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Temas Para Trabajo de Diversidad Cultural

Temas Para Trabajo de Diversidad Cultural

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Segregación, del latín segregatĭo, es la acción y efecto de segregar (separar, marginar o apartar algo o alguien de otras cosas o personas

). La segregación de seres humanos suele estar motivada por motivos sociales, culturales o políticos. Se conoce como segregacionismo a la política que busca separar, apartar y excluir a ciertos grupos sociales. Es habitual que la segregación se ejerza contra las minorías (ya sean religiosas, sexuales, etc.), aunque también puede tratarse de un régimen impuesto por una minoría dominante contra la mayoría. Ese fue el caso del apartheid sudafricano, donde la minoría blanca estableció las condiciones de segregación frente a la mayoría negra. La segregación puede reflejarse en el acceso a los recursos (el trabajo, el sistema sanitario, la educación, la vivienda), lo que intensifica las diferencias entre los grupos que se encuentran segregados. Un ejemplo de segregación ocurre con los barrios privados. Este tipo de segregación no se caracteriza por la discriminación o la violencia, aunque no deja de ser un elemento que separa y aparta a distintos grupos sociales. La gente que compra propiedades en estos barrios accede al derecho de vivir allí, circular por sus calles y disfrutar de sus servicios. Quienes no residen en el barrio privado, en cambio, tienen prohibido el ingreso. Otro ejemplo de segregación tiene lugar en los guetos. Estas zonas suelen surgir de forma espontánea a partir de la reunión de gente de la misma raza o religión. En Estados Unidos existen barrios de pobladores negros, barrios de latinos y otros. No hay una segregación dispuesta por ley, sino que la separación surge de hecho. La asimilación es el resultado de la acción de asimilar. Este verbo puede emplearse en diversos ámbitos, refiriéndose a comprender algún dato para integrarlo a los saberes previos o a la incorporación de ciertos componentes a un todo. La asimilación genética, por otra parte, es el procedimiento que se desarrolla a partir de la selección natural y que consiste en una reacción fenotípica ante un componente ambiental. Gracias a este proceso, el genotipo asimila el factor del ambiente y convierte su respuesta en algo independiente del entorno. Es posible hablar de asimilación cultural cuando una comunidad o una colectividad se integran a un grupo mayoritario (dominante) y adquiere sus mismas características o costumbres. De esta forma, la comunidad que se integra a la mayor termina perdiendo o relegando su especificidad. Cabe destacar que, con sentidos similares, el concepto de asimilación también se utiliza en los ámbitos de la psicología y de la lingüística. En el lenguaje cotidiano, por último, la idea de asimilación se asocia a la comprensión o el entendimiento de una información. Por ejemplo: “Los niños se están esforzando mucho, pero aún no logran la asimilación de los contenidos más difíciles del programa”, “Una vez que asimiles el mensaje, podrás brindarle una respuesta acorde a sus necesidades”

Asimilación cultural

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Asimilación cultural: es la manera como se señala al proceso de integración de un grupo etnocultural tal como los inmigrantes, grupos étnicos minoritarios y otros dentro de lo que se tiene establecido como lo común a una comunidad mayor o dominante. La presunción de que dichos elementos generales son la garantía de la convivencia cultural dentro de un estado o territorio, es la que motiva el inicio de dicho proceso. En este proceso, el grupo que es absorbido y pierde por lo general su originalidad de manera parcial o total como sus maneras de hablar, su dialecto, sus peculiaridades en el habla, sus modos de ser y otros elementos de su identidad cultural cuando entra en contacto con la sociedad o cultura dominante. La asimilación puede ser voluntaria como es el caso por lo general de los inmigrantes o puede ser forzada como puede ser el caso de muchas etnias minoritarias dentro de un estado determinado en procesos de colonización. Procesos de asimilación cultural se han presentado durante toda la historia de la humanidad y muchos han generado nuevas culturas. Por ejemplo, la conquista de las Américas por parte de las potencias europeas de los siglos XV a XIX creó la mayoría de las naciones americanas de la actualidad. Uno de los procesos de asimilación cultural contemporánea más discutidos es el de la americanización que tiende a confundirse con uno más antiguo y amplio denominado la occidentalización. En la historia se conocen los tipos de asimilación siguientes: 1. Asimilación por parte de una cultura rica 2. Asimilación por conquistas 3. Asimilación de inmigrantes 4. Asimilación forzada 4.1 Razones de la asimilación forzada 4.2 Asimilación de inmigrantes y colonización 4.3 Asimilación de minorías étnicas 4.4 Asimilación religiosa 5. Asimilación por cultura dominante. Fusión Cultural o Melting Pot.: También llamado mestización, hibridismo y que consiste en una nueva síntesis de las diferentes culturas coexistentes en una sociedad dada (en Estados Unidos tuvo origen esta política de fusión) Síntesis que básicamente se construye a base de la pérdida original de las identidades diferenciales originales a favor de una nueva identidad, producto del protagonismo igualitario de todas las razas y culturas. Pero tampoco la fusión cultural se ha demostrado históricamente posible, pues sólo ha producido fusiones muy parciales, lo que lleva a mantener la propia diversidad anterior, sólo que esta diversidad producida por fusiones parciales queda enclaustrada socialmente en compartimentos estancos que incomunican a las culturas entre sí. La fusión cultural, o mestizaje existe desde los primordios de la humanidad, provocado por el contacto inevitable de grupos diferentes de seres humanos. A partir de la modernidad, este proceso se torna cada vez más rápido, con el advenimiento de nuevas tecnologías, medios de transporte, una organización mundial más compleja e interrelacionada y un desprendimiento parcial conseguido por el hombre moderno de prejuicios en este sentido. En la historia de las naciones modernas, La fusión cultural, o mestizaje fue atravesado por numerosos factores, como el clima, las particularidades culturales de cada comunidad, u otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo país, haya sucedido en diferentes rítmos y grados de profundidad. El ejemplo latinoamericano es notable, puesto que ejemplifica una mezcla étnica expandida por gran parte del territorio. El proceso de fusión, o mestizaje en América Latina se originó con la llegada de los europeos al continente y subsecuentemente de los esclavos africanos que vinieron con ellos. El mestizaje ha sido uno de los temas fundamentales en los continentes americanos pero especialmente en América Latina. Esta característica de fusiones culturales, ha sido acogida en las últimas dos 2

décadas para explicar el fenómeno de la pluralidad en Iberoamérica. Así mismo, esta misma ideología le ha dado fuerza a la teoría de que detrás de la percepción de la sociedad como producto del mestizaje existe un fenómeno enmascarado de racismo y exclusión. Este último punto se refleja en el hecho que estudios recientes tienden a llamar la atención sobre la necesidad de reformar el derecho para poder hacer frente a una realidad antes inexistente o ignorada: la pluralidad de la sociedad. La idea de fusión, o mestizaje, según algunos estudiosos, ha sido utilizada por los gobiernos y las élites latinoamericanas para ocultar indicios de discriminación racial y racismo en el continente. Utilizando términos de Stanley Cohen, Ariel Dulitzky argumenta que existen tres tipos de formas en que la discriminación racial y el racismo son negadas en el continente: la negación literal, la negación interpretativa y la negación justificada. La primera de éstas se da cuando los gobiernos niegan que cualquier tipo masivo de discriminación racial y racismo se dé en sus países. Una forma clara de negación literal es mediante el uso de la idea de mestizaje. A través del discurso de igualdad de razas en el continente, la percepción de que todos pertenecemos a una sola raza “mestiza”, que tiene los mismos ancestros ayuda a reforzar la imagen de que no existe el racismo, puesto que, ni siquiera existen razas diferentes. Esta noción ayuda a reforzar la idea de la democracia e incluso a fomentar la consolidación de un nacionalismo que fortalece el estado, en el período republicano la idea de la raza única mestiza era un arma de defensa contra otros elementos que podían fragmentar los nuevos estados latinoamericanos por medio de esta se buscaba fortalecer los países emergentes al estilo de las naciones europeas. Sin embargo esta visión de mestizaje ha adquirido según Peter Wade una imagen que se acerca más a aquella proyectada por la raza blanca y se ha intentado alienar a la raza indígena y aún en mayor medida a la negra. Existe la noción de que en estas razas no blancas que se podría decir también son no mestizas, existe, esto es entre ciertos grupos, un deseo de blanqueamiento de su raza mediante el mestizaje lo que les llevaría a un nuevo posicionamiento dentro del orden social. En esto se enfoca Wade al hablar en especial de la raza negra cuando algunos buscan abrir un camino de abrir nuevas posibilidades para sus ascendentes. Sin embargo, existe la noción contraria bajo la cual el mestizaje es evitado por una de las razas ya que esto es mal visto por los suyos, en el caso de alguien de raza negra esto podría ser considerado una traición. COMPENSATORIA OBJETIVOS DEL PROGRAMA Atención a la diversidad es un programa que destinar recursos específicos, materiales y humanos, a garantizar el acceso, la permanencia y la promoción en el sistema educativo del alumnado en situación de desventaja social. Tiene como objetivos principales los siguientes: Facilitar la integración social y Posibilitar la atención Garantizar la igualdad de educativa y potenciar los específica al alumnado oportunidades de acceso, aspectos de enriquecimiento extranjero con desconocimiento permanencia y promoción en el que aportan las diferentes del idioma español o con grave sistema educativo. Culturas. desfase curricular. Proporcionar una respuesta Fomentar la participación de Impulsar la coordinación y la educativa adecuada y de los diferentes sectores de la colaboración con otras calidad con la finalidad de comunidad educativa y del administraciones, instituciones, facilitar la consecución de los resto de los estamentos asociaciones y organizaciones objetivos de la enseñanza sociales. sin ánimo de lucro básica. DESTINATARIOS DEL PROGRAMA El alumnado escolarizado en educación primaria y en educación secundaria obligatoria que se encuentre en situación de desventaja socioeducativa por… su pertenencia a por factores minorías étnicas geográficos económicos sociales y/o culturales …y presente… desfase escolar significativo, necesidades de apoyo con dos o más 3

