Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

PAUL RICOEUR, MICHAEL RIFFATERRE E GRARD GENETTE: consideraes acerca do duplo regime do objeto literrio Adna Candido de PAULA1

RESUMO: O presente artigo apresentar algumas consideraes tericas a partir de trs eixos: (i) a relao interdisciplinar entre filosofia e literatura; (ii) a especificidade do objeto literrio; (iii) a configurao de uma hermenutica literria. Esses eixos so sujeitos de investigao em dois projetos de pesquisa institucionais, desenvolvidos na Universidade Federal da Grande Dourados: Estudos Interdisciplinares de Literatura e Teoria Literria e Teoria Literria em Foco: Uma Investigao Epistemolgica dos Processos Hermenuticos. Com base nas pesquisas j realizadas e considerando a importncia da construo de uma rede dialgica entre as teorias literrias, ser apresentada a articulao entre os pressupostos tericos de trs autores: Grard Genette, com sua distino entre os modos de existncia da arte os regimes de imanncia e os modos de transcendncia; Michael Riffaterre, com sua defesa do sentido da explicao dos fatos literrios e Paul Ricoeur, com suas proposies hermenuticas do conflito das interpretaes e da dialtica entre explicar e compreender.

Palavras-chave: Hermenutica; Explicar; Compreender; Imanncia; Transcendncia.

ABSTRACT: This article will present some theoretical considerations based on three directions: (i) the interdisciplinary relationship between philosophy and literature, (ii) the specificity of the literary object, (iii) the configuration of a literary hermeneutics. These directions are theme of two institutional research projects at Federal University of Grande Dourados, "Interdisciplinary Studies in Literature and Literary Theory" and "Literary Theory in Focus: An Investigation of Epistemological hermeneutical process. Based on previous studies and considering the importance of building a network between the dialogic literary theories, this paper presents a link between the theoretical assumptions of three authors: Grard Genette, with the distinction he makes between modes of existence of art - the regime of immanence and the transcendence methods, Michael Riffaterre with his defence of the
1

Professora Doutora em Teoria e Histria Literria pela UNICAMP, autora e coordenadora do projeto da pesquisa ps-doutoral Teoria Literria e Hermenutica Ricoeuriana: Um dilogo possvel, desenvolvida de junho/2007 a setembro/2008, na UNICAMP. Professora Adjunta da Universidade Federal da Grande Dourados.

14

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

meaning of literary explanation of the facts and Paul Ricoeur, with his hermeneutic proposals to the conflict of interpretations and to the dialectic between explain and comprehending.

keywords: Hermeneutics; Explaing; Comprehending; Immanence; Transcendence.

1.

A INTERDISCIPLINARIDADE, UMA QUESTO DE DILOGO.

A prtica interdisciplinar est posta, uma atividade que sobreviveu aos tempos, da qual temos notcias desde a Idade Clssica. A Potica de Aristteles um exemplar, visto que, ao analisar e propor a hierarquia dos gneros literrios, o filsofo coloca em jogo saberes sociais, polticos, histricos, estticos e filosficos. Atualmente, a interdisciplinaridade vem sendo objeto de investigao de muitos pesquisadores universitrios, dada a necessidade de se especificar as diferenas entre as prticas inter-, pluri- e transdisciplinar. As polticas acadmicas esto acompanhando essa necessidade e, a fim de atender essa demanda, foi criado pela CAPES Fundao Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior, em 1999, o Comit Multidisciplinar, que tem por funo avaliar os programas de graduao e ps-graduao interdisciplinares, assim como as solicitaes de bolsas, de toda a sorte, para o desenvolvimento de pesquisas nesta rea. Outro movimento que evidencia a relevncia das prticas interdisciplinares o projeto REUNI, Reestruturao e Expanso das Universidades Federais, programa do governo federal institudo pelo Decreto n. 6.096, de 24 de abril de 2007, que visa, por meio de um programa inovador, promover uma formao humanista, interdisciplinar. Mas este tipo de ensino requer mais do que a aproximao de vrias disciplinas em um programa de estudos a fim de produzir um saber. A interdisciplinaridade uma prtica altamente complexa que exige uma reflexo epistemolgica. A interdisciplinaridade supe um dilogo e uma troca de conhecimento, de anlises, de mtodos entre duas ou mais disciplinas. Ela implica que haja interaes e um enriquecimento mtuo entre vrios especialistas. A especificidade est marcada no radical inter-, que uma preposio e um prevrbio latino que significa no interior de dois; entre; no espao de. o radical de palavras como interlocuo, interrelao, intermdio, intercmbio. A interdisciplinaridade pressupe dois ou mais elementos em relao. J a

pluridisciplinaridade, ou multidisciplinaridade, o encontro de pesquisadores e professores de disciplinas diferentes em torno de um tema comum, onde cada um conserva a especificidade

