DERECHOS HUMANOS

PROFESOR: JOSE ANTONIO IQUE DE LA PUENTE

PRIMERA SEMANA

1. DENOMINACIN DEL CURSO. TERMINOLOGA 2. FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS. 3. DEFINICIN DE LOS DERECHOS HUMANOS. 4. RELACIONES CON OTRAS DISCIPLINAS AFINES. 5. LA CIENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS. SU AUTONOMA.

DENOMINACIN DEL CURSO . TERMINOLOGA

El tema de los derechos humanos es uno de los ms recurrentes en nuestros das, pero ellos vienen a ser los depositarios de ese tesoro interno que encierra uno de los encuentros ms felices que hayan podido darse de dos palabras en el lenguaje universal: derechos/humanos ( Nazario Gonzles )

Se encuentran presentes en cualquier lugar informando la cultura jurdica y poltica, as como la vida social y se ha convertido para Salvador Alemany Verdaguer en una lengua comn a toda la humanidad, sealando que tiene denominaciones diversas, as derechos naturales por tener su fundamento en la naturaleza humana. Su origen no est en el derecho positivo, por ser anterior e independiente de las normas positivas, pero el trmino derechos humanos es ms amplio.

Se les ha llamado derechos innatos, porque nacen con el hombre, aunque los econmicos sociales y culturales precisan a veces de un hecho positivo para su reconocimiento. Tambin se les llama derechos fundamentales.

Los derechos fundamentales son en su esencia derechos humanos transformados en derecho constitucional positivo segn Robert Alexy. Tambin se les llama derechos individuales, que pertenece a la primera etapa de los derechos humanos, cuando se consideraban desde el punto de vista individualista exigiendo la no injerencia del Estado en su esfera privada.

Tambin se les llama derecho de la personalidad, porque se ejercitan sobre los atributos fsicos y morales de la persona. Se les llama tambin derechos pblicos subjetivos, que es la exigencia jurdica al poder el Estado, o el reconocido por el Estado para ser ejercido frente al Estado ( Jellinek )

Es

el poder que se han reservado los sbditos para hacerlo opuesto al Estado y son una emanacin directa del poder constituyente (Humberto Quiroga Lavi)

Histricamente conocidos como Derechos del hombre y del ciudadano y libertades pblicas fundamentales, tal como se les llam desde la revolucin francesa ,a la Carta de las Naciones Unidas de 1945 y como Derechos Humanos y Libertades Fundamentales a partir de la Declaracin de los Derechos Humanos de 1948.

FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos tienen un fundamento tico, jurdico y poltico y han sido explicados por diversas tesis que se agrupan en; Tesis iusnaturalistas. Tesis positivista Tesis historicista Otras teoras.

A. La tesis iusnaturalista; que viene desde los griegos hasta el pensamiento filosfico actual y que considera que los derechos humanos son anteriores y superiores al Estado, basados en la persona humana y su dignidad. B. La tesis positivista; cuando los derechos humanos son reconocidos por el estado y por la comunidad internacional.

C. La tesis historicista; los derechos humanos son una conquista de la historia como expresin del progreso de la humanidad. Antes de su universalizacin exista la cosa, aunque no el discurso de la cosa Y los derechos humanos se encuentran entre el ayer y el maana El tiempo es la medida del movimiento segn lo anterior y lo posterior (Aristteles) Otras tesis; la de Norberto Bobbio por ejemplo, que encuentra variados fundamentos que completan los anteriores

DEFINICIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Antonio Enrique Prez Luo de la Universidad de Sevilla, realiza una definicin de los derechos humanos axiolgica, fctica y normativa, definindola como un conjunto de facultades e instituciones que, en cada momento histrico, concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humanas, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jurdicos a nivel nacional e internacional.

RELACIONES CON OTRAS DISCIPLINAS AFINES

Sus principales relaciones estn con la ciencia poltica, el derecho y la moral, con la filosofa, la historia, la sociologa, la economa y con las ciencias de la educacin. La historia, el derecho y la poltica representan el ayer, el hoy y el maana de la evolucin del ordenamiento social, entraablemente relacionadas con los derechos humanos. (Salvador Alemany Verdaguer)

LA CIENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS. SU AUTONOMA

Los derechos humanos se han afirmado como un cdigo tico- fundamental de la humanidad exigida a nivel nacional y basada en el principio de proteccin internacional de los mismos. Se ha convertido para Salvador Alemany Verdaguer en una ciencia con una sustantatividad propia, con una naturaleza sui generis y autnoma, que est llamada a tener un gran desarrollo de acuerdo al progreso de la humanidad.

BIBLIOGRAFA

Alemany Verdaguer, Salvador. Curso de Derechos Humanos. Ed. Bosch. Barcelona. 1984. Alexy, Robert. Tres escritos sobre los derechos fundamentales y la teora de los principios. Universidad Externado de Colombia. Bogot. 2003. Gonzles, Nazario. Los derechos humanos en la historia. Grupo Editor Alfaomega. Mxico. 2002. Ministerio de Justicia. Derechos Humanos. Manual para promotores. PUCP. Instituto de estudios Internacionales.1995. Quiroga Lavi, Humberto. Los derechos humanos y su defensa ante la justicia. Ed. Temis. Bogot 1995.

SEGUNDA SEMANA

1. CONCEPCIN INTEGRAL DE LOS DERECHOS HUMANOS. 2. LOS DERECHOS HUMANOS COMO PATRIMONIO DE LA DIGNIDAD HUMANA. 3. LOS DERECHOS HUMANOS COMO UNA VISIN DE LA HUMANIDAD CONTRA LA ARBITRARIEDAD.

4. CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL TERRENO FILOSFICO: ETERNOS, SUPRATEMPORALES, UNIVERSALES Y PROGRESIVOS. 5. CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS EN SU EXGESIS Y DOGMTICA: INHERENTES, UNIVERSALES, ABSOLUTOS, INALIENABLES, INVIOLABLES, INDISOLUBLES, INDIVISIBLES, IRREVERSIBLES, PROGRESIVOS. 6. OBLIGACIONES Y DEBERES DEL ESTADO Y LA SOCIEDAD ANTE LOS DERECHOS HUMANOS: DE RESPETO, DE PROTECCIN Y DE SATISFACCIN DENTRO DE LA PROTECCIN INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS. BIBLIOGRAFA.

1. CONCEPCIN INTEGRAL DE LOS DERECHOS HUMANOS.

Los derechos humanos como derechos fundamentales o derechos pblicos subjetivos son el conjunto de principios de normas o instituciones que nos permiten o deben hacer posible una vida racional entre las personas y por lo tanto supone la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas, por lo que la razn de ser de cualquier Estado, deber ser el de garantizar el bien comn, pues es sobre todo un medio para lograr el respeto de la dignidad humana. La autoridad del estado no es un fin sino un medio para la realizacin del bien comn.(Antonio Canado Trindade)

2. LOS DH COMO PATRIMONIO DE LA DIGNIDAD HUMANA.

Los derechos humanos constituyen el patrimonio de la dignidad humana, pues la persona humana y su dignidad son inseparables. Ser digno significa ser merecedor de respeto individual, social y colectivamente. Viene de dignum: ser merecedor de algo. Para Umberto Cerroni, la dignidad humana es el ttulo abstracto de humanidad.

3. LOS DH COMO UNA VISIN DE LA HUMANIDAD CONTRA

Constituyen una visin de la humanidad contra la arbitrariedad, segn el jurista Pedro Nikken, en el concepto de los derechos humanos, en un volumen colectivo publicado en San Jos de Costa Rica en 1994, pues constituyen junto al Derecho Constitucional, los principales dispositivos para controlar el poder del Leviatn, es decir la fuerza de los Estados como sus principales violadores (Amnista Internacional)

4. CARACTERSTICAS DE LOS DH EN EL TERRENO FILOSFICO.

Adems de tener un fundamento histrico, tico y poltico, los derechos humanos tienen un fundamento filosfico, como desarrolla Norberto Bobbio en El tiempo de los derechos. Ed Sistema. Madrid. 1991. Sus caractersticas son: - ETERNOS. Su fundamento es el derecho natural racionalista. - SUPRATEMPORALES. Una vez que se adquieren o conquistan son para siempre.

- UNIVERSALES. Segn Boutros Boutros Galli los derechos humanos vistos a escala universal, nos plantean la dialctica ms exigente: La dialctica de la identidad y de la alteridad, del yo y del otro nos ensean que a la vez son idnticos y diferentes. (Discurso de Apertura de la Conferencia Mundial de DH. Viena 1993) - PROGRESIVOS. Porque los DH forman parte del desarrollo y evolucin de la sensibilidad y de la conciencia jurdica de la humanidad.

CARACTERSTICAS DE LOS DH EN SU EXGESIS Y DOGMTICA

De acuerdo a su exgesis y dogmtica son: - INHERENTES. Pues nacemos con ellos, no dependen del reconocimiento estatal. - UNIVERSALES. Para todo el gnero humano. Humanos genus les llam Seneca (4a.C-65d.C.). No se pueden invocar diferencias de cultura, sociales o polticas como excusa para impedir su aplicacin. - ABSOLUTOS. Su observancia es exigible a cualquier autoridad o persona. Ejemplo: El deber negativo del Estado de no matar y le deber positivo de proteger la vida humana. - INALIENABLES. Son irrenunciables, pertenecen a la esencia del ser humano y a su dignidad. No pueden separarse de l, tampoco renunciar a los mismos. Ejemplo: los derechos laborales son irrenunciables por ser derechos humanos fundamentales.

- INVIOLABLES. Ninguna autoridad o persona puede intervenir legtimamente contra los derechos humanos, con la excepcin de las justas limitaciones por razones de bien comn y no por razn de Estado. - INDISOLUBLES. Tienen un contenido esencial que constituye un conjunto inseparable de derechos que corresponde a la esencia del ser humano. - INDIVISIBLES. No existe jerarqua entre ellos, ni se permite el sacrificio de unos en menoscabo de otro derecho. - IRREVERSIBLES. Que es una calidad o categora que no puede perderse a futuro. - PROGRESIVOS. Corresponde a la naturaleza de las cosas y a la dignidad humana y su progreso es parte de la historia de la humanidad y especficamente de la historia del derecho .

OBLIGACIONES Y DEBERES DEL ESTADO Y LA SOCIEDAD ANTE

Ante los derechos humanos el Estado y la comunidad internacional, tienen una obligacin de respeto, una obligacin de proteccin y una obligacin de satisfaccin. Se afirma con los derechos humanos y su garanta, procurando as el derecho al maana como le ha llamado el jurista argentino Eduardo Angel Russo. La proteccin internacional de los derechos humanos se fundamenta en que la proteccin de los derechos humanos excede el mbito de la soberana de los estados y en base al principio pro-homine su proteccin corresponde a la comunidad internacional.

BIBLIOGRAFA

De Lpez Fuentes, Jos Luis. Los derechos de los pueblos indgenas. Ed. Diputacin Provincial de Mlaga. 2005. De Vidal- Beneyto, Jos. Derechos humanos y diversidad cultural. Ed.Icaria. Barcelona. 2006. Gmez Isa, Felipe. El derecho a la memoria. Ed. Alberdania. Guipzcoa. 2006 Gros Espiell, Hctor. Derechos humanos. Cultural Cuzco. Lima.1991. Megas Quirs, Jos Justo. Manual de derechos humanos. Ed. Aranzadi.S.A. Pamplona. 2006. Peces Barba. Gregorio. Curso de derechos fundamentales. Teora general. Ed. Universidad Carlos III. Madrid. 1995. Vicente Gimnez, Teresa. La exigibilidad de los derechos sociales. Ed. Tirant Lo Blanch. Valencia. 2006.

TERCERA SEMANA
1.

2. 3. 4.

EVOLUCIN HISTRICA: ETAPA INICIAL Y PENSAMIENTO FILOSFICO Y JURDICO POSITIVACIN INTERNACIONALIZACIN ETAPA ACTUAL

ETAPA INICIAL Y PENSAMIENTO FILOSFICO-JURDICO

ANTIGEDAD Los orgenes en Egipto y Mesopotamia (tercer milenio a. C.) donde se considera legtimo el uso de la fuerza para proteger los derechos de los ms dbiles. 1690 a. C. Cdigo de Hanmurabi se dice que el Derecho est por encima del arbitrio del Rey. En la India, Buda habla de la igualdad de los hombres. En Grecia es donde aparecen testimonios de la conciencia de que el hombre es libre y responsable de sus actos:

El sistema poltico de Atenas en el s V basado en el hombre libre y con la instauracin de la democracia directa de Pericles con participacin de todos los ciudadanos en los asuntos pblicos. La creencia en leyes no escritas superiores y anteriores a las de la organizacin poltica, que est en el pensamiento de los sofistas y los estoicos. El juicio seguido contra Agorato (403 a. C.) en el que entran en juego los derechos humanos.

Roma regula mediante el derecho la libertad concebida por los griegos y el tutelar al individuo en las relaciones poder- particulares protegindoles mediante una variada gama de interdictos. La ley de las XII Tablas puede considerarse el origen de un texto constitucional al asegurar la libertad, la propiedad y la proteccin de los derechos de los ciudadanos.

El Curator Civitatis: Institucin que por mandato del emperador Trajano se encargaba de la proteccin del nio y de las clases ms humildes contra los poderosos, aunque stos tuvieran autoridad. El Defensor Plebis o Defensor Civitatis por obra de Vespasiano con el fin de simplificar la administracin de justicia y acabar con los abusos de los poderosos.

EDAD MEDIA El Cristianismo con su mensaje dirigido a todos los hombres, supone un gran avance al romper con la desigualdad de los hombres por el origen o la esclavitud, e influir decisivamente en la fundamentacin de los derechos de la persona al dignificarla.

Con la descomposicin del derecho romano (S IV y V) y su fragmentacin en pequeos reinos desaparece el derecho romano protector de los ciudadanos libres y hace su aparicin la fuerza como fuente u origen de derechos.

Las invasiones ocurridas en Europa durante los siglos VI y XII, estructura la sociedad en tres estamentos: 1. El noble: Que goza de todos los derechos, tiene la propiedad de la tierra y participa en el poder poltico.

2. El eclesistico: Desde una posicin de privilegio afianza su poder temporal e interviene como moderador en la desigualdad social. 3. El resto de personas: Sin poder, sin derechos, destinadas a producir los bienes de consumo y participar en las empresas comunes.

En esta etapa el pensamiento filosficojurdico aporta los grandes conceptos que influirn en las declaraciones y reconocimientos registrados en las etapas siguientes: 1 La libertad. 2 La igualdad. 3 La dignidad Humana 4 La justicia. 5 El bien comn. 6 La ley natural. 7 La equidad.

POSITIVACIN

Es la etapa de la redaccin de textos jurdicos que regulan los derechos humanos En esta etapa se distinguen dos perodos: A) el que va desde el siglo XI al segundo tercio del siglo XVIII y, b) el que comprende desde el ltimo tercio del siglo XVIII hasta mediados del siglo XX

DEL SIGLO XI AL SEGUNDO TERCIO DEL SIGLO XVIII

ESTAMENTALISMO. Durante este periodo los derechos humanos se nos aparecen como estamentales, es decir, como concesiones o privilegios a determinados estamentos o grupos, no alcanzando el grado de generalidad a todos los sbditos del pas.

En la Edad Media como consecuencia de la organizacin feudal que basaba las relaciones entre el soberano y sus subordinados en el pacto, se reconocen en diversos documentos jurdicos de derechos humanos, que regularmente son restricciones al poder real y sus agentes, para evitar agresiones y abusos.

En Espaa se dieron numerosos documentos, cartas pueblas y fueros municipales para fomentar la repoblacin de las tierras reconquistada, que reconocen derechos humanos, dando lugar adems al desarrollo social de los hombres. En Castilla y Len: El fuero juzgo. El derecho a ser odo y no ser detenido sin ser demandado segn las Cortes de Burgos. Las Cortes de Valladolid regulan el derecho a ser juzgados por jueces competentes.

En Navarra: El Fuero General de Navarra, donde se hace referencia al legendario Pacto o Fuero de Sobrarbe. En Aragn: El Fuero de Teruel: fija la independencia de los jueces ( no pueden serlo parientes o del seor de la villa o del rey) El Privilegio general dado por Pedro III en las Cortes de Zaragoza contiene las libertades aragonesas. Se establece la Justicia Mayor, que persigue los casos de desafuero.

En Valencia: Los fueros de Valencia de 1240. Pedro IV de Aragn crea en 1377 los Curadores de Hurfanos. Martn el Humano, en 1407, perfecciona dicha institucin pasando el Curador a ser padre, protector y defensor de menores.

En Catalua: El juramento del conde Berenguer Ramn I el Corbat, el 8 de enero de 1025, que es el principio del pacto poltico tan peculiar de la tradicin catalana. En 1289 se crea la Generalitat de Catalunya y se instituye en 1359 en las Cortes de Cervera, como organismo permanente de las Cortes. En 1409 se crea la figura de jutges de greuges para resolver los abusos de autoridad.

En la Espaa musulmana sobresale la figura del Sahib-al-Mahazalim, un juez con atribuciones extraordinarias para or y sustanciar las quejas de contrafuero o agravio de la autoridad y de los diferentes empleados o funcionarios pblicos.

EDAD MODERNA Dentro de la Edad Moderna es de destacar la Carta Magna del 15 de junio de 1215, en Inglaterra, entre el rey Juan sin Tierra y los obispos y barones por lo que el monarca se obliga a respetar derechos de los barones de su reino.

Tambin la Pragmtica de los Reyes Catlicos (1480) por la que establece el derecho a la libertad de residencia para cualquier hombre o mujer, vecinos o moradores de los distintos Reinos. La Nueva Ley de Indias (1542) que ningn indio libre sea obligado a trabajar contra su libertad. La Real Cdula del rey Felipe II al Virrey del Per, 1592, en la que se reconoca el derecho a la inviolabilidad de la correspondencia.

La paz de Augsburgo le impide profesar religin diferente a la de su monarca. En Inglaterra de 1628 se reconoce la Peticin de Derechos y en 1689 la Declaracin de Derechos. En 1748 Montesquieu publica El Espritu de las leyes y separa la organizacin estatal en un trpode.

DEL LTIMO TERCIO DEL SIGLO XVIII A MEDIADOS DEL SIGLO XX

ETAPA CONTEMPORNEA CONSTITUCIONALISMO: No slo dirigido a los sbditos, sino a todos los hombres, con carcter universal. 1 Estado Liberal de Derecho: Estados Unidos y Francia 2 Estado Social de Derecho: El derecho al trabajo, al sufragio y a la asociacin sindical. URSS, Mxico Constitucin 1917, Finlandia Constitucin 1919

INTERNACIONALIZACIN

Para salvaguardar y protegerlos derechos humanos por encima de los poderes polticos estatales. Sociedad De Naciones 1919 Conferencia de Yalta 1945 Conferencia de San Francisco 1945 Declaracin Universal de los Derechos Humanos 1948

ETAPA ACTUAL

La caracterstica principal es la tendencia a la promocin universal de los derechos humanos para que estos sean realmente efectivos y no sean slo principios ideales o abstractos, o tengamos un mapa del mundo dividido en zonas con plenitud de derechos o cercenados.

Reto: Construir un edificio, material y espiritual apto para una comunidad que abarque toda la Humanidad, una verdadera existencia en comn. Junto a la tutela de la dignidad humana se destaca la importancia de la educacin y la informacin, condiciones indispensables para promover la libertad y la igualdad de los individuos.

LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

PRIMERA GENERACIN DE DERECHOS HUMANOS SEGUNDA GENERACIN DE DERECHOS HUMANOS TERCERA GENERACIN DE DERECHOS HUMANOS CUARTA GENERACIN DE DERECHOS HUMANOS QUINTA GENERACIN DE DERECHOS HUMANOS BIBLIOGRAFA

LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Una de las clasificaciones ms conocidas de los Derechos Humanos se debe a Karel Vasak, en su obra Las dimensiones de los Derechos Humanos, aunque ltimamente han encontrado impugnadores como Carlos Massini de la Universidad de Mendoza en Argentina y Eduardo Rabossi de la Universidad de Buenos Aires.

El primero (Massini) habla de una inflacin de los derechos humanos y el segundo (Rabossi) de un clich en los derechos humanos, que va en contra del principio de integridad e indivisibilidad de los derechos humanos, sin embargo siguiendo la tendencia dominante y muy til desde el punto de vista terico se clasifican a los derechos humanos de acuerdo al punto de vista de su aparicin en el tiempo y de su reconocimiento positivo en tres generaciones, agregndose luego una tenue tendencia a ubicar una cuarta y una quinta de los mismos.

PRIMERA GENERACIN

Es la generacin de los derechos de la libertad, son los derechos civiles y polticos. Al pasar la sociedad humana de los derechos estamentales a la universalizacin de los derechos humanos. Obra del constitucionalismo liberal anglosajn y de la Ilustracin francesa. Impulsados despus por las Cortes de Cdiz de 1812.

La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano por la Asamblea General francesa (2608-1789) defiende los derechos naturales y fundamentales del hombre.

En 1793 Olympe de Gauges escribi la Declaracin de los Derechos de la Mujer, que luego se positivizan e internacionalizan con la Declaracin Universal de los derechos Humanos aprobada en Pars el 10 de Diciembre de 1948 en la Asamblea General de la ONU, complementada con el pacto de derechos Civiles y Polticos en Nueva York, en la Asamblea General de la ONU el 16 de diciembre de 1966

En 1968, la Conferencia sobre Derechos Humanos de la ONU, en el XX Aniversario de la Declaracin de los Derechos Humanos, en la Proclamacin de Tehern establece la indivisibilidad de los derechos Humanos.

SEGUNDA GENERACIN

Son los llamados derechos de la igualdad. En el S XIX en la lucha de los trabajadores y del pensamientos socialista y luego en el S XX se desarrollan con el movimiento de los NoAlineados. El 16 de diciembre de 1966 se aprob en la Asamblea General de la ONU en Nueva York el Pacto de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, que ya estaban presentes de manera declarativa en los artculos XXII al XXVII de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.

El Pacto de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales crea el Comit de las Naciones unidas para la Proteccin y Desarrollo de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.

TERCERA GENERACIN

Son los derechos de la solidaridad. Desarrollados en la dcada del 60 y del siglo XX hacia delante.

