FRONTIERELE SPAIULUI ROMNESC N CONTEXT EUROPEAN

Cuvnt nainte de Ioan-Aurel Pop Coordonatori

Sorin ipo Mircea Brie Florin Sfrengeu Ion Gumeni

Editura Universitii din Oradea/Editura Cartdidact din Chiinu Oradea/Chiinu 2008

Autori Bodo Edith Mircea Brie Teodor Candu Eugen Cernenchi Tatiana Chicaro Aurel Chiriac Tudor Ciobanu Nicolae Ciubotaru Emil Dragnev Mihai D. Drecin Sever Dumitracu Andrei Emilciuc Ion Eremia Antonio Faur Mihai Georgi Ion Gumeni Ioan Horga Gabriel Moisa Adrian Niculescu Alexandru Niculescu Anca Oltean Gheorghe Palade Lilia Pogola Ioan-Aurel Pop Dinu Potarencu Radu Romnau Valentina Samoilenco Florin Sfrengeu Flavius Solomon Simona Stanciu Georgeta Stepanov Svetlana Suveic Sorin ipo Barbu tefnescu Natalia Timohin Valentin Tomule Octavian cu Ion Zainea

FRONTIERELE SPAIULUI ROMNESC N CONTEXT EUROPEAN

Cuvnt nainte de Ioan-Aurel Pop Coordonatori

Sorin ipo Mircea Brie Florin Sfrengeu Ion Gumeni

Editura Universitii din Oradea/Editura Cartdidact din Chiinu Oradea/Chiinu 2008

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Frontierele spaiului romnesc n context european / Sorin ipo, Mircea Brie, Florin Sfrengeu, Ion Gumeni. - Oradea : Editura Universitii din Oradea, 2008 Bibliogr. ISBN 978-973-759-559-1 I. ipo, Sorin II. Brie, Mircea III. Sfrengeu, Florin IV. Gumeni, Ion 32.01:913(498) Editura Universitii din Oradea este acreditat de CNCSIS, cod 149.

Editura Cartdidact din Chiinu ISBN 978-9975-940-70-2 341.222+327(498+4) (082)F92 Coperta 1 Piaa Ferdinand, Oradea la nceputul anilor 20, carte potal, colecia personal Constantin Demeter Coperta 4 Casa Eparhial, oraul Chiinu n perioada interbelic, sursa www.VirtualChisinau.com

Cuprins
Cuprins ................................................................................................................ 5 Cuvnt nainte ..................................................................................................... 9

I. Cercetri interdisciplinare asupra frontierei Sever DUMITRACU Naissus 269 A.D. ......................................................... 13 Alexandru NICULESCU Romna o altfel de latinitate ................................. 19 Ioan-Aurel POP La frontiera dintre ortodoxie, catolicism i protestantism: biserica romnilor din Transilvania i Patriarhia ecumenic (secolele XIVXVII) .............................................................................................................. 35 Emil DRAGNEV Activitatea artistic din Moldova medieval anterioar domniei lui tefan cel Mare i contextul transilvan ............................................ 45 II. Realiti politice i etnice Florin SFRENGEU Populaia romanic din Pannonia n a doua jumtate a mileniului I A. D. ............................................................................................. 57 Sorin IPO La frontiera dintre fidelitate i trdare n vremea lui tefan (al Vlea), duce al Transilvaniei (1261-1270) ............................................................ 62 Eugen CERNENCHI Despre chestiunea voloh i despre cei patru meteri... un incident diplomatic moldo-rus n timpul lui tefan cel Mare........................ 71 Mihai GEORGI Contribuii documentare privind soarta cetii Scuieni, o cetate de frontier n timpul ocupaiei otomane din Bihor ................................. 85 Lilia POGOLA Contribuii la corespondena lui Dimitrie Cantemir n ajunul campaniei de la Prut a lui Petru I ..................................................................... 93 Ion EREMIA Consideraii privind tratatul moldo-rus din 1711 ......................... 103 III. Tradiie i modernizare Barbu TEFNESCU Rspunsul lumii rurale din Criana la propunerile de modernizare ale statului austriac ................................................................... 121 Aurel CHIRIAC Pictura de cult romneasc i iniiativele ctitoriceti n Bihorul

secolului al XVIII-lea ..................................................................................... 142

Ion GUMENI Aspecte din viaa societii evanghelico-luterane din Chiinu n prima jumtate a secolului al XIX-lea ......................................................... 149 Edith BODO Plngerile urbariale, form de protest fa de abuzurile stpnului domenial ...................................................................................... 157 Teodor CANDU Consideraii cu privire la administraia ecleziastic a regiunii Basarabia n perioada 1806-1812 .................................................................. 164 Valentina SAMOILENCO Boierimea din Basarabia n secolul al XIX-lea. Statut social i juridic .................................................................................... 178 Mircea BRIE Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare (a doua jumtate a secolului XIX - debutul secolului XX) ................................. 192
5

Tatiana CHICARO Evoluia nvmntului mediu pentru fete din Basarabia n a doua jumtate a secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea ......... 220 IV. Societate i economie Tudor CIOBANU ncartiruirea - o grea povar pentru basarabeni. Studiu de caz: localitatea Nicani, ianuarie 1824 ........................................................... 231 Valentin TOMULE Aplicarea n Basarabia a structurii de ghild din 14 noiembrie 1824 ............................................................................................. 238 Andrei EMILCIUC Navigaia pe rul Nistru n contextul politicii comerciale a Imperiului Rus (1792-1856) ........................................................................... 257 Natalia TIMOHIN Economia Basarabiei n ajunul rzboiului din Radu ROMNAU Reuniunea cultural Cele Trei Criuri din Oradea i grania cultural a Romniei ntregite ............................................................ 283 Flavius SOLOMON Presa german din Basarabia n anii 1918-1940 ............... 294 Svetlana SUVEIC ... nsi Anglia nu ar putea guverna un loc ca Basarabia: reflecii ale unui ziarist britanic despre Basarabia anului 1924..... 300 V. Micarea politic i naional Nicolae CIUBOTARU Afirmarea curentului naional romnesc n Basarabia (1859-1917) .................................................................................................. 315 Mihai D. DRECIN Vestul romnesc principal centru politic al romnilor transilvneni (sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea) .... 334 Dinu POTARENCU Informaii despre prizonierii romni din perioada Primului Rzboi Mondial n paginile ziarului chiinuian Cuvnt moldovenesc 344 Antonio FAUR Corespondene inedite ale Consiliului Naional Romn din Oradea i Bihor cu ministrul plenipoteniar al Consiliului Dirigent la Budapesta (1919) .......................................................................................... 349 Gheorghe PALADE Contribuiile militarilor romni la renaterea vieii spirituale n Basarabia 1918-1920 ................................................................. 356 Ion ZAINEA Problemele teritoriale i frontaliere ale Romniei la Conferina de Pace de la Paris n corespondena i memoriile lui Alexandru VaidaVoevod (1919-1920) ...................................................................................... 366 VI. Romnia i Republica Moldova - realiti contemporane Gabriel MOISA Istoriografie i discurs politic oficial n Romnia anilor 6080 ai secolului trecut. Chestiunea basarabean.............................................. 381 Adrian NICULESCU Refugiul politic romnesc din Frana n anii comunismului trziu - cu o fotografie de epoc a situaiei din ar; studiu de caz ................................................................................................. 391 Georgeta STEPANOV Repere ale evoluiei presei scrise din Republica Moldova ....................................................................................................... 410
6

Crimea ....................................................................................................... 266

Octavian CU The Transnistrian Conflict and the Emergence of the Near Abroad Policy in the Russian Federation ........................................................ 422 Anca OLTEAN The Image of King Michael in the Contemporary Press in The Period of Transition from Communism to Democracy ...................................... 431 Ioan HORGA, Mircea BRIE Cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale Uniunii Europene i contribuia la politica european de vecintate 440 Simona STANCIU Nationalism or Europeanism in the Social Work Education and Practice?................................................................................................ 460

Postfa ........................................................................................................... 469 Lista autorilor ................................................................................................... 471

Cuvnt nainte

Abordarea din perspectiv istoric a frontierelor spaiului romnesc n context european reprezint o adevrat provocare, din mai multe motive. Mai nti, fiindc astzi conceptul de frontier, ntr-o lume n rapid schimbare, este foarte actual. Au existat i exist frontiere care despart i frontiere care unesc, dar, n oricare dintre ipostaze, frontierele trebuie privite ca spaii de interferen. n al doilea rnd, definirea spaiului romnesc s-a fcut de cele mai multe ori i n funcie de frontiere, mai mult n funcie de frontierele spirituale dect de cele politice. Este cunoscut definiia dat patriei de marele istoric i om politic Mihail Koglniceanu, n 1843, la inaugurarea cursului de istoria romnilor de la Academia Mihilean din Iai. Crturarul cu origini basarabene numea patrie toat acea ntindere de loc pe care se vorbea romnete, legnd spaiul etnic romnesc de limb i considernd limba cea mai important caracteristic a etniei, mai exact a naiunii. n fine, spaiile de frontier sunt fascinante, pentru c resping, dar i primesc, pentru c despart, dar i unesc, pentru c fortific identitatea, dar privilegiaz contactele cu cellalt, adic ajut la nelegerea alteritii. Lumea european de azi a depit, din fericire, n linii mari, diviziunile prin granie rigide i a condus, n parte mcar, la ceea ce visa Nicolae Titulescu, adic la spiritualizarea frontierelor. Pentru romni ns, lucrurile nu sunt nici n acest caz aa de simple, n ciuda intrrii Romniei n Uniunea European. Paradoxal, acest act a creat noi granie ntre romni, renviind temeri i reactualiznd probleme care preau doar de domeniul trecutului. De aceea, iniiativa a dou universiti din Oradea i Chiinu adic dinspre limita apusean i, respectiv, rsritean a spaiului romnesc i a Centrului de Studii Transilvane din Cluj-Napoca de a aborda n cadrul unui simpozion i apoi ntr-un volum tema invocat este mai mult dect binevenit. Aproape patruzeci de istorici de varii specialiti se ncumet, cu autoritatea pe care le-o d nalta lor pregtire i impecabilul profesionalism, s se refere la frontierele spaiului romnesc dintr-o perspectiv interdisciplinar, pornind din antichitate i tratnd tema din perspectiv politic, teritorial, etnic, plasnd-o ntre tradiie i modernizare, dar i sub semnul economicului i al socialului. Se pornete de la general spre particular, dar i invers, insistndu-se n final asupra micrii de emancipare naional i asupra realitilor contemporane din Romnia i Republica Moldova. Sunt evideniate asemnrile i deosebirile dintre cele dou spaii de frontier, cel vestic, supus influenei maghiare i germane, aflat n contact cu catolicismul i protestantismul, cu dinamica de tip
9

occidental i cel estic, marcat de influena polon, rus i ucrainean, asaltat de ortodoxia pravoslavnic slavon i chirilic, de o anumit stagnare venit dinspre imensele spaii ale stepei euro-asiatice. Numitorul comun se vdete a fi, n ciuda variatelor influxuri alogene, etnicitatea romnilor, bazat pe origine i pe contiina originii comune, pe unitatea limbii, a credinei bizantine, a tradiiilor, a ntregii spiritualiti. ntre anumite frontiere s-au creat naiunile moderne, care au dat msura continentului european i o dau i n prezent. Volumul de fa readuce naiunea n atenie, dar fr crispri i fr ostentaie, dincolo de inventare spontan sau de constituire organic. Autorii tiu i ne conving c naiunea nu a fost malefic sau benefic, dar c a asigurat un cadru de evoluie i de conservare pentru comunitatea etnic. Iar comunitile, marile subiecte colective nu se pot blama i condamna n bloc, fiindc ele exist independent de voina indivizilor. Din aceast perspectiv, naiunea romn apare n volumul de fa ca o realitate vie, dinamic, purttoare de istorie, comunicativ, deschis, atent la atentatele care s-au fcut asupra ei i reticent la agresiunile care i-au ameninat existena. Apreciem n mod special efortul coordonatorilor profesorii Sorin ipo, Mircea Brie, Florin Sfrengeu i Ion Gumeni care au tiut s reuneasc tematic cu pricepere contribuii att de diverse, s uniformizeze discrepanele i s asigure o unitate real a volumului. Mesajul lor i al autorilor este acela c, n lumea noastr cu frontiere tot mai mult diversificate, exist premise istorice certe de a ne simi mpreun i acas ntr-o Europ fr arme, conflicte i ameninri. Pentru aceasta ns, trebuie s ne simim i s fim solidari ca oameni, ca europeni, ca romni i s participm cu rspundere i convingere la concertul naiunilor europene. Avem aceast datorie moral fa de noi i, mai ales, fa de fiii notri Cluj-Napoca, 21 august 2008 Ioan-Aurel Pop

10

I. Cercetri interdisciplinare asupra frontierei

Sever Dumitracu, Naissus 269 A.D. Alexandru Niculescu, Romna o altfel de latinitate Ioan-Aurel Pop, La frontiera dintre ortodoxie, catolicism i protestantism: biserica romnilor din Transilvania i Patriarhia ecumenic (secolele XIV-XVII) Emil Dragnev, Activitatea artistic din Moldova medieval anterioar domniei lui tefan cel Mare i contextul transilvan

Naissus 269 A.D.

Sever DUMITRACU
Naissus 269 A.D. Rezumat. Autorul prezint, lund n considerare surse literare romane, romanobizantine i bizantine, btlia de la Naissus din 269 d.Hr i restabilirea puterii imperiale romane la Dunrea de Jos. Modificrile teritoriale ce au avut loc (a fost reorganizat la sud de Dunre o nou Dacie aurelian) sunt, n opinia autorului, consecine directe i imediate ale btliei popoarelor de la Naissus. n 269 d.Hr., a avut loc o veritabil invazie a neamurilor libere, nesupuse Imperiului roman, din nordul Carpailor, Mrii Negre i de la Marea de Azov, care doreau s se aeze n provinciile sud-est europene ale Imperiului roman, ceea ce a condus, din punct de vedere geo-strategic la mprirea imperiului n cele dou mari sfere ale sale: Occidentul i Orientul. Btlia decisiv a avut loc la Naissus. Imperiul roman a fost salvat prin chibzuina mpratului Claudiu al II-lea Goticul i aciunile cavaleriei mobile conduse de viitorul mprat Aurelian. Izvoarele literare redau aceast btlie n strategia, tactica i, mai ales, urmrile sale. Cuvinte cheie: Imperiul roman, invazia neamurilor libere, btlie, Naissus, Claudiu al II-lea Goticul, izvoare literare

During the emperor Philip the Arab (M. Julius Philippus 244-249), the Roman Empire celebrated its millenium. He was followed by Decius (249-251), Trebonianus Gallus (251-253), Valerian (253-260), Gallienus (253-268), Claudius II Gothicus (268-270), Aurelian (270-275) and Probus (275-282) emperors. The boundaries of the Roman Empire were menaced by the peripheral free populations1 in Africa, in Britannia, but especially by the Germans on Rhin and on Danube, and by the Persians on Euphrates. Decius died in battle against the Goths at the danubian front, close by his son, and Valerian was captivated by the Persians, which never liberate him (he was the first Roman emperor with such destine). The Roman Empire was also menaced in interior by the usurpers of the imperial power often imposed by different Roman military units in Egypt, in Gallia or in Orient. The boundary on the Danube and Pontus Euxinus was strongly menaced. After centuries and decades of calm, even the Roman micro-asiatic provinces2 were attacked.
We insist to call them free populations, not Barbarians, which is a term imposed by Greeks based on their natural rights, according to which who isnt Greek is Barbarian and he can be used as slave, and is a term based on Latin ius gentium, according to which, the military force and victory transform the peoples from conquered territories into slaves and the conquered lands are transformed in ager publicus (praedia populi romani). This inhuman, non-divine, unchristian agreement maintained itself until the 20th century, until UN Charter and especially until the Helsinki agreements. 2 Its known that the continental Germanic peoples, which lived in the marshy territories between Rhine and Vistula (Franks, Suebs, Venets and so on), were overlapped by new Baltoscandinavian elements, especially together with the coming of the Goths at the north of the 13
1

Sever DUMITRACU

Starting with these battles, the Roman Empire changed its strategy, into a defending one, becoming a more powerful war fleet in Pontus Euxinus, Propontida and the Aegean Sea, and a mobile cavalry. But in 269, an important invasion of the free populations (those who were not dominated by the Roman Empire) from the North of the Carpathians, of the Black Sea and from the Sea of Azov took place. They wanted to inhabit the Roman provinces from the South-East Europe, which, by geo-strategic point of view, should lead to the separating of the Roman Empire in the two large spheres: the Occidental and the Oriental one. The decisive battle had place at Naissus and it became a veritable battle of the populations. The Roman Empire was saved by the wisdom of the emperor Claudius II Gothicus and by the actions of the mobile cavalry leaded by Aurelian, the coming emperor. The Roman, Roman-Byzantine and the Byzantine literary sources relate us this battle with its strategy, tactic and especially its consequences. A ROMAN SOURCES (we especially refer to one historical source) DEXIPPOS3 1 UNIVERSAL CHRONICLE Fr: 20 (14). Scriptores Historiae Augustae, XIX, 16, 3. In their reign (i.e. Balbinus and Maximus), the Carpians waged war (in 238) with the Moesians (the inhabitants of the Moesia Inferior province). Meanwhile, the war against the SCYTHIAN (Goths) began, and the destruction of Istria or, as Dexippos calls it, the Istrian city, took place at the same time. Fr: 22 (16). Giorgios Syncellos, p.705, 10, Bonn. The Scythians, named Goths, cross in mass the river Istria, in the time of Decius (in 250, after the reign of Cniva king4), and laid waste the territory dominated by the Romans. They surrounded the Moesians, which took refuge at Nikopol. As is told by Dexippos, Decius attacked and killed thirty thousand people, but he was defeated in battle, losing Filipopol that fell in the hands of Goths. With this occasion, many Thracians died5 (inhabitants of Roman province Thracia). Confronting the Scythians (=Goths), which turned to their
Maeotians Lake (Sea of Azov) and Pontus Euxinus, the saint union of the five selected peoples: Burgundians, Vandals, Gepids, Vizigoths, Ostrogoths, followed by a second or third Germanic movements, and the last one: Lombards, Rugians, Sciri, Heruli. These movements determined by climatic changes were felt even in the first century A.D. Domitian made a peace treaty with Decebalus, because he was attacked by Suebic Germans (Quadi, Marcomanni) at the Central Danube and, as say an inscription discovered in Syria, he sent an army in the kingdom of Decebalus (PER REGNI DECEBALI). In 166, began the Marcomanic wars (Marcomanni, Quadi, Sarmatians, Costobocs, and others, the lather ones wasnt Germanic peoples). At the half of the 3rd century A.D., Heruli (which were great navigators) leaded the Goths over the Black Sea and attacked the Roman cities in the north of the Asia Minor. 3 Greek historian, who wrote, it seems, the first history of the Goths (SCYTHIANS) and another two works: UNIVERSAL CHRONICLE and THE HISTORY OF DIADOCHI. He was Athenian and in 269 (267?), leading 2000 men, he participated in the war against Heruls when they overran ATHENS. 4 Cf. Iordanes, Getica, XVIII and Zosimos, I, 23 5 Cf. Ammianus Marcellinus, XXXI, 5, 17, he wrote about 100.000 of people. 14

Naissus 269 A.D.

homes, Decius himself, this enemy of God, was killed together with his son (in June 251) in at night in Abrytos (Razgrad, in Bulgaria), at the place named Forum Sempronii. Then the Scythians (Goths) returned to their homes with numerous prisoners and plunders.6 2 SCYTICS a). Fr. 25 (18). Excerpts from Stratagems, 4. From the histories of Dexippos. The siege of [the city] Marcianopol... (6). Being thus oppressed and having no condition to reply to the Moesians (inhabitants of Moesia Inferior) in the same way, due to the crenels and the guards from the gates, tired because of the strokes, the Scythians (Goths) were not in condition to resist and they retreated without obtaining anything.7 b). Fr. 27 (20). Excerpts from Stratagems, 5. From the histories of Dexippos. The siege of [the city] Filipopol. ...Then the Scythians, unknowing what to do, decided to go away from there. And thus, it took place the end of the Scythians (Goths) siege8.9 B ROMAN-BYZANTINE SOURCES EUTROPIUS10 1 BREVIARIUM AB URBE CONDITA IX, 11, 1. and CLAUDIUS succeeded him 2. He defeated the Goths, who were laying waste Illyricum and Macedonia, in a great battle. = CLAUDIUSQUE EI SUCCESSIT. 2. HIC GOTHOS, ILLYRICUM MACEDONIAMQUE VASTANTES, INGENTI PROCLIO VICIT.11 AUGUSTAN HISTORY (SCRIPTORES HISTORIAE AUGUSTAE) 1 p.137-8. Claudius 6, 2. Finally, the various tribes of the Scythians, the Peucins, the Greuthungs, the Ostrogoths, the Tervings, the Visi, and the Gepids, and also the others and the Heruls, in their desire for plunder, burst into Roman territory and there proceeded to destroy many districts; meanwhile Claudius was busied with other things and was making preparation, like an emperor, for that war which he finally brought to an end; 5. There were three hundred and twenty thousand armed men. = DENIQUE SCHYTHARUM POPULI, PEUCI, GRUTUNGI, AUSTROGOTI, TERVINGI, VISI, GIPEDES, CELTAE ETIAM ET HERULI, PRAEDAE CUPIDITATE IN ROMANUM SOLUM INRUPERUNT ILLIC PLERAQUE
6 7

FHD, I, Bucureti, 1964, p. 733-735 Ibidem, p. 735 8 Rappaport, Die Einflle der Goten in das rmische Reich bis auf Constantin, Berlin, 1899, p.40 (inaccessible for us). 9 FHD, I, p. 735 10 Under Julian, he participated at the campaign against the Persians. He was magister memoriae in Valens time and in 369, he wrote a short Roman history: BREVIARIUM AB URBE CONDITA. 11 FHD, II, Bucureti, 1970, p. 38-39 15

Sever DUMITRACU

VASTARUNT, DUM ALIIS OCCUPATUS EST CLAVDIUS DUMQUE SE AD ID BELLUM, QUOD CONFECIT, IMPERATORI[A]E INSTRUIT... 5. ...ARMATORUM TRECENTI VIGINTI MILIA FUERUNT...12 2 p.178-9, Aurel, 39, 7. Seeing that Illyricum was devastated and Moesia was lost, and giving up hope that the Trans-Danubian Dacia, the province which had been formed by Trajan, could be retained, he abandoned it and led away both soldiers and provincials. The people whom he moved out from it were established in Moesia, and gave to this district, which now divides the two provinces of Moesia, the name of his Dacia.13 = CUM VASTATUM ILLYRICUM AC MOESIAM DEPERDITAM VIDERET, PROVINCIAM TRANSDANUVIANA<M> DACIAM A TRAIANO CONSTITUTAM SUBLATO EXERCITU ET PROVINCIALIBUS RELIQUIT, DESPERANS EAM POSSE RETINERI, ABDUCTOSQUE EX EA POPULOS IN MOESIA CONLOCAVIT APPELLAVITQUE SUAM DACIAM QUAE NUNC DUAS MOESIAS DIVIT.14 ZOSIMOS15 NEW HISTORY (NA ISTORIA) 1 I, 37. The Scythians collected into one body out of every nation and tribe, one part of their forces plundering Illyricum, and laying waste its towns. While in Illyricum the situation was also desperate because of the Scythians and the WHOLE ROMAN EMPIRE WAS IN SUCH A HELPLESS STATE AS TO BE ON THE VERY VERGE OF RUIN, a plague happened to break out in several of the towns, more dreadful than any that had preceded it and which surpassed all calamities caused by the Barbarians; and the ones alleviated, were made to esteem themselves fortunate and the conquered cities that became completely deserted.16

FHD, II, Bucureti, 1970, p. 104-105 Translation by Vl. Iliescu, in FHD, II, Buc., 1970, p. 109; see the note 72, too: just a simple taking over of the Eutropius account IX, 15, 1 with which it also look like very much linguistically without historical value. Cf. to Vl. Iliescu, Prsirea Daciei n lumina izvoarelor literare, SCIV, 2, 1971. 14 FHD, II, Bucureti, 1970, p.108-109; Cf. ISTORIA AUGUSTA, Cluj, 1971, p. 469, translation by Constantin Drgulescu: Seeing that Illyricum was devastated and Moesia was in a ruinous state, he abandoned the province of Trans-Danubian Dacia, which had been formed by Trajan, and after WAS LED AWAY THE ARMY AND THE INHABITANTS FROM PROVINCES THAT WERE SENT THERE, because he gived up hope that it could be retained, he settled the people whom he moved from it in Moesia, and gave to this district the name of his Dacia, which now divides the two provinces of Moesia. 15 He lived in the 5th century, under Theodosius II and his successors he wrote the New History; FHD, II, 1970, p. 301: The work of Zosimos is one of the best historical works from the last period of the classic Greek literature. 16 FHD, II, Bucureti, 1970, p. 305 16
13

12

Naissus 269 A.D.

2 I, 42. By this time, the surviving Scythians, encouraged by their previous successes, appointed a place of meeting with the Heruls, Peucins, and Goths, near the river Tyra, which empties itself into the Pontus, and they had built six thousand vessels, and putting on board three hundred and twenty thousand men, they sailed across the sea, and made an attempt on Tomis, a town fortified with walls. But they were repulsed from it. They went on and proceed to Marcianopolis, a city of Moesia. But failing there likewise in their attack upon it, they took the opportunity of a favourable wind and sailed forward. On their arrival at the straights of Propontida, because the fleet couldnt bear the violent current, the vessels knocked one against another and the boats were chaotically dragged, due to the helmsmens inability of steering them, so that some of vessels sunk, and others got menless on shore, causing a great loss of men and vessels.17 C BYZANTINE SOURCES SUIDAS18(SUDA) LEXICON IV, 389. The Scythians: under Claudius, the emperor of the Romans, the remainder Scythians, moved away by the previous invasions from the time of Junior Gallienus, together with the Heruls, Peucins and Goths, they met at river Tyra and invaded the Pontus. Equipping nine hundred ships and putting on board three hundred and twenty thousand men, they crossed the Pont and invaded the Tomis city, and besieged it. They proceed in a same way at Marcianopolis. When they arrived at the straights of Propontida, due to the current the ships fell foul on each other and were driven chaotically, because the helmsmen lost their control on the steer; some of them were sunk together with the men, and others reached the shore but empty. Most of them died. The others floated toward Cyzicus and were carried away by waters to Athos. Taking care of their vessels, they besieged Casandreia and Thessaloniki. They arrived and continued their way toward the continent, devastating the entire region and destroying different areas. The ones that escaped were moved to the Romans and were made cultivators.19 IOAN ZONARAS20 THE CHRONICLE XII, 26 ... But <the Barbarians> were pushed back in the besieging of that city (Thessaloniki) and going to AtenS, they conquered it. Collecting ALL THE BOOKS from the city, they wanted to burn them. But one of the most famous wise man of them stopped the ones belonging to his people, saying that the Greeks disregard military actions because they are occupied with these <books> and thus they could be easily defeated. Cleodemos, an Athenian managing to escape, and to bring together a lot <of
Ibidem, p. 305-306 Lexicon written in the second half of the 10th century: great construction; cf. Ibidem, p. 699 19 Ibidem, p. 701-702 20 He was prime-secretary of the imperial chancellery from Byzantium in the first half of the 12th century. He used for writting his work Compendium of History (an universal chronicle) classical and Byzantine sources, some of them being lost today. 17
18 17

Sever DUMITRACU

men>, came back to them with vessels on sea and killed many of them, so that even the ones who escaped with life ran from there. And Claudius, attacking them, after they scattered in more regions, defeated them both in battles on sea and in battles on land. The storms also caused them sufferings, and the famine tortured and destroyed them.21 The peoples battle of Naissus form 269 ended because of the Roman armies victory, leaded by Claudius II Gothicus. The Roman Empire was saved. The emperor dies of plague at Sirmium. He was a great emperor and his people regretted him. Aurelian found a weakened empire that he rebuilt (RESTITUTOR ORBIS, "Restorer of the World"), he defeated the Marcomanni, Gallia was brought back under the Romans control, and he defeated Zenobia in Orient. Probus will continue his work. By geo-strategic point of view, the situation of the Lower Danube is changed, but not in the disadvantage of the Roman Empire: 1. The Goths are defeated and calmed down, they will come back forcefully after a century, in the time of Valens, when they will be pushed forward by the Huns; 2. The auxiliary troops from Dacia (271-275) are moved to the south of the Danube together with the ones trained by the Roman authority. The two Legions from Dacia, L XIII G and L V M, are settled at Ratiaria and Oescus, but garrisons of these will always stand on the Danubes northern bank. The Roman authority maintained its supremacy in the region. Diocletian will install his new legions in Dobroudja (L I J i L II H) and Constantin the Great will build the bridge over the Danube between Oescus and Sucidava, for his troops, for merchants, for the Christians who propagate at the north of the Danube and for the herds that pastured in the rich river meadow from the north of the Danube, in Brgan; 3. Aurelian will organize in the south of the Danube the new province Dacia Aureliana that will be divided in two provinces by Probus, his successor - Dacia Ripensis, with the capital at Ratiaria (is in the Romanian zone of the Timok) and Dacia Mediteranea, with the capital at Naissus, and then Serdica (todays Sofia); 4. The Bastarns will be colonized by Probus in Thracia (100.000) together with other Germans. Aurelian defeats the Carpians, which didnt take part at the battle of Naissus, and then, later, they were colonized (we dont know how many) in Moesia (and in Dobroudja) and in Pannonia; 5. Due to the wisdom of the old Herul, the books (manuscripts) of Athens escaped unburned; otherwise, many ancient books wouldnt have got to us. But Dexippos History of the Goths was lost in time, excepting some fragments that are mentioned later, many of them in the work of Cassiodorus. The Lower Danube, the Romanian Danube will stay in the center of the worlds policy for many decades. The ones living today on its banks mustnt forget that they belonged and belongs to a big daco-roman Latin and Christian ethnical unity, which are settled between Balkans and the Nordic Carpathians, between Tisa and Dniester, and its foundations, as they are and were, were built in those Roman and Roman-Byzantine centuries between Augustus and the Roman-Byzantine emperors (between the 1 st and the 7th centuries A.D.)

21

FHD, III, Bucureti, 1975, p. 199

18

Romna o altfel de latinitate

Alexandru NICULESCU
The Romanian Language an other Latinity Abstract. Concomitant with the penetration of Hungarians on the territory of the former province Dacia Felix took end the first phase of the development of Romanian romanity. Beginning with the 7th and 8th century and until the 10th century, the characteristics proper to the Romanian language appeared gradually, the language being the solitary representative of the Latinity from the Oriental Europe. Thus the Romanian language defined itself like an abandoned romanity, far away of Occident and isolated of it through its geographical position and the vicissitudes of history, in the multilinguistic zone of the non-Latin European Orient. Through specific identitary efforts, it could preserve its original fundamental Latinity. Its Romanic individuality, which was maintained over millenniums, is undoubtedly a victory of a sermo latinus vulgaris (plebeius), passed through different historical filters and impregnated by Oriental non-Latin elements. Indeed, una spiccata individualit (Matteo Bartoli), a singular, abstruse, complex one. Not easy to understand, hard to decoding. An other Latinity. Cuvinte cheie: latinitate, romanitate, continuitate mobil, frontier lingvistic I

1. A vorbi despre latinitatea limbii romne, astzi, dup ce atia mari i emineni lingviti au cercetat-o, poate prea inutil sau chiar o repetare de vechi abloane din timpuri revolute. Alii, dimpotriv, ar putea crede c aducerea n discuie a unei astfel de teme ascunde cine tie ce temeri sau intenii Ei bine, nu! Credem c fiecare generaie de cercettori are datoria de a-i pune aceast fundamental problem a istoriei limbii romne i a verifica, prin alte metode, proprii, aseriunile precedente, confirmndu-le sau corectndu-le. Au procedat astfel Sextil Pucariu1, Ovid Densuianu2 i Alexandru Philippide3, n succesiunea celor din coala Ardelean, a lui Ion Maiorescu sau a lui Timotei Cipariu; au fcut la fel Emil Petrovici4, O. Nandri5, Iorgu Iordan6 i Alexandru Rosetti7. Alexandru Graur, de
1

Sextil Pucariu, tudes de linguistique roumaine, Cluj-Bucureti, 1937; Idem, Limba romn, I, Bucureti, 1940; II, Rostirea, Bucureti, 1958; Idem, Cercetri i studii, Bucureti, 1974 2 O. Densuianu, Histoire de la langue roumaine, I. Les origines, Bucarest, 1901 3 Alexandru Philippide, Originea Romnilor, I. Ce spun izvoarele istorice, Iai, 1923, II. Ce spun limbile romn i albanez, Iai, 1927 4 Emil Petrovici, Influena slav asupra fonemelor limbii romne, Bucureti, 1956 (trad. german, Mouton Den Haag, 1958) 5 Octave Nandri, Phontique historique du roumain, Paris, 1963 6 Iorgu Iordan, Importana limbii romne pentru studiile de lingvistic romanic, n Actele celui de al XII-lea Congres internaional de lingvistic i filologie romanic, vol. I, Bucureti, 1970 7 Alexandru Rosetti, Istoria limbii romne, Editura definitiv, Bucureti, 1986 19

Alexandru NICULESCU

asemenea, s-a ocupat - n generaliti - de romanitatea limbii romne8. Urmndu-i maetrii, i-au ncercat intuiiile - sui generis! - i alii n vremea din urm, Marius Sala9 i, mai ales, I. Fischer10 au abordat aceeai problem11. De bun seam vor veni, n urma noastr, alii. Latinitatea romnei este un nesecat izvor de cercetri i de idei n care fiecare lingvist care studiaz istoria limbii romne trebuie s-i ncerce condeiul i inventivitatea. 2. n aceast serie de cercetri s-au nscris i studiile noastre privind individualitatea romanic a limbii romne12. ntr-o serie de lucrri precedente, am ncercat s disecm o afirmaie pe care, la Cluj, cu muli ani n urm, o fcuse Sextil Pucariu: romna este <<altfel romanic>> dect toate celelalte limbi romanice. Pe atunci acest adevr suna insolit: se cuta limba latin n interiorul limbii romne i se gseau relicte specifice, romneti, nu totdeauna descendente din latinitatea cu care era obinuit romanitatea occidental (a se vedea lucrrile dedicate limbii romne de ctre W. Meyer-Lbke i chiar de Sextil Pucariu). n acest fel, de la Matteo Bartoli i P. Skok nainte, dar, mai ales, de la Alf Lombard, s-au putut analiza diferenele de individualitate romanic a romnei n raport cu celelalte limbi romanice (chiar cu cele din grupul apenino-balcanic descoperit de Matteo Bartoli) i, aa cum a afirmat Alf Lombard - regretatul romanist suedez care i-a dedicat opera sa principal studierii limbii noastre -, s-a putut vorbi despre limba romn ca de al patrulea picior al unei mese, de care studiul limbilor romanice nu se poate dispensa. Bineneles, limba romn i ereditatea ei latinoromanic sunt un element absolut necesar n condiiile privind fragmentarea latinitii, concept pus n circulaie de Walter von Wartburg. Lingula (n loc de cochlearium), equua, ovis i ali termeni latini conservai n limba romn au fcut demersul intitulat Die lexikalische Differenzierung, promovat de Gerhardt Rohlfs. Carlo Tagliavini a scos i el n eviden cteva particulariti ale romnei. Iar studiile noastre dedicate individualitii limbii romne printre limbile romanice au avut drept scop o definire romanic i non-romanic a limbii romne. 3. Orice discuie privind aceast problem trebuie s nceap de la o distincie pe care lingvistica romanic romneasc nu a fcut-o nc: latinitate/romanitate. Evoluia limbilor romanice - mai ales a celor din Occident - trebuie luat n considerare n trecerea de la latinitate la romanitate. De la unitatea latin=romanic, cnd limba Romei era nc limba latin, s-a ajuns la opoziia latin vs. romanic, atunci cnd latina popular (vulgar) vorbit s-a desprins de latina corect, zis clasic: cea popular dnd natere limbilor romanice, iar cealalt, ndeprtndu-se din ce n ce mai mult de vorbire, s-a cristalizat i a rmas o limb gramatical artificial, limba culturii latine. n timp ce limbile romanice occidentale i ncorporau numai cultural, prin religia cretin a Romei (catolicismul), componentul latin i i modelau structurile romanice prin latinitate, limba romn se constituia exclusiv pe contiina diversitii fa de mediul lingvistic nconjurtor, pe baza romanitii sale. Eram romani (= de
Alexandru Graur, La romanit du roumain, Bucureti, 1965 Marius Sala, Contributions la phontique historique du roumain, Paris, 1976 10 I. Fischer, Latina dunrean, Bucureti, 1985 11 A se vedea acum i Marius Sala, De la latin la romn, Bucureti, 1998, i Teresa Ferro, Latino, romanzo e romeno, Cluj, 2003 care nu aduc, din pcate, nimic nou. 12 Alexandru Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, I, 1965, II, 1978 20
9 8

Romna o altfel de latinitate

limba Romei) n raport cu limbile popoarelor ne-romanice nconjurtoare, de la greci pn la slavi. Aceast diferen dintre romn i limbile romanice occidentale este definitorie pentru limba noastr i trebuie luat n consideraie de lingvistica romanic. Este drept, mai exist i alte comuniti de limb romanic ce i revendic, n condiii idiosincretice similare, dreptul de a se numi romane (dialectele retoromane, romantsch, n primul rnd), dar n interiorul spaiului cultural latin. Romna este o limb romanic constituit i conservat ntr-un spaiu cultural exterior continuumului european latin. Am numit aceasta o latinitate off limits. 4. Am artat, n repetate rnduri, n ce msur i din ce cauze latinitatea care st la baza limbii romne s-a ndeprtat de linia Romei. Pe lng elementele arhaice, conservate, latina a avut de nfruntat, n spaiul danubian oriental, idiome autohtone (traco-dacice, ilirice, vechi greceti) - caracteristici semnalate i studiate de istoricii limbii romne (O. Densuianu, Al. Philippide, Al. Rosetti, Sextil Pucariu, Gh. Ivnescu - fie i cu exagerrile lui I. I. Russu), pe urmele unor mari romaniti (W. Meyer-Lbke, Matteo Bartoli). Dar cea mai important deosebire fa de latinitatea care ncepea n Pannonia i Noricum i se ntindea pn n Lusitania, a fost creat, post-Dacia Trajana, de o serie de evenimente istorice. n primul rnd, apartenena, din sec. IV nainte la Imperiul Roman de Rsrit, care ncepnd din sec. VII, sub Focas (602) i Heraklios (610-641), devenea imperiu de limb greac - cu tot ceea ce, cultural i lingvistic, elenismul i bizantinismul conineau. Invaziile barbarilor au adugat i ele elemente specifice: slavii, ajuni n regiunile carpato-danubiene-balcanice n sec. VI-VII, au cea mai mare pondere n evoluia latinitii, dar, ntr-o mai mic msur, i pecenegii (sec. IX) i, mai ales, cumanii (sec. XI-XII), care, slluind mai mult vreme pe teritoriile carpato-danubiene, au lsat urme n toponimie i n lexic (B.P. Hadeu i, dup el, O. Densuianu, Al. Philippide, Lazr ineanu, Sextil Pucariu i alii, s-au ocupat de interferenele cumano-romanice13. n sec. X-XI, ptrund n Transilvania slavo-romanic maghiarii. i acetia introduc n romn elemente lexicale proprii, referitoare la viaa social i administrativ a evului mediu. Latinitatea care a devenit romanica romneasc i-a construit individualitatea mai puin prin evoluii proprii latinei, ct mai ales prin contribuii externe, nonromanice. Romna - spunea Sextil Pucariu - nu este mai puin latin (M. Bartoli: meno latino) dect celelalte variante romanice, ci altfel latin (sublinierea i aparine). Aceast altfel de latinitate pe care o reflect limba romn se ndeprteaz din ce n ce mai mult de sursele-i centrale - de Roma, dar i de provinciile romanizate din Pannonia-Dalmatia-Noricum i dincolo de ele - ncepnd din sec. V-VII, devenind o latinitate balcanic, interioar, n Imperiul Otoman oriental n plin proces de grecizare cultural-lingvistic. Factorul principal al acestei distanri - poate chiar izolri - a fost Biserica: ortodoxia de rit grecesc - arian - cucerise aproape toat Europa sud-estic (Peninsula Balcanic): cretinarea echivala cu grecizarea. Pe aceste teritorii danubiano-balcanice ajung n sec. VI-VII triburile Slavilor ncepnd din sec. VI (incursiuni n provinciile balcanice ale Imperiului Roman au fost semnalate nc din timpul lui Justinian (527-565) pn la Heraklios (610-641), iar Theofanes menioneaz, n 679, triburi slave care locuiesc n spaiul dunrean). Nu este

13

Florica Dimitrescu et alii, Istoria limbii romne, Bucureti, 1973, p. 109 21

Alexandru NICULESCU

lipsit de interes a lua act de ceea ce C. Jireek14 remarca: o anumit continuitate ntre viaa roman i prezena slavilor, poate chiar o oarecare recuperare a epocii preromane. Se explic astfel prezena, n latina oriental de pe ambele maluri dunrene, a unor cuvinte care apar n slava meridional, dar care exist i n albanez; stn, mgur ar putea fi unele dintre acestea. E. Petrovici, n Revue roumaine de linguistique, se ntreba ntr-un interesant studiu15: Le latin possdait-il des lments slaves? Rspunsul, innd seama de cele de mai sus, nu poate fi dect afirmativ. De altfel, acelai eminent slavist enunase ideea daco-slavei - slava de pe teritoriul Daciei (DACOROMANIA, Cluj, X/1). Dar, de bun seam, ar trebui adugat c invaziile slave aduceau la lumin i respectau vestigii pre-latine. n ceea ce ne privete, noi am surprins aceste evoluii comune slavo-romanice n Individualitatea limbii romne16 pe care le-am intitulat romano-slave? slavo-roman? le cas roumain. Sugestiile noastre au rmas fr ecou. 5. Iat-ne aadar n situaia de a descrie - grosso modo - aceast (denumit de W. Meyer-Lbke) besondere Frbung des Rumnischen, adic a latinitii care st la baza romanitii romneti. Mai nti, n latina transportat n Dacia trebuie s cutm (i s interpretm) romanica ce devenea limba romn. Trebuie, n acest scop, s deosebim dou faze: 1. latina implantat i implicat n procesul de romanizare a Daciei i 2. latina ulterioar retragerii aureliene, adic a sec. IV-V (cu excepia lui P. Skok, a lui Gh. Ivnescu i Haralambie Mihescu - a colii de la Iai a lui Alexandru Philippide - nu putem meniona ali istorici ai limbii romne care s fi fcut aceast distincie fundamental). n ceea ce privete primul flux de latinitate (ctre Dacia) s-a menionat nu o dat absena din romn a unor termeni pan-romanici care, probabil, aparineau unor structuri socio-culturale superioare: este vorba de amor, causa, color, gaudium, labor, laborare etc. i, mai ales, mater, pater17. Spre aceleai supoziii ne-ar ndrepta i prezena unor cuvinte din limbajul popular (lingla n loc de cochlearium, frca, accentuarea fictum nu ficatum, ca n Occident, apropiat de etimonul grecesc tata, existent i n unele dialecte italiene actuale) care ar putea demonstra caracterul vulgar, colocvial, prea puin n legtur cu cultura pe care l-a avut latina implantat n Dacia. De fapt, aceste constatri nu ar trebui s ne surprind. Contactul romanilor cu regiunile Daciei nord-dunrene s-a fcut prin comerciani, n prima jumtate a sec. I, cnd negustori romani (i greci de limb latin) trec din inuturile romanizate din sudul Dunrii la nord de fluviu pentru interese economice. Asemenea contacte devin i mai intense n epoca apartenenei administrative a Daciei la Imperiul Roman (106-271), cnd prezena roman este reprezentat de legiunile romane care ocupau Dacia (XIII Gemina, IV Flavia Felix, V Macedonica) i de colonitii romani sau romanofoni din
Geschichte der Serben, 1911, p. 144 E. Petrovici, n Revue roumaine de linguistique, XI, 1966, 4, p. 313 sq. 16 Alexandru Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, III, 1999, p. 8894; cf. i Actes du XXe Congrs International de Linguistique et Philologie Romanes, t. II, section III 17 I. A. Candrea, Elemente latine disprute din limba romn (cf. ediia Florica Dimitrescu, I. A. Candrea - lingvist i filolog, Bucureti, 1974), Bucureti, 1932; I. Fischer, Latina dunrean, Bucureti, 1985; C. Th. Gossen, Interromanisch ausser Rumnischer, n Vox Romanica, 41, 1982, p.13-45; Alexandru Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, II, 1978, p. 15 22
15 14

Romna o altfel de latinitate

regiunile romanizate din Pannonia i din nordul Dunrii (Moesiile, Thracia, Macedonia), din Asia Mic, Siria, Judeea, Egipt, dar i din Gallia, Rhaetia i, bineneles, unii i din Italia - adic ntr-adevr ex toto orbe romano. H. Mihescu, care a fost fr ndoial unul dintre cei mai ateni cercettori ai latinei din Dacia roman i din sud-estul Europei, a artat c n Dacia Rome envoya des arpenteurs i c acolo se dezvoltau micile exploatri (i nu latifundiile) i comerul negustorilor18. Dar ce fel de latin puteau aduce asemenea vorbitori? Am artat19 - cu att mai mult cu ct, probabil, muli dintre ei erau ei nii vorbitori non-nativi ai latinei - c latina transportat, la nceput n nordul Dunrii, n Dacia felix, ar fi putut s aib statutul unei pidgin latin, o latin sumar, srac, fr legturi cu cultura. Chiar mai trziu, n sec. IV, Eusebius Hieronimus, n ale sale Epistula, caracteriza latina vorbit n regiunile romanizate drept variabil i maltratat de ctre ne spune i Aurelius Victor, care fusese consularis Pannoniae Secundae (sec. IV) militaribus et paene barbaris. Putea face excepie, cu dou secole mai nainte, limba latin din Dacia romanizat20? Trebuie s ne facem o imagine realist demitizat despre latina care a fost adus, n timpul romanizrii, n Dacia. n circumstanele n care Dacia a fost cucerit i colonizat, limba latin din regiunile devenite provincie roman nu putea fi dect eterogen, pluriform, variabil de la o regiune la alta, de la un castrum sau un municipium la altul, de la centre urbane i militare la zone rurale de pagani etc. Nu se exclud incorectitudinile lingvistice i incultura. O latin vulgar descentralizat, poate chiar haotic. Despre care noi nu putem avea date sigure. Trebuie ns a lua act de absena unor dovezi arheologice ale existenei, n Dacia, a unor coli, aa cum erau n Gallia i n Iberia. Regretatul clasicist I. Fischer considera c nvmntul latinesc n Dacia ar fi putut ajunge pn la treapta a doua 21. S-ar prea c au existat n Dacia litteratores i scribae care ar fi putut institui un nvmnt elementar: pe unele crmizi descoperite la Drobeta, Sucidava, Sarmizegetusa sau la Porolissum s-au gsit urme ale unor exerciii de nvare a scrisului (soldai? coloniti?), iar la Alburnus Maior (Roia Montan) s-au gsit table cerate pe care de bun seam scriau scribii, tot astfel cum s-a descoperit o stel funerar n care un copil poart n mn styli . Cele peste 2600 de inscripii latineti atest ns o latin nici mai corect, nici mai puin corect dect aceea din alte provincii romane, iar H. Mihescu consider c inscripiile din sud-estul Europei Dacia inclus ar fi avut un caracter urban, livresc i abstract, expresie a unor straturi sociale fr legtur cu relaiile complexe nconjurtoare, ceea ce nseamn c ele nu pot fi utilizate n cunoaterea i caracterizarea latinei din Dacia roman22. n aceast limb latin trebuie s se fi propagat, n Dacia, i cretinismul primitiv (sec. III, servindu-ne de autoritatea aceluiai H. Mihescu23, nelegem c noua religie se difuza, la nceput, n ceea ce el numea le parler commun des masses populaires. Dup cum se tie, unii dintre termenii cretini fundamentali (botez, cruce,
18 19

H. Mihescu, La langue latine dans le sud-est de lEurope, Bucureti-Paris, 1978, p. 51 Alexandru Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, II, 1978 20 H. Mihescu, La langue latine dans le sud-est de lEurope, Bucureti-Paris, 1978, p. 51 21 I. Fischer, Latina dunrean, Bucureti, 1985, p. 33 22 H. Mihescu, La langue latine dans le sud-est de lEurope, BucuretiParis, 1978, p. 328 23 Ibidem, p. 52-54 23

Alexandru NICULESCU

zu (DEUS), sn (SANCTUS), pgn, mormnt - poate i numele cretine ale zilelor sptmnii, precum duminic, vineri) au ptruns odat cu primele valuri ale romanizrii n Dacia (nu avem date pentru Scythia Minor - Dobrogea). Dar termenii cretini corespunztori organizrii cultului cretin (preut, presimi, cumineca, chiar biseric), tot latini, trebuie s fi aprut mai trziu, ncepnd din secolul IV - atunci cnd cretinismul, devenit religie recunoscut de Imperiu, reuete a se consolida n regiunile Dunrii24. i mai trziu au intrat n latina ce devenea romanic romneasc: Pate, cretin (care presupun un filtru slav), Rusalii, Florii (prin intermediar bizantin). Un termen precum Dumnezeu (DOMINE-DEUS), n care apare vocativul, presupune organizarea ritualului slujbei bisericeti - ceea ce a avut loc n sec. IV-V. Altfel spus, terminologia cretin romneasc de origine latin se extinde n timp, ncepnd din primele timpuri ale romanizrii - primele valuri - pn la retragerea aurelian i, mai ales, dup aceea. Bineneles, cum arat i H. Mihescu25, la langue thologique et culturelle, riche en termes nouveaux, ebraisme, elenisme etc. - cu caracter tehnic, doct - nu a ajuns n limba romn, n care au predominat cuvintele comprehensibile din limbajul popular (ex. FIDES nlocuit de CREDENTIA credin, RESURRECTIO nlocuit de IN-VIVERE nviere etc.). Dar chiar aa fiind, n raport direct cu dezvoltarea Bisericii cretine, terminologia cretin de origine latin nu a beneficiat de multe elemente necesare cultului: a rmas o terminologie primitiv, n caren de cuvinte tehnice, care a trebuit, ulterior, ncepnd mai nti din sec. IV i, mai trziu, dup cretinarea bulgarilor (sec. IX) s se completeze cu termeni slavo - bizantini. Latinitatea - nici cea originar, nici cea post-Dacia roman - nu a putut transmite romanicei romneti o terminologie religioas suficient. Am dezvoltat aceste aspecte n capitolul-studiu ntre romanitate i romnitate (vd. infra). Slavitatea a completat latinitatea - i n religia cretin, ca i n evoluia limbii - pn cnd s-au putut constitui structurile specifice romneti (sec. VIII-IX). Din secolul urmtor, odat cu ntemeierea primului stat slavo-bizantin al bulgarilor i cu desprirea dialectelor romnei comune - romna nord-dunrean urmeaz ci proprii de dezvoltare, i culturale, i lingvistice. II 1. Ceea ce am luat prea puin n consideraie este aa-numitul substrat al limbii romne. Mai nti, pentru c elementele pe care le putem examina sunt prea puine i, mai ales, nesigure - chiar, multe dintre ele, n marginea sistemului lingvistic. n al doilea rnd, lipsind o cercetare istoric adecvat, este greu a deosebi ceea ce aparine substratului traco-dac sau daco-moesic, n orice caz, elemente pre-romane, comune cu albaneza26 semnaleaz dificultatea de a stabili criterii precise de metod definitorie). n plus, contactul lingvistic sud-dunrean cu celelalte limbi balcanice (greaca, bulgara, albaneza), n epoci ulterioare - ceea ce Kr. Sandfeld i N. Trubetzkoy au numit uniune lingvistic balcanic - poate relativiza - dac nu falsifica - i mai mult rezultatele cercetrii: se confund astfel concordane de contact (mprumuturi reciproce) cu concordanele din substrat (pre-latin). (De altfel unii lingviti au presupus

24 25

A se vedea i Ibidem, p. 53. Ibidem, sqq 26 Al. Rosetti, Istoria limbii romne, Bucureti, 1986, p. 240 urm. 24

Romna o altfel de latinitate

c asemenea corespondene ar putea proveni, n albanez i romn, n special, dintr-o limb vorbit odinioar n Peninsula Balcanic - o limb de tip satem - probabil traca)27. De aceste ambiguiti metodologice au profitat mai ales cei care, negnd aazisa continuitate a romnilor n nordul Dunrii, n ex-Dacia traian, susineau originea sud-dunrean, balcanic a limbii romne. Autorul care i-a luat numele Andr Du Nay28, diminund numrul de elemente lexicale considerate a proveni din substrat (122 de cuvinte), gsete c 100 dintre acestea apar n albanez29. Aceleai observaii ale autorului privesc structurile limbii: nici unele caracteristici fonetice ale romnei (vocala // notat , consoana /X/ notat h), evoluia lat. kt->pt (alb. ft), -ks>ps (alb.f) i rotacismul lui n-) pe care I.I. Russu30 i Cicerone Poghirc31 le consider a fi de origine pre-latin, din substrat - pentru Du Nay there are found in Albanian too32. Aceleai paralelisme semnaleaz autorul i n morfologie (articolul definit enclitic, pronumele personal de tip mine, tine, infinitivul nlocuit prin supin etc.33), n formarea cuvintelor i, cum artam mai sus, n vocabular. O parte dintre cuvintele comune cu albaneza se refer la viaa comun, la plante, animale i obiecte ale unei societi rurale, simple (barz, brad, brusture, ctun, cioar, curpen, mal, mgar, mnz etc.). O bun parte ns aparin pstoritului: baci, baleg, fluier, glbeaz etc.), ceea ce ar putea fi atribuit vieii pstoreti pe care att strmoii albanezilor ct i cei ai romnilor au avut-o din cele mai vechi timpuri: trecerea unor cuvinte dintr-o limb n alta era normal. Nimic nu ne autorizeaz ns a considera aceste cuvinte ca mprumuturi din albanez n romn: civilizaia albanez n evul mediu nu justific o astfel de influen asupra celorlalte popoare din Peninsula Balcanic34. 2. Orict de utilizate ar fi spre a argumenta etnogeneza romnilor n sudul Dunrii (i nu n nord, mai ales nu n Transilvania, unde problema continuitii dacoromane devenise prilej de controverse maghiaro-romne35) - concordanele lingvistice i culturale romno-albaneze nu contribuie prea mult la individualizarea romanitii ce devenea romneasc. Evoluii fonetice i morfologice convergente cu idiome pre-latine care-i transmit n limba cuceritorilor romani elemente lexicale autohtone ntlnim pe

cf. Ibidem, p. 240-241; Vladimir S. Georgiev, indoeuropenistul bulgar binecunoscut, considera c limba romn, n afar de caracterul ei principal de limb romanic, trebuie studiat ca o limb ce a pstrat elemente preioase ale unei limbi indo-europene disprute, limba dac (sau daco-moesian) (cf. Lingvistica balcanic i limba romn, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1968, p. 12-13 conferin n cadrul Cursurilor de var ale Universitii din Bucureti). Denumirea limbii disprute este multipl: trac (-dac) sau dacomoesic etc. 28 Pseudonym of a proeminent European scholar of the Rumanian language (Du NAY, 1977, p. IV) 29 A. Du Nay, The Early History of the Rumanian Language, Jupiter Press, 1977, p. 49 30 I.I. Russu, Limba traco-dacilor, Bucureti, 1967 31 n Dacoromania, II, 1973, p. 197 i urm. 32 A. Du Nay, op.cit., p. 48 33 Ibidem, p. 53-57 34 Al. Rosetti, op. cit., p. 241 35 Ceea ce - considerm noi, astzi - ar putea fi rezolvat admind conceptul de continuitate mobil realizat prin procese de transhuman pstoreasc sau deplasri de populaie n interiorul teritoriului romanizat din sudul i din nordul Dunrii (a se vedea Alexandru Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, III, 1999, p. 41-57). 25

27

Alexandru NICULESCU

tot ntinsul Imperiului Roman. Dacia - traian i aurelian -, Moesiile nu puteau face excepie. Ni se par ns mai semnificative unele concordane socio-culturale. n primul rnd structurile sociale asemntoare: i strmoii albanezilor (probabil traci) ca i traco-dacii dezvoltaser o civilizaie pastoral i, ntr-o mai mic msur, agrar. i unii i alii populau, n general, regiunile munilor, sustrgndu-se vieii sociale asupra creia i puneau amprenta alte populaii, ulterior aprute n zonele locuite de ei. Nici romanii nu au reuit s-i supun (ceea ce, n Dacia, se ntmplase). De altfel, dup cum se tie, strmoii albanezilor nu au locuit pe teritoriul de astzi: este probabil ca ei s se fi gsit mai la nord i mai la est (n jur de Salonic) i s fi efectuat deplasri ctre regiunile de vest (terminologia maritim nu este albanez). Ca i n cazul comunitilor romanofobe, mobilitatea (deplasrile dintr-o regiune n alta) caracteriza structurile sociale ale strmoilor albanezilor. G. Bonfante considera chiar c albanezii i romnii furono un tempo lo stesso popolo, che ricevette la stessa ondata di latinit36. Bineneles, afirmaia poate prea avntat. Deosebiri eseniale exist: strmoii albanezilor au putut evita - pe vrfuri de munte - ocupaia roman secular, conservndu-i identitatea, n timp ce traco-dacii, nfrni n rzboaie, au acceptat-o (fie i retrgndu-se n zone extra-teritoriale). n orice caz, i unii i alii au fost foarte trziu menionai n izvoarele istorice: albanezii, n sec. XI (1079), romnii (de fapt, vlahii crvnari) n sec. X (976) - n cronicile bizantine. Concordanele dintre romn i albanez sunt foarte semnificative: ele apar nu numai n conservarea unor elemente de substrat, ct mai ales n transmiterea latinei. Asupra unui vast conglomerat din zonele locuite de tracii de la nord i de la sud de Dunre s-a exercitat presiunea ocupaiei romane. Aceste populaii au fost parial sau integral romanizate - dar unele i-au putut pstra identitatea i limba (albanezii), altele, aflate ntr-un intens proces de romanizare (administraie, colonizare, armat) i-au abandonat caracteristicile proprii ale etniei lor (traco-dacii). n acest fel o serie de elemente latine, n lexic, gramatic i chiar fonologie, sunt comune -sau convergente n limbile albanez i romn. Aceste similitudini au fost relevate n studiile lui Miklosich, Jokl, Bonfante, G. B. Pellegrini i ale altora - subliniindu-se c ele sunt rezultatul unor contacte cu latinitatea la nord i la sud de Dunre (mai precis, n nordul Peninsulei Balcanice). Problema elementelor latine din albanez - i toat bibliografia referitoare la raporturile dintre romn i albanez a fost prezentat - n ansamblu - de Al. Rosetti (substratul trac i ilir)37 i de H. Mihescu (lments latins de la langue albanaise)38. Trebuie subliniat c provinciile romane din regiunile Dunrii i ale Balcanilor erau zone culturale deschise. Asupra lor se exercitase i o puternic influen a civilizaiei vechi greceti (elene). n Dacia s-au gsit urme ale cultului unor zeiti orientale, iar practicile religioase erau diversificate. Religia populaiilor autohtone (a dacilor, n special) era mai spiritualizat dect a romanilor (credina n imortalitate), zeul suprem al dacilor era Zalmoxis (Salmoxis, Gebeleizis) n relaie, pare-se, cu Pythagoras - ceea ce presupune o legtur cu antice concepii religioase i filosofice greceti. Orientul balcanic i asiatic i Occidentul romanilor se ntreptrundeau n
36 37

G. Bonfante, Lorigine del romeno e dell albanese, n Studi Romeni, Roma, 1973, p. 66 Al. Rosetti, op. cit., p. 195-197, 202-211 38 H. Mihescu, La romanit dans le sud-est de lEurope, Bucureti, 1993, p. 24-90 26

Romna o altfel de latinitate

Dacia i n regiunile trace romanizate - crendu-se un spaiu unic prin marea diversitate a credinelor religioase39. Dac populaii traco-dace se lsau cucerite de romani i de civilizaia lor material - mai ales n centrele urbane i n jurul castrelor sau se retrgeau n zone teritoriale proprii - trebuie s considerm c regiunile tracoromane (i Dacia Felix, n special) erau invadate de latinofoni militari, coloniti (chiar muncitori) provenind ex toto orbe romano, vorbind cu autohtonii o limb de asemenea diversificat i incult. ntr-o asemenea situaie social-etnic (i autohton, i latin) este greu a putea distinge aciunea limbilor (cu att mai puin a culturii) autohtone asupra idiomului romanic ce lua natere n aceste regiuni. Pe de alt parte este bine s inem seama i de faptul c, n mai multe limbi romanice, idiomele autohtone nu au lsat urme numeroase i mai ales definitorii (cu excepia dialectelor italiene). n concluzie, nu atunci, n prima perioad a contactului cu non-latinitatea autohton s-au pus bazele unei variante latino-romanice sui-generis, n regiunile romanitii romneti. 3. Mult mai nsemnat a fost n schimb rolul contextului lingvistic multicultural n modificarea ereditii latine i a individualizrii ei. Aceasta s-a putut petrece ntr-o epoc ulterioar, post-Dacia roman, ncepnd de prin sec. V (poate chiar IV-V) - n regiuni danubiene-balcanice (poate i Dacia sud-vestic), n cadrul unui Sprachbund al uniunii lingvistice balcanice40. Aceast integrare - parial, dar ndelungat - ntr-o zon plurilingvistic a condus romna spre elemente i structuri convergente cu limbile de contact (Kr. Sandfeld a construit astfel conceptul de lingvistic balcanic. Este vorba mai nti de ample migraii pstoreti, de mobilitatea unor comuniti romanofone sud - i norddunrene, precum i de mutaii de frontiere politice istorice. Romna i dezvolt caracteristici mai ales lexicale, dar i gramaticale i fonetice comune cu albaneza, bulgara i greaca medieval i modern. B. Kopitar a atras atenia asupra acestor concordane, nc din 1820; G. Weigand, ncepnd din 1825, a dezvoltat problema n seria Balkan-Arhiv (nu fr intenii tendenioase), iar, dup cum se tie, N. S. Trubetzkoy a teoretizat conceptul de Sprachbund41 (rus. jazykovoj sojuz), n 1923. Trebuie spus ns c, n lingvistica romneasc, cu excepia lui Sextil Pucariu i Alexandru Rosetti, a fost considerat o noiune geografic, nentemeiat pe fapte irefutabile (Iorgu Iordan, E. Lozovan). n orice caz, latinitatea oriental ncepe astfel
Paul MacKendick, Pietrele Dacilor vorbesc, Bucureti, 1978, p. 153 Trebuie notat faptul c limba albanez se gsea i ea implicat n acest Sprachmischung suddunrean: de aceea unii lingviti au preferat s ia n considerare elementele balcanice - n locul celor care s-ar datora substratului (Al. Rosetti, M. A. Gabinski, V. Skalika, Gr. Brncui, E. Banfi etc.). Poate c aceast tratare a albanezei este mai prudent, tiinific, mai aproape de realitate, n orice caz mai uor controlabil comparativ (substratul - trac? poate chiar ilir rmne mai mult n cadrul ipotezei). Bineneles, aceast alturare a romnei de albanez n Peninsula Balcanic a generat afirmaii favorabilei non-continuitii daco-romane la nord de Dunre! 41 De atunci, conceptul a avut o dezvoltare glorioas. A fost reluat la Praga, n 1929 (de Roman Jakobson, B. Havrank i V. Mathesius), a fost examinat, n 1933, la Roma (n cadrul celei de al treilea congres al lingvitilor) i a fost aplicat mai ales n Germania i n Italia. Printre ultimele lucrri dedicate acestor probleme, v. Vincenzo Orioles, Aggiornamenti sul concetto di Sprachbund, in Romania e Romania, Udine, 2003, p. 23-30. 27
40 39

Alexandru NICULESCU

o lupt acerb cu elementele aloglotice, pe care, integrndu-i-le, n circumstane favorabile, a reuit s i le subordoneze: identitatea romanic a fost salvat. Dar limba romanic rezultat din aceste contacte etnolingvistice i-a constituit o structur proprie, nou. n cadrul uniunii lingvistice balcanice, romanitatea romneasc a constituit o etnie difuz, extins, sub diverse denumiri, n toat peninsula (aromni - kutzovlahi, meglenoromni - meglenii i, n special, vlahi - vlai etc.) i supus, de la o regiune geografic la alta, presiunilor socio-culturale ale majoritii conlocuitoare. Bineneles c, la aceasta, trebuie adugat romanitatea nord-dunrean, dar i cea din Istria (istroromni - ciribiri) i pe vlahii de pe malul de sud al Dunrii, ca i pe morlaci maurovlahi, grupurile etnice rtcind n vestul Peninsulei Balcanice, prin Munii Dalmaiei. A spune, precum Sextil Pucariu, c romnii formeaz comuniti fr vatr i fr centre urbane coagulate este un adevr istoric deosebit. Unii (mai ales maghiarii) consider pe romni ca un popor nomad n timp ce noi, avnd n vedere mai ales transhumana pstoreasc, am vorbit despre mobilitate42. Despre elementele de substrat ale limbii romne, ca i despre elementele comune albanezei i romnei se pot avea n vedere lucrrile de istorie a limbii romne, precum i cercetrile istorice i lingvistice (mai ales cele de dialectologie) bine cunoscute. Prerile sunt ns diferite: dac Vladimir Georgiev considera romna ca o pstrtoare a unei limbi indo-europene disprute - daco-moesiana43, ali lingviti (mai ales din ri balcanice) contest limbii romne aceast capacitate conservatoare pre-latin - ceea ce diminueaz nsemntatea idiomelor autohtone n constituirea romanitii romneti. Istoricii (romni) ai limbii romne evalueaz la circa 80 cuvintele rmase din substrat; I. I. Russu a mrit acest numr la circa 180 de cuvinte. Nu lum n seam exagerrile cultural-naionaliste romneti cu exagerat ndreptite reacii negative. Substratul nu poate defini individualitatea romanic romneasc, nici Sprachbund-ul. Contactul inter-balcanic (la care se vor aduga, ulterior, limbile slave i limba turc otoman) a putut avea efecte rectificatorii asupra evoluiei latinei orientale devenite romanic romneasc. 4. Pe bun dreptate susinea Matteo Bartoli, vorbind de contrastele dintre Dacia i la restante Europa neo-latina, c acestea au aprut n epoc post-latin, romanic (nu latin i nici pre-latin)44: ariile laterale preau a-l conduce spre asemenea concluzii. Bineneles, marele latinist italian (friulan!) avea n vedere nvmintele (din Viena) ale maestrului su, W. Meyer-Lbke i se referea la influena slav. Cercetri ulterioare au artat ns c, nainte de sec. VI-VII, epoca ptrunderii slavilor n spaiul carpatin, ei au fost precedai de alte infiltraii non-latine - sau, mai exact, imediat post-Dacia Roman (sec. III-VI). n aceast perioad resturile postimperiale ale latinitii dacice au avut de nfruntat imigraia germanic45. Gepizii

v. supra n. 4; Al. Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, III, 1999, p. 41-57 43 v. supra n. 2 44 M. Bartoli, La spiccata individualit della lingua romena, n Saggi di linguistica spaziale, Torino, 1945, p.142; cf. i Al. Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, II, 1978, p. 12 45 D. Onciul, Opere complete. Originile Principatelor romne, Editura critic A. Sacerdoeanu, Bucureti 1946, p.190, susine totui c mpraii romani considerau Dacia lui Traian, dup prsirea acestei provincii, ca ar dependent de Imperiu. Goii (271-375), apoi Gepizii (45328

42

Romna o altfel de latinitate

sunt cei care s-au instalat temporar n Transilvania, Maramure i Banat (ncepnd din sec. IV) ajungnd pn n Oltenia; ulterior, se retrag la sudul Dunrii (Sirmina Sremska Mitrovica). Goii apar n nord-vestul Daciei n sec. III-IV, dar ajung i n Moldova (de nord). Herulii ajung prin sec. VI (530) n regiunile Porilor de Fier. Dar urmele lsate de aceste comuniti germanice sunt foarte puin numeroase: ele aparin n general lexicului i toponimiei. Prezena lor poate fi controversat: populaii germanice au fost semnalate i n sudul Dunrii, de unde termeni germanici ar fi putut migra spre nord (este vorba de blan, bard, nastur, rapn; mai probabil de origine germanic sunt i sternut (strnut) cel care are un semn alb i cutropi invada). Al. Rosetti, de la care prelum aceste elemente lexicale46, a adugat, cu sporit credibilitate, numele topic Moldova (etimologie propus de B.P. Hadeu) din gotic (got. mulda), pentru care cf. grafii n rom. veche Mulduvei (sec. XVII), Mulduha47. Problemele contactelor latinitii carpato-danubiene (ex-Dacia) cu populaiile germanice (ncepnd cu marcomanii i cu goii) au fost ndelung i complex studiate: rezultatele la care s-a ajuns sunt ns controversate. Mai nti pentru c prezena sau absena unor asemenea elemente ar putea dovedi persistena comunitilor romanizate dup retragerea aurelian, la nord de Dunre (o teorie susinut de istorici austromaghiari; ultimul dintre reprezentanii acestui raionament este autorul care semneaz Du Nay48. De aici i tendina de a descoperi altgermanische Elemente chiar n cazuri nejustificate de fonetica limbii romne; E. Diculescu, E. Gamillscheg, P. Skok i alii i-au ncercat iscusina etimologic n acest domeniu. Materialul lexical ce ar putea fi considerat de origine germanic este foarte restrns. Am putea spune chiar c romanitatea romneasc se distinge de cea occidental printr-o insignifiant prezen germanic. 5. Nu tot astfel putem afirma despre contactele cu slavii. Dintru nceput putem constata c elementele slave sunt definitorii pentru caracterizarea romanitii romneti. ncepnd cu secolele VI-VII au ptruns n Moldova i Cmpia Dunrii grupuri migratorii de slavi. Ei i stabileau aici, la nordul Dunrii, bazele de atac rzboinic mpotriva provinciilor Imperiului bizantin aflate la sudul Dunrii (anii, un grup de triburi slave, au fost mai activi). Dup Iordanes, Getica, V, 34-35, Venethii (natio populosa) (de fapt, Venedii) din care fceau parte sclavinii i anii ajunseser s se rspndeasc - per immenso spatio - de la izvoarele Vistulei la Dunrea inferioar (i mijlocie). Iordanes citeaz mai ales pe sclavini, de la Noviodunum (pe malul Dunrii, n Scythia Minor) pn n Pannonia (anii se gseau pe teritoriul aproximativ al Ucrainei de astzi). n a doua jumtate a sec. VI, pe teritoriile extra-carpatice (Moldova, Muntenia) au nceput s se stabileasc numeroase enclave de comuniti slave durabile care se sedentarizeaz i se integreaz treptat n complexul socialcultural anterior, autohton. Istoria limbii poporului daco-roman a avut de suferit consecine importante: elementele slave au intrat n componena structural a limbii romanice in fieri, romna. n acelai timp, comunitile slave aezate n ceea ce fusese
566) au luat-o n stpnire cu sanciunea mprailor romani i n calitate de federai ai Imperiului (sublinierile noastre). 46 Al. Rosetti, op. cit., p. 220-224 47 Ibidem, p. 223 48 A. Du Nay, op. cit., p. 101, 161, 245 29

Alexandru NICULESCU

odinioar Dacia Roman au avut posibilitatea de a se lsa puternic influenate de cultura roman provincial, autohton, anterioar. Ulterior, aceste comuniti slave nord-dunrene au intrat n contact i s-au integrat n cultura romano-bizantin, fiind, pn n sec. IX-X, asimilate de populaia romanizat autohton. nc din sec. VII, un numr dintre slavii aezai n teritoriul nord-dunrean au trecut Dunrea i s-au aezat n Peninsula Balcanic, slaviznd-o (ptrunderea atingea i teritoriul de limb greac, la sud de munii Pindului, dar acolo a avut loc o regrecizare ulterioar). n sudul Dunrii au slavizat pe bulgarii de origine turcic. Au aprut comunitile slave bulgare. Ulterior, prin sec. IX-X, deplasndu-se din Valea Tisei i din Pannonia, au aprut slavii de sud-vest (srbii, croaii, slovenii). Slavii din sudul Dunrii de sud-est au ntemeiat n sec. VII primul stat protobulgar slav (participau ani i sclavini, care trecuser Dunrea mpreun cu bulgarii lui Asparuch (capitala: Pliska). n acest stat au intrat i nsemnate comuniti tracoromanizate (romanofone) btinae, integrate pn atunci n Imperiul Bizantin (alt parte a acestor populaii a luat drumul munilor: vlahii). n concuren cu Bizanul, hanul Tervel (701-718), urmaul lui Asparuh, obine de la mpratul Justinian II (669711) titlul de caesar, czar ar: n curnd (792) ncep luptele Bulgarilor cu Bizanul. De-a lungul Dunrii i mai la nord, pe teritoriul fostei Dacia Romana se extindea statul protobulgar (Oltenia, Muntenia de vest), ceea ce fcea ca regiunile din dreapta i din stnga Dunrii s fie n permeabil comunicare secole de-a rndul (pn i produsele pmntului din regiunile sud-dunrene erau, prin dijm, date n exploatare protobulgarilor din sudul Dunrii - din ordinul cpeteniilor locale nord-dunrene. n 864-865, arul se cretineaz, la Constantinopol. A urmat o cretinare obligat, de sus n jos, de la nobili i, dup ei, o parte din popor - ceea ce a avut drept consecin eliminarea deosebirilor dintre proto-bulgari i slavi, cei dinti contopindu-se n masele slave. Astfel, limba slav a ieit victorioas. Iar intrarea primelor comuniti de limb slav n lumea cretin greco-roman oriental a condus la construirea unei culturi slave primordiale, bineneles religioase. S-a creat un alfabet (glagolitic), prin imitarea alfabetului uncial grec (cu elemente ebraice): invenia lui se atribuie lui Constantin (Kiril) i Metodiu, greco-bulgari din Salonic, care fiind misionari trimii n 863-864 n Moravia, la principele Rostislav (dei Moravia se gsea sub jurisdicia Romei) - au tradus, n slav, Noul Testament i Psaltirea. Dup dificulti i contrarieti teologice suferite de cei doi misionari, discipolii lor (Clement i Naum) sau instalat n Bulgaria (la Ohrida i la Preslav), i au creat - n sec. X - un alfabet slav simplificat, denumit chirilic (cirilic) - care st la baza limbii slavone (vechea slav; paleoslav). S-a format astfel un spaiu diversificat est-european, de cultur bizantinoslav i de confesiune greco-ortodox, n care s-au dezvoltat culturile slave ale bulgarilor, srbilor, ucrainienilor i ruilor - alturi de care, comunitile romnofone din Peninsula Balcanic i din regiunea carpato-danubian au constituit alte zone de ortodoxie. Altfel spus, cu o expresie binecunoscut a lui N. Cartojan, romnii au intrat n spaiul cultural slav. i au rmas vreme de apte-opt secole - pn n sec. XIX! Mai mult dect att, spaiul geografic romnofon se gsea n contact cu limbile slave nconjurtoare: bulgara, srba, polona, ucrainiana i rusa. Din punct de vedere religios, romnii au intrat sub dependena ierarhic a episcopilor din sudul Dunrii i au adoptat alfabetul chirilic odat cu textele sacre scrise n slavon, probabil prin sec. XIII.

30

Romna o altfel de latinitate

Se pot nelege, astfel, cauzele i circumstanele care au determinat importana i rolul fundamental al contactelor slavo-romanice orientale, n romnitatea romneasc in fieri i in actu. 6. Despre influena slav asupra limbii romne s-a scris, n repetate rnduri, de ctre specialiti cunoscui. Nu este cazul de a mai meniona, aici, numele lor: Emil Petrovici, I. Ptru, Eugen Seidel i, printre cei activi nc, Gh. Mihil. De amintit n aceast serie ar fi i Ilie Brbulescu, cel care, dup cum l caracteriza Al. Rosetti49, i-a consacrat ntreaga activitate cercetrii elementelor slave ale limbii romne, fr a aduce date importante de care cercettorul s poat ine seama50. Printre lingvitii strini trebuie citai Fr. Miklosich, P. Skok, B. Conev, t. Mladenov, B. Bernstein51, G. Reichenkron, P. Hamp i alii mai puin importani. Bineneles, nu trebuie uitai Al. Rosetti i Gh. Ivnescu, care s-au ocupat, n istoria limbii romne pe care fiecare a scris-o, de problema raporturilor romno-slave. Bibliografia problemei este deci foarte extins i binecunoscut. Aceast influen a contactelor cu slavii a fost, i ea, supus presiunilor politice contemporane, fiind exagerat sau diminuat, dup mprejurri. Pe de alt parte, n lingvistica istoric romneasc au existat dou tendine: a considera aportul slav (ca superstrat) posterior constituirii structurale a limbii romne (I. A. Candrea, la Bucureti, dar mai ales coala lingvistic de la Cluj n frunte cu Sextil Pucariu) sau a-l considera drept un element constitutiv al individualitii romanice romneti, precum au susinut O. Densuianu i Al. Rosetti i cum au demonstrat cu deosebit perspicacitate - n ciuda controverselor - Emil Petrovici i Eugen Seidel. n ceea ce ne privete, lucrrile noastre de istorie a limbii romne se altur acestui ultim punct de vedere. Dup cum am mai spus, elementele slave sunt constitutive n limba romn, aducnd variantei romanice romneti specificitatea principal printre limbile neolatine. De origine slav este multitudinea elementelor lexicale ale limbii romne. Statisticile, ncepnd cu binecunoscutul Dictionnaire dtymologie daco-romane (1870-1879) al lui A. de Cihac (1825-1887) i pn la ultimele evaluri statistice arat c mai mult de 20-22% din lexicul romnesc conine cuvinte de origine slav. Cuvintele slave au ptruns nc din sec. VII (dup Al. Rosetti, chiar ctre sfritul sec. VI) n romanica ce devenea limba romn (chiau, jupn, stpn, smntn, sut, balt, gard52; de aceea ele apar i n dialectele sud-dunrene53; Sextil Pucariu54, Al. Rosetti55 a alctuit (augmentnd prezentarea lui O. Densuianu56) un inventar cuprinztor al elementelor de origine slav din lexicul romnesc (adugnd i onomastica, toponimia precum i mecanismele formrii cuvintelor). Ulterior, Gh. Mihil57, sub conducerea lui A.A. Budagov, a reexaminat ansamblul problemei i a mrit numrul slavismelor (trebuie menionat c unii lingviti din fosta URSS, precum
49 50

Al. Rosetti, op. cit., p. 17 I. Brbulescu, Individualitatea limbii romne i elementele slave vechi, Bucureti, 1929 51 v. Al. Rosetti, op. cit., p. 609-611 52 Al. Niculescu, Outline History of the Romanian Language, Padova, 1990, p. 52-53 53 Th. Capidan, Elementul slav n dialectul aromn, 1925, p. 45-52 54 S. Pucariu, Limba romn, vol.I, Bucureti,1976, p. 240-242 55 Al. Rosetti, op. cit., p. 287-302 56 O. Densuianu, Histoire de la langue roumaine, I. Les origines, Bucarest, 1901, p. 255 urm. 57 Gh. Mihil, mprumuturi sud-slave n limba romn, Bucureti, 1960 31

Alexandru NICULESCU

G. B. Bernstein, aveau tendina de a exagera contribuia slav n limba romn). Nu este nicidecum cazul s relum aceste probleme. G. Reinchenkron i E. Petrovici au ncercat s disting o daco-slav, adic o limb slav vorbit n Transilvania i deosebit de graiurile bulgreti sud-dunrene (ipotez respins de Al. Rosetti58). Terminologia religioas greco-bizantin, trecut prin filier slav (odat cu cretinarea bulgarilor n sec. IX) a mrit numrul slavismelor din limba romn (prin sec. X). Mrturie stau construcii lexicale mixte de felul lui sfnt (sl. svt + SANCTUS), aiderea ( ECCUM SIC +de- ) sau dublete precum preut (preot) - pop pentru noiunea presbyter. Alte dublete latino-slave59, ex. arin - nisip, cf. toponimele Aninoasa - Nisipoasa; se pot aminti i unele compuse romno-slave, de tipul adverbelor de iznoav, n-/dimpotriv, n zadar60. Este evident c elementele slave, mai ales cele meridionale (bulgar, srb), au, n limba romn, o pondere structural deosebit. Un aspect mai puin relevant al vocabularului de origine slav din limba romn este repartizarea lui n cmpuri semantice bine conturate. Este interesant s constatm mulimea termenilor slavi pentru noiunile abstracte, s-ar putea spune psihologice-subiective: ciud, duh, jertf, mil, ndejde, npast, necaz, nevoie, obid, pagub, ponos, sil, slobod, tain, tihn, vlag, vesel, vin, vrednic, vlv, zbav etc. i tot astfel, adjective desemnnd nsuiri interioare, psihice: becisnic, calic, drag, iubit, destoinic, grozav, mndru, ntng, nuc, nrod, milostiv, tmp(it), treaz, vinovat, viteaz, voinic, zdravn etc. (pentru ali termeni abstraci, cf. seria de verbe dovedi, iubi, logodi, ndrzni, isprvi, ngrozi, nimeri, primeni, primi, pofti, privi, smuci, strdui, tri, voi vouloir, zgrci la care trebuie s adugm verbele de origine religioas blagoslovi, glsui, izgoni, huli, porunci, risipi, svri61. n comparaie cu lexicul de origine latin mai puin bogat n termeni abstraci (se pot cita, bineneles, o serie de termeni precum blnd, duios, ferice, flmnd, mare, miel, plpnd i verbe precum lua, mini, pune, prinde, putea, rbda, rspunde, ridica, scpa, scutura etc. cu sensuri variate), numeroii termeni abstraci introdui de slavi solicit ns o explicaie deosebit. Nu putea oare deduce din aceast situaie, aa cum s-a ntmplat i n alte domenii semantice (vocabularul erotic) c aceti termeni abstraci, al cror sens denotativ i ale cror conotaii slavii le cunoteau, din interior (internalizai) s fie reziduuri dup cum a susinut, cu muli ani n urm, lingvistul ceh M. Kepinsky62. Slavii au lsat n (daco-)romanica pe care i-au nsuit-o termeni care denumeau noiuni psihologic sensibile - ceea ce a determinat pe unii oameni de cultur romni s considere elementele slave din structura limbii romne - sclavica in latino - drept purttoare ale unui clair-obscur pe care ereditatea latino-romanic nu l-a putut transmite. Altfel spus, le charme slave du roumain! Iat de ce o interferen structural slavo-romanic (sau romano-slav) nu poate fi exclus din procesul de

Al. Rosetti, op. cit., p. 610-611; a se vedea totui, pentru detalii, E. Petrovici, Daco-slava, n Dacoromania, X/1, 1941, p. 232-277 59 Florica Dimitrescu et alii, Istoria limbii romne, Bucureti, 1973, p. 95-96 60 Al. Rosetti, op. cit., p. 291 61 Ibidem, p. 289-291 62 M. Kepinsky, Llment slave dans le lexique roumain, n Mlanges dedies Mario Roques, IV, Paris, 1952, p. 153-162; cf. Al. Niculescu, Outline History of the Rumanian Language, Padova, 1990, p. 48 32

58

Romna o altfel de latinitate

constituire a romanitii romneti. (Bineneles c, la aceast situaie a contribuit religia ortodox comun). n acelai mod, putem lua n consideraie i unele caracteristici fonomorfologice ale limbii romne. n structurile morfologice romneti predomin ceea ce a fost numit, tradiional, alternane fonetice (de fapt morfoneme, n aceeai terminologie). Alf Lombard le-a denumit alternances phontiques dans la flexion63. Pe lng alternanele vocalice (de tipul e-ea, o-oa etc.), romna posed un numr mare de alternane consonantice, utilizate n flexiunea nominal i verbal. Dintre acestea, unele coincid cu alternane identice n limbile slave: st/t, c/t, d/z (i d/), sc/t, g/, ts/ se regsesc n flexiunea diverselor cuvinte slave. n ceea ce privete tratamentul grupului lat. sk (lat. scio) rom. tiu, trecerea prin filiera slav meridional (bulg. t/d) este obligatorie (ne-am ocupat de aceast problem)64. Mult mai n detaliu a examinat aceste aspecte Emil Petrovici: reputatul slavist romn atribuie cu dreptate influenei slave corelaia fonologic bemol-diez a consoanelor finale (pom-pomi, bolnav-bolnavi, mo-moi) i pe lng aceasta, i n interiorul cuvintelor (lac-leac)65. S adugm n sfrit i structurile consonantice ale limbii romne care admite - spre deosebire de toate celelalte variante romanice - grupuri precum -s- (Vosgi) sau grupul -se- pron. /el/ (cf. scen, sceptru) precum i acumulri de 3 consoane succesive precum excelent (pron. -ks-), despre care Alf Lombard afirm: le groupe sonne plutt comme le -- du russe66. O astfel de structur consonantic non-latin nu poate fi datorit dect filtrrii romanicei romneti in fieri prin intermediar slav. Aceeai afirmaie se poate face i n ceea ce privete consoana X (scris h) i grupul -d-. Iat de ce considerm c ceea ce numim influena slav nu poate fi luat n considerare cantitativ (precum au procedat I. A. Candrea i Sextil Pucariu i, dup ei, ali cercettori romni), ci calitativ, id est intern - structural. Elementul slav - originar i ulterior, prin contactele cu limbile slave nconjurtoare (mai ales cele meridionale), la nord i la sud de Dunre - este un element constitutiv. Contactul cu slava vorbit de comunitile slave instalate pe teritoriul exDaciei romane, n perioada de constituire a limbii romne a fost ceea ce am putea numi tocco finale, un ultim element fundamental care a separat romanica romneasc de restul lumii romanice (occidentale). Se adaug la aceasta i o separaie religioas, de asemenea legat de slavi: cretinarea bulgarilor, mai nti, urmat de a ruilor i a srbilor - i prezena slav chiar n spaiul carpato-danubian au orientat cretinismul romnesc originar din secole ndeprtate (probabil sec. III), supus unor ierarhii bisericeti sud-dunrene, ctre Orientul Bizanului (ncepnd din sec. X). Fractura romanitii se consum n sec X-XI: de o parte catolicismul latinoroman, de cealalt ortodoxia greco-bizantin. Marea schism din 1054 a definitivat separaia de Occident, mpreun cu alte limbi slave meridionale, a limbii i a culturii romnilor: ei au devenit latinii ortodoci ai Bizanului!

A. Lombard, La langue roumaine. Une prsentation, Editura Klincksieck, 1974, p. 38-42 Al. Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, III, 1999, p. 88-94 65 Emil Petrovici, Influena slav asupra fonemelor limbii romne, Bucureti, 1956 (trad. german, Mouton Den Haag 1958); cf. Al. Niculescu, Outline History of the Rumanian Language, Padova, 1990, p. 49-50 66 A. Lombard, op. cit., p. 17 33
64

63

Alexandru NICULESCU

7. Din sec. VII-VIII (concomitent cu invazia slav) i pn n sec. X, romna a cptat trsturile sale proprii - afirm Al Rosetti cu deplin dreptate67. Este i epoca a ceea ce s-a numit romna comun. n nordul Dunrii mai ales au aprut popoare migratorii prin care romna a intrat n contact cu limbi din Orientul turcic (prin pecenegi n sec. IX-X i cumani, n sec. XI, prin ttari, n sec. XIII). Ele nu au lsat n urm dect puine elemente lexicale i cteva toponimice68. Mai important a fost ptrunderea maghiarilor - n sec. X-XI, n Transilvania (infiltrri maghiare apar prin 896), iar primele elemente maghiare din romn pot fi datate din sec. XI-XII. Influena maghiar apare n morfologie (mai ales n formarea cuvintelor) i, bineneles, n lexic de notat fiind c muli termeni maghiari desemneaz instituii administrativ-socialculturale, concepte inexistente, pn atunci, n romn i pe ntreg teritoriul romanic romnesc (ora, dijm, neme, prgar, oltuz, uric, viteaz etc.). A existat, altfel spus, un proces de aculturaie maghiar la romnii din nordul Dunrii (mai nti, pe ntreg teritoriul romnesc, ulterior, numai n Transilvania). Exist i infiltraii maghiare prin intermediu slav (probabil, gnd). Problema contactelor cu maghiara nu a fost nc studiat n ntregime n toat complexitatea ei socio-cultural69. Aceste contacte par s fi nceput dup ce romna comun s-a divizat n cele dou dialecte: n sudul Dunrii, aromna nu cunoate elemente maghiare. 8. Odat cu ptrunderea maghiarilor pe teritoriul fostei Dacia Felix se ncheie i prima etap a constituirii romanitii romneti. Se contureaz, treptat, ncepnd din sec. VII-VIII i pn n sec X, caracteristicile proprii limbii romne, unica reprezentant a latinitii din Europa oriental. Romna se definete astfel ca o romanitate abandonat, departe de Occident i izolat de el, prin poziia geografic i prin vicisitudinile istoriei, n zona plurilingvistic a Orientului european non-latin. Aceea care a tiut, prin eforturi identitare proprii, s-i conserve latinitatea originar fundamental. Individualitatea ei romanic meninut prin milenii este, fr ndoial, o victorie a ceea ce a fost un sermo latinus vulgaris (plebeius) trecut prin diverse filtre istorice i impregnat de elementele non-latine ale Orientului. ntr-adevr, una spiccata individualit (Matteo Bartoli) singular, abscons, complex. Nu uor de neles, greu descifrabil. O alt latinitate.

67 68

Al. Rosetti, op.cit., p. 375 Al. Niculescu, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, IV, 2003, p. 55-58 69 cf. Al. Rosetti, op.cit., p. 382-387 34

La frontiera dintre ortodoxie, catolicism i protestantism: biserica romnilor din Transilvania i Patriarhia ecumenic (secolele XIV-XVII)
Ioan-Aurel POP
At the Frontier between Orthodoxy, Catholicism and Reformation: the Romanian Church of Transylvania and the Ecumenical Patriarchate (from the 14th to the 17th Century) Abstract. The Romanian Principalities in the Middle Ages and Modern Times were a region of interferences and of confrontations between different Christian influences, both confessional and ecclesiastical. The testimonies presented in this article demonstrate that the church of the Transylvanian Romanians was gradually organized, in the difficult conditions of its existence in a Catholic kingdom (Hungary), having an apostolic mission and a strong policy against the schismatic population, sometimes assimilated to heretics. In its period of precarious existence, from the 14th and 15th centuries, this church was placed under the guidance of the Metropolitan Seat of Walachia, which functioned in a free Orthodox country, with a Romanian political power and with Romanian inhabitants, as the Transylvanian Orthodox people were. Gradually, between the Romanian inhabitants of the three lands situated around the Carpathians, ethnic-national ties were formed, and a kind of linguistic, religious and cultural solidarity. After the canonic creation of the Transylvanian Metropolitan Seat officially recognized, probably, only under Prince Michael the Brave (15931601) this dioceses occupied its natural place among the churches directly dependant of Constantinople and it was accepted as equal to other metropolitan seats of the Great Church. In that very moment, the Walachian patronage under the Transylvanian Orthodox church should stop, but it continued through the force of tradition, of the conservatory spirit so strong in the church, of the desire of the princes and prelates from Walachia and Moldavia to defend their brothers, exposed to such numerous vexations and dangers. From this situation originates, probably, the realistic warning of the ecumenical Patriarch Kirillos Lukaris addressed to the Calvinistic Transylvanian Prince, Gabriel Bethlen, from 1629: the attempt to attract the Transylvanian Romanians to Calvinism could provoke the strong reaction of the Romanian Orthodox princes of Walachia and Moldavia. This idea of the patriarch is not a simple statement, but a very serious conclusion, based on a long historical evolution and experience. Cuvinte cheie: ortodoxie, catolicism, calvinism, patriarhie ecumenic, mitropolia Transilvaniei, prozelitism, Ungrovlahia, exarhat

rile Romne au fost n evul mediu i n epoca modern un teren de interferen i de confruntare ntre varii influene cretine, deopotriv confesionale i bisericeti. O scrisoare a patriarhului ecumenic Kiril Lukaris (1620-1638, cu ntreruperi), din 2 septembrie 1629, adresat lui Gabriel Bethlen (1613-1629), principele calvin al Transilvaniei, mrturisete pe deplin acest lucru. Epistola arat i gradul de cunoatere a realitilor bisericii romnilor din aceast ar de ctre mediile

35

Ioan-Aurel POP

eclesiastice constantinopolitane i nu numai att1. Din text reiese c a existat o coresponden ntre capul Bisericii Rsritului i principele menionat, n legtur cu soarta romnilor din Transilvania. Din ceea ce scrie patriarhul Lukaris, se nelege c principele Bethlen a formulat un fel de cerere, spre a obine permisiunea de principiu din partea capului Marii Biserici, de trecere a romnilor transilvani la calvinism. Mai concret, principele ar fi avut nevoie de sprijinul direct (adsistentia) al patriarhului (considerat, adesea pe nedrept, n anumite cercuri, drept filocalvin sau chiar calvinizant2), de o atitudine binevoitoare i chiar de o ct de mic ncurajare adresat lui Ghenadie, ierarhul acelor pri (Gemmadius... levissimum obtineret afflatum); altfel spus, Ghenadie trebuia ndemnat mai nti sa tac i apoi s acioneze (ad tacendum, perinde ac ad agendum), dac patriarhul ar fi nchis ochii i urechile n faa presiunii de convertire a romnilor transilvani. Gabriel Bethlen mai tie c sultanul nu s-ar fi opus unei astfel de tentative, n timp ce regele suedez, principele de Brandenburg i muli ali principi germani ar fi fost deja favorabili calvinizrii romnilor. n schimbul acceptrii noii credine, nenorocitului popor romn din Transilvania i preoilor si (misere huic genti sacerdotibusque eius), lipsii de drepturi politice i mai ales de recunoaterea lor ca naiune (grup privilegiat), tolerai usque ad beneplacitum principum et regnicolarum, li s-ar fi oferit ampla bunvoin i protecie a lui Bethlen (amplam benevolentiam et protectionem). Dup ce manifest dispre fa de credina deczut a romnilor i fa de ce cea plin de erori a Romei, principele calvin i exprim ntr-o manier care anun viziunea naionalismului modern preuirea pentru rile ct mai omogene sub aspect religios i confesional. Patriarhul este binevoitor, dar ferm n rspunsul su: apreciaz graia (mila) i protecia principelui pentru supuii si romni demni ntr-adevr de mil, dar nu poate nelege i accepta n nici un fel preul cerut, adic trecerea la calvinism. n afara poziiei sale negative de principiu, Kiril Lukaris mai invoc (mpotriva convertirii preconizate) trei argumente: opoziia celor vizai, adic a romnilor nii, apoi puternica legtur de snge i de simiri (sanguinis affectumque nexus) dintre romnii din Principatul Transilvaniei i locuitorii din ara Romneasc i Moldova (cele dou
Vezi I.-A. Pop, Il Patriarca Kiril Lukaris sullunit etno-confessionale dei romeni, n vol. Etnie e confessione in Transilvania (secoli XVI-XX), a cura di F. Guida, Roma, 2003, pp. 1928; N.M. Popescu, Chiril Lucaris i Ortodoxia Romn ardelean, n "Biserica Ortodox Romn", 64, 1946, p. 441-446; G. Hering, kumenisches Patriarchat und europische Politik (1620-1638) [Verffentlichungen des Instituts fr europische Geschichte Mienz, 45], Wiesbaden, 1968, p. 196-198; G. Murdock, Calvinism on the Frontier 1600-1660: International Calvinism and the Reformed Church in Hungary and Transylvania, Oxford University Press, 2000, p. 135; a se vedea, pentru contextul general, i S. Runciman, The Great Church in Captivity. A Study of the Patriarchate of Constantinople from the Eve of the Turkish Conquest to the Greek War of Independence, Cambridge, 1968, p. 259-288; K.-P. Todt, Kyrillos Lukaris, n C. G. Conticello, V. Conticello (editori), "La thologie byzantine et sa tradition", vol. II (XIIIe XIXe s.), Turnhout, 2002, p. 617-658. 2 Din anumite reacii ale teologului Lukaris, mai ales de dinainte de a fi devenit patriarh ecumenic, s-a putut formula de ctre unii aceast opinie, devenit curent, din moment ce principele calvin i se adreseaz n acest sens. Altminteri ar fi fost complet absurd ca un "eretic", cum era considerat oficial de ctre biserica ortodox Bethlen, s cear sprijin ntru calvinizarea romnilor unui patriarh ecumenic, principalul gardian al puritii i integritii credinei tradiionale. 36
1

La frontiera dintre ortodoxie, catolicism i protestantism: biserica romnilor din Transilvania

principate extracarpatice, compuse din romni i conduse de romni), precum i, n fine, dezacordul principilor romni din aceste dou ri, care vor mpiedica n mod cert convertirea, dac nu cu armele, mcar cu sfaturi tainice (si non armis, saltem occultis suggestionibus). n plus, opunndu-se clar calvinizrii romnilor i considernd credina calvin greit i chiar mult mai ndeprtat de ortodoxie dect catolicismul, patriarhul ecumenic arat c nu are mijlocele necesare ca s se opun cu fora inteniei principelui transilvan, pe de o parte i c Biserica nici nu trebuie s lupte cu alte arme dect cu cuvntul, pe de alta. Ct despre dorina lui Bethlen de a avea ct mai puine credine n ara sa (ca s-o poat conduce mai bine!), capul Bisericii Orientale spune c ar fi de neiertat renunarea la ortodoxie din raiuni politice3. Din corespondena Bethlen-Lukaris, de la nceputul secolului al XVII-lea, se desprind, prin urmare, o serie de idei i fapte care lmuresc nu numai importante aspecte ale acelui timp, ci i ale perioadelor precedente. Nu vom insista aici dect asupra unor aspecte, legate de tema anunat, anume statutul bisericii romneti din Transilvania ntr-o lume de frontier. Se vede c nu doar principele Bethlen se dovedete cum era i firesc un cunosctor al realitilor bisericeti i confesionale ale romnilor, dar i patriarhul ecumenic i mediile bisericeti constantinopolitane. n privina lui Kiril Lukaris, faptul este explicabil prin experiena sa personal de dinainte de accederea la cea mai nalt demnitate ortodox. La 1601, viitorul nalt ierarh, cltorind dinspre Polonia spre Constantinopol, s-a oprit la Iai (Moldova), unde a inut cteva predici. ntre 1612 i 1615, Lukaris, devenit ntre timp patriarh de Alexandria (1601-1620) n locul lui Meletie Pigas a stat la Trgovite, la curtea principelui romn Radu Mihnea. La 1620, cnd a fcut o nou cltorie n rile Romne, naltul ierarh era mutat la Constantinopol n calitate de patriarh ecumenic. De-a lungul timpului, Kiril Lukaris s-a ocupat de soarta mnstirilor i satelor romneti nchinate Locurilor Sfinte. Prin toate acestea, el s-a dovedit a cunoate n profunzime i n mod direct realitile romneti, n primul rnd pe cele ecleziastice4. n acest univers de preocupri intra fr ndoial i ortodoxia transilvan, prezent n preocuprile cotidiene ale mitropoliilor rii Romneti i Moldovei. Explicaia este uor de gsit: eparhiile transilvane (episcopii, arhiepiscopii i mitropolii) s-au aflat, pentru anumite perioade de timp, sub oblduirea Mitropoliei rii Romneti, pe de o parte i s-au bucurat de ocrotirea principilor i boierilor de la sud i est de Carpai, pe de alt parte5. De multe ori, monahi din ara Romneasc i Moldova ajungeau ierarhi ai bisericilor romneti din Transilvania sau invers, adic clerici romni transilvani ocupau scaune episcopale i chiar mitropolitane la Trgovite, Iai sau Bucureti. n al doilea rnd, cunoaterea profund a realitilor ecleziastice legate de romnii transilvneni trebuie s fi izvort i din mediile Marii Biserici de la Constantinopol. Patriarhia ecumenic era la curent cu aceste realiti nc din secolul al XI-lea, cnd funciona n tnrul Regat Ungar Mitropolia Tourkiei (probabil cu sediul la Kalocsa), dependent direct de Constantinopol6. Or tocmai atunci, n a doua
Din rspunsul acesta tranant se vede clar c opinia i sperana despre simpatiile calvine ale patriarhului au fost dearte. 4 I.-A. Pop, op. cit., p. 21-22 5 Vezi St. Fischer-Galati, D. C. Giurescu, I.-A. Pop (a cura di), Una storia dei romeni, 2003, p. 148 6 Gy. Moravcsik, Byzantium and the Magyars, Budapest, 1970, p. 102-119, 141-143 (sintez erudit, care asum sub noiunea uor ambigu de "Biserica Greac Ungar" bisericile srbilor, 37
3

Ioan-Aurel POP

parte a secolului al XI-lea, Ungaria ncepea cucerirea organizat a Transilvaniei, terminat pe la nceputul celui de-al XIII-lea secol. n acea lume de pe la 1100-1200, sursele arat n Transilvania o relativ numeroas populaie romneasc i slav, de confesiune rsritean. n intervalul 1000-1241, au fost identificate pe teritoriul Ungariei circa 600 de mnstiri de rit bizantin7, fa de 170-180 de rit latin (dintre care doar 11 au documentul de fondare pstrat)8. ntre timp, dup Cruciada a IV-a mai ales, numrul credincioilor bizantini din Ungaria s-a mai redus, unele mnstiri rsritene au fost preluate de ordinele monahale occidentale, iar ierarhia dependent (direct sau indirect) de Constantinopol a fost stnjenit n funcionarea ei9. Conciliul provincial de la Buda, din 1279, oprea preoii schismatici s mai slujeasc n lcaurile din Ungaria, s mai administreze sacramentele ctre catolici i limita drastic construcia bisericilor i capelelor bizantine10. Faptul arat ct de mult ajunseser s predomine n ar credina i bisericile rsritene. O adevrat lovitur asupra structurilor ortodoxe cuprinse n Regatul Ungariei a venit ns n timpul domniei lui Ludovic I de Anjou (1342-1382), care a dus o campanie organizat de combatere a pgnilor, ereticilor i schismaticilor i de impunere ca unic religie recept a catolicismului11. n timpul acestei campanii, este atestat printr-o inscripie datat n 2 iulie 1377, aflat la mnstirea Rme (Alba), un arhiepiscop ortodox transilvnean, Ghelasie12. Exist mrturii din acest timp despre prigonirea preoilor rsriteni i despre condiionarea calitii de nobil de apartenena la catolicism13. n aceste condiii, Marea Biseric a fost silit s caute soluii pentru aprarea ortodoxiei transilvane, a ierarhiei, a structurilor ecleziastice. Or, tocmai cnd presiunea orchestrat de Ludovic I era mai mare, cnd pericolul disoluiei unor structuri rsritene transilvane era evident, se ntrea organizarea bisericii de la sud de Carpai, din ara Romneasc: n 1359, Iakintos de Vicina era transferat prin decizia Patriarhiei
romnilor i rutenilor ortodoci din Regatul Ungariei); N. Oikonomids, propos des relations ecclsiastiques entre Byzance et la Hongrie au XIe sicle: le mtropolite de Turquie, n "Revue des tudes sud-est europennes", 9, 1971, p. 527-533; I. Ban, The Metropolitanate of Tourkia: the Organization of the Byzantine Church in Hungary in the Middle Ages, n vol. "Byzanz und stmitteleuropa, 950-1453", Wiesbaden, 1999, p. 45-53. 7 Gy. Moravcsik, op. cit., p. 114-115; Gy. Papp, I monaci dell'ordine di San Basilio in Ungheria nel secolo XIII, n "Analecta Ordinis S. Basilii Magni", ser. III, sect., vol. I(VII), fasc. I, 1949, p. 39-56 8 E. Fgedi, Gli ordini religiosi nel Medioevo, n A. Caprioli e L. Vaccaro (a cura di), "Storia religiosa dell'Ungheria", Milano, 1992, p. 103-104 9 . Papacostea, Between the Crusade and the Mongol Empire. The Romanians in the 13th Century, Cluj-Napoca, 1998, p. 13-136; N. Bocan, I. Lumperdean, I.-A. Pop, Ethnie et confession en Transylvanie (du XIII au XIX-e sicles), Cluj-Napoca, 1996, p. 15-20 10 . Turcu, Sinodul General de la Buda (1279), traducerea textelor din limba latin prof. Vasile Rus, Cluj-Napoca, 2001, p. 212-213 (text latin) 11 . Papacostea, La fondation de la Valachie et de la Moldavie et les Roumains de Transylvanie: une nouvelle source, n "Revue roumaine d'Histoire", 17, 1979, p. 389-407; St. Fischer-Galati, D. C. Giurescu, I.-A. Pop (a cura di), op. cit., p. 145-148; N. Housley, King Louis the Great of Hungary and the Crusades, 1342-1382, n "Slavonic and East European Review", 72, 1984, p. 192-208 12 Liana Tugearu, Biserica mnstirii Rme, n "Repertoriul picturilor murale medievale din Romnia (sec. XIV-1450), Partea I, Bucureti, 1985, p. 149-172 13 St. Fischer-Galati, D. C. Giurescu, I.-A. Pop, op. cit., p. 124-126 38

La frontiera dintre ortodoxie, catolicism i protestantism: biserica romnilor din Transilvania

ecumenice la Arge, n capitala Valahiei, mpreun cu scaunul su mitropolitan14. Actul Patriarhiei, pe lng semnificaiile sale religioase i bisericeti profunde, avea i clare conotaii politice. El consfinea fiina de-sine-stttoare a rii Romneti, legnd-o definitiv de unul dintre cele dou mari centre de legitimare a puterii n evul mediu, anume de Constantinopol. Era o lovitur pe care Biserica constantinopolitan o da nu numai Romei, ci i regilor Ungariei, care, n vechea lor calitate de suzerani ai principilor rii Romneti, visau s participe n continuare prin prelaii lor la ncoronarea i ungerea acestor principi sud-carpatini. Prezena mitropoliilor la Arge spulbera aceste planuri, deoarece instituia destinat consacrrii puterii politice se afla acum n interiorul rii i era legat direct de Bizan i nu (n chip mediat, prin Ungaria) de Roma15. Ofensiva n defensiv a Patriarhiei nu s-a oprit ns aici. n faa ameninrilor la adresa ortodoxiei transilvane, a campaniei de consolidare cu orice pre a catolicismului inclusiv prin intervenia n for a braului secular biserica de la Constantinopol, mpreun cu domnii i ierarhii Valahiei s-au servit din plin de noua mitropolie, transferat de la Vicina. Mai mult, n 1370, n urma nglobrii Banatului de Severin ntre hotarele rii Romneti, se nfiina la Severin a doua mitropolie a Valahiei16. Scopul ei pare s fi fost i acela de a limita puternica aciune prozelit catolic condus de Ludovic I al Ungariei. Primul mitropolit al Severinului a fost Antim (1370 circa 1381). Acesta, fost dregtor la Marii Biserici de la Constantinopol, cu numele anterior de Daniel Kritopoulos, reprezenta i interesele bizantine n zon, inclusiv micarea de alian a tuturor popoarelor ortodoxe din sud-estul Europei. Numit de istoriografie opoziia ortodox, aliana pomenit mai sus i promovat de Patriarhia ecumenic trebuia s ntreasc ortodoxia n regiunile unde ea era ameninat deopotriv de islam i de catolicism17. Viaa acestei eparhii a fost scurt, pentru c la nceputul secolului al XV-lea s-a revenit la o unic mitropolie, care i avea sediul, de regul, acolo unde se afla domnia, adic la Arge, apoi la Trgovite i mai apoi la Bucureti. Faptul c mitropolia rii Romneti, legat n mod direct de Constantinopol, inclusiv prin numirea pn pe la jumtatea secolului al XV-lea a ierarhilor si dintre greci, de ctre sinodul ecumenic, oblduia biserica romnilor din Transilvania se vede din mai multe mrturii. Scrisoarea menionat a patriarhului Lukaris vorbete nu numai de legtura de snge i de simiri dintre romnii intra- i extracarpatici, dar
J. Koder, M. Hinterberger, O. Kresten, Das Register des Patriarchats von Konstantinopel, vol. III (1350-1363), Viena, 2001, nr. 243-244, p. 408-425, J. Darrouzs, Regestes des Actes du Patriarcat de Constantinople, I Les Actes des Patriarches, fasc. V: Les Regestes de 1310 1376, Paris, 1977, nr. 2411-2412, p. 338-341; Academia Romn, Istoria romnilor, vol. IV. De la unversalitatea cretin ctre Europa patriilor, coord. t. tefnescu, C. Mureanu, Bucureti, 2001, p. 250 15 . Papacostea, Geneza statului n evul mediu romnesc. Studii critice, ediie adugit, Bucureti, 1999, passim 16 J. Darrouzs, op. cit., I/5, nr. 2588, p. 497-499, nr. 2593, p. 501-502; P. Nsturel, Autour de la partition de la mtropole de Hongrovalachie (1370), n "Bulletin de la Bibliothque Roumaine de Freiburg, VI (X), N.S., 1977/1978, p. 293-326; Academia Romn, Istoria romnilor, vol. IV..., p. 275 17 D. Nstase, Le Mont-Athos et la politique du Patriarcat de Constantinople, de 1355 1375, n "Symmeikta", 3, 1979, p. 121-177 39
14

Ioan-Aurel POP

i de intervenia principilor romni ntru aprarea ortodoxiei transilvane. Or aceti principi, unii lui Dumnezeu, aveau, dup modelul bizantin, prerogative sacerdotale supreme, fiind i capii bisericii. Acest fapt era de notorietate i venea dintr-o veche tradiie, detectabil nc din secolul al XIV-lea. Numai astfel se explic de ce vicarul Bosniei, franciscanul Bartolomeu de Alverna, susintorul activ al campaniei antischismatice a regelui Ludovic I, i acuz, pe la 1380, pe ortodocii din estul i sudul Regatului Ungariei de ruti, ntreprinse mpreun cu fraii lor dinafar, de aceiai limb i sect cu ei18. Aceast legtur este nu numai de snge i de simiri, adic spiritual, ci i oficial, instituional, din moment ce mitropoliii rii Romneti au i calitatea de exarhi ai Plaiurilor i a toat Ungaria, atribuit de ctre patriarhul ecumenic. Exarhatul Plaiurilor se refer cu certitudine la Transilvania i confer mitropolitului de la Arge/Trgovite autoritatea de mputernicit sau reprezentant al patriarhiei ecumenice n inuturile locuite de credincioii romni. Prima mrturie n acest sens vine de la nceputul secolului al XV-lea (1401), cnd pomenitul ierarh Antim, mutat ntre timp de la Severin la Arge i devenit mitropolit al rii Romneti, purta i titlul de exarh a toat Ungaria i al Plaiurilor (n grecete tn Plagnn)19. Nu cu mult timp n urm, la 1391, patriarhul ecumenic ridica mnstirea romnesc a familiei Drgoetilor (provenii din cnezi nnobilai, numii n documente nobiles valachi), situat n satul Peri din Maramure (inut vecin cu Transilvania), la rangul de stavropighie (era n subordinea direct a Marii Biserici), iar stareul su dobndea atribuii episcopale pentru Maramure, Bereg, Ugocsa, Stmar, nordul Crianei i al voievodatului Transilvaniei20. Cam n acelai timp (pe la 1386), se ntemeia dei cu mai mari dificulti mitropolia celui de-al doilea stat romnesc, Moldova21. De aceea, distinsul bizantinist francez, printele Vitalien Laurent, spunea, pe bun dreptate, cu mult timp n urm, c cel mai frumos ctig al Patriarhiei ecumenice n secolul al XIV-lea, n confruntarea sa cu Roma, au fost bisericile celor dou principate romneti22.
Vezi scrierea franciscanului menionat, Errores et haereses istorum schismaticorum atque haereticorum, Rascianorum, Bulgarorum atque Vlachorum in regno Hungarie, la D. Lasi, O.F.M., Fr. Bartholomaei de Alverna, Vicarii Bosniae 1367-1407, quaedam scripta hucusque inedita, n "Archivium Franciscanum Historicum, LV, 1962, 1-2, p. 59-81 (la p. 72); . Papacostea, Geneza statului n evul mediu romnesc, p. 221-238; N. Bocan, I. Lumperdean, I.-A. Pop, op. cit., p. 29 19 J. Darrouzs, Regestes, I/6, nr. 3209, p. 431-432, crit. 1; acest titlu e confirmat i de manualul diplomatic al Patriarhiei. Cf. J. Darrouzs, Ekthesis Nea. Un manuel des pittakia byzantin du XIVe sicle, n Revue des tudes Byzantines, 27, 1969, p. 46, 18 20 J. Darrouzs, Regestes, I/6, nr. 2892-2893, p. 180-182; R. Popa, Zur kirchlichen Organisation der Rumnen in Nordsiebenbrgen im Lichte des patriarchalischen Privilegiums von 1391, n "stkirchliche Studien", 24, 4, 1975, p. 309-317; N. Bocan, I. Lumperdean, I.-A. Pop, op. cit., p. 33-34 21 V. Laurent, Aux origines de l'glise de Moldavie (Le Mtropolite Jrmie et l' vque Joseph), n "Revue des tudes Byzantines, 5, 1947, p. 158-170 22 V. Laurent, Contributions l'histoire des relations de l'glise byzantine avec l'glise roumaine au dbut du XVe sicle, n "Bulletin de la Section Historique de l'Acadmie Roumaine", 26, 2, 1945, p. 165-184, cf. p. 165: "Cea mai frumoas cucerire pe care a fcut-o Biserica bizantin n secolul al XIV-lea este cea a principatelor valah i moldovean. Prima organizare ecleziastic de care s-au bucurat rile Romne i se datoreaz; ei i revine i meritul 40
18

La frontiera dintre ortodoxie, catolicism i protestantism: biserica romnilor din Transilvania

Cderea Constantinopolului sub dominaia otoman a determinat scderea notabil a puterii i autoritii patriarhiei ecumenice, inclusiv a influenei acesteia n rile i regiunile ortodoxe din fostul Commonwealth bizantin23. Firete, tradiia ntietii scaunului patriarhal i marele su prestigiu au rmas, dar sub aspect practic a crescut puterea i autoritatea bisericilor locale, naionale, n primul rnd a celor din zonele neocupate de musulmani. n aceast situaie se aflau i rile Romne, n care otomanii nu aveau voie s se aeze stabil, s dobndeasc proprieti imobiliare, s construiasc lcauri de cult islamice, s fac propagand n favoarea credinei lor24. De aceea, principii romni n acord cu mitropoliii lor au ntrit bisericile rii Romneti i Moldovei i au nchinat mnstiri, sate, moii i oameni Locurilor Sfinte ocupate de pgni pentru a le susine material i moral. Mai mult, aceti principi i ierarhi de la sud i est de Carpai au continuat vechea tradiie a sprijinirii bisericii ortodoxe a romnilor din Transilvania. Acest sprijin s-a manifestat n varii forme, de la trimiterea i hirotonisirea de preoi, episcopi, arhiepiscopi i mitropolii pn la druirea de moii aductoare de venituri, de cri de cult i de alte odoare de pre. Toat aceast activitate n favoarea ortodoxiei din Transilvania n secolul al XVIlea s-a desfurat n condiiile destrmrii Ungariei, principala putere catolic din zon, ale impunerii suzeranitii otomane efective la nord de Dunre, dar i pe fondul naterii i extinderii Reformei religioase. Astfel, cu Marea Biseric n captivitate, cu accentuarea dependenei rilor Romne fa de Poart i cu formarea unui principat al Transilvaniei (dependent i el de otomani) cu o clas politic majoritar protestant, ortodoxia transilvan a intrat ntr-o nou criz. Semnele evidente ale acesteia s-au vzut n presiunile protestante tot mai puternice, care au condus la calvinizarea unei pri a elitei romnilor i au adus, pentru un timp, n fruntea bisericii romneti episcopi/ superintendeni calvini25. Restaurarea parial a ortodoxiei romnilor transilvneni s-a fcut dup 1570, prin venirea la putere a principilor catolici din familia Bthory26 i prin politica lui Mihai Viteazul (1593-1601), domnul rii Romneti. Acesta a refcut n plan oficial vechea legtur a bisericii romnilor transilvneni cu Mitropolia rii Romneti, prin semnarea tratatului de la Alba-Iulia (din 20 mai 1595). Documentul aeza, cu aprobarea principelui Sigismund Bthory, Mitropolia Transilvaniei sub oblduirea Mitropoliei rii Romneti27. Se reactiva astfel, n mod simbolic, vechiul exarhat al
de a fi instituit aici ierarhia". A se vedea i I.-A. Pop, Church and State in Eastern Europe during the Fourteen Century. Why the Romanians remained in the Orthodox Area, n "East European Quarterly", 29, 3, 1995, p. 275-284. 23 Dan Ioan Murean, Le Patriarcat oecumenique et les Principauts roumaines. Droit nomocanonique et idologie politique (XIVe XVIe sicle), vol. I-II, thse de doctorat soutenue lEcole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 5 fvrier 2005, Paris, p. 454-471. 24 St. Fischer Galati, D. C. Giurescu, I.-A. Pop, op. cit., pp. 168-192 25 N. Bocan, I Lu.mperdean, I.-A. Pop, op. cit., pp. 40-48 26 C. Alzati, Terra romena tra Oriente e Occidente. Chiese ed etnie nel tardo '500, Milano, 1982, passim, Al. Simon, La place chrtienne de la foi des Roumains de Transylvanie en 1574, n "Annuario dell'Istituto Romeno di Cultura e Ricerca Umanistica di Venezia", 6-7, 20042005, p. 387-401. 27 N. Iorga, tefan cel Mare, Mihai Viteazul i mitropolia Ardealului, n idem, "Studii istorice asupra Evului mediu romnesc", ediie de . Papacostea, Bucureti, 1984, p. 368-399; P. Teodor, Politica ecleziastic a lui Mihai Viteazul n Transilvania, n "Revista istoric", III, 41

Ioan-Aurel POP

Plaiurilor, creat n secolul al XIV-lea de Patriarhia ecumenic, de data aceasta i cu acordul puterii politice din Transilvania. Dup moartea lui Mihai Viteazul (1601), s-au produs modificri profunde pe toate planurile, inclusiv, dup cte de pare, n chestiunile ecleziastice. Venirea la putere a principilor calvini a rennoit prozelitismul i tendinele de anihilare a ortodoxiei transilvane28. Protecia Mitropoliei rii Romneti asupra Mitropoliei Transilvaniei, reiterat n pomenitul tratat de la 1595, va fi rmas doar formal. Pe de alt parte, din moment ce principele Bethlen cum s-a vzut se adreseaz direct patriarhului ecumenic, trebuie admis legtura strict a bisericii Transilvaniei cu Marea Biseric. De altminteri, o list a centrelor ecleziastice/eparhiilor dependente de Constantinopol, de la 1715 (ca i o alta, de la 1731), cuprinde la poziiile succesive XXII, XXIII i XXIV mitropoliile celor trei ri Romne, anume Moldova, ara Romneasc i Transilvania. Mitropolia Transilvaniei (n grecete ho Transylbanis toi Erdelias) apare n rnd cu celelalte, pe poziie echivalent i avnd episcopiile sufragane ale Maramureului, Silvaului i Vadului29. Aproape n acelai timp, sub domnia lui Constantin Brncoveanu (1688-1714), mitropolitul rii Romneti, Teodosie Vetemeanul (provenit din Transilvania), se intitula mitropolitul rii i exarh al Laturilor30. Aceast dualitate existena paralel a exarhatului i a Mitropoliei Transilvaniei poate s aib mai multe explicaii. Se poate presupune c exarhatul Plaiurilor/Laturilor rmsese o relicv formal, o formul veche local, uzat doar n titlul mitropoliilor Ungrovlahiei, fr coninut pentru Patriarhia ecumenic; sau c autoritatea Marii Biserici asupra Mitropoliei Transilvaniei se exercita n chip mediat, graie Mitropoliei Ungrovlahiei, chiar dac pentru Marea Biseric cele dou eparhii erau sub aspect organizatoric echivalente; sau c exarhatul menionat devenea efectiv numai sub domnii autoritari i puternici de la sud de Carpai. Oricum, la cumpna secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea, graie tradiiei exarhatului (dar i din solidaritate naional-confesional), principele i mitropolitul rii Romneti interveneau n mod curent n chestiunile bisericii romnilor din Transilvania (sfinirea ierarhilor i preoilor, trimiterea de cri, danii de moii, ctitorii de biserici etc.), mai ales pe fondul
1993, nr. 5-6, p. 473-490; N. erbnescu, Politica religioas a lui Mihai Viteazul, Trgovite, 2001, p. 112-153; N. Bocan, I. Lumperdean, I.-A. Pop, op. cit. p. 48-50 28 Al. Grama, Instituiile calvineti n Biserica Romneasc din Ardeal, Blaj, 1895; D. Pantaleoni, Il calvinismo e l'Ortodossia nelle terre romene nel XVII secolo, n "Annuario dell'Istituto Romeno di Cultura e Ricerca Umanistica di Venezia", 4, 2002, p. 187-194 29 n ediia lui Th. Papadopoullos, Studies and Documents Relating to the History of the Greek Church and People under Turkish Domination, Bruxelles, 1952, p. 110-111, Mitropolia Transilvaniei se regsete numai n manuscrisele C (=Syntagmation-ul din 1715 al patriarhului Ierusalimului Hrisant Notaras) i P (=Paris. Suppl. gr. 1119 din 1731 editat de H. Olmont). Mulumim i pe aceast cale eruditului istoric, dr. Dan Ioan Murean, pentru furnizarea cu atta generozitate a acestor preioase informaii i pentru ntreg ajutorul dat la ntocmirea acestei lucrri. 30 I.-A. Pop, Domnia lui Constantin Brncoveanu i romnii din Transilvania realitate istoric i reflectare n istoriografia romneasc transilvnean din secolul al XVIII-lea, n vol. Constantin Brncoveanu, coord. P. Cernovodeanu i F. Constantiniu, Bucureti, 1989, p. 6465 42

La frontiera dintre ortodoxie, catolicism i protestantism: biserica romnilor din Transilvania

unirii bisericii romnilor transilvneni cu Biserica Romei (1697-1701). n acelai timp, Marea Biseric avea deja o tradiie n tratarea Mitropoliei Transilvaniei ca pe una dintre bisericile cu titlu deplin, subordonate direct Constantinopolului. Nu trebuie uitat nici faptul c, prin unirea romnilor transilvneni cu Biserica Romei, vechea mitropolie fusese transformat din punctul de vedere al Bisericii catolice n episcopie i scoas de sub ascultarea Bisericii rsritene. De aceea, menionarea n continuare a Mitropoliei Transilvaniei (la 1715 i 1731) n listele oficiale ale Marii Biserici poate s aib i sensul de misiune recuperatoare, de nerecunoatere a actului svrit la 16971701 i de subliniere a continuitii tradiionale de organizare a bisericii romnilor transilvani. n urma acestor mrturii, se poate conchide c biserica romnilor din Transilvania s-a organizat treptat sub aspect ierarahic, n condiiile dificile ale funcionrii sale ntr-un stat catolic, cu misiune apostolic i cu politic manifest contra schismaticilor (asimilai uneori ereticilor). n perioada existenei sale precare, n secolele XIV-XV, a fost aezat n subordinea Mitropoliei Ungrovlahiei, care funciona ntr-o ar ortodox liber, cu putere politic romneasc i cu locuitori de aceeai etnie cu romnii transilvneni. Treptat, ntre locuitorii romni ai celor trei ri de pe axa Carpailor s-au nfiripat i legturi etnico-naionale, de solidaritate lingvistic, religioas, cultural. Astfel, i Mitropolia Moldovei, fr s aib vreun titlu de exarhat conferit n chip oficial, a exercitat un patronaj spiritual i material asupra bisericii romnilor din Maramure i Transilvania (mai ales n nordul Transilvaniei). Dup formarea canonic a Mitropoliei Transilvaniei consfinit, se pare, abia sub Mihai Viteazul aceast eparhie i-a ocupat locul firesc n rndul bisericilor dependente direct de Constantinopol i a fost acceptat ca atare, fiind egal cu celelalte scaune mitropolitane ale Marii Biserici. n acel moment, exarhatul trebuia s nceteze (cum probabil s-a i ntmplat sub aspect formal n actele patriarhiei ecumenice), dar el a continuat n virtutea tradiiei, a unui spirit conservator atotputernic n biseric, a dorinei principilor i ierarhilor romni sud-carpatici de a nu pierde un bun ctigat i de a-i apra fraii expui attor vexaiuni i pericole. Astfel, Mitropolia Transilvaniei i-a ocupat, din secolul al XVI-lea, locul su firesc ntre mitropoliile sufragane (egale ntre ele) ale Marii Biserici, dar a rmas, pe plan local, i ancorat n tradiie, beneficiind de avantajele vechiului exarhat, adic de oblduirea Mitropoliei rii Romneti. Aceast oblduire nsemna, n cazul de fa, mai mult protecie i sprijin, pe care Marea Biseric nu i le mai putea oferi demult n chip efectiv, dar care veneau n mod curent i palpabil de la sud (i est) de Carpai. De aici provine, credem, i avertizarea realist a patriarhului Kiril Lukaris ctre principele calvin al Transilvaniei, la 1629: ncercarea de calvinizare a romnilor ardeleni ar putea trezi reacia principilor rii Romneti i Moldovei. Nu este vorba aici despre o simpl constatare ntru aprarea unor supui ortodoci, ci despre o concluzie bazat pe o experien i o evoluie istoric ndelungat. Cnd, ulterior, unirea cu Biserica Romei a ameninat credina i statutul bisericii romnilor transilvani, prezicerea patriarhului Lukaris s-a adeverit: domnii extracarpatici mai ales Constantin Brncoveanu, principele rii Romneti au intervenit n Transilvania prin varii mijloace, inclusiv
43

Ioan-Aurel POP

cu "ndemnuri tainice". Iar Marea Biseric a continuat s considere biserica Transilvaniei ca fiind sub ascultarea ei, cu vechiul su rang superior de mitropolie, fie i la cteva decenii de la unirea religioas. Regiune de frontier pentru ortodoxie, rile Romne din epoca medieval i modern timpurie aveau ca vecini la nord i vest state catolice, devenite din secolul al XVI-lea, n parte, protestante, iar la sud i la est puteri musulmane, nstpnite peste neamuri ortodoxe. Ortodoxia romnilor din Transilvania, situat ntr-o ar n care puterea oficial era catolic i apoi protestant, spre deosebire de ortodoxia romnilor din Moldova i ara Romneasc (n care puterea oficial era tot ortodox), a suferit asalturi repetate i insistente, deopotriv din partea catolicismului i a bisericilor reformate, rezistnd uneori cu mare dificultate i cu sacrificii enorme, dar pstrndu-i mereu caracteristica de marc a identitii etnice romneti.

44

Activitatea artistic din Moldova medieval anterioar domniei lui tefan cel Mare i contextul transilvan
Emil DRAGNEV
Lactivit artistique dans la Moldavie du Moyen Age avant la rgne dEtienne le Grande et le contexte transylvain Rsum. Les volutions artistiques dans lespace roumain, fragments dans les provinces historique, par des segments temporelles des hiatus dans les registres des monuments conserv, implique un plus dattentions pour les tudes contextuelles. Dans notre cas, linsuffisance des monument peints, de lorigine dEtat Moldave et jusquau derniers dcennie du XV-e sicle, nous obliges dexaminer plus soigneusement les ventuelles contacts avec la province roumaine voisine la Transylvanie (pour la Valachie, le XV-e sicle reprsente dans le domaine de lart un hiatus presque complet). Les recherches archologiques et le documents, nous enseigne sur une activit artistique trs prodigieuse pendent lpoque du rgne dAlexandre le Bon de Moldavie. Malheureusement, les vestiges dcouvertes dans un certain nombre des ruines des glises datent de cette poque, ne nous permette pas de juger sur le contenue concrte des peinture disparus. Les plus ancien ensemble de peinture conserv, en datant avant lpoque dEtienne le Grand, sont le fresques de lEglise de Lujeni (prs de Cernui), btit et dcores entre 1453-1456. Nous attirons lattention sur la formule dinscription qui nous prsente le noms du donateur le boyard Thodore Vitolt, atypique pour ce que nous connaissons dans le monuments plus tardives de Moldavie, mais avec quelques trais des similitudes avec les inscriptions des glises transylvaines (Cricior, Lenic, Ribia). La dispositions de sujet nous donne aussi a penser sur les ventuelles contact. Cest surtout la proximit des images des donateurs et de la scne du Jugement Dernier, qui caractrise les programmes iconographiques des glises transylvaines (Streisngeorgiu, Lenic, Suntmrie Orlea) ainsi que le celle de Lujeni, disposition qui ne se rencontre pas dans les monuments moldaves daprs 1487. Peut tre, un chos de ces contactes, dans une poque postrieure, sont les reprsentations des Saints archevques sur le parois orientale du pronaos, considr jusque ici unique a Rme (Transylvanie), et quon le retrouves sur la mme place, et, presque en mme composition, Ptrui (Moldavie), glise peinte aprs 1487. Toujours, dans les cas mentionn, il sagit de la question du contexte, parce que la pnurie des monument conserv nous ne permet pas darticuler les contacts prsum. On reste toujours incertain si on peut parler des peintres transylvains venus en Moldavie ou des peintres moldaves en ayant accumules une exprience transylvaines, de la circulations des modles, ou des rceptions des mmes influences, venus du Balkans ou de lUkraine Galicienne. Cuvinte cheie: art medieval, raporturi artistice, pictur mural, interferene iconografice, Judecata de apoi

Evoluiile artistice din spaiul romnesc, fragmentate pe zonele istorice de segmente temporale (uneori de o ntindere considerabil) de hiaturi n registrul
45

Emil DRAGNEV

monumentelor conservate, ntotdeauna au pus n dificultate cercettorii aflai n cutarea antecedentelor, analogiilor, constituirilor etc. Exemplele sunt bine cunoscute: secolul al XV-lea pentru ara Romneasc, care distaneaz celebrele monumente picturale din secolul al XIV-lea de cele dispersate dea lungul secolului al XVI-lea; Moldova, pn n ultimele decenii ale secolului al XV, cu mostre sau vestigii de activitate artistic dispersate pe ntinderea temporal a unui secol, dar i pe tehnicile artistice. De asemenea n Moldova, explozia din domeniul picturii murale, ce ne-a lsat o serie impresionant de monumente pictate dup 1487, este precedat de o epoc, de la care, ncepnd cu formarea statului medieval, nu ne-au parvenit dect mrturii arheologice i documentare, la care mai putem aduga pictura din nia arcosoliului de la Dolhetii Mari (ante 1481) i ansamblul, pstrat parial, cu precdere n pronaos, de la Lujeni. Astfel, cercetarea celui din urm ansamblu mai ales, se confrunt cu dificulti de nedepit la capitolul contextualitii interne. Din aceast perspectiv, hapaxurile, pe care le ntlnim la Lujeni devin mai multiple, ne aprnd nici o posibilitate de a le raporta la antecedente i monumente paralele. n aceast situaie, deosebit de importante, sunt posibilitile de a raporta puinul ce a rmas ca mrturie a activitilor artistice din Moldova pn n ultimele decenii ale secolului al XV-lea, la realizrile din acest domeniul din zonele nvecinate, i n special, a celei din interiorul arcului carpatic, precum i a Rusiei Haliciene. Orientarea spre aceste spaii pare destul de fireasc, innd cont de dificultile crescnde n susinerea relaiilor cu focarele de civilizaie bizantine i slave ortodoxe din Sud-estul european, afectate de expansiunea otoman. Din nefericire, epoca artistic nfloritoare a lui Alexandru cel Bun, care ne-a lsat multiple urme, mrturisindu-i amploarea i consistena, ngduie foarte puine coordonate pentru estimarea coninutului su concret. ntr-un scurt repertoriu al ctitoriilor ecleziastice, cunoscute pentru aceast vreme, s-ar include cu destul siguran bisericile vechi ale mnstirilor Moldovia1, Bistria2, Humor3, Neam4, i la
Hrisovul cu data de 15 februarie 1410, care amintete despre mnstirea noastr nou zidit, care este la Moldovia, unde este hramul Bunavestirea preacuratei Nsctoare de Dumnezeu, ar prezenta o certificate de datare sigur a bisericii vechi de la Moldovia n preajma acestui an, dac actul respectiv ar fi autentic. ns, faptul c e n realitate o plsmuire de la sfritul secolului al XVI-lea: DRH, A. Moldova, I, nr. IV, p. 420-421, diminueaz aceast siguran, ne excluznd, totui, posibilitatea, ca data indicat s corespund realitii, lucru ce pare s fie confirmat i de rezultatele cercetrilor arheologice: Gh. I. Cantacuzino, Vechea mnstire a Moldoviei n lumina cercetrilor arheologice, n BMI, XL, nr.3, 1971, p. 82 i urm., precum i de alte mrturii documentare, ce reflect grija lui Alexandru cel Bun fa de acest loca (acte din: 31 octombrie 1402, 18 noiembrie 1409, 17 martie 1418: DRH, A. Moldova, I, nr. 16, p. 23, nr. 27, p. 38-39, nr. 42, p. 62-63), raportate la concluziile (nedefinitive nc) despre faptul c biserica veche a Moldoviei, pare a fi prima fundaie n acest loc, nefiind precedat, nici, cel puin, de o construcie n lemn: Gh. I. Cantacuzino, Vechea mnstire a Moldoviei, p. 82. 2 Prima meniune documentar apare ntr-un act din 7 ianuarie 1407: DRH, A. Moldova, I, nr. 21, p. 29-30, ceea ce a determinat datarea locaului, anterior acestei date, dar ncadrate n vremea domniei lui Alexandru cel Bun: Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, 1974, p. 74. Existena unei construcii anterioare nu a fost confirmat de cercetrile arheologice: I. Cereteu, Biserici i mnstiri din Moldova (secolul al XIV-lea i prima jumtate a secolului al XV-lea), Brila, 2004, p. 73. 46
1

Activitatea artistic din Moldova medieval anterioar domniei lui tefan cel Mare

un capitol, deocamdat provizoriu, pn la acumularea probelor definitive, cea a mnstirii Probota. Privind prima biseric de zid a Probotei opiniile s-au divizat. Arheologii Lia i Adrian Btrna au susinut c att Probota I ct i Probota II, ambele anterioare bisericii actuale, ctitorite de Petru Rare, au fost edificate n vremea lui tefan cel Mare (respectiv ante 1465 i ultimul deceniu al secolului al XV-lea)5. Invocnd considerente de ordin stilistic i tehnic, Cristian Moisescu nclin spre datarea Probotei I cu vremea anterioar mijlocului secolului XV6. La acest registru al importantelor centre monastice, n mare parte ctitorii voievodale (cu excepia Humorului), se mai adaug o serie de vestigii a unor biserici, cu datri laxe, ante mijlocul secolului al XV-lea, cum ar fi vestigiile i informaiile despre bisericile de la Cetatea Alb7, biserica din vatra istoric a Iailor8, biserica din Orheiul Vechi9, biserica de la Fntna Mare (comuna Vadul Moldovei, judeul Suceava), n perimetrul reedinei boierului Baicu10, biserica din Dolhetii Mari (singurul monument ce se mai pstreaz pn astzi, cu datri oscilante ntre vremea zidirii bisericii de la Rdui, domnia lui Alexandru cel Bun i nceputul domniei lui tefan cel Mare)11. Dintre mrturiile documentare, neatestate pe teren, cu cea mai mare siguran, putem atribui vremii cuprinse ntre domnia lui Roman I i nceputul domniei lui Alexandru cel Bun, edificarea bisericii Sf. Paraschiva din Roman, care ulterior va deveni catedral episcopal. Pentru alte atestri documentare, de asemenea neidentificate de arheologi, nu se poate susine, nici cu cea mai mic probabilitate, dac e vorba despre edificii n zid sau din lemn. De asemenea, am exclus din acest repertoriu i edificiile de lemn, atestate de spturile arheologice, pentru care,
Cea mai veche meniune despre mnstirea Humor, ne-a parvenit de la 1415, dintr-un act domnesc, unde figureaz ca mnstirea panului Ion vornic (Oan de la Tulova n. n.), Adormirea sfintei Nsctoare de Dumnezeu: DRH, A. Moldova, I, nr. 40, p. 57-59. 4 Dou acte atest grija deosebit a mitropolitului Iosif i a lui Alexandru cel Bun fa de acest loca, cele din 7 ianuarie 1407 i 1 septembrie 1429: DRH, A. Moldova, I, nr. 21, p. 29-30, nr. 93, p. 139-141. n conexiune cu datele arheologice, prima biseric de zid de la Neam a fost datat cu vremea domniei lui Alexandru cel Bun, poate chiar ante 1407: Cristian Moisescu, Arhitectura romneasc veche, v. I, Bucureti, 2001, p. 163. 5 Lia Btrna, Adrian Btrna, O prim ctitorie i necropol voievodal datorat lui tefan cel Mare: Mnstirea Probota, n SCIA, sap, XXIV, 1997, p. 207-208, 224-225 6 Cristian Moisescu, Arhitectura romneasc veche, p. 161. Prima meniune documentar a mnstirii Probota (Pobrata) descinde din vremea lui tefan I, actul din 2 iulie 1398: DRH, A. Moldova, I, nr. 6, p. 7-9, care nu tim dac se refer la biserica de zid Probota I sau la o construcie anterioar din lemn, care la moment nc nu a fost identificat pe teren. 7 n perimetrul cetii au fost identificate dou biserici (paraclise), una esut n zidul de est al citadelei, de la care a rmas absida altarului, imprimat n incint cu niele proscomidiei i diaconiconului, a doua, de plan dreptunghiular cu absida semicircular spre est, vestigii pstrate la nivelul fundaiei: Mariana lapac, Cetatea Alb. Studiu de arhitectur medieval militar, Chiinu, 1998, p. 28; I. Cereteu, op. cit., p. 70. 8 I. Cereteu, op. cit., p. 71-72 9 Tamara Nesterov, Situl Orheiul Vechi. Monumente de arhitectur, Chiinu, 2003, p. 66-73, sunt propuse dou eventualiti de datare: cumpna secolelor XIV-XV i sfritul anilor 60 ai secolului al XIV-lea. 10 I. Cereteu, op. cit., p. 80-81 11 Ibidem, p. 87-88 47
3

Emil DRAGNEV

posibilitatea prezenei unor picturi murale de epoc este substanial redus. Din aceleai considerente, nu am inut cont nici de informaiile privind bisericile armeneti din ar12. Cercetrile arheologice, ntreprinse att la monumentele pstrate n elevaie ct i la cele n ruine, sau conservate doar la nivel de fundaie, nu au identificat ntotdeauna i resturi de tencuial pictat. Astfel de cazuri au fost depistate totui, la un numr de fundaii ecleziastice ridicate n intervalul de timp de pn la mijlocul secolului al XV-lea. Menionm n primul rnd, resturile de tencuial zugrvit, descoperit de arheologi la vechile ctitorii voievodale ale Moldoviei i Bistriei. Ne oprim la nceput la aceste dou cazuri, deoarece n tradiia cronicreasc, anume ctitoriile menionate sunt evideniate n raport cu activitatea de organizare a vieii bisericeti, ntreprins de ctre Alexandru cel Bun: Acest Alixandru-vod multe lucruri bune au fcut n ar i au fcut 2 mnstiri mari n Moldova, Bistria i Moldovia, n doi ani a domniei sale i Fcut-au 2 sfinte mnstiri mari n Moldova, Bistria i Moldovia i li-au ndzstrat cu multe sate cu vecini i cu hletie i cu veminte scumpe nlontru i cu odoare. Mai mult ca att, una dintre ele (Bistria) era s devin necropol domneasc. Deci, n aceste circumstane, dei ctitoriile menionate au supravieuit cel mult pn la ridicarea n secolul al XVI-lea a noilor lcae n incinta acelorai mnstiri, este mult probabil c nzestrarea lor cu picturi murale, s-a realizat n vremea lui Alexandru cel Bun. Cel puin, pentru resturile de tencuial pictat de la Moldovia, unde anume n naosul i altarul ce dateaz din vremea lui Alexandru cel Bun, au fost gsite n cantiti nsemnate, n timp ce n celelalte compartimente ele apar n mod izolat, cercetrile arheologice, innd cont de situaia stratigrafic, confirm c ar fi databile cu nceputul secolului al XV-lea. Aceste fragmente sunt de mici dimensiuni, cu zugrveala de culoare alb, neagr, roie, viinie, galen, verde, albastr-deschis, cenuie etc., unele cu resturile unui decor n carouri divers colorate (rou, viiniu, galben, verde)13. n cazul fragmentelor de picturi de la Bistria, faptul c aceast ctitorie a fost conceput ca viitoare necropol voievodal, vine n sprijinul aezrii lor, de asemenea n timpul domniei lui Alexandru cel Bun. De asemenea, o poziie special n contextul problemei cercetate l deine fosta biseric mitropolitan din Suceava, cea numit a Miruilor. n studiile anterioare s-a remarcat c fragmentele de tencuial pictat, gsite aici n urma investigaiilor, mrturisesc despre faptul c zidurile lcaului erau decorate cu o fresc de bun calitate14. Conform materialului monetar, biserica a funcionat nentrerupt pn la mijlocul secolului al XVI-lea, i astfel, resturile de pictur ar putea fi plasate ntr-un diapazon cronologic destul de ntins. innd cont, ns, de poziia deosebit a acestui lca n contextul oficializrii organizrii ecleziastice a Moldovei, prin recunoaterea ei de ctre Patriarhia ecumenic, precum i a faptului c anume aici au fost depuse moatele Sf. Ioan cel Nou, ce va deveni sfntul patron al Moldovei, ni se pare puin

A se vedea n acest sens, n cadrul repertoriului ntocmit de Igor Cereteu mrturiile despre vestigiile arheologice ale unor biserici din lemn, ale bisericilor catolice i armeneti i a mrturiilor documentare despre locaurile de cult, neidentificate pe teren, despre care nu exist nici informaii dac au fost edificate din piatr sau lemn: op. cit., p. 53-56, 72-96. 13 Gh. I. Cantacuzino, Vechea mnstire a Moldoviei n lumina cercetrilor arheologice, p. 82 14 Cristian Moisescu, Arhitectura romneasc veche, p. 154 48

12

Activitatea artistic din Moldova medieval anterioar domniei lui tefan cel Mare

probabil, ca biserica mitropolitan a Sucevei s nu fi fost nzestrat cu un decor mural pe msura importanei sale nc din vremea lui Alexandru cel Bun. Sunt cunoscute i alte cazuri, de resturi de tencuial pictat depistat de arheologi, la fundaii religioase ce s-au pstrat doar la nivelul fundaiei, databile cu prima jumtate a secolului al XV-lea. Remarcm n acest sens, prezena vestigiilor respective din aria interioar a unei construcii ecleziastice de tip bazilical la Cetatea Alb, depistate n timpul cercetrilor arheologice ntreprinse n 1978. Deasupra fundaiei acestui loca, a fost edificat o moschee, probabil spre sfritul secolului al XV-lea, oricum, dup ocuparea cetii la 1484 de ctre otomani. Pentru acest caz, nu avem ns indici sigure pentru amplasarea acestor picturi n epoca lui Alexandru cel Bun sau n cea a lui tefan cel Mare15. Cazul celei mai vechi biserici cu hramul Sf. Dumitru din Suceava, de asemenea identificat arheologic la nivelul fundaiei, necesit nc multe clarificri pe viitor n privina datrii i apartenenei sale confesionale. Oricum, menionm i aici prezena unor fragmente de tencuial pictat, la o fundaie aprut probabil n vremea lui Petru Muat, dar amplificat posterior prin adugarea unui compartiment nou n partea vestic i probabil abandonat ceva nainte de 141016. Dac aceste date vor fi confirmate pe viitor, am avea un reper sigur despre existena unui ansamblu de picturi murale ntr-o biseric sucevean, databile ante 1410. Ca i n epoca lui tefan cel Mare, efortul ctitoricesc, adus pn la mplinirea decoraiei picturale a lcaelor, pare s fi fost urmat i n vremea lui Alexandru cel Bun nu numai de domnie dar i de cei mai influeni boieri. n aceast ordine de idei, trebuie s fie menionate resturile de tencuial pictat de la Biserica din Giuleti, comuna Boroaia, judeul Suceava. Ctitoria unui domino Jula (Giula), menionat n documentul din 1 mai 1384, a fost distrus mpreun cu toat curtea Giuletenilor n timpul campaniei de la sfritul anului 1467 a lui Matei Corvin17. Deci, putem spune cu siguran, c fragmentele de pictur gsite n jumtatea de rsrit al naosului, sunt databile ante 1467. Pentru aezarea lor n vremea lui Alexandru cel Bun, sau chiar anterior secolului al XV-lea, sunt necesare dovezi suplimentare de care la moment nu dispunem. Urmele de activitate artistic depistate de ctre arheologi, sunt completate i de dou meniuni documentare, de o importan excepional. Primul este actul cu o dat cuprins ntre 20 decembrie 1414 i 8 aprilie 1419. Reproducem traducerea momentelor cheie ale acestui act: c acestor adevrate slugi ale noastre, Nichita i Dobre zugravi, le-am dat n ara noastr, n Moldova, dou sate pe Drslivia, anume Criniceti i alt sat, anume Leucueti, s le fie uric, cu tot venitul, lor, i copiilor lor Iar ei ne vor zugrvi, pentru aceste dou sate, dou biserici, una din Trgul de Jos, i alta, care va fi voia noastr, afar de bisericile de la Rdui, sau o cas sau un pridvor18.
I. Cereteu, op. cit., p. 71 Cristian Moisescu, Arhitectura romneasc veche, p. 158 17 Ibidem, p. 155, I. Cereteu, op. cit., p. 67-68 18 DRH, A. Moldova, I, nr. 39, p. 55-57. Numele zugravilor pomenii n document nu ne spun nimic clar despre proveniena lor. Totui, un amnunt important, care se evideniaz mai ales n confruntarea cu al doilea act de acest fel, la care vom reveni puin mai departe, ofer posibilitatea unor supoziii n acest sens. Astfel, faptul c zugravii sunt rspltii n avans, ar putea s lase s se neleag c ei ar proveni din afara rii. Sorin Ulea indic fr rezerve 49
16 15

Emil DRAGNEV

La decorarea altor biserici, dect a celor indicate n documentul precedent, ar fi putut colabora echipa de zugravi, condus de tefan, care este menionat n cel de-al doilea document, partea esenial a cruia, menioneaz: c aceast adevrat slug a noastr, tefan Zugraf, ne-a slujit cu dreapt i credincioas slujb. De aceea, noi, vznd dreapta i credincioasa lui slujb ctre noi, l-am miluit cu deosebita noastr mil i i-am dat n ara noastr, n Moldova, patru sate pe Miletin, anume Berchieti i Eremieti i Popeti i unde este jude Paco. Aceasta s-i fie uric, cu tot venitul, n veci, neclintit, i copiilor lui 19. Dac am avea sigurana pentru pstrarea proporiei dintre comenzile executate i mrimea recompensei, care se ntrevede n primul document, am putea presupune, c acestui atelier i-a fost datorat realizarea a patru ansambluri de picturi, astzi disprute, probabil de la importantele ctitorii voievodale (Bistria, Moldovia), dar poate i a celui de la mitropolia Sucevei. Arta acestei epoci, a fost alimentat din surse, pe care doar parial le putem ntrevedea, din presupusa proveniena sud-dunrean a zugravilor Dobre i Nichita sau din contactele cu arta metropolitan a Constantinopolului, asupra cror s-a insistat cu referin la opera miniaturistic a lui Gavriil Uric, nu mai mult ns, pn la apariia picturilor murale menionate de la Lujeni. Raporturile artistice moldo-ardelene din epoca medieval au constituit subiectul unor studii speciale, dintre care se remarc contribuiile lui Marius Porumb, privind epoca lui tefan cel Mare20. Pn la nscunarea ilustrului voievod, urmele acestor contacte au fost ntrevzute doar de Sorin Ulea, care insist asupra prezenei la Densu a lui tefan Zugraul, cel pomenit n documentul citat mai sus21. Desigur, n penuria surselor, problema nu este definitiv soluionat i pare s persiste pentru totdeauna ntrebarea dac tefan din document i tefan care a semnat pictura n altarul de la Densu este aceiai persoan. Oricum, ns, direcia de investigaie pare a fi cea corect. n condiiile scderii i aproape a stingerii activitilor din domeniul picturii murale din Moldova, ce avea s se scufunde ntr-un sfert de secol de lupte intestine, dup care au mai urmat vre-o trei decenii marcate de aprigi confruntri externe, mai nti cu regalitatea maghiar, iar apoi, dramaticul rzboi de 13 ani cu Imperiul Otoman, este firesc ca atelierele din Moldova s-i fi extins activitile peste muni, acolo, unde n situaia tensionat de pericolul otoman, regalitatea ungar avea s tolereze, n schimbul unei consistente susineri militare, o ascensiune important a cnezilor romni, marcat i de acte ctitoriceti pe msur.
proveniena sud-dunrean a acestor meteri: Sorin Ulea, Gavril Uric, primul artist romn cunoscut, n SCIA, 1964, n. 2, p. 242-243; Idem, Pictura i manuscrisul, n: 2. Arta n Moldova din secolul al XIV-lea pn la mijlocul secolul al XV-lea, n: Capitolul 2. Arta pe teritoriul Romniei din secolul al XIV-lea pn la mijlocul secolului al XV-lea, n: Istoria Artelor plastice n Romnia, vol. 1, Bucureti, Meridiane, 1968, p. 190, lucru la care, cel puin n cazul lui Dobre, nume pe care-l consider de o rezonan cert sud-slav, subscrie i Flavius Solomon: Politic i confesiune la nceput de ev mediu romnesc, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2004, p. 150 19 DRH, A. Moldova, I, nr. 60, p. 87-89 20 Marius Porumb, Pictura romneasc din Transilvania, I, Cluj-Napoca, 1981, p. 43-55; Idem, tefan cel Mare i Transilvania. Legturi culturale i artistice moldo-transilvane n sec. XVXVI, Cluj-Napoca, 2004 21 Sorin Ulea: Arhanghelul de la Ribia, Bucureti, 2001, p. 129-141 50

Activitatea artistic din Moldova medieval anterioar domniei lui tefan cel Mare

n continuare, punnd n discuie problema picturilor de la Lugeni, vorbim anume despre contextul ardelean, deoarece insuficiena surselor nu ne ngduie s distingem clar, dintre eventualitatea prezenei n Moldova a unor meteri ardeleni sau cea a acumulrii unei experiene ardelene de ctre zugravii moldoveni. Oricum, bnuirea acestui context, credem c ne este ngduit de cteva repere de la Lujeni. ncepem cu analiza inscripiei ce nsoete imaginea ecvestr a ctitorului bisericii nlrii de la Lujeni Teodor Vitolt22. Textul acestei inscripii a fost prezentat de Dumitru Dan23 i Gheorghe Bal24, fiind destul de bine vizibil i astzi: . . fw () u u. h . u ()u u. Cteva observaii se impun la analiza acestei inscripii. n primul rnd, utilizarea pronumelui personal pare a contrazice cutuma inscripiilor de acest fel din ara Moldovei, adevrul fiind c ea este ilustrat doar de exemple posterioare cazului analizat. Este foarte dificil de a face anumite concluzii pe marginea acestei observaii, mai ales n situaia cnd, inscripia respectiv de la Lujeni, este de fapt prima de acest tip, ce ne este cunoscut. Singurele raportri, deci, pe care le putem realiza sunt posterioare inscripiei analizate. A doua observaie ine de ortografierea cuvntului ctitor, sub forma de . De menionat, c aceast noiune, sub oriice form, se ntlnete foarte rar n sursele scrise din secolul al XV-lea. n actele cancelariei domneti, n pisanii i n inscripiile votive de pe cri sau diverse obiecte liturgice, n modul cel mai curent, conceptul de ctitor este redat prin verbul a face , , # i (anume n sensul de a ctitori). Desemnarea direct, prin utilizarea noiunii de ctitor o ntlnim, ns, n Transilvania. Astfel, n inscripia votiv de la Cricior, noiunea apare n aceiai transcripie n cadrul tabloului votiv: uu h @h @h 25.
Boierul Teodor Vitolt este bine cunoscut dup actele cancelariei domneti, care, de fapt, ne permit i datarea destul de exact a monumentului ntre 1453 i 1456. Pentru detalii a se vedea Emil Dragnev, Contribuii privind portretul funerar al lui Teodor Vitolt i chipul Sf. Nedelia n picturile de la Lujeni (mijlocul sec. al XV-lea), n Revista de Istorie a Moldovei, an V, 1994, nr. 3-4 (19-20), Chiinu, 1994, p. 26-34 23 Pr. D. Dan, Lujeni. Biserica, proprietarii moiei i locuitorii ei, Cernui, 1893, p. 8 24 G. Bal, Biserica din Lujeni, n Analele Academiei Romne. Memoriile seciunii istorice, seria III, tom., XI, mem. 3, Bucureti, 1930, p. 40 25 Vasile Drgu, Pictura mural din Transilvania (sec. XIV-XV), Bucureti, 1970, fig. 29; Marius Porumb, Pictura romneasc din Transilvania, vol. I (sec. XIV-XVII), Cluj-Napoca, 1981, fig. 26; Liana Tugearu, Biserica Adormirii Maicii Domnului din satul Cricior, n Vasile Drgu coord., Repertoriul picturilor murale medievale din Romnia (sec. XIV-1450), Partea 1 (= Pagini de veche art roneasc, V/1), Bucureti, 1985, p. 90 i fig. 16 la p. 85. A se vedea pentru acest caz i Studiul epigrafic, p. 44, din cuprinsul aceluiai volum, semnat de Monica Breazu, n care este remarcat acest caz de utilizare a formei htitor n loc de ctitor cu referin la exemplele citate de Alexandru Rosetti privind la utilizarea formei ohtombrie n loc de 51
22

Emil DRAGNEV

Ctitorul, rob al lui Dumnezeu, dei n mod puin diferit ntr-un caz i n altul, apare dup cum vedem n aceiai ortografiere, spre diferen de alt inscripie, tot de la Cricior, ce nsoete imaginea unuia dintre fiii ctitorului: w ()26. Acest caz nu este singular, mai ntlnim acelai tip de ortografiere la Lenic, la subscripia ctitorului, unde s-a putut citi cu radiaii U. V. numai cuvntul i grupul de grafeme 27, i la Ribia, de asemenea n cadrul inscripiei ce nsoete tabloul votiv: (u) uu u (h) (#)()u 28. Pe lng exemplul de la Cricior, mai ntlnim n Transilvania, ortografierea noiunii respective prin , n inscripia votiv, n dreptul jupanului din centrul imaginii, din biserica Sf. Gheorghe din satul Streisngeorgiu (datat 1408 i repictat la 1743): wu u() ()u u w29. n aceiai ortografiere, gsim, dei foarte rar, noiunea respectiv i n cadrul inscripiilor votive din Balcanii (Macedonia) secolului al XV-lea: de dou ori ntr-o pisanie slavon foarte extins a bisericii Schimbrii la Fa a mnstirii Zrze i nc o dat ntr-o inscripie votiv greceasc la biserica Sf. Nicolae din Vevi30. Sumnd cele prezentate mai sus, ne ntrebm dac e cazul s acordm paralelor invocate dintre inscripia de la Lujeni i celor cteva cazuri ardelene menionate, o semnificaie interferenial. Insuficiena reperelor, n special a celor din Moldova, nu ne permit concluzii mai sigure n aceast privin. Oricum, datele la care ne-am referit, credem c ar putea fi, cel puin luate n seam, n perspectiva unor cercetri ulterioare. n domeniul iconografic, picturile de la Lujeni prezint mai multe elemente de hapax, dup cum am menionat mai sus, n raport cu ceia ce cunoatem din pictura mural din Moldova, ncepnd cu ultimele decenii ale secolului al XV-lea. Nu vom analiza aici, portretul ecvestru al ctitorului, unic n arta Moldovei medievale, lucru la care ne-am referit cu alt ocazie31. Din punctul de vedere al dispoziiei programului iconografic, merit atenie amplasamentul figurii ecvestre a ctitorului n vecintatea nemijlocit a secvenei raiului, ce face parte din compoziia Judecii de apoi, care

octombrie, Istoria literaturii romne, Bucureti, 1979, p. 536 i formei abreviate w a aceleiai luni n inscripia votiv din 1443 de la Densu. 26 Liana Tugearu, Biserica Adormirii Maicii Domnului din satul Cricior , p. 90, aici acceptm, ns, lectura mai precis, oferit de ctre Sorin Ulea: Arhanghelul de la Ribia, Bucureti, 2001, p. 21 27 Liana Tugearu, Biserica Sf. Nicolae din satul Lenic, n Repertoriul picturilor murale medievale, p. 99 28 Maria Mocanu, Biserica Sf. Nicolae din com. Ribia, n Repertoriul picturilor murale medievale, p. 143 29 Maria Irina Popescu, Liana Tugearu, Biserica ortodox Sf. Gheorghe din satul Streisngeorgiu, n Repertoriul picturilor murale medievale, p. 298 30 ojko , XV , , 1980, . 43-44, 88 31 Emil Dragnev, Contribuii privind portretul funerar al lui Teodor Vitolt i chipul Sf. Nedelia n picturile de la Lujeni, p. 28-30 52

Activitatea artistic din Moldova medieval anterioar domniei lui tefan cel Mare

ocup integral zidul vestic, cu extensie pe cel sudic32. Aceast poziie, pare s nu fie ntmpltoare, n special, n contextul unui tablou funerar. Din puinele exemple de reprezentri funerare pe care le putem invoca pentru Moldova medieval, contextul Judecii apare destul de evident n cazurile de la Dolhetii Mari (ante 1481) i Arbore (post 1503), prin includerea n cadrul programului iconografic al spaiilor funerare a compoziiilor Deisis i a imaginii Tronului Hetimasiei33, deci a aceleiai conotaii escatologice. La monumentele transilvnene, proximitatea reprezentrii ctitorilor de cea a Judecii pare a fi un lucru destul de curent. La acest capitol pot fi citate cazurile de la Lenic, Streisgeorgiu i Suntmrie Orlea, la cea din urm fiind prezent doar inscripia votiv. E necesar de asemenea s menionm, c n monumentele moldoveneti aprute dup 1487, portretele ctitorilor (votive sau funerare), nu mai sunt plasate n ambiana Judecii de apoi, lucru ce se explic probabil prin noul amplasament al Judecilor, i anume pe faade, n prejma intrrii. Cel mai vechi exemplu de acest fel, l ntlnim la Ptrui, Judecata de apoi aprnd aici pe faada vestic34. Probabil, acest loc devine constant pentru bisericile lui tefan cel Mare35, lucru urmat i n vremea lui Petru Rare. Este interesant s amintim i n aceast privin un paralelism ardelean. Avem n vedere Judecata de apoi de la Cricior, plasat pe faada nordic, la intrarea n naos, pictur datat cu ultimele decenii ale secolului al XV-lea. i mai ateapt explicaiile i o alt coresponden iconografic dintre dou monumente desprite de lanul Carpailor i aflate la o distan cronologic de peste un secol. n pronaosul bisericii de la Rmei (1376), pe zidul estic, sunt reprezentai Sfinii ierarhi: Vasile cel Mare, Atanasie cel Mare, Nicolae Fctorul de Minuni i Ioan Gur de Aur, o dispoziie neobinuit, Sfinii ierarhi fiind de obicei figurai n absida altarului36. Un amplasament aproape identic l ntlnim la Ptrui, unde celor patru reprezentri li se adaug a cincia, probabil a Sf. Grigore Teologul. Observaiile aduse n acest text, nu ne pot oferi la moment certitudini privind raporturile artistice moldo-transilvane. Lacunele de documentare, cauzate de dispariia sau degradarea monumentelor pictate, nu ne permit s depim stadiul contextualitii, cu contururi nc foarte laxe. ns, din puinul ce ne-a rmas, e necesar s extragem noi observaii prin studiile comparative, capabile s atenueze ntr-o msur anumit efectele distrugtoare ale timpului pentru fiecare zon n parte i s ofere unele ntregiri i recuperri.

Pentru descrierea acestei compoziii la Lujeni, a se vedea: Emil Dragnev, Noi observaii privind programul iconografic al pronaosului bisericii nlrii din Lujeni, n Studia in honorem Pavel Cocrl. Studii de istorie medie i modern, Chiinu, 2006, p. 57-58 33 Tereza Sinegalia, Programul iconografic al spaiului funerar din Biserica Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul din satul Arbore, n Revista Monumentelor Istorice, an, LXXII, nr. 1, 2001-2003, Bucureti, 2003, p. 28-33 34 Pentru datarea picturii exterioare de la Ptrui la aceeai dat cu cea interioar, deci puin dup 1487, a se vedea Emil Dragnev, Programul iconografic al bisericii Sf. Cruce din Ptrui, n Revista de istorie a Moldovei, 2005, nr. 3, p. 15-26. 35 Emil Dragnev, Noi observaii privind programul iconografic al pronaosului bisericii nlrii din Lujeni, p. 58-59 36 Marius Porumb, Pictura romneasc din Transilvania, I, p. 17 53

32

II. Realiti politice i etnice

Florin Sfrengeu, Populaia romanic din Pannonia n a doua jumtate a mileniului I A.D. Sorin ipo, La frontiera dintre fidelitate i trdare n vremea lui tefan (al V-lea), duce al Transilvaniei (1261-1270) Eugen Cernenchi, Despre chestiunea voloh i despre cei patru meteri... un incident diplomatic moldo-rus n timpul lui tefan cel Mare Mihai Georgi, Contribuii documentare privind soarta cetii Scuieni, o cetate de frontier, n timpul ocupaiei otomane din Bihor Lilia Pogola, Contribuii la corespondena lui Dimitrie Cantemir n ajunul campaniei de la Prut a lui Petru I Ion Eremia, Consideraii privind tratatul moldo-rus din 1711

Populaia romanic din Pannonia n a doua jumtate a mileniului I A. D.

Florin SFRENGEU
The Romanic Population in Pannonia in the Second Half of the Ist Millennium A. D. Abstract. This paper shows the archaeological arguments about the survival of the Romanic population in Pannonia until the end of the Ist millennium A.D. The fortified towns sited on the Western side of Pannonia have been the best places for refuge. One of the most important fortifications was that from Valcum. At Sopiane (Pcs) a chapel was built during the centuries 5th and 6th, in the circumference of the Christian cemetery being used until the 9th century -, fact that demonstrates the living continuance even in the anterior Roman cities. At Savaria (Szombathely) they have also discovered elements showing the living continuance, even of a local authority. The findings ascribable to the Romanic population focus on the West side from the SavariaValcum-Sopiane line, where there are no longobard archaeological complex. The occupancy of the casters on the limes by the barbarians didnt have as a result the Romanics disappearance in this zone, their presence being proved in the anterior casters as those from Interecisa (Dunajvros), Castra Constantia (Szentendre), Tokod, Aquincum where a basilica of the 5th century has been found. The cultural continuance of the inhabitants of these places is relieved by the conservation of some techniques of Roman origin, of funeral ritual and of certain specific objects. From this point of view we mention a series of findings at: Gorsium, Savaria, Intercisa, Brigetio, Tokod. The Keszthely culture is ascribed to the Romanic population during the period comprised between the 6th and 7th centuries. Few toponyms have been preserved until the Middle Age or even till nowadays being communicated to the Slavs and Hungarians fact proving the living continuance and Romanic civilization. The following river names have been preserved: Danubius (Duna), Arrabo (Rba), Mursela (Marcal), Salla (Zala), Mura (Mur), Dravus (Drava), Savus (Sava), Colapis (Kulpa); names of places: Siscia (Sisak), Poetovio (Ptuj), Savaria (Sabaria), Vindobona (Wien), Carnuntum (the same until the 8th century), Sirmium (Srem area). The cohesion of the Romanic communities has been also strengthened by the upper Ecclesiastic organization that survived until the end of the 6th century. Cuvinte cheie: populaie romanic, Pannonia, orae fortificate, cultura Keszthely, cretinism

Teritoriul pe care l avem n vedere este fosta provincie roman Pannonia, care a fost romanizat, situat la vest de Dunre, numit de istoriografia maghiar Dunantl. n cadrul romanitii orientale, Pannonia a avut o poziie intermediar. La sfritul secolului al III-lea, prin reforma lui Diocleian au fost create patru provinicii (Pannonia Prima, Pannonia Secunda, Savia i Valeria), ncadrate diocezei Pannonia, mpreun cu Dalmaia i Noricum. Aceast diocez a fost nglobat Imperiului Roman de Apus, ns teritoriul situat ntre Sava, Drava i Dunre (Pannonia Secunda cu capitala la Sirmium), avea legturi strnse cu Moesia Prima, provincie oriental a imperiului. La nceputul secolului al V-lea (424-425), provinciile Pannonia Secunda i Valeria au trecut la Imperiul de Rsrit, rmnnd n mod formal, pn la sfritul secolului al VI-lea, n componena acestuia. Oraul Sirmium a rmas n imperiu, cu scurte ntreruperi, pn n
57

Florin SFRENGEU

582, iar partea sud-estic a Pannoniei s-a aflat un timp ndelungat sub influen romano-bizantin. Pannonia Prima s-a aflat n legturi mai strnse cu provinciile Noricum i Dalmaia. S-a presupus, pe baza acestor determinri geografice, dar nu numai, c limba latin popular vorbit n Pannonia a fost o form intermediar ntre cele care au stat la originea retoromanei i cele din care provin romna i dalmata1. Importana culturii romane din Pannonia i persistena acesteia, care a durat mai mult de patru secole, a fost evideniat i de H. Mihescu care arta existena, la un moment dat, a 6357 inscripii care provin din 508 localiti (3824 n Pannonia Superior, repartizate n 313 localiti i 2533 n Pannonia Inferior, provenind din 195 localiti)2. Cele mai multe descoperiri ai fost localizate de-a lungul a cinci drumuri principale, care au traversat provincia att de la vest la est ct i de la sud la nord, drumuri care au facilitat ptrunderea culturii materiale i spirituale, a limbii latine: 1) Aquileia Emona Celeia Poetovio Savaria Carnuntum; 2) Emona Siscia Sirmium Singidunum; 3) Poetovio - Mursa Cibalae; 4) Carnuntum Brigetio Aquincum Intercisa Singidunum; 5) Mursa Sopianae Gorsium - Brigetio3. C. Tagliavini referindu-se la elementele romane din Pannonia i Iliria arat: Ct despre Pannonia, att de bogat n descoperiri arheologice romane, invazia slav mai nti i ungar apoi au fcut s dispar romanitatea lingvistic. i totui viaa roman prosper din Pannonia trebuie s se fi meninut mult vreme, n timpul dominaiei slave, dat fiind c multe argumente aduse de toponimie ne permit s considerm extrem de probabil faptul c la sosirea ungurilor, la sfritul sec. X, idiomul neolatin, care s-ar fi putut nate din latinitatea panonic, nu dispruse nc cu totul. Dup unii autori, examinarea inscripiilor ar demonstra c latina din Pannonia trebuie s se asemene mai degrab cu cea apusean dect cu cea rsritean... prerea aceasta este ns controversat.4 Cercetrile arheologice au confirmat supravieuirea populaiei romanice n Pannonia n timpul dominaiilor barbare5. Se are n vedere att aspectul supravieuirii
H. Mihescu, La romanit dans le Sud-Est de lEurope, Bucureti, 1993, p. 153-154 Idem, La langue latine dans le Sud-Est de lEurope, Bucureti-Paris, 1978, p. 106-129. Cele 21888 inscripii descoperite n 1873 localiti, din foste provincii romane sud-est europene, sunt repartizate astfel: 314 inscripii din 36 localiti n Ahaia i Epir, 650 inscripii din 71 localiti n Macedonia, 8525 inscripii din 410 localiti n Dalmaia, 1449 inscripii din 197 localiti n Moesia Superior, 1688 inscripii din 312 localiti n Moesia Inferior, 277 inscripii din 93 localiti n Tracia, 2628 inscripii din 246 localiti n Dacia, la care se adaug cele amintite din Pannonia (p. 168). 3 Ibidem, p. 129 4 C. Tagliavini, Originile limbilor neolatine, Bucureti, 1977, p. 144-145; n nota 63 de la p. 145, acelai autor subliniaz faptul c: ... A. Rosetti, Istoria limbii romne, I, Bucureti, 1968, p. 84, bazndu-se n special pe analiza serioas a inscripiilor fcut de H. Mihescu, Limba latin n Provinciile Dunrene ale Imperiului Roman, Bucureti, 1960, minimalizeaz caracterul occidental al latinitii din Pannonia. N. Drganu, Romnii apuseni n veacurile XIIIXIV pe baza toponimiei, Bucureti, 1933, a artat c multe toponimice din Pannonia se datoresc prezenei romnilor occidentali i nu unei populaii romanice autohtone, independente de romni. 5 S. Dumitracu, Ceramica romneasc descoperit n Criana sec. VIII-XI, n Crisia, VIII, 1978 (n continuare S. Dumitracu, Ceramic romneasc...), p. 52-53, unde sunt amintite i cercetrile din zona Dunrii mijlocii datorate cercettorilor: H. Thaller-Stiglitz, Der Stdte der Vita S. Severini im Donauraum, n Festschrift fr Rudolf Egger, II, Klagenfurt, 1953, p. 31558
2 1

Populaia romanic din Pannonia n a doua jumtate a mileniului I A. D.

vechilor aezri nefortificate, dar i a celor fortificate, ct i continuitatea cultural prin perpetuarea limbii, obiceiurilor, tehnicilor, precum i a altor elemente ale civilizaiei romane. Instalarea masiv a germanicilor i slavilor n provinciile dunrene a dus la asimilarea sau dispariia romanicilor n unele cazuri, dar n diverse locuri au rmas zone de populaie romanic, hotrtor fiind n cele din urm factorul demografic. Populaia romanic din Pannonia a rezistat mai bine n locurile unde a supravieuit cte ceva din vechea civilizaia caracteristic lumii romane. Ea a fost favorizat de nevoia aa-ziilor barbari de a avea o populaie care s se ocupe cu agricultura i meteugurile. Rezistena acestor romanici care pierdeau treptat ntietatea demografic n Pannonia a fost ntrit de factorul spiritual, cretinismul, care i deosebea de noii venii. Germanicii erau considerai eretici arieni, iar slavii i avarii, pgni. n momentul n care cei mai muli dintre alogeni au adoptat aceeai religie cu romanicii, a nceput un proces treptat de asimilare, proporional cu raportul demografic. Acest fenomen s-a petrecut n secolul al IX-lea, ca urmare a cretinrii slavilor din Pannonia de ctre Sf. Methodiu, dar i datorit activitii misionare a bisericii apusene6. Continuitatea de locuire a fost surprins de cercetrile arheologice n castre i aezri urbane. S-a constatat un proces de ruralizare a vieii din orae, proces care n unele cazuri a nceput la finele secolului al III-lea, cnd apar numeroase aezri rurale n jurul oraelor7. n paralel cu acest proces, s-a petrecut i dezagregarea structurilor statului roman la sfritul secolului al IV-lea, dar unele castre de pe limes au fost ocupate de foederati pn la nceputul secolului al V-lea, altele, distruse, au devenit locuri de refugiu pentru populaia local. La Tokod, n fosta provincie Valeria, s-au descoperit cldiri cu ziduri rudimentare care nu respect planul regulat al castrului, ridicate de populaia refugiat n secolul al V-lea. La Carnuntum se ntlnete o situaie asemntoare, ziduri construite neglijent n secolul al V-lea, ns castrul a fost folosit ca loc de refugiu pn n secolele IX-X8. Oraele fortificate situate n vestul Pannoniei au fost cele mai bune locuri de refugiu. Una din cele mai importante fortificaii a fost cea de la Valcum. Aflat n partea de vest a lacului Balaton, era nconjurat de mlatini din trei pri, iar accesul era blocat cu un val de pmnt. Zidul de incint, avnd grosimea de 2,6 m, nchidea o suprafa de 377 X 358 m. Fortificaia de la Valcum (Fenkpuszta) se situa la intersecia mai multor drumuri, inclusiv a celui care ducea n

321; Idem, Rmische Lager und frhmittelalterliche Siedlungen am norischen Limes, n sterreichische Jahreshefte, XVI, 1961, 63, p. 143 i urm.; Vrady L., Das letzte Jahrhundert Pannonies (376-476), Budapesta-Amsterdam, 1969; A. Kiss, Zur Frage des Fortlebens der rmerzeitlichen Bevlkerung von Pannonien in der Vlkerwanderungszeit, n A Jannus Pannonius Mzeum Evknyve, Pcs, 1966, p. 81-123; Idem, Die Stellung der Keszthely-Kultur in der Frage romischen Kontinuitat Pannonies, n Ibidem, p. 49-59; Tth E., La survivance de la population romaine en Pannonie, n Alba Regia, XV, 1977, p. 107-120. 6 Al. Madgearu, Romnii n opera Notarului Anonim, Cluj-Napoca, 2001 (n continuare Al. Madgearu, Romnii n opera...), p. 81-82. Problema supravieuirii populaiei romanice din Pannonia, din punct de vedere cronologic, se pune la nceputul secolului al V-lea, cnd au loc primele refugieri n Dalmatia i Italia. 7 F. Flep, Sopianae. The History of Pcs during the Roman Era and the Problem of the Continuity of the Late Roman Population, Budapesta, 1984, p.275. La Sopianae, printre ruinele cldirilor au fost descoperite morminte datnd din ultima parte a secolului al IV-lea (p. 283). 8 Al. Madgearu, Romnii n opera..., p. 83 cu bibliografia de la notele 31-32. 59

Florin SFRENGEU

Italia9. Continuitatea cretinismului a fost asigurat i de existena unei bazilici de piatr de dimensiuni mari (17 X 27 m). Prima faz de construcie a fost datat la sfritul secolului al IV-lea, dar sfrete printr-un incendiu la mijlocul secolului al V-lea, ulterior fiind refcut. n secolul al VII-lea, celor dou nave laterale li s-au adugat abside paralele cu absida navei centrale, iar n secolele VIII-IX, a fost construit o capel pe latura de sud. Rolul defensiv al aezrii a continuat pn n secolul al X-lea. n necropola datat n secolele IX-X, care aparinuse urmailor populaiei romanice, s-au descoperit i arme: o spad, vrfuri de sgei i de lnci10. La Sopiane (Pcs), fosta capital a provinciei Valeria, a fost construit o capel n perioada secolelor V-VI, n perimetrul cimitirului cretin care a fost folosit pn n secolul al IX-lea, ceea ce arat continuitatea de locuire n fostele orae romane11. i la Savaria (Szombathely) s-au descoperit elemente (utilizarea unui apeduct din epoca roman) care arat continuitatea de vieuire, chiar a unei autoriti locale12. Descoperirile atribuite populaiei romanice se concentreaz la vest de linia Savaria-Valcum-Sopiane, unde nu exist complexe arheologice longobarde. Ocuparea castrelor de pe limes de ctre barbari nu a dus la dispariia romanicilor din aceast zon, prezena lor fiind dovedit n fostele castre, precum cele de la Interecisa (Dunajvros), Castra Constantia (Szentendre), Tokod, Aquincum, unde s-a descoperit i o bazilic din secolul al V-lea. Continuitatea cultural a locuitorilor acestor aezri este pus n eviden de pstrarea unor tehnici de origine roman, de ritualul funerar i de anumite obiecte specifice13. n acest sens sunt amintite o serie de descoperiri: un ac de pr de aur ce are gravat inscripia BONOSA, lucrat n atelierele locale, descoperit n necropola datat n secolul al VI-lea de la Fenkpuszta; fragmente sculpturale, plci de aur, candelabre ce atest existena unor lcae de cult n secolele V-VI la Gorsium, Savaria, Intercisa, Brigetio; la Tokod s-a descoperit un vas cu inscripia SEVERINUS, precum i ceramic decorat cu simbolurile cretine Alpha i Omega i cu cruci14. Cultura Keszthely este atribuit populaiei romanice din perioada secolelor VIVII, fiind definit de un ansamblu de situri arheologice n care au fost descoperite o serie de obiecte de origine roman, cu analogii n zona de influen romano-bizantin: cercei cu pandantiv n form de coule, ace de pr n form de stilus, fibule discoidale, brri cu capete de arpe. Majoritatea descoperirilor se concentreaz n zona Sopiane i a lacului Balaton, fiind produse n atelierele locale15. Astfel de piese au fost descoperite i n necropolele avare, deoarece erau lucrate la comanda acestora. n atelierele de la Keszthely i Pcs au fost produse i catarame de centur, care reprezint variante locale ale unor tipuri de catarame produse n tehnica turnrii n aria de influen romano-bizantin, n secolele VI-VII. Caracterul specific pannonic al tipurilor de catarame Pcs, Boly-elovce, Nagyharsny i Ppa a fost stabilit recent, ele reprezentnd o sintez ntre prototipurile
K. Sgi, Das Problem der pannonischen Romanisation in Spiegel der vlkerwanderungszeitlihe Geschichte von Fenkpuszta, n AAASH, 18, 1-2, p. 147-148 10 Ibidem, p. 150-151, 194-196 11 F. Flep, op. cit., p. 286-295 12 Tth, E. Zu den historischen Problemen der Stadt Savaria und ihrer Umgebung zwischen dem 4. 9. Jh, n Folia Archeologica, Budapesta, 27, 1976, p. 89-118 13 Al. Madgearu, Romnii n opera..., p. 86-87 14 Ibidem 15 I. Kovrig, Remarks on the Question of the Keszthely Culture, n Archrt, 85, 1, 1958, p. 6674; A. Kiss, Die Stellung der Keszthely-Kultur in der Frage romischen Kontinuitat Pannonies, n A Jannus Pannonius Mzeum vknyve, Pcs, 1967, p. 49-59 60
9

Populaia romanic din Pannonia n a doua jumtate a mileniului I A. D.

romano-bizantine i unele elemente artistice barbare (capete de psri, capete de animale stilizate). Rspndirea lor n afara Pannoniei s-a fcut prin comer i prin purtarea lor de ctre rzboinicii avari.16 Un tip de ceramic de calitate superioar, de factur roman, s-a produs n zona lacului Balaton pn n secolulul al IX-lea. Vase, ulcioare din past fin lustruit, au fost descoperite la Fenkpuszta, Zalavr, n alte puncte din jurul lacului Balaton, precum i n Moravia, unde au fost gsite i cuptoarele de ars ceramica17. Unele toponime s-au pstrat pn n evul mediu sau chiar pn n prezent, fiind transmise de romanici slavilor i ungurilor, fapt ce dovedete continuitatea de locuire i de civilizaie romanic. S-au pstrat urmtoarele nume de ruri: Danubius (Duna), Arrabo (Rba), Mursela (Marcal), Salla (Zala), Mura (Mur), Dravus (Drava), Savus (Sava), Colapis (Kulpa); nume de localiti: Siscia (Sisak), Poetovio (Ptuj), Savaria (Sabaria), Vindobona (Wien), Carnuntum (idem pn n secolul al VIII-lea), Sirmium (inutul Srem)18. Analiznd datele arheologice i lingvistice, Al. Madgearu afirm c n ciuda atacurilor barbare i a emigrrilor din Pannonia spre regiuni mai linitite, o anumit parte a populaiei romanice a supravieuit n Pannonia pn n secolele IX-X. Ea a rmas acolo unde nu a existat o ocupaie barbar durabil. Absena zonelor nalte i mpdurite a fcut ca singurele locuri de refugiu posibile s fie acele fortificaii care rmseser n picioare. Spre deosebire de ceea ce s-a ntmplat n Dacia postroman, aceste fortificaii au constituit condiia esenial a supravieuirii populaiei autohtone. Aceasta a fost nevoit s intre n relaii strnse cu stpnii barbari, care, la rndul lor, aveau nevoie de meteri i agricultori.19 Coeziunea comunitilor romanice a fost ntrit i de organizarea bisericeasc superioar, care a supravieuit pn la sfritul secolului al VI-lea. Episcopii pannonieni cunoscui de la finele acestui secol sunt: Patricius din Emona (Ljubljana) n jurul anilor 580-590, Videnius din Siscia i Vigilius din Scarbantia 579-580, Ioan din Celeia 599. Cu toate c cretinismul a fost tolerat de avari, organizarea bisericeasc superioar nu a putut fi meninut, soarta romanicilor pannonieni fiind asemntoare din acest punct de vedere cu a daco-romanilor. Odat cu ptrunderea cretinismului i printre slavii pannonieni, n secolul al IX-lea, a fost posibil asimilarea romanicilor cretini, deoarece acetia reprezentau nite enclave puin numeroase20. n final considerm c opinia lui Al. Madgearu este una pertinent, artnd c: romanicii care au continuat s locuiasc n Pannonia, n cursul secolelor V-X, nu erau romni, ci o ramur a romanitii orientale, care pe atunci era n curs de dispariie... pe lng acetia, n Pannonia de la vest de Dunre au ptruns i romni, n cursul secolului al IX-lea.21
Al. Madgearu, Romnii n opera..., p. 88; vezi i Idem, Despre cataramele de tip Ppa i unele probleme ale secolului al VII-lea, n SCIVA, 44, 2, 1993, p. 172-177. 17 Idem, Romnii n opera..., p. 89. Autorul atrage atenia asupra raporturilor acestor ulcioare cu ceramica galben din epoca avar i analogiile orientale ale acesteia care trebuie lmurite. 18 Tth E., La survivance de la population romaine en Pannonie, n Alba Regia, XV, 1977, p. 113, apud. Al. Madgearu, Romnii n opera..., p. 89, unde sunt date i urmtoarele toponime maghiare i srbo-croate derivate din lat. castellum: Keszthely, Kostel, Koztel, Kostol, Kesztlc, Kostolac. 19 Al. Madgearu, Romnii n opera..., p. 89-91 20 Ibidem, p. 91-95 21 Ibidem, p. 98-99, n capitolul III Romnii din Pannonia, al aceleai cri, sunt aduse o serie de argumente n sprijinul ideii ptrunderii romnilor n aceast regiune, ncepnd cu secolul al IX-lea. 61
16

La frontiera dintre fidelitate i trdare n vremea lui tefan (al V-lea), duce al Transilvaniei (1261-1270)
Sorin IPO
At the Border between Loyalty and Betrayal at the Epoch of Stefan (V), Duke of Transylvania (1261-1270) Abstract. The mediaeval world was based on suzerain-vassal relationships that involved duties framed within the already well-known formula of consilium et auxilium by the vassal. In his turn, the suzerain had the duty to support the vassal when he was in need. Such a situation when the principle worked to the full was at the time of Stefan, Duke of Transylvania, who was in conflict with his father, King Bela IV. After a few months of suffering, defeat and humiliation, the victory at Codlea had an overwhelming importance to the evolution of the conflict with King Bela. Stefan had succeeded to escape from the assault and had defeated his rival in a first confrontation. However, it might have been as important to Stefan to give back hope on changing the course of the war. Considering the circumstances, it was not by accident that Stefan made a fuss of the loyalty, courage, and prowess of his close friends when he decided to reward them. To a great extent, the fact that he and his family were saved and that the war turned its course were due to the service of those who were faithful to him. However, it is not excluded that Stefan, who was known for his courage and prowess tested so many times, for his respect towards the knights, might have been a model of the warrior, of the knight who found solutions to get out of problems, thus showing his qualities. Although present at other leaders, the apology of loyalty, courage and prowess to death seemed more credible when expressed through the voice of Stefan. Cuvinte cheie: frontier, fidelitate, trdare, ducele tefan, Transilvania, regele Bela al IV-lea

Lumea medieval este structurat pe raporturi de suzeranitate-vasalitate, care presupun obligaii ncadrate n formula deja consacrat de consilium et auxilium din partea vasalului22. La rndul su, suzeranul era ndatorat s-i ajute vasalul atunci cnd acesta din urm avea nevoie de sprijin. n plus, relaia contractual avea ca temei feudul sau domeniul concedat de suzeran vasalilor pentru slujbele prestate23. Buna funcionare a acestor raporturi a fost adesea pus la ncercare de cauze multiple, astfel, nu de puine ori, suzeranii au fost prsii de o parte a vasalilor n momentele cele mai critice, iar unii vasali nu erau sprijinii n conflictele iscate, fapt care se repercuta n mod direct asupra raporturilor mai sus amintite. Evident c ntr-un asemenea context, fidelitatea vasalilor, atunci cnd ea se dovedea exemplar, era remarcat de suzerani, transformndu-se ntr-o adevrat propagand care avea drept scop glorificarea vitejiei, a curajului i a credinei vasalilor fa de suzerani, precum i nelepciunea i drnicia
Vezi pentru aceast problematic lucrarea lui Marc Bloch, Societatea feudal, vol. I, Cluj, 1996 23 Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt, Dicionar tematic al evului mediu, Iai, 2002, p. 714-721 62
22

La frontiera dintre fidelitate i trdare n vremea lui tefan (al V-lea), duce al Transilvaniei

ultimilor pentru serviciile prestate de supui24. n mod evident, situaiile limit trite de ctre suzerani, unii pe cale de a-i pierde viaa i tronul, dac nu ar fi beneficiat de ajutor, i-a determinat s fie mai ateni la serviciile prestate de vasali. Tocmai situaiile limit prin care au trecut i-a fcut pe suzerani s contientizeze rolul curajului, a vitejiei i a fidelitii supuilor. O bun parte a Europei medievale a evoluat n baza acestor raporturi. n consecin, actele care succed un conflict militar descriu cu amnunte chiar, faptele de vitejie, curajul i credina supuilor. Din textul actelor privilegiale, de danie transpare, poate mai limpede ca niciodat, intensitatea tririlor celor angajai ntr-un conflict armat sau diplomatic. Este una dintre modalitile prin care suzeranii recunosc public i transmit memoriei celor prezeni i a celor viitori prin intermediul actului scris, faptele de vitejie i credina manifestate de vasali fa de seniori. Ca o regul general, se remarc o cretere de tonalitate n descrierea faptelor de vitejie n condiiile n care suzeranul a fost confruntat cu situaii excepionale. Aa s-a ntmplat n perioada celor dou conflicte purtate de Bela al IV-lea, regele Ungariei, cu fiul su mai mare tefan, pe atunci duce al Transilvaniei, care urmrea s-i fie recunoscut demnitatea de rege mai tnr al Ungariei25. Peste ani, tefan va reveni aproape obsesiv la descrierea situaiei n care a ajuns datorit prigonirilor la care a fost supus de prinii si. Conta mai puin dac reacia regelui Bela de a-l pedepsi era motivat. Formulrile de genul: Pe cnd sufeream grele prigoniri, fr vina noastr, din partea prinilor notri..26, ndeosebi n vremea prigoanei i a nenorocirii noastre, cnd necrutoarea i crunta prigoan a prinilor notri n dispreul iubirii printeti, a voit s ne alunge dincolo de hotarele rii noastre27, Cum am ndurat pe nedrept grele prigoane din partea prinilor notri28, mai ales pe vremea prigonirii i nenorocirii noastre, anume cnd prinii notri, printr-o aspr i crud prigoan, au voit s ne alunge fr mil i fr vina noastr dincolo de hotarele rii noastre29, cnd am fost alungai ca un surghiunit peste hotarele regatului nostru, de prigoana turbat a prinilor notri30, i ndeosebi lund n seam slujbele acelea vrednice de laud, pe care ni le-a fcut n timpul prigonirii i nenorocirii noastre..31, .mai ales n timpul prigoanei i obidei noastre, adic atunci cnd aspra i cruda prigoan pornit de prinii notri..32, ..i nduram, dei fr vin, cruntele prigoniri ale prinilor notri..33 au menirea de-a transfera

Documente privind istoria Romniei. Introducere, vol. I, Bucureti, 1951, p. 120 Tudor Slgean, Transilvania n a doua jumtate a secolului al XIII-lea. Afirmarea regimului congregaional, Cluj-Napoca, 2003, p. 111-131. Vezi pentru nelegerea raporturilor dintre regele Bela i tefan lucrarea lui Gyula Krist, Histoire de la Hongrie Mdivale. Tome I. Le temps des rpds (n continuare Gyula Krist, Histoire de la Hongrie Mdivale). Prface de Sndor Scernus et Nol-Yves Tonnerre. Tradui du hongrois par Chantal Philippe, Rennes, 2000, p. 141-150. 26 Documente privind istoria Romniei, C, Transilvania, veacul al XIII-lea, vol. II (1251-1300), Bucureti, 1952, p. 94 27 Ibidem, p. 102 28 Ibidem, p. 106 29 Ibidem, p. 109 30 Ibidem, p. 112 31 Ibidem, p. 118 32 Ibidem, p. 122 33 Ibidem, p. 119 63
25

24

Sorin IPO

responsabilitatea declanrii conflictului celeilalte pri, ducele tefan considerndu-se victima aciunilor tatlui su. Cu alte cuvinte, tefan este prigonit i obidit fr s aib nici o vin de regele Bela al IV-lea care a dorit s-l nlture din demnitatea de duce al Transilvaniei i din calitatea de prim motenitor al regatului. n plus, intervenia militar a regelui Bela mpotriva unui supus, n cazul de fa chiar fiul su, fr s existe un motiv ntemeiat i conferea legitimitate victimei de-a rspunde pe msur, scondu-l din categoria rzvrtiilor, att pe el, ct i pe nobilii care i-au rmas credincioi. Utilizarea constant, chiar obsesiv a termenilor prigoan, nenorocire, obid, surghiun au menirea de-a amplifica dubla dram trit de ducele Transilvaniei. Lui tefan i este ameninat poziia de motenitor al tronului Ungariei. Adversarul care ncerca s-l alunge n afara regatului, care l obidete i i cauzeaz nenorociri este propriul tat. Familia lui aciona ntr-o manier nefireasc. n condiii normale, prinii trebuie s-i sprijine copiii, iar dac au greit, atunci s gseasc fora s-i ierte34. Or, regele Bela a acionat mpotriva lui tefan n dispreul iubirii printeti. Pe acest fundal, tefan are de nfruntat ostilitatea tatlui i a majoritii nobililor din regat, chiar i a celor care pn la declanarea conflictului se dovediser fideli ducelui. Schimbarea atitudinii regelui Bela al IV-lea fa de ntiul su nscut de sex masculin i dorina deschis manifestat ca succesorul la tron s fie principele Bela, fratele mai mic, i-a determinat pe o bun parte din nobilii din Transilvania s treac fi de partea regelui sau s adopte o poziie neutr, dar care favoriza aciunile suveranului. Lucrurile erau complicate pentru tefan i n plan extern, deoarece n marea lor majoritate suveranii statelor vecine, precum i Sfntul Scaun au luat decizia s-l sprijine pe regele Bela al IV-lea. Cu alte cuvinte, situaia lui tefan nc de la debutul conflictului se anuna foarte dificil. Ea se va agrava pe msur ce trupele regale vor ptrunde n Transilvania prin mai multe direcii n toamna anului 1264. Cumanii, care optaser ntre timp pentru subordonarea fa de regele Bela i ale cror baze se aflau n regiunea Mureului inferior, n apropierea Transilvaniei, au fost cei dinti care au intrat n aciune. n pofida eforturilor banului Alexandru al Severinului de a-i rectiga pentru cauza lui tefan, cumanii i-au nceput naintarea pe Valea Mureului, sub conducerea voievodului Ladislau Kn35. ntmpinai de tefan nsui la Deva (septembrie-octombrie 1264), ei angajaser deja primele confruntri cu acesta n momentul n care a avut loc ptrunderea n Transilvania, din direcia nord-vest, a corpului principal al armatei regale, sub conducerea lui Laureniu, fiul lui Kemyn. Ameninat cu ncercuirea, tefan s-a vzut obligat s i divizeze forele: n timp ce aprarea Devei i oprirea armatei cumane au fost lsate n seama lui Petru Csk, tefan nsui a pornit, cu o parte a oamenilor si, n ntmpinarea celeilalte armate regale36. Rezultatele confruntrilor de pe cele dou fronturi de lupt au fost ns diferite. n timp ce Petru Csk a fcut, n faa Devei, o prim i strlucit dovad a calitilor sale militare, reuind s obin cea dinti victorie concludent pentru cauza regelui tnr,
34

Pilda iertrii o gsim n multe din actele emise de regele tefan al V-lea. Iat, spre exemplu, un fragment din textul unui document emis de cancelaria regal n 10 decembrie 1270, ctre banul Ponich: Apoi, atunci cnd regele, prea iubitul nostru tat, ilustrul rege al Ungariei de vestit amintire, lepdndu-se de mila printeasc, care te ndeamn s nu-i alungi fiii, ci s-i nclzeti la snul tu.. (Ibidem, p. 134). 35 Tudor Slgean, op. cit., p. 122 36 Ibidem 64

La frontiera dintre fidelitate i trdare n vremea lui tefan (al V-lea), duce al Transilvaniei

tefan nu a reuit s fac fa forelor superioare i a tenacitii de care a dat dovad Laureniu fiul lui Kemyn37. n consecin, el a fost nevoit s se refugieze ntre zidurile puternicei ceti de frontier Codlea, pregtindu-se unui asediu de lung durat din partea armatei tatlui su. Aa cum a demonstrat-o evoluia ulterioar a conflictului punctul de maxim intensitate n desfurarea lui s-a dovedit a fi asediului cetii Codlea. Pentru tefan perioada asediului a fost una plin de privaiuni i dificulti, din care a tras concluziile cele mai juste n privina fidelitii unor supui ai si. Izolat, prsit de majoritatea nobililor, fr nici o speran de-a ntoarce soarta btliei, cu soia i fiul Ladislau luai prizonieri de forele loiale regelui Bela, tefan a trit n cele cteva luni de asediu o adevrat dram. Aa se explic i numeroasele referiri fcute de ctre naltul demnitar, peste ani, la momentele trite n cetatea Codlea, cu ocazia numeroaselor danii sau confirmri de danii fcute familiarilor si. n plus, suferina provocat de adversar, dificultile majore prin care a trecut ducele a amplificat fidelitatea nobililor care i-au rmas loiali. n acele momente grave, fireasca i normala fidelitate i credin pentru suzeran au cptat accente cu totul speciale. Astfel, doar simpla opiune a unor nobili pentru tefan, cpta n situaia dat accente cu totul i cu totul remarcabile. n consecin, unele formulri din documentele oficiale pot fi nelese doar n contextul situaiei dificile n care se gsea regele mai tnr, anume: cnd susnumitul ban Alexandru [.......], nu s-a temut s ne slujeasc i a intrat mpreun cu noi n cetatea numit obinuit Codlea38, i cnd am ajuns ntre zidurile cetii Codlea prsit fiind de ali baroni i cavaleri ai notri dup ce nu ne mai puteam mpotrivi prigonitorilor i dumanilor notri el, Alexandru comite de Zobolch, nu ne-a prsit39; prin slujbele i faptele credinciosului Ioan [] cum a rmas el tot timpul cu noi n cetatea numit Codlea..40.i dintre toi baronii slujitori ai notri i ali nobili ai regatului, dintre toi aproape numai doi, anume ziii Petru i Iacob nu s-au temut de loc s intre n acea cetate mpreun cu noi41; credinciosul nostru baron comitele Ponith [.......], ni s-a alturat nou [.......] i cnd datorit uneltirilor ce ne urmreau am fost silii s intrm n cetatea numit n limba obinuit Codlea i n afar de Dumnezeu abia mai speram n oameni..42; atunci cnd regele [], ne-a silit s mergem la marginile regatului Ungariei, la locul ce se cheam Codlea, unde noi fiind nchii n cetatea acestui munte i fiind strmtorai de mulimea dumanilor narmai ce ne ineau mpresurai43. Frazele au, fr ndoial, menirea de-a sublinia situaia cu totul excepional n care s-a aflat regele mai tnr. n acest context, dorina unora
Ibidem. Gyula Krist, Histoire de la Hongrie Mdivale, p. 146 Documente privind istoria Romniei, C, Transilvania, veacul al XIII-lea, vol. II (1251-1300), p. 102. i cnd noi am sosit ntre zidurile cetii Codlea, prsindu-ne i fugind muli baroni i cavaleri ai notri, precum i toi nobilii regatului nostru, dup ce nu ne mai putem mpotrivi celor ce ne urmreau i dumanilor notri (Ibidem, p. 94 ). 39 Ibidem, p. 104. ale credinciosului nostru comite Petru [.] anume cnd prigoana aspr, crunt i nedreapt a prinilor notri ne-a silit s fugim din regatul nostru, dincolo de hotarele acestuia s ne adpostim n cetatea Codlea (Ibidem, p. 111). 40 Ibidem, p. 96 41 Ibidem, p. 106 42 Ibidem, p. 109 43 Ibidem, p. 134. i de faptele credincioase i de vrednicile slujbe ale pomeniilor Gaal, Ladislau i Grigore, [] i mai cu seam la cetatea numit Codlea (Ibidem, p. 147). 65
38 37

Sorin IPO

dintre nobilii regatului de a-i urma suzeranul reprezenta cu adevrat o fapt de curaj. Opiunea pentru tefan implica n mod fundamental plasarea n tabra care se opunea regelui Bela. ns, faptul cel mai nsemnat era c opiunea a fost fcut ntr-un moment n care ansele regelui mai tnr de-a nvinge erau minime, atunci cnd marea majoritate a familiarilor trecuser de partea lui Bela. Alexandru, ban al Severinului, i-a prsit rudele, fiii, fraii, moiile i toate bunurile i lucrurile sale, nu s-a temut s-l slujeasc pe rege n cetatea Codlea i acolo ne-a adus cu inim voioas i bucuroas felurite slujbe dup porunca noastr44. Un alt Alexandru, comite de Sobolch, l urmeaz pe tefan cnd a ajuns ntre zidurile cetii Codlea i cnd a fost prsit de ali baroni i cavaleri. Apoi, Petru i Iacob nu s-au temut de loc s intre n acea cetate mpreun cu noi i alturnduni-se nou prin slujbele lor, au stat de paz cu credin lng persoana noastr zi i noapte45. De asemenea, credinciosul nostru baron Ponith, comite de Dbca, lsnd la o parte toate bunurile sale i casa sa, punnd n primejdie de moarte fiii i fetele sale i prsindu-i slugile i slujnicele, precum i toate moiile sale, ni s-a alturat nou46. La fel, comitele Dumitru, a intrat mpreun cu noi n cetatea numit n limba obinuit Codlea.47, iar Pouka i Barnaba mpreun cu stpnul lor, adic cu comitele Petru, fiul lui Ilie, au alergat la noi naintea tuturor, supunndu-se nencetat tuturor poruncilor noastre..48, iar magistrul Pous [] cu credin i devotament pe cnd eram n cetatea Codlea49. Iat, fidelitatea n momente excepionale este pe deplin remarcat de suzeran. Acetia i muli alii50 dnd dovad de curaj i-au asumat un mare risc pentru ei i familiile lor atunci cnd au decis s-i slujeasc suzeranul ntr-un moment foarte dificil, altminteri plastic descris de nsui tefan, n care n afar de Dumnezeu abia mai speram n oameni. n alt parte, acelai suveran compar momentele de asediu din cetatea Codlea cu o gur a morii i a nenorocirii51. Pentru tefan fidelitatea, curajul i vitejia dovedite de familiarii si au mbrcat forme diferite pe parcursul conflictului cu regele Bela al IV-lea. ntr-o prim faz, putem s identificm ca fcnd parte din categoria fidelitii chiar opiunea pentru sprijinirea regelui mai tnr. O asemenea atitudine s-a dovedit a fi din capul locului riscant, n condiiile n care, att pe plan intern, ct i pe plan extern, tefan era aproape izolat. O alt etap, ar reprezenta-o diferitele servicii prestate de vasali n beneficiul suveranului mai tnr fie n perioada asediului, fie la momentul despresurrii cetii Codlea i, mai apoi, n perioada urmtoare pn la ncheierea pcii. Pentru tefan asemenea servicii sunt valorizate n funcie de nsemntatea lor, dar i de momentul n care au fost prestate. Astfel, Alexandru comite de Zobolch, scria regele tefan, nu ne-a prsit, ci ni s-a alturat prin veghi necurmate de zi i noapte. Apoi, Petru i Iacob au stat de paz cu credin lng persoana noastr zi i noapte, iar Andrei, fiul lui Ivan, portarul nostru, ne-a adus slujbe att de mulumitoare i de bine
Ibidem, p. 102 Ibidem, p. 106 46 Ibidem, p. 109 47 Ibidem, p. 122 48 Ibidem, p. 111 49 Ibidem, p. 97 50 Tudor Slgean, op. cit., p. 124-125 51 ..i cnd mulumit virtuii lui am ieit din acea cetate ca din gura morii i a nenorocirii (Documente privind istoria Romniei, C, Transilvania, veacul al XIII-lea, vol. II, (1251-1300), p. 109). 66
45 44

La frontiera dintre fidelitate i trdare n vremea lui tefan (al V-lea), duce al Transilvaniei

venite, n strjile de noapte i de zi i n alte multe chipuri. Cosma, fiul comitelui Cosma, s-a remarcat datorit faptelor de credin i a slujbelor vrednice mai ales n cetatea Codlea. De asemenea, magistrul Pous alergnd n cetate n fruntea mai multora dintre ai notri a luptat vitejete contra mulimii dumanilor52. Cu alte cuvinte, tefan revine aproape obsesiv la perioada asediului, cnd veghile de zi i de noapte, strjile de noapte i de zi, cnd paza noastr zi i noapte au fost eseniale pentru salvarea regelui53. n mod normal, aprarea fortificaiei nu constituia un fapt excepional care trebuia s fie consemnat n documentele de cancelarie. ns la Codlea, ntr-un context special, cnd regele mai tnr era asediat, cnd era izolat de restul forelor sale din Transilvania, iar armata suferea nsemnate pierderi, cnd aprtorii sufereau de foame, de frig, de oboseala deselor confruntri cu inamicul, strjile de zi i de noapte s-au transformat n veritabile fapte de curaj. Pentru un cavaler, iar momentul analizat se situeaz n plin epoc a dezvoltrii acestei instituii n Ungaria, una din obligaiile eseniale era aceea de-a lupta cu vitejie i curaj. Cnd faptele sale depeau normalul aveau ansa de-a fi remarcate de suverani. n plus, dei pentru armatele de cavaleri era indicat s fie conceput i respectat un plan de lupt, cel mai adesea, unii nobili luau pe cont propriu aciuni militare, urmrind s-i aduc contribuia la victorie. Cu alte cuvinte, avem de-a face cu o veritabil exacerbare a curajului personal care putea s aib adesea consecine negative pentru mersul operaiunilor. Este de asemenea foarte adevrat c, uneori, ndeosebi n situaii excepionale, cnd aprea un decalaj major ntre forele aflate n conflict, cum a fost cazul lui tefan asediat la Codlea, asemenea aciuni personale puteau s aib un impact benefic asupra celorlali lupttori. Succesele obinute de unii demnitari importani mpotriva unor cavaleri de rang egal, ndeosebi la debutul conflictului, aveau un impact psihologic negativ asupra moralului adversarului. Tocmai n asemenea momente se puteau produce rsturnri spectaculoase pe cmpul de lupt. i n mod evident, meritul victoriei revenea n bun msur cavalerilor curajoi, dar al cror curaj era sinonim cu incontiena, cu o lips total de prevedere fa de sigurana propriei persoane. Asemenea momente sunt numeroase i n timpul luptelor purtate n faa cetii Codlea, precum i ntr-o alt confruntare nsemnat la Isaszeg, care a deschis calea negocierilor cu Bela al IV-lea. n btlia de la Codlea cu armata condus de Laureniu, fiul lui Kemyn Alexandru comite de Sobolch, fiul lui Drug, a rpus cel dinti pe un cavaler i ne-a trimis scutul acestuia ca o nviorare, cci trimiterea acestui scut a fost pentru noi un izvor de bucurie, deoarece a fost primul dar ce ne-a fost dat, semn despre izbnda i triumful nostru54. n aceeai confruntare, Andrei, fiul lui Ivan a dobort la pmnt cu lancea pe stegarul otirii aceleia i pe ali doi buni cavaleri i prinznd narmat pe nsui Laureniu, fiul lui Kemyn, cpetenia acelei otiri, prigonitorul i dumanul de frunte al nostru i a lor notri, ni l-a adus prins mpreun cu cei trei cavaleri pomenii mai sus55. La fel, Paul, fratele susnumiilor Gaal, Ladislau i Grigore a fost ucis chiar sub ochii notri, iar numitul Gaal a fost rnit la bra i susnumitul Ladislau a pzit cu cea mai mare credin armele noastre, cci i se ncredinase aceast sarcin56. Tot n conflictul de la Codlea Micud, fiul comitelui
52 53

Ibidem, p. 97 Ibidem, p. 91-92, 105-106 54 Ibidem, p. 104 55 Ibidem, p. 95 56 Ibidem, p. 147

67

Sorin IPO

Micud s-a luptat brbtete mpotriva dumanilor notri57, la fel, Grigore i Bartolomeu, fiii lui Paul s-au avntat pentru noi n o mie de primejdii ale sorii i fr a se nspimnta de nesfritele chipuri ale morii au primit rni n deosebitele noastre expediii pentru mntuirea capului nostru58. La fel baronul Ponich a biruit, att prin puterea, ct i prin isteimea lui oastea baronilor necredincioi, n acelai loc unde fuseserm mpresurai i asediai, redndu-ne ndejdea c vom pstra frnele puterii i c vom scpa cu via59. De asemenea, Alexandru banul de Severin avntndu-se naintea tuturor celorlali n primejdiile soartei, i-a ucis pe unii cu lancea, pe alii cu spada i pe mulii dintre dumanii notri ni i-a adus nvini i legai60. ntr-o alt confruntare nsemnat la Isaszeg, Ioan, iubitul i credinciosul nostru, [] s-a artat tare i neclintit ca un stlp de piatr i a ptruns cu brbie i vitejie n rndurile dumanilor pricinuind un mare mcel potrivnicilor notri i luptnd acolo cu vrednicie a pus pe fug n vzul nostru i al tuturor, muli din dumanii notri61. n aceeai btlie, tefan l remarc pe Alexandru, banul de Severin, pentru faptele de vitejie62. Iat, confruntarea militar reprezint un alt barometru pentru msurarea fidelitii supuilor. Situaiile de pe cmpul de lupt sunt adesea complexe, supuii servindu-i n variate moduri stpnul. Servirea suzeranului chiar cu preul propriei viei reprezenta un moment de apogeu pe scara fidelitii, cum este cazul lui Paul, care a fost ucis, potrivit spuselor regelui, chiar sub ochii notri. De asemenea, confruntrile armate care au ca rezultat rnirea combatanilor sunt veritabile probe de curaj i de fidelitate fa de stpn. n timpul confruntrii finale de la Codlea, cnd tefan a forat ncercuirea, Gaal a fost rnit la bra, iar Grigore i Bartolomeu au primit rni63. La fel, Petru i Iacob s-au ales cu numeroase rni deosebit de grele din pricina crora n-au scpat de moarte dect prin milostivirea dumnezeiasc64. n lupta de la Isaszeg, banul Micud fr a se nspimnta de numrul dumanilor, cnd ne rzboiam cu tatl nostru s-a luptat cu brbie naintea tuturor n faa noastr nfruntnd i primind rni cumplite65. Cicatricele rmase dup vindecarea rnilor vor constitui peste ani dovezi irefutabile ale curajului dovedit pe cmpul de lupt.

