You are on page 1of 3

6

Acolada nr. 10 - octombrie 2011

n ara lui Mircea Eliade, la 25 de ani de la moartea acestuia i la 30 de ani dup moartea discipolului su, Sergiu Al-George
Idealul unui comunist consecvent nu poate fi dect un stat alctuit din milioane de arestai i milioane de paznici (Vintil Horia, rev. Destin, 12/1962)
cultura occidental, Ed. Davis, 1992, p.113, seria de minciuni privitoare la cariera acestuia de istoric al religiilor n SUA) scria n 1974 ntr-o not ctre Securitate c Eliade este gata s pun la dispoziie unei edituri romneti manuscrisul Istoriei religiilor, pe care-l are n limba romn la Paris (v. nota lui Ion Manea, soul Mariei Manoliu-Manea, n vol. Mircea Eliade n arhiva Securitii, Bucureti, Ed. Mica Valahie, 2008, p. 119). Numai c n ara lui Eliade, cotropit i ciuntit dup 1945, cei cu putere de decizie n ianuarie 1985 nu au admis nici mcar formarea unui Fond Mircea Eliade la Biblioteca Academiei RSR (op. cit., p. 238) din crile donate de cel pe care Academia Francez l propusese pentru Premiul Nobel (ibid., p.168). Din pcate, trzia publicare a manuscrisului romnesc a Jurnalului portughez s-a fcut cu greeli de lectur i cu omisiuni de text, att n prima ediie din 2006, ct i n a doua ediie din 2010. De pild, n volumul din 2010, la p.256, daimonul lui Socrate devine demosul lui Socrate, iar la p. 269, Picky Pogoneanu [cumnatul lui Mircea Vulcnescu, asasinat ca i M. Vulcnescu n detenia politic] devine Pucariu. Din cte am putut constata, copia fcut de urcanu e lacunar, nsui editorul semnalnd la p. 355 (ed. II-a, 2010) lipsa paginii 372 din manuscris, dei pagina din manuscrisul Jurnalului lusitan aflat la Chicago n Arhiva Eliade se regsete n traducerea spaniol. Semnalarea acestei pagini cenzurat din neglijen indic att superficialitatea editrii, ct i lipsa de grij fat de reproducerea unor manuscrise eliadeti. Mai semnificativ ne pare ns lipsa din cele dou ediii romneti a notaiei lui Mircea Eliade din 18 sept. 1945 pe care am copiat-o din traducerea ei spaniol nsoit de nota traductorului, care informeaz cititorul c este o adnotacion inedita: La Legion ha destruido a toda la generacion y ha llevado al fracaso a todos los que tuvieron contacto con ella, siquiera fuera esporadicamente (Mircea Eliade). Aceast grav lips ne-a amintit de prerea lui Eliade consemnat dup lectura Jurnalului lui Ciano pe 26 iulie 1944 chiar n Jurnalul portughez, c o scriere nu este autentic, dac editorul suprim din ea anumite pasaje (p. 391, ediia a II-a, Humanitas, 2010). Dac cele cincizeci de volume din operele autentice ale faimosului Mircea Eliade (traduse pn n 1976 n 14 limbi) i ateapt cine tie pn cnd editorul romn, n schimb tiprirea repetat i rsrepetat a puinelor cri scrise de Culianu (asasinat nainte de a fi angajat ca profesor asociat la Chicago, cartea verde primind-o n martie 1991 i, din nefericire, mult nainte de a deveni istoricul religiilor de care s se uimeasc lumea academic occidental, aa cum a fost ea uimit de gndirea lui Eliade) au urmrit n mod deliberat metamorfozarea unui nar n armsar, al crui nume s fie obligatoriu pus alturi de numele lui Eliade, ca la Institutul academic nfiinat de Pleu n ianuarie 2008, cu o sal Culianu mai la vedere, i o sal Eliade ceva mai n spate. n 2007 Leon Volovici descrisese i el un fabulos parcurs triumfal al aazisului succesor la catedra lui Eliade, nirnd la derut Italia studiilor de la Milano, Groningenul profesoratului de limba romn pn la catedra de profesor la Divinity School, n preajma i sub aripa lui Eliade, subliniind apsat c Ioan P. Culianu ar fi refuzat s colaboreze cu Securitatea (v.Leon Volovici, rev. 22/16 iulie 2007) care i-a fcut disprute dosarele. Chiar i Mona Mamulea, altfel dotat cu mult discernmnt, (v. Culianu, n vol. Studii de istoria filosofiei romneti, vol. I, Ed. Academiei, 2006) a fost pclit de impresionanta carier nscocit de Humanitas pentru Dicionarul religiilor (trad. Cezar Baltag, 1993, ediia a doua, 1996), inspirat probabil de gogoile din fia Culianu a dicionarului scos n 1992 de Ion Manea. Or, acest Manea, beneficiar al ospitalitii lui Mircea Eliade, informa Securitatea romn (v. nota lui I. Manea n vol. M. Eliade n arhiva Securitii , 2008, p.120) c Eliade ntreine relaii cu arhiepiscopul Valerian Trifa (cel care n 11 mai 1955 deschidea edina Senatului American la Washington). n Dilema veche (nr. 239/ 11 sept. 2008) Teodor Baconschi folosete formula n patria lui Eliade i Culianu spre a egaliza valoarea celor doi, sub umbrela unei patrii comune. Formula este repetat pe 20 octombrie 2008 de Andrei Plesu, n calitatea sa de director interimar al unui Institut de istoria religiilor a crui comoar ascuns n Sala Culianu o constituie probabil firavul schimb de epistole dintre Culianu i Pleu precum i corespondena lui Culianu cu un fost coleg din studenia sa italian. n Romnia post-comunist tiprirea pe crile lui Mircea Eliade (v. Noaptea de Snziene, vol. I, p. 14 din 2010, Ed. Jurnalul naional) a pozei cu Mircea Eliade btrn i Culianu (aflat pentru scurt vreme la Chicago) d semne a fi devenit
