‫‪http://noorportal.net/PrintArticle.aspx?

id=19189‬‬

‫ﻣﺴﻴﺮ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﻧﻘﺸﻪ ﺳﺎﯾﺖ ‪ , :‬ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ‪ ,‬ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭﺍﻧﺪﯾﺸﻪ‬

‫ﮐﺪ ﻣﻘﺎﻟﻪ ‪19189 :‬‬

‫ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ‬

‫ﺍﺷﺎﺭﻩ‬
‫»ﺳﻴﺮ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ« ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﺍﺳﺖ ﺁﻗﺎی ﺩﮐﺘﺮ ﺷﻬﺮﯾﺎﺭ ﺯﺭﺷﻨﺎﺱ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺟﻠﺴﻪ ی ﻣﺘﻮﺍﻟﯽ ﺑﺎ ﺣ ﻀﻮﺭ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺁﻥ‬
‫ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻧﺸﺮﯾﻪ ی ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ی ﺑﺤﺚ ﻭﺍژﻩ ﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﮑﻴﺪﻩ ی ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺟﻠﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺤﺚ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺧ ﺼﻮﺹ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻣﻨﻈﺮ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ؛ ﯾﮑﯽ ﻣﻨﻈﺮ ﺗﺤﻠﻴﻠﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎ ﻭ ﺷﺎﺧﺺ ﻫﺎی ﻣﺪﺭﯾﻨﺘﻪ ﺭﺍ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﺮﻭﺭ‬
‫ﻣﺨﺘ ﺼﺮی ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﻫﺎی ﺍﺻﻠﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﺍﺯ ﻗﺮﻥ ‪ 14‬ﻭ ‪ 15‬ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ‪ .‬ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺍﺯ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎی ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎی ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻭﺍﺭ ﺫﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﻭ‬
‫ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺗﮏ ﺗﮏ ﺁﻥ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﯾﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺷﺎﺧﺺ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺰﻡ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺩﻭﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﯾﺎ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺗﺮﻗ ّﯽ ﻭ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﻭﯾﮋﮔﯽ‪ ،‬ﻅﻬﻮﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻦ ﺁﻭﺭی ﺟﺪﯾﺪ‬
‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی – ﻓﻦ ﺁﻭﺭی‪ -‬ﺍﺻﻠﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺷﺎﺧﺼﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺮﺗﺮی ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺪﺭﻥ ﺑﺮ ﺳﺎﯾﺮ ﺗﻤﺪﻥ ﻫﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭﯾﮋﮔﯽ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻋﺼﺮ ﻣﺪﺭﻥ‪ ،‬ﻧﻬﻠﻴﺴﻢ ﯾﺎ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﺍﻧﮕﺎﺭی ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭﯾﮋﮔﯽ ﭘﻨﺠﻢ‪ ،‬ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻔﮑﺮ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﻭ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺷﺸﻢ‪ ،‬ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺰﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺰء ﻻﯾﻨﻔﮏ ﺗﻔﮑﺮ ﻣﺪﺭﻥ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽ‬
‫ﺭﻭﺩ‪ .‬ﮐﺎﭘﻴﺘﺎﻟﻴﺰﻡ ﯾﺎ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺳﺎﻻﺭی ﻧﻴﺰ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻋﺼﺮ ﻣﺪﺭﻥ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ‪.‬‬
‫ﺍﺩﻭﺍﺭ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﻩ ی ﺗﮑﻮﯾﻦ ﻭ ﺭﻧﺴﺎﻧﺲ ﮐﻪ ﺩﻭﺭﻩ ی ﺁﻏﺎﺯﯾﻦ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﻓﺮﻣﺎﺳﻴﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﯽ )ﺍﺻﻼﺡ ﻣﺬﻫﺒﯽ( ﻭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﻼﺳﻴﺴﻴﺰﻡ ﻭ‬
‫ﺭﻭﺷﻨﮕﺮی‪ ،‬ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﻣﺎﻧﺘﻴﺰﻡ‪ ،‬ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺻﻨﻌﺘﯽ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﭘﺴﺖ ﻣﺪﺭﻥ‪.‬‬
‫ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺰﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ‪ .‬ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ی ﺭﻧﺴﺎﻧﺲ ﻭﺍژﻩ ی »ﺍﻭﻣﺎﻥ« ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺑﺸﺮ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﻭﺍﺝ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ‬
‫ﻭ ﺟﻨﺒﺸﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺰﻡ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ‪ .‬ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺰﻡ؛ ﯾﮏ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺩﺑﯽ – ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻼﺵ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ – ﺭﻭﻣﯽ ﺭﺍ‬
‫ﻣﺠﺪﺩﺍً ﺍﺣﻴﺎ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺑﻪ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﮐﻠﻴﺴﺎﯾﯽ ﻭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﺎﯾﯽ ﺑﯽ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﺎ ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺰﻡ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺩﺑﯽ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺁﻥ‬