Corresponde al derecho de desarrollo de los pueblos positivizados e internacionalizados en la Carta de los Derechos econmicos de los Estados en la Asamblea general ONU (14-12-1974)

La Declaracin de la asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York sobre el derecho al desarrollo de los Pueblos del 4 -12-1986, que es la medida del todos los derechos humanos

Entre estos derechos se incluye: el derecho a la Paz, el nuevo nombre de la Paz se llama desarrollo (S.S. Pablo VI), el derecho a la proteccin internacional del medio ambiente, el concepto de intereses difusos o intereses colectivos, la Conferencia de la Tierra (5 al 12 de junio de 1992- Ro de Janeiro) y la Agenda 21; y los Acuerdos de Kyoto sobre la Proteccin del Medio Ambiente y el Acuerdo de Montreal 2005 sobre la proteccin de los climas del mundo, el derecho a la autodeterminacin de los pueblos.

La declaracin y el programa de accin de la Conferencia Mundial de derechos Humanos en Viena junio de 1993 que afirm una vez ms la universalidad de los derechos humanos.

K. Vasak ha propuesto un tercer Pacto Internacional de derechos Humanos que incluya los Derechos Humanos a la Solidaridad, el Desarrollo, Paz y Proteccin Internacional del Medio Ambiente. El derecho al maana (Eduardo Angel Russo. Bs. As. Eudeba. Argentina)

CUARTA GENERACIN

Se refieren a los retos que para los derecho humanos plantea el entorno del ciberespacio, se refiere a las nuevas formas que cobran los derechos de la primera, segunda y tercera generacin en el entorno del ciberespacio.

La red aparece as como uno de los escenarios donde se da una de las ms decisivas batallas por la libertad de expresin y por ende de los derechos humanos en general.

La libertad de expresin como derecho de cuarta generacin. Defender los principios de la democracia civil que estn vigentes en Internet.

Propuesta de declaracin de los Derechos Humanos en el ciberespacio. Robert B. Gelman- Redact en 1997 una Propuesta de Declaracin, basado en los principios que inspiran la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1948.

Tambin otro autores incluyen entre los derechos humanos de la cuarta generacin a los llamados derechos reproductivos y de la ingeniera gentica, los derechos de las minoras y hasta de los animales que no encajaran en el nomen juris derechos humanos.

QUINTA GENERACIN

Seran los derechos de las generaciones anteriores de los derechos fundamentales violados por la ciencia y la tecnologa.

Un ejemplo de estas violaciones son lo que Viviane Forrester ha llamado el desempleo tecnolgico y que Vsquez Montalbn, segn Luis T. Daz Muller de la UNAM,seala como El poder global meditico de dejar al perdedor social sin identidad puesto que no ha conseguido parecerse al globalizador presente en el mundo del consumo significa la atomizacin del ser individual y colectivo

BIBLIOGRAFIA

Alemany Verdaguer, Salvador. Curso de Derechos Humanos. ED. Bosch. Barcelona 1984 Prez Luo, Antonio Enrique y otros. Los Derechos Humanos. Significacin, Estatuto Jurdico y Sistema. Universidad de Sevilla. 1979. Gonzles, Nazario. Los Derechos Humanos en la Historia. UAB. Barcelona. 2000 Maritain, Jacques. Los derechos del Hombre y la Ley Natural. Editorial Plyade. Bs As 1972. Peces Barba, Gregorio. Derechos fundamentales. I Teora General. Guadina de Publicaciones. Madrid-Barcelona. 1973. Unesco. Las dimensiones internacionales de los derechos del hombre. Publicaciones de la Unesco. Pars 1978. Forrester, Viviane. El horror econmico. Anagrama 1996

CUARTA SEMANA

Fuentes de los Derechos Humanos A. La autodeterminacin de los pueblos como presupuesto de los Derechos Humanos. B. Desarrollo histrico de la autodeterminacin de los pueblos.

C. La autodeterminacin de los pueblos, la igualdad y la no discriminacin como principios base de los Derechos Humanos Fuentes No Escritas. Fuentes Escritas. Otros criterios sobre fuentes. Las relaciones entre el Derecho Internacional y los derechos internos en materia de los Derechos Humanos

Fuentes de los Derechos Humanos

A. Autodeterminacin de los pueblos: presupuesto de los Derechos Humanos. B. Desarrollo histrico de la autodeterminacin de los pueblos. C. La autodeterminacin de los pueblos, la igualdad y la no discriminacin como principios base de los Derechos Humanos

A. Autodeterminacin de los pueblos

Presupuesto de los Derechos Humanos Es un principio que se gest en la Revolucin inglesa de 1688, pero poltica y jurdicamente fue sancionada por la Revolucin francesa como presupuesto de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.

El Estado Nacin, al reemplazar a los Estados dinsticos de las casas gobernantes, afirmaba los Derechos Humanos, contribuyendo a positivizarlos posteriormente el 26-VI-1945 en la Carta de San Francisco (ONU). Juan Antonio Travieso en la Universidad de Buenos Aires lo considera principio base de los Derechos Humanos.

B. Desarrollo histrico de la autodeterminacin de los pueblos

Se desarrolla histricamente a partir de la Revolucin francesa, contina con el movimiento de descolonizacin de los pueblos, luego de la Conferencia de San Francisco, extendindose con el Movimiento de los No-Alineados y el movimiento del Tercer Mundo y su derecho a la autodeterminacin de las nacionalidades

C. La autodeterminacin de los pueblos, la igualdad y la no discriminacin

Adems de la autodeterminacin, el doctor Juan Antonio Travieso considera tambin a la igualdad y a la no discriminacin como principios base de los Derechos Humanos.

El principio de igualdad viene desde la Revolucin francesa, pero se afirma con el pensamiento socialista como igualdad ante la ley y ante la vida (Tabar Vsquez). La igualdad se extiende a la igualdad soberana entre los Estados con el objetivo de democratizar la comunidad internacional.

El principio de la no discriminacin por razn de gnero, raza, cultura, religin, estado civil, condicin econmica, etc., se inscribe tambin como principio base de los Derechos Humanos y norma ius cogens o imperativa del derecho de gentes

Fuentes No Escritas

Entre las fuentes no escritas, Gregorio Peces Barba considera a la Filosofa de los Derechos Humanos, que se fundamenta en el humanismo renacentista y, especialmente en el humanismo de Jacques Maritain que- junto a Ren Cassin- le da el sustento terico y filosfico a los treinta artculos de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos del 10 de Diciembre de 1948 en Pars en la Asamblea General de la ONU.

Los Principios Generales de los Derechos Humanos y los principios base se ubican dentro de la autonoma cientfica de los Derechos Humanos.

Los principios generales del derecho como mximas o axiomas fundados en la Filosofa del Derecho y en la lucha de la humanidad por conquistar su libertad, dignidad con justicia social, son admitidos por el Derecho como principios informadores de los sistemas jurdicos y como el principal mtodo de integracin para superar las lagunas normativas o ticas y las deficiencias de la ley en materia de derechos fundamentales.

En ese sentido, adems de la visin de Peces Barba, es importante mencionar dos visiones complementarias: la de Germn Bidart Campos y, sobre el tema de las lagunas ticas, a Carlos Santiago Nino en su Introduccin al anlisis del Derecho.

Los principios generales del derecho son fuentes no escritas cuando se deducen de la Filosofa del derecho o de la doctrina, pero son fuentes escritas cuando estn en los Tratados o resoluciones internacionales o en la Constitucin y el derecho interno de cada pas.

Tambin es fuente no escrita la costumbre jurdica en respaldo de la libertad, de la dignidad y de los derechos fundamentales de la persona, cuando los pueblos la practican reiteradamente y la consideran como necesaria para relaciones ms humanas y una convivencia superior entre las personas.

Fuentes Escritas

Entre las fuentes escritas tenemos: - Los tratados o Convenios Internacionales de Derechos Humanos regulados por Viena I (Convencin de Viena sobre Derecho de los Tratados entre Estados 23-V-1969) - Los Convenios o resoluciones de los Organismos Internacionales de los Derechos Humanos (ONU, CICR, Comisiones o Comits de Proteccin de los Derechos Humanos, de los Organismos Regionales como la CIDH, etc.).

- Las Constituciones de los Estados teniendo presente que la madre normativa de todos los derechos humanos es el derecho Constitucional a partir de la Carta Magna de Juan Plantagenet (15-VI-1215) - La legislacin interna de los Estados adecuadas a la proteccin de los Derechos Humanos para garantizar su validez y eficacia.

- Los principios generales de los Derechos Humanos como principios ius cogens en el derecho internacional y en el derecho nacional por ser normas imperativas de naturaleza humanus genus, reconocidas por Viena I en os artculos 53 y 64.

- La jurisprudencia en materia de Derechos Humanos como el conjunto de resoluciones de las comisiones y Cortes de Derechos Humanos de la Corte Internacional de Justicia de los tribunales militares internacionales (TMI) de Nuremberg y Tokio y las resoluciones de los Tribunales de Ruanda, Bosnia, Sierra Leona y la jurisprudencia de las cortes nacionales en materia de Derechos Humanos.

La doctrina de los y tratadistas y publicistas de Derechos Humanos, de los juristas, de las Comisiones de derechos Humanos y de las Academias y Congresos cientficos en materia de Derechos Humanos.

Otros criterios sobre fuentes

Otros criterios consideran tambin como fuentes de los Derechos Humanos las Encclicas sobre la doctrina humanista y social de la Iglesia, como Gaudium et Spes, encclica de Paulo VI del 7-XII-1965, que resume el Concilio Vaticano II.

Gaudium et Spes (Gozo o Alegra y Esperanza, sobre la misin de la Iglesia en el mundo de hoy) es una Encclica sobre los Derechos Humanos, el derecho Internacional y sobre una Iglesia que quiere seguir el mensaje de Jess de crear una nueva tierra y un nuevo cielo para la libertad , dignidad humana y la justicia social.

La relaciones entre el Derecho Internacional y los derechos internos en materia de los Derechos Humanos

En 1899 con la obra de Heinrich Triepel Derecho Internacional Pblico y derecho interno se plante un dilema que sera seguido despus por Denis Anzilotti y Hans Kelsen.

Entre las tesis monistas y dualistas a la que debemos agregar a Guillermo Federico Hegel, padre del monismo con predominio del derecho nacional sobre el internacional debemos afirmar el predominio del derecho internacional sobre el derecho interno en materia de derechos humanos, de derecho internacional humanitario, de derecho de refugiados y desplazados, y si en algn caso excepcional algn derecho interno o nacional protege mejor un determinado caso debe predominar el derecho que mejor protege a la persona humana en base al principio pro-homine.

Bibliografa

Bobbio, Norberto. El tiempo de los derechos. Editorial Sistema. Madrid. 1991. Lukes, Steven y otros. De los Derechos Humanos. Editorial Trota. Madrid. 1988. Russo, Eduardo Angel. Derechos Humanos y Garantas. El derecho al maana. EUDEBA. 1999. Travieso, Juan Antonio. Derechos Humanos y Derecho Internacional. Editorial Heliasta. Buenos Aires. 1995.

QUINTA SEMANA

LA VIOLACIN Y LA NEGACIN DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES

LA VIOLACIN Y LA NEGACIN DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES

En su largo camino de vida, la nacin peruana ha vivido y contina viviendo con tres tipos histricos de violencia: la violencia estructural, la cultural y la coyuntural. La violencia estructural surge de las privaciones y de la miseria material, real y cultural. Jorge Basadre al comentar el Libro VI de la recopilacin de Leyes de Indias del 18-V-!680, afirm que desde 1532 pasando por la Repblica se profundiza el gran divorcio entre el Per oficial, legal o aparente y el Per profundo y milenario.

La violencia cultural es superestructural, es racista, un racismo de facto e ideolgico, aunque ya no de iure. Es la violencia doble de la Colonia y de la Repblica, incrementada por el hedonismo y consumismo as como el descenso tico neoliberal (macdonalizacin ideolgica).

La violencia poltica o coyuntural, se produce cclicamente en el Per en los aos de los hermanos Gutirrez, en el ao de la barbarie, en el 48, el 65 y a partir de los aos 80 ( Ver los estudios de la Comisin de la Verdad y otras referencias internacionales en La violencia en Colombia de la Comunidad Andina de juristas. 1990 )

Eduardo Angel Russo en Derechos Humanos y garantas.EUDEBA.1999. afirma el alcance del derecho a la vida: Es una e inviolable, desde la concepcin hasta la muerte. No a la pena de muerte El derecho a la vida revestido de la dignidad ontolgica y absoluta.

La Comisin de Derechos Humanos en su resol. XXXVII. (29-II-1980) estableci el grupo de Trabajo sobre desapariciones forzadas o involuntarias extendindose en la Comisin de Derechos Humanos un Relator sobre ejecuciones sumarias o arbitrarias el 11-III-1982, adoptada luego por el Consejo Econmico y Social en sus artculos 6,14 y 15 del Pacto de derechos Civiles y Polticos y el artculo 7 del Tribunal Penal Internacional donde se seala los crmenes de lesa humanidad, como las desapariciones forzadas y ejecuciones extrajudiciales que violan el principio ius cogens y la clusula De Martens sobre el derecho de guerra de la Haya (1899) Esta clusula fue elaborada por el humanista ruso Fidor Fiodorovich De Martens (1845-1909) que seala el minimum de humanidad con que se debe tratar en la guerra a los prisioneros o detenidos en base a la conciencia pblica universal, donde se prefiere la captura a la herida y la herida a la muerte, estableciendo usos y costumbres de la guerra que complementan el derecho positivo.

Violaciones del derecho a la vida y la dignidad humana: A) ejecuciones sumarias B) desapariciones forzadas de personas C) tortura D) utilizacin arbitraria de la fuerza E) genocidio F) pena de muerte

BIBLIOGRAFA

CEH-Guatemala. Memoria del silencio. Informe de la CEH. Comisin para el esclarecimiento histrico. Primera edicin. XII tomos, 4,400 pginas, Guatemala.1999. Lukes, Steven y otros. De los Derechos Humanos. Editorial Trota. Madrid. 1988. CONADEP.Nunca ms. Informe de la Comisin nacional de desapariciones forzosas.. Editorial Eudeba. Buenos Aires. Septiembre,1984. Russo, Eduardo Angel. Derechos Humanos y Garantas. El derecho al maana. EUDEBA. 1999

SEXTA SEMANA

LA DESAPARICIN FORZADA DE PERSONAS. LA TORTURA EL GENOCIDIO

LA DESAPARICIN FORZDA DE PERSONAS

La desaparicin forzada de personas, una prctica delictiva estatal y para- estatal de un Estado aparentemente legal y con un aparato clandestino, ha sido denunciada por grupos de tareas de la Comisin presidida por Ernesto Sbatoy en el informe Nunca ms, publicado en 1984.

Contando con el apoyo logstico de la inteligencia del estado y el respaldo extranjero miles de argentinos fueron desaparecidos, lo mismo en Chile, El Salvador, Guatemala y otros de Amrica Latina. Segn Manuel de Rivacoba y Rivacoba, las desapariciones eran perpetradas por grupos de la muerte o escuadrones que tenan informacin oficial y clasificada sobre la vida y costumbres de los opositores.

La desaparicin forzada de personas es un delito que viola un cmulo de derechos fundamentales, entre ellos el derecho a la vida y a la dignidad humana. Es un delito que avergenza la conciencia jurdica del hemisferio y constituye un delito de lesa humanidad (Asamblea de la OEA. 1983)

Atenta contra la incolumidad de las personas, aflige a sus familias, espanta a la sociedad, concurre con torturas y ejecuciones extrajudiciales. Se encierra a las personas en CCD o centros clandestinos de detencin como los pozos de Banfield, la calle Londres, la ESMA, etc. (ver: el Informe Sbato de 1984)

Los argentinos Jacobo Timmerman en Preso sin nombre, celda sin nmero y Horacio Verbitsky en El Vuelo denuncian la desaparicin de cadveres quemados o arrojados al mar. En nuestra legislacin penal, ya constituye delito y, es perseguible y denunciable ante la Corte Penal Internacional. Estatuto de Roma. 17 de julio de 1998, artculo 7)

LA TORTURA

Es la forma suprema de tratamiento cruel, inhumano o degradante, tipificado como crimen de lesa humanidad en la Convencin contra la Tortura del 10 de diciembre de 1984, que en 33 artculos, constituye un conjunto de principios, normas y procedimientos para condenar la tortura, creando el Comit de Naciones Unidas contra la tortura (artculo 17 de la Convencin de Diciembre de 1984)

La tortura viene desde el poder penal de los estados esclavistas, talinicos, crueles e intimidatorios, as como simbolistas, donde la crueldad fsica, moral y por todos los medios constituan pruebas en los interrogatorios (ordalas) o pruebas de Dios, recin cuestionadas en 1764 por Cesare de Beccaria en su obra De los delitos y de las penas

La Convencin contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanas o degradantes, en su artculo 1, define a la tortura como: 1. Todo acto que inflige a otra persona dolores o sufrimientos graves ya sean fsicos o mentales con el fin de obtener de ella o de un tercero informacin o una confesin, de castigarla por un acto que haya cometido o se sospeche que ha cometido o de intimidar o coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier razn, basada en cualquier tipo de discriminacin, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario pblico u otra persona, en ejercicio de sus funciones pblicas o a instigacin suya, o con su consentimiento o aquiescencia. No se consideran torturas los dolores o sufrimientos que sean consecuencias de sanciones legtimas o que sean inherentes o incidentales a stas

Se seala su persecucin y sancin a nivel universal. La Suprema Corte de Argentina, en su jurisprudencia de 1988, estableci la doctrina jurisprudencial de los frutos del rbol envenenado, quitando validez a las declaraciones y pruebas mediante tortura

Por el artculo 5 de la Declaracin Universal de los derechos Humanos se proscribe la tortura. Por el artculo 7 del Pacto de Derechos Civiles y Polticos de la ONU (16-XII- 1966) y por el artculo 7.f, se le considera crmenes de lesa humanidad, junto con el exterminio (7.b) y la desaparicin forzada de personas (7.i)

EL GENOCIDIO

El genocidio, delito de genocidio, o como lo denomin el profesor argentino Francisco La Plaza un crimen antiguo, pero un delito nuevo, est proscrito por la Convencin de Naciones Unidas contra el Crimen de Genocidio del 9 de diciembre de 1948, y definido con gran precisin en el artculo 6, del Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional del 17 de julio de 1998, siguiendo el espritu de la Convencin de 1948 al prevenir y sancionar el crimen de genocidio, llamndose de esta manera a cualquiera de los actos, que con la finalidad de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, comete:

A. Matanza de los miembros de un grupo tnico. B. Lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo. C. Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial. D. Medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo. E. Traslado por la fuerza de los nios del grupo a otro grupo. (Ver en el libro La Corte Penal Internacional y los pases andinos. Segunda Edicin. Comisin Andina de Juristas. Lima 2004, los delitos sancionados por nuestra legislacin, ya que formamos parte de la Convencin, tanto como del Estatuto de Roma)

Tambin las heridas y muertes producidas por el uso arbitrario, excesivo o desmedido de la fuerza para intervenir manifestaciones o para aplicar la ley mediante el uso desproporcionado y abusivo de la fuerza, inspirada en la falsa doctrina de la seguridad nacional ( Zaffaroni: inseguridad nacional) es un delito sancionado, cuando se debe orientar y regular por la Convencin de las Naciones Unidas y las Reglas Mnimas para los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley ( A.G. ONU, Nueva York. 17 de diciembre de 1979.

BIBLIOGRAFA

Chorover, Stephan L. Del gnesis al genocidio. Editorial Orbis. Madrid. 1986 Comisin Andina de Juristas. La Corte Penal Internacional y los pases andinos. Comisin Andina de Juristas. Lima. Diciembre2005. Conadep-Comisin Nacional de Desaparecidos. Informe Nunca ms. Editorial EUDEBA. Buenos Aires. 1984 Herencia Carrasco, Salvador Martn. La implementacin del Estatuto de Roma en la regin andina. Los casos de Bolivia, Colombia y Per. Lima-Per. Marzo-2005. Reinaldi, Vctor Flix. El delito de tortura. Editorial Depalma. Buenos Aires. 1986, Vctor Flix. El delito de tortura. Editorial Depalma. Buenos Aires. 1986.

SPTIMA SEMANA

EL GENOCIDIO ( continuacin ) LA PENA DE MUERTE Y L0S DERECHOS HUMANOS

EL GENOCIDIO ( continuacin )

La Convencin para la Prevencin y Sancin del delito de genocidio consta de XIX artculos, segn Resolucin 260 A (III) de la Asamblea General de la ONU del 9 de diciembre de 1948. Su entrada en vigor se produce el 12 de enero de 1951, segn el artculo XIII. Considerada por la Resolucin 96 (I9 de la AG de la ONU del 11-XII-1946, como delito de derecho internacional, contrario al espritu y a los fines de las naciones unidas y que le mundo civilizado condena, basndose en que en todos los periodos de la historia el genocidio ha inflingido grandes prdidas a la humanidad.

LA PENA DE MUERTE Y L0S DERECHOS HUMANOS

El ocaso de un mito Matar es matar. No a la pena de muerte. Desde Hammurabi, hasta el siglo XVIII, con la obra de Cesare de Beccaria de 1764 De los delitos y las penas Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Pacto de Derechos Civiles y Polticos. II Protocolo facultativo al Pacto de Derechos Civiles y Polticos en contra de la pena de muerte.

Declaracin de Estocolmo contra la pena de muerte. Antonio de Beristain y la Teologa abolicionista. La teologa retencionista (Po XII en 1939) basada en cierta interpretacin en Santo Toms de Aquino. Las tesis eclcticas El gatillo fcil y los linchamientos. Ley de Lynch.

Amnista Internacional: Cuando es el Estado el que mata. En contra del Olvido. Caryl S. Chessman, uno de los condenados a muerte ms famosos. Se convirti en escritor y estudiante de derecho en la prisin de San Quintn. Muri en la cmara de gas.

Los derechos humanos son para los mejores y para los peores, para los culpables y para los inocentes

Irene Khan y el II Congreso Mundial contra la Pena de Muerte. Canad. 2004.

El 10 de octubre es el Da Internacional por la abolicin de la Pena de Muerte en el mundo, bajo el lema: Matar es matar. No a la Pena de Muerte. ( Ver: II Protocolo facultativo del Pacto de Derechos Civiles y Polticos, destinados a abolir la Pena de Muerte, aprobado y proclamado por la Asamblea General en su resolucin 44/128 del 15 de diciembre de 1989. Consta de 11 artculos)

Los artculos que luchan por la abolicin de la Pena de Muerte son: El Art. 3 de la Declaracin Universal de los derechos Humanos. 10-XII-1948. El Art. 6 del Pacto de derechos Civiles y polticos. AsambleaGeneral ONU. 16XII- 1966

La pena de muerte ha perseguido a ola humanidad desde sus orgenes hasta nuestros das ( Marc Ancell. La Nueva defensa social ) Marino Barbero de los Santos la descalifica para la ciencia y la filosofa en La Pena de Muerte. El Ocaso de un mito y dice que no se debe llamar pena de muerte sino suplicio de muerte

La concepcin cristiana sobre la Teologa abolicionista desarrollada por Antonio Beristain contraria a la Teologa retencionista de raz mortcola. Beristain es autor de La Pena. Retribucin y las actuales concepciones criminolgicas, publicadas por Depalma en la concepcin criminolgica contempornea.