Obser vaia lui Vintil Horia (reprodus din vol. napoi la Aristarc, de Nicolae Florescu, 2009), pe lng justeea aprecierii numrului de victime reprezentate de milioanele de romni nevinovai schinghiuii de mercenarii ocupantului sovietic dup gratii, are darul de a fi fost corect intuit din ambele direcii: i dispre victime, i dinspre paznicii sistemului comunist. Cci, dup unele surse, n perioada ocupaiei comuniste (apud. Vasile Bncil) ar fi fost arestai pe considerente politice vreo 2 milioane de romni dincolo de granie i tot atia n interiorul rii ciuntite de Basarabia i Bucovina de Nord (v. dr. Florin Mtrescu, Holocaustul rou). Aceasta privind n trecut, nspre victimele sistemului comunist. Pentru direcia opus trebuie s ne situm mai aproape de momentul prezent, fiindc pecetea de paznic al comunismului o dibuiete oricine la simpla aflare a nivelului nespus de ridicat al pensiilor care rspltesc munca paznicilor sistemului politic dinainte de 1989. Surprinztor este c opinia lui Vintil Horia nu a ncetat a fi valabil i pentru perioada post-comunist. E suficient s ne gndim n cte scrieri au fost conservate n suc ideologic comunist victimele de odinioar ale poliiei gndirii, adic exilaii i scriitorii interbelici rmai n ara ciuntit, arestai sub falsa acuzaie de fasciti . n loc s fie pus pe pia i s fie comentat opera complet a lui Mircea Eliade, cu volumul 27 cuprinznd carnete i jurnale editat dup lista celor 26 de volume concepute n 1976 de nsui istoricul religiilor (v. Dora Mezdrea, Nae Ionescu i discipolii si n arhiva Securitii, vol. II, Mircea Eliade , Bucureti, Ed. Mica Valahie, 2008, p.133-135), incluznd, desigur, scrierile sale tiinifice i literare din ultimii zece ani, Mircea Eliade a fost transformat de profitorii fostului i actualului regim n cal de btaie, pentru antrenarea gndirii dup ablon, spre a fi pus la zid de toi tinerii dornici s parvin. De ani buni, drumul ctre burse n strintate, titluri i posturi academice, traduceri pltite de la buget a fost mereu pavat cu acuzaiile de fascism aduse scriitorilor interbelici, lui Noica (chiar i n filmul TV din 2009, ocazionat de Centenar) i celorlali scriitori romni devenii repere ale gndirii universale dincolo de Cortina de fier. nc din timpul vieii lui Eliade, Ioan Petru Culianu (tnr comunist rmas n Italia dup ce primise o burs de studii) publicase (probabil la comand politic) articolul Mircea Eliade e la longa lotta contro il razzismo, tradus i tiprit apoi n Frana, n revista Nouvelle Acropole(nr. 81/1985, p.3-4), unde mai public Loffensive raciste (nr. 81/1985, p.7-8). Mac Ricketts, aducndu-i aminte de ovaiile entuziaste cu care a fost rspltit Mircea Eliade dup o conferin de la Chicago, inut n noiembrie 1973 n faa a peste o mie de profesori universitari, scria c nici un alt profesor de istoria religiilor nu s-a bucurat n America de o aa de mare popularitate ca M. Eliade (Mac Ricketts, iulie, 1981). Cum oricine poate constata, nici la un sfert de veac de la moartea lui Eliade nu s-a renunat la tehnica paznicilor comunismului de a insera n prefeele crilor lui Eliade mravele lor atacuri politice (v. Mircea Eliade n arhiva Securitii , Bucureti, Ed. Mica Valahie, 2008, p.86). Liberalizarea de dup nouzeci a continuat nestingherit s lupte cu fantoma unui inamic venic inventat i mereu dobort, dovedindu-i sorgintea i neputinele. i totui doar ea a fcut posibil publicarea jurnalului lusitan, dup aisprezece ani de post-comunism, dei e foarte probabil c liberalizarea ideologic nu l-ar fi admis dup 1990 nici pe acesta, dac Jurnalul portughez nu ar fi aprut n 2001, n spaniol (n premier mondial!) la cellalt capt al Europei (v. N. Florescu, napoi la Aristarc. Rezistena prin cultur. vol. I, 2009, p.291-294). Fiindc destule manuscrise ale jurnalelor eliadeti (carnetele i jurnalele sale) au rmas n America s atepte o nou liberalizare cultural. E drept c n 2006 nu s-a mai mers pe drumul proletcultist al traducerii n romneasca lui Cezar Baltag a unei scrieri traduse n francez dup romneasca lui Eliade, cum s-a ntmplat la publicarea n romnete a celor trei volume de Histoire des croyances (premiate de Academia Francez) pe care Eliade le oferise zadarnic n romnete pzitorilor culturii comuniste. Turntorul Ion Manea (cel care a lansat din 1992 prin fia Culianu din dicionarul Romnii n tiina i