57 De asemenea, Micud [] lund prizonier n lupt pe banul Ernei i pe muli alii (Ibidem, p. 119-120). 58 Ibidem, p. 107 59 Ibidem, p. 134 60 Ibidem, p. 103 61 Ibidem, p. 96 62 Pe urm, n lupta noastr cea mare de la Ilafgyz (Isaszeg), ca un zid a stat pentru noi susnumitul ban Alexandru i a ptruns n mijlocul dumanilor, netemndu-se de moarte, ci dorind slava i cinstea noastr i luptnd n chip minunat chiar sub ochii majestii noastre i nimicind cu totul puterea dumanului ne-a statornicit n coroana i demnitatea noastr (Ibidem, p. 103). 63 Grigore i Bartolomeu [] fr a se nspimnta de nesfritele chipuri ale morii au primit rni n deosebitele noastre expediii pentru mntuirea capului i a coroanei noastre (Ibidem, p. 106). 64 Ibidem, p. 106. ...ne-am ndreptat cu toat puterea noastr mpotriva celeilalte armate a prinilor notri spre Dunre n locul ce se cheam Ilsazeg, unde Reynold s-a distins de asemenea i a fost rnit (Ibidem, p. 128). 65 Ibidem, p. 120. i apoi, cnd l-am trimis din cetatea Codlea pe comitele Dumitru cu o solie osebit la prinii notri ca s cptm iertarea lor, Laureniu, fiul lui Kemyn, care asedia cetatea noastr i dorea s ne sting viaa, l-a prins i l-a chinuit amarnic pentru credina ce ne-o arta (Ibidem, p. 129). 68

La frontiera dintre fidelitate i trdare n vremea lui tefan (al V-lea), duce al Transilvaniei

Probe nsemnate ale vitejiei sunt i cele care au profunde semnificaii n desfurarea unui conflict armat. La Codlea, Alexandru, comite de Sobolch a rpus cel dinti pe un cavaler i ne-a trimis scutul acestuia ca o nviorare66. n cazul de fa, nc la debutul btliei, primul cavaler ucis este din partea advers. Momentul are o profund ncrctur simbolic pentru deznodmntul btliei. n consecin, Alexandru i trimite ducelui tefan scutul adversarului ucis, semn c lupta a nceput sub auspicii favorabile. n condiiile n care btlia de la Codlea a fost ctigat, un asemenea gest cpta o profund ncrctur simbolic. tefan nsui recunoscnd c trimiterea acestui scut a fost pentru noi un izvor de bucurie, deoarece a fost primul dar ce ne-a fost dat semn despre izbnda i triumful nostru67. Un alt nobil, Andrei, fiul lui Ivan s-a distins de asemenea pe cmpul de lupt. Acesta din urm a reuit n timpul arjei cavaleriei, probabil ntr-o confruntare direct, s-l arunce de pe cal pe stegarul otirii dumane, precum i pe ali doi cavaleri. Capturarea nobilului care purta stindardul armatei dumane avea o importan nsemnat n economia conflictului. De asemenea, gestul n sine avea o mare ncrctur simbolic. Andrei nu s-a oprit aici. El a reuit s-l captureze pe Laureniu, fiul lui Kemeny, cpetenia acelei otiri. Capturarea, rnirea sau uciderea comandantului otirii adverse reprezenta, fr ndoial, culmea curajului, a vitejiei i a fidelitii fa de propriul stpn. Faptul c Laureniu a fost prins narmat, lsa s se ntrevad faptul c Andrei a fost obligat s-l nfrunte. Curajul i vitejia lui Andrei au avut o mare nsemntate n deznodmntul luptei. Prin capturarea comandantului armatei adverse, victoria era total. tefan i remarc i pe magistrul Pous care ptrunznd cu ndrzneal n rndurile dumanilor i rpunnd pe muli ni l-a adus prins la noi pe Ioan, fiul palatinului Henric68 i pe magitrii Ioan i tefan care ne-au adus ca prizonieri doi cavaleri bine narmai69. Dup attea luni de suferine, nfrngeri i umiline, victoria de la Codlea a avut o importan covritoare n evoluia conflictului cu regele Bela. tefan reuise s scape cu via din ncercuire, i nvinsese adversarul ntr-o prim confruntare. Dar poate la fel de important pentru ducele tefan era reaprinderea speranei privind schimbarea cursului rzboiului. Nu ntmpltor, innd cont de aceste mprejurri, tefan a fcut caz de fidelitatea, curajul i vitejia familiarilor si atunci cnd a decis s-i rsplteasc. n bun msur, salvarea lui i a familiei, ntoarcerea cursului rzboiului s-au datorat n bun msur serviciilor fcute de cei care i-au rmas credincioi. Probabil c unele din aciunile familiarilor lui tefan sunt exagerate, aa cum apar ele consemnate n documentele ulterioare, dar pentru analiza noastr important era ceea ce credea suveranul despre cele ntmplate. Important era faptul c viitorul rege era contient c fr sprijinul celor apropiai n-ar fi obinut victoria asupra adversarilor si. n plus, fidelitatea slujitorilor trebuia rspltit pentru a beneficia n continuare de sprijinul lor i pentru a fi pild pentru ceilali. Dar, n egal msur, constatm existena unei frontiere permeabile n privina opiunii vasalilor pentru unul dintre cei doi actori. Opiunea nobilului pentru duce se traducea ntr-o atitudine ostil regelui Bela al IV-lea, iar conform practicilor medievale
66 67

Ibidem, p. 104 Ibidem. Acelai Alexandru, n aceeai lupt ntre alte isprvi i dovezi de credin i de laud a luat n prinsoare optsprezece dintre vitejii cei mai de seam pe care pe toi ni i-a adus nou ntocmai ca nite vite sau viei (Ibidem). 68 Ibidem, p. 97 69 Ibidem, p. 148 69

Sorin IPO

nsemna plasarea n tabra trdtorilor. Este i cauza pentru care marea majoritate a nobililor l sprijin pentru rege i implicit condamn atitudinea lui tefan. Fidelii ducelui aveau la rndul lor nevoie, dincolo de interesele economice imediate, de justificarea opiunii lor. Or, atitudinea regelui Bela al IV-lea fa de ducele tefan, i conferea ultimului dreptul de-a se mpotrivi atunci cnd drepturile sau persoana sa erau puse n pericol. Nu este ns exclus ca tefan, cunoscut pentru curajul i vitejia probate n attea rnduri70, pentru respectul purtat cavalerilor s fi constituit pentru cei rmai alturi de el un model al rzboinicului, al cavalerului care etalndu-i calitile gsete soluii pentru a iei din impas. Dei prezent i la ali suverani, apologia fcut fidelitii, curajului i a vitejiei pn la moarte este parc mai credibil atunci cnd este exprimat prin vocea lui tefan. Iat, opiunea nobilimii pentru respectarea dreptului i a legalitii putea s fie n unele cazuri dificil. n final, nvingtorul stabilea cine a greit i de partea cui era dreptul medieval.

n lupta n care palatinul Henric a fost prins mpreun cu cei doi fii ai si [...] i cnd un vestit cavaler s-a npustit cu lancea lui ce purta o flamur asupra noastr i i-a frnt-o de tivul eii noastre, i a fost pe loc rpus de sulia noastr (Ibidem, p. 104). 70

70

Despre chestiunea voloh i despre cei patru meteri... un incident diplomatic moldo-rus n timpul lui tefan cel Mare
Eugen CERNENCHI
About the Volohian Issue and the four of the best ones - a Moldo-Russian Diplomatic Incident that had Happened in the Reign of Stephen the Great Abstract. This article is an attempt to reconstitute the events related to the Russian ambassadors Dimitrie Rally and Mitrofan Karacharov holding back in Moldova from the summer of 1501 till the summer of 1503 by Stephan the Great. This subject presents interest because it is an exception for that ages diplomatic practice and comes to specify the character of relationship between Stephen the Great and Ivan the Third, during their last stage. This incident is already known by historiographers, but it was ignored because of ideological reasons. Especially, a lot of historical documents that had been avoided come now to complete this dossier. These documents prove that the Russian mission included many Italian masters, and after its leaving home, four of the best ones remained to work in Moldova. This information is valuable for studying the evolution of art during the reign of Stephan the Great. Cuvinte cheie: relaii moldo-ttaro-moscovite, soli, meteri italieni, moned otoman

Despre chestiunea voloh i despre cei patru meteri...1 prin aceste cuvinte, succint, marele cneaz al Moscovei, Vasile al III-lea (1505-1533), a formulat, n instruciile date solului su n Crimeea, Vasilie Morozov, esena relaiilor lui tefan cel Mare cu Ivan al III-lea (1462-1505), deteriorate, la ultima lor etap de evoluie. Prin sintagma chestiunea voloh era desemnat cauza crizei acestor relaii dizgraierea de ctre Ivan al III-lea a nepotului su Dimitrie i a mamei acestuia, Elena, fiica domnului Moldovei. Prin menionarea celor patru meteri era indicat o consecin a acestei crize reinerea de ctre tefan cel Mare a unei solii moscovite, care venea cu meteri din Italia. Dac criza dinastic i consecinele ei asupra destinului Elenei i a fiului ei au fost reflectate n literatur, episodul cu staionarea soliei ruse n Moldova a rmas n mare parte neelucidat. Este vorba despre reinerea soliei condus de Dimitrie Ioan Rally i Mitrofan Fiodorov Karaciarov, n perioada anilor 1500-1503. Subiectul merit s fie abordat deoarece contribuie la nuanarea caracterului relaiilor dintre tefan cel Mare i marele cneaz Ivan al III-lea i definirea rolului pe care l-a jucat Moldova n politica apusean a Statului Moscovit. Incidentul este remarcabil i prin implicarea nemijlocit, n calitate de intermediar, a Hanatului din Crimeea. Totodat conflictul, reprezentnd un caz special n practica diplomatic de
1

(.. , . . , i , i, 2 (1508-1527), n , 95, -, 1895, p. 67, nr. 3.) 71

Eugen CERNENCHI

atunci i n istoria relaiilor romno-ruse, n general, a cptat aspectul unui litigiu financiar, soluionarea cruia se va realiza mult mai trziu. Principalele documente referitoare la staionarea soliei n Moldova au fost publicate nc n secolul al XIX-lea2 i tot atunci a fost editat un studiu pe marginea relaiilor ttaro-moscovite3, unde tangenial se fac referiri asupra chestiunii date. Ulterior cercettorul sovietic Konstantin Vasilevici Bazilevici le-a folosit n monografia sa Politica extern a statului rus centralizat n a doua jumtate a secolului al XV-lea4 n care a descris i relaiile dintre tefan cel Mare i Ivan al IIIlea, inclusiv i incidentul cu reinerea soliei. Alexandru Boldur a fcut i el referiri la solie, caracteriznd relaiile celor doi suverani5. Bunul cunosctor al relaiilor romnoruse, Gheorghe Bezviconi a menionat incidentul doar n treact 6. Informaii succinte i fragmente din documentele privitoare la solie, au fost incluse (doar la note) de ctre alctuitorii culegerii de documente Relaiile istorice dintre popoarele U.R.S.S. i Romnia n veacurile XV nceputul celui de al XVIII7. Toi autorii menionai au reflectat cazul doar n limita documentelor expuse n primul volum care ine de relaiile ruso-ttare8, trecnd cu vederea dou documente importante scrisoarea hanului Mengli Ghirai, adresat marelui cneaz, Vasile al III-lea i rspunsul acestuia din 12 septembrie 1508 i respectiv 25 februarie 1509. Ele sunt n al doilea volum i practic nu au fost introduse n circuitul tiinific9. Informaiile pe care le conin sunt, ns,
.., i i, 1 (1474-1505), n , 41, -, 1884; .. , . . , i , i, 2 (1508-1527), n , 95, -, 1895. Unele documente ale acestui dosar erau cunoscute i cercettorilor romni din acea perioad, fiind publicate n Uricariul cuprinztoriu de hrisoave, firmanuri i alte acte ale Moldovei, partea a III-a, sub redacia lui Teodor Codrescu, Iai 1853, p. 89-95, nr. 18-20. 3 A. ., 1467 1533 , n , T. 5, Odessa, 1863, . 178-420 4 . . XV . , 1952 tradus n limba romn n anul 1955. 5 Alexandru Boldur, tefan cel Mare, voievod al Moldovei (1457-1504). Studiu de istorie social i politic. Editura Carpai, Madrid, 1970, p. 310-314 6 Gheorghe Bezviconi, Contribuii la istoria relaiile romno-ruse (din cele mai vechi timpuri pn la mijlocul secolului al XIX-lea), Bucureti, 1962, p. 43 7 Relaiile istorice dintre popoarele U.R.S.S. i Romnia n veacurile XV nceputul celui de al XVIII. Documente i materiale n trei volume. Vol. I (1408-1632), Editura tiina, Moscova, 1965, p. 302-304, nota 81-83 8 .., i i, 1 (1474-1505), n , 41, -, 1884, doc. nr. 63, 64, 66, 76, 79, 81, 83, 84, 86-88, 90, 91, 97, 98, 100. 9 .., . . , i , i, 2 (1508-1527), n , 95, -, 1895, doc. nr. 2, 3 72
2

Despre chestiunea voloh i despre cei patru meteri... un incident diplomatic moldo-rus...

importante i completeaz cunotinele despre ultima faz a domniei lui tefan cel Mare. Existena acestor lacune, impune o nou cercetare a evenimentelor legate de staionarea misiunii ruse n ara Moldova. Solia reinut de tefan cel Mare era condus de Dimitrie Rally i Mitrofan Fiodorov Karaciarov. Primul era fiul grecului Ioan Rally i frate cu Manuel Rally tus-trei venii n Statul Moscovit, n jurul anului 1485, s-l slujeasc pe marele cneaz10. Dimitrie, a condus i anterior o solie, care a recrutat meteri din Europa. Astfel, ntre 1488-1490, Dimitrie i Manuel Rally s-au aflat n misiune n Italia, vizitnd Roma, Veneia i Milano. Ei s-au ntors la Moscova mpreun cu fratele Sofiei Paleolog (a doua soie a lui Ivan al III-lea), Andrei Paleolog i au adus un medic i diveri meteri11. n a doua sa solie n Italia, Dimitrie Rally va fi trimis mpreun cu diacul Mitrofan Karaciarov. Misiunea lor a nceput n martie 1499, prin traversarea Poloniei12, apoi a Ungariei13. n mai-iunie 1499 ei au staionat n Germania, iar de la 25 noiembrie 1499 i pn la 6 ianuarie 1500 au stat n Veneia. Aici au fost primii la 1 decembrie n audien la Seniorie, iar la 15 decembrie solii au participat la edinele marelui Consiliu. Totodat ei au vndut un mare numr de blnuri. La 25 februarie 1500 trimiii rui au ajuns la Roma, fiind nsoii de ducele Valentino, fiul papei Alexandru al VI-lea Borgia (14921503). Ei au fost prezeni la serbrile jubiliare organizate de pap, n timpul crora el a proclamat o nou cruciad (11 martie 1500). Solii au stat la Roma timp de cteva luni. De asemenea au vizitat oraul Neapole14. n tot acest rstimp ei au angajat un mare numr de meteri, astfel, nct spre Moscova deja pleca o adevrat caravan, compus din familiile acestor italieni15. Convoiul s-a pornit de la Veneia la 20 aprilie 150016.
. ., , III . ( XV ), n . , 1972, p. 267. 11 Acest medic mistro Leon l-a otrvit ulterior pe Ivan cel Tnr, fiul lui Ivan al III-lea i soul Elenei Voloanca, fiica lui tefan cel Mare (Ibidem, p. 269-270; . . 28. 1518 ., , 1963, p. 320). 12 Regele Ioan Albert a reinut solia timp de opt sptmni, impunndu-i pe solii rui s plteasc o tax vamal de 700 de galbeni ungureti ( .., - , Tom 1 (1487-1533), n , 35, , 1882, p. 320-321, nr. 67). 13 . . 28. 1518 ., , 1963, p. 320; Idem, T. 11-12. , , 1903, p. 249 14 ., XV-XVI ., n , N. 115, septembrie 1903, p. 629; . ., XV XVI ., , 1980, p. 192-194; . ., III VI, n 1973 , , 1974, . 26-28; . ., XV-XVI ( - ), , 1982, p. 180 15 ., Op. cit., p. 629. Mai trziu, la 2 iulie 1504 Mengli-Ghirai va scrie lui Ivan al IIIlea c solii Dimitrie Rally i Mitrofan Karaciarov vor ajunge la el cu meteri i cu soii i cu copii i cu fete ( .., i ..., 41, p. 515-516296, nr. 63). 16 Cltori strini despre rile Romne, vol. 1, volum ngrijit de Maria Holban, Bucureti, 1968, p. 145 73
10

Eugen CERNENCHI

n primvara anului 1500 solii erau ateptai n patrie17. Din cauza frecventelor conflicte dintre Moscova, pe de o parte i Lituania i Polonia, pe de alt parte, drumul obinuit al soliilor ruse spre Italia trecea prin zona baltic, n special prin oraele livoniene i hanseatice. Aceast cale a fost ns abandonat n 1494, n urma ostilitilor dintre moscovii i Hansa18. Rally i Karaciarov au plecat n Italia prin Lituania i Polonia, deoarece au fost normalizate relaiile moscovito-lituaniene, odat cu cstoria marelui duce Alexandru Jagiello cu fiica lui Ivan al III-lea, Elena (1495). n timpul aflrii soliei n Italia, n primvara anului 1500 a nceput un nou rzboi rusolituanian (1500-1503). n aceste condiii unicul drum de ntoarcere pe care trimiii l puteau urma era prin Ungaria, Moldova i Hanatul din Crimeea. Se pare c solii au ajuns n ara Moldovei n a doua jumtate sau la sfritul anului 150019, deoarece n ianuarie 1501 la Moscova deja se tia c la ntoarcere solii au fost bine primii de regele Ungariei, Vladislav i condui, ulterior pn la tefan cel Mare n Moldova20. Gheorghe Bezviconi susine c aceast veste a putut fi adus n Rusia de ctre moldoveanul Nichifor, fiul paharnicului Dimitrie (iulie 1502)21. Considerm ns c tirile au putut fi aduse la curtea cneazului rus mai devreme, de ctre solul regelui Ungariei, Mateia Cejelitski, care a ajuns la Moscova la 9 ianuarie 1501, iar la 14 ianuarie a fost primit n audien22. Anume la aceast audien Ivan al III-lea a adresat mulumiri regelui Vladislav pentru atitudinea binevoitoare fa de solii si23. Deoarece rzboiul dintre Ivan al III-lea i Alexandru era n toi, Rally i Karaciarov nu-i puteau continua calea prin Lituania24. Acest lucru era periculos de
.., i ..., 41, p. 296, nr. 63; p. 309, nr. 64 18 . ., op. cit., p. 195; . ., op. cit., p. 105 19 Un indiciu n acest sens sunt instruciunile primite de solii rui trimii n mai 1503 s ratifice pacea ruso-lituanian. Ivan al III-lea le indica, n cazul dac vor fi ntrebai despre solia reinut n Moldova, s rspund ...solii domnului nostru Dimitrie i Mitrofan cum au venit la Volohi, tocmai atunci ntre domnul nostru i al vostru s-a ntmplat rzmeria... ( .., - ..., t. 35, p. 429, nr. 76.) 20 .., - ..., T 35, p. 306 21 Gheorghe Bezviconi, Contribuii..., p. 43; Nikifor este menionat ntr-o scrisoare a solului rus din Hanatul Crimeei Alexei Zaboloki (2 iuie 1502) i n instruciunile din 15 iulie 1502, trimise de Ivan al III-lea solului su de la Caffa, Alexei Golohvastov acum a venit la mine de la Volohi Mikifor fiul lui Dimitrie Cianic i spune c voievodul pe solii i meterii notri la noi nu ia lsat ( .., i ..., 41, p. 427-429). Dup cum vom vedea mai sus, se pare totui c Mikifor nu era moldovean, ci unul din membrii soliei conduse de Dimitrie Rally, probabil un om de ncredere al acestuia. 22 .., ..., T. 35, p. 300-307, nr. 65 23 Ibidem, p. 306. ne-au scris solii notri Dimitrie Ioan i Mitrofan Karaciarov, pe care i-am trimis pn la Roma i pn la regele Vladislav; ...i napoi ducndu-se de la Roma, au fost la el (la Vladislav) i el de asemenea i-a miluit i a poruncit s fie condui pn la tefan, voievodul moldovean. i pentru aceasta noi i suntem regelui recunosctori....Vezi i . . , , , XIV-XVI , , 1887, . 183 24 Mai trziu faptul aceasta va fi consemnat de doctorul lui tefan cel Mare veneianul Matteo Muriano, vezi - Cltori strini despre rile Romne, vol. 1, p. 149-150. 74
17

Despre chestiunea voloh i despre cei patru meteri... un incident diplomatic moldo-rus...

nfptuit i prin stepele nord-pontice, fiindc att Hanatul din Crimeea (aliat al Moscovei), ct i Hoarda cea Mare (aliat a Lituaniei) erau implicate n conflictul rusolituanian25. Nici activitatea de mediator a lui tefan cel Mare, care dorea s-i mpace pe Alexandru Jagiello i Ivan al III-lea nu s-a ncununat cu succes26. Fr rezultate a fost i medierea celorlali frai Jagielloni ncoronai (Vladislav i Ioan Albert). n timpul negocierilor tripartite polono-lituano-moscovite de la Moscova din februariemartie 1501, care trebuiau s pregteasc tratativele de pace, partea rus a solicitat ca marele duce Alexandru s permit trecerea misiunii conduse de Rally i Karaciarov prin statul su i s le dea i o scrisoare de trecere, pe care s o transmit lui tefan cel Mare27. n aceeai primvar la Moscova se afla i solul voievodului, Coste diacul28. Tratativele au euat, iar solia continua s rmn n Moldova. Att suveranul lituanian ct i cel moscovit, cutau sprijinul domnului rii Moldovei. Marele duce al Lituaniei Alexandru Jagiello, care din decembrie 1501 va deveni i rege al Poloniei, nc de la nceputul rzboiului a ncercat s-l ctige de partea sa pe tefan cel Mare. El a profitat de problema succesiunii la tronul moscovit i cderea n dizgraie a fiicei voievodului, Elena Voloanca. Astfel, n mai-iunie 1500, ndat dup declanarea rzboiului, Alexandru, ntr-o scrisoare adresat domnului prin solul su Bogu, fcea aluzie la aceast situaie, comunicndu-i Iar despre fiica ta i nepotul tu solii milostivirii tale i vor fi spus mai pe larg n ce cinste i ine29 Ivan al III-lea. Statutul Elenei i al fiului ei Dimitrie la curtea moscovit a nceput s se diminueze n cursul anului 1499. n aprilie 1502 lui Dimitrie i s-a luat titlul de mare cneaz i el, mpreun cu Elena, au fost nchii sub paz. La putere a ajuns gruparea Sofiei Paleolog i a fiului ei Vasile, ultimul fiind asociat la domnie la 14 aprilie 150230.
Probabil, reieind din aceste considerente, una din cile de retragere a soliei n patrie se preconiza a fi cea pe Marea Neagr prin Cetatea Alb i Caffa. Astfel, Ivan al III-lea i poruncea solului su Andrei Kutuzov, trimis la Caffa, la 13 martie 1500, ca s intervin pe lng guvernatorul otoman s nu rein solia lui Rally i Karaciarov i meterii n caz dac ei vor veni n ora ( .., ..., T. 41, p. 296). Alexandru Gona, fr a indica documentul, susine c solia rus a fost reinut de tefan cel Mare la Cetatea Alb (Alexandru Gona, Relaiile romnilor cu slavii de rsrit pn la 1812, Editura Universitas, Chiinu, 1993, p. 91). 26 tefan S. Gorovei, Maria Magdalena Szekely, Princeps omni laude maior: o istorie a lui tefan cel Mare. Suceava, Muatinii, 2005, p. 371-374 27 .., ..., T. 35, p. 323-324, nr. 67; Relaiile istorice dintre popoarele U.R.S.S. i Romnia n veacurile XV nceputul celui de al XVIII. Documente i materiale n trei volume. Vol. I (1408-1632), Editura tiina, Moscova, 1965, p. 84-86, nr. 25 28 tefan S. Gorovei, Maria Magdalena Szekely, Princeps omni laude maior..., p. 374-376; Tot atunci la hanul din Crimeea, Mengli Ghirai, a fost trimis solul Cacico (Ibidem; .., ..., T. 41, p. 355, 359). Se pare c acesta era specializat n efectuarea misiunilor la ttari, fiind menionat n 1507 ca sol al voievodului Bogdan, sub numele Cristea Hacico (Gheorghe Gona, Formarea Metricei Lituaniene i importana ei n studierea vieii politice a rii Moldovei (sec. XV-XVI), n IN HONOREM Demir Dragnev. Civilizaia medieval i modern n Moldova. Studii, Chiinu, 2006, p. 55; Lietuvos Metrika (1499-1514), Knyga Nr. 8, Vilnius, 1995, p. 75-76, nr. 40, 41). 29 Ioan Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol. II, Bucureti, 1913, p. 413-415; Lietuvos Metrika (1427-1506). Knyga Nr. 5, Vilnius, 1993, p. 166, nr. 99 30 Constantin Rezachevici, tefan cel Mare, Ivan III, Sofia Tominicina (Paleolog) i Elena Stefanovna Voloanca legturi dinastice i politice, n Studii i Materiale de Istorie Medie, 75
25

Eugen CERNENCHI

Probabil c i atitudinea lui tefan cel Mare fa de solii rui a evoluat n dependen de tirile pe care le obinea despre soarta fiicei i a nepotului su. Se pare c dizgraierea lor a fost hotrt, dar nc tinuit de Ivan al III-lea, n toamna anului 150131. Totui, unele zvonuri despre aceasta au ajuns la tefan cel Mare. n decembrie, acelai an, el a ncercat s trimit o nou solie la Moscova. Solul su, andru, trebuia s negocieze cu Ivan al III-lea n favoarea ncetrii rzboiului ruso-lituanian. Totodat, el trebuia s se intereseze i de nepotul su, despre care auzise c, dup ce fusese investit mare cneaz, ar fi fost despuiat de motenirea sa32. Deci, dac la nceput solia rus staiona n Moldova din cauza rzboiului ruso-lituanian i nesiguranei drumului spre patrie, atunci la sfritul anului 1501 tefan cel Mare a hotrt s rein solia pn va afla veti sigure despre soarta Elenei i a lui Dimitrie, iar ulterior (dup aprilie 1502) i ca represalii la dizgraierea fiicei. Marele cneaz, intuind c relaiile sale cu domnul Moldovei se vor deteriora irevocabil, a hotrt s implice n aciunile de eliberare a soliei ruse pe hanul Crimeei, Mengli Ghirai, cu ajutorul cruia spera s obin acest lucru mai lesne. n toamna anului 1501 (atunci cnd se presupune c Ivan al III-lea a decis nlturarea lui Dimitrie de la motenire) n Crimeea este trimis Fiodor Kisiliov. Lui i se poruncea la 7 octombrie, n cazul n care solia se afla nc n Moldova, s cear lui Mengli Ghirai, s trimit oamenii si la tefan voievod, pentru ai conduce pe Rally i Karaciarov pn la Perekop, iar de acolo la Moscova33. Aceleai instruciuni le-a primit solul rus Alexei Zaboloki, trimis la han n martie 150234. La 2 iunie 1502 el l informa pe Ivan al III-lea, c la Mengli Ghirai a venit un sol al lui tefan cel Mare; c Dimitrie Rally i nsoitorii si se gsesc nc n Moldova i c a venit de la Volohi, n Kirkor35, Mikifor Cianic, iar Dimitrie Larev (Rally) a mai trimis cu dnsul nsoitor, la arul Mengli Ghirai, pe Zaharie, care fierbe silitr36 s-l roage pe han s le mprumute bani pentru provizii, s trimit oameni dup ei i s porunceasc s fie condui pn la el37. Hanul l-a trimis pe Zaharie napoi n Moldova mpreun cu solul moldovean. Pentru cauza soliei condus de Dimitrie Rally a rugat i Alexei Zaboloki. Mengli Ghirei i-a rspuns ns cum numai voi

vol. XXII, 2004, p. 68; Maria Magdalena Szekely, Un destin tragic: domnia Elena, n Magazin Istoric, 1997, nr. 6, p. 62-63; Alexandru Boldur, Op. cit., p. 285-287; . ., XV-XVI ., p. 176-177 31 tefan S. Gorovei, Maria Magdalena Szekely, Princeps omni laude maior..., p. 383 nota 648 32 Ibidem, p. 383 33 .., ..., T. 41, p. 375-376, nr. 78 34 Ibidem, p. 388, nr. 79 35 Kirkor sau Krk-Er reedina principal a hanilor din Crimeea pn la construcia palatului de la Bahcisarai ( .. , , 1982, . 77). 36 adic prepar pulbere, praf de puc. n alt parte el este numit i Zane. Mengli Ghirai scrie c Zane a cerut s i se dea neaprat monede otomane cci la tefan voievod banii otomani circul ( .., ..., T. 41, p. 446, nr. 87). 37 .., ..., T. 41, p. 418, nr. 83, p. 446, nr. 87; . . , , , ..., p. 205-206 76

Despre chestiunea voloh i despre cei patru meteri... un incident diplomatic moldo-rus...

ndeplini aici treaba fratelui meu (Ivan al III-lea) i a mea, eu atunci ndat am s trimit dup Dimitrie i nsoitorii si38. n scopul urgentrii eliberrii soliei, marele cneaz a hotrt s ntreprind demersuri de o mai mare amploare. La 15 iulie 1502 el a trimis mai multe scrisori voievodului tefan, lui Dimitrie Rally i Mitrofan Karaciarov, hanului Mengli Ghirai, ehzade-lei Mehmed, fiul sultanului Baiazid al II-lea, guvernator al Caffei i solilor rui din Crimeea (Alexei Zaboloki i Alexei Golohvastov). n actul adresat hanului Crimeei, Ivan al III-lea l ruga s transmit, prin oamenii si de ncredere, o scrisoare a cneazului ctre tefan cel Mare, n care cerea voievodului s permit solilor rui s plece din Moldova n Perecop. Alte dou scrisori, ctre Rally i Karaciarov, trebuiau transmise solilor n tain s nu tie despre aceasta tefan voievod i nimeni altul dintre Volohi. De asemenea marele cneaz cerea hanului s ntreprind msuri de eliberare i preluare a trimiilor i suitei lor, fgduind s achite toate cheltuielile pe care le va suporta Mengli Ghirai cu aprovizionarea lor39. n instruciunile trimise lui Alexei Zaboloki, Ivan al III-lea scria i mie mi-au spus aici c tefan voievod pe acei soli ai notri dar i pe meteri la noi nu-i ls, nici bani, nici straie, nici cai la drum nu le-a dat. Totodat cneazul l informa despre demersul su ctre Menghli Ghirai. Zaboloki a primit indicaii s-l roage pe han ca s trimit la Volohi pentru solii notri i pentru meteri astfel de oameni ai si, crora le-ar fi fr fric pn la el (pn la han) s-i nsoeasc pe solii i meterii notri40. Rugmini similare a adresat Ivan al III-lea i ctre sultanul de Caffa, Mehmed. n acelai timp, solului su de la Caffa, Alexei Golohvastov, i-a poruncit s obin sprijinul ehzade-lei n aceast problem. De asemenea Golohvastov trebuia s insiste ca Mehmed s se adreseze tatlui su, Baiazid al II-lea, pentru eliberarea solilor rui din Moldova, n cazul n care tefan cel Mare nu se va conforma cerinelor sale41. Deja peste dou luni, la 12 septembrie 1502, Ivan al III-lea a aflat dintr-o scrisoare (semnat la 13 august 1502) a hanul Crimeei c acela a trimis oamenii si de ncredere n Moldova, cu scrisoarea cneazului adresat lui tefan cel Mare i alte dou scrisori lui Rally cu Karaciarov42. Tot atunci Alexei Zaboloki i relata cneazului, c tefan i-a scris anterior (nainte de 15 iulie 1502) lui Mengli Ghirai, ntrebndu-l despre soarta fiicei Elena i a nepotului Dimitrie ( , ). Pentru a se informa hanul l-a interogat n aceast chestiune pe rezidentul rus. Cu att mai mult c printre tirile aduse de curierului ttar Arvan, recent rentors de la Moscova (el a revenit n Crimeea mpreun cu curierul rus Kad Abaev la 15 iulie), era i cea potrivit creia Marele cneaz a luat marea cnezie a Moscovei de la nepotul su i a dat-o fiului su, cneazului Vasilie. Rspunsul lui Zaboloki s-a rezumat la negarea acestor zvonuri, susinnd c O(A)rvan s-a greit
Evenimentele s-au petrecut n ajunul confruntrilor dintre Menghli Ghirai i Ahmed (hanul Hoardei Mari) care s-au soldat cu victoria hanului Crimeei vezi . . Op. cit., p. 489-490 39 .., ..., T. 41, p. 424-425, nr. 84 40 Ibidem, p. 426-427; A. Zaboloki, la indicaiile marelui cneaz, a ncercat s obin i susinerea soiei lui Mengli-Ghirai, Azi Nur-saltan, pentru a grbi eliberarea soliei (Ibidem, p. 449-450, nr. 87). 41 Ibidem, p. 427-429, nr. 84; Uricariul cuprinztoriu de hrisoave, firmanuri i alte acte ale Moldovei, Partea a III-a, sub redacia lui Teodor Codrescu, Iai 1853, p. 91-95, nr. 20 42 .., ..., T. 41, p. 431, nr. 85 77
38

Eugen CERNENCHI

() povestindu-i ie (hanului) despre fiul marelui cneaz; marele cneaz i-a dat fiului su, marelui cneaz Vasilie, marea cnezie n mreul Novgorod43. Se pare c solul rus a folosit un tertip diplomatic sau nu era informat despre evenimentele din aprilie legate de dizgraierea Elenei i a lui Dimitrie, el fiind plecat n Crimeea n luna martie. nainte de 27 august 150244 Ivan al III-lea trimite incognito n Moldova prin Lituania pe un sol al su Ileica i nc trei oameni ai lui Dimitrie Rally45. Acetia ns, neavnd scrisori de trecere au fost prini de ctre lituanieni, fr s mai ajung la tefan cel Mare46. n luna noiembrie 1502 la Moscova ajung noi tiri despre trimiii rui din Moldova, aduse de curierul rus, Kad, care venea de la Caffa i solul ttar Arvan. Primul purta cu el scrisoarea ehzade-lei Mehmed (semnat la 1 septembrie 1502), prin care acesta l ntiina pe Ivan al III-lea c a trimis la tefan cel Mare oamenii si pentru a-i cere pe solii i meterii oprii de voievod47. Solul ttar a venit cu mesajele lui Mengli Ghirai i Alexei Zaboloki48. Pentru a reconstitui evoluia evenimentelor ce ne intereseaz, informaiile din aceste acte trebuie coroborate cu cele din scrisorile hanului i rezidentului rus, emise mai trziu, la 4 i 5 februarie 150349, precum i cu cele din scrisoarea lui Mengli Ghirai din 12 septembrie 150850. Din aceste relatri reiese c n luna septembrie 150251 hanul l-a trimis la tefan pe aminul Asancea Hafiz (Asanciuk-Afz)52. El l-a gsit pe voievod n Pocuia n ara Leeasc sub Halici53. Solul trebuia s obin eliberarea misiunii ruseti i s transmit lui Rally i Karaciarov 40 000 de bani otomani (aspri)54. Zaboloki scrie c tefan a vrut s le permit solilor rui s plece din Moldova, ndat ce s-a ntors n
Ibidem, p. 432-434; . . , , , ..., p. 205-206. 44 .., - ..., 35, p. 336, nr. 71 45 Ibidem, p. 475, nr. 82 46 Ibidem, p. 396, nr.75; p. 451, nr. 77 47 .., ..., T. 41, p. 452, nr. 87 48 Ibidem, p. 444-452, nr. 87 49 Aceasta deoarece legturile dintre Crimeea i Moscova s-au ntrerupt pe perioada lunilor octombrie 1502 februarie 1503 din cauza atacurilor svrite asupra curierilor ttari n drumul lor spre Rusia. Vznd c solii nu revin de la Moscova, Mengli Ghirai a trimis n februarie 1503 o nou solie cu scrisori (inclusiv i ale lui Alexei Zaboloki) care le recapitulau pe cele anterioare. 50 .., . . , i , i..., T.95, p. 22-24 51 .., ..., T. 41, p. 451, nr. 87 52 Reieind din titlul pe care l poart amin ar putea fi emin adic vame sau intendent al lui Mengli Ghirai. 53 .., ..., T. 41, p. 466. n aceast perioad tefan cel Mare s-a aflat n Pocuia pentru a rezolva mpreun cu reprezentanii regelui Alexandru i reprezentanii unguri chestiunea provinciei aflat n litigiu, vezi - tefan S. Gorovei, Maria Magdalena Szekely, Princeps omni laude maior..., p. 394-398; Ilona Czamanska, Moldawia i Woloszcsyna wobec Polski, Wegier i Turcji w XIV i XV wieku. Poznan, 1996, p. 229-230. 54 .., ..., T. 41, p. 446 78
43

Despre chestiunea voloh i despre cei patru meteri... un incident diplomatic moldo-rus...

Suceava de la rzboi55. ns, tot atunci a venit o scrisoare de la regele polon Alexandru, care i reproa voievodului c n timp ce pentru cneazul Ivan, mie dumnie mi faci, pmnturile mele i oraele mele le devastezi, iar cneazul Ivan pe fiica ta a prins-o i fiului fiicei tale cnezia i-a luat-o i nchizndu-i, mult ru le-a fcut56. tefan, ndat a trimis la Mengli Ghirai pe omul su bun Maxim Ian de la Tighina cu scrisoarea i rugmintea adresat hanului cerceteaz pentru mine aceasta pe deplin, aa ar fi cu adevrat, cum mi-a scris regele, fiindc la tine de la marele cneaz din Moscova adesea vin, i de la tine spre Moscova, dar i un sol moscovit acum e la tine i dac va fi minit acestea regele, eu tot atunci la tine pe solii marelui cneaz i voi lsa, ba nc i pe solul meu la marele cneaz cu dnii l voi lsa, la Moscova57. Mengli Ghirai l-a convocat iari pe rezidentul rus la o convorbire confidenial. Apoi, Zaboloki a fost interogat nc o dat n prezena solului moldovean Maxim. Mai mult, hanul inteniona s-l impun pe solul rus s infirme aceste zvonuri printr-un jurmnt. Zaboloki a respins toate acuzaiile, susinnd c ele sunt o minciun i nedreptate urzite de regele Alexandru. Hanul i-a scris lui tefan o scrisoare, alctuit mpreun cu Zaboloki, n care tirile despre prigonirea Elenei i a cneazului Dimitrie erau declarate nite zvonuri i intrigi puse la cale de Alexandru Iar tu tii i singur, ce fel de duman este regele, nou i marelui cneaz; i tu pe solii marelui cneaz las-i la mine i pe solul tu las-l tot acum cu dnii, la Moscova, la marele cneaz i omul tu nsui o va vedea pe fiica i nepotul tu, i eu nsumi, la fratele meu (Ivan al III-lea) pe solul meu l voi trimite58. ntre timp, probabil tot n lunile septembrie-octombrie, n Moldova a venit i o solie a ehzade-lei Mehmed, cu intenia de a-i prelua pe solii rui. Informaia este oferit de Mengli Ghirai i dateaz din 12 septembrie 1508. El relateaz c solia era condus de Sinnagul-Ahmet, care a vorbit n numele fiului sultanului Baiazid al II-lea, oferindu-se s achite datoria de 150 000 de bani otomani pe care o aveau solii rui fa de domnul Moldovei. tefan voievod, ns, dup cum scrie hanul, bani de la el nu a luat ci a vorbit: eu cu ehzade treab nu am; iar dac va fi s-i dau pe solii marelui cneaz i pe meteri, apoi, a trimis la mine arul Mengli Ghirai s-i cear pe acei oameni, pe aminul su, Asanciuk-afz i eu pe ei arului Mengli Ghirai i voi da i bani de la acela am s iau. Hanul relateaz n continuare c domnul Moldovei peste un timp i-a chemat pe Rally i Karaciarov, ntrebndu-i ci bani otomani v-am dat cu mprumut?. Solii au fcut socotelile () i au rspuns pentru domnul nostru marele cneaz Ivan, 150 000 de bani otomani am luat, acestea i datorm ie tefan voievod59. Solul ttar Asancea Hafiz a trimis din Moldova, cu un curier, o scrisoare stpnului su prin care l ntiina c tefan a fcut calculele mpreun cu solii rui ( ), stabilindu-se o datorie a lor fa de voievod n sum de 107.644 bani otomani (aspri)60, pentru care fapt domnul nu-i va elibera. Menli Ghirai i-a scris
Ibidem, p. 469-470 Ibidem, p. 466 57 Ibidem, p. 470 58 Ibidem 59 .., . . , i , i..., T. 95, p. 23 60 Cererea sumei de doar 107.644 de aspri, din datoria total de 150.000, ar avea dou explicaii. Ori s-a luat n calcul faptul c Asancea Hafiz avea la el cei 40.000 de aspri pe care anterior 79
56 55

Eugen CERNENCHI

despre aceasta cneazului Ivan al III-lea la 4 februarie 1503, rugndu-l s transmit ct mai curnd aceti bani cci din cuvintele voievodului am priceput, c aceti bani pe deplin neavndu-i n mn, nu-i va elibera pe soli61. Din cauza amintitelor dificulti de circulaie ntre Crimeea i Moscova, banii de la marele cneaz nu au mai venit. Cu toate c Zaboloki scria despre intenia hanului de a trimite un curier n Moldova cu bani, se pare ns, c el nu a gsit aceast sum62. Asancea Hafiz a stat n Moldova ntreaga iarn, negociind condiiile eliberrii trimiilor rui i a meterilor63. Mengli Ghirai a hotrt s acioneze n conformitate cu indicaiile primite anterior de la Ivan al III-lea. n scrisorile sale, marele cneaz l ruga pe Mengli Ghirai s-i asume toate cheltuielile legate de revenirea solilor la Moscova, iar pentru banii pe care ei i datorau domnului Moldovei, hanul s fac legmnt cu voievodul tefan64. Adic s fie garantul achitrii acestor sume. Probabil c lucrurile au evoluat anume n aceast direcie. Din corespondena ttaro-moscovit reiese c tefan cel Mare a cerut de la han un act de jurmnt (), prin care el s reconfirme faptul c statutul Elenei i al cneazului Dimitrie la curtea moscovit a rmas intact65. n scrisoarea de la 12 septembrie 1508 Mengli Ghirai menioneaz c Rally i Karaciarov cu mna lor au scris un act, ntrit cu peceile lor, care confirma datoria n bani pe care o aveau fa de voievod66. La rndul su, hanul i-a trimis lui tefan cel Mare un act (iarlk), prin care se angaja s achite banii datorai de soli, domnul Moldovei menionnd cu aceast ocazie suma () de 150.000 de bani otomani, la mine, de la marele cneaz nu va ajunge i mpratul (hanul), n acei bani, cu mine legmnt a fcut (), iar despre aceasta iarlkul lui e la mine n mini, 150.000 de bani otomani de la mprat am s-i iau67. O problem controversat legat de staionarea misiunii ruseti n Moldova este cea a tratamentului la care au fost supui de ctre tefan cel Mare solii i meterii. Informaii noi aflm din scrisoarea de rspuns a lui Vasile al III-lea ctre Mengli Ghirai din 25 februarie 150968. Aprecierile marelui cneaz sunt negative. El menioneaz c n perioada de edere a soliei n Moldova, voievodul i-ar fi impus pe meteri s lucreze pentru dnsul, fiecare la ce se pricepea; nu le ddea provizii, cheltuiala ntreinerii fiind

Menghli Ghirai i-a transmis la cererea lui Dimitrie Rally sau n decursul perioadei octombrie 1502 iunie 1503 (cnd solia rus a plecat din Moldova) datoriile misiunii ruseti fa de tefan cel Mare s-au ridicat de la 107.644 aspri la 150.000. Zaboloki a echivalat 107644 aspri n 1076 ruble i 15 altni. 61 .., ..., T. 41, p. 466, 470 62 Ibidem, p. 470 63 , Ibidem, p. 475 64 .., . . , i , i..., T. 95, p. 22 65 .., ..., T. 41, p. 472-473 66 .., . . , i , i..., T. 95, p. 23 67 Ibidem 68 Ibidem, p. 53-63, nr. 3 80

Despre chestiunea voloh i despre cei patru meteri... un incident diplomatic moldo-rus...

pe seama lui Rally i Karaciarov; de asemenea, domnul ar fi nsuit o parte a bunurilor ce aparineau solilor69. Din rapoartele medicului Matteo Muriano reiese, ns, c cel puin pn la sfritul anului 1502 i nceputul anului 1503, dat la care ele au fost, solii i ntreaga lor suit au fost bine tratai de acest domn70. Meterii italieni venii cu Rally i Karaciarov n Moldova contactau liber cu conaionalul lor din Veneia. Unul dintre ei, Dimitrie, a ndeplinit o misiune n cetatea lagunelor, pentru a aduce medicamentele necesare tratamentului voievodului71. Altul, Nicolo Leondari, a cules informaii pentru Matteo Muriano, conversnd, fr restricii, cu solul turc trimis n Polonia, Sinan bei, care era n trecere prin Moldova72. Mai mult dect att, patru dintre meterii din cadrul soliei, cei mai buni, au rmas s activeze n Moldova, renunnd s plece n Rusia73. Chiar dac au existat anumite abuzuri din partea lui tefan cel Mare, considerm c ele au vizat n primul rnd pe soli i mai puin pe meteri. Totodat, considerm c elementele colii cretano-veneiene, care le gsim n pictura mural din Moldova la nceputul secolului al XVI-lea74, pot fi puse pe seama activitii meterilor (pe parcursul anilor 1500-1503) adui de solii rui, precum i pe seama celor patru meteri ce au rmas aici. Din sursele documentare cunoatem numele unor persoane ce au cltorit mpreun cu Rally i Karaciarov. n rapoartele lui Matteo Muriano sunt pomenii grecii Dimitrie, trimis la Veneia de tefan cel Mare la 9 decembrie 1502 i Nicolo Leondari, care pleca la Moscova la un unchi al su secretar al marelui cneaz75. n corespondena ttaro-moscovit apar deja pomeniii Mikifor ceanic i Zaharie Zane ambii, probabil, erau oamenii de ncredere ai solului Dimitrie Rally. De asemenea se cunoate numele a doi meteri italieni. Este vorba despre Alevizio cel Nou76, meter italian care a construit pentru Mengli Ghirai aa numitele porile de fier Demir-Hanu de la palatul din Bakcisarai77. Pentru aceasta Mengli Ghirai printr-o scrisoare special l-a recomandat pe Alevizio marelui cneaz, drept un meter foarte bun... nu ca ali meteri, un foarte mare meter78. Tot el a construit mai multe biserici dintre care cea mai cunoscut este catedrala Arhanghelskii din Kremlin, unde a fost nmormntat

, , , ., Ibidem, p. 55-56. 70 Cltori strini despre rile Romne, vol. 1, p. 148-154 71 Ioan Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare... vol. II, p. 466, nr. CLXXXVI 72 Cltori strini despre rile Romne, vol. 1, p. 151-154 73 .., . . , i , i..., T. 95, p. 56 74 Vtianu Virgil, Istoria artei feudale n rile Romne, vol. I., Bucureti, 1959, p. 822; Idem, Elemente de stil renascentist n arta noastr feudal, n Studii de art veche romneasc i universal, Bucureti, 1987, p. 100. 75 Cltori strini despre rile Romne, vol. 1, p. 154 76 Discuiile privind identificarea sa vezi . . (XI-XV.), , 1970, . 65-66 i nota 210. 77 . III // , , , 1928, . II, (59), . 39-54 78 .., ..., T. 41, p. 551-552, nr. 100 81

69

Eugen CERNENCHI

cneazul Dimitrie, nepotul lui tefan cel Mare79. Al doilea meter numele cruia l cunoatem, sculptorul Grigorie Vorenza, a fost reinut de ctre Mengli Ghirai chiar i dup plecarea soliei ruse la Moscova80. Solul ttar Asancea Hafiz a zbovit n Moldova pn la sfritul primverii anului 1503. Abia atunci tefan a decis s permit plecarea solilor i meterilor n Crimeea. mpreun cu ei, voievodul a trimis pe solii si, care trebuiau s ajung la Moscova pentru a cerceta situaia Elenei i a cneazului Dimitrie. Domnul n persoan n fruntea otilor sale, a nsoit misiunea pn la hotarele rii81. De aici solii au fost preluai de o oaste ttar condus de ulanul Alabat. n drum spre Crimeea, lng un vad de pe rul Nipru, ei au fost atacai noaptea de ctre cazacii kieveni i cerkaskieni. La 16 iunie Mengli Ghirai l ntiina pe Ivan al III-lea, c Rally i Karaciarov au ajuns la el, iar tefan voievod pe solii si Doma i Uliuc, i-a lsat, s mearg cu solii cei ai ti, la tine, la fratele meu, pentru nepotul tu s pun un cuvnt82. Alexei Zaboloki, ns, n scrisoarea sa ctre marele cneaz, l menioneaz n calitate de sol al lui tefan cel Mare pe un oarecare Timofei, trimis la Moscova cu aceeai misiune83. Solii moldoveni nu au mai ajuns la Moscova, deoarece Mengli Ghirai i-a reinut i el la rndul su pe trimiii rui i pe meteri mai bine de un an de zile. Trimiii lui tefan cel Mare, chiar dac au staionat n Crimeea, cu siguran s-au ntors n Moldova atunci cnd au aflat despre moartea voievodului (2 iulie 1504). Ct privete solia condus de Rally i Karaciarov, ea a revenit n Rusia abia n noiembrie 150484. mpreun cu ei, Mengli Ghirai a mai trimis un sol, care trebuia s prezinte lista cheltuielilor suportate de han, n eforturile sale de rentoarcere a solilor rui n patrie i s ia aceti bani de la cneaz. El a fost primit n audien la 30 noiembrie 1504, nmnnd lui Ivan al III-lea o scrisoare a hanului. n ea Mengli Ghirai a inut s sublinieze rolul i efortul depus de Asancea Hafiz n eliberarea soliei ruse, cernd cneazului s-l rsplteasc corespunztor85. Totodat a estimat cheltuielile suportate la suma de 212.000 de bani (fr a se preciza moneda) mprumutai de la negustorii din Caffa. Din scrisoarea cneazului Vasile al III-lea de la 25 februarie 1509, ar reiei c n aceeai perioad la Moscova au fost i doi soli moldoveni, diecii Coste i tefan, crora vistierul marelui cneaz Ivan al III-lea le-a pltit banii datorai voievodului tefan86.
. . // . . , . 7-9, , 1990, . 143-144, nota 4 80 Este pomenit ntr-o scrisoare din martie 1505 a lui Ivan al III-lea prin care acesta l roag pe Mengli Ghirai s l restituie pe meterul Grigorie Vorenza ( .., ..., T. 41, p. 558, nr. 101). 81 , Ibidem, p. 466, 476. 82 Ibidem, p. 472 83 Ibidem, p. 479 84 Documentele referitoare la staionarea soliei n Crimeea, vezi Ibidem, doc. nr. 97, 98, 100, 101. 85 , ; , - Ibidem, p. 549, nr. 100. 86 .., . . , i 82
79

Despre chestiunea voloh i despre cei patru meteri... un incident diplomatic moldo-rus...

Documentul nu precizeaz care datorii anume au fost decontate. Cu siguran, ns, nu au fost restituii cei 150.000 de aspri, deoarece partea rus i-a considerat nedrepi i neonorabili (), aceast sum fiind impus forat solilor rui de ctre tefan cel Mare87. Bogdan al III-lea, vznd c nu poate recupera banii pretini de tatl su de la cnezii moscovii, i-a revendicat de la Mengli Ghirai, garantul i chezaul acestei datorii. n scrisoarea sa de la 12 septembrie 1508 hanul i relata lui Vasile al III-lea, c Bogdan al III-lea a cerut banii mprumutai de Rally i Karaciarov i garantai prin iarlkul su. Mengli Ghirai susinea c a pltit suma cerut, fiindu-i restituit n schimb iarlkul. Totodat, el a primit i un act al lui Ivan al III-lea, dat lui tefan cel Mare n care cneazul recunotea datoria sa fa de domn n sum de 85 000 de bani i l ruga pe acesta s-i mprumute n continuare pe Dimitrie Rally i Mitrofan Karaciarov88. Cu aceast ocazie, hanul l ntiina pe marele cneaz c l trimite pe acelai Asancea Hafiz s preia banii pentru care s-a pus cheza. Din misiunea solului ttar fcea parte i diacul moldovean Bocea89. Mengli Ghirai l ateniona pe Vasile al III-lea ca s-l considere pe diacul moldovean drept un trimis personal al hanului90. El trebuia s prezinte poziia prii moldovene i s nmneze o scrisoare cneazului Vasile al III, i..., t. 95, p. 55; Meniuni indirecte despre aceast solie se conin n Inventarul arhivei ariste din secolul al XVI-lea unde scrie c n ldia nr. 53 se aflau gramote i scrisori vechi ale lui Bogdan volohul i tefan voievod (tefni) ctre marele cneaz Ivan i ctre marele cneaz Vasile. De aici reiese c ntre Bogdan al III-lea i Ivan al IIIlea (decedat n octombrie 1505) au existat legturi diplomatice (Aceast informaie a fost pus n lumin i valorificat de istoricul Gheorghe Gona n - XVI . // - . Chiinu, 1988, p. 63; XVI 1614 . . . . , , 1960, p. 24). Astfel, scrisoarea lui Vasile al III-lea ofer informaii despre debutul relaiilor moldo-ruse la nceputul domniei lui Bogdan al III-lea. 87 Ibidem , , , , . 88 , , , , . , , , , . ..., , , , , . - .., . . , i , i..., T. 95, p. 24; 89 n timpul domniei lui tefan cel Mare este menionat un oarecare Borcea care scrie acte domneti ntre 1472-1482, Documenta Ramaniae Historica, A, Moldova, vol. II (1449-1486). Volum ntocmit de Leon imanschi n colaborare cu Georgeta Ignat i Dumitru Agache, Bucureti, Edit. Acad., 1976, nr. 187, 213, 214, 220, 226, 227, 229, 233, 237, 240, 243-245. 90 , , - .., . . , i , i..., T. 95, p. 24 83

Eugen CERNENCHI

lea din partea lui Bogdan al III-lea91. Aceti trimii au ajuns la Moscova la 27 octombrie 1508, mpreun cu o mare solie a hanului, care trebuia s reconfirme tratatul de alian ttaro-moscovit92. n cadrul tratativelor partea moscovit a consfinit s-i restituie lui Mengli Ghirai cei 150.000 de aspri cu moned ruseasc n sum de 1.500 ruble. Totodat a cerut hanului s ntreprind toate msurile pentru preluarea de la Bogdan a celor patru meteri italieni care au rmas n Moldova i s obin rentoarcerea banilor cheltuii de Rally i Karaciarov pentru ntreinerea acestor meteri, precum i a lucrurilor luate de tefan de la solii amintii93. Toate acestea au fost nscrise ntr-un act n dou exemplare. Unul a fost trimis hanului Mengli Ghirai, iar cellalt a rmas n vistieria cneazului94. Din pcate, nu cunoatem dac Mengli Ghirai a dat curs acestor cerine i care a fost soarta ulterioar a celor patru meteri venii din Italia. Cert este faptul c aceste dou documente, cunoscute de cercettori, dar omise din circuitul tiinific din considerente ideologice, au rostul s completeze informaiile cunoscute deja despre ultima etap a relaiilor dintre tefan cel Mare i Ivan al III-lea i nceputul celor dintre Bogdan al III-lea i Vasile al III-lea.

Ibidem . . ( XVI ), , 1986, p. 17-18 93 .., . . , i , i..., t. 95, p. 56 94 Ibidem, p. 67 84

92

91

Contribuii documentare privind soarta cetii Scuieni, o cetate de frontier n timpul ocupaiei otomane din Bihor
Mihai GEORGI
Urkundliche Beitrge bezglich der Zustand der Festung Scuieni, eine Grenzfestung in der Zeit der osmanischen Besetzung in Bihar Zusamenfassung. Diese zwei Urkunde, die wir in wissenschaftlichen Kreis stellen wollen, beziehen sich auf ein wichtiges Moment aus der Geschichte der Biharer Gespanschaft. Dieses Moment geschah in einigen Monaten, nachdem die Festung Grosswardein erbert worden ist. Es handelt sich um die Absicht der Passa von Grosswardein, die Festung Scuieni, der letzte Verteidigungspunkt aus Biharer Gespanschaft, zu erbern. Das Kommando der Festung Scuieni forderte dem Frst der Siebenbrgen, Ioan Kemeny, die unverzgliche Untersttzung, weil sonst die Trken die Festung besetzen werden. Zugleich verkndete das Kommando dem Frst, dass die Trken die Drfer um die Festung Scuieni herum ruiniert und verwstet haben. Schliesslich die Festung Scuieni wurde nicht von Trken aus Grosswardein erbert und besetzt, wie den anderen umliegenden Festungen zugestosst sind. Der Frst Mihail Apaffi hat die Festung Scuieni mit dem Beistand der Habsburger aus den Hnden der Trken gerettet und ihre Garnisonstruppen befestiget. Aber nach der Friedensvertrag aus Vasvr 1664 gelangte man zur Ubereinkunft darber, diese Festung ganz abgetragt zu werden. Cuvinte cheie: comitatul Bihor, cetatea Scuieni, turci, Oradea, principat

Documentele inedite pe care dorim s le punem acum n circuitul tiinific leam depistat n timpul unor cercetri n arhivele bistriene. Dei se refer la alt zon geografic, ele au ajuns s se pstreze aici graie marii pasiuni de colecionar de documente a crturarului nsudean Iulian Marian, care la nceputul veacului trecut a reuit s colecioneze o impresionant cantitate de documente privind istoria Transilvaniei i a romnilor, colecie predat apoi Arhivelor Statului1. nsemntatea acestor documente, care considerm c merit s fie transcrise i publicate integral, rezid n faptul c ele dezvluie un moment important din istoria comitatului Bihor, petrecut la cteva luni dup cucerirea cetii Oradea de ctre turci n toamna anului 1660. Este vorba de inteniile Paei de Oradea de a cuceri cetatea Scuieni, ultimul punct de rezisten din comitatul Bihor, aflat atunci ntr-o situaie dezastruoas, precum i de incursiunile de prad pe care le fceau otile turceti n nordul Bihorului. Momentul i relev ns importana mai ales n contextul su. Cucerirea cetii Oradea n 27 august, cnd aprtorii cetii au capitulat dup 45 de zile de asediu, a fost primit cu mult entuziasm la Poarta otoman, deoarece czuse una din cele mai mari fortificaii de margine ale Principatului2. Doleanele populaiei, care aprase cetatea, au fost formulate n opt puncte i prezentate lui Ali paa. Primul punct cuprindea dorina ca n afar de cetatea Oradea i bunurile ei, alte
1 2

Cf. ndrumtor n Arhivele Statului Bistria-Nsud, Bucureti, 1986 Istoria oraului Oradea, Oradea, 1995, p. 148 85

Mihai Georgi

ceti i castele nu vor fi ocupate. Celelalte doleane vizau pstrarea netirbit a avutului public i privat, pstrarea arhivei capitlului i a tiparniei, asigurarea transportului i securitatea persoanelor care vor s plece la Cluj. Ali paa nu a semnat textul cu aceste solicitri, ns a redactat o scrisoare n termeni aproximativi n care garanta realizarea tuturor dorinelor. Supravieuitorii asediului au fost escortai pe lng Sniob la Debrein, iar o parte a populaiei s-a refugiat la Turda i Dej3. Turcii tiau c nu vor respecta promisiunile, de aceea Ali paa a dat un rspuns evaziv. Ei intenionau din motive strategice i economice s ncercuiasc i s ocupe o parte ct mai mare din principat. De la nceput Ali paa nu s-a mulumit numai cu Bihorul, ci a cerut toate inuturile care au fost sub ascultarea marelui cpitan al cetii Oradea: comitatele Crosna, Solnocul de Mijloc i cel Interior. A avut pretenii i asupra unei strzi din Cluj, iar cnd aceasta i-a fost refuzat, a cerut Huedinul i Bologa4. n realitate, numeroasa garnizoan turceasc de la Oradea i din alte cteva cetii nu putea s fie ntreinut din veniturile domeniului Oradea, ci era nevoie de un teritoriu foarte vast. Aadar, dintru nceput paa a nregistrat ca aparinnd noului paalc toate domeniile subordonate militar anterioarei cpitnii a Oradiei, profitnd de neexplicitarea clar a formulrii Oradea i bunurile ce-i aparin din scrisoarea de credin emis de nsui Ali Paa. A urmat un lung ir de revendicri din partea turcilor i de proteste din partea principatului, care nu va avea finalitate pn la instalarea administraiei austriece5. Pe fondul acestei disputei cu acte doveditoare a avut loc expansiunea turcilor i ocuparea altor ceti. La puin timp dup cderea Oradiei turcii au ocupat cetile i castelele din sudul Bihorului i au nceput incursiuni n nord. Aciunile de cucerire au fost uurate de atitudinea rnimii care s-a supus, iar n multe cazuri au chemat pe turci s-i alunge pe nobili. Beiu, Petrilei, Pomezu, Salonta, Tileagd, Adorian, Poceiu, Zska, oimu, au fost primele ceti i castele care au czut n minile turcilor n toamna i iarna anului 16606. Dou ceti mai puternice au rmas acum necucerite: Sniobul i Scuieniul. Soldaii turci din Oradea s-au mprietenit cu ranii romni i unguri, fcnd petreceri cu vin, chiar dac le era interzis. Aa au venit s petreac i la crciumile din Sniob, unde mai veneau i soldai din garnizoana cetii, petrecnd mpreun cu acetia. La un moment dat aici s-a iscat o altercaie, iar soldaii din garnizoan au omort civa turci. Acesta a fost un motiv n plus pentru ca Sinan Paa de Oradea s cear predarea cetii. Apoi a chemat pe Olaj, beiul din Gyula, care pe lng o armat de ieniceri i spahii a adunat i cteva mii de rani unguri i romni. Cu un asemenea efectiv a ajuns n faa porilor cetii cernd cu ameninri predarea ei. Fr nici un pic de rezisten, garnizoana a predat cetatea n 21 februarie 16607. Rmnea drumul deschis spre cetatea Scuieni, ncercuit de forele otomane. Teritoriul nou cucerit a fost organizat ntr-un paalc, mprit n cinci sangeacuri: Biharea, inteu, Sniob, Pomezeu, Beiu8. Totui, partea de nord a Bihorului, dincolo de cursul rului Er, care cuprindea cetatea Scuieni i oraul Debrein au rmas n
3

Liviu Borcea, Contribuii la istoria oraului Oradea n timpul stpnirii otomane (16601692), n Crisia, XI, 1981, p. 112-113 4 Ibidem, p. 114 5 Idem, Bihorul medieval. Oameni, aezri, instituii, Oradea, 2005, p. 285-286 6 Bunyitay Vincze, A trk foglals korbon 1660-1692, Budapest, 1892, p. 35 7 Ibidem, p. 36-37 8 Liviu Borcea, op. cit., p. 118 86

Contribuii documentare privind soarta cetii Scuieni, o cetate de frontier...

continuare n administrarea Principatului pn n 1686 cnd s-a instalat administraia habsburgic9. Cum a reuit s reziste n acest timp cetatea Scuieni deselor incursiuni i preteniilor de stpnire otoman? n primul rnd, Scuieniul mai avea o garnizoan proprie, care putea asigura aprarea n cazul unui atac. De pild, n iarna anului 16601661 turcii cu aportul ranilor au ncercat un asediu dar fr succes. Referitor la acest asediu cpitanul garnizoanei cetii scria: Ne-a sosit vestea trist c ranii ce locuiesc pe malurile rului Er i Barcu au promis paei de Oradea c, profitnd de ghea, vor aduce alimente asediatorilor Scuieniului. n consecin, s-a solicitat o expediie militar, format din 5000-6000 de oteni, mpotriva satelor Albi i Cubulcut care s nspimnteze pe rsculai. La Bratislava, n februarie 1661, sosise zvonul c Scuieniul fusese deja cucerit. Ioan Kemeny, ales principe al Ardealului la nceputul acestui an, a depus toate eforturile pentru a ntri cetile cu garnizoane habsburgice n vederea pstrrii lor n cadrul principatului. n mai 1661, o ncercare a cpitanului cetii Satu Mare de a ajuta garnizoana de la Scuieni prin trimiterea de trupe s-a soldat cu o contralovitur a turcilor din Oradea. tiri precise cu privire la ptrunderea trupelor imperiale la Scuieni avem abia n 25 iunie acelai an, cnd la Viena s-a aflat c numrul otenilor era de 600, aflai sub comanda contelui locotenet-colonel Tiefenthall10. ntre aceste dou date, anume eecul ncercrii din luna mai a cpitanului cetii din Satu Mare de a veni n ajutorul celor din Scuieni i sosirea trupelor imperiale n cetate la finele lunii iulie, se situeaz evenimentele relatate n cuprinsul documentelor care fac obiectul studiului nostru, eliminnd totodat lacunele de informaii din acest interstiiu. Cele dou epistole prezentate aici relev, aa cum am artat, un episod din ncercarea turcilor de a-i extinde ocupaia n nordul comitatului i pregtirile defensive ale conductorilor cetii Scuieni. Dei se refer ambele la aceeai situaie, ele se completeaz una pe alta n detalii. Scrisoarea redactat n limba german este mai ampl i poart semntura unui demnitar german al principelui. Ea cuprinde mai multe amnunte, dar cea redactat n limba maghiar i semnat n aceeai zi ofer date care nu se regsesc n prima. De exemplu, despre faptul c vitele au fost luate de pe puni, despre timpul ct ine incursiunea turcilor, despre suma cu care trebuie pltii muncitori care lucreaz la repararea unui bastion, despre necesitatea trimiteri meterilor pietrari etc. Scrisorile prezint trei chestiuni importante: incursiunile de jaf ale turcilor n satele din jurul Scuieniului; ngrijorarea conducerii cetii la producerea unui atac turcesc, care ar conduce inevitabil la capitulare; necesarul de bani i meteri pentru reparaiile la cetate i la piesele de artilerie. Epistolele sunt adresate principelui Transilvaniei Ioan Kemeny, ntiinndu-l c n dimineaa zilei de 12 iunie 1661, la ora 6, nsui paa de Oradea cu 2000 de soldai au mrluit spre Scuieni i c n drum au luat toate vitele aflate n satele din apropiere. Potrivit altei surse i se aduce la cunotin tot aici principelui c 500 de soldai turci au fost campai ntreaga zi n pdurile de lng Sniob, iar cu restul soldailor paa a prjolit i ruinat cteva sate, urmnd ca noaptea s rmn toate efectivele la Sniob, i apoi s se ntoarc la Oradea. n consecin, se solicit principelui ntreg sprijinul, pentru c altfel cetatea ar cdea n minile turcilor. Erau
Lukinich I., Erdly terleti vltozsai a trk hdits korban, Budapest, 1918, p. 469 Liviu Borcea, Contribuii la istoria cetii Scuieni (comitatul Bihor) n secolele XV-XVII, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie Cluj-Napoca, XXVI, 1983-1984, p. 325 87
10 9

Mihai Georgi

extrem de urgente lucrri de reparaii la punctele de paz din diferite localiti. ntruct nu se putea amna executarea lor i nici nu se putea folosi munca ranilor iobagi, persecutai de turci, cpitanul cetii a hotrt s se lucreze la repararea cetii, a bastioanelor i a altor sisteme defensive cu 50 de nemi, care urmau s fie pltii o vreme din visteria Principatului cu 15 bani sau 4 uri pe zi. De asemenea, se solicit principelui s fie trimii meteri pietrari, un rotar care s repare lunetele la tunuri, un fierar care s repare tot ceea ce trebuia reparat. La fel de necesar era artificierul sau meterul de tunuri trimis cu scrisorile i alte veti la principe. Aceste documente ne ilustreaz n subtext panica ce a pus stpnire pe locuitorii i garnizoana cetii la iminentul atac decisiv al turcilor i suferinele la care erau supui cei din satele limitrofe. Spectrul ameninrii a fost nlturat abia dup vreo dou sptmni, cnd trupele imperiale austriece au venit n ajutorul garnizoanei din Scuieni sub comanda lui Tiefenthall. Efectivele militare au mai fost suplimentate pe urm, astfel nct n 1662 cele aprobate de mpratul Leopold pentru Scuieni nsumau 500 de clrei i 500 de pedestrai, la care se mai aduga aceleai efective ale trupele transilvnene. Fortificaia de la Scuieni, prin poziia sa n cadrul comitatului Bihor ca punct de rezisten fa de paalcul de la Oradea i ca cetate de grani a principatului, va continua s pericliteze relaiile austro-turceti. Ea fcea parte dintr-o realitate existent deja n Transilvania, unde unele cetii erau sub comanda militar habsburgic, iar acest Principat amenina s ias de sub suzeranitatea otoman. Aceste realiti l-au determinat pe Sultan s reia rzboiul cu imperialii. Dup aproape doi ani de lupte, turcii au suferit o zdrobitoare nfrngere n 1 august 1664. ns la pacea de la Vasvr, ncheiat zece zile mai trziu, contrar ateptrilor noastre li s-a recunoscut turcilor stpnirea supra Crianei i a Oradiei i s-a aprobat demolarea cetii Scuieni11, o cetate la care ei au inut att de mult, fapt subliniat n relatrile din 1663 ale cronicarului turc Mehmed Raid Tarih. Potrivit acestora, n toiul luptelor dintre imperii, o solie habsburgic s-a prezentat la vizirul din Belgrad, Fazil Ahmed, pentru a discuta condiiile unui tratat de pace. Vizirul le-a reproat c au nclcat condiiile tratatului anterior, construind o puternic cetate la Kanisza i trimind trupe militare n garnizoanele de pe teritoriile otomane. Nu s-a putut ajunge la un acord, deoarece unul dintre solii imperial ar fi spus c noi suntem nsrcinai din partea mpratului nostru ca s nu ncheiem pace cu Casa osman pn ce nu vom lua vestita cetate Sekelhed (Scuieni), precum i alte cteva orae din Transilvania.12 Din replica acestui sol putem deduce c cetatea Scuieni era considerat ca aparinnd de jure imperiului otoman, dar era revendicat i ocupat de facto de habsburgi i de transilvneni. n februarie 1663 circula la Viena o veste conform creia Scuieniul va fi drmat. Fapt explicabil, de vreme ce principele Transilvaniei Mihai Apafi renunase cu uurin la ideea salvrii cetii pe cale diplomatic. Situaia cetii s-a complicat cu aproape un an nainte de semnarea pcii de la Vasvr, cnd datorit neplii soldelor a izbucnit o revolt n garnizoana german i a fost alungat Contele Tieffenthal i ofierii si. Soldaii rebeli din garnizoan au predat
Mustafa Ali Mehmed, Istoria turcilor, Bucureti, 1976, p. 231; Erich Zllner, Istoria Austriei, Bucureti, 1997, p 305; Tahsin Gemil, rile romne n contextul politic internaional 16211672, Bucureti, 1979, p. 193-194 12 Cronici turceti privind rile romne. Extrase, vol. III, Bucureti 1976, p. 134 88
11

Contribuii documentare privind soarta cetii Scuieni, o cetate de frontier...

cetatea din minile imperialilor principelui Transilvaniei, ngrijorat ca nu cumva cetatea s ajung astfel la turci. Dar nenelegerile cu garnizoana transilvnean, amnarea fr justificare a plii soldelor, au accentuat disensiunile dintre Principe i garnizoana imperial. La toate acestea s-a adugat faptul c satele, care trebuiau s plteasc dri cetii, s-au aliat cu turcii i au lsat garnizoana fr posibiliti de subzisten, iar ea avea ordine de la principe s nu creeze probleme stenilor din jurul Scuieniului. Escaladarea ostilitilor austru-turce n vara anului 1664 au condus la creterea presiunilor asupra principelui Apafi din partea ambelor tabere pentru a se alia n rzboi. Tratativele purtate cu imperiali la Satu Mare au artat inteniile acestora de a recupera cetatea Scuieni de la transilvneni i dorina de a pedepsi garnizoana german, care nchinase cetatea principatului. n urma hotrrilor dietei de la Alba Iulia din 8 iunie s-a comunicat habsburgilor c cetatea va fi restituit Curii vieneze, cu condiia s nu se ia msuri punitive mpotriva garnizoanei germane, iar nobilimea transilvnean s-i poat pstra n continuare drepturile asupra satelor care aparineau administrativ de cetate. Prin aceste decizii, Mihai Apafi urmrea de fapt s ctige bunvoina mpratului habsburgic, n cazul n care se ncheia pacea. Principele a aflat ns abia cu o lun mai trziu dup ncheierea pcii de la Vasvr c acolo s-a hotrt ntre prile tratatului ca s fie demolat cetatea Scuieni13. Dei imperialii au renunat att de uor la aceast cetate care n acel timp se afla n mna transilvnenilor, nu acelai lucru se putea crede despre inteniile principelui. Prin urmare, Sultanul l-a ameninat pe acesta c dac nu se va supune hotrrilor din tratat, potrivit relatrilor cronicarului sas Georg Kraus, el are de gnd s treac cu toat otirea prin Transilvania i s porunceasc s fie mpresurat cetatea Scuieni. Dac nu va izbuti so cucereasc naintea iernii, el va hotr ca toate trupele s ierneze n Transilvania i va porunci ca mpresurarea s in i pe timpul iernii.14 Astfel, pentru a evita aceast ameninare dieta inut la Sighioara la finele lui octombrie a hotrt demantelarea cetii. Cu toate c garnizoana s-a vzut ameninat din ambele pri, a hotrt s prseasc cetatea numai cu condiia s le fie asigurat plile restante ale soldelor. ns Sultanul a cerut lui Mihai Apafi urgentarea lucrrilor de demantelare. Precaut, principele a trimis n zon oti, pentru ca nu cumva, o dat distrus cetatea turcii, s ocupe i teritoriul din Bihor rmas transilvnenilor. Reprezentanii Principatului, ai habsburgilor i ai paei de Oradea, au sosit la Scuieni la sfritul lunii ianuarie 1665, pentru a asista la demantelarea cetii15. Potrivit cronicarului turc Evlia Celebi ntr-o singur zi a fost distrus frumoasa i puternica cetate, a crei ziduri au czut ntr-o mlatin adnc16. Cu acest prilej, Georg Kraus a asemnat puterea cetii Scuieni cu cea a Oradiei17. ntr-adevr, distrugerea acestei fortificaii puternice, care asigura hotarele vestice ale principatului, dup cderea Oradiei, a nsemnat o mare pierdere n sistemul defensiv al Transilvaniei. De acum pn la cucerirea definitiv a Transilvaniei de ctre austrieci, turcii i aliai lor, ttarii, vor organiza nestingherii incursiuni de jaf n nordul comitatului Bihor i n prile lui limitrofe.

13 14

Liviu Borcea, Contribuii la istoria cetii Scuieni, p. 326-328 Georg Kraus, Cronica Transilvaniei, 1608-1665, Bucureti, 1965, p. 592 15 Liviu Borcea, Contribuii la istoria cetii Scuieni, p. 330-331 16 Cltori strini privind rile romne, vol. VI, Editura tiinific, Bucureti, 1974, p. 671 17 Georg Kraus, op. cit., p. 595 89

Mihai Georgi

I. Ilustrissimo et Celsissimo Principi ac Domino Domino Ioanni Kemny Principi Transylvaniae ac Siculorum Comiti ac. Domino Domino meo Clementisimo. Durchleuchtig: Hochgebohrner. Gndiger Frst und Herr Herr. EW Frstlichen Gnaden habe abermahlen mit diesen geringen, meiner Schuldigkeit nach, ganz unterthnig aufwarten, benebenst gehorsamst berichten wollen, wie dasz heutiges Tages fre umb 6 Uhr, der Bassa von Warattin in eigener Person mit 2000 yu Pferdt und Fuesy hiesiger Fesztung vorbey marschirt, auch im allernchst hirbey gelegenen Dorff, all das Viehe mit sich weggenohmen, und wie ich gleich heut nach Mittag Kundtschafft gekommen, dasz er auch heut den ganzen Tag ber auf die 500 Mann zu Pferdt und Fusz im Waldt gegen Sanct Job darvon stehent gelasszen, und mit der andern Mannschafft noch etliche Drffer zu ruiniren fortgangen, heutige Nacht aber alda in Sankt Job wird ankhommen, und alsdan auf Warattin von darausz zurck gehen solle. Sonsten habe Euro frstliche Gnaden nochmahlen Unterthenig bitten wollen, die zu alhiesiger Festung so hoch bedrfftige Notwendigkeiten, wie die neulich in Unterthenigkeit berschikte Specification mit mehrerem auszweiszet, mit dem allerfordersambsten anhero zubefrdern, damit wiedrigenfahls bei einmahl unversehens ereignender Ploquada hiesiger Orth wegen ermaglender sehr hocher Notturfft zu pereclitieren nit gezwungen werden mchte. Unterandern erindere ebenfahls Euro Frstliche Gnaden gehorsamst, dasz den alhiesziger Posto an unterschdlichen Orthen in ein und andern zu repariren und zu verbessern die hchste unumbgngliche euszerste Noth erfordert; Weillen aber zu eheister Befrderung dieser nothwendigen Arbeith so nunmehr kein Verzueg leidet, die hierumb liegende Unterthanen, wegen groszer Bedrohung des Trckhen wie gerb sie es thaten, sich nicht ffentlich gebrauchen lassen drffen, allsz habe bey dieszer Beschaffenheit mit hieszigen Haubtman und solchen Beding mich dahin beredet , dasz tglich von hiesziger deutschen Nation 50 Mann zu Behueff der Fesztung auf Arbeith gehen, wen tglich 4. Brumer, so zwoen bey diesen langen Sommertagen einger schlechtes ist, interim ausz euro Frstlicher gnaden hieszigen baaren Gelt Cassa hergegeben, hernach aber solches Stracks von denen hierzu gehrigen Unterthanen wieder in baaren Gelt eingebracht und darmit ersetzt werden solle. Wann Ew. Frstliche Gnaden auch gndig anzubefehlen geruheten, dasz mit erster Gelegenheit ein Wagner welcher die Lunten an denen Stckhen, zuemahlen solche allerdings gnzlich zerbrochen, wieder verenderte und verbesserte, zugleich ein Schmidt mitanhero geschickt wurde, wehre solches zu dasz gemeine Weesen sehr Nuz und dienlichen. Weillen nun gegenwertiger hiesiger Constabler in seinen nothwendigen Geschfften mit allen Heisz zu Ew. Frstlich. Gnaden abreiszet, alls habe solche zu dero angebohrnen frstlichen Gnaden hiermit bestens recommendiren , benebenst unterthnig bitten wollen, weillen der Zeit nich alles der Feder zu trauen, ihme in allen so er meinetwegen Ew. Frstlichen Gnaden referiren wirdt, vollkommenen Glauben zu geben. Mich zu dero frstliche Gnade und Erwarttung gndiger Resolution hiemit befehle, wormit verbleibe. Ew. Frstlich. Gnaden Gehorsambster J. B. von Diependael . m. pr.

90

Contribuii documentare privind soarta cetii Scuieni, o cetate de frontier...

Szkelyhidt den 12. Junii 166118. Ilustre i prea nalte domn i principe al Transilvaniei i Comite al Secuilor, prea bunul meu domn. Luminate i nobile Milostive Principe i Domn, Clemena voastr, am slujit din nou cu toat supunerea; conform cu aceast mrunt a mea datorie, vreau ntre altele s v ntiinez cu umilin, cum azi dis-de-diminea la ora 6 Paa de Oradea n propria persoan cu 2000 de cavaleri i pedetri au mrluit ncoace, cum de asemenea din toate satele rspndite n apropiere au luat toate vitele cu ei, i cum eu am primit de asemenea azi dup amiaz tirea c el azi a lsat ntrega zi n campare 500 de oameni, cavaleri i pedestrai, n pdurea dinspre Sniob, iar cu cellalt contingent a pornit mai departe s ruineze nc cteva sate, c azi noapte ns au sosit aici n Sniob, i apoi s-ar ntoarce napoi de aici la Oradea. De altfel a vrea s rog nc o dat cu supunere pe Clemena Voastr s mplinii cu cea mai mare solicitudine nevoile stringente, deosebit de mari, n care se afl cetatea de aici, aa cum s-a artat mai amnunit n scrisoarea de specificare, pentru c n caz contrar ar trebui s fie constrns la blocada instituit subit n acest loc i s nu fie periclitat din cauza lipsei foarte mari a celor necesare. ntre altele de asemenea v amintesc Clemenei Voastre cu supunere de nevoia noastr extrem de urgent de a cere s fie consolidate i reparate posturile de aici situate n diferite localiti. Deoarece ns la ndeplinirea ct mai grabnic a acestei lucrri nu se sufer de acum nici o amnare, deoarece ranii supui de aici nu pot s fie oficial lsai s fie folosii din cauza mari ameninri a turcilor, aa cum acetia obinuiesc s fac, eu am convenit de aceea la aceast mprejurare cu cpitanul de aici i n asemenea condiii am tocmit ca zilnic 50 de brbai de naiune german de aici s fie trimii cu scopul de a muncii la cetate, care zilnic trebuie s fie pltii ntre timp cu 4 Brumer(uri19) din casa Clemenei Voastre de fapt este nepotrivit suma pentru aceste lungi zile de var-, iar dup aceea la momentul cuvenit trebuie s fie recuperai bani de la iobagii de aici i astfel nlocuii. Dac Clemena voastr ar dori s porunceasc de asemenea ca la prima ocazie un rotar s fie trimis aici s refac i s repare lunetele la acele tunuri, deoarece sunt n ntregime distruse, totodat s fie trimis un fierar cu el foarte necesar i care s serveasc la activitile necesare. Deoarece acum artificierul prezent aici a pornit la Clemena Voastr cu toat ardoarea n chestiunile lui necesare, pe acesta trebuie s vi-l recomand astfel Clemenei Voastre cu cldur, pe lng faptul c a vrea s v rog cu umilin, deoarece timpul nu m las s pun totul pe hrtie, s-i dai acestuia ncrederea complet n tot ceea ce v va transmite din partea mea. Cu supunerea rmn n ateptarea rezoluiei Dumneavoastr. Cu cea mai mare umilin J. B. Diependael . manu propria. Scuieni la 12 iunie 1661.

Direcia Judeean a Arhivelor Naionale-Bistria Nsud, Colecia de documente Iulian Marian, pachetul 11, filele 14-15 19 Brummer = uri. Presupunem c este o unitate monetar. 91

18

Mihai Georgi

II. E mellett volt Fejedelem Kemny Jnos keztl ozon levlnek forditsa Meltsgos Fejedelem, kegyelmes uram ! Ugobbon akarm Nagysagodnak alzatoson rtesre adnom, hogy az Vradi Pasa ma hat orakor kt ezered gyalog s lovas magval it mene el s az szomszd falubeli marhkak az mezerel mind el haitotta, s az mint ma rtettem ebd utn az Szent Jbi erdekkbe et szz lovast s gyalogot llitott, az tebbivel maga faluk getni s rablani ment s ez jel Szentjoban fellyl hlt , s negyed napig ot leszen. Nagysagodat alzatoson krem az mi az vrhoz szksgesebek idejn viselne gondot s hova hamarb lehetne kldeni, mivel ha beszorulunk kse leszen. Eszt is akarm Nagysgodnak rtsre adnam, mivel az vr pitse igen szksges, melyet az krl valo joszg vghez nem vihet az Terknek kegyetlensge miat, it igy edgyesztnk meg, hogy matol fogva etven nmet menyen az bstya piteni, kiknek napjban tizeneot pnz fizetse legyen ( noha illyen hoszu nap az is keves ) de az Nagysgad pnzre mely most kszen vagyon, vagy ezutn szedendek lesznk, melyet is czelekedtem azrt hogy fogyatkozs ne essk. Ha Nagysgod az leoves szerszmak mell is farago embert s kvgt kldene, felette szksges volna. Mivel ez jelen valo gyus mester, az ki elg is, ms hova hivatatik Nagysgodtl, az mostani de nem szenvedi, hogy mindent levelben irjak, az mit fog mondani, Nagysgod hitelt adhat neki mindenekben. Szkelyhiden. 12 Juni 166120. Pe Lng aceasta a fost i scrisoarea olograf a principelui Kemny Jnos Mrite principe, onorate Domn! Din nou vreau s v dau de tire c paa de Oradea azi la ora ase mpreun cu dou regimente de clrei i pedestrai ar trece pe aici i vitele de pe punile satului nvecinat au fost luate i din cte am neles azi dup amiaz a cantonat n pdurile de lng Sniob 500 de clrei i pedestrai, cu restul a mers s jefuiasc i s ard satele din jur, iar la miezul nopii s-a oprit mai sus de Sniob, unde va staiona un sfert de zi. Rog cu supunere pe Mria ta ca cele necesare cetii s fie trimise ct mai repede, cci dac vom fi ncercuii va fi prea trziu. De asemenea vreau s v aduc la cunotin Mriei Tale c este ntr-adevr necesar construirea cetii, pentru c altfel nu se vor putea apra bunurile din jur n faa frdelegilor turcilor, i aa ne-am neles c ncepnd de azi cincizeci de germani s participe la construirea bastionului, crora li se va plti 15 bani pe zi (dei suma ar fi puin pentru o zi ntreag ); ntruct visteria Mriei Tale este acum sectuit, noi vom fi n continuare la fel de economi ca s nu ne lovim de lipsa banilor. Ar fi necesar ca Mria Ta pe lng uneltele de zidrie s ne trimitei i un cioplitot n piatr i un pietrar. n ceea ce-l privete pe meterul de tunuri, de asemenea ar fi suficient, dar e chemat n alt parte de Mria Ta, pentru c vremurile de acum nu permit s scriu totul n scrisoare ce a vrea s spun, s-i dai crezare n tot ceea ce-i comunica. Scuieni 12 iulie 1661.

20

Ibidem, fila 16

92

Contribuii la corespondena lui Dimitrie Cantemir n ajunul campaniei de la Prut a lui Petru I
Lilia POGOLA
Contributions to Dimitrie Cantemir's Corespondence on The Eve of Peter I's Campaign on Prut River Abstract. Through his varied and rich in ideas creation, through extraordinary attachment showed for a written word, Dimitrie Cantemir manifests himself as an opener of the roads. The personality of the prince of Moldova, so interesting and so complex, might be better understood by studying his sizeable correspondence. The value of the Dimitrie Cantemirs correspondence is general, and especially the time of the Peter the First Pruts company unfolding, is being unsuspected. While getting acquainted with this letters it can be better understood his politics, close relations with his contemporans and it can be easier to learn the personality of Dimitrie Cantemir, a political man and a known diplomat, adept in the complicated european international relations, that often justified the place which he occupied in his society. Cuvinte cheie: Cantemir, domnitor, diplomat, tratat, alian, Prut, Petru I

Dimitrie Cantemir, domn al Moldovei (martie-aprilie 1693 i noiembrie 1710 iulie 1711), unul dintre cei mai mari crturari ai poporului nostru, cu o bogat i variat activitate tiinific i literar, filozofic i artistic, spirit enciclopedist, a fost o personalitate complex, de nivel european. Dimitrie Cantemir s-a impus ateniei contemporanilor si prin nalta sa pregtire tiinific dobndit n colile din Constantinopol din partea unor crturari de seam, care l-au ajutat s cunoasc cele mai nalte culmi atinse de tiinele filozofice i istorice, de literatur clasic greac i latin. Continua sa pregtire i mai ales pasiunea pentru tot ce era nou n epoca sa, au fcut din el nu numai un savant, care a ntrunit n fiina sa cultura rsritean i apusean totodat, recunoscut de naltul for academic din Berlin, ci i o personalitate politic i diplomat de seam iniiat n complicatul pienjeni al relaiilor internaionale europene, menit s rezolve una dintre complicatele probleme ale politicii la nceputul epocii moderne: chestiunea oriental. Spirit analitic i sintetic n acelai timp, nzestrat cu o memorie remarcabil, fostul domn al Moldovei a lsat o puternic impresie contemporanilor n mijlocul crora a trit i a fost cunoscut sub toate aspectele. Fiecare din ei au subliniat n amintirile lor nalta sa erudiie i educaie aleas, uurina cu care vorbea mai multe limbi moderne i orientale, manierele sale, care fceau din el un adevrat curtean, cinstit i apreciat, marile sale virtui i neobosita sa putere de munc. n acest sens, solul polon Rafael Lesczinski, care l-a cunoscut la Iai n 1700, va spune c el era un brbat erudit n limba latin i cu o educaie aleas; francezul Moreau de Brassey, care l-a ntlnit tot la Iai, dar n 1711 i ca domn, va mrturisi despre acesta c era un om politicos, amabil, cu conversaie blnd, politicoas, curgtoare, vorbind latinete n chip ales, ceea ce era foarte plcut pentru cei ce vorbesc aceast limb i
93

Lilia POGOLA

care aveau bucuria de a se ntreine cu el; eruditul german T.S. Bayer l va descrie n felul urmtor: Acest principe era un om cu suflet mare, cu mare virtute, obinuit n primejdie i avnd o dragoste de necrezut pentru tiin; n fine, nvatul grec M. Schendo va arta c pe Dimitrie Cantemir l-au iubit muzele, l-au preuit oamenii nvai, l-au cinstit mpraii.1 Prin opera att de variat i bogat n idei, prin extraordinarul ataament manifestat pentru slova scris, Dimitrie Cantemir se individualizeaz ca un adevrat deschiztor de drumuri. Personalitatea voievodului crturar, att de interesant i de complex, poate fi mai pe deplin neleas studiind i voluminoasa sa coresponden, de care suntem att de puin informai. Desigur, o personalitate de talia lui Dimitrie Cantemir cu o prodigioas activitate tiinific, literar, politic, diplomatic avea s ntrein o bogat coresponden, menit s fie un mesaj pentru posteritate cu privire la gndurile sale, la concepiile sale, la mentalitatea sa, la sentimentele sale de bucurie i amrciune, de ndejde i dezamgire, de aspiraii, izbnzi i nfrngeri. Gndurile sale, aternute n grab pe hrtie, fr idei preconcepute, fr s se fi gndit la judecata posteritii, au devenit n secolele ce ne despart de epoca sa preioase documente, prin intermediul crora putem cuprinde printr-o singur privire pe Dimitrie Cantemir diplomatul, omul politic, filozoful, istoricul, geograful, etnograful, savantul n general, omul n special, pretutindeni unde l-au purtat paii i aciunile sale n patria sa de origine - Moldova, la Constantinopol, n Rusia, unde avea s-i sfreasc zilele la mai puin de 50 de ani. Aceast coresponden, pe care a ntreinut-o timp de aproape trei decenii cu personaliti din cele mai variate domenii i straturi sociale, preocupri i profesiuni, cu oameni de tiin i oameni politici, cu diplomai, ambasadori la Constantinopol i Petersburg ai marilor puteri europene, cu monarhi i principi, cu oameni de afaceri pe malurile Bosforului, dar i ale Nevei, cu crturari, filozofi, redactat n limbile greac i latin, n limba romn, rus, turc i francez, trebuie s fi fost destul de vast, poate depind pe a multora din contemporanii si. Dimitrie Cantemir nu a scris de dragul de a scrie, ci din interesul pe care-l avea de a stabili contacte ct mai multe cu contemporanii si n multitudinea de probleme care-l preocupau. Uurina cu care poseda limbile strine de mare circulaie la vremea sa a fcut ca el, ca i alii, s nu aib o cancelarie prea aglomerat de secretari pentru fiecare dintre limbile n care i-a redactat corespondena, ca, de exemplu, Constantin Brncoveanu i Petru I, pentru a nu cita dect pe unii dintre contemporanii si. Valoarea corespondenei lui Dimitrie Cantemir este de nebnuit mai ales cnd aceasta va fi cndva pe deplin recuperat. Din cunoaterea acestor scrisori se pot nelege mai bine gndirea sa politic, concepiile sale filozofice, nivelul su tiinific i literar drept rezultat al lecturilor sale, se poate cunoate lumea contemporanilor si, strnsele sale legturi cu acestea, care adesea justific i locul pe care l-a ocupat n societatea din care a fcut parte. Spre regret, din aceast vast coresponden s-a pstrat foarte puin sau nu este exclus c o bun parte a acestei corespondene s mai existe prin arhivele de stat sau particulare, n fondurile care privesc pe marii demnitari, oameni politici, ambasadori i diplomai, care au reprezentat ara lor la Constantinopol i Petersburg i care ar fi putut avea legturi cu Dimitrie Cantemir. Despre pierderea unei bune pri a corespondenei
1

P.P. Panaitescu, Dimitrie Cantemir. Viaa i opera, Bucureti, 1958, p. 42, 45 i urm. 94

Contribuii documentare privind soarta cetii Scuieni, o cetate de frontier...

sale n timpul unui naufragiu pe Marea Caspic, cnd lzile cu scrisori s-au scufundat, exist o meniune n biografia lui Dimitrie Cantemir, publicat ntr-unul din volumele operei sale: n acel naufragiu s-a pierdut un scrin al principelui unde erau scrisorile i manuscrisele sale.2 Dei exist un spectru larg de cercetate a problemelor legate de corespondena lui Dimitrie Cantemir, astzi nu se poate vorbi despre elaborarea ei deplin i definitiv. Noile materiale, de un incontestabil interes istoric, descoperite n urma investigaiilor noastre n arhivele din Rusia, ne permit s completm considerabil, iar n unele cazuri chiar s corectm i s precizm cunotinele noastre despre viaa i activitatea lui Dimitrie Cantemir nvatul domn al Moldovei, personalitate politic i diplomat, implicat n complicatele probleme ale epocii sale. Analiznd documentele de arhiv, n special, corespondena secret dintre curile moldoveneasc i cea rus constatm, c la sfritul sec. XVII nceputul sec. XVIII, n contextul relaiilor internaionale europene, diplomaia rus acord o mare atenie popoarelor Moldovei i Valahiei. Avnd legturi vechi i strnse cu forele patriotice ale acestor Principate, guvernul lui Petru I, de-a lungul multor ani, primea prin intermediul lor informaii preioase despre viaa politic a Turciei, despre situaia forelor armate i a problemelor externe, despre pregtirile militare i planurile curii sultanului. n acelai timp, domnii Moldovei i Valahiei, precum i oamenii lor, acordau atenie i ajutor zecilor i sutelor de ageni rui, care colindau pmnturile Imperiului Otoman,3 colectnd informaii militare i politice preioase pentru curtea ruseasc. n acelai timp, multiple solii ale feelor bisericeti i ale celor laice din partea Principatelor, veneau cu rugmintea de aprare de tirania turcilor i de a-i lua sub protecie, convingeau guvernul arist de sinceritatea simpatiilor proruseti ale maselor largi de srbi, muntenegreni, valahi, moldoveni i fermitatea lor de a lupta mpotriva dumanilor comuni, se adresau cu propuneri de a ncheia aliane militaropolitice mpotriva Porii i cu rugmintea de a-i primi sub protecie. Despre acest fapt ne vorbesc i datele care proveneau de la persoanele importante din cercul domnitorilor Moldovei i Valahiei, coninndu-se n corespondenele secrete i n cele ale reprezentanelor ruseti la Constantinopol i Viena4. n baza analizei documentelor de arhiv i celor publicate din Rusia, am putea considera, c n aceast perioad guvernul rus nu dispersa relaiile cu fiecare popor aparte ntr-o direcie independent a politicii sale externe. Toate popoarele cretine din Balcani i din Principatele Dunrene erau privite de diplomaia arist ca o for etnopolitic unic, unit prin scopuri i sarcini comune5. Cu toate acestea, aproape c nu se luau n consideraie deosebirile n dezvoltarea economic, politic i social a fiecrei regiuni i fiecrui popor, mai mult ca att, nu se luau n consideraie contradiciile interne dintre dinastii i dintre clase. Pentru relaiile cu Rusia era
D. Cantemir, Opere, vol. 3-4, Bucureti, 1876. p. 804 ( - ), . 17, . I, . 91, ., . 407 .408; . 59, . I, 1710 ., . 2, . 23-24 . 32; . 124, . 4, 1707 . . 135, 137; . 159, . 2, . 140, . 197-198 4 .. , , ., 1783, p. 127-128 5 . , . , ., 1879. p. 507; . , , ., 1896, . I, C. 30 95
3 2

Lilia POGOLA

caracteristic prezena unor aa factori ca personalitatea i opiniile politice ale domnitorului Principatului, activitatea lui i perioada de domnie. De exemplu, dac n Valahia conducerea rii mult timp a fost n minile unui singur domnitor Constantin Brncoveanu, n Moldova situaia era diferit. De-a lungul multor ani, servind ca obiect de schimb n lupta intern i n intrigile de la curtea Imperiului Otoman, Principatul Moldovei simea povara politicii domnitorilor provizorii. Beneficiind de scaunul Moldovei ca de un izvor nesecat de bogii, ei se strduiau s se menin ct mai mult la domnie, deseori sacrificnd interesele poporului moldovenesc pentru a atinge scopurile personale. De multe ori s-a ncercat de a transmite scaunul Moldovei prin motenire. Dar n condiiile jugului strin i a luptelor nentrerupte ale aristocraiei moldoveneti pentru locurile cele mai bune n ierarhia titlurilor boiereti unul dintre principalele izvoare de mbogire, ct i n condiiile de cumprare-vnzare a scaunului domnesc, aceste planuri erau practic irealizabile. Situaia creat i impunea pe domnitorii Moldovei s caute i s atrag fore externe, care ar fi contribuit la realizarea inteniilor lor. Unii dintre ei, de exemplu tefan Petriceicu vod, caut alian i ajutor politico-militar la Reci Pospolita. Alii, ca Vasile Lupu i Constantin Cantemir, particip la domnie n corespundere strict cu regulile i cerinele prescrise de curtea sultanului6. Cei din a treia categorie la ei se refer cea mai mare parte a domnitorilor, care au crmuit Principatul Moldovei la sfritul sec. XVII nceputul sec. XVIII i gseau realizarea doleanelor i planurilor n aliana politico-militar cu Rusia7. Anume la hotarul dintre cele dou secole, relaiile secrete dintre Moldova i Rusia, care anterior existau de la ocazie la alta, capt un caracter nentrerupt i tot mai profund8. Acest fapt poate fi constatat pe baza analizei corespondenei dintre demnitarii moldoveni i Curtea rus. De exemplu, legturile secrete ntre guvernul rus i Dimitrie Cantemir erau stabilite cu mult nainte ca el s vin la tronul moldovenesc9. La acest fapt, n mare msur, a contribuit i activitatea diplomatic rus, care avea legturi secrete nu numai cu domnitorii moldoveni i valahi i cu demnitarii lor, ci i cu pretendenii reali la scaunul domnesc10. Dup cum a fost menionat anterior, contactele tainice dintre Moldova i Rusia se activizeaz considerabil n ajunul rzboiului ruso-turc din 1710-1714. Prtaii Rusiei n Principatele Dunrene ateptau momentul convenabil pentru aciuni comune mpotriva Imperiului Otoman i rsturnarea jugului insuportabil11. Dup ce a declarat rzboi Statului Rus, Poarta ncepe mobilizarea forelor armate. n acelai timp, guvernul turcesc ntreprinde msuri necesare pentru ntrirea poziiilor sale n Principatele Dunrene. Una dintre aceste msuri a fost schimbarea domnitorului Moldovei. Locul domnitorului N. Mavrocordat, nepriceput n treburile
Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei de la Aron-Vod ncoace, Chiinu, 1972. p. 251257 7 Aa, de acum fiul mai mare al lui Constantin Cantemir - Antioh, fiind domnitor al Moldovei n 1698, dorea s fie cu toate popoarele pmnturilor volohe n aprare. Vezi: , . 68, . I, 1698 ., . , . 8. 8 Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, Editura A II-a, Chiinu, 1974, p. 235 9 . , , , 1862. . I. . 574. 10 Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, Editura A II-a, Chiinu, 1974, p. 235 11 Ibidem, p. 235 96
6

Contribuii documentare privind soarta cetii Scuieni, o cetate de frontier...

militare, l-a preluat domnitorul devotat turcilor Dimitrie Cantemir. Fiind bine familiarizat cu problemele Imperiului Otoman, cu gradul de pregtire militar pentru rzboiul cu Statul Rus, el era iniiat n multiplele planuri ale curii sultanului12. Toate acestea i-au permis lui Dimitrie Cantemir s considere situaia creat la sfritul anului 1710 drept una favorabil pentru nfptuirea, n alian cu Rusia, a planurilor sale, care coincideau n principiu cu sarcinile primordiale politice i social-economice ale populaiei Principatului. Aceast orientare a domnului Moldovei nici pe departe nu era ntmpltoare. Reeind din cercetrile istoricului romn P.P. Panaitescu, nc n 1703, Dimitrie Cantemir, mpreun cu boierul valah Toma Cantacuzino, ntocmea planuri de eliberare a Moldovei i a Valahiei de sub dominaia otoman, bazndu-se n primul rnd pe ajutorul i susinerea Rusiei13. Dar, ntruct n acel moment nu existau condiii favorabile politicii externe, ei nu i-au putut realiza planurile. Studiind activitatea de stat a lui Dimitrie Cantemir, nu se poate omite influena motenirii politice, ideile i concepiile tatlui su Constantin Cantemir. Dimitrie i fratele su Antioh cunoteau poziia i viziunea printelui lor asupra perspectivelor raporturilor politice i militare cu rile vecine, inclusiv cu Rusia, care au fost formulate nc la sfritul secolului XVII. n scrisoarea de rspuns ctre domnul Valahiei erban Cantacuzino, domnitorul moldovean l ntiina despre refuzul su privind declaraia comun de a accepta ocrotirea i aprarea din partea monarhiei ruse, aducnd cteva argumente. n primul rnd, unirea Principatelor Dunrene cu Statul Rus, dup prerea lui, era zdrnicit de puterea militaro-politic a Imperiului Otoman i deprtarea granielor ruse de cele ale Moldovei i Valahiei. n al doilea rnd, exista pericolul permanent de invazie din partea rivalului tradiional al Rusiei Reci Pospolita. i n al treilea rnd, exista ameninarea din partea ttarilor din Bugiac i din Crimeea14. Cu toate acestea, de cnd fusese stabilite aceste principii ale politicii lui Constantin Cantemir, trecuse aproape 30 de ani, pe parcursul crora au avut loc evenimente ce au schimbat considerabil situaia nu numai n interiorul Imperiului Otoman, ci i n sistemul relaiilor internaionale de pe continentul european. n urma luptei ndelungate i ncordate cu statele Ligii sfinte a fost nfrnt puterea militaro-politic a Porii.15 Tot mai mult Poarta era zguduit de manifestaiile separatiste interioare ale gruprilor feudalilor localnici, ce slbea puterea intern n ar. Odat cu nteirea jugului economic, politic, religios i naional al popoarelor cretine ce se supuneau Porii, aceste fenomene au intensificat radical micarea de eliberare antiotoman n masele largi ale srbilor, moldovenilor, valahilor .a. n acelai timp, schimbri eseniale au avut loc i la graniele de est ale Moldovei. Fiind legat de tratatele unionale i de o lupt unic mpotriva Suediei cu Statul Rus, Reci Pospolita nceteaz s serveasc drept izvor permanent de rele pentru populaia Moldovei. De rnd cu aceasta, o mare importan pentru domnitorii i poporul moldovenesc a cptat dislocarea, pe teritoriul Poloniei i de-a lungul granielor moldo-poloneze, a armatei ruse, ce numra mii de oameni. Aceast situaie a
Ibidem, p. 228 P.P. Panaitescu, op.cit., p. 73-74 14 .. , . . p. 167-169 15 .. , 1700-1709 .// . , ., 1959, p. 113-115. 97
13 12

Lilia POGOLA

nviorat simitor micarea antiosman n inut. Nu se poate trece cu vederea nici faptul c, pe parcursul primului deceniu al sec. XVIII, a crescut i s-a fcut mai pronunat instabilitatea politic i lupta dinastiilor din Hanatul Crimeei. Deseori ele constituiau cauza manifestaiilor separatiste ale ttarilor din Crimeea i Bugeac mpotriva puterii centrale a Porii i motivul adresrilor domnitorului Moldovei ctre guvernul rus cu cerina de a-l lua sub oblduirea lui16. Dimitrie Cantemir, nu putea fi indiferent de situaia ce se crease. Nu ntmpltor, n corespondena sa cu Petru I era abordat si aceast problem. n rspunsul la presupunerile lui Dimitrie Cantemir, referitor la nvlirea probabil n Principat a ttarilor din Bugeac, Petru I l convingea c ... Moldova n-are de ce s se team de ei, ntruct ei (ttarii L.P.) i sunt credincioi.17 Astfel, principalele cauze ce complicau nfptuirea unirii militar-politice rusomoldoveneti n primul deceniu al sec. XVIII au ncetat s mai existe. Ca rezultat, la 13 aprilie 1711, la Luc a fost ncheiat tratatul unional dintre Principatul Moldovenesc i Statul Rus18. Informaiile ce se ofer n preambulul tratatului reflect o realitate, i anume aceea, c tratatul s-a ncheiat la iniiativa lui Dimitrie Cantemir, c punctele cuprinznd condiiile nelegerii sunt opera lui, iar coninutul lor a fost transmis lui Petru I spre examinare nainte de ncheierea propriu-zis a tratatului (13 aprilie 1711) ...i cnd a vzut apropierea otirilor noastre (de hotarele Moldovei L.P.), preastrlucitul domn i principe al rii Moldovei, Dimitrie Cantemir, ca un cretin drept credincios i lupttor pentru Isus Hristos la aceast chemare a mntuitorului nostru, a socotit c este bine s preia alturi de noi aceast strdanie pentru eliberarea neamului moldovenesc, afltor sub nalta sa crmuire, precum i a celorlalte popoare cretine gemnd sub jugul barbarilor, necrundu-i jertva vieii sale i a strii aa cum ne-a declarat n scris, i nclinaia sa, dorind aa-dar s fie sub protecia mriei-noastre ariene mpreun cu toat ara i neamul moldovenilor. De aceea noi, lund seama la aceast rvn cretineasc a sa, l primim cu ndurare pe acest principe sub ocrotirea noastr i ne dm ncuviinarea la articolele de mai jos propuse de dnsul19. Unica persoan, n virtutea funciei pe care o ocupa, ce cunotea planurile politice ale lui Dimitrie Cantemir, care ncepuse tratativele cu Petru I cu mult nainte de anunarea rzboiului Turciei (25 februarie 1711), a fost marele logoft N. Costin, care scria, c domnitorul Moldovei a trimis la ar (Petru I L.P.) pe cpitanul

, . 7123, . 3, 1703 ., . 1313, . I; . I, 1712 ., . I, . 4-7; .. , , 3 . . -, 1903, p. 356 17 ( ), ., 1847. I. p. 54. 18 , .IV. -, 1830, 2347, p. 659-662; .. , XVII-XIX . . I. , 1922. p. 212-214; ( ), ., 1962, . XI, . I, 4385, p. 173-177; . , . 1711-1878. , , 1878, p. 135 19 . , XI. , I. . 4385, p. 173 98

16

Contribuii documentare privind soarta cetii Scuieni, o cetate de frontier...

Procopie20. Nici chiar I. Neculce nu cunotea nimic despre aceste negocieri preliminare, cu toate c el se considera unul dintre cei mai de ndejde boeri21. n iarna anului 1711, emisarii lui Dimitrie Cantemir de nenumrate ori au vizitat Moscova i Sanct-Petersburgul, aducnd monarhului rus corespondena de la domnitorul Moldovei22. Dup anunarea rzboiului, posibil prin luna martie, tratativele au fost prelungite n Iai prin intermediul solului lui Petru I Sava Vladislavovici Raguzinschii, ce au permis determinarea poziiilor ambelor pri, acordnd totodat posibilitate lui Dimitrie Cantemir s redacteze proiectul tratatului; mai trziu, la nceputul lunii aprilie acest proiect a fost transmis prin tefan Luca lui Petru I, spre examinare i posibil spre completare23. Coninutul lui reflecta vdit strdaniile domnitorului Moldovei ntreprinse n scopul redobndirii independenei rii sale. El demonstra, c Moldova are nevoie de asigurarea statutului su, n pofida viitoarelor nclcri de drepturi.24 Aceast providen era att de evident, nct istoricul romn S. Vianu susine, c tratatul recunotea independena Moldovei absolut real.25 P.P. Panaitescu remarca, c tratatul asigura independena Moldovei sub suzeranitatea suprem a arului.26 La rndul su, istoricii rui S. Gigarev i A. Z. Mlaevschii considerau tratatul drept o alian i aprare a independenei.27 Conform celor 17 articole ale tratatului, Moldova era inclus n componena Rusiei, pstrndu-i autonomia, legile i obiceiurile vechi. Se tratau deosebit privilegiile promise lui Dimitrie Cantemir ... l vom pstra pe el i pe urmaii lui din neamul su n linie brbteasc n acea crmuire i domnie a Moldovei, fr schimbare cu titlul de domn, cu aceast singur excepie dac vre-o unul dintre dnii s-ar lepda de sfnta biseric a rsritului sau s-ar deprta fa de maiestatea noastr arin.28 La rndul su, domnitorul i-a luat angajamentul s pregteasc, la nceputul campaniei militare, rezerve de provizii i furaj pentru armata rus. Iar dup ntrarea otirilor noastre, se va angaja a sili pe toi boierii mari i pe nobili, i otirea i tot neamul

1698 . ( ), ., 1770, I., . 309. 21 Neculce, op. cit., p. 260 22 .. , // Revista de istorie a Moldovei, . 2, (14), Chiinu, 1993, p. 16 23 Neculce, op. cit., p. 260 24 D. Xenopol, Rzboaele dintre rui i turci i nrurirea lor asupra rilor romne, Iai, 1880, p. 25 25 S. Vianu, Din lupta poporului romn pentru scuturarea jugului otoman, n Studii. Revista de istorie, Bucureti, 1953, p. 62 26 P.P. Panaitescu, Tratatul de alian dintre Moldova i Rusia din 1711. 250 ani de la ncheierea lui, n Studii, t., XIV, nr. 4, p. 914 27 . , ( XVI-XIX , .) - , M., 1896, . I, p. 57; . ., . . , ., 1901, p. 52 28 . . XI. . I. 4385. . 174.
99

20

Lilia POGOLA

moldovenesc s ne jure credin i se va uni cu otirile noastre29 cu o armat moldoveneasc n numr de 10 mii de oameni30. Corespondena ntre Dimitrie Cantemir i Petru I cu privire la coninutul tratatului de la Luc urma s continuie i dup 13 aprilie 1711. Conform articolului I al tratatului ...preastrlucitul principe al Moldovei ... va fi dator dup primirea acestei diplome a noastre, s ne depuie nou, marelui stpnitor, jurmntul, mai nti n tain, i pentru mai bun ncredinare, redactat n scris i isclit cu mna sa, cu sigiliul domnesc, mpreun cu aceste articole semnate de mna sa, trimindu-le maestii noastre ariene cu un om credincios i de ndejde, ct mai curnd, cel mai trziu pn la ultimile zile ale lunii mai. Acest lucru va fi pstrat de noi n mare tain pn la ntrarea otirilor noastre n ara Moldovei. Iar pn atunci va trebui s ne arte nou, marelui stpnitor, i maestii noastre ariene, orice fel de slujb credincioas ce va fi cu putin prin coresponden i prin alte chipuri, pe ct se va putea (face) n tain.31 Tratatul de la Luc a fost primul tratat, care a contribuit la crearea unei aliane militare moldo-ruse pe cmpul de lupt32. Cu toate c articolele, ce se refereau la eliberarea Moldovei de sub jugul turcesc i consolidrea rii ca stat, nu au fost realizate din cauza insuccesului campaniei de la Prut a lui Petru I, att armata rus, ct i cea moldoveneasc, au luptat mpreun pentru transpunerea lor n via. Tratatul a rmas n vigoare chiar dup ncheierea pcii. Articolele 14 i 15, ce presupuneau aprarea domnitorului Moldovei, au fost pe deplin realizate33. Textul original34 al tratatului moldo-rus ( Diploma lui Petru I L. P.) cu semnturile autografe ale lui Petru I i a contelui Golovkin, se pstreaz la SanctPetersburg n Biblioteca Naional din Rusia (Biblioteca public M. E. Saltcovcedrin) n secia de manuscrise. Este semnificativ i faptul, c dup textul original al Diplomei lui Petru I n limba rus, pstrat la Sanct-Petersburg, exist i o traducere a lui n limba latin35. Desigur c investigaiile din arhivele din Rusia nu s-au ncheiat, ele fiind abia la nceput, i credem c noi i noi cercetri mai ales n fondurile de arhiv a unor personaliti, care au jucat un rol important n istoria Rusiei n epoca lui Dimitrie Cantemir vor aduce rezultate nebnuite. Astfel de investigaii s-ar putea efectua n
. p. 176 - ( ), ., .., 1526, p. 2 31 , t. IV, , , p. 659 32 , . 1409, .1, . 314, . 101 33 , t. XI, . 2, t. XI, M., 1964, . 4651, p. 62-63 34 Ibidem, . I, . 4385 35 Diploma lui Petru I, cuprinznd condiiile tratatului ncheiat, a fost dat n form de caiet cu 12 file. El conine pe o fil separat urmtoarea not: Originalul diplomei dat de stpnul mprat Petru cel Mare (n timpul cnd el se afla n oraul Luc) la 13 aprilie anul 1711 princepelui Dimitrie Cantemir, domnul Moldovei, spre a fi primit mpreun cu ntreg Principatul Moldovei sub protecia Rusiei. n el se afl i traducerea latin a acestei diplome. ntr-o alt nsemnare fcut de aceeai mn se scrie: Acest manuscris a fost druit Bibliotecii publice imperiale de domnul consilier tainic activ Gavriil Romanovici Derjavin la 11 decembrie anul 1813. Informaiile oferite de aceste nsemnri snt foarte preioase. Ele indic data de cnd acest act att de important a intrat n Biblioteca public din Sanct-Petersburg i de atunci se pstreaz acolo. Cel care a druit acest document bibliotecii a fost marele poet rus G. R. Derjavin. 100
30 29

Contribuii documentare privind soarta cetii Scuieni, o cetate de frontier...

arhiva lui F. A. Apraxin, P. A. Tolstoi, I. I. Trubecoi, G. F. Dolgorucki, I. V. Panin, A. D. Menicov, n fondurile care privesc pe marii demnitari, oameni politici, ambasadori i diplomai, care au reprezentat ara lor la Constantinopol i Petersburg, i care suntem siguri c au avut legturi cu Dimitrie Cantemir. n concluzie, am putea meniona, c valoarea corespondenei lui Dimitrie Cantemir n general, iar n special, a celei din ajunul campaniei de la Prut a lui Petru I, este de nebnuit. Din cunoaterea acestor scrisori se poate nelege mai bine gndirea sa politic, strnsele legturi cu lumea contemporanilor si, se poate cunoate personalitatea lui Dimitrie Cantemir, domnitor al Moldovei, om politic i diplomat de seam, iniiat n complicatele relaii internaionale europene, care adesea justific i locul pe care l-a ocupat n societatea din care a fcut parte. Am menionat anterior, c n timpul rzboiului ce urma s nceap, conducerea rus planifica s se bazeze pe susinerea popoarelor cretine ortodoxe din Cnezatele Balcanice i Principatele Dunrene. ntr-o mare msur, reeid din aceasta, se elaborau i scopuri strategice. Dar ar fi greit s presupunem, aa cum se trateaz n istoriografia rus campania de la Prut, cum c Petru I i guvernul lui au acceptat rzboiul cu surplus de sperane n cretinii turci, promisiuni dearte din partea domnitorilor Moldovei i Valahiei i cu ncredere n sine.36 Acceptarea acestui punct de vedere, cu referire la campania de la Prut, i-ar fi dat un caracter cu rezultat clandestin legturilor ndelungate ale Rusiei cu populaia cretin ortodox de pe pmnturile balcano-dunrene i nviorarea planurilor militarpolitice ale guvernului ei, dar mai exact ale politicii aventuriere. Cu regret, ideea de a-i induce n eroare pe credulul Petru I cu propuneri ademenitoare ctre popoarele ce erau subjugate de turci, se ntlnete i n unele lucrri ale istoricilor rui contemporani. De exemplu, N. Molcanov, ntr-o monografie solid, menioneaz c Petru I a nfptuit un mar spre Dunre, sedus de promisiunile valahilor, srbilor, moldovenilor, care arznd de nerbdare s se elibereze de turci, i imaginau problemele ruilor ntr-un mod idealizat, mrind teritoriile cuprinse de micarea de eliberare i micornd greutile ce stteau n faa armatei ruse.37 Se pare c autorul sus-numit a pus accentul pe influena chemrilor i asigurrilor popoarelor din Balcani i din Principatele Dunrene la alegerea liniei militar-politice a strategiei guvernului rus n conflictul cu Poarta. Negreit, micarea de eliberare a popoarelor cretine ortodoxe din Imperiul Otoman, simpatia lor fa de rui era o form politic i militar important, necesar Rusiei n timpul rzboiului ce se ncepuse. Dar principalul rol n campania premrgtoare trebuia s revin nu forelor aliailor, ci armatelor ruse. Numeroasele documente din acea perioad ne relateaz c Petru I i guvernul lui i ddeau seama de seriozitatea situaiei i greutile companiei ce se pregtea. Nu o dat, n corespondenele arului ctre A.D. Menicov i A.F. Apraksin era elocvent chemarea privind drumul ce trebuia nfptuit i care era vzut numai de Dumnezeu.38 Biruina armatelor ruse asupra suedezilor la Poltava, pe de o parte i nfrngerea Imperiului Otoman n lupta cu rile Ligii Sfinte, pe de alt parte, insuflau speran i credin guvernului rus n puterile sale i posibilitatea de a ncheia
36 37

.. , , . 1937, t. IV, p. 58 .. , , ., 1984, p. 273 38 , . 17, . I, 1703 ., . 91, . . 469 101

Lilia POGOLA

reuit rzboiul39. Dar generalii i diplomaii rui, i nsui Petru I, nu puteau rmne indefereni fa de comunicrile ce le primeau de la corespondenii secrei la nceputul anului 1711,40 despre pregtirea a 110 mii de turci pentru a nainta vara i toamna n marul mpotriva Rusiei41. n legtur cu aceasta, de rnd cu mrirea numrului i ntrirea activitii de lupt, determinat n marul armatei, guvernul rus a ntrit legturile secrete cu popoarele rilor Balcanice i ale Principatelor Dunrene. Deja n ianuarie 1711, n Moldova i Valahia erau trimii oameni de legtur cu corespondena arului, ce chemau populaia ambelor principate la o lupt comun42. Este cert, c participarea popoarelor din Balcani i din Principatele dunrene din partea Rusiei mpotriva turcilor nu a fost att de esenial cum se atepta la Moscova. Dar nsui faptul apariiei, la hotarele Imperiului Otoman, a unor noi focare militare, precum i eventuala posibilitate de formare sub egida Rusiei a unui front antiotoman unic, nu putea s nu ngrijoreze Poarta. Totodat, diplomaia rus, prin multiple aciuni n rile europene, prin negocierile politice din iarna-primvara anului 1711 cu Polonia, Austria, Veneia crea n ochii turcilor iluzia formrii unei aliane de felul Ligii Sfinte.

39 40

.. , , , p. 274 , .9, . I, . 13, . 93 41 Ibidem, .456, . I, . 13, . 9 .-10 42 Ibidem, . 59, . I, 1711 ., . I, . 1-1

102

Consideraii privind tratatul moldo-rus din 1711

Ion EREMIA
Considerations sur le trait moldav-russe de 1711 Rsum. L'article est consacr d'une thme trs importante dans l'histoire des relations externes de Tzara Moldovei au debut du XIII-ime sicles-les relations avec la Russie. L'activit politique externe de D.Cantemir a t present dans un point de vue esper aux relations politique de dernieres sicles, situation qui empecha l'explication obiective autour ses relations avec Petru I. La majorit d'historiciens ont apreci et jugent la fameuse Diplome de 13 avril 1711 comme un traite moldo-rus, ignorant dans circonstances incognito, les informations de notres chroniques internes moldaves, atestant que le traite avec la Russie a t raisonn avec les boyards du pays et a t sign par D.Cantemir, les boyards du pays, le metropolite de Moldavie, mais le plus important est que le tsar Petru I a particip aussi le 28 juin 1711 uora. Dans cette situation, toutes les actes qui sont connues pendant cette date ne peuvent tres apprecies comme des traites moldo- rus, elles reflechant cetaines tapes dans le proces de negotiations entre ces deux tats. Voil pourquoi le statut politique-juridique eventuel de Tzara Moldovei peut tre appreci, en emergeant du degr actuel de documentations, seulement parmi le prisme des clauses du traite relat par le chroniqueur Ion Neculce Cuvinte cheie: tratat moldo-rus, Dimitrie Cantemir, Petru I, ara Moldovei, Rusia, Ioan Neculce, Diploma din 13 aprilie 1711

Motenirea aceluia care a fost Dimitrie Cantemir, savant i domn al rii Moldovei dinuie permanent n contiina urmailor, dar ci dintre ei au putut aprecia cu adevrat, la justa valoare, opera lui de identitate romneasc, cretin-ortodox i politic? Dac aruncm o scurt privire asupra istoriografiei din fosta URSS, inclusiv i din RSS Moldoveneasc i, parial, din actuala Republica Moldova, observm idei preconcepute, prejudeci i aprecieri unilaterale care solicitau i mai solicit acceptarea ideii c adresarea lui Dimitrie Cantemir la Rusia atest orientarea filorus a domnului Moldovei, el ar fi urmrit scopul de a alipi ara Moldovei la Rusia, alipire care ar fi fost o necesitate i o legitate istoric. Istoriografia sovietic a avut obiectivul primordial de a cultiva opinia legturilor seculare de prietenie dintre poporul rus i moldovenesc, concept, care, ca atare este salutabil, ori propagarea ideii prieteniei popoarelor lumii este un demers nobil, numai c, n cazul de fa, ideea dat era utilizat pentru a justifica prezena teritoriului dintre Nistru i Prut n familia popoarelor freti ale URSS, antrennd n aceast activitate opera crturreasc a marilor personaliti ale neamului romnesc i prezentnd denaturat activitatea lor politic. De aceea, n conceptul istoriografiei sovietice, Dimitrie Cantemir, trebuia, dup cum se afirm ntr-o sintez a Istoriei RSS Moldoveneti, s nutreasc o adnc simpatie fa de Rusia1 el trebuia, dup cum afirma E. Russev, autor al studiului introductiv la ediia din anul 1974 a operei lui Ioan
1

Istoria RSSM, Chiinu, 1984, p. 129

103

Ion EREMIA

Neculce O sam de cuvinte. Letopiseul rii Moldovei, s fie ferm convins c nesuferitul jug otoman putea fi scuturat numai cu ajutorul otilor ruseti aliate2. Anume din acest unghi de vedere a fost examinat i prezentat cititorului activitatea politic a lui Dimitrie Cantemir, iar faimoasa Diplom de la Luk din 13 aprilie 1711 era prezentat drept tratat moldo-rus prin care Moldova, chipurile, se alipea la Rusia3. Opinia lui P. Sovetov, exprimat ntr-un studiu publicat n anul 1975 i care va fi examinat detaliat mai jos, a rmas, intenionat sau nu, neobservat de ctre istorici. Istoriografia rus de la sfritul secolului al XX-lea i nceputul secolului al XXI-lea de asemenea a fcut unele aprecieri ale politicii externe ale lui Dimitrie Cantemir. V.E. Vozgrin vedea n aciunea antiotoman a domnului Moldovei mpreun cu Rusia, o politic absolut personal, scopul creia era de a desprinde Moldova de la Turcia i de a transforma puterea administrativ asupra moldovenilor n ereditar, monarhic. Opoziia boiereasc, continu autorul, care dorea trecerea sub tutela Poloniei, urma s fie nfrnt cu ajutorul metodelor moscovite, cunoscute deja n Ucraina4. n opinia cercettoarei L. Boltenkova, doctor habilitat n drept, n anul 1711 Petru I a ncheiat un tratat cu domnul Moldovei Dimitrie Cantemir, tratat care fixa protectoratul Rusiei asupra Moldovei5. Cunoscutul istoric rus Ia.E.Vodarski i-a pus drept obiectiv s elucideze opt enigme ale campaniei de la Prut, dar printre ele nu s-a aflat i problema tratatului moldo-rus din anul 1711. Dnsul apreciaz actul din 13 aprilie 1711 cu termenii diplom, tratat formal, document considerndu-l n cele din urm tratat moldorus6. Consider necesar s m refer i la un articol de ziar, publicat n Republica Moldova i semnat de P. ornikov, articol n care Dimitrie Cantemir apare n calitate de rezident al serviciului secret rusesc din Constantinopol. Mai mult chiar, semnatarul articolului crede c nu este exclus c Dimitrie Cantemir s fi primit firmanul la domnia Moldovei n rezultatul unei operaii speciale a patrioilor moldoveni dar cu consimmntul diplomaiei ruseti, iar devenind domn n Moldova Cantemir a ncheiat cu Petru un tratat privind colaborarea serviciilor secrete rus i moldovenesc. Se creeaz impresia c, pentru prezentarea subiectului dat, autorul articolului a mprumutat de pe undeva scenariul unui film artistic de aciune, despre spioni. Scopul strategic al lui Dimitrie Cantemir, a clasei politice din Moldova i chiar a poporului, afirm n continuare autorul, era unirea Moldovei cu Rusia. P. ornikov nu-i uit nici pe agenii romnismului, care, chipurile, nu-i vor ierta nici o dat lui Dimitrie Cantemir patriotismul moldovenesc, exprimat n Descrierea

Ioan Neculce, O sam de cuvinte. Letopiseul rii Moldovei, Chiinu, 1974, p. 8. , . XI, I, , 1956, p. 461-462.Vezi i . , , , 1964, p. 353; . , , , 1989, p. 215 4 .. , , , 1992, pe http://kitap.net.ru/vozgrin-part08.php-#08_03. 5 . , : ? n: , 4(12), 2004 pe http://www.kazanfEdituraru/dokladi/jornal/kazfed_12.pdf. 6 .. , 1, , 2004, p. 50 104
3

Consideraii privind tratatul moldo-rus din 1711

Moldovei7. Victor vircun consider c la 13 aprilie 1711 la Luk a fost ncheiat tratatul ntre Principatul Moldovenesc i Statul Rus conform cruia Moldova era primit n componena Rusiei cu pstrarea autonomiei i a tuturor legilor i obiceiurilor vechi8. n istoriografia romneasc s-au fcut n ultimul timp unele ncercri de reapreciere a aciunilor lui Dimitrie Cantemir. Spre exemplu, Paul Cernovodeanu, referindu-se la actul din 13 aprilie 1711 scrie c domnul Moldovei a reuit s obin de la ar diploma (sau cum a fost denumit impropriu, tratatul) de la Luk din 13/24 aprilie 1711 ce urma, n caz de victorie, s asigure Moldovei un regim de complet autonomie sub garania Rusiei, transformnd principatul ntr-un stat monarhic centralizat9. Aadar, autorul nominalizat vedea viitorul statut politico-juridic internaional al Moldovei prin prisma Diplomei din 13 aprilie 1711. Mai recent, Marian Stroia crede c Diploma pentru Dimitrie Cantemir din 13 aprilie 1711 consfinea acordul politic de alian ntre cele dou pri10. Pacea de la Karlowitz a instituit i o nou conjunctur politic a marilor puteri europene. Imperiul Habsburgic, care obinuse de la otomani Principatul Transilvaniei, ncepe o lupt ndelungat pentru motenirea spaniol, iar problema oriental se plaseaz pe un plan secundar n politica extern a Casei de Austria. Republica nobiliar Polon a ieit istovit din ndelungatul rzboi cu otomanii i influena ei asupra Moldovei s-a diminuat simitor. Dup semnarea pcii cu Poarta n iulie 170011, Petru I ncepe un ndelungat rzboi mpotriva Suediei pentru a obine ieire la Marea Baltic. nfrngerea trupelor suedeze n btlia de lng Poltava din vara anului 1709 i fuga lui Carol al XII-lea n raiaua otoman Bender avea s modifice esenial teatrul de rzboi al Rusiei prin apariia unui nou adversar Imperiul Otoman. Dup cum bine se tie, un rol important n declanarea noului rzboi ruso-otoman l-a jucat regele Suediei Carol al XII-lea. Pe 9 noiembrie 1710 sultanul a declarat rzboi Rusiei, iar pe 18 noiembrie reprezentantul Rusiei la Istanbul Petru Tolstoi a fost luat sub straj i ntemniat la Yedicule12. n acest rstimp, pe 10 i 14 noiembrie, P. Tolstoi reuete s trimit prin curieri dou scrisori n Rusia, ajunse la destinaie pe 20 i respectiv 24 decembrie 171013. Reacia arului a fost imediat: la 23 decembrie generalii si primeau porunci categorice s nceap micarea trupelor spre hotarele moldoveneti i CamenePodolsk14. De fapt Moscova a fost informat despre evenimentele din capitala otoman i din Moldova cu cel puin o sptmn mai nainte. n acest caz este vorba de
. , . , n: , 21. 12. 1999 8 Victor vircun, Campania de la Prut din anul 1711, n: Revista de istorie a Moldovei, 3-4, 2006, p. 7 9 Paul Cernovodeanu, n vltoarea primejdiilor. Politica extern i diplomaia promovate de Constantin Brncoveanu. 1688-1714, Bucureti, 1997, p. 31 10 Marian Stroia, Prima confruntare ruso-turc pentru supremaie la Dumrea de Jos la nceoutul secolului al XVIII-lea: campania de la Prut, n: Revista de istorie, 1-2, 2004, p. 45 11 .., .(1700-1709), n: , . 65, , 1959, p. 250 12 , 1962, XI,1, p. 351 13 Ibidem, X, p. 335-337; 767- 768 14 Ibidem, X, p. 442-445 105
7

Ion EREMIA

Informaia curierului rus K. Dmitriev alctuit la 12 decembrie 1710, informaie rmas n afara ateniei cercettorilor. Editorii acestei Informaii nu ne indic unde a fost ea scris, dar, de regul, asemenea rapoarte se fceau de ctre curieri cnd ajungeau la Moscova pentru a fi prezentate la Departamentul solilor. Numitul curier fixeaz n Informaia sa tirea c Petru Tolstoi a fost informat de solul domnului muntean c turcii au rupt pacea cu Rusia. K. Dmitriev relateaz i despre sosirea sa la Iai unde s-a adresat domnului Nicolae Mavrocordat s-i permit plecarea n Rusia. ns nvoirea s-a trgnat, deoarece peste trei zile domnului Moldovei i-a venit porunca de mazilire i el a fost dus la Poart, eveniment care s-a produs, conform cronicarului Axinte Uricariul, pe 26 noiembrie 171015. Curierul rus mai noteaz n Informaia sa c aici, la Iai, el a aflat despre aceea c Petru Tolstoi a fost arestat i c n Moldova a fost numit un nou domn, Dimitrie Cantemir. n aceste condiii, K. Dmitriev s-a adresat lui Iordache Ruset, caimacamul rmas la Iai pentru a ndeplini temporar funciile domnului care nc nu sosise, s-i permit plecarea din capitala Moldovei, acesta ns i-a refuzat i l-a pus sub straj, de unde curierul rus reuete ulterior s fug, menionnd c din cauza acestor evenimente, s-a reinut la Iai nou zile16. Aadar, curierul rus prsete Moldova la nceputul lunii decembrie 1710 i reuete s ajung la Moscova pe data de 12 al aceleiai luni. Dar noutile aduse de el nu i-au determinat pe rui s ia careva msuri, cel puin ele nu sunt cunoscute. La insistena hanului Crimei, pe 14 noiembrie sultanul l-a numit domn n Moldova pe Dimitrie Cantemir, care sosete n capitala rii pe 10 decembrie 1710. Noul domn avea i porunca tainic a Porii s-l prind pe domnul rii Romneti i s-l trimit la Istanbul, Constantin Brncoveanu era nvinuit de otomani n legturi tainice cu Rusia. Conform afirmaiei lui Ioan Neculce, marele vizir i-ar fi promis lui Dimitrie Cantemir favoruri considerabile pentru acest serviciu: mare dar i cinste, i n locul lui (a lui Constantin Brncoveanu I.E.) tu vei rmne acolo domn neschimbat17. ns aceast porunc a Porii nu era final: Dimitrie Cantemir urma s atepte reconfirmarea ei din partea sultanului, reconfirmare care nu a mai fost fcut. n atare condiii, domnul Moldovei a nceput s bnuiasc c domnul muntean -au tocmit lucrul la Poart i a nceput s se gndeasc serios asupra propriei situaii. Sursele istorice de care dispun n prezent cercettorii nu permit s ne facem o imagine destul de clar despre faza iniial a orientrii lui Dimitrie Cantemir spre Rusia. Singur domnul, referindu-se la condiiile acceptrii scaunului Moldovei, afirma n Istoria Imperiului Otoman, scris ntre anii 1714 i 1716, c printre ele era i condiia c atta timp ct el va domni, nu va plti turcilor nici tribut i nu le va oferi nici pecheuri. Dar, la cteva zile dup sosirea la Iai, kiehaia marelui vizir i-a solicitat, printr-o scrisoare, pecheul pentru sultan i marele vizir, cadou care, sublinia demnitarul otoman, se achit ntotdeauna cu ocazia ntronrii n scaunul rii, i, de asemenea, alte multe nesuportabile sarcine. n asemenea situaie, continu crturarul domn, el a vzut la ct de puin fidelitate se poate atepta de la infideli, de aceea a rupt legtura cu turcii, considernd c este mai bine s sufere ca Iisus Hristos, dect s-i pun speranele n seductoarele tezaure ale Egiptului i a trimis o persoan de ncredere la ar, oferindu-i acestuia serviciile sale mpreun cu principatul su. n
15 16

Uricariul, Cronica paralel a rii Romneti i a Moldovei, II, Bucureti, 1994, p. 228. , 1956, X, 770-771 17 Ioan Neculce, op. cit, p. 229 106

Consideraii privind tratatul moldo-rus din 1711

continuare, afirma Dimitrie Cantemir, a avut loc schimbarea asigurrilor de fidelitate reciproc 18. Aadar, Dimitrie Cantemir afirm destul de limpede c iniiativa adresrii la Petru I i aparine lui. Tot n acest volum al Istoriei Imperiului Otoman este publicat un studiu aparte cu titlul Viaa principelui Demetriu Cantemiru fostu domnu alu Moldaviei, nsoit de o noti explicativ n subsol n care se afirm c aceast biografie aparine probabil lui N. Tindal, traductorul n limba englez a Istoriei Imperiului Otoman, iar informaiile pentru scrierea ei, le-ar fi luat de la Antioh, fiul cel mai mic al lui Dimitrie Cantemir sau, cum presupune Mller, chiar i de la Bayer, fost profesor la Petersburg. Important pentru investigaia noastr apare faptul c autorul acestei scurte biografii ne informeaz c domnul s-a suprat ru pe turci din cauza cererilor lor i din acest moment i-a propus s se rzbune pe vizir i s foloseasc aceast ocazie pentru a-i elibera ara de sub jugul turcesc. Acelai autor mai afirm c din fericire, n acest timp Petru I a trimis la Dimitrie Cantemir un medic grec, Policala, care i-a propus domnului Moldovei confederaiune cu Rusia sub condiiuni forte favorabili (cteva din aceste clauze sunt enumerate-I.E.), clauze, care au fost ntrite de Petru I la Luk pe 13 aprilie 1711, considerat de autor tratat prin care Moldova se pune sub protecia perpetu a Rusiei, iar cnd arul a sosit la Iai boierii i poporul Moldovei l-au recunoscut suzeranu, i dimpreun cu domnulu loru i-au juratu credin19. Aa dar, autorul acestei succinte biografii a lui Dimitrie Cantemir, atribuie iniiativa apropierii dintre Moldova i Rusia, arului Petru I. Cronicarul moldovean Ioan Neculce, martor ocular al acelor evenimente, ne informeaz c bnuiala lui Dimitrie Cantemir referitor la soluionarea problemelor sale la Poart de ctre Constantin Brncoveanu, teama de propria mazilire, precum i vdznd c atunce trage toat cretintatea bucuria i ndejdea cretinilor, adec-a moscalilor, au nceput i el a s agiunge cu cretinii i a-i ntiina de la Poart20. Cu alte cuvinte, n opinia cronicarului, orientarea lui Dimitrie Cantemir spre Rusia a fost determinat de condiiile concret-istorice create spre sfritul anului 1710. Iniiativa de apropiere de Rusia era foarte riscant, de aceea, sub motivul c dorete s-i informeze mai bine pe otomani despre inteniile ruilor, Dimitrie Cantemir obine acordul Porii de a trimite la ei soli. Mai mult chiar, prin intermediul capuchehielei sale la Istanbul cu care, bnuiete Ioan Neculce, domnul Moldovei poate-fi c- tie i mai nainte voroava, Dimitrie Cantemir reuete s primeasc scrisorile lui Petru Tolstoi, i s le trimit lui Petru I, pentru care fapt, credea Ioan Neculce, au cdzut Dumitracu-vod n mare cinste i dragoste la mpratul Petru Alecseeviciu, mpratul Moscului21. Pe la sfritul anului 1710 doi boieri moldoveni, Ilie Abaza i Ion Merescu erau la Petru I. Sursa, care amintete despre aceea c ei s-au ntlnit cu arul rus este un concept al domnului Moldovei Mihail Racovi i al boierilor din Sfatul domnesc privind restituirea moiilor lui Ioan Neculce i ale lui tefan Luca, alctuit pe la 1720. Actul n cauz fixeaz c n postul Crciunului (sfritul lunii noiembrie 1710 - 6
Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, I, Bucureti, 1999, p. 788789 19 Ibidem, p. 788-800 20 Ioan Neculce, op. cit., p. 234-235 21 Ibidem, p. 235 107
18

Ion EREMIA

ianuarie 1711 I.E.) au trimis mpratul Moscului de-u luat pe Ilie Abaza i pe Ion Merescul din Chiov de i-au dus la Stlii cu poti...22. ncercarea de a identifica numele Stlii cu vreo localitate din Ucraina ori Rusia ne-a dus, iniial, la localitatea Stolin, situat ntre localitile Sluk i Luk, dar se tie foarte bine c n postul Crciunului din iarna anilor 1710-1711, Petru I s-a aflat pn la17 ianuarie 1711 la Petersburg23, el a trecut pe la Stolin abia n ultima decad a lunii martie 1711, la 28 al aceleiai luni, arul era deja la Luk24. n acest caz, enigmaticul Stlii, nu poate fi identificat cu vreun loc sau localitate, ci, probabil este o interpretare eronat a termenului stoli, stolini grad, adic capital, ora de reedin a arului, care a dat natere termenului Stlii. Aadar, am putea afirma c cei doi boieri moldoveni, la porunca arului, au fost dui foarte repede cu caii de pot tocmai la Petersburg. Actul la care am fcut referin mai sus nu ne ofer nici o informaie referitor la faptul c ei ar fi ndeplinit vreo misiune oficial a lui Dimitrie Cantemir sau a boierilor moldoveni, de aceea nu excludem faptul c ei s-au aflat la Chiev cu alte probleme. Dup cum reiese din actul citat mai sus, nu ei au fost acei care au solicitat ntlnirea cu arul, ci Petru I a trimis porunc de-u luat i i-au dus n locul unde se afla acesta, utiliznd mijlocul de transport care era cel mai rapid pe acele vremuri, ceea ce vorbete despre graba arului. De asemenea, coninutul actului la care am fcut referin, nu permite interpretarea lui n sensul c ntre cei doi boieri i ar ar fi avut loc negocieri: boierii moldoveni pur i simplu au fost interogai n privina a ctorva probleme ce prezentau un interes deosebit pentru Curtea de la Petersburg: care este distana de la Nistru i pn la Iai, de la Iai i pn n ara Romneasc i pn la Dunre i de la Dunre pn la Istanbul?; n ara Moldovei pine i oaste este mult sau nu?; cum consider ei, domnul i boierii vor susine Rusia sau nu? 25. Foarte posibil c anume despre Ilie Abaza i Ion Merescul s fie vorba n scrisoarea lui Petru I din 23 decembrie 1710 adresat lui D.M. Golin i n care, printre altele, acesta era informat c au venit la noi dintre moldovenii care au plecat din ara Moldovei pentru salvarea lor i locuiesc n gubernia Kiev, dou-trei persoane, oameni cunoscui i detepi arul poruncind ca ei s fie satisfcui cu sold pentru cltorie26. Dac ipoteza dat corespunde realitii, atunci observm c arul, contient de un eventual conflict cu Poarta, a ncercat s se informeze referitor la situaia din teritoriile care n perspectiv, puteau s devin teatrul unor operaii militare. n acelai timp, conceptul ne ofer unele informaii referitor la poziia unei pri a boierimii moldovene i a clerului. Aa, conform relatrii fostului vistiernic tefan Luca, atunci cnd el a mers cu cri la npratul Moscului, au gsit acolo pe alii mai nainte trimii soli de boieri, fr tirea lui Dumitracu vod. n act numele lor a fost menionat dar, din nefericire, locul n cauz este deteriorat i numele acestor boieri nu se poate citi. Imediat dup locul deteriorat al actului urmeaz fraza: -au adus un vrav de cri a boierilor ce au fost trimis la npratul Moscului: a sfinii sale printelui mitropolitului chir Ghedeoan, i a lui Antohi hatman, i a lui Savin banul i

22 23

Documente privind istoria Iailor, Iai, 2000, III, p. 512 .. , .. , , . III, ., 1898, p. 493 24 , 1962, XI, 1, p. 155 25 Documente privind istoria Iailor, Iai, 2000, III, p. 512 26 , 1956, X, p. 447 108

Consideraii privind tratatul moldo-rus din 1711

a multora altora, care informau arul c Moldova dispune de o oaste de 10 000 de oteni, gata s slujeasc arului fr bani i un detaament de 500 de feciori de boieri. Aa dar, este cert faptul c o parte din boierii moldoveni i mitropolitul rii au iniiat, fr tirea lui Dimitrie Cantemir n care nu aveau ncredere, legturi cu Petru I, solicitnd intrarea trupelor ruse n Moldova i promind i ei ajutor din partea rii. Mrturiile depuse de fostul logofet, numit apoi vistiernic n-au putut tgdui printele mitropolitului, adic, nc la 1720 s-a stabilit c ele corespund realitii. Ct privete contribuia lui Ioan Neculce i cumnatului acestuia, tefan Luca, la iniierea de ctre Dimitrie Cantemir a legturilor cu Petru I, cei doi au afirmat categoric c ei nu l-au sftuit, nici l-au ndemnat s s nchine, numai slugi au fost, totui, se precizeaz, c la un anumit moment ei au aflat despre aceasta, ns n-au putut taina lui, dup ce au vdzut-o s o vdeasc27. Oricum, este cunoscut faptul c tefan Luca era la curent cu gndurile lui Dimitrie Cantemir ceva mai nainte de 13 aprilie 1711 cnd el aducea mesajul domnului Moldovei la Luk, negocia cu arul i primea faimoasa Diplom i puncte, semnat de ar. Mai mult chiar, am putea admite participarea nemijlocit a lui i la alctuirea condiiilor n care ara Moldovei ar accepta intrarea sub mna nalt a arului. Ct privete problema cnd a aflat Ioan Neculce despre inteniile lui Dimitrie Cantemir, rmne nc o tain, totui, dup propriile sale mrturii, el era unul dintre dregtorii cei mai apropiai a domnului, cel mai de credin boier, dup care erau toate trebile domniei, de aceea nu trebuie exclus faptul c i el era cunoscut cu inteniile lui Dimitrie Cantemir de la bun nceput. Mai trziu, n Letopiseul rii Moldovei, redactat n deceniul al patrulea al secolului al XVIII-lea, Ioan Neculce afirma c el a aflat despre aceea c-au fost scris s vie moscalii abia atunci cnd trupele ruse au ajuns la Prut28. Evident, aceast afirmaie a lui Ioan Neculce nu este demn de crezare. n lumina actului din 1720, care atest un paralelism n desfurarea evenimentelor privitor la cunoaterea planurilor lui Dimitrie Cantemir de ctre Ioan Neculce i tefan Luca [ei nu l-au sftuit, nici l-au ndemnat s nchine; n-au putut (ei-I.E.) taina lui, dup ce au vdzut-o, s o vdeasc; nici au tiut numai iei], putem presupune c cei doi boieri, chiar de la nceput au cunoscut gndurile domnului i, posibil, au participat la elaborarea clauzelor tratatului propus arului Rusiei. Prima tire sigur despre negocierile lui Dimitrie Cantemir cu arul este oferit de cronicarul Axinte Uricariul care ne informeaz c nc de cu iarn la Petru I a fost trimis un sol de la domnul Moldovei, cpitanul Procopie cu propuneri concrete de alian: acesta promite arului rus c domnul Moldovei se va altura ruilor, iar dac i se vor da bani, va face i el vreo 20 000 de moldoveni29. Ctre 22 februarie 1711, Petru I avea tiri noi din Moldova. n scrisoarea adresat la aceast dat lui G.F. Dolgoruki, arul i exprima opinia c ar fi bine ca trupele ruse s intre n Bralav sau poate mai bine n Iai, s alunge dumanul, s ocupe acel loc, fiindc despre aceasta roag srmanii cretini30. n aceeai zi Petru I se adresa i lui M.M. Golin, prevenindu-l c n cazul n care trupele ruse vor intra n Moldova, s nu permit comportarea lor aa ca i n Polonia i dac cineva va manifesta impertinen, s fie
27 28

Documente privind istoria Iailor, Iai, 2000, III, p. 512 Ioan Neculce, op.cit, p. 242 29 Uricariul, op.cit., p. 233 30 , 1962, XI,1, p. 73 109

Ion EREMIA

executat fr mil31. i tot n aceeai zi a fost dat citire manifestului privind nceperea rzboiului cu Imperiul Otoman. Moldovenii sunt amintii n el, alturi de alte popoare cretine, pe de o parte, ca suferind din partea turcilor, pe de alt parte, ca aliai ai ttarilor, cu care au nvlit asupra localitii Jagorlk32. Abia peste o lun de zile, la 22 martie 1711 G.F. Dolgoruki, care se afla la Jaworow, rspundea la amintita scrisoare a arului i l informa c nu a trimis oti spre Iai pentru a nu-i determina pe turci s grbeasc intrarea n Moldova, pn cnd oastea rus nu este nc concentrat toat. Dolgoruki propune arului ca s mearg mai nti spre Dunre, s-i in pe turci la linia Dunrii, s stpneasc nu numai pe moldoveni i munteni, ci ntreaga regiune pn la numitul ru, ceea ce-i va sili pe turci s ncline spre o pace favorabil cu Rusia33 . Cronicarul moldovean Axinte Uricariul explic amintitul pas al domnului Moldovei, adresarea la Rusia, prin aceea c tiindu-se pre sine a fi nvat, n-au socotit ca s ntrebe de sfat pe boiarii cei btrni, ci cu mintea sa cea crud au socotit34. Procopie, informeaz acelai cronicar, a rmas reprezentantul permanent al lui Dimitrie Cantemir pe lng Petru I35. Negocierile lui Dimitrie Cantemir cu Petru I, n condiiile cnd, dup cum s-a artat mai sus, Procopie rmase la moscali, au continuat prin logoftul tefan Luca, care sosete la Luk unde arul se afla de la 27 martie 1711. Petru I convoca pentru 1213 aprilie 1711 un conciliu militar pentru a discuta problemele legate de campania trupelor ruse spre hotarele Moldovei. La conciliu s-a decis ca trupele ruse s ajung la linia Nistrului nu mai trziu de 20 mai 171136. Nu dispunem nici de cea mai vag informaie referitor la aceea c la numitul conciliu s-ar fi discutat i problema Moldovei. La Luk, de asemenea au avut loc i negocierile lui tefan Luca cu Petru I i contele G. Golovkin. Rezultatul negocierilor a fost faimoasa Diplom i puncte din 13 aprilie 1711 semnat de ar i conte37. Ulterior a mai fost descoperit un text n limba latin al Diplomei menionate. L. Demeny crede c textul latin prezint traducerea ulterioar a Diplomei din 13 aprilie 171138. Ioan Caprou i Gheorghe Pung, pronunndu-se asupra documentului n cauz cred c el a fost n realitate redactat n limba latin de ctre Dimitrie Cantemir i doar confirmat cu toate punctele sale de Petru I39. Cu alte cuvinte, textul latin al Diplomei din 13 aprilie 1711 ar fi anterior textului rusesc i el ar prezenta condiiile pe care Dimitrie Cantemir le-a propus arului rus. Deci, deocamdat, nici aceast problem nu este rezolvat. Este de subliniat faptul c negocierile lui Dimitrie Cantemir cu Petru I nu s-au finalizat la Luk. Conform informaiilor lui Axinte Uricariul ele au continuat prin acelai tefan Luca la Jaworow, localitate aflat la circa 8 mile de oraul Lvov, unde
Ibidem, p. 74 Ibidem, p. 75, 79 33 Ibidem, p. 420 34 Uricariul, op.cit., p. 233 35 Uricariul, op.cit., p. 240 36 , 1962, XI, 1, p. 462-463 37 , . III, , 1970, p. 323-327 38 L. Demeny, Tratatul de alian antiotoman ntre Moldova i Rusia din 1711, n Magazin istoric, 10, 1973, p. 12 39 Istoria romnilor, Chiinu-Iai, 1992, p. 201 110
32 31

Consideraii privind tratatul moldo-rus din 1711

solul domnului Moldovei au ntrit lucrurile mai tari cu jurmnt40. Aceste noi negocieri au avut loc la nceputul lunii mai 1711, cnd Petru I se afla n localitatea sus numit. Dintr-o scrisoare a arului din 7 mai 1711 adresat comandanilor militari V.V. Dolgoruki i B.P. eremetev, ultimul cu certitudine, a participat la conciliul de la Luk, aflm c Petru I, abia acum i informa pe acetia despre propunerea fcut anterior de ctre domnul Moldovei referitor la dorina acestuia de a intra n supuenia Rusiei, propunere acceptat de ar. Pentru confirmarea poziiei sale, Petru I informa pe susnumiii comandani c a trimis la domnul Moldovei cartea noastr cu semntura noastr(aa apreciaz Petru I Diploma din 13 aprilie 1711, o simpl carte de rspuns, nu tratat cu domnul Moldovei-I.E.) pe care el a primit-o cu bucurie i n prezena reprezentantului arului, Dimitrie Cantemir a srutat Sfnta cruce i trimite zilele acestea la noi asemenea articole i jurmntul conform crora el vrea s fie n supuenia noastr i s se alture la otile noastre, ntrite cu semntura i pecetea sa41. Din acest text, mai muli istorici au tras concluzia c ar trebui s mai existe altul, semnat de Dimitrie Cantemir, dar care, probabil, nu s-a pstrat42. ns examinarea atent a scrisorii lui Petru I din 7 mai 1711 atest clar c supoziia nu este fondat: solul rus a transmis arului, cel puin aa poate interpretat textul dat, doar promisiunea domnului Moldovei de a trimite un asemenea text. Dar, dup cum s-a artat, mpreun cu solul rus, la Petru I a revenit i tefan Luca, care a continuat negocierile cu arul. Nu excludem total faptul c tefan Luca a prezentat arului un text semnat de Dimitrie Cantemir. La existena unui asemenea text ar indica i scrisoarea lui Petru I din 15 iunie 1711 adresat lui Frederic al IV-lea, regele danez. arul l informa pe numitul rege c Dimitrie Cantemir a trecut de partea Rusiei i n virtutea tratatului ncheiat i semnat de el s-a obligat s fie aliat n actualul rzboi mpotriva otomanilor43. Dar, i n acest caz, actul semnat de domnul Moldovei, rmas deocamdat necunoscut, nu poate fi apreciat drept tratat, deoarece, dup cum se va arta mai jos, el a fost modificat la sfritul lunii iunie 1711. Ioan Neculce tia i el de aceste negocieri ale lui tefan Luca, dar indic la o alt localitate, Jaroslaw44, situat n Galiia i unde Petru I s-a aflat abia ntre 22 i 30 mai 171145. Reieind din faptul c n relatarea lui Axinte Uricariul despre evenimentele care au avut loc la 1 iunie 1711 n Moldova se indic la aceea c tefan Luca de curnd venise cu rspuns de la mpratul Moscului de la Iavorov46, nu credem posibile dou solii ale acestuia la Petru I n luna mai: una la Jaworow, unde arul s-a aflat ntre 15 aprilie i 21 mai i alta la Jaroslaw 47, (unde s-a aflat ntre 22 i 30 mai 1711. Fr ndoial, este vorba de o singur solie a lui tefan Luca care a durat ceva mai mult, el venind cu arul pn la Jaroslaw, ultima localitate fiind cunoscut de Ioan Neculce i indicat de el ca loc al negocierilor. Dup ce prezint textul tratatului, conform

40 41

Uricariul, op.cit., p. 240 , 1962, XI, 1, p. 221 42 , . III, , 1970, p. 378-379 43 , 1962, XI,I, p. 289 44 Ioan Neculce, op.cit., p. 236 45 , 1962, XI, 1, p. 461 46 Uricariul, op.cit., p. 241 47 , 1962, XI, 1, p. 453, 502-503 111

Ion EREMIA

cronicarului Ioan Neculce, de la Jaroslaw, acesta precizeaz c pre aceste ponturi au giurat tare mpria Moscului i au i isclit mai gios48. Petru I promova o politic duplicitar, politic care s-i asigure succesul n lupta cu Imperiul Otoman i care se evideniaz destul de limpede n rezoluiile arului la cererile mputerniciilor poloni n timpul negocierilor de la Jaroslaw din ultima decad a lunii mai 1711. Pentru a-i determina pe polonezi s se ncadreze mai activ n aciunile antiotomane, ntr-un act din 29 mai Petru I i promitea lui August al II-lea c acele teritorii turceti i provincii, care vor fi cucerite de trupele aliate, acele locuri cucerite de ambele state aliate se vor mpri n mod egal i se vor ine n stpnirea lor49. Nu tim dac aceste intenii ale arului erau cunoscute lui Dimitrie Cantemir, dar o stare de nencredere dintre cele dou pri este semnalat permanent de sursele istorice, inclusiv i ruseti50. n legtur cu aceasta, Ioan Neculce nota c arul au scris lui Dumitracuvod s se gtedze i s-i ias ntru ntmpinarea otii mochiceti la Nistru. Iar de n-a iei la Nistru i a atepta pn s-a bate cu turcii i i-a birui, atunce, ori s nchine, ori nu s mai nchine, c atunce muli domni s-ar afla51. Din aceast fraz desprindem poziia lui Dimitrie Cantemir similar cu poziia altor domni care au domnit pn la el de a se alia forelor cretine numai dup ce acestea vor obine victorii reale asupra trupelor otomane. Totui, ntr-un, context nefavorabil, Dimitrie Cantemir, prsit de o mare parte din boierii si52, temndu-se c va fi mazilit de turci, rmas practice fr mijloace financiare, schimbat-au sosoteala ntr-alt chipu53 i trimite pe Dimitrie aga i pe cpitanul Procopie, care revenise ntre timp de la ar, la B.P. eremetev, care se afla la Movilu54, solicitnd s-i trimi n grab vro 4 000 de moscali aice n Iai pentru paza lui. La nceputul lunii iunie domnul Moldovei ntmpin trupele ruseti crora li se altur. Intrarea trupelor ruse n Moldova l-a determinat pe Dimitrie Cantemir s se adreseze locuitorilor rii cu un Manifest, semnat i de patru mari boieri ai rii55. Domnescul Manifest prevedea pedepse aspre pentru cei ce nu se vor prezenta la oaste: iar care nu va voi, averile i se vor confisca ; i dac de acum nainte, cineva ar voi s fie de partea otomanilor, de fa ori n tain, acela va fi afurisit, blestemat, izgonit ... averile lui, ca ale unui duman al Mriei sale arului, se vor confisca, i le va pierde, i pedeapsa-i va fi tierea capului; cine se va arta protivnic acestei cri, va chema asupra capului su mulime de nenorociri starnice; dac cineva din voi nu se va nfia n tabr pn la 15 1ulie, va fi pedepsit cu asemenea pedepse56.
Ioan Neculce, op.cit., p. 237 , 1962, XI, 1, p. 250-251 50 Cltori strini despre rile Romne, VIII, Bucureti, 1983, p. 415-416, 522 51 Ioan Neculce, op.cit., p. 237-238 52 Ibidem, 242; Uricarul, op.cit., p. 241 53 Ibidem, p. 241 54 Ibidem, 242; Uricarul, op.cit., p. 241 55 Nicolae Iorga, Carol al XII-lea, Petru cel Mare i rile noastre(1709-1711), n: Analele Academiei Romne Memoriile Seciei Istorice, seria II, T. XXXIII, Bucureti, 1911, p. 100-102; Andrei Pippidi, Politic i istorie n proclamaia lui Dimitrie Cantemir din 1711, n Studii. Revist de istorie, 5, 1973, p. 923-940; Uricarul, op.cit., p. 242 56 Nicolae Iorga, op.cit., p. 101-102 112
49 48

Consideraii privind tratatul moldo-rus din 1711

Cronicarii moldoveni ne informeaz cu lux de amnunte despre atitudinea locuitorilor fa de oastea rus. Nicolae Costin ne relateaz urmtoarele: Iar codrenii de la codrul Chigheciului, dac au vdzut c s apropie vezirul i hanul cu otile, ndat au agiunsu la hanul de s-au nchinat; i cu atta apoi au hlduitu de prad i de robie57. Ioan Neculce ne informeaz c n timpul cnd B.P. eremetev a mers de la Soroca la uora s-au rdicat toi orheenii, sorocenii i lpunenii, de-au venit cu dnsul pn-au trecut Prutul. Dar rnimea cu bejeniile s-au dus n Crligtur, iar slujitorimea au rmas toat la Dumitracu-vod, n oaste58. Aa dar, numai slujitorii sau ncadrat n oastea lui Dimitrie Cantemir, ranii s-au refugiat n inutul Crligtura. Promisiunea anunat n Manifestul domnului Moldovei c cei care se vor nrola la oaste vor primi bani, a determinat situaia c slujitorii, dac-au audzit, au i nceput a vini toi de toate prile i a s scrie la steaguri. i audzind de leaf, nu numai slujitorii s scrie, ce i ciobotarii, croitorii, blnarii, crmarii. Slugile boiereti lsa pre boierii si de s scrie la steaguri. Dar aceast oaste, n aprecierea lui Ioan Neculce, era oaste de strnsur, din trgu (adic din capitala rii, din Iai-I.E.), mai muli fr arme dect cu arme59. Comportamentul acesteia, dup cum se reiese din informaia altui cronicar moldovean, nu era de invidiat. Deci moldovenii, ne relateaz Axinte Uricariul, cum au luat banii, au nceput a bea pe la crciume zioa, iar noaptea s ducea pe la drumuri i la bejenii de jfuia pre oameni pre furi, iar apoi i de fa. Alii umbla de strica prisecile oamenilor. Fcnd o apreciere general situaiei, Axinte Uricariul, contemporan al acelor evenimente, afirma c anume din acest timp au purces toate lucrurile ri dintia-i dat spre rsip i fr socoteal60. ntre timp i Petru I, dup cum s-a artat mai sus ajunsese la hotarele Moldovei, la 20 iunie 1711 el a trecut Nistrul, iar la 24 iunie, el ajunse la Prut. n seara aceleiai zile s-a ntlnit cu Dimitrie Cantemir, care, a doua zi au fcut mas arului. Afirmaia editorilor volumului al XI-lea, partea I referitor la aceea c Petru I a sosit la Bralav la 6 iunie, iar la 8 iunie el s-a vzut acolo cu D.C. Cantemir nu este dact o eroare regretabil61. n contextul informaiilor oferite de cronicarii moldoveni, un interes deosebit prezint evenimentele care au avut loc la 28 iunie 1711. Axinte Uricariul afirma c la 28 iunie au fcut mas mare i Petru mpratul, de au cinstit pe Dumitracu vod i pe toi boiarii rii. i acolo s-au isclit boiarii de au priimit pe Dumitracu vod domn vecinic i pe seminia lui62. Nicolae Costin de asemenea menioneaz retragerea lui Petru I n tabra sa de la uora, unde la 28 iunie arul l-a primit pe domn i pe boieri i acolo s-au isclit boierii de au priimit domnu vecinic pe Dumitraco vod i pe semenie lui63. n legtur cu aceasta, Ioan Neculce ne informeaz c unii boieri n frunte cu Iordache Ruset nu doreau s accepte clauza privind domnia ereditar a familiei
Nicolae Costin, Letopiseul rii Moldovei (1709-1711), n Nicolae Costin, Scrieri, I, Chiinu, 1990, p. 389 58 Ioan Neculce, op.cit., p. 245 59 Ibidem 60 Uricarul, op.cit., p. 243 61 , 1962, XI, I, p. 494 62 Uricarul, op.cit., p. 243 63 Nicolae Costin, op.cit., p. 385 113
57

Ion EREMIA

Cantemir. Pentru a-i convinge pe boieri, contele Golovkin i Sava Raguzinski i-au convocat pe acetea n casa sptarului Dediul reuind s-i conving pe o parte din ei s semneze, afirmnd c arului nu-i trebuie nemic de la ara Moldovei, el doar silete s scoat aceast ar din robie, de suptu mina pgnilor i domniile s nu s schimbe ntr-nsa, s s fac cheltuial ca la pgni. Numai Iordache Ruset i ceata lui nu s-au lsat convini, subliniaz Ioan Neculce, i atunce le-u rspunsu Goloftin c ntr-altu chipu nu se poate 64. Petru I, auzind de aceast ndrjire a lui Iordache Ruset l-au fcut surgun la Soroca, iar la retragerea n Rusia l-au luat la Chiev i l-au inut n nchisoare 2 ani de zile65. n continuare cronicarul moldovean ne relateaz c arul a invitat n tabra sa pe Dimitrie Cantemir i 15 boieri. Acetea, ntr-o miercuri (era data de 28 iunie-I.E.), au chefuit mpreun cu arul i nsoitorii acestuia, iar a doua zi s-au tocmit i boierii cu Dumitracu vod i mitropolitul, i i-au fcut toi scrisori la min i au isclit toi, i mpratul. Dup aceasta domnul a mers la Iai unde au priimit (tratatul-I.E) toi, i ceilali boieri care nu s tmplase la Prut66. Aadar, cronicarii moldoveni nominalizai mai sus, martori oculari ai acelor evenimente, ne relateaz destul de limpede c tratatul dintre Moldova i Rusia a fost semnat n tabra militar a lui Petru I de la uora de ctre Dimitrie Cantemir, mitropolitul Ghedeon, 15 boieri prezeni cu domnul i de ctre arul Petru I, iar ulterior i de ali boieri moldoveni. Cronica lui Pseudo-Mustea ne ofer informaii i mai preioase privitor la evenimentele ce in de semnarea tratatului moldo-rus. Autorul anonim al cronicii afirm c Dimitrie Cantemir i sinior Sava(=Sava Raguzinski) au chematu ntr-o dzi pre toi boierii n biserica Curii domneti i logofetul a citit scrisoarea cu ponturile, deci textul tratatului a fost discutat de boieri, logofetul citind articol dup articol n faa lor: i dup ce cetea logoftul un pont, ntreba Dimitracu-vod pre boieri: bunu-i acestu pontu? Ei ziceau: bunu; iar care pontu nu era pre voia boieriloru, ei rspundeau c nu-i bunu, i de aici stau pn aezau cumu era mai bine67. Cronicarul anonim ne informeaz i despre negocierile anterioare, pn la discuia din biserica Curii domneti, purtate de domnul Moldovei cu arul prin Sava Raguzinski: i cerindu i el de la mpratul s-i fac aezare ca s fie domnu neschimbatu, prea lesne i-au isprvitu domnia, dendu-i mpratul semnu de domnie chipul seu ce-l purta Dimitracu Vod la peptu din a dreapta 68. Toate acestea, n opinia cronicarului anonim semnificau c Dimitrie Cantemir era deja domn prin puterea arului: fiindu domnu de la mpratul cretin, au chematu ntr-o dzi pre toi boierii. Colonelul i brigadirul francez Jean-Nicole-Maureau, aflat n serviciul arului, relateaz n notiele sale c la 23 iunie (de fapt pe 24 iunie-I.E.) Petru I l-a primit n supuenie pe domnul Moldovei... El i-a druit portretul su, btut cu pietre scumpe69. Aadar, informaiile celor dou surse se ntregesc una pe alta: sosind la Iai, arul l-ar fi primit pe Dimitrie Cantemir n supuenie i drept semnu de domnie, c
Ioan Neculce, op.cit., p. 251 Ibidem, p. 252 66 Ibidem, p. 255 67 Cronicele Romniei sau Letopiseele Moldaviei i Valahiei, ediia a II, t. III, Bucureti, 1874, p. 46-47 68 Ibidem, p. 46 69 .., op.cit., p. 71 114
65 64

Consideraii privind tratatul moldo-rus din 1711

domnete din partea sa, i-a dat portretul su, pe care domnul Moldovei l purta la piept. Posibil, cu aceast ocazie s fi fost i vreo ceremonie, dar sursele istorice deocamdat pstreaz tcere Fragmentul din cronica anonim citat mai sus, sugereaz clar supoziia c textul final al tratatului moldo-rus a fost discutat i chiar modificat de ctre boierii moldoveni n rezultatul acestor discuii. Concluzia care se impune din aceaste relatare a lui Pseudo-Mustea este c textul prezentat de Ioan Neculce ca fiind negociat de tefan Luca la Jaroslaw, de fapt este textul rezultat n urma dezbaterilor boierilor i domnului, posibil, foarte apropiat de textul modificat al tratatului adus de tefan Luca, fie de la Jaworow, fie de la Jaroslaw, n rezultatul negocierilor suplimentare cu arul, dar, deosebindu-se esenial de Diploma din 13 aprilie 1711. Aadar, referindu-ne la tratatul moldo-rus din anul 1711 este necesar de subliniat faptul c actualmente cercettorii dispun de dou texte: Diploma semnat de Petru I i contele G.Golovkin pe 13 aprilie 1711 (inclusiv i textul n limba latin) i textul tratatului nserat de Ioan Neculce pe paginile Letopiseului su, semnat la uora pe 28 iunie 1711 de Dimitrie Cantemir, mitropolitul Ghedeon, boierii moldoveni i, ceea ce este foarte important, de arul Petru I. Aceste texte se deosebesc radical ntre ele, deosebire care a fost semnalat mai nainte n literatura istoric, dar explicat n mod diferit de istorici70. Problema dat a fost reluat i de P. Sovetov, care, n temeiul cercetrii atente a cronicilor moldoveneti, a stabilit c textul tratatului moldo-rus, relatat de Ioan Neculce, a existat n realitate i ultima sa redacie a fost discutat i semnat la o edin a Sfatului domnesc de la sfritul lunii iunie 1711. Conform aceluiai autor, Pseudo-Mustea i-a scris cronica sa cel puin cu 10-15 ani nainte de Ioan Neculce, el prezint n mod liber articolele tratatului, iar Neculce enumer mai precis clauzele tratatului71. Dar P. Sovetov se eschiveaz de la examinarea clauzelor tratatului semnat la 28 iunie 1711, clause care prevedeau viitorul statut politico-juridic internaional al Moldovei, referindu-se doar la problemele ce in de modificarea relaiilor feudale, drepturile i privilegiile boierilor, instaurarea domniei ereditare n Moldova. Important este totui faptul c P. Sovetov s-a pronunat afirmativ n problema existenei reale a tratatului dintre Moldova i Rusia n varianta oferit de Ioan Neculce. Clauzele care vizau direct viitorul statut politico-juridic internaional al rii Moldovei dup nlturarea suzeranitii otomane, conform tratatului de la uora semnat la 28 iunie 1711 i relatate de Ioan Neculce72 erau urmtoarele: ara Moldovii cu Nistrul s-i fie hotarul, i cu Bugeacul i cu toate cetile tot a Moldovii s fie. Aa dar, prin aceast clauz se prevedea restabilirea integritii teritoriale a rii, retrocedarea teritoriilor i cetilor ocupate de otomani de-a lungul secolelor i transformate n raiale, ara Moldovei era recunoscut de ctre Rusia lui Petru I n hotarele ei istorice, de pn la cuceririle otomane i strmutarea ttarilor n Bugeac.
P.P. Panaitescu, Dimitrie Cantemir. Viaa i opera, Bucureti, 1958, p. 105-106; .., - 1711 . ., n: , , 1961, p. 198-210 71 .. , ( , ), n , , 1975, p. 167-168, 194-195 72 Iona Neculce, op.cit., p. 239-237 115
70

Ion EREMIA

Numai de odat prin ceti s aedze moscalii oteni, pn-s-a ntemee ara, iar apoi s lipsasc oastea moschiceasc. Este destul de clar i semnificaia acestei clauze: trupele ruseti participante la rzboiul mpotriva Porii i la recucerirea cetilor moldoveneti ocupate de otomani, urmau s instaleze n ele garnizoane provizorii, pn la refacerea rii, ulterior ele trebuiau s le prseasc i s le predea administraiei moldoveneti. Bir s nu de ara nici un ban. Evident, este vorba de anularea birului (haraciului) pe care ara Moldovei l pltea otomanilor. Rusia deci, nu obliga ara Moldovei la obligaii financiare anuale pentru faptul c i-a acordat ajutorul necesar n vederea nlturrii suzeranitii otomane. Pre domnu s nu-l mazileasc mpratul pn-la moarte, i pre urm fiii lui, pre care -or alege ara. Deci, clauza dat stabilete monarhia ereditar a dinastiei Cantemiretilor n ara Moldovei, arul nu avea dreptul nici s-l nlture pe domn din scaunul rii, nici s se amestece n procesul de alegere a noului domn dintre urmaii celui decedat, aceasta iniiativ i hotrre a problemei, aparinea n exclusivitate rii. Neamul lui s nu ias din domnie. Numai cnd s-ar haini sau cnd -ar lepda legea, atunce acela s lipsasc, i s puie din fraii lui. Prin acest articol domnia ereditar a dinastiei Cantemir este confirmat nc o dat. Domnul n funcie putea fi nlturat nimai n dou cazuri, considerate ieite din comun: atunci cnd el s-ar haini sau n cazul n care ar renuna la ortodoxie. Clauza dat este confuz, or, pentru asemenea situaie nu este descifrat destul de limpede modul n care domnul n cauz s lipsasc de la tron i, mai ales, cine avea prerogativa s puie un alt domn din fraii lui n Moldova, ara sau arul? Formularea dat nu exclude, dac se dorete, interpretarea n sensul c, n asemenea cazuri grave, putea interveni i amestecul arului n procesul de instalare a noului domn n scaunul rii. 10 000 de oaste s fie tot gata n ar, i mpria s le de lefe din visteria mprteasc, din stoli. Aadar, Rusia se angaja s ntrein pe banii ei un corp de oaste destul de numeros, oaste necesar pentru a da ripost dumanilor care ar ncerca s invadeze ara Moldovei. Din moscali s nu s-amestece la boieriile Moldovei, nici s s-nsoare n ar, nici moii s cumpere. Un articol drastic pentru eventualele planuri de expansiune a arului. Aceast clauz ngrdea orice posibilitate de rspndire a influienei ori prezenei Rusiei n Moldova. Apariia ei n tratatul moldo-rus din anul 1711 poate fi explicat att prin aceea c domnul i boierii intenionau s restabileasc independena deplin a rii, ct i prin aceea c Dimitrie Cantemir i boierii rii au inut cont de experiena relaiilor Rusiei cu Ucraina de dup 1654, de aceea ei au cutat s evite intransigent orice prezen a Rusiei n ara Moldovei. Ctr aceste i-au dat i titlu de domnie, s s scrie mai de cinste i mai sus dup cum s scriu domnii acmu, iar titlul ae-i era <<sninatul domn al ri Moldovii, samoderjeu (sngur stpnitor) i colegat (prietin) ri Moschiceti>>, iar nu robu supus. Clauza dat atest fr putin de tgad c titulatura domnului Moldovei semnifica, cum se exprima Dimitrie Cantemir ntr-o alt lucrare, puterea monarhiceasc deplin a domnilor ntr-a crora mn st viaa i moartea supuilor si 73, suveranitatea deplin a rii.
73

Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, I, Bucureti, 1999, p. 90 116

Consideraii privind tratatul moldo-rus din 1711

Aadar, clauzele tratatului moldo-rus din anul 1711 nu fac nici o aluzie referitoare la ascultare, la supuenie sau aflare sub mna nalt a arului, nici un fel de obligaii ale domnului sau ale rii fa de ar i statul acestuia, prin tratatul din 28 iunie 1711 domnul rii Moldovei era considerat prieten al Rusiei. ntr-adevr, un adevrat tratat de amiciie dintre dou state suverane. Acestea sunt practic clauzele tratatului moldo-rus care determinau viitorul statut politico-juridic internaional al rii Moldovei. n ncheiere la cele menionate mai sus se impun i cteva concluzii finale: Diploma din 13 aprilie 1711, semnat de Petru I i contele G. Golovkin, nu poate fi calificat drept tratat moldo-rus, iar viitorul statut politico-juridic internaional al rii Moldovei, n eventuala nlturare a suzeranitii otomane, nu poate fi apreciat prin prisma acestui document. Actul vizat prezint doar prima etap din cadrul negocierilor lui Dimitrie Cantemir cu Petru I, un rspuns al arului la propunerile lui Dimitrie Cantemir, propuneri, care, deocamdat, nu sunt cunoscute. n cadrul relaiilor moldo-ruse din 1710-1711 Rusia apare, pe de o parte, ca un simbol al puterii, pe de alt parte, ca un eliberator al popoarelor cretine din Balcani de sub dominaia otoman. Fundamentul ideologic al acestui act, apreciat de popoarele cretine doar ca un act de binefacere din partea Rusiei ortodoxe, este religia cretin, care ns nu-i oferea Rusiei dreptul de a ngloba teritoriile date la posesiunile sale, ideologia cretin i oferea, n conceptul elitei politice moldovene de la 1711, doar dreptul de eliberator i de prieten al rii eliberate de sub suzeranitatea otoman, care urma sa-i continuie existena n condiii de libertate fa de orice putere strin. n locul acestui deziderat urmrit de clasa politic din Moldova i de domnul ei, mai multe generaii de istorici au creat i promovat cu insisten mitul despre aa-zisele intenii ale lui Dimitrie Cantemir de a alipi ara Moldovei la Rusia. n realitate, rusofilismul lui Dimitrie Cantemir s-a manifestat ntr-un anumit context istoric, numai n sensul obinerii ajutorului militar de la Rusia n vederea nlturrii suzeranitii otomane i nicidecum a intrrii Moldovei n componena Rusiei, situaie fixat destul de clar n clauzele tratatului din 28 iunie. Este foarte important de subliniat i faptul c prin tratatul din 28 iunie 1711 semnat n Moldova, la uora, n tabra militar a lui Petru I, arul a acceptat statutul Rusiei de ar prieten Moldovei, renunnd la orice pretenii de supunere, suzeranitate, protectorat sau alte forme de manifestare a supremaiei Rusiei asupra rii Moldovei.

