You are on page 1of 2

‫ﻣﻠﺣق رﻗم ‪30‬‬

‫ﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت‬
‫ﻛﺎن ﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت ﻣن ﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻓﻲ أول اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ وﺣﺗﻰ وﻗت ﻧزول اﻟﻘرآن‪ ،‬أي ﻣن ﺣواﻟﻲ‬
‫أﻛﺛر ﻣن ‪ 1400‬ﺳﻧﺔ‪ .‬ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻷرض ﺣدﯾﺛﺔ وﻋدد ﺳﻛﺎﻧﮭﺎ ﻣﺣدود ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت ھو‬
‫اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻟزﯾﺎدة ﻋدد ﺳﻛﺎن اﻷرض وﺗﻌﻣﯾرھﺎ ﺗﻧﻔﯾذا ﻟﺧطﺔ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫وﺣﯾن ﻧزول اﻟﻘرآن ﻛﺎن ﻋدد اﻟﺳﻛﺎن ﻗد وﺻل إﻟﻰ درﺟﺔ ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟﺗﻌﻣﯾر اﻷرض‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﻘرآن ﺑﺄول ﻗﺎﻧون‬
‫ﺳﻣﺎوي ﯾﺣدد ﺣرﯾﺔ اﻷﺷﺧﺎص ﻓﻲ ﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻗد ﺗرﻛت ﺑدون ﻗﯾود ﻣن ﻗﺑﻠﮫ ‪.‬‬
‫وﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت ﻣﺳﻣوح ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪ ،‬وﻟﻛن ﺗﺣت ظروف ﺧﺎﺻﺔ ﺟدا وﻣﺷددة‪ .‬وأي ﺳوء اﺳﺗﻌﻣﺎل أو‬
‫اﺳﺗﻐﻼل ﻟﮭذا اﻟﻘﺎﻧون اﻹﻟﮭﻲ ﺳﯾؤدي إﻟﻰ ﻋذاب واﻧﺗﻘﺎم ﺷدﯾد ﻣن ﷲ ‪.‬‬
‫وﯾﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﻔﺣص ﻛل اﻟظروف واﻟﻣﻼﺑﺳﺎت ﺑﺣرص ﺷدﯾد ﻗﺑل أن ﻧواﻓق ﻷي ﺷﺧص أن ﯾﺗزوج‬
‫ﺑﺄﻛﺛر ﻣن واﺣدة‪ .‬وﻟﻌل أﻓﺿل ﻣﺛﺎل ﻟﻧﺎ ھو اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد اﻟذي ﺗزوج ﻣن زوﺟﺔ واﺣدة )ﺧدﯾﺟﺔ( طوال ﻓﺗرة‬
‫ﺣﯾﺎﺗﮫ وﺣﺗﻰ ﺗوﻓﺎھﺎ ﷲ‪ ،‬وأﻧﺟب ﻛل أطﻔﺎﻟﮫ ﻣﻧﮭﺎ ﻣﺎ ﻋدا طﻔل واﺣد ‪.‬‬
‫وطوال ھذه اﻟﻔﺗرة ﻣن زواﺟﮭﻣﺎ واﻟﺗﻲ ﺗﺟﺎوزت اﻟﺧﻣﺳﺔ واﻟﻌﺷرون ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺗﻣﺗﻌت اﻟﺳﯾدة ﺧدﯾﺟﺔ وأوﻻد‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺑﻛل وﻗت اﻷب اﻟﻛرﯾم واھﺗﻣﺎﻣﮫ اﻟذي ﻟم ﯾﻧﻘﺳم ﺑﯾن أﻛﺛر ﻣن زوﺟﺔ وﺑﯾن أﻛﺛر ﻣن ﺑﯾت ‪.‬‬
‫وھذا ﻣﻌﻧﺎه أن اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﻟﻛل اﻷﻏراض اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺗزوﺟﺎ ﻣن زوﺟﺔ واﺣدة ﻓﻘط ﻣن وﻗت ﺷﺑﺎﺑﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ واﻟﻌﺷرﯾن‪ ،‬وﺣﺗﻰ وﻗت ﺑﻠوﻏﮫ ﺳن اﻟﺧﻣﺳﯾن‪ ،‬وﻓﻰ ﺧﻼل اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻋﺷر اﻟﻣﺗﺑﻘﯾﺔ ﻣن ﺣﯾﺎﺗﮫ‪،‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺗزوﺟﺎ ﻣن أراﻣل أﺻدﻗﺎﺋﮫ اﻟذﯾن ﺗرﻛوا ﺧﻠﻔﮭم ﯾﺗﺎﻣﻰ ﻣﺣﺗﺎﺟﯾن ﻟﺑﯾت ﯾؤوﯾﮭم وأب ﯾرﻋﺎھم‪،‬‬