obligatorie. Oricum, dup scotocirea dosarului pe care Securitatea l alctuise marelui istoric al religiilor, unii ar decripta poza (obsesiv mediatizat) ca imagine a tnrului turntor alturi de victima sa. Pentru c fostul comunist devenit vreme de doisprezece ani profesor de romn la Groningen se pare c a redactat pentru Securitate note despre Eliade (v. Nae Ionescu i discipolii si n arhiva Securitii, vol.II, Mircea Eliade n arhiva Securitii, Bucureti, Editura Mica Valahie, 2008, p.230-234). Chiar i n Istoria literaturii romne de azi pe mine scris de Marian Popa, apare semnalat deconspirarea lui Culianu (2001, vol. II, p.1173) care, dei rmas n Vest fr voie, era mediatizat ca nimeni altul n ara comunist. Din interesanta i documentata istorie a lui Marian Popa ne-a mai reinut atenia un portret al lui Culianu vzut din Occident, ntruct este n rspr cu tot ce s-a vehiculat ditirambic la adresa savantului Culianu n Romnia postcomunist: june ntrziat, soi de snob infatuat n tiine cam disparate, cu temenea adnc, practicnd teribilisme imberbe, fr team de ridicolul n care recidiveaz (Andrei Pandrea, Teribilisme, Cuvntul Romnesc, nr. 69, noiembrie 1986, apud. Marian Popa, op. cit.). n mod neinspirat, la douzeci de ani de la asasinarea lui Culianu, revista 22 a publicat nite inedite ale acestuia parc menite a ilustra temeinicia prerii lui Andrei Pandrea. La cel de-al doilea Institut de istoria religiilor nfiinat de Andrei Pleu se pare c a ajuns i biblioteca indianistului Arion Rou. Dar faptul n-a fost rspltit prin completarea formulei magice, patria lui Eliade, Culianu i Arion Rou i nici prin numirea vreunui col de cldire dup acest orientalist romn extrem de apreciat de colegii de breasl din Occident. Tot la Institutul lui Pleu au fost depozitate i lzile cu biblioteca lui Eliade din apartamentul de la Paris. Despre fructificarea n cei trei ani de funcionare a noului institut a acestui fond de carte nu s-a aflat nc nici o tire. Nici despre fructificarea volumelor oferite iniial de Eliade Bibliotecii Universitare nu s-a rspndit vreo veste, dei respectivul fond (adus n ar de Mircea Malia) ar fi trebuit s stea la baza acelui Institut de orientalistic Mircea Eliade de care vorbea Noica la nceputul anilor aptezeci i pe care satrapii culturii comuniste nu l-au vrut cu nici un pre. El fusese doar momeala cu care tot ncercau s-l aduc pe marele Eliade n RSR, fr ai publica i difuza prea multe cri n spaiul terorismului ideologic comunist. Cum bine se tie, primul Institut de istoria religiilor nfiinat de ministrul Andrei Pleu n 1990 a purtat zadarnic numele lui Sergiu Al-George, cci n-a impulsionat prin aceasta studierea operei lui Sergiu Al-George. Condus de Radu Bercea, institutul nfiinat sub cupola Ministerului Culturii a funcionat n modul cel mai bizar, vreo 14 ani de zile, fr Consiliu tiinific. Ca s nu se repete ilegalitatea petrecut la Institutul de studii orientale Sergiu Al-George, al doilea institut de istoria religiilor nfiinat de Pleu cu ajutorul academicianului Dan Berindei sub cupola Academiei (H.G. 32/9 ian.2008) se mndrete a-l avea drept secretar tiinific pe Eugen Ciurtin, a crui blbit opinie despre faima lui Mircea Eliade merit s fie menionat: Vizitator care, iniial, nu i putea preciza cte luni va rmne la Chicago, Eliade s-a transformat de mult timp ntr-o categorie, cumva genetic, a studiilor transcontinentale de istorie a religiilor. Acesta e i suportul prin care noua carte a lui Bryan Rennie [Changing Religious Worlds. The Meaning and End of Mircea Eliade. Religious Studies, Albany, State University of New York Press 2001, 306 p.] se justific. n ceea ce ne priveste, acest meaning a survenit, cu toate volutele lui, n intervalul 1927-1943, pentru ca de acolo pn n 1967 s se monumentalizeze tcerea ca sonorizare a unui sfrit impus. De atunci ncoace, nu exist n fond nici un semn definitiv c prodigiosul nregistrat de Eliade a primit o comparabil montur a receptrii, i aceasta nu e o operaie pe care trei schiri ale asimilrii i dou comentarii favorabile ei o vor putea dezlocui [subl. Ns., I. V.-S.] (v. Eugen Ciurtin, n rev. Observatorul Cultural, nr. 92 din 2001). Pentru cititorii textului nostru intitulat Un fals filosof al religiilor Andrei Pleu despre unul autentic: Mircea Eliade publicat on-line de revista Asymetria a lui Dan Culcer, incoerenele lui Ciurtin s-ar mai limpezi. Fiindc secretarul tiinific al Institutului de istoria religiilor nu face dect s reproduc n maniera sa proprie tentativa comunistului Andrei Pleu de a minimaliza n 1984 succesul faimosului Eliade, ncercare pguboas, dar, n credina autorului, demn s ngroae cu incoerenele ei ideatice volumul Limba psrilor din 1994, ultra premiat.