117

III. Tradiie i modernizare

Barbu tefnescu, Rspunsul lumii rurale din Criana la propunerile de modernizare ale statului austriac Aurel Chiriac, Pictura de cult romneasc i iniiativele ctitoriceti n Bihorul secolului al XVIII-lea Ion Gumeni, Aspecte din viaa societii evanghelico-luterane din Chiinu n prima jumtate a secolului XIX-lea Bodo Edith, Plngerile urbariale, form de protest fa de abuzurile stpnului domenial Teodor Candu, Consideraii cu privire la administraia ecleziastic a regiunii Basarabia n perioada 1806-1812 Valentina Samoilenco, Boierimea din Basarabia n secolul al XIXlea. Statut social i juridic Mircea Brie, Cstoria mixt - punct de trecere a frontierei comunitare (sfritul sec. al XIX-lea - nceputul sec. al XX-lea) Tatiana CHICARO, Evoluia nvmntului mediu pentru fete din Basarabia n a doua jumtate a secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea

120

Rspunsul lumii rurale din Criana la propunerile de modernizare ale statului austriac
Barbu TEFNESCU
The Answer of the Rural World from Crisana County to the Austrian States Proposal Regarding Modernization Abstract. In the 18th century the rural world from Crisana County has to face a strong modernizing pressure made by the Austrian state either directly, through its territorial structures and institutions, or through other agents such as school, church or army. The modernization of the rural world had in view the most important aspects of its life starting with agriculture where new cultivated plants were introduced, urbarial regulations were set up, new methods of cultivating, improved tools and new, highly commercial breeds were promoted by means of the physiocrat component of the imperial policy; and it went on with the non-agricultural side of the peasant economy domestic industry and trade which were to complete the results of a poor agriculture in order to assure the necessary financial resources to pay the taxes. Regarding the social field, the Austrian policy settled the issues about the relationship between the land owners and the peasants thus avoiding arbitrariness and abuse, the state becoming the guarantor of observing the new regulations. In the spirit of the Enlightenment, the modernizing policy aimed at establishing a rural network in order to teach the peasants children reading and writing and a little knowledge about agriculture. Equally, the state intended to get involved in the inhabitants spiritual life, firstly by promoting Catholicism as a basic element of the imperialist ideology this leading to the birth of the Greek Catholic religion in Transylvania and Hungary and secondly by promoting a tolerant religious policy during Joseph II. All these measures had certain effects and they succeeded to penetrate the peasants tradition to a great extent. In spite of all these the rural world remained dedicated to its ancestors traditions in most of its ways of life. Cuvinte cheie: lume rural, modernizare, mercantilism, fiziocratism, iluminism

Criana reprezint una dintre provinciile istorice romneti care i-au declarat unirea cu regatul Romniei la 1 decembrie 1918; termenul a fost utilizat pentru prima oar de ctre Iosif Vulcan. i definete teritoriul dominat geografic de cursul celor trei Criuri i al Barcului. n plan istoric, acest teritoriu a dobndit o individualitate proprie n contextul ofensivei otomane spre centrul Europei, a cuceriri cetii Buda n 1540 i a prbuirii regatului maghiar: centrul acestuia a fost transformat n paalc, teritoriile din vest i nord au intrat n stpnire austriac, iar partea de rsrit a format Principatul Transilvaniei, aflat sub suzeranitatea Porii. n componena Principatului Transilvaniei au intrat, alturi de teritoriile ce compuseser vechiul voievodat ardelean, mai multe comitate care aparinuser administrativ Ungariei i care constituiau Partium (prile Ungariei unite cu Transilvania).
121

Barbu TEFNESCU

Partium-ul s-a aflat mult timp pe un tradiional teren de disput ntre Imperiul otoman i cel habsburgic i ca atare se constat o anumit fluiditate a limitelor sale politico-administrative, fie prin includerea unor teritorii la Ungaria habsburgic, fie, mai ales, prin transformarea altora n uniti administrative ale Porii: sangeacurile de Ineu i Gyula iar la 1660, paalcul de Oradea, ultima provincie otoman nfiinat n spaiul Europei centrale. Dei prin diploma leopoldin din 1691 se stipula pstrarea n cadrul Imperiului habsburgic a Transilvaniei ca principat autonom n extinderea sa teritorial din acel moment, ulterior, cele mai multe dintre comitatele ce alctuiser Partium au optat prin hotrri ale adunrilor nobiliare pentru rencadrarea administrativ n Ungaria, fapt cu importante consecine pentru evoluiile ulterioare i din perspectiva temei prezentei comunicri, adic a relaiei dintre propunerile de modernizare ale statului i rspunsul lumii rurale; n Ungaria s-au putut legifera i aplica o serie de reforme care n Transilvania fie c nu au fost legiferate, fie c aplicarea lor n practic s-a fcut cu mare greutate1. Cele mai vizibile prin consecinele lor sunt msurile de reglementare a relaiilor dintre rani i stpnii de pmnt: prin reglementarea terezian din 1767 valabil pentru Ungaria, care transpus n practic, garantat de stat, a nsemnat eliminarea abuzurilor tradiionale, a permis ranului, inclusiv celui din Criana, o mai mare libertate de aciune, un pas mare pe calea individualizrii, fenomen specific epocii moderne. n Transilvania, opoziia nobilimii, inexistena unor suprafee agricole comparabile cu cele din Ungaria, intercalarea complicat a pmnturilor alodiale cu cele nobiliare, autonomiile tradiionale sseti i secuieti, au dus la eecul tuturor tentativelor de reglementare a raporturilor urbariale, att nainte ct i dup rscoala din 1784 ea fiind n mare msur consecina lipsei unei reglementri. Abia n sesiunea din 1846/47 Dieta Transilvaniei a adoptat o reglementare dominat de un spirit conservator, de teama ca prin aplicarea unor msuri n acest sens n spiritul liberal al vremii, nobilimea maghiar, n general elementul etnic maghiar din Transilvania, va pierde tradiionalele prghii de putere care-i asiguraser dominaia politic secular2. Euforia instalat la Viena dup succesele militare i extinderea spectaculoas spre rsrit a hotarelor monarhiei dunrene prin includerea Ungariei i Transilvaniei este rapid temperat de constatarea c arhaismul care domina teritoriile nou incluse se situa foarte departe de ambiiile Curii de a recupera, printr-o politic de modernizare forat, decalajele care despreau Imperiul de monarhiile occidentale. Slab populate ca urmare a irului lung de rzboaie purtate aproape patru decenii pe teritoriul lor, exclusiv agrare, autarhice, cu raporturi sociale solidare cu cele medievale, cu o complexitate confesional mai mare dect n provinciile vestice ale monarhiei, noile provincii ale Imperiului vor fi inta unei ambiioase politice de recuperare prin modernizare, paralel cu cea dus n planul omogenizrii spirituale cu ajutorul catolicismului. Dei, prin actul constituional din 1691, era sancionat vechiul sistem medieval al strilor privilegiate i al religiilor recepte, el este repede perceput ca principal frn
Barbu tefnescu, Lumea rural din vestul Romniei ntre Medieval i Modern, Editura Universitii din Oradeas, 2006 (n continuare: Barbu tefnescu, Lumea rural din vestul Romniei...), p. 8 2 Silviu Dragomir, Studii privind istoria revoluiei romne de la 1848, Ediie, note, comentarii de Pompiliu Teodor, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1989, p. 142-144
1

Rspunsul lumii rurale din Criana la propunerile de modernizare ale statului austriac

n calea politicii nnoitoare a statului i ca atare eludat de ctre aceasta. Acelai mprat care sancionase funcionarea acestui sistem, Leopold I, ia primele msuri pentru anularea lui, instituind principiul intervenionismului statului n viaa economic, social, spiritual, cultural a supuilor. Plecnd de la adevrul c rnimea constituia marea mas a contribuabililor imperiului, cea care alimenta prin contribuii visteria imperial, monarhia absolut i-a propus s fac din ea principala baz de susinere a monarhiei nu doar din punct de vedere fiscal ci i ca aliat ndreptat mpotriva dumanului din interior, cum este etichetat nobilimea. Statul are ambiia de a inversa tradiionalele raporturi dintre rnime i puterile tutelare, n favoarea sa: ranul trebuia s devin n primul rnd un supus al statului, nu al seniorului cum fusese pn atunci. De aceea, politica antinobiliar merge mn n mn cu cea de protecie a rnimii. Pot fi identificate accente puse la un moment dat n politica vienez de reformare a societii n sensul impus de despotismul luminat asumat ca principiu director. O component populaionist mai nti: o populaie mai numeroas, susineau cameralitii austrieci, nsemna valorificarea mai intens a potenialului natural i prin aceasta sporirea puterii statului. Se nscriu n acest context msurile ce vizeaz oprirea emigrrii care nu puteau fi eficiente dect oferind la nivelul statelor austriece o situaie atractiv economic i social pentru ran, lucru posibil doar prin degrevarea sa de o parte din numeroasele sarcini pe care trebuia s le suporte care s-i dea posibilitatea s se ocupe de propria gospodrie; cum statul nu putea s-i permit diminuarea fiscalitii ce i-ar fi afectat veniturile oricum insuficiente, singura modalitate de a contribui la ridicarea ori mcar la uurarea situaiei rnimii, era intervenia sa n reglementarea relaiilor ambigue dintre ran i stpnul de pmnt. nainte de a ncerca s lrgeasc cercul impozabilitii i asupra unor componente sociale care, n virtutea unor tradiii medievale, erau neimpozabile, statul trebuia s depun toate eforturile pentru inversarea n favoarea sa a tradiionalelor raporturi dintre rani i puterile tutelare. n politica sa de atragere a rnimii, statul austriac a iniiat, nc din debutul secolului, o serie de msuri prin care ranii puteau s se plng forurilor comitatense, mpotriva oricror abuzuri3. Aplicarea msurilor vizate de populaioniti s-a fcut n timp, difereniat pe regiuni, mai greu aplicabile la periferia imperiului, de pild n Transilvania, n ciuda msurilor speciale luate n acest sens prin nfiinarea regimentelor de grani. Alimentat de nsprirea condiiilor social-economice pe msura creterii demografice, de persecuiile confesionale mpotriva ortodocilor -, a continuat pe tot parcursul secolului al XVIII-lea fluxul migratoriu spre ara Romneasc i Moldova. El se calmeaz ns n Criana n prima jumtate a acestui veac, comitatelele din Criana, devin mai degrab receptoare ale fenomenului de migraie4. n paralel, statul a susinut modernizarea economic prin promovarea mercantilismului i a fiziocratismului. Considerat drept prima afirmare a statului modern fa de problemele concrete crora trebuia s le fac fa, mercantilismul a luat i n Imperiul habsburgic
3

Gheorghe Gorun, Reformismul austriac i violenele sociale din Europa Central 1750-1800, Editura Muzeului rii Criurilor, Oradea, 1998, p. 102 4 Liviu Borcea, O conscriere privind fuga ranilor de pe domeniile stmrene la sfritul secolului al XVII-lea i la nceputul secolului al XVIII-lea, n Crisia, X, Oradea, 1980, p. 454 123

Barbu TEFNESCU

nfiarea unei politici de stat5.. A produce pentru a cumpra ct mai puin de la strini devine cuvntul de ordine6. Demersurile Curii sunt ncurajate de primele succese dobndite n Silezia, Austria i Boemia pe linia dezvoltrii miniere i manufacturiere; pierderea Sileziei n urma rzboiului de succesiune la tronul Austriei a determinat Curtea s promoveze mai susinut aceast politic i n regiunile, pn atunci neglijate, din Rsritul monarhiei7. Exemple spectaculoase i originale n aplicarea politicii mercantiliste n plan regional ofer zona noastr de referin, unde este nsuit i aplicat i de marile domenii, cele ecleziastice n primul rnd. Imediat dup reconstituire, pe domeniul episcopal catolic ordean se iau msuri de modernizare a vechilor stabilimente ce funcionaser anterior, cazul manufacturii de fier de la Vacu8; pn la mijlocul secolului, sunt puse n funciune dou ateliere de prelucrat fierul i mai multe cuptoare de redus minereul. Ulterior, episcopia construiete noi topitorii de fier n zon, la Briheni (1721), la Drgneti i Pociovelite (1738)9. Aceast dezvoltare metalurgic a zonei i propune s valorifice trei din resursele sale cele mai nsemnate: lentilele de minereu de fier din Munii Codru Moma, zestrea forestier important i, mai ales, disponibilul mare de for de munc iobgeasc, gratuit, greu de valorificat altfel n lipsa unor alodii importante n zon. Numai pentru manufactura central, de la Vacu, fuseser arondate, n vederea deservirii, 20 de sate la 1721 i 31 de sate la 174310. S mai adugm c manufacturile de fier din sudul Bihorului sunt dublate de altele care flancheaz, pe latura lor vestic, Munii CodruMoma, aparintoare domeniului fiscal ardean, fost de Modena, ntre care cele de la Dezna, Zimbru, Moneasa, Retirata11. n afara celor metalurgice, au mai funcionat n sudul Bihorului manufacturi de sticl, de hrtie12. Existena manufacturilor de fier a determinat locuitorii din zona Vacului s efectueze muncile legate de deservirea lor n cadrul obligaiilor feudale i pe cont propriu. O conscriere din 1735 consemna meteri fierari la Briheni, la Vrzari de Jos, la Vrzari de Sus i la Cmp. Meteugul se dezvolt pn n prima jumtate a secolului al XIX-lea, un numr mare de fierari existnd la Vrzari de Jos (ntre 8-20 ateliere), Vrzari de Sus (ntre 24 i 42 ateliere), Crpinet (ntre 11-22 ateliere). La 1845 numrul atelierelor de fierari din zon se ridic la 61, cifr record13. Existena topitoriilor precum i a atelierelor de prelucrat fierul, fie ele domeniale sau urbariale,

Fernand Braudel, Jocurile schimbului, vol. I, Editura Meridiane, Bucureti, 1985, p. 230-232 Victor Tapi, L'Europe de Marie-Thereze du Baroque au Lumieres, Paris, 1973, p. 130 7 Bujor Surdu, Contribuii la problema naterii manufacturilor din Transilvania n secolul al XVIII-lea, n Anuarul Institutului de Istorie Cluj., VII, 1964, p. 155 8 Aurel Chiriac, Rolul manufacturii de fier de la Vacu n dezvoltarea meteugului stesc al fierritului n nord-vestul Romniei, n Crisia, XV, Oradea, 1985, p. 375 395 9 Ana Ilea, Industria manufacturier n comitatul Bihor n secolul al XVIII-lea, n Crisia, XXI, Oradea, 1991, p. 64 10 Ana Ilea, Ioan Popovici, Fierria de la Vacu n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, n Crisia, III, Oradea, 1973, p. 204 11 Adolf Schmidl, Das Bihar Gebirge, Wien, 1863, p. 179-185 12 Ana Ilea, op. cit., p. 64-65 13 Aurel Chiriac, Evoluia meteugului fierritului n satele din sudul Bihorului (sec.XVIIIXIX). Consideraii generale, n Crisia, XIX, Oradea,, 1989, p. 627 124
6

Rspunsul lumii rurale din Criana la propunerile de modernizare ale statului austriac

au determinat o serie de sate precum Slite de Vacu, Critior, Sohodol i Clugri s se specializeze n producerea i vinderea crbunilor de lemn14. Dei susinut asiduu, politica industrial mercantilist n-a fost n msur s aduc recuperarea sperat, nici bunstarea necesar, materializat n creterea contribuiilor fiscale. De aceea, despotismul luminat a adoptat fiziocratismul ca politic de stat. Doctrin economic n primul rnd, dar i cu conotaii de ordin social i politic, fiziocratismul este o component a iluminismului15 ce apare ca o reacie mpotriva absolutizrii accentului pus pe valorificarea resurselor miniere i industriale. Fiziocraii ndemnau ntoarcerea la phisis, la natur, care n plan economic nsemna revenirea la sentimente mai bune fa de agricultur, dup prerea lor neglijat ntr-un mod "criminal" de mercantiliti. Fiziocraii cutau s-i determine pe proprietari s investeasc n agricultur, s schimbe sistemele de exploatare prin modernizare, s aboleasc privilegiile, taxele protecioniste, s liberalizeze producia i schimburile. Fiziocratismul readucea n prim-planul preocuprilor nu doar pmntul ci i pe ran, oferind argumente n plus aduse politicii sociale iozefiniste: din moment ce prin munca acestuia se valorific cea mai mare bogie a rii, iar pentru ca ea s se produc n folosul general, ranul trebuia trecut de urgen n rndul oamenilor, trebuia scos de sub tutela istovitoare seniorial, de sub povara servituii16. Prin sublinierea, am putea spune cu ostentaie, a importanei primordiale a agriculturii, - pmntul era socotit ntr-o circular a episcopului Samuil Vulcan "cel mai ales modru" de existen17 - fiziocratismul a stimulat interesul pentru tiinele agronomice. n Ungaria, ca i n Transilvania, elemente ale fiziocratismului au fost preluate i de reprezentanii iluminismului cu tent naional, ce s-au nscris n aciunea de propagand n vederea modernizrii agriculturii: sfaturi pentru cultivarea raional a pmntului, ndemnuri pentru introducerea unor culturi noi, metode i sisteme moderne de agricultur difuzate prin tiprituri. O serie ntreag de "ornduieli" sau "povuiri" oficiale, tiprite i dirijate de guvern sunt rspndite n mediile rneti. n paralel, sunt traduse sau alctuite cri de agronomie, fie ca manuale colare, fie drept cri de popularizare Unele din aceste cri ne apar ca fericite mbinri ntre cunotinele agronomice de vrf n plan european i experiena pozitiv local, desprins dintr-o practic ndelungat, dintr-o permanent adaptare la condiiile concrete de natur geografic ori social. Lucrarea agronomic cu cel mai mare grad de originalitate este Povuire ctr economia de cmp, aprut la Buda n 1806, lucrare nesemnat, dar atribuit cu certitudine lui Gheorghe incai. n momentul n care s-a apucat de redactarea lucrrii, incai avea o bogat experien, att n domeniul colar i al manualelor ct i n domeniul administrrii domeniului transilvnean Vass, dar cunotea n egal msur experiena n domeniu a ranilor transilvneni, transmis din generaie n generaie. A fost, astfel, n msur s se desprind uneori radical de modelele pe care le recunoate c le-a avut, fapt pus n eviden de formulri de genul "...bine fac plugarii care...", ...nelepcete fac plugarii care..., cnd experiena
Ana Ilea, op. cit., p. 63 Franco Venturi, Europe des Lumiers. Recherches sur le 18-e siecle, Paris, , MCMLXXI, p. 30 16 Barbu tefnescu, Tehnic agricol i ritm de munc n gospodria rneasc din Criana (secolul al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, vol. I, Oradea, 1995., vol. I (n continuare: Barbu tefnescu, Tehnic agricol i ritm de munc .., vol...), p. 108-109 17 Barbu tefnescu, Bodo Edith, Ruperea tcerii, Editura Muzeului rii Criurilor, Oradea, 199, p. 36-37 125
15 14

Barbu TEFNESCU

acestora i se pare pozitiv i demn de a fi generalizat sau unii plugari ca acetia nu bine fac, cnd, dimpotriv, anumite practici le considera anacronice i ca atare milita pentru renunarea la folosirea lor18. S-a discutat adesea despre eficiena acestui demers de luminare asupra masei romneti: a fost lumea rneasc transilvnean capabil s se arate sensibil la altfel de stimuli sau s-a cantonat n securitatea tradiiei? Ceea ce tim cu certitudine este faptul c cel puin o parte din aceste opere de popularizare, n primul rnd cele agricole, au ajuns la ndemna ranilor, n condiiile n care un numr tot mai mare dintre ei devin tiutori de carte. ntre cei nscrii pe listele de premunerani pentru obinerea unor cri ntlnim i rani, alturi de intelectuali ai satelor, de meteugari ori negustori. Pe de alt parte, ierarhiile bisericeti care patronau colile confesionale i chiar micarea cultural a colii Ardelene - cazul Episcopiei unite de Oradea - se ngrijau de dotarea colilor cu astfel de manuale. Exemplarul studiat de noi din pomenita lucrare a lui incai are scris, pe prima pagin, cu caractere latine : Druitu de Episcopul Samoil p sama pruncilor din Vllany, 181919. Pe acelai mare episcop i iluminist l gsim implicat n aciunea ntreprins de comitatul Bihor pentru prevenirea unor colapsuri de tipul foametei din anii 1813-1817, traducnd n romnete i difuznd n satele de munte i de deal, circulara din 1820, prin care se ddeau o serie de sfaturi cu caracter economic20 etc. Cu toate certitudinile n ceea ce privete ptrunderea acestor demersuri de luminare i n lumea satelor, trebuie precizat c ele sunt sesizabile abia spre sfritul veacului al XVIII-lea, afectnd n mai mare msur elitele rurale. Marea mas rneasc rmne, n general, reticent la nou. Dei nu se pot compara cu progresele fcute n agricultura din vestul continentului, sunt totui sesizabile la nivelul unora dintre domeniile din zona noastr, anumite mutaii care orienteaz cultura pmntului spre forma ei intensiv. Se constat mai nti o organizare superioar; sunt angajai administratori cu pregtire agronomic, se folosesc mai eficient ngrmintele, se introduc n cultur leguminoasele pentru nutre - trifoiul i lucerna - i pe baza acestor premise se trece la adoptarea unor sisteme de cultur fr prloag. Un adevrat model de organizare a unei gospodrii alodiale moderne ofer ntinsul domeniu ardean, constituit ntre 1817-1827 de ctre arhiducele Iosif de Habsburg, cu centrul la Chiinu-Cri. Prin investiii considerabile arhiducele pune bazele unei ferme de oi de ras, a unei ferme de vaci Siementhal, a alteia de porci Mangalitza; a utilizat zilele de robot datorate de cele peste 2000 de familii iobgeti i 50 familii de jeleri pentru lucrri de ndiguire i canalizare; a construit dou mori sistematice, a achiziionat maini agricole, a angajat un numr important de specialiti, a fcut apel pe scar larg la munca salariat21. Stpnii succesivi ai domeniului structurat n jurul trgurilor Diosig i Scuieni numit al contelui Stubenberg , sunt oameni ptruni de spiritul vremii, raionaliti, chiar promotori ai noului de avangard, cum este contele Zichy Ferenc vis a vis de viticultur i industria vinului n deceniile
Barbu tefnescu, Gheorghe incai i Economia de cmp: ntre modele europene i valorizarea tradiiei, n Maria Murean (coordonator), Economie, instituii i integrare european, Editura ASE, Bucureti, 2007, p. 54-55 19 Idem, Date de interes etnografic n lucrarea lui Gheorghe incai Povuire ctr economia de cmp, n Biharea, VII-VIII, Oradea, 1979-1980, p. 9 20 Virgil Maxim i Gheorghe Mudura, Valorificri etnografice din fonduri arhivistice, n Biharea, II, Oradea, 1974, p. 53-55 21 Barbu tefnescu, Tehnic agricol i ritm de munc .., vol. I, p. 114-115 126
18

Rspunsul lumii rurale din Criana la propunerile de modernizare ale statului austriac

dinaintea epidemiei de filoxer. Apoi, cu toat recurena unui sistem feudal oficial n funcie pn la 1848, sunt recognoscibile pe acest domeniu o serie de aspecte care exced cadrul juridic i comportamental strict al feudalitii: producia pentru i ieirea obinuit pe pia, chiar accentele n plus puse pe acele tipuri de activiti, precum viticultura, cultura tutunului sau a legumelor, ori pe ocupaii neagricole ce in de funcionarea pe scar larg a unor uniti comerciale: hanuri i crciumi, mcelrii i prvlii etc.22 Cu toate aceste exemple de domenii aflate n avangarda dezvoltrii agrare, ele nu reprezint totui regula, pe cele mai numeroase proprieti, tendinele de nnoire fiind timide, sau chiar lipsesc. Fiind ns vorba de domenii mari, cu mii de rani implicai direct - ca iobagi dar din ce n ce mai mult ca lucrtori salariai - ele constituie adevrate coli de rspndire a cunotinelor agrotehnice n mediul rnesc. Adoptarea, mpmntenirea culturilor americane, a porumbului i cartofului, reprezint, fr ndoial, una dintre cele mai spectaculoase schimbri la nivelul agriculturii de factur rneasc n perioada la care ne referim. n comparaie cu impunerea greoaie a cartofului, porumbul a fost adoptat rapid n Europa ntr-o lume rneasc obsedat de gru, de pine, de cereale n general. ansa porumbului a fost c era o cereal ce se propunea unei lumi dominat de amestecurile cerealiere. De aceea, porumbul a intrat n toate combinaiile alimentare ale vremii, inclusiv a pinii, adesea cu cantiti considerabile datorate randamentului su net superior fa de cerealele pioase tradiionale. Pe lng argumentul productivitii sale, porumbul aduce cu sine un adevrat complex simbiotic din care mai fceau parte fasolea i dovleacul, nsoitorii si permaneni23. A recolta de pe aceeai suprafa o cantitate sporit de cereale, apoi o cantitate considerabil de protein datorat fasolei, una de grsimi, prin uleiul din smna de dovleac i o mas apreciabil de nutre, era n msur s strneasc entuziasmul cultivatorilor. Apoi, porumbul susine mult mai hotrt dect cerealele tradiionale, cealalt component de baz a economiei rneti, creterea vitelor. Porumbul a putut nlocui cu succes, la nivelul gospodriei rneti, toate celelalte cereale aflate pn atunci n cultur. Prima atestare documentar a porumbului n spaiul romnesc dateaz din 1639, cu referire la domeniul Chioarului24. Apare mai nti cultivat n grdini, n locurile intravilane, spaii exceptate de dijm. n scurt timp, autoritile transilvnene se vd nevoite s ncerce stoparea iureului ofensiv al porumbului prin msuri administrative: pedepse aspre mpotriva celor care cultiv porumb n sola alocat grului sau prin vii25. n schimb, impunerea culturii cartofului la nivelul civilizaiei europene este anevoioas i sinuoas, adesea prin msuri de ordin administrativ. El n-a ajuns de folosin curent dect la cumpna secolelor XVIII-XIX. Reticena populaiei europene
Adrian Apan, Domeniul contelui Studenberg (tez de doctorat), Universitatea din Oradea, 2007 23 Traian Stoianovich, Le mais dans les Balkans, n Annales. Economies. Societes. Civilisations (n continuare: Annales ESC), 1966, sept.-oct., nr 5, p. 1029 24 Ludovic Demeny, Introducerea unor plante noi n agricultura Transilvaniei n secolul al XVII-lea, n Revista de istorie, tom. 42, 1989, nr. 12, p. 1245-1246 25 Nicolae Moldovan, Documente de arhiv privitoare la unele reglementri agricole pe teritoriul Romniei, n Ialomia. Materiale de istorie agrar a Romniei, Slobozia, 1983, p. 67-71 127
22

Barbu TEFNESCU

fa de cartof venea mai ales de la faptul c nu era o cereal, i, cel puin la nceput, n-a putut trece examenul de a intra n componena pinii, datorit, se pare, calitii inferioare a primelor varieti ajunse n Europa; se mai aduga faptul c partea comestibil a plantei se dezvolta n pmnt, ceea ce era n msur s creeze suspiciuni: nu putea fi exclus complicitatea forelor subpmntene ale rului. Era greu de luat n serios aceast hran blestemat, ce se dezvolta n snul pmntului26. Mentalitatea rneasc european n care cerealele dein un loc important, creeaz n jurul noii culturi o adevrat strategie de respingere. Ca i n cazul porumbului, crizele alimentare sunt cele care slbesc rezistena la adoptarea noii culturi; chiar n aceste mprejurri ns, numai dup serioase insistene din partea autoritilor, cartoful intr n calculele srcimii: n Criana n timpul foametei dintre 1813-1817, cultura sa n-a reuit s se generalizeze, fiind necesar hotrrea imperativ a Adunrii generale a comitatului Bihor din 10 iulie 1820, tradus n limba romn i rspndit printr-o pastoral de ctre episcopul Samuil Vulcan, privind obligativitatea fiecrei comuniti i familii de a semna o suprafa minim cu cartofi.27 . O mare importan dobndete la nivelul secolului al XVIII-lea cultura tutunului. Obiceiul fumatului este ns mai vechi, primele tiri despre el fiind din veacul al XVI-lea. Din secolul al XVII-lea dateaz cele dinti msuri antitabagice luate de Dieta Transilvaniei, repetate la intervale scurte, din cauza ineficienei lor. n ciuda tuturor msurilor de reprimare, fumatul devine o practic att de obinuit n lumea rural nct ranul chiar dac nu are pine, dar tutun pentru fumat trebuie numai s aib28. n condiiile creterii cererii de tutun, este amintit, n premier pentru spaiul romnesc, cultivarea tutunului la Diosig, n 1692. Informaiile conscrierii din 1692 sunt confirmate, cteva decenii mai trziu, de relatarea geografului Matthias Bell care atest la Diosig dar i n satele din jur: Roiori, Tmeu, Cheereu, cultivarea unui tutun de foarte bun calitate. Documentul intitulat Beneficia et maleficia locorum, ce precede reglementarea terezian, consemneaz extinderea zonei de cultur a tutunului spre sud n sate din jurul Salontei. Aceast cultur care are un rol mare n integrarea lumii rurale n economia de pia cunoate un avnt deosebit cnd, datorit rzboiului pentru independena Statelor Unite i apoi a rzboaielor napoleoneene, a sczut traficul de tutun american spre Europa, mrindu-i preul i fcndu-se apel la polibilitile locale, n valorificarea crora se implic energic autoritatea de stat. n prima jumtate a secolului al XIX-lea apar n cmpia de vest zeci de sate de coloniti care arendeaz pmnt pentru cultura tutunului29. Situaia existent n Transilvania n privina sistemelor de cultur nu este n msur s satisfac exigenele modernitoare ale lui Gheorghe incai care recomand cultivatorilor renunarea la sistemele cu prloag n favoarea sistemului anual, susinut de o bun gunoire a solului i de alternana culturilor: odihna aceasta nu e de vreun folos, dac se va gunoi pmntul dup datina lui, nu are lips de odihn, ci n tot anul

26 27

Barbu tefnescu, Tehnic agricol i ritm de munc .., vol. I, p. 232 Virgil Maxim, Gheorghe Mudura, op.cit., p. 54-55 28 Ludovic Demeny, op. cit., p. 1248-1251 29 Barbu tefnescu, Lumea rural din Criana ntre Ev Mediu i Modern, Editura Universitii din Oradea, 1998 (n continuare: Barbu tefnescu, Lumea rural din Criana...), p. 152 128

Rspunsul lumii rurale din Criana la propunerile de modernizare ale statului austriac

se poate agonisi cu mare folos, mcar de ar i trebui schimbat semntura n fietecare an30. La nivelul instrumentarului agricol, dei cunosc variante de pluguri englezeti adoptate n alte pri ale Europei, fiziocraii romni nu le recomand, ei optnd pentru perfecionarea i utilizarea corect a plugurilor transilvnene, mai ales a variantei cu corman schimbtor foarte bine adaptat la relieful deluros al Transilvaniei. Ca o unealt nou, Gheorghe incai propune ranilor romni tvala sau cilindrul care pn acuma ntr plugarii din ara Ungureasc i ntr cei din Ardeal au fost puin cunoscut. Fiind vorba de un utilaj nou, Gheorghe incai se simte dator s arate avantajele operaiunii executate cu ajutorul su: cu cilindrul, mai ales cu cel colat, se sfarm bruii i gliile; se apas artura dup ce s-au semnat i grpat ca s strng pmntul pre lng semine ... Artura nc o oblete i o netezeste tvlugul, de unde iari, foarte mare folos au plugarii care nii adun bucatele cu coasa31. Manualul lui incai la care am fcut referiri recomand, iari n sensul preceptelor modernizatoare fiziocrate, potenialilor cititori o mai mare atenie acordat pregtirii seminei32. Semnatul i prilejuiete lui incai i un expozeu pe una din temele preferate ale crezului su iluminist, cea a combaterii superstiiilor; n cazul de fa a credinei c semnatul trebuia s in cont de fazele lunii: Unii se uit i la lun, adic seamn grul, att cel de toamn ct i cel de primvar cu trei zile nainte sau dup luna plin, practic combtut de nvatul transilvnean: experina ne nva c nu mult face33. Pentru primele timpuri ale epocii moderne animalul de traciune reprezentativ rmne boul, msura posibilitilor economice ale supusului, cum scria David Prodan. n Criana la nivelul secolului al XVIII-lea se ara cu 4 sau mai muli boi. n conscrirea din 1720 a comitatului Bihor, ranii, chestionai asupra acestui aspect, apeleaz la formula obinuit 4-6 boi. Declar c se descurc doar cu 4 stenii din Voievozi i Popeti. Locuitorii din Cresuia, Sud, declar c au nevoie pentru arat de 4-6-8 boi, cei din Ciunteti, Mru, Hodiel i Poclua spun c utilizeaz pentru aceeai operaiune 6-8 boi; i sate din Cmpia Salontei utilizeaz 6-8 boi, ca i cele din Valea Ierului34. Semnificativ pentru o tendina de eficintizare economic este insinuarea tot mai hotrt n anumite zone de cmpie a calului ca animal de traciune n agricultur, ntr-o serie de sate din Cmpia Aradului, numrul cailor devine comparabil cu cel al boilor; astfel, conform conscrierii din 1743, Radna are nregistrai 31 boi i 21 cai, Ghiorac - 11 boi, 25 cai, Miclaca - 86 boi, 71 cai, la 1746, Elek, sat de coloniti germani, nu are boi, ci doar 122 cai, Vrand - 183 boi, 135 cai, iclu - 442 boi i 347 cai35. Tendina de nlocuire a boului cu calul, tot mai evident la nivelul secolului

30 31

Gheorghe incai, Povuire ctr economia de cmp, Buda, 1806., p. 29 Ibidem, p. 25 32 Ibidem, p. 31-46 33 Ibidem, p. 37 34 Barbu tefnescu, Lumea rural din vestul Romniei...,, vol.II, p. 74-75 35 Idem, Gospodria rneasc i problema acoperirii distanelor n secolul al XVIII-lea, n Analele Universitii din Oradea, fascicola istorie - arheologie - filozofie, tom. II, 1992, p. 59-60 129

Barbu TEFNESCU

urmtor, exprim necesitatea alertrii existeniale36: la 1828 n 40 de mari comune ardene numrul cailor depea pe cel al boilor, n 28 utilizndu-se doar calul37. Viticultura are, dintre toate ramurile agriculturii, pentru perioada la care ne referim, cel mai pronunat caracter comercial. Trgurile i satele viticole sunt bine populate i prospere, unele renun la cultura cerealelor sau o trec ntr-un plan secund. ntotdeauna a fost mai rentabil s produci vin dect cereale. Aa cum scria Ernest Labrousse, vinul este un produs destinat n primul rnd pieii; are i avantajul c, spre deosebire de cereale, este o cultur peren, toat producia anual putnd fi valorificat prin autoconsum sau prin comer; apoi, la suprafee egale, randamentul viei este superior celui al grului; ca atare, Economia viticol este deci, mai mult dect toate din lumea rural, o economie de schimb, supus legii pieii i a preului. Venitul viticulturii se percepe n bani i nu n natur. Trebuie s vinzi pentru a tri...."38. Importana n perioada la care ne referim a viilor este pus n lumin, ntre altele, de faptul c orenii sau locuitorii marilor trguri din zone nefavorabile viticulturii lucreaz promontorii cu vii n zonele de podgorie din dealurile vestice n cunoscute podgorii cum sunt cea a Aradului, cu renumitele vinuri de Mini, cea a Oradiei, cea de la Diosig39. Lumea rural particip ntr-o form sau alta la schimbul de produse, autarhia gospodriei rneti fiind tot mai mult de domeniul trecutului. La nivelul acestei perioade ncepe s se cristalizeze n lumea rural un nceput de gndire, un rudiment de mentalitate economic, materializat n producia pentru pia ori n prezena regulat pe pia n scop speculativ. Adoptarea culturilor americane disponibiliza mai mult ca pn atunci pentru pia grul; chiar dintre noile culturi, unele se impun de la nceput ca plante cu vocaie comercial: ne referim la tutun Apoi, cele dou ramuri specializate ale agriculturii, viticultura i pomicultura sunt de mult orientate spre pia. Exist o anterioritate a satelor de munte n a fi prezente pe pia, din cauza deficitului permanent de cereale, a posibilitilor de manevr datorit redevenelor predominant pecuniare40. Pentru echilibrarea deficitului cerealier, ele au fost nevoite s se preocupe de acele activiti care s le faciliteze accesul la grnele cmpiei. Pentru aceasta au devenit sate de meteugari, au schimbat fructe pe cereale ori i-au vndut, sezonier, fora de munc. Prezena lumii rurale n circuitul economic reglat de pia este dorit n egal msur de stpnul feudal i de stat. Primul nu poate valorifica agricol n regie proprie, terenurile din zonele puin propice ale satelor de munte sau de deal. Prefera s rscumpere obligaiile ranilor n bani. Ori pentru ca gospodria rneasc s fie solvabil era necesar ca ea s-i poat procura aceti bani, lucru dorit imperios i de stat. Acordarea prin reformele iozefine a posibilitii de micare, prin desfiinarea dependenei personale, prin dobndirea de ctre rani a dreptului de motenire, de a

Jean Gimpel, Revoluia industrial n evul mediu, Editura Meridiane, Bucureti, 1983, p. 55 Gheza, Kovach, Conscripia satelor din comitatul Crasna din 1720-1722, n Acta Musei Porolisensis, IX, Zalu, 1985, p. 113-117 38 Ernest .C. Labrousse, La crise de l'economie francaise a la fin de l'Ancient Regime et au debut de la Revolution, vol. I, Paris, 1944, p. 207-208 39 Barbu tefnescu, Lumea rural din Criana..., p. 167 40 Celina Bobinska, L'conomie regionale polonaise au XVIII-e sicle: echanges interregionnaux et march interieur, n Annales ESC, 18, nr.2, 1963, p. 130
37

36

Rspunsul lumii rurale din Criana la propunerile de modernizare ale statului austriac

dispune de avere, de a practica meserii, au un mare rol n atragerea rnimii n gospodria de schimb. Dac prezena unui grup de factori care acioneaz convergent pentru a purta lumea rneasc spre pia este evident, tot att de vizibil este i aciunea contrar a unor factori limitativi. Principalul obstacol este de ordin social. Relaiile feudale se menin, cu toat limitarea arbitrarului i a sferei lor de aciune. n alt ordine de idei, handicapuri financiare i tehnice fac din producia rneasc una cu rentabilitate foarte redus. Se adaug decalajul de cretere dintre provinciile estice i cele vestice ale monarhiei habsburgice, fapt ce fcea din primele doar nite hinterlanduri agricole ale celor din urm41. Dezvoltarea schimburilor ntre zone complementare din punct de vedere economic, n ciuda aciunii factorilor limitativi menionai, este posibil i datorit creterii surplusurilor comerciabile de cereale n satele de la es. n acest cadru se deruleaz majoritatea schimburilor comerciale n care sunt implicai ranii. Iarna i primvara, locuitorii satelor de munte strbat satele de cmpie schimbnd fructele sau produsele meteugreti pe cereale. Vara, n timpul seceriului cu deosebire, mii de rani din aceleai sate de munte strbat satele de es pentru a-i oferi fora de munc n schimbul unui procent din recolt. Stenii nu i comercializeaz, doar propriile produse: cei din Delani sunt mcelari, cumpr vite pe care le taie, vnznd carnea, cei din Fini fac comer cu animale mari, cei din Negru cu slnin de porci ngrai, cei din Petrani cumpr i vnd tot felul de animale etc.42; locuitorii din Vadu Criului transport var n satele de cmpie43; la nceputul secolului al XX-lea chiar fierarii din zona Vacului, n paralel cu prezena obinuit n reeaua de trguri din apropiere, strbteau pentru a-i vinde produsele zone ntinse ale cmpiei Tisei, pn la Debrein, Satu Mare sau Puspokladany44. Exist i segmente ale comerului practicat de rani care depesc acest cadru, nscriindu-se n circuite comerciale mult mai largi. Locuitorii trgului Beiu cumpr la 1820 boi, vaci, oi, capre i porci din Moldova i ara Romneasc, din Marele Principat al Transilvaniei, pe care le vnd la Pesta, Debrein, Arad sau Gyula; la Sntandrei sunt la 1820 circa 35 de negustori de vite care cumpr animale n Transilvania i le vnd la Oradea, Debrein, sau mai departe la Pesta, Caovia; ; aci se ncadreaz apoi comerul cu lut pe care locuitorii din Vadu Criului l fac n Moldova i Polonia45. n plan social, eforturile de modernizare ale statului au fost mult mai mari, rezistenele dovedindu-se mai puternice. Sub influena consilierilor si, Maria Tereza a declarat public c rnimea reprezenta ...clasa cea mai numeroas a cetenilor i ca atare, cea mai mare for a statului, fapt pentru care trebuie meninut la un nivel la care s poat s-i ndeplineasc obligaiile generale (ctre stat) n timp de pace i de rzboi. n cursul domniei sale, politica de protecie a rnimii s-a axat pe aprarea
Barbu tefnescu, Aspecte ale formrii unei "mentaliti economice" la ranii din Bihor n secolul al XVIII-lea i n primele decenii ale secolului al XIX-lea (I), n Crisia, XXV, Oradea, 1995, p. 117-132 42 Barbu tefnescu, Bodo, Edith, op. cit., p. 33 43 Virgil Maxim, Gheorghe Mudura, op. cit., p. 49 44 Moise Popoviciu, Meseriai i negutori romni n cercul Vacului (Rspuns la chestionarul D-lui dr. V. Madgearu), n Transilvania, nr.10-121; 914, p. 474; Aurel Chiriac, Feronerie popular din Bihor, Oradea , 1978, p. 66 45 Virgil Maxim, Gheorghe Mudura, op. cit., p. 48-51 131
41

Barbu TEFNESCU

sesiei rneti de agresiunea nobiliar. Focalizarea ateniei pe provinciile estice s-a datorat micrilor rneti din Bihor, din anii 1749-1751, la finele crora, mprteasa dispune o nou reglementare a raporturilor urbariale de pe domeniul Episcopiei romano-catolice de Oradea, care reduce sever serviciile rneti datorate stpnului feudal46. Rezultatul este urbariul din 1759 pentru comitatul Bihor, ce st la baza reglementrii generale pentru Ungaria, decretat n 1767 i care a constituit legiferarea cea mai complet a raporturilor sociale rneti, nfptuit pn atunci n imperiu. Ea a stat la baza relaiilor dintre stpnii de pmnt i rani pn la 184847. Reglementarea nu ambiiona la atingerea esenei relaiilor servile; cu toate acestea, a nsemnat un mare pas nainte, prin consecinele sale n plan social i economic. Ea stabilea cu precizie cuantumul obligaiilor, condiiile achitrii lor, n funcie de mrimea i valoarea sesiei iobgeti, dup clasa n care era ncadrat localitatea, n funcie de "buntile i rutile" constatate cu ocazia recenzrii care a precedat reglementarea. Au mai fost interzise o serie de abuzuri; toi ranii posesori de sesie deveneau de liber strmutare, urbariul admind schimbarea sesiilor ntre iobagi, motenirea i vnzarea lor. Chiar dac meninea servitutea corporal a iobagului, punea sub controlul statului cuantumul ndatoririlor fa de senior i modul de achitare a acestora48. ranul era pus, de acum, cel puin teoretic, sub protecia statului, obinnd sigurana de care avea atta nevoie49. Iozerfinismul a vizat modernizarea i prin susinerea mai vechiului obiectiv al centralizrii administrative, prin desconsiderarea contient a granielor provinciilor austriece, prin realizarea unui drept civil general, egal pentru toi, prin realizarea unei naiuni de stat alctuit din elemente mozaicate etnic, fr a le altera specificitatea n plan cultural. Dei catolic fervent, Iosif al II-lea era convins de importana toleranei religioase pentru dorita unitate a imperiului dup insuccesul parial al Contrareformei. De aceea, primul val de reforme de dup moartea mamei sale a vizat acest sector, n urma cruia prelaii au ajuns nali funcionari de stat iar preoii tuturor confesiunilor, dincolo de atribuiile lor de baz, spirituale, mici slujbai de stat. Punctul culminant n acest domeniu l-a constituit Edictul de Toleran50. Pentru realizarea obiectivelor de modernizare, Iosif al II-lea a fost adept al msurilor radicale51; era necesar trecerea cu hotrre la desfiinarea strii anacronice de dependen personal. De aceea, ranul continu s se menin n centrul politicii imperiale; pe lng eliminarea definitiv a servituii, se impunea acordarea unei asistene sporite gospodriei rneti, pentru a o ajuta s prospere; trebuiau luate de pe umerii si o parte a sarcinilor fiscale i transferate pe umerii nobilimii parazitare din punct de vedere economic. O nobilime impus, alturi de o rnime eliberat de grelele sarcini domeniale, solvabil n orice moment, era obiectivul major al Curii52. Pe aceast linie se nscriu patentele de desfiinare a erbiei date n decurs de cinci ani pentru ansamblul provinciilor austriece, cea din 26 august 1785 pentru Ungaria i
46 47

Gheorghe Gorun, op. cit., p. 103 Ibidem, p. 104-105 48 Florin Constantiniu, Relaiile agrare din ara Romneasc n secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1972, p. 46 49 Gheorghe Gorun, op. cit., p. 105 50 Ibidem, p. 217 51 Ibidem, p. 220 52 Ibidem, p. 223-224 132

Rspunsul lumii rurale din Criana la propunerile de modernizare ale statului austriac

Transilvania. Cu tot caracterul lor trunchiat - n sensul c nu desfiinau iobgia n ansamblul su i deci nici raporturile de tip feudal - prin ele se punea capt servituii personale, deschizndu-se calea ranului spre proprietatea pmntului, spre meserii, spre o mai mare autonomie a gospodriei personale, cu alte cuvinte spre individualizarea specific epocii moderne53: au fost anulate cele mai multe componente ale servituii personale; s-a abrogat erbia n ntregime, s-a permis ranului libertatea cstoriei, nvarea meseriilor, libertatea de a-i prsi stpnul; s-au interzis orice fel de servicii la curtea domenial, iar robota trebuia limitat strict la prevederile reglementrii urbariale; li se recunotea ranilor dreptul de proprietate asupra pmntului, care putea fi folosit, zlogit, vndut ori schimbat fr consimmntul stpnului54. Programul ambiios - i parial utopic - al lui Iosif al II-lea n-a putut fi transpus n totalitate n practic. Datorit complicaiilor externe, mpratul s-a vzut nevoit s recurg la ajutorul nobilimii. n consecin, la 26 ianuarie 1790 a revocat o bun parte din reformele introduse n provinciile estice ale imperiului, cu excepia edictului de toleran i a patentelor rneti. Moartea prematur a mpratului reformator, la 20 februarie 1790, nu a nsemnat prbuirea regimului iniiat, el fiind continuat ntr-o manier mai puin spectaculoas dar cu tenacitate sub urmaii si. n viziunea despotismului luminat austriac nu era suficient nici ridicarea material, nici mbuntirea statutului social al rnimii: ranul trebuia adus la o condiie de cetean contient; de aici, insistena iozefinist pentru transpunerea n practic a mai vechilor proiecte de luminare: coala, cultura pentru toi, constituie obiective majore ale politicii imperiale. Reformele colare instituite prin Ratio educationes, din 1777, pentru Austria i Ungaria i Norma Regia, din 1781, pentru Transilvania, se nscriu pe aceast linie55. Legile urmreau s asigure fiecrui locuitor o educaie conform strii sale sociale: prin instrucie colar fii de nobili trebuiau s devin buni funcionari, cei de oreni s se dedice industriei i comerului, cei de rani cultivatori eficieni. Alturi de colile urbane i normale s-au nfiinat colile verniculare, steti, susinute material de comunitatea religioas de care aparineau, de proprietarul de pmnt, cnd el era de aceeai religie cu steni, prin contribuia satului56. Urmarea a fost crearea unei reele colare la dimensiuni inimaginabile pn atunci57, ce viza ridicarea general a condiiei locuitorilor. Programele colare ambiionau, dincolo de 58 cunoaterea cititului, a scrisului, a socotitului, a unor cunotine religioase, a gramaticii , 59 spre un pragmatism educaional, social i economic deopotriv . Cum sistemul de
Ibidem, p. 151, 172 Ibidem, p. 226-242 55 Cornelia Bodea, Preocupri economico-culturale n literatura transilvnean ntre anii 1786 - 1830, n Studii, nr. 1, 1956, p. 87 56 Avram Andea, Iluminism i modernizare n societatea romneasc, Editura Inter-Tonic, ClujNapoca, 1996, p. 71-86 57 Valeriu Leu, Cartea i lumea rural n Banat 1700-1830, Editura Banatica, Reia, 1996, p. 20 58 Doru Radosav, Carte i societate n Nord-Vestul Transilvaniei (sec. XVII-XIX), Oradea, 1995., p. 125-126 59 Ioan Horga, Tradiie i noutate n spiritualitatea romneasc greco-catolic n Epoca Luminilor. Episcopia din Oradea, Fundaia Cultural Cele Trei Criuri, Oradea, 1996, p. 108 133
54 53

Barbu TEFNESCU

nvmnt promovat de statul austriac trebuia s serveasc n primul rnd unor necesiti practice, iar elevii colilor romneti erau fii de rani i viitori rani60, accentul l-a pus pe ridicarea nivelului de cunoatere n domeniul agriculturii61. Ele au permis formarea, mai ales la grupurile etnice rmase pn atunci n afara sistemului strilor privilegiate - cazul romnilor - a unei intelectualiti i a unei funcionrimi mai numeroase, care n lipsa unei elite sociale consistente, i va asuma responsabiliti de ordin politic, naional. Legai de rani prin toate firele originii lor, trind mpreun cu acetia, intelectualii romni au profitat de oportunitile efortului iluminist al iozefinismului, adernd cu entuziasm la ideile promovate, nsuindu-i-le ca pe nite idealuri de ridicare a propriei naii. n cazul romnilor, n marea lor majoritate iobagi, reformele perioadei iozefine au o aciune convergent n a le ridica statutul. n consecin, mai mult dect alte etnii ale imperiului, romnii au suferit efectele aciunii stimulatoare a politicii Curii vieneze62. Fr a altera de o manier categoric structurile unei oraliti cvasigenerale pn la nceputul secolului al XIX-lea din punctul de vedere al comunicrii culturale63, lumea rural i face, cu timiditate la nceput, apoi din ce n ce mai hotrt, intrarea n istorie, prin apelul la serviciile memoriei scrisului64. Veacul al XVIII-lea lrgete i n spaiul transilvan lumea celor letrizai, cu acces la educaia cretin i moral, ceea ce se repercuteaz ntr-o devoiune mai mare exprimat n gesturi pioase, crora li se ncadreaz, ca unul dintre cele mai importante, druirea de cri bisericeti65. Amplificarea donaiei de carte, intensificarea prezenei sale n diferite momente i locuri, altele dect al serviciului divin i al bisericii, pun n lumin un circuit de difuzare mai amplu al crii, sociabilizarea ei superioar66. Dac proximitatea scrisului i a crii, acomodarea lumii satului cu aceste instrumente ale modernitii, este o izbnd incontestabil, pentru a pstra proporiile dialogului dintre tradiie i noutate, trebuie s spunem c ele nu modific structurile culturale i mentale de baz ale societii transilvnene din prima parte a epocii moderne, care rmn solidare cu cele medievale prin preeminena oralitii67. O oralitate care se intersecteaz tot mai mult cu formele comunicrii scrise, n condiiile creterii fr precedent a numrului celor alfabetizai. n lumea cretin de la finele Evului Mediu sentimentul familiei se amplific ntr-o strns corelaie cu dezvoltarea pietii familiale, bazat pe creterea afeciunii revrsat asupra membrilor ei. Tot mai desele referiri n nsemnrile marginale la cstoriile proprii sau ale celor apropiai, la naterea copiilor, la evenimente
Avram Andea, op. cit., p. 71-86 Ioan Lumperdean, Literatura economic romneasc din Transilvania la nceputul epocii moderne, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1999, p. 61 62 Pompiliu Teodor, O nou perspectiv asupra formrii naiunii romne, introducere la Matheas Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne, Editura Dacia, Cluj, 1994, p. 10 63 Mircea Vasilescu, "Iubite cetitorule...". Lectur, public i comunicare n cultura romn veche, Editura Paralela 45, Bucureti, p. 84 64 Jean-Claude Schmitt, Strigoii. Vii i morii n societatea medieval, Editura Meridiane, Bucureti, 1998 p. 13-14 65 Doru Radosav, Sentimentul religios la romni, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1997, p. 9 66 Mircea Vasilescu, op. cit., p. 53 67 Ibidem, p. 58 134
61 60

Rspunsul lumii rurale din Criana la propunerile de modernizare ale statului austriac

semnificative din viaa lor n stare s nduioeze inimile prinilor, la preocuparea pentru viitorul lor, la durerea exprimat dup cei pe care i-au pierdut, ilustreaz fenomenul conturrii unei noi sensibiliti familiale, cu elemente proprii epocii moderne68. Imboldul de a fixa n memoria cuvntului scris momentul cstoriei, de a consemna numele soiei, trdeaz, n pofida caracterului cel mai adesea laconic al nsemnrilor, afeciunea, reinut dar real, n cadrul cuplului, la nivelul elitei satului: Eu popa Dumitru din Groi m-am nsurat n luna iulie 1 i am luat pe Barbur anii Dlui 175869. Cel mai adesea, emoia venirii pe lume a copiilor este ascuns n spatele unor consemnri lapidare, aparent neutre: Amu scris protopop Simon din Peti, cnd au avut nor-me Barbur 2 ftu gemene: ntie pe Mirona, apoi pe Marie, n luna lui avogustu 15 zile 177070. Grigorie Balint din Blaj a pus mna pe condei sub imperiul emoiei pe care a trit-o cnd fiul su, nscut n urm cu 7 ani, au nceput a sloveni rumnete71. O nsemnare are ca imbold angoasa determinat de prinderea la oaste a lui Ioan, n anul 1719; dus departe i cu viaa pus n pericol, pentru ferirea lui de multiplele rele care-l asaltau n afara spaiului familial i comunitar, se face slujb cu 7 preoi, la srbtoarea Sfinilor Mihail i Gavril, apropiat calendaristic de data naterii feciorului, cnd este cumprat probabil cartea pe care este fcut nscrisul, chemat i el s contribuie, prin consemnarea numelui tnrului n spaiul sacru al crii, la protejarea sa n condiiile vitrege n care urma s-i duc existena n urmtorul interval de timp72. Durerea pricinuit de moartea unei fiine dragi rmne una din motivaiile majore ale exersrii scrisului: preotul Mihai din Sitani (Bihor), afectat de pierderea ambilor prini, i exprim pustiul din suflet, ntr-o nsemnare pe o Cazanie manuscris: Cu mila milostivului Dumnezeu am scris eu popa Mihai din Sitani cnd a murit tatl meu n luna lui Rpciune 22 de zile anul lui Is. 1728 ... i mama iari a murit n luna lui mrior n 19 zile dup tatl meu i eu am rmas atunci srac de prini ani 172973. ndurerat de pierderea soiei la 37 de ani, preotul Ioan Lazr face o nsemnare n care fixeaz i cteva din reperele biografice premergtoare nenorocirii morii soiei; ele se circumscriu cstoriei, traiului n comun, realizrilor, ntre care i cei trei copii, momentului morii i nmormntrii, a durerii peste puterea de exprimare, asumarea condiiei de vduv, agravat de responsabilitile n plus ce-i revin n continuare pe linia creterii copiilor, rmai orfani de mam, la vrste la care prezena acesteia ar fi fost, poate, determinant, mai ales c din cei trei copii dou sunt fetie, acum n situaia de a ajunge la vrsta ieirii n lume: ntiinare fac Lazr Ioan paroh satului Kilaz cum c eu fiind cstorit din anul 1826 - 4 februarie i dobndind darul sfintei preoii n anul 1825 iunie n 10 zile i am locuit n satul Chiribi 8 ani. De aici fiind rnduit eu de preot n Kilaz m-am mutat n anul 1836 aprilie 24 de zile i am locuit cu iubita mea soie 8 ani i 9 luni. i dup aceea trimindu-i Dzeu ceasul, au adormit n Domnul 16 zile februarie trind viaa ei 37 de ani i trind eu cu dnsa 19
Barbu tefnescu, Sociabilitate rural, violen i ritual, Editura Universitii din Oradea, 2004 (n continuare: Barbu tefnescu, Sociabilitate rural, violen i ritual), p. 41-42 69 Titus Rou, nsemnri i inscripii bihorene, Editura Universitii din Oradea, 1999, p. 137 70 Ibidem, p. 44 71 Ibidem 72 Barbu tefnescu, Sociabilitate rural, violen i ritual..., p. 43 73 Ibidem, p. 45-46 135
68

Barbu TEFNESCU

ani i ... zile i rmnindu-mi trei prunci: Vasile, fiind de 18 ani ntr-a asa scris la Oradea Mare, 2. Marica de 11 ani 3. Anua de 8 ani, iubitei mele soii fiindu-i numele, am dat-o pmntului 18 zile februarie adec n luminate lsatului de carne n veci s fie pomenirea ei amin. Scris-am jalnic preot Lazar Ioan paroh Chilazului 26 febr. adec luni ntie sptmn a sfntului post74. Solidaritatea comunitar, deopotriv teritorial i religioas, predomin la nceputul epocii moderne, n jurul ei ncrucindu-se diversele linii ale sociabilitii tradiionale. La nivelul ei, liniile de agregare sunt afirmate n cele mai felurite momente i prilejuri, ocazionate de activitile laborioase, cotidiene, ori festive75. n raport cu veacurile Evului Mediu clasic, la nceputurile modernitii, rolul comunitii diminueaz sub presiunile exterioare, a evoluiilor economice i sociale, a schimbrii raporturilor ntre cele trei puteri tutelare i a creterii presiunii lor76. Morala comunitar era vegheat mpreun de autoritatea ecleziastic i cea civil; perindelele (scaune i juguri de supliciu pentru pedepsirea celor ce se fceau vinovai de delicte diverse, stabilite de autoritile civile i ecleziastice - femeile adultere, hoii, cei care luau n deert numele Domnului) erau amplasate n perimetrul (pe prispa) bisericii, pentru ca credincioii s-i vad, s-i batjocoreasc pe cei incriminai, iar tineretul s ia aminte s nu urmeze exemplul celor prini n ele n timpul slujbei i supui oprobiului comunitii cretine. Instana care judeca i pedepsea cu aceast form de umilin public, cu caracter moralizator i expiator n acelai timp, n perimetrul spaiului sacru al bisericii, se compune din preot, juzi, 77 oameni btrni . Mai puternic dect groaza pe care o inspirau credincioilor aceste instrumente, simboluri ale sanciunilor pmnteti ale pctoilor, era cea legat de sanciunile infernale prezentate n imagini pe pereii bisericilor, mai ales n reprezentarea Judecii de Apoi, tem ce se bucur de un interes excepional n pictura mural romneasc de la nceputul evului modern. n tinda bisericii din Rotreti (Bihor) este prezentat n imagini Judecata de Apoi. Iadul este reprezentat sub forma unui balaur cu dou capete, cu gurile larg deschise, spre care se ndreapt categorii reprezentative de pctoi prezumtivi n lumea satului, spre una din gurile balaurului sunt trai cu lanurile de ctre un diavol biriele care au pctuit prin neaplicarea dreptei msuri pentru care au jurat la preluarea atribuiilor comunitare; spre cealalt gur deschis a balaurului apocaliptic este dus de doi draci, dintre care unul o trage de lanul legat n jurul gtului, cellalt o mn din urm cu biciul, n vreme ce doi erpi i sug snii, muierea care nu face prunci, care nu-i ndeplinete rosturile sociale, cele atribuite ei de sfnta scriptur; sunt nfierai, apoi, n desfurarea imaginilor, crmarul, tras de diavol spre flcrile iadului cu un lan legat n jurul gtului de care mai atrn i butoiul, simbol al ndoirii vinului cu ap, i deul cu care a msurat butura nelndu-i clienii, morarul, tras n chip asemntor de acelai diavol, purtnd, legate de gt, o piatr de moar i vaitul cu care a luat uiumul mai mare de ct s-ar fi cuvenit, bosorcaia, vrjitoarea cu bolul magic n care leag farmecele, cuprins deja de flcrile iadului. n biserica de la Hlmagiu (Arad), construit i
74 75

Ibidem, p. 47-48 Robert Muchambled, op. cit., p. 68 76 Ibidem, p. 72 77 Titus Rou, op. cit, p. 269

136

Rspunsul lumii rurale din Criana la propunerile de modernizare ale statului austriac

pictat n veacul al XVIII-lea, spectacolul Judecii de apoi este supravegheat de nsui Judectorul suprem, cobort pe pmnt, pentru a ine n echilibru cumpna dreptii, n ciuda ncercrilor unui drac de a o nclina. Galeria pctoilor ce se nir spre aceeai gur a balaurului apocaliptic, muncii de mulimea dracilor, cuprinde o tipologie mai ampl a pctoilor: pe femeia ca(re) s l(e)ag s nu fac prunci un drac o trage spre gura iadului de pr; dou femei, care nu vin la biseric, sunt clrite de un drac, un altul o clrete pe fermectoare; se ndreapt apoi spre iad, legai mpreun n lanuri, Curvariu(l) i curva; chinuii de draci spre locul lor eternal sunt i cei care ascult la fereastr i face vrajb ntre alii, cei care suduie lege(a) i crucea i sufletul i lumina, care vorbete de ru pe dup dos, dar nu zice de fa, cei care sudue (pe) popi i zugrafii. Aproape de gura balaurului, pe punctul de a fi absorbii n focurile iadului, sunt deja cr()mariu care nu vinde drept, murariu care nu ia drept. nvluii n flcrile din gura balaurului, strjuit de nsui Lucifer ce ine 78 n brae o vrjitoare, sunt cei care bea(u) duhan i cei care vorbesc n beseric() . Asupra liniilor de solidaritate comunitar planeaz n permanen pericole de dezintegrare, reale ori imaginate de oamenii unei lumi asediate de pericole multiple, exprimate n teama de a se risipi, iar ntre factorii care acioneaz pe direcia destructurrii, amintim mai nti impactul alteritii creia i se ncadreaz i cei care promoveaz modernizarea, schimbarea. Forele modernizrii i croiesc drum prin noile moduri de a produce, de a fi i de a prea79, ai crei ageni sunt cu deosebire reprezentanii statului, ai bisericii post-tridentine, ai iluminismului. Efectele modernizrii sunt nfirate de o microcronic a satului Spinu pentru anii de naintea revoluiei de la 1848, ce consemna ncercrile la care fusese supus satul i lumea n care triau locuitorii si, sfrind nsemnarea printr-o concluzie cu tent moralizatoare: nenorocirile sunt rezultatul necredinei de care se fac vinovai domnii, imorali, depravai fr margine care, prin demersurile lor laicizante, l-au batjocurit pe Dzeu, n-au crezut n divinitatea lui Isus, care au ntors lumea de la biseric i nvturile ei, 80 de la ce preoii au nvat i predicat n biseric . O nsemnare scris cu nduf de N. Popovici, n 1828, n satul bihorean Inand, pe un Triod (secolul XVIII), pentru a consemna i a explica mprejurrile n care s-a produs foametea nceput n 1827 i care se derula i cnd scria, arunca responsabilitile pentru situaia catastrofal tot pe impactul modernitii, printr-o judecat simpl: S-au nceput n anul 1827 foamete fi(i)ndc n-au plouat i n-au fost nici gru, nici tenchiu i foarte ru au fost i iosagul au fost lesn, c nu l-au luat nimenea, i domnii trgeau oame(nii) la ncaz, c s nmulisr oamenii, mai muli domni i hinteau, mai multe dect pluguri (...). Precum s arat n lume amu, cu domnii acetia muli nu este cu putin s triasc oamenii cei sraci, cu relele multe, cu varmeghele i cu domnii pmnteti, d nu s ntoarce mai 81 bune n lume, ca s-i bat Dumnezu. N. Popovici, la 15 fevruarie, 1828 . Foametea este rezultatul mniei divine, gndete Nicolae Popovici, pentru c ordinea fireasc,
Florian Duda (ediie ngrijit de), Dreapta judecat a lui Dumnezeu, Editura Lumina, Oradea, 1999, p. 35-36 79 Michel Vovelle, Introducere la Michel Vovelle (volum coordonat de), Omul Luminilor, Editura Polirom, Iai, 2000, p. 13 80 Titus Rou, op. cit., p. 259 81 Florian Duda, Memoria vechilor cri romneti. nsemnri de demult, Editura Episcopiei Ortodoxe Romne a Oradiei, 1990, p. 306 137
78

Barbu TEFNESCU

tradiional, a lumii a fost perturbat; nefirescul ei, de lume ntoars pe dos, ine de nmulirea ngrijortoare a neranilor, odat cu creterea spectaculoas a numrului oamenilor; rezultatul firesc ce decurge din aceast anomalie este cel al degradrii situaiei celor, mpuinai procentual, care prin munca cinstit nu i-au putut depi niciodat condiia umil; mesajul autorului este acela ca Dumnezeu, dac nu crede de cuviin, n nelepciune sa suprem, cu spiritul de dreptate absolut cu care opereaz, s admit revenirea la normalitate, s-i pedepseasc exclusiv pe cei vinovai, domnii, fie ei reprezentani ai statului ori ai domeniului, cei care exercit asupra satului presiuni externe: d nu s ntoarce mai bune n lume, ca s-i bat Dumnezu82. Statul modern ncearc s impun un drept i o justiie pe care s le gestioneze, s le scoat de sub influena instituiilor care, n opinia teoreticienilor si, se constituiau n frne ale modernizrii i, n egal msur, n obstacole ale centralizrii, adic s reduc, pn la desfiinare, rolul normelor i al instanelor senioriale, ecleziastice i 83 comunitare, n folosul unei justiii unificate, capabil s asigure controlul social . Cu mare abilitate, statul austriac face eforturi considerabile pentru a sustrage rnimea din sfera de aciune a justiiei strict domeniale. Chiar dac instanele judiciare domeniale nu sunt desfiinate, se d posibilitatea contestrii hotrrilor lor n faa instanelor comitatense ori guberniale, la Cancelaria Aulic i la Curtea imperial. Constituirea unor table judectoreti permanente (Tabulae continuae), la nivelul anilor 1762-1763, vizeaz chiar acest aspect: de a servi ca for judectoresc pentru plngerile supuilor, ca i oportunitatea care se creeaz pentru iobagi de a cere revizuirea unei hotrri de judecat de ctre instanele superioare84. Autoritatea statal face eforturi pentru a demonstra prin simbolismul faptelor c este de partea ranilor n situaii critice, c acetia se pot baza pe ea n conflictele ce i opun autoritii senioriale, c n 85 raport cu aceasta, este o autoritate superioar . Dovada faptului c mesajul a fost neles corect, este avalana de plngeri i petiii, adresate forurilor statale amintite, cu 86 privire mai ales la relaiile urbariale, adic exact ceea ce intenionaser iniiatorii . Pentru ran conta c cineva era dispus s-i dea dreptate, chiar i numai formal, fiind indubitabil rolul diferitelor verigi ale autoritii statului n formarea unei noi atitudini, 87 tot mai pronunat exprimat, cea de reclamant, a ranului . Se reduce - dei n mai mic msur, totui, - aria de aciune a justiiei comunitare, prin tendina de preluare de ctre aceleai instane ale statului a o serie de pricini care tradiional nu treceau dincolo de compentena n materie a comunitii. Sigur, aceast tendin conduce, n timp, la slbirea autoritii steti, lipsit de unul din principalele elemente de coerciie, puterea de a mpri, chiar parial, actul de dreptate. Dar, i n aciunea statului exist permanente defazri ntre norme i 88 realitate . Trebuie timp i mijloace pentru impunerea instituiilor i instanelor i ca atare, statul este nevoit s accepte funcionarea paralel a instanelor tradiionale. Revin, astfel, comunitii nc o serie de atribuii n acest sens, ntre care i aceea de a
82 83

Barbu tefnescu, Sociabilitate rural, violen i ritual..., p. 225-226 Robert Muchambled, op. cit., p. 130 84 Mathias Bernath, op. cit., p. 204-205 85 Barbu tefnescu, Bodo, Edith, op. cit., p. 69-70 86 Mathias Bernath, op. cit., p. 204-205 87 Barbu tefnescu, Bodo, Edith, op. cit., p. 70 88 Robert Muchambled, op. cit., p. 130 138

Rspunsul lumii rurale din Criana la propunerile de modernizare ale statului austriac

mpri dreptatea n folos comunitar, de a stabili cu responsabilitate intenia, rolul 89 voinei n delict, de a impune mpcarea , de unde o anumit suplee a aplicrii pedepselor sau a gestionrii actului de justiie dincolo de hotrrile n acest sens ale altor instane. Relaia dintre drept i nedrept, legal i ilegal, natura i ponderea argumentelor probatorii utilizate n funcie de mprejurri, au cu totul alte valori n 90 cadrul justiiei comunitare dect n cea modern , de unde, instrumentrile i ncadrrile diferite, pedepsele aplicate n moduri i cu msuri diferite. n principiu, legea i pedepsea cu moartea i pe cei care se fceau vinovai de crim la nceputul epocii moderne. dar, comunitatea dispunea nc de mijloace pentru a mpiedica pierderea, indiferent din ce motive, a unora dintre membrii si. Un mare numr din aceste iertri erau acordate contra plii unei amenzi, a ncheierii unei pci private cu urmaii victimei, n rest tribunalele evitnd s intervin n aceste conflicte, repartiznd 91 deci cazurile spre rezolvare comunitii . Istoricii au subliniat tentaia despoilor luminai de a plasa biserica sub 92 controlul lor , insinuarea modernizatoare a statului neocolind nici instituiile ecleziastice, chemate s susin i s aplice politica imperial, s devin instrumente ale guvernrii. Impactul reformelor protestant, catolic i ortodox, asupra unei lumi 93 convins c nici o activitate nu se putea sustrage ordinii transcedentale a divinului , conduce la un puseu de recretinare, ori de cretinare n profunzime a satelor, prin 94 impunerea unei credine mai interiorizate , prin contribuia esenial a bunului preot, 95 exemplar, studios i zelos pentru salvarea sufletelor enoriailor si" . Conform crezului de la Trento, devenit norm spiritual pentru cercuri ecleziastice mai largi dect cele catolice, preotul trebuie s-i consolideze prestigiul prin exemplul personal n ceea ce privete devoiunea cretin i n ceea ce privete comportamentul social. n ciuda contradiciilor des exprimate dintre Lumini i Biseric, cea din urm se las contaminat, contient sau nu, de spiritul raionalist al veacului, cel care o ajut s identifice i s combat superstiiile iar preotul s devin un agent al ordinii publice, direct marcat de raionalitatea i utilitarismul Luminilor; de pild, n ntreaga Europ, inclusiv n Transilvania, la nceputul secolului al XIX-lea, preoii, se numr, printre vectorii cei mai favorabili rspndirii vaccinului mpotriva epidemiei de variol96. La nivelul secolului al XVIII-lea se constat punerea structurilor religioase la dispoziia statului dup ce acesta a asimilat n politica sa oficial criterii proprii ale Bisericii97. Rspunsul comunitilor rurale la aciunea aculturant propus de mediile elitare de pe poziiile unei devoio moderna este, oficial, unul de rezisten, de refuz, sub care pot fi identificate, elemente acceptate ntr-un melanj cultural pus n eviden
89 90

Jacques Le Goff, Naterea Purgatoriului, , vol. II, Editura Meridiane, Bucureti, 1995, p. 65 Barbu tefnescu, Bodo Edith, op. cit. , p. 111 91 Ibidem, p. 64 92 Horga, op. cit., p. 84 93 Claude Karnoouh, Romnii. Tipologie i mentaliti, Humanitas, Bucureti, p. 47
94 95

Robert Muchambled, op. cit., p. 97 Ibidem, p. 98 96 Dominique Julia, Preotul, Michel Vovelle (volum coordonat de), Omul Luminilor, p. 278 97 Ibidem 139

Barbu TEFNESCU

de nmulirea actelor pioase individuale. Ca i n alte spaii europene, religia majoritilor rurale continu s amestece n mod inextricabil cretinismul cu pgnismul; la ar nc este dominant ideea c rugciunile i ceremoniile bisericii trebuie ntrite prin practici complementare, de natur magic. Preotul este nevoit, pentru a nu se rupe de masa de credincioi, nu doar s accepte tacit practicarea strvechilor culte terapeutice ori agrare ci s i participe la ele. Mentalitatea rneasc rmne una magico-religioas, n ciuda presiunilor concertate din partea Bisericii i a 98 Iluminismului . Ridicarea nivelului cultural al preotului constituie o component a trendului nnoitor, mpotriva faptului c unii preoi rmn cu o pregtire insuficient sau aproximativ, c prestaia lor las de dorit din punctul de vedere al autoritii eccleziastice. Devoiunea mai mare adus de recretinare este direcionat de preot spre acte ctitoriale comunitare, rezultat al eforturilor conjugate ale preoilor ndemntori i a credincioilor, fiecare din ct au putut. S-a remarcat cu privire la Transilvania secolului al XVIII-lea un amplu program constructiv: ridicarea de biserici noi, restaurarea celor vechi, decorarea lor cu pictur interioar, la baza cruia stau puseurile de devoiune dar i creterea demografic, a gradului de bunstare a gospodriei rneti ca urmare a efectelor reglementrii tereziene, a accesului la meserii i demniti a populaiei romneti, a anulrii vechilor restricii medievale care limitau ridicarea de biserici ortodoxe etc. Melanjul inevitabil dintre elemente ale noului propus de presiunea modernizatoare i cele ale mentalitii tradiionale, cu accente arhaice, este evident n percepia dimensiunilor spaiale i temporale ale existenei. Ceea ce putem spune cu certitudine este c asistm, i din acest punct de vedere al valorizrii timpului propriu, la o reconsiderare a acestuia, la un rudiment de raionalizare; spiritul epocii, alertarea ritmurilor existeniale l oblig pe ran, tot mai cuprins n economia de pia, s dea noi accepiuni, noi sensuri scurgerii vremii: i n ochii lui valoarea timpului crete. Contractele de rscumprare a robotei constituie cea mai concret dovad a unei noi percepii a timpului, a reconsiderrii lui, a importanei crescute acordat timpului propriu, ct mai puin dependent de cel al stpnului; ele eliminau n mare msur vechile i desele intersectri, condiionri, agresiuni din partea timpului stpnului asupra timpului rnesc, exprimat printr-un calendar marcat de ritmul muncilor agricole i al srbtorilor. Cutarea unui ct mai mare grad de autonomie din aceast perspectiv, ine de incontestabila alertare a ritmurilor sale existeniale; pentru a le face fa, ranul are nevoie de o mai larg marj de manevr. Ea exprim n acelai timp i individualizarea tot mai accentuat a ranului i a gospodririi sale, caracterizat prin atenia sporit acordat utilizrii conjuncturilor, a oportunitilor existeniale, n mare msur neagricole, care i se deschid. Rscumprarea nseamn n mod categoric o simplificare a complicatelor raporturi urbariale; printr-o sum chiar apreciabil, ranul scap de icanele permanente, la care este sau crede c este supus, n legtur cu socotelile, cu evalurile ntotdeauna subiective, generatoare de divergene; i uureaz apoi munca, a lui i a vitelor, volumul ei, tracasrile legate de efectuarea ei la distan, n condiii grele, avnd de nfruntat adversitatea slujbailor, care adesea i njurau, i bteau120; prin
98

Toader Nicoar, op. cit.., p. 33

140

Rspunsul lumii rurale din Criana la propunerile de modernizare ale statului austriac

rscumprare se elibereaz n mare msur de toate acestea, putndu-se concentra asupra propriei sale gospodriri; poate utiliza, n exclusivitate n folosul propriu "timpul cel bun", fr obinuita i acerba concuren seniorial, pentru propriile culturi, pentru propriile ritmuri pastorale, pentru activitile aductoare de bani; dac ritmul executrii robotelor i face necesar prezena periodic pe domeniu, rscumprarea i permite respectarea ritmurilor care i convin; unei gospodriri stereotipe, prin alternana: munc pentru domeniu - munc pentru sine, cu aruncarea celei din urm adesea n epoci nepotrivite, i se opune alternativa unei gospodriri mai elastice: folosirea a numeroase oportuniti pentru a ctiga bani, pentru taxe, pentru rscumprare, pentru propria-i existen: Acestui ran i se cere s foloseasc nu numai fora braelor - adesea utilizat ineficient, prin tragere de timp i alte forme de sustrageri - ci i se pretinde s fie mai atent, s judece, s evalueze oportunitile de ctig, s fie mai inventiv, s dobndeasc o putere de adaptare la felurite situaii, s fie mai elastic n gndire, s se manifeste, n multe ocazii ca un mic om de afaceri; afaceri simple, fr ndoial dar care-l oblig s gndeasc economic, s devin, cel puin n parte, tributar unei mentaliti economice99. Chiar dac este greu s cuantificm gradul n care lumea rural din Criana s-a lsat cuprins de iureul modernizrii, este cert faptul c fora de persuasiune a statului s-a impus n lumea rural care a fost nevoit s se alinieze, n ciuda respingerilor iniiale, a grijii de a pstra aparena tradiiei, la o serie de msuri cu sens nnoitor, filtrnd, ntr-un proces de aculturaie creia nu i se poate sustrage, o serie de elemente pe care le include, de acum, codului su cultural.

99

Barbu tefnescu, Bodo Edith, op. cit., p. 242-248 141

Pictura de cult romneasc i iniiativele ctitoriceti n Bihorul secolului al XVIII-lea

Aurel CHIRIAC
Romanian Religious Painting and Founding Initiatives in Bihor, in the 18th Century Abstract. The founding initiative played an essential role in the artistic phenomenon evolution over time. It has generated, regardless its motivations, a development which had positive effects for the consecration of one or another art genre at a certain moment, a development which, has been influenced during all historical periods, by the interests of the social commands, by the spiritual, ethnic, stylisticaesthetical dimensions. In the 18th century, Bihor had a different geographical description and administrative subordination than it has today, distinguishing itself through the remarkable value gained through the vigour of the religious Romanian painting Orthodox mainly and Greek-Catholic. More than a century after the image of Transylvanian Principality had been prohibited by Calvinist protestants and after the Turk occupation (not as calamitous as affirmed until recently), once with the including of Bihor in the Austrian-Hungarian Empire, produced a natural and visible sudden change in the cultural artistic field, due to the new national politics promoted at the Court from Vienna, which was mostly visible, within the Romanian Transylvanian communities, in the second half of the 18th century,. Unquestionable, the contribution of several factors was fundamental for the efficiency of the sustenance of these craftsmen and their accomplishments. It is obvious that the role played by the community-priest-craftsman triad that used to function as a perfectly adjusted mechanism was incontestable. Each of the parts had its role in that gearing, but we believe that the house-painters work, which were true painters who remained anonymous and only now started to engrave their names in order to mark their precise role in such an enterprise destined to the following generations, should be rightfully praised. Therefore, many painters who signed here have earned their right to memory eternal: David Zugravu from Curtea de Arge to Rieni, Brdet, Stnceti, Sebi etc., Ioan Zugravu at Peti, Ioan Buda at Oradea; Simion Nechita at Delureni, Teodor from Micherechi etc. Cuvinte cheie: iniiative ctitoriceti, pictura de cult romneasc, curentul postbrncovenesc, coal de pictur, unitatea picturii de cult romneti

Iniiativa ctitoriceasc a avut un rol esenial n evoluia fenomenului artistic de-a lungul timpului. Ea a generat, indiferent care au fost motivaiile acesteia, o dezvoltare cu urmri benefice pentru consacrarea unui gen de art sau altul la un moment dat, o dezvoltare care, ns, a fost condiionat n afirmarea ei, n toate epocile istorice, de interesele comenzii sociale, de ordin spiritual, etnic sau stilistico-estetic. Bihorul secolului al XVIII-lea, de alt dimensiune geografic i de alt subordonare administrativ fa de cel de astzi, s-a distins, n cazul lumii romneti de aici, aflate la limita de vest a acesteia, i prin modul n care pictura de cult romneasc
142

Pictura de cult romneasc i iniiativele ctitoriceti n Bihorul secolului al XVIII-lea

ortodox, n principal, i greco-catolic au cunoscut o remarcabil revigorare. Dup peste un veac i jumtate de interdicie a imaginii n Principatul Transilvaniei, de ctre protestanii calvini, i dup ocupaia turceasc, aceasta nu att de dezastruoas cum s-a afirmat pn recent, pentru biserica ortodox, odat cu includerea Bihorului n Imperiul Habsburgic s-a produs un firesc reviriment pe plan cultural-artistic, datorat noii politici naionale promovate de Curtea de la Viena, reviriment vizibil mai cu seam din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea n cazul comunitii romneti transilvane. ntr-o analiz a veacului al XVIII-lea, trebuie precizat faptul c s-a pus n discuie ntregul sistem social-politic al Transilvaniei, consacrat prin Unio trium nationum (secolul al XV-lea). Aceast ncercare de contestare a unei realiti istorice aflate n calea afirmrii Curii de la Viena dup 1692, s-a concretizat n promovarea unui joc politic care a mizat pe populaia majoritar, respectiv pe romni. i, aceast opiune a adus cu sine drepturi social-politice, economice, culturale i religioase, att pentru cei care au acceptat unirea cu Roma, ct i pentru ortodoci, cu scopul de a contrabalansa puterile unei coaliii dominante pn atunci, dar i pentru a fundamenta poziia pe care de facto i de jure romnii au deinut-o dintotdeauna1, de populaie majoritar. Toate aceste mutaii au avut ecou n primul rnd n contiine, n cristalizarea unui mod de a gndi mult mai deschis spre nnoire, spre un ideal care a generat afirmarea, constant a naiunii romne i, implicit, a unor personaliti culturalspirituale n peisajul unei societi excesiv de conservatoare. Iat, de ce, secolul al XVIII-lea este dominat de problema romneasc, de rbufnirea motivat a unor energii care mult vreme au fost nbuite, parc pentru a le anula. i, chiar dac punctele de vedere erau opuse, atunci cnd s-a avut n vedere analiza revendicrilor acestora, prezena permanent pe agenda de lucru a autoritilor reflect, n fond, activismul romnilor de-a lungul rstimpului dintre 17001800. Dar, totodat, interesele economice ale Curii de la Viena au stat i la baza acordrii unor largi posibiliti de antrenare a ntreprinztorilor din lumea satelor spre activiti impozabile. Perseverena n aplicarea constant a reglementrilor urbariale2 a condus la obinerea de noi venituri bneti rezultate i din dirijarea produselor provenite din industriile rneti spre pia3; la stabilizarea raporturilor dintre stpnii de pmnt i rani; la definirea statutului social-politic al ranilor n funcie de criterii, oricum, mult mai precise4. Dar, ce a nsemnat pentru romni noul context, cu att mai mult cu ct el se ntrezrea favorabil pentru micarea de emancipare naional?
K. Hitchins, Religia i contiina naional romneasc n Transilvania n secolul XVIII, n Contiina naional i aciune politic la romnii din Transilvania (1700-1868), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1987, p. 32-33 2 A. Ilea, V. Covaci, Reglementarea urbarial din Comitatul Bihor n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, n Crisia, XI, Oradea, 1981, p. 126 3 A. Chiriac, Consideraii istorice privind apariia satelor cu meteugari specializai, n Biharea, X, Oradea, 1982, p. 125 4 D. Prodan, Problema iobgiei n Transilvania, 1700 1848, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989, p. 7-9; A. Ilea, V.Covaci, op.cit., p. 128-129; B. tefnescu, Tehnic agricol i ritm de munc n gospodria rneasc din Criana (secolul al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea), I-II, Editura Fundaia Cultural Cele trei Criuri, Oradea, 1995, p. 100-113 143
1

Aurel CHIRIAC

Mai nti, pe plan religios o ans, chiar dac acceptarea Unirii cu Roma a provocat o bun bucat de vreme disensiuni ntre ortodoci i greco-catolici. De altfel, disputa religioas a marcat viaa satului romnesc din Transilvania i Bihor, n egal msur, frmntrile rezultate reducndu-se nu att la negarea ritualului specific cultului ortodox, ct la ncercarea de a dobndi o situaie demn5 n plan existenial, precum i n acela al manifestrii fr ncorsetri a valorilor specifice unor tradiii de factur etno-spiritual, ce le-au asigurat ansa meninerii romnilor ca i un grup etnic viabil. Revenind la problema religioas, trebuie s avem n vedere i dorina comun a capilor bisericii de a-i unifica eforturilor ntru dobndirea pentru romni a unui statut social-politic conform cu ponderea numeric; cu participarea decisiv la efortul economic, printr-o munc ... de temelie n serviciul vieii nsui, nc nainte tuturor6 i, nu n ultimul rnd, cu aportul cultural bine personalizat, fr de care nu se va putea niciodat evalua obiectiv civilizaia acestui spaiu geografic. Argumentele menionate vin n completarea celor istorice7, de care s-au prevalat cu tot mai mult insisten reprezentanii bisericii, dar i elita intelectual, cu scopul declarat de a i se recunoate calitile de naiune cu drepturi egale cu ale celorlalte. O face Inochentie Micu Klein, n memoriile destinate Curii de la Viena, atunci cnd vorbete n numele romnilor8, i Samuil Micu, cnd militeaz pentru unitatea confesional9, idei reluate i motivate i n alte cteva proiecte de amploare propuse de bisericile romneti de-a lungul sfritului de secol al XVIII-lea i n cel urmtor10, dintre care Supplex Libellus Valachorum s-a dovedit a fi cel mai consistent din perspectiva vechimii argumentelor cu privire la romnitate. Aspectul social-economic a stat n atenia romnilor cu att mai mult cu ct statutul de naiune tolerat a adus dup sine o subordonare general apstoare, exprimat n attea i attea obligaii de a presta munci n favoarea proprietarilor de pmnt, indiferent c acetia erau familiile nobiliare sau biserica romano-catolic, foarte puternic n Bihor. De altfel, nc numeroasele documente ale Evului Mediu au evideniat ...un masiv segment de istorie, nainte de toate a nsui poporului romn, un segment masiv din munca sa de totdeauna11. Revenind la secolul al XVIII-lea, este evident c a doua Diplom Leopoldin a creat iluzia, odat cu precizrile avantajoase privind statutul social-economic al greco-catolicilor, unei posibile degrevri de sarcini iobgeti ale preoilor noului cult i unei reaezri a obligaiilor, n sensul unor uurri, pentru aceia care acceptau noua credin. Spunem a creat iluzia deoarece cele trei natio din Transilvania au respins cu nverunare orice concesie n acest sens. Pn la urm, unele nlesniri au fost fcute, dar numai n condiiile unei mpotriviri pe msur. Este pilda rscoalei lui Horea, care a adus dup sine desfiinarea erbiei (1785) sau, n

5 6

K. Hitchins, op. cit., p. 30-31 D. Prodan, op. cit., p. 366 7 L. Gyemant, Micarea naional a romnilor din Transilvania. 1790-1848, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986, p. 49-50 8 Ibidem, p.45 9 P. Teodor, op.cit., p. 39 10 L. Gyemant, op.cit. p. 173-184 11 D. Prodan, op.cit., p. 366 144

Pictura de cult romneasc i iniiativele ctitoriceti n Bihorul secolului al XVIII-lea

secolul urmtor, a Revoluiei de la 1848-1849, n urma creia se anuleaz starea de iobag12, n general. Reevaluarea potenialului uman al Transilvaniei, ncercarea de a-l orienta spre asumarea iniiativelor particulare prin valorificarea resurselor locale, au avut drept scop nu numai impunerea politicii fiscale a Curii de la Viena, ci i transformarea mentalitilor, tot mai mult marcate de spiritul ideilor puse n circulaie de ideologia iluminist european i, n mod special, de cele ale Aufklrung-ului austriac. Aa a fost posibil antrenarea unui numr mare de sate romneti exemplul vestului Romniei aprndu-ne ca reprezentativ13 - nspre practicarea unor meteuguri ale cror produse vor fi destinate constant pieei. Posibilitatea aceasta a generat transformri n confortul de via cotidian, saltul produs conferindu-i celui n cauz o existen decent, ce a permis canalizarea energiilor i spre numeroase iniiative ctitoriceti, circumscrise n epoc attor i attor comuniti rurale romneti transilvane. Oprindu-ne doar la Bihor, surprindem acum generala preocupare de a edifica sau reface lcaurile de cult, cu precdere ale celor din lemn, precum i decorarea acestora cu picturi interioare. Este adevrat, efortul n discuie se fundamenteaz, n primul rnd, pe nevoia de a recupera acest domeniu de trire, tocmai pentru c dup 1550 interdiciile existente n Transilvania i Bihor au creat un hiatus ce trebuie anulat ct mai repede posibil. A fost, ns, acest efort, unul la care participarea lumii care tace14, a oamenilor pmntului, s-a dovedit condiie fundamental. Documentele vremii i pisaniile conservate pe pereii lcaurilor de cult confirm acest interes comun spre ctitorire, spre susinerea de ctre ntreaga comunitate a faptului de cultur. Cci, numai astfel, n condiiile n care din punct de vedere financiar ranii romni fie ortodoci, fie greco-catolici erau ntr-o situaie nu prea fericit, se puteau finaliza asemenea dorine. Satul a construit biserica este meniunea ce apare aproape invariabil n actul ncheiat dup vizitaia canonic din anul 1766 a episcopului Melintie Covaci n dreptul multor localiti inspectate n zon, cum ar fi Bucuroaia, Dumbrvani, Hinchiri, Lazuri de Beiu, Valea Neagr de Jos, Vlani de Pomezu15. Aceast sfnt biseric de nou s-a fcut cu cheltuiala rposatului n domnul Filimon Gligor ctitor i (...) cu ajutorul satului16 a rmas consemnat la Tilecu. Alteori, formula transmis de documente strmoii au construit biserica (maiores aedificarunt ecclesiam) pune n eviden, alturi de implicarea general, i ideea anterioritii ctorva din monumente ca, de exemplu, a celor din Cociuba Mic sau Dueti17, dar se adaug, n acest din urm caz, i urmtoarea precizare: Aceast sfnt biseric s-au ridicat prin strdania comunei Dueti...18

Ibidem, p. 364 A. Chiriac, op.cit., p. 118-119 14 Al. Duu, Contiin naional i mentalitate rneasc, n Stat. Societate. Naiune, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1982, p.275 15 I. Godea, Ioana Cristache-Panait i colaboratorii, Monumente istorice bisericeti din Eparhia Oradiei. Bisericile de lemn, Editura Episcopiei Ortodoxe Romne a Oradiei, Oradea, 1978, p. 61, 91, 118, 129, 222, 225 16 Ibidem, p. 203 17 Ibidem, p. 77, 95 18 Ibidem, p. 96
13

12

145

Aurel CHIRIAC

n ceea ce privete promovarea picturii de cult n interiorul lcaurilor de cult romneti, s-a demonstrat deja implicarea fr precedent a societii romneti din primul secol al modernitii. De-a lungul veacului al XVIII-lea i n Bihor, ca i n ntreaga Transilvanie, se constat preferina pentru programul iconografic i concepia estetic consacrat n epoca medieval n ara Romneasc i Moldova. Desigur, fiind vorba despre o relaie special ntre sudul Transilvaniei i centrele mnstireti de la Hurezi (Horezu) i Curtea de Arge, recunoscute pentru valoarea colilor de pictur ortodox, majoritatea zugravilor importani dintre 1700 i 1800, n cazul celor originari din Transilvania aproape exclusiv, s-au format acolo. Foarte muli ce au activat n perioada discutat sunt originari din sudul Carpailor, fapt ce dovedete c ei au fost cerui aici, respectiv au beneficiat de o comand social constant. Iniiativele ctitoriceti au fost nu numai permanente, dar i venite dinspre comunitile romneti, ortodoxe sau greco-catolice. Ele s-au datorat, n primul rnd, comunitilor locale, care i-au unit voina n direcia precizat, apoi, unor membri importani ai grupurilor vizate, care au avut contribuii substaniale n raport cu restul populaiei dintr-o aezare i, nu n ultimul rnd, bisericii, n acest caz cea greco-catolic fiind mai activ n a edifica lcauri de cult din zid i nu numai, i datorit beneficierii de fonduri financiare oficiale. Dincolo, ns, de aceste aspecte, de altfel fundamentale pentru generalizarea unui fenomen artistic important n meninerea identitii spirituale i etnice a romnilor, trebuie s subliniem c la nivelul programelor iconografice diferene semnificative nu au existat ntre cele realizate n bisericile ortodoxe sau greco-catolice, c stilul post brncovenesc a fost cel dominant, nu numai pentru c arta brncoveneasc a cunoscut o recunoatere imediat n spaiul intracarpatic, dup afirmarea de la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul celui de al XVIII-lea, n ara Romneasc, dar i pentru c s-a dovedit a fi expresia unei viziuni ntru frumos ce s-a nscut ca o sintez ntre sugestiile venite dinspre arta renaterii i barocul european i arta bizantin. Nu putem trece cu vederea nici faptul c, n secolul la care facem referire, iniiativele ctitoriceti au avut ca preferin zugravi formai n colile mai sus amintite, cu prioritate. Prezena zugravilor din ara Romneasc la nordul Carpailor este foarte veche, dar n cursul secolului al XVIII-lea, n cadrul marelui fenomen de emancipare social i de afirmare a iniiativelor rneti, circulaia meterilor s-a intensificat. Pantelimon de la Curtea de Arge, lucreaz la Tlmcel (jud. Sibiu), Simion din Piteti lucreaz la Nucoara, Ciula-Mare, Baru Mic, Densu (jud, Hunedoara), Ranite lucreaz la Rmei (jud. Alba), Fgra i Braov, Radu lucreaz la Hlmagiu, (jud. Arad), Nicolae din Piteti lucreaz la Lenic i Ghelar (jud. Hunedoara) i (n.n.) lista acestor meteri este departe de a fi epuizat19, afirm Vasile Drgu. Iar, n continuare, acesta mai precizeaz: Ca urmare a rodnicei lor activiti a fost posibil larga rspndire a modelului pictural brncovenesc, care a devenit n scurt vreme un autentic stil naional, de asemenea a fost favorizat constituirea unor mici centre de zugravi n satele din Transilvania, Banat i Criana20.
19 20

Ibidem, p. 30 Ibidem

146

Pictura de cult romneasc i iniiativele ctitoriceti n Bihorul secolului al XVIII-lea

n Bihor, David Zugravu de la Curtea de Arge este, fr ndoial, cel mai important reprezentant al curentului postbrncovenesc, creator i de coal n vestul romnitii, n egal msur. Alturi de acesta, care a acoperit cererea din sudul comitatului Bihor de atunci, Nechita Zugravu este remarcat pentru veacul al XVIII-lea, el fiind solicitat spre nordul realitii administrative amintite21. Chiar dac iniiativele ctitoriceti erau datorate comunitilor, totui nu putem minimaliza rolul preotului n acest demers. Acesta nu numai c a fost susintor al unor asemenea dorine, dar a fost i cel care a avut un cuvnt decisiv n alegerea zugravului i, implicit, n promovarea unei picturi de cult tradiionale. De pild, textele pisaniilor consemneaz cu obiectivitate implicarea oamenilor locului n procesul de realizare a decorului pictural, dovedindu-se c dincolo de voina comun, elitele satelor, intelectuale i ca stare, au avut, la rndul lor, un rol de temelie. La Stnceti pisania ne spune: Zugrvit-am acest fruntariu pentri 10 florini. 6 florini au fost datu satu, cine cum s-au ndurat iar 4 florini am lsat poman i dverile amndou eu David Zugravu pentru sufletele morilor ca s fie poman...22; la ebi: nc a dat cte ceva popa Filimon un galbn, popa Vasilie un galbn, popa Lupu un galbn i poporenii ct au putut23; la Totoreni: Aceast sfnt biseric s-au zugrvit cu cheltuiala satului Totoreni, cu strdania parohului Mihail, sft Mlenda Urs...24; la Bora: Aceast dumnezeiasc biseric s-au zugrvit n zilele mpratului Ferdinand, fiind arhiereu Gherasim Ra, protopop fiind Ioan Popovici, fiind preot Ilie Meter paroh, ctitor Meter Pante, biru Hla Todor, sft Hla Ioan. S-au zugrvit din banii bisericii peste tot25; la Tilecu: cu cheltuial de obte a satului s-a gtat pictura (n.n.) sub birirea i ctitorirea lui Baciu Ioan i Baciu Dnil26. Fr ndoial, nirarea noastr poate continua prin referire la aproape toate bisericile romneti existente n Bihor n secolul al XVIII-lea. Inevitabil, am descoperit meniuni identice cu cele prezentate deja i care nu fac dect s confirme emulaia general de la nivelul satelor romneti i din acest areal geografic. Cu aceast contribuie a membrilor comunitii, cu aportul individual al ctitorilor beneficiari ai unei poziii socialeconomice evident mai bune fa de majoritatea constenilor i cu cel al preoilor locali sau aparinnd ierarhiei superioare, situaie valabil att pentru biserica ortodox, ct i greco-catolic de aici, s-a reuit finalizarea unui numr impresionant de asemenea iniiative, n secolul al XVIII-lea, mult mai multe ca n secolele anterioare.

Vezi: R. Theodorescu, Prefa, n A. Chiriac, David Zugravu, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996; Fl. Duda, Crturari i artiti din Muntenia i Moldova peregrini n Criana (sec.XVI-XVIII), Editura de Vest, Timioara, 2003; M. Porumb, Dicionar de pictur veche romneasc din Transilvania sec. XIII-XVIII, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1998 22 I. Godea, Ioana Cristache-Panait, op.cit., p. 179 23 Ibidem, p.188 24 Ibidem, p. 210-211 25 Ibidem, p. 45 26 Ibidem, p. 205
147

21

Aurel CHIRIAC

Indiscutabil, contribuia celor mai muli a fost decisiv n susinerea eficient a acestor realizri. Este evident c de necontestat a fost rolul jucat de triada comunitatepreot-meter, triad care a funcionat ca un mecanism perfect reglat. Fiecare parte i-a avut rolul n acest angrenaj, dar credem c se impune elogiat cu prioritate munca zugravilor, care veacuri de-a rndul au rmas anonimi, dar care acum ncep s i scrie sau s-i ncrusteze numele pentru a-i marca rolul precis ntr-o ntreprindere ce este destinat generaiilor. Ca urmare, i-au ctigat dreptul la venic pomenire i muli zugravi care au semnat aici: David Zugravu de la Curtea de Arge la Rieni, Brdet, Stnceti, Sebi etc., Ioan Zugravu la Peti, Ioan Buda la Oradea; Simion Nechita la Delureni, Teodor din Micherechi etc. A fost s fie deci, veacul al XVIII-lea , unul care a confirmat vitalitatea unui neam dornic de a iei dintr-o forat i artificial subordonare. i, acest deziderat care cunoate cote maxime de mplinire acum, este certificat tocmai prin antrenarea unor pturi largi de oameni din sate, trguri i orae n patronarea iniiativelor ctitoriceti, att de dense sub aspect numeric i calitativ.

148

Aspecte din viaa societii evanghelico-luterane din Chiinu n prima jumtate a secolului al XIX-lea
Ion GUMENI
Aspects from The Evangelist-Lutheran Society from Chiinu in the First Half of the 19th Century

Abstract. The evangelical-Lutheran society from Chishinau could be documentary certified starting with the third decade of the X1X Th century. It is a new community organized on the territory of Basarabia and during the first half of this century it has the main preoccupation organizing the spiritual life, which dealt with cult. First, they applied to the Governor of Bassarabia to build the Lutheran in Chishinau and if was blessed on the 28th of August 1837. At the same time the Lutheran cemetery was built in Chishinau and by 1835 the society could already use it. At that time many other problems were raised and solved as inviting the necessary person to serve the cult, the renovation of the Lutheran church etc. So we may assert that the main activities of the Lutheran community in the first half of the X1X century were organizing the cult life and they succeeded in doing that. Cuvinte cheie: confesiunea luteran, societate evanghelico-luteran, biserica luteran, guvernator civil, administraie Reprezentani ai confesiunii luterane au existat pe teritoriul dintre Prut i Nistru i nainte de anexarea acestui teritoriu de ctre Imperiul Rus. Numrul acestora, fiind ns, foarte mic nu s-a ajuns la constituirea unei societi aa cum era de exemplu cea armeneasc sau evreiasc. Din cauza introducerii noilor organe de administrare din partea autoritilor ariste precum i a existenei unitilor armate ruse n care i fceau serviciul reprezentani luterani pe de o parte, iar pe de alt parte din cauza politicii coloniale dus de ctre Imperiul arist numrul luteranilor a crescut mult. Este evident c att reprezentanii administraiei i armatei, ct i vrfurile pturii negustoreti au tins s se stabileasc n centrul administrativ al Basarabiei. Este un lucru firesc dac se i-a n consideraie intensitatea vieii din Chiinu ca centru administrativ al regiunii. De fapt societi luterane nu mai sunt consemnate n alte orae din spaiul pruto-nistrean, fiind necesar s consemnm i faptul c aceasta n marea sa majoritate era constituit de provenien etnic german. Nu exist o dat fix cnd societatea luteran ar fi fost nregistrat de ctre autoritile ariste. Cert este ns c deja n deceniul trei aceast comunitate deja exista fiind condus de ctre un sfat de naintai n frunte cu un staroste, fapt confirmat de corespondena timpului. n primul rnd conducerea comunitii a fost nevoit s rezolve problemele legate de oficierea cultului acestei confesiuni. De fapt toat prima jumtate a secolului al XIX-lea, societatea evanghelicoluteran din Chiinu a fost preocupat de organizarea vieii spiritual-religioase. n
149

Ion GUMENI

felul acesta cererea adresat de societatea evangelico-luteran ctre Guvernatorul General al Novorosiei i Basarabiei pentru permisiunea de acordare a unui loc pentru construcia bisericii luterane la Chiinu este naintat nc n anul 1828. Deoarece aceasta a rmas fr rspuns n anul urmtor T. Anderson vicarul superintendent al Bisericilor evanghelice din regiunea de sud a Rusiei nainteaz o nou scrisoare ctre comandantul unitii trei de infanterie General locotenentul A.I. Crasovschii aflat n acel moment n funcia de Guvernator General al Novorosiei i Basarabiei. n aceasta T. Anderson intervine cu rugmintea repetat de a numi un preot protestant cu salariu din vistieria statului pentru necesitile societii protestante din Chiinu care numr aproximativ 200 de suflete precum i alegerea unui loc decent pentru construcia bisericii acestei confesiuni i a cldirilor destinate pentru coala protestant i casa preotului1. Aceast cerere se argumenteaz prin faptul c luteranii din Chiinu nu au nici o posibilitate de a-i oficia cultul. n acelai an, n luna mai ctre P.M. Rubinin, preedinte al judectoriei inutului, i totodat Guvernator civil al Basarabiei a parvenit raportul poliiei oreneti din Chiinu n care se arta c societatea amintit i-a ales locul pentru construcia viitoarei biserici2. Totui la 13 iunie 1829 n scrisoarea Guvernatorului general al Novorosiei i Basarabiei ctre Guvernatorul civil al Basarabiei acesta insista asupra faptului ca ultimul s in sub control problema societii luterane, deoarece au fost sugerate anumite nereguli3. n cele din urm pentru luarea decizie definitive de ctre eful Direciei principale pentru probleme spirituale a confesiunilor strine, Bludov, a fost ntocmit un raport n care se arat c: la acel moment n Chiinu se aflau 134 de suflete de ambele sexe de confesiune luteran, societatea a strns prin intermediul donaiilor 1.500 de ruble pentru construcia bisericii i c locul rmas nevalorificat de ctre Lugovschii este suficient pentru necesitile luteranilor4. n septembrie acelai an Guvernatorul General al Novorosiei i Basarabiei anun c a primit acordul Ministrului Afacerilor interne prin care acesta permite societii luterane din Chiinu de a ncepe colectarea de donaii pentru construcia bisericii, iar la 6 mai 1833 arhitectul oblastiei i a Chiinului este nsrcinat s ntocmeasc devizul cheltuielilor necesare pentru construcia acesteia5. Conform bugetului ntocmit biserica avea s aib urmtorii parametri: lungimea cu coridoare i clopotni 14,5 arini, limea 4 arini, nlimea 2,5 arini, nlimea clopotniei de la soclu 12 arini. Suma total necesar pentru aceasta era estimat la 19.808 ruble 58,25 copeici, dintre care 5.604 ruble 23 copeici pentru plata lucrului6. Proiectul propriu zis al bisericii evanghelico-luterane pentru oraul Chiinu, a fost efectuat de ctre Gheloghie (Djordjio) Toriceli (1796-1843) ce a activat la Odessa pe lng M.S. Voronov, fiind aprobat la 31 august 1833 de ctre Comisia de proiecte
1 2

Arhiva Naional a Republicii Moldova (n continuare ANRM), Fond 7, inv. I, d. 1, f. 4 ANRM, Fond 2, inv. I, d. 1376, f. 4 3 Ibidem, f. 6-8 4 Ibidem, f. 30 5 Ibidem, f. 68-73v 6 Ibidem, Fond 7, inv. I, d. 2, f.1-2 150

Aspecte din viaa societii evanghelico-luterane din Chiinu

i buget de pe lng Direcia cilor de comunicaii i a cldirilor publice a Ministerului de Interne7. Odat acceptat, planul de construcie a bisericii se punea problema finanelor necesare pentru construcia acesteia. Colectarea unei sume att de mari din contul donaiilor era imposibil din care cauz societatea evanghelico-luteran din Chiinu se adreseaz cu rugmintea de finanare din partea statului. n scrisoarea din 27 octombrie 1833 a Guvernatorului general a Novorosieie i Basarabiei ctre Guvernatorul civil al Basarabiei, acesta anexa scrisoarea Ministrului de Interne n care acesta arta c cererea parvenit de la luteranii din Chiinu privind construcia bisericii a fost adresat de acesta Direciei principale a drumurilor n Departamentul Cldirilor publice, artndu-se c dup ce aceasta va fi examinat, respectiva va fi prezentat n Comitetul de Minitri8. Cu toate c discuia asupra acestei probleme s-a tergiversat, hotrrea fiind luat n primvara anului urmtor, totui aceasta a fost pozitiv. n luna mai conducerea societii evanghelice din centrul Oblastiei era anunat c Ministrul de interne punnd n discuie cererea privind finanarea construciei bisericii luterane din Chiinu la Comitetul de Minitri a hotrt prin voina mpratului s fie alocat suma de 20 000 de ruble din Capitalul de 10% a Oblastiei Basarabiei pentru aceast construcie. Totodat se hotra ca 10 000 de ruble s fie date fr recompens, iar restul sumei s fie dat sub form de mprumut. La 12 mai 1834 starostele societii evanghelice printr-o scrisoare oficial mulumea organele vizate pentru ajutorul acordat9. La 23 iunie este emis ordinul de ntiinare a Societii evanghelice din Chiinu pentru a desemna candidatura sau candidaturile persoanelor care ar putea ridica suma alocat pentru biseric din vistieria de stat. n rspunsul dat de ctre societatea evanghelic, eful poliiei oreneti este rugat ca cele 20.000 de ruble s fie transferate la vistieria inutal din Orhei de unde acetia vor putea fi ridicai direct de antreprenor 10. Aproximativ o lun mai trziu la 7 august acelai ef al poliiei este anunat de ctre starostele societii evanghelice despre faptul c la data de 16 a acestei luni n casa arhitectului Oblastiei Basarabiei se va desfura licitaia public privind concesionarea dreptului de construcie a bisericii luterane11. Licitaia a avut loc, dar la aceasta s-a prezentat numai arhitectul oraului Osip Gaschet, care a i devenit antreprenorul construciei. n schimbul concesionrii construciei acesta a pus drept gaj casa sa proprie construit din crmid i evaluat la suma de 19.800 de ruble, care la rndul su a fost evaluat de ctre starostele obtei la 19.775 ruble12. Totodat ntre Osip Gaschet i obtea luteran a fost ncheiat un contract conform cruia controlul asupra mersului lucrrilor urmau s fie efectuate de ctre conducerea obti, lucrrile de ridicare a bisericii urmnd s fie ncepute chiar n 1834, deci anul n derulare, i finisate n anul urmtor. n cazul n care antreprenorul nu va termina la timp lucrrile sau se va dezice de acestea, societatea i asuma dreptul de a
7 8

, op.cit., p. 163 ANRM, Fond 2, inv. I, d. 1376, f. 78-79 9 Ibidem, Fond 7, inv. I, d. 2, f. 13-16 10 Ibidem, f. 17-19 11 Ibidem, f. 12020v 12 Ibidem, f. 11-11v

151

Ion GUMENI

vinde proprietatea pus n gaj n vederea definitivrii lucrrilor. n acelai timp arhitectului oraului i se pltea o treime din sum pentru procurarea de materiale i nceperea lucrrilor, o treime din sum dup ce construcia va fi ridicat pn la acoperi, iar restul sumei la finisarea lucrrilor, artndu-se c dac se vor folosi mai multe materiale de construcie dect au fost prevzute acestea s fie pltite de ctre Osip Gaschet13. n perioada de construcie a bisericii antreprenorul urma s amenajeze o fntn care dup finisarea lucrrilor urma s rmn n posesia bisericii. Odat rezolvate toate problemele principale, baza bisericii luterane este pus la 26 septembrie 183414. Cu toate acestea la 21 octombrie acelai an, pe numele Guvernatorului civil al Basarabiei parvine scrisoarea Guvernatorului general al Novorosiei i Basarabiei prin care se cerea explicarea cauzelor neorganizrii licitaiei privind concesionarea dreptului de construcie a bisericii luterane din Chiinu15. Drept rspuns au fost prezentate toate actele de petrecere a licitaiei, precum i copia contractului numit mai sus astfel nct la 17 august 1835 Guvernatorul civil permite continuarea construciei bisericii16. Paralel cu rezolvarea problemelor legate de dreptul de construcie a bisericii societatea evanghelico-luterane mai avea de rezolvat problema legat de finanarea lucrrilor asupra acestora. Dac 10 mii de ruble au fost date de ctre Comitetul Minitrilor fr rambursare atunci restul sumei din 20 000 luate sub form de credit urma s fie rentoars de ctre aceasta. Din aceast cauz conducerea amintitei societi intervenea din nou pe lng Ministrul de Interne privind continuarea colectrilor de donaii pentru construcia bisericii i a rambursrii mprumutului17. Banii colectai n acelai timp urmau s fie folosii i pentru amenajarea teritoriului din jurul bisericii i la construcia unei case pentru necesitile feei bisericeti care urma s vin la Chiinu18. Din cauza problemelor financiare aprute la 17 august, Osip Gaschet se adresa Guvernatorului civil artnd c societatea evanghelico-luteran nu ndeplinete nelegerile anterioare nclcnd contractul ncheiat din care cauz se cerea intervenia acestuia pentru plata sumei specificate19. Ca urmare a imposibilitii de colectare a unei sume att de impuntoare din partea societii la 20 noiembrie 1835 este emis hotrrea Ministrului de Interne a Imperiului Rus prin care 10000 de ruble date prin credit pentru construcia bisericii urma s fie rambursat fr de nici o sum suplimentar i n perioada cnd se vor putea aduna toi banii, iar ca rezultat al acestei hotrri n luna decembrie societatea luteran primete suma necesar20. Este evident c problemele parvenite au tergiversat construcia bisericii luterane i definitivarea acesteia n anul urmtor conform prevederilor stipulate n contractul ncheiat cu arhitectul oraului Chiinu, Osip Gaschet nu a fost posibil lucrrile continund i ulterior.
13 14

Ibidem, f. 1-8 Ibidem, Fond 7, d. 25, f. 2-2v 15 Ibidem, Fond 2, inv. 1, d. 1376, f. 102 16 Ibidem, f. 121 17 Ibidem, f. 117-117 v 18 Ibidem, Fond 7, inv. I, d. 2, f. 24-24 v 19 Ibidem, Fond 2, inv. I, d. 1376, f. 130 20 Ibidem, f. 133-138v

152

Aspecte din viaa societii evanghelico-luterane din Chiinu

Din sursele existente putem s constatm c societatea evanghelic nu s-a folosit de prevederile contractului i nu a ntreprins nimic fa de proprietatea pus n gaj de ctre antreprenorul constructor al bisericii luterane din Chiinu. Este evident faptul, c acest contract nu a fost ndeplinit doar din cauza lui Osip Gaschet, ci datorit problemelor parvenite din cauza sistemului birocratic i a problemelor financiare, deci practic vina fiind din partea ambilor contractani. n cele din urm la 27 august 1837 este emis raportul Comitetului obtii evanghelico-luterane din Chiinu prin care este primit cldirea bisericii, fiindu-se considerate lucrrile de construcie finisate21. n toamna aceluiai an la 15 octombrie Osip Gaschet semna scrisoarea prin care se arta c la 20 august 1834, prin adeverina cu numrul 2974 a depus gaj casa personal societii evanghelico-luterane din Chiinu primind concesionarea dreptului de construcie a bisericii acestei societi. Acum lucrrile fiind finisate a primit n posesie napoi casa sa proprie, pentru care a i semnat acest act22. Biserica fiind construit oricum nu putea fi folosit de ctre reprezentanii confesiunii luterane n lipsa unei fee bisericeti cu apartenen la aceast religie. Din aceast cauz este efectuat un nou demers pe numele mpratului pentru instituirea i numirea unui preot luteran la Chiinu. Rugmintea este acceptat i n capitala Oblastiei este instituit postul de preot de divizie protestant, post n care a fost numit pastorul Ghelvih. Anume acesta la 28 august 1838 va sfini noua biseric luteran din Chiinu i va efectua n ea prima slujb23. Paralel rezolvrii problemei legate de construcia localului de cult s-a pus i problema legat de locul pentru cimitirul comunitii. n acest la 27 septembrie 1834 este emis cererea societii luterane ctre Guvernatorul civil al Basarabiei n care se arta c acestei i s-a permis construcia bisericii rugndu-se n acelai timp s li se permit repartizarea unui loc pentru amenajarea cimitirului acestei confesiuni24. Cererea a avut o rezolvare favorabil deoarece n luna urmtoare la data de 6 Comitetul Construciilor din Chiinu adresa o scrisoare ctre conducerea Societii evanghelicoluterane n care se arat c primind dispoziia Guvernatorului Basarabiei numrul 1211 din 27 octombrie prin care se cerea analiza cererii sus numitei societi. Comitetul preciza c n conformitate cu legea din 31 decembrie 1731, cimitirele puteau fi construite n gubernii i orae n afara bisericilor pe pmnturi alese pentru o astfel de destinaie. Din aceste considerente comunitii luterane i se cerea s indice ct mai repede posibil locul i planul locului de cimitir ales pentru a fi verificat dac corespunde cerinelor25. Aproximativ un an mai trziu la 30 noiembrie acelai Comitet de construcii raporta Guvernatorului Civil n care se arta c pentru satisfacerea cerinei comunitii luterane a fost desemnat inginerul cadastral Eitner care a msurat un loc de o deseatin i 0,5 stnjeni pentru cimitirul luteran care a prezentat la 4 octombrie raportul final artnd acest loc se afl dup locurile destinate pentru construcia de case lng cimitirul greco-rus n partea stng a drumului potal spre Leova, care a fost ngrdit

21 22

Ibidem, f. 144v Ibidem, Fond 7, d. 2 f. 11-11v 23 Ibidem, d. 25, f. 2-2v 24 Ibidem, d. 2, f. 27-27v 25 Ibidem, f. 28-28v

153

Ion GUMENI

printr-un an urmnd s se sdeasc copaci iar comitetul respectiv pe viitor s-l ntrein n bunstare i ordine26. Pe lng cimitirul deschis pentru necesitile comunitii luterane, biserica luteran a fost nzestrat i cu o parcel de pmnt (un astfel de privilegiu existnd att pentru confesiunea ortodox, ct i pentru alte confesiuni) care msura o deseatin i 0,72 stnjeni ptrai i pentru care conform ntiinrii poliiei oraului Chiinu din 6 mai 1841 era necesar de pltit suma de 26 ruble i 25 de copeici27. La 12 mai a urmat rspunsul pastorului bisericii luterane artnd c respectivul nu are nimic de pltit cu referire la posesia de pmnt acestea fiind fcute la timp28. n acelai an, la 11 aprilie este emis raportul comitetului bisericii luterane n care se arat c dei biserica a fost terminat n 1834, n primvara anului urmtor acoperiul construciei s-a deteriorat, iar tencuiala a nceput s cad, n consecin a fost fcut o nou reparaie. n 1839 a fost efectuat o nou reparaie dar situaia nu s-a mbuntit, n consecin comitetul cerea permisiunea pentru a face o reparaie capital a bisericii29. Problema este rezolvat pozitiv deoarece la 3 mai 1841 este emis scrisoarea comitetului de construcii ctre comitetul bisericii evanghelico-luterane n care se arat c la cererea Guvernatorului militar a Basarabiei survenit la cererea societii luterane privind deteriorarea acoperiului bisericii cu nlturarea problemei fiind nsrcinat arhitectul Zagrichevici30. nlturarea neajunsurilor strecurate n timpul construciei bisericii a necesitat anumite sforri financiare, care, nu puteau fi suportate numai de societatea evanghelico-luteran din Chiinu. Din aceast cauz n acelai an este emis foaia de solicitare din partea comunitii luterane pus n circulaie cu acordul Ministerului de interne a Imperiului arist. n baza acestei scrisori de solicitare sunt adunate diferite sume de bani sub form de donaii din diferite regiuni a Basarabiei. n felul acesta pe parcursul anilor 1841-1842 judectoria comercial din Ismail doneaz 10 ruble de argint, Judectoria zemstval din Soroca 1,5 ruble argint, Medicul de campanie din Hotin 3 ruble i 40 copeici n asignaiuni, poliia oraului Cahul 1,5 ruble de argint, Administrarea colonitilor de dup Dunre - 98 de ruble i 86 copeici de argint, Judectoria zemstval din Bender 14 ruble i 90 copeici de argint, Medicul din Oraul Ismail 2 ruble de argint, eful vmii Sculeni 40 ruble 65 copeici de argint, poliia din oraul Reni 6 ruble 1,5 copeici de argint, Administraia salinilor din Basarabia 2 ruble 65 copeici de argint, poliia oraului Bender 1 rubl 65 de copeici de argint, Carantina din Ismail 5 ruble 65 copeici de argint, poliia oraului Ismail 4 ruble 85 copeici de argint i poliia oraului Chilia 3 ruble 30 copeici de argint31. Se poate considera c aceste sume de bani n linii generale au fost colectate de la cei ce profesau confesiunea luteran, deoarece n scrisoarea de rspuns a conducerii carantinei din Leova se arat c aceasta rentoarce scrisoarea
26 27

Ibidem, f. 2, inv. I, d. 1376, f. 101 101v Ibidem, f. 7 d. 3 f. 57 57v 28 Ibidem, f. 58 29 Ibidem, f. 59 30 Ibidem, f. 55 31 Ibidem, d. 4, f. 1-70

154

Aspecte din viaa societii evanghelico-luterane din Chiinu

de solicitare fr de nici un ajutor, artndu-se c printre funcionari nu exist nici un luteran32. De fapt aceste supoziii pot fi comparate i cu datele statistice privind numrul luteranilor din Basarabia pentru anii 1841-1842. Astfel n 1841 n oraul Chiinu erau consemnai 129 luterani, n Cahul 1i n Tucicov 6. n inuturi erau: Soroca 64; Bender 23; Iai 74, Hotin- 7; Akerman 14.56033. n 1842 n Chiinu erau 149 luterani; n Cahul 3; Bli 4; Soroca 5. n inuturi erau: Bender 10; Soroca 64; Iai 76; Akkerman 14.36834. Deci n linii generale donaiile au fost fcute din zonele unde locuiau luteranii. Probabil reparaia bisericii luterane a fost efectuat temeinic, deoarece pn la sfritul secolului XIX nu gsim referiri ce ar consemna nereguli referitoare la construcia acesteia. n sfrit un alt lucru care trebuie consemnat este i faptul c persoana desemnat pentru oficierea serviciilor religioase a comunitii evanghelicoluterane din Chiinu trebuia s oficieze aceleai servicii i n unitile militare unde erau luterani. Din aceste considerente i problema ntreinerii preotului luteran era pus n seama oficialitilor militare. n acest sens este i scrisoarea din 26 iunie 1840 a comandantului diviziei 14 de infanterie, general locotenentului irman ctre Guvernatorul Basarabiei n care acesta arat c pn acum conform hotrrii Consistoriului Evanghelico-Luteran a pltit salariul preotului de divizie Ghelvih i a slujitorilor si. Acum, deoarece unitatea sa prsea Basarabia acesta transmitea toate actele privind salarizarea lui Ghelvih administraiei regiunii, cernd s se rezolve problema salarizrii de mai departe. Problema a fost rezolvat i ntreinerea preotului luteran este pus pe sama Comenduirii militare din Balta35. Faptul c preotul luteran avea n obligaiile sale i o serie de servicii religioase n unitile militare de pe teritoriul Basarabie este confirmat i de corespondena timpului. Aa n 1843 comandantul diviziei 3 de infanterie i a bateriei 3 de cmp, De Vitte i Samson, se adresau ctre Guvernatorul militar al Basarabiei Fiodorov cerndu-i informaii privind existena n regiune a feelor bisericeti de confesiune luteran i musulman ce ar putea oficia o serie de servicii religioase n unitile sale. n rspuns se arata c preoi musulmani pe teritoriul Basarabiei nu sunt, iar preotul luteran de la Chiinu are n obligaiile sale i oficierea de slujbe religioase n unitile militare36. La 6 septembrie 1844 comandantul brigzii 3 de artilerie de cmp scria lui Ghelvih c i va trimite banii cheltuii pentru drumul fcut de acesta la Soroca pentru ndeplinirea slujbelor cretine fa de ofierii luterani37. La nceputul urmtorului an la 27 ianuarie este emis scrisoarea comandantului diviziei 3 de infanterie ctre acelai preot prin care l anuna c a primit de la Comisariatul din Kiev banii ce au fost cheltuii pentru transport n timpul deplasrii pastorului prin unitile militare din Basarabia pentru ndeplinirea
32 33

Ibidem Ibidem, f. 2, inv. I, d. 3704, f. 2-27 34 Ibidem, d. 4282, f. 7-7v 35 Ibidem, d. 2241, f. 1-8 36 Ibidem, d. 4108, f.1-7 37 Ibidem, f. 7, inv. I, d. 3, f. 41-41v

155

Ion GUMENI

datoriei cretine fa de ofierii luterani aflai n Basarabia n 184438. Deci se poate constata c pastorul luteran de la Chiinu avea n grija sa nu numai pe luteranii comunitii de aici dar i pe cei ce i fceau serviciul militar n unitile de pe teritoriul dintre Nistru i Prut. Informaia documentar prezentat mai sus ne permite s constatm c activitatea de baz a societii evanghelico-luterane din Chiinu a fost ndreptat spre organizarea vieii spirituale, situaie normal dac se ia n consideraie faptul c aceast comunitatea apare n deceniile doi-trei a veacului XIX. n acest sens, n primul rnd au fost efectuate demersurile necesare i a fost construit biseric luteran care a fost sfinit n vara anului 1834. Paralel, societatea luteran a obinut i un alt obiect indispensabil pentru oficierea cultului religios i anume cimitirul, spaiul destinat pentru acesta fiind dat n supravegherea comunitii n anul 1835. Tot societatea evanghelico-luteran a fost cea care a iniiat colectarea de fonduri i a efectuat reparaia bisericii care din cauza anumitor scpri din planul construciei a nceput s se deterioreze chiar din anul urmtor dup ce a fost sfinit. n sfrit prima fa bisericeasc numit ca pastor a luteranilor din Chiinu a fost preotul Ghelvih, care pe lng oficierea cultului religios propriu-zis n Chiinu avea n obligaia sa i grija pstoreasc asupra militarilor de confesiune luteran ce i fceau serviciul militar pe teritoriul Basarabiei.

38

Ibidem, f. 38-38v

156

Plngerile urbariale, form de protest fa de abuzurile stpnului domenial

Edith BODO
Urbarial Complaint a Protest Way against the Masters Abuses Abstract. Complaints have represented one of the means by which the serfs have manifested their dissatisfaction towards hard tasks imposed through urbarium tax and the abuse committed by the master of the domains men. But they did not constitute a phenomenon specific only to the period after the Theresian regulation from 1767. What matters is the fact that together with the introduction of the new order, the serf is given the right to complain to the superior forums that is to the county, and even to Vienna. Thus, from now on, the master of the domain will be more careful with respecting the legal provisions, because the state could intervene immediately. Still, if injustices emerge he blames the county lords, guardians and chiefs, many times with a solid reason. Cuvinte cheie: rnime, nobilime, reglementri urbariale, plngeri, robot

Documentele vremii consemneaz ca forme de manifestare ale nemulumirilor rnimii, nesupunerea, neachitarea obligaiilor, fuga de pe moii, haiducia, rzvrtirea i mai ales plngerile, care vor contribui decisiv la elaborarea reglementrii urbariale din 1767. Pn la acea dat, iobagul n-a avut dreptul s se prezinte n faa instanelor ordinare ale comitatului1, chiar i n cazul n care reclamatul era stpnul domenial. Toate plngerile erau rezolvate sau nu, la nivel local, n cadrul scaunului domenial. Schimbri importante vor avea loc odat cu reglementarea urbarial, cnd iobagului i se va da dreptul de a se plnge la forurile superioare, adic la comitat i chiar la Viena. I se deschide acum posibilitatea de a-i cuta dreptatea n litigiile cu stpnul su de pmnt, n faa tablelor comitatense ale cror procedur de judecat a fost sever reglementat de Curte2. Mai mult, procesele urbariale vor putea ajunge n faa mprtesei, care hotra n urma consftuirii cu Consiliul de Stat. Acest fenomen s-a putut constata i nainte de reglementare, cnd au ajuns la Viena delegaii de-ale ranilor sau reprezentanii acestora (notari, juzi). ns de acum, iobagul a neles c relaia dintre el i stpn nu mai depinde de bunul plac al celui din urm, sarcinile trebuie s le presteze n cantitatea stabilit i n cazul unor nereguli, poate s ajung pn n faa tronului, prin intermediul procesului urbarial3. Dar s nu credem c n perioada ce a urmat reglementrii nu s-au comis abuzuri. Numai c de acum ncolo i stpnul va fi mai atent n ceea ce privete
Mathias Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne, Cluj-Napoca, 1994, p. 204 2 Ibidem, p. 205 3 Berlsz Jen, A magyar jobbgykrds s a bcsi udvar az 1790 -es vekben (Curtea de la Viena i problema iobgiei maghiare n anii 1790), Budapest, 1942, p. 14 157
1

Edith BODO

respectarea prevederilor legale, deoarece statul putea interveni oricnd. Dac totui ies la iveal nedreptile, el d vina pe juzi, paznici, pani i de multe ori, nu fr motiv. Numeroase sunt plngerile mpotriva panului din Buduslu. nc din 1784, localnicii nainteaz plngeri prefectului bunurilor episcopului romano-catolic de Oradea, acesta din urm n ipostaza de stpn feudal. n timpul cruirii la Snmiclu, pe timp de iarn, a dijmei din vin a stpnului, fcndu-li-se sete pe drum, la ndemnul paznicului domnului, au but din vin. Iar dup ce au dus butoaiele cu vin n pivni, paznicii le-au mai dat din acestea. Sptmna urmtoare, panul, descoperind lipsa unei mari cantiti de vin, a gsit doar o oca i 30 ie de vin- dup cum spune el, ntorcndu-se acas a vrut s-l pedepseasc pe fiecare cu cte 24 de bte i cu plata unei amenzi de cte 22 de creiari. Ei ns spun c n-au but aa de mult, e posibil s fi fost paznicii. De aceea, ei cer prefectului bunurilor ca la judecat s li se permit ca n afara clavigerului de la Sntimreu i ali oficiali domeniali, s participe i un reprezentant din partea comitatului deoarece sunt i asemenea probleme pe care trebuie s le aud i un oficial comitatens4. Se observ faptul c n-au ncredere n autoritile domeniale locale, fiind posibil adoptarea unei atitudini prtinitoare fa de cei mpotriva cruia au nemulumiri localnicii. Iar pe de alt parte se poate remarca faptul c ei i cunosc drepturile sau cel puin sesizeaz instinctiv faptul c ajutorul le poate veni de la un for superior sau prin participarea reprezentanilor acestuia la judecata scaunului domenial. Totui, la sfritul plngerii se poate observa c ei cunosc prevederile urbariului: Nu tim cine i-a dat dreptul domnului pan ca, pentru orice mic greeal, s-i pun pe paznici s-i bat, mpotriva urbariului, pe srmanii contribuabili cu 24 de bte5. i au dreptate cnd spun c sunt nclcate prevederile urbariului, deoarece acesta stipuleaz faptul c, abia atunci s fie pedepsit contravenientul cu 24 de bte cnd cele trei zile de robot manual, primit drept pedeaps, nu l-ar ndrepta (Urbariu, pct.8, IV). Iar n ceea ce privete amenzile n bani nu se vor percepe dect conform legii i numai de la iobagii care vor fi condamnai la aceasta de ctre scaunul domenial sub adeverirea comitatului, reprezentat de judele nobililor i jurat, iobagul avnd dreptul de a apela la scaunul comitatului (Urbariu, pct.8, I). Astfel, cum nc acest caz n-a ajuns n faa scaunului domenial i nu s-a pronunat nici o sentin, panul nu are dreptul s-i amendeze cu suma specificat n jalb. Tot n acelai an, localnicii nainteaz prefectului bunurilor i alte plngeri ndreptate mpotriva amintitului pan6, care va avea ocazia s se apere n cadrul scaunului domenial inut la 20 aprilie 17847. El este nvinuit printre altele de faptul c pe lng terenurile pe care i le-au msurat dup casa dominal, mai are cte 30-30 cble n fiecare clctur, iar pe lng locul de cosit care i se cuvine n mod legal, mai folosete nc vreo 22 de coase8. panul recunoate c a arat i semnat un teren mai mare, dar nu cu ct l acuz localnicii i cu aprobarea prefectului bunurilor, el

Arhivele Naionale - Direcia Judeean Bihor, fond Episcopia romano-catolic de Oradea, Acte economice, inv.246, ( n continuare: A.N.-D.J.Bh, fond Episcopia), dosar 4114, f. 3 5 Ibidem, f. 144 6 Ibidem, f. 145 7 Ibidem, f. 142 8 Ibidem, f. 145 158

Aspecte din viaa societii evanghelico-luterane din Chiinu

ndemnndu-i s dovedeasc de ct arabil i fna dispune. Totodat, pentru a se disculpa, el spune c nu le-a luat de la nimeni9. Localnicii au nemulumiri i cu ocazia transportrii dijmei de var, spunnd c panul a vrut s ne cear un lucru de necrezut, respectiv faptul ca s pltim oameni care s fac stoguri i s le pun n crue. ranii ns nu pot s admit aa ceva. Cum s dea ei bani pentru o munc pe care o pot ndeplini i ei? Ba mai mult, fiindc ei nu vor s accepte aceast situaie, mai sunt i njurai de ctre pan, acesta fcndu-i cini i porci10. Cnd este interogat, panul vine cu o alt variant. El spune c angajarea unor oameni pe bani, a fost necesar pentru c, mnai fiind de ctre juzi la munc, ei au fugit. Singurul punct comun din declaraia celor dou pri este faptul c localnicii au fost njurai, dar panul a mrturisit c i-am ocrt, dar nu n modul n care spun ei11. Pentru a nu fi nevoit s plteasc aproximativ 100 de florini, ct ar costa angajarea unor lucrtori salariai pentru efectuarea unor munci n scopuri proprii, panul recurge la un iretlic. i trimite pe localnici n alte locuri, att pentru a presta robota cu vitele, ct i pe cea manual datorat stpnului, ntr-o vreme cnd aceasta este imposibil de nfptuit, fiecare om fiind atunci nevoit s se ofere s-i presteze munc cu ziua, pe muli chiar chemndu-i, acetia nendrznind s se opun12. Bineneles c panul neag acest lucru. Faptul c eu i-a fi mnat i obligat cu fora pe localnici s lucreze pentru mine n contul robotei datorate stpnului, poate fi contrazis prin atestatul dat de ctre juzi 13. Dac cele cuprinse n plngerea de mai sus sunt reale, putem crede, dei nu avem dovezi, c ei au prestat o cantitate mai mare de munc dect ar fi efectuat n cadrul robotei obligatorii, datorate stpnului. Iar pe de alt parte, dei au lucrat pentru pan, robota datorat stpnului, neefectuat datorit condiiilor meteorologice nefavorabile, tot trebuia prestat. Dar oare cu ocazia prestrii robotei restante datorate stpnului, panul le socotea mersul i venitul efectuat cu prima ocazie, cnd n-au putut lucra din pricina vremii? Deoarece urbariul spune c dac iobagul numai a venit la locul muncii i acolo n-a lucrat nimic, s i se socoteasc numai mersul i venitul14. n situaia n care localnicii au lucrat pentru pan n contul robotei datorate stpnului, nseamn c panul l-a prejudiciat pe stpnul domenial. Ceea ce revine frecvent n plngeri este btaia, de multe ori nemotivat, a supuilor. Localnicii din Buduslu declar c pe ci i pe cine, de ce i cu cte bte au fost deja chinuii i ct de tare l-a mbtat (panul) pe paznic, noi nu tim15. n replic, panul recunoate c respectnd prevederile milostivului urbariu, sunt dur, dar cu toate acestea pot s dovedesc c am procedat astfel la cererea juzilor, dar de altceva nu-mi aduc aminte16. Cnd nu-i poate dovedi personal presupusa sau reala nevinovie, el se eschiveaz fcnd apel la juzi, la frumentar, n sensul c: am dovad de la frumentar, l-am vndut cu aprobarea domnului frumentar, el n-a msurat nimic, ci juzii
9

Ibidem, f. 142 Ibidem, f. 145 11 Ibidem, f. 142 12 Ibidem, f. 145 13 Ibidem, f. 142 14 David Prodan, Problema iobgiei n Transilvania (1700-1848), Bucureti, 1989, p. 32 15 A.N.-D.J.Bh, fond Episcopia, dosar 4114, f. 145v 16 Ibidem, f. 142 159
10

Edith BODO

localitii, juzii pot s-o dovedeasc, poate fi contrazis prin atestatul dat de ctre juzi, am procedat la cererea juzilor. Bineneles c nici localnicii nu-i rmn datori, pricinuindu-i panului numeroase pagube. Cnd observ c abuzurile continu i nlturarea acestora ntrzie s apar, ei protesteaz ntr-un mod mai radical. n Buduslu, sus-numitul pan a declarat n faa scaunului domenial c de cnd ocup funcia de pan n aceast localitate, localnicii i-au pricinuit numeroase pagube. Astfel, i-au tiat 20 de cruci din grul situat deasupra grdinii, i-au incendiat cocina de porci, iar vara urmtoare i trei cpie de fn; au smuls fasolea plantat ntre porumb i au lsat-o acolo, atunci cnd aceasta nc nici nu era coapt. n acest ultim caz este invocat drept martor, judele de atunci, Banya Petru17. Un alt caz, descris cu lux de amnunte se refer la faptul c, localnicii au incendiat unul din cele dou stoguri de paie aparintoare panului, ntr-o vreme cnd a fost o secet att de mare, c ardea i praful de pe uli existnd riscul ca focul s se extind. A fost ns milostenia lui Dumnezeu c focul nu s-a extins, vremea fiind att de calm c se putea merge oriunde cu lumnarea aprins fr ca aceasta s se sting. Dac focul n-ar fi fost stins i dac ar fi suflat vntul, ntregul sat ar fi ars pn la temelii. i aici apare pomenit numele judelui mai sus amintit, care s-a remarcat prin faptul c n-a ndeplinit nici o porunc dat de pan. Venind la locul incendiului sprijinindu-se pe o furc, i-a aruncat pipa n foc, dar n-a pus lng foc nici straj i n-a chemat nici oameni care s aduc butoaie de ap pentru a stinge focul. Nici n urma anchetei fcute de ctre prefectul bunurilor nu s-au descoperit cei care au pricinuit paguba. Drept urmare, acesta a adus la cunotina juzilor i ntregii comuniti un ordin conform cruia dac de acum ncolo panul va suferi cea mai mic pagub, localitatea va trebui s-o plteasc18. Se poate bnui c unele dintre aceste proteste s-au fcut cu complicitatea judelui, care n acest caz s-a situat de partea localnicilor. Pe tot parcursul perioadei cercetate au existat tendine de atragere a judelui, fie de ctre propria-i obte, fie de ctre stat sau fie de ctre stpnul feudal19. Ali localnici, cum ar fi Bako tefan, au refuzat s declare ntreaga cantitate de gru, localnicul amintit tgduind 20 de cruci la dijmuire. Toi contravenienii au fost denunai de ctre pan, clavigerului din Sntimreu care a rspuns c: tii bine domnule pan c localnicii din Buduslu v vor rul, chiar de aceea s luai doar dijma obinuit din grul tgduit, restul s-l dai napoi20. n alt ordine de idei, nu sunt rare situaiile n care ranii refuz s dea sau s plteasc dijma, iar cnd se hotrsc s o dea, produsele sunt de proast calitate sau chiar stricate21. Pentru a scpa de dijm, muli locuitori i semnau cerealele n locurile libere din pdure, iar n timpul treieriului iobagii fceau de paz cu rndul pentru a nu permite dijmuitorilor s se apropie de arie22.
Ibidem, f. 40 Ibidem, f. 40-40v 19 Ana Ilea, Instituii steti din comitatul Bihor n secolul al XVIII-lea, n Crisia VI, Oradea, 1976, p. 66 20 A.N.-D.J.Bh, fond Episcopia, dosar 4114, f. 40 21 Petru Bona, Situaia economic i social a ranilor romni pe domeniul Episcopiei romano-catolice de Oradea(1800-1848),), Oradea, 1997, p. 130 22 Mihail Dan, Petru Bona, Micri i frmntri rneti n Bihor la sfritul secolului XVIII i n prima jumtate a secolului al XIX-lea, n Centenar muzeal ordean, Oradea, 1972, p. 290 160
18 17

Aspecte din viaa societii evanghelico-luterane din Chiinu

n cazul de fa este posibil ca, obinnd o cantitate mai mic de gru dect se atepta i realiznd faptul c aceasta nu-i va fi suficient pentru a-i ntreine familia pn la urmtoarea recolt, el a ajuns s fie nevoit s tgduiasc cele 20 de cruci de gru. Sau poate este un simplu gest de nesupunere, un rspuns la nenumratele abuzuri svrite de pan. Localnicul amintit este nvinuit i cu producerea altor daune n detrimentul stpnului domenial. Aa de pild, el a vndut plinc n mai multe rnduri, panul declarnd c este sigur c este vinovat i de nclcarea interdiciei n pdure23. Erau apoi ntre rani unii care ajuni la captul rbdrii, ndemnau la nesupunere, cutnd s-i atrag marea mas a rnimii. Un astfel de caz apare i n localitatea Buduslu, panul, contient fiind de pericolul pe care-l reprezint acesta, nu ntrzie s sesizeze autoritile cu ocazia scaunului domenial. Incriminatul, Csengeri Petru se comport spune panul ca i unul lipsit de minte, tot timpul este preocupat, i fierbe capul cum s provoace confuzie ntre dregtorii onorabilului stpn domenial i localnici, cum s ae poporul mpotriva stpnului sau dregtorilor si, ba mai mult i mpotriva dregtorilor nobilului comitat. De asemenea, Csengeri Petru mpreun cu Bako tefan vor cu tot dinadinsul s dovedeasc vinovia panului, dou sptmni ntregi i-au btut capul cum s m poat ncrimina dup cum declar panul. Ei nu preget ca, n acest scop, n numele judelui, dar dup prerea panului, fr tirea acestuia, sub pedeapsa plii unui florin i a aplicrii a 12 bte, s-i convoace pe steni i s ncerce s-i fac s depun mrturie mpotriva panului. Acesta declar c: ba mai mult au mers de la cas la cas, informnd poporul ce s declare i cu ce s m nvinuiasc24. Tot acelai Csengeri Petru este nvinuit i de faptul c sarcinile datorate stpnului nu le presteaz n mod cinstit. La arat trimite cu plugul su un copil i o fat, iar la cruitul grului sau vinului trimite cu crua sa un copil neputincios, la ncrcat i descrcat greutatea trebuind s fie purtat de alii25. Aici asistm la ncercarea ranului de a-i apra timpul propriu, timpul dedicat gospodriei proprii. Se cunoate faptul c slujbele trebuiau prestate n momentele de vrf ale calendarului agricol, anual i de ctre capul familiei, mpreun cu ali membri, cu carul i cu vitele proprii, uneori sptmni ntregi, executarea muncilor n propria-i gospodrie fiind fie amnat, fie lsat n seama unei fore de munc inferioar calitativ: femei, btrni, copii26. Pe lng mbolnvirea real sau imaginar sau prsirea lucrului sub diverse pretexte, trimiterea la robot a unor membri de rangul doi, aa cum ar fi copiii, constituie un mijloc de sustragere de la timpul seniorial27. Un alt caz expus de ctre pan la scaunul domenial, are n vedere pricinuirea unor mari pagube n pdurea stpnului. Astfel, localnicii Bako tefan i Csengeri Petru, n toamna anului 1790, s-au adresat prefectului bunurilor spre a le indica o pdure de unde localitatea s poat tia lemne de foc. Prefectul le-a aprobat cererea i

A.N.-D.J.Bh, fond Episcopia, dosar 4114, f. 41 Ibidem, f. 41 25 Ibidem 26 Barbu tefnescu, Tehnic agricol i ritm de munc n gospodria rneasc din Criana (sec. al XVIII-lea i nceputul sec. al XIX-lea), vol.I, Oradea, 1995, p. 120 27 Idem, Rscumprarea robotelor sau reconsiderarea timpului propriu de ctre ranii beiueni, n Analele Universitii din Oradea, Oradea, 1998, p. 133 161
24

23

Edith BODO

i-a ndrumat s mearg la pan pentru ca acesta s le repartizeze o pdure28. Era nevoie de o asemenea aprobare deoarece pdurile de pe cuprinsul domeniilor episcopiei erau n proprietatea acesteia. Astfel, comunitile nu dispuneau de pduri aflate n stpnirea lor, ci numai de dreptul de a tia lemne de foc i de construcie, dar i aceasta doar cu aprobarea stpnului domenial29. panul nefiind acas, localnicii au tiat lemne cu de la sine putere dintr-una din pduri. Eu nefiind atunci acas - spune panul - n-am tiut de aceasta (ordinul prefectului), dar ei (localnicii) nici nu m-au ateptat, au intrat n pdure i au pustiit-o att de tare n 2-3 luni, nct ar fi fost nevoie de vreo 2-3 ani pn s se refac. Pe lng acestea, n iarna aceluiai an, ei au incendiat 12 stejari, n pofida faptului c exista o asemenea ordine intern, conform creia, copacii ari sau lemnele czute nu puteau fi luate fr tirea vreunui oficial, dar n cazul n care cineva avea nevoie, putea s ia din ele pentru completarea lemnelor de construcii, de exemplu pentru crcan, scnduri pentru pod sau pivni i pentru altele. Deci ei au primit aprobarea, dar panul fiind plecat i apropiindu-se vremea rece, n-au mai putut atepta, mai ales c putem deduce din document c acesta a lipsit vreo 2-3 luni. ns, conform mrturiei prim-judelui, iese la lumin c de fapt nu contribuabilii au fost cei care au dat tonul, ci n frunte s-au aflat juzii i dregtorii domeniali30. Numeroi localnici din Buduslu i-au mrit foarte mult arabilele urbariale fa de limitele prevzute, ei lund din terenurile sau locurile de cosit lsate pe dinafar de ctre stpnul domenial. Nimic nu i-a putut mpiedica s-i mreasc sesiile, nici semnele puse de ctre pan: am pus semne, am tras brazd, am plantat un copac peste care s nu treac, dar ei au arat i semnat i peste acestea, ba mai mult, unul a smuls i a aruncat copacul, njurndu-l pe cel care l-a plantat acolo31. n general, nevoia de a mri terenul agricol iobgesc a avut la baz n primul rnd, creterea numrului ranilor. Astfel ei vor proceda la defriri, deseleniri, la includerea terenurilor remaneniale sau la repopularea unor sesii nelocuite sau prsite chiar i atunci cnd nu vor avea aprobarea stpnului domenial. n final, n 1792, scaunul domenial va da dreptate contribuabililor care vor ncheia pace cu panul, acesta din urm fiind obligat s plteasc pagubele pricinuite celor din Buduslu, iar oamenilor legii care se ostenesc, s le plteasc cte 6 florini renani pentru cheltuieli de cltorie32. Se nregistreaz plngeri i mpotriva paznicilor de pdure i a paznicilor de cmp. Locuitorii din Nermi i Archi s-au plns n anul 1787 c paznicul de pdure le-a sechestrat porcii dui la ghindrit n pdurea de la care judele curii le-a oprit accesul. Paznicul a declarat c el a primit ordin de la jude c dac gsete acolo porcii cuiva, cu ocazia primei abateri s-i ia 4 creiari pentru un porc, la a doua 7 creiari, iar la a treia s-i mpute porcii gsii n pdure33. Neavnd probabil bani cu care s-i rscumpere porcii, paznicul a luat drept gaj porcii i diverse obiecte, dei ordinul se referea doar la animale. De altfel, urbariul prevede drept pedeaps pentru mnarea frauduloas a porcilor n pdurea oprit, dublarea plii cuvenite pentru ghindrit. Astfel de
A.N.-D.J.Bh, fond Episcopia, dosar 4114, f. 41v Ileana uta, Utilizarea forei de munc iobgeti pe pmnturile alodiale din domeniul de Oradea n a doua jumtate a secolului al XVIII- lea, n Lucrri tiinifice, seria B, Istorie, 1978-1979, Oradea, 1979, p. 156 30 A.N.-D.J.Bh, fond Episcopia, dosar 4114, f. 41v 31 Ibidem 32 Ibidem, f. 53 33 A.N.-D.J.Bh, fond Episcopia, dosar 4113, f. 185 162
29 28

Aspecte din viaa societii evanghelico-luterane din Chiinu

la Pop Togyer s-a luat drept gaj, 5 porci mari i 6 mai mici, precum i un suman; de la Ladar Blag, 6 porci mari, 6 purcei, un suman i o plrie; de la Prestean Micula, 7 porci mari i dou cearceafuri zdrenuite. De la Mo Gavril paznicul a luat 6 porci mari, 6 purcei grai, un pistol i un topor. Toporul i l-am dat deja napoi - spune paznicul, dar pistolul nu, deoarece ori de cte ori nchideam porcii si gsii n pdure, el le ddea drumul. i pentru c i-au fost nchii porcii, Mo Gavril l-a atacat pe paznic i pe Stan Toma cu toporul, dar nu i-a lovit, doar i-a njurat34. Plngeri numeroase sunt naintate i din pricina abuzurilor i cruzimii notarilor, deseori localnicii cernd schimbarea lor. ntr-o plngere din 1817 a locuitorilor din Snmiclu, notarul este nvinuit printre altele, de faptul c, dei conform conveniei ncheiate ntre el i localitate trebuia s primeasc 8 stnjeni de lemne, i-a pus pe juzi s strng 12 stnjeni, sub pretextul c acetia din urm mai merg pe la el la discuii, dar i pentru a se nclzi35. ntr-o perioad cnd populaia se confrunta cu lipsa de mncare, oficialitile au hotrt ca nici o localitate s nu dea naturale. ns, localnicii din Snmiclu n-au fost informai de ctre notar, ei dnd n continuare naturale. Aceast buntate ce nu poate fi mulumit - declar contribuabilii din Snmiclu - notarul a inut-o ascuns n faa localnicilor care se luptau cu srcia, ori fiindc i urmrea propriile-i interese, ori dorea s obin glorie, ori vroia s dovedeasc c aceast mic localitate poate s dea naturale i atunci cnd nu e nevoie36. Uneori cruzimea notarului sau a celui nsrcinat de ctre acesta, era fr margini. Lui Ciotea Petru, ordonndu-i-se s participe la fcutul drumului cu 4 vite de jug, acesta a venit doar cu dou, spunnd c a treia chiopta. Din aceast cauz, notarul din Selite l-a pus pe armaul su s-l bat, dup care l-a convocat la el, unde l-a mai pedepsit cu 25 de bte, iar armaul i-a luat 28 de creiari, din porunca acestuia37. ranul, pentru a-i menaja vita, principala sa avuie, accepta n ultima instan chiar i maltratarea fizic. Cum s vin el cu 4 vite de jug la o asemenea munc cum e fcutul drumului? n astfel de situaii caut tot felul de subterfugii, n cazul de fa motivnd lipsa numrului de vite cerut, cu faptul c aceasta chiopteaz. Bineneles c exist cazuri cnd este vorba de o real lips de animale, datorat de multe ori de desele sincope meteorologice care atrag dup ele perioade de foamete, cnd ranul este nevoit s-i sacrifice vita, vnznd-o sau aceasta moare din cauza lipsei de furaje. Acestea sunt doar cteva dintre numeroasele plngeri nregistrate de pe ntreg cuprinsul monarhiei austriece. Putem conchide ns c, Viena s-a folosit foarte bine de nemulumirile acumulate mpotriva stpnilor domeniali i a oficialilor domeniali. Nobilimea a considerat ns ca fiind ilegal aceast imixtiune a statului. Ea nu s-a temut numai de micorarea veniturilor sale, ci i de faptul c iobagul are i un alt stpn, considernd aceasta drept o zdruncinare a drepturilor sale. Prin reglementarea urbarial, relaia dintre stpn i iobag a fost pus sub control statal i a pus stavil sporirii preteniilor stpnilor de pmnt. Totodat valul de procese urbariale pornit n urma intrrii n vigoare a urbariului i a diverselor interpretri, a demonstrat c iobagul dorete s se i foloseasc de drepturile obinute.

34 35

Ibidem, f. 185-185v A.N.-D.J.Bh, fond Episcopia, dosar 4405, f. 235 36 Ibidem, f. 235v 37 Ibidem, f. 168 163

Consideraii cu privire la administraia ecleziastic a regiunii Basarabia n perioada 1806-18121

Teodor CANDU
Considerations concerning the ecclesiastical administration of Bassarabia region during 1806-1812 Abstract. The ecclesiastical administration of Bassarabia, that included the southern part of Nistru-Prut, during the 1806-1812 years, practical didnt find a reflection in the historiography , maybe with the exceptions of some brief studies based on the history of Proilavian (Braila) Metropolitan Seat, or in some studies of C. N. Tomescu. Being based with the documents from archives, the majority of them unpublished, in the present study we succeeded to bring out the more important actions undertaken by the ecclesiastical authorities, leading by metropolitan Gavriil Banulescu-Bodoni. One of the first was to create an ecclesiastic peculiar unity inside of Moldovan Orthodox Church, through the appointment as a general dean of Bassarabia Feodor Maliavinski, and secondly even through the restoration of Bender and Akkerman bishopric, guided by elected bishop Dimitrie Sulima. Following the investigation we succeed to bring out the principal aspects of the ecclesiastical history of Bassarabia. Cuvinte cheie: administraie ecleziastic, mitropolit, rzboi ruso-turc, cler, biserici, autoriti ruse

Necesitatea studierii administraiei ecleziastice a rilor Romne din perioada rzboiului ruso-turc (1806-1812) este cu att mai stringent cu ct se observ c nc din perioada rzboaielor precedente (1768-1774) i (1787-1791) teritoriul Moldovei i a rii Romneti s-au aflat sub ocupaie total a armatelor ruse, totodat fcndu-se tentative de a pune sub supunerea Sfntului Sinod al Bisericii Ruse a Bisericii din aceste ri. n ceea ce privete problema organizrii i conducerii ecleziastice are loc un amestec evident din partea bisericii ruse, care a avut un impact deosebit asupra evoluiei istorice a Bisericii Ortodoxe Romne. n perioada rzboaielor regiunea Basarabiei, fiind parte component a Mitropoliei Proilaviei i pierde n nenumrate rnduri conductorul spiritual, adic pe mitropoliii Proilaviei, iar Mitropolia Proilaviei a fost dizolvat att la intervenia autoritilor ecleziastice romne, ct i la iniiativa celor ruseti. Drept motiv al acestor aciuni gsindu-se dispariia unor arhierei i constatarea morii acestora, sau faptul c acetia nu se gseau alturi de turma lor. Drept urmare teritoriile aflate sub jurisdicia
Sub regiunea Basarabia, pentru perioada indicat mai sus, subnelegem nu ntreg interfluviu pruto-nistrean, care dup 1812 a i fost cunoscut sub aceast denumire, ci doar partea sudic a acestui teritoriu, care includea teritoriile raialelor turceti Bender, Akkerman, Ismail i Chilia i regiunea Bugeacului, teritorii care includeau inuturile Bender, Cueni, Akkerman, Ismail i Tomarovo (Reni), teritorii care din punct de vedere canonic s-au aflat sub auspiciul canonic al Mitropoliei Proilaviei (Brilei). 164
1

Consideraii cu privire la administraia ecleziastic a regiunii Basarabia n perioada 1806-18121

canonic a acesteia au trecut sub ascultarea Mitropoliei Moldovei, cnd este vorba de Basarabia i Hotin, i a episcopiei Buzului cnd se are n vedere cetatea i raiaua Brilei. Aceste situaii au provocat autoritile de ocupaie militar i civil la unele aciuni care aveau drept scop punerea sub autoritatea canonic a eparhiilor nominalizate, dac nu pentru o perioad mai ndelungat, atunci temporar a clerului i populaiei din aceste teritorii. Pentru perioada rzboiului ruso-turc din 1768-1774, Mitropolia Proilaviei este dizolvat, n urma interveniei mitropolitului moldovean Gavriil Callimachi pe lng feldmarealul P. A. Rumeanev, din cauza dispariiei mitropolitului Daniil la 1771 i a morii acestuia n 1773, teritoriul indicat, adic Basarabia, n anul 1773, a intrat sub administrarea vremelnic a episcopului Inochetie de Hui2, care a administrat-o pn la 1775, cnd n fruntea M.P. acestei mitropolii vine Ioachim, conform unor opinii ales n septembrie 17733. Motivul care a provocat scoaterea acestui teritoriu de sub administraia mitropoliilor Proilaviei, era pe de o parte faptul c se afla sub ocupaie militar rus, iar pe de alta imposibilitatea lui Ioachim de a prelua conducerea eparhiei sale, dect dup retragerea trupelor ruse din Principate. n timpul rzboiului ruso-austro-turc din 1787-1791, n regiunea dat, se ntemeia Episcopia Benderului i Akkermanului, n frunte cu episcopul vicar al Moldovei, Gavriil Bnulescu-Bodoni, care n 20 februarie 1792 a fost numit de Sf. Sinod al Bisericii Ruse mitropolit al Moldovei4. Vorbind despre conflictul din 1806-1812 putem afirma c nc din momentul ridicrii n fruntea Bisericii din ara Moldovei a mitropolitului Gavriil i numirea acestuia n calitate de exarh al Moldovei, Valahiei (rii Romneti) i a Basarabiei, n martie 1808, provocat de demisia benevol a lui Veniamin Costachi din februarie 1808, acesta a ntreprins un ir de aciuni prin care urmrea ncadrarea Basarabiei n sistemul administrativ ecleziastic al Mitropoliei Moldovei. Cu toate c Basarabia a trecut sub jurisdicia Consistoriului Duhovnicesc de la Iai, nc din 1807, numrul redus i lacunar al izvoarelor ce ne stau la dispoziie, nu ne permit o schiare mai clar a aciunilor ntreprinse de Veniamin Costachi, asupra acestui teritoriu, dect ntr-o form sumar. Indiferent de aceasta, trebuie s remarcm faptul c i pe parcursul pstoriei lui Veniamin Costachi, Basarabia, adic inuturile Bender, Akkerman, Chilia, Tomorova
Detalii n acest sens se pot urmri la I. t. Friman, Administrarea bisericeasc la romnii transnistreni, ntre Bug i Nistru, n Revista Societii istorico-arheologice bisericeti din Chiinu, vol. XII, 1920, p. 14-21; A. Stadniki, Eparhia Proilavo-Izmailului. (Material pentru istoria eparhiei basarabene), n Revista Societii istorico-arheologice bisericeti din Chiinu, vol. XIV, Chiinu, 1922, p. 30-32; I. Friman, Studiu contributiv la istoricul Mitropoliei Proilaviei, Chiinu, 1923; C. N. Tomescu, tiri despre biserica Principatelor Romne la 1808, n Arhivele Basarabiei, nr. 1, an. II, Chiinu, 1930, p. 52-67; Idem, Hirotonirea la Iai a episcopului Dimitrie Sulima 1810, n A. B., nr. 2, an II, p. 153-159; D. Russo, Contribuii la istoria bisericii romne. Mitropolia Proilavului. Lista mitropoliilor Proilavului de la 1590-1828, n Studii istorice greco-romne: opere postume, tom I, Bucureti 1939, p. 247-306. 3 A. Magolea, Mitropolia Proilaviei: o scurt prezentare, n Patrimoniul cultural al judeului Thighina, Simpozion, (2002, Cueni), Chiinu, 2003, p. 98 4 Detalii a se vedea la A. , -, , 1885, p. 68-69 165
2

Teodor CANDU

(Reni) i Cueni, cu excepia cetii Ismail, care a fost ocupat puin mai trziu, a trecut sub jurisdicia canonic a Mitropoliei Moldovei, ntreprinzndu-se un ir de aciuni destinate unei mai bune administrri a regiunii din punct de vedere ecleziastic. Printre aciunile date pot fi menionate, nregistrarea clerului i a bisericilor din regiune din ianuarie 18075; numirea de protopopi de inuturi, cum ar fi de exemplu cea de la 16 iulie 1807 a lui Vasile Iancul pentru inutul Reni6, la 8 octombrie 1807 a lui Panaiot Grigoriev, pentru inutul Chilia7; hirotonirea de preoi i confirmarea trecerii unora din alte eparhii n aceast regiune; construcia de biserici i de sfinire a unor lcauri sfinte etc. Una dintre principalele cauze care i-au fcut pe autoritile ruse s introduc regiunea dat sub administraia ecleziastic a Mitropoliei Moldovei, a fost faptul c mitropolitul titular al Proilaviei, Partenie nc de pe la 1803, se afla la Constantinopol, n funcia de lociitor patriarhal8, iar de administrarea acestei eparhii n lipsa conductorului ei se preocupa arhimandritul Serafim, egumenul mnstirii Aron Vod din Iai9. O alt cauz a fost i faptul c datorit politicii stabilite de ctre administraia militar rus n frunte cu feldmarealul A.A. Prozorvski, se interzicea ntreinerea oricrei legturi dintre teritoriile ocupate de armatele ruse i cele de pe teritoriul Imperiului Otoman. Prin poruncile date de ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ruse, din punct de vedere ecleziastic, pe durata rzboiului se interzicea orice legtur dintre clerul de orice nivel cu Patriarhia ecumenic, drept motiv invocndu-se starea de rzboi n care se aflau cele dou imperii. i nicidecum nu ar trebui s credem c prin acest act de retrocedare a Basarabiei, Hotinului, a Brilei s-ar fi ncercat a se ndrepta nedreptatea care s-a fcut odat cu scoaterea acestor teritorii n perioadele anterioare de sub autoritatea ecleziastic a bisericilor celor dou Principate. O alt etap n evoluia administraiei ecleziastice ncepe cu momentul revenirii pe scaunul mitropolitan al Moldovei a lui Gavriil Bnulescu-Bodoni n martie 1808 i dureaz pn la rentemeierea Episcopiei Benderului i Akkermanului, n frunte cu Dumitru Sulima din iulie 1811, numit i acesta episcop vicar al Mitropolie Moldovei ca i predecesorul su. Din momentul venirii lui Gavriil Bnulescu-Bodoni, teritoriul dat trece sub ascultarea acestuia. Asemeni predecesorului su, mitropolitul Gavriil a ntreprins un ir de msuri pentru o mai bun administrare ecleziastic a regiunii. Printre msurile luate de noul mitropolit se evideniaz instituirea funciei de protoiereu (protopop) general al Basarabiei, n aceast funcie fiind numit protoiereul
Arhiva Naional a Republicii Moldova, Fondul 733 Dicasteriei exarhale a Moldovei, rii Romneti i Basarabiei 1808-1812., F. 733, inv. 1, d. 395, f. 21 [n continuare ANRM, F. 733, inv. 1, d. ...]; n ceea ce privete aceast trecere n revist a bisericilor i clerului din Basarabia, realizat din porunca lui Veniamin Costachi, dispunem doar de o meniune, referitor la registrul n care au fost incluse toate aceste date, cu prere de ru, nu dispunem nici de informaie, dect de cea indicat de noi. 6 Ibidem, f. 31v-31a 7 Ibidem, p. 60v-61; pentru acest protopop a se vedea i ANRM, F. 733, inv. 1, d. 380. 8 A. Magolea, op. cit., p. 98 9 Despre acest fapt ne mrturisesc numeroase cri de hirotonii a preoilor din Basarabia, care au fost eliberate pe parcursul perioadei 1803-1806, la recomandarea lui Serafim, de diferii episcopi, care se aflau cu traiul n Moldova sau pe teritoriul regiunii, detalii n acest sens a se vedea n ANRM, F. 733, inv. 1, d. 395. 166
5

Consideraii cu privire la administraia ecleziastic a regiunii Basarabia n perioada 1806-18121

Feodor Maleavinski10. Sub jurisdicia acestuia sunt trecui toi protopopii de inut, care vor fi cobori la rangul de sub-protopopi (blagocini). Pe parcursul acestei perioade de timp exarhul va duce o coresponden activ cu Sfntul Sinod, prin care nainta propunerea de a ntemeia sau mai bine spus de a rentemeia, eparhia Benderului i Akkermanului, iar episcopul ei titular s fie ridicat la rangul de episcop vicar al Mitropoliei Moldovei. Totodat se face o nregistrare complet a clerului din Moldova, ara Romneasc i Basarabia, Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni, continund s hirotoneasc diaconi, preoi i s numeasc dascli i ponomari pentru bisericile din aceast regiune i s dea acordul pentru construcia de biserici n localitile unde era nevoie de acest lucru. Cea din urm etap corespunde perioadei 16 iulie 1811, data oficial a hirotoniei lui Dumitru (Daniil) Sulima cu titlu de episcop al Benderului i Akkermanului, vicar al Mitropoliei Moldovei i se ncheie cu 1 octombrie 1812, dat la care administraia ecleziastic rus din Principate este scoas de jure din minile lui Gavriil BnulescuBodoni, care s-a retras la Chiinu. Dei episcopul Dimitrie a continuat s administreze regiunea respectiv i-n perioada ce a urmat datei de 1 octombrie, pn la ridicarea lui la funcia de arhiepiscop al Chiinului i Hotinului, dup moartea lui Gavriil Bnulescu Bodoni n 1821, problema n cauz rmnnd subiectul unui studiu aparte. Pe parcursul acestei perioade schimbri eseniale n administrarea bisericilor din Basarabia nu se observ, doar c deja protopopii i clerul din aceast regiune se supuneau direct acestui episcop. Toate funciile canonice fiind transferate de la Consistoriul Duhovnicesc al Mitropoliei Moldovei n minile noului episcop. Dei aceast periodizare are un caracter convenional, totui, reieind din evenimentele care s-au derulat de-a lungul anilor 1806-1812, ele au avut un impact deosebit asupra evoluiei administraiei bisericeti de aici. Pentru prima etap materialul documentar este foarte srac i ne ofer informaii sumare. n primul rnd acesta se refer la hirotonirea i aezarea de preoi la diferite biserici din Basarabia, pe parcursul pstoriei lui Veniamin Costachi, gsindu-se urmtoarele date. Printr-o scrisoare din 10 iulie 1809 preotul Iacob Malinovski, de la biserica Icoanei Maicii Domnului de Kazani, din oraul Akkerman, cerea s i se dea poucenia i carte de aezare pentru aceast biseric. Preotul informa Dicasteria c nc la 29 mai 1807 el a fost trecut din trgul Orhei i aezat n aceast biseric de Veniamin Costachi, la rugmintea intendentului cetii colonelul Liuberch11.

Din Fia Biografic a preotului Feodor Maliavinski eliberat de Consistoriul Duhovnicesc al Ecaterinoslavului rezult c acesta este fiu de preot, care n anul 1809 avea atins vrsta de 39 de ani, i-a fcut studiile n seminarul duhovnicesc, unde n primele clase a nvat: gramatica latin i rus, poezia, retorica i filosofia, iar dup doi ani Bogoslovia i pe deasupra limba greac, aritmetica, istoria i geografia; a fost hirotonisit diacon la 7 octombrie 1800, iar la 14 octombrie acelai an a fost hirotonit preot la catedrala din Ecaterinoslav; la 7 iunie 1801 a fost trecut n serviciul armatei la catedrala flotei Mrii Negre din Ecaterinodar; la 9 decembrie a fost numit n funcia de asesor la Biroul Duhovnicesc din Ecaterinodar; la 1803 noiembrie 30 a fost premiat cu scufie neagr de arhiepiscopul Afanasie; la 1805 iunie 15 a primit nabedrenic; pentru slujba sa n 1807 septembrie 7 a primit scufie de catifea violet; la 16 octombrie 1807 numit nvtor la Universitatea din Harcov; n 1809 mai 11 a fost ridicat la rangul de blagocin. ANRM, F. 733, inv. 1, d. 99, f. 6-7 11 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 95, f. 219, 222 167

10

Teodor CANDU

Apoi, n perioada pstoriei lui Veniamin Costachi, acesta a dat blagoslovirea sa pentru zidirea unor biserici n satele din Basarabia. Astfel n satul Chitai din inutul Chilia, Veniamin a permis s zideasc o biseric cu hramul Naterii Maicii Domnului. Construcia bisericii de piatr din acest sat se va ncheia luna mai 181112. ns, ncepnd cu a doua etap, dispunem de un numr mai mare de informaii, fapt datorat conservrii fondului Dicasteriei Exarhale a Moldovei, rii Romneti i Basarabiei. nc din momentul urcrii pe scaunul mitropolitan din Iai, a lui Gavriil Bnulescu-Bodoni cu funcia de mitropolit i exarh al Moldovei, rii Romneti (Valahiei) i Basarabiei, Sf. Sinod al Bisericii Ruse i acord i titulatura de conductor spiritual i a regiunii Basarabia, fapt care nu-l putem sesiza n titulatura lui Veniamin Costachi, dei i acesta a exercitat anumite funcii canonice pe acest teritoriu. De asemeni Gavriil Bnulescu-Bodoni, de-a lungul anilor 1808 i 1809 trimite un ir de rapoarte Sfntului Sinod n care pe lng alte probleme de ordin bisericesc, se referea i la situaia administrativ-bisericeasc din regiunea Basarabiei. Datorit conservrii dosarele referitoare att la numirea lui Feodor Maliavinski protoiereu general al Basarabiei13, ct i cel de alegere a lui Dimitrie Sulima episcop al Benderului i Akkermanului, vicar al Mitropoliei Moldovei14, dar i din cele cu privire la bisericile i preoii din aceast regiune, reuim s depistm informaii preioase despre acest subiect. Starea dificil n care se aflau parohiile din regiunea Basarabiei, dup ocuparea ei de ctre trupele militare ruse, este evident. Din cauza att a operaiunilor militare, ct i a schimbrilor care au survenit imediat dup trecerea acestor teritorii sub administraie rus multe dintre satele din aceast regiune au fost prsite de ctre locuitori. Aceste informaii le primim din partea preoilor din aceste localiti. Putem meniona n acest sens satul Vulcneti din inutul Tomarova15 sau satul Tespazar din inutul Benderului16, etc. De asemenea bisericile din aceast regiune erau lipsite deseori de obiectele de cult necesare i de crile pentru slujbe. innd cont de faptul c regiunea era populat de un conglomerat etnic: romni, greci, bulgari, slavi de rsrit (rui i malorui), greci etc.17, autoritile ecleziastice aveau posibilitatea s nnoiasc fondurile necesare din alte regiuni dect din Principate. n acest sens n la 2 august 1809 tefan amraevski protopopul de Bender cerea permisiunea pentru el, fiul su i o slug de a merge la Kiev pentru a procura cri i unele obiecte necesare bisericilor aflate n subordinea sa18. Pentru o mai bun administrare a regiunii Basarabia, din considerentele amintite mai sus au fost ntreprinse un ir de msuri care urmreau stabilirea unei bune organizri din punct de vedre administrativ-ecleziastic a regiunii. Astfel, ntr-o informaie de la 27 februarie 1809, fcut de ctre ieromonahul Ghervasie din Chilia,
12 13

Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 367a, f. 6 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 99 14 Ibidem, F. 733, inv, 1, d. 218, informaii din acest dosar gsim la A. Stadnichi, op. cit., p. 3334, 38; C. N. Tomescu, Hirotonirea la Iai a episcopului vicar Dimitrie Sulima 1810, n A. B., nr. 2, An II, Chiinu 1930, p. 153-159 15 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 91, f. 53v 16 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 376, f. 6 17 Detalii privitoare la aceast problem a se vedea n ANRM, F. 733, inv. 1, d. 395 18 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 110, f. 10-12 168

Consideraii cu privire la administraia ecleziastic a regiunii Basarabia n perioada 1806-18121

se arat c protopopul de Chilia, Panaiote, a ncercat s ea de la el, toate actele de care dispune, invocnd o porunc dat de ctre Gavriil Bnulescu-Bodoni, protopopilor din Basarabia s adune toate crile de hirotonii, gramotele i daniile din aceast regiune care au fost date de ctre predecesori printre care i a lui Veniamin Costachi19. ns acest Ghervasie, cu toate c din porunca lui Veniamin a fost ornduit n slujba flotei Mrii Negre, refuz a da actele cerute de protopopul Panaiot invocnd faptul c dei se afl eztor n oraul Chilia el este n subordinea protoiereilor militari20. Un prim pas n organizarea bisericeasc a regiunii Basarabiei a fost ntreprins de ctre Gavriil Bnulescu-Bodoni n toamna anului 1809. Dei pn la acest moment n regiunea dat s-a pstrat ntr-o form relativ structura organizaional motenit de la mitropoliii Proilaviei i de la Veniamin Costachi, schimbri radicale n structura instituional a bisericii de aici nu puteau surveni pn la clarificarea situaiei acestui teritoriu, care parial n 1809 nc se mai afla sub stpnire otoman. Hirotonirea preoilor din Basarabia se fcea n conformitate cu regulile stabilite de Gavriil Bnulescu-Bodoni, odat cu stabilirea acestuia n fruntea bisericii din Principate. Astfel la 27 iulie 1809, dasclul de la biserica Icoanei Maicii Domnului de Kazani din Akkerman, Ioan Sabatovski, nainta cererea ctre mitropolitul i exarhul Gavriil de a fi hirotonit diacon pentru biserica menionat21, aducnd att mrturii din partea intendentului oraului22 ct i a enoriailor acestei biserici23. n urma cercetrilor efectuate la Iai n cadrul Dicasteriei n perioada 8-12 august 180924, la 17 august Ioan Sabatovski a fost hirotonisit diacon de ctre ieroshimonahul Grigorii, din porunca mitropolitului Gavriil25. Trecerea unor clerici din inuturile aflate sub administraia Mitropoliei Moldovei, ara Romneasc i unele teritorii aferente de peste Dunre, n regiunea Basarabiei a continuat i n cea de-a doua perioad. Astfel Zaharia Sicorski, preot care slujise o vreme la mnstirea Vrzreti din inutul Iai, nefiind mulumit cu viaa de acolo i-a luat nvoire de la Victor arhimandritul i stareul acestei mnstiri i a purces n cutarea unui alt loc de edere, gsindu-l n satul Chilia inutul Chilia, pentru care fapt la 29 iulie 1809 cerea mitropolitului i Dicasteriei s i se dea carte de mutare la noul loc, fapt care a fost realizat la 25 iulie cnd ia fost eliberat actul cerut26. Despre activitatea lui Zaharia Sicorski la Chilia (Chislia) mai dispunem de un ir de informaii. Astfel, la 25 mai 1811 Feodor Maliavinski, raporta mitropolitului Gavriil c preotul paroh de la Chilia inutul Chilia la 24 mai fcea cerere ca s fie deschis o cas de rugciuni cu hramul sfntului ierarh Nicolae, n locul bisericii de piatr care ncepuse s o zideasc nc din 1809 cnd trecuse la acest sat, dar din motivul c enoriaii din parohia sa nu pot acumula banii necesari din cauza taxelor i podvezilor impuse populaiei acumularea sumei trebuitoare nu a fost posibil27. Drept rezultat

19 20

Ibidem, F. 733, inv, d. 76, f. 1-1v Ibidem 21 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 85 22 Ibidem, f. 2 23 Ibidem, f. 3 24 Ibidem, f. 5-6 25 Ibidem, f. 6 26 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 95, f. 224-224v 27 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 367a, f. 4-5v

169

Teodor CANDU

mitropolitul d acceptul de a se face o cas de rugciuni, numai ca aceasta s aib un caracter temporar asemeni bisericilor de campanie. Un alt preot care i schimb locul este preotul Nicolae Babcev din oraul Bender, care la 27 iulie 1809 cerea s fie trecut la biserica in satul Bulcova, inutul Chilia28. Pentru preoii venii din sudul Dunrii este cazul lui Avramie din satul Nicolosni29, care nc cu doi ani n urm venise la Galai n eparhia Romanului din eparhia Dristorului, unde fusese aezat la biserica sfintei Preacuvioase Paraschovia din Galai de ctre Gherasim. ns nefiindu-i cu mulmire acest loc, i dup ce va primi de la Gherasim carte de eliberare din eparhia sa30 va merge n alte eparhii ajungnd n satul Frecui din inutul Tomorovei (Reni) unde va fi primit de locuitori n calitatea de preot paroh, iar la 6 septembrie 1809 va face cerere s fie aezat la aceast parohie cu condiia s strduiasc pentru zidirea bisericii pentru acest sat31. Dintr-o alt cerere a unui preot deja din eparhia Huului din inutul Soroca, cu numele Simion Mahovski din 21 septembrie 1809 roag s fie trecut la biserica sfntului ierarh Nicolae din Chilia unde enoriaii sunt n marea lor parte vorbitori de limb rus32. Situaia incert n jurul acestei regiuni rezult i din modul cum se executau unele decizii i rezoluii luate de ctre exarh i Dicasterie, din diverse motive executarea acestora erau tergiversate de unii protopopi i funcionari ecleziastici din regiune. Drept exemplu ne servete cazul bisericii greceti din oraul Chilia. La 28 august 1809 Dicasteria Exarhal a Moldovei, rii Romneti i Basarabiei a examinat plngerea ctitorilor bisericii greceti din Chilia contra preoilor de la aceast biseric, care au cheltuit sume considerabile de bani aruncnd-o n datorii enorme33. Dei reclamanii amintesc c nc mai nainte au fost trimise alte plngeri pe marginea acestei probleme, protopopul locului, dei a primit porunc de a cerceta aceast pricin, pn la momentul naintrii plngerii de fa, nu a ntreprins nici o cercetare. Dei, de jure, protopopii din regiunea Basarabiei aveau obligaia, pe lng diferite probleme de ordin canonic, s ntreprind cercetri pe diferite probleme legate i de administraia instituiilor ecleziastice, de facto acetia nu fceau nimic. Aceast stare de fapt a provocat pe mitropolitul Gavriil s includ toat Basarabia sub administrarea unui singur protopop34, pentru punerea bisericilor din Basarabia n bun rnduial i ce mai lesnire plinirea poruncilor al preaosfiniei sale i a Consistoriei35, iar protopopii cei de pe la inuturi urmnd s se supun acestuia i s rme n loc de blagocini36. Drept candidatur n acest sens a aprut protoiereul Feodor Maliavinski. Acest preot nc de la 31 ianuarie 1809 adresa lui Gavriil Bnulescu-Bodoni cererea de a fi primit n statele Dicasteriei Exarhale37. Dup ce a fost examinat cererea la 2
28 29

Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 95, f. 231 Ibidem, f. 243-249v 30 Ibidem, f. 248 31 Ibidem, f. 244 32 Ibidem, f. 268-272 v 33 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 59, f. 1-1v (orig. n greac); f. 2-2v trad. rus. 34 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 99 35 Ibidem, f. 13 36 Ibidem, f. 13 37 Ibidem, f. 1 170

Consideraii cu privire la administraia ecleziastic a regiunii Basarabia n perioada 1806-18121

martie Gavriil suprascrie rezoluia s fie informat arhiepiscopul Ecaterinoslavului Platon despre necesitatea trecerii acestui preot n serviciul exarhului Gavriil38. La 19 martie 1809 arhiepiscopului Ecaterinoslavului Platon, i este adresat o scrisoare prin care acesta era rugat s-l elibereze pe petiionar din slujba sa i s-i dea toate actele necesare39. Platon dup ce a primit adresa exarhului Gavriil la 21 aprilie a dat rezoluia prin care Feodor Maliavinski era eliberat, acordndu-i-se i actele necesare40. n Moldova Feodor Maliavinski, a trecut prin punctul de trecere Movilu, unde fiind reinut a fost obligat la 11 octombrie 1809 s dea o mrturie prin care v-a informa care este motivul trecerii sale n Moldova41. Acest preot la 16 octombrie mai adresa o cerere prin care ruga s fie primit n rndul statelor exarhului42. Drept urmare la aceast adres Gavriil Bnulescu-Bodoni, la aceiai dat v-a hotr ca petiionarul s fie ridicat la rangul de protoiereu, i s-i fie ncredinate sub control toate bisericile din Basarabia, iar protopopii, sechelarii i economii de pe la inuturi i oraele din aceast regiune s fie trecui la rangul de blagocini i s se supun acestui protoiereu43. Prin aceiai hotrre mitropolitul i exarhul Gavriil poruncea lui Maliavinski ca fiind secondat de protoiereul blagocin tefan amraevski al Benderului s efectueze o trecere n revist a tuturor bisericilor din inuturile Bender, Akkerman, Ismail, Tomorova (Reni), Chilia i Cueni i despre toi preoii i slujitorii bisericii din subordinea sa44, iar datele acumulate s fie transmise Dicasteriei, o copie de pe acestea s fie trimise i Consistoriului Duhovnicesc al Mitropoliei Moldovei, n subordinea cruia se afla regiunea Basarabia la acea dat. Despre numirea protoiereului Feodor Maliavinski n funcia de protopop al regiunii Basarabia, de la Dicasterie la data 19 octombrie au fost transmise un ir de note informative la Consistoriul Duhovnicesc din Iai45, ispravnicilor din Basarabia46, intendentului cetii Bender, locotenent-colonelul Ciceagov47, i efilor garnizoanelor cetilor Akkerman, colonelului, conte Santi i Ismail maiorului Lavrov48. Numirea lui Feodor Maliavinski, n funcia de protopop a regiunii Basarabia se ncheie odat cu emiterea Decretului imperial eliberat de Dicasteria Exarhal la 21 octombrie 180949, iar la aceiai dat el va fi ntrit pe lng biserica Icoanei Maicii Domnului de Kazani din Akkerman50. Protoiereul Basarabiei era rspunztor la toate adic el urma s cerceteze cazurile de nclcare canonic iscate n limitele parohiilor aflat sub jurisdicia sa, s-i aib sub povuire pe toi fotii protopopi de pe la inuturi care urmau s-i raporteze lui. Iar acesta la rndul su s raporteze ctre mitropolit despre starea de fapt din Basarabia
38 39

Ibidem Ibidem, f. 3-4 40 Ibidem, f. 5 41 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 114, f. 6 42 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 99, f. 9 43 Ibidem, f. 9v-10 44 Ibidem 45 Ibidem, f. 13 46 Ibidem, f. 18 47 Ibidem, f. 12 48 Ibidem, f. 12v 49 Ibidem, f. 14-15 50 Ibidem, f. 16-17

171

Teodor CANDU

i ceea ce se petrece aici i este legat de cler. Tot odat prin nota informativ dat ispravnicilor din Basarabia, Dicasteria arta c mitropolitul le poruncea ca la toate ntmplrile i trebuinele cu care se va ciocni s-i dea ajutorul cel cuviincios. Activitatea lui Maliavinski a fost foarte prodigioas, el preocupndu-se de diferite probleme care se iscau n limitele jurisdiciei sale. Din documentele aflate la dispoziie pentru perioada 1809-1812, putem constat un ir de aciuni ntreprinse de acest funcionar ecleziastic pentru a eficientiza administraia bisericeasc de aici. Una dintre primele sale ordonane date ctre clerul din Basarabia a fost cea prin care se interzicea acestuia de a-i prsi parohiile fr ca s informeze nscris n prealabil autoritile ecleziastice din regiune, i cele sub conducerea canonic a creia se aflau. n acest sens att protopopii de pe la inuturi ct i clerul n cazurile cnd doreau s se deplaseze dintr-un inut n altul trebuiau s-l informeze pe Feodor Maliavinski, iar n cazurile cnd acetia urmau a pleca n limitele altor eparhii, trebuiau s-i ia nvoire de la Mitropolia Moldovei. Pentru o mai bun organizare a activitii bisericilor de pe la sate, el numea dascli i ponomari pentru acestea, dei aceasta se petrecea i din porunca mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni care n data de 15 februarie 1810 numise un numr mare de dascli i ponomari pentru un ir de biserici din inuturile Basarabiei n special pentru inutul Bender. Printr-un raport din 3 ianuarie 1811, Feodor Maliavinski l informa pe Gavriil Bnulescu-Bodoni despre transferarea preotului tefan urcanu din satul Tespazar, inutul Bender, pe motiv c a rmas fr enoriai, n satul Slcua51. tefan urcanu preotul paroh de la biserica Naterii Maicii Domnului din satul Tespazar, raporta la 2 decembrie 1810 sub-protopopului tefan amraevski din Bender c, locuitorii din satul su au fugit de aici din cauza abuzurilor pe care aveau ale suferi din partea proprietarilor moldoveni de prin mprejurimi52. Drept urmare a acestui caz preotul a fost trecut prin decret la satul Slcua n funcia de al doilea preot, care rmsese vacant. Iar obiectele de cult i crile religioase au fost date la pstrare n mna blagocinului tefan amraevski la biserica Sfntului Nicolae din oraul Bender, pn cnd se va lua o decizie special n privina acestora53. La 25 mai 1811 protoiereul Basarabiei l informa pe mitropolit despre starea lucrurilor din regiunea care st sub jurisdicia sa. La aceast dat sunt emise dou rapoarte despre situaia din satele Chilia i Chitai din inutul Chilia, cu privire att la nevoile cu care se ciocneau preoii i enoriaii din aceste localiti dar i cu privire la mersul lucrului n jurul construciei bisericilor din aceste dou sate, care au fost lipsite de ele pn la includerea Basarabiei n subordinea Mitropoliei Moldovei54. Pe lng actele prin care se descrie starea de fapt, protoiereul Feodor Maliavinski mai anexeaz la rapoartele sale i izvoadele cu lucrurile i crile care se afl n cele dou sate destinate bisericilor55. La 26 iunie 1811 Feodor Maliavinski informa Dicasteria c protoiereul-blagocin al Chiliei Panaiot Grigoriev, a prsit localitatea i inutul plecnd la Bucureti, fr al
Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 376, f. 6 Ibidem 53 Ibidem, f. 10-11 54 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 367a, f. 4-5v i 6-8v 55 Ibidem, f. 5-5v, pentru biserica sf. Ierarh Nicolae din Chilia; i la f. 8-8vo, pentru biserica Naterea Maicii Domnului din Chitai. 172
52 51

Consideraii cu privire la administraia ecleziastic a regiunii Basarabia n perioada 1806-18121

informa nici mcar n scris56. n urma acestui raport constatm c nc n anul 1810 protoiereul Maliavinski, a ordonat clerului din Basarabia c nu au voie s prseasc parohiile n care activeaz fr tire mitropolitului i a Dicasteriei n cazurile cnd merg dintr-o eparhie n alta, iar n cazurile cnd urmau s mearg dintr-un inut n altul din regiunea Basarabiei urmau s-l informeze despre aceasta pe el nsui57. Drept urmare Dicasteria n urma analizei acestui raport decide la 27 iunie ca s fie informat Biroul Exarhal din Bucureti despre acest protoiereu care dac l va gsi s-l trimit la Dicasteriei sub paz58. Biroul Exarhal din Bucureti va fi informat despre rezoluia luat de mitropolitul Gavriil la 5 iulie prin decret imperial59. Despre primirea acestui ordin asesorii Biroului Exarhal din Bucureti vor raporta la 12 iulie60, iar la 15 iulie protopopul de Chilia va fi trimis sub paz la Dicasteria din Iai. Dup ce va fi trimis la Iai, la 26 iulie 1811 Panaiot Grigoriev rspundea n faa Dicasteriei pe marginea acuzaiilor aduse de ctre protoiereul general a Basarabiei, c a mers la Bucureti pentru a se prezenta n faa generalului de infanterie M. I. GolenevKutuzov, care devenise comandantul general al armatelor imperiale ruse din Moldova, pentru a mijloci unele probleme legate de proprietile bisericii Sfntul Nicolae din Chilia, confiscate de ctre Divan61. Dei Panaiot ncearc s se ndrepteasc n faa Dicasteriei despre faptul c nc din momentul sosirii lui Kutuzov n Moldova acesta la cerut ca s vie s slujeasc diferite slujbe bisericeti pe lng Cartierul General, dar din decizia luat de ctre Dicasterie reiese c indiferent de afirmaiile fcute de ctre cel cercetat, dac despre necesitatea de a merge la Kutuzov ar fi fost mcar vreo not atunci protoiereul Maliavinski nu ar fi scris raportul prin care l nvinuiete pe Panaiot de prsire samavolnic a Chiliei, c paaportul de deplasare liber spre Bucureti nu l-ar fi luat de la intendentul Chiliei ci de la superiorul su. Cu toate c n urma acestui fapt Panaiot urma s fie drastic sancionat, ns mitropolitul Gavriil i Dicasteria avnd la mn scrisoare lui Kornelli prin care se indica cauza care la fcut pe Panaiot s mearg la Bucureti apoi la Rusciuc la Kutuzov, decid s-l elibereze i s-i dea paaport de trecere liber spre Bucureti, pentru a soluiona cazul moiilor bisericii Sf. Nicolae din Chilia n faa Divanului. Drept pedeaps urmnd s fie reinerea lui Panaiot Gheorghiev i aducerea sa sub paz pn la Dicasterie, fapt care are o semnificaie dezonorant pentru multe persoane dar mai ales pentru clerici de rangul acestuia. La 27 iunie 1811 Feodor Maliavinski l informa pe mitropolitul Gavriil despre faptul c regiunea care se afl n subordinea sa a rmas fr de mir necesar bisericilor62. Dei activitatea lui Maliavinski nu s-a rezumat doar la aceste cazuri, lipsa unor informaii suplimentare ne face s ne limitm doar la ele. Cu toate acestea prin numirea lui Feodor Maliavinski protoiereu a ntregii regiuni Basarabia, mitropolitul Gavriil urmrea n primul rnd reorganizarea instituiei ecleziastice din aceast regiune, i s impun un control mai efectiv asupra clerului din regiune tatonnd

Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 380, f. 1 Ibidem 58 Ibidem 59 Ibidem, f. 3., sub nr. 667 60 Ibidem, f. 4 61 Ibidem, f. 8-8v, dar n special acest lucru rezult din scrisoarea lui A. Kornelli, ctre Gavriil Bnulescu-Bodoni, vezi f. 9-10. 62 Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 367a, f. 1 173
57

56

Teodor CANDU

terenul pentru transformarea ei ntr-o eparhie aparte n viitor n componena bisericii moldoveneti. n ceea ce privete intenia lui Gavriil de a ntemeia aici o eparhie aparte ni s-au pstrat dou rapoarte prezentate de ctre Gavriil Bnulescu-Bodoni, prin care arta ntr-o form succint situaia administrativ teritorial a eparhiilor aflate n jurisdicia sa63. n raportul din 20 decembrie 180964, Gavriil Bnulescu-Bodoni, raporta c n limitele dintre Dunre i Nistru, nafar de Mitropolia Moldovei cu dou eparhii i cea a Valahiei cu trei, despre care eu n raportul iniial am raportat Sfntului Sinod, a mai existat nc o eparhie cunoscut sub denumirea a Proilaviei, care ns nu a existat din vechime, ci a fost ntemeiat de patriarhul de arigrad, din momentul cnd turcii au pus stpnirea pe Moldova i Valahia, din diferite pri a altor eparhii, i anume: din mprejurimile Brilei, care a aparinut eparhiei Buzeului, din cele a Hotinului, care au aparinut eparhiei moldoveneti a Rduului, din a crei o mare parte a rmas dup ctva vreme n stpnirea Imperiului Austriei, din Basarabia i din regiunea dintre Bug i Nistru, care nc din vremea rzboiului trecut a fost alipit la Rusia.65 Raportul dat este scris cu ocazia cuceririi Brilei de ctre otile ruse. Totodat din coninutul su reiese c mitropolitul Gavriil urmrea prin acest raport s prezinte c nu este nevoie de restabilirea acestei eparhii, adic a Proilaviei, dup cum l ruga fostul mitropolit al Proilaviei Chiril, care se afla la Dubsari nc de pe timpul rzboiului precedent. Argumentndu-i poziia prin faptul c Mitropolia Proilaviei fusese ntemeiat rupturi i fii din diferite eparhii, dar i a numrului mic de biserici aflate n limitele acesteia. Dei las la discreia Sfntului Sinod luarea deciziei n privina restabilirii eparhiei date, el informeaz organul ecleziastic suprem al Bisericii ruse c unele teritorii din limitele acestei eparhii este vorba despre Brila i mprejurimile sale trebuie s intre sub jurisdicia Episcopiei de Buzu de la care a fost i rupt, Hotinul Mitropoliei Moldovei unde i n probleme de administraie civil este trecut. n ceea ce privete Basarabia, Gavriil propunea ca n aceast regiune s fie rentemeiat Episcopia Benderului i Akkermanului, dac Sfntul Sinod va dori titularul acestei eparhii urmnd s devin episcop vicar al Mitropoliei Moldovei, ca s i uureze munca66. Mitropolitul Gavriil nu ntrzie nici a face unele propuneri n privina eventualilor candidai la aceast funcie arhiereasc, printre candidaii naintai de el a fost prefectul Academiei din Kiev, ieromonahul Mefodie sau cineva dintre arhimandriii moldoveni. n privina lui Chiril proin mitropolit al Proilaviei care locuiete n Rusia, i dorete s primeasc sub oblduirea sa fosta lui eparhie, exarhul propune c dac Sfntul Sinod nu va hotr s-i dea aceast eparhie atunci ar fi binevenit s i se acorde i alt ajutor pe lng pensia viager pe care o avea stabilit la 600 ruble anual67. Despre efectele care a avut acest raport fcut de ctre Gavriil Bnulescu-Bodoni, doar putem bnui c a fost pus n discuie i n eventualitate i s-a propus s caute dintre arhimandriii care se aflau prin Moldova, dar din motive necunoscute nou, ct i din lipsa unor informaii pe aceast problem pn ctre toamna anului 1810 aceast problem a rmas nafara ateniei Sfntului Sinod68.
Ibidem, F. 733, inv. 1, d. 218 Ibidem, f. 1-2, nregistrat sub nr. 607 [n continuare sub nr. ...] 65 Ibidem, f. 1 66 Ibidem, f. 1v 67 Ibidem, f. 2 68 n opinia lui C. N. Tomescu, acest act nu a mai fost trimis din ordinul mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni. Vezi C. N. Tomescu, op. cit., p. 153-159. 174
64 63

Consideraii cu privire la administraia ecleziastic a regiunii Basarabia n perioada 1806-18121

Un alt raport al mitropolitului i exarhului Gavriil pe marginea aceluiai subiect a fost scris ctre aceiai instituie la 28 octombrie 181069. Importana acestui act pe lng coninutul propriu-zis al su ne ofer o informaie despre raportul exarhului ctre Sfntul Sinod din 31 octombrie 180870 prin care a oferit un ir de date cu privire la starea eparhiilor aflate sub jurisdicia sa la acea dat71, dar i despre teritoriile care nc se aflau sub stpnire turceasc, este vorba despre cele din jurul Ismailului i a Brilei, n privina crora nota c la acea vreme nu se putea lua o hotrre clar72. De asemenea succint se oprete i asupra strii i structurii eparhiilor din jurisdicia sa73, referindu-se i la Mitropolia Proilaviei74 i asupra propunerii lui Chiril proin mitropolitul acestei eparhii. Dac n raportul precedent Gavriil se referea la numrul redus al bisericilor din fostele limite a Mitropoliei Proilaviei, n privina celor din limitele prilor componente ale acestei eparhii, i n special a Basarabiei meniona despre existena a unui numr de 40 de biserici75, dei aici sunt amplasate i oraele Bender, Akkerman, Ismail i Chilia.76 Spre deosebire de raportul din 20 decembrie 1809, n cel din 28 octombrie 1810, Gavriil deja ntr-o form mai ferm propune ca: n locul rentemeierii eparhiei date77, nu va binevoi Sfntul Sinod s mijloceasc pentru preasfinitul mitropolit Chiril un adaos la pensie ct se va stabili. Iar n Basarabia cu smerenie rog, spre uurarea muncii mele i n respectul vrstei naintate s fie ridicat episcop vicar.78 Dac n raportul precedent pe lng numele prefectului Academiei din Kiev, Gavriil propunea c se poate alege i din rndul arhimandriilor moldoveni, deja prin raportul dat acesta informa i propunea, c: ntruct eu nu gsesc pe nimeni n stare dintre arhimandriii de pe loc, ndrznesc s propun n funcia de episcop vicar, ..., pe protoiereul vduv

ANRM, F. 733, inv. 1, d. 218, f. 3-5, sub. nr. 1000 Raportul integral n traducere romneasc este dat de C. N. Tomescu, n studiul, tiri despre biserica din Principatele Romne la 1808, n A.B. Nr. 1, An. II, p. 53-60, sub nr. 48. n punctul al noulea referindu-se la regiunea Basarabia se notau urmtoarele: n Basarabia sunt foarte puine biserici i preoi de asemenea nu sunt muli, care tiu ntr-o oarecare msur rnduiala bisericeasc. Bisericile, dei foarte srace, totui au cele necesare pentru svrirea sfintelor slujbe. Mai mult nu se poate spune n privina acestei regiuni, deoarece o bun parte din ea i anume: judeele Ismail i Brila, nc sunt ocupate de turci, i nu se poate da nici o dispoziie., Ibidem, p. 59. 71 ANRM, F. 733, inv. 1, d. 218, f. 3 72 Ibidem, f. 3 73 Ibidem, f. 3-3v; innd cont de laconicitatea acestei prezentri nu am considerat necesar s o intercalm n textul studiului nostru ci doar s facem o meniune a acesteia. 74 Ibidem, f. 3v 75 Detalii n privina numrului bisericilor din Basarabia a se vedea la t. Ciobanu, Contribuii privitoare la numrul populaiei din rile romneti la 1810, n Arhiva pentru tiina i reforma social, anul II (1920-1921), p. 87; C. N. Tomescu, tiri catagrafice din biserica Moldovei la 1809, n AB, III (1931), nr. 2; Idem, Cteva date precise din biserica Moldovei la 1809, n Calendarul Arhiepiscopiei Iailor, 1932, p. 104; C. Istrati, Statistici eclesiastice efectuate n Moldova ntre anii 1808-1810, n Anuarul Institutului de Istorie i arheologie A. D. Xenopol (I) 1988, p. 331-355. 76 ANRM, F. 733, inv. 1, d. 218, f. 3 77 Se are n vedere Mitropoliei Proilaviei. 78 Ibidem, f. 4 175
70

69

Teodor CANDU

Daniil Sulima, care dorete s mbrace haina monahal, ...79. Avnd n vedere faptul c regiunea Basarabiei avea la momentul scrierii acestuia 40 de biserici, mitropolitul Gavriil propune ca pentru ntreinerea noului episcop i pentru ederea sa mnstirea Golia din Iai, care era nchinat la mnstirea Vatoped de la Muntele Athos, care avea un venit de 40 000 lei anual, unde a ezut i Ambrozie Serebrenicov. Dei aceast mnstire era nchinat la Vatoped, acesta nu poate servi un impediment deoarece mnstirea dat mai are n Moldova un ir de mnstiri80 i episcopul vicar ar putea transmite embaticul anual stabilit. Plus la aceasta prin numirea n fruntea acestei mnstiri a unui episcop cu eparhie ar permite mnstirii s i revin din starea grea n care se afl81. Pe marginea raportului fcut de ctre Gavriil, Sfntul Sinod la 23 mai 1811 va da un decret conform cruia se instituia episcopia Basarabiei, cu titulatura Benderului i Akkermanului, drept urmare a decretului Imperial a lui Alexandru I, din 17 aprilie 181182. Prin acest decret Sfntul Sinod pe lng propunerile fcute de ctre Gavriil a stabilit ca funciile episcopului vicar a Mitropoliei Moldovei s se exercite asemeni episcopului vicar al Mitropoliei Kievului. Dicasteria exarhal primind acest decret la 6 iunie 1811, la 9 iunie va nregistra poruncile date de Gavriil Bnulescu-Bodoni pentru iniierea procesului de alegere a candidatului propus n funcia de episcop al Basarabiei. Iar deja ctre 3 iulie protoiereul Daniil Sulima roag s fie clugrit, la aceiai dat primete i acceptul exarhului83. La 4 iulie 1811 Gavriil informeaz Divanul Moldovei84, pe V. I. Krasno-Milaevici85 i M. I Kutuzov86 despre decretul emis de Sf. Sinod, la 23 mai i despre iniierea procedurii necesare pentru hirotonisire a lui Daniil (Dumitru)87 Sulima n funcia de episcop al Benderului i Akkermanului, iar mnstirea Golia i este dat sub oblduire prin hotrrea din 5 iulie88. Deja la 11 iulie Dimitrie proestosul mnstirii Golia primete instruciuni din partea Dicasterieie Exarhale cu privire la administrarea mnstirii89. Iar n perioada 15-16 iulie din Dicasterie ctre diferite instituii de ocupaie ruseti civile i militare i ctre cele locale vor fi trimise note informative despre tedeumul care va fi organizat cu ocazia ridicrii ieromonahului Dimitrie Sulima, proestosul mnstirii Golia la funcia de episcop vicar al Mitropoliei Molodvei, i titular al Benderului i Akkermanului90.
Ibidem Gavriil Bnulescu_Bodoni, nota c: mnstirea Vatoped mai are n Moldova cinci mnstiri, i anume Rchitosu, Mira, Brboi, Adormirea Maicii Domnului din Focani i Adormirea Maicii Domnului din Galai. Ibidem, f. 4 v. 81 ..., deoarece acum se aseamn cu un han unde locuiesc mireni cu soiile i copii, Ibidem, f. 4v-5. 82 Ibidem, f. 6-9v, sub nr. 2070 83 Ibidem, f. 18 84 Ibidem, f. 17-17v, sub nr. 656 85 Ibidem, f. 19-19v, 19a-19av, sub nr. 655 86 Ibidem, f. 19av, sub nr. 654 87 La 5 iulie de duhovnicul Mitropoliei Teodosie este tuns i ridicat la rangul de ieromonah, Ibidem, f. 18v. 88 Ibidem, f. 20, sub nr. 668 89 Ibidem, f. 21, sub nr. 709 90 n acest sens a se vedea nota informativ ctre poliia civil din 15 iulie sub nr. 736, Ibidem, f. 22; ctre intendentul oraului Iai, maiorul Romanov, sub nr. 739 (men), Ibidem, f 22; egumenilor tuturor mnstirilor din ai, sub nr. 740, Ibidem, f. 23; ctre Agie i Htmnie sub 176
80 79

Consideraii cu privire la administraia ecleziastic a regiunii Basarabia n perioada 1806-18121

La 20 iulie 1811 Gavriil Bnulescu-Bodoni se adresa lui Dumitru Sulima artndu-i c i se d sub stpnire canonic regiunea Basarabia cu cetile Bender i Akkerman, avnd dreptul a judeca i a numi preoii din aceast regiune, dar i n calitatea sa de episcop vicar al Mitropoliei Moldovei s aib a lua hotrri i a emite rezoluii pe probleme, doar pe probleme mai grave urmnd s atepte hotrrea mitropolitului91. Dup hirotonisirea lui Dumitru Sulima episcop al Basarabiei, Dicasteria a trimis un decret protoiereului regiunii Basarabia Feodor Maliavinski la 21 iulie 1811, prin care i se poruncea s se supun din punct de vedere canonic episcopului Dumitru92. Despre ntemeierea noii eparhii sub supunerea canonic a Mitropoliei Moldovei la 24 iulie acelai an au fost trimise note informative ctre Gherasim episcopul Romanului93, Meletie episcopul Huului94, Consistoriului Duhovnicesc din Iai95, celui din Bucureti96 i ctre Biroul Exarhal din Bucureti97. Cu toate c alegerea lui Dimitrie Sulima a fost definitivat n luna iulie 1811, intrarea acestui arhiereu n capacitatea deplin a funciei sale a avut loc doar odat cu emiterea crii de hirotonie a acestuia prin decret imperial a Sf. Sinod din 16 noiembrie 1811, care a ajuns la mna lui Dimitrie doar la 25 iulie 181298. n urma analizei materialului documentar disponibil putem conchide c regiunea Basarabiei n viziunea autoritilor ecleziastice ruse prezentate n principate de mitropolitul i exarhul Gavriil Bnulescu-Bodoni i era predestinat un loc aparte, fapt explicat prin introducerea n titulatura exarhului a sintagmei i a Basarabiei, ns pentru ca acest caracter distinct urma s fie realizat autoritile ecleziastice care se aflau n fruntea bisericii din principatele romne exarhul i Dicasteria trebuiau s se preocupe de organizarea instituional a acestei regiuni i s-i creeze instituii bisericeti distincte care treptat ar fi ntrit poziia acestei regiuni. innd seama de situaia incert de aici n prima perioad i primul an de pstorie a lui Gavriil teritoriul dat s-a aflat nominal sub supunere canonic a Consistoriului Duhovnicesc din Iai, ns odat cu clarificarea situaiei i cucerirea practic a tuturor punctelor cheie din regiunea dat, Gavriil a iniiat un proces de organizare a Basarabiei din punct de vedere ecleziastic punnd-o sub povuirea unui singur protoiereu, iar treptat dup aceasta intensificnd adresele ctre sfntul Sinod al Bisericii ruse pentru a ntemeia n regiunea dat o nou eparhie cu titulatura Benderului i Akkermanului, fapt care s-a petrecut n vara anului 1811 prin ridicarea protoiereului Daniil Sulima la rangul de episcop vicar al Mitropoliei Moldovei i titular al acestei eparhii. Cu aceste aciuni se poate meniona c sub implicarea bisericii ruse, biserica romneasc dei ncerca formal s-i prezinte caracterul su specific i distinct totui a fost nevoit s preia anumite forme instituionale de organizare asemeni celor din limitele Imperiului arist.
nr.-le 737 (men.) i 738, Ibidem, f. 23v; ctre Consistoriul Duhovnicesc din Iai, sub nr. 741 (men), Ibidem, f. 23v. 91 Ibidem, f. 32-33 92 Ibidem, f. 26-26v, sub nr. 756 93 Ibidem, f. 27, sub nr. 775 94 Ibidem, f. 27, sub nr. 776 (men.) 95 Ibidem, f. 27, sub nr. 777 (men.) 96 Ibidem, f. 27, sub nr. 778 (men.) 97 Ibidem, f. 27, sub nr. 779 (men.) 98 Ibidem, f. 39 177

Boierimea din Basarabia n secolul al XIX-lea. Statut social i juridic

Valentina SAMOILENCO
Bessarabian Boyars in the 19 th century. Social and Judiciary Statute Abstract. An important event for the Romanian people was the year 1812. As a result of this there were a few changes in the political, economical and social life of Moldova, on the left side of the river Prut. At the beginning, the Russian Empire, the new ruler of Bessarabian, did not make big changes. The rules and privileges of the country were followed and respected. The new governors were interested to replace the Moldavian boyars with strangers that would rule the country. The boyars, who remained in the country were adapting to the new life conditions in Bessarabian very hard. The new governors changed the old ranks of local boyars into the Russian titles of aristocracy. Although they lost their titles they still used them. After 1812 Bessarabian boyars had different judiciary statute from those who lived in Romania. In the first part of the 19th century the new administration tried to attract the local boyars in different ways. The Russian laws were gradually introduced. At the end of the 19th century there were no native boyars who had political and judiciary power. Cuvinte cheie: Basarabia, Rusia, administratie rus, nobilime, boierime, dvorenime, statut juridic,statut social

Anul 1812 constituie un moment deosebit n istoria poporului romn. Conform Tratatului de pace ruso-turc din 16 mai 1812, ncheiat la Bucureti, Moldova a fost scindat n dou pri. Teritoriul Moldovei cuprins ntre Carpaii Orientali i Prut, pstrndu-i identitatea politic a rmas n continuare sub suzeranitatea otoman; Moldova dintre Prut i Nistru, numit ulterior Basarabia, a fost anexat de Rusia arist. Drept rezultat, n viaa politic, economic i social, a Moldovei din stnga Prutului au intervenit un ir de modificri Pentru moment, Imperiul arist rus, noul stpn al Basarabiei, nu face schimbri de proporii. Se pstreaz i se respect legile i privilegiile rii (Moldovei). La nceput, erau acceptai n organele de administrare moldovenii care trecuser de partea ruilor (Sturdza, Bal, Crupenschi, etc.) sau nobilii rui care erau cstorii cu moldovence (Harting, Oresengo)1. Conform decretului din 1813, denumit Pravila vremenogo pravlenia Bessarabii, erau folosite n paralel limbile romn i rus, iar funcionarii moldoveni i cei rui judecau dup pravilele existente. Crmuirea Basarabiei nu a fost ncredinat

N. Iorga, Documente privitoare la familia Calimachi, I Bucureti, 1902, doc. XVIII, p. 342 178

Boierimea din Basarabia n secolul al XIX-lea. Statut social i juridic

lui Krasno- Milaevici2, care a stat ctva timp, n toamna anului 1812, la Chiinu, ci generalului Scarlat Sturdza, care i lichidase proprietile din Moldova, pentru a se aeza peste Nistru3. Sfetnicul lui era Matei Crupenschi4. Raportul dintre funcionarii moldoveni i cei rui era de apte la cinci, iar conducerea inuturilor era exclusiv n minile boierilor moldoveni btinai (Catarjiu, Ghica, Bal, Leon, Vrnav etc.)5 . Cu toate acestea, Guvernul rus nu ntrzie, chiar ncepnd cu 1812, s mpart pmnturi n Basarabia nu numai familiei imperiale ci i nobilimii ruse: astfel, contele Benkendorf primete 28000 desetine6; contele Kanerin -25000; contele Nesselrode 10000; generalul Saburov tot 10000 i muli alii (peste o mie)7. Dac N. Ciachir consemneaz faptul c administraia rus are ca scop s dilueze boierimea btina, atunci Petre Cazacu, n Moldova dintre Prut i Nistru 1812-1912, subliniaz un fapt de mare importan: atragerea boierimii de partea Rusiei, aceasta realizndu-se prin druire de pmnturi, n primul rnd, n sudul Basarabiei (n Bugeac). De exemplu: consilierul activ Constantin Catacazi primete 6 mii desetine, Dimitrie Moruzi-6 mii, prinesa Ralu Moruzi- 5 mii, consilierul activ de stat Alexandru Sturdza-6 mii etc8. n ciuda faptului c li se ofereau posturi de conducere n noua administraie, c primeau pmnturi, muli boieri au trecut Prutul n Moldova (sptarul Iordachi Bucnescu, vistierul Iordachi Roznovanu, Rosetti-Blnescu, fostul mareal al nobilimii Ion Baot, etc.)9. Paralel cu fenomenul repatrierii, n rndurile boierimii basarabene putem urmri i o aciune de rusificare vdit. Astfel, spre exemplu, generalul Scarlat Sturdza, moldovean, care-i fcuse studiile la Sankt-Petersburg, a rmas n Rusia; generalul Ion Catargi se afla n serviciu n armata rus; colonelul Manole Bal se stabilete la Dubsari; Alexandru Tutu- la Odessa, moia lui din Basarabia fiind luat de un grec, numit Diloglu10. Mai sus am spus c n primii ani de ocupaie, guvernul rus nu a operat mari schimbri n Basarabia. Totui, treptat, concomitent cu atragerea boierilor basarabeni n administrarea provinciei i mproprietrirea lor cu moii n sudul Basarabiei, s-a nfptuit i echivalarea n drepturi a acestora cu dvorenii rui, lichidndu-se n felul acesta vechile ranguri boiereti ale rii. Cu misiunea de a cerceta i-a descrie acest inut este trimis n Basarabia Savin (n 1815)11. n 1816 este nfiinat o comisie pentru cercetarea documentelor boierilor basarabeni. Despre scopul activitii acestei comisii au fost anunai toi boierii ce locuiau n inut, invitai s se prezinte la Chiinu, cu documentele de proprietate
Dup opinia lui Leon Casso, Rusia i bazinul Dunrean, Iai, 1940, p. 300, ... el mult timp rmne n Basarabia ca s dobndeasc n condiii uoare moii de ale boierilor rmai n Moldova, ori cum spuneau unii ca s ocupe locul de ef al acestei provincii de curnd alipit. 3 Scarlat Sturdza, n 1792, trecuse sub supuenia Rusiei. Leon Casso, Rusia i bazinul Dunrean, Iai, 1940, p. 200 4 Pe Matei Crupenschi, un raport consular l consider un mizerabil, un ponegritor fr talente vezi C. Filipescu, Basarabia, Chiinu, 1919, p. 28. 5 N. Ciachir, Basarabia sub strnire arist (1812.1917), Bucureti, 1992, p. 19 6 O desetin este egal cu 1.097 ha. 7 N. Ciachir, op. cit., p. 22 8 Vezi ediia aprut la Chiinu, 1992, p. 148. 9 Ibidem, p. 147 10 C. Filipescu, op. cit. p. 26 11 Al. Crupenschi, Cratchii ocerc Bessarabscogo dvoreanscogo sobrania, Sankt-Petersburg, 1912, p. 10 179
2

Valentina SAMOILENCO

asupra moiilor. Nu se tie unde ar putea fi documentele care au rezultat din activitatea comisiei. n 1818, ca rezultat al activitii este alctuit Cartea genealogic a neamurilor nobile din Basarabia. Datele obinute de comisia ce a activat n 1816 la Chiinu sunt necomplete. Din acest motiv, n 1821, se nfiineaz o nou comisie pentru cercetarea documentelor boierilor din Basarabia. Aceast comisie avea un dublu obiectiv: s cerceteze gradul de noblee al boierilor basarabeni i s completeze Cartea genealogic alctuit n urma lucrrilor comisiei din 1816; de asemenea, avea latitudinea s echivaleze rangurile boiereti din Basarabia cu titlu de dvorean, existent n guberniile ruse. Noua comisie era mai bine documentat i se conducea dup un regulament special. Punctul de plecare a fost Hrisovul dat nobilimii n 1785 de ctre Ecaterina a II nobilimii ruse12. Conform Hrisovului, comisia urma s cerceteze urmtoarele acte: diplomele pentru titlul de noblee ale naintailor notri sau cele acordate de Noi sau alte capete ncoronate13 , diplomele pentru rangurile nobililor moldoveni prin care se confirm nobleea (pe temeiul Hrisovului domnitorului Constantin Mavrocordat din anul 1734, sunt recunoscui ca nobili toi acei care au primit un rang moldovenesc de la vel logoft pn la treti logoft; este vorba, bineneles, de rangurile primite pn la anexarea Basarabiei la Rusia); dovezi care s ateste c predecesorii au avut o condiie de nobil sau un serviciu corespunztor acestei condiii14. n temeiul constatrilor, au fost alctuite crile genealogice pentru fiecare inut, structurate n ase desprituri. Maniera de analiz i de confirmare a gradului de noblee de ctre Comisia pentru cercetarea documentelor din Basarabia a fost adus la cunotina tuturor boierilor. Regulamentul de lucru al Comisiei a fost semnat de Preedinte, locotenentgeneralul Inzov, de Marealul Nobilimii regiunii Basarabiei, consilier de curte, Dimitrie Rcanu; de consilierul de stat i cavaler Alexandru Ghica; de consilierul colegial Ioan Sturdza i de alii. Acest document a fost semnat la 17 februarie 1821 la Chiinu. Este necesar s menionm c, n aceast perioad, se constat o cretere a numrului de nobili basarabeni prin prezentarea de pitace false acceptate de Comisie15. Dei a lucrat doar unsprezece luni Comisia a recunoscut rangul de noblee pentru 189
Hrisovul dat de Ecaterina a II-a, se refer la nobilii din guberniile Rusiei, deoarece Basarabia urma s primeasc, mai devreme sau mai trziu, statutul de gubernie (faptul s-a petrecut n 1876), comisia a inut cont de acest Hrisov, ca i de alte documente ruseti referitoare la acordarea rangurilor. 13 P. Habski, Jalovanaia gramota dvoreanstvu i gorodovoe polojenie ili sobranie documentov o rossiiskih dvoreanah, cupah, micianah, posadskih i ehovh s 1762 po 1823 goda, SanktPetersburg, 1823, p. 7 14 M. Iablocicov, Istoria russcogo dvoreanscogo soslovia, Sankt-Petersburg, 1876; apud Gh. G. Bezviconi, Boierimea Moldovei dintre Prut i Nistru, Bucureti, 1940 15 n raportul General-gubernatorului Novorosiei i al Basarabiei, Behmetev, adresat Senatului Crmuitor din decembrie 1833 se spune: fostul domnitor al Moldovei Ioan Sturdza, dup plecarea din Iai la Chiinu, n 1828, elibera n schimbul banilor, nu numai n Moldova, dar i n Basarabia diplome de ranguri (pitace); un implu lacheu al d-nei Bogdan a primit pitac pentru rangul de paharnic, /.../; vornicul Drgici, vindea n Moldova i n Basarabia multe asemenea pitace, pe temeiul crora persoanele care le primeau se bucurau de noblee. Asemenea pitace n Basarabia au mai fost vndute de hatmanul Teodor Bal i postelnicul Nicolae Canta ce au fost postelnici la curtea lui Sturdza cf. Gh. G. Bezviconi, op. cit., p.19. 180
12