‫ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺰﻣﯽ ﮐﻪ ﺷﺎﺧﺺ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎی ﺩﯾﮕﺮی ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺪﺍﺭی؛ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺸﺮ ﻣﺮﮐﺰ‪ ،‬ﻣﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻭ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﻫﺮ ﭼﻴﺰی‬
‫ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﻏﺎﯾﺖ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﻭ ﺁﺯﺍﺩی ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺸﺮی ﮐﻪ ﻣﺤﻮﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ‪ ،‬ﺑﺸﺮی ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﺎ ﺳﺎﺣﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﯾﺎ‬
‫ﺳﺎﺣﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺁﻥ ﺫﯾﻞ ﺳﺎﺣﺖ ﻧﺎﺳﻮﺗﯽ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﭘﺲ ﺩﻭ ﻧﻮﻉ ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺰﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ‪ :‬ﯾﮏ ﻧﻮﻉ ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺰﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩی ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﻏﻴﺮ ﻏﺎﻟﺒﯽ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ‬
‫ﻣﯽ ﺭﻭﺩ‪ .‬ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺰﻡ ﻣﺎﺭﮐﺲ‪ ،‬ﺭﺍﺳﻞ ﻭ ﻓﻮﺭﺑﺎﺥ ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺑﺤﺚ ﻫﺎی ﺩﯾﻦ ﻭ‪ ...‬ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺖ‪ ،‬ﻧﻮﻉ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺰﻡ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﺩی ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻅﻮﺍﻫﺮ ﺩﯾﻨﯽ‪ ،‬ﺑﺮﺧﯽ‬
‫ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺩﯾﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺤﻮی ﺩﺭ ﺫﯾﻞ ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺰﻡ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺩﮐﺎﺭﺕ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺴﺖ ﻫﺎی ﻏﻴﺮﻣﻠﺤﺪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﺮﺩی ﻭ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﻣﺒﻨﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺴﺘﯽ‪ ،‬ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ‪ ...‬ﺭﺍ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﺩی ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺍﻭ ﺍﯾﻦ ﻣﻦ ﺭﺍ ﺳﻮﺑﮋﻩ ﻣﯽ ﻧﺎﻣﺪ‪ .‬ﺳﻮﺑﮋﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩی ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬
‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺮﮐﺰ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺳﺎﯾﺮ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻭ ﺍُﺑﮋﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻭﻗﺘﯽ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁﯽ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻭ ﺍﻁﺮﺍﻑ ﻣﻦ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺷﻮﺩ‪ ،‬ﻧﺎﮔﺮﯾﺰ‪ ،‬ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ‬
‫ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﺑﺰﺍﺭی ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ‪.‬‬
‫ﺩﻭﻣﻴﻦ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻋﺼﺮ ﻣﺪﺭﻥ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻞ‪ ،‬ﺗﺎﺭﯾﺦ ﯾﮏ ﺭﻭﻧﺪ ﺧﻄﯽ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﺳﻮی ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ‪.‬‬
‫ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺗﻤﺪﻥ ﻏﺮﺏ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﺼﺮ ﻣﺪﺭﻥ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﯽ ﻭ ﯾﻮﻧﺎﻥ ﻭ ﺭﻡ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻔﮑﺮﺍﺕ ﻣﺘﺎﻟﻮژﯾﮏ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻭﺟﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺼﻮﺭی ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮﯾﻪ‬
‫ﺩﺭ ‪ 200‬ﺳﺎﻝ ﺍﺧﻴﺮ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﺭﻭﺍﺝ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﮔﻮﺳﺖ ﮐﻨﺖ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺴﻴﺮی ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﺻﻞ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭک ﺑﺸﺮ ﻧﺎﻗﺺ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭک ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻭ ﻣﺎﻭﺭﺍﺋﯽ ﻭ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ ﺍی ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﻌﺪ ﮐﻤﯽ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺩﺭک ﻋﻘﻼﻧﯽ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ‬
‫ﺁﺧﺮ ﺑﻪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻣﺪﺭﻥ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﻭﺭﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺸﺮ ﺗﻔﮑﺮ ﻋﻠﻤﯽ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺣﺪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺩﯾﻦ ﻣﯽ ﮔﺬﺭﺩ‪ ،‬ﻣﯽ ﺭﺳﺪ‪ .‬ﻣﺪﺭﻧﻴﺴﺖ ﻫﺎ ﻣﯽ‬
‫ﮔﻮﯾﻨﺪ‪ :‬ﺁﻥ ﭼﻪ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺍﺭﯾﻢ‪ ،‬ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺪﺭﻥ‪ ،‬ﺗﻔﮑﺮ ﻣﺪﺭﻥ‪ ،‬ﺑﻴﻨﺶ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺗﺠﺮﺑﯽ‪ ،‬ﻧﻬﺎﯾﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻫﺮ ﺁﻥ ﭼﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻧﻘﺺ‪ ،‬ﮐﻤﺒﻮﺩ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﭘﺲ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﻣﺎ ﺑﺴﻨﺠﻨﺪ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺧﻮﺑﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﻭﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺪﻧﺪ‪ .‬ﺍﺻﻞ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ‬
