You are on page 1of 8

Isus in India - Mit sau adevar

Am ezitat o vreme s m apropii, prea mult, de subiecte religioase fierbini i o voi face n acest articol ceva mai amplu, fiindc, spre ruinea acestor vremuri, cuvinte abjecte, lipsite de coninut, ca erezie sau blasfemie, continu s fac parte din vocabularul nu doar al cpeteniilor religioase, ci i al fundamentalitilor de rnd i m-am decis, ntr-un final, s devin eu nsumi intolerant, fiindc nu mai tolerez de mult vreme intolerana cretin i bigotismul celor care refuz s priceap, dup milenii de mistificare religioas, c "izvoarele teologice" ce ne-au fost lsate la ndemn, nou, muritorilor de rnd, de mai marii bisericilor, au fost cenzurate la maxim, pentru a le servi interesele materialiste meschine. Printre rnduri, n diferite articole postate pe blog, m-am exprimat destul de dur, poate, la adresa bisericii cretine i a celei catolice, n special, dar pe 30 martie a.c., TVR 1, a suplinit lipsa mea de implicare n afacerile ortodoxiei romne, cel mai mare evazionist fiscal, difuznd un documentar, pe care vi-l recomand, spre trezire ce a fost evaluat, modest, a zice eu, la circa 3 miliarde de euro: 5.000 de hectare de pdure i tot attea hectare de teren arabil, zeci de hoteluri, restaurante, ferme agricole i viticole i, nu n ultimul rnd, peste 18 milioane de credincioi, dispui s umple buzunarele fariseilor moderni autohtoni, largi ct portbagajele mainilor de lux, n care-i plimb fundurile "sfinte". Respingerea realitii, refuzul de a pune ntrebri incomode, condamnarea feroce i ostracizarea celor care o fac, lipsa documentrii adecvate, interpretarea ngust a izvoarelor religioase sau istorice, sunt doar cteva dintre caracteristicile comportamentale ale fundamentalitilor actuali, prezeni n orice religie, care ne mpiedic i azi s aflm adevrul, monopolizat de mii de ani de purttorii de anterie, care au epurat cu slbticie sau au blocat, n arhivele proprii, orice scriere religioas autentic, n baza unor drepturi divine inventate i impuse cu sabia i rugul, ce au condus la instituirea unei ierarhii religioase monstruoase. Vreme de circa 460 de ani (325-787), cele apte Sinoade Ecumenice, s-au nscris ntr-un ciclu rotund, iniiat i finalizat la Niceea, al "formrii i ndrumrii" moralei cretine, prin cenzurarea sau distrugerea tuturor documentelor istorice i religioase care le-au czut n mn, ciclu ce a fost redeschis n secolul trecut, prin monopolizarea i blocarea accesului la documentele eseniene de la Qumran i la cele de la Nag Hammadi, perpetund, n locul unei religii a iubirii i nelegerii, aa cum a ncercat Iisus, o religie a

