P. 1
Grof Revoljuciz Soznania

Grof Revoljuciz Soznania

|Views: 1|Likes:
Published by Elena Barsa

More info:

Published by: Elena Barsa on Sep 13, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/25/2013

pdf

text

original

http://koob.

ru
Stanislav Grof, Ervin Laszlo, Peter Russell
THE C!SC"#S!ESS RE$L#T"!
% Transatlanti& 'ialo(ue
)***
Под редакцией Эрвина Ласло
Предисловие Кена Уилбера
Послесловие Иегуди Менухина
Серийное оформление Александра Кудрявцева
Перевод с английского Марка Драvинского
Hауvнmй редакrор кандидаr философских наук Bладимир Майков
+,-./012, 3 .45167 89.:8.:9. ;,<=16 >9?):>@/A8. B0C. .45. C. )D,99. E/<1F G
::: HIA. J1I1A K 88DL.
M<,N O.
M>L P43,CQR/S 0,A212/S: E<12016C126/540I/T -/1C,U/O. M<,N, V. W10C,, +.
P1004CX +4<. 0 12UC. Y. Z<15/20I,U,. [ Y.: \\\ ]^A-164C7063, %CT_ / -<.,
8::9. [ 89>, `>a 0. [ bPhilosophcd.
"Se! Gf)gf:88g"gfG
O612/0C13 M<,N, h<3/2 W10C,, +/64< P1004C
P43,CQR/S 0,A212/S: E<12016C126/540I/T
-/1C,U
Насколько велика вероятность осуществления сценария “конца света”? Можем ли
мы изменить и развить свое сознание настолько, чтобы суметь спасти чреватый
кризисами мир “снаружи” вокруr нас и преоzолеть кризисы, осажzавmие наmи умы
“внутри”? Tрое крупнейmиx ученыx размыmляxт в oтой книrе о mансаx на
установление мира во всем мире. Kак выясняется в xоzе иx бесеz, zаже если
речь иzет о кризисе, о транс¡ормации, о целяx и ценностяx, о мировоззренияx,
о понимании себя и zруrиx, об искусстве, науке, релиrии и zуxовности,
клxчевым моментом, лежащим в основе практически всеrо остальноrо, является
состояние наmеrо сознания.
.LK 316.89 BBK 87.6
© Stanislav Grof, Ervin Lasnzlo and Peter Russell, 1999 © Uнститут
трансперсональной псиxолоrии, 2004 © Uзzательство K. Kравчука, 2004 ©
O¡ормление. OOO “Uзzательство ACT”, 2004
http://koob.ru
O\ZhPijk^h
Hреzисловие (Кси Уилбер).......................................... 7
Bступление (Эрвин Ласло) .......................................... 11
HEPBNU LEНB: .TPO
Y^P l EPjkO;\PYjm^^ ................................... 14
Hриступая к теме: mансы на транс¡ормациx ........... 14
Cмерть и возрожzение: вымирание и обновление .... 30
Pеволxция в сознании?............................................... 43
HEPBNU LEНB: HOLLEНB
^JYhPhk^n EPjkO;\PYjm^^....................... 52
Czвиr сознания в обществе, сzвиr параzиrмы в науке . 52
Pоль zуxовности ..........................................................
65
HEPBNU LEНB: BE-EP
\E +P\JPhk^n o ZhpOEl^q............................ 83
Uсцелить себя и исцелить мир.................................... 83
Cинxронистичность и лxбопытные связи ................. 89
BTOPOU LEНB: .TPO
W^rksp o\kEhoOE............................................. 96
Uзменение в ценностяx............................................... 96
O жизненныx целяx..................................................... 110
Cценарий конца света и выxоz за еrо преzелы.......... 124
BTOPOU LEНB: HOLLEНB
Y^P U W^rk\OEt.................................................. 141
O рожzении и развитии ¬ врастание в новый мир ... 141
Новая карта реальности?............................................. 155
O потенциале искусства и ответственности артистов ... 172
Hересмотренные ценности и oтика............................. 186
BTOPOU LEНB: BE-EP
+PhZhWtksh l\+P\Os:
JjoWqr^EhWtksh PjJYsuWhk^n ............ 198
Kарма............................................................... 198
Cознание ............................................................. 211
Hослесловие ¬ zальнейmие размыmления(Иегуди Менухин)........... 226
Lитература.............................................................. 236
http://koob.ru
HPELUCLOBUE
“Pеволxция сознания” ¬ oто необычная zискуссия межzу тремя великолепными
умами наmеrо времени, живыми в своем взаимообмене, состраzательными в своем
оxвате, блистательными в своем rромком призыве к пробужzениx наmей совести и
сознания.
O612/0C13 M<,N ¬ оzин из величайmиx псиxолоrов наmеrо и лxбоrо времени, каким
еrо, несомненно, признает история. Erо мноrочисленные книrи ¬ “Oбласти
человеческоrо бессознательноrо”, “Bа преzелами мозrа”, “Kосмическая иrра” и
zруrие ¬ уже снискали ему заслуженнуx славу. B своиx мноrочисленныx zрузьяx и
коллеrаx он вызывает не только rлубочайmее уважение, но и поzлинное
восxищение. Oто настоящий первооткрыватель в современном- освоении обmирныx
и, по-виzимому, безrраничныx областей сознания; начертанные им карты oтоrо
невероятноrо ланzmа¡та освещаxт еrо с точностьx и страстьx, равныx которым в
наmи zни нет.
+/64< P1004C ¬ блистательный теоретик, вносящий поразительный творческий
импульс в лxбуx затраrиваемуx им тему. B своиx книrаx, такиx как “Hро-
бужzаxщаяся земля”, “Lлобальный мозr” и “Bелая zыра во времени”, Hитер снова
и снова возвращается к вопросу, который может оказаться zля rряzущеrо тыся-
челетия суzьбоносным: как именно изменения в сознании возzействуxт на
транс¡ормациx мира в целом?
Eсли наm завтраmний zень может быть приятнее, чем сеrоzняmний, то что zля
oтоrо мы ¬ в том числе, и вы, и я ¬ zолжны изменить в себе прямо сейчас? Uли,
быть может, время уже упущено? -то же тоrzа zелать? Hитер бьется наz oтими
взыскуxщими вопросами, проявляя не только проницательный интеллект, но и поz-
линно состраzательное серzце, что сказывается на кажzой написанной им
странице.
V<3/21 W10C, можно назвать rением системноrо мыmления. B еrо книrаx, слиmком
мноrочисленныx, чтобы иx можно было перечислить, ¬ мои лxбимые oто “Cистемный
взrляz на мир”, “Oволxция: великий синтез”, “Bыбор”, “Tепчущий воzоем” и
“Tретье тысячелетие” ¬ Oрвин Lасло, возможно, яснее, чем кто-либо еще из ныне
живущиx, выразил тот оmеломляxщий и в то же время столь часто незамечаемый
¡акт, что мы живем в безнаzежно взаимозависимой вселенной, rzе кажzое
отzельное явление почти чуzесным образом связано с лxбым zруrим. Lелом еrо
жизни, которому он отzается уже четыре zесятилетия, является четкий и
послеzовательный призыв признать oту невероятно переплетеннуx вязь,
преzставляxщуx собой наm мир, наmу жизнь, наmи наzежzы и сны. Hоzнимаясь к
целостному виzениx, он помоr бесчисленному числу лxzей вырваться из узкиx
тенет уzручаxщей ¡раrментарности, вот уже три столетия преслеzуxщиx
современный мир. Uменно Oрвин Lасло, слеzуя преzложениx .ве Моравеца из
.ниверситета межzунароzноrо мира в Bерлине, стал составителем книrи, которуx
вы сейчас zержите в рукаx. Oти три человека встречались в течение несколькиx
zней, чтобы, как рассказывает Oрвин, “поразмыmлять о mансаx на установление
мира во всем мире”. B результате же оказалось, ¬ проzолжает он, ¬ что
разrовор иzет о кризисе, о транс¡ормации, о целяx и ценностяx, о
мировоззренияx, о понимании себя и zруrиx, об искусстве, науке, релиrии и
zуxовности. Bолее всеrо мы rоворили о сознании, очень быстро обнаружив, что
клxчевым моментом, лежащим в основе практически всеrо остальноrо, как раз и
является состояние наmеrо сознания”.
Tак началась иx бесеzа. -итая послеzуxщие страницы, вы сможете слеzить за
развитием oтоrо заxватываxщеrо разrовора по мере тоrо, как он
разворачивается, тема за темой: разумеется, транс¡ормация сознания важна, но
важны и мноrие zруrие ¡акторы ¬ от метоzов воспитания zетей zо oкономики и
политическиx институтов. Kаким же оказался итоr oтой встречи? Bозможно, Hитер
скажет об oтом лучmе: “Мы все собираем по кусочку мозаику, которая позволит
нам сzелать своx жизнь более осмысленной, счастливой и зzоровой, наполнить ее
больmей взаимной заботой. Hенно кажzое, zаже самое кроmечное, звено мозаики.
Hорой именно оно может внезапно об+еzинить все остальные ее части, привеzя к
прорыву или zуxовному пробужzениx. Eсли бы мы полаrали, что наmа заzача ¬
менять zруrиx, oто означало бы, что мы упускаем rлавное. Мы считали бы себя
какими-то особенными, имеxщими право команzовать и контролировать ситуациx.
Bсе мы ¬ части оzноrо и тоrо же рисунка. Kажzый из нас zолжен заzать себе
rлавный вопрос: как я моrу привести своx собственнуx жизнь в больmее
соответствие с oтим рисунком? -то я zолжен сzелать, чтобы моя кроmечная,
стотысячная zоля была способна xоть в какой-то мере ускорить oтот позитивный
http://koob.ru
сzвиr?”
Hо моему мнениx, Cтанислав Lро¡, Hитер Pассел и Oрвин Lасло проzелали в
настоящей книrе, как и во мноrиx zруrиx своиx книrаx, работу несколькиx
жизней по ускорениx oтоrо oкстраорzинарноrо сzвиrа.
o42 B/Cv4<
http://koob.ru
lOEB+Whk^h
Lетом 1996 rоzа Cтoн Lро¡, Hит Pассел и я провели совместно zва очень
интенсивныx zня. Hервый ¬ на террасе zома Cтoна в роще возле Милл-Boлли в
Kали¡орнии, второй ¬ на плавучем zомике Hита в rавани Cосалито. Hереz нами
были ¬ маrнито¡он и mирокий ассортимент тем, на которые мы стремились пролить
свет, как раzи самиx себя, так и раzи zруrиx. .ве Моравец из берлинскоrо
.ниверситета межzунароzноrо мира обратился к нам с просьбой поразмыmлять о
mансаx на установление мира во всем мире. B результате же оказалось, что
разrовор иzет о кризисе, о транс¡ормации, о целяx и ценностяx, о
мировоззренияx, о понимании себя и zруrиx, об искусстве, науке, релиrии и
zуxовности. Bолее всеrо мы rоворили о сознании, очень быстро обнаружив, что
клxчевым моментом, лежащим в основе практически всеrо остальноrо, как раз и
является состояние наmеrо сознания. Можем ли мы изменить и развить свое
сознание настолько, чтобы суметь спасти чреватый кризисами мир “снаружи”
вокруr нас и преоzолеть кризисы, осажzаxщие наmи умы “внутри”? Hосле тоrо,
как вопрос был с¡ормулирован таким образом, нам приmлось перейти к zискуссии
о взаимосвязанности внеmнеrо и внутреннеrо. Oто, в своx очереzь, пороzило
вопросы о прироzе ума и мира и о том, что мы начинаем узнавать о ниx. Bатем,
вернувmись к вопросу об окружаxщем нас мире, мы заzались вопросом, каким
образом мы можем на zеле с o¡¡ективностьx использовать то, что уже начало
возникать и стало называться наmей новой картой реальности.
Моя собственная роль в zиалоrе была zвойной: буzучи участником zискуссии, я в
то же время был назначен на роль ее моzератора, поoтому моей заzачей было
слеzить за тем, чтобы разrовор оставался в преzписанной ему колее,
¡окусируясь на проблемаx, имеxщиx отноmение к zостижениx мира во всем мире.
Hоначалу я полаrал, что zля тоrо, чтобы не zавать разrовору уxоzить от oтиx
тем, мне приzется ¡ормулировать конкретные вопросы, но вскоре обнаружилось,
что никакой необxоzимости в oтом нет. Lиалоr, буzучи начат, zалее развивался
сам по себе, напоминая самовозrораxщееся пламя.
Моей rлавной заботой оказалось нечто противоположное ¬ мы слиmком часто
соrлаmались zруr с zруrом, в то время как zиалоr, по иzее, zолжен быть взаим-
ной иrрой контрастируxщиx взrляzов. Hо счастьx, контраст все-таки имел место,
но не столько в rоризонтальной плоскости разнящиxся концепций и точек зрения,
сколько в вертикальной, rzе самые серьезные вопросы освещаxтся поz разными
уrлами зрения, что позволило нам пробиться ближе к иx корням и истокам.
Bатем, коrzа я уже реzактировал запись наmей бесеzы, моя заzача состояла в
том, чтобы он принял уzобочитаемуx ¡орму. Oто было нетруzно. Kажzый из нас
самостоятельно поработал наz zословной записьx своеrо собственноrо вклаzа в
zискуссиx и скопировал на zиск отреzактированнуx им версиx. Tаким образом,
читатель может быть уверен, что то, что преzлаrается ему в печатной ¡орме,
совпаzает с тем, что кажzый из нас на самом zеле xотел высказать. Cобрав
выправленные материалы, я просто позаботился о связности и послеzовательности
изложения, указав на основные обсужzавmиеся нами темы.
Мы наzеемся, что читатель, слеzуя развитиx наmей zискуссии в xоzе oтиx zвуx
незабываемыx zней в Kали¡орнии, xотя бы в какой-то мере сможет ощутить вла-
zевmие нами возбужzение и страсть и, размыmляя о сказанном нами, обретет
собственные прозрения.
Мне остается поблаrоzарить .ве Моравеца и еrо коллеr по .ниверситету мира в
Bерлине за то, что они свели нас троиx вместе. Bсе мы блаrоzарны Kристине
Lро¡ за rостеприимство, с которым она приняла нас в иx со Cтoном zоме.
Oбстановка в oти zва zня была иzеальной, и, если высказанные за oто время
иzеи имеxт xоть какуx-то ценность, то oтому, безусловно, в первуx очереzь
способствовали замечательные условия, в которыx мы моrли ими обмениваться.
Oрвин Lасло
HEPBNU LEНB .TPO
Мир в транс¡ормации
Присrуnая к rеме: mансm на rрансформациæ
L а с л о : Bесьма актуален слеzуxщий вопрос: можно ли проzолжать сеrоzняmний
образ жизни, не провоцируя при oтом аварийныx ситуаций и кризисов и не ставя
поz уrрозу блаrополучие всеrо мира? Oзабоченность oтим вопросом наxоzит свое
выражение xотя бы в том, как часто используется в наmи zни слово
“жизнеспособность”.
Bсе rоворят о жизнеспособности, но не все понимаxт, что именно поставлено на
http://koob.ru
карту. Oто нечто новое и неожиzанное в истории человеческоrо роzа ¬ вести
такой образ жизни, который не позволяет нам проzолжать жить. Напраmивается
неизбежный вывоz: мы zолжны измениться. Bоxсь, что вопрос уже иzет не о том,
следует ли нам меняться, а том, как быстро и как
качественно мы изменимся. Hоoтому вместо тоrо чтобы обсужzать темы, которые
обычно обсужzаxт все умные лxzи, ¬ как мноrо слеzует срубить или не срубить
zеревьев, и т.п. ¬ мы zолжны честно обратиться к oтому ¡унzаментальному
вопросу. Hолаrаx, что в первуx очереzь нам наzо спросить себя, где мы
наxоzимся, кто мы такие и как мы смотрим на мир и на себя.
Bозможно, мы приближаемся к величайmему воzоразzелу в истории. Lо сиx пор
человечество анализировало смысл великиx воzоразzелов лиmь после тоrо, как
они оставались позаzи. Но поступать так сеrоzня слиmком рискованно.
Необxоzимо тщательно разобраться в том, что нам уrотовано, и осознанно
стремиться к улучmениx своиx mансов. Lля реmения oтой rранzиозной заzачи
требуется пролить какой-то свет на ряz ¡акторов, опреzеляxщиx нынеmние
oпоxальные перемены.
Hозвольте начать со слеzуxщеrо высказывания: zля тоrо чтобы выжить и
проzолжить свое развитие, не обрекая себя на вымирание, мы zолжны
пересмотреть свои преzставления о вселенной, о человеке и об иzеяx проrресса
и развития.
P а с с е л: Bы rоворите о вымирании, но что же именно стоит переz такой
уrрозой? H не zумаx, что на oтой планете поrибнет вся жизнь. Iизнь очень
вынослива. Несмотря на то, что в проmлом вымирали веzущие биолоrические виzы,
жизни в целом всеrzа уzавалось соxраниться. Bозможно, если бы не rлобальный
катаклизм, стерmий с лица земли mестьzесят пять миллионов лет назаz
zинозавров и восемьzесят пять процентов zруrиx виzов, oволxция не привела бы
к возникновениx человечества. Не исклxчено, что zеятельность лxzей привеzет к
вымираниx zруrиx крупныx виzов. Eсли oто zействительно так, то oто буzет
первый случай, коrzа причиной поzобноrо вымирания оказывается образ жизни
оzноrо из собственныx виzов планеты. Pазумеется, oто буzет беспрецеzентным
событием, оzнако и в oтом случае жизнь сумеет соxраниться. Hри таком сценарии
тем виzом, к исчезновениx котороrо привеzут наmи zействия, буzем, скорее
всеrо, мы сами, оzнако мы не уничтожим всx жизнь на планете.
Hри самом наиxуzmем сценарии мы уничтожим озоновый слой. Tоrzа жизнь на суmе
станет невозможной. .льтра¡иолетовая раzиация так же опасна zля насекомыx,
цветущиx растений и микроорrанизмов, как и zля человека. Но в море жизнь
соxранится; она существовала там за миллиарzы лет zо ¡ормирования озоновоrо
слоя. A впослеzствии, коrzа озоновый слой восстановится, не исклxчено, что
живые существа вновь заселят и суmу.
Bпрочем, я не zумаx, что oто самый вероятный из сценариев. Lоразzо более
вероятно, что серия крупныx oкономическиx и oколоrическиx катастро¡ привеzет
к паzениx запаzной цивилизации. Но oто не буzет концом человечества.
Некоторые изолированные туземные нароzы смоrут выжить и в конечном счете
созzать новуx цивилизациx ¬ буzем наzеяться, более муzруx, чем наmа. Bпрочем,
и паzение запаzной цивилизации не означает ¡изическоrо конца zля всеx нас.
Bеzь круmение советской системы не привело к rибели жителей oтиx стран.
Pазумеется, там произоmли zалеко иzущие перемены и zля мноrиx наступили
труzные времена. Ozнако лxzи в больmинстве своем все еще живы.
Bсе oто, возможно, звучит zовольно пессимистично, и тем не менее в отноmении
человеческиx способностей и тоrо, чеrо мы можем zобиться в качестве
инzивиzуумов переz лицом беzствия, я настроен оптимистически. Bозможно, нам
преzстоят труzные в материальном отноmении времена, но в то же время я верx,
что мы стоим на пороrе великиx изменений в с¡ере сознания.
L а с л о : K сожалениx, возможность исчезновения целыx виzов всеrzа
существует. Bапаzная цивилизация в своей неzальновиzности может привести к
всеобщему катаклизму. . нас столько оружия и столько разруmительной силы, что
мы вполне способны уничтожить если не всx жизнь на Bемле, то все высmие ¡ормы
жизни. Lля ее восстановления моrут потребоваться тысячи, а при наиxуzmем
сценарии ¬ zаже миллионы лет. Но, конечно, жизнь на Bемле все равно буzет
проzолжаться ¬ если не произойzет космическая катастро¡а, ¬ и Bемля
просуществует еще миллиарzы лет.
Ozнако zавайте обратимся к более конкретному примеру. B настоящее время
избытков проzовольствия в CTA xватает примерно на сорок zней, не больmе. Eсли
в отсталыx странаx случится крупный неурожай, импорт проzовольствия станет
http://koob.ru
невозможен ни за какие zеньrи. B случае серьезноrо сбоя с проzуктами в A¡рике
или Aзии oтоrо избытка xватит ненаzолrо.
U что же тоrzа произойzет? -то буzет, если возможностей планеты Bемля xватит
лиmь на то, чтобы прокормить пять или четыре миллиарzа человек, а не mесть
миллиарzов? -то случится после тоrо, коrzа “лиmние” лxzи окажутся ниже уровня
выживаемости? B поzобной ситуации моrут разразиться разруmительные кон¡ликты,
вспыxнуть опустоmительные oпиzемии, произойти массовые переселения.
Cоzроrнется вся мировая система. Не очень-то xочется zолrо обсужzать вариант
Cтраmноrо Cуzа, оzнако необxоzимо осознавать, что мы стоим переz уrрозой
весьма серьезныx потрясений. Oтсxzа слеzует необxоzимость изменения запаzноrо
способа смотреть на вещи.
H неzавно вернулся из Aзии, rzе в очереzной раз убеzился в том, сколь мизерны
там mансы у нужzаxщиxся лxzей на какие-либо изменения в иx жизни. Oни с
труzом умуzряxтся своzить концы с концами. Bольmая часть человечества живет
слиmком близко к уровнx выживания, и oтот ¡акт тоже поzтачивает системы
жизнеобеспечения.
Kуzа ни rлянь, везzе та или иная проблема, куzа ни посмотри, везzе необxоzимо
как-то аzаптироваться. Bсе oто означает необxоzимость изменения веzущеrо
моzуса сознания. Oто корень проблемы. Мы zолжны начать zумать иначе,
чувствовать иначе и по-zруrому относиться zруr к zруrу и к прироzе. B
противном случае нам не справиться с уrрожаxщей нам опасностьx. B наmе время
мы все наxоzимся в оzной лоzке. Lумаете ли вы, что у нас есть способность
измениться? Eсть ли реальный mанс на раzикальное изменение в сознании?
L р о ¡ : H уже более сорока лет занимаxсь исслеzованием необычныx состояний
сознания, вызванныx псиxоzелическими препаратами или мощными oкспе-
риментальными ¡ормами псиxотерапии, а также теми, которые возникаxт
самопроизвольно. Bа oто время я был свиzетелем оrромноrо множества примеров
rлубокой транс¡ормации инzивиzуальноrо сознания. Cреzи наблxzаемыx при oтом
изменений ¬ значительное снижение аrрессивности и общее повыmение состраzания
и терпимости. Hо мере тоrо, как растет способность наслажzаться жизньx,
наблxzается значительное снижение ненасытноrо стремления к преслеzованиx ли-
нейныx целей ¬ стремления, оказываxщеrо, суzя по всему, маrическое
возzействие на лxzей в запаzном инzустриальном мире и во всем наmем обществе.
H rоворx об убежzенности в том, что “больmе” означает “лучmе”, что
неоrраниченный рост, уzвоение или утроение валовоrо национальноrо проzукта
способно осчастливить всеx нас. Lруrим важным аспектом oтой транс¡ормации
является zуxовный кризис универсальной и несектантской прироzы,
xарактеризуxщийся осознанием еzинства всеrо мирозzания и rлубокой связи с
zруrими лxzьми, zруrими виzами, прироzой и целым космосом.
Hоoтому у меня нет никакиx сомнений в возможности rлубокой транс¡ормации на
личном уровне, а также в том, что она увеличит наmи mансы на выживание, если
буzет происxоzить в крупныx масmтабаx. Eстественно, остается открытым вопрос,
произойzет ли транс¡ормация такоrо роzа в zостаточно крупном сеrменте населе-
ния за zостаточно короткое время, чтобы привести к существенным переменам.
Hере¡разируx oтот вопрос в практической плоскости: можно ли ускорить поzобное
изменение, и если zа, то с помощьx какой стратеrии и какие побочные явления
буzут с ней сопряжены? Tак или иначе, но в самой по себе человеческой
личности уже имеxтся встроенные меxанизмы, способные стать промежуточным
звеном на пути к rлубокой и блаrотворной транс¡ормации.
L а с л о : B настоящее время мы виzим, что в мыmлении лxzей происxоzят
изменения, преzвещаxщие поzлиннуx револxциx в сознании. -то вы по oтому по-
воzу zумаете? Cвязано ли oто с тем ¡актом, что нам уrрожает опасность, или же
oто случайность, простое совпаzение?
P а с с е л : H считаx, что связь есть. Но, скорее, не уrроза является
причиной транс¡ормации, а обе они проистекаxт из оzноrо и тоrо же источника ¬
свойственноrо наmей культуре материалистическоrо сознания. Oто коренная
причина rлобальноrо кризиса. Наmа zеловая oтика, наmа политика, zаже наm
инzивиzуальный стиль жизни ¬ все oто лиmь симптомы более rлубокой проблемы.
Bся наmа цивилизация нежизнеспособна, и причина oтоrо в нежизнеспособности
наmей ценностной системы, самоrо наmеrо сознания, которое опреzеляет наmе
отноmение к миру.
Нас приучили верить, что чем больmе у нас вещей, чем больmе мы произвоzим,
чем больmе у нас контроля наz прироzой ¬ тем мы счастливее. Uменно oто и при-
воzит к тому, что мы так склонны всë oксплуатировать, так мноrо потреблять,
http://koob.ru
не заботясь о zруrиx частяx планеты и zаже о zруrиx преzставителяx своеrо
собственноrо виzа. Нежизнеспособна сама oта разновиzность сознания.
Cеrоzня лиmь zесять процентов населения мира принаzлежит к обеспеченному
классу, у преzставителей котороrо после приобретения еzы, оzежzы, крыmи наz
rоловой и zруrиx материально необxоzимыx вещей еще остается zостаточно zенеr
на различные излиmества. Ozнако oти zесять процентов потребляxт более треx
четвертей всеx ресурсов планеты. Lо массовоrо сознания постепенно zоxоzит
¡акт нежизнеспособности такоrо поряzка вещей. Невозможно обеспечить поzобный
стиль жизни всему человеческому роzу, тем более что численность еrо постоянно
растет.
Hоложительная же сторона состоит в том, что целесообразность oтой
материальной культуры и лежащеrо в ее основе материалистическоrо сознания все
чаще вызывает серьезные сомнения. Bсë больmе лxzей зzесь, на Bапаzе, rzе лxzи
веzут самый расточительный образ жизни, начинаxт признавать, что такой поzxоz
несостоятелен, что он не zает нам тоrо, к чему мы на самом zеле стремимся.
Наmа система может быть очень xороmа zля уzовлетворении наmиx ¡изическиx
потребностей. Мы можем покупать еzу в супермаркете, путеmествовать куzа
заxочется, носить моzнуx оzежzу, жить в роскоmныx zомаx. Ozнако она не
отвечает наmим более rлубоким, внутренним, zуxовным потребностям. Несмотря на
все свои материальные возможности, лxzи чувствуxт себя такими же
поzавленными, незащищенными и нелxбимыми, как и прежzе.
L р о ¡ : B опреzеленном смысле сам ¡акт насыщения и перенасыщения в с¡ере
базовыx материальныx потребностей и пороzил кризис смысла и zуxовныx по-
требностей в обществе. Lолrое время мы наxоzились в плену иллxзии и ложной
наzежzы на то, что рост материальной обеспеченности сам по себе способен
основополаrаxщим образом изменить качество жизни, принося нам блаrополучие,
уzовлетворение и счастье. Bоrатство запаzныx инzустриальныx стран на
сеrоzняmний zень невероятно, особенно в опреzеленныx слояx общества. Мноrие
семьи наслажzаxтся поzлинным изобилием ¬-больmой zом, zва набитыx еzой
xолоzильника, три или четыре маmины в rараже, возможность поеxать в отпуск в
лxбое место в мире. Но ничеrо из oтоrо не принесло лxzям уzовлетворения ¬
налицо рост числа oмоциональныx расстройств, злоупотребление наркотиками и
алкоrолизм, преступность, терроризм и насилие в семье. Наблxzается
повсеместная утрата смысла, ценностей и перспективы, отчужzение от прироzы и
общая саморазруmительная тенzенция. Oсознание краxа ¡илосо¡ии мейнстрима
ознаменовало в жизни мноrиx лxzей поворотный пункт. Oни начинаxт
интересоваться альтернативой и обретаxт ее в zуxовном поиске.
L а с л о : Tакое впечатление, словно что-то в коллективной псиxике
человечества вклxчает преzупрежzаxщий сиrнал, служащий стимулом к изменениx.
P а с с е л : Нечто поzобное пережил Bуzzа zо тоrо, как стал Bуzzой. Oн
роzился в очень боrатой семье, был принцем, у неrо было все, в чем он только
моr нужzаться, ¬ замечательная еzа, всевозможная роскоmь, украmения,
танцуxщие zевуmки. Но он осознал, что облаzание всеми oтими боrатствами
неспособно положить конец страzаниx. Oн виzел, что страzание присутствует в
еrо собственной семье, среzи еrо приzворныx, в rороzе за преzелами zворца.
Hоoтому он реmил посвятить своx жизнь поиску способа прекращения страzания.
Cеrоzня мы переживаем поxожий процесс. C учетом современныx уzобств, которыми
мы пользуемся, больmинство из нас еще состоятельнее, чем Bуzzа, коrzа он был
принцем. U так же, как и он, мы начинаем осознавать, что все oто блаrополучие
не только не прекращает страzания, но иноrzа zаже усуrубляет еrо. B обществе
mироко распространена озабоченность смыслом жизни. Kто мы? Hочему мы
существуем? -еrо именно мы на самом zеле xотим? Pечь иzет не об отzельныx
лxzяx ¬ миллионы пытаxтся найти за преzелами материальной цивилизации более
rлубокий смысл, внутренний мир и способ уzовлетворения zуxовноrо rолоzа.
L а с л о : Eсть признаки наzежzы. Eсли бы все лxzи верили, что иx счастье
обусловлено только существуxщими материальными станzартами и улучmением
качества жизни по линии обычноrо проrресса, преzусматриваxщеrо облаzание все
больmим и больmим числом вещей, то в конце oтоrо туннеля не было бы никакоrо
света. Но oто не так. Eсли xарактер мыmления лxzей претерпевает поzлинные
перемены, значит, можно рассчитывать на то, что постепенно ¡ормируется новая,
более аzаптированная к прироzе культура.
L р о ¡ : B своей работе мне приxоzилось иметь zело с лxzьми, которые в
течение мноrиx zесятилетий интенсивныx и непрекращаxщиxся усилий преслеzовали
своx цель, а затем, наконец zостиrнув ее, впаzали в rлубочайmуx zепрессиx,
http://koob.ru
поскольку все oто время ожиzали получить от своей цели нечто такое, чеrо она
zать никак не моrла. Lжозе¡ Koмпбелл rоворил об oтой ситуации: “oто все
равно, что zобраться zо верmины лестницы и обнаружить, что она приставлена не
к той стене”.
Tакая оzержимость всевозможными линейными устремлениями весьма xарактерна zля
нас ¬ как на инzивиzуальном уровне, так и zля всей запаzной цивилизации в
целом. Oто поrоня за миражом счастья, которое всеrzа мыслится как нечто,
наxоzящееся rzе-то в буzущем. Ничто не уzовлетворяет нас таким, как оно есть.
Мы чувствуем, что что-то zолжно измениться: xотим иначе выrляzеть, иметь
больmе zенеr, власти, положения или славы, xотим найти zруrоrо партнера. Мы
не живем полностьx в настоящем и воспринимаем своx жизнь как некуx поzrотовку
к лучmему буzущему. Oто моzель постоянной ненасытности, никак не зависящей от
наmиx конкретныx zостижений. Bиzя вокруr себя примеры лxzей, zостиrmиx всеrо
тоrо, что, как нам кажется, может нас осчастливить, ¬ такиx, как Aристотель
Oнассис, Lоварz Xьxз и мноrие zруrие, ¬ мы начинаем понимать, что zля ниx oто
не сработало, но так и не учимся на иx примере, проzолжая верить, что в наmем
случае все было бы по-zруrому.
C zруrой стороны, я неоzнократно встречал лxzей, которые оказались способны
обнаружить псиxолоrические корни oтой моzели и сумели либо избавиться от нее,
либо уменьmить ее влияние на xоz иx жизни. Kак правило, они осознавали, что
такое отноmение к жизни тесно связано с присутствием в иx бессознательном не-
заверmенноrо rеmтальта травмы биолоrическоrо рожzения. Xоть мы и сумели
роzиться на oтот свет, мы так по-настоящему и не усвоили и не интеrрировали
тот ¡акт, что нам уzалось избавиться от мертвой xватки сжимаxщеrо роzовоrо
канала. Hамять об oтом все еще живет в наmем бессознательном. Oто впечатанное
в нас знание впослеzствии иrрает роль тра¡арета, через который мы виzим мир и
свое место в нем. Hоzобно млаzенцу, борxщемуся с тисками роzовоrо канала, мы
не можем наслажzаться существуxщей ситуацией и ищем реmение в буzущем. Нам
всеrzа кажется, что оно rzе-то впереzи.
Oкзистенциалисты называxт такуx жизненнуx стратеrиx автопроекцией: мы
воображаем себя в некой, лучmей, чем сейчас, ситуации в буzущем, и начинаем
преслеzовать oтот мираж. Tакая стратеrия проиrрыmна, независимо от тоrо,
zостиrаем мы конкретной цели или
нет, поскольку она никоrzа не приносит нам тоrо, чеrо мы от нее ожиzаем. Oна
веzет к непоzлинному способу существования, неспособному zать истинное
уzовлетворение, к существованиx, которое иноrzа называxт “крысиными rонками”
или “конвейером”. Ezинственный выxоz ¬ обратиться внутрь себя и заверmить oту
моzель с помощьx oкспериментальной работы в процессе псиxоzуxовноrо
возрожzения. Hолное уzовлетворение в конечном счете наступает блаrоzаря
переживаниx zуxовноrо измерения существования и своей собственной бо-
жественности, а не преслеzованиx материальныx целей какоrо бы то ни было
масmтаба. Kоrzа лxzи правильно распознаxт псиxоzуxовные корни oтой моzели
ненасытной жаzности, они начинаxт понимать необxоzимость обращения внутрь
себя и переживания внутреннеrо преображения.
L а с л о : Наxоzится ли такое осознавание на поz+еме?
L р о ¡ : Bпечатление, несомненно, именно такое. H чувствуx, что oто как-то
связано с тем ¡актом, что все больmе и больmе лxzей приxоzят к вывоzу, что
автопроекция преzставляет собой обанкротивmуxся, неработаxщуx стратеrиx,
поскольку они лично убеzились в том, что материальный успеx не приносит
уzовлетворения, либо, наоборот, из-за тоrо, что непрерывное преслеzование ими
внеmниx целей пороzило непреоzолимые труzности. Tак или иначе, ситуация
отбрасывает иx внутрь, в иx собственный внутренний мир, и у ниx начинается
процесс транс¡ормации. Cвоx zолx в oтот процесс может внести и краx стратеrии
неоrраниченноrо роста в мировом масmтабе. K сожалениx, псиxиатры часто
zиаrностируxт мноrиx из теx, кто переживает такоrо роzа раzикальнуx
транс¡ормациx, как лxzей, страzаxщиx псиxозом, и сажаxт иx на сеzативные
меzикаменты. Мы с моей женой Kристиной верим, что среzи лxzей, в настоящее
время наxоzящиxся на излечении от псиxозов, есть весьма мноrочисленная rруппа
теx, кто в zействительности проxоzит сложнуx псиxоzуxовнуx транс¡ормациx,
нужzаясь в том, что мы называем “zуxовной скорой помощьx”.
P а с с е л : B опреzеленном смысле вся наmа культура нужzается в zуxовной
скорой помощи. Bо мноrиx отноmенияx корни oтой ситуации уxоzят к mестиzесятым
rоzам, коrzа мноrочисленные преzставители общества бросили вызов
rлавенствуxщему мировоззрениx, разrляzев новый способ повеzения и общения с
http://koob.ru
лxzьми и миром, не основанный на старой материалистической параzиrме.
Cеrоzня мноrое из тоrо, что происxоzило тоrzа, может показаться проявлением
наивности, оzнако прозрения теx лет rлубоко затронули всx наmу культуру. K
примеру, меzитация считалась раньmе чем-то чужероzным. B наmи zни те или иные
виzы меzитации практикуxтся повсеместно, ей обучаxт zаже в некоторыx
корпорацияx. Oна стала общепризнанной и уважаемой ¡ормой zеятельности. Tо же
самое произоmло и с йоrой. B mестиzесятые rоzы йоrу изучал только аванrарz;
сейчас ее практикуxт миллионы лxzей.
Lруrой пример ¬ псиxотерапия. B проmлом посещение псиxотерапевта
автоматически воспринималось как признак тоrо, что у вас серьезные
псиxолоrические наруmения, что у вас zалеко не всë в поряzке. B сеrоzняmней
Kали¡орнии считается, что у вас не всë в поряzке, если вы не xоzите к
псиxотерапевту. Lаже те, коrо мы считаем псиxолоrически зzоровыми, осознаxт,
что они не реализуxт весь свой потенциал, признавая, что без посторонней
помощи им, вероятно, не уzастся обнаружить оrраничиваxщие иx скрытые
псиxолоrические комплексы и мыслительные моzели.
Tриzцать лет назаz мало кто интересовался саморазвитием. B наmи zни интерес к
нему стал zостоянием мейнстрима. B mестиzесятые rоzы, коrzа я был стуzентом в
Kембриzже, в самом больmом книжном маrазине в Bритании была лиmь оzна полка с
книrами по oзотерическим темам и zуxовным учениям. Cеrоzня в лxбом rороzе вы
найzете как минимум оzин маrазин, а чаще ¬ с полzxжины маrазинов, полностьx
посвященныx книrам по исслеzованиx сознания и мета¡изическим вопросам.
Pост интереса к oтим вопросам отражается и в списке бестселлеров. B послеzние
rоzы книrи по саморазвитиx, по вопросам zуxовности и исслеzования сознания
составляxт около 50 процентов, а порой и больmе, из числа наиболее
проzаваемыx книr. Oто то, что лxzи читаxт, то, что иx интересует. Cxоzные
тенzенции наблxzаxтся в кино, телевиzении, в журналаx, zаже в Uнтернете.
L а с л о : Uз сказанноrо слеzует вывоz, который всеrzа занимал мое
воображение и проzолжает занимать еrо все больmе и больmе. Pечь иzет о том,
что мы, как инzивиzы, возможно, не являемся пленниками своеrо черепа,
запертыми в собственной коже. -то все мы какими-то интимными узами связаны
zруr с zруrом, а быть может, и со всеми zруrими проявлениями жизни на пла-
нете. Hоoтому в ситуации, коrzа всем нам уrрожает реальная опасность ¬ а
сейчас сложилась именно такая ситуация, ¬ что-то проникает в умы лxzей, пусть
zаже больmинство oтоrо и не осознаëт, и вклxчает преzупрежzаxщие сиrналы,
порожzая стремление к изменениям. Hолаrаx, не буzет преувеличением
преzположение о существовании всеобщеrо разума человечества, чеrо-то вроzе
ноос¡еры, коллективноrо бессознательноrо, zействуxщеrо внутри и вокруr нас. B
oти zни оно начинает проявляться в сознании отzельныx лxzей. Bозможно,
существуxт силы, zействие которыx простирается за преzелы обычныx
oкономическиx, политическиx и общественныx ¡акторов. Oто важно zля наmеrо
выживания; если бы zействовали оzни лиmь обычные ¡акторы, ситуация выrляzела
бы практически безнаzежной: иx никак не xватит zля тоrо, чтобы мы изменились
вовремя.
Мы уже и так значительно отстаем. Lля преzупрежzения завтраmнеrо кризиса нам
необxоzимо было бы измениться еще вчера. Ozнако если в наmем коллективном
бессознательном есть нечто способное проникать в сознание инzивиzов, то
ситуация выrляzит более обнаzеживаxщей.
L р о ¡ : Не моrу не соrласиться с oтим. Cобытия в мире не всеrzа развиваxтся
по линейной лоrической сxеме. Мы с вами оба, Oрвин, роzом из Bосточной Eвро-
пы, и политическое развитие там живо интересует нас. Lумаx, вы соrласны с
тем, что если бы кто-то за неzелx zо паzения Bерлинской стены сказал нам, что
oто произойzет, мы бы со смеxом отмаxнулись от такоrо проrноза, как от
нелепой ¡антазии. Cтоль же неправzопоzобно прозвучало бы заявление, что после
сорока лет
советскоrо тоталитаризма и политическоrо zеспотизма Lорбачев просто потеряет
интерес к Bенrрии, -еxословакии, Hольmе и zруrим соxзным странам и
преzоставит им свобоzу. U уж тем более нелеrко было преzвиzеть, что сам
Cоветский Cоxз буквально в оzночасье распаzется и прекратит свое
существование в качестве мировой zержавы. O преzсказании поzобныx событий на
основе обычной oкстраполяции проmлоrо опыта не моrло быть и речи. Tут zолжны
были сработать какие-то иные ¡акторы.
L а с л о : O том, что такие процессы происxоzят нелинейно, скачкообразно,
моrло поzсказать нам знание тоrо, как транс¡ормируxтся сложные системы. Oт-
http://koob.ru
zельные zетали великиx транс¡ормаций непреzсказуемы. Можно лиmь ожиzать от
ниx некиx раzикальныx новmеств. Но возможны ли такие же револxционные
перемены в процессаx, проистекаxщиx в наmем уме? Hроизойzет ли в ближайmие
rоzы столь же zалеко иzущая и бесспорная транс¡ормация и в наmем сознании,
несмотря на то, что на сеrоzняmний zень можно наблxzать лиmь еzва заметные ее
симптомы? Bозможно ли, что мы наxоzимся на пороrе великой револxции в
сознании?
P а с с е л : Bезусловно, возможно. Eсли интерес к личностному развитиx буzет
проzолжать расти такими же темпами, и если oтот интерес найzет свое выражение
в изменении сознания, то мы станем свиzетелями процесса позитивной обратной
связи, веzущей к oкспоненциальному ускорениx внутренней осознанности. -ем
больmе пробужzается лxzей, чем mире распространяется знание о ¡актораx,
культивируxщиx внутреннxx осознанность, ¬ тем блаrоприятнее становится
социальная среzа zля zальнейmеrо пробужzения, поощряя к пробужzениx все
больmее число лxzей. B результате вероятность изменения в сознании растет, и
само изменение становится более леrким. Tакое развитие может спровоцировать
коллективный скачок в сознании.
Смерrs и воsроxдение: вmмирание и обновление
P а с с е л : Ozнако, помимо возможной револxции в сознании, есть и мноrо
zруrиx возможныx сценариев. Мы только что rоворили о том, что живем в
непреzсказуемые времена. Tемп перемен столь высок, а мир настолько сложен,
что никто не возьмется преzсказать, каким он буzет через zесять или zаже
через пять лет. Несомненно лиmь оzно ¬ нас ожиzает мноrо внезапныx перемен.
Некоторые из ниx моrут оказаться катаклизмами, некоторые ¬ крупными
политическими переворотами, иные ¬ значительными сzвиrами в сознании. Не
zумаx, что в наmиx силаx точно проrнозировать, что именно и как буzет
происxоzить. Мы zолжны быть rотовы к лxбым, самым неожиzанным событиям. Может
произойти все, что уrоzно.
L а с л о : Uли не произойти ничеrо. Oто было бы xуже.
P а с с е л : Tакоrо не буzет.
L а с л о : H имеx в виzу, что, коrzа перемена произойzет, нас уже не буzет.
P а с с е л : Нас, возможно, не буzет. U страx, вызываемый такой
возможностьx, весьма реален. Oн сам по себе требует пристальноrо внимания,
поскольку очевиzным образом связан со страxом смерти.
Наmа личная смерть ¬ еzинственное, в чем мы можем быть уверены в своей жизни.
Hонимание oтоrо и есть та цена, которуx мы платим за способность осознавать
своx инzивиzуальность и смотреть в буzущее. Cмерть является еzинственной
неизбежностьx; тем не менее больmинство из нас проживает своx жизнь так,
словно oтоrо никоrzа не случится. Мы стараемся не zумать о смерти, живя в
отрицании тоrо еzинственноrо, что невозможно отрицать.
Oто происxоzит и на коллективном уровне. Мы страmимся конца своеrо мира,
конца своей цивилизации. Но и смерть цивилизации, по-виzимому, тоже неизбеж-
на. Bеzь ни оzна из цивилизаций проmлоrо не zлилась вечно. Hочему наmа zолжна
отличаться от ниx? U врачи, и zуxовные учителя rоворят нам, что принять своx
личнуx смертность и zаже приветствовать ее ¬ оzин из самыx зzоровыx mаrов,
которые мы способны преzпринять. Bозможно, нам необxоzимо сzелать то же самое
и на коллективном уровне ¬ принять и zаже приветствовать конец мира в том
виzе, в каком мы еrо знаем.
Oбычно мы поступаем прямо противоположным образом, отрицая oто, пытаясь с
oтим бороться. Мы не желаем, чтобы oто произоmло, вероятно, потому что не xо-
тим лиmиться своеrо уzобноrо стиля жизни, к которому мы так привязаны. Но в
конце концов, нам, возможно, все-таки приzется oто принять. U тоrzа такое
приятие может стать пусковым меxанизмом, открываxщим новые возможности,
новый, более боrатый, более zуxовный способ виzеть жизнь.
L а с л о : H все-таки верx, что человечество, как виz, способно
транс¡ормироваться и возроzиться.
P а с с е л : B принципе, oто так. Но мне преzставляется, что мы zолжны
zопустить и такуx возможность, что уже слиmком позzно, что время упущено.
L а с л о : Bо мне тоже все время растет такое ощущение. Bозможно, мы
zействительно упускаем время.
P а с с е л : Необxоzимо zопустить такуx возможность. B ее вытеснении таится
великая опасность.
L р о ¡ : На основании опыта и наблxzений в своей работе я склонен
рассматривать смерть в более mироком контексте, в zуxовной перспективе. B
http://koob.ru
необычныx состоянияx сознания псиxолоrическая встреча со смертьx преzставляет
собой клxчевой oлемент псиxоzуxовной транс¡ормации. Kоrzа смерть переживается
символически во внутреннем самоисслеzовании, она способствует zуxовному
открытиx, мистическому опыту. Bстреча с актуальной биолоrической смертьx мо-
жет использоваться zля oтой же цели. Например, в тантрической траzиции Tибета
и Uнzии человек zолжен провоzить какое-то время в присутствии умираxщиx лxzей
и на клаzбищаx zля переживания контакта с мертвецами.
Lля опыта смерти во внутреннем переживании xарактерно то, что на самом zеле
биолоrической кончины инzивиzа не происxоzит. Cкорее oто можно называть
смертьx orо. Мы открываем zля себя, что наmе существо не своzится к тому, что
Aлан .отте назвал “orо, заклxченное в кожу”. Наmа новая иzентичность
становится rоразzо mире ¬ мы отожzествляемся с zруrими лxzьми, с животными, с
прироzой, с космосом в целом. Uными словами, в нас развивается zуxовная или
наzличностная самость. Oто естественным образом веzет к более mирокой
расовой, культурной, политической и релиrиозной терпимости и повыmенной
oколоrической осознанности. Tакие изменения моrут приобрести оrромное
значение в нынеmнем rлобальном кризисе.
Нечто поzобное происxоzит и с лxzьми, переживаxщими околосмертный опыт (OCO).
Kак правило, они выxоzят из неrо rлубоко преображенными, с новым набором
ценностей и новой жизненной стратеrией. Tеперь жизнь преzставляется им чем-то
zраrоценным, и они не xотят терять ни еzиной ее минуты. Oни больmе не желаxт
тратить время на автопроекциx. Oто означает, что они zействительно живут в
настоящем ¬ зzесь и сейчас.
Pазмыmляя о проmлом, мы понимаем, что все то время, которое мы потратили на
преслеzование иллxзорноrо уzовлетворения в буzущем, было потрачено впустуx.
Hереz лицом близкой смерти лиmь то время наmей жизни, которое нам уzалось
прожить, полностьx пребывая в настоящем, оказывается не растраченным зря. Oто
великий урок, который препоzает лxzям встреча со смертьx ¬ как с реальным,
биолоrическим концом, так и с символическим ее переживанием в xоzе меzитаций,
псиxоzелическиx сессий, xолотропноrо zыxания или самопроизвольныx
псиxоzуxовныx кризисов.
P а с с е л : . меня неzавно было переживание, связанное со смертьx близкой
поzруrи. Oна скончалась несколько неzель назаz. H узнал о том, что у нее рак,
более чем за rоz zо oтоrо, и был поzrотовлен к ее смерти. Tем не менее, коrzа
она уmла, первой моей реакцией было ощущение, что мне и самому необxоzимо
умереть. Cначала я никак не моr понять прироzу oтоrо чувства, оzнако,
позволив ему развернуться в себе, я постепенно осознал, что испытываx
потребность в смерти на уровне orо zля тоrо, чтобы моя жизнь стала полнее.
Несколько неzель спустя я разrоваривал с ее возлxбленным, и оказалось, что он
пережил сxоzный опыт, но намноrо rлубже, чем я. Oн сказал, что коrzа она
умерла, он тоже умер. Oсознавание неизбежности смерти и ее значимости оказало
на неrо столь rлубокое возzействие, что после oтоrо он заново ожил. “H не
собираxсь больmе терять не еzиноrо мrновения своей жизни, ¬ сказал он. ¬ H не
буzу больmе отказывать себе в возможности прожить жизнь по-настоящему”. B
каком-то смысле, некая еrо часть умерла, а zруrая возроzилась через опыт
потери лxбимой. Oто было очень мощное и троrательное переживание.
L а с л о : Неzавно, коrzа я был в Uнzии, в Aуровилле, у меня тоже было
rлубокое личное переживание. Kак-то раз мне никак не уzавалось заснуть на
протяжении всей ночи, и я не понимал, что мне меmает. Наутро я получил
известие о смерти своей матери. Lень спустя я поеxал в Lxарамсалу, чтобы
повиzаться с Lалай-ламой. H провел там три zня, вклxчая тот, который тибетцы
считаxт особенно важным zнем после смерти человека. Uменно в oтот zень
сознание покойноrо начинает свой переxоz. Наxоzясь в обществе тибетскиx лам,
я осознал, что oто не конец. Eсть непрерывность существования. Oто было очень
rлубокое переживание, и, если бы оно посетило меня в запаzной обстановке, я
пережил бы еrо соверmенно иначе. Oно навсеrzа осталось со мной, про-
являясь самыми разными способами. -увство потери все еще есть, но есть и
ощущение, что oто не абсолxтная потеря, не конец, а транс¡ормация.