.la inclusión educativa y la no discriminación y actúe como elemento compensador de las desigualdades personales . ¿QUIÉN ATIENDE AL ALUMNADO? La atención al alumnado con necesidades de compensación educativa es responsabilidad de todo el equipo docente.máximo desarrollo de todas las capacidades . E)Flexibilidad para adecuar la educación a la diversidad de aptitudes... independientemente de sus condiciones y circunstancias. .. como medio necesario para el logro de una formación personalizada. LA ORIENTACIÓN . B)Equidad . PRINCIPIOS EDUCATIVOS A)Calidad de la educación para todo el alumnado . que propicie una educación integral en conocimientos . . PREÁMBULO .LA ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD Y LA INTERCULTURALIDAD EN LA L. en colaboración con el EOEP y con Departamento de Orientación. Social y compensatoria. individuales y sociales .. . expectativas y necesidades del alumnado. Departamentos Didácticos y el profesor de bajo la coordinación de Jefatura de Estudios. intereses.cap. principios indisociables. Educación Compensatoria. bajo la realizarán una valoración inicial de la coordinación de la Jefatura de Estudios..culturales económicas y sociales .O. Cultural.E...Cap. prestando apoyos necesarios a alumnos y centros. los el profesor de Educación Compensatoria. II ) 4 . El centro deberá llevarla a cabo con la colaboración de todo el profesorado que imparte docencia en el centro y con el profesorado de apoyo del programa de educación compensatoria. I) LA ORGANIZACIÓN DE LAS ENSEÑANZAS Y EL APRENDIZAJE A LO LARGO DE TODA LA VIDA. la educación es el medio de transmitir el respeto a las diferencias individuales.culturales y emocionales.. que garantice la igualdad de oportunidades ...cursos de específico derivadas de la diferencia entre su nivel de dificultades de inserción incorporación tardía al competencia curricular y el educativa sistema educativo o por una curso en el que está escolarización irregular escolarizado IDENTIFICACIÓN DE LAS NECESIDADES La determinación de las necesidades de compensación educativa del alumnado y la inclusión del mismo al programa se realizará de acuerdo con lo ssiguientes criterios : Colegios de Educación Infantil y Institutos de Educación Secundaria Primaria el tutor.calidad y equidad . ejecución de colaboración relacionadas seguimiento y agrupamientos con él con la docencia evaluación en el flexibles profesorado del y seguimiento ámbito de la adaptados a las centro las ACIS de la Atención a la necesidades de necesarias. Escolaridad del Diversidad los alumnos de alumnado. (Título Preliminar. . Corresponde a las administraciones públicas facilitar el acceso a la información y a la orientación sobre las ofertas de aprendizaje permanente y las posibilidades de acceso a las mismas.aprendizaje a lo largo de toda la vida. (Titulo preliminar.. .atención a la diversidad del alumnado. F)La orientación educativa y profesional de los estudiantes . en colaboración con el el tutor. FUNCIONES DEL PROFESOR DE COMPENSATORIA Impulsar y Colaborar en el Con carácter orientar la diseño y Desarrollar en general las elaboración.intelectuales . con especial atención a las que deriven de discapacidad. Castellana y de Matemáticas..igualdad efectiva de oportunidades . competencia curricular del alumno en las realizará una valoración inicial áreas instrumentales o de la competencia individualizada de la competencia curricular comunicativa en el caso del alumnado del alumno en las áreas de Lengua inmigrante. destrezas y valores. Las enseñanzas que ofrece el sistema educativo se adaptarán al alumnado con necesidad específica de apoyo educativo.

(Tit.O. con certificación académica que así lo acredite ante el Sistema Nacional de Cualificaciones y Formación Profesional. por un periodo de su escolarización o a lo largo de ella. La E. Excepcionalmente con 15 años. podrán incorporarse a un programa de diversificación curricular. III) E. En la E. . podrá permanecer un curso más en el mismo ciclo. tanto para los estudios post-obligatorios como para la incorporación a la vida laboral.n. ) Entre las medidas de atención a la diversidad se contemplarán: .) Las medidas de atención a la diversidad estarán orientadas a la consecución de los objetivos de la educación secundaria obligatoria por parte de todo su alumnado . en la atención individualizada.S.e.O.O. E.-Cap: II) EDUCACIÓN SECUNDARIA OBLIGATORIA. no estén en condiciones de promocionar a tercero y hayan repetido ya una vez en secundaria .S. una vez cursado segundo curso.La oferta de materias optativas. se organizará de acuerdo con los principios de educación común y de atención a la diversidad del alumnado. . Los alumnos que .Las adaptaciones del currículo.: I) ALUMNADO QUE PRESENTA NECESIDADES EDUCATIVAS ESPECIALES ÁMBITO: Aquel que requiera. Cap. Programas de refuerzo y de tratamiento personalizado para los a.S. determinados apoyos y atenciones educativas específicas derivadas de discapacidad o trastornos graves de conducta.O. E. suponer una discriminación que les impida alcanzar dichos objetivos y la titulación correspondiente.S. * Alumnado con altas capacidades intelectuales. ALUMNADO CON NECESIDAD ESPECÍFICA DE APOYO EDUCATIVO Alumnos que requieran una atención educativa diferente a la ordinaria por : * Presentar necesidades educativas especiales. y no podrán .La integración de materias en ámbitos.O.S. Se podrán establecer desde tercer curso de E. Estará orientados a la consecución del título de Graduado en Educación Secundaria Obligatoria. correspondiendo a las Administraciones educativas regular las medidas de atención a la diversidad organizativas y curriculares. (Título II.-Principios generales. Esta medida podrá adoptarse una sola vez a lo largo de educación primaria y con un plan específico de refuerzo o recuperación de sus competencias básicas”.O. la acción tutorial orientará el proceso educativo individual y colectivo del alumnado”.O.EDUCACIÓN PRIMARIA ORGANIZACIÓN : “En el conjunto de la etapa . 5 .S. Cap. en la prevención de las dificultades de aprendizaje y en la puesta en práctica de mecanismos de refuerzo tan pronto como se detecten estas dificultades”.a. Principios generales (Cont.e. ORGANIZACIÓN DEL CUARTO CURSO: . se prestará especial atención a la orientación educativa y profesional del alumnado. en ningún caso .Los desdoblamientos de grupos. . para el alumnado que lo requiera tras la oportuna evaluación. PROGRAMAS DE CUALIFICACIÓN PROFESIONAL INICIAL Destinado a los alumnos mayores de 16 años que no hayan obtenido el título de Graduado en E.El cuarto curso tendrá carácter orientador. . EVALUACIÓN: “En el supuesto de que un alumno no haya alcanzado las competencias básicas .Los agrupamientos flexibles. El objetivo es que todos los alumnos alcancen competencias profesionales propias de una cualificación de nivel uno en la estructura actual del Catálogo Nacional de Cualificaciones Profesionales . Programas de Diversificación Curricular. E. (Título I.c.O. * Alumnos con integración tardía en el sistema educativo español . PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS : “En esta etapa se pondrá especial énfasis en la atención a la diversidad del alumnado.S. Principios generales ( cont. I.S.

Cap. de tal manera que el proyecto lo hagan suyo. y sobre todo autoridades tradicionales (gobernadores indígenas). Pasos:  Llevar a cabo una reunión con los maestros bilingües de la región... locales. La administración establecerá las normas para flexibilizar la duración de cada una de las etapas del sistema educativo para estos alumnos . (CONT. geográficos. con el propósito de analizar a fondo la necesidad de elaborar los planes y programas.:II. por proceder de otros países o por cualquier otro motivo . étnicos o de otra índole.) ESCOLARIZACIÓN * En educación infantil actuación preventiva y compensatoria. con independencia de su edad. ALUMNOS DE INCORPORACIÓN TARDÍA. culturales. COMPENSACIÓN DE LAS DESIGUALDADES EN EDUCACIÓN PRINCIPIOS * Igualdad en el derecho a la educación * Evitar desigualdades derivadas de factores sociales..ACNEE (CONT. económicos. * El desarrollo de estos programas será simultáneo a la escolarización de estos alumnos en los grupos ordinarios. organizaciones civiles.) PROGRAMAS ESPECÍFICOS * Se desarrollarán con los alumnos que presenten graves carencias lingüísticas o en sus competencias o conocimientos básicos. libros de texto y material de apoyo. II) COMPENSACIÓN DE . ejidales. * La escolarización de este alumnado en unidades o centros de educación especial sólo se llevará a cabo cuando sus necesidades no puedan ser atendidas en el marco de la atención a la diversidad del centro ordinario. * Se incorporarán al curso más adecuado a sus características y conocimientos previos . Es importante que las Comunidades participen activamente y hagan sus propuestas para mejorar el programa. * Medidas singulares en aquellos centros escolares o zonas geográficas en las cuales resulte necesaria una intervención educativa compensatoria. con los apoyos oportunos . a fin de facilitar su integración en el curso correspondiente. se incorporen de forma tardía al sistema educativo español. por eso es importante que los niños aprendan a leer y escribir en su propia lengua y que tengan también su propia escritura.) Escolarización : * Principios de normalización e inclusión.. (Tit. lo sientan y 6   . * Principio de no discriminación. así como la elaboración de un diccionario o vocabulario de acuerdo a la región y buscar las estrategias a seguir para propiciar la cultura bilingüe y bicultural. * Identificación y valoración por personal cualificado. ALUMNOS CON INTEGRACIÓN TARDÍA EN EL SISTEMA EDUCATIVO ESPAÑOL ESCOLARIZACIÓN * Alumnos que . (CONT. * Se dotará a los centros públicos y privados concertados de los recursos humanos y materiales necesarios para compensar la situación de los alumnos que tengan especiales dificultades debido a condiciones sociales. Hacia una educación bilingüe bicultural La Educación Bilingüe Bicultural es aquella que permite mantener la cultura propia de los grupos étnicos de una región. líderes de las comunidades y la población en general de los grupos étnicos hablantes de la lengua de la región. las costumbres y las formas de la organización social. Realizar un foro de consulta regional en donde participen autoridades municipales. * Igualdad efectiva en el acceso y la permanencia en el sistema educativo. conservando los valores como la lengua materna. Esto será para dar a conocer el proyecto y buscar líneas de acción. ALUMNADO CON ALTAS CAPACIDADES INTELECTUALES Las administraciones educativas adoptarán las medidas necesarias para identificar a estos alumnos y valorar de forma temprana sus necesidades .

