24 Domingo-T.O.

-C 15 Septiembre 2013

Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otros personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo Nos paramos pero Jess nos habla de camino- accin (salir, buscar, hacer, celebrar,) En este camino, en mi accin transmito este amor-misericordia?. Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? en nuestros grupos siempre estamos preocupados por nuestro nivel de comunicacin, conocernos ms, Qu se nos dice en este evangelio?.

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Lc 15,1-32 1 Los publicanos y los pecadores se acercaban para orlo. 2 Y los fariseos y los maestros de la ley lo criticaban: ste acoge a los pecadores y come con ellos. 3 Entonces les propuso esta parbola: 4 Quin de vosotros, si tiene cien ovejas y se le pierde una, no deja las noventa y nueve en el campo y va en busca de la perdida hasta que la encuentra? 5 Cuando la encuentra, se la echa sobre sus hombros lleno de alegra, 6 y, al llegar a casa, llama a los amigos y vecinos y les dice: Alegraos conmigo, porque he encontrado mi oveja perdida! 7 Pues bien, os digo que habr ms alegra en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse.8 O qu mujer que tenga diez monedas, si pierde una, no enciende una luz y barre la casa y la busca cuidadosamente hasta encontrarla? 9 Y cuando la encuentra, llama a sus amigas y vecinas y les dice: Alegraos conmigo, porque he encontrado la moneda que haba perdido. 10 Os digo que as se alegrarn los ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente. 11 Y continu: Un hombre tena dos hijos. 12 Y el menor dijo a su padre: Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde. Y el padre les reparti la herencia. 13 A los pocos das el hijo menor reuni todo lo suyo, se fue a un pas lejano y all gast toda su fortuna llevando una mala vida. 14 Cuando se lo haba gastado todo, sobrevino una gran hambre en aquella comarca y comenz a padecer necesidad. 15 Se fue a servir a casa de un hombre del pas, que le mand a sus tierras a guardar cerdos. 16 Tena ganas de llenar su estmago con las algarrobas que coman los cerdos, y nadie se las daba. 17 Entonces, reflexionando, dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, y yo aqu me muero de hambre! 18 Volver a mi padre y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. 19 Ya no soy digno de llamarme hijo tuyo: tenme como a uno de tus jornaleros. 20 Se puso en camino y fue a casa de su padre. Cuando an estaba lejos, su padre lo vio y, conmovido, fue corriendo, se ech al cuello de su hijo y lo cubri de besos. 21 El hijo comenz a decir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de llamarme hijo tuyo. 22 Pero el padre dijo a sus criados: Sacad inmediatamente el traje mejor y pondselo; poned un anillo en su mano y sandalias en sus pies. 23 Traed el ternero cebado, matadlo y celebremos un banquete, 24 porque este hijo mo haba muerto y ha vuelto a la vida, se haba perdido y ha sido encontrado. Y se pusieron todos a festejarlo.25 El hijo mayor estaba en el campo y, al volver y acercarse a la casa, oy la msica y los bailes. 26 Llam a uno de los criados y le pregunt qu significaba aquello. 27 Y ste le contest: Que ha vuelto tu hermano, y tu padre ha matado el ternero cebado porque lo ha recobrado sano. 28 l se enfad y no quiso entrar. Su padre sali y se puso a convencerlo. 29 l contest a su padre: Hace ya tantos aos que te sirvo sin desobedecer jams tus rdenes, y nunca me has dado ni un cabrito para celebrar una fiesta con mis amigos. 30 Ahora llega ese hijo tuyo, que se ha gastado toda su fortuna con malas mujeres, y

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

t le matas el ternero cebado! 31 El padre le respondi: Hijo mo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo! 32 En cambio, tu hermano, que estaba muerto, ha vuelto a la vida; estaba perdido y lo hemos encontrado. Convena celebrar una fiesta y alegrarse.
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a travs de este Evangelio y compromiso

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

Evangelio en formato video: http://youtu.be/8qmWWXFIkLM (dibujos) http://youtu.be/R69Mk2z-Tuo (dibujos) http://youtu.be/GWL4f3OTG94 (verbo divino, reflexion)
Notas por si hacen falta Notas sobre el texto, contexto y pretexto
El captulo 15 de Lucas nos presenta el tema de la bsqueda y el encuentro de lo que estaba perdido abordndose de esta manera la misericordia de Dios. Se nos presentan en serie las tres parbolas que la ilustran: la de la oveja y la moneda perdidas, y la del hijo prdigo, o mejor, de los dos hijos prdigos. El marco de la enseanza no puede pasar desapercibido: recaudadores y descredos se acercaban a Jess provocando el enojo de los jefes religiosos. Se fraguaba en el judasmo la posterior prohibicin de contacto con irreverentes e impos para todo observante de la Ley de Moiss. La respuesta es la audacia del evangelio como buena noticia para los alejados... de la legalidad.