‫ﺑﻪ ﯾﮏ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻔﺮﻭﺽ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﻣﺪﺭﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻫﻢ ﻓﺮﺩی ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﻢ ﻓﺮﺩی ﺑﻪ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ی ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ‪.‬‬
‫ﻅﻬﻮﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺟﺪﯾﺪ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﺷﺎﺧﺺ ﻫﺎی ﻣﻬﻢ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ ی ‪ 1960‬ﺍﻓﺮﺍﺩی ﭼﻮﻥ ﺗﻮﻣﺎﺱ ﮐﻠﻦ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ‬
‫ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺍی ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻧﻈﺮﯾﻪ ی ﺟﻬﺸﯽ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﺮ‬
‫ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻤﺪﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﻪ ی ﺳﻨﺘﯽ ﻭ ﻣﺪﺭﻥ ﺗﻘﺴ ﻴﻢ ﮐﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺷﺎﺧﺺ ﻫﺎی ﻋﻠﻮﻡ ﺳﻨﺘﯽ ﻭ ﻣﻌﻨﻮی‪ ،‬ﮐﻴﻔﯽ‬
‫ﺍﻧﺪﯾﺶ ﻭ ﺳﻤﺒﻠﻴﮏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﺭﺗﻘﺎی ﻣﻌﻨﻮی ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺎﯾﻪ ﮔﺬﺍﺭی ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺧﻼﻕ ﻭ ﺩﯾﻦ ﺟﺪﺍ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺑﭙﻮﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ‬

‫ﺏ‪.‬ﻅ ‪2013/02/21 06:51‬‬

‫ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ‬

‫‪1 of 3‬‬

5‬ﻋﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ ﺫﺍﺗﺎً ﺗﮑﻨﻴﮑﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ ..‬ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ی ﺭﻣﺎﻥ ﻧﻮﯾﺲ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺭﻭﺳﻴﻪ »ﺗﺌﻮﺩﻭﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﯾﻮﺳﮑﯽ« ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ‬ ‫ﺷﺮﺍﺭﺗﯽ ﻣﺠﺎﺯ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ‪ :‬ﻣﺎ ‪ 500‬ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﻪ ﺍﯾﻢ ﻭ ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﻪ ﺍﯾﻢ‪ ،‬ﮐﻤﺮ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﯾﻢ‪ .‬‬ ‫ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ‪ ،‬ﺑﺴﺘﺮ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﯾﺪﺋﻮﻟﻮژی ﻫﺎی ﻋﺼﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺑﺸﺮ ﺍﻧﮕﺎﺭﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ﻗﺪﺱ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮔﺬﺍﺭی ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺫﺍﺗﺎً ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺰﻡ ﺍﺳﺖ‪ .2‬ﺑﺎﺯ ﺍﯾﺮﺍﺩ ﺩﯾﮕﺮی ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﺸﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮔﺬﺍﺭ ﻭ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻫﻴﭻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻘﻼﻧﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﭼﻴﺰی ﺭﺍ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﻭ‬ ‫ﺍﺟﺮﺍ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻗﻠﻴﺖ ﺑﺎﻗﻴﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪.5‬ﺩﺭ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﮐﻤﻴﺖ ﺑﺮ ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺭﺃی ﯾﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺑﺎ ﺭﺃی ﯾﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻻﺷﻌﻮﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺳﺖ‪.‬ﺭﯾﺸﻪ ی ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺍﯾﻦ ﻭﺍژﻩ ﺑﻪ ﺣﺪﻭﺩ ‪ 510‬ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﻴﻼﺩ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ‪ .‬‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ؟ ﭘﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﮐﺎﺗﻮﻟﻴﮏ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻻﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﯽ ﺭﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺭﺍ ﮐﻨﺎﺭ‬ ‫ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺭﻭی ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍی ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻏﻴﺮ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﭼﻪ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺍﺳﺖ؟ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ‪» :‬ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﻣﺮﺩﻡ‪ ،‬ﻧﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﻤﻪ«‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ 1750‬ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺻﻨﻌﺘﯽ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ی ﯾﮏ ﻗﺮﻥ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎی ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﻅ ‪2013/02/21 06:51‬‬ ‫ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ‬ ‫‪2 of 3‬‬ .‬ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﺎﻋﺚ ﺟﻨﮓ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﻭﺍژﻩ ی ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺰﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎی ﺩﻧﻴﻮی ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﺗﻘﺪﯾﺲ ﺯﺩﺍﯾﯽ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺩﻧﺪ‪ .