Concentrar uno o dos elementos de diferentes Comunidades junto con los maestros bilingues. Para esto podrán participar antropólogos. Para realizar el presente trabajo se formarán mesas de trabajo en donde se analizará y propondrá cómo diseñar la educación bilingüe. los programas. los programas. podrán practicar las variantes dialectales existentes en los municipios. para ver las diferencias lingüísticas o variantes dialectales. Para esto podrán participar antropólogos. Pluralismo intercultural 7 . Sobre todo la elaboración del vocabulario que debe estar de acuerdo a la región. Para ésto se pretende que sea sobre todo en los grados de preescolar. Al concluir dicho trabajo se puede considerar lo que es una verdadera educación bilingüe y bicultural o Educación Indígena. para que no se pierda la secuencia de conservar su forma de hablar. las costumbres y las formas de la organización social. Se estará evaluando constantemente el programa. para conformar un sólo abecedario. material didáctico y los demás apoyos. A partir de esto deberá salir un diseño de cómo enseñar a leer y escribir en su propia lengua. pero los planes y programas no están diseñados por los propios indígenas.     apoyen decididamente con la participación en la escuela. Y se harán las modificaciones necesarias según se requiera. Para el presente proyecto es necesario consultar con los ancianos de las diferentes comunidades para aprovechar las experiencias que poseen y que pueden aportar en forma de consejos. enviando oportunamente a sus hijos a los centros educativos y participando conjuntamente con los maestros para buscar soluciones a los problemas que se generen en la escuela. Al concluir dicho trabajo se puede considerar lo que es una verdadera educación bilingüe y bicultural o Educación Indígena. pero los planes y programas no están diseñados por los propios indígenas. Para el presente proyecto es necesario consultar con los ancianos de las diferentes comunidades para aprovechar las experiencias que poseen y que pueden aportar en forma de consejos. Sobre todo la elaboración del vocabulario que debe estar de acuerdo a la región. como la elaboración de los libros de texto. Al llevar a cabo estos pasos estaremos cumpliendo con el convenio o acuerdo Nº 169 y el artículo 4º dela Constitución. Para realizar el presente trabajo se formarán mesas de trabajo en donde se analizará y propondrá cómo diseñar la educación bilingüe. como la elaboración de los libros de texto. primero segundo y tercero de primaria. quinto y sexto. lingüistas y pedagogos no bilingües. conservando los valores como la lengua materna. material didáctico y los demás apoyos. lingüistas y pedagogos no bilingües. Y en los grados de cuarto. La Educación Bilingüe Bicultural es aquella que permite mantener la cultura propia de los grupos étnicos de una región. Y se harán las modificaciones necesarias según se requiera. ya que hasta este momento la educación que se lleva a cabo es para los indígenas. por eso es importante que los niños aprendan a leer y escribir en su propia lengua y que tengan también su propia escritura.  Se estará evaluando constantemente el programa. ya que hasta este momento la educación que se lleva a cabo es para los indígenas.

en definitiva. "pluricultural". El pluralismo cultural valora positivamente la diversidad sociocultural y toma como punto de partida que ningún grupo tiene porqué perder su cultura o identidad propia. religiosa o lingüísticamente diferentes. el modelo de intervención social denominado "educación intercultural" surgió a partir de la educación "multicultural" (también denominada. partiendo del respeto y la valoración de la diversidad cultural. "pluriétnica". Se ocupan en su ámbito respectivo de: sostenidos por fondos públicos. En el modelo pluralista de sociedad la diversidad existente no desaparece sino que se mantiene. la adecuada escolarización de todos los alumnos. que cada grupo tiene algo que ofrecer y que aprender de los otros. así como de valorizar la diferencia en vez de estigmatizarla. se basen en el respeto a las diferencias. Las direcciones constitucionales del MEC . Buscas todos los artículos históricos hasta la fecha CONSTITUCIÓN DE LA COMISIÓN DE ESCOLARIZACIÓN. No desaparece ni por adquisición de la cultura dominante y abandono de la original. la solidaridad y la reciprocidad entre los niños de culturas distintas". se asume. se recrea. la interacción. COMPETENCIAS DE LAS COMISIONES ESCOLARES. "multirracial") en la década de los ochenta. se buscan vías para que la gente se entienda e interactúe. favorecer la comunicación y competencia interculturales. se hace hincapié en la interacción de los grupos étnicos y en su contribución al país. busca incrementar la equidad educativa. Se considera necesario adoptar una concepción pedagógica global. en sentido más amplio. 8 . Se fomenta la práctica de las tradiciones etnoculturales. superar el racismo/discriminación/exclusión.Descripción: -Es aquella ideología o modelo de organización social que afirma la posibilidad de convivir armoniosamente en sociedades grupos o comunidades étnica. Educación intercultural Descripción: -Enfoque educativo holístico e inclusivo que. así como apoyar el cambio social según principios de justicia social. LEGISLACIÓN SOBRE ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD: PERSPECTIVA HISTÓRICA Y ACTUAL. El movimiento de renovación pedagógica. en determinados contextos y periodos. tantas comisiones como sean necesarias para garantizar el cumplimiento de las normas sobre admisión de alumnos y el ejercicio de los reconocidos en el REAL DECRETO 366/ 97 así como para adaptar las medidas oportunas. cultural. De esta manera se va produciendo el paso a una educación intercultural "basada en el intercambio. El ámbito territorial de actuación de las comisiones escolares en las localidades en las que se constituyan más de una comisión será la que determine la correspondiente dirección provincial del MEC que así mismo establecerá los procedimientos adecuados que aseguren la coordinación entre ellas para el cumplimiento de las funciones que tienen asignadas.

Todos los niños tienen necesidades educativas. GENERALIZADO ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD GERARQUIZADO ESCUELA COMPRENSIVA EL SER DIVERSO ES UN HECHO COMÚN. En este supuesto pondrán de manifiesto a padres o tutores o a alumnos la relación de los centros con plazas vacantes para que opten por alguna de ellas. REFORMA DEL SISTEMA EDUCATIVO. Los principios serían comprensividad y diversidad. Las comisiones escolares recabarán de los centros docentes de los ayuntamientos o de los servicios provinciales del MEC la documentación necesaria para el ejercicio de sus funciones. sin prejuicio de que los padres o tutores puedan ejercer los derechos reconocidos en el REAL DECRETO 366/ 97. 9 . los ANEE así como a los pertenecientes a minorías cuyas condiciones sociales y culturales dificulten su integración escolar. solicitados. vacantes y solicitudes sin atender en los centros del área que corresponda. Una educación especial diferenciada. Cada uno es un ser original y diferente. asociaciones o confederaciones de padres de alumnos designados por sorteo. Es una respuesta a la diversidad. un centro concertado. no normalización en general sino diversidad. COMPOSICIÓN DE LAS COMISIONES ESCOLARES. La decisión de las comisiones escolares tenderá a lograr una efectiva integración de los alumnos aludidos.e no se presenten directamente en el centro en el que se desee ser admitido y remitirlas al centro correspondiente. Las direcciones provinciales del MEC atenderán las NE de escolarización de los alumnos anteriormente mencionados. provincial .

Dicha expresión es al mismo tiempo un concepto. de las ideologías y de las costumbres. porque está relacionado con la naturaleza misma de la educación regular y de la escuela común. historia. todos los niños son educables ( enseñanza comprensiva) . Ofrecer a todos el mismo curriculum básico. en cambio. las cuales deben engrandecerse mutuamente en el contacto diario”. En la escuela inclusiva todos los alumnos se benefician de una enseñanza adaptada a sus necesidades y no sólo los que presentan necesidades educativas especiales. un movimiento y un proceso. La multiculturalidad es un hecho y una consecuencia perentoria de las etnias de las religiones. Todos los niños tienen necesidad de educación ( globalizadora). Definición. en cuanto a concepto. proporciona una formación polivalente con un fuerte núcleo de contenidos comunes dentro de una misma institución y misma aula. El concepto de educación inclusiva es más amplio que el de integración y parte de un supuesto destino. la reciprocidad y el diálogo. sociales o culturales. objetivos e ideologías de la educación intercultural 1. EDUCACIÓN INCLUSIVA Es un enfoque educativo basado en la valoración de la diversidad como elemento enriquecedor del proceso de enseñanza aprendizaje y en consecuencia favorecedor del desarrollo humano. del Este al Oeste y de los internacionales del campo a la ciudad. Le corresponde la educación intercultural.1. retrasar al máximo posible la separación de los alumnos y alumnas en ramas de formación diferentes que puedan ser irreversibles. para hacer realmente efectivos los derechos a la educación. en un mismo espacio geográfico. el pluralismo y la tolerancia. 1. de origen étnico o migratorio. o de regiones pobres a regiones ricas. pero las exigencias y dificultades mayores se deben a la proliferación de inmigrantes con creencias e idiomas opuestos. agravada por los movimientos migratorios internacionales del Sur al Norte. Se trata de una escuela que no pone requisitos de entrada ni mecanismos de selección o discriminación de ningún tipo. La interculturalidad. significa un “conjunto de procesos debidos a las interacciones de dos o más culturas. La multiplicidad de culturas presentes en un mismo país viene justificado por la libre circulación de las personas. a la igualdad de oportunidades y a la participación. en el que están implicados varios aspectos. A ésta le corresponde la educación multicultural. Concepto. La educación inclusiva implica que todos los niños y niñas de una determinada comunidad aprendan untos independientemente de sus condiciones personales. incluidos aquellos que presentan una discapacidad. Reivindicar una escuela igualitaria no significa reclamar la uniformidad para todos sino que supone educar en el respeto de las peculiaridades de cada estudiante. la integración. La interculturalidad.La reforma educativa opta por un modelo de enseñanza comprensiva no segregadora. de forma que todas se enriquecen 10 . “es una negación de predominio de unas culturas sobre otras y una consecuencia del respeto por las diferencias de las minorías. y en la estima por la diversidad.

