Nosotros, los clásicos. La Antigüedad grecorromana en la Primera República colombiana.

Ricardo del Molino García1 en Rodríguez Jiménez, Pablo (dir.) Historia que no cesa. La Independencia de Colombia 17801830. Bogotá: Universidad del Rosario, 2010. (ISBN 978-958-738-101-6). Págs. 213-225. En los últimos años se ha venido prestando un mayor interés al estudio de la Antigüedad clásica en el proceso neogranadino de Tránsito del Antiguo Régimen a la Modernidad2, si bien aún queda un importante trabajo por realizar para subsanar el olvido cometido por aquellos que se ocupan de la Historia de la relación entre la Antigüedad clásica e ideologías políticas 3. Sin duda alguna, uno de los aspectos en los que se debe profundizar es en la función que tuvieron las menciones, referencias y alusiones a la Antigüedad dentro del espacio público patricio4. Es obvio, que la Antigüedad grecorromana en ese espacio tuvo una función vehicular de ideas políticas, del mismo modo que lo tuvo en el espacio público plebeyo5, pero lo realmente interesante es dilucidar si ese uso tuvo asimismo una dimensión identitaria para el grupo; es decir, debemos preguntarnos si la Antigüedad clásica presente en la Nueva
Doctor en Humanidades por la Universidad Carlos III de Madrid. Docente investigador del Programa de Historia de la Universidad Externado de Colombia. 2 Ordenados cronológicamente, cabe destacar los siguientes trabajos: MIER, José María. Santander, los griegos y los latinos. Bogotá: Instituto Caro y Cuervo, 1998; LOMNÉ, Georges. “La Patria en representación. Una escena y sus públicos: Santa Fe de Bogotá, 1810-1828” en GUERRA, François-Xavier y LEMPÉRIÈRE, Annick et al. Espacios públicos en Iberoamérica. Ambigüedades y problemas. Siglos XVIII-XIX. Méjico: Fondo de Cultura Económica, 1998; LOMNÉ, Georges. “Invención estética y revolución política. La fascinación por la libertad de los Antiguos en el Virreinato de la Nueva Granada (1775-1815)” en CALDERÓN, María Teresa y THIBAUD, Clément Las Revoluciones en el Mundo Atlántico. Bogotá: Taurus, 2006; DEL MOLINO GARCÍA, Ricardo. Griegos y Romanos en la Primera República Colombiana. La Antigüedad Clásica en el Pensamiento Emancipador Neogranadino (1810-1816). Bogotá: Academia Colombiana de Historia, 2007; DEL MOLINO GARCÍA, Ricardo. “La Antigüedad clásica en la Nueva Granada: Teatro revolucionario e iconografía republicana” en Castillo, Pepa et ali. Imagines: La Antigüedad en las artes escénicas y visuales. Logroño: Universidad de La Rioja, 2008. 3 Sobre esta sensibilidad historiográfica puede consultarse: CANFORA, Luciano. Ideologías de los estudios clásicos. Madrid: Akal, 1991, GINZO FERNÁNDEZ, Arsenio. El Legado Clásico. En torno al pensamiento moderno y la Antigüedad Clásica. Alcalá de Henares: Universidad de Alcalá de Henares, 2002. 4 Siguiendo la formulación habermasiana de espacio público, se reconocen dos espacios públicos diferentes y diferenciados en Nueva Granada a principios del siglo XIX, consecuencia de la estratificación social impuesta durante el Virreinato. Por un lado, un espacio público restringido propio del grupo de la minoría ilustrada y de los detentadores de las estructuras de poder, que denominaremos espacio público patricio y, por otro, el espacio público de la sociedad neogranadina en su conjunto, absolutamente heterogéneo, en el que tiene cabida el resto de la sociedad, definido simplemente como consecuencia de la ausencia del primero y que G. Lommé ha definido como esfera pública plebeya (LOMNÉ, G. “La Patria en representación. Una escena y sus públicos: Santa Fe de Bogotá, 1810-1828” en GUERRA, François-Xavier y LEMPÉRIÈRE, Annick et al. Espacios públicos en Iberoamérica. Ambigüedades y problemas. Siglos XVIII-XIX. Méjico: Fondo de Cultura Económica, 1998. Pág. 322). 5 La Antigüedad grecolatina habitó en la esfera pública plebeya a través de la simbología, por medio de las imágenes fundantes del nuevo orden y de ceremonias propuesta y organizadas por la patriciado. El fuerte valor simbólico de la Antigüedad grecorromana queda mostrado en los símbolos oficiales republicanos. Puede consultarse: KÖNIG, Hans-Joachim. En el camino hacia la Nación. Nacionalismo en el proceso de formación del Estado y de la Nación de la Nueva Granada, 1750 a 1856. Bogotá: Banco de la República, 1994. Págs. 203-205.
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el francés en GINZO FERNÁNDEZ. Los canales que nos permiten acceder a las menciones y referencias a la Antigüedad clásica presente en el espacio público restringido de la elite neogranadina en la Primera República son aquellos que informan de las actividades propias del grupo entre 1810 y 1816. todas ellas con el denominador común: emisores y receptores son miembros de la elite política e intelectual neogranadina. Madrid: Editorial Complutense. al acaecido en los paradigmáticos procesos estadounidense y francés. 1999. en los colegios constituyentes y también a aquellos realizados ante las nuevas instancias republicanas. Philip J. El uso político de la Antigüedad clásica en el Tránsito del Antiguo Régimen a la Modernidad en Nueva Granada. se propone al lector un recorrido por las referencias clásicas más relevantes localizadas durante 1810-1816 en el espacio público propio del patriciado -continuación natural de la república de las letras virreinal7-. en tanto que la cultura y el conocimiento del Pretérito grecorromano fueron transferidos y acogidos como propios durante el Virreinato por la elite ilustrada dirigente El caso inglés está analizado en AYRES.). 6 2 . Alcalá de Henares: Universidad de Alcalá de Henares. Por ende. en primer lugar. “Lógicas y ritmos de las revoluciones hispánicas” en GUERRA. François-Xavier. Pág. En segundo lugar. Por tanto. 30-31. pero no imitativo o dependiente. nos interesaremos por las referencias y menciones clásicas contenidos en los escritos de defensa pública de algunos de los prohombres neogranadinos cuya finalidad consistía en vindicar o restituir su honor.Granada durante el proceso de independencia y de construcción republicana tuvo una función de autoimaginación y reconocimiento similar al acaecido en el seno de la gentry inglesa o de los jacobinos franceses6. 1995. Arsenio. Las revoluciones hispánicas: independencias americanas y liberalismo español. 2002 7 GUERRA. Es decir. Classical culture and the idea of Rome in eighteenth-century England. acudiremos a algunos discursos recogidos en las actas de los cabildos. accederemos a la Antigüedad grecorromana que fluye en los discursos y debates de los prohombres sin tener que ser advertida ni explicada porque forma parte de un mismo sistema de referencias. Finalmente. cerraremos nuestro recorrido con algunas posibles inferencias surgidas de todo lo expuesto. y previa contextualización. En torno al pensamiento moderno y la Antigüedad Clásica. François-Xavier (dir. El uso político de la Antigüedad clásica durante el Tránsito del orden monárquico al sistema republicano Primera República colombiana fue un fenómeno coetáneo. Cambridge: Cambridge University Press. El Legado Clásico. a continuación. su fama y su buen nombre dentro del grupo hegemónico.

