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UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CAMPECHE FACULTAD DE HUMANIDADES LIC.

EN HISTORA

Comentario sobre la Historia de Yucatn de Diego Lpez de Cogolludo


Anlisis y Redaccin de Textos Historiogrficos
Gilberto Romn vila Huchn 07/06/2013

INTRODUCCIN
Durante el estudio de la poca colonial en Yucatn, podemos referirnos a varios autores de renombre: Diego de Landa, Diego Lpez de Cogolludo, Bernardo de Lizana, etc. Cada uno de ellos aborda la historia colonial conforme a sus vivencias con los indgenas, sus conocimientos sobre la cultura de Yucatn y tambin sobre su preparacin acadmica y su desarrollo intelectual en el continente europeo.

En esta ocasin se hablar sobre la vida del fraile Diego Lpez de Cogolludo, de la orden franciscana, y quien tambin escribi la obra de Historia de Yucatn. Es una obra que ha sido usada por investigadores de diversas disciplinas y ciencias sociales para el desarrollo de su trabajo de investigacin. Una obra que aporta informacin sobre la provincia de Yucatn, vista desde el punto de vista de un fraile franciscano.

Su obra "Historia de Yucatn" fue revisada antes de ser publicada por el fraile dominico Alonso Sandin quin dio el visto bueno para finalmente autorizar la edicin e impresin en Madrid en 1688. Fue reimpresa hasta 1842 y ms tarde en 1867. Lpez de Cogolludo consult y us los escritos del Obispo Diego de Landa hasta un punto considerable, pero muchas de sus afirmaciones deben ser tomadas con un cauto criticismo.

LA VIDA DEL FRAILE: DIEGO LPEZ DE COGOLLUDO


La Historia de Yucatn es una obra que fue escrita por Diego Lpez de Cogolludo, aproximadamente durante los principios del perodo colonial, y fue publicada en Madrid, Espaa, en el ao de 1688. Iniciare este ensayo hablando un poco sobre la vida de Lpez de Cogolludo.

En realidad, se sabe muy poco sobre la vida de Diego Lpez de Cogolludo, pero lo ms importante lo mencionaremos aqu. l nace en Alcal de Henares, en Espaa, el ao de 1613; posteriormente muere en el ao de 1665. Diego Lpez de Cogolludo vivi gran parte de su vida en el convento franciscano de la ciudad de Mrida que fue destruido y substituido en el siglo XIX por el mercado central Lucas de Glvez.1

Lpez de Cogolludo entr a la orden de los franciscanos del convento de San Diego de Alcal el 31 de marzo de 1629. Posteriormente emigr a la pennsula de Yucatn y se volvi lector de teologa; despus fue guardin del convento de Mrida; y, por ltimo, lleg a ser Provincial de su Orden.2

LA HISTORIA DE COGOLLUDO: SU HISTORIA DE YUCATN


La Historia de Yucatn es la obra ms importante de Diego Lpez de Cogolludo, y actualmente es reconocido por su enorme valor como fuente sobre la conquista y evangelizacin de Yucatn, temas que por su proximidad tienen bastante relevancia para nuestro entendimiento de la experiencia centroamericana.

Su obra, la "Historia de Yucatn", es un trabajo importante, ya que cubre algunas partes de la historia de la pennsula de Yucatn de los siglos XVI y XVII, la llegada de los

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(Frailes en pas maya, 2007) (Frailes en pas maya, 2007)

conquistadores, la evangelizacin, las revueltas indgenas, las entradas de los piratas ingleses, etc.3

Adems cuenta con documentos de primera mano, ya que Lpez de Cogolludo consult y utiliz la "Relacin de las cosas de Yucatn" del obispo Diego de Landa (cuyo papel fue tomado como admiracin por parte de Diego Lpez de Cogolludo), y tambin, la "Historia de Yucatn, Devocionario de Nuestra Seora de Izamal y Conquista Espiritual" de Bernardo de Lizana. Del mismo modo cita la "Monarqua indiana" de Juan de Torquemada. Es una obra compilada en una poca en la cual las fuentes ms antiguas, que hoy ya desaparecieron, eran accesibles.4

Es una obra cuya primera impresin fue en el ao de 1688, en Madrid, Espaa. Posteriormente fue reimpresa en el siglo XIX durante los aos de 1844 y 1867. Esta obra est dividida en seis libros, contando en total con 103 captulos (distribuidos entre los seis libros). La temtica y divisin de los libros y captulos es de la siguiente manera: Libro I (16 captulos):Conquista de Yucatn Libro II (14 captulos): Relatos de Conquista Libro III (16 captulos): Pacificacin de Yucatn Libro IV (20 captulos): Formas de religin y organizacin maya Libro V (19 captulos): Algunas rebeliones evangelizadores Libro VI (18 captulos): Milagros sobre la virgen de Izamal, la muerte de Fray Diego de Landa, y relatos sobre la vida de otros frailes franciscanos.5 y penurias de los

Analizando ya la obra de Diego Lpez de Cogolludo, podemos decir que es una crnica Religiosa Oficial, es decir, es Provincial; esto es debido a que nos narra la historia de la Provincia de la pennsula de Yucatn, adems porque Lpez de Cogolludo fue nombrado Cronista Provincial de su Orden.

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(LOPEZ DE COGOLLUDO, 1688) (LOPEZ DE COGOLLUDO, 1688) 5 (LOPEZ DE COGOLLUDO, 1688)

Es lineal-cronolgica ya que empieza a narrar los hechos desde la llegada de los espaoles a Amrica, no dando brincos en el tiempo, saltndose de un tiempo a otro. Sigue con el mismo tenor y con la misma forma de narrar.