Acolada nr. 10 - octombrie 2011


Revenind la patria lui Eliade i Culianu, trebuie s observm c, din punct de vedere obiectiv istoric, formula lui T. Baconschi (1), preluat de Pleu (sau vice versa) conine un fals: patria lui Ioan Petru Culianu este doar parial patria lui Eliade, fiindc de la plecarea n diplomaie a lui Eliade i pn la naterea n 1950 a lui Culianu, patria lui Eliade a fost ciuntit nti n vara apocaliptic a anului 1940 i apoi dup Yalta anului 1945. Oricum, menirea acestei false formule nu este aceea de a atrage atenia asupra micorrii patriei lui Eliade, ci este de a-l cobor pe marele Eliade la nivelul lui Culianu nnobilat de securistul Sorin Antohi (v. rev. 22" din 12 august 2008) cu titlul de nou Eliade, dup ce Pleu, bazat pe competena sa de istoric de art i pe cunotinele cumulate n 1984 la scrierea acelui incoerent articol despre Eliade, decretase la televiziune pe 5 oct. 1991 c Ioan Petru Culianu era mai bun, domnule, era mai bun dect Eliade (v. L.A.I, Anul II, No.19/52 din 18 mai 1992, p.8). Repetarea gselniei cu patria lui Eliade i Culianu a urmrit fr doar i poate ideea egalizrii celor doi, propagarea i fixarea ei n minile celor ce nu se pot sustrage manipulrii. Dar patria lui Eliade i Culianu este o formul de-a dreptul vrjitoreasc, ea avnd n sine capacitatea de a face pustiu n jur. Atenia celor interesai de istoria religiilor n Romnia lui Mircea Eliade, Nae Ionescu, Irineu Mihlcescu, Nichifor Crainic, Printele Arsenie Boca, prof. Teodor M. Popescu, Ioan G. Coman, Lucian Blaga, Constantin Micu-Stavil, Mircea Vulcnescu, Vasile Gheorghiu (prof. teologie Cernui), Th. Simensky, Gheorghe Muu, Cicerone Poghirc, Sergiu Al-George, Arion Rou, Angelo Moretta, Anton Dumitriu, Horia Stamatu, Vintil Horia, Stan M. Popescu, Benedict Ghiu, D. Stniloae etc., magic dirijat de formula repetat ritualic, patria lui Eliade i Culianu se va focaliza negreit pe cei doi, pe Eliade i Culianu, sau doar pe unul din doi, n orice caz nu pe Eliade cruia de dou decenii i se pun n crc nchipuite vinovii politice, nicicnd dovedite. Secretarul tiinific al Institutului condus de Pleu se pare c nelege din formula magic doar patria lui Culianu. Desigur nu Olanda, al crei cetean Culianu a fost din 1979 i pn la moarte, i nici SUA, n care Culianu n-a apucat s fie angajat ca profesor asociat de istoria religiilor. Pe 1 febr. 2000, profesoara american Wendy Doniger, urmaa lui Eliade purtnd titlul de Mircea Eliade Distinguished Service Professor of the History of Religions, consemna c rposatul Ioan P. Culianu a declarat multor persoane n Europa c el deine catedra lui Eliade (v. N. Florescu, Inapoi la Aristarc, vol. I. Rezistena prin cultur, Bucureti, 2009, p.290). Or, vreme de douzeci de ani de la asasinarea lui Culianu, n Romnia post-comunist nu s-a vehiculat dect acest neadevr. Toate editurile care au propagat masiv numele lui Culianu pe post de nouEliade (Univers, Polirom, Humanitas, Nemira) au brodat vorbe goale despre Culianu pe post de succesor la catedra lui Eliade dup decesul acestuia. Despre Ioan Petru Culianu nerecunoscut drept mare savant de mediul academic american, unde n 1991 abia urma s-i nceap cariera de profesor asociat de istoria religiilor, i nici de cel francez, unde i-a trecut n zece ani doctoratul de Stat , un universitar american din coala (eliadesc) de la Chicago scria c ar fi un est-european promitor (Kitagawa, 28 sept. 1987 n rev. Obs. Cult., nr.87/23 oct.2001). Aadar, la data cnd lista celor cinci volume scrise de olandezul I.P. Culianu era deja complet (2), n SUA, la Divinity School el era considerat un romn promitor, i nicidecum savantul de cine tie ce renume, marea personalitate comparabil cu Eliade pe care formula lui Pleu/Baconschi ine s o impun. n total dezacord cu afirmaiile lansate prin mass-media despre strlucita sa carier de istoric al religiilor, n bio-bibliografia redactat n vederea angajrii ca profesor asociat la Universitatea din Chicago, I.P. Culianu consemneaz c, lundu-i doctoratul la Sorbona n 1987, a predat istoria religiilor doar n anul universitar 1987-1988 ca visiting professor la Divinity School i la Universitatea din Siena-Arezzo. Asta e mrturia lui Culianu din noiembrie 1990. Desigur, visiting professor (pltit cu ora) a fost i Sergiu Al-George, la Universitatea din Bucureti. Dar ce diferen! E suficient s se citeasc corespondena tiinific i colegial, la rang de paritate (apud. Alexandru Paleologu) purtat de Sergiu Al-George cu Jean Filliozat, Madelaine Biardeau, Claude Levi-Strauss, Giuseppe Tucci, Johannes Schubert, Pavel Poucha, etc (3) i s se compare scrisorile indianistului Sergiu Al-George ctre savantul Eliade cu misivele din Italia i din Olanda trimise de fostul comunist suspect de perseverent n atragerea lui Eliade n mocirla inventatelor vinovii politice (v. Corespondena Eliade-Culianu intitulat Dialoguri ntrerupte , Polirom, Iai, 2004).