15

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

de seus conceitos e mtodos. Trata-se de aproximaes paralelas que tendem a um objetivo comum atravs de contribuies especficas. A terceira prtica marca uma distino forte em relao s duas primeiras o que se percebe na etimologia do termo e em seu radical trans-, o mesmo usado em transgresso, transversal e transpassar cuja preposio latina trans significa alm de, para l de, depois de. Em 1972, Jean Piaget, nos Proceedings, assim definiu a prtica transdisciplinar: Enfim, etapa das relaes interdisciplinares, podemos ver suceder uma etapa superior, que seria a transdisciplinaridade, que no se contentaria em esperar pelas interaes ou reciprocidades entre pesquisas especializadas, mas situaria essas ligaes no interior de um sistema total sem fronteiras estveis entre as disciplinas 2. A pluridisciplinaridade no pressupe dilogo e, consequentemente, modificaes nos mtodos das disciplinas envolvidas, por isso, o que ocorre uma coexistncia de lnguas diferentes. O modo transdisciplinar a idealizao de um sonho, onde os sujeitos abandonam seus pontos de vista particulares, disciplinares, para produzir um saber autnomo de onde resultariam novos objetos e novos mtodos. A interdisciplinaridade, por pressupor um dilogo entre as disciplinas, reorganiza os campos tericos em jogo, procedendo com uma traduo de linguagens, as dos saberes envolvidos, sem negar as dificuldades e os limites inerentes a esse exerccio. A relao interdisciplinar colocada, em princpio, como algo positivo, em oposio especializao em excesso, mas mesmo assim enfrenta dificuldades e crticas. A genealogia do problema est na ausncia de um projeto coletivo necessrio para o sucesso das relaes entre as diferentes reas do saber. Paul Ricoeur chama a ateno para a ausncia desse projeto: Todas as instituies aparecem como um bloco indivisvel de poder e de represso; todas as autoridades so o establishment: dos bancos s igrejas, passando pelas empresas, pelo meio universitrio3 e pela polcia4. O poder acadmico engendra o que o filsofo francs denomina como moral perversa diante daquilo que parece como a dissoluo da ordem, sob a ao corrosiva dos grupos dissidentes, a tendncia a de reafirmar essas normas de um modo no-criativo e puramente conservador: uma concepo puramente defensiva5. A defesa contra o risco da perda de poder institucional, acadmico. A hermenutica ricoeuriana, alm de apontar a raiz do problema, tambm representa um
2

PIAGET, Jean. Linterdisciplinarit Problmes denseignement et de recherche dans les universits. In : Proceedings. Paris : OCDE, 1972, 144. 3 Grifo da autora do artigo. 4 RICOEUR, Paul. Hermenutica e ideologias. Organizao, traduo e apresentao de Hilton Japiassu. Petrpolis: Editora Vozes, 2008, 162. 5 Idem, 163.

16

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

paradigma de interseo entre as diferentes reas do saber, um paradigma pautado na prtica dialgica e no valor positivo dos conflitos da interpretao. Para Ricoeur, toda teoria de abordagem de objetos a serem analisados deveria sempre pensar os limites de sua prpria proposio estando assim aberta ao dilogo com outras linhas tericas, s vezes, rivais. Foi o que ele fez com a fenomenologia e a hermenutica, com a psicanlise e o marxismo, e com a filosofia e a literatura, entre outras relaes dialgicas. O carter altamente positivo do conflito das interpretaes reside na possibilidade de crescimento e fortalecimento de duas ou mais reas de saber em conflito, visto que o debate permite um olhar outro sobre o prprio discurso, sobre suas aporias. Ricoeur alia teoria e prtica, uma vez que incorpora a atividade interdisciplinar e promove o dilogo entre diferentes reas do conhecimento. Ler Paul Ricur, como j disse Emmanuel Macron, um trabalho singular, um exerccio inslito. Seus livros e todos os seus escritos, artigos, ensaios e conferncias, so povoados por muitos pensadores, tais como Aristteles, Plato, Santo Agostinho, Emmanuel Lvinas, G. W. F. Hegel, Martin Heidegger, Jean Nabert, Henri Bergson, Simone Weil, e muitos outros. Paul Ricur um grande leitor do outro e, em seus escritos, faz com que todos os outros dialoguem entre si. A filosofia de Ricur se assemelha a uma grande colcha de retalhos, onde cada uma das partes s existe enquanto condio de um todo, guardando a importncia que lhes devida. Por outro lado, essa multiplicidade de leituras presentes no texto de Ricur, mais a dificuldade interna de se chegar imediatamente inteno dos textos, deixaram a sua obra, na opinio de alguns crticos, vulnervel s criticas. Alguns vo acus-lo de ser, no fundo, mais um leitor dos outros que um inventor de conceitos originais e outros tentaro limitar sua obra a uma teologia disfarada. O que fica evidente, para alm desse tipo de crtica, que tenta diminuir uma linha de pensamento pela impossibilidade de compreend-la, que Paul Ricur foi considerado, por muitos de seus pares, um filsofo engenhoso, profundo e generoso; opinio unnime entre escritores tais como Jacques Derrida, Jean Starobinski e Clarles Tayler. A crtica ao trabalho dialgico de natureza disciplinar e o elogio e reconhecimento de uma articulao que coloca diferentes saberes em questo so de natureza interdisciplinar. H, sem dvida alguma, na prtica dialgica da interdisciplinaridade uma tica no trato com o texto alheio, como observa Starobinski:
Ricur no pertence a essa categoria de filsofos que recomeam ou destroem a filosofia (existiram muitos depois de Scrates). Sua obra a menos confinada, a menos monologante que existe. Algo que se constata observando a maneira, s vezes generosa e exigente, como ele fala das obras de filsofos do passado ou do presente.