). Griegos y Romanos en la Primera República Colombiana. Respecto al uso de la Antigüedad al servicio del poder real. 9 Contamos con documentación abundante y de variada naturaleza (prensa revolucionaria y en numerosos documentos no periódicos como hojas sueltas. como apoyatura fundamental en la construcción de discursos.. éste está presente en las odas elegíacas dedicadas a las autoridades virreinales. Santafé de Bogotá. DEL MOLINO GARCÍA. 2007. Ricardo. bandos y exhortaciones realizadas a consecuencia de victorias. Todo indica. también se utiliza con fines actuales políticos tanto al servicio del orden monárquico como de los intereses criollos. las referencias. actos heroicos o contra la invasión napoleónica de la Península. sermones.M. 957-974. en las ceremonias públicas de afirmación del orden monárquico. gracias a los diferentes Planes de Estudio y Reforma. No obstante. nos consta la lectura de clásicos. J. Págs. La Antigüedad Clásica en el Pensamiento Emancipador Neogranadino (1810-1816). Conocemos la presencia de la Antigüedad clásica en la enseñanza reglada virreinal.M. Estudios de Humanismo español. Bogotá: Academia Colombiana de Historia. Mª Águeda (eds. Ricardo. etc. que la Antigüedad grecolatina fue transferida. Baeza: Ayuntamiento de Baeza. 2007 10 SALAZAR. 417-430. Como ejemplos de lo citado valgan los siguientes testimonios. en proclamas. “Lecturas. M. se sitúan en el incipiente espacio público del restringido grupo social ilustrado coincidente con las formas de sociabilidad premodernas de la elite patricia y con la República de la Letras. Esta afirmación se sustenta gracias a la recepción del legado grecorromano durante la fase previa de la Independencia8 y a ka probada presencia de la Antigüedad Clásica en el pensamiento formal de la Primera República neogranadina9. Poema en que se celebra el arribo del Excmo Sr D. Salazar titulado El Placer Público de Santafé10. Lecturas del Pensamiento filosófico. Puede consultarse: DEL MOLINO GARCÍA. “La educación clásica de los próceres de la Independencia colombiana” en MORENO MORENO. De hecho. Puede consultarse: DEL MOLINO GARCÍA.que lideró posteriormente la Primera República. Cádiz: Universidad de Cádiz. Disponemos de fuentes que permiten confirmar el acceso y adquisición de la Cultura Clásica por parte de los futuros próceres durante la segunda mitad del siglo XVIII. alusiones y menciones clásicas localizadas. El Placer Público de Santafé.) que confirma el uso de referentes clásicos en los espacios públicos patricio y plebeyo en el Tránsito del Antiguo Régimen a la Modernidad en la Nueva Granada. durante la segunda mitad del siglo XVIII. y observamos la vigencia y el uso de referentes grecorromanos en las producciones intelectuales criollas previas a la Primera República. anónimos. proclamas.C et alii (eds. En este espacio el uso que se le otorga al saber y al recuerdo clásico es generalmente ensayístico y literario. en el marco del autodidactismo propio de la Ilustración. 2007. acogida y actualizada por la elite intelectual criolla durante la fase previa a la Primera República. Actas del XIII Encuentro de la Ilustración al Romanticismo (1750-1850). Ricardo. 8 3 . Págs. 1804. interpretaciones y valoraciones de los clásicos grecolatinos en el Tránsito del antiguo Régimen a la Modernidad en Nueva Granada (1791-1815)” en GARCÍA TEJERA.). En 1804 se celebra el arribo del nuevo virrey Amar y Borbón a Santafé de Bogotá con la composición y publicación de un poema de J. político y estético. Amar y Borbón.

) ¡O majestuoso Amar! Tu caminabas Del poder y la indudustria precedido. Y estaban.. en Nueva Granada se hará eco de la derrota de los ingleses en Buenos Aires y Antonio de León el 22 de febrero de 1808 pronuncia un discurso en la Catedral de Santafé 4 . Y en los alegres ojos se leía Lo que llevaba en el pecho escrito Así como en las fiestas seculares Estaban arrobados los Antiguos.) Dexaron luego la mansión augusta.. tierno y fino..) ¡Amphiteatro de Roma! Quando hiciste Tantas fiestas al bélico heroísmo Una faz más pomposa tu mostrabas. De tal suerte salieron inflamados Y del alma Romana engrandecidos (... Con entusiasmo sumo los Patricios. Difundiendo tus plácidas centellas En los leales pechos Granadinos Las acciones. Mas no un afecto tan plausible y fino. En 1806. como los Délios Entre la pompa de los juegos Pythios (. y en ella se compara al virrey con un héroe clásico. la palabra y el movimiento Eran por tus impulso dirigidas. El Pueblo fidelisimo que debe Magnánimo llamarse. Como los de sus Héroes triunfadores Otro tiempo los Griegos y Latinos (. a los notables santafereños con los antiguos patricios en posesión del alma romana y a la ceremonia realizada con aquellas celebradas en Roma Hasta la cumbre del Honor Supremo Yo levantar el Pueblo Granadino.. al pueblo neogranadino con los Delios en los antiguos juegos de Delfos. grato Amar. Yo le vi transportado y aplaudiendo De su virrey el memorable arribo.Esta composición aparece plagada de referencias clásicas.