Et caetera...
mi amintesc cu nostalgie de zvnturaticii ani 60 cnd apruse nvalnic moda tranzistoarelor. Muzica, o anumit muzic, era pe atunci regin, o ntlneai pe strad, n tramvaie, la cozile de carne sau de lapte, n parcuri, ba chiar i n apartamentul de acas, sosind din camerele nvecinate. Era prezent p r e t u t i n d e n i , atotstpnitoare, duioas uneori, cel mai adesea agresiv, ca o perdea sonor statornic, tenace, fatal. Triam aceast srbtoare a sunetelor cu sentimentul indus c aparinem aceleiai caste a amatorilor de muzic lutreasc sau a mptimiilor de genul folk sau rock, c avem aceleai gusturi, aceleai instrumente de receptare a artei. Ne apropiem ncet-ncet de idealul generos al utopiilor, intrm n era egalizrii preferinelor, a cufundrii n anonimatul colectiv. Numai c moda tranzistoarelor portabile, ca orice mod, a inut o vreme, poate un deceniu, apoi a disprut treptat odat cu ivirea altor tentaii mult mai captivante, dar mai degrab datorit fenomenului de saturaie sau a diminurii n timp a interesului pentru un lucru devenit banal, la ndemna oriicui. Aceast form de tiranie exercitat de tranzistoare, acest luare abuziv n posesie, a oamenilor de ctre noile otii ale tehnicii, s-a repetat dea lungul anilor i n cazul primelor televizoare, apoi a aparatelor tv color, ca s nu mai vorbim de vraja exercitat de autoturismele de lux ce au mpnzit oselele dup cderea dictaturii. E un adevrat desft s urmreti un proaspt posesor de Ford, Audi sau BMV cum i admir minunia de main, cum o rsfa tandru cu privirea. E proprietarul dar n acelai timp sclavul ei. Suntem robii de obiecte. Le fabricm cu mna noastr apoi ne nchinm n faa lor ca la icoane sau ca la nite idoli crora le transferm puteri divine. Am pomenit de tranzistoare, uitate azi ntr-un muzeu al amintirilor duioase, pentru c de civa ani ncoace se desfoar n strad un spectacol asemntor n ce privete fora cu care lucreaz asupra mulimii noile nzdrvnii ale civilizaiei. E vorba de telefoanele mobile care au depit, de ndat ce au aprut, modelul taifasului intim, expediind comunicarea dintre oameni n spaiul public. La nceput puine, apoi din ce n ce mai numeroase, aceste obiecte mici, simpatice, aparent inofensive, domin astzi cu preeminen strada, parcurile, metroul, autobuzele ba chiar i slile de teatru i concert sau aulele universitare. S-au nfrit cu noi, s-au transformat din simple accesorii ntr-o a doua personalitate a omului, pentru moment ascuns dar amenintoare, putnd n orice clip s irup zgomotos i s-i impun autoritatea. Se nelege de la sine c nu contest utilitatea telefoanelor mobile i nici imensul salt fcut de apariia acestora n universul sistemelor moderne de comunicare. E vorba doar de consecinele n plan uman ale acestei nstrunice invenii care a proliferat cu o iueal de-a dreptul uimitoare. Micuul aparat portabil ne nsoete astzi pretutindeni, e lng noi, la ndemn, ne ajut s ne nelm singurtatea, s depim momentele chinuitoare de ateptare ndelungat, de plictis. Ce minunat nlesnire near fi adus aceste jucrii mignone dac le-am fi avut pe vremea cozilor imense din epoca de aur! i ce reprezentaie magnific ar fi oferit privirii o coad n care sute de btrni i gospodine i-ar fi consumat calvarul ateptrii sporovind la telefon, ntr-o dement coral a suferinei. Cu ani n urm, a poseda un telefon mobil constituia un privilegiu pe care i-l permiteau doar oamenii cu stare apoi, odat cu ieftinirea spectaculoas a aparatelor, acestea au devenit un obiect la ndemna oriicui. Astzi, cnd iei n strad, poi s constai cu uurin ct de frecvent e folosirea celularelor, n special de ctre persoanele de sex frumos, i te gndeti ca prostul cum naiba am putut tri pn mai ieri fr aceast drcovenie att de lesnicioas, att de necesar. Utilizatorii, ca s folosesc un termen agreat de publicistica recent, vorbesc de obicei suficient de rspicat ca s aud i persoanele cu care se ncrucieaz pe trotuare sau pe carosabil. Unii sunt necjii c li s-a spart o eav la buctrie sau c li s-a mbolnvit copilul de pojar, alii, dimpotriv, au fost cu o zi nainte la o nunt i dau amnunte despre menuul care s-a servit sau despre socrul mare care s-a mbtat cumplit i a vomat pe rochia unei domnioare de onoare. Sunt veseli sau ngrijorai, exuberani sau triti, patetici sau blazai, vorbesc ncet sau ip n gura mare. Indifereni la cei din jurul lor, i deverseaz intimitile n public cu o ncnttoare lips de pudoare. Se ntmpl deseori s mergi pe strad cufundat n gnduri i s auzi n spate ocri i vorbe ticloase i presupui c e vorba de o glceav ntre doi dar nu, dac te ntorci observi c cineva vorbete singur, c i descarc nervii n micul aparat care comunic n eter cu o persoan pe care niciodat n-ai s o vezi. Devii deodat prtaul unei drame incitante i n timp ce omul cu mobilul trece mai departe rmi cu sentimentul frustrant al celui ce privete la televizor un film i e ntrerupt de setul de reclame exact n clipa cnd se desfoar secvena cea mai palpitant. Exist scene prilejuite de buclucaul telefon mobil pe care e imposibil ca cineva s nu le fi trit mcar o dat. Desfid pe aceia ce nu se emoioneaz cnd vd pe strad sau n parcuri mmici care mping cu gingie landoul n care doarme bebeluul n timp ce converseaz la telefon cu eful sau cu soul sau cu o prieten creia i comunic reeta unui tort cu nuci i cu migdale. mi plac i cuconiele de la ghiee ce reuesc s bat la calculator facturi sau recipise sau mai tiu eu ce i s vorbeasc n acelai timp la telefon, innd ntr-o poziie incomod aparatul ntre brbia uor aplecat i rotunjimile claviculei. Dar igncua care mtur de dou ori pe sptmn n strada Alb, eznd pe marginea trotuarului, fumnd i conversnd cu puradeii, crora le d n limba romani instruciunile de diminea, dup care strivete chitocul de igar de rama tomberonului i i strecoar cu abilitate aparatul n ascunziul moale i primitor al snilor. Secvena vine s completeze dup mai bine de un veac imaginarul bucolic din tablourile cu ignci de Grigorescu. Sunt i ocazii cnd vd pe strad cte un cuplu de vrst mijlocie , el 45, atletic, genul sportivului blazat, ieit de mult din circuitul performanei, ea 40, breton, fusti mini, ducnd n les un dog german enorm. Vorbesc i unul i cellalt la telefon ntr-un duet bizar, cu totul inedit. Dei pesc alturi, par s fie desprii de o imens falie de singurtate. Din cnd n cnd privirile li se ntlnesc i dau pentru moment impresia c iau o clip act de ntmpltoarea lor vecintate, apoi revin n lumea n care se aflau mai nainte, att de deprtat, att de acaparatoare. mi amintesc de o ntmplare extravagant petrecut cu ctva timp n urm. Ieeam de la o expoziie de pictur, ploua uor. La Universitate am luat un taxi, i-am dat oferului adresa. Acesta, un tip tuns scurt, cu facies de boxer, nici n-a catadixit s m priveasc, vorbea la telefon cu o fat pe care o chema Roxana. Am neles din prima clip c am greit taxiul dar ce puteam s fac, sunt astfel de situaii n care n-ai cale de ntors. Bulevardele, supraaglomerate la ora nserrii, colciau de limuzine extra i circulaia era extrem de dificil. oferul se descurca destul de bine prin vlmeala de maini nervoase, numai c starea sa de agitaie mi ddea frisoane. Roxana, pctoasa, l prsise de curnd pentru un fotbalist de la Dinamo i omul meu se strduia s o conving c fotbalistul e un nenorocit de idiot afemeiat, un terchea-berchea, c i va face mendrele cu ea i o va lsa curnd ca pe o zdrean. n timpul sta oferul se strecura vioi printre maini, mai claxona, mai arunca o vorb puturoas tovarilor de parcurs i continua negocierea cu Roxana care, se vede treaba, era decis s rmn pe aliniamentele dinamoviste. n ecuaia asta eu, care plteam cltoria, fceam figura unei valize uitate neglijent pe canapea. oferului nici nu-i psa de mine. De obligaiile lui de amfitrion. Ce era mai prost e c pe msur ce circulaia de pe strad devenea mai complicat, Roxana se ncpna s nu renune la opiunea sa i insul de alturi ncepea s-i piard stpnirea. Cnd am ajuns la piaa Sf. Elefterie ipochimenul deja trecuse la faza violenelor verbale. Iubita lui era acum o trf mpuit, o cztur ordinar, o toarf, o cea n clduri iar eu, retras n cochiliami pudibond, urmream cu sufletul la gur manevrele riscante ale oferului nefericit n dragoste. n faa casei a oprit. Opt lei a spus fr s m priveasc, hai scotocete mai repede, tataie, i n timp ce continua s-i ocrasc ibovnica necredincioas a apsat energic pe acceleraie. Cu civa ani n urm, un prieten mi-a druit o can pentru ceai din porelan pe care era gravat n tue groase, la modul caricatural, o scen obinuit de familie: brbatul mplinindu-i contiincios oficiile conjugale n timp ce converseaz cu cineva pe celular. Desenul, semnat de cunoscutul artist Mihai Stnescu, mpinge pn la sublim impactul telefonului mobil asupra mentalului ntregii generaii ivite n zorii celui de al treilea mileniu dup Hristos.