Boierimea din Basarabia n secolul al XIX-lea. Statut social i juridic

de familii, numr care la redactarea Crii genealogice de ctre Adunarea deputailor nobilimii n 1824 a fost redus16 la 10217. Este necesar s menionm c primele confirmri ale Departamentului Heraldic al Senatului Crmuitor din Sanckt-Petersburg dateaz din 1845. Situaia vechii nobilimi basarabene a rmas ns nelmurit. Aceasta se desprinde din memoriul marealului nobilimii I. Catargi, prezentat, n 1892, Departamentului Heraldic18. I. Catargi menioneaz imposibilitatea aplicrii cu exactitate a regulilor dup care se cluzesc Adunrile nobililor din guberniile centrale ale Imperiului Rus, precum i a coordonrii privilegiilor moldoveneti cu acele reguli. n consecin, multe din dosarele privitoare la recunoaterea nobleei dup actele moldoveneti naintate Departamentului Heraldic au fost ntoarse spre completare Adunrilor nobililor din judeele Basarabiei. Mai trziu, Departamentul Heraldic ncearc s invoce diferite motive pentru a ntoarce aceste dosare spre completare. Din acelai memoriu, desprindem urmtoarele: la nceput Departamentul Heraldic confirma n rang de noblee acele persoane care prezentau dovezile nobleei n copii certificate, dup aceea ns, mpreun cu prezentarea actelor fundamentale, n original, cere i certificatele de natere ale copiilor, aprobate de consistoriu. De asemenea, toate documentele trebuiau traduse n rusete de un traductor liceniat. Lucrul aceasta era imposibil de nfptuit, mai ales n privina hrisoavelor i actelor vechi depuse de nobilii localnici, spre a dovedi c aparin familiilor nobile de batin din Basarabia. Din cauza acestor greuti Departamentul Heraldic nu le-a recunoscut nobleea unor familii ale cror dosare au fost supuse cercetrilor zeci de ani nici ctre sfritul secolului al XIX-lea. Ca exemplu, pot fi amintite familiile Moruzi (descendeni direci ai dvorenilor Moldoveni), Cantacuzino, urmaii boierilor Sturdza, Cazimir i altele19. n acelai timp, funcionari ce nu erau de neam nobil sunt trecui fr nici o piedic n Cartea genealogic a guberniei Basarabia. n majoritatea cazurilor, aceti funcionari nu erau legai nici prin comunitate de interes, nici prin origine de noblee autohton20. Acest fapt denot c guvernul rus nu era interesat n confirmarea boierilor basarabeni, gradul lor de noblee, temndu-se de ei ca de o for politic; dimpotriv, era interesat n diluarea i dispersarea acestei pturi sociale21. Dei guvernul rus a cutat s dilueze rndurile boierimii basarabene totui, n primii ani de dominaie, i atrage n administrarea provinciei. Al. Krupenschi, n Cratchii ocerc o Bessarabscom dvoreanstve, d numele celor ce se aflau n conducerea Adunrii nobilimii22. ns, cu timpul, n organele de conducere ptrund tot mai muli
Redus cu sensul micorat n numr. Gh. G. Bezviconi, op. cit., p.31-32 18 Arhiva lui M.C. Zozulin, apud., Gh. G. Bezviconi, op. cit., p. 24. 19 Ibidem, p. 20 20 Ibidem, p. 30 21 .. nu se poate, totui, s nu semnalm faptul c confirmarea fr nici o restricie a unui numr nsemnat de noi nobili pe baza brevetelor de grad i distincie, brevetele care se gsesc oricnd n mna oricrui din ei, pe lng recunoaterea cu noile formaliti att de complicate a drepturilor vechilor familii din Basarabia, calea echilibrului firesc care trebuie s existe pentru folosul statului, intr din nou n mijlocul ei. Cf. Memoriu lui I. Catargi, Marealul nobilimii din Basarabia, n Gh. G. Bezviconi, op. cit., p.31. 22 Al. Crupenschi, op. cit., p. 67-69 181
17 16

Valentina SAMOILENCO

rui. Un fapt semnificativ n acest sens este i acela c, n postul de guvernator civil a fost numit doar un singur moldovean, Scarlat Sturdza; n rest, toi au fost rui23. Noii guvernatori erau interesai ca n organele de administraie, n general, att n viaa social ct i politic, s fie antrenai ct mai muli strini (inclusiv rui), numai nu boieri moldoveni. Din aceast cauz, guvernatorii cutau, sub diferite pretexte, s-i prezinte pe boierii moldoveni drept incapabili de a putea conduce provincia. Aa, de exemplu, guvernatorul civil al Basarabiei Harting, ntr-unul din rapoartele sale, adresat Senatului Ocrmuitor, scria urmtoarele despre boierii moldoveni: Moldovenii, nefiind niciodat n astfel de funcii i nedeprini cu ordinea de serviciu, nu numai ruseasc, dar nici moldoveneasc, avnd majoritatea de voturi, calc justiia. Ei (moldovenii) ascund situaia exact i mprejurrile locale i strue ca ruii s aib mai puine funcii i dimpotriv moldovenii s fie mai muli24. Un alt prieten al boierilor moldoveni i anume Vighel, vice-guvernator, relata despre boierii moldoveni urmtoarele: Nimeni din nobilii moldoveni nu tie limba rus i nu avea curiozitatea s vad Moscova i Petersburgul. Din spusele lor se poate deduce c ei consider Nordul nostru (al Rusiei, n. ns.) ca o ar slbatic <...>. Nobilii se socoteau conductori ai poporului i ineau mult la naionalitatea lor25. nvinuindu-i pe boieri de naionalism, el cerea introducerea ct mai grabnic a legilor ruseti n Basarabia. Bineneles, boierii moldoveni, atini n demnitatea i condiia lor, nu puteau rmne inactivi. Strduiau ca legile i limba moldoveneasc s fie pstrate n administrarea regiunii, s fie numit un moldovean ca guvernator civil, brbat care s cunoasc familiile boiereti de aici (din Basarabia), obiceiurile i legile noastre (ale rii)26. ns neavnd nici un sprijin la Petersburg, toate cererile boierilor moldoveni au rmas fr rezultat. Concomitent cu lupta pentru pstrarea limbii i a legilor rii, boierii luptau i pentru pstrarea moiilor din Basarabia. Conform articolului 9 din Tratatul de pace de la Bucureti, s-a stabilit un termen de 18 luni pentru ca supuii turci care voiau s prseasc teritoriul rus sau care vieuiau n afara lui, s-i lichideze afacerile i s-i vnd averile ce se gseau n judeele anexate de Rusia27. Referindu-se la posibila reacie a boierilor moldoveni fa de termenul de 18 luni, contele Andressy scria ducelui de Bassano, S-ar putea crede c aceast dispoziie va sili pe muli proprietari moldoveni s treac n teritoriul rus, pentru ca s nu-i prseasc aa de n grab i fr nici un pre moiile lor din Basarabia28. Dar presupunerile lui Andressy nu s-au adeverit. Proprietarii basarabeni care triser n Moldova nu se puteau hotr s treac n Basarabia anexat. ns nici problemele legate de lichidarea lor nu puteau fi duse la bun sfrit ntr-o perioad de timp att de scurt (18 luni de la ncheierea tratatului de pace). Drept urmare boierii moldoveni - proprietari n Basarabia - au cerut guvernului rus s prelungeasc termenul29. Era invocat motivul c peste Prut nu se pot afla buni cumprtori, c acolo
Leon Casso, op. cit., p. 294 Idem, Rossia na Dunae i obrazovanie Bessarabscoi oblasti, Moscova, 1913, p. 206 25 Memoriile lui Vigel, sunt citate, de Al. Boldur, Istoria Basarabiei, Chiinu, 1992, p. 452 26 Revista Eparhiei Chiinu, 1902, nr. XXXVII, p. 368 27 Leon Casso, Rusia i bazinul Dunrean, p. 284 28 Eudoxiu Hurmuzaki, Documente privitoare la Istoria Romnilor, vol. II, sup. I, Bucureti, 1885, doc. DCCCCLXXXI, p. 749 29 Leon Casso, op. cit., p. 286 182
24 23

Boierimea din Basarabia n secolul al XIX-lea. Statut social i juridic

(n Basarabia) au rmas numai din acei care au dincoace (n Moldova din dreapta Prutului) doar patru - cinci moii mai mici. Este necesar s menionm c temerile boierilor erau exagerate, deoarece chiar de la nceput, autoritile ruse nu au dat acestui termen o nsemntate absolut i nici nu intenionau ca odat cu expirarea lui s ia vre-o msur violent. Dei, termenul de 18 luni nu a fost prelungit oficial, proprietile de pmnt ale boierilor moldoveni au fost lichidate treptat, n secolul al XIX-lea, pn la publicarea legii ruse privitoare la strinii din guvernmintele limitrofe ale Imperiului (n 1879)30. Boierii din dreapta Prutului cutau diferite mijloace pentru soluionarea problemei averilor lor din Basarabia. Unii au trecut sub stpnirea ruseasc Ion Bal, Constantin Paladi, etc., alii au fcut schimb de moii. De exemplu, sptarul Ioni Baot, rmnnd n Basarabia, capt prin schimb de la Grigora Sturdza moiile Papornia, Nicoreni, Recea, Corlteni; de la banul Ioan Vrnav moia Ialoveni pe Inov31. La fel serdarul Iordachi Vartolomeu, dintr-o familie basarabean cunoscut, fcu schimb de moii cu Mitropolia32. ns nu ntotdeauna aceste schimburi se realizau fr probleme. Uneori, n urma unor interdicii din partea guvernatorului civil, ca n anul 1813, sau a guvernatorului de la Petersburg, ca n 1826, aceste moii au fost pierdute de ctre proprietarii din Moldova ca mai apoi s fie date strinilor33. Aceasta a reprezentat nc o modalitate de subminare a boierimii basarabene, de srcire a ei. Pe de alt parte, boierii rmai n Basarabia se acomodeaz foarte greu la condiiile impuse de guvernul rus. Boierimea cuta cu tot dinadinsul s-i pstreze caracterul autohton, cu deplin contiin a unei superioriti. Dei noua stpnire ruseasc schimbase vechile ranguri boiereti cu titluri nobiliare ruseti, boierii continuau a-i pstra titlurile ce le aminteau de ocrmuirea de odinioar, (logoftul I. Bal, sptarul V. Roset, paharnicul V. Banariu, pitarul S. Feodosiu, etc.). Mai toat boierimea din Basarabia continu tradiia vieii la ar: sptarul V. Roset locuia la Romancui, sptarul Iordachi Milu la Phrniceni, sptarul Panaite Cazimir la Lohneti, logoftul Rallu la Duneni, paharnicul Vasile Banariu la Visterniceni etc34. Chiar atunci cnd ndatoririle i sileau s-i triasc o parte a timpului la ora, boierii continuau s duc o via separat de cea a autocraiei ruse, conservndu-i obiceiurile vechi, romneti35. Boierimea se strduia s-i pstreze tradiiile i privilegiile. Aflndu-se ns n contact cu oficialitile ruse, ea nu a putut s evite la nesfrit influena rus. Cea mai mare influen s-a resimit n limb. Numrul neamurilor boiereti care a trecut la supuenia rus n 1812 a fost redus. n documente, putem ntlni cunoscutele familii Bal, Donici, Catargiu, Crupenschi, Milo, Paladi, Roset, Rcanu, Sturdza36. Aceste familii se adugau acelor care trecuser sub stpnirea Rusiei nc din 1792: S. Sturdza, I. Catargi, I. Cantacuzino aceasta din urm, supus ocrmuirii al Ei mprteti Mriri a Rusiei, i vinde moiile, prin consultantul din Iai37.
30 31

Ibidem, p. 299 Th. Codrescu, Uricariul, XIV, Iai, 1899, p. 298 i urm. 32 Ibidem, I, Iai, 1871, p. 259 i urm. 33 Radu Rosetti, Arhiva senatorilor din Chiinu, Bucureti, 1909, p. 683 34 Leon Boga, Documente basarabene, II, Scrisori, Chiinu, 1928, p. VIII 35 Ibidem 36 Al. Crupenschi, op. cit., p.6 37 Nicolae Iorga, Studii i documente, III, Bucureti, 1901, nr. 69, p. 121 183

Valentina SAMOILENCO

Mai trziu, n rndurile supuilor rui gsim i un Vasile Roset, un Antonie Paleologul - fiul lui Pavel Cminarul, un Bibiri, pe fraii Cazimir, Petrache i Panaite Roset din neamul banului Iordachi pe Sandu Teodosiu (posesorul moiei de la Vduleni38) ce cpta gradul de polcovnic rus, fiind fcut asesor de colegiu39. Guvernul rus a cutat s atrag boierii de partea sa prin numirea unora n diferite funcii. Acest lucru poate fi urmrit pn pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Mai trziu n posturile de conducere prevaleaz strinii, n special ruii. De la nceput, au fost numii consilieri imperiali banul Dimitrie Rcanu, banul Baot, Nicolae i Petrachi Catargi40. Mai erau consilieri n 1822 la Chiinu Botezatul, Cazimir, Leon i secretarul sfatului Chiric41. n rndul dregtorilor basarabeni i ntlnim n 1824 i pe registratorul de colegiu, Costache Ciorneiu42. Concomitent cu atragerea boierilor moldoveni n organele crmuirii provinciei cu scopul accelerrii rusificrii guvernul arist echivaleaz n drepturi boierii basarabeni cu dvorenii rui. Comisia de la 1821 recunoscndu-le vechile privilegii. La 10 martie 1847, apare o lege prin care boierii moldoveni, asemeni dvorenilor rui, puteau s ocupe funcii militare i n aparatul de stat. Prin aceeai lege mazilii i ruptaii erau echivalai n drepturi cu mica nobilime sau aa numiii odnodvori43. Este util s menionm c toate reformele sociale din Imperiul Rus au fost introduse n Basarabia cu o ntrziere de cinci ani. De exemplu, n Rusia zemstvele au fost introduse ca organe de administrare n 1847, n Basarabia doar n 1869; emanciparea rnimii n Rusia are loc n 1861, iar n Basarabia doar n 1868. Guvernul rus mai utilizeaz o modalitate de atragere a boierilor basarabeni de partea sa. Boierii basarabeni mpreun cu marii proprietari ce nu erau de vi nobil participau la viaa local gospodreasc i administrativ, n instituiile numite zemstve. Aceste instituii erau strine de trecutul istoric al Basarabiei i au fost primite cu rezerv de autohtoni. Ca i n restul Rusiei, n fiecare inut s-a creat un colegiu electoral al nobilimii. Pentru ca nobilului s i se permit calitatea de alegtor, trebuia s fie proprietarul a 100-200 hectare de pmnt sau al unei averi supus impozitului Zemstvei de o valoare analog; acest colegiu alegea un grup de deputai. De asemenea, ntr-un numr mai mic erau alei deputai i din rndurile proprietarilor nenobili, precum i cte un reprezentant al rnimii din fiecare plas. Conform datelor statistice din 1869, n cele apte inuturi ale Basarabiei au fost alei 227 de deputai, reprezentai pe cele trei colegii dup cum urmeaz: 127 la Colegiul I, 36 la Colegiul II i 64 la Colegiul III. n fiecare inut exista o adunare format din deputaii inutului respectiv, preedinte de drept fiind Marealul local al nobilimii44. Dei, dup cum s-a menionat, guvernul rus se strduia s atrag boierii basarabeni prin druire de pmnturi i prin trecerea lor n rndurile funcionarilor

38 39

Ibidem, VI, Bucureti, 1903, nr. 225-226, p. 120 Ibidem, nr. 210, p. 117 40 Th. Codrescu, op. cit., XVI, Iai 1891, p. 303 41 Th. Codrescu, op. cit., VI, Iai, 1875, p. 340 42 Ibidem, XI, Iai, 1889, p. 360 43 Nicolai Ciachir, op. cit., p. 31 44 Petre Cazacu, op. cit., p. 154 184

Boierimea din Basarabia n secolul al XIX-lea. Statut social i juridic

rui45, totui boierii moldoveni din Basarabia au jucat un rol important n aprarea neamului lor, a limbii, obiceiurilor i drepturilor lor. Boierii Rcanu, Baot, Donici, Vasile Roset i alii46 apr pe rani de abuzurile i vexaciunile funcionarilor rui47, scriu jalbe, adresate Consiliului nalt al Basarabiei, artnd c rnimea din Basarabia este liber i nu dependent i deci nu poate fi tratat n maniera n care i trateaz funcionarii rui. Boierii, membrii naltului Consiliu s-au luptau cu administratorii superiori, care voiau s aplice n Basarabia legile ruseti. De exemplu, preedintele i membrii Tribunalului Penal din Akkerman refuz n mod categoric orice procedur n limba rus48. ncepnd cu 1812, boierimea se mparte n dou tabere: rusofil, puin numeroas, dar puternic prin sprijinul administraiei ruseti, i cea conservatoare, naional, moldoveneasc, care nu nv limba rus i se ine de obiceiul pmntului i legile vechi ale rii49. n consecin, funcionarii rui sunt tentai s ia msuri mpotriva boierimii conservatoare naionale. n 1814, postelnicul Iordachi Bucinescu, banul Dimitrie Rcanu i sptarul Ioni Sturdza au fost acuzai c ar fi cumprat marf de contraband de peste Prut i c au comandat pecetea nobilimii din Basarabia cu stema Moldovei i inscripia moldoveneasc, nu cu cea ruseasc. Sptarul Ioan Baot este acuzat c ar fi luat mit, endrea c ar fi trecut mrfuri de contraband din Moldova etc50. Vasile Roset-Blnescu, sptar, deputat al nobilimii, a fost expulzat din Basarabia n interiorul Rusiei, la fel un Catargi i muli alii51. n 1815, vice-consulul prusian din Iai scria urmtoarele referitor la situaia nobilimii basarabene: Nobilimea se simte dispreuit, maltratat i treptat lipsit de privilegiile ei. Ea este ndeprtat din toate funciile rii, care se ncredineaz ruilor.52 Msurile ntreprinse de guvernul arist pentru rusificare n-au avut rezultatul dorit. De aceea, pentru a se contrabalana ponderea etnic romneasc, au fost ridicai la ranguri nalte indivizi aparinnd altor comuniti etnice; de pild, greci, armeni etc. Scopul acestor manevre era dublu: pe de o parte, se urmrea complicarea raporturilor interetnice n provincie, pe de alt parte, era diminuat ponderea elementului romnesc. Dei boierimea din Basarabia nu era numeroas i nu putea conta dect parial pe sprijinul maselor srcite de rzboaie i ocupaiile ruse, nu putem spune c ea nu s-a implicat n activitatea politic. Aceasta se vede n primul rnd n lupta boierimii pentru
C. Leonard, A: Crupenschi - consilieri la curte, Crupenschi, Catargi, Nanu - diplomaie, Catargi, Cazimir, Srbu - Hfeu etc. - n armat, Codreanu i alii n magistratur. Petre Cazacu, op. cit., p. 152. 46 A. Nacco, Schia organizrii civile a oblastei Basarabia, Odessa, 1873, p. 123, 127 47 Cu toate c generalul Hartig i Namestnicul general, Bahmetev, n rapoartele lor ctre guvernul de la Petersburg nvinuiau numai pe funcionarii moldoveni de diferite abuzuri i vexaiuni, totui documentele ruseti nu au pstrat nici un nume moldovenesc de funcionar scos din slujb i condamnat, Dimpotriv, cunoatem numai nume ruseti, ca, de pild: Nepeico, Tumanov, Tisski, Radici, Miatovski, Osmalovski, Jelihov etc. A. Nacco, op. cit., p. 124. 48 Paul Gore, Anexarea Basarabiei, n St. Ciobanu, Basarabia, Chiinu, 1993, p. 169 49 Ibidem, p. 170 50 Ibidem 51 Ibidem 52 Leon Casso, op. cit., p. 225 185
45

Valentina SAMOILENCO

pstrarea vechii legislaii, pentru utilizarea n continuare a limbii autohtone n administraie, coal, biseric. Limba rus se nva foarte ncet i anevoios de ctre populaia btina i chiar de clasele privilegiate. Presupunem c unul din motivele nenvrii limbii ruse este ataamentul fa de propria identitate. Putem invoca mai multe exemple din care se vede c persoanele care au fost cooptate n organele de conducere nu cunoteau limba rus i chiar refuzau s o nvee. Astfel n 1816, vameul isprvniciei Codru, icanu, ntr-un raport ctre departamentul expediiei financiare, mrturisete c, primind porunci n limba rus, el, cu toat strduina i supuenia sa, nu le poate dezlega, deoarece nu tie limba, iar tlmaci nu are, deoarece fonduri pentru asemenea post nu sunt slobozite53. n 1818, sptarul Vasile Roseti refuz s semneze un proces verbal al naltului Sfat al Basarabiei, motivnd c nu cunoate limba rus: Cetind jurnalul ci era ncheiat n limba ruseasc care foarte puin o neleg, i pentru care de ndestuli ori n puterea obrazovaniei am pus nainte sovetului ca s conteneasc o aa lucrare n sngur limba ruseasc, dar nu am avut ascultare.54 Chiar i mai trziu, dup 1828, boierii mrturisesc c nu cunosc limba rus. Preferau n continuare s-i trimit copiii la studii n Europa (la Viena, Paris) i nu la Odessa, Moscova sau Petersburg. Dac, la nceputuri, manifestrile de neacceptare a limbii ruse n administraie erau rzlee, mai trziu refuzul de a nva limba rus se leag de lupta ndrjit pentru impunerea limbii romne ca limb oficial. Aa, spre exemplu, la 5 iulie 1814, toi boierii cunoscui ai Basarabiei din acea perioad semneaz o jalb adresat ndurtorului monarh, iubitorului de oameni, stpnitor mprat, n care se roag ca toate pricinile s se examineze n limba moldoveneasc a pmntului: tot norodul acestei oblastii nu are nelegerea altei limbi de ct a patriei sale.55 Lupta pentru pstrarea limbii romneti n administraie i justiie, a obiceiurilor i legilor rii este esena activitii politice a boierilor din Basarabia. Aceast problem era pus n discuie, ncepnd cu 1812, n toate aezmintele referitoare la obrazovania i ocrmuirea oblastei Basarabia. n aezmntul din 1818, de pild, se statornicete ca Pricinile la Verhovni Sfat s va lucra n limbile: ruseasc i moldoveneasc, dup cum s va cuvini fiinei pricinii, adic: celi de punire la cale a haznalei, criminaliceti i de cercetri ruseti i moldoveneti cu pzirea legilor imperiei Rusiei i cu inere dreptilor i obiceiurilor pmntului /.../ pricinile de giudeci politiceti i de hotrturi s vor lucra, n singura limb moldoveneasc i giudecile s vor face pe temeiul legiuirilor i a obiceiurilor Moldovei.56 Cu toate c aezmntul obrazovaniei oblastei Basarabiei prevedea ntrebuinarea oficial a limbii romne n justiie i administraia judeean, totui nclcarea acestei legi este evident. n primul rnd, administraia este controlat de elemente curat ruseti ce nu cunoteau limba romn. Se ncerca impunerea limbii ruse chiar i acolo unde nu era admis dup lege. O alt msur menit s elimine limba romn din administraie a fost hotrrea din 1824 prin care ispravnicii nu mai sunt alei de ctre boieri, ci numii. Este de la
Arhiva Naional a Republicii Moldova (n continuare A.N.R.M.) fondul nr. 3 al Consiliului regional 1813-1873, inv. 1, dosar nr. 90, fila 10. 54 Ibidem. fondul nr. 3, inv. 1, dosar nr. 90, fila 12-13 55 Ibidem. fondul nr. 2 al Guvernatorului Basarabiei, inv. 1, dosar nr. 52, fila 25 56 Aezmntul Obrazovaniei oblastei Basarabiei, A.N.R.M. fondul nr. 2, inv. 1, dosar nr. 1264, fila 3-4 186
53

Boierimea din Basarabia n secolul al XIX-lea. Statut social i juridic

sine neles c noii ispravnici erau unelte docile ale politicii Rusiei, acionnd n sensul subminrii limbii romne. Pe de alt parte, msura a lovit n privilegiile boierimii autohtone, care nu mai putea s impun n administraia local oameni care s o reprezinte. Considerm necesar s menionm c lovitura decisiv mpotriva limbii romne s-a datorat organelor centrale. Crmuirea oblastei Basarabiei, prin raportul numrul 17574 din 9 octombrie 1824, naintat naltului sfat al Basarabiei, cere ncuviinarea ca pe viitor, n lucrrile acelei Crmuiri, s se ntrebuineze numai limba rus, excepie fcnd doar acele documente ce trebuiau s fie aduse la cunotina poporului de rnd, i care trebuiau s fie redactate n ambele limbi. Asemenea rapoarte, referitoare la utilizarea limbii ruse, nu au ntrziat s apar i de la alte departamente ale crmuirii oblastei Basarabiei. Mai trziu, n aceast chestiune se implic nsui prea naltul monarh al pravoslavnicei Rusii. La 29 februarie 1828, a fost promulgat legea privitoare la administraia oblastei Basarabiei57 care, pe lng faptul c suprim privilegiile ce le avea Basarabia conform aezmntului din 1818, insist asupra faptului c limba oficial trebuie s fie limba rus, iar dup necesiti se pot face traduceri i n limba romn (art. 62)58. Pe baza statutului recunoscut limbii romne prin aezmntul din1818, apare o reacie a boierimii basarabene mpotriva legii din 1828, n sensul revenirii la situaia anterioar, mai cu seam c - dup 17 ani de ocupaie - limba rus era foarte slab cunoscut n Basarabia. Din acest motiv, lociitorul marealului nobilimii din Basarabia, Leonard, a atras luare aminte guvernatorului general al Rusiei Noi i Basarabiei asupra neapratei nevoi de a se permite n regiune persoanelor particulare s nainteze cereri n limba moldoveneasc iar hotrrile noi s se publice cu traducere n aceast limb. Guvernatorul general a inut cont de msurile propuse i a dat dispoziie guvernatorului civil ca toate instituiile administrative ale oblastei s primeasc cererile n limba romn cu traducerea lor n limba rus, iar toate noile publicaiuni s fie n limba rus i romn59. Aceast dispoziie, ntr-o oarecare msur blocheaz de facto statutul acordat limbii ruse prin aezmntul din 1828, fr ns a-l anula de jure. Lupta pentru limb a boierimii basarabene nu se termin aici. apte ani mai trziu, n 1836, la dispoziia guvernului, Senatul Crmuitor de la Petersburg este obligat s modifice anumite articole din codurile de legi ale Imperiului rus, pentru a permite instituiilor judectoreti i civile s admit ntrebuinarea limbii romne ca limb oficial. Acest ucaz al Senatului Crmuitor impune o perioad de tranziie de apte ani, la expirarea creia urma s se utilizeze doar limba rus60. Faptul c organele centrale ale Imperiului rus sunt nevoite s acorde, fie i temporar, un statut oficial limbii romne este, n bun msur, consecina activitii boierimii basarabene, dar i, (trebuie s recunoatem) o msur necesar pentru funcionarea administraiei provinciale, dat fiind slabul entuziasm al populaiei pentru nsuirea limbii ruse.
Ibidem, fondul nr. 2, inv. 1, dosar nr. 1264. Aezmntul pentru Administrarea oblastei Basarabiei, avea 94 articole i ca supliment un tabel al rangurilor, administraiei oblastei Basarabiei. 58 Ibidem, fondul nr. 2, inv. 1, dosar nr. 1264, fila 32-33 59 Ibidem, fondul nr. 2, inv. 1, dosar nr. 95, Hotrrea crmuirii oblastei Basarabia, nr. 27779, din 29 iunie 1829. 60 Ibidem, fondul nr. 2, inv. 1, dosar nr. 1129, fila 1-12 187
57

Valentina SAMOILENCO

Aadar, s-a reuit perpetuarea utilizrii limbii romne n administraie, coal i biseric. Cel puin n biseric utilizarea limbii romne n-a fost ntrerupt nici o clip n tot timpul dominaiei ruseti61. n ce privete nvmntul, limba romn a fost utilizat la Liceul regional din Chiinu, nc de la nfiinarea lui (1813). Ulterior, s-a nvat romnete n colile inutale de la Bli, Hotin i Soroca62. Dei n coal, limba romn a rezistat mai mult dect n administraie, n cele din urm ea este eliminat (la Liceul regional din Chiinu n 1866, la Seminarul teologic n 1867)63. n fond, politica imperial rus s-a resimit implicit n Basarabia. Lent i metodic, s-a ncercat s se distrug contiina de neam, elita social i intelectual autohton, s se menin provincia ntr-o stare de napoiere economic. Pentru a se terge amintirea Moldovei istorice, s-a impus provinciei numele de Basarabia, premis necesar distrugerii treptate a valorilor fundamentale ale populaiei btinae: neam, limb, istorie, tradiie, legiuiri i obiceiuri. n primii ani de dominaie ruseasc n Basarabia, boierii moldoveni nu au resimit n mod dramatic ruptura de Moldova. i pstreaz moiile, de o parte i de alta a Prutului, funcionau legile i obiceiurile strvechi etc. ns noua administraie n-a ntrziat s-i dezvluie inteniile: de-a lungul Prutului se nirar strjile i se instituie carantina, cu scopul de a mpiedica legturile ntre cele dou pri ale fostei Moldove istorice. Este primul episod ale acestei stranice carantine- dup expresia lui Iorga instalat pe Prut i meninut cu consecven n perioada dominaiei ruseti asupra Basarabiei. Dar aceast iluzie a pstrrii intacte a propriei identiti avea s sfreasc repede, mai ales n legtur cu tendina de impunere a limbii ruse n administraie, justiie, coal - fapt sesizabil din chiar momentul numirii ca guvernator civil al Basarabiei a lui Harting (1813). n ciuda tuturor oprelitilor, unii boieri basarabeni au reuit s menin contactele cu Moldova din dreapta Prutului. n 1833, un Bal, cel mai bogat proprietar basarabean, un Sturdza, o Catinca Ghica, dup mrturisirea cltorului Kohl, primesc gazete din Iai, pe care le citesc slobod.64 Lupta pentru meninerea instituiilor vechi, a limbii, legiuirilor i obiceiurilor avea i semnificaia posibilitii refacerii, peste timp, a Moldovei aa cum era nainte de 1812. Din aceast perioad de nceput a luptei politice a boierimii moldovene, se cunosc puine mrturii directe. Orice manifestare, ct de nensemnat, prezenta un pericol (n viziunea cuceritorilor), ntruct era expresia unui devotament pentru naie (romn, desigur). Spre exemplu: Consilierul sptarul Iordachi Bucnescu a fost persecutat ani de-a rndul pentru motivul c la el a fost gsit pecetea nobilimii ce simboliza stema Moldovei fr o urmare c Basarabia aparine Rusiei. n cele din urm, a fost nevoit s se ntoarc n vechea patrie Moldova. Autoritile ruseti au dat acestui fapt semnificaia unei rzvrtiri care evidenia anumite stri sufleteti ale ntregii boierimi moldovene devotamentul pentru naia moldoveneasc.65 Desigur devotamentul pentru naia sa nu putea avea urmri politice imediate, n sensul revenirii la situaia anterioar anului 1812, cauzele innd att de mprejurimile politice generale (Rusia ar fi cedat din teritorii doar n cazul pierderii
St. Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus, Chiinu, 1990, p.147, 159-183 62 Ibidem, fondul 3 al Sfatului regional al Basarabiei, inv. 2, dosar nr. 672, fila 10 63 St. Ciobanu, op. cit., p. 178 64 Nicolae Iorga, Istoria Romnilor prin cltori, III, Bucureti, 1929, p. 177-178 65 A.N.R.M. fondul nr. 2, inv. 1, dosar nr. 482, fila 90 188
61

Boierimea din Basarabia n secolul al XIX-lea. Statut social i juridic

dramatice a unei confruntri militare cu Europa), ct i de situaia intern a Basarabiei. Totui, acest devotament a contribuit n mod decisiv la meninerea un timp relativ ndelungat (31 de ani) a legiuirilor i obiceiurilor, a limbii romne etc. De asemenea, acest devotament a inut n stare de stres guvernanii rui tentai s reacioneze la orice manifestare iredentist din partea boierilor moldoveni. Acelai devotament a stat la baza unor revendicri (rezolvarea problemei agrare, extinderea i n Basarabia a Regulamentului organic - i n special partea privitoare la statutul ranilor, aa cum exist de la 1833 la fraii notri etc.). Pe de alt parte i n Basarabia s-au resimit efectele procesului de renatere naional romneasc i impactul evenimentelor de la 1848. n consecin, autoritile ruseti ntresc paza liniei Prutului66. Dup pacea de la Paris (1856)67, boierii basarabeni devin mai ndrznei, procednd chiar la o organizare politic. Ruii i suspectau mereu, i urmreau, le spionau legturile cu cei ce veneau din Principate, le confiscau literatura i presa adus de peste Prut, n care ei (ruii) vedeau o primejdie. Ideea revenirii la situaia de pn la 1812 nu i-a prsit nici pentru o clip pe boierii patrioi. Ea se poate observa i mai bine dup unirea Principatelor de la 1859. n 1862, actele oficiale ruseti dezvluie faptul c, n Chiinu, exist un nucleu de boieri moldofili nfocai, care viseaz o singur Romnie unit.68 Partidul boierilor n legtur cu revolta din Polonia, spera s restabileasc naia moldoveneasc n Basarabia, ca mai trziu s poat cere dreptul de a se uni cu ara. ntre membrii acestui partid gsim pe secretarul adunrii deputailor nobilimii, Al. Cotru, fratele lui, judectorul Gavril Cotru, doi frai Casso (fiii lui tefan Casso), doi Cristi (Ioan i Constantin), Constantin Cazimir i un fiu al acestuia, student69. Pentru a realiza acest obiectiv, partidul moldovenesc din Chiinu ntreine legturi cu Iaii i Bucuretii, prin intermediul unor persoane care vin din Principate la Chiinu. Meninerea legturilor cu ara are o importan covritoare pentru partidul boieresc de la Chiinu. Despre aceasta ne mrturisesc nii administratorii rui, n rapoartele oficiale trimise la Sankt-Petersburg. n 1864, guvernatorul general al Rusiei Noi i al Basarabiei arat c, ntre Cahul i Chiinu, s-a nfiinat o pot pentru transmiterea corespondenei i pentru trecerea fr paapoarte a oamenilor; se mai menioneaz c o asemenea pot mai exista ntre Izmail i Cetatea Alb; c moldovenii de la Chiinu (tineri din familii bune) au legturi cu Iaii i Bucuretii, pentru unirea Basarabiei cu Principatele70. Micarea naional unionist a unei pri a boierimii moldovene din Basarabia, ndat dup Unirea Principatelor Romne, evideniat de actele oficiale ruseti, constituie pagina cea mai strlucit a istoriei Moldovei dintre Prut i Nistru din secolul al XIX-lea71. Cu ct micarea naional a boierilor moldoveni din Basarabia se accentua, cu att autoritile ruseti se sforau s nbue orice micare de afirmare a romnismului n Basarabia, obiectiv doar parial realizat pn la 1918. Una din importantele probleme studiate de noi este evoluia demografic a boierimii din
66 67

Leon Boga, Lupta pentru limba romneasc i ideea unirii, Chiinu, 1993, p. 217 Pacea de la Paris (1856) s nu uitm, ntoarce Moldovei cele trei judee: Cahul, Ismail, Cetatea Alb. 68 A.N.R.M., fondul 19 al Guvernatorului militar, inv. 1, dosar 1079, fila 3 69 Leon Boga, op. cit., p. 219 70 A.N.R.M., fondul 19, inv. 1, dosar 1231, fila 4 71 Leon Boga, op. cit., p. 220 189

Valentina SAMOILENCO

Basarabia. E necesar s menionm c, n Basarabia existau neamuri vechi de boieri, care aveau moii vaste pentru care mai trziu se vor judeca ntre ei sau cu rzeii din acele localiti, sau cu autoritile ruse. Spre exemplu, Matei Donici din Orhei, Rcnetii din Chiinu, Moruzetii, Calimachi, Catargi, Pldetii etc. O parte din aceste neamuri au rmas n Basarabia i dup 1812, a parte au plecat peste Prut ns i menin aici (n Basarabia) moiile. Ei sunt aceia pe care reprezentanii guvernului de la Sankt-Petersburg au cutat s-i atrag de partea politicii Rusiei. n acest scop, n Basarabia este creat o comisie ce are menirea de a face un recensmnt al boierilor moldoveni concomitent stabilind gradul de noblee a boierilor din regiune i echivalndu-i n drepturi cu dvorenii rui. n consecina acestui fapt, se poate observa c, dac recensmntul populaiei din 1817 ne arat circa 1000 de boieri, n cele opt judee, ca proprietari de moii, i circa 2000 de mazili72. Deja n drile de seam ctre Senatul Crmuitorilor, dup 1828, nu mai ntlnim boieri, mazili etc., ci dvoreni de neam, dvoreni care i-au obinut titlul pentru slujirea arului odnodvorii, raznocini, cinovnici73. n legtur cu obiectul nostru de studiu precizm c realizarea unei analize a evoluiei demografice a boierimii basarabene n intervalul care ne intereseaz nu este posibil nici pentru anii 1812-1835 i 1838-1864, nu am putut consulta statisticile oficiale (ele sunt n fondurile arhivelor din Moscova i Sankt-Petersburg); am avut la ndemn, deocamdat, doar informaii incomplete referitoare la categoriile sociale din cele opt judee ale Basarabiei pentru anii 1835 i 1837. Dac confruntm datele statistice ale anului 1835 cu cele ale anului 1837, atunci o s observm c schimbri eseniale nu s-au produs. Desluim, n primul rnd, categoriile de dvoreni existente n acel moment: dvorenii de neam, dvorenii care i-au obinut titlul prin slujirea arului, cei care nu au moii i cei care se ocup de comer. n al doilea rnd, statisticile indic dvorenii care au drept de vot i pe cei care nu au acest drept. Din analiza datelor statistice, putem constata c la Hotin, n 1837, se micoreaz numrul boierilor fr moii (motivele sunt diferite: fie c au plecat n alte locuri, fie c s-au ncadrat n armat, fie c au intrat n administraie etc.). Cele mai mari schimbri au loc n judeele Bender (Tighina) i Iai (mai trziu Bli). n judeul Bender, observm o cretere considerabil a boierilor de neam, de la 25 n 1835, la 49 n 1837 (cauza este necunoscut, putem presupune fie o strmutare a boierilor de neam n aceast regiune - fapt puin plauzibil, fie, pur i simplu, o eroare a celora care au ntocmit statistica). O cu totul alt situaie poate fi observat, din analiza aceluiai dosar, pentru judeul Iai (Bli). Se constat o scdere considerabil a dvorenilor de neam: de la 298 la 120, motivul l putem presupune ca fiind strmutarea peste Prut. Se observ o scdere i a numrului celorlalte categorii: dvorenii care i-au obinut titlul prin slujb la ar, de la 97 la 90; cei fr de moii de la 84, n 1835, la 74 n 1837. Nu putem confrunta datele statistice pentru judeele Cetatea Alb, Soroca, Chiinu deoarece ele lipsesc pentru anul 1837. Deja n 1837 nu mai exista judeul Leova, ci judeul Cahul; datele statistice rmn aceleai74. Informaiile statistice din dosarul 2138 nu arat cauzele scderii sau creterii numerice a dvorenilor, dar ele pot fi presupuse: o parte au plecat
72 73

I. Halipa, Trud arhivnoi ucenoi comisii, II, Chiinu, 1903, p. 27 i urm Despre aceast situaie, avem informaii mprtiate la A.N.R.M. n fondurile deja amintite (nr. 2,3,4). 74 Despre aceast situaie, avem informaii mprtiate la A.N.R.M. n fondurile deja amintite (nr. 2,3,4). 190

Boierimea din Basarabia n secolul al XIX-lea. Statut social i juridic

peste Prut, parte s-au ruinat i i-au vndut averile, parte, conform lucrrilor comisiei de la 1821, nu au primit recunoaterea Departamentului Heraldic etc. Petru Cazacu, n Moldova dintre Prut i Nistru 1812-1918, descriind alegerile n noul organ de administrare Zemstva ne prezint o statistic a nobililor din Basarabia la 1869. n total, n Basarabia existau 882 nobili. Cei mai muli locuiau n judeele Hotin 193, Chiinu-184, Orhei -162, iar cei mai puini la Tighina-5175. P. Cazacu public statistica fr a preciza repartizarea pe naionaliti. Informaii suplimentare putem afla n cartea lui Al. Boldur Basarabia Romneasc ...apoi vin muli nobili din guberniile ruse, o bun parte din nobili capt calitatea de nobil prin serviciul n Basarabia, i astfel nobilimea provenit din Moldova este majorat de celelalte elemente, devine o minoritate.76 Putem constata c numrul total al familiilor nobililor a crescut de la 145, n 1818, la 468, n 1912. Se schimb radical componena naional. Dac, n 1818, aproape ntreaga nobilime, cel puin 95%, era de provenien moldoveneasc, n 1912, cel mai mare numr aparine nobililor, care au cptat calitatea lor de nobili prin ndeplinirea funciilor de stat n Basarabia (198 persoane). Al doilea loc revine nobilimii autohtone 137 persoane. Pe al treilea loc se afla nobilimea rus, venit din Rusia -129 persoane. Un numr nensemnat (patru persoane) provine din alte ri: Polonia, Muntenia, Olanda. La centenarul anexrii Basarabiei la Rusia, nobilimea se repartiza n trei categorii mari: crescui i devenii nobili prin serviciul n Basarabia - 42%; autohtoni 30%; provenii din Rusia - 27 %. Deci, aproape jumtate din numrul total al nobililor din Basarabia sunt cinovnici nnobilai, ceva mai mult de un sfert provin din Rusia (i sunt rui!), aproape tot atta ct i numrul nobililor autohtoni77. n total, 69% din nobilimea Basarabiei (mai mult de dou treimi - o majoritate absolut care permitea un control asupra tuturor deciziilor adunrilor nobililor) este compus din elemente ostile valorilor indigene. n concluzie, putem spune c, dup 1812, boierimea din Basarabia are un alt statut juridic, cu totul diferit de acela al boierimii din ar. n prima jumtate a secolului al XIX-lea, administraia rus a depus toat strduina pentru a atrage de partea sa, pe diferite ci, boierii basarabeni. De asemenea, treptat, au fost introduse n Basarabia principale administrrii guberniale ruse, fiind atrai n crmuire i boieri basarabeni. Toate acestea au condus la situaia c, spre sfritul secolului al XIX-lea, nu mai putem vorbi de o boierime autohton cu o poziie politic distinct n Basarabia. Aceasta s-a diluat n marele numr al celor venii din Rusia, Polonia .a.

75 76

Petre Cazacu, op. cit., p. 154 Al. Boldur, Basarabia Romneasc, Chiinu, 1992, p. 456 77 Ibidem, p. 457 191

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare (a doua jumtate a secolului XIX - debutul secolului XX)
Mircea BRIE
Mixed Marrige a Passing Point of the Community frontier (second haft of the 19th century - beginning of the 20th) Abstract: Mixed marriage is one of the factors providing the link between interethnic and interreligious communities. Ethnic and confessional diversity of the population imposes a communication, an interference of different ethno-confessional communities. As these communities were living together, it was natural that this cooperation should be visible in the case of marriage. Given the context, mixed marriages acquired an innate multiculturalism due to the need for living together. The social barriers completed the ethnic and confessional differences. The State becoming more and more powerful in time imposed itself and promoted a new perception of mixed marriage through a lay legislation. On the other hand, in the mixed Greek-Catholic and Roman-Catholic communities, inter-confessional marriages were more easily accepted officially as both confessions were under the same hierarchic authority, the Pope. It is important to get a glimpse of the ethnic structures and their dynamics, as well as of the confessional realities to have a clear image in the analysis of interethnic or inter-confessional marriages. Marriage may be one of the social mechanisms to change the demographic volume of certain communities not only quantitatively, but also qualitatively, and to alter traditional spiritual values. Cuvinte cheie: cstorie mixt, confesiune, etnie, comunitate, determinisme, constrngeri

Cercetarea de fa se dorete a fi o reflecie asupra fenomenului cstoriilor mixte dintr-un spaiu ce se suprapune n genere peste cel al Crianei. Cstoria mixt este unul din factorii ce asigur liantul dintre comunitile inter-retnice i interreligioase. Fr ndoial, prin intermediul mariajului mixt se stimuleaz i totodat se consolideaz dialogul inter-comunitar, asigurndu-se promovarea interculturalitii n general. Spaiul la care ne referim are particularitile sale confesionale, etnice i socioeconomice. Considerm oportun, sub acest raport, o abordare a temei, inclusiv prin intermediul dimensiunii sale istorico-geografice, pentru a evidenia trsturile specifice, cadrul general n care este ncadrat fenomenul cercetat. Caracteristicile etnoconfesionale sunt strns legate de evoluia istoric. Poziia geografic, multitudinea influenelor culturale, deciziile de natur politic, contextul internaional i multe altele, au conferit acestui spaiu o anumit arhitectur etno-confesional. Aceast structur a etnicului i confesionalului este influenat de factori, care pot fi externi sau interni. Spaiul de la vest de Carpai a fost pe parcursul anilor obiectul disputelor teritoriale. Aceast regiune a aparinut direct sau indirect, n secolul al XIX-lea, de Ungaria sau Austria. n cercetarea noastr, inem cont de faptul c abordm spaiul unor entiti ecleziastice, asta deoarece majoritatea surselor noastre pentru secolul al XIX-lea sunt
192

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare...

nscrisuri bisericeti. Acest lucru impune de la sine un accent asupra confesiunii i importanei acesteia. Alturi de confesiune, problem pe care dorim s o evideniem, important este i etnia. Documentele pe care le avem la dispoziie nu ne permit ns s stabilim cu exactitate etnicitatea celor care locuiesc n acest spaiu. Chiar dac am dori s evideniem doar etnia, nu o s putem face acest lucru, asta deoarece la nivelul secolului al XIX-lea nici recensmintele oficiale nu folosesc ca variabil naionalitatea, ci doar limba matern. 1. Confesiunea i determinismul acesteia n strategia marital Principalul rol al bisericii, de a transmite valorile cretineti, a fost completat cu obligaia de a veghea i asupra modului cum acestea sunt urmate de credincioi, prin verificarea comportamentului social i moral. Att cstoria, ct i alte evenimente majore din viaa familiei au fost controlate de biseric. Aa s-a trecut la introducerea registrelor parohiale anuale. Statul nelege i el utilitatea acestor nscrisuri bisericeti, acestea reprezentau o surs principal de eviden a micrii populaiei, necesar de altfel pentru prognozele economice, politice i militare. Cstoria era considerat un act fundamental, sacru, divin, nerepetabil, o tain, asemeni naterii i morii. Cstoriei i s-a atribuit o asemenea valoare tocmai pentru a apra viaa familial de capriciile umane, de influenele religioase pgne, pentru ca familia s-i poat ndeplini rolurile sale economice, sociale, culturale. Legislaia bisericeasc a acordat o atenie deosebit stabilirii condiiilor de ncheiere i desfacere a cstoriei, mai mult dect vieii de familie n sine. Atunci cnd s-a abordat problema condiiilor n care era posibil ncheierea unei csnicii un rol important l-a avut confesiunea. Acest factor le-a condiionat pe toate celelalte, cel puin pn la o anumit dat. 1.1. n comunitile greco-catolice acest fenomen trebuie privit ntr-un fel nuanat. La baza afinitii dintre tinerii greco-catolici i cei ortodoci nu st doar confesiunea. Pe lng aceasta, un rol important l deine etnia (majoritatea grecocatolicilor din regiune erau de aceeai etnie cu ortodocii), avem deci o relaie strns la nivel etno-confesional. Abordnd problema confesional ne ntrebm firete de ce exist aceast afinitate ntre tinerii greco-catolici i cei ortodoci? O parte din rspuns l-am dat cteva rnduri mai sus (sunt de regul de aceeai etnie) dar rspunsul acesta nu este unul complet. Se preteaz a completa spunnd c la aceast dat credincioii greco-catolici i cei greco-orientali, uniii i neuniii, aveau o relaie foarte strns, erau foarte apropiai (inclusiv din punct de vedere ecleziastic). Ritul greco-catolic nu diferea de cel ortodox, n mintea oamenilor obinuii diferena practic nu era perceput. Toi erau la fel (cel puin aa vedeau o parte dintre greco-catolici i ortodoci). La nivelul Episcopiei Greco-Catolice de Oradea cele mai multe cstorii ncheiate au fost totui cele realizate n interiorul comunitii confesionale. Studiile de caz efectuate n cteva parohii (acestea au fost alese aa nct s se asigure o reprezentativitate la nivelul ntregii episcopii s-a inut cont de aezare, dimensiune,

Metodologic am folosit mai multe abrevieri ce fac trimiteri la religiile/confesiunile din regiune: O-ortodox, RC-romano-catolic, CH-confesiune helvetic, calvin sau reformat, EVevanghelic, luteran i Iz-izraelit. De asemenea, au fost folosite formulri de genul O-GC (cstorie ntre un greco-catolic i un ortodox) sau O/GC (cstorie ntre un brbat ortodox i o femeie greco-catolic), i altele dup acelai model. 193

Mircea BRIE

structura etno-confesional a populaiei, etc.) evideniaz faptul c doar 27,67% dintre cstorii au fost cstorii mixte. Dac excludem din acest raport parohia Oradea, unde gradul de alteritate confesional prin cstorie a fost destul de mare (49,62%), atunci ponderea cstoriilor mixte abia se ridic la 16,78% din totalul cstoriilor ncheiate.
Parohia Puleti Borod Ciutelec Curtuiueni Dobricioneti Drgeti Galopetreu Ghenci Ioani Sfrna uncuiu de Beiu Tarcea Vadu Criului Oradea Total Numr cstorii nregistrate 111 255 146 129 143 137 53 92 101 96 185 118 311 931 2.808 Cstorii mixte Numr % din total cstorii 39 35,14 45 17,65 17 11,64 22 17,05 53 37,06 42 30,66 7 13,21 16 17,39 20 19,80 17 17,71 17 9,19 7 5,93 13 4,18 462 49,62 777 27,67

Surse: A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil (Matricola cununailor)

Ponderea mare a cstoriilor mixte din localitatea Oradea nu o putem pune doar pe seama faptului c n ora comunitatea greco-catolic era una minoritar, deci obligat s aleag parteneri de alt confesiune, ci ilustreaz mai degrab faptul c la Oradea, la fel ca i n alte mari orae, etnia i confesiunea nu mai reprezentau o barier n calea ntemeierii unei familii, cel puin nu n aceeai msur ca i n cazul lumii rurale. La ora statutul social devenea tot mai important. De altfel, o analiz a cstoriilor din perspectiva socio-profesional a confirmat afinitile dintre partenerii ce aveau acelai statut social, i asta dincolo de etnia i confesiunea acestora.
Ponderea cstoriilor intra i inter-confesionale n parohiile greco-catolice

Oradea

50,38

49,62

72,33

27,67

Cs torii inter-confesionale Cs torii intra-confesionale

194

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare...

n celelalte localiti (rurale de aceast dat) ponderea cstoriilor mixte este mai redus. Se disting totui cteva localiti ce se remarc printr-o pondere ridicat n raport cu celelalte: la Dobricioneti 37,06% din cstorii sunt mixte1, la Puleti 35,14%2, iar la Drgeti 30,66%3. Alteritatea confesional ridicat din aceste parohii poate fi explicat prin aezarea acestor localiti n arii unde populaia greco-catolic (chiar dac era semnificativ n parohie) era minoritar la nivelul regiunii. Pe de alt parte, analiznd structura acestor cstorii mixte constatm faptul c cele mai multe dintre cstoriile din aceste parohii sunt ncheiate cu parteneri de confesiune ortodox (100% n Puleti, 85,7% n Drgeti i 98,1% n Dobricioneti). Cum explicm aceast apeten mare a tinerilor greco-catolici (n special a fetelor) spre o cstorie cu un partener ortodox? Amintim n acest context faptul c preoii din aceste localiti au raportat foarte puine dintre aceste cstorii mixte episcopiei (posibil c ele nu erau privite amestecate de ctre preot sau comunitate!). Orientarea tinerilor greco-catolici spre o cstorie n interiorul etniei cu un partener ortodox, aa cum am precizat, era vzut de ctre comunitate drept una normal. ntre cele dou confesiuni existnd, la nivelul mentalului tradiional romnesc, un foarte ridicat grad de similitudini, fapt ce le conferea o anumit contiin a unitii. O alteritate confesional redus (sub 10%) ntlnim n parohiile Vadu Criului (4,18%), Tarcea (5,93%) i uncuiu de Beiu (9,19%). La Vadu Criului, ponderea mare a cstoriilor realizate n interiorul localitii (209 din totalul de 311 cstorii realizate n perioada 1860-1880), coroborat cu numrul mare al persoanelor ce mprteau alte credine, ne-ar tenta s credem c ne aflm n faa unei comuniti n care gradul alteritii confesionale era foarte ridicat. Realitatea (aa cum rezult ea din registrele parohiale cercetate!) era ns alta: doar 4,18% dintre cstorii sunt mariaje mixte (13 cazuri). Care s fie explicaia acestei ponderi reduse? Cum era posibil ca n toat aceast perioad s nu se fi ncheiat nici o cstorie mixt GC-O (reamintim faptul c n localitate exista o important comunitate O ce numra, la 1900, 716 membri)? Dac n cazurile celorlalte dou parohii, asupra crora s-au efectuat studii de caz, au existat un numr relativ mare de asemenea cstorii, n Vadu Criului ele dispar n totalitate. Acest fenomen este lipsit de logic, cel puin ntr-o mare parte. Din acest punct de vedere, explicaia lipsei acestor mariaje este aceea a percepiei unitare dintre GC i O. Pe de alt parte, dimensiunea mare a comunitii greco-catolice din localitate sau din satele vecine asigura piaa marital fr a pune n discuie atingerea pragului consangvinitii. Cu toate acestea, cele 13 cstorii mixte ncheiate cu parteneri CH (84,6%) i RC contrazic ntr-o anumit msur ipoteza lansat. De ce tinerii GC refuz mariaje cu parteneri O, dar prefer mariaje cu CH sau RC? S fie oare alteritatea etnic att de evident n cazul acestei localiti? n faa unei asemenea situaii putem aduce dou explicaii: 1. lund n discuie faptul c toi partenerii CH sunt din Vadu Criului4, am putea spune c determinismul etnic este foarte redus la cele dou comuniti (romn i maghiar) care se cunoteau foarte bine, iar n acest caz ali factori
Arhivele Naionale, Direcia Judeean Bihor (n continuare A.N-D.J. BH), Colecia Registrelor de Stare Civil, dos. 399, f. 7-20 2 Ibidem, dos. 887, f. 62-73; 888, f. 24-27 3 Ibidem, dos. 401, f. 8-18 4 n aceast categorie intr, pe lng cele 10 cstorii dintre parteneri din localitate, i cstoria din 1880 dintre un brbat CH din Vadu Criului i o femeie GC din Birtin. Ibidem, dos. 1382, f. 49-50 195
1

Mircea BRIE

conduceau spre asemenea mariaje; 2. dac totui constrngerile etnice erau puternice, o parte a acestor mariaje le putem pune pe seama maghiarilor de confesiune GC. n Tarcea, doar 7 cstorii sunt mixte inter-confesional (5,9%). Toate aceste cstorii mixte sunt ncheiate cu parteneri din afara grupului etnic romnesc (acest fapt era ns unul normal dac inem cont de faptul c n localitate, dar i n satele vecine, nu exista o comunitate ortodox). Dintre cele 7 cstori mixte, 3 au fost ncheiate n filia Cheereu (toate cu parteneri CH), unde comunitatea GC era alctuit din 56 de persoane, iar comunitatea CH numra 1.358 persoane5. La uncuiu de Beiu ponderea sczut a cstoriilor mixte demonstreaz puternicul determinism confesional la populaia GC din localitate. Atunci cnd alteritatea confesional este suprapus i de ctre una etnic, constrngerile comunitare, pe de o parte, i nclinaiile personale pe de alt parte, fac ca determinismele etno-confesionale asociate s fie foarte evidente. La nivelul ntregii episcopii, potrivit studiului combinat asupra rapoartelor parohiale i asupra registrelor de stare civil (efectuat n cazul parohiilor alese n eantionul propus), n perioada 1860-1910 au fost ncheiate 5.392 de cstorii mixte.
Protopopiatul Total cstorii GC/ GC/ mixte O RC GC/ CH GC/ EV % brbai O/ GC RC/ GC CH/ GC EV/ GC % femei

Ardud 21 15 71,43 1 Barcu 277 42 50 13 2 38,63 115 Beiu 151 29 12 18 3 41,06 62 Carei 451 18 131 64 9 49,22 9 Criul Repede 206 57 12 10 38,35 97 Eriu 246 15 85 42 3 58,94 16 Holod 196 83 22 3 1 55,61 68 Leta Mare 247 6 89 40 4 56,28 11 Lunca 237 28 48 37 6 50,21 65 Mako 1.413 287 262 83 13 45,65 409 Mdras 57 1 18 15 2 63,16 1 Oradea6 630 147 55 47 8 40,79 300 Satu Mare 510 14 125 103 16 50,59 17 Sebi 150 57 20 12 1 60,0 53 Someeni 48 2 21 6 60,42 1 Supuru de Jos 63 5 12 20 4 65,08 imand 151 81 5 56,95 59 iria 171 70 14 2 50,29 77 Vad 167 7 25 24 2 34,73 6 Total 5.392 949 1.021 539 74 47,90 1.367 Surse: A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil (Matricola Episcopiei Greco-Catolice Oradea (Rapoartele parohiale de stare civil).

2 43 17 122 12 46 16 31 21 190 8 44 113 6 15 16 3 6 62 773

2 11 5 80 16 39 3 61 28 157 11 24 106 1 3 4 3 2 38 594

1 1 5 18 2

5 4 12 1 5 16

3 75

28,57 61,37 58,94 50,78 61,65 41,06 44,39 43,72 49,79 54,35 36,84 59,21 49,41 40,0 39,58 34,92 43,05 49,71 65,27 52,10

cununailor); Idem, Fondul

Schematismus Historicus Venerabilis Cleri diocesis Magno-Varadiensis graeci ritus catholicorum pro anno jubiliari 1900, Magno-Varadini, Typis, Samuelis Berger jun, Oradea, 1900 (n continuare Schematismus...), p. 225 6 Informaiile referitoare la acest protopopiat nu includ rezultatele cercetrii fcute asupra registrelor parohiale din parohia Oradea. Considerm c o prezentare separat poate s evidenieze comportamentul marital al populaiei urbane, dar i percepia preoilor din localitate. Pentru o mai clar imagine rugm a se vedea prezentarea analizei strategiilor maritale (din capitolul precedent) fcut pentru acest protopopiat. 196

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare...

Constatm o sensibil difereniere zonal n ceea ce privete comportamentul marital al populaiei greco-catolice. Putem identifica, sub acest raport, trei tipuri de protopopiate: primul cu un mare numr de cstorii mixte (peste 400 de cazuri) n protopopiatele Carei, Mako, Oradea i Satu Mare; al doilea cu un numr mediu de cstorii (ntre 100 i 400 cazuri) n protopopiatele Barcu, Beiu, Criul Repede, Eriu, Holod, Lunca, Leta Mare, Sebi, imand, iria i Vad; i n fine, al treilea grup format din protopopiate n care au fost consemnate mai puin de 100 de cstorii mixte: Ardud, Mdras, Someeni i Supuru de Jos. O pondere mare a cstoriilor mixte ntlnim aadar n protopopiatele n care existau centre urbane sau n regiuni cu populaie greco-catolic redus i dispersat (cazul protopopiatului Mako). Parohiile din Oradea sunt n msur a ne oferi imaginea unei mari alteriti confesionale prin cstorie. Acest fenomen este credem noi generat de influena modernitii, mult mai vizibil la ora, unde pe fondul dilurii perceptelor tradiionale se constat o evoluie mult mai pragmatic n raporturile maritale. Tabloul de mai jos7, este n msur s accentueze supoziiile enunate cu aceast ocazie.
C s toriile mixte n parohia Oradea 2% 3% 20% GC-O 38% GC-RC GC-CH GC-EV 37% Altele

Total cst. Total cst. mixte

GC-O GC-RC GC-CH GC-EV Altele

1.169

532

109

196

202

17

La polul opus se aflau protopopiatele Ardud, Mdras, Someeni i Supuru de Jos, toate alctuite din localiti ce aveau o populaie majoritar greco-catolic i n care comunitatea ortodox era practic inexistent. n aceste localiti considerm c gradul alteritii confesionale prin cstorie era determinat mai degrab de presiunea exercitat de celelalte comuniti confesionale, obligate de atingerea pragului consangvinitii s ncheie cstorii cu parteneri greco-catolici.

Cf. Adelina Stoenescu, Cununiile mixte n comunitile catolice (latine i orientale) din Oradea ntre 1851-1918, n Corneliu Pdurean, Ioan Bolovan (coord.), Cstoriile mixte n Transilvania. Secolul al XIX-lea i nceputul secolului XX, Editura Universitii Aurel Vlaicu, Arad, 2005, p. 162; A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil, dos. 825, f. 21-39 i dos. 827, f. 1-19 (parohia Olosig); dos. 726, 6-23 (parohia Oradea Rutean); dos. 686, f. 1-50 i dos. 687, f. 1-5 (parohia Oradea Catedral) 197

Mircea BRIE
Analiza zonal a c s toriilor mixte 1600 1400 1200 1000 800 600 400 200 0
Ar du Ba d rc u B ei u Cr Ca iu l R rei ep ed e Er iu Ho Le lo ta d M ar e Lu nc a M ak M o d r a O s ra d S at ea u M ar e Se So bi Su m pu e r u en de i Jo i s m an d i ria V a d

Potrivit analizei efectuate asupra celor 5.392 de cstorii mixte s-a constatat o alteritate pe patru direcii principale n care s-a manifestat alteritatea confesional. Acest proces trebuie fr ndoial privit cu mare circumspecie. Procesul despre care vorbim nu a fost unul cu sens unic. Alteritatea s-a manifestat n ambele direcii (att dinspre, ct i spre comunitatea confesional greco-catolic). a. Alteritatea pe direcia ortodox, coroborat cu afinitatea etnic a celor dou confesiuni (ambele erau alctuite n principal din romni), a fost cea mai evident. Nu mai puin de 42,95% dintre cstoriile mixte s-au ncheiat cu parteneri ortodoci. Ponderea acestora a putut fi i mai mare n condiiile n care s-a dovedit n studiul nostru c unii preoi nu raportau aceste cstorii ca fiind amestecate.
Alteritatea confesional prin c s torie

2,76% 21,01% 42,95%

GC-O GC-RC GC-CH

33,27%

GC-EV

O pondere mare a cstoriilor mixte GC-O ntlnim (a se vedea graficul de mai jos) n protopopiatele cu o nsemnat populaie de ortodoci (Barcu, Beiu, Criul Repede, Holod, Sebi, imand sau iria) dar i n protopopiate n care cele dou comuniti confesionale ale romnilor erau minoritare (Lunca, Mako sau Oradea). n celelalte protopopiate s-au consemnat ponderi foarte reduse ale cstoriilor mixte ce implicau parteneri ortodoci. Explicaia acestui fapt o gsim n ponderea redus
198

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare...

(aproape inexistent) a comunitii ortodoxe din aceste protopopiate i nu ntr-o afinitate mai redus spre asemenea mariaje8. b. Alteritatea pe direcia romano-catolic. Dup cstoriile cu parteneri ortodoci, tinerii greco-catolici preferau cstoriile cu parteneri de confesiune romanocatolic (33,27% din totalul cstoriilor mixte). nclinaia spre mariaje cu tineri romanocatolici poate fi demonstrat n principal acolo unde existau i alte comuniti numeric mai semnificative dect cea romano-catolic. Aceast afinitate s-ar datora credem noi apropierii spirituale dintre cele dou confesiuni. Apoi, protopopul ce emitea dispensele necesare cstoriilor mixte, avea sau nu avea anumite preferine. El putea s aprobe, s amne sau chiar s se opun realizrii unei cstorii. Doi tineri, unul greco-catolic i unul romano-catolic, ce doreau s se cstoreasc, obin mult mai repede aceste dispense pe de o parte, pe de alt parte muli credincioii greco-catolici de rnd percepeau apropierea de romano-catolici prin faptul c se aflau sub aceeai frietate a credinei romane. O pondere ridicat a cstoriilor mixte GC-RC s-a nregistrat n protopopiatele Ardud, Carei, Eriu, Leta Mare, Mdras, Satu Mare, Someeni, Supuru de Jos, Vad (protopopiate cu nsemnat populaie RC).
Structura confesional a cs toriilor mixte
100% 80% 60% 40% 20%

Criul Repede

Holod

Beiu

Leta Mare

Ardud

imand

Carei

iria

Eriu

Lunca

Oradea

Satu Mare

Barcu

Mako

Sebi

Someeni

Mdras

Supuru de Jos

GC-O GC-CH

c. Alteritatea pe direcia reformat (calvin). Varianta cstoriilor cu parteneri de confesiune reformat a fost preferat n cazul a 21,01% dintre cstoriile mixte. Aceast pondere destul de ridicat trebuie privit totui sub rezerva faptului c n regiune ponderea populaiei calvine era mult mai mare. n conformitate cu recensmntul din anul 1880, n Bihor locuiau 86.231 enoriai ai Bisericii Calvine. Ei reprezentnd 27,4% din populaia total a spaiului actualului jude Bihor9. La 1900, potrivit informaiilor oferite de ctre episcopie, n localitile eparhiei greco-catolice locuiau 365.318 calvini (29,03%)10. O pondere mai ridicat a cstoriilor GC-CH s-a nregistrat n protopopiatele
8

Studiile fcute asupra acestor protopopiate au demonstrat chiar contrariul: proporional cu ponderea populaiei ortodoxe din aceste localiti numrul cstoriilor mixte ce implicau asemenea parteneri este mai semnificativ. 9 Traian Rotariu (coord.), Recensmntul din 1880. Transilvania, Studia Censualica Transsilvanica, Editura Staff, Cluj-Napoca, 1997 (n continuare Recensmntul din 1880...), p. 360 10 Schematismus ..., p. 266. n acelai an, comunitatea romano-catolic reprezenta 25,05% din populaia acestor localiti (tinerii GC i-au preferat ns pe acetia n procent de 33,27%), iar ortodoci reprezentau doar 15,1% (cstoriile GC-O au reprezentat 42,95%). Aceste raporturi 199

Vad

GC-RC GC-EV

Total

0%

Mircea BRIE

Carei, Eriu, Leta Mare, Mdras, Satu Mare, Supuru de Jos i Vad (regiuni cu o pondere foarte mare a populaiei calvine). d. Alteritatea pe direcia evanghelic. Ponderea cstoriilor GC-EV este mai sczut (2,76%), ea fiind mult sub nivelul ponderii populaiei din spaiul episcopiei (9,8%)11. Din cele 149 de cstorii de acest tip, 27 s-au ncheiat n Carei, 25 n Mako, iar 32 n Satu Mare (protopopiate cu importante comuniti de germani). nclinaia spre una din cele patru direcii amintite a fost diferit la cele dou sexe. Pe ansamblu, femeile greco-catolice s-au dovedit a fi mai nclinate spre mariaje mixte (52,1%) dect brbaii (47,9%). Explicaia acestui fapt rezid n primul rnd din mobilitatea mai redus a femeii ce era obligat s recurg la mariaje mixte atunci cnd piaa marital nu era suficient n opiuni. Aceast dispoziie a femeii spre cstorii mixte, era totui cotrabalansat de o emancipare mai mare a brbatului (tinerii brbai acceptau mult mai uor un asemenea mariaj). Femeile greco-catolice au optat pentru cstorii mixte ntr-o mai mare msur dect brbatul n protopopiatele Barcu, Beiu, Criul Repede, Mako, Oradea i Vad. 1.2. n comunitile romano-catolice ponderea alteritii confesionale este foarte ridicat (40,89%). Aceast pondere variaz foarte mult de la 58,62% la 10,34%. O pondere mare este ntlnit n localitile unde comunitile romano-catolice sunt reduse i izolate (Ceica 58,62%, Tileagd 57%) sau n Oradea, unde specificul societii urbane a influenat ntr-o manier semnificativ comportamentul tinerilor n momentul cstoriei.
Parohia Slacea Ceica Bia Oradea Tileagd Suplacu de Barcu Total Numr cstorii nregistrate 319 58 75 5.593 100 223 6.368 Numr 33 34 14 2.439 57 27 2.604 Cstorii mixte % din total cstorii 10,34 58,62 18,67 43,61 57,0 12,11 40,89

Surse: A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil (Matricola cununailor)

Ponderea cstoriilor intra i inter-confesionale n parohiile romano-catolice
100,00 80,00 60,00 40,00 20,00 0,00
10,34 89,66 58,62 18,67 41,38 81,33 56,39 43,00 87,89 57,00 12,11 59,11

43,61

40,89

S lacea

Ceica

Bia

Oradea

Tileagd

Suplacu de Barc u

Total

Cs torii inter-confesionale

Cs torii intra-confesioanle

dovedesc o nclinaie mai mic spre mariaje cu parteneri de etnie maghiar i confesiune protestant (CH). 11 Ibidem 200

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare...

O pondere redus a cstoriilor mixte a fost nregistrat n parohiile Slacea (10,34%), localitate cu o important comunitate romano-catolic, i Suplacu de Barcu, localitate n apropierea creia se afl importante comuniti romano-catolice slovace (Ip, Borumlaca, Vrzari)12.
Alteritatea confesional prin cstorie n parohiile romano-catolice
Nr. cs. Nr. cs. RC/ RC/ RC/ RC/ RC/ % O/ CH/ Parohia nreg. mixte O CH GC EV U brbai RC RC 319 33 2 2 12,12 1 12 Slacea 58 35 4 5 25,71 2 4 Ceica 75 14 2 3 2 50,0 2 2 Bia 5.593 2.439 80 223 755 57 1 45,76 134 303 Oradea 100 56 1 25 2 50,0 1 17 Tileagd 27 12 44,44 14 Suplacu de Barcu 223 6.368 2.604 83 269 766 57 1 45,16 140 352 Total Surse: A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil (Matricola cununailor) GC/ EV/ U/ % RC RC RC femei

16 19 1 1 2 771 107 8 8 2 1 816 112 8

87,88 74,29 50,0 54,24 50,0 55,56 54,84

Dimensiunea comunitilor romano-catolice, structura etnic a comuniti, dar i mediul, au condiionat alteritatea confesional a tinerilor n momentul cstoriei. Comunitile romano-catolice izolate au fost obligate s recurg la mariaje mixte.
Structura confesional a cs toriilor mixte (mediul rural)
60 50 40 30 20 10 0

RC-U RC-EV RC-GC RC-CH RC-O

Slacea

Ceica

Bi a

Suplacu de Barcu

Tileagd

n mediul rural, mai conservator, partenerii preferai ai tinerilor romano-catolici au fost tinerii reformai. Aceast afinitate confesional credem c a fost determinat i de apartenena comun la grupul etnic maghiar. Asemenea situaii pot fi consemnate la Suplacu de Barcu i Tileagd, unde o parte important a RC erau maghiari (la fel ca i reformaii). O interesant distribuie a cstoriilor mixte a fost consemnat la Slacea. Aceast localitatea avea la 1880 o populaie total de 2.954 locuitori13. Dintre acetia, 1.709 erau CH, 1.075 erau RC, 89 erau GC, 61 erau Iz, 19 erau O, iar 1 era EV14. Analiznd comparativ structura etno-confesional cu cea a cstoriilor mixte putem deduce faptul c ntre RC i GC exist o evident afinitate. Credem ns c aceast afinitate mai degrab se datoreaz dimensiunii reduse a cumunitii GC (nevoit s ncheie cstorii n
12 13

n acest ultim caz componenta etnic a fost asociat celei confesionale. Recensmntul din 1880 ..., p. 74 14 Ibidem 201

Mircea BRIE

afara grupului confesional). La Bia, devenit important centru economic, marea diversitate a opiunilor maritale s-a datorat fr ndoial i compoziiei populaiei din aceast localitate confruntat cu un aflux important de populaie ce se stabilea aici n cutarea unui loc de munc.
Structura confesional a cstoriilor mixte din parohia Oradea

6,7%

0,4%

8,8% 21,6% RC-O RC-CH RC-GC RC-EV RC-U

62,6%

La Oradea, mediul urban a influenat de o manier decisiv comportamentul marital al populaiei romano-catolice. Afinitile etnice par a se estompa, n schimb tot mai evident este afinitatea spiritual cu GC (observat i n cazul grecocatolicilor15). Nu mai puin de 62,6% dintre tinerii RC care au optat pentru cstorii mixte i-au ales drept partener un GC. Urmtoarea opiune, evident am spune dac inem cont de ponderea acestei comuniti n ora, dar i de afinitatea etnic dintre cele dou grupuri, a fost cea a cstoriilor cu parteneri reformai (21,6%). Urmau cstoriile cu ortodoci (8,8%), cele cu evanghelici (6,7%) i cele cu unitarieni (0,4%). Sub raportul nclinaiei spre cstorii mixte a celor dou sexe se constat un evident raport favorabil femeii, 54,84% dintre mariajele mixte fiind ncheiate de ctre acestea. O asemenea distribuie a cstoriilor mixte pe cele dou sexe este dat de mobilitatea sczut a femeii, care este obligat s recurg la mariaje mixte. 1.3. n comunitile ortodoxe gradul de alteritate confesional prin cstorie a fost n perioada analizat deosebit de redus. n cele 17 parohii analizate, din totalul celor 3.615 cstorii, doar 317 au fost cstorii mixte inter-confesional (8,77%). Din acest punct de vedere, comunitatea ortodox poate fi considerat drept una dintre cele mai conservatoare confesiuni cretine sub raportul deschiderii spre mariaje mixte. n ciuda acestei ponderi foarte reduse putem constata, la fel ca i n cazul celorlalte confesiuni, c acolo unde modernitatea s-a impus mai repede (la ora n principal) alteritatea confesional prin cstorie a fost destul de ridicat. La Oradea, n aceeai perioad ponderea cstoriilor mixte inter-confesionale s-a ridicat la 46,55% din totalul cstoriilor. Aceast pondere ridicat s-a datorat cu precdere
15

Acest proces al contientizrii apropierii spirituale dintre cele dou confesiuni catolice era mai vizibil la elite i n mediul urban, unde populaia nelegea mai bine realitile religioase. 202

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare...

faptului c n localitate piaa marital intra-confesional era imposibil de asigurat. Numeroii tineri, sosii din ntreaga regiune la Oradea, i ntemeiau o familie alturi de persoane ce locuiau deja n ora (puini dintre acetia erau ortodoci16).
Parohia Feneri Foru lite de Beiu Vacu Hinchiri Bunteti Brdet Poieni de Sus Leleti Calea Mare Oradea Almau Mic Tinud Lugau de Sus Bratca Gurbediu Ucuri Total Numr cstorii nregistrate 300 338 134 214 227 218 117 187 85 129 348 71 201 236 144 387 279 3.615 Cstorii mixte Numr % din total cstorii 45 15,0 26 7,69 1 0,75 24 11,21 1 0,44 2 0,92 0,0 0,0 0,0 16 12,40 162 46,55 11 15,49 26 12,94 2 0,85 0,0 1 0,26 0,0 317 8,77

Surse: A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil (Matricola cununailor) n mai multe parohii situate n regiuni preponderent romneti ortodoxe gradul alteritii confesionale este zero. Astfel, ntregi regiuni din lungul Criului Negru sau a Criului Repede se pot distinge printr-un mare grad de conservare i prezervare att a identitii confesionale, ct i a celei etnice. Puternica conservare etnic este evideniat i de nclinaia, acolo unde a fost cazul, spre mariaje cu parteneri greco-catolici (n proporie de 100% n mai multe parohii).
Ponderea cs toriilor intra i inter-confesionale n parohiile ortodoxe
120 100 80 60 40 20 0
Ti Lu n ga ud u de Su s Fe ne ri Fo r u Le le t i ea M ar e O ra de Al a m a u M ic Br at ca G ur be di u Va c u Hi nc hi ri Bu nt e ti Br Po de ie t ni de Su s Uc ur i Be iu To ta l

de

l i te

Cs toriile inter-confesionale

Ca l

Cs toriile intra-confesionale

Puine cstorii mixte s-au ncheiat n afara grupului confesional. Atunci cnd totui s-au ncheiat asemenea cstorii, ele tindeau s se realizeze n interiorul
16

A se vedea n sensul exemplificrilor analiza strategiilor maritale pentru parohia Oradea. 203

Mircea BRIE

comunitii romneti. Excepie de la aceast regul a fcut doar parohia Oradea i ntr-o msur mult mai redus parohia Vacu (unde, la fel ca i n Oradea, persoanele nou stabilite ncercau s se integreze, inclusiv printr-un mariaj cu o persoan din localitate17). Un fapt demn de remarcat este i nclinaia mult mai evident spre mariaje mixte a tinerelor ortodoxe (61,2%) n comparaie cu brbaii (38,8%).
Parohia O/GC O/RC O/CH O/EV % brbai GC/O RC/O CH/O EV/O Feneri 6 13,33 39 Foru 0,0 26 lite de Beiu 0,0 1 Vacu 3 6 1 41,67 6 7 1 Hinchiri 0,0 1 Bunteti 0,0 2 Brdet 0,0 Poieni de Sus 0,0 Leleti 0,0 Calea Mare 2 12,50 14 Oradea 37 36 30 1 64,20 28 14 16 Almau Mic 0,0 11 Tinud 1 3,85 24 1 Lugau de Sus 0,0 2 Bratca 0,0 Gurbediu 0,0 1 Ucuri 0,0 Total 48 42 32 1 38,80 154 22 18
Surse: A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil (Matricola cununailor)

% femei 86,67 100,0 100,0 58,33 100,0 100,0 0,0 0,0 0,0 87,50 35,80 0,0 96,15 100,0 0,0 100,0 0,0 61,20

Analiznd structura confesional a cstoriilor mixte constatm aa cum am mai precizat c tinerii O erau atrai ntr-o mic msur de mariajele mixte. Atunci cnd realizau totui cstorii mixte ei se orientau cu predilecie spre cstorii cu parteneri greco-catolici (romni). Orientarea tinerilor O spre asemenea mariaje nu poate fi pus doar pe seama puternicului determinism etnic (foarte puternic, de altfel!), ci credem c a fost influenat i de structura etno-confesional a aezrilor n care se aflau aceste parohii ortodoxe. n general, puine erau localitile care aveau populaie mixt etnic i unde romnii s fie ortodoci i nu greco-catolici. Apoi, ar mai fi nc un fapt asupra cruia merit insistat: legislaia statului stabilea ca o cstorie dintre un catolic i un necatolic s se realizeze n faa preotului catolic.

De aceast dat fenomenul era asigurat de persoanele ce aveau confesiuni diferite (n special romano-catolic) ce se stabileau ntr-o regiune preponderent ortodox. Fenomenul putea fi i invers: numeroi tineri din satele nvecinate (alctuite ntr-o proporie aproape absolut din ortodoci) intrau n contact cu partenerii lor n Vacu sau Bia (localiti n care s-au concentrat persoane de alte confesiuni, n special RC). 204

17

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare...

Structura confesional a cstoriilor mixte (mediul rural)
50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0
r i Fo r e de u B ei u Va c u H in ch ir Bu i nt e ti Po Br ie d e ni de t S us L C ele al ea ti M Al m ar e a u M i Lu Ti c ga n u ud de Su s Br at c G ur a be di u U cu ri Fe ne

O-EV O-CH O-RC O-GC

Aezarea unui numr mare de tineri ortodoci n Oradea pe parcursul acestei perioade (inclusiv prin cstorie) este un fenomen vizibil i n urma unei analize comparate a celor 3 recensminte efectuate de ctre statul maghiar n aceti ani. Comunitatea ortodox din Oradea nregistreaz ntre 1880 i 1910 cea mai mare cretere n raport cu celelalte confesiuni (peste 250%). Ea ajunge de la 1.856 de enoriai n 1880, la 4.649 enoriai n 1910. Ponderea acestei comuniti a crescut i ea de la 5,9% (1880) la 7,2% (1910). Aceast cretere a comunitii ortodoxe din Oradea poate fi pus nu doar pe seama unui spor natural ridicat, ci n primul rnd pe seama aezrii n localitate a unui mare numr de persoane ce se instalau n ora n cutarea unei viei mai bune. Cum majoritatea celor ce se instalau n Oradea erau din satele bihorene, s-a ajuns la o cretere semnificativ a numrului membrilor comunitii ortodoxe de aici. Cei mai muli dintre nou venii au fost tineri (n special brbai) ce cutau de lucru la ora. O mare parte a acestor tineri optau pentru cstorii tot n Oradea. Cu cine se puteau cstori? Piaa marital le oferea acestora, dar i altor tineri ortodoci, posibilitatea ncheierii unor mariaje n interiorul comunitii confesionale? Nu. Cum majoritatea celor care veneau n ora erau biei, credem c se ajungea la o insuficient ofert feminin (n interiorul confesiunii). Nu ntmpltor, spre deosebire de alte localiti, unde femeile ortodoxe se artau mult mai deschise spre mariaje mixte, n parohia ortodox din Oradea 64,2% dintre cstoriile mixte sunt realizate de ctre brbai. Prima opiune a tinerilor ortodoci (fenomen evident n majoritatea localitilor cercetate) atunci cnd realizau cstorii mixte au fost mariajele cu parteneri GC. nclinaia vdit spre aceste mariaje nu este reliefat doar de numrul (65 cazuri) i ponderea (40,12%18) acestor cstorii, ci i de faptul c n ora comunitatea grecocatolic era una destul de redus (celelalte confesiuni reprezentau prin urmare oferte mult mai largi). Afinitatea mariajelor O-GC s-a dovedit mare i n cazul tinerilor GC (i n acest caz ns oferta RC i CH mult mai bogat i-a mpins pe tineri spre mariaje n afara comunitii confesionale). Diferene au existat totui ntre cele dou comuniti: tinerii GC au dovedit o mai mare deschidere spre mariaje cu parteneri de o alt etnie (posibil i ca urmare a apropierii spirituale dintre GC i RC). Apropierea de care am vorbit s-a produs nu doar pe cale spiritual, convieuirea comun a condus
Aceste cstorii reprezentau 18,68% din totalul cstoriilor ncheiate n aceast perioad de ctre tinerii parohiei. 205
18

li t

Mircea BRIE

oarecum i la o anumit diluare a perceptelor etnice n aceast comunitate. Reamintim faptul c tinerii GC au preferat atunci cnd au ncheiat mariaje mixte parteneri CH ntro pondere de 37,97%, RC ntr-o pondere de 36,84%, iar O n pondere de 20,48%. Faptul c n Oradea exista o comunitate GC mult redus n raport cu celelalte confesiuni a contat mult, n opiunile maritale ale tinerilor GC. Alta ar fi fost situaia dac aceast comunitate ar fi fost mai mare. Cu toate acestea, tinerii ortodoci au dovedit un mai mare ataament fa de grupul etnic romnesc. Dimensiunea mare a comunitii RC din Oradea a condus la un numr consistent de cstorii mixte O-RC (50 cazuri, reprezentnd 30,86% din totalul cstoriilor mixte19). De o dimensiune apropiat era i comunitatea CH, mariajele cu parteneri de aceast confesiune reprezentnd 28,4% din totalul cstoriilor mixte i 13,21% din totalul cstoriilor ncheiate.
Structura confesional a cs toriilor mixte din parohia Oradea

0,62% 28,40% 40,12% O-GC O-RC O-CH 30,86% O-EV

Aa cum deja am amintit, n toate parohiile rurale analizate, femeile ortodoxe s-au dovedit a fi mai deschise spre mariaje mixte. Explicaia simpl rezid tocmai din caracterul nchis sau semi-nchis al acestor localiti, fapt ce obliga femeia s accepte variantele existente. Femeia ortodox este mai deschis spre mariaje mixte dect brbatul. Ea este ns dispus s ncheie cstorii mixte doar cu tineri greco-catolici (romni!) i mai puin cu tineri de alte confesiuni. Brbatul ortodox, n schimb, pare a nu avea foarte multe reineri atunci cnd ncheia o cstorie cu o partener de alt etnie. 1.4. n comunitile reformate (calvine) alteritatea confesional prin cstorie s-a dovedit a fi mult mai redus. n general comunitile protestante militau ntr-o form mult mai clar i mai vehement mpotriva oricrei diluri a perceptelor confesionale prin cstorie. Cstoria trebuia fcut n Domnul, iar cstoriile mixte erau vzute de multe ori ca ceva ce era svrit fr voia Bisericii i fr cea a lui Dumnezeu. Aceste percepte, vizibil mai puternice n cazul comunitii reformate, a cptat totui o nuanare n funcie de structura etno-confesional a populaiei unei aezri, de realitile demografice locale i regionale n general, dar i de influenele modernitii, mult mai vizibile n mediul urban.
Aceste cstorii reprezentau 14,37% din totalul cstoriilor ncheiate n aceast perioad de ctre tinerii parohiei. 206
19

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare... Parohia Fini Ioani Boiu Balc Abrmu Fughiu Slacea Curtuiueni Total Numr cstorii nregistrate 249 41 321 139 87 118 454 387 1.796 Cstorii mixte Numr % din total cstorii 0,0 3 7,32 12 3,74 0,0 10 11,49 5 4,24 7 1,54 23 5,94 60 3,34

Surse: A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil (Matricola cununailor)

Din cele 1.796 de cstorii ncheiate n parohiile analizate, doar 60 au fost mixte inter-confesional. Ponderea medie sczut (3,34%) a acestor cstorii ne ndreptete s credem c asistm, n dreptul enoriailor acestei biserici, la un puternic fenomen de prezervare a identitii confesionale. n dou dintre cele opt parohii asupra crora s-au efectuat studii de caz nu s-au ncheiat cstorii mixte. De reinut este faptul c ambele localiti au o populaie format dintr-o comunitate reformat majoritar, dar n care existau totui i alte comuniti confesionale. La cellalt pol s-a situat localitatea Abrmu, parohie n care gradul alteritii confesionale prin cstorie s-a ridicat pn la 11,49%20.
Ponderea cstoriilor intra i inter-confesionale n parohiile reformate
120 100 80 60 40 20 0
i Fi n ni Io a iu Bo lc Ba u r m b A iu gh Fu i ea en l ac iu u t S r Cu tal To

Cs torii intra-confesionale Cs torii inter-confesionale

nclinaia principal a tinerilor reformai s-a dovedit a fi aceea spre mariaje cu parteneri romano-catolici (56,67%). O asemenea nclinaie era una normal credem n contextul n care cele mai multe dintre localitile analizate au n componena lor i importante comuniti romano-catolice. Apoi, n contextul determinismelor etnoconfesionale (care cel mai adesea acioneaz concomitent), nclinaia spre asemenea mariaje cu tineri romano-catolici, pare una mai uor de acceptat de ctre tinerii maghiari ai ambelor confesiuni. Cstoriile cu parteneri greco-catolici au ocupat i ele
Studiul de caz asupra acestei parohii a inclus informaiile provenite din analiza registrelor de stare civil pentru perioada 1860-1908. A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil, dos. 11, f. 40-47; 13, f. 1-9 207
20

Mircea BRIE

o important pondere (30%). n localiti precum Abrmu (50%) sau Curtuiueni (43,47%) aceast pondere a fost determinat de prezena unei importante comuniti greco-catolice n aceste localiti. Nu excludem posibilitatea ca o parte dintre aceste cstorii s se fi realizat tot n interiorul comunitii etnice maghiare (o parte a grecocatolicilor din aceste localiti erau maghiari). Celelalte direcii ale alteritii confesionale prin cstorie (cea ortodox 6,67% i cea luteran 6,67%) sunt mai degrab considerate accidente intervenite pe fondul existenei n aceste localiti a unor comuniti minoritare a acestor confesiuni21.
Structura confesional a cstoriilor mixte

6,67% 30,00%

6,67% CH-O CH-RC CH-GC 56,67% CH-EV

Fr ndoial, alteritatea confesional prin cstorie, invocat de ctre noi n cazul comunitilor reformate este demonstrat i de nclinaia mai redus spre mariaje mixte a brbailor de confesiune calvin. Acetia, mai mobili (avnd posibilitatea de a alege) nu renun la perceptele confesionale. Femeile calvine, implicate ntr-o pondere de 68,33% din totalul cstoriilor mixte, sunt determinate de presiunea consangvinitii s-i aleag parteneri de alte confesiuni.
Parohia CH/O CH/RC CH/GC CH/EV % brbai O/CH RC/CH GC/CH EV/CH % femei 0,0 0,0 Fini 2 66,67 1 33,33 Ioani 2 2 33,33 2 5 1 66,67 Boiu 0,0 0,0 Balc 1 1 20,0 3 4 1 80,0 Abrmu 0,0 3 2 100,0 Fughiu 3 42,86 3 1 57,14 Slacea 3 5 34,78 9 5 1 65,22 Curtuiueni 2 11 6 31,67 2 23 12 4 68,33 Total Surse: A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil (Matricola cununailor)

Sub raportul distribuiei confesionale a cstoriilor mixte constatm o difereniere la nivelul parohiilor analizate. Cstoriile mixte ncheiate cu parteneri ortodoci s-au realizat n proporie de 100% n parohia Boiu. Este evident, ntr-un asemenea context, c asistm oarecum la o reacie de respingere a acestor opiuni i c,
Cele dou comuniti confesionale (cea ortodox i cea luteran), n care era adesea atins pragul consangvinitii, erau n aceste condiii obligate s recurg la mariaje mixte. 208
21

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare...

n parohia Boiu, pe fondul realitilor socio-culturale i etno-confesionale locale, asistm la o estompare a barierei dintre cele dou confesiuni (posibil i dintre cele dou etnii!). n aceast parohie o treime dintre cstoriile mixte fiind ncheiate cu parteneri de confesiune ortodox. Vzut dintr-o alt perspectiv acest fenomen poate cpta i o alt nuanare. Cstoriile cu parteneri ortodoci (4 cazuri) s-au ncheiat n principal n interiorul localitii (ntr-un singur caz a fost implicat un partener dintr-o alt localitate). Aceste cstorii mixte s-au datorat mai degrab atingerii pragului consangvinitii n comunitatea romneasc ortodox din localitate22.
Structura confesional a c s toriilor mixte
25 20 15 10 5 0

r m u

gh iu

la ce a

Bo iu

e ni iu

lc

CH-EV CH-GC CH-RC CH-O

Fi ni

ni

Io a

Ba

Fu

Opiunea pentru cstorii cu parteneri GC pare fireasc n unele localiti unde aceast comunitate era destul de semnificativ numeric (Curtuiueni, Abrmu) sau n localiti unde comunitatea GC era destul de redus i expus alteritii confesionale (Slacea). Ne surprinde ns lipsa cstoriilor mixte de acest gen din Ioani (unde exista o important comunitate greco-catolic23), dar i existena cstoriilor CH-GC la Fughiu (localitate n care la 1880 nu este consemnat niciun greco-catolic)24. Cstoriile cu parteneri evanghelici (ntlnite n parohiile Ioani, Boiu, Abrmu i Curtuiueni) sunt rezultatul deschiderii mai mari a luteranilor spre cstorii mixte25. Sub raportul distribuiei confesionale, a nclinaiei spre cstorii mixte a celor dou sexe se constat faptul c femeia reformat (mai prezent n cstorii mixte) este mai degrab determinat de realitile locale s realizeze aceste cstorii. Asupra comportamentului marital al populaiei reformate acioneaz nu doar propriile nevoi i determinisme, ci i nevoile i determinismele celorlalte comuniti confesionale cu care aceasta convieuiete. Astfel, la Boiu, unde era prezent un mic grup de enoriai
22 23

A se vedea A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil, dos. 142, f. 105-106 n aceast localitate, la fel ca i n numeroase alte aezri din zona Beiuului, determinismul etnic a fost deosebit de puternic. Ibidem, dos. 561, f. 26-32 24 Ambele cstorii mixte consemnate n registrul parohial de stare civil au fost ncheiate de ctre fete reformate cu biei GC din alte localiti. Ibidem, dos. 444, f. 67-87 25 Aceast deschidere a luteranilor este determinat de numrul redus al membrilor acestei comuniti n toate localitile cercetate. 209

ur tu

Ab

Mircea BRIE

ortodoci, fenomenul alteritii vine n mod egal dinspre ambele confesiuni, acionnd asupra ambelor sexe. 1.5. Alteritatea confesional prin cstorie n comunitile luterane. La 1880, n ntregul spaiu al actualului jude Bihor locuiau doar 1.111 persoane ce mprteau aceast credin (0,35%)26. La 1900, cei 1.753 de evanghelici reprezentau 0,41%27 din populaia total. n general, evanghelicii din Bihor erau de etnie german. ntre cele dou comuniti nu exista ns o suprapunere perfect. Numeroi germani (n principal vabii prezeni n zona cmpiei vestice) mprteau credina romano-catolic. Apoi, printre evanghelici mai erau prezeni i mici grupuri de maghiari sau igani. Ponderea comunitii evanghelice nu era una semnificativ nici n oraul Oradea. Aceasta abia ajunge la 2,3% n 1880 (733 persoane)28, pentru ca la 1900 s scad la 1,8% (879 persoane)29, iar la 1910 s creasc la 2,2% (1.377 persoane)30. Aceast comunitate, ce numra n unele localiti doar civa enoriai, se afla sub o continu presiune n ncercarea de prezervare a propriei identiti etnice i confesionale. Nu strin de aceast realitate, liderii acestei comuniti, oarecum disperai n a evita cstoriile mixte, gseau tot felul de impedimente pe care le impuneau tinerilor. Alteritatea etnic i confesional prin mariaje inter-etnice, despre care vorbesc unii autori, era un fenomen tot mai des ntlnit ns n comunitatea evanghelic31. Dincolo de aceste deziderate, realitile socio-demografice erau n msur s-i constrng pe tinerii germani s-i aleag parteneri de alte etnii.
Parohia Oradea Numr cstorii nregistrate 173 Numr 120 Cstorii mixte % din total cstorii 69,36

Surs: A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil, dos. 753, f. 19-40

Aceast pondere mare a cstoriilor mixte s-a datorat dimensiunii reduse a comunitii evanghelice luterane din Oradea. De altfel, ponderea mic a populaiei evanghelice, coroborat cu rspndirea mare a acestor comuniti, a condus la o alteritate foarte ridicat prin cstorie.
Cstoriile mixte n parohia luteran din Oradea Parohia EV/O EV/CH EV/GC EV/ RC % brbai O/EV CH/EV GC/EV RC/EV % femei Oradea 0 22 12 55 74,17 0 15 1 15 25,83
Surs: A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil, dos. 753, f. 19-40
26 27

Recensmntul din 1880, p. 360 Traian Rotariu (coord.), Recensmntul din 1900. Transilvania, Studia Censualica Transsilvanica, Editura Staff, Cluj-Napoca, 1999 (n continuare Recensmntul din 1900...), p. 616 28 Recensmntul din 1880, p. 50 29 Recensmntul din 1900, p. 111 30 Apud Adelina Stoenescu, op. cit., p. 162 31 Apud Bogdan Crciun, Mariajele interconfesionale n comunitile lutherane din Transilvania, n epoca modern, n Corneliu Pdurean, Ioan Bolovan (coord.), op. cit., p. 197 210

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare...

Dezvoltarea economic i crearea unor noi instituii n oraul Oradea au condus la stabilirea aici a unui numr important de locuitori venii din ntreaga regiune (n special brbai). Mai bine de un sfert (26,1%) dintre persoanele care s-au cstorit n parohia luteran proveneau din alte localiti. Acest fenomen poate fi observat i n dreptul cstoriilor mixte: 23,3% dintre acestea implicnd un partener din afara Oradiei.
Structura confesional a c storiilor mixte

0,00% 30,83% 58,33% 10,83% EV-O EV-CH EV-GC EV-RC

Cele mai multe cstorii mixte au fost ncheiate cu parteneri de credin romanocatolic (70 cazuri, reprezentnd 58,3% din totalul cstoriilor mixte). nclinaia spre cstorii cu parteneri RC era determinat ntr-o mare parte de apartenena la acelai grup etnic. Este bine tiut faptul c germanii din Oradea mprteau att credina romanocatolic ct i pe cea evanghelic. Constrni fiind de dimensiunea redus a comunitii, tinerii evanghelici preferau un mariaj n interiorul grupului etnic german. Sub raportul distribuiei pe cele dou sexe a cstoriilor mixte EV-RC constatm faptul c cele mai multe dintre aceste cstorii au fost ncheiate de ctre brbai (78,6%). Aceast realitate nu face dect s confirme instalarea ntr-un numr mult mai mare a brbailor evanghelici n localitate (n comparaie cu femeile de aceeai confesiune). n ordinea preferinelor urmau cstoriile cu parteneri de confesiune CH. Aceast preferin se nregistra pe fondul unei structuri confesionale a populaiei ordene n care ponderea comunitii reformate era una semnificativ (n jur de 30%). Cele 37 de cstorii EV-CH (30,8%) se ncadrau aadar n limitele unui fenomen normal. i n acest caz brbaii realizau mai multe cstorii (59,5%) dect femeile (40,5%). Urmau cstoriile mixte EV-GC. Din totalul cstoriilor mixte, 13 erau cu parteneri GC (10,8%). Ponderea cstoriilor EV-GC ncheiate de ctre brbaii luterani a fost de 92,3%, iar a femeilor de doar 7,7%. n anul 1879 a fost ncheiat o cstorie mixt ntre un brbat unitarian (Barta Istvan, un vduv de 35 de ani) i o femeie evanghelic (Ida, o tnr de 22 ani), ambii din Oradea. n ansamblu, alteritatea confesional prin cstorie s-a dovedit a fi mai mare la brbai (74,2%) dect la femei (25,8%). 1.6. Alteritatea confesional prin cstorie la nivel regional. Un studiu complet nu se putea realiza dac datele oferite de ctre izvoarele documentare ecleziastice nu erau coroborate ntr-un tot care s ofere imaginea de ansamblu a fenomenului alteritii confesionale prin cstorie.
211

Mircea BRIE

Analiznd structura confesional a cstoriilor mixte realizate n spaiul supus prezentului studiu constatm o puternic relaie pe dou direcii: - prima, pe direcia afinitii spirituale dintre romano-catolici i greco-catolici. Nu mai puin de 40,32% (3.376 cazuri) dintre cstoriile mixte descoperite n urma studiului nostru au fost ncheiate ntre parteneri ai celor dou confesiuni catolice. - a doua, pe direcia afinitii etnice, dar i spirituale dintre ortodoci i grecocatolici. Din totalul cstoriilor mixte, 2.518 cstorii, reprezentnd 30,07%, au fost GC-O. Ponderea mare a acestor cstorii s-a datorat cu precdere afinitii naionale, dar i a celei confesionale tradiionale (numeroi romni enoriai ai ambelor confesiuni nu percepeau nici la aceast dat diferenele ntre cele dou confesiuni romneti). Urmau cstoriile GC-CH (13,75% - 1.151 cazuri), atipice prin distana dintre cele dou confesiuni, explicabile prin ponderea mare a celor dou comuniti confesionale (majoritare cel puin n partea de nord a regiunii cercetate). Prezena n acelai areal a celor dou mari comuniti le-a determinat pe acestea s comunice, acest fenomen fiind amplificat i de legtura mai strns ntre reformai i comunitatea greco-catolic maghiar existent n mai multe localiti din aria studiat. Cstoriile RC-CH, considerate oarecum fireti (n majoritatea localitilor cele dou confesiuni i numrau enoriaii din rndurile populaiei maghiare), urmau n rndurile preferinelor exprimate n aceast perioad (655 cazuri, reprezentnd 7,82%).
Imaginea alteritii confesionale prin c storie n zona Crianei
0,01% 0,64% 1,78% 13,75% 7,82% 0,05% 3,43% 2,02% 0,11%

40,32% 30,07%

RC-CH

RC-O

RC-EV

RC-U

GC-O

GC-RC

GC-CH

GC-EV

O-CH

O-EV

CH-EV

Total cstorii mixte 8.373 %

RC- RCCH O 655 287 7,82 3,43

RCEV 169 2,02

RC- GC- GCGCU O RC CH 9 2.518 3.376 1.151 0,11 30,07 40,32 13,75

GCEV 149 1,78

OOCH EV 54 1 0,64 0,01

CHEV 4 0,05

Surse: A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil (Matricola cununailor); Idem, Fondul Episcopiei Greco-Catolice Oradea (Rapoartele parohiale de stare civil).

Restul opiunilor ne apar drept nesemnificative numeric i procentual. Aceasta s-a datorat unei puternice prezervri a identitii naionale n primul rnd a comunitii
212

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare...

romneti ortodoxe (aceasta aa cum s-a artat a fost deschis spre cstorii mixte cu parteneri GC, fr ns a mai fi la fel de deschis i fa de parteneri ai altor confesiuni), dar i unei slabe prezene n teritoriu a comunitilor evanghelice, luterane i unitariene. 2. Etnia i importana acesteia n realizarea unei csnicii Documentele pe care le avem la dispoziie nu ne permit s stabilim cu exactitate etnicitatea celor care se cstoresc. Chiar dac am dori s evideniem doar etnia, nu o s putem face acest lucru pentru c la nivelul secolului al XIX-lea nici mcar recensmintele oficiale nu folosesc ca variabil de recenzare naionalitatea, ci doar limba matern. Registrele sau rapoartele parohiale de stare civil permit stabilirea identitii etnice a unei persoane ntr-o i mai mic msur, aici criteriul dup care se ine evidena populaiei este confesiunea. n acest ultim caz, stabilirea unei relaii ntre etnie i confesiune are o marj de eroare i mai mare. Documentele ecleziastice sunt ns singurele care ne permit o cercetare a procesului marital, n sensul n care ni-l propunem. Criteriile prin care se poate determina apartenena etnic n aceast regiune sunt, pe lng declaraia individual de apartenen etnic (date de care dispunem ns n mic msur), limba, religia, precum i numele persoanei (n principal numele de familie). Este evident c, folosind aceste criterii, trebuie s inem cont nu doar de unul dintre aceti indicatori. Un individ poate s cunoasc sau nu limba poporului de care aparine. El i pierde identitatea religioas sau, pur i simplu, se convertete la o alt confesiune sau religie. Variabila numelui este i mai relativ. O persoan, cel mai adesea prin cstorie, i schimb numele. La nceputul secolului al XX-lea se intensific procesul de modificare lingvistic a numelor sub influena legii Apponyi32 . Dar, atunci ce nseamn identitatea etnic ? Un individ care i pierde religia, numele i limba (n mod special) nu i pierde i aceast identitate etnic? Identitatea etnic, naional este mult mai complex dect este chestiunea religioas sau cea lingvistic33. Tocmai, din acest considerent, trebuie s inem cont de toi factorii i condiiile socio-politice, economice sau culturale care imprim o anumit realitate de factur etnic. Este necesar s folosim cel puin dou dintre criteriile amintite. Dac lum n considerare religia, putem spune c romnii sunt ortodoci i greco-catolici. Nu excludem, chiar se poate dovedi acest fapt, posibilitatea ca unii maghiari s fie greco-catolici sau chiar ortodoci34. Trebuie s avem n vedere toi factorii, toi indicatorii posibili. Faptul c gsim n documente maghiari greco-catolici sau ortodoci se explic, n mai mic msur prin convertirea maghiarilor la aceste confesiuni, dei n jumtatea nordic a diecezei gsim numeroase astfel de cazuri, ci mai mult prin

Gheorghe ietean, Etnie, confesiune i cstorie n nord-vestul Transilvaniei, Editura Caiete Silvane, Zalu, 2002, p. 15 33 Nicolae Bocan, Ideea de naiune la romnii din Transilvania i Banat - Secolul al XIX-lea, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1997, p. 130 34 Un bun exemplu n acest sens este cel al localitii uncuiu de Beiu, unde, la 1900 erau n localitate, potrivit recensmntului maghiar 370 romni, iar numrul greco-catolicilor era de 388, la care se adaug i cei 19 ortodoci. De aici putem lesne s deducem c o parte din cei declarai maghiari, populaie majoritar n localitate, erau greco-catolici sau chiar ortodoci. 213

32

Mircea BRIE

maghiarizarea unor romni, dar care nu renun la religie. Muli dintre romni, maghiarizai fiind, au trecut apoi la romano-catolicism sau protestantism. O alt problem, ce intervine n stabilirea identitii etnice dup religie este n aceast zon, dar nu numai, cea a evreilor. La 1880, n plasa Beiu i Vacu sunt 621 izraelii35, iar la 1900, n toat ara Beiuului, sunt 1.709 izraelii36. Toi acetia sunt n fond evrei. n recensmintele efectuate de statul austro-ungar ns, n regiune nu apare niciun evreu (asta datorit procedeelor de recenzare). Majoritatea dintre ei se declar ca fiind de limb maghiar, dar i romn, depinde de situaie. Limba matern declarat este, nu numai n cazul evreilor, un criteriu discutabil de stabilire a identitii etnice. Totui, limba unei persoane definete mult din identitatea etnic a acelei persoane. Direcia fenomenului a fost pierderea identitii lingvistice a romnilor. Un alt aspect, destul de interesant, este cel al cunoaterii limbii materne declarate. Cunoaterea acestui fapt este posibil pentru anul 1880, cnd a fost folosit n recensmnt o astfel de variabil. La nivelul rii Beiuului sunt 1.446 persoane care au limba matern necunoscut (n aceast categorie intrau copiii care nu vorbeau nc i prin urmare nu i-au putut declara limba matern37. Acetia ce etnie au? n localiti precum tei, Lunca sau Bunteti unde, ponderea ortodocilor i a celor care i-au declarat romna ca limb matern este covritoare, iar numrul celor care au limba matern necunoscut este destul de ridicat, putem deduce c acetia erau romni. Folosirea ambelor criterii, asociate cu antroponimele, este necesar dup cum am vzut. De altfel, se pare c n procesul de pierdere a identitii etnice, la nceput se pierde limba, apoi religia i, n fine, antroponimul. Etnia se exprim ntr-un mod determinant n alegerea partenerului de via. Acest factor nu trebuie n niciun fel neglijat. Nu putem spune ns c n procesul marital etnia este mai important dect credina religioas. Vom ncerca s surprindem determinismele etnice care, evident legate de cele confesionale, acioneaz asupra fenomenului marital. Important de precizat este faptul c majoritatea cstoriilor, se fac ntre parteneri de aceeai confesiune. O foarte mic parte dintre cstorii implic un partener de alt confesiune, dar i n acest caz, putem spune c, dintre acestea doar o parte implic un partener de alt etnie. La romni fenomenul prezervrii identitii etnice este evident n cazul ambelor confesiuni. Atunci cnd i aleg parteneri de alt confesiune, tinerii grecocatolici aleg n proporie de 42,95% un partener de confesiune ortodox. De cealalt parte, tinerii ortodoci aleg varianta greco-catolic ntr-o pondere de 40,12%. Opiunea unui partener romn a fost aadar, n cazul ambelor comuniti, prima dup aceea a propriei confesiuni. n parohia ortodox Feneri38, n perioada 1860-1910, s-au ncheiat 300 de cstorii, dintre acestea 45 (adic 15%) au fost cstorii mixte, inter-confesionale. Toate aceste cstorii sunt fcute ns cu parteneri greco-catolici. Localitatea are, la 1880, o populaie compact romneasc, n care pe lng cei 567 romni mai sunt 4

Recensmntului din 1880 ..., p. 50-82 Alexandru Ilie, Etnie, confesiune i comportament electoral n Criana i Maramure, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1998, p. 327 37 Recensmntului din 1880 ..., p. 50-82 38 A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil, dos. 412, f. 47-68 214
36

35

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare...

germani i 5 evrei39. Interesant este faptul c, n localitate (la 1880) nu exist niciun greco-catolic. Aceste cstorii explic faptul c la 190040 n localitate au fost nregistrai 25 de greco-catolici. Iat prin urmare nu doar o problem religioas; aceti tineri vin prin cstorie ntr-o parohie ortodox, dar ei rmn sau chiar atrag nspre greco-catolicism pe cellalt partener. Conform, Codului civil general austriac (promulgat la 29 mai 1853), cstoria dintre un catolic i un necatolic este fcut n faa preotului catolic41. Dei nu a fost respectat n totul, aceast lege a favorizat cele dou confesiuni catolice: romano-catolicismul i greco-catolicismul. Din totalul celor 45 cstorii cu parteneri greco-catolici, doar 5 sunt cu parteneri din localitate. La nceputul perioadei cercetate, majoritatea cstoriilor mixte se fac ntre fete ortodoxe din localitate i biei greco-catolici din alte localiti. Doar spre 1900, i dup acest an, crete numrul cstoriilor ce implic parteneri din alte sate ntre biei greco-catolici i fete ortodoxe. Se pare c n sat a fost atins pragul de consangvinitate, n aceste condiii tinerii apeleaz la cstorii cu parteneri din alte localiti. n primul rnd, sunt alei parteneri ortodoci (112 astfel de cstorii), iar apoi greco-catolici (40 cazuri). De ce doar greco-catolici, n condiiile n care n localitile nvecinate erau i tineri de alte confesiuni? Acest fapt suport dou explicai general valabile, att pentru ortodoci, ct i pentru greco-catolici, n aceast regiune. Pe de o parte, diferena, la nivelul lumii rurale, ntre cele dou confesiuni este greu perceput, iar, pe de alt parte, intervine componenta etnic. Aceasta din urm acioneaz n multe cazuri de o manier foarte determinant. O situaie asemntoare o avem i n parohia ortodox din Foru42, o localitate, iari cu o populaie romneasc ortodox majoritar43. n perioada 1864-1891 aici s-au nregistrat 338 de cstorii, majoritatea cu parteneri ortodoci. Faptul c localitatea este foarte mare nu-i oblig pe tineri s recurg la foarte multe cstorii cu parteneri din afara localitii. Toate cele 26 de cstorii mixte sunt ncheiate ns cu parteneri greco-catolici. n aceast localitate, toate cstoriile mixte sunt ncheiate de ctre fete ortodoxe. Sliste de Beiu44 este o aezare situat ntr-o zon compact romneasc, unde majoritatea romnilor erau ortodoci. n aceast localitate, n perioada 1870-1929, preotul ortodox a nregistrat 178 de cstorii. Din acestea 114 sunt cu parteneri din alte localiti, doar o cstorie este mixt (biat greco-catolic cu fat ortodox). Dei sunt obligai s recurg la cstorii cu parteneri din alte localiti (n localitate triau doar 351 persoane la 188045), tinerii din acest sat nu recurg la cstorii mixte. Dac se face o analiz a localitilor de unde provin aceti tineri putem observa c ei nu vin doar din sate cu populaie compact ortodox. n aceast localitate, cel mai puternic factor de influen este confesiunea, doar apoi etnia, care ns nu trebuie neglijat n condiiile n care n localitate erau i 18 reprezentani ai altor etnii.
Recensmntu1 din 1880..., p. 70 Recensmntul din 1900..., p. 147 41 Iudita Cluer, Episcopia Greco-Catolic de Oradea, Editura Logos 94, Oradea, 2000, p. 173 42 A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil, dos. 438, f. 4-29 43 Conform recensmintelor maghiare, la 1880, n localitate triau 1.127 persoane din care 1.114 erau ortodoci; la 1900, din 1.300 persoane, 1.293 sunt ortodoxe. 44 A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil, dos. 1079, f. 22-39; dos. 1080, f. 1-12 45 Recensmntul din 1880..., p. 56 215
40 39

Mircea BRIE

Parohia ortodox Bunteti46 se aseamn foarte mult, din punctul nostru de vedere, cu cea din Slite de Beiu. Din cele 218 cstorii ncheiate n perioada 1853-1910, doar dou sunt mixte (tot cu parteneri greco-catolici). Doar 54% dintre cstorii sunt realizate ntre parteneri din interiorul parohiei. Aceeai situaie o ntlnim i n Hinchiri. Aici n perioada 1865-1908 s-au nregistrat 227 cstorii, doar una este mixt (o fat ortodox cu un biat greco-catolic din alt localitate)47. n localitatea Brdet48, n perioada 1871-1895 preotul ortodox din aceast parohie a ncheiat un numr de 117 cstorii (4,7 cstorii/an). Niciuna dintre aceste cstori nu a fost mixt. Dintre aceste cstorii, 121 sunt cu parteneri din alt localitate. La Poieni de Sus49, n perioada 1870-1900, toate cele 187 de cstorii au fost fcute n interiorul confesiunii ortodoxe. i n acest caz mai bine de jumtate din cstorii s-au fcut cu parteneri din alte localiti. n ceea ce privete populaia greco-catolic, aceasta este mai deschis spre cstorii mixte inter-etnic. Ea se afl situat, geografic, ntr-o regiune mai eterogen etnic i confesional. O pondere mare a cstoriilor mixte GC-O ntlnim n protopopiatele cu o nsemnat populaie de ortodoci (Barcu, Beiu, Criul Repede, Holod, Sebi, imand sau iria) dar i protopopiate n care cele dou comuniti confesionale ale romnilor erau minoritare (Lunca, Mako sau Oradea). n celelalte protopopiate greco-catolice s-au consemnat ponderi foarte reduse a cstoriilor mixte ce implicau parteneri ortodoci. Explicaia acestui fapt o gsim n ponderea redus (aproape inexistent) a comunitii ortodoxe din aceste protopopiate i nu ntr-o afinitate mai redus spre asemenea mariaje50. Nu trebuie neglijat n acest context afinitatea spiritual catolic dintre grecocatolici i romano-catolici ce a contribuit la erodarea i diluarea perceptelor etnice. Apoi, numeroi GC erau n unele regiuni maghiari, iar cstoria acestora cu maghiari RC sau chiar CH nu are nici o relevan n erodarea spiritului naional al romnilor. La maghiari determinismul etnic este de asemenea vizibil, dei nu n aceeai msur. O afinitate etnic ntre tinerii romano-catolici i cei reformai poate fi remarcat n mai multe localiti analizate. Aceast afinitate despre care discutm este pus ns n lumin acolo unde una din cele dou comuniti era minoritar n raport cu o a treia confesiune (de regul romneasc). n parohia romano-catolic din Tileagd cele mai multe cstorii mixte au fost ncheiate cu parteneri CH (42 cazuri, reprezentnd 73,68%). Dintre acestea 25 cstorii au fost ncheiate de ctre brbai (16 au implicat parteneri din alte localiti, iar 9 s-au ncheiat ntre parteneri ce locuiau n Tileagd), iar 17 de ctre femeii (5 ncheiate ntre persoane din Tileagd, iar 12 implicau parteneri din afara localitii). Aceast preferin fa de partenerii CH are dou explicaii: pe de o parte, dimensiunea mare a comunitii reformate, ce oferea cele mai multe opiuni pentru tinerii dispui s ncheie o cstorie n afara grupului confesional, iar pe de alt parte, afinitii etnice dintre cele dou comuniti (o mare parte dintre RC din aceast localitate erau maghiari la fel ca i cea mai mare parte a reformailor).
A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil, dos. 192, f. 69-88 Ibidem, dos. 516, f. 4-21 48 Ibidem, dos. 174, f. 13-26 49 Ibidem, dos. 914, f. 9-24 50 Studiile fcute asupra acestor protopopiate au demonstrat chiar contrariul: proporional cu ponderea populaiei ortodoxe din aceste localiti numrul cstoriilor mixte ce implicau asemenea parteneri este mai semnificativ. 216
47 46

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare...

O nclinaie mai mare spre parteneri de confesiune romano-catolic au dovedit i tinerii reformai din Boiu (7 din cele 12 cstorii implicnd tineri de aceast confesiune). Componenta etnic, dar i determinismul socio-profesional au condus ctre aceste cstorii mixte, realizate n principal ntre parteneri din localiti diferite. n 1866, un cojocar RC se cstorete cu o tnr CH, ambii parteneri fiind din Boiu51. La 28 februarie 1872, Marko Laszlo (27 ani), un RC din Oradea, mainist de profesie, se cstorete cu Suranyi Sara (18 ani)52. n parohia reformat Balc lipsa unei alteriti confesionale a fost generat credem i de suprapunerea ntr-o mare msur a celor dou componente etnice i confesionale. Este tiut faptul c n aceast regiune maghiarii mprteau credina reformat (n mic parte i pe cea romano-catolic), romnii pe cea greco-catolic i ortodox, iar slovacii pe cea romano-catolic. La aceste grupuri etnice i confesionale sau identificat numeroase trsturi ale unui puternic comportament de prezervare a propriei identiti. Evident au existat i excepii de la acest cadru general. ntr-un asemenea context, alteritatea confesional, dublat i de cea etnic, era una sczut. Atunci cnd disprea componenta etnic (cazul maghiarilor romano-catolici identificai n mariajele cu reformai la Suplau de Barcu i Ip) alteritatea confesional era mai evident. Puternica prezervare a identitii naionale poate fi observat i n cazul comunitilor slovace din zona vii Barcului. Registrul parohial de stare civil al cununailor parohiei romano-catolice din Suplacu de Barcu cuprinde, aa cum consemneaz nc de la nceputul registrului preotul parohiei, pe lng cstoriile tinerilor din Suplacu de Barcu i pe cele ale comunitilor romano-catolice din Balc, Borumlaca, Ip i Vrzari. Populaia localitii Suplacu de Barcu era majoritar maghiar ce mprtea n principal credina reformat (1.226 persoane n anul 190053). Exista ns i un mic grup de enoriai romano-catolici (acesta se ridica la 201 persoane la 190054). Pe lng cele dou comuniti, mai erau prezente dou comuniti religioase mai importante: cea greco-catolic (346 persoane) i cea izraelit (132 persoane). n Borumlaca, alturi ce cei 205 romni locuiau 380 de slovaci55. Acetia mprteau n totalitate credina romano-catolic. Comunitatea slovac de confesiune romano-catolic era majoritar i n Vrzari (230 din cei 249 locuitori fiind de aceast etnie)56. n Balc, comunitatea romanocatolic, ce numra la 1900 129 de persoane, era alctuit att din slovaci ct i din maghiari. Mica comunitate de romano-catolici din Ip (aceast comunitate nu depea 60 de persoane la 1900) era alctuit n majoritate din maghiari57. n perioada cercetat s-au nregistrat 223 cstorii (10,6 cstorii/an). Dintre acestea 27 au fost cstorii mixte (12,1%). Atunci cnd au optat pentru cstorii mixte, tinerii RC din aceast parohie au ales aproape n totalitate s se cstoreasc cu un partener de confesiune reformat. Aceste opiuni reprezentnd 96,3% din totalul cstoriilor mixte. Din cele 26 de cstorii RC-CH, 14 au fost ncheiate de ctre femei, iar 12 de ctre brbai. Lipsa cstoriilor mixte cu parteneri de alte confesiuni este pus n primul rnd pe lipsa unor astfel de
51 52

A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil, dos. 142, f. 96-97 Ibidem, dos. 142, f. 106-107 53 Recensmntul din 1900 ..., p. 155 54 Ibidem 55 Ibidem 56 Ibidem, p. 146-147 57 Ibidem, p. 523 217

Mircea BRIE

comuniti religioase n aceste sate sau n localitile nvecinate. n al doilea rnd se remarc un puternic instinct de conservare i prezervare a propriei identiti. Romanocatolicii din aceste sate prefer s se cstoreasc ntre ei. Acest comportament este mult mai vizibil la romano-catolicii de etnie slovac, care ncearc s-i pstreze identitatea, dect la romano-catolicii maghiari. De altfel, numrul relativ mare al cstoriilor mixte RC-CH s-au datorat tocmai unor mariaje dintre maghiari romano-catolici i maghiari reformai. Tot determinismul etnic i apropie i pe germanii evanghelici de cei romanocatolici. Datorit dispersiei i puternicului proces de maghiarizare la care au fost supui vabii romano-catolici, prezervarea identitii etnice prin cstorie a fost mai puin posibil. La aceasta a contribuit i numrul redus al acestor comuniti ce erau, de cele mai multe ori, supuse presiunii consangvinitii. Cu toate acestea, n numeroase localiti vbeti din regiunea stmrean sau la Palota (comuna Sntandrei) sunt remarcate trsturile unui comportament marital care s asigure supravieuirea unor comuniti izolate. 3. Concluzii Diversitatea etnic i confesional a populaiei impune de la sine o comunicare, o interferen, a diverselor comuniti etno-confesionale. ntruct aceste comuniti convieuiau, era firesc ca aceast cooperare s fie vizibil i n cazul fenomenului marital. Cstoria mixt ia, n acest context, forma unui multiculturalism nscut din nevoia de a tri mpreun. Barierele sociale completau diferenierile etnice i confesionale58. Aceste condiionri sociale par a fi mult mai puternice n faa individului ce locuia ntr-o comunitate mixt etnic i confesional. Cu timpul, determinismele etnice i confesionale se dilueaz sub impulsul modernitii i emanciprii personale. Statul, tot mai puternic odat cu trecerea anilor, s-a impus, iar prin legislaia laic a promovat o nou percepie asupra mariajului mixt. O cstorie ntre tineri de confesiune greco-catolic i ortodox era privit ca aproape normal n unele comuniti. Acest lucru se explic i prin faptul c puini enoriai percepeau diferenele ntre cele dou confesiuni. Totodat, avem n vedere i aspectul etnic, etnia nu poate fi separat n acest caz de confesiune, att greco-catolicii, ct i ortodocii sunt n acest spaiu n marea lor majoritate de etnie romn. Putem constata, din acest punct de vedere, acelai comportament ntre romano-catolici i reformai, acetia fiind n majoritate maghiari. De aceste lucruri trebuie s se in cont cu att mai mult cu ct am luat n discuie un spaiu majoritar rural, unde legile cutumiare se suprapun peste cele oficiale. Deducem, prin urmare, importana pe care o deine factorul etnic. Pe de alt parte, n comunitile mixte greco-catolice i romano-catolice, cstoriile inter-confesionale sunt acceptate mai uor la nivelul oficial, aceasta datorit faptului c ambele confesiuni se aflau sub aceeai autoritate ierarhic superioar, respectiv scaunul papal. n comunitile cu credincioi greco-catolici n majoritate covritoare ponderea cstoriile mixte este foarte sczut. Majoritatea cstoriilor la aceast dat se realizau ntre parteneri ce proveneau din interiorul localitii, din localitile aflate n imediata vecintate, mai rar din localiti ndeprtate. n acest ultim caz majoritatea

Corneliu Pdureanu, Cstoriile mixte confesional n unele localiti din judeul Arad n secolul al XIX-lea, n Corneliu Pdurean, Ioan Bolovan (coord.), Cstoriile mixte..., p. 171 218

58

Cstoria mixt punct de trecere a frontierei comunitare...

tinerilor i caut parteneri de aceeai confesiune59. Nu att reinerea ns n faa unui partener dintr-o alt localitate prea a influena comportamentul marital al tinerilor din regiune, ct faptul c majoritatea acestora nu prea aveau unde s intre n contact cu persoanele din afara localitii, sau cu persoane domiciliate pe o raz mult ndeprtat de satul n care locuiau. Alt aspect care trebuie luat n considerare este acela al aspiraiei spre un anumit status social. S-a constatat c ntr-o mare proporie cstoriile mixte cu parteneri din alt localitate au i o motivaie socio-profesional, unul din parteneri aspira spre statutul social al celuilalt. O important constrngere sau, din contr, o determinare puternic n calea realizrii unei familii mixte inter-confesionale vine din partea familiei tinerilor. Numeroase sunt cazurile cnd prinii s-au opus cu desvrire realizrii unei cstorii de acest gen. Bieii erau privai de dreptul de motenire, apoi exist noiunea de fat imoral n ochii comunitii i de aici presiunea ce se exercit asupra familiei i apoi aceasta asupra tinerilor. Nu n ultimul rnd, necesitatea de a face parte dintr-o familie comun cu prinii i face pe tineri s respecte deciziile care li se impuneau. A te separa de familie, a-i ridica satul n cap nsemna un lucru grav n condiiile n care oamenii erau nevoii s se sprijine reciproc. Cum am amintit deja, o puternic presiune n calea realizrii unei cstorii mixte vine din partea bisericii. Ambele parohii din care provin tinerii trebuiesc consultate. Pentru a se putea oficia cununia religioas era nevoie de obinerea unei dispense de logodn de la protopopiat (aceste dispense veneau cu ntrzieri de sptmni sau chiar luni, existau situaii cnd cstoriile nu erau acceptate, deci dispensa nu va fi dat niciodat). Dispensa trebuia pltit, suma era destul de mare aa nct foarte muli tineri nu i permiteau s o plteasc, acest impediment era rezolvat de ctre muli prin cstoria clandestin, slbatic60. Se dorea ns limitarea acestui fenomen, statul, dar i biserica, lund msuri n acest sens. Mentalitatea social la nivelul comunitii, familiei, bisericii sau colii nu se accepta, i nu se vroia, deranjat de niciun fel de factori perturbatori. Romnii (i grecocatolicii prin urmare), n general agricultori, erau legai de pmnt n sensul c mobilitatea acestora era foarte mic. Satele romneti, dar nu numai, erau societi nchise. Sunt pstrate aici toate normele vieii tradiionale. Obiceiurile rmn intacte. Putem spune cu certitudine ns c aceast barier pstreaz etnia romn, coala i biserica sa.

La Suncuiuul de Beiu n perioada 1856-1910, din 90 de cstorii n care sunt adui parteneri din alt localitate doar 17 sunt mixte (A.N-D.J. BH, Colecia Registrelor de Stare Civil, dos. 1197, f. 25-33; 1200, f. 1-14). La Vadu Criului, ntre 1860-1880, din cele 102 cstorii ce implic parteneri din alte localiti doar 3 au fost cstorii mixte (Ibidem, dos. 1381, f. 162-176; 1382, f. 41-51). n aceeai perioad, la Tarcea, din cele 77 cstorii, doar 5 cstorii au fost mixte inter-confesional (Ibidem, dos. 1221, f. 35-44). Exemplele pot continua. 60 Sorina Paula Bolovan, Sorina Paula Bolovan, Familia n satul romnesc din Transilvania. A doua jumtate a secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX, Centrul de Studii Transilvane, Fundaia Cultural Romn, Cluj-Napoca, 1999, p. 71; p. 85 219

59

Evoluia nvmntului mediu pentru fete din Basarabia n a doua jumtate a secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea
Tatiana CHICARO
Lvolution de lenseignement secondaire pour les jeunes filles en Bessarabie dans la deuxime partie du XIX sicle le dbut du XX sicle Rsume. A partir des sources darchives et des publications on dmontre que lenseignement secondaire pour les jeunes filles e Bessarabie est apparu et sest dvelopp surtout grce aux efforts soutenus de certaines personnes prives et des institutions de Zemstvo. Les lyces pour les jeunes filles taient inaugures particulirement a Chisinau. Plus tard, grce a lactivit de ces personnes et des institutions de Zemstvo, des parelles institutions pour les jeunes filles ont t fondes dans les autres rgions de la province, Akkerman, Bender, Balti, Hotin etc. Cuvinte cheie: Basarabia, nvmnt mediu, fete, Imperiul arist, licee, gimnazii.

Tendinele de modernizare care s-au impus ca strict necesare n viaa economic, social, politic i cultural a Basarabiei pe parcursul secolului al XIX-lea prezint un deosebit interes, deoarece cunoaterea lor permite elucidarea particularitilor evoluiei provinciei sub regim de dominaie arist, contribuie la o abordare adecvat a multitudinii de probleme majore ce in de relaiile socialeconomice, politice i culturale ale Basarabiei cu Imperiul Rus n epoca modern. Pluralismul democratic i noua mentalitate politic, ce s-a stabilit dup 1989 n Republica Moldova, deschid posibiliti mult mai largi pentru desctuarea tiinei istorice de dogmele paradigmei marxiste i ale ideologiei totalitar-comuniste, pun n faa cercettorului sarcina de a studia fenomenele istorice prin prisma principiilor tiinifice general umane i de a cerceta, n baza acestor principii, problemele ce vizeaz dezvoltarea nvmntului n Basarabia dup 1812. n cadrul acestor cercetri, deosebit de actuale, se nscrie i investigaia noastr consacrat nvmntului mediu pentru fete din Basarabia n a doua jumtate a secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea. Dei n istoriografia contemporan exist unele lucrri de sintez dedicate nvmntului laic i teologic din Basarabia n perioada modern, nvmntul mediu pentru fete constituie un domeniu nevalorificat n istoria spaiului romnesc de la est de Prut aflat sub ocupaie arist, domeniu de cercetare cruia istoricii nu i-au acordat pn n prezent atenia cuvenit. Diversele probleme legate de nvmntul teologic i laic n Basarabia secolului al XIX-lea rmn actuale, ntruct deschid perspectiva unei cunoateri mai temeinice a politicii de rusificare a romnilor basarabeni prin intermediul nvmntului, permit evidenierea trsturilor generale i particulare ale acestui proces, stabilirea etapelor de baz n care el a derulat.
220

Evoluia nvmntului mediu pentru fete din Basarabia...

n lucrrile consacrate subiectului n cauz, scrise n perioada modern, autorii abordeaz, de regul, doar unele aspecte ale problemei, cum ar fi, de exemplu, aportul diferiilor arhiepiscopi n organizarea colilor teologice sau activitatea unor instituii aparte de nvmnt, profesiile ce puteau fi nvate n cadrul colilor teologice etc. Anumite informaii referitoare la acest subiect ne sunt oferite de lucrrile de sintez consacrate istoriei provinciei dintre Prut i Nistru, precum i n cele dedicate istoriei bisericii din acest inut. ns, aceste informaii sunt fragmentare i nu dezvluie situaia real n nvmntul mediu pentru fete din Basarabia secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea. Pentru reflectarea ct mai complex a temei investigate, deosebit de importante sunt lucrrile istoricilor rui i basarabeni din secolul al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea. Printre primele lucrri care au pus n discuie problema nvmntului teologic din Basarabia se nscrie lucrarea lui Axentie Stadinichi dedicat mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni1, n care autorul, caracteriznd personalitatea mitropolitului, scoate n vileag eforturile depuse de acesta ntru deschiderea Seminarului Teologic din Chiinu, analizeaz activitatea ulterioar a acestei instituii de nvmnt. Activitatea principalelor coli deschise n Basarabia n secolul al XIX-lea este efectuat de Iosif Parhomovici, profesor la seminarul teologic din Chiinu2. Prezint interes lucrarea lui V.P. Sucevan, editat la 1914, cu ocazia mplinirii a 50 de ani de la deschiderea colii eparhiale de fete din Chiinu3. Autorul prezint un material statistic valoros despre activitatea acestei instituii de nvmnt, ns, spre regret, el vorbete n termeni elogioi, prea exagerat, la adresa autoritilor imperiale. Un material vast i bogat viznd lucrrile i deciziile congreselor eparhiale, referitoare la instituiile teologice, la activitatea unor profesori sau a unor coli teologice din Basarabia etc. le gsim i n lucrrile lui A. Parfeniev4, C. Parfeniev5, V. urdinovsi6, N. Stoikov7 etc. Unele aspecte privind nvmntul teologic n Basarabia n secolul al XIX-lea sunt supuse analizei n lucrarea de sintez a lui Zamfir Arbore8. Cercettorul N. Popovschi, n lucrarea sa dedicat istoriei Bisericii n Basarabia sub dominaie arist, analizeaz structura nvmntului teologic, explic rostul i nsemntatea acestuia n dezvoltarea inutului9.
. , ao-, - (1808-1812) 1813-1821, , 1894 2 I. Parhomovici, Scurte informaii despre activitatea arhipstoriei eparhiei Chiinului i Hotinului, Chiinu, 1929 3 .. , 50 . 1864-1914, , 1914 4 . , 25- ., 1871-1896, , 1896 5 . , , , 1909 6 . , ., , 1905 7 . , (1812-1902), , 1902 8 Z. Arbore, Basarabia n secolul al XIX-lea sub rui, Bucureti, 1899 9 N. Popovschi, Istoria bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea sub rui, Chiinu, 1931 221
1

Tatiana CHICARO

Interes prezint i lucrarea lui Ioan Stoica care i propune ca obiect de studiu nvmntul teologic primar n Basarabia. Autorul ncearc s ne prezinte, ntr-o lumin favorabil, activitatea dus de arhiepiscopii locali n colile bisericeti primare, dei susine, totodat, c ...rusificarea s-a fcut prin coal10. Ca urmare, i aceast lucrare este tributar viziunii conservative ariste. Un impuntor studiu consacrat rolului limbii romne n biseric i n coala teologic din Basarabia editeaz i tefan Ciobanu. Autorul susine c n prima perioad de funcionare a colilor ...limba romn ocup un rol onorabil n programul acestor coli11. Istoriografia sovietic nu a avut ca obiect de cercetare nvmntul teologic. Ca rezultat istoriografia moldoveneasc postbelic nu a nregistrat lucrri speciale dedicate acestui subiect, limitndu-se doar la lucrri de sintez dedicate, n ansamblu, evoluiei nvmntului din Basarabia i R.S.S. Moldoveneasc. Nominalizm, n acest context lucrrile lui T.A. Crciun12, O.G. Andrus13 i F. Cibotaru14 care, dei prezint interes prin datele despre evoluia nvmntului din Basarabia i Moldova de peste Prut, sunt scrise de pe poziii de clas, conin multe inexactiti, contradicii, autorii cednd paradigmei marxiste. Din lucrrile recent aprute n Republica Moldova, care abordeaz problemele evoluiei nvmntului prin prisma poziiilor naionale, evideniem lucrarea lui F. Cibotaru, dedicat istoriei gndirii pedagogice n Moldova15. Ca rezultat putem meniona c nvmntul mediu pentru fete din Basarabia n a doua jumtate a secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea nu a constituit un obiect de studiu aparte nici n istoriografia modern, nici n cea contemporan. Aceast tematic a fost tratat doar tangenial n lucrrile de sintez dedicate vieii culturale n Basarabia secolului al XIX-lea i modul de abordare a acesteia nu mai satisface cerinele tiinei istorice contemporane. nvmntul mediu pentru fete a parcurs o cale lung i grea de dezvoltare de la prima instituie de nvmnt cu gradul de gimnaziu care nu ddea absolvenilor nici un drept, pn la seminarul pedagogic de fete, fondat cu scopul de a pregti cadre didactice pentru colile ministeriale i de zemstv, gimnazii i licee. Un rol important n crearea colilor medii din Basarabia le-a revenit i absolventelor pensioanelor de fete din Rusia. Unele din ele au devenit fondatoare de licee de fete din Basarabia. Totui, rolul lor nu trebuie exagerat. Prima instituie de nvmnt, n care i fceau studiile doar fiicele de nobili, a fost deschis n 1840, la 7 ianuarie, n oraul Chiinu, avndu-le ca fondatoare pe Anastasia i Ecaterina Rizo, care au intervenit pe lng guvernatorul Basarabiei P.I. Fiodorov n vederea deschiderii unui pension. Acesta trimite la 21 iunie 1839 un demers ministrului de interne, contelui A.G. Stroganov, n care argumenta necesitatea

I. Stoicov, Istoricul nvmntului primar bisericesc n Basarabia, Chiinu, 1933 t. Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus, Chiinu, 1992 12 . . , , , 1969 13 .. , XX , , 1951 14 F. Cibotaru, Contribuii la istoria nvmntului din Basarabia (1812-1866), Chiinu, 1962 15 Idem, Istoria gndirii pedagogice n Moldova, Chiinu, 1991 222
11

10

Evoluia nvmntului mediu pentru fete din Basarabia...

nfiinrii n Chiinu a unui pension pentru fete. ntreinerea acestuia i-au asumat-o surorile Rizo16. Ulterior, au fost deschise la Chiinu nc trei pensioane: n 1841 pensionul francez Thrse Fori17; n 1851 pensionul Vera i Liubov Kozlov i pensionul Balen de Baliu. Aceste instituii nu erau n stare s satisfac cerinele crescnde ale societii n cunotin de carte. Ele erau instituii de tip nchis, unde cei nscrii obineau doar cunotine generale, accentul fiind pus pe educaie. La 8 martie 1864 sunt puse bazele nvmntului mediu pentru fete n Basarabia, cnd Liubov Beliugov deschide la Chiinu primul Liceu pentru fete. Liceul dispunea de dou clase nceptoare, fiind ntreinut cu banii provenii de la impozitarea nobilimii, bisericii i mnstirilor. Reieind din considerentul c banii astfel adunai nu erau suficieni pentru ntreinerea acestei instituii de nvmnt (n anul 1871 a fost acumulat suma de 11000 ruble n loc de 70000 necesar desfurrii procesului de instruire), zemstva regional decide s finaneze din 1871 aceast instituie de nvmnt, alocndu-i 4440 ruble. Analiznd aceast problem, adunarea de zemstv a decis: Recunoscnd importana i necesitatea stringent a dezvoltrii nvmntului mediu pentru fete n regiune i lund n calcul faptul c haznaua statului nu dorete s contribuie la organizarea acestui liceu din Basarabia, c sumele stabilite de nobilime sunt insuficiente i inndu-se seama de faptul c liceul de fete asigur cerinele tuturor strilor i claselor, acesta trebuie s fie ntreinut pe contul zemstvei, care reprezint toat populaia guberniei... Respectiv, toate cheltuielile pentru ntreinerea liceului pentru fete urmeaz s fie asigurate din contul zemstvei18. Din acest moment liceul privat este transformat n liceu de stat cu denumirea Liceul de fete de zemstv din Chiinu19. Activitatea depus de L.A. Beliugov n dezvoltarea nvmntului mediu pentru fete din Basarabia a fost destul de considerabil. Dup moartea ei (la 24 noiembrie 1872, la vrsta de 42 de ani), la 22 aprilie 1873, din banii donai de elevele ei dragi, pe mormntul ei a fost ridicat un monument din granit. Ctre anul 1871, n Basarabia exista doar un singur liceu pentru biei (deschis n 1833) i unul pentru fete (deschis n 1864), ambele cu reedina la Chiinu20. Necesitatea nfiinrii unor astfel de instituii de nvmnt apare i n alte judee ale Basarabiei. ntre anii 1872-1881, n patru orae judeene au fost deschise gimnazii i licee: Liceul din Akkerman, deschis la 10 decembrie 1872, cu cinci clase (o clas pregtitoare i patru de baz); Gimnaziul din Bender, deschis n anul 1876, cu cinci clase (una pregtitoare i patru de baz); Gimnaziul din Bolgrad, deschis la 1 septembrie 1880, cu cinci clase (dou pregtitoare i trei de baz); Gimnaziul din Ismail, deschis la 28 septembrie 1880, cu patru clase (una pregtitoare i trei de baz)21. Ulterior cele trei gimnazii vor fi transformate n licee. Pentru a nelege mai profund procesele ce au avut loc n nvmntul mediu pentru fete din Basarabia trebuie de analizat, mai nti de toate, numrul instituiilor de
, , 1902, .168-169 Vduva Thrse Fori, supus francez 18 .. , 60-70- XIX , , 1961, .117 19 , , 1902, .1, c.172 20 Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM), fond 1862, inv. 36, dos. 9, f. 3, 5 21 Instituiile de nvmnt mediu din Bolgrad i Ismail existau din perioada administraiei romneti. Dup reanexarea teritoriului, administraia rus le reorganizeaz. 223
17 16

Tatiana CHICARO

nvmnt pentru fete n perioada 1864-1914, care era n cretere. Menionm c n perioada anilor 1914-1917 schimbri eseniale n dinamica numeric i structura social a acestor instituii nu s-au atestat. Respectiv, datele investigaiei noastre vor reflecta cele expuse. Datele privind numrul instituiilor de nvmnt mediu pentru fete care funcionau n luna septembrie 1880 n Basarabia sunt elucidate n Tabelul 1. Tabelul denot c dup numrul claselor de studii, al cadrelor i al obiectelor studiate, rolul de baz n nvmntul mediu pentru fete din Basarabia i revenea Liceului de fete de zemstv din Chiinu, dup care urmau: Gimnaziul Pavlov din Akkerman, gimnaziile din Bender, Bolgrad i Ismail. Banii alocai de zemstv pentru ntreinerea liceului i gimnaziilor nu puteau acoperi necesitile procesului de nvmnt, de aceea ele funcionau n mare parte din donaii. Zemstva acorda anual gimnaziilor o sum de 600 ruble, ceea ce nici pe departe nu putea asigura desfurarea n albia normalitii a procesului de instruire22. Drept exemplu elocvent, n acest sens, poate fi adus faptul c atunci cnd n martie 1879 n gimnaziul din Akkerman a izbucnit un incendiu, care a distrus tot mobilierul colar i biblioteca, conducerea zemstvei a acordat doar 300 ruble pentru repararea gimnaziului23. nvtorii aveau salarii mizere, motiv din care nu erau cointeresai n eficientizarea procesului de instruire. Muli dintre ei lucrau n coli o perioad scurt de timp pn i gseau un serviciu remunerat mai bine.
Tabelul 1. Instituiile de nvmnt pentru fete care funcionau n septembrie 1880*
Numrul cadrelor didactice Anul deschiderii Profesori Numrul claselor Obiectele studiate Supraveghetori 8 Fondatorul i directorul instituiei de nvmnt

Denumirea i locul amplasrii

Liceul de fete de zemstv III.1864 din Chiinu Gimnaziul 10.XII.187 Pavlov din 2 Akkerman Gimnaziul din Bender

13 clase, 2 pregtitoare, 8 de baz, 3 suplimentare 5 clase: 1 pregtitoare, 4 de baz 5 clase (1881): 1 pregtitoare 4 de baz 5 clase: 2 pregtitoare, 3 de baz

Religia, matematica, fizica, istoria, geografia, limbile: rus, francez, german, latin, pedagogia, caligrafia, desenul, croetatul (13 obiecte) Matematica, istoria, geografia, tiinele naturii, limbile: rus, francez, german, caligrafia, desenul, croetatul, muzica (11 obiecte) nvarea legii, istoria, geografia, tiinele naturii, limbile: rus, francez, croetatul, caligrafia, desenul (9 obiecte) Limbile: rus, francez, istoria, geografia, nvarea legii, caligrafia, muzica, croetatul (8 obiecte) nvarea legii, limbile: rus, francez, german, matematica, istoria, geografia, studiul artelor (8 obiecte)

27

Matilda Lazo, 27 ani, absolvent a Institutul din Kiev Condus de Consiliul de tutel E.S. Loran, 49 ani, absolvent a Institutului din Odesa T.palovici, 36 ani, educaie de familie E.E. Ziro, 42 ani, absolvent a Institutului din Odesa

14

1876

Gimnaziul 1.IX.1880 din Bolgrad

4 clase: Gimnaziul 28.IX.1880 1 pregtitoare, din Ismail 3 de baz

* a 1881 ., , 1881, p.131

22 23

, , 1880, nr. 6, p. 56 Ibidem, p. 26 224

Evoluia nvmntului mediu pentru fete din Basarabia...

ntreinerea Liceului de fete de zemstv din Chiinu n anul 1880 zemstva a necesitat investiii n valoare de 35854 ruble 91 kopeici (dintre care 14411 ruble 50 kopeici au fost prevzute pentru procesul de nvmnt)24. n 1900, n Basarabia existau 30 de instituii de nvmnt mediu, dintre care numai 8 erau destinate nvmntului pentru fete: 6 licee i 2 gimnazii (Tabelul 2).
Tabelul 2. Lista instituiilor de nvmnt mediu pentru fete din Basarabia n anul 1900* Anul reorganizrii Nr. Denumirea i locul amplasrii Anul fondrii gimnaziilor n liceu 1 Liceul de fete de zemstv din Chiinu 1864 1869 2 Liceul de zemstv din Akkerman 1872 1895 3 Gimnaziul de fete din Bender 1876 4 Liceul de fete din Bolgrad 1880 1884 5 Liceul de fete din Ismail 1880 1901 6 Liceul de fete din Soroca 1900 ** Gimnaziu de zemstv Nagovski din Chiinu 7 1894 *** 8 Liceul de fete Dadiani din Chiinu 1895 1897
* Tabelul a fost alctuit n baza datelor depistate din monografia lui O.G. Andrus i din izvoarele de arhiv. ** Liceul din Soroca a fost fondat chiar de la nceput ca liceu. *** Aceast instituie nu a fost reorganizat n liceu. n rndul acestor gimnazii putem include i liceul din Tiraspol fondat n 1894, ns n aceast perioad Tiraspolul era n componena guberniei Herson; din aceast cauz el nu a fost inclus n tabel.

Organizarea i dezvoltarea nvmntului mediu pentru fete n Basarabia s-a datorat eforturilor unor persoane particulare. n majoritatea cazurilor, ele erau nfiinate n oraul Chiinu: liceele de fete Beliugov, Dadiani, gimnaziile Gheiking, Nagovski, Remizov .a. Datorit activitii persoanelor particulare, nvmntul mediu pentru fete a fost instituit i n alte judee ale Basarabiei, n primul rnd n oraele judeene: Akkerman, Bender, Hotin, Bli etc. La iniiativa i din contul banilor acordai de zemstvele locale au fost fondate liceele din Soroca, Orhei, Ismail. Este interesant n acest sens istoria fondrii liceului pentru fete din Soroca. Epitropul Circumscripiei de nvmnt Odesa constata n anul 1899 c, dei partea de nord a Basarabiei are cea mai mare densitate a populaiei, aici nu exista nici o instituie de nvmnt, nici pentru biei, nici pentru fete. El a mputernicit Consiliul zemstvei guberniale din Basarabia s caute oraul potrivit din nordul guberniei n care s-ar putea deschide coli medii att pentru biei, ct i pentru fete. Consiliul zemstvei guberniale din Basarabia constata c dintre oraele din partea de nord a Basarabiei, necesitatea cea mai stringent n instituii de nvmnt mediu o are oraul Soroca, deoarece este amplasat la o distan mare de calea ferat, din care cauz nu are posibilitatea de a face legtur direct cu oraele n care exist deja instituii de nvmnt mediu. Dar, pentru a nu concentra ntr-un singur ora judeean dou instituii de nvmnt mediu, n timp ce alte orae din zona de nord nu au nici o instituie de acest gen, Consiliul Zemstvei guberniale a propus c n oraul Soroca s fie deschis doar o instituie de nvmnt mediu pentru fete, iar o coal
24

1881 ., , 1881, .131 225

Tatiana CHICARO

real s fie deschis n oraul Bli25. La rndul lor, orenii i zemstva oreneasc din Soroca au menionat c sunt pregtii pentru a construi i a ntreine ambele coli26. n anul 1900, pe baza banilor donai de oreni, zemstva judeean i Consiliul colar, cldirea liceului din Soroca a fost construit i mobilat. Deschiderea liceului a avut loc la 28 septembrie 1900. Liceul avea doar trei clase. Liceul din Soroca se nscrie n rndurile acelor licee care au fost fondate cu ajutorul organizaiilor obteti. Ctre sfritul secolului al XIX-lea, n societate se simte tot mai mult necesitatea de noi instituii de nvmnt mediu. Dac n anii60 ai secolului al XIX-lea n faa instituiilor pentru fete se punea doar soluionarea problemelor legate de educarea elevilor n spirit religios, pentru a deveni pe viitor mame i soii bune, apoi n anii7080 ai secolului al XIX-lea, datorit rspndirii nvmntului mediu n faa colilor pentru fete se punea scopul de a pregti cadre didactice. n pofida faptului c n anul 1900 n Basarabia existau deja 6 licee i 2 gimnazii pentru fete care pregteau nvtori, cadrele pedagogice rmneau a fi totui insuficiente pentru asigurarea procesului de nvmnt. Datorit iniiativelor unor persoane particulare i instituiilor de zemstv, n perioada anilor 1900-1910, n Basarabia au mai fost deschise un ir de gimnazii i licee (Tabelul 3).
Tabelul 3. Liceele private de fete fondate n oraele Chiinu i Bli ntre anii 1900-1910*
Nr. Denumirea i locul fondrii Anul deschiderii Anul reorganizrii 1 Liceul privat evreiesc Goldenberg din Chiinu August 1883** Martie 1906 (8 cl.) 2 Liceul privat Nagovski din Chiinu 1849 (coal) 1903 3 Liceul privat din Bli A.L. Ciudnohovski 5 septembrie 1894**** 1908 4 Liceul privat Remizov din Chiinu coal de categoria a II-a 1901 (7 cl.) 5 Liceul privat Gheiking din Chiinu coal de categoria a II-a 1908 (7 cl.) * ANRM, fond 1772, inv.61, dos.16, f.3, 39; inv. 48, dos.40, f.1, dos.42, f.28; fond 2108, inv.9, dos.1, f.2, inv.13, dos.17, f.2; .. a, , , 1985, p.152 ** cu statut de gimnaziu *** La data deschiderii liceul avea statut de coal de categoria a doua, din 1903 statut de gimnaziu (ANRM, fond 1772, inv.48, dos.109, f.2).

Datele tabelului 3 ne demonstreaz c liceele de fete au fost fondate de persoane particulare i existau datorit taxelor stabilite pentru studii. Directorul Liceului din Bli, A.L. Ciudnohovski meniona ntr-un raport adresat oficialitilor regionale privind starea liceului n anul de nvmnt 1911/1912: Liceul exist numai datorit taxelor achitate pentru studii. Indemnizaii bneti din partea statului, oraului, zemstvei guberniale, zemstvei judeene liceul nu primete27. Aceeai situaie era i n alte coli pentru fete din Basarabia, deschise n aceast perioad. Dac analizm datele tabelului 3 observm c majoritatea liceelor care au fost deschise ntre anii 1900-1910 au fost amplasate n oraul Chiinu. Ulterior, ns,
, 18.08.1899. 1900 . , , 1900, p.227 26 Ibidem, p. 239 27 Arhiva Naional a Republicii Moldova ( ANRM), fond 1772, inv. 48, dos. 41, f. 33 226
25

Evoluia nvmntului mediu pentru fete din Basarabia...

situaia se schimb. Din anul 1910 pn n 1914 au nceput s funcioneze licee i n alte orae din diferite judee ale Basarabiei (tabelul 4).
Tabelul 4. Liceele de fete deschise n Basarabia ntre anii 1910-1915*
Nr. Denumirea i locul amplasrii Anul deschiderii** Anul reorganizrii 1 Liceul de fete din Orhei 1907 1910 2 Al III-lea liceu de fete Nicolaevski din Chiinu 1910 3 Liceul privat Boico din Bender *** 1912 1913 4 Liceul privat Filipov din Hotin gimnaziu 1911 5 Liceul privat de fete Scoromorovski din Chiinu 1890 1914 6 Liceul privat de fete Leviki din Comrat 1914 * ANRM, fond 2108, inv.12, dos.3, f.100; .. a, , , 1985, p. 152 ** La data deschiderii majoritatea aveau statut de coal sau gimnaziu. *** Data concret a reorganizrii liceului Boico din Bender nu a fost depistat n izvoarele de arhiv. n unele documente ns se menioneaz c n 1913 acest liceu a fost inspectat la care a participat i doamna Boico. Considerm c pe la 1913 aceast instituie funciona deja ca liceu (ANRM, fond 1772, inv.65, dos.2, f.45).

Este controversat ntrebarea privind numrul instituiilor de nvmnt mediu pentru fete din Basarabia la nceputul secolului al XX-lea. Din cele ase licee care au fost deschise n perioada anilor 1910-1914 doar dou erau de stat. Apare ca fireasc ntrebarea: cte instituii medii de nvmnt existau n Basarabia ctre anul 1915? T.A. Crciun menioneaz c n Basarabia n anul 1914 existau 14 instituii de nvmnt mediu de fete28. O.G. Andrus subliniaz c n anul 1915 n Basarabia erau 40 de instituii de nvmnt mediu, dintre care pentru fete doar 13 licee, un seminar pedagogic i o coal eparhial 29. Datele ce se contrazic ne impun s apelm la izvoare. n unul dintre rapoartele epitropului Circumscripiei de nvmnt Odesa, datat cu anul 1913, se meniona c din cele 83 de licee din aceast Circumscripie n Basarabia erau doar 12 licee: cinci licee n Chiinu, cte un liceu n Akkerman, Bender, Bolgrad, Ismail, Orhei, Soroca, Hotin30. Dar i aceste date sunt incomplete, deoarece documentele atest nc trei licee: Liceul Dadiani din Chiinu, Liceul Scoromorovski din Chiinu, Liceul privat Goldenberg din Chiinu i Gimnaziul privat din Bli31. Prin urmare, n anul 1913 n Basarabia existau 16 licee i un gimnaziu, cu un contingent de 6.151 de eleve. n 1914 a aprut liceul Leviki din Comrat32. Acesta fiind al 17-lea liceu pentru fete din Basarabia. Numrul liceelor i al elevelor care i fceau studiile n aceste licee era destul de mic. Pentru a compara putem meniona c la 1 ianuarie 1913 pe ntreg teritoriul Rusiei se numrau 437 gimnazii, att pentru biei, ct i pentru fete, cu un contingent de 142.935 elevi33.
.. a, , , 1985, .153 29 O.G. Andrus, op. cit., p. 51 30 , 1913 ., O, 1914, p.1 31 1907 ., , 1909, p.42 32 ANRM, fond 1772, inv. 48, dos. 40, f. 1; dos. 42 f. 28; dos. 109, f. 2; inv. 60, dos. 16, f. 3, 39; fond 2108, inv. 12, dos. 3, f. 109 33 . ., 1971, .6, p.527 227
28

Tatiana CHICARO

La 14 decembrie 1914, cu ocazia mplinirii a 300 de ani a dinastiei Romanov, n Chiinu a fost deschis Seminarul pedagogic de fete34. Seminarul a fost instituit cu scopul pregtirii pedagogilor pentru colile primare ministeriale i de zemstv. n cadrul seminarului a fost organizat desfurarea la nivel nalt a practicii pedagogice n una din colile de pe lng acest seminar. Seminarul a devenit un centru metodic pentru nvtorii de la colile de fete din Basarabia35. Ca rezultat, n 1914, n Basarabia existau 17 licee pentru fete, un gimnaziu i un seminar pedagogic. Instituii medii cu grad de liceu pentru biei erau mai multe 23 la numr36. Ctre anul 1917, numrul liceelor a rmas neschimbat. Izvoarele de arhiv i cele publicate demonstreaz c nvmntul mediu pentru fete din Basarabia a aprut i s-a dezvoltat n mare parte datorit eforturilor depuse de unele persoane particulare i instituiile de zemstv, liceele fiind nfiinate n fond n Chiinu capitala guberniei i oraele judeene Akkerman, Bender, Bli, Hotin etc.

34

XVVI 1915 ., , 1915, p.78 35 . ., 1977, .26, p. 472 36 O.G. Andrus, op. cit., p. 51 228

IV. Societate i economie

Tudor Ciobanu, ncartiruirea - o grea povar pentru basarabeni. Studiu de caz: localitatea Nicani, ianuarie 1824 Valentin Tomule, Aplicarea n Basarabia a structurii de ghild din 14 noiembrie 1824 Andrei Emilciuc, Navigaia pe rul Nistru n contextul politicii comerciale a Imperiului Rus (1792-1856) Natalia Timohin, Economia Basarabiei n ajunul rzboiului din Crimea Radu Romnau, Reuniunea cultural Cele Trei Criuri din Oradea i grania cultural a Romniei ntregite Flavius Solomon, Presa german din Basarabia n anii 1918-1940 Svetlana Suveic, ... nsi Anglia nu ar putea guverna un loc ca Basarabia: reflecii ale unui ziarist britanic despre Basarabia anului 1924

ncartiruirea - o grea povar pentru basarabeni. Studiu de caz: localitatea Nicani, ianuarie 1824
Tudor CIOBANU
Le cantonnement un lourd fardeau pour les gens de Bessarabie. tude de cas: la localit Nicani, janvier 1824 Rsum. Les militaires russes taient canntonns dans la Bssarabie aprs lannexion. Lentretien a prsent pas seulement une charghe conomique pour la population. Les soldats tsaristes navaient pas aucune responsabilit par raport aux autorits civiles et religieuses de la Bssarabie. Ils taient cantonns dans les maisons des villageois. Certains soldats avaient un comportament provocant et illgal, qui avait souvent des consquences tragiques pour les autochtones. Larticle prsente des tmoignages sur un conflict qui sest pass en janvier, en 1824, entre les habitants du village Nychcani et les soldats russes qui taient cantonns l. Les infomations documentaires lucident les relations entre les indignes et les troupes des soldats cantonns: comment taient slectionnes les maisons o taient logs les soldats, contre la volont des autochtones, qui supportaient les dpenses pour lentretien des soldats, le comportement des soldats, leur attitude par rapport des villageois. Sauf les ivresses et les abus, ici a t commis la plus grave crime: lhomicide. Le tribunal militaire tait lunique instance qui avait le droit de les juger. Dans le cas de conflit avec les indignes, le tribunal protejait les soldats. De cette manire, les militaires disposaient dun statut priviligi par rapport aux autochtones, mais les abus ont continus en cours de la priode entire danexion de la Bssarabie. Cuvinte cheie: ncartiruire, populaia autohton, soldai, armata arist

Relaiile dintre militarii armatei Imperiului Rus cu populaia Moldovei i a rii Romneti au devenit frecvente n secolul al XVIII-lea. n timpul rzboaielor ruso-austro-turce armata arist era cantonat n casele locuitorilor celor dou ri romneti. ederea acestor trupe putea dura civa ani, repetndu-se o dat cu un nou conflict cu otomanii i austriecii pentru dominaia n Balcani. ntreinerea armatei, n mare parte, cdea pe umerii celor dou state romneti. n perioada conflictelor militare, aflate sub dominaie militar, ara Moldovei i ara Romneasc au pus la dispoziia armatei ariste ntreg potenialul su. Administraia local era implicat direct n organizarea ncartiruirii. Spre exemplu, vornicul satului, n caz de necesitate, era obligat s adune obtea satului i mpreun s selecteze gospodriile n care urmau s fie cantonai otenii. Dup anexarea Basarabiei, n anul 1812, povara cantonrii a devenit permanent pentru locuitorii din acest teritoriu. Cel mai mult au avut de suferit familiile care au fost obligate s in n casa lor militari pe cont propriu. Pe lng efortul economic, cea mai stringent problem a fost raportul dintre gospodarii i gzdaii nedorii. Deseori se iscau conflicte. Pentru a vedea ct de grave puteau fi nenelegerile vom reproduce mai jos cteva mrturii despre un caz care s-a ntmplat
231

Tudor CIOBANU

n luna ianuarie a anului 18241 n localitatea Nicani2 din inutul Orhei, o veche moie rzeasc, populat de mazlii nstrii. Din pcate s-au pstrat doar mrturiile traduse n limba rus. Astfel s-a pierdut din specificul exprimrii n limba romn caracteristic perioadei cercetate. Textele prezentate mai jos sunt traduceri din limba rus. De asemenea, inem s menionm c nu am reprodus ntreg dosarul, ci doar cteva mrturii, unele fragmentar, pentru a nu repeta aceleai informaii. La nceputul anului 1824 efectivele Regimentului de infanterie Ecaterinburg erau dislocate n cteva localiti din jurul Clrailor, inclusiv i n acest trg unde se afla centrul de comand. Deoarece se pregteau de manevre militare, ostaii au fost concentrai n cteva localiti. Imediat dup boboteaz n satul Nicani au mai fost adui pentru cantonament nc 10 soldai. De vreme ce vornicul a refuzat s amplaseze militarii, dup cum mrturisete fruntaul Ivan Titov Galaction, originar din gubernia Voronej, i-a repartizat prin gospodrii. Vom expune n continuare fragmente din mai multe mrturii ale locuitorilor satului Nicani, dar i ale militarului cantonat n Nicani i nvinuit de omucidere. Mrturia reprezentantului mazlilor satului Nicani, Andrei Constantin Stratan, 50 de ani, ortodox, cstorit, nejudecat, tiutor de carte: Dup Boboteaz, gzdaul meu ... nu tiu unde a fost trimis. Atunci au venit la mine n cas 6 oameni, din care eu pot s-l recunosc pe unul care se numea sergent, i am auzit c i spuneau Nichica. Acesta mi-a spus c ei sunt ncartiruii n casa mea i lsndu-i tot echipamentul militar au cerut de la mine vodc. Eu le-am rspuns c vodc este la crcium. Atunci el a luat un vas, mi l-a dat i mi-a zis s aduc vodc. i cnd am vrut s m duc, el m-a tras napoi. Cnd i-am spus c m duc dup vodc a zis: Du-te! i cnd am vrut s plec atunci el din nou m-a bruscat, iar eu am strigat. Soia i copiii mei au nceput s strige i au fugit n ograd. Eu m-am apucat de uori, fiindc vroiam s ies i eu n ograd, iar el m trgea n cas. Atunci cu fora am ieit n ograd mpreun cu Nichica, iar dup el i soldaii care nu m-au atins. Am nceput s ip. A venit fratele meu, diaconul Ioan, care a nceput s-i roage s nceteze i i-a chemat la el. Dup ce ei au plecat, eu am mers n grdin i ce a fost la diacon nu tiu. Dup jumtate de or s-a ntors Nichica cu toi tovarii si i a cerut de mncare i vin. La care soia mea le-a dat tot ce au cerut, iar eu nu m-am artat n cas. De la amiaz pn n sear, tovarii l-au convins pe Nichica s se culce, iar toi soldaii au mers n curtea lui Costache Pelin i au intrat la el n buctrie. Ce au fcut acolo, nu tiu, numai c seara am auzit din buctria lui Costache Pelin ipete de femeie. Sosind la faa locului am vzut la ua buctriei c patru soldai vroiau s-l lege pe al cincilea, dar acesta se mpotrivea. Cu ce s-au terminat toate nu tiu, deoarece eu am mers n cas unde locuia preoteasa i am vzut cum ea ipa din cauza durerilor pricinuite de loviturile soldailor. i mi-a artat mna rupt mai sus de palm, dar nu in minte care, am vzut n jurul ochiului drept un semn foarte vnt, capul era bandajat i dac curgea snge nu am vzut, dar am vzut n regiunea gurii i pe obraji mult snge. i mi-a spus mie c simte o durere mare n partea dreapt. Apoi m-am ntors acas unde l-am gsit pe Nichica dormind. Atunci eu am mers la plutonier i m-am jeluit pe suprrile pricinuite de Nichica. Acesta l-a trimis cu mine pe un frunta ca
1

Arhiva Naional a Republicii Moldova, Fond 205, inventar 1, dosar 4681, file 1, 7, 21, 22, 23, 25, 26, 28, 29, 31, 32, 34, 36, 37, 38, 40, 60, 61 2 Schia monografic a acestei localiti a fost publicat de ctre Institutul Social Romn din Basarabia, n tomul I al Buletinului su din anul 1937. 232

ncartiruirea - o grea povar pentru basarabeni. Studiu de caz: localitatea Nicani, ianuarie 1824

s-l aducem la el (pe Nichica - n .n.). ... Atunci plutonierul l-a certat i tot atunci l-a schimbat la alt gazd. Iar eu m-am ntors acas i mai mult nu cunosc nimic... Mrturia lui Constantin Stratan, 70 de ani, diacon, cstorit, nejudecat, tiutor de carte: n a treia zi dup Boboteaz, data nu in minte, la mine n cas a venit soldatul Feodor Vorobiov i a spus c este cantonat la mine. Atunci eu i-am spus c n casa mea nu trebuie ncartiruii soldai, deoarece sunt diacon, la care soldatul a rspuns c el a fost pus aici. Dar cine l-a trimis la mine, nu tiu. Pe Vorobiov l-am invitat la mas. Dar el, gustnd din bor, a spus c la el n ospeie va veni un subofier i soldai i a rugat s fie tiat o gin i s fie gtite bucate mai bune, iar el singur a plecat din cas. n scurt timp am auzit ipete, i apropiindu-m de poart am vzut c trei soldai l bteau cu pumnii pe fratele meu, Andrei. i gzdaul meu, Feodor Vorobiov, l apra, i dup ce a scpat de soldai a fugit n casa sa. Pe gzda l-am chemat la mas i tot atunci au venit la mine 8 soldai n ospeie la Vorobiov, din care unul se numea sergent. Soia le-a pus s mnnce i la rugmintea lui Vorobiov le-a turnat vin de care au but 6 oci. Dup ce m-au chemat, mi-au mulumit i mi-au srutat mna. Apoi au plecat din ograd, nu tiu unde. Erau aproape bei. Iar gzdaul meu, care era cel mai beat a cerut de la mine un cojoc, spunnd c i este frig, i i l-am dat. Peste puin timp, spre sear, am vzut din cerdacul casei, c la Constantin Pelin, n curte, patru soldai se bteau ntre ei printre care, mbrcat n cojoc, era i gzdaul meu Vorobiov... Mrturia lui Ioan Stratan tefan, feciorul diaconului, 28 de ani, cstorit, tiutor de carte: n acest an, dup Boboteaz, nu in minte n care zi, ntorcndu-m de la animale n casa printelui meu, am vzut c tatl meu i mama mea i serveau cu mncare i vin pe soldai. n total erau opt oameni. Eu le-am zis s mearg la alt gospodrie. Cnd ei au terminat de mncat, eu m-am pornit spre casa mea, iar ei m-au urmat i pe la amiaz au intrat n casa mea care nu era nc finisat, fr sob, i m-au ntrebat unde s locuiasc ei. Eu le-am rspuns s treac n casa unde eu locuiesc acum, deoarece aici este frig. Ei mi-au rspuns c vor sta n aceast odaie pentru c este mai ncptoare. Doi dintre ei aveau echipament militar. Unul era n cojocul lui taic-meu, iar ceilali n manta. Cei care erau cu echipament, au luat un topor, au nceput s bat n perei rui ca s o fixeze. ase au plecat undeva. Doi au mers n cas i au cerut de mncare. Lor le-a fost pus pe mas, dar vin nu le-am dat. Dup mas au spus s le mai fac ceva de mncare, deoarece ei sunt venii pentru execuie ca s mearg din cas n cas. Apoi au plecat... Mrturia soiei diaconului Ioan, Elena, 50 de ani, ortodox, netiutoare de carte, nejudecat: Dup Boboteaz, cnd a venit la noi n cas soldatul Vorobiov cu echipamentul militar, i-am spus c el nu trebuia s fie aici cantonat, deoarece aici este casa diaconului. Atunci soldatul a zis s nu-i spun eu lui aa ceva, cci el este trimis aici pentru execuie. L-am invitat cu noi la mas. El a refuzat. Dar a zis s-i pregtim ceva mai bun i mai mult, cci el o s vin cu tovarii.... Mrturia lui Costachi, biatul cel mai mare al Ioaniei, vduv de preot, 26 de ani, tiutoare de carte, nejudecat: n luna ianuarie, dup Boboteaz, dar n care zi nu in minte, au venit doi soldai n cas la mine, Isaiev i Ermolaev i au spus c ei au fost ncartiruii aici i cine lor le-a artat, casa mea drept gazd, ei nu tiu. Au pus n cas echipamentul su, au nceput s fac rue pentru a le bate n perei ca s agae echipamentul. Eu am vzut ce vor s fac i i-am rugat s treac cu traiul n buctria de var, separat de cas, unde au i trecut. Acolo lor li s-a dat mncare. Dup ce au
233

Tudor CIOBANU

luat masa, ei au mers n sat. Apoi seara au venit cu al treilea soldat pe care nu-l tiu..., crora rposata mam le-a dat de mncare. Doi mncau, iar cel de la doilea om strin sttea acolo. Dup ce ei au mncat, eu cu fratele meu Ilie am mers s hrnim animalele. i cum am auzit, de la cine nu in minte, c la noi a venit i al patrulea soldat, n cojoc i foarte beat, care a btut la buctrie n ui nct le-a frmat. La care Ermolaev cu cel de al treilea soldat l-au btut cu pumnii i l-au scos afar, ceea ce am vzut i eu. i atunci pe acel soldat care era n cma, izmene i n cojocul care i aparinea diaconului acestui sat, unde se afla el n gazd, l-au trntit jos i au tbrt peste el i lau btut. Apoi toi soldaii au disprut din casa mea. Soldatul s-a ridicat, beat i chinuit de btaie, a luat o bt, ..., i a pornit spre cas, care era cu uile ncuiate. Atunci el a nceput s bat cu pumnii n ferestre, la care fratele meu mai mic, care a rmas lng animale l-a ntrebat: De ce strici fereastra? Atunci el (soldatul n.n.), aruncnd bta, a luat furca. Fratele a fugit din ograd. Soldatul, lundu-se dup el, a intrat pe poart n alt curte i a nceput s strice ferestrele. n acel timp au venit ali doi soldai necunoscui, pe care fratele i-a rugat s-l ia pe soldatul beat care strica ferestrele. Ei iau zis soldatului s nceteze, dar acesta s-a luat dup ei cu furca. Soldaii au luat-o la fug, spunnd: Singur linitete-l ca el s nu strice ferestrele, vezi c i dup noi se fugrete! Dup aceea soldatul beat s-a ntors n curte (a preotesei vduve n .n.) i sa pornit spre buctrie, unde mama mea pregtea de mncare. Auzind rcnetul mamei, am alergat spre ea cu fratele. Am gsit-o pe mama pe podea, iar soldatul o clca n picioare i o btea cu furca. Atunci, pierzndu-i cumptul de jale pentru mama, fratele mai mic, Ilie, l-a mpins pe soldat i acesta a czut. n acest timp au venit soldaii i au luat din cas o frnghie, i-au legat minile i l-au dus la gazd la plutonier. Din toi soldaii eu am observat doar un frunta. Frnghia ns nu mi-au ntors-o. Vznd c de la mama, deasupra ochiului, dar la care nu-mi amintesc, de la ran, foarte tare curgea snge. Am pus o bucat de pine pe ran i cu fratele i-am legat capul, n jurul ochiului era foarte vnt. Mai multe rni pe cap n-am observat, ns mna dreapt era strivit i dou degete rupte. Mai mult, mama se plngea de dureri n ale i la piciorul drept. Din aceast cauz mpreun cu fratele am dus-o la Clrai, la locuitorul moldovean de acolo, Gheorghii Pleca, care mpreun cu un altul Isac i-au tocmit mna. Am dus-o la o rud, Simion Lipcan, am lsat-o pe mama i singur cu fratele ne-am ntors acas. La 3 zile dup cele ntmplate mama mea a murit, avea 55 de ani. i tot ce am artat e cu dreptate. Adeverez cu semntura mea. i plngerea verbal despre cele ntmplate i-am dat-o iereului blagocin Cujb. Mrturia din 9 august 1824 a mazilului Lupu Stratan, 35 de ani, cstorit, tiutor de carte, ortodox, nejudecat: n acest an dup Boboteaz, nu in minte n care zi, ntorcndu-m din cmp, spre sear, am intrat n beci s beau un pahar cu vin dup munc. Acolo a intrat soia i m-a anunat c a venit Parascovia, fata lui Toader, i a spus c pe mama o bat soldaii. Soia s-a dus nainte, iar eu am pornit dup dnsa spre casa preotesei Ioania. La buctrie am auzit voci ale soldailor. Am intrat acolo, i fiind ntuneric am crezut c o bat pe soacr-mea. Prin ntuneric, cutnd, am dat cu mniile de o frnghie cu care era legat un soldat necunoscut mie. Atunci am mers n casa unde locuia preoteasa Ionia. Am gsit-o stnd pe cuptor pe care femeile o ngrijeau: soia mea i soia lui Andrei Stratan. Ea ruga s nu fie lsat singur. A spus c a fost btut tare de soldat. Am vzut o ran la ochiul ei drept care era lipit cu pine, sngele era nchegat, capul i rana de asupra ochiului era legat cu un batic pe care era snge, n jurul ochiului avea un semn vnt, mna dreapt mai sus de
234

ncartiruirea - o grea povar pentru basarabeni. Studiu de caz: localitatea Nicani, ianuarie 1824

ncheietur era bandajat. Eu, mpreun cu feciorii ei, Constantin i Ilie, am pregtit carul ca s o ducem pe preoteas la Clrai pentru ndreptarea minii i alte ngrijiri. Urcnd-o n car, feciorii ei au dus-o n numitul trg. Iar eu m-am ntors acas unde l gzduiam pe plutonier i l-am gsit pe acel soldat care a calicit-o pe preoteas, legat cu frnghie, culcat lng sarai. Soldaii au turnat peste el ap rece, vreo cinci glei, iar el ipa i njura. Apoi l-au dus la buctrie i l-au urcat pe cuptor. n acel timp a sosit de la conducerea companiei din trgul Clrai un plutonier, care, din cte am neles, i certa pe soldai pentru btaie. Dup aceea l-a certat pe soldatul care era pe cuptor, iar acesta l certa pe plutonier. Mai apoi a trimis dup un car i cnd l-au adus, nu in minte, dac l-au dezlegat pe soldat. L-au urcat n car i l-au dus la conducerea companiei, n Clrai. A doua zi, cnd am venit la Clrai, m-am dus la Simion Lipcan unde era preoteasa, i am vzut, nu in minte pe care picior, trei patru vnti de la lovituri. Apoi m-am ntors acas. Iar n a treia zi au adus-o n satul Nicani moart (pe preoteas n . n.). Mai mult nu tiu nimic... Mrturia din 9 august 1824 a soiei lui Lupu Stratan, fiica decedatei preotese, 31 de ani, ortodox, netiutoare de carte, cstorit: n acest an dup Boboteaz, nu tiu n care zi, plutonierul, care era la noi cantonat mi-a spus, dup cum am neles eu, c aici (n sat - n .n.) nc vor veni soldai. Atunci eu am rugat ca la mama mea s nu ncartiruiasc pe nimeni. Iar el mi-a rspuns c trebuie s pun acolo doi soldai. Eu l-am rugat ca s fie cineva dintre militarii care deja erau n sat. Iar el mi-a rspuns: Eu tiu ce fac! Nu este treaba ta s te amesteci! Apoi cnd au venit soldaii din alt sat, a venit fratele meu Costache i i-a artat plutonierului o hrtie de la Dicasterie c la el n cas s nu cantoneze soldai, iar lui i-au pus doi soldai. El (plutonierul - n .n.) dup ce a citit a spus: ine-i la gazd c nu eu i-am pus n cas la tine, ci adunarea satului. Apoi plutonierul a plecat la Clrai... Mrturia din 9 august, 1824 a soiei lui Simeon Lipcan, 27 de ani, netiutoare de carte: n acest an, dup Boboteaz, nu in minte n ce zi, din satul Nicani, feciorii vduvei preotesei Ioaniei, Costache i Ilie au adus-o pe mama lor btut de soldai ca locuitorul de aici Gheorghe Pleca s-i ndrepte mna. Cnd a venit acesta, a vzut mna ei dreapt mai sus de ncheietur i dou degete fracturate. A fcut o soluie din rachiu, spun i praf de crmid, a muiat n ea cli de in, ndreptndu-i oasele mpreun cu ginerele su Isac, a pus clul i le-a fixat cu tifon, legnd mna n stupni (construcie din scndurele n .n.) degetele le-a nfurat doar cu crpe. Mai mult ei nu i-a dat nici un medicament. De asemenea am vzut la ea deasupra ochiului drept o ran pn la os, dar osul nu era fracturat, iar n jurul ochiului avea o vntaie. Mai mult pe cap nu avea nici o ran. De la rana deasupra ochiului, capul i faa erau n snge. Pe piciorul drept erau patru vnti i pe cel stng nu mai in minte cte erau. nc se plngea de durere n partea dreapt. Eu am examinat-o, dar nu am observat nimic. Ea mi-a povestit c n buctria ei au fost ncartiruii, patru soldai, pe care i-a hrnit i le-a dat tot ce au cerut. Acetia, nu tie din ce cauz, s-au luat la sfad, iar apoi au nceput s se bat, nct au devastat totul n buctrie, au aruncat farfuriile. Btndu-se, au ieit din buctrie, n ograd, acolo, l-au dobort pe unul i toi ceilali l stpneau. Apoi l-au lsat i au plecat care i ncotro. Ea cnd a vzut btaia din buctrie a ieit n curte, iar cnd ei au ieit i se bteau n ograd, atunci ea din nou a intrat n buctrie. Cnd a vzut c acolo totul este distrus a vrut s ias n ograd. Dar vznd c soldatul cu furca btea n ferestre, s-a ntors i s-a aezat acolo unde era aternutul
235

Tudor CIOBANU

soldailor i a nceput s plng. Atunci soldatul a intrat n buctrie i a lovit-o cu furca peste picioare. Iar cnd ea s-a adresat la el, ridicnd minile pentru a-i apra capul, el a lovit-o cu furca peste mini, astfel i-a rupt mna i a lovit-o n cap. Din care cauz a czut i nu ine minte nimic ce s-a ntmplat cu ea pn cnd feciorii pe mini au scos-o afar. Singur a rugat s fie dus la Chiinu sau la Clrai. Au adus-o la mine acas, cnd soul nu era, el a venit cnd ea deja murise, adic la a treia zi. Rposata preoteas m-a rugat pe mine de cteva ori a doua zi, ca aa dup cum simte ea, degrab va muri i a rugat ca pe acel soldat s nu-l pedepseasc cu nimic i tot s-i fie iertat... Mrturia lui Gheorghe Pleca din 9 august, 1824: Numele meu este Gheorghe Vasiliev, feciorul lui Pleca. Am de la natere cam 70 de ani, carte nu tiu... Nici un fel de doftorii nu tiu, numai ceea ce am nvat de la tatl meu, s ndrept oasele de la mini i picioare fracturate i scrntite ... Mrturia din 10 august 1824 a soldatului Feodor Nicolae Vorobiov, 26 de ani, originar din gubernia Poltava, din rani, netiutor de carte: Nu in minte n ce zi, dup Boboteaz, a fost adunat o campanie la comandamentul din trgul Clrai pentru a transporta echipament militar i zece oameni, inclusiv i eu, ca s mergem n localitatea Nicani, n apropiere de comandament, unde erau tot oameni din compania noastr. Acolo am ajuns chiar la amiaz. Ne-am prezentat plutonierului achin, care a ordonat fruntaului Galactionov s ne ncartiruiasc, de ctre care am i fost repartizai. Mie mi-a fost artat gospodria unui diac sau a unui diacon, unde venind singur mi-am agat echipamentul militar i am nchis-o (odaia unde se afla echipamentul n .n.) i am cerut s mnnc. Btrna mi-a dat s mnnc i s beau, dar nu vin, ci must, care este asemntor cvasului. Dup mas, peste puin timp am cerut de la gospodar s mbrac ceva, mantaua n-am vrut s o murdresc, cci diminea erau manevrele. Acesta mi-a dat un caftan scurt din postav verde, fr cptueal. L-am mbrcat i am mers la gazda lui Isaiev. n ograd era gospodarul pe care l-am ntrebat dac soldatul este acas. Dar el nu mi-a rspuns nimic. M-am dus la buctrie unde am gsit-o pe btrn ntins pe cuptor. Era acolo o fat major i una minor, pe care acum nu pot s le descriu. ntrebndu-le unde este soldatul, nu mi-au rspuns nimic. Apoi a intrat stpnul pe care iari l-am ntrebat unde este soldatul. Atunci el a nceput s m njure moldovenete, nu tiu pentru ce. L-a chemat pe fratele su mai mic i au nceput s m dea afar cu pumnii. Au continuat s m bat cu pumnii i n curte. Am nceput i eu s m apr cu pumnii. n acest timp, fratele mai mic a luat de dup cas o bt cu care m-a lovit i eu am czut fr cunotin. Dup ce m-am ridicat, am smuls bta i am nceput s m apr. Tot atunci am fost lovit i poate am lovit i eu pe cineva, dar au srit pe mine, m-au dat jos, m-au btut i m-au clcat n picioare. i eu nu mai in minte nimic. Mi-am revenit cnd eram culcat pe cuptorul din buctria unde plutonierul avea gazd. i unde s-a pierdut caftanul gospodarului nu in minte. Cnd eram pe cuptor am auzit c plutonierul vorbea ceva lng mine. Apoi m-au culcat n cru i m-au dus la comandament (la Clrai - n .n.), unde comandirul companiei porucicul Dobrinschii m-a ntrebat i eu i-am povestit totul cum a fost. Apoi a doua zi, cnd mi s-a fcut mai ru, m-au trimis n lazaretul regimentului, iar la gazda mea nu am mai revenit. Semnele dup btaie au rmas mai mult de 10 zile. Totul am artat dup dreptate... Despre cele ntmplate la Nicani, preotul blagocin, Nicolae Cujb, la 11 ianuarie 1824 a raportat Protoiereului Petru Lincicovschii. Iar protoierul a ntiinat
236

ncartiruirea - o grea povar pentru basarabeni. Studiu de caz: localitatea Nicani, ianuarie 1824

Dicasteria (este unicul document scris n limba romn din ntreg dosarul): mplinitoriul slujbii blagociniei preotul Nicolai Cujb prin raportul su din 11 zile acetii luni m-au ntiinat c cnartiruit (ncartiruit n.n.) 15 soldai n satul Nicani. Dintr-nii au dat pe doi la vduva Ania (Ioania-n.n.), soia rposatului preot tefan Pelin de acolo. i c dup ce numita preoteas le purta de grij pentru mncare, ei ceru i de but. i neavnd s le dei vin s bei, au nceput a o bate cumplit, frngndu-i o mn, sprgndu-i capul, n urma cruia eu ndat am scris la ispravnic Orheiului s trimat doftorul ca s fac osfidetelistvovanie (investigarea cauzei decesului n .n.) i s rnduiasc i un cinovnic spre a face cercetri n pricina aceasta mpreun cu un cinovnic ostsc i deputatul Iacov Chirilovici... n pofida insistenelor Dicasteriei, cercetrile au nceput abia la nceputul lunii august. Comisia mputernicit cu cercetarea cazului a fost alctuit din trei membri, cte un reprezentant din partea isprvniciei, Dicasteriei i a militarilor. Deoarece cel nvinuit era militar, n conformitate cu legislaia Imperiului Rus, cazul urma s fie cercetat de o judectorie militar, iar toate informaiile redate n dosarul de mai sus erau simple mrturii, de care judecata, sub anumite pretexte putea s le ignore. Nu cunoatem decizia judectoriei militare. Dicasteria a cerut s i se explice de ce s-au nclcat prevederile ucazului din 17 aprilie 1821 prin care se interzice de a cantona militari n gospodria unui slujitor bisericesc. Rspunsul a fost dat abia la 7 octombrie. Judectoria a considerat cantonarea militarilor n gospodria preotesei corect, deoarece, dup prerea instanei, ucazul pomenit se referea doar la slujitorii bisericeti activi i nu la cei n afara statelor. Ba chiar mai mult, Dicasteria a fost nvinuit c n procesul investigaiilor au fost nregistrate mai multe mrturii false. Cu toate c nu cunoatem decizia judectoriei militare n acest caz, dar din rspunsul din 7 octombrie este evident c organele armatei ariste i protejau necondiionat soldaii. Din cauza acestei politici asemenea cazuri au fost prezente n Basarabia pe ntreaga perioad a anexrii, pn n anul 1918.