Ciudad de Santafé de Bogotá. Por lo tanto yo quisiera. y de la Patria ha hecho. y honor (segunda página de la dedicatoria) tanto. una Salus erit. 11 LEÓN. Antonio de. y el sonoro clarín de una acción tan prodigiosa. 1808. En la parte que corre por encima de los brazos de ambas. 5 .N. La una representa la España. ¿A quién se le ha debido. Señor: V. tomado de Virgilio: Quo res cunque cadent unum et commune periculum. el acto de proclamación de Fernando VII como rey de España e Indias contó con la exposición pública de un cuadro con dos matronas romanas escoltando la figura del rey cautivo y en su parte inferior el lema de Virgilio Quo res cunque cadent unum et commune periculum. Santafé de Bogotá: Imprenta Patriótica.. D. y L. Lucio Séneca y Tulio Cicerón. las cuales se dan las manos con ternura amistosa. siendo en la posteridad eficaz estímulo de fidelidad. VII por la M. Exa? Sí. En su centro aparecen dos matronas de bella actitud. Cáyo Hortensio. tanto valor. que es V. Mas tanto heroísmo. En la parte inferior se lee la inscripción siguiente: August. Del Sor.de Bogotá con importantes referencias a la Antigüedad clásica11. sino al muy sabio.. en la cual está escrito con letras de oro este oportuno lema. presenta esta hermosa figura: su remate es un águila rampante que cubre la parte superior del óvalo. simbolizando en esta acción el igual interés que les anima en tan ilustre causa. que en el teatro del Universo aparezcan reanimados los antiguos Senadores Romanos Afrànio Burrho. y de valor.) Dos años más tarde. El Senado actual de Buenos-Ayres bada tiene que envidiar al de la antigua Roma. y muy benéfico Cuerpo Municipal. una Salus ert. y que en ella se esculpiesen con indelebles caracteres los singulares desvelos. sentadas en dos continentes divididos por el mar. obtenido en el día 5 de julio de 1807. Discurso sobre el Triunfo de Buenos Ayres contra los Ingleses. llenará con sus agradables ecos los más remotos fastos. muy patriótico. Exa por el amor del Rey.Fern. con sus respectivos atributos cada una. José Acevedo Gómez así lo narra: Un cuadro igual en todo al que contiene el Real retrato. De este sermón político interesa destacar en su introducción dos párrafos en los que se identifica al cabildo de Buenos Aires con el Senado romano y se pide la erección de una columna similar a la de Trajano para conmemorar la victoria frente a los ingleses. que en todas nuestras Américas se erigiese una columna tan magnífica y tan duradera como la de Trajano. los oportunos consejos(. la otra la América. Proclam.

Ensayo poético. Cartagena de Indias: 1809. 12 6 . José. por ejemplo. entre los que destaca la Tertulia dirigida por Antonio Nariño denominada Arcano Sublime de la Filantropía.4 F37e. En medio de los genios y por timbre de todo. “Memorial de Agravios” en BANCO DE LA REPÚBLICA. ciudad de Santa Fe de Bogotá. se imprimarán en Nueva Granada numerosos documentos de apoyo a la Corona con referencias clásica. dedicado a Antonio de Narváez y la Torre. José María. 15 TORRES. y M. Bogotá.N. Pirro y Ulises de malicia lleno Y sus fieros soldados. están colocadas las armas de la ciudad con sus respectivos adornos12. 1960. Págs. Ocupada la península por Napoleón. raros y curiosos: Co861. Camilo. en 11 de septiembre de 1808. 1974.L. José Luis. 1808. Como ejemplo de uso de la antigüedad clásica en los escritos de demanda y descontento criollos cabe destacar el conocido Memorial de Agravios de Camilo Torres15.. España Salvada por la Junta Central. En él se argumenta a favor de las reformas políticas en el virreinato y del derecho de representación ACEVEDO Y GÓMEZ. Historia de la Literatura en Nueva Granada. Así. Santafé de Bogotá: s. Biblioteca Luis Ángel Arango: Sala de Manuscritos. en Cartagena de Indias. 13 FERNÁNDEZ DE MADRID. VERGARA Y VERGARA. Pág 90. así como en tertulias y círculos literarios.capital del Nuevo reino de Granda. Mariscal de Campo del ejército español. Documentos. para solemnizar el acto de la augusta proclamación que hizo dicha ciudad del señor don Fernando VII por rey de España. la España está ocupada De viles enemigos En cuanto al uso de la Antigüedad grecorromana por los criollos durante el Virreinato.n. capital del Nuevo Reino de Granada. Este es hecho. Relación de lo que executó el muy ilustre cabildo justicia y regimiento de la M. éste queda probado tanto en la legalidad virreinal a través de los escritos de demanda y descontento. en las defensas jurídicas o alegatos en estrado14. Proceso histórico del 20 de julio de 1810. Patria ciega! ¡O desgraciada Ilion! ¿Cómo te fias en la astucia Griega Del perfido Sinon? ¡Insensata! Penetran en tu seno Los Argivos armados. cabe destacar el ensayo poético de José Luis Fernández de Madrid titulado España Salvada por la Junta Central13. 14 Vergara y Vergara nos habla de los alegatos en estrados de importantes abogados que luego van a ser los protagonistas de la primera República como Camilo Torres. Tomo II. 85-109. en 1809. Bogotá: Biblioteca Banco Popular. donde se contempla: ¡Españoles vencidos.

. pido permiso a V. alano. el godo. tanto en el modelo estatal como gubernamental. El proceso de Nariño a luz de documentos inéditos. Bogotá: Editorial ABC.. y que se han mezclado con los indígenas o naturales del país. no cree el Ayuntamiento que se hubiesen degradado. me conoce como me pintan mis calumniadores (. sin vacilación alguna.. suevo.) Cuando los conquistadores estuvieron mezclados con los vencidos. 2007. percibida como común y propia. y condenadme”. La Antigüedad Clásica en el Pensamiento Emancipador Neogranadino (1810-1816). En cuanto a las referencias y menciones a las antiguas Grecia y Roma presentes en defensas jurídicas o alegatos en estrado. puesto que yo no he vivido en otra parte sino entre vosotros tapadme la boca: Si Atenienses. Con la misma satisfacción puedo decir que si V.igualitaria y para ello Torres no duda en acudir a la Historia Antigua de la Península.A..) La diferencia entre la Antigüedad clásica presente en el pensamiento formal criollo republicano y la que habita en el universo cultural de la vida virreinal es que aquélla se pone. Págs 197-213 17 Ver: DEL MOLINO GARCÍA. Griegos y Romanos en la Primera República Colombiana. He aquí la HERNÁNDEZ DE ALBA. El procerato utiliza la Antigüedad grecolatina para justificar primero la autonomía y después la ruptura con España. para dar gracias a la Providencia por haberme hecho nacer en esta Capital (.. Guillermo. Bogotá: Academia Colombiana de Historia. han quitado a sus descendientes el derecho de representar con igualdad en la nación (. el romano. para legitimar la constitución del nuevo poder republicano.. (. 16 7 ..). el cartaginés. el vándalo. y para orientar la acción de la población que se encuentra sumida en un proceso de mutación identitaria de súbditos a ciudadanos17.. las costumbres y la ideas comunes fomentaron la buena educación que recibí de mis Padres. al servicio de la ideología emancipadora en los diferentes ámbitos de la política interna de las entidades estatales republicanas. y el habitador de la Mauritania. Ricardo. 1958.) donde la opinión pública. que sucesivamente han poblado las España. me ha hecho vivir y obrar de suerte que ahora puedo decir con satisfacción lo que acusado de semejantes delitos decía Demóstenes en Athenas: “Si vosotros me conocéis tal cual me ha pintado Eschines.A. Pero antes de entrar en la discusión de los cargos. valga citar un pasaje de la defensa de Antonio Nariño en el proceso judicial abierto contra él para esclarecer el autor o autores de la traducción de los Derechos del Hombre y su divulgación en la capital de Nueva Granada16. porque nadie ha dicho que el fenicio. aunque mi ministerio haya sido irreprehensible pronunciad. a que debo contestar.

Éstas no sólo se convirtieron en el órgano político del patriciado sino que fueron el espacio de expresión política privilegiado de este grupo. 1962. La Revolución Granadina de 1810. Lugares. 19 La denominación generación de 1810 es de Darío Echandia en el prólogo de GOMÉZ HOYOS. Caracas. 15. François-Xavier. muestran que la Antigüedad clásica era una 18 GUERRA. no debemos olvidar que la Cultura clásica es elitista en tanto que quien la conoce y utiliza es el patriciado criollo. Ahora bien. tomo LXXII. Bogotá: Editorial Temis. 285 (enero-mayo. Rafael. Pág. respecto a todo lo dicho hasta el momento. XXV. y encarnación de los derechos y deberes de los nuevos ciudadanos republicanos. núm. 1781-1821. Ideario de una generación y de una época. a menudo publicados. Cometeríamos un grave error si afirmásemos que las referencias y representaciones clásicas mostradas en los periódicos y demás impresos pertenecen al imaginario colectivo general neogranadino. formas y ritmos de la política moderna”. Éstas sólo responden durante la Primera República al universo cultural de referencia18 de un grupo humano muy determinado y restringido. 8 . Boletín de la Academia Nacional de la Historia. modelos de patriotismo heroico frente a la amenaza española a partir de 1814 y 1815. Los discursos y debates acaecidos tanto en el seno de las Juntas de Gobierno Autónomo como en los órganos legislativo y ejecutivo de los Estados independientes. fruto de una educación. 1989). Y es este carácter claramente elitista el que permite preguntarnos si la Antigüedad clásica presente en el espacio público patricio de la Primera República llegó a convertirse en un elemento de autorreconocimiento frente a una plebe que no compartía ese referencial universo conceptual y cultural.importancia de los héroes y personajes históricos de la Antigua Grecia y Roma convertidos en paradigmas de comportamiento político revolucionario. el fenómeno se consolidó. la generación de hombres ilustrados y de próceres denominados como la generación de 181019. como prolongación de las Juntas. un autodidactismo comunes y prácticas culturales compartidos de la elite. La Antigüedad clásica en el espacio público patricio durante la Primera República colombiana. Las Juntas de Gobierno Autónomo constituidas en 1810 estuvieron ciertamente compuestas por los vecinos principales o beneméritos de cada ciudad donde se instalaron. Una vez declarada la independencia y constituidas las diferentes entidades estatales. Pág.

22 GUTIÉRREZ. 1811. para pedir una reforma equivalente en Nueva Granada. las Actas recogen cómo. Lino de. Santafé de Bogotá: Imprenta Real. De hecho es destacable cómo en el debate sobre la nueva estructura política de gobierno. 1811. Santafé de Bogotá: s. conocida por la mayoría como parte de su universo cultural de referencia. Tobar invocó la autoridad de exempla antiguos en medio de la discusión del proyecto de ley 20 POMBO.362. En 1811 conocemos varios testimonios de uso del Pasado grecorromano en la esfera pública patricia.). Más tarde. 350. 24 Actas del Serenísimo Colegio Constituyente y electoral de la Provincia de Cundinamarca congregado en su capital la ciudad de Santafé de Bogotá para formar y establecer su Constitución. aparecen referencias a la Antigüedad en el discurso de los representantes de la Provincia de Mompox ante el Congreso General del Reino reunido en Santafé de Bogotá22. Sergio Elías (eds. 1810-1811. El 20 de julio. Santafé de Bogota: Imprenta Real de Santafé de Bogotá. 9 . En esta disertación. en la relación del día 12 de marzo. 23 HERRERA. Dos días más tarde. Bogotá: Ed. Manifiesto sobre la conducta del Congreso. 19. E.n. 27 de octubre de 1810 en MARTÍNEZ DELGADO. núm. 1914. la Antigüedad clásica volvió a ser revivida en el Discurso sobre la organización de poderes de la Suprema Junta de esta Capital de Santafé21 al ser citados autores y hechos de la Antigüedad romana. 157-160. José María y SALAZAR. Santafé de Bogotá: Imprenta Real por don Bruno Espinosa. Bogotá: Imprenta de Arboleda & Valencia. en el seno de la misma Junta. se cuenta cómo uno de los vocales del Colegio. Uno de los primeros documentos que muestra la presencia de la Antigüedad clásica dentro del espacio público restringido del procerato es el discurso leído en la Junta Suprema de Santafé de Bogotá por el vocal Miguel de Pombo el 1 de septiembre de 181020.herramienta discursiva de primer orden.. “Discurso político en que se manifiesta la necesidad y la importancia de la extinción de los estancos de tabacos y aguardiente y la abolición de los tributos de los indios con los arbitrio s que ahora puede adoptarse para llenar el vacío que sentirán los fondos públicos en estos ramos” en POSADA. basado en sus buenas leyes agrarias. Kelly. Diario Político de Santafé de Bogotá. Págs. El Periodismo en la Nueva Granada. Así. 1960. En éstas. 21 “Discurso sobre la organización de poderes de la Suprema Junta de Santafé de Bogotá ”. y en el debate político constituyente del nuevo estado de Cundinamarca recogido en las Actas del Colegio Electoral 24. en el Manifiesto sobre la conducta del Congreso de Ignacio Herrera. diputado Representante de la Provincia de Novita23. el Sr.Capítulos sobre la revolución de 1810. apoya su argumentación política en Cicerón y cómo Camilo Torres le responde que aquellas leyes antiguas en las que se basa han caído en desuetud (sic) y han sido derogadas por la costumbre. Págs. 1811. de nuevo. se debate en torno al episodio ocurrido entre Clodio y Cicerón con la finalidad de ilustrar la necesidad de la independencia del poder judicial respecto al legislativo. se acude al ejemplo del poder romano. Jose María Los representantes de la provincia de Mompox al Congreso General del Reyno. Luis y ORTIZ. el Señor Tobar. Ignacio.. el 14 de marzo.

en la discusión del 24 de abril de 1811. las referencias y menciones a la Antigüedad clásica volverán a estar presentes en la esfera restringida del poder político criollo republicano en varios documentos. Antonio. Voto que en la sesión de 20 de agosto de 1811 del supremo cuerpo legislativo dió el D. acerca de la forma en que deben hacerse las elecciones del día siguiente. brigadier del ejército y representante del distrito de Chocontá. dotado de Constitución y elegido Jorge Tadeo Lozano como presidente. Ese día se dirige al Colegio electoral de Cundinamarca para declarar el fin de la guerra civil con el Congreso de las Provincias Unidas y el restablecimiento del orden constitucional. arzobispo de Bogotá. un vocal defiende el escrutinio argumentando que era el modo elegido en los sistemas democráticos griego y romano. en que demuestra la obligacion de rigurosa justicia que tiene el Tesoro público de Santafé. 20. cuando en la sesión del 20 de agosto ante el cuerpo legislativo de Cundinamarca presenta su plan de arreglo de sueldos de los funcionarios y empleados que deben servir al Estado de Cundinamarca en su Capital de Santafé25. 1811. Fernando Caycedo y Florez. 26 NARIÑO. de pagar los reditos de los principales que reconocia la Real Hacienda. año de 1813. Primero en la Invitación que el gobierno de Cundinamarca autorizado por la serenísima presentación nacional hace a las provincias de la Nueva Granada27. 253-254. Santafé de Bogotá: Imprenta Real de Don Bruno Espinosa de los Monteros. Fernando. segundo. Santafé de Bogotá: Imprenta Real. Finalmente. produjo este día ante el serenísimo colegio electoral. y en el discurso de Antonio Nariño ante el Colegio Electoral de Cundinamarca el 23 de diciembre de 181126.D. “Arenga que el excelentísimo señor Nariño. 28 TADEO LOZANO. en el Discurso que pronuncia Jorge Tadeo Lozano en la Apertura del Colegio Electoral de Cundinamarca28. 1813. en la alocución de Antonio Nariño ante el procerato capitalino el 13 de junio de 1813. Jorge. Otros dos ejemplos de uso de la Antigüedad clásica en el espacio público patricio restringido durante 1811 los encontramos en sendos discursos de Fernando Caycedo y Florez. durante 1813. 27 Invitación que el gobierno de Cundinamarca autorizado por la serenísima presentación nacional hace a las provincias de la Nueva Granada. por José María de los Ríos. núm. y de los Caudales amortizados. Santafé de Bogotá: imprenta del Estado. 2 de enero de 1812. Revisor al tempo de su instalación” en Gazeta Ministerial de Cundinamarca.que otorgaba facultades al futuro Senado. Santafé de Bogotá: Imprenta del Estado. En esta alocución el prócer defiende el centralismo ante los ciudadanos beneméritos d Santafé de Bogotá. Avanzado el proceso de emancipación. y tercero. presidente interino. rechazando el federalismo estadounidense y para ello alude a esa Antigüedad grecorromanas que todos conocen. 10 . Discurso que ha de pronunciar en la Apertura del Serenísimo Colegio Electoral de Cundinamarca el ciudadano Jorge Tadeo Lozano. Págs. 1813. se narra que una vez constituido el Estado de Cundinamarca. con la consiguiente revocatoria de los 25 CAYCEDO Y FLÓREZ.