En 1989, Amnista Internacional publica su informe de 1988 sobre la Pena de Muerte bajo el ttulo Cuando es el estado el que mata En la Conferencia de Estocolmo, organizada por Amnista Internacional, se aprob y proclam la Declaracin de Estocolmo del 11 de diciembre de 1977, donde la Pena de Muerte es considerada una violacin del Derecho Internacional, que nos embrutece y avergenza a todos los actores, es la forma suprema de tortura y del tratamiento cruel, humano y degradante

La pena de muerte es cuestionada en todas sus formas, sea sofisticada o indolora (inyeccin letal) o en a forma cruel (ahorcamiento). En Irn se ahorcaba al condenado despus de castigarlo antes con 900 latigazos, segn nos refiere Eduardo ngel Russo. Tampoco es disuasoria y se funda en el retribucionismo, heredera de la ley del Talin.

La crueldad radica en la tortura psicolgica que sufre el condenado y sus allegados. Otro factor en contra es que es irreparable y que sus vctimas son en su mayora producto de la discriminacin y de la represin poltica. Recordar a don Antonio Beristain cuando habla de una justicia restauradora y recreativa para el menor infractor y agregar el art. 29 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y otros deberes como el deber de compasin, fuente de justicia y felicidad.

En otro momento, en conversaciones con Ins Garca Zafra, Berastain remarca que la pena de muerte debe orientarse a la repersonalizacin del infractor, pero dentro de los avances de una justicia restaurativa. Siguiendo a su maestro Enrique Ruiz Vadillo menciona que La justicia sin amor es una parodia ( Ver: Conversaciones en Revista Electrnica de Derecho Penal y Criminologa. 2004 )

Charles Lynch, Coronel en tiempos de la Guerra de la Independencia (1780), juzgo y ejecut sumariamente a un grupo de complotados ingleses dndole la denominacin a los conocidos linchamientos. El gatillo fcil es el hacerse justicia por sus propias manos violando abiertamente el derecho a la vida. Amnista Internacional tiene como base de unidad y objetivo mximo la lucha por abolir la pena de muerte y derogarla progresivamente donde an se mantiene legalmente. (Jonathan Power. En Contra del Olvido. La lucha de Amnista Internacional contra la pena de muerte)

La pena de muerte, antes del siglo XVIII, fue asumida por todo gran filsofo, jurista o moralista. Despus casi nadie, ningn jurista o filsofo la asume y slo queda el argumento de su efecto preventivo y disuasivo, y tampoco es sostenible de manera seria y humana. (Vase uno de sus fundamentos en el art. 4 de la Convencin Americana de Derechos Humanos. San Jos de Costa Rica. 22- XI-1969)

Debemos tener en cuenta las siguientes obras respecto a la pena de muerte por ser testimonio de una persona cuya ejecucin se posterg por ms de 11 aos, estando durante ese tiempo en el pabelln de la muerte o antesala de la cmara de gas. : Caryl Whyttier Chessman. Celda 2445. Pabelln de la muerte Editorial Zarco. Mxico. 1960. Caryl W. Chessman El Chico era un asesino ( The Kid was a Killer) Dux Ediciones y Publicaciones. Barcelona . 1960. Esta obra se public despus de su muerte ocurrida el 2 de mayo de 1960. En italiano se public con el ttulo La violenza la mia legge Caryl W. Chessman La ley me quiere muerto Unin de Escritores latinos. Buenos Aires. 1956.

BIBLIOGRAFA

Amnista Internacional. Error capital. La pena de muerte frente a los Derechos Humanos. EDAI. 1999. Barbero de los Santos, Marino. La pena de muerte. El ocaso de un mito. Ediciones Depalma. Buenos Aires. 1985. Beristain Ipia, Antonio. La pena-retribucin y las actuales concepciones criminolgicas. Ediciones Depalma. Buenos Aires. 1982 Colectivo Pennsula. No matars. Argumento de ocho intelectuales contra la pena de muerte. 2001. Mumia, Abu-Jamal. Desde la galera de la muerte. Editorial Virus. Barcelona. 1996. Power, Jonathan En contra del olvido. La lucha de Amnista Internacional contra a pena de muerte. FCE. Mxico. 1985 Sueiro, Daniel. La pena de muerte. Alianza Alfaguara. 1974

OCTAVA SEMANA

LA LIBERTAD PERSONALDECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS DECLARACIN DE LOS DERECHOS Y DEBERES DEL HOMBRE AMERICANO PACTO DE DERECHOS CIVILES Y POLTICOS AMNISTA INTERNACIONAL Y LOS PRESOS DE CONCIENCIA LOS PRESOS DE CONCIENCIA EN LA HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

EL ALCANCE DE LA LIBERTAD PERSONAL LA DOCTRINA DE LA COMISIN INTERAMERICANA DE LOS DERECHOS HUMANOS CENTROS CLANDESTINOS DE DETENCIN PROCEDIMIENTOS DE DENUNCIA ANTE LOS ORGANISMO DE DERECHOS HUMANOS

DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

La Declaracin del 10- XII- 1948 protege la libertad personal como consustancial a la vida humana en base a la filosofa de Jacques Maritain y Ren Cassin, que a su vez se inspiraron en la obra de Teilhard de Chardin sobre el ser humano y su evolucin, quien haca compatible el evangelio y la explicacin cientfica del origen del hombre.

DECLARACIN DE LOS DERECHOS Y DEBERES DEL HOMBRE AMERICANO

Fue aprobada en la IX Conferencia Interamericana de Cancilleres el 3 de mayo de 1948 en Colombia. En su artculo 1 y en el art. 25 establece el derecho a la libertad y que nadie puede ser privado de su libertad, salvo en los casos establecidos por leyes pre-existentes y que nadie puede ser detenido por incumplimiento de obligaciones netamente civiles, como el caso de la prohibicin de prisin por deudas.

La importancia de esta Declaracin resalta por ser anterior en varios meses a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y sobre todo porque meses despus en unos casos se iniciaran las persecuciones ordenadas por la dictadura de Manuel Odra en Per y de Marco Prez Jimnez en Venezuela, de Leonidas Trujillo en Rep. Dominicana y de Fulgencio Batista en Cuba. Posteriormente, en la Convencin Americana de los Derechos Humanos, aprobada en San Jos de Costa Rica (22-XI-1969) en su artculo 7. 1 establece el derecho a la libertad personal

PACTO DE DERECHOS CIVILES Y POLTICOS

Fue aprobado por la Asamblea General de la ONU en Nueva York el 16 de diciembre de 1966. Seala en su artculo 9.1 que todo individuo tiene derecho a la libertad y a la seguridad personal, y rechaza la detencin o prisin arbitrarias. En otros artculos (11, 14 y 15), seala las garantas derivadas del principio de legalidad para protegernos de la privacin arbitraria de la libertad.

AMNISTA INTERNACIONAL Y LOS PRESOS DE CONCIENCIA

Amnista Internacional se crea inspirada en el artculo de Peter Berenson, que apareci el 26 y el 28 de mato de 1961 en el peridico londinense The Observer, titulado Los presos olvidados, aquellos que sin haber cometido delito, ni haber incitado a la violencia, estn presos arbitrariamente o detenidos o privados de cualquier forma de su libertad, por sus ideas opositoras, por ejercer la libertad de opinin, de expresin o de asociacin.

La lucha por la libertad de presos de conciencia es la idea central de la organizacin internacional de Derechos Humanos, fundada por Berenson el 28V-1961, siendo su principio rector la defensa de los presos de conciencia, la libertad de los presos polticos.

Entre los presos de conciencia relevantes se consideran a los discrepantes por motivos ideolgicos, religiosos, polticos o simplemente pro ser familiares o allegados de dirigentes de oposicin o disidentes de regmenes autoritarios o tirnicos.

AI se fund para defender a los presos de conciencia inicialmente de Portugal, cuando unos jvenes fueron apresados por vivar a la libertad o para defender a los opositores a la dictadura de Francisco Franco en Espaa como el jurista Ernesto Tierno Galvn o el poeta Agostinho Neto que lleg a ser el primer presidente de la Angola independiente. Otros famosos presos de conciencia defendidos por AI fue Nelson Mandela (27 aos preso en Sudfrica contra el rgimen racista que defenda el apartheid)

LOS PRESOS DE CONCIENCIA EN LA HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los presos de conciencia en la historia de los Derechos Humanos a quienes se les ha privado de su libertad en la historia han sido millares. AI considera como los ms famosos de la historia a Scrates (469-399 a.C.) Jess de Nazareth (0-33), Galileo Galilei (15641642) y Mahatma Gandhi (1869-|1948)

EL ALCANCE DE LA LIBERTAD PERSONAL

Es multidimensional y est protegida por el principio constitucional que constituye la reserva de la ley penal, que es el principio nadie est obligado a hacer lo que la ley no manda ni impedido de hacer lo que ella prohbe, enlazado con le principio legalista del nullum poena, nullum crime sine lege.

La privacin de la libertad personal no se reduce nicamente a la prisin sino a todas las formas en que la represin poltica, ideolgica y religiosa o por cualquier otro medio discriminatorio impiden su realizacin, donde la libertad est integrada a la vida, al derecho a la vida, a la dignidad humana y al principio de igualdad.

El derecho de saber los motivos de una detencin. El derecho de ser llevado sin temor ante un juez en razn que las fuerzas represivas de las dictaduras o de las democracias formales y farisaicas no se respetan stos derechos inherentes a la libertad personal y su violacin es concurrente con secuestros, torturas, la desaparicin forzada de personas y con las ejecuciones extrajudiciales, y, como la detencin es ilegal necesitan violar las garantas democrticas y el garantismo penal, creando bienes jurdicos abstractos o simblicos para justificar represiones generalizadas.

LA DOCTRINA DE LA COMISIN INTERAMERICANA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Como expresin mxima del principio legalista de la ley penal regulada por la Constitucin u los Tratados internacionales de los Derechos Humanos Una detencin no slo debe ser legal sino constitucional.

Esta doctrina nos demuestra hasta que punto los conceptos de arbitrariedad y legalidad se superponen y pueden asumir diferentes formas entre ellas la restriccin indebida de otra libertad fundamental, como la de expresin, la tipificacin nebulosa o subjetiva del delito u otros motivos de la privacin de libertad con la falta de un control judicial o cuando la privacin de libertad se efecta en virtud de una ley que aunque compatible con la normatividad internacional. Se aplica con inminente mala fe o abuso del poder (Daniel ODonnell. Proteccin Internacional de los Derechos Humanos, pg 130).

CENTROS CLANDESTINOS DE DETENCIN

Los CCD denunciados por Ernesto Sbato en la argentina de Videla, de Viola, de Galtieri y de Bignole del 24-III-1976 al 9-XII-1983, verdaderos centros de detencin al margen de toda legalidad nacional e internacional. Segn AI se vienen reproduciendo en Europa casos actuales de detenciones ilegales y de crceles clandestinas ubicadas en varios pases de Europa en violacin de la Declaracin Universal de los DH y de la Convencin Europea de los DH y campos de concentracin en Abu Ghraib y Guantnamo.

PROCEDIMIENTOS DE DENUNCIA ANTE LOS ORGANISMO DE DERECHOS HUMANOS

Los procedimientos de denuncia por violaciones a los Derechos Humanos y especialmente al derecho a la libertad personal para buscar la inmediata libertad, la reparacin y la indemnizacin respectivas proceden ante la Comisin Interamericana de DH y ante la Corte Interamericana de los DH.

A nivel universal ante el Comit de Derechos Civiles y Polticos de Naciones unidas con sede en Ginebra y las violaciones sistemticas en institucionalizadas a stos derechos ante la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, continuacin institucional de la Comisin de Derechos Humanos de la ONU, donde se puede utilizar el procedimiento confidencial aprobado por el Consejo Econmico y Social de la ONU el 27V-1970 : Procedimiento 1503.

BIBLIOGRAFA

Comisin Andina de Juristas. La Corte Penal Internacional y los pases andinos. Comisin Andina de Juristas. Lima. Diciembre2005. Conadep-Comisin Nacional de Desaparecidos. Informe Nunca ms. Editorial EUDEBA. Buenos Aires. 1984 Herencia Carrasco, Salvador Martn. La implementacin del Estatuto de Roma en la regin andina. Los casos de Bolivia, Colombia y Per. Lima-Per. Marzo-2005. ODonnell, Daniel. Proteccin Internacional de los Derechos Humanos. Comisin Andina de Juristas. Lima. 1989. Saramago, Jos. El evangelio segn Jesucristo. Editorial Alfaguara.Mdrid. 1991. Savater, Fernando. Caronte aguarda.Una novela policaca ambientada en la transicin espaola. Editorial Ctedra. Madrid. 1981.

NOVENA SEMANA

LA DESCOSIFICACIN Y LA LUCHA CONTRA LA ESCLAVITUD, SERVIDUMBRE, TRFICO DE PERSONAS Y TRABAJO FORZOSO.

LA PERSONA HUMANA Y LA DESCOSIFICACIN. LA ALIENACIN DEL TRABAJO HUMANO, LOS ORIGENES DE LA ESCLAVITUD. DEL LEVTICO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO HASTA EL CONGRESO DE VIENA DE 1815. DEFINICIN DE LA ESCLAVITUD. EL PER Y LA LUCHA CONTRA LA ESCLAVITUD. LA SERVIDUMBRE DE LA GLEBA DESDE EL EMPERADOR CONSTANTINO HASTA LAS FORMAS SERVILES EN LA ENCOMIENDA INDIANA Y EN LA HACIENDA REPUBLICANA. DEFINICIN DE SERVIDUMBRE. LOS DERECHOS HUMANOS Y LA CONDENA DE LA ESCLAVITUD Y LA SERVIDUMBRE. LAS CONVENCIONES DE GINEBRA DE 1926 Y DE 1956 CONTRA LA ESCLAVITUD, LA SERVIDUMBRE, LA TRATA DE PERSONAS Y LAS FORMAS DE TRABAJO FORZADO INVOLUNTARIO. LA ORGANIZACIN INTERNACIONAL DE TRABAJO Y LA CONDENA DE LOS TRABAJOS FORZADOS O INVOLUNTARIOS. LAS EXCEPCIONES A LA PROHIBICIN DE LOS TRABAJOS FORZADOS EN EL PACTO DEDERECHOS CIVILES Y POLTICOS Y EN LA CONVENCIN AMERICANA DE LOS DERECHOS HUMANOS

LA PERSONA HUMANA Y LA DESCOSIFICACIN

La persona humana es un fin en s misma y existencialmente es un ser fundado en la vida, la libertad, la igualdad y la dignidad y no puede ser reducido a una cosa o un objeto de intercambio. El ser humano se aliena cuando enajena su dignidad y libertad. Para lograr su desarrollo multidimensional el ideal de la sociedad justa busca liberar al hombre y la mujer de la esclavitud, la servidumbre y de cualquier otra forma alienante, reconociendo que el trabajo digno y remunerado con espritu de justicia social es el ideal que se busca alcanzar en un Estado de los derechos humanos.

LA ALIENACIN DEL TRABAJO HUMANO, LOS ORIGENES DE LA ESCLAVITUD. DEL LEVTICO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO HASTA EL CONGRESO DE VIENA DE 1815. DEFINICIN DE LA ESCLAVITUD

Los orgenes de la esclavitud nos remiten a la antigedad. En la Biblia se habla de ellos como de propiedad vuestra (Levtico 25441) En el siglo XVIII, las potencias martimas se dedicaron al trfico de esclavos. A finales del siglo XVIII, Inglaterra pas de potencia esclavista a ser abanderada del abolicionismo. En el Congreso de Viena de 1815 se logra condenar el trfico de esclavos.

En la VII Asamblea de la Sociedad de Naciones se condena la esclavitud definindola como el estado del individuo sobre el que se ejercen los derechos reales de propiedad, asimilando los trabajos forzados u obligatorios a la esclavitud el 25 de septiembre de 1926, entrando en vigencia el 8 de marzo de 1927, donde se condena la trata de blancas o trfico de la prostitucin como delito de intermediacin, incitacin, corrupcin y la explotacin de la prostitucin.

EL PER Y LA LUCHA CONTRA LA ESCLAVITUD.

El 3 de diciembre de 1854 en Huancayo, don Ramn Castilla dict el Decreto Supremo de abolicin de la esclavitud. Desde la conquista, y luego con la esclavitud centro y sudafricana pasando con la encomienda indiana en los repartimientos indgenas la esclavitud haba sido justificada, fundamentndose tericamente en las tesis de Fray Juan Gins de Seplveda, inspirado en Enrique de Susa El Ostiense, filsofo del cristianismo en el siglo XIII )

LA SERVIDUMBRE DE LA GLEBA DESDE EL EMPERADOR CONSTANTINO HASTA LAS FORMAS SERVILES EN LA ENCOMIENDA INDIANA Y EN LA HACIENDA REPUBLICANA. DEFINICIN DE SERVIDUMBRE. El artculo 8 del Pacto de Derechos Civiles y Polticos de la ONU establece que nadie ser sometido a servidumbre derivada del sistema feudal en la servidumbre de la gleba, donde el siervo se liga y se vende con la tierra. La servidumbre se organiza jurdicamente en Constantinopla, por el emperador Constantino en el 322 d.C..

Luego la servidumbre contina a travs de las diferentes pocas bajo la forma de trabajos forzados, inclementes y sin descanso, sin recibir pago ni remuneracin alguna. Desde la conquista, y luego con la esclavitud centro y sudafricana pasando con la encomienda indiana en los repartimientos indgenas la esclavitud fue justificada, fundamentndose tericamente en las tesis de Fray Juan Gins de Seplveda, inspirado en Enrique de Susa El Ostiense, filsofo del cristianismo en el siglo XIII )

La servidumbre en la Hacienda semifeudal concluy en lo fundamental con la Reforma Agraria en el Per el 24 de junio de 1969 cuando se expres la frase: campesino, el patrn no comer ms de tu pobreza

En el libro Las Venas Abiertas de Amrica Latina Eduardo Galeano se constata lo que en los aos 30, 40 y 50 ya haban sealado Jos Mara Arguedas en El Sueo del Pongo y Ciro Alegra en El Mundo es ancho y ajeno

LOS DERECHOS HUMANOS Y LA CONDENA DE LA ESCLAVITUD Y LA SERVIDUMBRE

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos en su artculo 4, condena la esclavitud y la servidumbre en todas sus formas. El artculo 8 del Pacto de Derechos civiles y polticos condena la esclavitud, la servidumbre y los trabajos forzados y obligatorios, sin pago ni remuneracin alguna.

LAS CONVENCIONES DE GINEBRA DE 1926 Y DE 1956 CONTRA LA ESCLAVITUD, LA SERVIDUMBRE, LA TRATA DE PERSONAS Y LAS FORMAS DE TRABAJO FORZADO INVOLUNTARIO. En ambas Convenciones se conden la esclavitud, la servidumbre, la trata de personas y los trabajos forzados.

LA ORGANIZACIN INTERNACIONAL DE TRABAJO Y LA CONDENA DE LOS TRABAJOS FORZADOS O INVOLUNTARIOS.

La OIT condena la esclavitud y los trabajos forzosos o involuntarios en el convenio nm 29 del 10 de junio de 1930, definiendo al trabajo forzoso u obligatorio como el trabajo o servicio exigido a un individuo bajo la amenaza de una pena cualquiera y para el cual no ste no se ofrece voluntariamente.

LAS EXCEPCIONES A LA PROHIBICIN DE LOS TRABAJOS FORZADOS EN EL PACTO DEDERECHOS CIVILES Y POLTICOS Y EN LA CONVENCIN AMERICANA DE LOS DERECHOS HUMANOS Lo mismo que en el Pacto de Derechos Civiles y Polticos (Arts. 8 al 15), la Convencin Americana de los Derechos Humanos en su artculo 6 condena la esclavitud, a servidumbre y los trabajos forzados, SALVO por motivos legales, calamidades pblicas u obligaciones cvicas normales

BIBLIOGRAFA

Cascajo Castro, J.L., Castro Cid, B.,Gmez Torres,C.,Prez Luo,A.E. Los derechos humanos: significacin, estatuto jurdico y sistema. Publicaciones de la Universidad de Sevilla. 1979. Maritain, Jacques. Los derechos del hombre y la ley natural. Editorial La plyade. Buenos Aires.1972. ODonnell, Daniel. Proteccin Internacional de los Derechos Humanos. Comisin Andina de Juristas. Lima. 1989. Tardieu, Jean Pierre. El decreto de Huancayo. La abolicin de la esclavitud en el Per. 3 de Diciembre de 1854. Fondo Editorial del Congreso del Per. Lima. 2004.