17

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946 s seguir a maneira como Ricur conduz sua leitura das obras que o ajudam a tomar suas referncias: uma grande lio de mtodo, pela forma fiel e respeitosa com que essa leitura acolhe e transmite um pensamento alheio, mantendo-se livre e independente, para fazer suas objees crticas, de apontar o que central e de indicar novos caminhos6.

essa prtica generosa de respeito para com o discurso de outra disciplina, para com a especificidade deste, que tem se mostrado produtiva nas relaes interdisciplinares. Como disse Franois Taddai, nenhuma disciplina sabe mais que todas as outras disciplinas, por isso, para que a interdisciplinaridade seja produtiva preciso se considerar alguns pressupostos: (i) as duas, ou mais, disciplinas envolvidas tm vocabulrios, pressuposies, prioridades, referncias e critrios diferentes; (ii) disciplinas diferentes tm, cada uma, suas prprias sub-culturas e as diferenas so antes exacerbadas que atenuadas pela existncia de semelhanas superficiais, como por exemplo, termos idnticos utilizados com sentidos bem diferentes; (iii) preciso que as disciplinas envolvidas estejam preparadas para aprender umas com as outras, sem se colocar na posio de quem oferece uma lio, de quem vai acrescentar um ensinamento outra, sem proposta de reciprocidade. A filosofia e a literatura frequentemente se aproximam, se entrelaam, isso desde a antiguidade clssica. H entre elas uma similaridade discursiva que tanto autoriza a interdisciplinaridade quanto o canibalismo, sentido figurado dado apropriao indbita do discurso alheio como objeto. A filosofia opera com o discurso heurstico, muito prximo do discurso metafrico da literatura. O discurso literrio preserva e transforma, ampliando os sentidos, da linguagem cotidiana. Segundo Ricoeur, a metfora um processo retrico que tem o poder de redescrever a realidade ficcionalmente. J o discurso heurstico cria um modelo, um sistema de significao passvel de elaboraes conceituais. O mundo configurado pela construo de um enredo se aproxima do modelo heurstico utilizado pelo pensamento filosfico. Mas se, por um lado, a configurao dos dois discursos legitima a aproximao entre eles, por outro, ela no justifica a literatura ser um objeto de exemplificao do discurso filosfico, nem tampouco a filosofia ser entendida como teorizao para as anlises literrias. A nica possibilidade de se efetivar uma interdisciplinaridade rica e produtiva a produo de um saber comum que respeite as especificidades desses discursos e que contribua para a auto-reflexo desses processos de interpretao. O dilogo entre as disciplinas, princpio bsico da interdisciplinaridade, exige pacincia e dedicao, pois preciso conhecer em profundidade, e no em superfcie, o
6

STAROBINSKI, Jean. Lamiti qui rassemble. In : Magazine Littraire Paul Ricoeur, morale, histoire,

18

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

discurso alheio para saber operar seus elementos sem desrespeitar sua especificidade. No caso especfico que este artigo problematiza, a relao entre filosofia e literatura, considerando que a fonte desta enunciao o discurso literrio, apresentar-se-, nas consideraes que se seguem, alguns elementos que determinam a especificidade do objeto literrio, a relao dialtica que se estabelece entre este objeto e a crtica literria e a significativa contribuio da filosofia para o processo de interpretao da literatura.

2.

O DUPLO REGIME DO OBJETO LITERRIO A primeira linha do captulo A busca da narrativa do livro A potica da prosa,

de Tzvetan Todorov, traz a seguinte frase A literatura tem de ser tratada como literatura. Este slogan parece tautolgico, mas, infelizmente, no . A literatura vem sendo abordada, principalmente em algumas prticas interdisciplinares, como um objeto outro que aquele determinado por sua natureza. Troubetzkoy lembra, em seus estudos sobre a histria literria da Idade Mdia, que basta voltar-se para determinados textos crticos daquela poca para observar a literatura sendo desconsiderada em sua natureza artstica:

Dem uma olhada nos manuais ou nos cursos universitrios relacionados com essa cincia. Raramente tratam da literatura enquanto tal. Tratam da instruo (mais exatamente da falta de instruo) dos aspectos da vida social, refletidos (mais exatamente, insuficientemente refletidos) nos sermes, crnicas, e vidas, da correo dos textos eclesisticos; em suma, discutem-se inmeras questes. Mas raramente se fala de literatura7.

A literatura arte e deve ser abordada como tal, ela um objeto esttico e possui uma funo esttica. Este objeto tem dupla constituio e seus elementos se articulam entre si dialeticamente: fundo e forma. Estes dois elementos so seguidamente, na histria da literatura, representados por dois impulsos artsticos que, por sua vez, representam dois deuses gregos Dionsio e Apolo. A esses dois deuses vinculam-se ao entendimento, segundo Nietzsche, de que no mundo helnico havia uma contraposio entre a arte do figurador plstico, a apolnea, e a arte no figurada da msica, a de Dionsio: ambos os impulsos, to diversos, caminham lado a lado, na maioria das vezes em discrdia aberta e incitando-se mutuamente a produes sempre novas para perpetuar nelas a luta daquela contraposio
religion: une philosophie de lexistence. N. 390, setembro de 2000, 29. TROUBETZKOY, apud TODOROV, Tzvetan. Potica da prosa. Trad. Cludia Berliner. So Paulo: Martins Fontes, 2003, 166.
7

