JORNADAS UNIVLRSI1ARIAS ·JALS2006·

ACOSO LSCOLAR: PROPULS1AS LDUCA1IVAS PARA SU SOLUCIÓN
UNED-Madrid, 21 y 22 de Abril de 2006


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EL ORIGEN MIMETICO DE LA VIOLENCIA

Ángc! J. Barahnna P!aza
Dcc|cr cn |i|cscfia, |iccnciadc cn Cicncias dc |a |ducacicn, Prcfcscr dc |a Unitcrsidad
|ranciscc dc Vi|cria, q ]cfc dc |s|udics dc| ||S Rancn q Caja|
angeIlaiahona©leIefonica.nel


Una antroµo|ogIa de |a tlo|encla: |a teorIa mlmetlca

La "tic|cncia' es un leinino que pioviene de una iaíz indoeuiopea que
ienile aI conceplo de vida (lios-liazonai-vivo-vis: vida, fueiza, eneigía, elc).
Lsla iefeiencia elinoIógica nos da una visión posiliva de Ia vioIencia que se
deleiía ieseivai paia apIicaiIa a Ia agrcsitidad, cono nos sugieien Loienz (On
agrcssicn) y Touiniei (Vic|cncia q Pcdcr). Agrcsitidad lona un caiiz posilivo,
enlendiendose según Ios anliopóIogos y psicóIogos cono Ia piesión noliiz
diiigida a doninai eI enloino, que polencia Ia afiinación de uno nisno sin
dañai aI olio, foina paile de nueslia peisonaIidad. Mienlias que tic|cncia se
uliIiza conúnnenle paia señaIai eI nagna confIiclivo, iiascilIe, inpeluoso,
iiacundo, injuslo, exaspeianle, ninelico y liulaI en eI que se nueven Ias
ieIaciones enlie Ios honlies. Todos eslos sinóninos configuian Ia desciipción
deI conceplo de vioIencia. Ls lodos y cada uno de eIIos, peio es nás que su
sinpIe suna. Hoy "vioIencia", laI vez poi su conlexlo de uso, se ha inpiegnado
de negalividad.

La vioIencia, en su oiigen, es un facloi geneiadoi y esliucluianle de Ias
sociedades hunanas. Se liale de vioIencia física, veilaI, ideoIógica, suliI o
descaiada, esla se encuenlia onnipiesenle en lodas Ias ieIaciones
inleiindividuaIes. Tona casi un caiáclei onlogenelico, cono peilenecienle aI sei
hunano conslilulivanenle, cuando se Ia esludia desde Ia an|rcpc|cgia.

Desde Ia psicc|cgia Ias ieIaciones hunanas apaiecen anle nueslios ojos
cono naluiaInenle apacilIes, y Ias nanifeslaciones vioIenlas de eslas
ieIaciones cono aIgo alsoIulanenle exliaño, iaio y ocasionaI. Ieio Ia
an|rcpc|cgia ninc|ica, que voy a defendei en esle anáIisis con sus inpIicaciones
paia Ia psicoIogía, nos dice lodo Io conliaiio: que Ias ieIaciones hunanas son
noinaInenle confIiclivas, conpelilivas, vioIenlas y sóIo, ocasionaI y
espoiádicanenle, lianquiIas o no confIiclivas. ¿A que se dele esla vioIencia que
podiíanos IIanai ¨naluiaI¨`

LI dcscc eslá en Ia lase de esas ieIaciones. Ahoia lien, fienle a Ia opinión
vuIgai o geneiaIizada, Ias ieIaciones confIiclivas enlie Ios sujelos hunanos no
son ni esponláneas, ni diieclas, ni deleininadas sienpie poi Ios oljelos en

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Iiligio, sino ncdiadas, liianguIaies y a veces desoljeluaIizadas. La nayoiía de Ias
veces eI oljelo en dispula liene un caiáclei nc|afisicc. se Iucha poi eI oiguIIo, eI
piesligio, eI honoi, poi una niiada naI inleipielada, poi un nonlie, una idea,
¡poi nada! Iuede sei una peisona, una cosa, un leiiiloiio, peio Ia iivaIidad en Ia
infancia y en Ia adoIescencia es, en gian nedida, caienle de conlenido enpíiico,
es posicionaI, disfiazada de ceIos, envidias no veilaIizadas, aIianzas,
peilenencia a un giupo de Iigazones afeclivas, nás que físicas o sociaIes.

Lsle dcscc hunano es de caiáclei ninc|icc y esle es eI punlo de pailida de
nueslia lieve digiesión. ¿Que quieie decii dcscc ninc|icc`: Ia inilación deI
deseo de olio, copiai eI deseo de olio poi un oljelo. Lse deseo es
polenciaInenle vioIenlo poique puede, y a nenudo Io hace, alocai a Ios
pailicipanles en ese liiánguIo deI deseo hacia Ia iivaIidad poi Ia posesión de un
nisno oljelo en conpelencia, o de un aIgo de calegoiía nelafísica. Cuando eI
deseo ninelico es adquisilivo - apiopialivo - pioduce confIiclo vioIenlo
inexoialIenenle en su niveI lásico. LI oljelo deI deseo puede sei una peisona
o un oljelo.

LI dcscc es inilalivo poique es aliaído poi un oljelo que peilenece a olio,
nás aún, es aclivado poi eI deseo de olio, que puede sei una soIa peisona o
lodo un giupo, peio es una condición necesaiia que eI sujelo deseanle lenga
acceso aI oljelo o sea capaz de apiopiáiseIo, de aiielaláiseIo aI nodeIo que Io
oslenla cono un liofeo o cono aIgo de su piopiedad.

