Nzev: Kest v Duchu Autor: Reinhard Bonnke Datum: erven 2008 Nhle se ozval zvuk z nebe, jako kdy

se ene prudk vtr, a naplnil cel dm, kde sedli. A ukzaly se jim jazyky jakoby z ohn, kter se rozdlovaly, a na kadm z nich se usadil jeden. Vichni byli naplnni Duchem Svatm a zaali mluvit jinmi jazyky, jak jim Duch dval promlouvat. (Skutky 2,2-4) Bible nee problmy a nevysvtluje. Gordick uzel pesekne meem proitku. Kest v Duchu je skuten. Pi svtostnm ritulu me knz prohlaovat, e kandidt pijm Ducha svatho. Nen to ale tot jako vtr, ohe a jazyky z 2. kapitoly Skutk. Kdy se na scn objevili letnin a kdy narazili na odpor, vymysleli lid novou teorii: O Letnicch byla v Duchu poktna cel crkev, a to jednou provdy. Tato teorie o ktu nikdy nebyla hoc realitou v ivot jakhokoli lovka. V biblickch dobch pijmali uednci kest v Duchu stle v Sama, v Efezu nebo v Cesareji. Kest v Duchu svatm je ponoen do Ducha. Pokud plat, e Duch je psobc moc Bo, mli bychom jist poznat, zda jsme do nj ponoeni! Na to, abychom vili, e lovk pijm poehnn, kter nikterak nepociuje a kter nezanechvaj dn vnmateln stopy, je teba vskutku zvltn vry (nebo snad povrivosti). Nicmn mnoz lid skuten zastvaj uen, e kdy se obrtme ke Kristu, kdy ns Je spas, pijmme jednou provdy kompaktn duchovn balek. Pak je ovem otzkou, pro se Tet Osoba Trojice objevila na scn a pozdji. Takov je ovem skutenost, a nae teologie se s touto skutenost mus njak vyrovnat. Co se tedy dje? Pavel k, e nae tla jsou chrmem Ducha svatho. Biblickou ilustrac je nm biblick vyprvn o zasvcen alomounova chrmu. To nm pin podrobn popis. Tento ndhern chrm neml bt nim menm ne loitm kamennch desek ze Snaje. Na nich bylo vytesno Desatero pikzn Zkona. Desky byly umstny do archy svdectv. Archa stla ve vnitn komnat chrmu, ve Svatyni svatch. Desky zkona posvcovaly archu a archa posvcovala chrm. m bylo nco bl are, obsahujc desky s pikznmi, tm to bylo svatj. Skutenost, e archa byla v Jeruzalm, inila toto msto svatm. A z Kanaanu inila svatou zemi. Pkrov archy byl ze zlata a nazval se slitovnice. Nad pkrovem byli dva cherubni se dvma kdly ti byli rovn ze zlata. Bo slva (ekn) se objevovala v bod mezi dvma cherubny. Svatyn svatch nemla okna, nebyly v n svce ani lampy. Osvcovala ji Bo slva. Kdy byl chrm dokonen, obtoval alomoun zasvcujc modlitbu. Pak se stalo nco mimodnho: sestoupil ohe z nebes a Hospodinova slva naplnila dm. Kn nemohli vejt do Hospodinova domu, protoe Hospodinova slva naplnila Hospodinv dm (2Pa 7,1-2). Dve tuto slvu nevidl nikdo ne Veleknz; nyn osvcovala veker chrmov prostor. Byl to pedobraz Letnic. Letnice pedeel o dlouhou dobu. O Letnicch, padest dn pot, co vystoupil k Otci, seslal Kristus ohe z nebe. Ten se 1