Relacion que dirigio a la camara de representantes el Presidente Dictador de la Republica de Antioquia Ciudadano Juan Bautista del Corral. José Maria Ríos. Santafé de Bogotá: Imprenta de del Estado por el C. cuando el Presidente Dictador de la República de Antioquia. Biblioteca Nacional de Colombia. 1814. 23 de febrero de 1812. 29 11 . Santafé de Bogotá: Imprenta patriótica del Estado. 8 de febrero de 1812. 35. 170. No obstante. con todas las distancias y precauciones. 30 CORRAL. Antonio. El Montalván. 31 “Acta dirigida por el Excmo. en 1814. donde se inserta el Acta dirigida por el Excmo. publicado el 5 de mayo de 1814. Juan Bautista del. bajo el título de Continúan las contestaciones entre el Excmo. bajo el que se esconde Fray Francisco de Padilla. Discurso de Antonio Nariño en la apertura del Colegio electoral de Cundinamarca. Al hilo del uso de la Antigüedad clásica en la legitimación de la institución de la dictadura cabe destacar dos testimonios también presentes en el espacio público patricio. nos referimos a la querella que enfrenta al anónimo Montalván. núm. Ésta tiene todos los visos de ser un guiño dialéctico de la elite ya que muy posiblemente hace referencia a la manera en la que Cicerón criticaba a los seguidores de Clodio tachados de tabernarii y opifices (artesanos y NARIÑO. Nos es imposible conocer si el pasado grecorromano también estuvo presente en las discusiones públicas del patriciado fuera de las nuevas instituciones republicanas ya que no hay registro de las querellas públicas orales. 1813. Así. Senado y el Supremo Poder Ejecutivo sobre la reunión del Serenísimo Colegio Electoral. Santafé de Bogotá: Imprenta Real. Fondo Antiguo: vfdu1-263. La Bagatela. Nariño acude a Pericles y Cicerón.poderes dictatoriales con los que había sido revestido29. en el número 170 de la Gazeta Ministerial de Cundinamarca. Hay un elemento que interesa destacar en la polémica entre ambos que es la referencia a los tienderos. 32 Los textos donde se contiene la polémica son: PADILLA. Senado al Poder Ejecutivo a consecuencia del acuerdo de este de 18 de abril último que muestra cómo las referencias antiguas estuvieron presentes en la discusión política acerca de la institución de la dictadura31. Senado al Poder Ejecutivo a consecuencia del acuerdo e este de 18 de abril último” en Gazeta Ministerial de Cundinamarca. puede hacerse una extrapolación. Santafé: Imprenta de don Bruno Espinosa. Pág. Fray Diego Francisco de. Antonio. 5 de mayo de 1814. al concluirse los ultimos quatro meses de su autoridad dictatorial. Hasta aquí se han mostrado algunos ejemplos de usos de la Antigüedad Clásica en debates y discursos dentro de instituciones estatales neogranadinas dominadas por el procerato criollo. se dirige a la cámara de representantes antioqueños30. con Antonio Nariño32. Juan Bautista del Corral. en Santafé de Bogotá hay un caso claro de uso de la Antigüedad clásica en el debate político entre dos próceres fuera de las instituciones republicanas. y otro. al concluirse su período de dictadura. 763. “El Filósofo Sensible a una Dama”. y NARIÑO. núm. En el momento de reflexionar sobre la figura política del dictador. Uno. en 1811. Santafé de Bogotá: Imprenta Real. a partir de algunos testimonios publicados.

. 18101828” en GUERRA. y publicados impolíticamente para Cartagena y sus sequaces”.tenderos)33. luego la firma del anónimo como un cartaginés adquiere una dimensión política mucho más profunda38. Espacios públicos en Iberoamérica. y por tanto se llamará Cámara Censoria (. En este escrito se incluye una epístola dirigida al propio Nariño de un anónimo que firma como un cartaginés35. 132. Siglos XVIII-XIX. Ambigüedades y problemas.)36 Cundinamarca tiene un Tribunal preferente a los demás. si se acude al contenido de esta epístola se constata que en ella aparece una interesante identificación de Cartagena con Cartago y Santafé de Bogotá con Roma.. esta explicación no se contiene en el documento. 38 Debía ser conocida por la elite el profundo odio de Roma hacia Cartago con la consiguiente extrapolación al escenario neogranadino. Nos referimos a los alegatos y 33 PINA POLO. Santafé de Bogotá: Imprenta Real. y publicados impolíticamente para Cartagena y sus sequaces Sr editor=Cartagena Enero 19 de 1812. 16 de febrero. por tanto. Págs. 1998 Pág.. no es arriesgado suponer que tanto Padilla como Nariño conocían el referente clásico y no necesitaban explicación alguna al respecto34.) Un Cartaginés. Universidad Complutense de Madrid. La Unión de las Provincias es toro punto en que han discordado estas nuevas Roma y Cartago.. pero procurará que ni el nombre se parezcan. 35 “Papeles impolíticos recibidos de Cartagena. 34 Cabe indicar que ninguna de las fuentes secundarias consultadas vinculan el juego de los tienderos con la Antigüedad clásica.. 34. Una escena y sus públicos: Santa Fe de Bogotá. 133.. 37 Si no nos detenemos a analizar el contenido del escrito nada nos hace sospechar que se puede estar ante un nuevo guiño dialéctico de referencia clásica entre próceres. y se llama Senado (13): Cartagena tendrá que ponerlo también. 1991. 37 “Papeles impolíticos recibidos de Cartagena. Por ejemplo. Pág. México: FCE. Pág. Madrid. 130-133 36 “Papeles impolíticos recibidos de Cartagena. Francisco. 12 . LOMNÉ. Sin embargo. Pág. 338. Junto con los ejemplos anteriores poseemos otro posible canal de aproximación a la Antigüedad clásica en el espacio público patricio. Papeles impolíticos recibidos de Cartagena. 1812. Annick et al. “La Patria en representación.. Sin embargo. 9.. 139. Otro testimonio que permite una extrapolación similar es el artículo titulado Papeles impolíticos recibidos de Cartagena y publicados impolíticamente para Cartagena y sus secuaces aparecido el 16 de febrero de 1812 en el número 34 de La Bagatela. La Bagatela. François-Xavier y LEMPÉRIÈRE. Cundinamarca con su maldito quixotismo les abrió la puerta desde antes de la revolución(. núm. “Cicerón contra Clodio: el lenguaje de la invectiva” en Gerión. G.