‫‪http://noorportal.‬ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺮﺍﯾﺶ ﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ی ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻫﻤﻪ ی ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺗﻔﮑﺮﺍﺕ »ﻣﺎﮐﻴﺎﻭﻝ« ﻭ »ﺟﺎﻥ ﻻک« ﻭ »ژﺍﻥ ژﺍک ﺭﻭﺳﻮ« ﻧﺸﺄﺕ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ‪.‬ﺍﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺷﮑﺎﻻﺗﯽ ﺑﺮ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺎﺧﺺ ﻫﺎی ﺩﯾﮕﺮ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺪﺭﻥ‪ ،‬ﻧﻴﺴﺖ ﺍﻧﮕﺎﺭی ﺍﺳﺖ‪ .2‬ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﻨﺪ؟‬ ‫ﺩﺭ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﯾﻮﻧﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺭﺍ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺍﺯ ﻭﺣﯽ ﺑﺸﺮ ﻭﺿﻊ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻧﻪ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ ﻭ ﺩﯾﻦ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺑﺸﺮ‬ ‫ﺍﻧﮕﺎﺭﺍﻧﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻴﺎﺩی ﺧﻮﺩ‪ ،‬ﺣﻖ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮔﺬﺍﺭی ﺩﺍﺭﺩ‪ . 3‬ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﻟﺰﻭﻣﺎً ﺟﻤﻊ ﻫﻤﻪ ی ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺭﺍی ﺍﻓﺮﺍﺩی ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺃی ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﭼﻪ ﺗﻀﻤﻴﻨﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺗﻌﻬﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ؟‬ ‫‪ .2‬ﺷﺄﻧﻴﺖ ﺗﺼﺮﻓﯽ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮔﺮﺍﯾﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﺩ‪.‬ﭘﻮچ ﮔﺮﺍﯾﯽ ﻭ ﯾﺄﺱ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺍﺯ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﻭ ﺷﺌﻮﻥ ﻧﻬﻴﻠﻴﺰﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻴﻦ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻭ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎی ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻏﻴﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ‪ ،‬ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺑﻪ ﮐﻠﯽ ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ‪ .‬ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﻄﺮﺡ‬ ‫ﺷﺪﻥ ﺍﯾﻦ ﻭﺍژﻩ ﺑﻪ ﻁﻮﺭ ﺟﺪی‪ ،‬ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ 1648‬ﭘﻴﻤﺎﻥ »ﻭﺳﺖ ﻭﺍﻟﯽ« ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻻﺕ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫ﺷﺎﺧﺺ ﻫﺎی ﺍﯾﻦ ﻋﻠﻢ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﮐﻤﯽ ﺍﻧﺪﯾﺶ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﺭﻭﺵ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺁﻥ ﺁﺯﻣﺎﯾﺸﮕﺎﻫﯽ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﯾﺪ‪ ،‬ﺍﺯ ﻗﺮﻭﻥ ‪ 15‬ﻭ ‪ 16‬ﻣﻴﻼﺩی‪ ،‬ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ی ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺑﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﺩﺭ ﺗﻔﮑﺮ ﺩﯾﻨﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪﯾﻢ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮔﺬﺍﺭ ﺍﺻﻠﯽ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻧﻪ‬ ‫ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﻋﮑﺲ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻠﺖ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ‪ :‬ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺷﺄﻥ ﺷﺮک ﺁﻟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ی ﺍﺟﺮﺍ ﻫﻢ‪ ،‬ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﺗﻦ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﮐﻢ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﻣﺘﺤﻮﻝ ﺁﺗﻨﯽ ﺣﻖ ﺭﺃی ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﮐﻪ ﺟﻤﻌﺎً ﺳﯽ ﯾﺎ ﭼﻬﻞ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺟﻤﻊ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ی ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺎی ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺟﺪﯾﺪ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺯﯾﺎﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ‪ ،‬ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﻧﻈﺎﻡ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﻭﺍژﻩ ی ﺑﻌﺪ »ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺰﻡ« ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺮﻥ ‪17‬ﺩﺭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﻏﺮﺏ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ‪ .net/PrintArticle.‬ﺑﺎﺏ ﻧﻬﻴﻠﻴﺴﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﻏﺮﺏ ﺭﺍ ﻓﺮﺩی ﺑﻪ ﻧﺎﻡ »ﻓﺮﺩﺭﯾﺶ ﻧﻴﭽﻪ« ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .aspx?id=19189‬‬ ‫ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺍی ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪ ،‬ﺗﺤﻠﻴﻠﯽ ﻭ ﺗﺌﻮﺭﯾﮏ ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ی ﺟﺪﯾﺪ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺩﮐﺎﺭﺕ ﻭ ﺑﻴﮑﻦ ﻭ ﺍﺳﺎﺳﺎً ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺭ ﻧﺴﺒﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﺍی ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﻫﺴﺘﯽ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﻧﻬﻴﻠﻴﺰﯾﻢ ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻦ ﻏﻴﺐ‪ .