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LA MINKA

1:Objetivo
Tenemos por objetivo de haser conoser a las personas sore el tema a tratar la
minka y hacer que los demas llegen a poner en practica este tema que trata de la
ayuda desinteresada.
2:Justificacion
Hacemos este tema para que los demas lo pongan en practica y asi acabar con la
envidia la codicia la ambicion y ayuden a las personas que lo necesiten sin pedir ni
esperar cosas materiales .

















3:INDICE
1:LA MINKA
2:AYNI
3:MITA
3.1:TRABAJOS COMUNALES
3.2:MITA
3.3:MINKA
3.4:AYNI
3.5:YANACONAS
3.5.1:TRUEQUE
3.5.2:QUIPU
4:MINKA FAIR FRADE
4.1:COMERCIO JUSTO
4.2:ASOCIASION
4.3:COMBERCION
4.4:CONCIENCIA
4.5:CAPACITACION Y DESARROLLO





LA MINKA
La minga (< quechua mink'a o minga «trabajo colectivo hecho en favor de la
comunidad»; minca del quechua minccacuni «solicitar ayuda prometiendo algo»;
o mingaco)
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es una tradición precolombina de trabajo comunitario o colectivo
voluntario con fines de utilidad social o de carácter recíproco
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actualmente
vigente en varios países latinoamericanos.
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Ésta puede tener diferentes finalidades de utilidad comunitaria como la
construcción de edificios públicos o ir en beneficio de una persona o familia, como
al hacerse una cosecha de papas u otro producto agrícola, entre otras, siempre
con una retribución para quienes han ayudado. Se ejerce principalmente
enColombia, Perú, Ecuador, Bolivia, Chile y Paraguay.
EL AYNI
Era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu,
destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones de casas. El ayni consistía
en la ayuda de trabajos que hacía un grupo de personas a miembros de una
familia, con la condición que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la
necesitaran, como dicen: "hoy por ti, mañana por mi" y en retribución se servían
comida y bebida durante los días que se realizaban el trabajo. Esta tradición
continúa en muchas comunidades campesinas del Perú, ayudándose en las
labores de cocina, pastoreo y construcción de viviendas.
LA MITA
La mita era un sistema de trabajo a favor del Estado Imperial del Tahuantinsuyo,
donde se movilizaban multitudes de indígenas a trabajar por turno en labores de
construcción de caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos, templos,
acueductos, explotación de minas, etc. Existía una mita para servicios especiales
como las labores de cargueros del Sapa Inca, músicos, chasquis y danzantes, los
obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados, más no las
mujeres, cuya edad oscilaba entre los 18 y 50 años.
Los Trabajos Comunales
Los límites de los campos estaban marcados y su destrucción era considerada
delito gravísimo. Las tierras no comunales eran cultivadas primero. Cuando
llegaba la época de siembra o cosecha llegaban los funcionarios para avisar que
era hora de ocuparse de los campos sagrados.
La Mita: El pueblo debía además realizar trabajos públicos, (servicio en el ejército,
construcción de carreteras, puentes o fuertes) a esto se le denominaba mita.
El tiempo de la mita era variable y podía extenderse durante bastante tiempo. De
este servicio, obligatorio entre los 18 y los 50 años, estaban exentos los artistas y
artesanos. El sistema de la mita era utilizado para hacer trabajos en las minas, en
el empedramiento de calles, en la excavación y limpieza de canales, en la
construcción de caminos y puentes, en la edificación de palacios y templos, en el
transporte de bienes, y en el levantamiento de silos.
La Minka: Los miembros del Ayllu eran reunidos en grupos para cumplir con el
trabajo que se les había asignado, como por ejemplo de llevar a los silos el
producto de la cosecha, etc., como en las tierras del sol y en las tierras que
sustentaban al Inca. Para este tipo de trabajo se caracterizaba porque se realizaba
en medio de cánticos y en un ambiente de alegría y de placer, estaban obligados a
realizarlo vestidos con ropa de fiesta. En retribución a estas faenas realizadas los
asistentes a las MINCAS recibían de parte del curaca la alimentación, la chicha
que era elaborado por las mujeres de la comunidad y la coca, esta retribución solo
se realizaba mientras duraba el trabajo asignado.

