You are on page 1of 527

1

Iacob Naro

Romanele lui Rebreanu


(ediia a II-a, revzut i adugit)

Puterea creatoare e un dar divin. Cnd n tine s-a dospit suficient aluatul viitoarei opere de art, luni sau ani de zile, poate contient, mare parte cu totul incontient i nafar de puterea voinei tale, cnd fermentaia aceasta tainic s-a terminat, atunci trebuie s intervin voina ta hotrt, struitoare, ncpnat, adic munca creaiei, cu bucuriile i ostenelile ei, asidu i chiar programatic. Fr de munc, opera ar rmne n stare embrionar n sufletul creatorului (Liviu Rebreanu, Opere, vol. 20, Procesul de creaie la Rscoala, 1943, p. 200.)

CALVARUL nuvel sau primul roman rebrenian? Cartea se deschide cu un Avertisment, 1, n care se precizeaz urmtoarele: Alegoria: un poet foarte tnr i la fel de necunoscut se stinge din via. Moartea lui n-a avut nimic senzaional. Definiia morii ea nu e dureroas; ngrozitoare e numai drumul pn la ea. De ce? Pentru c pe acest drum se spulber speranele, sngereaz inimile, se sfie sufletele Autorul inventeaz aceast povestire pe care aflm c a gsit-o interesant, sincer ca o spovedanie, aternut n grab pe cteva file stropite cu snge, pe care le-a rsfoit din curiozitate. n toamna anului 1918, ntlnim proiecte privind structura operei Calvarul, scriitorul atribuie personajului central, Remus Lunceanu, propriile sale avataruri din timpul rzboiului. Realitatea transpare mai aproape de adevr n aceste prime notaii, ele vor fi reluate n noiembrie-decembrie, acelai an. n decembrie, 1918, autorul ncepe scrierea povestirii ca atare. n martie, 1919, Rebreanu termin cartea pe care n-o mai rescrie, nu o mai stilizeaz, nu adaug pasaje i nici alte comprimri pe text, cu alte cuvinte, rmne la prima versiune. Lucru rar ntlnit la autor, romanul nu va mai fi editat de acesta: (Honny soit qui mal y pense.)2. Apologia rzboiului, ca tragedie major ce cuprinde o complexitate de tragedii individuale mrunte, este n atenia autorului nc din prima pagin. Rzboiul este condamnat nu numai pentru
1

(Liviu Rebreanu, Opere, vol. 2, Nuvele, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968, Text ales i stabilit, note, comentarii i variante de Niculae Gheran i Nicolae Liu, p. 5-7). 2 n vol. Liviu Rebreanu La lumina lmpii, Editura Minerva, Bucureti, p. 41).

c el zdrobete trupuri, ci, mai ales, pentru c provoac suferine sufleteti acestea rod ndelung temelia vieii, ca o ceat de carii flmnzi, pn ce izbutesc s-o frme. (op. cit., p. 6). Printre nuvelele i povestirile despre rzboi care pregtesc atmosfera romanului Pdurea spnzurailor, se afl i nuvela Catastrofa, fr legtur cu capitolul al IX-lea din Calvarul, care figureaz i ea cronologic i nu ntmpltor n aceste nsemnri.3 Notele din refugiu (Liviu Rebreanu, 1, manuscrisul 22) caietul n cauz ne introduce mai direct n lumea crii, deconspirnd prototipuri ale personajelor: Marioara Voiculescu, Negreanu, Reasz, Foti, Romulus Popescu, Irina Savu, compozitorul Chiriac, Fanny Rebreanu, Hertz, Gusti, Giurgiu, Barasch, Lzroiu, Mitic, Boiangiu, Schefer, Cocea, Jovin dar i personaliti ale vremii ca: Marghiloman, Carp, Stere, Iorga, Mihail Sorbul, pictorul Steriadi (idem). Calvarul se nscrie n raza tematicii rzboiului, acest episod e un eantion revelator din marea dram universal tragedia rzboiului, drama psihologic mrunt a omului de pretutindeni, suferina moral profund semnificativ pentru timpul tragic al rzboiului: n paginile acestea, gsite n faa unui mort, rzboiul nostru prea bogat n dureri e mai mult dect un laitmotiv sforitor. Nu i se vd zvrcolirile muiate n bli de snge, nu i se aud fanfarele eroice, nici vaierile de doliu, dar i se simt pretutindeni palpitaiile vijelioase, atotcuprinztoare. Trece peste om, l calc n picioare, i se ncuibeaz n inim, l stpnete i, n cele din urm, l arunc n ocna morii. (Calvarul, p. 75). Notaiile depesc sfera literaturii, ele au valoare de jurnal mai mult dect n Calvarul. De reinut pe coperta
3

( Caiete, p. 316).

interioar a caietului amintit, o notaie bizar: Sau poate c i moartea mi va fi mascat? Poate c nici ea nu-i va convinge? Poate (Caiete, p. 314). Tlcul ne este sugerat de ultimele cuvinte cu care se ncheie caietul ieean: Calvarul, calvarul, calvarul, calvarul.- de ce de patru ori i nu de trei cum obinuia autorul? n acest caiet de 90 de file, intitulat Din refugiu, 1918, apare i titlul Calvarul, roman sentimental, nc un argument autentic n favoarea ipotezei de nceput. (Caiete, p. 328-332). Alte amnunte gsim n Liviu Rebreanu ,4. Versiunea autograf de 161 de file se afl la Biblioteca Academiei Romne, manuscrisul 2537. Calvarul a fost tiprit la Editura Universal Alcalay, n 1919, 236 de pagini. n perioada 1910 - 1919, Rebreanu avea n lucru cel puin trei romane: Ion proiectul Zestrea, Pdurea spnzurailor dup Catastrofa ce suferise modificri psihologice importante i Adam i Eva proiectul intitulat arpele. Cu toate acestea, autorul i impune ca o urgen de redactare, Calvarul, din dec. 1918 i pn n martie 1019, la Iai. n Avertisment, Rebreanu i numete scrierea ca povestire povestirea unei agonii zbuciumate, zvrlit pe hrtie ntr-o grab nfrigurat. Tot autorul, n final, schimb categorisirea cu aceea de roman. Calvarul pare un roman, afirm Rebreanu deoarece transcrie ntmplri de via, cu alte cuvinte, mai multe argumente existeniale dect de teoria literaturii. Argumentul criticului Ion Simu este urmtorul: Calvarul este un roman pentru c dezbate toate resorturile psihologice ale unei drame i urmrete destinul complet

Opere, vol. 3, p. 381-388

al personajului Remus Lunceanu. 5 Alte argumente n favoarea ideii de roman: cartea avea n 1919, 236 de pagini cu desfurare epic ampl, echivalente azi cu cel puin 150 pagini suficiente pentru a se numi roman. Pe de alt parte, deoarece avem confesiunea unui singur personaj, ne-am putea limita la o nuvel, una mai dezvoltat? Dac ne lum dup toate atuurile, atunci Calvarul poate fi n egal msur povestire, nuvel sau roman. Pentru c Rebreanu a lucrat la aceast oper ca la un roman, pentru c a avut un plan minuios de construcie al acestuia i pentru c autorul i-a supravegheat textul cu atenie, nclinm nc odat spre roman. La data apariiei Calvarului, Rebreanu era considerat ca un nuvelist modest despre care scrisese doar Mihail Dragomirescu laudativ. Cartea nu s-a bucurat de o receptare semnificativ i din cauz c rzboiul fcuse ca viaa literar s sufere. Din cauz c scriitorul nu i-a reeditat romanul n cauz niciodat. Calvarul a trecut astfel ntr-un fond pasiv i nu a fost luat n seam. La apariia ei, doar o singur not de semnalare se ntlnete n revista Sburtorul, unde Rebreanu era secretar de redacie. Acest lucru n-a fost suficient pentru a face cunoscut aceast carte. O reeditare postum se petrece de-abia n 1965, n seria de trei volume de nuvele i apoi n ediia critic ngrijit de Nicolae Gheran 6. Ca volum independent, Calvarul nu a mai fost publicat din 1919, el a fost ocolit n

(Ion Simu, Calvarul romanul unei disculpri? Primul roman rebrenian?, n volumul (Vmile posteritii, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2012, p. 61-116). 6 Opere, vol. 3, Editura pentru literatur, Bucureti, 1968, Text ales i stabilit, note, comentarii, variante de Niculae Gheran i Nicolae Liu, p. 5-166

perioada post-stalinist. Se regsete totui n volume de anvergur ca:7 Rebreanu folosete artificiul jurnalului gsit, pus n circulaie de romantici, autorul se identific cu povestitorul i personajul principal i-i urmrete propriul destin. Ca s-i dea posibilitatea lui Rebreanu de a da o replic nvinuirilor aduse, Eugen Lovinescu reproduce unele pasaje din roman n revista sa,8 un fragment intitulat Fuga, adic subcapitolele 6 i 7 din capitolul VI, A doua oar i subcapitolul 1 din capitolul VII, Marginea prpastiei. n realitate, Rebreanu, dup arestare, a fost anchetat de autoritile militare de ocupaie: Un plutonier m-a ridicat de-acas, m-a declarat spion i m-a dus spre anchetare ntr-un imobil din strada Smrdan, n faa unui ofier neam. Pn s fiu bgat n seam i nchis pentru crim de sabotaj i trdare profit de un moment prielnic i m strecor afar. De aici, Rebreanu i schimb mereu domiciliul: se duce mai nti pe Calea Griviei la familia cumnatului Mihail Sorbul; apoi este gzduit n cartierul Obor, la Irina Savu, fata librarului Miloescu din Trgu-Jiu; de aici la compozitorul Chiriac i, n cele din urm, este ascuns de pictorul Jean Steriadi n Muzeul Kalinderu. n luna mai 1918, scriitorul, ajutat de socialiti, i mai ales de Titel Petrescu, ajunge dup multe zile de chin la Iai. n procesul intentat comunitilor dup ilegalizarea partidului acestora, autorul va depune mrturie n favoarea unui acuzat, artnd cum l-a ajutat s fug de sub
7

Nuvele, ediiile din 1954, 1954, 1957; Liviu Rebreanu, Opere alese, vol. 1, Nuvele, schie, povestiri, 1959, studiu introductiv de Ovid S. Crohmlniceanu i Liviu Rebreanu, Opere alese, vol. 1, ediie bibliofil, 1962, studiu introductiv de Alexandru Piru 8 (Sburtorul, I, 1919, nr. 26, 11 octombrie, p. 600-603).

urmrirea autoritilor de ocupaie.9 La Iai, Rebreanu locuiete ntr-o cas modest, n strada Pcurari, nr. 79. Aici este nconjurat de nencredere, printre puinii sprijinitori se numra I.G. Duca (Caiete, p. 34). Scriitorul, ntr-un interviu din10, acordat lui Ioan Massoff, despre cel mai impresionant moment din viaa lui, mrturisete urmtoarele: Poate c cel mai impresionant moment, pe care l-am trit, a fost n timpul rzboiului, cnd arestat de austrieci, am fugit de sub escort. S caut s-i redau faptele, cari i astzi mai au darul s m zguduie. M aflam la Bucureti sub ocupaie, plecat, cu mult timp de intrarea noastr n aciune, din Ardeal. Pentru ocupani nu aveam o situaie militar prea lmurit, mai ales c fusesem ofier n armata austriac. Locuiam pe vremea aceea pe strada Primverii. Atrgndu-se, probabil de ctre un prieten binevoitor, atenia autoritilor ocupanta asupra situaiei mele, m pomenesc ntr-o zi cu un plutonier austriac c m invit s-l urmez, pentru a-mi lmuri situaia. Purtat prin diverse birouri, instalate n diverse cartiere, ajung la un fel de birou de recrutare, condus de austrieci pe strada Izvor. Aici sunt considerat ca nesupus la mobilizare i, nsoit de un alt plutonier, sunt dus la un alt birou, cam peste drum de biserica Sf. Niculae elari. n zadar argumentam eu c sunt venit n Romnia de muli ani i c, intrnd ara n rzboi, nu m puteam prezenta pentru a fi mobilizat. Nu eram singurul n situaia aceasta. Auzisem nu tiu dac era adevrat, n momentul acela ns am crezut c urma s fim mpucai. i nchipui starea mea sufleteasc. La un moment dat, sentinele, avnd treab, mi-a spus s-l atept
9

10

(vezi Lupta, din 2 iunie 1925). Rampa, 2 ianuarie 1933

10

ntr-o camer goal care ddea ntr-un vestibul. Ca leul n cuc m zbteam de acolo pn acolo. A fi fcut orice ca s fiu liber. Ies n vestibul i vd c nu e nimeni. n faa mea o scar. Iau o hotrre suprem. . Ce-o fi s fie, miam spus, i o iau n goan pe scar. Ajung n strad, o bun bucat de vreme am fugit. Parc vd i acum naintea ochilor nite firme albe cu inscripia: Dentist, Dentist.Ajuns n faa spitalului Colea, dndu-mi seama c fuga mea ar putea fi suspect, am luat-o agale cu minile la spate, ca omul fr nicio grij. M-am furiat pe strzile din spatele bisericii Sf. Gheorghe i am nimerit la editorul meu, d-l Steinberg. D-l Steinberg a avut amabilitatea s trimit pe un funcionar al su, Lazr, astzi mort, s-i spuie neveste-mii unde m aflu. Ajungnd la mine acas, bietul Lazr s-a vzut nconjurat de o patrul i arestat. Totui, cu toate insistenele patrulei, Lazr a refuzat s spuie unde m aflu. La librria Steinberg, am stat pn s-a ntunecat, cnd furindu-m mai mult printre ziduri, cu plria vrt peste ochi, am ieit n Bulevardul Colei i de-acolo n Calea Griviei, la locuina lui Sorbul, cumnatul meu. Aici nu locuia dect soacr-mea, ceilali fiind n Moldova. n acest loc nu puteam sta mult, cci m temeam s nu fiu cutat la rude i deci i aici. De aceea am plecat la doamna Savu, pe la sfritul Cii Moilor, spre Obor. Ca omul ce se tie urmrit, orice neam care-mi ieea n cale mi se prea c drept la mine vine. A doua zi dimineaa, , n timp ce-mi fceam ghetele, vd pe vecina mea o fost actri a Teatrului Naional din Craiova moart nu de mult. Fiind ameninat de a fi recunoscut i aici, a trebuit s-mi caut alt ascunzi. Noaptea am pornit spre casa rposatului muzician Chiriac, pe o strad din spatele Academiei Romne. Chiriac neavnd unde s m adposteasc, l-am rugat s-mi caute o camer pe care mi-a gsit-o pe la 11

biserica Sfinii Voievozi. Nostimada a fost c n timp ce m duceam s-mi gsesc noua camer m ntlnesc cu poetul D. Nanu, care, netiind n ce stare m aflam, necunoscnd dorina mea arztoare de a fi invizibil, m-a inut pe loc i a nceput s-mi vorbeasc despre nite poezii ale sale. n camera de lng Sfinii Voivozi, pictorul Steriadi mi-a adus n tain s-mi vd fetia. Nesimindum n siguran nici aici, Steriadi m-a sftuit s m mut la el la muzeu. i mai multe zile am stat ascuns n muzeul Kalinderu. Pentru c aceast situaie nu mai putea dinui, m-am gndit s apelez la ajutorul prietenului Titel Petrescu, cunoscutul frunta socialist. Cum voiam neaprat s trec n Moldova, Titel, foarte amabil, m-a narmat cu mai multe scrisori ctre tovarii si, din oraele pe unde trebuia s trec. Pn la Ploieti am fost nsoit ntr-o cru cu un cal de prietenul Grofu. De aici am luat trenul. La Rmnicu Srat mpreun cu prietenul Boiangiu, am luat-o spre Focani, plnuind s mituim eful de tren pentru a trece mai departe. eful de tren ns s-a lsat greu i ne-a reclamat autoritilor de ocupaie din Mreti, cari ne-au arestat n gara local. Cum austriecii i nemii ncepuser s nu se aib tocmai bine, ocupanii din gara Mreti, cari erau nemi, nu erau nc ncunotinai de fuga mea. Am fost luai drept simpli indivizi cari voiau s treac dincolo, lucru ce-l ncercaser muli pe vremea aceea, cei mai muli dintre ei fiind prini. La un moment dat, cineva pune mna pe telefon ca s cear relaiuni de la Bucureti asupra situaiunii noastre. i am avut atunci un mare noroc, cci o simpl ntmplare mi-a salvat viaa: legtura telefonic era deranjat. Am fost ntori la Focani. Aici se afla un fel de comisie romneasc sub conducerea unui colonel. Tot prin mijlocul unei scrisori de la Titel Petrescu, pentru a m salva, consimi s m dea drept ordonana lui. A 12

doua zi de diminea, ntr-o main, mbrcat ntr-o manta romneasc i cu cciul pe cap, aezat lng ofer, salutam nemii cari m urmreau i, mpreun cu colonelul, am trecut n teritoriul neocupat11. Pentru o lectur biografic a Calvarului, Ion Simu red rspunsul lui Rebreanu in extenso, tocmai n scopul urmririi versiunii autorului care corespunde n numeroase puncte cu ficiunea romanului. Versiunea lui Rebreanu respect i confirm autobiografia ca atare, o singur excepie totui exist, personajul negativ nu este numit direct de autor. De semnalat urmtorul aspect: Rebreanu folosete n acest rezumat al Calvarului numele personajelor reale. Nu gsim ns referine asupra genezei sau vechimii acestei opere, dup 14 ani, autorul pare a fi uitat de ea, dar povestea real, se vede c i-a rmas n minte. Personajele reale sunt: editorul Steinberg, directorul Muzeului Kalinderu, pictorul Steriadi i Titel Petrescu, lider socialist. A doua propunere interesant a lui Ion Simu este Lectura biografic a confesiunii, din care reinem c, iniial, Calvarul a fost considerat o scriere din perioada pregtitoare a marilor creaii. Criticul trece n revist pe cei care au scris despre acest roman, o scurt critic a criticii, cum s-ar spune: Eugen Lovinescu , n12 i n Compendiul din 1937, l caracterizeaz pe Rebreanu astfel: Nici Golanii, nici Rfuiala, nici Frmntri, nici Calvarul scris n timpul rzboiului nu conin altceva dect elementele unei literaturi curente, n care amnuntul nu se ridic pn la estetic.
11
12

Liviu Rebreanu, Opere, 19, p. 169-17. Istoria literaturii romne contemporane, vol. IV, Evoluia prozei literare, 1928.

13

Ioan Massoff, De vorb cu domnul Liviu Rebreanu, n Realitatea ilustrat, 18 iunie 1940, supliment; George Clinescu, n Istoria literaturiinu acord nici mcar minim importan Calvarului. Criticul accept totui nuvelistica lui Rebreanu ca simple aspecte sau dibuiri de detaliu din care se nate pnza enorm a romanului Ion. Clinescu face analogie cu pictura i vede n nuvele exerciii pregtitoare ale viitoarelor romane, buci mrunte care-i vor gsi locul n vastitatea tablourilor de mai trziu: S-ar zice c un pictor de mari compoziii, s-a exercitat desennd detalii, brae, pumni strni, picioare, n vederea unei imense pnze, ce se ghicete a fi din cmpul vieii rudimentare. Lucian Raicu, n13, arat c pentru Rebreanu, epoca dintre 1916-1918 a constituit o experien moralbiografic, definitorie n conturarea i formarea personalitii scriitorului cu consecine i asupra operei. Dou au fost hotrrile lui de cumpn. Demisionarea din armat, respectiv abandonarea carierei militare i a doua trecerea acestuia n Romnia. Calvarul e numit de critic roman-confesiune(op. cit. , p. 41), el ne ajut s cunoatem amnunit aceast perioad de fapte dar i pe planul contiinei scriitorului ca atare constituie un document strveziu, travestit literar, cu un adaos minim ficional. Acesta, mpreun cu alte mrturisiri ale autorului interviuri, conferine, articole i cu nsemnrile soiei sale Fanny constituie sursa principal de cunoatere a destinului lui Rebreanu. Calvarul nu e o scriere major, asistm la un compromis ntre obiectiv i subiectiv o nlnuire de fapte, expuse repede, fr o perspectiv de altitudine
13

Liviu Rebreanu, Eseu, p. 41-57.

14

poziiei obiective, pe alocuri, cu o justificare just subiectiv. Tonul minor alunec nspre lamentaie de cele mai multe ori. Dosarul e prea personal, transfigurarea lipsete, carte a re valoare de document care ofer date generale pentru cunoaterea biografiei morale a scriitorului. Stilul expunerii este agitat, se degaj o dezndejde nedisimulat, nefiltrat, Criticul crede c prin aceasta se pierde din valoarea estetic a crii dar se ctig n cuprinsul ei biografic. i mprejurrile externe lor i datele luntrice concureaz la dramatismul dureros i eroic al tirilor prin care trece Rebreanu. Scriitorul n-a fcut rzboiul dar l-a creat din propriile neliniti i experiene sufleteti, din propria obsesie a morii. Lunceanu i Apostol Bologa au acelai destin care-i strivete, ei trec prin acelai comar i sunt cuprini pe rnd de slbiciune, ambiguitate, remucri i oscilaii. Remus Lunceanu i raporteaz tririle sufleteti la strile de spirit colective, la o anumit psihoz a masei. Hotrrea acestuia de a se sinucide este tot o urmare a nencrederii n mase de care se izbete. Luai ca indivizi, fiecare din cunoscuii lui Lunceanu l asigur c nu este de acord cu suspiciunea general. Autocaracterizarea lucid i amar, dar i o rceal specific de mizantrop sunt n contradicie cu sociabilitatea, generozitatea, iubirea de oameni cunoscute din portretul lui Rebreanu. Caliti comune celor doi: modestie, ezitri i compromisuri, spirit echilibrat, conciliant, concesiv, receptiv. Din carte deducem urmtoarele: N-am tiut s m apropii de oameni. Ateptam s se apropie ei de mine. i nici ei nu prea s-au apropiat. Eram o fire n venic opoziie. Contraziceam ct puteam. Aceasta n-ar fi ru. Asemenea temperamente rzbesc i se impun n lume, cnd sunt nsoite de cldur i mai ales de vehemen. Eu ns am 15

fost contrazictorul calm, agasant, plicticos, care, izbutind, las ur sau indispoziie n urm. De multe ori n discuii, dup ce opoziia mea triumfa, simeam cum se aeaz gheaa n sufletele celor convini, i parc-i auzeam cum gndesc cu toii: - O fi avnd dreptate, dar e scrbos Impasibilitatea lui Remus Lunceanu este de condamnat, nevoia de ordine i unitate merit apreciat: Nu, nu vreau s-o iau nainte. Am nevoie de ordine, orict mi vine de greu s fac ordine n mintea care n curnd nu va mai trebui s se zbuciume ce greu este s coordonezi cnd sufletul i geme de povara durerilor!... Experiena biografic de care se leag destinul lui Rebreanu a fost hotrrea de a veni la Bucureti, ca ntr-un necunoscut: Mi-a trebuit o sforare cumplit ca s m arunc n necunoscut cu o poezie proast n buzunar i sperane mree n minte. De cte ori n-a fi avut dreptul s regret sforarea aceea, de cte ori. i n-am respectat-o nici cnd Din aceste zguduiri s-a nscut un prozator aspru. Remus Lunceanu se vede nvins, Rebreanu avea o fire de lupttor: mcar de-a fi avut temperament de lupttor. Rzboinicii se adun, se frmnt n gura mare, se mbulzesc, nainteazdar lupta nu m ademenise niciodat. Se vede c m nscusem n zodia nvinilor lipsii de ndrzneal i vigoare. Acest alter ego, Lunceanu din roman, slab i ovitor a trebuit s moar pentru a facilita viaa i victoria celuilalt, respectiv autorul, pe cnd Titu Herdelea a trecut din roman n roman fr mari sacrificii. Bucuria lui Lunceanu la vestea intrrii Romniei n rzboi prevestete nceputul calvarului, el suport greu ideea c alii lupt pe front i el nu este primit. Pe de alt parte, Lunceanu este cuprins de acel patos al existenei, al venicului mers 16

nainte: Da, da viaa nu se oprete nicio clip. Trece nepstoare peste mine, peste cadavre, peste toate nenorocirile. Omul trebuie s-o primeasc aa cum este sau cum vine, fr s murmure sau s se mpotriveasc. i omul e fiina cea mai mldioas din lume. mprejurrile l ndoaie i-l rsucesc cum le place. Uitarea se aterne repede peste ziua de ieri. Privirile se ndreapt venic nainte. Ce-a fost ieri nu mai intereseaz. Ne chinuiete numai ce va fi mine i poimine. Scrisul lui Rebreanu ridic puni de comunicare ce pleac de aici, e vorba de nelegerea abisurilor, ispitele pcatului i , mai ales, complexitatea realitilor morale: Uor e s osndeti dar cte fereli i vicleuguri i trebuie s nu cazi n ispit i s nu pctuieti cnd pcatul te mbie la fiecare pas, iar ispita te batjocorete pretutindeni. Lumea ca entitate autonom, apare n Calvarul astfel: n clipa cnd lumea s-ar personifica, a putea-o zgli pn ce i-ar muca limba Dar lumea e o vorb Fiecare n parte nu nseamn lumea, pe cnd toi mpreun sunt lumea, cava deosebit, ngrozitor, fr de care nimeni nu poate tri, pe care trebuie s-o iubeti i chiar o iubeti fr s vrei. Lumea nu cerceteaz, nu vrea procese lungi. O bnuial orict de neroad, i ajunge. i cnd i-a intrat ceva n cap nu mai e n stare s-i schimbe prerea, chiar dac i d seama c e piezie. Ion Oarcsu i Constantin Cublean, n 14 vorbesc despre aceast oper. Al. Piru, n Studiu introductiv din15 nu consider Calvarul nuvel, nu se preocup de ea n panorama
14

Amintiri, amintiri, amintiri, interviu, n Tribuna, IX, 1965, nr. 48, 2 decembrie, p. 5. 15 Opere, Editura pentru literatur, 1968.

17

nuvelelor romneti ale lui Rebreanu, Calvarul nu e amintit n nicio categorie de nuvele: din viaa satului, a oraului, din lumea micii burghezii sau din tema rzboiului. Mihai Zamfir, Cealalt fa a prozei, Novella i Nuvela, 1988, consider formula nuvelistic ca preistorie a romanelor. Rebreanu este considerat de critic ca mare amator de novelle i un nuvelist ters, pentru el, Calvarul e novella, adic naraiune fundamental, valoroas. Smaranda Vultur, Eroul victim n nuvele lui Liviu Rebreanu, n16 se scoate n eviden preocuparea lui Rebreanu asupra ntrebrii de ce binele nu e pretutindeni i totdeauna. Scriitorul este preocupat s neleag acel joc al fiinei umane prin care aceasta devine victima unei astfel de situaii, ajungnd la acel grad de violen care e sinuciderea. Ieirea din scen prin acest act, ca ncercare de reparare a conflictului ivit nu reprezint o rezolvare, ba dimpotriv, ea marcheaz o nchidere. Remus Lunceanu eueaz n ultimele pagini scrise sub spectrul morii, ntr-un discurs care parc reproduce o voce strin, ce d verdicte pe un ton sentenios. Aceste concluzii personale ale eroului crii: moartea e punctul care sfrete fraza vieii, Balsamul sufletului este odihna, Omul are nevoie de mil i numai de mil, Omul hotrt e cel mai puternic) arat c el a abdicat de la cutarea unei soluii proprii, el, eroul se raporteaz la discursurile altora sub form de adevruri generale. (op. cit. , p. 141). Existena lui Remus Lunceanu e construit dup anumite percepte i judecat dup ele, realitatea l retueaz dup voina celorlali. Moartea acestuia nu face
16

Liviu Rebreanu dup un veac, coord. Mircea Zaciu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1985, p. 140-148,

18

dect s limpezeasc, s scoat la iveal ineria, comoditatea i frica acestuia. Chiar el mrturisete urmtoarele: Am avut venic numai nceputuri i totdeauna m-am dat btut cnd am vzut c e vorba de o mpotrivire mai struitoare. Eram un nvins printre cei ce se rzboiau chiar cu morile de vnt, numai s aib iluzia c sunt nvingtori. Remus Lunceanu eroul victim (cf. Dupuy) e stpnit de o profeie autorealizatoare, el i construiete n legtur cu sine o imagine anticipat care va influena realul nsui. De aceea, moartea va fi ntmpinat cu exaltare, deoarece ea nu e dect o confirmare a dispariiei lui. ( op. cit. , p. 144). Moartea violent prin sinucidere a eroului este motivat de inconsistena lui. El trebuie s moar pentru c e o fiin locuit de alii, dac rmne n via e doar o trist fanto. Aadar, aceast moarte a lui Remus Lunceanu rupe cercul complicitii cu ceilali, gestul e anticipat printr-o serie de ntmplri prin care eroul i reconstituie ntreaga existen, pe care o pune sub semnul ntrebrii i al relativitii. Fanny Rebreanu, Anii de restrite (1916-1918), n 17 volumul respectiv n confesiunea intitulat18 numete aceast epoc din viaa lui Rebreanu Anii de restrite. Aici sunt evocate nenorocirile n lan ce se abat asupra scriitorului i, mai ales, climatul de nesiguran i groaz. Tot ceea ce e trecut aici, a fost trecut i n Calvarul , dac le urmrim n paralel, putem s le verificm autenticitatea. O precizare ar fi necesar, deoarece pe alocuri datele sunt oarecum literaturizate, nu ne putem baza total pe ele. Amintesc mprejurrile ce nu
17

Amintiri despre Liviu Rebreanu, coord. Ion Popescu - Sireteanu, Editura Junimea, Iai, 1985, p. 65). 18 Cu soul meu, Editura pentru Literatur, 1968.

19

se ntlnesc pomenite n celelalte surse. Fanny insist asupra nelinitii lui Rebreanu n ceea ce privete situaia militar, mai mult ea e cea care-i cere s plece. n timpul percheziiei, Fanny amintete despre manuscrisul romanului Ion care era s fie confiscat, inspirat, ea spune despre Liviu c ar fi profesor universitar, i astfel ar fi fost salvat romanul. Un episod exotic este deghizarea lui Fanny n iganc spre a se putea ntlni cu Liviu ce era ascuns la muzeul Kalinderu. La Iai, Rebreanu este ncurajat de Fanny care-l i viziteaz, ea va rmne timp de trei luni aici. Tot ea i amintete lui Liviu de mama acestuia din Ardeal i de moartea celor trei fii ai ei: Iulius, Emil i Virgil, moment de la care Rebreanu ar fi nceput s se gndeasc la scrierea acelor nuvele de rzboi. Rebreanu s-a rupt de familie de timpuriu, de aceea a devenit indiferent fa de obria lui, prin romanul Ion, el s-a eliberat de meleagurile natale. Sentimentul unei vinovii, el nu mai simte fa de mam dect o firav datorie moral i o slab datorie sentimental, l face pe scriitor s simt apelurile mamei ca un strigt agasant al originilor. Mama e nemulumit c Liviu nu mai e dependent de ea, el nu mai poate s fie numai al ei. Originile lui au fost salvate i consacrate n imaginarul prozei. Destinul operei lui Rebreanu e nscris aadar, n destinul biografic al acestuia19. Ion Bogdan Lefter, n20 consider dintru nceput c Rebreanu este printele formulei tradiionale obiective, balzaciene. Calvarul este catalogat de critic la modele narative (persoana I)
19

(Cf. i Liviu Malia, Ludovica Rebreanu, Adio pn la a doua Venire, Epistolar matern, ediie ngrijit, prefa i note de Liviu Malia, Biblioteca Apostrof, Cluj Napoca, 1988, 288 p.). 20 Doi nuvelit: Liviu Rebreanu i Hortensia Papadat- Bengescu, Editura Paralela 45, Piteti, Bucureti, Braov, Cluj -Napoca, 2001, p. 9-65.

20

convenie literar, ncercare de a spulbera un clieu al povestirii la persoana III-a, impersonal. n jurnale, interviuri, autori ce folosesc persoana nti sunt: Marcel Proust, Camil Petrescu, Anton Holban, Mircea Eliade). Interesante referiri se fac la opere ca: Mrturisire, Cuibul visurilor, Calvarul, Dincolo i Cntecul lebedei. Nuvela e vzut de critic ca antecamer a romanului de-abia de prin anii 80-90 ai secolului trecut. Ea e luat n seam ca i publicistica, corespondena i jurnalele scriitorilor. ntr-un Dosar al receptrii (p. 9), Bogdan Lefter trece n revist principalii critici care au scris despre nuvelistica rebrenean,o critic a criticii astfel: C. Hasna e primul comentator critic al lui Rebreanu, n 1912, la primul volum; Mihail Sorbul n Ion, roman de Liviu Rebreanu, 21 n ; Mihail Dragomirescu Liviu Rebreanu, n 22 , Calvarul este considerat de critic un caz, soia i editorul Gheran l-au considerat un document, o nuvel autobiografic, cu alte cuvinte. Din perspectiva modernitii, Rebreanu este vzut ca un prozator vivace, cu gust pentru experimentarea unor formule diverse. Ca atare, scriitorul a fost un pionier al naraiunii la persoana nti n proza romneasc. Ali critici care s-au preocupat de aceast oper sunt urmtorii: Gheorghe Glodeanu, n Ipostaze ale discursului epic, 2001;
21

Lamura, Anul II, nr. 2, dec- 1920, p. 254, apud Liviu Rebreanu, 1, p. 350. 22 Cele trei Criuri, Oradea Mare, Anul III, nr. 10.11, 1922, reluat n Critic, vol. II, Editura Institutului de Literatur, 1928, inclus apoi n Scrieri critice i estetice, ediie de Z. Ornea i Gh. Stroe, Editura pentru literatur, Bucureti, 1969, p. 151 -152.

21

Constantin Cublean, Romancierul Rebreanu, 2001; Constantin Cublean, 2012, Nuvelistica. Puia Florica Rebreanu - Vasilescu ntr-un cuvnt nainte, la un volum de nuvele din 1 martie 1993, Editura Porto Franco, Galai, se pronun c nuvelele lui Rebreanu au intrat n concuren cu cele ale lui Ion Agrbiceanu, Ion Al. Brtescu - Voineti, Emil Grleanu i Mihail Sadoveanu. De asemenea, se subliniaz c nuvelele lui Rebreanu aduc nou tematic i compoziional lumea rnimii i a trgoveilor din Transilvania, ce suferea pe plan naional i social. Eugen Simion, Nuvelele lui Rebreanu, n23, este de prere c avem de-a face cu un jurnal literaturizat se face literatur pe marginea unui document uman. Criticul arat c n Calvarul se pot recunoate rdcini biografice plecnd de la iniialele R.L. , cartea e micul roman al unui personaj care simte nevoia s se mrturiseasc naintea morii, La marginea prpastiei ( Ed. Lr, 3, p. 9). Prin naraiunea evocatoare la persoana nti, se reface irul evenimentelor, la limita dintre implicarea participativ i detaarea retrospectivei. Am nevoie de ordine, noteaz Lunceanu, orict mi vine de greu s fac ordine n mintea care n curnd nu va mai trebui s se zbuciume( Idem, p. 11). Personajul vorbete mereu despre chinurile i frmntrile sale pricinuite de dilemele sale morale: contiina ardeleanului c e romn, , incapacitatea de a accepta mizeria moral, nevoia de a se refugia. Ocupaia german e vzut ca o catastrof anunat de zvonuri. Se acumuleaz o atmosfer tensionat ce-l duce i pe autor la disperare, Asistm i la un inventar al birocraiei rzboiului, adaptabilitatea oamenilor la
23

Gazeta literar, An XIII, nr. 49, joi 2 dec. 1965, p. 2).

22

ocupaia german, dar i la elemente de suspensie i fragmente aventuroase. Mircea Coloenco, n prefaa aceluiai volum, menioneaz c i Catastrofa pare un roman de proporii mai mici, eroul David Pop pare primar n gndire i afecte fa de Remus Lunceanu. Elisabeta Lasconi, n postfaa volumului de nuvele de Liviu Rebreanu, Editura Gramar, Bucureti, studiu intitulat Proza scurt a lui Liviu Rebreanu: lecia varietii, nu insist asupra Calvarului n mod deosebit, nici ca nuvel nici ca roman. Alte referine critice: Ion Rotaru, Dezvoltarea prozei. Marii romancieri. Liviu Rebreanu, n O istorie a literaturii romne, vol. II, Editura Minerva, 1972; George Toprceanu, Octav Botez; erban Cioculescu (n Itinerar critic, p. 225) numete Calvarul bucat autobiografic, povestind odiseea proprie a autorului sub ocupaie; Tudor Vianu; Paul Georgescu; Nicolae Manolescu (Lecturi infidele, Nuvele, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966, p. 47-48); Ovid S. Crohmlniceanu (pentru critic, cartea e o scriere memorialistic, deghizat sub forma unui mic roman; Al. Sndulescu; Gabriel Dimiseanu, Oraul lui Rebreanu, n Romnia literar, An XVIII, nr. 46, joi 14 noiembrie 1985, p. 4-5); N. Steinhardt; Liviu Papadima (Rebreanu versus Rebreanu, p. 149-166); George Bli . a. Teodor Tanco,24 face o interesant clasificare a calvarurilor rebreniene astfel: ntiul calvar (1907-1911); Al doilea calvar (1916-1918) i al treilea cel al ultimilor ani de via. Poate, pe nedrept, acuzat de o oarecare regionalizare, Teodor Tanco, prin cele apte volume ale
24

Despre Liviu Rebreanu, Editura Napoca Star, Ediia a doua recitit, prefa de Ilderim Rebreanu, 2012, ediia ntia 2000.

23

cunoscutei Virtus Romana Rediviva, rmne totui un reper n exegeza rebrenian ( vezi i articolul despre el i cartea n cauz25. Lucian Boia26 arat urmtoarele: n 1916, era o decizie normal i patriotic intrarea n rzboi contra Austro - Ungariei, pentru eliberarea frailor de peste muni chiar dac se aliau cu Rusia ce asuprea romnii din Basarabia. Germanofilii de teama Rusiei, vor neutralitate sau nu vor rzboi cu Puterile Centrale. Opinia public, intelectualii, era pro Transilvania i francofil, adic de partea Antantei, la fel i presa, armata i cei de la sate. Argumente n plus erau destule: coala Ardelean, Latinismul, mitul Transilvaniei ca centru al lumii dacice, mitul Franei. Ziare germanofile erau Ziua i Moldova, contrare Adevrul i Dimineaa. n alte publicaii, Gazeta Bucuretilor i Lumina, scriitorii i istoricii ncearc s cultive spiritul naional i unirea. Interesant c Rebreanu nu figureaz n lista germanofililor (Ioan Slavici, Tudor Arghezi, Gala Galaction, D. D. Ptrcanu, George Cobuc, G. Ibrileanu, G. Toprceanu). Rebreanu scria la Scena i Lumina fiindc nu avea unde publica. Dar Rebreanu nu este nici la proantiti alturi de Octavian Goga, Barbu Delavrancea, Ion Minulescu, Eugen Lovinescu, Al. Brtescu Voineti, Al. Vlahu, Ion Agrbiceanu, Zaharia Brsan i Victor Eftimiu. n 1918, Lumina nu mai apare, intelectualii nu tiau ncotro s-o apuce. Caton Theodorian l invit pe Rebreanu s plece cu familia, la Iai. Scriitorul se pare c nclina spre neutralitate, el nu a fost angajat direct n jurnalismul
25

(Iacob Naro, n Micarea literar, Anul XI, nr. 1 (41), 2012, Bistria), Teodor Tanco la Maieru Despre Rebreanu omul i scriitorul. 26 Germanofilii. Elita romneasc n anii primului rzboi mondial, Editura Humanitas, 2009, 2010.

24

politic, ca dovad, a fost achitat dup rzboi (Niculae Gheran, op. cit. , p.5-28). Articolul Horia, Cloca i Crian l situeaz n mod sigur, ca duman al Austro Ungariei: Patru milioane de romni privesc acum nencetat spre Carpaii care i-au desprit de noi attea veacuri. Patru milioane de frai ateapt din clip n clip, mpreun cu noi, s dispar graniele n continuare, Rebreanu continu s dezvluie frdelegile din partea acestora: Romnii nu fac parte din naiunile recunoscute. Romnii nu exist, zic legile strinilor. Exist unguri, sai, secui n Transilvania, dar romni nu. Poporul romn e declarat strin n ara lui, suferit doar pentru a munci, pentru a mbogi pe boieri. Romnii sunt pui ntr-un rnd cu dobitoacele. Credina romneasc nu e tolerat. Bisericile romneti sunt necinstite, cnd de catolici, cnd de reformai. Preoii i clugrii romni sunt tot iobagi, i arestai i btui i torturaiA fi romn e o ruine, batjocur i umilin. Rebreanu pare nesincer, pe de o parte s-a nrolat pentru bani la ziarele de orientare german, pe de alt parte, nu adopt o poziie ferm, de vin e faptul c el urmrea promovarea lui Fanny ca artist, creaia literar dar i sursele de ctig, se tie c avea o situaie material precar27. Scriitorul i dezvluie intervenia scriitoriceasc asupra aa-zisului manuscris prin: schimbarea numelui personajelor, suprimarea unor pasaje suprtoare cu repetiii de fapte i expresii, ndreptarea pe ici, pe acolo a stilului i, n final, gruparea povestirii pe capitole cu titluri i pri numerotate corespunztor. Partea introductiv se ncheie cu avertismentul clar al autorului c toate cele ce vor fi povestite sunt lucruri ntmplate aievea. Ideea de a considera Calvarul
27

(vezi i Niculae Gheran, Amiaza unei viei, p. 130).

25

un roman pleac de la ultimele rnduri ale acestei pri introductive semnate de Rebreanu i datate martie 1919, care sun astfel: Dac totui pe alocuri cartea pare un ROMAN, de vin e numai viaa care, orice s-ar zice, este cel mai iscusit romancier din lume, (op. cit. , p. 7). Al doilea motiv de trecere a Calvarului de la nuvel dezvoltat la roman este oferit de chiar Niculae Gheran care, dup aproape 20 de ani, adic n 1986, i reconsider poziia i adaug Calvarul n seria romanelor rebreniene. Apariia povestirii autobiografice Calvarul coincide cu momentul pregtirii pentru tipar a romanului Ion ce va aprea un an mai trziu, la aceeai editur. Amndou crile sunt organizate identic n capitole, purtnd fiecare un titlu numerotat cu cifre arabe (10 la Calvarul i 12 la Ion. Iat nc un motiv de a considera Calvarul ca fiind primul roman al lui Rebreanu, cu un an naintea lui Ion. nsui Gheran anticipeaz nc din 1968, urmtoarele: Prin amploarea construciei, Calvarul face legtura ntre nuvelistic i roman, constituind un exerciiu util i un pas nainte spre abordarea epocii rzboiului ntr-o creaie de anvergur. (Liviu Rebreanu, Opere, vol. 3, Editura p. 385). Al treilea argument, nu neaprat cel din urm, este furnizat de acelai Ion Simu, exeget de prim clas al lui Rebreanu prin studiul recent aprut28. Dup Simu, primul roman al lui Rebreanu Calvarul avea ca resort o disculpare: scriitorul voia s arate c nu a ncheiat pe
28

Ion Simu, Vmile posteritii. Secvene de istorie literar, Editura Academiei Romne, 2012, n capitolul: Liviu Rebreanu, analiza primului roman Calvarul, p. 61.

26

timpul rzboiului nici un pact cu ocupantul german, c viaa lui a fost greit neleas. (op. cit. , capitolul Fuga de subiectivitate, p. 65). Aceast disculpare nu e fcut n mod direct ci prin delegaie, naraiunea i explicaiile autobiografice sunt puse n seama unui personaj inventat, Remus Lunceanu. Totul este vzut obiectiv, subiectivitatea lipsete. Ca o necesitate interioar a dezvinovirii i a ispirii, Remus Lunceanu nu se identific cu niciunul dintre personajele sale, el fuge de sine nsui ca de cel vinovat. (vezi i Pdurea spnzurailor, p. 65-66). Ion Simu, O contiin politic vulnerabil, p. 94, menioneaz clar c Rebreanu nu a fcut parte din nici un partid politic, nu s-a pus n slujba niciunuia, s-a implicat doar. Din jurnale aflm despre autor totul despre: automobil, politic, Academie, zvonuri, teatru, demniti i onoruri (care pe care), rzboi i ziaristic dar mai puine despre creaie, mam i familie, Fanny i Puia. Deoarece regele Carol II se implicase n problemele culturale i se consultase cu Rebreanu, acesta i face un portret simpatic, dar nu ezit s se dezic de el, dei beneficiase de onoruri i de mici favoruri (Opere, 17, p. 346). n ceea ce privete opiunea german a lui Rebreanu (vezi p. 99), Simu precizeaz c scriitorul a fost influenat puternic de cultura german, apoi maghiar i chiar rus. n prima faz, Hitler este vzut ca reprezentant al tinereii, viitorului, deoarece se temea de comunism, Rebreanu salut orice orientare german, dar va condamna mereu orientalismul, tembelismul, pezvenglcul i mecherismul optnd pentru seriozitate, munc i hrnicie. Cum se mpac proza obiectiv cu folosirea persoanei nti la Rebreanu? Teoretic, tot el afirm n Cred, 1926, urmtoarele: M-am sfiit totdeauna s scriu pentru tipar la persoana nti. Hiperbolizarea aceasta a euluimi se pare puin ridicol. 27

M numesc Remus Lunceanu. Sunt de 31 de ani. Unii m cred mai tnr, fiindc sunt slbu, iar alii mai btrn, poate c prul mi-e alb ca oaia Mult lume mi-a spus c a fi simpatic uneori. Cu toate acestea, puini m-au iubit cu adevrat. Am o sumedenie de prieteni cnd mi merge bine, i n-am niciunul cnd a avea nevoie. Sunt convins c am talent Acum, la marginea prpastiei, mi pot ngdui toat sinceritatea. Un tnr poet, cu cteva luni n urm, i-ar fi pus capt zilelor, el i-a curmat viaa n clipa cnd a neles limpede c, ntre el i oamenii spre care nzuise din toate adncurile sufletului su, s-a deschis o prpastie. 29 Scriitorul rspunde prin explicaia autobiografic direct, la persoana a III-a, fcut ocolit. n general, autorul i motiveaz scrisul ca raiunea suprem a existenei, a propriei existene ca eec. Pentru Rebreanu, Arta nseamn creaie de oameni i via, crend oameni vii, cu via proprie, cu lume proprie, scriitorul se apropie de misterul eternitii. Se poate vorbi ns i de o motivaie din zonele profunde ale contiinei, ecourile unei vinovii ce trebuie contracarate. Toate acestea m-au determinat s altur Calvarul la categoria romanului, asta i pentru a ncheia ntr-un fel constructiv, propria-mi prere dilematic, o vreme influenat din ambele puncte de vedere. Avnd ca punct de plecare cele trei poziii enunate mai sus, ncurajat de recenta carte a lui Ion Simu i n urma unei lecturi pertinente a operei n cauz ct i a celorlalte romane ale lui Rebreanu, pot s afirm c primul roman rebrenian este Calvarul. Asta nu impieteaz cu nimic tot ceea ce se tie despre romanul Ion, rmne s
29

Calvarul, n Liviu Rebreanu, Opere, vol. 3, p. 5.

28

conving prin cele ce urmeaz c opera de care vorbim e mai mult dect o nuvel i, mai ales, c are toate atuurile s fie aezat la categoria romanelor. De ce? Este titlul primului capitol n care autorul folosete persoana I, el schieaz n linii mari, portretul personajului central, numit Remus Lunceanu: Unii m cred mai tnr, fiindc sunt slbu, iar alii mai btrn, poate c prul mi-e alb ca oaia Cel puin dou elemente se potrivesc cu realitatea: n 1909, Rebreanu avea 31 de ani iar prul alb i era recunoscut. Pe de alt parte, personajul se laud a fi genial, pe de alta, el se plnge c n-a avut noroc n via, momentul de sinceritate e motivat de hotrrea acestuia de a se sinucide. Viaa este de vin pentru dezamgirile lui Remus Lunceanu, ea te ndoaie, te sucete, te mbrncete i-i impune compromisuri de care i-e sil. n sufletul eroului se zbat dou entiti total diferite: inima acestuia l mn spre nlimile albastre iar soarta l trte n noroiul ulielor fr soare. (op. cit. , p. 9.) Modestia i timiditatea vin s completeze portretul personajului cheie care e hotrt s mearg pn la capt, revolverul i e pregtit. n Jurnal I, luni 19 mai 1930, Rebreanu ne face cunoscut adevrata lui stare interioar: n sfrit, azi toate crimele mele sunt publice. Nimic nu mai poate s se adauge. Am lsat s se rsufle tot. Nu mai rmne s public o carte despre toate, o mrturisire leal a unui trecut tenebros. Trecutul, mereu trecutul! Parc a avea crime n trecutul meu.! De cnd tot vreau s-l scriu odat ntocmai cum a fost, mrunt, nensemnat pentru cei dinafar, o srman neglijen de biat tnr, pedepsit i ispit, vai, att de cumplit. Pentru c am pierdut vreo mie de coroane, am cunoscut demisia din armat, darea n 29

judecat, arestarea aici i patru luni de ateptare la Vcreti, extrdarea i expulzarea, trei sptmni de nchisoare preventiv la Gyula, condamnarea la trei luni, care au fost socotite expirate cu prevenia i apoi, pata venic pentru toat viaa, imposibilitatea de a fi stpn pe mine, teama permanent c mi se va arunca n public ruineaDac n-a fi avut un talent excepional, cum a fi ajuns unde sunt? Sau ce-a fi putut ajunge dac n-a fi avut n picioare povara aceasta? mi zic mereu s scriu o carte despre paniile mele i mereu ezit. Obiectiv, scriitorul contureaz eroului crii i partea neagr a acestuia, cusururi, pcate i slbiciuni: nu ndeajuns de iste n via, mai puin comunicativ cu semenii, fire de venic opoziie dar prea calm, agasant, plicticos chiar dac avea dreptate lsa indispoziie i chiar ur n urm, asta i din cauza atitudinii de nepsare permanent a acestuia. Eroul nostru e nsurat cu Tina drgu i bun, ea e singura fiin de care el e sigur c-l iubete. Remus Lunceanu are trei copii, o feti i doi biei, el se gndete s-i vad mari, pe fat are de gnd s-o fac dansatoare. Alt mrturisire care vine s ntregeasc personalitatea personajului central este aceea c el e ardelean venit n Romnia de vreo zece ani. Motivaia sinuciderii pare a fi i iubirea pe care n-a gsit-o aici dar i dezamgirea lui Remus Lunceanu deoarece speranele mree din mintea lui nu s-au mplinit, el recunoate c nu are temperament de lupttor. De aceea, rzboiul provoac n inima eroului o mare fericire, o soluie salvatoare. Remus Lunceanu se bucur cnd aude de mobilizare. n discuia cu Aurel Neamu, prieten i constean, el i exprim cu satisfacie i mndrie dorina de a-i face datoria de onoare pe front i nu la biroul de informaii, ca 30

aliiLa Ministerul de rzboi, eroul nostru va fi amnat cu nscrierea ca voluntar. mpreun cu Tiberiu Cordoveanu, un locotenent de dincolo, refugiat i el n timpul rzboiului, Remus Lunceanu ateapt vreo dou sptmni un rezultat favorabil de a pleca pe front dar degeaba. ntre timp, el ncearc s se fac util ca desenator sau la serviciul supravegherii internailor i prizonierilor. Pn la urm, Remus Lunceanu se pune la dispoziie i la serviciul de cenzur dar nu este primit. n jurul acestuia, rzboiul merge nainte i face prpd. Interesant pare a fi povestea Antireului lui Arvinte folosit de autor pentru a nfia expresiv starea n care se afla ara : se astupa colea un gol, i dincolo se ivea ndat altul. Ateptarea se prelungete peste limit, Remus Lunceanu devine plictisit, mohort, neputincios, pentru el ara e n primejdie, casa noastr luase foc. Singurul lucru care-i rmne este s atepte, s aib rbdare. Primejdia e titlul celui de-al doilea capitol, el ncepe cu zvonul venirii nemilor care strnete panic nainte de vreme. Cnd acetia au trecut Carpaii dinspre Trgu-Jiu, deruta e i mai mare. O ar ntreag prea c ar vrea s se mute pentru a scpa de primejdie. Mrturisirile lui Remus Lunceanu arat c acestuia nu i-a fost fric, ba dimpotriv, el credea c Bucuretiul nu va fi ocupat, ncrederea oarb ntr-o anume fatalitate ne amintete de Rebreanu, nu ntmpltor iniialele RL ascund numele scriitorului. Florica Puia Rebreanu mrturisete c: printre lucrurile confiscate s-a aflat i Jurnalul care ar fi dus la arestarea autorului dac era citit de nemi povestea e surprins de Rebreanu n Calvarul , eroul su, Remus Lunceanu (ale cror iniiale sunt, n acelai timp i ale autorului). Cartea 31

e un rspuns indirect la acuzaia de colaboraionism, n ciuda faptului c jurnalul zvonurilor ar fi fost mult mai periculos.30 Remus Lunceanu pare cuprins de nelinite din ce n ce mai tare, el nu tie ce s fac, s plece odat cu ceilali, ori s rmn expus riscurilor. Starea lui sufleteasc este exprimat prin urmtoarea meditaie: Aripile speranelor sunt frnte. Sufletul e ca o cas pustie n care bate viscolul mai furios dect pe cmpul deschis. n momentul disperat cnd se decide s plece, Remus Lunceanu constat c nu are banii necesari, srcia fiind ceva obinuit pentru el dintotdeauna. De aceea, plecarea se amn pn va putea face rost de banii de drum. Eroul se frmnt zadarnic, de la gar la minister dar nu gsete soluii, aa c ateapt s primeasc leafa pe trei luni i apoi s plece. Dac nemii ar veni, pentru Remus Lunceanu n-ar fi deloc bine, ca dezertor austriac s-ar putea s fie judecat i condamnat sau trimis s lupte n armata duman, poate tocmai mpotriva romnilor. Dup cum se tie, Rebreanu fusese sublocotenent la Gyula, n Regimentul 2 honvezi regali, timp de doi ani (1 sept. 1906-12 februarie 1908, n 1909, el se afl deja n Bucureti. Anii de la Sopron i Budapesta, mai precis perioada 1906-1908, a intrat n atenia lui Constantin Ciuchindeal, mai puin documentele din arhiva maghiar31. Iat cum se prezint situaia lui Rebreanu, dintr-o scrisoare adresat lui Mihail Dragomirescu, din data de 15 februarie 1910, (vezi anexa nr.2). Mai multe amnunte aflm din cartea lui Nicolae Gheran.32 Rebrean
30
31

Liviu Rebreanu, Jurnal I, p. XIV. Cf. Manuscriptum, XI, nr. 3, 1980, p. 153). 32 Sertar, capitolul intitulat Ofier i deinut, Editura Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2004, p. 17-25.

32

Oliver, sublocotenent n armata austro-ungar, demisioneaz n urma unor nereguli financiare n manevrarea banilor popotei. Intenia de a scrie proz cazon n maghiar cu adres satiric asupra ierarhiei militare n Scara mgarilor nu-l mulumete. El se pune pe studiat limba romn, visul lui era de a ajunge la Bucureti. n februarie 1910, este arestat i extrdat sub pretextul lmuririi situaiei militare dar i pentru c-i apra romnii de peste muni. Aceast temere anticipeaz n linii mari ceea ce se va ntmpla n romanul Pdurea spnzurailor. n alt ordine de idei, Remus Lunceanu se teme s nu fie denunat, toate aceste oviri l fac pe acesta s se atepte la ceea ce e mai ru, nceputul sfritului. Rebreanu renunase ntr-adevr la cetenia strin la 12 mai 1915 (vezi i Teodor Tanco, Virtus Romana Rediviva, vol. I-V, Bistria), dar asta nu nseamn c dobndise cetenia romn nc, acea dovad de scutire nu are acoperire legal la momentul respectiv. De vin ar fi tratatul de alian romno-austro-ungar ncheiat n 1913 i rmas valabil pn n 1918.33 Nicolae Iota, prieten de cafenea ncearc s-l mbrbteze pe Remus Lunceanu dar i i deschide ochii cu privire la soarta ardelenilor ce vor fi api ispitori, el l sftuiete ca s rmn pe loc. n acelai timp, nevasta lui Remus Lunceanu l sftuiete s plece de unul singur, s se salveze, dar el refuz. Isteria intrrii nemilor n Bucureti crete, ea e anunat prin ordonane afiate pe ziduri. Unii simpatizeaz cu germanii, alii sunt mpotriv. Este amintit i Marghiloman om politic, jurist, lider conservator care i-a asumat responsabilitatea formrii unui Consiliu de minitri de

33

Cf. Niculae Gheran, Rebreanu, amiaza unei viei, capitolul VII, intitulat - La Iai, Editura , p. 114).

33

sacrificiu, care s semneze un armistiiu umilitor pentru Romnia. Tratatul de pace cu Puterile Centrale de la Bucureti a permis statului romn s supravieuiasc, cu toate acestea, n contiina public romneasc, Marghiloman, prim-ministru din martie pn-n octombrie 1918, a rmas cunoscut ca drept trdtor de ar.34 Trebuie precizat c la 1914, Romnia era aliat cu AustroUngaria i Germania, n 1916, ea a declarat rzboi acestora, n 1918, s-a ncheiat pace separat cu acestea, iar peste cteva luni s-au reluat ostilitile mpotriva lor. Evenimentele majore se succed cu repeziciune pentru cei n cauz: 4-17 august 1916 tratatul de alian cu Puterile centrale, dup 10 zile, Romnia declar rzboi Austro Ungariei; la 17-30 august Germania declar rzboi Romniei urmat de Bulgaria i Turcia, n 6 decembrie 1916, trupele germano-austro-ungare ocup capitala. n toiul acestor evenimente, Remus Lunceanu ateapt s se angajeze cronicar la ziarul Lumina. Remus Lunceanu se ntlnete cu poetul Mihai Dorna care i prezint o variant personal de lovitur de stat sprijinit de germani n care el s fie la Finane, deoarece st cam slab cu finanele. Lui Remus Lunceanu i propune s fie ministru al Cultelor, aceast propunere i provoac zmbete lui Remus Lunceanu deoarece tia c filogermanii nu erau att de puternici la noi ca s se gndeasc la formarea unui guvern i preluarea puterii. Remus Lunceanu asist la victoria germanofililor n frunte cu Marghiloman i Carp, n loc s se bucure, dup instaurarea ocupaiei, ncepe teama i nencrederea. Lista neagr a nemilor ajunge i la el prin zvonuri i poliia secret.
34

(Enciclopedia Romniei.ro/wiki /Alexandru_Marghiloman)

34

Sabia lui Damocles cel de-al treilea capitol n care asistm la intrarea nemilor n Bucureti ceea ce strnete reacii dintre cele mai felurite: unii dau flori, alii se pitesc dup geamuri. Remus Lunceanu e n compania unor amici, Pilade, perceptorul i Bordeeni, toi sunt nedumerii de cele vzute, mai ales cnd sub ochii lor, de la restaurant, Nicolae Iota e arestat. i Remus Lunceanu este cutat, sub ameninarea rechiziionrii dac s-ar opune, s scrie la o gazet duman, e vorba de Gazeta Bucuretilor, adic s fac traduceri din german n romnete. (p. 45-46). Eroul refuz cu un sentiment de sfidare i eroism, el se ateapt la urmri neplcute, de aceea i procur un permis de trecere nou n care se art c e nscut la aru-Dornei, judeul Neam i nu n Transilvania. Autorul , dup cum tim i din alte romane, insereaz un aforism potrivit cu strile prin care trec personajele dar i cu propriile triri ale acestuia: Viaa e mereu n micare, ea trece peste toate nenorocirile. Omul trebuie s s-o primeasc aa cum este sau cum vine, fr s murmure sau s se mpotriveasc. Starea material a familiei lui Remus Lunceanu se nrutete, lemnele sunt pe sfrite, iarna se nteete, speranele nu se arat de nicieri. Pe deasupra, ca un ghinion n plus, lui Remus Lunceanu i se suprim postul, revolta lui nu schimb i nu va putea schimba nimic. Cu toate insistenele soiei, Remus Lunceanu refuz s-i ia o slujb la nemi, cu toate c ncearc i alte soluii, el nu se descurc. Pn la urm, Filip Weingarten i cere s lucreze pentru programele pieselor de teatru ce se jucau aranjare i traducere din nemete, elemente autobiografice din viaa scriitorului. Existena familiei lui Remus Lunceanu este asigurat momentan prin aceste traduceri i compoziii de reclame, el accept s fac rezumatele 35

pieselor de teatru jucate pentru o instituie de control i cenzur, apoi devine controlor de bilete la concertele de la Ateneu, traductor de programe i compozitor de reclame. Dar alte pericole se abat asupra lui, se zvonete c va fi chemat la comandatur pe motiv c a fost ofier n armat austriac. Cumpna soartei al patrulea capitol aduce n atenie meditaii asupra iubirii de ar ca datorie sfnt n timp de ocupaie duman: Suferina singur zmislete pasiunile mari. Din ziarele belgiene i franceze, Remus Lunceanu afl i face cunoscut prietenilor si veti despre ar i rege. Prin aceasta ei sunt la curent cu tot ceea ce se ntmpl n ar, ei afl c nemii vor cuceri Moldova iar Petre Carp - (om politic conservator, diplomat, singurul politician care l-a susinut pe regele Carol I n ceea ce privete intrarea Romniei n rzboi alturi de Puterile centrale) - vrea s fac guvern nou i s aduc n ar un prin german. Ct de profetice sunt spusele acestuia i azi, dar n sensul nenorocului: Romnia are att de mult noroc, nct nu-i mai trebuie oameni politici. S-ar prea c acum ar fi oameni politici, dar nu e noroc. Remus Lunceanu refuz s se alieze cu asemenea oameni. Zvonurile despre ocuparea Moldovei sunt controversate, din afie, se nelege c Moldova va cdea i romnii se vor alia cu nemii dar deocamdat, pe Siret, romnii lupt eroic cu Mackensen sub conducerea comandantului Lupu Costache. Cnd se vorbete despre apariia unui ziar romnesc independent, Remus Lunceanu este nehotrt, el nu vrea s se amestece n politic, vrea doar s se ocupe de literatur. Ura acestuia se manifestase i fa de actorii germani de la Teatrul Naional deoarece se pronunase prea sever n cronicile sale cu trupa german de la Teatrul Naional, cu greu scpase de a nu fi nchis. 36

Cearta lui Remus Lunceanu cu Henric Adler i aduce acestuia mari necazuri. Prototipul acestuia este A. D. Hertz (1887-1936) dramaturg i om de teatru, bnuit de a fi denunat pe Rebreanu autoritilor germane ca dezertor din armata austro-ungar.(Liviu Rebreanu, Jurnal I, p. 139.) Acesta apare ca: o inim acr, setoas de rzbunare i o limb ptima, neagr, veninoas. Relaiile dintre ei se deterioreaz n urma cronicii lui Rebreanu la dou piese de teatru ale lui Hertz pe care le consider improvizaii superficiale35 - ziarul apruse n septembrie 1917, sub conducerea lui Constantin Stere, aici Rebreanu semnase cronica teatral i proz literar. De aici, se alege cu apelativul de boanghin (adic transilvnean), considerat de autor ca o jignire nemeritat. Complexul strinului n propria-i ar e amplificat prin aceast porecl dat ardelenilor. Pentru Rebreanu mai exista un complex pentru care se pregtise nc din Ardeal, i anume, el nu cunotea cum ar fi trebuit limba literar deoarece era trecut prin colile ungureti. Acuza lui Henric Adler este direct: ruinea de a fi transilvnean. Culpabilizarea ardelenilor ca api ispitori pentru nfrngerile din rzboi reiese din fragmentul urmtor: Azi voi, ardelenii, nu suntei tocmaidezirabili. De ce s ne astupm urechile? Trei sferturi din cei ce fac opinia public aici sunt convini c voi i evreii suntei pricina nfrngerilor. Noi am plecat s liberm Ardealul iar acum ne vedem cotropit ara. Trebuie api ispitori. Voi suntei. (Opere, 3, p. 29). Ce nseamn a fi transilvnean, ne sugereaz i autorul n rndurile urmtoare: A fi transilvnean fusese totdeauna, n ochii unora, o mare scdere. Ne nvasem s-o nghiim fr mare
35

(vezi ziarul Lumina, I, nr. 52 i 54, din 23 i 25 oct. 1917),

37

suprare. Aa erau vremurile odinioarDar acum? Cnd ungurii se plimbau pe Calea Victoriei? Cnd a fi ardelean e o crim care te duce imediat la pucrie i poate chiar mai departe?... Sau ura i-a ntunecat vederea, sauA doua posibilitate nu ndrznesc s mi-o nchipuiesc (Opere, 3, p. 67). Din nou, Gazetarul Albeanu l informeaz pe Remus Lunceanu c poliia de siguran se intereseaz de el din cauz c acesta fugise din armata austriac i c e mpotriva nemilor, el este acuzat i de atitudine vdit potrivnic Puterilor Centrale. Cum se explic atitudinea lui Nicolae Iorga fa de toi gazetarii de la acest ziar condus de Constantin Stere, aflm din timpul refugiului la Iai. (Liviu Rebreanu, Opere, vol. 3, p. 68.) Reacia de atunci a lui Iorga, sudalma (zvonul c Iorga l-ar fi njurat, dup cum auzise ntr-o publicaie din Moldova (este apreciat n Calvarul ca cea mai grea tire ce-o primisem poate n toat viaa, ceea ce l-a marcat pe autor toat viaa. Autorul surprinde aceast stare astfel: Era cea mai grea tire ce-o primisem, poate toat viaa. La posibilitatea aceasta nu m gndisem niciodat. Groaza venic n care m zbteam de un an de zile, ameninarea chinuitoare sub care mi tram viaa nu-mi dduse rgaz s-mi nchipuiesc c cei de la care ndjduiam mntuirea, s-ar putea s rspund prin ur la iubirea noastr. Cea mai scump i mai nltoare, pentru care cheltuiam toat cldura inimilor noastre robite. ( ibidem, p. 68). De aici i visul premonitoriu36. Peste ani, cnd Rebreanu a fost propus ca s fac parte din Academia Romn, el va ntmpina obstrucii din partea lui Iorga. Motivul? ntre altele, starea incert n care s-a
36

(Liviu Rebreanu, Jurnal, p. 2-3).

38

aflat tnrul jurnalist Rebreanu n timpul primului rzboi mondial, cnd rmas n Bucuretiul ocupat de armata german, a colaborat n calitate de cronicar teatral la ziarul Lumina. Rebreanu nu va scpa de obsesia lui Iorga, peste ani, n februarie 1938, cnd Iorga era ministru de stat, el se va opune intrrii lui Rebreanu n Academia Romn. Iorga nu-i contest statutul literar, ci faptul c asupra lui plana acuzaia de germanofilie, n Primul Rzboi Mondial, plus suspiciunea unor incorectitudini de ordin financiar37. Gura lupului e titlul capitolului al V-lea, din nou revin ncercri ale autorului de a medita filozofic despre durere i leacul ei, despre uitare i speran,via i om: Viaa ar fi chinuitoare fr uitare i speran; Omul e animalul cel mai rbdtor de sub soare. Pericolul anunat asupra lui Remus Lunceanu din partea lui Adler crete dup cum i confirm i prietenul lui, Cezar Danilovici Gorj. Speranele de pace sunt diminuate, ara e oricum ruinat. n asemenea condiii, eroul nostru prefer s nu se ocupe de politic, el se limiteaz doar la literatur. Evident c Remus Lunceanu este apolitic, cu toate acestea, acuzaiile aduse de un comisar de poliie militar pornesc din zona politicului. Remus Lunceanu este, n cele din urm, controlat de poliia militar asupra actelor personale, apoi arestat pentru propagand iredentist fiind acuzat i de legturi cu Nicolae Iorga. Anchetat i considerat ca trdtor i dezertor, el este eliberat cu condiia s se potoleasc. Acas, Remus Lunceanu asist neputincios cum i se
37

Cf. Lucian Boia, Capcanele istoriei. Elita intelectual romneasc ntre 1930 i 1950, ediia a doua, Editura Humanitas, 2012, p. 122).

39

percheziioneaz casa, ba chiar i se iau cri, manuscrise i caiete care l-ar putea pune n pericol. Prima acuz pare fantezist, corespondena lui Remus Lunceanu cu Nicolae Iorga (p. 77 i 81), celelalte se leag de propaganda iredentist att nainte de rzboi, ct i de acum, n timpul ocupaiei (p. 77). La interogator se adaug i alte nvinuiri: cea de trdtor i dezertor, mai precis atitudine dumnoas fa de Austro-Ungaria. Capitolul al VI-lea se intituleaz A doua oar, el ncepe deja previzibil sub semnul aforismelor despre soarta omului: Din gura lupului din nou n vrtejul vieii. Cu toate acestea, el va fi urmrit n continuare de autoritile ungureti care-l vor chema la comenduire. Aici, Remus Lunceanu este verificat de ctre o comisie i declarat ca bun pentru recrutare, verdictul vine ca un trsnet, el va trebui s plece urgent n Ungaria, fr discuii. nainte de plecare, Remus Lunceanu este inut nchis, de aici, el ncearc s scrie soiei cteva rnduri. Starea de incertitudine persist, despre romnii din Ardeal se aud veti proaste, unii sunt condamnai la moarte. nainte de a pleca n Ungaria, Lui Remus Lunceanu i se interzice s-i vad familia. n asemenea situaie, el fuge de sub escort, lovind prin surprindere militarul ce-l pzea. Capitolul al VII-lea poart titlul Marginea prpastiei, scpat, Remus Lunceanu ncearc s-i piard urma prin ora. Gndul lui obsesiv e ce va face, unde va fugi, unde se va ascunde? Cu mare greutate reuete s se adposteasc la un cumnat de-al su, deoarece casa i era supravegheat. De aici se mut la Irina Pacu i n cele din urm la pictorul Manole Stelian de unde i va organiza plecarea spre Focani. Ca prototip al acestuia este Jean Al. Steriade (1880-1956) pictor i grafician, prieten devotat scriitorului. n Calvarul, multe din peripeiile amiciiei lor vor fi transfigurate i puse pe seama personajului Manole 40

Stelian. Episodul cu ascunderea n Muzeul Kalinderu se ntlnete i n memoriile lui Sextil Pucariu, publicate n 1978, p. 559. Tabloul fcut de acesta lui Rebreanu, n 1928, e n colecia Puiei Florica Rebreanu - Vasilescu.38 n muzeu unde se adpostete timp de cinci zile, Remus Lunceanu va ncerca s scrie o poveste pentru copii intitulat Balaurul. Camil Popescu, socialist, l ajut pe Remus Luncenu s treac dincolo, n Moldova, chiar dac i se pare a fi un burghez ncpnat. Planul pare bine pus la punct, cruaul Grofu l va duce pe Lunceanu pn la Ploieti, nu nainte de a-i lua rmas bun de la nevast-sa, Tina, ngrijorat i speriat. Capitolul al VIII-lea, Goana descrie drumul spre Ploieti fr probleme precum i urcatul n trenul de Buzu. De aici, cu ajutorul altui socialist, pe nume Boiangiu (Nicolae Boiangiu, 1885-1927, n realitate activist n micarea socialist.), el ia trenul spre Iai. Trebuie precizat c scriitorul nu avea nimic n comun cu micarea socialist, cu toate acestea, el va depune mrturie n favoarea lui Gheorghe Cristescu, secretar general al socialitilor. Pe traseu, ei se opresc la Rmnicu - Srat, de unde aranjeaz cu un conductor de tren continuarea drumului pn la Focani. Ca s fie siguri c nu vor fi prini, ei se dau jos la Copceni, ca s ia acceleratul de Iai. La sosire au ghinion, un soldat german le cere biletele cu insisten, ca urmare, sunt reinui i ntori la Focani ca fiind suspeci. Sub paz, cei doi sunt ntori din drum, acuzai de spionaj, ca atare, lucrurile se precipit. Intrat pe mna poliiei politice, Remus Lunceanu se d drept gazetar-poet care vrea s ajung la Iai spre a participa la edina Parlamentului aflat n exil. Legitimaia de gazetar
38

(vezi Liviu Rebreanu, Opere, vol. 3, capitolul Note, comentarii, variante, p. 316).