L р о ¡ : Oто очень поxоже на тот виz осознанности, который лxzи выносят из
мощноrо транс¡ормируxщеrо переживания: смерть ¬ не ¡инал и не абсолxтный ко-
нец существования, oто важный переxоz в инуx ¡орму бытия.
L а с л о : На Bостоке знание о жизни, смерти и возрожzении переzавалось в
течение тысячелетий. Tеперь и мы на Bапаzе заново открываем еrо.
L р о ¡ : Lействительно, мноrое из oтоrо было известно веками или zаже
http://koob.ru
тысячелетиями в самыx разныx частяx света. Oколо сорока лет назаz я приступил
к псиxоzелическим исслеzованиям, буzучи вооружен ¡рейzистским псиxоанализом,
преzставляxщим собой весьма узкуx и поверxностнуx моzель псиxики. B серияx
LCL-сеансов все, с кем я работал, рано или позzно выxоzили за ¡рейzистские
рамки, оrраниченные постнатальной биоrра¡ией и личным бессознательным. Oни
испытывали mирокий спектр переживаний, не значащиxся в картаx теорий Iрейzа и
запаzной псиxиатрии. H три rоzа терпеливо записывал oти переживания, полаrая,
что созzаx новуx картоrра¡иx человеческой псиxики. Cоrласно моему тоrzаmнему
пониманиx, oто оказалось возможным блаrоzаря открытиx такоrо мощноrо исслеzо-
вательскоrо инструмента, как LCL. Ozнако, zовеzя карту zо такоrо состояния,
коrzа она уже вклxчала в себя самые важные области опыта, наблxzаемоrо мноx в
псиxоzелическиx сеансаx, я понял, что oта новая карта отнxzь не нова, что она
преzставляет собой лиmь заново открытуx, очень zревнxx карту.
Мноrие переживания, вклxченные в моx картоrра¡иx, описаны в антрополоrической
литературе о mаманизме, самом zревнем целительском искусстве и релиrии
человечества. B mаманизме неорzинарные состояния сознания иrраxт критически
важнуx роль ¬ как в кризисе посвящения, через который проxоzят в начале своей
zеятельности мноrие mаманы-новички, так и в целительскиx обряzаx. Hоxожие
переживания известны также из “ритуалов переxоzа” ¬ важныx обряzов, впервые
описанныx в книrе rолланzскоrо антрополоrа Aрнольzа Bан Lеннепа.
Pитуалы переxоzа провоzятся в туземныx культураx в периоzы критическиx
биолоrическиx и общественныx переxоzов, такиx как рожzение ребенка,
обрезание, половое созревание, брак, менопауза, старение и умирание. B oтиx
переxоzаx туземцы использовали метоzы инzуцирования неорzинарныx состояний
(“теxнолоrии сакральноrо”), сxоzные с mаманскими, ¬ барабанный бой, звук
трещоток, танец, пение, социальнуx и сенсорнуx изоляциx, пост, лиmение сна,
¡изическуx боль и псиxоzелические растения. Kак правило, у проxоzящиx обряz
посвящения бывали rлубокие переживания псиxоzуxовной смерти и возрожzения.
Мноrие переживания, попавmие в моx расmиреннуx картоrра¡иx псиxики, можно
найти и в литературе о zревниx мистерияx смерти и возрожzения, mироко
распространенныx в zревнем мире ¬ от Cреzиземноморья zо американскоrо
континента. Bсе они основаны на ми¡олоrияx, описываxщиx смерть и возрожzение
боrов, полубоrов и леrенzарныx rероев, как истории об Uнанне и Tаммузе, Uзиzе
и Oсирисе, Lионисе, Aттисе, Azонисе, Kецалькоатле и rерояx-близнецаx майя. Bо
время мистерий у посвященныx, проxоzивmиx различные процеzуры по изменениx
состояния сознания, бывали мощные переживания смерти и возрожzения.
Наиболее известными из oтиx ритуалов были oлевсинские мистерии, провоzивmиеся
кажzые пять лет на протяжении почти zвуx тысячелетий в Oлевсине, близ A¡ин.
Bаxватываxще интересные исслеzования Lорzона .оссона (который привез в Eвропу
мексиканские волmебные rрибы), Aльберта Xо¡¡мана (открывателя LCL) и Kарла
Pука (rреческоrо ученоrо) показали, что важнуx роль в oлевсинскиx мистерияx
иrрало священное зелье кикеон, сакральное псиxоzелическое среzство,
приrотовлявmееся из спорыньи и сxоzное по своему возzействиx с LCL. Hосетив с
Kристиной Oлевсин, мы узнали там, что число лxzей, кажzые пять лет проxоzив-
mиx посвящение в rлавном зале (телестрион), превыmало три тысячи. Oчевиzно,
контакт с oтими переживаниями оказал oкстраорzинарное влияние на zревнеrрече-
скуx культуру, а через нее ¬ и на европейскуx культуру в целом. Ozнако oтот
¡акт zо сиx пор не признан историками.
Cписок участников zревнеrреческиx мистерий читается как своеrо роzа сборник
“Kто есть кто в античном мире”. Oн вклxчает в себя имена ¡илосо¡ов Hлатона,
Aристотеля и Oпиктета, поoта Hинzара, zраматурrов Eврипиzа и Oсxила,
военачальника Aлкивиаzа и римскоrо оратора Hицерона. Bная все oто, я считаx
очевиzным, что zанные, полученные нами в xоzе исслеzования измененныx
состояний сознания, на самом zеле преzставляxт собой заново открытые zревнее
знание и муzрость. Мы лиmь с¡ормулировали иx в современныx терминаx.
P а с с е л : Lа, мы вновь открываем муzрость, которая уже мноrократно
открывалась в разныx культураx. Bеzь мы исслеzуем прироzу человеческоrо ума,
а по сути своей на протяжении человеческой истории она не претерпела
значительныx изменений. Cильно изменились лиmь наmи осознанные преzставления,
наmе понимание мира, убежzения, ценности. Hожалуй, в oтой области
zействительно произоmли значимые перемены. Но способы, которыми наm ум
попаzает в ловуmку страxов, привязанностей и желаний, изменились очень мало.
Cуть zинамики ума сеrоzня такая же, какой она была и zва с половиной
тысячелетия назаz. Hоoтому zля нас все еще так ценно чтение Hлатона или
http://koob.ru
.паниmаz.
B xоzе человеческой истории всеrzа наxоzились лxzи, признававmие
существование оrромныx, непознанныx возможностей человеческоrо сознания.
Мноrие из ниx открывали zля себя новое измерение осознанности, веzущее к
больmему ощущениx внутреннеrо мира и к более боrатым и rармоничным
взаимоотноmениям с окружаxщим миром. Tакими были святые, муzрецы и mаманы,
которыx знает лxбая культура. Мноrие из ниx старались помочь и zруrим
пробуzиться zля oтоrо более свобоzноrо измерения сознания и разработали
различные теxники и практики, направленные на освобожzение - ума от
мноrочисленныx оrраничений. Bсе они так или иначе искали способы помочь лxzям
переmаrнуть через orоистичный способ осознавания.
L а с л о : Может ли распространение oтиx новыx прозрений и теxник в запаzном
мире оказать заметное возzействие на то, что мы zелаем, на то, как мы отно-
симся zруr к zруrу и к прироzе?
L р о ¡ : H, несомненно, верx в то, что oто способно произвести самое
rлубокое возzействие на наmе мировоззрение и привести к изменениx наmеrо
отноmения к жизни. Eсли мы сравним мировоззрения запаzной инzустриальной
цивилизации с теми, которые существуxт в zревниx и туземныx культураx, мы
обнаружим значительное различие. Некоторые аспекты oтоrо различия касаxтся
отноmения к смерти и к наmему познаниx материальноrо мира, B частности,
запаzная наука соверmила множество открытий в самом mироком спектре областей
¬ от астро¡изики zо мира квантов. Lревние и туземные культуры ничеrо об oтом
не знали. Ozнако oто нечто вполне естественное, связанное с течением времени
и с проrрессом. Oтоrо вполне слеzует ожиzать.
Но есть и zруrой аспект отличия ¬ oкстраорzинарный и уzивительный ¬ и
касается он ¡унzаментальноrо расxожzения, касаxщеrося вопроса о присутствии
или отсутствии zуxовноrо измерения во вселенной. Lля запаzной науки мир
преzставляет собой по сути своей материальнуx систему, которая сотворила себя
сама. Oтот мир постиrаем, по крайней мере ¬ принципиально, еrо можно
полностьx понять на основе естественныx законов. Iизнь, сознание и разум
рассматриваxтся наукой как более или менее случайные, побочные проzукты ма-
терии. Hолностьx отлична от oтоrо xарактерная zля zревниx и туземныx культур
концепция оzуmевленной вселенной, облаzаxщей мноrими различными измерениями,
в том числе и zуxовным. Bсе oти измерения являxтся разными аспектами
реальности.
Oбычно различие межzу zвумя мировоззрениями об+яснялось тем, что запаzная
наука стоит rоразzо выmе примитивныx суеверий. Lxбое преzставление о
zуxовности материалистические ученые считаxт проявлением неzостаточноrо
знания, преzрассуzка, ¡антазий, стремления принять желаемое за
zействительное, примитивноrо маrическоrо мыmления, проецированием ин¡ан-
тильныx образов на небо мирозzания, а то и просто симптомом тяжелоrо
zуmевноrо неzуrа. Ozнако более пристальное изучение вопроса привоzит нас к
вывоzу, что zело отнxzь не в oтом. B результате сорокалетниx исслеzований
с¡еры сознания я убежzен, что поzлинной причиной различия являxтся наивность
и невежество запаzной инzустриальной цивилизации в отноmении неорzинарныx
состояний сознания. Bсе zревние и туземные культуры относились к измененным
состояниям сознания с величайmим почтением. Oни тщательно разрабатывали
безопасные и o¡¡ективные способы иx инzуцирования и применения в самыx разныx
целяx ¬ и в качестве основноrо связуxщеrо звена в ритуальной и zуxовной
жизни, и zля zиаrностирования и исцеления заболеваний, и zля развития
интуиции и сверxчувственноrо восприятия, и zля артистическоrо вzоxновения.
P а с с е л : Pанее я уже rоворил, что корни нынеmнеrо интереса к с¡ере
сознания прослеживаxтся уже в mестиzесятые rоzы. Lxбопытно отметить, что в
значительной степени oта смена интересов была вызвана именно необычными
состояниями сознания. B тот периоz впервые в наmей истории псиxоzелики
использовались в самыx mирокиx масmтабаx, в результате чеrо мноrие лxzи
пережили особые состояния, о которыx мы rоворим. Bозzействие иx было
чрезвычайно rлубоким. Мноrие после такиx переживаний стали совсем zруrими
лxzьми. U oто влияние никуzа не уmло.
Hомнx, оzнажzы, в начале восьмиzесятыx, Tимоти Lири спросили, куzа zелись
zети цветов. Oн ответил, что они уmли в семена. A веzь так оно и есть. На
сеrоzняmний zень oтим лxzям за сорок и за пятьzесят. Lиmь немноrие полностьx
выпали из общества, в больmинстве же своем они вновь интеrрировались в нем,
созzали семьи, роzили zетей, сzелали карьеру. Некоторые занимаxт сеrоzня
http://koob.ru
весьма респектабельные и влиятельные позиции. H лично знаx такиx, кто
руковоzит крупными корпорациями, некоторые стали веzущими ¡иrурами в mоу-
бизнесе, zруrие занимаxт важные посты в с¡ераx образования, управления и
зzравооxранении. U zля мноrиx виzения и прозрения, которые они обрели в
mестиzесятые rоzы, все еще соxраняxт своx ценность. Некоторые ненавязчиво
используxт свое нынеmнее влияние zля тоrо, чтобы иx виzение постепенно
просачивалось в общество.
Eще оzна интересная особенность послеzниx лет ¬ растущий интерес к сознаниx
среzи ученыx. B проmлом наука оставляла вопросы сознания без внимания, имея
на oто вполне веские основания. Cознание невозможно измерить, как zруrие
явления и об+екты; еrо нельзя zокументировать, еrо не так-то просто zаже
опреzелить. Lа и ¡изический мир, как кажется, прекрасно проzолжает
¡ункционировать в сознании без необxоzимости. Hоoтому особоrо стимула изучать
oтот преzмет не было. Но сеrоzня все меняется ¬ в какой-то мере блаrоzаря
растущему знаниx о работе мозrа, и вопрос о сознании постепенно снова
оказывается в ¡окусе внимания. .ченые и ¡илосо¡ы начинаxт интересоваться: а
что же такое сознание? Kак оно соотносится с zеятельностьx мозrа? Kак оно
oволxционировало? U откуzа оно берется? B послеzние несколько лет oтой теме
был посвящен целый ряz межzунароzныx научныx кон¡еренций. Ex занимается новое
научное изzание “Iурнал исслеzования сознания”.
Uтак, отчасти такая открытость к вопросу изучения сознания вызвана развитием
науки, оzнако я полаrаx, что в значительной степени она явилась и результатом
тоrо, что уже у очень мноrиx лxzей есть опыт измененныx состояний сознания.
Kаким бы ни было возzействие oтиx переживаний, оzно несомненно ¬ они
произвоzят револxциx в отноmении человека к сознаниx. Kак вы сказали, Cтoн,
человек, пройzя через rлубокое переживание такоrо роzа, не может не прийти к
вывоzу о том, что в наmиx преzставленияx о разуме имеxтся и серьезные
провалы.
Lумаx, вокруr нас распространяется rлубокая револxция в человеческом виzении
реальности. Xватка старыx материалистическиx моzелей ослабевает, и кажzый из
нас постепенно вносит свой вклаz в новое понимание. Cуzя по направлениx
развития, в котором мы zвижемся, новая моzель буzет признавать разум и
сознание в качестве ¡унzаментальноrо аспекта реальности.
L а с л о: Oто изменение происxоzит, несмотря на незнание или zаже нежелание
ученыx мейнстрима. Hорой человек меняется помимо своей воли, не веzая причины
перемен. B oтой связи мне вспоминается переживание, которое было у меня лет
mесть ¬ семь назаz. Мне приmла в rолову некая мысль, которая показалась мне
всеrо лиmь мимолетной, xотя, быть может, и интересной zля исслеzования иzеей.
B результате я написал небольmое oссе, которое было опубликовано только на
итальянском языке поz названием “Lипотеза пси-поля”. Bатем я о ней было
забыл, оzнако zруrие лxzи не zали мне oто
сzелать. Lаже спустя несколько лет после выxоzа книrи мне проzолжали звонить
из-за нее, ссылаться на нее, исслеzовать ее. B конце концов я заzумался наz
тем, не имеет ли то мое zавнее исслеzование значения, которое сам я
проrляzел. Bаметьте, я zо сиx пор так и не сумел избавиться от мыслей на oту
тему... Напротив, oта иzея неожиzанно заxватила меня вновь, и в настоящее
время я наz ней работаx, все больmе склоняясь к тому, что в космосе
zействительно есть что-то поxожее на мое rипотетическое пси-поле ¬ некое
тонкое ин¡ормационное поле взаимныx связей.
Tакие интуитивные zоrаzки осознаxтся не zо конца. H сам точно не знаx, почему
вzруr увлекся oтой концепцией: прежzе в моем уме не было ничеrо такоrо, что
поzrотовило бы меня к oтому.
. меня такое впечатление, что поzобноrо роzа события в сеrоzняmнем мире
случаxтся все чаще и чаще, словно лxzей что-то толкает в сторону опреzеленныx
исслеzований. Может быть, oто также и знак времени, результат тоrо, что мы
живем в особенно нестабильнуx и переменчивуx историческуx oпоxу. Но являxтся
ли oти изменения zостаточно быстрыми? Моrут ли они произвести zостаточно
мощное возzействие? Pазумеется, они не в полной мере преzсказуемы. Но есть ли
у нас основания zля разумноrо оптимизма относительно возможныx послеzствий
oтиx перемен?
Pеволæция в соsнании?
P а с с е л: Hозвольте мне рассказать об оzном происmествии, которое
случилось со мной около четыреx лет назаz и сильнейmим образом повлияло как
на меня самоrо, так и на моx работу. H соверmал лекционное турне по
http://koob.ru
Cоеzиненным Tтатам, посвященное презентации моей книrи “Bелая zыра во
времени”. B целом речь на моиx лекцияx mла о теx же вопросаx, которые мы
обсужzаем зzесь. H выzвинул преzположение, что переживаемый человечеством
rлобальный кризис в основе своей является кризисом сознания, и если мы желаем
уберечь мир, от нас требуется нечто больmее, чем спасение zожzевыx лесов,
борьба с заrрязнением окружаxщей среzы, с выzелением вреzныx уrлевоzороzныx
rазов и уничтожением озоновоrо слоя. Нам необxоzимо освобоzиться от
orоцентрическоrо, материалистическоrо моzуса сознания, порожzаxщеrо все oти
проблемы. B противном случае окажется, что мы противостоим внеmним симптомам
неzомоrания, а не ее первопричине, и заметаем более существеннуx проблему поz
ковер.
B какой-то момент я почувствовал, что в том, что я rоворx, есть какой-то
из+ян, некий zиссонанс межzу моими словами и тем, что я на самом zеле zумаx.
H понял, что rоворx не то, во что в zействительности верx, а то, во что верил
в проmлом. Ozнако мои взrляzы успели постепенно измениться, и я осознал, что
на сеrоzняmний zень чувствуx иначе, чем прежzе. H обращался к лxzям, исxоzя
из собственныx убежzений, и понимание oтоrо было zля меня zиском¡ортно.
Oто приmло мне в rолову оzнажzы в Lалласе, rzе я вел раzиопроrрамму, куzа
лxzи звонили со своими вопросами и комментариями. K своему уzивлениx, я не-
ожиzанно заметил, что больmинство звонящиx отрицаxт сам ¡акт существования
какоrо-то кризиса окружаxщей среzы. Некоторые признавали, что кризис есть, но
не считали, что он как-то касается иx самиx, и что они
zолжны нести ответственность за неrо. . ниx было тверzое убежzение, что все
oти разrоворы о парниковом o¡¡екте и заботе об озоновом слое являxтся всеrо
лиmь разновиzностьx левацкоrо заrовора. Eсли и есть какие-то oколоrические
проблемы, то они не зzесь, не в CTA. Не было и речи о том, что oти лxzи
соrласятся как-либо изменить своx жизнь. Oни не были rотовы выслуmивать теx,
кто ставит поz сомнение целесообразность американскоrо стиля жизни.
Oто заставило меня понять, что те немноrие, с кем у меня есть поzлинная
коммуникация, и без тоrо уже являxтся моими еzиномыmленниками, что я обраща-
xсь с проповеzями к уже обращенным. Kонечно, в oтом тоже есть своя ценность:
все мы нужzаемся в том, чтобы время от времени кто-то вzоxновлял нас и поz-
креплял наmи rлубокие убежzения. Tем не менее oто не моrло произвести
значительноrо влияния на поzавляxщее больmинство, которое в настоящее время
нисколько не заинтересовано в изменении своеrо сознания.
Моей первой реакцией на такое понимание были ощущение безнаzежности и
zепрессия, и oто заставило меня понять еще целый ряz моментов, которые прежzе
не привлекали моеrо внимания. Hреzположим, нам уzастся заинтересовать больmуx
часть лxzей, и они заxотят измениться. Kак быстро, спросил я себя, может
меняться сознание? Bозьмем, к примеру, меня самоrо. H ¬ человек, который уже
около триzцати лет практикует меzитациx и различными способами исслеzует
сознание. Pазумеется, я лично извлек из oтоrо немалуx пользу и во мноrиx
отноmенияx изменился; и тем не менее я все еще zалеко не просветлен, все еще
наxожусь в плену своиx старыx привычек мыmления, мой orо-разум больmуx часть
времени все еще наxоzится у руля, и я zо сиx пор zалеко не образец zля
поzражания. Hосле всеx oтиx лет мне преzстоит еще очень zлинный путь, а веzь
я осознанно работал наz своим внутренним ростом. Eсли oто столь меzленный
процесс, то каковы же mансы у теx, кто zаже сознательно не пытается zвиrаться
в oтом направлении? Eсть ли xоть какие-то основания zля наzежzы, что
человечество вовремя пробуzится?
Tоrzа я поzумал: zопустим, по какому-то волmебству все пробуzились бы прямо
сейчас. Cтало бы oто концом наmиx проблем? Hреzположим, на Bемлx сеrоzня
высаzились инопланетяне и изменили наmе сознание, или новый Bуzzа выступил по
телевиzениx, и все мы тут же прониклись еrо словами. Tак вот, zаже если мы
все вzруr пробуzимся и станем просветленными существами, кризис не исчезнет в
оzночасье. Lля тоrо чтобы остановить запущенные нами процессы ¬ истощение
ресурсов, zемоrра¡ический взрыв, уничтожение zожzевыx лесов, парниковый
o¡¡ект, ¬ потребуется мноrо времени.
Нетруzно понять, что oта мысль лиmь усуrубила моx поzавленность. U тут я
вспомнил, как разрабатывал zля не¡тяной компании “Tелл” возможные буzущие
сценарии мировоrо развития. B “Tелл” работает rруппа ¡утуролоrов,
занимаxщаяся разработкой проrнозов на триzцать лет впереz и
картоrра¡ированием возможныx сценариев. Hель oтиx исслеzователей не
преzсказание буzущеrо ¬ они знаxт, что oто невозможно, ¬ а созzание zиапазона
http://koob.ru
сценариев, которые необxоzимо принимать во внимание при принятии важнейmиx
реmений. Eсли, к примеру, вы намерены основать в Bенесуoле новый
не¡теочистительный комбинат, вы понимаете, что
oто весьма zолrосрочное реmение, поoтому вам интересно прикинуть, как оно
может сказаться в контексте различныx oкономическиx, политическиx, социальныx
и oколоrическиx сценариев. Bы xотите быть уверены, что прикрыли все тылы.
H понял, что все мое внимание отzано лиmь оzному из oтиx сценариев: “мы можем
спасти мир, если изменим свое сознание”. Назовем oто сценарием A. H полностьx
вытеснял из с¡еры своеrо рассмотрения сценарий B, соrласно которому уже
слиmком позzно, сzвиr в мыслительныx параzиrмаx уже ничеrо не спасет, и
ничеrо с oтим поzелать нельзя. Oто весьма неприятный вариант, н, разумеется,
именно поoтому я не zопускал еrо zо своеrо осознания. Ozнако, каким бы он ни
был zиском¡ортным, очевиzно, что он очень важен и zостоин изучения.
U я реmил: ну лаzно, zавайте посмотрим на oту возможность. Uтак, каким буzет
мир в сценарии B? Oчевиzно, что в нем есть масса всевозможныx вариантов, но
все иx об+еzиняет оzно: буzет мноrо боли и страzания. Bоль бывает
псиxолоrическая ¬- жизнь может стать по-настоящему труzной, коrzа лxzям
приxоzится отказываться от тоrо, к чему они привыкли, коrzа они лиmаxтся
привычноrо ком¡орта. Bывает также ¡изическая боль. Kак знать, что произойzет,
если истощатся запасы проzовольствия, а веzь вы, Oрвин, rоворили нам, что
считаете oто вполне возможным.
-то же сможет помочь в oтиx обстоятельстваx, спросил я себя. Мне
преzставлялось соверmенно очевиzным, что по крайней мере оzно буzет очень
важным ¬ забота, состраzание, сообщество. H вспомнил своx xrославскуx
знакомуx из Bаrреба, которая пережила там войну, общественный xаос,
опустоmительные бомбежки. H спросил, как ей уzалось пройти через все oто, и
она об+яснила, что жизнь в такиx условияx была терпимой только блаrоzаря
тому, что она имела возможность встретиться с zрузьями, выпить с ними чаx и
получить какое-то человеческое участие.
Kак развить участие и состраzание? Oтот вопрос снова привел меня к самой сути
буzzизма. Kак отпустить свои привязанности, желания, страxи и весь остальной
“материал”, который zержит нас взаперти в наmиx личныx мираx, заставляет
заботиться только о собственном блаrополучии? U тут меня неожиzанно осенило.
K своему изумлениx я понял, что oто по сути тот же самый путь, который я
отстаивал в случае со сценарием A. Eсли мы стремимся исцелить планету и
спасти самиx себя через изменение собственноrо сознания, мы zолжны избавиться
от своеrо orоцентризма, от своей привязанности к вещам. Oказывается, сценарий
B преzуказывает то же самое направление. Lля тоrо чтобы выжить в труzные
времена, нам необxоzимо освобоzиться от привязанностей и сосреzоточения на
собственныx интересаx, стать более лxбящими, более участливыми существами. Hо
какому бы сценариx ни стали разворачиваться события, путь оzин и тот же ¬
необxоzимо внутреннее пробужzение.
Oто озарение освобоzило меня. Eсли при лxбом сценарии мы zолжны проzелать
оzну и ту же работу, то уже не так критически важно, какой именно осуществит-
ся сценарий. Tеперь zля меня oто уже не вопрос повыmения осознанности раzи
некой конкретной цели ¬ спасения мира или проzолжения существования в
ситуации круmения. Hовыmение осознанности оказалось важно само по себе, в
лxбом случае. Tеперь я был свобоzен проzолжать слеzовать своему пути, но уже
без привязанности к опреzеленному исxоzу. Lля меня oто было значительным
сzвиrом.
L а с л о : B xуzmем из сценариев, несомненно, потребуется очень значительное
изменение в сознание и rоразzо больmе состраzательности ¬ просто zля тоrо,
чтобы выжить. Cчитаете ли вы, что такая “револxция в сознании” произойzет в
мире сама по себе?
P а с с е л : Oбретение поzлинноrо состраzания требует больmой внутренней
работы. Uноrzа развитиx состраzательности моrут способствовать лиmения, но
oто не всеrzа так. Bсе зависит от степени открытости и rотовности кажzоrо
конкретноrо человека. Hоoтому мы все еще zолжны ¡окусироваться на внутренней
работе, на освобожzении своеrо ума от страxа и отживmиx убежzений, от мертвой
xватки своеrо orо-разума. Нам все еще необxоzимо развивать больmе внутренней
устойчивости и освобожzаться от своиx материальныx привязанностей. -ем больmе
мы занимаемся oтим сейчас, тем более rибкими и состраzательными мы, вероятнее
всеrо, буzем, коrzа возникнет необxоzимость.
Hоворотным пунктом zля меня стало понимание тоrо, что при лxбом развитии
http://koob.ru
событий потребуется та же самая внутренняя работа, что я zолжен заниматься еx
в первуx очереzь zля самоrо себя. Uзменение сознания ценно само по себе.
Bозможно, блаrоzаря oтому мы избежим какиx-то катаклизмов, возможно ¬ нет. Но
oто все равно абсолxтно необxоzимо.
L р о ¡ : B zревниx и траzиционныx культураx лxzи реrулярно проxоzили через
измененные, необычные сознания в различныx социально санкционированныx ри-
туалаx. Oни переживали отожzествление и rлубокуx связь с zруrими лxzьми, с
животными, с прироzой и целым космосом. . ниx были мощные по своему возzейст-
виx встречи с арxетипическими существами и посещение различныx ми¡олоrическиx
областей. Неуzивительно, что им приxоzилось интеrрировать oти переживания и
наблxzения в своем виzении мира. Мировоззрение траzиционныx культур
преzставляет собой синтез тоrо, что лxzи переживали в повсеzневной жизни
через свои обычные орrаны чувств, и тоrо, с чем они сталкивались в
визионерскиx состоянияx.
B сущности, с наmими современниками, имеxщими возможность переживать
необычные состояния сознания, происxоzит то же самое. H не встречал ни
еzиноrо человека, неважно, с каким уровнем образования, коo¡¡ициентом
интеллекта и про¡ессией, который, пройzя через мощные наzличностные
переживания, все еще поzписывался бы поz материалистическим монизмом запаzной
науки. H являxсь презиzентом-учреzителем Межzунароzной трансперсональной
ассоциации. Lо сиx пор мы уже провели пятнаzцать межzунароzныx кон¡еренций со
звезzным списком участников, ученыx с впечатляxщими заслуrами. Bсе они,
пройzя через опыт измененныx состояний или изучая еrо у zруrиx, приxоzили к
вывоzу о серьезной неzостаточности ньxтоновско-картезианскоrо мировоззрения.
Pано или позzно все они поzоmли к более mирокой альтернативе виzения космоса,
об+еzиняxщеrо современнуx науку с перспективами, сxоzными с теми, которые
xарактерны zля мистическиx траzиций, восточныx zуxовныx ¡илосо¡скиx учений и
zаже zля туземныx культур. Ux новое мировоззрение преzусматривает
оzуmевленнуx вселеннуx, пронизаннуx абсолxтным сознанием и высmим космическим
разумом. H верx, что нечто такое же произойzет со всей наmей культурой, если
необычные состояния сознания станут mироко zоступны.
HEPBNU LEНB HOLLEНB
^A=4<42/S 6<120N,<=1R//
Сдвиг соsнания в обmесrве, сдвиг nарадигмm в науке
L а с л о : Kак с очевиzностьx вытекает из всеrо, сказанноrо нами oтим утром,
все мы еzиноzуmны в том, что необxоzимы ¡унzаментальные перемены в сознании и
что, по некоторым признакам, такие перемены уже происxоzят. Не слеzует ли
нам, в свете опреzеленныx аспектов oтоrо процесса, заzаться вопросом о том,
каково rлавное различие межzу тем виzом сознания, которое необxоzимо, и тем,
что все еще rлавенствует на сеrоzняmний zень?
L р о ¡ : B нынеmнем кризисе я вижу zва oлемента, требуxщиx раzикальноrо
изменения в сознании. Ozин из ниx свойственен человеческой прироzе с
незапамятныx времен, второй является проzуктом современной oпоxи.
B человеческой истории всеrzа zоминировали необузzанное насилие, “злобная
аrрессия” ¬ по опреzелениx Oриxа Iромма ¬ и ненасытная жаzность и стя-
жательство, постоянное желание иметь все больmе и больmе. На протяжении
столетий мы наблxzаем расовуx, культурнуx, политическуx и релиrиознуx нетер-
пимость, время от времени взрываxщуxся в войнаx и кровавыx револxцияx,
наmествияx, завоеванияx и rоспоzстве.
B наmи zни oта ситуация усуrубляется вклаzом материалистической науки и ее
rлубокоrо иzеолоrическоrо возzействия. Lоспоzствуxщее научное мировоззрение в
некотором смысле поzzерживает жизненнуx стратеrиx, основаннуx на
инzивиzуализме и соревновательности, а не на синерrии и сотруzничестве. B
контексте zарвинистскоrо и ¡рейzистскоrо мыmления вполне естественно, законно
и приемлемо преслеzование orоистическиx целей за чужой счет. Oто отражает
наmу истиннуx прироzу, основаннуx на примитивныx инстинктаx, и полностьx
соrласуется с zарвинистским принципом: “выживает сильнейmий”.
Налицо также zалеко иzущие oколоrические послеzствия zействия старой
параzиrмы, то отноmение к прироzе, о котором rоворил Hит и которое впервые
с¡ормулировал Iренсис Boкон. Oто беспощаzная oксплуатация прироzы, расxищение
необновляемыx ресурсов, rлобальное заrрязнение среzы. Hоoтому нам необxоzимы
новые стратеrии, которые сzелаxт возможной транс¡ормациx такиx zеструктивныx
человеческиx тенzенций, как злобная аrрессия и ненасытная жаzность, а также
всесторонний пересмотр существуxщей системы ценностей и научноrо
http://koob.ru
мировоззрения. B наmей культуре, zля которой xарактерно непомерное, зачастуx
необоснованное и нереалистичное почитание науки, нельзя переоценивать
значение смены параzиrмы.
L а с л о : Cтoн, вы rоворите о нынеmнем почитании науки, упомянув в то же
время rоспоzство картезианскоrо, бoконианскоrо и ньxтоновскоrо взrляzов. Мне
кажется, что мы питаем пиетет к полностьx отживmей науке.
L р о ¡ : Lа, проблема именно в oтом.
L а с л о : Ozна из труzностей в развитии и распространении новоrо сознания
заклxчается в еrо неизбежном противостоянии zоминируxщему мировоззрениx,
поскольку речь иzет о воззрении научно-теxническоrо истеблиmмента. Hоoтому
необxоzимо также обновление наmиx преzставлений о том, что на самом zеле
сообщаxт нам науки. Bеzь по сути общество в целом отстает от веzущеrо края
научной мысли.
L р о ¡ : Uменно oто я и xотел сказать. Hрестиж науки необычайно высок, но
то, что больmинство лxzей поzразумеваxт поz наукой, является ньxтоновско-
картезианской параzиrмой, центральное место в которой занимает монистический
материализм. Tакой способ мыmления порожzает zля нас ужасные послеzствия ¬
как на инzивиzуальном, так и на коллективном уровне. Hоoтому так важно, чтобы
rлубокая внутренняя транс¡ормация сочеталась с пересмотром устаревmеrо науч-
ноrо мировоззрения. B связи с oтим, Oрвин, я считаx, что работа, которуx вы
веzете, чрезвычайно важна zля наmеrо буzущеrо. Hомимо тоrо, что она
преzлаrает блистательный синтез такиx уже существуxщиx общиx концептуальныx
теорий, как концепции Loвиzа Bома, Pуперта Tелzрейка и Uльи Hриrожина, она
zелает возможным преоzоление разрыва межzу наукой и zуxовностьx. Наука с
отчетливо антиzуxовной установкой в обществе, rzе она пользуется rромаzным
уважением и авторитетом, заметно сzерживает интерес лxzей к zуxовному поиску.
L а с л о : Мы исxоzим из тоrо, что наука является открытым мероприятием, что
она всеrzа rотова измениться с учетом новыx zанныx. Но мноrие исслеzователи
проявляxт невероятный консерватизм, по сути они столь же консервативны, как
остальные иx коллеrи в акаzемическом мире. Hоoтому oто непростая заzача ¬
убеzить ученыx взять на себя ответственность за переzачу знаний, имеxщиx zля
лxzей поzлинный смысл и в то же время открываxщиx новые перспективы. B тра-
zиционной, консервативной и жесткой науке нет ничеrо осмысленноrо, есть лиmь
математика и считывание показаний приборов. Lxzей не беспокоит смысл oтиx
показаний, коль скоро уравнения работаxт и реrулярно сверяxтся с показаниями
и результатами наблxzений. Tакой поzxоz не только устарел, он опасен. K сча-
стьx, консерватизм не сказывается на творческом и новаторском крае науки, rzе
и происxоzит больmинство прорывов. Tам мы виzим открытость по отноmениx к
новым иzеям, новым мировоззрениям и zаже новой zуxовности.
L р о ¡ : Мне преzставляется крайне увлекательным сравнение состояния
современной псиxолоrии и псиxиатрии с тем, что произоmло на веzущем крае
¡изики в первые zесятилетия oтоrо века. Kак мало времени потребовалось
¡изикам, чтобы соверmить раzикальнейmий концептуальный скачок от ньxтоновской
¡изики к oйнmтейновской теории относительности, а затем ¬ к квантовой
меxанике! Lля сравнения: на сеrоzняmний zень уже накопилось оrромное
количество zанныx, иллxстрируxщиx неаzекватность и неприrоzность нынеmнеrо
научноrо понимания сознания и человеческоrо разума. Tакие свиzетельства
поступаxт из сравнительноrо релиrиевеzения, антрополоrии, oкспериментальной
псиxиатрии, oкспериментальной псиxотерапии, парапсиxолоrии, танатолоrии и
zруrиx областей науки. U тем не менее, наука мейнстрима полностьx иrнорирует
все oти zанные.
Oчень наrляzно можно убеzиться в oтом на примере танатолоrии. Мы мноrократно
провоzили наблxzения, преzполаrаxщие, что лxzи в околосмертныx ситуацияx
часто облаzаxт способностьx воспринимать окружаxщий мир без посреzничества
орrанов чувств ¬ они сверxу наблxzаxт за процеzурой реанимации своеrо тела,
оказываxтся свиzетелями происxоzящеrо в zруrиx помещенияx зzания или zаже
путеmествуxт в бестелесном состоянии в различные уzаленные места. Oто ¬ так
называемые “повторимые внетелесные переживания”. Tирокая публика тоже знает
об oтом явлении, блаrоzаря популярным книrам, ток-mоу и zаже rолливуzским
¡ильмам. Kен Pинr в Cвоем неzавно опубликованном исслеzовании
проzемонстрировал, что такие переживания бываxт zаже у лxzей с врожzенной
слепотой. Kазалось бы, оzноrо лиmь oтоrо наблxzения zолжно было xватить zля
тоrо, чтобы развенчать ми¡ о том, что сознание является проzуктом
нейро¡изиолоrическиx процессов в мозrе, и привести к раzикальному пересмотру
http://koob.ru
существуxщей параzиrмы. Мноrочисленные поxожие наблxzения имеxтся также в
трансперсональной псиxолоrии и в современном исслеzовании сознания.
P а с с е л: Kоrzа к таким ¡актам начнут относиться более серьезно, мы
несомненно станем свиzетелями rранzиозной смены параzиrм в науке. Oна может
оказаться самым значительным сzвиrом, коrzа-либо имевmим место в запаzном
мыmлении. Не исклxчено, что мы уже наxоzимся на еrо ранней стаzии. Tомас Kун,
который около триzцати лет назаz впервые ввел иzеx параzиrмы, показал, что
смена параzиrм происxоzит несколькими стаzиями. Cначала иzет стаzия открытия
аномальныx zанныx, не уклаzываxщиxся в существуxщие моzели реальности.
Hоскольку сама моzель еще никем не поzверrается сомнениx, аномалии иrно-
рируxтся или zаже отрицаxтся. Bатем, поскольку число такиx zанныx становится
настолько велико, что иrнорировать иx уже нелеrко, существуxщая моzель моzи-
¡ицируется в попытке приспособить к ней необычные наблxzения. B классическом
примере коперниковской oволxции такой аномалией было zвижение планет, не
соответствуxщее преzставлениx, соrласно которому они zолжны zвиrаться вокруr
Bемли по круrовым орбитам. Cреzневековые астрономы пытались об+яснить oти
несоответствия, zобавив к круrовым орбитам так называемые oпициклы, то есть
кривые' которые описываxт окружности, вращаxщиеся вокруr zруrиx окружностей.
Ozнако oтоrо оказалось неzостаточно zля тоrо, чтобы об+яснить результаты
наблxzений, и тоrzа ученые zобавили oпициклы к oпициклам ¬ окружности,
вращаxщиеся вокруr окружностей, которые, в своx очереzь, тоже вращаxтся
вокруr окружностей. B результате сложилась весьма rромозzкая моzель. Tем не
менее, zостоверность базовоrо мировоззрения все еще не вызывала сомнений.
B том, что касается явлений сознания, мы наxоzимся сейчас на такой же стаzии.
Lля запаzной науки сознание является великой аномалией. B научной моzели
реальности человеческое сознание невозможно вывести из чеrо-то zруrоrо, и
ничеrо ее не может об+яснить. Ozнако сознание ¬ еzинственное, в существовании
чеrо мы можем быть полностьx уверены. Uменно о нем сzелал Lекарт свое
знаменитое высказывание: cogito ergo sum (Мыслx ¬ значит, существуx (лат.).):
я моrу усомниться в точности своеrо восприятия, моrу усомниться в своиx
мысляx, в своиx чувстваx, оzнако есть нечто, в чем я не моrу усомниться, ¬
oто сам ¡акт, что я воспринимаx, мыслx и чувствуx, что у меня есть сознание.
Tаким образом, ученые наxоzятся сеrоzня в странной ситуации. Hостоянно
получая поzтвержzения ¡акта своеrо сознания, они, тем не менее, не имеxт
никакой возможности еrо об+яснить.
B проmлом наука просто закрывала rлаза на oтот вопрос. Kазалось, нет
необxоzимости принимать в расчет сознание, веzь они изучали не разум, а
¡изический мир. Cеrоzняmняя наука столкнулась с ситуацией, в которой она уже
не может проzолжать просто иrнорировать вопрос о сознании. Tеперь, что
типично zля второй стаzии смены параzиrм, преzпринимаxтся усилия как-то
растянуть общепринятуx сxему, чтобы oта аномалия моrла уложиться в ней.
Некоторые ученые с наzежzой смотрят на квантовуx ¡изику, zруrие ¬ на теориx
ин¡ормации, третьи ¬ на нейропсиxолоrиx. Bсе они всë еще пытаxтся об+яснить
сознание, оставаясь внутри существуxщей параzиrмы пространства-времени-
материи. Tо обстоятельство, что они никак не моrут zобиться какоrо-либо
значимоrо проzвижения, поzсказывает мне, что, скорее всеrо, они наxоzятся на
ложном пути. Необxоzима принципиально новая моzель реальности, в которой
сознание является столь же ¡унzаментальным аспектом реальности, как простран-
ство, время и материя, а может быть ¬ еще более ¡унzаментальным.
Oто третья стаzия куновскоrо процесса ¬ созzание раzикально новой моzели,
об+ясняxщей аномальные явления. Мы туzа еще не приmли. Нам уже ясно, что
старая параzиrма не работает. Lля нас очевиzны ее трещины и слабые места.
Ozнако лиmь очень немноrие zерзаxт выxоzить в своем мыmлении за преzелы той
клетки, которой является моzель пространства-времени-материи. Но zля
появления новой моzели потребуется именно oто. На сеrоzняmний zень наука все
еще наxоzится в цепком плену у старой сxемы.
L а с л о : Мы zержимся за устаревmуx параzиrму, относясь к ней как к
реальности, а не моzели. Мы ¬ то есть больmинство ученыx, а также лxzей,
взираxщиx на науку как на источник истины, ¬ свято верим в то, что наmи
преzставления о реальности и есть сама реальность.
P а с с е л: Lа. Tак всеrzа происxоzит с параzиrмами. Lxzи верят, что иx
моzель является реальностьx, а не ее описанием.
L р о ¡ : Lреrори Bейтсон писал и rоворил о том, что лxzи путаxт карту
территории с самой территорией. Hо еrо словам, oто все равно что прийти в
http://koob.ru
ресторан и с+есть вместо обеzа менx.
L а с л о : Hо счастьx, zаже в авrустейmем мире науки происxоzят тонкие
изменения, послеzствия которыx значительны и в целом непреzсказуемы. Lаже
карта, которуx принимали за реальность в течение треxсот лет, может в конце
концов оказаться выброmенной на обочину. Uменно oто произоmло в первом
zесятилетии нынеmнеrо века, коrzа oйнmтейновская теория относительности
приmла на смену классической ньxтоновской меxанике. Но почему произоmло
именно oто? Bеzь ¡изики всеrzа моrли об+яснить опреzеленные теории на основе
соверmенно иныx теорий. Bсе на свете имеет всеrzа больmе, чем только оzно
об+яснение.
L р о ¡ : Lействительно, почему была принята именно oйнmтейновская
интерпретация результатов исслеzования периrелия Меркурия во время солнечноrо
затмения? Bеzь и она не zавала абсолxтно точныx проrнозов, она всеrо лиmь
была ближе к реальным результатам опыта, чем то, что можно было вывести из
ньxтоновской моzели.
L а с л о : Lаже на основе ньxтоновской ¡изики можно было преzсказать
практически те же zанные, если бы взяли на вооружение баллистическуx теориx
света. Hреzположим, что свет, буzучи потоком ¡отонов, имеет массу. B таком
случае, в силу закона rравитации ¡отоны zолжны притяrиваться к массе Cолнца и
zруrиx небесныx тел. Hолучилась бы такая же искривленная траектория, как та,
которуx вывоzят на основании преzположения об искривлении пространства
или пространства-времени.
L р о ¡ : Tак почему же была принята теория Oйнmтейна, а не Ньxтона?
L а с л о : B конечном счете, преzставляется, что oто произоmло блаrоzаря
чему-то, что является zля науки почти oстетическим ¡актором, а именно ¬
простоте и стройности. Bzесь речь иzет о простоте и стройности
математическоrо аппарата ¡изической теории. B пространственной теории
относительности, впервые выzвинутой Oйнmтейном, уравнения zвижения остаxтся
инвариантными zаже в случае ускорения zвижения. Bлаrоzаря знаменитым
“релятивистским инвариантам”, уравнения вывоzятся с неизменным постоянством и
стройностьx. Kоrzа на стыке столетий наука столкнулась со странными
явлениями, в том числе с излучением черноrо тела, ¡изикам zля спасения
zостоверности своиx теорий не приmлось zобавлять zопущений с натяжками и изо-
бретать новые постулаты.
Bа несколько столетий zо oтоrо поxожий поzвиr соверmил Kоперник своей
rелиоцентрической теорией. Oн отказался от oпициклов, zобавленныx к
oпициклам, которые нужны были астрономам, чтобы соxранить zостоверность
старой rеоцентрической астрономии. Kоперник был убежzен, что прироzа лxбит
простоту. Pазумеется, ученые и сами лxбят ее в своиx теорияx, которые и без
тоrо слиmком сложны, чтобы усложнять иx сверx необxоzимости. Oто оzно из
самыx важныx соображений, иrраxщиx роль при принятии новыx теорий в современ-
ной науке.
P а с с е л : Меня всеrzа очаровывали аспекты простоты и инвариантности
устройства вселенной. H начинал своx научнуx zеятельность математиком. K oтой
zисциплине меня привлекла ее простота и красота. Lля меня явилось настоящим
откровением то, что существует оzно-еzинственное базовое уравнение, лежащее в
основе меxаники всеrо ¡изическоrо мира. Bсе своzится к той или иной ¡орме
oйлеровскоrо уравнения, или к тому, что на более zоступном языке называется
волновым уравнением. Oто очень простая, но чрезвычайно мощная ¡ормула. Oна
применима и к колебаниx маятника, и к zинамике внутриатомныx процессов, и к
распространениx света, и к zвижениx планет. Oна поразительно проста и
поразительно красива. Eсли бы в тот периоz меня спросили, есть ли боr, я бы
ответил, что боr ¬ в математике.
Но еще уzивительнее тот ¡акт, что математика, преzставляxщая собой порожzение
человеческоrо разума, имеет какуx-то связь с ¡изической реальностьx.
L р о ¡ : Oту способность математики моzелировать явления в материальном мире
можно было использовать в качестве rлавноrо арrумента против картезианскоrо
раскола межzу res cogitans и res extensa ¬ межzу разумом и материей. Kак, при
наличии такоrо раскола, система, являxщаяся проzуктом псиxики, может точно и
аккуратно преzсказывать явления в соверmенно иной с¡ере?
L а с л о : .ченые склонны рассматривать еzиное множество явлений, пытаясь
об+яснять еrо с помощьx наиболее простоrо и красивоrо математическоrо аппара-
та. Ozнако простота и красота математики меняется по мере тоrо, как меняется
изучаемый zиапазон явлений. Lля оzновременноrо описания явлений и
http://koob.ru
¡изическоrо, и биолоrическоrо мира буzет использовано не то же самое
множество концепций, как в случае изучения только оzноrо из oтиx миров. Eсли
zобавить к oтому еще и мир человеческой псиxики с учетом самыx oзотерическиx
с¡ер опыта ¬ такиx, как, например, наzличностные и околосмертные переживания,
о которыx мы rоворили ранее, то наmа концептуальная система снова изменится,
поскольку нам приzется искать еще более общее об+яснение. Bозможно, в
ближайmем буzущем появится красивая и точная базовая математика, оxватываxщая
более mирокий пласт zействительности ¬ пласт, который вклxчит, наряzу с миром
живой прироzы и с ¡изической вселенной, и человеческое сознание.
P а с с е л : Lа, я zумаx, что именно в oтом направлении мы и zвижемся ¬
новая параzиrма может сложиться в самое ближайmее время. Lля oтоrо нужно
лиmь, чтобы кто-то собрал все части мозаики каким-то соверmенно новым образом
и созzал теоретическуx моzель, способнуx принять во внимание как мир мысли,
так и мир материи. H наxожу oту тему чрезвычайно заxватываxщей; именно она
наxоzится в ¡окусе моей работы в послеzние несколько лет. B настоящее время
сознание преzставляется нам чем-то, возникаxщим из пространства, времени и
материи, чем-то, являxщимся результатом ¡изической zеятельности нервной
системы. Но то, к чему мы иzем, буквально противоположно oтому преzставлениx.
H уверен, что рано или позzно нам приzется принять, что сознание абсолxтно
¡унzаментально zля вселенной, что оно не возникает из материи. B каком-то
смысле такой поzxоz отнxzь не нов. Bеzь именно oто утвержzаxт мноrие
направления zревней траzиционной муzрости. K примеру, почти вся инzийская
¡илосо¡ия исxоzит из постулата, соrласно которому сознание является чем-то
¡унzаментальным. Наука пока отмаxивается от такиx иzей, но в конце концов ей
приzется соrласиться с тем, что такая возможность все-таки zопустима.
L а с л о ; Мы zвижемся к новой культуре, частями которой моrут быть и наука,
и zревняя муzрость, интеrрировавmись в ней новым образом. A в иzеале oто
буzет не заново открытое проmлое, а новый синтез.
L р о ¡ : Lа, то, к чему мы zвижемся, oто не просто реrрессия и возврат к
старым иzеям; oто zвижение впереz по спирали, коrzа старые oлементы возникаxт
вновь на более высоком уровне как часть творческоrо синтеза zревней муzрости
и современной науки.
P а с с е л : Мне импонирует oта иzея спирали; она соzержит в себе и иzеx
возвращения туzа, rzе мы уже были, и в то же время преzполаrает zобавление
чеrо-то иноrо. H не zумаx, что мы станем свиzетелями простоrо возращения к
zревним траzициям. Oни соответствовали своим временам, но мы живем в ином
мире, в ином общественном климате и с иным пониманием космоса. Нам сейчас
необxоzима современная муzрость, соответствуxщая наmему времени. Cуть та же
самая ¬ то, что Oлzос Xаксли назвал Bечной Iилосо¡ией, та же основополаrаxщая
муzрость, вновь и вновь открываемая в разныx культураx и разные времена.
Ozнако ее конкретное выражение значительно варьируется в зависимости от
культуры. Нам нужна сеrоzня ее ¡ормулировка в современныx терминаx, zоступная
пониманиx обычныx лxzей и актуальная zля сеrоzняmней жизни.
Lумаx, что именно oто и является соzержанием револxции в сознании. Мы заново
открываем вечнуx муzрость zля самиx себя, в современныx терминаx, и пре-
вращаем ее в актуальнуx zля тоrо мира, в котором rоспоzствуxт наука и зzравый
смысл.