viditeln objevil na uedncch (Sk 2,3). Od onoho dne Bo slva a Duch svat spovali na cel crkvi, na chrmu, kterm je tlo Kristovo. Duch svat spov nejen na celm duchovnm chrmu, ale napluje srdce kadho kesana. Jsme svatyn Ducha svatho: Jestlie vak nkdo nem Kristova ducha, ten nen jeho ( 8,9). Podobn, jako kdy slva Bo opustila Svatyni svatch, po ktu v Duchu svatm u Duch nen pouze v kesanov srdci, ale napluje celou jeho bytost. Pak se stvme fyzicky i duchovn jeho pbytkem. Podobn jako v ppad alomounova chrmu i pi ktu v Duchu se vnjn projev, e Bh piel. Bh si v ns in svj pbytek (Jan 14,23). Uen o ktu v Duchu ovem nen zaloeno na biblick typologii a biblickch pedobrazech, ani nen zaloeno na srii text. Spov na jasnm zaslben, obsaenm v Psmu. Jedn se o skuten, nikoli pouze metaforick poehnn. Bh kt v Duchu. To je zdrav uen. Tato pravda, to nen njak slovn uvaovn, nejsou to njak sudky teolog. Je to nco, co Bh slbil a co dl. Uvd ns do veker pravdy a potvrzuje sv slovo. Lidsk vahy nemohou pedvdat, co Bh udl, o nic lpe, ne v jakm tnu bude fiet vtr, jen se ene pes Skalist hory. Skuten teologie popisuje, co Bh dl. Teologie nem dn vznam, pokud se netk poteb lovka a pokud nehovo o Bohu, kter k nm pichz, aby ns zachrnil, aby nm poehnal, aby ns uzdravil. Tento Bh oekv, e ho budeme uctvat, a chce nae ivoty naplnit svou slvou. Podle ktu v Duchu svatm poznvme Jee. Jan Ktitel byl posln, aby ohlsil toho, kter ml pijt. Nikdo ale netuil, o kom to Jan mluv. Jan ho musel popsat jinak by ho lid nepoznali. ekl: Je to ten, kter kt Duchem svatm (Jan 1,33). Jeho rozpoznvacm znakem bude prv to, e bude ktt Duchem. To nedl nikdo jin. Pouze Je kt v Duchu svatm a v ohni. Nikdo jin to nedoke nikdo jin nm Ducha neme dt. Je to prvo a vsada samotnho Boha. Dvodem je, e kest nen jen pichzejc moc, ale Bh sm, Duch svat. Nikdo ale neme dt Boha, jako by lo o njak zbo. Ktitelem v Duchu je jedin Je. Pokud crkev ke Krista, mus ho navky kzat jako toho, kdo kt v Duchu. Je, kter nekt Duchem svatm a ohnm, nen biblick Je. Nikdo nem prvo kzat jinho Krista ne biblickho Krista, kter kt Duchem svatm a kter je tent, vera, dnes i navky (He 13,8). Je to Bh, kter je vrn sm sob, nm, i svm zaslbenm. Dnes se s lidmi dje nco pozitivnho. Nese to vechny biblick pznaky toho, co Je zasliboval. Ned se to vysvtlit jinak ne tm, e Je dodruje sv slovo a kt Duchem svatm. Proti tomu nen argument. Prost se to dje. Kzat Krista, kter kt v Duchu, ale lze rovn ist akademicky. Pak lovk pouze opakuje nco, co se nauil. Sprvn bychom ale mli kzat to, co zakoume. Vydvn svdectv Kristu by nemlo bt nikdy pouze zleitost slov. Sami jsme svdkov, jsme dkazy pro Jee, kdy kme: Je m zachrnil, poktil m, uzdravil m! Je se mnou. Apotoly pivlekli ped namylen vldce. Nicmn Duch svat tyto apotoly poznamenal. Jejich neotesiteln svdectv a jejich dvra vzbuzovaly div. Duch nen jen njak pohnut kesanovy due, ale me se projevit v ei jeho tla v jeho osobnosti, zpsobech, hlasu, 2

och, v ovoci Ducha, v postojch, kter by lid neoekvali. Na druh stran nen nic odpudivjho ne hran svatoukovsk pza. Mme-li sprvn pochopit kest v Duchu, musme vyjt od Jeova vzken. Uednci nejprve nevili, e byl vzken; tlo pohben v hrob se peci nemohlo znovu objevit, chodit a mluvit s lidmi. Nkolik en trvalo na tom, e Jee vidly, ale mum to pipadalo nemon. Na eny se v onch dobch pohlelo spatra. Je ale svm uednkm vyetl, e sdleli tyto pedsudky a enm nevili. astokrt bylo eeno, e z uednk