El Ayni: Era una forma de prestación de servicios y trabajos basados en la
reciprocidad, consistía en la ayuda mutua que se prestaban las familias entre sí y
todos los integrantes del Ayllu, el servicio recibido tenía que ser devuelto en forma
idéntica o parecida. Aquí había verdadera reciprocidad y compañerismo, ya que se
trataba de beneficiar a los que estaban imposibilitados de realizar sus propias
labores, este tipo de labores se sigue realizando por pobladores de los Andes.
Los Yanaconas: Los yanaconas eran jóvenes separados muy temprano de los
ayllus y eran utilizados, ya sea para tareas en la corte o en la agricultura. A
diferencia de la mita, que después de cumplida autorizaba a regresar a su tierra,
los yanaconas no regresaban más. Como en ocasiones se los entregaba para el
servicio personal de los curacas, con el tiempo podían ellos mismos tener ese
cargo.
El Comercio: A pesar de la extensa red de caminos que atravesaban todo el
imperio incaico, el comercio no tuvo un gran desarrollo. Tampoco se conocía la
moneda, por lo que la manera en que se pagaba era mediante el trabajo o
eltrueque(intercambio directo de bienes y servicios).
El Trueque: El comercio no tuvo gran desarrollo, pese a la construcción de una
extensa red de caminos, debido que se desconocía el uso de la rueda. Tampoco
se conocía la moneda, por lo que se pagaba mediante trueque o trabajo. Las
transacciones comerciales se efectuaban sobre la base del trueque en la gran
cantidad de mercados locales.
El Quipu: Desconocían la moneda. Sin embargo idearon un sistema
mnemotécnico de haces de cuerda (quipus) con nudos y colores que les
permitieron anotar cantidades, siendo usado como instrumento de contabilidad.
Nosotros
MINKA Fair Trade ha estado trabajando para combatir la pobreza en el Perú por
más de tres décadas. Fundado en 1976, MINKA fue la primera organización del
Perú para participar en el comercio justo y ha sido un miembro activo de la
International Fair Trade Association desde su creación en 1991. En la actualidad,
más de 3.000 productores que están organizados democráticamente están
trabajando con MINKA para facilitar las prácticas de desarrollo sostenible en las
zonas marginadas del Perú. MINKA en quechua significa trabajar juntos para el
bien de todos y refleja un sistema de valores poniendo énfasis en la educación y
creación de capacidad mediante la defensa de la calidad, la responsabilidad, la
oportunidad, el cumplimiento, la perseverancia, la creatividad, la solidaridad y la
reciprocidad.

Comercio justo
MINKA pionero en el mercado de comercio justo de América Latina con más de
treinta años de actividad ininterrumpida. Nos esforzamos por reducir la pobreza de
nuestros productores a través de prácticas de comercio justo. Los productores que
trabajan con MINKA se benefician de precios más altos para sus productos en
comparación con los que venden en el mercado tradicional. Además, a través de
técnicas específicas de evaluación, nuestra organización garantiza una
distribución equitativa del trabajo entre sus organizaciones de productores.
Asociación
MINKA en quechua, nuestra lengua nativa, significa trabajo colectivo a través del
esfuerzo de la comunidad. Para muchas de las organizaciones de productores,
MINKA es el primer punto de venta de mercado alternativo que promueve la
colaboración y demuestra que, contrariamente a las prácticas del mercado
tradicional, el comercio justo puede beneficiar a todos. MINKA forma asociaciones
socio-económicos a largo plazo con los productores rurales, y en cooperación con
otros, encontra alternativas justas al mercado tradicional.
Conservación
MINKA trabaja con artesanos que utilizan técnicas ancestrales para producir los
mejores productos de calidad. La compra de estos productos como textiles hechos
a mano, cerámica, instrumentos musicales, aceites, granos y regalos, no sólo
contribuyen a un aumento de ingresos para aquellos que comparten su tiempo y
talento, pero también para preservar las técnicas antiguas, tradiciones y valores.
Conciencia
Al apoyar los esfuerzos de nuestros productores hacia la independencia
económica y el suministro de nuestros clientes en todo el mundo con productos de
alta calidad y servicios, MINKA se esfuerza para dar a conocer y potenciar a todos
los involucrados en el proceso comercial para abarcar el comercio justo y
soluciones sostenibles para el medio-ambiente / ambientalmente sostenibles.
Además, compartiendo por los años investigación comprensiva sobre las
realidades de la vida de los habitantes Andinos, MINKA extiende su apreciación
por las antiguas tradiciones y las tecnologías de estas comunidades.
Capacitación y Desarrollo
Dentro de su iniciativa de creación de capacidad, MINKA promueve la
participación activa de los productores para adaptarse a los cambios necesarios
para luchar contra la pobreza. Además, los beneficios generados por MINKA se
distribuyen entre las organizaciones de productores en los que se utilizan para
proyectos de desarrollo comunal.



4:Conclusion
Llegamos a la conclusion de que le minka es una ayuda comunitaria sin recibir
nada a cambio en el colegio se la puede aplicar de la siguinte manera :ayudando a
los estudiantes en los estudios areglando los baños y el colegio mismo




5 ANEXOS





































6: BIBLIOGRAFIA
es.wikipedia.org/wiki/Minka
es.wikipedia.org/wiki/Sistemas_de_trabajo_en_el_Antiguo_Perú
www.resumendehistoria.com/2012/12/minka-resumen.html