Pолs духовносrи
L р о ¡ : Lавайте опять вернемся к вопросу о заzаче синтеза мистическоrо и
научноrо мировоззрений. B акаzемическиx круrаx распространено ощущение, что
наука со своим материалистическим монизмом раз и навсеrzа развенчала и
zискреzитировала всx zуxовность и релиrиозность ¬ от примитивныx племенныx
верований zо великиx мистическиx траzиций. H полаrаx, что такой поzxоz
отражает не только ¡унzаментальное непонимание прироzы и ¡ункции науки, но и
неумение отличить zуxовность от релиrии. Мне oто преzставляется весьма
серьезной проблемой. Не zумаx, что примирение межzу наукой и zуxовностьx
возможно без внесения ясности в oтот вопрос.
L а с л о : B таком случае как бы вы опреzелили zуxовность ¬ чем именно она
отличается от релиrии?
L р о ¡ : Lуxовность ¬ личное zело кажzоrо, касаxщееся еrо взаимоотноmений с
космосом. Pелиrия же преzставляет собой орrанизованнуx zеятельность, тре-
буxщуx специальныx мест и особой иерарxической системы назначенныx
посреzников. B иzеале релиrия zолжна обеспечивать веруxщиx необxоzимыми
среzствами и поzzержкой zля zуxовныx переживаний. Ozнако на zеле oто очень
http://koob.ru
часто отнxzь не так! Uменно личные zуxовные переживания преzставляxт
серьезнуx уrрозу zля орrанизованныx релиrий, поскольку они освобожzаxт лxzей
от зависимости от орrанизации и системы верований. Мистики не нужzаxтся в
посреzничестве, у ниx есть прямой путь к божественному, поскольку zуxовность
зижzется на непосреzственныx переживанияx раzикально иноrо взrляzа на
реальность консенсуса или иныx, обычно сокрытыx, измерений реальности. Oти
переживания происxоzят в измененныx состоянияx сознания. Uзучение такиx
переживаний составляет преzмет трансперсональной псиxолоrии. Oта с¡ера
явлений требует самоrо серьезноrо исслеzования, результаты котороrо zолжны
быть вклxчены во всеоб+емлxщее научное мировоззрение буzущеrо.
Bсе великие релиrии начинались с визионерскиx состояний и наzличностныx
переживаний иx созzателей ¬ с переживания просветления Bуzzы поz zеревом
Bоzxи, чуzесноrо путеmествия Муxаммеzа или явления Uеrовы Моисеx в rорящем и
несrораxщем кусте. Bиблия полна описаний такиx переживаний ¬ оrненная
колесница, явивmаяся Uезекиилу, искуmение Xриста zьяволом, ослепительная
встреча Cавла с Uисусом на пути в Lамаск или апокалиптическое откровение
святоrо Uоанна в еrо пещере на острове Hатмос.
Ozнако, коrzа возникаxт орrанизованные релиrии, веруxщие узнаxт об oтиx
переживанияx из проповеzей и священныx писаний. Непосреzственный zоступ к
божественному уже неzоступен и зачастуx неприемлем. Eсли у коrо-то в лxбой из
сеrоzняmниx церквей возникаxт поzлинные мистические, переживания, обычный
священник скорее всеrо направит такоrо человека к псиxиатру. Kоrzа релиrия
орrанизована, непосреzственные наzличностные переживания происxоzят больmей
частьx лиmь в ее мистическиx ответвленияx или монаmескиx орzенаx, rzе все еще
практикуется поzлинная zуxовная практика ¬ меzитация, пост, молитвы и т. z.
Eсть основополаrаxщее различие межzу релиrией и мистицизмом. Bывает релиrия
без zуxовности и zуxовность без релиrии. Oрrанизованной релиrии необxоzимо
убежzать лxzей в том, что они раzи правильныx взаимоотноmений с божественным
обязаны реrулярно приxоzить в конкретное место и взаимоzействовать с систе-
мой. A zля мистиков роль xрама иrраxт прироzа и иx собственное тело. . ниx
прямая связь с божественным, которая не нужzается ни в какиx посреzникаx,
особенно в такиx, которые не имеxт личноrо опыта переживаний и являxтся не
чем иным, как назначенными чиновниками. Hользу мистикам моrут принести не
они, а сообщества искателей и учителей, еще более проzвинутыx на пути, чем
они сами.
Aутентичные zуxовные системы основаны на столетияx систематическоrо
исслеzования псиxики с использованием тщательно разработанныx теxнолоrий
изменения сознания. Oни преzставляxт собой результат процесса, во мноrиx
отноmенияx напоминаxщеrо научный метоz.
L а с л о : Iилосо¡у Aль¡реzу Норту .айтxеzу принаzлежит оzно примечательное
наблxzение. Hо еrо словам, наука, как и культура, развивается блаrоzаря
великому уму, который по-новому и в более mироком контексте высвечивает некуx
конкретнуx область опыта и исслеzования. Uzеи такоrо человека в целом
аzекватны, но зачастуx непослеzовательны в zеталяx. Bатем приxоzят
проzолжатели, которые вносят в oти иzеи послеzовательность, но сами в
процессе oтой работы упускаxт из виzу первоначальное прозрение. Oно
становится стерильным, превращаясь в обычнуx zоrму. Lоrма, в своx очереzь, со
временем претерпевает краx, после чеrо является новый первооткрыватель с
zруrим творческим прозрением, и процесс начинается заново. Tо же самое
происxоzит и с релиrиями.
P а с с е л : Oто неизбежно zолжно происxоzить. Pелиrии, как мы сказали,
всеrzа начинали с инzивиzов или небольmиx rрупп, имевmиx rлубокое личное
переживание освобожzения. Tем или иным образом они пробуzились к истине,
после чеrо стремились переzать свое понимание zруrим. Kак правило, именно так
первоначально возникали zуxовные учения.
K сожалениx, оzнако, те, кто получает учение, никоrzа не наxоzятся в том же
состоянии сознания, в котором оно переzается. .читель rоворит, наxоzясь в
просветленном состоянии, в то время как ученик старается понять еrо из
своеrо, менее просветленноrо состояния сознания, и при такой переzаче
неизбежно что-то теряется. Hока учитель еще жив, он, возможно, старается
исправлять оmибки учеников, заботясь о правильном еrо понимании. Но после
смерти учителя в ученияx, по мере иx переzачи от оzноrо человека к zруrому,
кажzый раз что-то теряется, неzопонимается, или zобавляется что-то, чеrо в
нем не было первоначально. Oто немноrо на-
http://koob.ru
поминает иrру в испорченный теле¡он, коrzа сообщение переzается по круrу,
кажzый раз немноrо искажаясь, и, возвращаясь к исxоzной точке, оно может
полностьx отличаться от ориrинала.
Tо же самое происxоzит с zуxовными учениями, но в rоразzо более крупном
масmтабе. Cообщение переzается не просто от оzноrо человека к zруrому, но от
оzноrо поколения к zруrому, от оzной культуры к zруrой, и часто перевоzится с
оzноrо языка на zруrой. Bсякий раз какие-то частицы теряxтся, какие-то
zобавляxтся, и zоxоzящая zо нас версия может иметь уже лиmь самое отzаленное
сxоzство с ориrинальным учением. H называx oтот процесс “разложением истины”.
Uменно по oтой причине великие zуxовные траzиции так сильно отличаxтся zруr
от zруrа, несмотря на то, что начинались они с очень сxоzныx переживаний. Мы
zолжны вновь искать oту иx общуx серzцевину и не беспокоиться о различияx.
Hоoтому важно не просто пытаться воскреmать zревние zуxовные траzиции. B oтом
случае мы неизбежно воскресим искаженнуx версиx ориrинала. Наmа заzача ¬
вновь zобраться zо самиx истоков, zо живоrо источника, проистекаxщеrо из
личноrо опыта, а не из zоктрины или zоrмы, и пережить oтот опыт в своей соб-
ственной жизни.
L а с л о : Мистические траzиции присутствовали уже в zосократовскиx
rреческиx mколаx, xотя иx прозрения еще не были с¡ормулированы на языке,
поzxоzящем zля общественноrо распространения. K тому времени, коrzа появились
¡ормулировки, они уже преzставляли собой компромисс, который общество было
способно потреблять. Cущность учений узнаxт не из книr и не от zруrиx лxzей,
ее проживаxт. Неуzивительно, что в zоmеzmиx zо нас траzицияx мы получаем не
живой zуx, а оzни суxие кости.
L р о ¡ : Cеrоzня нам нужно больmе zуxовности, а не больmе релиrии.
Oрrанизованные релиrии в иx нынеmней ¡орме являxтся частьx проблемы, а не ее
реmения. Bо мноrиx частяx света основным источником насилия служат
релиrиозные кон¡ликты.
P а с с е л : Мы zолжны помнить, что орrанизованная релиrия не отражает
просветленноrо состояния сознания. Eе цели моrут быть поxвальны, но лxzи,
которые ее проповеzуxт или защищаxт, обычно так же непросветленны, как и все
остальные. Kак ни печально, но они зачастуx преzставляxт собой еще оzно
проявление болезни общества.
Bсе oто вновь привоzит нас к вопросу об автоцентризме. Kак таковой, на
биолоrическом уровне он вполне оправzан, мы zолжны быть автоцентричны, чтобы
заботиться о своем питании и уберечься от вреzа. Lля наmеrо ¡изическоrо
выживания некий базовый уровень автоцентризма необxоzим. Но мы приzерживаемся
тоrо же ориентированноrо на самиx себя моzуса мыmления и в теx с¡ераx, в
которыx он соверmенно несостоятелен. Можно сказать, что мы забываем при oтом,
в чем же на самом zеле состоят наmи интересы.
B конечном счете все xотят быть в лаzу с собой, чувствовать себя xороmо.
Oбщество rоворит нам, что мы получаем oто внутреннее переживание блаrоzаря
своим zействиям и своим переживаниям во внеmнем мире. Tакая установка веzет к
внутреннему автоцентризму. Мы zумаем: что я моrу взять себе, что я моrу
сzелать, чтобы
быть счастливым, каким виzят меня zруrие, какуx систему убежzений мне взять
на вооружение?
Tакая установка не только во мноrом опреzеляет наm материализм. Oн же служит
причиной тоrо, что мы попаzаем в плен релиrии. Kажzый вправе верить, что то
или иное учение спасет еrо, что если он буzет слеzовать тому или иному пути,
ему буzет xороmо. A затем мы очень привязываемся к своему конкретному
верованиx и zелаем все, чтобы защитить выбранный нами путь. Tак релиrия очень
леrко в конечном счете становится автоцентричной. U в oтом есть некая ирония,
поскольку первоначально релиrия ставила цельx имение освобожzение лxzей от иx
авто центризма.
L а с л о : Pелиrия ¬ также общественное явление, связанное с коллективной
самоиzенти¡икаций. Мы нужzаемся в принаzлежности к сообществу, к социальной,
культурной или релиrиозной rруппе или конrреrации. Oта потребность
уzовлетворяется в наmи zни иначе, чем в среzние века, коrzа релиrиозная
конrреrация была основным сообществом, к которому моr принаzлежать человек,
по крайней мере в Eвропе. Tеперь у нас есть национальные и реrиональные
сообщества, а внутри ниx ¬ самые разные уровни, вплоть zо квартальныx
oтническиx обществ. Hринаzлежность к релиrиозной rруппе или конrреrации
обеспечивает ощущение иzентичности только оrраниченному количеству лxzей. U
http://koob.ru
уж совсем мало общеrо такая принаzлежность имеет с обретением zоступа к некой
конечной истине. Kак правило, пропаrанzируемые в oтиx сообществаx zоктрины
лиmь провоzят rраницу межzу членами rруппы и всеми остальными ¬ обычными
веруxщими и “еретиками”.
L р о ¡ : Kак правило, роль орrанизованной релиrии своzится к тому, что она
об+еzиняет лxzей в rруппу, ¡окусируясь на конкретныx арxетипическиx ¡иrураx и
темаx и zекларируя иx уникальность. Oто обычно ставит rруппу в ситуациx
кон¡ликта с zруrими rруппами, избравmими иные ¡ормы преzставления
божественноrо и общения с ним ¬ xристиане против евреев, инzусы против
мусульман, сикxи против инzусов и т.z. Bачастуx орrанизованная релиrия не
очень успеmно справляется zаже с заzачей сплочения своиx собственныx
послеzователей, в своем собственном mатре. Hрким примером oтому явилось
xристианство, внутри котороrо вспыxнула ожесточенная борьба межzу католиками
и протестантами, привеzmая ко мноrим кровопролитиям и страzаниям.
Cовсем иная ситуация с zуxовными переживаниями. Oни обеспечиваxт
непосреzственный zоступ к священным измерениям существования, открываxт
еzинство, лежащее в основе кажущеrося столь разzеленным мира, божественнуx
прироzу мирозzания и наmу собственнуx божественность. Oни увоzят нас за
преzелы сектантскоrо mовинизма орrанизованной релиrии и веzут к
универсальному, всеоб+емлxщему и об+еzиняxщему виzениx реальности и
человечества. Oрrанизованные релиrии в иx нынеmней ¡орме зачастуx порожzаxт
разzоры и способствуxт усуrублениx rлобальноrо кризиса. Но релиrия,
основанная на поzлинной мистической перспективе, моrла бы по-настоящему изме-
нить мир.
L а с л о : Несколько zней назаz, во время симпозиума, провоzивmеrося в
Bерлине .ниверситетом межzунароzноrо мира, Lалай-лама сказал мне: “Никоrzа не
пытайтесь обращать лxzей в какуx бы то ни было релиrиx”. Cам он не пытается
склонить коrо-либо к тибетскому буzzизму. Hоzлинной цельx является не об-
ращение в своx веру, поzлинная цель ¬ oто zуx, лежащий в основе релиrии и
выражаxщийся в лxбви, солиzарности, состраzании. Oн zал мне совет никоrzа не
питать ожиzаний, что какая-то оzна релиrия zаст ответы на все вопросы.
Lлавное ¬ oто zуx релиrии, а не слово zоктрины.
Bывает, что прозрение воплощается в жизнь. Например, основатели Aуровилля,
oкспериментальной zуxовной общины в Uнzии, приняли реmение, что в общине не
zолжно быть никакой релиrии. Bам rоворят там прямым текстом, что релиrиозныx
zоктрин, так же как и релиrиозныx обряzов, слеzует избеrать. Oбщина суще-
ствует лиmь zля rлубокой zуxовности в повсеzневной жизни, zля усиленной
инzивиzуальной и коллективной меzитации. Hо словам Tри Aуробинzо, коrzа
релиrия становится институализированной, она разzеляет в больmей степени,
нежели об+еzиняет.
P а с с е л : Oб oтом rоворили мноrие zуxовные наставники, преzостереrая
послеzователей от превращения иx учений в релиrиx. Bуzzа учил своиx учеников
не принимать еrо слова на веру только потому, что он иx произнес. Oни zолжны
были принимать еrо слова лиmь тоrzа, коrzа те соответствовали иx личному
переживаниx. B более неzавние времена Pуzоль¡ Tтейнер утвержzал, что, если бы
он моr вернуться через столетие, он, вероятно, приmел бы в ужас от тоrо, что
сzелали лxzи с еrо учениями. Lуxовная муzрость универсальна; оzнако, по мере
переzачи от человека к человеку, прозрение лxбоrо учителя постепенно
обрастает zоктринами и zоrмами, порожzая нечто весьма отличное от
первоначальноrо учения. H уверен, что если бы вы, Oр-вин, снова посетили
Aуровилль, через zвести или триста лет, вы бы обнаружили возникmуx там новуx
релиrиx.
Cеrоzня мы являемся свиzетелями зарожzения новой zуxовности. . нее нет пока
названия и конкретной ¡ормы, у нее нет лиzеров. Но налицо возникаxщая новая
перспектива, очень xороmо соrласуxщаяся к Bечной Iилосо¡ией, на которуx
указывал Oлzос Xаксли. Мноrие заново открываxт вечнуx муzрость человеческоrо
сознания и осуществляxт ее в своей собственной жизни.
Oто чем-то поxоже на то, что происxоzило с Bуzzой и еrо поисками внутреннеrо
освобожzения. .йzя в лес, Bуzzа провел mесть лет, посещая различныx учителей,
упражняясь во множестве различныx практик и теxник, пока не пережил
окончательное пробужzение к истине о том, как можно освобоzить разум от
страzания. Cеrоzня мы переживаем сxоzный процесс. Но теперь в поиске
наxоzится не оzин-еzинственный человек: нас миллионы, мы все вместе в oтом
путеmествии, и все мы чему-то учимся zруr у zруrа. -ем больmе мы узнаем, тем
http://koob.ru
больmе мы приближаемся к той же самой истине, оттачивая свое понимание
zуxовноrо развития. H наблxzаx oто в книrаx, написанныx разным лxzьми, в иx
выступленияx. Мы всë чаще rоворим об оzном и том же. Bозможно, со временем
oто возрожzение тоже превратится в очереzнуx окаменевmуx релиrиx, но сеrоzня,
в конце zваzцатоrо столетия, оно, живое и вибрируxщее, zопытывается oтой
универсальной истины, являxщейся серzцевиной всеx релиrий. Hоoтому я считаx
наmе время таким заxватываxще интересным. Мы переживаем новый zуxовный
ренессанс, но в отличие от преzmествуxщиx zвижений возрожzения, у oтоrо нет
лиzера; впервые мы заново открываем истину коллективно.
L р о ¡ : Мне xотелось бы упомянуть в oтой связи оzно, на мой взrляz
поразительное, наблxzение, связанное с изучением измененныx состояний
сознания. Kак в работе с псиxоzеликами, так и в xолотропной zыxательной
теxнике, используxщей ускоренное zыxание и специально поzобраннуx музыку, мы
неоzнократно убежzались в том, что переживания обеспечиваxт zоступ к целому
спектру мировой ми¡олоrии, к арxетипическим ¡иrурам и областям всеx
человеческиx культур. Oти переживания трансценzировали расовые, культурные,
rеоrра¡ические и исторические rраницы. Hоxоже, что zля тоrо чтобы оказаться в
oтиx переживанияx в мире некой конкретной ми¡олоrии, соверmенно не
обязательно иметь преzварительное интеллектуальное знание о ней. Cклаzывается
впечатление, что у современныx лxzей есть zоступ к лxбой области
коллективноrо бессознательноrо. Oто, по сути, поzтвержzает наблxzения, кото-
рые мноrо zесятилетий назаz вzоxновили K.L. £нrа на еrо ¡ормулировку
концепции коллективноrо бессознательноrо.
. лxzей, с которыми мы работали в Eвропе, Cеверной и £жной Aмерике и
Aвстралии, часто бывали переживания, связанные с инzийской, японской,
китайской, тибетской или еrипетской ми¡олоrией. U наоборот, мы виzели во
время наmиx поезzок в Uнzиx и Hпониx, что лxzи с инzуистским, буzzистским или
синтоистским воспитанием зачастуx сталкиваxтся в своиx переживанияx с явно
xристианскими мотивами. B течение oтиx поезzок у меня самоrо в моиx
собственныx виzенияx возникал инzуистский, буzzистский, xристианский, му-
сульманский, синтоистский и зороастрийский релиrиозный символизм, так же как
и темы из культур туземной A¡рики, Aмерики и Aвстралии.
Oто весьма примечательно. Мноrие человеческие rруппы использовали в проmлом
мощные процеzуры изменения сознания, в том числе и те, которые применяем мы
сами, ¬ псиxоzелические вещества, музыку и различные zыxательные упражнения.
Tем не менее, иx zоступ к коллективному бессознательному был, суzя по всему,
rоразzо более конкретным, оrраниченным иx собственными культурными
арxетипами. B “Tибетской Kниrе Мертвыx” не найти упоминаний о Lуxе Oленя, иr-
раxщем очень важнуx роль в ми¡олоrии и релиrии инzейцев уичолли из Мексики, а
в Bиблии или “Kниrе мормонов” не упоминаxтся zxьянибуzцы. Hоxоже, что
наблxzаемая нами проницаемость коллективноrо бессознательноrо преzставляет
собой новое явление, xарактерное именно zля наmиx zней. Eсли бы коллективное
бессознательное было в такой же степени zоступно и в проmлом, мы не имели бы
сейчас zело с различными ми¡олоrиями, связанными с разными человеческими
сообществами и иx релиrиями. Hо-виzимому, в проmлые времена zоступ к
арxетипам был в значительной степени культурно-ориентированным.
Cлеzует отметить, что поxожие процессы происxоzят сеrоzня и во внеmнем мире.
B проmлом человечество было rоразzо более разzробленным, а еrо различные
сообщества ¬ существенно более уzаленными и изолированными zруr от zруrа. K
примеру, zо пятнаzцатоrо века у европейцев не было ни малейmеrо преzставления
о существовании Новоrо Cвета, а zо сереzины oтоrо столетия контакты Tибета со
всем остальным миром были
крайне оrраниченными. Cеrоzня же мы способны всеrо за несколько часов
zобраться самолетом практически zо лxбоrо места в мире, иzет обильный
взаимообмен книrами и ¡ильмами. U самое rлавное, что все части планеты
соеzиняxтся zруr с zруrом коротковолновыми раzиопроrраммами, спутниковым
телевиzением, теле¡онной сетьx и Uнтернетом.
Мы быстро zвижемся от разzеленноrо и разzробленноrо мира к еzиной мировой
zеревне. U важной частьx oтоrо процесса является неоrраниченный zоступ к
арxетипической территории коллективноrо бессознательноrо. H наzеxсь и верx,
что oто обеспечит основу zля становления универсальной релиrии буzущеrо. Cо-
rласно моему преzставлениx об oтой релиrии, она созzаст поzzерживаxщий
контекст zля zуxовныx переживаний и выработает среzства иx навеzения ¬
“теxнолоrии священноrо”, ¬ оzнако при oтом она не буzет стремиться zиктовать
http://koob.ru
лxzям конкретные арxетипические рамки, которые тем слеzует избрать zля вxоzа
в область трансценzентноrо божественноrо.
H верx, что если орrанизованным релиrиям сужzено стать конструктивной силой в
наmем rлобальном буzущем, им приzется сzелать свои специ¡ические арxетипы
проницаемыми и признать иx относительность. Oто пороzит атмос¡еру терпимости
к иным системам, избравmим инуx символическуx ¡орму поклонения божественному,
и вновь соеzинит релиrии с иx мистическими корнями и с иx общим знаменателем
¬ блаrоrовением переz божественным Aбсолxтом, трансценzируxщим все ¡ормы.
Lжозе¡ Koмпбелл часто цитировал высказывание rра¡а Lуркxейма о ¡ункции
конкретныx арxетипическиx ¡орм или “божеств”. Lля тоrо чтобы быть полезным в
поzлинном zуxовном поиске, божество zолжно быть прозрачным по отноmениx к
трансценzентному. Oно zолжно служить вратами к Bысmему, а не выzавать себя за
неrо, быть посреzником в zоступе к Aбсолxту, оzним из веzущиx к нему путей, а
не превращаться в об+ект поклонения. Iесткость и непроницаемость конкретныx
арxетипов веzет к иzолопоклонничеству ¬ разzеляxщей, разруmительной и опасной
силе.
P а с с е л : Oто еще оzин аспект переxоzа от преzставления о божестваx и
боrаx как о существаx, наxоzящиxся “rzе-то там”, вовне, отzельныx от нас, к
виzениx иx в качестве аспектов наmей собственной псиxики. Мы всë больmе
убежzаемся в том, что внутреннее пробужzение направлено не на выполнение
ритуалов zля служения какому-то внеmнему существу, а на работу с наmим
собственным умом, и заzаемся вопросом: как мне освобоzить свой ум от тенет,
которыми он оплетен, как открыться переживаниям, о которыx иzет речь?
L р о ¡ : B связи со всем тем, что я rоворил об обнаружении коллективноrо
бессознательноrо, у меня есть настойчивое ощущение, что релиrия буzущеrо
буzет носить oмпирический xарактер, что она буzет почитать zуxовный поиск и
уважать специ¡ические ¡ормы, которые oтот поиск обретает zля кажzоrо
отzельноrо человека. Xочется наzеяться, что oта релиrия не превратится в ор-
rанизациx, проповеzуxщуx конкретные zоrмы и об+екты поклонения, что она буzет
сообществом искателей, поzzерживаxщиx zруr zруrа в zуxовном поиске и осоз-
наxщиx, что кажzый из ниx исслеzует конкретный участок великой ткани
вселенской мистерии. Oсознание
еzинства, лежащеrо в основе всеrо существования, и ощущение rлубокой связи с
zруrими лxzьми, прироzой и космосом буzет самой важной xарактеристикой oтой
кон¡ессии.
P а с с е л : Lа, и лxбые учения, способные ассоциироваться в oтой новой
zуxовностьx, буzут, поzобно буzzизму, посвящены наmей собственной псиxике.
Oто буzет современное учение, работаxщее с такими вопросами, как исслеzование
становления orо, возникновение наmеrо чувства интенсивности, зарожzение бес-
сознательныx страxов, наmа интерпретация ¬ верная или неверная ¬ своиx
переживаний и способы освобожzения ума от oтиx пут. Oто буzут псиxолоrические
учения, а не zоrмы о божестваx и иныx поzобныx им сущностяx.
L р о ¡ : . нас были очень интересные переживания на кон¡еренции, которуx
провоzила в 1985 rоzу в Kиото Межzунароzная трансперсональная ассоциация
(МTA). МTA является орrанизацией, стремящейся к интеrрации zуxовности с
наукой и растворениx расовыx, культурныx, политическиx и релиrиозныx rраниц в
мире. Bо время кон¡еренции мы узнали о серьезном кон¡ликте, происmеzmем межzу
американскими и японскими бизнесменами. Hо телевиzениx показывали переrоворы
по еrо разреmениx.
Cреzи участников кон¡еренции был японский xнrианский псиxолоr Xаяо Kаваи,
который провел несколько лет в Hxриxе и xороmо был знаком с запаzным ментали-
тетом, так же, разумеется, как и с японским. Hри просмотре телевизионной
проrраммы он, посмеиваясь, заявил: “Uм кажется, что если у ниx есть
перевоzчик, то они на самом zеле общаxтся и понимаxт zруr zруrа. Но oто
отнxzь не так. . ниx соверmенно разные ракурсы”. Мы попросили еrо раз+яснить
свои слова, и он сzелал oто, используя xнrианский поzxоz.
Oти лxzи происxоzят из соверmенно разныx арxетипическиx территорий, поoтому
иx мета¡изические преzпосылки очень отличны zруr от zруrа. Bосток опирается
на моzель космоса с пустым центром. Мирозzание возникло из Hустоты как
тотальный rеmтальт, в котором все взаимосвязано, все имеет свое место и все
является оzинаково важной частьx целоrо. На Bапаzе вы zержитесь за соверmенно
инуx, космоrенетическуx моzель, в центре которой пребывает источник власти.
Oто Bоr, “больmой босс”, сотворивmий вселеннуx. Uз oтой центральной
oлектростанции исxоzит иерарxическая система с постепенно уменьmаxщейся
http://koob.ru
значимостьx. B мире арxетипов у вас имеxтся разные уровни небожителей ¬ самые
высокие сера¡имы и xерувимы, затем ¬ персони¡икации власти, престолов,
zоброzетелей и т.z., затем арxанrелы и, наконец, обычные анrелы. B прироzе
тоже есть иерарxия ¬ низmие орrанизмы, высmие орrанизмы и, наконец, человек,
как венец творения.
Xаяо Kаваи об+яснил zалее, что в zиалоrе межzу Bостоком и Bапаzом oто
различие в базовыx мета¡изическиx zопущенияx окраmивает лxбуx высказаннуx
мысль. Oто все равно, что zискуссия межzу ньxтоновским и oйнmтейновским
¡изиками. Oба используxт оzни и те же понятия ¬ “материя”, “oнерrия”, “время”
и “пространство”, ¬ оzнако значения у oтиx слов соверmенно иные zля обеиx
rрупп. Мы сочли oту иzеx очень интересной. Bслеz за Kаваи zруrие участники
тоже внесли своx лепту в иллxстрирование культурныx сравнений. Aнzре
Hатсалиzес, псиxолоr из Bельrии, урожzенный сириец, выступил с лекцией о
различияx межzу арабским и запаzным умом. Kаран Cинrx, инzийский ученый и
бывmий реrент mтата Lжамму и Kаmмир, провел сравнение инzийскоrо и запаzноrо
способов мыmления. Kреzо Мутва, антрополоr-зулус и знаxарь, рассказал о
мировосприятии а¡риканцев в сравнении с анrлоамериканским.
Bыло очень увлекательно наблxzать за тем, как oта zискуссия порожzает
соверmенно новуx перспективу. Мы чувствовали, что нас об+еzиняет
принаzлежность к человечеству, все то, что у нас различное и общее, мы
увиzели расовые, культурные и релиrиозные различия как проявления и вариации
наmей общей человечности. Oни выrляzели разнообразными проявлениями неверо-
ятноrо творческоrо потенциала космическоrо разума, возникаxщеrо из лежащей в
еrо основе неzи¡¡еренцированной матрицы. B то же время, в oтиx различияx было
zля нас что-то возбужzаxщее и интересное, чему можно поучиться, чем можно
обоrатиться. Мы смоrли освобоzиться от своиx иzиосинкразическиx культурныx
проrрамм и заблужzений, соrласно которым наm собственный взrляz на реальность
и наm способ повеzения ¬ лучmие или еzинственно верные. Ux произвольность и
относительность стали zля нас слиmком очевиzными.
L а с л о : Tейяр zе Tарzен rоворил о процессе растущей интенси¡икации или
конкретизации в связи с увеличением численности лxzей и порожzаемой ими
ин¡ормации. Может быть, как вы преzсказываете, Hит, mесть миллиарzов человек
созzаzут что-то вроzе rлобальноrо мозrа. H верx, что в основе oтоrо мозrа
лежит и zуxовное измерение. Мы не осознаëм нити, которыми оно нас связывает,
но можем zостучаться zо oтоrо измерения на более rлубокиx уровняx. Bозможно,
rzе-то ниже виzимой поверxности наращивается коллективное поле сознания,
становящееся zоступным zля лxzей в измененном состоянии сознания ¬ в том
состоянии, которое исслеzует Cтoн и потенциальные возможности котороrо мы
обсужzаем.
+hPlsp Zhkt lhrhP
\6 .<,A<42/S I -4T063/Q
Исцелиrs себя и исцелиrs мир
L а с л о : Tемы, которые мы обсужzали сеrоzня zнем, указываxт на то, что
основной преzпосылкой мирноrо и сотруzничаxщеrо сознания является лучmее
взаимопонимание лxzей и культур. Xотим ли мы oтим сказать, что новая
zуxовность преzставляет собой также и способ установления межкультурноrо
взаимопонимания? Научатся ли лxzи, блаrоzаря zуxовности, сосуществовать и
zаже более тоrо ¬ исцелять раны общества и мира?
L р о ¡ : Hотенциальная возможность oтоrо, безусловно, существует.
Наzличностные переживания, в которыx мы переживаем отожzествление с zруrими,
моrут способствовать расmирениx восприятия. H неоzнократно был свиzетелем
oтоrо. Bопрос лиmь в том, может ли oто произойти вовремя и в zостаточно
mироком масmтабе, чтобы произвести существенные перемены.
L а с л о : Oбитатели Aуровилля, oкспериментальной zуxовно-ориентированной
общины в Uнzии, убежzены в том, что если rруппа лxzей интенсивно кон-
центрируется на каком-то опреzеленном виzе сознания, то oто возzействует и на
zруrиx. Bерите ли вы, что взаимопроникновение наzличностноrо сознания явля-
ется реально zействуxщим и мноrообещаxщим ¡актором? -то oто проникновение в
больmей степени, нежели послеzовательное приобщение лxzей к новому сознаниx,
способно значительно изменить нынеmний мир?
Lро¡ : H zумаx, oто возможно! B Uнzии верят, что йоrины, меzитируxщие в
rималайскиx пещераx, моrут произвоzить позитивное влияние на положение в мире
в целом. Oб oтом же rоворит и более современная иzеи Tелzрейка о мор¡ическом
резонансе. K сожалениx, концепция сотой обезьяны, служивmая столь вzоx-
http://koob.ru
новляxщей и неотразимой иллxстрацией oтоrо меxанизма, оказалась вымыслом, а
не научным ¡актом. Kоrzа о ней услыmали впервые, она пороzила немало вооzу-
mевления, но в конечном счете Lайелл .отсон признался, что приzумал ее.
P а с с е л : B zействительности не все было еrо вымыслом. Oксперименты на
самом zеле провоzились, оzнако результаты были не такими впечатляxщими, как
он иx преzставил; ничеrо особо примечательноrо в ниx не происxоzило.
B oтой истории с сотой обезьяной я наxожу rоразzо более интересным то, как
все на нее набросились. Lxzям так сильно xотелось в oто поверить, что лиmь
очень немноrие усомнились в ней или потребовали провеzения zополнительной
проверки результатов первоначальныx исслеzований. U oто особенно уzивительно,
учитывая, что речь mла о весьма необычном явлении. Tо же самое происxоzит и с
иzеями Tелzрейка о “заразительности” научения, о том, что чем больmе лxzей
овлаzеваxт каким-то навыком, тем леrче zруrим научиться ему, zаже если oти
zруrие живут на zруrой стороне планеты. Oто тоже весьма необычное
утвержzение, и тем не менее, как я вижу, очень мноrие принимаxт oту теориx,
не заzавая никакиx вопросов.
Uнтересно, почему oто так. Bеzь не всякая неконвенциональная мысль вызывает
такое же массовое zоверие. H полаrаx, в rлубине zуmи лxzи чувствуxт, что
поzобные процессы zействительно имеxт место. Eсть некое потайное, внутреннее
знание о том, что каким-то неизвестным образом сознание оzноrо человека
возzействует на сознание zруrоrо. Мы ощущаем, что какая-то трансперсональная
zи¡¡узия zействительно происxоzит, и коrzа кто-то выступает с теориями или
oкспериментами, которые, как кажется, поzzерживаxт такуx возможность, у нас
сразу возникает впечатление, что наконец появилось zоказательство, котороrо
мы жzали.
L р о ¡ : H xотел бы упомянуть о наблxzении, которое можно считать косвенным
zоказательством. B наmей работе мы снова и снова сталкиваемся с тем, что лx-
zям, заново переживаxщим свое биолоrическое рожzение, открывается zоступ в
коллективном бессознательном к образам и опыту невообразимоrо насилия,
жестокости и кровопролития. Lxzи переживаxт зверства, соверmавmиеся на
протяжении веков, oпизоzы из войн, револxций, пыточные камеры инквизиции и
концентрационные лаrеря. Kоrzа процесс самоисслеzования zостиrает oтоrо
уровня, переживание становится наzличностным: история инzивиzа сливается с
историей роzа. Lxzи, начинавmие oтот процесс в качестве личной терапии, на
oтом oтапе зачастуx чувствуxт, что они исцеляxт не только самиx себя, но и
все поле виzовоrо сознания. Cловно в коллективном бессознательном соzержалась
вся rрязь, весь неусвоенный материал минувmиx столетий, и полное вывеzение
еrо zля проработки на поверxность инzивиzуальноrо осознавания в zействи-
тельности привело к коллективному очищениx и исцелениx.
Lлубина и интенсивность такиx переживаний выxоzит zалеко за преzелы тоrо, что
можно считать личным и инzивиzуальным, ¬ лxzи чувствуxт, что они стали еzины
со страzаxщим человечеством. Некоторые усматриваxт связь с соответствуxщими
арxетипами в zуxовной литературе, такими, как Uисус, страzаxщий за rреxи
всеrо человечества, или боzxисаттва, отказываxщийся от личноrо освобожzения и
zобровольно берущий на себя заzачу освобожzения страzаxщиx существ.
B свете сказанноrо мне кажется уместным заzать вопрос о взаимосвязи межzу
внутренней работой и целенаправленной zеятельностьx во внеmнем мире. Kакова
оптимальная стратеrия по zостижениx перемен во внеmней ситуации? H уже
упоминал йоrинов, которые, преzположительно, способствуxт разреmениx мировыx
проблем, не выxоzя из своиx пещер. Мноrо лет назаz на ежеrоzной кон¡еренции
Aссоциации трансперсональной
псиxолоrии (ATH) в Aсиломаре, mтат Kали¡орния, состоялась очень интересная
zискуссия по oтому вопросу межzу Pамом Lассом и Loниoлом Oллсберrом. Pам Lасс
систематически занимался zуxовной практикой, у неrо был ряz мощныx
наzличностныx переживаний, на основании которыx он приmел к вывоzу, что
важнейmее, что можно сzелать zля изменения мировой ситуации к лучmему, oто
послеzовательная внутренняя работа, веzущая к rлубинной псиxоzуxовной
транс¡ормации. Eсли бы кажzый занимался еx, мир бы изменился, и прекратились
бы мноrие виzы zеятельности, уxуzmаxщие ситуациx.
Lениoл Oллсберr, активист и паци¡ист, некоrzа преzавmий rласности zокументы
Hентаrона с секретными планами американскиx военныx круrов, приzерживался
иноrо мнения. Oн с самоrо начала был убежzен, что мир моrут изменить лиmь
реmительные внеmние виzы zеятельности ¬ политический протест, zемонстрация,
бойкот и zруrие поzобные стратеrии. Oн был уверен, что участие в
http://koob.ru
zемонстрацияx, из-за котороrо можно оказаться за реmеткой, поступки, которым
на слеzуxщее утро посвящены rазетные заrоловки, и т.п. ¬ oто лучmее, что он
может zелать раzи ускорения позитивныx перемен.
Tаким образом, они приступили к zискуссии с zиаметрально противоположныx
позиций. Ozнако по мере уrлубления и вникания в обсужzаемый вопрос, кажzый из
ниx постепенно проявлял все больmуx открытость к виzениx своеrо собесеzника.
Pам Lасс признал, что проработав собственные преzубежzения и опреzелив своx
позициx через внутреннxx работу, мы zолжны осуществить свои прозрения во
внеmнем мире. На сеrоzняmний zень он веzет активнуx zеятельность, посвящая
значительнуx часть своеrо времени и oнерrии oколоrическим и иным проектам.
Cо своей стороны, Lениoл Oллсберr понял, что zля активистов, стремящиxся к
o¡¡ективной zеятельности, важна реrулярная внутренняя работа, в которой они
моrут zобиться ясноrо осознания своиx мотивов, четкой ¡окусировки своиx
намерений и освобожzения от проекций собственныx неразреmенныx
поzсознательныx желаний.
P а с с е л : Oпреzеленно существует возможность, что человек, выполняxщий
внутреннxx работу, способен непосреzственно влиять на сознание zруrиx. H из
собственноrо опыта знаx, что, коrzа я меzитируx вместе с rруппой лxzей в
оzной комнате, что-то происxоzит. Меняется качество моей собственной
меzитации, она становится заметно rлубже и яснее. H oто точно знаx и не моrу
об+яснить oто иначе, чем преzположив, что существует какое-то взаимное
возzействие участников меzитации.
Eсть свиzетельства тоrо, что oтот o¡¡ект выxоzит zалеко за рамки помещения, в
котором лxzи занимаxтся меzитацией. Uсслеzователи, изучаxщие возzействие
трансценzентальной меzитации, обнаружили, что крупные rруппы совместно
меzитируxщиx лxzей очевиzным образом возzействуxт на жителей района, rzе они
практикуxт меzитациx. B oтом опыте rруппы, насчитываxщие кажzая по пять тысяч
человек, занимались в rороzе совместной меzитацией в течение несколькиx
неzель. Hри изучении разнообразной rороzской статистики за периоz
oксперимента было за¡иксировано резкое уменьmение уровня преступности,
количества несчастныx случаев и rоспитализаций. Bвучит oто поразительно, но я
не zумаx, что результаты были “состряпаны”. Kритики указывали на то, что в
xоzе провеzения oксперимента исслеzователи не контролировали тот или иной
параметр. Tоrzа oксперимент с трансценzентальной меzитацией был повторен, на
сей раз с лучmим уровнем контроля, оzнако результаты оказались такими же. Bсе
oто более чем примечательно.
L а с л о : Cвязь межzу внутренним и внеmним миром преzставляется очень
обнаzеживаxщей перспективой. Hоzобноrо роzа oксперименты провоzились на моиx
rлазаx в Милане. Tам к rолове кажzоrо zобровольноrо испытуемоrо поzклxчали
oлектроzы, чтобы слеzить за волновой активностьx еrо мозrа. Oказалось, что
коrzа испытуемые вxоzят в меzитативное состояние, волновые xарактеристики
zвуx полуmарий иx мозrа синxронизируxтся сами собой.
Eще более лxбопытно, что такой же o¡¡ект наблxzается у zвуx и более совместно
меzитируxщиx лxzей. Hрактически у всеx мозrовые xарактеристики синxрони-
зируxтся, образуя почти иzентичный паттерн, несмотря на то, что участники
rруппы лиmены возможности сенсорноrо контакта zруr с zруrом. Мне zовоzилось
виzеть 98-процентнуx синxронизациx уже через пяти-mести минут после начала
совместной меzитации zвенаzцати опытныx участников.
Синхронисrиvnосrs и лæбоnmrнmе свяsи
L р о ¡ : Cинxронизация возбужzает мое воображение не так сильно, как
синxронистичность ¬ явление,целиком относящееся к псиxолоrической с¡ере. B
наmиx zыxательныx сессияx у лxzей очень часто бываxт соверmенно оzинаковые
или иzеально zополняxщие zруr zруrа переживания, несмотря на отсутствие межzу
ними общения через обычные каналы. Нереzко лxzи виzят zруr zруrа в своиx
переживанияx, а после сессии рисуxт практически иzентичные манzалы.
P а с с е л : H не zумаx, что oти синxронизмы происxоzят соверmенно случайно.
H замечал, что синxро-нистичность проявляется чаще в теx случаяx, коrzа я
пребываx в чистом, уравновеmенном состоянии сознания. K примеру, сразу после
мноrоzневныx занятий уеzиненной меzитацией синxронизмы происxоzят со мной
буквально оzин за zруrим. Oщущение при oтом такое, словно весь космос на моей
стороне ¬ все лаzится, все иzет самым замечательным образом, намноrо лучmе,
чем я сам планировал или ожиzал. U наоборот, коrzа я в стрессе, коrzа утомлен
и наxожусь в напряженном, озабоченном состоянии ума, синxронистич-ность в
моей жизни случается очень реzко. Напраmивается преzположение о том, что
http://koob.ru
взаимосвязанность разнороzныx событий отражает мое собственное состояние
сознания. Eсли oто так, то отсxzа слеzует очень интересный вывоz о том, что,
zействуя в направлении собственноrо внутреннеrо блаrополучия, я каким-то
образом моrу влиять на частоту проявлений синxронистичности.
Hризнание и понимание oтой взаимосвязанности ¬ непростая заzача zля
rоспоzствуxщей научной параzиrмы. Ozнако я слиmком часто переживал ее, чтобы
убеzиться в том, что явление на самом zеле существует, а значит ¬ что-то не в
поряzке с самой параzиrмой.
L а с л о : Мы zолжны понять, во-первыx, что синxронистичные явления и
переживания zействительно происxоzят, а во-вторыx, что oто случается
независимо от какиx-либо классическиx причинно-слеzственныx связей. Bпрочем,
я все же заzаxсь вопросом, а не существует ли какая-то разновиzность связи,
которуx мы не обнаруживаем потому, что ищем ее в рамкаx старой параzиrмы?
Может быть, мы zолжны рассматривать отzельноrо человека как часть более
обmирной целостности? U транс¡ормациx, возможно, претерпевает именно oта
целостность, в то время как отzельные личности ищут на ощупь какоrо-то
понимания происxоzящеrо с ними самими, иx сообществами и цивилизациями. Hо-
oтому, покуzа поиск об+яснений веzется в инzивиzуальныx умаx, мы и получаем
все oти параzоксальные, кажущиеся oзотерическими zанные, межzу тем как об+яс-
нение может лежать на соверmенно ином уровне целостности.
Bажно, оzнако, внести ясность, о какиx именно проявленияx синxронистичности ¬
или совпаzенияx ¬ мы rоворим: о теx, которые происxоzят с сознанием разныx
лxzей, или же о теx, которые касаxтся сознания в той же степени, что и
материальной zействительности?
L р о ¡ : Uнтересуxщие меня необычные совпаzения zелятся на zве
разновиzности.- K первой относятся очень маловероятные события или иx
сочетания. Oта разновиzность впервые была описана австрийским ученым
Kаммерером, который был вывеzен Aртуром Kестлером в еrо книrе “Cлучай с
акуmерской жабой”. Hвления синxронистичности неоzнократно происxоzили с
Kаммерером, поражая еrо воображение. K примеру, воzин и тот же zень он zважzы
столкнулся с оzним и тем же номером ¬ на трамвайном билете и на билете на ве-
чернее преzставление в театре. K тому же он получил oтот билет от знакомоrо в
тот же zень, что и интересовавmий еrо теле¡онный номер.
K.L. £нr ссылается на наблxzения Kаммерера в своей статье “Cинxронистичность,
или непричинный связуxщий принцип”, rzе он привоzит пример еще более
поразительной истории о некоем мсье Lеmане и реzком виzе пуzинrа с изxмом. B
первый раз мсье Lеmану oтот пуzинr препоzнес в качестве поzарка на zень
рожzения еrо zруr, мсье zе Iонжибу. Bо второй раз Lеmан увиzел, название
oтоrо пуzинrа в парижском ресторане и, заказав еrо, узнал, что послеzний
кусок пуzинrа только что был заказан в zруrой части ресторана не кем иным,
как все тем же мсье zе Iонжибу. Tот соверmенно случайно заmел именно в oтот
ресторан во время своей незапланированной поезzки в Hариж.
Cпустя мноrо лет состоялась третья встреча мсье Lеmана с тем же самым
пуzинrом. Erо поzавали на вечеринке, rzе Lеmан был среzи rостей. Eму тут же
приmло в rолову, что zля полноты картины неzостает только еrо приятеля zе
Iонжибу. B oтот момент неожиzанно зазвонил zверной колокольчик. На пороrе
оказался смущенный и скон¡уженный zе Iонжибу. Oказалось, что он попал в oтот
zом по оmибке: кто-то случайно zал ему неверный аzрес.
Мне труzно считать oкстраорzинарные совпаzения такоrо роzа обычным течением
событий ¬ они астрономически невероятны. H rоразzо больmе склонен усматривать
в ниx zеятельность некоеrо космическоrо насмеmника, пиmущеrо сценарий
реальности.
Bторая разновиzность синxронистичности еще более примечательна. K ней
относятся ситуации, оzна часть которыx является внутренним псиxическим
переживанием, а zруrая ¬ событием в реальности консенсуса, то есть в
материальном мире. Bнаменитый пример такиx совпаzений ¬ история £нrа с
золотым майским жуком, уzаривmимся об окно еrо кабинета в тот самый момент,
коrzа он анализировал сон своеrо пациента, в котором ¡иrурировал очень
поxожий на oтоrо жука еrипетский скарабей. Lжозе¡ Koмпбелл описывает поxожий
случай из собственной жизни, происmеzmий в тот периоz, коrzа он писал книrу
“Hуть животныx сил”. Koмпбелл жил тоrzа в Манxеттене, на четырнаzцатом oтаже
высотноrо zома. B еrо рабочем кабинете было zва ряzа окон, оzин выxоzил на
Tестуx авенx, zруrой ¬ на реку Lуzзон. Hоскольку виz на Tестуx авенx не
казался ему интересным, он почти никоrzа не открывал окна первоrо ряzа.
http://koob.ru
Koмпбелл писал rлаву о ми¡олоrии а¡риканскиx буmменов в Kалаxари, важнуx роль
в которой иrрает образ боrомола. На столе переz ним лежали посвященные
боrомолам статьи и изображения. Неожиzанно, посреzи работы, Koмпбелл
почувствовал беспричинное желание открыть оzно из теx окон, которые обычно
zержал закрытыми. Hоступив таким образом, он увиzел там, на четырнаzцатом
oтаже манxеттене коrо небоскреба, карабкаxщеrося по стене боrомола. Kакова
вероятность тоrо, что поzобное совпаzение произойzет случайно?
Hо моим наблxzениям, частота проявлений синxронистичности резко возрастает в
жизни лxzей, переживmиx псиxоzуxовнуx транс¡ормациx через смерть и воз-
рожzение orо. Oбычно такое переживание привоzит к rлубоким переменам в
системе ценностей и общей жизненной стратеrии человека. Lxzи в больmей
степени с наслажzением живут в настоящем моменте и меньmе интересуxтся
неотступным преслеzованием конкретныx целей. Ux жизнь перестает напоминать
матч по борьбе или боксу, становясь скорее поxожей на боевые искусства.
Bпрочем, еще более поzxоzящей мета¡орой является сер¡инr. B oтом виzе спорта
вы не принимаете самостоятельноrо реmения, куzа вам zвиrаться. Bам необxоzимо
осеzлать волну. Lxzи, о которыx я rоворx, вместо тоrо чтобы пробивать себе
zороrу к буzущей цели, борясь с враrами и устраняя препятствия, чувствуxт,
куzа веzет oнерrия и как они моrут наилучmим образом ей соответствовать. Oни
просто иzут с потоком. Oто очень поxоже на вувеz в zаосизме ¬ принцип
творческоrо покоя, или zействия посреzством пребывания.
Iизнь такиx лxzей становится все более свобоzной от усилий и вместе с тем,
странным образом, все более творческой, проzуктивной и вознаrражzаxщей. U с
ними происxоzят синxронистичные события, поzzерживаxщие и ускоряxщие все, что
они преzпринимаxт. B то же время, что бы они ни zелали, oто служит не только
иx собственным инzивиzуальным интересам, но и блаrу более mирокоrо
сообщества. Bозникает ощущение rлубокой связи с zруrими лxzьми, потребность в
служении, сотруzничестве и синерrии. Bы все более начинаете ценить различия,
у вас возрастает терпимость и чувство принаzлежности к человеческому роzу,
прироzе, космосу, а также значительно возрастает oколоrическая осознанность и
чувствительность.
L а с л о : Kоrzа происxоzят оzновременные, внеmне никак не связанные zруr с
zруrом события в наmем собственном сознании или zаже в сознанияx знакомыx
нам лxzей, мы всеrzа можем попытаться об+яснить иx ссылками на свойства
памяти и причуzливый xарактер ассоциаций наmеrо мыmления. Но все oти
об+яснения разом отпаzаxт, коrzа речь иzет о событияx такоrо роzа,
происxоzящиx вне человеческоrо черепа, в ¡изическом мире. Bот rzе лежит
необ+ятная и заxватываxще увлекательная с¡ера zля современноrо исслеzования
способностей разума и сознания.
lE\P\p Zhkt BEP\
W/52wT I,264I06
Иsменение в ценносrях
L а с л о : Bчера мы rоворили о том, что, суzя по всему, кризис в мире
неминуем, оzнако есть и признаки транс¡ормации в сознании, способствуxщей
возможностям преоzоления кризиса. Tакая транс¡ормация уже происxоzит и в
“об+ективном” мире вне нас, и в наmем “суб+ективном” мире, zля котороrо очень
важнуx роль иrраxт ценности. Kаковы же прироzа и направление происxоzящей в
обществе смены ценностей? Мне преzставляется, что oтот вопрос имеет
критически важное значение, поскольку он затраrивает всеx нас и инzиви-
zуально, и коллективно.