19

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

sobre a qual a palavra comum arte lanava apenas aparentemente a ponte (...)8. A forma plstica da obra literria atribuda a Apolo, enquanto a pulso criadora atribuda a Dionsio. Para Nietzsche, a grande arte aquela que mantm coexistentes essas duas foras opostas como acontecia na tragdia tica. Os impulsos dionisaco e apolneo eram, segundo Nietzsche, foras da natureza que prescindiam da mediao do artista, e que naturalmente floresciam nas obras de arte, mas isso se perdeu por conta da interveno humana que separou uma fora da outra. Nietzsche atribui essa dissidncia ao que chamou de socratismo esttico que tem por lei suprema o slogan Tudo deve ser inteligvel para ser belo9. A negao do dionisaco era uma forma de aniquilar o ldico, o sonho, o devaneio e trazer o homem para mais perto da razo, do pathos que o direcionaria para o Bem. Identifica-se, aqui, o artificialismo da tcnica buscando a forma, essa nobre mestria artstica10, para obter determinado efeito sobre o receptor. A ao racional que objetiva aniquilar a pulso dionisaca, ou vice-versa, pode ser observada ao longo da periodizao literria onde temos escolas mais voltadas para a racionalidade artstica Renascimento, Humanismo, Classicismo, Arcadismo, Neoclassicismo, Naturalismo, Realismo e Parnasianismo de um lado, e de outro, escolas mais voltadas para a sensibilidade artstica Medievalismo, Barroco, Maneirismo, Rococ, Romantismo, Decadentismo e Simbolismo. De fato, na virada do sculo XIX, principalmente com o surgimento das teorias literrias imanentistas, como a Semitica e a Lingustica, a percepo do trabalho tcnico, da elaborao formal da obra literria, ganhou destaque nos meios acadmicos. Inicia-se, ento, a relao dialtica entre a dupla natureza do objeto literrio fundo e forma e as teorias literrias, que so metodologias, no rgidas, de abordagens das obras literrias. As teorias literrias oferecem suporte para as anlises crticas das obras. Essas abordagens no podem ser rgidas porque no respeitariam a natureza do objeto literrio que est em constante transformao, visto que sua unidade mnima, a linguagem, tambm est em contnua evoluo. A dupla estrutura do objeto literrio configura um sistema, uma construo, onde assunto e estrutura, outros dois nomes dados ao par fundo e forma, determinam, tambm, a configurao das teorias literrias, dividindo-as em dois grandes blocos. As teorias que do conta do sistema de referncia interno so aquelas que se voltam para os elementos dispostos na obra e no fora dela, j as teorias que se voltam para os elementos externos obra, para os
8

NIETZSCHE, Friedrich. O nascimento da tragdia ou helenismo e pessimismo . Traduo, notas e posfcio: J. Guinsburg. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, 24. 9 Idem, 78. 10 Idem, 79.

20

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

quais os prprios elementos internos direcionam o olhar, pertencem ao sistema de referncia externo. Outra denominao bastante utilizada a que divide as teorias crticas em imanentes, que se voltam para os elementos internos da obra, e em transcendentes, as que se interessam pelos elementos externos. A partir desses dois sistemas, as teorias literrias podem ser divididas em dois grandes grupos e em um terceiro menor: imanentes, transcendentes e imanentes/transcendentes, respectivamente. Ao se considerar o levantamento realizado pelos professores Clemens Franken e James Blume, em La crtica literria del siglo XX pode-se dividir os modelos indicados em: imanentes Formalismo Russo, Escola de Praga, Anlise lingustica, Estruturalismo e Semitica; transcendentes Escola de Frankfurt, Crtica feminista, neo-marxista, Crtica ps-colonial; imanentes/transcendentes Teoria psicanaltica, Esttica da recepo, Desconstrutivismo. preciso considerar ainda as poticas da prosa, as poticas da poesia, assim como as filologias alems. H, tambm, uma outra linha terica que vem, desde os anos 70, ganhando fora e adeptos a teoria teolgico-religiosa. Trata-se, evidentemente, de uma lista de teorias literrias que ainda poderia ser acrescida de outras formas, menos evidentes, de metodologia de abordagem crtica dos textos literrios. O que se depreende dessa diviso entre as teorias literrias que a natureza do objeto literrio no est sendo respeitada, a sua complexidade dual est sendo cindida de acordo com os interesses dos grupos que professam essa ou aquela linha terica. As linhas imanentes esto para a forma assim como as linhas transcendentes esto para o fundo. necessrio, portanto, pensar em um tipo de abordagem que respeite a natureza complexa do objeto literrio, que a manifeste em toda a sua heterogeneidade. Uma obra literria composta por quatro elementos fundantes: uma intencionalidade, um assunto configurado em uma estrutura e uma recepo. Ricoeur denomina esta composio de sntese do heterogneo. A ausncia de um desses elementos invalida a obra literria considerada como tal. Neste trabalho, sero consideradas as contribuies de Riffaterre, Genette e Ricoeur, que contemplam um, dois, ou todos esses elementos, no que concerne do processo terico de interpretao da literatura.

3.