Isabela VASILIU-SCRABA
Note:
1. Culianu desemnase ndobitocirea materialist-dialectic practicat n statele poliieneti comuniste drept pcat mpotriva spiritului (rev. Agora, 1/1987, p.37). n schimb, pentru Teodor Baconschi ar fi o deplin continuitate ntre nvmntul liceal i universitar asezonat cu politruci n timpul terorii ideologice comuniste i nvmntul superior romnesc dinainte de nlturarea marilor personaliti, fie rmase n Occident, precum Mircea Eliade, Nicolae Herescu etc., fie ucise sau ntemniate. ntre coala absolvit de Culianu n R.S.R i nvmntul romnesc dinainte de arestarea profesorilor de talia lui Mircea Vulcneascu, George Brtianu, Alexandru Marcu, Ion Petrovici, Nichifor Crainic, Mircea Florian etc., silii a preda dup gratii n universitile lui Teohari Georgescu (Petre Pandrea) n-ar fi fost nici o diferen. n greita sa opinie, nu ar fi fost diferen nici ntre liceul Spiru Haret n care doar matematica, biologia i limbile strine scpaser de politizare n vremea comunismului i acelai

(Continuare n pag. 26)

Constantin MATEESCU

26
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri

Acolada nr. 10 - octombrie 2011


~ Continuri ~ Continuri ~

n ara lui Mircea Eliade


liceu din vremea lui Eliade. Dac ar fi citit ultimul interviu al lui Culianu (din decembrie 1990), ar fi aflat prerea acestui fost comunist lucid, care ajunsese a-i da seama c n viaa unui om care a trecut prin coala de tip marxist mai rmne uneori un anumit tip de gndire simplist. Ct privete Liceul Spiru Haret pe care l-a frecventat i autoarea acestor rnduri (I. V.-S.), cred c Eliade n-a fost silit niciodat ca licean s sar pe fereastra de la parterul nalt al cldirii liceului, cnd dup ore se ncuia ua de ieire spre a mpiedica plecarea elevilor de la nvmnt politic. ntr-adevr, din nchisoarea astfel improvizat nu se putea evada dect prin clasele de la parter, toate ocupate. Aa c s-a-ntmplat odat ca prinii venii la edin ntr-una din slile de la parter s rmn fr glas la gestul elevei n uniform care n-a privit nici n dreapta nici n stnga i a deschis hotrt fereastra spre a scpa de idioirea obligatorie. Iat fragmentul din articolul lui Baconschi la care ne-am referit: degeaba a reuit cultura de sorginte cantemireasc s pregteasc prin anii treizeci [pe Mircea Eliade] i, respectiv aptezeci [pe membrul PCR, Culianu] ai veacului trecut personaliti care, salutar instalate la Universitatea din Chicago [Eliade, cu un profesorat de trei decenii, ar fi fost, dup Baconschi, la fel de salutar instalat precum I.P. Culianu, ajuns n cteva rnduri ca visiting professor] , au contribuit [i Eliade, i Culianu, fr nici o difereniere ntre contribuiile celor doi] att de convingtor la dezvoltarea unei tiine i, respectiv, istorii generale a religiilor E absurd s deinem n patrimoniul romnesc nume de asemenea anvergur [Eliade cobort spre a avea aceeasi anvergur precum Culianu] i s nu formm cadrul menit s le valorifice motenirea (v. Teodor Baconschi, Din polul opus, n rev. Dilema veche, nr. 239/ 11 sept. 2008). 2. La data cnd profesorul Kitagawa nu vzuse n Culianu acel savant de care se entuziasmeaz peste msur Volovici, Patapievici, Pleu, Oiteanu i Antohi, Ioan Petru Culianu i publicase deja cele cinci volume de autor. Dup Pleu i ceilali scriitori floi de provincialismul lor cultural, opera n cinci volume a lui Culianu (din care nici unul premiat de Academia Francez, sau mcar de cea Italian), bate opera stiinific n cincizeci de volume a celui mai mare istoric al religiilor din secolul XX, premiat de cele mai prestigioase academii occidentale. Iat desfurarea cronologic a volumelor lui Culianu pentru care (exceptnd monografia slab din 1978 care-i fusese dedicat) Eliade a insistat cu publicarea la editurile care-l tipreau pe el: (a) licena din noiembrie 1975, Gnosticismo e pensiero contemporaneo: H. Jonas (1985); (b) Mircea Eliade (Asissi, 1978); (c) lucrarea de 3eme cycle din 1980, Experiences de lextase (1984); (d) Eros et Magie la Renaissance (1984) bazat pe licena de la Bucureti din 1972 i (e) teza pentru doctoratul de Stat din 1987, Recherches sur les dualismes dOccident. Analyse de leurs principaux mythes tiprit nti la Lille. n rest, protejatul lui Eliade a editat separat pri din volumele mai sus menionate, a scris lucrri de beletristic i a lucrat la volume colective. Cei care-i atribuie mai multe cri tiinifice le dubleaz sau tripleaz pe acestea cinci pornind de la faptul c ele au fost publicate cu nume diferite n francez, italian i englez (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i Culianu n universul minciunii post-decembriste). 3. v. Corespondena Sergiu Al-George n rev. Biblioteca indica, nr.3/1998, numr ngrijit de indianistul Vlad Sovrel, traductor din Mistica tantric (Ed. Herald, Bucureti, 2004, ed.II-a, 2008).