Notas para fijarnos en Jess y el evangelio Lc 15,1-32

Jess quiere justificar su comportamiento con los publicanos y pecadores (15,2): hablndoles de la alegra de Dios al encontrar lo que estaba perdido y les invita a cambiar de actitud (15,25-32) entrando en la dinmica de la bondad de Dios que se revela en Jess. Las tres parbolas ofrecen el denominador comn de la misericordia de Dios. En su raz latina "misericordioso" (misereo-cordis) es el capaz de compasin en su propio corazn; esto es, en lo ms ntimo y vital de su ser. En su raz hebrea el concepto descubre an mayor ternura. Misericordia (rejem-rajamim) es la entraa ntima, casi el tero materno, capaz de sentir gozo, dolor, vida, pasin e ilusiones, por los gozos, los dolores, las pasiones e ilusiones del hijo que ha engendrado. As que para comprender al Dios que presentan estas parbolas se precisan de los rasgos propios de la maternidad. Ya dice un escritor rabe que Dios ama como las madres, y sas no aman por igual a sus hijos. Aman ms "al que est lejos hasta que vuelve, al enfermo hasta que sana, al que est solo hasta que se enamora". Slo este amor entraable explica y justifica al pastor que por una oveja deja a las noventa y nueve; o a la mujer que no puede guardar el gozo de su hallazgo; o al padre que estaba esperando al ms prdigo de sus hijos, y es que el otro tambin lo era. Pese a la fidelidad incondicional para con su padre, el hijo mayor estaba perdido y no lo saba... porque no participaba de la misericordia entraable del padre. Las dos primeras parbolas hablan de la bsqueda del pecador por el Padre, la tercera de la acogida del que vuelve al Padre (podra verse en esta ltima unas reticencias, de la comunidad de Lucas, de la llegada de nuevos convertidos a la comunidad cristiana?) La parbola de de la oveja perdida tiene como trasfondo el texto de Ezequiel 34,11-16: Jess justifica su actuacin con los marginados de Israel, explica el cumplimiento del texto del profeta, que frente a la conducta egosta de los malos pastores de Israel vislumbra en el futuro a Dios mismo como el Pastor que cuidar de todas las ovejas, en espacial de las descarriadas y perdidas. Lucas insiste en la alegra del encuentro con lo perdido (Lc 15, 9.23-24).Mateo nos cuenta esta parbola pero actualizando el contexto (Mt 18) La parbola del dracma perdido (dracma: unidad monetaria griega) tiene la misma leccin que la anterior: el amor misericordioso y constante de Dios busca lo perdido y se alegra cuando lo encuentra. Dios hace que el pecador convertido recupere su imagen deformada por el pecado (Col 3,10) y llegue a ser su hijo adoptivo (Gal 4,4) Jess pide la conversin (15,7) sabiendo que Dios espera al pecador arrepentido. La tercera, la mal llamada "del hijo prdigo", es, en realidad, la del "amor del padre". Se la llama -y con raz6n"la obra maestra de las parbolas de Jess" por su intensidad de matices (tiene una lejana analoga con la de Mateo 21,28-32. Se recuerda que la ley juda prevea que el hijo ms joven recibira un tercio de la fortuna de su padre (Dt 21,15-1-7). La divisin poda hacerse en vida, pero los hijos no accedan a la herencia hasta la muerte del padre (Eclo 33,20-24). Aparece la alegra como en las anteriores (Lc 15,24.32), pero se fija en la figura del Padre y su voluntad que perdona (el amor de Dios siempre precede a nuestra conversin). Las consecuencias de la iniciativa del padre se simboliza en el anillo, que es signo de autoridad (Gn41,42; Est 3,10; 8,2), y en las

sandalias, que es el calzado del hombre libre. Pocas pginas del evangelio revelan el amor incondicional de Dios, su naturaleza entraable, su capacidad para conmoverse. Entre los cristianos a quienes escribe Lucas, algunos se jactaran de practicar toda la ley ( "Nunca hemos desobedecido una orden suya!" ). A los antiguos paganos, a los dbiles, a los menos considerados en la comunidad cristiana se les comunica el motivo del gozo de Dios que no es el cumplimiento de los observantes sino la capacidad de los alejados de volver siempre atrs. Esto es justamente la conversin. Las tres parbolas coinciden en la alegra por recuperar lo que se ha perdido, (buscan), se alegran y celebran una fiesta.