EXPLICAR MAIS COMPREENDER MELHOR

Grard Genette considerado, por alguns, um terico literrio da retrica contempornea e um estruturalista francs. A retrica, como teoria literria, descreve o texto

21

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

mantendo-se no plano dos recursos literrios, sem abordar questes como essncia da obra literria. Apesar de no ser enquadrado no grupo de tericos da fenomenologia literria, tem forte influncia desta e dos preceitos de Edmund Husserl. O pressuposto bsico de Genette considera a natureza da literatura: Se as obras de arte [literrias] no fossem, como so, objetos de relao esttica, o estudo de suas maneiras de ser talvez no se justificassem muito, pelo menos a meu ver11. Para Genette, a funo esttica a principal finalidade da obra de arte literria, que no est atrelada a uma tradio romntica do belo que conduz ao bem moral, mas sua funcionalidade. A finalidade do objeto literrio funcionar como objeto esttico, que articula elementos da forma com os significantes do fundo. Genette estabelece dois modos de existncia da obra: o modo de imanncia e o modo de transcendncia, sendo que os dois modos dizem respeito forma e no ao contedo. Estes modos determinam o processo de reproduo formal das obras de arte, que o autor denomina repartio. O modo de imanncia se subdivide em regime autogrfico e regime alogrfico. Trata-se, no caso do primeiro, de um objeto fsico, uma cpia fiel, ou uma reproduo fotogrfica, apresentada como original, pode ser uma prtica eficiente, condenvel, rentvel, etc. No segundo, o regime alogrfico, um objeto reproduzido sem perda de sentido em relao ao objeto primeiro; o caso da literatura e da letra ou partitura de msica. O modo de transcendncia uma espcie de deformao do objeto repartido: Inclui todas as maneiras bastante diversas e de modo nenhum exclusivas umas das outras pelas quais uma obra pode perturbar ou ultrapassar a relao que mantm com os objetos de regimes autogrfico ou alogrficos, de que fundamentalmente ela consiste; inclui todos os casos em que se introduz um tipo ou outro de jogo entre a obra e seu objeto de imanncia12. A transcendncia, neste caso, um modo secundrio da imanncia, uma derivao atrelada, ainda, forma, ou sistema de reproduo da materialidade do objeto. O modo de transcendncia se subdivide em transcendncia por pluralidade de imanncia, quando uma obra imana em vrias outras obras, no-idnticas e concorrentes; em transcendncia por parcialidade de imanncia, toda vez que uma obra se manifesta em outra de maneira fragmentria ou indireta; e em transcendncia por pluralidade operal, quando um nico objeto de imanncia determina ou apia vrias obras, considerando que um mesmo texto no exerce a mesma funo operal em situao e contextos diferentes, pelo fato de no encontrar a a mesma recepo. Todas as consideraes realizadas por Genette desvelam a estrutura interna da forma, colaborando com a formao de um inventrio

11 12

GENETTE, Grard. A obra de arte I. Trad. Valter Lellis Siqueira. So Paulo: Littera Mundi, 2001, 270. Idem, xix.

22

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

de elementos e caractersticas da estrutura da obra literria, oferecendo, assim, vrios pontos de investigao. Suas consideraes tericas, no livro A obra de arte literria, fazem parte da linha imanentista e oferece uma contribuio significativa para o desvelar racional do sistema de referncia interno. O terico e crtico literrio Michael Riffaterre faz parte da linha terica da estilstica moderna, analtica, no-prescritiva. Trata-se da combinao de cincia e arte, sua anlise corresponde cincia e sua sntese arte. A estilstica se preocupa em estudar tanto as particularidades idiomticas de um autor ou uma poca e sua incidncia na produo do texto, como as formas particulares de uma obra, seus temas e aqueles que conferem um valor literrio obra. O estilo tudo aquilo que desvia da norma, diferenciando-se da linguagem comum, ou seja, o uso particular da linguagem literria. A estilstica se orienta por trs passos: hiptese, experimentao e teoria. Em busca do valor da obra, a estilstica segue diferentes metodologias, todas elas tributrias de um denominador comum o estilo literrio. Na obra Verdade ficcional, Riffaterre afirma que a intertextualidade o centro da interpretao literria, essa afirmao define claramente o processo de interpretao estilstico que d foco ao gon literrio, ou seja, influncia de obra a obra. Riffaterre define o estilo como a forma permanente de escritura de um autor, em virtude da qual, determinados elementos chama a ateno do leitor devido sua estranheza e peculiaridade. A estilstica concebe o estilo como uma combinatria especfica da linguagem, por isso investiga os aspectos do texto que se desviam da norma contextual, pois delas surgem as licenas poticas, os tropos, as imagens, etc. cuja frequncia definem um estilo. Os pressupostos estilsticos, propostos por Riffaterre, representam recursos para a interpretao crtica da obra literria, todos eles voltados para a materialidade da obra, para o sistema de referncia interno: O texto literrio construdo de modo a controlar sua prpria decodificao. Ele induz o leitor a ver suas marcas13. Neste sentido, o texto fala, direciona a interpretao por conta de sua caracterstica ditica, que percebida como deformao da mimese, e de sua caracterstica hermenutica, que indica ao leitor de que lado ele deve procurar a relao estrutural e como interpret-la. A forma tem, para alm de moldar a obra, a funo de corrigir interpretaes foradas. Ela oferece limites, os da prpria obra, para a pluralidade de interpretaes, nesse ponto Ricoeur concorda com Riffaterre. O equivalente hiptese, no procedimento de anlise estilstica defendida por Genette, o princpio de docilidade em relao ao texto, em

13

RIFFATERRE, Michael. A produo do texto. Traduo Eliante Fitipaldi Pereira Lima de Paiva. So Paulo: Martins Fontes, 1989, 7.