DCIMA SEMANA
LA AUTONOMA DEL PENSAMIENTO

LA AUTONOMA DEL PENSAMIENTO LA LIBERTAD DE CONCIENCIA, RELIGIN Y CULTO LA DECLARACIN DE LA ONU CONTRA LA DISCRIMINACIN E INTOLERANCIA RELIGIOSA LA NEUTRALIDAD DEL ESTADO EN ASUNTOS RELIGIOSOS EL DERECHO DE LOS PADRES A LA EDUCACIN RELIGIOSA DE SUS HIJOS Y LOS DERECHOS DEL NIO Y DEL ADOLESCENTE. LOS LMITES DE LOS PADRES Y LOS INTERESES DEL NIO. DERECHO A LA LIBERTAD DE OPININ. LA LIBERTAD DE EXPRESIN, INVESTIGACIN Y REUNIN. LA LIBERTAD DE ASOCIACIN Y LIBERTAD SINDICAL EN UN ESTADO CON VERDADERA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA PARTICIPATIVA Y DELIBERATIVA. (ESTADO DE LOS DERECHOS HUMANOS)

LA AUTONOMA DEL PENSAMIENTO

La autonoma del pensamiento es el ingrediente subjetivo de la libertad- en opinin de Eduardo Angel Russo- en las tres dimensiones de la persona: fsica, psquica y social (Derechos Humanos y garanta, pg.97) En la Historia del Derecho hemos luchado por la libertad total, liberar a la humanidad de sus cadenas fsicas y espirituales, que ne la obra de Eduardo ngel Russo tine la denominacin de autonoma del pensamiento

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA, RELIGIN Y CULTO

Son las grandes libertades sealadas por Franklin D. Roosevelt al final de la II Guerra Mundial, antes de su fallecimiento el 12 de abril de 1945, junto a la libertad del temor y de la miseria. Las tres constituyen de manera integral la autonoma o libertad de pensamiento (Art. 18 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos)

En el artculo 3 de la Declaracin de los Derechos y Deberes del Hombre Americano y en el artculo 18, en sus puntos 1,2,3 y 4 del Pacto de Derechos Civiles y Polticos de la ONU del Hombre, as como en su artculo 27, se declara la proteccin igual a las minoras tnicas, religiosas o lingsticas. Lo mismo se puede observar en la Convencin Americana de los Derechos Humanos en sus artculos 1,2,3 y 4 (Vase: Daniel ODonnell. Proteccin Internacional de los derechos Humanos. 2 edicin 1989, pgs. 233234 y ss)

LA DECLARACIN DE LA ONU CONTRA LA DISCRIMINACIN E INTOLERANCIA RELIGIOSA

La Declaracin de la Asamblea General de la Onu ( Resolucin 36/55 del 25 de noviembre de 1981 en Nueva York) contra toda forma de intolerancia o discriminacin en materia de religin o creencias, defiende los criterios humanistas, agnsticos y de otra ndole, con el derecho a la libertad de culto, de ejercicio y manifestacin libre frente a constituciones fundamentalistas, inquisitoriales y Estados discriminadores en materia de creencias o religin, capilla y culto (Los nuevos cruzados)

LA NEUTRALIDAD DEL ESTADO EN ASUNTOS RELIGIOSOS

Los Estados deben ser neutrales en materia de fe. Deben practicar el laicismo. Separacin de Estado e Iglesia. Ningn Estado puede practicar la discriminacin religiosa y la neutralidad debe ser plena, sin dejar de apoyarlas en su accin social, incluyendo a todas las confesiones, respetando las objeciones de conciencia de agnsticos, ateos y otras religiones como los Testigos de Jehov.

EL DERECHO DE LOS PADRES A LA EDUCACIN RELIGIOSA DE SUS HIJOS Y LOS DERECHOS DEL NIO Y DEL ADOLESCENTE. LOS LMITES DE LOS PADRES Y LOS INTERESES DEL NIO

El derecho de los padres a educar a sus hijos en su propia religin o no, encuentra sus lmites en el inters superior del nio y del adolescente.

De acuerdo a la Convencin de la ONU. Nueva York. Asamblea General. 20 de noviembre de 1989 se les reconoce a los padres ese derecho, a educar a sus hijos en su misma religin, como un derecho a practicar su fe, encontrando sus nicos lmites en la vida y la salud del nio y del adolescente.

DERECHO A LA LIBERTAD DE OPININ.

Derecho fundamental de la persona unido a la libertad de expresin , reunin y asociacin. Son las caractersticas del hombre de la polis y de la civitas. Ulpiano dijo: las ideas no son punibles Es un derecho absoluto. Por tanto son inconcebibles los delitos de opinin

Domingo Faustino Sarmiento dijo en su magisterio: Brbaros, las ideas no se degellan Una doctrina siniestra, llamada as por Ernesto Sbato y Eugenio Ral Zaffaroni, a la doctrina creada para evitar cambios y transformaciones estructurales en el espacio latinoamericano, como verdadera dcotrina de la inseguridad nacional cuyos mximos impulsores fueron, entre otros, Jorge Rafael Videla, Alvaro Hardingueruy y Jorge Alfredo Martnez de la Hoz, para quienes se ha solicitado la anticonstitucionalidad de sus indultos, otorgados por el gobierno de Carlos Sal Menem.

LA LIBERTAD DE EXPRESIN, INVESTIGACIN Y REUNIN.

La libertad de expresin, investigacin y reunin tienen excepciones por seguridad pblica, salud y moral. - Artculos 19 y 20 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos sobre libertad de expresin investigacin y reunin. - Artculo 19 del Pacto de derechos Civiles y Polticos de la oNU. - Artculo 13 de la Convencin Americana.

LA LIBERTAD DE ASOCIACIN Y LIBERTAD SINDICAL EN UN ESTADO CON VERDADERA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA PARTICIPATIVA Y DELIBERATIVA. (ESTADO DE LOS DERECHOS HUMANOS)

En el artculo 20 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos se defiende el derecho a la libertad de asociacin.

Ms adelante en el articulo 23.4, se defiende el derecho a fundar sindicatos y a sindicarse en defensa de sus intereses. (Daniel ODonnell, ob.cit.,pgs. 265-266) Respetando estos derechos lograremos una democracia verdaderamente representativa, participatoria, inclusiva y deliberativa, en un Estado de los Derechos Humanos, en una verdadera sociedad del conocimiento, pacfica y de justicia social.

BIBLIOGRAFA

Berger, Peter y Thoams Luckmann. La construccin social de la realidad. Editorial Amorrortu. Buenos Aires. 1989. Mc Luhan, Marshall. La galaxia Gutemberg.Editorial Planeta-De Agostini. Barcelona. 1985. ODonnell, Daniel. La Proteccin Internacional de los Derechos Humanos. Comisin Andina de Juristas. Lima, 1989. Russo, Eduardo ngel. Derechos Humanos y Garantas. El derecho la maana. EUDEBA, Buenos Aires.1999 Sbato, Ernesto. Antes del fin. Memorias. Seix Barral. Buenos Aires. 1998. Villn Durn, Carlos. Curso de Derecho Internacional de los Derechos Humanos. Editorial Trotta. Madrid. 2002.

UNDCIMA SEMANA
LA IGUALDAD ANTE LA LEY Y LA VIDA. LA NO DISCRIMINACIN.

CONCEPTO GENERAL DE DISCRIMINACIN DISCRIMINACIN RACIAL. CONSECUENCIAS DE LA DISCRIMINACIN RACIAL. EL CONSENSO MUNDIAL EN CONTRA DEL RACISMO Y LA DISCRIMINACIN. LA ONU CONTRA EL SISTEMA DEL APARTHEID Y EL RACISMO. LA CONVENCIN CONTRA EL RACISMO. 21-XII1965. LA DISCRIMINACIN RACIAL Y LA DISCRIMINACIN TNICA EN EL PER.

CONCEPTO GENERAL DE DISCRIMINACIN

La discriminacin viene a ser toda exclusin o privilegios odiosos en el ejercicio de los derechos fundamentales, conduciendo a situaciones contrarias a la justicia, a la razn o a la naturaleza de las cosas. Y que repugnan a la esencial unidad y dignidad de la naturaleza humana basada en el principio de igualdad ante la ley y la prohibicin de discriminacin por razones de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional, condicin econmica, estado civil, etc.

La discriminacin afecta la condicin humana y es una afrenta a su dignidad, ya que esta se halla ntimamente ligada al concepto de igualdad (Eduardo Angel Russo. Derechos Humanos y Garantas, Pg..107)

La amplitud del principio de igualdad ante la ley de la Declaracin Universal de Derechos Humanos comprende el goce y ejercicio de todos los Derechos Humanos de todas las generaciones

En la doctrina se distingue entre la diferenciacin y la discriminacin, ya que no todo trato diferente constituye discriminacin. La diferenciacin viene a ser cierta desigualdad en el tratamiento jurdico que no corresponden a situaciones contrarias a la justicia. Al mismo tiempo que no debemos olvidar la complementariedad que debe existir entre el principio de igualdad y la prohibicin de todo tipo de discriminacin.

DISCRIMINACIN RACIAL.

La divisin de la sociedad humana en razas es arbitraria y convencional. No implica una jerarqua biolgica, como lo ha establecido la Unesco, en el sentido que no hay base cientfica para sealar diferencias en los grupos humanos, respecto a capacidades innatas para el desarrollo intelectual y emocional, siendo para don Eduardo ngel Russo el problema de la raza fundamentalmente poltico y social. En la historia de la humanidad han dado un sustento pretendidamente cientfico a la dominacin de un grupo sobre el otro, desde la poca de Aristteles y Platn justificaron la esclavitud (Ibdem. Pg.110)

La raza es un criterio sociolgico antes que un concepto biolgico. Para la Convencin contra el racismo, ste es cientficamente infundado, jurdicamente insostenible y moralmente repudiable. El racismo se da de iure y de facto. El racismo de iure es el racismo impuesto por la ley (caso del apartheid y de los bantustanes) y el de facto, es el racismo que existe en la cultura discriminatoria y que si bien no est prevista en la ley, pero la ley se aplica discriminatoriamente.

CONSECUENCIAS DE LA DISCRIMINACIN RACIAL

La discriminacin racial y el racismo, al violar el principio de igualdad constituye una violacin al principio fundamental de los seres humanos y sus consecuencias afectan la dignidad de la persona humana en su totalidad, en la esfera poltica, en el campo econmico y en el mbito social, que tuvo su mxima expresin el rgimen nazi y en el rgimen del apartheid (en afrikaans) de Sudfrica.

EL CONSENSO MUNDIAL EN CONTRA DEL RACISMO Y LA DISCRIMINACIN.

La organizacin de las Naciones Unidas de acuerdo al artculo II de la Declaracin Universal y II del Pacto de Derechos Civiles y Polticos ha desarrollado a travs de la Unesco y de la poltica internacional contra la discriminacin un consenso expresado en la Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin racial ( AG de la ONU 21-XII-1965) y en otros instrumentos internacionales como la condena del apartheid el 30- XI-1973 en a Convencin Internacional sobre Represin y Castigo del crimen del apartheid.

LA ONU CONTRA EL SISTEMA DEL APARTHEID Y EL RACISMO

La Convencin contra el apartheid tipifica penalmente la denegacin del derecho a la vida y la libertad por razones raciales, hasta la explotacin laboral por idnticos motivos, impidindoles su participacin en la vida poltica, econmica, social y cultural. El apartheid cre reservas o ghetos, expropindole sus bienes y prohibiendo los matrimonios mixtos, as como persiguiendo a las personas que se opongan al apartheid.

La Onu afirma que todos los seres humanos nacen iguales, sin dignidad ni derechos y que por tanto toda doctrina de superioridad racial es cientficamente falsa, moralmente condenable y socialmente injusta y peligrosa y que el racismo y la discriminacin racial son flagelos permanentes que deben erradicarse de todo el mundo y en todas sus formas constituyen una violacin de los derechos humanos fundamentales.( Eduardo Angel Russo. Op. cit.pg.113)

La cuestin del Apartheid fue planteada por primera vez en la ONU en 1946 buscan poner fin al mismo, y a los campos de concentracin de la mayora sudafricana en le sistema llamado de bantustanes, destacando en esta lucha la figura ilustre de Nelson Mandela, Premio Nobel de la Paz y Ex Presidente de Sudfrica. El sistema de apartheid ha sido derrotado y hoy da el pueblo sudafricana gobierna de manera autodeterminada, soberana y sin discriminacin alguna.

LA CONVENCIN CONTRA EL RACISMO. 21-XII-1965.

La Convencin contra el racismo, inspirada en la lucha del mrtir de los derechos civiles Martin Luther King, fue adoptada por la Asamblea General de la ONU el 21 de diciembre de 1965. Titulada como Convencin internacional sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin racial comprende 25 artculos y crea en el artculo VIII un Comit para la eliminacin de la discriminacin racial

LA DISCRIMINACIN RACIAL Y LA DISCRIMINACIN TNICA EN EL PER.

En nuestro pas desde la invasin castellana y andaluza , el racismo y la discriminacin tnica han conspirado contra la integracin nacional afirmada primero en la Colonia por el sistema de encomienda y repartimiento de indgenas, y en la Repblica por la continuidad de la discriminacin racial y tnica que supervivi al decreto de Castilla contar la esclavitud y a la cancelacin de la Hacienda y que mantiene al Per para muchos sectores de peruanos como un pas ajeno, buscndose como solucin el desarrollo de una cultura basada en los derechos humanos, buscando establecer una democracia inclusiva que necesariamente debe sostenerse en una educacin intercultural comenzando por derrotar al racismo de alcoba, como los sostiene Carlos Galds en el programa Cados del Catre de Studio 92, que sostiene que la casa es la matriz de toda experiencia directa de discriminacin ( ver :Revista Pedaggica MAESTROS. Vol 10. Pgs. X y XI. Mayo. 2004)

BIBLIOGRAFA

Ben Jelloun, Tahar . Prlogo de Fernando Savater. Pap qu es el racismo? Alfaguara. Madrid.1998 ODonnell, Daniel. La Proteccin Internacional de los Derechos Humanos. Comisin Andina de Juristas. Lima, 1989. Peralta Jurez, J. (1993): Grandes temas de nuestro mundo. Dossier 9. Racismo y xenofobia. Centro de Profesores. Albacete.1993. Russo, Eduardo ngel. Derechos Humanos y Garantas. El derecho la maana. EUDEBA, Buenos Aires.1999

DCIMO SEGUNDA SEMANA

CRITERIOS ADICIONALES SOBRE LA CONVENCIN CONTRA LA DISCRIMINACIN RACIAL

Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, los derechos humanos fueron vulnerados por el nazismo y el fascismo al fomentar el odio nacional-racial y tnico en contra de la igualdad y la dignidad del gnero humano.

En 1946 se condena el genocidio basado en la discriminacin racial y otras, con rumbo a la Convencin del 9-XII-1948.

Pero en el mundo occidental aliado, llamado tambin democrtico, la discriminacin de iure y de facto se mantena. La discriminacin de facto-cabe acotar- pervive hasta nuestros das.

La forma ms nefasta de discriminacin se vivi en la Repblica Sudafricana, desde la Unin Sudafricana bajo el sistema del apartheid o desarrollo de las razas por separado y el rgimen organizativo de bantustanes o viviendas, a la vez ghettos y campos de concentracin, verdaderos campos de exterminios racial y tnico, considerados en la Convencin como prevencin y castigo del crimen de apartheid del 30 de noviembre de 1973.

El 1 de Diciembre de 1955, Rosa Parks (4-II-1913. 24-X-2005) tuvo un gesto que acab con la prctica de la segregacin racial en los autobuses de Montgomery, Alabama, en el sur de Estados Unidos, al negarse a la obligacin de ceder el asiento a una persona de raza blanca.

El pastor bautista Martin Luther King (15-I-1929. 4-IV-1968), activista del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos, dirigi el boicot a los autobuses de Montgomery, que condujo a que, posteriormente, el Tribunal Supremo de Estados Unidos declare la segregacin en el transporte como anticonstitucional. Gracias a la lucha que l encabez la mayora de los derechos por los que luch fueron reconocidos y aprobados mediante leyes. Su pensamiento por la no violencia y la resistencia pasiva est contenido en el clebre discurso que dio frente al monumento de Lincoln en 1963 con el ttulo I have a dream (Tengo un sueo) durante la Marcha en Washington por el trabajo y la libertad.

Es de resaltar la lucha y el sacrificio en prisin de 27 aos de Nelson Mandela en un mundo donde se tena cada vez una ms elevada conciencia y sensibilidad por los derechos humanos y, al mismo tiempo que se efectuaba la Declaracin de la Asamblea General de la ONU contra todas las formas de discriminacin racial del 20 de noviembre de 1963 en Nueva York.

El 21 de diciembre de 1965 se aprueba en Nueva York la Convencin de la ONU contra la discriminacin racial, vigente a partir del 4 de enero de 1969, basada en el principio de igualdad y dignidad de la persona humana y ldonde se condena al racismo por ser una teora cientficamente falsa, moralmente condenable, poltica y socialmente peligrosa, as como jurdicamente insostenible.

Se crea por el artculo 8vo de la Convencin, el Comit contra la discriminacin racial, integrado por 18 expertos, de gran prestigio moral e imparcialidad, elegidos por un periodo de cuatro aos. Asimismo se establece un procedimiento para controlar y vigilar el cumplimiento de la Convencin, bajo las siguientes reglas:

A. Los Estados informarn sobre el cumplimiento de la Convencin y su lucha contra la discriminacin, legislando y educando contra el racismo. B. La denuncia de un Estado contra otro que viole la Convencin en casos concretos. C. La denuncia directa y confidencial de las personas discriminadas, en ejercicio del ius standi.

A la fecha, luego de la derrota del apartheid y la lucha de Naciones Unidas contra el racismo, el racismo se mantiene de facto y en los pueblos del tercer mundo antes colonizados, se expresa tambin como discriminacin tnica. En Amrica Latina destacan los casos de Hait, Bolivia, sin olvidar a Guatemala, Ecuador, Mxico y Per. ( Ver el artculo de Rodolfo Stavenhagen Los derechos humanos de los pueblos indgenas)

La Convencin de la ONU del 21 de diciembre de 1965 eleva sus 25 artculos y considerandos a normas jurdicas internacionales, con naturaleza de normas ius cogens, fundadas en el ius naturalismo y dentro de un orden positivo internacional, que corresponden al Principio de la igualdad y dignidad del ser humano, que condena la discriminacin racial, as como todo tipo de distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada con motivos de raza, color, linaje u origen nacional o tnico, que tenga por objeto o por resultado, anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales ( Artculo 1 de la Convencin contra el racismo)

El racismo y la xenofobia se presentan tambin a consecuencia del fenmeno social de las migraciones, grupos humanos que atraviesan fronteras en busca de un mejor futuro, por cualquier medio y a costa de sus propias vidas. La OEA, en su XXXV Asamblea General del 5 al 7 de junio 2005 en Fort Lauderlale- Florida, acord preparar una Convencin Interamericana contra el racismo y toda forma de intolerancia y discriminacin.

Bibliografa

Ben Jelloun, Tahar . Prlogo de Fernando Savater. Pap qu es el racismo? Alfaguara. Madrid.1998 ODonnell, Daniel. La Proteccin Internacional de los Derechos Humanos. Comisin Andina de Juristas. Lima, 1989. Peralta Jurez, J. (1993): Grandes temas de nuestro mundo. Dossier 9. Racismo y xenofobia. Centro de Profesores. Albacete.1993. Russo, Eduardo ngel. Derechos Humanos y Garantas. El derecho al maana. EUDEBA, Buenos Aires.1999 Stavenhagen. Rodolfo. Los derechos humanos de los pueblos indgenas. Comisin Nacional de los Derechos Humanos. Mxico. 2000.

DCIMOTERCERA SEMANA
LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS INDGENAS Y TRIBALES

La discriminacin por razones tnicas. El colonialismo y los pueblos indgenas.

Son pueblos, no poblaciones, no aborgenes, no minoras. Se reivindica la autonoma de las etnias, a travs de la democracia inclusiva y la participacin de los pueblos indgenas. Nacin multitnica e intercultural. Macro-etnias quechuas y aymaras. Campas, aguaj, aguarunas, shipibos-conibos, etc. (54 etnias)

El Convenio 107 del 26 de junio de 1957 de la OIT consta de 37 artculos, en los cuales busca integrar a las poblaciones indgenas. Fue modificado por el Convenio 169 de la OIT del 27 de junio de 1989, consta de 44 artculos y define el derecho a la autonoma de los pueblos indgenas ( lo cual no implica la autodeterminacin hacia los Estados coloniales)

El artculo 1 del Convenio afirma los sujetos a los que se aplicar el Convenio: A) A los pueblos tribales en pases independientes, cuyas condiciones sociales culturales y econmicas les distingan de otros sectores de la colectividad nacional, y que estn regidos total o parcialmente por sus propias costumbres o tradiciones o por una legislacin especial;

B) a los pueblos en pases independientes, considerados indgenas por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el pas o en una regin geogrfica a la que pertenece el pas en la poca de la conquista o la colonizacin o del establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera que sea su situacin jurdica, conserven todas sus propias instituciones sociales, econmicas, culturales y polticas, o parte de ellas.

Para aplicar las disposiciones del Convenio se deber tener en cuenta la conciencia de su identidad o tribal deber considerarse un criterio fundamental, as como la utilizacin del trmino pueblos en este Convenio no deber interpretarse en el sentido de que tenga implicacin alguna en lo que atae a los derechos que pueda conferirse a dicho trmino en el derecho internacional.

El Convenio 169 supera la idea de integrarlos y expone positivamente el derecho a la autonoma cultural. Desde 1994 celebramos con la ONU el da 9 de agosto como el Da Internacional de los Pueblos Indgenas. No se habla ya de poblaciones por genrico, ni de minoras porque en algunos casos son mayora, como los quechuas y aymaras en Bolivia.

Tampoco aborigen, por indicar pertenencia original y el mundo es ms bien producto de las migraciones. Nosotros seguimos sta definicin que es la ms apropiada, la de la OIT y la de la ONU, referente a los pueblos indgenas o etnias, tal como lo expone Stavenhagen en su libro Los derechos humanos de los pueblos indgenas.

La discriminacin tnica va unida a la discriminacin racial, por el color de la piel, por el llamado linaje y otras diferencias que son resaltadas por las antropologas racistas, fascistas y de globocolonizacin del mundo. (Kofi Annan, en su Declaracin de los Derechos Humanos de los Pueblos Indgenas, publicado el ltimo 9 de agosto en la celebracin del da Internacional de los pueblos Indgenas)

La ONU tiene aprobado el proyecto de la Convencin y declaracin de los derechos Indgenas, defendiendo de manera integral sus derechos, su autonoma y, especialmente su derecho a la interculturalidad, que debe aprobarse como resolucin, protegiendo el medio ambiente y su derecho a los recursos naturales el prximo mes de diciembre (2006).

El derecho de los pueblos indgenas a su identidad. La responsabilidad de los Estados para afirmar sus derechos, su participacin y su autodeterminacin. La definicin de los pueblos indgenas y sociedades tribales como pueblos autnomos.

En virtud del Pacto de derechos Civiles y polticos (art.27) se prohbe la discriminacin tnica por religin y lengua. Los pueblos indgenas mantienen inalienables sus derechos culturales e intelectuales, pueden controlar sus tierras y sus recursos y hablar su propia lengua.

BIBLIOGRAFA

Peralta Jurez, J. (1993): Grandes temas de nuestro mundo. Dossier 9. Racismo y xenofobia. Centro de Profesores. Albacete.1993. Russo, Eduardo ngel. Derechos Humanos y Garantas. El derecho al maana. EUDEBA, Buenos Aires.1999 Stavenhagen. Rodolfo. Los derechos humanos de los pueblos indgenas. Comisin Nacional de los Derechos Humanos. Mxico. 2000.

DCIMO CUARTA SEMANA

LA NO DISCRIMINACIN DE LA MUJER

La no discriminacin de la mujer
La lucha contra la discriminacin de la mujer. Historia de la discriminacin. La igualdad del hombre y la mujer. La derrota de las ideas y prejuicios contra la mujer. Antecedentes de la convencin de los derechos de la mujer. La comisin sobre la condicin jurdica y social de la mujer. El comit contra toda forma de discriminacin de la mujer.