Bilbao. a través del intercambio y el diálogo.” Lo que distingue todo lo dicho referente a la interculturalidad con la multiculturalidad. porque se concede a todos los pertenecientes a diversas culturas idéntica igualdad de oportunidades en el sistema educativo del país intercultural. conserven su identidad y resulte una cultura híbrida o “mestiza” distinta de las interactuantes”. que busca fomentar el pluralismo cultural dentro de las sociedades culturalmente diversas en un mundo interdependiente. la tolerancia y la solidaridad”.mutuamente. coherente con la pluralidad. Diálogo. En tercer lugar y último. Características de la educación intercultural        Aprecio y respeto de las diversas lenguas y culturas. y haciendo referencia a los Programas de Educación Intercultural (Desclée De Brouwer. “ Esto se lleva a cabo mediante de la asistencia escolar de los alumnos procedentes de países y culturas distintas al centro escolar e incluyendo las peculiaridades de cada uno en el Currículum y en su contexto o clima. de forma que resulte una “cultura mestiza” o de síntesis.” Por otro lado. a la peculiaridad y a la diversidad de los pueblos como a la propia identidad cultural. pero no incorporan sus elementos enriquecedores y prescinde de sus mutuas implicaciones. Respeto y aceptación de los valores de todas las culturas. afectivas y sociales. se centra en un “modelo educativo que propicia el enriquecimiento cultural de los ciudadanos. Elaboración dialéctica de una cultura compartida desde el pluralismo democrático.” ¿Qué entendemos por Educación Intercultural? Según Bennet (2001). “es que ésta expresa únicamente la simultaneidad espacial de diferentes culturas y el respeto por la diversidad. en la participación activa y crítica para el desarrollo de una sociedad democrática basada en la igualdad. Superación de los prejuicios y estereotipos xenófobos. partiendo del reconocimiento y respeto a la diversidad. a la de los demás y a la de las comunidades. dirigido a la optimización del desarrollo de las habilidades y competencias referidas tanto a la diferencia. Desarrollo de habilidades cognitivas. Reconocimiento de la identidad y diversidad culturales. 1997). “un método de enseñanza y aprendizaje basado en un conjunto de valores y creencias democráticas y. En segundo lugar “es un movimiento. es un proceso humano e intencional. racistas… Desde la perspectiva de género 11 .

las más afectadas en dicha Educación Intercultural. por un lado. ya que las mujeres son el primer grupo vulnerable que sufre la violación de los Derechos Humanos y. incluida la propia lengua. las minorías ya existentes y. que en Europa siguieron las direcciones de SurNorte. Historia de la educación intercultural Remontándonos a su origen. 1. La defensa de los derechos de los negros en Estados Unidos se agigantó y se extendió por todo el mundo. los brotes de “nacionalismo” son patentes en Europa y en el Tercer Mundo por su evolución histórica y allanamiento de fronteras y límites. reconocedora de la diversidad regional y nacional. La “aldea global”. Fue en esta década cuando las naciones occidentales ya se caracterizaban por una enorme diversidad étnica. teniendo en cuenta que existe un mayor índice de violencia. y como nacimiento y afianzamiento de su conciencia de identidad. país históricamente emigrante. Objetivos de la educación intercultural 12 .Hay que tener en cuenta la situación de las mujeres en el mundo para analizar todos estos supuestos.” Ha sido el resultado del movimiento internacional a favor de los derechos humanos y de las fuertes migraciones en la década de 1960. Podían reconocerse dos grandes grupos. La educación intercultural surge como “consecuencia de la confrontación de dos o más culturas dentro de una sociedad en la cual deben coexistir. se ha convertido en receptor de inmigrantes. ha despertado el cultivo de la interculturalidad internacional. cultura y racial y el momento en el que las colonias africanas iniciaron su autodeterminación. La Educación Intercultural es una propuesta importante en la construcción de las democracias en sociedades multiculturales y. principalmente hispanoamericanos y africanos. con una población alrededor de medio millón ha reclamado su derecho a la educación integrada y a su cultura. 1.2. en las que impera el bilingüismo (EDUCAR: 1990. por tanto. la mundialización y el “planetarismo” han suscitado en las culturas minoritarias o marginadas el afán de singularidad y diferencia. sobretodo en la Comunidades Autónomas llamadas históricas. Por otro lado. El tránsito de la educación multicultural a al intercultural se produjo al comienzo de la década de los 70. como botín de guerras e invasiones multiseculares. La Constitución española. los nativos de estas naciones que habían sido desplazados (negros africanos). España. por otro. es imprescindible que incorporemos los grandes propósitos de igualdad al referente de género. por esta razón. la etnia gitana.3. pobreza y analfabetismo sobre éstas en relación con el sexo opuesto. la educación multicultural se redujo al bilingüismo. TARROW: 1990).

deben tener derecho a alcanzar el éxito escolar eligiendo entre diversas alternativas de vida. ofrecer el acceso de todos y todas al Sistema Educativo y adoptar todas las medidas necesarias para que quienes se encuentran en situación de desventaja puedan tener acceso. a las mismas posibilidades de maximizar su potencial de aprendizaje. sin renunciar a su identidad. étnicas. Transformación de la escuela y mejora del éxito escolar. Consecución de un ambiente pedagógico adecuado. independientemente de la situación de partida. Para ello se deben eliminar las posibles discriminaciones que sufren las personas por pertenecer a una determinada clase social. y la solícita atención del profesorado para evitar cualquier confrontación. de forma equitativa.      Todos los alumnos y alumnas. la cual se consigue a través de del currículum intercultural. y estar alerta de todas aquellas situaciones culturales y económicas que aparten a la chicas de los estudios o que las encaminen hacia opciones estereotipadas. “el cual propone soluciones fomentadas en el derecho que todo individuo tiene a la educación. que se originan por la automática asimilación. Se debe de partir de los diferentes estilos cognitivos y de aprendizaje con los que los distintos grupos llegan a la escuela. como pueden ser algunas Iglesias u ONG. de la organización y del clima de mutuo respeto. a causa de la socialización y dos de sus factores: el grupo de iguales y los medios de comunicación. religiosas…. en su defecto. Creación de actitudes positivas hacia las diferentes culturales. sino que únicamente ha tenido cavidad en programas de educación no formal y en iniciativas de algunas organizaciones determinadas. La igualdad de oportunidades no significa la homogenización del aprendizaje. grupo humano o cultura. admitida en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en los Pactos Internacionales que los complementan y valoran la igualdad laboral y educacional. Ésta aún no forma parte consolidada de los sistemas educativos. Normalización lingüística. Ideologías y educación intercultural La educación intercultural no ha sido históricamente el primer intento de acceder a la justa reclamación de igualdad de todas las personas en los distintos ámbitos sociales. la supresión de estereotipos y prejuicios en los manuales y libros de texto. Ofrecer las condiciones para la igualdad de oportunidades educativas. Neoliberalismo. sexo.4. Defiende y protege a los individuos. el cual permita la presencia de alumnos de diversas lenguas y culturas. sino alentar la diversificación. Las ideologías que han supuesto una mayor influencia en la educación intercultural son:  Liberalismo o. 1. Convivencia pacífica.” 13 .

a lo más que pueden aspirar es. a la insatisfecha necesidad de pertenecer a algo y a la falta de afiliación social (TAYLOR: 1994). Modelos de Educación Multicultural.  Socialismo. si no se renegaba del asimilacionismo y colonialismo y se les permitía ser ellas mismas.  2. no es defendida abiertamente. garantiza los derechos de los individuos. los individuos se liberen de las ataduras étnicas y culturales puesto que las culturas tradicionales promueven prejuicios históricos y conflictos culturales. En Estados Unidos y Canadá. lo que es respetado por la educación intercultural”. Defiende la creación de una nación-estado en la que la cultura fuera dominante y considera que todos los grupos étnicos. busca su mutuo enriquecimiento y su mezcla convivencial. La enseñanza de las diferentes culturas. Con esto se inicia la búsqueda de soluciones alternativas que respondan a la existencia de justicia e igualdad de oportunidades acordes con los ideales democráticos. a una “anomía”. a pesar de escolarización y alfabetización. mayoritarias o minoritarias. con tal de que entren en juego los derechos básicos de los ciudadanos (WALZER: 1992). además de necesitar un trato adecuado por la “distancia” entre su cultura y la 14 . Por otro lado. no tienen la posibilidad de abandonar su penosa situación y. defiende la igualdad sin distinción alguna e integra en una unidad resultante a las variedades. es una ideología propicia para la educación intercultural.  Las Políticas educativas interculturales oscilan entre dos polos o extremos: la asimilación y la integración. siempre y cunado. ya que convierte el multiculturalismo en monoculturalismo y monolingüismo. si no les concedía un estatus social semejante al que disfrutaban las mayorías. la política asimilacionista. “la educación es un derecho del individuo. las culturas minoritarias advirtieron que esto no era suficiente. La educación multicultural nace de una reflexión sobre la presencia en las escuelas occidentales de minorías que. Marxismo y Neomarxismo. que sacrifica a los individuos por conseguir la igualdad. Se ha querido remediar los males individualistas del Liberalismo. creyendo en su neutralidad y modificando su ideología. los cuales acusan a la escuela liberal-capitalista de la reproducción de las diferencias de clases e imposibilidad de la movilidad social vertical ascendente. ya que defiende que los marginados. la política interculturalista respeta todas las culturas y lenguas. sobre todo en situaciones de alto riesgo social. es decir.  La primera de ellas. en la que cada uno es o se dicta su propia ley. El exceso individualista puede conducir a la “inseguridad en la identidad” personal. forma parte de un nuevo Currículum dirigido a todos los alumnos caracterizado por subrayar la interdependencia entre los diferentes grupos étnicos y culturales que conviven en la sociedad y promover su conocimiento y aceptación mutuos. culturales y raciales pueden participar plenamente en el entramado social.Según el liberalismo. a ser asimilados y dominados por otros hombres. se pedía una educación multicultural en una democracia liberal. en contra de los derechos universalmente reconocidos. a fin de garantizar la supervivencia y el florecimiento de las microculturas particulares.