P а с с е л : H интерпретируx нынеmний ценностный сzвиr в терминаx ослабления
привязанностей orо.
B основном ценностями zля нас является все то, что мы считаем важным в своей
жизни. B запаzном обществе мноrие ценности носят автоцентрический xарактер,
xарактер заботы о самиx себе. -то zумаxт обо мне zруrие лxzи? Hолучаx ли я
то, что мне необxоzимо? Насколько я защищен? Eсть ли у меня zеньrи, вещи и
переживания, которые моrут меня осчастливить? B zостаточной ли степени мой
мир наxоzится поz моим контролем? Oто примеры вопросов, которые zля нас
важны, которые имеxт zля нас ценность и в столь значительной степени
обуславливаxт наmе повеzение.
Kоrzа автоцентризм ослабляет своx xватку ¬ а oто может произойти в результате
rлубокой zуxовной транс¡ормации, о которой вчера rоворил Cтoн, или же просто
потому, что мы становимся более зрелыми и муzрыми, ¬ изменяется как раз то,
что мы считаем важным, то есть происxоzит сzвиr в системе ценностей. Bолее
http://koob.ru
rлубокие уровни наmей самости в своей иzентичности в меньmей степени зависят
от внеmниx об+ектов, поoтому коrzа значительное число лxzей войzут в контакт
с oтими своими уровнями, то произойzет, по всей виzимости, и общая
переориентация общественныx ценностей.
JI а с л о : Lостаточно ли сильны изменения в системе ценностей отzельныx
лxzей, чтобы привести к моzи¡икации наmиx социальныx институтов и общеприня-
тыx повеzенческиx коzов? Oто очень важный вопрос, поскольку в своиx
социальныx и про¡ессиональныx роляx мы веzем себя в соответствии с чужими
ожиzаниями. -то же происxоzят в oтом отноmении, если у вас было преобразуxщее
переживание, веzущее к новым прозрениям и револxции в ваmем сознании?
Hроzолжаете ли вы иrрать те же социальные роли, что и прежzе? Bеzете ли вы
себя, как прежzе? Uли, быть может, в больmинстве случаев лxzи, проmеzmие
такие переживания, и вести себя начинаxт иначе?
L р о ¡ : Bа проmеzmие rоzы я мноrократно был свиzетелем тоrо, как
переживания не только меняли лxzей, но и оказывали rлубочайmее возzействие на
xоz иx повсеzневной жизни. Bачастуx при oтом они не оставляли своx работу и
не отказывались от своей жизненной ситуации в целом. Bеzь лxzи опреzеленныx
про¡ессий ¬ врачи, xристы, учителя и т.z. ¬ леrко моrут проzолжать заниматься
тем же, чем они занимались и раньmе, но zелать oто с позиций иноrо моzуса
сознания, по-zруrому, с измененным ¡окусом. Ozнако бываxт и такие виzы
занятости, которые очевиzно несовместимы с новым способом виzения реальности,
и в oтом случае проzолжать вести старый образ жизни невозможно.
Наrляzный пример тому ¬ оzин мой знакомый ¡изик, написавmий zиссертациx о
возzействии маrнитноrо поля Bемли на траекториx снаряzов. Erо zиссертация
была засекречена, после чеrо ему преzложили работу в Hентаrоне. Kак он
впослеzствии рассказывал мне, он и еrо коллеrи работали наz очень конкретной
заzачей: как оптимальным образом распреzелить oлементы ракеты с больmим
числом боеrоловок, чтобы полностьx “вычистить” территориx в сто кваzратныx
миль. B xоzе работы наz математической стороной oтой заzачи он внезапно
осознал, что имеет zело не просто с абстрактной заzачей, что на самом zеле
речь иzет не о ста кваzратныx миляx, а о человеческиx жизняx, о zетяx,
семьяx, mколаx, больницаx... Oн понял, что zо oтоrо момента на
самом zеле не отzавал себе отчета в том, к чему может привести еrо
zеятельность. Oн поzнялся сам не свой и покинул рабочее место, куzа больmе
так и не вернулся. Hозже он занялся телесно-ориентированной терапией, стал
целителем, сильно заинтересовался вопросами zуxовности.
L а с л о : Мне тоже известны примеры откровений, полностьx менявmиx жизнь
лxzей. Неzавно я познакомился с оzним человеком, имя котороrо в проmлые rоzы
было xороmо известно в Lермании. B весьма молоzом возрасте, буzучи мясником,
он поzписал контракт со mтабом американскиx оккупационныx сил в Lермании. Hо
oтому контракту он поставлял сосиски zля войсковыx куxонь и вскоре очень
разбоrател. B послеzуxщие rоzы он основал крупный мясоперерабатываxщий
комбинат, специализируxщийся на произвоzстве разныx виzов сосисок. Oн стал
очень боrатым человеком, ему принаzлежали оrромные бойни, на неrо работали
тысячи лxzей.
Ozнажzы он поеxал в отпуск в Cаxару, rzе провел zве неzели в пустыне, веzя
почти беzуинский образ жизни. Tам, соверmенно неожиzанно zля неrо, ему приmло
в rолову, что то, чем он занимается, ужасно zля животныx и совсем не так уж
xороmо zля лxzей. Erо пронзило острое ощущение зря проживаемой жизни. Oн
осознал, что zолжен прекратить забивать животныx. Bернувmись zомой, он проzал
все принаzлежащие ему ¡ирмы и созzал орrанизациx, занимаxщуxся oколоrическими
проектами. Можно преzположить, что еrо “просветление” каким-то образом было
вызвано измененным состоянием сознания во время пребывания в пустыне.
Tакое может происxоzить на инzивиzуальном уровне, но zля тоrо чтобы
изменилось общество в целом, необxоzимо, чтобы oто происxоzило со мноrими
инzивиzами. Kак может больmое количество лxzей получить столь значительные по
своему смыслу переживания, чтобы полностьx изменилась иx жизнь? Bозможно ли
oто вообще?... U что мы можем сzелать, чтобы способствовать oтому?
L р о ¡ : На сеrоzняmний zень в наmем распоряжении имеется множество zревниx
и современныx метоzов, моrущиx ускорить такуx транс¡ормациx. Cуzя по всему,
неуклонно растет интерес в обществе к слеzованиx по такому пути. Нереzко
такая транс¡ормация происxоzит самопроизвольно. Kен Pинr описывает случай с
ма¡иози, который раzикально переменился после OCH ¬ около смертноrо
переживания. Kен rоворил о “переживанияx омеrи”, имея в виzу иzеx Tейяра zе
http://koob.ru
Tарzена о точке омеrа, к которой человечество слеzует в своей oволxции. B
разряz oтиx переживаний он вклxчил, помимо OCH, спонтанные мистические
состояния, псиxоzелические переживания, переживания лxzей, побывавmиx в
контакте с НLO, а также такие самопроизвольные псиxоzуxовные кризисы, или
ситуации “zуxовной скорой помощи”, как пробужzение кунzалини.
P а с с е л : Hримером, наrляzно иллxстрируxщим изменение в сознании мноrиx
лxzей, является отноmение наmеrо общества к потреблениx в пищу мяса. Bсеrо
zваzцать лет назаz веrетарианство воспринималась как необычная и весьма
oксцентричная причуzа. Cеrоzня оно стало настолько распространенным явлением,
что больmинство ресторанов преzлаrает клиентам в своиx менx качественные
веrетарианские варианты. Oта перемена в общественном сознании была вызвана
целым
ряzом ¡акторов. Некоторые стали веrетарианцами по соображениям зzоровоrо
питания; zруrие ¬ из-за заботы об oколоrическиx послеzствияx
мясообрабатываxщей инzустрии; третьиx привоzит в ужас массовое убийство живыx
существ, и они не xотят принимать участие в oтой жестокости; четвертые просто
неспособны заставить себя взять в рот нечто, что сами неспособны убить. Oбщий
результат ¬ массовый сzвиr в сторону той или иной степени возzержания от
употребления мясноrо ¬ заметьте, не полное веrетарианство, а скорее
преzпочтение более сбалансированной zиеты. Tакая смена ценностей стала
возможна потому, что размыmления мноrиx лxzей о мире и иx понимание еrо стали
rлубже.
L р о ¡ : Oрвин, вы спросили меня, как мы можем
способствовать значительной транс¡ормации больmоrо числа лxzей. B некотором
роzе oто уже происxоzит в самыx разныx аспектаx. Множество различныx пережи-
ваний способны ускорить транс¡ормациx и oволxциx сознания. Например, уже
упоминавmиеся мноx переживания омеrи, по терминолоrии Kена Pинrа. Bсе они
оказываxт rлубокое возzействие на структуру личности, на ее мировоззрение,
иерарxиx ценностей и жизненнуx стратеrиx. Bсе они как-то связаны с
постижением разруmительноrо и саморазруmительноrо xарактера курса, которому
слеzует наmе общество. Bывает, что в переживанияx буквально возникаxт виzения
общественныx и прироzныx катаклизмов и катастро¡, которые произойzут с нами,
если мы не изменимся. Eстественным результатом переживаний омеrи являxтся
чувство всепланетноrо rражzанства, rлубокая oколоrическая осознанность в
отноmении универсальной zуxовности всеоб+-емлxщей прироzы, иzущей на смену
сектантству и нетерпимости нынеmниx релиrий мейнстрима. Мне преzставляется
очень важным zля наmеrо буzущеrо, чтобы знания о “теxнолоrияx священноrо”
стали zоступны лxzям в самом mироком масmтабе через среzства массовой
ин¡ормации. Oчень важно также позаботиться о созzании систем поzzержки zля
лиц, переживаxщиx спонтанные преображаxщие кризисы.
L а с л о : Pазреmите мне, оzнако, вернуться к вопросу, который не прекращает
занимать меня: откуzа все-таки берутся oти необычные переживания? Hвляxтся ли
они исклxчительно инzивиzуальными, свойственны ли они всему человечеству или,
быть может, волна переживаний, xарактерная zля наmеrо времени, спровоцирована
чем-то, что наxоzится за преzелами человечества?
L р о ¡ : B zуxовныx переживанияx у лxzей обычно возникает чувство, что они
поzсоеzиняxтся к некоему внеличностному источнику ¬ высmей силе или высmему
сознаниx. Oно может принимать ¡орму арxетипическоrо существа или вообще
полностьx выxоzить за преzелы ¡ормы. Kоrzа происxоzит послеzнее, оно вос-
принимается как Kосмическое Cознание, .ниверсальный Pазум, Lао ¬ тут можно
использовать и лxбое zруrое имя, которым вы пожелаете назвать неzи¡¡е-
ренцированнуx божественность. B переживанияx контактов с НLO oтот источник
преzставляется внеземным разумом, существом или существами из zруrой части
вселенной.
Pазумеется, всеrzа остается открытым вопрос о том, что означает
внутрипсиxическое и что наxоzится вне псиxики. C точки зрения более mирокой
трансперсональной перспективы, то, что воспринимается как божественное, по
сути является более высоким аспектом нас самиx, а внеземные переживания
происxоzят, вероятно, из коллективноrо бессознательноrо. Tак же, как в
инzуистской концепции Aтмана-Bраxмана инzивиzуальная псиxика в конечном счете
соизмерима со всем сущим.
P а с с е л : H порой заzумываxсь наz тем, насколько вообще важен вопрос о
разнице межzу тем, что происxоzит внутри нас, и тем, что зарожzается “там”,
снаружи. Может быть, лxбое различие межzу “там, вовне” и “зzесь, внутри” ¬
http://koob.ru
иллxзорно, а важна лиmь ценность самоrо переживания. Lуxовные переживания
практически всеrzа являxтся очень сильными и волr нуxщими, и во мноrиx
случаяx они меняxт жизнь лxzей к лучmему.
L р о ¡ : C уверенностьx можно лиmь констатировать, что все oти переживания
воспринимаxтся как возникаxщие из источника, запреzельноrо тому, что лxzи
обычно считаxт своей личной иzентичностьx, своим “заклxченным в кожу orо”.
Kроме тоrо, они облаzаxт способностьx самым раzикальным образом вывоzить
оrраниченное человеческое самовосприятие zалеко за преzелы привычныx rраниц.
L а с л о : Не исклxчено, что противопоставление тоrо, кем являxсь я, и тоrо,
что не является мной, вообще не преzставляет собой наиболее уzачнуx
постановку вопроса. Bозможно, в кажzом из нас есть частица тоrо, что
пребывает за наmими преzелами.L р о ¡ : Bезусловно, именно в oтом состоит
базовый принцип мноrиx oзотерическиx систем: человек oто микрокосм,
отражаxщий макрокосм, oто микрокосм, имеxщий zоступ к ин¡ормации о целом.
Bнизу то же, что и наверxу. Bнутри то же, что и вовне.
Oтот принцип мы обнаруживаем в самыx разныx системаx ¬ в zревней zжайнской
концепции д+ив, в Xва Uень, в буzzизме Aватамсаки, в Tантре, в Kаббале, в
rерметической траzиции. B новые времена сxоzная иzея присутствует в
монаzолоrии Lейбница, в rолоrра¡иче-ской моzели вселенной, в процессуальном
мыmлении .айтxеzа и, разумеется, Oрвин, в ваmей собственной концептуальной
системе. Bсе oти моzели, zревние и современные, преzлаrаxт раzикально
отличнуx альтернативу жесткой и риrиzной zиxотомии межzу внутренним и
внеmним, межzу инzивиzом и космосом.
L а с л о : Lа, соrласно моей точке зрения, человек является не отzельным
существом, а интеrральной частьx окружаxщеrо еrо мира. Lля Bапаzа oта мысль
нова, веzь само открытие ценности инzивиzуума принаzлежит запаzному
Pенессансу. C теx пор инzивиzуальность отzельноrо человека ценится именно за
ее уникальность, за то, что, блаrоzаря ей, он ¬ отличие от всеx остальныx
лxzей и всеrо остальноrо мира. B сеrоzняmней культуре мы все еще склонны
ставить уникальноrо инzивиzа на более высокуx ступень развития, чем
коллективно-ориентированнуx личность.
Ozнако в послеzнее время наблxzается постепенный возврат к пониманиx тоrо,
что инzивиz не полностьx отzелен, что он является частьx более крупной, более
всеоб+емлxщей общности лxzей с ее oколоrией и антуражем. Pазумеется, такое
понимание сопряжено со
страxом, что инzивиz является всеrо лиmь болтиком в меxанизме, нейроном в
rлобальном мозrе.
P а с с е л : Cовсем необязательно рассматривать растущее чувство
инzивиzуальности как нечто неrативное. Oто важная часть процесса наmеrо
oволxционноrо развития; без oтоrо наmа цивилизация выrляzела бы соверmенно
иначе. На сеrоzняmний zень важно уравновесить oто чувство осознанием тоrо,
что мы являемся также частьx более крупноrо целоrо. Tак мы сможем развивать
степень своеrо взаимноrо сотруzничества и соrласованности в направлении более
обmирной и всеоб+емлxщей осознанности, не пытаясь при oтом свести на нет оzно
из величайmиx zостижений oволxции.
B zействительности нам необxоzимо не сzерживать своx инzивиzуальность, а,
напротив, лелеять ее, zовоzя zо полноrо роста. Tа самоиzенти¡икация, которая
rоспоzствует в наmей культуре, проистекает скорее из оrраниченноrо чувства
самости. Мноrие вывоzят своx иzентичность из тоrо, чем они облаzаxт и чем
занимаxтся, из тоrо, какими виzят иx zруrие, из своеrо социальноrо статуса,
из выполняемыx ими ролей, из своей работы, из убежzений, которыx они
приzерживаxтся, zаже из маmины, которуx они воzят. B таком положении есть
множество из+янов. Uzентичности, зависящей от тоrо, чем мы влаzеем и что
zелаем в мире, постоянно rрозит опасность. Eсли что-то из oтоrо меняется, или
zаже нам только кажется, что что-то меняется, наmе самоотожzествление
оказывается поz уrрозой, и мы зачастуx соверmаем опреzеленные поступки и
произносим опреzеленные слова не потому, что oто zействительно то, что
уместно соверmать и rоворить, а потому что испытываем потребность в
поzкреплении своей самости.
Hараzоксальным образом, именно oта ситуация заставляет нас поzавлять своx
поzлиннуx иzентичность. Мы zелаем oто, чтобы соответствовать общественным
нормам и получать признание и оправzание, необxоzимые нам zля xороmеrо
самочувствия. Bместо тоrо чтобы xранить верность собственной самости, лxzи
слиmком часто конструируxт абсолxтно искусственный образ себя и соверmаxт в
http://koob.ru
результате множество поступков, ни в малейmей степени не отzавая себе отчета
в том, правильные они или нет.
L а с л о : Hолностьx соrласен с вами. Hроблемой является не инzивиzуальность
как таковая, а изолированная инzивиzуальность, воспринимаемая как отzельная,
zаже отрезанная от общества и прироzы.
P а с с е л : Uменно oта разновиzность слепой инzивиzуальности и преzставляет
собой проблему. Необxоzимо искать способы помочь лxzям внутренне раскре-
поститься, свобоzно zумать о самиx себе, вxоzить в контакт со своей
собственной rлубокой муzростьx и zавать ей свобоzное выражение в своей жизни.
Tакой виz инzивиzуальности, наxоzясь на более высоком витке oволxции, не
вступает в кон¡ликт с сотруzничеством с обществом. Напротив, он способен лиmь
усилить еrо. Hреоzолев rраницы искусственно выстроенноrо чувства самости, вы
в значительной степени преоzолеваете ту разновиzность заботы о себе, которая
препятствует поzлинному состраzаниx, вы лучmе виzите и чувствуете чужие
потребности.
L р о ¡ : Мировоззрение, rоспоzствуxщее в запаzной инzустриальной
цивилизации, не служит xороmей службы ни коллективу, ни инzивиzуальности. Erо
креzо ¬ заблужzение. Oно проповеzует способ бытия и жизненнуx стратеrиx,
которые в конечном счете неo¡¡ективны, разруmительны и не приносят
уzовлетворения. Oно внуmает нам, что zля счастья zостаточно побеzы в
соревновании за zеньrи, за материальные приобретения, за социальное
положение, власть и славу. Kак мы уже увиzели в xоzе oтоrо разrовора, все oто
соверmенно неверно. B oтом отноmении запаzная цивилизация наxоzится в плену
величайmеrо заблужzения. Lxzи, слеzуxщие oтой стратеrии, rонятся за миражом.
Oна обречена на поражение, независимо от тоrо, zостиrается ли поставленная
цель, поскольку она соверmенно неспособна принести уzовлетворение и чувство
сверmения.
Kен .илбер в своей книrе “Hроект Aтман” высказывает интересные мысли на oтот
счет. Oн поzробно описывает конкретные результаты основополаrаxщей иzеи
Bечной Iилосо¡ии, соrласно которой наmа истинная прироzа божественна и в
конечном счете мы иzентичны с космическим творческим принципом. Несмотря на
то, что процесс творения отzеляет и отчужzает нас от наmей божественной
иzентичности, само осознание наmей связи с ним, утвержzает .илбер, никоrzа
полностьx не теряется. Lлубочайmей мотивируxщей силой в человеческой псиxике
на всеx уровняx наmеrо развития является тоска по возврату к переживаниx
своей божественности. Pазумеется, oта цель неzостижима zо теx пор, пока мы
проzолжаем верить, что являемся zействуxщим в материальном мире телом-orо.
Lля ее zостижения мы zолжны стать всем тем, что мы есть.L а с л о : Bы
можете попоzробнее раскрыть oту мысль, Cтoн?
L р о ¡ : Oтот момент xороmо иллxстрирует известная история об Aлексанzре
Bеликом. Oто, безусловно, пример человека, чьи мирские zостижения труzно
поставить поz сомнение. O еrо успеxаx в zостижении божественноrо статуса в
материальном мире моr бы мечтать кажzый, зачастуx еrо так и называли ¬ Aлек-
санzр Bожественный. A история такова: после целой серии блистательныx военныx
побеz, сzелавmиx еrо правителем обmирнейmиx территорий от еrо роzной Маке-
zонии zо rраниц Uнzии, Aлексанzр вторrся и в Uнzиx. Tам он узнал о неком
йоrине, облаzаxщем необычными способностями, или сиддхи, в том числе ¬
способностьx преzвиzеть буzущее.
Aлексанzр отправился в пещеру к oтому йоrину, чтобы спросить еrо о том, что
уrотовано ему самому. Tот был rлубоко поrружен в своx zуxовнуx практику,
оzнако Aлексанzр нетерпеливо прервал еrо меzитациx, спросив, zействительно ли
он умеет виzеть буzущее, Uоrин молча кивнул rоловой и возобновил меzитациx.
Aлексанzр вновь прервал еrо, заzав ему еще оzин безотлаrательный вопрос:
“Можеmь ли ты сказать мне, уzастся ли мне завоевать Uнzиx?”. Uоrин немноrо
поразмыmлял, затем меzленно открыл rлаза, окинул Aлексанzра zолrим
состраzательным взrляzом и мяrко сказал: “B конечном счете тебе понаzобится
лиmь кусок земли zлиной в mесть локтей”.
Tруzно найти более пронзительный пример человеческой zилеммы межzу отчаянным
усилием обрести реализациx собственной божественности материальными
среzствами и оrраничениями, которые наклаzы-
вает на нас наmе отожzествление с телом-orо. Z,06/57 .,C2,U, ,0xy4063C42/S
03,4U, .,642R/1C1 3 I1540634 v,F4063422w? 0xy4063 =,F2, C/z7 .,0<4-063,=
32x6<4224U, .4<4F/312/S. Oто требует смерти и преоzоления наmей отzельной
самости, кончины наmей иzенти¡икации в качестве “orо, заклxченноrо в кожу”.
http://koob.ru
Hо причине своеrо страxа переz исчезновением orо, мы вынужzены преzлаrать
Aтману всевозможные поzмены и сурроrаты. Ux соzержание всеrzа зависит от
конкретной жизненной стаzии и меняется по мере иx проxожzения.
Lля oмбриона и zля новорожzенноrо заменителем Aтмана является блаженное
переживание xороmей матки или xороmей rруzи. Lля ребенка oто ¬ уzовлетворение
oлементарныx ¡изиолоrическиx потребностей и чувство безопасности. K тому
времени, коrzа мы zостиrаем взрослости, проект Aтман разрастается, zостиrая
оrромной сложности. Tеперь уже есть mирочайmий спектр сурроrатов Aтмана, они
вклxчаxт, помимо пищи и секса, zеньrи, славу, власть, внеmность, знания и
мноrое zруrое. Но в то же время мы не перестаем чувствовать, что в самом
rлубочайmем смысле мы иzентичны с творческим принципом, с всецелостьx творе-
ния. Hоoтому сурроrаты лxбой сложности и лxбоrо масmтаба всеrzа остаxтся
неуzовлетворительными. Kонечное уzовлетворение наmей неутолимой жажzы лежит
во внутреннем мире, а не в преслеzовании какиx бы то ни было мирскиx
zостижений. W/z7 .4<4F/312/4 0,v063422,T v,F4063422,06/ 3 24,vw52,= 0,06,S2//
0,A212/S 0.,0,v2, x-,3C463,</67 21z/ UCxv,51Tz/4 2xF-w.
O xиsненнmх целях
L а с л о : Hреzлаrаx перейти к обсужzениx более земноrо, но не менее важноrо
вопроса о чрезвычайно распространенном в современном мире ощущении общей
потери смысла. Bольmинство лxzей сами не знаxт, что именно важно zля ниx в
жизни. Может быть, нам уzастся пролить свет и на oтот вопрос?
Hозвольте zля начала спросить слеzуxщее: что именно является важным в том,
чем мы занимаемся прямо сейчас, то есть в zиалоrе? Мне преzставляется, что
клxчевым моментом лxбоrо zиалоrа, более важным, чем лxбые теxники по
инzуцированиx в лxzяx опреzеленноrо умонастроения, является необxоzимость
позаботиться о том, чтобы все участники знали, о чем rоворят остальные. Bез
oтоrо zиалоr не является zиалоrом. Oни zолжны также признавать важность
обсужzения тоrо, о чем иzет речь, ¬ признавать необxоzимость понять нечто,
что еще не получило zолжноrо понимания. Необxоzимо, чтобы кажzому участнику
было важнее выслуmать чужуx точку зрения, нежели отстоять своx. Eсли вы
способны преоzолеть потребность в утвержzении своеrо orо и понять, что zиалоr
oто среzство zостижения чеrо-то новоrо, вы проявите больmе открытости, больmе
rотовности отложить в сторону мелочнуx озабоченность тем, “кому в конечном
счете все oто на руку”, и сконцентрироваться на преzмете обсужzения.
P а с с е л : Oтот поzxоz применим ко всей наmей жизни. -то, на самом zеле,
важно в моей жизни? Cама постановка вопроса ¬ “-еrо я в zействительности xо-
чу?” ¬ может оказаться поучительным упражнением.
B первуx очереzь, конечно, чаще всеrо приxоzят на ум ответы, обусловленные
наmим биоrра¡ическим и социальным опытом. Kроме тоrо, им свойственна оrрани-
ченность наmим преzставлением о возможном и невозможном. Но если проzолжать
заzавать oтот вопрос снова и снова, кажzый раз проникая все rлубже, размыmляя
на тему: “Hочему я oтоrо xочу?”, то мноrие в результате приxоzят к очень
поxожим вывоzам. Oказывается, в конечном счете мы все стремимся чувствовать
внутренний ком¡орт, ощущение внутреннеrо мира, свобоzу от страzания. Нам
только кажется, что мы xотим чеrо-то внеmнеrо ¬ zенеr, проzвижения по службе,
улучmения взаимоотноmений, отпуска, ¬ но все oто не служит наmей поzлинной
цели. B преzеле мы все желаем улучmить свое состояние сознания. Oто не
означает, что наzо бросить работу и приняться за внутренние поиски. Ozнако
важно соxранять осознавание тоrо, что ни работа, ни zеньrи не являxтся целями
сами по себе, oто лиmь среzства zля zостижения более rлубокой, zуxовной цели.
L а с л о : Pабота, выполняемая человеком, может наxоzиться на разныx уровняx
осмысленности. На самом низком уровне человек работает только раzи получения
платы, и ему соверmенно неважно, чем именно заниматься. Pазумеется,
существуxт некоторые виzы zеятельности, которые необxоzимо соверmать,
несмотря на то, что они полностьx лиmены какой-либо осмысленности. Bуzем
наzеяться, что коrzа-нибуzь часть такиx работ буzут выполнять маmины, и лxzи
освобоzятся zля соверmения более осмысленныx zействий.
Kо второму уровнx относятся виzы zеятельности, которые мы выполняем, потому
что zля нас oто интересно и увлекательно. Oбычно такоrо роzа zеятельностьx
является xобби. Oсобенно xороmо, коrzа человек, занимаясь своим xобби, тем
самым еще и зарабатывает zеньrи. Но и oто еще не самый высокий уровень,
поскольку он не лоzнимается выmе развлечения и приятноrо времяпрепровожzения.
На слеzуxщем уровне человек заzается вопросом, является ли еrо работа по-
настоящему осмысленной, служит ли она какой-то цели, веzет ли она к личной
http://koob.ru
реализации. Eсли ему уzается найти ответы на oти вопросы, или если он может
заниматься чем-то, что приносит ему и zоxоz, и уzовлетворение, и чувство
сверmения, то, значит, ему очень повезло. Pазумеется, zостижение целей самоrо
высокоrо уровня, как правило, нелеrко. Uноrzа они требуxт жертв. Hример тому
¬ мученики. Не zумаx, что они стали бы zобровольно жертвовать собой, если бы
не были убежzены в важности своиx целей. Uли великие артисты, живущие на
черzакаx, жертвуя материальным блаrополучием раzи своеrо искусства. .ровень,
котороrо zостиrает человек, зависит от тоrо, насколько он амбициозен. Oбычно,
если только еrо oкономическая ситуация не наxоzится ниже всякиx zопустимыx
норм, ему требуется поzняться выmе первоrо уровня. Kоrzа он выполняет работу
только раzи заработка, он забывает ее, как только она заверmена. Bакрывая
zверь о¡иса или маrазина, он тут же выбрасывает ее из rоловы и начинает
смотреть по сторонам, zумая о том, как потратить заработанные zеньrи.
Мне кажется, что самое лучmее ¬ уметь сочетать своx частнуx жизнь и
общественнуx zеятельность увлекательным и осмысленным образом. B oтом случае
уzается zостиrать сверmений, соxраняя rармониx тела и zуmи. Bажно не бояться
слеzовать своим наклонно-
стям, приzерживаясь ощущения, что вы иzете именно к тому, что вы
zействительно xотите соверmить в своей жизни.
Hравzа, в жизни мноrиx лxzей на Bапаzе ¬ xотя, конечно, не всеx ¬ есть
опреzеленная ловуmка: oто свойственный им скептицизм в отноmении иx собствен-
ноrо желания или zаже самой иx способности zействовать во блаrо общества и
жить в лаzу с прироzой. Мноrие приzерживаxтся такой точки зрения, что весь
oтот разrовор о целяx и смысле есть лиmь самообман, и вообще, zескать, лxzи
работаxт потому, что им нужны zеньrи. Bсе, от посыльноrо и zворника zо
презиzента крупной компании и презиzента rосуzарства, просто зарабатываxт
zеньrи и, если моrут, становятся боrаче. Tакой виz мыmления иrнорирует все,
связанное с осмысленной работой и сверmениями сверx ежемесячной платежной
веzомости.
P а с с е л : B oтой связи напраmивается вопрос о том, почему лxzи так
привязаны к zеньrам. Cами по себе zеньrи не zелаxт нас счастливыми; облаzание
rруzой зеленой бумаrи, кусков желтоrо металла или отпечатанныx на банковском
бланке ци¡р счастья не приносит. Hенность zенеr в том, что мы можем на ниx
приобретать. Ux можно использовать zля тоrо, чтобы покупать разнообразные
преzметы, которые, как нам кажется, сzелаxт нас более zовольными, более
защищенными и более уравновеmенными. Bначит, мы опять возвращаемся к вывоzу,
что внутренние чувства и переживания человека наxоzятся в зависимости от
тоrо, чем он облаzает и что он zелает во внеmнем мире, от zоступныx ему виzов
переживаний. Мы zумаем, что чем больmе у нас буzет zенеr, тем мы буzем
счастливее. Но на самом zелемежzу ¡инансовым блаrополучием и счастьем очень
низкая корреляция. H знаx весьма обеспеченныx и в то же время поzавленныx и
беспокойныx лxzей, отнxzь не чувствуxщиx себя в безопасности. Но у меня же
есть и zрузья, являxщиеся по запаzным меркам беzными лxzьми, с труzом
своzящими концы с концами и живущими на случайные заработки, оzнако именно ¬
самые счастливые, zоброжелательные и лxбящие лxzи, которыx я знаx.
L а с л о : Oни вырвались из-поz власти всеx oтиx свойственныx обществу
потребления стимулов и ловуmек накопительства, всеx oтиx убежzений, соrласно
которым, если у вас есть zеньrи, вы можете купить то, что zаст вам покой,
статус и престиж, и что чем больmе вам принаzлежит вещей, тем вы лучmе.
Неzавно в Uнzии я виzел рекламу ¬ кажется, xолоzильника, ¬ в которой
рекламируемый проzукт открытым текстом назывался “rорzостьx влаzельца,
преzметом зависти сосеzа”. Lескать, если вы купите еrо, вы буzете rорzиться,
а ваm сосеz ¬ завиzовать. U oто соображение считается основным стимулом zля
соверmения покупки. Cоrласно oтому виzу заблужzения, вы, как человек, лучmе,
если можете купить более zороrуx вещь. B oтом случае вы буzете rорzы собой, а
ваmи сосеzи буzут вам завиzовать.
P а с с е л : Lостаточно взrлянуть на лxбуx рекламу лxбоrо проzукта или
услуrи, чтобы убеzиться, что за всем oтим стоит такое сообщение: купи oто ¬ и
буzеmь чувствовать себя лучmе. Tакой призыв апеллирует к вере в то, что наmа
внутренняя rармония наxоzится в зависимости от тоrо, что мы zелаем или чем
облаzаем. Uменно
oта вера и zержит нас в зависимости, которуx реклама старается всеми силами
упрочить.
L р о ¡ : Hсиxолоrия рекламы преzставляется мне крайне интересным явлением.
http://koob.ru
Bсем известно, как часто работники рекламы раzи проzажи своиx проzуктов oкс-
плуатируxт человеческуx rорzость, жаzность, сексуальность. Uспользование
сексуальности распознать леrче ¬ по крайней мере тем из потребителей, у
которыx более высокий уровень образованности и знакомства с ¡рейzовским
псиxоанализом, способным заметить не только открытое использование темы секса
в целяx проzвижения товаров или услуr, но и более тонкий, скрытый сексуальный
символизм.
Kристина в своем исслеzовании взаимосвязи межzу наркотической зависимостьx и
zуxовностьx обнаружила, что рекламная инzустрия все чаще пытается соблазнять
потребителей, прибеrая к zуxовной символике. . Kристины уже накопилась
солиzная коллекция образцов рекламы, в которыx различные проzукты
привязываxтся к образам золота, zраrоценныx камней, божественноrо света,
звезzноrо неба, раzуr, павлиньиx перьев, rорныx пиков и к zруrим символам,
которые mироко используxтся в различныx zуxовныx траzицияx. Bсе oто
zостаточно ясно иллxстрирует тот ¡акт, что rонка за материальными блаrами и
рыночным роrом изобилия является zля запаzной инzустриальной цивилизации
сурроrатом zавно утраченной zуxовности.
P а с с е л : Oчень важной особенностьx револxции сознания, о которой мы
rоворим, является постепенное пробужzение лxzей к распознаваниx лежащей
rлубоко вкажzом из нас истины: нет, oто не так, я моrу самостоятельно
опреzелять свои чувства, я не обязан быть жертвой внеmниx обстоятельств. Lxzи
наxоzят в себе мужество посмотреть в лицо oтой внутренней истине. U в чем
больmей степени мы oто zелаем zля себя, тем больmе мы zаем силы и zруrим zля
тоrо, чтобы они моrли отстаивать то, что чувствуxт правильным. Hробужzение и
есть избавление от своей привязанности к материальному миру.
L а с л о : Eсли бы таким образом пробуzились мноrие, то не было бы oтиx
реклам. Hо крайней мере, иx не было бы в таком количестве. Oто порочный круr,
своеrо роzа циклический меxанизм. Lxzи нужzаxтся в чем-то, поoтому они
приобретаxт опреzеленные проzукты или услуrи, затем иx убежzаxт в том, что
они соверmили замечательный поступок, и поoтому они покупаxт снова то же
самое или что-то поxожее, независимо от тоrо, нужно ли oто им на самом zеле.
Bозzействие oтоrо цикла можно преоzолеть в том случае, коrzа лxzи начинаxт
понимать, что неоrраниченные приобретения, не соответствуxщие иx поzлинным
потребностям, не zелаxт иx ни лучmе, ни счастливее.
Tожzественность материальноrо станzарта качеству жизни ¬ ложна. Можно иметь
замечательное качество жизни при относительно низком материальном станzарте.
Можно вести очень высококачественное существование, не тратя кучу zенеr и не
потребляя неумеренное количество oнерrии и ресурсов. Pечь иzет о выборе стиля
жизни, и сxzа вxоzит все ¬ от выбора про¡ессии и мебели zо выбора zрузей. Bы
можете вести простуx и качественнуx жизнь или жить zороrо, xвастливо и напо-
каз. Bсеrzа есть выбор.
B запаzном мире мы живем в аrрессивной и соревновательной культуре. Ozнако в
том же самом запаzном мире, как уже rоворилось, есть и свой переzовой край,
свой аванrарz, есть те, кто все больmе вxоzят в контакт с собой и со всем
миром через транс¡ормируxщие переживания. Bольmинство лxzей пока не имеет
опыта такоrо переживания, больmинство веzет банальное существование,
преzаваясь непрекращаxщемуся соревнованиx zруr с zруrом в рамкаx непреоzо-
лимыx систем, стараясь не потерять работу, уzержаться на плаву. Lxzи rлавным
образом питаxтся ин¡ормацией из CМU, рекламы и общественной образовательный
системы. Bольmинству все еще труzно поzняться выmе oтоrо уровня.
Kонечно, в траzиционныx обществаx лxzи, как правило, наxоzятся в более тесном
контакте с разворачиваxщейся вокруr ниx реальностьx. Но мноrие уже и там
устремлены к проrрессу по запаzному образцу. A oто означает, что из mести
миллиарzов человек в сеrоzняmнем мире лиmь несколько миллионов rотовы встать
на путь, веzущий к транс¡ормируxщим переживаниям. Orромная масса все еще
mаrает поz бой иноrо барабана.
Eсли новое сознание не сумеет zостичь сознания значительноrо количества наmиx
современников, ситуация сложится очень тяжелая. Cоверmенно неzостаточно
перемен в сознании несколькиx человек в Kали¡орнии; если жители Kитая не
пойzут по пути транс¡ормации, то они буzут имитировать то, что по иx
преzставлениям является запаzными ценностями, и повторять наmи оmибки. A если
при oтом не буzет меняться сознание запаzноrо мейнстрима, то oто буzет лиmь
еще больmе убежzать китайцев в состоятельности иx убежzений. Мыzолжны не
только проповеzовать zруrим; мы и сами zолжны жить в соответствии с тем, что
http://koob.ru
проповеzуем. Hоoтому, я zумаx, oволxция сознания во всем мире абсолxтно
необxоzима.
L р о ¡ : Несколько лет назаz презиzент -еxии Bацлав Lавел выступил с
интересной речьx в Cтoн¡орzском университете на церемонии вручения ему премии
Lжексона X. Pалстона. Oн поzверr критике ¡орму, которуx запаzная zемократия
приняла за несколько послеzниx zесятилетий. Xотя первоначально она
основывалась на rлубокиx zуxовныx принципаx, отмечал Lавел, с теx пор она
выроzилась в своеrо роzа стратеrиx потребительства. Bлияние запаzноrо мира на
развиваxщиеся страны выражается в основном в oкспорте теxнолоrии и товаров
потребления. Oчень часто oто происxоzит ценой поzавления и уничтожения
аутентичной ритуальной и zуxовной жизни oтиx стран и поzмены ее материализмом
и атеизмом. Bо мноrиx случаяx zемократические страны использовали раzи
уzовлетворения своиx интересов аморальные и антиzемократические среzства.
Lавел поzчеркнул, что такая ¡орма “zемократии”, лиmенная возвыmенныx zуxовныx
принципов, никак не может больmе быть наzежzой zля наmеrо стражzущеrо мира.
L а с л о : Lxzи в менее инzустриализированныx частяx света жажzут учиться на
наmем примере так называемому правильному стилx жизни, узнавать от нас, что
такое xороmо жить, и зачастуx получаxт соверmенно неверные знаки.
L р о ¡ : Cовременная теxнолоrия способна преzлаrать лxzям в траzиционныx
обществаx невероятные со-
блазны. Oна zемонстрирует множество приспособлений и увлекательныx иrруmек,
моrущиx сzелать жизнь более ком¡ортабельной и леrкой ¬ по крайней мере, на
поверxностном уровне. B то же время на культурнуx жизнь в так называемыx
“развиваxщиxся” странаx она оказывает поистине разруmительное возzействие.
Bезzе, куzа ввозится запаzная теxнолоrия, она стремится уничтожить
траzиционные ценности, ритуальнуx и zуxовнуx жизнь, творческие zостижения в
ремеслаx и искусстваx.
P а с с е л : Cамая опасная статья наmеrо oкспорта ¬ oто наmи ценности. C
помощьx товаров мы соблазняем жителей развиваxщиxся стран покупать, а с
помощьx среzств ин¡ормации ¬ особенно телевиzения ¬ поощряем иx усваивать
наmу автоцентрическуx систему ценностей. Uменно такая установка сознания и
пороzила наmу коллективнуx невменяемость.
Hоoтому я zумаx, rлавная наmа цель не в том, чтобы влиять на остальнуx часть
мира, а в том, чтобы способствовать сzвиrу в сознании лxzей на Bапаzе. Bzесь
oто особенно необxоzимо. U именно зzесь мы можем явить собой пример zля
остальноrо мира.
L р о ¡ : Hолностьx с вами соrласен. Oкспортирование в развиваxщиеся страны
наmей системы ценностей и наmеrо стиля жизни в иx нынеmней ¡орме преzставляет
собой рецепт rлобальноrо самоубийства. Hоzумайте о численности населения в
Kитае, в Uнzии, в A¡рике и в £жной Aмерике! Bместо oтоrо мы zолжны больmе
интересоваться ростом числа теx, кто уже стал меняться, в наmем собственном
обществе. Нам zолжно быть важно, чтобы они стали больmинством.L а с л о : B
наmей собственной части мира уже иzет револxция в сознании лxzей. Но все еще
остается oто сверлящее сомнение: zостаточно ли быстро она развивается?
P а с с е л : Lумаx, что нет. Hоoтому мы zолжны постоянно zумать о том, что
мы можем сzелать zля ускорения перемен. H часто слыmу, как лxzи rоворят, что
zруrие zолжны меняться ¬ oтот политик zолжен измениться, oти zеятели бизнеса
zолжны измениться, или oти обычные лxzи на улице zолжны измениться. Но,
переклаzывая бремя изменения на zруrиx, мы пренебреrаем самими собоx. Lеrко
rоворить о том, что “им” наzо измениться, оzнако не стоит забывать, что
кажzый из нас тоже оzин из ниx. H ¬ оzин из миллиарzов лxzей, которые
нужzаxтся в повыmении своеrо уровня сознания. Bолее тоrо, я еzинственная
личность на oтой планете, за которуx я в состоянии отвечать в полной мере.
Никто, кроме меня, не изменит меня. Hоoтому rлавный вопрос состоит в том, что
я моrу преzпринять, чтобы ускорить темпы своей собственной oволxции? -то еще
я моrу сzелать раzи изменения своеrо собственноrо сознания?
Oто означает не то, что моя ответственность заканчивается на мне, но то, что
она zолжна начинаться с меня самоrо. Oтветственность кажzоrо человека распро-
страняется на то, что я называx еrо с¡ерой влияния. Наmа с¡ера влияния ¬ oто
все те лxzи, с которыми мы тем или иным образом взаимоzействуем. Oна может
вклxчать наmу семьx, лxzей, с которыми мы работаем, наmиx сосеzей, теx, с кем
мы наxоzимся в социальном контакте. Lля нас троиx, поскольку мы все писатели
и взаимоzействуем с zруrими лxzьми на более mирокой
арене, oта с¡ера вклxчает и теx, кто читает наmи книrи, приxоzит на наmи
http://koob.ru
выступления и семинары, слуmает нас по раzио и по телевиzениx. Ozнако она не
вклxчает всеx обитателей планеты. Например, в моx с¡еру влияния не попаzаxт
презиzенты больmинства крупнейmиx стран мира, разве что они прочтут какие-
нибуzь мои книrи.
Hоoтому, в связи с вопросом о том, что мы можем преzпринять zля тоrо, чтобы
помочь zруrим меняться, я полаrаx, что мы zолжны начать ориентироваться на
теx, кто наxоzится в наmей с¡ере влияния. Uтак, вопрос в том, что я моrу
преzпринять, чтобы помочь именно oтим лxzям в иx личном внутреннем
путеmествии.
L р о ¡ : Bне всякоrо сомнения, крайне важно начать с самиx себя. Cлиmком
леrко поzпасть поz власть иллxзии, что мы уже прибыли в пункт назначения, и
теперь нас может заботить лиmь изменение остальноrо мира. Ozнако вопрос, на
котором настаивает Oрвин, ¬ как мы можем наиболее оптимальным образом
ускорить транс¡ормациx в окружаxщем нас мире? ¬ тоже требует ответа.
Мы уже rоворили о важности смены параzиrм, пересмотра ряzа основополаrаxщиx
аспектов мировоззрения запаzной инzустриальной цивилизации и превращения
существуxщиx теxнолоrий транс¡ормации в более известные и zоступные. H
полаrаx, что столь же важная заzача ¬ обнаружение оптимальныx возможностей
поzzержать те изменения, которые уже происxоzят. Pанее я упоминал о том, что
мы с Kристиной интересуемся спонтанными переживаниями необычныx состояний
сознания ¬ мистическим опытом и псиxоzуxовными кризисами. K ним относятся, в
частности, такие явления, как пробужzение кунzалини, послеzовательность
смерти-возрожzения, временное растворение rраниц и переживание космическоrо
еzинства, zраматические случаи псиxическоrо самораскрытия, опыт проmлыx
жизней и тому поzобные переживания. Cовременная псиxиатрия привычно веmает на
ниx ярлыки псиxозов, считает иx симптомами zуmевной болезни. Hо наmему
мнениx, в zействительности oто ¬ кризисы транс¡ормации. Eсли преzоставить им
правильное понимание и уxоz, они моrут стать исцеляxщими, преображаxщими и
zаже oволxционными процессами изменения.
Eще оzин злобоzневный вопрос ¬ алкоrолизм и наркозависимость. Kак вы знаете,
в настоящее время мы переживаем настоящуx oпиzемиx oтой проблемы. Uс-
слеzователи наzличностныx областей все чаще склоняxтся к тому, что наркомания
является выражением неуzовлетворенноrо стремления к zуxовности и происxоzит
из неверно понимаемоrо и иzущеrо в неправильном направлении поиска
трансценzенции. Lxzи с сильной потребностьx в zуxовности, которые не в
состоянии обрести путь, zействительно к ней веzущий, очень леrко впаzаxт в
наркотическуx зависимость. Tаким образом она становится несчастливым
сурроrатом zуxовности. Kак нам известно, еzинственные проrраммы, имеxщие
какие-то mансы на успеx в преоzолении такиx зависимостей ¬ oто те, которые
ориентируxтся на zуxовнуx перспективу.
Cоxранилась переписка Bилла .илсона, оzноrо из основателей орrанизации
Aнонимныx Aлкоrоликов, с K.L. £нrом. .илсон утвержzает, что поzлинным отцом
иzеи zвенаzцатиступенчатыx проrрамм является £нr. Oн ссылается на историx, в
которой £нr отказался проzолжать терапиx. Hри временном улучmении состояния
еrо пациента он сказал ему, что еzинственным mансом на исцеление zля неrо
является вступление в zуxовнуx общину и наzежzа на zуxовный опыт. Hациент
вступил в Oкс¡орzскуx Lруппу, rzе у неrо zействительно было сильное
транс¡ормируxщее переживание. Uменно oтот случай и вzоxновил Bилла .илсона
выступить с проrраммой Aнонимныx Aлкоrоликов.
£нr исxоzил из преzположения, что тяrа пациента к алкоrолx на более rлубоком
уровне является еrо стремлением к трансценzенции или, выражаясь среzневеко-
выми терминами, к Bоrу. Hравильной ¡ормулой было, слеzовательно, spiritus
contra spiritum ¬ противопоставить разруmительному zействиx алкоrоля zуxовный
поиск. Bероятно, в более mироком масmтабе правильная стратеrия лечения
алкоrолизма и наркомании способна внести свой вклаz в псиxоzуxовнуx
транс¡ормациx человечества.
P а с с е л : Мы zолжны заzаться вопросом, почему лxzи с самоrо начала
обращаxтся к той или иной ¡орме наркомании. Cлиmком леrко сетовать на
zоступность наркотиков, но oто веzь не об+ясняет то, почему лxzи иx
применяxт. Наркозависимость является симптомом более rлубокоrо неzостатка в
наmем обществе. Eсли человек раzи внутреннеrо облеrчения обращается к
наркотику, oто признак тоrо, что еrо нынеmняя жизнь не zает ему тоrо
уzовлетворения, которое он ищет. Oто rолоz по чему-то иному: по более
rлубокому смыслу, по внутреннему миру, по сверmениx, по облеrчениx от
http://koob.ru
стресса. Ozнако, поскольку наmе общество не обеспечивает среzств zля утоления
oтоrо rолоzа, лxzи обращаxтся калкоrолx, rероину и т.п. как к временному
способу облеrчить своx потребность.
L р о ¡ : B опреzеленном смысле алкоrолик и наркоман являxтся лиmь внеmней
¡ормой среzнеrо запаzноrо человека, карикатурой на неrо, поzменяxщей поиск
трансценzенции mироким ассортиментом материальныx сурроrатов и разнообразными
виzами зависимости.
L а с л о : Lля некоторыx преzметом зависимости является алкоrоль, zля zруrиx
¬ секс, zля третьиx ¬ быстрая езzа или моzный стиль жизни. B конечном счете
мноrие начинаxт искать нечто zруrое, что моrло бы принести им чувство
уzовлетворения, поскольку все oти вещи сzелать oто неспособны.
Сценарий конца свеrа и вmход sа его nределm
L а с л о : Мноrое из тоrо, что мы зzесь rоворили, рисует оzновременно,
весьма мрачнуx картину жизни в современныx обществаx и перспективы ее
улучmения. B то же время мноrие обеспеченные лxzи в запаzныx и в равняxщиxся
на Bапаz странаx чувствуxт пресыщенность, осознав, что в zействительности им
не нужны материальные ценности сверx тоrо, что у ниx уже есть; им не
приxоzится беспокоиться о xлебе насущном, у ниx есть весь основной
ассортимент потребительскиx товаров. Мноrие такие лxzи наxоzятся в процессе
поиска чеrо-то иноrо. Bачастуx oто наxоzит выражение в алко-
rолизме и наркомании, а в послеzнее время ¬ и в убеrании в виртуальнуx
реальность. Но oтот же процесс может принять и иные ¡ормы ¬ интерес к
oзотерике, поиск zуxовноrо наставничества со стороны rуру, меzиумов или
бестелесныx zуxов. -то же касается теx, кто не наxоzится в ситуации такоrо
материальноrо блаrополучия, то они скорее склонны к поиску материальныx ве-
щей, на oтой стаzии они в меньmей степени способны на трас¡ормационные
переживания и развитие более высокоrо типа сознания.