‫وھذه ھﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ ﺳﻣﺢ ﷲ ﻓﯾﮭﺎ ﻟﻠرﺟل أن ﯾﺗزوج ﻣن أﻛﺛر ﻣن زوﺟﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣﻧﺎ ﺳورة‬
‫اﻟﻧﺳﺎء آﯾﺔ ‪. 3‬‬
‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ زواﺟﮫ ﻣن أراﻣل أﻣﮭﺎت اﻟﯾﺗﺎﻣﻰ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻧﺑﻲ ﺗزوج ﻓﻲ ﺛﻼث ﺣﺎﻻت أﺧرى ﺧﺎﺻﺔ ﺟدا‬
‫زواﺟﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﺑﺣﺗﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻘﺑﻠﻲ اﻟذي ﻋﺎش ﻓﯾﮫ اﻟﻧﺑﻲ‪ ،‬ﻛﺎن زواﺟﮫ ﻣن )ﻋﺎﺋﺷﺔ( و)ﺣﻔﺻﺔ( ﺑﻧﺎت أﺻﺣﺎﺑﮫ أﺑو ﺑﻛر‬
‫وﻋﻣر‪ ،‬زواﺟﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﻟﯾوطد اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ اﻟﻣﺗوارﺛﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن زواﺟﮫ ﻣن ﻣﺎرﯾﺎ‬
‫اﻟﻘﺑطﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ أرﺳﻠت إﻟﯾﮫ ﻛﮭدﯾﺔ ﻣن ﺣﺎﻛم ﻣﺻر ﺣﯾﻧذاك‪ ،‬ﻓﺄﻋﺗﻘﮭﺎ ﻣن اﻟﻌﺑودﯾﺔ وﺗزوﺟﮭﺎ‪ ،‬إﺷﺎرة إﻟﻰ‬
‫ﻗﺑول ﺻداﻗﺔ اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻣﺻري وھدﯾﺗﮫ‪ ،‬وھذه اﻷﺳوة اﻟﺣﺳﻧﺔ ﺗﻌﻠﻣﻧﺎ أن ﻋﻠﻰ اﻟزوج أن ﯾﻌطﻲ ﻛل ﺣﺑﮫ‬
‫وﻋﻧﺎﯾﺗﮫ واھﺗﻣﺎﻣﮫ وإﺧﻼﺻﮫ ﻟزوﺟﺗﮫ وأوﻻده‪ ،‬ﻟﻛﻲ ﯾﻧﺷﺄ أﺳرة ﺳﻌﯾدة وﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ ‪.‬‬
‫واﻟﻘرآن ﯾؤﻛد ﻟﻧﺎ ﻓﻲ أﺳﻠوب ﻗوي وﺻﺎرم‪ ،‬أن ﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت ﻣﺣدود وﻟﯾس ﻣﻔﺗوﺣﺎ ﺑدون ﺷروط‬
‫وﻗﯾود‪ ،‬ﯾﻘول ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء‪:‬‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ﺧﻔﺗم َأﻻﱠ‬
‫َ‬
‫ﺧﻔﺗم َ ﱠأﻻ ُ ْ ِ ُ‬
‫ﻣﺛﻧﻰ َ َ َ‬
‫اﻟﻧﺳﺎء َ َ‬
‫ﻧﻛﺣُوا َﻣﺎ‬
‫اﻟﯾﺗﺎﻣﻰ َﻓﺎ ِ‬
‫َ ِْ‬
‫وﺛﻼث َور َ َ‬
‫ﻟﻛم ِ َ‬
‫َ‬
‫ﻣن ﱢ َ ِ‬
‫ﺗﻘﺳطوا ِﻓﻲ ْ َ َ َ‬
‫ﻓﺈنْ ِ ْ ُ ْ‬
‫طﺎب َ ُ ْ‬
‫وإن ِ ْ ُ ْ‬
‫ُﺑﺎع َ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫أدﻧﻰ ﱠأﻻ َﺗﻌ ُ‬
‫َﺗﻌْ ِ ُ‬
‫دﻟوا ﻓو ِ ً‬
‫ذﻟك ْ َ‬
‫اﺣدَة ْأو َﻣﺎ َ َ َ ْ‬
‫ُوﻟوا)‪(3‬‬
‫ْﻣﺎﻧﻛم َ ِ َ‬
‫ﻣﻠﻛت أﯾ َ ُ ُ ْ‬

‫وﯾﻘول ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ أﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺳورة ‪:‬‬
‫ُوھﺎ َ ْ‬
‫ﻓﻼ َ ِ ُ‬
‫ﺗطﯾﻌُوا َأنْ َﺗﻌْ ِ ُ‬
‫اﻟﻣﯾ ِْل َ َ َ‬
‫ﺗم َ َ‬
‫َ َ‬
‫وإنْ‬
‫اﻟﻧﺳﺎء َ َ ْ‬
‫ﻛﺎﻟﻣ َ ﱠ َ ِ‬
‫ﺗﻣﯾﻠوا ُ ﱠ‬