  El diseño de programas de educar al excepcional o al culturalmente diferente. del hecho de que los grupos marginados no poseen. promuevan el respeto hacia su cultura de origen y una integración en la cultura de “acogida”. aunque hoy existen diferentes formas de entender qué es una educaron multicultural.” 15 . 2. necesitan una atención especial ante el fracaso continuado cuando acceden a esta última. creada por los programas de educación multicultural. que desde esta preselectiva evita los supuestos de esos programas de compensatoria que niegan las diferencias culturales. según la cual “la educación es una forma de inversión en la que el individuo adquiere destrezas y conocimientos que pueden convertirse en ingresos cuando son usados para obtener un empleo. se debe aumentar la compatibilidad escuela/ hogar.1 Educar para igualar: asimilación cultura Lo que se pretende desde este primer modelo es igualar las oportunidades educativas para los alumnos culturalmente diferentes. como los denominan Sleeter y Grant (1988). Los supuestos claves que subyacen en este primer enfoque son:  Los niños culturalmente diferentes a la mayoría experimentaran desventajas de aprendizaje en las escuelas sometidas por los valores dominantes. la pobreza y la discriminación provienen. su lengua e. esta basado en la teoría del capital humano.cultura presentada y representada por la esuela occidental. Hay distintas maneras de entender la educación desde la perspectiva de una disciplina como la antropología de la educación. por lo común. en gran parte. incluso. Tal posición surgió ante el fracaso académico continuada de los alumnos pertenecientes a los grupos minoritarios. Ésta es la idea genérica sobre la aparición de la educación multicultural. hallarán unas mejoras unas mejores condiciones de vida u mejor será la economía y la sociedad en general. asume una patología del ambiente familiar e intenta cambiar a los niños. las mismas oportunidades para adquirir el conocimiento y las destrezas necesarios. también como rechazo de la hipótesis del déficit genético y cultural como causa de dicho fracaso. La educación multicultural. Se diseñan entonces programas que tratan de mejorar la situación de estos colectivos en las escuelas y en algunos casos. Mediante los programas que promueve este enfoque se aumentará el éxito académico de los alumnos. las pautas de sus padres sobre la crianza. El análisis de las diferentes maneras de entender la educación multicultural se realizará a partir del concepto de cultura: el concepto nuclear de la antropología social y cultural. Para remediar esta situación. a nivel teórico. En la medida en que los individuos desarrollen su capital humano a través de la educación. Así pues.

El fundamento teórico de este enfoque. si fuese necesario. 16 . aunque estos sesgos categoriales y de estereotipo no llevan por sí mismo al rechaza de otros grupos. Todos los alumnos. todos ellos sustentados por la teoría del déficit cultural.Se trata de diseñar sistemas de compensación educativa mediante los cuales el “diferente” puede lograr acceder con cierta rapidez a la competencia en al cultura dominante. hacia las cuales las escuelas deben mostrar una mayor sensibilidad. Partiendo de este criterio se piensa. Respeto al perjuicio. La multiculturalidad sería un contenido curricular. según Sleeter y Grant (1988). parte del grupo de trabajo que Sleeter y Grant denominan “ enseñado a los culturalmente diferentes”. en el reconocimiento e identificación de las similitudes culturales. ahondando en las diferencias culturales y. necesitan aprender acerca de las diferencias culturales. se sostiene que los niños tienden a sobre categorizar y estereotipar muchas cosas hacia el final del periodo de la infancia. El segundo modelo o enfoque se apuesta por una necesaria educación acerca de las diferentas culturales y no de una educación de los llamados culturalmente diferentes. Sus categorías habrían adquirido muchos atributos descriptivos que aplican a todo aquello que parezca ajustarse a la categoría. para reflejar. Algunos teóricos se han centrado en el desarrollo del perjuicio y del estereotipo a nivel individual y otros a nivel grupal. de manera mas precisa sus intereses y peculiaridades. con los mismos énfasis. 2. mientras que otros han abordado los procesos de generación del autoconcepto. con objeto de que los alumnos comprendan esa pluriedad” (García. “Hay que preparar a los estudiantes para que vivan armoniosamente en una sociedad multiétnica. siendo la escuela la que facilita el “tránsito” de una cultura a la otra. así como los paradigmas “asimilacionista” y “ de privación cultural” identificados por Banks. modificando sus curriculum. Seifer 1973. que la escuela debería de orientarse hacia en enriquecimiento cultural de todos los alumnos. entonces. se encuentra en buena medida en teorías de la Psicología social como la teoría sobre el perjuicio. 1978. 1988). Se trata de enseñar a todos a valorar las diferencias entre las culturas. 1974. Solomon. Educación multicultural significa aprender acerca de los diversos grupos culturales.2 El entendimiento cultural: el conocimiento de la diferencia. el autoconcepto o el grupo de referencia. Wynn. Este primer modelo se encuadrarían. y para ello habrá que abordar en el aula las diferencias y similitudes de los grupos.

1 Educación Antirracista. El profesorado debe ser consciente de que no todos los grupos culturales conceden el mismo valor a los componentes curriculares. 2. Para que pueda crecer el pluralismo cultural han de reunirse cuatro condiciones:     Existencia de diversidad cultural dentro de la sociedad. El odio o rechazo a otros.” Defiende que hay afrontar la cuestión de la diversidad cultural en y desde la educación. deseo y aspiraciones de esos grupos. de un antídoto contra el racismo (Seda Bonilla 1973) “Que rechaza la asimilación y el separatismo y que expresa que el pluralismo cultural significa no juzgar el modo de vida de los otros usando los criterios de la cultura propia de uno. Habría que mantener la diversidad. Este tercer modelo o manera de entender la educación multicultural surge de la no aceptación por parte de las minorías étnicas de las prácticas de aculturación y asimilación a las que se encuentran sometidas en el contacto con las culturas mayoritarias.Sleeter y Grant explican que. 1987) Se trata. Una primera acción ha de reflejar dicha diversidad en la composición del profesorado.  Desde la variante Liberal la Educación Antirracista se propone ampliar la igualdad de oportunidades mediante la eliminación de la discriminación basada en la clase. la escuela debería preservar y extender el pluralismo cultural. según la cual “la mente posee impulsos y capacidades innatos como la agresión. 17 . que se manifiestan en sentimientos y necesidad. el miedo a los extraños o la necesidad de una autoimagen positiva. puede deberse a una incapacidad por parte del sujeto para controlar la frustración que le produce no lograr satisfacer algunas de esas necesidades básicas. Los grupos que coexisten deben compartir aproximadamente las mismas oportunidades políticas.3 El pluralismo cultural. sus defensores la presenta como una nueva aproximación que enfatiza la igualdad y la justicia en el marco de las relaciones entre los individuos y grupos pertenecientes a distintas culturas. Para estas minorías ni la asimilación cultural ni la fusión son aceptables como objetivos sociales últimos. siendo conciente sólo algunas de ellas. y por ello.” 2. económicas y educativas. surgen algunos teóricos. por ejemplo. Respecto a la educación Antirracista. ni a las necesidades. La sociedad debe valorar la diversidad cultural ( Stickle. la afiliación a otros.3. el sexo o la raza. Interacción inter e intragrupos. Sarup distingue dos variantes una liberal y otra radical. para responder a este ultimo punto. los teóricos han empleado la teoría psicodinámica.

. los defensores de una Educación Antirracista (sociocrítica) parten de una premisa diferente: “nuestras sociedades sí que son racistas y nuestro sistema educativo es uno de los elementos reproductores de esta ideología. Para este enfoque la educación multicultural “debería producir sujetos competentes en dos culturas diferentes”. Para estos grupos la cultura nativa debería mantenerse y preservarse y la cultura dominante debería adquirirse como alternativa o segunda cultura. el racismo no es un mero conjunto de prejuicios hacia otros seres humanos. que operan la sociedad. 2. que se puede superar fácilmente por una educación no racista centrada en la modificación de actitudes y creencias. la complejidad social se muestra en los distintos “niveles” de actividad práctica (política.. psicológicos. El racismo opera dentro de cada uno de esos niveles. Los defensores de una Educación No-racista (neoliberal) parten del presupuesto de que “la sociedad no es racista en sí y sostienen que la escuela no debe jugar un rol activo en la lucha contra el racismo. “El racismo es una ideología que justifica la defensa de un sistema según el cual ciertos individuos gozan de unas ventajas sociales que derivan directamente de su pertenencia a un grupo determinado. “ Por otro lado. Aunque sean consecuencias de las otras..”  Para la variante radical. sociales. 18 .” Consecuentes con su punto de partida. La educación Antirracista pretende alentar el análisis del racismo todos los niveles.” El racismo es un fenómeno complejo en el que intervienen múltiples factores: económicos. los seguidores de la Educación Antirracista afirman que la tarea principal del sistema educativo debe ser la de combatir esta Ideología que subliminal y subrepticiamente sigue transmitiéndose a través del proceso educativo. debe procurar evitar la transmisión de valores y conductas. de ahí la ausencia de críticas al sistemas capitalista. no tanto para cambiar las actitudes de la gente sino para cambiar las estructuras sociales y educativas que le dan cobijo. bajo la forma de creencias racistas o de prácticas racistas. económica. Tal posición es consecuencia del rechazo por parte de los grupos minoritarios de la idea de la asimilación.. etc.Para ello se plantea los medios de “incrementar las “oportunidades vitales” de los grupos socioculturales pero sin cambiar la sociedad. ya que este tipo de lucha se sale del ámbito escolar al ser de tipo político. ideológico. culturales. históricos.4 Educación bicultural: competencias entre dos culturas. así como en el interior de cada uno de ellos. políticos. ideológica y teórica) existentes en una sociedad y en su forma contradictoria de relacionarse entre si. En el modelo de educación intercultural antirracista.