Cuaderno de Vida 9-9-2013 He preguntado a Rxxx por el primer da de clase: bien!, pero poco a poco fue explicando el bien de su hija... En clase de ingls la profesora ha repasado y ella saba todo y se enfadaba por empezar de tan lejos.... tena una actitud negativa ante la profe, hasta que me di cuenta que as no se puede empezar.... Contaba Rxxxx que le haba dicho su hija.... Bien! (dijo ella) Oracin En la primera lectura Pablo dice "quiero que sepis el duro convite que mantengo por vosotros..... Busco que tengan nimos y estn compactos en el amor mutuo" Los padres tienen un combate.... y me alegro mucho que Pxxxxx se diese cuenta de que esa no es la actitud y rectificara.... Mantener el nimo, mantenernos en el camino, sabiendo cual es el proyecto y saber capear los temporales y malos momentos.... Seor, acompanos, danos sabidura para acoger la vida y acompaarla. Amn ESPERANZA!
En el encuentro alguien dijo que la ESPERANZA es como la nia-hermana pequea que despierta, moviliza, hace saltar a las otras dos hermanas mayores: la FE y el AMOR En el camino perdemos muchas cosas En el camino tenemos muchos olvidos. En el camino nos sentimos amenazados: por la economa, la politica, En el camino surgen miedos: de perder trabajo, dignidad, horizonte, En el camino ante las amenazas y miedos empezamos a preocuparnos por nosotros mismos Centinela: qu ves en la noche? Hermanos que no se encuentran, perdidos, y encerrados... Centinela: qu escuchas en la noche? Gemidos, suspiros, gritos de jvenes e inmigrantes Centinela: qu sientes en la noche? Al despertar, la ternura de Dios que me llama Hijo! Y yo, centinela, respondo: Padre!

(JLIglesias-Sept-04)

LA OVEJA PERDIDA Ven, Jess, bscame, busca la oveja perdida. Ven, pastor. Deja las noventa y nueve y busca la que se ha perdido. Ven hacia m. Estoy lejos. Me amenaza la batida de los lobos. Bscame, encuntrame, acgeme,

llvame. Puedes encontrar al que buscas, tomarlo en brazos y llevarlo. Ven y llvame sobre tus huellas. Ven T mismo. Habr liberacin en la tierra y alegra en el cielo. San Ambrosio

Rezando con el evangelio del domingo 12 de septiembre de 2010: Lc 15,1-32 EL ESTUDIO DE EVANGELIO NO ES UNA PLANTILLA Otra sugerencia para hacer Estudio de Evangelio. Una forma ms narrativa de acercarnos al texto y a la vida. Le vamos a llamar LA ESCUELA DEL EVANGELIO Y LA VIDA LA ESCUELA DEL EVANGELIO Y LA VIDA Una Nota: Texto de la espiritualidad bblica en Juan (JN 14,23): Vendremos a l y pondremos nuestra morada en l. La Palabra es la comprobacin de esta verdad: la historia no est sola, desamparada, a la intemperie. Es una realidad cuidada, acogida, abrazada, con marido, como dijo la vieja profeca. La lectura espiritual de los textos bblicos nos confirma, una y otra vez, en esta certeza. Quien leyera la Palabra y no experimentara que su desamparo vital mengua, que las nieblas de sus indecisiones se diluyen, que el nimo surge modesto pero imparable, no habra ledo bien. Quien utilizara las pginas de estudio de Evangelio y no naciera en l la certidumbre de saberse sujeto de un gran don, de ser amado en la evidencia de haber sido llamado a la aventura de vivir, de creer que esa aventura est iluminada por la Palabra, habra desperdiciado una ocasin de vida. (citando libremente a Fidel Aizpura; La espiritualidad Biblica; p11) Espiritualidad bblica es aquella que dimana de los textos del Nuevo Testamento en general y de los evangelios en particular. Por eso la espiritualidad cristiana ha de tener como elemento imprescindible el anhelo de la justicia en la historia, el verdadero sueo de Jess que l denominaba como reinado de Dios. La Palabra se ha ofrecido a las personas (no ha angeles). El mensaje no pretende modificar las estructuras divinas (del cielo), sino las histrica, una tierra distinta. As, esta palabra no es menos espiritual, sino, por el contrario, mucho ms cargada de posibilidades espirituales. Dice Ellacura (Espiritualidad, pp 417 y ss) tres caractersticas: Una espiritualidad para la implantacin del reino en la historia, porque no es una espiritualidad primariamente religiosa, sino ms bien social, histrica. Lo que propone Jesus es un anhelo de cambio de estructuras histricas, hondas, bsicas De ah que la misin sea cristianizar (aumentar el mundo de adeptos), sino cristificar, trabajar para que la sociedad funcione con los criterios de Cristo que estn en los evangelios. Una espiritualidad asentada sobre el sermn de la montaa, que se pregunta no solo por los pobres, sino por las causas de la pobreza. De ah nace la opcin por el mundo de las pobrezas en una praxis liberadora. Una espiritualidad de valores decisivos: donde la certeza de que el camino humano es un camino acompaado y que, por lo mismo, no estamos destinados al olvido; el mantenimiento de una perseverante utopa que cree en un futuro que est por hacer y que dejar ver todas las promesas que han recogido en la historia estaban llamadas a ser cumplidas; la seguridad de que la vida puede ser cada da nueva por el amor entregado hasta llegar a una plenitud que hoy la historia no puede sino simplemente barruntar. Sobre el cuaderno de vida: En el mbito de la laicidad puede haber una esperanza para la espiritualidad ya que, como deca Tillich, es la sociedad de hoy la que, si redescubre la dimensin de la profundidad, podr saber realmente de la realidad de Dios, porque esta realidad anida en lo profundo. Al ser la espiritualidad un elemento constitutivo de la persona, quien ahonda en la estructura humana genera autnticas obras de espiritualidad, aunque no tenga el formato ni el componente de la experiencia religiosa explicita. Una gua para entrar en esta aula-escuela del Evangelio y la vida: De Dios sabemos muy poco. Todo cuanto decimos de el no son ms que pobres aproximaciones. Jess tuvo una honda experiencia de Dios y nos la transmiti grficamente con algunos cuentos maravillosos (narraciones, parbolas,.), para que la vivamos y disfrutemos con el. Lucas comparte as un profundo convencimiento que l tiene sobre Dios: el cariocercana de Dios con los pequeos y pecadores, su abajamiento al mundo marginal-