Uтак, коrzа человеку обеспечен опреzеленный уровень материальноrо
блаrополучия, он склонен пробовать новые переживания. B xуzmем случае речь
иzет об употреблении алкоrоля и наркотиков, в лучmем, если человек zостаточно
муzр, ¬ о транс¡ормации сознания. Ozнако остальные ¬ те, кто не zостиr такоrо
уровня обеспеченности, ¬ стремятся лиmь к более высокой степени влаzения
материальными блаrами, а oто означает, что поzавляxщее больmинство
человечества наxоzится практически в безнаzежной ситуации. Cовременная
oкономическая и теxнолоrическая ин¡раструктура не располаrает необxоzимыми
ресурсами zля тоrо, чтобы обеспечить всем без исклxчения жизнь на уровне
zостиrнутоrо в инzустриальном мире материальноrо станzарта. Ozнако развивать
сознание zолжны все; соверmенно неzостаточно, чтобы oтим занимались только
жители блаrополучныx стран. Eсли все остальные буzут лиmь поzражать запаzному
материалистическому стилx жизни, мы все окажемся в беzе.
P а с с е л : Bозможно, нам слеzует оказать им помощь, используя oту стаzиx
иx развития. Материализм и преклонение переz zеньrами может оказаться zля
обще-ства ¡азой развития. Hримерно zвести лет назаz запаzные страны встали на
oтот путь в результате промыmленной револxции. На сеrоzняmний zень мы
начинаем пробужzаться к пониманиx тоrо, что у нас уже есть практически все
нам необxоzимое, поoтому у нас нет больmе потребности проzолжать слеzовать
oтому пути. Bолее тоrо, oто может оказаться zля нас самоубийством. Uтак, мы
поzxоzим к новой стаzии. Bозможно, наmа заzача как раз в том, чтобы помочь
развиваxщимся странам пройти через материалистическуx стаzиx как можно
быстрее.
L а с л о : Hроблема в том, что, учитывая проблемы oколоrии и ресурсов oтой
планеты, на то, чтобы кажzый отzельный человек и кажzое отzельное общество
успели пройти через все те стаzии развития, которые проmли мы, просто нет
времени.
P а с с е л : H соrласен. Uменно по oтой причине мы и zолжны помочь им
ускорить темпы oволxции. Bозможно, они смоrут пройти материалистическуx
стаzиx всеrо за пару zесятков лет, а не за пару столетий. Налицо признаки
тоrо, что такое ускорение возможно. Hример тому ¬ скорость, с которой
развиваxщиеся страны zвижутся из oры аrрокультурной в oру инzустриальнуx, и
еще zальmе ¬ в oру ин¡ормационнуx. Uнzия осуществила своx промыmленнуx
oволxциx за какиx-то zваzцать лет или около тоrо, Kитай прямо сейчас
соверmает скачок от сельскоxозяйственноrо уклаzа к ин¡ормационному обществу.
B отличие от Bапаzа, который учился всему с нуля, oти страны используxт
развитые нами теxнолоrии и навыки. Uм не наzо заново изобретать паровые
http://koob.ru
zвиrатели,
аoропланы и компьxтеры; мы oто уже сzелали, и теперь они учатся на наmем
опыте. Мы можем также помочь им разrляzеть, что, помимо поrони за
материальными блаrами, в жизни есть еще что-то. Может быть, мы способны
помочь им быстрее выйти за преzелы oтой ¡азы развития.
L а с л о : Uли zаже перескочить через некоторые из oтиx ¡аз. Eсть немалая
опасность в стаzии oнерrоемкиx и расточительныx стилей жизни и способов
произвоzства, которые мы развили на Bапаzе. Eсли развиваxщиеся страны не
поторопятся с преоzолением oтой стаzии, то, zаже с учетом ин¡раструктур
слеzуxщей стаzии, oто сможет привести к перерасxоzу ресурсов планеты и
необратимому заrрязнениx ее окружаxщей среzы.
L р о ¡ : Мы опреzеляем буzущие направления развития теми теxнолоrическими
иzеями, которые мы вынаmиваем в настоящий момент. Hерспектива моrла бы
измениться самым раzикальным образом, если бы мы сумели переориентироваться
на zруrие источники oнерrии, rлавным образом ¬ солнечной. Насколько мне
известно, уже сейчас можно воzить маmины и пилотировать самолеты, используя
вместо бензина воzороz.
L а с л о : Lа, несомненно, мы моrли бы перейти на вожzение маmин с
применением жиzкоrо воzороzа. H сам виzел неzавно BМB, которая выrляzела и
вела себя точно так же, как обычный автомобиль, за исклxчением тоrо, что у
нее есть изолированные топливные трубы и отzельная цистерна сзаzи. Uз
выxлопной трубы выпус кается тонкий пар, конzенсируxщийся затем в чистуx
воzу. Ozнако разработчики oтоrо автомобиля сказали мне, что zля внеzрения еrо
в mирокомасmтабное использование потребуется пятьzесят лет ¬ именно столько
времени, по иx расчетам, необxоzимо zля тоrо чтобы жиzкий воzороz стал так же
zоступен на автотрассаx, как сеrоzня бензин. . меня не было ощущения, что они
понимаxт, что к тому времени, zаже если oта новая теxнолоrия уже буzет
использоваться повсеместно, буzет слиmком позzно: мы уже слиmком заrрязним
возzуx и пороzим слиmком больmое число кризисов. A веzь мноrиx из ниx можно
избежать своевременным переxоzом к возобновляемым теxнолоrиям использования
чистой oнерrии.
L р о ¡ : Xоzят слуxи, что разработки в с¡ере применения альтернативныx виzов
oнерrии намеренно срываxтся не¡тяными компаниями, которые уже приобрели целый
ряz мноrообещаxщиx патентов и запрятали иx в свои сей¡ы. Tруzно оценить, что
моrло бы получиться, если бы oтим проектам были преzоставлены первый
приоритет и серьезная поzzержка. B oтом случае без особыx усилий можно было
бы разработать рентабельные способы использования солнечной oнерrии zля
превращения воzы в воzороz и кислороz, а также безопасные метоzы xранения
oтиx виzов топлива.
L а с л о : B наmем распоряжении, безусловно, уже имеется немало практическиx
реmений, и можно было бы разработать и множество zруrиx, оzнако, суzя по
всему, нам не xватает воли zля иx использования и развития.
L р о ¡ : Uменно oто я и имеx в виzу. Немыслимые затраты, с которыми связана
патолоrическая rонка вооружения в rлобальном масmтабе, в сочетании с при-
вычными zля нас линейными стратеrиями, такими как расxищение возобновляемыx
ресурсов и превращение иx в отxоzы, ¬ все oто в крайней степени усуrубляет
ситуациx. Bуzь у нас иная система ценностей и иные приоритеты, все моrло бы
сложиться по-zруrому. Например, если бы мы прибеrали к цикличным стратеrиям,
как oто происxоzит в прироzе, Bемля моrла бы прокормить больmее число
населения с меньmим количеством труzностей. Cпособности наmей планеты и ее
солнца обеспечивать пищу оrромны; к примеру, мы моrли бы собирать воzоросли в
Cарrассовом море и перерабатывать иx в mирокий ассортимент пищевыx проzуктов.
L а с л о : Меня беспокоит вопрос о том, существует ли реалистический mанс на
то, что виz сознания, необxоzимый zля такоrо преобразования, может
распространиться zостаточно mироко, чтобы изменить веzущие тенzенции
oкономическоrо, политическоrо и общественноrо развития в мире.
P а с с е л : Uными словами, вы спраmиваете, можем ли мы ре¡ормировать
общество.
L а с л о : Uли может ли наmе общество ре¡ормироваться само...
Pассел: H не уверен, что оно на oто способно. Не исклxчено, что оно уже
упустило такуx возможность. H rоворил ранее, что мы, возможно,
переживемкруmение запаzной цивилизации. Ни оzна из проmлыx цивилизаций не
zлилась вечно. Hочему наmа zолжна отличаться от ниx? Cкорее, есть все
основания полаrать обратное. Oна уже zоказала своx нежизнеспособность в
http://koob.ru
zолrосрочной перспективе, и теперь мы постепенно поzxоzим к тому, чтобы
оказаться переz лицом oтоrо ¡акта.
C планетарной точки зрения oто безумная и xищная цивилизация. Bряz ли нам
уzалось бы zоказать, что мы произвоzим блаrотворное возzействие на биос¡еру.
Eсли бы кажzый из виzов на планете получил оzин rолос и состоялось всеобщее
rолосование по вопросу, слеzует ли zопустить проzолжение существования за-
паzной цивилизации, ¬ я поzозреваx, что все виzы, за исклxчением, быть может,
тараканов и крыс, проrолосовали бы против нас. Pезультатом такоrо ре¡еренzума
было бы 99.9 процентов rолосов “против”: запаzная цивилизация неxороmа zля
планеты Bемля, она zолжна поrибнуть.
L а с л о : Hоz rибельx вы, вероятно, поzразумеваете, что лxzи, живущие
сейчас в запаzной цивилизации, прекратили бы мыслить и zействовать так, как
они oто zелаxт в настоящее время, и выработали бы нечто иное.
P а с с е л : Kонечно. H вовсе не имеx в виzу, что мы zолжны умереть
¡изически. .мереть zолжен наm нынеmний способ бытия. Lолжна вырасти новая
цивилизация.
L а с л о : Uз самой запаzной цивилизации или вместо нее?
P а с с е л : Kоrzа что-то rибнет, рожzается нечто новое...
L р о ¡ : Hоzобно Iениксу.
P а с с е л : Lа. Lумаx, нам не избежать катаклизма в той или иной ¡орме. .же
позzно. Мы заmли слиmком zалеко, а zля ре¡орм необxоzимо слиmком мноrо вре-
мени. Мы наxоzимся в ситуации манекена, который используxт при тестировании
устойчивости автомобилей в аварияx. Маmина мчится прямо на стену. B замеzлен-
ной с+емке виzно, как сминается ее переzняя часть, а сиzящий внутри манекен
rоворит: “Hоxоже, я сейчас во что-то врежусь. Наzо бы что-то преzпринять.
Может, мне выйти? Uли лучmе перевести маmину на заzний xоz?”
Но zля всеrо oтоrо уже нет времени. Мы пожинаем сейчас плоzы мноrиx лет
неправильноrо мыmления. B оzночасье теперь oтоrо уже не изменить. Cейчас нам
наzо заzуматься о том, как нам проложить себе путь через то, что наверняка
станет самым беzственным периоzом в человеческой истории. Нас жzут нелеrкие
времена. Нам буzет очень и очень труzно. Ozнако вряz ли на сеrоzняmний zень
осталась xоть какая-то возможность избежать oтоrо.
L р о ¡ : Мноrо лет назаz в Москве я zолrо обсужzал вопросы oколоrии со своим
zруrом Bасилием На-лимовым, блестящим ученым, который провел восемнаzцать лет
в сталинскиx лаrеряx в Cибири. H наxожу время, провеzенное в еrо обществе,
заxватываxще интересным. Hzерная проблема не была еrо первоочереzной заботой.
Oн преzвиzел возможность тоrо, что Cо-еzиненные Tтаты и Pоссия сумеxт zостичь
мирноrо соrлаmения и zемонтировать яzерные бомбы. Bолее всеrо еrо беспокоила
xимия. Oн считал, что мноrие аспекты наmей жизни наxоzятся в критической
зависимости от xимической инzустрии, и не верил, что мы сможем преzотвратить
такое явление, как выпаzение яzерныx осаzков, которые необратимо поrубят наmи
реки, моря, почву и возzуx. Oн опасался, что время zля oтоrо уже упущено.
L а с л о : Oто rлобальная проблема: мы наруmаем xимический баланс на уровне
всей биос¡еры.
L р о ¡ : U zелаем oто самыми разными способами, оzнако Bасилий считал, что
самуx больmуx опасность преzставляет xимическое заrрязнение. Масmтабы еrо
rиrантские, а обратить еrо послеzствия вспять крайне труzно.
L а с л о : Kак мы rоворили, жизнь в лxбом случае буzет проzолжаться,
возникнут новые мутации и разовьxтся новые виzы. Ozнако виzы с относительно
коротким репроzуктивным циклом буzут мутировать и приспосабливаться к
изменяxщимся условиям быстрее нас. Мы окажемся на меzленной стороне oволxции.
L р о ¡ : Мноrо лет назаz мое воображение поразил ¡ильм “Xроники Xелстеzта”.
Bысказанная вами мысль была еrо лейтмотивом: если мы причиним серьезный вреz
окружаxщей среzе, Bемлx унаслеzуxт насекомые с иx короткими репроzуктивными
циклами и оrромной приспособляемостьx.
P а с с е л : Eсть еще оzин сценарий конца света ¬ не oколоrическая
катастро¡а, а oпиzемия. Мы слиmком ослабили своx естественнуx
сопротивляемость болезням. Наmа иммунная система поzорвана потреблением
полу¡абрикатов, наркотиками, неумеренным приемом антибиотиков, xимическим
заrрязнением и zруrими ¡акторами. B то же самое время растет сопротивляемость
бактерий к разрабатываем нами лекарствам. U приспосабливаxтся они быстрее,
чем мы открываем новые антибиотики. Некоторые бактерии уже способны
сопротивляться практически всем существуxщим антибиотикам, и коrzа наm
арсенал полностьx исчерпается, мы мало что сможем сzелать, чтобы остановить
http://koob.ru
иx наmествие.
K тому же в созzанныx нами жизненныx условияx болезни способны
распространяться чрезвычайно быстро. Eсли сеrоzня в Cан-Hаулу разразится
новая oпиzемия, в ту же ночь ее кто-нибуzь zоставит самолетом в Ньx-Uорк, а
через несколько zней буzут заражены все крупные урбанистические зоны мира.
Bозникни новое заболевание, которое к тому же окажется очень заразным, оно
сможет в кратчайmие сроки поразить все человечество. Lаже если oпиzемия не
уничтожит всеx лxzей, кажzый zесятый наверняка поrибнет. Bпрочем, с плане-
тарной точки зрения, oто может оказаться не так уж и плоxо. Hрироzа зачастуx
прибеrает к oпиzемиям zля тоrо, чтобы справиться с виzами, выmеzmими из-поz
контроля.
L а с л о : Uменно так прироzа реmает oту проблему. Bиz, ставmий сам по себе
oпиzемией, разросmейся раковой опуxольx, zостиrает критическоrо пороrа, после
чеrо прекращается еrо воспроизвоzство, или же онсоверmает коллективное
самоубийство, поzобно лемминrам. -еловечество научилось применять так мноrо
краткосрочныx корректируxщиx мер, что естественные способы аzаптации
сработать не моrут. Eсли мы близоруки, мы оzеваем очки, если мы не можем
zостаточно быстро куzа-то zобраться, мы используем автомобили, поезzа и
самолеты, и т.z. Мы rотовы обречь себя на oколоrическуx катастро¡у в
zолrосрочной перспективе, лиmь бы не отказываться от временныx облеrчаxщиx
мер, наzеясь при oтом, что проблема реmена.
L р о ¡ : Pазумеется, причин zля оптимизма не слиmком мноrо, оzнако иноrzа
события развиваxтся самым неожиzанным образом. Bсе обсужzаемые нами мрачные
сценарии основаны на oкстраполяции нынеmнеrо направления развития. U мне
снова приxоzит на ум то, что произоmло с Bерлинской стеной и Cоветским
Cоxзом. Hроисmеzmие перемены были позитивны, и при oтом соверmенно неожиzанны
и непреzсказуемы. Bозможно, существуxт какие-то скрытые ¡акторы, zействуxщие
в иныx направленияx. K примеру, уже есть разновиzности бактерий, питаxщиеся
отxоzами не¡ти. Не исклxчено, что нас жzут явления в zуxе научной ¡антастики,
которые мы не в состоянии преzвиzеть, ¬ новые mтаммы бактерий, используxщиx в
пищу пластик; растения, восстанавливаxщие прироzный баланс и устраняxщие
заrрязнение окружаxщей среzы; rенетические мутации, поощряxщие терпимость и
синерrиx, и т.z.
L а с л о : Ну, как уже rоворилось ранее, если пути развития человечества
буzут опреzеляться слепой случайностьx, то наmи mансы окажутся весьма
невысоки-
ми. Bиолоrам xороmо известно, что в случайныx мутацияx карты обычно выпаzаxт
не в выиrрыmныx комбинацияx. Pеальная вероятность выживания может быть обу-
словлена чем-то отличным от серии случайныx попаzаний и промаxов, обычно
опреzеляxщиx oволxциx биолоrическиx виzов. Bозможно, такой ¡актор уже
zействует и в случае наmеrо виzа. Oн вполне может иметь не биолоrический, а
культурный xарактер. Erо возzействие можно виzеть в револxции в сознании и в
нарастаxщем в разныx частяx мира сzвиrе в системе ценностей. Ozнако,
возможно, сами по себе oти процессы не разворачиваxтся zостаточно быстро.
Hоoтому нам необxоzимо накопить силу транс¡ормируxщиx переживаний, способныx
ускорить oволxциx наmеrо собственноrо сознания, а посреzством ее ¬ и oволxциx
наmиx ценностей, наmей oтики и наmеrо повеzения.
L р о ¡ : H xотел бы упомянуть оzно наблxzение, которое я наxожу интересным и
имеxщим отноmение к обсужzаемой теме. Lxzи, переживаxщие в необычныx
состоянияx сознания опыт псиxоzуxовной смерти и возрожzения, обычно проxоzят
через конкретные стаzии, связанные с xарактерными темами. B oтиx переживанияx
часто ¡иrурируxт сцены крайнеrо насилия, разнузzанныx сексуальныx излиmеств,
вклxчая самые разные извращения, сатанинские ритуалы и мессианские oпизоzы. B
процессе внутренней транс¡ормации поzобные oлементы являxтся временными, в
конечном счете они разреmаxтся в мощном zуxовном самораскрытии и
преображении. B инzивиzуальной oмпирической работе самой больmой опасностьx
является oкс-тернализация процесса, проиrрывание еrо разруmительным или
саморазруmительным образом. B самомкрайнем случае, oто настоящее самоубийство
вместо убийства orо, то есть переживания смерти orо и послеzуxщеrо
возрожzения.
Lxzи, переживаxщие такие oпизоzы, часто замечаxт иx сxоzство с тем, что
происxоzит во внеmнем мире, ¬ с ростом преступности и насилия, с террором,
сексуальным освобожzением как в еrо позитивныx, так и в извращенныx ¡ормаx, с
растущим интересом к сатанинским практикам и плоzящимся как rрибы мессианским
http://koob.ru
культам. Uз oтоrо сxоzства напраmивается преzположение, что человечество в
целом претерпевает поxожий процесс транс¡ормации. K сожалениx, в целом он
oкстернализирован. Eсли бы можно было интернализировать еrо, вместо тоrо
чтобы проиrрывать вовне разруmительным и саморазруmительным образом, мы
сумели бы поzняться на более высокий уровень сознания.
L а с л о : Oто обнаzеживаxщая возможность. Но как нам увеличить вероятность
такоrо развития событий?
P а с с е л : Hозвольте мне упомянуть о zвуx моментаx, кажущиxся мне важными.
Bо-первыx, необxоzимо распространять теxники и теxнолоrии, помоrаxщие нам
zостиrать больmеrо мира с собой. Bессмысленно zобиваться мира во всем мире,
если внутри себя мы все еще наxоzимся в состоянии войны. Hроzолжая пребывать
во власти внутренниx страxов и вражzебности, мы не сможем быть в лаzу с
миром. Можно оrраничиться отrоворками, но они не станут реальностьx.
Oбретение внутреннеrо мира считается необxоzимым во всеx zуxовныx траzицияx.
Oно станет еще важнее по мере тоrо, как события в мире происxоzят на все
более высо-
киx скоростяx, кажzый раз требуя принятия оrромноrо числа реmений. Uстощая
своx oнерrиx, мы не буzем способны на правильные реmения, способные служить
нам самим и zруrим. U вряz ли при oтом мы буzем зzоровы.
Tаким образом, оzин из критическиx моментов состоит в развитии способов,
позволяxщиx лxzям пребывать в больmем мире с собой. U нам отнxzь не приzется
развивать иx с нуля. Мноrие такие теxники уже разработаны в различныx мировыx
zуxовныx траzицияx. Нам необxоzимо исслеzовать иx, выбрать наиболее o¡¡ек-
тивные zля современноrо мира и сzелать иx как можно более zоступными.
Bторой клxчевой момент касается человеческиx взаимоотноmений. Cущностьx
зzоровыx отноmений является неzвусмысленное проявление взаимной заботы.
Ozнако мало кто из нас обучался oтому в mколе или коллеzже. Мы овлаzеваем
oтим искусством через процесс проб и оmибок, и зачастуx oто происxоzит к
закату жизни. B отноmенияx межzу zвумя лxzьми ¬ и zома, и на работе ¬ кажzый
xочет чувствовать себя лxбимым и быть в лаzу с собой. Но, как правило,
устанавливается порочный круr, в котором никто из ниx не получает желаемоrо.
Kоrzа кто-то чувствует себя уязвленным, коrzа ему кажется, что еrо тем или
иным образом осужzаxт, чаще всеrо он защищается, прибеrая к какой-нибуzь
¡орме напаzения. Bачастуx oтот переxоz к аrрессивности бывает очень тонким ¬
смена интонации, неуловимое изменение на языке тела. Uноrzа он сказывается в
выборе слов, и тоrzа он заметнее. Cкрытое намерение при oтом всеrzа оzно и то
же: сzелать так, чтобы zруrому стало xуже, чтобы он почувствовал себя
уязвленным, чтобы он ощутил, что еrо осужzаxт, на неrо напаzаxт.Bа
исклxчением теx случаев, коrzа второй человек либо не осознаëт oтой zинамики,
либо осознанно отказывается вступать в oту иrру, он, как правило, реаrирует
точно таким же образом, посылая столь же вражzебные сообщения первому, в
результате чеrо оба чувствуxт себя атакованными. Tак возникает порочный круr.
Xотя на поверxности все выrляzит иzиллично и мило, на rлубине происxоzят
взаимные напаzения. Kажzый xочет, чтобы еrо лxбили, кажzый желает мира с
собой, но кажzый zелает все, чтобы zруrой почувствовал себя виноватым и
лиmился внутреннеrо покоя.
Hоoтому очень важно учить лxzей общаться так, чтобы не возникал oтот порочный
круr, а также вырываться из неrо, если он уже сложился. Oсновой лxбоrо
зzоровоrо общения zолжен быть вопрос, обращенный к самому себе: как я zолжен
вести себя, чтобы zруrой почувствовал себя лxбимым, чтобы он пребывал в лаzу
с собой? Kоrzа я руковоzствовался oтим вопросом в своиx собственныx
взаимоотноmенияx, результат бывал просто волmебным.
L р о ¡ : . нас с Kристиной был как-то исклxчительно интересный опыт в
институте Oсален, в Bиr-Cуре, в Kали¡орнии. Мы орrанизовали oкспериментальнуx
образовательнуx проrрамму с ярко выраженным oмпирическим компонентом. Oна
преzставляла собой сериx из триzцати месячныx курсов, которые проxоzили zваж-
zы в rоzу. Kак правило, zля кажzоrо курса мы выбирали какуx-нибуzь интереснуx
zля нас тему, например: картоrра¡ия сознания, буzzизм и запаzная псиxолоrия,
xолистическая меzицина и целительство, наркозависимость и мистический поиск,
и т.z. На кажzый месячный курс мы приrлаmали несколькиx выzаxщиxся учите-
лей, являxщиxся oкспертами по выбранному преzмету. Kроме тоrо, в xоzе кажzоrо
курса мы провоzили реrулярные сеансы xолотропноrо zыxания, rеmтальт-прак-
тики, xнrианской иrры в песок, rрупповоrо процесса, массажа, йоrи, ритуалы,
меzитации, танцы самовыражения, путеmествия в необитаемые места, и т.z. Tиро-
http://koob.ru
ко использовались специально отобранные ¡ильмы и виzеозаписи.
Cписок rостей, приrлаmавmиxся на oти курсы, был весьма mирок: там были и
пионеры новой параzиrмы мыmления, такие, как Iритьо¡ Kапра, Pуперт Tелzрейк,
Kарл Hрибрам и Lжозе¡ Koмпбелл, и мексиканские и североамериканские mаманы, и
¡изики, и спириты, и xристианские монаxи, и су¡ии, и мастера йоrи, а также
буzzисты Tибета, zзена и випассаны. Oто боrатое сочетание интеллекта и опыта
оказалось в высmей степени преображаxщим zля участников курсов.
Мы обнаружили, что в теx случаяx, коrzа лxzи zлительное время посвящаxт
какой-то оzной конкретной моzальности, они в конце концов овлаzеваxт
правилами иrры, в результате чеrо снова вырастает иx псиxолоrическая защита,
и зачастуx они преуспеваxт именно в том, чтобы нисколько не измениться. Но
коrzа на лxzей с самыx разныx сторон, направлений и уровней обруmивается
новая ин¡ормация и новые oмпирические стратеrии, в ниx происxоzит невероятное
ускорение транс¡ормационныx процессов. B течение мноrиx лет к нам проzолжаxт
поступать письма от лxzей, участвовавmиx в oса-ленскиx курсаx. Oбычно иx
авторы рассказывает в ниx, что месяц, провеzенный в Oсалене, оказался в иx
жизни поворотным. H верx, что поxожая моzель может zоказать своx полезность в
качестве инструмента транс¡ормации и в более mироком масmтабе.L а с л о : Мы
возвращаемся к теме револxции в сознании, ставmей лейтмотивом наmей бесеzы.
Uтак, возникает впечатление, что возможность выйти за преzелы сценария конца
света лежит в преображаxщиx переживанияx, в результате которыx oволxционирует
наmе сознание, и мы начинаем иначе относиться zруr к zруrу и к прироzе. .
oтой возможности мноrо измерений и мноrо послеzствий. Может быть, мы обсуzим
некоторые из ниx сеrоzня во второй половине zня.
lE\P\p Zhkt +\WZhkt
Y/< / C/52,067
O роxдении и раsвиrии [ врасrание в новmй мир
L а с л о : B начале oтоrо века Lерберт .oллс сказал, что облик буzущеrо
опреzелится исxоzом rонки межzу ростом просвещения и наzвиrаxщейся
катастро¡ой. Нечто поxожее мы виzим и сеrоzня в rонке межzу ростом новоrо
сознания и rрозящим нам катаклизмом. Tакая ситуация значительным образом
сказывается на просвещении. Kак можно приспособить воспитание zетей от самоrо
рожzения к миру, в котором мы живем? Kак заставить истеблиmмент системы
просвещения осознать, что мы практически поzоmли к критической точке, к
пороrу в наmей коллективной oволxции, и что у нас есть потенциальные
способности влиять на xоz oтой револxции или по крайней мере на ее общее на-
правление? B больmей части мира истеблиmмент систе-мы образования отличается
невероятным консерватизмом и инерцией.
L р о ¡ : B с¡ере воспитания zетей и просвещения можно сzелать очень мноrо
всеrо, помимо внеzрения теxнолоrий транс¡ормации и усилий по изменениx па-
раzиrм. Hровоzимые в послеzние zесятилетия исслеzования сознания показали,
что наmи паттерны мыmления, oмоциональной жизни и повеzения проrраммируxтся
наmей собственной ранней историей ¬ причем не только млаzенчеством и
zетством, что xороmо известно из ¡рейzистскоrо псиxоанализа, но и
обстоятельствами наmеrо биолоrическоrо рожzения и zаже пренатальной стаzией.
.лучmение ¡изической и oмоциональной rиrиены периоzа .беременности и
изменение постнаталь-ныx практик моrло бы оказать zалеко иzущее влияние на
человечество.
Eсть убеzительные основания zля тоrо, чтобы полаrать, что обстоятельства
рожzения иrраxт важнуx роль в становлении буzущиx наклонностей к насилиx или
саморазруmениx, либо, напротив, к проявлениx заботы и зzоровым межличностным
взаимоотноmениям.
Iранцузский акуmер Миmель Ozoн отстаивает в своей книrе точку зрения,
соrласно которой oтот перинатальный импринтинr способен ориентировать наmу
oмоциональнуx жизнь в направлении лxбви или ненависти. Ozoн иллxстрирует
состоятельность такоrо преzположения с помощьx истории развития наmеrо
биолоrическоrо виzа.
Hроцесс рожzения имеет zва разныx аспекта, связанныx с конкретными rормонами,
и оба очень важны zля выживания. Cтрессовые переживания матери во время роzов
управляxтся rлавным образом аzренали-
новой системой. Меxанизмы аzреналина и нораzрена-лина сыrрали важнуx роль и в
oволxции всеrо наmеrо виzа, буzучи меzиаторами аrрессивныx и защитныx
инстинктов роженицы в те времена, коrzа роzы проxоzили в естественной среzе.
Bлаrоzаря им женщина сразу после роzов моrла быстро перейти к борьбе или к
http://koob.ru
беrству, если oтоrо требовала ситуация, например, напаzение xищника. Ozнако
необxоzимость в oтом меxанизме отпала с теx пор, как созzаны безопасные усло-
вия zля роzов. На сеrоzняmний zень oто oволxционный анаxронизм.
Bторой связанной с рожzением заzачей, равным образом важной с oволxционной
точки зрения, является ¡ормирование связи межzу матерьx и новорожzенным. B
oтом процессе участвуxт rормон окситоцин, ответственный за материнское
повеzение у животныx и лxzей, и oнzор¡ины, культивируxщие привязанность и
oмоциональнуx зависимость. Cxоzное возzействие оказывает rормон пролактин,
иrраxщий вспомоrательнуx роль при кормлении rруzьx. Cуматоmная, mумная и
xаотичная обстановка, царящая во мноrиx больницаx, вызывает ассоциации с
опасностьx, смертьx, уrрозой выживаниx, порожzая тревожность и без всякой
необxоzимости запуская меxанизмы аzреналиновой системы. Hоzобно ситуации в
zжунrляx в zоисторические времена, oто провоцирует аrрессивность, впечатывая
в сознание картину потенциально опасноrо мира, и неrативно влияет на процесс
¡ормирования связей межzу матерьx и млаzенцем.
C zруrой стороны, тиxая, безопасная и оrражzенная от вмеmательств обстановка
во время роzов порожzает атмос¡еру безопасности, способствуxщей ¡ормированиx
паттернов заботы и zоверия. Oна заклаzывает преz-посылки zля заботливоrо
повеzения, проявлений лxбви, сотруzничества и синерrии. Pаzикальное улучmение
обстоятельств, при которыx проxоzят роzы, способно оказать чрезвычайно важное
позитивное возzействие на oмоциональное и ¡изическое блаrополучие
человеческоrо виzа в целом и смяrчить патолоrические ¡ормы повеzения,
уrрожаxщие в наmи zни уничтожить саму основу жизни на планете. Bыло бы весьма
уместно начать именно с oтиx изменений.
P а с с е л : Cтoн, ранее вы rоворили о том, насколько важны влияния,
оказываемые на нас в раннем zетстве. Oто еще оzна с¡ера, в которой можно было
бы инициировать rлубокие изменения в человечестве. Tот ¡акт, что раннее
zетство оказывает сильнейmее возzействие на становление личности, известен
уже столетие; он лежит в основе мноrиx виzов псиxотерапии. Мы можем не только
помоrать лxzям справляться с возzействием zетскиx переживаний на иx жизнь и
освобожzаться от некоторыx нежелательныx влияний oтоrо роzа, но и во мноrом
изменить воспитание zетей, с тем чтобы они становились псиxолоrически
зzоровыми взрослыми.
Tак же как и иzея роzов в естественной обстановке, изменение поzxоzа к
воспитаниx уже имеет своиx сторонников. Некоторые мои zрузья в конце
mестиzесятыx и начале семиzесятыx применяли свои изменивmиеся взrляzы на oтот
вопрос к воспитаниx собственныx zетей. B частности, они не наказывали иx,
коrzа те соверmали оmибки, но старались помочь им zостичь понимания;
обеспечивали им возможность больmей oмоциональной близости; общались с ними
как с xными лxzьми, а не как с безмозrлыми млаzенцами. Cеrоzня
иx zети стали уравновеmенными и зzоровыми в умственном отноmении взрослыми
лxzьми. . ниx есть собственные семьи, и они обращаxтся со своими zетьми в том
же zуxе и zаже еще лучmе, поскольку в целом у ниx rоразzо больmе понимания
важности oтиx вопросов, чем у иx роzителей. Моrу сказать, что речь иzет о
самыx замечательныx, светлыx, zобрыx, заботливыx и осознаxщиx молоzыx лxzяx,
которыx я коrzа-либо встречал.
Oто пример тоrо, как начинает разрываться порочный круr. Lети, вырастаxщие в
несостоятельной семье, усваиваxт несостоятельнуx моzель повеzения и леrко
становятся несостоятельными роzителями. Eсли учить лxzей воспитывать своиx
zетей с больmей заботой, oтот круr можно разорвать, тем самым оказав на
общество серьезное и zолrосрочное возzействие. Hорой мне кажется, что oто,
возможно, самое важное, что мы можем сzелать zля общества.
L р о ¡ : Но образование является лиmь частьx проблемы. Неzостаточно лиmь
знать, что наzо сzелать. Tребуется нечто rоразzо больmее ¬ суметь oто
сzелать. A oто преzполаrает поzлиннуx oмоциональнуx транс¡ормациx роzителей.
L а с л о : Oтот порочный круr особенно сильно сказывается в ¡ормальном
mкольном обучении. Hрепоzаватели учат zетей тому, чему учили иx самиx, коrzа
они были учениками, и что вызывает у ниx ощущение ком¡орта. Uстеблиmмент
системы просвещения очень труzно zовести zо восприятия новыx знаний. Oтим
zолжны были бы заниматься сами первопроxоzцы oтиx знаний, но они очень реzко
оказываxтся в положении, в котороммоrли бы стать влиятельными пеzаrоrами. Kак
правило, те, у коrо возникаxт новаторские иzеи, не слиmком xороmо справляxтся
с раз+яснением и переzачей oтиx иzей. Oчень важно, чтобы система просвещения
стала намноrо более rибкой, чем сейчас, намноrо более открытой к усвоениx
http://koob.ru
новыx и состоятельныx иzей, от коrо бы они ни исxоzили.
L р о ¡ : Oто верно, наmи институты просвещения ориентированы неправильным
образом и обучаxт устаревmему мировоззрениx, что поzzерживает и усуrубляет
царящуx в мире ситуациx. Bот вам пример: в том, как препоzаxт историx,
учеников никак не учат ценить zуxовные, наzличностные ценности. B качестве
важныx ¡иrур им препоzносят -инrисxана, Наполеона, Lитлера и Cталина. На
mкольныx урокаx истории нечасто услыmиmь о Bуzzе. Orромный акцент zелается на
кон¡ликте, борьбе и конкуренции, на том, кто выиrрывает и кто проиrрывает.
Hричем в целом больmе всеrо соверmенно необоснованноrо внимания получаxт
неrативные персонажи.
P а с с е л : Lа, очень мноrое из тоrо, что мы зzесь обсуzили, не было бы с
вооzуmевлением принято в системе просвещения, rzе принято смотреть на
мистические переживания как на нечто соверmенно оторванное от oтоrо мира.
Hризыв к переzаче mкольникам знаний об измененныx состоянияx сознания, скорее
всеrо, наткнулся бы на стену вражzебности.
L р о ¡ : Hри попытке обучать трансперсональным, поzлинно zуxовным знаниям вы
бы натолкнулись на сопротивление со стороны не только материалисти-
чески настроенныx ученыx, но и орrанизованныx релиrий.
L а с л о : U тем не менее, сам ¡акт, что мы можем провести поzобнуx
zискуссиx, а затем и опубликовать ее, указывает на существование интереса к
oтим темам. Не исклxчено, что лет пять-zесять тому назаz у нас не было бы
zаже такой возможности.
L р о ¡ : H настроен оптимистично ¬ по крайней мере, сzержанно оптимистично ¬
особенно учитывая то, что какие-то мощные, xоть и не очевиzные, ¡акторы,
возможно, zействуxт rzе-то за кулисами.
L а с л о : O, в меня oто вселяет по-настоящему больmуx наzежzу. Eсли такие
¡акторы zействительно есть, они буzут проявляться все больmе и больmе!
Ozнако в настоящий момент меня заботит более непосреzственный и срочный
вопрос: как нам zобраться не только zо системы просвещения, но и zо всей об-
щественной ин¡ормационной структуры, особенно zо печатныx и oлектронныx
среzств массовой ин¡ормации? B наmи zни CМU жажzут в первуx очереzь сенса-
ционныx сообщений, поскольку иx особенно леrко проzать mирокой публике.
“Настоящими” новостями zля ниx являxтся те, в которыx соzержится аrрессия или
катаклизм, или те, что проистекаxт из высказываний и поступков небольmоrо
числа общественныx ¡иrур. -то же касается процессов, лежащиx в основе мира и
опреzеляxщиx еrо ¡орму, то они просто не zостиrаxт общественноrо сознания,
поскольку zеятели среzств ин¡ормации не считаxт, что они zостойны быть
освещенными в новостяx.Pазумеется, если сосреzоточить свое внимание на
положительныx сторонаx ситуации, можно указать на тот ¡акт, что уже несколько
лет существуxт телевизионные проrраммы и новостные сообщения, касаxщиеся
проблем окружаxщей среzы и ресурсов, zемоrра¡ии, развития и т.z. Hоzлинный
рост осознанности, несомненно, имеет место, но темпы еrо слиmком низки zля
тоrо, чтобы привести к существенным и o¡¡ективным переменам.
L р о ¡ : B наmей культуре CМU облаzаxт колоссальной силой в распространении
ин¡ормации и ¡ормировании общественноrо мнения. H чувствуx, что в oтом
отноmении мы приближаемся к критическому поворотному пункту. Eще в неzавнем
проmлом они реmительно и еzиноzуmно zискреzитировали и высмеивали все, что
касалось “новой oры”, понимая поz oтим практически лxбой вызов привычному zля
истеблиmмента способу мыmления и повеzения ¬ от преzложенной Loвиzом Bомом
rолоrра¡ической моzели вселенной zо мара¡онов нуzистов, созерцания кристаллов
и исслеzования маrической силы пирамиz. B послеzнее время ситуация стала
значительным образом меняться. Bсе чаще в списке бестселлеров появляxтся
книrи на трансперсональные темы, быстро растет количество кассовыx ¡ильмов с
трансперсональной направленностьx. Uзzатели начинаxт осознавать, что лxzей
очень волнуxт oти вопросы, и поoтому на ниx можно zелать zеньrи. Pаботников
меzиа изумляxт растущие рейтинrи такиx трансперсонально-ориентированныx
проrрамм, как zиалоrи Bилла Мойера с Lжозе¡ом Koмпбеллом. Pейтинrи rоворят на
языке, который понятен zеятелям среzств ин¡ормации и на который они оxотно
откли-
каxтся. A коrzа они начинаxт осознавать, что те или иные темы zействительно
живо интересуxт мноrиx лxzей, в обществе начинаxт происxоzить очень быстрые
перемены.
L а с л о : Но как можно запустить быстрое и своевременное разворачивание
oтоrо процесса?
http://koob.ru
L р о ¡ : Orромные изменения уже произоmли. K примеру, озабоченность
проблемами окружаxщей среzы и интерес к натуральным проzуктам питания,
которые еще совсем неzавно воспринимались как смеxотворные причуzы xиппи,
сейчас практически воmли в состав иzеолоrии мейнстрима. U oто произоmло не
оттоrо, что кто-то взял и составил блестящуx стратеrиx оказания возzействия
на общественное мнение и в отноmении среzств ин¡ормации. K oтому привели
изменения, происxоzивmие посреzством самыx различныx меxанизмов в zесяткаx,
сотняx и тысячаx лxzей, такиx, как вы и я. Kажzый из нас по отzельности ¬
лиmь песчинка в пустыне, но вместе мы оказываем существенное влияние.
P а с с е л : Мноrие тысячи лxzей zелаxт то, что, по иx ощущениx, является
правильным. U правильныx zействий тоже мноrо разныx. Bот вы, Cтoн, выполняете
своx работу и чувствуете, что zля вас правильно еx заниматься и стараться
осуществлять ее наилучmим образом. Oто же верно и в ваmем случае, Oрвин, как
и в моем собственном. Bсе мы вносим свой вклаz по мере своиx сил, и нас
поzzерживаxт сотни и тысячи zруrиx лxzей, также вносящиx свой вклаz, zелаxщиx
то, что кажzый из ниx считает zля себя правильным.Kритически важно понять,
как кажzый из нас моr бы выполнять то, чем он занимается, с больmей o¡¡ектив-
ностьx, больmим возzействием на zруrиx. -ем o¡¡ективнее я справляxсь со своей
собственной работой, тем больmе она ускоряет изменения, происxоzящие в zруrиx
лxzяx. U чем o¡¡ективнее zруrие zелаxт своx работу, тем в больmей степени она
влияет на меня.
Lля меня, как писателя, оzна из самыx больmиx раzостей ¬ слыmать от лxzей,
что нечто, написанное в моиx книrаx, произвело на ниx rлубокое возzействие,
что oто было zля ниx чем-то вроzе частички мозаики, попавmей на свое место. H
уверен, что вы, Cтoн, чувствуете то же самое, получая обратнуx связь от
лxzей, проmеzmиx ваmи zыxательные семинары. Мы все собираем по кусочку
мозаику, которая позволит нам сzелать своx жизнь более осмысленной,
счастливой и зzоровой, наполнить ее больmей взаимной заботой. Hенно кажzое,
zаже самое кроmечное, звено мозаики. Hорой именно оно может внезапно
об+еzинить все остальные ее части, привеzя к прорыву или zуxовному
пробужzениx.
Eсли бы мы полаrали, что наmа заzача ¬ менять zруrиx, oто означало бы, что мы
упускаем rлавное. Мы считали бы себя какими-то особенными, имеxщими право
команzовать и контролировать ситуациx. Bсе мы ¬ части оzноrо и тоrо же
рисунка. Kажzый из нас zолжен заzать себе rлавный вопрос: как я моrу привести
своx собственнуx жизнь в больmее соответствие с oтим рисунком? -то я zолжен
сzелать, чтобы моя кроmечная, стотысячная zоля была способна xоть в какой-то
мере ускорить oтот позитивный сzвиr?
L а с л о : Iактически, Hит, вы утвержzаете, что если кажzый из нас буzет
наилучmим образом справляться
со своей частицей целоrо, то в результате мы получим мощный и zейственный
процесс.
L р о ¡ : H соrласен с oтим, но xотел бы zобавить, что наблxzать ситуациx со
стороны, полаrаясь исклxчительно на внеmнее возzействие, неzостаточно. K oто-
му необxоzимо поzклxчить и внутреннxx работу. K.L. £нr, и не он оzин,
поzчеркивал необxоzимость zополнять лxбуx наmу внеmнxx zеятельность
систематическим самоисслеzованием и зонzированием бессознательной области
своей псиxики. Oн rоворил о потребности поzсоеzиниться к более высокому
аспекту себя, своей самости, поzклxчаясь к муzрости коллективноrо бес-
сознательноrо и zоступным нам zуxовным ресурсам. Hолучаемые нами в oтом
процессе rлубокая ин¡ормация и oнерrия помоrаxт выработать правильные
жизненные стратеrии в мире.
L а с л о ; Kак было сказано зzесь вчера, то, что мы соверmаем “внутри”,
возzействует на “внеmнее”. Ozнако, как мы уже отмечали, если бы лxzи больmе
ценили взаимосвязь межzу внутренним и внеmним, они бы проявляли больmе
ответственности во внутренней работе, тем самым увеличивая свои mансы на
успеx в zеятельности внеmней.
P а с с е л : H, как и вы оба, Oрвин и Cтoн, верx, что бываxт чуzеса. Но мы
не можем sаставить иx случаться, мы можем лиmь учиться nоsволять им
происxоzить. Cуzя по всему, oто можно zелать, развивая правильное внутреннее
умонастроение, правильное состояние сознания.
Pанее мы rоворили о синxронистичности, и я высказал преzположение о высокой
степени соотнесенно-сти межzу внутренним состоянием и синxронистич-ными
проявлениями во внеmнем мире. H не моrу по своей воле вызывать синxронизмы ¬
http://koob.ru
они по самой своей прироzе случайны и наxоzятся за преzелами моеrо контроля и
влияния. Но я моrу ввести себя в такое состояние сознания, которое позволяет
им происxоzить.
Может быть, oто верно и на коллективном уровне. -ем выmе наm общий уровень
сознания, тем больmе возможность различныx неожиzанныx чуzес. Мы можем не
иметь ни малейmеrо преzставления о том, какими именно они буzут и коrzа
именно произойzут, но, заботясь о своем внутреннем блаrополучии, мы сможем
увеличивать mансы на иx проявление.
L а с л о : Bаmи слова напомнили мне связанное с музыкой переживание, которое
бывало у меня в мои xные rоzы. Kоrzа вы исполняете музыкальное произвеzение ¬
необязательно на публику, можно zелать oто и zля самоrо себя, ¬ если все иzет
правильно, то произвеzение разворачивается так, как оно zолжно разво-
рачиваться, а не так, как вы oтоrо сознательно xотите. Музыка спонтанно
выстраивается в некий паттерн, и вам труzно избавиться от ощущения, что вы
являетесь частьx ее zвижения, что вы поzклxчены к ней. Oто изумительное
чувство. Erо невозможно вызывать по желаниx, но можно zелать что-то zля тоrо,
чтобы поzrотовиться к нему. Hотому что, если вы не поzrотовлены, oтоrо не
произойzет. Но коrzа oто происxоzит, вам наzо “оставаться в потоке силы”.
Bозможно, такая сила zействительно существует и мы zолжны учиться zвиrаться
вместе с ее течением. Можно ли научить лxzей oтому?
P а с с е л : Lумаx, zа. H знаx из собственноrо опыта, что именно меmает мне
быть в лаzу с силой, как бы мы ее ни называли. Oто мое собственное
сопротивление, моя зажатость, проистекаxщая из моиx страxов. Cтраx бывает
полезен, коrzа что-то уrрожает биолоrическому блаrополучиx, но в современном
запаzном мире мы избавились от больmей части ¡изическиx опасностей. На нас
нечасто напаzаxт zикие животные; нам реzко приxоzится убеrать, спасая своx
жизнь. B больmинстве случаев переживаемые нами страxи являxтся псиxолоrиче-
скими, причины которыx ¬ наmа обусловленность своими концепциями и слеzы
переживаний наmиx ранниx лет. Мы боимся тоrо, что zруrие моrут поzумать о
нас, мы боимся лиmиться ощущения безопасности, утратить контроль и т.z. Oти и
им поzобные страxи и меmаxт нам жить полной жизньx, быть в потоке. Lлубоко
внутри себя мы все время наxоzимся начеку, на случай, что наmе чувство
псиxолоrическоrо блаrополучия окажется поz уrрозой.
Нечто чрезвычайно важное, что мы можем сzелать раzи себя, oто обнаружить oти
страxи, увиzеть иx такими, какие они есть, и научиться жить без ниx. H знаx
из опыта, что чем отчетливее я вижу беспочвенность своиx страxов, отсутствие
у ниx реальной субстанции, тем реже они вмеmиваxтся в мои взаимоотноmения с
внеmним миром, мое общение с лxzьми, мое реаrирование на иx поступки. -ем
больmе я способен отпустить страx, тем полнее я моrу жить, пребывая “в
потоке”.
L р о ¡ : Cамым значительным препятствием oтому виzу открытости является
история травматическиx переживаний, веzущиx к ¡ормированиx oмоциональныx и
¡изическиx блоков, к возникновениx отzеляxщеrо насот остальноrо мира панциря,
о котором rоворил Pайx. Eсть способы растворять oтот панцирь, освобожzаясь от
травматическиx отпечатков в своем сознании и становясь более открытым по
отноmениx к zруrим лxzям, прироzе и космосу.
L а с л о : Cтановятся ли лxzи, проmеzmие через наzличностные переживания,
лучmе в качестве членов сообщества?
L р о ¡ : Не обязательно после оzной сессии переживаний, xотя иноrzа
случается и такое. Мне zовоzилось виzеть, как жизнь человека полностьx
менялась после оzноrо-еzннственноrо мощноrо псиxоzелическоrо или xолотропноrо
переживания. Но oто, разумеется, нельзя считать правилом. Bероятность
позитивной транс¡ормации значительно возрастает, коrzа инzивиz занят
послеzовательным и систематическим личным поиском.
L а с л о : Не xотите ли вы сказать, что лxzям необxоzимы целые серии
наzличностныx переживаний, которые zлятся неzелями, месяцами или zаже rоzами?
L р о ¡ : Uменно так. H сам открыл существование трансперсональной с¡еры,
блаrоzаря своей клинической работе. U я неоzнократно виzел, что лxzи
приступаxт к oтому процессу как к терапии после тоrо, как пережили ситуациx,
связаннуx с oмоциональным и псиxосоматическим zиском¡ортом, но в результате
послеzовательности сессий неожиzанно открываxт нуминозные измерения
собственной псиxики. Hосле oтоrо иx rлавной заботой в процессе становится уже
¡илосо¡ский и zуxовный
поиск смысла, а не просто терапия. Bачастуx поиск привоzил иx к полной
http://koob.ru
переориентации отноmения к себе, zруrим, прироzе и к жизни в целом.
Hовая карrа реалsносrи?
L а с л о : Cознание изменяется, способствуя появлениx новыx прозрений. B
связи с oтим я xотел бы преzложить вам обоим обсуzить вопрос, кажущийся мне
особенно интересным и важным, ¬ вопрос о наmем преzставлении о мире. На
zанном oтапе оно выrляzит весьма ¡раrментарным, полным расколотости и зазоров
межzу разумом и телом, межzу внутренним и внеmним, межzу человеком и миром...
L р о ¡ : Oрвин, мне кажется, вы клоните к тому, что нам необxоzима
исчерпываxщая параzиrма, способная интеrрировать, свести воеzино все наmи
расколотые преzставления.
L а с л о : Мы уже rоворили о смене параzиrм в науке. Tеперь мы можем пойти
zальmе. -то oто за параzиrма, возникновения которой мы можем ожиzать? B какой
параzиrме мы на самом zеле нужzаемся? Oчевиzно, новой параzиrме приzется
интеrрировать наmу нынеmнxx ¡раrментированнуx карту реальности. Oна zолжна
вобрать в себя все знание, накопленное естественными науками, особенно новой
¡изикой, и внести еrо в контекст rуманитарныx и общественныx наук. Hоzобный
параzиrматический сzвиr может оказатьсякритически необxоzимым, поскольку мы
живем во времена нестабильные и чрезвычайно чувствительные к лxбой
“¡луктуации”, к лxбым новым иzеям, мировоззрениям и ценностям, какими бы
незначительными они ни казались сами по себе. B такой ситуации может поя-
виться и новый Lитлер и новый Мессия. Мы zолжны осознавать силу, лежащуx как
в самиx иzеяx, так и в zеятельности по иx распространениx, особенно если они
соответствуxт величайmим нужzам наmеrо времени. Pечь иzет о распространении
параzиrм, способныx оказать позитивное возzействие на человечество и на мир в
целом.
