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Del Evangelio segn san Marcos: 12, 28-34 Uno de los escribas, viendo que Jess haba respondido

muy bien [a los saduceos], se acerc a Jess y le pregunt: "Cul es el primero de todos los mandamientos?". Jess le respondi: "El primero es: Escucha, Israel: El Seor; nuestro Dios, es el nico Seor; y amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay ningn mandamiento mayor que stos". El escriba contest: "Muy bien, Maestro; tienes razn al decir que el Seor es nico y que no hay otro fuera de l, y que amarlo con todo el corazn, con toda la inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a uno mismo, vale ms que todos los holocaustos y sacrificios". Jess, viendo que haba hablado muy sensatamente, le dijo: "No ests lejos del Reino de Dios". Y ya nadie se atrevi a hacerle ms preguntas. Amarse a s mismo es un impulso bsico de supervivencia, que se extiende naturalmente a lo que es propio: la familia, la sociedad, la especie. En la conciencia humana se hace evidente que los semejantes tienen una dignidad un derecho a la supervivencia y a la felicidad igual a la de uno mismo. Esos semejantes pueden ser pocos o muchos, segn se ample la conciencia para abarcar un entorno cada vez mayor. Entonces la conciencia es capaz de hacer prximos a los que parecan distantes. De aqu surge y se establece el principio ama a tu prjimo como a ti mismo, con mayor o menor amplitud segn el grado de conciencia que se alcance. Por otra parte, amar a Dios es confiar en que HAY un sentido ltimo bueno de la realidad, que busca respetar y colmar esa necesidad de amor. Pero muchas veces la realidad parece sin sentido, sin respeto, sin amor. Respecto de la existencia de un Dios creador de una realidad as, deca recientemente el fillogo Antonio Piero: Mejor no haber creado el universo! Basta considerar el dolor, imposible de expresar, de una madre que pierde irremisiblemente un hijo queridsimo para que esa creacin no compense. La existencia de tal Dios creador implica que tendra las cualidades excelsas de una persona. Ahora bien, si fuera persona en grado excelso, estallara ante la contemplacin de la magnitud del dolor humano. En otras palabras, segn Piero, si Dios fuese personal tendra que amar a las personas sus prximos como a S mismo, pero, puesto que su obra las hace sufrir y las destruye, no puede haber un Dios personal. Pero amar a Dios es confiar en l a pesar de todo. Esperar contra toda esperanza que Dios exista y sea personal, y nosotros, sus criaturas, seamos sus prjimos para l, de manera que l nos ame como a S mismo, y nos salve. Confiar que Dios haya tenido que admitir el sufrimiento como posibilidad no-deseada pero inevitable en consecucin de un Bien incomparablemente mayor que slo puede otorgar contando con la autonoma del mundo y la libertad de las personas, lo que implica la posibilidad del mal junto a la posibilidad del bien. Amar a Dios es confiar en el sentido ltimo de la realidad a nuestro favor. Es creer que Dios efectivamente ha estallado, pero no de impotencia, sino de potencia salvfica redentora. Los antiguos israelitas tenan ambos mandamientos: amars a Dios con todas tus fuerzas y amars a tu prjimo como a ti mismo. Pero los tenan separados (Deuteronomio 6,4-5; Levtico 19,18b). Y mezclados, cada uno por su lado, con otras muchas disposiciones de la Tor, la Ley juda.

Las escuelas judas de interpretacin de la Tor rebuscaban entre las muchas prescripciones de las Escrituras para hallar las ms importantes. Y haba discusiones entre los escribas de unas u otras escuelas. Sabiendo que Jess haba demostrado grandes dotes en ese campo con sus enseanzas, y quiz tambin con el nimo de probarlo, puesto que Jess no era un escriba de escuela, le pregunt uno de ellos cul era el primer mandamiento de la Tor. Y la respuesta de Jess fue el aporte fundamental que culmin y super la moral del judasmo. No porque Jess haya sido capaz de entresacar esos dos mandamientos de las Escrituras como los ms importantes considerados separadamente (en realidad slo le haban pedido que enunciara uno, el primero), sino porque Jess los UNI en una sola frase que los ordenaba (primero, segundo) y afirmaba que el segundo, amar al prjimo, era CONSECUTIVO al primero, amar a Dios. Lo que Jess afirm fue que amar-a-Dios-con-todas-las-fuerzas CONLLEVA amar-al-prximocomo-a-uno-mismo en un nuevo y ms amplio sentido. La proximidad se ampla hasta abarcar al mismo Dios, por obra de Dios. Dios estall, S, para salvar a sus criaturas, vctimas de su propia creacin. Las hizo prximas suyas hacindose prximo a ellas. De manera que amarlo a l significa verlo identificado en las personas prximas nuestras; y que lo que hacemos a nuestros prximos se lo hacemos a l, que es prximo de todos. Amar a Dios, confiar en Dios, significa verlo como el Salvador que se ha hecho prximo nuestro, Dios-con-nosotros, y as nos ha hecho a todos prximos unos de otros como de l. De dnde saca Jess esto? se habrn preguntado los escribas. Por qu une as estos dos mandamientos separados de la Tor? Nosotros, los cristianos, lo sabemos. -Porque Jess mismo ES esa unin y esa proximidad. .. ORACIN (todos): Nos dirigimos a ti, Seor nuestro Jesucristo, que ests aqu presente en medio de nosotros, para agradecerte lo que has hecho por nosotros, y manifestarte nuestro sincero propsito de cumplir tu doble mandamiento de amor, con nuestra labor en Critas y en toda nuestra vida, con tu auxilio. Amn. ..