terorii, centrat pe o pedeaps crunt, la o ipotetic judecat de apoi, de care nimeni nu va fi scutit, din moment ce pn i actul naterii noastre, n aceast lume a aparenei materiale, prin voin divin, a fost ntinat, fiind definit drept pcat primordial. nc de la primul meu contact serios, cu aceast carte ndoliat, care este biblia, nu am neles logica unificrii a dou scrieri fundamental diferite, Vechiul i Noul Testament, primul fiind bntuit de o zeitate absurd, rutcioas, geloas, violent i rzbuntoare, care-mi amintete perfect de panteonul antic grec, plin de asemenea "zei" malefici, iar al doilea, fiind luminat de iubirea i compasiunea celui mai mare sacrificat al religiei cretine - prin grija obtuzitii contemporanilor i a ipocritelor cpetenii religioase - Iisus Hristos, cu att mai mult cu ct, Noul Testament, este repudiat de iudaism i islam. n pofida timpului avut la dispoziie i a ndrtniciei manifestate n "modelarea scrierilor religioase", se pare c preoii nu i-au fcut prea contiincios datoria, fiindc mai exist documente ce le-au scpat sau documente ce au fost cenzurate neatent, din care se poate reconstitui, nc, viaa lui Iisus, de exemplu, intenie manifestat de documentarul de fa. O problem controversat, tratat n documentar, rmne absena din evangheliile oficiale a unei perioade consistente, de circa 18 ani, din viaa lui Iisus, de la rtcirea de prini la vrsta de 12 ani i regsirea sa dup trei zile, n Templul din Ierusalim, unde ddea rspunsuri documentate i impresionante, ntrebrilor cele mai grele, puse de nvaii vremii i pn la apariia sa la fluviul Iordan, cnd se supune botezului oficiat de vrul su, Ioan Boteztorul, fiind "ca de treizeci de ani" - Luca 3:23, pe atunci, toat perioada fiind "sintetizat" ntr-un unic verset, al aceleai Evanghelii dup Luca, 2:53: "i Iisus sporea cu nelepciune i cu vrsta i cu harul la Dumnezeu i la oameni." Date fiind detaliile foarte amnunite cu care sunt descrise n evanghelii cam toate evenimentele din viaa lui Iisus Hristos, "rezumarea" ntr-o singur fraz ambigu, a majoritii vieii sale, tocmai la momentul cnd ncepuse s dea dovada unor caliti ieite din comun, punndu-i n dificultate pe nvai prin cunotinele religioase profunde pe care le stpnea, pare cel puin dubioas. Ce anume s-a ntmplat n acea perioad i noi nu ar trebui s tim ? De ce este att de periculoas, pentru religia cretin oficial, aceast perioad vast din viaa Mntuitorului ?

Care sunt explicaiile "savante" pe care (nu) ni le ofer exponenii bisericii cretine ? De regul, ni se servete sintagma sfidtoare "Dumnezeu nu a vrut s tim", preoii continund s-i aroge, cu nesimire, dreptul de a vorbi n numele lui Dumnezeu, dei nu este deloc clar cine le-a dat acest "drept divin". Dac suntem insisteni i dorim explicaii ceva mai logice, putem cpta rspunsuri tupeiste, ca ale Monseniorului Corrado Balducci, nuniu i prieten apropiat al Papei, exorcist al Arhidiocezei de Roma, care "n ciuda studiilor teologice intensive" nu a auzit niciodat de acea perioad lips, de circa 18 ani i, n nici un caz, de ipoteza cltoriilor orientale ale lui Iisus, bigotism surprinztor din partea unui personaj care, pe de alt parte, susinndu-l pe astronomul-ef al Vaticanului, Jos Gabriel Funes, afirma curajos, n problema extraterestr: "Este foarte probabil s existe i alte fiine, nu cred c este ceva straniu, fiindc ntre natura uman i cea angelic, despre care avem certitudini teologice, exist prea mari discrepane." Ceea ce nu l-a mpiedicat s-i blameze pe indieni, ale cror documente strvechi le consider pe toate ca fiind false, dei aduce involuntar, cred, n discuie, un element nou: toate ntrebrile ce i-au fost puse, se refereau la plecarea lui Iisus, n India, n jurul vrstei de 12-14 ani, o aproximare ct mai apropiat de textul evangheliei, dar episcopul avanseaz cifra de 17 ani. Ciudat... sau, poate, a grit adevrul, fr s vrea. Alii, precum Michael Hesemann, de la Universitatea din Gttingen, istoric i jurnalist acreditat de Vatican, afirm, conciliant n aparen: "istoricii sunt nerbdtori s afle adevrul", dar, n opinia lui, Iisus, vreme de 18 ani, a fcut simultan tmplrie, meditaie i contemplaie (practici pe care nu le tiam ca aparinnd religiei israelite sau cretine), fiindu-i interzis s-i taie barba sau prul i respectnd celibatul. Sincer vorbind, nu vreau s-mi imaginez cum ar arta un brbat cu barba i prul netiate vreme de 18 ani, fiindc m ndoiesc c i-ai mai putea deosebi capul de o cpi cu fn, iar n privina celibatului cunoatem astzi, mai bine ca oricnd, ct de convins este Biserica Catolic de respectarea lui i mi permit s v ofer doar o mostr, ce reliefeaz o problem extrem de grav, pe care papalitatea o "trateaz" prin compensaii materialiste: "Ordinul iezuit Oregon Province of the Society of Jesus din Statele Unite, a pltit, vineri, 25.03.2011, 166 de milioane de dolari, celor peste 500 de victime, ale abuzurilor sexuale svrite de preoi catolici, n coli. Despgubirile au dus la