237

Aplicarea n Basarabia a structurii de ghild din 14 noiembrie 1824

Valentin TOMULE
The Application of the Guild Structure in 14th of November 1824 Abstract. In the present article, based upon archival sources, we analysed the imperial administrations undertaken measures regarding the application of the guild structure in Bessarabia. The analysis of documents allows us to state that the guild structure application in Bessarabia, in the way it was settled in the interior Russian gubernias, constituted the last step taken by the tsarism (after the Regulation of commerce with Bessarabia from 17 February 1825 and the suppression of customs cordon from the Dniester River on the 26th of September 1830 and its transfer to the Pruth and Danube) in order to include the region in the Russian internal market system. Based on the same general principles, the guild reform in Bessarabia was accomplished in the same time with some peculiarities, entailed not only by economical interests, but also by political ones, because of the special place determined for the region in the strategic plans of the Empire. The application in Bessarabia of the guild structure eloquently denotes that simultaneously with the suppression of Dniester custom-sanitary cordon and the custom unification of the region with Russia, tsarism directly and consequently involved in the organization and institution of commercial guilds, modelling and offering them the specific form of those from the Russian internal gubernias, making them dependable from the imperial and regional state institutions. These measures clearly denote that the imperial administration made substantial efforts in order to keep under control and conduct this social category, for avoiding any minor possibility of the constitution of a society based upon social classes. The maintenance and consolidation, by mean of commercial guilds, of the old juridical structures demonstrates eloquently that tsarism opposed from the beginning to those processes that would have led to the institution of a civil society that could defy its almightiness. Willing to preserve the obsolete guild structure, by accommodating it to the new conditions of development of the country, tsarist administration expected that it would be able to stimulate, thanks to the privileges granted to the guild merchants and by promoted commercial policy, those relationships that in the Western Europe constituted objectively from natural processes. These measures undertaken by the imperial administration allow us to argue that the affiliation of the commercial bourgeoisie from Bessarabia to this social category is not much due to the economical and social premises, not much due to the process of genesis, but much more due to the decisions of the imperial and regional state institutions. Cuvinte cheie: stare social, regulamentul ghildelor, ghild, burghezie comercial, pia naional

Dup anexarea Basarabiei la Imperiul Rus, concomitent cu suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru i unificarea vamal a inutului cu guberniile interne ruse, pe teritoriul nou-anexat este aplicat i structura de ghild din guberniile ruse.
238

Aplicarea n Basarabia a structurii de ghild din 14 noiembrie 1824

Dei Regulamentul ghildelor din 14 noiembrie 1824 pentru guberniile interne ruse a fost studiat pe timpul su de P.G. Rndziunski1, iar aplicarea lui n Basarabia n parte, de V.I. Jukov2, totui multe aspecte ale acestei importante probleme au rmas nestudiate, iar altele au fost tratate tendenios i unilateral. n afara cercetrii au rmas discuiile ce s-au dus, timp de mai muli ani, n cercurile guvernante regionale i cele imperiale cu privire la aplicarea reformei ghildelor n Basarabia i cedrile pe care arismul urma s le fac burgheziei comerciale prin adoptarea acestui regulament. Pentru a percepe mai adecvat caracterul nuanat reacionar al politicii comerciale promovate de arism n Basarabia, se cere o analiz mai detaliat a particularitilor aplicrii Regulamentului ghildelor n inut i a influenei lui asupra constituirii burgheziei comerciale, asupra dezvoltrii comerului basarabean etc. Lichidarea particularitilor locale n structura social a populaiei i aplicarea Regulamentului ghildelor din 14 noiembrie 1824 pe teritoriul nou-anexat depindea de multipli factori, fiind determinat, n fond, de acele trsturi specifice n domeniile economic, social i administrativ care au existat n Basarabia pn la suprimarea, la 26 septembrie 1830, a cordonului vamal de la Nistru i includerea inutului n sistemul pieei interne ruse. Concomitent cu separarea Basarabiei de celelalte gubernii ruse prin cordonul sanitaro-vamal de la Nistru, arismul a fost nevoit s pstreze pentru o anumit perioad de timp acele particulariti ale sistemului social i administrativ care au fost specifice Principatului Moldova nc n secolele precedente. Administraia imperial a luat n consideraie i practica pe care o acumulase pe parcursul anilor n alte periferii naionale Finlanda, Regatul Polonez, Georgia etc., strduindu-se s evite greelile comise n soluionarea acestei probleme n unele din aceste regiuni. ntrebarea privind aplicarea pe teritoriul Basarabiei a Regulamentului ghildelor a fost pus n discuie de cercurile guvernante regionale i imperiale concomitent cu ntrebrile ce vizau suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru. Numit la 7 mai 1823 n funcie de guvernator general al Novorosiei i rezident plenipoteniar n Basarabia, M.S. Voronov a neles chiar de la nceput c Regulamentul ghildelor poate fi aplicat n acest inut doar dup suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru, iar aceste dou probleme, reciproc dependente, urmeaz a fi soluionate concomitent. Soluionarea primei ntrebri urma s aduc n mod obiectiv la rezolvarea celei de-a doua. Promovnd o politic ovin, fiind adept convins al integrrii Basarabiei n structurile economice i politice ale Imperiului, M.S. Voronov nelegea c unificarea vamal a Basarabiei cu Rusia i aplicarea Regulamentului ghildelor, ce va egala burghezia comercial din inut cu cea din guberniile ruse, se va putea efectua doar atunci cnd vor fi lichidate particularitile autohtone n sistemul administrativ. Punndu-i drept scop lichidarea autonomiei Basarabiei, M.S. Voronov ntreprinde msuri active i concrete n vederea suprimrii cordonului sanitaro-vamal de la Nistru i aplicrii Regulamentului ghildelor.
.. , 1824 , n , ., 1954, . 40, p. 110-139 2 .. , XIX , n , , 1962, . 48, p. 79-92 239
1

Valentin TOMULE

Reieind din specificul comerului basarabean ce se efectua dup obiceiul moldovenesc, conform cruia negustorii nu erau stratificai n ghilde i fiecare se ocupa cu comerul achitnd n vistieria statului acel impozit care este specific strii sociale la care el aparinea impozit care nu depete ns 15 lei pe an3, M.S. Voronov i propune la 30 noiembrie 1823 noului ministru de finane, E.F. Kankrin, ca odat cu suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru ...n regiune s fie pus n aplicare i Regulamentul rus cu privire la negustori4. n acelai timp, M.S. Voronov considera necesar de a acorda negustorilor basarabeni privilegii, ca n cazul Georgiei5, pe o perioad de 10 ani n achitarea impozitelor de ghild. Aceste privilegii, scria M.S. Voronov, nu se recomand de a le acorda i negustorilor rui, transferai cu traiul n Basarabia; de ele urmeaz s beneficieze n exclusivitate negustorii autohtoni6, din acele considerente c muli negustori rui vor cuta diverse modaliti de a se transforma n negustori basarabeni doar pentru a nu plti vistieriei impozitele stabilite n perioada termenului de privilegii. Negustorii rui care vor manifesta dorina de a se transfera cu traiul n Basarabia, fie mai nainte sau dup expirarea termenului de privilegii, urmau s plteasc n vistierie toate taxele la care sunt supui negustorii din guberniile interne7. Prin urmare, att M.S. Voronov, ct i demnitarii si, care cunoteau bine situaia din Basarabia, erau contieni de faptul c negustorii bogai angrositi din guberniile interne ruse ar putea face o concuren enorm tinerei burghezii comerciale basarabene, prejudiciindu-i dezvoltarea. Pentru a convinge autoritile centrale de necesitatea aplicrii n Basarabia a structurii de ghild, M.S. Voronov atrgea atenia la acele incomoditi care sunt cauzate negustorilor basarabeni de cordonul sanitaro-vamal de la Nistru ce separ inutul de guberniile ruse i la acele avantaje care vor surveni odat cu nscrierea burgheziei comerciale n ghildele negustoreti. M.S. Voronov scria c locuitorii Basarabiei, dup ce vor declara capitalurile comerciale de care dispun i dup ce se vor nscrie n ghildele comerciale, .vor primi dreptul de a se ocupa cu comerul peste hotare i n guberniile interne ruse, drepturi acordate negustorilor de ghild de care se folosesc pn n prezent negustorii din Odesa i alte orae-porturi, ce au primit privilegii pentru o anumit perioad de timp8. Dup expirarea termenului, privilegiilor, att negustorii care vor dori s-i continue comerul n Basarabia, ct i cei care se vor ncadra n el ulterior vor fi obligai s comercializeze mrfurile n baza dispoziiilor generale i s achite toate impozitele conform Regulamentului ghildelor. Dac ns negustorii vor ntrerupe operaiile comerciale n Basarabia pn la expirarea termenului privilegiilor, atunci ei vor pierde i dreptul de a beneficia de aceste privilegii9. n reuita aplicrii Regulamentului ghildelor M.S. Voronov conta, dup cum rezult din demersul adresat ministrului de finane, pe faptul c n perioada de 10 ani care s-a scurs locuitorii Basarabiei se pare c, datorit legturilor strnse ce le-au stabilit cu regiunile interne ruse, au luat cunotin de legislaia rus i a sosit timpul s fie
3 4

Arhiva Istoric de Stat din Rusia (AISR), fond 560, inv. 4, dos. 402, f. 22-22 verso Ibidem, f. 22 verso 5 Se are n vedere ucazul din 8 octombrie 1821 emis pe numele generalului Ermolov. 6 AISR, fond 560, inv. 4, dos. 402, f. 22 verso 7 Ibidem, f. 23 8 Ibidem 9 Ibidem, f. 23-23 verso 240

Aplicarea n Basarabia a structurii de ghild din 14 noiembrie 1824

schimbat radical vechiul sistem administrativ din Basarabia pentru a-l apropia de cel general existent n Imperiu10. Prin urmare, dac n trecut administraia regional, n persoana guvernatorului general, tindea s ncadreze teritoriul nou-anexat n sistemul economic i politic al Imperiului prin adoptarea diferitelor msuri de importan minor, M.S. Voronov chiar de la nceput a neles c pentru a suprima cordonul sanitaro-vamal de la Nistru i a include inutul n sistemul pieei interne ruse este necesar, n primul rnd, de a lichida autonomia Basarabiei. El ateniona administraia imperial c dac negustorii vor fi impui unei taxe speciale, apoi nu va suferi nici una din stri, ci, dimpotriv, va avea de ctigat n genere comerul11. Fiind contient de faptul c aplicarea Regulamentului ghildelor va limita dreptul multor persoane de a se ocupa cu comerul, deoarece, conform noului sistem, burghezia comercial urma s fie structurat social n baza unui ir de criterii strict determinate, stabilite de Regulamentul ghildelor, M.S. Voronov meniona c, n schimb, negustorii care vor declara capitalurile comerciale i care se vor nscrie n ghildele comerciale vor cpta dreptul de a practica comerul n Rusia, deoarece pn acum, din cauza cordonului vamal de la Nistru, de dreptul de a face comer n Rusia beneficiau doar negustorii rui de ghilda nti ce se ocupau cu comerul n Basarabia12. Inteniile adevrate ale lui M.S. Voronov n ce privete integrarea Basarabiei n structurile economice imperiale i n politica imperial devin clare din acelai raport din 30 noiembrie 1823, adresat ministrului de finane E.F. Kankrin, n care el scria c guvernul, promind c vor fi pstrate drepturile i privilegiile acordate noului inut, nu s-a lipsit prin aceast promitere de dreptul de a nu face n inut schimbri, fie chiar i folositoare i care nu afecteaz situaia ei de altdat13. ntrebarea privind acordarea privilegiilor de 10 ani burgheziei comerciale basarabene s-a ciocnit de preri diametral opuse, expuse n diferite instituii de stat imperiale. La 25 iulie 1824, alturi de examinarea ntrebrii privind suprimarea cordonului sanitarovamal de la Nistru i transferarea lui la Prut i Dunre, n Comitetul special instituit pentru soluionarea acestei probleme, alctuit din minitri de interne, de externe i de finane, s-a mai discutat i ntrebarea privind acordarea privilegiilor pentru o perioad de 10 ani negustorilor, concomitent i ntrebarea despre aplicarea n Basarabia a Regulamentului ghildelor. Unii minitri considerau c dac aceste privilegii au menirea de a nviora comerul i industria, apoi ele ...urmeaz a fi acordate nu numai negustorilor basarabeni autohtoni, dar i negustorilor rui, ndeosebi negustorilor strini, pentru a-i atrage n acest inut i pentru a-i stimula s deschid aici diferite ntreprinderi comerciale i manufacturiere14. Dar ministrul de finane s-a pronunat mpotriva acestei propuneri din considerentul c privilegiile acordate negustorilor strini vor submina poziiile negustorilor rui15. ntrebarea privind aplicarea n Basarabia a Regulamentului ghildelor din 14 noiembrie 1824 este discutat n cadrul cercurilor guvernante din Sankt Petersburg la nceputul anului 1825. La 8 ianuarie, E.F. Kankrin i scria ministrului de interne c aceast ntrebare a fost pus de fapt n discuie n noiembrie 1823 de noul guvernator
10 11

Ibidem, f. 23 verso Ibidem 12 Ibidem, f. 24 13 Ibidem 14 Ibidem, fond 571, inv. 5, dos. 769, f. 13-13 verso 15 Ibidem, f. 13 verso 241

Valentin TOMULE

general al Novorosiei i Basarabiei, M.S. Voronov, care scria c pentru a apropia comerul local de cel general din Imperiu consider necesar de a institui n acel inut structura de ghild, negustorilor fiindu-le acordate anumite privilegii16. La rndul su, ministrul de interne urma s examineze aceast ntrebare i s-i expun opinia ministrului de finane. La 7 iulie 1825, Consiliul de Minitri discut raportul lui M.S. Voronov prezentat de contele Arakceev, unde, alturi de ntrebarea privind suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru, este pus i problema aplicrii n Basarabia a structurii de ghild. n viziunea lui M.S. Voronov, aceste msuri vor contribui la dezvoltarea comerului n acest inut17. Dar, n pofida acestor propuneri, aplicarea n Basarabia a structurii de ghild se trgna din cauza contradiciilor ce au aprut n legtur cu suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru. n timpul unei noi discuii a acestei ntrebri n Comitetul special instituit pentru soluionarea problemelor legate de suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru, M.S. Voronov i-a expus i propria viziune asupra ntrebrii privind aplicarea n Basarabia a Regulamentului ghildelor18. El scria c, concomitent cu suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru i transferarea lui la Prut i Dunre, urmeaz ca n Basarabia s fie aplicat i sistemul de ghild, iar negustorii trebuie supui impozitelor i obligaiunilor de ghild potrivit categoriei n care acetia vor fi nscrii, acordndu-li-se, ca i n cazul Georgiei, privilegii pentru o perioad de 10 ani n ce privete plata impozitelor de ghild: de aceste privilegii se vor bucura att negustorii autohtoni basarabeni, ct i cei strini, iar n ce privete negustorii rui, ele vor fi acordate numai acelora din ei care s-au aezat cu traiul n Basarabia i care s-au ataat negustorilor basarabeni; oraului Ismail, ca unicul port din Basarabia, s i se acorde privilegii pe o perioad de 25 ani, lund drept exemplu oraele-porturi din sudul Rusiei19. ns membrii Comitetului special, fiind de acord cu prerile lui M.S. Voronov privitor la aplicarea n Basarabia a sistemului de ghild i acordarea privilegiilor de 10 ani att negustorilor autohtoni basarabeni, ct i celor strini i rui n baza principiilor expuse, n-au amintit nimic despre privilegiile de 25 de ani ce urmau a fi acordate oraului Ismail20. n septembrie 1827, la edina Consiliului de Minitri, alturi de ntrebarea privind suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru i transferarea lui la Prut i Dunre, este examinat i ntrebarea privind punerea n aplicare n Basarabia a Regulamentului ghildelor din 14 noiembrie 182421. n pofida deciziilor adoptate, din cauza trgnrii soluionrii ntrebrii privind transferarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru la Prut i Dunre, nu putea fi rezolvat nici problema privind aplicarea structurii de ghild n Basarabia. La edina Consiliului de Minitri din 27 septembrie 1827 a fost adus la cunotin dispoziia lui Nicolai I, n care se constata c acum nu este timpul pentru asemenea schimbri22, cu toate c mpratul considera util acordarea anumitor privilegii Basarabiei.
16 17

Ibidem, f. 3 Ibidem, fond 560, inv. 4, dos. 338, f. 1-1 verso 18 Ibidem, fond 571, inv. 5, dos. 769, f. 67 verso 19 Ibidem, f. 67-68 20 Ibidem, f. 68 21 Ibidem, f. 91 22 Ibidem, f. 68 242

Aplicarea n Basarabia a structurii de ghild din 14 noiembrie 1824

Circumstanele de ordin politic, legate de acutizarea contradiciilor dintre Rusia i Sublima Poart i desfurarea rzboiului ruso-turc din anii 1828-1829, au stopat soluionarea ntrebrii privind suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru i transferarea lui la Prut i Dunre, iar de aici i problema aplicrii structurii de ghild n Basarabia. Aceste ntrebri au fost puse din nou n discuie dup sfritul rzboiului i ncheierea n septembrie 1829 a pcii de la Adrianopol. ntre timp, ministrul de finane a primit dispoziii de a soluiona problema privind suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru, iar ntrebarea privind includerea Basarabiei n sistemul general administrativ al Rusiei urma s fie pus n discuie ct mai curnd n Consiliul de Stat. La 29 octombrie 1829, Departamentul comerului exterior transmite spre examinare ambele ntrebri n Departamentul pentru perceperea diferitelor impozite i taxe. Acesta, adunnd toate informaiile privind acordarea privilegiilor oraelor din Novorosia: Odesa, Taganrog, Feodosia i Kerci, la fel Georgiei i oraului Bobruisk, a alctuit proiectul ucazului privind aplicarea n Basarabia a structurii de ghild, naintnd-l spre discuie i aprobare n instanele de rigoare23. La 22 noiembrie 1829, ntrebarea privind aplicarea n Basarabia a structurii de ghild este discutat n Departamentul comerului exterior al Ministerului de Finane. Pentru soluionarea acestei ntrebri, Departamentului pentru perceperea diferitelor impozite i taxe a fost transmis, nc la 24 octombrie, copia dispoziiilor Consiliului de Minitri din 27 septembrie 1827 referitor la transferarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru i aplicarea n Basarabia a Regulamentului ghildelor24. Ministrul de finane scria c, concomitent cu prezentarea proiectului Regulamentului privind transferarea cordonului de la Nistru, s fie prezentat pentru confirmare i ucazul cu privire la aplicarea, ncepnd cu 1831, a Regulamentului ghildelor n Basarabia, n baza dispoziiei Consiliului de Minitri din 27 septembrie 1827, cu acordarea privilegiilor negustorilor ce s-au aezat cu traiul n acest inut, iar la elaborarea proiectului ucazului s fie luate n consideraie privilegiile care au fost acordate negustorilor din oraele Odesa i Bobruisk25. Dar, pn a include Basarabia n structurile economice i politice imperiale, nainte de a suprima cordonul sanitaro-vamal de la Nistru i de a aplica Regulamentul ghildelor, arismul urma s fie convins c msurile ntreprinse vor fi susinute de cercurile comercial-industriale. n acest scop, n 1829, Departamentul manufacturilor i Departamentul comerului exterior ale Ministerului de Finane, studiind starea industriei i a comerului din Basarabia, s-au adresat, prin intermediul guvernului regional, ctre industriaii i negustorii locali cerndu-le s-i expun viziunile privind modalitatea ameliorrii comerului interior i exterior. Analiznd rspunsurile lor la cele 28 de ntrebri care le-au fost puse, guvernul tindea s afle dac industriaii i negustorii basarabeni accept schimbrile care se elaborau n Sankt Petersburg privind suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru i aplicarea n Basarabia a Regulamentului ghildelor26. Investigaiile au demonstrat c Regulamentul ce vizeaz comerul basarabean (Regulamentul cu privire la comerul cu Basarabia din 17 februarie 1825 V.T.) nici pe departe nu contribuie la mbuntirea situaiei negustorilor, dar nici la
23 24

Ibidem, f. 68 verso Ibidem, f. 31-31 verso, 66, 67 25 Ibidem, f. 66-67 26 Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM), fond 75, inv. 1, dos. 426, f. 26 243

Valentin TOMULE

dezvoltarea industriei n general27, deoarece dup aplicarea n Basarabia a tarifului vamal din 1822, mrfurile strine au fost supuse taxelor vamale, iar preurile la aceste mrfuri erau n continu cretere, ele aproape c nu sunt importate n Chiinu28; ns industria local nu satisface deloc cerinele pieei. i cu toate c negustorii basarabeni procurau aceste mrfuri din guberniile interne ruse, ei suport mari greuti i cheltuieli, fiindc procurarea i realizarea lor la iarmaroacele din oraele ruse este permis n baza Regulamentului general doar negustorilor rui (Regulamentul din 14 noiembrie 1824 V.T.). Negustorilor basarabeni ns mrfurile le sunt furnizate la preuri mult mai ridicate, n plus ei ntlnesc mari greuti din cauza distanelor enorme pn la iarmaroacele ruseti, au de depit obstacole la trecerea prin carantinele i punctele vamale de la Nistru, pierd mult timp pentru a transporta mrfurile la Chiinu, iar toate acestea le prejudiciaz n mod direct veniturile29. De aceea, negustorii cereau ca pentru a nviora comerul i meteugritul comerul n oraul Chiinu s se efectueze n baza principiilor generale acordate tuturor oraelor ruse. Potrivit acestora, toi industriaii din alte orae, precum i cei strini, care dispun de dreptul de a face comer n baza certificatelor comerciale, sunt supui acelorai reguli n ce privete prestarea impozitelor oreneti stabilite pentru negustori i mica burghezie comercial30. Aadar, negustorii i mica burghezie comercial cereau egalarea n drepturi cu burghezia comercial din guberniile interne ruse. Concomitent, administraia regional insista ca structura de ghild s fie rspndit i asupra negustorilor din Chiinu, pentru ca acetia s dispun de dreptul de a se folosi de aceste msuri dup bunul lor plac, iar n ce privete achiziionarea mrfurilor la iarmaroacele ruse, s li se acorde aceleai drepturi de care beneficiaz negustorii rui31. Contientiznd faptul c negustorii i mica burghezie comercial din Chiinu nu vor putea concura cu cea din guberniile ruse i nu vor fi n stare s achite impozitele stabilite de Regulamentul ghildelor, administraia regional cerea ca n Chiinu pentru negustorii de ghild s fie stabilit un impozit privilegiat: pentru negustorii de ghilda nti 150 de ruble, de ghilda a doua 75 de ruble i pentru cei de ghilda a treia 25 de ruble32. Ct privete mica burghezie comercial i alte categorii ncadrate n comer, acetia urmau s plteasc doar jumtate din taxele care erau stabilite pentru certificatele comerciale rneti. n schimb, prestaiile locale pentru negustorii celor trei ghilde urmau s fie achitate conform Regulamentului rus cu privire la comer33. n acelai timp, autoritile regionale sperau c, odat cu aplicarea structurii de ghild n Basarabia, impozitele oreneti i cele locale nu vor constitui o povar pentru industriai. Dac ns la aplicarea acestei structuri nu se va ine cont de situaia actual a industriei i a comerului, ea va prejudicia n mare msur capitalurile mici i n genere industria propriu-zis, deoarece comerul n oraul Chiinu se practic doar n

27 28

Ibidem Ibidem, f. 26 verso 29 Ibidem, f. 27 30 Ibidem, f. 28 31 Ibidem, f. 29 32 Ibidem 33 Ibidem

244

Aplicarea n Basarabia a structurii de ghild din 14 noiembrie 1824

limitele acestui ora i este efectuat de o categorie nou de locuitori, de oameni de diferite etnii (evrei, greci, armeni, bulgari, rui etc. V.T.)34. Prin urmare, autoritile regionale care cunoteau bine situaia din inut, insistnd asupra aplicrii n Basarabia a structurii de ghild, cereau anumite nlesniri pentru negustorii basarabeni ndeosebi pentru ptura srac a comercianilor, pentru mica burghezie i rnimea comercial. Autoritile imperiale se interesau de faptul n ce msur negustorii rui i cei strini aezai cu traiul n Basarabia puteau beneficia de acele privilegii de care se foloseau negustorii n Georgia, conform ucazului din 8 octombrie 1821. Autoritile regionale se pronunau mpotriva acordrii acestor privilegii din considerentul c aceti negustori ocupndu-se cu industria (comerul V.T.) se eschiveaz sub diferite pretexte de la achitarea impozitelor bneti personale i a altor impozite i, acumulnd liber capital, se ntorc la locurile natale. n acelai timp, locuitorii sufer din cauza c acetia le-au subminat poziiile i le-au limitat rotaia capitalului, fiind mpovrai de plata impozitelor i suportnd mari pierderi35. De aceea, autoritile locale cereau ca negustorilor strini s li se acorde dreptul de a se ocupa cu comerul doar n baza Regulamentului din 14 noiembrie 1824 sau n baza ucazului din 1 ianuarie 1807, care i obliga s se nscrie n categoria locuitorilor; deci, ei urmau s achite, ca i negustorii autohtoni, impozitele oreneti i cele locale. Excepie se fcea doar pentru negustorii care vor sosi n Basarabia la iarmaroace i vor realiza mrfurile cu ridicata. Dac ns acetia din urm nu-i vor realiza mrfurile la iarmaroacele din Basarabia i nu le vor ntoarce napoi, ei vor fi impui, ca i toi, impozitelor oreneti36. Autoritile regionale informau autoritile imperiale despre greutile cu care se confrunt negustorii basarabeni dup adoptarea Regulamentului cu privire la comerul cu Basarabia din 25 februarie 1825: Negustorii basarabeni expediaz mrfurile sale de provenien autohton n oraele ruseti, iar n schimb nu primesc nici un fel de mrfuri, deoarece dreptul de a cumpra aceste mrfuri era acordat doar negustorilor din guberniile ruse37. n acest context, n raportul din 29 mai 1825, naintat spre discuie de contele Arakceev ministrului de finane, M.S. Voronov scria c suprimarea barierelor vamale de la Nistru i aplicarea n Basarabia a Regulamentului despre negustori cu acordarea privilegiilor asemntoare celor acordate Georgiei va fi n favoarea acestui inut38. n martie 1830, proiectul noului act legislativ este finisat39 i prezentat pentru discuie i aprobare n edina Consiliului de Stat i a Consiliului de Minitri. Dar aceste probleme n-au fost imediat soluionate. Urma s-i expun punctul de vedere ministrul de finane, E.F. Kankrin, care, n virtutea funciei, era obligat s soluioneze ntrebarea referitor la transferarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru la Prut i Dunre. n edina din 13 septembrie 1830 este discutat memoriul lui E. F. Kankrin din 9 august referitor la transferarea cordonului vamal de la Nistru la Prut i Dunre, concomitent fiind pus n discuie i proiectul ucazului Senatului despre aplicarea n Basarabia a structurii de ghild. Problema aplicrii n Basarabia a Regulamentului ghildelor urma s
34 35

Ibidem, f. 32 Ibidem, f. 35 36 Ibidem 37 Ibidem, f. 42 verso 38 AISR, fond 560, inv. 4, dos. 338, f. 1 verso 39 Ibidem, fond 571, inv. 5, dos. 769, f. 67, 68 verso 245

Valentin TOMULE

fie discutat i aprobat n Consiliul de Stat, ns, deoarece ea putea fi soluionat doar dup suprimarea cordonului vamal de la Nistru, a crei necesitate a fost confirmat nc n 1827, i innd seama de faptul c aceast problem nu poate fi separat de problema suprimrii cordonului vamal de la Nistru, ci soluionat doar n comun, Consiliul de Minitri a hotrt s nu o mai nainteze spre discuie i aprobare n Consiliul de Stat40. La 26 septembrie 1830, proiectul ucazului Senatului privind aplicarea n Basarabia a structurii de ghild, concomitent cu proiectul deciziei privind suprimarea cordonului vamal de la Nistru i transferarea lui la Prut i Dunre, este confirmat de mprat i la 30 septembrie a fost adus la cunotina Consiliului de Minitri41. Noul regulament prevedea c structura de ghild se va institui ncepnd cu 1 ianuarie 1831, iar Basarabia va fi inclus n categoria guberniilor privilegiate42. Regulamentul ghildelor n Basarabia a fost elaborat n baza Deciziei suplimentare despre ghilde i despre comerul celorlalte stri43, al crei autor era ministrul de finane, E.F. Kankrin. n pofida faptului c Regulamentul din 14 noiembrie 1824 era considerat de E.F. Kankrin ca provizoriu, sistemul de patente de taxare a comerului i a meteugurilor s-a pstrat nu numai pn la reforma din 1863, dar i pe ntreg parcursul secolului al XIX-lea44. Regulamentul ghildelor a fost aplicat n Basarabia puin mai trziu, ncepnd cu 1831, dup ce multe dintre principiile lui reacionare au fost revzute. n pofida acestui fapt, dup cum vom constata mai departe, structura de ghild aplicat n Basarabia i va pstra caracterul su reacionar i va constitui un obstacol puternic n formarea burgheziei comerciale naionale. Conform Regulamentului ghildelor din 26 septembrie 1830, starea comercial din Basarabia includea negustorii de trei ghilde, mica burghezie comercial, rnimea comercial de patru categorii i vnztorii de dou clase. Activitatea lor comercial era reglementat de drepturile determinate de capitalul comercial declarat, care era destul de mare: pentru negustorii de ghilda nti 50 mii de ruble, de ghilda a doua 20 mii i de ghilda a treia 8 mii de ruble45. Caracterul reacionar al Regulamentului ghildelor se explic nu numai prin faptul c stratificarea n categorii a tuturor comercianilor i impunerea de a declara capitalul comercial pentru nscrierea n ghildele comerciale au diminuat n mare parte posibilitatea de a acorda, potrivit tradiiilor stabilite n inut, libertate i egalitate deplin tuturor strilor de a se ncadra n comer, dar i prin faptul c rnimea comercial de primele trei categorii urma s dispun de acelai capital comercial, s fie impus acelorai ndatoriri i obligaiuni fiscale ca i negustorii de ghild46, care afectau substanial aceast stare social. Alturi de principiile generale, Regulamentul ghildelor n Basarabia coninea un ir de particulariti:

40 41

ANRM, fond 2, inv. 2, dos. 1570, f. 23 AISR, fond 571, inv. 5, dos. 769, f. 79-80 42 Ibidem, f. 93 43 ANRM, fond 75, inv. 1, dos. 259, f. 2-21 44 .. , , . .,1893, p. 121 45 ANRM, fond 6, inv. 2, dos. 370, f. 93 verso 94 46 Ibidem, fond 75, inv. 1, dos. 259, f. 18-18 verso; fond 134, inv. 3, dos. 57, f. 291 246

Aplicarea n Basarabia a structurii de ghild din 14 noiembrie 1824

Structura de ghild a fost aplicat n Basarabia abia dup 6 ani de la adoptarea ei n Rusia, cnd unele din principii au fost revzute, iar altele au fost anulate. Totui, caracterul reacionar al Regulamentului s-a pstrat, ceea ce rezult din faptul c specificul structurii de ghild nu mai corespundea condiiilor de dezvoltare a rii. El ns nu s-a manifestat att de puternic ca n guberniile ruse la nceputul adoptrii lui. Ciocnindu-se de o opoziie dur din partea cercurilor comercial-industriale, pe de o parte, i de necesitile dezvoltrii rapide economice, ce putea s aib loc doar lund forme capitaliste, pe de alt parte, arismul a fost nevoit s fac unele cedri periferiilor naionale, unde el urmrea anumite scopuri att economice, ct i politice. Contientiznd caracterul reacionar al Regulamentului i lund deja cunotin de tradiiile autohtone stabilite n comerul basarabean, innd seama i de consecinele negative ale noii structuri de ghild, autoritile regionale, n persoana guvernatorului M.S. Voronov, au insistat asupra acordrii, paralel cu aplicarea reformei, a unor privilegii ce urmau s structureze social i s consolideze din punct de vedere economic tnra burghezie comercial basarabean. Regulamentul ghildelor a fost aplicat pe un teritoriu unde lipsea sistemul de erbie, iar majoritatea populaiei rnimea era liber sub aspect juridic. Aceast situaie, spre deosebire de cea din guberniile interne ruse, unde rnimea era dependent de moier, crea condiii destul de favorabile pentru ncadrarea acestei stri sociale n relaiile de pia. De aceea, noua structur de ghild aplicat de arism n Basarabia vine n contradicie cu libertile de care beneficiau deja toate strile sociale de a se ncadra n relaiile comerciale47. Formndu-se chiar de la nceput ca o stare social n Basarabia, constituit din elemente alogene (evrei, greci, armeni, bulgari, ucraineni, rui etc.), care au venit pe teritoriul nou-anexat fiind atrai de privilegiile acordate inutului i de condiiile extrem de favorabile pentru comer, acetia au fost n stare s se ncadreze n noua structur de ghild i s beneficieze de privilegiile acordate pentru 10 ani i de cele acordate oraelor Ismail, Chiinu i Reni pe parcursul anilor. Toate aceste particulariti condiionau caracterul contradictoriu al reformei ghildelor aplicate n Basarabia. Pe de o parte, ea contribuia, reieind din privilegiile acordate, la creterea numrului negustorilor de ghild, ndeosebi al negustorilor de ghilda a treia i al micii burghezii comerciale, pe seama celor mai nstrii comerciani. Burghezia comercial din Basarabia a fost egalat n drepturi cu cea din guberniile interne ruse, ea putea beneficia de privilegiile acordate i s se ocupe cu comerul liber n baza principiilor generale stabilite n guberniile interne ruse. Pe de alt parte, Regulamentul ghildelor s-a rsfrnt negativ asupra situaiei celorlalte categorii de comerciani, n primul rnd asupra rnimii comerciale, pentru care realizarea produselor ieftine agricole i a articolelor de meteug casnic, stesc, n fond de artizanat, constituiau izvorul de baz al veniturilor bneti. Concomitent cu aplicarea reformei ghildelor, Basarabiei i-au fost acordate, ca i Georgiei i unui ir de orae din Novorosia, privilegii suplimentare. n ucazul din 26 septembrie 1830 se meniona c pentru a facilita aplicarea acestui nou sistem n Basarabia tuturor negustorilor autohtoni basarabeni, ncepnd cu anul 1831, li se vor acorda pe o perioad de 10 ani privilegii, fr a fi scutii, totui, de achitarea impozitelor

47

AISR, fond 560, inv. 4, dos. 402, f. 31 verso 247

Valentin TOMULE

locale48. Privilegiile prevedeau scutirea negustorilor, a micii burghezii i a rnimii comerciale n decursul primilor 5 ani de achitarea taxei pentru certificatele comerciale, pentru veniturile comerciale obinute, pentru folosirea cilor de comunicaie maritime i terestre i a taxei speciale pentru vnztori; n urmtorii 3 ani pentru certificatele comerciale se ncasa doar a patra parte din prestaiile de ghild, iar n ultimii 2 ani jumtate49. Regulamentul ghildelor din 26 septembrie 1830 mai prevedea scutirea n primii 5 ani de unele amenzi n caz de neprocurare la timp sau cu ntrziere a certificatelor comerciale, iar n urmtorii ani aceste amenzi urmau s fie ncasate corespuntor cu mrimea taxei achitate n aceti ani o ptrime i o jumtate din suma amenzii50. Privilegiile erau foarte nsemnate, condiiile erau favorabile pentru desfurarea activitii comerciale i de aceea negustorii basarabeni au ncercat s le prelungeasc. La sfritul anului 1835, negustorii din Chiinu i Akkerman, avnd ca pretext epidemia molimei i seceta din ultimii doi ani, au naintat organelor regionale cererea de a fi scutii de achitarea prestaiilor de ghild pentru o perioad de nc 10 ani51. M.S. Voronov a susinut cererea negustorilor, considernd-o ntemeiat i demn de atenia guvernului, i a transmis-o pentru examinare i aprobare ministrului de finane. ns cererea negustorilor basarabeni n-a fost susinut de E.F. Kankrin i n-a fost satisfcut52. Noul Regulament acorda anumite privilegii i negustorilor strini. nc n timpul discutrii acestei ntrebri n edina Consiliului de Minitri, ministrul de finane a propus s fie acordate privilegii de 10 ani negustorilor rui, ndeosebi celor strini, pentru a stimula comerul i a contribui la instituirea anumitor ntreprinderi comercialindustriale n inut53. Ucazul din 26 septembrie 1830 acorda asemenea privilegii, ncepnd cu 1831, doar negustorilor strini care s-au transferat cu traiul n Basarabia sau care vor manifesta dorina s se transfere n aceast perioad de 10 ani, s primeasc cetenia rus i s se nscrie n rndurile burgheziei comerciale basarabene54. Dar privilegiile urmau a fi acordate negustorilor strini nu ncepnd cu ziua depunerii jurmntului de credin Rusiei, ci ncepnd cu data intrrii n vigoare a ucazului 1 ianuarie 1831, din acel considerent ca fiecare s se foloseasc de privilegii numai n limitele perioadei de timp stabilit pentru ele55. Regulamentul prevedea c privilegiile nu se rspndesc asupra evreilor din strintate, crora le era interzis s treac cu traiul n Rusia. Negustorii din guberniile interne ruse puteau beneficia de privilegii numai n cazul n care ei erau nscrii n categoria negustorilor basarabeni pn la adoptarea structurii de ghild i dac nu plteau prestaiile de ghild n oraele ruse56. Aceste condiii erau n vigoare i pentru rnimea comercial rus care se ocupa cu comerul n Basarabia. Negustorii din guberniile interne care nu erau nscrii n categoria negustorilor
48 49

Ibidem, fond 571, inv. 5, dos. 769, f. 93 Ibidem, f. 93-93 verso 50 Ibidem, f. 93 verso 51 Ibidem, fond 1263, inv. 1, dos. 1131, f. 408 verso - 409 52 Ibidem, f. 409 verso - 410 53 Ibidem, fond 560, inv. 4, dos .402, f. 37 verso 54 Ibidem, fond 571, inv. 5, dos. 769, f. 93 verso 55 Ibidem 56 Ibidem, f. 93 verso 94 248

Aplicarea n Basarabia a structurii de ghild din 14 noiembrie 1824

basarabeni, dar care aveau n Basarabia viz permanent de reedin i se ocupau cu comerul, puteau primi certificate comerciale doar dup achitarea deplin a taxelor de ghild57. Dar, cum deseori se ntmpla, pentru negustorii din guberniile interne ruse se fceau i unele excepii de la aceste dispoziii. Astfel, conform ucazului Senatului din 15 ianuarie 1831, de privilegiile acordate negustorilor basarabeni puteau beneficia i negustorii evrei din Sevastopol i Nikolaev58, expulzai din aceste orae n baza dispoziiei guvernului din 20 noiembrie 1829 i transferai cu traiul n Basarabia59. n timpul transformrii Basarabiei n regiune privilegiat, drepturile comerciale erau repartizate n felul urmtor: n primii 5 ani se interzicea de a ptrunde n specificul comerului practicat de negustori n Basarabia conform categoriei ghildelor, chiar dac acesta era comer exterior realizat prin porturi sau prin frontiera terestr60. Dar Regulamentul prevedea c negustorii nscrii n primele dou ghilde nu avea dreptul s se foloseasc de drepturi personale i nu puteau beneficia de dreptul de a se ocupa cu comerul n alte gubernii i regiuni n detrimentul populaiei autohtone fr achitarea taxei corespunztoare61. Prin urmare, negustorii basarabeni puteau beneficia de privilegii doar pe teritoriul Basarabiei. Pentru a se ocupa cu comerul n guberniile interne ruse, ei urmau s achite toate taxele corespunztoare. n urmtorii trei ani att comerul exterior prin porturile basarabene i ruse i prin frontiera terestr, ct i comerul interior angro, att n Basarabia, ct i n guberniile interne ruse, era permis doar negustorilor primelor dou ghilde. Negustorii de ghilda a treia beneficiau de dreptul comerului local n baza principiilor generale62. De aceste drepturi beneficiau i vnztorii. n aa fel, pe parcursul primilor 5 ani comerul exterior n Basarabia era permis i negustorilor de ghilda a treia, ceea ce nu prevedea Regulamentul din 14 noiembrie 1824. Nu ntmpltor, 18 negustori de ghilda a treia din Ismail, fcnd referine la punctul 6 al ucazului din 26 septembrie 1830, se plngeau general-locotenentului S.A. Tucikov la 28 mai 1832 c eful vamei din Ismail nu le permite s se ocupe de comerul exterior din motivul c acesta este prioritate a negustorilor angrositi de ghilda nti i a doua63. Ucazul din 26 septembrie 1830 prevedea ca n ultimii doi ani din cei 10 pentru care erau acordate privilegii s fie respectate ntocmai toate drepturile categoriilor de ghild, fiindc comercianii, care au procurat certificate, n pofida prestaiilor reduse, s beneficieze i de toate drepturile personale acordate acelor categorii din care fac parte64. De privilegiile acordate puteau beneficia i ranii din Basarabia care se ocupau cu comerul, cu condiia ns s dispun n mod obligatoriu de certificate comerciale. n dispoziia Administraiei Regionale a Basarabiei din 28 martie 1831 era fixat: ...toi
Ibidem, f. 153 ANRM, fond 6, inv. 2, dos. 370, f. 4-8 59 (). . II, .IV, 1829. ., 1830, nr. 3286, p.790-791 60 AISR, fond 571, inv. 5, dos. 769, f. 94 61 Ibidem, f. 94 62 Ibidem, f. 94-94 verso 63 ANRM, fond 2, inv. 1, dos. 1619, f. 12-12 verso 64 AISR, fond 571, inv. 5, dos. 769, f. 94 verso 249
58 57

Valentin TOMULE

ranii i ceilali locuitori, care locuiesc n Basarabia n trguoare, pe moii i pe pmnturi aflate n posesie, dar care nu se afl n dependen iobgist fa de moieri, pot fi nscrii, la dorina lor, n categoria negustorilor, numai dac moierii nu au fa de ei pretenii bneti65. ranii din guberniile ruse, care nu au fost nscrii n categoria orenilor din Basarabia, puteau s se ocupe, pn la publicarea ucazului din 26 septembrie 1830, cu comerul n inut doar dup achitarea tuturor taxelor66. Analiza Regulamentului ghildelor ne permite s constatm c privilegiile acordate Basarabiei au fost generate nu de grija arismului fa de bunstarea inutului, ci de interesele politice urmrite de guvernul arist n teritoriul nou-anexat. Ministrul de finane, E.F. Kankrin, autorul Regulamentului din 1824, constat c sistemul de ghild n multe privine poart un caracter politic67. V.I. Jukov a observat corect c n Basarabia aspectul politic al legii din 1824 avea o nsemntate mult mai mare dect n guberniile interne ruse, din simplul considerent c acestui inut i se acorda o atenie deosebit n planurile strategice ale Rusiei68. n decembrie 1830, locuitorilor Basarabiei li s-a adus la cunotin c, ncepnd cu 1 ianuarie 1831, n inut va fi aplicat structura de ghild asemenea celei n vigoare n guberniile interne ruse69, iar doritorii de a se nscrie n ghildele comerciale puteau primi certificate comerciale pn la 1 aprilie 1831, dup ce listele negustorilor urmau s fie prezentate Dumei oreneti din Chiinu70. Dumele i Ratuele oreneti urmau s cear de la vnztorii de mrfuri certificate comerciale, urmrind totodat ndeplinirea cu strictee att a ucazului din 24 noiembrie 1824, ct i a celui din 26 septembrie 1830, astfel ca nimeni din ei s nu se ocupe cu comerul fr a ine seama de prevederile Regulamentului71. Pentru obinerea certificatelor comerciale era necesar de a prezenta n Duma oreneasc sau n Ratu informaii n scris despre situaia financiar, indicnd concomitent i capitalul comercial declarat al negustorului72. Certificatele comerciale erau eliberate de administraia financiar judeean n baza dispoziiei Dumei oreneti sau a Ratuei privind achitarea prestaiilor oreneti i de ghild, n dependen de categoria ghildei n care a fost nscris reclamantul. Ct privete ranii de stat, informaiile respective erau prezentate de administraia de plas i cea steasc, iar ranii n baza buletinelor prezentate de moieri sau administratori73. Negustorii din Basarabia puteau beneficia i de ucazul din 11 iulie 1826; acesta permitea negustorilor s se transfere dintr-un ora n altul n baza paapoartelor, avnd deci posibilitatea de a-i alege locuri mai avantajoase i mai rentabile pentru efectuarea comerului74.

65 66

ANRM, fond 6, inv. 2, dos. 370, f. 134 AISR, fond 571, inv. 5, dos. 769, f. 155 verso 67 P.G. Rndziunski, op. cit., p. 116 68 V.I. Jukov, op. cit., p. 85 69 AISR, fond 571, inv. 5, dos. 769, f. 143 70 ANRM, fond 6, inv. 2, dos. 370, f. 133-133 verso 71 Ibidem, f. 134 72 Ibidem, f. 144 73 Ibidem, f. 156-156 verso 74 Ibidem, f. 134 250

Aplicarea n Basarabia a structurii de ghild din 14 noiembrie 1824

Populaia oreneasc, care nu era nscris n categoria negustorilor, era obligat, din a doua jumtate a anului 1832, s achite prestaiile de altdat75. n baza dispoziiei circulare din 31 ianuarie 1831, Direcia Financiar ateniona dumele i ratuele oreneti s se conduc n activitatea sa de ucazul din 26 septembrie 1830 privind acordarea privilegiilor de 10 ani negustorilor basarabeni i aplicarea structurii de ghild n Basarabia, iar administraia financiar din toate judeele s se conduc de dispoziia Departamentului administraiei financiare de stat din 27 noiembrie 1824 n care era indicat copia exact a cerinelor privind eliberarea certificatelor pentru dreptul comercial, a biletelor pentru prvlii i a paapoartelor76. Dar, n pofida faptului c dispoziiile amintite conineau informaii detaliate i clare referitor la modalitatea acordrii de ctre Direcia Financiar a certificatelor comerciale i a biletelor n baza crora puteau s dein prvlii i s plteasc impozitele de ghild, au fost fcute totui un ir de lmuriri i precizri suplimentare privind eliberarea certificatelor comerciale. Prin ucazul din 26 septembrie 1830, negustorilor autohtoni basarabeni, negustorilor strini transferai n inut cu traiul sau celor ce doreau s se transfere i s primeasc n Basarabia cetenie rus, precum i negustorilor rui nscrii n categoria negustorilor basarabeni pn la adoptarea acestui ucaz, care nu plteau n alte orae prestaiile de ghild, li se acorda dreptul s se foloseasc de privilegii n decurs de 5 ani, ncepnd cu 1 ianuarie, fr a achita prestaiile de ghild, n afar de cele locale i oreneti77. n acelai timp, negustorilor nscrii n primele dou ghilde, n decursul primilor 5 ani nu li se acordau drepturi personale; ei aveau dreptul de a se ocupa cu comerul interior n Basarabia i cu comerul exterior prin porturi i prin frontiera terestr, ns nu aveau dreptul s fac comer n celelalte gubernii i regiuni fr a achita prestaiile corespunztoare, pentru a nu prejudicia interesele negustorilor autohtoni78. Prin urmare, dei ucazul din 26 septembrie 1830 egala burghezia comercial din Basarabia n drepturi cu cea din guberniile interne ruse, negustorii basarabeni puteau beneficia de privilegii doar n cadrul Basarabiei. Negustorii de ghilda a treia puteau practica comerul local numai n oraul sau judeul n care aveau viz de reedin, n baza principiilor generale. n acelai timp, Direcia Financiar ateniona organele de resort s ntreprind toate msurile pentru a nu comite careva nclcri la eliberarea certificatelor comerciale, subliniind acele drepturi i mputerniciri de care beneficiau negustorii celor 3 ghilde79. n cazul n care careva din negustorii basarabeni nscrii n primele dou ghilde va dori, dup expirarea termenului de 8 ani, s beneficieze de toate drepturile comerciale i personale, achitnd, conform punctului 6 al ucazului din 26 septembrie 1830, o jumtate din prestaiile de ghild, acestor negustori urmau s li se elibereze certificate fr tampil. Mrimea prestaiilor era determinat de valoarea capitalului comercial declarat (pentru ghilda nti 50000 de ruble, iar pentru ghilda a doua 20000 de ruble, impozitul de ghild constituind 4%, iar pentru comunicarea terestr i maritim 10% ad valorem; pentru impozitul local n loc de jumtate de procent numai , iar pentru impozitul orenesc aceeai din procent)80.
75 76

Ibidem, f. 134 verso AISR, fond 571, inv. 5, dos. 769, f. 149 verso-150 77 Ibidem, f. 150 verso 151 78 Ibidem, f. 151 79 Ibidem, f. 151-151 verso 80 Ibidem, f. 152-152 verso 251

Valentin TOMULE

Negustorii din guberniile interne ruse, care pn la adoptarea ucazului din 26 septembrie 1830 nu erau nscrii n categoria negustorilor basarabeni, dar care se ocupau cu comerul i dispuneau de viz de reedin i doreau s primeasc certificate pentru dreptul de a efectua comer, primeau aceste certificate fr tampil, achitnd n ntregime toate prestaiile de ghild81. Ct privete certificatele pentru vnztorii de clasa nti, Direcia Financiar, reieind din considerentul c Regulamentul ghildelor nu indica direct n baza cror documente administraia financiar judeean poate s le pun la dispoziie aceste certificate, a stopat eliberarea lor pn cnd vor fi primite dispoziii suplimentare (despre care fapt Departamentul pentru perceperea diferitelor impozite i taxe a fost informat de Direcia Financiar din Basarabia la 31 ianuarie 1831)82. Alturi de certificatele comerciale negustorii aveau dreptul s primeasc i cte 3 bilete n baza crora puteau s dein prvlii. n cazul n care negustorul avea nevoie de un numr mai mare de bilete, Direcia Financiar sau organizaiile financiare judeene notau c aceste bilete au fost eliberate suplimentar cu achitarea unei taxe speciale: pentru negustorii de ghilda nti 75 de ruble, de ghilda a doua 75 de ruble i pentru cei de ghilda a treia 50 de ruble. Toate certificatele comerciale i biletele pentru prvlii erau eliberate pe numele unei singure persoane, de regul pe numele capului familiei de negustori83. ranii de stat i cei moiereti aveau dreptul s se ocupe cu comerul i meteugritul doar n baza certificatelor comerciale, achitnd o tax corespunztoare activitii lor comerciale sau meteugului practicat. Certificatul comercial de categoria nti acorda dreptul de a face comer negustorilor de ghilda nti, de categoria a doua negustorilor de ghilda a doua, de categoria a treia negustorilor de ghilda a treia, dar fr a li se acorda drepturi personale, de categoria a patra micii burghezii comerciale84. n baza ucazului din 11 decembrie 1827, preurile pentru certificatele comerciale rneti au fost egalate cu cele pentru certificatele comerciale negustoreti: pentru certificatele de categoria nti 2200 de ruble, de categoria a doua 880 de ruble; de categoria a treia n oraele guberniale 220 de ruble, iar n oraele judeene i n toate trguoarele din guberniile privilegiate 100 de ruble; de categoria a patra n oraele guberniale 80 de ruble, iar n oraele judeene i trguoarele din guberniile privilegiate 40 de ruble. Pentru biletele cu dreptul de a poseda prvlii, ranii care dispuneau de certificate de categoria nti plteau 75 de ruble, de categoria a doua 75 de ruble, de categoria a treia 50 de ruble, iar n baza ucazului din 21 august 1828, ranii care dispuneau de certificate comerciale de categoria a patra 40 de ruble85. Din considerentul c de privilegiile acordate negustorilor n baza ucazului din 26 septembrie 1830 puteau beneficia i ranii din Basarabia ce se ocupau cu comerul n baza certificatelor comerciale, administraia financiar judeean era obligat s elibereze ranilor certificate fr tampil i fr achitarea taxei, dar, ca i n cazul negustorilor, ei nu aveau dreptul s se ocupe cu comerul i meteugritul n celelalte gubernii ruse. Li se permitea s se foloseasc de ele n msur egal ca i negustoriilor basarabeni, dar numai n Basarabia i prin porturi sau pe cale terestr la hotarul Basarabiei86. ranilor
81 82

Ibidem, f. 153 Ibidem, f. 153-153 verso 83 Ibidem, f. 153 verso 84 Ibidem, f. 154 85 Ibidem, f. 154-154 verso 86 Ibidem, f. 154 verso 155

252

Aplicarea n Basarabia a structurii de ghild din 14 noiembrie 1824

ce se ocupau cu comerul n baza certificatelor de categoria a treia li se permitea, la fel ca i negustorilor de ghilda a treia, s se ocupe numai cu comerul local n baza principiilor generale. Dac ns careva dintre rani dorea s obin certificat cu dreptul de a efectua un comer deplin, cu achitarea doar a unei jumti din tax, administraia financiar urma s le elibereze certificate fr tampil i fr evidenierea condiiilor. Asemenea certificate urmau s fie acordate i ranilor din alte regiuni care se aflau n Basarabia i se ocupau cu comerul i care, pn la adoptarea ucazului din 26 septembrie 1830, nu aveau viz de reedin n Basarabia i nu erau nscrii n categoria locuitorilor basarabeni, deci care nu aveau dreptul s beneficieze de privilegii. Aceti rani primeau certificate comerciale doar n baza achitrii complete a taxelor stabilite (ranii de categoriile nti, doi i trei aveau dreptul i la trei bilete pentru deinerea prvliilor; ranii de categoria a patra doar la un bilet)87. Certificatele comerciale care acordau dreptul de a efectua comer erau eliberate de administraia financiar: pentru negustori n baza confirmrilor dumelor sau ratuelor oreneti despre achitarea prestaiilor locale i oreneti, cu indicarea ghildei n care era nscris negustorul. Toi ranii de stat primeau certificatele comerciale n baza confirmrilor administraiei de plas, iar n localitile unde acestea lipseau n baza confirmrilor administraiei steti privind achitarea prestaiilor de stat i a celor locale; ranii moiereti, n baza permisiunilor din partea moierilor i a administratorilor88. Ulterior, unele dintre aceste principii privind dreptul acordrii certificatelor comerciale au fost repetate. La cererea guvernatorului general al Novorosiei i Basarabiei, la prezentarea ministrului de finane, Consiliul de Minitri permite, la 19 februarie 1835, Dumei oreneti din Ismail s elibereze negustorilor certificate comerciale i bilete pentru dreptul de a poseda prvlii, respectnd toate dispoziiile i regulile referitor la aceast problem89. Dup adoptarea Regulamentului ghildelor din 26 septembrie 1830 i acordarea negustorilor din Basarabia a diferitelor nlesniri i privilegii, organele centrale au fost nevoite s se ntoarc la aceast problem nu o singur dat. La 10 noiembrie 1830, n edina Senatului a fost ascultat un raport special privind exercitarea ucazului Senatului din 26 septembrie 1830 i acordarea diferitelor nlesniri i privilegii negustorilor din Basarabia i celor strini ce s-au transferat sau doreau s se transfere cu traiul n inut. Senatul a decis ca dup multiplicarea unui numr necesar de exemplare ale ucazului, acesta urmeaz s fie repartizat tuturor organelor de resort guberniale i regionale, tuturor minitrilor, guvernatorilor generali responsabili de problemele militare, guvernatorilor militari, rezidenilor imperiali, guvernatorilor civili etc.90. Regulamentul ghildelor din 26 septembrie 1830 nu reglementa ns raporturile comerciale ale tuturor strilor sociale. De aceea, Direcia Financiar a Basarabiei s-a adresat la 31 ianuarie 1831 ctre ministrul de finane cu ntrebarea: n baza cror drepturi administraia financiar judeean urmeaz s elibereze certificatele comerciale pentru vnztori i cum urmeaz s fie admii pentru nscrierea n ghildele comerciale locuitorii ce se afl n oraele i satele situate pe pmnturi posesionare91. La 28 februarie 1831, n rspunsul ministrului de finane se meniona c, deoarece Regulamentul ghildelor din
87 88

Ibidem, f. 155-155 verso Ibidem, f. 156-156 verso 89 . .II, . X, 1835. ., 1836, nr. 7879, p. 159 90 ANRM, fond 6, inv. 2, dos. 370, f. 1 91 Ibidem, f. 103 253

Valentin TOMULE

1824 nu prevede ca vnztorii s prezinte anumite legitimaii la eliberarea certificatelor comerciale, acestea urmeaz s fie acordate tuturor persoanelor ce doresc s se ocupe cu comerul92. Ct privete ranii i ali locuitori, care se afl n oraele i satele situate pe pmnturi posesionare, dar care nu sunt n dependen iobgist fa de moieri, pot fi nscrii, la dorina lor, n categoria negustorilor, n baza acelorai criterii, stabilite pentru ranii liberi din alte gubernii, cu condiia ca ei s nu aib datorii bneti fa de moieri93. Toi ceilali locuitori ai oraelor basarabene, care nu se vor nscrie, pn n a doua jumtate a anului 1832, n categoria negustorilor, urmeaz s plteasc prestaii conform strii sociale precedente, din simplul considerent c de privilegiile acordate prin ucazul din 26 septembrie 1830 beneficiaz doar negustorii94. Ceva mai trziu, la 6 martie 1831, Direcia Financiar a Basarabiei solicit Ministerului de Finane anumite dispoziii referitor la acordarea privilegiilor comerciale conform ucazului din 26 septembrie 1830 i dvorenilor ncadrai n comer. La 24 martie 1831, Ministerul de Finane informeaz Direcia Financiar din Basarabia c dvorenii beneficiaz de aceleai privilegii ca i negustorii de ghild95. Probabil Regulamentul ghildelor punea mari obstacole n realizarea comerului exterior de ctre locuitorii care au practicat acest gen de comer pn la 1830. Pentru confirmare la 6 ianuarie 1831 vama din Sculeni s-a adresat guvernului regional cu ntrebarea dac n acest an pot fi admii pentru practicarea comerului exterior i locuitorii care n-au fost nscrii n ghildele negustoreti96. n demersul su organele vamale scriau c muli locuitori ai acestei regiuni s-au adresat vamei din Sculeni cu rugmintea s li se permit comerul n baza certificatelor ce le-au fost eliberate de judectoria local din judeul Iai. Potrivit afirmaiilor date de societatea evreiasc, ei dispun de capital propriu, pot efectua orice fel de comer n baza principiilor special elaborate pentru Basarabia97. Guvernul regional i-a recomandat vamei din Sculeni s se conduc de Regulamentul din 14 noiembrie 1824 i de cel din 26 septembrie 183098. Prin urmare, din comerul exterior al Basarabiei au fost nlturate strile sociale ce nu dispuneau de certificate comerciale de ghild. Burghezia comercial, ndeosebi cea de ghilda a treia, care nu dispunea de capitaluri suficiente, era dependent de multipli factori att economici, ct i politici; ea nu rezista nici cataclismelor de ordin natural epidemiilor de cium i holer i de cele mai multe ori se ruina. Astfel, societatea evreiasc a negustorilor din Leova, n adresarea sa din 16 martie 1832 ctre guvernatorul civil al Basarabiei, iar prin intermediul acestuia i n adresarea din 27 aprilie ctre guvernul regional, se plngea c ciuma i holera care bntuie n inut au provocat ruinarea complet a negustorilor evrei99. Poziiile negustorilor locali erau subminate i de activitatea negustorilor strini, care dispuneau de capitaluri mult mai mari, mrfuri mult mai calitative i care deseori beneficiau de diferite privilegii i avantaje. De aceea, autoritile locale cereau organelor regionale din Chiinu s se ia msurile de rigoare pentru a proteja negustorii locali de
92 93

Ibidem, f. 103 verso Ibidem, f. 104 94 Ibidem, f. 104-104 verso 95 Ibidem, f. 141-141 verso 96 Ibidem, f. 181 97 Ibidem 98 Ibidem, f. 183 99 Ibidem, f. 186

254

Aplicarea n Basarabia a structurii de ghild din 14 noiembrie 1824

activitatea negustorilor strini i a celor din alte regiuni ale Imperiului. Duma oreneasc din Akkerman n rapoartele din 17 august 1832 i 29 martie 1833 cerea Direciei Financiare din Basarabia s interzic practicarea comerului att negustorilor strini, ct i celor din alte orae care n-au primit cetenia rus, iar poliia oreneasc din Akkerman s aplice msurile de rigoare. La 27 iulie 1833, Direcia Financiar din Basarabia a analizat problema n cauz, iar la 31 mai 1833 i-a raportat guvernatorului despre rezultatele discuiilor100. M.S. Voronov, n baza rapoartelor Dumei din Akkerman potrivit crora muli negustori din alte orae i din strintate dispun de dreptul la comer, dar se ocup cu el n detrimentul negustorilor autohtoni, a dat dispoziia ca s li se permit comerul doar n baza ucazului din 23 decembrie 1785, a manifestului din 1 ianuarie 1807, a ucazului din 17 august 1820, a Regulamentului ghildelor din 14 noiembrie (cap. VII, .68-73), a ucazului din 27 octombrie 1830 i a Regulamentului din 26 septembrie 1830 privind ghildele n Basarabia101. Unii negustori angrositi de ghilda a doua, care nu dispuneau de dreptul de a beneficia de privilegii n baza ucazului din 26 septembrie 1830, dar care se ocupau cu importul de peste hotare n Rusia a cerealelor, n baza dispoziiei din 13 august 1835 a Consiliului de Minitri cu referin la dispoziia din 29 iulie 1833, erau scutii, pn la 1 ianuarie 1836, de taxa pentru certificatele comerciale102. De aceste privilegii puteau beneficia negustorii din guberniile interne ruse care nu aveau viz de reedin n Basarabia i care nu erau nscrii n rndurile burgheziei comerciale basarabene. Din considerentul c oraul Ismail beneficia, potrivit ucazului din 6 octombrie 1828, de privilegii pentru o perioad de 25 de ani, Direcia Financiar din Basarabia a pus ntrebarea: n baza crei dispoziii urmau s achite taxa pentru dreptul de a se ocupa cu comerul negustorii din Ismail, care nu dispun n ora de bunuri imobiliare sau de ntreprinderi comerciale conform sumelor stabilite de lege trebuiau ei s plteasc din taxa, aa cum achit n genere negustorii din alte orae ale Basarabiei (conform ucazului din 26 septembrie 1830), sau acetia urmau s achite taxa deplin. La 21 decembrie 1837, Consiliul de Minitri a dat dispoziia ca negustorii din Ismail, care nu dispun de bunuri imobiliare i ntreprinderi comerciale i nu pot beneficia de privilegii n baza ucazului din 6 octombrie 1828, s beneficieze de privilegiile acordate prin ucazul din 26 septembrie 1830103. Analiza materialelor de arhiv ne permite s conchidem c aplicarea structurii de ghild n Basarabia, aa cum era ea stabilit n guberniile interne ruse, a fost ultimul pas al arismului (dup decizia Consiliului de Minitri din 28 noiembrie 1816, Regulamentul cu privire la comerul cu Basarabia din 17 februarie 1825 i suprimarea cordonului vamal de la Nistru i transferarea lui la Prut i Dunre) n vederea includerii inutului n sistemul pieei interne ruse. Avnd la baz aceleai principii generale, reforma ghildelor n Basarabia a fost nsoit concomitent de unele particulariti, dictate nu numai de interesele economice, dar i de cele politice, din considerentul c inutului i-a fost determinat un loc deosebit n planurile geostrategice ale Imperiului.

100 101

Ibidem, fond 75, inv. 1, dos. 599, f. 93 Ibidem, f. 93-93 verso 102 Ibidem, fond 189, inv. 1, dos. 35, f. 43-43 verso 103 . .II, .XII, 1838. ., 1838, nr. 10826, p. 1026-1027; AISR, fond 1263, inv. 1, dos. 1131, f. 873-880 verso 255

Valentin TOMULE

Aplicarea n Basarabia a structurii de ghild denot destul de elocvent c, concomitent cu suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru i unificarea vamal a inutului cu Rusia, arismul s-a implicat direct i consecvent n organizarea i instituirea ghildelor comerciale, modelndu-le i dndu-le o form specific celor din guberniile interne ruse, fcndu-le dependente de instituiile de stat imperiale i regionale. Aceste msuri nu fac dect s denote c administraia imperial a depus eforturi substaniale pentru a ine sub control i a dirija aceast stare social, pentru a evita orice posibilitate, fie ct de mic, de constituire a unei societi dup principiul de clas. Meninerea i consolidarea, n persoana ghildelor comerciale, a vechilor structuri juridice demonstreaz, cu lux de amnunte, c arismul s-a mpotrivit din start acelor procese ce aveau s aduc la instituirea unei societi civile care putea s-i sfideze atotputernicia. Cutnd s pstreze, pe ct era de posibil, vechea structur de ghild, dar acomodnd-o la noile condiii de dezvoltare a rii, administraia arist spera c va putea stimula, graie privilegiilor acordate negustorilor de ghild i politicii comerciale promovate, acele relaii care n Europa de Vest s-au constituit n mod obiectiv n urma unor procese naturale. Aceste msuri ntreprinse de administraia imperial ne fac s afirmm c apartenena burgheziei comerciale din Basarabia la aceast stare social se datoreaz nu att premiselor de ordin economic i social, nu att procesului de genez, ci mai mult deciziilor instituiilor de stat imperiale i regionale.

256

Navigaia pe rul Nistru n contextul politicii comerciale a Imperiului Rus (1792-1856)

Andrei EMILCIUC
Navigation on the Dniester River in the context of Russian Empires commercial policy (1792-1856) Abstract. The article refers to the level of Russian imperialism concerns about the navigation on the Dniester River. Based on our researches, we consider that navigable potential of the Dniester River was utilized in the named period only partially. Most probably this was due to unconcern and mercenary of the Russian government, which ignored any initiatives, because their implementation didnt promised quick dividends. Thus a vicious circle was formed. On the one hand the navigation on the Dniester River didnt develop because of unsatisfactory hydrographical conditions, on the other hand the government refused to invest money for their amelioration as the Dniester navigation was too poor compared to other rivers of the Russian Empire. The Russian officials were blind when implementing only the projects that have immediate profit. Even though some measures were taken, these couldnt satisfy the growing necessities of the local landowners. Thus, supporting high transportation fees, the exports were not standing the international competition. This, subsequently, led to a profound economic crisis in the second half of the 19th century. An important aspect of the researched matter is the role of Dniester River in the Russian Empire policy towards Bessarabia. Dniester was seen as a custom delimitation line that was meant to protect and keep the illusion of the autonomous status of Bessarabia. Up till 1830s this was an important impediment in the development of rivers navigation. Afterwards, when the custom line was suppressed some researches and attempts to ameliorate the thalweg were made. Still, Dniester didnt manage to become an important issue for the government officials. Cuvinte cheie: Basarabia, epoca modern, politic comercial, navigaie comercial, cordon sanitar-vamal

Rul Nistru, care era navigat nc din cele mai vechi timpuri, devine la nceputul secolului al XIX-lea, concomitent cu dezvoltarea relaiilor marf-bani o important arter comercial. Preocuprile privind eficientizarea acesteia iau amploare, fapt ce ne permite s depistm mai multe detalii ce prezint interes pentru studiul nostru. Cadrul cronologic ales pentru investigaie corespunde perioadei de la anexarea teritoriului dintre Bugul de Sud i Nistru conform pcii de la Iai (1792) i pn la reunificarea celor trei judee din sudul Basarabiei cu Principatul Moldovei conform pcii de la Paris (1856). Considerm c nivelul de cercetare a problemei n cauz deocamdat rmne insuficient. Pot fi numite doar cteva studii n care tangenial sunt analizate i unele aspecte ce in de navigaia rus pe Nistru, dat fiind c navigaia pe acest ru a atras atenia funcionarilor rui nc n secolului al XIX-lea. Vom aminti aici lucrarea lui A. Zaciuk, n care autorul face o scurt trecere n revist a avantajelor
257

Andrei EMILCIUC

hidrografice i comerciale ale rului1. Dintre istoricii postbelici, pot fi amintii M. Muntean i A. Anupov. Cercetnd problema dezvoltrii economice a Basarabiei n perioada 1812-1868, M. Muntean s-a referit i la navigaia de cabotaj, inclusiv la acea de pe Nistru2. La rndul su, I. Anupov a evideniat, n contextul problemelor ce in de piaa de produse agricole n Basarabia secolului al XIX-lea, rolul sistemului de transporturi. Analiznd i rolul navigaiei pe Nistru n comerul cu produse agricole al Basarabiei, Anupov, totui, se refer n mare parte la a doua jumtate a secolului al XIX-lea. n studiul de fa ne-am propus ca n baza documentelor depozitate n Arhiva Naional a Republicii Moldova, Arhiva Istoric de Stat din Rusia, Arhiva de Stat din regiunea Odesa i Arhiva Istorico-militar de Stat din Rusia s stabilim i rolul rului Nistru n politica comercial a Imperiului Rus. Pe parcursul secolului al XIX-lea importana rului Nistru pentru comerul Basarabiei a fost apreciat diferit. Contemporanul S. Brusker scria c Nistrul este unul dintre cele mai semnificative modaliti de livrare a cerealelor spre Odesa i calea principal de transportare a materialului forestier3. A. Zaciuk inea s menioneze la vremea sa c este greu s vorbim despre semnificaia pe care o are Nistrul n comer, n particular pentru Basarabia la momentul dat. Supravegherea vaselor ce circul pe acest ru este divizat pe segmente: vasele sunt nregistrate la ele, dar nu se determin cu exactitate creia din guberniile limitrofe i aparin aceste mrfuri, de aceea este aproape imposibil a determina volumul de mrfuri basarabeane transportate pe Nistru. Toate debarcaderele importante se afl pe malul stng, iar vasele aparin n exclusivitate moierilor i negustorilor din Podolia i Herson, Basarabiei revenindu-i doar o parte nesemnificativ din produsele transportate pe Nistru. Basarabia prefer s transporte cerealele sale n Odesa pe cale terestr4. Totui, un alt contemporan, I. Ianson meniona n 1870 c ... cea mai mare parte a judeului Hotin, judeele Iai, Soroca i cea mai mare parte a judeului Orhei (pn la Rut), i aduc cerealele la debarcaderele nistrene...5 Cert rmne un singur lucru aproape integral, mrfurile transportate pe Nistru ajungeau n Odesa. Odat cu anexarea, n 1791, a teritoriului dintre Bugul de Sud i Nistru la Imperiul Rus, Nistrul devine treptat arter comercial important pentru guberniile de apus i de sud ale Rusiei. Se poate susine chiar c importana lui cretea o dat cu dezvoltarea, sub aspect comercial, a oraului Odesa. nc pn la nceputul secolului al XIX-lea au fost ntreprinse dou expediii pe Nistru menite s cerceteze rul din punctul de vedere al utilitii lui comerciale. Mai nti, n anul 1791, ducele de Richelieu, pe atunci general n armata rus, l-a desemnat pe principele Nassau-Zighen s studieze aceast problem. Iar n 1796 inginerul francez Volant, autorul proiectului de construcie a portului Odesa, preia aceast misiune6.

. , , , I, ., 1862 2 .. , , n , , 1971, . 117 (.), p. 280-290 3 Ibidem, p. 287-288 4 . , op. cit., p. 365 5 .. , op. cit., p. 287-288 6 . -, , , 1875, p. 5 258

Navigaia pe rul Nistru n contextul politicii comerciale a Imperiului Rus (1792-1856)

Pentru prima dat, autoritile ariste manifest intenia de a ameliora navigaia pe Nistru n anul 1799, n acelai an fiind schiate primele msurile necesare. ns, deoarece navigaia era nc slab dezvoltat, propunerile au rmas doar pe hrtie, realizrile reducndu-se la curirea i mbuntirea debarcaderului de lng localitatea Iampol. n acest scop din vistieria de stat au fost alocate 10 mii de ruble, pentru urmtorii ase ani preconizndu-se cheltuieli n sum de nc 60 mii de ruble. Lucrrile, ns, s-au efectuat doar timp de un an (1800-1801). Paralel cu aceste lucrri pe malul stng al Nistrului a fost construit un dig de piatr cu lungimea de 20 i limea maxim de 10 stnjeni7. ns, deja la nceputul anului 1804, din cauza presiunii gheii formate n timpul iernii, digul a cedat i s-a distrus8. Prima navigaie experimental pe rul Nistru a fost nfptuit n anul 1802. Principele Nassau-Zinghen, la ordinul ducelui de Richelieu, a parcurs timp de 15 zile traseul dintre hotarul Galiiei (localitatea Razvadova) i localitatea Maiaki pe un vas cu pnze dup modelul celor utilizate pe Elba cu lungimea de 120 picioare9 i limea de 40. n anul 1802 au ajuns la Maiaki pe Nistru deja 59 galere, iar n 1804 99 vase cu cereale i vin10. n anul 1804 este instituit poliia fluvial pe Nistru11. Conform afirmaiilor ducelui de Richelieu, comerul nistrean a nceput s se dezvolte foarte rapid dup 1802, ns a fost dat peste cap de instituirea la 17 martie 1805 a oficiului vamal Maiaki, fiind paralizat aproape complet ctre 180812. Actul prin care se impunea acest lucru a fost adoptat indirect chiar la insistena lui Richelieu de a obine dreptul de a avea hangare de cereale n regiune, exclusiv n Odesa, n detrimentul celor din mprejurimile localitii Maiaki13. Dup afirmaiile contemporanului Grossul-Tolstoi, malurile Nistrului au fost mpnzite de bariere vamale14. Doar materialul forestier a continuat s fie transportat pe Nistru, pe de o parte din simplu motiv c alte modaliti erau destul de problematice, iar pe de alta din cauza necesitii acestuia chiar n Odesa. Astfel, n anul 1809 pe Nistru s-au ndreptat n Marea Neagr 314 plute cu lemn de construcie, fa de doar 46 n anul 1804, an n care ajungeau la Odesa din aceeai direcie i 49 de vase cu cereale i carne srat de vit 15. Abia o dat cu acordarea statutului de porto-franco Odesei, problema navigaiei comerciale pe Nistru a redevenit actual. La adunrile dvorenilor din gubernia Podolia chiar n 1817 au nceput s fie discutate probleme legate de mbuntirea navigaiei pe Nistru. Contele Arakceev a prezentat mpratului i proiectul moierului din gubernia Podolia Morhoki. Acesta consta n construirea unui canal de 20-30 stnjeni n ocolul pragurilor de la Iampol. Realizarea respectivului
1 stnjen = 2,134 metri. Arhiva Istoric de Stat din Rusia (n continuare AISR), F.174, inv. 1, d. 265, c.1, f. 165verso166verso 9 Picior veche unitate de msur, avnd lungimea de aproximativ o treime dintr-un metru. 10 , n (n continuare ), 1881.1,2; II, .6 11 AISR, F.174, inv. 1, d. 265, c. 1, f. 167 12 , .III, , ., 1903, p. 77 13 .. , , , 1982, p. 212 14 , op. cit., p. 7 15 .. , op. cit., p. 212 259
8 7

Andrei EMILCIUC

proiect contele Morhoki i-o asuma din banii proprii cu condiia ca el s primeasc dreptul de a prelua de la fiecare vas ce urma s traverseze canalul cte o rubl argint. Proiectul a fost ndreptat spre examinare Cancelariei Ministerului Cilor de Comunicaie, care l-a considerat inadecvat i incomplet i i-a cerut lui Morhoki s ofere detalii n privina proiectului su, pentru care lucru l-a chemat la Petersburg. Totui, acesta nu s-a prezentat i proiectul nu a fost realizat16. n 1817, moierii din Podolia au pus n discuie i un proiect de construire a unui canal Nistru-Odesa, ce ar fi permis evitarea cheltuielilor suplimentare, percepute din cauza c mrfurile puteau deveni obiecte de contraband. Au fost efectuate chiar unele investigaii pe teren, care au artat c acest canal trebuie s aib lungimea de 246 de verste, 27 de verste de tuneluri i 6 verste de poduri. Cheltuielile imense ce rezultau au impus alte investigaii, care au artat c este posibil de a micora lungimea canalului pn la 35,5 verste, cu condiia c se urmrete exclusiv scopuri de navigaie. Canalul trebuia s uneasc direct Nistrul cu Odesa de la localitatea Maiaki17. Ceva mai trziu, n anul 1823, apare i ideea instituirii unei societi pe aciuni, n ale crei atribuii trebuiau s intre construirea canalului respectiv i mbuntirea navigaiei pe tot cursul Nistrului pn la hotarul cu Austria18. n anul 1821, la cererea mpratului, ministrul afacerilor interne a naintat Cancelariei Ministerului Cilor de Comunicaie nota moierului Krispkovski pe aceeai problem. n aceast not Krispkovski a amintit i de ncercrile nereuite de a rezolva problema pragurilor de lng localitatea Iampol19. De aceea, el propunea construirea unui canal cu o lungime de 2 verste ce ar fi ocolit aceste bariere. Ministrul cilor de comunicaie Betankur a considerat, ns, proiectul riscant i fr un mare folos pentru navigaia pe Nistru n ansamblu. Totui, Betankur a trimis proiectul pentru a fi studiat mai amnunit inginer-maiorului Gagoi, despre care lucru l-a informat pe ministrul afacerilor interne. Gagoi a gsit i el de cuviin c proiectul nu are sens din dou cauze: n primul rnd, realizarea proiectului ar fi mai costisitoare dect curarea pragurilor, iar, n al doilea rnd canalul ar putea duce la micorarea adncimii rului n partea sa superioar20. n anul 1823, rezidentul plenipoteniar din Basarabia P. Inzov cerea Consiliului Suprem din Basarabia s examineze posibilitatea instituirii controlului asupra navigaiei pe malul drept al Nistrului. De fapt, iniiativa venea de la ministrul cilor de comunicaie prin intermediul ministrului de interne. Consiliul Suprem al Basarabiei a hotrt c instituirea controlului este de prisos, cernd ca rezidentul plenipoteniar s sublinieze n rspunsul su c chestiunea ine de fapt de competena Departamentului Cilor de Comunicaie21. La 10 octombrie 1825 Cancelaria Ministerului Cilor de Comunicaie informa filiala din circumscripia a IV-a despre lista cerinelor adoptate de dvorenimea din Podolia referitor la mbuntirea navigaiei pe rul Nistru. Acesteia din urm i se cerea

16 17

AISR, F.174, inv.1, c.1, d.265, f.167verso-168. , op. cit., p. 7 18 . -, op. cit., p. 7 19 Acestea au fost dinamitate, prin care lucru s-au adus mai multe pagube dect beneficii. 20 AISR. F. 174, inv. 1, c. 1, d. 265, f. 168verso-170; AISR, F. 206, inv. 1, d. 412, f. 11-13 verso 21 ANRM. F. 3, inv. 1, d. 1309, f. 1, 27, 29, 32 verso, 41 verso 260

Navigaia pe rul Nistru n contextul politicii comerciale a Imperiului Rus (1792-1856)

s-l contacteze pe contele Morhoki n vederea reanalizrii planului su de msuri elaborat n 181722. n 1826, inginerul iov a fost mputernicit s efectueze cercetri detaliate n vederea elaborrii unui proiect pentru mbuntirea navigaiei pe Nistru23. n anul imediat urmtor, 1827, moierii din Podolia din nou au insistat pe lng ministrul afacerilor interne privind msurile necesare mbuntirii navigaiei pe Nistru. De data aceasta ei propuneau: 1) curirea Nistrului de pragurile de lng localitatea Iampol i Conia; 2) construirea unui canal de 35 de verste ce ar fi unit Maiaki cu Odesa; 3) construirea unui edec pentru ridicarea vaselor ce s-au descrcat n Odesa n sus pe ru; 4) executarea lucrrilor de ctre batalioanele militar-muncitoreti sau prin instituirea unei companii de construcie pe aciuni creia s i se permit pentru civa ani s colecteze de pe vasele ce trec canalul o tax pentru restituirea capitalului cu procente24. n noiembrie 1828, iov a propus un proiect de construire a unor mainrii pentru curirea a 23 mile din cursul Nistrului, precum i a talvegului acestuia lng localitatea Iampol. Calculele sale artau c pentru construirea mainriilor ar fi necesare 7.387 ruble i pentru curirea pragurilor de lng localitatea Iampol 15.983 ruble asignaii. Ideea proiectului a fost aprobat de ctre comisia guvernamental i acesta a fost restituit lui iov pentru definitivarea lui. n anul 1830, iov a prezentat nc o parte a proiectului su ce se referea la construirea unui canal Maiaki-Odesa cu o lungime de 37,5 verste, o adncime de 4 picioare i o lime de 3 4/7 stnjeni. Edecurile se preconizau a fi construite pe ambele maluri cu o lime de 5 picioare. iov propunea i construirea unor mici debarcadere de 3 stnjeni pentru a oferi posibilitatea de a ancora vasul n cazul n care s-ar fi ntlnit dou vase mergnd n direcii opuse. Cheltuielile estimative se ridicau la suma de 4385620 ruble. Proiectul a fost vizat i transmis inginer-colonelului Gotman pentru elaborarea planului amnunit al lucrrilor i cheltuielilor25. n anul 1831, colonelul iov a prezentat un proiect adiional n sum de 12.626 ruble privind curirea pragurilor de lng localitatea Iampol, care a i fost aprobat de ctre Direcia Principal. n anul 1833, inginerul Gotman a propus i el un proiect de regulare a talvegului Nistrului. Acelai Gotman, ntr-o not explicativ sublinia c navigaia pe Nistru se va dezvolta numai dup ce va fi fcut legtura ntre Maiaki i Odesa prin canalul preconizat. Guvernul ns atrgea atenia asupra faptului c nu exista navigaie de cabotaj ntre Akkerman, adic gurile Nistrului i Odesa i a dat dispoziia de a fi studiat posibilitatea instituirii navigaiei de cabotaj pe liman. Gotman a replicat prin ceea c navigaia de cabotaj se afl n cea mai limitat situaie din cauza lipsei de ncrcturi cu destinaia Odesa26. Afirmaie nu tocmai exact, fenomenul fiind explicat ntr-un raport al Departamentului Numrul 1 din 15 iunie 1838 prin aceea c transportarea terestr spre Odesa necesit cheltuieli att de mici i prezint attea profituri din punctul de vedere al rapiditii i siguranei aducerii mrfurilor, nct ntre Akkerman i Odesa nu exist nici un fel de navigaie de cabotaj.27
22 23

AISR. F. 206, inv. 1, d. 560, f. 51-52 AISR. F. 174, inv. 1, c. 1, d. 2 65, f. 168 verso-171 24 AISR. F. 174, inv. 1, c. 1, d. 265, f. 170-170 verso 25 Ibidem, f. 170-173 26 Ibidem, f. 174-176 verso 27 AISR. F. 206, inv. 2, d. 239, f. 30 verso 261

Andrei EMILCIUC

Odat cu lichidarea ntregii linii vamale de pe Nistru n anul 1834, preocuprile privind navigaia comercial pe Nistru iau amploare. Gotman recalculeaz costul unui proiect de canal ntre Maiaki i Odesa, dup msurrile lui iov, i l estimeaz la 22073205 ruble asignaii. El afirma c construirea unui asemenea canal nu ar fi prea raional, cci ar rezulta c transportarea unui cetvert28 de cereale pn la Odesa ar costa 2,29 ruble adic de dou ori mai scump dect prin intermediul cruiei. Se presupunea c cheltuielile vor putea fi acoperite dac anual prin acest canal ar trece 500 mii cetveri de cereale. ns, numai procentele de la suma virat se ridicau la 1,1 milioane ruble. La insistenele ministrului cilor de comunicaie, Nicolai I a pus n anul 1834 moratoriu pe orice proiect de mbuntire a Nistrului. Bazndu-se pe acest moratoriu, Direcia Principal a respins i proiectele ulterioare, aa cum l-a respins pe cel din 1836 a marealului nobilimii din Podolia29. Conform datelor comandamentului armatei ruse pentru anul 1838, navigaia pe Nistru era ngreunat de 27 vaduri mprtiate pe tot cursul rului de la gurile sale i pn la Dubsari30. La mijlocul anului 1839, guvernatorul Basarabiei i Novorosiei i-a prezentat ministrului cilor de comunicaie, contelui Toli, propunerea moierului podolean Macoveki privind nlturarea impedimentelor navigaiei pe Nistru. Contele Toli, la rndul su, a afirmat ca rspuns c toate proiectele privind mbuntirea navigaiei pe Nistru trebuie oprite pn cnd volumul mrfurilor transportate pe Nistru nu va fi ndeajuns de mare. Aceasta n pofida faptului c n anul 1838 pe Nistru au trecut 18 vase i 160 plute. 31 Conform altor date, n perioada 1828-1837 pe Nistru treceau n medie pe an pn la 20 de vase i 87 de plute care au transportat mrfuri n valoare medie de peste 80 mii ruble argint32. De aceea, Consiliul de Stat a hotrt la 3 noiembrie 1838 concesiunea realizrii unui proiect de alternativ negustorului odesit M. Surovev, n schimbul veniturilor de la exploatarea lui pentru o perioad de 10 ani33. Acesta a reuit s deschid la 1 mai 1839 un canal ce lega Nistrul cu rul Turunciuc34, dar la insistena autoritilor a fost nevoit s-i aduc cteva mbuntiri; ca urmare, exploatarea lui a nceput abia n anul urmtor35. S-a dezis astfel de la un canal direct Nistru-Odesa, prea costisitor, dar totui s-a obinut evitarea operaiei de descrcare-ncrcare a mrfurilor lng localitatea Maiaki, pentru ca acestea s ajung n Marea Neagr i, eventual, la Odesa. Paralel cu aceste eforturi, a fost format o comisie menit s studieze mai aprofundat condiiile de navigaie pe Nistru, comisie care a reuit pn la sfritul anului 1840 s elaboreze o hart hidrografic a rului. n 1843, lucrrile au fost reluate

Cetvert unitate de msur utilizat n Rusia pentru exprimarea capacitii produselor solide pn la trecerea la sistemul metric egal cu 209, 91 litri, sau 2,0991 hectolitri. 29 AISR. F. 174, inv. 1, c. 1, d. 265, f.176 verso-178 30 Arhiva Istorico-Militar de Stat din Rusia (n continuare AIMSR). F. 414, d. 154, f. 4-4verso 31 AISR. F. 174, inv .1, c. 1, d. 265, f. 178-179 verso 32 AIMSR. F. 414, d.154, f. 4verso 33 (n continuare ), . 2, . I, . XIII, 1838, ., 1839, 11711, p. 284 34 .. , .. , (18121861), , 1964, p. 311 35 , op. cit., p. 77 262

28

Navigaia pe rul Nistru n contextul politicii comerciale a Imperiului Rus (1792-1856)

i stab-capitanul Rodionov la dispoziia special a Departamentului Mrii Negre, a ntocmit hrile limanului nistrean i ale canalului lui Surovev36. Conform ordonanei imperiale din 4 octombrie 1838, navigaia vapoarelor a fost instituit la nceput doar pe liman, iar apoi i pe cursul Nistrului, n care scop a fost achiziionat din Anglia (contra 38.287 ruble argint) vaporul Cneazul Voronov, care va circula ntre Akkerman i Ovidiopol (una din bazele de aprovizionare a Odesei). De asemenea, ncepnd cu anul 1839 pentru susinerea acestei legturi navale se acordau anual din vistierie n contul veniturilor ulterioare cte 18.373,43 ruble argint, iar pentru salarizarea personalului nc 65.42,7 ruble37. Prin decizia Comitetului de Minitri, aprobat de mprat la 30 aprilie 1840, supuilor rui i strinilor li s-a permis s realizeze timp de trei ani comer liber angro i cu amnuntul cu material forestier de import. Aceast prevedere nu scutea ns de plata taxelor vamale conform Tarifului Vamal38. Deja n anul 1841 Voronov i scria lui E.F. Kankrin, fostul ministru de finane, c instituirea legturii navale ntre Akkerman i Ovidiopol aduce un mare folos industriei locale, mai ales locuitorilor prii sudice a Basarabiei, deoarece locuitorii acesteia au nceput s-i transporte surplusurile n Odesa i s le vnd acolo la un pre convenabil. Mai mult ca att, s-a mrit importul de gru i paie din stepele Bugeacului n Odesa, ca de altfel i a materialului forestier din judeele Bender i Cahul39. Prin ordonana imperial din 27 februarie 1842, la insistena generalguvernatorului Novorosiei, contelui Voronov, a fost procurat din Anglia (contra 49328 ruble argint) nc un vapor, denumit Nistru, precum i o mainrie pentru adncirea enalului rului. Totui, respectivul nu a putut circula nici pe liman i nici pe ru, fiind prevzut doar pentru navigaia maritim40. n anul 1845 n limanul Nistrului au fost nregistrate 3 vapoare aparinnd statului i 19 vase fcnd legtura cu Ovidiopolul, la care se adugau nc 17 vase circulnd direct spre Odesa. Pe Nistru au fost nregistrate ca circulnd n acelai an 22 de vase. n total, navigaia nistrean a fost deservit n acest an de 61 de vase i 4 plute41. n anul 1844, navigaia pe Nistru a fost suplinit cu 82 de vase i 14 plute42, ceea ce nseamn o scdere important, scdere care, ns, nu poate fi explicat de cererea mai sczut de pe piaa din Odesa i, implicit, de pe cea extern. Fluctuaiile respective in mai mult de condiiile hidrografice, al cror rol a continuat s predomine pentru navigaia de pe Nistru i n anii 40 ai secolului al XIXlea. Dup ce n anul 1846 a fost dinamitat unul dintre cei mai mari bolovani la intrarea n pragurile de la Iampol43, n 1847 este construit, pentru remorcarea vaselor pe direcia Iampol-Odesa i Odesa-Iampol, vaporul Liuba. Vaporul a funcionat pn n 1851, cnd, dac e s dm crezare Oficiului din Odesa pentru ajutorarea navigaiei
, op. cit., p. 8 AISR. F. 560, inv. 3, d. 883, f. 2-2verso; 6verso-7 38 , . 2, .XV, 1840. , 1841, 13433, c.20 39 AISR. F. 560, inv. 3, d. 883, f. 3-3 verso 40 , op. cit., p. 77 41 Arhiva Naional a Republicii Moldova (n continuare ANRM), F. 2, inv. 1, d. 4574, f. 184verso 42 ANRM, F. 2, inv. 1, d. 4419, f. 302 verso 43 AISR, F.174, inv. 1, c.1, d. 265, f. 180-180 verso 263
37 36

Andrei EMILCIUC

comerciale ruse, a fost retras din cauza puterii reduse a mainrii sale44. De asemenea, n raportul prezentat n iunie 1848 ministrului de finane, rezidentul imperial Kavkiuzki l informa c vaporul Contele Voronov nu mai este funcionabil i i cerea s obin permisiunea arului de a achiziiona pe banii Direciei Saline din Basarabia un vapor nou mai bine adaptat condiiilor de navigaie pe rul Nistru. Ministrul de finane a respins ideea implicrii resurselor vistieriei de stat i a transferat cheltuielile necesare pe seama veniturilor oraului Odesa pentru anul 1843. Ca rezultat, la 9 august 1850 a fost procurat din Anglia contra 50 mii ruble un nou vapor45. n acest context, trebuie de menionat c exploatarea curselor de vapoare pe liman era n primii ani dup instituire puin profitabil pentru guvern, aducnd chiar pierderi46. n anii 40 de pe aceast legtur naval ajungeau anual n vistieria statului, n form de venit, n medie cte 11.600 ruble argint47. n total, n perioada 1841-1850 vistieria a obinut venituri n valoare de 117.719 ruble, dar a nregistrat pagube de 131.438 ruble48. n anul 1847, la cererea habsburgilor, au fost ntreprinse noi cercetri asupra condiiilor de navigaie pe Nistru i a fost elaborat un nou proiect de mbuntiri. Dar, inginerul Filloferro, care a ntreprins aceste investigaii, moare n 1848 i ele sunt continuate pn n anul 1852 de ctre inginerul Lobode. Totui, din cauza c acesta a fost rechemat pentru deservirea necesitilor armatei n condiiile acutizrii contradiciilor n problema oriental, proiectul nu a mai fost realizat49. n virtutea strii nesatisfctoare a condiiilor de navigaie pe canalul NistruTurunciuc, Consiliul de Stat prelungete n anul 1851 concesiunea acestuia negustorului Surovev, obligndu-l s realizeze noi lucrri de ameliorare50. Totodat, n octombrie 1850 guvernatorul general al Novorosiei i Basarabiei ntiina Ministerul de Finane c suma anual de 18.373 de ruble alocat pentru meninerea legturii navale pe acest canal nu corespundea necesitilor reale i cerea mrirea treptat a acesteia ncepnd cu anul 1852, inclusiv suma prevzut anterior de 6.542 de ruble pentru plata salariilor funcionarilor i a altor persoane ncadrate n aceast activitate, din simplul motiv c aceasta la un moment dat s-a considerat a fi inclus n prima51. La 28 iunie 1851 general-locotenentul Fiodorov a propus c suma total s fie mrit n anul 1852 pn la 26867 ruble argint52. n anul 1856 pe rul Nistru au fost nregistrate: 502 galere, 410 plute, o barc i nc 17 alte ambarcaiuni53. Se pare, totui, c dependena navigaiei comerciale de condiiile hidrografice pe Nistru nu au fost remediate pn la anul 1856, cci, spre exemplu, n anul 1857, nefast din acest punct de vedere, din cei 500 mii cetveri de cereale ce s-au expediat pe Nistru la Odesa, au ajuns n Maiaki doar 10 mii, restul fiind

44 45

, op. cit., p. 8 AISR, F. 560, inv. 3, d. 883, f. 4verso-6 46 , op. cit., p. 9 47 AISR, F. 560, inv. 3, d. 883, f. 18verso 48 AISR, F. 560, inv. 3, d. 883, f. 18verso 49 AISR, F. 174, inv. 1, c. 1, d. 265, f. 180verso-181 50 , . 2, . I, . XXVI, 1851.., 1852, 2532, c. 290 51 AISR, F. 560, inv. 3, d. 883, f. 11-11verso 52 AISR, F. 560, inv.3, d. 883, f. 7verso 53 Arhiva de Stat din Regiunea Odesa, F.1, inv. 215, d. 32, f. 19verso 264

Navigaia pe rul Nistru n contextul politicii comerciale a Imperiului Rus (1792-1856)

transportate la Odesa prin cruie54. Conform calculelor lui A. Skalcovskii, n perioada 1849-1858 au fost transportate pe Nistru 2.604.240 cetveri de cereale, inclusiv 1.804.518 cetveri de gru i 431.013 cetveri de porumb55. n anul 1856 de pe debarcaderele nistrene au fost trimise la Odesa 1271817 puduri de cereale56. Conform unor calcule, n perioada anilor 40-50 ai sec. al XIX-lea anual se transportau pe Nistru mrfuri n valoare de 4-6 milioane ruble argint57. n baza literaturii monografice i a izvoarelor de arhiv cercetate, putem face o serie de constatri referitoare la subiectul abordat. n primul rnd, iniiativa explorrii potenialului transportor venea de la moierii locali, fie din guberniile ucrainene riverane, fie din Basarabia. Preocupai de cutarea unor modaliti eficace i mai puin costisitoare pentru expedierea produselor agricole spre marile porturi n vederea exportrii profitabile peste hotare, acetia au elaborat i naintat diferite proiecte de mbuntire a condiiilor hidrografice ale rului Nistru. Autoritile imperiale, ns, s-au dovedit a fi destul de rezervate n ce privete implementarea respectivelor. Urmrind profituri imediate, arismul nu lua n considerare perspectivele de lung durat. S-a ajuns, astfel, n virtutea concurenei crescnde din partea productorilor din afara Imperiului, la decderea n a doua jumtate a secolului al XIX-lea a unor ramuri agricole tradiionale. Basarabia a fost afectat i ea substanial, n principal n ceea ce privete producerea i prelucrarea lnii i cultivarea grului.

.. , , , 1991, . 236 55 C.. , 40-60- . XIX ., n , , 1971, .117 (.), . 415 56 .. , 1850-1902 ., n 1964 ., , 1966, . 655 57 .. , op. cit., p. 236
265

54

Economia Basarabiei n ajunul rzboiului din Crimeea

Natalia TIMOHIN
Economy of Bessarabia before Crimean War Abstract. Unpublished documents and monographic literature prove that, economy of Bessarabia before Crimean War was directed to satisfy necessities of the Russian Empire. In agriculture the most important branches were: the cultivation of cereals, vegetable growing, and fruit growing and breeding. These branches had to ensure Russian armies with farm produces and transports. In industry was appeared and expanded fabrics and factories, witch productions was important for the Russian armies. The roads and bridges have had commercial and strategically importance. They permitted to the armies to move quickly in the period of general mobilization. All this explain the tendency of the Russian administration to repair and to make new roads and bridges. The favourably situations in economy, convinced Empire that it can based on the economical potential of the region to ensure Russian armies, from this territory, with all necessary in the ears of the Crimean War. Cuvinte cheie: economia Basarabiei, secolul XIX, agricultur, industrie, comer

Situaia economic a Basarabiei n anii rzboaielor ruso-turce din secolul al XIXlea reprezint un aspect important din istoria modern a popoarelor din Sud-Estul Europei. Studierea acestei probleme ne permite s apreciem specificul dezvoltrii inutului sub un nou regim de dominaie cel arist, care l-a nlocuit pe cel otoman. Avnd drept scop de a explica, de ce Imperiul Rus a mizat pe potenialul economic al Basarabiei, n ntreinea armatei n anii rzboiului Crimeii, vor fi puse n discuie n studiul de fa n unele aspecte ce in de problema privind dezvoltarea economic a Basarabiei n ajunul rzboiului Crimeii (1853-1856). Analiza particularitilor dezvoltrii economiei antebelice ne permite, de asemenea, s urmrim cum au influenat ostilitile militare asupra schimbrilor ce vor avea loc n cadrul diferitelor ramuri ale economiei agricultur, industrie, comer etc. Aceste subiecte vor fi obiectivul unui studiu viitor, pentru a crui realizare va fi analizat economia Basarabiei n anii i n perioada imediat urmtoare rzboiului, n comparaie cu situaia din ajunul ostilitilor militare. Aceasta ne va permite s scoatem n eviden, cu lux de amnunte, urmrile dezastruoase ale rzboiului Crimeii pentru Basarabia. La baza studiului sunt puse documentele de arhiv depozitate n diferite fonduri ale Arhivei Naionale a Republicii Moldova i ale Arhivei Istorice de Stat din Rusia.

266

Economia Basarabiei n ajunul rzboiului din Crimeea

Unele aspecte ce in de situaia social-economic a Basarabiei la mijlocul secolului al XIX-lea deja au fost abordate ntr-un ir de lucrri i articole1, ns acestea au constituit mai mult o privire de ansamblu asupra perioadei. Aici i acum ne vom referi ns la o perioada relativ restrns n timp cea a anilor 1849-1853 care au anticipat rzboiul Crimeii. Dezvoltarea economic a Basarabiei la mijlocul secolului al XIX-lea a fost determinat, preponderent, de ocupaiile de baz ale populaiei autohtone i de politica promovat de administraia rus n aceste domenii. Analiza principalelor ndeletniciri ale populaiei din Basarabia ne permit s distingem n economia inutului urmtoarele ramuri de baz: agricultura, industria, transportul i comerul. Agricultura. Cu ct mai dezvoltat era sectorul agricol, cu att mai nalt era nivelul de trai la sat. Datorit poziiei geo-climaterice i resurselor de care dispunea teritoriul dintre Prut i Nistru, agricultura a constituit principala ramur economic n care a fost ncadrat populaia inutului. La mijlocul secolului al XIX-lea Basarabia se mparte n dou mari regiuni agricole: zona de Centru-Nord, unde se practica sistemul de trei cmpuri i zona de Sud, unde era aplicat sistemul de dou cmpuri. La sud, datorit teritoriilor libere i fertilitii sczute a acestora, pmntul era folosit preponderent n calitate de puni. Spre exemplu, n coloniile bulgarilor, ctre anul 1852, din fondul funciar total care constituia 469,3 mii desetine de pmnt doar 129 mii desetine (27,5%) era cultivat, 328,5 mii desetine (70%) fiind folosite n calitate de puni i fna, iar 11,7 mii desetine (2,5%) erau ocupate de pduri i gospodriile steti i moiereti2. O dat cu colonizarea intens a Basarabiei, n special a regiunii de sud, crete i suprafaa pmntului predestinat cultivrii i se practic mai intens sistemul de trei cmpuri. Cultivarea cerealelor devine principala ramur agricol a regiunii. La nceputul anilor50 ai secolului al XIX-lea, guvernatorul militar al Basarabiei raporta, administraiei imperiale c, la cultivarea cerealelor populaia din Basarabia aplic sistemul de trei cmpuri. Pentru a obine o road bogat de cereale, ranul era nevoit
t. Ciobanu, Basarabia: Monografie, Chiinu, 1993; Z. Arbore, Basarabia n secolul al XIXlea, Bucureti, 1899; A. Boldur, Istoria Basarabiei. Contribuii la studiul istoriei Romnilor: Sub dominaie ruseasc (1812-1918). Politica. Ideologia. Administraia, Chiinu, 1940, vol. II; P. Cazacu, Moldova dintre Prut i Nistru. 1812-1918, Iai, 1929; D. Bogo, Basarabia de la 1812 pn la 1938, Chiinu, 1938; N. Ciachir, Basarabia sub stpnirea arist (1812-1927), Bucureti, 1992; V. Tomule, Politica comercial-vamal a arismului n Basarabia i influena ei asupra constituirii burgheziei comerciale (1812-1868), Chiinu, 2002; . , , , 1875-1876, . 1-2; .. , .. , (1812-1861), , 1967; .. , , , 1956; .. , (1812-1861 .), , 1964; .. , XIX , , 1966; Idem, (1812-1870 .), , 1978; Idem, XIX , , 1981; Idem, XIX, n , 1963, , 1964; .. , , n , . 117 (), , 1971, p. 4-385; . , XIX-XX ., , 1950 2 .. , XIX ., n , 1963 , , 1964, p. 467 267
1

Natalia TIMOHIN

s cultive pe acelai teren, mai muli ani la rnd porumbul. Aceasta deoarece, n urma descompunerii rdcinilor de porumb, lsate cu acest scop n pmnt, se formeaz ngrminte naturale ce ridic fertilitatea solului3. Aceeai idee o ntlnim la cunoscutul cercettor al gospodriei rneti D. N. Strukov4, care susinea c n regiunile de nord i de centru ale Basarabiei, pentru a nimici buruienele i a afna pmntul, se cultiva porumbul. Despre importana acestei culturi subliniaz i A. S. Ermonov5, care constat c porumbul las n pmnt multe componente folositoare. Prin urmare, porumbul trebuie privit ca un bun fertilizator al pmntului ce favorizeaz cultivarea tuturor cerealelor. Cerealele ocupau un rol decisiv n exportul Rusiei, ceea ce a determinat administraia imperial s acorde o atenie sporit sectorului agricol. Se recomanda insistent ca, n caz de nghe, s fie acoperite cu un strat gros de fum pmnturile cultivate, pentru a diminua pagubele cauzate de acest fenomen. Cei ce practicau agricultura mai erau ndemnai s cultive plante care contribuiau la afnarea pmntului, i anume: porumbul, fasola, bobul, mazrea, bostanul, spanacul etc., dup care urmau s cultive soiuri de gru ce aduc o recolt bogat datorit adaptabilitii la condiiile geoclimaterice locale. Se mai recomanda aratul adnc al pmntului. ns, toate aceste recomandri, fcute de administraia rus erau lent aplicate n practic de ctre rani6. ntruct, agricultura Basarabiei se baza n special pe cultivarea plantelor cerealiere, n care scop se foloseau metode extensive de dezvoltare, acestora. Dintre cereale cele mai importante era considerate grul i porumbul. Cea mai mare parte a grului era destinat pentru export. Porumbul constituia produsul alimentar de baz al ranului, ntruct acesta era mai uor de cultivat. Pe lng gru i porumb se mai cultivau: secara, orzul, ovzul, mlaiul, inul i hrica7. Conform rapoartelor guvernatorului militar al Basarabiei de la nceputul anilor 50 ai secolului al XIX-lea, recolta de pine n anii 1850-1853 a fost apreciat drept medie. n anul 1852 au fost semnate 2498 desetine de pmnt cu gru8. Dup cantitatea de gru recoltat pentru consum, n 1852 unei persoane i reveneau n medie 3,13 sferturi de gru9, fa de 2,25 sferturi10 n anul 1850. n anul 1853 n Basarabia au fost cultivate 650.223 sferturi de cereale i recoltate 2.535.905 sferturi. Semnturile de toamn cu cereale au adus cea mai mare parte din venitul total pentru acel an 1.095.857 sferturi. Lund n considerare faptul c n anul 1850 au fost cultivate 475.199 sferturi de cereale i recoltate 2.501.091 sferturi, constatm c n perioada ce a anticipat rzboiul Crimeii aceast ramur agricol cunoate o evoluie constant.

Arhiva Istoric de Stat din Rusia (AISR), fond 1281, inventar 5, dos. 54, partea I, f. 27 verso 28 4 .. , , n , . 117 (), , 1971, p. 43 5 Ibidem, p. 43 6 AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 54, partea I, f. 29 7 Ibidem, partea I, f. 27 verso 8 Ibidem, f. 48 9 Ibidem, dos. 86, f. 47 10 Ibidem, f. 29 268

Economia Basarabiei n ajunul rzboiului din Crimeea

Pentru a nelege care a fost ponderea fiecrei categorii sociale implicate n cultivarea cerealelor, este necesar, iniial, s prezentm coraportul acestora fa de numrul populaiei Basarabiei, care n acel an a constituit 951376 persoane. Rzeii cea mai numeroas categorie social numrau 493.368 persoane (52%), acetia fiind urmai de coloniti 113.927 persoane (12%), ranii de stat 71677 persoane (7,5%), cazaci 12257 persoane (1,3%) i moieri 5976 persoane (0,6%)11. n anul 1853, n Basarabia, categoria majoritar a populaiei rzeii au cultivat 329114 sferturi de cereale (50,6%) i au recoltat 1.416.005 sferturi de cereale (56%). Cea mai bogat recolt au fost obinute de la semnturile de toamn 733.784 sferturi de cereale (52%). Rzeii au fost urmai de moieri care, dei erau mai puin numeroi, au obinut o recolt de 502981 sferturi (20%) de cereale din cele 114.035 sferturi (17,5%) cultivate, diferena constituind 388.974 sferturi. Colonitii au cultivat 143.068 sferturi de cereale (22%) i au recoltat 474506 sferturi (28,8%). Diferena dintre cantitatea cultivat i recoltat obinut de la semnturile de toamn a constituit 289.427 sferturi i era de aproximativ 7 ori mai mare fa de cea obinut de la semnturile de primvar (42.011 sferturi). Contribuie celelalte categorii sociale a fost mai modest. ranii de stat au recoltat 116.225 sferturi (4%), avnd un venit de 58.546 sferturi (3,1%). Cea mai mic recolt a fost obinut de cazaci 26.188 sferturi de cereale (1%)12. Constatm astfel c rzeii continuau s rmn principalii cultivatori de cereale. Datele ce se refer la cantitatea de cereale cultivat i recoltat n Basarabia n anul 1853 sunt prezentate n tabelul 1. Basarabia la mijlocul secolul al XIX-lea ocupa un loc de frunte n cultivarea cerealelor n Novorosia, revenindu-i cea mai mare parte din totalul cerealelor recoltate n ntreg Imperiul Rus. n 1851, ea ocupa locul trei dup cantitatea de cereale cultivate 581.633 sferturi i locul unu dup cea recoltat 2.779.497 sferturi. Dac n medie n Basarabia se obinea cte 2,6 sferturi de cereale per capita, atunci n celelalte gubernii cte 1,8 sferturi pe cap de locuitor13. Aceasta demonstreaz o dat n plus locul important pe care l ocupa Basarabia n calitate de grnar al Imperiului Rus. Politica comercial promovat de Imperiul Rus explic tendina de a mri cantitatea de cereale cultivate n Basarabia, exportul de cereale fiind exercitat prin portul Odesa i porturile din sudul Basarabiei Ismail, Reni i Chilia. n acelai timp, creterea recoltei de gru, n perioada ce a anticipat rzboiul, i-a dat Imperiului Rus sigurana c Basarabia poate s ntrein armata rus n anii rzboiului Crimeii. O alt ramur important a economiei Basarabiei a constituit creterea animalelor. Aceasta se datora n special punilor i fnaurilor ntinse din Bugeac i, parial, din judeele Hotin i Soroca. Principalele animale crescute n Basarabia erau ovinele, bovinele, caii i porcinele. Basarabia poate fi mprit n dou regiuni geografice, n ceea ce privete creterea animalelor: regiunea de sud, care se specializa n creterea ovinelor i regiunea de centrunord, unde predominau vitele mari cornute14. Deoarece, ncepnd cu anii40 ai secolului al XIX-lea, creteau suprafeele de pmnt cultivate, creterii animalelor i este acordat o atenie mai redus. Totui, acest domeniu al agriculturii continua s dein o pondere semnificativ n economia Basarabiei.
11 12

I.S. Grosul, I.G. Budak, op cit., p. 70-71 AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 86, f. 87 13 I.S. Grosul, I.G. Budak, op. cit., p. 155 14 M.P. Muntean, op cit., p. 197

269

Natalia TIMOHIN

Principala for de traciune au rmas boii. n medie, la o gospodrie rneasc n ajunul rzboiului reveneau dou-trei trei vite15. Caii erau folosii la treierat, la transportarea pinii, ns preponderent erau nhmai la trsuri i crue pentru a transporta oamenii. Conform datelor prezentate n raportul guvernatorului militar din anul 1852, n Basarabia oile constituiau cea mai mare parte din animale: 1.636.771 capete, dup care urmau vitele mari cornute 568.863 capete, porcii 129.930 capete, caii 90.189 capete, caprele 23.582 capete, asinii 269 capete i bivolii 230 capete. Vitele mari cornute, caii i oile erau crescute n toate judeele Basarabiei. n anul 1852, caprele nu se creteau dect n judeele Chiinu i Bender, iar n judeele Chiinu, Bender, Akkerman i Hotin nu se creteau asinii 16. Bivolii erau ntlnii doar n judeele Iai, Soroca, Cahul i Chiinu (a se vedea tabelul 2). Primul loc printre stnele cu oi l ocup cele ce aparineau; n judeul Akkerman motenitorilor contelui Bekendorff; n judeul Bender ce aparineau moierului Sturza, cneazului Wittgenstein, arendailor Ianovschi i Zotov; n Iai moierilor Calmuchii, Murat i Bodari; n Hotin moierului Comar; Soroca moierului Leonard; i n Cahul negustorul Minciv. Un interes deosebit prezint i stnele colonitilor bulgari din Bolgrad, Tatarbunar, Ineui, Taraclia etc. Numrul oilor de ras crescute pentru ln n anul 1852 s-a redus fa de anul 1851, ntruct cneazul Wittgenstein i negustorul Zotov le-au mutat din stnele lor situate n judeul Bender. Primul le-a transferat n gubernia Podolia, iar cellalt a vndut o mare parte din ele n diferite gubernii. n centru i nordul Basarabiei o preocupare de baz, pe lng creterea bovinelor, era i mbuntirea rasei acestora. O atenie deosebit creterii vitelor mari cornute a fost acordat n special n judeele: Iai de ctre moierii Catargiu, Leonard, Bodari, Ciolacu i Calmuchii; Soroca (Gavrili); Hotin (Melnic); i Bender (negustorul Zotov i motenitorii legitimi ai contelui Benkendorf; moierii Sturza, cneazul Wittgenstein i Ianovici). Acestea erau crescute att pentru carne, piele, produse lactate, ct i pentru a fi folosite n calitate de for de traciune n gospodriile rneti, n special pentru cultivarea pmntului. Caii nu jucau un rol att de important n economia Basarabiei, n comparaie cu creterea ovinelor i a vitelor mari cornute, ntruct ultimele erau deseori folosite n calitate de for de traciune. Caii erau folosii doar de moieri pentru transporturi uoare. Populaia de rnd folosea ns caii doar la transportarea pinii. Ferme de stat de cretere a cailor erau repartizate n toate judeele Basarabiei, dar cele mai mari i cele mai bune se aflau n judeele Hotin, Iai, Orhei, Akkerman i Soroca, precum i n gospodriile moierilor Bodari, Calmuchii, Leonard, Ciolaci, Nicolae Catargiu, Dicescu, Ziro, Melnic, Nicolae Milelu, Panaiti i Frunze17. Oile i vitele mari cornute erau cele mai frecvent ntlnite n Basarabia. Din numrul total de 2.449.834 capete de animale domestice oile numrau 1.636.771 capete (66,78%), iar vitele mari cornute 568.863 (23,2%). n cele din urm, putem constata c creterea animalelor a constituit o ramura extrem de important n economia Basarabiei creia i se va acorda o atenie deosebit
15 16

AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 54, partea II, f. 70 verso AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 86, f. 83 17 Ibidem, dos. 54, f. 28; dos. 86, f. 83 270

Economia Basarabiei n ajunul rzboiului din Crimeea

n acea perioad. Produsele animaliere erau predestinate att pieei interne, ct i celei externe. Aceast ramur agricol a fost afectat de boli. n anul 1850, boala a afectat aproape toate judeele inutului, cu excepia judeului Orhei. n acel an, din numrul total de 972.276 vite din inut, s-au mbolnvit 31.690 capete (3,3%) i au murit 15.232 capete (1,6%), inutului cauzndu-i-se o pierdere de 152000 ruble de argint. Printre cauzele mbolnvirii era, insuficiena de iarb i ap, ntruct n acel an Basarabia a avut de suferit din cauza secetei18. n colonii de aceast boal au murit preponderent ovinele19. n perioada ce a urmat problema mortalitii la animale nu a fost soluionat, fiind nregistrat o cretere uoar a efectivului. n anul 1852, din numrul total de 897.562 de vite au murit 45.744 (1,9%) capete, dintre care 8.767 erau bovine, suma pierderilor cauzate doar de pe urma pieirii acestora din urm constituind aproximativ 10.000 ruble de argint20. n perioada ce a anticipat rzboiul Crimeii, Basarabia dispunea de suficiente animale domestice pentru a le pune la dispoziia Imperiului Rus, n special ca unitate de transport n timpul mobilizrii trupelor armate. Legumicultura. Aceasta s-a dovedit a fi o ramur rspndit n tot inutul, dar mai mult ca ndeletnicire predestinat consumului casnic. ranii din Basarabia erau considerai foarte buni legumicultori. n anul 1850, colonitii bulgari stabilii cu traiul n oraul Chiinu au fcut din aceast ramur una comercial21. Ctre anul 1852 observm c legumicultura s-a extins, n special, n rndul colonitilor transdanubieni, al micii burghezii i al populaiei din satele judeelor Iai, Hotin, Soroca, Bender i Chiinu22. ranii cultivau: cartoful, varza, sfecla, usturoiul, ptrunjelul, roiile, vinetele, bobul, leuteanul, prajul, ardeiul, salata, mazrea, fasolea23, morcovul, varza roia, ridichea, ceapa, dovleacul, ardeiul etc.24 Acestea erau vndute pe pieele din Chiinu i din alte, orae, precum i n mprejurimile acestora. Varza ns se cumpra n cantiti mari i se transporta n oraul Odesa25. Pentru cultivarea usturoiului, de obicei se alegea cel mai roditor pmnt, ntruct realizarea lui aducea mare venituri btinailor. Pentru piaa intern era cultivat i sfecla de zahr. Cartoful ocupa un loc important printre legumele cultivate n Basarabia. Dac n anul 1850 au fost recolte 14.252 sferturi de cartofi, n 1850 recolta de cartofi a constituit 69.866 sferturi. Prin urmare, n anul 1852 recolta de cartofi era de patru ori mai mare fa de anul 1850. Cea mai mare cantitate de cartofi n 1852 a fost obinut de rzei 53.384 sferturi (76,4%), coloniti 8.570 sferturi (12,3%), ranii de stat 4.009 (5,7%), moieri 3657 sferturi (5,2%) i cazaci 246 sferturi de cartofi (0,4%). Prin urmare, constatm c rolul de baz n cultivarea i recoltarea cartofului le-a revenit rzeilor. Celelalte categorii sociale nu au reuit, din anumite motive, s obin o recolt mare26.
18 19

AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 54, f. 18 verso-19 Ibidem, f. 75 20 Ibidem, dos. 86, f. 27 21 Ibidem, dos. 54, partea II, f. 96 verso 22 Ibidem, dos. 86, f. 87 verso 23 Ibidem, dos. 54, f. 96 verso 24 Ibidem, dos. 86, f. 87 verso 25 Ibidem, dos. 54, partea II, f. 97 26 AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 54, f. 96, dos. 86, f. 87 271

Natalia TIMOHIN

Viticultura i pomicultura. Aceste dou ramuri se practicau n Moldova din cele mai vechi timpuri. Baronii Totti i Lihman, vizitnd aceste pmnturi n secolul al XVIII-lea, menionau c condiiile pentru producerea vinului i creterea fructelor nu se deosebesc de cele din Ungaria i provinciile franceze Champagn i Burgonde27. Dezvoltarea acestor ramuri, ca i a ntregii agriculturi, era dependent de politica comercial promovat de arism n Basarabia. Venituri considerabile aducea creterea pomilor fructiferi i era rspndit n special n judeele Hotin, Iai, Soroca, Orhei, Chiinu i Bender. Fructele erau cumprat angro, de obicei de micii comerciani care ulterior le vindeau populaiei sau le exportau. Cel mai frecvent erau cerute pe pia: merele domneti (care se deosebeau prin dimensiuni mari, gust specific plcut i se pstrau o perioad de timp mai ndelungat) i prunele uscate. Prunele erau uscate de comerciani cu scopul de a fi exportate n guberniile interne ruse unde acestea erau cunoscute ca prune uscate moldoveneti. Conform datelor statistice din anul 1850 i 1852, recolta de fructe a fost att de nensemnat, nct nu s-a considerat ca necesar indicarea cantitii recoltate28. Viticultura avea att un caracter de producie casnic, ct i comercial. Tendina de a mri suprafeele ocupate de vii constituia o direcie de baz n politica economic promovat de administraia rus. Aceasta se datora faptului c Basarabia ocupa primul loc dup cantitatea i calitatea vinului produs n Imperiul Rus. n anul 1852, n Basarabia au fost produse 2.700.000 vedre de vin, n timp ce n Herson au fost produse 112.000 vedre, iar n Podolia 30.000 vedre de vin29. Vinul, n cea mai mare parte, a fost produs n gospodriile colonitilor, rzeilor i n domeniile moiereti. Contele Paravicini relateaz c poama era pus ntr-un vas mare, dup care era clcat cu picioarele. Sucul obinut era turnat n butoi, iar daca vinul era fcut din poam roie, el era pus n cad, iar deasupra se punea poama stoars, pentru ca acestea s dea culoare i miros vinului. Din aceeai surs aflm c n anul 1850 n Basarabia au fost produse 3.000.000 vedre de vin30. Prin urmare, n perioada ce a anticipat rzboiul, viile din Basarabia ocupau o suprafa de circa 22000 desetine de pmnt31. Aproximativ 50% din suprafaa total a acestora erau n judeele din sudul inutului32. n gospodriile colonitilor i ale ranilor de stat din judeele Cahul i Bender, precum i ale rzeilor din judeul Orhei erau n medie cte 300-500 tufe de vi de vie33. n Basarabia, n 1851au fost obinute peste 3 milioane vedre de vin, dintre care mai mult de 100.000 n judeul Akkerman. Contemporanii epocii subliniaz c ... recolta era att de mare, nct poloboacele s-au scumpit de 2 ori: pentru un butoi plteau de la 6 pn la 7 i 8 ruble argint, pe cnd preul lui de obicei nu prevala 4

27 28

N. Iorga, Istoria romnilor prin cltori, Bucureti, 1928-1929, p. 191, 209, vol. 11 AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 54, f. 96-97; d. 86, f. 87 verso 29 I.S. Grosul, I.G. Budak, op cit., p. 223 30 M.P. Muntean, op cit., p. 176 31 AISR, dos. 54, partea I, f. 97 32 I.S. Grosul, I.G. Budak, op cit., p. 225 33 Ibidem, p. 226
272

Economia Basarabiei n ajunul rzboiului din Crimeea

ruble de argint.34 Peste un an, n 1852, cele 20 de fabrici de vin din Basarabia au obinut un venit de 189367 ruble35. n ceea ce privete producia vinului, recolta bogat de struguri a plasat Basarabia pe primul loc. Cele 2.700.000 vedre de vin obinute n anul 1852 au constituit 78,3% din cantitatea de vin obinut n acel an n Novorosia, iar n 1853 cele 3.000.000 de vedre au constituit 83,9% (a se vedea tabelul 3). Calitatea produciei vinicole las de dorit, dei cantitatea ei crete. Aceasta, n principal, se datora condiiilor climaterice nefavorabile, prelucrrii necalitative pe parcursul anului a viei de vie, precum i insuficienei de capital investit n acest domeniu. O alt cauz este considerat de ctre administraia imperial i pstrarea vinului n condiii nefavorabile, care n timp pierde din calitate36. Tutungeria. Cpt o mare pondere n producia Basarabiei dat fiind faptul c btinaii consumau tutunul n cantiti mari. n Basarabia erau cteva regiuni specializate n cultivarea i prelucrarea tutunului Hotin, Soroca i Orhei37. Basarabia, la nceputul anilor50 devine cel mai important productor i furnizor de tutun din regiunea de sud-vest a Imperiului Rus. n anul 1850 de pe cele 534 desetine de pmnt cultivate cu tutun s-au colectat 22.456 puduri n valoare de 54.000 ruble de argint. n judeul Orhei au fost cultivate 392 desetine de pmnt, care au dat o recolt de 11.400 puduri de tutun. Suprafaa ocupat de tutun n judeul Hotin a constituit 138 desetine de pmnt, care au dat o recolt de 10.600 puduri de tutun. O mic cantitate de tutun a fost recoltat n judeul Soroca 400 puduri. Autoritilor locale raportau n anului 1851 c n judeele Hotin, Soroca i Orhei se ocupau cu cultivarea tutunului 2000 de steni. Aceast ramur economic le permitea s i asigure un trai ct de ct decent 38. La nceputul anilor50 Basarabia a devenit unul dintre cele mai importante regiuni din Imperiul Rus n ceea ce privete cultivarea tutunului. Din recolta total a guberniilor din sudul Rusiei de aproximativ 71.000 puduri de tutun Basarabiei i reveneau cca 25.000 puduri (40%)39. Tutungeria a constituit n acea perioad o ramur agricol important predestinat att consumului intern, ct i exportului pe pieele din Rusia i Ucraina, care va aduce un venit considerabil celor ncadrai n acest sector. n perioada ce a anticipat rzboiul Crimeii, Basarabia se mprea n doua regiuni agricole: cea de sud i de centrunord, n cadrul crora componentul de baza l constituia sistemul de trei cmpuri i cel de dou cmpuri. Principalele ramuri erau cultivarea cerealelor i creterea vitelor. Evoluia nregistrat n ntreaga agricultur demonstreaz c la nceputul anilor50 Basarabia era unul dintre cele mai importante centre agricole ale Imperiului Rus. Prin urmare, n anii rzboiului Crimeii (1853-1856) administraia imperial putea s se bazeze pe potenialul agricol al acestei regiuni pentru a ntreine armata rus cu toate cele necesare. Industria. Se baza pe meteugritul urban, pe cel rural i pe meteugritul casnic.
34

, n , 1852, 44, N-7 35 AISR, dos. 86, f. 80-80 verso 36 I.S. Grosul, I.G. Budak, op cit., p. 233 37 AISR, dos. 86, f. 45 38 I.S. Grosul, I.G. Budak, op cit., p . 258 39 Ibidem, p. 259 273

Natalia TIMOHIN

Un rol important n producerea articolelor meteugreti ocupa meteugritul urban. n anul 1849 n Chiinu cu meteugritul se ocupau 2635 de persoane, ceea ce a constituit 13,7% din ntreaga populaie a oraului 19227 persoane. Cei mai numeroi erau cizmarii. Breasla cizmarilor numra 829 persoane (31,5%); 555 din acestea (21,1%) utilizau tehnologia moldoveneasc de producere, iar 274 persoane (10,4%) tehnologia german. Urmau apoi breasla pietrarilor i lemnarilor, cu 258 persoane (10%). Acelai numr de membri nscriau i breasla croitorilor, care utilizau tehnologia german, breasla productorilor de spun i lumnri. Breasla constructorilor de sobe numra 246 meteri (9,3%), cea a croitorilor de la Buiucani 206 persoane (7,8%), cojocarii erau n numr de 155 (5,7%), iar tutungerii 112 meteri (4,2%)40. Ctre mijlocul secolului al XIX-lea rolul breslelor n economia Basarabiei scade, trecndu-se la o nou treapt de evoluie n industrie cea a fabricilor i uzinelor41. Numrul acestora crete comparativ cu nceputul sec. al XIX-lea. n anul 1852, n provincie erau 284 fabrici care se ocupau cu esutul, vopsitul, olritul, topirea slninii, producerea lumnrilor, fierberea spunului, splarea lnii, producerea crmizii, prelucrarea tutunului, prelucrarea pieilor, fierberea cleiului, producerea iglei, producerea berii, fabricarea produselor din pete, distilarea alcoolului, fabricarea veselei din lut, drstelor, marochinului etc. Numai n Chiinu funcionau 85 fabrici i uzine. Toate cele 31 fabrici de prelucrare a tutunului erau concentrate n oraul Chiinu i aduceau un venit de 6.000 ruble argint. n anul 1850, uzinele care se ocupau cu prelucrarea pieilor din oraele Chiinu (3 uzine), Orhei (12 uzine), Chilia (16 localuri casnice de prelucrare a pieilor) i din localitatea Otaci (18 uzine) au obinut un venit de 213.190 ruble argint (Tabelul 4). ns, cele mai rspndite n cadrul localitilor rurale din Basarabia erau fabricile de distilare i producere a alcoolului. n 1852, cele 20 fabrici de distilare i producere a alcoolului din inut au obinut un venit de 189.367 ruble argint. Cele ce se ocupau cu producerea lumnrilor, 50 la numr, au obinut un venit de 30.693,5 ruble (Tabelul 4)42. Producia acestor fabrici i uzine era predestinat consumului intern, doar slnina era predestinat i pentru export43. Venitul obinut n acel an de cele 162 de fabrici i uzine situate n oraele Basarabiei a constituit 181.070 ruble argint i 25 copeici, sau 84,9% din venitul total al fabricilor i uzinelor din Basarabia i administraia special a oraului Ismail, aceasta din urm avnd statut special. Celelalte fabrici i uzine erau repartizate n judeele Basarabiei. Judeul Chiinu dispunea de 9 uzine de fabricare a crmizii, 2 fabrici de distilare i producere a alcoolului i o fabric de topire a slninii (n satul Movileti). n judeul Orhei erau 5 fabrici de distilare a alcoolului, o fabric ce producea vesel din lut (n localitatea Cepeleui), i una de topire a slninii (n localitatea Selite) care ns nu funciona. n judeul Soroca n localitatea Otaci, erau 18 fabrici de prelucrare a pieilor; n localitatea Racova 3 fabrici de producere a lumnrilor. Judeul Hotin dispunea de 11 fabrici de distilare a alcoolului, dintre care una din satul Arestovca, nu funciona, 4 fabrici de producere a lumnrilor, o fabrica de bere localizat n satul Tarasoui i una de fierbere a spunului (n localitatea Briceni). n judeul Iai erau
40 41

Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM), fond 75, inventar 1, dos. 1430, f. 8-9 verso I.S. Grosul, I.G. Budak, op cit., p. 285 42 AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 86, f. 80-82 43 Ibidem, f. 82 verso 274

Economia Basarabiei n ajunul rzboiului din Crimeea

doar 2 fabrici de distilare a alcoolului n satele Zabriceni i Pascui. n judeul Akkerman erau 2 uzine de fabricare a iglei ambele situate n posada Ppuoi. Uzine i fabrici erau i n colonii. Astfel n coloniile bulgarilor erau 11 fabrici de vopsit, o fabric de postavuri, 3 uzine de fabricare a iglei, 2 de fabricare a crmizilor, 6 de fabricare a veselei din lut, 3 fabrici de producere a spunului i 9 fabrici de producere a lumnrilor. n Comrat erau 7 fabrici de vopsit, o uzin de fabricare a iglei, una de producere a crmizii, o fabric de producere a veselei de lut, 2 de producere a spunului, 2 de producere a lumnrilor i o fabric de postavuri. n Chirsov era o uzin de fabricare a crmizii i o fabric de vopsit. n Chitai funcionau 2 fabrici de postavuri. Toate acestea au adus n anul 1852 un venit de 9627 ruble argint44. La acea etap, industria casnic continua s ocupe un loc important n ntreaga regiunea. n condiiile economiei naturale, n gospodriile agricole ranii produceau toate cele necesare existenei: produse alimentare, articole din ln i piei, unelte de munc, esturi, covoare i colorani45. Diferenierea treptat a muncii a dus la apariia meteugarilor rurali, foti rani care nu mai vroiau s lucreze pmntul i care se specializau n producerea articolelor meteugreti. Din rndul acestora cei mai muli erau fierarii, cizmarii i cei care produceau vesel din lemn. Industria alimentar. Litoralul Mrii Negre, gurile Dunrii, Nistrul, limanul Nistrului i Prutului, lacurile i rurile mai mici erau valorificate din cele mai vechi timpuri de pescari. Cele mai importante locuri de pescuit erau gurile Dunrii, n special localitatea Vlcov46. O dat cu trecerea principalelor centre de pescuit n minile concesionarilor, care au fcut din acestea o ramur comercial important, se reduce numrul ranilor care practicau aceast ndeletnicire pentru comer. n anului 1852, guvernatorul militar al Basarabiei raporta c n inut era o fabric de pete n Chilia, a crei producie valora la 5.500 ruble argint i una n localitate Bazarciuc, care fcea parte din administraia special a oraului Ismail, aducnd un venit de 2.170 ruble argint. Aceasta a fost dat n concesiune negustorului Craiza pn la 1 ianuarie 1853. Craiza ascundea minuios veniturile obinute de la aceast fabric, considerent din care datele oficiale nu erau exacte47. Petele prins din Dunre era exportat n Moldova i n ara Romneasc, n unele orae austriece i n guberniile interne. Produsele din pete din Basarabia i anume scrumbia din Dunre erau de o calitate nalt; conform mrturiilor contemporanilor, calitatea acesteia era chiar mai bun ca a celei olandeze48. Pescuitul n acea perioad s-a dezvoltat datorit concentrrii principalelor centre piscicole n minile unor comerciani care au investit n domeniu dat bani i au aplicat pe larg munca salariat sezonier. Astfel, pe Dunre au aprut mari gospodrii piscicole, a cror producie era predestinat comerului intern i extern. Industriei textile i revenea un loc aparte n cadrul economiei Basarabiei. Aceasta se baza pe creterea inului i a viermilor de mtase, a cror producie nu satisfcea necesitile interne ale inutului. Cu toate acestea, n anii50 ai secolului al XIX-lea suprafaa nsemnat cu in continua s se mreasc. ranii au nceput s se
44 45

AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 86, f. 82-82 verso M.P. Muntean, op cit., p. 169 46 I.S. Grosull, I. G. Budak, op cit., p. 271 47 AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 86, f. 80-82 verso 48 M.P. Muntean, op cit., p. 250-251 275

Natalia TIMOHIN

specializeze n cultivarea acestei culturi predestinate pieei, rezervndu-i pmnturi mai roditoare, perfecionnd tehnica de cultivare. Toate acestea se datoreaz faptului c venitul obinut n urma recoltrii inului era cu mult mai mare fa de cel obinut de la alte culturi. De pe o falc de pmnt, cu o recolt medie, venitul anual net era de 34 ruble argint. n gospodria steasc a regiunii un loc important ocupa i creterea viermilor de mtase. Ea includea trei trepte de producere, i anume: creterea pomilor de dud, creterea viermilor i desfacerea firului de mtase din gogoa. La nceputul anilor50 ai secolului al XIX-lea n Basarabia erau 314 pomi de dud i se produceau 19 puduri i 15 funi de mtase 49. n Basarabia, n prima jumtate a sec. al XIX-lea, ca ramur economic exista industria extractiv. Extragerea srii se fcea preponderent n lacurile srate din sud. Necesitatea Rusiei n sare a determinat creterea explorrii acestui produs. Din 1820 pn n 1844 extragerea srii crete de 6 ori de la 1.393.609 puduri la 8.308.163 puduri. ns, n anul 1850, n urma ruperii digurilor i inundrii carierelor de sare, acest sector industrial i-a ntrerupt activitatea pentru o perioad de timp50. Ca ramuri industriale aparte erau morritul i sivicultura, n faza incipient de dezvoltare. Aceste ocupaii aveau o tradiie veche n Basarabia. Att populaia autohton, ct i colonitii germani i bulgari aveau n proprietate personal mori. Din cele mai vechi timpuri, Basarabia era bogat n pduri. Meteugarii rurali arendau de la mnstiri sau moieri loturi ntinse de pdure pentru a le folosi n producerea carelor, cruelor, butoaielor, lzilor, vaselor i tacmurilor din lemn, plugurilor pe care le vindeau la pia. Lemnul mai era folosit n fabricarea acoperiurilor i pentru nclzire. n perioada ce a anticipat rzboiul, att morritul, ct i silvicultura au constituit ndeletniciri destul de importante n viaa cotidian a populaiei din Basarabia. Apicultura era o alt ramur din cadrul economiei Basarabiei, cunoscut pn la rzboi. Acest procedeu de ngrijire a albinelor cu scopul de a colecta mierea i ceara era pstrat din btrni. Stupurile erau fcute din buturugi ntregi. Pentru a colecta mierea, albinele erau alungate cu fum, iar tot coninutul stupului era pus n butoi. Astfel se obinea mierea brut, neprelucrat. Deseori ea era aa folosit n consum. Prin urmare, constatm c apicultura a constituit o ramur economic slab dezvoltat; doar n cteva regiuni ea era produs n scopuri comerciale, n rest doar pentru consumul casnic. Astfel, n perioada ce a anticipat rzboiul Crimeii, n Basarabia anual se extrgeau n medie 20 funi de miere51. Statornicirea relaiilor marf-bani a dus la apariia muncitorului salariat preponderent n sfera industrial. n medie, la o ntreprindere numrul de muncitori salariai oscileaz ntre 50 i 100 de persoane. Munca salariat sezonier era utilizat n special n domeniul industriei alimentare, a crei producie depindea de recolt, iar n piscicultur de pescuit. Salariul mediul pentru un an al unui muncitor era de 500 ruble. Prin urmare constatm c munca salariat devine n Basarabia un fenomen natural la mijlocul secolului al XIX-lea.

49 50

I.S. Grosul, I. G. Budak, op cit., p. 301 M.P. Muntean, op cit., p. 243-244 51 I.S. Grosul, I. G. Budak, op cit., p. 272

276

Economia Basarabiei n ajunul rzboiului din Crimeea

Totui, n sectorul industrial observm o evoluie mai moderat n comparaie cu agricultura, element specific unei regiuni preponderent agrare. Comerul i transportul cuprinde comerul intern, comerul extern, comerul de tranzit i transportul. Principalul obiectiv n comerul Basarabiei la acea etap era comercializarea produselor ce se fabricau n inut i exportarea lor peste hotare. Erau exportate n special: grul, cnepa, vitele mari cornute, lna, slnina i pieile. n cadrul comerului intern al Rusiei, Basarabia asigura metropola n special cu vin i prune uscate, care erau exportate i n guberniile interne ale Imperiului52. n perioada ce a anticipat rzboiul pe pieele interne din Basarabia se comercializau: fin de secar, fin de gru, piei, ln de oaie, tulupuri, unt, brnz, legume, mere, prune, orz, ovz, vite mari cornute, fn, rachiu, vin, lemn, vesel din lemn. Comerul intern era de dou tipuri: rural i urban. Relaiile comerciale ale populaiei rurale se bazau, n special, pe comercializarea vinului i animalelor domestice. Cu toate acestea, n judeul Orhei se mai comercializau mangalul, varul i piatra pentru construcie. Populaia de pe malurile rurilor i lacurilor comercializa petele. Autohtonii, n special femeile, i comercializau producia casnic: covoarele, postavurile i articolele din in. Pe pieele marilor orae produsele de origine rural (piei de oaie, crmida i igla) se comercializau la un pre redus fa de cele avnd origine urbane. Articolele fabricate de constructori, lemnari, fierari i pietrari de asemenea erau predestinate pieei53. n Basarabia comercializarea mrfurilor se fcea n special la pieele permanente i sezoniere, la iarmaroace i trguri. n anul 1852, venitul celor 31 de iarmaroace din Basarabia a constituit 823.034 ruble argint, fa de 418022 ruble argint obinute n 185254. Prin urmare, constatm c venitul n urma vnzrilor efectuate la iarmaroace s-a majorat de aproximativ dou ori. La iarmaroacele din inut, n acelai an a fost adus marf n valoare de 580.849 ruble argint. ns, au fost comercializate mrfuri n valoare de numai 258939 ruble argint, ceea ce a constituit 44,6% din marfa total. Cel mai mare venit a fost obinut la iarmarocul organizat la 6 august n oraul Bli, unde s-a vndut marf (n special bovine i cai) n valoare de 87.700 ruble55. Politica de orientare a comerului din regiune spre piaa intern rus a schimbat relaiile comerciale existente, astfel nct Basarabia va deveni unul din principalii furnizor de produse agricole pentru Imperiul Rus. Din guberniile ruseti se importau n Basarabia: rachiul, metale, vesel i obiecte din sticl, in, hrtie, clei, vopsele, spun, ceai, zahr, cri, smoal, produse farmaceutice; mtase, .a.56 n anul 1852 din guberniile vecine ale Rusiei la iarmaroacele Basarabiei au fost aduse: articole din bumbac i mtase, obiecte din argint, vesel de componen i origine diferit. De origine local au fost: pieile, slnina, vinul i animalele domestice. Lemnul pentru construcii expus n vnzare era de origine autohton i austriac. Importate erau i produsele de bcnie i alimentare, care concurau cu cele de origine autohton. Tot la aceste iarmaroace se cumpra angro
52 53

AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 54, f. 26 verso Ibidem, f. 27 54 AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 86, f. 41 55 Ibidem, f. 78-79 56 I.S. Grosul, I.G. Budak, op cit., p. 332 277

Natalia TIMOHIN

slnina i bovinele care erau comercializate peste hotare n Austria, Moldova i n ara Romneasc. Vinul din Basarabia era comercializat n guberniile ruseti, n special n Herson i Podolia57. Comerul cu Moldova se fcea prin vama Sculeni. Se exporta: produse manufacturiere din Rusia, vite mari cornute, gru i produse animaliere. Se importa: lemn, sare i fructe. Prin porturile Chilia, Akkerman, Reni i Ismail se exportau din Basarabia produse animaliere, n special grul58. Drumurile aveau o importan att comercial, ct i strategic, pentru Imperiul Rus, asigurnd micarea mai rapid a trupelor armate pe timp de rzboi. Aceasta a determinat i tendina administraiei ariste de a repara i a construi noi drumuri i poduri, de a contribui la dezvoltarea transportului. Cele mai importante drumuri comerciale n acea perioad erau: 1) Noua Sulina malul Prutului Reni; 2) Hotin Noua Sulina; 3) Hotin Otaci Bli; 4) Bli Sculeni; 5) Chiinu Leova; 6) Chiinu Bender Akkerman; 7) Chiinu Ismail Chilia Reni; 8) Nistru Otaci Hotin Orhei Chiinu Leova Cahul Reni; 9) Plina Otaci; 10) Bli Sculeni; 11) Bli Soroca; 12) Chiinu Dubsari Balta Kiev; 13) Chiinu Bender Odesa; 14) Cahul Bolgrad Ismail; 15) Reni Ismail Akkerman Bender59. Drumurile aveau menirea s faciliteze ntreinerea relaiilor comerciale ntre diferite regiuni ale inutului i erau folosite n calitate de drumuri de comunicaii. n anul 1852, conform Raportului guvernatorului militar al Basarabiei, drumurile comerciale din inut se ntindeau pe o distan de 1161 verste i erau n stare bun, nefiind necesare popasurile pe perioada parcurgerii lor. n Basarabia erau 210 poduri, dintre care 16 erau ntreinute din suma impozitelor locale achitate de locuitorii din regiunea unde se aflau podurile, 16 poduri din venitul oraelor i 178 poduri erau ntreinute pin intermediul prestaiilor locale. Erau i 25 de poduri plutitoare, dintre care 16 pe rul Dunre, 4 pe rul Prut i unul pe rul Repida. Din acest numr: 15 poduri aparineau proprietarilor particulari i erau ntreinute de ei; unul din venitul oraelor; 5 pe contul drilor locale; 3 aparineau Departamentului Patrimoniului de Stat. Vaporul de pe limanul Nistrului, la fel folosit ca unitate de transport, aparinea vistieriei de stat. Ministerul de Interne stabilea valoarea taxei achiziionate de la populaie pentru transportare peste toate podurile plutitoare de stat, cu excepia celui spre Akkerman, la trecerea cruia, prin hotrrea Senatului de la 12 mai 1848, nu mai era perceput tax. Dintre podurile particulare aveau legiferat tax pentru transport doar podurile plutitoare din Criuleni, Bujereuca, Reni, Sentuca, Gura-Bcului, Otaci i Cosui60. Permanent navigabile, n Basarabia erau Dunrea i Nistrul, iar rul Prut doar n timpul cnd era suficient ap61. Prin urmare, constatm c la nceputul anilor50 ai secolului al XIX-lea comerul din Basarabia cunoate o evoluie constant. Att exportul, ct i importul era ncadrat n sistemul comercial rus i satisfcea necesitile Imperiului Rus. Comerul de tranzit se fcea cu mrfuri ruseti, care erau orientate spre Moldova, ara Romneasc i
57 58

AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 86, f. 79 verso Ibidem, f. 42 59 M.P. Muntean, op cit., p. 280-281 60 AISR, fond 1281, inventar 5, dos. 86, f. 36-38 61 AISR, fond 1281, inventar 5 , dos. 86, f. 40 278

Economia Basarabiei n ajunul rzboiului din Crimeea

Austria. Venitul obinut din comerul intern crete n perioada ce a anticipat rzboiul. Pe pieele interne ale Basarabiei erau expuse preponderent mrfuri de origine local. Economia inutului, n perioada ce a anticipat rzboiul Crimeii (1853-1856), era orientat spre satisfacerea necesitilor Imperiului Rus. n agricultur ramurile cele mai importante continuau s fie: cultivarea cerealelor, legumicultura i creterea animalelor. Acestea urmau s asigure armata de ocupaie cu produse alimentare i cu for de traciune. n sectorul industrial se observ o evoluie mai modest n comparaie cu cel agricol, element specific unei regiuni preponderent agrare. Cu toate acestea, apariia i extinderea fabricilor i uzinelor a constituit un semn al evoluiei industriei, ale crei articole erau, de asemenea, necesare armatei ruse. Drumurile aveau o importan comercial i strategic, asigurnd micarea mai rapid a trupelor armate pe timp de rzboi. Aceasta a determinat i tendina administraiei ariste de a repara i a construi noi drumuri i poduri, contribuind la dezvoltarea transportului i comerului. Situaia favorabil din economie a asigurat metropola c poate conta pe potenialul economic al Basarabiei pentru a ntreine armatele ruse, care s-au aflat n trecere prin teritoriul Basarabiei sau au staionat aici pe perioada rzboiului Crimeii (1853-1856).

279

ANEX Tabelul 1
Cantitatea de cereale cultivat i recoltat de diferite categorii sociale din Basarabia n anul 1853*
Recoltat Total sfert. 28,0 63,0 2,0 42011 12131 41,9 5,5 1,5 % sfert. % sfert. % sfert. % sfert. % Primvara Toamna Total Primvara % sfert. 167871 587844 43015 289427 7703 58,1 Diferena dintre cantitatea recoltat i cea cultivat Toamna % 15,0 54,0 4,0 26,0 1,0 1095857 100,0 n total sfert. 388974 1086891 58546 331438 19834 1885652 100,0 % 20,6 57,6 3,1 17,6 1,1 100,0

Cultivat

Categoriile sociale

Primvara

Toamna

sfert.

sfert.

Moierii 8,9 56716 15619 42,8 57,2 100,0 1,4 10569 0,7 26188 1,0 5,2 417790 28,8 474506 19,0 1,0 32727 3,0 83498 5,7 116225 4,0 15531

75853

26,0 38182 10,7 114035 17,5 296928 27,4 206053 14,2 502981 20,0 221075

Natalia TIMOHIN

280
0,8 100,0 6327

Rzeii

183174

62,0 145940 41,0 329114 50,6 682221 63,0 733784 50,6 1416005 56,0 499047

ranii de stat

17196

5,8 40483 11,4 57679

Colonitii

14705

5,0 128363 36,1 143068 22,0

Cazacii

3488

1,2

2839

n total

294416

100,0 355807 100,0 650223 100,0 1084211 100,0 1451694 100,0 2535905 100,0 789795 100,0

n % 45,3 * AISR, fond. 1281, inv. 5, d. 86, f. 87

54,7

Numrul animalelor domestice crescute n Basarabia n anul 1853*

Departamentul Ministerului Domeniilor de Stat*** n total

Animalele

Departamentul Ministerului de Interne Judeele Basarabiei**

Total Coloniti % Nr. % rani Cazaci Locuitorii de stat or. Ismail Iai Soroca Cahul Orhei Nr.

Total

Nr.

Chiinu

Bender

Cai 81330 87047 4540 8115 60 55 40 106 5 79 230 0,02 23 155 16 249 0,02 2063 4663 14461 23135 1,90 167 26310 4832 4158 87025 7,00 22334 14066 10908 31596 4265 203414 16,40 564154 2484 82674 100684 88802 553345 44,60 98258 180137 17078 54639 50001 36771 335370 27,00 133388 80277 10486 9342 20315 70 3181 280 20 34948 35,1 11,5 1,3 1,4

5035

1331

1299

Akkerman 4315

Hotin

5818

9455

7077

4084

38414

3,080

41284

8109

642

1740

51775

4,287 233493 19,335 315788 26,145 564224 46,745 42065 447 20 3,483 0,004 0,001 1207812 100,00 100,00

90189 568863 869133 767638 129090 23582 269 230

3,7 23,2 35,5 31,5 5,3 1,0 0,01 0,01 100,0 100,0

Bovine

49080

6645

8834

48070

Economia Basarabiei n ajunul rzboiului din Crimeea

281
7233 1552 11,9 15,1 15,0 16,0 12,3 100,0 -

Oi simple

96728

18082

15538 63790

Oi de ras

6041

39604

99227

Porcii

16485

2590

1399

23136

Capre

336

Asini

Bivoli

n total

173369 68252 126633 148096 187005 186178 199013 152636 1241182 100,00 859585 282589 30690

n %

14,0

5,5

10,2

244899 4 -

*AISR, fond. 1281, inv. 5, d. 86, f. 83 ** Cel mai mare numr de animale reveneau rzeilor i moierilor care deineau cirezi i staiuni de mont. *** Inclusiv din Administraia special a oraului Ismail.

Cantitatea de vin (n vedre) obinut n Novorosia i Basarabia n anii 1852-1853*

Anii 1852 Vedre 112000 607800 30000 2700000 3449800 100,0 3576200 78,3 3000000 0,9 32000 0,9 83,9 100,0 17,6 429700 12,0 3,2 114500 3,2 % Vedre % Vedre 226500 1037500 62000 5700000 7026000 1853 n total % 3,2 14,8 0,9 81,1 100,0

Guberniile

Natalia TIMOHIN

282

Herson

Taurida

Podolia

Basarabia

n total

* , 1854, 80,13 .

Reuniunea cultural Cele Trei Criuri din Oradea i grania cultural a Romniei ntregite
Radu ROMNAU
The Cele Trei Criuri Cultural Reunion in Oradea and the Cultural Border of the Great Romania Abstract. During the inter war period, the Romanian society has confronted a complex situation, generated by ample socio-political, economical and cultural changes which appeared after the World War Ist has been finished. The promoting of the Romanian Unite National States interests and peoples culture at the level of the whole country was followed consistently, this reality existing in the area of Criana, too. The local authorities realized that after 1918 they had begun a new stage of the national history requiring a rapid connection of the Bihor county space regarded from a political, social, economic and cultural point of view - to the realities of the Great Romania, and implicitly to the European ones. During the entire inter war period, the local authorities had to burn the stages of discrepancy as against the West in a fast rhythm so that the Bihor countys Romanian society to reach a stage of development being in concordance with the time exigencies. Founded at the end of the 1919, the Cele Trei Criuri Cultural Reunion aimed from the very beginning to enlighten the areas from the Western border of the country. The reunion was conscience about the importance of a cultural co-operation with the other similar societies and with the values of the minority cultures (especially that of Hungarian expression). Only under such circumstances they could gain the local spiritual aptitudes going to guarantee the success of the actions initiated to perform the enlightenment. During of the inter war period, the association of Oradea succeeded to materialize numerous cultural manifestations in the local civil society. They enjoyed the receptivity and appreciation of the Romanian society that was in a period of probing and re-orientation in social and cultural plan. By their means, the Reunion has involved itself in the action of spreading the enlightenment process at the Western border of the country; this initiative had a well defined place in the vast cultural program thought by the Romanian Unit National State. The Cele Trei Criuri Reunion has required, for the edification of this vast enlightenment action, all the time personalities, irrespective of nationality. The exclusivity, provincialism and xenophobia were useless within the frame of a cultural society that intended to group in a single force all the cultural creating energies. Thus, the Reunion attended to carry out an immediate contact with Europe, especially by means of the Cele Trei Criuri review -, being already read in Rome, Paris, Berlin, Prague, Sophia and even on the American continent as a result of the cooperations concluded by the above mentioned reunion with the European cultural associations and institutions. Cuvinte cheie: culturalizare, cooperare perioada interbelic, societate, asociaii,

283

Radu ROMNAU

Unirea din 1918 a inaugurat o etap distinct n istoria romnilor, n care s-au deschis noi orizonturi vieii culturale. Prin nlturarea barierelor politico-naionale, Romnia Mare a beneficiat de contribuia tuturor provinciilor istorice romneti, care au alctuit un singur corp politic, economic i cultural. n noile condiii create, statul romn unitar a fost preocupat de realizarea unei solidariti a provinciilor unite, precum i de o participare activ la viaa economico-cultural a tuturor cetenilor, indiferent de etnie, limb i confesiune1. Perioada interbelic a fost una relativ scurt, dar nsemnat. Rezoluia de la Alba Iulia a formulat idei fundamentale ale democraiei, precum votul universal, egalitatea tuturor cetenilor rii, reforma agrar, elaborarea unei constituii democratice etc2. Dup realizarea Marii Uniri, societatea romneasc a reclamat soluionarea unor probleme de ordin economic, politic, social i cultural-artistic. Generaia care adusese la biruin ideea de unitate naional a dorit s direcioneze societatea romneasc spre modernizare i progres. Este nendoielnic faptul c existena statului naional unitar romn a provocat o emulaie fr precedent, menit apropierii societii romneti de nivelul civilizaiei din alte spaii europene, n special occidentale3. Spiritul democratic al Unirii i reformele adoptate au stat la baza realizrii unei opere culturale viabile. Rezultatele nregistrate au fost semne sigure ale procesului de modernizare desfurat ntr-un ritm alert n cei 22 de ani de existen a Romniei interbelice4. Explozia s-a produs mai ales n domeniul vieii culturale, unde a determinat apariia unor opere cu totul remarcabile, mari personaliti crend, n decursul deceniilor interbelice, opere durabile, ca expresie a spiritului romnesc, eliberat de obsesia politic a nfptuirii idealului unitii naionale depline5. n aceast nou epoc de cultur, pe care o preconiza istoricul Nicolae Iorga6 nc de la nceputul secolului al XX-lea, spaiul bihorean a cutat s se integreze eficient, ncercnd s reliefeze componentele sale culturale specifice, prin intermediul crora s contribuie nemijlocit la procesul de culturalizare iniiat de statul naional unitar romn. Societile culturale ordene, unele mai vechi (Reuniunea de cntri Hilaria, Asociaia nvtorilor romni din Bihor, unele desprminte bihorene ale Astrei, Reuniunea Femeilor Romne din Oradea i mprejurimi etc.), altele constituite n
Istoria romnilor, coordonator Ioan Scurtu, Academia Romn, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2003, vol. VIII, p. 639-641; I. Gvnescul, La o rspntie a istoriei naionale. Orientare asupra politicei culturale a Romniei ntregite, Tipografia Junimea Moldovei, Iai, 1923, p. 19 2 Ion Agrigoroaiei, Consideraii privind locul perioadei interbelice n istoria Romniei, n Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol, 1982, p. 81-82 3 I. Saizu, Modele de modernizare n Romnia interbelic, n Xenopoliana, 1998, nr. 1-2, p. 108-113 4 Gh. Iacob, I. Agrigoroaiei, Fenomenul cultural n noul cadru naional i european, n Romnia interbelic n paradigma european, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2005, p. 274 5 Alexandru Zub, Istorie i istorici n Romnia interbelic, Editura Junimea, Iai, 1989, p. 30-31 6 Nicolae Iorga, O nou epoc de cultur, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2000, p. 21-24 284
1

Reuniunea cultural Cele Trei Criuri din Oradea i grania cultural a Romniei ntregite

perioada interbelic (Reuniunea cultural Cele Trei Criuri, Casa Naional a Judeului Bihor etc.) au preluat, la rndul lor, ideea promovat la nivel naional, care viza o colaborare fireasc ntre centru i periferie, cu scopul de a promova actul de cultur prin diferite forme i mijloace consacrate n epoc. Finalitatea acestui proces viza, cu prioritate, uniformizarea cultural a spaiului naional. Racordarea Bihorului la obiectivele culturale naionale s-a realizat printr-o colaborare strns a societilor culturale locale cu capitala rii, dar i cu alte orae importante ale rii, precum Iai, Timioara, Cluj-Napoca, Braov, Constana, Galai, Cernui, Chiinu. Au fost organizate manifestri cultural-artistice, conferine, expoziii i audiii muzicale, care au contribuit la omogenizarea cultural. Colaborarea s-a materializat i prin invitarea unor mari personaliti ale vieii culturale romneti n vederea susinerii unor conferine, sub egida unor asociaii culturale, pentru societatea civil bihorean. Toate aceste realiti interbelice au determinat dinamizarea vieii culturale din Oradea i Bihor, care au intrat ntr-o nou etap a existenei sale, cu intenia declarat de a moderniza i culturaliza ntreaga societate bihorean. Treptat, acest deziderat a fost mbriat i amplificat de gruprile intelectuale locale, care s-au strduit, pe tot parcursul perioadei interbelice, printr-o legtur nentrerupt cu organismele culturale naionale, s practice o deschidere larg spre toi locuitorii, indiferent de statutul lor social, acest fenomen reprezentnd o cale sigur, modern i european, spre difuzarea generalizat a actului de cultur att n mediul rural, ct i n cel urban. nfiinat la finele anului 1919, ntr-o perioad agitat a vieii politice romneti, Reuniunea Cultural Cele Trei Criuri i-a fixat nc de la nceput scopul de a culturaliza inuturile de la grania de vest a rii, care fuseser private de o dezvoltare cultural normal, de fosta stpnire austro-ungar. Presa vremii i elita intelectualitii locale au salutat cu entuziasm i speran apariia unei noi societi culturale, care, alturi de vechile asociaii de profil din Bihor, a militat pentru rspndirea valorilor spirituale romneti n spaiul istoric al Crianei. Astfel, vechile idealuri ale colonelului George Bacaloglu de a nfiina o mare reuniune cultural, au cptat o form concret la Oradea n anul precizat. Aceasta i-a propus s activeze pentru trezirea contiinei romneti prin ridicarea deasupra mruniurilor i necazurilor vieii zilnice i nnobilarea sufletului n ceea ce poate avea adnc7. n consecin, la 21 octombrie 1919, George Bacaloglu a prezentat, ntr-o edin public, la care au participat numeroi intelectuali, textul apelului-program al viitoarei Reuniuni. Acesta coninea, n formulri explicite, cele mai acute deziderate culturale ale populaiei romneti din Bihor. n documentul la care ne referim, se afirma c Romnia, ca stat unitar, a fost cuprins de multiple prefaceri, punndu-se un justificat accent pe dezvoltarea cultural i pe educaia maselor, care trebuiau ndrumate pe ci solide, cci ele constituie temelia existenei noastre de popor civilizat i contient de menirea sa Fiecare col de ar are, aadar, o datorie sfnt de a conlucra pentru nfptuirea unor strnse legturi intelectuale i sufleteti ntre toi fiii neamului. Reuniunea i-a propus s finalizeze, cu concursul celor mai reprezentativi intelectuali, o nsemnat activitate de refacere naional n teritoriile romneti unite
Ion Bradu, Reuniunea Cele Trei Criuri din Oradea, n Contribuii culturale bihorene, Comitetul de Cultur i Educaie Socialist a Judeului Bihor, Oradea, 1974, p. 171 285
7

Radu ROMNAU

cu Patria-Mam n memorabilul an 1918. Era, desigur, vorba de reducerea unui handicap istoric i conexarea vieii culturale din prile vestice (Banat, Criana i Maramure) la fluxul real i profund al spiritualitii naionale, impedimentele anterioare urmnd a fi depite printr-o aciune energic i hotrt8. Participanii la aceast edin au contientizat faptul c acest moment va deveni un eveniment notabil n viaa cultural a regiunii, n care se pun bazele unei reuniuni culturale cu un obiectiv clar formulat: culturalizarea celor mai napoiate meleaguri ale rii9. Aciunea a fost ncurajat i de intelectualii romni din zonele limitrofe Bihorului. Astfel, profesorul universitar Gh. Bogdan-Duic din Cluj, ntr-o scrisoare datat 23 martie 1920, l-a ncurajat pe iniiatorul Reuniunii n demersurile angajate pentru rspndirea culturii printre romnii de la grania de vest a rii, unde viaa spiritual a minoritilor era bine reprezentat: Avem datoria, pe care D-ta ai neles-o aa de bine, ca pe marginea maghiaro-romn s sprijinim mai energic dect oriunde cultura romn. Sprijinind-o, vom concura cu fotii copii rsfai ai Ungariei, cari au rmas printre noi; nu i vom suprima pur i simplu, ca gzii culturii maghiare (aluzie la politica antiromneasc promovat de Apponyi i Tisza n.n.). Concurena ni se va admite de toat lumea. Zona noastr va fi deci o zon de concuren cultural!Linia nti a traneelor culturale va trece prin: Caransebe, Timioara, Arad, Oradea-Mare, Careii-Mari, Satu-Mare, Sighetu-Marmaiei. Oradea-Mare cade tocmai la mijloc; trei orae n dreapta, trei n stnga. Pare predestinat s concentreze conducerea aciunilor n zona de concuren cultural Aceste apte centre trebuie s lucreze n acelai sens, ca grnicerii culturali; ele trebuie s se neleag asupra faptelor de svrit10. n rspunsul su, George Bacaloglu a subliniat necesitatea conjugrii eforturilor culturale romneti la grania de vest a rii, un rol important n acest sens avndu-l n accepiunea sa oraul Cluj. Conductorul Reuniunii a prezentat succint i situaia cultural a Bihorului la venirea sa n Oradea (octombrie 1919): Perdeaua cultural format din cele 7 puncte de reazim de pe frontier, cu rezerva ei Clujul, este o idee care trebuie s atrag o serioas ateniune. nc de la sosirea mea n Oradea, m gndeam la o asemenea problem pe trmul militar i cultural n legtur cu stabilirea noii frontiere. tiam c msurile izolate nu sunt suficiente: ce s-a fcut pn acum n Bihor, a fost numai o experien la faa locului a unei iniiative metodice i perseverente, la frontiera mai puin luminat, i mai lipsit de vibrrile dragostei de neam. Recolta acestei munci regionale a fost bogat, fructul rumen i atrgtor a fost aruncat din Bihor i l-a prins Clujul; lui i se cere acum a beneficia de smn, ceea ce oamenii luminai i patrioi au neles i pus n practic11. Importana aciunii derulate la Oradea a fost reliefat i de I. Simionescu: Nu odat am cutat s scot n relief marele merit al acelora care, cu mult munc i perseveren, ncearc s creeze nuclee sntoase culturale, n diferitele centre din arE calea sntoas spre o nvingere general. Energii, altfel ameninate cu
Arhivele Naionale-Direcia Judeean Bihor (n continuare: AN-DJBh), fond Parohia ortodox Brusturi, dos. 2/1915-1920, f. 260; Viorel Faur, Contribuia Reuniunii Cele Trei Criuri din Oradea la configurarea unor semnificative tradiii muzeistice, n Revista Muzeelor i Monumentelor, 1982, nr. 5, p. 50-51 9 Ion Bradu, op. cit., p. 170 10 Cele Trei Criuri, 1920, nr. 1, p. 26 11 Ibidem, nr. 2, p. 28 286
8

Reuniunea cultural Cele Trei Criuri din Oradea i grania cultural a Romniei ntregite

amorirea deplin, i gsesc cmp de activitate, folositoare obtei. Cu att mai mult curaj se cere i cu att mai salutar este activitatea, cnd e dus ntr-un mediu neprielnic sau chiar ostil manifestrilor culturii naionale. Lupta e mai grea Meritul celor care o duc, cu iscusin i rbdare, cu hotrrea convingerii n fapta bun nu trebuie lsat n tcere. Cunosctor al metodelor de a ajunge la executarea unui plan bine stabilit, nsufleit de dragoste de neam, crturar ncercat i nzestrat cu mult sim artistic, G. Bacaloglu i-a ndreptat ntreaga energie, nc n plin putere, pentru a trezi contiina naional n mulimea de nord-vest a rii12. Din numeroasele articole de pres, care surprind nceputurile Reuniunii Cele Trei Criuri, reinem doar pe cel publicat n cotidianul Universul din Bucureti, ntrun numr din anul 1928, care a fost preluat i de presa ordean: n 1919, pe cnd, dei victorioas, armata romn nu izbutise nc s nbue prin stpnirea ei influena educaiei maghiare ce apsase vreme ndelungat romnismul robit, o instituie cultural bazat pe un ntreg program de activitate i hotrt de a-l realiza, s-a afirmat cu puterea unei necesiti sociale i culturale romneti. E vorba de instituia cultural Cele Trei Criuri.13. George Bacaloglu a avut fora intelectual i moral de a constitui o reuniune cultural la grania de vest a rii, deoarece provenea dintr-o familie ce s-a manifestat fecund n viaa spiritual naional. Victor Babe, n cadrul unei conferine, a punctat principalele repere din cariera acestuia: Familia Bacaloglu a dat rii numeroi intelectuali, distini naionaliti i savani Colonelul George Bacaloglu, nscut la Bucureti, n 1877, a trecut cu succes colile militare i cele speciale de Geniu i Artilerie A luptat n timpul rzboiului la Armata de la Dunre, Mreti i n Basarabia n anul 1919, plecnd din funcia de Director al Artileriei din Ministerul de Rzboi, fu nsrcinat cu organizarea i comanda noului Regiment de Artilerie creat la Oradea Mare dup alipirea Ardealului i apoi la Cluj. n aceast calitate, i n aceea de prefect al judeului Bihor, a luat contact cu oamenii de seam din Ardeal i cu sufletul poporului ardelean. Prsirea armatei a fost datorit exclusiv unei trebuine sufleteti, de a-i mri orizontul activitii pe trm naional. A renunat la o carier bine mplinit, nu ca s umbreasc un trecut sau s trag foloase materiale, ci spre a deschide o cale nou, ntrind sufletul romnesc la graniele Romniei MariA ajutat pe alii n nevoile i luptele lor speciale i a pstrat pentru sine sarcina mai grea i mai modest, n aparen, a trage prin crearea instituiei Cele Trei Criuri, paralel cu Astra, o brazd nou cultural n primele timpuri ale alipirii noilor provincii, conform cu problemele vremii; a tiut s se fac iubit i s dea o pild de spirit mpciuitor cu minoritile, fr a sacrifica nimic din patrimoniul naional i din programul romnesc. Cu sufletul lui, a nfiinat la Oradea Mare instituiunea de cultur i propagand romneasc Cele Trei Criuri, denumit dup cele trei ruri care strbat Munii Apuseni ai Ardealului14. De un interes evident, din perspectiva lucrrii noastre, sunt i afirmaiile lui Eugeniu Sperantia cu privire la iniiativa cultural promovat de Reuniune. Acesta a punctat eforturile intelectualitii locale grupate n jurul unui deziderat nobil pentru consolidarea culturii romneti la grania de vest a rii: Un suflu de adnc ncredere
12 13

Ibidem, 1931, nr. 5-6, p. 75 Ibidem, 1928, nr. 11-12, p. 182-183 14 AN-DJBh, fond Reuniunea Cultural Cele Trei Criuri, dos. 3, f. 82-83 287

Radu ROMNAU

patriotic i de ndejdi promitoare a strbtut inimile noastre, ale tuturor, sub vraja srbtoririi naionale a unirii neamului. Am dirijat munca noastr n trei direcii ce corespundeau nevoilor imediate: propaganda la sate, propaganda la orae i legturile cu minoritile prin cultur. Nu s-a pregetat nici o clip pentru desvrirea acestui plan iniial ce ne-a cluzit, nu s-a pregetat nici o jertf n acest parcurs, n senintatea anilor ce au urmat, realizndu-se numeroase i variate manifestri, ndeobte cunoscute n ar i peste hotare15. Statutele, pe baza crora Reuniunea a funcionat legal, cuprindeau 29 de articole i au fost prezentate n forma lor definitiv la 4 noiembrie 1919, ntr-o consftuire a intelectualitii ordene16. Dac n primele dou articole ale statutelor se prezenta caracterul (cultural, educativ i social) i sediul (Oradea-Mare, avnd sucursale n principalele centre din jude) Reuniunii, n urmtorul punct era stipulat scopul acesteia, de a strnge legturile intelectuale i sufleteti ntre fiii poporului nostru din orae i sate i a ntinde influena prieteneasc i binevoitoare asupra locuitorilor de orice neam, dornici de o viea linitit i fructuoas, pentru a obine, n ct mai larg msur, consolidarea vieii sociale17 (subl.ns. R.R.). Constatm din partea conducerii o nelegere a realitilor de dup Marea Unire, cnd energiile naionale trebuiau angajate spre propirea cultural a tuturor romnilor. Tendina Reuniunii de a-i ntinde influena prieteneasc i binevoitoare asupra locuitorilor de orice neam a reprezentat un semn de maturitate, care ndeprta, nc de la nceput, orice manifestare de rea-credin fa de celelalte etnii minoritare conlocuitoare. Din punct de vedere organizatoric, Marea Reuniune i-a desfurat activitatea prin intermediul a trei seciuni, prezentate pe larg n articolul patru al statutelor. Prima dintre acestea a fost Salonul de art permanent Criul Alb, la care s-a asociat i sucursala Amicii Muzicii din Bucureti. Aceasta a fost, de fapt, o expoziie permanent de pictur, sculptur, caricatur, custuri i costume naionale, broderii i art decorativ. Pe lng produsele expuse de artitii locali, societatea bihorean a putut admira i lucrri ale artitilor din alte zone ale rii sau chiar din alte ri ale Europei18. Era evident faptul c, prin aceste prevederi statutare, Reuniunea a ncercat prin intermediul seciunii - s contribuie la apropierea cultural a tuturor artitilor, indiferent de naionalitate, pentru o colaborare unitar n cadrul culturii naionale19. Reuniunea a organizat, pe lng aceste expoziii, o serie de edine muzicale cu artiti locali sau din alte pri din ar sau strintate, fr deosebire de naionalitate20, care s ntregeasc atmosfera de efervescen cultural. Societatea civil a fost informat despre preocuprile culturale ale acestei secii, prin intermediul revistei Cele Trei Criuri. Apelurile din presa local s-au
Eugeniu Sperantia, 50 de ani de la ntemeiere-Cele Trei Criuri, n Familia, 1970, nr. 4, p. 17 AN-DJBh, fond Primria Municipiului Oradea, dos. 10/1921, f. 78 17 Marea Reuniune Cele Trei Criuri din Judeul Bihor i Oradea Mare. Statute (n continuare: Marea Reuniune), Tipografia Societii pe aciuni A. Sommenfeld, Oradea-Mare, 1919, p. 3 18 Ibidem, p. 4 19 Cele Trei Criuri, 1928, nr. 11-12, p. 183 20 Marea Reuniune, p. 4 -5 288
16 15

Reuniunea cultural Cele Trei Criuri din Oradea i grania cultural a Romniei ntregite

adresat n special societii culte, care deinea o anumit educaie plastic. Aceast seciune artistic - aprecia amintita revist - se va mai ocupa cu ncurajarea asociaiunilor muzicale existente, dezvoltarea cntului, organizarea de concerte, ntruniri i conferine de propagand a muzicii naionale21. Alte obiective nscrise n program fceau referire la organizarea unei biblioteci muzicale, care s inventarieze operele de valoare ale compozitorilor de seam, crearea unei scene proprii pentru expoziiile de art i acordarea unor burse de studiu pentru tinerele talente. Seciunea de propagand Criul Negru, cea de-a doua component a Reuniunii, a acionat n domeniul publicaiilor, bibliotecilor, conferinelor, eztorilor, reprezentaiilor teatrale, cinematografului etc. Ea s-a preocupat, n mod special, de nfiinarea librriilor i a colilor, pe care le-a nzestrat cu carte romneasc. Seciunea i-a propus s iniieze contacte culturale cu ct mai multe centre importante din ar, un loc important deinnd relaiile cu Capitala22. Scopurile au fost transpuse n practic mai ales n mediul urban, unde s-a iniiat o aciune cultural activ, n consens cu noile realiti promovate de societatea interbelic romneasc23. Casele Naionale Criul Repede, ca secie a Reuniunii, cu sucursale n diferite localiti rurale i urbane ale judeului, au corespuns propagandei culturale la sate. Aceasta urma s se concretizeze prin rspndirea unor publicaii special destinate lumii rurale, construirea unor aezminte proprii, n care s se organizeze momente culturale diverse: serbri i dansuri naionale, concursuri pe diferite teme, spectacole teatrale i cinematografice, expoziii agricole i etnografice etc. n acest mod, s-a urmrit asigurarea unei legturi ntre populaia rural i cea urban, dezvoltarea artei tradiionale romneti etc24. Revista Cele Trei Criuri a inventariat o serie de prioriti culturale care trebuiau materializate n satul bihorean interbelic prin intermediul acestor Case Naionale: organizarea de biblioteci populare, nfiinarea unor sli de lectur, susinerea de conferine din domeniul educaiei sanitare, construirea de spitale etc. n sfrit, aceste aezminte trebuiau s devin centre de rspndire a culturii romneti i locul de ntlnire a ntregii populaii rurale dintr-o anumit regiune. ntreaga activitate menionat a fost iniiat de conducerea Reuniunii, care avea urmtoarea componen: preedinii activi ai comitetului (episcopul greco-catolic Demetriu Radu, vicarul ortodox Roman R. Ciorogariu, Comandantul diviziei XVII, generalul Marcel Olteanu), vicepreedinii (Secia I colonel George Bacaloglu, Secia II dr. Aurel Lazr i colonel Nicolae Batr, Secia III-a prefectul judeului, dr. Nicolae Zigre) i membrii comitetului central (Aurel Brsan, general Constantinescu, Viora Ciorda, Livia Cosma, dr. Egry, Alexandra Gera, Andrei Horvat, dr. Gh. Micula, Aurelia Pop, Cornelia Popa, dr. Nicolae Popovici, dr. Alexandrul Pteancu, dr. Stan Florian, colonelul Teodor Stnescu, colonelulul N. Truculescu, Gh. Tulbure, Amelia Vulcan, secretar general decan Gheorghiu)25. n jurul revistei Cele Trei Criuri s-au consumat veritabile momente de colaborare cultural cu reprezentanii altor culturi, ceea ce dovedete spiritul novator, european, care domina iniiativele reuniunii. nc din martie 1922, se poate identifica o micare de apropiere a culturii romneti locale fa de cultura maghiar. La nceput au
21 22

Cele Trei Criuri, 1920, nr. 1, p. 33-34 Marea Reuniune, p. 5 23 Cele Trei Criuri, 1928, nr. 11-12, p. 183 24 Marea Reuniune, p. 5-6 25 Cele Trei Criuri, 1920, nr. 1, p. 34-35

289

Radu ROMNAU

existat doar cteva fapte izolate, care s-au finalizat printr-o serie de traduceri reciproce din cele dou literaturi26. Un pas concret realizat pe terenul colaborrii culturale ntre romni i maghiari a fost organizarea unei societi a scriitorilor, gazetarilor i artitilor de toate categoriile, fr nici o diferen de naionalitate. Scopul acesteia era cunoaterea literaturii celor dou popoare, prin traducere reciproc i nfiinarea unui club comun, unde s se desfoare conferine sptmnale care s ia n dezbatere diverse probleme istorice, literare i culturale specifice epocii. Statutele noii societi au fost votate cu prilejul unei Adunri generale. A fost ales, prin vot secret, un comitet local, n fruntea cruia au fost desemnai, ca preedini activi, Iren de Plffy i M. G. Samarineanu, iniiatorul acestei idei27. Unul dintre obiectivele majore pentru care a militat asociaia s-a materializat n cursul lunii decembrie 1922 prin editarea unei reviste cu un coninut literar, artistic, teatral i social intitulat Aurora, care a aprut la Oradea, ntr-o redactare bilingv romno-maghiar. Aceasta i propunea s publice ct mai multe traduceri alese din literatura romneasc n ungurete i viceversa. n modul acesta aprecia G. Bacaloglu semnatarul articolului-program cele dou naionaliti vor ajunge n cel mai scurt timp s se cunoasc reciproc. De asemenea, Aurora va urmri de aproape toate micrile literare i artistice din ambele pri, publicnd articole, cronici i recenzii bogate despre arta i teatrul romn i maghiar. Pe lng aceasta, revista noastr se ocup i cu viaa social, cutnd ca prin cuprinsul celor mai competeni oameni s dea o ndrumare mai bun i mai linitit n noua societate a Statului nostru28. Entuziasmul acestei iniiative se regsete nc din primul numr al revistei: Pornim nainte Suntem tineri, dar suntem vlstare altoite pe trunchiul comun al lui Eminescu i Petfi. Din rdcinile acestui trunchiu vom sorbi hran pentru amndou neamurile. Convini de nouile rosturi ale vremii aruncm cu toat credina smna nfririi i a cunoaterii reciproce. Fie ca aceast smn s ncoleasc i s rodeasc ntr-un ogor uman fr granie sufleteti29. Despre Aurora s-a vorbit mult n acea perioad i, desigur, a fost un eveniment semnificativ care s-a petrecut pe scena cultural a Transilvaniei30. n paginile revistei s-au publicat interviuri cu fruntaii culturii i politicii maghiare din Transilvania, poetul George A. Petre i Alexandru Olteanu implicndu-se n realizarea unui schimb cultural intens ntre cele dou popoare. Aceste demersuri au avut rolul de a strnge legturile de colaborare ntre intelectualitatea romn i cea maghiar, pe scena cultural a Bihorului interbelic31. Ca rezultat al acestei nelegeri i conlucrri, a aprut o antologie din poeii romni moderni, ale cror versuri au fost traduse n limba maghiar de Keresztury Sandor. n replic, un scriitor maghiar ordean a pregtit n anul 1922 o culegere de nuvele din cei mai reprezentativi scriitori romni32. Colaborarea cultural a nregistrat noi momente semnificative la sfritul lunii iunie 1923, cnd, la Oradea, a aprut o
26 27

Ibidem, 1922, nr. 15, p. 239 Ibidem, nr. 5-6, p. 96 28 G. Bacaloglu, Programul nostru, n Aurora, 1922, nr. 1, p. 1 29 George A. Petre, Noui orizonturi, n Ibidem, p. 2 30 Cele Trei Criuri, 1922, nr. 15, p. 239 31 Ibidem, 1939, nr. 9-10, p. 184 32 Ibidem, 1922, nr. 12, p. 1 290

Reuniunea cultural Cele Trei Criuri din Oradea i grania cultural a Romniei ntregite

antologie a poeilor moderni maghiari, transpus n romnete de Iustin Ilieiu. Au fost traduse versuri din peste 25 de poei unguri, un loc important ocupnd poeziile lui Ady Endre (care figura cu 18 poeme n versiune romneasc) i Babits Mihaly. Volumul s-a intitulat Laura i a fost legat ntr-o copert lucrat artistic de pictorul Ghiia. Prin eforturile lui George A. Petre, n anul 1930, a aprut (n traducere romneasc) primul volum de versuri independent din creaia poetului Ady Endre, intitulat Snge i aur33. n februarie 1926, revista Cele Trei Criuri a continuat aciunea prin editarea unui volum de poezii i nuvele din literatura romn, pe care le-a tradus n limba maghiar34. Dintre prozatorii i poeii romni echivalai n ungurete amintim pe: Eminescu, Cobuc, Vlahu, Sadoveanu, Rebreanu, Blaga etc. Din pcate, n calea acestor colaborri culturale s-au ridicat o serie de piedici. Cea dinti a venit chiar din partea oficialitilor, care nu agreau ideea, pe motivul c aceasta a sosit prea timpuriu, ntr-o faz a societii n care nu existau nc condiiile concrete pentru realizarea apropierii romno-maghiare. Pe de alt parte, era prezent i o oarecare lips de ncredere reciproc, generat de deosebirile artistice i ideologice dintre scriitorii maghiari. Astfel, Ligeti Ern, fost redactor la Napkelet, a inventariat aceste dificulti i a propus editarea unei reviste n limba romn, care s se ocupe exclusiv de cultura maghiar. Un alt reprezentant al prii maghiare, Daday Lorant, i manifesta nencrederea fa de apropierea romno-maghiar, apreciind rezultatele obinute ca fiind slabe. Acestor dificulti li s-au adugat i cele financiare, astfel c revista i nceteaz apariia n iunie 1923. A reaprut n anul urmtor, fiind redactat numai n limba maghiar35. Viaa Aurorei n-a fost lung (niciun an de existen), ns ea a ncercat s ajung n toate mediile culturale care nelegeau scopul sincer pentru care a militat. De altfel, ntreaga pres romneasc a salutat apariia revistei ordene, ntr-o perioad n care formula dialogului era considerat cea mai potrivit pentru soluionarea tuturor problemelor ntlnite. n jurul Aurorei s-a creat o nou mentalitate care a mbriat fenomenul convieuirii, confruntrile xenofobe fiind eliminate36. Fr ndoial, experiena revistei ordene nu a fost izolat. Au existat i alte publicaii bilingve: Culisele (Cluj), Cimbora (Satu Mare), dar se pare c revista Aurora s-a remarcat prin programul pe care a dorit s-l aplice consecvent. Dac nu a reuit n ntregime n-a fost vina ei, ci a mprejurrilor de moment37. Revista Cele Trei Criuri a ajuns s fie citit i n importante capitale europene precum,Viena, Praga, Roma, Berlin, Paris, Sofia i chiar pe continentul american38. i presa internaional a recunoscut eficiena activitii pe teren naional, european i chiar intercontinental a Reuniunii i a revistei sale. n urma articolelor
Ibidem, 1923, nr. 6, p. 100 Ibidem, 1925, nr. 12, p. 193; Ioan Kohn, Momente semnificative n istoria relaiilor culturale romno-maghiare perioada interbelic, n Trepte vechi i noi de istorie, cultur i via bisericeasc n Eparhia Oradiei. Mrturii-Evocri, Editura Episcopiei Ortodoxe Romne Oradea, 1980, p. 146-147 35 Nae Antonescu, Reviste din Transilvania (n continuare: Reviste din), Biblioteca revistei Familia, Oradea, 2001, p. 291-292 36 Stelian Vasilescu, O experien a dialogului interetnic. Revista Aurora (1922-1923), n Aurora, 1993, nr. 1, p. 20; Nae Antonescu, Relaii romno-maghiare. Momentul Oradea, n Aurora, 1997, nr. 8, p. 89 37 Nae Antonescu, Reviste din , p. 292 38 AN-DJBh, fond Reuniunea Cultural Cele Trei Criuri, dos. 7, f. 2 291
34 33

Radu ROMNAU

dedicate evenimentelor internaionale, aprecierile strintii, dup 16 ani de activitate, au fost pe msur: librria Plon din Paris, printr-o adres trimis la redacie, solicita un schimb de publicaii i i exprima dorina de a strnge raporturile cu revista i instituia din Oradea; Ziarul Messaggero din Roma a evideniat, ntr-un articol, propaganda Reuniunii pentru rspndirea culturii italiene n Romnia. La rndul ei, Universitatea din California (Los Angeles) a solicitat revista n Statele Unite, declarndu-se pentru o colaborare ntre cele dou instituii39. De altfel, revista Cele Trei Criuri a fost la fel de simitoare i cu oficiosul romnilor din Statele Unite i Canada, care a mplinit 30 de ani de existen n anul 1935. nsufleit de acest eveniment festiv, revista a dedicat un numr special ziarului romnesc America40. Pentru a argumenta aceast atitudine a presei internaionale, prezentm, n continuare, o trecere n revist a unor nsumri de titluri semnificative, care se regseau n mai multe numere ale publicaiei ordene: Romnia i Societatea Naiunilor (n limba romn i francez), Frana i Romnia (limba romn, limba francez), Prolatio Congresul Presei Latine (n limbile romn, francez, italian), Basarabia. Un deceniu de la Unire (1918-1928), Dobrogea. Semicentenarul ei (1878-1928), Ardealul i Banatul, un deceniu de la unire (1918-1928), Romnia de peste hotare, Probleme culturale, Arta romneasc, Umorul romnesc, Femeia romn, Teatrul romnesc, Dou centenare: Romantismul i Mistral, Aspecte ale spiritului contemporan, Nuvela romneasc, Privire asupra literaturii romne, Crciunul i datinile romneti, Armata noastr (tineretul), Un an de la Restaurare (nchinat M.S. Regelui Carol al IIlea), Istoricul Castelului Pele, Congresul Interparlamentar. Parlamentul popoarelor. Diferite limbi, Aspecte de la Congresul interparlamentar, Pagini literare i de art dramatic, Curente politice europene. Masacrul de la Nistru41. Trebuie, de asemenea, s menionm numerele speciale dedicate de revist Congresului latin i interparlamentar, Franei, Expoziiei i Pavilionului romnesc de la Paris i altor evenimente culturale europene42. Reuniunea a fost contient i de importana colaborrii culturale cu celelalte societi similare. Doar n aceste condiii se putea ajunge la captarea valenelor spirituale locale, care s garanteze succesul aciunilor iniiate n vederea culturalizrii. Asociaia ordean a reuit pe parcursul perioadei interbelice s concretizeze numeroase manifestri culturale care au fost stipulate n proiectul de statute. Ele s-au bucurat de receptivitatea i aprecierea societii romneti aflate ntr-o etap de tatonri i reorientri n plan social i cultural. Prin intermediul lor, Reuniunea s-a nscris n aciunea de difuzare a procesului de culturalizare la grania de vest a rii, iniiativ care a ocupat un loc bine definit n vastul program cultural gndit de statul naional unitar romn. Datorit dificultilor de ordin material, a disensiunilor existente ntre unii intelectuali i a altor chestiuni legate de disputele politice i confesionale, la care s-a adugat slaba susinere financiar din partea statului, o serie de proiecte moderne gndite de Reuniune nu s-au putut aplica n societatea bihorean, care trebuia ridicat, n primul rnd, din punct de vedere cultural.
39 40

Cele Trei Criuri, 1935, nr. 7-8, p. 116 Ibidem, 1935, nr. 7-8, p. 114 41 Ibidem, 1934, nr. 3-4, p. 40 42 Ibidem, 1938, nr. 3-4, p. 77

292

Reuniunea cultural Cele Trei Criuri din Oradea i grania cultural a Romniei ntregite

Totui spectrul larg al mijloacelor culturale utilizate (eztori artisticoculturale, prelegeri, conferine, expoziii, spectacole muzicale, organizarea de biblioteci etc.) au reuit s ptrund n medii sociale din ce n ce mai largi, att n ptura urban, ct i n cea rural. n ambele cazuri s-au obinut rezultate notabile din perspectiva culturalizrii i consolidrii contactului ntre cele dou medii de locuire. Au fost solicitate, pentru edificarea acestei vaste aciuni de culturalizare, toate personalitile vremii, indiferent de naionalitate. Exclusivismul, provincialismul i xenofobia nu i aflau rostul n cadrul unei asociaii culturale, care dorea s grupeze ntr-o singur for toate energiile creatoare de cultur. Importantele rezultate obinute de Reuniune au fost lsate generaiilor mai tinere, care, n concepia societii culturale ordene, trebuiau s duc mai departe o lupt care se dovedete att de folositoare pentru binele naiei. Fiindc nu e de-ajuns s te bucuri de ceia ce i-a fost ncredinat Tria e n rvna de a ti s pstrezi i, pstrnd, s ndrepi pe calea desvririi tot ceiace rmne strns legat de cultur, de nsufleire, de naionalism43. Reuniunea Cele Trei Criuri a reuit, prin activitatea desfurat n perioada interbelic, s rmn ca o mrturie vie i adnc vorbitoare generaiilor ce vor veni44. n darea de seam cu privire la activitatea desfurat n anul 1925, Reuniunea i-a mrturisit, poate cel mai bine, inteniile sale programatice: Misiunea noastr e delicat dar hotrt. Muncim pentru afirmarea unitei naionale i culturale. Sperm a ne ridica naiunea la un nivel ct mai nalt, prin valorile noastre netgduite. Muncim pentru a dovedi i concetenilor notri de alt naiune c avem dreptul s afirmm superioritatea rasei i a neamului nostru. Muncim pentru realizarea armoniei sociale ntre toi fiii rii fr deosebire de naionalitate i confesiune, ca din aceast legtur sufleteasc s se nasc stima reciproc i linitea panic n frumoasa, dar frmntata noastr ar. Muncim pentru a afirma viaa romneasc i rmnem grnicer culturalnaional la poarta frontierei de vest a rii. Pentru aceasta avem nevoie ns de ceva: de solidaritate pe terenul neutru pe care lucrm. i mai suntem convini c nimic nu se poate realiza dac nu exist nu numai sinceritate i entuziasm, care stau la baza oricrei aciuni comune, ci i perseveren la nfptuirea progresului nzuit45.

43 44

Ibidem, 1935, nr. 1-2, p. 46 Ibidem, p. 40 45 AN-DJBh, fond Reuniunea Cultural Cele Trei Criuri, dos. 7, f. 1 293

Presa german din Basarabia n anii 1918-1940

Flavius SOLOMON
Die deutsche Presse in Bessarabien: 1918-1940 Zusamenfassung. Verglichen mit anderen Regionen Rumniens (insbesondere mit Siebenbrgen, dem Banat und der Bukowina) kann man im Falle Bessarabiens nur bedingt von einer deutschsprachigen Presse sprechen. Die Auflagen der meisten deutschen Zeitungen (die wichtigste davon war Die Deutsche Zeitung Bessarabiens) und Zeitschriften waren vergleichsweise klein (durchschnittlich von paar hundert Exemplaren). In den 1920er Jahren stand die deutsche Presse Bessarabiens unter dem Einfluss der Pietisten und interessierte sich eher fr Lokalereignisse und Kirchenfragen. Nach 1932 stand die Presse der Bessarabiendeutsche im Zeichen des nationalsozialistischen Gedankenguts. Die Umsiedlung von 1940 setzte ein Ende dem deutschen Kulturleben in Bessarabien, darunter auch der Presse in deutscher Sprache. Cuvinte cheie: Basarabia, coloniti, presa, Romnia, germani, autori, publicaii

Raportat la numrul relativ mic, ponderea politic i economic, dar i la perioada de doar un secol n care s-au aflat n patria de la Prut1, germanii basarabeni de altfel ca i germanii din Dobrogea pot fi considerai o prezen mai degrab insolit n stepele din proximitatea Gurilor Dunrii, aceast percepie fiind confirmat i de locul secundar pe care acetia l ocup n lucrrile de sintez privind istoria i cultura diasporei germane din Europa de Est2. Privii ns din interior, din perspectiva istoriei Basarabiei, etnicii germani au lsat urme adnci n imaginarul colectiv de aici, amintirile despre acest grup fiind proaspete chiar i la aproape apte decenii de la strmutarea n Germania, n toamna anului 1940, ca urmare a unui acord ncheiat ntre guvernele sovietic i german3. nceputurile comunitii germanilor din Basarabia4 este comparabil cu cel al grupurilor de coloniti din alte pri ale Europei
Sintagma aparine lui Ernst Krger, editorul cronicii unei aezri a germanilor din Bugeac (Krger, Ernst, Heimat am Pruth. Erinnerungen an Mariental. Bessarabien, Salzgitter-Bad, [1990]). 2 A se vedea n acest sens seria n 10 volume Deutsche Geschichte im Osten Europas. 3 Solomon, Flavius, Die Umsiedlung heim ins Reich von 1940. Erinnerungen und Lebensberichte Deutscher aus Bessarabien, n Deutsche und Rumnen in der Erinnerungsliteratur. Memorialistik aus dem 19. und 20. Jahrhundert als Geschichtsquelle, hrsg. von Krista Zach, Mnchen, 2005, p. 205-216 4 Dup locurile de origine, colonitii germani din Basarabia au format dou mari grupuri: 1. din spaiul est-german (Polonia prusac, Prusia Occidental, Brandenburg, Mecklenburg i Pomerania); 2. din partea de sud-vest a Germaniei (n special din Wrttemberg i Bavaria). Acestora li se vor altura n 1822 cteva zeci de persoane originare din cantonul elveian Waadt. O statistic rus din 1827 vorbea de prezena n sudul Basarabiei a 6.407 germani, a 3.224 polonezi i a 73 elveieni, n total 9.704 persoane. Potrivit unui raport ntocmit n 1857, numrul total al familiilor de coloniti de naiune german stabilii n Basarabia n primele 294
1

Presa german din Basarabia n anii 1918-1940

Sud-estice. La fel cum s-a ntmplat de pild n cazul sailor ardeleni sau al vabilor bneni, stabilirea unor grupuri de germani n Basarabia a fost dictat de doi factori majori: 1. existena unor condiii interne determinante pentru emigrare; 2. interesul prii invittoare pentru for de munc calificat. Referitor la primul aspect i n legtur cu stabilirea unor grupuri de germani n Bugeac5, se cuvine s amintim faptul c locurile de origine ale acestora (n special Wrttemberg) au fost la sfritul secolului XVIII - nceputul secolului XIX scena unor abuzuri din partea aparatului birocratic, la care s-au adugat recoltele slabe i, nu n ultimul rnd, criza din biserica protestant. De loc ntmpltor, un numr important de emigrani din Wrttemberg era format din adepi ai micrii pietiste, atrai mai ales de Muntele Arafat, unde, n 1836, potrivit prezicerilor crturarului Johann Albrecht Bengel (1687-1752), urma s aib loc revenirea pe Pmnt a lui Isus Christos. n ceea ce privete cel de-al doilea factor, dorina unui numr deloc neglijabil de rani din sud-estul i estul Germaniei de a-i cuta norocul n stepele din nordul Mrii Negre a fost receptat cu deosebit interes de ctre autoritile ruse, interesate n valorificarea potenialului agricol al unor regiuni intrate de curnd n componena Imperiului arilor. Pentru a atrage un numr ct mai mare de coloniti din afara Rusiei, guvernul de la Petersburg a anunat, prin diverse proclamaii i decrete, acordarea pentru noii supui ai Romanovilor a unor largi privilegii fiscale, nzestrarea gratuit cu mari suprafee agricole, scutirea de serviciul militar i garantarea unor largi liberti administrative i religioase6. La baza autonomiei germanilor din Novorusia stepele dintre Bug i Nistru i Basarabia a stat timp de cteva decenii un comitet special7, care a avut la nceput trei filiale, la Chiinu, Ekaterinoslav i Odessa, i a fost condus de un preedinte numit prin decret special al arului. Chiar dac se supuneau sistemului juridic valabil la acea vreme n Rusia, comunitile germane din Basarabia erau libere n a-i reglementa independent problemele specifice comunitare, de competena organelor guberniale i centrale innd doar abaterile penale grave8. Din anii 1860 statutul juridic al
decenii de dup anexarea acestei provincii de ctre Rusia (1812) a fost de 2.100. n perioada 1814-1842, n cele 24 de colonii mam (fr colonia elveian Chabag cu 39 familii) s-au stabilit 2.335 familii de rani germani. Alturi de coloniile mam, pn la 1914 au fost create i 65 de colonii sor (Becker, Jakob, Bessarabien und sein Deutschtum, Bietigheim, 1966; Mller-Langenthal, Friedrich, Ansiedlung und Schicksale der Deutschen in Bessarabien bis zum Weltkrieg, n Friedrich Mller-Langenthal, Die Geschichte unseres Volkes. Bilder aus Vergangenheit und Gegenwart der Deutschen in Rumnien, Hermannstadt, [1925], p. 119-128; Stratulat, Ion, Colonitii germani din sudul Basarabiei. Obiective i repercursiuni. Prima jumtate a secolului al XIX-lea, n Cugetul (Chiinu), 1994, 2-3, p. 33-38). 5 Cuvnt de origine turc, folosit pentru desemnarea stepelor din sudul Basarabiei. 6 Pentru ample referine bibliografice: Bibliographie zur Geschichte und Kultur der Russlanddeutschen, Bd. 1., Von der Einwanderung bis 1917, hrsg. von Detlef Brandes, Margarete Busch und Kristina Pavlovi, Mnchen, 1994. 7 Frsorgekomitee fr die Kolonien Sdrusslands. 8 Principiile autonomiei comunitare germane se gsesc n cea mai mare parte n Instruktion zur inneren Einrichtung und Verwaltung der Neu-Reuischen Auslndischen Kolonien din anul 1797, care a fost valabil pn la 1871, anul dizolvrii comitetului special. Respectiva instruciune prevedea o administraie local a germanilor din Novorusia i Basarabia constituit pe trei nivele: 1. nivelul satului; 2. nivelul inutului; 3. comitetul special. Administraia satului era responsabil pentru transmiterea ctre populaie a dispoziiilor organelor centrale, de ntocmirea actelor personale i de proprietate i de judecarea unor mici 295

Flavius SOLOMON

colonitilor germani din Basarabia, ca i al celor din alte regiuni din sud-vestul Rusiei, a suferit modificri importante, marcate de limitarea autonomiei locale i a privilegiilor fiscale, pentru ca n timpul primei conflagraii mondiale s fie chiar ameninai cu deportarea n regiunile din estul Imperiului. Presiunile puternice la care vor fi supui germanii basarabeni n a doua jumtate a secolului XIX i nceputul secolului XX se vor reflecta de altfel i n valurile de emigrri ctre alte regiuni ale Imperiului Rus, Statele Unite, Canada i America de Sud9. Frica de a fi strmutai, incertitudinile legate de evoluiile politice i economice de dup instaurarea puterii bolevicilor la Petrograd i izbucnirea rzboiului civil n Rusia au constituit argumentele principale care au uurat luarea de ctre comunitatea german din Basarabia a unei atitudini de susinere a deciziei din 27 martie/9 aprilie 1918 a Sfatului rii de la Chiinu, unirea acestei provincii cu Romnia fiind salutat la un congres special organizat la Tarutino n martie 191910. Proba de loialitate a germanilor din Basarabia fa de statul romn din timpul rebeliunii bolevice din 1924 de la Tatar-Bunar a constituit chiar motivul ca o parte a liderilor politici romni (mai ales a celor originari din Basarabia) s sprijine ideea unei autonomii culturale i educaionale pentru etnicii germani de aici. Spre deosebire ns de germanii din alte provincii alipite la Romnia n 1918, germanii basarabeni s-au dovedit mai puin pregtii pentru o via politic intens, n condiii diferite de cele din timpul administraiei ruse, dificultile germanilor din Basarabia de a se integra n viaa politic romneasc fiind legate mai ales de slbiciunile structurale ale acestui grup etnic. Format n special din rani, cu un orizont politic i cultural foarte limitat i ancorai ntr-o gndire de inspiraie pietist, comunitatea germanilor din Basarabia nu s-a artat dispus la sacrificii financiare pentru susinerea unor proiecte politice i culturale majore. Situaia precar a organizaiilor politice ale germanilor din Basarabia este ilustrat i de faptul c, din cauza lipsei resurselor financiare, liderii acestei comuniti erau constrni s-i
delicte. De obicei, deciziile mai importante erau luate n cadrul unei adunri a comunitii, la care erau alei i funcionarii locali, preoii, nvtorii i notarii (Becker, Bessarabien und sein Deutschtum, p. 49-56). 9 La recensmntul rus din 1897, n Basarabia au fost nregistrate 60.206 persoane cu limba matern german, dintre care 58.106 n mediul rural i doar 2.100 n mediul urban. Trei decenii mai trziu, recensmntul romnesc din 1930 avea s nregistreze n Basarabia 81.089 persoane de origine etnic german, dintre care 77.753 la sate i 3.336 n orae (Solomon, Flavius, Identitate etnic i minoriti n Republica Moldova. O bibliografie, Iai, 2001, p. 157-172; Idem, Die ethnische Struktur der Bevlkerung Bessarabiens und der Republik Moldau. 18122004, n Ethnic Contacts and Cultural Exchanges North and West of the Black Sea. From the Ottoman Conquest to the Present, edited by Flavius Solomon and Alexandru Zub, Iai, 2005, p. 271-274). Pn la 1939 au emigrat din Basarabia peste 19.000 etnici germani, dintre care peste 11.000 n Statele Unite i Canada, aproape 2.000 n America de Sud, cca. 3.800 n alte regiuni ale Imperiului Rus, peste 1.300 n alte regiuni ale Romniei i ca. 350 n Germania (Schmidt, Ute, Die Deutschen aus Bessarabien. Eine Minderheit aus Sdosteuropa (1814 bis heute). 2., durchgesehene Auflage, Kln, 2004, p. 50). 10 Dup abolirea arismului i instaurarea la Petrograd a guvernului provizoriu (februarie-martie 1918) i pn la nceputul anului 1918 liderii germanilor basarabeni au sperat n crearea unei autonomii teritoriale care s-i cuprind pe germanii din guberniile Cherson i Basarabia (Glass, Hildrun, Zerbrochene Nachbarschaft. Das deutsch-jdische Verhltnis in Rumnien (19181938), Mnchen, 1996, p. 66-68). 296

Presa german din Basarabia n anii 1918-1940

finaneze deseori din resurse proprii deplasrile la Bucureti n chestiuni legate de interesul ntregii comuniti11. Angajamentele privitoare la drepturile minoritilor asumate de ctre Romnia dup primul rzboi mondial, dar i dorina autoritilor romne de a ctiga loialitatea unor grupuri etnice ostile n parte aranjamentelor teritoriale postbelice, a condus la nceputul anilor 1920 la o relativ deschidere fa de ateptrile i nevoile grupurilor etnice minoritare din provinciile nou alipite. Acest lucru s-a regsit i n creterea produciei gazetreti, mai ales n Basarabia, numrul i tirajul publicaiilor fiind superior celor de pn la declanarea rzboiului. n mare parte, dinamica pozitiv din domeniul presei din provincia de la est de Prut s-a datorat tipriturilor n limba rus12, printre consumatorii constani sau ocazionali ai acestora numrndu-se, alturi de etnicii rui nii, foarte muli evrei, ucraineni, polonezi, bulgari, dar i romni13. Pe lng publicaiile de limb rus i romn14, ntre cele dou rzboaie, un nceput promitor a cunoscut i presa n limba idi15. Pn la 1918 n Basarabia nu a existat nici un ziar local de limb german, singura foaie difuzat sporadic n mediul germanilor basarabeni fiind Unterhaltungsblatt fr die deutschen Ansiedler Russlands, aprut ntre 1840 i 1863 la Odesa i continuat de Odessaer Zeitung16. Trecerea Basarabiei la Romnia i instaurarea unei cortine ideologice impermeabile pe Nistru a adus mutaii importante i n mediul presei de limb german din Basarabia. Dup mai multe tentative nereuite din lunile tulburi de dup rzboi, la 6 noiembrie 1919, graie eforturilor a ase profesori de la Liceul de Biei din Tarutino (D. Haase, H. Roemmich, W. v. Gromann, A. Knauer, Chr. Kalmbach, K. Liebram sen.) a aprut primul numr al Deutsche Zeitung Bessarabiens, care va rmne principala publicaie de limb german din Basarabia n

Ibidem, p. 115 n perioada interbelic, mai ales n primul deceniu de dup 1918, limba rus a continuat s reprezinte n Basarabia, n special n mediul urban, un gen de lingua franca (A se vedea pe larg: Livezeanu, Irina, Cultural Politics in Greater Romania: Regionalism, Nation-Building and Ethnic Struggle, 1918-1930, Ithaca, 1995. Citat dup ediia n limba romn Cultur i naionalism n Romnia Mare, 1918-1930, Bucureti, 1998, p. 111-156). 13 Principalele ziare de limb rus tiprite la Chiinu ntre 1918 i 1940 au fost Bessarabskoe slovo, Golos Bessarabii, Bessarabskaja pota i Kiinevskij listok (Presa basarabean de la nceputuri pn n anul 1957. Catalog, ediie ngrijit de Lidia Kulikovski. Alctuitor Margarita celcikova: http://www.hasdeu.md/ro/ebibl/bibliogr/poslednij.pdf, p. 17-20. 14 n perioada interbelic presa de limb romn din Basarabia nu a reuit s treac definitiv de faza pionieratului. Pentru unii contemporani, primii ani de dup 1918 au reprezentat chiar un regres. Situaia nu se va modifica esenial nici n anii 1930, chiar dac ntre timp numrul cititorilor de pres n limba romn avea s creasc semnificativ. Acest lucru se explic prin faptul c basarabenii preferau ziarele de o mai bun calitate venite din Bucureti sau Iai. Printre titlurile mai cunoscute tiprite ntre cele dou rzboaie la Chiinu s-au numrat: Cuvntul Moldovenesc (1926-1943), Dreptatea, Viaa Basarabiei (1930-1944), Raza (19311944). La acestea se adugau alte cteva publicaii de mic tiraj care au aprut sporadic la Bli, Orhei, Soroca, Cetatea Alb (Presa basarabean de la nceputuri pn n anul 1957, p. 16-20). 15 Ibidem 16 La aceast publicaie a colaborat i cunoscutul crturar basarabean Karl Wilhelm (Fassel, Horst, Literatura german din Basarabia (I), n Revista de lingvistic i tiin literar, 1994, 1 (151), p. 77. 297
12

11

Flavius SOLOMON

ntreaga perioad interbelic17. Modest ca ntindere la nceput, cu doar dou pagini, ziarul a fost extins nc din numrul 11 la patru pagini, pentru ca ncepnd cu numrul 28 s apr regulat, de dou ori pe sptmn, i s aib un timp un tiraj apreciabil de 3.500 exemplare18. Majoritatea publicaiilor periodice de limb german din Basarabia au aprut n orelul Tarutino, capitala populaiei germane stepa Bugeacului. Alturi de Tarutino, ziare i reviste adresate unor anumite categorii de cititori au fost tiprite la Gnadental, unde n 1934 s-a aflat sediul periodicului bisericesc Sonntagsgruss19, i Sarata, unde Albert Knauer a editat n anii 1922, 1925, 1932, 1933 Heimatkalender fr die deutschen Bewohner Bessarabiens und der Dobrudscha, calendarul fiind destinat, aa cum se poate observa i din titlu, n special ranilor din cele dou provincii. La fel ca i n cazul publicaiilor periodice n limbile rus, romn sau idi, presa de limb german din Basarabia s-a confruntat, pe toat durata perioadei interbelice, cu mari dificulti, n parte de neles, dac avem n vedere faptul c aceasta se afla abia la nceput de drum. n acest sens, ar trebui vzut de pild durata scurt de existen a celor mai multe publicaii, de la cteva sptmni la civa ani, la fel ca i tirajul mult sub cel al altor ziare i reviste de limb german din Transilvania, dar i din Banat i Bucovina20. Situaia deloc convenabil a presei din Basarabia i-a determinat pe unii autori germani din aceast provincie s ncerce s publice n ziare i reviste din Transilvania, Banat sau Bucovina, printre care Siebenbrgisch-Deutsches Tageblatt i Deutsche Tagespost din Sibiu, Temesvarer Zeitung, Banater Deutsche Zeitung i Schbbische Volkspresse din Timioara, Kronstdter Zeitung din Braov, Czernowitzer Deutsche Tagespost din Cernui. n ziarul Der Volksfreund, editat ntre 1925 i 1930 de ctre Michael Kausch, a existat chiar o rubric intitulat Bessarabische Briefe21. Dintre autorii germani din Basarabia care s-au remarcat prin colaborarea la publicaii de limb german din provinciile alipite la 1918 la Romnia ar trebui amintit n mod special Heinrich Block, profesor i jurnalist din Chiinu, care a fost un timp redactor al ziarului de limb rus din Chiinu Bessarabskoe slovo, iar dup stabilirea la nceputul anilor 1930 la Bucureti s-a numrat printre fruntaii ziarului Naa Re22. Pentru a rmne n sfera mai larg a presei de expresie german din Romnia n perioada interbelic, ar trebui s reinem faptul c majoritatea publicaiilor din Basarabia au fost prizoniere ale unui provincialism uor de identificat. Spre deosebire de ziarele i revistele din Transilvania, Banat i Bucovina, presa de limb german din Basarabia nu a fost aproape deloc interesat de fenomenul cultural din Germania i Austria, iar prezena unor autori importani romni sau rui n paginile acestora a fost mai degrab ocazional23. Chiar i autori de origine basarabean cunoscui n afara
Primul redactor al acestui ziar a fost Christian Kalmbach (Fassel, Literatura german (I), p. 79). A se vedea i Glass, Zerbrochene Nachbarschaft, p. 109-117. 18 Hfner, Hugo, 60 Jahre Deutsche Zeitung Bessarabiens. Deutsche Presseorgane in Bessarabien, n Heimatkalender der Bessarabiendeutschen (Hannover), 30, 1979, p. 42. 19 ntre 1936 i 1940 acesta a aprut la Tarutino. 20 Cel mai mare tiraj, de 4.500 exemplare, a fost nregistrat pentru o scurt perioad de timp de Deutsches Volksblatt (Fassel, Literatura german (I), p. 80). 21 Ibidem, p. 80 22 Glass, Zerbrochene Nachbarschaft, p. 280-282 23 Fassel, Horst, Literatura german din Basarabia (II), n Revista de lingvistic i tiin literar, 1994, 2 (152), p. 72-73 298
17

Presa german din Basarabia n anii 1918-1940

Basarabiei, ca Alexander Eberwein sau Heinrich Block, sau stabilii n Basarabia, ca Reinhold Schreiber, au lipsit practic din periodicele de limb german de aici24. n schimb, au fost oferite spaii editoriale unor autori locali de proz, poezie sau cronici de localiti, care preferau de mult dialectul vabilor basarabeni25. Printre promotorii importani ai unei astfel de literaturi s-a numrat Christian Idler (profesor i jurnalist), care a studiat un timp i la Academia de pictur din Berlin. Acesta a creat printre altele pagina de titlu a Deutscher Volkskalender fr Bessarabien, a ngrijit un timp rubrica Kunst und Schriftum din Deutsche Volkszeitung, iar n anii 1938-1939 a fost editor la Bauernkalender. Tendinele de izolare manifestate n presa german din Basarabia, mai ales n primul deceniu de dup 1918, au fost expresia fireasc a modului de organizare a comunitii germanilor din Bugeac, format, cum spuneam deja, mai ales din rani al cror orizont de interes i ateptri nu depea limitele satelor n care locuiau, sau, n cel mai fericit caz, pe cel al trgurilor mici unde i vindea produsele agricole sau i procurau cele necesare familiei i gospodriei. La aceasta ar trebui adugat i influena puternic pe care au continuat s o aib asupra comunitii preoii rmai nc fideli gndirii pietiste din secolul XIX. O schimbare important avea s se produc ns de la sfritul anilor 1920 nceputul anilor 1930, pe fondul crizei economice, care, n Basarabia, i-a afectat mai ales pe productorii agricoli. De asemenea, nemulumirile au fost alimentate i de ncercrile statului romn de a lua sub controlul su ntreaga activitate a colilor din localitile germane26. Scderea accentuat a rolului Volksrat-ului27, acuzat de o slab implicare n protejarea intereselor economice, politice i culturale ale comunitii, a avut ca urmare imediat creterea importanei unor organizaii aflate sub influena liderilor germani din Transilvania, n special a Selbsthilfe. Tot prin filier transilvan, n mediul germanilor basarabeni vor ptrunde i ideile naional-socialiste. Gritoare n acest sens este chiar evoluia presei de limb german din Basarabia n deceniul premergtor celei de-a doua conflagraii mondiale. Astfel, la scurt timp dup crearea sa la Tarutino28, ziarul filialei din Basarabia a Selbsthilfe, Der Bessarabische Beobachter, a renunat la subtitlul iniial de Blatt der deutschen Vereine, pentru a mbria un altul, ncrcat ideologic - Kampfblatt der nationalsozialistischen
Fassel, Literatura german (I), p. 81 Ibidem, p. 81-82 26 nvmntul n limba matern a constituit mrul discordiei n relaiile dintre etnicii germani din Basarabia i autoritile romne pe toat durata perioadei interbelice. Dac la nceputul anilor 1920 n satele germane au activat aproape exclusiv nvtori originari din respectivele comuniti, mai trziu statul a reuit s impun treptat cadre didactice venite inclusiv din afara Basarabiei, care de foarte multe ori nu cunoteau limba german i, cu att mai mult, dialectele locale. De pild, ntre 1933 i 1938, numrul nvtorilor germani din Basarabia s-a redus de la 202 la 124, n timp ce numrul nvtorilor romni activi n colile germane a crescut de la 81 la 238. Din 1934, ncepnd chiar din clasa nti, toate obiectele trebuiau predate n limba romn, limba german urmnd a fi studiat benevol i doar la ore suplimentare. Singura excepie n acest sens a fost constituit de cele dou gimnazii din Tarutino i Wernerschule din Sarata. A se vedea pe larg Fassel, Luminia, Das deutsche Schulwesen in Bessarabien (18121940). Eine komparativ-historische und sozio-kulturelle Untersuchung, Mnchen, 2000, p. 113178. 27 Cea mai important organizaie a germanilor din Basarabia pn la nceputul anilor 1930. 28 La 1 iulie 1932. 299
25 24

 ... nsi Anglia nu ar putea guverna un loc ca Basarabia: reflecii ale unui ziarist britanic despre Basarabia anului 1924
Svetlana SUVEIC
" England Itself Couldn't Govern a Place like Basarabia" a British Journalist's Reflections about Basarabia in 1924 Abstract. In 1924, the famous British journalist and publisher, Stephen Graham, visited Bessarabia, as part of his journey along the cordon sanitaire. The articles he published in The Times were of great success, because of Grahams perspicacious remarks and his ability to show a deep insight. The author was fascinated by the landscape and the beauty of the region, at the same time he called Bessarabia as the most difficult piece of administration in Eastern Europe. He doubted whether England herself could govern a place like that. The most difficult part to manage was the permanent tension on the Eastern frontier, as well as continuous bolshevist attempts to destabilize the situation and to compromise the new administration. On the other side were diplomats, such as Ch.Racovski, that used their liasons and media channels in order to doubt Bessarabian status. Graham acknowledged the delicate minority issue and the difficulties of the integration process Bessarabia had to face. Stephen Graham advised the Romanian administration to be more liberal and efficient, more friendly and confident in the treatment of the minority population. The hired professionals had to work hand in hand with Bessarabians and listen carefully to their needs. Only in that way it would overcome the difficulties and be successful on her new territory, concluded the author. Cuvinte cheie: cordon sanitaire, dificulti ale administrrii, ordinii n Basarabia, problema minoritilor destabilizarea

Ziaristul londonez de la The Times, Stephen Graham1, a fost unul dintre puinii occidentali care au avut ocazia de a cltori prin rile cuprinse n aa-zisul cordon sanitaire, creat dup primul rzboi mondial la iniiativa Franei2.
Stephen Graham, cunoscut ziarist i publicist londonez, s-a nscut n 1884. n ajunul primului rzboi mondial, el a cltorit prin Rusia n opinci, nscriindu-i impresiile i refleciile sale ntr-o serie de lucrri, devenite foarte populare printre britanici n perioadea interbelic. Printre acestea se numr: A Vagabond in the Caucasus: with Some Notes of his Experiences among the Russians, London, John Lane, 1911; Undiscovered Russia, London-New York, John Lane & The Bodley Head, 1912; Changing Russia, London, John Lane, 1913; With the Russian Pilgrims to Jerusalem, London, Macmillan and Co., 1913; Russia and the World: A Study of the War and a Statement of the World - Problems That Now Confront Russia and Great Britain, New York, 1915; Through Russian Central Asia, London, Cassell and Co., 1916; Russia in 1916, London, Cassell and Co., 1917. Colindnd Rusia n lung i-n lat, el a nvat limba rus i a ajuns s iubeasc acest popor i cultura lui. Colegii de breasl l numeau rusofil, iar unii dintre ei au ajuns s-l nvinuiasc de inducerea n eroare a cititorului britanic prin elogierea Rusiei Sfinte. Graham considera c Rusia nu poate fi neleas prin prisma categoriilor occidentale ale 300
1

 ... nsi Anglia nu ar putea guverna un loc ca Basarabia: reflecii ale unui ziarist britanic

n toamna anului 1924, Stephen Graham a efectuat o cltorie n Finlanda, Estonia, Letonia, Lituania, Polonia i Basarabia3. Observaiile sale i-au gsit locul pe paginile celui mai citit ziar din Marea Britanie, iar ecourile n publicaiile vremii nu au ntrziat s apar. Nu este exclus faptul c anume reaciile, de tipul celei a lui Ch. Rakovskii4, l-au determinat pe autor s dedice un capitol ntreg problemei Basarabiei n lucrarea Russia in Division care aprea un an mai trziu5. Stephen Graham a vizitat Basarabia i i-a aternut gndurile pe hrtie n perioada cea mai tumultoas a istoriei acestei regiuni. Anul 1924 a adus Romniei nu numai eecul Conferinei de la Viena, dar i incertitudinea urmrilor acesteia. O rcire a relaiilor diplomatice romno-sovietice avea loc n paralel cu creterea influenei U.R.S.S. pe arena internaional, iar acest fapt nu putea dect s ngrijoreze cercurile politice romneti. nclcrile violente de frontier au culminat cu revolta de la TatarBunar6 o ultim tentativ de nglobare a Basarabiei n cuprinsul Rusiei Sovietice. Politica sovietic privitoare la Basarabia a suferit schimbri. La 12 octombrie 1924, pe malul stng al Nistrului a fost creat R.A.S.S. Moldoveneasc care urma s devin leagnul viitoarei republici unionale. De altfel, hotarul noii republici era trasat pe rul Prut. Astfel, pe de o parte, Romnia era inut n tensiune, iar pe de alta, Basarabia urma s joace rolul de cap de pod spre Balcani, n scopul extinderii revoluiei mondiale.
gndirii situaia sa geopolitic, istoria, clima i caracterul specific al poporului rus solicitau, n opinia sa, unghiuri diferite de analiz i cunoatere. Graham nu s-a mpcat cu urmrile revoluiei din 1917 i a regretat tot restul vieii sale despre faptul c nu mai putea cltori prin Rusia ca alt dat. El a scris cri despre Petru I (1929), Ivan cel Groaznic (1932) i Stalin (1931), s-a ocupat de editarea i traducerea publicaiilor de limb rus. n 1929, a publicat antologia Velikie Russkie Rasskazy, n care a inclus cincizeci de opere ale scriitorilor rui i sovietici. Lucrarea respectiv a suferit cteva ediii. Atitudinea lui Graham fa de Rusia era unic n felul ei: el s-a ndrgostit de aceast ar i de tot ce era rusesc, i a rmas fidel dragostei sale toat viaa. n 1951, cnd se prea c epoca stalinist nu mai avea sfrit, el scria : Rusia a depit revoluia i cel de-al doilea rzboi mondial, ea v depi i comunismul . Stephen Graham s-a stins din via n 1975. 2 Cordon sanitaire din fr., linie de carantin. n contextul nostru, crearea acestuia dup Primul Rzboi Mondial se refer la tentativa de a stvili expansiunea ideologic a U.R.S.S. spre vest. Aceast msur de prevenie urma s fie ntrit de un sistem de aliane n rsritul Europei. 3 Articolele despre rile incluse n aa-zisul cordon sanitaire au fost publicate n ziarul The Times, din 20 august, 3, 9, 19 septembrie i 3 octombrie 1924. Articolele despre Basarabia le gsim n numerele din 14, 20 i 23 octombrie 1924. 4 Hristian Rakovskij, Rumnija i Bessarabija. K semiletiju annexii Bessarabii, Moskva, Izdanie Litizdata NKID, 1925, p. 2-4. Lucrarea este o interpretare proprie a autorului a evoluiei evenimentelor din Basarabia n prima jumtate a anilor 20 ai secolului trecut i a fost tradus n limbile englez i francez. n prefa, autorul meniona faptul c broura era un rspuns la replicile din presa englez i italian ale diplomailor romni Nicolae Titulescu i Alexandru Lahovari. 5 Stephen Graham, Russia in Division, Macmillan & Co. Ltd, London, 1925 6 Despre revolta de la Tatar-Bunar vezi, pe larg: Ludmila Rotaru, Micarea subversiv din Basarabia n anii 1918-1924, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2004; Svetlana Suveic, Tentative sovietice de destabilizare a ordinii n Basarabia (1918-1924), n: Concepte i metodologii in studiul relaiilor internaionale, Iai, Romnia, 1999, p. 250-257; Idem, TatarBunar 1924: Procesul celor 500, n: Istorie i contiin. Profesorul Ion Agrigoroaiei la 65 de ani, Iai, 2002, p. 424-435 301