23

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

Riffaterre momento que antecede a explicao da obra. Trata-se da leitura de contemplao, a primeira leitura que se faz do objeto literrio a ser analisado. Essa leitura de fundamental importncia para o procedimento interpretativo, pois ela guarda os principais elementos que se destacam, que chamam a ateno do leitor, outros viro nas demais leituras, que podero reforar ou ampliar o entendimento da contemplao primeira. Tanto Genette como Riffaterre questionam o uso da realidade, do referente, como pertinente anlise. Para eles, s existe uma realidade, a da obra - a realidade um sucedneo do texto, por isso, no h vantagem alguma para o crtico em comparar a expresso literria realidade e avaliar a obra em funo dessa comparao14. Com foco na obra, no sistema de referncia interno, assim como faz Genette, Riffaterre nega este recurso de anlise at mesmo para as obras cujas marcas referenciais, como datas, nomes prprios histricos, indicaes geogrficas, so ostensivas:

Podero responder-me que esse mesmo recurso ao referente permanece vlido no caso de textos que so claramente representaes, onde a prpria referncia ao real codificada. Mas, mesmo nesse caso, s teremos vantagens em considerar as referncias ao real exclusivamente como uma espcie de ginstica verbal que o texto impe ao leitor. (...) A representao no remete realidade, mas a substitui15.

Outro ponto de contato entre os pressupostos tericos e crticos de Riffaterre e Genette o foco na oposio de palavra a palavra que representam as relaes binrias significativas. Elas devem ser contextual, presentes no texto, e no referenciais, assim se intensifica o valor metafrico do texto literrio, o que o retorno ao real aniquilaria. Paul Ricoeur, diferentemente dos dois autores analisados acima, no um terico da literatura, seu foco na investigao do objeto literrio filosfica. O filsofo se voltou para a linguagem e para a interpretao literrias por considerar que nesse mbito que se pode compreender a dimenso da ao humana e sua implicao tica. Seu problema sempre foi filosfico. Mas, ao voltar sua ateno para o processo hermenutico da interpretao literria, deparou-se com uma srie de problemas comuns aos tericos da literatura: a temporalidade do texto e do leitor, a questo da recepo, a estrutura do texto, a questo do contexto social e histrico, a representao, entre outros. O diferencial da anlise de Ricoeur da obra literria, em relao a uma parte considervel de filsofos, que se pode perceber em suas consideraes filosficas que ele entende e respeita a natureza do objeto literrio, seu conhecimento profundo tanto das obras em si como dos estudos tericos e da crtica.

14

RIFFATERRE, Michael. A produo do texto. Traduo Eliante Fitipaldi Pereira Lima de Paiva. So Paulo: Martins Fontes, 1989, 13. 15 Idem, 15.

24

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

Ricoeur transita com maestria pelo universo literrio e considera todos os elementos supracitados, os postulados de Genette e Riffaterre. Mas existe um diferencial, a hermenutica ricoeuriana, que traduz sua prtica filosfica e, ao mesmo tempo, seu tema de estudo, apresenta-se como um paradigma de interpretao do texto literrio. Esse paradigma est centrado em sua prtica interdisciplinar e em sua defesa do conflito das interpretaes. Ricoeur percorre toda a tradio da hermenutica, enquanto tcnica de interpretao, desde a Idade Clssica, com a interpretao dos orculos e das mensagens cifradas dos deuses, passando pela exegese da Idade Mdia, com a interpretao da mensagem divina das sagradas escrituras, e entrando na Idade Moderna, com Friedrich Schleiermacher, e a interpretao de textos seculares, onde ainda h uma verdade do texto a ser desvelada, com Wilhelm Dilthey e a diviso entre os procedimentos de explicao e compreenso, com Martin Heidegger, que o primeiro a associar a hermenutica fenomenologia, e chegando a Hans-Georg Gadamer, com a especificidade da interpretao da linguagem transformada esteticamente e o condicionamento histrico de toda interpretao. Para Ricoeur, toda literatura, por mais que seja ligada inteno do texto, sempre feita no interior de uma comunidade, de uma tradio ou de uma corrente de pensamento vivo16. A hermenutica implica uma teoria do signo e da significao, e seu desgnio profundo superar uma distncia, um afastamento cultural, o de equiparar o leitor a um texto que se tornou estranho e, assim, incorporar seu sentido compreenso presente que o homem pode ter dele mesmo17. Ricoeur parte da considerao de que o plano da linguagem o plano de compreenso da ao humana para promover uma ontologia da compreenso: uma compreenso simples permanece no ar enquanto no mostrarmos que a compreenso das expresses multvocas ou simblicas um momento da compreenso de si; o enfoque semntico se encadear, assim, como um enfoque reflexivo18. Compreender no mais um modo de conhecimento, mas um modo de ser, o modo desse ser que existe compreendendo. tambm no plano da linguagem que possvel diferenciar o compreender como forma de conhecimento do compreender como forma de ser. O processo de compreenso do texto s possvel graas a uma desapropriao, por parte do leitor, de seu prprio mundo: Alors jchange le moi, matre de lui-mme, contre le soi, disciple du texte19. Nesse sentido, a compreenso no um simples transporte de uma

16 17

RICOEUR, Paul, Le conflit des interprtations essais dhermneutique. Paris: ditions du Seuil, 1969, 07. Idem, 08. 18 Idem, 13. 19 RICOEUR, Paul. Du texte l'action essais d'hermneutique II. Paris: ditions du Seuil, 1986, 54.