41

i este verificat acestuia la Bucureti, emoia ateptrii rspunsului dureaz. Pn la urm, cu bunvoina efului poliiei, celor doi li se aplic o amend, ei sunt eliberai cu condiia de a se ntoarce la Bucureti, cu trenul sau cu ceor ti mai repede. Capitolul al IX-lea se intituleaz Catastrofa, autorul descrie drumul celor doi de la Focani spre Tecuci ajutai de cpitanul Georgescu cu o main militar. n text intervin meditaii de ncurajare: ncrederea mare este ca i credina oarb, ea oelete sufletul i mut din loc munii semn c Remus Lunceanu i recapt ncrederea i sperana c va scpa cu bine. Pe drum, aproape de Putna, nsoitorul i vorbete lui Remus Lunceanu despre front i urmele rzboiului, cei doi vd traneele de la Mreti. Trecerea lor se termin cu bine i ajung astfel pe pmnt romnesc liber. La Tecuci, Remus Lunceanu coboar ntr-o lume nou dar plin de srcie i suferin. Cu trenul, ajung la Iai, unde n mijlocul prietenilor pribegi, el descoper jalea speranelor sfrmate, nsoit i de mult resemnare. Pe faa multora pare a fi mndrie dar n inimi, mult amrciune. Rebreanu, n acest moment, deschide o parantez asupra istoriei romnilor i a schimbrii oamenilor: prea multe umiline din cauza invaziilor att de dese: (i venic am fost mprii n tabere o parte cu unii, alta cu alii e vorba de turci, greci, rui) Ca o concluzie a acestor constatri, autorul adaug urmtorul aforism: Istoria formeaz popoarele dup chipul i asemnarea lor. La Iai, Remus Lunceanu se simte liber, plin de sperane, el ateapt ceasul izbvirii pe care-l simte c se apropie. Dintr-o scrisoare 39, reinem c evenimentele
39

Scrisoarea 32, din 27 oct. 1918, n vol. La lumina lmpii, p. 35)

42

excepionale la care face referire Rebreanu sunt urmtoarele: trupele franceze trec Dunrea pe la Giurgiu, nemii se retrag spre Transilvania i semnarea armistiiului dintre Puterile Aliate i Germania. Dup o vreme, Remus Lunceanu simte c ceva nu este n regul, rceala din partea celor cu care are tangene se explic prin faptul c este bnuit a fi spion al nemilor trimis aici, deoarece este vzut c frecventeaz legaia german. Alte motive invocate de cei ce-l bnuiesc sunt destul de simple, ei nu neleg de ce Remus Lunceanu, transilvnean fiind a rmas n teritoriul ocupat pn la venirea dumanilor fr s se team de ei. ntr-o scrisoare trimis din Chiinu40 aflm c n planurile Calvarului, proz cu caracter autobiografic, Rebreanu menioneaz c adversitatea confrailor din Iai i Chiinu era mai veche. Incidentele de aici urmau s fie dezvoltate n capitolul intitulat Btaia. La nceput, s-au programat doar patru capitole.41 Aadar, aparenele i sunt defavorabile, el este suspect i din cauz c timp de un an i jumtate nu a fost descoperit, ba dimpotriv, a fost lsat s scrie. Asta a provocat furia cunoscuilor, nainte ei erau lai, se temeau c Remus Lunceanu e cu cei tari. Singura mngiere ce i-a rmas eroului este s-i scrie soiei despre cele ntmplate i suferite. Interesant e faptul c Iaii nsemnau pmntul fgduinei, pe cnd n realitate, starea de spirit era o jale mare, jalea speranelor sfrmate peste care s-a aternut o resemnare usturtoare.(p. 147). Cnd Remus Lunceanu constat c nici aici n-a scpat de suspiciuni, rceala i frigul moral l descumpnesc total:
40

41

(Liviu Rebreanu, La lumina lmpii, Scrisoarea nr. 32, p. 35) (vezi Liviu Rebreanu , Caiete, Din refugiu, p. 316-334)

43

Oamenii cari pn mai ieri mi zmbeau prietenete de departe, azi o luau pe cellalt trotuar cnd m zreau, sau se fceau c nu m-au vzut deloc. Prieteni dragi cari se nduioaser de suferinele mele, cltinau din cap acum, preau ngrijorai i de-abia gseau doutrei vorbe s-mi spun, i chiar i acelea n fug, ca i cum s-ar teme s nu-mi destinuiasc ceva. (Opere, 3, p. 149-150) Remus Lunceanu are parte de o nou surpriz. Un oarecare Popovici, ziarist, ce se d mare naionalist, socialist i regenator, l face spion austriac; luat din scurt, el d vina pe boanghinele lui Remus Lunceanu. Viaa, dei sub spectrul rzboiului, i se pare lui Remus Lunceanu c se zbate pretutindeni, grbit, egoist, nepstoare. Optimismul eroului scade, gndurile lui devin negre: Cnd speranele i se nruie, rnd pe rnd, ce pre mai poate avea viaa? Cnd viaa te doare, moartea e o tmduire. Singurtatea i frica sunt sentimentele care-l domin pe Remus Lunceanu, decepia lui se manifest prin senzaii fizice ale morii, apstoare i distructive: Amrciunea i rceala mi drdie sufletul, mi-l sfia. Simeam lmurit cum mi-l taie n buci dureroase, cum se ntinde mereu, cum m cuprinde cu gheare veninoaseZadarnic s-o biruiesc cu fierbineala inimii, so smulg cu nepsare sau cel puin s-o nvluiesc cu vetmintele bucuriei mari ce rvnea s m stpneasczadarnic! O fric rea m luase n brae, m strngea, m strngea, m strngeaO s m nbue (Opere, 3, p. 150). Pn i prietenii adevrai ai lui Remus Lunceanu, cum ar fi poetul Munteanu, devin bnuitori. Eftimescu l ntreb despre zvonurile auzite i-i cere acestuia s mearg nainte nainte nu se tie ce este, n urm a rmas doar praf i cenu. De la acest prieten, afl Remus 44

Lunceanu logica suspiciunilor de la Iai: toate aparenele sunt mpotriva ta. i lumea judec dup aparene totdeaunaTu, transilvnean, ai rmas totui n teritoriul ocupat, ai ateptat venirea dumanului. Asta nseamn c nu i-a fost fric de el, ceea ce iari nseamn c aveai motive s nu-i fie fric. Ce motive? Aici e ntrebarea. Unii vorbeau aa, alii altfel, dar toi se uneau ntr-un gnd: trebuia s fi avut legturi cu dniiSe poate, firete, s fi rmas de nevoie sub nemi. Eu unul, nu tgduiesc. Dar atunci urmeaz ntrebarea: cum de te-au lsat chiar i s scrii? nu vezi cum vin toate aparenele s te osndeasc?...Iar dac eti nevinovat, atunci eti o victim, dar o victim care i-a meritat soarta (Opere, 3, p. 152-153). Prin firea lui fatalist, Remus Lunceanu are o situaie moral i existenial clar din care nu mai poate iei. De vin este ovirea lui i , mai ales, lumea care nu e dispus s-i schimbe prerea odat exprimat asupra lui prin acele grave nvinuiri: Lumea nu cerceteaz, nu vrea procese lungi. O bnuial, orict de neroad, i ajunge. i cnd i-a intrat ceva n cap, nu mai e n stare s-i schimbe prerea, chiar dac i d seama c e piezi. Osnda ei e definitiv. i plac victimele, mai ales cnd sunt ale ei. Suferina o nveselete, o ngra ( ibidem, p. 162). Pn la urm, tragedia individual este inevitabil, sub spectrul filozofiei morale a resemnrii, eroul ajunge s-i pun capt zilelor. Auto ncurajarea lui Remus Lunceanu se face i prin ndemnul urmtor: Omul trebuie s lupte, mai cu seam omul ales. Dup ce eroul nsui se hotrte s doboare piedicile i s-i deseleneasc drumul ca s stea drept n faa tuturor, intervine brusc ideea salvatoare, 45

surprinztoare i contrar celor gndite anterior, anume decizia bizar de a se sinucide. Capitolul al X-lea se intituleaz De ce?, aici asistm la urmtorul fapt: Remus Lunceanu se aga cu disperare de via, el ateapt o salvare, iubirea salvatoare. Scriitorul folosete prilejul de a mai aduga reflexii asupra vieii i iubirii: Numai iubirea ntreine viaa, o ntrete, o ncurajeaz s poarte jugul. Un bob de iubire e ca uleiul paste flacra muribund, nvioreaz Lamentarea lui Remus Lunceanu se amplific, cu att mai mult, cu ct mpotriva dumniei nelmurite nu exist aprare. Lumea este cea condamnat, ea este de vin. Remus Lunceanu se consider un nvins, el a avut numai nceputuri de lupte, el dndu-se btut, cnd a vzut c e vorba de o mpotrivire mai struitoare. Singura lui vin e ovirea, ezitarea (ovirea e cel mai mare pcat n viaa omului. O clip de ezitare drm o ar, o lume ntreag. Cum s nu doboare un suflet slab i obosit?) Remus Lunceanu nu pare a suferi de mania persecuiei, cea mai mare jignire pentru el e aceea de a fi considerat spion , asta i se pare de o nedreptate revolttoare. (Op. cit., p. 152). Momentul cheie care-l determin pe Remus Lunceanu s treac la gestul extrem este primirea scrisorii de la Tina, nevast-sa. i ea pune un dac nainte: Dac n-ai fi plecat atunci, cum te-am rugat i te-am implorat, ce bine ar fi astziNu trebuia s te gndeti la noi. Numai la tine s te fi gndit. Dac m-ai fi ascultat... Moartea este privit de erou n fa: Mai fric mi-a fost totdeauna de via. Moartea e punctul care sfrete fraza vieii. Numai viaa chinuiete pe oameni. Moartea i tmduiete. Consideraiile autorului asupra sinuciderii ncep s-i fac loc de-abia acum, nainte cu o pagin de final, 46

sinucigaul e definit astfel: Cel ce moare de bunvoie e un cltor ostenit de drum, dornic de odihn. Nu vrea s tie ce a lsat n urm, nici ce-i ascunde ziua de mine. Numai odihn, odihnBalsamul sufletului este odihna Gndurile lui Remus Lunceanu se ndreapt acum asupra vieii cu durerile ei, el constat ct de ridicoli sunt oamenii. Sinuciderea ca atare e doar anticipat: Acum sunt pe pragul dintre dou lumiAcum Romnii nu au totui, vocaia sinuciderii, noi am urt cotropitorii dar n fa le-am zmbit i asta se pare c a fost formula noastr de supravieuire. Atitudinea ancestral fa de moarte a lui Rebreanu ine de rdcinile sale rneti, e se manifest prin acceptarea ordinii naturale, familiaritate cu evenimentul, resemnarea n faa unui destin. Moartea este aadar, un fapt blnd i simplu cruia nu i te poi sustrage, ea nu trebuie nici exaltat, din contr, te pregteti solemn s-o primeti. Eroii lui Rebreanu sunt familiarizai cu ideea morii, s-au obinuit cu ea. Culcat, eroul n cauz, ateapt n linite sfritul. El cheam n juru-i pe cei dragi, le d diverse sfaturi i le ncredineaz bunurile; i exprim regretul pentru via; i iart pe cei ce i-au greit sau i cere iertare de la cei crora le-a greit, printr-o dubl rugciune; uit lumea i se pune la dispoziia divinitii. Aadar, moartea e o ceremonie public pe care o prezideaz chiar muribundul. (vezi i Comentatio mortis, n vol.42 Protocolul acestei ceremonii, n cazul lui Remus Lunceanu, prin faptul c moartea lui brutal e interzis, capt alte direcii. Atitudinea strveche se opune celei din zilele noastre n care moartea nspimnt ntr-att, nct
42

Clasici i contemporani de Mircea Zaciu, Editura Didactic i Pedagogic R.A., Bucureti, 1994, p. 260).

47

noi nu ndrznim nici mcar s-i rostim numele.43 e adeptul teoriei morii mblnzite. Acelai Aries, n lucrarea Essais sur lhistoire de la mort en Occident, du moyen age a nos jours, 1975 menioneaz c moartea devine clipa n care omul ia mai bine cunotin cu el nsui. Remus Lunceanu se descoper n clipa dinaintea morii pe sine nsui. Moartea sinelui i prilejuiete acestuia ntoarcerea n trecut, rememorarea amintirilor, a celor dragi din juru-i , familie, prieteni, dumani n societile hipertehnicizate moartea devine un fenomen incomod i strin, muribundul e abandonat strinilor (medic, asisteni) n izolatoare speciale. Moartea nu e acceptat, ea e greu tolerat de supravieuitori. Manifestarea public a durerii devine indecent, doliul e aproape suprimat. Ceremonia se reduce, cadavrul e discret evacuat, uneori anulat prin incinerare. Ca atare, cimitirele marilor metropole se prezint ca nite spaii pietrificate de beton, moartea devine astfel un tabu.44 Primul avertisment al morii este simit personal de ctre Rebreanu i mrturisit n Jurnal, mari 19 ianuarie 1937: La apte dimineaa m-am deteptat n acel moment de semi-somn mi-a trecut prin gnd: cu siguran am s mor asfixiat fiindc a nceput s mi se scurteze respiraia i uneori trebuie s respir adnc Apoi deodat m-a cuprins o groaz: ce-ar fi dac adormind acum, nu m-a mai trezi de loc. E tot ce se poate mai verosimil. Mori n somn. Un atac de tuse sau aa ceva te face s-i pierzi contiinaGroaza mi s-a ncletat n inim i a nceput s m zglie. Nu era nici durere, ci numai spaim
43

44

(cf. Philip Aries, LHomme devant la Mort, 1977, p. 24 ). ( cf. Gorer G., The Pornografy of Death, 1955.).

48

cumplit c am s mor, c totul s-a sfrit, c lumea asta s-a terminat pentru mine i nc fr s fi terminat romanul, c nu voi mai apuca ziua, nu voi mai vedea pe Fanny, pe Puia, pe nimeni Cum reacioneaz Remus Lunceanu ntre aceste dou modaliti de a primi moartea? Accept el moartea i-o domesticete cum se pricepe? Deoarece viaa lui de pn acum a fost un eec, el se pedepsete pentru incapacitatea de a-i domina viaa, destinul. Violena de a se sinucide e pn la urm, un act de slbiciune, dei se pare c ispita morii se suspend n ultima clip. Moartea lui Remus Lunceanu, n aspectele ei intime, e voluntar, cu toate acestea, eroul i nvinge sinuciderea nu cumva n orice oper de art, exist o tentaie nvins a sinuciderii? n plan ficional, Calvarul e spovedania unui poet i gazetar, Remus Lunceanu, de 31 de ani, n timpul Primului Rzboi. El pune la inim suspiciunile confrailor, de aici, starea lui de frmntare continu. Vina lui e lipsa de loialitate fa de statul austro-ungar deoarece plecase din Ardeal n urm cu zece ani. Bnuielile i temerea de a nu fi arestat i condamnat, l fac s se refugieze la Iai. Aici, copleit de nvinuiri, Remus Lunceanu este mpins la sinucidere, avertismentul scriitorului sun astfel: Un om i-a curmat viaa n clipa n care a neles limpede c, ntre el i oamenii spre care nzuise din toate adncimile sufletului su, s-a deschis o prpastie atta tot. Confesiunea acestui nvins se adreseaz unei posteriti incerte: familie, prieteni. Foile nsngerate devin o mrturie acuzatoare n timp: n urma poetului mort de bunvoie a rmas un teanc de file stropite cu snge, prin aceste cuvinte, avem mrturia c sinuciderea s-a mplinit, de vin vor fi cei ce l-au mpins la acest gest extrem. 49

Cartea de fa este cu alte cuvinte drama unor nenelegeri totale (Ion Simu, Lectura moral a ficiunii, p. 75-82). Disperarea lui Remus Lunceanu e urmarea unei alienri individuale ntr-o societate aflat sub spectrul rzboiului. Eroul e predestinat s fie victim ntr-o lume nedreapt: Se vede c m nscusem n zodia nvinilor lipsii de ndrzneal i de vigoare. Comparativ cu scriitorul, i Remus Lunceanu e modest, timid, se nvrte ntr-o lume sub ameninarea suspiciunii generalizate i a unor nvinuiri nedrepte. Destinul nefericit al personajului central este prezentat destul de romanios i patetic, drama acestuia alunec spre senzaional o sinucidere anunat. n mod sigur, n-ar fi fost ru ca n tot ceea ce se implic Remus Lunceanu, s fi fost mai puin sentimentalism i mai mult abordare filozofic a gesturilor lui (Ion Simu, op. cit., p. 76). De-abia dup Unirea Transilvaniei cu Romnia, Rebreanu va fi un romn ntreg, componena maghiar i transilvan i va aduce mereu imputri n presa interbelic, trecutul demonizat de alii, considerat obscur i pe nedrept ncrcat de vinovii ascunse, l va urmri continuu. Acelai sentiment l are i Remus Lunceanu, de aici, dorina autorului de a aduce lumin n acest trecut culpabil pentru unii. De aceea, Rebreanu apeleaz la aceast autoanaliz moral, adevrat proces de contiin valabil n ficiunea lui Remus Lunceanu dar i n realitatea biografic a scriitorului. Remus Lunceanu venise la Bucureti cu sperana de afirmare ca scriitor romn. Cnd vede c nu este luat n seam ca romn pur i simplu, atunci i visul lui de scriitor sufer. Gndul c va eua ca autor l sperie, de aceea, el recurge la naraiunea postum a disculprii prin manuscrisul Calvarului. 50

Pe de alt parte, Remus Lunceanu e i proiecia unui Rebreanu ratat din primii lui ani, cu funcia unei exorcizri a rului i a nenorocului. Personajul inventat certific realismul lui Rebreanu, dar i imaginea romantic a geniului fr noroc: Sunt convins c am talentAcum la marginea prpastiei, mi pot ngdui toat sinceritatea. Da, deseori, n sufletul meu, mi-am zis c poate sunt genial. Cine tie? E posibil s fiu, sau cel puin ar fi fost posibil. Noroc ns nu am avut n via. Numele meu a circulat numai n cercul acela prea strmt care se cheam lumea literar i artistic, i nc n cercurile acestea!...Viaa te ndoaie, te sucete, te mbrncete i-i impune compromisuri de care i-e sil. Inima ta te mn spre nlimile albastre i soarta te trte n noroiul ulielor fr soare. (Opere, 3, p. 9). O dovad a obiectivitii lui Rebreanu e i faptul c Remus Lunceanu e un poet ardelean care a venit n Regat s se realizeze dar mediul social i cultural de aici i-a spulberat iluziile. Speranele lui sunt de-asemenea irosite: N-am gsit iubirea pe care o aduceam eu de-acas... Mam uitat mprejur i am vzut, i multe sperane am pierdut din cele frumoase. M-am retras n ungher umil, irosindu-mi visurile ca un sihastru. i anii au trecut peste mine i m-au clcat n picioare i mi-am nbuit glasul. Ce mai putea rmne din visurile de odinioar (0pere, 3, p. 12-13). Remus Lunceanu nu este primit nici ca lupttor pe front, deoarece avea o situaie militar neclar, nu prezenta ncredere, nu a fost patriot de cafenea. Dac vin nemii peste el, e mare primejdie. Starea de incertitudine l domin, dei eroul ncearc s aib ncredere oarb n fatalitate. Iat cum i nchipuie Remus Lunceanu c arat ameninarea dac ar fi prins: n cazul cel mai ru, 51

m-ar considera dezertor austriac, dei nu sunt, m-ar face agitator iredentist i cine tie mai ce, m-ar trimite la un tribunal militar, sau poate nici nu m-ar judeca, i m-ar mpuca sau m-ar spnzura, dup cum ar crede de cuviin. Sau, presupunnd un caz mai puin ru, m-ar nrola la austrieci i m-ar trimite n foc, s m bat pentru ei, undeva, poate chiar pe frontul nostru (Opere, 3, p. 25). Niculae Gheran,45 aduce precizri i amnunte despre ct de periculos era acest personaj, Herz. Dintr-o scrisoare trimis n 3 august 1918, de la Bucureti, lui Rebreanu aflat la Iai de ctre Fanny, soia lui, aflm un avertisment serios: Fii cuminte, fii linitit, caut-i de treaba ta. Nu vreau s scrii dect literatur. Nu vreau s scrii nici un rnd despre amicul Herz, acesta se jur c nu asta i-a fost rzbunarea ce-o voia ar fi vrut s scrie ntr-un rnd de rutate ( incorectitudine) a ta din trecut, dar s nu te reclame. Asta mi-a spus-o Brniteanu. Vezi dar cu cine ai de-a face. Las pe amicul. Rndul lui va veni cnd nu se va bucura de protecie. Fii tu cuminte, nu vreau s scrii un rnd, o vorb la adresa lui. A muri. Ai rbdare, Totul cu rost i socoteal. ( n volumul La lumina lmpii, Editura Minerva, 1981, p. 13). nc odat, reiese c literatura ar rmne singura ans a scriitorului, numai prin ea, va putea s depeasc toate adversitile, nspre ea , va trebui s-i concentreze el energiile i nu nspre intrigi sterile. n capitolul intitulat Procesul ziaritilor,46 criticul analizeaz contextul politic, istoric, social i literar al
45 46

Rebreanu, amiaza unei viei, Editura Albatros, 1989, p. 55). ( Niculae Gheran, Rebreanu amiaza unei viei, p. 5-28).

52

anului 1918 colaboraionismul celor de la Gazeta Bucuretilor . Ca urmare a politicii acestora, unii gazetari sunt nchii la Vcreti: Slavici, Arghezi, Dem Theodorescu . a., pentru filogermanism. Rebreanu, care scrisese numai cronici dramatice la Lumina se putea atepta i el, ca fiind gsit ap ispitor. Niculae Gheran surprinde un alt aspect interesant: trecerea de la un proces penal la unul de contiin (op. cit., p. 29-38). Dup spusele lui, Calvarul s-a nscut din aceast judecat aspr i de auto-analiz, o ncercare disperat de disculpare n timp de criz. Culpabilizarea altuia ajunge s devin un fenomen social periculos. n capitolul (Un alter ego, op. cit., p. 39-56), acelai Gheran evalueaz echivalene i prezint identitatea unor personaje reale, secundare fiind dar implicate n ceea ce i s-a ntmplat lui Rebreanu, vezi paginile (51-52), tabloul complet al personajelor cu cheie: anexUnele notaii sunt n vecintatea jurnalului, cu trimiteri la onomastica real a personajelor din carte: VI. A doua oar 1. Sperana c-am scpat. Ispitirile. Unul care vrea prietenie. (Urmrirea mi spune nevasta.) Stere plnge la redacie. 2. Invitaia (la poliia militar german n. n.). Dou vorbe cu Romulus Popescu. Ce-i cu jurnalul? E foarte interesant. 3. Str. Mihai Vod. Arestarea. 4. n nchisoare. Spionul. Cteva tipuri. Scrisoare ctre Fanny. Protestrile. 5. Sunt dus la elari nr. 2. Convorbire pe drum cu plutonierul. 6. Cpitanul. Desperarea. Chestia: jurnalul meu. 7. Plutonierul din odi. Fuga. MARGINEA PRPASTIEI 53

1. La Steinberg. tafeta acas. Pe jos la Sorbul. Frica. 2. Ce se ntmpl acas?Barasch, Lazarovici, Mitic, ungurii noaptea cu revolverul. 3. La Irina Savu, la cele dou doamne, (Gavrilescu, n. n.). La Chiriac, o camer mobilat. Puia.( Cf. Arhiva Liviu Rebreanu (1), manuscrisul 22, f. 61). Astfel de note ne introduc i mai direct n lumea real a crii: Al. Marghiloman (la care Fanny Rebreanu apeleaz n virtutea vechilor raporturi politice i de amiciie avute cu tatl ei, Iancu Rdulescu). Giurgiu (n Calvarul Tiberiu Bordeeni), Paul Gusty, Petre Carp, C-tin Stere (Corbea), A. de Herz (Henric Adler), Marioara Voiculescu (intervenind la cenzura german n favoarea cronicarului teatral), Negreanu (Albeanu), Revesz (evreu ungur, socialist, germano-fob), N. Iorga, I. Foti (arestat de nemi), Romulus Popescu (ziarist cu care eroul se ntlnete la poliia german), editorul Steinberg (n carte Pietraru), Mihail Sorbul, Marco Barasch (P. P. Ciortan), Lazarovici (Lazr), Mitic Dumitru Rdulescu, fratele lui Fanny), Irina Savu (fata librarului Miloescu din Trgu Jiu, amintit n Calvarul cu numele de Irina Pacu), d-rele Gavrilescu (surorile Mihilescu), compozitorul Dumitru Kiriac (profesorul de la Conservator), pictorul Ion Steriade (Manole Sterian), socialitii Dimitrie Grofu i Nicolae Boiangiu, Schaefer (tlmaciul evreu), N. D. Cocea (n carte prietenul avocat i boem ce-i dezvluie lui Remus Lunceanu, la Iai, c-i bnuit a fi fost trimis acolo de nemi), Jovin i Adolf Clarnet, refugiai la rndul lor n 54

Moldova, greu de identificat ntre personajele Calvarului (probabil Popovici i poetul Munteanu). Se semnaleaz clar de ctre critic c Rebreanu sub semntur proprie nu apare n Lumina cu nici un articol care s-l angajeze politic. (p. 78). Din acest punct de vedere, iat c Rebreanu nu ar fi avut de ce s se team, dar n acele momente tulburi de dup rzboi, judecata colectiv nu putea fi limpede i obiectiv. Calvarul este dup Gheran cea mai dureroas spovedanie fcut de Rebreanu n prag de afirmare. Romanul este mai nti de toate literatur i apoi jurnal documentar, autorul i personajul su, orict am fi de tentai, nu le putem suprapune destinele (e vorba de trei copilai, o feti i doi biei). Ce i apropie, ce i desparte pe cei doi, Remus Lunceanu i Rebreanu? Amndoi au crize de adaptare scriitoriceasc n funcie de condiiile naionale i regionale. Pe de alt parte, dup cum tim, Rebreanu demisioneaz din armat n 1908, pleac din garnizoana de la Gyula , ajunge la Prislop, se angajeaz ca notar, caut soluii, renun chiar la proiectul iniial de a deveni scriitor maghiar n paralel cu cariera de ofier. Ajuns n noua conjunctur, Rebreanu i propune s redevin nti romn i apoi scriitor. i Remus Lunceanu are aceleai idealuri , dei autorul merge pe ideea poetului nerealizat. Astfel c ntre anii 1907-1910, Rebreanu i reconstruiete ntreaga personalitate, pleac la Bucureti, nu nainte de a debuta n revista Luceafrul de la Sibiu, n 1908. n Bucureti, Rebreanu va debuta n 1909, la Convorbiri critice ale lui Mihail Dragomirescu. n 1909, scriitorul ajunge cronicar dramatic la Falanga, continu ca publicist la Ordinea ntre anii 1909- 1910 cu articole politice militante, n chestiunea romnilor de 55

peste muni. Acum guvernul maghiar i cere extrdarea i arestarea lui Rebreanu, cetean nc austro-ungar. Aceast arestare l va dezechilibra pe termen lung, mai ales detenia de la Vcreti i apoi Gyula - ase luni de nchisoare ungureasc, pn n iulie 1910. Rebreanu mrturisete la un moment dat urmtoarele: Prietenii care m-au vizitat la nchisoare le-am cerut doar atta, s mijloceasc de se poate, s fiu extrdat ct mai curnd. N-aveam nici un motiv s m feresc a da fa cu autoritile ungureti. (Liviu Rebreanu, Un ultim rspuns 47). n Jurnal, 19 mai 1930, scriitorul adaug alte amnunte despre ceea ce i s-a ntmplat: n fond eu n-am spus niciodat nimnui ce e cu trecutul meu. Nu-l cunoate complet nimeni. Nici tatl meu, nici rudele mele. Ei tiu doar atta, c am mncat vreo mie de coroane la armat i din pricina asta a trebuit s renun la rangul de ofier. Fanny baremi nici atta nu i-am povestit niciodat trecutul acesta al meu. Nicolae Gheran atest existena unei scrisori inedite pe care o public n vol. 22 al Operelor. Chiar dac este sub forma de ciorn, scrisoarea, datat Gyula, ian. 1908, limpezete motivul demisiei nu numai repetate i insistente rugmini de-a pleca din armat,adresate comandantului regimentului de ctre Liviu ci, mai ales, hotrrea autoritilor maghiare de a-l condamna la nchisoare din cauza atitudinii politice ostile a gazetarului Rebreanu. Interesant este faptul c un sprijin substanial la primit autorul n eliberarea lui chiar de la fotii si camarazi unguri, colegi i oameni de onoare. Este att de explicabil, dup attea ntmplri, deprtarea lui Rebreanu de ai lui, de contingent: Noi
47

Adevrul, XLIV, nr. 14. 513, 23 aprilie 1931, p. 3

56

ofierii, gradaii i soldaii romni jurm pe onoare i contiin c voim s luptm n armata romn pentru dezrobirea inuturilor noastre romneti de sub dominaia Austro Ungariei i pentru alipirea lor la Romnia48. Se tie c la 5 martie 1917, peste 30.000 de soldai ardeleni din armata austro-ungar aflai prizonieri n Rusia, lng Kiev lagrul de la Darnia, gndeau astfel. Remus Lunceanu ar fi trebuit s fie i el prezent n Comitetul naional al romnilor emigrai din Austro Ungaria 20 ianuarie 1917, unde era lider Octavian Goga. Iat de ce se temea Rebreanu n 1918, de repatrierea n Ungaria, el avea n minte acea prim experien traumatic. Pe de alt parte, i unul i cellalt sunt marcat de fric i suspiciuni, autorul transmite lui Remus Lunceanu propriile lor triri dramatice. Pentru amndoi, e valabil ideea c odat arestai, prezumia de vinovie dispare iar onoarea este pierdut fr drept de apel. Asta e de fapt, marea lor dram: moralitatea lor e pus sub semnul ntrebrii, terfelit pe nedrept prin suspiciuni i nvinuiri nedrepte. Remus Lunceanu e ardelean ca i Rebreanu, aceleai stri le are i Titu Herdelea. La toi trei, de vin e lumea ideal pe care o credeau i cu care nu pot comunica, o lume indiferent i suspicioas. Remus Lunceanu ar vrea s lupte dar nu este lsat, el nu ovie ca David Pop din Catastrofa, ntre onoarea de militar i dragostea de neam. Remus Lunceanu nu accept a fi informator, el nu fuge de mobilizare. i Remus Lunceanu i Rebreanu sunt cuprini de panic n faa armatei germane, amndoi sunt suspectai de pactizare cu dumanul. Amndoi i duc viaa de
48

( cf. Niculae Gheran, Rebreanu, amiaza unei viei, Editura Albatros, 1989, capitolul III Un alter ego, p. 46).

57

nevoiai i triesc cu credina c suferina singur zmislete pasiunile mari (Calvarul, p. 55). Rebreanu mrturisete n Jurnal I urmtoarele: Viaa mea, ca a oricrui om de munc i zbuciumare, e un tot, cu umbre i lumini, cu lucruri bune i rele, cu nlri i cderi. Reaua-credin poate scoate n eviden cnd unele, cnd altele, poate s provoace confuzii. Adevrul ns nu poate fi nbuit niciodat. Opinia public i viitorul ne vor indica fiecruia locul ce ni se cuvine. Calvarul, pe lng valoarea de pledoarie i document, are i una literar prin figurile de stil, limb i vocabular. Stilul e ordonat, rezultat din relatarea ulterioar a ntregii aciuni. Rebreanu obiectiveaz pe ct posibil amintirile i paginile de jurnal intim prin transfigurare artistic. Din punct de vedere psihologic, cartea pare bine gndit, bine articulat, dar din punct de vedere estetic, ea nu e performant. Din aceast cauz, nu putem revaloriza romanul n ierarhia lor prestabilit. Expresii, stil i limb: comparaii sufletul e ca floarea spinului, alb i nentinat, inima mi se zvrcolea ca o turturic rnit de moarte, inima neagr ca postavul pompelor funebre, Auzeam cum sufl greu oamenii aceia ncovoiai lng mese, cum scrie peniele pe hrtie, fiecare cu alt sunet, ca i cnd s-ar tr nite gndaci gonii pe-o duumea stricat; epitete multiple nouri murdari, grei i lenei, ploaie zgribulit, struitoare, simple - o ntrebare veninoas, i cta drum sfioas, ; regionalisme rboj, rmag, a ncherbli, daraveri, ctnie, a mocoi, bujal, a mulcomi; forme populare jicniri, lacrmi, desperare, fotoliuri, basmuri, cuvinte mprumutate din alte limbi var, ausweis, comenduire, straj meter; alte forme ca obroc, a colporta, boaghin, baremi, doldora, frngi; 58

neologisme emfaz, stof de informator,biurocraie. Alte figuri de stil: mi fierbeau creierii, gndurile mi vuiau n cap ntr-un vlmag nfricotor, Lamentaia i eecul din Calvarul vor fi depite odat cu apariia romanului Ion. Concret, Calvarul nu va mai fi editat, semn c a fost uitat, pe cnd nuvelele, cu modificri i recombinri de sumar, dei ignorate de ctre critic, au fost reluate de multe ori. De ce aceast uitare din partea lui Rebreanu? Cel mai bun rspuns l d Lucian Raicu, n 1967, n eseul nchinat lui Rebreanu: Acest - alter ego - ovitor, slab a trebuit s moar n Calvarul pentru a face posibil viaa i victoria celuilalt , prezent n oper i, pentru noi cel autentic (p. 499. Aadar, Remus Lunceanu este pentru Rebreanu doar o ipotez detestabil pentru sine, la fel cum Titu Herdelea e una ironic. Lucian Raicu amplific aceast idee astfel: Tot aa cum un alter-ego, mai nevertebrat dect autenticul Rebreanu, este Titu Herdelea, cel din Ion, dar mai cu seam cel din Gorila: publicist mediocru, acomodant, adaptabil, mpciutor, cam n felul cum ar fi artat Rebreanu de n-ar fi izbutit s devin Rebreanu i s-ar fi dat btut. Astfel i Remus Lunceanu din Calvarul este Rebreanu nainte de a deveni marele Rebreanu, n ipostaza de nvins al vieii, dac n-ar fi izbutit s depeasc marele moment de criz al anilor de rzboi; i ntr-un caz, i n altul, sunt vieile posibile ale scriitorului.49 Remus Lunceanu completeaz aadar, un Rebreanu care se disculp, dar care se i detest n postura romantic de nvins. Numai trecnd prin aceast proiecie de contrast, Scriitorul Rebreanu s-a putut autodepi. Prin
49

( Liviu Rebreanu, Eseu, 1967, p. 49).

59

peniten, disculpare, eliberare i reconstrucie de sine, Rebreanu acel nvins, ratat, i suspect proiectat n Calvarul, va deveni nvingtorul, scriitorul de succes, odat cu apariia romanului Ion. Anul 1918 este un an de cumpn pentru Rebreanu, de transformare radical din nvins n nvingtor. Din nuvelist neconvingtor, scriitorul va ajunge mare romancier, sigur pe sine i convingtor pentru publicul cititor i critic. Orice ar fi, pn la urm, Calvarul este confesiunea testamentar a unei disculpri disperate, cu sentimentul inutilitii pe deasupra. Nuana singular a Calvarului este ancorat n severitatea persecuiei colective asupra unui ins obinuit supus vulnerabilitii prin suspiciune i cruzime moral, ducndu-l pe acesta la un eec i deznodmnt previzibile. Disculparea este ntlnit n forme ascunse i n alte romane. Pentru Rebreanu, scrisul e o form de supliciu asumat, pentru a camufla o anumit vinovie. Lucian Raicu a numit aceasta asceza muncii artistice, ea se regsete n jurnalele de creaie i notele din caiete. Scriitorul pare c se pedepsete continuu pentru a scpa de vinovii (vezi Niculae Gheran.50 n Jurnal, 27 februarie 1930, Rebreanu notase urmtoarele: Scandalurile se in lan. Campania contra mea continu concentric, dus de tot felul de elemente, civa scriitori i ziarele opoziiei. Sunt astzi omul cel mai atacat din Romnia. Atacuri murdare care atenteaz mereu la cinstea mea. E vdit c se caut pur i simplu scoaterea mea din viaa public, adic din viaa social i politicmi se pare c sunt i cel mai dumnit scriitor de azi. Astea sunt reversele gloriei (n Opere, 17, p. 86-87).
50

Amiaza unei viei, capitolul XXIII, intitulat n centrul intrigilor, Editura Albatros, 1989, p. 342-363).

60

Iat c scrisul pentru autor este o revan, o compensaie, o dezvinovire total. ntr-un interviu, Liviu Rebreanu nu uit s precizeze urmtoarele. Scriitorul este un cetean ca oricare altul. Nu toate soluiile sociale sau naionale aflate n romane i nuvele sunt valabile i din punct de vedere practic. Acesta este domeniul care depete rolul scriitorului. Misiunea acestuia este s scrie, a omului politic s guverneze. Eu nu m-am simit ispitit s fac politic, dei nu mi-a lipsit ofertele. Nimeni nu are dreptul s cear scriitorului mai mult dect poate i dect voiete. Tema victimizrii i a suferinei morale fr leac nu e des ntlnit n literatura romn. Niculae Gheran susine c Rebreanu a creat ca urmare a unei crize de existenialitate, rezolvat prin mplinirea n art (vezi conferina de la Tescani cu titlul Un Rebreanu hituit)51 . Acelai lucru l susine i Ion Simu n Criza de identitate, din Liviu Rebreanu dincolo de realism: Dar fiul de nvtor a gndit n adolescen cu totul altfel, pregtind ruptura cu mediul su natural i, odat cu ea, declannd criza de identitate, ascuns la nceput sub diverse aparene neltoare. Marele Gospodar l concureaz pe Marele Romancier, nzuind chiar s i se substituie , (Opere cit., p. 144). Ca atare configuraia originar a lui Rebreanu relev o personalitate proteic. Printre identitile de dramaturg, nuvelist, traductor i cronicar dramatic din perioada anilor 1910-1920, se contureaz cea de romancier. Polivalena e un dat originar pentru Rebreanu i identitatea lui artistic. Criza lui e determinat de faptul c n-a avut un spaiu al su numit acas, el fiind risipit mereu printre strini.
51

n revista Vatra, nr. 1, 2011, p. 20.

61

Calvarul red tocmai acest dramatism al unei fiine ajunse n pragul disperrii. Semnificativ este n acest sens, mrturia lui Dariu Pop cuprins n volumul lui Niculae Gheran, Cu Liviu Rebreanu i nu numai, Editura Academiei Romne, 2007: Nicolae V. Ilieiu, prin Gheran mrturisete urmtoarele: Rebreanu ofer lui Dariu Pop, prieten din copilrie, un exemplar din Calvarul, unde la pagina 9, sunt scrise cteva cuvinte: Prietenului scump Dariu Pop, n amintirea ntiei lui vizite la Bucureti, ca inspector, 21 XI 1919, Bucureti, Liviu Rebreanu. n acelai volum, la pagina 236, se afl o nsemnare olograf a lui Dariu Pop, datat 6 martie 1956: E povestea lui Rebreanu care continu. A plecat la Chiinu, unde a fost btut de studeni. Pe urm civa oameni de seam i-au luat aprarea i ura strnit contra lui s-a mai potolit. n 1918 decembrie am revenit i eu la Bucureti. Primul meu drum a fost la el i l-am invitat la o partid de biliard, sub hotelul Louvre, dar Fanny, nevasta lui, s-a opus categoric s ias ziua n lume, se temea de studeni. Am linitit-o c fiind cu mine, nu i se poate ntmpla nimic, eu fiind mbrcat n uniform de Vntori de Munte. Aa l-am scos zilnic la plimbri i el i-a reluat contactul cu lumea bucuretean care l-a reprimit apoi, dup ce s-a convins c nite colegi ticloi l-au adus n situaia pe care i-o descrie el n Calvarul. Cluj, 1 oct. 1955, Dariu Pop, (Op. cit. ,p. 66-68). Ieirea din calvar i apariia romanului Ion nu ncheie criza lui Rebreanu. Urmeaz nlocuirea din conducerea Societii de Radio n 1937, (Liviu Rebreanu, Opere, vol. 17, p. 212); ruptura cu rdcinile ardelene (Liviu Rebreanu, Jurnal, vol. 17, p. 156; denigrarea din partea altor scriitori; episodul Gyula; schimbrile dese de 62

locuine; gelozia lui Fanny i o serie de cheltuieli exagerate. Eugen Lovinescu52 surprinde exact creterea n valoare a lui Rebreanu, de la acest prim roman nspre celelalte: Fr personalitate i iradiere la nceputurile carierei literare, Liviu Rebreanu a devenit la nceput impersonal egal i receptiv, adncit n sine pn ce i-a construit un stil impuntor al personalitii desfurat n plan epic. Bibliografie Aries, Philippe, LHomme devant la Mort, 1977; Aries, Philippe, Essais sur Lhistoire de la mort en Occident, du moyen age a nos jours, 1975; Bli, George, Constelaia protilor, n vol. Liviu Rebreanu dup un veac, coord. Mircea Zaciu, Editura Dacia, Cluj Napoca, 2001, p. 433- 437; Boia, Lucian, Germanofilii. Elita intelectual romneasc n anii primului rzboi mondial, Editura Humanitas, Bucureti, 2009, 2010; Boia, Lucian, Capcanele istoriei. Elita romneasc ntre 1930 i 1950, ediia a doua, seriile de autor Humanitas, 2012, Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a doua revzut i adugit, ediie de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1985, (1941); Cioculescu, erban, Itinerar critic, vol. 3, editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 226,

52

Memorii, II, Editura Scrisul Romnesc, Bucureti, 1932, p. 2)

63

Coloenco, Mircea, Prefa la vol. De Nuvele, de Liviu Rebreanu, Editura porto Franco, Galai, 1993; Dimiseanu, Gabriel, Oraul lui Rebreanu, n Romnia literar, Anul XVIII, nr. 46, joi 14 noiembrie 1985, p. 4-5; Dragomirescu, Mihail, Liviu Rebreanu, n cele trei Criuri, Oradea Mare, An III, nr. 10-11, 1922, reluat n Critic II, Editura institutului de literatur, 1928, inclus n Scrieri estetice i critice, Ed. de Z. Ornea i Gh. Stroia, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1969, p. 151-152; Georgescu, Paul, Preri literare, Editura pentru Literatur, 1964, p. 59-69; Gheran, Nicolae, Tnrul Rebreanu, Editura Albatros, Bucureti, 1986; Gheran, Niculae, Rebreanu, amiaza unei viei, Editura Albatros, Bucureti, 1989, p. 55; capitolele Procesul ziaritilor, p. 5-28 i Un alter ego, p. 39-56; Gheran, Nicolae, Sertar, Editura Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2004; Gheran, Nicolae, Moldovan, Andrei, Liviu Rebreanu prin el nsui, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2008; Gheran, Nicolae, Intime Liviu i Fanny, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2012, Text ales i aparat critic Nicolae Gheran, colaboratori Dana Hitica Moldovan, Teodor Papuc i Lorenza Popescu, indici de T. Papuc; Glodeanu, Gheorghe, Ipostaze ale discursului epic, 2001; Gorer, G. , Pornography of Death, 1955;

64

Lasconi, Elisabeta, Proza scurt sau cutarea identitii, postfa la vol. de Nuvele de Liviu Rebreanu, Editura Gramar, Bucureti; Lefter, Ion Bogdan, prefa la vol. Mrturisiri, de Liviu Rebreanu, Editura Militar, Bucureti, 1986; Lefter, Ion Bogdan, Doi nuveliti: Liviu Rebreanu i Hortensia Papadat- Bengescu, Editura Paralela 45, Piteti, Bucureti, Braov, Cluj-Napoca, 2001, p. 9-65; Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, vol. IV, Evoluia prozei literare, 1928, i n Compendiul din 1937; Lovinescu, Eugen, Memorii, II, Editura Scrisul Romnesc, Bucureti, 1932, p. 2; Malia, Liviu, Ludovica Rebreanu, Adio pn la o a doua Venire, Epistolar matern, Ediie ngrijit, prefa i note de Liviu Malia, Biblioteca Apostrof, Cluj Napoca, 1998, p. 288; Malia, Liviu, Alt Rebreanu, 2001; Manolescu, Nicolae, Lecturi infidele, nuvele, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966, p. 47-48; Massoff, Ioan, Interviu cu Liviu Rebreanu, n Rampa, 2 ian. 1933, p. 83-85, inclus n Liviu Rebreanu, Opere, 19, p. 169-171; Massoff, Ioan, De vorb cu Liviu Rebreanu, n Realitatea ilustrat, din 18 iunie 1940, supliment; Mnuc, Dan, Liviu Rebreanu sau lumea prezumtivului, 1995; Moscovici, Virgil, nsemnri, n Sburtorul, nr. 38, 3 ian. 1920, p. 285; Naro, Iacob, Teodor Tanco la Maieru Despre Liviu Rebreanu, n Micarea literar, Anul XI, nr. 1 (41), 2012, Bistria, p. 126-129; Negoiescu, Ion, Istoria literaturii romne, vol. I, Editura Minerva, Bucureti, 1997; 65

Oarcsu, Ion i Cublean, Constantin, Amintiri, amintiri, amintiri, n Tribuna, IX, nr. 48, 2 dec. 1965, p. 5; Paiu, Constantin, Rebreanu, omul de teatru, Editura Junimea, Iai, 1995, seria Conex; Papadima, Liviu, Rebreanu versus Rebreanu, n Liviu Rebreanu dup un veac, coord. Mircea Zaciu, Editura Dacia, Cluj Napoca, 2001, p. 149-156; Piru, Al. , Un ctitor Liviu Rebreanu, n Gazeta literar, an XIII, nr. 49, 2 dec. 1965, p. 2; Piru, Al. , Studiu introductiv, , vol. Liviu Rebreanu, Opere, ediie bibliofil, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968; Pucariu, Sextil, Memorii, 1978, p. 359; Raicu, Lucian, Liviu Rebreanu, Eseu, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967; Rebreanu, Fanny, Anii de restrite ( 1916- 1918), n vol. Amintiri despre Rebreanu, coord. Ion Popescu Sireteanu, Editura Junimea, Iai, 1985, p. 95; Rebreanu, Fanny, Cu soul meu, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1963; Rebreanu , Florica Puia, Cuvnt nainte, n vol. Nuvele, de Liviu Rebreanu, Editura Porto Franco, Galai, 1993; Rebreanu, Ilderim, Minciuna i impostura, Editura Gramar, 2000; Rebreanu, Ilderim, Neamul Rebrenilor, Corespondena de familie; Rebreanu, Livia Hulea, Familia Herdelea, 1995; Rebreanu, Liviu, Calvarul, Editura Universal Alcalay, Bucureti, 1919, 236 p. ; Rebreanu, Liviu, Opere, vol. 3, Nuvele, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968. Text ales i stabilit, note, comentarii i variante de Niculae Gheran i Niculae Liu; 66

Rebreanu, Liviu, Cred, 1926, n Amalgam, editor Mircea Muthu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1970; Rebreanu, Liviu, Caiete, prezentate de Niculae Gheran, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1974; Rebreanu, Liviu, Jurnal I i II, Text ales i stabilit de Florica Puia Rebreanu, Addenda, note i comentarii de Niculae Gheran, Editura Minerva, Bucureti, 1984; Rebreanu, Liviu, Romane, vol. I-III, Editura Cartea Romneasc, Ediie i postfa de Niculae Gheran, 1986, p. 765-903; Rebreanu, Liviu, La lumina lmpii, Editura Minerva, 1981, p. 13; Rebreanu, Liviu, Opere, vol. 17, Jurnal (1927-1944), Editura Minerva, Bucureti, 1998, ediie ngrijit de Niculae Gheran, p. 86-87; Rebreanu, Tiberiu, Viaa scriitorului Liviu Rebreanu, n Flacra, 1995, sub titlul Calvarul gloriei, Editura C. Press, Bacu; Rotaru, Ion, Dezvoltarea prozei. Marii romancieri. Liviu Rebreanu, n O istorie a literaturii romne, II, Editura Minerva, 1972; Simion, Eugen, Nuvelele lui Liviu Rebreanu, n Gazeta literar, An XIII, nr. 49, (682), joi 2 dec. 1965, p. 2; Simu, Ion, Dincolo de realism, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1995; Simu, Ion, Vmile posteritii. Secvene de istorie literar, Editura Academiei Romne, capitolul intitulat Liviu Rebreanu, analiza primului roman Calvarul, 2012, p. 61-116; Simu, Ion, Op. cit. , capitolul Calvarul romanul unei disculpri sau de ce scrie Liviu Rebreanu?Primul roman rebrenian?, p. 73; 67

Simu, Ion, op. cit. , capitolul Lectura moral a ficiunii, p. 75-82; Simu, Ion, op. cit., capitolul Lectura biografic a confesiunii, p. 82-90; Steinhardt, Nicolae, Omul fr complexe, n Liviu Rebreanu dup un veac, coord. Mircea Zaciu, editura Dacia, Cluj Napoca, 2001, p. 133-139; Streinu, Vladimir, Pagini de critic literar, vol. 2, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968, p. 185, 187; Tanco, Teodor, Despre Liviu Rebreanu, Editura Napoca Star, Ediia a doua recitit, Prefa de Ilderim Rebreanu, 2012; Tanco, Teodor, Virtus Romana Rediviva, vol. I-VII, 1972, Nsud, vol. VII, Editura V. R. R. , Cluj Napoca, 1993; Ungureanu, Cornel, Rebreanu dup centenar, n Orizont, XXXVII, nr. 26, 5 sept. 1986; Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Editura Albatros, Bucureti, 1977, p. 311, 314,315; Vultur, Smaranda, Eroul victim n nuvelele lui Liviu Rebreanu, n Liviu Rebreanu dup un veac, coord. Mircea Zaciu, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1985, p. 140148; Zaciu, Mircea, Comentatio mortis, n Clasici i contemporani, Editura Didactic i Pedagogic R A, Bucureti, 1994, p. 260; Zamfir, Mihai, Cealalt fa a prozei, Novella i Nuvela, 1988;

68

ANEXE Anexa nr. 1 Memoriu adresat de ctre Liviu Rebreanu Consiliului de Minitri pentru a cere eliberarea din detenie: Liviu Rebreanu din Nsud (Comitatul BistriaNsud), Transilvania, absolvent al Academiei militare Ludovica, liceniat n litere la Facultatea din Viena, publicist, secretar de redacie al revistelor Convorbiri critice i Falanga literar i artistic, redactor al ziarului ordinea, arestat n urma cererii guvernului unguresc, pe baza Conveniei cu Austro - Ungaria, pe ziua de 15 februarie, anul curent de ctre Cabinetul V al Tribunalului Ilfov, cu mandatul de arestare Dosar nr. 628, 33 din 1910 Motivul i pretextul pentru care guvernul din Budapesta a recurs la convenie cernd extrdarea mea, dateaz nc din 1907, de pe vremea cnd fceam serviciul militar activ, ca sublocotenent n Regimentul II de infanterie care staiona pe-atunci, n Pesta. Comandantul, colonel Schnorck, un ovinist patentat, lund cunotin c am o bibliotec romneasc i c scriu la cteva reviste romneti, ntr-o bun zi, pe cnd eu nu eram acas, face percheziie la locuina mea i mi confisc vreo cteva volume care i se par antiungureti precum i corespondena ce-o aveam cu revistele Luceafrul din Sibiu i Smntorul din Bucureti. Colonelul m amenin c m va da n judecat pentru trdare de patrie i-mi pune n vedere c va propune comandantului de corp de armat s m mute la un 69

regiment din Galiia ca s m scoat din mediul vicios romnesc cu care aveam legturi. I-am declarat c prefer s demisionez din armat i ndat i-am naintat demisia pe care ns el nu mi-o primete pe motiv c nu vrea s m lase s m prpdesc n neghina agitatorilor care seamn ur mpotriva naiunii maghiare. Astfel pentru timpul manevrelor de toamn, m nsrcineaz s intru n Comisiunea de popot din care mai fceau parte un locotenent - colonel i un cpitan, eu avnd sarcina de-a compune pentru fiecare sptmn meniurile i de-a controla, dimpreun cu locotenentul colonel, preedinte, socotelile popotei, ce le conducea cpitanul-casier. Pe la sfritul manevrelor cpitanul, un cartofor ptima, primind o sum de o mie i ceva de coroane, de fric s nu joace la cri banii, m roag s-i pstrez eu, pn ce ne vom rentoarce la Budapesta unde avea s achite dintr-nii, furnizorii popotei. Eu luai banii i i pusei n cufrul meu pe care l purta ordonana mea. Cnd ns ajungem n Pesta i caut banii, banii nicieri. Comunic pierderea imediat colonelului care ns caut s-mi gseasc o belea i, cu toate protestrile mele, pornete n contra mea o cercetate onorific. Comisiunea de onoare m gsete nevinovat deoarece n cursul dezbaterilor s-a dovedit c banii mi-au fost furai de chiar ordonana mea, care, ndat dup sosirea n garnizoan, se eliberase. Plictisit i scrbit de necontenitele icane ale colonelului, acum mi naintez din nou demisia care, dup multe struine, a fost primit. Ieit din armat, intrai n publicistic, ca redactor la ziarul Lupta din Budapesta. n 1908, pentru un articol de fond n care procurorul general gsete agitaie mpotriva statului, sunt dat n judecat. Curtea cu jurai, ns m achit. Achitarea aceasta a nemulumit mult pe fostul meu comandant de regiment care mi urmrea cu 70

atenie activitatea de publicistic. El deci se grbete i, mpotriva tuturor ofierilor regimentului, m d din nou n judecat, acum la tribunalul din Gyula, pentru pretinsul abuz de ncredere despre care pomenii mai sus i asupra cruia comisiunea de onoare a regimentului se pronunase deja, gsindu-m absolut curat. Fapta aceasta a ovinistului colonel, ptrunznd i n pres, toate ziarele ungureti chiar, nfiereaz manoperele colonelului i reprob acest fel de goan nebun mpotriva mea. Aa, tribunalul din Gyula, i el, fr chiar s mai judece afacerea n fond, aduce o deciziune, prin care declinndui competina, ordon nchiderea dosarului i sistarea aciunii ndreptat asupra mea. Curtea de Apel din Oradea - Mare, n urma apelului procurorului, confirm i ea hotrrea tribunalului i o declar definitiv i ridicat la putere de drept, acestea toate , n August 1908. Astfel c afacerea aceasta a fost din nou, a doua oar, terminat definitiv. n septembrie 1909 primesc invitaia ziarului Ordinea din Bucureti i vin n ar. La acest ziar sunt nsrcinat cu redactarea politicii externe i a prii literar-tiinifice. n afar de acest ziar ns scriu la mai multe cotidiene, fr deosebire de culoare politic, n chestiile romnilor de peste muni, continund a scrie totodat i la Revista Bistriei din Transilvania pe care o condusesem singur nainte de-a veni aici, precum i la alte ziare i reviste romneti de dincolo. Articolele mele agaseaz vdit pe unguri. Dezminiri, rectificri, ameninri cad ploaie asupra mea prin presa maghiar. n februarie, acelai an, mi se comunic c pentru trei articole publicate n revista din Bistria, sunt dat judecii. n sfrit, guvernul unguresc ca s m fac imposibil i m poat avea n mn, mi vine de hac cerndu-mi extrdarea pentru deturnare de fonduri, adic pentru 71

acel pretins abuz de ncredere asupra cruia s-au pronunat deja definitiv att autoritile militare ct i justiia civil, i n care nu s-a mai gsit nicio incorectitudine. Guvernul romnesc, legat de convenie, a trebuit s ordone arestarea mea. n decursul instruciei, la Cabinetul V al Tribunalului Ilfov, am declarat toate acestea i am prezentat i deciziunile finale ale tribunalului din Gyula, din care se vede lmurit c afacerea a fost deja terminat definitiv prin acelai tribunal, care, acum, la ordinele de sus, m pune din nou, n urmrire mpotriva legilor existente. A rmas n sfrit ca s decid Consiliu de Minitri, dar, dei dosarul meu a fost naintat nc la 28 aprilie anul curent, pn astzi nu s-a adus nicio hotrre. Liviu Rebreanu (Cf. Manuscrise Liviu Rebreanu, Inv. 2137) Anexa nr. 2 Scrisoarea lui Rebreanu ctre Mihail Dragomirescu: 15 februarie 1910, Palatul Justiiei Iubite Domnule Dragomirescu, Am ajuns s fiu arestat i disear escortat la Vcreti pentru infamiile ungureti. Pe cnd eram nc acas, am scris articole politice, m-au dat n judecat, dar auzind c sunt aici i c pentru politic nu m pot urmri s-au pus de au luat un nume fictiv, ceva Oliver Rebran, care seamn cu al meu, i care individ, dac exist sau a existat, a comis o deturnare de fonduri la Gyula. Acum ca s m poat urmri s-au pus s-mi puie n sarcina mea delictul acesta ca s m poat recpta n Ungaria unde apoi s m 72

condamne firete pentru agitaie. Iat deci o infamie cum rar se gsete. i autoritile de aici s-au executat perfect, m-au invitat la poliie, de acolo m-a adus la tribunal direct n nchisoare unde am stat pn dup amiaz. Cnd judele de instrucie Sltineanu mi-a dat mandat de arestare, i n sfrit, disear m duce la Vcreti, pn mine cnd se va pertracta la tribunal afacerea. Nu tiu cum o s ias lucrul, dar am cptat permisiune, s v pun n cunotin. Sunt zpcit i ct se poate de dezolat. Nici nu mai tiu ce s fac. n urma sfatului judelui, eu am dat la procesverbal c nici nu sunt din Ungaria, ci din Bucovina, nscut n Cmpulung, c nici n-am umblat prin Ungaria i alde de-astea. Nu mi se pare lucru la loc, dar aa m-a sftuit Sltineanu, subt cea mai strict discreie, pentru c numai aa voi putea scpa de-a nu fi escortat din ar. Nu tiu ce vei zice D - Voastr! A fi dorit s V rog s intervenii i D - Voastr, care oricum m cunoatei, s punei o vorb bun la domnii care vor s judece mine dup-amiaz, pe la ceasurile dou. Dac ai putea face ceva v-a rmne recunosctor. Firete, urmnd instrucia d-lui Sltineanu, ar trebui s spunei i D - Voastr c sunt bucovinean sau ceea ce vei crede mai bine. D-voastr cu cunotinele mari ai putea s m ajutorai s scap din beleaua aceasta care mi vine pe neateptate i ar fi n stare s m nenoroceasc pentru totdeauna. Am tot auzit c ungurii fac aa i aa infamii, dar aceasta ntrece orice nchipuire. Deci, nc o dat, V rog s facei ce socotii de bine sau ce v st n putin. Intervenirea Dv. cred c mi-ar ajuta s scap de-aici cel puin pentru ziua de mine. Cu nestrmutat dragoste, Liviu Rebreanu 73

(Cf. Manuscrise Liviu Rebreanu, Inv. 2137)

Anexa nr. 3 O alt scrisoare ctre acelai Mihail Dragomirescu, peste zece zile: Pe lng c mi s-au umflat oasele de scndurile patului, pe lng c mi hcuiesc creierii cu insomnia cu care trebuie s m lupt toate nopile de-a rndul i pe lng c am rcit pe deplin i se prea poate s m aleg cu o boal de piept din aceast glum a ungurilor, mai e c acum n-am nici parale i chiar astzi, miercuri, voi fi nevoit s triesc cu pine i ap i nu am nici tutun, n-am nici primenele - haine de schimb - (not n murdrie de dou sptmni aproape, n-am nici s citesc sau s scriu ceva, n-am absolut nimic. Dac rmn aa, nu pot dect s m ag de uorul uii sau s m trntesc cu capul de un perete, cci, orice este mai bine dect s rabd ce rabd. (Cf. Manuscrise Liviu Rebreanu, Inventar 2137). Anexa nr. 4 Goana notaii care se refer la Calvarul (din Caiete, p. 327) Introducere semnat de mine: Paginile urmtoare sunt ale unui bun prieten, cel mai bun, aproape al doilea cu al meu. S-a sinucis. De ce? Goana. Scriitor mare, poate cel mai mare pe care l-am avut. Spunnd aceasta, nu e numai un omagiu mortului, ci o credin intim, 74

adnc. Ceea ce urmeaz nu e roman. E o frntur de via adevrat. Toate ntmplrile, toate aventurile, tot este real. Realitate pur, fr nicio nfrumuseare. E de o sinceritate uimitoare. Cunoteam perfect viaa prietenului. N-a inventat nimic. Public manuscrisul fiindc e o tragedie. Dac nu-l va reabilita, va fi pentru muli o mngiere i o plcere. N-am schimbat nimic, dect doar numele, cci n original numele sunt cele adevrate, iar purttorii lor muli triesc nc. Introducere, recomandare. Revolverul pe mas, n fa. M silete s fiu absolut sincer. E o spovedanie deci. eava revolverului mi reamintete realitatea imediat ce a ncerca s m abat. ncepe seara la opt s scrie. Pn nainte de-a rsri soarele trebuie s isprveasc. Nu mai poate s vaz soarele, - nainte de ultimele file lumina se aprinde afar. Se aaz de ziu. Se grbete s termine. - Peste cteva minute trebuie s rsar soarele Razele. Lucesc chiar la orizont Haidem! Viaa nu mai are ce s-i dea, dragul meu i-a dat numai apsare Lumea trebuie lsat celor ce tiu s ipe, s urle, s dea din coateTu ai fost o cafea cu lapte ia revolverul!... Aa La tmpl, la tmpl! Te asigur c vei trece n neant fr zguduire Noapte bun!...

75

76

ION
Motto: ranul este componenta de baz, nucleul, celula iniial a poporului romn, izvorul romnismului pur i etern. Singura realitate permanent, inalterabil a fost i rmne ranul. (Liviu Rebreanu discursul de recepie la Academia Romn) Ion, ca titlu de roman, apare la 19 iunie 1914, pe

verso-ul unei file pasagere53 marcnd o grani ntre proiectele romanului Zestrea i ceea ce aveam s cunoatem mai trziu. Prima variant a fost scris n 122 de zile, n perioada 27 august 1916 i 14 august 1917, iar varianta a doua, ntre noiembrie 1919 i octombrie 1920. La apariia romanului Ion de Liviu Rebreanu, Eugen Lovinescu s-a dovedit a fi cel mai entuziast i mai autorizat cronicar al scriitorului, el a salutat acest eveniment n cele patru numere consecutive ale revistei sale54. n acest serial, Lovinescu l-a nnobilat pe Rebreanu cu titlul de ctitor al romanului romnesc modern. Dup aprecierea criticului, romanul Ion este considerat ca un eveniment crucial al literaturii romne. Lovinescu intuise valoarea romanului Ion astfel: Ion e cea mai puternic creaiune obiectiv a literaturii romne, i cum procesul firesc al epicei e spre obiectivizare, poate fi pus pe treapta ultim a scrii evolutive55.Spiritele conservatoare au ripostat, dar Lovinescu i-a meninut prerea la care a adugat urmtoarele: Pe altarul lui Rebreanu jertfim toat epica romn de la Filimon la Sadoveanu. Eugen Lovinescu, prin nelegerea i autoritatea sa necesar, este primul care a recunoscut n Rebreanu pe creatorul romanului romnesc modern56. El i va pronuna clar: bucuria de a se afla n faa celei mai mari creaiuni romneti.
53 54

Arhiva Liviu Rebreanu, II, manuscrisul 1. Sburtorul, II, nr. 30, 31, 32, 33, din 4, 11, 18 i 25 decembrie 1920. 55 Eugen Lovinescu, Liviu Rebreanu, n Sburtorul, II, nr. 30-33, 4-25 dec. 1920. 56 Critice, VII, Editura Ancora, Bucureti, 1922.

77

Criticul susine c romanul Ion nu este unic, dar, n evoluia literaturii romne spre creaia obiectiv, reprezint un punct culminant, o realizare definitiv. Tudor Arghezi, n articolul Cum se scrie romnete, n Cugetul romnesc, an I, ian. 1922, nr. 1, p.99-104), denigreaz dur pe Rebreanu: Un artist se spnzur i nu d la tipar asemenea rezultate (dup numai 27 de pagini din roman), cte am avut puterea s ndurm, amnunte despre disputa dintre cei doi aflm la Niculae Gheran57. Iat dou preri tranante, hotrtoare n evoluia receptrii acestui roman. Ce s credem? Cine are dreptate? Ce argumente sunt de partea fiecruia? Vom cuta n cele ce urmeaz s prezentm, s ne delectm cu opera lui Rebreanu ca i cnd autorul ar fi anonim, cum spunea Clinescu, dei nici el nu aplica ntotdeauna aceast regul, aa. Clinescu l apreciaz pe Rebreanu ca poet al omului teluric, lucru demn de luat n seam. Dup mrturisirile autorului58, Ion i are punctul de plecare n scena urmtoare: Ei bine, Ion i trage originea dintr-o scen pe care am vzut-o acum vreo trei decenii. Era o zi de nceput de primvar. Pmntul jilav, lipicios. Hoinrind pe coastele din jurul satului am zrit un ran mbrcat n straie de srbtoare. El nu m vedea Deodat s-a aplecat i a srutat pmntul. L-a srutat ca pe-o ibovnic Scena m-a uimit i mi s-a ntiprit n minte, dar fr nici un scop deosebit, ci numai ca o simpl observaie. M-a observat pe urm i el, cci prefcndu-se c e grbit, a luat-o repede spre sat. Cu toate c nu-i vzusem faa i deci nu-l recunoscusem, a fi putut afla cine a fost i ce l-a ndemnat s fac acest gest att de neobinuit. Dar, repet, m-a interesat doar ca o bizarerie, ca o ciudenie rneasc. Scena s-a petrecut pe hotarele satului Prislop, de lng Nsud, unde stteau prinii scriitorului de vreo zece ani i unde tatl acestuia, Vasile Rebreanu era nvtor. Dup o sptmn de la aceast ntmplare cu ranul care srutase pmntul, un alt eveniment petrecut n acelai sat, Prislop, atrage atenia scriitorului:
57

Niculae Gheran, Arghezi Rebreanu, Raporturi discrete, n Ramuri, XI, nr. 3, 15 martie 1974. 58 Liviu Rebreanu, Amalgam, (1942), pp. 14-59.

78

Un ran vduv, dintre cei mai bogai i-a btut unica fat ntr-un hal ngrozitor. Au trebuit s sar vecinii s-o scape din minile lui, altfel se zicea c-ar fi omort-o. Pe fat o chema Rodovica. Biata de ea mnca btaie destul de des n ultimul timp, fiindc i se ntmplase s greeasc i s rmn nsrcinat. Greeli de acestea erau foarte rare pe la noi. Una singur am mai pomenit, o srcie, i urt i bosumflat, care parc nici n-avea nume pentru c tot satul i zicea fat cu puriu. Rodovica ns, dup ce pctuise, se ncpnase s spuie, nici chiar tatlui ei, cu cine s-a ntmplat ruinea Liviu Rebreanu, Mrturisiri, (1932), n Jurnal I, p. 303. Pania Rodovici i-a reinut mai mult interesul autorului pentru nceput n nuvela Ruinea, apoi n protogeneza romanului Ion i n alte schie59. Al treilea moment al genezei: scriitorul st de vorb cu un flcu din vecini, voinic, harnic, muncitor, dar foarte srac. l chema Ion Pop al Glanetaului. Acesta i se plnge lui Liviu de diversele-i necazuri, mai ales lipsa de pmnt. (Liviu Rebreanu, Jurnal I, p. 303). Cele trei momente care l-au impresionat pe autor s-au contopit n imaginaia acestuia astfel: omul care a srutat pmntul se va numi ION, dac el ar avea vreodat pmnt, ar fi n stare s-l mbrieze i el, ca i cel pe care-l vzuse pe cmp. De aici, fcnd legturi ntre cele aspecte, scriitorul merge mai departe i-i nchipuie c cel care a sucit capul bietei Rodovica, cu scopul de a-l sili pe tatl su s i-o dea de nevast mpreun cu pmntul ei, e chiar Ion al Glanetaului. Cnd va ajunge stpn al pmntului, Ion l va sruta drept simbol al posesiunii. Din acest moment, Rebreanu s-a gndit la un roman. El i-a fcut un caiet anume n care i-a notat timp de vreo dou luni subiectul viitorului roman, urmat de mici scene, dialoguri, nume de oameni i de locuri, toate sub titlul de Zestrea, la 11 august 191060. Pentru ca acest Ion s fie reprezentativ, el trebuia s simbolizeze i s nfieze pasiunea organic a ranului romn pentru pmntul pe care s-a nscut, pe care triete i moare. Peste
59

Cf. Caiete, prezentare de Niculae Gheran, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1974, p. 118, ntmplarea cu Rodovica i-a fost transmis scriitorului de sora sa, Livia. 60 Cf. Liviu Rebreanu, Opere, vol. 4, Editura Minerva, 1970, p. 589.

79

alte cteva luni, scriitorul gsete soluia de a dinamiza aciunea: Rodovica, n roman, devine urt, pe Ion l pune n dragoste cu o alt fat, srac i frumoas. Ca s scape de srcie i s ajung la pmnt, Ion i va zdrobi dragostea, va prsi pe iubita lui i se va ine dup Rodovica cea urt, dar cu pmnturi. Mai trziu, cnd va avea pmnt, lui Ion i se va detepta n inim dragostea adevrat. ntre timp, iubita lui, Florica s-a mritat. Cu att mai bine, brbatul ei, George l va surprinde i-l va ucide pe Ion. Astfel, Ion i va ispi toate pcatele, (Mrturisiri, p.53. ) Rebreanu i-a propus o trilogie cu problema pmntului axat pe cele trei provincii romneti. Pentru Ardeal, povestea lui Ion al Glanetaului, pentru vechiul regat, romanul va cuprinde o rscoal rneasc, iar pentru Basarabia, alt roman cu tema deposedrii romnilor de pmnturi prin colonizarea aici de neamuri strine i mutarea romnilor din vatra lor. Din proiectul al treilea, n-a mai rmas dect un nume: Poplinski, din Adam i Eva, i un proiect de pies n trei acte, fr titlu. Dup ce Rebreanu va ajunge la Bucureti, acestuia i vine ideea de a completa cearta ranilor pentru pmnt cu aciuni secundare, paralele, privind intelectualitatea din Ardeal, o familie de nvtori i preotul. Din propria-i familie, scriitorul se folosete de ntmplarea surorii sale, Livia, care fusese ct pe ce s se mrite cu un tnr preot, George Pteancu (n roman ei se vor numi Laura i Pintea din Stmar). n romanul Ion, familia Herdelea e cea a lui Rebreanu, dar unele situaii sunt schimbate n scopul de a urzi nite fire pentru celelalte romane. Titu, fiul nvtorului Herdelea, ca s poat circula mai uor de la un roman la altul, a fost fcut poet. Autorul i-a completat zilnic, vreo dou luni, caietul anume care cuprindea subiectul i dezvoltarea unor pri ale romanului, cu alte note, nume de oameni i locuri ce i se preau caracteristice, n sfrit lucruri care s-i nlesneasc elaborarea romanului.61Pe copert era scris un titlu Zestrea (11 august 1910). La nceput Ion a fost Zestrea, iar Zestrea a fost Temerea, iar Temerea, o poveste: povestea lui Ion cu Rodovica62 Lucrul la romanul Ion ncepe din martie 1913. Nemulumit de ceea ce s-a realizat prin proiectul intitulat Zestrea, Rebreanu i
61 62

Caiete, pp. 273-275. Liviu Rebreanu, Caiete, p. 98.

80

reorganizeaz ntregul material timp de nc trei ani. Astfel apar capitolele, din treizeci au rmas treisprezece, doar primul capitol intitulat Veselie i-a schimbat titlul, celelalte au rmas la fel. n august 1916, ntr-o singur noapte, autorul a scris ntreg capitolul I, 42 de pagini cu prezentarea personajelor, cel mai lung dintre capitole i total diferit de Zestrea. De ce? n primul rnd, deoarece autorul s-a folosit de evocarea primilor lui ani de copilrie petrecui la MAIERU, dar mutai n alt parte n roman. (Liviu Rebreanu, Jurnal I, p. 307). Aciunea romanului Ion se petrece la Prislop, de lng Nsud, n roman Pripas, Armadia e numele gsit orelului Nsud, iar pentru Tradam a gsit numele de Jidovia, ca sat pur jidovesc. Descrierea drumului de la Nsud la Prislop i chiar a satului i a mprejurimilor corespunde n mare parte realitii. De aici i ia autorul repere palpabile n timp: casa nvtorului, crucea de la intrarea din sat, casa lui Ion Glanetau, crciuma lui Avrum .a. Dar petrecerea de la hor, scandalul, cheful de la crcium, btaia dintre flci, dei plasate n Pripas, n sufletul lui Rebreanu triau ca ntmplate n alt sat, n satul primei sale copilrii, MAIERU. De aceast aezare se leag, pe urm, primele impresii care au lsat urme ce nu se pot terge n toate domeniile percepiei i ale contiinei: De acolo mi-a rmas imaginea jocului romnesc aa cum l-am descris n capitolul nti din Ion, cu nvrtita, cu fetele care ateapt s fie poftite, cu nevestele i btrnele n grup separat de privitoare, cu brbaii care plvrgesc cu gravitate. Acolo au trit aievea lutarii din Ion, i Briceag, i Holbea, i Gvan. De-acolo am luat dracii de copii care fac fel de fel de nebunii, fur buchetele de flori din minile fetelor emoionate, se adun lng cei ce joac, se apleac pe vine i privesc cu nfrigurare la picioarele fetelor, ateptnd ca n toiul nvrtitei s se ridice mai sus poalele i s zreasc poate ceva. Am fost i eu negreit printre dracii aceia plini de curioziti, n care se manifesta, fr seama lor, instincte i dorine nc embrionare.(Mrturisiri, p.53. ) n perioada 1941-1944, ca urmare a Dictatului de la Viena, n Bucureti, se gseau muli refugiai transilvneni obligai s plece din locurile natale. Cercul refugiailor ardeleni, n clandestinitate,

81

organizeaz aciuni sau iniiative n sprijinul romnilor rmai acas. Despre un asemenea eveniment, aflm din articolul lui Andrei Moldovan, Liviu Rebreanu i o aniversare nsudean cu tlc. Un episod cultural-politic cu eroii romanului Ion, n Micarea literar, nr. 1, 2007, p. 119). Amintirile despre Rebreanu sunt semnate de miereanul Nicolae V. Ilieiu i au fost puse la dispoziie prin bunvoina lui Niculae Gheran i mierenilor, nu de mult. n toamna anului 1943, se mpliniser 80 de ani de la nfiinarea liceului grniceresc din Nsud, numit dup unire, George Cobuc. La edinele nsudenilor din 1943 era prezent i Liviu Rebreanu, pe atunci director general al Teatrelor. n data de 4 octombrie 1943, Rebreanu a vorbit la Radio Bucureti, despre cei 80 de ani ai liceului nsudean, ntr-o conferin intitulat Cum am scris i care sunt eroii romanului Ion. Ce cuprindea aceast conferin? Mai nti, date despre aria geografic a romanului Ion: Prislop, Nsud, Luca, Tradam, toate din zona nsudean. Liceul din Nsud este comparat cu un far luminos de cultur romneasc cu iradiaii adnci n istoria acelor locuri aflate sub ocupaie strin. O precizare de detaliu a scriitorului: n zadar se caut s se asocieze i s se identifice caracterul eroilor cu personaje reale din zona Nsudului ntruct adevraii eroi, prototipul lor s-a format n contiina autorului, n timpul copilriei petrecute la Maieru. Numai aciunea i locurile amintite n roman sunt amplasate geografic n preajma Nsudului. Despre personajul Ion, aflm din cele spuse de Rebreanu c el n toat complexitatea lui, este de fapt Boroiul pe care l-am cunoscut cnd eram copil n Maieru, la fel i muli ali eroi din roman sunt nchipuii i formai dup ceea ce eu am perceput din contactul cu satul copilriei mele fericite din Maieru. Niculae V. Ilieiu l-a felicitat pentru succesul acestei aciuni iniiate de refugiaii ardeleni i, mai ales, pentru srbtorirea liceului nsudean prin glasul lui Rebreanu. nsemnrile sunt datate n 24 martie 1944 i merit amintite cteva nume ale semnatarilor nsudeni refugiai n Bucureti, mndri c eroii din Ion sunt plmdii i din lutul i sufletul de aur al ranului mierean.

82

Dintre cei ntrunii n seara zilei de 4 octombrie 1943, la restaurantul Cona, semneaz urmtorii, ca membri ai Asociaiei refugiailor: Dumitru Nacu preedinte al asociaiei, Vasile Bichigean, Dumitru Tomu, Augustin Pletosu, Constantin Moisil, cpitan Ciorba Tiberiu, Gr. C. Moisil, V. Homeiu, Iosif Bancu, Cornea Liviu, Vasile Ianul, Iacob Ciuru din Cmpulug-Muscel, prof. Octavian Ruleanu, Dnil Pop, Ianu Aurel, Eneas Pcurariu, Sabin Cotul, Ieronim Candale i doamnele E. Tomu, Maria Nacu, Raveca Greabu, Florica Boca Mlin, Elena Avram, Alexandrina Pcurariu, Maria Budecean, Livia Echim, prof. Maria Turdeanu. La acetia se adaug: Iustin Ilieiu, Emanoil Cobzalu, Aurel Cleja, Aurel Pcurariu, Lupu Ioan, tefan Buzil, Filipoi Onisim, cpitan Ionel Ciorba, Nic. V. Ilieiu, Ovidiu Cioarba din Turda, Iacob Ghiia, Mircea E. Ilieiu, Vasile Netea, Lucian Turdeanu, prof. Liviu Greabu, Gherasim Avram, Leon Scridon, Vidican Teodor, Dr. Titus Mlai, Laureniu Oanea, col. Ioan Alexiu. n ceea ce privete numele personajelor din Ion, Rebreanu mrturisete c a lucrat ntr-un fel i pn la un punct dup modele vii: fiecare persoan din roman pornete cel puin de la o nsuire a unui om real, lundu-i uneori i numele adevrat. S-a pstrat n roman i numele preotului Belciug, care a fost ntr-adevr preot n Prislop, precum i numele notarului Stoessel, care mulumete scriitorului pentru felul cum apare n carte, de asemenea i cel al Rozi Lang Celelalte personaje au numele dat de autor, un personaj avnd trsturi din cine tie cte persoane vzute sau observate, plus altele pe care Rebreanu a trebuit s i le inventeze, spre a motiva anumite gesturi sau fapte ale sale63 G. Bogdan-Duic, profesor de literatur la Universitatea clujean, a ncercat s reconstituie geneza tuturor personajelor i localitilor din roman; surprinztor, n teren s-au descoperit o sumedenie de prini prea puin asemntori ntre ei. Nu ntmpltor, Rebreanu susinea c opera de art nu e niciodat

63

Cf. i Tiberiu Rebreanu, Prototipuri de personaje din romanul Ion, n Steaua, XI, nr. 12 dec. 1960, i tefan Bnulescu, Romanul Ion, concurnd starea civil, n Luceafrul, VI, nr. 13, 22 iunie 1963.

83

emanaia direct a unor experiene anume fcute. (L. R. , Jurnal I, p. 130). Romanul Ion a aprut, la nceput, n dou volume, din necesiti editoriale. Fiecare volum are un subtitlu: Glasul pmntului i Glasul iubirii. n articolul Cum a fost scris Ion64, scriitorul afirm c: Subiectul, odat ce s-a lmurit, devine o adevrat obsesie. Am vzut un ran n haine de srbtoare pe cmp, srutnd pmntul; a fost primul motiv din care s-a conturat romanul Ion. ntia schi telegrafic purta titlul Zestrea. S-au adugat apoi alte scene, oameni, ntmplri, note, crmpeie. Limpezirea, coordonarea, construcia ntreag a venit scriind. Scheletul general a suferit schimbri radicale. Multe din notiele pregtite au fost nlocuite cu amnunte i scene aprute spontan n timpul scrisului. Documentaia a fcut s germineze n subcontient atmosfera general. Scriind, autorul avea senzaia stranie c personajele romanului s-ar afla n odaie, iar n anumite scene i rsunau n urechi cuvintele lor sau le vedea, cteva clipe, n carne i oase. Dificultatea era doar de a gsi expresia care s le zugrveasc ntocmai. Scriitorul e convins i a mrturisit c Ion corespunde nu numai firii lui, dar i poporului romnesc, pstor i azi plugar, adic n marea lui majoritate legat de pmnt. n articolul semnat de Ioan Massoff, Ce e real n opera d-voastr? 65, Rebreanu precizeaz clar urmtoarele: n romanele mele nu este nici un personaj copiat dup natur, dar nu este niciunul n care s nu fie ceva real. n Ion, aproape toate personajele au diferite conexiuni cu cele din realitate. Ion nsui triete i i-am modelat temperamentul dup legea logicii estetice. Astfel c realitatea cea mai vie din roman este o scen care pare cea mai romantic, cnd ranul srut pmntul. (Liviu Rebreanu, Cum a fost scris Ion, Ion Massoff, n Rampa, VIII, nr. 2107, 2 noiembrie 1924, p. 1) Crezul artistic al lui Rebreanu, etica i fondul cetenesc al contiinei lui de scriitor, este bine autodefinit: ncrederea noastr merge spre cei muli care iubesc aievea scrisul romnesc
64 65

n Rampa, VIII, nr. 2207, 2 noiembrie 1924, p. 1. n Rampa, XVI, nr. 3886, 2 ian. 1931, p. 4.

84

de ieri i de azi. Aceia vor fi tovarii notri de drum, credina lor vom cuta s-o ntrim, cluza lor dorim s ajungem.66 Amintiri de tot felul se regsesc n acest roman: n primvara anului 1909, fiind ajutor de notar n Vrarea, s-a ntmplat o ciocnire ntre romnii acestei comune i saii din satul vecin, Pintic, din pricina unui izlaz. Un detaament de jandarmi sub comanda unui locotenent a sosit n Vrarea pentru a ancheta i a potoli rebeliunea. Trei zile jandarmii au chinuit ngrozitor pe rani. La protestele lui Liviu, locotenentul s-a nfuriat, l-a ameninat c va raporta autoritilor militare despre agitaiile ce le-ar face n regiune. (Liviu Rebreanu, Jurnal I, p. 431.) Despre Ion i prototipul acestuia67, scriitorul precizeaz c n Pripas, acolo unde se petrece aciunea lui Ion, exist i triete un flcu pe numele de Ion Pop al Glanetaului. Cu Ion din roman, acesta nu are n comun dect numele. Ion din realitate e un biet om, cel mai prpdit din sat, s-a nsurat la ntmplare cu o fat i urt i srac. ntmpltor, i el fcuse doar dou clase de liceu ca i Ion din roman. Gh. Bogdan-Duic cu cei 70 de studeni ai si ar fi gsit n teren 70 de identificri. Bogdan Duic, istotic i critic literar, profesor universitar, este amintit de Rebreanu i n Mrturisiri, apropo de ancheta fcut cu studenii pe Valea Someului pentru descoperirea de prototipuri literare. n roman, Ion are un statut bine definit, e prezentat ca unul dintre feciorii de frunte ai satului, ndrgit de familia Herdelea deoarece era iste la nvtur. Ion a fcut un an de liceu, dar a renunat fiindc iubea mai mult munca cmpului i pmntul: Venic i-a pizmuit pe cei bogai i venic s-a nverunat ntr-o hotrre ptima: trebuie s aib pmnt mult. Trebuie! Odiseea romanului Ion devine interesant, destinul crii s-a mpletit cu zilele autorului de srcie, boemie i lupt.( Jurnal I, p. 509.) Manuscrisul a avut i el o soart aparte. n 1918, n timpul ocupaiei germane, Rebreanu a fost chemat la centrul de recrutare austriac pentru nrolare. Dei autorul a explicat c e cetean romn, la un moment dat, s-a trezit c i se face o percheziie acas. Un neam a gsit manuscrisul i l-a aruncat ntr-un co pentru
66 67

Liviu Rebreanu, Cred, n vol. Amalgam, Editura Socec, Bucureti, 1931, p. 10. n articolul Fa n fa cu eroul meu, publicat n Rampa, XV, nr. 4485, 25 dec. 1932, p. 7.

85

confiscare, cu greu a neles situaia, pn la urm, acesta a fost predat soiei autorului. n timpul refugiului n Moldova, manuscrisul a fost ascuns ntr-o saltea i, pentru o vreme, a stat n seif, la familia pictorului Steriadi. Cu romanul Ion, Rebreanu a aprut n literatura romn nvlitor i puternic. Pn la el, ranul romn era artificial i idealist. Spre deosebire de alii, scriitorul a redat prin Ion omul ca un complex psihologic de bine i ru. Toate aceste variante ce in de protogeneza romanului acuz nc o dat nefericita inspiraie a unora de a confunda planul ficiunii cu realitatea. Peste ani, scriitorul va avea de ales dintre mulii si Ioni i Ane. Despre autenticitatea personajelor, conform interviului publicat n Adevrul, de Liviu Floda68, se amintete de scrisoarea lui Ion Pop al Glanetaului, al crui nume a fost luat dup unul existent, scrisoare n care acesta i cere autorului s mpart cu el banii ctigai, ntruct el este acel care a asigurat succesul crii. ntr-un alt interviu cu Mihail erban69, Rebreanu afirma c nici Ion n-a fost Ion pn ce cartea n-a aprut. Cnd a scris romanul, scriitorul a avut prima oar contiina drumului su Prietenii n-au fost de acord cu numele de Ion : I-auzi Ion! Sun att de neliterar numele acesta, nct nu nelegeam rezistena mea de a rmne la dnsul, (L. R. , Jurnal I, p. XXVIII). Totodat, scriitorul i arat intenia elaborrii unei trilogii: Cnd am scris Ion, am statornicit un plan, ca s spun aa, Ion trebuia s fie ntia parte dintr-o trilogie, care s oglindeasc patima aprig a pmntului, individual, a ardeleanului Ion Pop al Glanetaului.70 Ceea ce este important nc din Caiete e c, n naivitatea slovelor dinti, citim inteniile mari ale autorului care-i vor gsi realizarea dup un ndelung laborium, n romanul Ion. Primele semne ale crii apar n Schie71, ntr-un caiet de 30 de file scris meticulos cu cerneal pe ambele fee. Numeroase nsemnri existente aici i gsesc rostul n istoria romanului Ion, prefigurnd
68 69

XLIX, nr. 15910, 28 noiembrie 1935, p. 3. din Adevrul, LI, nr. 16338, ian. 1937, p. 8. 70 Cf. N. Papatanasiu, De vorb cu romancierul Liviu Rebreanu, n Adevrul literar i artistic, 1938, p. 7. 71 Arhiva Liviu Rebreanu, I (1), 1908, ms. 20.

86

episoade eseniale ale viitorului roman. nsemnrile ne ofer vechi schie de profil ale unor personaje ca Ion al Glanetaului, Ana i Vasile Baciu, Florica, nvtorul Herdelea, popa Belciug, Lang, Dumitru Moarcs, chiar dac n aceste notaii, unele personaje rspund la alte nume. Ca ntr-un caleidoscop, destinul li se schimb de la o pagin la alta, apropiindu-se i deprtndu-se continuu de ceea ce aveau s devin peste muli ani n proza matur. La nceput Ion a fost Zestrea, iar Zestrea a fost Temerea, iar Temerea o poveste: Ion o bate pe Rodovica i ea se spnzur. n alt scriere, btut ca i Ana de ctre taic-su c l-a fcut de minune n sat, aceasta fuge de acas, pentru ca apoi s-o gsim lng un vduv din satul vecin. (Schie, Arh. Liviu Rebreanu I, (1), 1908, ms. 20 ). n alte pagini, Ion ucide pe un Victor cu cinci lovituri de sap, prinzndu-l c d trcoale Rodovici, pn la urm, Ion ajuns de blesteme, cade la pat. (i se usuc i se topete. Degeaba toate doftoriile babelor. ncepu a-i cdea carnea. i s-a stns i el.) (Ms. 2540, f. 17). n varianta Saveta, avem notat c I-a fost drag Ion a lui Tnase, dar sta era srac i n-au lsat-o prinii (Ms. 2540, f. 36). Aceste rnduri se pare c sunt cele mai vechi urme ale romanului de mai trziu. nsemnrile inedite nu fac altceva dect s prefigureze episoade din schemele de mai trziu ale romanului Ion. (vezi Anexa 1 pag. ) Alte ecouri trzii n romanul Ion avem din schiele Ruinea, Srutarea, Moartea lui Dumitru, Omul spnzurat, Pcatul. n Caiete, p. 227, este notat Aurel Sasu, pretendent la mna Liviei Rebreanu. Numele revine i n schiele romanului Ion, unde se va numi Aurel Ungureanu. Un caiet de 104 file scris la Prislop i intitulat Rzlee cuprinde nsemnri care vor avea ecou abia n paginile romanului Ion72 sau La joc . n schia Spnzuraii apare imaginea crucii de tinichea cu chipul lui Hristos, ea revine n prima pagin a romanului: La marginea satului te ntmpin din stnga o cruce pe care e rstignit un Hristos cu faa splcit de ploi i cu o cununi de flori vetede agat de picioare. Sufl o adiere

72

Arhiva Liviu Rebreanu, II, ms. 2, fila 44

87

uoar, i, Hristosul i tremur jalnic trupul de tinichea ruginit pe lemnul mncat de carii i nnegrit de vremuri. Avrum i episodul spnzurrii sunt reluai n roman.73 Prima ediie a romanului Ion a aprut n Bucureti n anul 1920 ntr-un singur volum, la Editura Viaa romneasc. Manuscrisul este finalizat pentru tipar dup ce Rebreanu se ntoarce din Moldova n capitala eliberat de sub ocupaie german. Tudor Vianu, Amintirea lui Liviu Rebreanu,n vol. Amintiri despre Rebreanu, coord. Ion Popescu-Sireteanu, Editura Junimea, Iai, 1985, p. 197, a lsat o mrturie asupra tenacitii lui Rebreanu n terminarea crii, care s-a petrecut la Bucureti: Era n 1919, m ntorsesem din rzboi i Rebreanu i regsise cminul lui, dup ce trebuise s se refugieze n Moldova pentru a scpa de justiia marial a trupelor de ocupaie. Locuia pe strada Nicolae Blcescu, n fundul unei curi Ferestrele lui Rebreanu, zrite printre copacii curii, rmneau luminate tot timpul nopii. M ntorceam trziu acas i o chemare nceat mi deschidea ua camerei srace, desprit prin dou trepte de camera buctriei. Rebreanu scria atunci, a cincea, a asea oar, romanul Ion. Munca ncepea odat cu cderea serii i continua pn la rsritul zorilor, cu mare abuz de cafea, de tutun, din cnd n cnd cu rcorirea frunii nfierbntate. ntreruperea provocat de vizitatorul nocturn nu prea a-i fi neplcut . Ediii ale romanului Ion - (vezi Anexa 2 pag. ) Astfel c Ion a pus capt srciei autorului, iar scrisul su s-a profesionalizat (doar Arghezi, Ionel Teodoreanu i Sadoveanu mai triau numai de pe urma scrisului). Scriitorul i-a consemnat detaliat evoluia romanului, i-a notat datele eseniale ale raportului realitate ficiune. Interviurile, documentele literare sunt principalele surse de informare a istoriei literare. Orice alte speculaii bazate pe amintiri nu sunt de luat n seam. Iat ce spune Rebreanu despre gestaia acestui roman: Aluatul nu cretea nc. Nu avea destul cldur, fermenii nu avuser rgazul necesar s fermenteze. Tiberiu Rebreanu scrie n nceputurile literare ale lui Liviu Rebreanu, Iaul Literar, XII, (1961), nr. 3(martie), p. 39: i lipsea
73

vezi Caiete, p. 416

88

autorului drojdia experienei din plin a vieii., iar viaa pretinde Vam, cere plat grea pentru ca s se lase cunoscut i ptruns . O alt mrturisire despre Maria Strat, prototipul lui Ghighi Herdelea din Ion, sor a scriitorului: Avea o imaginaie ca nite aripi n stare s-o nale printre atri. Ce folos, pentru c stelele nu puteau fi culese dect de ctre cei bogai, cerul fiind o grdin rezervat exclusiv lor, bine ngrdit i stranic pzit.74 Rebreanu nu a fost de acord cu trecerea graniei dintre realitate i ficiune pentru a stabili exact adevrul: E de prisos s art ce greeal ar face cine ar crede c nite creaii artistice sunt identice cu fpturi din viaa de toate zilele. Artistul nu copiaz realitatea niciodat. Realitatea a fost pentru mine numai un pretext pentru a-mi crea o alt lume, nou, cu legile ei, cu ntmplrile ei Un personagiu al meu, chiar cel mai nensemnat, are trsturi din cine tie cte persoane vzute sau observate de mine, plus altele pe care a trebuit s i le adaug pentru a motiva anumite gesturi sau fapte ale sale.75 Aa c atunci cnd Tiberiu Rebreanu se ntreab76 de ce Rebreanu are neconcordane cu realitatea n privina preotului din Luca care a venit sau nu cu crucea n locul lui Belciug cum ar fi fost n realitate, rspunsul cel mai bun este dat de nsui autorul . Metamorfoza romanului Ion este dezvluit de scriitor pe larg n conferina rspuns la ancheta Institutului de literatur (1932), de pe lng Facultatea de Litere din Bucureti, publicat n Revista Fundaiilor Regale i retiprit apoi n volumul Amalgam (1943). Nu trebuie s uitm i alte asemenea note care explic unele momente ale romanului, n revista Vremea, autorul va preciza clar n articolul intitulat: Povestea primului capitol din Ion, V, 1932, nr. 235 (1 mai), p. 11, urmtoarele: n MAIERU am vzut ntia oar, la crmarul Tupcil, o petrecere rneasc cu lutari, sfrindu-se cu o pruial general pe urma creia crciumarul a pltit oalele sparte.

74 75

Tiberiu Rebreanu, op. cit., p. 33. Liviu Rebreanu, Amalgam, p. 42-43. 76 n Prototipuri de personaje din romanul Ion, Steaua, XI, (1960), nr. 12 (dec).

89

O alt not se refer la primul Bal filantropic77 vzut ca: unul din cele mai minunate lucruri ale vieii mele, cea mai mare luminaie pe care am vzut-o vreodat, pe cnd aveam numai trei ani. Balul filantropic i se prea scriitorului ca-n poveti. i ce era, dect dou lmpi de petrol, ce strluceau rocat! Cei trei ani ai mei, ns, gseau c e ceva feeric, muzica rsuna, umbrele treceau prin faa ferestrelor. Din acest fastidios spectacol se va folosi Rebreanu n romanul Ion, de ast dat totul va fi mutat la Nsud, de la Sngeorz-Bi. Observm cum, de la o variant la alta, sporete raional edificiul epic bazat pe aceste schie ale conceptelor rudimentare care se vor interfera cu alte aciuni i descrieri realiste. Chestiunea numelor78 pentru autor are o nsemntate hotrtoare asupra soartei celui ce-l poart. n romanul Ion, numele oamenilor le definete dintru nceput fizionomia moral. tefan Bnulescu79, susine c iubita lui Ion avea numele real Florica lui Maftei Hordoan, iar al socrului Vasile Baciu ar fi fost Ignat Tabr, ntlnit i n nuvela Protii. (vezi Anexa 3 pag.) Raporturile intelectualilor cu stpnirea austro-ungar afecteaz mai ales pe slujbaii regimului politic i administrativ agresiv. Exist cel puin trei orientri n rndul acestora. Prima, a avocatului Groforu care lupt pe ci legale pentru emancipare naional i social; a doua cale extremist a profesorului Sptaru, iar cea de-a treia direcie, cea entuziast a lui Titu Herdelea. Solgbirul Chiu e din tabra celor ce in cu stpnirea, el propag dezertarea i trecerea de partea ungurilor. Alte proiecte - (vezi Anexele 4 i 5 pag.) Schia Ruinea, din 1908, neterminat, poate fi considerat un preludiu al romanului Ion, prima versiune autograf a romanului pe care autorul noteaz pe prima fil a manuscrisului cu creion rou La Zestrea. (vezi Anexa 6 pag.) Niculae Gheran, n Liviu Rebreanu, Opere, vol. 23, 2005, n capitolul Caiete. Varia (1907- 1944), precizeaz c primul jurnal al lui Rebreanu era inut n patru limbi: maghiar, francez, romn

77 78

Adevrul literar i artistic, XIV, nr. 783, 6 dec. 1935, p. 3. Liviu Rebreanu, Opere, vol. IV, p. 680 79 tefan Bnulescu, n satul lui Ion, Gazeta literar, 1955, nr. 48)

90

i german, el se intitula Journal. n schiele de la Prislop ntlnim un reper pentru romanul Ion : Femeia-i tnr, mldioas ca o floare stropit cu rou, brbatul ei e puternic, uria ca un bou. Cellalt brbat e slbu, jigrit. i femeia parc simpatizeaz cu cel slab. Instinctul ei de gingie o mn ctre cel neputincios. i brbatul observ multe i tace mult vreme. Colcarii i drutele l cheam la nunt n MAIERU, care-i un sat oarecare. Trec printr-o pdure de molizi i odat eti acolo. Astfel c aceast schi intitulat Rfuiala, iniial O femeie i doi brbai, rmne un reper esenial n geneza romanului. Boanghina are urmtoarele note din caiete: Zaharia Potlog, nevasta lui, Rodovica, moare i el o plnge nencetat. Alt personaj, doctorul Monda, care zice: la Dumnezeu este toat puterea (asemntor cu Ciuleandra). La poman cnd dasclul zice: i dup post s nchinm i la nunt, el rspunde: S dea Dumnezeu! - toi rd. Popa i zice: s fii numai cuminte i lucrtor. Toate aceste schie, variante ce in de protozeneza romanului Ion, acuz nc odat nefericita inspiraie a unora de a confunda planul aciunii cu realitatea. Peste ani, Rebreanu va avea de ales dintre mulii si Ioni i Ane, ( Caiete, p. 98)..) Primul contur al crii din 1910 apare n condiii vitrege. n caietele de creaie ntlnim figuri noi i pitoreti ca: Popa Grozea, btrn, crucea lui Hristos, respect, preoteasa btrn, puin crai, ndricea adus de la Roma, din crucea Mntuitorului nsemnri onomastice, schie i rezumate de capitole, nainte de 1914, liste de personaje .a.: iat ce se gsete n arhiva scriitorului. Aici e notat faptul c numele lui Zaharia Herdelea e selectat dintr-o list cu soldaii ardeleni rnii n primul rzboi mondial, el fiind subliniat cu rou. Romanul Ion a fost plmdit pe parcursul a zece ani (la 11 august 1910, avem prima schem a romanului) i la 3 octombrie1920, finalul. Dei a durat att de mult, totui, cartea pare a fi scris pe nersuflate. Prima variant a fost scris ntr-un an (27 august 1916 14 august 1917), orele trei i jumtate. O nsemnare de detaliu80, ne face s ntrezrim intriga triunghiular Ion Ana George. Apoi
80

Zestrea, op. cit., pp.590-591.

91

urmeaz o prim conturare de capitole81. n afar de primul capitol, celelalte vor rmne embrionare. Se adun ntre timp alte notaii, gnduri, n afara construciei de baz82. n acest stadiu, personajele din lumea apropiat domin, sunt la ele acas. (de exemplu Zaharia Herdelea are la nceput apte copii i apoi doar trei, Ion are un frate, Ana e numit Ileana, Vasile Baciu era Alexandru Vrzariu). Vor avea loc trieri, o selecie sever, favorabil fabulaiei. Ficiunea va depi, astfel, realitatea. De altfel, Ion Darie, n Gndirea, I, nr. 9, 1921, recunoate c realitatea e cea dinti calitate a operei lui Rebreanu. Poate o realitate mediocr, strict integrat ca o monografie dar e pentru ntia oar cnd un scriitor romn pune n micare o galerie att de vast de personaje. Romanul Ion e populat de multe nume din lumea prislopan i cea a Nsudului, alegerea numelui aproape c devenise o obsesie pentru scriitor. (vezi Anexa 7 pag.) Exist n anexe o ordonare sub titlul: Numele persoanelor, localitilor, caselor, dealurilor, etc. i o hart a Prislopului, chiar i un desen al casei Glanetaului, ambele schiate de autor.83 Dup stabilirea planurilor de creaie, a schemelor proiectate, scriitorul redacteaz romanul dup fiul proiectului general prestabilit. Adic un vlmag de fapte desfurate de-a lungul a numai doi ani, de aceea i spaiul aciunii este i el foarte restrns. (vezi Anexa 8 pag.) Pentru Rebreanu, evenimentele reale, Primul Rzboi Mondial, nu-l pot ntoarce din drum, lumea fictiv a acestuia face ca realul din juru-i s fie estompat. La numai 12 zile dup intrarea Romniei n rzboi, scriitorul ncepe redactarea primului capitol din roman. n loc de rzboi, autorul face loc unei luminoase zile de duminic din satul copilriei lui, MAIERU. Rebreanu va suporta, n acelai timp, n toi aceti ani, i mizeria traiului cotidian, slujbe i funcii minore. i scrisul va merge la fel de greu (de exemplu, capitolul al II-lea, Zvrcolirea, a fost scris n 86 de zile, iar capitolul XI, Blestemul, n 142 de zile). Ct a scris la cele dou capitole a durat mai mult dect la toate celelalte, elaborate n doar133 de zile. Cele
81 82

vezi Addenda, p. 591-592. Op.cit., p. 593-595. 83 vezi facsimilul de la op. cit., pp. 651-652.

92

mai productive zile sunt: duminic, 27 august 1916 i luni, 28 noiembrie 1916, cu 20 i 40 de pagini. Romanul este terminat la 14 august 1917, prima variant. n 1918, Rebreanu va fi denunat de un coleg de redacie c este fugit de mobilizare din armata austro-ungar i, ca urmare, arestat. Manuscrisul romanului era s fie sechestrat84. Cu ajutorul socialitilor, autorul se va refugia n Moldova deoarece fugise de sub escort i era urmrit. Ion, n manuscris, va fi pstrat n casa de bani a pictorului Steriadi, de aici, ascuns ntr-o saltea, ajunge la Iai, transportat de Fanny Rebreanu. Pentru c la Iai nu erau condiiile necesare transcrierii romanului, de-abia la revenirea n Bucureti, aproximativ noiembrie 1919, autorul ncepe versiunea a doua. Prima parte a crii, apte capitole, sunt transcrise n perioada octombrie 1919- iunie 1920. La jumtatea lui august 1920 se ncheie transcrierea. Niculae Gheran precizeaz c primul proiect al romanului Ion - iniial Zestrea sub form de ciorn, poart data de 11 august 1910, cnd Liviu era ntemniat la Gyula, dup ce plecase de aici, de un an, n urma conflictului cu autoritile ungare (vezi Liviu i Fanny, Intime, Ediie de Niculae Gheran n colaborare cu Dana Hitica Moldovan, Lorenza Popescu i Teodor Papuc, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2012, p. 10). Ecourile romanului Ion n lumea literar a vremii, din partea vechii critici, sunt din cele mai diferite i, uneori, surprinztoare. Raportul de premiere la Academie e fcut de Ioan Alexandru BrtescuVoineti. Scriitorul a fost convins c romanul a aprut de la nceput ntr-o total indiferen critic, adic fr note, articole, singurul critic este, dup spusele autorului, lectorul din marele public. Aceste afirmaii inexacte fac parte mai curnd dintr-o istorie sentimental a crii. tim c romanul a reinut atenia lui Eugen Lovinescu care, cu o rar promptitudine, semneaz n patru numere consecutive ale Sburtorului cronici din cele mai favorabile.

84

vezi interviul lui Camil Baltazar, Odiseea lui Ion, n Vremea, 1935, nr. 416, 1decembrie, p. 5.

93

Eugen Lovinescu85, sesizeaz c Ion nseamn o revoluieatt fa de lirismul smntorist sau de atitudinea poporanist , ct i fa de clasicismul ardelean constituind o dat istoricn procesul de obiectivare a literaturii noastre epice. Formula lui Ion este ngrmdirea unui fluviu curgtor de fapte ce se perind aproape fr nceput i fr sfrit. n acest roman, scriitorul evadeaz din ctuele unor formule nguste i particulare i mbrieaz toate straturile vieii sociale a romnilor din Ardeal. Prin punctul de plecare i planul vast, romanul e tolstoian. Obiectivul de studiu al romanului este viaa social a Ardealului care, dei limitat la sat, este zugrvit n ntreaga ei stratificaie. Cartea are, aparent, un material haotic, cu multe episoade ce se organizeaz n jurul unei figuri centrale, al unui erou frust i voluntar, al lui ION. Acesta e expresia de stpnire a pmntului n slujba creia i pune inteligena ascuit, viclenia procedural i, mai ales, o voin imens. Ana e o tragic victim pus la mijloc n epica lupt pentru pmnt dintre Ion i Vasile Baciu. Dac n Ion se simte tendina de a crea o figur simbolic, n celelalte personaje se simte suflul obiectivitii, adic avem de-a face cu oameni mijlocii cu meritele i slbiciunile lor, oameni smuli din umanitatea nconjurtoare. n Istoria literaturii romne, vol. IV, Evoluia prozei, Editura Ancora, Bucureti, 1928, p. 355 - 362, criticul Lovinescu crede c Ion este expresia violent a unei energii, Ion e un erou stendhalian frust i violent, condus de o inteligen ascuit n urmrirea scopului propus d dovad de o viclenie procedural ieit din comun, el rvnete la o brusc ascensiune social. Ion rvnete la delniele lui Vasile Baciu, la amndoi femeia nu e dect o treapt necesar, un obiect de schimb. Sufletul eroului nostru este simplu, frust i masiv, el pare crescut din pmntul iubit cu ferocitate. Condiia lui umil se topete n imensitatea simbolic a unei creaii chtonice. Dac privim cu atenie azi aceast apropiere dintre cei doi protagoniti, se pare c ar fi necesare unele precizri. Una dintre ele ar fi c eroul lui Stendhal, Julien Sorel, e mult mai

85

n Istoria literaturii romne contemporane, IV, Editura Minerva, 1989, p. 191.

94

inteligent, abil i capabil de disimulare dect Ion, el are orgolii de plebeu care i dispreuiete i pe cei bogai i pe cei sraci. Ca personaj, Ion e axa solid n jurul creia masa amorf se organizeaz. Ana e o victim tragic. Omul nobil i milos dispare pentru a nu lsa dect fiara. Ceilali eroi sunt prezentai obiectiv, oameni de mijloc: nvtorul Herdelea e suflet bun, dar slab i oportunist din srcie; Titu e poetul pierdevar, sentimental i entuziast; popa Belciug e aprig; teologul Pintea e pitoresc n prozaica lui naivitate; avocatul Groforu e jovial i palavragiu; Roza Lang e voluptoas (Roza Lang era o femeie nostim, cu obrajii de ppu, cu nsciorul obraznic, cu nite ochi vistori i lenei, cu forme mldioase i plinue, asemenea unei fete de douzeci de ani). n final, criticul i argumenteaz opinia c romanul Ion nu este unic dar, n evoluia literaturii romne spre creaia obiectiv, reprezint un punct culminant, o realizare definitiv. Tudor Vianu,86 apreciaz c: ntr-o icoan complex, vie, fr exuberan, bogat n amnunte de observaie, interesant totui prin linia ei general, d-l Rebreanu ne-a nfiat, cu primul su roman, Ion, viaa romneasc a Ardealului.Ion este considerat, aadar, adevrata poem a Ardealului. ntr-o figuraie de peste 80 de personaje se succed dou sau trei aciuni la care particip populaia rural, burghezia intelectual i lumea vechiului Regat. Ion e o fresc a lcomiei de pmnt, a sufletului rnesc i a senzualitii robuste. Cnd Ion se afl n apropierea locurilor rvnite cuprinse cu o privire setoas tot locul, cntrindu-l. Simea o plcere att de mare vzndu-i pmntul, nct i venea s cad n genunchi i s-l mbrieze. I se prea mai frumos, pentru c era al lui. Iarba deas, gras, presrat cu trifoi unduia ostenit de rcoarea dimineii. Nu se putu stpni. Rupse un smoc de fire i le mototoli ptima n palme87. Glasul lui scp un cuvnt de nduioare: Locul nostru, sracul!..., iar cnd privirile i alunec mai departe i urechea culege murmurul porumbitilor, al grdinilor, caselor i pdurilor,
86

Ion, de Liviu Rebreanu, n Viaa romneasc, an XIII, ian. 1921, nr. 1, pp. 8589. 87 Liviu Rebreanu, Ion, I, p. 56.

95

zumzetul, uotul, fonetul lor, glasul puternic al pmntului, flcul se simi mic i slab ct un vierme pe care-l calci n picioare sau ca o frunz pe care vntul o vltorete cum i place. Suspin prelung, umilit i nfricoat n faa uriaului: - Ct pmnt, Doamne!...88 Acelai critic,89 este cel dinti cronicar al romanului Ion n care remarc: o anumit uscciune care ine de natura imaginaiei autorului. Imaginaia aceasta e fr strlucire, exclude pe ct poate natura, prefer monstruosul,, iar din senzaii alege pe cele fr trup i plasticitate, oboseala, iritrile difuze, toate impulsiunile. Criticul Vianu, n contradicie cu Clinescu, care intuia n mod legitim valoarea romanului n marele su suflu poetic, declar a fi ocat la lectur de o anumit uscciune. n ceea ce l privete pe Ion ca personaj, acesta e un temperament puternic, victim a unui epicureism barbari a unei senzualiti puternice legate de pmnt i sex. Felix Aderca, un alt prim recenzent, n Izbnda, III, (1921), nr. 713 (20 ian), subliniaz urmtoarele: Ion apare ca o ironie dup falimentul literar al micrii smntoriste, iar eroul, uria, trece cu toate imperfeciunile de stil i acel rudiment de compoziie, printre figurile literaturii universale. Rebreanu este declarat a fi cel mai mare arhitect al literaturii romne. Mihail Dragomirescu,90 consider c: Ion este punctul culminant, pe trmul creaiunii literare al coalei nou i cel mai frumos roman romnesc i unul din cele mai tipice opere de acest fel, n literatura universal. Se remarc imaginaia i obiectivitatea. Despre Ion ca personaj se spune c e o dimensiune simbolic sub raport naional i social; eroul cu aviditatea lui brutal de pmnt, nu e dect expresiunea primitiv a ambiiunii care roade sufletul oricrui om n general i oricrui romn n specie, pentru a se ridica deasupra mediului n care l-a sdit natura i contingenele sociale, cu alte cuvinte, Ion e simbolul ambiiei tragice care ne arde sufletul.
88 89

op. cit., p. 59. n Cronica literar, Viaa romneasc, III, (1921), nr. 1 din ianuarie. 90 n De la misticism la raionalism, Editura Casa coalelor, Bucureti, 1925, p. 410-412.

96

Garabet Ibrileanu,91 susine c Ion ar copia realitatea, n-o transfigureaz ndeajuns de personal, nu creeaz o alt lume alturi de cea real, o pastieaz prea mult pe aceasta. Criticul constat c Rebreanu a fost atacat pentru lipsa de art a operei sale. Atacurile au fost ndreptite dar cu toate acestea, Rebreanu este un romancier remarcabil. Ion cel atacat marcheaz o dat n istoria noastr literar. Dup spusele criticului, lumea lui Rebreanu e tern, e cam otova, fr reliefuri fr accidente surprinztoare i ncnttoare pentru ochi sau pentru suflet. Dup cele cteva verdicte generale au urmat poziii extremiste, cum este cea a lui Tudor Arghezi din Cum se scrie romnete, (1922), care nu gsete nicio aderen n proza lui Rebreanu. Ironia ine loc de demonstraie, cartea pentru critic e necitit, (i e cu neputin s treac peste 27 de pagini, cte am avut puterea s ndurm.Trista i celebra pagin arghezian se ncheie surprinztor chiar i pentru cei neiniiai: nu mai pomenim de mirosul de oareci care te dezgust din primele pagini, nici de gndacii pe care i-am simit pe limb n toctura lui Rebreanu.Arghezi l vede pe Rebreanu ca un simplu nregistrator de fapte vzute cu ochiul mort i mintea somnolent. Octav Botez,92 n Viaa Romneasc, remarc n acest roman nclinaia spre detaliul trivial i spre o form de realism rece i brutal. Cu toate acestea, Ion e un adevrat roman dup formula naturalist, el va rmne n literatura noastr ca romanul Ardealului i poate, dintr-un anumit punct de vedere, ca primul nostru roman. Despre Ion ca erou, el are violena elementar i slbatic att n dorina de a avea pmnt ct i n relaiile erotice. Cezar Petrescu, alias Ion Darie, Liviu Rebreanu, Ion, n Gndirea, an I, 1921-1922, nr. 9, p. 162-163, apreciaz c Ion, chiar dac nu este desvritul, unicul nseamn cea mai complex ncercare de roman din ultimul deceniu. Camil Petrescu,93 susine c Rebreanu a transformat o micare literar tendenioas, chiar politic, ntr-o oper literar de art, de creaie. El singur e mai mult dect o ntreag epoc
91 92

n Creaie i analiz, Viaa romneasc, VIII, (1926), nr. 2-3 (febr.-martie). Liviu Rebreanu, Ion, n Viaa Romneasc, an XII, nr. 7, 1921, nr. 7, p. 65. 93 n Ce rmne din opera lui Liviu Rebreanu?, Azi, an. II, nr. 1 (1934), p. 954).

97

literar. Ion e suficient ca s nfrunte timpul nc foarte mult de aici ncolo. erban Cioculescu,94 face urmtoarea observaie pertinent: reuita exemplar a lui Ion este un accident asemntor geniului poetic eminescian n liric i celui caragelian n teatru. Criticul este de prere c Rebreanu nu este tributar n romanul Ion naintailor si epici din Ardeal sau celorlali smntoriti sau poporaniti i c el a construit de unul singur, a creat o societate vie, polarizat n jurul personajului central al lui Ion.95 George Clinescu96 sesizeaz c Rebreanu este un scriitor mare, aa de mare nct picioarele sale las iarba nevtmat, dar dezrdcineaz pdurile. n privina lui Ion, criticul consider exagerat s-l considerm pe acesta un Julien Sorel sau Dinu Pturic. El rmne doar o brutcare n loc de deteptciune are doar iretenie: Flcul e un animal plin de candoare, egoist, am zice lipsit de scrupule, nu din inteligen a ieit ideea seducerii, ci din viclenia instinctual, caracteristic unei fiine reduse. Pe cnd Ion cade naiv ntr-o bucurie de proprietate nebun, mulumindu-se cu o simpl fgduial, Ion este vzut ca o brut ireat, n nici un caz inteligent, cu un comportament tipic situaiei n care se afl. El ar fi simbolul ranilor fr pmnt n lupt cu cei avui. Dup Clinescu, toi ranii sunt varieti de Ion. Clinescu i acord lui Rebreanu rangul de creator al romanului romnesc modern. Ion, ca roman rnesc, are un precursor n Mara lui Slavici, ca roman al ambiiei e n linia Ciocoilor vechi i noi al lui Nicolae Filimon. Personajul Ion e un exponent, un erou de epopee care trece prin criza aezrii la casa lui. Cnd se gndete la nsurtoare, lui Ion i-ar plcea Florica, cnd se gndete la pmnt, el se gndete la Ana. Ion nu e att de inteligent, nici ambiios. El vrea doar pmnt. Dorina lui e lcomia obscur mai puternic dect la alii, dar la fel ca a tuturor. Ion este etichetat de Clinescu, ca o
94

Opera lui Liviu Rebreanu, n vol. Liviu Rebreanu interpretat de, Bucureti, Ed. Eminescu, 1982, p. 138. 95 Cf. n marginea operei lui Liviu Rebreanu, n Revista Fundaiilor Regale, an III, nr. 2, 1 febr. 1936, p.412-423. 96 n Ce rmne din Liviu Rebreanu, 1933.

98

brutcreia iretenia i ine loc de deteptciune. Flcul nu e dect un animal plin de candoare, egoist i lipsit de scrupule. Lcomia lui de zestre e centrul lumii, el cere cu inocen sfaturi lui Titu Herdelea care i arunc i el o vorb nevinovat. Ion, naiv, se mulumete cu promisiunea lui Vasile Baciu. Scena tocmelii dintre cele dou pri e rece i antologic: - Dac-ai socotit s-i bai joc de fat ca s smulgi moia, apoi ru te-ai socotit, c nu i-ai gsit omul Nu, nu, biete hm tiu c i-ar plcea Dar eu Hm las pe mine Nu, nu, Ioane, s m fereasc Dumnezeu i Maica precista! n clipa urmtoare Ion, Zenobia i Glanetau protestar indignai, acoperind ndemnurile la cumptare ale preotului. De-abia acum se rupse ghiaa aievea i se ntinse o vorbraie de vreo trei ceasuri, aici apropiindu-se, aici gata s se ia de pr ca peste un minut s se molcomeasc iar. Numai Ana tcea mlc i suspina ca o osndit care-i ateapt verdictul. n societatea rneasc, femeia era doar dou brae de lucru, o zestre i o productoare de copii. Purtarea lui Ion fa de Ana e josnic, nu ns cu mult n afara concepiei rneti.. Familia nvtorului Herdelea este prezentat pe o treapt mai nalt. Tatl e prudent i umil, d-na Herdelea e o mam impulsiv. Laura e fat de mritat, iar Titu e tnrul n cutarea adaptrii la via care intr temporar n conflict cu generaia prinilor. Pentru Clinescu, romanul Ion e opera unui poet epic care cnt cu solemnitate VIAA naterea, nunta, moartea. Romanul e fcut din cnturi epopeice, ca poem epic, e solemn ca un fluviu american, o capodoper de o mreie linitit. Ion e epopeea perfect, nici un scriitor al Ardealului n-a zugrvit mai deplin incertitudinea din sufletele romnilor de peste muni din epoca imperiului. Ion este epopeea care consacr pe Rebreanu ca poet epic al omului teluric. Rebreanu se simte organic legat de pmntul, istoria i tradiiile oamenilor din Ardeal. n Viaa literar, an.I, nr. 1, 20 febr., 1926, scriitorul i mrturisete aceast credin: Eu unul nu pot crede c fiinele care m-au precedat n-au lsat nicio urm n sufletul meu pot eu, care sunt fiu de plugar, s afirm c nu mai simt nici un miros de brazd sfnt n mine? Arborele i simte rdcina adnc nfipt n glie, ca de acolo s-i trag seva pentru

99

ramurile care urc n sus. Simt pe toi muncitorii pmntului cum se frmnt n mine. Se tie c n perioada 1947 1954 nu s-a fcut nicio reeditare din opera lui Rebreanu. Al. Piru i Al. Sndulescu, alturi de Ovid S. Crohmlniceanu, Lucian Raicu, Aurel Sasu, Nicolae Balot, Nicolae Manolescu, Nicolae Creu, Stancu Ilin, Adrian DinuRachieru, I. Negoiescu, Radu G. eposu i, nu n ultimul rnd, Niculae Gheran au nceput s reconsidere pe Rebreanu prin studii i articole sub influena lui George Clinescu sau n mod personal. Alexandru Piru,97 consider romanul Ion cel dinti mare roman romnesc care prezint viaa satului ardelean de la sfritul secolului al XIX- lea i nceputul secolului XX. Romanul e de tip epopeic, cu exponeni nu cu eroi sau cu un erou simbolic nu cu un caracter. Ion, ca personaj, e o puternic individualitate, un ambiios i un arivist. Conflictul nu e numai ntre srac i bogat, ci i pe plan moral, ntre neltorul cinic i nelatul intransigent. Vasile Baciu d fata, dar nu i pmnt. Ion, n acest caz, nu se simte rspunztor dect dac ia i zestre. Amndoi se rzbun pe nenorocita femeie brutal, ntr-un limbaj rnesc, verde, Ion strig: -Fugi, fleandur, fugi de-aici, c uite-acu te trimit pe lumea cealalt!...i s nu te mai prind prin ograda mea, c te spintec!...Hoa!...Hoi i tlhari care umbl s m batjocureasc!... Iar Vasile Baciu url i el la rndul lui: S nu vii la mine, rapandul, c-i zdrobesc ciolanele!...Srntoc i-a trebuit, de srntoc s ai parte!...Uite-l! Uite-l ce mndru-i!...Amu s-i fie de cap! De cap! De cap! . Ion este analizat ca personaj literar produs al ficiunii i nu al unei monografii de tip sociologic. El are o identitate proprie, o personalitate ireductibil. Scriitorul a dat n roman senzaia plenar a vieii prin acumulri succesive de ntmplri, n primul rnd a momentelor capitale ale existenei, Naterea, nunta i moartea. Viaa intelighenei ardelene este oglindit n Ion prin familia nvtorului Herdelea, preotul Belciug, avocai, judectori, profesori, notari, pretori, silvicultori romni, unguri i evrei. nvtorul i popa se ceart pentru prestigiu, printre rani, dar
97

n Istoria literaturii romne de la nceput pn azi, Editura Univers, 1981, p. 302.

100

amndoi apr cauza romnilor asuprii. Toi sunt silii s fac tranzacii i concesii: Herdelea voteaz un candidat maghiar, Titu primete un post de perceptor de biruri, Belciug cere supunere absolut a satului fa de biseric i nu pierde nicio ocazie de a spori avutul ei. Laura i Aurel Ungureanu, cstoria cu teologul Pintea ar fi putut constitui un roman placid al vieii burgheze asemenea celui intitulat Anna Karenina. Pompiliu Constantinescu, Liviu Rebreanu, n Viaa literar,98 nu uit s precizeze c romanul romnesc i integreaz autoritatea de patetic epopee prin opera masiv a d-lui Rebreanu. Despre Ion, aflm c este un suflet rudimentar care acioneaz sub imperiul fatalitii iubirii i al instinctului de proprietate, o voin nud i o for temperamental situate dincolo de bine i de ru. Pentru critic, Rebreanu este ctitorul romanului romnesc modern deoarece este documentar i pitoresc ca uitatul Filimon, idilic ca Duiliu Zamfirescu, tendenios i liric ca Vlahu, ncrcat de culoare i subiectivitate ca Sadoveanu, romanul romnesc i integreaz activitatea de patetic epopee prin opera masiv a d-lui Rebreanu. Criticul relev emanciparea de spiritul tendenios al romanului Ion care nsumeaz voina nud, dincolo de bine i de ru, mnat de fatalitatea iubirii tot att de oarbe ca i instinctul de proprietate. n Ion, satul ardelean triete ntr-o serie de tipuri secundare, vzute cu un ochi lucid, realist care nsumeaz forma cea mai deplin de obiectivitate din tot romanul naional. Fresc rural, romanul e drama unei individualiti simbolice, a ranului Ion avid de pmnt i turburat de iubire, n drza lui voin de posesor. Realismul crii e o aplicare a matriei balzaciene, ntr-o ambian de tipuri secundare, se nal personalitatea dominatoare a eroului principal, pe axa unor instincte crescute pn la potena simbolic. Romancierul privete parc printr-un ochi de sticl, incolor i fr refracie, fr iluzii, o realitate valorificat printr-o simpl transcriere, neemoional.

98

Pompiliu Constantinescu, Liviu Rebreanu, n Viaa literar, an. I, nr. 15, 29 mai 1926, p. 1.

101

Critica postbelic are cam aceleai preri cu nuane de la critic la critic: Adrian Marino,99 precizeaz c de la jaloanele fixate de Lovinescu, critica noastr pn la Clinescu nu se va abate mult. Pompiliu Marcea consider c Ion e superior mediului din care provine, n alte condiii sociale el ar fi ajuns reprezentantul unei umaniti superioare. (Umanizarea lui Ion, n Gazeta literar, nr. 45, 1965, p. 6.) Ovid S. Crohmlniceanu, n 1954, catalogheaz pe Ion ca tipul ranului n genere, pe care, n spirit burghez, l concepe ca o categorie venic. El are trsturi tipice interesante, dar nceoate de psihologia sumar a primitivului. Dup cum se tie, ntre anii 1948 i 1953 nu s-a publicat nimic de Liviu Rebreanu. Dup 1960, George Clinescu, n tableta evocatoare Un suflet nalt i plin de stele, se pronun imperativ pentru recitirea INTEGRAL a operei lui Rebreanu. Paul Georgescu, n prefaa la romanul Ion, Editura pentru Literatur, Bucureti, (1967), l socotete pe Ion detept i energic, dar i individ condiionat de mobilurile sociale i de scopul su determinat social - istoric. Dup opinia criticului Al. Sndulescu,100 Rebreanu surprinde i cucerete opinia public cu acest roman. Literatura cu tematic rneasc pn la el era dominat de micul romantism semntorist prin Mihail Sadoveanu, Ion Agrbiceanu. De-abia, odat cu Ion, proza romneasc a cptat dimensiunile obiectivitii. Romanul devine astfel o metafor a dramei pmntului n care factorul social nu trebuie separat de cel biologic. Personajul Ion e o individualitate. Ca s obin pmnt, el va aciona ca un erou stendhalian, dar aplicnd o tehnic rneasc autohton. Deoarece Ana nu e frumoas, el va trebui s nsceneze dragostea fa de ea. Ion joac mai nti rolul cuceritorului, i nbu pentru o vreme iubirea fa de Florica, frumoasa srac, n timp ce Ana avea locuri i case i vite multe. Avantajul lui Ion e c fata l place pe el i nu pe George, fiul unui bogtan dup care ar vrea s-o
99

n Liviu Rebreanu n critica i istoria literar, Gazeta Literar, nr. 49, 1965. n Introducere n opera lui Liviu Rebreanu, Editura Minerva, Bucureti, 1976, p. 1-49.
100

102

dea tat-su. La hor, Ion o joac pe Ana i apoi o trage cu el dup ur. S-i opteasc vorbe de dragoste. George l informeaz pe Vasile Baciu care sare la Ion fcndu-l srntoc. Ion primete ocara ca o lovitur de cuit. Va cuta rfuiala pentru George delatorul. Btaia dintre cei doi cuprinde scene violente vecine cu moartea. Ion l doboar pe George crendu-i un avantaj. Dezvoltarea lui Ion e de natur caracterologic ntr-o nlnuire de contraste, contradicii, fie cu alii, fie cu sine nsui. Psihologia lui social decurge dintr-o stare tipic economiei agrare capitaliste: frmiarea micii proprieti. Tatl su avusese pmnt, dar srcise din cauza lenei, beiei i nepriceperii. Zestrea Zenobiei careera ca un brbat i care-l luase din dragoste a fost cheltuit n petreceri., dar Ion e harnic i tnjte dup mai mult. Necesitatea schimbrii condiiei sale i-a aprut nc din copilrie ca o patim. Ca atare, Ion sintetizeaz o suferin seculari este un exaltat al pmntului. Visul su era pmnt, ct mai mult pmnt. Dei era bun la nvtur, n-a vrut s se duc la coal tot pentru a nu se ndeprta de pmnt. Concepia dup care s-a nscut Ion e c omul nu trebuie s se ndeprteze de pmnt. Senzualitatea va fi o constant a iubirii lui Ion de pmnt care rupe un smoc de fire de iarb mototolindu-le ptima n palme. De aici, Ion devine ambiios i fr scrupule, n el coexist pasiuni inocente i planuri viclene. Exaltarea lui n anumite momente metafizice l transform n bestie i cinic. Ca s scape de calicie, Ion trebuie s-o ia pe Ana, dar cnd o mbrieaz nu poate s nu bage de seam ct e de slbu i de uric!... Renunarea la Florica se produce cu fgduine i reveniri nvalnice, cu ezitri dureroase. Florica are alt prere: Dragostea nu ajunge n via. Dragostea e numai adaosul. Altceva trebuie s fie temelia. Dei Ion e nzestrat cu o mare energie i voin de a munci, dac n-are pmnt, tot degeaba. Ion se ia la btaie cu Simion Lungu pentru o brazd de pmnt, el nu se sperie nici de predicile popii i nici de faptul c e chemat la judecat. Btaia pentru eroii lui Rebreanu nseamn i defulare, ieirea dintr-un impas psihologic acut. Ion devine o metafor a dragostei fa de pmnt, el vrea s se contopeasc cu glia: Dorea s simt lutul sub picioare, s i se agae de opinci, s-i soarb mirosul i s-i umple ochii de culoarea lui mbttoare.Pmnturile sunt ca nite ibovnice credincioase

103

care pn acum sttuser ascunse. Despovrate de zpad, ele dobndesc n ochii halucinai ai eroului chipul unei fete frumoase care i-ar fi lepdat cmaa, artndu-i corpul gol, ispititor. Fora de atracie nu e numai magnetic ci i profund afectiv, pasional: Lutul negru, lipicios i intuia picioarele, ngreunndu-le, atrgndu-l ca braele unei iubiri ptimae. Mirosul acru proaspt i roditor i aprinde sngele, de aici impulsul mbririi. Metafora surprinde i spaima plcerii nfricoate, al negrei prevestiri: Minile i rmseser unse cu lutul cleios ca nite mnui de doliudar i al voluptii. apoi ncet, cucernic, fr s-i dea seama, se ls n genunchi, i cobor fruntea i-i lipi buzele cu voluptate de pmntul ud. i-n srutarea aceasta simi un fior rece, ameitor. Pmntul este iubita pe care o mbrieaz cu ardoare, este, pentru o clip,i un idol impenetrabil care-i strecoar n inim o team inexplicabil. (Al. Sndulescu, Introducere n opera lui Liviu Rebreanu, capitolul O viziune epopeic a satului romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1976, p. 29.) Bucuria de nvingtor a lui Ion este sintetizat n dou fraze: i nfipse mai bine picioarele n pmnt, ca i cnd ar fi vrut s potoleasc cele din urm zvrcoliri ale unui duman dobort. i pmntul parc se cltina se nchina n faa lui. O alt dram ns ncepe pentru Ion. Ana se spnzur, Ion este nchis timp de o lun, copilul, ca instrument de meninere a posesiei, se mbolnvete i moare. Dup patima pmntului vine patima iubirii. Ion este dat n judecat de socru, pmnturile mult dorite vor ajunge n posesia bisericii. Ion o caut pe Florica, mritat ntre timp cu George. Florica devine obsesia lui Ion, ca altdat pmntul. O dat se ntlnesc i fac dragoste pe cmp, n locul unde nscuse Ana. Florica trage spre el, dei e nencreztoare. Drumurile lui Ion ncep a fi cunoscute i de George, care ateapt rfuiala. Presimiri nege i de-o parte i de alta. George l surprinde pe Ion i-l ucide cu trei lovituri de sap: Cu amndou minile, George ridic sapa i izbi. Simi c fierul a ptruns n ceva moale i n gnd i rsri ntrebarea: Unde l-oi fi nimerit?, dar numaidect se auzi iari, mai ncet i rugtor: Ssst ssst George l izbi a doua oar. Sapa vji n aer. Apoi un prit surd, urmat de un zgomot nbuit ca i cnd se prvale un

104

sac plin. Mai ales zgomotul acesta nfurie mai crunt pe George. Parc tot ntunericul s-ar fi schimbat, dintr-o dat, ntr-o balt de snge nchegat care-l asmuea. Lovi a treia oar, fr s-i dea seama unde n faa autoritilor, George recunoate crima. Florica vede realist lucrurile, modest, ea rmne o imagine de frumoas enigm i de nefericit incertitudine, resemnat i lipit de curaj. (Al. Sndulescu, op. cit. , p.32.) Ion rmne un exponent al unei colectiviti, al unei lumi. Drama lui capt dimensiuni epopeice. Satul romnesc vzut de Rebreanu n condiiile micii proprieti comunic permanene ce depesc limitele istorice. Drama se ncheie odat cu dispariia lui Ion, cu nmormntarea lui care arunc un ultim fascicol de lumin asupra caracterului su aspru i ptima: Pe urm Ion fu cobort n pmntul care i-a fost prea drag, i oamenii au venit pe rnd s-i arunce cte o mn de lut umed care rbufnea greu i trist pe scndurile odihnei reci. Zbaterea lui a fost zadarnic, lupta lui Ion de a rzbate a luat sfrit cu o nfrngere tragic. n pmnt s-au dus toate pmnturile rvnite. Viaa satului are n prezentare un caracter monografic. (Al. Sndulescu, p. 29.) Eroii, ca individualiti, triesc sub imperiul unor legi social-istorice, dar i universale, care guverneaz cosmic vrstele omului, urmrind succesiunea vrstelor naturii. Acest fenomen repetabil, de curgere continu, imprim cursul maiestuos al romanului. Pentru Rebreanu, viaa nu cunoate zgazuri, ea se revars total i obiectiv. Oamenii s-au nvrjbit pentru pmnt pentru c societatea are clase antagoniste, dar ei se nasc, iubesc i mor n eternitate Pe Ana o apuc durerile FACERII pe cmp, n timp ce aducea mncare alor si, aflai la lucru. Scena cuprinde reacii fiziologice dure: Cnd se plec ns s rezeme coul de trunchiul scorburos, o sfredeli un junghi att de dureros parc o secure i-ar fi despicat burta. Se prvli fr putere pe pmntul dogorit i crpat, strngnd dinii de-i priau ca nite oase sfrmate, cutnd s-i ascund suferina. Dar, cu toate ncordrile ei, un ipt sfietor, prelung i jalnic i se smulse din plmni, urmat de gemete grele care-i uscau cerul gurii. Zenobia se pricepe la moit i vine de ndat s-o asiste i s-i aline durerile. i Glanetaului i e mil de ea, numai Ion n-o poate suferi.

105

Cnd minunea se produce: vzduhul parc se zgudui de un urlet nfiortor, urmat de nite ipete subiri, Ion se moaie. Amndoi brbaii rmn uluii i supui n faa necunoscutului Misterul creaiei i nfioar, se nchin ptruni de solemnitatea i mreia clipei: Amndoi brbaii stteau nemicai n picioare, cu capetele descoperite, cu ochii spre locul unde fiina nou i cerea dreptul la via. Amndoi aveau n suflet uimirea i smerenia n faa minunii care se petrece zilnic sub privirea oamenilor i pe care totui omul n-a ajuns nc s-o neleag n toat mreia ei dumnezeiasc. Glanetau se nchin cucernic, iar dup dnsul i Ion, simindu-se ca i cnd s-ar fi nlat, i fcu cruce repede de trei ori.(Al. Sndulescu, p. 34.) MOARTEA, al doilea pol al existenei, ncheie brutal toate dramele cte se petrec n opera lui Rebreanu . Eroii mor asasinai, ca Ion, prin sinucidere, ca Ana, sau condamnai, ca Horia sau Apostol Bologa. O adevrat meditaie asupra morii, vzut cu senintate i mpcare rneasc, descoperim n episodul stingerii lui Dumitru Moarcs, om fr cpti, care mai d o mn de ajutor n casa Glanetaului. Dumitru, bolnav de picioare, este ngrijit de Paraschiva, o vduv ce sper s moteneasc ceva., dar acesta vinde ce are lui Avrum crciumarul, este alungat de Paraschiva, dei i-a dat bani. Dezumanizarea i face loc i aici. Ana l iscodete curioas s afle cte ceva din tainele fenomenului impenetrabil. Ea l ntreab de ce se rade ntruct nu mai umbl dup fete. Moarcs i rspunde Anei cu o aluzie transparent i grav: Eu nu mai umblu, dar dup mine umbl ea, una cu o coas mai ascuit dect briciul acesta Umbl i umbl i numai un semn ateapt ca s fac hr! i s m duc n faa lui Dumnezeu, s m judece ce i cum am dres n lumea pmnteasc. Btrnul nevoia are o anumit viziune social a morii, aceasta fiind blajin cu cei sraci i hain cu bogaii.Filozofia lui rneasc este cea a bunului sim izvort i ea dintr-o experien amar: De ce s-mi fie fric, fata moului? Omul triete ca s moar. i cum triete, aa moare. Dac triete ru, moartea-i bun i blnd ca o srutare de fat mare. Dac triete bine, ehehe, atunci i moartea-i rea i coasa nu taie i te chinuiete i te sucete mai dihai ca-n pntecele iadului Ana, uimit de linitea btrnului, i pune alte ntrebri: dac te doare cnd

106

mori, dar cnd nati, de ce suferi?, ntrebri semnificative pentru psihologia femeii npstuite, pentru care bunul sim prea fr ieire. Discuia nceteaz, rmn doar gndurile Anei pe fundalul scenei: n odaie nu se mai auzeau dect hritul briciului i ssitul focului n vatr n tind porni deodat s cotcodceasc o gin mnioas. Cu ochii pironii n spatele moneagului, femeia asculta scritul briciului i-i plcea zgomotul acela aa de mult c ndat nu mai auzi nici gina, nici vntul care zglia ferestrele, nici picurii de ploaie ce pliceau n geamuri. Se aud doar vorbele moului care, cu faa jumtate ras, blbia cu privirea blajin: Anu, Anu mor! i cernd lumnare, Moarcs moare senin, cu acel surs nepstor, pe care, nfiorat, l admirase Ana ceva mai nainte. Acum, speriat de-a binelea, iese n ograd strignd: Tulai!...Srii!...Moare!... Se adun femei i brbai, i ncep cele rnduite mortului. Fenomenul i pune nc odat pe toi n faa necunoscutului care le mpresoar sufletele de team i smerenie. Atmosfera se tulbur prin apariia Paraschivei, care-i bocete brbatul de ochii lumii, ca apoi s cotrobie chimirul i s se vaiete c a lsat-o pe drumuri. Venica problem a banilor i a averii nu le iese din minte ranilor lui Rebreanu nici n faa morii. Ion i dovedete nc odat lcomia i neomenia: el nnegri de necaz aflnd c Paraschiva a gsit cinci zloi n chimirul mortului i era mai s-o loveasc pe Ana c-a lsat-o s-i terpeleasc. (Al. Sndulescu, p. 32.) NUNTA e la Rebreanu un alt eveniment de permanen uman. n romanul Ion asistm la o Nunta Zamfirei, tratat realist i care respect tiparul zonei i a datinei. i nunta lui Ion i a Anei inu trei zile dup obicei. Alaiul e alctuit din rani adevrai: n frunte clreii pocneau mereu din pistoale, pe cnd n crua nti lutarii i frngeau degetele cntnd i totui nu se auzea dect grohitul gordunei. Apoi venea o cru cu mirii i cu drutele, apoi o bric cu naii, avnd pe obraji gravitatea cerut de mprejurri, apoi alt cru cu prinii mirilor i cteva fee mai splate, n mijlocul crora Zenobia era cea mai zgomotoas, apoi altele ncrcate cu flci i fete ce chiuiau i se zbenguiau. Dup oficierea cstoriei civile, nai fiind nvtorul Herdelea i soia sa, nunta, cu masa mare se instaleaz la socrul cel mic, Vasile Baciu.

107

Vedrele de rachiu ndulcit dezleag limbile, urrile i chiuiturile. Spiritele se ncing, are loc un spectacol popular plin de culoare i pitoresc ca-ntr-o epopee: n cas ca i n tind, n ograd juctorii asudau, lutarii i alungau oboseala cu rachiu. Buctreasa mare, mama Florici, suflecat pn-n genunchi i cu un linguroi uria n mn, umbla printre mesele ncrcate, ludndu-i mncrile i chiuind la ntrecere cu Zenobia care, de mndr c era soacr mare, se mbtase tun. Jocul miresei de la miezul nopii, cnd Ana e nlocuit de druca nti, Florica, d ocazia lui Ion s o strng n brae cu foc, mistuit de remucri. Ana observ i tresare ca mucat de viper. Cel mai vesel dintre nuntai e Vasile Baciu care se gndete cum s-i trag pe sfoar ginerele. n ziua a treia, ospul se mut la socrii mari, unde mireasa se duce cu lada de zestre, urmat ca-n basm de amar de vite i galie c de-abia ncpeau n ograda Glanetaului. Pentru Ion, nunta n-a fost dect un ceremonial de intrare n posesie, nceputul unei grandeur et decadence. Nunta ca form public de celebrare a cstoriei presupune aadar un complex de obiceiuri. Dou dintre ele au n vedere universul rnesc: Ion cu Ana i George cu Florica. Cea de-a treia este diferit prin participani, protocol i modul de a srbtori. La nunta Laurei particip numai domnimea. Evenimentul este serbat ntr-un local public, cu lutari i maruri nupiale, mirii vor pleca ntr-o cltorie de nunt. Mireasa este gratulat de invitai. Nunta Anei are aspect rustic, se ine la socrul cel mic i dureaz trei zile dup obicei. Ceremonia are loc n forme tradiionale, cu alai, nuntai, drute, i staroste ce vorbete numai n versuri. Se petrece jucatul miresei pe bani.101 (Vezi i Al. Sndulescu, p. 38.) HORA apare n roman ca element strvechi al vieii satului, pentru Rebreanu, hora constituie un element generator al aciunii i cadrul de prezentare a personajelor. Hora e o rspntie, de unde pornesc cele dou drumuri ale naraiunii i care se interfereaz,

101

vezi i Silviu Angelescu, Roman i etnografie, n vol. Liviu Rebreanu dup un veac, p.