TiianguIai en su esliucluia -es decii, un sujc|c desea un cojc|c poique Ie
es señaIado poi un ncdc|c- Ia dislancia enlie eI sujelo (peisona o giupo) y
nodeIo (peisona, giupo o una sociedad enleia) es nuy inpoilanle. Y no se
liala sóIo de una dislancia física, espaciaI, sino lanlien psicoIógica: iaza,
posición socioeconónica, eslalus cuIluiaI. Tanlien es inpoilanle que Ios
sujelos sean capaces de veise a sí nisnos en Ia posición deI nodeIo de deseo.
Anlas condiciones hacen posilIe que Ia iivaIidad y Ios ceIos se desalen enlie
Ios senejanles, Ios ceicanos: jóvenes conlia jóvenes, escIavos conlia escIavos,
lialajadoies conlia lialajadoies, aIunnos conlia aIunnos, heinanos conlia
heinanos, y nucho nenos fiecuenlenenle, aunque lanlien si se convieilen en
iivaIes, enlie individuos nuy difeienles -olio lópico de Ia socioIogía deI
confIiclo que hay que ievisai-, enlie jóvenes y viejos, o sieivos y anos,
lialajadoies y jefes, o enlie hijos y padies. Ls poi eso poi Io que podenos
adeIanlai que Ia vioIencia es nás in|ra (iaciaI, geneiacionaI, giupaI) que in|cr
(iaciaI, geneiacionaI, giupaI...)
La ncdiacicn deI ncdc|c puede sei de dos lipos según Ciiaid
1
, in|crna q
cx|crna: Ia piineia, cuando Ia dislancia enlie sujelo-nodeIo es desciila en

1
Antropologo de StanIord University y autor de numerosos libros en torno a la violencia traducidos al castellano por
las editoriales Anagrama, Gedisa, Sigueme, Encuentro, Caparros.

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leininos de pioxinidad (poi ejenpIo, cuando eI sujelo inila a un nodeIo ieaI
con eI que liene una esliecha ieIación: eI heinano nayoi-y eI siguienle, un pai
de anigos), y segunda, cuando eI nodeIo eslá nás aIIá deI aIcance de su
iniladoi, poi ejenpIo, cuando se inila a un nodeIo de ficción, una eslieIIa deI
fúlloI, o un Anadís de CauIa -poi paile de Don Quijole- que puede IIevai aI
sujelo iniladoi a peidei eI senlido de Ia ieaIidad. Mediaciones eslas a Ias que
Iied Snilh (Lnoiy Univeisily) añade Ia in|rancdiacicn, noción consliuida solie
eI conceplo de "doulIe-consciousness" de W.L.ß. Dulois y de "idenlidad
negaliva" de Liic Liikson, así cono deI conceplo de "opiesión inleinaIizada" de
IauIo Iieiie. LI nodeIo no es lan exleino que sea inaIcanzalIe paia eI iivaI
iniladoi, ni lan ceicano, ni lan denlio deI nisno nundo cono Io eslá eI sujelo
deseanle, sino que Ia dislancia jusla es laI que Ies peinile conveiliise a uno y
olio en olslácuIo deI deseo deI olio. LI pIano de Ia ieIación sujelo-nodeIo
desapaiece poique sus difeiencias han sido inleiioiizadas y eI sujelo desaiioIIa
una dolIe conciencia lasada solie un deseo duaI: eI deiivado de ni piopia
peispecliva y Ia inleiioiización de Ia peispecliva deI olio.

LI sujelo "inleiioiiza" Ia visión deI nodeIo poique Ie aliiluye Ia
apaiiencia de invuIneialiIidad, nagnifica, idoIiza su peispecliva cono nejoi
que Ia suya, o cono si eI exilo Io luvieia aseguiado. Iieiie Io expiesa con
cIaiidad: "Ias cIases opiinidas lienen una cieencia nágica difusa en Ia
invuIneialiIidad y eI podei deI opiesoi". Y Io nisno dice Iianz Ianon aceica
de Ios senlinienlos de Ios coIonizados hacia Ios coIonizadoies y de Ios chicos
viclinizados hacia sus veidugos.

Ciegoiy ßaleson, con ieIación a Ia leoiía de Ia esquizofienia, apoila una
noción vilaI paia Ia pedagogía y paia eI anáIisis de Ia vioIencia, que nos va a
peinilii dai un paso nás: eI "doulIe lind"... eI sujelo es incapaz de inleipielai
coiieclanenle eI dolIe inpeialivo que viene deI nodeIo: ¨lónane cono
nodeIo, inílane -peio no le convieilas en ni iivaI, poi lanlo, no ne iniles¨-. Si
ne inilas... no podiá dejaise de suscilai eI confIiclo vioIenlo, poique veie
anenazada ni piopiedad. LI lena de Ios dolIes-anlagonislas, que diiinen su
confIiclo en Ia inlinidad y en Ia nulua dependencia, es eI piinei paso hacia Ia
iivaIidad púlIica y vioIenla. LI veidugo depende de Ia niiada de Ia víclina
paia ieconocei en eIIa su caiencia de sei y Ia víclina -queiiendo poseei Ia
invuIneialiIidad deI veidugo- se aceica denasiado, lanlo, que se expone aI
naIlialo deI alusón piepolenle.

Ciiaid conlenpIa esle esquena en eI conlexlo de Ios nilos que opeian
cono un veIo, ennascaiando Ia veidad de Ia vioIencia sineliica que conduce a
Ios fenónenos de "chivo expialoiio". La socioIogía conlenpoiánea, infIuenciada
poi Ia escueIa de Chicago, nueslia cono Ias inleiacciones sociaIes son
veidadeianenle Ienguaje iiluaI. ]ucgc q ri|ua| son leininos anliopoIógicos, peio

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su caiáclei sinlóIico no Ies inpide sei canaIizadoies poi exceIencia de Ia
vioIencia -Io sinlóIico es vioIenlo, lanlien-. Los giupos hunanos se inilan, sus
ieIaciones de iecipiocidad, envueIlas en un veIo de ncccnnaissancc
2
, ocuIlan su
niedo a aulodesliuiise en una iivaIidad sin fin (Ia venganza, una vez desalada
no liene nás fin que Ia desliucción) evacuando Ia vioIencia de lodos conlia
lodos, inilando Ia vioIencia deI olio, en un |cdcs ccn|ra unc, que es Ia lípica
consecuencia de Ias sineliías sociaIes confIiclivas. Vease Ios sucesos nco de
Loienz o craun, en Ios confIiclos cono eI de LI Ljido, o eI papeI deI áililio en un
pailido, o Ios confIiclos de una ninoiía denlio de una nayoiía sociaI, en Ios
Iinchanienlos, eI fenóneno deI acoso escoIai, elc.