25

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

subjetividade em um texto, mas a exposio de uma subjetividade ao texto. Ao expor sua subjetividade ao texto, o leitor entra em contato com a alteridade do texto e estabelece a possibilidade do conhecimento de si, pois ao vencer, pela interpretao, a distncia entre a poca cultural, qual pertence o texto, e a sua prpria, o interprete pode se apropriar do texto e torn-lo seu. O que ele alcana, atravs da compreenso do outro, a compreenso de si mesmo. Sob essa tica, a interpretao reflexiva no que diz respeito cultura interpretamos para manter viva a prpria tradio na qual nos encontramos. Ricoeur postula uma terceira temporalidade o tempo do sentido onde se entrecruzam as duas temporalidades: o tempo da tradio e o tempo da interpretao, o primeiro transmite e o segundo renova. O tempo do sentido est intimamente ligado constituio semntica do smbolo, visto que o smbolo leva a pensar, faz apelo a uma interpretao porque ele diz mais do que diz e jamais termina de o dizer20 (RICOEUR, 1969: 28). Na hermenutica, no h enclausuramento dos signos: a interpretao concentra-se na articulao do lingustico e do no-lingustico, da linguagem e da experincia vivida. Aqui, surge o procedimento hermenutico que uma contribuio significativa para a crtica literria, que tem por atividade a atribuio de valor acerca das obras literria. Este procedimento considera os elementos discutidos pelos tericos da literatura, Genette e Riffaterre, e os direciona para um segundo momento. Ricoeur, como j foi mencionado, conhece e respeita a natureza do objeto literrio e entende que sua construo segue trs momentos distintos e interligados: a prfigurao, a configurao e a refigurao. A esses trs momentos o filsofo denominou, respectivamente, mimese I, II e III. Em mimesis I, tem-se a pr-compreenso do mundo da ao em todos os seus domnios, naquilo que ela objetiva, no que ela causa e nos seus potenciais agentes. Ou seja, a investigao do mundo real a ser configurado, o tempo da ao, do vivido. , em ltima instncia, a relao referncia-autor. No se trata de realismo puro, ou imitao. Esse reconhecimento do mundo real, essas pequenas marcas so necessrias para que haja interpretao. Sem reconhecimento no h trabalho hermenutico possvel, pois a referncia primeira se perde e o leitor no consegue alcanar o segundo sentido das referncias presentes no texto. A fico cria em cima de uma linguagem acessvel, com elementos plurais da referncia primeira, do mundo real, ou seja, ela tem uma liberdade relativa. A mimesis II o momento da ficcionalizao dos dados investigados em mimesis I. o momento artstico, propriamente dito, o do trabalho de composio do enredo, onde o poeta configura o heterogneo, ou seja, o tempo e o espao real. Segundo Ricoeur, a construo do
20

RICOEUR, Paul. Le conflit des interprtations essais dhermneutique. Paris: ditions du Seuil, 1969, 28.

26

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

enredo organiza um todo onde esto presentes os eventos, os incidentes individuais, os agentes, os objetivos, os meios, as interaes, as circunstncias, os imprevistos, tudo isso dentro de um espao e tempo que tem por referncia o real. O que a fico cria um novo mundo, que Ricoeur denomina como um mundo passvel de ser habitado. Para conhecer este mundo preciso decifr-lo, atravs do primeiro momento do ato de leitura, o da decodificao dos smbolos. Essa decodificao tem a ver com as etapas da tarefa hermenutica, ou seja, o leitor identifica as referncias e estabelece, ele mesmo, assim como fazem os crticos literrios, o processo investigativo. A terceira mimesis representa o ponto de chegada do texto literrio, ou seja, o do ato de leitura, a recepo do texto pelo leitor. O que o leitor recebe no somente o sentido da obra, mas a possibilidade de, atravs desse mundo desvelado, dessa experincia traduzida em linguagem, conhecer novos paradigmas de aes e de experincias. Em mimesis III, o leitor apropria-se desse mundo desvelado, que um mundo cultural. De qualquer forma, o ciclo hermenutico no se fecha com a mimesis III, pois na juno do mundo da obra com o mundo do leitor h uma dupla transformao. O leitor transformado pelo texto pois, no ato de leitura, interpreta a si mesmo ao interpretar o novo mundo manifesto. Por outro lado, o leitor traz para o mundo da obra novos elementos que a completam, que intensificam a sua heterogeneidade. O ciclo no se fecha porque o ato de leitura tem o poder de descontextualizar uma obra literria e recontextualiz-la em diferentes momentos. Esse processo contnuo fundamental pois se trata da oportunidade de rememorao contnua. O entendimento da natureza do objeto literrio, por Ricoeur, agudo: A narrativa a aplicao especial da referncia metafrica na esfera do agir humano: enquanto a redescrio metafrica reina no campo dos valores sensoriais, fticos, estticos e axiolgicos, que fazem o mundo habitvel, a funo mimtica das narrativas usa da referncia no campo da ao e de seus valores temporais21. Aps um longo percurso de investigao filosfica, estabelecendo a teia dialgica interdisciplinar, Ricur define a mtua contribuio da filosofia e da literatura. O filsofo entende que as intrigas ficcionais representam o espao privilegiado onde o sujeito re-configura sua experincia temporal confusa; espao, originariamente literrio, onde a filosofia encontra uma sada para suas aporias investigativas: nessa capacidade da fico de re-figurar essa experincia temporal, presa s aporias da especulao filosfica, que reside a funo referencial da intriga22.