al sexismo y al clasismo institucional. En este quinto enfoque englobaríamos:    Algunas referencias que Gibson adjudicó al modelo pluralista. Desde estas posiciones se concibe la educación multicultural como un “proceso encaminado a lograr un desarrollo de los niveles de conciencia de los estudiantes de minorías. los grupos dominantes estructuran instituciones sociales que operan para mantener o incrementar dicho control. El paradigma «radical» citado por Banks. como la teoría del conflicto y la teoría de la resistencia. pero el desarrollo de la teoría de la resistencia pone de manifiesto que los grupos oprimidos no se acomodan pasivamente a la situación. Vygotsky). y todo ello sin que los miembros de un grupo minoritario tengan que perder su identidad cultural o su lengua (Morill. dotándoles de un sentido de su identidad y preparándoles a la vez para que participen de lleno en la sociedad dominante” (Burger. teorías sobre el desarrollo cognitivo. teorías sociológicas. sino que luchan y se oponen a ella. Según Sleeter y Grant (1988). La «educación multicultural que es reconstruccionista social». A primera vista parece imposible un cambio social. y la importancia de la experiencia propia del sujeto en esa construcción. siendo muy variadas las formas de lucha y oposición. como la llaman Sleeter y Grant. y los grupos luchan por el control de los recursos de poder. Para la solidificación. En primer lugar. tres tipos de teorías convergen en la base de este enfoque. con objeto de capacitarles para la ejecución de acciones sociales basadas en una comprensión crítica de la realidad. El comportamiento social está organizado a partir de una base grupal más que individual. y es esta estructuración la que lleva al racismo. 19 . La educación como transformación: educación multicultural y reconstrucción social. De entre estos aspectos importantes señalados en este enfoque. es último término. riqueza y prestigio que existen en la sociedad. en las que se defiende el carácter constructivista del aprendizaje (Piaget. 1978). extensión y legitimación del control que ejercen. En segundo lugar. 1969). “a la completa participación de los jóvenes del grupo mayoritario o de los minoritarios en las oportunidades socioeconómicas que ofrece el Estado.” En este enfoque también podemos encuadrar la producción que Delgado-Gaitán (1992) categoriza como perteneciente al modelo de fortalecimiento (empowerment model). más intensa es esa lucha y más importante deviene la pertenencia al grupo. Cuanto más escasos son estos recursos. pues se entiende como un elemento decisivo en la labor de “puente” entre dos culturas (Bernan y Donoghue. destacaríamos el del lenguaje en el desarrollo de competencias culturales.5. 2.La educación bicultural debe conducir. 1974). de sus padres y de la comunidad en general acerca de sus condiciones socioeconómicas.

teorías de la cultura..2 Características de la Identidad Cultural. Conocimiento del mundo simbólico de la propia cultura. asimilado e incorporado a su naturaleza. similar al que sigue la construcción individual del conocimiento. así como el carácter «improvisado» de la creación de la cultura a partir de la base del día a día. por el contrario. “La identidad cultural es conciencia vivida o reconocida de pertenencia colectiva. Sinónimos de identidad son igualdad. 3. La Identidad Cultural Entre las necesidades del hombre fisiológicas. (RAVEAU: 1987.. valores.3 Clases de Identidad Cultural. etimológicamente deriva de “identitas”. en el que apoyarse y encontrar seguridad. lo mismo”.  Identidad Cultural Étnica: “Es el resultado de la objetivación y de la autoconsciencia de los grupos. posible o utópico”. ID. sino que los niños tendrán que interactuar con dichos grupos. Conciencia de pertenencia a un grupo. en situaciones de reproducción difíciles y de contraste”. La identidad cultural no podrá entenderse sin contraponerla a otras culturas distintas. que puede proyectarse en un devenir común. creencias) de la cultura y en la concepción estática presente en las teorías sobre su transmisión. en relación con el pasado histórico o mítico. y a su vez del pronombre ID. El énfasis en el mundo del niño y en la acción social reflejado en estas teorías está en la base de la adopción de ellas por parte de los defensores de este enfoque de la educación multicultural. coincidencia y conformidad. 1993) 20 . 3. psíquicas y sociales hay una muy importante para comprender la identidad cultural. en las que ésta se contempla como una adaptación a circunstancias vitales determinadas en gran parte por la competición entre grupos por la posesión de recursos. es admitir que es él y no otro. se trata de la necesidad de afiliación o pertenencia a un mundo simbólico. En tercer lugar. un proceso siempre en curso. (PUJADAS.    Referencias e identificación con el acervo cultural transmitido. pues será la experiencia directa la que contribuya a generar un conocimiento sobre estos grupos. porque eso denota la alteridad. enfatizándose. Y sólo en el contraste se perfilan mejor. de sus diferencia socioculturales.No basta con decir a los niños que hay otros grupos y hablarles acerca de ellos. los aspectos materiales y los relativos a la estructura política de las sociedades. cuya significación es “el mismo.1 Definición El sustantivo identidad. semejanza. Identificarse es reconocerse como uno mismo. la misma. EA.109) 3. 3. Se rechaza el acento en los aspectos de ideación (conocimientos.

. en cuanto capacidad de comprensión de la propia cultura y de las otras también presentes. 52. por lo que la endoculturación puede ser plural y resultar una transculturación. Identidad Cultural Ontológica: “Gracias a la cuál los individuos se sienten vinculados afectivamente con el grupo.. El origen de la identidad cultural es la socialización.62)     3. El estudio sobre la crisis de identidad personal es mucho más antiguo que la relativa a la identidad cultural colectiva.55) Identidad Cultural Pragmática: “Por la que el sujeto pertenece funcionalmente a un grupo monocultural o multicultural”. Identidad Cultural Nacional: “Es la conciencia de compartir una herencia cultural común y de firme decisión de conservar las raíces propias. el partido político. susceptible de guiar y dar sentido a su vida. la minoría. (ESCOTET) 21 . La crisis de la identidad cultural personal tiene doble origen: la edad y los cambios acelerados socioculturales. podría coincidir con “la identidad cultural ideológica”. porque en ella aprende el niño a relacionarse y convivir con los otros y a incorporar la cultura familiar que suele coincidir a la sociedad a la que esta afiliada. que en las sociedades complejas incluye la religión. sin que si mismo tenga explicación fuera del grupo”..4 Génesis de la Identidad Cultural Existen dos identidades culturales: la personal y la colectiva. La psicología evolutiva testifica que el desarrollo infantil se produce a través del principio de identificación con las conductas paternas. son cada día más tenues y imprecisas”. reelaboradas desde los diversos patrones influyentes”. Identidad Cultural Subjetiva: “Es el repertorio de patrones simbólico culturales. En las sociedades simples y primitivas tiene gran pureza y ausencia de contagios. “El hombre nace indeterminado. La socialización primaria y la endoculturación se realizan en el seno de la familia o en grupos parafamiliares. (CAMILLERI: 1989. capacitado para desarrollar múltiples y diversas personalidades que le envuelve y le permite pasar de un mero ser biológico a un ser biocultural”. y la culturación. o en términos psicoanalíticos de introyección. En estas la cultura no transmite un patrimonio cultural único. (GEERTZ: 1989. tanto primaria como secundaria. dentro de la colectividad polisemicamente llamada nación”. no así en las complejas y evolucionadas. Identidad cultural espacial: “Cuyo referente es el lugar y el espacio geográfico delimitado por fronteras que. a modo de código esencial extragenético. tanto endoculturación como aculturación.

La socialización secundaria se efectúa en el contacto con instituciones y grupos ajenos al círculo familiar: escuela. por provenir de subculturas o subuniversos simbólicos. La partida supone angustia y será menos traumática si se dispone de una vez de apoyo social y emocional que permita dar salida a la misma. de los vínculos. 22 .  Inmigración y Choque Cultural El aumento de la emigración en nuestras escuelas nos supone un choque de culturas. Se pretende que alcancen un cierto grado de integración cultural que supone la acomodación. Las vivencias contrarias u opuestas a las familiares. para evitar la sensación de inseguridad e inestabilidad. cuando el grupo de origen alcanza un número de miembros tal que el territorio no garantiza la supervivencia de todos. Inmigración. La vivencia de la migración empieza mucho antes del momento. desencadenan la crisis de identidad personal y cultural. etc. Identidad y Multiculturalidad Las migraciones son tan antiguas como la propia humanidad.4. La emigración se ve impulsada cuando el crecimiento de la población no se corresponde con la producción de alimentos y el aumento de las posibilidades de empleo de la cultura de origen. Surgen. La integración implica el reconocimiento de la existencia de grupos con características culturales diversas. que les visitan. etc. Han existido siempre en los entornos donde el tamaño de los grupos se relaciona directamente con la subsistencia. El desarraigo y la añoranza de los emigrantes ante la pérdida del territorio. asociacionismo. los turistas. Iglesias. Si el choque es mal asimilado por la población aparecen conductas xenófobas y racistas. La multiculturalidad esta vinculada a la globalización y la evolución cultural. Gracias a la evolución cultural se utilizan medios de transporte cada vez más avanzados para emigrar a países con unos estilos de vida que pueden garantizar el bienestar. la aceptación y en su caso la adopción de las normas y valores de la sociedad receptora. los empleados de organismos internacionales. más violentas cuando más amenazada esta la propia identidad.1. En las sociedades multiculturales y plurales el contraste es cotidiano y se ha de buscar un equilibrio. por la cultura que se deja. Los movimientos migratorios se producen a gran escala de los países menos desarrollados hacía los más desarrollados. 3. aparecen tanto en la pérdida como en la llegada al nuevo asentamiento.. grupo de iguales. medios de comunicación. la toma de decisión de emigrar inicia una etapa en la que el sentimiento fundamental es de pérdida por el lugar de origen.. La consecuencia es la sociedad multicultural. Países que conocen a través de los medios de comunicación .