Mariano Bueno. es decir. Pág. BUENO. el 27 de mayo de 1810. Escrito dirigido a la Junta Provincial de Gobierno. 1811. Así. Antonio. Defensa de mi conducta publica. Cartagena de Indias. La primera. encarcelado en la ciudad por orden de las destituidas autoridades españolas. o simplemente en defensa de una actitud o comportamiento que podría ser reprobable socialmente entre la elite neogranadina también nos ofrecen la posibilidad de aproximación al uso de la Antigüedad en el espacio restringido del procerato. Copia adicionada de la representación hecha al Senado de Tunja con motivo de los padecimientos del D. Diágoras. Frutos Joaquín Gutiérrez al pueblo soberano de Cundinamarca. Antonio Nariño. Mariano. en Cartagena de Indias y Santafé de Bogotá. La segunda. Diego Espinosa de los Monteros. Al respecto debemos detenernos en varias de estas defensas públicas. José María. un alegato de defensa pública de Frutos Joaquín Gutiérrez contra la acusación de Pedro Groot hacia su persona se vale del ejemplo del lacedemonio Pedareto42. Santafé de Bogotá. respectivamente.representaciones de particulares ante los nuevos órganos de gobierno o jurisdiccionales republicanos. Antes que yo huyera. Imprenta del C. Frutos Joaquín. 42 GUTIÉRREZ. Espinosa... Cartagena de Indias : En la Imprenta del Consulado. tan sólo cinco días después del establecimiento de la Junta Suprema de Gobierno Autónomo en Cartagena de Indias. el buen nombre de un miembro del patriciado.) Jamás me avergonzaré de este paso que desgraciadamente se me frustró. Santafé de Bogotá: Imprenta Real de D. 39 40 13 . y privada contra las calumnias de los autores de la conmoción del once y doce del presente mes. por D. se dirige al nuevo poder local para reclamar su libertad y en el momento de excusar su huída de las autoridades española ofrece los exempla de antiguos héroes: (. las dos primeras publicadas en 1811. Defensa de mi conducta publica. Un segundo testimonio de uso de la Antigüedad grecorromana por criollos en escritos ante las nuevas autoridades neogranadinas lo encontramos en la representación que don Mariano Bueno hace al Senado de Tunja desde su prisión el día 13 de noviembre de 181340. Tres años más tarde. habían huido Aníbal. 1811. Los escritos y alegatos particulares de defensa pública. 98. Anaxágoras y Demóstenes. Bruno Espinosa de los Monteros. 41 GARCÍA DE TOLEDO Y MADARIAGA. aquellos que sin estar remitidos a una autoridad específica se publicaron en Nueva Granada para limpiar el honor.D.B. y privada contra las calumnias de los autores de la conmoción del once y doce del presente mes de José María García de Toledo y Madariaga se abre con una cita traducida de Cicerón41. 1810. en 1814. Temístocles. 1814. sin que estos grandes hombres hayan perdido nada de su reputación por haberse librado de la injusticia que los perseguía39. de nuevo en Cartagena y en Bogotá se publican dos alegatos o documentos de defensa pública NARIÑO.

Este documento contiene una alusión directa a los supuestos conocimientos históricos de Simón Bolívar con la única finalidad de desprestigiar al caraqueño frente a la minoría ilustrada neogranadina. y en Cartagena de Indias se publica un interesante folleto que circuló por la ciudad a finales de 1814 escrito por el Coronel Manuel del Castillo y Rada contra Simón Bolívar. 44 CASTILLO Y RADA.. Juan Manuel.E. En la capital de Cundinamarca se imprime el Testimonio del Presbytero Juan Manuel García del Castillo.E. ocupando posiciones. Dr. y 24 de septiembre de 1815. los proyectos de su contrario.E. su propia conducta con la de aquel General. y de su antecedente sermón contra las acriminaciones que falsamente se le hicieron por diez u doce sugetos de entre un auditorio numeroso43. pero al fin el suceso manifestó el error (. 45 HERRERA. 1814. y José Antonio Mendoza en la Sumaria de la intentada insurrección de 20 de mayo. atribuyéndola a cobardía. V.. a favor de los ciudadanos Ramón Rico.. Manuel González y Puyol.M.45.D. la conducta que en los mayores apuros de la República Romana observó Fabio Máximo: recuerde V. verá la sabia conducta de este ilustre general rehusando el combate. y a Roma de la de Fabio Máximo.E. Ignacio de Herrera. Él fue censurado por los que no conocían los principios de la guerra. y salvando la República moribunda. Cartagena de Indias: Imprenta del Gobierno por el C. Bruno Espinosa de los Monteros Santafé de Bogotá. fechada el 24 septiembre de 1815. 1814. 43 14 .con referencias clásicas. Imprenta del C. Satisfacción con que el Jefe de Brigada Manuel del Castillo se presenta al público imparcial desmintiendo las calumniosas acusaciones con que ha querido denigrarlo el pretendido Libertador de Venezuela Simón Bolívar en el Papel que publicó y salió a luz el día 12 de noviembre del presente año.)Examine V. Joaquín Guerra. y de su antecedente sermón contra las acriminaciones que falsamente se le hicieron por diez u doce sugetos de entre un auditorio numeroso. se advierte también un inteligente uso de la Historia romana. (. los sucesos de la segunda guerra púnica: las repetidas derrotas de los Romanos.) Por último. y compare V. en defensa del D.. 1815.D. de la de V. Ignacio de. realizada por Ignacio de Herrera. Joaquín Guerra.. que vituperaban su prudente circunspección. ya que se precia de haber leído la historia. GARCÍA DE CASTILLO. Santafé de Bogotá: Imprenta del Estado por Juan R. trastornando en sus bien cambiados movimientos. y las consecuencias venidas a Venezuela. en defensa del D. Alegato hecho por el C. Contamos con la publicación de la defensa de Manuel del Castillo y Rada con el título de Satisfacción con que el Jefe de Brigada Manuel del Castillo se presenta al público imparcial desmintiendo las calumniosas acusaciones con que ha querido denigrarlo el pretendido Libertador de Venezuela Simón Bolívar en el Papel que publicó y salió a luz el día 12 de noviembre del presente año44. Testimonio del Presbytero Juan Manuel García del Castillo. Manuel del. quien había introducido sus tropas en Pamplona..E. en Santafé de Bogotá. la jurisdicción militar de aquel. que pusieron la República al borde de su ruina: la fuerza colosal que los amenazaba con Aníbal a su frente. en la defensa pública de dos supuestos conspiradores.