El adelanto de la mujer y de la nia en el plan y programa de accin de Viena de 1993. La lucha por la igualdad de los derechos de la mujer debe haberse iniciado como respuesta a su opresin por las sociedades jurdico patriarcales (llamadas vulgarmente machistas), que desplazaron al matriarcado como escribi J.J. Bachofen en El matriarcado en 1861.

stas ideas fueron justificadas por las religiones, por su condicin y por voluntad divina a partir del siglo XVIII. La ciencia sustituye a la religin para explicar la sumisin de la mujer. (Eduardo ngel Russo Derechos Humanos y Garantas Pg. 119).

Juan Jacobo Rousseau,escriba que la mujer haba sido creada para ceder frente al hombre y tolerar sus injusticias, su educacin deba estar en funcin del hombre (Eduardo ngel Russo ob. cit. Pg.119) Olimpia de Gauges en la revolucin francesa motej a la declaracin de los Derechos del Hombre y del ciudadano como Declaracin de los derechos humanos del varn que olvidaba a la mujer. Olimpia de Gauges redact en 1793 una declaracin de los derechos de la mujer y de la ciudadana por lo que fue llevada a la guillotina.

En el siglo XIX los socialistas lucharon por la emancipacin femenina como parte de la opresin del hombre por el hombre. En 1865,las mujeres Norteamericanas comenzaron la lucha por el sufragio y el derecho al trabajo. En 1910, con Clara Zetkin se aprob el 8 de marzo como Da Internacional de la Mujer en una reunin de trabajadoras.

La sociedad industrial, saca a la mujer de la casa y la lleva a la fabrica a la escuela y a la universidad, participa de la poltica y en los procesos histricos en primera lnea como durante la Guerra Civil Espaola.

La carta de San Francisco (ONU) del 26 de junio de 1945 vigente desde el 24 de octubre del mismo-, llam en su prembulo a luchar como objetivo o propsito por la igualdad de las naciones grandes o pequeas y del hombre y de la mujer. En 1946 se crea la comisin de Derechos Humanos de la ONU. En 1947 el CES (consejo econmico y social) de la ONU, crea la comisin sobre la condicin jurdica y social de la mujer, para velar por la igualdad de derechos y el adelanto de la mujer.

Antecedentes de la convencin de los Derechos de la mujer.

La Convencin sobre los derechos polticos de la mujer, aprobada por la resolucin 640 (VII) de 20 de diciembre de 1952 consta de 16 artculos, para asegurar las condiciones de igualdad hombremujer. La declaracin sobre la eliminacin de la discriminacin de la mujer.-Resolucin Asamblea General de la ONU - 2263 (XXII) de 7 de noviembre de 1967.

La discriminacin de la mujer es incompatible con la dignidad humana y con el bienestar de la familia y la sociedad. La importancia de su participacin en todos los aspectos igual al hombre, expresados en 11 artculos. La Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer. AG ONU Res 34/180 -18 de diciembre de 1979.

La discriminacin contra la mujer es toda distincin, exclusin o restriccin basada en el sexo que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento,goce o ejercicio por la mujer independientemente de su estado civil sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas polticas, econmica ,social, cultural y civil o en cualquier otra esfera Art.1 de la Convencin.

Los estados condenan la discriminacin en todas sus formas y la consagran en sus constituciones nacionales, por el Art. 17,se crea el Comit para la eliminacin de la discriminacin de la mujer integrado por 23 expertos (mujeres) de gran prestigio moral y competencia en esta esfera. Por un periodo de 4 aos informarn por conducto del ECOSOC (consejo econmico y social de la ONU) a la Asamblea General anualmente sobre sus actividades, Art. 21 de la convencin de 30 artculos que entr en vigencia el 3 de septiembre de 1981.

Resolucin de la asamblea general sobre la aplicacin de la estrategia de Nairobi orientadas hacia el futuro para el adelanto de la mujer- AG Res/40/108 , 13 de diciembre de 1985. Est basada en el plan de accin mundial para la consecucin del Ao internacional de la mujer 1975 por la plena integracin de la mujer en todos los aspectos, con estrategias para eliminar la discriminacin de la mujer, por fortalecer la seguridad y la paz en el mundo, estableciendo 27 puntos, orientados a tal finalidad.

Se contina con el programa y plan de accin de Viena 1993, para proteger a la mujer y a la madre nia continuando con la convencin interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer. Convencin de Belem do Parao 9 de junio 1994. Sptima Sesin Plenaria. AG. OEA. En sus doce artculos se establecen los mecanismos interamericanos de proteccin de la mujer.

Se cuenta con los dos principales organismos de proteccin de la mujer adems del Alto Comisionado de Derechos Humanos de manera especializada. La comisin sobre la condicin jurdica y social de la mujer (1947). El comit contra la discriminacin de la mujer 1979.

BIBLIOGRAFA

Larguia, Isabel y Dumoulin, John.La mujer nueva.Teoria y practica de su emancipacin .Centro editor de Amrica Latina.Buenos Aires.1988. Montoya Chuquipoma, Segundo. Constitucin y Derechos Humanos. Universidad Csar Vallejo.Chimbote. 2006. Rose,Arnold M.El origen de los prejuicios.Editorial Humanitas.Buenos Aires.1971.

Russo, Eduardo ngel. Derechos Humanos y Garantas. Eudeba. Buenos Aires.1999. Serie de libros azules. Las Naciones Unidas y los Derechos Humanos. 19451995.- Departamento de Informacin Pblica ONU. 1995.

DCIMO QUINTA SEMANA

La Nacionalidad y los Derechos Humanos. Contra la discriminacin basada en la nacionalidad y el origen nacional. La Nacionalidad. Definicin. Principios que regulan el Derecho a la Nacionalidad.

La Sociedad de Naciones y el pasaporte NANSEN. La ONU, protege el Derecho a una nacionalidad

Derechos Humanos

La Nacionalidad y los Derechos Humanos. Contra la discriminacin y basada en el origen Nacional. La Nacionalidad es un vinculo Jurdico y poltico que une a una persona de manera permanente con un estado.

Todos tienen el Derecho a la Nacionalidad. Los pueblos a la autodeterminacin de la nacionalidad. Nadie puede ser privado de la nacionalidad. Todos tienen el derecho a conservar su nacionalidad y a cambiar de la misma buscando nuevas oportunidades y el desarrollo de su proyecto de vida y de su personalidad.

Las mujeres casadas conservan su derecho a la nacionalidad. No pierden la nacionalidad por matrimonio, el adquirir la nueva nacionalidad es voluntaria.

Los nios tienen derecho a una Nacionalidad, orientados por el inters superior del nio y del adolescente, conforme a la convencin de las Naciones Unidas N.Y. AG - ONU 20 de Noviembre de 1989. No se puede privar de la nacionalidad por sancin penal.

No se puede privar de la Nacionalidad por sancin penal. En el pasado las dictaduras Latinoamericanas privaron de la nacionalidad a los opositores y dirigentes polticos por ser indignos de la nacionalidad

La proteccin Internacional de los derechos Humanos, de las Naciones Unidas protege el Derecho a la nacionalidad de todos los seres Humanos, continuando la obra del humanista Noruego Fridtjof Nansen (1861 1930)quien cre el pasaporte Nansen en la antigua sociedad de Naciones para que nadie sea aptrida

La discriminacin basada en la nacionalidad o el origen nacional. El comit de Derechos Humanos de la ONU, seal en su comentario general 15, que la discriminacin contra los extranjeros es incompatible con el pacto de derechos civiles y polticos y la igualdad ante la ley Art. 26 del pacto y art. 2 (1) del mismo, por el que los estados deben respetar a los extranjeros en su territorio de acuerdo a la proteccin internacional de los derechos humanos.

Las condiciones establecidas sobre extranjeros deben ser compatibles con el Pacto. No debe haber discriminacin alguna entre nacionales y extranjeros en el goce de los derechos fundamentales. La ausencia de mencin sobre las otras discriminaciones se incluyen en la clusula abierta, de los convenios contra la discriminacin, que prohbe la discriminacin en otra condicin.

Otra condicin social, como las basadas en la nacionalidad, origen tnico, la edad, la orientacin sexual y las deficiencias fsicas la comisin Interamericana contra ex-presos. El derecho a la naturalizacin de las personas, a escoger una nacionalidad.

El derecho a la doble nacionalidad pero no se pueden ejercer al mismo tiempo. La proteccin del nio contra la discriminacin es titular a ser protegido contra la discriminacin y el principio de igualdad ante la ley,en base al principio del inters superior del nio y del adolescente.

Tanto en la declaracin de los derechos del nio Nueva York 20 de Noviembre de 1969 el menor es el sujeto prevalente del derecho y en la convencin de los Derechos del Nio y del Adolescente AG. De la ONU Nueva York 20 de Noviembre de 1989.

La ONU- en la Convencin de los derechos del nio y del adolescente- condena la discriminacin contra nios nacidos fuera del matrimonio y las legislaciones que la mantienen, que afectan sus derechos de herencia y pensin alimenticia, pero se advierte un descuido en la discriminacin por razn de edad, reduciendo el problema de la ancianidad, solo a la previsin social, manteniendo el maltrato fsico y emocional entre ellos.

La dignidad de la persona humana debe mantenerse a lo largo de la vida (Eduardo ngel Russo. Op.Cit. pg.123)

Los Derechos Humanos del anciano deben desplazar el eje de la tutela al anciano, de lo instrumental al ncleo de la personalidad, ponindola a salvo de discriminaciones y menoscabos. Por otra parte Eduardo ngel Russo seala que aun en la convencin los nios aparecen cosificados, como objetos de la proteccin, pero no como sujetos de derecho (Eduardo ngel Russo ob.cit.-Pg..123)

La Aptrida

El aptrida designa a toda persona que no sea considerado nacional suyo, por ningn estado, conforme a su legislacin, Convencin sobre el estatuto de los aptridas, Consejo Econmico y Social de la ONU,el 28 de septiembre de 1964.

La Convencin sobre el Estatuto de refugiados y aptridas AG.ONU 28 de Julio de 1951. Convencin para reducir los casos de apatridia. AG. De la ONU 30 de Agosto de 1961.

BIBLIOGRAFIA

Daniel ODonnell Proteccin Internacional de los Derechos Humanos. Instituto Interamericano de Derechos Humanos 2da edicin Lima 1989. Serie de libros azules de la Naciones Unidas, volumen VII Las Naciones Unidas y los Derechos Humanos 1945 -1995 Departamento de informacin pblica de las Naciones Unidas Nueva York 1995.

DCIMO SEXTA SEMANA

DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO

DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO. ANTECEDENTES HISTRICOS. DE LA ANTIGEDAD A LA CREACIN DE LA CICR (Ginebra-1864) DEFINICIN DEL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO. EL DERECHO DE LA HAYA Y EL DERECHO DE GINEBRA. EL DERECHO DE NUEVA YORK.

ANTECEDENTES HISTRICOS

Csar Seplveda sealaba en la UNAM que el curso de los Derechos Humanos es el gnero y el Derecho Internacional Humanitario la especie, teniendo como puente el Derecho de Refugiados. El Derecho Internacional Humanitario nace para el Derecho Internacional positivo el 22 de agosto de 1864 en la Conferencia de Ginebra que da origen a la CICR (Conferencia Internacional de la Cruz Roja)

Henri Dunant (1898-1910), es el nombre del humanista ginebrino que inspir la CICR. En el campo de batalla de Solferino qued impresionado no slo por la dureza de la batalla sino tambin por las difciles condiciones sanitarias de la poca. En 1863 escribe los Recuerdos de Solferino, que sirvi de fuerza moral a la Conferencia del ao siguiente, donde se crea la CICR. Aos ms tarde, en 1901, Dunant recibira el Premio Nobel de la Paz.

DE LA ANTIGEDAD A LA CREACIN DE LA CICR (Ginebra1864)

En la antigedad, los participantes en batallas, guerras y conflictos armados encontraron en algunas leyes consuetudinarias como el Cdigo del Man las primeras normas que deban respetar. Man hace la guerra para ganar amigos, no ataca a las mujeres, ancianos, ni a los nios y cuando el enemigo rinde sus armas y te dice Soy tu prisionero, tienes el deber de respetarle la vidal (Citado por Ernesto Barros Jarpa en su Manual de Derecho Internacional Pblico)

San Agustn (354-430) busc eliminar la guerra con el ejemplo de Jess. Al convencerse de no poder eliminarla busc humanizarla (cristianizarla) Santo Toms de Aquino (1225-1274) busc en la Guerra Justa, adems de rectas intenciones, rectos medios y rectos fines (iustum bellum)

J. J. Rousseau (Ginebra 1712-1778) defini a la guerra como un enfrentamiento entre Estados y no entre hombres. Cuando el soldado no tiene o no porta el arma recobra su condicin de hombre y tenemos el deber de respetarle

DEFINICIN DEL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO.

Podemos definirlo como el conjunto de principios, normas e instituciones de origen consuetudinario o convencional que deben ser aplicados en los conflictos armados internacionales o nacionales. Su finalidad es limitar a las partes en los mtodos y medios utilizados en la guerra para proteger a la personas y bienes afectados. (Tomado de : Derechos Humanos. Manual para promotores. Ministerio de Justicia. Consejo Nacional y Derechos Humanos. PUCP. Instituto de Estudios Internacionales. 1994. Pg 117)

La CICR, en su pgina web, afirma que busca prevenir los mtodos y medios utilizados en la guerra y proteger a las vctimas de la guerra, prisioneros, heridos, poblacin civil no beligerante, bienes culturales, etc. Su objetivo es reducir los sufrimientos inseparables de la guerra y reglamenta el uso de la fuerza. (Ver: Juan Hernndez en: Fabin Novak (compilador). Derecho Internacional Humanitario. Instituto de Estudios Internacionales. IDEI. Fondo Editorial PUCP. Lima. 2003.Pg.91)

Su mbito de aplicacin son los conflictos armados internacionales o nacionales. El trmino conflicto armado permite su aplicacin a las guerras civiles y movimientos de liberacin nacional ( Ibdem. Pg 100)

EL DERECHO DE LA HAYA Y EL DERECHO DE GINEBRA.

El derecho internacional humanitario, cumple una funcin organizadora de las partes en conflicto, una funcin preventiva poniendo lmites a la actuacin de las partes en conflicto y una funcin protectora amparando a las personas y a sus bienes en lo posible.

El Derecho Internacional humanitario tiene dos vertientes originarias: el derecho de Ginebra y el derecho de La Haya de 1899 y 1907, unidos ambos en los Protocolos adicionales I y II de Ginebra del 08.06.1977.

El Derecho de Ginebra. Los Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949 estn basados en la dignidad de la persona humana recogiendo las normas que deben observarse en la guerra. As tenemos: Convenio I. Sobre heridos y enfermos de las fuerzas armadas en campaa. Convenio II. Sobre heridos, enfermos y nufragos en el mar.

Convenio III. Sobre el trato debido en la guerra. Convenio IV. Sobre la proteccin a la poblacin no beligerante y el reconocimiento de neutralidad a las fuerzas humanitarias. El artculo III comn a los Convenios de Ginebra que deben aplicarse en un conflicto armado, incluido el nacional o interno con el tratamiento humanitario, contrario al trato cruel e inhumano o degradante como la tortura.

Los Protocolos adicionales del 08.06.1977: Protocolo I. Sobre conflicto armado internacional. Protocolo II. Aplicable a los conflictos internos o guerras civiles, recogiendo normas del art. 3 comn a los Convenios de Ginebra del 12.08.1949

El Derecho de la Haya. Con los antecedentes de San Petersburgo (1868) sobre uso de proyectiles innecesariamente crueles, el Zar de todas las Rusias Nicols II convoc a las Conferencias de Paz de La Haya, celebradas en 1899 y en 1907. El derecho de La Haya establece las normas para la conduccin de las operaciones en la guerra por las partes beligerantes.

En la primera Conferencia de Paz se prohibieron las balas dum-dum el 28.07.1899, y se aprob el primer Reglamento de Guerra Terrestre y en la segunda Conferencia de Paz de 1907 en La Haya se aprob el primer Reglamento de Guerra Martima, y tambin la Clusula De Martens, cuyo impulsor desempe un gran papel humanitario como antes Dunant, Moynier y Lieber.

La Clusula De Martens, leda por primera vez en el prrafo 3 de la declaracin del 20.06.1899, incluida en los prrafos 9 de 1899 y 8 de 1907 estableca que la poblacin y los beligerantes quedarn bajo la salvaguardia y bajo el imperio de los principios del Derecho Internacional resultante de las costumbres recibidas entre las naciones civilizadas de las leyes de la humanidad y de los imperativos de la conciencia pblica. Tomado de Fabin Novak (compilador) Op.Cit. Pg 71.

EL DERECHO DE NUEVA YORK.

Se estableci a partir de la Asamblea General de la ONU en Nueva York, basados en el art. 2, numeral 4 contra el uso de la fuerza. Se basa en la resolucin 2444 de la Asamblea General de la ONU del 19.12.1968 sobre respeto de los Derechos Humanos en los conflictos armados y otras resoluciones.

BIBLIOGRAFIA

Barros Jarpa, Ernesto. Manual de Derecho Internacional Pblico. Editorial jurdica de Chile. Santiago.1955. Daniel ODonnell Proteccin Internacional de los Derechos Humanos. Instituto Interamericano de Derechos Humanos 2da edicin Lima 1989 Ministerio de Justicia. Derechos Humanos. Manual para promotores. PUCP. Instituto de estudios Internacionales.1995. Novak, Fabin. (compilador). Derecho Internacional Humanitario. Instituto de Estudios Internacionales. IDEI. Fondo Editorial PUCP. Lima. 2003.

DECIMOSPTIMA SEMANA
DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO (CONTINUACIN)

DECIMO OCTAVA SEMANA

LAS CORTES PENALES INTERNACIONALES

ANTECEDENTES DE LOS PROCESOS DE NUREMBERG Y TOKIO. EL CONVENIO DE LONDRES. LOS ESTATUTOS O CARTA DEL TRIBUNAL MILITAR INTERNACIONAL DE NUREMBERG. LONDRES 08.08.1945. LOS PROCESOS DE TOKIO.

NUEVAS JURISDICCIONES PENALES SOBRE DERECHOS HUMANOS PARA PROTEGER EL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO. ROMA. LA CORTE PENAL INTERNACIONAL.

EL TRIBUNAL PENAL INTERNACIONAL PARA LA EX YUGOSLAVIA. EL TRIBUNAL ESPECIAL PARA SIERRA LEONA.

ANTECEDENTES DE LOS PROCESOS DE NUREMBERG Y TOKIO.

El enjuiciamiento del emperador alemn Guillermo II- el Kiser- en el Tratado de Paz de Versalles que sigui luego de terminar la I Guerra Mundial ampli el concepto de la responsabilidad criminal internacional. En esa oportunidad el gobierno holands concedi asilo al Kiser, deneg la extradicin e impidi que el juicio se llevar adelante.

EL CONVENIO DE LONDRES.

El 8 de agosto de 1945 con la participacin de Estados Unidos, Francia, el Reino Unido y la Unin Sovitica concluye el Convenio de Londres para procesar a los criminales de guerra nazi. Se regula el proceso de enjuiciamiento y castigo de los principales criminales de guerra de la potencia del eje para delitos cometidos sin limitacin geogrfica especial.

LOS ESTATUTOS O CARTA DEL TRIBUNAL MILITAR INTERNACIONAL DE NUREMBERG. LONDRES 08.08.1945

Se extiende la responsabilidad individual por: a) delitos contra la paz, b) crmenes de guerra y, c) los crmenes contra la humanidad.

La condicin de jefes de Estado no oficiales no era eximente de la pena ni tampoco atenuante. Se aplicaron ex post facto las reglas del derecho internacional segn Max Sorensen ( Manual de derecho Internacional Pblico. Pg. 493)

El Tribunal de Nuremberg justificaba la responsabilidad individual en la sentencia del 30 de septiembre de 1946 con stas palabras: Los autores de tales actos no pueden resguardarse tras sus cargos oficiales para librarse de la sancin de los juicios apropiados (Max Sorensen. Ibdem)

Los juicios de Nuremberg culminaron el 20.11.1946 y el 11.11.1946- por Resolucin 95 (I) de la Asamblea General de la ONU- se aprob el Acta por el que se reconocan los Estatutos y las Sentencias del Tribunal Militar Internacional de Nuremberg como generadoras de jurisprudencia internacional, al desprenderse de ellas Principios Generales del Derecho Internacional, de acuerdo al artculo 38 del Estatuto de la Corte Internacional de Justicia de la ONU

LOS PROCESOS DE TOKIO

El proceso a los jerarcas japoneses fue llevado bajo los mismos principios que los del Tribunal de Nuremberg- segn proclama del jefe supremo de las fuerzas aliadas en el lejano oriente con fecha 19.01.1946establecindose el Tribunal Militar Internacional del Lejano Oriente para juzgar a los criminales de guerra de esa zona que, como individuos o miembros de organizaciones, estaban acusados-segn Max Sorensen- de delitos contra la paz.

La sentencia del Tribunal Militar Internacional del Lejano Oriente fue dictada el 12.11.1948. (Max Sorensen. Op. Cit. Pg. 494)

Por el proyecto de la Comisin de Derecho Internacional se dio a los Estatutos y Sentencias del tribunal Militar Internacional de Nuremberg, carcter de derecho internacional (Juan Bautista Rivarola Paoli. Derecho Internacional Pblico. Pg. 808)

Se ha criticado el artculo 6 del estatuto del TMI de Nuremberg por atentar contar el principio legalista de la ley penal al aplicarse con retroactividad maligna y aplicarse el vae victis en la composicin de los tribunales y en la aplicacin retroactiva del Estatuto de Nuremberg y Tokio

NUEVAS JURISDICCIONES PENALES SOBRE DERECHOS HUMANOS PARA PROTEGER EL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO

Las Cortes Internacionales de Derechos Humanos se forman como jurisdicciones supranacionales para juzgar las violaciones de los derechos humanos.

Se crean los Tribunales militares para la ex Yugoslavia, Ruanda, Sierra Leona y para las guerras civiles y procesos separatistas que generaron genocidios y crmenes contra los Convenios de Ginebra del 12.08.1949 y sus Protocolos Adicionales del 08.06.1977.

ROMA. LA CORTE PENAL INTERNACIONAL.