El choque cultural se resolverá o no dependiendo de diversos factores de cómo la comunidad receptora reacciona ante los emigrantes. aunque esta identidad debe y suele acabar siendo jerarquizada. Se desconfía unos de otros y se trata. tiene que documentar con sus conductas que reconoce la donación del otro. Los seres humanos. que precisa de ciertas condiciones básicas. Esta identificación con el “nosotros” se produce por los mecanismos de aprendizaje cultural en las sociedades tribales que en la cultura occidental. por su naturaleza biológica. lejos de ser adaptativos en la sociedad actual. Este choque cultural resuelto permite al individuo una buena aceptación e integración. ante cualquiera que este fuera del grupo. Es necesario la creación de una mínima identidad común y el desarrollo de la capacidad de compartir. la subsistencia no depende de la carga que permite el territorio. Pero el individualismo y la desconfianza hacia el otro. De hecho. o incluso más allá de los límites del grupo tienen que basarse en la reciprocidad y a que en caso contrario. desde el egoísmo. la predisposición humana hacia la identificación grupal resulta tremendamente adaptativa cuando el grupo y su subsistencia dependen de la capacidad de carga del territorio. 23 . escolares y económicas. Por ello se potencia el sentimiento del nosotros frente al otro. se convierten en un lastre para el desarrollo de la sociedad civil.  Identidad Grupal y Desarrollo Comunitario. la creación de la imagen del extraño como identificación con el grupo se facilita culturalmente por los valores y símbolos compartidos y se resuelve con los sentimientos de desconfianza y ausencia de obligación moral. ni filiación cultural dentro de un grupo. suelen aparecer sentimientos de rechazo por parte del que considera que ha aportado más. en nuestra sociedad actual. Poco a poco con el tiempo estos inmigrantes irán conformando una identidad bicultural. gracias a la civilización técnica. Los límites territoriales se difuminan aunque. Sin embargo. se dé una cierta reciprocidad o contraprestación. se aíslan. El compartir entre miembros sin parentesco. de imponer los propios intereses a los de los demás.La generación que emigra suele transmitir los aspectos más definitorios de la cultura de origen. Sin tener que renunciar a ninguna de las dos cultura. están llamados a formar grupos sociales del tipo “Nosotros”. Esto produce seguridad identitaria e inmuniza al emigrante ante el trauma del choque cultural. El que recibe. paralelamente. de generar la función vinculadota “del dar y recibir”. y avanza el individualismo. de las oportunidades laborales. El que comparte debe esperar que al menos al cabo de cierto tiempo. percibamos como los grupos sociales se insularizan.

que se establecen a la vez que posibilita el desarrollo armónico de los individuos. de forma más o menos explícita. racistas.. Esto facilita el conocimiento mutuo. que llevan a cabo la inmersión en la nueva cultura. junto con el significado asociado a dicha pertenencia a un grupo social. no hay que olvidar. junto con el significado asociado a dicha pertenencia.Estas actitudes aparecen cuando desde una visión etnocéntrica. para defender que la permanencia de la variedad es un elemento enriquecedor para la sociedad de acogida. La aceptación del multiculturalismo tiene mayor viabilidad en las sociedades democráticas. que en ocasiones los emigrantes se sienten más discriminados . religión forma de vestir que por la negación de su 24 . que puede entenderse como la percepción de continuidad en el tiempo de una entidad personal que surge a la vez de un ideal. ambos se interrelacionan y confieren conciencia de identidad y pertenencia al grupo social. Exige desarrollo tanto imágenes “del nosotros” como evitar el antagonismo “del otro”. Por otra parte. La identidad social es como esa parte del auto concepto de un individuo que se deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo social. en el “nosotros”. la comunicación y la cooperación. la población de acogida también puede ver amenazada su identidad. a reacciones xenófobas. Lo que da lugar. ya que estimula la dinámica social a través de las interrelaciones. por su color. Pero la identidad que importa se construye en relación con los demás. se hace de las diferencias culturales la base de la categorización y exclusión. e implica entender la sociedad desde un modelo en que la diversidad sea aceptada y considerada valiosa.Por eso culturalmente son tan ricos los rituales de “los presentes vinculantes” en “las relaciones entre diferentes grupos culturales”. con los valores y tradiciones propias.  Multiculturalidad y Educación Intercultural El multiculturalismo nace en EEUU. participando en la identidad colectiva. Todo esto exige una identidad personal. Desarrolla el pluralismo cultural. La estructura psicosocial de las personas puede ser analizada a través del comportamiento de rol social y del status que uno tiene en el sistema social. al percibir al emigrante como un intruso o peligro del que hay que protegerse. La pérdida de identidad que aparece en la emigración no la sufren solo los emigrantes. el de ser honesto consigo mismo y con la propia manera de ser. etc. sus rupturas traumáticas. cuyos sistemas políticos promueven la libertad de expresión y la tolerancia hacia los demás grupos culturales. Desde el multiculturalismo se fomenta la práctica de las distintas tradiciones culturales y se entiende la diversidad cultural como algo bueno y deseable.

“La pedagogía intercultural es el estudio científico. También debe fomentar el nivel de confianza en su propia cultura para expresar los conceptos y poder trasladarlos más tarde a otro marco cultural. ANTROPOLOGIA PEDAGÓGICA INTERCULTURAL. en cambio la pedagogía intercultural enfatiza la relación igualitaria. el cambio de actitudes y los comportamientos. es decir el conocimiento de cada alumno y de cada familia inmigrante.1 Concepto de pedagogía intercultural. como lógica consecuencia de sus distinciones”. haciendo que los procesos simbólicos. “que solo estudia la superposición. El aprendizaje es también cuestión de seguridad conceptual en el marco de la propia cultura. coexistentes simultáneamente en el mismo espacio. Desde la concepción de esta teoría. estos autores consideran la educación intercultural mas completa que la educación multicultural. condicionada por los factores dinámicos de la identidad y la diversidad. la formación. que es una pedagogía de confrontación entre diversas culturas porque conduce a la fusión o síntesis de diferentes códigos culturales (CLANEY: 1990). 4. la autonomía. de los otros. el intercambio. se ha dicho.reconocimiento cultural. 157-164. dentro de la diversidad. Las personas dejan de ser xenófobas cuando interactúan con ellas y las conocen. tiene como objetivo desarrollar lazos comunes. Nos lleva al conocimiento y respeto de las otras culturas. En este sentido. La educación intercultural. más que reivindicar el derecho a la diferencia cultural. la yuxtaposición y la mera coexistencia de las culturas”. Poner el nombre del autor del libro. el desarrollo de la cogniciones. potencien la universalidad solidaria. Esta debe incrementar la personalización. Desde 1970 se ha intentado construir una pedagogía intercultural que supere la concepción multiculturalista (BORELLI-HOFF: 1988. SECCO: 1991).(BADILLO. el dialogo.1996) 4. La pedagogía intercultural. que comprenden y explican la mutua relación entre culturas diferentes. La interculturalidad a diferencia de la multiculturalidad. CAMILLERI: 1985. 102). El interculturalismo es un proceso por el cual la conducta de una persona al entrar en relación con otra se convierte en un estimulo que provoca respuestas es ésta. que les permita en condiciones de logro acceder al desarrollo individual y social. Los objetivos perseguidos por la pedagogía intercultural son: 25 . para combatir los estereotipos. JULIANMO 1993. originadora de la pedagogía multicultural. pretenden conseguir un tratamiento de igualdad en sus derechos individuales. que existe en el núcleo de toda cultura. la convivencia y la reciprocidad (SAIFLULLAH-KAHN: 1984.

La declaración de los derechos humanos (1948) y de la UNESCO (1978) han proclamado la igualdad de los seres humanos y el derecho a las diferencias y a la diversidad. Principio relativista. Uno de los principios objetivos de toda educación intercultural es concebirla como el medio principal para prepararnos a vivir dentro de la sociedad humana. componente principal de toda cultura.  Comunicación intercultural y trabajo en equipo. porque de ellas depende. seria vestigio de reminiscencias agrarias y preindustriales. Principio de respeto intercultural. el problema de la universalidad o relatividad de los valores. al contrario. Principio de alteridad/otridad. el rechazo y la discriminación. Principio de tolerancia. La educación tiene que ser capaz de derribar mentalmente las fronteras de un estado o nación. sino. Este principio básico y general se concreta en otros más específicos:  Principio de empatía. Edificación de una sociedad intercultural.2. Principios de la pedagogía intercultural. ha de llegar a ver sus problemas con los mismos ojos y a compartirlos con ellos. La otridad es una condición necesaria para el mismo y para la autoconcepto.  Creación de una conciencia ética por encima de guerras.mayorías sobre minorías . para ensanchar los horizontes de los ciudadanos. Todo individuo ha de aprender la comprensión de los otros. de la autorrealización. fuente de enriquecimiento y de madurez. 4. 26        . sin menoscabo de la armonía intercultural.se forman en contraposición con lo otro y con el otro. Principio de autonomía. en la que las personas han de ayudarse mutuamente. y cuando convenga.  Configuración de la identidad cultural y de la interculturalidad.sobre todo este . los conflictos. ante todo. Principio de solidaridad. La autonomía supone la identidad y la diversidad culturales. La educación ha de conseguir eliminar todo imperialismo explotador y todo dominio de uno sobre otros . en buena mediad. La pedagogía intercultural ha de resolver. a ejercer el principio de autodeterminación. Todos los pueblos tienen igual derecho a constituirse y gobernarse autónoma e independientemente.  Promoción de la intercomunicación lingüística.y ha de propagar el valor intrínseco de todas las culturas. la concepción ética. Lo idéntico y lo diverso . de la solidaridad y de la autonomía. Principio de oposición al nacionalismo reduccionista. vividas en países multiculturales no son óbice para el desarrollo de la personalidad. Principio básico Las diferencias culturales.