se stali sml a naden svdkov, kdy se setkali se vzkenm. A samozejm plat, e kdyby Je nebyl vzken, nikdy by se svdky nestali. Nicmn zpotku nevili a naden nebyli ani trochu. Vldcov, kte zatkli a popravili Jee, se mohli rozhodnout, e budou pronsledovat i jeho pvrence. Uednci se schovvali a zamkli se v pokoji. Je se jim skuten ukzal, ale nkte o tom pochybovali, i kdy Jee vidli na vlastn oi. D se to pochopit. Nco takovho se pece jet nikdy nestalo. Bylo to v rozporu se vemi dosavadnmi zkuenostmi. Uednci se bli; proto se dreli stranou a byli pkn potichu. Tak to podle Skutk trvalo asi est tdn. My ale samozejm vme, e se z uednk skuten stali sml a mocn svdkov. Co ale tuto zmnu zpsobilo, pokud to nebylo poznn, e Pn vstal z mrtvch? Nco to pece muselo bt? To nco u Bh dvno zaslbil jene to nebylo nco, ale Nkdo, toti Duch svat. Ten dal uednkm jistotu. Poktil je ohnm. Jejich poznn Krista vzpllo. Proto jim Je nadil, aby ekali, ne zanou svtu hlsat evangelium. Jejich kolem nebylo vyuovat o fenomnu vzken, snait se pesvdovat lidi, e k nmu dolo, pedkldat chladn fakta. Tvrzen, e nkdo vstal z mrtvch, bylo velmi kontroverzn, a lid by jist tvrzen uednk zpochybovali. Posluchai by se peli, hjili by svou nevru, a i kdyby pijali tvrzen uednk, patrn by je odloili jako jednu z podivnch vc, kter se nkdy ve svt dj jako zajmavou bizarnost. Uednci ale byli svdky, nikoli diskutry. Ne, nevidli, jak Je vstv z mrtvch. Jejich dkazy ale byly lep ne dkazy vizuln. Zvst o vzkenm byla zcela zsadn. Promovala ivoty. Byla ivotodrn. Kdyby ji uednci pedvali chladn a odtait, zpsobem jestli chcete, tak tomu vte, postrdala by moc. Tuto zvst bylo teba kzat jako slavn a veledleit fakt. Museli ji pinet zaplen, nikoli lhostejn lid. Tito svdkov byli zejm pmo nabiti tm, co kzali, byli ivmi pklady toho, co bylo obsahem jejich zvsti. Je jim nadil, aby se nevzdalovali z Jeruzalma, ale oekvali Otcovo zaslben kter jste slyeli ode mne po nemnohch tchto dnech budete poktni v Duchu Svatm. pijmete moc Ducha Svatho, kter na vs pijde, a budete mi svdky (Sk 1,4.5.8). Na Duchu svatm Jeovi evidentn hodn zleelo. O jeho pchodu a o jeho dle mluvil jako o nem naprosto nezbytnm. Nazval ho druhm rdcem; mluvil o nm jako o nkom, kdo je jako on sm. Jako kdyby uednky chytil za lmec a nabdal je, e mus naslouchat tomu, co jim Duch bude kat. Je vysvtloval, e je opout, aby k nim mohl pijt nkdo jin. Proto byl pchod Ducha svatho tak dleit. Duch svat je toti zcela promn udl z nich pochodn. Bude a dodnes je klem k efektivnmu vydvn svdectv. Je ekl: Beze m 3

nemete nic uinit (J 15,5). Musme zstvat ve spojen s kmenem rvy a erpat z nj ivot. ivot Ducha svatho to je tajemstv novch uednk. Bez Ducha svatho toho meme udlat hodn; nic z toho ale nebude mt trval vznam. Je jim zaslbil, e pijmou Ducha po nemnohch dnech. A stalo se to tak, jak pedpovdl, a to padest dn po ukiovn, na svtek Letnic (neboli Tdn). V chrmu se oslavovala jen e a knz ped Bohem mval jenm klasem. Byl to Bohem uren den. Nebesa se dotkla zem a Bh Duch svat z nebe zaal sv psoben zde na zemi. V onom asovm