21 22

Traduo livre da autora do artigo. RICOEUR, Paul. Temps et rcit, tome 1: Lintrigue et le rcit historique. Paris: Le Seuil, 1983, 12.

27

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

A hermenutica ricoeuriana mais que um exerccio bem sucedido de interdisciplinaridade, um avano para o procedimento da crtica literria que, abraando uma ou outra linha terica, sem promover o conflito das interpretaes, que este objeto naturalmente suscita, pode culminar por desrespeitar a natureza do objeto literrio. Ao contrrio de uma proposio que divida os processos explicativos, voltados para o sistema de referncia interno, dos compreensivos, voltados para o sistema de referncia externo, Ricoeur prope uma juno entre ambos, onde cada um dos plos tem peso e valor equivalente, representado pelo slogan: Expliquer plus, c'est comprendre mieux23. O procedimento hermenutico dividido em etapas e faz o caminho inverso de configurao da trplice mimese:

Da primeira vez, a compreenso ser uma captao ingnua do sentido do texto enquanto todo. Da segunda, ser um modo sofisticado de compreenso apoiada em procedimentos explicativos. No princpio, a compreenso uma conjectura. No fim, satisfaz o conceito de apropriao que se descreveu no terceiro ensaio como a resposta a uma espcie de distanciao associada plena objetivao do texto. A explicao surgir, pois, como a mediao entre dois estgios da compreenso. Se se isolar deste processo concreto, apenas uma simples abstrao, um artefato da metodologia24.

Observa-se que Ricoeur reconhece todos os elementos formais que determinam a natureza e a funo do objeto literrio e, para que seus sentidos sejam manifestos, prope a anlise estrutural como um estgio necessrio entre uma interpretao de superfcie e uma interpretao de profundidade, seria ento possvel localizar a explicao e a compreenso em dois estgios diferentes de um arco hermenutico nico25.

4. CONSIDERAES FINAIS

As consideraes feitas, aqui, tm dupla funo: apresentar um procedimento interdisciplinar, entre filosofia e literatura, que aliou os mtodos filosficos aos da teoria literria respeitando a natureza do objeto esttico e que, portanto, frtil; e chamar a ateno para a legitimidade das prticas interdisciplinares e da necessidade de se refletir epistemologicamente esses procedimentos. Em um processo dialgico como este, as vozes em
23 24

RICOEUR, Paul. Du texte l'action essais d'hermneutique II. Paris: ditions du Seuil, 1986. RICOEUR, Paul. Teoria da interpretao o discurso e o excesso de significao. Lisboa: Edies 70, 2000, 86. 25 Idem, 98.

28

Volume 3, Nmero 3, Ano 3, Setembro 2010 Revista Pesquisa em Foco: Educao e Filosofia ISSN 1983-3946

questo so ouvidas, h troca, h respeito, h solidariedade e tica. Prticas de sucesso, como esta de Paul Ricoeur, devem ser incentivadas, divulgadas e receber suporte e fomento para serem desenvolvidas. As universidades brasileiras e os rgos de fomento parecem estar atentos a esse movimento crescente de legitimar academicamente o que realizado por muitos pesquisadores, mas ainda preciso ampliar essas pesquisas a fim de se chegar a alguns parmetros que, ao invs de suscitar rejeio, consiga adeptos. A ampliao da prtica interdisciplinar pode ser a soluo para o fim dos guetos acadmicos, ncleos fechados que, ao invs de ampliar o crculo e exercitar o olhar reflexivo sobre suas prticas, fecha-se ao que pode representar a dissoluo da ordem.

REFERNCIAS BLUME, Jaime; FRANKEN, Clemens. La crtica literaria del siglo XX 50 modelos y su aplicacin. Santiago: Ediciones Universidad Catlica de Chile, 2006. GENETTE, Grard. A obra de arte I. Trad. Valter Lellis Siqueira. So Paulo: Littera Mundi, 2001. NIETZSCHE, Friedrich. O nascimento da tragdia ou helenismo e pessimismo. Traduo, notas e posfcio: J. Guinsburg. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. PIAGET, Jean. Linterdisciplinarit Problmes denseignement et de recherche dans les universits. In : Proceedings. Paris : OCDE, 1972. RICUR, Paul. Du texte l'action essais d'hermneutique II. Paris: ditions du Seuil, 1986. ____. Hermenutica e ideologias. Organizao, traduo e apresentao de Hilton Japiassu. Petrpolis: Editora Vozes, 2008. ____. Le conflit des interprtations essais dhermneutique. Paris: ditions du Seuil, 1969. ____. Temps et rcit, tome 1: Lintrigue et le rcit historique. Paris: Le Seuil, 1983. ____. Teoria da interpretao o discurso e o excesso de significao. Lisboa: Edies 70, 2000. nifegipe. So Paulo: Martins Fontes, 1989. STAROBINSKI, Jean. Lamiti qui rassemble. In : Magazine Littraire Paul Ricur, morale, histoire, religion: une philosophie de lexistence. N. 390, setembro de 2000, pp. 1968. TODOROV, Tzvetan. Potica da prosa. Trad. Cludia Berliner. So Paulo: Martins Fontes, 2003.

29