Svetlana SUVEIC

Era perioada n care diplomaia romneasc se arta istovit de polemica romno-sovietic, iar guvernul roman cuta cu disperare soluii de redresare a situaiei din sudul Basarabiei. Tocmai de aceea starea de lucruri era complicat i se arta confuz att din interiorul provinciei, ct i din afara ei. Cele descrise i analizate de Graham confirm pe deplin acest lucru. Din Bucovina n Basarabia. Graham i ncepe refleciile despre ara, teritoriul i populaia acesteia odat intrat n Bucovina. Cltoria din Bucovina spre Basarabia nu a fost dintre cele plcute, ntr-un tren lipsit de lumin: Cu dificultate poi gsi trenuri care sunt luminate n vreme de noapte. Romnia este prea srac sau cineva fur lumnrile, conchidea autorul. Rul Prut a fost traversat peste un pod de lemn care scria periculos. Romnia nc nu a fost apt de a nlocui podurile distruse n timpul rzboiului. Ea e prea srac sau cineva distrage banii spre o alt destinaie, medita Graham. Pe msur ce nainta dinspre Cernui spre Noua Sulia, autorul a observat c elementul moldovenesc al populaiei cretea. Grnicerii romni i-au produs o impresie ct se poate de negativ: [...] mbrcai n diferite haine a diferitor naiuni, cu arme de diferit tip i din diferite perioade. n opinia sa, grnicerii romni erau mult mai puin eficieni dect colegii lor polonezi7. Ei produceau impresia unor persoane extrem de sociabile, dar care erau mizerabil remunerai i care puteau fi uor mituii. Aadar, paza hotarului de nord-est i de est rmnea o problem pentru Romnia dup apte ani de la Unire. Lipsea att personalul calificat, ct i echipamentul necesar. Problema nu era de ignorat, cu att mai mult, cu ct erau frecvente nclcrile de frontier i tentativele de destabilizare a ordinii8. Imediat ce a intrat n Basarabia, Stephen Graham a fost pus sub protecia guvernului, fiind n permanen escortat de un ofier romn. Escorta avea mai degrab sarcina de a-l mpiedica pe jurnalist s priceap situaia general. Dar unul care are nu numai urechi i ochi, dar i nas, aceasta nu prea merge. Eu am neles tot ce trebuia s neleg despre starea de lucruri, scria autorul. Ziaristul meniona c a putut deduce dou poziii: una a guvernanilor, i alta a celor guvernai. Mi s-a prut c ruilor le este fric de mine i c sunt suspicioi. Un editor evreu a crezut c sunt trimis de prefect pentru a afla poziiile sale adevrate. Cu toate acestea, presa local a tratat sosirea mea n mod suspicios i a organizat cu aceast ocazie o cin. Aa am devenit o persoan cunoscut,9 scria Graham. Un strin care ptrundea n societatea basarabean era tratat politicos, dar cu incertitudine i suspiciune. n opinia autorului, era foarte dificil dac nu imposibil de a obine ncrederea att a autoritilor, ct i a populaiei. Romnia ... vrea s menin ceea ce-i aparine fr lupt. Una dintre primele constatri ale autorului privind situaia din Basarabia ine de armata romn, plasat n regiune. Bolevicii foreaz Romnia s menin o armat numeroas n teren, ns Romnia simte c nu-i poate permite acest lucru. n acelai timp, ea nu dorete s lupte. Ea vrea s menin ceea ce i aparine fr lupt. Este o situaie
Stephen Graham, In Rumania. The Bessarabian Problem, n: The Times, Tuesday, October 14, 1924, p. 15 8 Vezi, pe larg: Svetlana Suveic, Tentative sovietice de destabilizare a ordinii n Basarabia (1918-1924), n: Istoria i teoria relaiilor internaionale. Studii, Iai, Editura Cantes, 2000, p. 250-257 9 Stephen Graham, op. cit., p. 16 302
7

 ... nsi Anglia nu ar putea guverna un loc ca Basarabia: reflecii ale unui ziarist britanic

dificil. Stephen Graham considera, pe bun dreptate, c meninerea armatei pe teritoriul Basarabiei era o necesitate nedorit pentru autoritile romne, mai mult, aceasta se prezenta ca fiind o sarcin dificil pentru statul romn. Permanenta state de asediu nemulumea cea mai mare parte a populaiei locale, aceasta fiind absolut necesar n condiiile, n care situaia la hotar era instabil. Graham descria un caz interesant despre un militar basarabean de origine rus: Am plecat cu un fost colonel rus spre un vechi lagr Dragomirov, unde patru luni din an obinuia s staioneze o divizie ruseasc, acesta fiind complet ruinat. [...] Rusul era de origine basarabean, cea mai mare parte a serviciului ndeplinind-o n cadrul Armatei Ruse n Siberia, nu tia romna, dar a studiat-o n trei luni, obinnd un certificat proficiency de cunoatere a limbii, devine supus romn i se nroleaz n serviciul militar o carier imposibil pentru un rus n Polonia.10 De altfel, acesta i alte exemple pot servi drept dovad a toleranei statului romn fa de fotii supui rui care au acceptat schimbarea i s-au artat loiali fa de noul regim. Sursele ruseti afirmau contrariul. Generalul Rudeanu, comandantul Corpului III de armat11, o personalitate genial i, fr ndoial, foarte plcut, l-a invitat la un prnz la Cartierul general. nsoitorii acestuia s-au artat speriai de faptul c Graham vorbea rusa, dar acesta a menionat c vzuse destul de multe n alte ri ale cordonului, pentru a rmne ocat de ceea ce vedea n Basarabia. De altfel, n Basarabia Graham s-a ntlnit cu muli foti ofieri rui. Unul dintre escortele sale se numra printre acetia: Un brav cpitan rus care luptase de-a lungul ntregului rzboi i-i ascunsese decoraiunile i cicatricele. A fost poate o ntrebare plin de cruzime, dar eu eram ntr-un fel prizonierul su. L-am ntrebat: Ce ai fcut cu sabia ta ruseasc? El prea s se fi mirat de ntrebare, dar a rspuns suficient de ncet c s nu fie auzit din cauza friciunii continue fa de calul su.12 ... Nistrul trebuie s fie lsat n voia soartei i fcut liber din nou. Graham a rmas impresionat de cele vzute de-a lungul Nistrului. Nistrul care curge ntre Romnia i Rusia este pe tot parcursul lui un ru frumos i lin, dar mort n ce privete comerul, strin vaselor i aburilor. Toate podurile sunt distruse. Soldaii cu armele ncrcate stau fa n fa i, cte odat, la ocazie, se strig unii pe alii n locurile unde rul e ngust: Venii aici, s v dm struguri! Nu, venii voi la noi, s v dm pine! Ziaristul a vzut poduri distruse de-a lungul ntregului cordon sanitaire. Basarabia nu a fost n acest sens o excepie. Podul de la Tighina, un pod de un galbenverde aprins, cu linia de cale ferat pe partea de jos, i s-a prut autorului un simbol viu al distrugerii civilizaiei moderne. Linia principal de cale ferat spre Odessa cdea n ap. Ca un detaliu dramatic, destul de curios, rmne un vagon distrus pe inele din partea romneasc a podului.13
Stephen Graham, Russia in Division, p. 163-164 Generalul Rudeanu susinea activ munca de iluminare cultural a satelor basarabene. El a fost printre ntemeietorii societii Ateneul romnilor de la Nistru. De asemenea, la iniiativa sa a fost constituit un comitet pentru colectarea fondurilor cu scopul de nlare a statuii lui tefan cel Mare. Vezi: Gheorghe E. Cojocaru, Integrarea Basarabiei n cadrul Romniei (1918-1923), Bucureti, Editura Semne, 1997, p. 215-216 12 Stephen Graham, op. cit., p. 164 13 Ibidem 303
11 10

Svetlana SUVEIC

Te gndeti ct timp acest ru mort Nistru va fi o trstur a Europei postbelice. Dac va avea loc revoluia mondial, cu toate c aceasta nu conteaz prea mult, dar dac business-ul i raiunea comun, precum i vechiul mod de via vor prevala, Nistrul trebuie s fie lsat n voia soartei i fcut liber din nou. Depinde mai mult de bolevici dect de politica romneasc. Doar o voce conciliant s-a auzit pn acum, i aceasta e cea a lui Krassin. El se pronun n mod deschis n favoarea pcii cu Romnia, considernd grul lor mai valoros dect posibilul lor comunism. Rakovsky este liderul unei opinii contrare.14 Graham considera c libertatea circulaiei pe Nistru era un element esenial pentru renaterea comerului din regiune, pe de o parte, i un element important al relaiilor stabile dintre cele dou pri, pe de alta. Despre criza monetar. La momentul aflrii sale n Basarabia, Stephen Graham constata o criz monetar profund. n anul 1920, n Basarabia a nceput retragerea din circulaie a rublei care, devalorizndu-se, a dus la micorarea capacitii de cumprare a populaiei, dar i de desfacere a mrfurilor. Aveau loc speculaii cu diferenele dintre cursul rublei i a leului care, de asemenea, erau n detrimentul ceteanului simplu. Totodat, n anii 1921-1924, bugetul Basarabiei a nregistrat un excedent de 435,8 mln lei. ns din anul 1925, bugetele anuale ale Basarabiei au fost deficitare. Graham scria: Se spune c Guvernul a interzis tiprirea banilor. Se simte un deficit de bani de orice fel i o criz economic masiv. Bncile au stopat creditele. Apar puine mrfuri noi; puine din cele vechi sunt vndute. ntreprinderile nu au bani pentru a-i plti angajaii. ranii nu gsesc piee pentru desfacerea grnelor. Necesitatea cea mai mare este, desigur, ntr-un mprumut strin. O alt constatare inea de starea bancnotelor: Banii n Basarabia sunt incredibil de murdari, dar nimeni nu ar refuza vreo bancnot, nu conteaz ct de murdar i rupt ar fi, dac e cu cifre pe ea. Banii murdari sunt ridicai din Bucureti i aparent trimii n Basarabia. Spre norocul meu, am obinut ceva bancnote curate n Cernui i le-am lsat deoparte pentru baci i mit. S-a dovedit c noile bancnote fascinau n mod teribil n Basarabia.15 R.A.S.S. Moldoveneasc. Refleciile scurte, dar exacte despre crearea unei republici autonome n stnga Nistrului vorbesc despre faptul c ziaristul era corect informat i nelegea starea real de lucruri de acolo. Pe de alt parte, autorul accentua faptul c nemulumirea populaiei locale fa de situaia din provincie era n folosul celor care acionau n scopul crerii unei noi republici unionale. n partea de nord a Basarabiei nu sunt prea multe atacuri ale bolevicilor, cum e la hotarul polonez. Rul pare a servi drept obstacol. Dar roii au proclamat o Republic Moldoveneasc, n sperana unitii popoarelor de pe ambele maluri ale Nistrului ntr-un stat sovietic satelit. De la Odessa au fost trimise cteva bande narmate. Se spune c ageni comuniti acioneaz peste tot, n nord ca i n sud, cumprnd oameni pentru revoluia viitoare. Ei conteaz pe nemulumirea general din ar care i-ar ajuta s-i ating scopul.16

14 15

Ibidem, p. 157 Ibidem 16 Ibidem, p. 158

304

 ... nsi Anglia nu ar putea guverna un loc ca Basarabia: reflecii ale unui ziarist britanic

Cltoria lui Stephen Graham n Basarabia avea loc la scurt timp dup rebeliunea de la Tatar-Bunar. Autorul scria: Am mers spre coast, apropiindu-m de judeul unde avuseser loc recentele tulburri. Eram la aba n dimineaa cnd fusese descoperite muniii ascunse. Am aflat despre incendierea portretelor Regelui i a Reginei la Tatar-Bunar i proclamarea n multe sate a Republicii Sovietice Moldoveneti.17 Oraele basarabene i monumentele. Experiena profesional vast, precum i posibilitatea de a cltori i-au ascuit spiritul de observaie i i-au incitat curiozitatea. Stephen Graham era cel care tia s se informeze i s analizeze starea de lucruri n comparaie. El nu mai vizitase Basarabia pn atunci, dar colindase Rusia n lung i-n lat, fapt care i-a permis s se ptrund de suflul oraelor ruseti, dar i s ntrevad spiritul plin de schimbare care plana asupra acestora dup rzboi. Graham scria despre oraele din Basarabia: ncep s se observe schimbri considerabile n statutul oraelor. Punctele de comer ale evreilor, situate pe Nistru, sunt n declin i evreii se deplaseaz n interior (n centrul regiunii n.n.) n cutarea unei afaceri mai bune. Otachi este vis-a-vis de Moghilev, dar fr legtur ntre ele. Rezeni vis-a-vis de Rbnia, Tighina vis-a-vis de Tiraspol, Cetatea Alb vis-a-vis de Odessa stau linitite n mocirla economic. Cu toate acestea, alte localiti, ca Bli, se extind rapid i sunt predestinate s devin mari orae. ntr-un hotel din Bli poi gsi o camer curat, pentru c au fost construite hotele noi. Este un loc sperios n care roiesc soldai, evrei zdrenroi, rani moldoveni, numeroase trsuri i crue plonjnd prin praful strzilor neregulate. Smna de floarea-soarelui st la baza prosperitii lui. ntmpltor, el pare a fi centrul militar de control al Basarabiei de nord.18 Chiinul la fel este descris n culori sumbre; pentru Graham dezvoltarea oraului prea a fi lipsit de perspectiv. Kishinev, sau Chiinu, aa dup cum se scrie acum, rmne un ora mare. Numai evrei sunt aici peste 100,000. Din punct de vedere al comerului, el este unul pe jumtate mort i locuitorii lui au nsrcit mult. Este foarte murdar i pavajul este plin de gropi. Foarte puini bani sunt cheltuii pentru ntreinere. Nu sunt organizate alegeri, i aici, ca i n alt parte, marele Partid Liberal care guverneaz Romnia plaseaz candidaii si unde dorete.19 Cltorind de-a lungul rilor aa-zisului cordon sanitaire, ziaristul a observat faptul c n foarte multe localiti arul rus fusese onorat prin ridicarea de statui i monumente. Aa se ntmplase i la Chiinu, fosta capital a Basarabiei ruseti, unde n mijlocul pieei este nlat o lespede mrea de piatr ru ptat de smoal sau gudron. Am citit inscripia pe jumtate distrus. De o parte era Basarabia recunosctoare; de alta erau cuvintele Lui Alexandru Eliberatorul. Aveau un efect bizar cuvintele distruse Basarabia recunosctoare20; de parc dintr-o dat Basarabia devenise nerecunosctoare. Cred c Guvernul intenioneaz s tearg cuintele Lui Alexandru Eliberatorul i s pun numele lui Woodrow Wilson n loc. Dar vznd c America nu ratific Tratatul de Pace (Tratatul privind recunoaterea Basarabiei, semnat

Ibidem, p. 169 Ibidem, p. 160 19 Ibidem 20 n mai 1914, arul Rusiei Nikolai II, a dezvelit n Piaa Mitropoliei monumentul mpratului Aleksandr I, comemornd astfel centenarul trecut de la anexarea Basarabiei la Rusia. 305
18

17

Svetlana SUVEIC

la Paris la 28 octombrie 1920 n.n.), ei au ezitat. Cred c acum a fost hotrt de a nla un monument regelui i reginei Romniei pe aceast lespede.21 O soart mai tragic l-a avut monumentul mprtesei Ecaterina din Akkerman, nlat la 1900. El a fost distrus n buci i aruncat la marginea oraului. Pe piedestalul din grdina public cineva a plantat un cactus, iar mai jos a aprut inscripia: Ceva diabolic a fost cndva aici. Graham se arta indignat de o astfel de atitudine fa de monumente, tipic pentru rile prin care a cltorit. Dei populaiei prea c i pas de soarta acestora, la schimbarea regimului avea loc i nlocuirea unei statui cu alta, fr a se ine cont de memoria colectiv a comunitii. Este probabil o greeal de a ridica statui n rile predispuse pentru revoluie, medita ziaristul. Cine tie ce s-ar ntmpla dac comunitii ar veni la putere n Anglia [...] .22 Despre realizarea reformei agrare. Graham a avut ocazia s discute subiectul acut al reformei agrare cu persoane de rang nalt: L-am ntlnit pe ex-Ministrul de rzboi al primei Republici Moldoveneti provizorii, Dl Pntea, un tip gen Kerenskii. Fratele lui poseda un restaurant n staia Basarabeasca i prospera pe ct i exMinistrul, care acum e numai vice-preedinte al Parlamentului. Persoana care se pretindea a fi nsufleitorul principal al legii agrare mi-a explicat ntreaga situaie agrar. Dar e foarte simplu. Ei au expropriat pmntul de la proprietari, cu excepia a ase deseatine23 fiecare, i l-au distribuit. Ei au promis ceva n schimb, dar au dat mai nimic. Eu am primit suficient ca s-mi comand o cin la fiecare jumtate de an, mi-a spus cineva.24 De altfel, autorul remarca faptul c proprietarii de origine strin - englezi, francezi i italieni au fost recompensai destul de bine. Documentele de arhiv indic faptul c att proprietarii de origine romn, ct si cei de origine strin s-au artat nemulumii de expropriere, dar i de recompensele mici oferite de statul romn. Cea mai nemulumit de reforma agrar a fost ptura marilor proprietari de origine rus25. Exproprierea pmntului i distribuirea ulterioar a acestuia printre rani a fost o msur neleapt, dei aspr, scria autorul. Dar ea n-a mulumit definitiv rnimea care gsea viaa mai uoar sub rui dect sub romni.26 Aceste concluzii, probabil, au fost aternute pe hrtie dup discuiile cu vorbitorii de limb rus, pe care autorul o poseda. Evident, condiiile de a supravieui erau mai dure, pentru c ranul devenise proprietar i trebuia s ntreprind el nsui o serie de msuri pentru ca palma de pmnt primit de la stat s dea road, lucru care era greu de realizat imediat n primii ani de dup reform. Unul dintre efectele resimite ale reformei a fost scderea produciei agricole, drept rezultat al lichidrii marilor proprieti. Aceasta se datoreaz n mare parte
Stephen Graham, op.cit. Ibidem, p. 111 23 Deseatin unitate ruseasc de msur a suprafeei, egal cu 1,097 ha. Aici autorul greete: n conformitate cu Legea de reform agrar pentru Basarabia, votat de Parlamentul romn la 13 martie 1920, fiecrui proprietar i se expropria terenul care depea suprafaa de 100 ha. Suprafaa de improprietrire era n medie egal cu 6 ha pentru fiecare cap de familie. 24 Stephen Graham, op.cit., p. 162 25 Vezi, pe larg: Svetlana Suveic, Reforma agrar din 1920 n Basarabia: procesul exproprierii, n: Analele tiinifice ale Universitii Al.I.Cuza din Iai, Istorie, tomul LI, 2005, p. 201-235 26 Stephen Graham, op.cit., p. 159 306
22 21

 ... nsi Anglia nu ar putea guverna un loc ca Basarabia: reflecii ale unui ziarist britanic

srciei i lipsei de ntreprinztor a rnimii care nu poate cumpra ngrminte i tehnic. Ei cultiv pmntul pentru a se ntreine; marii fermieri cultivau pmntul pentru export aceasta este diferena,27 concluziona ziaristul britanic. Dup 1921, problema agrar a constituit i altceva dect o problem de repartiie a pmnturilor, ea trebuia privit n raporturile de dependen cu ntreaga organizare economic i social. De aceea reducerea produciei globale i la hectar i avea cauza nu n reforma agrar, ci n ansamblul condiiilor, n care s-a aplicat legiuirea i s-a dezvoltat agricultura Romniei n perioada interbelic.28 Cifrele recoltei demonstrau necesitatea reconstruciei agriculturii basarabene pe baze noi, moderne, ea resimindu-se poate mai acut n Basarabia dect n celelalte provincii, datorit motenirii ruseti. ... Romnia a fost prudent acolo unde Rusia s-a pripit. O excepie remarcabil au constituit colonitii germani care, de pe urma reformei agrare, au avut parte de o restituire aproape complet a proprietilor sale, confiscate de guvernul rus Lvov la 1915. Graham a fost plcut surprins s descopere faptul c Romnia a fost prudent acolo unde Rusia s-a pripit, restituind pmntul colonitilor germani (ei erau n numr de 100 000 n sudul Basarabiei). Legea exproprierii nu a fost specific n cazul lor, i eu am discutat cu germani care posedau 100 n loc de cele 6 deseatine de pmnt prevzute.29 Autorul conchidea c politica neleapt fa de minoritatea german i-a fcut pe reprezentanii acesteia loiali i receptivi la problemele interne ale provinciei. Drept rezultat al acestei politici, germanii sunt viteji patrioi romni i n timpul atacurilor bolevice recente asupra Tatar-Bunarului i a localitilor vecine ei au creat un grup de voluntari din trei sute de curajoi i au nceput ei nii s resping invadatorii. Romania and England forever! Stephen Graham a petrecut ultimele zile ale cltoriei sale la Cetate-Alb, unde reprezentanii administraiei locale fuseser deosebit de politicoi i ospitalieri. Ziaristul a sesizat acelai spirit antirusesc i aceeai ncordare care plana n aerul sudic cald. Peste tot prin ora erau lipite afie care anunau anularea rulrii filmului Taras Buliba. Clasica rus era considerat prea periculoas. Muzica n public a fost de asemenea interzis pentru cteva sptmni, scenele din grdinile publice artau aa, de parc nu au fost folosite niciodat. A doua zi dimineaa, spre marea surprindere a locuitorilor, n grdina public din ora a cntat orchestra Regimentului 35. Ei nu cunosc faptul c aceasta se datoreaz n exclusivitate
Idem, In Rumania. The Bessarabian Problem, p. 16 I. Saizu, Modernizarea Romniei contemporane (perioada interbelic), Bucureti, 1991, p. 139 29 Sub pretextul ameninrii securitii naionale a Imperiului Rus, prin Decretele-legi din 2 februarie i 13 decembrie 1915, colonitii germani au fost deposedai de pmnt i avere. Le-a fost interzis, n acelai timp, efectuarea nstrinrii, ipotecrii, administrrii sau folosirii bunurilor. Teoretic, guvernul provizoriu rusesc Lvov a anulat, la 11 martie 1917, efectele decretelor din 1915, dar i atunci nu a prevzut un sistem de repunere n posesie a colonitilor. Decretul-lege, emis de statul romn la 6 octombrie 1919, a abrogat legile guvernului rus i a repus colonitii n drepturile lor anterioare. Ulterior, a fost ntocmit un regulament, publicat n Monitorul Oficial, nr. 15 din 23 aprilie 1922, care stabilea procedura definitiv de recunoatere i reintrare a colonitilor n drepturile pierdute. Vezi, pe larg: Svetlana Guz, Situaia colonitilor germani n timpul aplicrii reformei agrare din 1918-1920 n Basarabia, n: Revista de Istorie a Moldovei, VII, Chiinu, 1996, nr.1, p. 47-54. 307
28 27

Svetlana SUVEIC

Dv., i-a optit lui Graham un colonel. Chiar i Taras Buliba a rulat n acea sear la cinematograful local. Ziaristul a fost invitat la restaurant un local select, unde miunau politicieni i militari. Cogniac, ampanie i mncare suficient pentru a hrni o garnizoan. Acolo l-a cunoscut pe Dr. Suflery, deputat din partea judeului Cetatea-Alb. Graham susinea c Suflery a fost numit i nu ales, pentru c nc nu e n siguran de a organiza alegeri n aceste pri.30 Acesta i-a produs impresia unei persoane foarte plcute, dar care, probabil, n virtutea statutului su, a considerat necesar s descrie n culori extrem de vii situaia din Basarabia. Graham scria: El a conectat ceea ce se poate denumi Patefonul naional romn o tirad despre Basarabia mulumit i fericit, rnimea vesel mproprietrit, bravii soldai, aurul comunist, evrei, valoroii coloniti germani, dragostea fa de Anglia, nevoia pentru capitalul britanic, plcerea nu prea mare pentru Frana, etc., etc. Eu am fcut cteva remarce bine chibzuite.31 Un ofier a propus toastul Romania and England forever, iar un tnr subaltern, un anglofil devotat, l-a ntrebat pe Graham dac i place Romnia. Acesta a rspuns: Ea este foarte interesant. Rspunsul prea s-i fi satisfcut pe cei prezeni. Dei autoritile locale au fcut tot posibilul pentru a-i asigura fr ca acesta s fi solicitat acest lucru , n compartimentul trenului care-l ducea spre Bucureti vecinul su s-a dovedit a fi inginerul-ef al grii, rus de naionalitate. Este mai bine s fii condus de Romnia dect de bolevici. Ziaristul britanic analiza cu meticulozitate starea de lucruri din provincie, ncercnd s scoat n eviden cauzele dificultilor, cu care se confrunta administraia romneasc n Basarabia, precum i s propun o serie de soluii ntru redresarea situaiei. n opinia sa, secretul bunei guvernri era ascuns n educarea unor funcionari cu profesionalism care, la rndul lor, urmau s transmit mesajul su autoritilor locale de origine basarabean. Exist o tensiune mare chiar i ntre vorbitorii de limb romn. [...] Romniei i lipsesc administratori capabili. Ea are civa de tip vest-european, dar acetia trebuie s fie ntrii de oameni brunei, greoi, din rndul moldovenilor tipici care, prin temperamentul lor, sunt mai aproape de Rusia dect de Balcani. Dac moldovenii sunt cei harnici, ruii basarabeni sunt i mai harnici.32 Autorul condamna atitudinea ostil a administraiei fa de tot ce fcea parte din tradiia i cultura rus: Orice lucru tipic rusesc este interzis. Este purtat un rzboi mpotriva culturii ruse. Bibliotecile vechi sunt nchise. Este interzis importul crilor ruseti din Berlin, Paris sau Praga. Nici una nu este tiprit. Drama ruseasc este interzis. Filme care descriu viaa ruseasc sunt deseori interzise. Ziarele ruseti sunt mai mult sau mai puin terorizate de cenzur i sunt obligate s completeze

Doctor Constantin Suflery deputat n Parlamentul romn din partea PNL n alegerile din martie 1922 i iulie 1927. Aici, probabil, autorul are n vedere starea de asediu, decretat n legtura cu rebeliunea de la Tatar-Bunar din septembrie 1924. n ce privete alegerile, acestea sau desfurat pe ntreg teritoriul Basarabiei, inclusiv n judeul Cetatea-Alb, fapt care poate fi demonstrat i prin prezena statisticii privind rezultatele votrii, pstrate in Arhivele Naionale, filiala Bucureti, fond Ministerul de Interne, precum i Arhiva Naional a Republicii Moldova, fond 742 Directoratul de Interne al Basarabiei, .a. 31 Russia in Division, p. 172 32 Ibidem, p. 159 308

30

 ... nsi Anglia nu ar putea guverna un loc ca Basarabia: reflecii ale unui ziarist britanic

spaii cu informaii irelevante, de tipul Cum Mahon i-a gsit sfritul, A fost Vaquier nevinovat?33 Stephen Graham a constatat o atitudine ostil a autoritilor fa de refugiaii de dincolo de Nistru, dei informaia descris pare a fi confuz: Refugiaii rui de peste Nistru, atunci cnd sunt prini, sunt prezentai n faa tribunalului bolevicilor i romnilor, i dac se demonstreaz c sunt rui, ei sunt trimii napoi n Rusia, pentru a fi mpucai sau deinui.34 Autorul atrgea atenia asupra ostilitii minoritii evreieti fa de noul regim, exprimnd totodat o poziie critic fa de regimul bolevic. Dar cei care ursc cel mai mult regimul romn sunt evreii, n cea mai mare parte a lor ei ar accepta o republic moldoveneasc, afiliat Moscovei. Cel mai ru este c doar civa i dau seama de faptul ce baie de snge poate deveni Basarabia ca republic moldoveneasc. Este mai bine s fii condus de Romnia dect de ctre bolevici.35 n ntreaga Basarabie se resimea o nemulumire considerabil i o stare de alert corespunztoare. Romnii nu sunt un popor militarist; dar ei nu sunt api de a administra cea mai dificil parte a estului Europei. Sincer vorbind, nsi Anglia nu ar putea guverna un loc ca Basarabia. Dac aici nu ar fi bolevici de cealalt parte a Nistrului; dac Rakovsky nu ar fi dumanul de moarte al Romniei sau nu att de influent cum l-a fcut succesul de la Londra; dac nu ar fi complexul de inferioritate al gloatei de evrei sunt multe de dac - atunci Romnia ar putea avea succes n noul su teritoriu.36 Este absolut cert faptul c anume pericolul bolevic i tentativele permanente de destabilizare a ordinii la hotarul de est condiionau aplicarea msurilor drastice de securitate ale forelor de ordine. Populaia era istovit de stri de asediu continue, de razii i arestri. La acestea se mai aduga situaia economic nu tocmai stabil att n regiune, ct i n restul rii. Inflaia, deficitul de pmnt, lipsa sistemului de creditare a populaiei, infrastructura aproape inexistent n Basarabia fceau parte din irul de probleme care nemulumeau i mai mult basarabenii. Starea de spirit instabil era alimentat din interior de elemente proruse i ovine, iar din exterior de persoane cu influen n cercurile occidentale. Printre acestea se numrau Ch. Rakovski, la acel timp ambasador al U.R.S.S. n Marea Britanie, A.N. Krupenskii, fost Mareal al Nobilimii din Basarabia, A. Schmidt, fost primar de Chiinu, .a.37 Acetia utilizau cile diplomatice i mass-media occidental pentru a discredita Romnia n faa guvernelor i opiniei publice europene.
Idem, In Rumania. The Bessarabian Problem, p.16. Din contra, datele statistice demonstreaz tolerana autoritilor fa de presa ruseasc din Basarabia. Aa, n perioada anilor 1917-1927, din cele 58 de ziare aprute n Basarabia, 24 erau romneti i 34 ruseti. Dintre ziarele romneti, 10 apreau zilnic, iar din cele ruseti 32. Pentru o analiz detaliat a presei basarabene, vezi: Ioan Scurtu, Dumitru Alma, Armand Gou, Ion Pavelescu, Gheorghe I. Ioni, Ion icanu, Nicolae Enciu, Gheorghe E. Cojocaru, Istoria Basarabiei. De la nceputuri pn n 1998, Editura II, Bucureti, Editura Semne, 1998, p. 171-178. 34 Stephen Graham, op.cit., p. 159-160 35 Ibidem, p. 160 36 Ibidem, p. 168-169 37 Acetia din urm fceau parte din delegaia proprietarilor basarabeni la Conferina de pace de la Paris si au utilizat toate mijloacele, inclusive cele financiare, pentru a convinge naltul for de nedorina populaiei din basarabia de a se uni cu Romnia. Cu acest scop, Krupenskii i Schmidt au publicat o serie de brouri, traduse n limbile englez i francez, n care puneau la 309
33

Svetlana SUVEIC

Stephen Graham era un bun analist i a neles faptul c sarcina Romniei nu era dintre cele mai uoare, innd cont de motenirea ruseasc i de forele externe care fceau tot posibilul s discrediteze imaginea i activitatea noii administraii. Iat de ce autorul punea la ndoial i capacitatea Marii Britanii de a se isprvi cu astfel de sarcin. Adio, Basarabia! Stephen Graham prsea Basarabia cu gratitudine n suflet i regrete pentru problemele, cu care populaia acesteia se confrunta. n acelai timp, el a sesizat lacunele n administrarea provinciei i i-a expus poziia clara privind necesitatea reformrii acesteia. i asta nu fr a se ine cont de specificul situaiei din Basarabia. Graham scria: Un ultim cuvnt l datorez totui romnilor: Poate c posed mai mult dect pot administra, dar ei sunt un popor ospitalier i eu le mulumesc. Toate statele de frontier (se are n vedere statele care fceau parte din aa-zisul cordon sanitaire n.n.) se consider a fi un parapet dintre Europa i barbarie. A dori ca poziiile n Basarabia s fie mai puternice. Cel mai evident lucru care le-ar ntri ar fi o administraie mai liberal i mai eficient, mai puini balcanici n Siguran, ceva mai mult prietenie i ncredere n tratarea populaiilor minoritare. Oameni ca Generalul Rudeanu i Dr. Sufflery sunt gen buni europeni care s-ar descurca bine n Frana sau Italia, dar crora le lipsete pregtirea de calitate n activitile sale38. La articolele cu pricina, Christian Rakovski la acel moment ambasador al U.R.S.S. n Marea Britanie - a reacionat imediat. n cartea sa, Rumnija i Bessarabija. K semiletiju annexii Bessarabii,39 autorul consacra tocmai patru pagini scrierii celui care a fost trimis de un important ziar londonez cu scop de a acorda sprijin moral Romniei, una dintre barierele civilizaiei care au menirea de a reine barbarii orientali n naintarea lor spre Occident.40 Rakovski susinea c acea barier a civilizaiei este fcut dintr-un material putred iat de ce obligaia unui ziarist progresist s-a dovedit a fi mai puternic dect cea a unui politician. Dei scopul lui a fost de a-i luda pe romni, fr a simpatiza ctui de puin puterea sovietic, autorul a trebuit s scrie n contra guvernului romn una dintre cele mai convingtoare nvinuiri, considera Rakovski.41 Diplomatul compara situaia proprie cu cea a lui Graham, subliniind c i pe el, cel care scotea la iveal frdelegile guvernului roman nc pe timpul Vechiului Regat, diplomaii romni ar fi vrut s-l vad drept un aprtor al anexrii Basarabiei de ctre Romnia, adic a celei mai grosolane i josnice minciuni din istoria politic modern42. La 1918, poziia lui Chrisitian Rakovski privind problema Basarabiei era deja cunoscut, iar n funcia de ambasador al U.R.S.S. n Marea Britanie, vocea lui rsuna pe un ton i mai dur. Fr ndoial c poziia lui Stephen Graham este una critic, dar i constructiv. El atrgea atenia asupra subiectelor sensibile, cum era politica cultural sau tratamentul minoritilor din provincie. De altfel, aceeai cenzur, instituit fa de manifestrile
ndoial legalitatea Actului unirii Basarabiei cu Romnia din 27 martie 1918 i criticau dur adminstraia romn din Basarabia. 38 Stephen Graham, op.cit., p. 175 39 Anterior, Rakovskii mai publicase o carte, The Case for Bessarabia. A collection of Documents on the Rumanian Occupation, with a preface by Prof. Paul Miliukov, London, Wilkinson Bros., 1919. Titlul vorbete de la sine. 40 Hristian Rakovskii, Rumnija i Bessarabija, p. 5 41 Ibidem, p. 5-6 42 Ibidem, p. 6 310

 ... nsi Anglia nu ar putea guverna un loc ca Basarabia: reflecii ale unui ziarist britanic

cultural-artistice, s-a impus ca o parte component a msurilor de redresare a situaiei n urma rebeliunii de la Tatar-Bunar din septembrie 1924, n care a fost implicat populaia din localitile Ismail i Cetatea-Alb. Dup evenimentele tragice de atunci43 i nu numai , politicienii i ziaritii romni, inclusiv cei basarabeni, au criticat dur metodele de administrare i lipsa de receptivitate a funcionarilor fa de problemele i doleanele populaiei eterogene din sudul provinciei. ntre altele, deputatul de Soroca, Pan Halippa, spunea de la tribuna Parlamentului: Ultimele evenimente din Basarabia sunt un avertisment dat tuturor acelora care n-au inut seama de realitatea lucrurilor []. Tragedia din sudul Basarabiei este rezultatul unui sistem de provocaie fa de populaia basarabean care, nainte de a se fi putut bucura de binefacerile culturii romne i a vieii panice n statul romn, nu a avut parte dect de poveti i fgdueli de-ale lui Incule44 [], de sudalma naional, practicat de toate feele administrative, de toat batjocura i stratul de puc al jandarmului, i de lcomia nesatisfctoare a perceptorului care l-a jupuit, pe acelai loc, de trei i mai multe ori [], de droaia de slujbai venali care nu-i prestau serviciul dac nu cptau nti mulumita sau mita, devenit ordinar i banal, ca viaa de toate zilele [], de rechiziii, contingentri i alte sisteme de spoliaiune a muncii.45 Situaia era ntr-adevr dificil, iar raportul judectorului de ocol IvanovcaBulgar, N. Colonescu, alctuit n baza anchetrii populaiei i a observaiilor la faa locului, este semnificativ n acest sens.46 Autorul raportului aviza Ministerul de interne despre necesitatea unei amnunite cercetri a strii de lucruri existente n sudul Basarabiei, fapt care ar putea remedia o parte din rul existent, oamenii vor nelege c se intereseaz cineva de psurile lor singurul mijloc [] ca s fim iubii.47 Numai atunci se va schimba starea de spirit a populaiei, contaminat de idei bolevice i speriat de aplicarea msurilor represive din partea administraiei romne, considera autorul raportului. Cele invocate mai sus sunt o dovad n plus a faptului c criticile aduse de ctre Graham n adresa noii administrri erau justificate. Pe de alt parte, critici dure la adresa administraiei rsunau i din interior. i ce era mai important se ntreprindeau aciuni concrete n scopul redresrii situaiei din ntreaga provincie, i n special n sudul acesteia. Astfel, intensificarea aciunilor de propagand naional-cultural, precum i o serie de msuri n scopul integrrii economice, politice, sociale i culturale a Basarabiei urmau s contrabalanseze aciunile cu caracter bolevic i antiromnesc i speculaiile propagandistice de denigrare a noului regim. Consolidarea regimului romnesc din Basarabia i apropierea sufleteasc a locuitorilor acestei provincii cu restul rii erau obiectivele, pe care i le doreau atinse statul romn, populaia basarabean, dar i puterile occidentale. Refleciile lui Stephen Graham exprim cu claritate acest lucru.

Vezi, pe larg : Svetlana Suveic, Tatar-Bunar 1924: Procesul celor 500, n: Analele tiinifice ale Universitii Al.I.Cuza din Iai, Seria Istorie, 2000-2001, nr. 46-47, p. 281-292 44 Ion Incule, primul preedinte al Sfatului rii i fondator al Partidului rnesc din Basarabia, era membru activ al PNL. n perioada 1922-1926 ocupa funcia de ministru de stat. 45 Cuvntarea inut n Parlamentul rii de Pan.Halippa, deputat de Soroca (28 noiembrie 1924), Bucureti, 1924, p. 75-76. Aceste cuvinte dure rsunau ca o critic direct n adresa PNL, care era partid de guvernmnt n perioada ianuarie 1922 martie 1926. 46 Arhivele Naionale, filiala Bucureti, fond Ministerul de Interne, dosar 248/1924, f. 47-48 47 Ibidem 311

43

V. Micarea politic i naional

Nicolae Ciubotaru, Afirmarea curentului naional romnesc n Basarabia (1859-1917) Mihai D. Drecin, Vestul romnesc principal centru politic al romnilor transilvani (sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea) Dinu Potarencu, Informaii despre prizonierii romni din perioada Primului Rzboi Mondial n paginile ziarului chiinuian Cuvnt moldovenesc Antonio Faur, Corespondene inedite ale Consiliului Naional Romn din Oradea i Bihor cu ministrul plenipoteniar al Consiliului Dirigent la Budapesta (1919) Gheorghe Palade, Contribuiile militarilor romni la renaterea vieii spirituale n Basarabia (1918-1920) Ion Zainea, Problemele teritoriale i frontaliere ale Romniei la Conferina de Pace de la Paris n corespondena i memoriile lui Alexandru Vaida - Voevod (1919-1920)

Afirmarea curentului naional romnesc n Basarabia ( 1859-1917)

Nicolae CIUBOTARU
The affirmation of Romanian national current in Basarabia ( 1859 1917 ) Abstract. The study of evolution of Romanian national current in Basarabia represents an important direction in the course of studying history of national movement in the territory annexed to Rusia in 1812. The formation of Romanian modern state through the union of Moldavian and Romanian principalities from 1859 generated a strong climb of Romanian nation, a national upsurge of every Romanian from the historically ravished territory by the strong empires - Russian and Habsburgic empires. Many documents of archive confirm that in the second half of XIX century the beginning of the XX century a Romanian national, ideological current affirmed in Bassarabia which was characterized by the nations: moldavofil, separatist, romanofil it is represented by the intellectuals, aristocracy and other social groups from Basarabia. The numerous native personalities formulated the main objectives of Romanian population from Basarabia in order to exprim the national awareness of the Romanians: national rights, the employment of Romanian language in schools, churches and administration, to make a national press, reestablishment of Basarabian s autonomy and the comeing back to historically homeland Romania. The Russian administration in Basarabia used every possible means to counteract the national Romanian current, to intensify the russification of native population, to supervise the people and diversion against Romanian press. Although the police and gendarme authority supervised the cultural national action from Basarabia, in this period appeared a strung generation of fighters. They elaborated the main desideratum of national movement which in 1905/1917 knew a strong upsurge and praiseworthy success in recovery of national rights of Romanians from Basarabia. Cuvinte cheie: arism, anexare, gubernie, rusificare, deznaionalizare, naiunea romn, Basarabia

Sursele ruseti i literatura arist au confirmat existena unor partide de nobili calificai cu noiunile de moldavofili sau separatiti nc n primele decenii de ocupaie a Basarabiei de ctre Rusia arist. Fenomenul separatismului este caracteristic pentru majoritatea populaiilor aflate sub dominaie strin din Europa, fiind o manifestare naional, avnd scopul de aprare a identitii naionale. n imperiul rus tendina de separare este puternic n teritoriile apusene, Polonia, Belarus, Finlanda, Ukraina. n Basarabia sub presiunea politicii de deznaionalizare i rusificare a guvernului rus purttorii acestui fenomen este partea cea mai activ a societii moldovene, nobilimea. Diverse forme de rezisten naional se manifest i la masele populare, care simt o anumit ameninare a intereselor economice i naionale.
315

Nicolae CIUBOTARU

In primii ani dup anexarea prii de est a Principatului Moldovei situat ntre rurile Prut i Nistru unii nobili mai aveau speran n succesele expediiei lui Napoleon Bonaparte n Rusia, situaie care ar fi condiionat retrocedarea acestui teritoriu rii Moldovei. Prin aceasta se poate de lmurit ntrzierea depunerii jurmntului de supuenie de ctre majoritatea nobilimii moldovene. Trecerea n supuenia rus se nfptuiete mai activ abia dup anul 1816, cnd nobilimea este convins de ctre administraia arist despre respectarea privilegiilor sale acordate prin Manifestul mpratului Alexandru I din 12 august 1812. Unele grupri de nobili moldoveni sau valahi din Muntenia, plecai n Rusia nainte de anexarea Basarabiei mai sperau n capacitatea imperiului rus de a elibera Principatele Romne i ali cretini din Balcani de sub dominaia otoman. Evenimentele istorice de la mijlocul secolului al XIX-lea, revoluia de la 18481849 din principate, nfrngerea Rusiei n rzboiul Crimeii din anii 1853-1856 au modificat radical situaia geopolitic a Principatelor Romne. Retrocedarea celor trei judee din sudul Basarabiei principatului Moldovei au influenat asupra creterii credibilitii de redobndire a teritoriului rpit de ctre Rusia n 1812, fapt care a determinat creterea aspiraiilor spre revenire la patria istoric. Concomitent cu aceast stare de spirit, unul din factorii principali care au influenat asupra contiinei naionale i a unitii de neam a fost Unirea mult rvnit, att de ctre moldoveni ct i de munteni, a principatelor rii Moldovei i a rii Romneti de la 1859, moderatorii principali fiind Marile Puteri ale Europei, Frana, Marea Britanie, Italia, Prusia, Rusia, reieind din mprejurrile internaionale, Turcia i, mai apoi, Austria. Formarea unui stat romn centralizat a generat o ascensiune puternic a naiunii romne, un avnt naional al tuturor romnilor din teritoriile rpite de puternicele imperii vecine, rus i habsburgic, Transilvania, Bucovina, Banat i Basarabia. Autoritile ruseti, organele de jandarmerie i poliie au sesizat prin rapoarte politice existena unui curent ideologic n Basarabia, care este calificat n sursele istorice cu aprecierile de curent moldovanofil, moldavofil, separatist i iredentist, moldovlah i romnofil, romnesc. Pentru combaterea curentului romnesc arismul a folosit toate prghiile de influen, jandarmeria, poliia, seciile de securitate ale statului, contingentele de cazaci, armata, sistemul de agentur, cenzurarea permanent a presei naionale i a literaturii expediate n Basarabia pe diferite ci din Iai, Bucureti, Ploieti, Galai . Dup o revizie efectuat de ministrul nvmntului, contele D. A. Tolstoi n instituiile de nvmnt din Basarabia n anul 1867, guvernul rus a fost atenionat c n multe biserici, nu numai cu credincioi de diferite etnii, dar chiar i n cele cu populaie rus, serviciul divin se nfptuiete n limba romna, iar rugciunile, care de demult se fceau dup crile religioase n limba slavon, au fost nlocuite cu cele romneti.1 Prin raportul su D. Tolstoi a recomandat guvernului de la S.-Petersburg s modifice aceast situaie, argumentnd c dup formarea unui stat semi independent n vecintatea Imperiului Rus, Romnia, politica de stat n Basarabia a
1

P.N Batiucov, Bessarabia. Istoricescoe opisanie Batiuscova P.N.S visociaisego soizvolia izdano pri Ministerstve vnutrennih del.Posmertnii vipusc istoriceschih izdanii, S.-Petersburg, 1892, p. XXXIX 316

Afirmarea curentului naional romnesc n Basarabia ( 1859-1917)

cptat o importan serioas. S-au luat msuri de stat de a pune capt romnizrii continue a bisericilor i colilor2. Guvernul rus a considerat necesar de a lua aceste msuri, mai ales n legtur cu situaia, c dup tratatul de pace de la Paris (1856), prin retrocedarea de ctre Rusia a unei pri a Basarabiei, propaganda, ncurajat de autoritile moldoveneti, au nceput s se rspndeasc i n regiunea noastr Basarabia.3 Concomitent, ministrul justiiei Baranov a insistat de a introduce ndeplinirea serviciului divin n limba rus i n bisericile catolice din Polonia. Unele informaii cu caracter personal de la mnstiri i biserici, - dup cum constat P. Batiucov, - au adus la cunotin organelor de stat, c serviciul bisericesc se nfptuiete n mod oficial n limbile slavon i romn, dar n realitate se cnt n slavon doar Gospodi Pomilui ( Doamne Miluiete). Pentru a argumenta aceast situaie aborigenii (tuzem) basarabeni afirm ca populaia steasc a Basarabiei nu cunoate limba slaviano-rus i nu nelege slujba n limba slavon4 . Batiucov precizeaz situaia subliniind, c nu este vorba doar de periferie ntr-o fundtur ndeprtat, dar chiar n oraul Chiinu se ntlnesc rani moldoveni, care nu cunosc nici un cuvnt n limba rus. Funcionarul i scriitorul Batiucov nu poate fi nvinuit de lips de patriotism rusesc [ovinism], din aceast cauz vom evidenia sfatul su propus guvernatorului rus: Dac noi dorim ca populaia rus s nu se romnizeze (arumnivalasi) mai departe n acest inut, ca Basarabia, ntr-adevr s devin, dar nu numai s fie considerat gubernie rus, s nu devin n continuare obiectul rvnelor romneti i chiar agitaie, i s fie legat organic cu Rusia ntreag, pentru aceasta trebuie ca prin intermediul colii s-i facem cunoscui pe ranii moldoveni cu limba bisericeasc slavon i de ai face pe ei rui cel puin o jumtate dup limb 5. n aceast direcie funciona ntregul sistem de nvmnt n Basarabia, mai ales n legtur cu introducerea obligatorie a studierii n limba rus n colile parohiale. n anii 60-70 ai secolului al XIX-lea guvernul rus a trecut la o politic activ de deznaionalizare i rusificare a romnilor basarabeni. Dar, cu toate acestea, ntre Basarabia i Principatele Unite, apoi Romnia, s-au pstrat legturi strnse, ndeosebi cu centrele culturale din Iai i Bucureti. n anul 1861 ziarele romneti erau rspndite n Basarabia: 4 abonai - la Chiinu, 2 la Bli, 2 la Hotin6. Consulul General al Rusiei n Principatele Unite anuna n luna iunie 1863 de la Bucureti, c la biblioteca din Chiinu prin expediia de pot de peste hotare a fost trimis ziarul Buciumul, iar la 28 iunie ziarul Romnul 7. La 18 martie 1864 n Basarabia au fost trimise ziarele Buciumul, Romnul, Monitorul oficial i o brour despre mnstirile greceti8. Aceste ziare, dup cum se tie, au promovat n aceast perioad ideile unitii naionale a romnilor i principiile liberale, concepii inadmisibile n Rusia autocrat.
2 3

Ibidem, p. XL Ibidem, p. 174 4 Ibidem 5 Ibidem 6 Alexandru Boldur, Istoria Basarabiei, Editura Victor Frunz, Chiinu, Logos, 1992, p. 472 7 A.N.R.M [Arhiva Nationala a Republicii Moldova], F.2, inv.1, d. 7575, f.2, 2-verso 8 Ibidem, f. 5, 5-verso 317

Nicolae CIUBOTARU

Documentele de arhiv confirm c n majoritatea judeelor din Basarabia curentul romnesc era reprezentat de persoane luate sub urmrire i supraveghere politic. De asemenea, se poate constata c separatismul romnesc ca i curent s-a reanimat mai mult dup anul 1859 i s-a afirmat pe ntregul teritoriu al Basarabiei n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, iar la nceputul secolului al XX-lea acest curent ideologic este exprimat de intelectualitatea basarabean, care reprezint doleanele unor cercuri destul de largi, devenind o micare puternic, care formuleaz obiective clare pentru partea naiunii romneti din Basarabia: drepturi naionale, folosirea limbii romne n coal, biseric, administraie, crearea unei prese naionale, care s reflecte necesitile politice, economice, culturale ale romnilor basarabeni, toate acestea incluzndu-se n noiunea de autonomie a guberniei Basarabia; un alt obiectiv de importan principial separarea de Rusia, alipirea sau revenirea la patria istoric Romnia, poart mai mult un caracter de propagare a romnismului ntr-o form legal prin pres, brouri, folclor, cntece populare, la ntruniri ilegale. n condiii libere, obiectivul separrii de Rusia i alipirea cu Romnia este formulat de romnii basarabeni aflai n Romnia, n cadrul activitii n diferite organizaii naional culturale i politice, n presa din Romnia, n redaciile crora activau muli romni din Basarabia. Ultimul obiectiv era privit ca o perspectiv, lundu-se n consideraie mprejurrile internaionale, care ar fi adus la modificri de hotare i la legitimarea revenirii Basarabiei la Romnia, ct i a celorlalte provincii nstrinate, Transilvania, Bucovina, Banat, Criana i Maramure. Prinul Dimitrie Moruzi a expus previziunea descompunerii inevitabile a imperiului arist i a ntregirii neamului romnesc, eliberrii altor naiuni de sub dominaia rus : n viitoarea i nenlturabila dezmembrare a marelui imperiu arist, vd din Moscova, rsrind, cel puin, un stat mare, dac nu dou! Polonia i Rutenia, Varovia i Kievul, desprite sau unite.9 n aceast perioad se observ o cretere a ateniei autoritilor ruse fa de persoanele care trec hotarul de la Prut. Prin instrucia Despre trecerea graniei din 6 iunie 1872, organele de jandarmerie sunt obligate s nregistreze n crile de vmi toate persoanele, subliniind naionalitatea, starea social, numele, patronimicul, familia i componena persoanelor ce le nsoesc10. n raportul efului Direciei de jandarmi a guberniei Basarabia din 27 iunie 1875, prezentat efului Seciei a III-a a Cancelariei Imperiale se aduce la cunotin cazul alegerii n calitate de rector al Seminarului Teologic din Chiinu a protoereului Galin, moldovean devotat intereselor naionale. Dosarul publicat de istoricul Gh. Negru, constat o ngrijorare vdit despre cazul alegerii unui moldovean la cea mai nalt funcie, care are vederi democratice i este devotat intereselor naionale i poate s aib o influen nefavorabil asupra rusificrii Basarabiei11. eful jandarmeriei mai scoate n eviden unele caliti ale lui Galin, cum ar fi predispoziie ctre moldovenii si, ceea ce va dezvolta spiritul romnesc, prin nlturarea educatorilor rui i nlocuindu-i cu aborigeni. Acest funcionar constata c n aa mod toate msurile ntreprinse de eful eparhiei, a episcopului Chiinului i Hotinului P. Lebedev de rusificare a preoimii, apoi a ntregului inut ar putea fi paralizat.
9

Dumitru Moruzi, Ruii si Romnii, Muzeum, Chiinu, 2001, p. 109 A.N.R.M, F. 297, inv. 1, d. 4, f. 2, 2-verso 11 Gheorghe Negru, arismul si miscarea nationala din Basarabia, Chiinu, 2000, p. 131 318
10

Afirmarea curentului naional romnesc n Basarabia ( 1859-1917)

Nemulmirea autoritilor ruse din gubernie este accentuat i prin faptul, c absolvenii Seminarului Teologic, Nesterovschii, Zubcov, Savichii, Verdi i alii au intrat n instituiile superioare de nvmnt avnd tendine social-democratice i ,,moldovanofile. nvinuiri de tendine patriotice moldoveneti i-au fost aduse nu numai rectorului recent ales, protoiereului Galin, dar i fostului rector, episcopului Varlaam, care probabil, c nu a promovat n rndul studenilor tendinele moldoveneti, dar nici n-a educat n elevi duhul rusesc fiindc ei singuri nu-l au12. P. Lebedev a tergiversat n mod intenionat confirmarea lui Galin n calitate de nou rector din aceleai considerente elucidate mai sus. Este evident, c intensificarea politicii de rusificare lansat de guvernul arist prin intermediul episcopului Chiinului i Hotinului a ntmpinat o rezisten puternic din partea preoilor autohtoni. Existena curentului naional romnesc n judeele Basarabiei a devenit un fapt real i sursele ruseti confirm pe deplin afirmarea acestui fenomen n viaa public a inutului. n raportul din 21 iulie 1875, adresat seciei a III-a a Cancelariei Imperiale despre situaia din gubernia Basarabia eful jandarmeriei guberniule evidenia existena unui cerc de moldoveni, care au ,,nzuin ctre Romnia i posed tendine Moldovanofile13. Cine fcea parte din acest cerc? Documentul de mai sus precizeaz, c acetia sunt moldoveni din rndurile inteligeniei, a marilor proprietari de pmnt, concentrai mai mult n oraele Chiinu, Bli, Orhei, Ismail, Hotin. Ei au o atitudine lipsit de simpatie fa de tot ce este rusesc iar n legtur cu aceast poziie au naintat ideea ca n colile populare s fie introdus studierea n limba romn, iar pentru aceasta sunt gata s aloce sume considerabile pentru nvmntul popular. n acelai timp au o atitudine neprietenoas fa de preoii absolveni ai seminarului, care acioneaz n spiritul rusesc14. Informaia prezentat de jandarmerie nu precizeaz numele persoanelor, cu toate c acestea erau cunoscute, nu se evideniaz vre-o nclcare a legilor, dar cu toate acestea este stabilit o supraveghere secreta permanent. Prin politica sa de urmrire i supraveghere, guvernul rus urmrea scopul de a depista toate mijloacele i cile de ptrundere a mrfurilor de peste hotare. Prin intermediul Ministerului Finanelor la 9 iunie 1879 s-au dat indicaii speciale direciilor de poliie de la cile ferate s informeze imediat despre toate crile, caracterele literelor i a mainilor de tipar, aduse de peste hotare, cu indicarea timpului cercetrii, intrrii i ieirii din vmi, a adreselor expeditorilor i destinatarilor15. Astfel de msuri se nscriu destul de elocvent n ncercarea guvernului arist i a administraiei guberniale de a contracara orice ncercare de ptrundere a publicaiilor cu caracter revoluionar, democrat, romnesc sau antirusesc. n aceast ordine de idei, n februarie 1880, guvernul rus a decis s creeze dou circumscripii de vam, cel de la Sculeni cu centrul n Noua Suli (eful Teternicov A.N.) i de la Ismail (eful P.I. Novgorodschii) cu reedina n acest ora16.

12 13

Ibidem, p. 132 Ibidem, p. 132-133 14 Ibidem, p. 133 15 A.N.R.M, F. 297, inv. 1, d.4 , f. 15 16 Ibidem, f. 19

319

Nicolae CIUBOTARU

Un memoriu confidenial al guvernatorului Basarabiei A. Constantinovici adresat grafului Tolstoi, ministru de interne deschide multe paranteze referitor la intelectualii din Chiinu, care au o concepie romnofil i care au fcut diverse ncercri de a restabili drepturile romnilor basarabeni. Dup informaia guvernatorului, marealul nobilimii basarabene Catargi a expus un demers al unor nobili, care au propus ca la alegerile n Adunarea Nobilimii i la Adunarea gubernial de zemstv s se permit discursuri n limba romn. Din aceast grupare fcea parte principele Constantin Moruzi, deputat din partea judeului Iai, care i n anii precedeni a cerut s vorbeasc n limba romn, iar odat chiar a cuvntat prin mijlocirea unui traductor n limba rus17. Guvernatorul i-a dat lmuriri lui Catargi despre faptul, c sunt anumite condiii, care nu dau posibilitate de a permite discursuri n limba romn: c gubernia Basarabia este o zon de hotar a dou state i aici tot ce este rusesc, trebuie susinut cu o mare minuiozitate; c folosirea limbii romne nu este necesar, aa cum limba rus este cunoscut de ctre toi, fcnd excepie doar unii vorbitori, care aparin pturii sociale rneti. Pe baza acestor argumente A. Constantinovici l-a informat pe marealul nobilimii Catargi, c astfel de demersuri ar trebui s fie stopate chiar de la nceput. Printr-o telegram cifrat la 6 ianuarie 1884, ministrul rus de interne ncuviina propunerea de a nu admite discursuri n limba romn la adunrile nobilimii i ale zemstvei18. Din cele subliniate mai sus, se poate afirma c partida nobilimii prin demersul comun adresat marealului nobilimii Catargi despre intenia de a ine discursuri n Adunarea Nobilimii i n edinele Zemstvei n limba romn reprezint curentul romnesc, care ncerca s in piept procesului de rusificare, iar unul din aceti lideri era principele C. Moruzi, iar mai apoi i marealul nobilimii basarabene Catargi, care dup cum mrturisesc alte surse ruseti era un susintor puternic al marealului nobilimii din judeul Bli, Nicolae tefan Casso. Tendinele filoromne ale multor reprezentani ai inteligenei din rndurile nobilimii i preoimii sunt fapte reale din perioada sfritului secolului al XIX-lea. Aceste tendine nu au un caracter programatic sau organizat. n condiiile absolutismului rus nici nu existau asemenea condiii, orice micare, orice aciune efectuat de persoane sau grupri nu rmnea neobservat. Jandarmeria arist printr-un sistem diabolic de supraveghere, printr-o urmrire masiv a tuturor persoanelor, care puin agrea ,,patriotizmul rusesc, ncerca s anihileze orice aciune cu caracter social sau naional. Dei aceste msuri poliieneti au mpnzit ntregul spaiu basarabean, duhul naional romnesc se afl n aceast perioad ntr-o form ascendent. Un exemplu poate servi i caracteristica situaiei politice din judeele Hotin i Soroca din anul 1888, fcut de lociitorul efului Direciei de jandarmerie, i n mod special cu privire la situaia din judeul Hotin. Prin depea din 21 ianuarie 1888 se afirm c clasa inteligeniei nu merit o ncredere din partea guvernului. Ea era compus din moldoveni, armeni i polonezi, care se orientau mult mai ngduitor fa de rile vecine Austria, Romnia, Moldova, dect la Rusia19. Chiar i numrul nensemnat al
17 18

Gh. Negru, op.cit., p. 134 Ibidem, p.135 19 Ibidem, p.139

320

Afirmarea curentului naional romnesc n Basarabia ( 1859-1917)

proprietarilor de pmnt de origine rus, dup cum scrie funcionarul rus, de asemenea, nu au o atitudine ngduitoare fa de Rusia20. n relatrile speciale despre situaia politic, conform unei circulare ale poliiei din 21 mai 1887, n judeele Basarabiei este dat o caracteristic noului curent ce se orienteaz spre Romnia. Dup vizitarea judeului Iai (Bli) rotmistrul Safonov scria Lociitorului efului de administraie a jandarmeriei din Basarabia, c unii inteligeni trind n Rusia i cptnd beneficii prin privilegiile acordate de guvernul rus de ordin material, cu prere de ru i exprim tendina ctre statul vecin Romnia. Aceste persoane au o influen negativ asupra atmosferei politice, i au o atitudine dumnoas fa de rui21. Activitatea inteligeniei moldovene merit o blamare i o rspndire printre rui a patriotismului rusesc. Drept exemplu de antirusofilism este numit Nicolae Casso, marealul nobilimii din Bli. Caracteristica acestei personaliti a fost dat n anul 1890. Despre el se sublinia c este foarte popular, permanent este preedinte a Congresului judectorilor de pace, iar toi l numesc cu numele Nicolea. De asemenea se meniona c n cadrul alegerilor, el i-a creat un partid22. Aciunile lui Casso capt sprijin la majoritatea, de astfel, s-a menionat c N. Casso este creatura preedintelui Judectoriei regionale din Chiinu, F. F. Crupenschi. nc nainte de alegeri, rezultatele sunt deja cunoscute. Autoritatea acestei persoane se pstreaz i la militari, care l susin n toate aciunile. Prerea despre el este urmtoarea: Casso chiar i dac triete n Rusia, dar se uit peste Prut! N. Casso, marealul nobilimii din Bli este susinut de ctre Marealul Nobilimii Guberniale, Poliie, Zemstv, Judectori de pace i, bineneles, de fratele su Aristide Casso23. N. Casso, dup prerea rotmistrului Safonov, nu este capabil s fac vreun bine omului rus24. n relatarea despre situaia politic din 1892, marealul nobilimii din judeul Bli, N. Casso, dup cum se informeaz n mod secret, a ieit mpotriva introducerii Institutului efilor de zemstv25. Analiza situaiei politice din judeele Ismail i Akkerman (Cetatea Alb) pe anul 1893 a confirmat aceeai atitudine a inteligeniei fa de Rusia: majoritatea populaiei au o atitudine indiferent despre succesele i insuccesele Rusiei n toate privinele26. Pe lng cele spuse mai sus, mai menionm, c eful seciei de jandarmerie din Ismail i Akerman a propus ca problema rusificrii populaiei trebuie rezolvat lundu-se n consideraie chiar i momentul trecerii unor persoane n supuenia rus. eful jandarmeriei meniona c romnii, bulgarii primesc supuenie rus , doar atunci cnd ei au interese s arendeze pmnt cu o plat mai mic, sau s cumpere pmnt mai ieftin27.

20 21

Ibidem A.N.R.M, F. 297, inv. 1, d. 15, f. 2,2 verso 22 Ibidem, f. 3,3 verso 23 Ibidem, f. 5,5 verso 24 Ibidem, f. 6 25 Ibidem, f. 18,18 verso 26 Ibidem, f. 36 27 Ibidem, f. 39

321

Nicolae CIUBOTARU

Politica de rusificare a populaiei suferea un eec general. Populaia judeelor Ismail i Akerman foarte greu se d rusificrii28. n special, n judeul Ismail majoritatea populaiei nu cunotea la 1893 limba rus, se sublinia de asemenea, c nu este vorba de populaia de rnd, dar i de reprezentanii administraiei steti, primari, strajnici, membri ai consiliilor de comune i ali funcionari, care adeseori nu cunosc nici un cuvnt n limba rus29. Lociitorul efului de jandarmerie din judeele Akkerman i Ismail considera c politica de rusificare n aceast regiune nu are succes din mai multe cauze: 1) existena unui numr masiv de polonezi n funcii administrative i militare; 2) absena funcionarilor rui; 3) pstrarea n aceste dou judee a legilor romneti despre alegerile funcionarilor; 4) n rndurile preoimii un numr considerabil sunt de origine moldovean. De exemplu, n localitile Slobozia (Dm. Sofronean), Dimitrovca (V. tefanesco), Goteti (T. Grigorescu) etc. Preoii sunt moldoveni i cunosc slab limba rus, iar pstorul Nold de etnie germana din satul Crasnoe, judeul Cetatea Alb nu are prea bune preri despre rui30. Astfel, n acest document se face concluzia c pentru rusificarea acestui inut, o chestie important este ,,ridicarea preoimii din punct de vedere intelectual i moral. Preoii din rndurile moldovenilor sunt o parodie asupra clerului, care trebuia mai de demult s fie scoi din funcii. Aceast corporaie nu numai c nu recunoate principiile morale, dar nici nu le nelege din cauza educaiei proaste31. De fapt este expus prerea c tot ce este romnesc, intelectual sau preot, trebuie strmtorat sau chiar nlturat din orice funcii de stat sau din cele bisericeti. Administraia arist analiza minuios situaia politic din Basarabia, gubernie de hotar, care continua s fie o punte important de legtur a forelor democratliberale din imperiu i a gruprilor naional-democratice din provinciile de vest ocupate de Rusia, Polonia, Finlanda, Partea de Est a Moldovei (Basarabia). Politica de rusificare a periferiilor naionale rmnea o aciune constant a guvernului rus, ns succesele sunt destul de efemere. Atitudinea ovinist a funcionarilor rui nu a creat condiii favorabile pentru ascensiunea procesului de asimilare a elementelor autohtone. n 1894 prin analiza situaiei politice din judeele Cetatea Alb (Akkerman) i Ismail se observ n mod evident arogana rus fa de etniile conlocuitoare, elementul dominant al populaiei locale, adic bulgari, moldoveni i romni, n general, sunt slabi dezvoltai din punct de vedere mintal32. Cele mai negative aprecieri sunt date inteligeniei: Inteligenia local din rndurile romnilor, bulgarilor, grecilor i alii nu se deosebete cu mult de poporul simplu33. Ea nu are nimic comun cu aceeai clas din Rusia. Dup cum subliniaz aceeai surs, populaia are o atitudine indiferent fa de succesele sau greutile Rusiei, mai ales, moldovenii i bulgarii, care sunt foarte departe de interesele politice ale centrului Rusiei. ,,Ziare, reviste sau cri ruseti aproape n toate oraele, casele individuale se ntlnesc foarte rar.34

28 29

Ibidem, f. 37 Ibidem, f. 37,37 verso 30 Ibidem, f. 49,49 verso, 50, 50 verso 31 Ibidem, f. 49 32 Ibidem, d. 23, f. 2 verso 33 Ibidem 34 Ibidem, f. 3

322

Afirmarea curentului naional romnesc n Basarabia ( 1859-1917)

Rapoartele prezentate de funcionarii responsabili pe judeele Basarabiei permanent analizeaz i determin gradul de rusificare a populaiilor de diferite etnii. Referitor la populaia judeelor se menioneaz c ea foarte greu se rusific, n special n judeul Ismail, pn acum sunt localiti, locuitorii crora aproape n majoritate nu cunosc limba rus35. Pe lng aceasta, se constat, c nu numai poporul simplu, dar i reprezentanii puterii, adic primarii, strajnicii . a., se ntmpl adesea c unii nu cunosc nici un cuvnt rusete i aceasta se refer la membrii consiliilor din comune, funcionarii potelor. Aa cum primarii nu cunoteau limba rus, la primrii erau angajai pisari crturari, care erau pltii cu 60-70 ruble36. De asemenea, se constat c nici n coloniile germane nu este cunoscut limba rus. Aceasta situaie a fost observat n timpul anchetei efului satului Mansburet din judeul Cetatea Alb, Vilhelim Vinter Gotlib inche (strajnic) i mauder (deseatnicul ), care au fost nvinuii de crime de stat conform art. 246, p. II a Codului Penal.37 n caracteristica situaiei politice din sudul Basarabiei este subliniat etnia de origine polonez, care ocupa majoritatea funciilor. Acetia sunt unii ntre ei i pstreaz legturi strnse cu regiunea Privisleansc i cu guberniile de vest cu patria38. Trsturile naturale ale acestei naii, lingoirea, o oarecare preamrire, nfumurare se observ n caracterul ofierilor polonezi.39 Astfel, de fapt prin aceast denigrare a tuturor reprezentanilor gruprilor etnice, greci, germani, evrei se promoveaz o atitudine ovin fa de tot ce nu este rusesc, fiind o reacie negativ a funcionarilor rui la rezultatele slabe ale politicii de rusificare n aceast regiune strein Rusiei. Funcionarul jandarmeriei trimis n anul 1894 n partea de sud a guberniei scria c n aceast regiune exist necesitatea de funcionari rui pentru rusificarea necesar, iar locul polonezilor nu este aici. De exemplu, comisia de lupt mpotriva filocserei era condus de funcionarul rus de origine polonez Aismondt, care foarte slab cunoatea limba rus. ,,Iar primirea n supuenia rus a romnilor, bulgarilor, grecilor este realizat, mai mult n interesele materiale ale acestor populaii pentru a cumpra pmnt pe teritoriul rusesc.40 Acest document subliniaz i poziia antievreiasc a jandarmeriei ruse, care este nemulumit, c populaia evreiasc nu respect indicaia de a locui la o distan de 50 verste de hotar, iar ei i-au creat un centru al lor la Leova, adic ca o spelunc a lor. Din judeul Cetatea Alb cteva familii de evrei au emigrat n Argentina41. O atitudine negativ este exprimat fa de sistemul de alegeri conform legislaiei romneti, care nu creeaz condiii bune pentru procesul de rusificare a autohtonilor, acest sistem frneaz aplicarea rusificrii42. Din cele subliniate mai sus se poate constata, c prin msurile luate de organele de jandarmerie s-au fcut ncercri serioase pentru a rusifica judeele din
35 36

Ibidem, f. 3 Ibidem 37 Ibidem, f. 5 38 Ibidem, f. 17 39 Ibidem, f. 15 verso 40 Ibidem, f. 8 41 Ibidem, f. 8- verso 42 Ibidem, f. 10

323

Nicolae CIUBOTARU

sudul Basarabiei, fiind propus numirea n calitate de funcionari numai persoane de etnie rus. Aceste atitudini i opinii despre starea politic este confirmat i prin Nota secret trimis de responsabilul din judeele Hotin i Soroca din 7 februarie 1895 lociitorului efului de jandarmerie din gubernie, prin care se meniona despre faptul c inteligenia din aceste dou judee nu este demn de ncrederea guvernului. Ea era compus din moldoveni, greci, armeni i polonezi care aveau o atitudine loial mai mult fa de Austria i Romnia, dect fa de Rusia43. Pentru activitate naional este pus sub urmrire i supraveghere nvtorul Stahii Revenco din satul Cobceti, judeul Hotin44. Administraia arist a Basarabiei a instituit o supraveghere secret permanent asupra persoanelor, care revin n gubernie i, n primul rnd, a studenilor, sositi n vacan de la diferite instituii de nvmnt din Imperiu. Prin informaia din 25 decembrie 1901, pristavul din Chiinu prezenta o list de 25 de studeni venii n vacan 45. Astfel, pentru Ion Dumitru Dimitriu, student la Liceul Imperial din Moscova n numele prinului Nicolai, facultatea juridic, anul II a fost stabilit cea mai vigilent i strict secret supraveghere46. Aceeai forma de urmrire este stabilita i asupra lui Nicolai Petru Popa, student la Universitatea Imperial din Moscova, anul II facultatea de filologie. Pentru persoane erau aplicate diferite forme de urmrire. Theodor Afanasie Muntean, student la Universitatea din Novorosiisc, facultatea juridic, care s-a ntors n satul Samoilovca, comuna Arioneti este luat sub supraveghere strict secret47. Sistemul de supravegere secret este folosit asupra persoanelor: Constantin Gheorghe Sandua, fost student a Universitii Imperiale Sf. Vladimir din Kiev, facultatea de fizico-matematic48, Vladimir Nicolae Tverdohlebov, student la Universitatea din Novorosiisc, facultatea juridic,49 Arcadie Gheorghe Ursul, student la Institutul Politehnic din Munchen50, Ion Gheorghe Pelivan, student a Universitii din Iuriev, anul III, facultatea de drept, Nicolai Chiril Hncu, student la Universitatea din Iuriev. Despre studentul de la aceeai Universitate Oatul Alexandru Ion, districtul de jandarmerie din gubernia Lifleandia din oraul Iuriev [Derpt] informa la 11 martie 1902, c acest student a fost exmatriculat n legtur cu participarea la tulburrile din martie, iar acum este admis din nou la facultate51. Alte msuri au fost luate de jandarmeria arist, n mod special, mpotriva cetenilor romni. ntr-o list a cetenilor strini sunt indicate numele cetenilor romni, carora li se interzice intrarea n Rusia. Printre cei numii sunt Andreev Ivan Fiodorov, Ion Petru Stap, Calin Gheorghiu etc. Despre Ion Halipa se d i informaia despre particularitile fizice ale acestei persoane: 26 ani, nlime mijlocie, prul i sprncenele negre, ochii cafenii nchii, nasul i gura moderate, fa smolit, barba
43 44

Ibidem, f. 18 Ibidem, f. 18- verso 45 Ibidem, d. 27[I], f.1,1-verso, 2,2-verso, 3,3-verso 46 Ibidem, f. 3,3-verso 47 Ibidem, f. 97 48 Ibidem, f. 598 49 Ibidem, f. 640 50 Ibidem, f. 644 51 Ibidem, f. 315 324

Afirmarea curentului naional romnesc n Basarabia ( 1859-1917)

obinuit, o caracteristic special (osobe primet): degetul arttor de la mna dreapt are o cicatrice. La 24 martie 1903 dosarul despre I.Halipa este trimis unter-ofierului ef de la punctul Leova52. La 16 noiembrie anul 1903 este alctuit o noua list pentru a interzice intrarea unor persoane n Rusia. n ea sunt inclui Andreev Fiodor Andreev, Velic I.D., Muntean P. D., Sava Gh. P., Terentiev Efim Simion53. Evenimentele revoluionare din Rusia de la nceputul secolului XX au influenat asupra regiunilor naionale periferice, unde problemele de ordin social au cunoscut un nou impuls, deseori mpletindu-se cu cele de ordin naional. n cercetarea politic efectuat n oraul Ismail de rotmistrul Afanasiev in anul 1906 este subliniat un fenomen mai rar ntlnit n dosarele secrete poliieneti i anume c societatea din acest ora cu o populaie compus din locuitori bulgari, greci i armeni au o predispoziie ctre separatism i au atragere ctre Romnia i Bulgaria, nrudite mai mult cu ei54. De exemplu, n anul 1906 n orasul Ismail Ivan Titov a fost primit n rndurile membrilor Cazinoului comercial, apoi a fost ales i lociitor al asesorului. Fiind social-democrat, el era considerat un suspect, bnuit de ostilitate fa de regim, periculos din punct de vedere politic, ,,care are o mare influen asupra inteligeniei. Concluzia fcut n analiza situaiei politice din oraul Ismail este ngrijortoare pentru autoritile ariste: cazuri evidente de ostilitate fa de putere sau de regim n-au fost depistate, cu excepia predispoziiei permanente a reprezentanilor administraiei ctre separatism politic de Rusia. Acest funcionar arist conchidea c principala cauz a acestei poziii este nrudirea i aspiraiile unor capitaliti cu Romnia i Bulgaria55. Din cele menionate mai sus se observ c de separatism, de dorina de desprire de Rusia nchisoarea popoarelor sunt nvinuii, chiar i grupele etnice conlocuitoare cu romnii armeni, greci, bulgari. Noiunea de separatism este aplicat chiar i asupra populaiei bulgare, care a aspirat spre aceste meleaguri, fiind privilegiai de imperiul aflat ntr-o criz politic, economic i militar fr precedent. Analiza situaiei politice din oraul Chiinu efectuat de subcolonelul Vasileiv n anul 1906 este orientat mai mult asupra publicaiilor ce apar n centrul guberniei. Pe de-o parte, este apreciata gazeta Drug a lui Pavel Cruevan, care promoveaz tendina patriotic de susinere a intereselor imperiului, iar pe de o alt parte incrimineaz activitatea ziarelor,,Viaa Basarabiei, ,,Bessarabscaia jizni, care promova liberalismul evreiesc (jidovsco-liberalinm polm) i Basarabia, care propaga ideea autonomiei Basarabiei i alipirea la Romnia56. Despre situaia din judeele Hotin, Bli, Orhei, Soroca se meniona c n-au avut loc cazuri ieite din comun, ins n oraul Bli moldovenii nu reacioneaz mai de loc la agitaia politic i aproape c nu sunt atrai n viaa politic57. n raportul despre activitatea administraiei guberniale a jandarmeriei pe anul 1906 este evideniat Constantin Stere, cetean romn, care energic propag n Romnia ideea autonomiei Basarabiei i deseori vine la Chiinu58.
52 53

Ibidem, inv. 9, d. 8, f. 1,2-verso,3 Ibidem, f. 7,7-verso 54 Ibidem, inv. 1, d.49[MF,p.1], f. 769-verso 55 Ibidem, f. 771, 771-verso 56 Ibidem, f. 794-verso 57 Ibidem, f. 801 58 Ibidem, d. 49[I], f. 61-verso

325

Nicolae CIUBOTARU

Supravegherea poliieneasc a situaiei politice din Basarabia s-a intensificat n mod special dup nbuirea revoluiei din anii 1905-1907. Este semnificativ dosarul cu titlul Corespondena despre curentul separatist din rndurile inteligeniei moldovene, elaborat n anii 1908-1909 pe baza supravegherii politice n judeele Bli, Hotin, Soroca i Orhei. Prin depea din 17 martie 1908 sub griful Strict secret eful jandarmeriei Socolov este informat c unele persoane din rndul inteligeniei din oraul Chiinu, N. Alexandri din satul Voronovi, judeul Hotin i Andrei Marcu din satul Gordineti, judeul Orhei, nvtor la coala de profesii, se afl n legturi strnse cu persoane ce locuiesc n Romnia i urmresc scopuri iredentiste, ducnd o coresponden activ i ei sunt, dup toate presupunerile colaboratori activi ai organizaiilor politice din Romnia, care viseaz despre alipirea Basarabiei la Romnia59. Dosarele de mai sus confirm c n majoritatea judeelor din Basarabia curentul romnesc este reprezentat de persoane luate sub supraveghere politic. Deasemenea, se poate constata c separatismul, ideile curentului naional romnesc capt o mai mare amploare n perioada evenimentelor revoluionare din Rusia. n aceast perioad, n condiiile unor liberti limitate ideile revoluionare n Basarabia se mbin cu cele naionale. Apariia presei naionale, rspndirea diferitelor brouri i proclamaii n limba romna a contribuit la lrgirea sferei de influen a curentului filoromn. Prin Nota din 16 septembrie 1906 ministerul de interne a trimis guvernatorului Basarabiei o copie a unui denun prezentat de ctre un diplomat rus la Bucureti la 9 august prin care se meniona propaganda romneasc referitoare la acordarea unei autonomii guberniei Basarabia. Poliia arist insista asupra trimiterii informaiilor suplimentare despre curentul naional romnesc existent n rndurile populaiei din inut60. Aceast depe pentru prima dat menioneaz influena curentului romnofil asupra ntregii populaii, pn acum se sublinia doar despre o influena n rndurile inteligeniei moldovene. Se poate remarca i alt fenomen i anume c n perioada primei revoluii ruse sunt solicitate informaii despre propagarea ideii autonomiei Basarabiei de ctre Departamentul poliiei de la S. Petersburg direct de la eful Direciei de jandarmerie din Basarabia prin adresa secret din 13 noiembrie 190661. Autoritile de la S. Petersburg au decis s obin informaii complete oblignd guvernatorul i eful jandarmeriei s prezinte rapoarte despre influena curentului naional romnesc din Basarabia i despre necesitatea de a lua msuri urgente pentru a contracara acest fenomen. Prin documentul cu coninut strict secret adresat la 15 ianuarie 1907 de ctre guvernatorul Basarabiei A. Haruzin, ministrului de interne a Rusiei remarca curentul naionalist romnesc care a existat pe parcursul ntregii perioade de aflare a prii de Est a Moldovei sub ocupaia rus. Informaiile prezentate sunt nsoite de o analiz de rigoare i sunt confirmate de sursele istorice precedente adic din anul 1812. Funcionarul rus Haruzin n scrisoarea cu griful strict secret adresat lui M. I. Truevici, ministru de interne a Rusiei, face o apreciere ct se poate de important
59 60

Ibidem, inv. 5,d. 15, f. 25, 25-verso, 26, 26-verso Gh.Negru, op.cit., p. 153 61 Ibidem 326

Afirmarea curentului naional romnesc n Basarabia ( 1859-1917)

pentru studierea acestui fenomen caracterizat ca i curent separatist romnesc. Prima tez ce ne-a atras atenia este afirmaia urmtoare: ...de la momentul anexrii Basarabiei ctre Rusia printre cercurile conductoare (ale nobilimii) moldovene nu i-a ncetat existena partidul moldovenesc sau partida moldoveneasc, separatist.62 Membrii acestei partide, dup cum se constat n aceeasi sursa, aveau relaii de cunotine i de rudenie cu membrii claselor [cercurilor- N.C.] nalte din Romnia, ,,au pstrat i pstreaz relaii destul de puternice. Aceast partid de nenumrate ori a manifestat o anumit tensiune n probleme cu caracter naionalist63. Comportamentul acestei partide s-a evideniat n cele mai ncordate situaii ale existenei romnilor din Basarabia sub dominaia rus. Aici m voi referi doar la momentele cardinale din perioada precedent: aciunile opoziiei nobilimii basarabene (1814), demersurile nobilimii din anii 1839, 1841 cu privire la folosirea limbii romne n inut, poziia nobilimii basarabene fa de evenimentele din Polonia (1863), demersurile nobilimii cu privire la dreptul de a ine discursurile n limba romn n edinele si adunrile nobilimii i de zemstv (1883) i altele fa de dezvoltarea nvmntului naional, numeroase atitudini ale nobilimii n Adunrile deputailor nobilimii din majoritatea judeelor etc. Prin urmare, curentul naional romn, care are diferite denumiri, moldovenesc, moldovlah, separatist sau iredentist, moldavofil sau moldovanofil i romnofil nu reprezint nimic altceva dect fenomenul afirmrii ideologiei naiunii romne n Basarabia, care are aceeai evoluie cu ntregul corp al acestei naiuni n Romnia i n alte teritorii locuite de romni, Transilvania, Bucovina, Banat, Criana i Maramure, aflate n dependen austriac n secolul al XIX-lea nceputul secolului XX. Avntul i afirmarea ideologiei naiunii romne n tot spaiul naional ntrutotul coincide cu acest fenomen devenit general n Europa, la italienii din Piemont sau cei aflai sub dominaia austriac, la germani, la srbi, la polonezi, la finlandezi, la bulgari i greci etc. Secolul naiunilor are un caracter general n Europa, ns formele de manifestare a ideologiei naiunilor au decurs n mod diferit, reieind din situaiile concret istorice, mijloacele fiind mai moderate sau mai radicale. Cert este c aceasta este o tendin general i ea s-a afirmat inclusiv i n Basarabia, aflat n nchisoarea popoarelor dup expresia lui K. Marx. Revenind la sursa arist, considerm necesar de a evidenia o alt tez, care, de asemenea, ni se pare de o importan deosebit. Vom da citire acestui fragment: n ultimii ani ntre moieri i locuitorimea rneasc a nceput s se evidenieze al treilea element persoane din cele mai diverse profesii, ndeosebi din punct de vedere material cu bunstare slab, considerndu-se inteligeni. Persoanele din aceast categorie au aderat la micarea revoluionar odat cu apariia acesteia. Tendina general a provinciilor ctre separatism, acest principiu, iar mpreun cu el i micarea naionalist, au prins rdcini i n Basarabia64. O alt tez formulat de Haruzin meniona faptul c de micarea revoluionarnaionalist din Basarabia s-au folosit naionalitii romni, care sistematic, mpreun cu

62 63

Ibidem, p. 155 Ibidem 64 Ibidem, p. 156

327

Nicolae CIUBOTARU

cei din gubernie, propag ideile filoromne: Este evident, c pentru aceast cauz naionalitii romni i revoluionarii locali acioneaz n comun.65 Din interpretrile de mai sus se reliefeaz un aspect foarte important cu privire la curentul filoromn din Basarabia i anume, c autoritile ariste, cu toate msurile dure luate mpotriva majoritii populaiei din inut, n continuare trebuiau s ntreprind aciuni mpotriva solidaritii romnilor din Regatul Romniei cu consngenii si din Basarabia. Este necesar aici s mai evideniem o latur important a acestei probleme. n Romnia, n special, la Iai i n Bucureti, se aflau n aceast perioad un numr impuntor de romni basarabeni, studeni, liceeni patrioi expulzai din gubernie de ctre autoritile ariste, dar i de alte etnii, care exprimau diverse curente existente in Rusia, poporaniti, bacuniti, social-democrai, liberali, dar care au mbinat deseori aceste vederi politice cu concepia ideologiei naiunii romne, exprimnd vederi comune cu privire la situaia prezent a moldovenilor din Basarabia i viitorul acestei pri ale naiunii romne, in realitate, exprimnd curentul ideologic separatist naional romnesc. Un pas important n rspndirea i promovarea ideilor naionale le-a revenit primelor gazete naionale n Basarabia. Autoritile ariste au considert chiar de la nceput c gazeta Basarabia editat cu ajutorul lui C. Stere i S. Cujb, propag separatismul. Pentru combaterea curentului naional-romnesc prin mijloacele bneti ale ministerului de interne a nceput s fie editat gazeta cu numele Moldovanul, care trebuia s se opun curentului iredentist al Basarabiei. n acelai scop guvernul arist a susinut organizaiile ovine, ca de exemplu Uniunea poporului rus. Autoritile guberniale i exprim ngrijorarea c cercurile revoluionare sunt influenate cu sprijinul naionalitilor romni n direcia separatist i iredentist i ntr-un viitor nu prea ndeprtat ar putea s apar problema teritorial n Basarabia 66. Prin depea din 10 decembrie 1907, eful jandarmeriei Basarabiei cerea de la lociitorul su ca informaiile s se bazeze pe fapte concrete, persoane, relaii etc. Aprecierile de felul ,,persoane n care nu poi avea ncredere[ neblagonadiojen] sau se afl n legtur cu persoane suspecte, bnuite de ostilitate fa de regim, trebuie s se bazeze pe argumente67. n Lista persoanelor aflate sub supraveghere a agenturii i supraveghere peste hotare ce locuiesc n Chiinu i judeele guberniei Basarabia este numit Constantin Egorov Steri, care are reedin de trai n oraul Iai, dar periodic vine la Chiinu. Aceast persoan, dup cum se indic n dosar propag energic n Romnia ideea autonomiei Basarabiei, de asemenea, din zvonurile auzite, n mod secret, finaneaz gazeta Basarabia, care se editeaz n limba romn i are o direcie foarte duntoare68. Arestrile n anii 1905-1907 au devenit o realitate n Basarabia, principala nvinuire fiind aciunile antiguvernamentale. n nchisoarea din Chiinu n luna aprilie 1907 se afl Nicolai Nichifor Popov, nvinuit de crime politice conform art. 128,
65 66

Ibidem Ibidem, p. 158 67 A.N.R.M, F. 297, inv. 1, d.49 [MF,p.I], f. 712, 712-verso 68 Ibidem, f. 61-verso, 62 328

Afirmarea curentului naional romnesc n Basarabia ( 1859-1917)

Gheorghe Vasile Strcea, din satul Hlingeni, judeul Bli, conform articolului 129 a Codului penal69. Cercetri minuioase se fac de ctre organele de jandarmerie a persoanelor, care au avut curajul s adreseze opinii critice fa de persoana mpratului. Gh. Chilicico din s. Bacalia a fost interogat pentru cuvintele Triasc Japonia! Rusia napoi!, Paraschivei Marcoci, pentru cuvinte necuviincioase, iar Eni Emanoil Raico (trgul Leova) i Nicolai A. Sava pentru njurturi la adresa lui Nicolai al II-lea. Ultimul a ntrebat: Da ci dri vre-a mpratul? Ci ne-o dat pmnt? La minii imperatorul Sofoclii i Dumnezeu Covaioti... 70 n atenia poliiei n anul 1908 se afl i preoimea moldoveneasc. Preotul Gh. Schodigora este nvinuit conform art. 129 a Codului Penal pentru rspndirea printre stenii, satului Cereti a unor apeluri antiguvernamentale cu titlul De la Liga ranilor.71 Sistemul de agentur creat pe lng direcia gubernial de jandarmi urmrea scopul s minimalizeze influena curentului ideologic naional romn n Basarabia. n toate organizaiile culturale sau politice jandarmeria folosete metoda infiltrrii n aceste grupri cu caracter naional sau revoluionar ageni, colaboratori ai si, care acioneaz sub un nume fals cu pseudonim. mpotriva intelectualitii romneti sursele istorice indic mai multe persoane, care n seciile secrete ale jandarmeriei sunt nominalizate prin nume false cu pseudonime. Astfel, Romnia i judeele nvecinate de hotar cu ea se afla sub cercetarea agentului Zagranicini, de la 1 septembrie 1909, cu un salariu de 50 ruble72, printr-o alt informaie din 20 martie 1909 se indica c acest agent activeaz de la 1 februarie 190973. n calitate de agent peste hotare mai apare i pseudonimul Rocovschii,iar agent n zona de grani este Lerner din 5 mai 1907, salarizat cu 60 ruble74. Prin informaia din 14 ianuarie 1909 se menioneaz c au fost date 9 permise pentru ageni, iar Lerner (numele adevrat este Leib Rozenbaum, fiul lui Iec), avea permisul din 18 martie 190975. Seminaritii din seminarul Teologic din Chiinu erau supravegheai de agentul cu pseudonimul Seminarov76, iar agentul Nicolaev informa permanent despre discuiile n interiorul gruprilor cu calificativul Inteligeni cu o gndire liber77. Persoane cu numele false, cu pseudonime sunt depistate de A. Moraru, Gh. Negru. Aici vom accentua asupra a trei denunuri efectuate de agentul secret Zagranicini despre prezentarea propagandei ideilor naionaliste romneti n Basarabia cu nr. 412, 414, 415 din 27 noiembrie 1909, menionate de colonelul Lev Socolov n adresarea sa ctre Departamentul Poliiei, anexnd 3 denunuri ale agentului secret78. Aceast informaie a fost solicitat de poliie prin demersurile din 27
69 70

Ibidem, f. 158-verso, 162-verso, 163 Ibidem, inv. 9, d. 26, f. 34,5-verso, 6,6-verso, 11,14, 14-verso, 15,17-verso 71 Ibidem, inv. 4, d. 27, f. 1 72 Ibidem, inv. 1, d. 86 [MF], f. 1,184 73 Ibidem, f. 30 74 Ibidem, f. 88 75 Ibidem, d. 15, f. 38 76 Ibidem, d. 86, f. 399 77 Ibidem, f. 7 78 Ibidem, d. 98, f. 179 329

Nicolae CIUBOTARU

septembrie 1909 cu nr. 136406. Unii istorici consider c agentul secret cu pseudonimul Zagranicini este Gh. V. Madan, chiar accentund c se va ,,demonstra cu alt ocazie c sub acest pseudonim se ascunde scriitorul i folcloristul Gh. Madan79. Exist unele dosare care nu confirm ideea afirmat mai sus. Printr-o depe cu nr. 243 din 11 august 1909 se informeaz c Gh. Madan nu este agent pe lng Guvernatorul Basarabiei80. Date adugtoare despre Gh. Madan, Cenzorul operelor editate n limba romn, funcionar pe lng departamentul de cenzur din Odessa sunt solicitate la 4 octombrie 1909, nr. 616. Aceast solicitare vine de la eful direciei de poliie din Odessa i este adresat efului direciei guberniale de jandarmi semnate cu data de 9 octombrie 190981. O remarc nensemnat din Not, indicat n partea de jos a filei menioneaz urmtoarele, citez: Colaboratorul indicat cu nr. 8 Zagranicini este exclus n legtur cu ntoarcerea lui de peste hotare n Rusia, n gubernia Vologda, n exilul administrativ precedent82. Mai jos, sub aces document este semntura colonelului Socolov. n lista agenilor secrei cu nr. 8, este nregistrat Fiodor Vasiliev Cebanenco (numele fictiv Fiodor Vasiliev Derevenco). Conform acestei liste din 7 noiembrie 1909, agenii urmau s primeasc o mrturie de la poliie n legtur cu profesia fiecruia83. Nu vom insista prea mult la aceast precizare, ns una este cert c cenzorul publicaiilor n limba romn, funcionar n acceptarea noastr, posibil c plecnd deseori n Romnia ar fi putut s ndeplineasc i unele nsrcinri ale direciei de jandarmi, mai ales c dup cum se va vedea n 1912, A. Haruzin, i va da sfaturi ce in de efectuarea unei cercetri serioase a curentului naional romn i a organizaiilor politice i culturale din Romnia. Totui, dosarele cercetate nu confirm cu referire la anul 1909 activitatea lui Gh. Madan ca agent secret, el ocupa o funcie deschis, fiind bine cunoscut n societatea cultural din Basarabia i Romnia. Mai importante sunt informaiile prezentate de agentul nominalizat mai sus, prin faptele, concluziile i mrturiile cu privire la curentul filoromn, din Basarabia i relaiile cu diferite personaliti de origine din Basarabia, aflate n emigraie forat n Romnia. n raportul cu nunrul 412 a agentului secret este analizat articolul publicat n decembrie anul 1908 n Viaa Romneasc n ciclul Scrisori din Basarabia, semnat de Alexis Nour, care a emigrat n Romnia, dar care pstra legturi puternice cu multe persoane din tabra patriotic a romnilor basarabeni. n primul rnd este apreciat rezoluia congresului clerului din anul 1905 din gubernie referitor la introducerea limbii romne n colile parohiale de la sate i n studierea Sfintei Scripturi i a Bibliei. Aprecierea este pe ct se poate de rezonabil i mai adugnd i alte rezoluii despre editarea revistei Lumintorul i studierea limbii moldoveneti i a cntului n Seminarul Teologic. Congresul preoimii basarabene a prezentat argumentele unui curent naional intern profund i sntos84.

79 80

Gh.Negru, op.cit, p. 64 A.N.R.M, F. 297, inv. 1, d.108 [MF,p.II], f. 44 81 Ibidem, f. 212 82 Ibidem, d. 86, f. 59 83 Ibidem, d. 86, f. 16 84 Ibidem, d. 98 [MF], f. 180; Gh.Negru, op.cit., p. 162 330

Afirmarea curentului naional romnesc n Basarabia ( 1859-1917)

Concluzia lui Alexis Nour a atras atenia autoritilor ariste din Basarabia, aa cum este accentuat din nou fenomenul cugetrii naionale, care a luat caracterul unei direcii importante n Basarabia, dar se observ absena unor aciuni legitime comune. Unii preoi la congres se ntrebau cum va reaciona episcopul Serafim? Rspunsul, dup cum se observ din aceast informaie, este urmtorul: ce nu ar spune, dar noi vom lucra, n interesele cauzei naionale85. n telegrama adresat arului Nicolai al IIlea se solicit ca educaia poporului s fie lsat pe seama preoimii. S nu uitm c preoii romni intenioneaz s introduc limba naional n Basarabia, tocmai prin colile parohiale bisericeti.86 Politica de rusificare a populaiei autohtone s-a lovit de puterea de rezisten etnic a elementului romnesc din satele basarabene87. Ce nu s-a fcut, ce mijloace nu s-au ntreprins pentru deznaionalizarea lui, i toate au rmas zdarnice avea s sublinieze prinul D. Moruzi. Acest reprezentant de vaz al nobilimii basarabene considera pe bun dreptate, c rusificarea ... e numai la suprafa, n majoritatea cazurilor preoii, nvtorii, funcionarii rui erau supui procesului de asimilare de ctre elementul romnesc dominant n Basarabia, de aici i zictoarea Tata rus, mama rus, a Ivan moldovan!88 Cine i-ar fi putut nchipui, scrie agentul de supraveghere n Romnia i judeele basarabene de la grani cu pseudonimul Zagranicini, c moldovenii basarabeni alipii la Rusia acum 100 de ani, cnd nu exista nici un fel de cultur romneasc, nici un fel de contiin i mndrie naional, nmulindu-se n aceast perioad pn la 1,5 milioane, conlocuind cu elementul slav, aflndu-se sub stpnire ruseasc, nu numai c nu s-a rusificat dar au moldovenizat i continu s moldovenizeze elementele slave.89 n acelai timp, patrioii tineri educai n oraele Iuriev i Kiev, centre importante pentru dezvoltarea naionalismului s-au adresat n Romnia cu solicitri de literatur cu caracter istoric i de agitaie. Agentura rus considera c Basarabia i Romnia au devenit un centru revoluionar antirusesc.90 Se afirm, c n Chiinu vorbesc deschis despre o eventual alipire a Basarabiei ctre Romnia. n restaurante se cnt marul naional romnesc Deteapt-te Romne. Organele de jandarmerie sunt prentmpinate c n Basarabia este deja un cmp vast de panromnism, i acest cmp era deja arat i semnat cu romnism. Agentul Zagranicini propunea autoritilor din Basarabia s propage rusificarea prin intermediul culturii ruse si a patriotismului rusesc, dar nu prin impunerea forat a limbii ruse. n orice caz, pn ce moldovenii se vor rusifica se poate de propagat dragoste fa de Rusia, unitate cu poporul rus i n limba moldoveneasc.91 Curentul romnofil, naional romnesc este reprezentat de o mai mare for n legtur cu apariia primelor gazete i reviste n limba romn, a unor organizaii naional-culturale, care promoveaz cultura romn prin publicarea poeziilor, pieselor, n genere, a operelor clasice ale marilor poei i scriitori romni.
85 86

Ibidem, f. 180-verso Ibidem 87 Dumitru C.Moruzi, op.cit, p. 90 88 Ibidem 89 A.N.R.M, F.297, inv. 1 ,d. 98, f. 181; Gh.Negru, op.cit., p. 65 90 Gh.Negru, op.cit., p. 165 91 A.N.R.M, F.297, inv. 1, d. 98, f. 182 331

Nicolae CIUBOTARU

Organele de jandarmerie i poliie din gubernie, dar i din ntreaga Rusie intensific lupta mpotriva curentului naional romn pe toate planurile, verificarea persoanelor care pleac din Basarabia n Romnia i a celor care vin din Romnia, confiscarea scrisorilor ce se trimit prin pot, coletele potale, n mod special, a literaturii i presei romneti. Un rol aparte pentru depistarea literaturii romnesti i strine i a coletelor trimise din strintate l-a avut un organ special creat la Odesa, Comitetul Cenzurii Strine (Comitet Inostrannoi enzur). La 18 iulie 1912 acest comitet a trimis o directiv cu nr. 1340 la Contora telegrafic din Chiinu prin care se cerea ca Cenzorul Gh. Madan s cenzureze 23 de colete internaionale primite din oraul Hui din Romnia cu numerele 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 22192. La 1 august 1912 urmeaz un nou set de colete potale, de asemenea din 23 uniti. Creterea numrului de colete trimise din Romnia au determinat organele interne din gubernie s lrgeasc i s amplifice funciile cenzorului principal din gubernie, Gh. Madan. Prin Nota special a guvernatorului Basarabiei A. Haruzin din 2 octombrie 1912 Gh.V. Madan, corespondent la agenia telegrafic din S. Petersburg este mputernicit s examineze toate publicaiile n limba romn puse n vnzare n Rusia i n mod special n gubernia Basarabia, editate pe loc sau peste hotare i s se conduc de articolele principale ale Statutului despre Cenzur i edituri93. Pe lng cele menionate referitor la Nota lui Haruzin, este cazul s subliniem i coninutul indicaiilor date de acest funcionar rus lui Gh. Madan. Se poate considera c n esen, dosarul nominalizat deschide cvintesena msurilor drastice luate de toate serviciile secrete ale Rusiei ariste mpotriva curentului naional romnesc din Basarabia. S analizm minuios acest document ce dezvluie intenia adevrat a structurilor ruseti, formele i metodele de cercetare n Romnia i n teritoriile romneti, Transilvania, Bucovina, Basarabia aflate sub ocupaie strin, scopul principal fiind combaterea curentului naional romn. 1. n primul rnd se menioneaz necesitatea elaborrii unui sistem de lupt mpotriva curentului iredentist n folosul Romniei; 2. De a lupt mpotriva micrii naionaliste [de acolo, adic din Romnia] n defavoarea intereselor Rusiei94. 3. Cenzorul Madan este sftuit s i-a toate msurile pentru a fi la curent cu micrile politice din Romnia, concepiile i aciunile unor partide i a liderilor principali ai organizaiilor naionaliste, care au drept obiectiv de a aciona n Basarabia, Bucovina i, mai ales, n Transilvania; 4. Este subliniat necesitatea de a analiza msurile ntreprinse de guvernele Austriei i Ungariei mpotriva propagandei romneti. 5. De analizat coninutul ziarelor, revistelor i a crilor editate n Romnia cu caracter politic i n mod special, acea categorie, care permanent sunt transportate i realizate n Transilvania. n atenia principal, guvernatorul a recomandat s fie studiat situaia din Basarabia: a) ce persoane primesc publicaii romneti, n ce localiti se observ activitatea grupelor sociale i a partidelor politice, orientate la interesele Romniei i a ideii Romniei Mari i a culturii romne; b) De apreciat dac n Basarabia n ultimele
92 93

A.N.R.M, F. 2, inv. 1, d. 9262, f. 13, 14 Ibidem, f. 16; Gh.Negru, op.cit., p. 173-174 94 Ibidem, f. 16

332

Afirmarea curentului naional romnesc n Basarabia ( 1859-1917)

decenii a cunoscut un avnt sau o descretere simpatiile romneti; c) de apreciat procesul de intensificare sau scdere a asimilrii populaiei autohtone n Imperiul Rus; d) de apreciat, care sunt cauzele istorico-culturale ale acestui fenomen (n caz dac sunt rezultate negative n procesul asimilrii romnilor din Basarabia). Pentru aceast cercetare Madan urma s primeasc un salariu adugtor lunar de 50 ruble95. Desigur, aceast ngrijorare a autoritilor ruseti despre avntul micrii naionale din Basarabia era dictat de situaia real din inut, dar i de intensificarea legturilor dintre provinciile romneti nstrinate i, bineneles, influena masiv pe care o aveau diferite cercuri, organizaii politice i culturale ale romnilor basarabeni aflai n Romnia la studii sau fiind obligai s emigreze din cauza autoritilor ariste.Toate eforturile ntreprinse de administraia rus mpotriva majoritii populaiei din acest teritoriu n-au schimbat caracterul romnesc dominant n aceast regiune. Pstrarea legturilor cu centrele principale din Romnia au fost un factor important n revitalizarea contiinei naionale a romnilor basarabeni i supravieuirea curentului naional romnesc n spaiul pruto-nistrean. Evoluia i afirmarea curentului naional romnesc n Basarabia a cunoscut o perioad plin de suiuri i coboruri, de reuite i insuccese, ns linia ascendent a devenit dominanta principal n acest spaiu de timp.

95

Ibidem, f. 6-verso

333

Vestul romnesc principal centru politic al romnilor transilvneni (sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea)
Mihai D. DRECIN
The Romanian West Main Political Centre of the Romanians from Transylvania (the end of the 19th Century and the Beginning of the 20th Century) Abstract. Communication is the result of some several years searching preoccupies in records and local and central libraries. It demonstrates that after the Romanians Memorandum from 1892 till 1918, the comities of Maramure, Ugocsa, Stmar, Slaj, Bihor, Arad, Beks, Cenad, Timi and Torontal imposed themselves in the front of the Romanians national struggle for resistance, affirmation and union with Romania. Here was the first line of the ideological, political and finally, military confrontations between the Romanian National Party and the governments from Budapest and Belgrade, of all possible political nuances, which will try to maintain Transylvania or, at least the Romanian West, in the unnatural borders of the Hungarian or Serbian state. To support the above mentioned thesis, the communication brings arguments of different natures: demographic (the Romanians were of a majority in this zone), school (here appearing and carrying out their activities the most old Romanian pedagogical and high schools), cultural (the first Romanian cultural societies appear, before Astra from Sibiu, as well important political newspapers and cultural reviews), economic (appearing important banks with Romanian capital which support the transfer of the nobility landed property into the hands of the Romanian peasantry and bourgeoisie), political (the successes during the general parliamentary elections in 1905, 1906, 1907). In this area we can notice the rising of some important secular and ecclesiastical, orthodox and Greek-Catholic personalities militating for the ideals of the national movement. On such a demographic, economic, cultural and political basis, the Romanian West is, in the autumn of 1918, the centre of the national struggle for the Union with Romania. The Proclamation of Self-Determination of the Romanians is drawn up in Oradea, Arad becomes the residence of the Romanian National Central Council the political organism that will organise Transylvania as a Romanian country, will carry out the Great National Assembly from Alba-Iulia and the multi-ethnical Timioara imposes itself as a centre of resistance against the Serbian occupation. The Romanian population, from the ordinary peasant to the intellectuals, will have the moral and physical strength to resist against the terror and assassinations of the Hungarian military units, both of the bourgeoisies governments and of the councils Soviet government led by Kun Bella and of the royal government from Belgrade, that between December 1918 August 1919 tried to stop the natural course of the history. Cuvinte cheie: vestul romnesc, argumente demografice, culturale, politice economice,

334

Vestul romnesc principal centru politic al romnilor transilvneni...

Hotrrea Transilvaniei de Unire cu Regatul Romniei, luat la 1 Decembrie 1918 n cadrul Marii Adunri Naionale de la Alba-Iulia, nu a nsemnat ncadrarea imediat a provinciei n fruntariile Romniei Mari. Idealul romnilor, populaia indiscutabil majoritar n Transilvania, va fi contestat de autoritile politice maghiare att din Budapesta, ct i din provincie. Ele vor depune toate eforturile politice, diplomatice i militare pentru a menine integritatea teritorial de pn atunci a statului maghiar. De altfel, guvernele de la Budapesta , indiferent de culoarea politic a regimului pe care l-au reprezentat, s-au confruntat, pe parcursul anilor rzboiului mondial i dup acesta (vezi guvernele albe conduse de Krolyi Mihly i Berinkey Dnes prof. universitar, jurist sau cel rou, bolevic, condus de Kun Bela), cu o mare dilem: independen (fa de Austria) sau integritate teritorial?1 Dei tendina naiunilor asuprite din Austro-Ungaria de-a se organiza n state naionale proprii era n consens cu modelul european al vremii, lansat n ianuarie 1918 de preedintele nord-american W. Wilson sub forma principiului de autodeterminare a naiunilor asuprite din cadrul imperiilor multinaionale, acest model i principiu politic a fost refuzat de elita politic maghiar. Ea continua s triasc, n plan mental, ntr-o epoc apus, cu puternice accente feudale. Ca urmare ntre decembrie 1918 i august 1919 romnii din Transilvania, Banat i Partium, de la omul de rnd pn la elita cultural i politic, vor trece prin momente de mare tensiune, trebuind s apere cu arma i mintea Unirea de la AlbaIulia. n acest interval de timp, romnii vor suferi numeroase pierderi materiale i umane, un ultim obol pentru pecetluirea definitiv a Marii Uniri. Cu o situaie la fel de grea se confrunt romnii din Banat, ocupai de trupele srbeti, care doreau ncadrarea ntregii provincii de pn la Mure n graniele unei Serbii Mari. Se pune ntrebarea: care au fost resorturile, cum s-au plmdit n timp energiile naiunii romne din vestul Transilvaniei, unde s-au dat ultimele lupte pentru mplinirea practic a idealului naional? Legnd istoria modern de cea contemporan, trebuie s artm c n pofida piedicilor, temporizrii sau unei evoluii dirijate a societii romneti transilvnene de ctre regimurile politice habsburg i maghiar, afirmarea social-economic, politic i cultural a acestei viguroase pri a naiunii noastre se realizeaz ntr-un proces continuu, pas cu pas, fr stagnri sau regresiuni, chiar dac ritmul acestui proces este mai lent, mai anevoios, dect n cazul naiunilor privilegiate german i maghiar.2 Plmdirea ideilor, concentrarea i maturizarea forelor, iradierea tacticii i strategiei politicii naionale pn n rndurile de jos ale naiunii romne, sunt rezultatul activitii a numeroase centre politice, rspndite pe tot cuprinsul Transilvaniei. Fiecare coal i biseric romneasc; gazet; societate cultural; asociaie profesional de intelectuali, rani sau meseriai; cooperativ sau banc de credit; tipografie; bibliotec; societate de binefacere se simeau datoare s strng n jurul lor forele
Vezi: 1918. Sfrit i nceput de epoc, coordonatori dr. Cornel Grad i Viorel Ciubot, Editura Lekton Zalu i Editura Muzeului Stmrean, 1998 2 I. Kovcs, Formarea proprietii burgheze n Transilvania dup desfiinarea iobgiei n 1848, n Studia, Series Historia, fasciculus 2/1966; S. Retegan, Structura social-economic a burgheziei romneti din Transilvania n anii regimului liberal, n Acta Musei Napocensis, 1971; Idem, Dieta romneasc a Transilvaniei, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1999 335
1

Mihai D. Drecin

locale ale naiunii pentru a le organiza, ridica gradul de cultur i bunstare economic garanie a nsi afirmrii i reuitei n viaa politic. Numai astfel se explic realizarea, la nivelul majoritii romnilor, unitii de idei i aciune, meninerea treaz a contiinei naionale n toate structurile sociale, posibilitatea gsirii, relativ rapide, a formelor i cilor de rezisten naional n funcie de evoluia regimului politic asupritor. La anumite intervale de timp, din rndul acestor centre politice romneti, de o mai mic sau mai mare importan regional, se impun unele n calitate de polarizatoare ale celor mai reprezentative instituii i personaliti culturale i politice ale naiunii romne la momentul istoric dat. Pe lng rolul de a ridica la cea mai nalt cot posibil ideologia i cadrul organizatoric al luptei naionale dispunnd de cele mai numeroase i dotate potene n acest sens, centrele politice n discuie aveau i alte meniri. Trebuiau s asigure unitatea luptei topind ntr-un unic tipar aspectele regionale ale intereselor naionale pentru a le deschide noi orizonturi. Erau, apoi, dttoare de ton i purttoare de cuvnt ale ntregii naiuni, conductori recunoscui i acceptai. n secolul al XVIII-lea se impun succesiv patru astfel de centre politice. La mijlocul secolului Blajul cultural i religios, centrul greco-catolicismului romnesc, cu colile sale nfiinate n 1754 i elita intelectual format n jurul episcopului Inochentie Micu Klein, sub conducerea cruia se va cristaliza primul program modern al emanciprii noastre naionale.3 Sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, n plin micare politic a Supplexului Libellus Valachorum, impune Oradea. Tnra Episcopie greco-catolic, nfiinat n 1777, datorit episcopilor crturari Ignatie Darabant (17881805) i Samuil Vulcan (1806-1839), va deveni un centru de prim mrime a micrii luministe baz cultural pentru revigorarea micrii politice naionale. Fora economic a Episcopiei greco-catolice de Oradea i va permite s nfiineze i s subvenioneze coli romneti, s adposteasc oameni de cultur de prim mn (ex. Gheorghe incai), transformnd oraul ntr-un punct de interferen a ideilor vremii, cumulnd importan local cu cea transilvnean n general, romneasc n special i, nu n ultimul rnd, european.4 Cam n aceeai perioad, oarecum la concuren cu Oradea greco-catolic, se afirm alte dou centre politice romneti sprijinite pe instituii bisericeti i comuniti masiv ortodoxe. Aradul i Episcopia sa ortodox se impun prin nfiinarea Preparandiei (1812)5 i o efervescen comercial n care negustorii romni se afirm printr-un comer de intermediere ntre spaiul balcanic i cel central european, mai ales cu marile centre urbane Budapesta i Viena, mari consumatoare de produse alimentare i materii prime.6 Braovul ortodox cunoate aceeai evoluie, mpletind economicul cu culturalul fr de care o naiune modern nu se poate afirma politic. Gremiul de
Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein. Exilul la Roma 1745-1768, vol I, vol. II partea nti i partea a doua (documente), Fundaia Cultural Romn, Centrul de Studii Transilvane, ClujNapoca, 1997 4 Iudita Cluer, Episcopia greco-catolic de Oradea (contribuii monografice), Editura Logos 94, Oradea, 2000 5 V. Popeang, G. Gvnescu, V. rcovnicu, Preparandia din Arad, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1964 6 *** Aradul permanen n istoria patriei, Arad, 1978, p. 214-224 336
3

Vestul romnesc principal centru politic al romnilor transilvneni...

comer levantin7 care grupa negustori macedoromni, romni, greci, armeni va domina viaa economic a unui ora n majoritate ssesc. cheii Braovului, oraul romnesc din afara cetii sseti, cu vechea biseric i coal romneasc,8 plasat la interferena intereselor economice ale celor trei ri romneti, va cuceri, ncetul cu ncetul, Braovul ssesc. Se dovedea c romnismul greco-catolic i ortodox lucrau deopotriv n favoarea afirmrii naiunii. Revoluia romn de la 1848-1849 n Transilvania lanseaz un nou centru politic al micrii naionale: Sibiul. n anii revoluiei aici i vor fixa romnii sediul Comitetului revoluionar, frecventat asiduu de Avram Iancu i colegii de generaie. Dup 1849, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, aici se vor nfiina i activa, dei ntr-un mediu urban demografic majoritar ssesc, trei importante instituii naionale: Mitropolia Ortodox creaia lui Andrei aguna (1864), Asociaiunea Transilvan pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn ASTRA (1861),9 Banca Albina (1872), prima instituie de credit cu capital pur romnesc din ntregul spaiu geografic naional.10 Oraul de pe Cibin i pstreaz, pn n 1918, un loc privilegiat ntre centrele politice din Transilvania. Nu ntmpltor aici i vor afla sediile i vor activa, ntre decembrie 1918 septembrie 1919, Consiliul Dirigent i Marele Sfat al Naiunii Romne11, instituii politice regionale i provizorii cu rolul de-a accelera integrarea provinciei n structurile statale ale Romniei Mari. Sibiul i trage seva forei sale de centru politic conductor al romnilor nu numai din importanta concentrare de personaliti care triesc i activeaz n ora n diverse domenii ale vieii (coal, pres, biseric, justiie, viaa economic i politic), ci, mai ales, din satele Mrginimii Sibiului dens populate cu o rnime, meteugrime i elit minor nstrite i instruite n coli primare i gimnaziale vechi i de calitate. Totui, dup aciunea Memorandum-ului (1892-1894)12 n Transilvania ncepe s se impun un nou centru politic al romnilor. El tinde s se ridice la importana Sibiului, chiar s-l depeasc dup 1905 anul adoptrii tacticii neoactiviste de ctre Partidul Naional Romn, mai ales n timpul revoluiei din toamna anului 1918
Al. Brbat, Dezvoltarea i decderea ultimei grupri de negustori de intermediere ai Braovului n secolul al XIX-lea, n Studii, revist de istorie, nr. 4/1963; Eugen Pavlescu, Meteug i nego la romnii din sudul Transilvaniei (sec. XVIII-XIX), Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1970 8 Pr. Prof. Vasile Oltean, Prima coal romneasc din cheii Braovului, Tipo Moldova, Iai , 2004; Idem, Istoria tiparului braovean, vol I i II, Tipo Moldova, Iai, 2005; Idem, Junii Braovului, Tip. Edict, Iai, 2005 9 Pamfil Matei, Asociaiunea Transilvan pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn (Astra) i rolul ei n cultura naional (1861-1950), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1986 10 Mihai D.Drecin, Banca Albina din Sibiu instituie naional a romnilor transilvneni (1871-1918), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1982 11 ntre septembrie 1919 aprilie 1920 sediile lor se vor muta la Cluj. i vor nceta activitatea printr-un decret promulgat de guvernul Alexandru Averescu, care consider c s-a ncheiat procesul integrrii economice, juridice i administrative a Transilvaniei n structurile statului naional unitar romn. 12 Din vasta literatur istoric dedicat Memorandum-ului facem trimitere la cteva lucrri aprute mai recent: Liviu Maior, Memorandumul filosofia politico-istoric a petiionalismului romnesc, Editura Fundaiei Culturale Romne, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 1992; Teodor Pavel, Partidul Naional Romn i aciunea memorandist, Editura Daco-Press, Cluj-Napoca, 1994 337
7

Mihai D. Drecin

primvara 1919. Acest centru avea un anume specific, care-l individualizeaz fa de centrele politice de pn atunci ale romnilor transilvneni. L-am putea numi Vestul Romnesc. Afirmat ntre 1892/1894 i 1918/1919, Vestul Romnesc nu se restrnge la o simpl aezare urban ca pn atunci (vezi cazul Blajului, Oradiei, Aradului, Braovului sau Sibiului), ci cuprinde o ntreag zon geografic. Este vorba de comitatele Maramure, Ugocea, Stmar, Slaj, Bihor, Arad, Beks, Cenad, Timi, Torontal, situate ntre cursul superior al Tisei i Dunre. Cu alte cuvinte, este o zon geografic compact la extremitatea de vest etnografico-demografic a neamului nostru, nu neaprat pur romneasc, dar evident majoritar romneasc n lumea satului i n hinterlandurile aezrilor urbane neromneti. Un mnunchi de factori au facilitat afirmarea economic, cultural i politic a populaiei romneti din zon. La baza tuturor factorilor care, n timp, au dus la afirmarea plenar a romnilor la nivelul ntregii Transilvanii a stat realitatea demografic. Fora biologic a poporului i a naiunii romne a fost, n toate epocile istorice, superioar celorlalte etnii care s-au aezat n provincie de-a lungul istoriei. Aceast situaie rezult chiar din recensmintele oficiale realizate de autoritile maghiare n 1880, 1900 i 1910,13 n pofida unor artificii sociologice i de calcul care se strduiau s mreasc n mod artificial numrul vorbitorilor de limb maghiar, asimilai naiunii maghiare. Dac marile aezri urbane ale vestului romnesc: Sighetu-Marmaiei, Satu-Mare, Carei, Oradea, Salonta, Chiineu Cri i Aradul, fr cartierele romneti (Miclaca, Prneava, Gai) i vbeti (Aradul Nou), erau locuite n majoritate sau chiar n mare majoritate de maghiari, hinterlandul acestora era masiv romnesc. Micile trguri, situate geografic ntre linia marilor orae i zona montan, ca Seini, Tnad, Aled, Beiu, tei, Vacu, Ineul de Arad, Sebeul de Arad, alimentate cu romnii din zona montan care coborau spre cmpie din motive economice i de suprapopulaie, mpreun cu zona steasc erau n mare majoritate locuite de romni. Colonizrile de maghiari din Pusta Panonic, realizate de guvernele de la Budapesta n secolul al XIXlea, urmrind cursurile marilor ruri din Transilvania, nu au reuit s modifice structura demografic a ruralului, rezumndu-se la mici transplanturi de maghiari n masa compact romneasc.14 Marile aezri urbane amintite, locuite ntotdeauna de un procent apreciabil de romni, mai ales n cartierele mrginae, au fost interzise aezrii romnilor prin legile feudale, care au acionat i dup abandonarea lor n urma reformelor tereziene i iosefine, dintre care cea mai important a fost Edictul de
13

Vezi: Recensmntul din 1880. Transilvania, Traian Rotariu coordonator, Maria Semeniuc, Cornelia Murean, Editura Staff, 1997; Recensmntul din 1900. Transilvania, Traian Rotariu coordonator, Maria Semeniuc, Mezei Elemer, Editura Staff, 1999; Recensmntul din 1910. Transilvania, Traian Rotariu coordonator, Maria Semeniuc, Mezei Elemer, Editura Staff, 1999. Precizm c nu facem trimitere la recensmintele din 1869 i 1890 deoarece publicaiile statistice oficiale maghiare nu ofer informaia la nivelul unitilor primare (comune sau orae), ci doar la niveluri agregate. 14 Victor Jinga, Probleme fundamentale ale Transilvaniei, Ediia a II-a, Editura Muzeului Judeean de Istorie Braov, 1995, p. 276-334; Vezi i Tribuna (Arad), nr. 9, 11/24 ianuarie 1908, p. 1-2, articolul Romnii din Bihor; Revista Economic (Sibiu), nr. 14, 1 aprilie 1911, p. 184, articolul Rezultatul recensmntului poporaiunii pe baza recensmntului din 31 decembrie 1910 338

Vestul romnesc principal centru politic al romnilor transilvneni...

concivilitate din 1781 a lui Iosif al II-lea. Dac Edictul n discuie permitea celorlali, ceteni (pe lng sai, unguri i secui - n.n.) ... de a cumpra i poseda case i pmnt n toate oraele sseti15 sau maghiare, mplinirea n practic a acestei reforme moderne se va realiza n timp, n msura n care romnii, prin acumularea primitiv de capital, vor reui s strng fondurile bneti necesare pentru a le da posibilitatea s cumpere locuri de cas, case i s se implice n afaceri lucrative moderne aductoare de venituri care s le permit s penetreze oraul ostil, s nceap procesul pe care N. Iorga l numea romnizarea oraelor Transilvaniei. Unul dintre subterfugiile recenzorilor maghiari din 1880, 1900 i 1910 a fost ncadrarea evreilor n rndul populaiei maghiare avnd n vedere c, fiind de cultur maghiar, erau vorbitori de limb maghiar una din rubricile de recenzare a populaiei. n felul acesta se realizeaz o cretere artificial a procentului populaiei maghiare n zon, se facilita micorarea decalajului numeric dintre romni i maghiari n favoarea maghiarilor. Rubrica religie deconspira n parte originea evreiasc a majoritii maghiarilor din marile orae ale vestului romnesc.16 Veniturile n continu cretere pe care le realizeaz burghezia romn din satele, trgurile i oraele vestului romnesc dup 1853-1854, din agricultur, creterea animalelor, meteuguri i comer, nevoia de capital ieftin acordat cu promptitudine, pentru a evita exploatarea cmtreasc i piedicile puse n cale de capitalul bancar evreo-maghiar din zon duc la nfiinarea a zeci de bnci de credit societi anonime pe aciuni, dar i a unei reele apreciabile de cooperative de credit, producie, consum i desfacere a diverse produse. ntre 1873-1910 se nfiineaz 29 de bnci cu capital pur romnesc: Casa de pstrare S.A. din Chioar (1883), Timioreana Timioara (1885), Silvania - imleu Silvaniei i Victoria Arad (1887), Stmreana Seini i Oravieana Oravia (1892), Lipovana - Lipova (1893), Luceafrul Vret (1894), Bocana - Boca Montan i Sentinela - Satul Nou (1895), Mureanul Radna, Ndlcana Ndlac i Steaua - Petrovoselo (1897), Bihoreana Oradea i Zrndeana Bia (1898), Rureana Copalnic-Mntur (1899), Chioreana omcuta i oimul Vacu (1905), Arina - Sanislu, Aurora - Baia-Mare, Ceicana Ceica i Panciovana Panciova (1906), Drganul Beiu i Codrul Buteni (1908), Vulturul Tnad (1909), Luncana - Marghita i Maramureana Sighetu Marmaiei (1910).17 Dintre acestea, cele din Timioara, Arad, Oradea, imleu Silvaniei i Seini se numrau printre primele 10-15 instituii de credit romneti din Transilvania din punct de vedere al forei capitalismului social i numrului de credite acordate clientelei. Dup modelul Bncii Albina din Sibiu,18 bncile amintite mai sus vor oferi credite elitei minore a satului romnesc (rani mai nstrii, preoi, nvtori i profesori, avocai) care vor cumpra pmnt din proprietile funciare ale nobililor maghiari i moierimii evreieti. Creterea numeric i consolidarea unei pturi sociale mijlocii la romnii din
Angelika Schaser, Reformele iosefine n Transilvania i urmrile lor n viaa social, Editura Hra, Sibiu, 2000, p. 73 16 tefan Pascu, Istoria Transilvaniei, Tipografia Lumina - Miron Rou, Blaj, 1944, p. 304. Vezi i date comparative privind realitile demografice n recensmintele maghiare din 1880, 1890, 1900, 1910, respectiv romneti din 1930 i 1940 la p. 315-319. 17 Revista Economic (Cluj), nr. 52, 1923, p. A1-A2; Vasile Dobrescu, Sistemul de credit romnesc din Transilvania 1872-1918, Editura Universitii Petru Maior, Trgu-Mure, 1999, p. 250-273 18 Mihai Drecin, op. cit., p. 145-162 339
15

Mihai D. Drecin

zon, tot mai independent economic,19 a permis lrgirea bazei electorale n condiiile sistemului vot cenzitar. Dispunnd de resurse bneti n cretere comunitile romneti de la sate i orae i-au permis s investeasc tot mai mult n sfera culturii naionale. S-au avut n vedere coala, societile culturale, asociaiile profesionale, revistele culturale, ziarele economice i politice, calendare i almanahuri religioase etc. colile de nvtori de la Oradea (1784)20 i Arad (1812), aflate sub patronajul episcopiilor greco-catolic, respectiv ortodox, i continu activitatea n pofida legislaiei cu evident tent de maghiarizare lansat de guvernele de la Budapesta la nceputul secolului XX. Numrul crescnd de nvtori romni permite creterea numeric a colilor populare, primare. Dac coala normal unit din Oradea i repartiza absolvenii cu predilecie n comitatele din nord-vestul Transilvaniei, Preparandia ortodox din Arad avea n atenie parte a Crianei, Aradul, Hunedoara i nordul Banatului.21 Producia colar a Gimnaziului din Beiu (1828) ridica numrul tinerilor romni tiutori de carte,22 nu numai pentru vestul romnesc, ci pentru Transilvania istoric, Banat i chiar Bucovina. Societile i reuniunile culturale romneti contribuie la completarea educaiei i instruirii culturale a unor categorii socio-profesionale mai largi, n primul rnd intelectuali cu pregtire colar medie, dar i rani i meseriai. Un rol important n acest sens l joac Asociaia pentru cultivarea poporului romn din Maramure, nfiinat n 1861 la Sighetu Marmaiei, care i desfura activitatea n comitatele din nordul i nord-vestul Transilvaniei, i Asociaia naional ardean pentru cultura i conservarea poporului romn, nfiinat la Arad n 1862, cu activitate n Criana, Hunedoara i Banat.23 nfiinate concomitent cu Astra din Sibiu, asociaiile culturale din Sighetu Marmaiei i Arad i vor desfura o vreme activitatea n paralel cu Astra sibian, pentru ca, mai apoi, s se topeasc n tiparul Sibiului ntr-o coordonare mai exact i cu rezultate pe msur. Numai n Bihor, Astra i va nfiina o serie de desprminte, cu o activitate mai mult sau mai puin ritmic i de calitate, la Beiu (1898), Oradea (1900), Ceica i Marghita (1910), Tinca (1912), Salonta (1913).24
Ioan Crian, Institutul de credit i economii Bihoreana din Oradea (1898-1918), n Istorie financiar bancar. Studii asupra bncilor romneti din Transilvania (1867-1918), vol. I, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1996, p. 132-135; Mihai D. Drecin, Vasile Dobrescu, Consideraii asupra sistemului financiar-bancar romnesc din Transilvania (1867-1918), n Istorie financiar bancar. Studii asupra bncilor din Austro-Ungaria, vol. II, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2001, p. 65-73; Lucian Dronca, Bncile romneti din Transilvania n perioada dualismului austro-ungar (1867-1918), Editura Presa Universitar Clujean, 2003, p. 386-422 20 V. Bolca, coala normal unit din Oradea. 1784-1934, Oradea, 1934 21 Teodor Pavel, Activitatea Asociaiei naionale ardene n sprijinul nvmntului romnesc din Banat i Criana (1862-1918), n Banatica, Reia, 1971, p. 383-391; Idem, Reeaua nvmntului popular romnesc din nord-vestul Transilvaniei ntre 1849-1860 i strdanii pentru dezvoltarea ei, n Lucrri tiinifice, Seria: Istorie - tiine sociale Pedagogie, Oradea, 1972, p. 83-98 22 Gavril Hdreanu, Tore arznde n ara Beiuului, Editura Buna Vestire, Beiu, 1995 p. 204-265 23 V. Curticpeanu, Micarea cultural romneasc pentru Unirea din 1918, Editura tiinific, Bucureti, 1968, p. 43-58 24 Viorel Faur, Aspecte ale Activitii Astrei n Bihor (1861-1918), Biblioteca Crisia III, Oradea, 1978 340
19

Vestul romnesc principal centru politic al romnilor transilvneni...

Reuniunile nvtorilor, a preoilor sau femeilor romne, societile literare ale elevilor, societile de lectur,25 corurile steti prin ntlnirile periodice pe care le organizau, urmate de festiviti publice, baluri i serbri, creau cadrul discutrii problemelor cu care se confrunta naiunea romn n lupta cu regimul politic maghiar adversar al afirmrii naiunilor pe care le exploata. Revistele culturale i ziarele politice concretizau n scris i n sfera politicului ntregul efort de afirmare al naiunii. Etapa ordean a Familiei lui Iosif Vulcan (1880-1906),26 Biserica i coala (Arad, 1877-1918 i dup), Gura satului (Arad, 1871-1879, 1882-?, 1901-1903), Tribuna poporului (Arad, 1897-1903), Tribuna (Arad, 1904-1912),27 Romnul (Arad, 1911-1916, 1918),28 Foaia de Duminec (imleu Silvaniei, 1904-1911), Tribuna Bihorului (Oradea, 1918-1919),29 Banatul (Timioara, februarie 1919)30 transmit i cultiv date de cultur general, dau sfaturi economice, orienteaz n hiurile vieii politice naionale i central europene. Dei mult mai restrns numeric i tiprit ntr-un tiraj net inferior ziarelor i revistelor maghiare din zon, printr-o deosebit combativitate, spirit angajant, completa identificare cu nevoile naiunii romne, adresndu-se populaiei majoritare presa romneasc i ndeplinete cu contiinciozitate i succes sarcinile naionale, orientnd i mobiliznd n lupt naiunea romn. Dintr-o zon efervescent din punct de vedere economic i cultural era firesc s se impun, pe lng elita minor a satului romnesc, personaliti de prim rang, laice i ecleziastice, care se constituie ntr-o adevrat elit major a naiunii, conductori recunoscui i acceptai n viaa economic, cultural, ecleziastic i politic. Punctm aseriunea noastr cu doar cteva nume cunoscute nu numai pe plan local, zonal, ci la nivel naional, personaliti implicate n lupta pentru Unirea cu Romnia: dr. Vasile Lucaciu, familia Maniu, Gheorghe Pop de Bseti, Teodor Mihalyi, Alimpiu Barbuloviciu, Andrei Cosma, Iosif Vulcan, dr. Aurel Lazr, Nicolae Zigre, Coriolan Pop, Samuil Ciceronescu, dr. Ioan Ciorda, M. V. Stnescu, dr. Mihai Veliciu, Nicolae Oncu, Sava Raicu, tefan Cicio Pop, Ioan Russu irianu, Ioan Suciu, Vasile Goldi, Roman Ciorogariu, Emanuil Ungureanu, Avram Imbroane, dr. Aurel Cosma etc. Pe linie bisericeasc, semnalm c dup moartea lui Andrei aguna, mitropolitul ortodox al Transilvaniei, toi urmaii si de pn la 1918 trec obligatoriu prin scaunul vicarial de la Oradea-Velena i apoi prin cel episcopal de la Arad. Trei din cei cinci episcopi ai Aradului din perioada 1873-1920 sunt bihoreni de origine (Miron Romanul, Vasile

Vezi o mostr de activitate cultural-naional n Idem, Societatea de lectur din Oradea, 1852-1875 (Studiu monografic), Editura Muzeul rii Criurilor, Oradea, 1978; Viorel Faur, Radu Romnau, Statutele asociaiilor culturale romneti din Oradea i Bihor (1849-1933), Editura Universitii din Oradea, Oradea, 2007 26 Alexandru Crian, Familia (1865-1906). Contribuii monografice, Editura Facla, Timioara, 1973; Lucian Drimba, Iosif Vulcan, Editura Minerva, Bucureti, 1974; Gheorghe Petruan, Iosif Vulcan i revista Familia, f. Editura, Szeged, 1992 27 ***, Aradul permanen n ..., p. 344-349 28 Ioan D. Godea, Ziarul Romnul din Arad (1911-1918), Editura de Vest, Timioara, 2001 29 M. Danciu, Preocupri pentru editarea unui ziar romnesc n Bihor n 1918: Tribuna Bihorului, n Lucrri tiinifice, seria B, Oradea, 1969, p. 241-249 30 William Marin, Unirea din 1918 i poziia vabilor bneni, Editura Facla, Timioara, 1978, p. 83 341

25

Mihai D. Drecin

Mangra, Ioan Papp), primii doi ajungnd mitropolii la Sibiu.31 Pe de alt parte, n scaunul episcopal greco-catolic de Oradea se impun Mihai Pavel i Dimitrie Radu nu numai ca buni administratori ai eparhiei ci i ca i oameni de cultur, care contribuie la dezvoltarea nvmntului laic i ecleziastic.32 Reluarea activismului de ctre P.N.R. n 1905, moment ce marcheaz impunerea unei noi generaii de oameni politici romni orientai definitiv spre Bucureti, impune vestul romnesc ca principal scen n confruntrile electorale din Transilvania pentru Parlamentul din Budapesta. Aradul i Bihorul se remarc prin succesele asigurate candidailor romni. Confruntrile electorale au fost ntotdeauna aprige, indiferent de rezultatul final al votului la nivelul fiecrui cerc electoral. Astfel, n ianuarie 1905, n cercul electoral Chiineu-Cri, candidatul P.N.R. Ioan Russu-irianu obine victoria, dup un prim balotaj, cu 1082 de voturi fa de cele 923 ale liberalului Csukay Gyula. Tot acum, n circumscripia Radna, liberalul Vancs Gyula, cumprnd voturi, iese nvingtor cu 1010 voturi n faa lui Dr. Aurel Vlad,33 candidatul P.N.R., care obine doar 871 de voturi.34 De remarcat faptul c din cei 8 deputai romni trimii de Transilvania n Parlamentul de la Budapesta n 1905 trei sunt alei n circumscripii electorale din comitate ale vestului romnesc. Este vorba de Dr. tefan Cicio Pop la iria, Ioan Russu irianu la Chiineu-Cri i Dr. Ioan Suciu la Ineul de Arad.35 Bazndu-se pe experiena dobndit n 1905, cu ocazia alegerilor din aprilie 1906 P.N.R. obine 14 mandate de deputai, n ciuda msurilor coercitive luate de autoriti. Din nou, aproape jumtate dintre deputaii romni sunt alei n comitatele din vest.36 Dup ce n 1905 i 1906 Aradul i taie partea leului alegnd cei mai muli parlamentari romni raportai la oricare comitat din Transilvania, n 1907 Bihorul dovedete c are un electorat cu nimic mai prejos din punct de vedere al contiinei politice, disciplinei i hotrrii de-a apra interesele naionale. n vara anului 1907, n cercul electoral Beiu au loc alegeri anticipate, n condiiile n care deputatul ales n 1906 a fost avansat ntr-o funcie public n guvernul de la Budapesta. P.N.R. hotrte s depun candidatura printelui Dr. Vasile Lucaciu, secretarul general al partidului, cunoscut personalitate politic i de cultur. Cu toate eforturile guvernului condus de Tisza Istvan de a-i impune candidatul, pe Kardos rpd, inclusiv prin trimiterea a 1600 jandarmi i soldai n zon n vederea intimidrii alegtorilor romni, victoria

Pr. Prof. Mircea Pcurariu, Listele cronologice ale ierarhilor bisericii ortodoxe romne, n Biserica Ortodox, 1975, p. 322-355 32 Gavril Hdreanu, op. cit., p. 235-249 33 Aurel Vlad relanseaz tactica politic activist (neoactivismul) n 1903, cnd candideaz cu succes n cercul electoral Dobra de lng Ortie. Vezi: Liviu Maior, Micarea naional romneasc din Transilvania, 1900-1914, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1986, p. 63; Valentin Orga, Aurel Vlad. Istorie i destin, Editura Argonaut, Cluj-Napoca, 2007, p. 100-111 34 Pentru rezultatele electorale ale lui Ioan Russu-irianu i Aurel Vlad din ianuarie 1905 Vezi: Tribuna (Arad), 22 I/4 II, 1905, p. 1-2, 5/18 II, 1905, p. 2-3 35 Idem, 12/25 II 1905, p. 2. Ceilali deputai sunt: Dr. Aurel Novac (Sasca), V. Damian (Baia de Arie), Dr. Nicoale Coma (Slite de Sibiu), Dr. Teodor Mihalyi (Ileanda Mare), Dr. Aurel Vlad (Ortie). 36 Liviu Maior, op. cit., p. 102 342

31

Vestul romnesc principal centru politic al romnilor transilvneni...

revine lui Dr. Vasile Lucaciu. Succesul a entuziasmat ntreaga societate romneasc, sdind mult ncredere n sufletul poporului.37 Din pcate, alegerile din 1910 marcheaz un recul pentru romni. Se obine un numr nesperat de mic de deputai. Faptul se explic prin accentuarea msurilor de represiune politic dirijate de guvernul din Budapesta. Comitatele din vestul Transilvaniei se ncadreaz n aceast realitate.38 n timpul revoluiei din toamna anului 1918 pn n vara 1919, vestul romnesc va juca un rol hotrtor n lupta pentru pregtirea, realizarea i aprarea Unirii de la 1 Decembrie 1918. n acest context, la Oradea, la 12 octombrie 1918, n casa dr. Aurel Lazr, se redacteaz cunoscuta Declaraie de autodeterminare a romnilor din Transilvania,39 citit cteva zile mai trziu n Parlamentul de la Budapesta, care marcheaz ruptura definitiv de Ungaria. La Arad i fixeaz sediul Consiliul Naional Romn Central i conducerea Grzilor Naionale care vor pregti organizarea Transilvaniei ca ar romneasc i Marea Adunare Naional de la Alba Iulia. Dup 1 Decembrie 1918, romnii din comitatele vestului romnesc vor lupta pentru aprarea Unirii,40 prin numeroase i dureroase sacrificii umane i materiale, n confruntarea cu armatele i administraia maghiar la nord de Mure, respectiv srbeasc n Banat. Eliberarea comitatelor de ctre armata romn condus de generalul Traian Mooiu (pn n 20 aprilie 1919) i colonelul Virgil Economu (3 august 1919) permite ncadrarea Transilvaniei istorice, Crianei, Maramureului i Banatului n fruntariile fireti ale Romniei Mari. Principiul politic european al vremii, autodeterminarea naional, lansat de Preedintele nord-american W. Wilson, ieea nvingtor i n extremitatea vestic a spaiului etno-geografic romnesc. Reuita mplinirii dorinei romnilor din zon este rezultatul afirmrii i manifestrii complexe a vestului romnesc ca principal centru politic al romnilor din Transilvania la cumpna secolelor XIX-XX.

Onisifor Ghibu, Pe baricadele vieii. Anii mei de nvtur, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1981, p. 159-164 38 Stelian Mndru, Micarea naional i activitatea parlamentar a deputailor P.N.R. din Transilvania ntre anii 1905-1910, Editura Fundaia Cultural Cele Trei Criuri, Oradea, 1995 39 Viorel Faur, 80 de ani de la adoptarea la Oradea a declaraiei de independen a romnilor din Transilvania, Banat, Criana i Maramure (12 octombrie 1918), Editura Universitii din Oradea, 1998 40 Vezi: Gh. I. Brtianu, Aciunea politic i militar a Romniei n 1919. n lumina corespondenei diplomatice a lui Ion I. C. Brtianu, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1939; Roman Ciorogariu, Zile trite, Partea I-a i Partea a II-a, ediie ngrijit de dr. Viorel Faur, Editura Fundaia Cultural Cele Trei Criuri, Oradea, 1994; Flaminia Faur, Mrturii despre evenimentele din Bihor (noiembrie 1918-aprilie 1919). 75 de ani de la Marea Unire, Editura Fundaia Cultural Cele Trei Criuri, Oradea, 1993; Dr. Viorel Faur, Generaia Marii Uniri. Evenimentele din Bihor (decembrie 1918-aprilie 1919). Documente, Editura Fundaia Cultural Cele Trei Criuri, Oradea, 1993; Dumitru Preda, Vasile Alexandrescu, Costic Prodan, n aprarea Romniei Mari. Campania armatei romne din 1918-1919, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1994; col. (r) dr. Gheorghe Tudor Bihoreanu, lt. col. (r) Constantin Moincat, ing. Ec. Ioan Tulvan, Generalul Traian Mooiu Arhanghel al btliei pentru Ardeal, Editura Imprimeriei de Vest, Oradea, 2002 343

37

Informaii despre prizonierii romni din perioada Primului Rzboi Mondial n paginile ziarului chiinuian Cuvnt moldovenesc
Dinu POTARENCU
Information Regarding the Romanian Prisoners during the 1st World War as Presented in Cuvnt moldovenesc Newspaper from Chiinu Abstract In this article are exposed a series of information about the Romanian prisons from the First World War, which was selected from the periodical Moldavian Word edited in Chisinau in the period of the years 1914 -1917. Cuvinte cheie: prizonieri romni, Primul Rzboi Mondial, romni, ziar, Cuvntul moldovenesc

n anii Primului Rzboi Mondial, muli ostai bucovineni i transilvneni, nrolai n armata austro-ungar, au fost luai n captivitate de ctre trupele ruse. Dui departe n spatele frontului, ei s-au aflat n diferite locuri ale Imperiului Rus. O serie de informaii despre aceti prizonieri bucovineni i transilvneni sunt prezente n paginile gazetei Cuvnt moldovenesc care se edita la Chiinu, cu litere chirilice, din 1914. n articolul cu titlul Plenici (prizonieri D.P.) romni din Transilvania, publicat n numrul din 26 aprilie 1917, Cuvnt moldovenesc comunica cititorilor: ,,n Rusia se afl peste 100 000 de frai de-ai notri din Transilvania, ca plenici luai de oastea ruseasc de la austrieci. De la aceti frai primim adeseori scrisori. Ei ne spun ct de dor le este de ara lor, de prinii, fraii, soiile i copiii lor; ct de mult bine doresc ei Transilvaniei i Romniei i ct de mulmii snt c n aceast ar strin, unde ei sunt bine ngrijii, pot citi o gazet n dulcea limb a mamei lor. Ei sunt cu toii foarte bucuroi de Cuvnt moldovenesc. Le dorim plenicilor transilvneni ca Dumnezeu s le ajute s se ntoarc acas sntoi ntr-o Transilvanie slobod i romneasc. Ei au suferit att de mult sub unguri, au ndurat attea n rzboi i n vremea de cnd sunt plenici, cel puin dup rzboi ei s aib parte de o via mai bun1. Consultnd colecia acestei publicaii periodice, constatm c ziarul n cauz a avut pentru captivii romni din Rusia rolul de mesager. Prin intermediul scrisorilor expediate redaciei Cuvnt moldovenesc, inserate la rubrica Scriitori la redacie, ei ddeau de tire despre locul aflrii sale. Reproducem textul unor asemenea anunuri. ,,Rog pe cei care tiu de numele plenicului (prizonierului D.P.) transilvnean David Iacob din Teme-Slatina a-mi scrie pe adresa: Donskaia oblasti (regiunea Don D.P.), stania Uriupino, melnia (moara D.P.) Hmrova, Ioan Mostior2. ,,Pe cunoscuii mei i rog s-mi scrie pe aceast adres: gubernia Novgorod, satul Gruzina, voenoplenomu (prizonierului de rzboi D.P.) Augustin Moldoveanu (din satul Dumbru)3.
1 2

Cuvnt moldovenesc, 26 aprilie 1917, p. 4 Ibidem, 25 ianuarie 1917, nr. 8, p. 4

344

Informaii despre prizonierii romni din perioada Primului Rzboi Mondial

,,Plenicul transilvnean mai jos isclit roag s fie ntiinai despre el bejenarii romni din Odesa i gazeta de acolo Depea. Iosif Capotescu, gubernia Ekaterinoslav, stania (staia D.P.) Bolinivo, Enakievski lazaret4. ,,Plenicilor transilvneni din Gruzina. Scriei despre dorinele Dumneavoastr dlui doctor Pompiliu Nistor pe adresa: Sborni punkt (centrul de adunare D.P.) Darnia, vozle Kieva5 (de lng Kiev). Onisie Poru, prizonier transilvnean din satul Condrea, ruga pe fratele su, Ionu Poru, s-i scrie pe adresa: gubernia Kiev, plasa Uman, staia Talnoie, fabrica de zahr din Maidan. Iar Nicolae Moldovan ruga pe cunoscuii si consteni din Transilvania i Banat, care l tiu i l cunosc pe fratele lui, Ioan Crian din satul Micliu-Laca, comitatul Alba Iulia de Jos din Transilvania, s-i scrie pe adresa: oficiul potal Soln, gubernia Petrograd, oficiul lui Kalov (Cuvnt moldovenesc, 18 iulie 1917, p. 4). ,,Pe toi cei care m tiu ori snt din prile Caransebe-Orova-Bozovici i tot comitatul Cara-Severin i, mai ales, pe constenii mei din satul Lpunecel i rog a-mi scrie i a-mi face cunoscut adresa lor. Adresa: Krasnosiolka, zavod (uzina D.P.), gubernia Podolia, voenoplenomu C. Ianoescu6. ,,Rog pe cunoscuii mei din Transilvania i Banat, care tiu i cunosc pe fratele meu Ghirceaga Manasie din c. Ciumbrud, pota Aiudul Mare, s-mi scrie pe adresa: Neskucini, gubernia Ekaterinoslav, Ion Ghirceaga7. Din cauza aciunilor militare, desfurate pe teritoriile locuite de romni, s-a produs un exod al populaiei, muli dintre romni refugiindu-se n Imperiul Rus, unde, o bun parte, i-au gsit adpost n Basarabia. n scopul ajutorrii lor, redacia Cuvntului moldovenesc a lansat, la 25 ianuarie 1917, apelul Jertfii pentru bejenarii romni, publicului cititor fiindu-i adresat rugmintea: ,,Jertfii, oameni buni, pentru fraii notri de un neam i de un snge i Dumnezeu Sfntul v va rsplti pentru mna de ajutor pe care vei ntinde-o voi n ceasul acesta de grea cumpn pentru neamul romnesc8. Drept consecin, redacia Cuvntului moldovenesc a primit numeroase ajutoare bneti destinate refugiailor, listele celor care au contribuit cu bani fiind publicate n paginile gazetei. Printre binefctori figureaz un numr important de prizonieri romni, despre care spicuim din liste unele informaii: numele unora dintre ei i locurile de repartiie a lor. Cu sume de bani au contribuit: 16 prizonieri transilvneni din satul Murzali-Bitak, gubernia Taurida 50 de ruble; 17 prizonieri transilvneni dintr-un alt sat din gubernia Taurida 37 de ruble; Gavril Barz din gubernia Tobolsk 7 ruble; 9 prizonieri transilvneni de la uzina Velikaia Beriozka 20 de ruble; prizonieri romni de la fabrica de zahr din Tula 18 ruble; prizonieri romni de la mina Davidovski 44 de ruble; 10 prizonieri transilvneni din satul Uglovka, gubernia Novgorod 11 ruble; prizonieri transilvneni din satul Enkievo, gubernia Ekaterinoslav 33 de ruble; 5 prizonieri transilvneni din gubernia Voronej 5 ruble; prizonieri romni din satul Almaznaia, gubernia Ekaterinoslav 20 de ruble; prizonieri bucovineni, ardeleni i bneni din satul Gruzino, gubernia Novgorod 100
3 4

Ibidem, 30 aprilie 1917, p. 4 Ibidem 5 Ibidem 6 Ibidem, 25 iulie 1917, p. 4 7 Ibidem, 24 august 1917, p. 4 8 Ibidem, 25 ianuarie 1917, nr. 8, p. 1

345

Dinu POTARENCU

de ruble; prizonieri transilvneni din oraul Petropavlovsk 82 de ruble; prizonieri transilvneni de la Krasnosiolka, gubernia Podolia 15 ruble; M.P. Buliga din Petrozavodsk 30 de ruble, 65 de prizonieri din Transilvania i Banat de la mina Suhaia Balka 69 de ruble; N. Rotaru din Alexeevo-Leonovo 44 de ruble; prizonierul romn G. Hedea 1 rubl; lagrul prizonierilor romni de la mina Doljanskoe 141 de ruble9. Despre un apel al prizonierilor romni, adresat oficialitilor ruse, se relateaz n articolul intitulat Romnii din Transilvania ctre Stpnirea Vremelnic a Rusiei, tiprit n numrul din 10 mai 1917 al Cuvntului moldovenesc, pe care l reproducem parial: ,,n rzboiul pe care ara noastr l poart cu Austro-Ungaria i Germania, Rusia a luat, printre ali muli plenici, i vreo sut i mai bine de mii de romni din Transilvania i Bucovina. Aceti romni au fost foarte bucuroi c au ajuns plenici, deoarece ei i aa nu au vrut s lupte pentru ara ungureasc care i-a asuprit. Aezai n Rusia, aceti plenici erau cuprini de dorina de a lupta n oastea romneasc mpotriva asupritorilor lor de veacuri. Deci ei au fcut toate chipurile ca s poat fi primii ca ostai de bun voie n oastea romneasc, ceea ce, n sfrit, au izbutit. n curnd ei vor pleca pe front []. Ofierii i delegaii acestor soldai au slobozit o strigare ctre Stpnirea Vremelnic a Rusiei, ctre Sfatul deputailor ostailor i muncitorilor i ctre mputerniciii rilor ntovrite i neutre de la Petrograd. n aceast strigare cei 500 de ofieri i delegaii soldailor au artat c n Austro-Ungaria au domnit i domnesc pn astzi nite stri de apsare ngrozitoare, care au adus popoarele de acolo la dezndejde. Romnii de acolo vd singura lor scpare n alipirea lor la Romnia []. Ei roag puterile ntovrite ca s-i sprijine n acest gnd i s sfie Austro-Ungaria. Romnii din Transilvania vor s se uneasc cu ara-mam. Acum, dup ce puterile ntovrite au statornicit ca toi leii, att cei din Rusia, ct i cei din Austria i Germania s alctuiasc o ar deosebit, se poate zice c s-a nceput mprirea Austriei i e lucru firesc ca romnii s cear ca mprirea s se fac mai departe. De aceea este ca Transilvania s fie dat Romniei []. Statutul romnilor ajuni prizonieri n Rusia s-a schimbat n condiiile transformrilor social-politice care au intervenit n societatea rus dup revoluia din februarie 1917. Acordndu-li-se dreptul s lupte n componena armatei romne, ei au fost echipai, mbarcai n vagoane i trimii pe frontul romn. Unele ealoane staionau mai mult timp n gara Chiinu. Cu acest prilej aveau loc ntlniri de suflet dintre romnii din alte zone geografice ale spaiului romnesc i cei din Basarabia. Reportajul Oaspei iubii n Chiinu, plasat n numrul din 14 iunie 1917 al Cuvntului moldovenesc, red atmosfera de srbtoare ce a dominat n cadrul unei asemenea ntlniri. Expunem textul reportajului: ,,Mari, 6 iunie, au trecut prin Chiinu, ctre frontul romnesc, 1 200 de soldai romni. Erau prizonieri luai de armata ruseasc n Galiia i Polonia de la austrieci i unguri i s-au grmdit s dezrobeasc Transilvania din mna ungurului i neamului. n toat Rusia snt vreo 130 000 de prizonieri romni luai din armata austriac. nc de cnd Romnia a intrat n rzboi, ei au cerut stpnirii vechi a lui Nicolai II s lupte sub comand romneasc mpotriva ungurului i neamului. Dar Nicolai II nu a voit s le asculte rugmintea. Azi, stpnirea cea nou
Ibidem, 12 aprilie 1917, p. 4; 30 aprilie 1917, p. 4; 2 iulie 1917, p. 4; 25 iunie 1917, p. 4; 18 iulie 1917, p. 4. n acest context, remarcm urmtoarea meniune din numrul de la 30 aprilie. Pentru bejenari au oferit bani i oierii transilvneni din Crimeea: Daniil Mihu, Gheorghe Mihu, Ioan Pleea, Vasile David i Ioan Bogdan. 346
9

Informaii despre prizonierii romni din perioada Primului Rzboi Mondial

le-a dat dezlegare i de acum n toat sptmna trece cte un tren lung, mpodobit cu verdea i cu steaguri []. La Chiinu au stat cteva ceasuri i le-au ieit n ntmpinare muli moldoveni ca s-i hiritiseasc. Fraii transilvneni erau niruii n dosul grii sub ascultarea comandanilor, ascultau aa cuvntrile moldovenilor i dup fiece cuvntare corul lor cnta un cntec. I-a hiritisit cel dinti Simion Murafa, ca ofier, i le-a druit din partea moldovenilor un steag transilvnean, care e tot ca steagul moldovenesc (rou, galben i albastru). Le-a spus s-l duc la izbnd i s nu se opreasc pn ce n-au dat slobozenie tuturor romnilor din Ungaria. tefan Ciobanu i-a hiritisit pe fraii notri din partea Partidului Naional Moldovenesc, V. Cazacliu de la studenii moldoveni, Codreanu de la soldaii moldoveni, V. Hera de la Societatea Cultural Moldoveneasc. Hera le-a druit din partea societii o icoan a Mntuitorului pentru ca vitejii transilvneni s-o duc cu biruin la catedrala de la Sibiu. Dup mncare muli dintre dnii au venit s vad capitala Basarabiei, iar vreo 150 au venit i la Cuvnt moldovenesc. Aici i-a mai hiritisit un soldat moldovean i profesorul Onisifor Ghbu, un bejenar din Transilvania. Corul frailor transilvneni a cntat i la Cuvnt moldovenesc mai multe cntece i apoi au pornit cntnd ctre gar i rsunau uliele Chiinului de cntarea lor vitejeasc. O alt ntlnire s-a produs la 19 iulie 1917, cnd ,, prin Chiinu a trecut o parte de ardeleni (transilvneni) care de bun voie se duc la rzboi ca s-o ajute pe Romnia i astfel mai degrab s ajung acas la dnii, n Transilvania. Trecnd prin staia Chiinu, ardelenii, care ne snt frai de un snge, s-au oprit i au venit n ora i au fost la Partidul Naional Moldovenesc, unde au cntat cntece osteti i doine foarte frumoase. De la Partidul Naional Moldovenesc oaspeii romni au fost poftii n Duma oraului (Consiliul municipal D.P.), unde Pantelimon Halippa le-a rostit o cuvntare din partea Partidului Naional Moldovenesc, ndemnndu-i pe scumpii musafiri s se simt ca la ei acas, cu toate c Duma Chiinului, capitala rii, este i a fost pn acuma, mai degrab, un cuib al strinilor, dect al moldovenilor. Totui, prin lupta cinstit i harnic, a spus d. Halippa, moldovenii vor ajunge stpni adevrai ai tuturor aezmnturilor obteti din ar i din capitala ei i de aceea ostaii romni pot s se simt n Duma Chiinului ca la ei acas. Oaspeii romni au cntat i n Duma oraului, fiind ascultai cu mare dragoste de o adunare numeroas de nvtori moldoveni de la cursurile moldoveneti. De la Duma oraului scumpii oaspei au fost petrecui cu steaguri naionale pn la gar de toat adunarea i de 100 de ostai moldoveni. Pe steaguri era scris: Triasc autonomia Basarabiei!, Triasc Republica Federativ democratic! La gar mulimea adunat a trecut cu steagurile naionale prin faa vagoanelor, pline de ostai romni ardeleni, strignd: Triasc romnii! Triasc Romnia Mare! Ca rspuns ostaii ardeleni strigau: Triasc Basarabia autonom! Triasc Rusia slobod!10. Unii prizonieri romni au manifestat dorina s vin la munci agricole n Basarabia. La 14 iunie 1917, redacia Cuvntului moldovenesc i-a ntiinat pe acetia: ,,Prizonierii transilvneni, care ne-au rugat s umblm ca s poat fi adui la munca cmpului, le facem cunoscut c cererile lor le-am naintat comisarului gubernial, care a fgduit c va face ce-i st n putin pentru mplinirea lor11. Le-a comunicat n acest sens i Onisifor Ghibu: ,,Atrag luarea aminte a prizonierilor transilvneni care ar dori
10 11

Ibidem, 23 iulie 1917, p. 4 Ibidem, 14 iunie 1917, p. 6

347

Dinu POTARENCU

s vie n Basarabia la munca cmpului s m ntiineze prin scrisoare ca s m pot interesa de treaba lor la comisarul gubernial al Basarbiei12. La 2 august 1917, sub titlul O gazet romneasc n Kiev, Cuvnt moldovenesc anuna cititorii c ,,de curnd, n oraul Kiev a nceput a iei gazeta Romnia Mare. O scot romnii din Transilvania. E menit pentru romnii ardeleni plenici n Rusia. Concomitent, n acest ora de pe Nipru a mai avut loc un eveniment de seam n viaa comunitii romneti de aici, constituit din voia ntmplrii. Cuvnt moldovenesc din 6 august 1917 informa publicul larg: ,,n lavra din Kiev, dup cererea prizonierilor romni din Transilvania, s-a fcut ntia oar slujba n moldovenete. Cu prere de ru vedem c biserica ruseasc pravoslavnic nu se prea ngrijete de romnii din Rusia, care snt tot pravoslavnici. n Iai, de pild, biserica romneasc face slujbe pentru rui n slavonete, dar n Rusia pentru prizonierii romni pn acum nu s-a fcut nimica. Chiar pentru romnii din spitalele Chiinului slujba se face n rusete. Mai mult dect att. n Chiinu aproape cu totul nu se face slujba n moldovenete. nvtorii de la cursurile de limb moldoveneasc au cerut s li se fac n sobor sau mitropolie o slujb n moldovenete, dar pn acum dorina lor nu le-a fost ndeplinit. Aadar, printre sursele ce conin informaii cu privire la prizonierii romni din timpul Primului Rzboi Mondial se nscrie i publicaia periodic basarabean Cuvnt modovenesc.

12

Ibidem

348

Corespondene inedite ale Consiliului Naional Romn din Oradea i Bihor cu ministrul plenipoteniar al Consiliului Dirigent la Budapesta (1919)
Antonio FAUR
The Unpublished Correspondence between The Romanian National Council Of Oradea and Bihor with The Plenipotentiary Minister of The Directing Council from Budapest (1919) Abstract. The information found in three addresses sent by the Romanian National Council (RNC) of Oradea and Bihor (on the 7th and the 25th February and also on the 4th March, 1919) to dr. Ioan Erdlyi, the Minister Plenipotentiary of the Directing Council of Budapest, was valorized. In these addresses they put forward some considerations regarding the atrocities and crimes comitted by the Hungarian troops against the Romanian population of Bihor between December 1st 1918 and April 21st 1919. Tens of copies made of the original testimonies existing in the archive of RNC of Oradea and Bihor were attached to these documents so as the diplomatic representative in Budapest could use them in his reports to the Hungarian parties in power and especially that he could inform the decisional factors in the Peace Treaty of Paris about the tragedy lived by an impressive number of Romanian inhabitants who were subjected to an unprecedented terror. Cuvinte cheie: Bihor, consiliu, raport, atrociti, plenipoteniaritate.

La nceputul lunii noiembrie a anului 1918 au luat fiin n Criana consiliile naionale romne. Primul organism politic de acest fel (cu numele Consiliul Naional Romn pentru Oradea i Bihor) s-a constituit la Oradea, n 3 noiembrie 19181. Acesta a preluat conducerea tuturor treburilor publice ale populaiei romneti din fostul Comitat al Bihorului, fiind o instituie administrativ de autoguvernare. Ea a acionat ntr-o manier independent, avnd n subordine toate consiliile i grzile naionale romne din Bihor, devenind un factor de autoritate romneasc i pregtind alegerile de delegai la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia, din 1 decembrie 1918, care a hotrt unirea Transilvaniei, Banatului, Crianei i Maramureului cu patria - mam Romnia. De la aceasta dat i pn la eliberarea Bihorului (n perioada 17-21 aprilie 1919) de ctre armata romn, C.N.R. din Oradea i Bihor a fost organizatorul politicii de aprare a romnilor bihoreni n faa terorii pe care au instaurat-o aici trupele maghiare de ocupaie, mai ales cele bolevice. C.N.R. din Oradea i Bihor a avut legturi permanente cu Consiliul Dirigent de la Sibiu (format n decembrie 1918), ca guvern romn al Transilvaniei, precum i cu Comandamentul militar romn de la Cluj (care a ajuns aici n luna ianuarie 1919) i, fapt interesant, cu ministrul plenipoteniar al Consiliului Dirigent la Budapesta, dr. Ioan Erdlyi, cruia i-a raportat despre starea politic a romnilor bihoreni, altfel spus, despre ceea ce se ntmpla n acest jude n primele luni ale anului 1919 (ianuarieIoan Popovici i colab., 1918. Bihorul n epopeea Unirii. Documente. Editura C.C. i Editura Soc. al Jud. Bihor i Arh. St. Bihor, Oradea, 1978, p. 117-122 349
1

Antonio FAUR

aprilie). Se tie c acesta, mpreun cu alte aezri din nord-vestul Transilvaniei, au rmas n afara arbitrarei linii de demarcaie dintre Ungaria i Romnia, stabilit de generalul francez Franchet dEsperey (n ianuarie 1919), pe direcia Mureului - Zam Ciucea. Aceast absurd linie de demarcaie a creat, pentru cteva luni, o realitate dramatic pentru romnii din Bihor. Acetia, dei i-au trimis delegaii la Alba Iulia, care au votat unirea cu patria-mam, s-au pomenit lsai la discreia unor trupe de ocupaie care s-au purtat ngrozitor, comind nenumrate abuzuri, crime i atrociti fa de locuitorii romni. Tocmai asemenea ntmplri tragice intrau n sfera de preocupri ale ministrului plenipoteniar la Budapesta, dr. Ioan Erdlyi, el avnd datoria s se informeze despre tot ceea ce putea afecta securitatea populaiei romneti (cum erau cazurile petrecute n Bihor, sub rspunderea unei administraii ungare), i, desigur, s afle ceea ce sttea n relaie cu aprarea Romniei Mari, creat prin voina plebiscitar exprimat n decizia istoric de la Alba Iulia, din 1 Decembrie 1918. Prin urmare, pe de o parte, ministrul plenipoteniar Ioan Erdlyi solicita C.N.R. Oradea i Bihor acele date i informaii care i erau utile pentru a-i ndeplini atribuiunile, pe de alt parte, C.N.R. din Oradea i Bihor transmitea aceluiai demnitar romn rapoarte i adrese n care prezenta adevrata stare de lucruri din Bihor. Ministrul plenipoteniar al Consiliului dirigent la Budapesta transmitea partea cea mai important de informaii (pe care le obinea) att Consiliului Dirigent, ct i guvernului romn de la Bucureti, dar i reprezentanilor Romniei la tratatele de pace de la Paris. Avnd o asemenea misiune, deosebit de important (ndeosebi n ceea ce privete comunicarea de informaii exacte la Paris, pentru ca soarta romnilor din Bihor, care triau un adevrat calvar, s fie cunoscut i, n consecin, s fie scpai de teroare, mai ales de cea roie), ministrul dr. Ioan Erdlyi primea, destul de frecvent, documente informative de la C.N.R din Oradea i Bihor, unele dintre acestea fiind deja publicate2, altele nc inedite. Acestea din urm intr n atenia noastr, astfel c le introducem cu acest prilej n circuitul istoriografic. La 7 februarie 1919, printr-o adres semnat de dr. Coriolan Pop (preedinte) i dr. Sever Andru (secretar), C.N.R. din Oradea i Bihor i aduce la cunotin ministrului plenipoteniar dr. Ioan Erdlyi c, la finele lunii ianuarie i nceputul celei urmtoare s-au mai ntmplat n Bihor unele lucruri care merit a fi semnalate. Este vorba de aciunea vice comitelui maghiar al Bihorului, care - cu de la sine putere - l-a destituit pe prim pretorul romn al cercului (plasei) Aled, Cornel Bejan, nlocuindu-l cu Beliczay Andor. S-a fcut deja un protest al cercului Aled, ca i unul al C.N.R. din Oradea i Bihor3, dar fr nici un rezultat, fiindc autoritile administrative maghiare n-au neles glasul timpurilor de azi4. S-a agravat, ntre timp, i situaia militar din Bihor, deoarece au intrat n Beiu (la 29 ianuarie 1919) trupe regulare ungureti, acestea fiind trimise de Comanda militar din Seghedin, cu menirea de a dezarma grzile naionale romneti, ceea ce s-a i ntmplat. Mai grav dect att este faptul c soldaii acestei trupe jefuiesc i maltrateaz n fel i chip publicul romnesc, aa c tot jurul (adic localitile romneti din depresiune Beiuului - n.n.) e sub cea
2 3

Vezi Ioan Popovici i colab., op. cit., p. 369-370; 434-435, 443-454 Ibidem, p. 390 4 Arhivele Militare Romne (n continuare: A.M.R.), fond 3832, dos. 2179, f. 561 350

Corespondene inedite ale Consiliului Naional Romn din Oradea i Bihor cu ministrul...

mai mare teroare5 (subl. ns.- A.F.). O trup ungureasc sosit n gara Holod a dezarmat garda naional romn din aceast localitate, deinndu-l pe comandantul ei, stegarul Ioan Mangra, dup care l-au btut i maltratat6. C.N.R. din Oradea i Bihor face, n continuare, unele consideraii generale asupra situaiei insuportabile create locuitorilor romni de ctre aceste trupe ungare de ocupaie : Peste tot situaia romnilor din Bihor este insuportabil. Romnii, n toate locurile (pe strzi, pe drumuri, la gar, n cafenele, n oficiile lor, ba chiar n casele lor private) sunt expui la fel i fel de insulte i maltratri din partea ungurilor, dar mai cu seam din partea soldailor scui i unguri. Cnd apoi ne adresm autoritilor ungureti, cernd satisfacie pentru insultele i atrocitile concrete, toi i totdeauna i declin responsabilitatea i competina, zicnd c nu le st n putere a lua demersuri[le] recerute, fiindc fptuitorii sunt oameni fr organizaie i responsabilitate (subl.ns.-A.F.), aa c n faa tuturor insultelor i atrocitilor fr margini, stau fr nici un ajutor7. Pentru argumentarea celor afirmate sunt anexate mrturii documentare din anii 1918 (25 de numere) i 1919 (21 de numere). Cu privire la datele statistice despre locuitorii romni pe (confesiuni) n Bihor, solicitate de ministrul plenipoteniar la data de 23 ianuarie 19188, acestea au fost urgentate i vor fi trimise prin curier9, ca s nu se rtceasc, date fiind mprejurrile. n urm cu cteva zile a trecut prin Oradea cpitanul englez Pomerol, care trebuia s fac o anchet10 referitoare la suferinele romnilor bihoreni. Autoritile maghiare locale l-au preluat urgent, informndu-l unilateral11, fr s-i ntiineze12 pe romni. Prin urmare, cpitanul Pomerol prelucrat de comisarul Katz - s-a ndeprtat cu sacul plin de minciunile ungureti, c noi suntem cei ce belim ungurii de vii. Dup o convorbire telefonic (din 23 februarie 1919), au fost transmise - n 25 februarie 1919 - ministrului plenipoteniar dr. Ioan Erdlyi actele referitoare la atrocitile comise din partea ungurilor fa de populaia romn din Bihor (n numr de 20 din 1918 i 80 din 191913). Aceste documente atest faptul c situaia romnilor bihoreni se agraveaz pe zi ce merge. Astfel, intelectualii romni (din toate locurile) au fost silii a se refugia (de la locuinele lor n alte pri (n oraul Oradea, prin pduri, n Transilvania, etc), iar locuitorii au rmas prad maghiarilor nverunai. Dei pentru constatarea atrocitilor s-a format o comisie mixt romnomaghiar, aceasta nu i poate ndeplini misiunea, fiind mpiedicat chiar de unguri. Este, totodat, de semnalat faptul c ziaristica maghiar agit n felul cel mai mizerabil contra romnilor i, ndeosebi, contra trupelor regale. Tonul ziarelor maghiare este mrav i minciunile scornorate (scornite), sunt fr margini14.
Ibidem Ibidem 7 Ibidem 8 Vezi Ioan Popovici i colab., op. cit., p. 369-370 9 A.M.R., fond 3832, dos. 2179, f. 561 10 Roman R. Ciorogariu, Zile trite. (Revoluia), Fundaia Cultural Cele trei Criuri, Oradea, 1994, p. 119 11 A.M.R., fond 3832, dos. 2179, f. 561 12 Roman R. Ciorogariu, op. cit., p. 119 13 A.M.R., fond 3832, dos. 2179, f. 387 14 Ibidem 351
6 5

Antonio FAUR

Pamfletele ziarelor maghiare mpotriva romnilor sunt rspndite peste tot , n timp ce ziarele romneti nu se nmneaz adresanilor, cum era cazul Tribunei Bihorului. n finalul documentului, ministrul plenipoteniar de la Budapesta era rugat ca, pe baza materialului prezentat, s intervin de urgen la forurile competente, pentru ca situaia insuportabil din Bihor15 s nceteze. n fine, cea de-a treia adres a C.N.R. din Oradea i Bihor ctre ministrul plenipoteniar al Consiliului Dirigent la Budapesta dateaz din 4 martie 1919 i a fost nsoit de alte 12 mrturii documentare pentru adeverirea atrocitilor comise din partea maghiarilor n contra populaiei romne din comitatul Bihor16. Din nou se avertizeaz asupra mprejurrilor din Bihor, care au scpat de sub orice control, populaia romneasc fiind viu periclitat n fiecare moment, fcndu-se imperios necesar o intervenie a autoritilor ungare responsabile pentru ca ele s le sisteze ct mai curnd. Aceasta, fiindc oraul Oradea e plin cu refugiai romni din cerc cari de groaza soldailor scui, cari au npdit deja teritoriul comitatului Bihor au fost silii a-i prsi casa, lsndu-i tot avutul n prada soldailor maghiari17. Ministrul plenipoteniar este rugat s dispun constituirea unei comisii mixte de anchet, n care s intre cte un reprezentant al Antantei, numai n acest fel fiind posibil adoptarea unor msuri salvatoare, care s opreasc actele de teroare ale ostailor unguri n Bihor. Cele trei documente inedite, elaborate de C.N.R. din Oradea i Bihor, au fost transmise ministrului plenipoteniar al Consiliului Dirigent de la Budapesta, cu scopul de a-l informa ct mai riguros (punndu-i-se la dispoziie, n acest sens, cteva zeci de copii dup documentele originale existente n arhiva instituiei ordene) despre acel martiriu sau calvar trit de romnii bihoreni n perioada dintre 1 decembrie 1918 21 aprilie 1919. Se constat, cu eviden, faptul c a fost solicitat intervenia diplomatului romn, pentru a fi stopat aceast dram colectiv, att la autoritile budapestane, ct i la reprezentanii Romniei la tratatul de pace de la Paris. n felul acesta, realitile dureroase prin care au trecut romnii din Bihor au fost aduse la cunotina unor importani factori de rspundere externi, care au luat hotrrile de pace de la Paris. ANEXE DOCUMENTARE 1
Consiliul Naional Romn din Oradea-mare i Bihor Res. Nr. 7/ 1919. Domnului Dr. Ioan Erdlyi, ministrul plenipoteniar al Consiliului Dirigent n BUDAPESTA Pentru mprejurrile politice de azi e nc tot actual raportul politic accludat sub 1/. i presentat la timpul su la Consiliul Dirigent n Sibiu i la Comanda trupelor romne n Cluj.
15 16

Ibidem Ibidem, f. 486 17 Ibidem

352

Corespondene inedite ale Consiliului Naional Romn din Oradea i Bihor cu ministrul... Ctr toate aceste mai putem s adaugem faptul c vicecomitele comitatens, n 31 Ianuarie st.n., l-a i instituit pe protopretorele Beliczay Andor, destituind din post pe protopretorele romn Bejan. n contra acestei proceduri a protestat ntreg cercul Aledului, adeverit prin actele aci sub 2/. accludate i Consiliul Comitatens, dar fr resultat, c protopretorele Beliczay cum nelege glasul timpurilor de azi, se manifest din actul aici acludat sub 3/. Situaia militar i a gardelor romne s-a agravat. n Beiu au intrat, n 29 Ianuarie 1919 st. n., trupe regulare ungureti, cari afirmative susin linia demarcaional i ar avea astfel o menire strategic. Sunt esmii din partea comandei militare din Seghedin/ Szegedi honvd kerleti parancsnoksg/. Propriaminte menirea li-e, ns, s desarmeze gardele romneti, ceea ce s-a i ntmplat, conform raportului accludat sub 4/. Afar de aceea, soldaii acestei trupe jefuiesc i maltrateaz n fel i chip publicul romnesc, aa c tot jurul e sub cea mai mare teroare. n Holod, trupa ungureasc comandat pentru serviciu de gar, comandai fiind din Arad /Vasut biztosit rsg/, au desarmat garda din Holod, l-au deinut, maltratat, btut i escroiat pe comandantul gardei pe stegarul Ioan Mangra, dup cum adeverete actul accludat sub 5/. De altfel, n privina militar d desluiri raportul comandei gardei naionale romne, accludat sub 6/. ndeosebi V atragem ateniunea asupra actului accludat sub 7/., cernd ca acuza adus romnilor din Bratca s fie desminit la locurile competente. Peste tot situaia romnilor din Bihor e insuportabil. Romnii, n toate locurile (pe strzi, pe drumuri, gar, n cafenele, n oficiile lor, ba chiar n casele lor private) sunt expui la fel i fel de insulte i maltratri din partea ungurilor, dar mai cu seam din partea soldailor scui i unguri. Cnd apoi ne adresm autoritilor ungureti, cernd satisfacie pentru insultele i atrocitile concrete, toi i totdeauna i declin responzabilitatea i competina, zicnd c nu le st n putere a lua demersuri recerute, fiindc fptuitorii sunt oameni fr organizaie i responzabilitate, aa c, n faa tuturor insultelor i atrocitilor fr margini, stm fr nici un ajutor. V aducem la cunotin cteva cazuri concrete, accludnd actele de sub numerii: 9, 17, 20, 21, 22, 24, 33, 44, 73, 103, 111, 119, 203, 273, 275, 278, 287, 288, 341, 343, 390, 403, 437, 542, 565, / din aul 1918 ... i: 9, 27, 29, 35, 159, 334, 342, 343, 350, 378, 387, 396, 400, 431, 438, 448, 460, 461, 484, 488/ din anul 1919. Datele statistice le-am urgiat la ambele consistoare, i imediat ce vor fi gata le vom trimite prin curier. nainte cu cteva zile a trecut prin Oradea-mare cpitanul englez Pommerol, pe care lau ntmpinat numai ungurii, cci noi nu am avut cunotin despre sosirea lui. Aa se vede, c autoritile maghiare intenionat au voit ca domnul cpitan s fie numai unilateral informat. V rugm ca, dac n viitor, vei avea cunotin despre trecerea stor fel de comisii prin Oradeamare, s ne avizai din bun vreme, ca s i putem informa i noi. Oradea-mare, la 7 februarie 1919 st. n.

Dr. V. Andru, secretar

(L.) Consiliul Naional Romn

Dr. Coriolan Pop, preedinte

Arhivele Militare Romne (n continuare A.M.R.), fond 3832, dos. 2179, f. 561

353

Antonio FAUR 2 Consiliul Naional Romn din Oradea-Mare i Bihor MINISTRULUI PLENIPOTEIAL AL CONSILIULUI DIRIGENT DIN SIBIIU BUDAPESTA Conform convorbirei telefonice din 23 februarie a.c., avem onoarea a V transpune actele referitoare la atrocitile comise din partea ungurilor fa de populaia romn din Bihor, accludnd actele Exh. Nri: 9, 15, 17, 21, 22, 24, 29, 33, 44, 73, 100, 104, 119, 203, 279, 288, 341, 403, 542, 565 din 1918 i 9, 15, 35, 142, 159, 253, 274, 293, 334, 342, 346, 350, 355, 356, 358, 365, 386, 387, 396, 397, 400, 422, 427, 431, 438, 448, 460, 461, 471, 472, 474, 481, 484, 488, 504, 506, 508, 519, 530, 534, 535, 543, 544, 563, 568, 569, 571, 572, 577, 579, 580, 581, 585, 590, 591, 592, 593, 596, 598, 599, 601, 602, 612, 613, 620, 623, 624, 627, 630, 634, 642, 649, 651, 654, 673, 674, 675, 676, 683, 679 din 1919. Ca raport politic ne referim la raportul presentat D-Voastr n 9 Februarie 1919, sub Res. Nr. 7. V atragem ateniunea la atrocitile, ba chiar omorurile de atunci ivite, cari documenteaz c situaia romnilor din Bihor se agraveaz pe zi ce merge. Intelectualii din Bihor aa zicnd din toate locurile au fost silii a se refugia i poporul e prada maghiarilor nverunai. Pentru constatarea atrocitilor s-a format o comisie mixt constatatoare din 2-2 membri romni i unguri, dar aceast comisie nu i poate ndeplini misiunea, fiind npiedecat chiar de unguri. De altfel, n privina aceasta d lmurire raportul accludat sub 1/. Ziaristica maghiar agit n felul cel mai mizerabil contra romnilor i ndeosebi contra trupelor regale. Tonul lor mrav i minciunile lor scornorate, sunt fr margini. Ziarele romneti nu se nmanuaz adresailor, dar pamfletele i ziarele lor le rspndesc i mpresc gratuit. Sub 2/. accludm un numr al Tribunei Bihorului, n al crei nmanuare ndeosebi am fost npedecai. n privina situaiei militare ne referim la raportul comandei G.N. romne de sub 3/. i al comandei secia Tinca de sub 4/. Pe baza materialului presentat, V rugm a interveni cu urgen la forurile competente, ca situaia insuportabil din Bihor s se saneze. Oradea-mare, la 25 februarie 1919, st. n. Dr. V. Andru (L..) Secretar, (A.M.R., fond 3832, dos. 2179, f. 387) Preedinte, Dr. Coriolan Pop

3 Consiliul Naional Romn din Oradea - Mare i Bihor Res. Nr. 14./1919 MINISTRULUI PLENIPOTENIAR BUDAPESTA Avem onoarea a V transpune actele 287 din 918, -566, 656, 671, 686, 690, 695, 699, 702, 703, 707, 712, din anul 1919, pentru adeverirea atrocitilor comise din partea maghiarilor n contra populaiei romne din comitatul Bihor. 354

Corespondene inedite ale Consiliului Naional Romn din Oradea i Bihor cu ministrul... Situaia politic e foarte critic, populaiunea romneasc e viu periclitat n fiecare moment, aa c trebuie s V rugm, ca de urgen s binevoii a dispune la forurile competente, ca situaiile anarchice din Bihor s se sisteze momentan. Toat Oradea-mare e plin cu refugiai romni din cerc, cari, de groaza soldailor scui cari au npdit deja ntreg teritoriul comitatului Bihor -, au fost silii a-i prsi casa, lsndui tot avutul n prada soldailor maghiari. V rugm cu insistent ca s dispunei i n privina aceea, ca atrocitile comise s se ancheteze din partea unei comisiuni mixte, la care s ia parte i un esmis special al D-Voastr, ori al Ententei, cci, dup cum v-am fost deja raportat, comisia de anchetare azi nfiinat nu i poate ndeplini misiunea, din motivul c autoritile maghiare mpiedec i fac iluzoric munca acestei comisii de anchetare. Oradea-mare, la 4 Martie 1919. Dr. V. Andru, secretar (A.M.R., fond 3832, dos. 2179, f. 486)

355

Contribuiile militarilor romni la renaterea vieii spirituale n Basarabia 1918-1920

Gheorghe PALADE
Contribution of the Romanian Military in the Process of Renaissance of the Spiritual Life in Basarabia between 1918-1920 Abstract. This work studies the cultural and moral-religious actions of the officers and priests involved into the units of the Romanian army, that were dislocated in Basarabia during January-March 1918, also during the first years after the Unification with Romania. The author emphasized the social and politic frame for the activity of the Romanian military, which influenced their goals among the population of the province, especially in the village area. Basing on archive documents, on published materials and on the memories of several participants of these events (I. Mihalache, D. Mrejeriu, Al. Vasiliu), the author presented the efforts of the primary and secondary teachers, that were involved as officers, in the pursuit of casting out the Bolshevik influence and changing the Romania image among the population of Basarabia, also for the organization of the national school and the support of the Romanian spiritual values. The description of certain deeds of the officers from the unities dislocated at the Eastern borders of Romania, such as the founding of cultural circles and houses, of adult schools and popular libraries, prove the important contribution of the military in the process of renaissance and integration of Basarabia in the Romanian spiritual life after the Unification of 1918. Cuvinte cheie: armat romn, unirea Basarabiei, propaganditi culturali, preoi militari, profesori mobilizai, via cultural

Unitile armatei romne au intrat pe teritoriul Basarabiei ntre 9-14 ianuarie 1918, drept rspuns la chemarea Sfatului rii, organul reprezentativ suprem al Republicii Democratice Moldoveneti. Prin ordinele Marelui Cartier general al armatei romne, n spaiul dintre Prut i Nistru au nceput operaiile dou divizii de infanterie i 2 divizii de cavalerie. Divizia a 11-a avea misiunea s ptrund n teritoriul dintre Ungheni i Leova i s nainteze n direcia Chiinului. Divizia a 13-a i desfura operaiile n Regiunea de Sud cu direcia Cahul-Bolgrad-Cetatea Alb. Divizia a 2-a de cavalerie avea sarcina de a face legtura ntre cele dou divizii. n nordul Basarabiei, pe direcia Bli-Soroca opera Divizia I de cavalerie1. Dup nensemnate aciuni de rezisten din partea detaamentelor bolevice, autoritile militare au luat sub control ntregul teritoriu dintre Prut i Nistru, avnd scopul de a asigura paza depozitelor i a cilor ferate, ordinea public i securitatea populaiei puse n pericol de gruprile narmate ale bolevicilor i elementelor anarhice care cutreierau localitile provinciei. n Manifestul ctre locuitorii Basarabiei, generalul Broteanu, comandant al trupelor ce ntrau n Chiinu, meniona: Noi n-am venit ca s v mpiedicm ca voi s ajungei la
1

Constantin Kiriescu, Istoria rzboiului pentru ntregirea Romniei. 1916-1919, vol. II, Bucureti, 1980, p. 242 356

Contribuiile militarilor romni la renaterea vieii spirituale n Basarabia 1918-1920

drepturile voastre, pe care nimeni nu vi le poate lua, ci am venit s v ajutm s v cptai linitea i bun rnduial la adpostul lor (cu ajutorul) crora s avei rgaz i s putei aeza i a pzi, cu sprijinul ocrmuitorilor votri, ara voastr, dup cum vei crede niv, c e mai bine pentru voi.2 nfptuirea misiunii era complicat de o serie de factori i, n primul rnd, de atitudinea reticent, uneori dumneasc a populaiei aflate sub influena propagandei antiromneti, bolevice. Aceast propagand, dei i-a redus din intensitate dup izgonirea peste Nistru a trupelor bolevice, a continuat i n perioada ce a urmat Unirii, ea fiind sprijinit i prin tendinele anexioniste ale Ucrainei i Rusiei Sovietice. Adversarii Unirii rspndeau zvonuri i suspiciuni cu privire la rolul armatei romne n Basarabia, iar dup votarea Actului Unirii de la 27 martie 1918, falsuri i insinuri n legtur cu reformele iniiate de ctre statul romn n toate domeniile vieii socialpolitice, economice i culturale. Societatea basarabean era dominat de gravele consecine ale deznaionalizrii i nstrinrii populaiei din perioada celor 106 ani de ocupaie arist. Nivelul extrem de sczut al tiinei de carte i ignorana populaiei, mai ales n mediul rural, era o piedic serioas n calea propagrii valorilor naionale romneti i revenirea la viaa spiritual fireasc a unui popor cu vechi rdcini istorice. n aceste condiii comandamentul armatei romne a ntreprins msuri extraordinare, care depeau cadrul militar propriu-zis. Dup intrarea trupelor pe teritoriul Basarabiei, Marele Cartier general al Armatei, printr-un acord cu Ministerul Instituiei Publice, a hotrt trimiterea n Basarabia a unui grup de nvtori i profesori care s explice populaiei din Basarabia rolul aciunii noastre armate de aici i, mai ales, situaia i starea lucrurilor din Basarabia, care prea cu totul necunoscut acolo.3 n concordan cu ordinele Ministerului de Rzboi s-au alctuit listele nvtorilor mobilizai, cuprinznd iniial 94 de persoane din diverse judee ale Romniei, ei fiind repartizai cte 2-3 n localitile mai mari ale Basarabiei. Profesorii i nvtorii militari erau selectai din rndurile celor mai pregtii i buni cunosctori ai psihologiei populare i a nevoilor rneti4. Printre ei erau personaliti distinse ale culturii i a nvmntului din Romnia: Ap. Culca, D. oni, I. Mihalache, A. Dobrescu, T. Iacobescu, L. Mreiljeru, I. tefnescu, I. Apostolescu, A. Vasiliu, Gh. Mironescu .a.5 n scurt timp, corespunztor ordinelor primite de la Ministerul de Rzboi, nvtorii i profesorii mobilizai i-au nceput activitatea n satele din Basarabia. Misiunea lor era mult mai larg dect se meniona n instruciunile primite iniial. Aceasta se observ din analiza unor memorii publicate ale propaganditilor culturali i din rapoartele prezentate de ctre ei comandamentelor militare superioare. Programul activitii lor publicat n Romnia Nou din 3 martie 1918 cuprindea, n esen, cadrul de desfurare a propagandei culturale, scopurile, direciile i formele de
tefan Ciobanu, Unirea Basarabiei, Chiinu, 1993, p. 234 Arhiva Naional Istoric Central-Bucureti, fond Ministerul Instituiunii Publice, dos. 106 1918, f. 9 4 I. Matei, Renaterea Basarabiei. Pagini din lupta petru unitatea naional, Bucureti, 1921, p. 125 5 Arhiva Naional Istoric Central-Bucureti, fond Preedenia Consiliului de Minitri, dos. 1061918, f. 23, verso, f. 10; I. Mateiu, op.cit., p. 125; P. Cazacu, Moldova dintre Prut i Nistru. 1812-1918, Chiinu, 1992, p. 376 357
3 2

Gheorghe PALADE

activitate n rndurile populaiei. Activitatea cultural i naional se desfura: a) prin organizarea de coruri i alte producii muzicale cu elevi i cu steni, fie la coal, fie la biseric, fie la eztori i petreceri ale stenilor; b) prin serbri cu jocuri, cntece, recitri, eventual chiar teatru stesc, organizate cu colarii i cu nvtorii; c) prin provocarea interesului n populaie pentru coala i limba moldoveneasc, care va servi pe viitor n Basarabia n justiie, administraie, biseric, coli i n alte raporturi publice; d) prin dezvoltarea sentimentului de mndrie a fi moldovan din cunoaterea trecutului glorios al moldovenilor, n special, i al tuturor romnilor, n general; f) prin reliefarea marilor caliti ale poporului romn motenit de la cel mai vrednic popor din trecut, acel roman, i anume caliti rzboinice, gospodreti, artistice .a.; g) prin interesul pentru Romnia, Bucovina, Ardeal, Dobrogea, artndu-se marile progrese fcute acolo pe cale economic (osele, ci ferate, porturi, docuri, exploatri de pduri, de petrol, de sare, fabrici .a.), pe cale financiar (bnci populare, credite .a.), cultural (coli, biserici .a.), militar (rzboiul pentru independen, acel din 1913 i acel actual) .a.m.d.; h) prin ajutorarea i ndrumarea metodic, n chip prietenesc i colegial, a nvtorilor moldoveni din Basarabia, care au de luptat cu mari greuti; i) prin crearea de coli moldoveneti i organizarea de leciuni n centrele lipsite de coal moldoveneasc.6 Ca i armatei romne aflate n Basarabia, nvtorilor i profesorilor mobilizai pentru activitatea cultural, li se interzicea orice amestec direct n viaa politic din inut. n programul menionat se specifica: n privina chestiunilor de ordin politico-social se pune n vedere d-lor nvtori i institutori c nu au de ndeplinit nici un rol n activitatea ce se desfoar n Basarabia. La ntrebrile stenilor ei urmau s arate c rezolvarea acestor chestiuni atrn de Sfatul rii, iar despre viaa politic n Romnia explicaiile trebuiau s indice la schimbarea strii de lucruri, drept urmare fireasc a modificrilor din constituia rii7. Limitarea strict la domeniul social-cultural a cadrului de activitate a profesorilor i nvtorilor venii din Vechiul Regat era determinat, n primul rnd, de misiunea pe care o aveau trupele romne n perioade premergtoare Unirii de la 27 martie 1918. La aceasta se mai adaug i necesitatea de a anihila zvonurile despre agenii romni venii de peste Prut. Situaia propaganditilor culturali era descris de ctre scriitorul P.V. Hane, aflat n Basarabia nc din toamna anului 1917: Romnii chiar, cari ne gseam acolo, pstrm o atitudine ct se poate de rezervat. Ca ofieri i soldai, romnii veniser s liniteasc tulburrile i s plece la cea dinti hotrre a Sfatului rii. Ca nvtori, profesori, funcionari veniser chemai n vederea ndeplinirii unei anume funciuni i cutau s nu ias din ea. Zilnic eram ntrebai i descusui cu privire la chestiunile politice. Simeam c muli ne consider acolo ca ageni politici ai Romniei, i nu ca ageni culturali.8 Unul dintre propaganditii culturali venii n Basarabia n februarie 1918, cpitanul L. Mrejeriu, descria activitatea desfurat n satele judeului Orhei. mpreun cu camaradul su, Al. Vasiliu, el cutreierase zeci de localiti situate la nord de gara Streni i pn la Nistru. Unele aspecte ale activitii lor el le prezent rezumativ: n tot timpul am avut convorbiri cu ranii, am fcut eztori cu cntece,
Gh. Palade, Din activitatea intelectualilor din Vechiul Regat, Ardeal i Bucovina n Basarabia anilor Unirii 1918-1920, n Destin Romnesc, nr.1, Chiinu-Bucureti, 1997, p. 88-89 7 Ibidem, p. 89 8 P. V. Hane, Basarabia. Autonomia, neatrnarea i Unirea cu Romnia, Bucureti, 1919, p. 14 358
6

Contribuiile militarilor romni la renaterea vieii spirituale n Basarabia 1918-1920

lecturi etc. Am fcut predici, am asistat la nuni, la nmormntri, am vizitat coli, gospodrii, am legat prietenii. N-am pierdut nici o ocazie s nu cercetm sufletele oamenilor, s nu combatem ce-i ru, s nu trezim sufletul romnesc i s nu luptm cu tot entuziasmul pentru adevrata apropiere sufleteasc a Basarabenilor de Romni9. Cu amrciune n suflet, L. Mrejeriu constata realitile cu care se confrunta: C cei mai muli moldoveni din Basarabia sunt foarte ntunecai asupra originii noastre, asupra legturilor de neam i de snge ce sunt ntre ei i noi, c ne privesc ca pe nite strini, i chiar cu ochiul dumnos, e pe ct de adevrat, pe att de dureros10. Ca i ali propaganditi culturali, ei i ddeau seama de consecinele regimului arist care dominase pn atunci n Basarabia, aceasta impunndu-le eforturi deosebite n activitatea pe care o desfurau. Din convorbirile cu ranii L. Mrejeriu evidenia dou probleme cheie, de soluionarea crora depindea soarta romnilor basarabeni: reforma agrar i organizarea nvmntului naional. Cele mai energice aciuni, L. Mrejeriu i Al. Vasiliu le-au orientat spre convingerea populaiei de necesitatea i importana colii romneti. Cu mult insisten, L. Mrejeriu accentua c n viaa Basarabiei n acea perioad de rspntie numai coala i nvtorul pot svri opera de apropiere sufleteasc pe care o dorim. Printre reformele urgente care urmau a fi nfptuite n scopul unei adevrate alipiri a Basarabiei de Romnia, de rnd cu rezolvarea problemei agrare, reorganizarea serviciilor publice i a administraiei, el considera necesar: ...b) o coal bun, romneasc, cu nvtori apostoli, cari s cuprind n cadrul muncii lor i satele... c) o coal n fiecare sat.11 O imagine clar privind misiunea ofierilor trimii n Basarabia ca propaganditi culturali ne-o ofer memoriul cpitanului I. Mihalache i sublocotenentului I. Dobrescu despre activitatea lor n zilele de 1-14 februarie 1918 n oraul Chiinu i satele din apropiere12. Ion Mihalache, viitorul ntemeietor al Partidului rnesc din Romnia, prezenta informaii privind populaia Basarabiei i structura ei etnic, demonstrnd c temeiul stpnirii Basarabiei nu putea fi altul, dect satul cu locuitorii si (ranii). El remarca consecinele grave ale dominaiei ruseti: un nivel incipient al contiinei naionale, lipsa unei aristocraii romneti, rusificarea vieii culturale i a nvmntului. I. Mihalache relata cazuri de devastare a burjuilor, a gospodriilor mai nstrite, de ctre grupurile bolevice venite de pe front. Totodat, el accentua necesitatea rezolvrii chestiunii agrare, ca o garanie a stabilitii i combaterii curentului antiromnesc din Basarabia. n baza experienei acumulate i a observaiilor fcute n satele basarabene, I. Mihalache recomanda propaganditilor culturali: 1) Strpete exagerrile rele rspndite de bolevici; 2) Pune n faa ranului basarabean i alte elemente mai accesibile dup care poate judeca Romnia dect pe jandarmi, poliist, funcionarul care te ia de sus ca i aci, ofierul care adeseori bruscheaz etc.; 3)

L. Mrejeriu, Din Basarabia, Piatra-Neam, 1918, p. 2 Ibidem 11 Ibidem, p. 4 12 Muzeul Literaturii Romne din Iai. fond Valori, nvtorii: Cpitan. I. Mihalache i sbt. I Dobrescu, Memoriu de observrile, constatrile i parte din activitatea noastr desfurat n Basarabia n 2 zile, 1-14 februarie, 1918. Vezi i Apostol Stan, Ion Mihalache. Destinul unei viei, Bucureti, 1999 359
10

Gheorghe PALADE

Descrie n culori vii reformele proiectate aci; 4) Trezete mndria de romn. i ura de rus prin convorbiri istorice...13 i mai relevante erau propunerile practice pe care le formulau cei doi ofieri pentru autoritile superioare n scopul renaterii spirituale a Basarabiei: 1. S se trimit un numr mai mare de nvtori, avnd precdere calitatea asupra numrului. 2. Pentru unitatea i complectarea aciunilor s se ntlneasc de dou ori pe lun la Chiinu, lund contact cu elementele naionale cari i vor pune n curent cu starea de lucruri i vor avea tiri precise de la sate. 3. S se utilizeze n acelai fel toi preoii regimentelor aflate n Basarabia, avnd i timp i cunotine i trecere. 4. S se trimit n satele Basarabiei lutari buni aflai mobilizai. 5. S se trimit de urgen cri de la bibliotecile colilor din ar, culegeri de cntece i tablouri istorice mai ales cu tefan cel Mare. S se tipreasc un manual de istorie scris uor, i s se trimit tuturor nvtorilor basarabeni...14 Totodat, el solicita ca statul romn s ajute cu fonduri aciunea cultural din Basarabia i n special societatea Fclia, care, n opinia lui, avea aceleai obiective ca i Societatea de cultur i literatur romn din Transilvania. I. Mihalache i I. Dobrescu participaser n ziua de 4 februarie 1918 la votarea statutului de constituire a acestei societi, mpreun cu ardelenii i bucovinenii de la Romnia Nou, cu intelectualii basarabeni i reprezentanii din vechiul Regat. Ei s-au nscris ca membri ai societii, donnd i 2.000 lei din partea Asociaiei generale a nvtorilor din Romnia15. Aciuni cu caracter cultural au desfurat din momentul dislocrii trupelor romne i mai ales dup Unire, ofierii din unitile regulate ale armatei. n acest sens, n timpul staionrii n judeele Bli i Hotin s-au evideniat ofierii Diviziei I cavalerie sub comanda generalului M.N. Schina. Ei au contribuit la nfiinarea ziarului bisptmnal Glasul Moldovei, tiprit pe dou coloane, cu caractere chirilice i latine. Prin textele publicate i prin dicionarul explicativ se urmrea cunoaterea de ctre populaia oraului Bli i a satelor din jude a scrisului romnesc cu caractere latine. O alt aciune ntreprins de ofieri mpreun cu nvtorii ardeleni ataai pe lng divizie a fost nfiinarea colilor pentru aduli n sate16. Lichidarea analfabetismului n rndurile populaiei din Basarabia era unul dintre obiectivele principale ale politicii culturale a statului romn. Odat cu trecerea Diviziei n judeul Hotin, activitatea cultural a militarilor romni s-a intensificat, deoarece, dup cum specifica generalul M.N. Schina n memoriile sale, acest col de pmnt romnesc a fost mult rusificat. Aceasta a cuprins: nfiinarea unor cercuri pentru eztori literare, coli de aduli, serbri cmpeneti, concursuri lirice, serate dansante i un cinematograf. Semnificativ a fost i nfiinarea unei secii a Ligii Culturale, care a stabilit legturi cu organele de conducere de la Bucureti17. Era una dintre primele iniiative de extindere a activitii societilor culturale din Vechiul Regat n Basarabia.