falimentul Ordinului. Numeroi preoi catolici, din cadrul Ordinului Iezuit, sunt acuzai c, n perioada 1940 – 1990, ar fi abuzat copii amerindieni, n statele americane Alaska, Idaho, Montana, Oregon i Washington. n cadrul aceleiai aciuni, victimelor le vor fi prezentate scuze n mod public. ns, avocatul Blaine Tamaki, a declarat c, nici o cantitate de bani, nu poate aduce napoi o copilrie pierdut, o cultur distrus ori o credin fcut ndri. Cea mai mare sum, care a ajuns la victimele sexuale ale preoilor catolici pedofili din Statele Unite, este de 660 de milioane de dolari, pltit de Dioceza Los Angeles. Ea este urmat de Dioceza San Diego, care a despgubit, 144 de victime, cu 198 de milioane de dolari." Sau, revenind la Iisus, am putea, noi nine, argumenta, n spiritul doct al lui Hesemann, c, dup ce la numai 12 ani dovedise o dezvoltare spiritual i cunotine religioase mult deasupra celor mai colii teologi ai vremii, renun la tot, vreme de 18 ani nva tmplria, iar la 30 de ani l atinge iari amocul religios, apucndu-se de propovduit i, mai nou, de adunat discipoli, avnd ca prin minune cunotine i puteri inimaginabile, dobndite prin meditaia practicat srguincios, n timpul rindeluitului. Dap... totul e foarte logic i simplu ! se pare foarte puin probabil, dac inem cont de faptul c, n toat perioada vieii Sale, acoperit de scrierile biblice, tot ceea ce a fcut Iisus, poate fi categorisit oricum, numai "normal" nu. Nu conteaz unde a fost Iisus, n acea perioad, mai susin bigoii, dac vom continua s fim catri, insistnd pe acest subiect delicat. Ce s-ar putea schimba ? Absolut totul ! i de aceea nici nu se permite publicarea documentelor religioase, legate de acea perioad din viaa lui. Faptul c nu exist nici referine istorice nu nseamn absolut nimic. Autoritatea laic i Biserica, sunt doar dou faete ale Puterii, pe care am fost "educai" s le vedem ca separate i chiar antagoniste uneori, fapt pe care l-am mai susinut i cu alte ocazii. Nu au fost niciodat, astfel i dac n sfera religioas s-a luat decizia cenzurrii unor aspecte ale vieii lui Iisus, care-l apropiau de uman (cstoria cu Maria Magdalena, contactul cu liderii spirituali buditi .a.m.d.), pentru a-L zugrvi ca pe o fiin eteric sau poate un mit, un ideal aproape imposibil de atins, atunci mi se pare foarte logic ca cenzura s se fi extins i asupra scrierilor laice, din