Por el Estatuto de Roma del 17 de julio de 1998 se ha creado la Corte penal Internacional de La Haya para juzgar en su competencia: - El crimen de genocidio. - Los crmenes de lesa humanidad. - Los crmenes de guerra.

Se establece tambin una nueva justicia internacional. Se establece la comunicacin entre la Corte y el Estado Parte. Se considera a la violacin sexual-usada habitualmente como tctica de guerra- como: un crimen de guerra ( art. 8.2.6.) y, como delito de lesa humanidad ( art.7.1.6.)

El Estatuto aprobado el 17.07.1998 consta de 128 artculos aprobados por la Conferencia Diplomtica de Plenipotenciarios de las Naciones Unidas en Roma y entr en vigencia a partir del 01.07.2002.

Por el art. 4 del Estatuto de Roma, la Corte tendr personalidad jurdica internacional adems de la capacidad jurdica necesaria para el desempeo de sus funciones y la realizacin de sus propsitos.

Por el art. 48 del Estatuto de Roma la Corte Penal Internacional gozar en el territorio de cada Estado Parte de los privilegios e inmunidades necesarias para el cumplimiento de sus funciones.

Para Nstor Pedro Sages, las Cortes Internacionales de Derechos Humanos tienden a ser una magistratura constitucional supranacional.

EL TRIBUNAL PENAL INTERNACIONAL PARA LA EX YUGOSLAVIA

El tribunal Penal Internacional para la Ex Yugoslavia- creado por Resolucin 827 por el Consejo de Seguridad de la ONU del 25 de mayo de 1993 - inici en 1997, en su sede de La Haya (Holanda) el primer juicio para juzgar graves violaciones de los derechos humanos en el territorio que ocupaba la antigua Yugoslavia que amenazaron la paz de la regin a partir de 1991.

EL TRIBUNAL PENAL INTERNACIONAL PARA RUANDA

Se cre mediante Resolucin 955 del Consejo de Seguridad de la ONU del 08.11.1994 en base al Captulo VII de la Carta de la ONU. Las graves violaciones a los derechos humanos en Ruanda se desencadenaron con la cada del avin donde viajaba el presidente de Ruanda Juvenal Habyarimana con su homlogo de Burundi y se responsabiliza del hecho a los tutsis agrupados en el Frente Patritico Ruands.

Los milicianos hutus de la Interahamwe- paramilitares entrenados por el ejrcito ruandsjunto a los miembros de la Guardia presidencial realizan matanzas contra la minora tutsi y los hutus opositores, alegndose que sin la minora tutsi todos los problemas de Ruanda desapareceran.

Los tutsis del FPR habran estado apoyados por Estados Unidos desde Uganda a travs de la UNAMIR, que era una misin para hacer cumplir los acuerdos de paz de Arusha 1993, que pretendieron poner fin al conflicto entre etnias antes del genocidio. Por otra parte se habla mucho del apoyo francs a la etnia hutu a travs de la Operacin Turquesa. En ambos casos se habra destinado millones de dlares para armar a ambas fuerzas.

Cabe resaltar que ste pas posee grandes concentraciones de oro que dan hasta 18 kilogramos de oro fino por tonelada, lo que habra sido un factor decisivo a la hora de la intervencin de stas potencias extranjeras. Ruanda - pas ubicado en la regin de los Grandes Lagos- fue conquistada por los alemanes a fines del S. XIX y despus de la I Guerra Mundial fue puesta por la Sociedad de Naciones bajo mandato belga. Despus de la II Guerra Mundial, la ONU con ayuda belga impuls su independencia en 1962 y los hutus pasaron a dominar sobre los tutsis que haban cobrado hegemona en tiempos de la colonia.

El Tribunal Penal Internacional para Ruanda funciona actualmente en Arusha, Tanzania. Su presidente es el noruego Erik Mose. Est integrada por 16 jueces a los que se ha agregado despus 8 jueces ms ad litem (para el proceso)

Tanto el Tribunal Penal para la Ex Yugoslavia como el Tribunal para Ruanda cuentan con una misma Cmara o Sala de Apelaciones. Los jueces de ambos tribunales son renovables cada cuatro aos, pudiendo ser reelegidos.

EL TRIBUNAL ESPECIAL PARA SIERRA LEONA

Por Resolucin 1315 del 14.08.2000 del consejo de Seguridad de la ONU encomend a su Secretario General negociar con el gobierno de Sierra Leona la institucin de un Tribunal Especial para juzgar los crmenes y dems violaciones graves del derecho internacional humanitario.

Sierra Leona est ubicada en el frica occidental. Su capital es Freetown y fue descubierta por un explorador portugus en 1462. La sede del Tribunal especial est dentro del mismo pas y juzga a los Kamajors y sus jefes, considerados hroes por una parte importante de sierraleoneses por haberse enfrentado a los rebeldes del Frente Revolucionario Unido (FRU) en 1991.

Tambin se juzga a los jefes del FRU, aunque stos ya han fallecido y slo quedan algunos jefes de nivel intermedio. En especial se pide la captura y enjuiciamiento del ex-presidente liberiano Charles Taylor quien apoy a las FRU y est exiliado actualmente en Nigeria. El presidente nigeriano Olusegun Obasanjo al ser requerido promete extraditarlo slo a Liberia, pero el presidente de Liberia, Gyude Bryan excluy hacer ese pedido.

La defensa de Taylor se basa en la inmunidad que gozaba como jefe de Estado. Adems insista que el Tribunal especial no era de mbito internacional, sino eminentemente sierraleons. El Tribunal sancion que su condicin de estadista no era ningn obstculo para ser juzgado por crmenes cometidos durante su ejercicio y que el Tribunal era de mbito internacional pues haba sido constituido precisamente en virtud del derecho internacional.

BIBLIOGRAFA

Koehler, Hansjrgen. La Gestapo por dentro. La sombra de Hitler sobre el mundo. Ediciones Mackern. Buenos Aires .1941. Sorensen, Max. Manual de Derecho Internacional Pblico. Editorial F.C.E. Mxico. 1999.

DECIMO NOVENA SEMANA

LA CRUZ ROJA INTERNACIONAL

Histricamente, la CICR nace a partir de la batalla de Solferino (24.06.1859), donde se enfrentaron los ejrcitos de Francia e Italia contra los austriacos durante diecisis horas en las llanuras de Solferino. Al final de la batalla cerca de 40,000 hombres agonizaban en sus campos abandonados a su suerte.

En esa batalla tuvo una activa participacin como socorrista el noble ginebrino Henri Dunant que narr los horrores de esa guerra en su libro Recuerdos de Solferino (1862) Los hermanos Goncourt recordaban esa lectura sealando que: Al terminar el libro, se maldice la guerra

Desde antes de su constitucin formal como Cruz Roja en 1863, los socorristas participaron en la mayora de los conflictos suscitados en la poca. No slo estuvieron en Solferino (1859), sino tambin en Tsushima (1905) en la guerra que Japn gan a Rusia y, apoyando a las Sociedades de Socorro durante la guerra franco-alemana de 1870, la guerra de oriente de 1875-1878 y la guerra hispano-americana de 1898, entre otras.

El Comit de los Cinco se rene en Ginebra 17 de febrero de 1863 y estuvo conformada: Henri Dunant, Gustave Moynier, Louis Appia, Theodore Maunoir y el general Henri Dufour. Este comit dio paso al Comit Internacional Permanente y luego al Comit Internacional de la Cruz Roja.

La Conferencia Internacional de la Cruz Roja se rene en Ginebra del 8 al 22 de agosto de 1864 con la participacin de 16 Estados teniendo como base de discusin la aprobacin de un Convenio para mejorar la suerte que corren los militarse heridos en campaa, que se aprueba el 22 de agosto de 1864 y constituye el acta de nacimiento del derecho internacional humanitario.

Cruz Roja

Media Luna Roja

En 1878 durante la guerra ruso-turca, la Cruz Roja sobre fondo blanco adoptada en 1864 durante la I Convencin de Ginebra- fue reemplazada por la Media Luna Roja que usaba como emblema el entonces Imperio Otomano.

LA FEDERACION INTERNACIONAL DE LA CRUZ ROJA Y MEDIA LUNA ROJA

La Federacin Internacional de la Cruz Roja se fund en 1919 despus de la I Guerra Mundial y agrup a las distintas sociedades de socorro que tenan tanto la Cruz Roja, como la Media Luna Roja Su emblema agrupa ambos smbolos, en la nica ocasin en que pueden utilizarse juntos.

EL MOVIMIENTO INTERNACIONAL DE LA CRUZ ROJA Y MEDIA LUNA ROJA

El Movimiento Internacional de la Cruz Roja agrupa a todas las organizaciones que conforman: La FICR o Federacin Internacional de la Cruz Roja. El CICR o Comit internacional de la Cruz Roja. Las Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y la Media Luna Roja.

Irn utiliz desde 1924 hasta 1980 el Len y Sol Rojo, que con la Revolucin Islmica de 1980 fue sustituida por la Media Luna Roja. Sol y Len Rojo.

La conferencia de la Convencin de Ginebra de 1929 identific slo tres smbolos (la cruz roja, la media luna roja y, el len y sol rojo) y prohibi el uso de otros en el futuro, razn por la cual no se contempla entre sus smbolos oficiales a la Estrella de David, propuesta recin en 1930 y anunciada al CICR en 1931.

La Magem David Adom es un servicio de emergencia nacional de Israel y banco de sangre, que en su tiempo prest apoyo a la Hagan, la guerrilla israel que despus se constituy en ejrcito de Israel. Israel no integra oficialmente el Movimiento Internacional de la Cruz Roja y Media luna Roja.

Estrella de David

Debido a stas desavenencias se vino discutiendo la aprobacin de un tercer emblema para pases como Israel que no usan ninguno de los smbolos reconocidos.

El 8 de diciembre del 2005 se aprob el Tercer emblema del Protocolo , el cristal o diamante rojo

FUNCIONES Y COMPETENCIAS

El CICR acta como intermediario entre los beligerantes en favor de las vctimas de la guerra, entre prisioneros de guerra, heridos de guerra, enfermos, personas desplazadas o que viven bajo la ocupacin.

En disturbios internos o situaciones no previstas, la CICR puede ofrecer sus servicios, basndose en el derecho de iniciativa reconocido por los Estados. Promueve el Derecho Internacional Humanitario y vela por su desarrollo.

Los cuatro Convenios de Ginebra le dan amplios derechos parar proteger a los detenidos y conversan con ellos sin testigos. Visita a los presos para comprobar las condiciones materiales y psicolgicas de la detencin , no los motivos de la misma de una lista de presos a visitar.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA CRUZ ROJA

A) PRINCIPIO DE HUMANIDAD. Tiende a proteger la vida y la salud. Favorece la comprensin mutua, al amistad, la cooperacin y una paz duradera entre los pueblos. B) PRINCIPIO DE IMPARCIALIDAD. No hace ninguna distincin de nacionalidad, raza, religin, condicin social ni credo poltico.

C) PRINCIPIO DE NEUTRALIDAD. Con el fin de conservar la confianza de todos, se abstiene de tomar parte en los conflictos internacionales. D) PRINCIPIO DE INDEPENDENCIA. Es independiente y autnomo pero acta sin violar los principios de las leyes nacionales e internacionales.

E) PRINCIPIO DE CARCTER VOLUNTARIO. Es de socorro voluntario y de carcter desinteresado. F) PRINCIPIO DE UNIDAD. Slo puede existir una Cruz Roja o media luna Roja en cada pas y su trabajo debe ser accesible a todos y extenderse a tdo el territorio.

G) PRINCIPIO DE UNIVERSALIDAD. Todas las Sociedades integrantes del Movimiento tienen los mismo derechos y deberes de ayudarse mutuamente.

ESTRUCTURA ORGANIZATIVA

Los rganos directivos del CICR son: LA ASAMBLEA. El rgano supremo que ejerce la alta supervisin de la institucin y aprueba su doctrina, objetivos generales, estrategia institucional, presupuestos y cuentas. Su presidente y sus dos vicepresidentes son a su vez los del CICR. Actualmente el presidente es el suizo Jakob Kellenberger Y SUS VICEPRESIDENTES Olivier Vodoz y Jacques Forster.

El CONSEJO DE ASAMBLEA. Es un rgano de la Asamblea. Acta por delegacin de sta. Prepara las actividades de la Asamblea, resuelve asuntos de su competencia, especialmente acerca de las opciones estratgicas relativas a la poltica general de financiacin, la poltica general del personal y a la poltica general de comunicacin; asimismo, se encarga del enlace entre la Direccin y la Asamblea, a las cuales informa con regularidad. Est integrado por cinco miembros que la Asamblea elige y lo preside el presidente del CICR (www.icrc.org).

LA DIRECCIN. Es el rgano ejecutivo del CICR, encargado de aplicar y hacer aplicar los objetivos generales y la estrategia institucional definidos por la Asamblea o por el Consejo de la Asamblea. La Direccin tambin es responsable del buen funcionamiento y de la eficacia de la Administracin, integrada por el conjunto de los colaboradores del CICR. La Direccin est integrada por el director general y tres directores, todos ellos nombrados por la Asamblea. Preside la direccin el director general (www.icrc.org).

FINANCIAMIENTO DE LA CICR

Se financia con aportes voluntarios y contribuciones de los Estados Partes del Convenio de Ginebra , las Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y Media Luna Roja, organizaciones supranacionales como la Comisin Europea y otras fuentes pblicas y privadas. Al final de cada ao realiza llamadas para su financiamiento del ao siguiente: la Llamada de la sede y la Llamada de emergencia. Estos aportes son publicados conjuntamente con los gastos en un Informe Anual.

JOSE CASIMIRO ULLOA

Nacido en Lima el 04 de marzo de 1829. Discpulo de Cayetano Heredia. Se gradu de mdico en 1851. En 1879 fue miembro fundador de la Cruz Roja Peruana, integrando primero la comisin de ambulancias civiles que dio origen a la junta central de ambulancias de la Cruz Roja en el Per.

En pleno conflicto blico, el presidente Pirola lo nombra como cirujano jefe, que se encarg de distribuir a los cirujanos en los diferentes batallones y, ante la situacin de emergencia en los hospitales, estableci 16 enfermeras en los propios cuarteles.

Las bajas se redujeron considerablemente durante su gestin del 10% a slo 2 %. Fallece el 04 de agosto de 1891. Es Patrono de Servicio de Sanidad del Ejrcito

BIBLIOGRAFA

Novak, Fabin. (Compilador). Derecho Internacional Humanitario. Prlogo de Antonio Cancado Trindade. Pontificia Universidad Catlica del Per. Instituto de Estudios Internacionales. Fondo Editorial Lima. 2003. Rodrguez-Villasante y Prieto, Jos Luis, (coord.). Derecho Internacional Humanitario, Cruz Roja Espaola. Tirant lo Blanch.Valencia. 2002. .www.icrc.org. (sitio en internet de la CICR)

VIGSIMA SEMANA
EL SISTEMA JURDICO REGIONAL INTERAMERICANO DE PROTECCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS.

LOS ATRIBUTOS DE LA PERSONA HUMANA COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS. MARCO JURDICO DE LA DECLARACIN AMERICANA. MEDIOS DE PROTECCIN DE LA CONVENCIN AMERICANA. LA COMISIN INTERAMERICANA DE LOS DERECHOS HUMANOS. LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS. DERECHOS ECONMICOS, SOCIALES Y CULTURALES EN EL CONTINENTE.

LOS ATRIBUTOS DE LA PERSONA HUMANA COMO FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los Estados americanos han reconocido que los derechos esenciales del hombre no nacen del mero hecho de ser nacional de determinado Estado, sino que tienen como fundamento mximo los atributos de la persona humana.

MARCO JURDICO DE LA DECLARACIN AMERICANA

La Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, aprobada en al Novena Conferencia Internacional Americana, BogotColombia-1948, constituye la primera Declaracin en Amrica en el Siglo XX donde se establece que la proteccin internacional de los derechos del hombre debe ser la gua principalsima del derecho americano en evolucin.

En el Prembulo de la misma Declaracin se afirma que es deber del hombre servir al espritu con todas sus potencias , pues el espritu es la finalidad suprema de la existencia humana y su mxima categora

El Prembulo subraya tambin que es deber del hombre estimular la cultura por todos los medios a su alcance por ser la cultura la mxima expresin social e histrica del espritu. La Declaracin Americana de los Deberes y Derechos del Hombre incluye a la mujer dentro de su nomen iuris.

La Carta de la OEA fue aprobada por el Acta de Bogot el 30 de abril de 1948, y fue modificada por la Tercera Conferencia Interamericana Extraordinaria de la OEA en Buenos Aires, Argentina, el 27 de febrero de 1967.

La Convencin Americana sobre Derechos Humanos fue suscrita en San Jos de Costa Rica el 22 de noviembre de 1969 durante la Conferencia Especializada Interamericana de los Derechos Humanos.

En el Per fue aprobada por decreto Ley 22231 del 11 de julio de 1978. Esta Convencin fue realizada con arreglo a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de Pars, el 10 de diciembre de 1948, determinando la estructura, competencia y procedimientos de los rganos encargados de esa materia.

Asimismo, se comprometen mediante el artculo 1 a la obligacin de respetar los derechos, precisando que para los efectos de sta Convencin, persona es todo ser humano

En el artculo 2 se precisa el deber de adoptar e incorporar stas disposiciones al derecho interno de los Estados, en aplicacin del monismo kelseniano, con predominio del Derecho Internacional Pblico sobre el Derecho Nacional.

En el artculo 4 se defiende el derecho a la vida: Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente En sus seis incisos se regula el derecho a la vida. Sobre la pena de muerte, se afirma en el inciso 2 que no se extender su aplicacin a los delitos a los cuales no se aplique actualmente

Y en el inciso 3 se sanciona que No se restablecer la pena de muerte en los Estados que la han abolido

El Protocolo a la Convencin Americana de los Derechos Humanos relativo a la pena de muerte fue aprobado en Asuncin el 8 de junio de 1990, durante el vigsimo periodo ordinario de sesiones de la Asamblea General de la OEA. Contiene cuatro artculos y su entrada en vigor se produce a partir del 28 de agosto de 1991.

MEDIOS DE PROTECCIN DE LA CONVENCIN AMERICANA

La Convencin consta de 82 artculos. En su Parte II, captulo VI, artculo 33, se encuentran los Medios de Proteccin de la Convencin, que son: A. La Comisin Interamericana de los Derechos Humanos. B. La Corte Interamericana de los Derechos Humanos.

LA COMISIN INTERAMERICANA DE LOS DERECHOS HUMANOS.

Es una de las dos entidades o medios del sistema jurdico interamericano de Proteccin y Promocin de los Derechos Humanos en nuestro hemisferio. Su sede est en Washington D.C.

Es un rgano principal y autnomo de la OEA. Su mandato tiene como fuente la Carta de la OEA y la Convencin Americana de los Derechos Humanos. Acta en representacin de todos los pases miembros de la OEA. La componen siete miembros independientes, desempendose de manera personal, pues no representan a ningn pas en particular.

Es la Asamblea General de la OEA, la que elige a los miembros de la Comisin. La Comisin se compone de siete miembros que debern ser personas de alta autoridad moral y competencia en materia de Derechos Humanos.

Los miembros de la Comisin son elegidos a ttulo personal de una lista de candidatos propuestos por los Estados miembros. Cada gobierno puede proponer hasta tres candidatos y son elegidos para cuatro aos, pudiendo ser reelegidos slo por un periodo ms.

El actual Secretario Ejecutivo es Santiago Canton. La Comisin rinde informes anuales ante la Asamblea General de la OEA. Normativamente ha desarrollado un Estatuto y un Reglamento.

LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS

Es el rgano judicial del sistema interamericano de Derechos Humanos. Su sede est en San Jos de Costa Rica. Es un rgano judicial autnomo. Tiene competencia contenciosa y consultiva, y cuenta con un Estatuto y Reglamento propio.

Su funcin principal es aplicar e interpretar la Convencin Americana de los Derechos Humanos y otros Tratados de Derechos Humanos. El procedimiento ante la Corte es de carcter contradictorio y culmina con sentencia motivada, obligatoria, definitiva e inapelable.

Est compuesta por siete jueces nacionales de los Estados miembros de la OEA de la ms alta autoridad moral y reconocida competencia en materia de Derechos Humanos. Son elegidos por un periodo de seis aos y slo pueden ser reelegidos una vez. Preside la Corte actualmente Sergio Garca Ramrez, de Mxico.

DERECHOS ECONMICOS, SOCIALES Y CULTURALES EN EL CONTINENTE.

El Protocolo Adicional a la Convencin Americana sobre Derechos Humanos en materia de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales o Protocolo de San Salvador fue adoptado en la capital de El Salvador el 17 de noviembre de 1988, en el dcimo octavo perodo de sesiones de la Asamblea General de la OEA. Su entrada en vigor se produce el 16 de noviembre de 1999.

El Per deposit los instrumentos o protocolos de ratificacin el 4 de junio de 1995, siendo despus de pases como Surinam, Panam y Ecuador, uno de los primeros en ratificarla.

BIBLIOGRAFA

Buergenthal, Thomas, Norris, Robert y Shelton, Dinah. La Proteccin Internacional de los Derechos Humanos en las Amricas. Instituto Interamericano de Derechos Humanos. Editorial Juricentro.San Jos.1983. Montoya Chuquipoma, Segundo. Constitucin y Derechos Humanos. Escuela de Derechos Humanos. Universidad Csar Vallejo. Chimbote. 2006. Rey Cantor, Ernesto y Rodrguez Ruiz, Mara Carolina. Las Generaciones de los Derechos Humanos. Libertad-IgualdadFraternidad. Alvi Impresores. Bogot 2005. Taleva Salvat, Orlando. Derechos Humanos. Valletta Ediciones. Buenos Aires 2004.

VIGSIMOPRIMERA SEMANA
EL SISTEMA EUROPEO DE PROTECCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

EVOLUCIN HISTRICA DE LA PROTECCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EUROPA LA CONVENCIN EUROPEA DE DERECHOS HUMANOS. EL TRIBUNAL DE JUSTICIA DE LAS COMUNIDADES EUROPEAS. EL TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS EL PROTOCOLO 11 Y EL TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DEL PROTOCOLO 11 ESTRUCTURA DE LA CORTE EUROPEA DE DERECHOS HUMANOS.

EVOLUCIN HISTRICA DE LA PROTECCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EUROPA.