Ibidem Ibidem 15 General M. N. Schina, Ianuarie 1918iunie1919, n Basarabia Romn, Antologie. Ediie ngrijit, note i comentarii de Florin Rotaru, Chiinu, 1996, p. 193, 196 16 Ibidem 17 Ibidem 360
14

13

Contribuiile militarilor romni la renaterea vieii spirituale n Basarabia 1918-1920

Eforturi deosebite pentru desfurarea propagandei culturale erau necesare n judeele de sud ale Basarabiei, acestea fiind determinate de aezarea periferic, la hotarul rii i mai ales, de prezena unei numeroase populaii minoritare: germani, bulgari, ucraineni, rui. Din primele luni a dislocrii unitilor armate, ofierii romni au contientizat semnificaia misiunii lor culturale. n acest sens, una dintre formele mai eficiente de activitate a fost crearea cercurilor culturale, numite, apoi, cmine culturale. Astfel, n ziua de 27 martie 1918, cnd la Chiinu Sfatul rii vota Unirea, ofierii unitii din oraul Cetatea Alb i cei n rezerv, mpreun cu intelectualii locali i cei venii din Vechiul Regat, au nfiinat primul cmin cultural n Basarabia. Scopul cminului era ...s contribuie la solidaritatea sufleteasc i la rspndirea culturii romaneti, n acel col ndeprtat i cosmopolit de ar18. Actul de ntemeiere a cercului cultural Cetatea Alb era semnat de colonelul A. Budeanu din Bucureti, colonelul Gabriel Negry din Iai, maiorul Gh. Manolescu din Bucureti i ali militari de rnd, de personaliti distinse ale vieii culturale i publice din acea perioad. Cadrul de activitate al cminului cuprindea eztori precedate de conferine cu caracter naional-cultural, piese de teatru, recitri, coruri, dansuri naionale. Unul dintre membrii acestei societi n decursul ntregii perioade interbelice, Gh.H. tefnescu, scria mai trziu: Prin cmin se radia lumina culturii i spiritualitii romneti.19 Iniiativa militarilor de la Cetatea Alb a fost urmat de ofierii i subofierii din alte uniti dislocate de-a lungul Nistrului. n primvara anului 1920, cnd Regimentul 15 obuziere se afla n satul Selemet, judeul Tighina, sublocotenentul Georgescu I. Marin, contient de necesitatea extinderii activitii culturale n rndurile populaiei, a ntreprins aciuni energice n scopul nfiinrii unui cmin cultural. n ziua de 28 aprilie, la ntrunirea nvtorilor i a preotului din sat cu autoritile locale, el a inut o conferin intitulat Cminul cultural, lansnd drept urmare i un apel Ctre oamenii de frunte ai satului.20 El aprecia misiunea de a educa i lumina mintea ranului nostru drept o datorie sfnt, ndemnnd stenii s nfiineze n acest scop un cmin cultural. La scurt timp dup adoptarea hotrrii, s-a ales un comitet de conducere al noului aezmnt. Scopul cminului era formulat n statutul elaborat n spiritul ndrumrilor primite de la Gh.D. Mugur, eful seciei Culturii Poporului a Ministerului Instruciunii: ...s ndrumeze poporul pe cile de munc i de propire, s-i fac educaie cretineasc, s-l cultive n spiritul cretinismului i ca s ntrein contiina de neam prin puterea culturii naionale21. Cadrul de activitate al membrilor cminului cuprindea: ntemeierea muzeului satului, nfiinarea unei biblioteci, organizarea eztorilor culturale, a serbrilor cu conferine, cntece, jocuri, teatru, cinematograf, oficierea predicilor religioase, organizarea unui cor. O direcie important de activitate era renaterea culturii populare, n special prin reanimarea n viaa satului a dansului popular hora, ...pentru c n ea triete limba, gluma, poezia, sufletul nostru. Ei i mai propuneau rspndirea crilor populare printre steni, organizarea unor expediii i excursii

18

Gh.H. tefnescu, nfrire romneasc prin Cminele Culturale la Cetatea Alb, n Cminul Cultural i coala ranului, Revist de cultur a poporului, nr. 8-9-10, 1941, p. 370 19 Ibidem, p. 370-371 20 Ibidem 21 Arhiva Naional Istoric Central-Bucureti, fond Casa coalelor, dos. 334, 1920, f. 9, f. 37 361

Gheorghe PALADE

populare22. Combaterea analfabetismului n rndurile populaiei de rnd cu realizarea nvmntului primar, de asemenea, era un obiectiv esenial al cminului. n acest scop, printre primele aciuni ale cminului dup inaugurare a fost nfiinarea unei coli pentru aduli. Membrii cminului beneficiau i de biblioteca popular General Al. Marinescu, fondat de militarii regimentului. A fost desfurat o larg propagand pentru nfiinarea unor cmine culturale n satele vecine23. Un rol deosebit n procesul de renatere a vieii spirituale n Basarabia l-au avut preoii militari din armata romn. Dup trecerea Prutului i dislocarea unitilor n diverse localiti din provincie, n special de-a lungul liniei hotarului de pe Nistru, preoii militari nu s-au limitat n activitatea lor religioas numai n cadrul strict al unitilor militare. Populaia Basarabiei din mediul rural, n majoritatea ei de credin ortodox (87,6 %)24, era dornic de a asculta predicile religioase n limba romn, dup crile romneti tiprite n ar. n acest context, preoii militari i-au extins misiunea lor iniiind oficierea slujbelor mpreun cu preoii basarabeni n bisericile din localitile provinciei. La Catedrala din Chiinu, preotul-cpitan Iosif Comnescu, confesor al Regimentului 2 Vntori ,,Regina Elisabeta, a oficiat serviciul divin mpreun cu ierarhii Gavril, Anastasie i Dionisie. Dei era n ajunul Unirii Basarabiei cu Romnia, slujba se fcea n limba rus, interveniile n romnete fiind doar fragmentare. Iosif Comnescu scria primele sale impresii: ,,Slujba se fcea toat n rusete, ici colea abia, cnd mi venea rndul la cte o estenie, eu sau un preot moldovean mai contient o spunea n romnete25. Transformri radicale orientate spre naionalizarea bisericii s-au nceput dup plecarea episcopului Anastasie la Moscova i numirea la crma arhiepiscopal a episcopului Nicodim de la Hui ca reprezentant al Mitropoliei Moldovei i Sucevei. Confesorul meniona c abia atunci ,,spre mngierea noastr a tuturor, serviciul divin se fcea la Catedral n romnete26. Preoii militari din unitile aflate n Chiinu au stabilit legturi cu redacia ziarului ,,Romnia Nou i cu cercul de refugiai ardeleni. Ei au participat la sfinirea tipografiei noi a ziarului, cu prezena unei largi asistene militare i civile. Iosif Comnescu mai scria despre legturile pe care le stabilise cu unii membri ai Sfatului rii i cu intelectualii basarabeni ,,n vederea desfurrii activitii de propagand religioas, cultural i naional.27 Prin aciuni insistente el a contribuit i la naionalizarea colii de agricultur din satul Cucuruzeni, judeul Orhei28. Cadrul de activitate n nordul Basarabiei era prezentat ntr-un raport de ctre preotul achelarie din Regimentul 7 Vntori, dislocat n satele de lng Nistru pentru respingerea atacurilor bolevice (Varticui, Clemeni, Cruevia, Negoreni, Lencui etc.). El relata despre oficierea slujbelor n bisericile din acele sate, n timpul crora locuitorii depuneau i jurmntul de credin fa de ar. Uneori, dup slujb, preotul,
Ibidem, f. 36, f. 9 Ibidem, f. 33, verso; f. 34 24 Pervaja perepisi naselenia Rossiiskoi imperii, T. III, Sanct-Petersburg, 1905, p. XXII, Besarabsakaja gubernija 25 Gheorghe Nicolaescu, Gheorghe Dobrescu, Andrei Nicolaescu, Preoi n lupta pentru Marea Unire, 1916-1918, Bucureti, 2000, p. 357 26 Ibidem 27 Ibidem, p. 358 28 Ibidem, p. 359 362
23 22

Contribuiile militarilor romni la renaterea vieii spirituale n Basarabia 1918-1920

cu ajutorul interpretului (deoarece populaia n mare parte vorbea rusete), se adresa asistenei explicnd subiecte privind politica statului romn n domeniul nvmntului i al cultelor, voina regelui de-a mproprietri pe rani, rolul armatei romne n Basarabia etc. n biserica din comuna Resteu pe malul Nistrului, preotul a oficiat o slujb liturgic i serviciul Tainei Sfntului Botez al unui prunc, pe care l-a botezat ca na cpitanul Nisipeanu29. Semnificative erau i informaiile privind activitatea arhimandritului M. Brezoianu, confesorul Regimentului 40 Clugreni, care timp de patru luni a aflrii unitii sale n judeul Soroca (august-noiembrie 1918) i, apoi, de la 1 noiembrie 1918 pn la 1 aprilie 1919, n judeul Hotin, n toate bisericile din sectorul Regimentului pe care le vizitase, oficiase slujbele religioase n zilele de duminic, praznice i srbtori, innd cuvntri moralizatoare i patriotice n peste 100 comune30. El meniona, n urma observaiilor sale, atitudinea autoritar intolerant a unor preoi n relaiile cu enoriaii, necunoaterea limbii romne, setea de bani, manifestri de sentimente probolevice. Arhimandridul prezenta informaii utile pentru autoritile statului romn orientate la reforme de integrare a Basarabiei n cadrul Romniei ntregite. Astfel, el sublinia faptul c satele Mndc, Lipnic, Ghizdita, Macreanca din judeul Soroca i n comunele cele mai mari din judeul Hotin, Mrcui, Clocuna etc., populate de romni, toi preoii erau rui i nu posedau limba romn, nu ziceau ,,nici o estenie romneasc n biseric, nu tiau s pomeneasc n romnete nici Familia Regal, nici pe episcopul S. Nicodim, se ntlneau cazuri cnd preoii l pomeneau pe patriarhul Tihon al Moscovei31. El propunea soluii pentru naionalizarea bisericii: ,,...de urgen s se trimit cri romneti complet la bisericile din satele romneti i s se nlocuiasc cele ruseti, iar cele ruseti s se ridice cu totul de autoriti din biserici, iar la bisericile ruseti s se lase crile ruseti, dar s se trimit i romneti, iar preoii rui s nvee a citi i litera romneasc, fie slavon, fie latin, deoarece aproape n toate comunele se gsesc autoriti i armata romn, ...toi preoii, diaconii i cntreii rui s se scoat din bisericile romneti i s se trimit la sate ruseti, nlocuindu-se cu preoi i cntrei basarabeni sau trimii din ar32. n rapoartele lor, preoii militari relatau despre situaia, sub aspect cultural i moral-religios, a satelor situate de-a lungul cii ferate Ungheni-Chiinu n perioada deplasrii unitilor spre locurile de dislocare n judeele centrale ale Basarabiei. Astfel, preotul Demetre Ionescu, din Regimentul 42/66 infanterie, comunica efului Serviciului Religios de pe lng Marele Cartier General despre observaiile sale. n drumul parcurs de la staia Cosmeti pn la Chiinu, el svrise serviciul liturgic n Clrai (14 ianuarie), Rciula-Orhei (21 ianuarie) i Chiinu (28 ianuarie). Slujbele n biserici, conversaiile ntreinute cu populaia, conferinele cu caracter religiosmoral, i-au permis s-i apropie simurile romneti aproape stinse, constatnd totodat c ,,poporul moldovenesc, vorbesc de popor, este cu totul incontient din punct de vedere naional, chiar i preoimea moldoveneasc este incontient.33 Cu att mai surprinztoare pentru preotul romn era bucuria i uimirea cu care populaia

29 30

Ibidem, p. 362 Ibidem, p. 363 31 Ibidem, p. 364-365 32 Ibidem 33 Ibidem, p. 191

363

Gheorghe PALADE

basarabean asculta cntrile romneti, povetile istorice despre marii voievozi ai Moldovei, tefan cel Mare, Petru Rare, Vasile Lupu34. Preotul Demetrie Ionescu prezenta i anumite caracteristici ale clerului basarabean instruit i format n instituiile teologice ruseti. n viziunea lui, Biserica basarabean nu se ngrijea de viaa practic a credincioilor, preoimea mrginindu-se n trecutul ei, dect a pstra prin instituia Sfintei Biserici credina strmoeasc n mod teoretic. El condamna tendinele de mbogire a clerului, mai ales a mnstirilor, pe seama credincioilor. n administrarea mnstirilor, observa preotul, se pstra un sistem similar cu cel din Vechiul Regat nainte de 186435. Totodat, unii preoi priveau cu speran la transformrile ce urmau s se nfptuiasc n viaa bisericeasc din Basarabia. n acest sens, semnificativ era raportul prezentat de preotul G. Creu din Regimentul 6 Vntori, care vizitase satele de pe sectorul Sculeni-Prlia-Corneti. El scria: ,,Biserici sunt aproape n fiecare sat, mari i foarte bine ngrijite, preoii sunt ptura cea mai cult din Basarabia, dup boieri, care au disprut. tiu a gri bine moldovenete i rusete i-i socotesc elementul cel mai pregtit pe care putem s-l punem n serviciul neamului.36 Odat cu preocuprile bisericeti i moral-religioase, preoii militari atrgeau atenia la situaia din domeniul nvmntului. Cu gndul la necesitatea naionalizrii colii basarabene, preotul Demetre Ionescu scria, n baza observaiilor din satele aezate de-a lungul cii ferate Ungheni-Chiinu, c instruirea n coal o nfptuiau elemente formate n prip, fr o prealabil pregtire, avnd ca rezultat consecine cosmopolite pentru interesul neamului.37 Aceeai situaie o relata i preotul G. Creu din sectorul Sculeni-Prlia-Corneti: n coal se nva rusete i numai de la Revoluie a nceput i moldovenete. nvtorii ns nu au nici pregtirea necesar i nici mijloace: cri i alte rechizite colare.38 n acest context, preotul Regimentului 10 Vntori, Victor Ciap se adresa comandantului de regiment la 1 februarie 1918, explicnd argumentele care erau puse la baza activitii lor n Basarabia: ...innd seama i de felul de a vedea al poporului romn, tiind i situaia lor politic anterioar sub dominaia strin, care cuta s nbue orice sim naional, orice tendin de democratizare, vd necesar a le distribui ct mai multe cri de citit, att de coninut religios, ct i de coninut istoric, este de preferat a le da o hran sufleteasc bun, care s deprteze ideile absolutiste de dominaie, ideile de rzvrtire, de omor, de jaf etc. Trebuie infiltrate idei democratice, unde nu fora primeaz dreptului, ci egala ndreptire la drepturi, dar i la datorine.39 Pentru a obine rezultate scontate, preotul insista s fie repartizate cri cuprinznd istorioare biblice cu coninut moral; cri de rugciuni; istoria neamului romnesc, n special istoria Moldovei; cri de cntece patriotice; crticele de cntece religioase, piese de teatru cu coninut preferabil patriotic, poveti .a.40 Predicile i conferinele, inute de preoii militari din armata romn, n anumite situaii au dat rezultate imediate. Acelai preot, Demetre Ionescu raporta
34 35

Ibidem, p. 191-192 Ibidem, p. 192 36 Ibidem, p. 206 37 Ibidem, p. 191 38 Ibidem, p. 206 39 Ibidem, p. 194 40 Ibidem, p. 194-195

364

Contribuiile militarilor romni la renaterea vieii spirituale n Basarabia 1918-1920

instanelor superioare despre impresia deosebit pe care a produs-o ntlnirea cu locuitorii satului Colonia din preajma Chiinului: Dup terminarea serviciului, prin predica naionalist, drept tlcuire a Evangheliei zilei, am aruncat n inimile stenilor prima smn a contiinei de neam, ceea ce a fcut ca prezidentul comitetului stesc, dup cum mi-a declarat personal, s comunic n scris Sfatului Republicii Moldoveneti cum c ei, moldovenii din Basarabia, se vor uni cu romnii, dac este aa cum le-a vorbit i le-a spus printele Regimentului 42/66 infanterie din armata romneasc...41 Activitatea cu caracter moral-religios i cultural a preoilor militari se va desfura n condiii mai favorabile dup Unirea de la 27 martie 1918, scopul principal fiind sprijinirea reformelor de integrarea a Bisericii basarabene n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne. n concluzie, menionm c misiunea naional-cultural a militarilor romni dup intrarea pe teritoriul Basarabiei n ianuarie 1918 a cuprins diverse forme de activitate, acestea variind n dependen de statutul unitilor militare, cadrul socialpolitic intern, voina comandamentelor trupelor, nivelul de pregtire al ofierilor, componena etnic a populaiei din judee. n perioada din ajunul Unirii Basarabiei cu Romnia ianuarie-martie 1918, i n primele luni dup nfptuirea acestui act istoric, rolul principal n desfurarea propagandei culturale l-au avut nvtorii i propaganditii mobilizai, trimii n Basarabia prin ordinele Ministerului de Rzboi i ale Ministerului de Instruciuni Publice. n acelai timp, ofierii din unitile de operaii au desfurat numeroase activiti de culturalizare i iluminare a populaiei n localitile din calea deplasrii lor i n sectoarele de dislocaie. O semnificaie distinct a avut-o activitatea preoilor militari aflai n Basarabia. De rnd cu activitatea pastoral n regimente i cu oficierea serviciului divin n bisericile militare, ei au inut slujbe religioase n lcaele din satele i oraele basarabene, mesajul lor gsind mediul potrivit printre credincioii ortodoci. Dup Unire, aciunile nvtorilor i profesorilor mobilizai, a ofierilor i a preoilor din unitile armate dislocate, cu preponderen de-a lungul Nistrului hotarul de Est al Romniei, s-au ncadrat n procesul general de integrare a Basarabiei n viaa spiritual romneasc, contribuind astfel la reformele de consolidare a statului romn ntregit.

41

Ibidem, p. 200
365

Problemele teritoriale i frontaliere ale Romniei la Conferina de Pace de la Paris n corespondena i memoriile lui Alexandru Vaida-Voevod (1919-1920)
Ion ZAINEA
The Romanias Territory and Frontier Problems at The Conference of Peace from Paris in Alexandru Vaida-Voevods Correspondence and Memories (1919-1920) Abstract. Joining the Romanias delegation at the Conference of Peace from Paris, whose leader he became after Ion I. C. Brtianu has left it, Alexandru VaidaVoievod was directly involved in the events from Paris between the years 1919 and 1920 that led to the determination of the frontiers with Hungary, Serbia, CzechSlovakia and Poland. Being in the capital of France, Vaida corresponded thoroughly with Iuliu Maniu whom he sent consistent reports - letters, informing him about the way the Conference of Peace takes place, asking him about the measures and approaches which were to be taken. The reports emphasize the worries, the actions and the efforts of the Transylvanian politician and of the Romanian delegation in order to reach the proposed object: borders in accordance with the treaty concluded between Romania and Antanta in August 1916. Finding the lack of organizing and deficiencies of those who had the power of decision at the Conference, especially of the Americans who had no idea about the social, political and economical realities on the continent, while the small states could become their victims, Vaida considers that Romania - in order to reach its intersests should, on one hand, aim its economic and military preparation, and, on the other one, act from its own initiative to solve the problems with Hungary, Serbia and Ukraine. The Western frontier problems, especially of that from Banat with the Serbs, of Bucovinas borders and of the frontier with Poland, respectively Ukraine, situation in which this would have become an independent state, acceptance of Basarabia as a Romanian teritorry and its enframing in the new Romanian state, all-in by the new Soviet power from the East with the delegates of which it assigns a series of contacts, they appear and re-appear in reports, almost in an obsesive manner, other aspects being revealed in his memories. Cuvinte cheie: conferin, reconstrucie, scrisori/memorii, frontiere

Conferina de Pace, deschis la Paris, n ziua de 18 ianuarie 1919, i-a propus reconstrucia Europei i a lumii pe baze noi, care s fac imposibil repetarea cataclismului din anii 1914-1918. Sarcina Conferinei s-a lovit de greuti cvasiinsurmontabile, ntre acestea figurnd i acuta stare de tensiune ce persista n centrul continentului european, generat de nerezolvarea problemelor teritoriale. Se adaug faptul c liderii Antantei vedeau diferit modul de rezolvare a acestor probleme. Experii americani au prezentat Conferinei un plan detaliat, n care au apreciat, mai nti, c pstrarea monarhiei habsburgice i crearea unei federaii balcanice era soluia cea mai bun n problemele Europei Centrale. Specialitii americani au analizat refacerea hrii europene dup ce eful Casei Albe a pronunat dezmembrarea Austro-Ungariei ca o soluie mai practic. Propunerile americane, care
366

Problemele teritoriale i frontaliere ale Romniei la Conferina de Pace de la Paris

nu fceau nici un fel de referiri la tratatul de alian din 1916, recomandau s se acorde Romniei regiuni din fosta monarhie populate de majoriti romneti, cu asumarea obligaiei de a garanta drepturile minoritilor1. Ca i americanii, britanicii au susinut iniial integritatea monarhiei habsburgice i ideea crerii unei federaii balcanice. Ca i cele americane, obiectivele britanice au fost revizuite, fiind propus dezmembrarea monarhiei dualiste i susinut principiul naionalitilor. Nici recomandrile britanice, n ce privete frontierele de vest ale Romniei, nu erau cele recunoscute prin tratatul din august 1916, ele trebuind s urmeze o linie mai nspre est2. Cel mai favorabil Romniei era programul francez de pace, formulat de un comitet n frunte cu Andre Tardieu i Emmanuel de Martonne, principalul autor al recomandrilor fcute guvernului francez privitoare la teritoriile ce urmau a fi recunoscute Romniei prin tratatele de pace. Rapoartele experilor americani, englezi i francezi au contribuit ntr-o mare msur la clarificarea problemelor i a uurat luarea deciziilor n cadrul Conferinei de Pace. Comisia pentru definitivarea frontierelor Romniei reunea specialiti de nalt autoritate, care dovediser o bun cunoatere a realitilor din fosta monarhie austroungar: Andre Tardieu i Jules Laroche, din partea Franei, Sir Eyre Crowe i Allen W. A. Leeper, din partea Angliei, Clive Day i Charles Seymour, din partea SUA, Giacomo de Martino i contele Vanutelli Rey, din partea Italiei3. Au avut la dispoziie un vast i preios material documentar ntocmit de experi din rile respective, iar contactele, oficiale sau neoficiale, pe care aceste personaliti le-au ntreinut cu reprezentanii naiunilor mici prezeni la Paris, i-au ajutat s le cunoasc mai bine doleanele. Datorit activitii comisiilor de experi n problemele teritoriale i puternicei influene pe care au exercitat-o n luarea deciziilor, Conferina a adoptat, n majoritatea cazurilor, soluii juste, delimitarea detaliilor noilor frontiere fcndu-se n concordan cu criteriile exprimate naintea deschiderii naltului forum i inndu-se seama de precizrile etnico-geografice fcute n actele de autodeterminare i hotrrile de unire a diferitelor naiuni. n numele dreptului la unitate naional, Ion I. C. Brtianu, eful delegaiei Romniei, a prezentat Conferinei de Pace, la 1 februarie 1919, propriul proiect de revendicri teritoriale, cu expuneri detaliate pentru Basarabia, Bucovina, Transilvania, Banat i Maramure. Diplomatul a cerut pentru Romnia recunoaterea unor frontiere care s-i asigure libertatea existenei ei administrative, politice i economice, precum i dezvoltarea n sensul contiinei naionale, cu meniunea c frontierele etnice rezultate din hotrrile de unire cu vechiul Regat, adoptate la Chiinu, Cernui i Alba Iulia, asigurau cadrul politic i administrativ pentru dezvoltarea naiunii romne. Experii romni au ntocmit memorii speciale, mai ales sub raport etnic i statistic, asupra Transilvaniei, Banatului, Basarabiei, care, tiprite n limbile francez i englez, au fost naintate membrilor Conferinei de Pace spre informare i documentare. Dup plecarea lui Brtianu de la Paris, determinat de refuzul de a semna tratatul cu Austria i cel privind minoritile, conducerea delegaiei romne este preluat de Alexandru Vaida-Voevod. n calitate de reprezentant al Consiliului
Istoria Romnilor, vol. VIII, Bucureti, 2003, p. 4-5 C. Botoran, I. Calafeteanu., E. Campus, V. Moisuc, Romnia i Conferina de Pace de la Paris (1918-1920). Triumful principiului naionalitilor, Cluj-Napoca, 1983, p. 286-287 3 V.Fl. Dobrinescu., Romnia i sistemul tratatelor de pace de la Paris (1919-1923), Iai, 1993, p. 51 367
2 1

Ion ZAINEA

Dirigent din Sibiu, Vaida a trimis lungi rapoarte-scrisori lui Iuliu Maniu, informndu-l asupra desfurrii Conferinei, consultndu-l n luarea deciziilor. Rapoartele relev frmntrile, aciunile, eforturile omului politic ardelean i delegaiei romne n vederea atingerii elului propus. Intrarea sa n rndul francmasoneriei4 explic n mare msur informaiile de care a beneficiat delegaia romn, dar i accesul la presa francez, prin intermediul creia a reuit s menin cauza romn n atenia mass media europene. Constatnd lipsa de organizare i insuficienele celor Mari, ndeosebi ale americanilor, care nu au habar de realitile sociale, politice i economice de pe continent, i ale cror victime erau statele mici, Vaida considera c, pentru a-i atinge interesele, Romnia trebuia, pe de o parte, s se pregteasc economic i militar, iar pe de alt parte s acioneze din proprie iniiativ pentru rezolvarea problemelor cu Ungaria, Serbia i Ucraina. Nu ne rmne scrie el n raportul din 20 martie 1919 dect s ne pregtim n cele economice tot aa ca i n cele militare pe ct numai se poate din puterile noastre. Pe ncetul vom stoarce cte ceva de aici, dar trebuie s fim pregtii, ca lund lupta s ne facem nine dreptate, aprndu-ne de bolevici spre Ucraina i dndu-i pe Unguri peste Tisa, iar pe Srbi peste Dunre, n momentul potrivit5. Vzuse deja c srbii, aa balcanici cum erau, se impun cu nesupunerea lor mai multor babe n pantaloni6 dect noi ca element de ordine i de disciplin i se temea c maghiarii, chemai doar s iscleasc, cu fanfaronadele, corupia i pozele lor belicoase ar fi putut fi tratai mai degrab ca aliai, dup cum tiu ei s suceasc i s rsuceasc vorbele. Ideea unei federalizri - pentru nceput economice - a statelor nscute pe ruinele Austro-Ungariei, pe care Cei 4 Mari tindeau, pentru nceput, s o realizeze o consider o prostie zmislit din senilitatea lui Clemenceau, ignorana lui Wilson i Lloyd George i n plus din mainaiunile evreilor din jurul lor. Dei convins c ideea era nscut moart, Vaida arat c ea agit fantezia multor oameni, pe ct de mari, pe att de naivi, francezii i englezii vznd ntr-o confederaie dunrean un contrafort mpotriva viitoarei Germanii rentrite, iar italienii spernd a gsi n ea un aliat i o for spre paralizarea yugoslavilor7. Despre cele dinti proiecte ale Marilor Puteri n legtur cu graniele de Vest ale Romniei, la 20 martie 1919, Vaida scrie lui Iuliu Maniu: Graniele noastre par a fi stabilite n comisia de 10. Din Stmar, Slaj, Bihor nu pierdem inuturi romneti,
n loja Ernest Renan condus de ziaristul Huard, la 21 V 1919. Motivaia, aa cum o prezint Vaida, n scrisoarea din 25 V 1919 adresat lui Iuliu Maniu, era aceea c dou mari organizaii stpnesc omenirea i mbrieaz rostogolul pmntuluiBiserica Catolic i francmasoneria, iar lipsa unei serioase organizaii francmasonice la noi a avut consecine fatale pentru cauza noastr nainte de rzboi, n decursul rzboiului i mai cu seam la pertractrile Conferinei de Pace. Liviu Maior, Alexandru Vaida-Voevod ntre Belvedere i Versailles, Editura Sincron, 1993, p. 82-83 5 Alexandru Vaida-Voevod, Scrisori de la Conferina de Pace, Paris-Versailles, 1919-1920, ediie ngrijit, studiu introductiv de Mircea Vaida-Voevod, Multi Press Internaional, 2003, p. 59-60 6 aluzie la moii, cum i numete el ntr-o alt scrisoare, care dictau asupra lucrrilor Conferinei, n primul rnd George Clemenceau, W. Wilson, Lloyd George i Orlando 7 ARHIVELE NAIONALE - DIRECIA JUDEEAN (n continuare A.N.D.J.) Sibiu, fond Alexandru Vaida-Voevod. Scrisori ctre Iuliu Maniu, dos. 3/ 1919, f. 112 368
4

Problemele teritoriale i frontaliere ale Romniei la Conferina de Pace de la Paris

dei s-a trasat linia mai spre est de linia tratatului din 17 august 1916. n Torontal vor s dea ungurilor colul de sus, inclusiv Kikinda-Mare. Nou o fie pn la Tisa, de vreo 6-10 km., ca s avem port. Restul srbilor. Menionnd c acest proiect s-a fcut cu intenia ca renunnd noi la partea de ameaz-zi n favorul Srbilor, s ni se cedeze ceeea ce vreau s le dea Maghiarilor, i exprim temerea c atunci cnd acetia din urm vor veni la Conferin vom avea greu de luptat n contra intrigilor sprijinite de aciunea militar de acas, fiind convins c pentru Satu Mare-Carei-Oradea-Arad, maghiarii vor da la Conferin o lupt disperat. Tema: pduri, mine, ci de comunicaie8. Pregtea, n replic, arsenalul de hrtie, Iuliu Maniu trebuind s-l prepare pe cel de oel, ce impunea respect chiar i celui dinti. Pn atunci problema stringent era cea a Banatului, unde srbii naintaser cu trupele pn la Lugoj. Se tie c a existat chiar i un ordin de lupt dat trupelor srbeti de a nainta n toate direciile i ct mai departe posibil, chiar pe timpul negocierilor de pace, pentru ca la ncetarea ostilitilor acetia s ocupe o zon ct mai vast n Banat i Ungaria meridional9. ngrijorat de mersul evenimentelor, la sfritul lunii iunie 1919, Iuliu Maniu i telegrafiase lui Alexandru Vaida la Paris n legtur cu linia de demarcaie stabilit de Aliai n Banat, care izola oraul Reia i mpiedica aprovizionarea cntrului siderurgic cu crbune, situaia fiind exploatat de agitatori inspirai de Budapesta. Maniu cerea lui Vaida s intervin pentru ca linia de demarcaie s fie schimbat de aa manier nct ntregul teritoriu aparinnd Societii Reia s fie scos de sub dominaia srb, iar comunicaia pe calea ferat ntre Lugoj i Reia s fie liber, n caz contrar situaia putnd avea consecine incalculabile10. Dup primirea telegramei i dup ce studiaz rapoartele trimise de comenduirea francez din Banat, Vaida rspunde lui Maniu, la 4 iulie 1919, artnd pericolul datorat faptului c ofierimea francez, fcnd afaceri n zon, nu bucuros or prsi colonia i cine tie n ce lumin prezint realitile din Banat. Sugereaz preedintelui Consiliului Dirigent cum ar trebui procedat, urmnd exemplul sumar i mai eficient al srbilor11, mai exact s se aduc cteva insulte, apoi s se publice un articol de care s ia cunotin comandamentul francez. n caz de cerere de satisfacie, Consiliul Dirigent poate s fac o desminire, dar ziarul cu pricina s-i publice notele positive asupra afacerilor francezilor i modul arbitrar n care au stpnit, provocnd astfel comenduirea francez s evacueze teritoriile care nu sunt revendicate din partea srbilor. Altur un apel al acestora, pentru a servi ca model, dar cu mai multe isclituri de ale Bnenilor, fr deosebire naional i confesional. Asemenea apeluri precizeaz Vaida ar putea face i Ungurii din teritoriile dintre linia graniei noastre i Tisa, i Slovacii din Bichis, cernd de la conferin ca s fie alturai ctr noi. Dou zile mai trziu, la 6 iulie 1919, Vaida scrie lui Maniu despre discuia avut cu ministrul de externe francez, Stephen Pichon, n legtur cu teritoriile ocupate de srbi n Banat i pericolul unei organizri teritoriale autonome a vabilor, n general
Liviu Maior, op. cit., p. 255 Ioan epelea, Virgil Bulat, Romnii la Budapesta, Oradea, 2003, p. 39 10 A.N.D.J. Sibiu, fond cit., dos. 7/ 1919, f. 28 11 Srbii au fcut declaraii privind contrabanda i gheefturile fcute de comandanii francezi. La nota francezilor, prin care le cereau satisfacie, nici nu au rspuns. De aceea s-a mutat cartierul general de la Belgrad la Mielnita, iar prinul Alexandru a mers s lipeasc un plastor pe onoarea orgoliului francez. Ibidem, f. 29. 369
9 8

Ion ZAINEA

a germanilor din Romnia. I-am cetit mai nti telegrama ta, apoi i-am demonstrat pe hart situaia Reiei, expunndu-i mizeriile ce le avem cu alimentarea muncitorilor din cauz c Srbii ocup teritorii de ale noastre. El m-a ascultat cu ateniune i m-a ntrerupt de cteva ori cu aprobri. La sfrit m-a asigurat c vede ndreptirea cererei noastre de a ordona retragerea trupelor srbeti i c va interveni la comnduirea francez din Orient, n acest neles. Mulumindu-i, i-am explicat echivocul i toate necazurile pe care le avem n Banat din cauza greelilor comnduirei franceze: prefect romn, subprefect i funcionari maghiari etc., cernd ca n tot Banatul atribuit deja nou s se ordone organizarea administraiei romne. Mi-a rspuns c gsete foarte ndreptit struina mea i c va da porunc n acest sens. Vzndu-l att de binevoitor fa de cererile romnilor, Vaida abordeaz problema minoritii vabe, artnd c Hotrrea celor 4 referitor la minoriti ne creeaz nc de pe acum cele mai mari greuti n politica intern i va da natere la consecine poate nedorite n politica extern. l informeaz pe ministru c saii, care au fost totdeauna poporul mai uor de guvernat n fosta Ungarie, au venit cei dinti s se ataeze ctre Romnia; c la nceputul negocierilor au pretins autonomie, dar fiind refuzai au proclamat alipirea cu Romnia fr condiii, ncrezndu-se n Hotrrile de la Alba Iulia, prin care li se garantau tuturor minoritilor drepturile confesionale i de limb. Arat c de cnd s-a rspndit zvonul c cei patru vor s impun romnilor legi speciale privind minoritile s-a nceput o agitaie printre sai, exstins i asupra vabilor din Banat, a nemilor din Bucovina i a celor din Basarabia. A renviat ideea Deutsche Mark-ului arat Vaida. Aceasta ar consta n a declara toate comunele germane din cuprinsul Romniei Mari ca teritoriu autonom german cu organizare special. Noi ne opunem, neputnd consimi ca s fim constrni de conferin a crea o ar nemeasc n miniatur pe teritoriul Romniei, care ca mine s serveasc Germaniei drept punte spre orient. Dac am fi constrni s facem o astfel de concesiune Nemilor, nu vom putea evita ca i Maghiarii, i toi neromnii, s pretind cte o Mark12. n finalul discuiei, revenind asupra graniei dintre srbi i noi, pe care o consider imposibil i face mult snge ru, arat c cei patru, n loc de a da srbilor, fr a ine cont de interesele noastre, attea comune nfloritoare romneti, ar trebui s decid un plebiscit n teritoriul rupt i oferit acestora. n scrisoarea din 14 iulie 1919, Vaida relateaz discuiile avute, mai nti, cu americanul Dlles, membru n comisia pentru stabilirea graniei romno-maghiarosrbe, iar apoi cu generalul Lerond, preedintele comisiei pentru delimitarea frontierei de vest. Cel dinti l-a informat despre rezultatele investigaiei fcute de ctre o comisie american n Banatul revendicat de srbi, unde nu a putut da fa nici cu un romn, i-i sugereaz ca romnii s ajun la o nelegere cu srbii. Vaida i-a reproat c nu au studiat suficient de contiincios situaia i i-a artat de ce soluia dat n problema Banatului exclude posibilitatea unei nelegeri. Cum s ne nelegem? Nici ei nu s pot apropia de noi, nici noi de ei fr a expune interese mari. Consider c datoria de a-i apropia pe romni i srbi ar fi a americanilor, care ar trebui s-i asculte i pe unii i pe alii, apoi s aranjeze litigiul. ntrebat dac Romnia gsete nedreapt i grania cu Ungaria, Vaida i-a relatat lui Dlles despre intenia maghiarilor din Debrecen de a se altura Romniei i i-a atras atenia asupra flagrantei nedrepti ce se face cotndu-se noile frontiere fr a se ine cont de graniele cadastrale ale comunelor. I-a artat, ca
12

Alexandru Vaida-Voevod, Scrisori de la Conferina de Pace, p. 236-238 370

Problemele teritoriale i frontaliere ale Romniei la Conferina de Pace de la Paris

exemplu, c gara din Ndlac i mai bine de jumtate din hotarul comunei rmne n Ungaria, Dlles asigurnd-l c, la faa locului, comisiile vor face corecturile necesare. La rndul su, generalul Lerond l-a sftuit ca delegaia romn s nainteze Conferinei o not n care s cear teritoriul din stnga Mureului, pe care, n caz contrar, l vor cpta ntreg Srbii, ori va fi mprit ntre ei i Maghiari13. Dup ce l-a ntrebat pe general de ce ne-a fixat aa de fulgeriform grania n Banat, Vaida i-a artat ct de necesar ar fi s primim bucata de teritoriu acordat prin tratatul din 1916, spre apus i ameaz-noapte, de la Carei pn la Vsros-Nmeny. Artnd c el nu poate intra n discuii asupra unor probleme de frontier fixate deja prin hotrrea Conferinei, generalul Lerond accepta c putem nainta o not i referitor la teritoriul acesta, ns nu credea c se va mai reveni. n legtur cu teritoriul de la nord de gurile Mureului, revendicat de srbi i problema organizrii unui plebiscit n Banat, Vaida face precizri n scrisoarea din 1 august 1919. Menioneaz, mai nti, c de Martonne, pe care-l vizitase mpreun cu prof. Murgoci i Alexandru Lapedatu, i-a spus, n secret, c colul dintre grania destinat nou i cea destinat Srbilor, care col le rmsese Ungurilor, ntre Mure i Tisa, vis a vis i spre sud de Seghedin a fcut din nou obiect de dezbatere al Conferinei. Discuiile, purtate n dou rnduri, au fost interminabile. Comisia lsase acest teritoriu ungurilor. Srbii l-au reclamat, cernd ntreg colul. Americanii i-au susinut pe unguri, de asemenea italienii. Francezii au propus s fie mprit ntre srbi i romni, soluie agreat i de partea englez, care prefera s traneze chestia fr a-i mai chema pe romni, acetia putnd s-i expun ntr-o not punctul de vedere. Vaida se teme c situaia frontierei de Vest s-ar putea schimba cu totul n defavoarea noastr, ndat ce maghiarii i-ar putea trimite delegaii la Paris. Dac delegaii lor ar putea veni nainte de ce se vor fi dezamgit aliaii de tot de iluziile pe care le nutresc fa de Maghiari scrie el, la 12 august 1919 atunci fii sigur c suntem serios ameninai s pierdem Careii, Stmarul, Oradea, Salonta i Aradul. De asemenea, se va discuta din nou problema Timioarei. Despre abilitatea cu care ungurii, cu mult mai irei i mai simpatici n ochii aliailor dect nemii, exploatau naivitatea occidentalilor, jocurile prin care acetia, prin aa-zisul guvern de la Seghedin, ncercau s trag pe sfoar conferina, i c numai pacificarea i dezarmarea Ungariei era soluia cea bun, ncearc Vaida s-i conving pe marealul Foch i generalul Weygand. Comunic demersurile sale lui Maniu, la 1 august 1919, mpreun cu argumentele pitoresc prezentate celor doi: Bornemissa negociaz n Belgrad i apoi merge la Berna. Balbo Aladar lucreaz de 2-3 sptmni de asemenea la Belgrad, prin intermediul comandanilor francezi din Banat. Ei au oferit Srbilor alian i le-au promis c le vor fi tovari n contra Romnilor i Italienilor. n acelai timp Teleky Pal i Vorjassy au priceput s dovedeasc Francezilor c nu pot avea mai fideli amici contra Germanilor dect pe Maghiari. Toate acestea nu-l mpiedic pe contele Bethklen Istvan ca n Viena s-i informeze pe Italieni c guvernul din Seghedin, ajungnd la putere, va fi cel mai credincios aliat al Italiei i pe cnd Borgheze negociaz cu el, Bethlen gsete calea i la Cummingam, spre a-l convinge c interesul Engliterei e s le asigure Maghiarilor ieirea la mare, fiind Fiume un port
Vaida a ntocmit nota, pe care, nainte de a o nainta Conferinei, o trimite la Bucureti, pentru a cere aprobarea lui Brtianu. A.N.D.J. Sibiu, fond cit., dos. 7, f. 29. 371
13

Ion ZAINEA

care-i compete (i se cuvine n.n. I. Z.) Ungariei i neputndu-se asigura altcum traficul englez cu Ungaria, nici paraliza influena preponderent a Franei n Yugoslavia. Rudele i tovarii celor din Seghedin, afltori la Berna, Andrssy, Windischgrtz, Vassony, Betegh fac simultan declaraii de amor Romnilor, i Windischgrtz, invocnd pericolul elen, ne ofer tovria de arme n contra Srbilor spre a cuceri Banatul ndat ce vor fi ajuns la putere cu ajutorul nostru. Pe cnd ns acetia ne cer absolut discreie, ca s nu afle cumva Francezii, pe atunci cei din Seghedin i asigur pe Francezi i pe Srbi c totul va merge minunat, numai s nu afle Italienii i noi. Avem, adaug el, i oferta unor maghiari, care nu au dor mai fierbinte dect s vad pe Regele Romniei ncoronat ca rege al Ungariei14. n privina plebiscitului din Banat, srbii lansaser tirea, n Journal de Dbat, c romnii s-ar feri de o asemenea procedur. Ion I. C. Brtianu declarase la Conferin c pentru Banatul ntreg este dispus a accepta n teorie plebiscitul. La rndul su, Iuliu Maniu scrisese n dou rnduri lui Vaida c dac nu rmn alte mijloace de lupt, s insistm asupra unui plebiscit numai n prile atribuite srbilor de ctre comisie. Avnd n vedere provocrile srbilor, Vaida l ntreba pe Maniu dac nu era cazul ca, printr-o not, s fac nceputul unor demersuri prin care s arate Conferinei c romnii sunt dispui s accepte plebiscitul, dar numai n anumite condiii, respectiv dup retragerea armatei srbe din Banat i administrarea teritoriului n litigiu de una din marile puteri timp de 1-5 ani15. n problema plebiscitului, Vaida se consult cu delegaii italieni, cernd, mpreun cu Nicolae Miu, o audien lui Tittoni, care ntr-o discuie vag, a dezvoltat oportunitatea unei nchegri italo-bulgaro-polono-romne la care ar fi bine s participe i grecii. Plngdu-se de mizeriile cu srbii, ce doi diplomai romni l roag pe Tittoni s pun n Consiliul Suprem interaliat chestia plebiscitului pentru prile bnene recunoscute nou prin tratatul din 1916 i atribuite ulterior srbilor. Mai productive au fost discuile cu Trumbi, ministrul srb de externe. ntr-o conversaie neoficial, acesta a pretins c tirea referitoare la intenia guvernului srb de a propune plebiscit pentru ntreg Banatul s-a nscut n urma unei nenelegeri provocate de un comunicat al biroului de pres cam neclar redijat, tire cu care guvernul nu are a face. Era de prere c ar fi mai bine s ne nelegem, fiind convins c odat Banatul mprit vom rmne cei mai buni prieteni, noi putndu-le face serviciul de a intermedia nelegerea ntre ei i italieni, iar ei ntre rui i noi. nelegerea o vedea realizat pe baza unui plebiscit n inuturile revendicate de srbi i mprite ntre ei i romni. Cum nici una din pri nu exprima o poziie oficial, s-a czut de acord ca, n cazul unei asemenea soluii, prile litigioase ale Banatului ar trebui evacuate i ocupate de trupele unei singure puteri aliate i, de asemenea, stabilite care drepturi pozitive se acord reciproc populaiei neaparintoare statului pentru care ar opta majoritatea. Atunci ns cnd Vaida a trimis un membru al delegaiei romne cu o hart la Trumbi, cu rugmintea s traseze linia prilor revendicate de ei, dar atribuite nou la Conferin, acesta a ovit i a cerut amnare, pe motiv c linia trebuia trasat cu exactitate. Mai mult, ncurajai i de raportul defavorabil Romniei, naintat Conferinei de ministrul francez la Belgrad, Fonntenes, care vorbea de jafurile,
14 15

Alexandru Vaida-Voevod, Scrisori de la Conferina de Pace, p. 273 A.N.D.J. Sibiu, fond cit., dos. 7, f. 107-108 372

Problemele teritoriale i frontaliere ale Romniei la Conferina de Pace de la Paris

persecuiile i frdelegile comise de trupele romne, srbii au declanat un adevrat rzboi mediatic n presa parizian, rspndind zvonul c romnii provoac conflicte n Banat16. Romnia ar fi mobilizat n provincie 6 divizii, iar n urma acestei pregtiri de atac, Serbia ar mobiliza i ea, ateptnd n defensiv. La interpelarea efului delegaiei romne, Trumbi a negat din nou c n spatele acestei tiri s-ar afla guvernul srb, afirmnd c va interveni ca acesta s le dezmint. Romnii au ncercat s rspund cu alte metode. La cererea lui Vaida, o delegaie a vabilor din Banat este trimis la Paris, pentru a prezenta Conferinei dorina lor de a se ncadra, cu ntreg Banatul, n statul romn. De asemenea, a fost trimis i o delegaie de trei slovaci din Bekescsaba, cu cererea ca s fie ncorporai n statul romn. mpreun cu cele dou delegaii, Vaida a fcut vizite unor membri marcani ai Conferinei i la birourile de pres din capitala Franei, care puteau avea un cuvnt de spus n aceast problem. Cu vabii a fost la generalul Lerond i la ministrul Laroche, cel din urm refuznd s-i primeasc pe motiv c delimitarea frontierei n Banat a fost definitiv trasat i notificat guvernului romn la 21 august, iar asupra ei nu se mai poate reveni. Nervos, iritat, cu tonul ridicat, ministrul a ncercat s impresioneze reprond prii romne c refuz mpcarea cu srbii, iar n consecin marile puteri i vor abandona. Artnd c nu exist n relaiile dintre oameni lucruri definitive, iar comunitatea de interese care se poate ivi face cu putin o reluare a oricrei probleme, Alexandru Vaida a dat ministrului un rspuns pe msur: Marile puteri nu ne pot lsa n grija sorii, cci s-ar putea repeta evenimentele din 1914. Romnia e foarte recunosctoare marilor Aliai, dar e mndr c pe cnd Americanii fceau nc din greu afaceri cu Nemii, a putut s lupte alturi de Frana i Englitera la salvarea Verdunului. Jertfele ei nu au fost ntrecute dect de ale Franei i Belgiei, innd cont de proporii. Recunoate c Romnia a ctigat o mare augumentare teritorial, dar ea nu poate renuna la acei conaionali care ar fi putut, dup dreptate, s fie salvai de stpnirea strin, fiind vecini cu linia noilor frontiere. Nu e vina noastr arat el ci a situaiei geografice i a nenorocirei trecutului, c corpul nostru naional n decursul veacurilor a fost sfiat, nct avem n multe pri de reclamat. Lsnd s-i alerge vocea pe toat scala, cnd cu surdin, cnd cu pedal, i explicndu-i ministrului c vabii sunt mai bine de jumtate de snge loren, alsacian i luxemburghez, Vaida a reuit s-l conving s-i primeasc n audien17. Delegaia acestora n frunte cu Timon, secretar al partidului socialist vab din Banat, a fost condus i la redacia ziarului LHumanit, care a oferit vabului posibilitatea s-i expun doleanele n coloanele ziarului. n scrisoarea din 31 august 1919, Vaida l ntiineaz pe Iuliu Maniu c delegaia ungar urmeaz s soseasc la Conferin: Vin ungurii. Vor pune chestia oraelor n contra tuturor vecinilor. Noi avem mai multe, suntem mai ameninai s fim ciungrii; vor strui pentru avantagii economice; vor zpci lumea cu idei fantastice, confederaie dunrean etc.18. Era de prere, i comunic acest lucru lui Maniu, c nu ar trebui puse condiii teritoriale n schimbul interveniei noastre n vederea pacificrii Ungariei, ci s primim tot ce ni s-ar da (echipament, armament). Cum pe tema ocuprii Budapestei i a
16 17

Alexandru Vaida-Voevod, Scrisori de la Conferina de Pace, p. 340 A.N.D.J. Sibiu, fond cit.,dos. 3/1919, f. 91-92 18 Alexandru Vaida-Voevod, Scrisori de la Conferina de Pace, p. 325 373

Ion ZAINEA

rechiziiilor fute de armata romn s-au ivit, din nou, divergene ntre delegaia romn i Conferin, pentru aplanarea tensiunii, care putea deveni nefavorabil Romniei n raport cu Cehoslovacia, respectiv Ungaria, Vaida sugera, n scrisoarea din 29 septembrie 1919, o aciune de diversiune: Ar trebui de urgen, prin oameni de ncredere din Maramure, provocat o micare vie ntre rutenii din Ungaria, Bereg, Maramure, Ugocea etc., pretinznd ei ca s fie provincia lor autonom alipit ctre Romnia. Considera c ar fi la fel de bine dac ntre maghiarii dintre grania noastr i Tisa s-ar provoca un curent puternic, care s cear de la conferin alipirea ctre noi ca provincie autonom. Spera, pe calea aceasta, pe de o parte, s-i putem sili la tratative pe fraii cehi, care sunt cei mai zgrcii i fr scrupule de cte ori trebuie s aleag ntre a spune un adevr ori un neadevr, dnd preferin acestuia din urm, iar pe de alt parte s putem paraliza postulatele maghiare asupra oraelor din apus nc tot periclitate19. ngrijorarea n legtur cu sosirea delegaiei maghiare i consecinele acestui fapt pentru grania de Vest a Romniei persistau datorit, mai ales, nencrederii n cei ce luau decizii la Conferin. Cum polonezii au pierdut Danzingul i au fost obligai s primeasc plebiscitul n Silezia se sus noteaz el n scisoarea din 15 octombrie 1919 cum Yugoslavilor, n momentul ultim, au reuit Austriecii prin struina Italienilor s le ia Radkerzburgul, oraele noastre de la apus, dac nu toate, dar n parte mcar, pot fi obiect de concesiune, alturi de modificarea clauzelor referitoare la minoriti n dezavantajul nostru, pe care o vedea ca sigur20. Despre alte demersuri, tardive i fr efect, n legtur cu grania din Banat, aflm din memoriile efului delegaiei romne. La sesizarea lui Maniu c bnenii se plng mereu c nu s-a fcut destul n interesul dobndirii ntregului Banat, Vaida propune acestuia s-i trimit la Paris pe cei mai nverunai, pentru ca ei nii s-i susin cauza. Au fost trimii Ion Srbu, zis Ni Ravaol, preot n Rudria i Avram Imbroane, crora, dup sosirea n capitala Franei, li s-a pus la dispoziie ntreg materialul ntrebuinat la Conferin de ctre delegaia romn n problema Banatului, pentru a se convinge c n-a fost lsat deoparte nimic din ceea ce, n mod rezonabil, a putut fi invocat n sprijinul revendicrilor noastre. Cei doi nu s-au mpcat ns cu situaia i ca s-i dovedeasc priceperea, unul ca istoric, altul ca bnean, s-au apucat s elaboreze un memoriu. ntre timp, sediul Consiliului Suprem s-a mutat la Londra, unde a plecat i delegatul romn. Srbu i Imbroane au venit i ei mai trziu n capitala Marii Britanii, cu un studiu voluminos n care cutau s dovedeasc cum fcuser srbii c evoluia cultural i astfel renaterea politic romneasc, a luat natere din mnstirile bnene. Au insistat s fie primii de Lloyd George, pentru a-l convinge c trebuie s cedeze Romniei ntreg Banatul. Audiena n-a putut fi obinut i cum remarc Vaida ar fi fost desigur infructuas ntruct Conferina se ncheiase, dup ce, prin intermediul unor comisii speciale, studiase strile etnografice din prile Torontalului, care nu pledau pentru postulatul nostru21. Aflm din Memorii i alte detalii n legtur cu sprijinul sincer acordat romnilor de savantul de Martonne, cel mai temeinic i obiectiv cercettor al problemelor referitoare la graniele Romniei, care a cltorit de mai multe ori n
Liviu Maior, op. cit., p. 271-273 A.N.D.J. Sibiu, fond cit., dos. 3/1919, f. 85 21 Alexandru Vaida-Voevod, Memorii, vol. II, ediie ngrijit, note i comentarii de Alexandru erban, Cluj-Napoca, Dacia, 1995, p. 56-57 374
20 19

Problemele teritoriale i frontaliere ale Romniei la Conferina de Pace de la Paris

Ardeal, Banat i a cutreerat Basarabia, dar i de iretlicul diplomatic al italianului Vanutelli, care pe fa susinea pe romni, dar n spate lucra mpotriva lor. De Martonne, ntlnit de Vaida n timpul unei plimbri, alturi de Alexandru Lapedatu, n preajma demisiei lui Brtianu, inuse s ne avertizeze ca s primim una din cele trei propuneri ale comisiei pentru delimitarea frontierei bnene, ntre Serbia i Romnia. Locuind la civa pai, savantul i-a poftit n biroul su. Pe drum Vaida i-a reproat c n edina comisiei am fost nedreptii, romnii fiind susinui numai de Vanutelli care, fiind n minoritate, s-a vzut nevoit s accepte decizia. Atunci, de Martonne scoase cu indignare procesul verbal din dosar i ne art textul discuiei. Adevrat c italianul pledase n sensul textului ce mi-l dduse spre citire, ns, n continuarea dezbaterii renunase s ne susin. Apuctura diplomatic italian fa de romni nu era un caz izolat. Acelai iretlic l fcuser i n problema frontierei dintre Romnia i Cehoslovacia, plednd, n numele echitii, pentru reducerea teritoriului ceho-slovac n favoarea Ungariei. De Martonne a prezentat membrilor delegaiei romne trasrile discutate de cei patru <mari> i le-a comunicat dispoziia de ctrnire ce stpnea n snul lor contra lui Brtianu. n preajma demisiei acestuia, de Martonne recomanda prii romne incontestabil sincer s nu ezite a ncepe tratativele, cci ar avea anse s poat obine, dac nu ntregul Banat, dar la tot cazul o grani prin care am izbuti s salvm inuturi romneti ameninate22. Alte discuii pe tema Banatului, ns dup decizia Conferinei n problema frontierei, poart Alexandru Vaida la Londra cu ministrul Serbiei n capitala britanic, Popovi, pe care, cu toate argumentele struitoare, nu reuete s-l conving s accepte soluia romn propus pentru rezolvarea problemelor bisericeti i colare: nfiinarea unei episcopii romne cu sediul la Belgrad, condus de un episcop romn i finanat de Romnia, avnd sub oblduirea sa o academie teologic, care s pregteasc preoii romni din Serbia, n schimbul unei episcopii srbe la Timioara, cu o academie teologic, pentru preoii parohiilor srbe din Romnia; ambii arhierei s dispun, de asemenea, de coli normale confesionale, pentru pregtirea nvtorilor n eparhiile lor23. Beneficiind de ascendentul creat prin acceptarea semnrii Tratatului de la Saint Germaine cu Austria, Vaida ridic tot mai insistent la Conferin problema Bucovinei i Basarabiei, recunoaterea lor ca parte integrant a Romniei. Despre cotarea granielor Bucovinei, ce i-a fost predat la 3 iulie 1919, Vaida scrie lui Maniu, n ziua urmtoare: Fiua ce ne-au tiat-o atinge numai n parte teritoriul asigurat prin tratat, lsndu-ne n schimb pri care nu ne-au fost concese. inutul dat Polonezilor e cel mai srac inut al Bucovinei, locuit de huuli i pn la 80 % se gsesc n acele comune ovrei sraci, lipii pmntului... Polonia va fi obligat s susin n cadrele ei o Ucrain galiian autonom, tot aa ca i Ceho-Slovacii n Ungaria Nord-Estic. Astfel pierderea n realitate e un ctig24. Primind cotele graniei proiectate ntre Romnia i Polonia, Vaida a apelat la Iancu Flondor, expertul pentru chestiuni bucovinene, supunnd aprecierii acestuia trasarea prin care Valea Ceremuului urma s fie cedat Poloniei. Flondor nefiind de acord cu pierderea acelui teritoriu, eful delegaiei romne a pregtit o not de protest, pe care a naintat-o lui Paderewski, eful delegaiei
22 23

Ibidem, p. 82-83 Ibidem, p. 84 24 A.N.D.J. Sibiu, fond cit., dos. 7, f. 29

375

Ion ZAINEA

poloneze la Conferina de Pace. Dou zile mai trziu s-a primit notificarea delegaiei poloneze, prin care cerea Conferinei ataarea Vii Ceremuului ctre Romnia, ara vecin, amic. Cu un gest de clduroas amiciie apreciaz Vaida, polonezii i-au redus numrul minoritilor, a cror prezen nsemna numai litigii i sarcini bugetare25. Considernd c n problema Basarabiei totul e labil, n scrisoarea din 14 iulie 1919, Vaida propune ca Bucuretiul s desemneze ca reprezentant oficial al acestei provincii la Conferina de Pace pe Ion Pelivan, aflat deja acolo cu delegaia romn. Acesta, cu modestele lui mijloace, fcuse i pn atunci tot ce omenete a fost cu putin, dar nu avea bani i titlu de ministru-delegat, pe care l aveau cei cu care trebuia s in contactul, ruii. O cin luat cu de Martonne, care naintase Conferinei, pe baza studiilor fcute la faa locului, raportul asupra provinciei dintre Prut i Nistru, prilejuiete lui Vaida s afle cum s-a nscut formula prile romneti ale Basarabiei. Povestete acest lucru lui Maniu n scrisoarea din 1 august 1919, n care arat i ignorana lui Lloyd George n problema Basarabiei: Cei 4 sfriser variatele i nesfritele discuii ale zilei. Stteau la taifas. Lui Wilson i veni aminte c trebuie expediat depe ctre Koltac26. La ordinul lui Clemenceau un secretar (de nu m nel Saint Qvantain) se apuc s o redigeze. Uitase Basarabia. Un domn observ aceast lips. Atunci Lloyd George dict <i prile romneti ale Basarabiei>. Aa se fabric istoria popoarelor mici, ba chiar i a celor mari. Lloyd George e celebru prin ignorana lui n materie de geografie. El care nu tie ce buligamie e Banatul, care confund Alexandria din Egipt cu Alexandrette din Algeria, i poi nchipui ct va fi tiind de Basarabia27. nainde de semnarea tratatului de la Saint Germaine, Vaida se temuse c Basarabia ar putea fi pierdut. Considera c dac, prin alegeri, s-ar reui ca toi deputaii basarabeni s fie pentru unire ar fi mult ctigat, dar nu totul. Recunoaterea apartenenei de drept a Basarabiei la Romnia nu spera s o obinem fr a fi isclit tratatul cu Austria, scrie el la 15 octombrie 191928. Problema Basarabiei s-a bucurat i de mprejurri favorabile, determinate de sugestia venit din partea Angliei i Franei ca rile vecine cu Rusia Sovietic s angajeze discuii n vederea soluionrii disputelor dintre ele. Este motivul pentru care Vaida, n calitate de prim ministru, l-a nsrcinat pe Ciotori s ia legtura, la Copenhaga, cu reprezentanii rui, pe motivul aranjamentelor viznd repatrierea prizonierilor romni din Siberia. Abil, Vaida a fost sigur c sovieticii vor aduce cu acest prilej n discuie relaiile dintre cele dou state, ateptnd ca oferta s vin din partea lor i nu a Romniei. Inteniile i atitudinea lui Vaida au fost apreciate de Consiliul Suprem i au deschis calea recunoaterii unirii Basarabiei cu Romnia. Ultima condiie, pus prin intermediul lui Clemenceau, era aceea a evacurii trupelor romne din Ungaria. Iat cum povestete el n Memorii ntlnirea cu Consiliul Suprem: n dup amiaza zilei urmtoare primii, prin telefon, invitarea s m prezint n faa Consiliului Suprem. Mai era o or pn la termenul fixat i nu-mi puteam explica ce va fi cauza acestei grabe. Mi-am aranjat dosarul cu actele care presupuneam c,
Alexandru Vaida-Voevod, Memorii, vol. II, p. 62-63 Kolceak, Alexandru Vasilievici (1873-1920), amiral rus, conductor alb n rzboiul civil (1918-1920). nfrnt de Armata Roie, condamnat i executat. 27 Alexandru Vaida-Voevod, Scrisori de la Conferina de Pace, p. 270 28 A.N.D.J. Sibiu, fond cit., dos. 3, f. 85 376
26 25

Problemele teritoriale i frontaliere ale Romniei la Conferina de Pace de la Paris

eventual, vor putea s-mi trebuiasc. La Quai dOrsay i-am gsit ntrunii pe cei mari. Spre surprinderea mea, prezida Clemenceau. Dnsul edea la o mas separat, pe un podium. Eu am fost invitat s m aez la cca 2 m distan, n faa lui. La stnga mea edeau, n ir, unul lng altul: Tittoni, Lloyd George, Hoover, Balfour; n fund, n captul slii, Foch i numeroi secretari, raportori, delegai. n spatele lui Clemenceau i la stnga lui, sttea n picioare Berthelot. Loyd George i aez pe o mas o hart a Basarabiei, ceea ce fcui i eu. M-am sculat i, mergnd naintea lui Lloyd George, i-am atras ateniunea c harta sa geografic nu d relaia real a strii etnografice din Basarabia. Petele colorate, prin forma lor compact, artau greit repartizarea etnic, ntruct comunele sunt n parte curat romneti, bulgare, ruseti etc. ns sunt i amestecate i nu reiese clar tabloul celor cu preponderente majoriti romneti. A urmat o scurt discuie, n cursul creia Clemenceau mi lu indirect parte. Nici Lloyd George nu era prea struitor, ns repeta c noi nu ne-am supus verdictului Conferinei i nu am retras nici mcar trupele... Clemenceau, cu vdit intenie binevoitoare, rezum c: vom discuta problema chestiei basarabene, dup ce vei fi retras trupele din Ungaria29. Problema Basarabiei a fost abordat de Vaida i ntr-o discuie cu Louis Barthou, preedintele Comisiei pentru afaceri externe a Camerei franceze, nainte de plecarea la Londra, care l-a asigurat de ntregul sprijin al Franei, prin intermediul ministrului su n capitala Marii Britanii. La Londra a mai avut parte de cteva incidente amicale, dar, cum apreciaz el, acceptnd rolul de cobai, am dobndit recunoaterea Basarabiei ca parte integrant a Romniei. Dup obinerera sprijinului oferit de Lloyd George, spre a ncepe tratative de pace cu o comisie ruseasc, Vaida trebuia s desemneze localitatea pentru ntlnire. Primise telegrama comisarului resortului externelor al URSS, Cicerin, care acceptase negocierile, urmnd s-i propun ulterior localitatea. Opinia public englez era pornit mpotriva comunitilor, iar Lloyd George i ddu de neles c Anglia nu ar fi ara potrivit. I-a spus, aa n treact, c poate o localitate de lng unul din lacurile Alpilor italieni ar fi mai potrivit. Simind tlcul sfatului, Vaida s-a adresat mai nti ministrului Franei, Cambon, vorbind despre Cannes ori Nice, prevznd c va fi refuzat, ceea ce s-a i ntmplat, a doua zi diplomatul francez nirndu-i motivele care mpiedicau guvernul francez s acorde ospitalitatea, orict de mult ar fi dorit. Fcusem noteaz Vaida toate aceste demersuri senin, spre a le demonstra c tuturor le aduceam un serviciu politic de care se fereau cu toii: de a relua contactul cu ruii30. Faptele au confirmat previziunile i atitudinea lui Vaida. La 3 martie 1920, Marile Puteri au recunoscut apartenena teritoriului dintre Prut i Nistru la Romnia.

29 30

Alexandru Vaida-Voevod, Memorii, vol. II, p. 51-54 Ibidem, p. 55, 72, 81 377

VI. Romnia i Republica Moldova realiti contemporane

Gabriel Moisa, Istoriografie i discurs politic oficial n Romnia anilor 60- 80 ai secolului trecut. Chestiunea basarabean Adrian Niculescu, Refugiul politic romnesc din Frana n anii comunismului trziu - cu o fotografie de epoc a situaiei din ar; studiu de caz Georgeta Stepanov, Repere ale evoluiei presei scrise n Republica Moldova Octavian cu, The Transnistrian Conflict and the Emergence of the Near Abroad Policy in the Russian Federation Anca Oltean, The Image of King Michael in the Contemporary Press in The Period of Transition from Communism to Democracy Ioan Horga, Mircea Brie, Cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale Uniunii Europene i contribuia la politica european de vecintate Simona Stanciu, Nationalism or Europeanism in the Social Work Education and Practice?

Istoriografie i discurs politic oficial n Romnia anilor 60-80 ai secolului trecut. Chestiunea basarabean
Gabriel MOISA
Historiographie et discours politique dans la Roumanie des annes 60 et 80 du sicle pass. Le problme de la Bessarabie Rsum. Lhistoire nationale a t beaucoup utilise pendant une priode de son poque par Nicolae Ceauescu et les historiens officiels dans la dfinition du rgime national et dans la situation de la Roumanie dans une position favorable vis--vis de lUnion Sovitique et dans le camp communiste en gnral. On continuait en fait une direction commence pendant les dernires annes du rgime Dej. ct du problme hongrois, la question la plus importante discute a t le problme de la Bessarabie, sujet presque tabou dans la grande partie de lhistoire daprs la deuxime guerre mondiale de la Roumanie. Cuvinte cheie: istoriografie, politic, Basarabia, Romnia, comunism

Sfritul anilor 50 ai secolului trecut au marcat nceputul revenirii factorilor naionali n discursul istoric din Romnia, revenire care a continuat n anii urmtori ntr-un ritm evident i pe coordonate ample. Prima parte a deceniului care a urmat a fost prin excelen perioada de tranziie spre cea mai fast epoc a cercetrii istorice din ntregul ev comunist. Perioada respectiv, primii cinci-ase ani ai ceauismului, a fost inclusiv n domeniul politic una relativ fructuoas, marcnd o accentuat distanare ideologic de marele frate de la Rsrit. Acest lucru a fost posibil ntr-un context n care elita politic sovietic era profund dezbinat, iar n blocul sovietic din estul Europei acionau puternice fore centrifuge1. Unul dintre primele semne nedisimulate ale comunismului naional se regsete n afirmaia lui Dej de la Congresul al III-lea al PMR potrivit creia misiunea istoric a Partidului este de a realiza obiectivele naionale ale poporului romn2 dndu-se prin aceasta, potrivit unor exegei ai fenomenului, chiar semnalul dezagregrii hegemoniei sovietice n Europa de est3. La nceputul anilor '60 liderii de la Bucureti se opun planului Valev care viza integrarea economic supranaional a unora dintre rile est europene printre care i Romnia. Beneficiind i de tensiunile tot mai frecvente din lagrul socialist Romnia i-a permis s duc o politic extern ceva mai puin dependent de Moscova, ncununat n 1964 de celebra Declaraie de independen a Bucuretiului fa de Moscova4. Aparent, Romnia lui Dej fcea o

Stelian Tnase, Elite si societate. Guvernarea Gheorghiu Dej 1948-1965, Editura Humanitas, Bucureti, 2006, p. 175 2 Ghe. Ghe. Dej, Articole i cuvntri, Editura Politic, Bucureti, 1961, p. 101 3 Fr. Fejto, Histoire des democraties populaires, 1966, vol.II, Paris, Seuil, p. 176 4 Pierre du Bois, Anchet asupra unei ascensiuni. Ceauescu la putere, Editura Info-Team, Bucureti, 1998, p. 33 381

Gabriel MOISA

puternic not discordant n lagrul comunist, prnd a avea o cale proprie de evoluie pe calea comunismului. Evoluia istoriografiei romne n prima parte a anilor '60 a urmat prea adesea, uneori pn la identificare, traseul politicii romneti. Dac n 1964 independena Romniei fa de URSS era asumat prin celebra Declaraie din aprilie, n plan istoriografic independena era clamat aproape concomitent printr-o carte surprinztoare5 care, cu doar civa ani nainte, ar fi fost imposibil s vad lumina tiparului. Era o ingenioas proclamaie de independen pus n gura unui clasic al marxismului, Karl Marx, care n ale sale nsemnri despre romni ridica deschis nsui chestiunea Basarabiei6. Principala oper istoriografic care a marcat profund discursul istoric romnesc n aceast perioad a fost Tratatul de Istoria Romniei care, chiar dac i are originile n cel de-al doilea Congres al PMR din 1955 i n emulaia creativ care a urmat dup aceast dat printre istorici, a vzut lumina tiparului n forma primului volum abia n 19607. Istoria Romniei marcheaz un sfrit, dar i un nceput de epoc istoriografic, un sfrit dar i un nceput de discurs istoric. Acest tratat de istorie a fost conceput n opt volume, din care au vzut ns lumina tiparului numai patru, ultimul volum oprindu-se cu derularea evenimentelor la 1878. A fost prima ncercare de scriere a istoriei Romniei n regimul comunist fr a se recurge la o falsificare grosolan a istoriei, aa cum se mai ntmplase pn atunci8. Chiar din primul volum se remarc o substanial modificare de ton. Cea mai consistent revizuire este detectabil n zona relaiilor romno-ruse, mult exagerate9 mai ales n primii ani ai deceniului ase ai secolului XX, prin prezentarea acestora ntr-o lumin mult mai apropiat de adevr. Lucrurile au mers relativ departe dintr-o dorin absolut justificat de tergere a trecutului, antrennd n aceast direcie i publicul larg care asculta stupefiat cum o serie de persoane oficiale ncercau, n cadrul unor conferine, simpozioane sau chiar edine la locul de munc, s spele ce se mai putea din pcatele svrite n legtur cu exacerbarea acestei chestiuni10. Dac volumul II al Tratatului11 mai confer nc o oarecare nsemntate relaiilor romnoruse, urmtoarele volume, III12 i IV13, promoveaz un ton destul de nerespectuos, reducnd la maxim importana relaiilor romno-ruse n trecutul Romniei. Numeroase alte puncte de vedere i aspecte ale istoriei naionale care pn atunci fuseser supuse embargoului au fost reintroduse n discuia istoric. Pentru prima dat dup 1948 era discutat public extrem de sensibila chestiune basarabean.
Karl Marx, nsemnri despre romni. Manuscrise inedite, Editura A. Oetea, S. Scwann, Editura Academiei RPR, Bucureti, 1964 6 W.P. van Meurs, Chestiunea Basarabiei n istoriografia romneasc, Editura Arc, Chiinu, p. 270 7 Istoria Romniei, vol. I, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1960 8 Vlad Georgescu, Politic i istorie. Cazul comunitilor romni 1944-1977, Editura Humanitas, Bucureti, 1991, p. 54 9 Lucian Boia, Istorie i mit n contiina romneasc, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, p. 63-68 10 Vlad Georgescu, op. cit., p. 55 11 Istoria Romniei, vol. II, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1962 12 Ibidem, 1964 13 Ibidem 382
5

Istoriografie i discurs politic oficial n Romnia anilor 60-80 ai secolului trecut...

La nceput problema a fost mai timid abordat ntr-o lucrare dedicat lui Cantemir14 unde se specifica deschis c prin tratatul de la Lutk, 1711, Petru I promisese retrocedarea teritoriilor ocupate de turci, a Bugeacului, dar i c la 1812 teritoriul dintre Prut i Nistru fusese ncorporat forat de Imperiul rus. Cu toate c fceau o serie de afirmaii curajoase, n final autorii ndulceau tonul printr-o apreciere, corect altminteri, la adresa Rusiei lui Petru I potrivit creia D. Cantemir nu i-a gsit adevratele dimensiuni intelectuale dect dup plecarea sa n exil n Rusia, beneficiar a unor medii intelectuale elevate n comparaie cu rile Romne. ntreaga campanie antirus a culminat n 1964 cu Declaraia de independen i publicarea nsemnrilor lui Marx despre romni15. nc temtoare, partea romn lsa un clasic al comunismului s vorbeasc despre Basarabia. Aceast carte prezenta prin gura lui Marx, cunoscut de altfel pentru atitudinile sale antiruse, ntreaga problematic a relaiilor romno-ruse n cel mai nefavorabil mod cu putin. Se amintea chiar i despre nedreptatea anexrii la 1812 a Basarabiei, despre planurile de anexare a Principatelor de ctre rui, ca i despre nbuirea revoluiei de la 1848 i antirusismul ancestral al romnilor. Cartea era de fapt rezultatul fragmentelor copiate de Marx din diverse cri crora el le adugase cteva adnotri. Dac a existat o contribuie original a lui Marx aceasta a constat n utilizarea limbii franceze n pasajele extrase ca i un amestec de francez, german i englez cu prescurtri personale foarte greu lizibile. Cu toate c vorbim de un nceput de liberalizare a scrisului istoric, trebuie spus c acesta s-a fcut n termenii dorii de conductorii Romniei. Spre exemplu, aa-zisa liberalizare a istoriografiei n direcia redimensionrii relaiilor romno-ruse s-a fcut mai ales dintr-un imbold venit dinspre imperativele realizrii unor scopuri politice. n general relaxarea s-a produs pe segmente utile regimului. Pe aceast atitudine s-a mulat foarte bine i o parte a discursului istoric ceea ce a fost cu att mai profitabil pentru breasla istoricilor. n permanen ns scrierea istoriei a fost controlat de cenzur i niciodat nu a scpat de sub control. Dovada o avem mai trziu cnd, n anii '70-'80 prin schimbarea prioritilor regimului, posibilitile de manevr n cmpul istoriei au fost din nou ngrdite pentru cei mai muli dintre istorici Analiza cuvntrile lui Nicolae Ceauescu rostite cu diferite ocazii conduce la concluzia conform creia acesta a supravegheat ndeaproape cercetarea n acest domeniu, chiar dac, este adevrat, ntr-un mod mai discret. Amestecul liderului comunist n scrierea istoriei nu s-a fcut, cel puin n prima etap, prin utilizarea unor metode brutale, pentru c, fiind preocupat mai degrab s-i consolideze puterea, acesta urmrea s-i atrag pe intelectuali de partea sa. Totui, el va dori mult mai mult dect predecesorul su s domine istoriografia, lucru pe care l vom vedea mai trziu. Cu expunerea P.C.R continuator al luptei revoluionare i democratice a poporului romn, al tradiiilor micrii muncitoreti i socialiste, inut de Nicolae Ceauescu la 7 mai 1966 cu prilejul aniversrii a 45 de ani de la crearea Partidului Comunist Romn, ncepea n epoca Ceauescu grosolana confiscare a istoriei naionale. Merit zbovit asupra schiei de istorie a Romniei elaborate de Ceauescu, mpreun
14

Scarlat Callimachi, Vladimir Block, Elena Georgescu-Ionescu, Dimitrie Cantemir.Viaa i opera n imagini, Editura Politic, Bucureti, 1963, 15 Andrei Oetea, R. Sscwann (sub red), Karl Marx. nsemnri despre romni. Manuscrise inedite, Editura Academiei R.P.R., Bucureti, 1964 383

Gabriel MOISA

desigur cu istoricii si de cas, ntruct acesta este momentul care a marcat serios discursul istoric romnesc pn la apariia n 1971 a vestitelor teze din iulie. Chestiunea basarabean era repus i ea n discuie. Astfel, folosindu-se de acest prilej, se considerau ca fiind profund greite acele teze cominterniste interbelice care apreciau statul romn drept unul multinaional16, la fel ca i semnarea alianei dintre URSS i Germania din 193917, ale crei acte adiionale secrete stabileau posibilitatea ocuprii de ctre sovietici a unor teritorii din componena statului romn. Dei directiva Cominternului fcea referire la Transilvania, Bucovina i Basarabia, este evident c discursul lui Ceauescu din mai 1966 fcea referire numai la Basarabia, trimiterile la Nicolae Blcescu prin dou citate cu un puternic coninut antirusesc18 servindu-i pe deplin argumentaiei. Prin acest discurs Ceauescu a nlturat o dat n plus un tabu istoriografic, iar aciunea sa a avut urmri imediate. n iunie 1966 tefan Voicu (Aurel Rottenberg), fost redactor ef al Scnteii i membru al C.C al P.C.R, scria n Lupta de clas un articol cu puternice accente antisovietice unde era atacat decizia sovietic de ocupare a Basarabiei din 28 iunie 194019. Modificrile de ton i atitudine fa de Uniunea Sovietic erau din ce n ce mai vizibile nu numai n istoriografie ci i n alte domenii20. Prin 1967-1968 conducerea partidului a mai atenuat ceva din virulena discursului antisovietic21 chiar dac o vreme a mai continuat n aceeai termeni naionaliti antiruseti. A fost declanat o adevrat aciune n direcia publicrii memoriilor membrilor Sfatului rii care ns au rmas sub cheie pn n anii '80 cnd virulena tonului antisovietic a cunoscut o amplificare serioas pe msur ce politica gorbaciovist de glasnost i perestroica ctiga tot mai mult teren n paralel cu izolarea tot mai accentuat a lui Ceauescu chiar n spatele cortinei de fier. Ceea ce trebuie neaprat subliniat este faptul c cei care abordau tematica antisovietic erau n general istoricii instituiilor controlate n ntregime de partid, Academia "tefan Gheorghiu" i Institutul de Istorie a Partidului, precum Copoiu, Unc sau PopescuPuuri i mai puin istorici reciclai precum Andrei Oetea sau C.C Giurescu, care, continundu-i demersurile profesioniste, chiar dac spuneau adevruri istorice veneau n ntmpinarea regimului putnd astfel fi dintr-o superficialitate pguboas, uor ncadrai categoriei de mai sus. Exista aadar o diviziune a muncii n aceast direcie. Istoricii oficiali, "aparatcicii", care scriau ceea ce li se ordona i ceilali care, urmnd totui sensul curentului, lsau evident o amprent profesionist asupra cercetrii istorice. Discursul politic antisovietic a cunoscut momentul su de glorie sub Ceauescu n august 1968 cnd, neparticipnd la intervenia trupelor Tratatului de la Varovia n Cehoslovacia, liderul politic romn a atacat aciunea n termeni foarte duri criticnd i respingnd de asemenea doctrina suveranitii limitate promovat de liderul sovietic

Nicolae Ceauescu, Romnia pe drumul construirii societii socialiste multilateral dezvoltate, vol. I, Editura Politic, Bucureti, 1966, p. 361 17 Ibidem, p. 373 18 W. P. van Meurs, op. cit., p. 279 19 tefan Voicu, Pagini de lupt a PCR mpotriva fascismului pentru independen i suveranitate naional (1934-1940), n Lupta de clas, nr. 6, 1966, p. 59-80 20 W. P. van Meurs, op. cit., p. 279 21 Nicolae Ceauescu, Romnia pe drumul construirii societii socialiste multilateral dezvoltate, vol. III, Editura Politic, Bucureti, p. 288-295 384

16

Istoriografie i discurs politic oficial n Romnia anilor 60-80 ai secolului trecut...

Leonid Brejnev22. Dup acest moment de vrf se observ o domolire treptat a vehemenei antisovietice pentru ca n perioada cuprins ntre nceputul anilor '70 i mijlocul anilor '80 aceasta s fie cu totul sporadic i molcom. Cu toate acestea ns pn prin 1971-1972 Nicolae Ceauescu se va mai folosi de diverse prilejuri pentru a ataca subtil prezena sovietic sau rus n istoria naional23. Revizuirile nu s-au terminat aici. Dac anii '50 au cunoscut, mai ales n prima lor jumtate, o inflaie puternic de slavi n istoriografia romneasc, cauzat mai ales de directiva oficial izvort din realitile politice i principalele coordonate ale discursului rollerian24, odat cu reorientarea comunismului romnesc spre valorile naionale este sesizabil un reflux semnificativ al slavilor n istoria romnilor. Tonul l-a dat acelai Nicolae Ceauescu, care nc de la Congresul al IX-lea al PCR a iniiat o serie de demersuri n acest sens. Astfel, numele Partidului Muncitoresc Romn a fost transformat n Partidul Comunist Romn, ca i acela al Republicii Populare Romne n Republica Socialist Romnia. Prin aceasta, potrivit lui Katherine Verdery, Nicolae Ceauescu afirma ostentativ la numai cteva luni de la preluarea puterii, egalitatea Romniei cu Uniunea Sovietic25. A fost reintrodus i ortografia latinizant a numelui rii, afirmndu-se cu trie existena pe mai departe a naiunilor n comunism n contradicie evident cu punctul de vedere sovietic n aceast problem. Poziii antislavizante destul de radicale n ortografie i lingvistic au luat muli lingviti i istoricii literari romni. ntre acetia se detaeaz Al. Graur care, pocit dup exagerrile n sens invers din prima parte a anilor '50, recurge la reducerea elementului slav din limba romn i ortografie nc din 1963 pentru ca dup preluarea puterii de ctre Ceauescu i continuarea politicii dejiste n aceast direcie, poziia lui s devin i mai clar n aceast privin26. De asemenea, Istoria literaturii romne27 afirm, la fel ca i Istoria limbii romne28, ideea unei influene reduse a limbii slave pn n secolul al X-lea ntruct adoptarea slavonei ca limb oficial s-a fcut abia prin secolul X-XI29 cnd limba romn era deja constituit. S-a mai accentuat, n disonan cu aceiai ani '50, pe eliminarea slavilor i n ceea ce privete procesul de formare a poporului romn i alctuirea sa etnic. Dei n 1970 C. Daicoviciu30 mai accepta nc o firav component slav n alctuirea etnic a poporului romn perioada s-a caracterizat mai ales prin estomparea aproape total a rolului slav, acreditndu-se tot mai mult ideea sosirii slavilor abia dup formarea poporului romn care ar fi preluat totui unele elemente de la acetia, dar numai n
R.A. Remington, The Warsaw Pact. Case Studies in Communist Conflict Resolution, n Studies in Communism, Revisionism and Revolution, nr. 17, MIT Press, Cambridge Moss, 1971, p. 5693 23 Nicolae Ceauescu, Romnia pe drumul construirii societii socialiste multilateral dezvoltate, vol. IV, Editura Politic, Bucureti, 1969, p. 249-250, p. 623-624 24 Mihail Roller, Cu privire la unele probleme din domeniul cercetrii istorice, n Studii. Revist de istorie i filosofie, nr. 3 1952, p. 152-153 25 Katherine Verdery, Compromis i rezisten. Cultura romn sub Ceauescu, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, p. 97 26 Alexandru Graur, La romanit du roumain, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1965 27 Istoria literaturii romne, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1964 28 Istoria limbii romne, vol. I-II, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1965-1969 29 Vlad Georgescu, op. cit., p. 5 30 Istoria Romniei, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1970 385
22

Gabriel MOISA

momentul n care era consolidat sub toate aspectele31. Civa istorici ultraortodoci au trecut chiar la identificarea protoromnilor i a limbii protoromne32 numai pentru a demonstra c la sosirea slavilor n acest spaiu poporul i limba romn au fost bine conturate. Surprinztor sau nu descoperim c slavii au nvat imediat dup venirea lor limba romn33, limba slav rmnnd din acel moment o limb moart, apanaj al unei biserici evident rupte de popor34. n acelai context reputatul istoric literar George Ivacu reuete ntr-un mod cu totul remarcabil s descrie n Istoria literaturii romne formarea poporului i limbii romne fr a pomeni sub nici o form despre slavi susinnd ideea definitivrii limbii romne cndva prin secolul al IX-lea. De aceeai manier spectacular a fost reabilitat i Nicolae Titulescu. Reabilitarea acestuia a fost strict legat de evoluia relaiilor romno-sovietice n perioada respectiv, Nicolae Ceauescu fiind cel care a declanat aceast chestiune prin discursul su35 extrem de dur fa de politica PCR n domeniul naionalitilor ntre cele dou rzboaie mondiale. Prin reconsiderarea lui Titulescu se ridica de fapt din nou, ntr-un alt mod, chestiunea Basarabiei, surs de tensiuni permanente n perioada interbelic ntre cele dou ri, Nicolae Titulescu fiind cel care a negociat problema Basarabiei, dei cu destul de puin succes, la vremea respectiv. Reabilitarea sa a nceput prin lucrrile istoricului I.M. Oprea dedicate omului politic Titulescu36 care, ntr-o vreme nefavorabil unor demersuri de o asemenea natur, realiza un nceput ndrzne avnd n vedere inevitabila conotaie politic a unei asemenea ntreprinderi. Aceste ncercri nsemnau n esen reabilitarea politicii externe romneti interbelice care, se tie, a fost una profund antisovietic. Acelorai imperative le rspunde i R. Deutsch care face la rndul su un pas nainte n aceast direcie prin publicarea Discursurilor lui Nicolae Titulescu37. Toate aceste demersuri rspundeau unui comandament politic. Avnd n vedere anvergura lui Titulescu, Nicolae Ceauescu dorea s afirme nc o dat egalitatea ntre naiunile lagrului sovietic, o idee foarte drag liderului romn. Dup momentele de glorie ale diferendelor romno-sovietice din anii '60 a urmat o oarecare acalmie pn spre mijlocul anilor '70 cnd acestea au cunoscut o nou exacerbare. Antirusismul istoriografic a mers crescnd, stimulat fiind mai ales de discursurile de aceeai factur ale liderului romn. Vlad Georgescu i W.P. van Meurs realizeaz un tablou sintetic al evoluiilor din aceast chestiune accentund pe bomba care a detonat reaprinderea disputelor, lucrarea dedicat istoriei Moldovei datorat istoricului Artiom Lazarev38. Acesta se nscuse n Basarabia, fiind liceniat al Institutului Pedagogic din Tiraspol n 1938 i membru de partid din 1942 dup care
Lucian Boia, Istorie i mit n contiina romneasc, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, p. 120 32 Andrei Oetea (sub rEditura), Istoria poporului romn, Editura tiinific, Bucureti, 1970, p. 91-95 33 Istoria limbii romne, vol. I-II, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1968 34 George Ivacu, Istoria literaturii romne, vol. I, Editura tiinific, Bucureti, 1969 35 Nicolae Ceauescu, Romnia pe drumul construirii societii socialiste multilateral dezvoltate, vol I, Editura Politic, Bucureti, p. 335 36 I.M. Oprea, Nicolae Titulescu, Editura tiinific, Bucureti, 1966; Idem, O etap rodnic din istoria relaiilor diplomatice romno-sovietice, 1928-1936, Editura tiinific, Bucureti, 1967 37 Robert Deutsch (Editura), Nicolae Titulescu, Discursuri, Editura Politic, Bucureti, 1967 38 W.P. van Meurs, op. cit., p. 286 386
31

Istoriografie i discurs politic oficial n Romnia anilor 60-80 ai secolului trecut...

luptase i la Stalingrad. Din 1947 pn n 1953 a fost ministru al educaiei din R.S.S Moldova, apoi secretar al CC al PCUS din Moldova i ministru al culturii ntre anii 1953-1963. Din 1964 a revenit la munca tiinific devenind membru al Institutului de Istorie al Academiei Moldovei. Din 1968 a fost rector al Universitii din Chiinu39. n vestita sa lucrare40 acesta amplificat teoria, n vog i astzi, referitoare la existena unei naiuni i limbi moldoveneti n Moldova de peste Prut, separate de cea romn, nc de prin secolul al XIV-lea, n timp ce Mihai Viteazul era vzut n acelai loc ca un cuceritor al Moldovei la 1600, iar perioada interbelic drept una de ocupaie romneasc i cea mai neagr din istoria Moldovei. Lucrarea a avut un impact deosebit asupra relaiilor romno-sovietice. Nicolae Ceauescu i istoricii romni au reacionat imediat. Reacia romneasc a urmat de acum tipicul obinuit. Nicolae Ceauescu ddea tonul prin discursurile sale dup care o parte a istoricilor, din cercul imediat al puterii, ddeau buzna asupra temei n lumina indicaiilor, trasnd coordonatele ntre care se putea mica discuia. Abia dup aceea i ali istorici puteau aborda fr team subiectul, convini fiind de-acum c au asentimentul puterii i nu vor avea de suferit. Niciodat fenomenul nu s-a desfurat n sens invers. La 28 martie 1975, Nicolae Ceauescu ataca ntr-un discurs foarte dur interpretrile din Istoria lui Lazarev41, apreciind c ea rspunde unor anumite nevoi politico-istorice de moment de vreme ce prezint divizarea arbitrar a popoarelor ca procese naturale de formare a unor naiuni distincte. Discursul a fost urmat imediat de o serie de reacii ale unor istorici. tefan tefnescu, un istoric din cel mai intim cerc al lui Ceauescu, a fost primul care a atacat cartea lui Lazarev. Pstrndu-se pe coordonatele tiinifice ale discursului acesta aprecia c autorul basarabean ignora voit sursele care veneau dinspre istoria romnilor42. Au urmat apoi reaciilor celor situai n al doilea cerc al puterii dar profesioniti, i-am numit aici pe Florin Constantiniu sau Dan Berindei. Cei doi au recenzat extrem de aspru cartea lui Lazarev, recenziile au rmas ns nepublicate din cauza virulenei acestora pn astzi, ele existnd numai n stadiul de manuscris43. Regimul a reacionat i n afara granielor rii. La Milano aprea n 1976 sub semntura lui Petre Moldoveanu, la editura Nagard, proprietatea lui Iosif Constantin Drgan, o brour intitulat Cum se falsific istoria44, n care erau de-a dreptul nimicite teoriile lui Lazarev. Dar cine era Petre Moldoveanu ?. Acesta nu era altul dect reputatul istoric Constantin C. Giurescu, care a scris respectiva brour, potrivit lui W.P.van Meurs, la iniiativa lui Cornel Burtic, membru la acea or a CC al PCR, cel care s-a i ocupat de apariia brourii la Milano45. Tot mai multe lucrri ale istoricilor romni aveau o tent antisovietic. Locul Rusiei ntr-o serie de chestiuni legate de istoria romnilor, precum procesul de emancipare naional n secolul al XIX-lea, a fost permanent diminuat insistndu-se n
Ibidem Artiom Lazarev, Moldovskaia sovetskaia gosudarstvennosti bessarabskii vopros, Editura Cartea Moldoveneasc, Chiinu, 1974 41 Robert R. King, The Escalation of Romanian Soviet Historical Polemics over Bessarabia, n Radio Free Europe Research. Background Report Romania, nr. 28, 1976, p. 6 42 W.P. van Meurs, op. cit., p. 288 43 Ibidem 44 Petre Moldoveanu, Cum se falsific istoria, Editura Nagard, Milano, 1976 45 W.P. van Meurs, op. cit., p. 288 387
40 39

Gabriel MOISA

schimb pe rolul de frn al arismului n secolele XVIII-XIX i pe inteniile sale permanente de anexare a Principatelor Romne. Basarabia i Bucovina apreau frecvent n paginile diverselor tiprituri cu accente dintre cele mai critice fa de momentele 1775, 1812 sau 1878, n timp ce 1856 sau 1918 erau considerate momente fireti ale istoriei naionale46. Lucrurile preau c scap de sub control, dar n august 1976 Nicolae Ceauescu a fost chemat la ordine de ctre Leonid Brejnev. Cu puin timp nainte de vizita acestuia n Uniunea Sovietic, la Congresul Culturii i Educaiei Socialiste care i-a desfurat lucrrile n iunie acelai an, Ceauescu, aproape pocit, anuna public c Romnia i URSS nu au avut i nu au nici un fel de probleme teritoriale omagiind pentru prima dat dup o lung perioad de timp aportul sovietic la eliberarea Romniei petrecut n cursul anului 1944. n toamna aceluiai an, Leonid Brejnev viziteaz Romnia contribuind decisiv la mblnzirea recalcitrantului Nicolae Ceauescu, acesta redimensionndu-i discursul n sensul aprecierii marelui frate de la rsrit pentru tot ceea ce a fcut pentru istoria romnilor47. n virtutea ineriei, anii 1977-1978 au mai consemnat o serie de contribuii, datorate mai ales ntrzierii apariiei unor reviste a cror materiale erau adunate din anii anteriori, care atacau Uniunea Sovietic pe chestiunea Basarabiei, mai ales la aniversrile a 100 de ani de la cucerirea independenei de ctre Principatele Romne, n 1977, sau a 60 de ani de la Unirea cea Mare. Cum o disput istoriografic deschis romno-sovietic nu mai era posibil, ea a fost subtil orientat pe trmul reabilitrilor. n acest demers, spre deosebire de altele, au fost angrenai o sumedenie de istorici de prestigiu. Folosindu-se de aceast ocazie, acetia au rediscutat i redimensionat acele personaliti ale istoriei i istoriografiei deopotriv a cror actualizare nu fusese posibil pn atunci n ntreaga perioad postbelic. Finalitatea acestor aa-zise reabilitri a fost diferit de aceea de la finele anilor '60. Dac atunci vizau n primul rnd delimitarea de trecutul regim dejist, paralel cu eliminarea ultimilor fideli ai acestuia, cea din aceast perioad era direcionat subtil, n condiiile n care direct era din ce n ce mai puin posibil, nspre aceeai Uniune Sovietic. Ne referim n primul rnd la marealul Antonescu, al crui nume nu mai fusese amintit pn n anii '70 dect n contexte negative ale istoriei Romniei. Cum istoricii erau serios controlai de cenzur n chestiuni legate de vecinul de la rsrit, nceputul reabilitrii lui Ion Antonescu a fost fcut de ctre literai. Marin Preda, n Delirul 48, surprindea o serie de momente ale celui de-al doilea rzboi mondial n care marealul Antonescu aprea n ipostaze nu tocmai negative. Demersul era clar antisovietic, de vreme ce o parte a romanului i desfura aciunea pe frontul de rsrit, acolo unde Romnia lui Antonescu lupta pentru eliberarea Basarabiei ocupat de sovietici. Prima ediie a romanului, de 35.000 de exemplare, era extrem de ndrznea vizavi de conductorul statului romn, astfel c presa oficial nu a semnalat apariia romanului ateptnd reacia sovieticilor49. Cum aceasta a fost una extrem de negativ n toamna aceluiai an aprea o a doua ediie revizuit, a se citi cenzurat, n 100.000 de exemplare atenund mult n contextul crii personalitatea lui Ion Antonescu.
46 47

Vlad Georgescu, op. cit., p. 104 Scnteia, 25 noiembrie, 1976, p. 3 48 Marin Preda, Delirul, Bucureti, 1975 49 W. P. van Meurs, op. cit., p. 292

388

Istoriografie i discurs politic oficial n Romnia anilor 60-80 ai secolului trecut...

Odat deschis, drumul reabilitrii lui Antonescu a continuat promovat fiind de istoricii din apropiatul cerc al puterii acceptai ca reprezentani ai istoriografiei oficiale. n 1979, Auric Simion prezint, ntr-o carte remarcabil50, ntreaga perioad a regimului Antonescu n culori extrem de favorabile declarndu-l n final chiar un patriot care a fcut presiuni pentru revenirea Transilvaniei, Basarabiei i Bucovinei la Romnia completnd astfel ntr-un final irul personalitilor preferate de eful statului romn, ir care mai numra pe Burebista, Mircea cel Btrn, devenit pe msura naintrii n vrst a dictatorului cel Mare, tefan cel Mare, Mihai Viteazul sau Nicolae Titulescu. Reabilitarea lui Antonescu a continuat i n anii '80 poate cu o i mai mare diversitate de interpretare cnd, prin natura contextului politic, fenomenul s-a mutat din Romnia n exterior, n mediile exilului romnesc, cei mai muli aparinnd curentelor interbelice de dreapta, care au continuat s publice cri dedicate marealului51. nsui Nicolae Ceauescu a acceptat ca unii istorici romni s plece n Occident pentru a-i vizita pe aceti exilai de dreapta, ceea ce arat c le cunotea lucrrile, favorit fiind mai ales Iosif Constantin Drgan52. n acelai fel putem interpreta i accentul pus pe reinterpretarea lui Titulescu, folosindu-se n acest sens noi coordonate explicative, acesta devenind, dup o nou pauz de tcere asupra sa, la rndul su un adevrat erou naional. n 1982, cu ocazia centenarului Titulescu, acesta a fost srbtorit oficial ca un mare campion al pcii mondiale i cooperrii regionale, titluri la care aspira nsui Nicolae Ceauescu. Gheorghe I. Brtianu a beneficiat i el, la rndul su, de acelai tratament, att ca om politic, ct i ca istoric, tiut fiind faptul c politica liberal pe care acesta o fcuse venea n total contradicie cu cea sovietic, lucru care a i generat n cele din urm moartea acestuia n nchisoarea de la Sighet. Dup 40 de ani de tcere asupra lui, istoricul Brtianu este pomenit pentru prima dat ntr-un context pozitiv n Enciclopedia istoriografiei romneti, fiind socotit pe drept un ntemeietor de coal istoric53. La nceputul anilor '80 o serie de valoroase i curajoase contribuii ale reputatului profesor clujean Pompiliu Teodor au contribuit substanial la rediscutarea i redimensionarea istoricului Brtianu, redndu-l pe acesta generaiilor mai tinere, beneficiare ale unor informaii mai puine despre istoricul romn54, n timp ce

Auric Simion, Preliminarii politico-diplomatice ale insureciei romne din August 1944, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1979 51 George Ciornescu, The Problem of Bessarabia and Bucovina during World War II, -II- The Diplomatic negociations on the future of Bessarabia (1941-1942), n Radio Free Europe Research, Bakground Report Romania, nr. 136, 1981, p. 1-14; D. Ghermani, Marschall Antonescu, historisch rehabilitiert, n Wissenschaftlicher Dienst Sdosteuropa, 28, nr. 10, 1979, p. 222-227 52 Iosif Constantin Drgan, Antonescu-Marealul Romniei i rzboiul reunificrii, Editura Nagard, Milano, 1968 53 Enciclopedia istoriografiei romneti, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1978, p. 72-73 54 Pompiliu Teodor, Gh.I. Brtianu-istoricul.I.Dimensiunile operei, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie Iai, 1983, p. 233-247; Idem, Gh.I. Brtianu-istoricul.II.Concepie i metod istoric, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie Iai, 1988, p. 233-245; Idem, Gh. I. Brtianu i spiritul Analelor. Analogii, sincronisme i convergene, n Confluene istoriografice romneti i europene, Editura Junimea, Iai, 1988, p. 25-47 389

50

Gabriel MOISA

cercettorul ieean Al. Zub, n ultimul an de regim comunist, amintete chiar despre scrierile lui Brtianu care fac trimitere la Basarabia55. n plan politic, reevaluarea lui Gheorghe I. Brtianu s-a fcut mult mai timid dect pe trm istoric. Prin 1980 Valeriu Rpeanu fcea cteva vagi aprecieri la adresa acestuia ca om politic, ndulcind oarecum percepia asupra sa. Din omul obsedat de putere, aa cum l considera tefan Voicu n 196656, Gh. I. Brtianu devenea cel care nu urmrise neaprat funcii politice, iar atunci cnd acestea nu erau conforme cu concepiile sale, chiar le refuza pentru c nu era dispus la compromisuri57. Este, trebuie s recunoatem, o diferen consistent de abordare, expresie a schimbrilor intervenite n deplasarea de accent a regimului spre alte zone istoriografice funcie de interesele acestuia. Dup o pauz de un cincinal, n care disputa istoriografic s-a mutat pe un teren mai subtil, n a doua jumtate a anilor '80, odat cu venirea la putere n Uniunea Sovietic a lui Mihail Gorbaciov i nsprirea contradiciilor ideologice dintre Bucureti i Moscova, s-a produs o nou escaladare a diferendelor. S-au nmulit din ce n ce mai mult declaraiile provocatoare ale istoricilor romni, devenind n acelai timp tot mai belicoase58, prevestind parc sfritul unei lumi din ce n ce mai anacronice. Fie c era vorba despre istoricii de cas ai regimului, Mircea Muat i Ion Ardeleanu cu a lor From Ancient Dacia to Modern Romania, aprut la Bucureti n 1985 sau de istorici veritabili, precum Valeriu Florin Dobrinescu, cu Romnia i organizarea postbelic a lumii, 1945-1947, carte care a vzut lumina tiparului n 1988, sensurile discursului istoric erau clare.

Alexandru Zub, Istorie i istorici n Romnia interbelic, Editura Junimea, Iai, 1989 tefan Voicu, op. cit., p. 59-80 57 W.P. van Meurs, op. cit., p. 399 58 Mircea Muat, Ion Ardeleanu, From Ancient Dacia to Modern Romania, Editura tiinific, Bucureti, 1985, p. 379-455; Valeriu Florin Dobrinescu, Romnia i organizarea postbelic a lumii, 1945-1947, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1988 390
56

55

Refugiul politic romnesc din Frana n anii comunismului trziu - cu o fotografie de epoc a situaiei din ar; studiu de caz
Adrian NICULESCU
In memoriam: Monica LOVINESCU (1923-2008), Virgil IERUNCA (1920-2006), Mstislav ROSTROPOVICH (1927-2007), Aleksandr SOLJENIN (1918-2008

Le rfuge politique roumain en France dans les anne du communisme tardif avec une photographie dpoque de la situation de la Roumanie; tude de cas Resum. Le texte voque le climat de l'exil roumain de Paris des annees 80, vu par l'auteur, des son arriv comme jeune refugi politique en France, en 1983. Un climat, au demeurant, trs effervescent, notamment partir du cas Paul Goma (1977), qui a redynamis et motiv l'exil, diffrence du climat morose des annees 60 et 70, quand la cote du rgime communiste tait la hausse. Pour des raisons historiques evidentes, Paris - d'emble avec la redaction roumaine de la R.F.E. - Radio Free Europe, de Munich - tait le vrai centre de l'exil roumain. Ame de celui-ci taient des personnalites tels que les regretts Virgil Ierunca et Monica Lovinescu, le jeune historien Mihnea Berindei, M. Paul Goma, lui-mme, M. Neagu Djuvara, M.mes Maria et Ioana Brtianu, Sanda Stolojan, etc. groups autour de certaines institutions, comme les revues politiques B.I.R.E. (Buletin de Informare pentru Romni n Exil edite par M. Ren Theo), et Lupta (edite par M. Mihai Korn et M.me Antonia Constantinescu), de la revue littraire-culturelle Limite (editee par M. Virgil Ierunca), de la L.D.H.R. - Ligue pour la Defense des Droits de l'homme, du bureau parisien de la R.F.E. (dirig par M.me Monica Lovinescu), de la Maison Roumaine (preside par M. Neagu Djuvara), de lEglise Orthodoxe Roumaine en Exil, de rue Jean de Beauvais, et de la Mission Catholique Roumaine de Rite Oriental, de la rue Ribra, de lOrdre Maonnique Roumain (gran matre, M. Marcel Shapira), du cenacle littraire de lcrivain-mcne Leonid Arcade-Mamaliga, de l'Association pour la Protection des Monuments et des Sites Historiques de Roumanie (anime par le regrett arhitecte Stefan Gane, qui denonait les dmolitions de Bucarest, ordonnes par M. Ceausescu), etc. Cuvinte cheie: exil, Romnia, Paris, Berindei, Lovinescu

La fel ca n perioada exilului post-paoptist, din secolul XIX, care ar putea fi numit, pe drept cuvnt, primul exil romnesc, i exilul anti-comunist din secolul XX, al doilea exil i, probabil s sperm - i ultimul din istoria Romniei, i-a avut, din raiuni istorice evidente, centrul su de greutate n Frana i, mai precis, cu precdere, n capitala acesteia, Parisul. Dac, la mare distan, un al doilea centru al primului exil putea fi, n secolul XIX, chiar Imperiul Otoman (Heliade-Rdulescu, maior la o garnizoan din Brussa, Ion Ghica, guvernator - bey de Samos, etc dar Turcia, dei, de voie de nevoie, a reprimat, formal, revoluia romn, a fost gazd primitoare i pentru ali revoluionari pribegi, ca maghiarul Kossuth i comandantul su militar, polonezul Bem, etc.), pentru cel de-al doilea exil, acest rol de second best a fost jucat de Germania (cu redacia romneasc a postului Radio Europa Liber) i de Statele Unite.
391

Adrian NICULESCU

I. Plecarea n exil raiunile unei rmneri Am ales s plec n exil, evident, din motive politice. Pur i simplu nu mai suportam regimul, simeam c m sufoc. Ca mai toi tinerii, nu-mi vedeam nici un fel de viitor n Romnia. No future, cum spunea un cunoscut slogan de atunci, folosit, ns anapoda, de occidentali. S fi vzut ei no future n ara lui Ceausescu Toat lumea i dorea s fug. Aveai sentimentul c, literalmente, se golea ara. Mai ales de capaciti, de elite, de oameni educai (acetia erau mai vizibili, i lor li se resimea, tot mai dureros, lipsa, dei, cnd am ajuns n exil, am vzut c marea mas a fugarilor era constituit, totui, din oameni obinuii, respectnd, practic, proporiile de acas). Dovad mulimea de bancuri pe aceast tem. Eu am avut ns i ansa de a-mi realiza visul. n sensul acesta m-am simit, clar, un privilegiat. Am plecat din ar n iulie 1983, nu mplinisem nc 23 de ani. Am plecat cu clare intenii de a m altura opoziiei externe anti-regim, un regim pe care-l uram cu toat fora fiinei mele. Am simit aceast alturare ca pe o nevoie interioar, dar i ca o datorie fa de cei ce nu au avut ansa mea. Cu alte cuvinte, doream s m integrez exilului, n accepiunea cea mai exact a termenului. Prin definiie, exilul nseamn militantism politic. Eram nerbdtor s lupt contra regimului i, n absena curajului de a intra n firava disiden intern, sigura soluie era exilul. Acesta era megafonul rezistenei din interior, pe care o urmream i o admiram din adolescen, n principal prin Radio Europa Liber. Ca muli alii, despre exil auzisem tot, mai ales, de la Europa Liber, care era centrul rezistenei romneti (Romnii vorbesc romnilor, parafraznd formula BBC din vremea lui de Gaulle). Avnd de mic o acut nclinaie ctre politic, simeam lupta de exil chiar ca pe vocaia mea. Numai c eu aveam un avantaj. Graie unei fericite conjuncturi biografice, cunoscusem Occidentul de copil, de cnd tatl meu, un lingvist destul de reputat, n anii liberalizrii, ntre 1965-71, fusese numit profesor la Universitatea din Padova, unde eu am deprins italiana nativ, un fapt care, ulterior, m-a ajutat psihologic enorm. Aveam tubul meu de oxigen cu lumea liber. Chiar i dup revenirea n Romnia (tata si-a dorit mult s nu ne mai ntoarcem, dar nu a reuit, iar pentru mine a fost cea dinti durere), prin familie, am pstrat legturi trainice cu Italia, i nu numai. Aveam deci, prin familie, destule cunotine i relaii acolo n anumite medii, intelectuale, dar i politice (un prieten devenise deputat, altul urma s devin, etc.), era pcat s le irosesc. i irosit m simeam i eu dac a fi rmas n Romnia M simeam realmente n stare, n schimb, s fiu un eficace denuntor al regimului. Iar terenul meu avea s fie Italia, unde, spre deosebire de Paris, lipsea aciunea politic romneasc. Puteam s le vorbesc italienilor chiar pe limba lor (conteaz! Nu le ddeam niciodat senzaia c vorbeau cu un strin), m simeam, intimamente, n acelai timp, i romn i de-al locului, un avantaj rar (unde ai amintiri din copilrie esti la tine!), aveam deja unele intrri de la care se puteau deschide multe altele, cum s-a i ntmplat. tiam c dein nite mijloace pe care alii, inclusiv din exil, nu le posedau. Eram plin de entuziasm! Adugai la aceasta convingerea mea c regimul era destinat s dureze venic (e drept c, dac cineva mi-ar fi spus c nu vor trece 7 ani i va veni Revoluia, poate m-a mai fi gndit a fi vzut luminia de la captul tunelului dar cderea comunismului n-a fost prevzut de nimeni i asta a fost colapsul tuturor politologilor i kremlinologilor din lume!), c nici copiii copiilor mei nu le va fi dat s vad Romnia liber, dar c fclia exilului trebuia cu orice pre pstrat i tafeta preluat, chiar n absena oricrei sperane sau finalitti practice. n rupul capului nu m
392

Refugiul politic romnesc din Frana n anii comunismului trziu ...

gndeam la o ntoarcere n cursul vieii mele sau c voi apuca s triesc sfritul sistemului. Ali fugii care nu se alturaser cauzei, cum o numeam noi, paoptist (referina la 48 a fost o constant a exilului nostru democratic, de unde i pasiunea mea ca istoric), i se considerau pragmatici erau majoritatea ne dispreuiau ca don quischoi (exilaii n adevratul sens al cuvntului dac erau 5%!). Eu n schimb eram clar gata pentru o lupt sine die M vedeam i la 80 de ani continund aceast btlie. n mod natural. Aa era bine, aa era moral. n definitiv, aveam n fa exemplul unora care duceau lupta de aproape patru decenii (Monica Lovinescu, V. Ierunca, N. Djuvara, Th. Cazaban), unii (Brutus Coste, Ion Raiu) chiar din 1940, ncepuser contra legionarilor i a lui Antonescu Eram gata s fac i eu la fel. Merita! Simeam o veritabil voluptate n a lupta contra asupritorilor comuniti din ar. Pentru a reveni la plecarea mea, din capul locului trebuie s spun c, personal, am avut o istorie atipic, norocoas. S ne gndim ce dram ascundea simplul fapt de a ajunge s vorbeti despre exil, cum se ajunsese la noi, n rile comuniste, ca depre o ans, o norocire, cnd, tradiional, nsemna o disperare (vezi exilul post-paoptist). Milioane de romni vedeau exilul, fuga, rmnerea, ca pe unica salvare. Exact ca la nchisoare. Numai c doar puini ajungeau, deseori nfruntnd pericole mortale (stau mrturie zecile de cimitire de pe malul iugoslav al Porilor de Fier, mori anonimi, muli ucii pe est, cu harpoanele, ca s nu aud srbii arme, cum scria, prin 1985, n primul su numr, prestigiosul hebdomadar francez de stnga LEvenement du Jeudi , confirmat i de alte mrturii, - frontieritii pentru care, de cnd am conceput I.N.M.E.R. - Institutul pentru Memoria Exilului Romnesc, intenionam s fac s li se ridice un monument) s i realizeze visul Aadar, avnd eu o ans de evadare din veritabilul mare penitenciar politic ce devenise Romnia n anii comunismului, pe care o soart mai darnic fa de mine mi-o oferise, am hotrt fr ezitare s nu o ratez. Nu concepeam s (mai) triesc n Romania ceauist, sclav al comunismului, cum, cu o extrem de sugestiv imagine, repeta, amar, tatl meu, o imagine care, de timpuriu, mi s-a ntiprit n minte. S ies din aceast schizoidie, s termin cu aceast existen dedublat, iat ceea ce mi-a obsedat i nveninat ani n ir adolescena. Senzaia de care, mai presus de orice, voiam s scap. Aceast simire frustrant putea i singur justifica dorina de plecare. Evident, nu era singura. Cunoteam, deci, din familie crimele comuniste, avusesem printre ai mei deinui politici pe termen lung, sau mori n nchisoare, ori oameni cu existena distrus, att dinspre tata, care provenea dintr-o familie de mic burghezie urban, cu vechi rdcini n Craiova, ct i dinspre mama, bucureteanc, i ea tot lingvist, profesoar la Universitate, descendent a unei familii cu bune tradiii intelectuale i patriotice, provenit din mica boierime buzoian (dar aceasta nu cred c era o raritate, bnuiesc c nu e familie din Romnia care s nu fi avut cel puin un deinut politic sau vreun mort n gulag). N-a trebuit s atept Memorialul durerii (paradoxal, iniiat la sugestia prietenului meu Gabriele Nissim, ziarist italo-elveian, pe care eu l-am adus n ar, n ianuarie 1991) ca s aflu de drama prizonierilor politici. i apoi, cum obinuiam eu nsumi, nc din liceu, s spun, nu era dogm care s in n faa a dou ore de coad la pine Peste ani, dup cenuiul anilor 70 (care ns au fost nc nimic fa de ce avea s vin, n anii 80), cnd mi-am fcut gimnaziul i liceul, n 1983, proaspt absolvent al facultii de istorie, nu vedeam nici un fel de viitor aici. II. Sosirea n Frana
393

Adrian NICULESCU

Un fericit concurs de mprejurri, a fcut ca tatl meu, n 1979, s fie ales, de ctre francezi, profesor la Sorbona Universitatea Paris IV (era pe atunci preedinte al Universitii un mare filo-romn, profesorul Alphonse Dupront, fost director al Institutului Francez nainte de 1940, de unde a aderat la rezistena gaullist de la Londra ; el insistase pentru a avea n universitatea sa un profesor titular de romn!). Tata a putut s-i ocupe postul de-abia n mai, 1980, deoarece autoritile ceauiste nu prea agreaser numirea (alii fuseser candidaii lor, doi franceziti, cu pile tari, numai c ei ignorau faptul c acolo era o catedr de italian i romn, deci tata, cu studii i cri i de italienist i de romnist, era cunoscut i potrivit pentru catedra respectiv, la care, de altfel, lucra i un prieten al su de la Padova, reputatul profesor Gianfranco Folena). Era deja pit. Mai ctigase o dat, prin concurs intern, italian, un post de profesor titular la Universitatea din Roma, n 1976, dar oficialii romni nu i-au dat paaportul i-l blocaser. De asta dat, ns, datorit unei alte conjuncturi favorabile (s-a nimerit pregtirea ultimei vizite a lui Ceausescu, si trebuiau rezolvate chestiunile pendinte franco-romne), au trebuit s-l lase. Astfel am putut i eu s-mi exercit dreptul la vizit, de dou ori, n `81 i `82 i tot astfel, i pentru mine, trei ani mai trziu, poarta spre libertate a devenit Parisul. Eu, ns, a fi ales fr ezitare, din motivele enuntate, Italia, dar, nc o data, tiu c sunt un caz special. Mare eroare ar fi fost doar dac a fi cerut azil politic n Italia, cum la un moment dat, intenionam. Toi prietenii italieni, unii erau juristi, m-au deconsiliat. Frana era prin excelenta terre dasile. Legislatia italian era catastrofal. Riscai s ajungi ntr-un lagr mizer, n asteptarea unei ri de absorbie Ar fi fost o nebunie, fiind n Frana, s vin in Italia pentru azil III. Exilul din Frana - nceputurile n Frana, cum am mai spus, am ajuns n iulie 1983, ateriznd pe aeroportul Orly. Nu pot s uit sentimentul de fericire n stare pur care m-a nvluit brusc, punnd piciorul pe pmntul francez. Parc era o caldur care urca n mine de la tlpi i pn sus. Am realizat c sunt n Frana, c exact n clipa aceea devenisem un om liber i c nu m voi mai ntoarce niciodat n ara lui Ceauescu. Am inut s imortalizez momentul i mi-am fcut o poz cu tatl meu care m atepta. In poz radiez. Cnd lam vzut pe tata am i strigat: Sunt liber! Pn cu cteva minute, nainte s trec controlul de paapoarte, obsedat cum eram, nc m mai uitam n jurul meu dac nu cumva m urmrea vreun securist Reflexele din ar Am ajuns acas la tatl meu, n Avenue de Breteuil, lng Domul Invalizilor. Eram, deci, la Paris mi mplinisem visul de libertate, tocmai n marele ora-lumin al Libertii, m uitam pe cer, vedeam un cer liber i mare, albastru, frumos, nsorit, vedeam nite avioane care treceau le percepeam ca un alt simbol al libertii ascultam o muzic la un radio FM care n Romnia nici nu se putea visa, dect la emisiunile de rock de la Europa Liber (azi e o banalitate total). Era n mine o stare plcut, ceva fantastic. Ajungnd la Paris, imediat, mai exact pe 3 august, m-am dus la Biroul de azil politic unde am cerut azil. La intrare m ateptam s ntlnesc acolo rui, polonezi sau bulgari cnd, de fapt, era plin de cingalezi. Printre ei, cte un african. Nu tiu dac mai erau doi sau trei europeni n sala aceea. Asta ne putea da o idee despre dimenisiunea mizeriei din lumea larg din care drama celor din lumea comunist era doar o prticic. Frana, generoas, primea i ajuta pe toi npstuiii. Aa a nceput istoria mea de azilant politic. n mai puin de trei luni, timp n care am avut statutul de demandeur
394

Refugiul politic romnesc din Frana n anii comunismului trziu ...

dasile, am terminat toate formalitile i am primit statutul oficial de azilant. Intinerariul refugiatului era bine rodat, Frana avea o birocraie care funciona. Avuseser dreptate prietenii mei italieni, Frana chiar c era terre dasile. Cel mai important moment al acestui itinerar s-a consumat la celebra OFPRA (Oficiul francez de Protecie a Refugiailor i a Apatrizilor, organismul autonom francez de specialitate, o particularitate francez deoarece n celelalte ri erau sub protecia ONU), structur a Ministerului de Externe, situat ntr-un loc care pn azi m face s mi palpite inima. Acolo se fceau cele mai importante formaliti pentru romni. Existau birouri similare, n care vorbeai n limba ta, pentru toate naiile oropsite. M introdusese la doamna Stoicescu un prieten de familie, Vladimir Boutmy de Kazman, care m-a emoionat prin devotametul su i care n ciuda numelui su nobiliar francez (era descendent al unor francezi refugiai n Rusia de pe timpul Revoluiei din 1789, i ajuni n Basarabia norocul lor dup 1917!), fusese un autentic martir al nchisorii comuniste romneti, unde zcuse vreo paisprezece ani, arestat fiind de la frageda vrst de cinsprezece ani. Curnd a urmat primul meu contact cu aciunea politic propriu-zis de exil. Cred c spun asta n avanpremier. S-a petrecut n faa ambasadei poloneze n ziua de 31 august 1983, cnd se mplineau trei ani de la acordurile de la Gdansk. Acolo, pe esplanada Invalizilor, loc cunoscut, ca i Trocadero, de celebrare a drepturilor omului, se organizase o manifestaie la trei ani de la semnarea Acordurilor de la Gdansk. Solidaritatea, a vremea aceea, prea omort. Abia prin 1987-1988 o resuscita Gorbaciov, obligndu-l pe vasalul su, Jaruzelski, s redeschid discuiile cu legendarul sindicat. Printre exilaii polonezi se aflau i civa romni, cum probabil erau i cehi sau maghiari. Aa i-am vzut pentru prima dat pe Virgil Ierunca i pe Paul Goma pe care i tiam doar ca voci de la Europa Liber. I-am recunoscut dup pozele vzute prin presa de exil pe care o sorbeam cu nesa. mi amintesc c Paul Goma avea o geant enorm cu un magnetofon. Cred c fcea un reportaj, probabil pentru Europa Liber. Eram singur, nu i-am abordat fiindc nu ne cunoteam personal, nu le fusesem nc prezentat, dei tare mi-a fi dorit Erau acolo vreo dou sute de oameni, strni n jurul unui fel de mic altar al Solidaritii, exact n faa strzii Talleyrand, cu ambasada. Muli ani a fost un loc tradiional al manifestaiilor politice. Acum, dup90, altarul Solidaritii a disprut La un moment dat a aprut i un grup de trokiti care strigau: Jos dictatura! La toi ne-a crescut inima cnd i-am vzut venind de dup un colt de strad, ntr-o formaie muncitoreasc solid, alturndu-se demonstraiei noastre, format mai mult din exilai, ca mine. Acestia erau francezi. Erau, am aflat ulterior, poate nici 200, dar mie mi se preau mii Acesta a fost primul meu contact cu o manifestaie politic de exil. Eram fascinatDar dac aici, pentru o cauz cu rsunet, ca Polonia, se strngeau de-abia cteva sute, la manifesiile romneti, vorbesc de cele de strad, de regul din faa ambasadei RSR, dac ne regseam 15-20, un miracol dac eram 30, cnd nu doar 8 sau 10Mereu aceiai: i pot cita pe nume: Mihnea Berindei, regretatul Ion Ghica, doamnele Ioana si Maria Brtianu, ca i Sanda Stolojan, deseori cu soul, d.l Vlad, nelipsite, ca i regretata Antonia Constantinescu (ea acoperea pt. Lupta), uneori cu soul, Dan, Mihai Korne, Matei Cazacu, Remus Radina, Paul Goma, Ruxandra Pellazza, i ea nelipsit, de multe ori cu sotul su, italian, regretatul arh. St. Gane, Th.
395

Adrian NICULESCU

Cazaban, N. Djuvara, uneori Anca Dumitrescu, Ion Galleriu, Dan Cernovodeanu, Cicerone Ionioiu, Roni Poghirc (cnd nu era in Germania, unde preda) cu soia Lizi i cu vrul acesteia, Vladimir Boutmy, despre care am amintit, foarte vrstnicile doamne Tudury, foste bibliotecare ale regelui, Dinu Zamfirescu, Mihai Sturdza, cnd nu era la Munchen, la Radio, Marie-France Ionesco, Alain Paruit, mama (dup ce a ajuns la noi, n 1986), mai asidu, fiindc sttea tot timpul n Paris, tatl meu i cu mine, cnd nu eram amndoi n Italia, unde lucram i cam att. Pe lng noi se mai strngeau i civa prieteni francezi ai LDHR, Liga pentru Aprarea Drepturilor Omului n Romnia, organizaia cea mai credibil a exilului nostru, adui mai ales de Mihnea Berindei, omul cheie al Ligii (ca Anne Colas i Anne Planche, cu soul Francois, avocatul Ligii, etc.), activiti ai drepturilor omului, ziariti, de numrat pe degetele unei mini Mai rar participau, din motive de vrst, de sntate sau de lucru, D-na Monica Lovinescu i Virgil Ierunca, Eugen Ionescu Rmsese mitologic manifestaia cu balonae, din 77 pentru Goma n care, se zice c s-ar fi adunat pn la 200 de persoane. Mai muli au nceput s vin dup momentul Braov 1987, chiar lume pe care n-o mai vzusem niciodat la manifestaii, ncepuser unii s se radicalizeze i, evident, recordul a fost n zilele Revoluiei... IV. Contactul cu oamenii exilului Catedra condus de tatl meu, de la Universitatea Paris IV, Institutul de studii romneti, cum se numea, care era cel mai important centru de studiere a limbii i culturii romne din Frana, era i un important centru de ntlnire al exilailor notri care, cu deplinul acord al tatlui meu, nc de pe vremea cnd era oficial, ineau acolo edine, conferine, cercuri de studii, denunau, bine-neles regimul, etc. Catedra respectiv, situat n cldirea principal a Sorbonei, din 1, rue Victor Cousin, se potrivea: era n plin centru, destul de spaioas, avea o sal mare i dou alte ncperi, o ampl bibliotec la care, pe lng crile noi, din ar, exista i un fond vechi, i toate publicaiile exilului. La una dintre reuniunile respective, prin toamn, tata m-a chemat s vin urgent s m prezinte lui Mihnea Berindei care, de pe atunci, era pentru mine un mit. Reuniunile acestea erau continuate n cte o cafenea din fata Sorbonei, i astfel ne familiarizam, unii cu alii. Tot aa, ntr-un bistro din piaeta Sorbonei, l-am cunoscut i pe Dinu Zamfirescu, pe atunci un fel de mn dreapt a lui Mihnea la Lig. Pe alii, n schimb, i cunoteam din familie, pe unii chiar de la Bucureti: pe Poghirc, prieten bun cu tatl meu, foti colegi la Universitatea din Bucureti, pe Antonia Constantinescu, fost student a prinilor mei i asistent a tatei, pe Gelu Ionescu, chiar i pe MarieFrance Ionesco o cunoscusem, copil, la Bucureti n casa prietenului nostru Mihai Nasta, prin 1973, etc. Pe dna Sanda Stolojan, prin 84-85, n vechiul sediu, cam precar, al Casei Romne de pe Rue de Crimee. Tot acolo, cred, pe Mihai Sturdza (dac nu cumva tot la tata la catedr, cu ocazia prezentrii, n 1985, a volumului su despre marile familii din Balcani) i pe Neagu Djuvara. Pe unii i-am mai cunoscut la o alt instituie a exilului romnesc, cenaclul regretatului Leonid Mmlig. La Monica Lovinescu am fost prima oar acas, n vizit, cu tatl meu, prin 1985, apoi, mai ndelung, cu tata i cu mama, a doua zi dup ndelung-ateptata sa sosirea la Paris, pe 6 decembrie, 1986. Pe Mihai Korne l-am cunoscut vizitnd-o eu, cu mare entuziasm, pe Antonia Constantinescu prin 1984, n cmrua alocat din firma lui de medicamente, de la Saint Cloud, unde
396

Refugiul politic romnesc din Frana n anii comunismului trziu ...

ncepuser s scoat revista Lupta. Cu tefan Gane am luat contact prin aprilie 1985, imediat dup lansarea Asociaiei sale pentru protecia monumentelor istorice, la care doream s ader, n cursul unei vacane la Paris, venind eu de la Napoli unde m aflam cu o burs la Institutul Istoric B. Croce. M-a invitat la el acas pe cnd locuia nc n rue de Saussure La centrul Romn de Cercetri, condus de Poghirc, o alt instituie de adunare a exilului, ce se ntrunea n cte un amfiteatru nchiriat la Sorbona, l-am vzut singura dat pe Mircea Eliade. Era foarte slab i purta barb, mergea ajutat. Era prin toamna lui 1985, cteva luni nainte s moar Cu toii se integraser dar, n acelai timp rmseser i foarte profund romni. Se putea asta. Neagu Djuvara, Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, dup patru decenii, vorbeau o romneasc impresionant. in minte c Mihnea Berindei m-a nvat un cuvnt romnesc, la Roma, ntr-un restaurant: hribi. Iat, erau oameni care nu uitaser limba romn, care triau efectiv pentru a ajuta, cu lupta lor, pe cei rmai n ar, i a le ine moralul i perfect romni n acelai timp. Indiferent dac optam sau nu pentru o alt cetenie, noi toi cei din exiulul militant refuzam s facem renunarea la cetenia romn, cum ne mbia, prin scrisori mieroase, regimul (am primit i eu una), pentru a ne reglementa situaia cu statul romn (astfel, dincolo de alte avantaje materiale - renunarea costa -, acesta cuta s nu mai figureze cu refugiai i, mai ales, dorea s ne ia nou dreptul moral de a mai vorbi ca romni, n numele romnilor. n plus spera s ne i cuminim, ntruct, avnd renunarea, puteai cltori n ar, dar cltoriile acestea erau rezervate exclusiv pentru cei ce nu contestau regimul, deoarece, altminteri, oricum, nu primeai viza. Pentru exilul militant, se tia din pornire c problema turismului n Romnia nici nu se putea pune. Atunci, la ce bun renunarea? Ca s facem cadou lui Ceausescu 4.500 franci?). Asta spune ceva Paradoxal, cei ce doreau s cltoreasc n Romnia (deci, clar, nu fcuser politic) renunau la cetenia romn, pe cnd cei care, din cauza activitii lor politice, nu aveau nici o perspectiv de a cltori n Romnia, nu renunau Orice romn, se tie, are, instinctual, ca a doua ar, Frana. Pentru romni, Frana e mai apropiat de Romnia dect este SUA. i asta nu numai geografic. Ca limb, clim, ca peisaje Ceva mai puin ca stil, ca mentaliti. Dar pentru romnul cultivat, nici stilul, nici mentalitile frantuzeti nu-i sunt strine. D-na Lovinescu mi spunea odat c, la nivelul anului 1947, cnd a ajuns domnia sa la Paris, din mediul din care provenea, n-a simit nicidecum un oc: se citeau aceleai cri, se asculta aceeai muzic, se comentau aceiai autori, rulau aceleai filme, se puneau n scen aceiai autori, circulau aceleai tiri, se gseau chiar i cam aceleai lucruri, chiar i oamenii se mbrcau la fel, moda era aceeai La fel mi povestea mama care, elev la coala Central de Fete (cea mai bun coal pentru fetele care doreau s urmeze o carier pentru celelalte erau pensioane, Notre Dame, etc. ; i mtuile sale, surorile bunicului meu, una medic, alta cu studii de chimie, nvaser acolo nainte de 1914 !), n anii 1939-1947, era la fel de familiarizat cu Girodoux, Anouilh, Sartre, precum cu Sadoveanu, Blaga sau Arghezi Spuse acestea unui om ca mine, care gap-ul l resimea dureros, la mijlocul anilor 80, cnd un abis separa violent cele dou lumi, prea S.F Era ocant i pentru anii 90 Noi suntem singura ar rsritean care, tradiional, i are toate referinele istorico-lingvistice n Occident, la Roma i la Paris, adic, pe vremea comunismului, dincolo de Cortina de fier. Asta a dat mare btaie de cap ruilor. n vreme ce Bulgaria,
397

Adrian NICULESCU

Cehia, chiar i Polonia, parial, n ciuda catolicismului i a adversitii tradiionale, nu era cu totul imun la chemarea slavitii, a Moscovei. S nu uitm c primul congres panslav s-a inut la Praga, n timpul Revoluiei de la 1848 Moscova era marea mam a tuturor slavilor n Cehia, sentimentul filorus, ulterior, filosovietic, a fost considerabil (cel puin pn n 1968!) Ungurii au legturi de rudenie cu finlandezii i cu estonii, i sentimentale i culturale cu Austria i mai ales cu Germania V. Refugiaii i mirajul Franei Frana era o ar extrem de generoas, din punct de vedere instituional, cu refugiaii i avea o veche tradiie. Poate cea mai veche. Prima codificare, n istorie, a noiunii de azil politic a aprut n Frana, n Constituia Anului II (1793). Formularea respectiv a aprut pe noile modele de paapoarte pentru refugiai, emise ncepnd din 1988, n cinstea Bicentenarului Marii Revoluii ce urma s se celebreze n 1989. Am apucat s am i eu unul, fotocopia o pstrez ca pe o relicv preioas deoarece originalul mi s-a cerut n momentul naturalizrii. Spre deosebire de alte ri, n care refugiaii intrau sub tutel ONU, Frana avusese ideea de a gestiona problema ca pe o chestiune intern. Astfel nc din 1951, s-a creat Oficiul Francez pentru Protecia Refugiailor i a Apatrizilor. n timp ce-n toat lumea, refugiaii se aflau sub egida, oarecum impersonal, a ONU, n Frana noi eram refugiai sub protecia direct a statului francez, dup cum spune i titulatura intituiei. Frana a fost din totdeauna ar de exil i a avea o structur proprie, extrem de bine rodat de primirea refugiailor, spre deosebire de Italia, spre exemplu. n Italia azilul politic era o complicaie incredibil, nu era o ar de azil tradiional, era doar conjunctural ar de azil. n general, era ar de tranzit, de aceea avea lagrele acelea, de care se temeau prietenii mei italieni c riscm s ajung redistribuit prin Australia sau Venezuela n general, sistemul cu lagre (generos n principiu, i asigura casa i hrana cnd ajungeai fr nimic) era specific rilor din linia nti, socotite, n principal ca ri de tranzit, rile care aveau grani direct cu lumea comunist (tip Austria, Grecia, Turcia). Italia ajunsese i ea s aib grani cu lumea comunist, prin Jugoslavia lui Tito. n Italia ns lagrele, unul la Trieste i altul la Latina, s-au pstrat, dar atmosfera de acolo era teribil. Le-au i nchis n ultimii ani 80. n Frana, ns, erai liber, cereai azil politic normal, nu te trimitea nimeni n lagr, dup care te descurcai. Ei i ddeau automat, odat cu statutul de solicitant de azil i dreptul la munc, provizoriu, care devenea definitiv n momentul primirii statutului de refugiat. Era ceva extrem de generos. Pe refugiai i astepta un circuit bine stabilit, inclusiv o mic sum de bani de buzunar (200 de FF. i 10 bilete de metrou!) de la un organism catolic. Existau organisme de stat, dar i private, laice sau religioase, specializate n prima ajutorare a refugiailor. Frana te primea pe teritoriul su, apoi, odat acceptat ca refugiat, te puteai nscrie la Agenia Naional pentru Munc (ANPE), intrai ca omer i primeai imediat i ajutorul de omaj care se cuvenea i somerilor francezi aflai la prima nscriere, evident, ajutorul cel mai mic. mi amintesc c am beneficiat i eu o lun de ajutorul acesta de omaj minim, ceea ce nsemna 1400 de franci. Agentia mi-a gsit ceva de lucru. Nu era bine s refuzi o ofert venit din partea Agentiei. i, sincer s fiu, era i ceva destul de rar. Muli s-au mirat atunci. Somajul era deja mare n Frana, atunci Aa am ajuns eu secretar la o Facultate privat, numit FACO. Dei eu aveam o situaie bun, fiind cu taic-meu, nu mam dat n laturi s muncesc. De altfel, mai mi gsise un amic n acele prime sptmni o munca de manutentionnaire (habar n398

Refugiul politic romnesc din Frana n anii comunismului trziu ...

aveam ce era, suna ca intor n mn, i am acceptat): aa m-am trezit, vreme de patru zile, un fel de hamal-gealap, ncrctor descrctor la o cunoscut firm de transport, Calberson (cnd am mers prima dat, mie, venit din Avenue de Breteuil, din Arondismentul VII, zona cea mai elegant a Parisului, mi s-a prut la captul lumii), numai cu imigrai africani (mai era un singur francez, destul de rudimentar, avea 16 ani, dar apucase deja s fie marinar la Saint Malo), dar i acolo, nu puteam s nu remarc curenia n care se lucra, ordinea, i faptul c masa era furnizat, impecabil, de o firm de cattering asociat cu Air-France. Se mnca regete i eu care mi aminteam de celebrul art. 400, din Romnia, care interzicea orice butur n instituii, inclusiv universitare (nici mcar la un doctorat). Aici, oamenii puteau s-i cumpere i s-i aduc bere la discreie VI. Instituiile politice importante ale exilului romnesc din Frana Ce-am gsit eu la Paris? n primul rnd cel mai dinamic i mai eficace segment al exilului romnesc, n general. Iat confirmarea c Parisul era centrul exilatilor romni (cu extensie la Munchen, la Europa Liber, via Monica Lovinescu, efa biroului parizian peste toate seciile). Cnd am ajuns eu, erau nc vii n lumea exilului nostru, dar nu numai, ecourile cazului Virgil Tnase, scriitorul care, n 1982, denunase, cu mare rsunet, n Actuel, o revist de stnga foarte la mod, regimul Ceauescu. Un adevrat serial cu titlul: Ubu, primul rege comunist al Romniei. Pe toate chiocurile se lfiau afiele publicitare imense ale revistei, cu titlul respectiv. Leam vzut i eu cu ocazia vizitei mele n Frana, n 82 (atunci ar fi dorit taic-meu ca eu s nu m mai ntorc n ar, deoarece, pe bun dreptate, i eu i el ne temeam c n anul urmtor, cnd mi pusesem eu n gnd s rmn, fiind absolvent, va fi mult mai greu. Eu ns ineam mori s-mi termin facultatea n Romnia, i am hotrt s risc. Spre norocul meu, dei, a fost mult mai greu, am reuit). Ce lovitur pentru regim! n plus, cu aceeai ocazie (predarea unui spion economic, celebrul Matei Pavel Haiducu, pe motiv c, din pricina suprarealist, grotesc a restrngerilor de personal de la Bucureti, i se ceruse s devin killer, ceea ce el a refuzat), au fost dezvluite i planurile Securitii de asasinat, cu tehnici sofisticate, mpotriva lui Paul Goma i Virgil Ierunca. Cu cteva luni nainte, prin primvara lui 1982, toat Frana l-a vzut la TV pe jurnalistul Bernard Poulet, de la oficiosul socialist Le Matin (ziarul, poate, cel mai apropiat de exilul nostru, deci i cel mai intransingent n denunarea regimului), bandajat, cu 11 puncte de sutur pe cap, btut de Securitate i expulzat din Romnia dup ncercarea euat de a-l intervieva pe curajosul disident Vasile Paraschiv, din Ploieti, militant de frunte al Sindicatului liber SLOMR (ulterior, Bernard Poulet a devenit eful de cabinet al premierului Laurent Fabius, iar soia acestuia, ziarist, la Libration, a dat lovituri dure i a dezvluit alte proiecte ceauiste, precum alegerea lui G.A. Pordea n Parlamentul European, n 1984, pe lista de extrem dreapta a lui Le Pen, cu locul cumprat de Ceauescu). Acesta este contextul n care, n iunie, 1982, noul preedinte socialist Mitterrand (care, ascultnd i de sfaturile unor exilai romni ca Mihnea Berindei, a schimbat radical politica fa de Romnia a predecesorilor si de dreapta), ntrebat la o conferin de pres dac va rspunde unei invitaii de a vizita Romnia, a lansat celebra fraz, fr precedent n relaiile internaionale: Nu strng mna unui tiran, o fraz care ne-a fcut s nnebunim de fericire n ar i care a ridicat inimaginabil popularitatea, la noi, a lui Mitterrand.
399

Adrian NICULESCU

Venirea mea a coincis, ntmpltor, i cu o reorganizare a exilului romnesc. mi amintesc un lucru foarte interesant: exista o revista, cu titlul frust: B.I.R.E. (Buletin de Informaii pentru Romnii din Exil), scoas, cu mari sacrificii, timp de peste trei decenii numai pe cheltuiala sa, de vechiul jurnalist interbelic Rene Theo, (un grec cu o inim de mare romn, ce ar merita un nume de strad n Bucureti!), care aprea nc din 1948, fiind cea mai veche i mai celebr publicaie din exil. Cunosc BIRE de cnd eram copil, la Padova (tata i fcuse un abonament la Universitate), ca i La Nation Roumaine, ce nc mai aprea pe atunci, organ al partidelor democratice romneti PNT, PNL, PSD, cum scria pe frontispiciul sobru, cu litere mari, negre, i cu stema regal, care pentru mine era ceva extrem de exotic M impresiona cum devorau cei din ar publicaiile din exil. Lupta exprima un suflu nou, i a nsemnat i un fel de modernizare, n lumea exilului nostru, sensibil la valurile noi de refugiai. Nu ntmpltor, a fost prima publicaie din exil care a folosit ortografia nou, cea curent din ar. Articolul de deschidere al primului numr din din revist, semnat de Cicerone Poghirc, ddea chiar argumentele stiinifice pentru aceast opiune. nti, aflnd ceva mai trziu, dintr-o alt publicaie, c apar, le-am trimis, din puinii mei bani, 200 de franci (simeam ns aceasta ca pe o datorie de solidaritate!) pentru un abonament inclusiv retroactiv, de la primul numr. n cteva zile am primit un plic cu numerele aprute dar i cu o scrisoare de la Antonia, care a neles cine eram, i m-a invitat la redacie. Aa ne-am apropiat. Curnd, m-am alturat i eu colaboratorilor Luptei. ntr-un fel, pot spune c Lupta a crescut odat cu mine! Din 1999, prematur, Antonia nu mai e printre noi. Pn atunci, aprnd asiduu i dup 1989, a ajuns s scoat 303 numere. Dup dispariia Antoniei, D.l Korne a continuat s mai scoat cte un numr, singur. Acum i dnsul sa retras undeva n Sud, la Biarritz. Doresc s-i aduc un respectuos omagiu, ntruct mi este tare drag i m-a ajutat foarte mult. Oricum, dup prerea mea, menirea publicaiilor de exil, ca i a radiourilor, tip Europa Liber, a luat sfrit la Revoluie. Nu-i mai au rostul. n octombrie, 1983, am nceput s lucrez la postul gsit de ANPE, Facultatea privat FACO din 115, rue Notre Dame des Champs, la limita cartierului latin. Am lucrat la FACO - o facultate pentru fii de bani gata, repencioci, respini de la cele de Stat, o boite diplomes, cum spun francezii, un tonomat de diplome contra cost (de atunci am dezvoltat o adversitate accentuat fa de universitile private) - exact timp de un an i o lun, pn ce, n noiembrie, 1984, am primit o burs la Napoli, la Institutul italian de studii istorice B. Croce. mi mplineam un vis, urma s fiu din nou n Italia, ara prii celei mai fericite din copilria mea. Muli s-au mirat de ce, fiind la Paris, ville lumire, n centrul lumii, am optat pentru Napoli, un ora cu o imagine discutabil. Dincolo de avantajele materiale (bursa, dei modest, mi permitea s m concentrez asupra studiului - acolo mi-am scris lucrarea de licen, susinut la Paris, n iunie, 1985), exista unul psihologic, major. La Paris, totui, m simeam strin (chiar dac, pe msura trecerii anilor, Frana mi devenea tot mai familiar). n Italia niciodat. Eram acas. n partea frecventabil a casei mele, cum mi plcea mie s spun, gndindu-m cu tristee la cealalt parte, Romnia O fi Napoli, dar e Italia, inversam eu termenii celor care m averizau invers! La aceasta se mai adugau i nite motivaii amoroase. Iubeam o fat din Ancona, Marina. Era i ea student de istorie la Bologna. O cunoscusem ultraromantic, la Veneia, la nite cursuri ale Fundaiei Cini, n septembrie acelai an, 1984.
400

Refugiul politic romnesc din Frana n anii comunismului trziu ...

Ancona era la 500 de km, dar eram n Italia Anii de la Napoli, 1984-86, au fost cei mai frumoi ani ai mei. De atunci, un nou drum mi se deschidea. Aveam s rmn, ntr-un fel sau altul, 12 ani n Italia. Nu am ntrerupt ns niciodat contactul cu Parisul, unde reveneam frecvent i tot furam meserie de exil (pe care o importam n Italia, unde, cum am vzut, lipsea), ntruct la Paris continuau s locuiasc prinii mei. Cum am mai spus, de departe, cea mai eficace i mai credibil instituie romneasc din tot exilul era, i nu numai dup prerea mea - alturi de Departamentul Romnesc al Europei Libere, care era coloana de rezisten i punctul de raliere principal al exilului - Liga pentru aprarea drepturilor omului n Romnia, prescurtat LDHR, aflat, de altfel, n foarte strns legtur cu postul de radio. Am mai pomenit-o. Funciona din plin, n anii mei, la Paris. Cred c era i cea mai reprezentativ. Auzisem mult de aceasta de la Europa Liber, cu ani buni nainte s plec din ar. Sunt mndru de a-i fi fost aproape nc de la venirea mea n exil, de a m fi afiliat oficial din 1985, i de fi fost i delegatul acesteia n Italia, din 1986. Ca s nu spun c ne-a ajutat mult n aciunea grea de a o extrage pe mama din ar, n toamna lui 1986 ntocmai ca i Europa Liber, al crei corespondent n Italia, de asemenea, m mndresc mult a-i fi fost, din 1984 pn n 1996, graie mult regretatului director Vlad Georgescu i a lui Gelu Ionescu. Liga era poate cea mai veche instituie a exilului romnesc. Fusese rectivat n 1977, cu ocazia cazului Goma, de cteva personaliti precum Mihnea Berindei, omul forte al Ligii, Sanda Stolojan, Marie France Ionesco, Ioana i Maria Brtianu Era afiliat F.I.D.H. - Federaia Internaional a Ligilor pentru Aprarea Drepturilor Omului, cu sediul la Paris. Iat avantajul Franei. Frana, ara Declaraiei Drepturilor Omului, din 1789, a fost i patria primei Ligi a drepturilor omului, aprute prin 1898, n contextul celebrei afaceri Dreyfuss. Liga a fost renfiinat n exil, n 1948, ns, din diferite motive, n special din cauza unei conduceri destul de controversate, a dus, decenii de-a rndul o existen larvar. De unde nevoia de a fi resuscitat, n contextul noului dinamism regsit de exil odat cu cazul Goma De cnd eram n ar i visam s m angajez n btliile sale, Liga a fost pentru mine ca un far al exilului Liga avea credibilitate. Cnd era o problem n ar i emitea un comunicat, a doua zi marea pres o reproducea imediat Sunt martor eu: la un moment dat, aflasem, din surse proprii, din ar (prietena Sanda Anghelescu), de doi preoi btui. n seara aceea, ntmpltor, venea la noi la cin Marie-France Ionesco. I-am vorbit de caz, a dat un telefon la France Press, a doua, zi Le Monde, Liberation, Quotidien de Paris, etc, inserau tirea. La Lig veneau destule persoane, muli prieteni francezi care ne ajutau, precum cei citai mai sus (Anne Colas, Anne si Francois Planche), sau franco-romni, precum cunoscutul traductor Alain Paruit. Anii de dup 1977, anii mei de exil, de dup 1983, au fost anii unui exil fericit. Era crezut i dovedise credibilitate, seriozitate, mai ales prin oameni ca Mihnea Berindei, practic singurul din refugiu foarte bine introdus i-n mediile de stnga, mai cu seam socialiste, eseniale n Frana dup victoria lui Mitterrand, din mai 1981, i mult mai sensibile la cauza drepturilor omului dect dreapta, plin de vinovate legturi cu Ceauescu. Cu ct se prbuea credibilitatea regimului Ceauescu cu att cretea credibilitatea exilului nostru. Aa s-a ajuns ca mai ales presa francez de stnga (evident, stnga non comunist), ziare ca Le Monde, sau deja menionatele Libration i Le Matin, ori sptmnale precum Nouvel Observateur, Actuel, LEvenement du Jeudi, etc. s denune foarte aspru regimul de la Bucureti i treptat s acorde tot mai mult spaiu
401

Adrian NICULESCU

exilului romnesc, deci dramei conaionalilor notri. LEvenement du Jeudi, o revist nou, de centru stnga, chiar i-a nceput apariia n 85, cu o ampl anchet n legtur cu fugarii romni de peste Dunre. Ei sunt cei care au dezvluit practica grnicerilor RSR, amintit mai sus, de a omor silenios, cu harpoanele A rmas memorabil modul cum au urmrit revolta de la Brasov. mi aduc, n special, aminte de un mare reportaj lucrat clandestin n Romnia de foarte tnra, pe atunci, Alexandra Lagnel-Lavastine, la un an de la 15 NoiembrieTot Mihnea Berindei are principalul merit i pentru legturile intense cu toate aceste publicaii. La fel i-n cazul revistei LAlternative, o revist excepional, singura specializat n lumea din Est, editat de un alt fost aizecioptist, editorul Francois Maspero. i el un maoist convertit la democraie. In 1982, LAlternative a publicat un antologic numr special, ngrijit de asemenea de ctre neobositul Mihnea, dedicat Romniei (Dossier Roumanie), ce a avut un efect rvitor pentru regim, cu, pe copert, un sinistru rinocer ionescian, cu nituri. n LAlternative i, mai trziu, n La Nouvelle Alternative, erau tratate pe larg temele contestrii lumii comuniste, apreau textele disidenilor, etc. Aa au fost publicai Goma, Mihai Botez, Dorin Tudoran, Doina Cornea, etc. n vremea aceasta, Le Figaro, cel mai important cotidian francez de dreapta, aducea elogii regimului reserist, deoarece patronul su, d-l Hersant, vna uri cu Ceausescu i cu fostul preedinte liberal Giscard dEstaing, n Carpai. nc la 1 septembrie 1987, Le Figaro scria c Romnia era singura ar din Est n care femeile sunt mbrcate ca la Paris i unde nu sunt cozi! St mintea-n loc. Ca s nu mai vorbim de d-l Hamelet, care scrisese prima carte de elogii lui Ceausescu aprut n strintate, sau de d-l Miot, ambii ziaristi de frunte la trustul Hersant, Miot ajungnd parc i director la France-Press. La Figaro, Sylviei Kaufmann, o ziarst curajoas, i se ascundeau tirile despre Romnia, fiindc era prieten cu exilul nostru. Uneori, scria sub pseudonim n alt parte. Adevrul e c dreapta francez a rmas tributar ani ndelungai legturii de prietenie stabilite de de Gaulle cu Ceausescu, n 1968. Numai c Ceauescu, cel din 1968, nu mai corespundea cu cel din 1978, i cu att mai puin cu cel din 88. La aceasta se adaug amintita, accentuat, sensibilitate a stngii ne-comuniste franceze n chestiunile innd de drepturile omului. Prin 1985, nu le-a venit s cread oficialitilor de la Bucureti cnd au vzut un ministru economic francez refuznd s nceap o negociere pentru c nu primise informaiile cerute n legtur cu o tnr romnc, Iulia Jercan, aflat n greva foamei deoarece nu i se ddea dreptul de a se cstori cu un francez. Cum autoritile romne o ddeau la ntors i tergiversau, dup ce le-a oferit un termen de gndire de 24 de ore, ministrul francez a plecat scurt, aa cum venise. Poate tocmai de aceea, disperat, Securitatea a ajuns s recurg la msuri extreme, ca uciderea prin njunghiere a unui om, posibil un funcionar din Ambasad, ce, probabil, dorea s defecteze, prin 1985. Ca n filmele de groaz, cadavrul acestuia, cu cuitul mplntat n spinare, a czut ntr-o zi de la un etaj al ambasadei ceauiste din Paris, drept pe caldarmul cunoscutei strzi Saint Dominique, spre groaza gospodinelor ce se grbeau spre piaa din apropiere A propos, tot de atitudinea dreptei franceze. Personal, nu pot s uit cazul Kosciusko-Morizet, pe care l socotesc emblematic. Tocmai n momentul n care relaiile franco-romne se aflau la minimum-ul istoric din pricina situaiilor ca cele de mai sus, n februarie 1984, d-l Chirac, preedintele principalului partid de opoziie RPR (gaullist) a gsit de cuviin s-i trimit un emisar la Bucureti, pe eful departamentului extern al partidului, distinsul domn Kosciusko-Morizet (descendent al celebrului patriot
402

Refugiul politic romnesc din Frana n anii comunismului trziu ...

polonez) pentru a-i explica lui Ceauescu c Frana nu se rezuma numai la oamenii lui Mitterrand, care fac i dreg, i c RPR dorea s reafirme bunele legturi tradiionale cu Romnia, pe linia inaugurat, nu-i aa, de nsui de Gaulle, legturi care erau puse, atunci, la grea ncercare, se nelege, de ctre socialitii aflai la putere Citisem aceast tire strict ntmpltor, n Le Figaro (eu nu-l cumpram, era extrem de slab fa de Le Monde sau Le Matin, preferatul meu din motive de Romnia, deoarece m aflam la FACO, foarte de dreapta, i acolo se citea ca o biblie, drept pentru care mi mai aruncam i eu ochii pe el.), la un fel de rubric pe scurt. Ulterior, primirea la Ceausescu aveam s o regsesc pe larg, la loc de mare cinste, n Scnteia i Romnia Liber pe care mi le mai aducea tata de la universitate, unde nc se trimeteau - cu exploatarea politic de rigoare Orice comentariu al meu e de prisos. Ct privete alte instituii de exil, aa cum am artat, eu m-am implicat mult, n anii aceia, mpreun cu Marina, logodinica mea italianc, n Asociaia pentru protectia monumentelor istorice, fondat de ctre regretatul arh. tefan Gane. Strngeam semnturi de personaliti, reprezentam Asociaia n Italia, etc. De aceea, n 2005, am srit, la propriu, ca ars atunci cnd d-l Dinu Zamfirescu, omul propus de mine, dup ndelungi btlii, ca presedinte al INMER, a fost n stare s emit, la 18 martie, sceleratul Ordin de incendiere a circa 70%, dup cum nsui recunoate, din Arhiva Gane, adus de mine n 2004, n cadrul unei misiuni oficiale a Institutului. Cu preul postului meu, cum scria, n Observator Cultural, arh. Dan Ciudin, din Munchen, nepotul lui Gane, am salvat acea arhiv, i nu regret. Iat legtura mea afectiv cu aciunea de denunare a demolrilor n privina altor instituii, o s mai repet numele Cenaclului regretatului scriitor Leonid Mmlig, Casa Romn - de care se ocupa prinul Alex. Ghica, fost director al biroului romnesc al OPFRA, Centrul Romn de Cercetri, al profesorului Roni Poghirc, ce se reunea, periodic, la Sorbona, Biblioteca, Sala de Conferine n care am avut cinstea s in i eu o prelegere despre originile Monarhiei romneti - i Caminul Misiunii (Greco-) Catolice Romne, din 38, rue Ribera, animat de jovialul printe Victor Surdu (unde se va muta Casa Romn n anii 90), evident, istorica Biserica Ortodox Romn. Mai existau si alte organizaii: Asociaia Francezilor Originari din Romnia, Comitetul Francez pentru Aprarea Drepturilor Omului n Romnia, un fel de secie a LDHR, rafinata revist literar Limite, scoas de V. Ierunca, Comitetul Naional Romn, un fel de embrion de guvern n exil, activ n anii 50 i reactivat n 1980, nti sub patronajul Regelui, si sub preedinia Ioanei Brtianu, - preluat, apoi, de d-l Cicerone Ionioiu, care scotea un periodic, Lupta Romn (devenit, ulterior, Desteapt-te Romne!), Asociaia Fotilor Detinui Politici, a lui Radu Cmpeanu i Dinu Zamfirescu (istoricamente, cea mai veche asociaie de acest fel), o revist Vatra, cam legionaroid, editat de un anume Vlimrescu, revista Catacombes, dedicat Bisericilor tcerii din tot Estul, dar cu mult despre Romnia, editat de conaionalii notri Sergiu si Valerie Grossu, Biblioteca Sergiescu, lsat de marele matematician cu acelai nume, etc. VII. Perceperea de ctre francezi a exilul romnesc Exilul nostru, cel din anii 80, a fost un exil fericit, incomparabil cu cel de pn prin 1977. Era din ce n ce mai credibil pe msur ce devenea din ce n ce era mai in-credibil regimul Ceauescu i ambasada RSR. Pe zi ce trecea, n crescendo pn la Revoluie, noi eram adevraii ambasadori ai Romniei, noi reprezentam Romnia adevrat. mi aduc i acum aminte de prima demonstraie romneasc la care am luat parte activ. Prima demonstraie, ca i prima dragoste, nu se uit
403

Adrian NICULESCU

Era o zi de 8 mai, 1984, ziua P.C.R. Ambasada organiza o recepie. n poart festiv a Ambasadei, de pe rue Saint Dominique, le-am gsit, nu mi se sterge din minte, pe Ioana i pe Maria Brtianu, distribuind deja manifeste. Prin preajm (cartier general -. braseria din colt), mai erau Mihnea Berindei, Matei Cazacu, Ruxandra Pellazza. n total, dac eram acolo 8-9 oameni. n faa noastr, solicitai de Ambasad, deci, obligai s vin, un ntreg dispozitiv al poliiei franceze, cu scutieri, deoarece tovarii de la ambasad (natural, manifestaia fusese anunat la prefectur i autorizat) se plnseser c urmau s vin nite teroriti, nite dumani ai poporului, nite legionari... Cei de la poliie erau oameni foarte normali i decontractai, discutau cu noi ntr-un mod foarte amical. Doamnele Brtianu mpreau, de pe trotuar, nite manifeste care denunau regimul Ceauescu celor care intrau n ambasad, dar de fapt, mai mult le ddeau la trectori, deoarece, ca s fiu sincer, n ambasad nu prea intra nimeni. E drept, i ocazia era cam grotesc - ziua Partidului. S ne punem n pielea diplomailor RSR. Pe cine s invii n astfel de situaii?. Am numrat doar n jur de opt persoane care le-au clcat pragul, dintre care una singur mai important, ambasadorul Vietnamului. Penibil a fost c, la un moment dat, costumaele din interior, cum le-ar spune Goma, s-au grupat umr la umr, formnd un zid, s nu mai vedem noi n curte. Fceau loc doar atunci cnd sosea cte unul dintre rarii invitai. Atunci au nceput s ne njure n stil birjar. Asta arta nivelul. A rspuns Matei Cazacu. V dai seama, schimbul de replici. Bietele surori Brtianu. Curnd dup aceea, m-am nscris propriuzis n Lig. Liga a fost pentru mine sala de antrenament unde am nvat ABC-ul aciunii politice, cum s organizez o manifestaie, etc., o ntreag experien dobndit, pe care am folosit-o cu succes, zic eu, n Italia VIII. Din istoria exilului romnesc n Frana, din perioada postbelic, pn la Revoluia din 1989 Istoria exilului a cunoscut mai multe faze: Situaia exilului a fost extrem de trist n anii50. Era ignorat. Nu aveau credibiliatate, n sensul c nu erau ascultai. Multi occidentali erau literalmente surzi. De exemplu, Monica Lovoinescu n volumul su autobiografic La apa Babilonului, relateaz drama romnilor care nu se puteau nelege cu francezii, mbibai de idei comuniste, i care i considerau reacionari. Emblematic pentru acea perioada este soarta pe care a avut-o rusul Kravscenko, autorul lucrrii Am ales libertatea, un titlu care a fcut nconjurul lumii i care a i lansat noiunea. Kravscenko, interpret n cadrul delegaiei sovietice la Conferina de la Paris din 46, a cerut azil politic. Cartea este povestea lui. n ciuda unui mare succes de public (cartea a cunoscut numeroase traduceri), omul a fost supus unui asemenea linaj, acuzaii infamante, c ar fi spion, antajuri, etc. nct a sfrit prin a se sinucide. O dram. Era epoca poeilor staliniti Louis Aragon i a tovarei sale (la propriu!) Elsa Triolet, care deineau un fel de drept de veto comunist asupra multor publicaii culturale. Plus Jean Paul Sartre si influenta lui covritoare. n schimb, statul francez era generos prin instituiile sociale pe care le avea. Dar n mediile universitare, dac nu erai comunist, se ptrundea foarte greu. Virgil Ierunca, el nsui un om cu un trecut de stnga, a publicat, ani ndelungai, mpreun cu fostul sindicalist i deputat interbelic PSD, Eftimie Gherman (iniiatorul clubului fotilor parlamentari romni n exil), i cu ajutorul sindicatului muncitoresc necomunist CGT-Force Ouvriere, o masiv revist de exil, cu nume sugestiv, Romnia Muncitoare, organ al sindicatelor libere romneti n exil. Aceast revist, Romnia Muncitoare, a fost una dintre publicaiile
404

Refugiul politic romnesc din Frana n anii comunismului trziu ...

reprezentative ale refugiului romnesc. Dar, repet, n mediile intelectuale care contau, n Frana, numai comunitii aveau acces. Unul ca Ierunca era exclus. S ne aducem aminte scandalul declanat de acordarea premiului Goncourt, cel mai prestigios din Frana, lui Vintil Horia, prin 1960. Prin presiunile orchestrate de comuniti, la ordinul Bucuretiului, a trebuit s-i fie retras Cam acelai lucru i s-a ntmplat i controversatului scriitor Constantin Virgil Gheorghiu, cu celebrul su roman, A 25-a or, care a dat i numele unei librrii, lng Pantheon. Te linau. n anii60, odat cu ruptura de Moscova, din 1964, cu timida liberalizare, cu Ceauescu, cel din prima versiune, etc. prestigiul regimului de la Bucureti crete. Devine util pentru Occident, iar steaua exilului, atta ct era, tinde s apun. E criza exilului. Cea mai grav. n asemenea condiii, exilul ncepe s decad grav, n sensul c i pierde credibilitatea, cu ct se ridica prestigiul guvernului comunist (ce acum se declara reformat!). Dup aproape 20 de ani de lupt continu, rezultatele sunt dezamgitoare, bilanul deprimant. Nici o speran nu s-a materializat, dimpotriv. Soarta prea a surde dumaniilor de moarte. Muli dintre exilaii istorici sunt traumatizai de o astfel de evoluie. Drept consecin, unii suspend lupta, alii o abandoneaz de-a dreptul. Un om consecvent, precum Neagu Djuvara, pleac n Africa Alii las treburile publice pentru a se replia pe propriile probleme existeniale. Puini mai in steagul drept. Pragmaticii, aparent, par a avea ctig de cauz. Tot mai muli ajung s cread c s-au btut cu morile de vnt, ceea ce demoralizeaz. Unii, chiar de bun credin, i incit pe exilati la realism, la moderaie. Prin anii 66, 67, 68, n exilul romnesc ncepe fenomenul colabraionistului, vezi cazul Usctescu, din Spania. Muli dintre vechii refugiai capituleaz, cnd nu pactizeaz. Era grea viaa de refugiat romn n anii 60, cnd toate cancelariile l ludau pe Ceausescu. De Gaulle la Bucureti, n mai, 1968 (manifestaiile studenteti de la Paris l vor prinde la Craiova), primul sef de stat occidental care viziteaz ara. Nixon, primul preedinte american la est de Cortina de fier, n 1969, ambii sunt aclamai n delir. i totui, paradoxal, tocmai atunci ncepe un al doilea val de sosiri (fr ntoarcere) din Romnia. Cltoriile se nmultesc, tot mai muli romni, dup 20 de ani de nghet aproape total, reuesc s viziteze Occidentul, destui aleg libertatea. n momentul su de minimum istoric, exilul primea totusi limf nou. Exista, pe atunci, n Romnia, o mai liber circulaie, dar i o confuzie de situaii i de roluri, prin anii aceea. De exemplu, oameni de bun credin se nscriau n partid, cazul Pleu, Goma, proaspt ieit din pucrie. n anii 60-70, crete numrul celor care reueau s plece din ar, chiar dac regimul limita nc drastic plecrile, chiar dac, pn prin anii 77, n Occident, regimul lui Ceauescu era bine vzut. Paul Goma este cel ce reuete s inverseze situaia. El pur si simplu a rsturnat percepia Romniei i din acel moment ncepe o alt dinamic i pentru exilul romnesc, iar acest trend ascendent se va menine astfel pn la sfrit, pn la Revoluia din Decembrie. Doar cineva cu mare ascuime, precum Mihnea Berindei, fusese n stare s observe, dincolo de euforia din 68, strngerea de urub ce avea s vin. Din toamna lui 68, imediat dup Praga, el nelesese c Ceauescu a schimbat macazul politic, dar asta nu se percepea atunci mai deloc n ar. Cert este c de-abia dup 77, dup minima din anii 64-71-75, a renceput o perioad fast pentru exilul romnesc. Dar, din pcate, nefericit pentru ar
405

Adrian NICULESCU

La mijlocul anilor70., n Frana, n lumea culturii, se produce o rstrurnare ideologic de proporii. ntr-o vreme cnd circula intens, cnd nu se jura dect pe maoism, khmer-roism i pe toate marxismele i comunismele din lume mai ales n mediile intelectuale i universitare franceze i italiene pe care le cunosc bine cnd micarea comunist mondial i Blocul sovietic se simeau la apogeu. Schimbarea fr precedent despre care am amintit a fost opera, efectul noilor filosofi, afirmai prin anii75-76. Prin simpla for a ideilor lor, ei reuesc s demarxizeze aproape ntreaga cultura intelectual francez. i o fac repede! Exponenii noului curent de gndire, care a reuit imposibila ntreprindere de detronare, la propriu, a marxismului, erau civa tineri sub treizeci de ani care se numeu Bernard-Henry Lvy Andr Gluksmann, sau Jean-Marie Benoist. Cu toii aveau la activ o militan stngist, un trecut aizecioptist, chiar baricardier, maoist. Dar s-au vindecat. nti pe ei, apoi i pe ceilali. Incredibil rsturnare! De negndit nainte s izbucneasc. n momentul cnd a pornit, a rscolit i a mistuit, ca ntr-o vpaie, tot balastul eafodajului lemnos al nvechitului i putredului comunism. O autentic revoluie copernican! Unii dintre ei se aflaser chiar la originea 68-iului, pe cnd circula n for maoismul i toate celelalte aberaii comuniste, antioccidentale, tiers-mondiste, pro-Vietnam, Marcuse, Angela Davis, etc. ce se exprimau n publicaii ca: Libration, Le Nouvel Observateur, etc. A existat un moment de cotitur, cnd aceti intelectuali, fosti maoiti, foti extremiti, ce urlaser cu lupii lozici de-a dreptul criminale, turbate, ca de pild: Stalin, Beria, NKVD!, s-au interogat pe sine i-au dat singuri seama de propria lor absurditate! Un lucru e sigur. E clar c fuseser oneti, sinceri, chiar i atunci cnd scandau monstruoziti. N-o fcuser cu bun tiin. Mai degrab nu tiuser ce fac. O form de beie! ntreaga lor evoluie ulterioar o confirm. Din propria lor iniiativ iau revizuit total atitudinea. Cnd s-au trezit din beie, singuri s-au pus s ndrepte lucrurile. i cu ct eficacitate! Experiena propriului lor pro-totalitarism le-a fost, pe semne, ca un fel de auto-vaccin cu ajutorul cruia, ulterior, s-au imunizat. Din experiena lor aizecioptist, pe care i-au asumat-o dar au i denunat-o, n-au mai pstrat dect componenta libertar. Cu stilul lor militant, ei continu i acum s strige adevrurile incomode, impopulare, nu se tem s mearg contra curentelor majoritare, se gsesc pn astzi n fruntea tuturor btliilor pentru libertate. n legtur cu fenomenul 68. A fost un fel de rscoal a celor crora li s-a acrit cu binele. E incredibil cum puteau scanda lozinci criminale tocmai fii primei generaii crescute n bunstare, o bunstare fr precedent n istoria omenirii, cea a societii occidentale post-planul Marshall. Revenind la schimbare, la coala noilor filozofi, pot spune c a avut un efect devastator pentru cultura comunist. Acesta este de fapt i momentul cnd exilul romnesc ncepe s fie redescoperit, ascultat, recunoscut. La finele anilor 70, aura lui Ceauescu plise ireparabil. Lovitura de graie a primit-o ncepnd cu cazul Goma, n 1977. Iat de ce spun c exilul pe care l-am apucat eu, dup 1983, a fost un exil fericit. Era ascultat, crezut, respectat i, dulcis n fundo, n final, de fapt, i victorios. tiu preabine c, cel puin n mediile fostului nostru exil, e la mod lamentarea, defetismul, ostentarea sau mimarea insatisfaciei cronice. Eu nu gndesc aa. Cum altfel poate fi numit ansa de a tri, chiar i de la distan, o zi unic precum 22 Decembrie? N-a fost victorie chiar i numai faptul de a fi apucat clipa ntoarcerii ntr-o Romnie eliberat dup dorina noastr cea mai arztoare, dar pe care o socoteam, practic irealizabil? N-a fost victorie s ne ntoarcem
406

Refugiul politic romnesc din Frana n anii comunismului trziu ...

n ar, modeti, fr pretenii, dar, totui, ca nvingtori - nvingtori morali, n idealurile noastre (cum, eu cel puin, sincer, m consider), nvingtori i fa de realitii aceia care ne acuzau de donquichottism - aa cum nici nu ndrzneam s sperm, dect poate n visele cele mai frumoase, pn n buza Revoluiei? Uneori, nici acum, dup 19 ani, nu-mi vine s cred Cred cu trie c la temelia libertii de azi a Romniei, o crmid ct de mic a fost pus i de exilul nostru, deci i de mine, personal. IX. Concluzii Exilul romnesc i-a avut o dubl menire: de a fi, n Lumea Liber, vocea celor fr de voce, mai precis, a celor crora le fusese tlhrit dreptul la voce, i de a fi amplificatorul, cutia de rezonan, a acelor oameni curajoi care, prin mii de pericole, reueau s se opun din interior disidenii, rezistenii sau opozanii. n accepiunea mea, aceti termeni sunt strict sinonimi, i numai cu rea credin am putea s-i separm sau chiar s-i opunem unul altuia. Pentru a sintetiza: spre deosebire de exilul din anii50, care, n ciuda dificultilor de a iei din propriul ghettou, deci de comunicare cu opinia public local, ignorant, indiferent sau manipulat (care-i acuza de reacionarism sau chiar de fascism, mai ales n Europa; mult mai bine comunicau cu guvernele!), i pstrase ferm convingerea c totul se va termina repede i c se vor ntoarce pe cai albi napoi, noi, paradoxal, generaia care avea s vad sfritul i s revin acas tocmai deoarece aveam perspectiva celor patruzeci de ani scuri de comunism - nu ne mai fceam nici un fel de iluzii c ne vom ntoarce sau c regimul de la Bucureti ar mai putea cdea vreodat Cel puin nu n decursul vieii noastre. Asta gndeam eu. Plecarea noastr era o ruptur total, chiar dac ne ncpnam s pstrm legtura cu cei lsai n urm. Tot ceea ce puteam face pentru ei era s le susinem moralul, personal, i cu lupta noastr de exil. tiam c drum de ntors nu exista. Cunoteam sensul cuvntului definitiv. n schimb, noi, chiar dac pream fr sperane, fr perspective concrete, ne-am bucurat, spre deosebire de naintaii notri, de simpatia strinilor n mijlocul crora acionam, am fost ncurajai, ajutai, glasul nostru ajungea i la autoritile rilor de refugiu, mesajul nostru trecea, mai ales, eram crezui. Iat ceea ce numesc eu Exilul fericit. Anii de dup 1977, i mai ales ultimii dinainte de Revoluie, pe care iam trit eu, au fost realmente epoca unui exil fericit, mplinit, sigur de sine. i cei din anii 50 tiau c aveau dreptate, dar nou ni se mai i spunea! Psihologic, conta mult. i, repet: cu ct se afunda imaginea lui Ceausescu i a comunismului n general, cu att cretea interesul pentru Exil. Din punctul de vedere strict al condiiei exilatului, asta a fost ansa noastr. Cu totul altfel au stat lucrurile pentru unguri sau polonezi. Prin moderarea treptat a regimurilor respective, lucrurile i pierduser claritatea pe care o aveau pentru noi. Nicieri o cdere de regim nu a prezentat mai mult efectul saun, de trecere brusc, total, de la cald la rece, ca la noi. nc o dat, poate c toi refugiaii din lume i-ar fi dorit s simt ce-am simit noi, la 22 Decembrie. Iat de ce, atunci, am socotit c aveam datoria, cu orice pre, s inem aprins fclia exilului. Iat de ce, acum, odat revenit acas, i ca fost exilat, i ca istoric, am simit obligaia de a crea o instituie a Statului care s strng mrturiile i s pstreze amintirea exilului, care altminteri, s-ar risipi. n plus, considernd c, personal, din raiuni anagrafice, sunt poate ultimul, ca vrst, dintre exilai, i, deci, cel care, n
407

Adrian NICULESCU

principiu, ar putea s duc cel mai departe, n timp, memoria acestora, cu att mai mult mi-am dorit cele de mai sus. Aa s-a nscut INMER.
Bibliografie selectiv ADAM, Georgeta, ADAM, Ioan, Proba Exilului, Editura Viitorul Romnesc, Bucureti, 2002 BEHRING, Eva, Scriitori romani din exil - 1945-1989, Editura Fundaiei Culturale Romane, Bucureti, 2001 BOTEZ, Mihai, Scrisori ctre Vlad Georgescu, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 2003 CALAFETEANU, Ion , Exilul romnesc. Erodarea speranei. Documente (1951-1975), Editura Enciclopedic, Bucureti, 2003 Idem, Politic i Exil, 1946 1950, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2000 Cei care au spus nu (editor Romulus RUSAN), Editura Fundaiei Academia Civic, Bucureti, 2004 CONSTANTINESCU, Silvia, Exil - oameni si idei, Editura Curierul Romnesc, Bucureti, 1995 DUMITRESCU, Vasile C., O istorie a exilului romnesc (1944-1989), Editura Victor Frunz, Bucureti, 1997 Exil - mas rotund la GDS, revista 22, Nr. 18, din 2-7 mai 2001 i Nr. 19, din 8-14 mai 2001 EXILUL, n Secolul 20, Nr. 10-12/1997, 1-3/1998 (391-396), FLERS (de), Ren Al., Radio Europa Liber i exilul romnesc, Editura Vestala, Bucureti, 2005. FRUNZA, Victor, Pentru drepturile omului n Romnia, ed. II, Editura Victor Frunz, Bucureti, 1990 Georgeta ADAM, Ioan ADAM, Proba Exilului, Editura Viitorul Romnesc, Bucureti, 2002 GHERMAN, Eftimie, 30 de ani de exil, INMER, 2006, LOVINESCU, Monica, La apa vavilonului. Vol I, Editura Humanitas, Bucureti, 1999, vol. II, 2001. Idem, Unde scurte - I, Editura Humanitas, ediia a II-a Bucureti, 1990 (prima ediie: Limite, Madrid, 1978), Seismograme. Unde scurte II, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, Posteritatea contemporan. Unde scurte III, Editura Humanitas, Bucureti, 1994, EstEtice. Unde scurte - IV, Editura Humanitas, Bucureti, 1995, Pragul Unde scurte - V, Editura Humanitas, Bucureti, 1995. Idem, Jurnal (1985-1988), Editura Humanitas, Bucureti, 2003 Idem, Jurnal (1981-1984), Editura Humanitas, Bucureti, 2002 MANOLESCU, Florin, Enciclopedia Exilului Literar Romnesc, Editura Compania, Bucureti, 2003 MARINESCU, Aurel Sergiu, O contribuie la istoria exilului romnesc, vol. I, II, III, Bucureti, 1999 Mihai BOTEZ, Lumea a Doua, Editura DU Style, Bucureti, 1997 NICULESCU, Adrian , - Un secol al exilului romnesc, n Dosarele Istoriei, Nr. 1/2001, 2/2001, 3/2001 Idem, 25 de ani de la micarea Goma, n Observator Cultural, Nr. 113, 23 29 aprilie 2002 Idem, Din Exil / Dup Exil, Editura Univers, Bucureti, 1998 Idem, Martor al Istoriei - Emil Ghilezan de vorb cu Adrian Niculescu, Editura ALL, Bucureti, 1998. Idem, Romni i evrei n exilul romnesc, n Observator cultural, Nr. 133, 10-16 septembrie 2002, pp. 5-10 NICULESCU, Adrian ; TOADER, Mihaela, Europa Liber, vocea culturii romneti autentice (in memoriam Virgii Ierunca), n vol. : Experimentul Piteti, Actele simpozionului PERT 06, Fundaia Cultural Memoria, Filiala Arge, Piteti, 2007 408

Refugiul politic romnesc din Frana n anii comunismului trziu ... PELIN, Mihai, Opisul Emigraiei Politice, Editura Compania, Bucureti, 2002 PRICOP, Lucian, Dicionarul esenial al exilului romnesc, Editura Domino, Bucureti, 2005 Romni n exil, emigraie i diaspora. Documente din fosta Arhiv a C.C. al P.C.R. (volum ngrijit de dr. D. Dobre i Dan Talo), Editura Pro Historia, Bucureti, 2006 STOLOJAN, Sanda, Sub semnul deprtrii. Corespondena Constantin Noica Sanda Stolojan, Editura Humanitas, Bucureti, 2006 Idem, Nori peste balcoane, Jurnal din exilul parizian, Editura Humanitas, Bucureti, 1996 Sursele Securitii Informeaz, ediie ngrijit de Dumitru Dobre, Iulia Huiu i Mihaela Toader, Editura Humanitas, Bucureti, 2008.

409

Repere ale evoluiei presei scrise din Republica Moldova

Georgeta STEPANOV
Aspects of the printed press evolution in the Republic of Moldova Abstract. This article reveals the evolutionary frame of the printed press demand and offer. The factors what affect the demand and the offer, so those of internal media as those of external media, originate in several basic fields: political, economical, social and legislative. The impact and intensity degree of some factors is directly linked to the changes what occur in our society. The research of these factors is very important in diminishing the great disparity between the demand and the offer in the printed press. Also, through this research, a relevant role is played in the enhancement of the printed press impact and effects upon the society. Cuvinte cheie: pres scris, instituii mass-media, cadru legislativ, factor socio-cultural, factor economic, factor politic

Transformrile social-politice, economice i spirituale, atestate n rile exsovietice dup 1990, inclusiv i n Republica Moldova, au modificat substanial structura i tipologia sistemului mass-media, formele i metodele de selectare, prelucrare i furnizare a informaiei, au contribuit, n mod direct, la apariia diverselor fenomene mediatice toate acestea reprezentnd o constant a dinamicii evoluiei mijloacelor de informare n mas din rile post-comuniste. Noile fenomene mediatice caracteristici de baz ale procesului de trecere de la un sistem centralizat i dirijat la unul descentralizat i liber, se nscriu ntr-o logic general a strii societii n genere. Procesul dat fiind implicaiile organizatorice, economice, financiare i tehnice mult mai lesne de rezolvat, cel puin ntr-o prim etap a cunoscut n domeniul presei scrise o adevrat explozie.1 Istoria presei scrise este, n primul rnd, istoria libertii de contiin. Evoluia libertii de contiin la finele anilor 80, nceputul anilor 90 ai secolului trecut a catalizat dezvoltarea substanial, dei inegal, a ziarelor i revistelor n Republica Moldova, presa ajungnd s reprezinte modelul optim de funcionare i de dezvoltare a sistemului politic al societii, a economiei naionale, a curentelor culturale, organizaiilor sociale, sectorului non-guvernamental, etc. Jurnalismul, n opinia cercettorului rus codin M., reflect construirea societii n ansamblu ca un model de comportare a tuturor puterilor reformatoare.2 Cercetarea activitii evolutive a instituiilor de pres din mass-media moldoveneti scoate n eviden transformrile foarte rapide i spectaculoase care au avut loc n perioada post-totalitar. Schimbrile macro-sociale i perturbrile politice au influenat substanial toate sferele vieii. Domeniul comunicaional din ara noastr a
1 2

M. Cernat, Conceperea i elaborarea ziarului, Bucureti, 2002, p. 69 M. codin, Jurnalistica i reforma politicescoi sistem, Vestnic Moscovscogo Universiteta. C. 10 Jurnalistica, 1988, nr. 5, p. 7 410

Repere ale evoluiei presei scrise din Republica Moldova

fost marcat de spulberarea monopolului unui singur partid, afirmarea pluralismului de opinii, afirmarea legilor economiei de pia, apariia sectorului privat, etc. Presa acelui moment a exprimat nevoia de eliberare, de solidarizare, a devenit un instrument combativ mpotriva vechiului regim i o tribun de rspndire i de implementare a noilor standarde democratice. Ea s-a afirmat drept foarte omogen n isteria sa antisovietic, extrem de influent, cu o mare capacitate manipulatoare i agitatoric. n lipsa unei concurene serioase din partea altor sisteme media, presa scris a nregistrat iniial un succes eclatant, favorizat i de enormul interes al publicului fa de multiplele transformri. Astfel, tirajele unor publicaii periodice cresc de la zeci la sute de mii de exemplare (Literatura i Arta 250 de mii de exemplare; Moldova Suveran 400 000; Tineretul Moldovei 240 000). ntr-o societate democratic, cu o economie liber i descentralizat, succesul sau eecul presei depinde de adaptarea corespunztoare la condiiile politice, sociale i economice nou aprute. n ultimii 16 ani instituiile de pres din Republica Moldova au trecut printr-o perioad a reformrii, a restructurrii i s-au ciocnit de nenumrate probleme, care au lezat i mpiedicat dezvoltarea presei ca organ puternic, stabil, echilibrat i liber n aciuni. Activitatea presei a fost influenat, direct sau tangenial, de mai muli factori extramediatici i intramediatici, efectele puternice i directe ale crora au modificat radical starea de lucruri din presa moldoveneasc. n studiul Jurnalistul universal, David Randall face o trecere n revist a celor mai semnificativi factori care pot submina considerabil activitatea, impactul i efectele presei. Printre factorii care determin cum, ct de rapid, n ce cantiti i la ce pre ajung ziarele la cititori se numr: 1. Controlul guvernamental: hruirea, cenzura, sistemul de autorizare sau de interzicere a apariiei ziarelor, legile privind incitarea la revolt, viaa privat i secretul de stat, msurile fiscale i legislative, cum ar fi impozitele pe hrtie, pe ziarele tiprite, pe publicitate sau pe proprietatea de pres. 2. Constrngerile legiferate: legi privind calomnia, sfidarea tribunalului, viaa privat, dreptul la replic i libertatea de informare etc. 3. Distribuia: costul, mijloacele, tehnologia, viteza i proprietatea asupra distribuiei. 4. Tehnologiile tipografice: viteza, capacitatea i costul tehnologiei att pentru tiprirea, ct i pentru conceperea ziarelor. 5. Tehnologiile jurnalistice: capacitatea i viteza echipamentelor de colectare a informaiilor i imaginilor (maini de scris, telefoane, agenii de tiri, telegraful, faxul, computerul, sateliii etc.). 6. Publicitatea: oferta i cererea de anunuri de mic i mare publicitate au un impact major asupra costului i preului ziarelor, ca i capacitatea tehnic a ziarelor de a reproduce desene i fotografii n reclame. 7. Capitalul i tipul de proprietate (proprietar unic, companie, corporaii, companii multinaionale, trusturi, partid politic, proprietate a statului i subvenionri) influeneaz att cantitatea ziarelor, ct i libertatea presei. 8. Fora de munc : disponibilitatea, capacitatea, calitatea, costul i flexibilitatea forei de munc sunt factori eseniali, care por influena potenialul instituiilor mass-media. Printre factorii care determin cantitatea produselor mediatice consumate i afecteaz cererea de pres se numr:
411

Georgeta STEPANOV

1. Gradul de alfabetizare i educaie: rata alfabetizrii, gradul de nelegere a cuvntului scris i nivelul de cultur mass-media". 2 Democraia: numrul de oameni cu drept de vot, alegeri libere, regimul i sistemul politic, numrul de instituii care rspund cu transparen, etc. 3. Pieele i bugetul de cheltuieli: bogia unei societi influeneaz nu numai cererea de ziare, ci i de bunuri de consum pe care le vnd potenialii cumprtori de reclam i, astfel, i piaa publicitii. 4. Preul: ziarele sunt produse foarte perisabile, fr valoare de revnzare. Chiar i n pieele cu venituri mari, oamenii sunt foarte sensibili la modificrile preurilor. 5. Concurena n mass-media: existena sau inexistena surselor alternative de informaie i divertisment, aa precum: radioul, televiziunea, computerele, sistemele prin satelit i cablu, etc. 6. Timpul disponibil: timpul liber pe care l au cititorii la dispoziie e direct legat de timpul pe care l au pentru lectura, i, deci, pentru consumarea informaiei de pres. 7. Calitatea presei: o pres partizan, subiectiv sau perceput ca fiind sub controlul guvernului, care, din alte raiuni, nu se ridic la nlime din punctul de vedere al calitii i deontologiei, poate fi un factor de diminuare a cererii3. Putem specifica cteva domenii de baz, n care i afl originea factorii menionai: politic, drept, economie, cultur. i aceasta din motivul c ntre pres i instituiile socio-politice i economice ale unei societi exist o interdependen direct. Or, presa nu poate exista n afara acestor domenii: pe de o parte, domeniile respective sunt obiect de cercetare pentru pres, pe de alta legitile economice ct i politice sunt factorii de baz, care reglementeaz i determin nsi existena i activitatea instituiilor mediatice. n viaa politic a societii presa joac un rol binar: pe de o parte, ea reflect politica (funcia reproductiv), pe de alta o creeaz (funcia productiv).4 Sistemul mass-media, ns, ntotdeauna prea forma i nuanele acelui sistem socialpolitic n interiorul cruia i nfptuiete activitatea de reglare a relaiilor dintre diverse subsisteme ale lui. Contientizarea acestor aspecte ale societii formeaz baza oricrui concept sistemic al presei.5 Procesele de renovare a realitii sociale n etapa iniial a tranziiei i-au gsit expresia calitativ i cantitativ n activitatea mijloacelor de informare n mas. Transformrile complexe de atunci, care au constituit principalul obiect de reflectare al presei, au condus la modificarea caracterului, a politicii editoriale i a conceptului instituiilor mediatice, determinnd diferenierea acestora. Dobndirea libertii cuvntului, a dreptului i a capacitii de exprimare liber, necenzurat a opiniei proprii, n consens sau mai degrab n dezacord (n rspr chiar cu opinia majoritii), au condus ntr-un ritm extrem de accelerat, la nmulirea mas-media independente.6 Presa independent nu presupune ziare nepolitice sau de opoziie, ci ziare autonome din punct de vedere comercial, impariale i obiective. Cu regret putem
Vezi: D. Randall, Jurnalistul Universal, Iai, 1998, p. 236-238 A. Cicianovskii , V. klear, Politica. Pressa. Vlasti, Moscova, 1993, p. 38 5 F. Cibert , T. Tiberson, I. ramm, Cetre teorii peceati, Apud A. Cicianovskii, V tenetah cvobod, Moscova, 1995, p. 116 6 M. Cernat, op.cit., p. 68. 412
4 3

Repere ale evoluiei presei scrise din Republica Moldova

constata c majoritatea ziarelor independente din Republica Moldova, n anumite momente, au manifestat o atitudine politic foarte sinuoas i adesea marcat de oportunisme. n categoria presei independente, de-a lungul anilor, s-au nscris mai multe publicaii periodice, ntre care: Accente, Jurnal de Chiinu, Timpul, Sptmna, Ziarul de gard, Gazeta Liber, Fclia, Natura, Business-Info, Tainele Sntii, Arta Medica, Promo Plus, VIP Magazin, Punkt, etc. Apariia presei libere a reprezentat primul segment de instituionalizare a libertii cucerite n strad, de normalizare a spaiului public.7 Pluralismul de idei a condus la implementarea pluralismului n pres, fapt ce a modificat substanial i structura jurnalismului autohton. Astfel, pe lng presa independent apar noi categorii, aa precum presa pluripartidist: ara (PPCD), Mesager (PFD), Pmnt i oameni (PDAM), Luceafrul (PRCM), Comunist (PCRM), Social-Democratul (PSDM), Aliana Moldova Noastr (AMN), etc. De menionat faptul c mijlocul anilor 90 ai secolului trecut a constituit perioada de nflorire a presei pluripartidiste. Astzi se poate observa dispariia cvasi-complet a presei de partid, cu cteva excepii (Comunist, Democraia, Socius). O alt categorie de pres, care s-a nregistrat pe piaa informaional a Republicii Moldova n perioada de tranziie, e cea particular: Avto-Foto, EstCurier, Gazeta de Vest, Accent Provincial, Cuvntul liber, Unghiul, Observatorul de Nord, Nunta, etc. n sistemul mass media din ar au mai aprut urmtoarele categorii de pres: de divertisment (Chef, Tropoel i Tropoica, Sport Plus, Viaa familiei i nu numai, Casa Mare etc), presa confesiunilor religioase (Altarul Credinei, Curier Ortodox, Cuvntul Adevrului, Clopotnia Moldovei, Lumintorul, Alfa i Omega, etc), presa societilor de tip SRL, SA (Contabilitate i Audit, Farm Expres, Promo Plus, Capital, Arta Medica, Makler, etc). Noile condiii social-politice i economice au nlesnit lansarea mai multor publicaii, eterogene ca statut, care, mai trziu, au i stat la baza constituirii spaiului informaional moldovenesc. La rndul su, presa, asigurnd fluxul de informaii pentru satisfacerea necesitilor informaionale ale societii, a influenat mult viziunea i comportamentul social al indivizilor, opinia public i, n fine, relaiile social-politice din ar. Caracterul i potenialul societii, gradul de eficien al procesului politic poate fi apreciat n funcie de accentele pe care le pune presa n contextul epocii.8 Accesul la procesele de comunicare i controlul acestora crete odat cu creterea statutului social, a puterii sociale i economice.9 Deci, e lesne de observat existena unei influene reciproce ntre mass-media i realitatea social, influen care asigur nsi existena acestora. Pentru ca s se menin pe linia verticalitii, presa are nevoie de implicarea vectorilor economici, politici, juridici care ar fi capabil, ntr-o msur oarecare, s-i ofere o susinere. La etapa iniial a tranziiei moldoveneti acest lucru nu s-a ntmplat, vectorii respectivi devenind, de fapt, obstacole serioase n activitatea normal a presei. A fost nevoie de circa 10 ani pentru ca relaiile i mecanismele de interdependen ale sistemului mediatic cu celelalte sisteme soci-politice s se cizeleze

7 8

F. Ioncioaia, Introducere n presa scris, Iai, 2000, p. 47 A. Cicianovskii, V. klear, Politica. Pressa. Vlasti, Moscova, 1993, p. 38 9 D. Mcquail, Comunicarea. Institutul European, 1999, p. 200 413

Georgeta STEPANOV

cu desvrire, astfel, ca ctre anul 2000 s se ateste o stabilitate relativ n evoluia presei autohtone. Pn la un anumit moment, spectrul politic influeneaz arena informaional, doar n mod indirect. O total deplasare spre acapararea mijloacelor de informare n mas de ctre formaiunile politice avusese loc la nceputul anului 1995. Dac n primii ani de tranziie fiecare formaiune tindea spre fondarea sau editarea unui ziar propriu (care informa cititorii, n mod angajat i unilateral, iar prin aceasta promova imaginea i ideologia partidului), mai trziu, formaiunile politice au nceput s angajeze temporar publicaiile periodice independente. Astfel, a aprut unul din cele mai nefaste fenomene n jurnalismul din Republica Moldova partizanatul politic. De fapt, factorul politic este cel care determin n cea mai mare msur cile de evoluie ale presei moldoveneti, ntr-un cadru legislativ fluctuant, aflat n proces de formare, pe care l influeneaz n direcia dorit.10 Cadrul legislativ, de asemenea, constituie un factor important n evoluia presei. Legislaia mass-media n Republica Moldova este format din legi speciale cu privire la pres: Legea presei, Legea accesului la informaie, Codul deontologic etc., precum i din dispoziii ale altor legi cu aplicabilitate n domeniul mediatic. n primii ani de elaborare a cadrului juridic al mass-media autohtone prevederile legislative erau foarte restrictive, fapt ce limita considerabil activitatea jurnalitilor, ndeosebi a acelor care monitorizau activitatea puterii. O evoluie pozitiv n plan legislativ s-a atestat doar atunci cnd organismele internaionale, n special Consiliul Europei, a exercitat anumite presiuni. Ulterior, se fac mai multe modificri (n 1994 din Codul penal este exclus art. 118 injuria, precum i un alineat din art. 117 calomnia; n 1996 este exclus pedeapsa pentru injuria public a Preedintelui rii), care au pus baza procesului de valorificare a drepturilor i libertilor garantate de stat prin prisma tradiiilor nrdcinate n statele democratice. ntr-un timp relativ scurt au fost ratificate toate tratatele de importan major pe plan universal i regional, statul s-a angajat s-i armonizeze legislaia intern cu standardele impuse de actele internaionale ratificate.11 Legislaia civil12 i penal privind aprarea onoarei, demnitii i reputaiei profesionale, care vizeaz n mod direct i activitatea mass-media, a nregistrat modificri eseniale n primii ani ai mileniului al treilea. n anul 2002 a fost adoptat n lectur final noul Cod penal, n 2003 acesta a intrat n vigoare, iar n 2004 a suferit modificri, cnd a fost exclus art. 170. Anul 2004 este, fr ndoial, extrem de important, pentru c n acest an, a fost nencriminat calomnia.13 Unii jurnaliti consider c, trecnd peste atia ani de schimbri, problema libertii presei nc nu s-a rezolvat definitiv. Ei susin c n Republica Moldova s-a instaurat un regim cinic i farnic, mafia politic comunist ngemnndu-se cu mafia economic. (...) Un regim de tip sud-american. Un regim cu o democraie de vitrin. Libertatea de exprimare, drepturile omului sunt simple mulaje puse n vitrine pentru

Mass-media n Republica Moldova. Raport anual, UJM, p. 21 O, Prac, Aprarea onoarei, demnitii i reputaiei profesionale a persoanei n Republica Moldova, Chiinu, 2005, p. 7 12 Vezi: Codul Civil al Republicii Moldova, nr. 1107-XV din 06.06.2002 (art. 16), M.O. nr. 8286 din 22.06.2002 13 O. Prac, op. cit., p. 99 414
11

10

Repere ale evoluiei presei scrise din Republica Moldova

naivii din Occident. n spatele acesteia se casc prpastia mizeriei n care se zbate o societate decepionat, i nrit... Pentru c unde dreptul la cuvnt nu e, nimic nu e...14. Oricum, schimbrile pozitive n plan legislativ sunt evidente. Dac la nceputul perioadei de tranziie cadrul legislativ imperfect a adus o mulime de eecuri n jurnalism, mai trziu, fiind permanent revzut i completat, ajunge s-i capete perfeciunea, cel puin de iure, dei nu una total, i asigur starea de stabilitate relativ n cadrul mijloacelor de informare n mas. Factorul economic, de asemenea, a contribuit n cel mai direct mod la transformarea structurii i tipologiei presei din Moldova. Industria mediatic se supune unor factori cu o influen direct sau indirect asupra produciei: raportul dintre cerere i ofert, libera iniiativ, concurena, intervenia statului, coexistena formelor de proprietate, de la cea de stat pn la pn la cea particular i mixt.15 Cnd activitatea jurnalistic devine o afacere, instituia de pres se transform n agent economic, iar produsul informaional n marf. De menionat caracterul temporal sau chiar efemer al produselor informaionale, ceea ce le face perisabile, reclamnd producia i difuzarea continu i n flux a acestora. Dac majoritatea produselor specifice industriilor culturale se integreaz n logica editorial, atunci bunurile generate de industriile mass-media, se integreaz n logica fluxului ele sunt bunuri perisabile, a cror valoare de consum se deterioreaz extraordinar de repede i care trebuie nlocuite permanent cu alte bunuri.16 Bunurile informaionale, dup Dorin Pop, sunt produse unificate, multifuncionale, destinate satisfacerii unei nevoi heteroclite i imprevizibile, (...) cu caracter de unicat17. O marf, ns, se cumpr, dac ea corespunde intereselor i necesitilor sociale ale indivizilor. Acest adevr a fost repede nsuit de jurnalitii din Moldova, oferta presei fiind determinat i ajustat la nevoile cititorilor, calitatea i operativitatea produciei generate de pres a crescut simitor. Aspectul negativ al racordrii presei n exclusivitate la interesele publicului este c s-a produs o diminuare a importanei unor funcii social-comunicaionale, precum de informare, de socializare, de culturalizare n favoarea celei de divertisment. Negativ ar fi i faptul c, n numele sporirii accesibilitii unor categorii ct mai variate de consumatori la informaia de pres, agenda jurnalitilor a fost reorientat de la faptul oficial la cel cotidian, de la normalitate la abatere, de la opinie la anecdotic...18, materialele senzaionale deseori prevalnd asupra celor informative i analitice. Mihai Cernat afirm c ...asemenea intenii generoase nu sunt meninute n toate mprejurrile, alunecarea pe panta divertismentului facil gratuit extinzndu-se asupra tratrii informaiilor de orice fel.19 Presa scris nu a devenit afacere rentabil n Republica Moldova din mai multe considerente. Unul ar fi lipsa publicitii n pres. Se tie, ns, c suportul financiar de baz al unui ziar se datoreaz vnzrii spaiului util, adic publicitii. n situaia n care ntr-o ar agrar, slab dezvoltat din punct de vedere economic, mai exist i un monopol asupra fluxului de publicitate, care reorienteaz agenii economici spre anumite publicaii periodice, majoritatea instituiilor mediatice se afl ntr-o stare
14 15

Ziarul Timpul, 12 februarie, 2004, p. 1 D. Pop, Mass-media, astzi, p. 236 16 M. Coman, Introducere n sistemul mass-media, Iai, 1999, p. 34 17 D. Pop, op.cit., p. 236 18 M. Coman, Manual de jurnalism. Tehnici fundamentale de redactare, Iai, 1997, p. 214 19 M. Cernat, Conceperea , p. 29 415

Georgeta STEPANOV

financiar deplorabil. n Republica Moldova astzi se atest o concentrare a publicitii n anumite ziare, celelalte fiind lipsite de posibilitatea de a-i vinde spaiul util i de a-i asigura, astfel, existena. Un alt considerent ar fi i faptul c limba de comunicare n afaceri la Chiinu este preponderent rusa. n condiiile n care n Republica Moldova exista i o puternic comunitate ruseasc, n special n orae, ziarele de expresie romn s-au pomenit de la bun nceput ntr-un mediu defavorizat fa de cele de limb rus. Publicitatea fiind plasat, n mare parte, n ziarele de expresie rus. Urmtorul considerent vizeaz procesul de distribuire a presei. n jurnalismul autohton nu exist reele private de difuzare. Piaa de distribuire a ziarelor este monopolizat de dou mari companii Pota Moldovei i Moldpresa, care, de fapt dicteaz preuri exagerate pentru serviciile prestate. n aceast situaie, presa, neavnd de unde alege, se conformeaz cerinelor celor dou companii. Preurile de distribuire sunt extrem de mari, ele constituind circa 30-35 la sut din preul abonamentului. Astfel, ziarului i vine greu s-i asigure o situaie economic stabil, s-i menin o anumit periodicitate, tiraj, impact, efect etc. Din pcate, la capitolul tirajul ziarelor se atest o necorespundere ntre cifrele indicate de redacie n csuele tehnice ale publicaiilor i starea lucrurilor, de facto. Actualmente nu exist servicii independente care ar certifica cifrele tirajelor anunate de ziare, dar, se tie bine, unii indici, de obicei, sunt exagerai. Cenzura economic a nlocuit cenzura ideologic de cndva i acest fapt a contribuit direct la diminuarea efectelor mediatice n societate. Pentru a mbria problemele culturale ce se leag de pres, ca instituie, i de gazetrie, ca profesie, e nevoie s ne dm seama de rolul ei ca factor de cultur.20 Or, climatul socio-cultural se schimb foarte ncet, este un proces lent i de lung durat. n privina ideologiei mass-media putem specifica c ea a trecut prin mai multe faze: de la o pres de partid la un paralelism al presei de partid i la o pres politizat, cu grade variabile de parteneriat politic vizibil. n practica post-totalitar a jurnalismului se constat o profund criz de cadre profesioniste, de jurnaliti specializai, de repere morale. O identitate negativ este lipsa spiritului de corp, de solidaritate n rndul jurnalitilor, dominaia diletantismul agresiv n mediatizarea realitii, nesepararea patronatului de activitatea redacional, etc. Se observ nu numai treceri surprinztoare dintr-o redacie n alta, dar i de la o instituie la alta. Sindicalizarea, organizaiile de breasl, care s apere meseria de jurnalist i pe jurnaliti de presiunile politice, economice etc., dar de asemenea s apere deontologia profesional, aproape c nu exist.21 Un fenomen uor de observat este personalizarea presei. n ultimul timp, presa a fost identificat cu numele a ctorva editorialiti i directori de ziare, care, de fapt, sunt i proprietarii acestor instituii. Ei scriu articolele de fond, controleaz informaia, fac opinia att n redacii, ct i n exteriorul acestora, ns nu ntotdeauna utilizeaz, ntr-o manier corect, cile obinuite ale demersului jurnalistic. Atitudinea discreionar, populismul, arogana i duplicitatea acestora indic o cultur politic marcat de nostalgii autoritarist-colectiviste.22

20 21

Jurnalism i comunicare, nr.4/2005, p. 81 F. Ioncioaia, op. cit., p. 50 22 Ibidem, p. 51

416

Repere ale evoluiei presei scrise din Republica Moldova

Din perspectiva factorului socio-cultural, negativ poate fi calificat fenomenul tabloidizarea presei. Expunerea superficial i stereotipizat a realitii, goana dup senzaie a dat natere la un gen de cultur nou, bazat doar pe interesele publicului, cultura de mas. Acest lucru a diminuat considerabil rolul de socializare al presei, pe prim plan situndu-se funcia de divertisment. Divertismentul de pres cptnd forme strine mediului nostru socio-cultural. Promovnd orbete valori culturale occidentale, presa a contribuit la implementarea, mai ales n rndurile tineretului, a unor standarde neadecvate de gndire i comportament, a mediatizat i a popularizat, de fapt, pseudovalorile. n ceea ce privete tehnologiile tipografice i cele jurnalistice, putem constata c ele au evoluat substanial. Maina de scris a fost nlocuit cu computerul, tiparul bazat pe culegerea mecanic cu mijloacele de imprimare bazate pe fotoculegere, iar marketingul a cunoscut o mutaie radical. Toate acestea au influenat pozitiv calitatea i cantitatea informaiei de pres. De menionat faptul c implementarea inovaiilor privind tehnologia jurnalistic i tipografic, de obicei, determin creterea costurilor alctuirii unui ziar competitiv. Printre factorii care influeneaz semnificativ cadrul evolutiv al presei scrise se numr i publicul cititor. n Republica Moldova publicul cititor, n mare parte, este concentrat n urbe. n timp ce n capital se mai gsesc consumatori ai produselor mass-media, n satele republicii, att la propriu, ct i la figurat, domnete ntunericul. Cauzele sunt diverse i aici nu este pus n joc doar lipsa banilor liberi pentru a se abona la un ziar, dar i existena a o ntreag generaie de oameni dintre btinai, care nu tiu s scrie i s citeasc bine texte tiprite n grafie latin. Acestor oameni le este mai uor s rsfoiasc ziarele ruseti, or, orientarea i direcionarea forat a auditoriului de a consulta presa de limb rus a fost realizat de comunitii sovietici sistemic i sistematic mai multe decenii la rnd. Credem c lucrul respectiv se datoreaz i faptului c, dup proclamarea independenei statale i trecerea la grafia latin, statul nu a ntreprins prea multe msuri pentru a cuprinde ntr-un sistem de alfabetizare pe principii noi a populaiei rurale, care s-a nscut i a fost instruit dup 1940 ncoace. Oricum, cititorii, pot da sanciuni morale extrem de severe unui ziar, chiar dac aceste sanciuni nu sunt prevzute n sistemul dreptului. Lipsa de seriozitate a unei publicaii tradus prin documentri superficiale, stil nengrijit, lips de promptitudine, condiii precare de tiprire, duce la pierderea credibilitii instituiei de pres la care se nregistreaz astfel de abateri i la pierderea publicului-int. Aceast sanciune, eminamente moral, de rnd cu factorii enunai mai sus, are ca efect distorsionarea bunului mers al lucrurilor n presa scris i stagnarea proceselor evolutive ale acesteia. Agravarea situaiei economice din republic, s-a rsfrnt negativ asupra puterii de cumprare a populaiei, fapt ce a determinat i micorarea considerabil a numrului de abonai ai ziarelor, tirajele ajungnd la cifre simbolice. Nu exist ziar care s se vnd cu mai mult de zece-douzeci de mii de exemplare n mod regulat. Scderea credibilitii presei nu este unica explicaie. Concurena puternic din partea mijloacelor audio-vizuale i a ziarelor din exterior (ndeosebi a celor din Rusia i Romnia), lipsa de fonduri, srcia general a populaiei, tehnica uzat, areal de distribuire limitat, scderea general a interesului pentru lectur, depolitizarea treptat
417

Georgeta STEPANOV

a populaiei pot explica aceast tendin. Problemele respective provoac o stare amorf n activitatea ziarelor, care, deseori, finiseaz cu dispariia acestora. n contextul analizei cadrului evolutiv al presei, se impune necesitatea cercetrii fenomenului efemeritii mediatice n dinamica dezvoltrii sale, fapt, ce ar permite realizarea unei viziuni de ansamblu din perspectiv cantitativ asupra consistenei i a componentelor de baz ale presei scrise moldoveneti. Sensul etimologic al cuvntului efemer provine de la adjectivul francez phmre, ceea ce nseamn de o zi, trector, vremelnic, de scurt durat23. Conform Dicionarului Explicativ al Limbii Romne efemer este perceput ca ceva trector, vremelnic, de scurt durat24. n anumite contexte, termenul respectiv poate obine o alt conotaie, un sens nou i anume instabil. Astfel, raportat la presa scris efemeritatea poate fi definit drept: a. o activitate mediatic trectoare, instabil, care se manifest ntr-o perioad foarte scurt de timp. b. un produs mediatic tiprit trector, instabil i perisabil. n primii ani de independen, efemeritatea n pres ia proporii covritoare, care se caracterizeaz printr-o cretere rapid i haotic a numrului de publicaii i a tirajelor, urmat de o scdere semnificativ a acestora. Cifrele oficiale indic fluctuaii n ceea ce privete numrul publicaiilor, fapt care demonstreaz c presa scris n ansamblu nu este nc stabilizat. Dac n anul 1990 n Republica Moldova apreau 240 de ziare, n anul 1994 numrul lor scade aproximativ de dou ori. Situaia pare s se amelioreze ctre anul 1998 cnd n ar activau 245 de ziare. De fapt, a fost o izbucnire legat de anumite evenimente din sfera politic (alegeri). Imediat dup ce evenimentul a fost consumat, numrul ziarelor scade din nou. Astfel n 1999 dispar 62 de ziare, iar n 2000 nc 7. n perioada 1990-2005 din totalul de ziare disprute 375 pe piaa informaional s-au meninut: mai puin de un an 118 ziare; un an 71 ziare; doi ani 58; 3 ani 30; 4 ani 23; 5 ani 14; 6 ani 10; 7 ani 8; 8 ani 4; 9 ani 7; 10 ani 1; 11 ani 1; 12 0; 13 ani 2.
240 219 221 183 161 200 209 213 245 183 176 223 201 203 226 210

300 250 200 150 100 50 0

1 9 8 9 1 9 9 0 1 9 9 1 1 9 9 2 1 9 9 3 1 9 9 4 1 9 9 5 1 9 9 6 1 9 9 7 1 9 9 8 1 9 9 9 2 0 0 0 2 0 0 1 2 0 0 2 2 0 0 3 2 0 0 4 2 0 0 5

23 24

Dicionar enciclopedic, Cartier, 2001 Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, Bucureti, 1998 418

Repere ale evoluiei presei scrise din Republica Moldova

n aceast ordine de idei, putem meniona c fenomenul efemeritii n tranziia moldoveneasc a nregistrat trei perioade de dezvoltare: 1. Prima perioad (1990-1994), cnd efemeritatea ia proporii covritoare, atingnd cele mai nalte indice: de la 240 de ziare nregistrate n 1990 pn la 161 n 1994. n linii generale, perioada respectiv a fost marcat de dispariia unui ir ntreg de publicaii periodice naionale i locale, aa precum: Deteptarea, Vatra strbun, , , Contiina, Vocea satului Ungheni, Vatra Cantemir, Republica, Sfatul rii, Patria Dubsari, Clraii Clrai, Opinia Criuleni, Curierul de Drochia Drochia, Observatorul de Chiinu, Pacea civic, etc.25 O importan deosebit a avut-o factorul legislativ, economic i cel sociocultural. Legea Presei, adoptat la 26 octombrie 1994, de rnd cu alte prevederi, ncerca s reglementeze prin articolul 6 i modalitatea de nregistrare a publicaiilor periodice. Astfel, nregistrarea publicaiilor periodice se face la Ministerul Justiiei. Dac organele mass-media practic i activiti economice, n afara celor care in de difuzarea tirajului (informaiei) i a materialelor publicitate, nregistrarea cestor mijloace de informare n mas se face n modul stabilit de Legea cu privire la antreprenoriat i ntreprinderi de ctre Camera nregistrrii de stat de pe lng Ministerul Justiiei.26 Procedura de nregistrare impus de Legea cu privire la antreprenoriat i ntreprinderi era foarte complicat i costisitoare. Procesul de nregistrare i de apariie a presei independente a fost pus n dependen de abuzuri birocratice, fiind admis i respingerea cererilor de nregistrare, crendu-se, astfel, un mecanism de cenzur anticipat. Ulterior, acest articol a fost modificat, oricum, influena nefast a lui au simit-o multe ziare, unele din ele completnd irul ziarelor efemere. Factorul economic se datoreaz, pe de o parte, situaiei financiare precare a publicaiilor periodice, pe de alta, nivelului sczut de trai al populaiei. Acest lucru a contribuit n mod direct la micorarea catastrofal a tirajelor i chiar da dispariia multor instituii de pres. Trecerea la grafia latin, de asemenea, a mpiedicat meninerea pe piaa informaional a unor ziare. Consumatorii de informaie, mai ales cei din mediul rural, obinuii cu o alt form de scriere fie c au ncetat n general s consulte presa, fie c au trecut la ziarele de limb rus. Oricum, n perioada respectiv, efemeritatea s-a afirmat mai mult n presa local. Procesele sociale i politice ce s-au derulat la nceputul anilor 90 au marcat profund structurile mediatice locale. 2. A doua perioad (1994-1998). Intensitatea efemeritii se reduce, astfel numrul ziarelor care apar depete numrul celor care dispar. n decursul a patru ani numrul publicaiilor periodice a crescut de la 161de publicaii atestate ctre 1994 pn la 245 nregistrate n anul 1998. n categoria publicaiilor periodice care au disprut ntre anii 1994-2000 se ncadreaz: Agricultorul, Moldovanul, Gospodarul, , , , Privatizarea, Astra RIM, EastWest, Lumea i noi, Generaia, Buletin comercial Leova, Comrat, Curierul, Republica, Tele-sptmna, ,
25 26

Serviciul Statistic editorial a Camerei Naionale a Crii Georgeta Stepanov, Cadrul legislativ al presei din Republica Moldova, Chiinu, 2000, p. 13 419

Georgeta STEPANOV

, , Pro Vatra, Crezul, Medicina pentru toi, Proprietarul, -, , Curierul Soroca, Viaa satului, Dimineaa, Sperana, Ecoul Chiinului, Sport clip, Agrocurierul, Centrul de business din Moldova, Zigzag studenesc, Week-End, Opinia Criuleni, Reclam, Expres sptmnal, Buletin informativ, , , , Adevrul, Cauza, Adevrul, Cimislia news, etc.27 Determinant pentru a doua perioada a fost factorul politic. Acest lucru se datoreaz, pe de o parte, intensificrii vieii politice (diverse alegeri parlamentare, prezideniale, locale), pe de alta nrolrii presei independente n domeniul politicului. n urma afilierii deschise sau camuflate a instituiilor de pres la diverse micri i partide politice, multe ziare s-au transformat n vectori politici, deviind radical de la principiile jurnalismului de calitate. Partizanatul politic i partinitatea n mediatizarea realitii au condus la reducerea considerabil a credibilitii presei, la micorarea tirajelor i, n fine, la dispariia acesteia. Presa de partid a jucat i ea un rol anume n evoluia efemeritii ca fenomen. Dup anul 1998 numrul partidelor politice autohtone scade simitor. Se reduce, bineneles, i numrul organelor de pres a partidelor. Pe de alt parte, partidele politice existente la acel moment i schimb radical strategia de promovare a imaginii n mass-media. Tendina de a avea propriul organ de pres este nlocuit cu tendina de a cumpra mediile de informare n mas independente, or acestea pot manipula mai iscusit cititorii, graie statutului pe care l au. Reputaia mai puin compromis i, respectiv, credibilitatea mai nalt a presei independente au constituit punctele de atracie pentru politicieni, care au utilizat din plin aceast categorie de pres n interesul partidelor lor. Beneficiul financiar de moment ns nu a putut salva multe din publicaiile care s-au vndut, ele pierzndu-i publicul int i dnd faliment. De remarcat faptul c n perioada respectiv, cu o intensitate sporit, efemeritatea s-a afirmat n presa republican. Situaia se explic prin faptul c presa local, de obicei, mai puin este influenat de evenimentele i fenomenele politice, acestea fiind prerogativa presei republicane. Deseori, presa republican acord o atenie exagerat domeniului politic, fapt ce o face s fie mai vulnerabil la toate modificrile care se produc aici. Nu trebuie negat nici factorul economic, care continu a fi i n aceast perioad unul decisiv n dispariia publicaiilor periodice. 3. A treia perioad ( din anul 1998 i pn n prezent) este caracterizat de o stabilitate relativ, coraportul dintre publicaiile periodice care apar i cele care dispar fiind, mai mult sau mai puin, egal i constant. Perioad de stabilitate relativ confirm faptul c efemeritatea i-a redus din intensitate ca urmare a consolidrii poziiei presei n societatea contemporan din Republica Moldova. Din 1998, de pe piaa mediatic autohton au disprut preponderent publicaii periodice ale organizaiilor obteti i pentru tineret, ale ONGurilor, ale confesiunilor religioase, presa publicitar, efectele crora n societate sunt slabe, ba chiar nensemnate. n acest context putem meniona urmtoarele titluri: Revista crilor, Farm-Info, Metronom, , ,, Agenda vieii sindicale, Clopotnia Moldovei, Cuvntul judiciar, AIDS/ HIV info, , Vatra satului Larga Veche, Monitorul de Ungheni Ungheni,Mesagerul, Poliia, Fermierul Moldovei,, ,
27

Serviciul Statistic editorial a Camerei Naionale a Crii 420

Repere ale evoluiei presei scrise din Republica Moldova

, Juristul Moldovei), Vox didactica, Naional, Viteazul,, , Dialog, Social-Democratul, Bistro Telebingo-Show, , , , Buletin statistic de informare public, Buletinul omerului, Tnrul antreprenor etc.28 Amintim c n aceast perioad a disprut presa oficial. Cotidienele Moldova Suveran i Nezavisimaia Moldova i schimb statutul juridic, devenind independente. n schimb, segmentul presei independente i-a fortificat poziiile, fapt ce demonstreaz elocvent stabilitatea pieei informaionale autohtone. Raportul, mai mult sau mai puin egal i constant dintre publicaiile periodice care apar i cele care dispar, vorbete despre o maturitate a presei noastre att din perspectiva modalitilor de mediatizare a realitii politico-sociale, a cadrului legislativ care i reglementeaz activitatea, ct i a economiei i gestionrii instituiilor mass-media. Atestarea unei atare situaii ne permite s presupunem c, n cazul unei evoluii in crescendo a presei din aceast perspectiv, efemeritatea, n cel mai apropiat timp, poate s se transforme dintr-un fenomen ntr-o caracteristic obiectiv, specific oricrui sistem mass-media. Stabilitatea relativ se datoreaz i faptului c la finele anilor 90 presa a ntreprins mai multe ncercri ntru ameliorarea situaiei. Ziarele moldoveneti s-au adaptat n diverse moduri la scderea cererii. Anumite ziare au meninut un pre sczut al publicaiilor i au cutat forme de sponsorizare a abonamentelor sau a diverselor rubrici. Unele i-au revizuit arealul de mediatizare, prin ncercri de localizare, pentru a cuceri publicul comunitilor mai restrnse. Altele i-au lrgit diapazonul tematic prin fondarea noilor publicaii afiliate, specializate ntr-un domeniu anumit. Cele mai multe s-au orientat ctre diverse grupuri profesionale, cu interese de specialitate omogene ceea ce a determinat specializarea publicaiilor periodice. Tendin ndeosebi vizibil n segmentul revistelor autohtone. n concluzie, putem meniona c cadrul evolutiv al presei, n general, precum i potenialul, impactul i efectele publicaiilor periodice, n particular, sunt determinate, direct i necondiionat, de factorii politici, economici i socio-culturali. Situaia, consistena sau starea de lucruri ntr-un sistem mediatic este direct proporional cu ordinea sau dezordinea, stabilitatea sau instabilitatea din societatea, pentru care el activeaz i din care face parte. Astfel, presa scris devine expresia complexitii, varietii, ordinii, organizrii sau dezorganizrii tuturor proceselor, evenimentelor i fenomenelor specifice acelei societi, pe care o reprezint.