‬‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ ﻋﻠﻮﻡ ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺍﺯ ﻭﺣﯽ ﻭ ﻏﺎﯾﺘﺶ ﺳﻴﻄﺮﻩ ی ﺗﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮ ﻫﺴﺘﯽ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺑﺨﺶ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪:‬‬ ‫‪ .‬ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﮐﺎﺭﺕ‪ ،‬ﻫﺪﻑ ﺍﯾﻦ ﻋﻠﻢ ﺗﺴﻠﻂ ﺑﺸﺮ ﺑﺮ ﻁﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﯾﺎ ﻧﻴﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ ﺯﺭﺗﺸﺖ« ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ‪ :‬ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﯽ ﺁﺷﮑﺎﺭﺍ‬ ‫ﻣﻠﺤﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺖ‪ :‬ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺗﻔﮑﺮ ﻏﺮﺏ ﺍﺯ ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺪﺭﻥ ﻧﻬﻴﻠﻴﺴﻢ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﯾﮏ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮔﺬﺍﺭی ﻭ‬ ‫ﺳﭙﺲ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻫﺎ ﺳﺎﺣﺖ ﻏﻴﺐ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻟﺬﺍ ﺑﻪ ﺗﺒﻌﺎﺕ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻋﺠﻴﺒﯽ ﺩﭼﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ‪ .‬‬ ‫‪ .‬ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺻﻨﻌﺘﯽ ﻅﻬﻮﺭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪ ،‬ﯾﮏ ﺗﺎ ﺩﻭ ﻗﺮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﯾﺶ ﻋﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺗﻨﮕﺎﺗﻨﮕﯽ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺖ؛ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺮﺍی ﺁﻥ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﻘﻖ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ‪.‬ﺍﯾﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭی ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎی ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‪» :‬ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﺮگ‪ ،‬ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ‪ ،‬ﺳﺎﺣﺖ ﻗﺪﺳﯽ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ ﺩﺭ ﺗﻔﮑﺮ ﻏﺮﺑﯽ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ«‪ .‬ﺍﯾﺪﺋﻮﻟﻮژی‬ ‫ﻫﺎی ﻣﺪﺭﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺎﺷﻴﺴﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻴﺴﻢ‪ ،‬ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺴﻢ‪ ،‬ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ ﻭ‪ ..‬‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﻭﺍژﻩ ی ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﻣﯽ ﺭﺳﻴﻢ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﭼﻪ ﺗﻔﺎﻭﺗﯽ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻻﺋﻴﺰﻡ ﻭ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺰﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﻻﺋﻴﺰﻡ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ی ﺑﯽ ﺧﺪﺍﯾﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ی ﺍﻣﻮﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺻﻮﻻ ً ﻏﻴﺮ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﺎﺷﻴﺪ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺳﮑﻮﻻﺭ‬ ‫ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﺮﺍی ﮔﻮﺷﻪ ﻭ ﺧﻠﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋﻞ ﺍﺳﺖ‪. 4‬ﯾﮏ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﮐﻪ ﺍﻓﻼﻁﻮﻥ ﻫﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺪﺍﻡ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻘﻼﻧﯽ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺣﮑﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ‬ ‫ﺭﺃی ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﺑﺎﺷﻴﻢ‪ ،‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍی ﺳﺎﺩﻩ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻭ ﮐﺎﺭﺷﻨﺎﺱ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﯾﻢ‪.‬ﺟﺪﺍﯾﯽ ﺩﯾﻦ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﺻﻠﯽ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺰﻡ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ‪ .‬ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ی ﻓﺮﺍﻧﺴﺲ ﺑﻴﮑﻦ )ﭘﺪﺭ ﻋﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ(‪ ،‬ﻫﺪﻑ ﺍﯾﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﺭﺗﻘﺎی ﻣﻌﻨﻮی ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻭﺳﺖ‪.1‬ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺣﺎﮐﻤﻴﺖ ﻫﻤﻪ ی ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻈﺮ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﺭﺍ ﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻣﺘﻔﻖ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .1‬ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﺿﻊ ﮐﻨﺪ؟‬ ‫‪ .‬‬ ‫ﺏ‪.‬ﺗﻤﺎﻡ ﺍﯾﺪﺋﻮﻟﻮژی ﻫﺎی ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺪﺭﻥ ﺑﻪ ﻧﺤﻮی ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ‪ .3‬ﻣﺪﻋﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪی ﺑﺎ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺩﯾﻦ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪.‬ﺧﻮﺩ ﻧﻴﭽﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭﻗﺘﯽ ﺑﺸﺮ ﻣﺪﺍﺭی‬ ‫ﺟﺎی ﺧﺪﺍﻣﺪﺍﺭی ﺭﺍ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ‪ ،‬ﻧﻬﻴﻠﻴﺰﻡ ﻅﻬﻮﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .

‬ﺍﯾﻦ ﺑﺸﺮ ﮐﻪ‬ ‫ﺳﻮﺩﺍﻫﺎی ﺩﻧﻴﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺩﯾﻦ ﮔﺮﯾﺰ‪ ،‬ﺍﺧﻼﻕ ﮔﺮﯾﺰ ﻭ ﻗﻴﺪ ﮔﺮﯾﺰ ﺍﺳﺖ‪ .‫‪http://noorportal.6‬ﺩﻭﺭﻩ ی ﺷﺸﻢ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ‪ 1830‬ﺗﺎ ‪» 1900‬ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﺴﻂ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺻﻨﻌﺘﯽ« ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺩﻭﻡ ﮐﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ‪ 1517‬ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﺎ ﺳﺎﻝ ‪ 1600‬ﺍﺩﺍﻣﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪. 4‬ﺩﻭﺭﺍﻥ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﻫﺎی ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ‪» ،‬ﻋﺼﺮ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮی« ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﻧﺴﺎﻧﺲ‪ ،‬ﺩﻭﺭﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺸﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﻅﻬﻮﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﻅ ‪2013/02/21 06:51‬‬ ‫ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ‬ ‫‪3 of 3‬‬ .‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫ﻧﻄﻔﻪ ی ﺍﮐﺜﺮ ﺍﯾﺪﺋﻮﻟﻮژی ﻫﺎی ﻋﺼﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﯾﺘﺎﻟﻴﺎ ﺭﺥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﺮﮐﺰ ﻭ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻧﻴﺰ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎ ﮐﻤﯽ ﺭﻧﮓ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ‪ .‬ﻧﻈﺎﻡ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺳﺎﻻﺭی‪ ،‬ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﺪﺭﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﺍﺯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻣﺪﺭﻥ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺳﺎﻻﺭی ﺍﺷﮑﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺷﻴﺴﻢ ﻭ ﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺴﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻭﻻ ً ﺗﺼﺮﻑ ﮔﺮ‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺳﻮﺩ ﺟﻮﺳﺖ ﻭ ﯾﮏ ﻣﺪﺍﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺛﺮﻭﺕ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻣﺪﺍﺭ ﺭﺍ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺎی ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺭﻧﺴﺎﻧﺲ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺑﺎﻧﮑﺪﺍﺭی‪ ،‬ﺻﺮﺍﻓﺎﻥ‪ ،‬ﺗﺎﺟﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭ ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭﺍﻧﯽ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ی ﮐﻼﻧﯽ ﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﺷﺮﺍﻓﯽ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻁﺮﯾﻖ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻈﻴﻢ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺭﺍ ﮐﺴﺐ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺭﻧﺴﺎﻧﺲ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎی »ﻓﻠﻮﺍﻧﺲ« ﻭ »ﻭﻧﻴﺰ«‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺤﻈﻪ ی ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺩﺍﺭی ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﻧﺴﺎﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻮﺝ ﺟﺪﯾﺪ ﻅﻬﻮﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺸﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻭﻣﺎﻧﻴﺴﺘﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ‪ .‬ﺳﺰﺍﺭ« ﯾﮏ ﺑﺎﻧﮑﺪﺍﺭ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ‪ ،‬ﺷﻴﺎﺩ ﻭ ﺭﺑﺎﺧﻮﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻟﺰﻭﻡ ﺭﻧﮓ ﻭ ﺑﻮی ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺟﻨﺎﯾﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻋﺼﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ‪ 1650‬ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﺎ‬ ‫ﺳﺎﻝ ‪ 1800‬ﺍﺩﺍﻣﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪.‬ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﺮﺍی ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺍﯾﻦ ﻧﺎﺭﺿﺎﯾﺘﯽ ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﻗﺮﻥ ‪ 14‬ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻮﺭﺧﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻋﺼﺮ ﻣﺪﺭﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺪﺭﻧﺘﻴﻪ ﻣﺮﺍﺣﻠﯽ ﺭﺍ‬ ‫ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﻫﺎﯾﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬‬ ‫‪ .‬ﭘﺲ ﺭﻧﺴﺎﻧﺲ ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻁﻠﺒﯽ‪ ،‬ﺩﻧﻴﺎﻣﺪﺍﺭی‪ ،‬ﻟﺬﺕ ﮔﺮﺍﯾﯽ‪ ،‬ﺗﻨﻮﻉ ﻁﻠﺒﯽ ﻭ ﺍﺳﺘﻴﻼﺟﻮﯾﯽ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪.‬ﺑﺴﻴﺎﺭی ﺍﺯ ﮐﺸﻴﺶ ﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻮﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﮐﻠﻴﺴﺎ ﺧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎﺭی ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺁﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﯽ ﭘﺬﯾﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﺗﮑﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫»ﻣﺎﺭﺗﻴﻦ« ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﺮﮐﺰی ﺭﺍ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﮐﻨﻴﻢ‪ .‬ﺍﺩﻭﺍﺭ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ‪:‬‬ ‫‪ .‬ﺩﻭ ﺷﺨﺼﻴﺖ »ﻭﯾﻞ ﺩﻭﺭﺍﻧﺖ« ﻭ »ﻟﺮﻧﺰﻭ ﻭﺍﻻ« ﺭﺍ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻭ ﺗﺠﺴﻢ ﺭﻧﺴﺎﻧﺲ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ‪.‬ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﻣﺪﺭﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ‬ ‫ﺛﺮﻭﺕ ﻓﺮﻕ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪.84‬‬ ‫ﺏ‪.5‬ﺩﻭﺭﻩ ی ﭘﻨﺠﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ‪ 1800‬ﺗﺎ ﺳﺎﻝ‪ 1830‬ﺑﻪ ﻁﻮﻝ ﻣﯽ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ »ﺭﻣﺎﻧﺘﻴﮏ« ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﭘﻲ ﻧﻮﺷﺖ‬ ‫*‪ .‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻫﺎی ﻣﻬﻢ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﻧﻘﻼﺏ ‪ 1688‬ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ )ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﺑﺎ ﺷﮑﻮﻩ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺴﻤﯽ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ‪.‬ﺍﯾﻨﮏ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ی ﺑﺤﺚ ﺩﺭ‬ ‫ﺧﺼﻮﺹ »ﺍﺩﻭﺍﺭ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ« ﯾﺎ »ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ« ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﮐﺮﺩ‪ .16‬‬ ‫ﺩﮐﺘﺮ ﺷﻬﺮﯾﺎﺭ ﺯﺭﺷﻨﺎﺱ‪ --‬ﻧﺸﺮﯾﻪ ی ﻣﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ی ‪ ،28‬ﻣﺮﺩﺍﺩ ﻭ ﺷﻬﺮﯾﻮﺭ ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﻣﺪﺍﺭ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ‪ ،‬ﭘﻮﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺎﻻ ﻭ ﮐﺎﻻ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﻮﻝ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﺁﯾﻨﺪ ﺑﺎ ﺩﺧﻞ ﻭ ﺗﺼﺮﻑ ﺩﺍﺋﻤﯽ‪ ،‬ﻣﺤﻴﻂ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻨﺪ‪ .aspx?id=19189‬‬ ‫ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎی ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺪﺭﻥ‪» ،‬ﮐﺎﭘﻴﺘﺎﻟﻴﺴﻢ« ﯾﺎ »ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺳﺎﻻﺭی« ﺍﺳﺖ‪ .‬‬ ‫»ﻭﯾﺘﻦ ﺑﺮگ« ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺁﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ 1517‬ﻓﺮﺩی ﺑﻪ ﻧﺎﻡ »ﻣﺎﺭﺗﻴﻦ ﻟﻮﺗﺮ« ﺩﺭ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺍﻋﻼﻣﻴﻪ ﺍی ﺭﺍ ﺑﺎ ‪ 90‬ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻠﻴﺴﺎی‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻣﯽ ﺑﺮﺩ‪ .‬‬ ‫ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻫﺴﺘﯽ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻏﺎﯾﺖ ﺍﻭ ﭼﻴﺰ ﺩﯾﮕﺮی ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ی ﺁﻥ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ‬ ‫ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎی ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﻫﺪ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﻏﺎﯾﺎﺕ ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﺍﻭ ﻣﺒﻨﺎی ﺍﺭﺍﺩﻩ ی ﺷﺪﯾﺪ ﺑﺮﺍی ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﺪﺭﻥ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﯾﻞ ﺩﻭﺭﺍﻧﺖ‪» ،‬ﺳﺰﺍﺭ ﺑﻮﺍژﯾﺎﺭ« ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻻﺍﺑﺎﻟﯽ‪ ،‬ﭼﻨﺪ ﭼﻬﺮﻩ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺷﺨﺼﻴﺖ‪ ،‬ﻗﺪﺭﺕ ﻁﻠﺐ ﻭ ﺩﻧﻴﺎﮔﺮ ﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﻧﻪ ی ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻋﺼﺮ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ی ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺍﯾﺘﺎﻟﻴﺎﯾﯽ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ ﺭﻧﺴﺎﻧﺲ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺴﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﻧﻄﻔﻪ ی ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻓﻤﻨﻴﺴﻢ‬ ‫ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪.3‬ﺩﻭﺍﻥ ﺳﻮﻡ‪» ،‬ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺗﮑﻮﯾﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ی ﺟﺪﯾﺪ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ« ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﺪ ﻓﺎﺻﻞ ﺳﺎﻝ ﻫﺎی ‪ 1600‬ﺗﺎ ‪ 1650‬ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ‪.1‬ﻅﻬﻮﺭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎی ﺳﻴﺎﺳﯽ‪ ،‬ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺪﺭﻥ‪.net/PrintArticle.‬‬ ‫‪ .7‬ﺩﻭﺭﻩ ی ﻫﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ‪ 1900‬ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ »ﺩﻭﺭﻩ ی ﭘﺴﺖ ﻣﺪﺭﻧﻴﺴﻢ« ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ‪.1‬ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻭﻝ ﯾﺎ ﺳﭙﻴﺪﻩ ﺩﻡ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ »ﻋﺼﺮ ﺭﻧﺴﺎﻧﺲ« ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ‪ 1370‬ﺗﺎ ‪ 1517‬ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺭﮐﺲ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ‪ :‬ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﯾﮏ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﻓﻘﻂ ﭘﻮﻝ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬‬ ‫‪ .‬ﮐﺎﭘﻴﺘﺎﻟﻴﺴﻢ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﮐﺮﺩﯾﻢ‪ .2‬ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﻭﻗﺎﯾﻌﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻧﺸﺮﯾﻪ ی ﭘﻴﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻫﺎی ‪ 15‬ﻭ ‪.‬ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭ ﻩ ﮐﻪ ﻋﺼﺮ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮی ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺍﺯ ﺩﻭ ﺟﻬﺖ ﺣﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﺳﺖ‪:‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺑﺤﺚ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎی ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ‪ .‬ﭘﺲ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﯾﮏ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺗﺌﻮﺭی ﺳﻴﺎﺳﯽ ﻣﺎﺭﺗﻴﻦ ﻟﻮﺗﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ »ﺑﻪ ﺟﺎی ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺗﺎﺑﻊ ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻣﭙﺮﻁﻮﺭی ﻣﻘﺪﺱ ﺭﻭﻡ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﯽ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﮐﻠﻴﺴﺎی ﮐﺎﺗﻮﻟﻴﮏ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺷﻮﺭﺍﯾﯽ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺰﺍﺩ ﮔﺎﻥ‪ ،‬ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﮐﻨﻨﺪ«‪.‬ﺍﯾﻦ ﻓﺮﺩ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﺎﺩ ﻭ ﻣﮑﺮ ﻭ ﺣﻴﻠﻪ ﮔﺮی ﺟﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪» .‬ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ی ﺩﻭﻡ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫»ﻟﺮﻧﺰﻭ ﻭﺍﻻ« ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ی ﻟﺬﺕ ﮔﺮﺍﯾﯽ ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﺘﺎﺯﺍﻥ ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺭﻧﺴﺎﻧﺲ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﺯﯾﺎﺩی ﺑﺮ ﺟﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪ .‬‬ ‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﮐﻠﻴﺴﺎ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻮﺥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬‬ ‫ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ‪ 1650‬ﻫﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ‪ ،‬ﭘﺮ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺗﺮﯾﻦ‪ ،‬ﭘﺮ ﺛﻤﺮﺗﺮﯾﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﻫﺎی ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ‪ .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful