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Bioética, bioderecho y biojurídica. Reflexiones desde la filosofía del Derecho (Angela Aparisi Miralles, )

Bioética, bioderecho y biojurídica. Reflexiones desde la filosofía del Derecho (Angela Aparisi Miralles, )

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BIOÉTICA, BIODERECHO Y BIOJURÍDICA (Reflexiones desde la filosofía del derecho

)

Angela Aparisi Miralles Universidad de Navarra

I. Introducción: ciencia y sociedad. II. El nacimiento de la bioética. III. De la bioética al bioderecho. III.1. El lugar del derecho. III.2. ¿Qué bioderecho? IV. Biojurídica y filosofía del derecho. V. Conclusión.

I. Introducción: ciencia y sociedad.

Las ciencias experimentales tienen un origen relativamente reciente. Surgen como respuesta al afán que tiene el ser humano por conocer los fenómenos naturales y las leyes que rigen su funcionamiento 1 . En las últimas décadas, su desarrollo ha sido tan espectacular, que la cultura ha quedado "deslumbrada", y la misma ciencia ha adquirido un papel decisivo en la vida de las personas. Incluso, en ocasiones, ha provocado conflictos y desajustes internos en la sociedad. Ello tiene cierta relación con la manifiesta ambivalencia que presentan la ciencia y la técnica2 : por una parte,
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Vid. Aparisi, A., El Proyecto Genoma Humano: algunas reflexiones sobre sus relaciones con el Derecho, Tirant lo blanch, Valencia, 1997, pág. 17 y ss. 2 Es importante diferenciar los conceptos de ciencia y tecnología. La ciencia podría ser definida como “un cuerpo de doctrina metódicamente formado y ordenado que constituye un ramo particular del saber humano” (Ossorio, M., Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales, Heliasta, Buenos Aires, 1974) o, asimismo, como el “Cuerpo o campo de conocimiento sistematizado que se basa en la observación y experimentación analizadas objetivamente, para determinar la naturaleza o principios básicos de la materia estudiada“ (McGraw-Hill, Diccionario enciclopédico de las ciencias médicas, México, 1984, pág. 268). Además, conviene tener presente los distintos parámetros determinantes del conocimiento científico y de las notas que lo caracterizan. Así, por ejemplo, a partir de la edad moderna, el cientificismo, entendido como el absolutismo de la ciencia positiva, llegó a reducir el ámbito del conocimiento aceptable, o digno de consideración, al que resulta, exclusivamente, de los saberes experimentales (Vid. Llano, A., "Ciencia y vida humana en la sociedad tecnológica" y López Moratalla, N.; Ruiz Retegui, A., "Conocimiento científico. II: Sentido y límites", en Deontología Biológica, Eunsa, Pamplona, 1987, pág. 128 y 145; Agazzi, E.; Artigas, M.; Radnitzky, G., "La fiabilidad de la ciencia", en Investigación y ciencia, 66, 1986, pág. 66 y ss).
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“Problemas conceptuales del desarrollo tecnológico”. quien. y para el resto de la naturaleza. Marín. La persona no se consideraba a si misma como parte de la naturaleza. pág. el “triunfo” definitivo frente a la misma. R. 3 Saint Simon. la tecnología haría referencia. 2 . del desarrollo científico y tecnológico.contribuyen decisivamente al desarrollo humano. o cuando se mezclan intereses económicos o políticos. llamada a "dominarla". en El derecho al desarrollo o el desarrollo de los derechos.A. afirmó que el hombre puede y debe “usar la naturaleza según su antojo” 3 . Esta transformación se debió a diversas razones: entre ellas. Il Mulino. Diccionario de Medicina. de. Desde estos presupuestos. El último cambio de siglo. 1991. (ed. la carrera armamentista y el desarme. progresivamente. de ciertos avances científicos y descubrimientos espectaculares. sobre este tema. él mismo es naturaleza 4 .L. incluso. frente a la creciente degradación del medioambiente. pág. pág.H. el paradigma anterior. dicho de otra manera. “L´ observateur”. 1877-8. Barcelona. la opinión pública abandonara. Estamos. ante el paradigma de la ciencia Por su parte. de nuevo. el ya referido de la energía nuclear aplicada a fines bélicos.. se mantuvo en pie el paradigma moderno que identificaba todo avance científico con un progreso indiscutible para la humanidad. la ciencia perseguía. 6 Vid. 127 (cit. t.. se contemplaba lo “natural” como lo "externo" al ser humano.. a través de una actividad manual o corporal" (Joven Maried. Hasta entrado el siglo XX. 4 Spaemann. intensamente. Entre los científicos se produjo una toma de conciencia de las implicaciones éticas de su trabajo. es posible distinguir varias etapas. Rotblat. págs. a “un sistema de acciones intencionalmente orientado a transformar objetos concretos para obtener de forma eficiente un resultado valioso" o asimismo “el conjunto de procedimientos sistemáticos mediante los cuales se logra un resultado. Madrid. la certeza de la experiencia de los efectos negativos para el ser humano. sino como “algo diferente” a ella. Ensayos de Antropología.. lo cual dio lugar. 1989. M. Ello determinó que. 5 Vid. En lo referente a las relaciones entre ciencia y sociedad. cuando no hay controles. A partir de los años noventa. 986). 157-158). enarbolando el slogan de la modernidad. Gloria y crisis de occidente (1870-1914). Quintanilla. Comellas. Esta visión hundía sus raíces en el dualismo cartesiano. recobra fuerza la convicción de que el desarrollo de la humanidad depende. Rialp. J. La tecnología utilizaría técnicas basadas en el conocimiento y el método de una determinada ciencia (vid. Paris. 2000. Ariel. a partir de los años cincuenta. J. fundamentalmente en relación a la tecnología nuclear. fundamentalmente. a asociaciones nacionales e internacionales 6 . Universidad Complutense.). J. especialmente.). su aplicación puede llegar a tener consecuencias indeseables para las personas y su entorno. Serbal-Unesco. especialmente. pág. básicamente. XX. Por un lado. superar las “barreras naturales”. A mediados del siglo XX. Podemos recordar aquí las palabras de Saint Simon. en Cotta. en última instancia. Los científicos. Barcelona. intentando conseguir la “liberación” del ser humano frente a la naturaleza y. y comenzara a surgir una nueva sensibilidad hacia las implicaciones éticas y jurídicas de estos fenómenos y. en general. Madrid. et al. la situación varió con respecto a algunos sectores de la ciencia y a sus consecuencias 5 . Lo natural y lo racional. 1986. La sfida tecnologica. 41). Es evidente que esta visión ignoró que también el ser humano forma parte de la naturaleza o. S.. 1969 (3ª ed. por otra. C. 22-51. se advierten nuevos cambios. Así. Y ello. Bolonia. Oeuvres de Saint-Simon et d´Enfantin. principalmente a raíz de la incorporación de la energía nuclear a la tecnología bélica. por ejemplo. por lo que. Barcelona. 1984.