28

Ibidem

421

The Transnistrian Conflict and the Emergence of the Near Abroad Policy in the Russian Federation
Octavian CU
Conflictul Transnistrean i geneza politicii de vecintate apropiat a Federaiei Ruse. Rezumat. Pe parcursul anului 1992 s-a produs o schimbare profund n opinia cercurilor guvernamentale ruse privind relaiile Federaiei Ruse cu noii si vecini. Dup cum s-a menionat la acel moment printre liderii rui, ca rezultat al percepiei greite n aprecierea rolului i locului noii Rusii, au fost enunate principii politice eronate din punct de vedere strategic potrivit crora Rusia ar fi trebuit s se ntoarc spre propriile sale frontiere, abandonnd fostele republici sovietice, renunnd astfel la drepturile i interesele sale speciale asupra spaiului post-sovietic. Evenimentele care s-au petrecut n Rusia i n republicile post-sovietice pe parcursul anului 1992 au condus la schimbri majore n ceea ce privete redefinirea rolului i locului Rusiei n fostul spaiu sovietic. A fost vorba n primul rnd de evenimentele din regiunea transnistrean a Republiicii Moldovova din 1992, unde etnicii rui pentru prima oar au fost atrai ntr-o conflict militar, care au determinat ieirea Federaiei Ruse din politica introvertit. n timpul acestui conflict Boris Eln a angajat n rzboi puternica Armata a 14-a, ceea ce a cauzat nfrngerea armatei moldoveneti i sfritul rzboiului. Articolul de fa are ca intenie o analiz a conflictului transnistean din perspectiva Moscovei, implicaiile acestuia asupra apariiei politicii de vecintate apropiat a Federaiei Ruse i a consecinelor sale de lung durat asupra relaiilor dintre Moldova i Federaia Rus. Cuvinte cheie: conflictul transnistrean, Republica Moldova, Federaia Rus, vecintatea apropiat, Comunitatea Statelor Independente

Introduction Over the course of 1992 a significant shift of opinion occurred within Russian governmental circles concerning Russias relations to its new neighbors. As was pointed out at that moment among Russian leaders, as a result of miscalculations in assessing the role and place of the new Russia, there were drew the strategically erroneous political conclusion that Russia should turn inward, within the borders of the Russian Federation, getting out of all the former USSR republics, thereby openly renouncing any special rights and interests in the post-Soviet space outside the Russian Federation. The events that occurred in Russia and the republics during 1992 made some serious adjustments in the understanding of Russias role and place in the post Soviet space. It was in particular the events in the Transnistrian region of Moldova in 1992, when ethnic Russians for the first time were pulled into military action, which pushed Russians out of their inward looking policy. During the conflict Boris Eltsin engaged the powerful Fourteenth Army in the fray, sending the Moldovan army into quick retreat.
422

The Transnistrian Conflict and the Emergence of the Near Abroad Policyin the Russian

The Moldovan conflict that coincided with the Baltic citizenship restrictions and the conflict with Ukraine over the former Soviet armed forces but as well with massive out migration of Russians from Central Asia and Transcaucasia, raised within Russian government circles the issue of Russias geopolitical interests in the Near Abroad. In that context Russia moved to define its own Monroe Doctrine towards the post Soviet republics and began to interfere more actively in their domestic affairs. The present paper aims explicitly the analysis of the Transnistrian conflict in Moldova, its implication for the emergence of Russias Near Abroad policy and its farreaching consequences over the relationships between Moldova and the Russian Federation. Pro-Transnistrian bias in Gorbachev's policy The Transnistrian crisis was artificially created by Moscow on the turn of 1990 in the context of the Soviet system crisis and ascendancy of the national movements in the Soviet republics. Facing the probability of the Moldovan SSR to leave the Soviet Union, A. Lukianov, at that moment the President of the Suprem Soviet of the Soviet Union, with implication of D. Iazov and B. Pugo, respectively Soviet Ministers of Defense and Internal Affairs, decided to create on the territory of Moldova two states: on the left bank of Dnestr and in the region of Gagauzia1. No wonder that the Dnestr region had sympathizers in official Moscow from the very start of its conflict with Chiinu. Until the summer of 1990, that sympathy was expressed primarily as a modest pro-Dnestrian bias in Gorbachev's efforts at conflict management in Moldova. But by fall of that year, the interests of the Soviet government, and later of its Russian successor, had shifted toward support for Tiraspol as a way of defending Moscow's own political influence and military bases in the region. As early as the fall of 1990, therefore, every major escalatory action the Transnistrians took was preceded by a clear show of support from Moscow. In many cases, aid from Moscow was what made the Transnistrians strides toward independence possible2. In the same time the Soviet official created a linkage between the problem of local separatism in Moldova and the Moldovan SSRs commitment to sign the new Soviet treaty initiated by M. S. Gorbaciov in order to save the Soviet Union3. Moscow's first effective support for the Transnistrians came in September of 1990, when Soviet Interior Ministry troops were dispatched to Tiraspol to protect the "Congress" of Russophone elites that declared the "Dnestr Republic" independent of Moldova within the Soviet Union4. The troops' intervention was largely aimed at
Gheorghe E. Cojocaru, Separatismul n slujba Imperiului, Chiinu, Civitas, 2000, p. 5; Mihai Grecu and Anatol ranu, Trupele ruse n Republica Moldova. Documente i materiale, Chiinu, Litera, 2004, p. 12; this fact is mentioned by Transnistrian lider Igor Smirnov in his book Jiti na nashei zemle, Moscow, 2001, p. 70-71; these arguments were used in the Ilacu case against Moldova and Russia judged at the European Court for Human Rights. 2 Mihai Grecu and Anatol ranu, Trupele ruse n Republica Moldova. Documente i materiale, p. 12 3 You sign the new Soviet treaty and we solve the question of two separatist entities in your republic was the declaration of Moscow, Moldova Socialist, December 22, 1990. 4 Gheorghe E. Cojocaru, Separatismul n slujba Imperiului, p. 54 423
1

Octavian CU

conflict management - in this case, deterring Chisinau from suppressing the gathering by force, as it had threatened to do. It also had a second goal, however: to pressure Moldova to abandon its bid for independence or else faces dismemberment. Now useful to the Kremlin as a tool, the Transnistrians soon began receiving more substantial help. As early as 1990, the Soviet civil defense organization and DOSAAF, the official Soviet paramilitary organization, started supplying the Transnistrian volunteers with weapons. Meanwhile, the Transnistrians had also secured the sympathy of the 14th Army by resisting Chiinu's anti-military legislation. The 14th Army troops -many of them natives of the Transnistria region - were further encouraged by the Defense Ministry's open tilt toward Tiraspol. Thus by the time the first Moldovan - Transnistrian armed confrontation took place outside Dubossary in November 1990, the Transnistrian Russophones had not only their own armed volunteer formations, but also the expectation of support from Soviet troops5. Unfortunately for all concerned, Gorbachev misplayed his hand at this point. After the Dubossary incident, both Snegur and the Moldovan parliament signaled a willingness to accept Gorbachev's terms: they would consider a Union Treaty if Gorbachev would help end the Transnistrian separatist bid. But unwilling to abandon the Transnistrians, Gorbachev refused. Snegur, in disgust, called for the December 1990 "National Assembly," at which between 500,000 and 800,000 Moldovans demanded independence from the Soviet Union and rejection of any union treaty. Thereafter, the Moldovan government was committed to that course. After the December debacle, the Soviet government increased its aid to the Dnestr republic. The Soviet Agro-Industrial Bank helped the Transnistrians to set up their own national bank, enabling Tiraspol to break the Moldovan budget by withholding payments due to Chiinu. Soviet KGB and interior ministry units were ordered to work with their (technically illegal) Transnistrian counterpart and Moscow turned a blind eye as the extra-legal Cossack movement dispatched paramilitary volunteers to Tiraspol. Eltsins Dilemmas and the Double Standard After the fall of the Soviet Union, in Moscow support of the PMR has for long been a major rallying point of anti-liberal politicians and journalists. A stream of Russian right-wingers-Albert Makashev, Vladimir Zhirinovsky, Viktor Alksnis, Aleksandr Nevzorov and others-have made pilgrimages to the Dnestr republic. They portray it as a last bastion of healthy communist order (the PMR has retained the hammer and sickle in its state emblem and no Lenin statues have been torn down), as a heroic community of besieged ethnic brethren, or both. The leading anti-Eltsin newspaper Deni was one of the first Russian media to advocate not only moral but also armed support of the PMR. In an article in spring 1991 with the indicative title Once more on Great Russia it claimed that our army has an obligation to defend its people against foreign intervention and should immediately throw the Kishinev bandits back across the Dnestr. If this is not done, the

Declaraia Guvernului RSSM, in Moldova Suveran, nr. 261 (November 4), 265 (November 13), 1990. 424

The Transnistrian Conflict and the Emergence of the Near Abroad Policyin the Russian

army is not worthy of its name6. To the Moscow rightists, the consolidation of the PMR was not an end itself but a means to restore the multinational Russian/Soviet Empire. Significantly, however, in Russia not only anti-democrats embraced the Dnestr cause. A number of public figures who had been in the forefront of the battle for democratic reform under perestroika have also voiced explicit support for the PMR. Upon his return from a visit to the Dnestr republic in September 1991 Nikolai Travkin, the leader of the Democratic Party of Russia, declared: In my view, Transnistria has all moral, civil and political rights to decide for itself both the issue of status as a state and whom they want to join in the future7. Another staunch supporter of the PMR in the Russian liberal camp is the chairman of the Committee on Foreign Affairs in the Russian parliament, Evgenii Ambartsumov. Like Travkin, he defends the right of Russia to have a say in the conflict as a matter of protecting Russian fellow citizens (sootecestvenniki)8. Nevertheless, in the liberal Russian press at the time the situation in Moldova was presented in the positive perspective for Moldova: on one side was Chiinu fighting to throw off the empire, on the other side conservative partocrats in Tiraspol were impeding democratic transformation of society. This media picture was abruptly altered only in summer 1992, under the impression of the killings in Bendery and Dubossary. The tendency then switched to sympathy with the left bank9. The outbreak of major military confrontations in the Dnestr area put Boris Eltsin in an unenviable position. It was extremely difficult to find the point of balance between support for the Moldovan alliance partner in the Commonwealth of Independent States and the need to stop the wave of allegations that he was betraying the interests of fellow Russians in the PMR. In addition to this, the position of Russia was complicated by a number of other concerns: a) the territorial integrity of not only Moldova, but also of Russia was at stake. If Russia should decide to recognize PMR and the Gagauz republic, Moldova and Romania would most certainly retaliate by recognizing the breakaway Russian territories, Tatarstan and Chechenia. Other states could then be expected to follow suit; b) Eltsin had not forgotten that Mircea Snegur was one of the few Soviet republican leaders who explicitly supported him in the struggle against the putschists in August 1991 - while the PMR leaders did not; c) If strong anti-Russian sentiments should prevail in Moldovan politics, this state could possibly, together with Ukraine and the Baltic states, end up as a kind of anti-Russian 'cordon sanitaire'. That would greatly complicate the attempts of the Eltsin regime to integrate Russia into the Western world; d) The Eltsin regime was very sensitive to allegations of Russian neo-imperialism. Despite the fact that it contributed to the dismantling of the Soviet Union, it is regularly being accused of harboring imperialist schemes, and it tries to avoid any action that could substantiate such accusations. Eltsins government divided and indecisive attitude toward the Transnistrian conflict lead to ambiguities in the official Russian policy regarding this issue. In the end, the efforts of the patriotic opposition to bring about a more active Russian policy in the Transnistrian conflict met with sympathy and support among certain members of the Eltsin entourage. Significantly, Vice President Aleksandr
6 7

Eshe raz pro Velikuiu Rusi, Deni, March 19, 1991 Kolsto, p. 383-384 8 Ibidem, p. 384 9 Ibidem, p. 984 425

Octavian CU

Rutskoi was a leading champion of the Dnestr cause in Russian politics. Rutskoi has on a number of occasions directly and indirectly attacked the position of the Minister of Foreign Affairs, Andrei Kozyrev, who was generally considered a soft-liner on this and on most other issues10. In a situation almost unprecedented in democratic states, the vice president of the Russian Federation expressed the attitudes of the parliamentary opposition just as much as the attitudes of his government. The contrast between the two voices of the Russian executive was made abundantly clear in early April 1992 when both Rutskoi and Kozyrev visited Chiinu and Tiraspol within two days. Rutskoi proclaimed that the Dnestr republic 'has existed, exists and will continue to exist, while Kozyrev talked in Chiinu about Moldovas sovereignty and integrity11. In a heated debate at the 6th Congress of People's Deputies of the Russian Federation shortly afterwards Rutskoi advocated official recognition of the PMR. The cautious faction in the parliament prevailed, however. At the very same time, on 6 April 1992, diplomatic relations were established between Russia and Moldova. The escalation of the conflict after the Snegur ultimatum in March 1992 threatened to compromise the neutrality of the 14th Army in Moldova, which Russia took under its control by a presidential decree of 1 April, 199212. General Lebed, who replaced Yurii Netkachev as commander of the14th Army in June 1992, on a number of occasions voiced strong support of the PMR regime. He has declared the right bank city of Bendery an inalienable part of PMR and PMR itself a small part of Russia and the Transnistria region is "the key to the Balkans.13. When Bendery was captured by Moldovan forces on 19 June, tanks from the 14th Army crossed the bridge over the Dnestr. This event appears to have been the turning point of the battle14. The June 1992 war created a new situation for Russian policy makers: the 14th Army was involved in the recapture of Bendery and the statement by Aleksandr Rutskoi regarding Transnistria indicated a change in Russian policy towards the Transnistrian conflict but also related to the Near Abroad generally. So what happened meanwhile in the Russian Foreign policy that changed the situation and pulled Moscow out of the inward looking policy? Out of the Inward Looking Policy: What is the Near Abroad? It is generally accepted that the post-soviet honeymoon of the Russian Federation in relations with the West, especially the United States, came to an end in the mid-1990s. In this sense was arguing that as a result of marginalization in the West, Russia increasingly turned its attention to the former Soviet republics the Near Abroad (the very term implying a special relationship)15. A wide range of factors were mentioned in explanation of this shift: the necessity to strength the economic ties with
Gregory L. Freeze, Russia. A History, Oxford, Oxford University Press, 2002, p. 440 Moldova Suveran, April 14, 1992 12 Rossiiskaya Gazeta, April 3, 1992. Decree nr. 320 of the Russian President Boris Eltsin from April 1, 1992 was illegal since it was extended over a territory which was not part of Russian Federation and over the individuals who were not the citizen of Russian Federation. 13 Trevor Waters, Moldova: continuing recipe for instability, Janes Intelligence Review, 1996 (September), 401 14 Kolsto, p. 988 15 Istoria Rossii. Noveishee vremea, 1945-1999, Moscow, AST, 2001, p. 398 426
11 10

The Transnistrian Conflict and the Emergence of the Near Abroad Policyin the Russian

Community of Independent States; strong interest in the fate of ethnic Russians, 25 millions of whom found themselves outside the Russian Federation and imploring protection; border issues like Crimea and in low key north Kazakhstan; and the peril of the Islamic fundamentalism16. Nevertheless there is evidence that a shift toward the former Soviet republics occurred early. And out of all the arguments pointed out above, the most important in our case is how the interests of Russia in defending the ethnic Russians interfered with the pursuing of the Russians state/empire building in the Near Abroad. Usually in presenting the emergence of the Near Abroad policy is cited Andrannik Migranyan, Eltsins adviser for security, who said in early 1992 that : As a result of miscalculations in assessing the role and place of Russia and the deep-seated nature of relations between Russia and the countries of the near abroad, officials of the Russian Foreign Ministry and other political leaders in the country drew the strategically erroneous conclusion that Russia should turn inward, within the borders of the Russian federation, get out of all the former USSR republics, and not interfere in interethnic and regional conflicts in the former Union, thereby openly and publicly renouncing any special rights and interests in the post-Soviet space outside the Russian Federation. However, the events that occurred in Russia and in the republics during 1992 made serious adjustments in the understanding of Russias role and place in the post-Soviet spaceA significant portion of the political establishmentbegan to realize more and more clearly that a special role in the post-soviet space belonged to Russia 17. It was in particular the events in Moldova in 1992, when ethnic Russians for the first time were pulled into military action that pushed Russians out of their inward looking policy18. Beside there were the problems generated by the Baltic citizenship restrictions, the conflict with Ukraine over the Crimea, the former Soviet Fleet and policy of Ukrainization, massive out-migration of Russians from Central Asia and Transcaucasia and the widespread perception of Russias artificial borders that stimulated the shift from inward looking policy of the Russian Federation toward the Near Abroad19. The so-called neo-authoritarian representatives of the Russian foreign policy stressed that the problems cited above as well as the guaranties for security imposed for Russia the necessity to become the center for reintegration of the former Soviet republics20. According to Alexei Arbatov, Director of the Centre for Geopolitical and Military Forecasts in Moscow, it is possible to define four broad foreign policy positions within Russia, which vary in terms of number and influence but span all the major institutions engaged in policy formulation. The dominance of the foreign policy process since August 1991 enjoyed by the pro-Western group, headed by the Foreign Minister, A. Kozyrev, and drawing support from other members of the presidential staff and sections of the Foreign Ministry and parliament, has been eroded, owing both to a perception that more has been conceded to the West than has been gained and to the linkage between this foreign policy position and the attempt to radically
16 17

Freeze, Russia, p. 438 Mark R. Beissinger, The Persisting Ambiguity of Empire, Post-Soviet Affairs, 1995, 11, 2:165 18 Nezavisimaya Gazeta, January 12, 1994 19 Beissinger, p. 166 20 D. Boffa, Ot SSSR k Rossii, Moscow, Mezhdunarodnye otnoshenia, 1996, p. 278 427

Octavian CU

marketwise the domestic economy. This has led to the growing influence on the foreign policy process of two centrist groups, defined by Arbatov as moderate liberals and moderate conservatives. The former see themselves as pragmatists who are seeking to develop a distinctively Russian foreign policy based upon a realistic assessment of the country's interests. The moderate conservatives, representatives of important institutional forces within the military high command, the industrial managers and the main segments of the federal bureaucracy, do not see the end of the Soviet Union as leading inexorably to the end of major power status-Russia, in their view, should develop its sphere of influence, particularly in the 'near abroad', and avoid excessive dependence on the West. The crisis situation in the country has also encouraged popular support for the radical left and right who advocate a rebuilding of the superpower status of the country, by military means if necessary, but to date these groups are largely isolated from the policy process21. In the Russian political language the notion Near Abroad implies, therefore, two aspects: the official one, invoked for the external uses, means the natural desire to protect the interests of the Russian or Russian speaking community in the former Soviet republics; the second aspect, accepted unofficially, is the using of the first aspect as well as of the various economic and military mechanisms for the restoration of the viable integrated structure in the former Soviet space having Moscow as a decisional center. Already in spring 1992, in the context of the Transnistria conflict a debate was raising within government circles over the issue of Russias geopolitical interests in the Near Abroad. Russia had moved to define its own Monroe Doctrine towards the post-Soviet republics and began to interfere more actively in their domestic affairs22. Even though the basic contours of the Russias policy towards the Near Abroad were already in place well before the December 1993 elections, it was explicitly the strong showing of nationalists and neo-communists during the elections that stressed the Russian geopolitical interests throughout the region. In January 1994, in his opening speech to the new Federation Council, Eltsin stressed Russias destiny as a great power and as first among equals among the former Soviet republics23. In the same time Russian officials drawn a distinction between a great power and an imperial power: the first was about the legitimate pursuit of state interests towards its neighbors within the norms and expectations of the state system, the second was a policy of domination standing outside those norms. Within the post-Soviet context, however, the distinction between the legitimate pursuit of state interests and empire-building is entirely nebulous and is likely to remain so for long time. Very suggesting in this sense was Alexander Rutskoi, Vice-President of the Russia Federation, when he said in 1994 that the peoples of the former Soviet Union are destined by the Lord God himself to live as one family, one nation, one state a great power24. Some circles within the Russian government have viewed issues of citizenship and human rights as proxies for other goals of expanding Russian influence. As
David Kerr, The New Eurasianism: The Rise of Geopolitics in Russia's Foreign Policy, Europe-Asia Studies, Vol. 47, No. 6. , Sep., 1995, p. 977-978 22 Grecu and ranu, Trupele ruse n Republica Moldova. Documente i materiale, p. 13 23 Nezavisimaya Gazeta, January 26, 1994 24 Beissinger, p. 168 428
21

The Transnistrian Conflict and the Emergence of the Near Abroad Policyin the Russian

Gennady Mozhayev said in March 1994, the strategic task of Russia was to keep all Eurasian territory of the former Soviet Union if not under control, the under strong influence. From this point of view, he said, it is an advantage for us to have a big number of Russian in the Near Abroad25. The Russian special mediator in the Transnistrian conflict said at the first round of negotiations that Russia has geostrategic interests in Moldova and also to defend the Russian speaking population clearly linking geopolitical and human rights concerns26. More explicitly on this point was the seminar held on December 17, 1993 in Moscow and focused on the perspective for solving of the Transnistrian conflict. At the seminar were presented officials from the Russian Ministry of Foreign Affairs, the State Duma, Military Head Quarter, academics from Academy of Diplomacy and Russian Academy of Science, but also N. Medvedev, who was Boris Eltsins adviser for the solution of the Transnistrian conflict. During the seminar was pointed out that the interests of the Russian Federation in Transnistria were determined by the following considerations: a) to maintain the strategic positions of the Russian Federation in South-Eastern Europe; b) to defend in Moldova the interests of Russian population and other nationalities that consider Russia as their historical motherland; c) to maintain the strategic links with the economic enterprises of Transnistria, many of them being unique within the military-industrial complex; d) to solve the conflict in the interest of Russias own stability and the consolidation of Russias relationships with the states from near abroad having a Russian minority; e) to establish stable and predictable relations with Romania and to not admit the growing of its nationalist influence on Moldova27. Indeed, Russia policy toward Moldova is not an exception in this sense: Russia has promoted ethnic wars for its own strategic gain in the Transcaucasus and Tajikistan as well28. Beside the Transnistrian conflict, the Russian Federation used very successfully both the control over the energetic resources and the problem of Russian minority in order to involve decisively Moldova within the new geopolitical space called Community of Independent States in official use and the Near Abroad in that familiar. Conclusion In the course of the first three years after the fall of the Soviet Union, Russias official policy toward its neighbors evolved from isolation to active engagement and to reintegration at the same time that Russia discovered a new language of selfdetermination in reference to its compatriot communities in the Near Abroad. In this sense, Russian state-building and Russian empire-building interfered, maintaining ambiguity, and remain opaque and elusive, difficult to define29. The events that occurred in Russia and the republics during 1992 made some serious adjustments in the understanding of Russias role and place in the post Soviet
Kaufman, p. 127 Ibidem, p. 127-128 27 Bezopasnosti, Informatsionnyi sbornik Fonda Natsionalnoi i Mezhdunarodnoi Bezopasnosti, nr. 1-2 (January-February), 1994, p. 52-54 28 Kaufman, p. 129-132 29 Beissinger, p. 169 429
26 25

Octavian CU

space. It was in particular the events in the Transnistrian region of Moldova in 1992, when ethnic Russians for the first time were pulled into military action, which pushed Russians out of their inward looking policy and drove them toward involvement in the territories of the Near Abroad. We can admit that the most important aims followed by the Russian Federation in the Near Abroad are to maintain its strategic positions in the regions considered as part of vital interests, to defend in these territories the interests of Russian population and other nationalities that consider Russia as their historical motherland, to put pressure on these states in the interest of Russias own stability and the consolidation of Russias relationships with the states from near abroad having a Russian minority and as a whole to establish stable and predictable relations with these states and to not admit the growing influence there of any other power. The ability of Russia to control the territory of the Near Abroad is considered to be one of the main arguments that grant (and probably will grant to Russia in the next future) the status of regional or even world power. In the same time the disintegration of this geopolitical space would separate Russia from Europe by a cordon of independent states which in many cases expressed hostility toward its policy in the Near Abroad and could be easily involved in various organizations for security unfavorable to Russian interests. The new geostrategic expansion of the United States (through NATOs extension) and that geoeconomic of Germany (through European Union) increased suddenly the importance of the Near Abroad as a security area for the Russian Federation and controlled by it. In this sense the Russian Federations major interest in the Near Abroad is to maintain the lost influence in the former Soviet republics and to oppose NATOs and European Unions extension to East. Not surprisingly in this sense was the fact that the new doctrine of Russian foreign policy from 1995 coincided with the launching of the NATOs decision for extension in Eastern Europe and opened the new Russian course in the Community of Independent States, and implicitly in the Republic of Moldova.

430

The Image of King Michael in the Contemporary Press in The Period of Transition from Communism to Democracy
Anca OLTEAN
Imaginea Regelui Mihai n presa romneasc contemporan n perioada de tranziie de la comunism la democraie Abstract. Dup cderea comunismului n Romnia, n 1989, regele Mihai a fost perceput cu ostilitate de ctre factorii politici aflai la putere. Ei se temeau de impactul pe care regele Mihai l-ar avea asupra poporului, dac ar reveni n ar. De aceea, Ion Iliescu a ncercat s l mpiedice pe rege s intre n legtur cu poporul romn. Prezentul studiu prezint imaginea Regelui Mihai n trei cotidiene (Revista 22, Romnia liber i Romnia Mare) n anumite momente cnd regele ncearc sau reusete s se apropie de Romnia. Dac primele dou ziare au avut o atitudine pozitiv fa de regele Mihai, revista Romnia Mare a avut de la nceput o atitudine ostil monarhiei, i nu a ezitat s l acopere pe Regele Mihai i pe suporterii lui cu injurii i afirmaii tendenioase. Dup ncercri nereuite de a se ntoarce n ar de Pati i de Crciun 1990, dup o vizit ncununat de succes de Pati, n 1992, regele Mihai redobndete n sfrit cetenia romn n martie 1997, cnd la putere se afla de aceast dat Emil Constantinescu i Convenia Democratic din Romnia. Reflectarea n pres a acestor momente a fost subiectul acestui studiu. Cuvinte-cheie: regele Mihai, imaginea n pres, ziare, Romnia, comunism, democraie, ceteni romni

King Michael I led Romania in 1940-1947. Nevertheless, he did not have much freedom of action, as he was under the influence of marshal Antonescu during 1940-1944; after August 23rd, 1944, his power of action was limited by the increasing power of the USSR. Romania was in the USSR influence area. However, he played a vital role in the August 23rd Act through which Romania quit the war against the Soviet Union and the alliance with the Germans. Another action was the royal strike in 1945, when he refused to collaborate with the Groza Government, thus trying to distance himself from the growing power of the leading communists. On December 30th, 1947, under the communist pressure, King Michael was compelled to abdicate, thus beginning a long and unhappy exile. He married Anna of Bourbon Parma who belonged to the royal family of Denmark with whom he had five daughters. They first lived in the United Kingdom, then in Switzerland. In order to survive during the exile, he had to work as a farmer, a pilot, and as an agent at the Stock Exchange of New York. After the Romanian revolution, he tried in vain to visit Romania. He only managed to do that on Easter in 1992. This was his only visit until 1997, when he was finally granted the Romanian citizenship that had been abusively withdrawn in 1948. King Michael is considered a controversial person in the Romanian press in 1990-1997. In this paper, we analyse his image as shown in three journals: Revista 22, Romnia Liber, and Romnia Mare. If the first two have a positive attitude concerning the king and his role in the history of Romania, Romnia Mare accuses
431

Anca OLTEAN

the king as many times as they have the opportunity to do so by brutally questioning his physical and intellectual qualities, by accusing him of being a legionary, by the fact that he did not reprieve marshal Ion Antonescu, by the fact that he left with great wealth and he returned hoping to take back the crown and spoliate the country. We can make a comparison between the Romanian media in 1990-1997 and 1944-1946, which is the object of another survey. In both periods, the king is only rarely present in the media and arouses reactions and feelings, as some have seen the monarchy as the only solution and the right way for Romania (Revista 22, Romnia Liber), while others (Romnia Mare) considers that even a brief visit would be too much, as they consider the king to be a national traitor. In the meantime, a third solution is outlined, and this seems to be the most natural one. It consists of the idea of perceiving the king as an important personality of our national history and of requiring a civilised behaviour towards the whole royal family, without necessarily advocating monarchy. Generally, in the abovementioned journals the royal issue is brought to the foreground each and every time King Michael tries to visit the country, or when he tries to regain citizenship. That is why we choose to present three important moments related to King Michael and to see how they are reflected in the media: Easter and Christmas of the year 1990, Easter 1992, March 1997. The first moment was when King Michael tried and managed to reach Romania, but he was banished together with his family. The second was the attempt of the royal family to visit Romania on Easter in 1992, and the third was when King Michael was granted Romanian citizenship in March 1997, when the Democratic Convention was at power in Romania. 1. Christmas and Easter 1990. How the media showed the attempt of King Michael to visit Romania Event: King Michael tried to get to Romania on Easter in 1990, but the authorities in Bucharest rejected the request of the King for political reasons. The King came back on Christmas in 1990, when he was banished after a few hours. This unfinished visit is shown below. In the interviews with Mircea Ciobanu1, King Michael said that his intent was to visit the graves of his ancestors at Curtea de Arges. On Otopeni Airport, the captain of the airport warmly welcomed him. He was consequently removed. The passports were not returned in due time, so two persons accompanying the king stayed behind to take them, while the others went to Bucharest, where they waited for their passports in the house of Simina Mezincescu for more than an hour. They received a phone call from the airport telling them to go to Curtea de Arges, as the others would catch them up. On their way to Pitesti, they were stopped by a police car asking for gas. They knew the king was on that car. When the police heard that they did not have gas, they went away. Not far from Pitesti, the road was blocked. The police and the journalists, including Canal 1 from France, were there. The discussions lasted about two hours and they were told that they had illegally crossed the border. They were accompanied to Bucharest on the old road from Pitesti.
1

Mircea Ciobanu, Convorbiri cu Mihai I al Romniei, Editura I, Ergo Communications, Ltd. and Humanitas for the first ten chapters, 1991 (present edition, 1997, Humanitas), p. 393-404 432

The Image of King Michael in the Contemporary Press in The Period of Transition

Their refusal to go on an unpaved road made the policemen take them to the airport on the usual road. A colonel compelled them to get on the plane stating that he had other means to make them leave. Images in the media King Michael was prevented to come to Romania on Easter in 1990, as the visit endangered the elections. On April 15th, the king makes a statement in Paris: I would like to read an Easter message that I intended to read in the Cathedral in Timisoara today, on Easter Sunday. As I have been prevented from going to our country, I will read it here, today, amongst Romanians () The celebration of the Resurrection of Jesus Christ, the Holy Easter this year is the celebration of the resurrection of hope of our people to a life of freedom and peace2. Referring to the failed visit on Easter, Revista 22 was indignant with the way King Michael was treated. The magazine is edited by the Group for Social Dialogue: the Group for Social Dialogue considers that taking away the entrance visa to the former constitutional monarch of Romania does not represent an action that would make the Revolution of December 1989 be proud. We consider that no elections should justify the infringement of ones fundamental right, such as the one referring to visiting the country one was born in. As to the manner this banishment was applied, we think it is incompatible with a civilised and democratic Romania3. Concerning the abnormal situation of the king, in the same paper, Stelian Tnase draws the conclusion that the attitude of the Romanian authorities is hostile: I thought that this series of errors has finally succeeded in teaching the appropriate lesson. I was wrong. The Government together with the partner parties keeps making mistakes. The latest, as serious as the previous ones, is the inexplicable episode when King Michael was prevented from coming to Romania. The same scenario of cancelled decisions, the same scenario of disavowals, lies, and badly conceived propaganda4 2. Easter 1992. The visit of King Michael to Romania on Easter The event: The only successful attempt of King Michael to come to the country before March 1997 was his visit to Romania on Easter 1992. In the interviews with Mircea Ciobanu5, the king tells the events relating to this visit. On this visit, the king visited the graves of his ancestors at Curtea de Arges. This visit took place at the initiative of Archbishop Pimen, who invited King Michael to celebrate Easter at Putna. The political parties supporting the idea of a monarchy were surprised by the Archbishops decision. Some expressed their disapproval, maybe due to the fact that the visit took place not long before the elections. The news that the king was to come to Romania was broken on Radio Europa Libera. At Suceava, the royal family was welcomed by Archbishop Pimen. In order to canonise Stefan cel Mare, a royalty had to kneel at his grave. This is what King Michael did.
2 3

Declaration of King Mihai of Romania, in Revista 22, no. 14, april 20 1990, p. 6 Statement of the Group for Social Dialogue in Revista 22, no.14, April 20 1990, p. 1 4 article written by Stelian Tnase in Revista 22, no. 14, Aprilie 20 1990, p. 1 5 Mircea Ciobanu, op. cit, p. 405-426 433

Anca OLTEAN

The following moment of the royal visit happened in Bucharest. At Baneasa Airport, King Michael was welcomed by a great number of people. Instead of avoiding the Arch of Triumph, they found themselves passing under it. The car was almost carried. Amongst the policemen, people reached out to touch the king. They kneeled at the grave of Constantin Brancoveanu at Saint George Church. After the mass, the king went out in front of the people holding the hand of Nicolae, the son of Princess Elena. Here, the king attended the Small Resurrection mass. On the old road to Curtea de Arges, whole villages led by their priests were expecting them. Before reaching Curtea de Arges, they saw a group of ten people with a placard saying: Assassin of marshal Antonescu. On their way back, they saw another saying: the Bolshevik King. Images in the media On April 29th, 1992, the paper Romnia Liber published an article on Certain Explanations on the Logic of ex. In this article, Gabriel Liiceanu protested against the phrase ex-king. The article was inspired by the speakers at Televiziunea Romn Liber, who referred to the ex-king Michael and his visit to Romania on Easter: Considering the facts, I have also found out how false the logic of ex is. This inappropriate prefix lying about a king who has never ceased to be a king simply because he was forced to leave, without asking the people, by our current excommunists backed up by the tanks of the ex-red army; well, this prefix also lies about the leading secretaries, party secretaries and our communists that have never ceased to be leading party secretaries and communists6. In the same issue of the same newspaper, Sorin Mrculescu, in the article entitled The Healing King attached healing powers evoked in mediaeval tradition to King Michael: A mediaeval tradition attached to kings the gift of healing by a hand touch. Royalty could make miracles on behalf of God, as the king was His representative on earth. These were thaumaturgic kings (). The king has finally come to heal his sick country7. On April 30th, 1992, in Romnia Liber, Geo erban considers in his article entitled The Real Referendum that the events caused by the arrival of the king to Romania were just like a referendum: It is hard to say if the solution of a monarchy which is ceaselessly acquiring more and more adepts will be possible; it is as difficult to say if a referendum be successfull8. In the article entitled Grossness and Illiteracy in Romnia Liber on May 1st, 1992, Dan Petrescu expresses his opinion concerning the visit of King Michael: As a simple citizen, the king enjoyed a pompous welcome; but as a king, he was deprived of the official contacts he was entitled to, if not out of elementary politeness, then out of the most rudimentary protocol9. On May 6th, 1992, in Romnia Liber, Dr. Nicolae Radu sees King Michael as a symbol, as he considers him the father of the Romanian nation: The father of each of us is not the most renowned, not the first in the city, not the wealthiest or the most beautiful person, but he is the Father and no one can compare with him for his
6 7

Gabriel Liiceanu, Cteva precizri despre logica lui ex, in Romnia Liber, April 29 1992 Sorin Mrculescu, Regele vindector, in Romnia liber, Aprilie 29 1992 8 Geo erban, Adevrat referendum, in Romnia liber, April 30 1992 9 Dan Petrescu, Mitocnii i analfabetism, in Romnia liber, May 1st 1992 434

The Image of King Michael in the Contemporary Press in The Period of Transition

family. As such, the king is not the best specialist in a field, or the greatest politician, or the best orator, as he is not a specialist, or a politician, or an orator; he is the Father of the country, he is the King10. Revista 22 approaches the visit of the king on an as polite and admiring tone. Thus, we find Gabriel Liiceanus article in the issue of the week May 8-14, 1992. In the article Why Kings?, Liiceanu tries to justify why the Romanians need a king. The king means the bond with divinity; the king is a symbol of perpetual communication with God: Majesty means greatness. A people recognizes in their king their greatness and the last person,the most humble, transfigures himself and receives from him their feast face (). When a people is deprived of his king, his head turned towards the skies is taken away. He is beheaded. The Romanian people was beheaded on December 30th, 1947.11 In the article entitled Romanias Last Chance in Revista 22, Sorin Mrculescu sees monarchy as the sole solution for the issues Romania has to face: The presence of the king as a leader of the country would be the only chance for stability and political balance. King Michael is the only personality with a huge moral and historical prestige able to manage the difficult process of national reconciliation: those who are currently vehemently and even shallowly opposing it should have realised that when they fraudulently imposed a constitution that is ridiculous in its stubborn republicanism that only the throne could provide their good integration to a Romanian society free from communism and security12. Nicolae Constantinescu stresses in the issue of May 8-14, 1992 in Revista 22 the emotional impact that the meeting with the king had upon the Romanians: I saw people crying as I have never seen them cry, people crying for an idea, not a reality, as in Romania the king is a symbol that has nothing to do either with the executive power, or with the legislative one; he only has to do with God. And this will never be perceived anywhere in the world by any communist leader, because communism breaks from any connection with God, right from the beginning13. A completely different approach on the visit of the monarch can be seen in Romnia Mare. Here, the tone concerning the monarch is hostile and often insulting. Romnia Mare speaks pejoratively concerning the visit of King Michael to Romania. Created in 1990, with Eugen Barbu as director and Corneliu Vadim Tudor as editor-inchief, the magazine took an extremist position right from the beginning. C.V. Tudors article on The Royal Circus that was published on May 1st, 1998 is illustrative. The article is in a contradictory manner. Although he pretends to be a supporter of monarchy by mentioning the qualities of Carol I and Ferdinand, C.V. Tudor considers the moment of February 11th, 1866 to be the year when we became servants to foreigners. C.V. Tudor expresses his disapproval concerning the visit of the king: What happened on the days of the Easter that have just come to an end may be the most faithful mirror of the abjection of the Romanian society. Only with an impression of resignation, the former King Michael has been beating about our country for two years and a half. If I had some pictorial talent, I would represent the scene of an old
10 11

Dr. Nicolae Radu, Regele i patria, in Romnia liber, May 6 1992 Gabriel Liiceanu, De ce regi?, in Revista 22, May, 8-14 1992 12 Sorin Mrculescu, Ultima ans a Romniei, in Revista 22, May 8-14 1992 13 Nicolae Constantinescu, De neneles pentru un comunist, in Revista 22, May 8-14 1992 435

Anca OLTEAN

and starving wolf looking out for a sheep hurt by the sheep dog14. Referring to the personality of the king, C.V. Tudor states: The character was mentally disabled, with no personality, brought up in a heroic illusion (Great Waivode of Alba Iulia, guardian, juvenile expeditions, and so on); but when he was at the core of crucial events, his acts were considered dangerous for the country: he was a rag for Hitler and Stalin, but he acted as an executioner precisely with the wrong person, marshal Antonescu, whom he left pray to the Russians.15 In the same Romnia Mare of May 8th, 1992, Nicolae Negulescu, a GRP (Great Romania Party) deputy, states that, although his father and he himself used to be monarchists, he cannot stop wondering: 1. In forty-five years of communist dictatorship, has His Majesty done anything for his country? He could, as he was free and was kin to the ruling family in England. Did he feel sorry for the Romanians at that time? and 2. Dont you think that the visit and behaviour of the former sovereign at the moment of his departure from the country offended the Romanian Presidency, Parliament, Constitution, and the citizens that voted it?16 In the same issue of the same journal, Constantin Anin wishes the king to go back as soon as possible, and he classifies the categories supporting the monarch as insignificant and anti-Romanian. The author questions the competence of the king to rule a country: You do not realize that your counsellors put you in an embarrassing position? How do you think they will confide the leadership of a country to someone at your age and with your education?17 In the same paper on May 8th, 1992, Florian Popa Mican, in the article entitled Majesty! The Dead from the Grave seriously insults the king making references to his physical flaws and suggesting that he has problems from an intellectual point of view: With his pale-like height, his big flap ears, the former sovereign of Romania, Michael I, made his appearance on the streets of the capital. The Romanians have a saying <<the dead would not come back from the grave>>. All for the better: maybe some did not think His Majesty has a stutter mind and tongue. They had the opportunity to see the king in flesh and blood. And what could the king do? He started to talk and move his noble tail, smelling out for a bone.18 On June 15th, 1992, in Romnia Mare, Maria Tutil ironises the Romanians that came to see the king in Bucharest: The car was advancing through the idiotic mob excited by the free show as through a tunnel made up of bodies. I only saw stupid faces out of exaltation gathering around the car on the verge of breaking it down19. Other allegations brought to King Michael are added by Gheorghe Blaa, who writes in Romnia Mare the article Your Majesty, we accuse you of genocide on July 3rd, 1992. He accuses the king of submitting the country to Germany and of the

Corneliu Vadim Tudor, Circul regal, in Romnia Mare, no. 95, May 1st 1992, p.10 Ibidem. 16 Nicolae Negulescu, Majestatea Sa i ara noastr, in Romnia Mare, no. 96, May 8 1992, p.10 17 Constantin Anin, Tndal i Pcal, in Romnia Mare, no. 96, May 8 1992, p.10 18 Florian Popa Mican, Maiestate! Mortul de la groap, in Romnia Mare, no. 96, May 8 1992, p. 10 19 Maria Tutil, Visuri regale i scenarii prezideniale, in Romnia Mare, no. 97, May 15 1992, p. 10 436
15

14

The Image of King Michael in the Contemporary Press in The Period of Transition

legionary crimes, and that he had started the war against the USSR and had not stopped at Dniester. He accuses him of not reprieving Antonescu20. Concerning the press accounts relating to the visit of King Michael on Easter 1992, we may say that the visit is presented with much admiration and sometimes idealistically in Revista 22. Most authors are monarchists, or at least supporters of monarchy, and sometimes forget that their ideas do not work for the Romanian society as a whole. Romnia Liber is not far from this position. At the opposite pole, instead of a constructive opposition, the Romnia Mare journalists denigrate the king and his supporters. 3. King Michael regains citizenship. Press image The return of King Michael to Romania in March 1997 and the fact that he regained Romanian citizenship were considered as moral repair by Romnia Liber and Revista 22 and a national treason by Romnia Mare. The issues debated by press on this occasion concerned the following aspects: (1) the opportunity of taking this decision, (2) the importance of such a decision to the future of the country (whether this may be a step towards the restoration of monarchy in Romania), (3) pros and cons regarding the fact that the decision was made without consulting the people, (4) the analysis of the kings past, his historical role as a pro/con to the decision of granting him citizenship. Revista 22 considers the visit of King Michael to Romania at the beginning of March 1997 as something positive. On this occasion, the sovereign regained the citizenship lost in 1948 and received a Romanian passport. In the article entitled Symbolism and Normality in no. 9 (367) of March 4-10, 1997 in Revista 22, Gabriela Adameteanu underlines other two problems relating to the arrival of the king to Romania. She considers the visit a normal event and not a curiosity: Without arousing ecstatic or greedy attention in 1992 hundreds of thousands people used to show, ( many were stimulated first of all by their helpless hostility concerning the regime of Iliescu), this visit was perceived as a symbolic act and a normal gesture21. On the other hand, she considers that the presence of the king in the country reconciles us with the past and brings us closer to Europe: The natural presence of King Michael I in Romania gives back the right to a part of history that has been forged, desecrated and unknown to all of us, who have studied in the communist schools22. In the same Revista 22 on March 4-10, 1997, erban Orescu writes the article King Michael and National Consciousness. He considers that, if we still have King Michael, we still have a chance: A traumatised society that, for seven years, was only able to worsen its problems, needs exemplary personalities to make peace with itself, with the requirements of catching up for the lost time. King Michael is such a personality. And the fact that we still have him is a chance23.

Gheorghe Blaa, Maiestate, v acuzm de genocid, in Romnia Mare, no. 104, August 3 1992, p. 13 21 Gabriela Adameteanu, Simbolism i normalitate, in Revista 22, no 9 (367), March 4-10 1997, p. 1 22 Ibidem 23 erban Orescu, Regele Mihai i contiina naional, in Revista 22, nr. 9 (367), March 4-10 1997, p. 5 437

20

Anca OLTEAN

In the pages of Revista 22, we are informed on the visit of King Michael to the Great Britain24 and Netherlands as an ambassador of Romania and supporter of Euro-Atlantic integration, an official mission granted by the Government of Romania. In this position, his majesty delivered a speech at the Royal Dutch Institute of International Relations in Hague. The message of the king was that an opportunity would be missed for both the Alliance and us if we failed in the attempt to join the NATO, or if this action would be delayed25. On February 25th, 1997, in Romnia Liber, Varujan Vosganian, the leader of the party Romanias Alternative considers the former sovereign is Romanias most important living personality and that granting citizenship is an act of moral reparation: The ex-king has acknowledged the new political order of the country and has stated several times that he has no claims, either politically, or materially. The Romanian people have to respond with dignity and respect to these statements. Consequently, our party salutes the presence of the former king in the country26. On February 28th, 1997, the same Romnia Liber published an article entitled The King Brings Hope. In this article, Florin-Gabriel Mrculescu stresses the sincere patriotism of the monarch, who did not question the issue of his property: It is obvious that Romania can no longer by under the influence of Kremlin. People have become aware of it and there is no doubt that the elections in November are the first step towards normality. Whether he likes it or not, Iliescu has to admit that the form of government may be questioned any time, and the right solution may not be prevented by hidden arrangements. Besides, paying attention to the difficulties of these days, the king himself understands to act out with superior wisdom, thus proving that his love for people and the country is above everything else. The oath made when he came to the throne makes him not to raise <<any constitutional or material question>> and to underline the wish to <<fully be at the service of the national effort with courage, honour and vigour>> made by those whom we elected in November27. On March 6th, 1997, in Romnia Liber, Cristian Oprea makes an account of the last day spent by King Michael in Romania. At the Otopeni Airport, the king promised to do his best for Romania to join NATO. As far as his visit was concerned, he stated that It is the beginning of normality in Romania and thus I think I will be able to come back to Romania many times28. On the other hand, Romnia Mare was hostile concerning the granting of citizenship to the former monarch of Romania. In the issue of March 7th, 1997, the author whose penname is Alcibiade sees the visit of the king as a negative event: Romania treated pretty badly the Versoix Handicapped. Envisaged to have a great echo, the visit of Michael of Hohenzollern succeeded to take out of the house only a
Marian Chiriac, Sptmna politic, in Revista 22, no. 13 (371), Aprilie 1st-7, p. 3 Romnia i NATO:momentul unui parteneriat real/ Discursul M.S. Regele Mihai al Romniei inut la Institutul de Relaii Internaionale i Comisia Atlantic din Olanda (14 aprilie 1997Haga), in Revista 22, no. 17 (375), Aprilie 29- May 5 1997, p. 8-9 26 Varujan Vosganian, Mihai I este cea mai important personalitate n via a Romniei, in Romnia liber, SN, no. 2102, February 25 1997, p. 2 27 Florin-Gabriel Mrculescu, Regele aduce cu sine sperana, in Romnia liber, SN no. 2105, February 28 1997, p. 2 28 King Mihais statement, quoted by Cristian Oprea, in Majestatea Sa Regele Mihai: Voi ncerca s fac tot ce pot pentru Romnia, in Romnia liber, SN 2110, March 6, 1997, p. 2 438
25 24

The Image of King Michael in the Contemporary Press in The Period of Transition

few old monarchist ladies and a few thousands curious people29. The author does not hesitate to overwhelm the monarch with insults and he accuses him of legionarism, then of complicity to the murder of Nicolae Iorga and finally of not absolving Marshal Antonescu. The author slanders the king and the politicians that welcomed him enthusiastically, as well as the mayor of Bucharest, who gave the king the key of the city: The papers have published some of the names of the dummies that hurried to welcome the handicapped at the Otopeni Airport: ministers Mircea Ciumara, Ion Caramitru, tefan Drgulescu, Dinu Gavrilescu, Nicolae Noica, Ako Birtalam, Alexandru Herlea, Constantin Dudu Ionescu (...) And that old gipsy under investigation for bribery that is, Viorel Lis who gave the werewolf the KEY OF THE CAPITAL on his behalf30. In Romnia Mare, Ileana Lupescu speaks about granting King Michael the citizenship as a reparatory act; however, she is reserved. The author is bothered by the fact that many Romanians say King Michael and His Majesty when speaking about the former sovereign and he does no longer have this position. She fears that King Michael might not be happy living in Romania as a simple citizen and ask for a house and a pension accordingly and that the fact that he got back his citizenship might be the first step towards the restoration of monarchy31. In the issue of April 14th, 1997, in Romnia Mare, N. Dsclescu considers the visit of King Michael as inappropriate, due to the precarious economic and political situation of the country. I do not know if the visit of the former sovereign should take place now, when the political and especially socio-economic situation in Romania is not great32. In the issue of March 21st, 1997, Gabriel Iuga considers that the number of supporters of monarchy does not exceed 500 members. He is not against granting citizenship, but he says that what made us laugh was the crowd animated by a show like Romanias Song, amateur section, as the few old men, about 300, were shouting, running and hustling around the Swiss couple33. Granting King Michael back the Romanian citizenship was a step towards normality, the reparation of a historical injustice. In 1992, one could see the press a clear-cut opposition between monarchists and antimonarchists. As time went by, Revista 22 and Romnia Liber tended to accept a third choice of a democratic republic, where King Michael should be treated respectfully, whereas Romnia Mare kept condemning the king, although they started to sound less vehemently. Nevertheless, the feelings of those writing in the pages of this journal remain as hostile.

Alcibiade, Sptmna pe scurt , in Romnia Mare, no. 347, March 7 1997, p. 2-3 Ibidem 31 Ileana Lupescu, Inocularea confuziei, in Romnia Mare, no. 347, March 7, p. 1 32 N. Dsclescu, Iat ce nu tiu provocatorii strini i ntfleii dmbovieni: Mihai von Hohenzollern a murit acum 50 de ani, necat cu o bujie, iar ceea ce bntuie acum prin Europa e stafia lui, in Romnia Mare, no. 348, March 14 1997, p. 18 33 Gabriel Iuga, Molia de sub purpura regal, in Romnia Mare, no. 349, March 21 1997, p. 20 439
30

29

Cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale Uniunii Europene i contribuia la politica european de vecintate
Ioan HORGA, Mircea BRIE
Cross-border Cooperation between Universitie at External European Union Borders and its contribution to European Neighbourhood Policy Abstract: The European continent, under the urge of the events generated by the process of building Europe that has led to an enlargement of the external European Union borders towards the east, undergoes a process of alteration. No matter on which side of the EU border they may be, the citizens of the European countries are entitled to enjoy the fruit of welfare, security and freedom. The development of a coherent neighbourhood policy in Brussels becomes an imperative resulting from the need for communication and cooperation amongst people and countries. No matter the view on the European Union external border, the dialogue on all levels of the society through the means of inter-university cooperation is a factor providing the communication needed for good neighbourhood. Thus, the stiff borders fade away. By setting up a university network comprising both partners from within and outside the European Union, a bond is established over the external border of the community. From this point of view, inter-university cooperation at the external borders of the European community turns into a promoter of good neighbourhood values. Cuvinte cheie: frontier, universitate, vecintate, dialog, cooperare, parteneriat

ntr-o Europ aflat ntr-un proces de schimbare generat de mecanismul construciei europene rolul deinut de ctre instituiile culturale i de nvmnt devine tot mai important n crearea unor modele i tipare care s ilustreze fizionomia ceteanului comunitar. Un loc aparte n aceast ecuaie l ocup universitile. n particular, o nsemntate capt fenomenul cooperrii dintre universiti n spaiul i arealul de frontier al Uniunii Europene. Asta, n primul rnd datorit capacitii deosebite de transmitere peste frontierele, efemere de altfel, a valorilor pe care universitile europene le promoveaz. Sub acest raport, cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale comunitii europene se transform ntr-un motor de promovare a valorilor bunei vecinti. Logica unei asemenea aseriuni izvorte din rolul atribuit universitilor n procesul de construcie a identitii europene. Europa de mine se construiete i prin contribuia universitii a inut s sublinieze rectorul Universitii Spienza din Roma, profesorul Renato Guarini cu prilejul ntlnirii europene a profesorilor universitari i a rectorilor desfurat la Roma n vara anului 20071. Una din concluziile acestei ntlniri a fost aceea c Europa are nevoie de universiti puternice, pentru a deveni puternic2. n vederea unei mai bune nelegeri a contribuiilor pe care i le aduc universitile europene n promovarea bunei vecinti propunem o dezbatere asupra
1

La aceast ntlnire, prilejuit de aniversarea a 50 de ani de la Tratatul de la Roma, au participat 120 de rectori i peste 2500 de profesori universitari din ntreaga Europ. 2 http://www.spiruharet.ro/cotidianul.pdf 440

Cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale Uniunii Europene...

conceptului de frontier extern. O asemenea dezbatere ar putea facilita ncercarea noastr de a descoperi mecanismele de funcionare i de realizarea a cooperrii interuniversitare din arealul frontalier. Apoi, nu n ultimul rnd n atenia noastr stau diversele asociaii universitare din regiunea frontierelor fizico-geografice ale Uniunii Europene, rolul i perspectivele acestora. 1. Conceptul de frontier extern a Uniunii Europene O dezbatere asupra frontierelor externe ale comunitii europene poate fi fcut n condiiile unei abordri complexe care s surprind deopotriv punctul de vedere oficial al organizaiei, ct i cel al diverselor concepte cuprinse n literatura de specialitate. 1.1. Frontierele externe n viziunea documentelor oficiale ale Uniunii Europene nc de la nceputul demersului nostru se impune a se face precizarea c n dezbaterea noastr intr dou categorii de spaii frontaliere considerate externe: primul rezult din limitele geografice ale Uniunii Europene, iar cel de-al doilea din extinderea teritorial a Acordului de Implementare a Sistemului Schengen. Sub raportul dublei abordrii, perspectiva dezbaterii asupra frontierei externe este dirijat de ctre norme juridice clare. De altfel, regimul juridic comunitar al frontierei este conferit de: totalitatea normelor juridice adoptate de membrii unei comuniti de state cu privire la accesul, ederea cetenilor unui alt stat (fie membru sau nu al comunitii), cu privire la trecerea peste frontierele interne sau externe a persoanelor, mijloacelor de transport, bunurilor i mrfurilor precum i reglementrile comune referitoare la administrarea frontierelor, att interne ct i externe3. Frontiera, definit conform Dictionnaire de gographie4 ca o limit ce separ dou zone, dou state, o ruptur ntre dou moduri de organizare a spaiului, ntre reele de comunicaii, ntre societi adesea diferite i cteodat antagonice5, reprezint interfaa discontinuitilor teritoriale6. Frontierele marcheaz limitele jurisprudenei, suveranitii i sistemului politic. Ele pot ndeplini astfel rolul unor linii de demarcaie, a unor bariere sau a unor borne. Pe de alt parte, ele marcheaz tipologia construciei politice. Relaia frontier-sistem politic este surprins interesant de ctre Jean-Baptiste Haurguindguy, care vede la frontire comme limite du politique i le politque cooome limite de la frontire7. Din perspectiva comunitar, frontiera extern a Uniunii Europene reprezint limitele geografice fixate prin acordurile i tratatele comunitare. Din perspectiva Acordului Schengen, frontierele externe sunt definite ca fiind: frontiera terestr i maritim, precum i aeroporturile i porturile maritime ale Prilor Contractante, dac

Vasile M. Ciocan, Bun vecintate i regimuri frontaliere din perspectiv european, Editura Cogito, Oradea, 2002, p. 88 4 P. Baud, S. Bourgeat, Dictionnaire de gographie, Hatier, Paris, 1995 5 Apud Gabriel Wackermann, Les frontires dans monde en mouvment, Ellipses, Paris, 2003, p. 11 6 Ibidem, p. 10 7 Jean-Baptiste Haurguindguy, La frontire en Europe: un territoire? Coopration transfrontalire franco-espagnole, L`Harmattan, Paris, 2007, p. 154 441

Ioan HORGA, Mircea BRIE

nu sunt frontiere interne8. Prin derogare de la definiia frontierelor interne, ... aeroporturile sunt considerate frontiere externe pentru zborurile interne9. Trecerea acestor frontiere poate fi fcut, n principiu numai la punctele de trecere a frontierei i potrivit orarului de funcionare al acestora10. De altfel, noile tratate europene in s accentueze i s reglementeze principiile libertilor individuale, ntre care libera circulaie a persoanelor ocup un loc aparte. Dispoziiile finale ale Tratatului asupra funcionrii Uniunii Europene, reglementat dup reforma de la Lisabona a vechii constituii europene, surprind, n ciuda abrogrii articolului 67 din textul vechiului tratat11, de o manier foarte clar faptul c Uniunea constituie un spaiu al libertii, al securitii i justiiei12. Pentru obinerea acestor standarde i, totodat, pentru garantarea drepturilor ceteneti s-a instituit obligativitatea protejrii i strictului control al frontierelor exterioare. De altfel, toate protocoalele asupra relaiilor externe ce fac referiri la frontierele externe prevd necesitatea pentru statele membre de a asigura controlul efectiv la frontierele lor exterioare13. Perspectiva comunitar asupra relaiilor externe are n vedere drept suport i punct de plecare politica european de vecintate ale crei rezultate au fost remarcate de ctre Comisia European ca fiind pozitive14. ntr-o asemenea construcie comunitar, att ntre membri, ct i n relaia direct de vecintate la frontierele externe, trebuie s se pun accent pe dialogul i cooperarea constructiv ntre toate prile implicate. Un rol aparte cptnd n aceast ecuaie promovarea educaiei i a capitalului uman prin diversele programe finanare i susinute de ctre Uniunea European, ntre care amintim parteneriatele prin intermediul programului TEMPUS, dar i convergena cu procesul Bologna i agenda de la Lisabona15. 1.2. Frontierele externe n viziunea literaturii de specialitate Frontierele externe cunosc n literatura de specialitate o divers i interesant abordare conceptual. Fr pretenia de a epuiza prezentarea ntregii liste a punctelor de vedere exprimate, ne propunem cu aceast ocazie s evideniem cteva dintre dezbaterile, care, n contextul prezentei teme de cercetare, pot cpta i imprima substana i complexitatea unei analize profunde. Selectm, prin urmare, doar cteva dintre dezbaterile conceptuale, la care unii analiti din domeniu fac trimiteri.
Convenia din 19/06/1990, publicat in Brour nr. 0 din 19/06/1990 de aplicare a acordului de la Schengen din 14 iunie 1985 privind eliminarea gradual a controalelor la frontierele comune, Schengen, 19 iunie 1990, art. 1 9 Ibidem, art. 4, paragraful 4 10 Ibidem, art. 3, paragraful 1 11 Textul Tratatului de instituire a unei Constituii pentru Europa, titlul V , capitolul 1, surprinde n articolele 67-76 Dispoziiile generale ale Spaiului de libertate, de securitate i de justiie. A se vedea textul tratatului constituional n Marianne Dony, Aprs la rforme de Lisabonne. Les nouveaux europens, Bruxelles, 2008, p. 35-164 12 Charte des droits fondamentaux de l`Union proclame le 12 dcembre 2007, cap. II, art. 619. Apud Marianne Dony, op. cit., p. 270-277 13 O asemenea formulare gsim i n Protocolul asupra relaiilor ale statele membre cu privire la trecerea frontierelor exterioare (1997), anexat Tratatului asupra funcionrii Uniunii Europene. Apud Marianne Dony, op. cit., p. 235 14 A se vedea Comunication de la Commission. Une politique europenne de voisinage vigoureuse, Bruxelles, 05/1272007, COM(2007) 744 final 15 Ibidem, p. 9 442
8

Cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale Uniunii Europene...

a. Frontiera i conceptul open-close O asemenea viziune asupra frontierei s-a nscut fr ndoial din nevoia caracterizrii anumitor tipologii frontaliere. O astfel de abordare conceptual poate fi fcut i atunci cnd se ncearc a se caracteriza spaiul european contemporan. Conceptul capt substan tocmai ntr-o asemenea construcie comunitar n care identitile regionale sau sectoriale, oricare ar fi formele acestora, sunt nc foarte puternice. Un interesant studiu asupra acestui subiect, intitulat Border in Charging Europe: Dynamics of Openness and Closure16, public Gerard Delanty, profesor de sociologie la Universitatea din Liverpool. Acest studiu pleac de la premis c societile sunt organizate spaial prin diverse delimitri frontaliere. Fiecare spaiu, din aceast perspectiv, poate fi caracterizat, ca fiind deschis sau nchis, funcie de tipologia frontierei care l delimiteaz. Fabienne Maron vorbete despre frontires barrires (caracterizate de restricii i impunerea vizei de trecere) pentru a desemna opusul tipului frontires ouvertes, a cror trecere este autorizat fr restricii17. Toate acestea ns, n contextul noilor mutaii geopolitice din spaiul european, capt o nou semnificaie sub presiunea transformrilor generate de procesul integrrii europene. Vechile frontiere dispar lsnd locul unor noi structuri frontaliere nscute din noi concepte i abordri asupra delimitrilor mai mult sau mai puin spaiale. Numeroasele frontiere politice tind s-i diminueze importana pn la dispariie. Vechile frontiere devin cu trecerea timpului doar nite simboluri ale singularitii, ale independenei18. n acelai timp frontierele culturale, de exemplu, capt o funcionalitate tot mai vizibil. Abordarea nu este doar una intern, caz n care se identific subcomponente culturale specifice spaiului european, ci i una ce caracterizeaz sistemul de guvernan extern al Uniunii Europene. O asemenea frontier cultural face clar distincia ntre Europa i non-Europa. Dincolo de o asemenea teorie, care ar accentua i mai tare scepticismul asupra anumitor proiecte de extindere viitoare a Uniunii Europene, putem remarca utilitatea dezbateri n ceea ce privete chestiunea frontierelor reale ale Europei, pe care analitii au ridicat-o secole de-a rndul. Perspectiva cultural nate discuii pe seama noiunii unitii civilizaiei europene, dar i pe seama relaiei dintre geografie i cultur. Poate fi Europa separat de Asia de exemplu ca urmare a criteriului cultural de delimitare? Profesorul Delanty ia n discuie conceptul de Europ cretin, dar i acela de Europ motenitoare a civilizaiei romane i greceti19. Dincolo de linia de demarcaie geografic, tectonic, a celor dou continente, este n msur cultura european s impun noi frontiere? Este o ntrebare la care analitii europeni rspund foarte diferit. Viziunile sunt puternic marcate de subiectivismul geopolitic actual. La fel, n evul mediu Europa se limita la
Gerard Delanty, Border in Charging Europe: Dynamics of Openness and Closure, n Eurolimes, vol. I, Europe and Its Borders: Historical Perspective (n continuare Eurolimes, vol. I), Editura Ioan Horga, Sorin Sipos, Institutul de Studii Euroregionale, Oradea, 2006, p. 46-58 17 Fabienne Maron, Les nouvelles frontires de l`Europe: repenser les concepts, n Eurolimes, vol. 4, Europe from Exclusive Borders to Inclusive Frontiers (n continuare Eurolimes, vol. 4), Editura Gerard Delanty, Dana Pantea, Karoly Teperics, Institutul de Studii Euroregionale, Oradea, 2007, p. 115 18 Erique Banus, Images of openness Images of closeness, n Eurolimes, vol. 4, p. 139 19 Gerard Delanty, op. cit., p. 46 443
16

Ioan HORGA, Mircea BRIE

occidentul catolic, net separat de islamismul aflat n expansiune. Petru cel Mare, prin eforturile sale, include Rusia n sistemul diplomatic european. Europa, ca i concept se extinde. Pentru prima dat, n 1716, n Almanach royal, publicat n Frana, au fost puse figurile Romanovilor pe lista familiilor monarhilor europeni, situaie datorat fr nici o ndoial alinierii, intrrii Rusiei, alturi de celelalte puteri, n concernul sistemului diplomatic european20. n prejma anului 1715 poziia Imperiului Otoman era asemntoare din multe puncte de vedere cu aceea a Rusiei. Intrarea sa pe scena diplomatic european s-a produs la finele secolului al XV-lea. De altfel, aceast intrare a turcilor n sistemul relaiilor dintre statele europene s-a datorat n mare parte rivalitilor dintre Frana i Habsburgi21. Cu toate acestea Imperiul Otoman nu s-a manifestat ca un stat european i nu a fcut niciodat, pe parcursul secolului al XVIII-lea, parte integrant din sistemul diplomatic european. Spaiul european pentru Napoleon nsemna Europa francez, conceput ca un spaiu ale crui frontiere trebuiau s se fixeze n urma presiunilor exercitate asupra Imperiului Otoman22. Exemplele pot continua pn n contemporaneitate. Dincolo de toate acestea, ipoteza frontierelor culturale impune anumite delimitri, pe care, voit sau nu, ni le asumm adesea. Fr a ne propune trasm asemenea frontiere ale spaiului european, precizm faptul c dezbaterea noastr impune mai degrab o caracterizare asupra identitii europene, ca o noiune spaial protejat asemenea unei fortree. Este Europa sub acest raport, nu doar politic, ci i cultural, un spaiu ce impune frontiere externe, clar delimitate teritorial? Urmrind evoluia n timp a procesului de construcie european putem s conchidem prin a rspunde acestei ntrebri prin simplul fapt c n Uniunea european frontierele externe sunt tot mai importante (tot mai nchise!), iar cele interne devin mai mult formale dect reale (tot mai deschise!). Europa vzut ca i fortrea este aadar tot mai deschis, mai ospitalier, din perspectiva membrilor si, i tot mai nchis, mai securizat frontalier i mai puin permisiv, din perspectiva restului lumii. ntr-o asemenea construcie putem identifica, nu doar avantajele nivelului nalt al democraiei i bunstrii de care se pot bucura cetenii comunitari, ci i exclusivismul impus celorlali prin nchiderea fortreei. Europa ncepe, n urma nlturrii barierelor interne, s devin aadar un suprastat, care reinventeaz frontiera hard ce protejeaz state i oameni asociai politic, excluzndu-i ce ceilali care nu au beneficiat de asemenea decizii politice. Devin n acest context frontierele externe ale comunitii expresii ale frontierei statului naional? Este o chestiune dificil, care impune dezbateri nu doar asupra caracterului i tipologiei frontierei, ci i asupra altor aspecte introduse de faptul c Uniunea nu are o frontier din interiorul cruia s se vad exteriorul. Exist numeroase teritorii, care din punct de vedere geografic sunt cuprinse n interiorul comunitii, dar care nu fac parte din Uniunea European. ncercarea de a trasa frontiera comunitar, care s separe (fizic!) europenii de non-europeni devine aadar imposibil din perspectiva cultural. Motenirile istorice, chiar i cele recente, de dup rzboiul rece, impun nu doar frontiere, ci i bariere reale peste care, din perspectiva deciziilor politice, nu se poate trece. Frontierele rmn nchise, indiferent de motenirea cultural. Pe de alt parte, procesul de conturare al frontierelor externe nu parte a fi finalizat. Plecnd de la o astfel de remarc, n prezent n afara frontierelor
20 21

Matthew Anderson, LEurope au XVIIIe sicle 1713-1783, Paris, 1968, p. 156 Ibidem, p. 157 22 Gerard Delanty, op. cit., p. 46 444

Cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale Uniunii Europene...

sunt persoane i state care n viitor vor face parte din interior. Frontiera hard a crei construcie este tot mai clar exclude aadar europeni, nu doar non-europeni. Frontiera european este prin urmare deschis sau nchis, funcie de interesele politice exclusiviste i mai puin dintr-o eventual perspectiv cultural. Plecnd de la o asemenea remarc, discursurile politicianiste, ce aduc motivaii ce in de motenirea cultural european n faa integrrii europene a unor state precum Turcia, sunt simple aciuni populiste. Decizia este una politic, iar clubul unul exclusivist. Europe is and should remain a house with many rooms, rather than a culturally and racially exclusive club23. Comunitatea european divine astfel un teritoriu nchis pe baze politice, dar cu motivaii de natur identitare. b. Frontiera i conceptul inclusive-exclusive Dezbaterile asupra frontierelor actuale ale Europei au cptat adesea imaginea unor polemici cu privire la locul, rolul, forma sau consistena acestora. Kalipso Nicolaides consider c Eurolimes este un paradigme qui lie l'integration a l'interieur et a l'exterieur, les liens intercultureles, interethatiques et interclasses tisses au sein de l'Union d'aujourd'hui et les liens inter-Etats tisses avec ses nouveaux membres potentials24. Definirea acestei paradigme, dincolo de imaginea frontierelor statelor naionale, este fcut n studiul Why Eurolimes?25. n aceeai accepiune, paradigma Eurolimes desemneaz, potrivit mai multor cercettori din domeniu, ceea ce se nelege prin inclusive frontier26, respectiv frontierele spre care tinde construcia european. Ideea central n acest proces de integrare nu este aceea de a crea bariere ci de a le estompa. Din aceast perspectiv, frontierele interne devin tot mai inclusive, tot mai puin vizibile. Securizarea i controlul traficului frontalier se transfer asupra frontierei externe, care, dac ar fi s respectm logica de mai sus, devin tot mai exclusive, tot mai restrictive. O asemenea teorie este valabil pn la un punct. Frontierele interne nu devin pur i simplu mai deschise, mai inclusive27, exist un proces integrator ce se desfoar n etape. Pe de alt parte, nu putem pune n totalitate semnul de egalitate ntre bun i inclusive/open sau ru i exclusive/close. Un simplu exemplu poate confirma ipoteza noastr: n zonele de rzboi frontierele sunt relativ deschise refugiailor28, nu putem ns s conchidem c aici am avea o frontier de tip inclusive, deschis de plcere, n sensul frontierelor europene spre care integrarea comunitar tind ca model. Interesante, ca abordare metodologic i conceptual, sunt, din perspectiva subiectului analizat cui aceast ocazie, studiile publicate n volumul 4 al revistei Eurolimes, Europe from Exclusive Borders to Inclusive Frontiers. Dezbaterea se canalizeaz spre posibile interpretri asupra tipologiei, formei i structurii noilor
Robert Bideleux, The Limits of Europe, n Eurolimes, vol. I, p. 62 Kalypso Nicolaides, Les fins de l'Europe, n Bronislaw Geremek & Robert Picht (ed), Visions d'Europe, Odile Jacob, Paris, 2007, p. 287 25 Ioan Horga, Why Eurolimes, n Eurolimes, vol. I, p. 5-13 26 Kalypso Nicolaides, op. cit., p. 275-290; Jan Zielonka, Europe Unbund: Enlarging and Reshaping the Boundaries of the European Union, Routledge Londres, 2002; Idem, Europe as Empire, Oxford University Press, 2006; Geremek, Bronislaw, Picht, Robert,Visions d'Europe, Odile Jacob, Paris, 2007 27 Gerard Delanty, op. cit., p. 51 28 Ibidem, p. 50 445
24 23

Ioan HORGA, Mircea BRIE

frontiere din spaiul central i rsritean al continentului european dup aderarea la Uniunea European, n 2004, a primelor state foste comuniste. Noua Europ cuprinde teritorii din partea rsritean a continentului. Frontiera extern a Uniunii a fost mpins spre est, spre marginile tradiionale ale Europei29, fapt ce ne ndreptete s ne ntrebm dac i cnd ar trebui s se opreasc acest proces de extindere: nainte sau dup atingerea acestor limite? Spaii i popoare europene ar putea rmne n afara frontierei, mai mult sau mai puin inclusive. Apoi, frontiera european nu poate fi doar una geografic, cu oameni ce locuiesc de o parte sau alta a acesteia. Distanele culturale dintre oameni pot crete chiar i n interiorul comunitii, asta cu att mai mult cu ct numrul imigranilor, a refugiailor, a comunitilor transnaionale este ntro continu cretere30. De altfel, integrarea imigranilor constituie n esen trecerea unei frontiere comunitare de tip inclusive31. Dincolo de perspectiva cultural i politic, realitatea constatat n ultimii ani evideniaz un nou tip de frontier inclusive nscut n urma intereselor economice ale statelor, comunitare sau nu. Dezvoltarea afacerilor, ce aduc beneficii ambelor tabere, a fost n msur s dea o nuan mai elastic normelor i perceptelor politice32. Toate acestea, dar i altele, pot identifica un proces de transformarea comunitar ce se desfoar n paralel cu trecerea dinspre frontiera exclusive spre cea inclusive. c. Frontiera i conceptul soft-hard O asemenea abordare conceptual, fr a se diferenia de o manier radical de celelalte, propune o imagine a frontierei din diferite puncte de vedere. Conceptul de teritoriu, grani sau frontier sunt n mare msur construcii determinate istoric. Aa s-au nscut frontierele administrative, militare, culturale, dar i piaa, concentrat ntrun teritoriu delimitat de asemenea de o construcie frontalier33. Cu timpul ns, asta i datorit procesului de integrare i construcie european, conceptul de frontier a nceput a se dilua n spaiul european. n unele cazuri frontiera fizic chiar a disprut, apar alte frontiere ce se nu se mai suprapun peste statele naionale. Procesul de globalizare are i el o influen considerabil asupra erodrii frontierelor i barierelor ce strbat continentul european34. n Uniunea European exist o multitudine de sisteme de guvernare, de culturi i frontiere administrative. Multe dintre acestea nu coincid cu frontierele naionale. Apoi, caracterul multinaional i transnaional al unor organizaii finanate prin programele comunitare conduc la integrarea unor imense spaii lipsite de bariere n calea comunicrii, cooperrii, conlucrrii, circulaiei transfrontaliere.

Ioan Horga, Dana Pantea, Europe from Exclusive Borders to Inclusive Frontiers, n Eurolimes, vol. 4, p. 7 30 Kalypso Nicolaides, op. cit., p. 287 31 Chris Quispel, The opening of the Dutch borders. Legal and illegal migration to the Netherlands 1945-2005, n Eurolimes, vol. 4, p. 102-110 32 Jaroslaw Kundera, LEurope elargie sans frontiere monetaire, n Ibidem, p. 69-77 33 Charles S. Maier, Does Europe Need a Frontier? From Territorial to Redistributive Community, n Jan Zilonka (Editura), Europe Unbound: Enlarging and Reshaping the Gouvernance and European Union, Routledge, Londra, New York, 2002, p. 17-37 34 Nanette Neuwahl, Waht Borders for Which Europe?, n Joan DeBardeleben (Editura), Soft or Hard Borders? Managing the Divide in an Enlarged Europe, Ashgate, Hampshire, 2005, p. 24 446

29

Cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale Uniunii Europene...

n general, conceptul de frontier este asociat frontierei fizice, de tip hard, concept asociat barierei, peste care se poate trece doar dac se ndeplinesc anumite condiii i cerine special formulate (viza de intrare n statul respectiv este cel mai bun exemplu al unei cerine restrictive formulate n cazul frontierei de tip hard). Pe de alt parte, un stat poate avea frontiere hard cu un stat vecin i frontiere soft, mai deschise cu un alt stat vecin35. Apoi, o frontier poate avea caracteristici hard i soft n acelai timp. Un stat poate elimina vizele pentru cetenii unui stat, dar n acelai s intensifice i s introduc noi rigori n stricteea controlului la frontier36. n interiorul Uniunii Europene, instituiile comunitare sugereaz varianta ca statele membre s aib frontiere externe de tip hard i frontiere interne de tip soft. Impunerea vizei, strictul control al poliiei de frontier asupra persoanelor i bunurilor ce tranziteaz frontiera caracterizeaz tipul hard de frontier. Spre deosebire de acest tip, frontiera soft este caracterizat printr-un regim mai elastic de tranzit, prin lipsa restriciilor de circulaie att a persoanelor , ct i a bunurilor37. Trecerea spre acest tip de frontier presupune mai multe etape. Acestea constau n: renunarea la regimul vizelor, reducerea pn la zero a taxelor de tranzit att pentru persoane, ct i pentru bunuri, facilitarea i intensificarea contactelor umane de-o parte i de alta a frontierei, inclusiv prin programele culturale, educative i formative, etc. Extinderea Uniunii Europene spre est, proces concretizat prin integrarea n comunitate a mai multor state foste comuniste a condus la schimbarea opticii asupra vechilor frontiere comunitare, la mutarea frontierei externe pe graniele acestor state. Frontiera hard, care ar asigura n concepia instituiilor europene protecia cetenilor comunitari, a czut astfel, n principal, n seama noilor membri comunitari. n interiorul comunitii ns au intrat ns i susintori ai altor state europene: Polonia susine intens Ucraina, Romnia susine Republica Moldova i Serbia, Ungaria sau Slovenia susin Croaia, i exemplele pot continua. n ciuda restriciilor comunitare, aceste state ncearc a dezvolta relaii i construcii frontaliere de tip soft cu partenerii lor din afara comunitii. Integrarea european a acestor state a condus apoi ctre o anumit izolare a Rusiei (asociat unei reacii de tip hard), deranjat de aceast lrgire a Uniunii, coroborat cu procesul, oarecum paralel, al extinderii NATO. Toate acestea fac parte dintr-un proces complex generat de mecanismul comunitar, de realitile geopolitice i strategiile macro-economice. Extinderea european determin astfel conturarea unor noi modele ale relaiilor de vecintate, diferite oarecum de vechile relaii dintre statele naionale. d. Alte concepte Fr a intra n amnunte, dorim n cele ce urmeaz s facem o expunere, mai degrab, a ctorva concepte, care, n linii generale, conduc ctre aceleai interpretri. De altfel, numeroi autori pun semnul egalitii ntre frontiera de tip hard, exclusive, close, sharp-edges sau barier. Toate acestea sunt asociate restriciilor i controlului strict, fiind caracterizate prin numrul mare al condiiilor puse celor care doresc s le tranziteze. Pe de cealalt parte, frontierele de tip soft, open, inclusive, porous,
35 36

Ibidem A se vedea Olga Potemkina, A Friendly Schengen Border and Ilegal Migration: The Case of the EU and its Direct Neighbourhood, n Ibibem, p. 165-182 37 Joan DeBardeleben, Introduction, n Ibidem, p. 11 447

Ioan HORGA, Mircea BRIE

comunicative sau bridges se caracterizeaz prin nlturarea restriciilor de tranzit, printr-o flexibilizare a traficului38. Dintr-o alt perspectiv, Charles Maier identific trei posibile abordri conceptuale ale frontierei39: prima, positive and constructive, vzut drept frontier ce asigur ordinea politic i bunele relaii de vecintate; a doua, negative and revolutionary, vzut drept un obstacol lipsit de logic mpotriva normalitii, pcii i unitii; i a treia abordare, dialectical and evolutionary, caracterizat prin desfiinarea unei frontiere i inevitabila creare a alteia noi, dar care nu necesit acelai nivel de formalitate. O alt abordare se nate din neta separare a oamenilor, a instituiilor i organizaiilor ce se raporteaz la Uniunea European. Perspectiva este fie intern, caz n care frontiera nu ngrdete formele de exprimare comunitar, fie extern, caz n care frontiera se interpune ca o barier, ca o piedic n faa libertii de circulaie. Uniunea European este, aadar, expresia unei fortree, ce-i protejeaz cetenii de pericolele externe (imigrani, importuri, insecuritate, etc.)40. O asemenea optic, relansat i amplificat de curentul luptei anti-teroriste mondiale, are tot mai muli susintori ntre liderii politici ai statelor Uniunii Europene. Politica de securitate, comun sau nu, a dat noi coordonate chiar i politicii europene de vecintate, asta n ciuda faptului c multe state din vecintatea Uniunii nu sunt exportatoare de insecuritate. Problema imigraiei se transform tot mai mult, n acest context, ntr-o chestiune de securitate41, ce trebuie gestionat inclusiv printr-o reformare a sistemului de trafic al frontiere. 2. Cooperarea inter-universitar i politica de vecintate Implementarea unor politici comunitare, prin intermediul crora s fie stimulat cooperarea la nivelul cercetrii i nvmntului superior, este nu doar o necesitate, ci un imperativ. n acest context s-a impus dezvoltarea unor programe i instrumente europene prin intermediul crora s fie stimulat i coordonat activitatea de colaborare direct dintre universitile europene. n plus, prin intermediul acestor programe sunt stimulate i diversele proiecte i aciuni de asociere i cooperare pe plan regional. 2.1. Programe i instrumente europene Ne propunem n cele ce urmeaz s prezentm pe scurt dou programe i instrumente europene privind cooperarea inter-universitar ce au ca i finalitate promovarea bunei vecinti: Erasmus Mundus i Tempus. Fie c se adreseaz statelor membre ale Uniunii Europene, statelor candidate sau asociate sub diverse forme programelor comunitare, scopul acestora este acela de a facilita cooperarea dintre universitile europene. Forma i coninutul acestor programe a cunoscut de-a lungul anilor diverse transformri. De exemplu, ca urmare a rezultatelor obinute n primele faze
Ibidem Charles S. Maier, op. cit., p. 41-43 40 Gerard Delanty, op. cit., p. 52-53 41 A se vedea Rgis Matuszewicz, Vers la fin de l`largissement?, n Laurent Beurdeley, Renaud de La Brosse (coord.), Fabienne Maron, L`Union Europenne et ses espaces de proximit. Entre stratgie inclusive et parteneriats removes: quell avenir pour le nouveau voisinage de l`Union?, Bruylant, Bruxelles, 2007, p. 103-117; Gabriel Wackermann, op. cit., p. 63-84 448
39 38

Cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale Uniunii Europene...

ale programelor comunitare Socrates i Leonardo Da Vinci, Comisia European a propus continuarea celor dou programe, n mod integrat, sub forma unui singur program, numit nvare pe tot parcursul vieii42. Obiectivul programului comunitar nvare pe tot parcursul vieii este de a contribui, prin promovarea nvrii pe tot parcursul vieii, la dezvoltarea Uniunii Europene ca societate avansat pe baz de cunoatere, cu cretere economic durabil, cu mai multe locuri de munc bune i cu o mai mare coeziune social. n acelai timp, programul i propune s asigure o bun protecie a mediului pentru generaiile urmtoare. Dincolo de orice form de exprimare a programelor (unele se adreseaz mai mult, altele mai puin nvmntului superior), dezbaterea noastr se canalizeaz spre acele programe care contribuie direct la dezvoltarea cooperrii inter-universitare prin promovarea bunei vecinti. Sub acest raport, o importan deosebit capt acele programe care sprijin i faciliteaz relaiile inter-universitare de ambele pri ale limes-ului comunitar european. a. Programul comunitar ERASMUS MUNDUS Este un program de cooperare i mobilitate n nvmntul superior. Obiectivul principal al acestui program este promovarea Uniunii Europene ca centru de excelen n spaiul mondial al nvmntului superior. Finalitatea acestui program este prin urmare ameliorarea calitii nvmntului superior i promovarea nelegerii dintre popoare i culturi prin stimularea cooperrii dintre acestea. Erasmul Mundus sprijin financiar crearea de cursuri de master, menite s atrag studeni din afara spaiului european. De asemenea, programul ofer granturi pentru studenii din state tere, pentru a urma aceste cursuri, precum i granturi pentru studenii din statele membre UE, care doresc s studieze n afara spaiului comunitar. mbuntirea calitii nvmntului superior european i promovarea nelegerii interculturale prin cooperarea cu state tere sunt elurile principale ale programului. Specific, programul urmrete: promovarea ofertei de calitate european n nvmntul superior, ncurajarea mobilitilor absolvenilor i savanilor dinspre state tere, creterea cooperrii structurate cu instituii de nvmnt superior din state tere, dar i mbuntirea profilului, vizibilitii i accesibilitii nvmntului superior european n lume. Programul se adreseaz instituiilor de nvmnt superior, absolvenilor de facultate, savanilor (profesori, cercettori), personalului instituiilor de nvmnt superior, organizaiilor publice i private active n nvmntul superior (numai Aciunea 4). Erasmus Mundus a aprut n iulie 2001, ca urmare a unei Comunicri fcute de Comisia European ctre Parlamentul European i Consiliul de Minitri, cu privire la ntrirea cooperrii ntre Uniunea European i state tere n domeniul nvmntului superior. Ca urmare a reaciilor pozitive primite din partea celor dou instituii europene, Comisia a adoptat n iulie 2002 o propunere de nfiinare a unui nou program, intitulat Erasmus World. Programul a fost redenumit apoi Erasmus Mundus. Decizia de nfiinare a programului a fost adoptat pe 5 decembrie 2003 i publicat n Jurnalul Oficial al UE pe 31 decembrie 2003. Ea a intrat n vigoare pe 20 ianuarie 200443.
H.G. 67/24.01.2007. www.guv.ro/presa/afisdoc.php?idpresa=52758&idrubricapresa=1&idrubricaprimm. 43 http://ec.europa.eu/education/programmes/mundus/index_en.html 449
42

Ioan HORGA, Mircea BRIE

Erasmus Mundus beneficiaz de sprijinul guvernelor, al factorilor de decizie i al universitilor din statele membre UE. Programul ncearc s ofere un rspuns adecvat la problemele cu care se confrunt azi educaia superioar n Europa, n principal nevoia de a ncuraja convergena programelor universitare i de a mri atractivitatea instituiilor de nvmnt europene la nivel mondial. Acestea sunt, de altfel, cteva din temele centrale ale Procesului Bologna44 i ale programelor naionale de reforma ale Statelor Membre, ca i ale Strategiei de la Lisabona45, care urmrete transformarea spaiului UE n cea mai competitiv economie a cunoaterii la nivel mondial, i un etalon de calitate i excelen n educaie. Erasmus Mundus a fost inspirat de succesul Programului Erasmus (care ofer un cadrul de cooperare i mobilitate ntre universiti, studeni i cadre didactice din Europa). El vizeaz deschiderea sistemelor de nvmnt superior europene ctre restul lumii, n vederea creterii competitivitii i atractivitii lor, a calitii cursurilor i activitii didactice. n acest fel, participanii europeni i non-europeni ai programului sunt pregtii pentru o societate globalizat, bazata pe cunoatere i dialog intercultural. Erasmus Mundus vine n completarea altor programe de cooperare cu tere state n domeniul nvmntului superior, cum ar fi Tempus, ALFA i AsiaLink46. Pe lng acestea, Comisia European a inclus n bugetul programului fonduri suplimentare, din capitolul dedicat relaiilor externe, pentru sprijinirea unor ferestre de cooperare cu zone geografice specifice. De asemenea, Comisia a lansat recent Erasmus Mundus External Cooperation Window, un program care va aciona n sinergie cu Erasmus Mundus. n cadrul acestei noi iniiative se ofer sprijin pentru activiti de mobilitate ntre universiti europene i non-europene, att pentru studeni ct i pentru cadre didactice. Programul include patru aciuni: ACIUNEA 1 - Cursuri de Master Erasmus Mundus. Reprezint elementul central al programului, pe baza cruia sunt dezvoltate celelalte aciuni. E vorba de programe de Master oferite de un consoriu de instituii de nvmnt superior din cel puin trei ri europene. Cursurile trebuie sa fie dezvoltate i implementate ntr-un mod integrat, n sensul c trebuie s includ perioade de studiu n cel puin dou instituii din ri diferite. De asemenea, cursurile trebuie s fie finalizate prin acordarea unei diplome comune, duble sau multiple. ACIUNEA 2 - Burse Erasmus Mundus. n cadrul acestei aciuni sunt oferite burse de mobilitate pentru participarea la cursurile de Master dezvoltate in cadrul Aciunii 1. Bursele se adreseaz studenilor sau cercettorilor din state non-europene, care doresc sa urmeze o perioada de studiu sau cercetare n instituii de nvmnt superior din Uniunea Europeana. ACIUNEA 3 Parteneriate. Pentru a ncuraja deschiderea instituiilor europene ctre alte continente i creterea atractivitii acestora, n cadrul cursurilor de Master organizate ca parte a Aciunii 1 se pot ncheia i parteneriate cu instituii de nvmnt superior din alte state. Pe baza acestor parteneriate se pot desfura, apoi, activitile de mobilitate ale studenilor, cadrelor didactice sau cercettorilor.

44 45

http://ec.europa.eu/education/policies/educ/bologna/bologna_en.html http://ec.europa.eu/growthandjobs/index_en.htm 46 http://www.edu.ro/index.php/articles/c786/ 450

Cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale Uniunii Europene...

ACIUNEA 4 - Creterea atractivitii. Aceste proiecte vizeaz creterea atractivitii instituiilor europene de nvmnt superior pentru studenii, cercettorii i cadrele didactice din statele non-europene. Ele ofer sprijin pentru activiti de dezvoltare a vizibilitii i accesibilitii instituiilor europene de nvmnt superior. De asemenea, sunt vizate probleme de interes comun, cum ar fi recunoaterea reciproc a diplomelor i calificrilor. n cadrul acestei aciuni, universitile pot forma parteneriate cu organizaii publice sau private. Proiectele trebuie s fie coordonate de ctre o instituie de nvmnt superior din Europa. b. Programul comunitar TEMPUS TEMPUS este un program transeuropean de cooperare n domeniul nvmntului superior ce a fost adoptat de ctre Consiliul de Minitri al Comunitii Europene pe 7 mai 1990 (TEMPUS I), i a fost prelungit cu o a doua faz (TEMPUS II) ce a debutat n anul academic 1994/1995. O nou reformare programului a condus, ncepnd cu anul 2000, la TEMPUS III, al crui impact a demonstrat faptul c programul a contribuit substanial la promovarea i susinerea reformelor la nivelul nvmntului superior n aceste state. Programul Tempus a reprezentat principalul instrument de asisten pentru rile partenere n derularea proceselor de reform la nivelul nvmntului superior, n contextul procesului Bologna, iar succesul acestuia a condus la iniierea unui nou program TEMPUS IV pentru perioada 2007-2013, pregtit pentru a deveni operaional ncepnd cu anul universitar 2008/200947. nc de la lansarea sa n 1990, programul Tempus a contribuit cu succes la promovarea reformei i la modernizarea nvmntului superior n rile partenere. Instituiile de nvmnt sunt factorii principali ai unei tranziii reuite spre o economie i o societate bazat pe cunoatere. Instituiile de nvmnt superior sunt factori importani ai creterii i competitivitii i joac un rol esenial n agenda reformei att a statelor membre, ct i a rilor partenere. Modernizarea nvmntului superior a fost recunoscut ca fiind o condiie de baz pentru succesul Strategiei de la Lisabona lansat de Uniunea European n martie 2000 i care vizeaz restructurarea sistemului economic i social n UE. n acelai timp, programul Tempus a sprijinit rile partenere n procesul de reform a sistemelor lor de nvmnt superior, prin alinierea acestora la principiile procesului de la Bologna, cum sunt noul sistem de diplome, asigurarea calitii i recunoaterea diplomelor i a perioadelor de studii. Procesul de la Bologna, susinut activ de Comisia European, este un punct de referin comun att pentru statele membre UE, ct i pentru rile partenere. TEMPUS IV este o schema de mobilitate trans-european n domeniul nvmntului superior care sprijin modernizarea nvmntului universitar n rile partenere din Balcanii de Vest, Europa de Est, Asia Central, Africa de Nord i Orientul Mijlociu. Tempus contribuie la crearea zonei de cooperare n domeniul nvmntului superior ntre Uniunea European i statele partenere din jurul UE. Contribuind astfel la promovarea i dezvoltarea bunei vecinti. Obiectivele acestui program sunt: promovarea reformei i modernizrii nvmntului superior din rile partenere; creterea calitii i a relevanei nvmntului superior n rile partenere;
47

http://www.edu.ro/index.php/articles/c789/

451

Ioan HORGA, Mircea BRIE

ntrirea capacitii instituiilor de nvmnt superior din rile partenere i din UE, n special capacitatea lor de a coopera pe plan internaional i de a susine un proces de modernizare continuu, asistarea lor n procesul de deschidere ctre societatea civil, piaa muncii i ctre lume, n general; creterea dezvoltrii reciproce a resursei umane; sporirea nelegerii comune ntre popoarele i culturile Uniunii Europene i ale statelor partenere. n ceea ce privete Balcanii de Vest, programul Tempus va contribui la pregtirea statelor n politica de preaderare pentru participarea lor la programul de nvare pe tot parcursul vieii (Lifelong Learning Programme). Tempus finaneaz dou tipuri de aciuni48: Proiectele comune sunt bazate pe parteneriate multilaterale ntre instituii de nvmnt superior din UE i rile partenere. Acestea pot dezvolta, moderniza i disemina noi curricula, metode de predare sau materiale. rile pot, de asemenea, s impulsioneze o cultur de asigurare a calitii i s modernizeze management-ul i administrarea instituiilor de nvmnt superior. Msurile structurale contribuie la dezvoltarea i reforma instituiilor i sistemelor de nvmnt superior n rile partenere, la creterea calitaii i a relevanei, ct i la creterea convergenei lor cu dezvoltrile din plan european. Activitile considerate ca fiind eligibile, i care pot fi finanate prin acest tip de program, sunt: perioade de formare i de instruire actualizat pentru personalul din universitile/instituiile rilor partenere; plasarea personalului de predare/administrativ i a formatorilor din instituiile/universitile din rile partenere n companii, instituii i n sectorul industrial; ntlniri de management i de coordonare n UE sau rile partenere pentru activiti de coordonare, planificare, monitorizare i control al calitii; cursuri de formare intensive i cu o adresabilitate clar, pe teme specifice, inclusiv cursuri de limb pentru un grup int bine definit de personal de predare sau administrativ din rile partenere; vizite pentru diseminarea obiectivelor ctre alte inte din rile participante, cum ar fi instituii educaionale, autoriti locale din domeniul educaiei, comunitatea de afaceri, instituii, inclusiv cursuri de formare oferite n rile partenere, organizri de ateliere, publicaii. Pot implementa asemenea programe autoritile statului (ministere, reprezentani ai administraiei naionale, regionale sau locale), organizaii guvernamentale sau publice; organizaii ale rectorilor, profesorilor sau studenilor; organizaii non-guvernamentale; parteneri sociali sau organizaiile lor de formare; camere de comer; camere de munca sau alte organizaii profesionale publice sau
48

http://www.eurodesk.ro/program.php?progid=EU0010000034 452

Cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale Uniunii Europene...

private; ntreprinderi private sau publice. Candidaii trebuie s fac parte din unul din cele patru grupuri de state eligibile: - cele 27 de state membre UE - statele din regiunea Balcanilor de Vest: Albania, Bosnia i Hertegovina, Croaia, Fosta Republica Iugoslav a Macedoniei, Serbia (programul a inclus aici att Kosovo, ct i Muntenegru) - statele din zona de vecintate estic i sudic a Uniunii Europene: Algeria, Egipt, Israel, Iordania, Liban, Maroc, teritoriul guvernat de Autoritatea Palestinian, Siria, Tunisia, Armenia, Azerbaijan, Belarus, Georgia, Republica Moldova i Ucraina, Federatia Rusa - 5 republici din Asia Central: Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tadjikistan, Turkmenistan i Uzbekistan 2.2. Iniiative locale Fr pretenia de a surprinde ntreaga gam a iniiativelor locale din domeniul cooperrii inter-universitare care au ca finalitate promovarea bunei vecinti, dar i politica de vecintate european, nu propunem s efectum o analiz asupra unui eantion de aciuni i iniiative locale care vor face obiectul unor studii de caz. a. Asociaia Universitilor Regiunii Carpatice (ACRU) Creat n anul 1994 de ctre 16 universiti i colegii din 5 ri, Asociaia Universitilor Regiunii Carpatice numr n prezent 29 de universiti i colegii din 6 ri (Slovacia, Ucraina, Polonia, Romnia, Ungaria i Serbia). Organizaia este o asociaie internaional de instituii de nvmnt superior non-guvernamental i non-profit ce promoveaz dezvoltarea social, educaional i tehnologic prin cooperare i bun vecintate. Principalul obiectiv al asociaiei este stimularea cooperrii universitare, culturale i tiinifice n relaiile internaionale. Asociat Asociaiei Internaionale a Universitilor, ACRU militeaz pentru dezvoltarea relaiilor bilaterale i multilaterale, recunoscnd importana i obligaia universitilor n promovarea solidaritii umane, a libertii presei i justiiei, a drepturilor omului. Ca i obiective, Asociaia Universitilor Regiunii Carpatice i-a propus: facilitarea transferului de experien dintre universitile partenere, dezvoltarea mobilitilor universitare n vederea promovrii i cunoaterii limbilor i culturilor vecine, organizarea de ntlniri pentru studierea chestiunilor de natur regional, cooperarea cu autoritile locale, organizaiile non-guvernamentale, instituiile internaionale pentru promovarea dezvoltrii sociale, culturale i tehnologice n Regiunea Carpatic, etc.

The Association of the Carpathian Region Universities. A se vedea http://acru.tuke.sk/ 453

Ioan HORGA, Mircea BRIE

Sursa: http://acru.tuke.sk/

Prin crearea unei reele universitare, care include n rndul membrilor att parteneri din interiorul, ct i din afara Uniunii Europene, Asociaia Universitilor Regiunii Carpatice are o contribuie semnificativ n procesul de realizarea a unor puni de legtur peste frontiera extern a comunitii. Frontiera cunoate astfel un proces de deschidere. Studeni, profesori, cercettori i alte persoane ce au legturi cu universitile membre pot participa la numeroasele aciuni comune organizate de ACRU fapt ce contribuie la crearea unui climat stabil i propice pentru dezvoltarea cooperrii la toate nivelurile societilor. b. Reeaua Universitilor de la Marea Neagr (BSUN) Reeaua Universitilor de la Marea Neagr, iniiativ a universitilor romneti, a fost nfiinat n 1998 la Universitatea Ovidius Constana n cadrul Organizaiei de Cooperare Economic la Marea Neagr. n cei 10 ani de activitate, Reeaua s-a dezvoltat devenind principalul cadru de cooperare inter-universitar din zona Mrii Negre, la care particip, n prezent, peste 115 universiti din 11 state din regiunea Mrii Negre (Bulgaria, Ucraina, Armenia, Georgia, Rusia, Turcia, Romnia, Azerbaidjan, Grecia, Albania i Republica Moldova). n anul 1999, organizaia a primit statutul consultativ al Consiliului economic i social al Naiunilor Unite. Din anul 2000, tot la doi ani, au fost organizate 5 congrese ale Reelei la: Istanbul (2000), Baku (2002), Chiinu (2004), Varna (2006) i Kiev (2008)49. Temele abordate sunt centrate asupra cooperrii academice i aspra identificrii strategiilor de dezvoltare ale nvmntului superior din regiunea Marii Negre. Aciunile pe care le promoveaz au n centru organizarea colilor de var, prin intermediul crora se asigur formarea tinerilor cercettori, economiti, manageri, ingineri sau a personalului administrativ. Reeaua are drept scop iniierea i dezvoltarea
49

Black Sea Universities Network. A se vedea http://www.bsun.org/ http://www.moldova-suverana.md/index.php?subaction 454

Cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale Uniunii Europene...

cooperrii ntre universitile rilor riverane Mrii Negre, astfel ca s se poat realiza pas cu pas compatibilizarea sistemelor naionale de nvmnt i s se creeze un spaiu educaional universitar comun. Se pot organiza proiecte de interes reciproc: cercetri tiinifice, nvmnt la distan, tehnologii educaionale, aciuni culturale, turistice, editri de manuale, monografii, etc. ntre obiectivele asumate de Reeaua Universitilor de la Marea Neagr se numr i consolidarea pcii, prevenirea conflictelor, ameliorarea instituional i a guvernrii, promovarea nvrii, restructurarea economiei, integrarea n circuitul economic regional i global, promovarea toleranei i muncii prin proiecte comune, dezvoltarea parteneriatelor i a bunei vecinti, etc. c. Conferina Rectorilor Danubieni (DRC) Conferina Rectorilor Danubieni a luat fiin n anul 1983, cnd rectorii universitilor din Ulm, Linz, Viena i Budapesta, reunii la Viena, au pus bazele acestei organizaii. De-a lungul anilor, numrul rilor i instituiilor implicate n activitile acesteia, a crescut n mod considerabil. rilor fondatoare, Austria, Germania i Ungaria, li s-au alturat Bosnia i Hertegovina, Bulgaria, Croaia, Republica Ceha, Polonia, Romnia, Serbia, Muntenegru, Slovacia i Ucraina. n prezent aceast asociaiei universitar numr 45 de universiti. Aceast organizaie coordoneaz ideile i aciunile membrilor prin schimbul de informaii asupra chestiunilor de interes comun. Apoi, promoveaz cooperarea n materie de interese comune, acionnd ca un organism de consultan, exprimndu-i opiunile i fcnd recomandri universitilor, guvernelor, organismelor naionale i internaionale. n timpul ultimelor ntlniri ale organizaiei s-au identificat cteva importante problematici ce s-au concentrat pe cinci teme majore: - rolul universitilor danubiene n cadrul Spaiului European al Cercetrii i al nvmntului Superior; - rolul universitilor n Politica European de Angajare programe de acordare de diplome comune, transferul de cunotine, dezvoltarea durabil; - rolul activ al studenilor n cadrul procesului de la Bologna; - cooperarea internaional (prin intermediul Birourilor de Relaii Internaionale); - Strategia de la Lisabona i competitivitatea Regiunii Danubiene. ntre obiectivele acestei organizaii amintim: creterea nivelului general de performan academic, promovarea mobilitilor studenilor i cadrelor didactice din nvmntul universitar, reducerea costurilor de educaie, etc. Ca i scop principal este identificat necesitatea ameliorrii nvmntului superior i a cercetrii n instituiile de nvmnt superior prin punerea n practic i facilitarea contactelor bilaterale dintre universiti. Promovarea cooperrii inter-universitare, prin diversele activiti i aciuni ce urmresc atingerea scopului i obiectivelor propuse, contribuie de o manier substanial la consolidarea bunei vecinti din spaiul dunrean.

Danube Rectors' Conference. A se vedea www.d-r-c.org 455

Ioan HORGA, Mircea BRIE

d. Proiecte locale Dintre numeroasele proiecte derulate n spaiul Europei rsritene ce au ca scop promovarea cooperrii inter-universitare prin dezvoltarea unei solide relaii de vecintate de-o parte i alta a frontierei externe a Uniunii Europene selectm cteva iniiative ludabile. European Summer School (6-18 iulie 2006), proiect finanat de ctre Aciunea Jean Monnet a Comisiei Europene, iniiat de Institutul de Studii Euroregionale Debrecen-Oradea50. Proiectul s-a desfurat n mai multe etape. Prima dintre acestea s-a derulat n perioada 6-7 iulie la Oradea i a luat forma Seminarului From Smaller to Greater Europe: Testimonies of Identity at the Eastern Border of the EU n cadrul cruia s-au prezentat lucrrile celor 34 de participani (7 din Romnia, 7 din Ucraina, 4 din Moldova, 3 din Ungaria, 2 din Polonia, 2 din Republica Ceh, 2 din Macedonia, 2 din Frana, 2 din Grecia, 1 din Austria, 1 din Slovacia i 1 din Suedia). n 8 iulie participanii au participat la conferinele a patru experi: Enrique Banus, Universitatea Navarra, Pamplona, La rlvance culturelle des frontiers; Robert Bideleux, Universitatea Swansea din Wales, Europe Frontiers and Cultures; Fabienne Marron, Institutul de Studii Administrative, Bruxelles, Gouvernance transfrontaliere; Renaud de La Brosse, Universitatea din Reims Champagne-Ardenne, Mdia et le dialogue interculturel en Europe. n timpul acestor trei zile, participanii sau familiarizat cu mutietnicitatea i multiculturalitatea oraului Oradea, cu specificitatea cultural a oraului de frontier. n perioada 9-11 iulie participanii au desfurat o aplicaie de teren n regiunea de nord i nord-vest a Romniei pe traseul Oradea Satu Mare Sighetu Marmaiei Bora Suceava, intrnd n contact cu specificul etno-confesional i civilizaia rural local. n perioada 12-13 iulie, la Iai sa desfurat o nou etap a colii de var: trei conferine au intrat n program (Alexandru Florin Platon, Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai, Eastern Borders of the EU: the European Perspective; Robert Bideleux, Universitatea Swansea din Wales, The Limits of Europe; Ioan Horga, Universitatea din Oradea, EUs Neighbourhood Policy). A urmat trecerea Prutului, n Republica Moldova unde s-a desfurat masa rotund cu tema The Romanian Moldavian Ukrainian Border from the Perspective of Romanias Accession to the EU in 2007. A urmat traversarea Republicii Moldova spre nord-vest i trecerea frontierei n Ucraina. Pe 17 iulie, n Parlamentul Regiunii Transcarpatice din Uzhgorod a fost organizat masa rotund cu tema Cross-border Cooperation at the Ukrainian Slovak Polish Hungarian Romanian Border. Proiectul s-a ncheiat la Debrecen, n Ungaria, unde Kozma Gabor i Czimre Klara au susinut cursul Cross-border Cooperation in the Carpathian Euroregion. Tot aici au fost organizate i concluziile acestei aciuni prin dezbaterile asupra The Carpathian Cultural Heritage the Axis of Cross-border Cooperation at the Eastern Border of the EU. Concluziile care s-au desprins au fost n msur s garanteze succesul unor astfel de aciuni n procesul de consolidare a bunei vecintii din spaiul carpatic. EXLINEA (Lines of Exclusion as Arenas of Co-operation: Reconfiguring the External Boundaries of Europe Policies, Practices, Perceptions), proiect
Prezentarea acestui proiect poate fi consultat n Ioan Horga, Regional and Euroregional Structures Efficiency in the Area of the New EU Border, n Eurolimes, vol. 2, From Smaller to Greater Europe: Border Identitary Testimonie (n continuare Eurolimes, vol. 2), Editura Mircea Brie, Gabor Kosma, Institutul de Studii Euroregionale, Oradea, 2006, p. 5-7 456
50

Cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale Uniunii Europene...

finanat prin The 5th Framework Program51. La acest proiect au participat reprezentani ai unor universiti i institute de cercetare din mai multe state (Germania, Grecia, Olanda, Polonia, Finlanda, Estonia, Moldova, Ungaria i Rusia). Printre obiectivele proiectului s-a numrat i examinarea capacitii de reconstrucie regional determinat de procesul de extindere european spre rsritul Europei. Importana i rolul frontierelor externe ale UE, abordate dintr-o dubl perspectiv (socio-economic i politic), sunt analizate prin intermediul construciei fortreei europene. Este identificat necesitatea dezvoltrii unei politici comune a statelor din regiune pentru a nltura posibilele bariere ce se interpuneau ntre statele nou aderate n structurile comunitare i cele rmase n afara acestora. Trei provocri apar n faa noilor realiti: guvernarea la diverse nivele, prevenirea conflictelor i schimbrile socio-economice generate de procesul de integrare european. Exlinea este un proiect care identific necesitatea cooperrii transfrontaliere pentru dezvoltarea unei politici coerente n relaiile de vecintate. n acest context, ideea unei inovaii instituionale care s asigure cooperarea i reconstrucia regional la toate nivelele (local, naional i supranaional) este o provocare, dar i o oportunitate a politicii structurale. Specificitatea regimului cooperrii transfrontaliere, att descriptiv, ct i explicativ, cad de asemenea n atenia partenerilor din acest proiect. Sunt supuse ateniei ase tipuri de schimbri frontaliere provocate de procesul extinderii i reconstruciei europene. Discuiile s-au canalizat asupra urmtoarelor regiuni i regimuri frontaliere: rusoestonian, finlandezo-rus, polonezo-ucrainean, ungaro-ucraineano-romn, moldavoromn i regiunea de frontier nord-greceasc. n final, participanii la acest proiect recunosc importana circulaiei i cunoaterii prin diseminarea comun a rezultatelor i informaiei provenite din experiena acumulat n relaiile transfrontaliere, inclusiv prin mecanismele conferite de dezvoltarea unor proiecte universitare i de cercetare comune. International Scientific Conference Ukraine Romania Moldova: Historical, Political and Cultural Relations in the Context of Modern European Processes (18-19 septembrie 2007, Cernui, Ucraina). Proiectul a fost organizat de ctre Departamentul de tiine Politice i Administraie Public din cadrul Facultii de Istorie, tiine Politice i Relaii Internaionale a Universitii Naionale Yuri Fedkovych din Cernui i Centrul Bucovinean pentru Studii Politice. Obiectivele acestei conferine internaionale au fost grupate n trei categorii: consolidarea legturilor dintre universiti i cooperarea acestora n promovarea i dezvoltarea relaiilor dintre Ucraina, Moldova i Romnia; definirea problemelor regionale n relaiile dintre Ucraina, Moldova i Romnia i realizarea unor progrese n materie conceptual comun; propunerea unor soluii constructive, elaborate dup consultarea interactiv dintre istorici, antropologi, politologi i organizaii non-guvernamentale din cele trei state, adresate autoritilor publice de la toate nivelurile ge guvernare. Conferina a fost structurat pe mai multe sesiuni: Ukrainian-Romanian-Moldovan relations: lessons from the pas, Security dimension of trilateral relations: energy and military-political aspect, Political, legal, socioeconomic and civil ties between Ukraine, Romania and Moldova, Developing joint approaches to studying and managing ethnonational processes in relations between Ukraine, Romania and Moldova. Cea din urm sesiune a fost dedicat dimensiunii culturale, academice i educaionale a relaiilor dintre Ucraina, Romnia i Moldova.
51

Acest poiect este prezentat de ctre Bla Baranyi n Eurolimes, vol. 4, p. 174-176 457

Ioan HORGA, Mircea BRIE

Colloque international largissement de l`Union Europenne et Politique Europenne de Voisinage (13-14 decembrie 2007, Bansk Bystrica, Slovacia). Proiectul a fost organizat de ctre Facultatea de tiine Politice i Relaii Internaionale din cadrul Universitii Matej Bel din Bansk Bystrica cu sprijinul i cooperarea Universitii din Reims Champagne-Ardenne, a Ambasadei Republicii franceze n Slovacia i a guvernului statului slovac. Conferina a nceput prin prezentarea primelor dou volume ale coleciei Voisinage europen aprute la Editura Bruylant din Bruxelles. Colocviul a avut mai multe sesiuni tematice, ntre care amintim: L`Ukraine et la Bielorussie, La Turquie, Les aspects sociaux et culturels (din perspectiva subiectului prezentei lucrri amintim ca fiind deosebit de consistente prezentrile d-lui S. Dufoulon, Universitatea din Grenoble projet d`Institut de la Mer Noire i a d-lui I. Horga, Universitatea din Oradea Le rle des associations des universits dans la politique de voisinage), La politique conomique et l`intgration conomique. Concluziile colocviului s-au concentrat asupra discuiilor referitoare la politica european de vecintate n contextul noilor frontiere externe ale Uniunii Europene. Colocviul s-a ncheiat printr-o reuniune de pregtire a unei reele tematice de cercetare asupra subiectului dezbtut n timpul colocviului. Lucrrile acestui colocviu constituie materialul pentru cel de-al patrulea volum al coleciei Voisinage europen. Seminarul internaional European Parlament to Campus for Intercultural Dialogue and the European Neighbourhood Policy in the Carpathian Area, ce a avut loc n perioada 4-11 iunie 2008 la Oradea, Romnia). Proiectul a fost coordonat de ctre Institutul de Studii Euroregionale, cu sprijinul Centrului European de Excelen Jean Monnet i parteneriatul European Parliament Former Membrs Association, a Asociaiei Universitilor Regiunii Carpatice i a mai multor universiti din Ungaria, Polonia, Slovacia i Romnia. Acest eveniment a adus mpreun cercettori i foti membri n Parlamentul european. Prezentrile fcute n faa studenilor, profesorilor, a publicului n general, s-au concentrat asupra unor subiecte legate de dialogul intercultural i provocrile noilor frontiere ale Uniunii Europene. Proiectul a propus o viziune diferit asupra frontierei, care nu trebuie s fie o barier n calea comunicrii, ci din contr trebuie s fie o punte de legtur prin conexiunile academice ce se impune a fi realizate de ambele pri ale frontierei. Proiectul a fost organizat n dou pri: prima a cuprins conferinele i dezbaterile a ase foti membri ai Parlamentului european n mai urmtoarele locaii: Timioara, Oradea (Romnia), Debrecen (Ungaria), Kosice (Slovacia) i Rzeszow (Polonia); au urmat dezbaterile celor 30 de tineri specialiti (sub 35 de ani) provenii din statele membre ale Uniunii Europene i din statele de la este de frontiera extern din timpul celor trei sesiuni desfurate n Oradea, Debrecen i Rzeszow. 3. Concluzii Continentul european, sub impulsul evenimentelor generate de procesul construciei europene ce a condus la o extindere spre est a frontierelor externe ale Uniunii Europene, cunoate un proces de transformare. Indiferent de care parte a frontierei UE s-ar afla, cetenii statelor europene au dreptul de a se bucura de fructul bunstrii, al siguranei i libertii. Dezvoltarea unei politici de vecintate coerent din partea Bruxelles-ului se impune ca o necesitate ce rezult din nevoia de comunicare i
458

Cooperarea inter-universitar la frontierele externe ale Uniunii Europene...

cooperare dintre oameni i state. n dezvoltarea acestei politici, prin diversele mecanisme de sondare, de verificare i cercetare, dar i prin posibilitatea autorizat de a emite soluii, universitile europene pot s-i aduc o contribuie esenial. Dezvoltarea unor asociaii universitare, a unor programe comunitare care s includ deopotriv parteneri comunitari i extra-comunitari, pare a fi una dintre soluiile viabile de sprijinire a acestei politici de vecintate. Mobilitile studeneti i cele academice pot realiza puni de legtur transfrontalier care s permit i s faciliteze dialogul intercultural, dar i cunoaterea celuilalt. Indiferent care este optica asupra frontierei externe a Uniunii Europene, dialogul care se genereaz la toate nivelurile societii prin mecanismele cooperrii inter-universitare este un factor ce asigur comunicarea necesar bunei vecinti, fapt ce contribuie la erodarea rigiditii frontierelor. Europa cultural, universitar sau academic nu trebuie s fie o fortrea. Ambasadorii spiritului european sunt tocmai tinerii, formai pe bncile universitilor. Generarea unui mecanism european de cooperare inter-universitar, susinut financiar de ctre instituiile europene, garanteaz succesul unei politici de vecintate care are securitatea una dintre scopurile finale. Studiile noastre de caz au evideniat nu doar rezultatele de excepie ale unor proiecte locale n dezvoltarea unei cooperri i comunicri de o parte i alta a frontierei, ci i potenialul foarte mare pe care universitile din regiunea frontierei estice a UE o au n a dezvolta asemenea proiecte. Mecanismele de generare a unei politici coerente de vecintate trebuie aadar s-i gseasc fundamentul ntr-o clar i susinut abordare nscut din nevoile reale ale societii. Prin crearea unei reele universitare, care include n rndul membrilor att parteneri din interiorul, ct i din afara Uniunii Europene, se realizeaz o legtur peste frontiera extern a comunitii. Frontiera cunoate astfel un proces de deschidere. Studeni, profesori, cercettori i alte persoane ce au legturi cu universitile membre pot participa la numeroasele aciuni comune organizate de aceast asociaie fapt ce contribuie la crearea unui climat stabil i propice pentru dezvoltarea cooperrii la toate nivelurile societilor. Astfel, promovarea cooperrii inter-universitare contribuie de o manier substanial la consolidarea bunei vecinti.

459

Nationalism or Europeanism in the Social Work Education and Practice?

Simona STANCIU
Naionalism sau europenism n practica i educaia asistenei sociale Rezumat. n aceast lucrarea am dori s reflectm asupra diverselor dimensiuni ale asistenei sociale n Europa, n contextul tradiiilor comune dar i al provocrilor actuale. n majoritatea rilor europene asistena social a fost instituionalizat din punct de vedere naional, reprezentnd un rspuns la problemele sociale recunoscute n plan naional, reflectnd totodat politica naional. Fundamentele teoriei asistenei sociale, valorile, metodele de lucru, chiar i bazele istorice ale acesteia sunt internaionale. n structurile academice ale educaiei asistenei sociale ntlnim mai mult neomogenitate dect conformitate. Introducerea lumii academice europene comune n rile Uniunii Europene, n sensul diplomelor academice armonizate, pn la finele anului 2010, reprezint un pas foarte important. Key words: naionalism, europenism, asisten social

The European Union, which has to be seen at the present time as a response to the new challenges of globalisation, also means, in spite of the fact that the economy continues to be the motor of its construction, the configuration of a new space in the social ambit, the so-called Social Europe, which, although not very developed and somewhat limited, encompasses the public actions more and more and offers an assembly of resources, institutions and new possibilities for social intervention. In placing Europeanisation as a new challenge of the 21st century, we can recognise, that the early roots and the later development of social work has been influenced by common international and European factors. But to understand the structures, trends and results of social policies and the outlines and trajectories in which social work is developed in Europe, we cannot be restricted to the institutional limits of the European Union, but we must also tackle an analysis of the reality of each country, in a comparative study which will also enrich our knowledge of our most immediate environment. About some of the general tasks in social services, the International Federation of Social Workers considers that Social Workers: help people achieve positive change individually, in their communities and society; use their expertise, knowledge, and experience to critically assess and analyse with a person or groups of people their situation in the context of an ever changing society; are the catalyst to change through social relationships; actively promote economic and social justice which can sometimes be at considerable personal risk or political oppression; being with Social Work is a profession responsive to a changing international context. In short, a professional in social work has to understand, rigorously and in depth, the social reality in which he or she acts, and the institutional, political and legal
460

Nationalism or Europeanism in the Social Work Education and Practice?

framework within which his or her practice develops. And this analysis is impossible if no consideration is taken of the impact of the process of globalisation, the progressive step towards a post-industrial society and the construction of the European Union. In the European social work literature we can recognise important ideas and values, specialists as Charles Husband, Gnter Friesenhahn, Aila-Leena Matthies and others, had analysed the historical roots, theory and working methods, mainly based on Walter Lorenzs papers and books. In Social Work in Europe, Aila-Leena Matthies (University of Applied Sciences Magdeburg) considers that Social Work as a special professional task has been developed as a shared international idea, especially in the Western societies, but not particularly as a European concept. On the other hand, Social Work as education and practice has mainly emerged in national frames of welfare states, which vary a lot even in Europe. In most European countries Social Work has been institutionalised from the national point of view, responding to the recognised national social problems and reflecting national policies. It is self-evident that a profession intending to solve social problems has to be contextualised locally. But on the other hand a significant part of the innovations which have given impulses to the development of national and local Social Work, have their roots in a shared international knowledge base of Social Work. Specialists seem to agree the Social Works theory building, values, working methods or even historical roots are indeed surprisingly international. In her Preface to the paper Social Work in Europe, she wrote: As seen through many cross-national studies and exchange programmes, a view over the borders can bring important methodical impulses and qualitative development in social work.1 Social Work of the current European societies cannot avoid enlarging its view beyond the national borders, since increasing fields of Social Work are influenced by cross-border development and challenges. These are not only the particular questions of cross-European migration (analyzed by e.g. Williams, Soydan and Johnson)2, but all the normal issues of everyday Social Work due to the fact that every single area like family life, working life, free time are increasingly getting European. Consequently the income politics, heath care, crime, prostitution, drugs, child abuse, gender issues, caring of old people, nearby all fields have got their own European dimension and require professionals` cross-national way of viewing. Charles Husband (University of Bradford) argues in his paper Social Work in an Ethnically Diverse Europe: The Shifting Challenges of Difference, published in Social Work & Society (2007), that the academic and policy debate around social cohesion is explored to illustrate how an assimilationist drift in multicultural state policies undermines the capacity of social work services to deliver appropriate,

Matthies Aila-Leena, Social Work in Europe, http://www.sgw.hsmagdeburg.de/europeansocialwork/pdf/2005/intensive_course/European_Social_Work-eng.pdf 2 Williams Charlotte, Soydan H. and Johnson M. R.D., Social Work and Minorities. European Perspectives, Routhledge, London, 1998 461
1

Simona STANCIU

ethnically sensitive, services. The pervasive spread of populist counter-narratives to multiculturalism erodes support for anti-racist and transcultural social work practice3. Any theorisation of collective identities, must necessarily be placed within its own specific historical developmental trajectory. These foundational mechanisms for defining collective identity and, critically, membership of the nation were, across Europe, not ripped out of a shared collective experience but were in every instance developed and negotiated in relation to other pre-existing phenomena such as religious affiliation, language preference and class structure. Walter Lorenz, considered the Mentor of a critical European Social Work4, after the publication of: Social Work in a Changing Europe in 1994, publish in 2006 a second substantial book: Perspectives on European Social Work: From the Birth of the Nation State to the Impact of Globalisation. In Social Work in a Changing Europe he offers a documented opinion about the cross-European historical influence of Christianity, Philanthropy and the first Womens Movement, but also the socialistic movements on the European culture and on Social Work. Those movements defined the political and ethical contents and directions of Social Work and have been active in establishing education for the social, pedagogical and caring tasks in Europe. Many of the todays institutions of social services and even schools of Social Work in Europe, which count to so called third sector of non-governmental sector, have still strong connections to these movements dated back to the turn of the 20th century. Through these roots social work is somehow culture-bond in the same time in a local and in a European context. He sees the tasks of a trans-national social work as being to analyse and to draw more closely together commonalities (tasks, methods, ethical principles), differences (educational systems, professional awareness) and challenges (fighting for social justice, promoting autonomy)5. In: Perspectives on European Social Work: From the Birth of the Nation State to the Impact of Globalisation, Lorenz points critically and evocatively to social works roots in nation states but shows at the same time that purely national foundations for social policy and social work fail, on their own, to offer viable solutions in increasingly trans-national social arrangements6. In situating social work within the political context of the nation state, Charles Husband, in his above named paper, underlines that Lorenz7 is conscientious in tracing the distinctive characteristics of the construction of national identities as emergent homogenizing ideologies central to the legitimation of the states exercise of power over individuals. Walter Lorenz also points to the dynamics of globalisation and the fragmenting of identities consequent upon the social disaggregation of late capitalism which is generating a vigorous contemporary individualism. This idea
Husband C., Social Work in an Ethnically Diverse Europe: The Shifting Challenges of Difference, in Social Work & Society, Volume 5, 2007, http://www.socwork.net/2007/festschrift/esp/husband 4 Friesenhahn G. J., Otto H-U. and Seibel F. W., Mentor of a critical European Social Work, in Social Work & Society, The International Online-Only Journal, Volume 5, 2007, Issue 2 5 Lorenz W., Social Work in a Changing Europe, London, 1994, Routledge. 6 Idem, Perspectives on European Social Work. From the Birth of the Nation State to the Impact of Globalisation, Leverkusen, 2006, Barbara Budrich Publishers 7 Idem, Perspectives on European Social Work: from the Birth of the Nation State to the impact of Globalisation, Opladen, 2006, Barbara Budrich Publishers 462
3

Nationalism or Europeanism in the Social Work Education and Practice?

appears in Giddenses papers, as Central Problems in Social Theory: action, structure and contradiction in social analysis (1979), The Constitution of Society: outline of the theory of structuration (1984) and in later works (1998) and also in Baumanns writings: Life in Fragments: Essays in Postmodern Morality (1995) and in Liquid Love (2003). In this context Lorenz presents a heuristic model of three relatively autonomous and intersecting constitutive forces shaping contemporary social work practice:

the social policy agenda civil society academic discourses

It is through the intersection of these three fields that he interrogates the contemporary practice of social work8. During the 1960 1980ies, Social Work in Europe has not been a central issue as such, although the theoretical approaches, dilemmas and methodical innovations have mainly been shared cross the borders. Radical and alternative approaches, as well as therapeutic or economic tendencies belonged to common good of Social Work in the most West-European countries. The concept of European Social Work has returned in the 1990ies to a professional and academic focus, as well as into some practical fields due to external political reasons like the European Integration and enlargement of the European Union as well as the changes in post-socialistic countries. On the other side, there has been a internal scientific reason, since a fruitful boom of comparative analyse of European welfare states has return the perspective to the variety of models and solutions in social policy and social services in the European societies. It is also to underline, that this academic discourse of welfare state models, gender models, labour market polices and systems of education has achieved an exceptional direct and fruitful connection to policy making in European societies. One can even get the impression, that it is a comparison with other countries, which only can wake the national politicians interest on social policy, Social Work gender issues and education policies. Frames of comparative perspective of the welfare state contexts of Social Work are given in the literature, from the classic typology of Esping-Anderssen (1990) to frames which include more relevant dimensions for social services. At last since the fall of the division into West- and East -Europe, the available models of comparison of European welfare states are no more valid: only fragments of them can be applied to analyse the various traditions of post-socialistic or south-east-European societies9.

Husband C., Social Work in an Ethnically Diverse Europe: The Shifting Challenges of Difference, in Social Work & Society, Volume 5, 2007, http://www.socwork.net/2007/festschrift/esp/husband 9 Matthies Aila-Leena, Social Work in Europe, http://www.sgw.hsmagdeburg.de/europeansocialwork/pdf/2005/intensive_course/European_Social_Work-eng.pdf 463
8

Simona STANCIU

Model

Extent of services very extensive

Main provider of services publicprofessional providers, supplemented by third sector organisations private and pluralistic providers

Rationality of service provision universal

1. The Nordic model of public services (e.g. Sweden)

Female labour market participation Very high and mostly full-time work (70 -90%)

2. The AngloSaxon meanstesting model (e.g. USA)

relatively minor

Domestic care subsidiary low and mostly third sector part-time work organisations (30 40%) and pluralistic providers; supplemented by local authorities 5. The Frenchaverage public providers diversity high and mostly Belgian model and fullof family policy third sector time work (50 organisations 60%) Table: European Model of Social Services (by means of child day care and care of the elderly) (Matthies 1998, based on Anttonen and Sipil 1998)

3. The SouthEuropean model of traditional domestic provision (e.g. Spain,Italy) 4. The GermanDutch model of subsidiarity

very minor

informal providers

own responsibility of high income citizens, means-tested access of low-income people Family and community responsibility

moderate, mostly part-time work (40 50%)

low, but mostly full-time work (20-30 %)

relatively minor

One can consider, that there are on the one side a lot of substantial elements, which joint the Social Work education in European countries so far, that social workers, Social Work educators and student very soon identify, that the speak the same language or that their move themselves in the same particular world of Social Work. The shared historical roots and knowledge base, embodied in Social Work theories, methods, ethical values as well as the same classics of significant persons and books can be constituted. Increasingly, also the current paradigmatic challenges like questions of economic pressure of Social Work can be shared. Sometimes, more Social Work is seen only as a social cost of European economics. In the times of increasing European exchange on the professional, educational and scientific level of Social Work there appeared a discourse about a specific
464

Nationalism or Europeanism in the Social Work Education and Practice?

"European Social Work". It is based on the assumption that to some degree certain shared European elements of Social Work already exist and contain more than just a comparison of the variety of national cases. Consequently it means that European Social Work can be characterised by significant distinctions compared with other continents, especially those of North-America and developing countries. While thinking so we assume that the common character of European Social Work can as best be distinguished by the agenda of a particular type of European society. However, this concept of distinguished European model of a society is still more a project or a vision than a real construct. One central dilemma concerned the American strong emphasis on the responsibility of civic society and individuals, combined with anticollective attitudes during the cold war era. In European Social Work, there existed still a strong trust on state and municipal structures as well as on the public organised professional responsibility10 While facing the intensive construction and institutionalisation of Social Work in the former socialistic societies in Eastern Europe one can also ask whether they are part of European Social Work, just a copy of American one, or how far these societies do (re-) develop their own national and regional concepts of Social Work. In the same time one has to keep in mind that the economic and cultural globalisation is very rapidly reducing the significance of place and regions. In parts of the Eastern European countries the Greek Orthodox Church has also long traditions of deacon, which even had its own schools for welfare work. The focused history of church engagement in Social Work in the post-socialistic countries is still not documented very well. Until recently, there had been no social worker training in Romania since the early 1970s, Romania being portrayed as an ideal society with no social problems. As in other Eastern and Central European countries, in Romania the establishment of communism coincided with a break in social works (as well as in sociologys) career as a didactic discipline and science with a critical vocation. The marginalization of this discipline came in waves of rejection of varying intensity, depending on factors of the domestic and foreign context. Social workers are now being trained but not at a rate that can address the huge national need. There are families in areas of extreme poverty where no social support exists, such families are highly likely to fail without the appropriate support and lead to increased numbers of homeless children, suffering, child abuse, ill health, infant abandonment etc. The possible ways of intervention by a Social Worker refer to critical situations when poverty, domestic violence, alcoholism, lack of services, etc. are at risk factors that adversely affect the social reintegration processes. There are series of new initiatives : Mobile Health Care, Health Education, Home Care of the Elderly and Disabled, Street Childrens Refuge, Return to Work/School Programmes and Combined Arts Therapy for special needs children and adults, courses in elderly health care, health education and play therapy, which concern cooperation with local agencies and other NGOs and even managing large grants. We sustain the idea that the greatest achievements in national social work are in the area of child and family support. Also, Romania has made major steps towards the European Higher Education Area by

10

Lorenz W., Social Work in a Changing Europe, London, 1994, Routledge, p. 75-79 465

Simona STANCIU

reorganizing the entire spectrum of university programs: a new higher education structure, including legislative reform, has been adopted. About Social Work education, Walter Lorenz underlines: The origins of social work and particularly of social work education do not lie within state structures but within the domain of civil society. 11 A workgroup of Council of Europe (1996) roughly categorised the national structures of Social Work education in three groups: Societies with solely or mainly non-university education or single academies of Social Work (Austria, Belgium, France, Netherlands and Germany). Those with both university and non-university education of social workers (Czech Republic, Hungary, Poland, Bulgaria, Denmark, Greece, Norway, Switzerland, Slovak), although also many of those countries are on the way to integrate their nonuniversity schools to the universities. Those with solely university education (Estonia Italy, Slovenia, Spain, Finland, Great Britain, Sweden, Island)12. The question of definition is difficult, since there are, for example, also academy types of education for church social workers in these counties and since the 1980es so called polytechnics, which educate degrees very close to Social Work: social educators13. The very early curricular concept and structure of Social Work which combines theoretical and practical elements seem to be very common in all European schools of Social Work even today. The scientific base follows also the interdisciplinary structure in most countries, which combines sociology, social policy, psychology, pedagogy, law, and in some extent also health studies or courses in social medicine or social psychiatry. There is a variety of education models of Social Work in European countries and their current challenges. Gnter Friesenhahn & co. cite Homfeldt and Schneiders (Homfeldt and Schneider, a review of international social work, 2006, pp. 5-27), observation that holds true in varying degrees in each country, in the last ten years educational perspectives have become more international (focusing particularly on Europe), professional discussion is still largely confined to the national level, despite international congresses and problem-orientated discussions at European level14. In spite of the large substantial commonalities, there is, however, more heterogeneity than conformity can bee seen in the academic structures of Social Work education. This phenomenon will be changed by the Bologna Process. Since the education ministers from 45 European countries signed declarations (Bologna 1999, Prague 2001, Berlin 2003, Bergen 2005 and London 2007) to create a unified framework for European higher education (and to promote the European system of higher education worldwide), with arrangements for the reciprocal recognition of
Ibidem, p. 173 Council of Europe (1996), The Initial and Further Training of Social Workers taking into account their changing role. Report of the coordinating programme in the social field. Steering Committee of Social policy 13 Matthies Aila-Leena, Social Work in Europe, http://www.sgw.hsmagdeburg.de/europeansocialwork/pdf/2005/intensive_course/European_Social_Work-eng.pdf 14 Friesenhahn G. J., Otto H-U. and Seibel F. W., Mentor of a critical European Social Work, in Social Work & Society, The International Online-Only Journal, Volume 5, 2007, Issue 2
11 12

466

Nationalism or Europeanism in the Social Work Education and Practice?

certificates, diplomas and single units of study (by means of the European credit and transfer system) the European dimension in education for the social professions has achieved even greater relevance. The European dimension in the training in Social Work, a dimension which will be more and more decisive both for professionals and for the people, and to supply a first base of information and knowledge for those who want to spend time abroad in the framework of the European programmes of mobility for students. A certain democratisation of European contacts in Social Work has surely taken place through students mobility programmes, by internet or by other means of mobility. This form of social work as reflective practice is geared towards creating the conditions of social citizenship at social policy level. In addition to mediating the relationship between civil society processes and state at national level this type of practice will increasingly have to engage with trans-national social policies and with international social movements such as they find their expressions in the move towards giving the European unification project a social dimension. This programme therefore contains the outline of what could be termed critical European social work in the specific historical context of Europe.15 The Bologna process can have positive effects if, as well as introducing a common degree structure it leads to a substantive debate about the characteristics and specifics of educational systems and educational content in the different countries. Although the parallels (and the misunderstandings that arise from them) between social work and social pedagogy have become almost legendary, they are by no means a special case. A closer look leads to the discovery of a multiplicity of titles that belong, more or less, to the group of social professions, for example youth worker, care worker in English speaking countries, socialraadgiver, socionom in Nordic countries and variations on the title of educateur as well as the attractive sounding animateur in Latinate countries. This multiplicity is likely to increase in the future because, for political reasons, the concept of social work is no longer highly rated in some countries with concepts like social manager being valued more highly. This leads to the point that when it comes to the recognition of qualifications we cannot have an uncritical free for all (the more the merrier!). Rather this multiplicity demands that we pose the question of where, ultimately, the boundaries of social work should be drawn not around its periphery but around its heart. The centre of social work should not stand still but there are central points of contention to which the debate always returns and within which the prevailing historical and social meaning of the term social itself must be wrestled with.16 An important step in the history of European unification was made in the general system for the recognition of higher education diplomas, dealing as it does with perspectives on the harmonisation of Diplomas and Degrees concerning Higher Education, in a very different educational systems and in the ways they link with the tertiary sector together with the diversity of access routes. In the most societies there is a mixture of potential employers of social workers, who have to some influence on the
Lorenz W., Perspectives on European Social Work. From the Birth of the Nation State to the Impact of Globalisation, Leverkusen, 2006, Barbara Budrich Publishers, p. 18 16 Ibidem, Die Europisierung der sozialen Professionen - eine Zwischenbilanz, in Elsen, S., Friesenhahn, G. J. and Lorenz, W. (eds.), Fr ein soziales Europa. Ausbilden - Lernen Handeln in den sozialen Professionen, Mainz, 2002, Logophon Verlag, p. 9-20 467
15

Simona STANCIU

education on their forthcoming workers. Whether these are private and NGOorganisations, churches, municipal and state organisation or professional associations, vary according the amount the different sectors dominate in offering social services. Meanwhile, the gender structure of Social Work education has remained very similar in the main European countries consisting of a strong or even exclusive majority of female Social Work students. Another important aspect mentioned by Lorenz is: In terms of the remit of the EU this diversity constituted a problem to be resolved by the means of closer cooperation and coordination, associated with the promise of thereby enhancing the status of a professional field that was still struggling to rid itself of the image of a semi-profession.17 Currently challenges are experienced in conceptualizing and delivering social work services in an ethnically diverse Europe. The new social reality and the conceptualization and appliance of social work remaines open for further discussion. Instead of a conclusion to this paper, we cite Walter Lorenz: International comparisons show that underlying political changes run right through every political system and cultural tradition. Moreover different governments are using similar arguments about the effects of globalisation to explain and legitimise their lack of political room for manoeuvre. Organised resistance against this tendency is no longer possible at the national level because a positive representation of the social in the sense of the redistribution of life chances and resources no longer has electoral value within national party politicsThe Europeanization of the social professions means professions and educational programmes more thoroughly and consciously incorporating the concept of a social Europe because realising the possibilities of the social now actually depends on this trans-national framework.18

Idem, Educating for the Social Professions, in Lyons, K. und Lawrence, S. (eds.), Social Work in Europe: Educating for Change, Birmingham: Venture Press, 2006, p. 43 18 Idem, Die Europisierung der sozialen Professionen - eine Zwischenbilanz, in Elsen, S., Friesenhahn, G. J. and Lorenz, W. (eds.), Fr ein soziales Europa. Ausbilden - Lernen Handeln in den sozialen Professionen, Mainz, 2002, Logophon Verlag, p. 16 468
17

Postfa La Universitatea din Oradea s-a desfurat, ntre 8 i 11 mai 2008, simpozionul Frontierele spaiului romnesc n context european, sub auspiciile Facultii de Istorie, Geografie i Relaii Internaionale de la Universitatea din Oradea, a Facultii de Istorie i Psihologie de la Universitatea de Stat din Republica Moldova i a Centrului de Studii Transilvane din Cluj-Napoca, filial a Academiei Romne, reprezentat la Oradea de Prof. univ. dr. Ioan-Aurel Pop, directorul instituiei i membru corespondent al Academiei Romne. Ideea de-a organiza un simpozion privind frontierele spaiului romnesc ne-a venit anul trecut chiar la Chiinu, unde am participat la un colocviu despre metoda comparativ n cercetarea istoric. Unele aspecte ce priveau istoria Transilvaniei au devenit mai clare, n mod paradoxal, la Chiinu, unde colegii din Republica Moldova au prezentat realitile politice, religioase i culturale de la frontiera estic a spaiului romnesc. Acolo am putut s constatm o anumit similitudine, spre exemplu, dintre politica arist n Basarabia i politica dus de Habsburgi n Transilvania. Ne gndeam atunci ct de actual este sugestia metodologic invocat de Nicolae Iorga de-a face apel la comparatism n cercetarea istoric. De asemenea, ct de util este pentru istoric ca investigarea trecutului romnilor s fie realizat privind i dinspre exterior, adic dinspre istoria universal, spre interior, ctre istoria naional. Acestea au fost raiunile tiinifice care ne-au determinat s organizm o sesiune tiinific pentru investigarea realitilor de la frontierele vestice i estice ale spaiului romnesc. Gndul nostru a fost de-a realiza o analiz n durat lung, de la antichitatea trzie, de la etnogeneza i glotogeneza romneasc, pn n perioada contemporan nou, pentru a constata similitudinile, respectiv diferenele dintre cele dou extremiti ale spaiului romnesc. De asemenea, s-a avut n vedere o investigare interdisciplinar, printre participanii din Oradea, Chiinu, Cluj-Napoca, Bucureti i Udine regsindu-se specialiti din diferite discipline istorici, ndeosebi, dar i relaii internaionale, n lingvistic, n demografie, n geografie politic, n arheologie etc. Studiile, aa cum se poate constata, abordeaz raporturile romnilor cu ceilali, cu germanii, maghiarii, ruii, ucrainenii etc., urmrindu-se n egal msur investigarea confesiunilor, att de la frontiera vestic, ct i de la frontiera estic, precum i a numeroaselor aspecte politice, sociale i demografice. S-a pornit de la premisa c investigarea frontierelor spaiului romnesc trebuie realizat inndu-se cont de raporturile care s-au stabilit ntre romni i celelalte minoriti sau majoriti, aflate n interiorul frontierelor politice sau la marginea acestora. La Oradea s-a urmrit stabilirea unor contacte la nivelul instituiilor de specialitate din Romnia i din Republica Moldova i cunoaterea preocuprilor i a direciilor de cercetare promovate de colegii de la Chiinu, istorici care cunosc bine curentele de idei din istoriografia rus i ucrainean. Diversitate tematic a studiilor a creat numeroase probleme coordonatorilor volumului de fa. Astfel, s-a preferat ordonarea studiilor n funcie de subiectul abordat i de perioada investigat. De asemenea, s-a cutat formula cea mai potrivit pentru sistemul de trimiteri, respectiv s-a preferat forma notelor la subsolul paginii,
469

realizate dup normele tiinifice din Romnia. La fel, coordonatorii au optat pentru traducerea titlurilor i pentru realizarea unui scurt rezumat ntr-o limb de circulaie, precum i pentru introducerea la fiecare articol a cuvintelor cheie. La finalul volumului coordonatorii au considerat c este necesar i o list a autorilor, unde cei interesai vor gsi informaii despre activitatea tiinific a autorilor.

Oradea 21 august 2008

Sorin ipo, Mircea Brie, Florin Sfrengeu, Ion Gumeni

470

Lista autorilor
Bodo Edith, nscut n 14.07.1973, Bucureti, este absolvent a Facultii de tiine, specializarea Istorie-Geografie, n anul 1997. n prezent este asistent universitar la Universitatea din Oradea, Facultatea de Istorie, Geografie i Relaii Internaionale, Departamentul de istorie. Domeniul de cercetare: epoca de tranziie de la medieval la modern n Europa Central. Cri publicate: Barbu tefnescu, Bodo Edith, Ruperea tcerii, Oradea, 1998. Studii representative: Reglementarea urbarial terezian i lumea rural din Bihor, n Analele Universitii din Oradea, IstorieArheologie, tom XIII, Oradea, 2003; Urbariul universal din 1759 pentru comitatul Bihor- verig a reglementrii urbariale tereziene din 1767?, n Analele Universitii din Oradea, IstorieArheologie, tom XV, Oradea, 2005; Unele aspecte privind rolul de judector al stpnului domenial (sec. XVIII, comitatul Bihor), n Anuarul Universitii Petre Andrei, Drept, tom XIII, Iai, 2007. Mircea Brie, nscut la data de 14.02.1977 n satul bihorean Ferice, este absolvent al Universitii din Oradea, specializarea de Istorie-Geografie (1999) i Sociologie (2003), a masteratului n istorie (2000); doctor n istorie din 2007 cu teza, Familie i societate n nord-vestul Transilvaniei (a doua jumtate a secolului XIX nceputul secolului XX); lector universitar din 2008 n cadrul Universitii din Oradea, Facultatea de Istorie-Geografie i Relaii Internaionale, Catedra de Relaii Internaionale. Studii Europene. ntre domeniile de interes amintim: istoria relaiilor internaionale, dialogul intercultural, demografia istoric, istoria social, problematica frontierei. A publicat, ca unic autor sau n colaborare, trei cri: O istorie social a spaiului romnesc. De la nceputurile statalitii dacice pn la ntrezrirea modernitii, Oradea, 2005; Perspectiv istorico-geografic asupra unui circuit turistic. Oradea Deva Sibiu Bucureti Braov Cluj-Napoca Oradea, Oradea, 2006; Relaiile internaionale de la echilibru la sfritul concertului european (secolul XVII nceputul secolului XX), Oradea, 2006 (n colaborare cu Ioan Horga) i peste 35 de studii i articole n reviste din ar i din strintate. A prezentat comunicri la peste 25 de manifestri tiinifice n ar i n strintate. Teodor Candu, nscut n 28.05.1978, satul Vsieni, raionul Ialoveni, este absolvent al Facultii de Istorie, Universitatea de Stat, specializarea istorie i limb englez, n anul 2000; magistru n studii istorice 2001; liceniat n drept 2004, studii de doctorat Academia de tiin a Republicii Moldova, Institutul de Istorie. n prezent cercettor tiinific stagiar al Institutului de Istorie, Stat i Drept, al Academiei de tiine din Moldova, Sectorul Istorie Universal i lector superior la Facultatea de Istorie i Relaii Internaionale. Domenii de cercetare: istoria bisericii din ara Moldovei n secolul al XVIII-lea nceput de secol XIX; politica confesional a Imperiului Rus n sud-estul Europei. Publicaii: Contribuii la studierea abuzurilor egumenilor mnstirilor nchinate din ara Moldovei (18061812): Cazul Daniil versus Theodoret de la mnstirea Floreti, n Tyragetia, serie nou, vol. II, nr. 2, Chiinu 2008; O hotarnic a moiilor Vsieni, Manoileti, Cumpneti i Policeni, din inutul Lpunii din 1708, n Edificarea statului de drept
471

i punerea n valoare a patrimoniului cultural i istoric al Moldove n contextul internaional, Chiinu, 2007. Eugen Cernenchi, nscut n 01.08.1975, comuna Iargara (judeul Lpuna) este absolvent al Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang din Chiinu, Facultatea Istorie i Etnopedagogie, specializarea Istorie i Istoria culturii, n 1997. n prezent este cercettor tiinific-stagiar la Institutul de Istorie, Stat i Drept al Academiei de tiine din Moldova. Domeniul de cercetare: istoria medie a romnilor; ara Moldovei n contextul relaiilor internaionale n sec. XV-XVII. Autor a peste 15 studii, dintre care amintim: Unele consideraii privind activitatea soliilor n domnia lui tefan cel Mare, n Analele ANTIM, Chiinu, 2005; Aspecte privind ceremonialul diplomatic al rii Moldovei n sec. XV-XVII, n IN HONOREM Demir Dragnev. Civilizaia medieval i modern n Moldova. Studii. Chiinu, 2006; Un diplomat moldovean din sec. al XVI-lea Nicolae Burl, n Edificarea statului de drept i punerea n valoare a patrimoniului cultural, istoric i spiritual al Moldovei n context internaional, Chiinu, 2007. Tatiana Chicaro, nscut n 17.05.1984, satul Tabani, judeul Briceni este absolvent al Facultii de Istorie i Psihologie, specializarea Istorie, n anul 2006. Studii de masterat la Facultatea de Istorie i Psihologie, magistru n istorie 2007. n prezent doctorand la Catedra Istoria Universal din cadrul Universitii de Stat din Moldova, Domeniul de cercetare: istoria modern a Basarabiei, probleme privind istoria cultural a Basarabiei n perioada ocupaiei ariste. Aurel Chiriac, nscut n 27.11.1951, municipiul Oradea (judeul Bihor), este absolvent al Facultii de Istorie-Filosofie, specializarea Istorie, n anul 1974. n prezent este director general-manager al Muzeului rii Criurilor din Oradea, profesor universitar dr. la Universitatea din Oradea, Facultatea de Istorie, Geografie i Relaii Internaionale, catedra de Istorie, conductor de doctorate n domeniul istoria artei, la Universitatea de Vest din Timioara, Facultatea de Arte Vizuale. Teza de doctorat: Pictura bisericilor de lemn romneti din Bihor n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea. Cri publicate: Feronerie popular din Bihor, Oradea, 1978, David Zugravu, Bucureti, 1996, Pictura bisericilor de lemn romneti din Bihor n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, Oradea, 1999, Oradea (album), Oradea, 2002, Coordonator de volume, n colaborare, din care menionm: Arta Romneasc. Art European, Oradea, 2002, Sub Zodia Vtianu, Cluj-Napoca, 2002. Autor a peste 60 de studii, din care menionm: Manualul de istoria artelor de la epoca veche cretin pn azi de Coriolan Petranu, o contribuie la istoriografia de art, n Ars Transsilvaniae, XII-XIII, 2002-2003, Bucureti, 2005. Tudor Ciobanu, nscut n 15.04.1975, comuna Scumpia, raionul Fleti, Republica Moldova, este absolvent al Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang, Facultatea Istorie i Etnopedagogie, specializarea Istorie i Istoria Culturii, n 1997. n prezent cercetror tiinific la Institul de Istorie Stat i Drept. Domeniul de cercetare: istorie social i demografic a Basarabiei sfritul secolului al XVIIIlea nceputul secolului al XIX-lea . Articole: Contribuii la evoluia structurii demografice n inutul Orhei Lpuna la sfritul secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea (n baza recensmintelor din anii 1772-1773, 1774, 1803), n
472

Anuarul Institutului de Cercetri Interetnice, vol. VI, Chiinu 2006, Situaia demografic a inutului Orhei-Lpuna la nceputul anilor treizeci ai secolului al XIX-lea, n In honorem Demir Dragnev. Civilizaia medieval i modern n Moldova. Studii. Chiinu, 2006. Nicolae Ciubotaru, nscut n 11.IV.1950, comuna Corlteni, raionul Rcani, Republica Moldova. Este absolvent al Facultii de Istorie a Universitii de Stat din Moldova n anul 1973. Teza de doctor a susinut-o la Universitatea M.V. Lomonosov din Moscova. Domeniul de cercetare: istoria modern i contemporan a romnilor; 1979 -2008 confereniar la Cetedra Istoria Romnilor a Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang din Chiinu. Cri publicate: Monografia, Anatolie Muntean; Romnii de la Est. Rzboiul de pe Nistru (1990-1992), Bucureti , 2004; Autor a peste 50 de studii i brouri metodice, dintre care amintim: nceputul unei noi etape n micarea de eliberare naional din Basarabia, n Unitatea naional a romnilor ntre ideal i realitate. Materialele Dezbaterilor naionale, Chiinu, 2001; Micarea naional din Basarabia n anii 1812-1917: Tendine de mistificare i realitate istoric, Demistificarea sau remistificarea istoriei, Chiinu, 2000; Ecoul Unirii de la 1859 n Basarabia, n n honorem Demir Dragnev, Civilizaia medieval i modern n Moldova, Studii, Chiinu, Civitas, 2006. Emil Dragnev, nscut n 06.04.1964 n oraul Chiinu, este absolvent al Facultii de Istorie a Universitii de Stat din Moldova, n anul 1986. n prezent este confereniar univ. dr. la Universitatea de Stat din Moldova, Facultatea de Istorie i Filozofie, secia istorie. Teza de doctorat Raporturile istorico-culturale ale Moldovei cu rile Europei de Est i Sud-est n domeniul arhitecturii i artelor plastice (sec. XVII - anii. 70 ai sec. XVIII); domeniul de cercetare: istoria culturii i artei romneti i a Sud-estului european n epoca medieval i modernitatea timpurie; bizantinologia. Cri publicate: Emil Dragnev, O capodoper a miniaturii din Moldova medieval. Tetraevanghelul de la Elizavetgrad i manuscrisele din grupul Parisinus Graecus 74, Chiinu, 2004; Demir Dragnev, Igor Cau, Emil Dragnev, Virgil Pslariuc, tefan cel Mare i Sfnt n contextul epocii sale i al posteritii, Chiinu, 2004.; Domnii rii Moldovei. Studii, Chiinu, 2005. Autor a peste 45 de studii, dintre care amintim: Evoluia programelor iconografice n Rusia la mijlocul secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea. Programul iconografic de la Sucevia, n Moviletii. Istorie i spiritualitate romneasc, vol. III, Art i restaurare, Sfnta Mnstire Sucevia, Suceava, 2007. Mihai D. Drecin, nscut n 11.11.1944, municipiul Timioara (judeul TimiToronthal), este absolvent al Facultii de Istorie Filosofie, promoia 1967, specializarea Istorie modern i contemporan a Romniei, Universitatea Babe Bolyai din Cluj. n prezent este profesor universitar (din 1999) n cadrul Universitii din Oradea, Facultatea de Istorie, Geografie i Relaii Internaionale, Departamentul de Istorie. Doctor n istorie a Universitii Babe Bolyai ClujNapoca din 1978 cu teza: Monografia Bncii Albina din Sibiu (18721918). Din 2000 conductor de doctorat n domeniile de cercetare: istorie financiar bancar a Europei Centrale pentru epoca modern; istorie modern i contemporan a Romniei. Cri publicate n calitate de autor i coordonator: Banca Albina din Sibiu instituie naional a romnilor transilvneni (1971 1918), Cluj-Napoca, 1982;
473

Istorie financiar bancar. Studii asupra bncilor romneti din Transilvania (1967 1918), vol. I, Cluj-Napoca, 1996; Istorie financiar bancar. Studii asupra bncilor romneti din Austro - Ungaria (19671918), vol. II, Cluj-Napoca, 2001. Autor a 184 de comunicri la sesiuni tiinifice locale, naionale i internaionale i a 92 de studii tiprite. Sever Dumitracu, nscut n 06.06.1937, comuna Rapoltu Mare (judeul Hunedoara), este absolvent al Facultii de Istorie i Filosofie de la Universitatea din Cluj, secia de istorie universal antic i arheologie, n anul 1962. A fost directorul Muzeului rii Criurilor n perioada 1973-1990. n prezent este profesor universitar consultant la Universitatea din Oradea, Facultatea de Istorie, Geografie i Relaii Internaionale, Departamentul de Istorie, i conductor de doctorate. Teza de doctorat: Teritoriul dacilor liberi din vestul i nord-vestul Romniei, domeniul de cercetare: istoria antic a Romniei i arheologie. Particip de peste 40 de ani la campanii de spturi arheologice. De-a lungul carierei a publicat peste 300 de studii i articole i mai multe cri dintre care amintim: Aezarea dacilor liberi de la Medieul Aurit, Oradea, 1967; Tezaurul de la Tuteni-Bihor, Oradea, 1973; Cetatea dacic de la Marca, Cluj Napoca, 1974; Dacia Apusean, Oradea, 1993; Biharea. Cercetri arheologice (1973-1980), Oradea, 1995; Arheologia romn la sfrit i nceput de mileniu, Oradea, 1995; Herulii. Monografie historic i arheologic, Oradea, 2000; Scrieri arheologice privind istoria Daciei Apusene, Oradea, 2007. Andrei Emilciuc, nscut la 17 august 1982, n oraul Chiinu (Republica Moldova) este absolvent al Facultii de Istorie i Psihologie a Universitii de Stat din Moldova, specialitatea Istorie, n anul 2005. n prezent este cercettor tiinific la Muzeul Naional de Arheologie i Istorie a Moldovei. Teza de magistru: Odesa important port comercial rus la Marea Neagr (1794-1853); domeniul de cercetare: comerul Basarabiei n epoca modern. Dintre articolele publicate amintim: Portul Odesa n politica arismului de consolidare a poziiilor Rusiei n bazinul Mrii Negre, n Tyragetia, vol. XV, Chiinu, 2006; Originea i evoluia burgheziei comerciale din portul Odesa (anii 1794-1856), n Studia in honorem Pavel Cocrl. Studii de istorie medie i modern, Chiinu, 2006; Rolul transportului terestru n comerul Basarabiei, n Tyragetia, Seria Nou. Vol. I (XVI), nr. 2, Chiinu, 2007. Ion Eremia, nscut n 1 noiembrie 1954, satul Ciuciuleni, raionul Streni, este absolvent al Facultii de Istorie, specialitatea Istorie a Universitii de Stat din Moldova, n 1976. n prezent este profesor universitar la Universitatea de Stat din Moldova, Catedra de Istorie a Romnilor i Antropologie. Teza de doctor: Relaii politice dintre Moldova i Rusia n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, Moscova, 1988; teza de doctor habilitat: Politica extern a rii Moldovei la mijlocul secolului al XVII-lea, Chiinu, 2000, domeniul de cercetare: istoria medie a Romniei, viaa socio-economic i politic n perioada medieval. Publicaii: ara Moldovei i Rusia. Chiinu, 1993; Moldova n contextul relaiilor politice internaionale. 1387-1858. Tratate, Chiinu, 1992; Relaiile externe ale lui Vasile Lupu. Contribuii la istoria diplomaiei moldoveneti n secolul al XVII-lea,
474

Chiinu, 1999; Falsificarea istoriei sau Fenomenul Stati n Republica Moldova, Chiinu, 2003. Antonio Faur este absolvent al Facultii de Istorie-Filozofie a Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca (1995). Doctor n istorie contemporan la aceeai universitate, din 2001. n prezent este confereniar universitar la Universitatea din Oradea, Facultatea de Istorie, Geografie i Relaii internaionale, Departamentul de istorie. Domeniul tiinific de interes: istoria contemporan a Romniei i universal. Preocupri n domeniul istoriei raporturilor armatei sovietice cu populaia i administraia din nord-vestul Romniei; soarta refugiailor basarabeni i bucovineni pe teritoriul Romniei 1940-1945; raporturile minoritilor etnice cu majoritatea n nord-vestul Romniei n perioada 1944-1946; micarea de rezisten anticomunist din sudul Bihorului; raporturile diplomatice romno-franceze 1944-1947. A publicat peste 80 de articole i 10 cri, dintre care amintim: Comportamentul militarilor sovietici n judeele din vestul Romniei. 1944-1945, Oradea, vol. II, 2003; Starea de spirit a locuitorilor din judeele de nord-vest ale Transilvaniei n anul 1945, Oradea, 2006; tefan Popescu liderul grupului de rezisten anticomunist din sudul Bihorului (1946-1950), Oradea, 2007; Documente diplomatice franceze cu privire la Transilvania (1946-1948), Oradea, 2007. Mihai Georgi, nscut n 1976 n municipiul Bistria, a urmat Facultatea de Arhivistic- Istorie n cadrul Academiei de Poliie A. I. Cuza Bucureti, 19941998, Facultatea de Litere, specializarea German-Romn la Universitatea din Oradea 1998-2002. Studii aprofundate n istorie la Facultatea de Istorie-Geografie din cadrul aceleiai Universiti. Este angajat la Arhivele Naionale-Direcia judeean Bihor din 1999. Membru al Societii de Studii Transilvane. Domeniul de cercetare istoria premodern a Transilvaniei i istoria militar. Autor a 30 de studii n ar i 2 n strintate, din care amintim: Asediul cetii Oradea (16911692), n Crisia, XXXI, 2001; Der Festung im westlichen Siebenburgen im 18. Jahrhundert, n Festung und Innovation Jahrbuch der osterreichischen Gesellschaft zur Erforschung des achtzehnten Jahrhunderts, Band 20, Bochum, 2005. Ion Gumeni, nscut n 20.01.1972 n satul Brnova, raion Ocnia, este absolvent al Facultii de Istorie a Universitii Al.I.Cuza Iai, n anul 1994. Teza de doctor Istoria inutului Hotin de la Orgini i pn mn 1835 (1998). n prezent confereniar universitar dr. la Universitatea de Stat din Moldova, Facultatea de Istorie i Psihologie, Catedra de Istorie a Romnilor i Antropologie, prodecanul Facultii de Istorie i Psihologie, secia Istorie. Domeniul de cercetare: istoria modern a Romniei, viaa confesional, politica religioas a Imperiului Rus n Basarabia, preocupri de paleografie slavo-romn i romno-chirilic. Laureat a premiului Tineretului n domeniul tiinei pentru anul 2000. Publicaii: Corupia n Moldova, Chiinu 2001; Istoria inutului Hotin de la origini pn la 1812, Chiinu 2003; Proprietatea musulman din Basarabia dup pacea de la Bucureti, n Conferina tiinific a tinerilor cercettori din Cadrul A.. a Republicii Moldova, Ediia I, Chiinu, 2007; Dinamica numrului populaiei lipovene n Basarabia n perioada 1812-1825 n Tyragetia, vol.1, (XVI), nr. 2; Politica confesional a administraiei
475

ariste fa de Biserica Catolic din Basarabia n sec. XIX, n Analecta Catolica, III, Chiinu, 2007. Ioan Horga, nscut n 1956, este absolvent al Facultii de Istorie i Filozofie din Cluj-Napoca. Este doctor n istorie cu tez privind nceputurile i organizarea Episcopiei greco-catolice din Oradea. n prezent este decanul Facultii de Istorie, Geografie i Relaii Internaionale a Universitii din Oradea i codirector al Institutului de Studii Euroregionale Oradea-Debrecen. Direciile de cercetare: raporturile confesionale din Transilvania epocii moderne, istoria relaiilor internaionale, problematica frontierei i cooperarea transfrontalier, construcia european etc. Este autorul a numeroase studii i crii, ca unic autor sau n colaborare, dintre care amintim: Construcie european. Tradiie, Realitate i perspectiv, Oradea, 1998; Europa secolului al XIX-lea, Oradea, 2000; Contribuii la cunoaterea Jozefinismului provincial. Debutul episcopiei greco-catolice de Oradea (1777-1784), Oradea, 2000; Europa Luminilor, Oradea, 2002; Routine and Responsabilities in the Romanian Society at the Beginning of Enlightenment. The case of the Greek-Catholic Officials from Oradea (1770-1790), Oradea, 2002; The Contribution of the Mass-Media to Extention of the European Union (ed. Ariane Landuyt, Ioan Horga, Renaud de la Brosse), Bruxelles, 2003; International and European Security versus the Explosion of the Global Media, (Maria Manuela Tavares Ribeiro, Ioan Horga si Renaud de la Brosse), Bruxelles, 2004; Europe and Its Borders: Historical Perspective, (Sorin Sipos, Istvan Suli-Zakar), Oradea, 2006. Gabriel Moisa, nscut n 13 ianuarie 1970, satul Varviz, comuna Popeti (judeul Bihor), este absolvent al Facultii de Istorie i Filozofie din Cluj-Napoca, secia Istorie, din cadrul Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, n anul 1995. n prezent este lector univ. dr. la Universitatea din Oradea, Facultatea de Istorie, Geografie i Relaii Internaionale, Departamentul de Istorie. Domeniul de cercetare: istoria istoriografiei romneti i istoria contemporan a Romniei. Cri publicate: Colectivizare, rezisten i represiune n vestul Romniei (1948-1951), Oradea, 1999; Istorie i propagand istoric n Romnia 1945-1989, Oradea, 2002; Istoria Transilvaniei n istoriografia romneasc 1965-1989, Cluj-Napoca, 2003; Direcii i tendine n istoriografia romneasc, Oradea, 2007, i peste 60 de studii, dintre care amintim Despre falsificarea istoriei n Romnia anilor 80 Cazul muzeelor de istorie, n Revista de tiine Politice i Relaii Internaionale, Bucureti, tom III, nr. 4, 2006; Romni i maghiari n anul electoral 1946 n nord-vestul Romniei, n Analele Universitii din Craiova. Seria Istorie, an XIII, nr. 1(13), 2008. Adrian Niculescu, nscut la 18 VIII 1960, Bucureti, doctor in istorie, lector universitar de istorie modern i contemporan, Facultatea de tiine Politice, SNSPA, Bucureti (din 1997). Absolvent al Facultii de istorie, Universitatea din Bucureti (1983) i al Departamentului (U.E.R.) de istorie al Universitii Paris IV Sorbona (1985), D.E.A. (masterat), Universitatea Paris IV - Sorbona (1987), doctor n istorie al Universitii Paul Valery - Montpellier III (2002), fost refugiat politic n Frana (din 1983), profesor cu contract la Universitatea Catolica din Milano (198596), bursier al Institutului Italian pentru Studiile Istorice "B. Croce", Napoli (1984476

86). Iniial, studii de istorie medieval (relaiile rilor Romne cu Italia), convertit, dup 1989, la istoria modern i contemporan, Revoluia de la 1848, istoria democraiei romneti, etc. Autor al volumelor: Din exil / Dup exil, Editura Univers, 1998, Martor al Istoriei - dialog cu Emil Ghilezan, Editura ALL, 1998, De la limes-ul lui Fokas la granita lui Eminescu - studii de istorie, Editura Clusium (sub tipar), Aux origines de la democratie roumaine - Pruncul Romn, premier journal libre roumain, Ed. Clusium (sub tipar). Alexandru Niculescu, nscut n 20 VIII 1928 la Craiova, lingvist, specializat n filologie romanic. Studii: Colegiul Naional Carol I din Craiova, (1939-1947), Facultatea de Filologie, Universitatea din Bucureti, seciile romn i italian (19471951), doctor al Universitii din Bucureti, 1968, Libera docenza, Roma, 1970. Elev al profesorilor Al. Rosetti, Iorgu Iordan, colaborator al profesorilor: C. Th. Gossen (Viena), G. Folena, L. Renzi (Padova), Chr. Bec (Paris), Alf Lombard (Lund). Actualmente, profesor emerit, Universitatea din Udine, profesor asociat, Universitatea din Bucureti. Volume: Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice (vol. I-IV, 1965-2003); Structura morfologic a limbii romne (n colaborare, 1967) ; Testi romeni antichi (n colaborare, Padova, 1970); Strutture allocutive pronominali riverenziali in italiano, Firenze 1974; ntre filologie i poetic, Bucureti, 1980; Laltra latinit, Verona, 2007. Alte activiti tiinifice: vicepreedinte al Societii Romne de lingvistic romanic, vicepreedinte al Societii de lingvistic italian. Volume omagiale: Padova, 1995, Bucureti, 1998 i 2008, Udine, 2001. Anca Oltean, nscut n 31.05.1977, n municipiul Oradea (judeul Bihor), este absolvent a Facultii de Studii Europene din cadrul Universitii Babe-Bolyai n anul 1999 i a Facultii de Istorie-Geografie, specializarea Istorie, a Universitii din Oradea n anul 2002. n prezent, este asistent de cercetare la Universitatea din Oradea, la Facultatea de Istorie, Geografie i Relaii Internaionale. Domeniul de cercetare este istoria evreilor n secolul XX i istoria contemporan a Romniei i Ungariei. Este autoarea articolelor Crearea Ligii Naiunilor aprut n Analele Universitii din Oradea Istorie-Arheologie, tom XIII, Editura Universitii din Oradea, 2003 i Romania and the Process of Enlargement of the European Union in the view of Revista 22 between 2000 and 2002, publicat n volumul The Contribution of Mass Media to the Enlargement of the European Union, editat de Ariane Landuyt, Renaud de la Brosse, Ioan Horga, Bruxelles, 2003. Gheorghe Palade, nscut n 06.09.1950, satul Puhoi (raionul Ialoveni) este absolvent al Facultii de Istorie, specializarea Istorie, n anul 1973. n prezent este confereniar universitar, doctor la Universitatea de Stat din Moldova, Facultatea de Istorie i Psihologie, Catedra Istoria Romnilor i Antropologie. Teza de doctorat: Muncitorii agricoli din RSSM (anii 60-70), domeniul de cercetare: istoria vieii spirituale din Basarabia interbelic; micarea naional din Basarabia n perioada 1900-1918. Cri publicate: Ion Agrigoroaiei, Gheorghe Palade, Basarabia n cadrul Romniei ntregite, Chiinu, 1993; Gheorghe Palade, Igor arov, Istoria Romnilor: Epoca contemporan: crestomaie, Chiinu, 2003. Autor a peste 80 de studii, dintre care amintim: nfiinarea Facultii de Teologie din Chiinu i constituirea
477

corpului didactic (1926-1927), n Analele tiinifice ale Universitii de Stat din Moldova. Seria tiine socio-umane, v. II, Chiinu, 2000; Renaterea vieii spirituale romneti n Basarabia (1918-1930): ci i mijloace de realizare, n Romanitate i romnitate la nord de Balcani, Chiinu, 2000; Aspecte privind identitatea naional n Basarabia. 1918-1940, n Basarabia. Dilemele identitii. Iai, 2001; Influena cercurilor culturale din Romnia asupra micrii naionale din Basarabia (1905-1914), n Congresele spiritualitii romneti, ediia a X-a, Bucureti, 2006. Lilia Pogola, nscut n 01.04.1963, Tiraspol, Republica Moldova, absolvent a Facultii de Istorie i Pedagogie, specialitatea Istorie i Pedagogie n anul 1986. n prezent este rector al Institutului de tiine ale Educaiei. Teza de doctorat: Relaiile politice moldo-ruse la sfritul sec. al XVII-lea nceputul sec. al XVIII-lea, domeniul de cercetare: istoria medieval a Moldovei. Cri publicate: Moldova i Rusia: retrospectiva relaiilor politice la sfritul sec. al XVII-lea nceputul sec. al XVIII-lea, Chiinu, 2001, 124 p. Autor a peste 20 de studii, dintre care amintim: Unele aspecte ale tratativelor din Carlovi (1699) i influiena lor asupra schimbrilor politicii externe a Moldovei i Valahiei, n Simposia Professorum. Chiinu, Pontos, 2003; Transilvania, Moldova i ara Romneasc n politica Est-Central European (a II-a jumtate a sec. al XVII-lea) n Analele ANTIM, 2007. Ioan-Aurel Pop, nscut la 1 ianuarie 1955 la Sntioana, n judeul Cluj, este profesor la Facultatea de Istorie-Filosofie din cadrul Universitii Babe-Bolyai, la catedra de Istorie medieval i istoriografie. A obinut doctoratul n istorie din 1989 cu o tez dedicat instituiilor romneti din Transilvania din secolele XIV XVI, pentru care a primit, dup publicare, premiul George Bariiu al Academiei Romne (1991). n perioada 1991-1992 a fost visiting professor n SUA, la Universitatea din Pittsburgh (Pennsylvania), i n perioada 1994-1995 a fost director al Centrului Cultural Romn de la New York (SUA). n prezent (din 1993) este director al Centrului de Studii Transilvane din Cluj, iar n perioada 2003-2007 a fost director al Institutului Romn de Cultur i Cercetare Umanistic de la Veneia i visiting professor la Universitatea din Veneia. Este membru corespondent al Academiei Romne din 2001, membru corespondent al Academiei Europene de tiin, Arte i Litere de la Paris (din 1999), precum i al unor institute i academii savante din Italia. Este autorul a numeroase volume, a colaborat la volume colective i a scris n jur de 200 de studii, articole i recenzii (publicate n Romnia, SUA, Marea Britanie, Italia, Ungaria, Argentina, Republica Ceh, Polonia, Germania, Albania, Moldova) ale cror subiecte se leag de istoria instituiilor medievale i moderne, istoria Transilvaniei, constituirea naiunilor, izvoare medievale latine, istoria istoriografiei. Cele mai recente cri publicate sunt Istoria, adevrul i miturile (Note de lectur), Bucureti, 2002; Contribuii la istoria culturii romneti (cronicile braovene din secolele XVIIXVIII), Cluj-Napoca, 2003; Antoine Franois Le Clerc, Memoriu topografic i statistic asupra Basarabiei, Valahiei i Moldovei, Ediie ngrijit de Ioan-Aurel Pop i Sorin ipo, Cluj-Napoca, 2004.

478

Dinu Potarencu, nscut la 30 august 1952, n satul Varnia din preajma oraului Tighina, este absolvent al Facultii de Geografie a Universitii din oraul Tiraspol, n 1974. n prezent este cercettor tiinific la Institutul de Istorie a Academiei de tiine a Republicii Moldova. Domeniul de cercetare: istoria modern a Basarabiei, istoria localitilor, date biografice referitoare la personalitile basarabene, viaa i activitatea lui Dimitrie Cantemir. Cri publicate: Din istoria Tighinei, Chiinu, 1992; Domnia lui Alexandru cel Bun, Chiinu, 1994; Mnstirea Noul Neam, Chiinu, 1994; O istorie a Basarabiei n date i documente (1812-1940), Chiinu, 1998; Pota Moldovei. Post in Moldova. File de istorie, Chiinu, 2000; Istoria satului Sadc, Chiinu, 2001, 224 p.; Pneti. File de istorie, Chiinu, 2002; Varnia. Itinerar istoric, Chiinu, 2005; Contribuii la istoria modern a Basarabiei, Chiinu, 2005; Anexarea Basarabiei la Imperiul Rus, Chiinu, 2006; Baraboi, un sat din valea Rutului de Sus, Chiinu, 2007. Radu-Dorin Romnau, nscut n 14.12.1977, municipiul Oneti (judeul Bacu) este absolvent al Facultii de tiine Socio-Umane, specializarea IstorieGeografie, n anul 2001. n prezent este lector univ. dr. la Universitatea din Oradea, Facultatea de Istorie, Geografie i Relaii Internaionale, Departamentul de istorie. Teza de doctorat: Cultur i societate la romnii din Bihor (1919-1940), domeniul de cercetare: istoria modern a Romniei, viaa cultural n epoca modern i contemporan. Cri publicate: Viorel Faur, Radu Romnau, Statutele asociaiilor culturale romneti din Oradea i Bihor (1849-1933), Oradea, 2007; Radu Romnau, Asociaiile culturale romneti din Oradea i judeul Bihor n perioada interbelic, Oradea, 2008. Autor a peste 25 de studii, dintre care amintim: Activitatea cultural-religioas i filantropic a Asociaiei Oastea Domnuluifiliala Oradea n perioada interbelic, n Cele Trei Criuri, 2005, nr. 4-7; Aspecte din activitatea cultural iniiat de principalele asociaii i reuniuni culturale romneti din Bihorul interbelic, n vol. Aurel Lazr i epoca sa, Oradea, 2007. Valentina Samoilenco, nscut n 09.09.1958, oraul Leova, Republica Moldova, este absolvent a Facultii de Istorie i Pedagogie, specialitatea Istorie i Pedagogie a Institutului Pedagogic Ion Creang oraul Chiinu, Republica Moldova n anul 1981. n prezent este lector superior la Universitatea Pedagogica de Stat Ion Creang din oraul Chiinu, Republica Moldova, Facultatea de Istorie i Etnopedagogie. Teza de doctorat: Nobilimea basarabean sub administraia rus (sec. XIX- nceputul sec. XX), domeniul de cercetare: istoria modern a Romniei, elita social i politica n epoca modern. Autoare a mai multor studii, dintre care amintim: Componena etnic a boierimii (nobilimii) din Basarabia n prima jumtate a secolului al XIX-lea: aspecte istoriografice n Anuarul ULIM, Chiinu 2002; Rolul nobilimii din Basarabia n viaa public n secolul al XIX-lea, n Analele ANTIM, vol 8, Chiinu, 2008. Florin Sfrengeu, nscut n 16.10.1969, localitatea Ilva-Mare, jud. BistriaNsud. Este absolvent al Facultii de Istorie-Geografie, Universitatea din Oradea, n anul 1996, a masteratului n istorie n 1997; doctor n istorie din 2007 cu teza, Nord-vestul Romniei n secolele VIII-XII; lector universitar din 2002. A participat la mai multe campanii de spturi arheologice: Tad, Medieul Aurit, Biharea, Cefa,
479

Tmada. A predat mai multe cursuri privind istoria veche a Romniei i arheologia mileniului I A.D. Dintre cele peste 25 de studii i articole publicate amintim: Consideraii privind simbolurile cretine descoperite la Biharea, n Analele Universitii din Oradea, Seria Istorie-Arheologie, 2003; Organizarea comitatului Bihor, n In honorem Viorel Faur, Editura Universitii din Oradea, 2006, p. 69-120; Aspecte privind situaia demografic din nord-vestul Romniei n secolele VIII-IX, n Cele trei Criuri, nr.1-2, 2007; editarea volumului: S. Dumitracu, Scrieri arheologice privind istoria Daciei apusene, Oradea, 2007, cu o prefa i un studiu introductiv. Flavius Solomon, nscut pe 23.02.1967 n satul Butuceni, raionul Orhei (Republica Moldova). A absolvit Facultatea de Istorie a Universitii de Stat din Moldova (Chiinu). i-a susinut doctoratul la Universitatea Al. I. Cuza din Iai cu tema Stat i biseric n Moldova pn la mijlocul secolului XV (ianuarie 1995). n prezent activeaz la Institutul de Istorie A. D. Xenopol din Iai. Domeniile de interes sunt: istoria ecleziastic n Evul Mediu; naionalism i minoriti; urbanizarea n Europa de Est i Sud-Est. Cele mai importante publicaii: Politic i confesiune la nceput de ev mediu moldovenesc, Iai, 2004 (distins cu premiul A. D. Xenopol al Academiei Romne); Ethnic Contacts and Cultural Exchanges North and West of the Black Sea. From the Ottoman Conquest to the Present, ed. by Flavius Solomon and Alexandru Zub, Iai, 2005; Migration im sdstlichen Mitteleuropa. Auswanderung, Flucht, Deportatioin, Exil im 20. Jahrhundert, hrsg. von Krista Zach und Flavius Solomon, Mnchen, IKGS, 2005; Sdosteuropa im 20. Jahrhundert. Ethnostrukturen, Identitten, Konflikte, hrsg. von Flavius Solomon, Alexander Rubel und Alexandru Zub, Konstanz, Hartung-Gorre Verlag, 2004. Simona Stanciu, nscut n 23.05.1965, municipiul Sfntu-Gheorghe (judeul Covasna) este absolvent a Facultii de Medicin i Farmacie din TrguMure i medic specialist n medicin preventiv. n prezent este lector universitar dr. la Universitatea din Oradea, Facultatea de tiine Socio-Umane, catedra de Sociologie i Asisten Social. Teza de doctorat: Determinani sociali ai comportamentului reproductiv, ca dimensiune a funciei biologice a familiei. Studiu de caz n judeul Bihor, domeniu de cercetare: sociologia familiei. Cri publicate: Simona Stanciu, Dacia peren. Natione Daca Natione Dacus, Oradea, 2004; Simona Stanciu, Planificarea familial. ntre sociologie i medicin, Oradea, 2006; Simona Stanciu, Gheorghe Dejeu, Studiu privind sntatea reproducerii n judeul Bihor, Oradea, 2006; Simona Stanciu, Familie european, vol I-II, Oradea, 2007; Chipea Floare, Stanciu Simona (coord.), Tinerii i drogurile. Dimensiuni psihosociale i politici de prevenire a consumului de droguri, Oradea, 2007. Autor a peste 35 de articole. Georgeta Stepanov, nscut n 16.01.1969, satul Ciuciuleni (raionul Nisporeni) este absolvent a Facultii de Jurnalistic, specializarea jurnalism, n anul 1991. n prezent este confereniar universitar, doctor la Universitatea de Stat din Moldova, Facultatea Jurnalism i tiine ale Comunicrii, Catedra Jurnalism. Teza de doctorat: Potenialul politico-informaional al presei contemporane din Republica Moldova, domeniul de cercetare: jurnalismul social, deontologia mass-media,
480

discursul mediatic contemporan. Cri publicate: Cadrul legislativ al presei din Republica Moldova, Chiinu, 2000; Potenialul informaional al presei din Republica Moldova, Chiinu, 2002; Reportajul social: aspecte definitorii, Chiinu, 2004; Victor Moraru, Georgeta Stepanov, Mass media din Republica Moldova 2004, Chiinu, 2005. Autoare a peste 35 de studii n ediii tiinifice din Republica Moldova, Romnia, Rusia. Cursuri elaborate: Tipologia presei scrise, Introducere n studiul jurnalismului, Jurnalismul social, Responsabilitatea social a instituiei mediatice, Analiza discursului mediatic. Svetlana Suveic, nscut n 14.03.1971 n Edinet Republica Moldova. Este absolvent a Facultii de Istorie, Universitatea de Stat din Moldova, n anul 1993. ntre anii 1993-1996 face studii de doctorat la Universitatea Al.I.Cuza din Iai. n prezent este lector superior, dr. la Universitatea de Stat din Moldova, Facultatea de Istorie i Filosofie. Teza de doctorat: Basarabia n cadrul Romniei ntregite n perioada imediat urmtoare Marii Uniri, domeniul de cercetare: istoria contemporan a Romniei, istoria Basarabiei n sec.XX. Autor a peste 20 de studii, dintre care: Integrarea administrativ a Basarabiei n Romnia (1918-1925), n Anuarul Institutului de Istorie A.D.Xenopol, XXXVI, 1999, Iai, Romnia; Polemica romno-sovietic privind chestiunea Basarabiei n Arhivele Europei Libere. 1964-1975, n vol. Basarabia. Dilemele identitii, ed. F. Solomon i Al. Zub, Fundaia Academic A.D.Xenopol, Iai, 2001; Reforma agrar din 1920 n Basarabia: procesul exproprierii, n Analele tiinifice ale Universitii Al.I.Cuza din Iai, Istorie, tomul LI, 2005. Sorin ipo, nscut la 14 iunie 1969 n satul Cuzap, judeul Bihor, a absolvit Facultatea de Istorie-Filozofie din Cluj-Napoca, specializarea istorie medieval, n anul 1993. Actualmente este profesor dr. la Facultatea de Istorie, Geografie i Relaii Internaionale de la Universitatea din Oradea i prodecan al facultii. Domeniile de cercetare: istoria Transilvaniei medievale, imaginea societii romneti n relatrile cltorilor strini, antropologie regional, istoria istoriografiei. A publicat, ca unic autor sau n colaborare, zece cri, ntre care: Etnie. Naiune. Confesiune, 1996; Silviu Dragomir, Studii de istorie medieval, 1998; Silviu Dragomiristoric, 2002; Antoine-Franoise Le Clerc, Memoriu topografic i statistic asupra Basarabiei, Valahiei i Moldovei, provincii ale Turciei Europene, 2004 (n colaborare cu IoanAurel Pop); De la Mica la Marea Europ Mrturii franceze de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea despre frontiera rsritean a Europei. Studii i documente, 2006 (n colaborare cu Ioan Horga), Silviu Dragomir, Istoria desrobirei religioase a romnilor din Ardeal n secolul XVIII, vol. I, 2007 i peste 70 de studii i articole n reviste din ar i din strintate. A prezentat comunicri la peste 60 de manifestri tiinifice n ar i n strintate. Barbu tefnescu, nscut n 5.07.1953, Ohaba de sub Piatr (Hunedoara); absolvent al Facultii de Istorie-Geografie a Institutului Pedagogic Oradea (1975) i a Facultii de Istorie-Filozofie a Universitii Babe-Bolyai Cluj-Napoca (1979); n prezent, profesor universitar, Universitatea din Oradea, Facultatea de IstorieGeografie i Relaii Internaionale, Catedra de Relaii Internaionale. Studii Europene; teza de doctorat: Tehnic agricol i ritm de munc n gospodria
481

rneasc din Criana (sec. al XVIII-lea i nceputul sec. al XIX-lea); domeniu de cercetare: istorie rural, antropologie istoric; cri publicate: Piese etnografice din zona Beiu-Vacu, Oradea, 1978, (colaborare cu Florica Goina); Tehnic agricol i ritm de munc n gospodria rneasc din Criana (sec. al XVIII-lea i nceputul sec. al XIX-lea, vol. I-II, Oradea, 1995; Mobilier rnesc din Criana, Oradea, 1997; Lumea rural din Criana ntre Ev Mediu i Modern, Oradea, 1998; Ruperea tcerii, Oradea; 1998, (colaborare cu Bodo Edith ); Sociabilitate rural, violen i ritual, Oradea, 2004; Lumea rural din vestul Romniei ntre Medieval i Modern, Oradea, 2006; Le monde rural de l ouest de la Transilvanie du Moyen ge a la Modernit, Cluj-Napoca, 2007. Natalia Timohin, nscut la 12.03.1977 satul Peresecina, judeul Orhei, este absolvent a Facultii de Istorie i Psihologie, specializarea Istorie i Limb Englez, din cadrul Universitii de Stat din Moldova, n anul 2005. n prezent este lector la Universitatea de Stat din Moldova, Facultatea de Istorie i Psihologie, Catedra Istorie universal. Este doctorand la aceiai facultate, la catedra de Istoria Romnilor; domeniul de cercetare: istoria modern a romnilor, evoluia socialeconomic a Basarabiei n sec. al XIX-lea. Este autoare a peste 18 studii, dintre care amintim: Unele aspecte privind prestaiile extraordinare impuse populaiei Basarabiei n anii rzboiului ruso-turc din anii 1828-1829 i rzboiului din Crimeia (1853 1856), Tyragetia, XIII, Chiinu, 2004; Consideraii privind consecinele rzboiului ruso-turc din 1828-1829 pentru Basarabia, n Materialele Conferinei tiinifice Studeneti Internaionale dedicat Anului tefan cel Mare i Sfnt 2-4 iulie 2004, Chiinu, 2005. Valentin Tomule, nscut la 15 septembrie 1952 n satul Tabani, raionul Briceni, liceniat n istorie la Universitatea de Stat din Moldova, n 1976. Teza de doctor n istorie intitulat Legislaia comercial i comerul Basarabiei cu guberniile interne ruse (1812-1861). Teza de doctor habilitat Politica comercial-vamal a arismului n Basarabia i constituirea burgheziei comerciale (1812-1868). Confereniar universitar la Catedra Istorie Universal, Universitatea de Stat din Moldova din 1992. Din 1989 i pn n prezent decan al Facultii de Arte Frumoase. Interese tiinifice: Basarabia n sistemul pieei interne ruse (1812-1868); politica comercial-vamal a arismului n Basarabia (1812-1868); geneza i evoluia burgheziei comerciale n Basarabia (1812-1868); elitele nobiliare i burgheze n Basarabia (1812-1918); protestele i revendicrile populaiei din Basarabia (18121828); mentalitatea ranului i a moierului basarabean (1812-1918). Autor a peste 140 de lucrri i a numeroase cri, din care amintim: Politica comercial-vamal a arismului n Basarabia i influena ei asupra constituirii burgheziei comerciale (1812-1868), Chiinu, 2002; Cronica protestelor i revendicrilor populaiei din Basarabia (1812-1828), vol. I-II, Chiinu, 2007. Octavian cu, nscut n 21.08.1972 n satul Costuleni, raionul Ungheni, este absolvent al Facultii de Istorie a Universitii Al. I. Cuza Iai, n anul 1994. n prezent este confereniar universitar la Universitatea Liber internaional din Moldova, Facultatea de Istorie i Relaii Internaionale, eful catedrei de Istorie contemporan universal i tiine politice. Teza de doctorat: Problema Basarabiei n
482

relaiile romno-sovietice (1917-1940), iar domeniul de cercetare: istoria contemporan a Europei de Est, Istoria perioadei sovietice i post-sovietice. Cri: Problema Basarabiei i relaiile sovieto-romne n perioada interbelic (19191939), Chiinu, 2004. Ion Zainea, profesor universitar, Departamentul de Istorie, Facultatea de Istorie, Geografie i Relaii Internaionale, Universitatea din Oradea; specialist n istoria contemporan; pred n nvmntul superior din anul 1992; doctor n istorie din anul 1999; membru n instituii de profil i colective de redacie a unor reviste; titular al cursurilor Instituii i practici democratice n Romnia (2000-2008), Elita romneasc a sec. XX (2000-2008), Teoria i metodologia istoriei (1996-2008); autor a 7 volume i peste 50 de studii i articole, publicate n volume colective, reviste de specialitate i cultur, din ar i strintate; dintre ultimele lucrri publicate: cri: Politic i administraie n Romnia, 6 martie 1945-1 martie 1946. Epurarea, (2004); Democraie occidental i democraie popular. Evoluia spectrului politic n nord-vestul Romniei, 1944-1950, (2004, coordonator); Cenzura istoriei, istoria cenzurat, 1966-1972, (2006); Economie i societate n Bihor (de la Marea Unire la Dictatul de la Viena), (2007); studii: Cenzur, cenzori i cenzurai. Din activitatea colectivului D.G.P.T. Oradea (1966-1977), n vol. Cenzura n spaiul cultural romnesc, Bucureti, 2006.

483