‫وﻟنْ َﺗﺳْ َ ِ‬
‫ﻓﺗذر َ‬
‫ﻛل ْ َ‬
‫وﻟو َ َ‬
‫دﻟوا َﺑﯾ َْن ﱢ َ ِ‬
‫ﺣرﺻْ ُ ْ‬
‫ُﻌﻠﻘﺔ َ ِ‬
‫ُﺗﺻْ ﻠِﺣُوا َ َ ﱠ ُ‬
‫ﻏﻔورا َ ِ ً‬
‫ﻛﺎن َ ُ ً‬
‫رﺣﯾﻣﺎ )‪. (129‬‬
‫وﺗﺗﻘوا َ ِ ﱠ‬
‫ﷲ َ َ‬
‫ﻓﺈن ﱠ َ‬
‫وﻣن اﻵﯾﺔ ﯾﺗﺿﺢ أن اﻟﻘﯾود واﻟﺷروط اﻟﺗﻲ وﺿﻌﮭﺎ اﻟﻘرآن ﻗﺑل اﻟﺳﻣﺎح ﺑﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت‪ ،‬ھو إﺷﺎرة إﻟﻰ‬
‫أن ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻌﻠم أن ھﻧﺎك ﻣن اﻟرﺟﺎل ﻣن ﺳﯾﺳﻲء اﺳﺗﻌﻣﺎل ھذا اﻟﻘﺎﻧون اﻟرﺑﺎﻧﻲ ‪.‬‬
‫ﻟذﻟك ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﺗﺄﻛد ﻛﻠﯾﺔ ﻣن أن اﻟﻘﺎﻧون اﻹﻟﮭﻲ ﻟﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت ﻟم ﯾﺳﺗﻐل اﺳﺗﻐﻼﻻ ﺳﯾﺋﺎ ﻗﺑل‬
‫اﻹﻗدام ﻋﻠﻰ اﻟزواج ﺑﺄﻛﺛر ﻣن زوﺟﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻌﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﻛﺑﺢ رﻏﺑﺎﺗﻧﺎ‪ ،‬وﻧﻐض أﺑﺻﺎرﻧﺎ‪ ،‬وﻧﺣﻔظ ﻓروﺟﻧﺎ‪،‬‬
‫وﻧرﺿﻰ ﺑزوﺟﺔ واﺣدة ﻛﻣﺎ أرادھﺎ ﻟﻧﺎ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫ﻋﻧدﺋذ ﺳﻧﻌطﻰ ﻛل اھﺗﻣﺎﻣﻧﺎ وﺣﺑﻧﺎ ﻟﮭذه اﻟزوﺟﺔ وﻟﻸطﻔﺎل‪ ،‬وھذا ﺳﯾؤدي إﻟﻰ إﺻﻼح اﻟوﺿﻊ اﻟﻧﻔﺳﻲ‬
‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﮭذه اﻷﺳرة واﻷطﻔﺎل ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﺳرة اﻟﻣﻛوﻧﺔ ﻣن زوج وزوﺟﺔ واﺣدة‪ ،‬ھﻲ أﺻﺢ ﻧﻔﺳﯾﺎ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ﻣن أﺳرة ﻣﻛوﻧﺔ ﻣن زوج وﻋدة‬
‫زوﺟﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻌﮭﺎ ﻣن ﻣﺷﺎﻛل ﻧﻔﺳﯾﺔ وﺧﻼﻓﺎت ‪..‬‬
‫وﺣﺗﻰ ﯾﻣﻛن ﺗطﺑﯾق ﻗﺎﻧون ﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت ﻛﻣﺎ ﯾﻘره ﷲ‪ ،‬ﯾﺟب أن ﻧﺗﺄﻛد أن ﻣﺛل ھذا اﻟزواج ﺳﯾؤدي إﻟﻰ‬
‫اﻵﺗﻲ ‪:‬‬
‫‪ .1‬أن ﯾﺧﻔف اﻵﻻم واﻟﻣﻌﺎﻧﺎة ﻋﻠﻰ اﻷطراف اﻟﻣﻌﻧﯾﺔ ﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬وﻟن ﯾزﯾدھﺎ ﻋﻠﻰ طرف أو آﺧر ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻟو أن اﻟزواج ﻛﺎن ﺣدﯾﺛﺎ ﻓﻣن اﻟﻣؤﻛد أن ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟزواج ﺑزوﺟﺔ أﺧرى ھو ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ إﺳﺎءة‬
‫اﺳﺗﻌﻣﺎل ﻗﺎﻧون ﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺗطﺑﯾق ﻗﺎﻧون ﺗﻌدد اﻟزوﺟﺎت ﻻﺳﺗﺑدال اﻟزوﺟﺔ اﻟﻛﺑﯾرة ﻓﻲ اﻟﺳن ﺑزوﺟﺔ ﺻﻐﯾرة ﻓﻲ اﻟﺳن‪ ،‬ھو‬
‫ﻣن أﻛﺑر ﻋﻼﻣﺎت إﺳﺎءة اﺳﺗﻌﻣﺎل ھذا اﻟﻘﺎﻧون اﻟرﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻧﻘرأ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء آﯾﺔ )‪.. (19‬‬