Como seguimos mencionando, tambin es una narracin descriptiva ya que describe las cosas, el contorno en el que est, los edificios que hay, los habitantes, cmo eran, etc. Incuso publica una descripcin de las ruinas de Uxmal. En ella menciona, por primera vez, los nombres que la imaginacin popular haba dado a algunos de sus edificios. Es interesante hacer notar que estos nombres han sobrevivido hasta nuestros das. Adems tiene un lenguaje barroco, por la forma en que describe las cosas que ve.

Decimos tambin que es Provincial, porque narra el antecedente de las llegadas de las rdenes a la Pennsula de Yucatn, y tambin porque describe la forma en que hacan las prcticas religiosas; de hecho hay una seccin en el documento que tiene por titulo: CAPTULO XVIII: Prosigue el precedente, y cmo se celebran los oficios divinos, en el cual se narra, al principio del captulo, la forma en que se hacan las misas: la hora, los das, y la forma.6

Algo importante, es que Diego Lpez de Cogolludo hace uso de las biografas de otros personajes (frailes, sacerdotes, etc.) para usarlos como ejemplos de vida, dignos ejemplos de ser imitados para ensearle a los indios y a las dems personas cmo hay que andar en esta vida; es as como le dedica varios apartados en el documento a diversos frailes tales como Bartolom de Torquemada, Fray Francisco de la Torre, Fray Jacobo de Testera, Fray Diego de Landa, etc.7

Por lgica, la obra cuenta con influencias judeo-cristianas, hablan acerca de Dios, de lo mesinico, el imperialismo espaol, lo escatolgico, lo apocalptico, y, por ltimo, siguen usando la Evangelizacin como justificante para la conquista.

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(LOPEZ DE COGOLLUDO, 1688) (LOPEZ DE COGOLLUDO, 1688)

Como objetivos principales o intencionalidad del autor, tenemos que Lpez de Cogolludo deba justificar la presencia de la presencia de la orden franciscana, adems esta obra (y otras obras de otros frailes provinciales de la poca) serva como escudo, serva para defender la orden delante de las otras rdenes y delante del Consejo de Indias. Por otro lado, tambin se tenan que dar informes sobre los resultados de la evangelizacin: cuntos convertidos haba, cuntos hacan el trabajo de evangelizacin, en cuanto tiempo se haba logrado la conversin, etc. Y para terminar, puedo mencionar que Diego Lpez de

Cogolludo tena la intencin de ensearles a los espaoles y a los polticos (en este caso el Rey y su corte) un ejemplo de cmo era el sitio, para que sepan cmo deban de gobernar. Y concluyo citando esta parte de la obra: No menos se halla en ella la segunda, que es utilidad en los que la leyeren, atque utiliter, porque los Militares tendrn mucho que imitar en el valor de aquellos primeros Conquistadores, en los ardides de que se valian en tan dificultoso assumpto en el arduo de la empressa, y mas siendo tan corto el numero de los Espaoles, y tan crecido el de los Barbaros. Los politicos hallarn en ella buenos exemplares para el govierno, pues entre gente tan falta de luz de la razon, pudieron disponer los primitivos unas Republicas tan bien governadas, que no es facil se enquentren en otras entabladas con mejores leyes en todo aquel Nuevo Mundo ; y lo que es mas los Eclasiasticos Missioneros, hallarn en los Religiosos de mi Padre San Francisco, que son los que han plantado alli la luz evangelica, muchos Varones ilustres quien imitar, pues vemos no escusaron trabajo por conseguir este fin, reusaron los peligros, por solicitar almas para Dios, ocupandole de dia, y de noche, segun las necessidades lo pedian, en la continua enseanza, cuydando al mesmo tiempo de las conveniencias temporales de los proximos, para entablar con mas facilidad el Evangelio8

Estas fueron algunas caractersticas que podemos mencionar de la obra, sin duda hay muchas ms, pero estas fueron, para m, las ms importantes a resaltar.

(LOPEZ DE COGOLLUDO, 1688)

CONCLUSIN
Diego Lpez de Cogolludo, sin duda alguna, fue alguien importante para la poca colonial y lo es para nuestra actualidad. l escribe en honor de su Orden religiosa (franciscana) describiendo y narrando diversos sucesos. Su obra desea ser edificante y multiplica vidas de santos y milagros. Toma partido por sus congregaciones relatando sus conflictos con las autoridades eclesisticas y los colonos espaoles.

En cuanto a su mtodo, copia, sin posibilidad de verificacin, captulos completos de obras escritas por sus predecesores, segn la costumbre de la poca. Pero consultaron testigos, examinaron archivos y reunieron en sus libros voluminosos un gran nmero de informaciones. A menudo es uno de los nicos escritores que citan textos, refieren sucesos y describen personalidades que, gracias a ellos, no son olvidados hasta nuestros das.

Su obra es un documento de primera fuente, muy til para el trabajo del historiador, ya que es una de las obras (junto con la de Landa y Lizana, entre otros) en la que se nos refleja una sociedad prehispnica-colonial.

Bibliografa
Frailes en pas maya. (2007). Recuperado el 07 de 02 de 2013, de http://moines.mayas.free.fr/frailes.mayas/index_pages/dos%20monjes%20historiadores, %20Cogolludo%20y%20Remesal(15).htm LOPEZ DE COGOLLUDO, D. (1688). Historia de Yucatn. Madrid.