108

comunic ntre ele spre a da imaginea total, monografic a vieii satului romnesc. Autorul descrie hora n iureul nvrtitei ardelene. Briceag cu vioara eman o vitalitate primar ce trece la juctori cu feele aprinse care se prind i se desprind n ritmul someenei, de se hurduc pmntul Potcoavele flcilor scapr scntei, poalele fetelor se bolbocesc, iar colbul se vltorete, se aeaz pe feele luminate de oboseal i de mulumire. Portul fetelor cu buchetele de vzdoage pestrie la urechi i n cosie se amestec cu cel al femeilor cu nfram de mtase n cap. Scena horei este dublat de romancier prin descrierea unui bal (Al. Sndulescu, p. 39.), care ar fi corespondentul ei la nivelul celeilalte lumi, la nivelul societii rurale, adic intelectualitatea. Rebreanu semnaleaz aceste forme ceremoniale specifice, hora i nunta, fiecare din ele fiind proprie altei lumi. Cele dou entiti rmn n contact, comunic, coopereaz, dar nu coincid, nu se confund.102 Intelectualii satului asist ca i spectatori la hora satului, dar nu se amestec printre rani. Ion, pe ascuns, se uit i el la balul domnilor pe care i pizmuia amintindu-i zbuciumrile i chinurile lui. Deosebirea dintre cele dou lumi este n vestimentaie. ranii poart suman, opinci, cioareci, traist; intelectualitatea se remarc prin redingot, macferlan, umbrel. Fetele la hor au buchete de flori, la bal, domnioarele au evantaie. Asta ne face s concluzionm c la satul lui Rebreanu, n interiorul lui, exist dou modele culturale distincte: un model primitiv la nivelul rnesc i un model rafinat, reprezentat de intelectualitate. Rebreanu caut coincidene ale celor dou lumi: una dintre ele ar fi vechiul obicei al colindatului, care d ideea de unitate, deoarece se terg frontierele iar ierarhiile sunt nivelate. La hor particip tot satul: Satul e la hor Locul geme de oameni. Autorul panorameaz aceast mulime dup activ pasivul ei. n centrul scenei vor fi juctorii, flci i fete. Urmeaz grupul privitorilor, neveste tinere, mame, babe, copii, brbai. La acest grup se adaug intelectualii. Hora devine un
102

Silviu Angelescu, Roman i etnografie, n vol. Liviu Rebreanu dup un veac, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1985, coordonat de Mircea Zaciu, p. 181.

109

centru strategic al ntregii construcii epice. Aici se contureaz forma de organizare a satului i se schieaz conflictele ce urmeaz. Din cele dou perechi premaritale,Ion Florica i George Ana, care se vor destrma, combinndu-se pe urm altfel i genernd tensiuni i reacii din cele mai diverse, apar aici: rivalitatea dintre Ion i George, adversitatea dintre Ion i Vasile Baciu. Viaa satului pulseaz cnd calm, cnd violent, aa cum este regizat de sentimente. Tensiunile de la hor se dezvolt pe parcursul romanului ca nite reacii antirituale ce vor degenera n conflicte. (Al. Sndulescu, Introducere n opera luiLiviu Rebreanu, p. 40.) Conflictul epic n roman e legat de o CSTORIE. O familie ruinat ncearc s se reabiliteze printr-o cstorie la un alt palier, dar srntocul nu este admis n familia bogat. Si atunci Ion trece la o alt form de constrngere pe care o creeaz rsturnnd ordinea ritual a vieii.Copilul lui Ion nainte de cstorie reprezint n mentalitatea satului un mod anormal de desfurare a vieii. Consecina acestei dezordini este ruinea care se abate asupra familiei, ea va face concesii pe care, n mod normal nu le-ar fi fcut. Conflictul social este generat i de faptul c Ion i cere zestrea ce urmeaz s-o primeasc. Asistm i la un conflict de limb al autoritilor, coala i judectoria ncearc s impun limba strin, biserica o apr ca un simbol al rezistenei i unitii vieii spirituale. Hora, balul ca i nunta capt n prezentarea lui Rebreanu statutul unor forme separatoare, ale unor mrci care delimiteaz marile diviziuni sociale. Alte amnunte ale vieii cotidiene surprinse n roman sunt: trezirea familiei Glanetailor n zori la cntecul cocoului, lsarea serii peste sat, trnosirea bisericii, slujba de duminic, obiceiurile de Crciun cu tiatul porcului, colindele, ntlnirile de la crcium i btile flcilor, toate ntr-o anumit periodicitate calendaristic. Firul al doilea, un adevrat roman n roman mica intelectualitate - e reprezentat de preot i nvtor. INTELIGHENIA satului avea respect i ascultare, domniialctuind o categorie social difereniat. Satul i primete cu plria n mn la hor, vine la ei dup sfaturi, le cere s-i cunune pe tineri i s le boteze copiii. Ion se consult cu nvtorul i mai cu seam cu Titu. Trgurile dintre Ion i Baciu se

110

mut de la pop la nvtor, care ncearc s-i mpace. Belciug l va probozi pe Ion n biseric dup ce acesta l btuse de moarte pe George. Zaharia Herdelea e un nvtor inimos, dar cu o familie grea, cu dou fete de mritat, fr zestre. El triete nesigurana micului funcionar care e nevoit s oscileze ntre sentimentul naional i compromisul politic. n momentele de umilire i spaim, descoperim n structura lui o fibr de erou cehovian. Conflictul cu popa, alimentat i de jalba pe care o scrisese n numele lui Ion contra lui Belciug i a judectorului ungur, face ca existena lui s fie ameninat. Popa e o fire bnuitoare:din spusele lui Simion Lungu aflm c Mai rar pop ca acesta n loc s mpace oamenii, i nvrjbete Judectorul nu-l iart nici pe Belciug care, stingherit, i rspunde n ungurete. Cu toate acestea, popa are demnitate cnd respinge cererea unui inspector ungur care cerea ca elevii s spun rugciunile n ungurete. Ca i Titu, Belciug reprezint viguros CONTIINA naional ferm i detaat, dar nu este ptruns de necesitatea unitii de lupt: noi aici suntem o naiune btina, despuiat de drepturi i mpovrat de datorii. n familia Herdelea se anun vizita unui peitor pentru Laura, n persoana teologului George Pintea, vlstar al unei familii cu origini n toate provinciile romneti. O sor a tnrului teolog e cstorit cu deputatul Gogu Ionescu, personaj din romanul Rscoala. Dac horei rneti i corespunde balul domnesc, patimii de navuire a lui Ion i se opune idealismul lui Pintea, care se cstorete cu o fat srac pentru c o iubete. Nunta lui e ndelung pregtit ca fiind o treapt spre fericirea visat. Pe ct de grosolan e Ion, pe att de sfielnici i delicai sunt cei doi tineri, pe ct e de egoist Ion, pe att de dornici sunt cei doi de a se consacra problemelor de pedagogie social i naional a satului. Romanul intelighenei, ( vezi i Al. Sndulescu, p. 40.), nu are tensiunea celui rnesc, nu e att de senzaional, ba chiar monoton, dup viaa cotidian dintr-un sat sau dintr-un mic orel de provincie. Doar Laura i cstoria ei stau sub semnul idilei, ceilali, mai ales Zaharia Herdelea, fiind sortii unor adevrate avataruri rurale. Pe lng ameninrile din partea popii i a judectorului, el mai are ncurcturi i cu o mobil nepltit care, scoas la licitaie, va fi cumprat de rzbuntorul Belciug. Popa

111

va fi dat afar pe u de doamna Herdelea spunndu-i: Pmtufule! Belciug are o situaie material mai bun dect Herdelea, o austeritate temperamental vizibil i n fizicul lui la care se adaug severitatea slujbei. Toate acestea fac ca el s aib un spor de principialitate n raport cu oamenii i cu autoritile, de aceea, prestigiul lui va fi mai mare n faa satului. La berria Rahova din Armadia au loc discuii aprinse legate de alegerile de deputai, ocazie cu care Titu i Belciug se afirm ca aprtori nfocai ai cauzei romneti. E vorba de Victor Groforu, susinut de toat romnimea, i de bancherul vab ungurizat Bela Beck, contracandidat pentru ocuparea unui loc n parlamentul de la Budapesta, rmas vacant dup moartea deputatului romn Ion Ciocan. Zaharia Herdelea, cu spaima zilei de mine n suflet i amgit de promisiunile subinspectorului Horvath, hotrte s-l voteze pe candidatul ungur. Dei s-a umilit, nvtorul va fi condamnat la opt zile de nchisoare i suspendat din slujb. Prin tot ce i se ntmpl, Herdelea anticipeaz una din cele mai puternice drame din opera lui Rebreanu, i anume drama datoriei. Dup alegeri, copiii l consider renegat, singura care-i va sta alturi e soia sa. Memorabil e scena presimirii btrneii care se apropie, tema e reluat din schia Dintele: Glasul lui Zaharia, ns pru doamnei Herdelea att de dulce, nct zmbi. Locul negru al unui dinte pierdut acum doi ani o nfrumusea n ochii nvtorului, care-i rspundea cu un surs blnd, resemnat. i zmbetele lor, unite, nveselir ndat casa, rspndind prin toate colurile o cldur nviortoare. Se pomenir vorbind de lucruri vechi, uitate, din tinereea lor. Prezentul cu nevoile i deertciunea lui, se topi ca un vis urt n vraja amintirilor Herdelea se apropie de vatr, i dogori minile la foc, mngie obrajii zbrcii ai femeii lui, o srut uor pe frunte i zise oftnd: - Ei, bbuc, tot noi btrnii De mare intensitate e i momentul cnd nvtorul Herdelea e obligat s-i prseasc clasa, nlocuit de tnrul Zgreanu: Herdelea i cuprinse pe toi asezeci ntr-o privire duioas, parc toi ar fi fost din trecutul lui. Desprindu-se de coal, pe drum l podidete plnsul. Mai cu seam dimineaa, cnd clopotul chema copiii la coal, l cuprindea un dor chinuit. Pn la urm,

112

Herdelea i va relua postul cu ajutorul lui Groforu, pe care nu-l votase. Dup ce va iei la pensie, nvtorul, trist, cade la pace cu Belciug n numele ideii naionale i se mut din sat. Zgreanu, nlocuitorul lui se va cstori cu Ghighi, fata cea mic a Herdelenilor, noul cuplu avnd s repete, pe o alt treapt, destinul familiei. Rebreanu aduce astfel un elogiu apostolatului i-i d o aur de simbol ieit din obiectivitate pentru o clip. Trecutul se nchina n faa prezentului, ce fgduia s-i duc pe mai departe tradiia luptei pentru aprarea limbii i neamului romnesc: La Rpele Dracului, btrnii ntoarser capul. Pripasul de-abia i mai arta cteva case. Doar turnul bisericii noi, se nla ca un cap biruitor. Zgreanu era ns tot n drum, n faa crucii, cu capul gol i cum sttea acolo aa, parc fcea jurmnt mare. Titu nu vrea s repete viaa prinilor si, el are alte idealuri, e i un agent de legtur ntre diversele grupuri sociale, un catalizator al aciunii att n Ion, ct i n Rscoala. El studiaz n Armadia, apoi la liceul unguresc din Bistria, iar de aici la cel ssesc la fel ca i autorul. Prin firea lui sentimental i poetic, Titu se bucur de simpatia popii Belciug care-i ureaz profetic la plecarea spre capital: Ei, s trieti i s te vd ct Cobuc de mare aceleai vorbe adresate de tatl lui Liviu, cnd acesta pleca la Bucureti. Titu scrie versuri unei Lucreii pe care o idealizeaz, dar ntreine relaii mai terestre cu senzuala Roza Lang creia i face declaraii de amor n stil Ric Venturiano: Te iubesc nebunete! De cnd te-am vzut prima oar te port n suflet ca pe o comoar nepreuit! Se repet ntr-un fel aparte parc i gestul lui Jupn Dumitrache. Soul Rozei va ciocni n geam, anunndu-i nevasta c trece de la o crcium la alta tocmai n toiul unor focoase mbriri dintre Titu i Roza Lang. Stancu Ilin103 l consider pe acesta un personaj straniu, de rangul al doilea, un raisonneur. Titu este un purttor de cuvnt al ideilor autorului, are o dubl existen ce st n legtur direct cu organizarea dual a romanelor rebreniene.

103

n Liviu Rebreanu n atelierul de creaie, Editura Minerva, Bucureti 1985, capitolul X intitulat Dubla existen a lui Titu Herdelea.

113

Doar singurul Perpessicius, n perioada interbelic i-a acordat un loc mai nsemnat,104 personajul n cauz n-a fost luat n seam. Ali critici ca Lucian Raicu, Aurel Sasu, Elena Drago au scos n eviden simetrii, repetiii, dubluri, simultaneiti pe seama acestuia. Astfel c Titu se poate reabilita deoarece a fost investit de scriitor cu o mare for de influenare a aciunii. Rebreanu, n Mrturisiri, precizeaz clar rostul lui Titu: L-am fcut poet ca s poat circula mai uor n toate romanele. Deducem c mai repede s-a gndit autorul c acest personaj va fi sortit s tempereze, s echilibreze atracia spre obiectivitate i impasibilitate. Din punct de vedere ontologic, liricul nseamn o ntoarcere ctre sine, introvertire. Astfel c poetul triete ntr-un prezent continuu, avem poezie n domeniul prozei obiective, n zona dintre actualitate i istorie, ca memorie colectiv. Titu Herdelea este, aadar, purttor i martor al factorului istoric, el deschide lui Ion capul spre a scpa de srcie, el nu vede deosebiri ntre Ion i Vasile Baciu, din contr, Ion e mai dezgheat i harnic, ceea ce face uneori ct o moie. Firul evoluiei lui Titu e un adevrat Bildungsroman, n romanul Ion, ntlnim idei ce vor fi dezvoltate n Rscoala. Notarul Friedman i povestete lui Titu despre ranii din sud. Titu e dezamgit n Ion, el i va regsi echilibrul n hor i doin: Hora aceasta i se prea lui Titu un simbol al ntregii viei ardeleneti. Titu va fi predestinat de autor s ncerce s uneasc contrariile i s ndulceasc asperitile pe unde va trece. El circul ca un cavaler rtcitor de la o comunitate la alta, intr n relaii cu ele deoarece sufletul su are cte ceva din fiecare. La plecarea din Pripas, Ion i ureaz: Apoi s te duc Dumnezeu sntos i s-i druiasc noroc pe unde-i umbla, c-ai fost om de omenie. Cu alte cuvinte, introducerea acestui personaj este o mutaie modern n arta realismului. Cu toate c el este ambiguu, concesiv, puin exaltat, timid, pare generos, cinstit, deschis spre progres. Mai e i uuratic n dragoste, sastisit i moralist la final. Concluzia e c acest personaj deschis apare ntr-o oper nchis. El are tendine spre perfecionare i complementaritate.
104

n Meniuni critice, din Cuvntul, IX, 12 febr. 1933, p. 1-2.

114

Ar fi dorit sa aib de la Ion mndria flcului, isteimea i struina lui de a mplini ceea ce i punea n gnd, voina lui ncpnat i plcea tocmai pentru c toate acestea i lipseau, mcar c ar fi dorit mult s le aib (Ion, p. 128) Titu e loc de refugiu i liman de linite. Ca poet, pentru el viaa e un vis, de aceea vom gsi i refulri ale lui Rebreanu din adolescen, respectiv speranele, revolta i aspiraiile lui: Cnd descoper c Roza Lang are i ali amani, iar Virginia Gherman prefer n locul lui un jandarm maghiar, Titu se ntoarce acas ca un soldat nfrnt reflectnd. O decepie mai mult se pare c viaa toat e un ir de nentrerupte deziluzii, o lupt crncen ntre vis i realitate ! Titu se nflcreaz neautentic, fr accente personale. Prietenia dintre Titu i Ion se bazeaz pe calitile lui Ion care-i lipseau lui Titu: Mndria flcului, isteimea i struina lui de a mplini ceea ce-i punea n gnd, voina lui ncpnat i plcea, tocmai pentru c toate acestea lui i lipseau, mcar c ar fi dorit mult s le aib. Titu va contribui mult fr s-i dea seama n decizia lui Ion de-a obine ce vrea prin viclenie. Ca ajutor de notar, Titu va intra n contact cu realitatea dramatic a satelor transilvnene Pe la margini, ca nite ceretori flmnzi, se rzleeau bordeie umile, murdare, nvelite cu paie afumate i, ntr-un col, ruinoas, se ascundea parc bisericua romneasc de lemn, drpnat, cu turnuleul uguiat de indril mucegit. Romnii sunt supui unui proces de continu deznaionalizare, nvtorul i oblig pe copii s vorbeasc ungurete. Plin de revolt, Titu devine un naionalist exaltat, el va strnge zloage numai de la unguri. El se consacr apostolismului romnesc ndemnndu-l pe tatl su s fie pn la capt martir al iubirii pentru ranul romn ndemnul e categoric: Dar ce are a face, tat! Trebuie s fii mndru c suferi fiindc ai aprat pe un romn, chiar dac s-a ntmplat ca romnul s fie miel E o fapt superb. Lui Titu i va rmne ca o datorie s mediteze asupra problemei pmntului. Anchetat ca agitator, Titu va fi nevoit s plece la Bucureti. Din aceast lume politic ntlnit de Titu la berria Rahova, n familie, n satele din jurul Armadiei, se prefigureaz i renegai ca Plgieu, dar i oameni ai datoriei, ca David Pop i chiar Apostol Bologa. Un membru al familiei Pintea gndete astfel:

115

Snt romn i eu, dar mai nainte de-a fi romn snt ofier i servitor al M. S. mpratului. Ca atare, firete, nu pot admite nzuinele celor de teapa d-tale (Titu) care trag mereu cu ochiul spre Bucureti i spre Romnia. n mintea mea aa ceva nu se cheam politic naional, ci trdare de ar. Din romanul Ion se desprind aadar dou tulpini ale operei lui Rebreanu: una a problemei contiinei naionale, care va fi dezbtut n Pdurea spnzurailor, i o alta, a problemei pmntului,care va primi noi valene n romanul Rscoala. Vladimir Streinu consider romanul Ion nebnuitul fenomen geologic. Se remarc instinctul elementar, slbatic al lui Ion, varianta romneasc a ranilor lui Balzac i Zola (De la Julien Sorel la Ion al Glanetaului, 1938). Pompiliu Marcea,105 abordeaz umanizarea lui Ion, el consider c prin acest roman se pune punct prozei subiective (cu excepia Marei lui Slavici). Ion e mai degrab un roman stendhalian, sentimentul eliberrii de srcie, i d lui Ion o mare ncredere n sine: i lipete buzele cu voluptate de pmntul ud. S fie o mistic a pmntului, a unei nclinaii ancestrale a ranului romn pentru pmnt, un specific naional? Naturalist i nu prea. Ion vrea s-i depeasc condiia umil simind c nu e mai prost ca alii .La nceput e un vis ambiios, Ion intrase n competiie cu un fecior bogat i vruse s-i verifice i capacitile lui. Mndria rnit cnd Vasile Baciu vrea s-l nele l face pe Ion s calce orice scrupule morale. O va teroriza pe Ana din cauza demenei deziluziei, dar i n sperana c, prin acest gest, Vasile Baciu se va rzgndi. Cnd ctig tot, Ion e depit de situaie i faptul e hiperbolizat prin srutul brazdei. Gestul nu e svrit din predispoziii congenitale atavice. El pare perfect posibil pregtit printr-o mulime de antecedente i nu poate fi etalonul rnimii. Nu pmntul n sine l interesa pe Ion ci faptul c prin el va intra n rndul oamenilor de vaz ai satului:Ce folos de pmnturi, dac cine i-e pe lume drag nu e al tu, glasul iubirii l exploateaz i el la rndul lui.

105

n Umanizarea lui Ion, Gazeta literar, 1965, p. 6.

116

Umanizarea lui Ion prin iubire este anticipat. El este un ndrgostit profund, capabil de contemplaie gratuit, dei culpabil pentru setea lui de pmnt. Al. Philippide scrie n Rebreanu i sufletul mulimii:106 Un subiect literar att de frmntat se nfia dintr-o dat ca un material nou i proaspt, lsnd cititorului c el nu putea fi dect aa cum era vzut i descris n Ion. Perpessicius, n Meniuni critice (1934), vede n acest roman vasta fresc n care semnificaia social, analiza sufleteasc, personaje, pasiuni se mpletesc ntr-o existen coborte pe pmnt de voina de creaie a acestui demiurg epic n lupt cu marele ziditor. Nicolae Iorga, n (Istoria literaturii romne n veacul al XIXlea, Editura Minerva, Bucureti, 1983, p. XVI, (1934), este ostil romanului pe care-l vede ca o carte de faim universal care duce acelai cenuiu sufletesc i proz cu violuri i omoruri prezentate crud. Ioan Petrovici vede n Rebreanu un puternic scriitor realist, duman instinctiv al artificiilor care deformeaz realitatea i-i dau un aer fals i convenional. Autorul dezrdcineaz mulime de stejari pentru a alctui dintr-nii bazele unei uriae construcii de ciclop. El nu cizeleaz excesiv stilul, dar l animeaz de suflul unei puteri epice neobinuite, fcndu-l nvalnic ca valul n spum. Ion Petrovici, n Fulguraii filozofice i literare, B. P. T. , Bucureti, p.280, fixeaz locul lui Rebreanu n universalitate, situndu-l ntre Zola i Maupassant. El vede n Rebreanu unul dintre aceia care au contribuit mult la nlarea prestigiului literelor romneti. Ion este considerat un roman social puternic. Noua critic ncepe cu (Nicolae Manolescu, Rebreanu azi, n Luceafrul, nr. 12, 13 sept. , 1969, p. 3) Ion este vzut ca un personaj tipic, spirit epopeic, caracter exponenial, simbolic al indivizilor. ntrebarea retoric a lui Manolescu dac Ion este un ran viclean, rudimentar, brutal, sau unul inteligent, care recurge la violen din cauza barierelor de natur social i economic, declaneaz un ir de alte ntrebri la fel de complicate. Este dragostea pentru Florica o erupie a puternicului su instinct sexual
106

Adevrul literar i artistic, nr. din 8 dec. 1935.

117

sau o aspiraie mai tare dect spiritul de conservare, ce-l umanizeaz i-i complic viaa sufleteasc? i, parc n-ar fi suficient, ne ntrebm n completare, alturi de Manolescu, dac dorina lui Ion de pmnt i gestul de-a sruta ogorul ar fi o form atavic de posesiune, un act mitic de comuniune cu natura? Cu alte cuvinte, are Ion triri intense, proprii, sau doar instincte elementare? i, nu n ultimul rnd, este Ion un om cu caliti native deosebite i un comportament peste colectivitatea din care face parte, n care se mic, sau e doar o varietate a unui prototip de ran vzut sub specie ? Personajul a ajuns s concureze starea civil i s coboare din ficiune n realitate. Rebreanu, n aceast idee, e un bun psiholog, dar i un remarcabil sociolog. Scena cositului, comentat de critic, ntrete ideea c Ion se nfrete cu pmntul ntr-un ritual mistic al posesiunii. Patima din Ion se exteriorizeaz: Cu o privire setoas, Ion cuprinse tot locul, cntrindu-l. Simea o plcere att de mare, nct i venea s cad n genunchi i s-l mbrieze. i prea mai frumos, pentru c era al lui .Rupse un smoc de fire i le mototoli ptima n palme. Contient de supremaia sa asupra brazdei culcate sub picioare, Ion simte cum crete n el o mndrie de stpn, cum pieptul i se umfl, spinarea i se ndreapt, iar ochii i se aprind ntr-o lucire de izbnd. Lucian Raicu face o interesant critic a criticii n Liviu Rebreanu, Eseu. Referinele critice comentate aparin n ordine urmtorilor: Tudor Vianu, Ion Darie, Mihail Dragomirescu, Eugen Lovinescu, Adrian Marino, Pompiliu Constantinescu, George Clinescu, erban Cioculescu, Vladimir Streinu, Perpessicius, Nicolae Iorga, Ioan Petrovici. Stancu Ilin,107 n capitolul Structur i semnificaie n romanul Ion, face urmtoarele observaii: George Clinescu este primul care a vzut structuri n opera lui Rebreanu. Criticul observa c scriitorul nregistra n Ion momentele importante ale unui calendar sempitern al satului: hora, tocmeala, pentru zestre, nunta la intelectuali, naterea la cmp a copilului Anei, moartea btrnului

107

n Liviu Rebreanu n atelierul de creaie, Editura Minerva, Bucureti, 1985, p. 118.

118

Dumitru Moarcs, spnzurarea crciumarului Avrum i a Anei, probozirea n biseric, btaia dintre flci .a. n studiul Liviu Rebreanu n Agora108, capitolul Odiseea lui Ion, p. 33, acelai Stancu Ilin prezint ipoteza interesant c odiseea lui Ion e odiseea lui Rebreanu. E vorba de conflictul cu jandarmii unguri pentru c Liviu a luat aprarea romnilor, episodul cu ieirea din armat nu l-a povestit nimnui, l-a pstrat ca un refugiu n ireal din volbura vieii. nc de la primele bruioane ale romanului, cum ar fi Temerea, Zestrea, Rebreanu se simea singur i stingher i deodat i rsri un gnd n minte: s se duc undeva departe, unde s nu-l cunoasc nimeni, unde s fie singur prin mulime109 n acest roman, autorul are nostalgia epicului. Suntem ntreinui n iluzie, tcerea de la nceput i la sfrit cnd tac toi trei. Dup un sfert de veac, Clinescu reia ideea analizei prin structur a romanului Ion110 dup direciile moderne ale criticii contemporane europene - (Wilhelm Dilthey, istoric, sociolog i filozof german, (1833 - 1911); n lucrarea Construcia lumii istorice n tiinele spiritului, Editura Dacia, 1999; din care aflm c spiritul trebuie neles n contextul vieii sociale curente a indivizilor.) Al. Piru,111 preciza c: rostul criticului este de a stabili valori, ceea ce e totuna cu a recunoate structuri, organizaii, forme, sensuri. ntmplrile din romanul Ion sunt n mare parte amintirile lui Rebreanu la capitolul Romanul gloatei. Romanul copilriei. Proustienii. i autorul mrturisete ntr-un jurnal112 c: i dedic ceasurile libere evocrii unor figuri din satul natal. Aceste icoane din copilrie n care sunt nfiate oameni i ntmplri care au existat aievea, duc n linie dreapt ctre Ion : portretul btrnului pop Vasile Grozea, forfota de la crciuma lui Tupcil,
108

Stancu Ilin, Liviu Rebreanu n Agora, Editura Minerva, Bucureti, 1988, capitolul Odiseea lui Ion, p. 33. 109 Liviu Rebreanu, Opere, vol. 4, Ion, p. 590-591. 110 George Clinescu, Omagiul unei soii, Critica optimistului, n Contemporanul, XVII, nr. 41, 11 oct. 1963, p. 1. 111 n Posfa, la Compendiul lui Clinescu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968, p. 398. 112 B.A.R., ARH. L.R, II, manuscrisul 8.

119

btaia dintre Ion i Petre (nume predestinate n cele dou romane despre rani). Ideea amintirilor, poate i sub influena lui Creang, l urmrete pe autor nc mult timp n titluri i bruioane ca : Amintiri din Maieru, Amintiri de la ar (din copilrie), Povestea copilriei mele. (Caiete, p. 144.). Romanul familiei Herdelea ne face s credem c Rebreanu i-a fcut propriul roman al tinereii. Dac Lovinescu i Clinescu spun c Ion ar fi o abstracie golit de via, ntruchiparea unei monogamii, criticul Al. Piru i contrazice categoric. Concluzia paradoxal a lui Clinescu c la ar n-ar exista oameni inteligeni o consider greit. ranul i oreanul sunt egali n contiin. Rebreanu, n prozele sale de nceput, folosea evocarea n stil popular. Romanul lui, Ion se citete n mod pasiv, datorit unei dinamici inrinsece. Nu degeaba spunea Lovinescu despre Ion c: e ca un bloc granitic dar, dac ptrunzi n structura sa interioar, ntlneti o neateptat arborescen, un loc de bolte, arcuri i ogive, ca ntr-o catedral. Lanul de structuri al romanului are la baz una fundamental care d tonul, i anume HORA. n ea se gsete nscris ca-ntr-un cod genetic ntreaga dezvoltare a operei. (Stancu Ilin, capit. Hora, p. 124.) Toate celelalte structuri sunt ncifrate n semnificantul operei. Hora reprezint prima micare din roman. Cartea debuteaz lent. Pripasul pitit ntr-o scrntitur de colinepare ncremenit sub aria verii. Satul parc e mort. Zpueala ce plutete n vzduh ese o tcere nbuitoare. Cinele nvtorului Herdelea picoteten mijlocul drumului, dou vaci ntr-o curte, sunt culcate i rumeg, o bab ca o scoab st pe prisp, nemicat parca-ar fi de lemn. Cititorul ptrunde, pe un drum alb ce trece un ru fr nume, peste un pod acoperit cu indril mucegit, parc ntr-o lume de basm. Textul primelor pagini cuprinde toponime ciudate (Cimeaua Mortului, Rpele Dracului), un fuior de fum se blbnete ca o matahal ameit, acoperiul de paie al casei lui Alexandru Pop al Glanetaului pare un cap de balaur. Imaginaia e specific copilriei, dar i viziunii populare (memorie stratificat att individual ct i colectiv). Dac trecem podul, ajungem ntr-o alt lume, n care timpul parc s-a oprit n

120

loc. Hora e un mediu exploziv (ntr-un loc relativ strmt) Ulia din Dos, deoarece concentreaz multe energii. Departe de drumul mare, ntr-o entitate nchis, hora n-are i nici nu prefer strini. La hor se vor prezenta personajele metodic, din interior ctre exterior (lutarii, fetele, flcii, mamele i babele, brbaii). Copiii alearg printre toi ca nite raze ale unui cerc uria. (Romul Vulcnescu, Fenomenul hora, Craiova, Editura Ramuri, 1944, p. 132.) Cuvintele populare ca burt umflat convieuiesc alturi de cele ca pasiune. Peste toate aceste sinonime ale pasiunii predomin cea a lui Ion pentru pmnt slbatic ct i pentru cea mai frumoas fat din sat Florica. Pasiune e singurul neologism admis n cercul magic al horei. Ion se ncrnceneaz i, pn la urm, dispare, pentru c depete cercul condiiei sale. Omniscient, autorul i vede personajele la hor, tie totul despre ele, sugereaz chiar cititorului dramele la care va lua parte. Ritmul este aspru ca o respiraie crncen i puternic a vieii. Natura lutoas a ranilor e prezent i n glasurile acestora, colbul de pe jos se aeaz n straturi groase pe feele brzdate de sudoare. Glasul pmntului ptrundea vremelnic n sufletul flcului, ca o chemare, copleindu-l. Se simea mic i slab, ct un vierme, pe care-l calci n picioare, sau ca o frunz pe care vntul o vltorete cum i place. Suspin prelung, umilit i nfricoat n faa uriaului: - Ct pmnt, Doamne!. Sprijinit n coas, pieptul i se umfl, spinarea i se ndrept, iar ochii i se aprinser ntr-o lucire de izbnd se simea att de puternic nct s domneasc peste tot pmntul. Ion i spune lui Titu Herdelea rnjind c tot pmntul e al lui. Ieit la hotar singur cu mna goal, n straie de srbtoare, n mijlocul delniei, lutul negru, lipicios, i intuia picioarele, iar un bulgre negru sfrmat ntre degete i producea o plcere nfricoat. Minile i rmaser unse cu lutul cleios ca nite mnui de doliu. Pmntul, al crui stpn era acum, l determina totui s devin cucernic, s ngenunche i s-i coboare fruntea, fr s-i dea seama dar, n aliniatul urmtor, se ridic deodat ruinat i se vedea acum mare i puternic, ca un uria

121

din basme care a biruit, n lupte grele, o ceat de balauri ngrozitori113 De ce vrea Ion pmnt? Paradoxal, ar prea o enigm a romanului. Dup Nietzsche a vrea este un act complex, n orice voin se gsesc nainte de orice o pluritate de sentimente, (Dincolo de bine i de ru. Preludiu la o filozofie a viitorului, traducere de Victor Scorade, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Ideea European, 2004.). Deducem din primele pagini ale crii c Ion vrea pmnt fiindc doar avndu-l intr n rndul oamenilor. Asta ar fi prima capcan i a contiinei sale. A doua: Ion vrea pmnt din dorina de a avea, pur i simplu, de unde i cruzimea fa de Vasile Baciu. Autorul ne sugereaz c la mijloc n-ar fi patima averii, deoarece Ion cheltuiete banii cu uurin, se desparte uor de ei, dar de pmnt, nu. Cea de-a treia direcie semnalat de autor ar fi zona impulsurilor primare. ranul, inclusiv Ion, ascult de o for copleitoare care l leag organic de pmnt, principiu vital, condiie necesar durabilitii naionale. Numai aa cruzimea lui Ion devine scuzabil, nu este de fapt a lui, ci a unui comandament transindividual, incontient, acelai pentru toi IONII de pretutindeni.114 Pentru Rebreanu, ca i pentru Eminescu, naterea, iubirea i moartea sunt enigme. Opera ar fi un vis al artistului opus morii, adic un protest. Viaa i se prea un VIS lui Titu.115 Hora este pentru Rebreanu un arhetip, o amintire din protoistoria poporului romn de obrie mitologic trac magia cercului, hora e strjuit de nucii btrni i de discul soarelui de pe bolta cereasc. n finalul romanului, hora e aceeai aproape de asfinitul soareluide care se despart abtui i gnditori Herdelenii, tat i fiu. Comentariul autorului este scurt, dar semnificativ: Timpul terge toate urmele zvrcolirile vieii i rmne doar o tain dureros de necuprins, n care se mistuie ca nite tremurri

113 114

George Clinescu, Omagiul unei soii, Contemporanul,nr,36, 1961, p. 1. vezi i Vasile Popovici, Lcomia povestirii, n vol. Rebreanu dup un veac, pp. 167-176. 115 Liviu Rebreanu, Opere, vol. 4, p. 415.

122

plpnde ntr-un uragan uria, nzuinele, mari sau mici, suferinele, PATIMILE. Grafic, s-ar putea reprezenta romanul Ion printr-un numr de cercuri organizate ntr-un sistem tot circular. Dup Clinescu, romanul ar prezenta o multitudine de IONI: Ion srntocul, Ion stpn al pmnturilor, Ion so, Ion tat; Ion ibovnicul, etc. Arcele de cerc ar fi conflictele. Naturalismul nu a atins structura de baz a romanului (btaia de la crm, btaia cinilor). ntreruperea horei e semn prevestitor de ru, ca i n Rscoala. n Ion, cnd intelighenia satului sosete, hora se oprete. Noiunea de ran pentru autor ar fi egal cu cea de om: De aceea azi i nc mult vreme, spre ranul romn trebuie s ne ntoarcem faa necontenit. Fiindc precum Anteu ctiga noi puteri i devenea invincibil cnd atingea pmntul, tot astfel creatorii romni, pstrnd contactul spiritual cu ranul romn, vor produce opere literare universale preioase i vor servi, n acelai timp, destinul neamului 116 Ali critici urmeaz: Paul Georgescu, tefan Bnulescu, Nicolae Liu, Ion Iliescu, Adrian Marino, Vasile Popovici .a. (vezi Anexa 9 pag.) Referinele critice ample ncep cu Ovid S. Crohmlniceanu, printr-un studiu de reconsiderare din 1954, aprut n Viaa Romneasc, Literatura romn, Editura Minerva, Bucureti, 1972, pp. 262-270. Criticul consider Ion, primul roman rnesc. Aciunea romanului i se pare criticului simpl i banal. Ion al Glanetaului, flcu srac, ambiios, inteligent i chipe, seduce o fat bogat. El i face Anei un copil ca s-l oblige pe tatl acesteia s-l accepte de ginere. Ion reuete s obin pmnturile lui Vasile Baciu. Ana se spnzur dup ce-i face un copil i primete btaie i de la Ion i de la tatl ei. Ion, care ascultase pn acum de glasul pmntului, ncepe s fie sensibil i la glasul iubirii. Pentru prima dat n roman, antagonismele de clas sunt mpinse pe primul plan. Oamenii avui ca Vasile Baciu, Toma Bulbuc, tefan Hotnog un chiabur cu burta umflat, pe care i-o mngie mereu, de parc ar avea junghiuri, se in semei chiar i n faa autoritilor. Pentru ei, Ion este golan i ho. De aceea, Ion este contient de zdrnicia trudei sale. Ideea central a crii
116

Liviu Rebreanu, Amalgam, p. 278

123

este tocmai acest proces de dezumanizare pe care-l provoac goana dup navuire. Ana dezvluie condiia de nrobire i njosire a femeii ntr-o asemenea lume. Din roaba tatlui su, ea ajunge sclava brbatului. Rolul ei e doar de aductoare de zestre, nsctoare de prunci i animal de munc. Lumea intelectualitii rurale (nvtorul, popa, notarul i celelalte notabiliti din Pripas) este criticat realist de autor, privind, n special, mentalitatea acestor pturi sociale prinse ntre revendicrile poporului i presiunile funcionarilor cezaro-crieti. Asistm la duelul dintre Herdelea i popa Belciug, vedem tabloul realist al familiei mic-burgheze ardeleneti cu tradiii morale puritane i tendinele-i ariviste. Mediul familial al Herdelenilor, cstoria Laurei, lustrul de srcie, duc la compromisuri specifice intelectualitii ardelene. Patriotismul e zgomotos i demagogic la avocatul Groforu, duios la Herdelea, zvpiat la domnioara Virginia, cstorit, pn la urm, cu un jandarm maghiar. Doar la doamna Herdelea avem un patriotism calculat, dei ea l ndeamn pe Herdelea s predea n limba maghiar. nvtorul voteaz cu candidatul maghiar Bock ca s nu-i piard slujba, dei ajunge un amrt de cancelarist. Rebreanu exceleaz n pictura vieii colective, nu degeaba a fot numit de Clinescu romancier al gloatei. Tradiiile, obiceiurile, normele comunitare sunt prezente: dsclia, Laura i Ghighi trec prin rolul fetei cumini de familie, intrnd cu gravitate n rolul de soie i mam grijulie de propriul cmin. n schimb, Ana trece de la fat la nevast cu soacr ciclitoare. Toate acestea la un loc compun o veritabil monografie a satului ardelean. Hora, nunta, botezul, ntlnirea la crm, slujba religioas duminical, sunt zugrvite cu talent i n culoarea lor adevrat. Rebreanu urmrete evenimentele zilnice ale vieii satului pe mai multe planuri, cu un excepional sim al compoziiei. Adic, mprirea pe capitole, ca i n interiorul acestora, se face pe mici dimensiuni care cuprind cte o scen. Un exemplu concludent e cel cu Dumitru Moarcs care a fost izgonit de acas deoarece nu voia s moar mai repede i s-i lase Paraschivei banii. El moare n

124

timp ce se brbierete, oploit pe lng casa Glanetaului. Episodul e o variant a nuvelei Nevasta. Un alt moment, cel cnd Ion se ceart i se bate cu Simion Lungu pentru nite brazde pe care Glanetau le-a nclcat. Ajuni la judectorie, ei se mpac spre indignarea judectorilor, ca n nuvela Protii. Ca n Dintele, incidente banale ca o scrisoare pe care o primete Laura, o neptur de albin, o intrigraie a popei Belciug, strnesc adevrate drame familiale. Moartea lui Dumitru Moarcs i va sugera Anei ideea de a se sinucide. Cele ntmplate cu Ion i Simion Lungu se vor repeta cu Ion i Herdelea. n romanul Ion exist o contrapunctare, n capitolul Iubirea. Ion se frmnt prad a dou sentimente contrarii: dragostea pentru Florica i ambiia de a se cptui prin Ana. Laura i curm amorul ei nefericit pentru Aurel, ajungnd la Pintea, iar Titu descoper paradisul n braele Rozei Lang. Toate aceste destine se es ntr-o cutare unic a iubirii. Finalul aduce destinele n contrast: vrjmia dintre Ion i George se termin printr-o crim, pe cnd conflictul dintre preot i nvtor se stinge n atmosfera srbtoreasc a sfinirii bisericii i a cstoriei Ghighiei. n Amalgam, Rebreanu preciza c la sfrit, aciunile romanului trebuiau s se uneasc, s ofere imaginea unei lumi unde nceputul se confund cu sfritul. Romanul Ion ncepe i se ncheie cu descrierea drumului care apuc din oseaua mare i nconjoar satul, pentru a se ntoarce apoi, iar, de unde a plecat. Raiunea unei asemenea construcii circulare este dezvluit de autor: Cititorul care s-a dus n satul Pripas pe oseaua lateral, trecnd peste Some i prin Jidovia, se ntoarce la sfrit pe acelai drum napoi, pn ce iese din lumea ficiunii i reintr n lumea lui real. Lumea romanului rmne astfel n sufletul cititorului ca o amintire vie care, apoi, se amestec cu propriile amintiri din viaa proprie. ION e tipul generic al ranului romn, categorie etern pentru scriitor. Pentru Rebreanu rnimea era izvorul romnismului pur i etern (Lauda ranului romn). ranii numesc pe rani simplu oameni. De fapt, ranul n-are nume, pentru c nu e nici breasl, nici funcie, ci poporul nsui, OMUL romn. (Amalgam).

125

Foamea real de pmnt ca o pornire ancestral e determinat i de necesitatea economic creat de regimul proprietii private. Gestul lui Ion care srut pmntul sugereaz, ca i titlul primului volum, o porunc atavic. Pentru autor, oamenii acioneaz sub imperiul a trei instincte primare: FOAMEA, atracia sexual i frica de moarte (raiunea nu-i mai afl loc dect n plan secundar). Figura lui Ion, pe de o parte, nfieaz un personaj tipic pentru drama ranului dezumanizat din cauza pmntului i, pe de alta, ar fi o figur simbolic a plugarului romn. Impulsurile naturaliste adnci i violente sunt rezultatul unui realism evoluat modern, demitizat, crud, care ine cont de zonele incontiente ale vieii, de vicleniile instinctului i de poezia forelor stihiale, hotrtoare pentru destinul individual. Al doilea val al criticii actuale cuprinde pe Paul Cornea, Paul Georgescu, Valeriu Cristea, Vasile Fanache, Silvian Iosifescu, Marian Papaphagi, Mihai Ungheanu .a. Vasile Fanache,117 subliniaz c scriitorul transcende realul n ficiune obiectivat, i ordoneaz episoadele i eroii n raport cu o finalitate estetic egal i nemiloas cu fiecare personaj n parte. Intenia lui Rebreanu este de a mprumuta vieii romanului ceva din puterea i inefabilul vieii nsi, lumea epic creat integrndu-se n totalitate ca un mic soare ntr-o galaxie cu micrile ei ritmice perfecte. Geneza lui Ion face apel la clasicele confesiuni ale scriitorului i mai puin se bazeaz pe tentaiile hazardate ale prototipurilor. Prin acest roman, autorul provoac un fenomen de discontinuitate n evoluia realismului anecdotic i sentimental, pentru a surprinde n eroul su neastmprul uman ale crei incidene cu necunoscutul, cu metafizicul au loc oriunde, inclusiv la nivelul lumii rurale. Ion refuz tiparele sortite, voindu-se altceva, el e un rzvrtit mpotriva condiiei sale de via, firea sa voluntar se opune unei lumi conservatoare. De aceea, el ignor cu bun tiin recomandrile imperative venite de pretutindeni: Astmpr-te, Ioane! Neastmprul lui, dei se manifest teluric, fr rafinament al intelectului, nu e nafara acelui dat universal uman care ne atrage mereu spre universalitate. Ion e din acest punct de vedere un personaj ETERN. Romanul are o foame
117

n ntlniri, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1976, p. 35-36.

126

luntric a eroului de fericire, n tot ce face se observ nevoia de a ndeprta un stigmat, de a deveni altceva dect i-a fost hrzit de soart, Un srntoc nebgat n seam ntr-o lume ameit de obsesia averii. La 50 de ani de la apariia romanului Ion, Vasile Fanache apreciaz volumul 4 din Opere (1970, ediia critic) drept cea mai bun. Sunt scoase n eviden contribuiile lui Niculae Gheran i Valeria Dumitrescu. Addenda informeaz amplu despre fazele creaiei, notate de scriitor ntr-un caiet rouct i despre protogeneza i geneza romanului, cizelrile artistice de la o ediie la alta precum i ecoul crii n critica literar. Tot n acest capitol, se reproduc variantele manuscrise, planul romanului, o list cu numele personajelor, localitilor, caselor etc. , precum i o hart a satului Prislop, locul aciunii din roman. Ovidiu Brlea,118 ocupndu-se de srutul pmntului de ctre Ion, completeaz pe autor care vede n asta o bizarerie, o ciudenie rneasc i plaseaz ntmplarea gestului ca atare ntre obiceiurile folclorice strvechi. Cultul pentru pmnt e un mijloc sacru de venerare a rnei mam, nu numai o mentalitate de navuire. Scena srutrii pmntului e ntlnit i la Zola n Pmntul unde e un episod asemntor, sau n Metafizica iubirii sexuale de Schopenhauer, glasul atavic. Ovid S. Crohmlniceanu, n studiul Timpul interior al lui Liviu Rebreanu, susine ideea de ciclitate a existenei. Dup Liviu Petrescu, Structura timpului, n vol. Liviu Rebreanu dup un veac, p. 191.), structura temporalitii n romanul Ion pare destul de complex. Romanul arat c viaa, n curgerea ei, se nscrie pe o ax a orizontalitii. Titu Herdelea, personaj reflector, afirm: Unde te duce VIAA, acolo trebuie s mergi i ce-i poruncete ea trebuie s faci! Numai nebunii umbl s-i stvileasc mersul, s-o abat din calea ei, s se mpotriveasc voinei celei mari care e UNA i milioane de milioane, care e OARB i totui urmrete o int sigur, necunoscut de infinita pricepere omeneasc VOINA cea mare sunt EU, precum e i vaca lui Ion sau cinele nostru, ori viermele ce se aeaz singur sub talpa mea ca s-l strivesc sau chiar bolovanul pe care-l izbeti
118

Srutul pmntului n romanul Ion, n Steaua, XVI, nr. 11, 1963, nr. 11, p. 51-55.

127

cu piciorul, precum tot ce este cerul, i ceea ce est dincolo de cer, i dincolo de acest dincolo, mereu pn-n nefritul sfritului Atunci? Viaa singur tie ce vrea, sau poate c nu tie nici ea (mi se pare c tie) Unde merge e bine cci merge tot NAINTE, peste prpstii, peste muni, mereu nainte. Cine cade din carul vieii e pierdut nainte! nainte! 119 Rebreanu nscrie acest sens de nainte, cu o alt pulsaie a vieii. Pe de alt parte, avem o ax a verticalitii, adic zvrcolirile i patimile, dramele umane. Acestea au o valoare durativ nul pe scara orizontalitii, de vreme ce sfritul ajunge s se confunde cu nceputul. Scena final hora din bttura Todosiei lui Maxim Oprea cu ocazia sfinirii bisericii celei noi nlate prin grija preotului Belciug e un ECOU al scenei iniiale iluzia unei rmneri n punctul de plecare. Toate s-au potolit: pasiuni i setea de pmnt, efectul de ansamblu e c vremea nu s-a micat din loc, nu s-a produs naintarea pe axa orizontalitii. Povestea lui Ion pare ireal: Satul a rmas napoi acelai, parc nimic nu s-ar fi schimbat. Civa oameni s-au stins, alii le-au luat locul. Peste zvrcolirile vieii, vremea vine nepstoare, tergnd toate urmele. Suferinele, patimile, nzuinele, mari sau mici, se prind ntr-o TAIN dureros de necuprins, ca nite tremurri plpnde ntr-un uragan uria.120 Vremea nu incorporeaz n curgerea ei durata dramelor omeneti, ci face abstracie de ea, tergnd toate urmele, vzndu-i netulburat de ritmurile ei ascunse. Cititorul care s-a dus n satul Prislop pe oseaua lateral, trecnd peste Some i prin Jidovia, se ntoarce la sfrit pe acelai drum napoi, pn ce iese din lumea ficiunii i reintr n lumea lui real. Lumea romanului rmne astfel, n sufletul cititorului ca o amintire vie, care apoi se amestec cu propriile-i amintiri din viaa proprie Spaiul memoriei devine aadar un Loc unde durata fictiv poate s se impregneze de aparena i iluzia realitii. Scopul lui Rebreanu, prin modul cum structureaz timpul n romanul Ion, este cel de a produce un sentiment de incertitudine, respectiv de a ntri
119 120

Liviu Rebreanu, Opere, vol. 4, Bucureti, Editura Minerva, 1970, p. 320. Liviu Rebreanu, op., cit., p. 574.

128

sentimentul de irealitate a realului fie i unul de realitate a irealului. Nicolae Creu scrie121 c Rebreanu este considerat ca singurul romancier romn cu vocaie de constructor constant al romanelor sale. Ca atare, Ion e o oper rotund, echilibrat, sobr n interior, dar sub suprafaa continu a epicului exist un relief al dramei, detalii de cronic i fresc. Ion nu se simte mpcat cu niciunul din drumurile care-i stau n fa, el ezit sub semnul zvrcolirilor. El se mpotrivete constrngerilor ncercnd s aduc timpul napoi, se nstrineaz de real din cnd n cnd. Ana are vocaie de victim slab, cu un caracter fcut din linii puine i simple, lumina de pe chipul ei vine toat din iubire. Culoarea tragic a epicului, cronica vieii curente fac o apropiere dintre Rebreanu i Faulkner. Romanul este pn la urm poezia epic a miracolului existenei. Manfred Lentzen, (Reprezentarea mulimii n Ion, n vol. Liviu Rebreanu dup un veac, coord. Mircea Zaciu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1985, p. 403), remarc faptul c Rebreanu i nrmeaz romanul cu dou serbri populare, asigurnd o construcie rotund i simetric, ntocmai ca viziunea ciclic despre lume a autorului. Finalul romanului poate fi un nou nceput al unor noi conflicte i rtciri. Tragismul existenei umane pare a se repeta din generaie n generaie. Satul a rmas mereu acelai, parc nimic nu s-ar fi schimbat. Aadar satul a rmas nealterat. Pasiunile, durerile i idealurile de odinioar vor ncoli in nou, iar timpul se va scurge monoton i uniform, respectnd ciclul existenial natere cretere moarte. A treia scen de mas este tabloul mulimii din Armadia, adunat pentru alegeri. Descrierea se desprinde din anonimat i se ndreapt spre individualizare. Toate cele trei scene de mas se caracterizeaz prin trecerea de la prezentarea global la configurarea unor grupuri i apoi la portretizarea individual. A doua categorie de mulimi din roman sunt cele pariale: inteligena satului, o ntlnire a societii feminine la invitaia Laurei, o alt ntlnire de familie n vila Mara de la Sngeorz,
121

n Constructori ai romanului, ediia a doua, Editura Univ. Al. Ioan Cuza Iai, 2009, pp.31-51.

129

serbrile Astrei de la Sibiu. De subliniat ar fi c mulimea din acest roman nu declaneaz conflicte, personajele sunt ele nsele exponenii tipici ai mulimilor. Mircea Muthu, n Liviu Rebreanu sau paradoxul organicului, 1993) subliniaz c n romanul Ion, obsesia teluricului aglutizeaz Eros-ul cu Thanatos-ul, n final, la Rebreanu, omul va fi proiectat ntr-o utopie ce-i dezvluie apetena pentru organic, la scar cosmic. n Spovedanii, Rebreanu i nchipuie omul sintez ce ar recrea viaa. Relaia complementar om pmnt se regsete la nivelul bios-ului. Dup Mihail Dragomirescu, i Rebreanu crede c opera literar este un corp psihofizic cu o via independent. Adic autorul i povestete viaa, opera fiind o reeditare a unitii realului, transferat n ficiune prin atributul organicitii sale. S nelegem c literatura e modelat dup atributele organismului viu ce se dezvolt dup legi caracteristice. Evoluia vieii ar fi egal cu evoluia literaturii i de aici se ajunge la organicul neles biologic. Literatura se dezvolt ctre idealul unui organism viu cu rdcinile n viaa societii, tendin pe care o slujete i Rebreanu. Vasile Popovici remarc n Lcomia povestirii, vol.Liviu Rebreanu dup un veac, coord. Mircea Zaciu, Editura Dacia, ClujNapoca, 1985, p. 167, c drumul deschide i nchide perfect simetria romanului, construcia nfindu-i-se autorului nc de la nceput ca o figur grafic: o tulpin se desprinde n dou ramuri viguroase, care, la rndul lor, i ncolcesc braele, din ce n ce mai fine, n toate prile; cele dou ramuri se mpreun iari, nchegnd tulpina regenerat cu sev nou. (Amalgam). Sluc Horvat, n Liviu Rebreanu Ion universul uman, Editura Dacia, 2000, sintetizeaz i ordoneaz cele spuse pn la el, printre cele cunoscute se afl i puncte proprii de vedere. Studiul cuprinde dou pri mari: 1 Preliminarii la o posibil poetic a romanului Ion; 2 Universul uman cu trei subtitluri: a) Glasul pmntului, al iubirii, b) Intelectualitatea satului, c) Lumea satului. Criticii citai sunt prezentai n trei mari grupe: cei de nceput Eugen Lovinescu i Mihail Dragomirescu; urmtorii Pompiliu Constantinescu, Tudor Vianu, erban Cioculescu, Perpessicius i George Clinescu; criticii contemporani Nicolae Manolescu,

130

Lucian Raicu, Mircea Zaciu, Alexandru Sasu, Gheorghe Glodeanu i Niculae Gheran. Dup opinia criticului Sluc Horvat, Ion este un roman modern, o dram a nemplinirilor, cele dou planuri ale romanului, acele glasuri arat lupta dintre datorie i onoare ca-n tragedia clasic francez. Se disociaz aadar romanul setei de pmnt de romanul de dragoste. Remarcm indicele alfabetic de nume al personajelor n numr de 236, zice autorul, util iubitorilor de literatur dar i colarilor ca instrument de lucru. Gheorghe Glodeanu, n Poetica romanului romnesc, passim , consider Ion un roman narativ obiectivat, o paradigm a romanului romnesc ca la Balzac, unde personajele fac concuren strii civile. Nicu Steinhardt propune o nou lectur a romanului Ion n volumul Prin alii spre sine, Eseuri vechi i noi, Editura Eminescu, Bucureti, 1988, p. 149-152 o interesant pledoarie pentru recitirea crii altfel ca i pn acum, la peste 60 de ani de la publicarea romanului. Romanul trebuie vzut nu numai ca document social al ranului romn, al societii rural transilvnene i al setei de pmnt ci, faptul c el surprinde ranul romn ardelean i dragostea lui ptima pentru pmnt, viaa acestuia ntr-un inut romnesc sla din imperiul austro-ungar. Dup opinia lui Steinhardt, cartea se supune mai greu unei lecturi moderne, prima remarc ar fi c Ion, personajul cheie, nu st sub semnul fatalitii ca-n tragediile greceti, ea poate fi recitit ca o proz epic existenial unde destinul personajului central este rpus, dei el persevereaz i ndrjirea lui aproape c-l ajutase s ias nvingtor, pn la urm, soarta lui se recunoate nvins. Ion este aadar, un caz de biruire a omului de fatum (aici cu nelesul de soart, destin irevocabil, fatalitate, menire, noroc, ursit, zodie, predestinare) i totodat de tortur prin speran (vezi nuvela lui Villiers de lIsle Adam). Ion pare a fi fericit, el i-a ctigat tot ce voia, dar soarta i ia revana. El e prins ca-ntr-o curs de oareci, se vede deposedat dar nu scrbit, moartea i va fi sordid i rea, pentru aceasta i se acord o rezisten fizic egal cu mreia, ntocmai ca ntr-o epopee sau tragedie greac. Personajul Ion este pn la urm i un caz de justiie inanent, el se crede iste cu Ana, Vasile Baciu, oamenii satului i ornduirea lucrurilor pe care crede c i-a priponit.Dar Fatalitatea nu se las,

131

i nvenineaz sinea i-i rezerv trucul izbnzii. Biruina lui este fragil, se destram repede ncepnd cu dubla moarte, a nevestei, Ana i a copilului ei. Deoarece Ion sfidase soarta, aceasta l vrea ruinat de el nsui, artizan voluntar, absurd, contient i ndrtnic al pieirii sale. Ca fataliti ce-l distrug pe Ion avem i denunarea de ctre acesta a lui Herdelea, din incontien. Vasile Baciu i cedeaz pmnturile cnd Ion se atepta cel mai puin, cearta i mpcarea lor se petrece sub influena unor fore obscure i spastice. Ion este balzacian cnd e vorba de moteniri, contracte, notari, interese pecuniare i politice, dar n ceea ce privete conflictele i soluionarea lor, avem de-a face cu soluii psihanalitice i romantice dar dependente de stimuli arbitrari. De ce este nvins Ion? Mai nti, pentru c trieaz, pentru c vrea totul. La nceput, Ion ceruse numai pmntul, renunase la Florica i se nsurase cu Ana. Soarta i las averea chiar i dup ce Ana i copilul ei dispar, deocamdat ea este darnic i ngduitoare. Dar Ion vrea mai mult dect a cerut la nceput, de aceea, el schimb de unul singur nvoielile contractului, ncearc s treac peste tocmeli. Din acest moment, el se arat i se crede mai dibaci dect stihiile pe care vrea s le pcleasc ca i pe Vasile Baciu. Aceasta nu se mai poate, deoarece a stricat trgurile, Ion e deja osndit, soarta va trage de-acum sforile i va face din roman un drum spre moarte. Astfel c Ion se pred singur morii, svrte asupra lui un act de justiie sumar i brut, un fel de auto da fe. Atunci cnd Ion le are pe toate, nu-i mai face nicio plcere. De la voina posesiunii pmntului, Ion trece la lupta cinioas cu socru-su, de la moartea despovrtoare a Anei i a copilului ei, Ion jinduiete dup Florica. n acelai mod slbatic i monomaniac, Ion o vrea pe inaccesibila Florica, devenit ntre timp, nevasta lui George, acum redutabil adversar. Destinul lui Ion se rzbun, el l momete pe Ion cu un plan pueril vechiul truc elementar al aa-zisei plecri a soului n cltorie. Oloaga Savista apare n acest moment n tripl ipostaz: de vestitoare, zavistuic ( aici invidioas, intrigant, pizma) i animal de paz, ca-n teatrul elen. Ion, ct de ager e, acum nu mai judec, el e obinuit a ctiga, trufia l stpnete, devine imprudent i va cdea n groapa spat de nesbuina lui

132

rudimentar. Ca n tragedia greac, fatalitatea lucreaz indirect, ea l pune pe Ion s ndeplineasc planul ticluit tot de ea. Motto-ul din finalul romanului, singurul de altfel ntlnit la romanele lui Rebreanu: Celor muli umili, nedumirete oarecum pe cititori, pare a-i induce chiar n eroare. Dar dup cum arat Steinhardt, el ndeplinete la Rebreanu nu numai rolul unei echilibrri ntre dou lumi apropiate i n acelai timp, felurite. n satul lui Ion, Pripas numele acestuia evoc nestatornicia, vremelnicia, nesigurana celor lumeti. Strini i cltori suntem n lumea aceasta, deducem aadar c sunt mai multe lumi sincronice ( vezi i Andrei Pleu, Ochiul i lucrurile):de trit trim toi n aceeai lume, de privit ns privim fiecare lumea nostr, diferit de a celorlali. Aceleai idei ntlnim la Arthur Koestler romancier i ziarist britanic de origine maghiar (1905-1983) care afirm c: Poetul nu mnuiete cuvintele, el exploreaz potenialitile afective i descriptive ale limbajului, iar pictorul i consacr existena nvrii celorlali s vad lumea aa cum o vede el. Romancierul care e i pictor i poet ne nfieaz lumea lui , unic, dubl, ori tripl. O astfel de lume e cea din Pripasul lui Ion, a lui Baciu, a lui Belciug, a lui Herdelea, a lui George, a Savistei. Este aadar lumea celor muli umili, n sensul strict sociologic sau n genul omenesc nsui. Alte lumi din fundal, de o intensitate fascinatorie, fr violene i crispri cuprind: fetele lui Herdelea, Titu Herdelea, Rozica Lang, Groforu, George Pintea . a. care ntregesc mediul social n ansamblul lui. Steinhardt crede c aceast sintagm celor muli umili , folosit ca ncheiere, ieit din naraiune, cu funcie de motto final i chiar de postfa sumar pune capt cu brio ciclului narativ i plurinarativ: n el se cuprind toate lumile felurite de care amintete i filozoful francez Lavelle, Lovis - (metafizician, preocupat de filozofia spiritului spiritualismul existenial). Cea mai edificatoare completare a motto-ului final pare a fi dup mine urmtoarea zicere a lui Rebreanu din celebrul discurs de recepie la intrarea n Academia Romn care sun astfel: ranul este componenta de baz, nucleul, celula iniial a poporului romn, izvorul romnismului pur i etern. Singura realitate permanent, inalterabil a fost i rmne ranul.

133

Aceasta ridic romanul Ion la nlimea tragediei clasicilor greci, adic la nivelul unde faptelesunt icoanele patimile care dau suflu lutului multiform. Steinhardt consider c eticul i esteticul se ntlnesc i apar mpreun n acest roman. Sub forma conflictului dintre bogie i iubire, Rebreanu ne-a dat o oper nepieritoare de ordin eticoestetic unde ntrezrim ceva din lupta omului cu implacabilele parce. Aici omul e un biet ran iar parcele zeie ale naterii i destinului n mitologia roman ce corespund moirelor din mitologia greac - sunt ursitoarele lui. nverunarea conflictelor din roman face ca s se nasc dintr-o ntmplare destul de anost, simboluri cu valabilitate omeneasc general. Sentimentele sfinesc locurile, autorul i farmec personajele, patimile oarbe i tari apropie Pripasul de Epidaur (polis din Grecia antic, locul de natere al fiului lui Apollo, Asclepius, zeul medicinei; sanctuar nchinat acestui zeu amfiteatru cu cea mai bun acustic, nct i auzi propriul glas) iar opera n ansamblu, ca un univers de sine stttor nermurete tlcurile. Simetriile nu sunt dect rezultatul unui efort integral lucid. i hora este o alt RAM. Cele dou lumi, a ranilor i a domnilor, parc se imit: Titu o cucerete pe Roza Lang n timp ce Ion o defloreaz pe Ana, cnd are loc nunta lui Ion, atunci se mrit i Laura. Noutatea n tehnica povestirii adus de Rebreanu este faptul c se renun la stilul indirect liber. Nu lipsite de interes sunt NUMELE definitive n paginile romanului Ion, n ordinea apariiei. (vezi Anexele 10 i 11 pag.) Liviu Rebreanu i Wladislaw. Reymont sunt nrudii tematic, familiile de crturari din sat, nvtorul Herdelea i preotul Belciug se intersecteaz accidental cu lumea ranilor. Se pstreaz o izolare cu orgoliu de cast dei, la rndul ei, i ea e cuprins de lipsuri, umiline i conflicte cotidiene. Ion rstoarn ordinea ritual a vieii prin constrngere. Prin Ana, familia lui Vasile Baciu era pus ntr-o situaie anormal care fcea necesar un act reparatoriu. Tatl fetei d toate pmnturile, artnd c nu ele constituie valoarea fundamental ci valorile morale, astfel capt sens pclirea lui Vasile Baciu de ctre Ion. ntre ranii lui Reymont i Ion, asemnrile sunt consecina orientrii spre acelai tip de intrig, antropologic, declanat de

134

resorturi identice: pmntul i femeia. La amndoi scriitorii instinctul proprietii i erotismul sunt forele obscure care genereaz tensiuni i dezordine; deosebirile constau n faptul c asupra socialului acioneaz factorul etnic. La Reymont se subliniaz cu ajutorul faptelor etnografice, o identitate cultural a lumii descrise. Cutumele juridice ca motenirea, viaa religioas, ordinea ritual a lumii prin descrierea ceremoniilor de nunt, funerare i augurale, fragmente de poezie tradiional, oral. Formele etnografice dau semnificaii diferite evenimentelor epice. La ranii lui Reymont, viaa religioas e mai profund i ocup un loc mai important dect la Rebreanu. Sacrul e reprezentat diferit, apartenena ranului polonez la obte e mai puternic.122 Nicolae Balot, n De la Ion la Ioanide. Rebreanu sau vocaia tragicului compar pe Ion cu Alioa Karamazov din Fraii Karamazov de Dostoievski. Alioa, tnrul clugr se prosterneaz n faa pmntului pe care-l consider cerul i-i jur iubire venic. Ion, dup ce a nelat, minit dorete ptima s mngie, s posede pmntul pofta ochiului, pofta trupului i trufia vieii. Alioa, cu evlavie i exaltare mistic, fr dorine i pofte omeneti, tinde spre cer, pe cnd Ion este nbuit de pmntul iubit i chemat la nefiin pe care n-o contientizeaz de Anima pmntului: n beatitudinea lui Ion se strecoar ns o nfiorare, alta dect cea a voluptii, dar unit cu ea.nsi insistena lui Rebreanu asupra lutului negru, lipicios, care intuiete picioarele, din care odat nglodat, nu te mairidici niciodat, strnete asociaii funebre. Minile care zdrobesc bulgrele rmn unse, par nite mnui de doliu. ranii lui Rebreanu au nevoie de pmnt, pmntul muncii, al vieii i al morii lor, pmntul stihie. Ca s fie, s existe, ranii au nevoie s posede, s aib, devenind ei nii nite posedai ai pmntului, nite robi. Rebreanu i construiete romanul n jurul unei jerfe sngeroase iar Ion este obsedatul care savureaz momentele de ateptare a averii. Rebreanu d o explicaie general a legturii romnilor ardeleni cu pmntul. Ct despre dragostea ndrtnic, a noastr, a ardelenilor, pentru bucata de pmnt e explicabil prin
122

Cf. Silviu Angelescu, Roman i etnografie, p. 186

135

faptul c de cinci sute de ani am fost proprietari i sentimentul acesta al dragostei de glie s-a motenit din tat n fiu, devenind o pasiune sau mai degrab un instinct. Marele scriitor Rebreanu a nchinat opera lui ranului romn care i-a fost model n via. Prin ceea ce a fost i a reprezentat n viaa neamului, RANUL romn nu putea s nu devin ndreptarul culturii naionale, mai cu seam n ceea ce privete literatura i artele. Limba romneasc e o limb rneasc. Farmecul i expresivitatea specific le-a cptat de la furitorul ei originar, care a fost ranul. Toat dezvoltarea ei, pn n timpurile mai noi se datorete ranului, singurul care a vorbit-o totdeauna.123 Culoarea local nu este neaprat rezultatul unor preocupri de limbaj. (vezi Anexa 12 pag.) Arta lui Rebreanu se remarc mai ales n construcia personajelor n care i are un loc aparte, componenta tragic. Ion este considerat o figur simbolic, mai mare dect natura, ce depete tendina de nivelare a naturalismului (Eugen Lovinescu). Pentru Clinescu, acelai Ion este o fire instinctiv, cluzit de impulsuri elementare, violent i ptima, pe care nostalgia Florici i revenirea la ea nu-l pot umaniza. Ion este ntr-adevr primitiv, impulsiv, rudimentar, brutal cu prietenii, cu vecinii, cu nevasta, cu socrul, cu prinii, dar are i gesturi de o anumit cuviin prevenitoare, o disponibilitate de respect i omenie, cel puin cu familia Herdelea. Stilul lui Rebreanu este sobru, lapidar, cu puine figuri de stil, fiind, n schimb, nuanat, avnd acuratee i claritate, dar i o uoar coloratur ardeleneasc. Romanul Ion este ntia creaie epic de mari dimensiuni n care se simte pulsaia vieii. Autorul d dovad c are vocaia construciilor monumentale. Lumea prezentat n roman este supus cauzalitii, personajul Ion are o mecanic a existenei ce scap logicii perfecte, deoarece apare factorul iraional. Criza artei romneti de a povesti, sesizat de Tudor Vianu n perioada 1910-1920, a fost ntrerupt, astfel, prin apariia romanului Ion. Lovinescu are dreptate, aadar, nc o dat, cnd spune urmtoarele:
123

Liviu Rebreanu, Jurnal, vol. II, Bucureti, Ed. Minerva, 1984, p. 311.

136

Se ivise, n adevr, un scriitor epic de mare amploare i semnificaie. ntr-o compunere bogat, n care alergau alturi, se ncruciau, se despreau i se uneau din nou firele mai multor naraiuni, cu cteva zeci de personaje, Rebreanu nfiase o ntreag societate ntr-unul din momentele conflictelor ei cele mai actuale i evocase instinctele fundamentale care explicau perseverena ei n mprejurri neprielnice. Scriitorul manifesta o imaginaie capabil s cuprind vaste ansambluri, o ascuime a nelegerii psihologice cobortoare pn la datele elementare ale fiinei omeneti Adevratul roman, realist prin metod i epic prin amploarea planului, se fixeaz, n sfrit, n Ion al lui Rebreanu124.

124

Eugen Lovinescu, Istoria literaturii romne contemporane, Editura Minerva, Bucureti, 1989, p.190

137

ANEXE la capitolul Ion Anexa nr. 1 Temerea Zestrea e Povestea lui Ion cu Rodovica. Femeie bogat, de altcum nu prea mndr, iubete de nespus pe Ion. i fata-l iubete nebun, iar din iubirea lor se nate ceva. n sfrit sunt silii s o mrite dup Ion. Ion e acum nchipuit, se codete el de ea, o nconjur cci n-a nvoit cu zestrea. Fata se stinge dup el i abia-abia l pot ndupleca s-o ieie. Apoi se mut la prinii lui Ion. Soacra proglet, nora prostu i ntng d n partea Savistei, a oloagei. Ajung la scrb de multe ori, mai ales c soacra trage mai mult n partea lui Iacob, frate al lui Ion n prima variant a romanului. Iacob dei nu e btrn, nc nu e nsurat, c a fost ctunit pe zup i a pierdut prin Bosnia vreo ase ani. Aici acas numai spre greutate li-e. -aa ajung la scrb tot mai des. Btrnul Vasile n-are vot n chestie. Acum Ion se tot nfurie cu bogia, i cere tot mai mult moie. Se duce cnd la socru-su s-i dea o grdin sau altceva, care el e un om nepstor i-i zice: - Eu i-am dat femeie, iar tu trebuie s fii brbat. Rodovica e stingherit, nimeni nu e de partea ei. A crescut rmas de mam, btut i batjocurit de toi, cari averea ei o bgau n seam. Ion dimpotriv, dei srac ca degetul, fost flcu luat n sam de toi, tiutor de carte, cititor de gazetele azvrlite de popa vduv, cntre care nu-i d rndul s nvee cntri de la ai dasclului A slujit la sai, s-a cznit i a muncit de copil mic. Om proglet, iute la mnie; prieten bun cu Ion al lui Tnase cel mai tare fecior din sat. Rodovica l teme, cci el e tcut, iar ea se tot hzete. i se ceart des din multe pricini, din moie mai ales. Apoi se nsoar i Iacob i ia o fat srac cu care a slujit l undeva. Se au dragi. i vin pe capul storlali. Zestrea (continuare) fila 6 Ion se nfurie, se sfdesc. n urm ajung la btaie. Ion se gat s-i fac cas. i aici se sfdete cu tatl su: D-mi

138

moie. D-apoi de unde s-i dau dac n-am. Ct am a vost a fi dup moartea noastr. Ateapt! Ion ar vrea s-i scrie pe el partea lui, i-e fric s nu-l scoat frate-su din moie. Nu se potrivesc nicicum. i se duc toi la nunta unei rude, fata lui Login cu doi puri care se mrit cu un vduvoi. i cnd vin acas trii Ion o bate pe femeia sa, dup aceasta se spnzur. Epizoade notate de scriitor: coala ungureasc, cldirea noiei biserici, moartea vacii Dumana, ngroparea ei, casa lui Dumitru Snzianu, vinderea ei la Jidovu, treburile lui cu copiii, moartea lui, Avrum se spnzur pentru pdurile, Savista oloaga n drum etc. Un individ, tatl lui Ion, care tuete tot mereu, l apuc tusa i nu-l las pn ce nu-i albestrete faa. Pania lui Zaharia Herdelea cu Ion (jalba) pleac de la schia Scriitor (vezi Caiete, p. 114). La fel i Badea Dumitru, personajul, va fi reluat n Ion cu numele de Dumitru Moarcs. Nuvela Ruinea, amintit de scriitor n geneza romanului Ion, este o prim variant a conflictului Ana Vasile Baciu, din capitolul V al romanului, intitulat la fel, Ruinea (Caiete, p. 118). Iat cum i-a conceput Rebreanu acest episod: I Btaie mare, n curtea lui Login care-i bate fata i apoi vrea s-i taie capul la tietor cu securea, e i Loginoaia. II Fata lui Login a fost slujnic la ora, la un avocat i-a avut cu el un copil. A fost alungat, n sat a rmas din nou nsrcinat. III Scene de nfiare la X, el s-ar lega de ea, dar Y zice c e al lui copilul, z zice c e al lui IV Fata i-a urt zilele i i-a luat lumea n cap. V preri de ru ale lui Login c s-a prpdit fata. VI O afl slujnic la ora i o mrit cu un vduv. Protagonitii din roman, nvtorul Herdelea i popa Belciug, sunt reluai din proiectul de schi intitulat Dasclul i popa. O alt schi intitulat Soarta (Blstmul) anticipeaz alte scene din romanul Ion: Victor i era drag femeia lui Ion, Rodovica. S-a abtut pe la ea. Ceia (cheia) n afar. Ion ia sapa i-l taie n cinci locuri. La tribunal Ion e achitat dar femeia lui Victor cere despgubiri i-l blastm: Nu-i ajute D-zeu sfntul i nc la un an Ion cade la pat i se usuc i se topete. Degeaba toate doctoriile babelor i doctorilor. ncepe a-i cdea carnea. i s-a stins i el.