E. la inaceptabilidad de la tesis moderna de la "neutralidad" o asepsia valorativa de la ciencia 13 . y auge actual. por ello. ThomsonAranzadi. dos sentidos: a) desde una perspectiva que podríamos calificar como "descriptiva". López Guzmán. Es evidente que la segunda cuestión. por ello. ahora adquiere vigor en un contexto distinto. cuando se emplean animales a los que se les produce un sufrimiento evitable. en muchos casos. Técnos. son un claro exponente las sofisticadas operaciones de cirugía estética genital 11 . y la calidad de vida. reposa sobre una ideología 14 que propone esa opción frente a otras. lo que se pretende es conseguir. 13 Para entender el alcance de esta afirmación. "Desafíos prácticos de la libertad del científico en la sociedad postindustrial". V. o buscar fármacos para luchar contra las epidemias que diezman a las poblaciones del hemisferio sur 8 -. de acuerdo con el cual se presupone que lo verdadero o lo bueno. Ética en la industria farmacéutica. por el economicismo y el individualismo. pág. del predominio de la razón instrumental "sobre el pensar genuino.. 3 7 . J. Pamplona. 2002 (3ª ed. 8 Vid. sino incrementar los años. marcado. La ciencia ya no buscará tanto el beneficio global de la humanidad intentando.). "El entusiasmo tecnocientífico y médico". queda lejos de ser un aspecto meramente técnico y avalorativo. de las sociedades opulentas del norte 9 . o cuando se instrumentaliza y cosifica a seres humanos. pág. En la actualidad es posible reseñar la existencia de. reducir las desigualdades entre países ricos y pobres. el pensamiento que busca el sentido" (Ballesteros. Este es el significado que se atribuye al término en el texto. el término ideología se utiliza con significados distintos. 33. por ejemplo. relativa al uso y aplicación de los resultados de la investigación. Madrid. 59 y ss. la decisión humana que se inclina por el fomento de una determinada línea de investigación o aplicación tecnológica. precisamente. Granada. 14 Como es sabido. 317. 10 Ibidem. la elección de una concreta línea de investigación. especialmente. En primer lugar.S. en definitiva. b) un segundo sentido. 2006. Eunsa. tiene su reflejo en los comportamientos sociales. es básicamente lo útil. La discusión. en una sociedad con recursos escasos e infinitas necesidades. considero que tampoco este asunto puede considerarse como algo neutro. López Guzmán. de manera aún más clara. en gran medida. pág. y b) el de la aplicación de los resultados obtenidos con distintas finalidades. H. en Ballesteros. como aquella que en parte enmascara y distorsiona la realidad (Vid.. de la nueva medicina del deseo. Además. la ideología hace referencia al sistema de ideas o concepción del mundo que impera en una determinada sociedad y que. Fernández. se encuentra el problema de la valoración de los medios empleados en la propia investigación: por ejemplo. que plantea objetivos en una Vid. 78. ya no encontramos una fe en la ciencia. pág. en Por una bioética razonable. 2006.. en el surgimiento. Pamplona. En este nuevo marco se hace evidente. Nuestro Tiempo. suele centrarse en el primer plano. entendería la ideología como falsa conciencia. lo que funciona o se espera que produzca unos resultados. Por otro lado. "¿Toda persona sana es un enfermo que ignora que lo es?". 12 Se trata. Biotecnología y posthumanismo. 19. aunque estos sean escasos 12 . Sobre el sentido del derecho. por otro lado. J.. No obstante. 11 Vid. de la que. 2007. Comares...entendida como fuente de progreso ilimitado e infinito 7 . Ello se advierte. 9 Bellver. en estrecha relación con un creciente pragmatismo epistemológico. En realidad. Ramírez García. si cabe. Como ya se ha indicado. sostenido sobre todo por posiciones marxistas. 2005. un mundo mejor que humano 10 . J.. entendida como instrumento para alcanzar un mundo más humano. sino que. enero. hay que justificar. conviene distinguir los dos planos en los que se desarrolla el debate: a) el de la elección de las línea de investigación. comités de ética y Derecho. pág. fundamentalmente. Medios de comunicación. J. Esta nueva visión se encuentra. por ejemplo.

con las especies transgénicas. 17 Cit. Aparisi. Un ejemplo de ello lo encontramos en el ámbito de la ingeniería genética. 1993. Naredo. 1992 (2ª). y se evalúa.. Valencia. J. y trata de responder a unas determinadas cuestiones en detrimento de otras 15 . núm. en El derecho al desarrollo o el desarrollo de los derechos.M. En esta línea. Por ello.. cit. pág. 19 Vid. lo que se impone son formas de oculto dominio: “Como la racionalidad de este tipo sólo se refiere a la correcta elección entre estrategias. podríamos referirnos a la tecnociencia. “Industrialisierung und Kapitalismus im Werk Max Weber”. Por otro lado. en Archipiélago. 15. cit. J. desde una ciencia descriptiva de la vida.. a una reflexión y reconstrucción racionales 17 . A. se utilizan tecnologías y se instauran sistemas.. en De Lucas.). Una guía crítica. 165. M. pág. fundamentalmente. 79-80). un dominio metódico. Biotecnología. No sólo su aplicación. 15 Vid. op. 55. es importante tener en cuenta que. Y recordando a Marcuse: “El concepto de razón técnica es quizá el mismo ideología. nunca antes estuvieron a nuestra disposición herramientas para “rediseñar” la naturaleza a la velocidad y profundidad que permiten las biotecnologías modernas” 20 . Ciencia y técnica como “ideología”. 54. cultura y naturaleza”. en Habermas. en nombre de una aparente racionalidad. los límites entre los conceptos de ciencia y técnica se han diluido considerablemente: más bien. Tirant lo blanch.. M. 18. A. el desarrollo tecnológico se está convirtiendo en un asunto ideológico. y a través de decisiones de pretendido carácter científico. dignidad y derecho: bases para un diálogo.. Astrolabio. a la adecuada utilización de tecnologías…(en situaciones dadas para fines dados). fundamentalmente. pág. En consecuencia. en Ballesteros.. calculado y calculante.. No es que determinados fines e intereses de dominio sólo se avengan a la técnica a posteriori y desde fuera. el conocimiento se adquiere ahora mediante la incisiva intervención en la vida misma. 56. J. la biotecnología ha sido el puente por el que se ha transitado. Tecnos.A. pág. Madrid. López Guzmán.J. a intervenir activamente en ella 19 . 1997 (3ª ed. La técnica es en cada caso un proyecto histórico-social. “Sobre las relaciones entre ciencia. II... por su capacidad de producir resultados. en la actualidad. Frankfurt a. científico. la economía y el derecho. Gran parte de su esfuerzo se dirige. J. 1965.. para Habermas. 20 Riechmann. Pamplona. cit. en Kultur und Gesellschaft. “aunque los seres humanos hemos modificado activamente la naturaleza durante milenios. muchas veces. J. 16 Quintanilla. J. Ciencia y técnica como “ideología”. 2004. en él se proyecta lo que una sociedad y los intereses en ella dominantes tienen el propósito de hacer con los hombres y con las cosas” 18 . pasivamente. (coord. sino que entran ya en la construcción del mismo aparato técnico. por su eficacia. al estudio y profundización en el conocimiento sobre el fenómeno global de la vida. como indica Quintanilla. Como señala Riechmann.) Introducción a la Teoría del Derecho. pág. 197-198. “Derecho y sociedad”. M. sino que ya la técnica misma es dominio sobre la naturaleza y sobre los hombres. pág. Madrid. en Habermas. las ciencias experimentales ya no se dedican. pág. Libros de la Catarata. J. Añón. 2000. “Especies vegetales transgénicas: entre la biotecnología. Por ello. Precisamente. op. lo que en realidad hace es sustraer la trama social global de intereses en la que se eligen estrategias. dejando de ser una cuestión meramente tecnocrática 16 . Aparisi. Cultivos y alimentos transgénicos.. 18 Marcuse. “Problemas conceptuales del desarrollo tecnológico”.. tanto vegetales como animales y los híbridos inter especies. hacia una ciencia activa en el uso de lo vivo. 4 .dirección concreta.

J. 22 Ramsey.II. The science of survival". Ethics and Life Science. se descubrió que. En 1971. Conviene tener en cuenta que su visión de la bioética no coincide con la André Hellegers. J. por lo tanto. Potter. 5 21 . 127-153. Desde 1988 es conocido como el Hastings Center. The science of survival y Bioethics. Julián Rubio. en los años sesenta. como ya se ha indicado. A. Bridge to the future. Martínez Baza. Hellegers fundó el Kennedy Institute for the Study of Human Reproduction and Bioethics.M. las profundas implicaciones éticas derivadas de las intervenciones técnicas sobre la vida humana. 1970. durante esa década. New Heaven. Bioethics: bridge to the future. trad. constituyen.. el autor que utilizó. Las primeras reflexiones que podrían enmarcarse en el ámbito de la bioética surgieron en los EEUU. "Bioethics. inoculando el virus en niños discapacitados internados en el centro 21 . por el filósofo Daniel Callahan y el psiquiatra William Gaylin. Universidad de Valladolid.R.. Guadarrama. con un marcado énfasis. en 1969. éste autor se centró en las Vid. Vega Gutierrez. Mientras que. Nueva Jersey. Englewood Cliffs. Secretariado de Publicaciones e Intercambio científico. 1971. Yale University Press. entre 1965 y 1971. 14 (1). London. En 1963. P. Hay traducción castellana: El hombre fabricado. Experimentación humana en Europa: legislación y aspectos bioéticos. Asimismo. New York. 18-19. 1973. V. dedicado a los aspectos éticos de la práctica clínica. págs.. Por ello. Fabricated man. en el contexto del ya referido cambio de paradigma en las relaciones entre ciencia y sociedad. Su autor ponía de relieve. The Ethics of Genetic Control.. 25 Potter. The patient as person: exploration in Medical Ethics Yale University Press. Prentice Hall.R. P. J. En 1970. 1970. Ramsey seguía así una línea de trabajo que había sido promovida por André Hellegers en la Georgetown University. Oxford University Press. Jonsen. 1998. J. New York. por vez primera. el término bioética. 1997. P. 2002). 23 Ramsey. en el Willowbrook State Hospital (Nueva York) se habían llevado a cabo estudios sobre la vacuna contra la hepatitis infecciosa. V. The birth of Bioethics. Sus trabajos Bioethics. Los volúmenes se titulaban The patient as person: exploration in Medical Ethics 22 y Fabricated man 23 . Madrid. la sociedad norteamericana conociera una serie de escándalos relacionados con la experimentación en seres humanos... El nacimiento de la bioética. Hay una traducción italiana bilingüe a cargo de Francesco Bellino (Levante editori. se supo que en el Jewish Chronic Disease Hospital (Brooklyn) se habían inyectado células tumorales a pacientes ancianos sin su consentimiento. 1970. fue Van Rensselaer Potter. 24 Otro paso decisivo para el nacimiento de la Bioética fue la fundación.. sus preocupaciones se dirigieron a lo que. También fue determinante el hecho de que.. referencias ineludibles en esta nueva disciplina 25 . No obstante. actualmente. se denomina ética médica. Lo distintivo de esta corriente fue su defensa de la necesidad de crear un nuevo campo de estudio. Bari. Vega Gutierrez. págs. Perspectives in Biology and Medicine. Paul Ramsey.. publicó dos libros que pueden ser considerados obras pioneras en el origen de la bioética en los EEUU. del Institute of Society. El propósito que perseguían era estudiar y formular normas y principios en el campo de la investigación y la experimentación biomédica. Se trata del primer Instituto de bioética designado formalmente como tal 24 .

xxi).implicaciones humanas de las intervenciones médicas. básicamente. también de la misma especie humana. 1. el problema de la supervivencia de los ecosistemas. Tecnos. para su entorno. no sólo para el ser humano. En este sentido.).can be defined as the systematic study of the moral dimension -including moral vision. Macmillan. que plantean los avances científicos y técnicos. 27 Vid. 225-273. la bioética podría ser definida como el estudio sistemático de los aspectos éticos implicados en las ciencias de la vida y de la salud. Simon & Schuster. Manual de Bioética. sino también. Vol. e interrogantes. J. De este modo. buscando favorecer la supervivencia de los ecosistemas y. con ello. 2001. en una integración interdisciplinar 28 . utilizando diversas metodologías. Potter denuncia la ideología subyacente al concepto dominante de progreso: la existencia de una división radical entre el ámbito del saber científico (biological facts) y el del saber humanístico (ethical values).. Potter planteó. 279-294. Ecología: de las razones a los derechos. Por ello. 1995. 28 "Bioethics. entre las ciencias experimentales y las del espíritu. considera que existe una amenaza para la persona cuando el medioambiente es reducido a la consideración de objeto manipulable. en cuanto que inciden en la vida y la salud de las personas.. González. Ballesteros Llompart. 23-24. (coord. y especialmente. En la actualidad. A. Bridge to the future. pág.. Encyclopedia of Bioethics (edición revisada).. Pamplona. W. como consecuencia de haber comprendido la trascendencia de estas actividades sobre el desarrollo de la vida en general 27 . Bellver Capella. V. Bellver Capella. Por ello. decisions. en su ya mencionado trabajo Bioethics. Ecologismo personalista. Megías Quirós.M. En busca de la naturaleza perdida. New York. se suele entender que esta disciplina aborda el estudio de las implicaciones. págs. 10. La bioética es. Por ello. el propiamente científico y el moral-humanístico.). 1995. y de respuesta crítica. del que recibe el estatuto epistemológico básico y con el que mantiene una relación de dependencia justificadora y orientadora. G. Al presuponer que el ser humano es parte de la naturaleza. La bioética surge así en un contexto de inquietud. Potter entiende que la reflexión ética debe nacer del interior de la práctica médica y científica. establecer un nexo o "puente" entre los dos ámbitos de conocimiento. así como en los problemas relativos a la degradación del medio ambiente. (ed. podría ser considerado el iniciador de las denominadas "éticas ecológicas" 26 . vol. De la bioética al bioderecho. Estudios de bioética fundamental. Comares.J. en Tomás Garrido. una disciplina específicamente ética. Ariel. Barcelona. 2000. propone una nueva disciplina orientada a regular el uso de las nuevas tecnologías. respecto a un determinado modo de entender el desarrollo científico. intenta.. págs. 6 26 . Los contenidos materiales le son proporcionados a la bioética por la realidad del "cuidado de la salud" y Vid.. Madrid. Granada. "Derechos Humanos y medio ambiente". como el mismo título indica. employing a variety of ethical methodologies in a interdisciplinary setting" (Reich.T. ha señalado Vidal que "la bioética es formalmente una rama o subdisciplina del saber ético. V. pág. "Bioética y ecología".. III. 1994. y siguiendo la Enciclopedia del Kennedy Institute. como ya se ha indicado. conduct and police. J. y sus consecuencias. Humana Iura.of the live sciences and health care. Eunsa.

A ello cabría añadir que. asimismo. 1989.a nuestra propia autocomprensión como especie…”. como. en otros ámbitos del saber. aunque tiene una omnipresente referencia a la ética. 11-130. el desarrollo de esta materia ha desbordado el marco puramente ético para introducirse. 6..). más en particular. II Curso monográfico de bioética (inédito).S. Tecnos.. El futuro de la naturaleza humana. en su opinión. pág. la antropología. lo que daría unidad a tal cúmulo de cuestiones no sería sino la misma perspectiva ética" 30 . pág. especialmente págs.. J. Paidós. (ed. o que nos corresponde ocupar. Bioetica (nella prospettiva della filosofia del diritto). sino marcos abiertos al progreso del conocimiento.. 7 29 . El lugar del derecho. entre otras. la filosofía o el derecho. tiene que ser llevado a cabo mediante una metodología interdisciplinar" 29 . la especificidad de la bioética.. Estudios de bioética racional. Vidal. León Correa. vid. Giapichelli. ¿Hacia una eugenesia liberal?. 4º. etc.. forzándonos a replantearnos la vida y el orden de sus significados. 31 D´Agostino. Fundamentación de la bioética y manipulación genética. 16. los principios de la bioética no son otros que los de la ética. en gran medida. libertad y bioética". Como ha destacado D´Agostino. Barcelona. págs.. Madrid. R. Bioética y Derecho. por ejemplo. G. Es claro que las diversas ramas del saber no son compartimentos estancos. problemas nuevos que surgen al compás del desarrollo de las ciencias de la vida: "la forma. trad.. orientados a razones morales. la medicina. Ariel. las éticas profesionales. 30 González. En este contexto. sino como un saber específico. 1988. la pregunta esencial sobre nuestra identidad. como la biología. R. El análisis de los temas. como una ética profesional o deontología. 32 Habermas. Cuadernos de Bioética. Turín. 2003. de tal modo que existe una "conexión interna de la ética protectora de la vida con nuestra manera de entendernos como seres vivos autónomos e iguales. 5-22. entiende que el trato de demos "a la vida humana afecta. incluso. III. la especificidad y amplitud actual de la reflexión bioética -caracterizada. Bioética. M. por una metodología característica y un marcado carácter interdisciplinar-.1.. 91-92." 32 . Barcelona. en Bioética. Licitra. nos obliga a pensar en el lugar que en ella ocupamos. 88. Y nos ayuda a elaborarla 31 . considerándola. de ahí que. "Dignidad humana. plenamente. Madrid. nos impone así. Martín Mateo. el lugar natural de la bioética sea la ética especial y. Publicaciones de la Universidad Pontificia de Comillas.. permitiría considerarla. Esta realidad ha conducido a algunos autores a cuestionarse. 17-24. por la que se cita: "Etica y derecho en bioética". Gafo. A. 1987. 1988. simplemente ética? Si lo específico de la bioética son cuestiones puntuales. exclusivamente. Sobre las distintas acepciones del término bioética. 12. Madrid. la bioética. J. págs. más bien. en la actualidad. En este sentido se pregunta González: ¿no será. Pelletier y J. 3ª ed.M. no sólo como una mera ética profesional o deontología particular. Ello no contradice el hecho de que esta nueva materia requiera del auxilio de categorías y conocimientos propios de otras ciencias. Ampliada. F. Vol. Estudios de Filosofía del Derecho. También Habermas. Para esta autora. pág. 2002. Ediciones Internacionales Universitarias. F.por los datos de las "ciencias de la vida". pág. Existe traducción castellana. 1994. trad. Carbó. que continuamente se están reconfigurando.. G.

8 33 .. En consecuencia. prima facie. "Formazione bioetica e diritto positivo"..). no es una cuestión que afecta sólo a la ética. "Génesis y problemas de la bioética". incluso irreversibles. cit. precisamente aquellas cuestiones bioéticas de mayor calado o trascendencia social. la aplicación o el desarrollo de nuevas tecnologías.. "Bioética y Derecho". de un asunto público 33 . Di Pietro. 1998.. como un sistema de gestión social del temor o "miedo bioético".M. carácter moral. en la determinación de la frontera entre la entre la bioética y el bioderecho y. otras veces. que formule prohibiciones e. por tanto. Bioética. 34 D´Agostino. Tal carencia tiene múltiples consecuencias prácticas. al derecho. 2000. a una cuestión privada. presenten tanta derivación e impacto. los Vid. conexiones y diferencias entre derecho y moral es un problema clásico de la filosofía jurídica. la complejidad. la respuesta a esta realidad no debe tener. como el jurídico. (coord. cada vez más abundantes.L. Serrano Ruiz-Calderón. incluso. como bioéticos. 35 Vid. se demanda del derecho exactamente lo contrario: esto es. Es más. G. inicialmente.. pág..). se transforman. pág. en Bioética. Granada. en muchos casos. entendido como mecanismo resolutivo de conflictos específicos ya producidos. op. (coord. F. a nivel terminológico. propiamente jurídico-relacional" 35 de muchos conflictos que se presentan.. Ciertamente. En ocasiones.. dominada por el triunfo de la biotecnología. op. M. A tal finalidad responden los pronunciamientos jurisprudenciales. en problemas jurídicos. puede producir daños. "La bioética como problema jurídico". Milan. se podría llegar a afirmar que no existe otro ámbito. Estudios de Filosofía del Derecho. en el que las controversias que. cabría destacar la ausencia de estudios sistemáticos que ayuden a delimitar con rigor ambas disciplinas. se incrementa. que prevea sanciones que restrinjan el acceso a prácticas o técnicas potencialmente lesivas para el ser humano y su entorno. Entre ellos. en muchas ocasiones.Sabemos que el desarrollo bioético ha tenido una gran incidencia en el campo del derecho. Cambrón. 60. ya de por sí inherente al tema. en cierto modo. y cada vez con mayor intensidad. La controversia se centrará. F. E. (eds. entre la moral y el derecho. y decisivos. Ciertamente. En realidad. Incluso. en Cambrón. De ahí la necesidad de insistir en la "validez pública. D´Agostino. Manual de Bioética. tan sólo. al medioambiente y a las personas. No obstante. cit. la cuestión relativa a los límites. 9 y ss.. en Tomás Garrido. se pretende eliminar ciertas trabas y prohibiciones legales previas que impiden la investigación. ni reducirse. nacido cuando prevalece la "percepción social de que la naturaleza se convierte en evanescente y de que ha sido superado el umbral de artificialización de la vida" 34 . "Etica y derecho en bioética". Como ha señalado D´Agostino. pág. en Sgreccia. en relación a las diversas formas de intervenir en el fenómeno de la vida. Actualmente se apela a éste con distintas finalidades. op. Es evidente que la acción humana. demarcando sus respectivas competencias.). en definitiva. cit. Vita e Pensiero. pág. se advierte la existencia de una patente imprecisión. F. se plantean como bioéticas. A ello se añade el recurso al orden jurídico. -en este caso tecnificada-. el derecho se presenta. 70. en una época como la actual. por la concurrencia de diversos factores.. en este caso. Estudios de filosofía del Derecho. A. pág. precisamente. la determinación de lo tolerable. Se tratará. 76-77. D´Agostino. sino también. en esta materia. Comares. 111-115. Bioetica e formazione. Entre el nacer y el morir. J. Con frecuencia. A.

1994. "Juridificar la bioética. Estudios de Filosofía del Derecho. los temas objeto de reflexión o de examen pueden ser. 129. como ha señalado Gracia. el respaldo que implica la coacción jurídica. dada su más longeva trayectoria. que es posible. "Etica y derecho en bioética". M. García Dual y A. entre otras cosas. Para ello. especialmente. respectivamente. no poseer la virtud según la cual se es hombre bueno. no considero adecuado entender el bioderecho como una "rama" o especialidad de la bioética) 38 . En definitiva.). Libro V. Una propuesta metodológica". A.. en muchos casos imprescindible. hace lo que conviene a otro. pues. L. se entiende que estamos ante problemas y reflexiones ajenas a la ciencia jurídica. págs. y notas J. que parece referirse al bien ajeno. pero lo hacen desde perspectivas diferentes y con una especificidad propia (D´Agostino.. se tiende a insertarla en un marco propiamente ético. 1998. No obstante. mientras que. incrementa la confusión conceptual: cuando se plantea una controversia "bioética". trad. pág. 45 y ss. 1. 1995 (3ª reimpresión). podríamos recordar la diferenciación clásica. automáticamente. (coord. Atienza. Madrid. Ante esta situación se impone. Pérez. desde un punto de vista histórico. porque afecta a los otros. en normas jurídicas. una resistencia a la plasmación.. serie LXXI. A su vez. Ciertamente. un rechazo a la posibilidad de que tales soluciones se vean respaldadas por sanciones típicamente jurídicas. por ejemplo.. en la bioética. aplicando esta distinción a la bioética y al bioderecho. trad. D´Agostino propone partir del esquema clásico de las vertientes que inciden o pertenecen a una misma realidad. III. "el bioderecho sin Para establecer las fronteras entre bioética y bioderecho. Esto genera. abordándose así como un problema subjetivo o de conciencia. A.. Política. es evidente que. este dato no debería conducirnos a plantear la demarcación entre ambos saberes en términos jerárquicos o de subordinación (así.. entre las virtudes. Comares. 210-211. propuesta por Aristóteles. al establecer la frontera entre bioética y bioderecho habría que tener en cuenta..la justicia es la única. También en el capítulo II del libro III de la Política. IV. éste añade. mientras que la del hombre bueno es imposible. 37 En palabras de Aristóteles: “. siendo buen ciudadano. 5-10. Cap. Marcos del Cano. cit. Granada. No obstante. Técnos. pág. Ello. más propias de la filosofía moral o de las ciencias de la salud que del derecho. pág. sería útil recurrir a criterios ya elaborados por nuestra disciplina36 .. op. como ya se ha apuntado anteriormente. en efecto. Pallí Bonet. C. sea gobernante o compañero” (Aristóteles. Entre el nacer y el morir. Rivista internazionale di Filosofia del Diritto. Entre otros parámetros. 9 36 . "Las virtudes del ciudadano y del hombre bueno". como ya se ha indicado. reflexiones y metodologías 39 extremadamente útiles al bioderecho. la reflexión bioética es anterior al bioderecho. en Bioética. 239. Por ello. afirmaba categóricamente: “es claro.. vol.” (Aristóteles. debe estar en todos (pues así será mejor la ciudad). "La biojurídica en España".. especialmente pág. de los resultados y conclusiones obtenidas y. pero se podría subrayar el mayor interés del bioderecho por la perspectiva externa y por la dimensión de alteridad de las acciones humanas. IV.La virtud del buen ciudadano. 68). nos enfrentamos a problemas que poseen una clara dimensión pública. Madrid. en Cambrón. con el correlativo recurso a unas categorías y a una metodología características. a su vez. 39 Vid. además. En primer lugar. Ciertamente. en realidad. los mismos. 1130a. F. entre el hombre bueno (anér agathós) y el buen ciudadano (polités agathós).mismos juristas apelamos a la bioética cuando. la elaboración de estudios sistemáticos que permitan establecer ciertos límites entre ambos saberes. ocuparía un papel central la noción de virtud 37 .M. la reflexión bioética aporta datos. Etica a Nicómaco. en algunos casos. ciertas peculiaridades. Gredos.. 38 Vid.

entre otras. Eudema. cit. Por ello. se advierte una cierta reticencia en los juristas para adentrarse en problemas que. Fundamentos de Bioética. es director de una conocida Revista científica. 41 40 10 . objeto de conocimiento jurídico. III. "La biojurídica en España". ¿Qué bioderecho? A pesar de lo hasta ahora señalado. Marcos del Cano. Biotecnología y posthumanismo. cit. por ejemplo. es difícil que la sociedad llegue a conocer la vinculación existente entre famosos investigadores y empresas biotecnológicas.. Rivista internazionale di Filosofia del Diritto. No podemos dejar de hacer mención al opaco y lucrativo mercado que se ha originado alrededor de las expectativas generadas en este sector económico 43 . A. en cuanto tales. en razón de su naturaleza reactiva (Vid. 124-158. J.. la Advanced Cell Techology. pág. cuyo primer número es del año 1997. la lógica del imperativo tecnológico reduce. conocido por sus experimentos de transferencia nuclear en mamíferos y primates. la actividad científica y su aplicación. 1989. a primera vista. A todo ello se une un problema añadido: los grandes intereses que subyacen a algunas de las nuevas biotecnologías.. pág. 26-27.. México. H. pág. susceptibles de realización efectiva y. pueden parecer más propios de los científicos o de los filósofos morales.. op. por lo que su resolución debería enmarcarse en la esfera de la conciencia privada.com). la de garantizar. También a nivel fáctico. En este sentido. básicamente. M. no podemos olvidar que lo que comúnmente se denominan conflictos biojurídicos no son hechos que acontecen o acontecerán irremisiblemente. (www. 45 y ss. de facto. el más amplio margen de autonomía para dicha conciencia individual. la cuestión relativa al título y a los criterios que confieren al derecho la capacidad de intervenir en las cuestiones bioéticas no es un tema pacífico 41 . la existencia de diversas revistas especializadas en negocios e inversiones en el ámbito de las biotecnologías. 315 y ss). 43 Prueba de ello es. pág. En ocasiones. num. que Robert Lanza. el New England Journal of Medicine. conviene tener en cuenta que el objeto del razonamiento jurídico es siempre un operable. Aquí la función del derecho sería. e incluso llega a eliminar. "Desafíos prácticos de la libertad del científico en la sociedad postindustrial". el tipo de razonamiento que conllevan 42 . Fernández.. cit. op.bioética es ciego. sino comportamientos humanos. E. Ramírez García. E.S... y la bioética sin el bioderecho resulta vacía. al máximo.M. el bioderecho correrá siempre el riesgo de caer "bajo mínimos" 40 . en Ballesteros. por ejemplo. Madrid. y actualmente también es Gracia. Vid. el papel del derecho en este ámbito.biolaw business. precisamente. director médico de una empresa que cotiza en bolsa. Una propuesta metodológica". Sin la bioética. Otro posible obstáculo a salvar por el bioderecho es la "novedad" y especificidad que implican los conflictos bioéticos. Asimismo. ampliando. op.. no faltan los que sostienen que el derecho no debe ocuparse materialmente de las concretas cuestiones bioéticas. así como su ya mencionada interdisciplinariedad. The Journal of Biolaw & Business. al considerar como un deber el llevar a cabo todo aquello que la ciencia y la técnica permiten realizar. 8. para controlar u orientar. No obstante. "Juridificar la bioética. 576. D. "Que puede ofrecer la Ética a la Medicina?". pág.. algunos destacan la incapacidad de la ética. cabe mencionar. al tratarse de conflictos de naturaleza esencialmente moral.. Garzón. 42 Atienza. Con respecto al derecho se insiste en su inhabilitación práctica. tanto en su manifestación moral como jurídica. Por otro lado. Isonomía. 2. Por un lado. las posibilidades de elección del individuo. cuyas promesas pueden atraer inversiones públicas y privadas multimillonarias.

Science. Es significativo saber que el día en que la empresa que dirige. vol. 12 January 2006. a pesar de que. sino también las de otras biotecnológicas. 45 Un equipo de investigadores de la Universidad Nacional de Seúl. A. Posteriormente. Sung II Roh. han contribuido a mermar la autonomía de los investigadores especializados. hace ya más de una década se celebró en París una reunión de Compañías Aseguradoras punteras de Europa.. el 12 de marzo de 2004. con la consiguiente pérdida de libertad en la misma (vid. año 5. en primer lugar. Esta cuestión no es algo baladí. Revista Química Viva. dilema ético y negocio de alta rentabilidad. liderado por Woo Suk Hwang. Peces Barba ha señalado que "la escasa juridificación de esta materia. Mackenzie. Autónoma o trasnacional. la obtención de una línea de células troncales embrionarias. 1669-1674). núm. Esta política tuvo sus frutos. se supo. sino también a las presiones de quienes quieren mantener una hegemonía que podría contribuir a reforzar la Estos. La producción de tecnología. cit. puede crear una estructura abonada para que el bioderecho deje paso libre a la bioeconomía o a la biopolítica 48 . Fernández.. se comprobó que era falso que hubieran conseguido una clonación humana. es importante aludir al problema del comercio de embriones y óvulos (teniendo en cuenta que su obtención puede generar graves daños para la salud de las mujeres). por ello. Balance del caso Hwang". Torino. pág. En este sentido. un coautor del reportaje de Science. ya que se trataba. anunció en la revista Nature que había clonado embriones humanos subieron. a los beneficios generados por las patentes sobre procedimientos y líneas celulares ya existentes 47 . "Ethics and fraud". El Proyecto Genoma Humano: algunas reflexiones sobre sus relaciones con el Derecho. 15-32. 117-118. 11 44 .. Giappichelli. 218 y 238. de la proletarización de la investigación científica. A. 47 Vid. unida a las presiones del mercado e. 303. En este país se ha autorizado a las Compañías de Seguros a requerir una serie de pruebas genéticas a sus posibles clientes. P. "Evidence of a Pluripotent Human Embryonic Stem Cell Line Derived from a Cloned Blastocyst". dado el enorme potencial económico que implica. 439.. En otro contexto. 2002. incluso. L. Vid.asesor del Instituto Valenciano de Infertilidad. pág. no sólo que se había pagado a colaboradoras para obtener óvulos (lo que es contrario a las normas éticas). diciembre 2006. 12 March 2004. en la prestigiosa revista Science. no es sólo debida a las dudas del legislador. pág. 64. etc. Sábato. no sólo las acciones de esa empresa. J. J. por ejemplo. en Gran Bretaña.). ya que puede tener consecuencias especialmente graves en países que carecen de una adecuada cobertura pública de sanidad (Vid. Se habla. También cabe mencionar el escandaloso fraude del grupo liderado por el investigador coreano Woo Suk Hwang 45 . 3. "Ciencia y mercado. Talavera. admitió que la mayoría de las células madre mencionadas en el artículo de mayo habían sido falsificadas.. publicó. vol. Advanced Cell Techology. 48 Vid. Nueva Imagen. en Ballesteros. editorial de Nature. Biotecnología y posthumanismo. el cual había recibido millonarias subvenciones. posteriormente. 1982. Y ello. G. pág. Palazzani.... Aparisi. op.. México.. procedentes de un embrión humano clonado (Woo Suk Hwang y otros. tan sólo. "Células madre embrionarias: enigma terapéutico. como Stem Cells o Geron 44 . La ya mencionada reticencia de los juristas a introducirse en estos ámbitos. a los intereses políticos en juego. con el objetivo de coordinar sus esfuerzos y presionar en los distintos países para conseguir que no se restringiera el acceso a los datos genéticos de sus futuros clientes. Vara. sino que se habían falsificado los resultados publicados en Science. Introduzione alla biogiuridica. 140). entre otros aspectos. pág. 46 Así. E. pág. cit. alterando su status tradicional: estos aparecen ahora como empleados al servicio de intereses financieros que aportan los recursos para sus investigaciones. a la relevancia económica de la información genética (especialmente en el ámbito de los seguros privados) 46 . op. de una mera transferencia nuclear. M.

Para evitar tales riesgos. Habermas recuerda que estamos ante investigaciones que se financian "desde hace ya mucho en el mercado de capitales. 47). ¿Hacia una eugenesia liberal?. el bioderecho se reduce a una cristalización normativa de la voluntad política.. Thomson Aranzadi. Fundación BBV. El uso metodológicamente correcto del argumento muestra que hacemos bien en controlar el enjuiciamiento normativo de la evolución actual planteándonos las cuestiones con las que el posible desarrollo biogenético podrá enfrentarse un día. que permitieran percibir cuando abandonamos la lógica del derecho. plantea el dilema ético y político... cit. de la dignidad. 53 Ollero.. Tomo I. Introduzione alla biogiuridica. El futuro de la naturaleza humana. 52 Ibidem. de la igualdad. 64). Habrá que lograr legalizar incluso aquello que a corto plazo no es previsible que interese llevar a la práctica. Ollero. op.. pág. de comportarnos "autónomamente. Ciertamente.. Para este autor.. 68-69. en Bioderecho. 1993. “La libertad del hombre y el genoma”. de hecho. el desarrollo biotécnico despliega una dinámica que amenaza con hacer desaparecer de la esfera pública los procesos detallados de clarificación normativa" 51 . no se puede negar la existencia de conexiones entre el bioderecho. de acuerdo con consideraciones normativas. 65. op. de hecho. Pamplona. 31. la económica o la política" 49 . E. "De la bioética a la biopolítica". Fernández. En esta línea. pág. J. el bioderecho deja paso a la biopolítica cuando su función se limita a la mera formalización legal de decisiones de interés partidista o electoralista. El Derecho ante el Proyecto Genoma Humano. en definitiva. podría implicar la alianza entre bioeconomía y biopolítica. También para Ollero. cabe referirse al riesgo que. op. que encuentran satisfacción en el mercado" 52 . G.. reducido a una bioeconomía cuando es la ley del máximo beneficio la que... L. A. núm. A. el bioderecho a biopolítica (Palazzani. impone los parámetros de actuación en el ámbito biomédico. 50 Para Palazzani. de carácter estructural -aunque no del todo inútiles-. para los derechos individuales. 2. "El estatuto jurídico del embrión humano". reduciendo. cit." (Ibidem. págs. abriendo la puerta a la circulación. AAVV. "el empuje de la bioindustria parece invitar a un resignado adiós a la bioética para ceder el paso a la biopolítica. Los niveles de inversión (económica) planteados exigen un grado de seguridad que obliga a despejar al máximo el ámbito del juego jurídico. 1994. pero tampoco debemos ignorar el peligro que conlleva la confusión entre estas instancias. de acuerdo con preferencias subjetivas. 2006. en muchos casos ya tomadas con anterioridad 50 . pero podría en su momento convertirse en vía a explorar" 53 . pág. de la no Peces-Barba. sin trabas. Habermas. “La libertad del hombre y el genoma” en Derechos y Libertades. Asimismo. o arbitrariamente. Madrid. de cualesquiera demandas solventes... que inciden en una democrática conformación de voluntad. Asimismo. la biopolítica y la bioeconomía. pág. pág. El bioderecho queda. Por otro lado. 370-381. 219. en Ballesteros. "El argumento de la "rotura de diques" no suena tan alarmista si se piensa en el uso retrospectivo que los lobbies de la técnica genética hacen de precedentes no reflexionados y prácticas convertidas imperceptiblemente en costumbre (más o menos como hoy el diagnóstico prenatal) para dejar de lado los reparos morales con un encogimiento de hombros y un "demasiado tarde". J. 24. 12 49 . Por ello.. Biotecnología y posthumanismo.ideológica. Debido a que la investigación biogenética se ha aliado con los intereses de los inversores y las demandas de éxito de los gobiernos nacionales. el bioderecho debería salvar algunos principios.. Hay que ganar terreno en el ámbito de lo irreversible. Entre la vida y la muerte.. cit. 51 J. pág.la brega biopolítica no se limitará a lograr el visto bueno para las investigaciones más inmediatas.