 Modelo intercultural. Una de las formas asimilacionistas mas difundida es la inmersión aunque no es la única variedad existente. No hay respeto a las culturas y lenguas minoritarias.  Modelo de la restauración.La distinción entre los planos ontológico.oficial . aboga por el cambio de valores. 137) es opuesto al asimilacionismo y respeta la diversidad de las culturas minoritarias.3 Modelos de educación multicultural e intercultural  Modelo asimilacionista Es el modelo más seguido y su principio básico es que la cultura dominante y su lengua han de imponerse a los microculturas y que la de la mayoría ha de ser enseñada a las minorías que la desconoce. (MARIN: 1992 47-49)  Modelo de mantenimiento. por su mayor vinculación con la endoculturación. Se intenta que todos los alumnos gocen de las ventajas innegables de todas las culturas presentes en el país. como efecto académico. porque acepta un componente universal y otro espacio temporal del ser humano. en la lengua oficial. en general la alfabetización se hace en el idioma materno. Cuando se detecta que una lengua esta en trance de desaparecer. Las modalidades son numerosísimas. Existe el convencimiento de que el uso de la lengua materna el autoconcepto y. Se trabaja como reavivar los muchos idiomas indígenas suramericanos que agonizan como consecuencia de la implantación absoluta del castellano o en portugués en la época colonial.a las vespertino-maternas. Es un modelo similar al anterior. dado que se admite su valor como un elemento principal de la cultura. quiere esto decir que.  Modelo de transición Consiste en iniciar la enseñanza en el idioma materno. psicológico y sociológico es una salida airosa. normas y modelos de comportamiento en la cultura de acogida y en las microculturas. en el oficial. Ha sido recomendada por el consejo de Europa. o las clases matutinas se desarrollan en lengua distinta . la lengua de la mayoría es la lengua oficial. para pasar poco a poco al idioma oficial. se inicia su recuperación. y las demás. Se empezó a utilizar más a partir de los años 70 (HUSEN-OPPER: 1984. las ciencias sociales suelen explicarse en el idioma materno. Principio de integración. O se usa unos días el idioma materno y en otros. única usada en la practica escolar. al aprendizaje. 4. 27 .

Mantenimiento lengua materna. El producto de este modelo es el mestizaje cultural. El modelo intercultural. La identidad se compagina con las políticas culturales defensoras de la igualdad y la diversidad con las defensoras de la diferencia. de extinción. Los países que no acepten este modelo se verán superados por la realidad. La diversidad no debe ahogar la identidad cultural. aunque hayan de desatender la igualdad (FERMOSO: 1989a. Interculturalidad: Recuperación lenguas en peligro Principio de integración. es verdad. sin relacionarlas dinámicamente. promueven un desarrollo paralelo de los grupos culturales.4 Políticas interculturales Las dos variables fundamentales manejadas en la pedagogía intercultural son la identidad y la diversidad culturales. sin necesidad de antenas parabólicas. Asimilación.El cultivo de las diversas lenguas es la clave del conocimiento de las diversas culturas. pone el acento en la diversidad pero ¿cual será el resultado de la interculturalidad en la práctica de la unión europea? Transición de lengua materna a la mayoritaria. de las etnias y las razas. Pero no todo son ventajas. en cambio las políticas liberales lo hacen en favor de la libertad y del individuo. Un ejemplo seria la política segregacionista ocurrida en Sudáfrica. 1995) Los nacionalismos radicales y los fundamentalismos se inclinan por la identidad. La identidad/igualdad es defendida pro las políticas socialistas. El modelo intercultural exige que todos sean conscientes de la inmensa riqueza presente en su comunidad. 28 . porque la TV por cable. pues las culturas en contacto terminan mezclándose para conseguir una síntesis nueva. Y las políticas segregacionistas defienden la separación de las culturas. Tampoco lo es acertar con una política cultural que satisfaga la identidad y la diversidad por igual. No se limita a superponer culturas. No es fácil establecer un equilibrio entre ambas. 4. Internet hará realidad el modelo intercultural (MARIN: 1992).

con la de la comisión de la UE. de modo que se creen o reformen las estructuras. “El papel del enseñante es esencial. de la no marginación y de la extranjería” 4.09. aunque desde 1989 es tema central de investigaciones en las comunidades históricas. en esta línea. Criterio de un proyecto curricular de formación multicultural/intercultural del profesorado:  Hacia la integración. La situación multicultural exige un conocimiento de los fenómenos migratorios y de las realidades con las que se enfrentan al tener que convivir con personas de otro medio cultural… en realidad la formación de los docentes es la pieza clave de la educación intercultural…” (CONSEIL D´EUROPE: 1986. con las de la OIT sobre el trabajo de los extranjeros.  Formación del profesorado para la educación multi-intercultural A pesar de que existe un vació legal sobre la formación inicial y permanente de los profesores. en conformidad con los pactos internacionales. La recomendación 18. el consejo de Europa ha hecho. minimamente estructurados. con la declaración universal de los derechos humanos. Gran Bretaña… En España no hay aun precedentes.84) les advierte que “incluyan la dimensión intercultural y la comprensión de las comunidades diversas en la formación inicial y permanente”. con las resoluciones de la UNESCO. ya que no propone una cultura como único referente valido y contempla las diversas materias y temas desde diversas perspectivas culturales. Antes de 1970 los programas educativos destinados a los hijos de los emigrantes seguían el principio asimilacionista.Una política intercultural neutra ha de legislar. con la ley de extranjería… este paquete de declaraciones han de ser el fundamento para edificar “la cultura de la diversidad.36) El consejo de cooperación cultural (consejo de Europa) ha sido una de las instituciones occidentales más promotoras de esta formación. del Comité de Ministros de los estados miembros (25. Entre los varios autores a los que se hace referencia en le libro (poner nombre del libro no me acuerdo) hemos elegido los enfoques multiculturales propuestos por BANKS por su semejanza con el enfoque intercultural. en un país de acogida. 29 . excepto el conocimiento de la lengua propia de la comunidad receptora. con las del parlamento europeo. con las del consejo de Europa.5. con las de la propia constitución. el enfoque transformación. Currículum desde la pedagogía intercultural y multicultural En este apartado intercalamos tanto aportaciones de la pedagogía intercultural como la de pedagogía multicultural. pero sin proyección en el sistema educativo. y en no pocas naciones existe idéntico interés: Alemania. algunas recomendaciones a los países miembros. Escocia.

el menos con itinerarios o especialidades intensificando materias obligatorias u opcionales de cada universidad.: practicum ( FERMOSO : 1992)    30 . Materias pedagógicas: Organización escolar. estilo de vida. ciencias sociales: Geografía. acta fundacional de la comunidad económica europea. política y cultural. fiestas y vestido. De aquí el abandono de otras microculturas. cuyos destinatarios son diferentes. es a esta a la que corresponde formarles multiinterculturalmente. istría y religión.intercultural. didáctica de la lengua primera.apertura mental del individuo para aceptar otras culturas Los objetivos de la formación multicultural/intercultural del profesorado se refieren a la multi . psicolingüistica. legislación escolar sobre inmigrantes. Materias relativas a la raza: Tolerancia y sus contrarios: xenofobia. a la lengua y al currículum.  Formación del profesorado intercultural en la futura UE. distintos o diversos es comprensible que se extienda a la diversidad cultural (VERMA: 1979) porque “la integración no significa una supresión de las diferencias. a fin de conocer la lengua y la cultura de las minorías y derribar prejuicios ampliamente propagados en los libros de texto. El tratado de Roma. En España los profesores de todos los niveles. etnografía. Ámbito de la formación del profesorado. estructura y situación económicas.Si el principio de integración rige todas las actividades educativas. al multirracismo. tal y como reza el preámbulo de la LOGSE (1990) “La nuestra es una sociedad de acelerado proceso de modernización que camina. cada vez mas nítidamente. se forman en la universidad. sino una síntesis armónica y respetuosa de las mismas” (WILLEY: 1975)  Hacia una pedagogía para extranjeros. porque. de educación y trabajo. orientación profesional.  La formación inicial y permanente alcanzara cotas deseables convenios e intercambios de profesores del país receptor y de los países de procedencia. segunda y extranjera. Las migraciones han agudizado el problema al movilizar a millones de personas tras el sueño de una vida mejor. literatura. Los contenidos de la formación multi-intercultural del profesorado pueden agruparse de esta manera:  Materias sobre le contexto social del país de acogida: Estructura social. a la situación social. sociolingüística. racismo. demografía. sociología escolar y de la educación. ha sufrido ya una seria revisión en Maastricht y se anuncia otra no menos honda. Materias sobre la lengua: Bilingüismo y multilingüismo. hacia un horizonte común para Europa” La UE necesita aceptar el multiculturalismo interno . antisemitismo e intolerable.

Razona tu respuesta. pero en su casa sus padres son racistas. Inventa actividades para esos niños.  Si un niño recibe una educación intercultural. si una educación multicultural o intercultural.  Imagínate que estás trabajando en una escuela como pedagoga. y en tu opinión cual crees que es más adecuado a la hora de llevarlo a la práctica. 31 . Explica cuáles son las conclusiones que tú has sacado con respecto o estos dos términos.Cuestiones tema 7b “la multiculturalidad y la interculturalidad”  ¿Crees que existen países donde surgen competencias entre dos culturas?  ¿Crees qué la educación intercultural. ¿cuál de los tipos de socializaciones influirá más al niño? ¿por qué? Razona tu respuesta.  Después de leer el trabajo te habrás dado cuenta que la multiculturalidad y la interculturalidad no son los mismos conceptos. tiene en cuenta la intervención del género femenino? Razona tu respuesta. y un profesor te dice que tiene problemas con unos alumnos que son racistas con otros compañeros. antirracista en la escuela. con edad 9-10 años para fomentar la cooperación entre ellos.

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