139

Schia Femeia (Caiete, p. 125) va fi reluat cu aceleai personaje i n Ion: Lang n sala tribunalului cum l-a nelat femeia cu un alt dascl, s-a mutat i, iar la fel. A treia oar a prins-o cu notarul la el n cas -a omort-o.

Anexa nr. 2 Ediii ale roamnului Ion n ar i peste hotare n ciuda mrimii volumului de aproape 600 de pagini i a preului mare (cartea costa 32 de lei, pe cnd o carte obinuit nu trecea de 5-10 lei volumul), romanul Ion s-a bucurat de succes, prima ediie s-a epuizat n doar patru luni. Deja n 1923 aprea ediia a III-a n dou volume. Urmeaz ediia a IV-a, n 1925; a V-a, n 1927; VI-a, n 1930; a VII-a, n 1939; a VIII-a, n 1941 i a IX-a, n 1943. Ediiile au atins tirajul de 70.000 de exemplare, record neobinuit n producia de carte interbelic. Rebreanu se afl n primii zece scriitori romni de circulaie internaional, proza lui a cunoscut o rspndire larg n limbile de circulaie internaional, dar i n cele mai surprinztoare, cum ar fi japoneza. nc din timpul vieii, ultimii 21 de ani, scriitorul avea peste 30 de cri traduse n 17 limbi strine, n 16 ri din Europa i America. Azi, acest numr se apropie de 200 de apariii editoriale, numrul limbilor a trecut de 35, iar cel al rilor trece de 40. Ne surprinde s ntlnim traduceri n Egipt, Estonia, Indonezia, Mongolia, Uruguai sau Brazilia. Cele mai multe traduceri ale romanui Ion s-au fcut n limbile englez, german, italian, francez . a. Exist peste 35 de traduceri din Ion n peste 20 de limbi. Ediiile de peste hotare ale romanului Ion arat astfel: Ion, Praga, , 1929, traducere de Marie Kojeka; Ion, Italia, Lanciano, 1930, traducere de Silvestri Georgi cu o prefa de Ramiro Ortiz; Adoua traducere n italian aparine lui Giovanni Setra cu titlul La voce della terra, Milano, 1965;

140

Ion, 2 vol., Cracovia, Polonia, 1932, traducere de Stanislav Lukasik; Die Erde, die trunken mach,Pmntul care mbat, Viena, 1941, traducere de Konrad Richter; Paul Schuster n Mitglit, (Berlin Bukarest, 1969); Ion, n slovac, 1943, traducere de Zara Iovalova; Ion, Paris, 1945, traducere de Pierre Mesnard; rezumat n dou cuvinte: Pmntul i Dragostea; Ion, n srbocroat, Zagreb, 1949, traducere de dr. Ivan Esih cu titlul Plodovi zemljie; Ion, n srbocroat, traducere de Ancelka Tomic, 1955 (Bukarest Drzvanost). Alte traduceri urmeaz n: Frana, Ion le roumain, Paris, 1946; Bulgaria, Sofia 1947 i 1965, traductori I. Miteva i Gergana Stratieva; din nou Italia, 1965; Anglia, Londra, 1966; Iran, 1966; S.U.A, 1967; fosta URSS, 1967.125 Versiunea olandez repet titlul german, Die aarde ditronken maak!, Haga, 1944, traductor Jef de Leau. n limba spaniol, Virginia Cotru, Barcelona, 1950; n limba maghiar Olah Tibor, dou ediii, 1960 i 1967; n limba englez, 1962, o versiune anonim la Bucureti, apoi una a lui Richard Hillard, Londra, 1965 (intrat n Unesco Collection); Tot n englez traduce i Ralph M. Aderman, New York, 1967. n alte limbi mai puin cunoscute avem: Ion, Iran, Teheran, 1964-1965, traducere de Mosben Djavidan i Mahmud Fahr Dal, I, Avai zemin, II, Avai esg; n limba rus, Ion, Moscova, 1966, traducere de S. Kulmanova; n limba arab, A Juan, Cairo, 1968, traductori Adil Muhamad Ali i Louis Buqtor (dou volume); n limba turc, Istambul, 1970, Traducere de Hilmi Omeroglu; n limba eston, Tallin, 1970, traducere de N. Alver i T. Tati; n limba uzbec, Takent, !970; n limba japonez, Haruya Sumiya. ( Al. Piru, Liviu Rebreanu n lume,1985); Stancu Ilin, Liviu Rebreanu n Agora, Editura Minerva, Bucureti, p. 218 i urmtoarele; Liviu Rebreanu, Jurnal I, p. 128.
125

Cf. Andrei Banta, Liviu Rebreanu pe meridianele globului, Bucureti, 1985

141

Anexa 3 Nume de personaje pstrate sunt puine, popa Belciug i notarul Stoessel; celelalte au fost botezate de autor. Tot autentice se mai adaug i: Macedon Cercetau, notarul Friedman din Nimigea, Savista i soii Lang. Alte prototipuri sunt. Dumitru Pop (Moarcsu), primarii: Pop Iosif i Hordoan Zaharia (alias Florea Tancu), notarul Alexa Candale (Cldraru), Aurel Ungureanu (Aurel Sasu), student la medicin, din Ilva Mare. Scriitorul a mprit fiecare capitol n subdiviziuni care cuprind cte o scen, un moment, care trebuie nnodate n aa fel ca s se poat ntoarce n cuprinsul aciunilor principale. n 11 august 1910, Rebreanu i schieaz sumar liniile romanului Zestrea126. Succesiunea filelor a fost restabilit cu greu deoarece manuscrisele au fost mprite ntre Biblioteca Academiei (a doua variant a romanului) i familia Rebreanu (posesoarea primei variante). Pe aceast fil de manuscris 2540, fila 17, a scris prima dat Rebreanu cu creion albastru ION. Ion Blan a fost nlocuit cu Gheorghe care a devenit Gheorghe Bulbuc i, n final, George Bulbuc. Dumitru Znoag a devenit Ion Z. apoi Ion Pintea i, la urm, Ion Pop al Glanetaului. Gheorghe Znoag, tatl lui Ion, se schimb n Vasile, apoi Alexandru Pintea ,i ajunge n final Alexandru Pop al Glanetaului. Alexandru Znoag, frate mai mare al lui Ion ajunge Iacob, apoi Marin Pintea i Marin Pop al Glanetaului. Maria Znoag era mama lui Ion. Notaii episodice ale autorului din caietele de creaie: scena cnd Ion defloreaz pe Ileana, (care va fi schimbat cu Ana, n.a.) noaptea pe cuptor, fiind n cas i Alexandru Vrzariu (Paul Baciu Vasile Baciu, n.a.). Tatl o aude i ntreab: M, ce facei voi acolo? Fata rde silit i spune c vorbesc. Tatl crede c e Gheorghe Blan, se ntoarce pe partea cealalt i doarme. Dimineaa cnd pleac Ion, fata-i zice: Tare mi-e fric s nu fi rmas nsrcinat! n uli pitit ntr-un an, Ion gsete pe

126

vezi Liviu Rebreanu, Opere, vol. 4, ed. Niculae Gheran i Valeria Dumitrescu, Addenda, pp. 589-590

142

Gheorghe, care-l spionase. Gheorghe pe urm nu mai vrea s tie de Ileana. n acelai manuscris, 2540, fila 36, autorul i-a fixat urmtorul plan: I Duminic. Hora. Savista. Lutarii. Jocul. Pauzele. Rachiul. Ion se duce cu Ileana n dosul urii i dragoste. Gheorghe se ia dup ei, i pndete. ncepe jocul, cei doi se ntorc, joac mpreun. Vine socrul cherchelit. n pauz Gheorghe ofer rachiu Ilenei. Ion l respinge. Ceart. Gata s fie btaie general. Ileana (Ana) fuge acas plngnd. Socrul o njur i strig n gura mare c n-o s dea lui Ion pe Ileana, viitoarea An. Crciuma. n fund, salonul boierilor: notar, primar, nvtori, fiul nvtorului. ranii beau. Lutarii cnt. Fiul dasclului a venit la Ion: de ce te lai? Ion cat pricin lui Gheorghe. Se ncinge btaie mare. Gheorghe e btut mr i e dus acas n cearaf. Ion se duce acas fluiernd pe la casa Ilenei i urlnd. Ileana a ieit afar ca o pisic i l-a admirat pe furi. n varianta de proiect, iniial Moartea, capitolul I nceputul a fost structurat de autor, dup cum vom vedea, n 12 segmente: 1, Drumul. Satul. Privelite general. 2 Hora. Lutarii. 3 Primarul, Glanetaul, Macedon, Savista, etc. 4 Ion. Sfritul jocului. Ana. 5 Ion i Ana Vasile Baciu trece aiurea. 6 George. 7 Belciug, d-na Herdelea, Titu, Atena. 8 Vasile Baciu, Conflictul cu Ion. 9 Crciuma lui Avrum. 10 Ion i Titu. Aarea. 11 Ion i George. Btaia. 12 Ana. Cercul horei este centrul lumii satului, o desctuare de energii. Este prezent i Savista, oloaga satului, prezentat printr-un portret grotesc: Are picioarele chircite din natere, iar braele lungi i osoase ca nite cngi anume spre a-i tr schilozenia, i-o gur enorm cu buzele alburii de sub care se ntind gingiile mblate, cu coli de dini galbeni, rari i lungi. Are douzeci i cinci de ani i tremur de fericire cnd aude lutarii ori cnd vede vreo petrecere

143

Capitolul II Primele momente din aceast form embrionar vor fi reluate i n varianta definitiv Zvrcolirea: Se crap de ziu. Ion doarme dus n pode, pe fn. Tat-su l scoal cu greu. S mearg s coseasc livada. Ion pleac cu coasa. Livada a luat-o n parte de la notar. Gndurile lui cosnd. Seara spre sat se ntlnete cu Ileana. Ea l vrea, tatl ei nu-l vrea. Sfatul lui Ion cu fiul nvtorului. Deflorarea Ilenei. Acest capitol Zvrcolirea are i o variant pe puncte: 1 Glanetau, Zenobia. 2 Ion la cmp. Trecutul etc. Ana, Florica. 3 Ana a vzut scena cu Florica. Vasile o amenin pentru Ion. 4 Casa Herdelea. Titu, trecut etc. nceputul cu d-na Lang. Cancelaria notarului. 5 Herdelea i d-na Herdelea. Toma i George, Btaia de ieri. Belciug. Ion. 6 Ion, seara la Herdelea. Trebuie s ia pe Ana. Capitolul III unele aspecte vor fi reluate de scriitor n capitolul al V-lea: Socrul bate crunt, zilnic pe Ileana. Dup ce moare Ana, tat-su se ceart cu Ion, vrnd s-i ia fetia, (ideea a fost abandonat), ca s-i dea napoi pmntul. Ion trece cu brazda n locul vecinului, btaie (n roman, forma definitiv, acest episod se mut n capitolul IV). La blci, la Nsud, ranii la blci. La judectorie. Chef la Tradam. Herdelea Titu, Popa, Notarul evreu, Lang nvtorul, solgbirul Gheea. Vorbesc politic, popa, un iredentist, vrea autonomie, etc Solgbirul: mi printe, i aici agii! Anexa 4 Alte note continu s schieze aciunea romanului: Dumnia dintre pop i Herdelea dup btaia de la Avrum, popa cheam i dojenete pe Ion, Herdelea l aprob. Ion se bate cu Lungu pentru o brazd. Popa nva pe Lungu s-l prasc .Herdelea nva pe Ion cum s se apere, apoi i face plngerea, lcrmaia. Puhoiul moment abandonat. Bojotoaia la Herdelea.

144

Cum a ajuns Herdelea nvtor la stat: n Maieru (n roman Feldioara). Titu n Vrarea (n roman Luca). Conflictul romno ssesc. Agitaia n sat. Intervenia lui Titu ameninat apoi pentru aare. Trecerea lui Titu n ar (Sibiu) corespondent al Ziarului Bistriei la Adunarea general a Astrei. Acest capitol intitulat Iubire are i o variant pe puncte schiat de autor: 1 Dojana lui Ion n biseric. Hotrte s lase pe Ana. Seara la Florica. 2 Casa lui Herdelea. Pteancu i Aurel. Cererea lui Pteancu n scris. 3 Btaia lui Ion cu Lungu. 4 Jour la Atena. Atene i Aurel. 5 Roza Lang. Declaraia lui Titu. 6 Ttitu i Ion. 7 Atena consimte s ia pe Pteancu. Alte notaii mai organizate care prefigureaz cele treisprezece capitole, aduc n prim plan o limpezire a datelor preliminarii: 1 Veselia, dragostea Ion Ana, btaia Ion Gheorghe. 2 Trecutul cositul, ntlnirea, btaia cinilor. 3 Iubirea sfatul biatului nvtorului. 4 Noaptea deflorarea. 5 Vai! Btaia Anei. 6 Nunta. 7 Vicleugul spnzuratul Avrum. Bti, Se duc la popa s-i mpace. 8 Fetia moartea vacii, naterea copilului. 9 Srutarea srutarea pmntului, nunta lui Gheorghe. 10 treangul moartea Anei. 11 Blestemul dragostea dintre Ion i nevasta lui Gheorghe. 12 Gheorghe afl, Ion a ctigat procesul. 13 Moartea vezi cum a omort pe Victor, Ion beat. Dac lum primul capitol Veselia avem n continuare dezvoltarea ideilor principale notate anterior chiar de mna scriitorului astfel: Prislop. Hora crciumarul Avrum Gevirtz. Fira lui Matei Boscu beiv, participanii la hor. Apar nvtoarea Ludovica, cu d-na Atena i cu Titu n tovria popii Belciug. Ion i Vasile aproape la btaie. Ion i Gheorghe se bat. Cearta ntre pop i nvtor. Licitaia la nvtor. Popa

145

cumpr mobila. nvtoarea l njur. Judecata. La boboteaz, popa nu merge cu crucea. Reclamaie la prototop. i din nou aa-zisele capitole cu date complementare se schimb doar n titlu: capitolul II din Trecutul n Zvrcolirea, iar capitolul al VIII-lea din Fetia n Odrasla. Capitolul al II-lea, Zvrcolirea, are cteva note succinte: Ion la coas; trecutul; ntlnirea cu Ana, btaia cinilor, ntlnirea cu Florica! Capitolul Iubirea cuprinde sfatul lui Titu, Dumitru, etc. btaia pentru brazd cu Simion Lungu adugate ulterior. Capitolul al IV-lea, Noaptea, are puine idei: noaptea iubirii, reclamaia, dar i o variant pe puncte, dup cum urmeaz: 1 George i Ana. Revenirea lui Ion. 2 Judecata cu Lungu. Condamnarea lui Ion. 3 Pteancu anun c vine, sosirea lui. 4 Serata dansant la Nsud. 5 Herdelea face plngerea lui Ion contra sentinei. 6 Un chef la Tradam, cu politic, etc. 7 Titu posed pe doamna Lang. 8 Ion posed pe Ana. Capitolul al V-lea Vai! Are ca plan doar btile Anei. n plus, exist i o variant pe puncte a capitolului: 1 Bojotaia 2 Logodna Pteancu Atena. 3 Pcatul Anei iese n vileag. 4 Se afl c Herdelea a fcut plngerea lui Ion. 5 Btaia Anei. 6 Ana se duce la Ion, zadarnic. Capitolul al VI-lea Nunta adaug: cununia Anei cu Ion, peitul, tocmeala etc. Pe lng aceste scurte note se adaug i o variant numerotat pn la nou: 1 Titu n Nimigea Ungureasc. 2 Ion e obraznic cu Herdelea, zbuciumarea lui. 3 Tocmeala dintre Ion i Vasile, la Belciug. 4 nelegerea dintre Ion i Vasile. 5 Titu pleac din Nimigea; schimbarea lui. 6 Neplcerile se in lan, scena de la berrie. 7 Revedere Titu Roza.

146

8 Nunta lui Ion. 9 Nunta Atena Pteancu. Capitolul al VII-lea, Vicleugul, aduce nou urmtoarele idei: spnzurtoarea, Avrum, btile, pacea la popa, gelozia dintre Ana i Florica. La acestea se adaug i o variant numerotat de la1 la 7, cnd capitolul devine Vasile: 1 Sechestrul i cearta cu Belciug. 2 Vicleugul lui Vasile. 3 Titu i alegerile de deputat. 4 Ana intervine la Vasile pentru locuri. Amndoi o bat. 5 Titu i Herdelea n faa alegerilor. 6 ncercarea de mpcare dintre Ion i Vasile la Herdelea. 7 Belciug sftuiete pe Ion. Capitolul al VIII-lea, Odrasla, are doar dou idei: moartea vacii i naterea copilului. Dup ce capitolul se schimb n Copilul, se va aduga i o variant numerotat: 1 Alegerea de deputat. 2 Ana gonit; vine acas la Vasile. Seminelegere Ion Vasile. 3 Scrisoare de la Atena. 4 Ion dei a obinut 12 locuri, bate pe Ana, Ana nate. 5 Titu la Vrarea; visuri, Virginia. 6 Suferina Anei, Avrum s-a spnzurat. 7 Procesul lui Herdelea la tribunal, suspendat. Capitolul al IX-lea, Srutarea, vine cu doar dou idei: srutarea pmntului i nunta lui George. La acestea se adaug o variant numerotat din opt puncte: 1 Vine Atena pe-acas. 2 Moartea lui Dumitru. 3 Vasile renun la toate locurile de frica procesului. 4 Herdelea suspendat i caut post. Onior ajut. 5 Zbuciumrile lui Titu, conflictul cu jandarmii. 6 Herdelea i Belciug, despre locul casei. 7 Titu pleac la Mgura. 8 Ion srut pmntul. Capitolul al X-lea treangul are n prim plan doar moartea Anii. La acestea se adaug doar o variant cu cinci puncte:

147

1 Herdelea s-a mutat la Nsud. 2 Ion umbl cu Florica. 3 Belciug se frmnt, n preajma mpcrii cu Herdelea. 4 Titu n Mgura. 5 Ana se spnzur. Capitolul al XI-lea Blestemul are o singur idee dragostea intre Ion i nevasta lui George. Din nou avem o completare de nou puncte: 1 nmormntarea Anei, teama lui Ion de copil. 2 Herdelea e achitat. 3 Ion la pucrie. 4 Herdelea i reia locul la coal. 5 Moare copilul lui Ion. 6 Planurile lui Titu pentru Romnia. 7 Examenul la Prislop; mpcarea dintre Herdelea i Belciug. 8 La Sngeorz cu cei din Romnia. 9 Ion i Florica se posed. Capitolul al XII-lea George reia ideile deja enunate: George afl de la Savista. Ion a ctigat procesul. n plus, avem o variant din apte puncte: 1 Savista spune la George. 2 Herdelea trebuie s ias la pensie. 3 Ion i Vasile se nvoiesc la Belciug, s druiasc bisericii. 4 Titu pleac la Sibiu. 5 Ion i Florica; Savista-i pndete. 6 Titu la Sibiu; serbrile Astrei. 7 Lovitura lui George. Capitolul XIII-lea Sfritul are n centrul ateniei moartea lui Ion. Tot la acest capitol se mai adaug trei variante numerotate: 1 Moartea lui Ion. 2 nmormntarea lui Ion. 3 Livia i Zgreanu. 4 Scrisorile lui Titu din Bucureti. 5 Sfinirea noii biserici. 6 Titu n Mgura. Invitaia la Sngeorz. Prin urgentarea sfinirii bisericii, preotul Belciug caut, mai mult sau mai puin voit, s purifice satul altfel dect prin crima

148

comis. Turnul strlucitor al bisericii noi reprezint un element nou echivalent cu ntoarcerea spre credin. 7 Examenul n Prislop. Herdelea trebuie s-i dea demisia. mpcarea cu Belciug, casa lui Herdelea trebuie tranat. 8 Sngeorz. 9 Ion i Florica pe cmp. Varianta a doua la acelai capitol e n apte puncte: 1 George afl despre Ion cu Florica de la Savista. 2 Demisia lui Herdelea. Zgreanu cu Livia. 3 Vasile i Ion la Belciug, renun n favoarea bisericii. Pregtiri pentru sfinire. 4 Titu vine acas. ntlnirea cu Ion, care e fericit, August, plecarea lui Titu. 5 Aranjarea ntlnirei, Ion i Florica. Savista previne pe George. 6 Titu la Sibiu. Serbrile Astrei Vede pe Liviu, cpitan de stat major, care are vederi absolut contrare, etc. 7 Moartea lui Ion. Cea de-a treia variant a ultimului capitol ne arat meticulozitatea cu care scriitorul se gndea la finalul romanului: 1 Autopsia. Blestemul lui George. Florica e grea. 2 nmormntarea lui Ion. Belciug. Vasile i averea rmas bisericii. 3 Herdelea n Nsud. Zgreanu cu Livia. Pregtiri pentru sfinire. Zgreanu e numit. 4 Plecarea lui Titu n Romnia cu scrisoare. 5 Sfinirea bisericii. Hora mare. Alii noi. Tomii i spune avocatul c o s scape uor. Florica e grea. Exist un fragment adugat cu creion negru care n-a fost folosit n finalul romanului: - Credina mea este c dac n-ar exista femeia pe pmnt, n-ar exista nici codul penal Pentru primul capitol, (cu titlul vechi de Veselia), se gsete n arhive un nceput abandonat care se prezint astfel: Satul prea mort. Pitit ntr-o scrntitur de dealuri pleuve, tiat n dou de oseaua ce leag Bistria cu Nsudul, parc se ferea de sgeile de fierbineal ce se npusteau prin vzduhul alburiu. Grla popii, care venea tocmai din grania Vrrii, se strecora pe lng casele de pe Ulia din dosul casei preotului Belciug i apoi se freca de

149

drumul cel mare pn-n Tradam, unde se vrsa n Some, acum era secat de secet. Anexa 5 Capitolele arat dup schimbare altfel: I nceputul schimbare de titlu din Veselia. II Zvrcolirea se adaug al treilea rnd de idei: Iubirea Atenei (n roman, Laura) cu studentul Sasu (n roman, Aurel Ungureanu). O ceart n cas pe chestia asta. Titu ar umbla dup fete n sat: Margareta etc. Apoi face curte nevestei unui nvtor, Lang. Ion trece pe la Herdelea; dumnia ascuns dintre Herdelea i popa III Iubirea aduce elemente noi din viaa intelectualilor: ntrevederea Ion Titu. Sfaturile lui Titu. Btaia lui Ion cu Lungu pentru o brazd. Titu a reuit la nevasta lui Lang. Iubirea lui Titu cu Mii Grivase (n roman Lucreia Dragu). Pregtiri pentru serata din Nsud (n roman Armadia). Vor merge cu trsura popii. Herdelea va face o reclamaie lui Ion, dar acesta e condamnat Apare i Pteancu (n roman Pintea) la jourul Atenei. Livia (n roman Ghighi) apare i ea la petrecere. Scena, srutarea (Titu i doamna Lang). Titu i Ion. Sfatul! IV Noaptea Ideile ncep s se cristalizeze, ele capt o form mult mai clar i organizat: Ion defloreaz pe Ana. Serata de la 4 octombrie. Elita Nsudului. Herdelea e n urm cu ratele i i se pune sechestru pe mobil. 1 George, iubirea lui pentru Ana i Ion. 2 Judecata n Nsud, Ion e pedepsit cu 8 zile de nchisoare. 3 Vizita lui Pteancu. 4 Plngerea lui Ion fcut de Herdelea. 5 Serata din Nsud. 6 Cheful din Tradam (solgbirul romn, Belciug, Herdelea, Lang, Titu, Profesori, Politic. 7 Titu i doamna Lang. 8 Ion defloreaz pe Ana. 9 Ion i Titu. V Vai! (n forma final, Ruinea) are idei n completare: Satul afl de pcatul Anei. Burta Anei. Btile. Certuri n casa Herdelea pentru mritiul Atenei. Titu e ajutor de notar n Vrarea (n

150

roman Gargalu). Licitaia la Herdelea. Herdelea e dat n judecat de judector pentru calomnie. Alte momente numerotate de autor la acest capitol: 1 Logodna Atenei cu Pteancu. 2 Zvonul n sat c Ana e grea. 3 Titu i gsete loc la notarul din Mgieru (n roman Gargalu). 4 Alegere de deputat. Candidatul ungur i romn (Herdelea e cu ungurul, popa e cu romnul). 5 Vasile afl de greeala fetei. Btile. 6 Ana (de la Ion la Vasile). 7 Crciunul. Bojotaia. 8 Vasile ntlnete pe Ion cearta. VI Nunta capitolul este suprasaturat de note i idei din partea autorului: Vasile umbl dup Ion. nvoiala. Peitul, tocmeala. Herdelea e na. Nunta. Nunta Atenei cu teologul. Cearta cu popa. Porecla. Pmtuful. Urmeaz o prim list cu idei: 1 Nunta Atenei i plecarea ei n Stmar. 2 Tocmeala dintre Vasile i Ion, apoi nvoiala. 3 Sechestrul la Herdelea. Inspectorul cel nou. 4 Nunta dintre Ion i Anua, Herdelea e na. O alt list numerotat cu idei, amplificat apare astfel: 1 Titu n Nimigea Ungureasc. 2 Belciug cheam pe Ion cu Glanetau i Zenobia, pe Vasile i Ana ca s-i fac s se nvoiasc. Tocmeala pe pmnt. 3 Suprrile lui Herdelea. 4 Titu pleac n Nimigea i suprarea lui Herdelea. 5 Nunta lui Ion. 6 Nunta Atenei n Nsud i plecarea ei. Referitor la Nimigea, n caietele de creaie se gsete un mic fragment despre Titu Herdelea i relaia lui cu aceast localitate: ...biserica romneasc e ca un grajd hodorogit, iar cea ungureasc frumoas, nou. Nimigea Ungureasc e ca o insul n mijlocul mrei romneti. Titu aduce zloage numai de la unguri i pleac, Nu mai vrea Al doilea rnd de note numerotate arat astfel: 1 Titu n Vrarea. Venirile lui pentru Roza. Iubire oriunde. 2 Vasile d locurile lui Ion. Ion o bate, Vasile o bate, o trimite napoi. (pe Ana).

151

3 Licitaie la Herdelea, cearta cu cucoana. 4 Titu i Roza Lang. 5 Spnzurarea lui Avrum i Ana. 6 Ion d n judecat pe Vasile, popa pe cucoan, judectorul pe Herdelea i Ion. Alt serie de note crete la apte numrul ideilor numerotate cu mare atenie: 1 Licitaia. Cearta cu popa. 2 Ion dup nunt, ru cu Ana, ochii dup Florica. Ion bate pe Ana. 3 Activitatea lui Titu n sat. 4 Ion i Vasile bat pe Ana. Ana fuge la Herdelea. 5 Citaia, Herdelea la tribunal. Jalea. 6 Ion gsete pe Ana. Ana rmne le Ion. 7 Ion se duce la popa pentru sfat. VII Vicleugul (n roman Vasile) are n arhive urmtoarele note: Vasile nu vrea s dea locurile fgduite lui Ion pn la moarte. Certuri. Ion o bate pe Ana, o trimite acas, Vasile o bate, o trimite napoi. ntlnirea la Herdelea. Btaia dintre ginere i socru. Spnzurarea lui Avrum i Ana. Titu vine acas din Mgura, unde e la Candale ajutor de notar. Ion d n judecat pe Vasile pentru locuri. Popa d n judecat pe cucoana. Judecata lui Herdelea, condamnare i suspendarea. Tot legat de acest capitol, n Ms. 2539, fila 22, gsim i o numerotare a idelor n dou variante, prima de ase i a doua de opt: 1 Alegerea de deputat. Activitatea lui Titu i Herdelea, tatl. 2 Ana nate un biat. Ion nu mai vrea s tie de iubire. Copilul l face i mai hrpre de moie. 3 Scrisoare de la Atena 4 Titu n Vrarea; familie Eugenia, Virginia Grivase, n roman Virginia Gherasim. 5 Avrum Ana. 6 La tribunal. Condamnarea. Tot la acest capitol o alt variant, Addenda, p. 614, Odrasla (n proiectele iniiale Fetia, n roman, Copilul) : Naterea copilului lui Ion; moartea vacii. Judecata. Ion ctig procesul. Btaia n Tradam, la crcium. Ion gsete pe

152

Ana. Titu e, iar acas. Atena vine acas cu burta mare. S-a burghezit. Nu mai face versuri. Titu cu Ion se sftuiesc. Lui Ion i place Florica pe care vrea s-o ia George. Titu umbl dup Margareta, cci pe Lang l-a dat afar inspectorul cel nou pentru beie i astfel Titu scap de Roza, judecata popii cu cucoana. Acum Titu merge n Vrarea. Dragostea cu Eugenia. O alt variant pe puncte a capitolului VIII cu subtitlul Toamna i Iarna: 1 Moartea lui Dumitru de fa cu Ana, pe cnd se rade. Cearta cu Firoana pentru cinci zloi. Gndurile Anei de moarte, cci Ion o maltrateaz mereu. Ion a gonit-o de acas. 2 Suspendarea lui Herdelea; venirea Atenei i ducerea Liviei la ea. 3 mpcarea lui Ion cu Vasile la popa; cinci locuri i reprimete pe Ana. 4 Titu n Vrarea; conflictul saso-romn. Partea lui Titu; ancheta locotenentului major. 5 Popa nu merge cu crucea la Herdelea. 6 Ion srut pmntul. IX Srutarea 2 Ana nate un biat. Ion nu mai vrea s tie de iubire. Copilul l face i mai hrpre de moie. 3 Scrisoare de la Atena. 4 Titu n Vrarea, familie Eugenia, Virginia Grivase. 5 Avrum Ana. 6 La tribunal. Condamnarea. n notele scriitorului, capitolul este anticipat astfel: Ion srut pmntul ce i l-a dat Vasile, n schimb a reluat pe Ana, dup ce s-au mpcat la popa. Ion face apel la procesul cu Vasile, vrea tot pmntul. Nunta lui George (n roman va fi trecut la capitolul X). Ana observ c lui Ion i fug ochii dup Florica, pe care o srut chiar la nunt i o strnge cnd o joac pe bani. Popa nu merge cu crucea la dascl, care-l reclam la episcop, care oblig pe popa din Luca s vie vara cu crucea. i la acest capitol avem o variant pe puncte, numerotat de la 1 la 6: 1 Ion i Ana, dup ce au ctigat tot pmntul. Ru mereu. Ion umbl dup altele.

153

2 Herdelea s-a mutat la Nsud. Viaa acolo, scriitor la avocat. Procesul cu Belciug. 3 Nunta lui George cu Florica; Ana vede, iar pe Ion cu Florica. 4 Belciug cu biserica. nvtorul suplinitor Zgreanu romn ungurit. 5 Titu la Candale (n roman Cldraru) n Mgura. 6 Savista spune Anei de Ion cu Florica. Ana se spnzur. Iarna pn n postul Patelui. X treangul Dup cteva note scurte: Ion bate pe Ana. Ana se spnzur. Herdelea suspendat e n Nsud urmeaz o variant pe puncte a capitolului: 1 Remucarea lui Ion. Dragostea pentru copil. Ndejdile. Vasile. nmormntarea Anei. 2 Herdelea ctig procesul. Revine n Prislop, fr s se mute. 3 Moartea copilului lui Ion. Desperarea i beia lui. 4 Titu n Mgura. Bile de la Sngeorz. Banii lui. ntlnire cu cumnata lui, sora lui Pteancu din Romnia, alii din Romnia; hotrrea s plece. Aranjare pentru adunarea Astrei. 5 Ion a pierdut tot. Umbl dup Florica. Regretul lui i mpcarea cu sine nsui. Urmeaz alte adnotri pentru perioada (aprilie mai iunie iulie): Ion cu Florica pe cmp. La nchisoare o lun, n Nsud. Titu se mprietenete cu deputatul din Romnia care-i spune: V dorim cu inima, dar gura trebuie s ne fie mut. Acelai lucru spune i preedintele Astrei, la Sibiu. Herdelea i reia coala. Examenul. Inspectorul vine. Conflictul. Apropierea de Belciug. XI Blestemul La nceput avem cteva note aparte, urmate de dou variante, pe puncte: Ion se jur i blestem cnd doctorii taie pe Ana moart. ntlnirea lui Ion cu Florica. Herdelea se ntoarce napoi n sat. Pedeapsa cu nchisoarea i-a fost schimbat n bani, iar suspendarea sfrit. Moartea copilului lui Ion. Examenele, inspectorul, mpcarea cu Belciug. Prima variant pe puncte: 1 Plecarea lui Titu. Astra la Sibiu. Serbrile romneti. 2 George afl de Ion dup Florica, de la Savista.

154

3 Inspectorul cel nou. Inspecia. Ameninarea romnilor. 4 Ion i Florica. Aranjare ntlnire. Savista previne pe George. 5 mpcarea lui Belciug cu Herdelea. Pensionarea lui Herdelea. 6 Moartea lui Ion. O alt variant a aceluiai capitol, din august septembrie: 1 George afl de Ion i Florica. 2 Sngeorz Zgreanu i Livia. 3 Belciug, biserica. 4 Ion i Florica, aranjarea ntlnirii. Savista previne pe George. 5 Titu ca s plece la Astra, vine n Nsud. ntlnirea cu Ion. 6 Moartea lui Ion. XII George n variantele autorului pentru acest capitol avem cteva note i o variant pe puncte: George afl de la Savista c Ion umbl cu Florica. Ion ctig procesul cu Vasile. Inspectorul cel nou ungur mare. Trage la Herdelea i e indignat c nu vorbete ungurete n cas i c cucoana nu tie o boab. Inspecie sever. Copiii nu tiu ungurete, trebuie s tie. Un avertisment lui Herdelea.Herdelea se mpac cu popa pentru aprarea coalei. Varianta pe puncte arat astfel: 1 George. Autopsia lui Ion. Florica. Titu la nmormntare, ultima idee, abandonat. 2 plecarea lui Titu n Romnia, sub form de scrisoare. 3 nvtorul cel nou Zgreanu. 4 Vasile las toat averea bisericii. 5 Herdelea n Nsud. Curtezanii Liviei. Scrisoare. 6 Sfinirea bisericii celei noi. Petrecerea. n viitor. Trecut i viitor (sept. i nceputul lui octombrie). XIII Sfritul n proiectul iniial Moartea avem urmtoarele note, fr variante numerotate: Ion a luat n primire locurile. Fericirea lui. Cheful la Tradam. Vine acas la Florica. Moartea lui. Herdelea trece la pensie i se mut definitiv la Nsud., ca scriitor la un avocat. Titu pleac n Romnia.

155

Urmtorul text a fost abandonat n roman: n Prislop vine un nvtor ungur; jalea popii; bucuria lui c poate sfini biserica cea nou, cu care prilej face i o serbare cu dans, unde merge Herdelea cu Livia i unde nvtorul cel nou d un fel de examen de limb romneasc, cci fr ea nu se poate n Ardeal.

Anexa 6 Ca personaje sunt notate: Macedon Cercetau, Matroana, soia lui, Zimla, crmria. Ca toponime avem selectate urmtoarele: Tradam, Prislop, Valea Alb, Rociu, Bistria, Rbra Mare, Vrarea, Salva, Cepan, Dumitrea, nsudeni, lucani, rbioreni, prislopeni. Alte asemenea proiecte ce preced romanul sunt i: Boanghina, Nevasta, Rfuiala, Talerii, apoi la Bucureti: Dintele, Protii, Vrmaii i Idil de la ar. Anexa 7 ION primul cuvnt cu care ncepe actul de natere al romanului, proiectul Zestrea va suferi modificri: Ion Blan, flcu de 23 de ani, chipe i voinic ca un balaur, e bogat va deveni Gheorghe Blan, Gheorghe Bulbuc i n final George Bulbuc. Ion a fost la nceput Dumitru Znoag, apoi Ion Z., mai trziu, Ion Pintea i, n final, Ion al Glanetaului. Alexandru Vrzariu va ajunge Paul Baciu i, n final, Vasile Baciu. Prin onomastica personajelor, autorul urmrete i stratificarea lor social. Din cele peste 180 de nume din Caiete vor fi selectate abia jumtate (romanul Ion are 102 personaje, primul proiect avea doar 17 din care 12 cu nume precizat). Personajele secundare sunt pstrate pentru topografia locurilor. Virginia Grivase va ajunge Virginia Gherman, Ion Ciocan, Victor Onior trece la Groforu.. Livia, Onior, Candale, Mii, Grivase vor fi abandonate de scriitor, numele Lang rmne.

156

Anexa 8 - Toponime Pentru a vedea meticulozitatea pregtirii lui Rebreanu, merit amintit lista toponimelor culese n caiete, ca material pentru roman: Pripas, Crlibaba, Armadia, Jidovia, Pdurea Domneasc, Mgura Cocorilor, Grla Popii, Cimeaua Mortului, Rpele Dracului, Ulia - din Dos, Ulia Mare. n Addenda, p. 641-642, gsim lista complet a locurilor care stabilesc hotarele locurilor unde se va petrece aciunea crii, ct i altele ca: Monor, Someul, Cluj, Bistria, Bucovina, trectoarea Brgului, Prul Dasclului, Luca, Sscua, Pdurea Fulgerat, Zhata, Puni, Pdurea Spnzuratului, Lazurile, Salva, Maramure, Runc, Ardeal, Soimu, Lechina, Parva, Feldioara, Sngeorz, Stmar, Teaca, Prut, Siret, Mgura, Ulia Comorilor, Dumitria, Valea Someului, Zagra, Vireag, Romnia, Sibiu, Cernui, Blaj, Bucureti, Munii Brgului, Valea Diugului, Valea Bistriei, Dej, Gherla, Braov, Oradea - Mare, Arad, Timioara, Deva, Transilvania, Trgu.Mure, Carpai, Ungaria .a. Anexa 9. Comparaie ntre prima versiune i cea tiprit Dac vom face o comparaie ntre prima versiune manuscris i ediia tiprit din 1920, vom constata inedite doar cele referitoare la Titu Herdelea, episodul cu Virginia Grivase. Deosebirile sunt n ceea ce privete transferarea unor episoade dintr-un capitol n altul, n special n partea a doua a romanului, precum i o cizelare artistic. Pagini inedite ar fi i cele despre ghicitorul din Mgur, Titu Herdelea i scrisorile de acas, i colegii de la ziar ai cestuia. Transcrierea nseamn i la acest roman refacere i retuare i, mai ales ,lefuire artistic. Versiunea a doua a romanului Ion elimin din balast, idei inutile, repetate. Apar mici abateri de la proiectul primei variante, cum ar fi sosirea la hor a preotului Belciug. Modificri onomastice i toponimice importante sunt: Nsudul devine Armadia, Tradam trece la Jidovia, Atena se schimb n Laura, Livia n Ghighi, Lauren al lui Ilieiu din Maieru devine Lauren din Brgu. Dintre toponime sufer modificri urmtoarele:

157

Cimeaua Sasului n Cimeaua Mortului, Prul Dasclului n Prul Doamnei i Pdurea Notarului n Pdurea Domneasc. A treia versiune, cea pentru tipar, sufer i ea 56 de modificri, iar, la prima erat, nc cinci. Urmeaz schimbri editoriale numeroase dup fiecare din cele 12 ediii, peste 55 de pagini cu modificri minore de genul: se opintete se cznete; pe de lturi pe-alturi; ca un gscan ca un gnsac; pe capitole i pe pagini, cu o medie de 9-10 corecturi, puine cu 1-2, n total peste 200 de mici intervenii. Anexa 10 Nume notate de scriitor n Caiete127: Zaharia Herdelea, d-na Herdelea, Alexandru Pop Glanetau, Florea Tancu, Avrum, Todosia, Maxim Oprea, Briceag, Holbea, Gvan, tefan Hotnog, Trifon Ttaru, Simion Butunoiu, Toader Burlacu, tefan Ilina, Floarea (nevasta lui Macedon), Savista, Maria (nevasta lui Trifon Ttaru), Vasile Baciu, Floarea Cruntu, Ion (feciorul Glanetaului), ANA (fata lui Vasile Baciu), Margareta lui Cosma Ciocna, Florica, fata Todosiei, verioara Savistei i nevasta lui George, Zenobia mama lui Ion Glanetau, George Bulbuc, Ilie Onu, dr. Filipoiu, preotul Belciug, Laura, Titu, Nistor, Aizic fiul lui Avrum, Toma Bulbuc, Iftode Condratu, Ghighi, Dumitru Moarcs, Valentin Dagu, Lucreia Dragu, nvtorul Lang, Roza Lang, prof. Oancea, notarul Stoessel, practicantul Hornstein, Simion Munteanu (unchiul d-nei Herdelea), baba Rodovica, Zimla, Cernatonz, George Pintea, Aurel Ungureanu, d-oarele Bocu, Elvira (fiica d-lui Filipoi), Margareta Bobescu, Sptaru (profesor), Elena i Alexandru Sptaru, Silvia Varga, Vica (fata popii din Vrarea), Blan (funcionar la pot), trul, Augustin crui nArmadia, prof. Romacu, prof.tefan Oprea, Goghi Madarasy silvicultor, Vasile Chiu solgbiru, Numann, prof. Miereanu, avocat Paul Damian, Profira mama lui Pintea, Alexandru Pintea, Profira Pintea - soie, tefan Pintea, Ludovica Pintea, Liviu Pintea, Virgil Pintea, Ionel Pintea, Marcu Pintea, Vasile Pintea, Eugenia Pintea, Victor Grozea (soul
127

vezi Addenda, op. cit., p. 630.

158

Ludovici Pintea), Gogu Ionescu deputat, baba Firoana, copistul Ghi Pop, Cahan, Fridman, Horvath, Lendvay, - avocat, Bela Beck, Paraschiva, Cntreanu notar, Ion Ciocan deputat, Victor Groforu avocat, d-na Cntreanu, Eugenia (fiica lui Cntreanu), Virginia Gherman, ing. Vasile Popa, Petre (fiul lui Ion Glanetau), Rifca (soia lui Avrum), Laurent din Brgu, nvtor Nicolae Zgreanu, Alexe Cldraru, Maria (fiica Laurei), Nicolae Ttaru, d-na Groforu; Ilona, Atena (soia lui Alexandru Pintea), Alecu, Ionic i Zoe (copiii Atenei Pintea), tefan Popa, Barbu Luca redactor. n total 117 nume, din nuvelistic avem pe Avrum, Todosia, Firoana i Cntreanu. Numele ca element etnografic constituie un procedeu sugestiv atunci cnd se vorbete despre situaia politic a romnilor din Ardeal. Din cauza creterii opresiunii, crete i rezistena celor n cauz. Atitudinea este anunat prin arborarea insemnelor naionale: costumul popular i tricolorul miniaturizat la care se adaug Deteapt-te romne!, dansul Someana. O alt list de nume din caietele de creaie abandonate pe parcursul elaborrii romanului Ion sunt n numr de 72, rezerve pentru alte romane: Iosif Cujnia, Petre Jurca, Matei Boscu, tefan Gavra, tefan Tta, Martin Ciupici, Nicolae Leu, George Sljanu, Moise Tripa, Leonte Vini, Lazr Marina, Constantin Rotaru, Dumitru Socot, Miron Badea, Mihai Bojoc, Tnase Buhala, Aurel Dolga, Toader Lctuu, Alexe Danciu, Anton Toma, Vasiel Condoroiu, Filip Trnoveanu, George Turcu, Dnil Rcu, Gheorghe Oi, tefan Rosmarin, Lupu Chirioiu, Ion Berbec, Toader Ftu, vasile ugulea, Stan Colac, erban Mititelu, Eremia Popa, Oprea Musta, Victor Golanu, Marin Ctan, Ilie Ciochin, Tnase Barbro, Vasile Vduva, Nicolae Pagub, Toader Mirion, Nicolae Foar, Cristea Mucenicu, Isac Voicu, Avram Ciuiu, Mihai Ciufu, Gheorghe Gubanu, Ioni Mnuc, Lazr, HORIA; CLOCA, Lucreia, Caton, Romulus, Ruhla, Toader i Petre (fiii lui Vasile Baciu), Vasile Purcelu, Nistor Scrpinoiu, Andrei, Ignat Silvestru, Ifrim, Ichim, Maftei, Damian, Terente, Nicodim, Iftodie, Chiril, Varvara, Dnil. ION este titlul de pe coperta sub care sunt cuprinse toate listele onomastice i toponimice din filele caietului de creaie. n ordinea

159

redactrii (vezi Addenda, p. 629-650) cele mai importante sunt prezentate cu amnunte, ntr-un mic dicionar.

Anexa 11. Dicionar onomastic i toponimic alctuit de Rebreanu Popa Moise Belciug slab, operat de rinichi la Viena, stenii l comptimesc c are numai un rinichi i la vreme au discutat pe larg chestia cum poate tri aa; spn, blond, rutcios; preoteasa i-a murit, o ranc btrn i ine casa, ranii zic c se duce la Bistria, c-n sat e cinstit. Acru. Titu fiul nvtorului - 25 ani, nalt, molu, cam amoral. E sfetnicul lui Ion. A fost ajutor de notar n cteva locuri i pretutindeni a fcut cte ceva. Familia are mari sperane ntrnsul. Avram Oprea la vduva lui e hora; curtea i ura. Florea Tancu btrnul, primar, grav cu stenii, etc. tefan ia Dumitru nebunul. Zaharia Herdelea nvtorul, nevasta lui, Ludovica, copiii. Titu, Caton, Romulus, Atena, Livia, i ali copii mai mici. El nsui face pe unguritul; n joc i acas, romn nfocat. Paul Baciu tatl lui Gheorghe. Trifon Ttaru pe fata lui o ia Gheorghe. Simion Lungu cu el se bate Ion pentru brazd. Atena fata nvtorului. Toader Burlacu a avut trei neveste i o omoar de bucurie c nu l-a btut piatra. nvtorul, 7 copii, ceart venic cu nevasta, nu prea tie ungurete, toi au nume romane, naionalism. Popa Grozea, btrn, crucea lui Hristos, respect, preoteasa roab btrn, puin crai, biatul la teologie. Moare curnd i-i urmeaz Lazr, spn, nsurat cu o fat de la ora, mndr, fr relaii cu satul; 2 copii, Horia i Cloca. Lazr se ine cu sucia (nevasta suciului) - Lucreia, frumoas. Suciul idiot, - altfel pare. Notarul Snzianu, 2 copii, din alt sat. Pdurarul ungur, romn ns, copii. Jidanii cu poreclele.

160

Toader cu Matroana care se bat mereu, beivi. Macedon cu oastea. Zaharia cu puterea. Dasclul cel vechi tuete, iar cnd l apuc tusa, nu-l las pn nu-l nvineete. n fiecare sear cnd e frumos, ade pe prispa lui; povestete, dar dup vreun ceas l apuc strnutatul; strnut att de tare c se aude n tot satul, iar copiii se sperie, strnut; pcihiii! Toi vecinii i strig mai n batjocur, de pe la casele lor: Noroc! O femeie care rsfa toate vorbele: apoar, mnu. A avut copii; i-au fost dragi i toi i-au murit mici. E foarte bun i foarte beiv. Pentru prima variant a romanului Ion, scriitorul i pregtise o prim list de persoane, cum le-a intitulat n caiete (Addenda, p. 636): Ion Pintea eroul, Alexandru Pintea, tatl, Marin Ctana Pintea, fratele lui Ion; Zenobia lui Martin Ciupici mama; tefan Tta (vezi Dumitru); Profira lui Petre Jurca, vduv, la ea moare tefan; Moise Belciug, popa; Paraschiva, vduva, ngrijitoarea, baba nebunatic; Matei Boscu, dasclul de la biseric; Todosia, la ea e hora; Forea Tancu, primarul; Hector, cinele nvtorului, cafeniu, corcitur, cu pete negre; Pusi, pisica lor, alb, Titu 23 ani, Ion 24 ani. n Addenda, p. 642, avem notate o alt serie de nume de persoane grupate astfel: Zaharia Herdelea, Alexandru Pop Glanetau, Macedon Cerceta, Florea Tancu, primarul, Baba, mama primarului, Avram, Todosia lui Avram Oprea, Briceag (lutarul prim), Holbea (contrabasul lut), Gvan (contrabasul), tefan Hotnog bogta cu burta mare, Trifon Ttaru, mic, pipernicit, pr glbui, glas subire, Simion Butunoi, dasclul cel btrn, Cosma Ciocna, straja, Simion Lungu, Toader Burlacu i Toader Ilina. A doua serie de nume grupate de scriitor n Caiete adaug i completeaz lumea romanului Ion, dup cum urmeaz: Floarea (nevasta lui Ion Cercetau), Ion (feciorul lui Macedon, care a fugit de la oaste), Savista, oloaga, sor cu Florica i cu Maria, Maria nevasta lui Trifon Ttaru, Florica, Vasile Baciu; Toader, slug la Baciu, Ion, Ana, Margareta, fata lui Crciun Blan; Zenobia,

161

George Bulbuc, feciorul lui Toma Bulbuc; Leonte Vini (are casa lng a Vdanei cu hora). A treia serie de nume de persoane cuprinde intelectualitatea satului: Ilie Onu, prieten de-al lui George; Preotul Ion Belciug; Maria Herdelea, nevasta nvtorului; Atena, Titu, Aizic, biatul lui Avrum; Iftode Condoroiu, Prof. Valentin Ilina Grivase; Lucreia Grivase, nvtorul Lang, Roza Lang; Livia H., Solgbirul, prof.Drgan. A patra serie de nume completeaz lumea satului aa cum i-a proiectat-o autorul: Notarul Stoessel; Simion Moldovan, unchiul doamnei Herdelea; Zimla, crciumreasa din Tradam; Cernatonz, inspectorul protector al lui Herdelea; George Pteancu, soul Atenei; Aurel Ungureanu, medicinist cu Atena; Livia, sora Laurei; fetele Bogoaiei in Nsud, btrne;, nemritate, Dumana, vaca lui Ion; GHIGHI Filipan, fata doctorului Elvira Budescu; Alexandrina i Zoe Pletosu; Silvia Pop, fata vicarului i a profesorului de religie; Zaharia, fostul primar, a dus un car de nuiele de la Avrum pn la popa pe o sticl de rachiu; ca n Creang; fata popii din Vrarea, Rodovica, toanta. Alte notaii izolate: Aurora banca din Nsud; Ardeleana cu nvrtita (jocuri, dansuri ardeleneti); Armadia Nsud; Pripas Prislop; Monor Beclean; Satul Srcua Luca; Berria Rahova; Bile din Sngeorz; an, unde a fost nvtor Herdelea nainte de Prislop; Pdurea ro; Ilva Mare (satul lui Aurel), etc. Rebreanu i-a conceput chiar i coperta romanului: Ion, roman, volumul I, Iubirea pmntului, Bucureti, Editura Alcay. Pentru familia Pteancu, autorul i-a schiat nc din caietele de creaie arborele genealogic astfel: Alexandru Profira, Alexandru, prof. n Slatina, Moscu, student la Viena, 22 de ani, Liviu, 31 de ani, cpitan, Eugenia, 26 de ani, n Romnia, tefan, 37 ani, inginer la Viena, Ludovica, 30 ani cu Victor Onior, avocat la Cluj, Ion, contabil n Cernui, Vasile, elev la Cluj, Profira, 34 ani, Chiinu, cu un moier rusificat i Virgil, doctor n Sibiu, 29 ani: Alte nume adugate, fr a fi prezentate i care nu exist nici n lista anterioar: Toader Ilina, Crciun Blan, George Slgeanu, Ilie Onu.

162

Toponimele definitive folosite n romanul Ion, n ordinea apariiei128 pot fi utile studiului toponimic, nomenclatorul toponimic se afl n Ms. Rom. 2540, fila 11, i cuprinde un numr de 82 de toponime: Crlibaba, Someul Mare, Cluj, Armadia, Jidovia, Bistria, Bucovina, Trectoarea Brgului, Pdurea Domneasc, Cimeaua Mortului, Rpele Dracului, Pripas, Prul Doamnei, Ulia din Dos, Mgura cocorilor, Ulia cea Mare, Grla Popii, Monor, Luca, Sscuta, Pdurea Fulgerat, Zhata, Puni, Pdurea Spnzuratului, Laturile, Salva, Maramure, Runc, Ardeal, oimu, Lechina, Parva, Feldioara, Sngeorz, Stmar, Teaca, Put, Siret, Mgura, Ulia Cocorilor, Dumitria, Siberia, Ungaria, Valea Someului, Zagra, Vireag, Romnia, Giurgiu, Posen, Berlin, Graz, Sibiu, Cernui, Blaj, Basarabia, Chiinu, Bucureti, Munii Brgului, Gargalu, ara Romneasc, Valea Diugului, Germania, Frana, Dej, Europa, Gherla, Braov, Oradea Mare, Arad, Timioara, Valea Bistriei, Lunci, Deva, Puni, Transilvania, Carpai, Baia Mare, Trgu Mure, Ulia Bilor, Bosnia, Turnu Rou, Cineni. Anexa 12. Vocabular i figuri de stil ntlnim un numr constant de ardelenisme ca: indril, scrntitur, prichici, ulcic, a se hurduca, ceter, fleandur, blohoti, gordun, postat, pracu, ltunoi, ogrinji, delni, ocinae, a se mbla, a sfeterisi, ciopor, zadii, bojotaie, bocluc, clegi, a lzui, galie, ctunit pe zup, a se hz. Din multele expresii populare, locuiuni amintim: zu cruce!, calea valea!, draga lelii!, beat leuc, a merge la drgue, a ajunge de minunea lumii, hlbrii drceti, a gsi clenciuri, cheutoarea cmii, pn-i Prut i Siret, porc de cine, a se da pe brazd, rachiu ndulcit, a lsa n plata Domnului, a lega cu apte ae, a nu fi mn spart, ce-i n mn nu-i minciun, a se vr ca musca-n blegar, a-i aprinde paie-n cap, a se porni ca mutul, a-i da sufletul din oase, dect s trieti cu o cium n cas mai bine te arunci n Some cu capul n jos, a curge mult ap pe Some, a bga n gur, a-i ine zilele .a.
128

vezi Addenda, op., cit., p. 641

163

Forme populare cu impact amintim:bocotan, srntoc, ponihos, puriu, fain, lcrmaie, scroaf!, rapandul!, boanghin, a potocni, bobota, proclet, a blogodori, hrbaie, gherl, forobrzie, Unele arhaisme dau culoare textului n contrast cu puinele neologisme: gologan, creiari, naps, nelene, Neologisme sunt rare: redingot, macferlan, bruderaft, eminent, pasiune, a nvedera. Dintre citate i adaptri ale autorului despre iubire, dei avem de-a face cu un roman despre pmnt i rani, ntlnim urmtoarele: Iubirea stpnitoare, e iubirea care pecetluiete soarta omului; Din frumusee nu se face porumb i din isteime mmlig ; Dragostea nu ajunge n via. Dragostea e numai adaosul. Altceva trebuie s fie temelia, Poeii au nevoie de singurtate i iubire ; Iubirea are totdeauna un scop egoist. De aceea, la sfrit i las un gol n suflet; Viaa trece peste cei btrni, peste cei slabi, ea e a celor tineri i puternici, Egoismul e temelia vieii; Greeala iertare ateapt; Omul e trector ca adierea vntului, azi e mine nu; Viaa e nimicitoarea iluziilor; Viaa e un ir lung de nentrerupte iluzii, o lupt crncen ntre vis i realitate; Vorbele sunt vorbe, ele ascund faa realitii; Numai cel ce-i poate pstra visurile, n ciuda cruzimilor vieii, numai acela nu va pierde ncrederea niciodat; Credina mea este c, dac n-ar exista femeia, n-ar mai fi nevoie de justiie criminal! Femeia este nceputul tuturor pcatelor, Nici un paradis nu este mai frumos ca acela pe care-l zugrvete omul n sufletul su, c de ce-i ia omul femeie, dac nu s-l mai nfrneze de la pornirile cele rele Imagini artistice mai expresive avem: pentru Ion pmntul aspru i totui ademenitor ca o ranc voinic i frumoas a crei mbriare i zdrobete oasele ; Ochii lui Ion erau nfipi ca dou lipitori n Florica, Peste zvrcolirile vieii, vremea vine nepstoare, tergnd toate urmele. Suferinele, patimile, nzuinele, mari sau mic se pierd ntr-o tain dureros de necuprins, ca nite tremurri plpnde ntr-un uragan uria, Predomin epitetul simplu, uneori amplu: o lumin cenuie, tulbure privea pe ferestre cnd se trezi Glanetau; rspunse subire i tios; o btaie surd din aripi; un cntec poruncitor i gros, soarele rou i somnuros; brazdele se prvlesc

164

drepte, grele, mirositoare, n timp ce flcul suspina prelung, umilit, nfricoat; Ana are o burt uria, vinovat, urt, atoare, iar Zenobia era harnic, alergtoare, strngtoare. Comparaia predomin, aduce o nuan de tristee: Florica are ochii albatri ca cerul de primvar, obrazul ca piersica, ea este sprinten ca o ispit; George sta ca un copac cu mduva uscat; inima lui Vasile Baciu i se ncrise ca o pung de piele ars i ruinea i se aezase la inim ca o piatr de moar; Ion are ochii ca dou mrgele vii, simte cum inima i sfarm pieptul ca un ciocan fierbinte, Glasul pmntului i ptrunde n suflet ca o chemare; munca i e drag ca o rvn ispititoare; Cpiele stau pe cmp ca nite mormoloci speriai; casa zace n ntuneric ca un bivol adormit. Metaforele sunt mai rare: Drumul este o scrntitur de coline, petele de artur sunt rni deschise pe un trup mbtrnit, ciorile sunt pistrui pe obrazul pmntului.

165

PDUREA SPNZURAILOR
Motto: Mor pentru c-mi sunt mai dragi oamenii ca viaa.- nsemnare a lui Rebreanu, absent n forma definitiv a crii, (Arh. L. Rebreanu, Ms 2 b).
Prima variant integral a fost scris n 90 de zile (15 decembrie 1921 - 27 iunie 1922); Manuscrisul 2541 cuprindea 338 de file. Varianta a doua a fost conceput n perioada 5 iulie 1922 17 noiembrie 1922. Transcriere pentru Rebreanu echivaleaz cu actul de creaie i n cazul acestui roman. Ea s-a petrecut la Bucureti, pe strada Primverii, nr. 19, n cartierul Bisericii Amzei, dar o bun parte i la Iai, dup spusele lui Felix Aderca, mai mult gndit, dup spusele noastre de azi. ntre anii 1922 1927, Pdurea spnzurailor a cunoscut patru ediii, n anul 1928, romanul s-a reeditat a cincea oar. Ediia a asea apare la 31 martie 1932. Dup Stancu Ilin, Liviu Rebreanu n atelierul de creaie, capitolul intitulat Un roman de rscruce sau tentaia analizei psihologice. Pdurea spnzurailor de Liviu Rebreanu, p.169), prima pagin a fost scris nc din 20 februarie 1919. Peste trei luni, urmeaz o nou ncercare, ntrerupt de cltoria n Ardealul natal. Scrisul se ntrerupe din nou n august 1919. Romanul va fi reluat dup doi ani de zbucium pentru a gsi ritmul i atmosfera crii. Din nou, autorul se documenteaz la Ghime: n 2 octombrie, se mut rmiele lui Emil n pmntul liber, romnesc cu ajutorul armatei i a societii Mormintele eroilor, (vezi i Adrian Dinu Rachieru, Pe urmele lui Liviu Rebreanu, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1986, capitolul Un drum la Ghime, p. 131.) Romanul a cunoscut numeroase traduceri: prima dintre ele, n limba ceh, aparinndu-i Mariei Kojecko Korickova, apare n 8 octombrie 1928, la Praga, cu titlul Les obesenych. n slovac, romanul apare cu titlul Les obesencov, la Bratislava, n 1965, tradus de Peter Doval.

166

Apoi, doamna Hermina Pilder Klein traduce cartea n nemete. Urmeaz traducerea i tiprirea romanului la Cernui, de Ernst Carab, n anul 1932. Titlul crii n german, Wald der Gehenkten, a fost tradus i la Berlin, n 1966, de romnul Valentin Lupescu. n 1929, la Barcelona, apare Pdurea spnzurailor n colecia Mundo iberico. Spaniolii Maria Teresa Quiroga Pla i Luis Landinez, traduc cartea sub titlul El bosque de los ahoscades, la Madrid, 1944. Versiunea portughez A foresta dos enforcados, Lisabona, 1945, a fost tradus de Celestina Gomes i Victor Buescu i reeditat n 1965. Alice W. Wise traduce romanul n englez, la Londra, Editura Allen et Co i apoi la New York, Editura Dufield, n 1932, cu titlul de The Forest of the Hanged. Leon Thevenin traduce n francez cartea cu titlul La foret des pendues, n anul 1932, la Paris.Tot cu acelai titlu, romnul C. Bornescu traduce la Bucureti, Edition Baudelaire, Livre Club deChamps-Elysees, 1966. Urmeaz La foresta degli impiccati, varianta italian aprut la Perugia, Veneia, n 1930, tradus de Enzo Loretti i prefaat de Luigi Tonelli, reeditat n 1964. Traducerea lui Rafael Alberti i Maria Teresa Leon, Buenos Aires, 1967, are acel sfrit grav n italienete ca ntr-un imn de org nalt catolic: Ricevi, o Signore, lanima del tuo servo Apostolo Apostolo 1. Romanul Pdurea spnzurailor tradus la Paris, n 1932, este nsoit de comentariul comprehensiv al lui Andre Bellesort: Cest un roman qui a passionne les Roumaines et qui interesse toute les nations. Il na besoin, pour etre compris, daucune introduction Ici le vrai champ de bataille cest un pauvre coeur de lhomme.2 E remarcat i originalitatea acestei cri n cadrul literaturii de rzboi, criticul francez consider pe Apostol Bologa ca una din
1

Primete, Doamne, sufletul robului tu ApostolApostol- Lucian Raicu, Liviu Rebreanu, eseu, p. 368 2 Este un roman care i-a pasionat pe romni i care intereseaz toate naiunile, el nu are nevoie, ca s fie neles, de nicio introducereAici adevratul cmp de btlie este o biat inim a omului.

167

figurile cele mai impresionante dintre eroii romanelor de rzboi pe care soarta i-a marcat cu insemnul victimelor: Aucune vaine imprecation contre le guerre. Elle est evidemment responsable de toutes ces souffrances.Ce nest pourtant pas elle que nous maudissons, cest lhomme gui ajoute a ces horreurs naturelles son effrayante incomprehensin des ames et le mepris de leurs droits les plus legitimes. Voila ce qui donne a ce roman une place singuliere au milieu de tous romans inspires par le cataclysme de 1914.3 Alte traduceri au loc n: olandez (Het wout gehangen, de Jules Verbegke, Rotterdam,1932); polonez (Las wisielco, Cracovia, 1934, traductor Stanislav Lukasik); finlandez (Hirtettyen metsa, de Lauri Ikonen, Helsinki, 1946); rus (Les povessenih, Bucureti i Chiinu, 1958 i 1960, de Olga Cruevan i V. Sigoniej); suedez (De hangdas skog, Stokholm, 1944, de Ingeborg essen); turc (Asilmilar Ormani, Istambul, 1942, traducere de Ziya Yamac); maghiar (exist dou traduceri, una a lui Somogi Imre, 1938 i alta a lui Bozodi Gyorgy, Akaztottak erdeje, Trgu Mure, 1957, i reeditat la Bucureti, n 1962 i 1970) i interesant, chiar n foileton, la Cleveland Ohio, n ziarul America. Versiunea bulgar, Gorata obesenete, de Gerhana Stratleva, Sofia, 1962; cea arab, Ghabat Al Mawta, de Fauzi Shahin, Cairo, 1967 i cea greac, to dasos ton kremasmenon, Atena, 1961, traducere de M. Dimitridi-Papaloannu ridic la peste 30, numrul traducerilor acestui roman iar numrul limbilor n care s-a tradus trece de 20. 4 Destinul fericit al romanului, tradus n attea limbi, ne amintete o afirmaie a lui Rebreanu fcut imediat dup apariia acestuia: Dincolo de hotare nu va trece dect scriitorul care a izbutit s exprime sufletul specific romnesc. Numai prin ce avem deosebit de alii vom putea interesa pe alii. Internaional, n art, e tot ce e mai naional.
3

Nici cea mai mic imprecaie mpotriva rzboiului. El este evident responsabil de toate aceste suferine i, totui, nu pe el l blestemm, ci este omul cel care adaug ororilor sale naturale nspimnttoarea sa nenelegere a sufletelor i dispreul asupra drepturilor sale cele mai legitime. Iat ceea ce d acestui roman un loc unic ntre toate romanele inspirate de rzboi. 4 Alexandru Piru, Liviu Rebreanu n lume, 1985.

168

Primele ecouri critice sunt pozitive: Radu Dragnea, colaborator al revistei Gndirea, n 1927, gsete cuvinte de laud pentru roman. La fel i Scarlat Strueanu, unul dintre primii recenzeni entuziati ai crii n Flacra.5 Urmeaz: Cezar Petrescu, Mihail Dragomirescu, Tberiu Mooiu, C. Gerot, Octav Botez, Ion Dobre, G. Bogdan-Duic. Dup ceea ce spune Rebreanu nsui6, Pdurea spnzurailor s-a nscut dintr-o fotografie vzut pe la sfritul anului 1918 ce reprezenta o pdure plin de cehi spnzurai n dosul frontului austriac dinspre Italia. Rebreanu i procur, n 24 august 1917, un Kriegsalbum de la Berlin n care gsim aspectele naturale ale frontului: tranee, cmpuri de mine i baraje de srm ghimpat, baterii, adposturi subpmntene, gropi de obuze i un copac retezat, o biseric cu turnul sfrtecat, o coloan de aprovizionare, o grup de soldai n repaus ntr-o pdure .a. Imaginea frontului este, aadar, creat, dar plin de dramatism i adevr, fr idealizri artificiale, fr retorism. Momente edificatoare n acest sens sunt: peisajele sinistre ale cmpului de lupt, toamna, cnd plou ntruna i soldaii noat buimcii prin noroiul din tranee. n aceste clipe, toropeala oamenilor cu personalitatea anihilat i redus la comportri mecanice face ca ei s cad prad unui pustiu sufletesc fr sfrit. La acestea se adaug atmosfera din spitale i imaginea terifiant a copacilor de care atrn i se leagn cadavrele celor spnzurai.7 Cel mai mult l-a izbit pe autor fotografia unei case din regiunea Rucr, transformat n Offiziercvartir unde apare i un chioc cu brne, cu o u i un geam, care este aidoma carcerei n care i va petrece Bologa ultimele ceasuri. De la nuvela Catastrofa, a crui erou, romn i ofier n armata austriac e silit de mprejurri s lupte contra armatelor romneti, eroul va fi reluat n romanul ce se va chema Pdurea spnzurailor. Subiectul n mare sun cam aa:

5 6

VIII, nr. 5, 2 febr. 1932, p. 1. n Mrturisiri, 1932, vol. Amalgam, edit. Mircea Muthu, Ed. Dacia, ClujNapoca, 1970, (1943), pp. 61-65. 7 Liviu Rebreanu, Jurnal II, p. 358.

169

O pdure de spnzurai romni din Bucovina va provoca eroului central o revolt, el va ncerca s treac dincolo la romni, dar va fi prins i va sfri n treang. Dup cteva luni, autorul afl c fratele su Emil, student devenit ofier artilerist n armata austriac e dus s lupte pe frontul romnesc mpotriva romnilor. El a ncercat s treac la fraii lui, a fost ns prins, condamnat i executat la moarte prin treang, nc din mai 1917. Dup un timp, scriitorul a nceput romanul de vreo patru ori, cte 30-50 de pagini., dar n-a gsit nici ritmul, nici atmosfera pn cnd n-a auzit n noapte nite bti uoare n fereastr, din partea sufletului lui Emil care cerea ngrijirea cretineasc ce nu i-a fost dat. Rebreanu a descoperit mormntul fratelui su la Ghime, aproape de fosta grani. Autorul a fost n casa primarului de atunci, unde-a fost judecat i condamnat Emil. A revzut odia n care i-a petrecut fratele su ultimele ceasuri de via. A cunoscut o fat de ran, sprinten i frumuic la care a gsit cteva scrisori de-ale lui Emil. De la primar a primit apca lui Emil fr cozoroc. i, n final i-a dezgropat osemintele i le-a mutat peste pru, pe pmntul vechi romnesc. Fanny Rebreanu va descrie i ea n cartea ei8, scene zguduitoare din anul 1920, cnd la Ghime, au descoperit mormntul lui Emil. Rebreanu va ntrerupe o vreme scrierea la roman dup aceast cltorie la Ghime - Palanca, copleit de tragicul deznodmnt al fratelui su i, ca s evadeze din acest comar, autorul va reactiva proiecte mai vechi din domeniul teatrului. Pe de alt parte9, aflm c romanul a pornit de la un amnunt absolut fr importan, citit ntr-o scrisoare pe care i-a trimis-o fratele su de pe frontul italian, din 1916. n interviul De vorb cu Liviu Rebreanu10, sub semntura lui Felix Aderca, autorul d amnunte asupra genezei romanului despre care vorbim: Spnzurarea fratelui meu, ofier n armata austro-ungar, la Ghime, ca dezertor de ctre unguri, mi-a
8 9

n Cu soul meu, E. P. L. , 1963, pp. 136-150. Liviu Rebreanu, Jurnal I, Editura Minerva, Bucureti, 1984, p. 364. 10 aprut n Adevrul literar i artistic, VII, nr. 285, din 9 mai 1926.