"La bioética. Vivir y morir con dignidad. la del amor. cit. J. lo valioso no es la idea que tengamos de él antes de su llegada a la existencia. De igual manera. cit. y aplicado al diagnóstico preimplantatorio. pág. No obstante. Como destaca D´Agostino. hasta la forma más superior. su peculiaridad concreta.. nunca podremos elaborar una especie de "Código biojurídico". del dominio. aborda la relación intersubjetiva garantizando las formas frías del respeto mutuo. de la propiedad de unos seres humanos sobre otros. ha señalado Habermas. ¿Hacia una eugenesia liberal?. para adentrarnos en la lógica de la violencia. op. de la igualdad. la bioética salva tal carácter relacional a través de las formas cálidas de la comprensión. Habermas sostiene que cuando "uno toma por otro una decisión irreversible que afecta profundamente la disposición orgánica de éste. incluso. sin embargo. predeterminado de acuerdo a parámetros predeterminados. 56 En esta línea. de este modo. pág. 26). 149. de la acogida y la dedicación. Estudios de Filosofía del Derecho. El futuro de la naturaleza humana. sino la imprevisibilidad e irrepetibilidad de la misma. 47). Como ocurre con la obra de arte. Ello implicaría. en primer lugar. con independencia de sus características genéticas. la biotecnología y el problema de la identidad de la persona". son dominables por el hombre. 58 Vid. reconocer la riqueza que conlleva el ser un individuo humano. el respeto a la dignidad y al carácter relacional del ser humano. 27. D´Agostino. en el caso de un ser humano. op. exigiendo. y el resto de los seres vivos. se restringe la simetría de la responsabilidad existente entre personas libres e iguales" (Habermas. de la reciprocidad. sino su misma vida concreta. op. y debe continuar siendo. forma parte del valor de la naturaleza humana la imprevisibilidad y la irrepetibilidad. 68.. F. Con respecto a las técnicas de diagnóstico preimplantatorio. La decisión sobre la existencia o la no existencia se toma según el potencial ser así" (Habermas. J. El bioderecho... en Bioética. podría alegarse que también la bioética parte de esta premisa. "Etica y derecho en bioética". de la búsqueda de resultados y beneficios a costa.. D´Agostino. ¿Hacia una eugenesia liberal?. encontramos diferencias en tal denominador común..M.. enteramente dueño de sí.). (eds. F. de los deseos o expectativas ajenas. Mientras que el mundo material.. 13 57 54 . Editorial Eunsa.. recurriendo a la analogía del ser humano con una obra de arte. por otro lado. 151).. en González.instrumentalización 54 . individuales o sociales En este sentido. S. señala D´Agostino que "es un hecho que en nuestro tiempo actúa una conciencia colectiva que percibe que la subjetividad humana no puede ser cosificada. Doxa. Ciertamente. de la dignidad del otro. sino a una concreta escultura o pintura que consideramos como "únicos". 1. tema bioético". partir del reconocimiento de la cualidad de sujetos 56 a los individuos parte de una relación biomédica o biotécnica.. A. que "esta especie de controles de calidad deliberados pone en juego un nuevo aspecto del asunto: la instrumentalización de la vida humana engendrada con reservas por preferencias y orientaciones de valor de terceros. págs. op. la simetría 57 o la reciprocidad 58 . Pamplona. Tales caracteres son los que constituyen a la persona como la "obra de arte" más excelsa y no como un "producto predecible en serie" (Vid.. F. ello no impide defender ciertos presupuestos a los que el bioderecho no debería renunciar: fundamentalmente. El futuro de la naturaleza humana. cit. "La dignidad humana.. núm. pág. del respeto.. en Bioética.. Por ello. La decisión seleccionadora se orienta a una composición deseable del genoma. la imparcialidad. cit. De Lucas. Ciertamente.. pág. Postigo. Con respecto a la exigencia de simetría. J. pág. No obstante. E. porque ser sujetos lleva consigo una identidad que no admite equivalentes funcionales" (D´Agostino. la defensa de una obra de arte no se dirige a la belleza en sí. D´Agostino afirma que lo que se valora de ésta no es que sea un "producto en serie". y Aulestiarte. 23). 2002. de la entrega generosa al otro. ya que tales principios no pueden ser conocidos con independencia de su realización. Estudios de Filosofía del Derecho. 55 Vid. del cuidado. ser permanentemente corregidos por la dimensión históricodinámica de la realidad social 55 . Respetar la dignidad implicaría. el ser humano es.

Coudane. 1998. Ann Ist Super Sanita... Limits: the Role of Law in Bioethical Decision Making. pág. Milan. 675-690. 199-204. la que altera o impide el futuro desarrollo de otras posibles relaciones. "Conjoined twins: bioethics. 2006... F. Steward. "Bioethics.. 6-7. Towards a foundation of bioethics and biolaw". G. jun. Instituto Scientifico H. Menikoff. Georgetown University Press. Law and Bioethics. A. Sade. 2006. P. Indiana University Press. págs. and western legal heritage". 34 (1). Christie. H. pág. autum. 2006.... 1993. R. Casini. en Bioetica (nella prospettiva della filosofia del diritto). "When law and ethics collide. 1221-1229. la misma defensa de la relación intersubjetiva remite a la garantía de que ésta sea tal. Rendtorff.. S. 54 (6). Trotman. "Documentation and biolaw: archievements and perspectives". Scienza ed etica nella centralità dell´uomo. C.D. Rev Epidemiol Sante Publique. no resulta infrecuente el empleo del término "biojurídica". 2006. "Biobanks: changes arising from the new bioethics law". Mar. niega la identidad y la dignidad de los sujetos parte en la relación 59 . "Etica y derecho en bioética". Ramphal. Simpson. Journal of Bioethics Inq. H. El primero se halla. "Introduction. 271-274. 1990. "La bioetica come problema giuridico". 354 (12). "Formazione bioetica e diritto positivo". 70. Duncan. más cercano a la expresión anglosajona biolaw 60 o bioethics law 61 . dignity. En ocasiones se emplea. "Bioética e diritto". W. 225-238).op.. y difusión del término en Italia. 60 59 14 ..).B. Poland.. etc. Junto al vocablo "bioderecho". en Bioética. Bioética.. Luigi Lombardi Vallauri ("L´embrione humano tra bioetica e biogiuridica. 1996..M. West Indian Medical Journal. New York. y se encuentra ampliamente difundido en ese país 62 . "Harms to dignity. Georgetown (Washington D. la contaminada y distorsionada por intereses económicos.D. sin ánimo de exhaustividad. Paulist Press. G (eds. pág. Mar. "Recent developments in the law". 55 (2).L.C). and law". pág. la que oculta interesadamente la realidad de las cosas. 185-192.). R. Grassani. pág.. E. 15 (2).. Vid. E. Ibidem.VV. bioethics and the scope of biolaw". 2005. C. 2004. New England Journal of Medicine. Journal Palliat Care. N. 551-554.. Estudios de Filosofía del Derecho. Kennedy Institute of Ethics Journal. J. Defining the beginninig and the end of human life: implications for ethics. biolaw. 4. 2 (3).. McPhee.Por otro lado. G. se suelen utilizar. Medical Health Care Philosophy. San Raffaele. 5 (3). IV. J. pág. cit. Biojurídica y filosofía del Derecho. cit. a Francesco D´Agostino ("Dalla Bioetica alla Biogiuridica". la que ofende o. 62 Entre los responsables del acuñamiento. 349-351. Bloomington. no sólo aquella relación abiertamente violenta o fraudulenta. op. directamente. An Introduction. 123-124. sino también la paternalista.. "The Second International Conference about Bioethics and Biolaw: European principles in bioethics and biolaw". el término law: AA. Alla. "Basic ethical principles en European bioethics and biolaw: autonomy. 2002. op. (eds. spring. Gawande. 40 (3).. pág. F. M. en Sgreccia. etc. 1982. 1 (3). pág. UTET. 2001. entre otros. En España. Di Pietro. J.... C. 1995. El segundo procede de la doctrina italiana. págs. medicie and the law". Bioetica e formazione.D. págs. pág. Why physicians participate in executions". M.). 23. en Romano... 122-129. cit. Badal. Principi generali". policy. 2005. cabría mencionar. en Cattorini. por razones obvias. 61 Claudot. 235-244. A. J. 20 (3). Turín. no se consideraría como admisible. Medical Health Care Philosophy. Barnett. 211-218. Law and Bioethics. P. Dec. West. aún peor. integrity and vulnerability. pág. Medicina e morale. Dworkin.D. Rendtorff. Laura Palazzani (Il concetto di persona tra bioetica e diritto. Journal Law of Medical Ethics. 2004.. Giapichelli. Por ello..C.