bod piel Duch svat do tohoto svta. Duchovn d se stal vkem Ducha svatho. Byl to potek nov epochy. O dni Letnic zaali nst evangelium v Duchu Svatm, poslanm z nebe (1Pt 1,12). Duch tak sestoupil z nebe a vstoupil do svta podobn, jako i Je sestoupil z nebe. Slovo se stalo tlem (J 1,14) tak Je vstoupil skrze betlmsk dvee. Vzal na sebe lidskou podobu a podobn se i Duch svat odl uednky, kdy se v nich usadil. Svt ho pijmout nemohl; stovky lid ale milovaly Jee a 120 z nich se stalo prvnmi Duchem naplnnmi lidmi na tto zemi mui, enami, apotoly a uednky. Jednodue spolu sedli nestli, nekleeli, nemodlili se; pouze oekvali; tak, jak jim to Je nadil: Nevzdalujte se z Jeruzalma, ale oekvejte Otcovo zaslben (srov. Sk 1,4). Kristus vstoupil na nebesa a podal Otce, aby poslal svj dar, Ducha svatho a ten po deseti dnech piel. Ten den byl v Bom dii opravdu vznamn. Duch svat piel jako pvalov vlna a zaplavil shromdn. Byla to tat nekonen osoba, kter utvela nejvzdlenj kouty vesmru. iv Duch Bo uednky naplnil sebou samotnm. Tlo a krev se stalo mstem jeho pebvn. Duch nepiel tie. Skrze 120 oznmil svj pchod. Dal jim, aby mluvili v jazycch a prorokovali. Pro uednky a apotoly to byl naprosto asn den. Duch svat je Duch lsky Otce a Syna: Lska Bo je vylita v naich srdcch skrze Ducha svatho, kter nm byl dn ( 5,5). Tato lska nyn zaala psobit skrze uednky. Stali se tm, m je uinil Duch. Tato udlost je vzor. Ti, kdo uvili Kristu, mohou poznat Ducha tmto hlubm a dynamitjm zpsobem. Apotol jsou nae kesansk vzory. Kdo jin by to tak ml bt? U v biblickch dobch prochzeli i jin lid tout zkuenost. Jak zjistil Petr, Bh jim dal stejn dar jako nm, kdy uvili v Jee Krista (Sk 11,17). Tento kest byl uren pro nj jako pro jednotlivce, nikoli pro celou crkev. I ostatn, jako teba lid z Kornliova domu, pijali Ducha pro sebe. Nov zkon nikde nenaznauje, e bychom my nepotebovali to, co mli apotol, nebo e to bylo ureno pouze pro n. Naopak, Petr o tom mluvil zcela jasn: pijmete dar Ducha Svatho to zaslben plat vm a vaim dtem i vem, kte jsou daleko a kter si povol Pn, n Bh (Sk 2,38-39). Pokud potebovali toto zmocnn apotol, aby mohli kzat evangelium v Duchu svatm a s projevy Nejvyho, jsme snad my lep, abychom pokraovali v Bom dle bez zmocnn, kterho se dostalo jim? Jist potebujeme ve, co nm Bh me dt. A svt takto vystrojen lidi potebuje. Po stalet si lid uvdomovali, e potebuj takov naplnn, nicmn se domnvali, e dnes ji nen k dispozici. Pouze v nedvnch dobch si 4

uvdomili, e je to ddictv vech vcch. Dnes to na svt v ji vce ne pl miliardy lid a miliony se z toho raduj. Skrze Jana Pn zaslbil kest v Duchu a v ohni. eck slovo baptiz, kter je nyn nboenskm pojmem, pvodn znamenalo ponoit. Jan Ktitel ponoil lidi do eky Jordnu. Toto slovo se pouvalo teba pro ponoen ltky do barvy. Ltka se namoila do barvy a barva se namoila do ltky. Je to obraz: vc je v Duchu a Duch je ve vcm. Podobn jako ltka pevzala barvu od toho, do eho byla ponoena, i vc pejmaj pirozenost prvku, do nj jsou ponoeni, co je pipodobnn Bohu skrze Ducha svatho. Je pekvapiv uvdomit si, e