170

sugerat ideea Pdurii spnzurailor. Viziunea tragic a pdurii mi-a fost inoculat de o serie de fotografii trimise de Cehoslovacia la Liga naiunilor, Landeswerrater, cehi spnzurai de armata austro-ungar sub acuzaia de trdare, deoarece i-au iubit patria lor adevrat. Pe birou, autorul avea fotografii a 300 de patrioi cehi, fapt ce atest documentarea prin martori i mrturii scrise ca ntr-o anchet, toate pentru a reconstitui drama fratelui su martir. Titlu romanului este argumentat de spusele lui Klapka: n fiecare copac atrnau oameni, agai de crengi, cu capetele goale i cu tblie de gt, pe care scria trdtor de patrie, n trei limbi Dar cum s-i numeri, cnd toat pdurea era plin de spnzurai? Ori poate numai GROAZA m-a fcut s-mi par mai muli?... (Liviu Rebreanu, Pdurea spnzurailor, p. 73.) n Jurnal I, p. 358, Rebreanu d amnunte despre legtura lui cu rzboiul i descrierile cmpului de lupt: scenele de rzboi i descrierile cmpului de lupt din Pdurea spnzurailor, att de profunde, sunt fcute fr ca autorul s fi participat, el n-a vzut niciodat nici mcar o tranee, sau o reea de srm ghimpat. Decorul i atmosfera admirabil redate sunt sugerate de reportagiile de rzboi ale timpului, aprute n presa austriac. Scriitorul depete impresiile comunicate de ctre alii, el intuiete realitatea, dnd sens i via fiecrui cuvnt al su, n aa fel nct aspectul cmpului de lupt descris de ctre reporteri talentai, a cptat contururi mai vii dect realitatea. n 1914, la 1 noiembrie, autorul primete prima epistol de la Emil dup un an de ntrerupere a corespondenei. Prin ea, fratele su Emil i cere sprijin material: sunt singurul romn ntre voluntari i cel mai calic. Se tie c n august 1914 Emil a fost ncorporat ca voluntar i trimis la coala militar de artilerie. Peste un an, n 1915, 17 aprilie, Liviu primete o nou scrisoare de la Emil, acum mutat pe frontul rusesc. Vor urma alte multe epistole, multe evocnd atmosfera cmpului de lupt. n decembrie 1915, Emil e mutat pe frontul din Italia, de aici va continua s-i scrie lui Liviu i despre un reflector spart n urma cruia Emil este decorat, exact ca n roman. Prima parte a anului 1916, februarie, 12 i 25, Liviu primete scrisori pline de dragoste de la fratele su de pe frontul italian.

171

Emil ncercase s treac i el la romni. Frmntrile lui sufleteti i hotrrea de a dezerta se desprind din trei scrisori pe care Emil le trimite surorilor lui n 8 martie i 11 mai 1917, scrisori aflate la casa memorial din Nsud: Vei vedea i vei ti voi toi ntr-o zi c eu nu mai sunt. Nu ntreba de ce-mi vreau sfritul, nu ntreba de ce m mnnc att de mult dorul dup voi, ori dup moarte. Emil este arestat la 11 mai 1917, n zilele urmtoare, 12-13 mai, el va fi acuzat de crim de dezertare i spionaj, fiind condamnat la moarte prin spnzurare,cererea de a fi mpucat i este refuzat. Sentina va fi semnat de generalul Karg, nume ce va fi preluat i n roman la fel. Emil va fi executat prin spnzurare la Palanca, dup trei zile. De-abia n martie 1919, Liviu va afla despre moartea lui Emil i Virgil, volumul de nuvele de rzboi va fi nchinat lor. Volumul de nuvele nchinat celor doi frai czui victim rzboiului este alctuit din trei pri: I.Catastrofa, Tragedia,Pmntul fgduinei;(Caiete,p. 321.); II. Cmpul de onoare, Trdtorii, treangul;(Caiete, p. 322; III. Ura, Chemarea morilor, Eroul (Caiete, p. 323.) Atmosfera acestor povestiri pregtete terenul pe care se va cldi romanul Pdurea spnzurailor.Nucleul l va constitui proiectul unei nuvele cu titluri provizorii, Moartea, promisiunea morii: Ofierul n armata austriac; romn. Patru ani se bate. Nu mai poate. Trebuie s plece la cei din fa unde-i dreptatea lui. Condamnat la moarte, nu scoate nicio vorb. Cnd s trag deschide gura. Nimic. Vrea moartea, (Caiete, p. 35). Un nou proiect, datat 23 ian. 1919, cu nuvele pe tema rzboiului, include n sumar i Pdurea spnzurailor, programat s aib 70 de pagini. Scriitorul se rzgndete n favoarea romanului. n 20 februarie, acelai an, Rebreanu ncepe o prim redactare a romanului, pe care o abandoneaz dup cteva file (se pare c nu aflase nc de moartea lui Emil). Al. Sndulescu, n Introducere n opera lui Liviu Rebreanu, p. 49, amintete c Apostol Bologa a fost prefigurat n linii mult mai severe din faza lui patriotic, n persoana unui membru al clanului Pintea care are urmtoarea poziie: Sunt romn i eu, dar mai nainte de a fi romn sunt ofier i i servitor al M. S. mpratului. Ca atare, firete, nu pot admite nzuinele celor de

172

teapa d-tale (Titu), care trag mereu cu ochiul ctre Bucureti i spre Romnia. n mintea mea, aa ceva nu se cheam politic naional, ci trdare de ar. n aprilie 1919, apare nuvela Catastrofa, pomenit n geneza Pdurii spnzurailor. n perioada 2-13 mai 1919, autorul ncearc din nou s scrie la roman (ntre timp aflase i de moartea lui Emil, dar tot nu-i venea s cread). Cezar Apreotesei, Au existat doi ofieri Emil Rebreanu? Care a fost rolul lor n geneza romanuluiPdurea spnzurailor?,11 susine c au existat doi ofieri de artilerie cu acelai nume, din zon, motiv pentru care toi sperau ca s nu fie adevrat vestea. Lucrul merge anevoios, Rebreanu, abia reuind s ajung la vreo 16 file: M nverunam n fiecare noapte i lucrul era n zadar. n schimb, n vreme ce scriam, n linitea apsat, am nceput s percep nite bti uoare n fereastra mea, delicate ca ale unor degete imateriale. Deschideam, cercetam ntunericul. Nu era nimeni i nimic.12 Din acest moment, Rebreanu ntrerupe lucrul i se hotrte s mearg pe locurile tragediei lui Emil, astfel c pleac mpreun cu soia n Transilvania: am pornit s caut i s gsesc negreit, orice-ar fi, mormntul fratelui spnzurat. i dup multe cercetri i destule peripeii, l-am descoperit la Ghime, ntr-o livad, la marginea fostei granie. Tot acum, autorul viziteaz familia la Beclean. Aici studiaz scrisorile rmase de la Emil, le cere s le ia cu el i nu le primete. Momentele biografice ale lui Emil Rebreanu din realitate sunt absolut necesare pentru a putea face apropieri cu eroul romanului. ( Cf. Stancu Ilin, Liviu Rebreanu n atelierul de creaie, capitolul VII Un roman de rscruce sau tentaia analizei psihologice: Pdurea spnzurailor, p. 154.) Emil s-a nscut la 17 decembrie 1891, n comuna MAIERU, unde tatl su era nvtor. Urmeaz clasele primare la Prislop i Nsud, iar liceul la Nsud, Bistria, Turda, imleul Silvaniei i iar Nsud. i trece matura n anul 1913. Din multe scrisori ctre Liviu, cruia i cere bani pentru taxe, aflm c dorea s se nscrie n Bucureti la drept, litere, filozofie sau medicin. nc din timpul colii, el este nevoit s munceasc pentru
11 12

n Astra, nr. 10, oct. 1985, p. 12. Liviu Rebreanu, Jurnal I

173

a-i ajuta familia, de aceea va fi ngrijitor la coala din Prislop, funcionar la garda financiar din Zimbor, ajutor de notar n Mgura Ilvei, n Pata, Nueni i Boca. Asta i din cauz c tatl su, Vasile Rebreanu, iese la pensie. ntr-o scrisoare din 1913, adresat lui Liviu, aflm c Emil cu literatura nc se ocup i foarte mult i eu scriu poezii, nuvele, frnturi de teatru Ca fost membru al societii de lectur Virtus Romana Rediviva, la Liceul din Nsud, Emil va practica o literatur plin de efuziuni lirice i erotice. La Bucureti, Liviu nc nu putea s satisfac dorina lui Emil de a veni n capital. n 1917, cnd legturile lui cu Liviu sunt ntrerupte, Emil cere o permisie pentru a-i vedea fratele, dar nu i se aprob, teritoriul fiind ocupat. n 1914, Emil e ajutor de notar n comuna Ctina de lng Cluj i este nscris la Facultatea de Drept. Aici o cunoate pe Cornelia Dnil, fiica protopopului Ieronim Dnil. ntre cei doi se nfirip o dragoste curat - (exist 37 de scrisori pstrate de la aceast prim iubire. Emil se nscrie la coala de ofieri din Trgu Mure (Oorhei), din scrisori i vedem liniile autobiografice pe calea maturizrii. ntr-o scrisoare din 27 septembrie 1914, Emil i scria iubitei: Eu gndesc c timpul viselor fr rost mi s-a frit cu terminarea liceului deodat iraguri de vise mi-au murit atunci i tot attea preri de ru mi-au sfiat sufletul Unde-mi sunt planurile de filozofie, unde cele de publicist?. Emil va fi ncorporat n august 1914, corespondena dintre cei doi continu. Din scrisorile lui Emil aflm i orori de pe front: Asear am fost i eu de fa la plecarea rezervitilor n rzboi de la regimentul 62. La 7 era adunat n gar o lume ntreag de oameni i la nceput era un zgomot de ne-asurzea toi aceti oameni erau cu nevestele lng ei. Plns-au bieii candidai de moarte i plns-au i nevestele lor. ntr-adevr, nmormntare prea acest convoi trist, fr dangt de clopot Tot n aceste epistole apar i primele prevestiri funeste: cci prea m amrte gndul c nu te voi mai vedea i nu-i voi mai auzi cuvintele despre povestea fermectoarelor zile ce-am ateptat Ultima carte potal adresat Corneliei de pe front, din 31 august 1915 sun astfel: Peste o or plec la Viena grav bolnav. Iart-m c nc odat i mai adresez o coresponden nsoit cu multe salutri. Emil Rebreanu, ofier n artilerie Cornelia se va logodi cu un teolog i Emil se va resemna tacit.

174

Scriitorul a studiat toat corespondena lui Emil i ctre familie de unde i-a luat datele necesare, trsturi i acele momente de exaltare care l apropie de Apostol Bologa. De pe front, Liviu primete personal vreo 25 de scrisori din partea fratelui su, Emil. Apostol Bologa din roman este descris astfel de autor n privina legturilor sentimentale: A fost totdeauna timid cu femeile, nencreztor i nendemnatic. Mai ales i era ruine pentru c niciodat nu tia ce s vorbeasc cu ele. Marta, chiar i dup ce s-au logodit, l ncurca de multe ori, de se roea ca o fecioar. De-abia uniforma i rzboiul l-au dezmorit i i-au ters sfiala. Ochii rncuei unguroaice ns ptrundeau n cmrua lui ascuns, fr ca el s se poat mpotrivi, simindu-se, iar timid i zpcit.13 E clar c n aceast caracterizare, Rebreanu s-a folosit i de cunoaterea fratelui su Emil. Timiditatea, zpceala i lipsa de iniiativ reies i din scrisorile amintite, ca o compensaie totui, Emil are nflcrare i verbiozitate. Afirmaia autorului din Mrturisiri c Apostol Bologa: n-are mai nimic din fratele meu, pare n acest caz prea categoric. Portretul fizic i moral din primele pagini ale romanului e leit cu al lui Emil: Acum era aproape de 20 de ani, nltu, foarte zvelt, cu o frunte alb foarte frmntat, cu prul castaniu i lung dat pe spate, avnd ceva din nfiarea tinerilor de la nceputul secolului trecut, gata s moar pentru un dor. i deosebete pe cei doi n special evoluia psihologic a lui Bologa care, ptruns de sentimentul datoriei fa de ar pn la fascinaia morii ca mijloc de rezolvare a conflictului interior, ajunge s fac din ncercarea de evadare mai mult o autopredare. n proiectele romanului, Rebreanu are notat: Partea I Datoria, eroul se numea Virgil Bologa, student n filozofie, locotenent de artilerie.14 ntr-o scrisoare adresat lui Liviu, din 3 ianuarie 1916, Emil i scrie urmtoarele: Pn acum am pucat un reflector de-a italienilor, care ne incomoda mult, pentru care fapt am fost

13 14

Stancu Ilin, op. cit. , p. 164. n Caiete, pp. 366 - 368.

175

naintat n grad i capt o medalie. De la 1 ianuarie 1916, Emil ajunge sublocotenent.15 Al. Protopopescu16, descoper un simbolism psihologic. Distrugerea reflectorului inamic este considerat un capitol cheie, cu fascicolul de lumin obsedant, el tulbur i umilete linitea traneelor inamice. Aceast unic secven de lupt e condus de Bologa. Ca s scape de frontul romnesc, Bologa decide s-i asume aceast misiune. El ateapt momentul prielnic bombardrii reflectorului, acumulnd tensiuni: Bologa nu ndrznea s se uite la ceas, de fric s nu-i piard ndejdea n apariia reflectorului. Era sigur ns c a trecut miezul nopii. Mai este vreme, i zicea din ce n ce mai amrt. Singurtatea l strngea de gt. Reflectorul nu s-a artat niciodat nainte de miezul nopii., de obicei pe la dou vine; deci nu i-a trecut vremea, poate s spere. Dac ns n-ar aprea deloc, atunci n plin ncordare lumina apare, dar nu eruptiv i zguduitor, ci parc mngietor. O stranie voluptate a otrvii luminoase cuprinde sufletul lui Apostol. Este un apogeu al artei lui Rebreanu n aceast scen: Lui Bologa, dezmierdarea razelor tremurtoare ncepu s i se par dulce ca o srutare de fecioar ndrgostit, ameindu-l, nct nici bubuiturile nu le mai auzea. n netire, ca un copil lacom, ntinse amndou minile spre LUMIN, murmurnd cu gtul uscat: - Lumina!...Lumina!...Chiar n clipa aceea ns, parc le-ar fi retezat un palo de clu, razele murir i ochii lui Bologa se umplur de ntuneric. Nu-i ddea seama ce s-a ntmplat. Tunurile bteau rar, cum poruncise dnsul. Mi se pare c-am spart reflectorul, se gndi atunci, mirndu-se cum a putut face el o asemenea ticloie i bucurndu-se c a fcut-o. Prin amplificare psihologic, aceast fapt devine un eveniment-simbol. Rechizitoriul interior care se declaneaz este legat de condamnarea lui Svoboda. Cervenco contribuie i el la ntrirea simbolului:
15

Liviu Rebreanu, La lumina lmpii, Editura Minerva, Bucureti, 1981, ediie ngrijit i comentat de Puia Florica Rebreanu i Niculae Gheran, scrisorile 2, 24, 40, 42, 44, 46, 186. 16 n Liviu Rebreanu: Despre lumina reflectorului, Romanul psihologic romnesc, Bucureti, Editura Eminescu, pp. 82-86.

176

- N-am putut nchide ochii toat noaptea, murmur cpitanul abtut. mi pare ru c-ai nimicit reflectorul, nu tiu de ce Ai ucis lumina, Bologa. Ecoul acestui episod nsoete de-acum zbuciumul lui Bologa pn n clipa final, cnd potrivindu-i singur treangul, ochii lui nsetai de lumina rsritului se vor ndrepta spre strlucirea cereasc. Aceasta este de fapt marea crim a eroului pentru care Rebreanu l pregtise nc din Caiete: Ieind de la popot, Klapka vede dinspre front lumina reflectorului i se aud bubuituri de tun: - Lumina vine de-acolo - Lumina vine cu for... Omul e nscut barbar i trebuie s-l sileti s se lumineze. ntreg destinul lui Bologa penduleaz ntre entuziasmul ideii (condiionate de realitate) de a distruge reflectorul i suferina (ideal) pentru victima lui, Lumina. Bologa, structur conflictual, va tri din tragica incompatibilitate dintre dorin i act. Aspiraiile sunt legate de NEAM, actele sale depind de STAT, semnificaiile morale nu pot ajunge dect prin sacrificiu, la IUBIRE. Bologa nu e un personaj proteic ci doar o contiin flotant, instabil. Eroul se autodefinete: Eu nsumi, dei sunt o fire excesiv de ovitoare, de data aceasta am contiina pe deplin mpcat, absolut pe deplin Deducem din cele de mai sus, c Bologa e un personaj de manevr moral i nu de psihologie geometric, cu repere sociale stat, neam i iubire. (Cf. Al. Protopopescu, Romanul psihologic romnesc, Editura Eminescu, Bucureti, 1978, pp. 8286.) Subcontientul eroului e unul satelit, exterior, simbolizat de Gross, Klapka i Cervenco - voci ce definesc pe Bologa. Conflictul din roman este acela dintre nevoia de opiune personal i neputina de a rezista unor imperative exterioare contiinei. Bologa este un iluzionat, el nu poate discerne ntre dorinele lui i cele strine. Cnd pleac pe front, Bologa i verific concepia de datorie, nu din dragoste pentru Marta. Pdurea spnzurailor e, aadar, mai curnd un roman al contiinei, al revelaiilor succesive i al momentelor excepionale. Motivul LUMINII e prezent n marile momente ale aciunii. La moartea lui Svoboda, avem de-a face cu prima lumin ce se stinge. Ochii spnzurailor vzui de cpitanul Klapka pe frontul italian strluceau cumplit ca nite luceferi prevestitori de soare,

177

i att de mre i cu atta ndejde, c toat faa lor prea scldat ntr-o lumin de glorie. Despre lumina reflectorului, Bologa mrturisete: Lumina suspin Bologa!...Parc toate luminile din lume n-ar mai fi n stare s-o nbue. Metafora lumini apare cel puin n ase ipostaze: speran, dezndejde, iubire, ncredere sau credin, raiune uman i moarte. Pentru fiecare n parte, exist semne. Filozofic, Bologa are urmtoarea concepie: VIAA omului nu e afar ci nuntru, n suflet Ce-i afar e indiferent nu exist numai sufletul exist Cnd nu va fi sufletul meu, va nceta de a mai fi restul i totui acel rest hotrte soarta sufletului eroului. Acel rest depinde de un altul...pretutindeni, dependen. Un cerc de dependene n care fiecare verig se mndrete cu independena cea mai perfect. Astfel c soarta eroului se cldete pe aceast independen prelnic.17 Cnd ovie, l explic Rebreanu n Caiete, eroul i aduce aminte c-a citit undeva c n forma embrionar inima e alturi de creier: Ce fericire s fie aa toat viaa.Basmele echilibrelor despre care vorbete pretorul n anchet, rscolesc eroului o contiin mobil care n locul medaliei primete treangul. Exist i deosebiri ntre cei doi: Emil nu va putea spune ca Bologa lui Klapka c: numai rzboiul e adevratul generator de energii pentru simplul motiv c era un antirzboinic. Nici n-ar fi fost de acord cu prerile despre stat i datorie ale lui Bologa deoarece el se considera un om normal i gndea ca toi ceilali romni. Pe de alt parte, Emil pierde din exaltrile de iubire n urma experienei de pe front. n realitate, Emil a avut legturi cu fata din Fget, Ilona, dar nu de intensitatea unui soldat, ci a acelui Emil de dinainte de rzboi. Bologa nu gsete salvarea n credin, nici n iubire, asta i din cauza educaiei religioase primite din partea mamei i a protopopului Groza, ct i a celei primite la Universitatea din Budapesta. Profesorului su de aici: I se prea c tnrul acesta, ros pn n temelii de ndoieli, e reprezentantul tipic al unei
17

vezi i Al. Protopopescu, Romanul psihologic romnesc, Editura Eminescu, 1978, pp. 82-86.

178

generaii care, pierznd credina n Dumnezeu, se nveruneaz, lipsit de taine i necunoscut, un adevr absolut, n dosul cruia s nu mai fie nimic, n care s se cuprind i s se lmureasc chiar neantul.18 Bologa e zdruncinat din cauza rzboiului de aceea, pentru el, religia e un ferment distructiv. Ca atare, eroul se deplaseaz ntre sociocentrism i psihocentrism, respectiv drama cunoaterii intelectualului. Bologa i Emil au foarte puine puncte comune. Linia de evoluie psihologic a eroului este o creaie exclusiv a imaginaiei autorului, chiar dac ea trece prin fapte i ntmplri de-ale lui Emil. Ajuns pe fontul romnesc, la Ghime, Emil i scrie, la 9 septembrie 1916, surorii sale mai mari: Rnile mi s-or vindecat, dar ce-s astea pe lng cele sufleteti de-acum? i nu m voi afla bine i nu voi fi linitit pn dureaz acest rzboi i ct m va mustra contiina c poate chiar eu voi omor pe Liviu. n ianuarie 1917, Emil se afla n concediu. Acum se ceart cu Plgieiu, cu Veronica Istrate i cu eful grii. Tot acum se ceart i cu Elena Hali, corespondenta Martei Toma din roman. Emil revine pe front, ultima scrisoare e datat din 10 mai 1917: Mine merg mai departe. Poate c nu v mai scriu mult vreme, dar s nu fii ngrijorai de soarta mea, scrisoarea va fi semnat conspirativ - Ubald. n noaptea de 10-11 mai, Emil fuge din infirmerie, este prins, condamnat n grab i executat n ziua de 14 mai, orele 22, la lumina torelor, ca n roman. Croatul Jovan Kunici, ordonana lui Emil, anun familia prin trei scrisori: din 14 august, 7 i 18 octombrie. Scrisorile sunt pstrate la Muzeul literaturii romne i sunt puse n circulaie de Tiberiu Rebreanu. Puia Florica Rebreanu Vasilescu,19 arat cum s-a zmislit romanul Pdurea spnzurailor. Tot aici, autoarea ncearc s clarifice unele contradicii referitoare la legtura dintre Apostol Bologa i Emil, n special unele coincidene cum ar fi: traseele de pe fronturi, plecarea acestuia de bun voie pe front i cearta cu un funcionar din oraul su, dragostea irosit pentru o fat de aici i
18 19

Stancu Ilin, Liviu Rebreanu n atelierul de creaie, p. 169. n Taina celor cteva ceasuri de la Beclean, 1919 articol aprut n Limb i literatur, 1976, la rubrica Texte i documente, pp. 471-476.

179

legtura cu feticana maghiar de la Ghime. Se descoper i se amintesc noi similitudini ntre cei doi: distrugerea reflectorului inamic, permisiile avute, ncercarea de a trece frontul. Ideea c din scrisori i mai ales din dosarul procesului de la Curtea Marial s-ar desprinde imaginea omului real care a fost Emil rmne nc viabil. De aceea, geneza eroului din roman e complicat. Rebreanu, dup cum singur mrturisete, a nceput romanul de vreo patru ori nainte de plecarea la Ghime, n 1920, pentru a-i descoperi mormntul fratelui su i a culege mrturii de la faa locului. Niculae Gheran,20 precizeaz c ziua documentrii de la Ghime e 14 mai, aceeai cu trecerea n nefiin a lui Emil. i pentru fiica scriitorului, Puia, care citise confesiunile tatlui su, scrisorile i ilustratele primite de la Emil, corespondena lui Liviu cu Emil, exist cteva nedumeriri privind raportul dintre realitate i carte. Se pare c un popas de cteva ceasuri, la Beclean, a decis n sufletul autorului separarea eroului crii, Apostol Bologa, de persoana real a fratelui su Emil. Acesta trebuia s fie o sintez: Prototipul propriei mele generaii, ovirile lui Apostol Bologa sunt ovirile noastre, ale tuturora, ca i zbuciumrile lui Cele trei personaje: Titus Herdelea, Remus Lunceanu, Apostol Bologa i gsesc corespondena n Liviu Rebreanu. Pagini inedite dintr-un prim proiect (20 febr. 1919), coroborate cu file din caietele de creaie, prefigureaz conflictul iniial. Virgil Bologa, sublocotenent, ofier exemplar, este trimis ntr-un post mai delicat pentru judecarea trdtorilor. Va ncerca s fug, va fi prins, judecat i spnzurat (i se rezervaser 70 de pagini). Aflm de aici c Virgil are un frate peste muni (poate c e pe front, poate c voi fi fa n fa). Virgil trimite ajutoare acas, este preocupat de examene, asta pe baza scrisorilor lui Emil ctre Liviu, dar varianta se oprete la 21 de file. Dup documentarea din Ardeal, va apare o cu totul alt arhitectur a crii. De menionat c Virgil Bologa din prima variant era din MAIERU.Virgil Bologa e prima etap a genezei romanului - stabilirea conflictului, urmat de Victor Bologa ce ar reprezenta - umanitarismul i a treia variant - Apostol Bologa ce aduce noi dimensiuni.
20

Niculae Gheran, n jurul Pdurii spnzurailor, p. 227.

180

Niculae Gheran,21 precizeaz c Rebreanu a fost afectat de moartea lui Emil i cuprins de remucri din cauz c nu l-a putut ajuta s ajung la Bucureti, clanul Rduletilor fiind mai aproape i mai insistent. Pdurea spnzurailor, dei figura printre proiectele ieene, s-a umanizat doar cnd a intervenit contactul cu viaa real i cu pmntul. Deoarece precizrile autorului din Mrturisiri au venit la zece ani dup apariia romanului, s-a ncetenit ideea c Apostol Bologa e totuna cu Emil Rebreanu. La Ghime Palanca se poate citi urmtorul epitaf: Aici odihnete Apostol Bologa Emil Rebreanu, eroul romanului Pdurea spnzurailor de Liviu Rebreanu. Chiar i dedicaia crii ntrete aceast idee: n amintirea fratelui meu Emil, spnzurat de unguri, pe frontul romnesc, n anul 1917. n apte ediii din perioada 1922 1938, avem aceast dedicaie, iar n alte patru ediii antume din perioada 1940-1944 apare o modificare n dedicaie: executat de austro - unguri, n loc de executat de unguri. Cadrul exterior, ca i unele documente sau corespondene onomastice, au derutat pe unii (un urma al lui Plgieu, a treia generaie, ncearc s se disculpe i s ia aprarea familiei). O list ntreag de lucrri ncearc s deslueasc elemente din geneza romanului. Amintim pe : Tiberiu Rebreanu,22 Camil Baltazar,23 Fanyy Liviu Rebreanu,24 Puia Florica Rebreanu,25 Fanny Liviu Rebreanu,26 Florica Puia Rebreanu27. Gavril Scridon,28 subliniaz c autorul a scris romanul i pentru a-i ispi pedeapsa, naterea crii nseamnnd expierea unui pcat (Emil ndeplinete rostul jertfei ce se aduce
21 22

n ntre Emil Rebreanu i Apostol Bologa, p. 145. n Geneza romanului Pdurea spnzurailor, n Steaua, nr. 9, sept. 1960 primul studiu despre geneza romanului, 23 n Cum a conceput Liviu Rebreanu Pdurea spnzurailor, n Iaul literar, VII, nr. 8, august 1956. 24 n Cu soul meu, 1963, pp. 136-150. 25 n Zilele care au plecat, 1969, pp. 70-77 i 99-101 26 n Geneza Pdurii spnzurailor, n Viaa romneasc, XVI, nr. 6-7, 1963 27 n Sensuri i etape n laboratorul romanului Pdurea spnzurailor, n Steaua, XXI, 1970. 28 n Liviu Rebreanu ntre Oameni de pe Some, Bistria, 1976, p. 53,

181

zeului). Pe deasupra, ca i cnd n-ar fi fost destul, dup cum se tie, trei frai ai lui Liviu Rebreanu mor n acest interval: Emil, Virgil i Sever. Dariu Pop i aduce lui Liviu tirea c Emil a fost spnzurat. Emil i-a ntocmit testamentul i l-a trimis acas n martie 1917. Ideea de vin plutete difuz n roman. n primul capitol, Klapka ntreab pe un caporal despre execuia lui Svoboda: i pentru ce fel de vin?... Caporalul se zpci de tot i rspunse ovind cu un zmbet de mil amar: -Da, domnule cpitan Noi de unde s tim? n rzboi viaa omului e ca o floare, se scutur te miri de ce pcatele-s multe de la Dumnezeu, i oamenii nu iart Astfel c Rebreanu se supune unui catharsis n sensul aristotelnic de curire, dar i cu nelesul dat de Goethe, de mplinire a operei de art. Bologa se destinuie lui Klapka c n-a fost sufletete pregtit pentru a trece la ai si: Suferinele mi-au nfrnt mndria nct azi tiu bine c numai credina creia i jertfeti fr ovire nsi viaa ta, numai aceea te poate mntui. Scriitorul mediteaz asupra trecerii romnilor n patria liber. Apostol zice c e ceva cu mntuirea sufletului, o lepdare de blestem, cum spunea Emil, astfel cinstind memoria celor care au trecut Carpaii, nemaiputnd suporta nchisoarea popoarelor. Asta ar fi generalizarea uman a cazului Bologa: trecerea la ai ti este o atracie din strfunduri ca o lumin ameitoare, ca o credin copleitoare. Aa se explic tirile cnd extatice, cnd furibunde, cu valoare de simbol, n meditaiile eroului despre credin i lume, care exprim esena dilematic a eroului i a romanului. Credinele i hotrrile se macin dac le cntreti mult i eu nu pot s le cntresc. De aceea, trebuie s plec repede, nainte de a avea vreme s le controlez prea de-aproape, altfel, cine tie, poate c Numai cnd e singur omul cu sufletul su, numai atunci exist un echilibru ntre lumea lui cea mic dinuntru i restul universului, ndat ce intervine realitatea dinafar. OMUL devine o jucrie neputincioas, fr voin adevrat, mergnd ncotro l mn puteri i hotrri strine de fiina lui

182

Vina scriitorului fa de Emil devine OSND. Acestuia i se relev ncet, n timp ce se documenteaz c stinse o lumin, c nbuise o credin, c zvorse viitorul fratelui su. i Apostol va exprima situaia limit prin cuvintele scriitorului: n mintea lui Bologa desperarea rodea ca pecinginea. Preul vieii e viitorul i viitorul lui i se prea zvort ca o poart de fier n care i-a zdrobit pumnii btnd zadarnic. Rebreanu retriete un alt calvar, cel al fratelui su, dar cu o intensitate mare nct, o dat, n stare de sufocare, avusese senzaia unui om care sfrete n treang29. Rezultatul a fost c seva vie i nviortoare a vieii a umanizat construcia cerebral de la nceput. Unii critici se ntreab de ce Calvarul e o proz oarecare, pe cnd transferul experienei lui Emil a condus la crearea unei capodopere?30 Rspunsul e clar i unul singur: Remus Lunceanu e doar o ETAP spre Apostol Bologa. (vezi Anexa 1 pag.). n Calvarul, Rebreanu se mrturisete, n Pdurea spnzurailor, el TRIETE o dramatic ispire31 Un critic literar mai puin cunoscut, Tiberiu Mooiu, fcea n cronica la Pdurea spnzurailor32 urmtoarea remarc: Ct este vorba de tipuri simple i unitare, de situaii limpezi, personagiile d-lui Rebreanu sunt uluitor de viabile, dar ndat ce strile de suflet devin complexe, ndat ce autorul nu mai poate urmri manifestrile care au ncetat de a mai fi pur exterioare, ncepe stngcia. La fel se exprim i G. Bogdan-Duic, care ar fi dorit ca sonda psihologic s fi ptruns mai adnc ori s fi fost mai fin.33 Pentru G. Ibrileanu romancierul este puin psiholog i un remarcabil sociolog. Eugen Lovinescu34, susine c Pdurea spnzurailor este cel mai bun roman psihologic romn, n sensul studierii evolutive
29 30

Fanny Rebreanu, op. cit., p. 289. Paul Georgescu, nsemnri despre roman. Polivalena necesar, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967, p. 281. 31 Cf. Stancu Ilin, Liviu Rebreanu n atelierul de creaie. 32 n Lamura, IV, nr. 5, 1923. 33 n Pdurea spnzurailor, n Societatea de mine, nr. 4, 1924. 34 n Creaia obiectiv, Evoluia poeziei epice, 1928.

183

a unui singur caz de contiin, dar i un studiu metodic, ce procedeaz prin acumulri de evenimente i situaii exacte, dar i prin imersiuni n adncul contiinei. D. Paulian i Em. Constantinescu n studiul consacrat acestui roman, (n Convorbiri literare, nr. 5, 1940), fac trimiteri la Freud. Rebreanu apare ca autor modern ce descrie un caz tipic freudian care nu are n el nimic artificial, fiind produsul unei veritabile spontaneiti creatoare. Apostol nu poate evolua rectiliniu, el are sufletul scindat i tnjete dup unitatea pierdut. ocul erotic i provoac o clip de beatitudine. Ilona l scoate din bezna existenei i-i asigur mplinirea prin regsire. Ilona e o mare de lumin i sinele eroului, gsind merindea venic, cunoate beia androginitii, fuziunea cu marele Tot. Prin Ilona, Apostol atinge pragul iubirii ca dumnezeire i trece proba disoluiei cosmice, nsetat de Dumnezeu i fericire. Romanul e i drama neputinei de a opta pentru ceva. E primul mare roman de idei romnesc, un act de pionerat. El propune o contiin supus iniierilor, ajuns n eclips i czut n transa mistico erotic, pentru a iei la un liman de senintate. Apostol are o chinuitoare dorin de odihn, fiina lui e ptruns de fiorul thanatic. n Rebreanu n spaiul literaturii (revista Tribuna), Cornel Ungureanu precizeaz c drumul aflrii sinelui prin cutarea celuilalt devine o schem rebrenian. Apostol e dubitativ, triete ntre dou prpstii, folosete credina ca o punte spre divinitate. El, de fapt, se umanizeaz ajungnd la eul su cel bun. n Pdurea de simboluri,35 Mihai Ungheanu susine c Apostol e cuprins de drama nehotrrii ntre setea de patriotism i datorie, el nu poate alege dect setea de repaus. Ispirea prin moarte mpac i glasul datoriei i cel al sngelui. Apostol asist prin execuia din prolog la propria-i moarte, evolund parc ntr-un spaiu de vntoare. Eroul sfideaz premoniiile i primete osnda ca o mpcare cu lumea, ca o crucificare eliberatoare. Bologa gsete puntea de iubire pentru a trece pragul morii deoarece iubirea cea mare nu e din lumea aceasta.
35

Mihai Ungheanu Pdurea de simboluri, Editura Cartea Romneasc, 1973, p. 161.

184

n volumul V, Opere, Niculae Gheran public n Addenda un numr record de documente, 16636. Valeria Dumitrescu i Cezar Apreotesei se asociaz lui Gheran n cercetarea documentelor, n special cele legate de biografia lui Emil Rebreanu ca prototip i geneza, variantele romanului, precum i ecourile crii n critica literar. Experiena tragic a lui Emil sporete meditaia lui Rebreanu i i permite trecerea lui n ficiune. Bologa rmne superior presupusului su model, el include trsturi ce in de adevrul artistic, mult mai complexe dect ale unei fiine particulare. Astfel c Apostol e un erou impersonal, proiecia estetic a unei condiii umane trite de Rebreanu nsui. Ce alte deosebiri aduce Gheran ntre cei doi? Din scrisorile lui Emil observm c el se nstrineaz de Apostol deoarece nu avea simul datoriei att de exarcebat. Apostol reia, ntr-un fel, drumul lui David Pop din Catastrofa, ntrerupt. Relaiile lui Liviu Rebreanu cu familia, vzute prin scrisori, par nceoate, nici el nu-i permitea s-i ajute aa cum i-ar fi dorit, mai ales, pe Emil pe care ar fi vrut s-l aduc la Bucureti, s se nscrie la universitate. Ce au n comun cei doi, conform lui Gheran? n primul rnd, lupta lor se desfoar pe aceleai fronturi italiene, ruseti i romneti, n al doilea rnd, felul identic cum condamnai i executai. Emil nu are crize mistice, dar are obsesia morii, presimiri funeste: n 21 noiembrie 1916, el scria: Dac mi-e scris s mor i eu pe-aice, crede-m, nimeni, niciodat nu va avea o moarte mai urt ca a mea. Sau: Sunt tot n pasul Ghimeului, la grania Moldovei. Am fcut testament i l-am trimis acas. Poate s m prind, ori s m omoare la primvar dumanii Dar sunt stul prea tare de via i sunt att de apatic, c nu m mai intereseaz nimic, (26 martie 1917). La Bucureti, n perioada 24-28 august 1919, Rebreanu reia romanul, dar nu izbutete s scrie dect patru file. Aa c va relua scrisul abia peste doi ani. n aceast etap de frmntri, nainte de limpezirea romanului, autorul va reveni la alte nuvele de rzboi: Pduchii, Aragul, Calvarul, Iic trul, dezertor. Urmeaz alte nuvele care se grupeaz n trei mari nuclee. (vezi Anexa 2 pag.).

36

Liviu Rebreanu, op. cit. , pp. 321- 661.

185

Toate aceste proiecte, ncercri sunt frmntri ultime nainte de limpezirea romanului Pdurea spnzurailor.n notaiile din 23 ianuarie 1919, n sumarul nuvelelor pe tema rzboiului apare i Pdurea spnzurailor, intenionnd s aib 70 de pagini. Autorul se rzgndete apoi, n favoarea romanului, (Caiete, p. 36). Articolul lui Niculae Gheran intitulat La semicentenarul Pdurii spnzurailor din Steaua, nr. 19, 1972, constituie un punct de cotitur, pe baza lui se reformuleaz datele preliminare ale genezei romanului. Subtitlul acestui articol este File din istoria crii, pe baza lui vor trebui coroborate toate datele existente. Iat pe scurt ce susine Gheran n acest articol: La nceput Pdurea spnzurailor a fost nuvel cu titluri provizorii Moartea , Pasiunea morii,asta prin 1918. Tema prea stranie despre evadare i spnzurtoare nainte ca scriitorul s fi aflat despre moartea fratelui. Afirmaia autorului c romanul a fost scris mai mult la Iai nedumerete, poate mai mult gndul crii, precizeaz Gheran. Gndul romanului rmne straniu deoarece, cnd Apostol se apropia de spnzurtoare, n carte, Emil Rebreanu, n realitate, fusese deja spnzurat, fr ca scriitorul s tie. Rebreanu ar fi aflat despre moartea fratelui su abia n primvara anului 1919. Virgil Bologa, primul erou al Pdurii spnzurailor se pstreaz cteva luni n proiecte. Subiectul pare croit pentru o nuvel: ngrozii de trdarea, laitatea i primejdia din jur, superiorii sublocotenentului Virgil Bologa, ofier exemplar,care timp de trei ani i fcuse datoria cu cinste, l trimit ntr-un post mai delicat i mai de ncredere, pentru judecarea ticloilor. Dup o confruntare cu cei din jur i cu sine nsui, Bologa va ncerca s fug la ai si dar va fi prins, judecat i spnzurat. De aceea, pentru acest subiect, autorul i rezervase doar 70 de pagini, cu dou mai mult dect pentru Catastrofa. Se pare c acest erou, Virgil trebuia s reabiliteze slbiciunea i lipsa de hotrre a unui David Pop. Elemente ale realitii ptrund n proiectul romanului: Virgil are un frate peste muni (poate c e pe front, poate c vor fi fa-n fa), Virgil trimite ajutoare acas, , el este preocupat de examene, un srb i este ordonan . a. Asta nseamn c Rebreanu aflase ntre timp de tragedia fratelui.

186

Primele pagini scrise dup aflarea motii lui Emil s-au scris anevoios, s-a pstra o singur variant mai actrii 21 de file din perioda 2 mai 1919 i 29 august. Dup vizita autorului la Beclean, la varianta cunoscut se mai adaug vreo 8 pagini, totul este abandonat ns, timp de doi ani. Lectura celor scrise n 1919 las impresia de cunoscut, episoadele din nuvel, n total cinci tablouri se vor regsi n variantele ulterioare. Ele rmn esniale i n arhitectonica definitiv a romanului e vorba de Cartea I, paragrafele 7, 8, 9, 10. Personajele sunt schiate: cpitanul Klapka, ordonana Ionic (ulterior Petre), generalul Kandl (ulterior Karg); la fel apar situaiile n care acestea sunt angajate refuzul ofierului de a lupta contra romnilor, gndul dezertrii, spargerea reflectorului, decorarea, discuia cu comandantul diviziei solicitat de Bologa s nu-l trimit pe frontul romnesc, ceea ce demonstreaz c Rebreanu stabilise nc din 1919, evoluia conflictului de baz la acest roman. Varianta. scris pe spaii reduse, nu are analiza psihologic, lipsesc total ezitrile ntre simul datoriei i contiina sa naional. Ea se termin cu discuia dintre Bologa i Klapka, ultimul disperat c nu-l poate convinge pe Bologa s nu treac linia frontului la romni. Tiberiu Rebreanu afirm c vizita scriitorului la Beclean ar fi fost urmat de o documentare riguroas n Nufalu, Nsud, Ilva Mare, Ilva Mic i Bistria unde urmele se opresc. Fanny Rebreanu, care i-a urmat soul n aceast cltorie, nu atest aceste peregrinri. Rmne doar cltoria mai ampl de documentare descris i de autor, e vorba de cea de la Ghime Palanca, din vara anului 1920. Aceast documentare se pare a fi crucial n istoria crii, att prin sensibizarea unei contiine, ct i prin detalii trecute din viaa real n literatur. Prin retrirea tragediei fratelui su, Rebreanu va trece de la Virgil sau Victor la Apostol Bologa. Tragedia lui Emil explic crearea romanului, aa cum l cunoatem noi astzi. Scriitorul are nevoie de meditaie, de aici amnarea scrierii lui. Tot ceea ce se va aduga crii dupaceast documentare, se ndeprteaz de mprejurrile, de mediul real n care s-a dezvoltat personalitatea fratelui su. Ficiunea ncepe s domine, Apostol Bologa va prelua toate nsuirile celor doi, Virgil i Victor dar i multe altele care-l vor diferenia i mai mult de Emil Rebreanu.

187

Scriitorul plzmuiete lui Bologa o biografie care s explice traiectoria lui spiritual iar conflictul iniial, pe ct posibil, s capete semnificaii i mai profunde. Astfel c la 2 octombrie 1921, dup revenirea de la Ghime, Rebreanu, timp de dou luni, va lucra la proiectele romanului. n noul caiet de creaie, se vor gsi profiluri tipologice, situaii i chiar replici. Gndurile i consemnrile se grupeaz n jurul vechilor idei dominante schiate din 1919: Partea nti Datoria; Partea a patra Datoria dincolo de hotare; Partea a doua Iubirea pentru toi oamenii; Partea a treia Iubirea morii. Din 1921, apar planuri de capitole sumar notate, acnd rostul de a fixa locul diverselor episoade: 8. Pdurea spnzurailor. 9. Pretorul, generalul. 10. plecarea i Ilona. 11. Fuga i arestarea. Elementele din realitate ca: Plgieu, ilona, groparul Vidor, generalul Karg vor fi i ele din ce n ce mai mult transfigurate artistic.Esena relaiilor social-istirice din statul austro-ungar este prezent prin urmtoarea notaie: Patria nu e pmntul; patria nseamn oameni. i nu pot alctui o patrie oameni care nu se iubesc, care se ursc ca la noi. Gheran confirm c redactarea primei versiuni integrale a romanului -a realizat pe parcursul a ase luni, ntre 15 decembrie 1921 i 27 iunie 1922. Ritmul a fost alert, elaborarea ar fi durat 90 de zile. Pdurea spnzurailor afost scris cu mai mult spontaneitate, se vor plsmui episoade inedite ca discuia purtat cu generalul comandant de brigad, dup execuia lui Svoboda; un dialog Apostol Cervenco, prilej de meditaie asupra rzboiului; vizita fcut de doamna bologa lui Apostol cnd acesta era rnit, la Trgu mure; alte referiri la viaa din Monor; fraternizarea intelighenei romneti i ungureti monorene de la cazin; scrisoare lui Apostol trimis din nchisoare mamei sale, precum i un final inedit. Dac n prima versiune, Apostol este fiul preotului Iosif Bologa din Monor (care nafar de veniturile parohiale, mai avea i o moioar frumuic, rmas parte de la tatl su, parte adus ca zestre)iar preoteasa romnc nfocat se nrudete mai

188

degrab cu d-na Herdelea din Ion , accentele dure, mistice i naionaliste vor fi atenuate n versiune ulterioar. Versiunea a doua (manuscrisul 2 542), dup spusele autorului, se ncadreaz ntre miercuri 5 iulie 1922 i vineri 17 noiembrie 1922 , rescrierea ei a urmrit cu fidelitate firul naraiei anterioare, concentrarea s-a axat mai mult pe aspectul stilistic. O construcie greoaie ca: Ura lui a rmas ca un cui ruginit n inima lui, mai puternic ca nainte, fiindc era ghemuit ntr-un loc mai mic i se ndrepta mpotriva unei jumti a oamenilor (ms. 2 541, f. 195) capt la rescriere mult mai mult claritate: Dar iubirea nu poate prinde rdcin n inima otrvit de ur i n el tria mereu ura ca un cui ruginit, uitat n carne vie (ms. 2 542, f, 149). Cartea a patra nu a fost afectat la rescriere; timpul difer la fiecare capitol astfel: Cartea nti, 87 de zile; Cartea a doua, 25 de zile; Cartea a treia, 14 zile; Cartea a patra,, 5 zile. Ovid S. Crohmlniceanu,37 ncadreaz romanul ca fiind psihologic, i anume, analiza unui caz de contiin. Cartea are i o dimensiune social, problema naional iscat de statul hibrid austro-ungar care trimisese grupuri de soldai cehi, romni i ruteni s lupte mpotriva propriilor lor frai. Rebreanu a avut i el de suferit. Rmas n zona ocupat, autoritile austro-ungare l-au arestat ca dezertor, astfel c a fost silit s fug n Moldova (n povestirea Calvarul, 1919, eroul Remus Lunceanu, poet i gazetar ardelean cu prul alb ca oaia, e de fapt, nsui Rebreanu). Demisia lui Rebreanu din armat, aspiraiile literare, dar i impulsul unor factori strini (dorina de evadare i cererea memoriu nainte de arestare din 15 febr. 1910), duc la motivul demisiei: presiunile superiorului su i banii furai de ordonana sa, bani dai n pstrare de colonelul Schorch, juctor de cri. Pentru un articol din ziarul Lupta din Budapesta, din 1908, Rebreanu e nvinuit de agitaie contra statului, dar e achitat. Ulterior, se revine la sentin. Pentru trei articole n Reviata Bistriei i se cere extrdarea. n august 1910, dup ase luni de detenie la Vcreti i Gyula, autorul ajunge n Bucureti.

37

n Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, E.P.L. , Bucureti, 1967, capitolul Realismul dur, pp.309-317.

189

Criticul e de prere c tema romanului i-a fost sugerat autorului de contemplarea unui album de fotografii consacrat atrocitilor rzboiului (pduri transformate n iruri de spnzurtori). David Pop din Catastrofa, ca intelectual i ca om cu stare, se bucur de viaa social pe care o are, triete n frica legilor, i mbrac mndru uniforma de ofier de rezerv la ocazii solemne. Cnd izbucnete rzboiul, n-are ezitri i plec pe front s-i fac datoria. n momentul n care ajunge s trag n romni, vrea s dezerteze. Ezit i trage cu mitraliera n fraii lui romni, cnd este prins ngaim ncurcat: Datoria frate romn., dar replica e neierttoare, brutal: Ne omori cinci ceasuri cu mitraliera i acum zici c eti frate?...Grijania i anafura ta de cine!. Nuvela trebuie vzut ca scriere autonom, dar i ca ncercare a forelor n vederea romanului, dei personajul i propune s nu se amestece pentru a-i realiza linitea sufleteasc. Se dovedete clar c, n situaii limit, neutralitate real nu poate exista. Emil Oprian, avocat din Bistria, dei ovinist turbat, e n stare s treac la ai si fr prea multe planuri. Drama lui David Pop e c n-a avut puterea s fac gestul adecvat frmntrii sale. El e obiectiv, moare cu un gnd frumos pe buze, dup ce i-a pltit laitatea cu viaa. n nuvel e clar dezorientarea lui David Pop: Ofierii vorbeau numai de politic, puneau la cale soarta rilor i a popoarelor i doreau rzoiul cu glgie mare, cu scrnet de dini. David nu se simea bine ntre dnii. Vitejiile astea guralive l scrbeau. n roman, la popot, starea de spirit e alta, n rndul ofierilor domnete un spirit mai moderat, chiar defavorabil rzboiului. Scena e surprins imediat dup execuia lui Svoboda i arat un spor de substan, o explorare mai adnc a problemei contiinei.: Se aude, n aceast neomogen ambian i vocea datoriei: nchipuiete-i, dragul meu, - zise locotenentul Varga de dou ore numai despre execuia lui Svoboda vorbim, i, ce crezi dumnealor gsesc vinovai, tii pe cine, pe cei ce l-au condamnat. Gross continu dispreuitor: Statul!...Statul care ucide!...n spate statul nostru, n fa statul duman i la mijloc noi, cei osndii s murim ca s asigurm huzureala ctorva tlhari care au pus la cale mcelul milioanelor de robi incontieni!.

190

Diferit e i scena cnd eroul din Catastrofa afl c Romnia a intrat n rzboi i c va fi trimis probabil, pe frontul romnesc: S-a ntmplat c romnii d-tale ne-au srit n spate Ca nite bandii, ca nite tlhari!. n roman e cu totul altceva: Cpitanul e acum Klapka, i anunndu-l pe Bologa c va trece pe frontul romnesc i aducndu-i aminte c Bologa e romn, murmur ncurcat: iart-m, prietene Am uitat c tu Sunt un.., i mai departe ncearc s-l consoleze. linitete-te, Bologa, ce Dumnezeu La urma urmelor viaa nu merge fr compromisuri, fr jertfe i... Pe acest fond, drama lui Bologa capt omenie i adevr. Pentru David Pop, datoria e moartea i nuvela ntreag nu e dect desfurarea nceat a acestei concluzii. La Bologa se schimb datele personale i se modific tonul. David Pop are doar iubirea de tihn i descurcreala n via, pe cnd Bologa e un personaj mai onest, uman i obiectivizat. Aceeai dram, sub alt unghi, e dezbtut n Iic trul, dezertor. Eroul se consider cetean fidel, se mpac bine cu camarazii de front rani. Schimbarea comandantului cu un antisemit feroce schimb situaia. Acesta d ordin cprarului Ghioag s plece n recunoatere mpreun cu Iic i s-l ucid, simulnd o ncercare de dezertare. ranul, suflet drept, nu execut ordinul i-l las s fug la inamic, pentru a-i salva viaa. Strivit de contradicia dintre ce crede el fa de statul abstract i oprimarea ovin, Iic se spnzur. Soldatul romn simte ce are de fcut, el nu are nevoie de multe deliberri interioare, nu este robul datoriei i are sentimente de solidaritate uman. George Clinescu,38 precizeaz c n nuvelistica lui Rebreanu descoperim liniile operei mature ntruct, pentru acesta, nuvelele sunt nite detalii, brae, pumni strni, picioare, n vederea unei imense pnze, dar, n Pdurea spnzurailor este vorba de o situaie deosebit, deoarece nuvela Catastrofa furnizeaz autorului cheia de bolt a romanului, conflictul dintre datorie i contiina naional, de romn. n roman, avem analiza unui suflet mediocru n lupt cu o dram peste puterile sale. Bologa vrea s evite scena din Catastrofa. Cazul lui e complicat cu elemente ereditare, misticism profetic, tendeniozitate ibsenian. A
38

n Istoria literaturii romne, (1941), p. 647.

191

topi o nuvel proaspt tiprit, cu o individualitate bine conturat, ntr-un viitor roman este un experiment unic n biografia scriitorului. Pdurea spnzurailor prezint o frmntare moral cu aceleai rezonane sociale. Bologa e fiul unui semnatar al Memorandumului, nchis pentru atitudinea lui drz n problema naional. De semnalat c, n prima versiune, Apostol este fiul preotului Iosif Bologa din Monor i, apoi, Parva. Eroul are preocupri filozofice idealiste, e predispus la crize mistice de educaie religioas, fiind n venic duel cu divinitatea. Tritor la Parva, o mic localitate din Ardeal, pe front ajunge pentru a face pe viteazul n faa Martei, logodnica acestuia, fiin uuratic, vioaie, cochet, fermecat de uniformele ulanilor. Apostol Bologa e omul datoriei, lupttor pe diferite fronturi, n Galiia, n Italia, pe frontul rusesc, el se comport vitejete, primete decoraii, e citat pentru bravur i se simte mndru c face parte din tribunalul militar care-l osndete la moarte pe cehul Svoboda, ofier al armatei austro-ungare, dezertor la inamic, descoperit n timpul fugii. Bologa consider actul o crim i supravegheaz personal execuia. O discuie la popot i zdruncin sigurana moral. n timp ce Svoboda lupta pe front, acas, tatl su fusese executat sub nvinuirea c a fraternizat cu dumanul. Cpitanul Klapka, ceh i el, i povestete despre pdurile cu spnzurai de-a lungul frontului. Cnd afl c i regimentul lui va ajunge n Ardeal, Apostol este cuprins de oroare. De aici ncolo, Bologa este cuprins de spaim, iar participarea lui la rzboi o socotete o crim. l obsedeaz imaginea cehului spnzurat. Cuprins de o criz naionalist, el rupe logodna cu Marta Doma numai pentru c fata vorbise ungurete cu un ofier de honvezi, dar nu va ezita s se logodeasc cu Ilona Vidor, o rncu maghiar, fata groparului din satul unde poposise regimentul su. Prima ncercare de evadare are loc pe frontul rusesc. Deoarece a fost rnit, Apostol i-a amnat intenia. Momentan e folosit la munca de cancelarie, dar cnd afl c este numit n juriul Curii Mariale care-i va judeca pe romnii localnici acuzai de fraternizare cu inamicul, i pune din nou planul n aplicare, este prins i condamnat la moarte prin spnzurare.

192

Romanul analizeaz, aadar, un caz de contiin trit sub presiunea istoriei. Cancelariile de pe front i ndeplinesc cu indiferen oarb rosturile criminale. Datoria e important. Comandantul Karg nu accept cererea lui Bologa de a nu pleca pe frontul romnesc. Varga, elegantul i nfumuratul ofier de cavalerie, devine fanatic cnd e vorba de datorie. Discuia lui Bologa cu generalul Karg, eful diviziei, care cheam la cartierul general pe ofierul romn spre a-l felicita pentru nimicirea reflectorului inamic i a-i anuna decorarea, pare previzibil, plat i prozaic. Bologa cere s nu-l trimit pe frontul romnesc din considerente morale, ca s nu-i mpute fraii, dar este refuzat. Un aer enigmatic, o presiune misterioas ce necesit descrcare, plutete n acest dialog. Nu aprobarea de ctre general l intereseaz pe Bologa, ci eliberarea din tensiune, din apsarea propriei contiine atinse de sentimentul vinoviei. Dei cererea i-a fost refuzat, Bologa prsete indiferent la primejdie comandamentul diviziei, ntr-o inexplicabil stare euforic. Pentru scriitor, DATORIA este neleas ca aprarea unui privilegiu de clas. Klapka i apr cminul, nevasta i copiii cu un egoism slbatic. Individualismul burghez i face simit prezena. i Bologa renun la dezertare cnd nu este implicat s lupte direct mpotriva romnilor. Plgeiu, renegatul de la Parva, ine la legile mprteti, preotul Constantin Boteanu, colegul de liceu al lui Bologa nu mai vrea s aud de el dup dezertare, el refuz chiar i s transmit un mesaj ctre doamna Bologa. Egoismul transpare n spatele comportrilor obinuite, civilizate. Vinovaii sunt la rndul lor victimele sistemului, ale mentalitilor generale. Al. Sndulescu,39 precizeaz c drama datoriei i a contiinei sociale este cunoscut de mica intelectualitate din Transilvania aa cum ranul romn cunoate drama pmntului. Apostol Bologa are o ereditate strlucit. Bunicul din partea mamei, doctorul Hogea fusese urma al fostului subprefect din vremea revoluiei lui Avram Iancu, un alt strmo patern, i gsise moartea pe roat n rscoala lui Horia.

39

n Introducere n opera lui Liviu Rebreanu, Editura Minerva, Bucureti, 1978, capitolul Drama datoriei i a contiinei morale, pp. 81-107.

193

Tatl lui Apostol, Iosif Bologa, ajunge cel mai tnr condamnat n procesul Memorandumului i e nchis. De-aici primete Apostol o educaie naional, dar i una profund religioas. Cu toate acestea, el era partizan al politicii oficiale: Eu nu afirm c statul nostru e bun! Nu afirm deloc Dai-mi un stat mai bun i m nchin., dar ct vreme exist, trebuie s ne facem datoria Altfel vom cdea n anarhie n via, trebuie s contm, pe realiti, nu pe dorini. Bologa devine un adept al voluntarismului nietzschean: Rzboiul m-a smuls din mijlocul crilor, de la universitate, unde aproape pierdusem contactul cu viaa real., dar m-am dezmeticit repede i mi-am dat seama c numai rzboiul e adevratul creator de energii. Klapka joac un rol fundamental n sensibilizarea contiinei lui Bologa. Pentru el, rzboiul e ucigtor de energii. Din cauza familiei, el este nbuit de drama laitii. El s-a dezis de cei cu care a vrut s dezerteze de fric: Cnd le-au pus treangul de gt, m-am uitat bine n ochii lor Strluceau cumplit, ca nite luceferi prevestitori de soare, i att de mre i cu atta ndejde, c toat faa lor prea scldat ntr-o lumin de glorie. Atunci m-am simit mndru c sunt frate cu cei strlucitori de sub treang i am dorit moartea cu o nsetare uria!, dar numai o clip, o singur clip! Apostol Bologa este deteptat de istoria lui Klapka ca dintr-un somn. Cnd ndeplinete funcia de translator pe lng un grup de prizonieri romni, replica locotenentului l lovete necrutor: Dac ai fi romn adevrat, n-ai trage n frai. Locul d-tale ar fi dincolo, nu aici, domnule dar romni ca d-ta La aceste cuvinte, Bologa este ocat, inundat de mnie i ruine. Cnd se spovedete preotului Boteanu rostind cuvintele aiuritor, semn c obsesia lui a luat forma unei psihoze: Ascult-m bine, printe!...Eu la noapte voi pleca de aici Voi trece dincolo Tu tii unde, cci i inima ta trebuie s Dar preotul e ngrozit, aidoma lui Klapka i a ordonanei Petre. Dac revenim asupra personajelor apropiate lui Bologa, vom constata c, despre Klapka, Apostol spune c e prta destinului su, ca atare el are un loc privilegiat, (Ioana Bot, Vina lui Klapka, n vol. Liviu Rebreanu dup un veac, coord. Mircea Zaciu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1985, p. 216. ):

194

Klapka?...Cine tie dac nu Klapka e pricina prbuirii? El a venit cu pdurea spnzurailor i i-a picurat n inim ndoielile Viaa e un povrni cu un capt n cer i cu cellalt n neant. Omul trebuie s fac imense sforri s stea n picioare, iar cnd a nceput prvlirea, nimeni nu-i mai poate reda echilibrul. Autorul, n conturarea lui Apostol, se raporteaz i la ceilali ofieri: Gross, Cervenco, doctorul Meyer. Klapka nu este doar ofierul ceh la, el este MARTORUL devenirii lui Bologa i al prbuirii acestuia n moarte. nc din primele rnduri ale romanului, constatm c spaiul e dominat de moarte, avnd ca axis mundi, spnzurtoarea. Frontul incit personajele la reflexii, la tirade, cu alte cuvinte la filozofare. Doctorul Mayer susine c: Rzboiul zdruncin i rstoarn cuprinsul contiinelor. Niciodat pacea nu te silete s cugei ct te ndeamn rzboiul. Filozofia lui Nietzsche i romanul rus influeneaz personajele. Klapka e primul personaj care apare sub semnul ovielii: Ofierul se apropie ovitor. Vntul i flutura pulpanele mantalei, mpingndu-l parc spre o int nedorit...de sub casca de fier ltrea, faa lui rotund i blaie aprea chinuit. Mai cu seam din pricina ochilor cafenii, mari i ieii din orbite, care priveau nfrigurai stlpul spnzurtoarei, fr a clipi, cu un nesaiu bolnvicios. Fa de Bologa, el este situat pe poziii opuse. Klapka apare n roman anume s-l fac s mediteze pe Apostol asupra evenimentelor spnzurrii lui Svoboda. Noaptea, cnd cei doi merg mpreun, Apostol e ispitit s stea de vorb cu Klapka: Nu nelegea ce vrea Klapka i un moment i se pru c-l ispitete. Oricum, acceptat sau nu, Klapka devine omul de la care Bologa ateapt ceva, iniiatorul su n ordinea lumii thanatice. Relaia cluz cluzit l face pe Klapka s-l considere frate: Eti o inim de aur, Bologa!...Da, da, o inim De aceea mi-eti drag ca un frate! Klapka l inieaz pe acesta i n sinele lui cnd afl c a lcrimat la execuia lui Svoboda. Pe Bologa ns atitudinea i glasul cpitanului l uluir, trezindu-i deodat n suflet toate zbuciumrile care crezuse c s-au stins fr urme. Ar fi vrut s protesteze i s isprveasc cu omul acesta care, urmrindu-l cu ncredere, l fcea prtaul unor gnduri primejdioase.

195

Ca o lecie de via, Klapka i explic lui Apostol regulile de adaptare la lumea thanatic, vorbindu-i despre compromis i laitate. ntre laitate i moarte nelege Apostol c trebuie s aleag. Klapka este cel care i-a vorbit primul despre fascinaia morii i i-a oferit soluia de a scpa de un univers monstruos. Cpitanul ceh e martorul evenimentelor majore ale lui Apostol, e singurul care comenteaz logodna lui Apostol cu Ilona, dezaprobator: Ceea ce nu pricep la logodna asta sunt motivele care te-au ndrumat s-i legi viitorul cu o feti nostim, negreit, dar necivilizat. El ncearc s-l opreasc pe Bologa de la dezertare: Astea-s nerozii, prietene! Fraze, Bologa, i visuri bolnave!...Realitatea e rzboiul cu moartea la bra!...Las nchipuirile, dragul meu, care cel mult complic i amrsc viaa, destul de afurisit. Cnd vede c el refuz, Klapka intuiete imediat fascinaia morii: - Atunci te cheam spnzurtoarea, opti cpitanul disperat. Klapka presimte c va dezerta, soarta lui Apostol e o obsesie pentru el, de aceea exclam: Va s zic totui ai ncercat?...O, o, presimirea mea!...i azi noapte te-am visat. Alegerea morii de ctre Apostol se datoreaz n mare parte procesului iniiatic elaborat de cpitanul Klapka. i destinul acestuia se schimb. Din la ajunge s-l apere pe Apostol: - Am s te apr eu, Bologa! Murmur cu o mulumire adnc, n care i se topir toate temerile. Vreau s te scap Auzi Trebuie s scapi! Dar Bologa are nepsarea celui fascinat de moarte: - Trezete-te, omule!...Eti nebun? Nu-i dai seama ce te ateapt? - Moartea, zise Apostol, privindu-l, iar n fa, cu o umbr de surs pe buze. i, cnd Klapka i sugereaz o cale de scpare, Bologa i rspunde: daca-ai fi venit ieri cu portia asta, poate c te-a fi srutat i mi-ai fi luat o piatr de pe inim Cci ieri VIAA m-a torturat ngrozitor cu nite clete de foc ngrozitoare. Asear ns am vzut pe Ilona i m-am regsit, mi-am regsit iubirea de ce s rencep chinurile? Nu mai vreau nimic. Iubirea mi ajunge, cci iubirea mbrieaz deopotriv pe oameni i pe Dumnezeu, viaa i moartea. Iubirea cea mare e aici, n odia asta O respir n fiecare clip... E n mine i n afar de mine, n tot cuprinsul

196

infinitului. Cine n-o simte nu triete aievea, cine o simte, triete n eternitate Bologa i Klapka pot fi cele dou fee egale ale aceluiai individ, ale OMULUI aflat n situaia limit a rzboiului. Adic erou i antierou, curajos i la, ndrgostit de moarte sau de via oricum ar fi ea. Momentele trezirii la realitate din iluzie au prilejuit autorului s exercite realismul crud. Bologa crede c nelinitea i suferina lui vin din nclinaia spre interiorizare: Alt suflet i trebuie, ferit de venicele ezitri i chibzuiri, capabil de-a nfrunta lumea aa cum este, iar nu o zugrvete o nchipuire ubred. Meditaiile strnesc numai conflicte cu lumea. Otto Klapka este i ultimul om pe care Bologa l vede nainte de-a muri. Klapka se btea cu pumnii n piept- semn de pocin i neputin. nc odat, el i recunoate vina (din gesturi) de a fi fost iniiatorul lui Apostol n regulile unui conflict din care nu putea iei dect nvins. Apostol nu e numai un caz, ci exponentul unei categorii mai largi din care fcea parte i autorul. Realitatea istoric, drama contiinei naionale a romnilor din Transilvania e tratat obiectiv i uman, dar nu naionalist. Dragostea i moartea n Pdurea spnzurailor Ilona o fetican de vreo optsprezece ani, cu nframa roie aprins n cap, cu nite ochi mari, negri, care parc rdeau, cu buzele umede i pline i apare lui Apostol ca o lumin blnd i ispititoare. mbolnvindu-se n seara plecrii, fata st toat vremea la cptiul lui Apostol ngrijindu-l. El i simea mngierea privirii pe frunte, pe buze, nct nu cuteza s clipeasc, de fric s nu-i risipeasc bucuria inimii. Autorul are prilejul s plzmuiasc una din cele mai frumoase idile din opera lui, nvluit ntr-un abur de poezie adolescent. Noua lui dragoste parc e o prevestire, un fel de patetic rmas bun vieii care avea s i se curme foarte curnd. Prezena binefctoare a Ilonei l nfioar i-l ameete: Glasul ei cu ondulrile aspre ca un cntec slbatic i se prelingea n suflet prin toi porii, i alina toi nervii. Soarele btea la asfinit, punnd ntre ei o fie de lumin, care-i desprea ca o punte fermecat E bntuit de sentimente contrarii, oscilnd ntre reinere i ndrzneal, dorind s se apropie de fat, fr s tulbure totui tainica pat de soare.

197

Apostol simea c n ceasul acela, fr Ilona, viaa lui n-ar mai avea sens. Nu voia s tie de ceasul urmtor: i ddea seama c iubirea aceasta l ndeprteaz n toate credinele i nzuinele lui i totui simea c fr ea i s-ar istovi inima i viaa nsi, i-ar pierde orice rost, iar lumea ar deveni un pustiu fr margini. Nicio clip nu s-a gndit unde-l va duce iubirea Ilonei, ca odinioar cnd a iubit pe Marta. Acum nu era capabil s se gndeasc la nimic, cci dorea pe Ilona cu toate simurile i gndurile, nencetat, parc toat fiina lui ar fi fost ameninat de pieire dac nu i-ar fi jertfit toate clipele. Bologa nelege n acel moment c Ilona preuiete mai mult dect toate tainele lumii i, pre de o clip, i se pru c tot universul se prefcu deodat n neant, lsndu-l doar pe el cu ea n faa lui Dumnezeu.n versiunea prim, autorul adugase nc un capitol n care Ilona venea s-i plng iubirea pe mormntul proaspt. Fostul student n filozofie profereaz acum o concepie cretino - rousseaunist i antirzboinic: Sufletul e acelai la ranc i la contes Cel puin n privina cuprinsului Numai forma a schimbat-o civilizaia. i eti sigur c schimbarea s-a fcut ntru fericirea omului? Nu, nu, eu cred c civilizaia a falsificat pe om i l-a nrit Pe baza acestei idei, Bologa prefer o fat simpl, ingenu. Bologa caut adevrul pe o cale a cunoaterii, el are concepii tolstoiene (nonviolen i iubire cu iertare): omul trebuie numai s-i fereasc contiina s sngereze, aa gndete eroul. Bologa crede c civilizaia a falsificat pe om i l-a nrit. Rousseau e de prere c omul primitiv e bun i drept, i credincios, de aceea e mult mai mulumit ca cel civilizat ar fi un fel de umanitarism cretin, naiv, tolstoist. Amintim i influena lui Dostoievski asupra lui Rebreanu: transcenderea realitii obiective prin abordarea zonelor umane ale psihologiei abisale, iar unele zone obscure ale sufletului uman sunt preferate de la Tolstoi, Turgheniev, Gogol, Goncearov. Cererea n cstorie a Ilonei pare a unui exaltat care simte nevoia unei compensaii. Dragostea i d lui Apostol sentimentul reparaiei pentru trauma provocat de realitatea rzboiului. DRAGOSTEA i ofer argumente s supravieuiasc i s rmn lng fiina iubit. Intervine, ns, numirea sa ca membru

198

al Curii Mariale. Apostol i d seama c impasul moral n care se afla aajuns la final. Dragostea se va duce o dat cu viaa, ca ntr-un zbor frnt, aa cum sunt toate iubirile la Rebreanu. Prin asta, eroul din Pdurea spnzurailor se ridic pn la spiritualizare. Momentele cele mai tensionate ale romanului sunt cele care urmeaz prinderii i arestrii lui Bologa. Obsesia dezertrii devine obsesia morii. Printre scndurile cruei n care este transportat, Apostol zrete pe osea un gtej strmb, n forma crengii copacului vzut n ajun, cu un spnzurat singuratic, dar nc nu realizeaz ce s-a ntmplat cu el dect n faa anchetatorului, cnd i d seama c l pndete ceva ngrozitor. i deodat i rsri din nou aceeai creang groas ca un bra care arta nainte, n viitor, o int hotrt. Abia atunci, eroul reacioneaz, venindu-i s ipe i s gseasc o aprare mpotriva viitorului. Apostol vrea s se dezpovreze, ca un erou dostoievskian, punnd problema contiinei morale.40 Apoi se adncete n ideea de mntuire prin Dumnezeu, prin iubirea universal i prin moarte. Pentru Apostol, sfritul este inevitabil: Acum plutea ntre via i moarte, ntre cer i pmnt, ca omul care i-a tiat craca de sub picioare i ateapt s cad fr s tie s cad. La proces, Apostol va avea aceeai atitudine. Din Curtea marial face parte i locotenentul Gross, care inea capul n jos ca i cnd i-ar fi ruine. Cnd i se d cuvntul s se apere, Apostol reintr n starea lui psihotic, strignd cu sufletul la gur: - Omori-m! Omori-m! Moartea e i pentru autor un fenomen de psihologie, mai ales de psihopatologie. Apostol moare aa cum a iubit: senzual, ptima, exaltat, ca un martir. Omul este celebrat ca for teluric, de o mare vitalitate, dar i deplnge soarta lui tragic determinat de social - istoric. S nu uitm c Apostol caut adevrul n faa cruia sufletul lui s se bucure (Caiete). Adevrul acesta l afl din conversaia cu preotul Boteanu. Ultima dorin a fost aceea de a-i scrie mamei sale: Am vrut s scriu mamei i uite acolo, hrtia nenceput n-am fost n stare din pricina vestete-o tu, Constantine, pe urm, dup ce voi fi dup ce Spune-i tu cum am S aib
40

Al. Sndulescu, pp. 132-133.