1. entendido este término como sustantivo y no como adjetivo. parece lógico acudir a tal sustantivo y no a un adjetivo para identificar a la naciente disciplina" (Ollero. cit.M. 64 Marcos del Cano. Bioderecho. G. Bellver). Palacios.. Los lugares de la ética contemporánea (trad. en realidad.. de 25 de abril.). 32). entre otras leyes. Por ello. parece que el tema se clarifica: así. para remitir a una concreta rama del derecho. Ollero identifica ambos vocablos. Atienza.1. 1996. pág. No obstante.. Este autor emplea. M. 2002). Studium. 1989. 1990). Granada. op. desde la perspectiva de la ciencia jurídica. en las últimas décadas.Para que el bioderecho sea significativo no puede entenderse como una legislación especial. y atendiendo al contenido de las aportaciones de los diversos autores. Questione di biogiuridica. esta definición se ajusta a la noción de biojurídica que aquí se propone. también denominada biolegislación. como consecuencia de la incorporación de las nuevas tecnologías a las ciencias de la salud-. para designar la reflexión totalizadora y crítica sobre el fenómeno jurídico (Vid. Giuseppe della Torre (Inmigrazione e salute. Comares. estaríamos ante una parte de la ciencia jurídica de la que. podemos emplear la expresión filosofía jurídica . Francesco Viola (De la naturaleza a los derechos. Biolegislación española y Consejo de Europa. si trasladamos esta reflexión a otros ámbitos. General de Sanidad. 19).. parece posible advertir una mayor preferencia por el término "bioderecho" o "biolegislación" en aquellos autores que provienen de ramas específicas de la ciencia jurídica (derecho penal. en la Ley de Sanidad 66 ). Torino. asimismo. de los diversos conflictos que surgen en el ámbito de las relaciones humanas. constitucional.indistintamente. A. la normativa legal referente a estas materias ha sufrido un notable desarrollo. desarrollado. administrativo. si llamamos "Derecho" al estudio de la regulación jurídica de diversos aspectos de la vida en sociedad. A. Además. mercantil. incluso. No obstante.. por ejemplo.en la que. por ello. Roma. "La biojurídica en España". 65 En sentido diferente. Paolo Iagulli ("Diritti riproduttivi" e riprodozione artificiale. preferentemente el término bioderecho frente al de biojurídica. ambos vocablos e. por el contrario. 1998. mientras que la expresión "biojurídica" suele tener más raigambre en trabajos pertenecientes al ámbito de la filosofía del derecho..donde el término "derecho" se emplea como sustantivo-.. No obstante. este hecho podría resultar irrelevante. desde la concepción a su final. las expresiones "biolegislación" 63 o "biojurisprudencia" 64 . sino como un conjunto de principios ético-jurídicos vinculados al sentido general de la juridicidad (pág. el bioderecho abordaría el estudio de las realidades o "fenómenos bioéticos" -es decir. G. pág. siempre se han ocupado los juristas (recordemos que la Constitución reconoce. que derogue principios jurídicos generales. Como se comprobará más adelante. podría afirmarse que la biojurídica y el bioderecho remitirían a niveles de conocimiento distintos 65 . Doxa. Torino. Giapichelli. Analogías. 48). "Problemas abiertos en la Filosofía del Derecho". Lo fundamental. 15 . es que se trata de aproximaciones desde el derecho positivo.. Verso un nuovo diritto humano? Profili ricostruttivi e valutazioni biogiuridiche. y estudio preliminar de V.. el derecho a la protección de la salud. Torino. 66 Ley 14/1986. Introduzione alla biogiuridica. Thomson Aranzadi. en su artículo 43. Gijón. 132. el vocablo "jurídica" se utiliza como adjetivo-. Entre la vida y la muerte. nos podemos referir al derecho civil . A primera vista. impropiamente como "Biojurídica" . civil. 2001). define el primero como "la rama del Derecho que se refiere directamente a los problemas de la Bioética. Entiende el bioderecho como "una nueva rama jurídica caracterizada por su atención al respeto y protección de la vida humana. M. 63 Vid. La novedad actual radicaría en el hecho de que. edit. En general. Ello podría llevar a justificar la existencia de esta nueva disciplina. Navarra. 2006. La bioética es una rama de la ética. Stella. Se la ha calificado en ocasiones. Giapichelli. 1984. pág.

pero indistintos en otras lenguas) remiten a disciplinas académicas encuadradas. La traducción es propia. pág. 1976. pág. Sin embargo... Por su parte. E. no morales. como consecuencia de ello. cit. como aspectos fundamentales. ni política. la de justificar aquellos principios. el deber ser y el conocer de la realidad jurídica (Pérez Luño. sino propiamente jurídicos. desde la perspectiva de la biojurídica. en la práctica. Il cocetto di persona tra bioetica e diritto. L. Iagulli. ni moral. asimismo. op. en el ámbito de la filosofía del derecho y del derecho privado" 67 . la búsqueda del paradigma del derecho capaz de normar estas situaciones de modo acorde con las exigencias de dichos fenómenos" (Marcos del Cano. la biojurídica abordaría. 54. 1. pero adoptando una perspectiva distinta.. Marcos del Cano afirma que la biojurídica es "el saber que se ocupa de analizar la incidencia de los fenómenos bioéticos en la ciencia del Derecho (de ahí que dentro de esa Biojurídica nos encontremos con los problemas más acuciantes de la ciencia jurídica.presupone una precisa especulación filosófico-jurídica: sólo sobre el fundamento de una adecuada definición del derecho.. todavía se encuentra sin roturar: elaborar una biojurídica.de expresar una teorética convincente acerca de temas bioéticamente relevantes” 71 . P. Para este autor. Taurus. 1991. También. Partiendo de esta distinción. lo que en este caso se presenta a los filósofos del derecho es un ámbito de trabajo que siempre nos ha pertenecido. pág. todas ellas serían reconducibles.. Pérez Luño. la teoría de la justicia y la teoría de la ciencia jurídica. sino estrictamente jurídica. la búsqueda del fin y las funciones del Derecho. D´Agostino.. op. por ejemplo. "La biojurídica en España".. 113. sino estrictamente jurídica 69 . por supuesto. la función creadora de los jueces. La cursiva es nuestra. Doxa. pág. -salvando. Díaz. Es evidente que los avances biotecnológicos de las últimas décadas han suscitado complejas controversias.. destaca. También Bobbio 68 67 16 . en la doctrina italiana.. en los que se apoyaría el bioderecho o la biolegislación.M. y sobre todo. en definitiva. a cuestiones de las que. pero que. la diversidad de Palazzani. se trataría de la ontología jurídica.). incluiría el estudio sobre la legislación en la materia (biolegislación) y la jurisprudencia (biojurisprudencia). se ha ocupado la filosofía jurídica 70 . 71 Iagulli. op. cuando afirma que: "Los términos "biojurídica" y "bioderecho" (distintos en la lengua italiana. precisamente. op. Madrid.E. desde una perspectiva no ética. Rialp. Verso un nuovo diritto umano? Profili ricostruttivi e valutazioni biogiuridiche. "Diritti riproduttivi" e riproduzione artificiale. podría afirmarse que. cit. Iagulli afirma que "la biojurídica remite a la reflexión teórica sobre el tema bioético. En España. cit. la biojurídica parece capaz. La necesidad de la filosofía del derecho en sede biojurídica es destacada por Iagulli en los siguientes términos: "la perspectiva biojurídica. 173.. respectivamente. pág. A. 69 Vid. la aportada por la filosofía jurídica... 14. cit. núm. "Diritti riproduttivi" e riproduzione artificiale. Adoptando como punto de partida el relativo acuerdo existente en torno al contenido básico de la filosofía del derecho 72 .Por su parte.. competencia de la filosofía del derecho. De este modo. 245 y ss. 72 Vid. Palazzani. mientras que la "biolegislación" es el resultado de la actividad del legislador llamado a traducir en normas legales los principios elaborados en sede biojurídica" 68 . Palazzani.. cita a pié de página núm. 199). P. la función de la biojurídica será. L. la interpretación jurídica. Madrid. La traducción es propia.. 108. las lagunas del Derecho. op. Verso un nuovo diritto umano? Profili ricostruttivi e valutazioni biogiuridiche. Así lo entiende. pág. Elementos para una filosofía de la familia. A.. el ser. considero que. 132). tradicionalmente. cuestiones bioéticas. 70 Vid. cit. Introduzione alla biogiuridica.. la axiología jurídica. etc. pág. Sociología y Filosofía del Derecho. en realidad. como las relaciones entre Derecho y Moral.