En el Congreso de Europa, celebrado en La Haya en mayo de 1948, surgi la idea, a iniciativa del Comit Internacional de los Movimientos por la Unidad Europea, de instituir una Convencin Europea de Derechos Humanos, que sera aplicada por una Corte a la que tendran acceso los particulares

En aquel Congreso se lleg a comprender la necesidad de defender los derechos de la persona humana y los principios de la libertad atropellados durante las dcadas pasadas y se plante que , la Asamblea deber proponer la creacin de una Corte de Justicia capaz de aplicar las sanciones necesarias para hacer respetar la Carta (de Derechos Humanos), y que, a este efecto, ser posible a cada ciudadano de los pases asociados iniciar ante la Corte, en todo momento y en los plazos ms rpidos, un recurso por violacin de sus derechos, tal como sern establecidos por la Carta".

En el "Mensaje a los Europeos", adoptado en la sesin plenaria final, los asistentes llegaron a declarar con especial nfasis lo siguiente: "Deseamos una Carta de Derechos Humanos que garantice las libertades de pensamiento, de reunin y de expresin, as como el libre ejercicio de una oposicin poltica Deseamos una Corte de Justicia capaz de aplicar las sanciones necesarias para que la Carta sea respetada".

La idea de la Carta de Derechos Humanos y de una Corte de Justicia fue estudiada en profundidad y de manera inmediata por el Movimiento Europeo que, el 12 de julio de 1949, someti un proyecto de Convencin Europea de Derechos Humanos al Comit de Ministros perteneciente al Consejo de Europa (el Estatuto del Consejo haba sido suscripto, en Londres, a comienzos de mayo de 1949).

A diferencia de la idea originaria, el mencionado texto no slo haba previsto una Corte, sino tambin una Comisin de Derechos Humanos a la que los demandantes deberan recurrir en primer trmino.

A partir de julio de 1949, el Consejo de Europa se convertira en el marco institucional, esta vez, oficial, dentro del cual se realizarn los trabajos preparatorios de la Convencin.

Los debates al respecto, dentro y fuera del Consejo de Europa, abarcaron una serie de diversos temas: la necesidad o conveniencia de instituir una Corte Europea de Derechos Humanos, el carcter obligatorio de su jurisdiccin, la legitimacin de los individuos para someter cuestiones directamente ante dicha Corte, la necesidad o conveniencia de establecer otro rgano no jurisdiccional de intervencin previa a la de la Corte, entre otros .

Uno de los temas ms resistentes a ser tratados era la posibilidad de llevar a los Estados- por iniciativa de los particulares- ante una jurisdiccin supranacional.

En ese momento de posguerra despertaba suspicacias la idea de permitir a los individuos, aun con el acuerdo del Estado interesado, llevar su caso a una jurisdiccin internacional llamada a pronunciarse sobre el respecto, y sancionar al Estado demandado, por los compromisos internacionales que hubiera asumido en materia de derechos humanos. Asimismo, se consideraba que la solucin judicial no se adaptaba necesariamente a dicha materia y que un arreglo amistoso poda ser ms fcilmente obtenido por un rgano no jurisdiccional.

La solucin adoptada entonces no fue otra que el resultado del compromiso poltico entre las opiniones opuestas de los miembros fundadores del Consejo de Europa; mientras un grupo de Estados alegaba por una Corte accesible no slo a los Estados sino tambin a los individuos (grupo en el que se destac Francia), otro rechazaba firmemente esta idea, incluso ante una simple comisin de conciliacin (caso del Reino Unido y de Noruega). La posicin que haba sido sostenida, como hemos dicho, en el Congreso de Europa de 1948, a favor de conceder al particular un acceso directo ante un tribunal internacional, y la posicin acorde con los principios tradicionales del derecho internacional que negaba al particular la condicin de sujeto de ese derecho y, por ende, estimaba que slo los Estados podan actuar ante un tribunal internacional, condujeron a una transaccin.

El sistema de la Convencin, para 1950, se bas en tres rganos: la Comisin Europea de Derechos Humanos (Comisin), encargada de filtrar las demandas, de instar al arreglo amistoso, de expresar un dictamen sobre el fondo de las demandas declaradas admisibles y no resueltas por la mencionada va amistosa, de decidir plantear el caso ante la Corte y, de hacerlo, desempear el papel de auxiliar de la Corte; la Corte Europea de Derechos Humanos (Corte), no permanente, con jurisdiccin para resolver las demandas que ya haban merecido el dictamen de la Comisin; y el Comit de Ministros, dotado de atribuciones para resolver sobre las demandas, tambin con posterioridad a dicho dictamen, que no fueran sometidas a la Corte (deba vigilar, asimismo, el cumplimiento de las sentencias de la Corte).

Por otro lado, se dispuso que los individuos estaran autorizados a presentar su demanda slo ante la Comisin, siempre y cuando el Estado demandado hubiese reconocido la competencia de aqulla. Adems, incluso con posterioridad a la intervencin de la Comisin, tampoco los individuos podran someter el asunto a la Corte toda vez que nicamente la Comisin o un Estado tendran legitimacin para hacerlo. Por otro lado, la jurisdiccin de la Corte slo sera obligatoria para los Estados Partes que as lo declararan.

Cabe advertir que los dos reconocimientos mencionados por parte de los Estados, es decir, el del derecho a la demanda individual ante la Comisin y el relativo a la jurisdiccin de la Corte, independientes uno del otro, no constituiran requisitos para que aqullos resultaran partes en la Convencin. Incluso aquellas declaraciones slo podran formularse por un perodo determinado, modalidad que fue empleada con cierta frecuencia.

Finalmente, si el asunto no resultara deferido a la Corte dentro de los tres meses de comunicado el informe de la Comisin al Comit de Ministros, ste sera el encargado de resolverlo en forma definitiva y obligatoria. En rigor, la historia legislativa de la Convencin est marcada por el compromiso entre las dos posiciones antes recordadas.

LA CONVENCIN EUROPEA DE DERECHOS HUMANOS.

La Convencin Europea de los Derechos Humanos fue suscrita el 4 de noviembre de 1950, y entr en vigor el 3 de septiembre de 1953, con el depsito del dcimo instrumento de ratificacin. La Comisin se instal en 1954, y la jurisdiccin internacional se constituy por primera vez el 21 de enero de 1959, despus que tuvieron lugar las ocho primeras declaraciones facultativas que la reconocieron. La sede de ambos rganos fue la ciudad de Estrasburgo, emblema de la reconciliacin europea.

EL TRIBUNAL DE JUSTICIA DE LAS COMUNIDADES EUROPEAS

Fue creado por las Comunidades Europeas bajo el Tratado del 25 de marzo de 1957.Su objetivo era resolver controversias entre los Estados relacionados con el derecho comunitario, buscando asegurar el respeto del derecho comunitario. Pueden accionar en ste Tribunal los Estados Miembros, los rganos comunitarios y- amplindose el ius standi- los particulares.

Este Tribunal es competente para conocer de las controversias jurdicas surgidas durante la aplicacin del derecho comunitario , buscando en todos los casos la interpretacin uniforme del derecho comunitario (Hjalaczuk, Bohdan, Moya Rodrguez, Maria Teresa.Derecho Internacional Pblico. Pgs. 678-679)

El Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH) es el ms eficaz en la materia y una de las piezas fundamentales del Consejo de Europa, cuya accin est dirigida, fundamentalmente, a la proteccin de la persona. En la actualidad, ambos atraviesan una etapa complicada en la que se solapan los problemas de nuevas adhesiones a la Organizacin y de funcionamiento del actual mecanismo de proteccin del CEDH, con los que supone la entrada en vigor del Protocolo 11 (del 1-11-1998) y la puesta en marcha del nuevo Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

EL TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS

El nuevo Tribunal Europeo de Derechos Humanos comenz a funcionar el 1 de noviembre de 1998, con la entrada en vigor del Protocolo nm. 11. El 31 de octubre el antiguo Tribunal dej de existir. Sin embargo, de acuerdo con el Protocolo nm. 11, la Comisin continu en funciones durante un ao ms (hasta el 31 de octubre de 1999) para instruir los casos declarados admisibles por ella antes de la entrada en vigor del Protocolo N 11.

EL PROTOCOLO 11 Y EL TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS.

El Protocolo 11 implica la ms importante revisin que haya tenido, desde sus orgenes, el sistema europeo de proteccin de los derechos humanos. Fue aprobado el 11 de mayo de 1994 entr en vigencia el 1 de noviembre de 1998.

El Protocolo 11 hace referencia a la "reestructuracin del mecanismo de control" establecido por la Convencin; luego, cualquiera fuese su profundidad, no toca ningn derecho garantizado en el cuerpo de la Convencin o de sus Protocolos, aun cuando las modificaciones no carecen de influencia sobre la efectividad de la garanta de dichas disposiciones de fondo.

En tal sentido, si bien por intermedio del Protocolo 11 se han intitulado los ttulos y los artculos de toda la Convencin, esto ha sido hecho bajo reserva de que dichos agregados no sean considerados como interpretaciones de las clusulas de la Convencin; por ende, carecen de efectos jurdicos.

Es particularmente importante destacar que el Protocolo 11 es un protocolo de enmiendas -no un protocolo facultativo-, por lo que nicamente poda entrar en vigor una vez que todas las Partes de la Convencin hubiesen expresado su consentimiento (Protocolo 11, art. 4). Slo un protocolo de enmiendas permite evitar la coexistencia de dos regmenes de control paralelos, con las notorias desventajas que ello conllevara (Informe Explicativo, prrafos 55 y 56).

Por ende, el Protocolo 11 entr en vigor el 1 de noviembre de 1998, vale decir, el primer da siguiente a la expiracin del perodo de un ao siguiente a la fecha en que todas las partes de la Convencin expresaron su consentimiento a quedar vinculados con aqul (Protocolo 11, art. 4).

A partir de la fecha mencionada dej de existir la anterior Corte, para dar lugar a la nueva Corte. Sin embargo, la Comisin continuar, durante un ao, instruyendo los asuntos que hubiese declarado admisibles antes de la entrada en vigor del Protocolo 11.

Es importante destacar que el Protocolo 11 se encuentra acompaado de un Informe Explicativo que fue redactado al mismo tiempo que aqul. Si bien no es pacfica la consideracin sobre la relevancia jurdica de este documento, nos permitiremos citarlo con frecuencia pues, constituya o no una "interpretacin autntica" del Protocolo 11, bien podra ser evaluado, al menos, como una parte del contexto en el cual conviene apreciar el sentido de determinados trminos empleados en aqul (art. 31.1 y 2 de la Convencin de Viena sobre el Derecho de los Tratados de 1969).

CARACTERSTICAS PRINCIPALES DEL PROTOCOLO 11

1. La nueva Corte reemplaza a dos rganos de control del sistema originario -la anterior Corte y la Comisin- y cumplir las funciones que stos asuman; asimismo, funcionar de manera permanente. Actuar, para la solucin de los casos, por intermedio de Comits de tres jueces, Salas de siete, y la Gran Sala de diecisiete miembros. Se prev que cuente con una Secretara y un cuerpo de referendarios. La jurisdiccin de la Corte comprende todos los asuntos concernientes a la interpretacin y aplicacin de la Convencin y los Protocolos, tanto en lo litigios entre los Estados como en las demandas individuales (por otro lado, continuar con su competencia consultiva a instancia del Comit de Ministros). La composicin de la Corte, as como la duracin del mandato de sus integrantes, resultan modificadas;

2.Toda persona fsica, organizacin no gubernamental o grupo de particulares, tiene el derecho de plantear su demanda directamente ante la Corte, por el slo hecho de que el Estado demandado ratific el Protocolo 11; 3. Las funciones del Comit de Ministros se reducen a las de vigilancia del cumplimiento de las sentencias de la Corte.

No se ha tratado, advierte Ronny Abraham, de suprimir dos de los tres rganos que componan el anterior sistema para dejar slo a uno, sino y sobre todo, de crear una jurisdiccin enteramente nueva. Con ello, el Protocolo 11 surge como una ruptura y se distingue, entonces, de los Protocolos precedentes de carcter procesal, de ambiciones ms limitadas pues tendan a enmendar el sistema sin alterar su economa general.

El Protocolo 11 implica un verdadero e importantsimo cambio: la jurisdiccin de la Corte es, a partir de su vigencia, obligatoria. Esta regla slo admite excepciones para los territorios en que los Estados contratantes aseguran las relaciones internacionales (Convencin, art. 56.4). Puede decirse, entonces, que la obligatoriedad del reconocimiento del derecho a la denuncia individual y a la jurisdiccin obligatoria de la Corte, es uno de los logros mayores del Protocolo 11.

El Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH) es el ms eficaz en la materia y una de las piezas fundamentales del Consejo de Europa, cuya accin est dirigida, fundamentalmente, a la proteccin de la persona. En la actualidad, ambos atraviesan una etapa complicada en la que se solapan los problemas de nuevas adhesiones a la Organizacin y de funcionamiento del actual mecanismo de proteccin del CEDH, con los que supone la entrada en vigor del Protocolo 11 (del 1-11-1998) y la puesta en marcha del nuevo Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

El Tribunal Europeo de Derecho Humanos (tambin denominado Tribunal de Estrasburgo y Corte Europea de Derechos Humanos), es un rgano judicial internacional ante el que pueden presentarse, en determinadas circunstancias, denuncias de violaciones de los derechos reconocidos en el Convenio Europeo para la Proteccin de los Derechos Humanos. Este convenio es un tratado por el que algunos Estados europeos han acordado salvaguardar ciertos derechos fundamentales. Los derechos garantizados se hallan enumerados en dicho Convenio y en los Protocolos Ns 1, 4, 6 y 7, que algunos Estados han ratificado.

Llamada tambin Corte Europea de Derechos Humanos o Tribunal de Estrasburgo. Fue creado por el Tratado de Roma de 1957. Su competencia personal corresponda slo a los Estados miembros. La competencia personal que era entre la Comisin y los Estados miembros se ampli con el protocolo 11, pues mediante ste, se puede recurrir ala Corte de manera personal .

ESTRUCTURA DE LA CORTE EUROPEA DE DERECHOS HUMANOS.

El Tribunal, en pleno, elige su presidente, dos vicepresidentes y dos presidentes de seccin por un perodo de tres aos. Los dos vicepresidentes son igualmente presidentes de seccin. Cada una de las cuatro secciones cuenta, asimismo, con un Vicepresidente.

La composicin de las cuatro secciones, estable por tres aos, debe estar equilibrada tanto desde el punto de vista geogrfico como desde el de la representacin de sexos, teniendo en cuenta los diferentes sistemas jurdicos existentes en los Estados contratantes.

Dos secciones son presididas por los vicepresidentes del Tribunal y las otras dos por los presidentes de seccin elegidos por el Tribunal. Los presidentes de seccin son asistidos y, si es necesario, reemplazados por los vicepresidentes de seccin.

En el seno de cada seccin se constituyen a su vez, por perodos de doce meses, comits de tres jueces. Estos comits son un elemento importante de la nueva estructura, pues efectan una gran parte de la labor de filtraje que antes desarrollaba la Comisin.

Salas de siete miembros se constituyen dentro de cada seccin, de modo rotatorio, con el presidente de la seccin y el juez elegido a ttulo del Estado en cuestin segn cada caso. Cuando este juez no es miembro de la seccin, actuar en la sala en calidad de miembro 'ex officio'. Los miembros de la seccin que no son miembros titulares de la sala sern suplentes

La Gran Sala, de diecisiete jueces, se constituye por tres aos. Aparte de los miembros 'ex officio' -el presidente, los vicepresidentes y el presidente de seccin, la Gran Sala se forma mediante un sistema de rotacin de dos grupos, que se alternarn cada nueve meses, cuya composicin tiene en cuenta el equilibrio geogrfico e intenta reflejar las diferentes tradiciones legales existentes en los Estados parte.

BIBLIOGRAFA

Garber Llobregat, Jos y Morenilla Allard, Pablo.Convenio Europeo de Derechos Humanos y Jurisprudencia del Ttribunal Europeo relativa a Espaa. Textos, Protocolo, Reglamentos. Nuevo reglamento del tribunal. Normas Complementarias y Formulario de demanda. Editorial Bosch. Barcelona. 1999. Hjalaczuk, Bohdan, Moya Rodrguez, Maria Teresa. Derecho Internacional Pblico. EDIAR. Buenos Aires. 1999.

VIGSIMO SEGUNDA SEMANA

SISTEMA AFRICANO DE PROTECCIN DE DERECHOS HUMANOS

LA UNIN AFRICANA Y LA PROTECCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS. LA CORTE AFRICANA DE DERECHOS HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS. LA COMISIN AFRICANA DE DERECHOS HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS. LA UNIFICACIN DE LA CORTE AFRICANA DE DERECHOS HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS. LA PREOCUPACIN DE AMNISTA INTERNACIONAL.

LA UNIN AFRICANA, CONTINUADORA DE LA ORGANIZACIN DE UNIDAD AFRICANA (OUA) EL ALTO COMISIONADO DE NACIONES UNIDAS PARA LA PROTECCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS. CREACIN, IMPORTANCIA Y FUNCIONES.

LA UNIN AFRICANA Y LA PROTECCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS.

La Unin Africana se cre al 11 de julio del ao 2000 en Lom (Togo), en reemplazo de la extinta OUA (Organizacin de Unidad Africana) El 11 de julio del ao 2000 se firm el Acta constituyente de la Unin Africana.

La Asamblea de Jefes de Estado y de gobierno como rgano supremo de decisin de la UA, adopt en junio de 1998 (en se momento todava OUA) el Protocolo por el que creaba la Corte Africana de Derechos Humanos, que entr en vigor en enero del 2004 al ser ratificado por 15 Estados. ( Al 2005, 19 Estados ya la haban ratificado)

Mediante ste instrumento se crea la Corte de Justicia de la UA para resolver disputas entre Estados como parte de la jurisdiccin de la Corte.

LA CORTE AFRICANA DE DERECHOS HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS

La Corte Africana de Derechos Humanos est facultada para conocer casos de violacin de los derechos humanos (Derechos Civiles y Polticos; Econmicos, Sociales y Culturales), segn la Declaracin Pblica de Amnista Internacional del 28 de enero del 2005 sobre la creacin de una Corte Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos independientes como mxima prioridad.

Asimismo, Amnista Internacional insta a la Unin Africana a revisar el proyecto del Protocolo para la integracin de la Corte Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos y la Corte africana de Justicia.

En caso de conflicto entre el Protocolo de la Corte Africana de Derechos Humanos y el Protocolo de la Corte Africana de Justicia prevalecer sta ltima que puede interpretarse en el futuro para restringir o socavar la autoridad y los principios de la Corte Africana de Derechos Humanos, as como de la Carta Africana segn la misma Declaracin de Amnista Internacional

La Carta africana se adopt en junio de 1981 en la 18 Conferencia de Jefes de Estado y de Gobierno de la Organizacin de Unidad Africana (OUA) entrando en vigor el 21 de octubre de 1986, establecindose la comisin Africana que se encarga de vigilar su aplicacin por los Estados Partes.

LA COMISIN AFRICANA DE DERECHOS HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS.

Fue creada en 1987 y su papel principal es garantizar que los Estados participantes (los pases que forman parte de la Carta Africana) respeten los derechos humanos tal como se establece en la Carta

La Comisin Africana de Derechos Humanos trabajar codo a codo con la Corte para complementar y reforzar, sin sustituir las funciones de la Comisin Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos.

En el Protocolo de la Corte Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, establece una Corte Africana de Derechos Humanos, adoptada por la Cumbre de la OUA en Uagadug (Burkina Faso), el 10 de junio de 1998.

En Julio del 2004, en Addis Abeba (Etiopa), la Asamblea de la Unin Africana decidi fusionar en un solo tribunal la Corte Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos y la Corte Africana de Justicia.

LA UNIFICACIN DE LA CORTE AFRICANA DE DERECHOS HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS. LA PREOCUPACIN DE AMNISTA INTERNACIONAL.

En Julio del 2004, en Addis Abeba (Etiopa), la Asamblea de la Unin Africana decidi fusionar en un solo tribunal la Corte Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos y la Corte Africana de Justicia.

La Corte de Derechos Humanos est en vigor en cambio la Corte Africana todava no y esa es la preocupacin de Amnista Internacional.

Los jueces de la Corte de Derechos Humanos deben tener preparacin en Derechos Humanos, en cambio para la Corte Africana no se precisa dicha especializacin.

LA UNIN AFRICANA, CONTINUADORA DE LA ORGANIZACIN DE UNIDAD AFRICANA (OUA)

La Unin Africana est inspirada en la Unin Europea; surgi en marzo de 2001, fecha en que se firm el pacto de Syrte (Libia) continuando los objetivos que se propuso la Organizacin para la Unidad Africana.

EL ALTO COMISIONADO DE NACIONES UNIDAS PARA LA PROTECCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS. CREACIN, IMPORTANCIA Y FUNCIONES.

El Alto Comisionado es el principal funcionario de Naciones Unidas responsable de los Derechos Humanos y rinde cuentas al Secretario General. El cargo de Alto Comisionado se cre en 1993.

La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) se encuentra situada en el Palais Wilson, en Ginebra, Suiza. Adems cuenta con una oficina en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York.

La labor encargada al Alto Comisionado es la de intensificar los esfuerzos de las Naciones Unidas para implementar todos stos derechos. Ejerce el liderazgo en materia de proteccin internacional de los derechos humanos.

El propsito del Alto Comisionado es dirigir el movimiento internacional de derechos humanos desempeando la funcin de autoridad moral y portavoz de las vctimas.

Hace declaraciones y llamamientos pblicos. Viaja constantemente para arengar que el mensaje sea odo en todas las partes. Estimula el dilogo y fomenta la cooperacin en derechos humanos.

Promueve la educacin en derechos humanos para hacer frente a retos como el trfico de personas, el VIH/SIDA, la biotecnologa y los efectos de la mundializacin. Busca que los derechos humanos sea el tema central en las Naciones Unidas.

Trabaja con otra partes integrantes de la ONU Proporciona servicios de apoyo a la Comisin de Derechos Humanos y a la subcomisin en sus reuniones y deliberaciones ( hoy: Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas)

Hacer ms efectivo el programa de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en los distintos pases. Proporcionar apoyo a los rganos internacionales relativos a la proteccin de los derechos humanos. Proporcionar acceso a la informacin y promover la educacin en materia de derechos humanos.

La actual Alta Comisionada de derechos Humanos es la Sra. Louise Arbur (Nacida 1947 Montreal- Canad), y su nombramiento fue aprobado por la Asamblea General de la ONU el 1 de julio del 2004.

VIGSIMO TERCERA SEMANA

LAS NACIONES UNIDAS Y LOS DERECHOS HUMANOS

Las Naciones Unidas- a travs de la Unesco- encargaron a Karel Vasak un estudio donde se describe el trabajo de Naciones Unidas en derechos humanos. Este libro se titula Las dimensiones

internacionales de los derechos humanos

Las Naciones Unidas tienen como objetivo o propsito junto al de buscar la paz y la seguridad colectiva internacional, buscar la proteccin y promocin de los derechos humanos, y con sta finalidad la conferencia de San Francisco, al adoptar la Carta de las Naciones Unidas el 26 de julio de 1945 encarg normativamente al Consejo Econmico y Social de la ONU, como uno de sus rganos principales cumplir con ste objetivo.