rsuntor: Vocea patriotului naionale a existat! n zilele care au urmat, o explozie de rs a ntregii lumi literare i-a pulverizat cariera. Abia dup muli ani, n perioada postcomunist, George Munteanu s-a relansat, timid, ca autor de articole de critic i istorie literar. L-am susinut ct am putut, publicndu-l n Romnia literar (cu acordul lui Nicolae Manolescu), dar colaborarea cu el era dificil. Devenise vanitos i susceptibil, voia mereu s-i retrag textul, dac i se prea c nu sunt destul de entuziast, refuza s se fotografieze, (astfel nct la un moment dat a trebuit s-i reproduc n revist fotografia de pe buletinul de identitate). Cnd a murit, n apartamentul lui de bloc, la nceputul lui noiembrie, 2001, puin lume i-a mai amintit de el. in minte doar un text plin de respect i nelegere publicat de Mihai Zamfir n Romnia literar. mi vin n minte numeroi ali profesori. Dar cel care a contat cel mai mult pentru mine, omul providenial al biografiei mele, a fost Nicolae Manolescu...

Texte cu nume
domnioarele: Kapritzya D., Giraffa i Kamilla G. Leoaika S., Tigrinna S., Hypopottana R., Tzappa P. etc. Ele sunt nite personaje agreabile i foarte serioase n ceea ce privete relaiile... interumane. Dac m gndesc mai profund, ele ar fi perfecte pentru a face legtura ntre Ministerul nvmntului i Dresajului i cel al Silviculturii. La cel din urm am i un amendament; acest minister s se numeasc Ministerul Silviculturii i al Vizualului. tim bine c munca la plantri, precum i alte munci au fost nlocuite de ndeletnicirea privitului la... telejunglozor. Cursuri de perfecionare se pot urma de la distan i pe sticl, desigur, dac vrei s te califici ca i animal de companie sau doreti s devii uciga policalificat. i uite, cum se leag toate acestea cu ntmplarea c Ministrul Silviculturii i Dresajului va fi din ograda domnului Hipobizopotan! Abia atept s urmresc la telejunglozor cum viitorul-posibil premier Panda va participa la mitingurile organizate de mamiferindicate, aa cum a mai fcut-o, atunci cnd a fost doar simplu senator. Aa se ntmpl cnd ai o personalitate multipl! Corect ar fi ca la sfritul acelor mitinguri, justiiarul Panda s-l aresteze pe premierul cu acelai nume, cum nu a fcut-o cu senatorul Panda, dup cum ar fi dictat legile bunului sim i nu numai! O fi avnd calificare i de gde? Nu cred! Domnul Panda este unul i domnul Gdea este... altul! Pamflet de Florica BUD