care au fost excluse pasajele ce ar fi putut certifica prezena Lui n spaiul antic, ebraic sau indian sau de aiurea. Explicaii s-ar putea gsi, firete, n arhiva Vaticanului sau a altor instituii religioase, acum ceva ani avnd privilegiul de a viziona un documentar Discovery, care confirma, pentru prima dat, existena unor scrieri cu caractere aproape runice, tbliele de lemn din Insula Patelui (fapt negat cu ndrtnicie de istoria oficial), misionarii avnd i misiunea de a distruge sau confisca documentele oricrei civilizaii ntlnite i de a le expedia la Vatican. Au existat i alte filme documentare, precum cel al National Geographic, "Mysteries of the Bible - The Lost Years of Jesus" .a., ce au lansat i alte ipoteze, cum ar fi cltoria n Britania, nsoindu-l pe Iosif din Arimateea, care este posibil s-i fi fost unchi i care avea interese comerciale n zon sau, ulterior rstignirii, fuga n Frana, fondnd dinastia merovingienilor, linia Sa de snge, protejat n timp de un ordin secret, Prieure de Sion. Motivele pentru care biserica ar respinge relaia Iisus - religii orientale in n majoritate de aspectele puterii materiale ale ierarhiei religioase cretine, propaganda fcut n ultima vreme ecumenismului i stingerii efectelor Marii Schisme de la 1054, agravate de cea de-a patra cruciad (1202-1204), viznd o soluie numai n cadrul cretinismului, intolerana de milenii manifestat de preoii cretini fa de alte religii oficiale, contrar nvturilor lui Iisus, nepermind nici astzi avansarea ideii de comuniune spiritual complet, dei, cum spun buditii, "toi urcm acelai munte, dar o facem pe crri diferite", fiindc, pe de alt parte, un asemenea pas nu poate fi justificat n contextul secolelor de colonialism religios i al atacurilor sngeroase la adresa tuturor celorlalte religii. India ca loc de studiu, n era noastr, pentru Iisus, pare o variant foarte logic, fiindc este cea mai apropiat zon de Palestina n care s-au pstrat nvturi religioase tradiionale, dat fiind decderea civilizaiei egiptene, ntre nvturile Noului Testament i spiritualitatea indian existnd similitudini frapante, incontestabile, iar enigmei "celor trei magi de la Rsrit" i gsesc o rezolvare mult mai logic n spaiul indian, dect n cel persan, amintit de Hesemann, care mi se pare o diversiune. Textele din evangheliile apocrife sun foarte diferit de variantele lor "oficializate", apropiindu-se mult mai mult de nvturile budiste sau hinduiste, dect de limbajul nchistat bisericesc cretin, complet lipsit de logic, n majoritatea cazurilor.

n aceeai ordine de idei, actualii lideri religioi indieni nu ar avea nici un interes n susinerea unei astfel de ipoteze, fiindc, spre deosebire de rapacea Biseric Catolic, hinduismul i budismul nu i-au propus niciodat hegemonia religioas mondial. n privina "anilor pierdui" ai lui Iisus, ca un ultim argument, v invit s reflectai asupra Evangheliei dup Marcu, 6: 1-4: "1. i a ieit de acolo i a venit n patria Sa, iar ucenicii Lui au mers dup El. 2. i, fiind smbt, a nceput s nvee n sinagog. i muli, auzindu-L, erau uimii i ziceau: De unde are El acestea ? i ce este nelepciunea care I s-a dat Lui ? i cum se fac minuni ca acestea, prin minile Lui ? 3. Au nu este Acesta teslarul, fiul Mariei i fratele lui Iacov i al lui Iosi i al lui Iuda i al lui Simon ? i nu snt, oare, surorile Lui aici la noi ? i se sminteau ntru El. 4. i le zicea Iisus: Nu este prooroc dispreuit, dect n patria sa i ntre rudele sale i n casa sa.", de unde reiese foarte clar c Iisus cltorise n alte ri, de unde venise cu noi cunotine, uimitoare pentru contemporani i unde fusese tratat cu onoare, ca proroc, spre deosebire de ara sa, unde se bucura de consideraie doar printre discipoli. Presupunnd c am accepta, n cele din urm, ipoteza studiilor indiene ale lui Iisus Hristos, atunci, dac ar fi supravieuit rstignirii, fiindc exist multe indicii n acest sens, este din nou foarte logic, ca un Iisus hituit, considerat persoan indezirabil att de semenii si i de autoritile religioase israelite, ct i de oficialitile imperiale romane, s fi luat calea exilului, ntorcndu-se, dup cele 40 de zile petrecute alturi de discipoli, n ara n care se bucurase de preuire i n care l va urma cel mai sceptic dintre apostoli, Toma. n privina supravieuirii, n urma procesului crucificrii, voi aminti doar cteva argumente: 1. Istoricul evreu Flavius Josephus, n Vita, IV, 75, menioneaz c, n vremea lui Titus Caesar, fiind trimis de mprat, mpreun cu 1.000 de clrei, ntr-un ora numit Thecoa, pentru a verifica condiiile de stabilire a unei tabere militare, ntr-o vreme de tulburri interne probabil, recunoate trei foti tovari printre cei crucificai n acea zon. Cuprins de durere, intervine pe lng mprat i obine graierea lor, doi decednd, dar al treilea revenindu-i, n urma ngrijirilor