EL CONSEJO DE DERECHOS HUMANOS

Con ese fin se cre en 1946 la Comisin de Derecho Internacional de las Naciones Unidas, convertida el 15 de marzo del 2006 en el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Est formado por 47 Estados que son elegidos por mayora simple en la AG de las Naciones Unidas.

Son elegidos por tres aos y pueden ser reelegidos hasta en dos oportunidades. El Consejo deber reunirse peridicamente durante todo el ao, pudiendo ser suspendidos los representantes de los Estados donde se violen sistemticamente los derechos humanos.

La primera eleccin se celebr el ltimo 9 de mayo. El 19 del mismo mes, Mxico fue el pas elegido para presidir el Consejo. El Consejo es el foro ms importante del mundo para proteger los derechos humanos y se rige por el Manual de Procedimientos Especiales de la Comisin de Derechos Humanos.

LA CARTA DE LAS NACIONES UNIDAS

Cuando la Carta de las Naciones Unidas cumpli veinte aos, Julio Gonzles campos public en Espaa su trabajo La proteccin de los derechos Humanos en las Naciones Unidas en: ONU Ao XX 1946-1966. Editorial Tecnos. Madrid. 1966.

La Carta de las Naciones Unidas incluy varias referencias a los derechos humanos. En el prembulo, en los artculos 1.3;13.1.B, luego en el 55.C; en el 56; en el 62.2, en el 68 y 76.C Sin embargo la Carta no incluy una enumeracin y definicin de los derechos humanos ni estableci un procedimiento o un sistema para su proteccin internacional.

Tampoco calific la cuestin de la jurisdiccin interna o domstica en relacin con la violacin de stos derechos, como se puede ver en el artculo 2. prrafo 7 de la Carta de la ONU. En 1945 no se quiso ir ms all de las enunciaciones genricas relativas al deber de promover el respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales.

Sin embargo, en los artculos 55 y 56 de la carta de San Francisco pueden ser interpretadas como obligando a los Estados Partes no slo a cooperar con la realizacin del propsito de promover el respeto universal de los derechos humanos sino a la vez adoptar medidas en el plano interno como los sostiene Hctor Gros Espiell. (Derechos humanos. Pg. 325)

En 1970, al cumplirse 25 aos de la carta de la ONU, se aprob en la AG la Declaracin sobre los principios de derecho internacional referentes a las relaciones de amistad y cooperacin entre los Estados, entre los que se encuentra la obligacin de respetar los derechos humanos y el deber de cooperar con el objeto de alcanzar ese fin adquiere el carcter de un principio bsico del derecho internacional en la Resolucin 2.625 (XXV),adoptado por consenso el 14 de diciembre de 1960.

LA DECLARACIN INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

Debemos sealar que tres aos despus de la Carta de San Francisco , la AG de la ONU proclam solemnemente el 10 de diciembre de 1948 en Para la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, redactad sobre la base del anteproyecto preparado por Ren Cassin, pero teniendo en cuenta los trabajos preparatorios elaborados por la Secretara y contando como le antecedente de la Declaracin de los Derechos y Deberes del Hombre Americano aprobados en Bogot el 3 de mayo de 1948 en la IX Conferencia Interamericana.

Segn Hctor Gros Espiell, la ONU pretendi presentar una concepcin universal, un ideal comn a la humanidad entera de los derechos humanos, elevndose, en un mundo dividido, por sobre las distintas ideologas y los opuestos criterios sobre su origen y naturaleza, dando como fundamento comn de stos derechos y libertades la dignidad humana (Hctor Gros Espiell. Op. Cit. Pgs. 328-329)

En sta tarea la AG ha desempeado un gran papel de acuerdo a sus atribuciones que le asigna el artculo 13.1.B que ha aprobado los textos o elementos internacionales de derechos humanos. Segn Hctor Gros Espiell, en especial en el seno de su tercera Comisin que es el foro en el que se han discutido y se discuten los grandes problemas de los derechos humanos, donde se analizan los informes del Consejo Econmico y Social y del Consejo de Derechos Humanos, as como los Relatores Especiales en materia de derechos humanos.

El Consejo Econmico Social tiene como objeto la promocin de los derechos humanos segn los artculos 62.23 y 68. La Comisin de Derechos Humanos , hoy Consejo de Derechos humanos de la ONU tiene su fundamento en el artculo 68 de la Carta de San Francisco. (Hctor Gros Espiell. Op. Cit. Pgs. 342-343)

AMNISTA INTERNACIONAL

La AG de las Naciones Unidas trabaja con el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, teniendo como unos de sus ms importantes rganos consultivos a Amnista Internacional, que fue creada el 26 de mayo de 1961, inspirada en un artculo publicado un ao antes por el abogado londinense Peter Benenson titulado Los presos olvidados.

Su objetivo era la libertad de los presos de conciencia, es decir, los presos por razn de sus ideas , principios ideolgicos, religiosos, por la amnista de los presos polticos que luchaban contra el colonialismo y las dictaduras, ampliando despus su mandato para proteger los derechos humanos, investigar e informar en contra de la pena de muerte, a la tortura y otras violaciones individuales y sistemticas a los derechos humanos.

Asimismo establece su direccin y secretariado internacional en Londres y sus oficinas nacionales en casi todos los pases del mundo bajo el lema tomado del poeta hind Rabindranath Tagore: Es preferible encender una vela en la oscuridad que maldecir a la oscuridad , adoptndose como emblema una vela encendida rodeada por una alambre de pas.

Amnista Internacional investiga in situ la situacin de los derechos humanos en el mundo preparando un Informe Anual sobre el estado de los derechos humanos en cada pas, gozando de gran prestigio en su tarea para proteger internacionalmente los derechos humanos, esgrimiendo la denuncia como su arma ms importante. Sus integrantes son humanistas y voluntarios en la defensa de los derechos humanos.

BIBLIOGRAFA

Gros Espiell, Hctor. Derechos Humanos. Instituto Peruano de Derechos Humanos. Cultural Cuzco Editores. Lima. 1991. Ortecho Villena, Vctor Julio. Los derechos humanos, su desarrollo y proteccin. BLG Ediciones. 1 edicin al cuidado de Franco Chico Colugna. Trujillo. 2006. Quiroga Lavi, Humberto. Los derechos humanos y su defensa ante la justicia. Editorial Temis S.A. Santa Fe de Bogot. 1995

VIGSIMO CUARTA SEMANA

LOS PROCEDIMIENTOS DE PROTECCIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

EL PROCEDIMIENTO 1503 REVISADO. REVISIN POR EL ECOSOC (CONSEJO ECONMICO Y SOCIAL DE LA ONU) GRUPO DE TRABAJO SOBRE COMUNICACIONES. GRUPO DE TRABAJO SOBRE SITUACIONES.

LA CONFIDENCIALIDAD. CRITERIOS DE ADMISIBILIDAD DE UNA COMUNICACIN PARA SER EXAMINADA. EL PROCEDIMIENTO 1503 ORIGINAL. EL PROCEDIMIENTO 1235. DIFERENCIAS ENTRE EL PROCEDIMIENTO 1503 Y EL PROCEDIMIENTO 1235.

EL PROCEDIMIENTO 1503 REVISADO

Resolucin 1503 (revisado por Resolucin 2000/3 del ECOSOC)

El procedimiento referente a las comunicaciones confidenciales ha sido establecido por Resolucin 1503, el mismo que ha sido reformado en el 56 periodo de sesiones de la entonces Comisin de Derechos Humanos, hoy Consejo de Derechos Humanos.

REVISIN POR EL ECOSOC (CONSEJO ECONMICO Y SOCIAL DE LA ONU)

El Consejo Econmico y Social aprob el 26 de abril del 2000 el proyecto que figura como la Resolucin 2000/3 del Consejo, de sta manera se le denominar en adelante Procedimiento 1503 revisado.

GRUPO DE TRABAJO SOBRE COMUNICACIONES.

Cada ao la Subcomisin de Promocin y Proteccin de Derechos Humanos designar un grupo de trabajo denominado Grupo de Trabajo sobre

comunicaciones.

Este grupo est integrado por algunos miembros de la subcomisin, que representarn de acuerdo a la distribucin geogrfica a los cinco grupos regionales, fomentndose una rotacin adecuada entre ellos (Ver la pgina del Alto Comisionado de la Onu en Internet: http://www.ohchr.org)

Este Grupo de Trabajo sobre comunicaciones tiene el deber de reunirse cada ao inmediatamente despus de al Subcomisin para examinar y evaluar las comunicaciones o quejas que reciban de los particulares y de los grupos que denuncien violaciones a los derechos humanos. Tambin examinarn y evaluarn las respuestas de los gobiernos.

Se descartan las comunicaciones sin fundamento, como las que s encuentran fuera del mbito de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y que son descartadas por la secretara con la aprobacin del PresidenteRelator del Grupo de Trabajo sobre

comunicaciones.

En el momento en que ste Grupo de Trabajo encuentre pruebas razonables de la existencia de un cuadro persistente de violaciones manifiestas de los derechos humanos, el asunto en cuestin ser remitido al Grupo de Trabajos sobre situaciones para que las examine.

GRUPO DE TRABAJO SOBRE SITUACIONES.

Est integrado por cinco miembros nombrados por cinco grupos regionales, con rotacin de sus miembros. Su deber es reunirse a ms tardar un mes antes para examinar las situaciones particulares transmitidas por el Grupo de Trabajo sobre

comunicaciones

Deber por tanto decidir sobre cada situacin en particular teniendo en cuenta la confidencialidad y los dems criterios de admisibilidad de una comunicacin para ser examinada.

LA CONFIDENCIALIDAD

Todos los pasos iniciales del proceso son confidenciales hasta que una situacin se remite al Consejo Econmico y Social. Desde 1978, el Presidente de la Comisin de Derechos Humanos- hoy Consejo de Derechos Humanos- anuncia los nombres de los Estados que han sido objeto de examen. Si los abusos no se corrigen en la etapa inicial, el Consejo Econmico Social puede sealarlos llamando la atencin de la comunidad mundial.

CRITERIOS DE ADMISIBILIDAD DE UNA COMUNICACIN PARA SER EXAMINADA.

La Subcomisin de promocin y Proteccin de los Derechos Humanos elabor el Reglamento: Resolucin 12 (xxiv) del 13 de agosto de 1971 de la Subcomisin.

Entre las normas que se dictaron tenemos: - Que no se admitir ninguna comunicacin contraria a los Principios de las Naciones Unidas o que tengan motivaciones polticas. - Deben haber motivos fundados sobre la existencia de un cuadro persistente de violaciones manifiestas a los derechos humanos y las libertades fundamentales.

- Las comunicaciones podrn ser de particulares o de grupos de derechos humanos que afirman ser vctimas de violaciones de los derechos humanos con conocimiento directo y digno de crdito de esas violaciones.

- Son inadmisibles las denuncias annimas o fundadas slo en informes de los medios de comunicacin. - La comunicacin deber describir los hechos- indicar el propsito de la peticin- y los derechos que han sido violados.

- No se examinarn las que tengan trminos ofensivos o comentarios insultando al estado contra el que reclaman. - Debern haberse agotado los recursos internos, salvo cuando las resoluciones a nivel nacional fueran ineficaces o demasiado morosas, ms all de lo razonable.

Toda comunicacin deber dirigirse a: Subdivisin de Servicios de Apoyo. OACDH-ONUG 1211. Ginebra 10, Suiza. Fax: (4142) 9179011.

EL PROCEDIMIENTO 1503 ORIGINAL.

El Procedimiento 1503 originalmente fue aprobado el 27 de mayo de 1970 por el ECOSOC, como un procedimiento confidencial para denunciar las violaciones sistemticas a los derechos humanos y por tanto es un mecanismo universal.

EL PROCEDIMIENTO 1235

En 1967, el Consejo Econmico y Social de la ONU adopt la Resolucin 1235 que crea un procedimiento pblico para examinar casos concretos a travs de situaciones globales y acciones urgentes sin necesidad de acuerdo de los Estados. La Resolucin 1235 (XLIII) del Consejo econmico y Social de la ONU es del 6 de junio de 1967.

DIFERENCIAS ENTRE EL PROCEDIMIENTO 1503 Y EL PROCEDIMIENTO 1235

Proc. 1503.

Proc. 1235.

Es confidencial Criterios de admisibilidad rigurosos. Fuentes de informacin limitadas.

Es pblico Criterios flexibles de admisibilidad. Amplitud en las fuentes de informacin.

Obligatoriedad del acuerdo del Estado interesado para someterse a ste procedimiento. No existe lmite en el tiempo.

La Comisin decide por mayora simple la creacin de un mandato y de un rgano subsidiario. Son mandatos temporales. (Fuente: Comisin Andina de Juristas)

BIBLIOGRAFA

Gros Espiell, Hctor. Derechos Humanos. Instituto Peruano de Derechos Humanos. Cultural Cuzco Editores. Lima. 1991. Ortecho Villena, Vctor Julio. Los derechos humanos, su desarrollo y proteccin. BLG Ediciones. 1 edicin al cuidado de Franco Chico Colugna. Trujillo. 2006. Quiroga Lavi, Humberto. Los derechos humanos y su defensa ante la justicia. Editorial Temis S.A. Santa Fe de Bogot. 1995

VIGSIMO QUINTA SEMANA

LAS COMISIONES DE LA VERDAD Y EL ESCLARECIMIENTO HISTRICO

COMISIONES DE LA VERDAD EN EL MUNDO:

GUATEMALA. EL SALVADOR. PER. OTRAS EXPERIENCIAS SIMILARES.

GUATEMALA.

Memoria del silencio Tzinil na tabal

Este informe en 12 volmenes y una sntesis fue producido por la Comisin para el Esclarecimiento Histrico (CEH) Su primer mandato estuvo inspirado en la necesidad de satisfacer el derecho del pueblo de Guatemala a conocer plenamente la verdad sobre lo ocurrido durante el enfrentamiento armado, segn el prembulo del Acuerdo de Paz Firme y Duradera de Oslo.

Un segundo fundamento que se seala es para evitar que se repitan stas pginas tristes y dolorosas de la historia de Guatemala. No es posible construir una paz firme y duradera sobre la base del silencio sino sobre la base de la verdad.

Un tercer fundamento es fortalecer el proceso de democratizacin por una convivencia pacfica y respetuosa de los derechos humanos. En este sentido se promueve una cultura de concordia y de respeto mutuo. Se establece la necesidad de eliminar toda forma de revancha o de venganza

El periodo objeto de investigacin abarca desde el inicio del conflicto armado en enero de 1962 hasta la firma del Acuerdo de Paz Firme y Duradera de Oslo.

El Informe Memoria del silencio de la Comisin para el Esclarecimiento Histrico (CEH) de las violaciones a los Derechos Humanos y los hechos de violencia que han causado sufrimiento a la poblacin de Guatemala tuvo su primera edicin en 1999 y consta de 12 tomos con 4,400 pginas.

La Comisin para el esclarecimiento Histrico fue establecida en el marco del proceso de paz de Guatemala que desemboc en la firma del Acuerdo de Paz Firme y Duradera de Oslo (Noruega) el 23 de junio de 1994.

Dicha Comisin estuvo presidida por el profesor Christian Tomuschat, la licenciado Otilia Luz de Coti y el licenciado Alfredo Balsells Tojo. Su propsito principal en palabras de la Comisin es dejar constancia del pasado sangriento de Guatemala

Tambin Edgard Alfredo Balsells Tojo ha escrito desde su experiencia como comisionado el libro Olvido o memoria. El dilema de la sociedad guatemalteca premio Lasa. 2003 al libro Iberoamericano. Guatemala & Editores. Fundacin Soros. 2001.

El libro de Balsells Tojo trata tambin sobre los actos de genocidio y los tribunales de fuero especial, verdaderos tribunales del terror que operaron durante el siniestro gobierno de Efran Ros Montt.

A Edgard Alfredo Balsells Tojo le sobrevive la Memoria del silencio, pues falleci en el ao 2003. Era abogado, egresado de la Universidad San Carlos de Guatemala y luch contra la cultura del ocultamiento

EL SALVADOR

El Informe de la Comisin de la Verdad de El Salvador se titula De la locura a la esperanza. La Guerra de los doce aos en El Salvador La Comisin de la Verdad de el salvador estuvo encabezada por su Presidente Belisario Betancur, adems de Reinaldo Figueredo Planchat y Thomas Buergenthal.

La Guerra Civil de El Salvador producida entre 1980 a 1991 dej millares y millares de muertos causando estragos en la sociedad salvadorea siendo marcada con huellas delincuenciales de espanto hasta el 16 de enero de 1992, ao en que las voluntades reconciliadas firmaron el Acuerdo de Paz en el viejo castillo mexicano de Chapultepec e, hicieron brillar de nuevo la luz para pasar de la locura a la esperanza por obra de Javier Prez de Cullar y Boutros Boutros Ghali y los presidentes de Espaa, Colombia, Mxico y Venezuela.

La ONU es la que le dio el ttulo conocido al Informe que present la Comisin de la Verdad (De la locura a la esperanza) ,pues trata de la locura de la oligarqua salvadorea que instrument escuadrones de la muerte y realiz orgas de sangre y la esperanza de un pueblo por la paz y la reconciliacin , para avanzar al desarrollo humano y sostenible libre y soberano.

PER

HATUN WILLAKUY que significa en quechua o runa simi gran relato, es la versin abreviada del Informe final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin. Su primera edicin data de febrero del 2004 y su prefacio fue firmado por el Dr. Salomn Lerner Febres. Presidente de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin.

En dicho prefacio se puede leer: quienes juraron hacer cumplir la Constitucin que los peruanos se haban dado as mismos en ejercicio de su libertad, optaron con demasiada facilitada por ceder a las Fuerzas Armadas esas facultades que la nacin les haba dado. Quedaron de ste modo bajo tutela las Instituciones de la recin ganada democracia; se aliment la impresin de que los principios constitucionales eran ideales nobles pero inadecuados para gobernar a un pueblo al que- en el fondo- se menospreciaba al punto de ignorar su clamor, reiterando la vieja prctica de relegar sus memoriales al lugar al que se ha relegado, a lo largo de nuestra historia, la voz de los humildes: el olvido (Salomn Lerner Febres. Hatun Willakuy. Pg.12)

En el pasado histrico no se acostumbraron informes, ni comisiones de a verdad, predomin la cultura del ocultamiento y los sicosociales a favor de las fuerzas del Estado oligrquico, pero la historia se ha encargado de informarnos y emitir su juicio, pues a decir de Maquiavelo la historia slo ensea al que quiere aprender de ella

OTRAS EXPERIENCIAS SIMILARES

UGANDA En 1974 el presidente de Uganda Idi Amin dada form en la ciudad de Kampala una Comisin de la Verdad despus de una serie de presiones de la comunidad internacional.

SUDFRICA Monseor Desmond Tutu fue presidente de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin que se cre en 1995 para investigar las violaciones a los derechos humanos entre 1960 y 1994 e indemnizar a las vctimas. En 1998 fue evacuado el Informe Final de la CVR y se pronunci claramente sobre los crmenes cometidos durante el apartheid.

CHILE El Informe de la comisin de la Verdad y reconciliacin sobre violaciones a los derechos humanos durante la dictadura militar de Augusto Pinochet fue creada el 25 de abril de 1990 y fue entregada el 9 de febrero de 1991. La presidi el jurista Ral Rettig y fue dado a conocer por el entonces presidente de Chile Patricio Aylwin.

Despus de la Comisin Rettig se form la Comisin Valech sobre prisin poltica y tortura presidida por Monseor Sergio Valech para esclarecer la identidad de las personas que sufrieron privacin de libertad y torturas durante la dictadura militar.

La Comisin Valech fue establecida por decreto del presidente Ricardo Lagos y como rgano asesor del Presidente de la Repblica. El presidente Lagos dio a conocer el Informe Final de sta Comisin el 28 de noviembre del 2004.

El objeto de la Comisin era suplir las carencias de la Comisin Rettig, que se ocup de los muertos, pues con la sta Comisin (Valech) se ocuparon de las torturas y de las prisiones injustas.

ARGENTINA

El Informe Nunca Ms fue creado por el gobierno del presidente Ral Alfonsn. Estuvo presidida por Ernesto Sbato. El 15 de diciembre de 1983 se cre la Comisin Nacional de Desaparecidos, CANADEP, para averiguar sobre las violaciones a los derechos humanos cometidos por las dictaduras militares de 1976-1983.

El Informe Nunca Ms fue entregado el 20 de septiembre de 1984 al presidente Ral Alfonsn es la Enciclopedia del horror y la vesania por una dictadura que aplic la tecnologa del infierno.

BIBLIOGRAFA

Comisin de la Verdad y Reconciliacin (2004), Hatun Willakuy: Versin

abreviada del Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin.

Nunca ms. Informe de la Comisin nacional sobre desaparicin de personas. Ernesto Sbado. Eudeba. Buenos Aires.1984

H. Frhling, El movimiento de derechos humanos y la transicin democrtica en Chile y Argentina, Cuadernos de trabajo 11. Santiago, Programa de Derechos Humanos Academia de Humanismo Cristiano. Santiago de Chile. 1990

Ejrcito de Chile, Presentacin del Ejrcito de Chile a la Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin 1990. 4 tomos, Santiago de Chile. 1990. Perotin-Dumon,Anne. El pasado vivo de Chile en el ao del Informe sobre la Tortura. Apuntes de una historiadora, Nuevo Mundo Mundos nuevos 5. Santiago de Chile, 2005.

Informe Rettig. Informe de la Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin, 2 vols., La Nacin Las Ediciones del Ornitorrinco. Santiago de Chile, 1991. (Informe de la Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin, Santiago de Chile, febrero de 1991, Secretara de Comunicacin y Cultura, Ministerio Secretara General de Gobierno, 6 tomos. Los tomos 1, 2, 3 y 4 se corresponden con el Volumen 1 del Informe de la Comisin. Los tomos 5 y 6 con el volumen 2 del mismo Informe).

Jorge Escalante, La misin era matar. El juicio a la caravana Pinochet-Arellano. LOM ediciones. Santiago de Chile. 2000. Comisin Chilena de Derechos Humanos Fundacin Ideas, Nunca ms en Chile. Sntesis corregida y actualizada del Informe Rettig. LOM ediciones. Santiago de Chile. 1999.