74 Díaz. tomo IV. Se interroga así por el "por que" del derecho.. Tal reflexión debe superar los límites que impone el análisis estrictamente normativo. .. E. pág. Palazzani. Medicina e morale. 97). 591 y ss. La función del filósofo del derecho se concretaría. en esta sede. la biojurídica debe fomentar "la búsqueda de una legislación en bioética universalmente justificable. 1984. Serrano Ruiz-Calderón. "Un punto de vista sobre la Filosofía del Derecho". Madrid. Teoría de la justicia y racionalidad práctica".. especialmente con las ciencias biomédicas. asimismo.. 15. 98. Anuario de Filosofía del Derecho. 62 y ss. pág.. op. la cuestión referente a la relación y articulación de la biojurídica con otros saberes. pág. dirigiendo su mirada más allá de la validez y de la efectividad. En efecto.. núm. 25 y ss. Ariel.. de este modo. Anuario de Filosofía del Derecho. pág. 252. debe abrirse paso. En general. 1987. Desde esta perspectiva. incluyendo. debe admitirse que la razón tiene "algún lugar" en la reflexión sobre la justicia. 75 Palazzani. ni la teoría de la justicia puede abdicar de la racionalidad práctica" (Fernández.). "Algunas observaciones sobre la situación de la Filosofía del Derecho en la actualidad". op. 1975. La biojurídica también debería justificar aquellos principios en los que podría asentarse el bioderecho futuro. También podría incluirse aquí el estudio de las diversas concepciones que subyacen al bioderecho o biolegislación. en este ámbito. 17 . 37). b) teoría de la justicia. el bioderecho. núm. Fernández. Anales de la Cátedra de Francisco Suarez. Hierro. pág. En esta parte se abordarían los problemas relativos al fundamento y legitimidad del bioderecho para intervenir en los concretos problemas bioéticos. F. "Los problemas de la Filosofía del derecho en la actualidad. pág. "Filosofía del Derecho. Considero que esta dificultad no debe llevar a renunciar a la labor de buscar bases para esta tarea constructiva.M. como se puede advertir. cit. se pregunta si el derecho vigente en estas materias es justo.. frente a la perspectiva de la mera irracionalidad o el puro decisionismo. "Bioética y Derecho". c) teoría de la ciencia jurídica (Bobbio. J. Debate. E. Madrid. pág. de sus diferencias y relaciones con la bioética o el bioderecho 73 .. entre otras. "No hay normas neutras desde el punto de vista de los valores: todo sistema de legalidad es expresión de un determinado sistema de legitimidad. Introduzione alla biogiuridica.. Palazzani 76 define al biojurista como a aquel que.J. L.. Laporta. asimismo. cit. b) La dimensión axiológica. o criticar. 93 y ss.. Anales de la Cátedra de Francisco Suarez. op. pág. Madrid. aquí se incluiría la reflexión acerca del contenido de la biojurídica. "Filosofía del Derecho versus teoría del Derecho". N. F.. cit. 15. En este sentido.. de una determinada idea de la misma condición humana" 74 . 676-677. Contribución a la teoría del derecho. parece que la biojurídica podría abordar.. L. pág. En este sentido.. las siguientes cuestiones: a) El problema conceptual. J. que promueva una justa coexistencia social" 75 .. 207 y ss. Zapatero. la posibilidad de argumentar desde razones que permitan proponer como "más preferible" una dirección biolegal que otra.. V. el problema fundamental que se plantea es el de la capacidad de la razón humana para establecer criterios desde los que justificar. D´Agostino.concepciones y metodologías existentes-. de una determinada concepción del mundo. En definitiva. 76 Vid. IX. cit. O. en el enjuiciamiento crítico de la adecuación del bioderecho al principio de la dignidad humana. Fariñas Dulce. Vid. 1990. pág. en Tomás Garrido. Debate. op. G. como ha señalado E. 1975. Sociología y Filosofía del Derecho. Prieto Sanchís. Introduzione alla biogiuridica. de su justificación y su fundamento 77 . en Teoría de la Justicia y derechos humanos. M. Manual de Bioética. 77 Es evidente que. pág. 73 Vid. "Bioética e diritto". etc. ésta señaló que la filosofía del derecho que él cultivó se podría dividir en tres partes: a) teoría del derecho. L. esclareciendo los derechos humanos en juego. Barcelona. Como ha señalado Elías Díaz. 82 y ss. "La filosofía del Derecho no puede renunciar a tratar racionalmente el tema de la justicia. 2001. (coord. 1992.. Delgado Pinto. L.

Ciertamente. J. En esta sección se incluirían. del conocimiento sectorial propio de las ciencias jurídicas 79 . existen relaciones de interdependencia e interacción. en De Lucas. no sólo que las leyes surjan a raíz de necesidades y problemas sociales concretos. por un lado. no son simples fenómenos físicos. A la biojurídica le corresponde -al igual que la filosofía del derecho. J. entre el sistema legal y el resto de factores que integran la realidad social. De ahí la necesidad de efectuar una indagación de la realidad legal. "Change of Law and Social change". 1983. Valencia. Conclusión. al sistematizar las diferentes formas en las que puede manifestarse el problema de las relaciones entre Derecho y cambio social: el análisis del impacto del cambio social en el derecho. no deberá detenerse en los meros datos empíricos.). en rigor. Lecciones de Introducción al Derecho. pág. la biojurídica llevaría a cabo una reflexión global y crítica sobre el bioderecho. el filósofo del derecho que aborde tales retos deberá poseer un importante bagaje de conocimientos de tipo científico-técnico. fuera del punto de vista interno característico de la ciencia del derecho. asimismo. V. actúen. por ello. o prohibición. a la luz del principio de la dignidad humana y de los derechos humanos. sino también la influencia del bioderecho en la transformación de la sociedad 78 y la reflexión sobre las funciones sociales del mismo. J. de esta disciplina. acciones y decisiones humanas. c) También incumbe a la biojurídica abordar la cuestión relativa a la intersección entre el bioderecho y la realidad social. que determinan. de determinados contenidos normativos. núm. En consecuencia. no sólo la temática de las relaciones entre cambio social y cambio jurídico. Dicha labor sería. 79 Vid. de la que el propio bioderecho forma parte. al mismo tiempo.. Es este sentido. por ello. Además. en la justificación de la promoción. Para afrontar las mencionadas cuestiones. El objeto de su deliberación. básicamente. Rivista Internazionale di filosofía del diritto. sino conductas. sino que. cultural y política. de la biojurisprudencia). lo que se espera de esta disciplina no es una mera descripción fáctica de cómo es la legislación vigente en estas cuestiones. (edit. 2). lo que directamente le compete es reflexionar. "Prólogo". Considerándolos como un punto de partida auxiliar. partiendo del principio de la dignidad humana y de los derechos humanos en juego. desde una perspectiva iusfilosófica. la influencia del cambio legal en el cambio social y la existencia de cambios sociales sin cambios legales o a la inversa (Wrobleswski. 12. partiendo. Tirant lo blanch. la biojurídica se situaría. el tejido social. ni extrapolar los métodos y categorías científico-técnicas a su propio ámbito. 1990. centrada. más propia del bioderecho o la biolegislación (e incluso. sobre los mismos conocimientos proporcionados por las ciencias experimentales. De Lucas.. 18 78 . contrastada con la estructura social. En definitiva. En este punto. e incluso modifiquen substantivamente. en relación a la elaboración de una teoría del derecho. podríamos destacar otro reto de la biojurídica: Podría aplicarse aquí el esquema de Wroblewski. reflexionar sobre las normas vigentes. y específica.sería la dimensión más práctica.

que no pueden ser universalistas mientras las relaciones internacionales estén sometidas a la eticidad concreta de los más fuertes 81 . cit. 1973. 109. cit. trad. garantizando al ser humano las condiciones para ejercer plenamente su identidad relacional y la propia humanidad 80 . op. pág. Introducción a la filosofía jurídica... Problemas de legitimación del capitalismo tardío. como destaca Habermas.. pág. 2002. pág. 84) e indagar en que medida una eventual regulación jurídica contribuye a su edificación o destrucción (Ballesteros. 132). Amorrortu.L. Como destaca D´Agostino. las "estructuras constitutivas de lo humanum" (D´Agostino. op. 81 Habermas. 3ª ed.. pág. Técnos. 145. ya que. Buenos Aires. Elementos para una filosofía de la familia. Etcheverry.incluir los derechos bioéticos en el contexto de los derechos humanos. Este último aspecto es central. Sobre el sentido del Derecho. Introduzione alla biogiuridica. Madrid. L. J.. op. Esta disciplina permite conocer los caracteres existenciales del ser humano. 19 80 . cit. Ballesteros.. J. Sobre el sentido del derecho. en la actualidad se ha hecho especialmente nítido lo aberrante del conflicto (moderno) entre el cosmopolitismo del hombre y las lealtades del ciudadano. F. J... Vid. 94 y ss. pág. Palazzani. para ello es imprescindible tener presentes los datos aportados por la antropología filosófica. J.

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