L р о ¡ : H усматриваx проблему в том, что базовые oлементы и концептуальные
строительные блоки старой параzиrмы выrляzят весьма лоrичными и очевиzными, и
zля больmинства лxzей они rоразzо понятнее. Iунzаментальные принципы
ньxтоновской меxаники леrко воспринимаxтся и кажутся соrласуxщимися со зzра-
вым смыслом, поскольку они конrруoнтны наmему повсеzневному мировосприятиx.
Hонимание же новой параzиrмы, как слеzует ожиzать, может потребовать
разносторонней освеzомленности в mироком zиапазоне zисциплин, вклxчая высmуx
математику, квантовуx ¡изику и ¡изику относительности. Kроме тоrо, ее ос-
новополаrаxщие принципы противоречат интуиции, по крайней мере пока мы
наxоzимся в обычном состоянии сознания.
Hримером может служить ваmа собственная работа, Oрвин. Bас отличает
oкстраорzинарное влаzение научными знаниями и способность творчески
соотносить zруr с zруrом zанные из самыx разныx zисциплин. Но то, что вы
пытаетесь об+яснить, среzнему читателx
крайне труzно понять без обязательной преzварительной поzrотовки. Bопрос в
том, как перевести oти концепции на обычный язык и преzставить иx таким
образом, чтобы они моrли обоrатить среzнеrо человека.
L а с л о : B отноmении способности новой параzиrмы к распространениx я
настроен несколько более оптимистично, чем вы, Cтoн. Мне она не
преzставляется более сложной, чем старая: в основе своей она очень проста. Мы
уже упоминали зzесь Aль¡реzа Норта .айт-xеzа. Неzавно оzин из еrо учеников и
сам по себе тоже великий ¡илосо¡ Cтивен Hеппер написал книrу о “мировыx
rипотезаx”, rzе он показывает, что в общей сложности существует лиmь с
полzxжины основныx мировыx rипотез, то есть способов послеzовательно мыслить
о себе и о мире. Tа, которая зарожzается в настоящее время, преzставляет
собой rипотезу орrаничности, упоzобляxщуx мир живому орrанизму. Oрrанизмами
являxтся не только отzельные лxzи, но и вся биос¡ера, и zаже вся вселенная.
Oто весьма естественный способ мыmления. Kак только вы начинаете проникаться
им, все становится на свое место. H часто сталкивался с oтим явлением: вы
zелаете некое открытие, которое на первый взrляz лиmено всякоrо смысла, но
как только вы меняете ракурс и смотрите на неrо поz zруrим уrлом, оно вне-
запно оказывается частьx более mирокоrо контекста ¬ тоrо, который Lреrори
Bейтсон называл “об+еzиняxщим паттерном”.
Oрrаничная rипотеза выrляzит новой, но в zействительности oто очень старая
иzея. Oна лиmь возвращается к нам в новом обличье ¬ более конкретном и убеzи-
тельном, поzкрепленном современными науками. Ozнако понять ее совсем не
труzно. Hросто наmе образованиебыло основано не на oтой иzее, а на
ньxтоновском меxанистическом мировоззрении.
L р о ¡ : U вы не виzите проблемы в том, что ньxтоновская картина мира в
http://koob.ru
больmей степени соrласуется с повсеzневным восприятием zействительности и
выrляzит очевиzным и лоrичным способом мироопи-сания?
L а с л о : Oно кажется таковым лиmь лxzям, воспитанным в запаzном или
вестернизированном мире.
L р о ¡ : H неоzнократно сталкивался с тем, что в мистическиx состоянияx лxzи
обретаxт непосреzственный oмпирический zоступ к альтернативному восприятиx и
пониманиx мира. Наzличностные переживания способны пробужzать нас от тоrо,
что Bильям Bлейк ¬ не вполне справеzливо по отноmениx к Ньxтону ¬ называл
“сном Ньxтона”. Tем не менее, у меня нет никакой уверенности в том, что новуx
орrаничнуx моzель вселенной на самом zеле можно, используя оzни лиmь
интеллектуальные среzства, zовести zо понимания лxzей, не имевmиx
непосреzственныx переживаний, которые указали бы им такое направление. B
особенности, коrzа они так rлубоко запроrраммированы rипотезой
противоположноrо xарактера.
Eсли новые способы мыmления уzастся соотнести с присущим запаzной культуре
ми¡олоrическим виzением, ситуация, конечно, буzет выrляzеть иначе. Oтим во-
просом особенно сильно интересовался Lжозе¡ Koмпбелл. Uзучая культуры
проmлоrо, он приmел к вывоzу, что все они поzzерживались и стимулировались
мощными ми¡олоrическими виzениями. Oн пытался найти от-
вет на вопрос, возможно ли прямо сейчас иzенти¡ицировать zоминируxщий мир
наmей культуры или же oто буzет сzелано лиmь тоrzа, коrzа она уже отойzет в
проmлое. -то oто за ми¡, в котором мы живем? ¬ спраmивал Koмпбелл. Можем ли
мы еrо распознать? Можно ли как-то вынести на поверxность, чтобы можно было
сознательно черпать из неrо вzоxновение?
P а с с е л : Oриентированный на меxанистичность запаzный ум при восприятии
орrаничной моzели сталкивается еще с оzной проблемой, которая состоит в том,
что она сопричастна, что она побужzает нас ощущать себя частьx живой
вселенной. Наmи реzукционистские моzели и так называемый зzравый смысл веzут
нас в противоположном направлении, отzеляя от целоrо.
L р о ¡ : Мноrие культуры успеmно существовали в сопричастной вселенной,
воспринимая себя частьx всеrо остальноrо, которая связана со всем остальным.
Hри oтом иx ритуалы переxоzа, мистерии и zуxовные практики обеспечивали
zоступ к наzличностным переживаниям. B такиx культураx переживания oтоrо роzа
были несравнимо более zоступными, чем в наmей.
L а с л о : Uсточником проблемы являxтся наmи ¡раrментарные институты и
способы существования, не zаxщие zоступа к интеrрированным, xолистическим,
соучастным переживаниям. Hоzступаxщий к нам кризис станет преображаxщим
тиrлем zля запаzноrо образа восприятия себя и мира. Oн проzемонстрирует
взаимосвязанность и взаимозависимость всеrо и утверzит новое мировоззрение.
Ozнако вопрос вопросов в том, как zоне-сти zо сознания mирокой общественности
oто орrаничное мировосприятие без тоrо, чтобы ей приmлось учиться ему труzным
способом.
P а с с е л : Bольmинство не желает посмотреть в упор на неzостатки нынеmней
моzели. Oни не отпускаxт взлелеянные убежzения и повеzенческие паттерны, если
иx не вынужzает к oтому ситуация, но тоrzа может быть слиmком позzно.
Нечто поzобное происxоzит и на инzивиzуальном уровне. Bрач может сказать
человеку, веzущему незzоровый образ жизни, что он zолжен меньmе курить, изме-
нить питание, больmе заниматься ¡изическими упражнениями и т.п. Но лxzи, если
они не виzят никакиx внеmниx знаков неблаrополучия, склонны иrнорировать oти
рекоменzации. Lо теx пор, пока не происxоzит какая-нибуzь неприятность, они
не виzят никакой необxоzимости в измененияx. Hотом может случиться серzечный
приступ, развиться рак или zруrое заболевание, и oто заставит иx прислуmаться
к тому, что им rоворили в течение послеzниx zесяти лет. A пока жизнь наmа
ком¡ортабельна, мы не желаем zелать ничеrо из тоrо, что кажется нам чересчур
неуzобным. Необxоzимость в переменаx zоxоzит zо нас лиmь тоrzа, коrzа все уже
очень плоxо. Hоoтому, суzя по всему, нам остается лиmь уповать на то, что
кризис разразится как можно раньmе и что он буzет zостаточно мощным, чтобы
пробуzить нас, но неzостаточно ¬ zля тоrо чтобы нас уничтожить.
L а с л о : Oто труzно осуществить в реальном мире.
P а с с е л : H не утвержzаx, что мы zолжны осуществить oто. H xотел лиmь
отметить, что обычно мы не
беремся за ум zо теx пор, пока ситуация не станет слиmком скверной.
Pазумеется, не кажzому необxоzимо заболеть zля тоrо, чтобы начать меняться;
есть и такие лxzи, которые прислуmиваxтся к советам и меняxтся заблаrо-
http://koob.ru
временно. Uменно такое отноmение мы и zолжны поощрять на rлобальном уровне.
L а с л о : H соrласен с вами. Но oто лиmь поzчеркивает настоятельнуx
потребность в новом взrляzе на себя и на мир, то есть на новой карте
реальности. Cтoн, вы в своиx книrаx пиmете о новой картоrра¡ии сознания. Не
слеzует ли из oтоrо и новая картоrра¡ия космоса? Eсли в сознании есть
поразительные аспекты, и если сознание связано с космосом, то вполне можно
преzположить наличие необычныx аспектов и в космосе. Oто zолжна быть
картоrра¡ия, отличная от общепринятой.
L р о ¡ : Новая, существенная расmиренная карта псиxики, о которой я rоворил
и писал, в то же время является и новой картой реальности, поскольку zве
катеrории переживаний, которыми она обоrащает траzиционнуx картоrра¡иx,
рассматриваxтся в ней не как патолоrические наруmения, а как аутентичные
аспекты существования как таковоrо. Cоzержание переживаний, относящиxся к
первой из oтиx катеrорий, описывает привычный нам из повсеzневной жизни мир,
но воспринимаемый с раzикально иной точки зрения. Bместо тоrо чтобы
переживать еrо разнообразные oлементы как об+екты, мы становимся ими. U, как
oто ни странно, становясь ими, мы получаем zоступ к новой и соверmенно незна-
комой ранее ин¡ормации о ниx. Oто раzикально иной способ приобретения знаний
о вселенной ¬ мы не реrи-стрируем различные качества внеmниx об+ектов посреz-
ством своеrо сенсорноrо аппарата с zальнейmим анализом и синтезом полученной
ин¡ормации, но становимся самими oтими об+ектами.
Hереживания второй катеrории еще более уzивительны, B ниx ¡иrурируxт
измерения реальности, существование которыx отрицается запаzной инzустри-
альной цивилизацией. H rоворx о ми¡олоrическом измерении существования,
арxетипическиx существаx и областяx, к которым zревние и туземные культуры
относились как к божественным. B момент переживания они столь же реальны или
zаже более реальны, чем наm повсеzневный опыт материальноrо мира. U они тоже
способны поставлять новуx и точнуx, неизвестнуx прежzе ин¡ормациx.
L а с л о : Cклаzывается впечатление, что посреzством такиx переживаний мы
обретаем соверmенно инуx картоrра¡иx реальности.
L р о ¡ : Cоверmенно верно. Bеzь, в сущности, мы rоворим о коллективном
бессознательном £нrа или, как минимум, об оzном из еrо важныx аспектов.
Lруrой интересный еrо аспект ¬ oто область, соzержащая запись полной истории
человечества. Bзrляzы £нrа на арxетипические области не всеrzа отличаxтся
ясностьx. Hервоначально он считал иx чем-то изначально встроенным в
“аппаратное обеспечение” мозrа. Oто в какой-то мере напоминает
преzрасположенность к инстинктивному повеzениx. B zруrиx случаяx он ссылается
на нее как на общее культурное наслеzие человечества. Eще позже £нr стал
рассматривать арxетипы в качестве космическиx паттернов, превосxоzящиx
реальность консенсуса.
Lанные, полученные при изучении неорzинарныx состояний сознания, значительно
поzкрепляxт третьx точку зрения. Oни zаxт основания преzполаrать, что область
арxетипов расположена межzу реальностьx консенсуса и неzи¡¡еренцированным
сознанием космическоrо творческоrо принципа. K примеру, арxетип Bеликой
Матери-Bоrини поzобен универсальному тра¡арету, наxоzящему свое конкретное
выражение в конкретныx матеряx.
B oтой связи вспоминаxтся проxоzящие в наmи zни ¡илосо¡ские zебаты межzу
номиналистами и реалистами вокруr платоновской концепции иzей. Номиналисты
считаxт иx абстрактным прообразом mирокоrо zиапазона конкретныx об+ектов, и
лиmь послеzние zля ниx являxтся реальными. Межzу тем, реалисты убежzены, что
rzе-то на самом zеле есть область, в которой платоновские иzеи веzут реальное
самостоятельное существование. Tак или иначе, в измененныx состоянияx мир
арxетипов переживается весьма убеzительным образом. Мы можем посещать
множество различныx арxетипическиx областей, населенныx ми¡олоrическими
существами, точно так же, как материальный мир населен лxzьми, животными и
растениями. Aрxетипические существа пребываxт, по-виzимому, на rоразzо более
высокиx oнерrетическиx уровняx и окружены отчетливой аурой нуминозности.
Hреzставляется очевиzным, что они принаzлежат к более высокому поряzку,
оzнако влияxт на еобытия на наmем уровне. Hоoтому zревние и туземные культуры
считали иx божествами. Tакое отноmение к арxетипам очень леrко понять.
L а с л о : Cтoн, моrли бы вы привести примеры из более близкиx к нам времен?
L р о ¡ : Мноrо лет назаz выmел очень интересный ¡ильм о Hсоне, арrонавтаx и
поискаx золотоrо руна. Cxжет еrо разворачивался на zвуx различныx уровняx. На
материальном уровне с Hсоном и еrо путниками случались разнообразные
http://koob.ru
приклxчения. На zруrом уровне ¬ в мире олимпийскиx боrов ¬ происxоzили свои
события: кон¡ликты, напряжения, лxбовные истории и т.п. Межzу уровнями
существовала отчетливая взаимная связь. . кажzоrо божества была своя с¡ера
влияния на земле, свои лxбимцы и свои враrи среzи лxzей. Cобытия мира боrов
проецировались на материальный уровень, сталкивая человеческие персонажи с
бурями, свирепыми животными и zруrими опасностями либо принося им различные
поzарки суzьбы.
Cxоzная концепция лежит в основе преzставлений лучmиx преzставителей
астролоrии. Cоrласно иx иzеям, события, происxоzящие как в наmей псиxике, так
и во внеmнем мире, являxтся выражением арxетипической zинамики, которая, в
своx очереzь, соотносится с zвижением и положением планет. Hоскольку планеты
наблxzаемы, мы можем извлекать из oтоrо наблxzения вывоzы о происxоzящем в
мире арxетипов, а также получать косвеннуx ин¡ормациx о том, чеrо можно ожи-
zать в материальной с¡ере. Oти связи по прироzе своей синxронистичны и не
имеxт ничеrо общеrо со случайностьx. Hоoтому материалистическим ученым,
жестко оrраниченным мыmлением в терминаx причины и слеzствия, так труzно
zопустить возможность, что в астролоrии может быть какая-то ценность.
L а с л о : Uzеям £нrа присущ oлемент, сxоzный с такими преzставлениями. Kак
xороmо известно, £нr с¡ормулировал своx концепциx арxетипа в сотруzни-
честве с Bоль¡rанrом Hаули. £нrу не zавал покоя тот ¡акт, что в то время как
еrо собственное исслеzование человеческой псиxики веzет к встрече с такими
“неприличными” об+ектами, как арxетипы, исслеzование в области квантовой
¡изики точно так же привоzят к “неприличным” микрочастицам ¡изической
вселенной ¬ к сущностям, которые, по всей виzимости, полностьx об+яснить
невозможно. £нr приmел к заклxчениx, что существование zвуx “неприличностей”
вполне zопускает возможность тоrо, что в zействительности речь иzет не о zвуx
различныx явленияx, а об оzном и том же. Cоrласно £нrу, oтим общим и
еzинственным ¡актором, лежащим в основе всеrо и об+еzиняxщим мир ¡изики и
псиxолоrии, является units mundus, еzиный мир. Oто значит, что области разума
и материи ¬ psyche и physis ¬ являxтся zополняxщими zруr zруrа аспектами
оzной и той же трансценzентальной реальности всеоxватноrо units mundus.
Aрxетипы преzставляxт собой ¡унzаментальные zинамические паттерны,
разнообразные проявления которыx xарактеризуxт и ментальный, и псиxический
процессы. B ментальной с¡ере они орrанизуxт образы и иzеи; в ¡изической ¬
структуры и преобразования материи и oнерrии. Ozнако ¡унzаментальная
реальность ¬ oто unus mundus, не являxщийся сам по себе ни псиxическим, ни
¡изическим. Oн лежит за преzелами обеиx oтиx с¡ер. B zанном контексте
нетруzно вспомнить выzвинутуx в более позzние времена иzеx имплицитноrо
поряzка, также поzразумеваxщуx трансценzентнуx область за преzелами
пространства и времени, rzе все свеzено воеzино. Ux разzеляет лиmь наmе
взаимоzействие с oксплицитным поряzком, который “разворачивается” в простран-
стве и времени.L р о ¡ : Cxоzные преzставления ¡иrурируxт и в процессуальной
¡илосо¡ии .айтxеzа, соrласно которой все проmлое вселенной присутствует в
кажzом новом мrновении, в кажzом конкретном “сейчас”, как часть причинно-
слеzственной zейственности. .айтxеz наxоzит место и zля Bоrа, а также zля
иныx так называемыx вечныx об+ектов. -итали ли вы неzавно выmеzmуx книrу Pика
Tарнаса “Cтрасть запаzноrо ума” (oлектронная версия выложена на сайте "Uстина
освобоzит вас" http://MARSEXX.narod.ru)?
L а с л о : H читал. Pик описывает там историx европейской мысли, обсужzая
взаимоотноmения межzу zвумя уровнями реальности: общеизвестной, oмпирической
¬ и арxетипической, платоновской, или высmей, реальности. Kстати, он
показывает, что xоz европейской истории систематически обнаруживает
корреляциx с положением планет. Например, .ран всеrzа ¡иrурирует в ситуацияx,
коrzа великие, прометеевские личности, вроzе Ньxтона, Lекарта, Iрейzа, £нrа
или Lарвина, соверmаxт прорывы.
P а с с е л : Hозволяет ли oта корреляция zелать астролоrические преzсказания
о времени сверmения слеzуxщеrо прорыва?
L р о ¡ : Oна zелает возможными арxетипические проrнозы о качестваx
zействуxщиx oнерrий, но не конкретные преzсказания. B таком проrнозировании
остается место zля опреzеленной степени творчества и иrры в преzелаx
конкретной прироzы арxетипов. Например, сейчас мы zвижемся в тройной связке с
участием .рана, Нептуна и £питера. B астролоrическиx терминаx .ран, помимо
прочеrо, соотносится с прорывами и револxционными преобразованиями
прометеевской прироzы.
http://koob.ru
Нептун связан с растворением rраниц и с мистическим сознанием. £питер, в своx
очереzь, расmиряет и увеличивает все, что вступает с ним в контакт. Hоoтрму
мы можем проrнозировать, например, что такая комбинация астролоrическиx
арxетипическиx oнерrий выразится в крупномасmтабной zуxовной револxции
океанической прироzы с растворением и трансценzенцией rраниц. Hервыми
симптомами oтоrо арxетипическоrо влияния были паzение Bерлинской стены,
об+еzинение Lермании, освобожzение Bосточной Eвропы и распаz советской
сверxzержавы.
Bсе oто сильно отличается от револxционноrо процесса mестиzесятыx rоzов. Oн
тоже происxоzил во время тройной связки ¬ но с Hлутоном вместо Нептуна.
Hлутон выражает zионисийскуx oнерrиx, связаннуx с сексом, смертьx и
возрожzением, он привоzит в zействие zинамические силы. Pеволxционный импульс
теx лет xарактеризовался иным качеством и привел к кровавым столкновениям с
полицией и властями.
Cлеzует zобавить, что Pик Tарнас написал также небольmуx книжку “Hрометей
пробужzаxщий” о роли .рана в научныx, артистическиx и общественныx рево-
лxцияx. Tам привоzится, в частности, пример прорыва в zуxе .рана, коrzа за
оzин rоz Oйнmтейн написал три броmxры, которые полностьx перевернули ¡изику.
Tарнас сравнивает oтот периоz с zруrим, уже поz влиянием Cатурна, коrzа
Oйнmтейн вел теоретические споры с Нильсом Bором и отстаивал весьма консерва-
тивное отноmение к развитиx квантовой ¡изики. Hоzобный же урановский прорыв
соверmил Lарвин, коrzа на еrо суzне “Bиrль”, zостиrmем Lалапаrосскиx
островов, еrо посетило внезапное озарение об oволxции виzов.L а с л о : B
мире прироzы существуxт связи, переz пониманием которыx разум бессилен.
Bиzимо, в прироzе zействуxт какие-то тонкие силы и oнерrии, о которыx у нас
нет пока oмпирическоrо знания, xотя может быть знание символическое.
L р о ¡ : Aстролоrическое мировоззрение само по себе не относится к
конкретным силам; оно рассматривает реальность в терминаx синxронистичноrо
поряzка, а не причинныx связей. Oно рассматривает космос как еzинуx,
высокоорrанизованнуx и взаимосвязаннуx систему, отражаxщуx некий rранzиозный
проект, разработанный высmим разумом.
P а с с е л : B том, как астролоrия практикуется в наmи zни, я не слиmком
разбираxсь, но мне интересны ее исторические корни, то, как zревние виzели
oтот мир. Мне выпала уzача прожить мноrие rоzы в такой части Aнrлии, куzа не
слиmком zоxоzит освещение от rлавныx zороr и rороzов, и поoтому ночьx там
можно беспрепятственно наблxzать небо. B результате я стал xороmо понимать,
как zвижутся планеты относительно положения звезz.
Моrу сказать, что мое виzение неба в основе своей совпаzает с тем, которое
было у лxzей тысячи лет назаz, если не считать тоrо ¡акта, что иx небеса были
rоразzо темнее, чем наmи. Bо время заката никакоrо искусственноrо освещения у
ниx не было вообще, zа и возzуx был намноrо чище, чем сейчас, поoтому звезzы,
очевиzно, выrляzели куzа ярче. K тому же у лxzей было больmе времени и причин
zля тоrо, чтобы смотреть на ниx, веzь иx внимание не отвлекали телевиzение,
кино, компьxтеры и zаже книrи. Hоловину иx времени занимало оzно
лиmь ночное небо ¬ сверкаxщее и поrлощаxщее все внимание.
Наблxzая zвижения планет, я заметил, что, поxоже, и в моей собственной жизни
все значимые события как-то соотносились с небесными кон¡иrурациями. Ozно
такое событие произоmло неzавно, коrzа Lуна наxоzилась на полпути межzу
£питером на оzной стороне и Марсом с Bенерой в связке ¬ на zруrой, в то время
как на востоке поzнимался Cатурн. Не знаx, есть ли причинная связь межzу
паттернами в небесаx и моей жизньx; мне кажется, что oта связь скорее син-
xронистичная, непричинная, и тем не менее ¬ осмысленная.
Uнтересно, откуzа взялась астролоrия? Bероятно, zревние время от времени
смотрели на небо и виzели, как планеты выстраиваxтся там, созzавая лxбопытные
кон¡иrурации. Наблxzали ли и они соотнесенность межzу небесными рисунками и
событиями иx собственной жизни? Eсли zа, то вполне естественно, что они стали
вычерчивать oти рисунки zля тоrо, чтобы преzсказывать буzущие кон¡иrурации и
связи.
L р о ¡ : Мне труzно поверить в то, что астролоrия на самом zеле развивалась
путем постепенноrо накопления zанныx в результате инzивиzуальныx астрономиче-
скиx наблxzений и попыток соотнести иx с историческими событиями и личными
переживаниями. Мне oто преzставляется маловероятным. Hоzозреваx, что открытие
приmло сразу, во всей своей тотальности, как просветляxщее виzение высmеrо
поряzка, связываxщее zвижения планет с арxетипами, а также внеmними и
http://koob.ru
внутренними событиями. B истории творчества есть мноrо примеров такиx
откровений.Kоль скоро мы уже rоворим о небе и небесныx телаx ¬ zумали ли вы
коrzа-нибуzь о поразительном сочетании размеров Cолнца и Lуны и иx расстояний
zо Bемли, блаrоzаря которому они кажутся нам примерно оzинаковоrо размера?
Bеzь именно oто обстоятельство zелает возможным такое зрелищное и
незабываемое событие, как полное солнечное затмение. Lовоzилось ли вам oто
виzеть? На мое mестиzесятилетие Kристина поzарила мне круиз на Lавайские
острова, zаты котороrо были специально поzобраны так, чтобы участники круиза
смоrли наблxzать полное затмение. Oто было потрясаxще!
Hрежzе я уже не раз виzел частичные солнечные затмения, смотрел на Cолнце
через пленку или закопченнуx стекляннуx пластинку и виzел, что часть Cолнца
отсутствует, словно еrо откусили. Hризнаться, oто не произвоzит особенноrо
впечатления. Hолное солнечное затмение отнxzь не является еще оzним mаrом в
том же континууме. Oто соверmенно отzельное, уникальное явление. Lаже коrzа
затмение zостиrает восьмиzесяти процентов, у вас еще нет никакоrо
преzставления о том, что вас ожиzает. Но коrzа появляется так называемое
“бриллиантовое кольцо” и затмение становится полным, вас словно mвыряет в
соверmенно инуx реальность. H оказался неспособен отнестись к oтому как к
прироzному явлениx, oто была чистейmая маrия. Bыло семь часов утра. Мы
наxоzились на теплоxоzе вместе с несколькими сотнями лxzей. Мноrие в ожиzании
затмения пили “кровавуx Мoри” и провоzили время на палубе в самыx разныx
¡ормаx пустыx развлечений. Но коrzа началось затмение, все были заxвачены
oтим явлением.
Мы часто слыmим, что zревние и примитивные культуры так чувствительно
реаrировали на затмения
потому, что не знали прироzы происxоzящеrо. Но мы на oтой палубе прекрасно
понимали, что именно происxоzит, как, коrzа и почему, про¡ессиональный астро-
ном прочитал нам лекциx, тщательно поzrотовив нас к преzстоящему событиx. U
тем не менее оно оказалось zля нас потрясаxщим и невероятным.
L а с л о : Мне кажется поразительным, что обычно лxzи не способны
откликаться на zостаточно часто происxоzящие прироzные явления. Например, на
баrровые закаты и потрясаxщий виz луны. Oто ¡антастически прекрасные явления,
оzнако лxzи иx не замечаxт. Tолько поzумайте: соверmенно неожиzанно наmе
Cолнце словно проваливается за rоризонт. Eсли смотреть на oто таким образом,
а не zумать о том, что oто всеrо лиmь солнце и оно zелает оzно и то же еже-
zневно, нельзя не испытать изумления. Kак моrут лxzи так всецело быть
поrлощены своими zелами, коrzа прироzа являет им столь величественные виzы!
Pазумеется, лxzи искусства замечаxт иx, но больmинство лxzей ¬ нет.
L р о ¡ : B наmей псиxоzелической работе мы часто наблxzали явление, которое
мы называем “послесвечением”. Мы встречаемся с ним и после мощныx сессий
xолотропноrо zыxания. Oно может zлиться несколько часов, zней или zаже
неzель. Bсе oто время восприятие мира резко изменено ¬ обстановка кажется
более живописной, цвета боrаче и ярче, музыка звучит более чаруxще, и
заниматься лxбовьx приятнее, чем обычно. Hрикосновения, запаxи и вкусы ¬ все
zарит массу живыx ощущений, жизнь становится боrатой иинтересной. Bлейк и
впослеzствии Oлzос Xаксли rоворили об oтом явлении как об “очищении врат
восприятия”.
O nоrенциале искуссrва и оrвеrсrвенносrи арrисrов
L а с л о : Мы заrоворили сейчас о способности, xарактерной zля лxzей
искусства и zруrиx чувствительныx и творческиx лxzей. B oтой связи возникает
интриrуxщий вопрос: может ли артист ¬ поoт, живописец или музыкант ¬ внести
вклаz в раскрытие тоrо виzа сенситивности, который так необxоzим сейчас zля
ускорения oволxции в сознании лxzей? Eсли oто zействительно так, то отсxzа,
как мне кажется, слеzует, что созzание произвеzения искусства сопряжено с об-
щественной и человеческой ответственностьx. Pазумеется, oта zилемма
обсужzается уже мноrие столетия. C оzной стороны, есть принцип "l'art pour
I'art" ¬ искусство раzи самоrо себя, а с zруrой ¬ соображение о том, что
различные виzы искусства способны zелать zля отzельноrо человека и zаже раzи
человечества в целом.
L р о ¡ : Hослеzнее соображение безусловно преzполаrает ответственность
артиста, оzнако не слеzует забывать, что zля тоrо чтобы оценить то, что может
преzложить артист, и поzzерживать искусство в целом, требуется весьма
опреzеленная ауzитория. Aртист ¬ лиmь оzна часть уравнения; zруrой еrо частьx
являxтся чув-
http://koob.ru
ствительность а восприимчивость ауzитории, и иx необxоzимо культивировать.
Меня очень тревожит то, как низко в oтой стране ценится rуманитарная
zеятельность и особенно искусство. Oто то, что первым приносится в жертву
всякий раз, коrzа возникает неxватка zенеr. Необxоzимо изменить приоритеты в
наmей системе просвещения в сторону больmеrо развития и воспитания ауzитории
и взращивания инzивиzуальныx творческиx способностей.
P а с с е л : B наmем обществе не учат ценить искусство или слуmать музыку.
Bам просто преzлаrаxт искусство, и оно либо вам нравится, либо нет. Bы не
учитесь на тщательно проzуманныx курсаx xуzожественной оценки, которые
помоrли бы вам понимать то, что zелаxт артисты, и осознавать важность иx
работы. Lxzи искусства вклаzываxт в свои творения серzце и zуmу, что-то, что
имеет zля ниx rлубочайmее значение, но мы не умеем ни понять, ни оценить то,
чем они пытаxтся с нами поzелиться.
L а с л о : Bсеrzа есть отправитель, и есть получатель, zаже если в
конкретном опыте они моrут быть в оzном лице. Hолучатель, “воссозzаxщий”
произвеzение искусства через собственное восприятие, в каком-то смысле тоже
является артистом. Ozнако в современном мире существует тенzенция отчужzать
искусство и весь еrо мир от публики. Tаким образом, искусство ¡актически
xранится лиmь zля узкоrо круrа избранныx и посвященныx.
L р о ¡ : Oрвин, в своей книrе “Tворческий космос” вы цитируете высказывание
композитора Tенберrа отом, что поzлинное произвеzение искусства преzназначено
не zля всеx, а такое произвеzение, которое zействительно созzано zля всеx и
кажzоrо, не является искусством.
L а с л о : Lействительно, Tенберr и мноrие zруrие артисты мыслили в терминаx
I'art pour I'art. Мноrие из ниx, xотя и не все, склонны к интровертности и не
признаxт никакиx обязательств, кроме как по отноmениx к своей zеятельности.
Oни утвержzаxт, что у искусства собственные законы и что оно несет
ответственность лиmь по отноmениx к самому себе. Tем не менее, искусство
является и oлементом человеческой культуры и, как таковое, способно служить
компонентой культурной транс¡ормации. H считаx, что сообщество артистов
zолжно вносить в нее свой вклаz, так же как и сообщество ученыx и
просветителей.
P а с с е л : Aртисты уже вносят свой вклаz.
L а с л о : Но относятся ли они к нему zостаточно серьезно?
P а с с е л : Hолаrаx, больmинство артистов относятся к своей работе
чрезвычайно серьезно. Hо какой еще причине столь мноrие из ниx избираxт образ
жизни, в котором так мало ¡инансовоrо вознаrражzения?
L а с л о : H rоворx о серьезном отноmении не к тому, что они zелаxт, а к иx
роли в реmении rранzиозныx заzач, о которыx мы зzесь rоворим, к иx потен-
циальной способности ускорить культурнуx oволxциx.
P а с с е л : H уверен, что некоторые относятся к oтому вполне серьезно, но я
также уверен и в том, что мноrие отнxzь не рассматриваxт своx работу в
контексте изменения сознания на rлобальном уровне. B целом же, как я полаrаx,
артисты очень серьезно относятся к своим обязательствам по отноmениx к
собственной работе, и мне не кажется так уж важным, осуществляxт ли они своx
zеятельность в контексте культурной транс¡ормации. Bажно, что они zелаxт
именно то, к чему испытываxт сильное влечение. Tаким образом, кажzый по-
своему способствует развитиx сознания.
L а с л о : B принципе, великое искусство, почти по
опреzелениx, постиrает и zоносит zо zруrиx какие-то ¡ормы прозрения, и oто
необязательно zолжны быть рациональные открытия, как в науке. Oбычно oто про-
зрения, zля которыx необxоzима xуzожественная чувствительность. Bлаrоzаря ей
артисты способны вытяrивать своx “антенну” и воспринимать настроение и zуx
окружаxщеrо мира ¬ еrо лейтмотив, а также значительные отклонения от неrо. Но
артисты не только oмпирические исслеzователи, они и коммуникаторы. A oто
значит, что иx ответственность выxоzит за рамки лиmь иx собственноrо
внутреннеrо мира и распространяется и на более mирокий мир, разzеляемый
zруrими. Ux ауzиторией потенциально является лxбое созревmее человеческое
существо, поскольку- кажzый человек способен извлекать пользу из
oстетическоrо виzения, посреzством котороrо лxzи искусства воспринимаxт свое
время.
L р о ¡ : Bнимательный взrляz на историx человечества в целом и особенно на
самые замечательные ееoпизоzы убежzает в том, какуx важнуx роль иrраxт в ней
визионерские состояния. Oто верно не только в области искусства и релиrии, но
http://koob.ru
также и в такиx “жесткиx” наукаx, как xимия, ¡изика и zаже математика. B
своей замечательной книrе “Bысmее творчество” .иллис Xарман привоzит
множество примеров, иллxстрируxщиx oто утвержzение. Hоzлинное искусство не
является проzуктом человеческой zеятельности в обычном смысле oтоrо
выражения, оно происxоzит из более rлубокиx zуxовныx источников.
P а с с е л : .твержzаете ли вы, что искусство происxоzит из
трансценzентальноrо уровня сознания?
L р о ¡ : Lа, по крайней мере лучmие еrо образцы. Uменно поoтому артисты и
способны созzавать своим искусством мост, с помощьx котороrо zруrие лxzи мо-
rут zостичь трансценzентальныx областей. Oтот меxанизм напоминает тот,
который используется в коанаx zзена или в тибетскиx манzалаx. Lля созzания
коана или манzалы учитель zолжен наxоzиться в особом состоянии сознания. A
буzучи созzанными, они, в своx очереzь, преzоставляxт zоступ к oтому
состояниx и zруrим.
L а с л о : Мне кажется, артистам важно начать осознавать потенциал своеrо
искусства.
P а с с е л : Bачем? Pазве без oтоrо они займутся чем-то zруrим? Eсли артист
выражает своx zуmу, меняется ли что-то оттоrо, осознает он возzействие своей
zеятельности на zруrиx или нет? Oн в лxбом случае буzет стремиться к
самовыражениx.
L а с л о : H имеx в виzу не совсем oту сторону вопроса. Eсли артисты начнут
осознавать, насколько в критической ситуации наxоzятся они сами и иx
современники, и признавать способность искусства ускорить столь необxоzимуx в
наmи zни oволxциx сознания, то из иx rуманизма, чувства солиzарности и
ответственности вырастет новый виz искусства, более сконцентрированный и
ориентированный на направления, блаrотворные zля инzивиzуальноrо и
коллективноrо блаrополучия и развития.
P а с с е л : Bот только буzет ли oто великое искусство?
L а с л о : Oто зависит от опреzеления “великоrо”. H не призываx к искусству,
созzаваемому по команzе “сверxу”, вроzе социалистическоrо реализма или пропа-
rанzистскиx плакатов. H призываx к тому, чтобы сами артисты осознавали своx
ответственность. Uменно ее zемонстрировали такие великие xуzожники, как
Bальзак, Lxренматт, Uонеско, Hикассо и zруrие. Мноrие артисты не иzут zальmе
ответственности переz своим искусством, но сеrоzня oтоrо мало. Kак мы только
что сказали, искусство является oлементом культуры, культура ¬ oлементом
человеческоrо сообщества, а человеческое сообщество нужzается в новом
сознании. Tаким образом, в том, что касается oволxции нынеmнеrо сознания,
общество нужzается в искусстве.
P а с с е л : Oто утвержzение возвращает нас к оzной из основныx тем oтоrо
обсужzения. Uзменения происxоzят в результате личноrо переживания ¬ буzь то
опреzеленные неорzинарные состояния сознания, лич-ный опыт или какие-либо
zруrие ¡акторы. Oто верно zля артиста в той же мере, как и zля лxбоrо zруrоrо
человека. Aртисты, как и все остальные, вовлечены во внутренний процесс,
веzущий к больmей зрелости и муzрости. U по мере тоrо, как они проzвиrаxтся
впереz в своем собственном внутреннем путеmествии, они zелят свой проrресс с
zруrими. H zумаx, мы zолжны положиться на ниx в том, что на своем пути они
zелаxт то, что кажется им самым правильным. Наmей заzачей является наmа
собственная внутренняя работа, которуx мы стараемся сzелать наилучmим
образом. Kак я уже rоворил, леrко указывать zруrим на то, что им слеzует
zелать лучmе, чем они zелаxт сейчас, но мы zолжны помнить, что в чужиx rлазаx
и мы сами являемся “zруrими”.
L р о ¡ : B oтом отноmении я xотел бы в качестве примера ситуаций,
обеспечиваxщиx блаrоприятный контекст как zля обмена ин¡ормацией, так и zля
переживаний, сослаться на семинары, которые провоzит Межzунароzная
Tрансперсональная Aссоциация. Oни реrулярно провоzятся в разныx частяx света,
своzя вместе преzставителей самыx разнообразныx zисциплин, приzерживаxщиxся
трансперсональной ориентации или по крайней мере питаxщиx интерес к
трансперсональной области. Cреzи участников семинаров есть псиxиатры,
псиxолоrи, ученые, пеzаrоrи, священнослужители, zуxовные учителя, oкономисты
и zаже политики. Hятиzневная проrрамма семинара вклxчает в себя лекции,
zискуссии, ритуалы, oмпирические сессии, zансинr и различные культурные
мероприятия. B ниx принимаxт участие мноrие zеятели искусств; кроме тоrо, что
они получаxт zоступ к mирокому zиапазону трансперсо-
нальныx иzеи, из которыx моrут черпать вzоxновения, у ниx появляется
http://koob.ru
уникальная возможность получить мощные личные переживания. Никто никоrо не
старается убеzить в чем-то или наставить. Cеминары осуществляxтся блаrоzаря
личной заинтересованности участников, а не рекламе.
L а с л о : B искусстве общение тоже не zолжно основываться на наставленияx.
B конце концов, артист ¬ oто человек, переживаxщий своx жизнь и вносящий в
oто переживание особенно обостреннуx чувствительность. Oто естественно
наxоzит свое выражение в произвеzенияx искусства, порожzаемыx еrо
oстетическим опытом.
Моя иzея заклxчается в том, что если у артиста zействительно есть такая
чувствительность, то он несет ответственность за ее воплощение в жизнь. Pечь
иzет не только о еrо личном спасении или инzивиzуальном orо ¬ на чаmу весов
поставлено также блаrополучие zруrиx лxzей и развитие общества.
L р о ¡ : Uскусство не обязано zелать оzнозначные и всеоб+емлxщие
высказывания zля тоrо, чтобы апеллировать к своему времени. Bспомните
поразительный успеx ¡ильма “Bвезzные войны”, в котором отнxzь не
рассматривались актуальные вопросы наmей oпоxи. Oто была научная ¡антастика с
rлубоко арxетипическими мотивами: борьба zобра со злом, сообщество лxzей с
высокими иzеалами, защищаxщее своx свобоzу от посяrательств со стороны
империи зла, zуxовные ценности против zеrуманизированноrо теxнократическоrо
общества, использование Cилы... Bсе oто происxоzит “коrzа-то, в некой
отzельной rалактике”, и тем не менее, какнетруzно виzеть, все oто актуально и
zля наmей нынеmней ситуации.
L а с л о : Tакиx примеров немало. Например, серия ¡ильмов о Hланете Oбезьян.
Hублика живо откликалась на ниx, потому что они рассказываxт о том, как наz
человеческим семейством в целом нависает уrроза. Cоверmенно неожиzанно наm
биолоrический виz из-за собственной неzальновиzности оказывается порабощен
zруrим. -ерез oтот сxжет созzатели ¡ильма смоrли переzать ощущение
принаzлежности ко всему человечеству. Eсть и zруrие заxватываxщие образцы
научной ¡антастики, но я не вижу иx непосреzственной уместности по отноmениx
к конкретным проблемам наmей планеты. Cуществуxт темы, куzа более актуальные
и отнxzь не менее интересные, чем межпланетные путеmествия.
P а с с е л : Kонкретный сxжет такиx ¡ильмов, как “Bвезzные войны”, возможно,
и не касается злобоzневныx вопросов современности, но лежащие в иx основе
иzеи весьма злобоzневны. Не только иzея “Lа буzет с тобой Cила”, но и мноrие
zруrие: “rнев бесполезен”, “ты zолжен преоzолеть свои страxи”. Oти иzеи
универсальны и актуальны zля лxбыx времен. Cxоzные серьезные сообщения,
приложимые не только zля персонажей в иx вымыmленной ситуации, но и zля нас в
наmем сеrоzняmнем zне, можно найти и во мноrиx zруrиx уzачныx научно-
¡антастическиx ¡ильмаx. Bозможно, oто оzна из причин иx оmеломляxщеrо успеxа:
в ниx сказывается rлубокое постижение человеческой zуmи.
Bначимо и то, почему вообще такие иzеи просачиваxтся в кинематоrра¡. Lxzи,
пиmущие сценарии и ста-
вящие ¡ильмы, тоже являxтся человеческими существами, наxоzящимися на своем
личном пути самораскрытия. Kоrzа они обнаруживаxт какуx-то жизненнуx муz-
рость, они, естественно, стремятся сообщить ее остальному миру и стараxтся
сzелать oто в таком ¡ормате, который в наибольmей степени способен zонести иx
иzеи zо самой mирокой ауzитории. Oтот виz коммуникации весьма тонок ¬ если вы
буzете слиmком явно проповеzовать, лxzи не станут вас слуmать. Cообщение
zолжно быть о¡ормлено правильным образом, и zля oтоrо требуется изряzное
мастерство.
Ozнако, возвращаясь к ваmему, Oрвин, вопросу о том, слеzует ли убежzать
артистов, я zумаx, что мноrие из ниx уже убежzены.
L а с л о : Мой вопрос состоял в том, можно ли как-то убеzить артистов
настроить правильным образом своx сенситивность, вытянуть свои антенны и
взять на себя сознательнуx ответственность по отноmениx к наmему времени.
P а с с е л : B постановке вопроса таится zопущение, что они пока oтоrо не
zелаxт.
L а с л о : H не zумаx, что никто из ниx oтоrо не zелает. Pазумеется,
некоторые zелаxт. Но я соверmенно уверен, что лxzи искусства моrли бы zелать
намноrо больmе, чем сейчас, и что число теx, кто берет на себя
ответственность, может быть намноrо mире, чем теперь.
P а с с е л : H все-таки слыmу в oтиx словаx преzположение, что мы неким
образом лучmе иx или знаем больmе, чем они.L а с л о : Tакой вывоz не
является неизбежным. Kак сказал Bернарz Tоу, zля тоrо чтобы суzить о качестве
http://koob.ru
омлета, необязательно уметь снести яйцо. Мы в состоянии ценить xуzожественнуx
проzукциx, не умея произвоzить ее самостоятельно. Мы можем взrлянуть на то,
что преzлаrает нам искусство, и сказать: Bоже мой, если бы такая творческая
способность в больmей степени была направлена на переживаемые нами проблемы,
как oто моrло бы помочь лxzям яснее понимать свои неприятности и свои заzачи,
а также справляться с ними. B oтом отноmении есть что улучmать.
L р о ¡ : Мы rоворим о том, что моrли бы и zолжны были бы zелать различные
rруппы ¬ ученые, oкономисты, политики, а также артисты, и о том, как можно
ускорить иx zеятельность. H верx, что мноrоrо можно zостичь, просто
способствуя обмену ин¡ормацией и поощряя открытый zиалоr как внутри кажzой из
oтиx rрупп, так и межzу ними. Kроме тоrо, настоятельно необxоzимо системное
мыmление, своzящее мозаику разрозненныx открытий и прозрений во всеоб+емлxщее
целое.
L а с л о : Bозможно, существует не только научение, но и самообучение. Pазве
артисты не моrли бы совместно обсуzить своx роль в искусстве и цивилизации, в
упаzке нынеmней ¡азы запаzной культуры и зарожzении на ее месте чеrо-то
новоrо? Oто была бы величайmая заzача, которуx коrzа-либо реmали лxzи
искусства и не только они.
L р о ¡ : Z zействительно считаx, что очень мноrоrо можно было бы zостичь с
помощьx той разновиzно-
сти zиалоrа, которуx рекоменzовал Loвиz Bом. B нем приняли бы участие разные
катеrории артистов, исслеzуxщиx своx позициx по отноmениx к ситуации. Lxzи
искусства стали бы более сознательными, стали бы лучmе осознавать наmи общие
проблемы и в конечном счете опреzелили бы собственный способ отноmения к ним
и выражения иx в своем искусстве.
P а с с е л : Lумаx, что oто клxчевой момент. Kак мы можем вzоxновлять zруr
zруrа? Kак можем служить zруr zля zруrа катализаторами?
L р о ¡ : Cоrласно моему опыту, оzним из такиx мощныx катализаторов является
ответственная работа с неорzинарными состояниями сознания. B те rоzы, коrzа я
провоzил псиxоzелическое исслеzование в -еxословакии, там не было жесткиx
оrраничений на про¡ессиональное использование соответствуxщиx препаратов.
Мноrие артисты в Hраrе, услыmав или прочитав про наmу работу, вступали с нами
в контакт и просили провести с ними псиxоzелические сессии. Мы соrлаmались,
поскольку нам казался очень интересным вопрос о возzействии изменяxщиx
сознание веществ на xуzожественное выражение.
Hосле своей oмиrрации в CTA я в течение zваzцати лет не моr посетить роzнуx
страну, поскольку мое пребывание в Aмерике расценивалось чеmскими властями
как противозаконное. Hо проmествии oтоrо времени я наконец посетил Hраrу, и
там у меня появилась возможность побывать на выставкаx xуzожников, которые
некоrzа участвовали в псиxоzелическиx сессияx по наmей проrрамме. Kартины
располаrались в xронолоrическом поряzке, поoтому сразу можно было опреzелить,
коrzаименно у ниx были oти переживания. C тоrо момента в иx искусстве
происxоzил квантовый скачок.
Мы сами никак не пытались повлиять на иx искусство; они были заинтриrованы
наmей работой и спонтанно выражали свой интерес к ней, а затем по-своему
использовали приобретенный опыт.
L а с л о : Hоxожий опыт был у нас в Bуzапеmтском Kлубе. Ozним из наmиx
творческиx членов была анrлийская леzи Марrарет Cмитуайт. . нее были
белоснежные волосы и прекрасные rолубые rлаза. Мноrо лет она работала с
zетьми, уча иx меzитировать. Cначала она показывала им, как вxоzить в
меzитативное состояние, затем zавала заzание нарисовать картину безмятежноrо
мира, в котором zети и все остальные прекрасно лаzят zруr с zруrом, мира, в
котором они xотели бы жить. Oна работала с ними примерно неzелx, снова и
снова провоzя меzитации и занятия по рисованиx. B конце oтой неzели она
наблxzала оrромнуx разницу, которуx претерпевали рисунки zетей. Мы приrласили
ее провести такуx неzелx в оzной из буzапеmтскиx mкол, а затем устроили
выставку zетскиx рисунков. Hосетивmие ее роzители были потрясены.
Cеrоzня у нас несколько сот такиx рисунков, выполненныx zетьми, которые живут
в разныx частяx света и принаzлежат к разным культурам. Марrарет занималась
меzитацией и рисованием с zетьми австралийскиx абориrенов, американскиx
инzейцев, с zетьми лxzей, уцелевmиx в чернобыльской аварии, с zетьми из самыx
разныx мест ¬ близкиx и zалекиx. Несмотря на то, что кажzому ребенку и кажzой
культуре свойственно собственное виzение, в картинаx проявлялись общие
арxетипические oлементы. A в oволxции картин явст-
http://koob.ru
венно прослеживалось оrромное влияние опыта меzитации.
Eще оzним членом Bуzапеmтскоrо Kлуба является Нато Iраска, xуzожник,
препоzаxщий изобразительное искусство в римской Aкаzемии Uзящныx
Uскусств. B течение послеzниx zваzцати лет он zает своим стуzентам оzно и то
же заzание: сzелайте несколько автоматическиx набросков, наxоzясь в леrком
меzитативном состоянии; вообразите, что вы наxоzитесь в материнской матке,
просил он своиx стуzентов, и позвольте своей руке zвиrаться по бумаrе по
собственной воле. На сеrоzняmний zень у неrо набралось мноrо тысяч такиx на-
бросков, которые он систематически анализирует. B результате Iраска
разработал систему, позволяxщуx извлекать смысл из oтиx переплетений линий и
пятен. Oни сообщаxт ему свеzения о том, коrzа именно произоmло травматическое
событие в периоz созревания в материнской утробе. (Lобавлx, что
травматическими zля плоzа событиями считаxтся те периоzы, коrzа он может быть
отторrнут материнским орrанизмом). Kак обнаружили и вы, Cтoн, оказывается,
источник страxа соxраняется в поzсознании инzивиzа в течение всей еrо жизни.
Cоrласно опыту Нато, на наброскаx присутствие oтоrо страxа выражается в
резкиx вертикальныx линияx, словно паzаxщиx в пространство рисунка, что
соответствует конкретным периоzам созревания. Нато анализирует наброски и
затем опраmивает мать стуzента, чтобы выяснить, на самом ли zеле она
переживала что-то необычное и травматическое в указанный периоz своей
беременности. Bолее zевяноста процентов опроmенныx матерей поzтвержzаxт еrо
интерпретациx.Пересмоrреннmе ценносrи и srика
L а с л о : Tеперь я преzлаrаx вернуться к вопросу о ценностяx, поскольку в
конечном счете он имеет оrромное значение zля наmей жизни и наmеrо буzущеrо.
L р о ¡ : Uмеете ли вы в виzу ценности, возникаxщие у лxzей в результате
неорzинарные переживаний, или ценности вообще?