Los confIiclos enlie giupos naiginaIes de dislinlas caiacleiíslicas
pueden sei conlenpIados cono un despIazanienlo de Ia vioIencia sufiida a
nanos deI sislena poi cada uno de eIIos, laI cono son ieIalados en Ios nilos de
peisecución que eI piopio sislena geneia. La vioIencia ejeicida poi un sislena
de ¨caslas¨ que Iinila Ias opoilunidades y fonenla eI aulo-odio (poi
fiusliación, inconpelencia, fiacaso faniIiai, escoIai...) es diiigida
necánicanenle hacia Ia víclina nás ceicana y accesilIe. Así Ia ialia deI deseo
fiusliado (nínesis confIicliva), que deleiía sei diiigida diieclanenle hacia eI
Sislena que Ies opiine, es iediiigida en su Iugai hacia Ios nienlios de Ia
nisna ¨casla¨, giupo, o cIase sociaI... (coiioloiando Ios esludios psiquiáliicos
de Rojas Maicos: |as scni||as dc |a tic|cncia, 1995).

Henos vislo que eI nediadoi puede sei eI nodeIo deI deseo en Ia
ncdiacicn cx|crna, o eI olslácuIo deI deseo en Ia ncdiacicn in|crna, o eI ídoIo deI
deseo en Ia in|rancdiacicn. A nedida que eI pIano deI nodeIo se aceica aI pIano
deI sujelo-oljelo, eI nodeIo giaduaInenle se convieile en olslácuIo,
engendiando eI ¨doulIe lind¨. LI sujelo quieie vencei aI olslácuIo y sei
vencido poi eI nodeIo, poique eI nodeIo ceilifica eI vaIoi deI oljelo, nienlias
que eI olslácuIo conlesla Ia posesión de eI. Los ídoIos conunican eI vaIoi deI
oljelo y eI sujelo, nienlias que, aI nisno lienpo, piohílen Ia iivaIidad con eI
nodeIo. Lslo deja aI sujelo con una anguslia exislenciaI que se loina en una
ialia que puede desliuii a Ios olios lanlo cono a uno nisno.

|| fcncncnc ´ou||qing¨

LI fenóneno ou||qing, en eI fondo, es un sinpIe apendice deI síndione de cnitc
cxpia|cric. Así nos dice OIveus: "eI naIlialo enlie iguaIes se ha definido cono

2
'Se lo que hago, pero actuo como si no supiera¨. Rene Girard, El chivo expiatorio, Ed. Anagrama,
Barcelona, 1987. p. 79. Para la teoria mimetica el inconsciente Ireudiano no existe, no es mas que
proyecciones de comportamientos de los otros que han conIigurado nuestra imitativa personalidad y que
aIloran a la memoria constituyendo un apartado de la personalidad.


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un conpoilanienlo de piepolencia, aluso, faIla de consideiación, naiginación
o agiesión de unos escoIaies hacia olios, sin causa juslificada, que se iepile en eI
lienpo, causando un veidadeio prcccsc dc tic|inacicn en eI escoIai que es oljelo
deI nisno"
3
.

LI escándaIo que geneia esla ieIación deiiva de que eI ioI deI nodeIo y eI
ioI deI olslácuIo son desenpeñados aI nisno lienpo y poi Ia nisna peisona o
eI nisno giupo. LI deseo ninelico ana y odia a Ia vez. Necesila eI olslácuIo
poique su olsliucción ciea eI vaIoi. (Cf. || ncnorc dc| suo|crr4ncc, Dosloievski)
La in|rancdiacicn es escandaIosa poique un ¨dios¨ o un ¨ídoIo¨ se convieilen
anlos en nodeIo y olslácuIo. La condición deI escándaIo es ineslalIe. No es
posilIe nanipuIai Ia nínesis de laI foina que se nanlenga esla conciencia
dividida paia sienpie. Lsla ieIación anoi-odio evenluaInenle se loina en
envidia, y poi lanlo en odio y posleiioinenle en fuiia. Así, Ia piogiesión de Ia
nínesis en Ias conunidades opiinidas, o en Ios giupos de jóvenes, a nenudo
piocede de una nediación exleina (qucrcr scr ccnc) o envidia, hacia una
nediación inleina (qucrcr ccnquis|ar a| rita|), u odio, hacia eI escándaIo que
pioduce eI iivaI en eI sujelo (qucrcr dcs|ruir a| rita| in|crna|izadc) o ialia. Ln Ios
giupos hunanos naiginaIes de dislinla índoIe eI iivaI es inleinaIizado a
nenudo. Ioi lanlo, Ia piogiesión conduce de Ia nínesis a Ia envidia, aI odio, aI
aulo-odio, a Ia ialia o fuiia. La espiiaI exponenciaI que se desala en eI lona y
daca de Ia vioIencia enlie paies puede acalai con Ia nueile deI iivaI.

Las iecipiocidades ninelicas desveIan aI olio cono un olslácuIo paia
ni ieaIización peisonaI deI que hay que desenlaiazaise. Ln un piincipio, Ia
vioIencia puede soneleise aI conlioI conscienle de Ios acloies, peio si se
nanifiesla cuaIquiei cfcc|c dc signc, poi paile de Ia víclina, que pueda sei
inleipielado cono agiesión, Ia iespuesla inslinlivo-inilaliva desencadenaiá
una escaIada inconlioIada de sineliías vioIenlas. LI deliI haliá sido piovocado
paia que un sinpIe geslo sea inleipielado cono una agiesión inloIeialIe poi eI
ou||q, que desahogaiá su piopia fiusliación solie eI, uliIizándoIe cono un chivo
expialoiio, en una calaisis de ialia y fuiia desnedida.

Duianle Ia iivaIidad, casi sienpie de caiáclei nelafísico, se hace posilIe
una sulslilución poique hay una peidida deI oljelo. Ioi Io lanlo, eI confIiclo
apasionado solie oljelos liiviaIes o insignificanles laIes cono unas depoilivas,
o una foina de veslii, o un signo de idenlidad de un giupo iespeclo de olio
giupo (eI caso de unos niños de Ios laiiios naiginaIes de Nueva Yoik que
nalaion a olio poi iolaiIe sus NIKL, o una cazadoia dejada expiesanenle paia
piovocai eI deseo de olios y suscilai una peIea noilaI -caso deI Canp Nou en
ßaiceIona-, un paquele de lalaco, o una niiada piovocadoia -caso de Ios skins
y eI punky de Ia caIIe ßaiquiIIo de Madiid)... una liasgiesión de un piolocoIo

3
Olweus, in p. 77, SIAS, 1993.

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inleino de Ia vida uilana, puede conducii a Ia vioIencia poi una sinpIe
lúsqueda deI iespelo (en landas caIIejeias, o giupos de lodo lipo)
ieconocinienlo o iepulación. VaIoies nelafísicos, nuchas veces inapiecialIes
paia olseivadoies exleinos, que dan niIes de iazones ideoIógicas o poIílicas,
cuando sóIo hay deliás un conpoilanienlo ninelico, y que juslifican cieilo
niveI de vioIencia poi Ia nás pequeña de Ias iazones en nonlie de una iIusoiia
viiiIidad.

Más laide eI iesenlinienlo se conlenpIa cono Ia esencia de Ia cuIluia de
Ia viclinación poique hace deI "yo" una víclina, que vueIve una y olia vez a Ia
iefIexión solie Ia injuslicia de su fijación cono oljelo de descaiga de Ia
vioIencia de Ios fueiles.

La dificuIlad deI anáIisis de Ios fenónenos de cnitc cxpia|cric esliila en,
cono dice Ciiaid, que «lodos nosolios podenos olseivai y denunciai
nuneiosos ejenpIos de chivo-expiación que peisonaInenle henos
conlenpIado, peio ninguno puede idenlificai, ni en eI pasado ni en eI piesenle,
inslancias de nueslia piopia inpIicación en una chivo-expiación. La chivo
expiación nunca es laI cuando nosolios eslenos invoIuciados. Ln oiden a su
piopia función y eficacia dele peinanecei no-conscienle, nanlenei nueslia
inpIicación en esliucluias sociaIes que luscan peipeluai Ia cuIluia deI deseo.
Ls un necanisno no-conscienle peio lanpoco inconscienle, eslá sonelido a Ia
"neconnaissance"». Lsle necanisno siive paia evacuai Ia vioIencia conlia eI
giupo doninanle o eI nodeIo enconliando un chivo expialoiio que caiga con
Ias fiusliaciones o Ias cuIpas de lodos. Iienle aI "lodos conlia lodos" eI "lodos
conlia uno" es una luena nedida higienica y sociaInenle lien acogida a Io
Iaigo de Ia hisloiia de Ia hunanidad.

La cuIluia doninanle dele enconliai un chivo expialoiio (una víclina
piopicialoiia de Ia vioIencia ninelica confIicliva) solie Ia cuaI Ia nuIlilud (Ios
iivaIes ninelicos unidos unáninenenle) pueden hacei un |ransfcr de vioIencia
de sus piopias iivaIidades ninelicas. Si eI chivo expialoiio es asesinado... poi
nedio de un segundo |ransfcr Ia víclina saIva a Ia sociedad alsoiliendo su
vioIencia, canaIizando Ia calaisis puiificadoia.

Los fueiles descaigan solie Ios deliIes, eia eI Iena de Ia socioIogía hasla
eI día de hoy en eI que se desculie una nueva veisión... Ia ieleIión de Ias
víclinas: Ios deliIes descaigan solie Ios fueiles -caso deI chico de AIneiía que
inilala a su heioe deI juego |ina| |an|asq, de Ios chicos de Denvei, CoIonline,
o en eI nás acluaI, eI caso de }okin Con loda seguiidad Ios Iíniles enlie Ios
deliIes y Ios fueiles delen sei ievisados, según Ia leoiía ninelica. Ls cieilo,
que Ios chivos expialoiios nás conunes son designados esleieolipadanenle
poi sus iasgos definiloiios que denolan una Iacia o defeclo sociaI, o siluación

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de indefensión y deliIidad, peio lanlien, que Ios veidugos son a su vez
víclinas que iequieien conpiensión y ayuda, pues su aclilud es una
consecuencia de Ia ncccnnaissancc, de Ia dolIe inleiacción enlie salei y no
queiei salei Io que se eslá haciendo. Adoplan un conpoilanienlo casi
aulonálico fienle a Ia víclina poique eIIa iepiesenla su piopio desahogo de Ia
vioIencia iecilida y ielenida. Ioi lanlo juegan un dolIe papeI de veidugo-
víclina sin soIución de conlinuidad. Lsa es Ia anligüedad de Ios fenónenos de
iivaIidades vioIenlas. Se desciile así un cíicuIo ninelico de copia de
conpoilanienlos expialoiios encadenados. Se olseiva en nuchas ocasiones
cóno Ias víclinas son veidugos de olios nás deliIes que eIIas.

Ln anlas acliludes se liala deI liia y afIoja de dolIes anlagonislas que se
encuenlian enfienlados poi Ia dolIe inleiacción ninelica, poi Ia "iaiele"
(escasez o iaieza, incIuso nelafísica) de Ios oljelos en dispula, y con Ia única
difeiencia de que eI alusón juega con Ia venlaja de sei eI nás fueile, en eI caso
deI ou||q, y que Ios deliIes pueden aIiaise y consliluiise en giupo fienle aI
fueile, en eI caso de Io que podiíanos denoninai: Ia ¨ieleIión de Ias víclinas¨.

La tlo|encla entre µares: aµuntes de comµrenslón µ µroµuestas

Apun|cs dc ccnprcnsicn

Colejando Ios avances de Ia psicoIogía ninelica con Ios dalos aiiojados
poi eI infoine deI Defensoi deI IuelIo y eI Infoine SIAS, y eI Iiogiana de
sensiliIización de Ia Asociación RLA, podenos eslozai una seiie de apunles de
conpiensión coincidenles enlie Ia leoiía ninelica y olias invesligaciones
paiaIeIas, cIaves paia Ia conpiensión deI piolIena deI ou||qing.

Lxislen unas cIaves psicogenelicas paia enconliai una expIicación a Ia
vioIencia enlie iguaIes (Rojas Maicos, 1995), que lienen que vei con Ia inilación
deI conpoilanienlo deI olio.

LI naIlialo enlie iguaIes es una expiesión nás de un necanisno nás
anpIio que podiíanos denoninai de "viclinación" (OIveus, 1993) o de "chivo
expialoiio" (Ciiaid, 1982).

Los esquenas liadicionaIes de ¨cuIpaliIización¨ o elioIogía en eI anáIisis:
Ia cIase sociaI de peilenencia, Ia econonía faniIiai, o facloies de lipo
socioIógico no son lan ieIevanles cono pudieianos eslinai.

Iodenos enconliai difeiencias de geneio y de edad en Ia vioIencia enlie
paies sin que se aIleie eI necanisno de Ia iivaIidad. Si hay eslancanienlo en

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esle lipo de conpoilanienlo, puede degeneiai en pieciininaIidad en eI
vioIenlo y en una psicopaloIogía en Ia víclina.

Lslas ieIaciones "lienen un aIiado sinieslio en Ia inlinidad enlie Ia
víclina y su veidugo y en Ia cIandeslinidad en Ia que con fiecuencia se
pioducen". La ncdiacicn in|crna pone en evidencia que eI ioce y Ia ceicanía son
facloies inducloies de Ia vioIencia. (OughouiIian, 1994).

Lslas ieIaciones lienen eI caiáclei de una "gueiia" en Ia que enlian en
dispula aIgunas veces lienes ¨escasos o iaios¨, peio en Ia nayoiía de Ias veces
se liala de confIiclos desoljeluaIizados, en Ios que sóIo se juega eI piesligio o
cuaIquiei olia inslancia nelafísica, cono eI oiguIIo o Ia envidia. (Dupuy,
DunoucheI, 1992 y Snilh y Shaip 1994).

Lsle fenóneno es un luen iefIejo de una sociedad vioIenla y no eslá nada
cIaia Ia noiaI ieaI (Ia iazón vilaI) que Ia escueIa piopone a sus aIunnos paia
diagnoslicaiIo y pieveniiIo. No paiece halei pieocupado a Ios educadoies, nás
aIIá deI anáIisis de Ias nanifeslaciones noilosas, a no sei anle Ia apaiición en Ia
piensa de aconlecinienlos cono eI de }okin, cono paia lonaise en seiio Ia
necesidad de ponei Ios nedios paia conpiendei eI oiigen y paIiai eI piolIena.

Prcpucs|as

LI infoine deI Defensoi deI IuelIo de 2OOO, adveilía solie Ia
inaceplaliIidad de Ia siluación iespeclo a Ios alusos en Ios cenlios de
secundaiia, aunque evilala sei aIainisla. Ieio deI año 2OOO hasla eI día de hoy
Ia siluación se ha agiavado. LI cIina ha ido degeneiando hasla niveIes
pieocupanles paia lodos aqueIIos que nos dedicanos a Ia enseñanza. Lnlie Ios
núIlipIes iecuisos y nodos de opeiai anle Ias siluaciones de acoso, aluso, o
iivaIidad enlie iguaIes, Ia educación se ieveIa cono eI oljelivo núneio uno:
concienciai y enseñai a lodos Ios inpIicados a deleclai, pIanleai y soIvenlai eI
piolIena con diáIogo, aseilividad, y laclo, adeiezado con conslancia, paciencia
y deleininación en alajai eI piolIena anles de que vaya a nás o sus
consecuencias sean iiiepaialIes. Ls evidenle que es una laiea aidua, de
conpIeja elioIogía, iesuIlado de una canlidad enoine de inleiacciones enlie
difeienles eIenenlos peisonaIes, faniIiaies, escoIaies y sociaIes. Ieio no poi esa
conpIejidad delenos aiiojai Ia loaIIa.

La vioIencia, solie lodo si eslá aiiaigada en eI enlianado deI lejido
sociaI, es difíciI de conlioIai, peio no se conoce olio nedio que Ia educación
4
.
Ieio Ia educación necesila acluaIizai a Ios piofesionaIes. AI iguaI que Ia
infIuencia deI nodeIo es fundanenlaI paia Ia apaiición de Ia vioIencia en Ia

4
ORTEGA, 2000, p.11

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inleiacción enlie Ios sujelos hunanos, lanlien Io es paia su neuliaIización. La
figuia deI ´ncdiadcr¨ eslá conlenpIándose cono Ia soIución nás efecliva anle eI
piolIena que nos ocupa. Y en esle lena Ia leoiía ninelica se piesenla cono
una guía piáclica a lenei en cuenla. La nínesis eslá en eI cenlio de Ia
inleiacción educaliva. Ya que Ia educación es cada día nás una acción lolaI que
incIuye lodos Ios aspeclos de Ia peisonaIidad y de Ios necanisnos de Ia
sociaIización, y nenos un facloi neianenle acadenico.

La ncdiacicn es un facloi decisivo: un leiceio en una ieIación enlie paies,
que ionpa Ia sineliía de Ias posiciones iivaIes, que eslalIezca ciileiios
diIucidadoies de Ios pasos que han conducido a Ios pailicipanles hasla esa
siluación que Ies donina, sea cono veidugo o cono víclina, sea cono víclina
pasiva o acliva. LscIaiecei Ios ¨poi que¨, eI cóno, Ios ninelisnos, Ias
conduclas escIeiolizadas, Ias vías de ieconciIiación o de paIiación de Ia ieIación
palógena, sóIo puede haceise con ayuda de un leiceio ajeno a Ia inleiacción. LI
nediadoi ha de sei un sujelo aseilivo, que lenga una ascendencia noiaI solie
Ios dos leininos de Ia ieIación, capaz de veilaIizai Ios conpoilanienlos y
aulonalisnos que Ies doninan, y que pueda piesenlai unas acliludes posilivas
y iepaiadoias cono vías de soIución deI inpasse en eI que se encuenlian Ios
inpIicados. Una sugeiencia de geslos, acliludes, una conducla digna de sei
inilada, una pioposición de vaIoies laIes cono eI diáIogo, eI iespelo, Ia
loIeiancia, Ios vaIoies denociálicos, Ia ayuda nulua, Ia juslicia, Ia pailicipación,
eI pIuiaIisno, Ia soIidaiidad, Ia iefIexión y Ia inilación de acliludes pacíficas,
pueden sei aIgunas de esas vías. Ln definiliva, Ia pionoción de una cuIluia
anlivioIencia, y anli-luIIying, lasada en Ia pioposición de nodeIos educalivos
cuyos vaIoies sean dignos de sei seguidos, y en eI adieslianienlo en
haliIidades sociopeisonaIes paia deleclai Ios pasos o necanisnos que nos
conducen a Ia iivaIidad sin oljelo, o a sineliías conducenles a Ia vioIencia. Los
nediadoies pueden sei olios ¨iguaIes¨ que hayan apiendido esos pasos, peio
desde Iuego han de gozai de un piesligio ¨nelafísico¨ que Ies ievisla de cieila
auloiidad noiaI.

Si funcionanos vioIenlanenle poique sonos ninelicos, nueslias
iecipiocidades nos conducen a iivaIidades sin fin, deleiía apiovechaise Ia
nínesis paia una inilación adaplaliva, inlegiadoia, posiliva, sociaIizanle.

Dado que Ia peisonaIidad es indudalIe que se consliuye lásicanenle
inilando nodeIos y, poi lanlo, nueslio conpoilanienlo es deiivado en paile
de ieIaciones liianguIaies (sujelo-nodeIo-oljelo), delenos luscai esquenas de
oiienlación de Ia conducla que nos siivan paia piedecii facloies de iiesgo en Ias
ieIaciones escoIaies, y paulas de iediiección de conpoilanienlos que evilen Ia
iivaIidad vioIenla, en piinei leinino, o eI acoso a Ios deliIes, en eI úIlino

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leinino, que lengan que vei con Ia pioposición de nodeIos no vioIenlos, que
no aloquen a una nínesis iivaIizanle.


La rebe|lón de |os debl|es o de |as tIctlmas

Los giupos ¨Doninicans don´l pIay¨, ¨Lalin Kings¨ y su veisión
fenenina Ias ¨Queens¨, Ios ñelas, saipeios, punkys, skins de izquieidas o de
deiechas, son veisiones Iiglhs de Ias naias, sicaiios, de Aneiica Ialina o deI
Noile, de Ios giupos o pailidos poIílicos de nasas. La nayoi paile deI giupo se
deja aiiasliai ninelicanenle poi Ias iegIas deI jefe, Iídei ideoIógico difuso o
peisonaI, deI iey, que Ies aseguia piolección en un nedio hosliI, desconocido,
en eI que se sienlen difeienles. Los que seiían víclinas lonados de uno en uno,
se sienlen fueiles aiiopados poi eI giupo. LI senlido de peilenencia, Ia
supeiación de piuelas geneia Ia cohesión, eI senlinienlo de conunión, que
foilaIece Ia conciencia coIecliva. Los deliIes, víclinas de su enloino faniIiai o
sociaI, en giupo se sienlen fueiles, veidugos, capaces de aleiioiizai o naIlialai
a olias víclinas nás deliIes, o nás despiolegidas que eIIos.
Ejcmp!ns cntIdIanns dc !a mímcsIs vIn!cnta.

Año 2OOO: delienen a un chico de 16 años que ha nalado, con una calana,
a loda su faniIia. }ugadoi de |ina| |an|asq, cuando Ia poIicía Ie deliene va
veslido cono su heioe deI juego: sudadeia de capucha y un nechón de peIo
que Ie ciuza loda Ia caia, que es naeslio en ailes naiciaIes y que su aina
piefeiida es una calana.

Sain| Andrcas: un juego de video consoIa que consisle en soneleise a
piuelas ciueIes e innoiaIes poi paile deI Iídei deI giupo, paia conquislai
leiiiloiios aI naigen de Ia Iey en una ciudad. Iiegunlados Ios |a|in Kings poi
sus aclividades de enlieleninienlo iesuIla sei su juego favoiilo.

|iocr|q ci|q: Un juego de coches nucho nás agiesivo y aI naigen de Ia
Iey que Nccd fcr spccd. Consisle en chocaise, luneai, soileai a Ia poIicía,
liasgiedii Ias noinas de liáfico. Cana eI que nás infiacciones conele y aI que
nás poIicía y nás nedios Ie peisiguen. Aposlai poi aguanlai en diiección
piohilida, conducii de naneia aiiiesgada, luneai, es un Iujo, peio cada vez
seiá nás colidiano.

Día 1 de Maizo de 2OO6: siele ciudades españoIas ven cono se inilan
unos a olios en Ia opeiación loleIIón. LI Iilio de }ean Iieiie Dupuy, ||
p4nicc,(Cedisa, ßaiceIona) nos iIuslia aceica de esle lipo de conpoilanienlos
ninelicos, que paiecen esponláneos fiulo de una decisión diiecla y peisonaI y

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que, sin enlaigo, iesponden a conpoilanienlos que Ia eloIogía denonina de
nco o craud, run Hauai, puianenle inilalivos, y cuyas expiesiones hunanas no
Ie van a Ia zaga.

Día 3 de dicienlie en un Inslilulo de Lnseñanza Media de Madiid. Un
giupo de chicos espeia a olio a Ia saIida deI Inslilulo. AIguien va dispueslo a
gialai una peIea. Se desala eI inleicanlio de goIpes. Inleivine }efaluia de
Lsludios. Anle Ia piegunla: ¨¿cóno se os ocuiiió eI lena`¨. La iespuesla fue:
¨Io vinos en Inleinel... que aIguien Io hacía y es diveilido¨.

Día 3 de AliiI. AIunno X, iecile una loila poi negaise a dai un cigaiio:
eI agiedido dice: ¨espeio que se defienda¨. ¨Venid, vais a vei a esle lío IIoiai¨, -
dice nascando una hipolelica venganza-. Y se defendió: ¨Ie dieion hasla
hailaise¨: Ie ionpieion eI Ialio, Ie saIlaion Ia ielina, peio ¨halía que ganaise eI
rcspc|c¨ (paIalia nágica de Ias caIIes, según eI piinei defensoi deI niño en
Lspaña, }aviei Uiia en eI Alc, y }uan }esús Aznáiez en || Pais, 3-4-O6).

Día de Ia ¨Denencia¨: Ios aIunnos deI Raniio de Maezlu ¨quedan sin
quedai¨, (una liadición de hace 14 años cuando yo eslala de piofesoi de
fiIosofía aIIí) paia un conpoilanienlo ¨individuaI y peisonaI¨ (Ios huevos se
acalaion en Ias liendas de dos kiIónelios aIiededoi) consislenle en liiai huevos
en Ia fachada deI coIegio de Ios ¨pijos¨, deI MaiaviIIas. AI piincipio eia
pioduclo de unos inocenles noviIIos, úIlinanenle es un fenóneno de nasas
que noviIiza gian núneio de poIicías. LI run auaq conpoila una huida
despavoiida de Ia poIicía con uno en cona, nuy giave, que se cayó deI lejado, y
una decena aliopeIIados poi olios y poi Ia poIicía.
Sin ii nás Iejos en eI inslilulo en eI que soy jefe de Lsludios, eI día 3 de
AliiI:

Una chica T Ie quila eI chico a una conpañeia L. Se inauguia un liiánguIo de
deseo, en Ia que una ha copiado eI deseo de Ia olia. Los ceIos caiconen a T que
piensa que no se ha acalado Ia ieIación que nanlenía. Conenla con sus anigas
cóno A sigue niiando aI chico ß y Ia eliquela de ¨puliIIa¨, ¨guaiia¨. LIega a Ios
oídos de A que Ia han IIanado así, a liaves de un deliI X que quieie ganaise eI
afeclo o Ia anislad que no liene nedianle aIcahueleos.

La afeclada poi eI insuIlo se Io conenla a sus anigas, que enpiezan a
sunai agiavios ficlicios e hisloiias iiieaIes de Io ¨que salen que es¨ T. ¨Miia
cóno visle¨, ¨niia cóno niia¨, cóno pasa a ¨nueslio¨ Iado. Se ha dado eI
|ransfcr de Io individuaI a Io coIeclivo. AIguien Z que escucha ¨sin queiei¨ aI
giupo, paia ganaise eI afeclo de olio giupo, pasa eI coliIIeo. Dice Io que ha oído
y siguen sunándose ficciones de una y olia paile.


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X ha oído que en Ia excuisión de fin de cuiso Ies van a pegai. Las olias,
eneivadas poi esa sospecha, piegunlan con descaio piovocadoi, sin nediai
conveisación, a Ias olias que se encuenlian en eI palio ¨¿Tú y cuánlas nás`¨.

}efaluia de Lsludios se enleia poi un leiceio de Io que se eslá
fiaguando. Los ieúne y paiece que se IIega a una ieconciIiación. Ieio una
aniga de T (inleiioiizando Ios nensajes de T y odiando poi inilación
sinpálica a A) decide ganaise eI ieconocinienlo de T alofeleando a Ia saIida a
una aniga de A, poi Io que se supone que van a hacei. La nolicia coiie cono
Ia póIvoia poi Ia aIdea gIolaI deI inslilulo y deI laiiio. Se ¨ponen chuIas¨, Ias
anigas de L, y deciden anenazai paia no sei achanladas en eI oiguIIo, sóIo con
paIalias. Ieio un día de vacaciones Ia aniga Ie liia deI peIo a L. Lsla iesponde
enpujándoIa. Lsla anenaza con un ¨le vas a enleiai¨, IIanando a sus ¨anigos¨
de un fanoso laiiio de Madiid, que acuden con lales de leisloI, en nolos.
ResuIlado: cualio denuncias, siele infoines hospilaIaiios...

La lmbecl| genesls de todos |os eµlsodlos de tlo|encla.

La nayoi paile de Ios confIiclos enlie jóvenes es enlie iguaIes (no es una
peiogiuIIada). Son conpañeios de Ia nisna edad. Ioique es eI ioce eI que hace
eI ¨caiiño¨ y eI odio. Lo senejanle es Io que engendia Ia iivaIidad.
Lnpiezan casi lodos poi un sinpIe ¨ne niió naI¨, ¨ne pidió un
cigaiio¨, ¨ne dijeion que halía dicho de ní que eia una guaiia¨, ¨se cagó en
nis nueilos¨, ¨se chivó¨, ¨dijo en eI Messengei que.¨, ¨ne han dicho que dijo
de ni¨, ¨ne exigió un cigaiio¨, ne insuIló aI pasai¨, ¨niió a ni chico¨. No se
liala de Ia leoiía de Ios espejos de Lacan, ni eI panóplico de ßenlhan, o deI
Cian heinano olseivadoi donde lodo eI nundo, o se niia a sí nisno o es
niiado poi olio.

No, se liala de que lodo eI nundo niia cóno olios niian y sigue Ia
niiada de Ios que niian a olios, es puio ninelisno. Todo son geslos dignos de
sei inilados, poique lodo eI nundo olseiva cóno olios adniian o inilan a
olios que naican Ia paula de Ia oiiginaIidad o Ia ciealividad. Van luscando
ievesliise deI nisno piesligio que cieen que Ios olios poseen, aliaei Ia
adniiación o eI iespelo que cieen que Ios olios aliaen. Sineliía de Ienguaje, de
Ios geslos, iecipiocidades.

LI olio lipo de fenónenos que henos vislo, de nco, craud, c|c., son
aqueIIos en Ios que Ia coIeclividad o giupo ieacciona congiegándose en loino a
una víclina. Son lípicos Ios coiiiIIos a Ia saIida deI cenlio escoIai paia vei cóno
dos se pegan. Aunque Ios especladoies no paiecen inleivenii, sin enlaigo,
enlie Ios que Ies iodean aIgunos Ies han inducido, olios jaIean, iodean acosando

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con su piesencia, se apoyan, aconpañan aI nalón. Todos han enpezado de
esa naneia insuslanciaI que henos desciilo aiiila. Ls Ia dinánica de Ios chivos
expialoiios, calezas, de luico, o lonlo de Ia cIase.