discípulos y corrientes ilustradas. 17501816. en tanto que eran referentes sólo compartidos por el grupo restringido (valga como ejemplo los juegos dialécticos de los tienderos o del anónimo cartaginés). 134. 1750-1816. Pág. discípulos y corrientes ilustradas. En conclusión. Medellín: La Carreta editores. en forma de sutiles guiños dialécticos. Reformas borbónicas Mutis catedrático. Bogotá: Universidad de El Rosario. jugó un papel discriminatorio y elitista en la mayoría de los centros donde su obligatoriedad se imponía (ORTIZ RODRÍGUEZ. la Antigüedad clásica adquiere en el espacio público del patriciado criollo neogranadino ese carácter elitista. el uso de referentes clásicos reforzaría la conciencia de elite entendida como un estatus definido por vía de su educación y procedencia intelectual pero no de modo consciente47. En consecuencia. reforzaba el autorreconocimiento como elite. 39). Bogotá: Universidad de El Rosario. los clásicos. respecto a la plebe. No olvidemos que el conocimiento del Pasado grecorromano sería uno de los límites culturales con la plebe48. Álvaro Pablo. sí podemos afirmar que la Antigüedad clásica en el espacio público restringido hegemónico del patriciado fue un referente colectivo compartido por la intelectualidad política patriota y que. que Luciano Canfora plantea para el resto de los fenómenos de recepción y No debemos olvidar que el lenguaje político no había sido renovado por las nuevas nociones surgidas en la Europa y Norteamérica revolucionarias de fínales del siglo XVIII. 46 15 . P. 2003. Por tanto. Pág. Pág. Mutis catedrático. Ahora bien. además de tener una función vehicular y de expresión de las ideas políticas del procerato46. en ocasiones. durante la Primera República colombiana. A partir de los anteriores testimonios podemos afirmar que. nada de lo expuesto hasta el momento permite hablar de una auto-imaginación romana o griega como oligarquía virtuosa al modo de la gentry inglesa o de los jacobinos franceses. Prensa y revolución a finales del siglo XVIII. 81. 2004. Reformas Borbónicas. A. algunos miembros de la elite prócera no dudaron en utilizar determinados referentes clásicos en el espacio público patricio ya que agilizaba el intercambio y la transmisión de ideas. 2003. Contribución a un análisis de la formación de la ideología de la independencia nacional. Renán.Nosotros. Álvaro R. Ortiz afirma que el latín considerado como el idioma culto por excelencia. es decir no existía estrategia alguna de definición de clase a partir de la Antigüedad Clásica. 48 Renán Silva defiende que la cultura les hace diferentes en SILVA. en consonancia con el resto de Occidente. En cambio. la Antigüedad grecorromana presente en el espacio público patricio de la Primera República no autodefinía pero sí colaboraba a consolidar la conciencia de elite por medio del reconocimiento intelectual de una misma matriz cultural compartida. 47 ORTIZ RODRÍGUEZ.

La fascinación por la libertad de los Antiguos en el Virreinato de la Nueva Granada (1775-1815)” en CALDERÓN. Ambigüedades y problemas. Págs. Arsenio. Lecturas del Pensamiento filosófico. Bogotá: Taurus. 1999 CANFORA. los clásicos. Estudios de Humanismo español. Págs.). Ricardo. 1998 16 . María Teresa y THIBAUD. Classical culture and the idea of Rome in eighteenth-century England. Espacios públicos en Iberoamérica. Mª Águeda (eds. Méjico: Fondo de Cultura Económica. 2007 _____“La Antigüedad clásica en la Nueva Granada: Teatro revolucionario e iconografía republicana” en Castillo. interpretaciones y valoraciones de los clásicos grecolatinos en el Tránsito del antiguo Régimen a la Modernidad en Nueva Granada (1791-1815)” en GARCÍA TEJERA. Siglos XVIII-XIX. 1810-1828” en GUERRA. 957-974. Bogotá: Banco de la República. LOMNÉ. 2006 ______“La Patria en representación. En torno al pensamiento moderno y la Antigüedad Clásica. Cambridge: Cambridge University Press.C et alii (eds. François-Xavier y LEMPÉRIÈRE. Logroño: Universidad de La Rioja. Georges. 1994. Clément Las Revoluciones en el Mundo Atlántico. M. Bogotá: Academia Colombiana de Historia.). 1750 a 1856. El Legado Clásico. 2002. Annick et al. Imagines: La Antigüedad en las artes escénicas y visuales. Una escena y sus públicos: Santa Fe de Bogotá. 2008. que posibilitaría un ficticio reconocimiento de los novatores e ilustrados neogranadino como un Nosotros. Alcalá de Henares: Universidad de Alcalá de Henares.apropiación política de la Antigüedad grecorromana. _____“Lecturas. BIBLIOGRAFÍA BÁSICA AYRES. ______“La educación clásica de los próceres de la Independencia colombiana” en MORENO MORENO. Philip J. 1991. En el camino hacia la Nación. La Antigüedad Clásica en el Pensamiento Emancipador Neogranadino (1810-1816). 2007. Nacionalismo en el proceso de formación del Estado y de la Nación de la Nueva Granada. Hans-Joachim. Luciano. DEL MOLINO GARCÍA. 2007. “Invención estética y revolución política. KÖNIG. Griegos y Romanos en la Primera República Colombiana. 417-430 GINZO FERNÁNDEZ. Madrid: Akal. Actas del XIII Encuentro de la Ilustración al Romanticismo (1750-1850). Cádiz: Universidad de Cádiz. Baeza: Ayuntamiento de Baeza. Pepa et ali. político y estético. Ideologías de los estudios clásicos.

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