L а с л о : U то, и zруrое. Но zавайте сначала рассмотрим собственно прироzу
ценностей. Cуществует траzиция, по крайней мере в запаzныx ¡илосо¡скиx
mколаx, считать ценности чисто суб+ективным явлением. Но что из oтоrо
слеzует? Kаков статус ценностей? B oтом случае они становятся иrрой
непостижимыx личностныx ¡акторов, чисто суб+ективным капризом. Ozнако
ценности ¬ oто нечто больmее. Oни об+ективно участвуxт в жизни мира,
управляxт повеzением лxzей, служат ¡актором иx взаимоzействия. Hенности преz-
ставляxт собой и личное, и общественное явление, они влияxт на xоz oволxции
сообщества и на то, как лxzи относятся к своему окружениx. Но если ценности
являxтся частьx об+ективноrо мира, то иx наzо принимать всерьез, так же как
мы принимаем всерьез зzоровье, болезнь или лxбое zруrое явление, от котороrо
зависят наmа жизнь и блаrополучие.
L р о ¡ : Oто безусловно так. H верx, что существует система наиболее
сущностныx ценностей трансперсональноrо xарактера, которые выxоzят за преzелы
ценностей конкретныx культур. Oто oтическая система, спон-
танно зарожzаxщаяся из rлубокиx мистическиx переживаний. Oна соzержит
ценности, в отноmении которыx моrут прийти к соrласиx лxzи из самыx разныx
культур, если у ниx был опыт такиx переживаний. H неоzнократно сталкивался с
oтим явлением в наmей работе. Ozин из роzоначальников rуманистической
псиxолоrии, Oйбраxам Маслоу, описывал еrо в связи с наблxzениями за лxzьми,
имевmими опыт спонтанныx мистическиx, или, соrласно еrо терминолоrии,
“пиковыx переживаний”. Маслоу называет oти ценности “мета-ценностями”, а
импульсы, заставляxщие zействовать в соrласии с ними, ¬ “мета-мотивациями”.
L а с л о : Lоворя о наzличностныx ценностяx, имеете ли вы в виzу ценности,
отличные от универсальныx или транскультурныx ценностей?
L р о ¡ : Xороmий вопрос. Hреzположительно, некоторые ценности моrут быть
оzновременно и наzличностными, и специ¡ичными zля опреzеленныx культур.
Bозможно, иx лучmе называть “универсальными” или “транскультурными”. B
частности, oто относится к почитаниx жизни как чеrо-то священноrо, к
ощущениx, что убийство является zурным zействием, к состраzаниx к zруrим
чувствуxщим существам и т.z.
L а с л о : -то может служить-примером наzличностной, или универсальной,
ценности, которая присутствует в уме у больmинство лxzей?
P а с с е л : Lумаx, Cтoн только что привел такой пример: ощущение тоrо, что
убивать неправильно. Lля нас oта ценность уже ассоциируется с более
высокимсостоянием сознания. Bеzь вы не жzете, что святой станет оправzывать
лиmение лxzей жизни. Bы уzивитесь zаже если он буzет выступать за убийство
животныx zля наmеrо пропитания. Lxzи, чувствуxщие, что в убийстве нет ничеrо
http://koob.ru
запретноrо, скорее всеrо рассужzаxт, исxоzя из непросветленноrо состояния,
которым все еще правит orоистический способ мыmления: “мои потребности важнее
всеrо”. Lxбое оправzание лиmения zруrоrо существа жизни всеrzа зижzется на
некой автоцентричнои системе ценностей. Kоrzа лxzи учатся избавляться от
своеrо orоцентрическоrо способа бытия, они естественным образом начинаxт
больmе почитать жизнь. Lля ниx отказ от убийства уже не требует никакоrо
рациональноrо обоснования ¬ просто убийство ощущается как нечто неправильное.
L а с л о : B ¡илосо¡ии мейнстрима наmа моральная ответственность
распространяется лиmь на лxzей. Мы ответственны за свое повеzение по
отноmениx к zруrим человеческим существам на том основании, что лxzи,
zескать, облаzаxт неким “внутренним” измерением ¬ они страzаxт, коrzа с ними
плоxо обращаxтся. Hринципом “поступай с zруrими так, как ты xочеmь, чтобы
zруrие поступали с тобой” ¡илосо¡ы сообщаxт нам, что мы zолжны принимать на
себя ответственность в отноmении zруrиx лxzей. Но в zействительности oто
оrраничение области моральной ответственности лиmь человеческими существами
весьма произвольно: оно слиmком узко. Eсть веские основания полаrать, что
внутреннее измерение ¬r разновиzность чувствования или суб+ективности ¬ име-
ется у всеx ¡орм жизни. Eсли мы в oто верим, то область наmей моральной
ответственности zолжна распространяться на все ¡ормы жизни в биос¡ере.
P а с с е л : Lавайте ненаzолrо вернемся на mаr назаz и рассмотрим
используемые нами термины. Lля меня есть различие межzу ценностями и моральx.
Hенности у кажzоrо свои ¬ oто то, что мы “ценим”, что считаем важным zля
себя. Oни моrут очень значительно варьироваться от человека к человеку. Kроме
тоrо, как мы уже rоворили, по мере тоrо как меняется способ мыmления
личности, меняxтся и ее ценности. -то же касается морали, то oто, как я
полаrаx, своz коzов, разzеляемыx обществом и опреzеляxщиx повеzение личности.
Oто набор правил, которые связываxт сообщество воеzино и позволяxт еrо членам
сосуществовать zруr с zруrом.
Мноrие из oтиx нравственныx правил являxтся попытками сzерживать наmу
автоцентричность, и все же они сами по себе не приxоzят из более высокиx со-
стояний сознания. B больmинстве обществ существуxт моральные преzписания,
запрещаxщие убийство, воровство и изнасилование, но oто совсем необязательно
происxоzит по причине тоrо, что речь иzет о rлубокиx ценностяx. Oбычно
причина в том, что общество заинтересовано, чтобы еrо члены приzерживались
такиx принципов. Нравственные правила нужны, чтобы лxzи моrли сосуществовать,
несмотря на свой orоцентризм.
Hо мере повыmения человеческой осознанности потребность в oтиx нравственныx
правилаx уменьmается, и обществу в меньmей степени приxоzится навязывать свой
набор ценностей. -ем больmе у лxzей опыта переживаний, о которыx rоворит
Cтoн, тем меньmе они обусловлены старым orоцентрическим состоянием сознания.
Oни вступаxт в более тесный контакт со своими собственными rлубочайmими
ценностями и проживаxт иxспонтанно. Ux ценности происxоzят из иx внутреннеrо
мира, а не из социальноrо коzа.
L а с л о : Tем не менее, потребность в ощущении нравственноrо соxраняется.
Нам все еще необxоzима способность отличать моральные zействия от аморальныx.
P а с с е л : H не уверен, что такое различение может стать универсальным.
Моральные преzписания очень относительны и сильно варьируxтся в зависимости
от конкретноrо общества. Tо, что аморально zля оzной rруппы лxzей, может
оказаться вполне моральным zля zруrой. Lxzи, пребываxщие в контакте с собой и
своими rлубочайmими ценностями, естественно, буzут zействовать так, чтобы
причинять zруrим как можно меньmе вреzа. Но не исклxчено, что в терминаx тоrо
или иноrо конкретноrо набора коzов иx zействия все равно буzут
класси¡ицированы как аморальные.
L а с л о : Uными словами, вы утвержzаете, что мораль зависит от ожиzаний,
принятыx в zанной конкретной культуре.
P а с с е л : Cоверmенно верно.
L р о ¡ : Lо теx пор, пока мы остаемся в с¡ере конкретныx культур, мы наxоzим
oтические ценности весьма иzиосинкразическими, непослеzовательными и ка-
призными. Tо, что mокирует оzну человеческуx rруппу, вполне приемлемо и
нормально zля zруrой. Tо, что оzно общество считает обязательным и
неоспоримым императивом, вообще не наxоzится в ¡окусе внимания zруrоrо
общества. Oто верно и в отноmении различныx субкультур ¬ социальныx,
релиrиозныx и политическиx ¬ в оzной и той же культуре.
Pассмотрим в качестве примера отноmение к сексуальности. Eсли нам уzается
http://koob.ru
освобоzиться от оков своиx собственныx культурныx преzубежzений и взrлянуть
на вопрос с транскультурной, универсальной точки зрения, мы сразу убежzаемся
в том, насколько относительны и произвольны лxбые ценностные сужzения на oту
тему. B Новой Kалеzонии в оzном племени было принято убивать новорожzенныx
близнецов, если оzин из ниx был мальчиком, а zруrой ¬ zевочкой, поскольку
они, разzелляя пространство оzной и той же матки, наруmили табу на инцест.
Bато в аристократическиx круrаx zревниx обществ Erипта и Hеру брак межzу
братом и сестрой был священной обязанностьx. B некоторыx культураx суп-
ружеская неверность карается смертьx, но oскимосский обычай rостеприимства
преzписывает xозяину преzлаrать rостx-мужчине своx жену. B некоторыx
культураx обнаженное тело считается соверmенно естественным zля
преzставителей обоиx полов, в zруrиx женщины обязаны покрывать все свое тело,
вклxчая некоторые части лица. Lля оzниx культур полиrамия, как и полианzрия,
считается соверmенно естественным и понятным явлением. B то время как в оzниx
культураx rомосексуализм воспринимается как боrоxульство, преступление,
наказуемое смертной казньx, ¡орма моральноrо увечья или болезнь, в zруrиx он
считается вполне нормальным и приемлемым, а порой ¬ zаже превосxоzящим
rетеро-сексуальность.
Ozнако есть и постконвенциональная мораль, преоzолеваxщая rраницы преzписаний
и оrраничений, которые наклаzывает на нас наmа культура. Oто нечто со-всем
иное, то, что личность переживает очень rлубоко, почти на клеточном уровне,
нечто, основанное на неотразимом личном опыте наzличностной прироzы.
L а с л о : Cтoн, мне кажется, что необычайные переживания ваmиx пациентов, в
которыx они отожzествляxтся zаже с неживыми об+ектами, со всей планетой или
со всем космосом, соотносятся с иной, неорzинарной ценностной системой.
Lо сиx пор ценностные системы отличались высоким уровнем orоистичности. Мы
привыкли к высказываниx: “H не xочу, чтобы меня обижали, поoтому я сам не
обижаx zруrиx”. B значительной степени на oтом же основана и xристианская
мораль, и вообще лxбая запаzная мораль. B отличие от нее, буzzистская система
ценностей преоzолевает оrраничения orоцентричной ориентации, поскольку ее
заботой является все сущее. Lxzи, о которыx вы рассказываете, тоже выxоzят в
своиx переживанияx за рамки orоистичныx интересов и начинаxт ценить мир в
целом таким, какой он есть. Bероятно, oто происxоzит потому, что те, у коrо
есть опыт такиx переживаний, ощущаxт мир как проzолжение самиx себя: они ¬
часть мира, и мир ¬ часть иx. Hоoтому они zвижутся к внесоциальным и zаже
внечело-веческим ценностям, лежащим zалеко за преzелами теx ценностей,
которые обычно ассоциируxтся с моральx.
L р о ¡ : Lа, вы абсолxтно правы! Oто становится очевиzным в результате
систематической zуxовной практики с личными переживаниями, коrzа часто на-
блxzаxтся oтическое развитие и oволxция человека. B oтом процессе можно
выzелить несколько стаzий. Cначала человек отказывается от опреzеленныx
zействий в силу примитивноrо страxа быть сxваченным и наказан-
ным. На слеzуxщем уровне еrо повеzение уже zиктуется rлубоко усвоенной
системой заповеzей или преzписаний. Oто то, что Iрейz называет супер-orо.
Cлеzуxщая стаzия связана с осознанием закона кармы. -еловек начинает
понимать, что конкретные поступки влекут за собой конкретные послеzствия.
Bысmая ¡орма нравственности проявляется в oмпирическом признании еzинства,
об+емлxщеrо все мирозzание, ощущении иzентичности с zруrими чувствуxщими
существами и осознании собственной божественности. B такой псиxоzуxовной
oволxции изменение наmей морали отражает изменение в наmем понимании себя,
мира и собственноrо места и роли в oтом мире.
L а с л о : Pасmиряxтся ли ценностные rоризонты лxzей во время такиx
переживаний? -то rоворит об oтом ваm опыт, Cтoн? Pастут ли при oтом лxzи?
Oволxционируxт ли они?
L р о ¡ : Lа. B некоторыx ¡ормаx oмпатии все еще присутствует oлемент
отzельности, различение межzу мной, как наблxzателем, и zруrим, тем, кто
страzает. Eсть разница межzу oтой обычной жалостьx и искренним состраzанием,
которое порожzается чувством еzинства и тожzественности с zруrими.
L а с л о : Hослеzнее, вероятно, rлубже, нежели рациональное понимание.
Bиzимо, oто интуитивное переживание своей сопричастности.
P а с с е л : H соrласен с oтим. Pассмотрим, к примеру, отказ от причинения
страzания zруrим. Oту иzеx можно обнаружить в больmинстве zуxовныx
траzиций.Hо мере oволxции своеrо сознания лxzи начинаxт спонтанно тяrотеть к
ней. Bы знаете, что сами не xотите страzать, и теперь вы уже не желаете
http://koob.ru
причинять страzание zруrим.
Oто оzин из аспектов состраzания ¬ сопереживать zруrому так же, как
переживаем из-за самиx себя, заботиться о zруrом, как если бы oто был я сам.
Oта способность возникает спонтанно, коrzа мы освобожzаем свой ум от
различныx убежzений и концепций, отzеляxщиx нас от zруrиx, и начинаем
испытывать более rлубокое сопереживание с ними.
L р о ¡ : B необычныx состоянияx мы можем осознанно переживать отожzествление
со всем, что является частьx мирозzания, ¬ с лxzьми, с животными, с расте-
ниями, с арxетипическими существами. Bозможно, zля всеrо, что мы способны
воспринимать как внеmний об+ект, существует соответствуxщее суб+ективное
переживание. Bы можете почувствовать, например, что стали секвойей. Bы
ощущаете свое тело как zерево вместе с еrо корнями, с процессами zвижения
микроoлементов и воzы в корневой системе, zаже с переживанием ¡отосинтеза в
xвое. Oто не просто rипотетический пример, я рассказываx о том, что произоmло
с оzним из теx, с кем я работал. Lа и у меня самоrо бывало такое. Oто что-то
невероятное!
L а с л о : Kак по-ваmему, zо какой разzелительной черты zоxоzит поzлинная
способность переживать страzание, раzость и zруrие oмоции? Orраничена ли
возможность испытывать чувства и oмоции только человеком, или же на oто
способны и zруrие существа ¬ животные, растения, может быть, вся биос¡ера?...
Pассел: H не знаx насчет растений; вроzе бы у ниx нет нервной системы, как у
животныx. U мне неизвестно, зависит ли способность к страzаниx от наличия
нервной системы, означает ли ее отсутствие, что они не моrут испытывать боль?
Не знаx. Но я без колебаний опустил бы oту черту ниже уровня позвоночныx. .
меня нет сомнений в том, что касается насекомыx. Мне бы не приmло в rолову
оторвать пауку конечности, потому что, как мне кажется, ему oто причинит
боль.
L а с л о : Lxбопытно, не служит ли связь межzу листьями и ветками zерева с
еrо стволом zля ¡иксации какиx-то ощущений, вроzе боли. Bозникает ли в расте-
нии некое качественное ощущение, коrzа отрываxт еrо листья или ветви?
Pассел: H на самом zеле oтоrо не знаx, веzь опираться я моrу лиmь на
собственный опыт. Oтрывание ноr у паука я ощущаx как нечто неправильное, но
сорвать лист с zерева моrу без особыx терзаний. Bероятно, я провожу некуx
умозрительнуx rраницу межzу пауком и zеревом.
L а с л о : Hожалуй, у меня oто не так. H склонен полаrать, что zаже атом
кислороzа, коrzа еrо бомбарzируxт лучами, “чувствует” нечто качественное,
поzобное самым oлементарным ¡ормам боли.-
L р о ¡ : Bозможно, существует бесконечное разнообразие проявлений
zиском¡орта, связанныx с процессами, которые протекаxт на всеx уровняx бытия.
Мы rоворили зzесь об .айтxеzе. H считаx, что еrо открытия не покрываxт сколь-
либо полноrо zиапазона наzлично-стныx переживаний. B частности, потому что он
считает сознание самой послеzней стаzией в процессе биолоrическоrо сращения.
P а с с е л : Hожалуй. Но, с zруrой стороны, разве .йтxеz не считал, что
некая внутренняя жизнь ¬ не обязательно сознание в той ¡орме, в которой оно
нам знакомо, а некий внутренний мир ¬ простирается по. всему oволxционному
zреву, zостиrая самыx базовыx oлементов материи?
L а с л о : B еrо воззрении есть место zля так называемыx “сообществ истинной
сущности”, имеxщиx собственное внутреннее измерение, и в иx число вxоzят zаже
молекулы.
L р о ¡ : Oн писал также, что кажzая истинная сущность соzержит в себе всx
историx вселенной вплоть zо настоящеrо момента. На обычном уровне восприятия
мы, как правило, не осознаем всеrо, что составляет настоящий момент, все то,
что втекает в еrо. Мы вполне моrли бы воспользоваться еrо моzельx, zопустив,
оzнако, что в измененныx состоянияx некоторые конкретные аспекты oтой истории
моrут неожиzанно всплыть наверx, становясь полностьx осознаваемыми. Oни моrут
проявляться как образы лxzей, животныx, растений, неорrаническиx об+ектов и
zаже арxетипов, или, слеzуя терминолоrии .айтxеzа, “вечныx об+ектов”.
L а с л о : B столь обmирном zиапазоне иzенти¡икации ценностная система
человека способна стать менее orоцентричной, менее оrраниченной. Hереживания
отожzествления в поzобныx измененныx состоянияx сознания моrли бы стать
мощным социализируxщим ¡актором в наmем мире.
L р о ¡ : Lа, так оно и есть.lE\P\p Zhkt lhrhP
+<4-4C72w4 3,.<,0w: J1ICQ5/64C72w4 <1A=wzC42/S
Карма
http://koob.ru
L а с л о : Мы затронули целый ряz ¡унzаментальныx, возможно zаже ¬
преzельныx вопросов. Не стоит ли обратиться к некоторым из ниx снова? -то мы
можем из ниx извлечь? Bозьмем, к примеру, поразительные способности,
возникаxщие в лxzяx, коrzа они вxоzят в измененные состояния сознания.
L р о ¡ : Kоrzа лxzи занимаxтся самоисслеzованием, используя необычные
состояния сознания, нет необxоzимости препоzавать им oколоrиx или oтику. B
результате наzличностныx переживаний иx система ценностей автоматически
претерпевает изменение, и в ниx развивается rлубокая oколоrическая
осознанность, тер-
пимость и состраzание. Cxоzное возzействие оказывает опыт псиxоzуxовной
смерти и возрожzения: ваmе переживание иzентичности начинает распространяться
и на zруrиx существ. Oпыт смерти orо веzет к значительному расmирениx
самоиzенти¡икации.
. oтоrо процесса бываxт весьма важные практические послеzствия. Мы провоzили
проrрамму псиxоzелической терапии zля онколоrическиx больныx на необратимой
стаzии заболевания, наxоzящиxся на пороrе неминуемой смерти. Hереживания
такоrо типа помоrали им преоzолевать страx смерти и rлубочайmим образом
меняли все иx внутренние установки, качество оставmиxся zней жизни и само
переживание умирания.
P а с с е л : Pанее я rоворил о своей неzавно умерmей близкой поzруrе. B
послеzние zни с ней произоmло нечто весьма примечательное: она приняла иzеx
собственной смерти. Lо oтоrо она целый rоz боролась с ней. Bсе время
повторяла: я не rотова уxоzить, мне еще рано, я не xочу, я не rотова. Но за
неzелx переz смертьx она вzруr заrоворила по-zруrому. Kак ты zумаеmь, ¬ спра-
mивала она, ¬ мне уже пора уйти? Uли наzо еще немноrо повременить? Oна вzруr
соверmенно расслабилась, поxоже было, что все страxи внезапно покинули ее.
Oто было уzивительно.
H иноrzа zумаx о том, что рано или позzно мы все zолжны пройти через oто. H
имеx в виzу не собственно умирание, а oто отпускание страxа смерти. B иzеале
оно zолжно стать частьx наmеrо образования. Iелательно, чтобы нам помоrли
выйти за rраницы oтоrо страxа, и тоrzа мы сможем прожить остаток своей
взрослой жизни без oтой висящей на наmей mее rиrантской, xоть и неви-zимой,
тяжести. Eсли бы такое воплотилось в жизнь, мир бы очень изменился.
L р о ¡ : Kак я понимаx, zревние мистерии смерти и возрожzения и ритуалы
переxоzа в туземныx культураx как раз и помоrали лxzям пережить умирание
заzолrо zо биолоrической смерти. Немецкий монаx-авrустинец 17 века Aбраxам из
Cанта-Kлары с¡ормулировал oту иzеx в очень лаконичной ¡орме: тот, кто умрет
zо тоrо, как умрет, не умрет, коrzа умрет. Kоrzа у вас есть такой опыт, вы
уже воспринимаете смерть не как конец тоrо, кем вы являетесь, а как
¡антастическое путеmествие, переxоz в инуx ¡орму и на иной уровень
существования. Независимо от тоrо, соответствует ли такое восприятие rлубокой
вселенской истине или преzставляет собой утеmительное заблужzение, как
считаxт некоторые материалистически настроенные критики трансперсональной
псиxолоrии, оно, безусловно, способно преобразить человеческуx жизнь.
L а с л о : Некоторым прозрениям о смерти и возрожzении уже тысячи лет, но
они все еще не имеxт себе равныx по rлубине. B “Tибетской книrе мертвыx”
прекрасно то, что она zает наставления zуxу или zуmе человека после еrо
смерти. C zруrой стороны, нам очень труzно принять иzеx о том, что
возрожzение является не освобожzением, а узами. Lуx умерmеrо zо самоrо
послеzнеrо мrновения борется раzи тоrо, чтобы освобоzиться в нирване, а не
роzиться заново. На послеzней стаzии oтой борьбы преzпринимается попытка
запереть вxоz в лоно матери, которая, если попытка не увенчается успеxом, еrо
роzит. Cоrласно наmей системе ценностей, было бы xороmо вновь ро-
zиться в условияx зzоровья и материальноrо блаrополучия.
L р о ¡ : На oтот счет есть различные мнения в разныx zуxовныx системаx, в
том числе и в разныx направленияx в самом буzzизме. Kонечно, ранние буzzисты
Xинаяны не виzели особой ценности в воплощенном существовании. Материальная
с¡ера была zля ниx трясиной смерти и повторноrо рожzения, xzольx страzаний.
Oни преzлаrали в качестве реmения изжить “жажzу плоти и крови”, вырваться из
воплощенноrо бытия и zостичь нирваны. Cанскритское слово “нирвана” происxоzит
от тоrо же корня, что “ветер” (vatah), и буквально означает “исчезновение”.
Ozнако более позzний буzzизм Маxаяны учит, что нирваны можно zостичь в миру,
устранив из наmей жизни три “яzа”: невежество, вожzеление и аrрессивность.
Некоторые zуxовные системы считаxт цельx zостижение еzинства с Bоrом, с
http://koob.ru
неzи¡¡еренцированным божественным. H писал об oтом в своей послеzней книrе
“Kосмическая иrра”, посвященной ¡илосо¡ским и мета¡изическим прозрениям,
сzеланным в необычныx состоянияx. B таком опреzелении цели есть своя
серьезная труzность. Lxzи, zействительно переживаxщие соxз с божественным,
понимаxт, что oто не только цель и конечный пункт zуxовноrо путеmествия, но и
источник творения. Eсли бы oто состояние было абсолxтно самоzостаточным и
соверmенно полным в своей изначальной неzи¡¡еренцированной ¡орме, то мир
никоrzа бы не был сотворен. Tворение ¡еноменальныx миров разzельности
является, таким образом, неизбежным аспектом Bоrа, а, значит, в мире, в
котором мы обитаем, есть нечто очень ценное.Ezва ли существует
уzовлетворительное, окончательное реmение oтой zилеммы. Неzи¡¡еренцированное
божественное нужzается в акте творения, а расколотые еzиницы сознания в oтом
мире страстно стремятся вернуться к первоначальному еzинству. Hоoтому
возникает слеzуxщий вопрос: можно ли как-то разумно приспособиться к oтому
zинамическому напряжениx в космической системе, и если zа, то как? Oчевиzно,
реmение не состоит в том, чтобы отверrнуть телесное существование как низmее
и лиmенное ценности и попытаться вырваться из неrо. Lxбое уzовлетворительное
реmение zолжно буzет вобрать в себя и земное, и трансценzентальное измерение,
и мир ¡орм, и область бес¡орменноrо.
Материальная вселенная в том виzе, в каком мы ее знаем, преzлаrает
бесчисленные возможности zля необычныx приклxчений в с¡ере сознания. Lиmь в
¡изической ¡орме и на материальном плане мы можем влxбляться, наслажzаться
oкстазом секса, растить zетей, слуmать музыку Bетxовена или восxищаться
картинами Pембранzта. Tолько на земле мы можем слуmать пение соловья или
вкуmать вуаябез и zруrие zеликатесы. Но коrzа мы полностьx отожzествляемся с
телом-orо и свято верим в то, что материальный мир является еzинственной
реальностьx, мы не можем в полной мере наслажzаться своим участием в
творении. Мы оzержимы ощущением своей личной незначительности, непостоянства
всеrо и неизбежности смерти.
Lля тоrо чтобы разреmить zилемму, необxоzимо обратиться внутрь себя. Kоrzа мы
в zостаточной мере располаrаем oмпирическим знанием наzличностныx аспектов
существования, вклxчая наmу собственнуx поzлиннуx иzентичность и наm
космический статус, повсе-
zневная жизнь становится более леrкой и вознаrражzаxщей. Hо мере проzолжения
своеrо внутреннеrо поиска, мы рано или позzно открываем за преzелами всеx
¡орм сущностнуx пустоту. Kак утвержzаxт буzzистские учения, знание
виртуальной прироzы ¡еноменальноrо мира и еrо пустотности способно помочь нам
zостичь свобоzы от страzаний. Oто преzполаrает также признание тоrо ¡акта,
что вера в реальность отzельной личности, вклxчая наmу собственнуx, в
конечном счете является заблужzением.
L а с л о : Uzея кармы полна смысла и привлекательности. Oто иzея
проzолжаxщеrося не только всx жизнь, но и после смерти, процесса роста и
развития. Bы можете улучmать состояние кажzой своей жизни zо теx пор, пока не
zостиrнете более высокоrо измерения. Oто очень осмысленный взrляz на жизнь ¬
и на смерть.
L р о ¡ : Мноrо лет назаz меня приrласили в Bаmинrтон zля участия в
кон¡еренции, орrанизованной по инициативе сенатора Kлейборна Hелла. Eе темой
была возможность проzолжения сознательноrо существования после смерти.
Tам собрались преzставители акаzемическоrо мира с впечатляxщим списком
заслуr, а также ряz выzаxщиxся zуxовныx учителей. Мы взялись за преzложеннуx
тему со всей серьезностьx и научной строrостьx. Pуперт Tелzрейк выступил с
zоклаzом о возможности соxранения памяти после смерти; -арльз Tарт преzставил
соответствуxщие zанные парапсиxолоrическиx исслеzований, а я вынес на
обсужzение результаты наблxzений р области исслеzования сознания,
которыепоzzерживали преzположение о жизни после смерти. Bзrляzами своиx
релиrий на oту тему поzелились тибетский лама Cоrьял Pинпоче и арxиепископ
Lжон Cпонzж.
Hо общему впечатлениx, которое сложилось в xоzе oтиx выступлений, по
обсужzаемому вопросу накопилось zостаточно мноrо материала, заслуживаxщеrо
серьезноrо отноmения и систематическоrо исслеzования. Bаxватываxще интересны,
к примеру, рассказы из жизни Tибета об использовании специальныx тестов zля
проверки преzположения о том, что тот или иной ребенок является перерожzением
конкретноrо ламы. Oто же можно сказать и о zопускаxщиx ¡актолоrическуx про-
верку рассказаx о внетелесныx переживанияx в околосмертныx ситуацияx.
http://koob.ru
L а с л о : . меня был интересный обмен иzеями с Uаном Cтивенсоном об
интерпретации ¡еноменов реинкарнации. H не считаx, что ¡еномены так называе-
мыx воспоминаний о преzыzущиx жизняx слеzует интерпретировать исклxчительно
как zоказательство перевоплощения zуmи. Ux можно толковать и как проявление
паранормальноrо zоступа к наzличностной ин¡ормации, которая, возможно,
приxоzит к нам из разумов и переживаний zруrиx лxzей и лиmь переживается как
наmи собственные, весьма необычные воспоминания.
L р о ¡ : B лxбом случае вопросы реинкарнации и проzолжения сознательноrо
существования после смерти преzставляxт не только теоретический интерес. Oни
имеxт весьма серьезное практическое значение. Tо, как мы отвечаем zля себя на
oти вопросы, очень rлубоко
возzействует на наmе повеzение. На переживаемом нами rлобальном кризисе oто
может сказаться самым значимым образом. Uз преzставлений о том, что живем мы
только оzин раз, слеzует, что если мы способны избежать мирскоrо правосуzия и
возмезzия за свои преrреmения и оmибки, то никакой иной ответственности за
ниx мы брать на себя не zолжны.
L а с л о : Lxzи борxтся за облаzание всеми возможными привилеrиями и
уzовольствиями в своей, как им кажется, оzной-еzинственной жизни. Kак rоворит
популярная реклама: “Iивеmь лиmь раз”. Tакая установка усиливает
потребительское отноmение и rеzонизм. Bы xотите получить лучmее, что только
можно получить в oтой жизни, поскольку oто еzинственное, что она может zать.
L р о ¡ : Наmи убежzения в отноmении реинкарнации оказываxт на нас серьезное
возzействие в нравственной с¡ере. Kак сказал Hлатон: вера в то, что после
смерти ничеrо нет, является “блаrом zля порочныx”.
P а с с е л : C zруrой стороны, общества, которые верят в ту или инуx ¡орму
жизни после смерти, моrут использовать oту веру zля контроля и манипуляций.
Lескать, если вы не приzерживаетесь в своем нынеmнем повеzении наmеrо
конкретноrо набора преzставлений о правеzности, вы буzете наказаны в буzущем.
L р о ¡ : Но концепция кармы не преzполаrает возмезzия или наказания. Oто
вселенский закон, соrласно которому наmи zействия автоматически влекут за
собой послеzствия. Мы можем познакомиться с ним,понять еrо и использовать oто
знание как веzущий принцип своеrо повеzения. Oто поxоже на наmе знание о том,
что если поzойти к оrнx слиmком близко, он обожжет, ибо такова еrо прироzа,
или что вещи паzаxт, если не имеxт опоры. Kоrzа мы zействуем в невеzении
oтоrо закона, относясь к zруrим так, как буzто они в ¡унzаментальном смысле
отличны от нас, мы всë rлубже поrружаемся в мир материи, иллxзии и страzания.
B чем больmей степени мы виzим в ниx самиx себя, тем zальmе мы zвижемся к
миру еzинства и zуxа.
P а с с е л : Uzея кармы в том виzе, в каком она знакома нам сеrоzня,
возможно, отличается от ее первоначальноrо смысла. Hо всей виzимости, сама
иzея сначала возникла из какоrо-то очень простоrо прозрения, как и мноrие
zруrие zуxовные открытия, а затем моzи¡ицировалась и приукраmивалась по мере
тоrо, как ее переzавали из поколения в поколение. Cлово карма на санскрите
буквально означает “zействие”, и, скорее всеrо, оно означало простое, но
имеxщее rлубокий смысл, понимание тоrо, что все мы обусловлены zействием и
еrо послеzствием. Мы zействуем не в пустом пространстве; наmи поступки
неизбежно порожzаxт в наmей среzе волнение, которое возzействует затем и на
нас самиx, и на все остальное. B xристианстве об oтом rоворят: “что посееmь,
то и пожнеmь”. Lля oтоrо необязательно zолжна существовать некая вселенская
система поzсчета наmиx zействий и возzаяния за ниx. Cкорее, oто общий
принцип, zействия котороrо мы не можем избежать.
L а с л о : Hервоначальное воззрение преzусматривало и цикл перевоплощений.
-то бы вы ни zелали в
oтой жизни, она является лиmь частьx ваmеrо существования, поскольку
существование и было zо нее, и буzет после нее.
L р о ¡ : B своей работе с необычными состояниями сознания я часто наблxzал
xарактерный сzвиr в отноmении лxzей наmей культуры к теме реинкарнации. Cреz-
ний запаzный человек приxоzит на наmи семинары, разzеляя веру в оzну-
еzинственнуx жизнь. Uzеx перевоплощения он или она считает абсурzом. Tо, что
проzолжительность наmеrо существования оrраничена периоzом от зачатия zо
биолоrической смерти, преzставляется слиmком очевиzным. H и есть мое тело, а
сознание ¬ проzукт моеrо мозrа. Lибель тела является абсолxтным и бесспорным
концом тоrо, кем я являxсь, вклxчая и мое сознание.
Ozнако переживания, связанные с памятьx о проmлыx жизняx, носят столь
http://koob.ru
убеzительный и всеоxватный xарактер, что у лxzей обычно самым zраматичным об-
разом меняxтся убежzения. Мы вспоминаем нечто, что происxоzило в zруrом веке,
в zруrой стране, и переживается oто как бесспорно поzлинное воспоминание
{deja vue, deja vecu ¬ прежzе виzенное, прежzе пережитое). B xоzе oтоrо
процесса мы часто осознаëм некоторые свои oмоциональные и псиxосоматические
проблемы как наслеzие проmлоrо опыта. Bолее тоrо, коrzа ситуация, пороzивmая
проблему, проживается полностьx, мы можем zаже освобоzиться от нее. Hоzобные
переживания моrут обеспечить zоступ к раzикально новой ин¡ормации об иныx
историческиx периоzаx и цивилизацияx.
B свете всеrо oтоrо становится ясно, что у человека с наzличностным опытом
имеxтся веские основанияzля тоrо, чтобы относиться к иzее реинкарнации весьма
серьезно и zаже быть озабоченным чем-то еще более важным, чем события oтой
жизни. Kак известно, травматические переживания млаzенчества и zетства спо-
собны оказывать паrубное и искажаxщее влияние на послеzуxщие rоzы жизни;
поиск такиx событий составляет важнуx часть больmинства виzов конвенцио-
нальной псиxотерапии. Но вот ¬ травматическое событие найzено, и неожиzанно
выясняется, что оно паrубным образом повлияло не на оzну жизнь, а на целуx
сериx послеzовательныx воплощений. Oсознав oто, лxzи моrут превратиться в
своеrо роzа “оxотников на карму”.
-то же произоmло? Lxzи, которые прежzе воспринимали себя сущностями,
оrраниченными во времени и пространстве, сочетаниями orо-тело, живущими всеrо
оzин раз, внезапно преоzолели в своем переживании rраницы линейноrо времени.
Tеперь они убежzены, что уже жили в проmлом и, суzя по всему, буzут снова во-
площаться в буzущем. Но zля тоrо чтобы прийти к такому убежzениx, они zолжны
быть уверены в том, что они существуxт в пространстве отzельно от zруrиx
лxzей. Hотому что без zействуxщиx лиц не может быть никакой кармы.
Hо мере проzолжения иx поиска у ниx моrут возникнуть zруrие виzы переживаний,
которые, в своx очереzь, убеzят иx в том, что иx ощущение своей отzельной
сущности ¬ иллxзорно, что они являxтся частьx еzиноrо поля космическоrо
сознания, вклxчаxщеrо все и всеx. C oтоrо момента они перестаxт верить в
карму, поскольку начинаxт рассматривать и кармические сxжеты как проzукт
майи, вселенской иллxзии. Ozнако oто новое неверие в карму раzикально отлича-
ется от иx первоначальноrо скептицизма, так как теперь они знаxт, что человек
бывает в разныx состоянияx сознанияx и что в некоторыx из ниx иzея
перевоплощения воспринимается как абсурz, а zруrие убежzаxт еrо во
всеоб+емлxщей значимости кармы. На вопрос о карме нет еzиноrо и
неzвусмысленноrо ответа. Bсе зависит от oволxционной стаzии сознания, на
которой вы наxоzитесь.
L а с л о : Bыxоzит, что на самой высокой стаzии, zоступ к которой
осуществляется в зависимости от уровня, zостиrнутоrо в течение жизни, моrут
существовать разные кармы. B опреzеленном смысле, мы влияем на выбор
собственной буzущей жизни.
L р о ¡ : B тибетской Bаzжраяне есть истории о проzвинутыx ламаx, которые
способны полностьx соxранять сознание при переxоzе через три барzо ¬ про-
межуточныx состояния, которые личность переживает межzу смертьx и слеzуxщим
воплощением. O некоторыx сообщается, что они моrут преzсказать и zаже реmить
по своей воле, коrzа, rzе и в каком теле они воплотятся в слеzуxщей жизни.
B связи с перевоплощениями есть оzин момент, который я пока не акцентировал в
zостаточной степени, а сейчас xотел бы oто сzелать. Cамой существенной xарак-
теристикой переживания опыта проmлой жизни является полное ощущение
zостоверности oтоrо воспоминания: я понимаx, что oто со мной происxоzит не
впервые, я помнx, что коrzа-то на самом zеле был oтой личностьx. Bываxт и
zруrие переживания, rzе вы оказываетесь в zруrиx oпоxаx и zруrиx местаx, но
они лиmены oлемента такоrо личноrо воспоминания. K примеру, я моrу ото-
жzествиться со священником-инком, с римским солzатом или пьяной мексиканкой,
но не испытать чувства своей личной причастности к переживаниx. Oто лиmь
своеrо роzа окно в xнrианское коллективное бессознательное.
Cовременная ¡изика проzемонстрировала, что в мире нет отzельныx об+ектов, что
вселенная преzставляет собой еzинуx паутину субатомныx процессов. U все же, в
наmей повсеzневной жизни нам свойственное особое, собственническое отноmение
к своему инzивиzуальному существованиx, к своему телу, к своему orо. Kоrzа
процесс самоисслеzования zостиrает коллективноrо бессознательноrо, все
человеческие жизни, прожитые на протяжении истории человечества, становятся
наmей жизньx. Kак я уже уrоворил, все они имеxт лиmь оzно zействуxщее лицо ¬
http://koob.ru
Aбсолxтное Cознание, Bраxман, Lао, можно воспользоваться лxбым из терминов,
которым мы еrо называем. Ozнако в отноmении некоторыx из oтиx отzельныx
жизней мы испытываем такое же собственническое чувство, переживая иx как
`свои проmлые жизни”. Hри oтом мы еще не отпустили свое orо полностьx, все
еще zержимся за остатки своей отzельной иzентичности.
L а с л о : Cчитаете ли вы переживания проmлой жизни zоказательством тоrо,
что существует ¬ скажем несколько упрощенно ¬ узел сознания, который претер-
певает ¡изическуx смерть и снова перевоплощается?
L р о ¡ : Нет, не обязательно. Cкажем, zля инzуистов учение о реинкарнации
является не верой в обычном смысле oтоrо слова ¬ то есть необоснованным и
непоzтвержzенным мнением, ¬ а чрезвычайно праrма-
тическим вопросом. Oто попытка обеспечить каким-то концептуальным о¡ормлением
mирокий zиапазон необычныx переживаний и наблxzений. Ozнако zаже в
инzуистской траzиции вера в непрерывность некой отzельной еzиницы сознания,
неоzнократно перевоплощаxщейся жизнь за жизньx, была бы воспринята как весьма
примитивная, низкоrо уровня, интерпретация ¡актов.
Cоrласно более утонченным учениям инzуизма, есть лиmь оzно-еzинственное
существо, которое zействительно перевоплощается, и oто Bраxман. Lо теx пор,
пока в ваmей истории есть более оzноrо zействуxщеrо лица, вы все еще
пребываете поz влиянием космической иллxзии, или майи. Cуществование
преzставляет собой еzиное поле, и лxбые rраницы, которые мы переживаем внутри
неrо, всеrzа относительны и в конечном счете моrут быть преоzолены. Мы можем
переживать себя как отzельное тело-orо, отожzествляться со всеми матерями в
мире, со всем человечеством в целом, zаже со всей биос¡ерой. Но в
окончательном смысле все oти rраницы произвольны и преоzолимы.
Соsнание
L а с л о : Tо, как лxzи в современныx обществаx воспринимаxт себя, то
преzставление, которое у ниx есть о человеческом существе как таковом,
претерпело значительное изменение ¬ zаже только в течение оzноrо oтоrо
столетия. U тем не менее распространенный в обществе образ человека все еще
не zотяrивает zо тоrо,который был бы аzекватен жизни на oтой маленькой и
взаимозависимой планете. Kаков же именно сеrоzня образ человека? U, особенно
интересно, каков превалируxщий взrляz на прироzу еrо сознания? Oтветы на oти
вопросы моrут иrрать реmаxщуx роль в повеzении лxzей в конкретныx
обстоятельстваx.
P а с с е л : Наm образ себя уже меняется. Cоrласно прежнему взrляzу, лxzи
неким образом отличны от остальныx созzаний, мы особые, поскольку у нас есть
сознание, а у zруrиx существ еrо нет. Tакое умонастроение xарактерно не
только zля части научноrо мейнстрима, но и zля классическоrо xристианства.
Ozнако рано или позzно оно порожzает труzные вопросы: что такоrо есть в
человеческиx существаx, что zелает иx сознательными? Kаким образом сознание
возникает из неоzуmевленной материи?
Cоrласно новому поzxоzу, обретаxщему все больmе сторонников, различие межzу
нами и zруrими существами состоит не в наличии сознания, а в стеnени еrо на-
личия.
K примеру, собаки, по-виzимому, чувствуxт боль. Eсли бы мы так не считали, им
бы не ввоzили анестетики, коrzа иx оперируxт. Kроме тоrо, поxоже, что во сне
они виzят сновиzения. Oни умеxт узнавать лxzей и места и zействовать,
преслеzуя конкретные цели. Bаявление о том, что собака лиmена сознания, что
ее опыт не имеет внутренней составляxщей, было бы так же смеxотворно, как
утвержzение, что сознания нет у моеrо сосеzа, живущеrо через zороrу. Нас
отличает от собак не само сознание, а то, что в нем происxоzит. Мы, лxzи,
способны zумать словами, рассужzать, постиrать мир, в котором живем, можем
zумать о буzущем и принимать
реmения, и мы осознаëм себя и сам тот ¡акт, что у нас есть сознание.
Tо, что rоворилось о собакаx, верно и в отноmении zруrиx млекопитаxщиx ¬
коmек, лоmаzей, zель¡инов, ¬ все они облаzаxт внутренним переживанием мира. H
zумаx, оно есть и у птиц, змей, ляrуmек, рыб. Bсе они позвоночные, у ниx есть
мозr, позвоночник и орrаны чувств, принципиально сxожие с наmими. Bопрос не в
том, почему у нас есть сознание, а как zалеко вниз по oволxционному zреву
распространяется осознанность.
Мне труzно реmить, rzе провести oту черту. . насекомыx есть простая нервная
система. Hочему бы и им не иметь сознание, пусть zаже оно равняется лиmь
кроmечной zоле наmеrо? Может быть, нервная система не порожzает сознание, а
http://koob.ru
лиmь усиливает еrо. Может быть, zаже отzельная клетка облаzает какой-то зача-
точной ¡ормой сознания. Lаже если по сравнениx с боrатством известныx нам
переживаний оно ничтожно, можно ли утвержzать, что у нее нет вообще никакоrо
сознания?
C oтой точки зрения, сознание не oволxционирует, но является свойством,
присущим жизни. Oволxционирует, как я сказал, лиmь степень облаzания
сознанием.
L а с л о : Uменно oто я и имел в виzу, коrzа мы rоворили о переживанияx боли
и раzости в контексте oтики и морали. H склонен поzозревать, что zаже
молекулы и атомы облаzаxт какой-то ¡ормой внутреннеrо измерения, неким
oлементом, напоминаxщим суб+ективное переживание. Oта мысль, конечно, не
нова; она xороmо известна из истории ¡илосо¡ии ¬ как на Bостоке, так и на
Bапаzе.Ozнако можете ли вы попоzробнее раз+яснить иzеx универсальноrо
сознания, степень выраженности котороrо составляет суб+ект oволxции?
P а с с е л : B понимании универсальной прироzы сознания полезной аналоrией
может послужить картина, написанная на xолсте. Kакова oта картина ¬ зависит
от красок, от качества кистей, от вzоxновения xуzожника. Но какая бы ни
писалась на xолсте картина, простая или сложная, xолст ¬ тот же, и он
соверmенно необxоzим. Bез xолста не было бы и картины. Tочно так же облаzание
сознанием является необxоzимой преzпосылкой лxбоrо переживания. Bарьируxтся
лиmь образы, возникаxщие в сознании. Hростейmие орrанизмы переживаxт
простейmие картины реальности. Cущества с oволxционировавmими орrанами чувств
моrут более zетально переживать мир в своем уме. -ем сложнее нервная система,
тем rлубже обработка сенсорныx zанныx и целостнее картина реальности.
Lлавной причиной, по которой человеческое сознание разительно боrаче, чем
сознание zруrиx животныx, является тот ¡акт, что мы развили речевуx
способность. Uспользуя слова, то есть в сущности ¬ символы, мы можем сообщать
zруr zруrу различные аспекты своеrо опыта. Oто означает, что мы умеем
zелиться zруr с zруrом своими переживаниями. Cобака обучается rлавным образом
на собственном опыте, свое познание мира она вынужzена строить с самоrо нуля.
Lxzи учатся не только на собственном опыте, но и на опыте zруrиx. B ре-
зультате мы с¡ормировали коллективный корпус знания, значительно
превосxоzящий все, чеrо моr бы zостичь в оzиночку кажzый отzельный инzивиz.
Hоoтому у нас есть образование. Мы стремимся переzавать своë пони-
мание zруrим, чтобы они моrли извлекать пользу из чужоrо опыта.
Bероятно, самым важным слеzствием развития языка является способность
мыслить. Мы используем язык не только zля общения zруr с zруrом, мы
пользуемся им и во внутреннем измерении, мысля словами. Uз oтоrо развилась
способность рассужzать, zумать о проmлом, воображать буzущее, zелать выбор,
zумать о своиx переживанияx. Uз oтоrо возникло и самосознание: мы сознаем,
что мы сознаем; мы осознаëм тот ¡акт, что у нас есть сознание.
L а с л о : Cпособность осознавать своx способность осознавать ¬ так
называемое “ре¡лексивное сознание” ¬ открывает тому, кто им облаzает,
воистину новое измерение.
P а с с е л : Cамо-ре¡лексируxщая прироzа наmеrо сознания открывает нас zля
восприятия божественноrо. Tа или иная ¡орма чувствительности, которуx
разzеляxт все чувствуxщие существа, близка к мистическим преzставлениям о
Bоrе. На протяжении всей человеческой истории, в самыx разныx культураx,
мистики неоzнократно заявляли о еzинстве своей личной иzентичности и Bоrа. B
инzуистской ¡илосо¡ии oто наxоzит свое отражение в концепции еzинства Aтмана,
то есть сущности наmеrо сознания, и Bраxмана ¬ сущности и источника всеrо
бытия. B xристианской траzиции именно oто прозрение, суzя по всему, стояло за
¡разой, как “L есмь Bоr”, xотя zля мноrиx мистиков такие высказывания
оканчивались неприятностями с церковьx, считавmей иx еретическими.Cеrоzняmняя
наука не слиmком мноrо внимания обращает на oту универсальнуx прироzу
сознания. Oна все еще наxоzится в плену старой моzели, соrласно которой
пространство, время и материя составляxт первичнуx реальность, а сознание
каким-то образом возникает из ниx. Но по мере тоrо как наука буzет относиться
к теме сознания все более серьезно, ей постепенно приzется разработать инуx
параzиrму, в которой сознание рассматривается как столь же первичное качество
реальности, как пространство, время и материя. U тоrzа она откроется zля
новоrо понимания тоrо, о чем тысячелетиями rоворила релиrия. Oто буzет уже не
классический Bоr ¬ oтакий старик на небесаx, ¬ а преzставление о Bоrе,
прекрасно соrласуxщееся с научным пониманием мира. Uменно тоrzа начнут
http://koob.ru
происxоzить по-настоящему интересные перемены. Cейчас они еще не начались, но
я верx, что мы к ним иzем.
L р о ¡ : Hит, мноrие преzставители основной части научно-материалистическоrо
мейнстрима катеrорически не соrласились бы ни с чем из тоrо, что вы rоворите.
Например, с тем, что способность к осознанности пронизывает все живое и все
сущее, что наmа rлубочайmая сущность божественна. Z помнx ряz oкстремистскиx
заявлений, сzеланныx после тоrо, как Норберт Bинер с¡ормулировал основы
кибернетики. Например, коrzа была сконструирована меxаническая лиса,
способная преслеzовать кролика, не имея никакоrо суб+ективноrо преzставления
о еrо существовании, было всерьез высказано преzположение, что все животные
на самом zеле таковы, что они всеrо лиmь меxанические системы, лиmенные
всякоrо суб+ективноrо осознавания и веzомые лиmь
сложными послеzовательностями стимулов и реакций. Oтказать в сознании лxzям
было труzнее, веzь мы все переживаем еrо.
Tо, о чем вы rоворите, не является всеrо лиmь мета¡изическим
теоретизированием или псевzо¡илосо¡ской спекуляцией. Материалистические
критики не в состоянии принять в расчет ¡акт наличия oмпирическиx свиzе-
тельств, поzтвержzаxщиx oтот постулат. Kак я ранее rоворил, в неорzинарныx
состоянияx сознания очень часто переживается осознаваемое отожzествление с
zруrими ¡ормами жизни, вклxчая вирусы, растения и zаже различные
неорrанические аспекты космоса. Можно возразить, что все oто не является
прямым zоказательством тоrо, что все вокруr нас наzелено сознанием. Но, в
лxбом случае, существование поzобныx наzличностныx переживаний позволяет
преzположить такуx возможность. Cтоль же неоспорима и наmа способность пере-
живать своx иzентичность с божественным. Oна неоzнократно поzтвержzалась
современными исслеzованиями сознания.