199

grij de logodnica mea s aib mare grij Cci ele, amndou mi-au sdit n inim IUBIREA i din iubirea lor mi-am ntruchipat credina. Rebreanu, ntr-o conferin de la Ateneul Romn, din 2 iunie 1943, explic cum a renunat la o scrisoare a eroului ctre mama sa: Am trit ns i ceva ce m doare pn azi. Cine a citit romanul i aduce aminte desigur c Bologa, n partea final, dup ce a fost judecat de Curtea marial, rentors n camera lui de nchisoare, cere hrtie i cerneal s rspund la o scrisoare primit de la maic-sa. Sperana vieii, frica morii, vlmagul de alte gnduri l fac s amie mereu i, n cele din urm, renun s mai scrie ei bine, n versiunea prim, Bologa rspundea ntr-o scrisoare care, dei am suprimat-o, mi-a rmas drag. n versiunea prim, Bologa rspunde ntr-o scrisoare, care, dei a fost suprimat, i-a rmas drag lui Rebreanu, iat coninutul acesteia: Mam drag, ai dreptate mare d-ta. Sunt vinovat i neglijent i egoist. Acum mi dau seama. Acuma m privesc ca-ntr-o oglind i-mi vd sufletul ntreg, cu toate micrile i zbuciumrile lui zadarnice. Am vrut ceva i niciodat n-am tiut ce vreau. Fericire? Linite? Mulumire? Bucurie?...Am vrut mereu i mereu am cutat i mereu m-am bucurat c am gsit i mereu m-am ntristat c m-am nelat mereu, mereu O venic pipire n ntuneric, dup un vrf de ac Viaa mea a fost o odaie cu multe ui i ferestre nchise Am cutat mereu fereastra unic a mntuirii i n-am gsit dect cele ce ddeau n ntuneric. .. De-abia trziu, prea trziu, am ntlnit iubirea adevrat, care te apropie de Dumnezeu i de oameni i de lumea aceasta i celelalte Am mbriat-o cu toat pasiunea nenfrnat a celui ce muli ani a alergat dup ea n zadar Dar acum, nici iubirea nu mi-a fost ngduit IUBIREA mi-a cerut o jertf cumplit Am ovit i acum, am avut ndoieli i mai am, dar, totui, izbvirea s-a apropiat Un ceas, dou poate n orice caz, nainte de rsritul soarelui, JERTFA mea va fi primit i atunci voi triumfa n iubire Cci iubirea cea mare nu e din lumea asta. Aici trebuie s treci prin pdurea spnzurailor i, totui, s pori n sufletul tu iubirea i vai, aceasta sufletul meu nu e n stare s-o ndure Din clipa cnd ntr-nsul s-a slluit iubirea, a trebuit s renune la toate spnzurtorile acestei lumi i mai

200

curnd s spnzure propriul su trup dect s osndeasc sufletul oamenilor i s-i mnjeasc podoabele iubirii de-abia cucerite Am suferit mult, micu scump, i poate c suferina cea mare e nc n faa mea Dar, acuma, iubirea mi-e mntuit, iubirea care rtcete ca o cenureas pe lumea asta. Cu iubirea mea pot pleca la drumul cel mare, cci iubirea ceasta, numai ea e puntea de legtur ntre toate lumile!...Acuma simt c, avnd iubirea n suflet, avnd sufletul plin de iubire, am biruit MOARTEA cea de care ne nfricom cu toii. Moartea nu mai exist, cci, peste prpastia ei, pot arunca puntea de iubire. Acum simt c, precum iubirea e etern, tot astfel i viaa mea e etern Oloiul vieii plutete peste apele iubirii spre Dumnezeul eternitii Mic sunt ca un atom n vagul infinitului i totui, cu iubirea mea, voi strbate miliardele de universuri, pn la picioarele Dumnezeului fr nceput i fr sfrit Acum cred i n credina vie cred c se gsete mntuirea Cred, cred cred Cred i, vai, cnd declar cu atta trufie c cred, groaza ade lng mine, m privete n fa cu ndoial, cu dispre groaza mi reamintete c nainte de rsritul soarelui se va petrece ceva ceva...i acolo ea va fi stpna i, micu drag, miculi, n ciuda credinei mele mndre, inima mi se zbate, parc ar strnge-o cu clete nroite ndoiala apare iari. Triumftoare Ea e sigur de triumf pn n ultimele zvrcoliri ea rstoarn cu degete de femeie frumoas mormane de convingeri solide i ziduri de credin de veacuri de unde-i puterea ei fermectoare? i cu ce s m narmez ca s por rezista baremi acum dou ceasuri cteva ceasuri?...O, dac i-a putea opune o raz de siguran, n afar de sigurana morii! Dac a putea crpa perdeaua morii pentru o singur secund, pentru o miime de secund!...i dobndesc sigurana c dincolo exist chiar ndoiala dar, ar trebui s am puterea ei ca s pot drma zidul necunoscutului i, eu, vai, micu, simt bine c eu voi pleca cu ndoiala de mine la pdurea spnzurailor i c ndoiala mi va zmbi misterioas n ochi pn ce se vor stinge luminile sufletului Totui cred micu, vreau s cred M arunc n livada iubirii i-mi ascund faa n otava ei proaspt i venic ndoiala m urmrete i aici, dar aici, cel puin, faa ei e

201

zmbitoare ncerc s-i desluesc zmbetul ei att de enigmatic Ce mister se va fi ascunznd n zmbetul ndoielii?... O fi dispre sau o fi aprobare?...Oare i bate joc de credina n iubire sau zmbetul ei arat calea?...Cci, dac nici iubirea n-ar fi MERINDEA veniciei, atunci Dar cred, micu, cred i cu credina pe buze voi pleca spre pdurea spnzurailor i sufletul meu, mpovrat de iubire, cnd va zbura spre nlimile infinitului, i va lua ultimul cuvnt din credina buzelor mele. Rmi cu bine, micu sfnt i ndurerat A fi zis la revedere, dar braul ndoielii mi face semn Ce semn? Doamne, ce semn?...Nu mai pot Rmi cu bine (Biblioteca Academiei Romne, manuscrisul 2. 541, Cartea a patra, f. 325-327). Rspunsul preotului Boteanu este pentru Bologa ca o mngiere final: n mijlocul tuturor ispitelor vieii, ai rmas fiul printelui tu, Apostol! N-ai uitat nvtura lui, ci le-ai purtat pururi n sngele tu fierbinte Calea de acces spre nalt i mntuire este pentru el iubirea pentru Ilona contopit n credina mistic, (Ion Simu, Cuplul etern un mit personal rebrenian41. Prin iubirea adevrat i spune Boteanu sufletele unite se apropie de tronul Atotputernicului. Singur Ilona e n stare s-l transfigureze i s-i redea linitea, fermitatea i echilibrul. Uniunea lor e menit s dea celor doi sugestia infinitului i a eternitii. Inconsecvent pe plan erotic, Bologa evolueaz de la Marta la Ilona. Iubirea lui Apostol e amestecat: mam, naionalitate, credin, Marta, Ilona i, mai presus de toate, VIAA42 Bologa renun la via, dei Klapka i mai d o ans s scape: Acum mi-e sufletul linitit de ce s rencep chinurile?...Nu mai vreau nimic. Iubirea mi ajunge, cci IUBIREA mbrieaz deopotriv pe oameni i pe Dumnezeu, viaa i moartea. Iubirea cea mare e aici, n odia aceasta O respir n fiecare clip E n mine i n afar de mine, n tot
41 42

n vol. Liviu Rebreanu dup un veac, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1985, p. 224. vezi i Pdurea spnzurailor roman al iubirii i al luminii de Ion Lpuneanu, n volumul Centenar Liviu Rebreanu, Bistria, 1989, p. 107.

202

cuprinsul infinitului Cine n-o simte nu triete aievea; cine o simte triete n ETERNITATE Cu iubirea n suflet poi trece pragul morii, cci ea stpnete i dincolo, pretutindeni, n toate lumile existente i neexistente Cheia mesajului crii: Apostol adept i propagator nflcrat al unei idei, al unei doctrine, este conturat i ntrit de acelai Klapka: - Dar bine, omule, tu vei muri ca dezertor i spion, i trdtor, n sfrit ca un criminal, iar nu ca un APOSTOL al iubirii. Numai un astfel de OM putea s fie personajul central al unui roman n care lupta dintre datorie i sentiment amenin mereu s degenereze n frazeologie goal, patriotard. Astfel c Bologa accept moartea, sentimentul datoriei va degenera n pasivitate (Mrturisiri, p. 63). Moartea lui Bologa primete dimensiuni cosmice. Atunci Apostol fu mpresurat de un val de iubire izvort parc din rrunchii pmntului. Ridic ochii spre cerul bntuit cu puine stele ntrziate. Crestele munilor se desenau pe cer ca un ferestru uria cu dinii tocii. Drept n fa lucea tainic luceafrul, vestind rsritul soarelui. Apostol i potrivi singur treangul cu ochii nsetai de lumina rsritului. i simi trupul atrnnd ca o povar. Privirile ns i zburau, nerbdtoare, spre strlucirea cereasc. Din cauza neclaritii dorinei de a dezerta, Bologa primete moartea ca pe-o izbvire, o tentare a limitelor tragicului dintr-o situaie limit neclar. Eroul sufer de voin, el nu poate realiza ce gndete, astfel c trecerea la romni devine amgire de sine. Romanul trebuia s se termine ntr-o variant, n livada iubirii, dup moartea eroului, cu plngerea Ilonei pe mormntul proaspt.43(vezi anexa nr.4). Sfritul lui Bologa e o apoteoz, el e mpregnat de un val de iubire: ridic ochii spre cerul cu stele ntrziate. Drept n faa lui, lucea luceafrul, vestind rsritul soarelui. De la remucarea

43

Liviu Rebreanu, Opere, vol. 5, p. 803.

203

obsedant, el ajunge n final la sperana deart c moartea i va deschide o poart de aur n eternitate44 Existena, drumul lui Bologa, e ntre dou spnzurtori.45 Acest corp sferoid al romanului nu e numai constructivist, el devine o problem de existen n lume a eroului, este, pn la urm, simetria mortal a existenei sale. n acest cerc simbolic se nchide tema tragicului. Nicolae Balot, n eseul su, Rebreanu sau esena tragicului inclus n volumul De la Ion la Ioanide, pune n lumin componena tragic dintr-o perspectiv ontologic, urmndu-se distana definitorie pentru fiecare personaj dintre a fi i a avea. Radu Petrescu, n eseul Meteorologia lecturii,1982, definete tragicul astfel: tragicul n literatur nu este de cutat n catastrofa eroilor contieni c ar fi depit prin fora lor o limit ci n aceea c orict de vii i de autonomi ne par, eroii notri sunt totui scrii n aa fel nct cuvintele din care sunt fcui construiesc alturi de text prezena trupului de aer al celui care i scrie i care le este astfel destin. S fie prezent n acest roman vocea naratorului care pstreaz aliteralitatea, prezena trupului de aer al celui care scrie? Prezena aceasta stabilete vreun raport cu substratul tragic al viziunii romanului? Rebreanu spunea c subiectul romanului, o construcie cerebral la nceput, s-a umanizat numai cnd a intervenit contactul cu viaa real i cu pmntul. Dup cum i afirmaia c Bologa n-are mai nimic cu fratele meu, (Mrturisiri, p. 64.), contrazice. Asta nseamn c opera capt for prin impactul cu realul, dar nu rmne aici, ci revine n universul ficiunii, ncrcat cu energia pmntului realitii, astfel c Emil devine Apostol. Numai aa putea fi salvat Emil: scriindu-l, autorul i asigur personajului acel punct exterior cercului tragic, singurul situat n afara universului nchis-dilematic n care toate drumurile duc la una din cele dou spnzurtori: cea a celui care condamn sau cea a condamnatului.

44

G. G, Ursu, Florin A. , Apostol Bologa ntr-o anumit interpretare, n vol. Liviu Rebreanu dup un veac, coord. Mircea Zaciu, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, p. 148. 45 Christian Crciun, ntre dou spnzurtori, n vol. Liviu Rebreanu dup un veac, p. 208.

204

Bologa nu poate accede dect prin moarte la aceast certitudine non-contradictorie a existenei sale. Universul acestuia este nchis simbolic ntre dou spnzurtori i nu exist drum s ne scoat din acest spaiu. Tragic nu ar nsemna absena drumului spre un DINCOLO dorit, ci prezena mai multor drumuri care se deschid spre nchis. Romanul Pdurea spnzurailor caut obsesiv DESCHIDEREA care eueaz de fiecare dat. Astfel c toate drumurile vin i ajung NICIERI. Apostol rtcete: O linie dreapt a svrit i el cu patim. n zadar. ntre inima i mintea lui era un zid asupra cruia toate sforrile lui se frngeau neputincioase. Cnd credea c l-a drmat, atunci i simea mai dureros fiina, orict cuta s se nele. n real, ca i n imaginar, naintea eroului se deschid mereu noi drumuri, fiecare ducnd spre inevitabilul unghi nchis cu srm ghimpat. Acel du-te - vino ocup n roman locul descripiei psihologice. Simetria romanului nu ne scoate, ca n Ion, din Pripas, ci rmnem fixai aici, sub spnzurtoare, condamnai la aceast existen tragic creia erou i este Apostol Bologa i pe care o lumineaz cu sacrificiul su. Simetria devine malefic pentru Bologa. Pdurea ca simbol nseamn momentul de revelaie a terorii existeniale. Romanul este, aadar, cel al naterii contiinei morale. Apostol nu are trie de caracter. Nicolae Manolescu spunea c, dei nu are disponibilitate remarcabil, Apostol a fost manipulat. El are revelaia unui fals profund care i-a fondat existena. Trirea tragic a eroului este atunci cnd se ntreab pentru ce triete. Cnd rspunsul este gsit, el nu are altceva de fcut dect s dispar. Apostol ncearc s depeasc contradiciile n care este mereu prins prin apelul la o transcenden descoperit n alt parte, o transcenden deviat (Rene Girard), pentru autor ALTUL funcioneaz ca instan reglatoare. n discuiile de la popot, din noaptea spnzurrii lui Bologa, toi cei care vorbesc sunt Bologa, iar el devine, pe rnd, pledantul tuturor cauzelor: Gross sesizeaz c Apostol ar purta o masc: Tu, n strfundul sufletului tu eti un mare ovinist romn mprejurrile te-au aruncat n rzboi, ca i pe alii, i ovinismul tu a fost nevoit s pun, rnd pe rnd MTI ca s poi scpa de

205

primejdie. Ai fost EROU, te-ai distins prin vorbe i fapte...pn cnd rzboiul sau soarta sau dracul, dorind s-i bat joc de tine, te-a trimis deodat n faa romnilor ti n-am s uit niciodat disperarea ta cnd ne-am ntlnit n curtea generalului pe frontul rusesc Bietul tu ovinism te chinuie, i sfia inima i cuta ceva!...Ai fi ucis bucuros i cu entuziasm o mie de muscali sau italieni, numai s nu fi nevoit a trage n ai ti Aici i s-ar prea o crim s omori, pe cnd aiurea, i-ar fi indiferent sau ai socoti c-ai fcut o vitejie Ei, i acum ai nscocit iubirea i pe Dumnezeu n dosul crora s poat dinui ovinismul linitit pn se va ivi un prilej s-i iei tlpia!...Apoi nu vezi c e oribil? i nu atta ovinismul tu, ci tocmai ipocrizia, poate incontiena n care se cocoloete. Rzboiul impune, aadar, lepdarea mtilor, romanul nu e propriu-zis despre rzboi ci despre acel rzboi denumit caz de contiin. El e nsi forma de manifestare a rului ontologic. RUL, dup Rene Girard, i trte victimele spre soluiile cele mai favorabile agravrii lui. Rul acioneaz i asupra lui Bologa, ndemnndu-l s accepte i s renege, s acioneze conform ALTUIA, creznd c acioneaz dup legi generale, nchipuindu-se nvingtor i trezindu-se victim. Apele romanului sunt agitate i din punct de vedere filozofic: Marea problem este de a salva ntr-o via individual ct mai multe posibil categorii umane de ordin general (din Jurnalul lui Kierkegaard). Asta ne-ar putea explica destinul lui Bologa care se plimb venic ntre dou prpstii, adic ntre dou spnzurtori. Sacrificiul inexplicabil al eroului din roman ine de aceast LUMIN iniiatic care-l urmrete peste tot. Categoriile generale nu pot fi salvate dect prin drumul spre moarte. Apostol se regsete pe sine tocmai pe drumul dintre cele dou spnzurtori. Drumul mitic spre lumina rsritului, o adevrat VIA DOLOROSA cu care se ncheie romanul, pare a fi calea adevrului care rencarc lumea cu sens. Destinul lui Bologa scris n mod tragic poate fi citit ca un destin exemplar pentru o generaie ncercat de proba de foc a cunoaterii de sine. Cnd Bologa nu poate mpca teza datoriei cu spiritul naional, totul se prbuete. Dei e decorat, eroul descoper c eroismul lui a fost determinat de educaia budapestan. Alt

206

revelaie pentru el e c numai iubirea de Dumnezeu reprezint o salvare: Sufletul are nevoie de merinde venic, i zise Apostol dar merindea aceasta n zadar o caui pe afar, n lumea simurilor. Numai inima poate s-o gseasc, fie n vreo taini de-a ei, fie n vreo lume nou, mai presus de vederea ochilor i de auzul urechilor. Dei descoper pe Dumnezeu i iubirea fa de oameni, el nu-i rezolv dilemele practice i sfrete n treang. Cuprins de somnambulism parc, Bologa se duce direct n braele lui Varga, refuz ajutorul lui Klapka, mnat de o pornire sinuciga, contradictorie cu iubirea pentru Ilona. Ceea ce-l oprete mereu pe Bologa sunt: datoria, ideea naional i credina n Dumnezeu. Nu eroul e vinovat, ci coaliia de fore care i se opune.46 Evoluia lui Bologa e de fapt o succesiune de certitudini i confirmri, un algoritm eveniment revelaie criz soluie. Romanul e consacrat contiinei morale: viaa omului e insuportabil dac n-are un reazem solid, care s ie venic dreapt cumpna dintre lumea dinuntru i cea dinafar. ntotdeauna el i-a nchipuit sufletul omului ca o vistierie cu odi multe, unele pline de comori, altele dearte. Pe Bologa l-a nfricoat totdeauna golul i ntunericul. De aceea, el s-a strduit s gseasc cheia comorilor, dar i comorile sunt neltoare. Tabloul obsesiv al rzboiului este nsoit de obsesiva prezen a mizeriei, suferinei i a morii. Privelitea de nceput a romanului provoac spaim i dezndejde: toamn mohort, cer rece, sever, peste o cmpie neagr, cu zarea pcloas, punctat de arborii desfrunzii i de silueta sinistr a srmelor ghimpate. Peste scena execuiei se las o bezn grea, material: Jurprejur, ntunericul se nsprise, nct nepa ochii. ntorcnd capul, Bologa zrete pe cmp, ct ptrundea privirea, siluete negre, micndu-se ici-acolo, parc toi oamenii s-ar fi prefcut n stafii fr odihn. Albea numai spnzurtoarea, nepstoare, mprejmuit cu crucile albe din cimitirul militar. Rebreanu a afirmat c rzboiul mondial trebuie nscris n categoria unor formidabile zdruncinri, n urma cruia n sufletele oamenilor s-a schimbat ceva. Sufletul rmas fr o
46

Cf. i Nicolae Manolescu, Eseu despre romanul romnesc, vol. I, Bucureti, Editura Minerva, 1980, pp. 173-176 i 191-196.

207

cluz sigur se zbucium pretutindeni s lmureasc noi drumuri.47 Referine critice pertinente, o adevrat critic a criticii ntlnim n eseul lui Lucian Raicu48, Liviu Rebreanu. Eugen Lovinescu49 definete romanul ca studiu metodic alimentat de fapte precise i incidente i mpins dincolo de estura logic n adncimile incontientului. n niciun caz, Bologa nu devine un naionalist militant, cazul lui de contiin se zbate mai mult n cadrul unei incompatibiliti morale i omeneti. Pdurea spnzurailor pune problema intelectualului ardelean n faa rzboiului cu fraii din regat. Punctul de plecare al conversiunii sufleteti a eroului pare a fi faptul c Bologa face parte din curtea marial care condamn pe Svoboda la moarte. Se adaug ochii omului de sub treang, care-l urmresc, i cntecul de la noi al ordonanei Petre ce-i aduce aminte de sat i de vrednicia naional a familiei sale. Criticul apreciaz romanul ca fiind cel mai bun: Bologa nu devine naionalist militant, nu vorbete de patriotism, de Romnia mare, misticismul lui pare o influen a literaturii ruseti. Romanul este considerat ca cel mai bun roman psihologic romn n sensul studierii evolutive a unui caz de contiin, studiu metodic alimentat de fapte precise i de incidente, mpins dincolo de estura logic n adncimile incontientului. Pompiliu Constantinescu50 remarc mutarea problemei pe care o are n vedere autorul de rezolvat din lumea extern a conflictului dramatic, n tenebrele contiinei bolnave. Romanul n cauz e de o concentraie strns n compoziie, cu nensemnate devieri de stri extatice, de misticism subiectiv, peste care flutur umbra uria a lui Dostoievski, i ncordeaz apoi ritmul lent, halucinant, de prbuire iremediabil n haosul unei voine disolute. Criticul vede n roman un punct de frontier al unei epoci literare. Perpessicius51, e nemulumit de felul cum a primit critica vremii romanul lui Rebreanu. Eroul reprezint dup el o for elementar condus de fore elementare. Bologa nu e doar un
47 48

Liviu Rebreanu, Metropole, p. 10. Lucian Raicu, Liviu Rebreanu, 1967, pp.113-148. 49 n Istoria literaturii romne contemporane (1900 -1937), Socec, 1937, p. 241. 50 n Opere i autori, p. 115 i urm. 51 n Meniuni critice, I, Editura literar a Casei coalelor, Bucureti, pp. 234-235.

208

suflet care se prbuete n prpastie, asistm la o dezgropare sufleteasc, la o tragedie dureroas dictat de inexorabile legi supreme. Camil Petrescu52 consider Pdurea spnzurailor un roman construit dup tradiia marilor romane, de multe ori prolix, dar cel puin n crile din mijloc remarcabil cartea se impune prin proporii, documentare i compoziie. Cnd e vnturat i de suflul unei pasiuni puternice, el se apropie hotrt de arta mare. Octav Botez53 sesizeaz unele episoade nu ndeajuns de motivate, iar despre Bologa crede c nu se deseneaz cu trsturi puternic individualizate. erban Cioculescu54 afirm c Pdurea spnzurailor revoluioneaz romanul nostru analitic prin studierea migloas a psihologiei individuale, dei analiza psihologic i se pare primar. Romanul este apreciat ca primul studiu moral din cmpul epocii moderne. Cartea rmne ca punct de reper n evoluia speciei, fr s-i pstreze actualitatea, ea e doar un paragraf special n istoria literar. Romanul i menine n istoria literaturii valoarea de document pentru mutaia romanului modern de analiz. Cele dou planuri ale crii, unul extern i altul intern, trebuie gndite ntr-o unitate, adic Romanul de suflet s fie inclus n cel de rzboi i amndou n acelai roman al crizei n relaia dintre cetean, romn i om. Eugen Todoran55 consider romanul de analiz psihologic cu stri de contiin peste care flutur umbra uria a lui Dostoievski. n Revista fundaiilor, Anul III, nr. 2, 1 febr. 1936, p. 412423, criticul exprim o prere general, construcia romanului se sprijin pe dou puncte. Unul, situat n lumea exterioar a societii, i altul, n cea interioar, a sufletului. Realismul ca determinare n exterior, cumpnete cu naturalismul, ca aprofundare n ascunziurile vieii.

52 53

n Anul literar 1924, n Opinii i atitudini, Editura pentru literatur, pp.161-162. n Viaa romneasc, Cronica literar, nr. 7, p. 192. 54 n textul n marginea operei d-lui Liviu Rebreanu aprut n Revista Fundaiilor. Anul IX, nr. 12, dec. 1942, 559-583. 55 Romanul crizei, n vol. Liviu Rebreanu dup un veac, coord. Mircea Zaciu, p. 195.

209

Mihail Dragomirescu56 gsete c romanul e superior lui Ion ca vioiciune de analiz. Nicolae Iorga57 are cuvinte bune pentru roman: dei alctuit din buci, fiecare interesant pentru dnsa, tragedia ostaului romn sub steag duman zguduie! Tudor Vianu58 relev urmtoarele: Romanul este construit n ntregime pe schema unei obsesii, dirijnd destinul eroului din adncurile subcontientului, autorul e un analist al strilor de subcontien, al nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor tiranice. Cnd Bologa zrete spnzurtoarea pregtit pentru locotenentul ceh Svoboda, simte c gtul i era uscat i amar, iar inima i se frmnta ntr-o emoie aproape dureroas., iar cnd afl c regimentul lui va ajunge pe frontul romnesc, i se prea c i s-ar fi nfipt n beregat o ghear nbuindu-i glasul. Cutnd liniile de trecere la romni, rtcit n noapte, Bologa se opri s se odihneasc un minut i s-i mai tearg ndueala pe gt i pe fa. n momentul cnd este prins, se simi deodat att de ostenit, c gndurile toate i se ostoir ntr-o nesfrit de chinuitoare dorin de odihn. i ardea cerul gurii de sete i, iar asuda cumplit. Rebreanu devine analist al strilor de subcontien, al nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor tiranice. Obsesia lui Bologa care i va determina soarta e: O mirare neneleas i clocotea n creieri cci, n vreme ce pretorul nira crimele i hrtia i tremura ntre degete, obrajii sublocotenentului se umplur de via, iar n ochii lui rotunzi se aprinse o strlucire mndr, nvpiat, care ptrundea pn pe lumea cealalt. Pe Bologa, la nceput, privirea aceasta l nfrico i-l ntrt. Mai pe urm, ns, simi limpede c FLACRA din ochii condamnatului i se prelinge n inim ca o imputare dureroas. Imputarea se ndreapt asupra acceptrii acestui destin care-l fcuse acum i clu celor de-o seam cu dnsul. Privirea lui Bologa i se lumineaz nc odat: n ochi lucirea stranie,
56 57

op. cit., p. 413. n Istoria literaturii romne contemporane, II, 1934, p. 252. 58 n Arta prozatorilor romni, p. 237

210

arztoare, plpia mai puternic, cu tremurri grbite, din ce n ce mai alb. Cnd este prins, Bologa explic nsoitorului su, n zgomotul asurzitor al cruei: Vorbeai adineauri despre anume cazuri de dezertare Ei, camarade, eti nc tnr i tii c la nou trebuia s fiu la Curtea Marial?...ca judector, firete Nu-i ridicol acuma?...Am mai fost odat n Curtea marial, cu un caz foarte interesant Un sublocotenent ceh, Svoboda N-ai priceput?...Svoboda, ceh, spnzurat. Asemenea analize de stri obsesive sunt numeroase n roman : ntinzndu-se odat s doarm, Apostol simi cum mii de gnduri scnteiau n aceeai secund, se ciocneau, se amestecau, se nlnuiau i mai tare, cnd n oapt i mereu sub forme noi, OBSESIA c, n noaptea aceasta, trebuie s sfreasc, negreit. n acelai plan psihologic se situeaz corespondena strilor sufleteti ale personajelor cu natura. Cnd Bologa se confrunt cu generalul Karg i i d pe fa gndurile intime, n tcerea ce a urmat, de-afar se auzi limpede huruitul unei crue i ciripiul glgios al vrbiilor, ntr-un pom, sub fereastra cancelariei. n timpul concediului, Bologa este strbtut de sentimente numite de autor stranii, nelmurite: Lui Bologa i se pru c rpiala picurilor de ploaie se mulcomete treptat, prefcndu-se ntr-un zgomot dulce, fsitor ca zborul porumbeilor, din ce n ce mai dulce, strecurndu-i n inim o vraj dureros de alintoare. Starea de extaz se ntrerupe brusc: Ploaia drmluia mereu iglele cerdacului cu sunete noi, apstoare. Senzaiilor acestora Rebreanu le-a dat o larg i fericit ntrebuinare asemntor lui Caragiale59. George Clinescu n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, p. 647, apreciaz c romanul e monografia incertitudinii chinuitoare de esen moral. Psihologia sufletului mediocru combtut de dou atitudini impuse dinafar a fcut ca romanul s fie de analiz, dei ar fi putut s fie i politic. Astfel c romanul a rmas psihologic, fr consideraii politice. Autorul a avut grij s-i dea lui Bologa o ereditate complex, o copilrie cu crize mistice, care s predispun pn la neurastenia oscilaiei. Limbajul eroului e de un misticism profetic,
59

cf. i Tudor Vianu, Doi ctitori ai romanului nou: 1 Liviu Rebreanu.

211

cu o puternic senteniozitate ibsenian, ceea ce d cazului su o i mai ceoas obscuritate cazuistic. Paul Georgescu60 constat c Bologa se comport ca un om pentru care actul alegerii cere rspundere i are implicaii profunde. Concentrarea aproape halucinant nu se justific prin cutarea unei soluii concrete ci prin cutarea unui mod de via, a unei filozofii practice i teoretice. Valeriu Cristea61precizeaz c Pdurea spnzurailor e i romanul unui caz de contiin, al nzuinei de a urca pe creste epice neobservabile din emisfera moral n care triesc majoritatea personajelor rebreniene. Al. Philippide formuleaz ipoteza c Bologa trebuie integrat n seria personajelor celor mai tipice pentru Rebreanu. Eroii lui nu sufr de nicio boal a personalitii, sunt oameni bine definii, condui de instincte sau de patimi bine conturate. Aa e i Bologa. Trebuie o catastrof exterioar, cum este cea a rzboiului, pentru a dezlnui n sufletul eroului furtuna ovielilor i a ntrebrilor chinuitoare. n Pdurea spnzurailor, Rebreanu acord atenie determinrilor obscene din cmpul incontientului. Sondajul psihologic ptrunde n straturile abisale al sufletului. Detaliul care hrnete ficiunea este cel real care-i d i nota de autenticitate. Cnd Bologa se urc pe scaun i lovete cu capul treangul, plria strin care i-a fost dat se nfund peste ochi. Eroul o scoate i-o arunc n groap. Autorul nu e cuprins de ovinism, nelege dilema n faa creia se gsesc personajele, oamenii simpli nu se ursc ntre ei. Pdurea spnzurailor este una din mrturiile zguduitoare aduse de experiena primului rzboi mondial care a inspirat doar oroare n contiina generaiilor de scriitori de atunci. Alte opere cu aceeai tem ar fi Strada Lpuneanu de Mihail Sadoveanu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, de Camil Petrescu, ntunecare de Cezar Petrescu, Balaurul, de Hortensia Papadat Bengescu. Literatura romn axat pe tema rzboiului a avut n Pdurea spnzurailor un model nc neegalat.

60 61

n Preri literare, Editura Pentru Literatur, 1964, p. 55. n Gazeta Literar nr. 49, 1965.

212

n Caiete, p. 220, ntlnim notate cugetri antirzboinice, dintre care amintim urmtoarea: Un vers de Goethe e mai preios dect o btlie ctigat. Niciodat poporul nu vrea rzboi. Numai conductorii vor, fiindc ei stau acas i trimit la moarte numai poporul. Elena Drago62 consider cartea ca una din cele mai lucrate opere ale lui Rebreanu. Reluarea episodului iniial al scenei de spnzurare are o baz repetitiv la nivel lexical, sintactic i imagistic. Impresioneaz i impune sigurana cu care este condus analiza cazului Bologa, surprins ntr-un moment liminar al existenei sale, acela al alegerii dintre dragostea de patrie i datorie, deci ntre sentiment i raiune. Apariia cuvintelor cheie prolifereaz contexte figurative. Avem cuplurile de cuvinte inim suflet, 80 de apariii la prima, 50 de sinonime perfecte cu suflet i 74 de apariii la cel de-al doilea. Se observ c analizele psihologice ale lui Rebreanu se realizeaz la nivelul tririlor afective (verbele a gndi, a simi, a-i da seama). Dup cum se tie, obsesia romanului e moartea prin spnzurare pentru care Bologa voteaz cu mult dezinvoltur cnd este vorba de Svoboda. Autorul apeleaz la repetiia impresiv. E vorba de substantivul creang, la nceput articulat cu articol nehotrt i la urm cu cel hotrt. n drum spre comandament, ca membru al Curii Mariale, privirea lui Bologa struie asupra unui amnunt: Din acelai copac i la aceeai nlime se mai ntinde o creang joas liber , pentru ca apoi, n situaia de inculpat, imaginea crengii s-i revin n minte: Se opri n dosul uii, cu ochii n gol i deodat i rsri creanga groas din copacul spnzuratului singuratic Repetiia tulburtoare pentru construcia romanului, cea care formeaz fondul obiectiv al crii, este amintirea sublocotenentului Svoboda. Drumul spre spnzurtoare a lui Bologa, o imagine de spiral, ncepe cu spnzurarea lui Svoboda, el e un drum al ovielilor i al ntoarcerilor. Pe linia existenei lui Bologa cteva momente revin insistent i amplificat, ele i deviaz evoluia i-i ncurc existena cu nuane diferite ale tragicului.
62

O posibil lectur a romanului Pdurea spnzurailor de Liviu Rebreanu, n Limb i literatur, 1974, p. 766.

213

Repetarea imediat a unui cuvnt amplific momentul tragic: - Ce ntuneric, doamne, ce ntuneric s-a lsat pe pmnt. Alternativa timpurilor verbale e n serie, imperfect perfect simplu prezent: ochii lui Bologa ardeau. Tcu brusc i ls capul n pmnt. Peste dou minute, apoi, cu o hotrre nou, locotenentul se opri iari n faa lui Klapka. Domnule cpitan, te rog te implor Scap-m! Dumneata m poi scpa!...Nu vreau s m duc pe frontul Imperfectul rezum, iar perfectul simplu ne introduce ntr-un moment precis, care pentru cititor se va confunda cu prezentul. Din punct de vedere al vocabularului exist cuvinte incompatibile semantic, dar relaionate gramatical care transmit dureri morale prin evocarea senzaiei de durere fizic: i simi n inim privirea ca un cuit, toate privirile ca nite sgei n inim; amndou glasuri se nvrteau ca dou sulie n inima lui; cletele unor remucri stranii, ; gndurile nu-l mai dureau; ntrebri care i se nfigeau ca nite gheare ascuite i-l strngeau de gt s-l sugrume; ndoielile i roaser creierii toat noaptea, glasul i se nfipse ca un ac n urechea locotenentului. Ion Dumitrescu63 crede c romanul e un catharsis pentru autor, deoarece l-a regsit pe Emil i l-a renviat n figuraia artei. Ideea central a crii ce se desprinde att din destinul tragic al lui Bologa, ct i din cel al lui Svoboda este condamnarea rzboiului imperialist. Dup execuia lui Svoboda, locotenentul Gross, usciv, slbu, cu barbion retezat i cu ochii mici, negri, fulgertori, d lui Bologa, susintor nc al ndeplinirii datoriei fa de statul austriac, urmtorul rspuns nimicitor: - Nimic nu e mai presus de Om!...Dimpotriv omul e mai presus de orice, mai presus dect tot universul! Ce-ar fi pmntul fr omul care s-l vad, s-l iubeasc, s-l msoare, s-l nconjoare Ca i pmntul, universul numai prin om a devenit o realitate interesant. Altfel ar fi o zbuciumare steril de nite energii oarbe, altfel, adic fr sufletul omului Gross condamn statul capitalist: Statul!...Statul care ucide n
63

n Liviu Rebreanu, Pdurea spnzurailor, din Limb i literatur, 1972, pp. 699-706.

214

spate, statul nostru, n fa statul duman, i la mijloc, NOI, cei osndii s murim ca s asigurm huzureala ctorva tlhari care au pus la cale mcelul milioanelor de robi incontieni! Gross formuleaz chiar ideea revoluionar a nfririi popoarelor ntr-o societate viitoare, fr asuprire de clas i fr rzboi: Izbnda trebuie s vie!...Trebuie! i atunci peste traneele pline de snge, peste graniele brzdate cu morminte, toi oropsiii, toi rzvrtiii i vor strnge minile i, ntr-un avnt nimicitor, se vor ntoarce mpotriva celor ce-i exploateaz de mii de ani, i n sngele lor buhit de trndvie vor nmuia steagurile pcii i ale lumii noi.. ranii romni i unguri se simt apropiai pe fondul general al omenescului i al suferinei. n partea ultim a existenei sale, Bologa, mustrat de obsesia participrii la condamnarea cehului Svoboda, se ndreapt ca un halucinat spre spnzurtoare. Comportarea lui e urmrit cu atenie de ctre autor i cu raportare la antecedenele eroului (amnunte despre prini, educaia sobr primit n familie, srguina la studiu, evoluia de la crize mistice la ateism, ideea datoriei fa de statul austro-ungar, reaciile contradictorii n iubire). Criticul distinge trei etape n evoluia eroului: 1) organizarea vieii dup principiul subordonrii totale fa de statul habsburgic, 2) trezirea sentimentului patriotic, 3) acceptarea morii ca liman izbvitor. Sensul simbolic al cuvntului Apostol i finalul romanului n care eroul se ndreapt spre locul supliciului condus de fclii, cum n textele biblice Isus urca spre Golgota rstignirii, e bine creionat. Bologa se amgete cu gndul c, prin moarte, pete n venicie: Privirile ns zburau spre strlucirea cereasc, n vreme ce n urechi i se stingea glasul preotului: - Primete, Doamne, sufletul robului tu Apostol Apostol Apostol Asupra lui Apostol acioneaz, pe de o parte, remucarea i aspiraia izbvirii de sub apsarea ei, iar, pe de alt parte, impulsul elementar al oricrei fiine de a se bucura de via, uneori chiar prin inconsecven i compromis. Bologa pare obsedat tocmai

215

pentru c o serie de tendine acioneaz asupra contiinei lui, cnd una, cnd cealalt, cnd concomitent. Autorul d dovad de puternic analiz psihologic rezultat din lecturi (Dostoievski i H.P. Bengescu), dar i din experiena de via. Spre deosebire de Dostoievski, Rebreanu foreaz doar pn la un punct limitele realului. Strile din adncul subcontiinei lui Bologa sunt identificate de autor dup reaciile instinctive, organice, strnite de ele: mustrarea i izbvirea prin moarte: Apostol Bologa se fcu rou de luare aminte i privirea i se lipise pe faa condamnatului. i auzea btile inimii, ca nite ciocane, i casca i strngea easta ca i cnd i-ar fost mult prea strmt i ndesat cu sila. O mirare neneleas i clocotea n creieri, cci n vreme ce pretorul nira crimele i hrtia i tremura ntre degete, obrajii sublocotenentului de sub treang se umplur de via, iar n ochii lui rotunzi se aprinse o strlucire mndr, nvpiat, care parc ptrundea pn n lumea cealalt pe Bologa, la nceput, privirea aceasta l nfrico i-l nspimnt. Mai pe urm ns simi limpede c flacra din ochii condamnatului i se prelinse n inim ca o imputare dureroas ncerc s ntoarne capul i s se uite aiurea, dar ochii omului osndit parc l fascinaser cu privirea lor dispreuitoare de moarte i nfrumuseat de o dragoste uria La fel de realist zugrvete Rebreanu i alte stri sufleteti, cum ar fi bucuria Martei cnd afl c logodnicul ei va pleca pe front: Marta avu un zmbet de necredin, dar numai o clip. n clipa urmtoare obrajii ei se mbujoraser, privirea i se nflcr, plin de mndrie, i apoi, cu o micare ptima se repezi la Apostol i-l srut pe buze i Apostol n srutarea aceasta, i sorbi izbnda. mbujorarea, nflcrarea privirii, patima sunt reacii instinctive prin care scriitorul surprinde fluxul strilor de contiin. Un alt procedeu folosit de autor pentru sugerarea strilor sufleteti intense este mpletirea cu aspecte corespunztoare din viaa firii. n clipa morii lui Svoboda i natura, copleit de remucri, i oprete suflarea: Caporalul smulse scunelul de sub picioarele condamnatului. Braul spnzurtorii pri i trupul ncepu a se zvrcoli n cutarea unui sprijin. n ochi lucirea stranie, arztoare plpia mai puternic, cu tremurri grbite, din ce n ce mai alb Doctorul lng Apostol Bologa, sttea cu

216

ceasornicul n mn, numrnd vremea. Perdelele negre ale amurgului se lsau acum tot mai grbite. Vntul se oprise brusc ca un alergtor obosit n faa unei prpstii. Apoi, prin pnza tcerii ce se urzea, strpunse deodat un oftat prelung, ca o chemare. n alt moment, gndurile rvite ale lui Bologa, care se desparte de Ilona i merge n audien la generalul Karg, se aseamn cu zborul buimac al psrilor rtcite: Gndurile lui alergau cnd nainte, cnd napoi, fr astmpr, ca un crd de psri rtcite. Oare de ce-l cheam generalul? Poate c reclamaia lui Plgieu dar tocmai acum?...i Ilona, cum a rmas n poart parc i-ar fi luat rmas bun pentru totdeauna de ce i-a luat rmas bun?. Rebreanu este nentrecut n literatura noastr n descrierea obsesiilor sufleteti ale lui Bologa, ncepnd cu cea a remucrii. Cnd eroul este chemat la generalul Karg i strbate crngul cu spnzurai de la Lunca, el i numr, le privete chipul: ndat ce rmase singur, n faa lui Apostol ncepu iari s rsar pdurea spnzurailor Dar acum prea c toi sunt la fel, i n privirea tuturor strlucete aceeai nsufleire stranie, ademenitoare, ca i focul din ochii oamenilor ce pornesc la asalt. Apostol se cutremur. Acelai om spnzurat de nenumrate ori ca o protestare nesfrit. i deodat i zise: E Svoboda privirea lui n aceeai clip i aminti cu precizie chinuitoare cum a votat condamnarea cehului, ct a fost de trufa c a avut onoarea s fac parte din curtea marial, cum s-a amestecat din exces de zel i cum a dat o mn de ajutor la pregtirea execuiei, cum a apucat treangul ncercndu-l dac e destul de rezistent. n amndou palmele simea atingerea aspr a funiei. Amintirea aceasta i se prefcu n suflet, ntr-un sentiment de ruine i prere de ru, att de cumplit, de mustrtor, parca-ar fi stat n faa lui Dumnezeu n ziua judecii de apoi. Simmntul straniu l stpni numai o secund, i totui parc i deschise larg porile adncimilor neptrunse, undeclocotesc explicaiile tuturor tainelor vieii. Fragmentul reprodus este printre cele mai frumoase din tot romanul. Tehnica contrapunctrii este ilustrat n chip elocvent i prin arta cu care este prezentat ideea datoriei, reluat la alte personaje:

217

Karg, Varga, Bologa, Klapka, Cervenco, Gross. i n scena cltoriei lui Bologa, n cru, sub escort, ctre cartierul diviziei, cnd a fost prins, asistm la acelai acord stilistic: Zgomotul roilor i hurducturile dezelenir gndurile lui Apostol. Azi la dou era s osndesc iari Acum alii m vor osndi pe mine!...Oare cine m va nlocui azi?...Acum nici nu vom trece pe dinaintea casei lor, i pe Ilona nu voi mai vedea-o niciodat, dar trebuie s trecem negreit printre spnzuraii de care nu voi scpa pn-i lumea lume. n final, autorul surprinde ptrunztor psihologia proscrisului, iluzionarea de-o clip c sentina va fi abolit: Obinuit cu zgomotul lactului, Apostol se uit buimcit optind: - Oare de ce n-am ncuiat i n-am pus lactul?...Oare Din toate colurile minii zeci de rspunsuri nvlir n prip cu veti ncnttoare. Poate c acum, dup ce s-a mbrcat n hain civil, n-are dect s pun mna pe clan i s plece departe s triasc Poate c nici sentinela nu mai e pe coridor poate c afar l ateapt Ilona, i Klapka, i preotul Boteanu. Prin analiza sufleteasc a remucrii, Rebreanu se apropie de Dostoievski. Apostol Bologa se aseamn cu Raskolnikov, cu toate acestea, el e un erou tipic rebrenian, mai degrab frate cu Ion al Glanetaului. Amndoi sunt devorai de caracterul lor vajnic, de fermitatea atitudinilor, de dualitatea tririlor dezlnuite fr noim i, de aceea, sfrind n moarte. Cine este Apostol Bologa? Cel mai complet rspuns l d Nicolae Creu64. Rspunsul e simplu i cuprinztor: Bologa e un suflet torturat. De ce? Pentru c el are contiina muncit de ntrebri la care nu e n stare s rspund, cu toate c nu face compromisuri cu lumea, nu se resemneaz i nu are o patim care s-l doboare. Apostol Bologa e aadaro ipostaz inedit a omului comun n confruntare cu rzboiul vzut ca un mecanism uria i cu Puterea (statul) care-l vrea anexat lui. n prima faz, Bologa e un slujitor credincios al sistemului, el e rnit, decorat, fiind ptruns de contiina datoriei, dovedit de gestul cu care ncearc funia

64

n Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, capitolul Liviu Rebreanu: Pdurea spnzurailor, pp. 52-59.

218

spnzurtorii nainte de execuia lui Svoboda i votul din calitatea de membru al Curii Mariale pentru moartea unui om. De aici i pn n finalul romanului, cnd Bologa i ateapt sfritul ca o despovrare, se parcurge un DRUM al eliberrii n trepte. Construcia romanului surprinde aceast metamorfoz plin de tranziii i rupturi, de sugestii simbolice. Pdurea spnzurailor are un dramatism net fa de toate celelalte romane. Bologa este dintru nceput un automat, el respect Codul. Prin tot ceea ce face, eroul se orienteaz dup repere ca: lege, dovezi, duman, datorie. S-ar prea ca tocmai excesul de zel al lui Bologa (Gata tot, caporal?) s fie nceputul dezarticulrii convingerilor lui. Spectacolul execuiei este menit s nspimnte i s intimizeze, dar i s creeze aparenele unei aprobri (n numele lumii). Spnzurarea lui Svoboda e departe de scenariul ideal, ba nu e scunelul, ba caporalul e nevoit s fac pe clul (nu nainte de a-i scoate tunica, militarul n uniform nu poate fi clu; dar cnd trage n oameni lipsii de aprare, ce e?). Tot la nerespectarea procesiunii perfecte putem aduga i faptul c Svoboda nu-i exprim ultima dorin, doctorul i d peste cap rolul su de-a constata moartea i generalul renun la discurs (semn c este ndoielnic vinovia pedepsit cu moartea). Reluate, toate aceste inadvertene dau tonul unei silnicii ru ascunse; creeaz o atmosfer a unei reprimri ruinoase, fr sens i fr autoritate moral. Bologa e cuprins de o agitaie simptomatic, e cuprins gradual de neliniti. Odat cu execuia lui Svoboda el ncepe s se team, presimte c adevrul e altul., dar ncearc s cread, s pstreze iluzia c ceea ce se petrece e sub semnul Codului infailibil, al Impersonalului. Ca om, eroul rmne singur n faa ntrebrilor care l macin luntric, nici rspunsurile nu-l mulumesc. Scena discuiei de la popota ofierilor este vzut de criticul Nicolae Creu, ca un loc de duel al prerilor unde doar doi oameni tac: Klapka, din team, i Bologa, care-i ascult vocile luntrice. Varga e omul datoriei, Gross e profetul utopic i violent, antistat i antirzboi, Cervenco e adept al iubirii prin suferin. De aici i se strecoar n sufletul eroului ndoiala, incertitudinea. Ceilali au convingeri, Bologa caut. Toi sunt realiti, nu se integreaz n

219

ceea ce fac, pe cnd Bologa e neocrotit de armura vreunei convingeri. Eroul ajunge pe eafod, deoarece nu mai accept regula jocului, ca ceilali. Camarazii lui Bologa triesc pe mai departe cu gndul c orice via e mai bun dect moartea. Pentru Apostol nu orice via funcioneaz, asta e linia ce-l desparte pe eroul tragic de omul comun, adic cei din jurul lui. Iubirea acestuia pentru toi este real: el sintetizeaz de la fiecare ce este esenial: frica lui Klapka, halucinaiile lui Cervenco, profeismul utopic al lui Gross, o frm din loialitatea lui Varga. Bologa nu acuz pe nimeni, nu este un martir, un sfnt sau erou, ci un biet om, nalt n condiia uman. Este i cuttor de adevr, nainte de a fi judecat, el i vede viaa lui i a celor din jur prins ntr-un uria cerc de dependene. Generalul Karg este prezent la fiecare moment important din existena eroului, e un mesager al fatalitii n cele trei ntlniri. Karg este prezent la fiecare rscruce a drumului lui Bologa i de la el vin ordinele care-i schimb soarta. De dou ori se hotrte Bologa s dezerteze dup ntrevederea cu generalul, prima i a treia oar, ntre ele are loc ntlnirea din tren, cnd Bologa trece la coloana de muniii. Generalul nu e totui fatal ca mesager dect n msura n care o fatalitate este ciocnirea dintre sistemul perfect al acestuia cu care se identific i nevoia de adevr a contiinei omeneti libere. Drama ezitrii ntre dou datorii morale de nempcat: cea de soldat austro-ungar i cea de romn este, de fapt, drama tensiunii interioare a lui Bologa. Pentru romnul Bologa, patria habsburgic nseamn jurmnt, datorie, loialitate dar leal ar vrea s fie eroul i fa de sine. n discuiile cu Karg, Bologa este sincer, el ncearc s foreze sistemul pentru a-i arta chipul. Cnd e la a treia ntlnire i generalul spune: Noi condamnm, Bologa nu mai are nimic de zis, doar acioneaz mpotriva sistemului, ncercnd s ias din el. Dup aceast discuie cu Karg, eroul nu aude dect glasul interior care i poruncete mecanic: nainte, dar nu tie unde, i nici nu se ntreab n timp ce dezerteaz. El vrea s scape de datoria din sistem de a trimite pe alii la moarte. Acest impuls e mai tare dect raiunea. Aici e unul din punctele tragice din roman. Nu mai conteaz OMUL Bologa, ci puterea inalterabil a umanului din bietul om care este nconjurat de semnele

220

contradiciilor i ale slbiciunilor omeneti dintre cele mai obinuite. Dac dezertarea ar fi reuit, ar fi putut ea rezolva toate implicaiile dramei lui interioare? Ar mai fi fost scutit eroul nostru de ntrebrile contiinei? Cu ct i amn dezertarea, cu att el capt o alt nelegere, mereu mai larg a sensului hotrrii i gestului su. El e vzut de Gross gata s ucid, bucuros i entuziast, pe alt front, tot sub steag austriac. Transformarea lui l face s conteste dreptul Curii Mariale de a ucide, nu mai vrea s fie prta la aa ceva, prefer riscul morii. Dac-ar fi ajuns n armata romn, ar fi avut de luptat cu alii asemenea lui sau Klapka, Gross sau Cervenco. Nicio variant nu e mulumitoare i, de aceea, pentru Bologa sfritul acestor ndoieli nu poate fi dect o izbvire65. Cele trei confruntri ale lui Bologa cu sistemul reprezentat de generalul Karg sunt treptele unui proces i transform epicul ntr-o parabol tragic a relaiei omului cu natura i istoria. Apostol trece prin rsturnri totale de atitudine de la scena execuiei lui Svoboda, cnd eroul este nc un instrument al sistemului doar marcat de primele semne de nelinite, i pn n secvena de final, cnd e gata s dezerteze pentru a iei din imposibilitatea moral, nu e sigur nici c trecerea la romni e o soluie. ntre aceste momente, tot ce se ntmpl l va determina pe Apostol s ia hotrrea tiut. Realitatea MORII unui om czut, victim sistemului n care credea i el, l nelinitete. Apoi eroul se distaneaz de TRECUT - ajunge s se ntrebe introspectiv ce caut el aici. Dialogul cu Klapka aduce n prim plan faptul c Apostol, cuprins de remucri i nedumerire dup execuie, ncepe s se gndeasc asupra concepiei sale de via construindu-i puncte de vedere. Discuia i aduce fric, nesiguran, laitate i speran. Klapka, cu privirea lui, l dezarmeaz, l atrage, simte n ea o mare primejdie. Klapka este nfricoat de sistem, vede minciuna i laitatea din jur, pentru soie i copii ar face orice. El este un Svoboda i un Bologa fr curaj, un biet om pe care eroul l alege spre a-i descrca sufletul. Apostol vede n el propria-i devenire, dac s-ar lsa dominat de sistem pe mai departe. De la el, eroul
65

G. Clinescu, op.cit., p. 650.

221

nostru preia neputina, laitatea, obsesia pdurii spnzurailor. Klapka devine un catalizator i un revelator n procesul moral al lui Bologa. Structura romanului n patru pri ca actele unei drame are un centru n jurul cruia se adun liniile semnificaiei: 1 Klapka i descoperirea omenescului; 2 Mama i rdcinile neamului; 3 Ilona i puterea iubirii, 4 Eroul singur n faa morii i a lumii. Arhitectura de simboluri a romanului creeaz atmosfera crii care conine ideea de parabol tragic diseminat n real: cerul ca un clopot uria de sticl aburit, spnzurtoarea sfidtoare cu braul amenintor, groapa ca o ran a pmntului, clul improvizat rmas n cma i cu capul gol, ca i condamnatul. Dincolo de aceast realitate decupat simim o iluminare luntric a epicului, controlat compoziional. Scena execuiei lui Svoboda este construit n aa fel nct s degaje o atmosfer simbolic de ritual al mprtirii culpabilitii. Motivele simbolice sunt sugestionate de dialogul nuanat al ntunericului i luminii, care ncadreaz drumul eroului: Ce ntuneric, Doamne, ce ntuneric s-a lsat pe pmnt; Ispitete, mereu ispitete lumina; Flacra din ochii lui Svoboda, lumin alb, tremurtoare; Lumina de soare, a speranei care nsoete prima hotrre de a dezerta; Lumina tulbure ceoas (ur i febr) de nou natere sufleteasc; Flacra alb a regsirii lui Dumnezeu, lumina de primvar n care apare Ilona. Toate aceste trepte luminoase l pregtesc pe erou pentru ultima i greaua confruntare cu ntunericul care revine amar i din care Bologa nu iese dect murind cu ochii nsetai de lumina unui rsrit posibil. Ne ntrebm dac nu finalul este o intrare n ntuneric care are lumina ei? S fie ntunericul ocrotitor fa de o alt lumin amenintoare? Nimic din roman nu scap de atingerea simbolic, destinul eroului e o cretere de simbol complex. Sensul i mutaia tragic a destinului eroului se apropie i se distaneaz de tiparele mitice ale existenei i cunoaterii. Bologa are alt suflet la fiecare din cele trei hotrri de a dezerta, ntmplrile oamenilor din jurul lui Apostol, limpezirile i

222

tulburrile acestuia de la o treapt la alta, nu fac altceva dect s-l pregteasc pentru o mplinire final. LINIA crii a fost fcut n aa fel nct ea trebuia s duc nti de la execuia lui Svoboda la spovedania lui Klapka, ca s se produc distrugerea ideii de datorie i revenirea la omul cu nelinitea i incertitudinile lui. Era necesar ca i dup a doua ratare a deciziei de a dezerta felia de ur i cea de iubire s-l nale pe erou. Trebuia ca Bologa s se ntoarc ntre oameni, n lumea pmnteasc a iubirii pentru Ilona i a speranei. i, n final, era imperios necesar ca ncercarea de a face din Bologa un instrument al Marelui Mecanism s primeasc mpotrivirea simpl a omenescului. Dialectica amnrilor i creterilor succesive de sens de la o treapt la alta n construcia romanului ne arat c ele sunt, ntr-o ordine predestinat, ntmplrile necesare unei sinteze finale. Bologa triete experienele, ntlnete oamenii pe care i caut i de care are nevoie ca s se releve lor nsei. Eroul caut n toate un sens, tinde prin ele spre acest sens, l bnuiete, l ateapt. Eroul trece prin trei mari etape: prima e organizarea vieii dup criteriul subordonrii totale fa de stat, a doua e trezirea sentimentului patriotic i cutarea de soluii i cea de-a treia acceptarea morii ca izbvire de contradicii i remucri i sperana iluzorie a trecerii ntr-o alt lume fr patimi, dreapt, senin, venic. Drama crete prin tot ceea ce se ntmpl eroului: oameni, ntmplri, lucruri: reflectorul, harta, casa de ppui. Aceste ntmplri sunt semne ale iniierii i destinului su, nimic nu este ntmpltor. Aceast dram amintete de martiriul sfntului, eroului. Dac ne reamintim cum arat Apostol cnd este prins (zgriat, cu hainele sfiate, zdrelit), l asemnm cu un martiriu de Crist, iar drumul lui n inutul necunoscut nu e altceva dect o Golgot a omului. Cnd refuz s judece pe cei 12 romni nu este i el un apostol care refuz s joace rolul lui Iuda? Trecerea nspre moarte e tocmai n sptmna patimilor. n noaptea execuiei, eroul este nconjurat de fclii aprinse ca n ajunul unei srbtori mari. i cu toate acestea, Bologa nu este sfnt sau profet, nici martir sau un nou Crist, ci OM omul ostenit stpnit de o chinuitoare dorin de odihn care, prins, are o uurare ciudat i este total absent n momentele cheie:

223

arestarea, judecata, execuia. Este el erou? Dac nu realizeaz n ce situaie se afl mai poate fi martir? Ar trebui s-i transforme supliciul n dovada credinei sale? Bologa nu vrea s se salveze prin minciun, nu vrea s se lepede de el nsui ca i Klapka. De fric i groaz fa de moarte, el strig judectorilor: - Omori-m!. Plnge eliberator, geme, mai crede nc n firicelul de speran. Tocmai aceast revenire n final a incertitudinilor i slbiciunilor umane i d valoare de simbol tragic eroului. Rmne de vzut dac a gsit el mntuirea necesar, credina care s-l mpace cu lumea, cu moartea, cu el nsui. Nu tie nici el dac asta e iubirea cea mare de care-i vorbise Klapka. ntreg drumul su a fost o ncercare de a coincide cu omenescul autentic. Cu alte cuvinte, neputina de a osndi, iubirea pmnteasc pentru Ilona i moartea sunt msura adevrat a frumuseii complexe i contradictorii a omului. ntrebrile lui Bologa sunt: poate el s rmn pasiv cnd toi se nroleaz; pentru ce ar lupta dac n-are patrie; cum s se mpart ntre datoria fa de imperiu i fa de romni; este rzboiul o soluie e suferinelor umane; conteaz doar naia ta sau se poate colabora i cu celelalte naionaliti; solidaritatea uman, iubirea pot s aduc fericirea, civilizaia i cultura ajut sau nu omenirea? Soluii i ci posibile de rspuns apar doar prin ceea ce face Bologa, adic: supunere, opoziie, mpcare cu adversarii, convertire, dragoste, renunare, n final, toate n zadar pentru c prinderea lui Apostol e egal cu o predare. Bologa moare pedepsit pentru c omul, bietul om din el, a cedat UMANULUI, mai tare dect orice team. n moarte, eroul intr nu fanatic, ci iubind VIAA, de aceea, el atinge un TRAGIC al omului din mijlocul ndoielilor. Eroul are un destin de martir sau de erou fr a se apra cu virtui i credin, ci cu ezitrile i fragilitatea unei fiine umane obinuite. Romanul ncearc procedee de investigare i tehnici narative moderne: procedeul decupajului cinematografic, colajul livresc, experiene de psihologie abisal, excesul punctelor de suspensie. Dup Claude Bernard, printele metodei experimentale, Rebreanu

224

i problematizeaz creaia, finalitatea romanului rmne oricum constructiv, proza e de introspecie. Stilul rebrenian este obiectiv, verosimil, autentic, viabil. Se remarc modaliti epice ca: nararea auctorial, dialogul i monologul personajului central. (vezi Anexa 3 pag.) Pdurea spnzurailor este un roman n care politicul este absorbit n imaginea condiiei tragice a omului prins n cletele istoriei, o parabol a setei umane de adevr i puritate. Din aceast maladie a spiritului contemporan, nu se poate iei ca om, de aici i nici rmne66. Deschiderea personajelor din roman spre aceasta subliniaz modernitatea i actualitatea prozei rebreniene spre universal ca o afirmare n lume a spiritului romnesc. Pdurea spnzurailor e i o carte dureroas, o reconstituire romanat prin amintirea lemnului din spnzurtoarea de la Ghime adus de autor i prin faptul c se eternizeaz sursul ngheat al fratelui martir. Chipul vistorului Emil se intersecteaz cu cel al lucidului Liviu Rebreanu, amndoi din generaia Unirii, a generaiei care ne-a dat Romnia Mare.67

66

Constantin Noica, Spiritul romnesc n cumptul vremii. ase maladii ale spiritului contemporan, Editura Univers, Bucureti, 1978, p. 81. 67 Cf. i Adrian Dinu Rachieru, Pe urmele lui Liviu Rebreanu, Editura SportTurism, Bucureti, 1986, p. 137.

225

ANEXE la capitolul Pdurea spnzurailor Anexa 1 Cele mai vechi contribuii documentare aparin urmtorilor: Cezar Apreotesei, Date noi despre prototipul lui Apostol Bologa, n Orizont, XV, nr-7, iulie 1964; Stancu Ilin, Documente privitoare la prototipul lui Apostol Bologa, n Familia, III, nr. 9, sept. 1967; Marginalii la corespondena inedit a lui Liviu Rebreanu, n Limb i litaratur, vol. XVIII, 1968; Realitate i ficiune n romanul lui Liviu Rebreanu Pdurea spnzurailor, Limb i lit. XXI - XXII, nr. 9, sept. 1971; Emil Rebreanu, cronologie, n Liviu Rebreanu, Opere, vol. 5, pp.534-551. Alte lucrri: Stancu Ilin, Emil i Pdurea spnzurailor, n Revista de istorie i teorie literar, tom 15, nr. 4 i tom 16, nr. 2 (1966); Grigore Slceanu, n Gazeta literar, nr. 42, 2 febr. 1967, Amintiri despre Emil Rebreanu; Valentin Raus, passim; Perpessicius, Liviu Rebreanu n ultimii 20 de ani, n Steaua, an XV, 1964, nr. 12, p. 140; Dana Dumitru, Lumea vzut astfel, n Romnia literar, nr. 37, 3 sept. 1971. Anexa 2 Dumani i aliai titlu generic pentru urmtoarele proiecte: Tragedia, Catastrofa, Trdtorii, Ucigaii, Eroul, Pduchii, Chemarea morilor, treangul (Caiete, p. 322.); Trdtorii (cu tefan Horfa, cel mpucat de romni i Toader Precup, cel spnzurat de unguri). O alt variant pentru Trdtorii ( are ca subiect cele dou alternative:Vin romnii mpuc; vin ungurii spnzur). Catastrofa titlu generic al urmtoarelor proiecte: ndoiala, Popota, Ura, Hora morii, Dezertorul, Sperane, Eroul, Fugarul (Caiete, p. 366.);

226

Cmpul de onoare titlu pentru urmtorul grupaj de proiecte: Spionii, Nostalgia, ndoiala, trdtorii, Pmntul fgduinei, Dumani i aliai (Caiete, p. 380.) n varianta de proiect, intitulat Cmpul de onoare68 apare pentru prima dat numele de APOSTOL Roman Apostol Roman era un filozof al vieii, el privea toate ntmplrile cu senintate, ca ceva ce trebuie neaprat s vie. Moare de ziua armistiiului. E rnit grav - (cele cteva date succinte ncearc s ne dea o idee despre subiectul povestirii). Alt proiect intitulat Trdtorii, (al treilea, n care apare cuvntul Locotenent.) Pentru proiectul cu titlul Pduchii se adaug: (Cpitanul Turcoman, ordonana Gheorghe, ca personaje); (nuvela cu acest titlu este n Liviu Rebreanu, Opere, vol. 2, p. 308.) n proiectul Pmntul fgduinei apare, ca personaj, Ion Pop din Mgura. Alte proiecte din aceeai tem: Regretul, Chemarea morilor, treangul (Iic e trimis s fie mpucat ca s nu dezerteze), Fugarul, ndoiala, Aliai i dumani, Cmpul de onoare, Eroul, Dezertorul, Sperana, Nostalgia. Anexa 3 Figuri de stil, vocabular Dintre epitete amintim urmtoarele: cer cenuiu, spnzurtoarea sfidtoare, cmpia neagr, fric sugrumtoare, spasm tremurtor, ploaie monoton, plicticoas, adormitoare, stepa boit i ptat, copaci rzlei, desfrunzii i sfiai de obuze, dungi mohorte, limin tulbure-ceoas, tcere nbuitoare, fior nespus de dulce, linite alb, perdele albe, buze albe, flacr alb, raze albe, flori albe, Luceafrul alb i rece. Comparaii: cerul ca un clopot uria de sticl aburit, morminte aezate ca la parad, stepa ca o foaie de hrtie de mpachetat, creierul gol ca un burete uscat, gndul i se rupse ca o a, tcerea e mai dureroas ca o ran de rapnel, gndurile ca nite servitori credincioi, geamuri cenuii ca nite ochi bolnavi,
68

n Caiete, p. 323.

227

trenul se strecura ca o oprl uria, rul sltre ca un copil buiac, coamele munilor ca nite metereze, pdure ras ca perii n barba unui spn, somnul cobor ca o alinare dulce. Metafore: rana pmntului groapa; fia de aur razele soarelui; Cervenco copac fr rdcini. Descrierea este prezent n prezentarea cimitirului militar, a satului Zirin, a casei din Parva sau moartea tatlui lui Apostol. Personificrile sunt mai rare: ntunericul sugrum satul, amurgul trgea obloanele. Cuvinte din alte limbi: niet, ulanc, popot, cvartir, mundir, urlab, honved, solgbiru, laibr, var. Forme populare: nesaiu, desperat, haram, ctane, bade, slbatec, tulai, mndrul mamei, bolbocai, ntngie, apn, copei, neccios. Arhaisme: a se oploi, grumaj, tlmaci, scrijlare, abiturent, rmag, casin, parmalc, zalhana. Neologisme: pasiune, pardesiu, emfaz, capriciu, perplex, predilecie, splen, inexorabilitate, entuziasm, contagios, maniac, impetuozitate. Nu lipsesc nici meditaiile filozofice despre rzboi, via, dragoste: n rzboi viaa omului e ca floarea, se scutur din te miri ce; Ura va strpi nedreptatea; n rzboi nu trebuie s cugei, ci s lupi; Rzboiul nu are alt filozofie dect norocul; Pcatele-s multe de la Dumnezeu i oamenii nu iart; Rezerva nseamn pasivitate i pasivitatea e mai rea ca moartea; Omul e mai presus dect orice, mai presus dect tot universul ; Trupul omului adpostete gruntele divin al inteligenei, Moartea nu-i pedeaps. Viaa e pedeaps i numai chinurile trupului ndreapt pe om spre mntuire ; Nu viaa ci moartea nseamn laitate pentru omul care are un ideal n lume, Viaa merge nepstoare nainte, sentimentele adevrate trebuie s reziste fiecrei ispite; Viaa omului e insuportabil dac n-are un reazem solid, care s ie venic dreapt cumpna ntre lumea dinuntru i cea de-afar. Anexa nr. 4: n versiunea prim, acest ultim capitol exista, el a fost suprimat de autor, deoarece prin lirismul lui violenta sobrietatea prozei sale obiective.