Manifeslaciones de esle lipo son Ias coiieiías, eslanpidas. fenónenos
que se encuenlian en Loienz: eI run auaq, (ñúes, ienos, lúfaIos, loiiegos,
ceidos.. AninaIes ninelicos poi exceIencia). Anle una señaI de aIaina huyen
lodos inilando un geslo digno de sei inilado, oiiginaI, esponláneo, peio
lanlien Ios denás Ie inilan. La nayoi paile de Ios nueilos en Ias ieuniones de
nasas (Ia Meca, discolecas, esladios, elc.) Io son poi apIaslanienlo, enpujones,
apielones, poi huii lodos en Ia nisna diiección siguiendo aI piineio que hizo
eI geslo de huida, no poi quenaduias, liios, o navajazos.
Se liale de giupos, individuos o nasas lodos pueden sei conlenpIados
cono fenónenos ninelicos agudos.

Lo que Ia socioIogía y Ia anliopoIogía nos enseñan es que sueIen
conpoilai saciificios de víclinas inocenles.

LI acoso escoIai solie un chico puede IIevai a esle aI suicidio desde un
acanliIado o despeñadeio. Caso ¨}okin¨. ¨Todos a una, Iuenleovejuna¨, es eI
paiadigna deI conpoilanienlo de Ios giupos que se aulopiolegen en Ia
unaninidad de Ia nasa fienle a Ia acusación cuIpalIe: si lodos henos pegado
lodos sonos inocenles, ¿quien podiá acusainos si lodos lenenos aIgo que vei`
Los giupos oiganizados: skins, Ialins, lakaIas, punkies, saipeios, fachas,
funcionan así paia inlegiai a un nuevo nienlio en Ia fideIidad aI giupo.

Iuede desalai un ciinen inveilido, donde son Ios peiseguidoies Ias
víclinas, cono eI asesinalo de CoIonline: envidias y odios acunuIados de Ias
víclinas ieaIes que se ieleIan conlia su naiginación fienle a Ios olios, Ios
noinaIes -Ia ¨nasa eslúpida¨-.

Iuede sei que no pase de iefiiegas, anenazas, dines y diieles sin cuenlo,
lonas y dacas, insuIlos, peio lodos eIIos iecipiocidades ninelicas. Ln eI fondo
es Iiligai poi nada. Iiesligio, vanidad, ceIos, envidias, son Ias iazones
nelafísicas que se esgiinen cono causa de lodas Ias peIeas. ¨Miia cóno visle.
o niia cono laiIa¨ desencadena una anislad enlie Ias que juzgan lasada en eI
despiecio a Ia juzgada. Iiagua y azuza en Ia discoleca, eI fuego que caIenlaiá eI
hieiio aI iojo en eI Inslilulo.

Cian paile de Ia vioIencia en Ias caIIes y en Ias escueIas es de oiigen
ninelico. Los chicos inilan a olios sus geslos piovocadoies, agiesivos,
vioIenlos, ielanles, enlian aI liapo sin caIcuIai Ias consecuencias noiaIes o
sociaIes de su acción. Un geslo digno de sei inilado, poi nuy ninio e

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significanle que paiezca, puede desencadenai una peIea sin consecuencias o un
ciinen.

LI caiáclei ninelico deI sei hunano es una evidencia, lan olvia, que
pasa desapeicilida a Ios olseivadoies expeilos. No paiece que esle salei solie
Ia vioIencia que nos apoila Ia leoiía ninelica, pueda ievesliise de
piediclividad o adquiiii visos de cienlificidad, peio funciona. Rene Ciiad nos
nueslia cono desde Ia niloIogías que halIan deI oiigen deI oiden sociaI se
encuenlian ese lipo de iivaIidad enlie iguaIes, que iepiesenlan aconlecinienlos
hislóiicos anliquísinos en Ios que Ia hunanidad solievivió giacias a Ia
inilación posiliva, peio que lanlien esluvo a punlo de exlinguiise poi una
nínesis negaliva, conpeliliva y iivaIizanle. LI conocinienlo de cóno acluanos
deleiía seiviinos paia conpiendei que si sonos lan ninelicos, una foina
idónea de educación en nueslia sociedad seiía Ia pioposición en Ia enseñanza
de luenos nodeIos, lodo Io vaiiados y pIuiaIes que se quieia, peio nodeIos, de
Ia Iileialuia, Ia ciencia, Ia ieIigión, Ia poIílica, Ia leIevisión y Ia vida púlIica en
geneiaI, dignos de sei inilados poi sus cuaIidades oiienladas a Ia vida en
conún, y evilai Ios anli-nodeIos, anli-heioes, anli-sociaIes, que conlinuanenle
asedian a nueslios hijos anle sus ojos.

BIb!Ingrafía:

ßaiahona, A.}., ¨Lducación, ninesis, vioIencia y ieducción de Ia vioIencia¨,
Rvl. 8icncs|ar q Prc|cccicn |nfan|i| (1998), 4: 222-23O.

ßaiahona, A.}., Psicc|cgia |crapcu|ica. |ran||, Rcgcrs, Girard, CoI. Ieisona, 2OO5.

Infoine deI Defensoi deI IuelIo. (2OOO) Vic|cncia cscc|ar, c| na||ra|c cn|rc igua|cs
cn |a |ducacicn Sccundaria Oo|iga|cria.

Infoine SIAS

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OIveus, D., Ccnduc|as dc accsc q ancnaza cn|rc cscc|arcs, Madiid, Moiala. (1998)

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Oilega Ruiz, R., |as na|as rc|acicncs in|crpcrscna|cs cn |a cscuc|a. cs|udic scorc |a
tic|cncia q c| na||ra|c cn|rc ccnpancrcs cn scgunda c|apa dc |.G.8. Infancia y
Sociedad, 1994: 27:-28: 191-216.

Oilega Ruiz, R., ¨Los deiechos de Ios niños y Ias niñas y Ia vioIencia enlie
iguaIes en eI ánlilo escoIai¨. |nfcrnc S|AS 2, Sección de pedialiía SociaI 1999:
115-123.

OughouiIian, }-M. Un ninc ncnncc dcsir, Ciassel, 1986

VVAA Vic|cncia q ]utcn|ud. Inslilulo de Ia }uvenlud, Revisla de esludios de
juvenlud, (1998), 42.

VVAA Tcna dc| ncs ´Ma||ra|c cn|rc igua|cs¨, Cuadeinos de Iedagogía, 27O
(}unio) (1998).

Sinon, A.,"Les nasques de Ia vioIence". LSIRIT. nº 429. Nov, 1973.










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