medicale primite. Dei foarte dureroas, procedura barbar a rstignirii se pare c nu producea, obligatoriu, decesul celui pedepsit, aa c este posibil ca i Iisus s fi supravieuit unei proceduri ce a durat doar aproximativ nou ore, n cazul su. 2. n Evanghelia dup Ioan 19:28-30, Iisus spune c i este sete i, paradoxal, dintr-un vas plin cu oet i se duce la gur un burete nmuiat n acel lichid, Iisus rostind "Svritu-s-a" i prnd apoi a muri. Deci n locul apei solicitate, primete un burete nmuiat ntr-un lichid volatil, cu miros neptor ca al oetului, caracteristic agenilor anestezici inhalatori halogenai, folosii astzi n tehnicile de anestezie general. Nu este deloc exclus ca "i d duhul", s fi nsemnat, de fapt, inducerea unui somn anestezic. Moartea sa aparent, l scutete de o procedur foarte brutal, care consta n zdrobirea tibiilor cu ciocanul. Exist multe relatri istorice antice, care susin c moartea celor condamnai la rstignire nu survenea din cauza hemoragiei sau durerilor, ci din cauza asfixiei consecutive zdrobirii tibiilor, deoarece condamnatul nu-i mai putea susine propria greutate. Moartea aparent duce totodat la ncetarea procedurii, Iisus fiind cobort de pe cruce, nu nainte ca un soldat roman s-l mpung n coaste cu o suli, hemoragia provocat indicnd clar funcionarea pompei cardiace (Ioan 19:32-36). 4. n aceeai sear de vineri, Iosif din Arimateea i solicit lui Pilat din Pont trupul lui Iisus. Pilat, care trebuie s fi fost foarte obinuit cu acest gen de pedeaps, se arat, el nsui, mirat c Iisus a murit att de repede (Marcu 15:43-46). Imediat dup coborrea de pe cruce, Iosif din Arimateea i Nicodemus execut o procedur cel puin stranie, ce nu avea nimic de-a face cu ritualurile de nmormntare, tratnd parc trupul lui Iisus cu aloe i mir, cunoscute pentru virtuile lor tmduitoare.

3.

4.

5.

i m opresc aici, lsndu-v plcerea, celor curioi desigur, de a gsi i alte izvoare istorice i argumente n sprijinul unei asemenea ipoteze "eretice". ntreaga disput, privind cltoriile indiene ale lui Iisus, s-ar termina abrupt dac Dalai Lama sau papa ar permite publicarea tuturor documentelor aflate n posesie, dup ce ar fi certificate de martori neutri, de ncredere, firete.

Naiv idee, nu-i aa ? Vei descoperi c Dalai Lama procedeaz exact ca i papa, elibernd declaraii de pres, fr a-i manifesta intenia de a infirma, prin documentele ce pot fi consultate doar la ordinul su, afirmaiile fcute de cei doi cltori rui ai secolului trecut, Nicholas Notovitch i Nicholas Roerich. Nu am avut niciodat ncredere n Dalai Lama, fiindc l-am simit mereu plutind ntre dou ape, numai n zona compromisurilor "corecte politic", nelund niciodat o poziie tranant, blocnd astfel accesul la informaii cruciale, dar este ceva scuzabil la o personalitate n exil, mai mult lider politic dect religios. Toat viaa mea am fost nvat, la modul idilic, c adevrul este un lucru puternic, care iese mereu la suprafa, care nvinge ntr-un final i, totui, cred c nu am ntlnit, toat viaa, ceva care s fi euat att de plenar ca adevrul, fiindc nimic nu este mai iritant, mai incomod, mai nediplomat, mai "incorect politic", dect rostirea frust a adevrului, att de clar multora i att de rar pronunat cu voce tare.

Len Kasten, Atlantis Rising Magazine