Je tento svt opustil vlastn proto, aby mohl pijt Duch svat. Neodejdu-li, Zastnce k vm nepijde (J 16,7). Jeho pchod k nm je tajemn, avak skuten. Kdy jedn Bh, objevuje se pochopiteln cel ada otzek. Lid si kladou otzku, zda je kest v Duchu druhm poehnnm po znovuzrozen. Byl den ktu Letnic nm jednorzovm? Byli uednci jednou provdy poktni za celou crkev? Jeden kest, ale opakovan naplnn? A jsme jakkoli vzdlan, musme si bt vdomi, e Bo jednn asto pesahuje nae mentln schopnosti si je sprvn zaadit a udlat z nj hledn balky. Nejsme-li schopni analyzovat nebo popsat, co se vlastn dje, neznamen to, e Bo jednn je mn skuten. Bh pesahuje nae uvaovn. S ktem v Duchu je to jako s vykoupenm. Pro to tak existuj rzn teorie. Kristus se toti ponoil do hlubin, do nich nikdo z ns nepronikne. Jakm zpsobem se Bh s nmi smil pro smrt svho Syna, kterho jsme zabili, je nco, co pesahuje schopnosti lidsk mysli. Vme, e se stalo nco, co zaruuje nai spsu. Je skuten kt v Duchu a my pijmme moc, kdy na ns Duch svat sestoup. Je to jeho dlo a my jsme ti, kter si k tomuto dlu pouv. Meme mt dost na slovu, e Bh nikdy nezklame (viz Sk 1,7). Jet po vzken byli uednci oteseni. Schovvali se ze strachu, co by je mohlo potkat. Ten kest jist potebovali. Potebovali bt odni moc a tot potebujeme i my. Bh nm d, co potebujeme: Mj Bh napln vechnu vai potebu podle svho bohatstv v slv v Kristu Jei (Fp 4,19). A se svt promn jakkoli, moc Ducha budeme potebovat stle. K moci Ducha nen alternativa. Nenahrad ji dn metoda, zpsob, pln i pstup. Duch mus konat sv dlo. Svt stle potebuje spsu, stle potebuje pesvdovn, kter nen mon bez Ducha svatho. Duch svat nen njak pocit asu, kter by se vznel nad starou nboenskou nemovitost. M-li se Duch svat projevit, mus se projevit skrze Duchem naplnn lidi. Poselstv pro vc zn: Naplujte se Duchem (Ef 5,18). Apotol by ns jist takto nenabdal, kdybychom se bez naplnn Ducha mohli obejt. Je ekl, abychom prosili, hledali a tloukli. Bh toti dv Ducha lidem, kte pros (L 11,9-13). Nejde ale o to, abychom jen tak jakoby mimochodem poprosili. Musme bt neustle oteven pro Boha musme bt proscmi, hledajcmi, tlukoucmi. Bh nepomine ty, kdo jsou pipraveni na jeho poehnn. Dal nm sv Slovo a na ns je, abychom se chopili jeho zaslben. Naplujte se: Kazatel asto zdrazuj, e jde o opakovan naplovn, ale stejn jim skuten smysl mnohdy unik. Urit nejde o to, abychom zakusili as od asu njak nov naplnn. Jde vlastn o prav opak. eck 5

sloveso naznauje, e jde o trval stav stav, kdy jsme naplovni. Jakmile Ducha pijmeme, on zstv. Nevypa se nkam, nepotebuje obnovu a doplnn. Je to ptomn a trval stav, asi jako kdy se postavte do plynouc eky. Ve Skutcch teme o dobrch lidech, kte byli vyvoleni, protoe byli pln Ducha ten byl soust jejich charakteru. Mme-li bt naplnni, dlejme to, co nm Je ekl: Prosme. To nen jen prosba jakoby mimochodem; prosby, klepn a hledn jsou ivotnm stylem. Duch svat pichz, kdy chce, k tm, kdo jsou pipraveni. Ducha svatho nedostvme jako okoldu z automatu zathnete za pku a u ji mte. Na druh stran Duch po ns nechce, abychom prosili