pobre, su alegra sin medida cuando la gente da un paso hacia adelante en el camino de la justicia. Por eso, te recuerdo a ti y tus compaero (si haces Estudio de Evangelio juntos) que ests delante de una de las pginas clave del Evangelio de Jess. Disponte a todo lo mejor que puedas para este encuentro especial del da. El evangelio de hoy es demasiado largo. Si te apetece, puede dividir en dos partes: las dos primeras parbolas las leis un da, y la otra parte, otro. De todos modos leer tranquilos y con tiempo el texto del Evangelio. Repetirlo, si os hace falta o necesitis. Y prate con la mente y el corazn donde el Espritu te provoque. En cualquiera de las tres parbolas tu, con tu vida, tienes un lugar importante, central. Sintete querido por Dios de esta manera que Jess dijo? Tienes consciencias de tu condicin de persona pobre y muy limitada? Eres comprensivo o condenador con los dems? Empleas tu fe y tu justicia para despreciar a los dems? Te duele la gente cuando la ves que no avanza en humanidad? Eres un instrumento de la bondad y la solidaridad de Dios para los marginados de cualquier condicin? T sabes alegrarte con los avances de todos? Acaba ahora haciendo oracin. Puede orar en silencio sintindote en los brazos del Dios, tu padre. Puedes rezar agradecindole a Dios el ansia que l tiene por ti y todos los pequeos. Puedes orar solidarizndote en Dios con la gente que consideres que anda por mal camino. Tambin puedes orar comprometindote delante de Dios a hacer algo concreto por el bien de alguna persona. Puedes orar reconociendo tus errores y pecados. Puedes orar deseando mucho tener un gran corazn, solidario y alegre como el de Dios. Si quieres. poner finalizar este pequeo encuentro-reunin escuchando una msica alegre que tengas preparado con anterioridad, e incluso bailando con tus compaero para gloria de Dios Plegaria: AGRADECIDO CON TODOS POBRES Y PECADORES Gracias, Padre bueno, por el amor con que me envuelves, Gracias, Padre, gracias, por el ansia con que me procuras, porque soy alegre; por la alegra que en m encuentras. a pesar de mis trabajo y preocupaciones, soy alegre, Gracias tambin con la alegra honda de saberme hijo tuyo por pararte con cario ante mi fragilidad, y hermano de todos tus hijos. por abajarte a m, para comprenderme en lo que soy Gracias porque me hiciste solidario y para empujarme cara a una vida mayor. y mi corazn se estremece por cada hermano pequeo Como me gusta verte caminando a mi lado que sufre, lucha y crece en vida. descubrirte cada da como un padre bueno, Gracias! y entregarme en tus brazos (Pplu mr-10) que me confortan y me espabilan!

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