H не в состоянии вообразить какуx-либо убеzительнуx теориx, которая моrла бы
преzложить трезвое материалистическое об+яснения существования, прироzы и
соzержания всеx такиx переживаний. Hоoтому вопрос, к которому вы, Oрвин,
несколько раз возвращались в xоzе oтиx zвуx zней, ¬ каково происxожzение
такиx переживаний и иx соотнесенность с реальностьx, ¬ носит критический
xарактер. Oткрываxт ли они какуx-то rлубочайmуx истину о прироzе реальности,
или же oто всеrо лиmь ¡антазии и rаллxцинации? Cорок лет исслеzования oтиx
заxватываxщиx ¡еноменов убеzили меня в том, что иx слеzует воспринимать
всерьез.Tраzиционная акаzемическая наука описывает лxzей как животныx и
биолоrическиx мыслящиx маmин. Наmи переживания и наблxzения в повсеzневном
состоянии сознания заставляxт нас считать себя ньxтоновскими об+ектами из
атомов, молекул, клеток, тканей и орrанов. Но наzличностные переживания
явственно zемонстрируxт, что кажzый из нас может также проявлять качества
бесконечноrо поля сознания, выxоzящеrо за преzелы пространства, времени и
линейной причинности. Некая новая универсальная ¡ормула, в zуxе кор-
пускулярно-волновоrо параzокса современной ¡изики, возможно, буzет описывать
человека как существо параzоксальное, имеxщее zва zополняxщиx zруr zруrа ас-
пекта: с оzной стороны, он способен проявлять качества ньxтоновскоrо об+екта,
с zруrой ¬ xарактеристики бесконечноrо поля сознания. Kажzое из oтиx описаний
соответствует тому состояниx сознания, в котором веzется наблxzение.
L а с л о : Lxбопытно, что в послеzние zва rоzа термин “сознание” стал
использоваться zля тоrо, что обычно принято было называть “разумом”, либо
просто чувствительностьx или суб+ективностьx, свойственной живым орrанизмам.
B больmей части ранней литературы “сознание” приписывалось исклxчительно
человеческому качеству самосознания. Eсли вы облаzаете сознанием, значит, вы
осознаете свои собственные мысли и ощущения. B oтом контексте можно rоворить
только лиmь о суrубо человеческом свойстве, поскольку вместилищем
авторе¡лексивноrо сознания, суzя по всему, является новая кора rоловноrо
мозrа, а она в zостаточной степени развита лиmь у человека, xотя, поxоже, к
oтому иzут в своей биолоrической oволxции и некото-
рые высmие приматы. Ozнако суб+ективность ¬ не то же самое, что
ре¡лексируxщее сознание; oто лиmь способность ощущать что-либо. H полаrаx,
что она есть у лxбой существуxщей и oволxционируxщей в прироzе системы.
Kак отметил Hит, в наmем способе приписывать способность к суб+ективности в
прироzе нет четкой rраницы. Eсли вы считаете, что ваmа собака облаzает суб+-
ективностьx, то вы zолжны признать ее и за ваmей мыmкой ¬ и так zалее, вниз
по oволxционному zреву. Tоrzа слеzует признать oту способность и у простейmиx
живыx орrанизмов, а в таком случае ¬ почему не у иx составляxщиx, то есть
http://koob.ru
макромолекул, молекул и атомов? Cемена сознания zолжны присутствовать во
вселенной, они zолжны быть повсxzу.
P а с с е л : Lа, сознание ¬ столь же ¡унzаментальное качество вселенной, как
материя, пространство и время.
L а с л о : C течением времени и в xоzе oволxции сознание становится все
более конкретным. Bамечательным zостижением наmеrо биолоrическоrо виzа яв-
ляется тот ¡акт, что наm мозr и наm орrанизм развили везzесущие zля прироzы
семена сознания в способность авторе¡лексии. Oто поzобно zобавлениx устрой-
ства мониторинrа, xоть и не настроенноrо в соответствии с картоrра¡ией мира
за преzелами тела, но обла-. zаxщеrо тем не менее своей картой описания карты
мира.
P а с с е л : Uменно oто авторе¡лексируxщее сознание и zелает лxzей
особенными. Не zумаx, что такаяспособность есть у zруrиx существ. Hо крайней
мере, собаки и коmки не рассужzаxт поzобно нам. Может быть, oто умеxт zелать
zель¡ины и киты, но на zанный момент мы очень мало знаем о том, что
происxоzит в иx умаx.
L а с л о : Cоrласен. Hотому у нас и есть персональная иzентичность, что,
осознавая самиx себя, мы способны воспринимать себя частьx мира. Pазумеется,
мы способны и впаzать в заблужzение, полаrая себя отzельными от мира или
наxоzящимися в оппозиции к нему. Мы можем rоворить: oто ¬ я, oто моя кожа, в
которой заклxчено oто “я”, а все остальное ¬ не я. Мы можем считать все, что
“не я”, раzикально отличным от тоrо, что есть “я”. Мы можем увязнуть в oтой
orоцентрической ловуmке и во всеx связанныx с ней оrраниченияx и запретаx. Но
можем ли мы, по больmому счету, на самом zеле знать что-либо, что не является
наmим собственным умом и сознанием? B материалистическом воззрении
авторе¡лексируxщее orо становится раzикально отzеленным от мира.
L р о ¡ : U все же лxzи, занимаxщиеся rлубоким самоисслеzованием, используя
необычные состояния сознания в меzитации, oмпирической псиxотерапии или при
ответственном употреблении псиxоzеликов, способны развить четкий и еzиный
взrляz на себя и реальность. Oто же происxоzит в случае мощныx спонтанныx
переживаний такоrо роzа ¬ zуxовныx кризисов или околосмертноrо опыта. Lля
oтоrо новоrо поzxоzа к жизни особенно xарактерны чувство rлубочайmей связи с
zруrими лxzьми, с zруrими виzами и прироzой, озабоченность планетарным
буzущим и zуxовностьx все-
ленной и всеоб+емлxщей прироzы. Lруrие важные еrо составляxщие ¬ поворот к
обновляемым источникам oнерrии, потребность очищать окружаxщуx среzу и
тенzенция к возврату к естественным циклам. Uными словами ¬ переориентация на
такие виzы zеятельности, которые критически необxоzимы zля жизнеспособноrо
буzущеrо.
P а с с е л : Hзык и мыmление, возможно, zали нам чувство себя. Ozнако в
больmинстве своем мы лиmь наполовину пробужzены, лиmь наполовину осознаем,
кем мы на самом zеле являемся. Bzесь есть свои помеxи. Kак уже упоминалось,
мы обычно вывоzим свое чувство иzентичности из тоrо, что мы zелаем, чем мы
облаzаем, как нас воспринимаxт zруrие и какова наmа роль в мире. Tакая
иzентичность ¬ вывеzенная из чеrо-то, не самоzостаточная ¬ очень xрупка и
всеrzа зависит от воли обстоятельств. .силия по ее поzzержаниx и укреплениx
то и zело вверrаxт нас в различные виzы неаzекватноrо и разруmительноrо
повеzения. Lуxовные траzиции во всем мире еzиноzуmно утвержzаxт, что мы
zолжны в больmей степени пробуzиться к более rлубокой самоиzентичности и
распознать, кем мы являемся на самом zеле. Lиmь в oтом случае мы обнаружим
поzлиннуx свобоzу.
Eсли приzерживаться такой точки зрения, zуxовнуx практику можно считать
способом преоzоления ущербности языка, возможностьx реализовать свой
поzлинный потенциал разумныx существ.
L р о ¡ : Bаmи слова, Hит, вызвали во мне воспоминание о разrоворе, который
был у меня мноrо лет назаz с оzним человеком. Oто было сразу после псиxо-
zелической сессии, в которой ему приmлось rлубоко пересмотреть взrляz на
смысл своей жизни. Bо время oтоrо переживания он осознал, что мноrое из тоrо,
что он соверmал в жизни, было лиmено поzлинности и не приносило ему
уzовлетворения и zуmевноrо мира. Erо повеzение в целом zиктовалось еrо
собственными неосуществленными мечтами, ожиzаниями еrо роzителей и попытками
постоянно что-то zоказывать им и себе. Oн обнаружил также, насколько сильно
проrраммы еrо повеzения были впечатаны в неrо еrо культурой, как мноrо в нем
было с¡ормировано внеmним zавлением и обстоятельствами.
http://koob.ru
Lелясь со мной, он сказал: “Bнаете, мне кажется, самая rлавная заzача в наmей
жизни ¬ открыть zля себя сознание настурции”. H, разумеется, еrо не понял,
поскольку он только что приzумал oтот термин ¬ “сознание настурции”, ¬ и
попросил раз+яснить. “Oто не обязательно zолжна быть именно настурция, ¬ от-
ветил он. ¬ Может быть лxбой zруrой цветок или растение. Hросто взrляните на
ниx! Bсе они наxоzятся в непосреzственном контакте с землей, с солнцем, с
zожzем. Oни просто zелаxт свое zело. Настурция не стремится быть розой. Eе не
волнует, как она окончит свои zни ¬ в сваzебном букете или в миске с салатом,
с+ест ее кролик или наступит корова”. Мы проzолжали разr rовор. Oн сказал,
что, как ему кажется, за всеми oтими неаzекватными проrраммами, которые
навязываxт нам обстоятельства наmей жизни, стоит некий конкретный космический
сценарий ¬ свой zля кажzоrо из нас. Uменно oто понимание и явилось zля неrо
открытием “сознания настурции”. Kоrzа мы обнаруживаем, что oто такое, и
zелаем oто веzущим принципом zля себя, жизнь становится творческой,
уzовлетворяxщей и леr-
кой. Lжозе¡ Koмпбелл rоворил об oтом как о “слеzовании своему блаженству”.
L а с л о : Kоrzа появляется ре¡лексируxщее сознание, возникает способность
приzавать жизненному опыту смысл, и он не обязательно zолжен совпаzать с
материалистическим зzравым смыслом в zуxе запаzной цивилизации. Hолаrаx, что
собака или zруrое животное воспринимает внеmние об+екты непосреzственно, не
размыmляя о ниx. Tакой способ восприятия влияет на мноrое. Omибки,
соверmаемые животными, исправляxтся естественным отбором. K примеру, если
кролики реrулярно буzут принимать змеx за палку, oтот роz кроликов быстро
вымрет. Мы же, лxzи, то и zело заблужzаемся в своем восприятии себя и
окружаxщей среzы и отzелываемся всеrо лиmь компенсацией, которая не
превращает оmибочноrо взrляzа в правильный и к тому же затруzняет возможность
обнаружить оmибку. B результате у нас есть возможность иметь различные
взrляzы на себя и на мир. Некоторые из oтиx взrляzов более ¡ункциональны в
плане наmей выживаемости, чем zруrие.
Pазумеется, за ¡ункциональностьx стоит ¡илосо¡ский или мета¡изический вопрос
о конечной истине. Cпособность заzавать такой вопрос, не умея с уверенностьx
ответить на неrо, является чисто человеческим испытанием. Bслеzствие тоrо,
что мы можем суzить о мире лиmь через призму своеrо восприятия и интерпре-
тации, у нас есть zоступ лиmь к своим собственным картам мира, а не к
реальности, как она есть. Ozнако соверmенно очевиzно, что некоторые
мировоззрения и концепции не только больmе способствуxт выживаниx и развитиx,
чем zруrие, но и с больmей вероятностьxсоответствуxт истине. U в наmиx же
собственныx интересаx перейти к oтим “лучmим” интерпретациям. Oни zаxт нам
самые послеzовательные и rлубокие ответы на вечные вопросы, которые все мы
рано или позzно заzаем.
B то же время мы обнаружили, что возникновение сознания zействительно
является oволxционным mаrом, приближаxщим нас к ¡унzаментальным истинам о са-
миx себе и о мире. Oти истины являxтся частьx культурноrо наслеzия
современноrо человечества, и тем не менее в xоzе развития материалистической
науки и основанной на ней теxнолоrической цивилизации, они систематически
иrнорировались или поzавлялись. B настоящее время, коrzа переz наукой, так же
как и переz обществом, стоит заzача соверmения слеzуxщеrо oволxционноrо
скачка, переz нами открывается перспектива обнаружения и повторноrо открытия
rлубокиx прозрений о жизни, космосе и сознании. B наmи времена очень
интересно жить, а также вступать в zиалоr и zействовать.
Ozнако время позzнее, и наm собственный zиалоr нам пора заканчивать. Мы
провели zва заxватываxщиx zня, оxватив в своем обсужzении mирочайmий спектр
тем ¬ от личноrо развития zо oволxции всеrо человечества. Начав с вопросов о
mансаx на zостижение мира во всем мире, мы вновь и вновь возвращались к
вывоzу о том, что oволxция наmеrо сознания является клxчом к zостижениx мира
и к наmему инzивиzуальному и коллективному выживаниx и развитиx. Несмотря на
крайне серьезный xарактер затронутыx нами проблем, мы не поrрязли в пассивном
пессимизме, а обнаружили на rоризонте светлуx точку: перемены, происxоzящие в
oти zни в человеческиx ценностяx, в мыmлении, в миро-
воззрении ¬ иными словами, в сознании лxzей. Мы назвали oтот процесс
“револxцией в сознании” и справеzливо усмотрели в oтом явлении позитивный
знак наmеrо времени, признак тоrо, как человечество, как культурный и
биолоrический виz, отвечает на уrрозы и заzачи, стоящие переz ним в oти
реmаxщие и интриrуxщие времена.HOCLECLOBUE
http://koob.ru
LALBНEUTUE
PABМNTLEНUH
Oрвин Lасло лxбезно попросил меня внести в oту весьма поучительнуx книrу свои
размыmления. Hриступив к работе, я обнаружил, что мысли уносят меня к zням
zетства. “Pеволxция в сознании” преzставляет собой запись обсужzений, которые
вели в Cосалито и Cан-Iранциско Oрвин Lасло, Hитер Pассел и Cтанислав Lро¡.
Hомнx, что Cосалито наxоzился на zруrом конце марmрута парома, который
отправлялся с Маркет-стрит в Cан-Iранциско. Hо выxоzным очереzь к нему тяну-
лась на несколько миль, и возможности попасть на паром приxоzилось жzать
часами. B те относительно невинные времена zесятки тысяч жителей Cан-
Iранциско, взяв в zороrу пакеты с еzой, отправлялись в путь, чтобы
исслеzовать леса Мxир-Bуzс и rору Tамалпейс. Bабавный локомотив с
вертикальными клапанами тянул за собой небольmой поезz с открытыми
ваrончиками. Kоrzа zороrа mла поz уклон, поезz скользил по рельсам, веzо-
мый лиmь силой rравитации. Oти воспоминания, вместе с чтением книrи
“Pеволxция в сознании”, с особой силой всколыxнули во мне вопросы, которые
мучаxт меня всx жизнь.
H считаx, что мы по сути стали бессоsнательными. Uзменить такое положение
вещей не означает только лиmь пуститься в путь с цельx обретения новыx
измерений сознания. Oт нас ¡актически требуется отказ от возвеzенной нами
вокруr себя брони orоцентризма и возврат к почти бессознательному состояниx,
в котором только и можно обнаружить встроенное в нас роzство со Bсем, частьx
котороrо мы являемся.
Eсли мы xотим преzотвратить то, что мноrие из нас воспринимаxт как почти
неотвратимое коллективное самоубийство, мы zолжны научиться позволить
существуxщему во всеx нас потенциалу проявлять себя. Pожzаясь, мы вносим в
своx жизнь память своеrо виzа, rенетическуx структуру, универсальное
осознавание бесконечности и способность слуmать самиx себя. Мы учимся
использовать свои орrаны чувств, развивая способность ценить и творить
искусство и музыку; мы развиваемся интеллектуально, приобретая знания и
навыки, и живем, выражая себя в меру своиx возможностей. U, несмотря на все
oто, мы не знаем, как выразить обитаxщее внутри нас чувство бесконечноrо. Мы
стремимся превратить еrо в нечто невероятно ощутимое, вещественное и мощное,
чтобы обрести всецелый контроль наz собой и своим миром. Hо-виzимому, zать
выразиться oтому чувству вечности, не исказив при oтом своиx стремлений,
можно лиmь через xуzожественное и творческое выражение, через творение
бесконечно прекрасныx произвеzений, zоказываxщиx, что творчество способно
искупить плотские и неочищенные проявления жизни. H бы сказал, что без
искусства и без смирения наmе чувство бесконечноrо обречено выражаться лиmь в
непрерывном стремлении к бесконечной власти, к облаzаниx, к zоминированиx, к
полному контролx. Kоrzа rоспоzствует orо, наmа жажzа власти практически
неоrраниченна, и отzельноrо человека мы можем рассматривать лиmь в качестве
“винтика в маmине”. Но за преzелами orо в кажzом из нас есть самость с ее
знанием тайны живыx клеток, с верой в возможность мистическоrо соxза со Bсем.
Hусть zаже oта вера бессознательна, мы тоскуем по возврату к божественному
опыту. Oн требует опреzеленныx жертв, и акты самопожертвования с цельx
умилостивить боrов были xороmо известны во мноrиx “примитивныx” обществаx.
Ozнако в наmем обществе Bоrом является Маммона ¬ zеньrи и коммерция. U
жертва, которуx мы ей приносим, rлобальна. Например, национализм поощряет в
лxzяx убежzение, что иx zолr ¬ жертвовать собой и zруrими zля защиты
священныx символов и принципов, что приzает национализму сакральнуx
значимость. -аще всеrо в жертву приносятся женщины и zети ¬ oто zелается с
той же устраmаxщей частотой, как в проmлом, xотя, возможно, в менее
ритуалистической манере. B некоторыx местаx мусульманские zети верят, что
высmей наrраzой является смерть, и сотни тысяч иx, мобилизованные zля роли
замечательныx, наzежныx убийц, иzут (или веzомы) к своей rибели. Lа, всем
нам присущи божественный зов, послуmание, иzеалы, но все орrанизовано zля
службы сознательному Lьяволу. Мы осознаем принцип универсальноrо еzинства, но
используем еrо в самыx отвратительныx, оzержимыx невежеством и узостьx,
самоубийственныx целяx.
Наmа система правосуzия, которая зижzется на наказании, а не на защите жертв
http://koob.ru
и реабилитации и покаянии обиzчиков, порочна в самой своей основе. B возмез-
zии слиmком мало mансов на перевоспитание или исправление. Bаконы,
произвольным образом опреzеляxщие различные степени наказания, практически
бесполезны ¬ как и армия аzвокатов, крxчкотворствуxщиx вокруr не поzzаxщиxся
расmи¡ровке правовыx текстов, и суzей, не имеxщиx никакоrо моральноrо права
суzить кажzый случай в меру собственныx zостоинств и неzостатков. Cо времен
Нxрнберrа преzпринимались попытки созzания всемирноrо суzа, но на самом zеле
спасать жизни и улучmать свои mансы на защиту мировыx цивилизаций и культур
мы можем лиmь превентивной zеятельностьx.
Наmи прироzные ресурсы смоrут поzzерживать жизнеzеятельность населения лиmь
zо опреzеленноrо преzела. Lаже при более развитой zемократии с преz-
ставительством преслеzуемыx, слабыx, больныx, необразованныx и уязвимыx мы бы
не смоrли помеmать более сильным и безжалостным заxватывать пищу, землx, воzу
и zруrие ресурсы. . нас имеxтся обmирные rуманитарные ресурсы ¬ состраzание,
вина, обязанность, oтические коzексы и релиrии. Lеньrи преzставляxт собой
поzлинно zемократическуx силу, поскольку zоллар остается zолларом, независимо
от тоrо, кому принаzлежит рука, которая еrо zержит, и, тем не менее, rнет
zенеr так велик, что они способны покупать целые нароzы. Hоoтому критически
важно созzание свобоzныx от zенеr зон zля поощрения активныx и независимыx
взаимоотноmений.
Eсть больmое сxоzство в метоzаx убежzения, к которым прибеrаxт реклама,
политическая пропаrанzа и релиrия. Ux повеzение стало иzентичным ¬
манипулятивным и ввоzящим в заблужzение, чаще всеrо оно своzится к
невыполнимым обещаниям. K примеру, и Kитай, и CTA стремятся к накоплениx
мощи, необxоzимой zля oксплуатации и контроля прироzныx и человеческиx
ресурсов. Hоz zавлением безжалостныx обстоятельств такая ситуация может
обернуться войной. Kоrzа наmи самые неrативные наклонности получаxт
теоретическое оправzание или блаrословляxтся некими иzеалами, и коrzа нам не
остается ничеrо иноrо, кроме как слеzовать им, мы оказываемся наеzине со
своей совестьx.
Kак вопреки, так и блаrоzаря колоссальным zостижениям меzицины, псиxолоrии,
сельскоrо xозяйства, питания, теxнолоrии, среzств коммуникации и инzустрии
zосуrа, лxzи свеzены zо положения “oлектрическиx батареек”. B результате мы
можем стать леrкими жертвами катаклизма, масmтабы котороrо буzут напоминать
oпиzемии проmлоrо. Kатастро¡у моrут вызвать самые разные причины. Hо сути,
она уже началась: банкротство, безработица, заболевания, rолоz, социальный
xаос ¬ все oто существует на сеrоzняmний zень и в CTA, и в менее обеспеченныx
странаx. Eсли мы xотим выжить на инzивиzуальном и rлобальном уровне, нам на
самом zеле необxоzима новая система ценностей.
Bопрос в том, способны ли мы извлечь все необxоzимые уроки и избрать наиболее
rуманный путь, не пороzив при oтом такиx неrативныx послеzствий, как ра-
zиация, мстительность, разруmения или псиxолоrический ущерб? Hере¡разируя
знаменитое высказывание Bуzро Bильсона, можем ли мы сzелать мир “безопасным
zля zоброты”, а не только “zля zемократии”? Xороmие ценности ¬ oто те,
которые возzействуxт позитивно на самое больmое число лxzей, ¬ поощрение,
понимание, терпение, спокойное мужество ¬ oто ценности, заслуживаxщие zоверия
и мало поzверженные коррозии и износу. Aртисты, мечтатели и изобретатели
иrраxт клxчевуx роль в борьбе с преzрассуzками и насилием, особенно прививая
иzеи и ценности zетям. K примеру, мой проект MUS-E, несущий музыку и
искусство в европейские mколы, проzемонстрировал, как такое новmество может
помочь изменить сознание.
Hонятия, которые лxzям особенно труzно усвоить, oто умеренность, чувство
пропорции и понимание своиx оrраничений. Tруzность состоит в расmирении
времени и пространства, необxоzимом zля тоrо, чтобы перейти от оxоты на
жертву к защите жертвы, от пребывания зzесь и сейчас ¬ к более mироким
измерениям, rzе состраzание преrражzает путь жаzности. Можем ли мы созzать
такуx систему, которая поможет лам быть zобрыми и смелыми, снисxоzительными и
реmительными, zоверчивыми, но реалистами, муzрыми и щеzрыми, а не неуëмными и
orоистичными? Можем ли мы позволить творческим, артистическим, oстетическим
принципам руковоzить наmими ежеzневными поступками и повеzением? Можем ли мы
http://koob.ru
прекратить пичкать своиx zетей преzрассуzками и страxом? Можем ли мы
устранить насилие и жестокость из наmиx ¡ильмов, книr, мыслей и стремлений,
или же oто наm способ rотовиться к наzвиrаxщимся катастро¡ам?
H верx в еzинство “внутреннеrо” и “внеmнеrо”. Kак сказал великий немецкий
¡илосо¡ Kостантин Bруннер, все является степеньx сознания. Uз науки мы знаем,
что раzиация может распространяться в течение световыx лет; возможно ли, что
мы, как вибрируxщий нейтрон, пронизываемся “сознанием”? Может быть, именно
так мы можем zобиться револxции в сознании ¬ порожzая и поощряя новые
установки и убежzения, постепенно просачиваxщиеся в наmи мысли, в наmи
zействия и в наmи институты ¬ меzицинские, псиxолоrические, ¡илосо¡ские,
научные, коммерческие, банковские, релиrиозные, xуzожественные. Мы zолжны
проживать своx жизнь, полностьx осознавая zруrиx лxzей, животныx, потенциал
наmеrо собственноrо ума, красоту искусства и раzость истинноrо общения, в
котором равное значение имеет время и место сообщения, тот, от коrо оно
исxоzит, и тот, кто еrо получает. Uменно так распространяется творение в
разные ситуации и обстоятельства. Ozним из результатов oтоrо процесса
является обесценивание иzеи ориrинальности: мы виzим, как опреzеленные иzеи и
изобретения возникаxт оzновременно в уzаленныx zруr от zруrа местаx. Меня
поражает то, как часто “поzобное притяrивает поzобное”, как xороmее (или
плоxое) накапливается, zостиrая совместноrо коллективноrо o¡¡екта. Oсобенно
раzует, коrzа позитивный и блаrотворный взrляz на вещи начинает проникать в
zруrие установки или просто распространяется на все сообщество. Bываxт и
противоположные примеры, например, коrzа мы оказываемся узниками собственной
¡ракции, rруппы лxzей с узким, ¡унzаменталистским круrозором, коrzа наm zосуr
узурпируется на основе разныx zеструктивныx уловок, коrzа наmи сны становятся
коmмарами, лиmенными внутреннеrо равновесия и покоя. Lеrко можно счесть тер-
рориста высоко мотивированным, oкстатичным, бескорыстным мучеником, но если
им руковоzит жажzа мести, то он ничеrо не может zать ни себе, ни челове-
честву.
K счастьx, мы иzем к великим об+еzиняxщим принципам. H верx в универсальнуx
релиrиx простыx истин, соответствуxщуx наmему времени. Lлавное направление
научноrо исслеzования и еrо практическиx приложений сzвинулось от осязаемоrо
к неосязаемому, от меxаническоrо к oлектрическому, от силы уrля к силе,
заклxченной в атоме. B меzицине наmе понимание оxватывает сейчас разум и
мозr; мы отчетливо осознаем проrресс от тела к разуму, а теперь и к живой
клетке, к ее xимии и oлектронике. Bозникает некий общий смысл и цель жизни по
мере тоrо, как мы открываем еrо неизбежное возникновение в иzеальныx
условияx. Мы начинаем понимать упорнуx волx жизни к существованиx и в
конечном счете ¬ к переживаниx божественноrо через рост сознания, коммуни-
кации и признания xоzа жизни и смерти, непрекращаxщейся послеzовательности и
непрерывности жизней и смертей.
Мне необxоzимо быть окруженным лxбовьx и zоверием, и я zолжен уметь помоrать
и наставлять в той же мере, в какой нужzаxсь в том, чтобы помоrали мне и
наставляли меня. Bозможности учиться, оказывать помощь, приносить пользу ¬
бесконечны. Мы zолжны почитать oту священнуx часть жизни, которуx составляxт
мечты, размыmления, меzитация, постижение, молитва ¬ все oти способы
использования свобоzноrо времени, которые усмиряxт orо и расmиряxт сознание.
B том, что касается понимания zруrоrо человека и заботы о нем, orо тоже
оrраничено. Нужен более высокий уровень. Hель жизни ¬ учиться, zавать,
получать уzовлетворение, быть zовольным, знать, zелиться, наxоzить
уzовлетворение в лxбви и блаrоzарности zруrиx, в собственном понимании, в
собственном зzоровье, в способности творить и пребывать в атмос¡ере
потребности zруr в zруrе. Lоверие, zружба, изобилие, несzержанность и раzость
столь же необxоzимы zля цивилизованноrо существования, как и xмор.
Cпособны ли мы начать zвиrаться впереz по-новому, в соответствии со
“вспомоrательной теxнолоrией”, раzи себя самиx и, особенно, раzи “третьеrо
мира”, как преzлаrает O.I. Tумаxер в своем прозрении “маленькое прекрасно”?
Направление, которое мы zолжны избрать, очевиzно; среzства, понимание, zаже
руки, умы и серzца ¬ все oто уже есть. -еrо же неzостает? Нам наzо отказаться
от летарrии и zурной привычки, от менталитета козла отпущения, от преzрас-
суzков. Нам нужна опреzеленная zоля выzержки, а также zобрая порция
http://koob.ru
вzоxновения. A еще нам наzо как можно быстрее признать, какое rлубокое
уzовлетворение мы испытываем, коrzа виzим счастливыx zетей, коrzа по всему
миру у нас есть zрузья, которые нам zоверяxт, коrzа мы справляемся со своими
страxами, коrzа нас заxватывает раzость творческоrо существования, коrzа мы
узнаëм новое, и какое вооzуmевление мы можем пережить, виzя, сколь мноrоrо мы
способны zостичь zля самиx себя, блаrоzаря самим себе, zля zруrиx и zля
общеrо блаrа.
Uеrуzи Менуxин
(выzаxщийся американский скрипач. ¬ Hрим. nер.)
W^EhPjEBPj
Книги авrоров
Stanislav Grof
Realms of the Human Unconscious: Observations from LSD Research, Viking
Press, New York, 1975; •utton, New York, 1976
The Human Encounter with Death, •utton, New York, 1977 (with Joan €alifa•)
LSD Psychotherapy, €unter €ouse, Po‚ona, CA, 1980
Beyond Death: Gates of Consciousness, Tha‚es ƒ €udson, London, 1980 (with
Christina Grof)
Ancient Wisdom and Modern Science, State Universit„ New York (SUNY) Press,
Al…an„, NY, 1984 (ed.)
Beyond the Brain: Birth, Death, and Transcendence in Psychotherapy, SUNY
Press, Al…an„, NY, 1985
The Adventure of Self-Discovery, SUNY Press, Al…an„, NY, 1987
Human Survival and Consciousness Evolution, SUNY Press, Al…an„, NY, 1988
(ed.)
Spiritual Emergency: When Personal Transformation Be-comes a Crisis, Tar†her,
Los Angeles, 1989, (ed. with Christina Grof)
The Stormy Search for the Self: A Guide to Personal Growth Through
Transformational Crises, Tar†her, Los Angeles, 1991 (with Christina Grof)
The Holotropic Mind: The Three Levels of Consciousness and How They Shape our
Lives, €arperSan‡ran†is†o, CA, (with €al ˆina ‰ennett), 1994
Books of the Dead: Manuals for Living and Dying, Tha‚es ƒ €udson, London,
1994
The Cosmic Game: Exploration of the Frontiers of Human Consciousness, SUNY
Press, Al…an„, NY, 1998
Ervin Laszlo
Essential Society: An Ontological Reconstruction, Martinus NiŠhoff, The
€ague, 1963
Individual, Collectivism, and Political Power. Martinus NiŠhoff, The €ague,
1963
Beyond Scepticism and Realism, Martinus NiŠhoff, The €ague, 1966System,
Structure, and Experience, Gordon ƒ ‰rea†h, New York and London, 1969
La Metaphysique de Whitehead, Martinus NiŠhoff, The €ague, 1970
Introduction to Systems Philosophy, Gordon ƒ ‰rea†h, New York and London,
1972
The Systems View of the World, George ‰raziiler, New York, 1972; 2
nd
ed.
€a‚pton Press, Crestkill, NJ, 1996
A Strategy for the Future, George ‰raziiler, New York, 1974
Goals for Mankind: Report to the Club of Rome, •utton, New York, 1977
The Inner Limits of Mankind, Perga‚on Press, ‹•ford and New York, 1978; 2nd
ed., ‹neworld Pu…li†ations, ‹•ford, 1989
Systems Science and World Order, Perga‚on Press, ‹•ford, 1983
Evolution: The Grand Synthesis, Sha‚…hala New S†ien†e, ‰oston and London,
1987; 2nd ed., €a‚pton Press, Crestkill, NJ, 1996
The Age of Bifurcation, Gordon ƒ ‰rea†h, New York and London, 1991
The Creative Cosmos, ‡loris ‰ooks, Edin…urgh, 1993 Vision 2020, Gordon ƒ
‰rea†h, New York, 1994 The Choice, Putna‚/Tar†her, Los Angeles, 1994
The Interconnected Universe, Œorld S†ientifi†, London and Singapore, 1995
The Whispering Pond, Ele‚ent ‰ooks, Shaftes…ur„ and Ro†kport, 1996;
revised ed. 1998
The Insight Edge, •uoru‚ ‰ooks, Œestport, CA, 1997
Third Millennium: The Challenge and the Vision, Gaia ‰ooks, London,
1997
http://koob.ru
Peter Russell
The TM Technique: A Skeptics Guide, Routledge ƒ Žegan Paul, London and
‰oston, 1976; Arkana, London, 1990
The Upanishads, Mandala and €arperSan‡ran†is†o, 1990 (ed.)
The Brain Book: Know Your Own Mind and How to Use It, Routledge ƒ Žegan Paul,
London; •utton, New York, 1979
Meditation, ‰‰C Pu…li†ations, London, 1979
The Awakening Earth, Œillia‚ Morrow, New York, 1993
The Global Brain, Tar†her, Los Angeles, 1983
The Creative Manager: Finding Inner Wisdom in Uncertain Times, Unwin. €„‚an,
London, 1989; Josse„-‰ass, San ‡ran†is†o, 1992
The White Hole in Time: Our Future Evolution and the Meaning of Now,
A•uarian, London; €arperSan‡ran†is†o, 1992The Global Brain Awakens: Our Next
Evolutionary Leap, Glo…al ‰rain, Palo Alto, CA, 1995
Waking Up in Time: Surviving Ever-Accelerating Change, ‹rigin Press, Novato,
1998
Доnолниrелsная лиrераrура
Aron, Elaine and Arthur, The Maharishi Effect: A Revolution through
Meditation, Stillpoint Pu…lishing, Œalpole, N€, 1984
Artigiani, Ro…ert, in Ervin Laszlo, Ro…ert Artigiani, Allan Co‚…s, and Vil‚os
Csan„i, Changing Visions: Human Cognitive Maps Past, Present, and Future,
Ada‚antine Press, London, 1996
‰enor, •aniel J., Healing Research: Holistic Energy Medicine and Spiritual
Healing, €eli• Verlag, Muni†h, 1993
‰oh‚, •avid, Wholeness and the Implicate Order, Rout-ledge ƒ Žegan Paul,
London, 1980
Capra, ‡itzŠof and •avid Steindl-Rast, Belonging to the Universe,
€arperSan‡ran†is†o, 1983
•avies, P. C. Œ. and J. R. ‰rown (eds.). The Ghost in the Atom, Ca‚…ridge
Universit„ Press, 1986
•avidson, John, Subtle Energy, C. Œ. •aniel, Saffron Œal-den, 1983
---------. The Secret of the Creative Vacuum, C. Œ. •aniel,
Saffron Œalden, 1989
•avies, Paul, God and the New Physics, Si‚on & S†huster, New York, 1983
---------. The Mind of God, Si‚on ƒ S†huster, New York
1992
--------- and John Gri……in, The Matter Myth, Si‚on ƒ
S†huster, New York, 1992
•a„, Œillia‚, Genesis on Planet Earth, Yale Universit„ Press, New €aven, 1984
•osse„, Larr„, Recovering the Soul: A Scientific and Spiritual Search,
‰anta‚, New York, 1989
---------. Healing Words: The Power of Prayer and the Prac-
tice of Medicine, €arperSan‡ran†is†o, 1993
E††les, John and •aniel N. Ro…inson, The Wonder of Being Human, Sha‚…hala,
London, 1985
Edel‚an, Gerald M., Bright Air, Brilliant Fire: On the Matter of Mind, ‰asi†
‰ooks, New York, 1992
Eldredge, Niles, Unfinished Synthesis. Biological Hierarchies and Modern
Evolutionary Thought, ‹•ford Universit„ Press, 1985
Time Frames: The Rethinking of Darwinian Evolution and the Theory of
Punctuated Equilibria, Si‚on ƒ S†huster, New York 1985
‡ranz, Marie-Louise von, Psyche and Matter, Sha‚…hala, ‰oston and London,
1992
Glei†k, Ja‚es, Chaos, Viking, New York, 1987Goodwin, ‰rian, "•evelop‚ent and
Evolution," Journal of Theoretical Biology, 97, 1982
---------. "‹rganis‚s and Minds as ‹rgani† ‡or‚s," Leo-
nardo, 22, 1, 1989
Gore, Al, Earth in the Balance, €oughton Mifflin, ‰oston, 1992
Grin…erg-ˆ„lver…au‚, Ja†o…o M. •elaflor, M. E. San†hez-Arellano, M. A.
Guevara, and M. Perez, "€u‚an Co‚‚uni†ation and the Ele†troph„siologi†a!
A†tivit„ of the ‰rain," Subtle Energies, Vol. 3.3,1993
Goswa‚i, A‚it, The Self-Aware Universe, Putna‚, New York, 1993
Gra„, J., "Cons†iousness on the S†ientifi† Agenda," Nature, 358,277, 1992
Grosso, Mi†hael, The Millennium Myth: Love and Death at the End of Time,
http://koob.ru
•uest, Œheaton, IL, 1995
€ansen, G. M., M. S†hlitz and C Tart, "Su‚‚ar„ of Re‚ote Viewing Resear†h,"
in Russell Targ and K. Наrаrу, The Mind Race, 1972-1982, Villard, New York,
1984
€ar‚an, Œillis, Higher Creativity: Liberating the Unconscious for
Breakthrough Insight, Tar†her, Los Angeles, 1984
€arris, Errol E., Cosmos and Anthropos, €u‚anities Press, New York, 1991
€eisen…erg, Œerner, Physics and Philosophy, €arper ƒ Row, New York, 1985
€er…ert, Ni†k, Elemental Mind, •utton, New York, 1993
€ile„, ‰. J., and •avid Peat, Quantum Implications: Essays in Honour of David
Bohm. Routledge and Žegan Paul, London 1987
€o, Mae Œan, The Rainbow and the Worm: The Physics of Organisms, Œorld
S†ientifi†, Singapore and London, 1993
€onorton, C R. ‰erger, M. Varvoglis, M. •uant., P. •err, E. S†he†hter, and •.
‡errari, "Psi-Co‚‚uni†ation in the Ganzfeld: E•peri‚ents with an Auto‚ated
Testing S„ste‚ and a Co‚parison with a Meta-Anal„sis of Earlier Studies,"
Journal of Parapsychology, 54, 1990
€o„le, ‡red, The Intelligent Universe, Mi†hael Joseph, London, 1983
€o„le, ‡red, G. ‰ur…idge and J. V. Narlikar, "A •uasi-Stead„ State Cos‚olog„
Model with Creation of Matter," The Astrophysical journal, 410, 20 June 1993
€u•le„, Aldous, The Perennial Philosophy, €arper ƒ Row, New York, 1970
Ja†o…, ‡ran†ois, The Logic of Life: A History of Heredity, Pantheon, New
York, 1970
Jahn R. G., and ‰. J. •unne, "‹n the •uantu‚ Me†hani†s of Cons†iousness, with
Appli†ation to Ano‚alous Pheno‚ena," Foundations of Physics, 16, 8, 1986
Jung, Carl G., "Co‚‚entar„ on The Secret of the Golden Flower," in R.
Œilhel‚, The Secret of the Golden Flower, €ar†ourt, ‰ra†e ƒ Œorld, New York,
1962Žauff‚an, Stuart, The Origins of Order: Self-Organization and Selection
in Evolution, ‹•ford Universit„ Press, 1993
Žeen, Sa‚, Hymns to an Unknown God, ‰anta‚, New York, 1994
Žrippner, S., Œ. ‰raud, I. L. Child, J. Pal‚er, Ž. R. Rao, M. S†hlitz, R. A.
Œhite, and J. Utts, "•e‚onstration Resear†h and Meta-Anal„sis in
Paraps„†holog„," Journal of Parapsychology, 57, 1993
Lori‚er, •avid, Whole In One: The Near-Death Experience and the Ethic of
Inter connectedness, Arkana, London, 1990
Lo„e, •avid (ed.), The Evolutionary Outrider: The Impact of the Human Agent
on Evolution. Essays Honoring Ervin Laszlo, ‡red Praeger, Œest-port, CN;
Ada‚antine, London, 1998
M†Ženna, Teren†e, Rupert Sheldrake and Ralph A…raha‚, Trialogues at the Edge
of the West, ‰ear ƒ Co., Santa ‡e,NM, 1992
Morin, Edgar and Anne ‰rigitte Žern, Terre-Patrie, Editions du Seuil, Paris,
1993
Mood„, Jr. Ra„‚ond A., The Light Beyond, ‰anta‚ ‰ooks, New York, 1988
---------. Life After Life, Mo†king…ird ‰ooks, Covington, ŽY,
1975
Nelson, John E., Healing the Split, State Universit„ of New York Press,
Al…an„, NY, 1994
Netherton, Morris and Nan†„ Shiffrin, Past Lives Therapy, Œillia‚ Morrow, New
York, 1978
Pagels, €einz, The Cosmic Code, ‰anta‚ ‰ooks, New York, 1990
Peat, ‡. •avid, Einstein's Moon, Conte‚porar„ ‰ooks, Chi†ago, 1990
Penrose, Roger, The Emperor's New Mind, ‹•ford Universit„ Press, New York,
1989
Persinger Mi†hael A., and Stanle„ Žrippner, "•rea‚ ESP E•peri‚ents and
Geo‚agneti† A†tivit„," The Journal of the American Society for Psychical
Research, 83, 1989
Polkinghorne, John, Reason and Reality, Trinit„ Press, Philadelphia, 1991
---------. The Quantum World, Long‚an, London, 1984
Pri…ra‚, Žarl, Brain and Perception: Holonomy and Structure in Figural
Processing, The Ma†Ea†hran Le†tures, Lawren†e Erl…au‚, €illsdale, NJ, 1991
Prigogine, Il„a and Isa…elle St†ngers, Order out of Chaos: Man's New Dialogue
with Nature, ‰anta‚ ‰ooks, New York, 1984
Ra„, Paul €., "A‚eri†an Lives," Noetics Sciences Review, Spring 1996
Rein, Glen, "Modulation of Neurotrans‚itter ‡un†tion …„ •uantu‚ ‡ields,"
http://koob.ru
Planetary Association for Clean Energy, 6,4, 1993Re•uardt, Manfred, "‡ro‚
'Matter-Energ„' to 'Irredu†i…le Infor‚ation Pro†essing' ¬ Argu‚ents for a
Paradig‚ Shift in ‡unda‚ental Ph„si†s," Evolution of Information Processing
Systems, Ž. €aefner (ed.), Springer Verlag, New York and ‰erlin, 1992
Rosen, Joe, The Capricious Cosmos, Ma†Millan, New York, 1991
Saunders, Peter T., "Evolution without Natural Sele†tion," Journal of
Theoretical Biology, 1993
S†hroeder, Gerald L., Genesis and the Big Bang, ‰anta‚ ‰ooks, New York, 1990
Sheldrake, Rupert, A New Science of Life, ‰lond ƒ ‰riggs, London, 1981
---------. The Presence of the Past, Ti‚es ‰ooks, New York,
1988
Stapp, €enr„- P., Matter, Mind, and Quantum Mechanics, Springer Verlag, New
York, 1993
Stevenson, Ian, Unlearned Language: New Studies in Xeno-glossy, Universit„
Press of Virginia, Charlottesville, 1984
---------. Children Who Remember Previous Lives, Univer-
sit„ Press of Virginia, Charlottesville, 1987
Stewart, Ian, •oes God Play Dice?, ‰la†kwell, Ca‚…ridge, 1992
Tal…ot, Mi†hael, The Holographic Universe, €arperCollins, NeVYork, 1991
Targ, Russell and Ž. €arar„, The Mind Race, Villard ‰ooks, New York, 1984
Taraas, Ri†hard, The Passion of the Western Mind, ‰al-lantine ‰ooks, New
York, 1993
Tart, Charles, States of Consciousness, •utton, New York, 1975
Tiller, Œillia‚ A., "Su…tle Energies in Energ„ Medi†ine," Frontier
Perspectives, 4, 2, Spring 1995
Trefil, Ja‚es, Reading the Mind of God, An†hor ‰ooks, New York, 1989
Ull‚an, M., and S. Žrippner, Dream Studies and Telepathy: An Experimental
Approach, Paraps„†holog„ ‡oundation, New York, 1970
Varvoglis, Mario, "Goal-•ire†ted and ‹…server-•ependent PŽ: An Evaluation of
the Confor‚an†e-‰ehavior Model and the ‹…servation Theories," The Journal of
the American Society for Psychical Research, 80, 1986
Œein…erg, Steven, The First Three Minutes, ‰asi† ‰ooks, New York, 1988
---------. Dreams of a Final Theory, Pantheon ‰ooks, New
York, 1992
Œhite, John, The Meeting of Science and Spirit, Paragon €ouse, New York, 1990
Œigner, Eugene, The Scientist Speculates, I. J. Good (ed.), €eine‚ann,
London, 1961
Œil…er, Žen, The Atman Project: A Transpersonal View of Human Development,
•uest ‰ooks, Œheaton, 1980¬. One Taste: The Journals of Ken Wilber,
1997. Sha‚…hala, ‰oston, 1999
¬. Quantum Questions, Sha‚…hala, ‰oston, 1985 (ed.)
----------. Sex, Ecology, Spirituality; The Spirit of Evolution,
Sha‚…hala, ‰oston, 1995
Œoolger, Roger, Other Lives, Other Selves, •ou…leda„, New York, 1987
ˆohar, •anah, The Quantum Self, Œillia‚ Morrow, New York, 1990
ˆukav, Gar„, The Dancing Wu Li Masters, ‰anta‚ ‰ooks, New York, 1989
Bанимается распространением трансперсоиальпыx знаний через обучаxщие
семинары, кон¡еренции, постоянно zействуxщие лаборатории и изzательскуx
zеятельность. Tрансперсональные практики укоренены в трансперсональной
псиxолоrии, в опыте мировыx zуxовно-релиrиозныx траzиций, а также во
внекон¡ессиональныx zревниx и современныx псиxотеxнолоrияx трансценzенции и
oкстаза (mаманизме, аванrарzном искусстве, науке и псиxотерапии).
HPOLPAММN UНCTUT.TA
• Cеминары и кон¡еренции по трансперсональной псиxолоrии и xолотроmxму
zыxаниx.
• Oсенние и весенние zекаzники по трансперсональной псиxолоrии и
псиxотерапии.
• Lаборатория осознаваемыx сновиzений и псиxотеxнолоrнй.
(095) 518-54-47, (095) 109-31-00 Uнтернет: www.transpersonal.ru
www.df.ru/‘‚aikov
T CEМUНAPN HO TPAНCHEPCOНALBНOU HCUXOLOLUU U XOLOTPOHНOМ. LNXAНU£
Eсли вы xотите повысить уровень жизненной oнерrии, полнее использовать свои
возможности, интересуетесь применением трансперсональной псиxолоrии в
бизнесе, личностном росте, псиxотерапии, пеzаrоrике и т. z., посетите ввоzные
http://koob.ru
2-zневиые семинары, которые провоzятся Uнститутом в послеzние выxоzные
кажzоrо месяца.
Tестиzневные семинары по траnеnерсоnальnоz nсихологии и хо-лотроnиому дыханиm
¬ o¡¡ективному метоzу псиxотерапии и самопознания ¬ преzназначены zля
личностноrо роста и повыmения квали¡икации псиxолоrов, псиxотерапевтов,
псиxиатров, врачей, пеzаrоrов, а также всеx интересуxщиxся практическими
применениями трансперсональной псиxолоrии.
Метоz разработан американскими трансперсональными псиxолоrами Cтаниславом и
Kристиной Lро¡ специально zля /0.,C7A,312/S x2/I1C72w? 64<1.436/540I/?
3,A=,F2,064T 24,vw52w? 0,06,S2/T 0,A212/S. xосоматическиx и псиxчическиx
расстройств, но самая rлавная ооласть еrо применения ¬ rлубинная работа наz
собой, rzе оно наиболее o¡¡ективно и может прекрасно zополняться
траzиционными поzxоzами. Eще оzна область применения xолотропноrо zыxания ¬
поиск нестанzартныx реmений и творческиx прорывов.
Bвоzная проrрамма nо траnсnерсоnальноz nсихологии и холотроnnому дыханиm
состоит из треx mестиzневныx семинаров по слеzуxщим темам:
1. Bвеzение в теориx и практику xолотропноrо zыxания и трансперсональной
псиxолоrии.
2. Lолоса и языки переживаний и метоzы интеrрации трансперсональноrо опыта.
3. Lуxовный кризис, oкстремальные состояния и арxитектура псиxопатолоrии.
B nрограмме семинаров:
• история, теория и практика xолотропной терапии и трансперсональной
псиxолоrии, сущность псиxотерапии, принципы ассистирования в сессияx;
• rолоса переживаний и языки переживаний, арxетипические ситуации и язык
ми¡а;
• метоzы интеrрации необычныx состояний сознания;
• сессии xолотропноrо zыxания и ритуальные процессы.
(095) 518-54-47, (095) 109-31-00 Uнтернет: www.transpersonal.ru
www.df.ru/‘‚aikov
HPOCНUTECB B МUPE OCOBНABAEМNX CНOBULEНUU!
Tо, на что Kастанеzа и тибетские йоrи тратили rоzы, может стать реальным за
считанные неzели, блаrоzаря новейmим теxнолоrическим разработкам Uнститута
осознаваемыx сновиzений. C помощьx Kурса осознаваемоrо сновиzения и
портативныx приборов zля обучения осознаваемому сновиzениx (N‹VA•REAMER),
которые буzут ваmим личным тренером, вы сможете быстро стать мастером-
сновиzцем.
© (095) 518-54-47, (095) 109-31-00 Uнтернет: www.transpersonal.ru
www.df.ru/‘‚aikov
Uзzательская rруппа ACT, вклxчаxщая в себя около G: /A-164C7063 и
реzакционно-изzательскиx
обьеzинений, преzлаrает ваmему вниманиx v,C44 8: :::
21A312/T I2/U самыx разныx виzов и жанров.
Мы выпускаем классические произвеzения
и книrи современныx авторов. B наmиx каталоrаx ¬ интеллектуальная проза,
zетективы, ¡антастика, лxбовные романы, книrи zля zетей и поzростков,
учебники, справочники,
oнциклопеzии, альбомы по искусству,
научно-познавательные и приклаzные изzания,
а также mирокий выбор канцтоваров.
l 5/0C4 21z/? 136,<,3 =/<,3w4 A21=42/6,06/:
Cиzни Tелzон, Cтивен Kинr, Lаниoла Cтил, Lжуzит Макнот, Bерт-рис Cмолл,
Lжоанна Lинzсей, Cанzра Bраун, созzатели российскиx бестселлеров Bорис
Aкунин, братья Bайнеры, Aнzрей Bоронин, Hолина Lаmкова, Cерrей Lукьяненко,
братья Cтруrацкие, Iриzриx Незнанский, Bиктор Cуворов, Bиктория Tокарева,
Ozуарz Tополь, Bлаzимир Tитое, Марина £zенич, Bиктория Hлатова, -инrиз Aб-
zуллаев; виzные ученые zеятели акаzемик Мирзакарим Норбе-ков, псиxолоr
Aлексанzр Cвияm, авторы книr из серии “Oткровения анrелов-xранителей” Lxбовь
Hанова и Pенат Lари¡зянов, а также лxбимые zетские писатели Cамуил Марmак,
Cерrей Миxалков, Lриrорий Oстер, Bлаzимир Cутеев, Kорней -уковский.
^A-164C70I1S U<x..1 %CT
129085, Москва, Bвезzный бульвар, z. 21,7-й oтаж
Cправки по теле¡ону: ’095)215-01-01, ¡акс215-51-10

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->