Alex. TEFNESCU

The Coexistence
atras i de imaginea Canadei ca ar a marilor oportuniti, strin de probleme rasiale, cu o rspndire demografic echilibrat a diverselor grupuri etnice, mbogind-o cultural i social. Cnd profesorul invitat de origine canadian a fcut propunerea, Dr. Hafeez a acceptat-o, fiind de acord s solicite acest post universitii lui. Totui, acel post exista n cadrul departamentului de inginerie chimic care i-a oferit foarte puine prilejuri de cercetare n domeniul arderii. n vremea aceea, el a trebuit s plece n Banglade, din cauza morii fratelui su rpus ntr-un accident. El a renunat la acest post. Cnd sa ntors dup ase luni, a ncercat s gseasc un post n cmpul lui de interes. A cltorit peste tot n Canada n cutarea acelui gen de munc. Cnd a nceput s se confrunte cu probleme legate de hran i chirie, a contactat ntreprinderile industriale, colegiile tehnice, mereu primind rspunsuri negative. Dr. Hafeez bnuia c era vorba de intervenii din partea profesorilor britanici i canadieni care i vnau postul. i totul a avut loc din cauza zvonurilor larg rspndite referitoare la faptul c el nu i va gsi nicieri un post. Frustrat, a plecat la Ottawa, de unde a trimis un numr mare de cereri de angajare ctre universiti, institute de cercetare, intreprinderi industriale, colegii tehnice, coli i alte locuri, chiar i pentru posturi de birou. Observnd discrepanele considerabile din rspunsurile negative, el a contactat un avocat, care i-a spus c existau probe de circumstan ale amestecurilor din afar privind cererile lui de angajare. Timp de opt luni, a trit din ajutorul de omaj i dup aceea a ncercat s aib ct s triasc de pe o zi pe alta. Cu eforturi mari i-a asigurat postul de reprezentant tehnic ntr-o companie american de lubrifiani. Nu reuea s profite de acea ocazie din cauza brfelor i a contra brfelor, care viciau atmosfera i o fceau insuportabil. A mai auzit c i era ascultat telefonul, iar corespondena verificat. Tipul de activitate pe care o desfura ca reprezentant necesita relaii bune cu publicul, ceea ce el considera dificil de atins n climatul ostil din jurul lui. Mai tot timpul suferea de epuizare nervoas, i, uneori, ajungea la epuizare total. Negsind nimic de lucru, cutreiera strzile din Ottawa. ncerca s finalizeze cartea pe care o ncepuse n Anglia, dar nu se putea concentra. Muli canadieni albi i-au cerut s prezinte problema mediei de tiri, un pas pe care el l evita fiindc nu dorea s intre n conflict cu profesionitii cu care poate avea s lucreze, dac reuea s obin un loc de munc n cmpul lui. ntr-o sear, stpnit de disperare, Dr. Hafeez a prsit Canada pentru a ajunge n Banglade, purtnd obinuitul lui costum negru, n ciuda faptului c ura climatul politic, instabil al rii sale. Nu avea de ales. tia c lipsa comoditilor sofisticate n Banglade avea s fie foarte frustrant pentru el, omul de tiin. Era, totui, sigur c avea s primeasc un post bun i demn de el la o universitate.

Carte neagr
pri (Faptele i Geniul) ntr-un total de 45 de capitole (n fapt studii de sine stttoare pe varii teme ale tot attor autori) i 42 de adevrate anexe cuprinse n a treia parte intitulat Antologie. Capitolul dedicat iconografiei revoluiei cuprinde 26 de reproduceri (color i alb-negru) dintre cele mai reprezentative i cunoscute la aceast tem (dar i altele necunoscute publicului romnesc). Desigur c pentru cititorul romn, deja format i educat ntr-un anumit fel de abordarea anterioar a acestei istorii (a se vedea inclusiv programele i manualele colare de astzi), prezenta lucrare poate fi un oc. Dar tot aa de bine l poate lsa indiferent, tocmai datorit evidentei ncercri a autorilor de a demistifica totul, de a aduce un alt adevr istoric pe tapet (s ne gndim c aceast reacie a existat i la noi n legtur cu crile lui Lucian Boia de ex.). Nu negm dreptul (i chiar datoria) istoricului de a revedea istoria din alte perspective documentare i interpretative, din alte unghiuri ideologice (mai ales c au trecut mai bine de dou veacuri de la evenimente i pasiunile post-revoluionare ar fi trebuit s se sting definitiv). ns ne ndoim ca un nespecialist de astzi s citeasc acest imens op cu aceeai pasiune cu care, de exemplu eu am citit cndva lucrarea lui Andr Castelot despre Napoleon Bonaparte. Ct i privete pe studenii i pe specialitii acestei perioade din istoria Franei, acetia vor putea decide cu competena care le-o incumb tocmai situarea lor n tabra celor care trebuie s cunoasc toate feele unui fapt istoric (audiatur et altera pars zicea pe bun dreptate latinul) ce i ct vor citi, vor studia, vor accepta sau vor respinge din opiniile istoricilor din cartea aceasta. Din capul locului cartea le este util i li se adreseaz mai ales lor. Mai ales c n ultima sut i ceva de pagini li se ofer, desigur c nu numai lor, scrieri i documente din epoc, nscrisuri care s justifice tocmai necesitatea acestei abordri noi a istoriei revoluiei franceze. Ar fi o ntreprindere riscant, dac nu ar fi una absurd de-a dreptul, a ne propune n acest material de prezentare o atestare, o validare a acestor studii. Pe de o parte nu suntem specialiti n aceast parte de istorie, iar pe de alta a face acest excurs interpretativ sub aspect tiinific ar necesita un spaiu pe care nicio revist nu i-l poate permite a-l sacrifica pentru o singur prezentare de carte. Orict de incitant i de important ar fi acest subiect prezentat de o carte. i cartea aceasta este cu adevrat incitant. Rmne doar ca cei interesai s-i ndrepte atenia i acribia tiinific pentru a parcurge cu folos asta o credem i noi o lucrare meritorie de istorie a revoluiei franceze. i nu numai, deoarece reverberaiile de pn astzi, cele comportamentale, morale i politice n ultim instan, sunt revelatoare pentru sintagma nu tiu ct de veche i ea nimic nou sub soare

Isabela VASILIU-SCRABA

Jurnal secret
cnd se refer la marele poet. Era, cu adevrat, emoionat roea, ca un ndrgostit la vederea femeii iubite, n momentele n care reconstituia ceva din gndirea eminescian i ne transmitea i nou emoia lui. in minte cursul lui George Munteanu ca pe un exerciiu de zbor la mare altitudine intelectual. Ce destin tragic (tragicomic, ar spune cineva maliios) a avut acest admirabil profesor! n plin ascensiune, s-a prbuit brusc, din cauza unei gafe foarte bine exploatate de adversarii si. Mai exact, el a crezut c un pliant distribuit n sala de teatru cu prilejul unui spectacol cu piesa O noapte furtunoas a lui Caragiale pliant conceput cu ingeniozitate i umor de secretarul literar ca un numr din imaginarul ziar Vocea patriotului naionale este un ziar real din secolul XIX (nu fusese la spectacol i gsise pliantul n biblioteca unui btrn la care se afla n vizit!). Cu convingerea c a fcut o mare descoperire, a publicat, n Romnia literar, un amplu articol, cu un titlu

Stephen GILL

Marian Nicolae TOMI