do nekonena, abychom pod hledali, ale nikdy nenachzeli. Kdo hled, nalz (L 11,10). Lid poznaj, e nalezli to, co hledali. Kest v Duchu svatm pijmme vrou, ale jeho dkazem jsou znamen, kter jsou s nm spjata. Apotol poznali, e ti lid, kte pili z Itlie a nyn ij v Cesareji, pijali Ducha svatho. Slyeli je toti mluvit v jazycch. Duch jist chce, abychom mli toto znamen. Kesanstv vyaduje vru, ale reaguje na vru Bh nen nae vra v Boha. Zaslben je jako kolk na spolehlivm mst, mme-li pout Izajova vrazu (Iz 22,23). Prvn kesan, kte pijali Ducha svatho, jsou pvodn znakou. Byli tm, kdo jsou kesan. Mme-li bt kesan jako oni, potebujeme tho Ducha. Mluv v jazycch vichni, kdo pijmaj Ducha svatho? Obecn odpov by byla jasn ano kdyby ve v tomto svt bylo dokonal. Bh nem pravidla. Dl to, co me udlat podle na vry. ci, e lid mohou bt poktni v Duchu i bez jazyk, se pli dobe nesrovnv s Novm zkonem, protoe u vech ppad je dosti zejm, e jazyky mluvili. Pokud se lid nakazili strachem z jazyk, pokud pijali zmaten uen nebo teba z jinho patrn podvdomho dvodu, mohou Ducha uhaovat. Pak Duchu brn v tom, co by za normlnch okolnost dlal, toti v dvn znamen. Nkte maj vru na Ducha svatho, ale nikoli na jazyky dostane se jim tedy podle jejich vry. Klov otzka pro n zn, jak poznaj, e byli naplnni Duchem, chyb-li jim doklad, mluven v jazycch? Mme-li vyjt a elit vzvm bezbonho svta, je pro ns dleit vdt, e jsme poktni v Duchu. Pokud to vme, meme se odvit vykroit. Vme toti, e je s nmi. Uednci mli tuto jistotu. Meme se bez n obejt? Oni vdli, e Duch je s nimi, a proto vyli a vyhlsili vude evangelium, Pn pracoval s nimi a potvrzoval to slovo znamenmi, kter je doprovzela (Mk 16,20). Slubu Ducha svatho doprovzej znamen pokud vme. Bylo eeno, e pokud nkdo hled Ducha se znamenm jazyk a dlouho tento dar nepijm, me provat zklamn. Klade si otzku, zda je Bh s nm. Opravdu? A je eenm, aby takov lid hledali Ducha bez jazyk? Jak to pome? Jakm jinm zpsobem poznaj, e je Bh sly? Jejich problm s jazyky se nevye tm, e pestanou vit v jazyky. Mluven v jazycch nedosahujeme tm, e to zkoume. Mluven v jazycch se nelze nauit. Nen na to dn technika, dn metoda, dokonce ani dn sluba ne. Duch je udlen nikoli z vle lovka, ale jako svrchovan akt Bo. Tento dar to nen njak hivna, ale sm Bh, Duch, nikoli moc nebo ohe, ale on sm. Je natolik asn, e s nm nememe jednat jako s njakou ltkou a udlet ho s povrchn a sebejistou aroganc. Nicmn meme si navzjem pomhat modlitbou a vzkldnm rukou, jak inili i 6

apotol v Sama nebo Pavel v Efezu. Mli bychom zaujmout postoj pokory a oekvn. To pochopil Petr v dom Kornliov Duch padl na vechny, zatmco Petr jet mluvil. Na naich velkch shromdnch se vdy modlme za to, aby byli vichni lid poktni v Duchu. Tak nm to Bh pikzal hned na potku na prce. Dnes Duch svat hbe celmi nrody. Zakoume nejvt probuzen vech dob. Miliony lid, kte byli poktni v Duchu a pijali znamen, v dve vykro, nebo vd, e Bh si jich bude pouvat jako nstroj sv lsky a moci. Je to ta moc, ve kterou vili kesan v 19. stolet moc, je je vystroj, aby zvstovali evangelium celmu svtu.