228

Zorile, ca nite fecioare rumene, se ivir pe crestele munilor, privind cu ochi de lumin n valea strmt, erpuit de prul glgios Livada ngrdit de sub coast se detepta din somn respirnd miros de flori slbatice. Cei civa pomi nflorii, nfipi n coasta verde, priveau uimii stlpul alb, cu braul crligat, rsrit peste noapte n mijlocul livezii, cu iarba clcat i murdrit mprejur, cu resturi de fclii mprtiate, cu grmada de lut galben dedesubt, n care sttea dreapt o cruce alb, ntoars cu faa spre rsrit Lumina se ngroa din ce n ce n vale i roua tremura nfrigurat pe buzele florilor, pe suliele ierburilor, pe stlpul alb din mijlocul livezii pe drumul din vale, la cotitura stncoas, se art atunci Ilona, apropiindu-se cu minile ncruciate pe piept, cu ochii cercettori i nflcrai de spaim, de ndat ce zri stlpul cu braul crligat Era descul i roua i spla picioarele cnd trecu gardul livezii. Se apropie n vrful picioarelor, ca i cnd i-ar fi fric s nu detepte pe cineva din somn, cu privirea mngind mormanul galben de pmnt i crucea alb nfipt la cpti Se opri nfricoat lng mormntul proaspt, pecare acum o or tatl ei, cu doi soldai, l-au potrivit asudnd. Inima ei era cald i ntr-nsa dragostea se zbtea stingher, ca o pasre ngrozit Pieptul i apsa inima ca o povar Privirea ei, toars toat din mil i iubire, ncerca s strbat pmntul galben, afnat Sttu un rstimp, fr nici un gnd n creieri, cu sufletul topit ntr-o simire stranie de nduioare Apoi, deodat, dragostea ei se tulbur ca o ap vie i, nemaiputndu-se stpni, se arunc asupra mormntului i-l mbri cu amndou minile, aducndu-i pieptul i faa n pmntul puhav, nrourat Lacrmile ei se scurgeau n pmnt, fierbini, ptrunztoare, ptimae i pmntul se nclzi ndat de cldura ei i parc tremura, rspunzndu-i prin oapte tainice, ca din alte lumi Dup creasta munilor, printre coroanele brazilor, geana roie a soarelui se ridic mnioas, mprocnd cu raze purpurii n valea dezmorit n lumina aceasta furioas, stlpul alb luci ca o fclie de ngropareCrucea ns, privea cu blndee spre rsritul soarelui, adpostind sub scutul ei trupul fecioarei, care mbria mereu pmntul, stropindu-l cu lacrimi

229

(B. A. R. - Biblioteca Academiei Romne, manuscrisul 2. 541, Cartea a patra, f. 337-338). Anexa nr. Un fragment relevant pentru profilul personajelor, n dialog cu ideile revoluionare ale epocii existent doar n primele versiuni manuscrise ale romanului Pdurea spnzurailor: Spre miezul nopii se duse el nsui la postul de observaie s atepte ivirea reflectorului. Vedea ntruna nfricoarea cpitanului i auzea povestirea lui, sfrit cu rugmintea de-a face totul spre a nimici reflectorul,altfel ar fi n primejdie. Clapca i se prea frate care sufer de la mama vitreg ca i dnsul, i nc ne-avnd baremi o mam bun n via. Postul era chiar n linia infanteriei, ntre traneele comandate de Cervenco. naintnd prin anurile de comunicaie pline de ap, n noaptea ntunecat i tcut, fu cuprins de o fric: ce-ar fi dac tocmai acum s-ar porni o rpial de gloane, s-l omoare?... Niciodat pofta de via nu-i umpluse pieptul att de ademenitor. nainte, gndul morii l punea pe filozofri i nu-l speria; acum l ngrozea Dar noaptea era tcut i neagr ca o imens odaie zvort, fr ferestre. Paii lui chiar, se stingeau n zgomotul surd, monoton al ploii, care de vreo sptmn nu contenea. n traneele infanteriei, sentinelele, cu ochii lucioi, priveau n ntuneric, dincolo de srmele ghimpate, unde alte sentinele le rspundeau, nevzute, cu aceleai priviri n postul de observaie era un plutonier care raport c n-a simit nicio micare i nici n-a zrit nimic. Bologa l trimise la baterie. Sttu singur, ateptnd cu ncordare, cu telefonul n mn, cu toate gndurile concentrate asupra reflectorului. Dar nu se art. n schimb, pe la trei se pomeni cu Cervenco. -Am venit s schimb o vorb Nu pot dormi noaptea zise dnsul. O, rzboiul Ne-a zdrobit sufletele i trupurile - Cnd nu tii pentru ce te rzboieti i-i primejduieti viaa zise Bologa, mirndu-se de nelesul vorbelor lui, pe care altdat nu le-ar fi rostit, ci le-ar fi considerat criminale. - i-e scrb, tii bine c faci o crim i totui stm aici, mii i milioane de oameni, pndindu-ne i omorndu-ne totui!... n anuri de duhoare i srme ghimpate, cu resturi de cadavre, s-au ridicat ziduri de ur care despart omenirea n dou cete de lupi Unde-s oamenii, unde, unde-i iubirea?...i fr iubire nu-i omenire Fiarele de acelai neam nu se sfie ntre ele, iar omul,

230

omul e mai crunt ca fiara Oprete s ucizi sau s maltratezi mcar animalele i poruncete s ucizi milioane de oameni, iar cel mai iscusit uciga e erouO, eroii, eroii!... Bologa tcu, iar Cervenco, dup un rstimp, urm mai optit: Ce-ar fi dac ntr-o bun zi toate milioanele de oameni, din toate traneele i de pe toate fronturile ar zvrli ct acolo armele ucigtoare, toi n aceeai clip?...S-ar sfri i minune n-ar fi, cci popoarele nu se dumnesc, numai capii lor le a i le aprind instinctele bestiale Odat i odat trebuie s vie ceasul cnd ceitrimii la moarte, toi deodat i pretutindeni, se vor opri n faaCezarului i vor refuza s-l salute i s plece la moarte Atunci va ncepe domnia iubirii pe pmnt - Atunci, atunci repet Bologa gnditor. Dar pn atunci?... - Pn atunci vom suferi i ne vom purifica i ne vom deschide sufletele, alungnd ura i mpodobind-o frumos n ateptarea sosirii oaspetelui cel mare i venicIubireaIubirea e mirele cel venic, iubirea e Dumnezeu Cervenco nu mai conteni pn dimineaa. Vorbea dintr-o necesitate sufleteasc de-a-i mprti gndurile. Se spovedea i parc astfel i uura sufletul de pcatul de-a fi n rzboi cu tiina c prezena lui acolo e o crim cumplit, cea mai grea din cte poate svri omul. Bologa l asculta i ascultndu-l i ndreptea mereu fericirea cea nou. Cnd se desprir, Cervenco l mbri, plngnd: - Tinereea ta, ce pcat de tinereea ta!...Baremi eu sunt un netrebnicDar tinereea ta ( Biblioteca Academiei Romne, manuscrisul 2. 541, Cartea nti, f. 53-56). Anexa nr. 5 Pasaje din roman, surprinztoare dar neeseniale n ansamblul scrierii, ele atest adevrul c Rebreanu triunf prin ntregul creaiei sale i prea puin prin strlucirea potrivirii cuvintelor : n mijlocul groapei, ca un smoc de pr pe o chelie de peruc cu marginile rsfrnte, nnegrea o branite ( Cartea a treia, capitolul 8);

231

Prin rpiala motorului furios auzea limpede zumzetul frunzelor tinere de fag i clinchetul sec al acelor de brazi din deprtare ( Cartea a treia, capitolul 8); Numai cnd desluea silueta locotenentului, n sufletul lui Apostol scotea capul venic acelai cuvnt, ca un cadavru la marginea apei: n sfritn sfrit (Cartea a treia, capit. 8).

232

ADAM I EVA
Primele nsemnri manuscrise despre romanul Adam i Eva apar n Schie, notaii ce se ncadreaz n istoria acestei cri ncepnd cu 28 aprilie 19091. Dup mai mult de un deceniu, n septembrie 1918, ca urmare a straniei ntlniri de la Iai a lui Rebreanu cu femeia misterioas purttoare de umbrel, autorul va relua lucrul la o variant mai apropiat de viitorul roman cu titlul Mirza2. Prima variant a numelui din schia romanului a fost Myrrha, nume care a disprut de tot3. n aceast perioad, apare i artificiul literar methempsicoz4, ce presupune, dup Rebreanu, transmigraia sufletului oamenilor care ar parcurge, dup moarte, n vederea purificrii, un lung ir de rencarnri succesive, apte, numai n oameni, nu i n animale i plante. Rebreanu redacteaz n acest timp, februarie 1919, dou proiecte analitice ale romanului n cauz, ncearc s le redacteze, nu este mulumit de ceea ce a rezultat, renun i revine organizat asupra ntregului material de-abia n 1924. Prima variant a romanului Adam si Eva poart, aadar, titlul de Mirza5. Aciunea acestui nceput de roman este plasat de autor n Chiuza, satul natal al tatlui autorului, n conacul boieresc de acolo, unde un ran clca se ndrgostete subit de fata unui conte ungur ca i cum ar fi cunoscut-o ntr-o alt existen, sub primejdia atragerii unei pedepse severe din partea grofului tat. Numele fetei era Mirza, iar pedeapsa, pentru ndrzneala acestuia de a se uita la ea, e tragerea pe roat. n varianta final a crii, Rebreanu renun la acest capitol6. Varianta I, cu titlul Mirza, o gsim notat n fila 29 astfel: Vedenia ce i apare eroului i tulbur sufletul. Aciunea e
1

Liviu Rebreanu, Caiete, prezentate de Niculae Gheran, Editura Dacia, ClujNapoca, 1974, pag. 18. 2 n Caiete, pag. 35. 3 Cf. i Biblioteca Academiei Romne., Manuscrisul 2535, f. 29-32. 4 n Caiete, pag. 35. 5 nume notat oblic cu creion rou n Caiete, pag. 318. 6 vezi i Andrei Moldovan, Butelia cu oxigen.Consemnri critice, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2010, p.162.

233

localizat n Bucureti, Calea Victoriei. La fila 30, se adaug urmtoarele: Nelinitea eroului c viaa se repet o dat, de mai multe ori. Aciunea se mut n grdina castelului din Chiuza ce aparine contelui ungur Mirza care-l biciuiete pe eroul nostru deoarece nu d binee, nu se nchin. i o alt not de pe fila 31 mai adaug: Aflm c eroul e clca, tnr, rob. El o iubete pe fata acestui conte, dar este mpucat i intr n neant. (Iai) Vedenia eroului - se trezete n grdina castelului din Chiuza. Eroina este MIRZA, fiica unui conte ungur. Acesta comunic direct: Sunt clca. Tnr, rob Tnrul e ndrgostit de Mirza. Ideile concentrate ale aciunii se nir una dup alta. M cheam servitor n cas, o servesc pe ea, iubim, o ntlnesc seara, surprinderea, contele m mpuc, mor ntunericul lung, lung nimic Neantul . Iat cum arat pe larg cele zece capitole n aceast faz embrionar. (vezi Anexa 1 pag.) O alt treapt n definitivarea capitolelor este cea din 12 februarie 1919, numele femeilor eroine sunt cele ce dau titlurile. nceputul Capitolul I Taia, II fr titlu, III Hamma (iniial Nippur), IV INRI (iniial Rstignirea), V Maria, VI Antoaneta (iniial Maria) ters, i VII Ana. A doua form embrionar a romanului Adam si Eva este schiat n Caiete, pag. 132 i are doar dou personaje cheie, Adam i Eva, aflate n evoluie de la 7-8 ani pn la 70-75 de ani, spre a se simi fericii. (vezi Anexa 2 pag.) Despre varianta numrul 1, tim c s-a aflat mult timp n posesia familiei Rebreanu: e vorba despre manuscrisul cu numrul 2535 (f.1-417), incluznd fiele de lucru. Textul romanului Adam i Eva e precedat de 56 de file (bibliografie i proiecte). Prima versiune a romanului Adam i Eva s-a realizat ntre 2 iunie 1924 i 18 ianuarie 1925, timpul efectiv de scris a fost de 77 de zile cu 18 ntreruperi pe parcursul redactrii. Ritmul de lucru a fost alert, capitolele I - IV au fost scrise n 8 zile, capitolul Servilia n 38 de zile. Locul unde a fost scris este Bucureti, strada Polon, nr. 13, n cele trei cmrue. A doua versiune a cuprins perioada 12 ianuarie 1925 i 22 martie, acelai an, ritmul a fost destul de bun i aici, deoarece dou capitole, Yvonne i Ileana, nu erau n prima variant. (vezi Anexa 3

234

pag.) n Cetatea literar7,se public un capitol numit Rsfrngeri dintr-un roman care va aprea cndva: Alina se admir n faa oglinzii, aproape goal, ndrgostit de ea nsi. n ochii ei verzi, adumbrii de nite gene dese care le nduioau strlucirea, ardea o dorin venic, o chemare nerostit ce prea c tremur mereu pe buzele umede i puin ntredeschise Ea rvnete altceva, fr s tie ce. i trebuia ceva ce via ei de azi nu-i putea oferi. E mritat de doi ani cu Miron Mugur care-o iubete egoist, sigurana lui o amra i-o micora. Marta era confidenta Alinei. Miron vine acas cu un prieten vechi ceea ce strnete curiozitatea Alinei. Un alt fragment din acelai proiectat roman, arpele, l aflm n Universul literar8: Miron Mugur i prezint lui Urban - imperiul fericirii biroul, biblioteca, acesta se mir c Mugur e nsurat, e chiar invidios. i cere acestui s-i povesteasc cum s-a schimbat de cnd a cunoscut-o pe Alina. Ttaru l-a scos pe Miron n lume i l-a prezentat ca poet. La universitate i-a prezentat-o pe Alina, student de care se ndrgostete. Totul pleac de la ochi (Nu i-ai vzut ochii, nici zmbetul). Din clipa aceea s-a isprvit cu mine. A cerut-o n cstorie i n dou luni s-au cununat. Dei n-avea o stare material ca lumea, Miron motiveaz gestul lui astfel: Iubirea i d toate ndrznelile i te face s uii srcia Ca s o fereasc de atingerea srciei, Miron s-a zbtut cu de toate. Editarea unor volume de poezii, traduceri, slujb la camera deputailor, la ziar Naul Ttaru le-a asigurat luna de miere n Italia. Cnd i se cer amnunte despre nevast-sa, Miron evit s vorbeasc de familia ei. Urban i amintete c ar trebui s-l intereseze amnuntele trecutului deoarece, spune el, iubirea nu umbl cu ochii legai. Cheia acestui roman o constituie drama csniciilor succesive ale scriitoarei Natalia Negri cu poeii t. O. Iosif i Dimitrie Anghel, dram ncheiat dup cum se tie cu moartea timpurie i tragic a celor doi. Triunghiul Iosif, Anghel, Natalia a dat ideea de roman, portretul Nataliei este departe de cel al viitoarei Eve, Iosif
7 8

Cetatea literar, I, 1926, nr. 2, iunie, pp. 11-12. Universul literar, XLI (1925), nr. 51, 20 dec., pp. 3-4.

235

ajunge Miron Mugur, iar Anghel e Urban. ntre 12 i 17 februarie 1919 are loc o nou ncercare de redactare a romanului Adam i Eva, dup un nou plan i doar 11 capitole. (vezi Anexa 4 pag.) Cerbaskaia e o rusoaic blond deschis cu un brbat gelos i violent, ea trece peste puin timp pe primul plan i prefigureaz pe Ileana Poplinskaia de mai trziu. (vezi Anexa 5 pag.) Observm c cifra apte revine n text ca o cifr fatidic, autorul va rmne la apte capitole, fiecare fiind mprit apoi n apte episoade. Toate proiectele amintite vor rmne n sertarul scriitorului o vreme. Se va reveni la ele, abia n 1924, cu mari exigene documentaristice. De ce Adam i Eva ca titlu ales? Rebreanu expune teoria methempsihozei, potrivit creia brbatul i femeia nu pot fi fericii dect dup a aptea rencarnare. Calvarul cutrii mereu treaz struie din trebuina de a gsi perechea lui de echilibru. Brbatul i femeia se caut n vlmagul imens al vieii omeneti. Un brbat din milioanele de brbai dorete o singur femeie, din milioanele de femei. Unul singur i una singur! Adam i Eva! (Liviu Rebreanu, Opere, vol. VI, capitolul Variante, p. 439.) Din Caiete9, aflm c Nietzsche i Kant sunt singurii autori din opera crora Rebreanu a gsit de cuviin s-i extrag motto-uri. Nu prea se gsete la ndemn totdeauna traducerea motto-ului aezat de autor la nceput de roman: Man muss nicht alles glauben Was die Leute sagen: Man muss aber auch nicht glauben, dass sie es ganz ohne Grund sagen, " adic: Nu trebuie s crezi tot ceea ce spun oamenii, nu trebuie ns nici s crezi c ei ar spune-o cu totul fr nici un motiv. (Kant) Prin motto-ul sceptic kantian, Rebreanu ncearc s fac fa obieciilor principiale ale cititorilor, epigraful atrage atenia c toate consideraiile teoretice pot s n-aib valoare, dar realitatea artistic se poate petrece la orice meridian, orict de imaginar ar fi. Pretextul romanului Adam i Eva, dup mrturisirile lui Rebreanu10, e o scen trit prin septembrie 1918, la Iai: Pe strada Lpuneanu, pe o rpial de ploaie, am ntlnit o femeie cu umbrel. Din deprtare m-au uimit ochii ei verzi, mari,
9

10

Liviu Rebreanu, Caiete, pag. 337. vezi Amalgam, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1976, pp.65-70.

236

parc speriai, care m priveau cu o mirare ce simeam c trebuie s fie i n ochii mei. Femeia mi se prea cunoscut, dei mi ddeam perfect seama c n-am vzut-o niciodat. Din toat nfiarea ei nelegeam c i ea avea aceeai impresie. Am trecut privindu-ne cu bucurie i curiozitate, ca i cnd ne-am fi revzut dup o vreme ndelungat. Nu ne-am oprit ns, dei am fi dorit amndoi. Umbrela i alunecase ntr-o parte. Din figura ei n-am reinut dect ochii i mai mult privirea.... Scena ntlnirii a fost pentru Rebreanu primul caz de acel deja v" despre, de reinut spusele autorului: M-a tulburat ns n clipa cnd am simit o simpatie ucigtoare pentru aceast necunoscut. ntlnirea de la Iai declaneaz pentru autor alte dou episoade biografice: prima, o iubire romantic din tineree, i a doua, halucinaia pe care a avut-o autorul n timpul unei stri febrile, cnd visa c se ndrgostise, cu mult timp n urm, de frumoasa fiic a unui feudal care, descoperind legtura, poruncete ca cel n cauz s fie sfiat de cinii de vntoare, spre disperarea fetei. Romanul Adam i Eva crete din istorie interioar i din aceste viziuni interne produse de subcontient i avnd culoare afectiv, adic visul sensibilizat de boal i amplificat i de vedenii sexuale la doar 14 ani. Dup mrturisirile lui Rebreanu aflm c: stteam ntins pe pat, priveam pe fereastra ce se afla n peretele din fa. n fereastr vedeam coroana unui pom nflorit. Febra cretea sau poate numai inima mea adolescentin se nfierbnta de dorini tainice... o viziune revenea mereu... un castel i o teras impozant cu nite scri largi de piatr alb. Eu, nsumi, tolnit pe iarb, ntre pomii nflorii, ateptam parc ceva, cu inima strns. Un alt fapt real, asemntor, se petrece la Bistria, unde Rebreanu frecventa clasa a cincea a liceului german, cnd sosise n ora o trup de teatru ungureasc. Tnrul Rebreanu se ndrgostete de ingenua trupei, o urmrete i o gsete cu altcineva. Coincidena face ca, n acea primvar, autorul s se mbolnveasc de friguri. Astfel c autorul ajunge s mediteze n jurul marilor ntrebri legate de via i de moarte, de unde venim i unde mergem, ce a fost nainte de naterea noastr i ce va fi dup ce vom muri. Cu minile ntinse, hipnotizat de ochii ce i se preau cunoscui, o dat,

237

ca ntr-un vis, s-a izbit de un zid cu palmele pregtite pentru o mngiere real. Obsesia privirii rmne semnul unui mare dezechilibru, al pierderii treptate a personalitii i a crizei de identitate, dar n acelai timp e i o propunere pentru un pact contient cu necunoscutul.11 Rebreanu aduce precizri interesante asupra acestei perioade: Cnd eram mic n coal, nc triam impresii rupte parc din alt lume. Odat eram bolnav de friguri, aveam temperatur, totui vedeam n preajma mea case, ziduri i pomii n floare deodat REALITATEA disprea, m vedeam ntr-un castel, mbrcat rnete, iar din castel coboar o fat, o iubeam i m iubea i n momentul cnd ne mbriam, vine cineva, se repede asupra noastr, s ne loveasc i atunci revin la realitate. Parc se petreceau n alt VIA, n alt LUME, n ali ani12 La fel i Toma Novac, ca un somnambul, reia fascinat, nopi la rnd, de lumina lunii aceast experien, dar de apte ori, cifr ncrcat mistic i purttoare de tain. Tudor Aleman, profesor, e un alter ego al lui Rebreanu i are misiunea de a pregti cititorul pentru cele ce se vor ntmpla. Teza indian despre suflet, methempsihoza, poate fi o pist fals, scriitorul pare mai mult preocupat de poemul de dragoste. Nicolae Liu precizeaz c acea apariie de la Iai, femeia misterioas cu umbrel, semna cu o actri dintr-o trup ambulant vzut de scriitor la Bistria, prin 1899, dar i cu fata unui tbcar din Maieru, pe nume Lucreia Rusu, ntlnit i n romanul Ion13. Romanul Adam i Eva a fost tiprit nti n coloanele unui cotidian, i anume Adevrul, vreme de 41 de zile, n foileton (perioada 29 ianuarie 10 aprilie 1925). n volum, Adam i Eva apare n anul 1925, luna mai. Cea de-a treia versiune manuscris a fost astfel grbit de tiprirea romanului n foileton. Se nregistreaz 8 ediii: a doua n 1926, a treia n 1927, a patra n 1930, a cincea n 1941, a asea n 1943, a aptea n 1947, a opta n
11 12

Cf. i Aurel Sasu, Srbtoarea operei, Editura Albatros, 1978, p. 110. Liviu Rebreanu, Opere, vol. 20, p. 86. 13 Liviu Rebreanu, Un roman necunoscut, arpele, din Luceafrul, 23 noiembrie 1963, p. 4.

238

1970. Peste hotare, apare doar capitolul Servilia, separat, cu titlul: Romanza. Tradizione del romeno di Enzo Loreti. Milano, 1929 versiunea italian a capitolului din roman. Romanul Adam i Eva a fost tradus de G. Spaltmann, n 1952, cu titlul Bad Worlshofen, n german. Geneza romanului Adam i Eva este prezentat pe larg de ctre Rebreanu n Conferina rspuns, ntre roman i via14, i Mrturisiri - preocupri literare. Inspiratoare au fost i scrierile lui Eminescu: Srmanul Dionis i Avatarii faraonului Tla (fragmente), C. Negruzzi, Halima, din care autorul a tradus. De asemenea, Gustave Flaubert, prin ilustrul model, Salambo, apoi Legenda cu Vagabondul stelelor de Jack London, dei autorul nostru mrturisete c n-a citit pe London nainte de a scrie Adam i Eva. Alte trimiteri se fac la operele lui: Gjellerup, Sienkiewicz, Scheffel, Meyrink, Thomas Mann, Renan, Gotfried Keller, Anatole France, Merejkovski, Th. Gautier, Prosper Merimiee, Madach Imre .a. Gustave Flaubert, ca reprezentant al realismului estetic n literatura francez, a fost un mare imaginativ, el a creat opere istorice, legendare sau fantastice, printre care i Salambo. Pentru a se documenta asupra acesteia, Flaubert a fcut o cltorie n Tunisia, timp de cinci ani. Salambo a fost scris conform celor trei principii: 1- documentare exact i minuioas, 2 - imparialitate absolut i 3 - cultul formei perfecte (el pleac de la realism ca s ajung la frumos). Salambo renvie civilizaia barbar a Cartaginei din secolul al III - . CH. Aciunea se plaseaz dup primul rzboi punic, cnd cetatea fenician nu mai avea cu ce s-i plteasc mercenarii. Acetia se revolt, se lupt ntre ei timp de trei ani, pn la urm, barbarii sunt nimicii. Cadrul realist i istoric i arheologic cuprinde modul de via al acestora, tactica rzboaielor cartagineze, intrigile interne, practicile religioase nfiortoare, moravurile timpurilor i n special, personajul autentic cel al lui Hamilcar Barca. Flaubert a adugat peripeii complicate de roman de aventuri i o poveste romantic de iubire dintre eful mercenarilor rsculai, libianul Matho i fiica lui Hamilcar, Salambo, slujitoarea zeiei Tanit. Dragostea puternic dintre ei face ca, atunci, cnd Matho captiv moare martirizat, Salambo, care-i
14

din Vremea, V, 1932, nr. 235, 1 mai.

239

celebra cstoria cu prinul numid Narr Havas, s nu supravieuiasc. Cartea are suflu de epopee, conine vreo 15 tablouri i prezint o compoziie minuioas i savant ca i n Adam i Eva. Moartea eroinei impresioneaz, ea se aseamn cu cele din Adam i Eva: Salammbo se leve comme son epouse avec une coupe a la main, afin de boire aussi. Elle retomba, la tete en arrier, pardessus le dossier du trone, - bleme, raidie, les levres ouvertes, et ses cheveux denouies pendaient jusqua terre. Ainsi mourut la fille dHamilcar pour avoir touche au manteau de Tanit15. Salammbo se ridic ca i soul ei, cu o cup n mn, ca s bea i ea. Ea reczu, cu capul pe spate, pe deasupra sptarului tronului, palid, eapn, cu buzele deschise i prul desfcut atrna pn jos. Astfel muri fiica lui Hamilcar pentru c atinsese mantia Tanitei. Tanit zeia cerului i a lunii (n religia cartaginez) reprezentat ca o femeie cu cap de vac, identificat cu zeia fenician Astarte sau Itar, cu Artemis la greci i cu Diana la romani.16 Adam i Eva e un roman mai izbutit dect Vagabondul stelelor. ntre cele dou cri exist similitudini frapante sau coincidene? Dac vom compara cele dou opere, vom observa c i n Vagabondul stelelor ntlnim aceeai cifr mistic - apte, care la coreeni, aflm, e o cifr sacr. Adam Lodbrog guverneaz apte provincii, Rogner Lodbrog comand apte corbii. i la Vagabondul ntlnim aceeai erotic a privirii: Ea m privea, ochi n ochi, fr s clipeasc, pn ce m sili s-i evit privirea17 sau Nu gseam n ei dect o imens fascinaie Lady O din nou se pierdu n ochii mei, care erau ndreptai spre ai mei, ochii ei larg deschii; ochii notri se ncruciar, pupilele albastre cu pupilele negre i nu se dezlipir dect n clipa cnd soaa lui Pilat, o femeie usciv, eapn i ofilit, ne despri cu un rs

15 16

Gustave Flaubert, Salammbo, Editura Baudelaire, Paris, p. 391. Dicionar Enciclopedic Romn, Editura Politic, Bucureti, 1966, p.607. 17 Jack London, Le vagabond des etoiles, 1925, pp. 168-169, Traduction Paul Gruyer et Louis Postif, Paris, Les Editions G. Cres et C. , 1925

240

nervos18. Un asemenea episod se consum la reedina lui Poniu Pilat n Ierusalim, protagonistul fiind prieten cu procuratorul Iudeei, la fel ca Axius Saturnius din capitolul Servilia din romanul lui Rebreanu. i la englez sunt povestite rstignirea i nvierea lui Isus. i, de asemenea, ntlnim un sceptic Oppenheimer, n ceea ce privete rencarnarea. E probabil c Rebreanu ar fi dorit s atenueze asemenea coincidene. Felix Aderca a fost primul care a observat apropierile dintre cele dou cri. Jack London se mulumete s preia doctrina spiritist a lui Allan Kardec (1803 -1869) care susine c, n clipa morii, sufletul se desprinde de trup, rtcete n spaiu pn n momentul rencarnrii i revine pentru o nou existen pe pmnt. Doctrina a fost susinut i de Oliver Lodge, Lombroso, Camille Flamarion, Paul Gibir .a. n romanul lui London avem inevitabile hiaturi pentru c autorul a optat pentru persoana nti n naraiune. Nu n ultimul rnd, setea de absolut face din romanul Adam i Eva unul metafizic, pe cnd n cel al lui London, absena metafizicii l reduce la un simplu roman de aventuri. Vagabondul stelelor, aprut n 1913, este manuscrisul unui osndit, Darrel Standing, profesor de agronomie, vinovat de a fi ucis un coleg. Condamnat la moarte, trupul acestuia elibereaz spiritul pe msur ce-i pierde forele, n acelai timp eroul retriete vieile din trecut. Gndul lui Jack London a fost c viaa nu poate fi distrus. Darrel Standing e stpnit de o mnie roie care-l face s verse snge. n cele patru viei anteriore ale acestuia: n Coreea, America, Ierusalim i o insul pustie nu e nicio unitate de aciune. Ele se nfieaz la ntmplare, repovestite organic, amestecate unele n altele. Rebreanu nu a citit romanul lui London, dac l-ar fi citit i l-ar fi construit altfel. Scriitorul s-a dovedit superior lui London, deoarece cele apte viei din Adam i Eva sunt legate de un fir unitar, dramatic, pururi rennoit n spaiu i timp. Destinul vieilor anterioare ar trebui guvernat de o lege evolutiv, la fiecare rencarnare s fie o nou nfiare cu un adaos de neles original i profund. Rebreanu, de formaie german, a luat contact direct cu aceast tem a rencarnrii prin Holderlin i Novalis i, apoi, din literatura francez l-a citit pe Balzac, cu straniul su roman
18

op. cit., p. 214.

241

Serafita. Albert Beguin, criticul francez, spunea despre Balzac c realismul acestuia nu e dect o neputin de a atinge prin mijloace ale realismului, zone ale transcendentului.(Albert Beguin, Balzac visionnaire, Skira, Geneve, 1946-1947, monografia despre Balzac l privete pe acesta ca un scriitor vizionar, care transfigureaz datele realitii n fantastic printr-o imaginaie exacerbat, el apare ca autorul tenebrelor sufletului uman.) i Rebreanu a fost ispitit n Adam i Eva de asemenea idei. Nu o carte anume l-a influenat pe scriitor, nici Pelerinul Kamanita al danezului Karl Gjellerup care luase Premiul Nobel n 1917 sau Tragedia omului a lui Madach Imre. Kamanita prezint avatarurile unor viei succesive ale aceluiai erou, dar petrecute nu cu finalitate erotic, ci n scopul depirii strii existeniale difereniate i dureroase i a transcenderii n Nirvana. n opera lui Madach, somnul provocat de Lucifer va duce la rencarnarea cuplului Adam i Eva pe meleagurile Egiptului vechi, Greciei i Romei antice, Bizanului, Germaniei, Franei, Londrei19 n ce msur respect Rebreanu entitile filozofice specifice ale acestui roman, cum nelege autorul s le adapteze propriului sistem, ne putem convinge nc din partea introductiv intitulat nceputul. n dialogul purtat de Toma Novac i Tudor Aleman se vehiculeaz noiuni cheie, definitorii pentru nelegerea ntregii cri: despre moarte, vis, suflet, spirit, methempsihoz, ntrupare, cutare, ncarnare, cdere, iubire, om, lume, atom, rtcire, natere, via. Mai puin explicite par referinele directe despre lumea corporal, rencarnare, stare corporal, perispirit, emanciparea sufletului, extaz, liberul arbitru, puritatea absolut a spiritului. Ignorarea celor dou ipostaze ale Liberului arbitru care exist pentru spiritul n starea de rtcire prin alegerea ce o face asupra probelor la care se supune un ncarnat prin actele vieii: viaa corporal fiind nestatornic, spiritele se cur, se perfecioneaz, i aleg singure probele, genul de probe pentru naintare, n aa fel ca ele s nu fie peste puterile lor i astfel avansarea s nu fie ntrziat. n Caiete20, Rebreanu vine cu urmtoarea explicaie: Cine vrea s explice totul, n acest roman, ajunge curnd s nu poat
19 20

vezi i Lucian Raicu, Liviu Rebreanu, eseu, 1967, p. 156. n Caiete, p. 328.

242

explica nimic. Eroarea ncepe din clipa cnd vrem s identificm CUVNTUL cu SPIRITUL. Sufletul n-are nevoie de cuvinte pentru a nelege. SUFLETUL comunic direct cu lumea spiritual, cu lumea lumilor. Exist i o alt variant de abordare a deschiderii romanului Adam i Eva, o schi care se prezint astfel: nceputul - Odaia sanatoriu. El n pat Pendula apte. Calendarul. A aptea zi din a aptea lun. n jurul ideii morii se adun apoi amintirile. E profesor de filozofie. 38 de ani. Enigma morii care e egal cu enigma vieii l-a frmntat - enigma lumii. nainte, odat, a ntlnit la Berlin o femeie pe care i se prea c-a mai cunoscut-o. Unde? Habar n-avea. L-a urmrit chipul ei Explicaia prietenului su: sunt amintirile vieilor trecute care triesc n incontientul tu Omul e o scnteie din Dumnezeu. Dumnezeu are nevoie de nnoire perpetu pentru a-i pstra perpetuitatea. i moleculele contiinei divine se nnoiesc prin ntrupri materiale. Migraia aceasta e esena ETERNITII. ntlnim i urmtoarea remarc despre suflet21: Unde e sufletul ntre dou viei terestre? n planul intermediar. ntre lumea spiritual i cea material e o desprire, ca un zero ntre valorile plus i minus. Ce e sufletul? Certitudine nu exist. Nici mcar certitudinea existenei proprii. Lumea material i urmeaz legile ei, creia sufletul trebuie s i se supun. El alege momentul ncarnrii, fr cunotina urmrilor materiale. Numai n lumea divin se reglementeaz concordana dintre viaa material i spiritual. Ion Vitner n Liviu Rebreanu i transfigurarea miturilor vine cu urmtoarele precizri pe aceast tem: Francezul Bernard-Leroy, n teza sa de doctorat intitulat L ilussion de fausse reconnaissance, (1898), descrie fenomenul deja v ca o stare de recunoatere spontan, tulbure, angoasant, n care intuiia certitudinii este amestecat cu incertitudinea, pentru c memoria nu ofer parametri de timp i de spaiu n care a avut loc prima vedere sau ntlnire. Nelinititor este faptul c individul dominat de o asemenea stare nu poate interveni cu semnul cert al comparaiei. El are sentimentul unei revederi, dar i este cu neputin de a stabili data primei vederi, a primei cunoateri, sau mprejurrile ei
21

Liviu Rebreanu, Opere, vol. VI, p. 439.

243

concrete. Astfel c fenomenul deja v e o proiectare a unor aspiraii sau frmntri obscure i o fixare a lor asupra unei anumite persoane. Fenomenul se mai numete i reduplicare sau paramnezie de reduplicare. Pierre Janet22, vorbete despre un sentiment de irealitate, ceea ce ar provoca angoasa. Ea apare i n urma unor maladii sau stri de epuizare fizic sau nervoas i se manifest ca o expulzare, o ieire din temporalitate. Fatidicul deja v a fost ncercat i de A. Breton n Nadja, 1922, aici se creeaz sentimentul de revedere n afara parametrilor de spaiu i timp. Acelai nceput, n 4 VI 1924, este reluat cu urmtoarele completri: se constat o amplificare a textului, apar personajele cu nume: Toma Adam i Dafina, Bolnavul. Prof. univ. Toma NOVAC (pentru prima dat). Sanatoriul Sf. Maria. Gndurile lui Toma (Ina, iubirea i focurile). Tudor Aleman (viaa e numai iubire i religie) i notaia Moare ceasul apte precis . Ca izvoare diverse, Rebreanu apeleaz la literatura universal (se pronun n favoarea acesteia: E. Lovinescu, . Cioculescu, Vl. Streinu i Al. Piru). Se fac referiri la confluene din literatura universal: V. Hugo, Thomas Mann, G. Flaubert, Th, Gautier, Jack London, Prosper Merimee .a. Operele vizate sunt Salambo (Gustav Flaubert), Le roman de la momie (Theofile Gautier), Rtcitor printre stele (Jack London). Ca numitor comun al acestora apare mitul platonician al androginului din dialogul Banchetul, care caut dup divorul primitiv s-i reuneasc elementele sale constitutive. Goethe a folosit i el acest mit (Da, am fost odinioar brbat i soie). Mihai Eminescu, n Avatarii faraonului Tla, se folosete i el de acest mit n dialogul dintre Rodope i Tla: Rodope: - Este o simire ciudat Pare c-a fi femeia ta, dar de mult, ori pare c-s muma ta n sfrit, e o simire dulce i familiar Tla: - S-i explic eu aceast simire?... mi pare adesea c noi am mai trit o dat i c te-am iubit c-un amor nebun i copilresc Visez adesea, i n fundul visrilor mele vd Egipetul cu toat mreia istoriei lui i mi pare c-am fost rege i c-am avut o femeie frumoas, ce se numea Rodope, i c acea femeie eti tu
22

n Levolution de la memoire et de la notion du temps (1928).

244

Mircea Eliade a enunat i definit androginul ca arhetip astfel: E necesar ca brbatul s se sacrifice pe sine nainte de uniunea conjugal, astfel nct copilul care se va nate s aib o form desvrit forma uman corespunde formei astrale, androginul este aadar idealul tuturor tradiiilor metafizice i religioase.Omul GENERIC ar presupune femeia i brbatul deopotriv, (brbat pe dreapta i femeie pe stnga) contopii perfect ntr-un singur trup i cu un singur suflet, precum Adam, nainte ca Eva s fie creat din coasta lui. Omul brbat i omul femeie sunt alctuii n aa fel nct s devin un singur OM sau, mai mult, un singur SUFLET i atunci cnd au devenit unul, ei sunt complet. De ce? Cci nici brbatul nu este fr femeie, nici femeia fr brbat, zice Sfntul Pavel (Galateni, 3: 28). Eliade23 introduce conceptul contopirii celor dou corpuri. Martinez de Pasqually, ocultist din secolul al XVIII-lea, susine repunerea omului n drepturile sale adamice pierdute, adic recuperarea condiiei primordiale de OAMENI - ZEI creai dup imaginea lui Dumnezeu. Prin iubire sau matrimoniu, ne integrm n ritmurile cosmice (iubirea sexual uman imit doar cuplrile divine). n romanul de fa, Rebreanu mitologizeaz un fapt trit mai puin explicabil, ca urmare, Adam i Eva e un roman mitologic. n vara anului 1924, Rebreanu i relata soiei, dup primul capitol, urmtoarele: Cred c am consultat de o sut de ori lexicoanele, la fel i numele oraelor24. Scriitorul a consultat i textele vedice, Ramayana, Mahabharata i Sakuntala. Posibil s fi fost i alte lecturi din german, despre mituri, dar i din limba francez: Histoire de la civilisation egyptienne, Onomasticon, .a. De baz au fost lexiconul lui John Gotfried von Herder i cel al lui H. A.Pierer (34 de volume). Nu trebuie uitate lecturile autorului din Manzoni, Swerdenborg, Holderlin, Novalis i chiar romanul Typhon al lui Conrad. Pentru culoarea local, cadrul exterior al aciunii, Rebreanu i-a alctuit pentru fiecare capitol tabele calendaristice, onomastice, toponimice i glosare din cele mai diverse. Capitolul I, intitulat NAVAMALIKA, evoc pmntul ars de
23 24

n Jurnal portughez, I, p. 102. Cf. Fanny L. Rebreanu., Cu soul meu, p. 158.

245

soare al Indiei vechi. Eroina poart numele celei mai gingae flori, floarea alb i cea mai scump din lume. Mahavira este fiul unui pstor cu mini noduroase din satul Ram. Kaurava se bucur de fiul nscut i-l aduce la rishi s-l binecuvnteze. La vrsta de dou ori apte acesta este dus la nvtur brahmanului, el are deja un foc nbuit n priviri, e cuprins de un dor deocamdat neneles fa de fecioara cereasc Apsana. Rebreanu apeleaz la zeiti ca: Vishnu, stpnul zeilor, Surz, stpnul soarelui, Siva, zeul pmntului, Aruna, regina zorilor .a. (33 de zei din Brahman). Prinii se sftuiesc s-l nsoare cu Anuza mpotriva voinei lui Mahavira. ntlnim reflecii interesante inserate n acest capitol: Inima omului dezleag toate tainele. Inima e cheia nelepciunii. Vasile V. Filip25 consider romanul Adam i Eva poetic cnd autorul a cobort cel mai adnc n inima sa, atunci a fost neles mai puin. Se subliniaz ideea c nu se tie dac aceast credin ne va convinge sau nu e vorba de (sistemul filozofic al methempsihozei), important e felul abisal de a nelege dragostea de ctre autor, dar i de cititor. Romanul devine unul al aspiraiei. Rebreanu s-a abandonat aici vocaiei sale lirice din care s-a nscut poetul liric. Prin cuvintele: Omul nu este doar ce este ci mai ales ceea ce vrea s fie ntrezrim nzuina spre venicie. Mahavira se nstrineaz de viaa nelepilor, el este chemat s nsoeasc pe marele nelept la cetatea sfnt a regilor, la curtea regelui Arjuna. Drumul dureaz apte luni de zile, apte zile fac popas n Doab, trec prin apte orae i de apte ori apte sate. n cetatea Hastinapur, avem apte pori, apte oameni vin n cercetare. Aici, la curtea regelui Arjuna vin ei s-l certe pe rege pentru pcatele sale i ale cetii. Mahavira zrete prima dat perechea sa feminin predestinat dup care va alerga de-a lungul celor apte regenerri. Navamalika e o fecioar cu trupul plpnd, acoperindu-i snii cu minile. n blndeea tainic a ochilor ei verzi, Mahavira vede tot trecutul i viitorul: Privirea lor i deschidea parc porile cerului i-i arta calea unirii eterne. Cei doi simeau c s-au mai vzut, c se cunosc din vecii vecilor i c soarta lor e mplinit pentru totdeauna. Eroul nostru se gndete c o singur via nu-i
25

n Vocaia liric a unui mare poet, Micarea literar, Anul X, nr. 4 (40), 2011, Bistria, pp.126-129.

246

va ajunge, s se apropie de Navamalika. El simte c inima lui e acolo unde e i Navamalika, c numai acolo e i mntuirea. neleptul, fiul lui Vasishta, l blestem pe rege c se las copleit de poftele trupeti strnite de zeia Rati, ca s fie convingtor, el se neac n fluviul sfnt. Mahavira se ntoarce n cetate s vesteasc moartea, dar i s o revad pe fecioara predestinat. La rege este primit cu dumnie, este btut, dar apuc s o vad pe Navamalika. Tnrul este sub influena parc a unui magnetism erotic, de aceea este gonit de la curte de ctre rege care dorea numai el s-i culeag fecioria. Mahavira o pndete pe fecioara care trebuia s se scalde n Gange i se repede asupra ei. Slujitorii i despart cu greu, regele Arjuna poruncete s i se smulg limba i s fie jupuit de viu. Scena merit s fie amintit: Degetele meterului i frmntau ncheieturile flcilor, silindu-l s cate gura. Un clete rece i apuc limba pitit n dosul dinilor de jos i cu o zmucitur scurt i-o rupse din rdcin Apoi se apropie de osndit i trase cu vrful cuitului o linie dreapt de la buric pn la gt, ncet, cu mare bgare de seam, s nu ptrund prea adnc i s nu neasc prea mult snge. n continuare, clul lu cuitul n dini, ca s-l aib la ndemn i ncepu jupuirea cu degetele, izbind uneori cu piciorul n capul osnditului care se tot blbnea i-i stingherea meteugul. n final, retez pielea vie la mini i la picioare, i o defur, artnd-o ntreag mulimii mormanul de carne crud, care se ridic, mai merse civa pai i apoi se prbui fr simire. Contiina lui Mahavira, nainte de a se ntuneca, mai apuc s se gndeasc la Navamalika, asta ca semn al statorniciei ideale a dragostei, ntreaga atenie a scriitorului era ndreptat asupra jupuirii principiului masculin din nfiarea lui prim. Sufletul acestuia avu senzaia unei uurri nltoare, apoi se scufund n singurtatea dintre dou lumi. n proiectele de nceput, ntlnim i o ncercare de mprire a ideilor principale ale primului capitol n numr de apte. (vezi Anexa 6 pag.) Nu ncape nicio ndoial c Rebreanu mbrieaz dintru nceput spiritualismul - credina n existena unui suflet spiritual care-i pstreaz individualitatea i dup moarte (adic n noi nu este numai materie ci i suflet, spirit). Doctrina spiritist precizeaz

247

n plus c, dei pare himeric, se poate comunica cu spiritele. Se desprinde de la nceput ideea clar c avem de-a face cu dou lumi total diferite, lumea corporal i cea a spiritelor - a fiinelor inteligente fr nveli corporal. Starea corporal nu este pentru spirite dect tranzitorie. Spiritul schimb nveliul (corpul) cum schimbm noi o hain, ele prsesc corpul ce se uzeaz. Sufletul se degajeaz din corpul uman i intr n lumea spiritelor. Sufletul, ca principiu al vieii materiale, fiina pentru care corpul nu este dect un acoperi, i pstreaz individualitatea i dup moarte, devenind spirit. Ce este spiritul? O fiin inteligent a creaiei care populeaz universul n afara lumii corporale. El nu este nici material, nici nematerial, este CEVA format dintr-o substan despre care simurile noastre nu ne pot da o idee: o flacr, o scnteie care strlucete n funcie de gradul purificrii sale, el poate lua orice form cu ajutorul perispiritului de care este nconjurat. Acesta ca nveli pe jumtate material ce nsoete spiritul dup plecarea lui din corp este de natur eterat, natura sa intim nu este cunoscut. Partea solid se descompune dup moarte, iar a doua urmeaz sufletul. Ca s nelegem cartea trebuie s tim c spiritele trec ntr-o stare de rtcire care nu e semn de inferioritate, mai nti ele rtcesc nerencarnate i, apoi, ntre diferitele existene corporale. Cele care nu mai au de suferit vreo rencarnare sunt spirite curate. i ele sunt fericite sau nefericite dup gradul lor de curenie. Interesant e c ele i recunosc existenele anterioare, ntocmai ca Toma Novac, i chiar greelile care le ndeprteaz de perfeciune i fericire i au dorina de a avansa mai repede spre cele apte rencarnri. Capitolul al II-lea se intituleaz ISIT, el are implicaii din cele mai bogate revelate aceluiai Toma Novac. Povestirea pare scris sub obsesia formelor perfecte, ea ne duce n Egiptul antic. Alt timp, alt ar, cu un erou de rang superior: fiul de pstor srac se rentrupeaz n vlstarul monarhului Senusret, care se pare c visa i la tronul faraonului. Copilul se nate n ziua a aptea a misterelor lui Osiris, la a aptea numrtoare a vitelor sub domnia lui Kufu. Cel nscut se va numi Unamonu, urmat de o feti numit Neferura, ei vor continua neamul i vor pstra sngele. La 17 ani, acesta e brbat ntre brbai, cu ochii lui negri n care domneau visuri i dorine tainice, el avea o fire blnd, potolit. Neferura, sora i soia sa, era mldioas i frumoas ca floarea de lotus,

248

dar i aspr i scitoare. Cnd i moare tatl, ceremonialul nmormntrii e dus la bun sfrit de ctre Unamonu. n casa morilor, acesta e pregtit pentru cltoria cea mare, apte preoi ai lui Osiris sunt anunai de urcarea pe tron a lui Unamonu. Cultul morilor este descris n amnunime. Trei zile se mblsmeaz, apoi este lsat 70 de zile s se usuce. Mormntul e construit de 70 de robi timp de 12 ani, sarcofagul era gata de apte ani. nmormntarea s-a fcut n ziua a 77-a. Mumia era purtat de 17 slujitori urmai de vaci ce urmau s fie jertfite. Corpul a fost aezat lng ua mormntului, iar vaca a fost ucis. Dup ceremonie, intrarea coridorului subteran a fost zidit. Ceremonialul civilizaiei vechi egiptene este descris cu atenie i n toat masivitatea lui. Sala tronului, voluptatea lasciv a sclavelor, totul e vzut ntr-o arhitectonic sever i rafinat. Grija i truda creaiei, rbdarea i sacrificiul uman, ca i la Rebreanu, se aseamn cu cea a lui Unamonu, de a nu zdrnici lunga cltorie a sufletului, adic TOTUL. Reconstrucia arheologic, fantasticul evocrii istorice, nu anuleaz coninutul realist. n plan erotic, Isit este rentruparea spiritului feminin migrator dintr-o via n alta. i Unamonu tresare cnd o vede, avnd senzaia unei recunoateri. Atracia ntre cei doi este i aici brutal: rochia strvezie care i dezmiard trupul. Ca s ajung la Isit, eroul nostru e n stare de orice, chiar i s moar. Sgeata nfipt adnc n gt sttea acum vertical i se zbtea ca coada unui arpe furios. (vezi Anexa 7 pag.) Unamonu urmrete n gnd peregrinarea sufletului tatlui su. n sala dreptii, el este ateptat de zeul cel bun i drept i de ctre Mait, femeia dreptii i adevrului. Fr pcate, Senusret are voie s umble printre duhuri i zei. Dup modelul tatlui su, Unamonu vrea s-i prelungeasc viaa dincolo de moarte. ncepe s-i cldeasc casa veniciei. La moartea faraonului, acesta o ia i pe Neferura cu el n oraul domnesc i sunt primii de Kafra, al doilea fecior al faraonului. La ncoronarea lui Dadefra, Unamonu i aduce aminte de Isit, fata unui rob pe care acesta a luat-o n casa femeilor sale. Se spunea c aceasta l-a fermecat pe rege fcndu-l s pofteasc mereu alte femei, dar s nu se despart de ea. Cnd o vede la osp, lui Unamonu i se pare cunoscut. Pr armiu, buzele subiri, culoarea sngelui, nasul mic, rsfrnt puin trengrete umerii fildeii, snii rotunzi ca dou portocale,

249

ochii mari, albatri ca cerul dimineii cu o strlucire misterioas si ispititoare n care scnteiau amintiri din alte lumi. Faraonul o alege pe dansatoarea Tantnuit, Unamonu promite c, dac Isit va fi alungat, el o va cumpra ca sclav. Neferura particip la o petrecere dat de Marea femeie e faraonului, ocazie cu care Unamonu are ocazia s o vad de aproape (feele lor erau luminate de sclipirea ochilor care se mngiau). Unamonu se ntoarce acas i timp de ase ani nu reuete s-o vad pe Isit. El crede c Isit e taina fiinei lui, talismanul nemuririi lor. mpreun, ei alctuiesc un suflet divin vrednic s contemple venicia. Iubirea lor e iubirea lui Osiris. Cnd regina moare otrvit de faraon, Unamonu se aliaz cu cei care vor s-l nlture de la tron pe Dadefra. Timp de un an i jumtate ct a durat rzboiul, Unamonu caut s-o salveze pe Isit, dar este rpus de-o sgeat pe treptele palatului alb, netiind dac Isit a scpat sau nu. Sufletul lui n zbor plutea fr int, formele materiei se topir n golul nemrginirii. i acest capitol a fost minuios pregtit din proiecte. (vezi Anexa 8 pag.) Rebreanu se oprete n roman la termenul mai simplu de ncarnare, acea stare a spiritelor care primesc un corp. Avem, aadar, spirite ncarnate i rtcitoare - pe pmnt sau pe o alt planet. Pentru adncirea acestor noiuni sunt necesare cteva minime completri aparinnd lui Loyd Auerbach care definete rencarnarea ca o credin filozofico-religioas dup care spiritul supravieuiete morii trupului pentru a reveni ntr-un alt corp dup un anumit interval, numai la fiinele umane. Auerbach susine c o parte a fiinei umane rmne permanent pe parcursul trecerii de la o via la alta (din cele apte), dar o nou personalitate se dezvolt o dat cu fiecare via n parte. Rebreanu insist pe ideea c orice fiin uman are n afar de corpul fizic un ansamblu de structuri invizibile ca o scnteie divin, o pictur de Dumnezeu. Aceast esen divin renate dup moartea corpului fizic ntr-un alt corp, plus acele corpuri subtile. Capitolul al III-lea se intituleaz HAMMA. Sufletul stingher coboar spre o int nou, nelmurit, dintr-o lume la fel de nou. Gungunum e feciorul nscut al lui Nim-Utumu, soia marelui nubnda Pidur Libur. De mic, acesta este ncredinat lui Ululai ca s-l apere. Regele Nim-Utum se ntoarce din rzboi i se bucur de fiul nscut. Ululai are grij de Gungunum, el i povestete despre

250

rzboaiele cu Kasiii, cnd regele Samsu Ilum s-a rzbunat punnd s fie jupuii o mie de prizonieri. Gungunum este, ns, atras de scris, tatl i promite c-l va da s nvee sfintele semne. Srbtoarea Akita, care ine 11 zile, este descris amnunit ca un spectacol de volupti pgne, ngduit i de legea sfnt. Cei doi viziteaz grdina sfnt, unde vd amnunte picante: n aceast grdin, mii de curtezane sacre se mbiau trectorilor oferind plceri ptimae i gratuite. Gungunum privea uluit corpurile curtezanelor, la o cotitur d peste o pereche ncopciat, nepstoare. Aici, prin pomana de Akit, Gungunum devine brbat. La ceremoniile prilejuite de srbtoarea zeului Marduk, eroul nostru ntlnete nite ochi albatri peste care genele lungi negre aruncau umbre. Cnd li se-ntlnesc privirile, ochii ei se umplur de o duioie n care licrea i sperana i chemarea, i o iubire tulburtoare. Gungunum afl c o cheam Hamma, dar nu se mai ntlnete cu ea deoarece pleac la coala vestitului magician Gimilu. De la tatl su aude c cetatea Evidu a fost cucerit de regele rii de la mare i c tatl Hammei a fost ucis. Dup patru ani de nvtur, Gungunum este ales s se ocupe de biblioteca reginei Barmantara. Nu poate pleca i el la rzboi alturi de tatl su, cnd acesta este ucis n lupt, se ntoarce acas. Deoarece nu se poate ntlni cu Hamma, eroul nostru se mbolnvete de tristee. Gungunum este prins i i se cer, drept rscumprare, cinci mini de argint. Dar aceeai fatalitate mpiedic desvrirea iubirii lor: Hamma este luat prizonier i ajunge n casa femeilor lui Iluma-Ilum. Gungunum nu are cum s ajung la ea, rscumprarea vine prea trziu, el este njunghiat din porunca regelui. Sufletul lui i ia zborul spre o via nou, cea de-a patra. (vezi Anexa 9 pag.) Capitolul al IV - lea se intituleaz SERVILIA. Suntem la Roma, n casa cavalerului roman Nigidius Saturnius din Antium. Soia acestuia, Lollia, nate al aptelea copil cu ajutorul sclavei Atia. Copilul se va numi Axius i va fi considerat rezerva viitorului familiei. Doar primul din cei ase copii era biat, pe nume Nonius. Tatl spera ca, prin cei doi, s-i poat mrita cele cinci fete. Nonius este trimis la legiunile proconsulului Publius Quintilianus Varus ca s lupte contra germanilor. Familia se mut la Roma. Axius rmne la Antium cu bunica i un pedagog, Myro, care-l va

251

iniia n tainele scrierii i citirii. Bunica i va completa educaia religioas. La zece ani, eroul nostru este un copil blnd i asculttor, dar desprirea de mama sa l amra. i petrecea timpul pe malul mrii scriind i ascultnd de la Myro poveti cu faptele zeilor. Dup trei ani, toat familia se ntrunete la Antium, deoarece Nonius a fost ucis n lupt. Dup ce Roma s-a potolit, Axius i aduce familia la Roma; el ia lecii de oratorie, de mnuirea armelor i gimnastic. Nigidius l logodete pe Axius cu Chrysilla Antonia. Ca urmare, dou surori i gsesc norocul, mritndu-se. Axius e bun la citit, tatl i asigur o bibliotec personal de vreo dou mii de volume. Dup ce se mrit i cele trei surori, Axius pleac la oaste, cu legiunile lui Germanicus. Dup moartea tatlui, Axius i propune s studieze filozofia cu Seleucus, epicurean faimos. Ajunge la Atena, n patria filozofiei adevrate. Axius se gndete s revin la Roma. Reia legtura cu Chrysilla i se cstorete cu ea. Iubirea acesteia era tiran i exclusivist, chiar geloas. Se ivete ocazia ca Axius s mearg la Ierusalim, dar refuz s fie procurator n locul lui Pilat. Axius cunoate pe Servilia, sclava soiei sale: privirile ei minunate i aprinse se nfigeau n ochii lui Axius, care o sorbea din ce n ce mai lacom. Ochii ei erau verzi i adnci, ca un vrtej de ape i aveau o lumin fermectoare. Deoarece atracia lui Axius crete, el se hotrte s mearg la Antium pentru a cere ajutor mamei sale, Lollia. Revine la Roma, se plimb ca un lunatic obsedat de sclav (n ochi acea o licrire ciudat). Axius vrea s plece ntr-o cltorie spre Egipt i Grecia, apare sclava n timp ce era la nevasta lui. El poruncete s fie biciuit (ochii ei ngrozii ntlnir ochii lui. Luminile lor se mpreunar). n cltorie, Axius consult Pythia, care-i transmite doar att: ferete-te de puterea minilor tale. La Atena, Axius primete un mesaj: Eros e zeul zeilor. Ajunge n Alexandria, Heliopolis, Memphis, apoi n Teba i la Ierusalim, unde este primit de Pontius Pilatus i soia sa, Claudia Procula. Pilat i povestete cum au venit la el iudeii, cerndu-i s condamne pe un anume Iehosua pentru un sacrilegiu mpotriva zeului lor invizibil. Le-a fcut pe plac i a rstignit pe Iehosua. Claudia crede c a nviat deoarece avea n ochi atta buntate. Pontius l sftuiete pe Axius s-o ucid pe Servilia ca s scape de vraja ei demonic. nainte de a muri, pe faa Serviliei apru o und de bucurie, iar n ochii verzi, ntlnind ochii

252

lui Axius, se aprinse o flacr vie de FERICIRE nemrginit. Axius se ntoarce la Roma cu o lucire misterioas n ochii mrii ca o revelaie. Cnd o ntreab pe Chrysilla de sclav, aceasta nelege totul i o ucide. Axius nu mai poate face nimic, n baie i deschide venele. Sufletul lui se nal ca spre o int sigur care-l ademenete i pe care n-o poate atinge. S-ar prea c acest capitol este mai puin dinamic fa de cele anterioare, de subliniat aici ar fi o documentaie solid i trud intelectual, se vede i o influen din O mie i una de nopi, din care Rebreanu a tradus. Axius pare c are i un licr de contiin a destinului su, oscilaia dintre idealitate i egoism, n momentul cnd poruncete ca ea s fie flagelat. Cnd i smulge tunica i sclava rmne goal, acestuia i crete curiozitatea pgn: Cu ochii ieii din orbite, cu respiraia reinut, se uita la trupul alb cu oldurile puin cambrate, cu pntecele plpnd, cu picioarele delicate, n care se concentrase parc lumea de la nceputul nceputurilor pn la sfritul sfritului. (vezi Anexa 10 pag.) Capitolul al V-lea se intituleaz MARIA. Sufletul cluzit de o predestinaie suprem ajunge ntr-o lume nou, n Evul Mediu barbar, mistic, pe fond pgn i de o austeritate fantastic. Hans din satul Odenhain intr la 13 ani n mnstirea Lorsch. Michel Boeheim se roag de celarianul Primin s-l primeasc pe fiul lui, Hans, clugr. Abatele este de acord, Hans i se va adresa acestuia, numindu-l tat. El trece cele apte sptmni de prob, ncepe coala, dintre toate cele studiate, i place cntul. Pentru toate suferinele, Hans gsete alinare n privirea icoanei sfinte din chilia lui. Numele i este ales de celarian ADEODATUS numele cu care s-a botezat copilul Sfntul Augustin. Abatele Kempten oficiaz ceremonia legmntului solemn care-l desparte pe Hans de familia lui. n timpul ciumei, acesta i pierde toat familia, se mut n chilia sa i-i ia cu el i icoana Maicii Domnului. n acest decor monahal mocnesc obsesiile crnii pedepsite; din cauza visurilor necurate, Hans se autopedepsete cu 50 de curele. De vin ar fi imaginea plastic sexual a fecioarei Maria, i asistm astfel la o lupt cu ispitele, ntocmai ca la Tolstoi. Adeodatus studiaz artele liberale, el prinde drag de nvtur i este introdus n biblioteca mnstirii. Totul se petrece n jurul anului 1000, n epoca imperiului romano-german, cnd se atepta sfritul lumii. n ieirile lui Adeodatus n afara zidurilor

253

mnstirii, el o ntlnete pe Margareta Hipler, cunoscut din copilrie. Se simte atras fizic de ea i fuge. Snii ademenitori ai Margaretei reprezint stadiul comun al erosului. Adeodatus reuete s-o uite pe fat, el i dorete s ias n lume, s caute ispitele i s-i oeleasc sufletul. La apariia cometei, toi ateptau sfritul lumii. Din nou, clugrul se hotrte s plece, este trimis la Mainz cu o scrisoare. n vis, i se arat necuratul i Fecioara Maria care-l ndeamn s iubeasc. Rentors la mnstire, Adeodatus i reia vechile ndeletniciri, post, rug, mai puin crile. Fecioara Maria i precizeaz c va veni sfritul lumii i mai sunt 33 de ani de pocin. Clugrul i ia icoana sfnt i pleac n lume. Ajunge la Roma, are din nou vise cu icoana, diavolul l biruie. De aceea, el se rentoarce la mnstirea lui i ateapt sfritul lumii. Diavolul l ispitete ncercnd s-i fure icoana. Adeodatus l alung din nou, el se convinge c lumea se va sfri n smbta Patelor. Ajunge la dispute cu clugrul Ioan, fuge iar de la mnstire i revine peste apte sptmni, pocit, cerind mil i ndurare. Cnd pornete o ninsoare cumplit i toi se gndesc la sfritul lumii, Adeodatus continu s propage mntuirea apropiat, dar este alungat de steni. De Pati, cnd el ateapt sfritul, este din nou cutat de Satana. Cuvintele diavolului adresate clugrului nainte de a muri nebun de nchipuiri, cu icoana sfnt n brae, sunt urmtoarele: n-ai iubit niciodat, nefericitule, i doar nimic nu-i mai preios n lume ca iubirea femeii.(vezi Anexa 11 pag.) n concluzie, avem mult ambiguitate i chiar o uoar deprtare de matca originar a romanului. Capitolul al VI-lea, YVONNE, este o nuvel onorabil din mediul burghez, dar schematic. Personajul principal este Gaston Duhem din Arras. Aflm c tatl lui e spier, de aceea, el studiaz medicina la Paris i devine doctor. Gaston are tendina de a se comporta indiferent fa de noblee, Dumnezeu, rege, i ncearc s-i ajute umanitar semenii mai sraci. Cderea Bastiliei l bucur pe Gaston, ura lui se manifest mpotriva clericilor. De aceea, pleac la Paris ca s-i cunoasc pe cei care ursc obscurantismul clerical, aidoma lui. Cnd asist la predarea clericilor, Gaston l viziteaz pe Maximilien Robespierre. ntors la Arras, Gaston primete acolada patriotic, dar refuz

254

s fie judector sau jurat, ceea ce provoac furia reprezentantului revoluiei de la Paris, Lebon. i la Arras ncep ghilotinrile, Gaston asist la judecarea i condamnarea unor clerici i a opt clugrie. Lui Gaston i pare cunoscut numele de Yvonne i nu tie cum s-o scape. La protestele lui, este i el condamnat. Gaston i Yvonne vor fi primii ghilotinai (se priveau ca i cum s-ar fi regsit dup o desprire. i citeau n ochi TAINE vechi pe care le simeau din licriri ascunse). Prima este ghilotinat Yvonne i apoi Gaston (simi un nceput de lovitur pe gt. Apoi simmntul se curm nainte de a se lmuri vreo durere). (vezi Anexa 12 pag.) n concluzie, constatm c personajele se remarc prin excesivitate n tot ceea ce fac., Gaston, tnrul cu vederi liberale, viitor girondin, dornic de prefaceri revoluionare, visa o societate n care oamenii s fie deopotriv fericii. Gaston era supranumit doctorul calicilor. Descrierea de atrociti continu aici cu ghilotinarea. Doi ucenici potrivir capul n gaura deasupra creia atrna satrul greu. Apoi clul smuci sfoara i cuitul czu. Capul se rostogoli n coul de nuiele. Sngele ni din gtul retezat, roi braul clului care apuc de pr capul tiat i-l art mulimii. Lucirea ghilotinei este i titlul unui capitol din jurnalul de cltorie n Frana. Momentul acesta din preajma unei mori la or fix a unui om ncleteaz toi nervii Misterul morii nu te las nepstor orict ai vrea s voieti altfel26. Capitolul al VII-lea se intituleaz ILEANA, i trateaz ultima dintre existene, cea care ne readuce n Bucureti. Toma este fiul lui Petre Novac i al Florici (ncruciarea fulgertoare a ochilor celor doi, asta e perechea lui adevrat, au fost un singur suflet n doi oameni). Surorile vitrege l numesc pe Toma pui de slujnic. La moartea tatlui su, n ochii lui se aprinse un briliant care strluci ngrozitor o secund. Toma rmne cu toat averea i ca tutore l are pe Costic Brebenaru. Toma Novac ajunge student la filozofie, pasionat de citit, dornic de a cltori n India. Eroul e preocupat de gndul morii, se ntreab dac moartea poate fi sfritul sfritului: Atunci pentru
26

Liviu Rebreanu, Metropole, p. 281.

255

ce ne-am nscut! Dincolo de moarte trebuie s fie ceva, precum i nainte de natere trebuie s fi fost ceva. Sufletul nu poate ncepe i nici sfri ntr-o ntmpltoare via pmnteasc. Toma Novac e preocupat de studii, petrece apte ani n Germania unde ajunge doctor n filozofie cu tema Filozofiile necunoscutului. De aici, el ajunge la Paris, apoi n Anglia, New York. ntors acas, ocup postul de ca profesor universitar, dar izbucnete rzboiul i pleac pe front. Dup ce se ntoarce de la rzboi, Toma revine la scepticismul de dinainte: vrea s se nsoare, prefer o ardeleanc. Acum l cunoate pe Tudor Aleman, apostol i fanatic sectar. Sistemul lui Aleman despre existena unei lumi spirituale i a alteia materiale i d de gndit, Aleman i explic lui Toma c soluia lui s-a nscut din dureri sufleteti i se adreseaz numai sufletului. Conform teoriei sale, explic Aleman, viaa nu mai e zadarnic. Sufletul e pregtit s ndure toate durerile cci i rmne sperana de a ntlni perechea sa spiritual. Moartea devine un accident n viaa sufletului i nu mai poate ngrozi pe omul care are credina renaterii i eternitii n lumea cealalt. n discuia despre moartea lui Petre Novac, Aleman i exemplific lui Toma c acea strfulgerare de lumin e culminaia vieii pmnteti n revelaia fericirii venice (a aptea via e sfritul material al sufletului). Izbvirea cea mare vine atunci cnd sufletul contempl simultan toate vieile anterioare. Toma l ntreab pe Aleman ce se ntmpl cu sufletul omenesc ntre sfritul unei viei i nceputul celei noi, ntre moartea trecut i naterea viitoare. Nemulumit de rspuns, Toma e nencreztor n spusele lui Aleman. Sistemul acestuia cel puin consoleaz: Dac n-am putut avea parte de fericire n viaa aceasta, am cel puin sigurana c fericirea m ateapt negreit ntr-o via viitoare, mediteaz Toma. Aleman i mrturisete c a dorit s cltoreasc prin India, Mesopotamia, Egipt, Italia, fiindc unele din vieile anterioare le-a trit pe acolo. Toma se ntlnete cu o femeie necunoscut. Ochii ei verzi, mari, cu o lumin tainic, moale i nvlitoare ca o mbriare. Ciocnirea privirilor ine mai puin de o secund. Dup ce o pierde din ochi, Toma nu-i gsete linitea. Aleman i povestete c sufletul evolueaz n ascensiunea celor apte viei terestre. Diferitele viei alctuiesc una singur. De aceea, peste timp i

256

spaiu, scntei de amintiri nnoad fire care vibreaz n inima omului: reminiscene stranii, doruri, vise ciudate, ori mrturii ale existenelor vechi din noi. Experienele grele afecteaz viaa urmtoare. Sub efectul celor povestite cu Aleman, Toma viseaz numai cu ea, cu femeia necunoscut. Toma Novac o rentlnete i o urmrete insistent pn afl unde locuiete. A doua zi, dup plecarea brbatului acesteia, Toma intr la ea n cas. Privirile lor vorbeau. Ateptri, doruri, dezndejdi i bucurii nviau n sufletele lor, nseninndu-le fericirea. Se cunoteau dintru nceputul nceputurilor i cunotina era pentru eternitate. Numele ei e ILEANA. Avea 24 de ani i era mritat cu tefan Alexandrovici Poplinski, ofier arist. Fugii n strintate, de la Berlin au ajuns la Bucureti cu scopul ca Ileana s-i salveze o parte din pmnturile strmoeti. Toma se mprietenete cu cei doi, Poplinski pleac la Chiinu, este ajutat cu bani, ba chiar Toma i cumpr un revolver. Cei doi se hotrsc s fug n strintate., dar Poplinski se ntoarce, i surprinde i-l mpuc pe Toma. Revenindu-i miraculos, Toma se gndete c a venit momentul verificrii supreme, dar gndul i se frnge. Pentru prima dat, la captul chinuitoarelor avataruri, cei doi protagoniti se regsesc i, nainte de clipa morii, mbriarea lor pecetluiete refacerea unitii originare, rentregirea cuplului ancestral. (vezi Anexa 13 pag.) Sfritul. nainte de a muri, Toma aude glasul Ilenei i pe cel al lui Aleman. n minte i revin desfurrile de viei, desprite ntre ele de secole: Toma Novac, Mahavira, Unamonu, Gungunum, Axius, Adeodatus i Gaston. Atunci Navamalika, Isit, Hamma, Servilia, Maria, Yvonne ar fi tot Ileana? Toma recunoate sufletul acesteia. Plnsul ei e ca o chemare la care nu mai putea s rspund. Aceast chemare i picura n suflet o fericire nemrginit, o merinde pentru o cale necunoscut i nesfrit de lung. De ce o anumit rezerv fa de tema romanului de care vorbim? Posibil o reticen i chiar o uoar contradicie cu opinia ortodox a cretinilor care spune c, dup moarte, sufletele merg n rai sau n iad, iar fiina uman nu are la dispoziie dect o via. Avem mrturii c Rebreanu a fost condamnat indirect: Indexul

257

bisericesc era mpotriva divorului, a scenelor dure, obscene, amorale. Prin preot doctor Tutu de la Oradea, autorul este pus fa-n fa cu dogmele religioase care tindeau s se transforme n dogme literare. Dup cum se tie, Rebreanu era unit ca religie, ceea ce n-a mpiedicat ca celelalte biserici s-l atenioneze n mod direct. Rebreanu n-a avut curajul s vorbeasc mult despre el nsui, cu att mai puin despre crile sale. n ceea ce privete romanul Adam i Eva, considerat de autor ca preferat, ntr-un interviu27, sub titlul generic: Un sfert de or cu scriitorii, asistm la urmtorul dialog: - Dar, d-le Rebreanu, mi permitei o ntrebare, pe care dintre crile dv. o privii ca pe cea mai bun? D-l Rebreanu zmbete ngduitor parc: -Am ... desigur, cea care va veni. - Atunci care dintre crile dv. e cea mai iubit? - Adam i Eva. Acolo trec peste viaa de toate zilele, zugrvesc chipul de-a ne dezlega de trup, e o zbuciumare sufleteasc pe care am trit-o intens i care mi-e apropiat... Dar, iat, ca s vorbeti despre o carte iubit, e ca i cum ai povesti cuiva de-o femeie pe care ai inut-o n brae altcndva, e necavaleresc28. Aceast afirmaie este subliniat nc o dat, civa ani mai trziu, ntr-un interviu29, sub semntura lui C. Panaitescu, unde Rebreanu i ntrete aceast preferin, ba chiar i exprim intenia de a relua romanul: Adam i Eva e singura carte pe care o am aproape de sufletul meu i dac a avea timp a reface-o" i, tot n aceast idee, mai trziu, autorul mrturisete: Am ncercat s reiau Adam i Eva al crui subiect mi place foarte mult. Mi-a fost imposibil. n privina asta Mihalache Dragomirescu avea dreptate: opera literar este un corp psihofizic cu o via independent. Dac romanul ar fi fost refcut, el ar fi fost tot povestea unui om care, dup ce triete o via ntreag, descoper femeia care i e sortit, i atunci, tot eafodajul vieii de

27 28

din Rampa, XVI, nr. 4182, 25 dec. 1931, pag. 9. Liviu Rebreanu, Opere, ediie critic de Niculae Gheran, vol. 10, pag. 144. 29 aprut n Facla, XV, nr. 1452, 28 nov. 1937, pag.2.

258

pn atunci e drmat"30. Interesant pare construcia romanului: personajul principal, Toma Novac, tnr profesor de filozofie la universitate, care se iubete cu o femeie de apte ori, n apte viei diferite, gzduiete a aptea i ultima ntrupare a sufletului n cutarea perechii ideale. Existenele lui interioare sunt rememorate n capitole diferite publicate separat n 1936 (BPT) i un capitol la Milano n 1929 episodul cu Roma antic. Toma Novac e un rentier bogat n Bucureti, e preocupat de problema fericirii spirituale. ntruprile anterioare ale acestuia sunt diferite, din culturi diverse i de vrste variate: un tnr pstor indian, un nobil egiptean, un aristocrat crturar din Mesopotamia, un nobil roman, un clugr german, un medic francez din vremea revoluiei. Titlurile capitolelor poart numele celor apte fiine feminine care marcheaz destinul eroilor: Navamalica, Isit, Hamma, Servilia, Maria, Yvonne, Ileana. Morile cumplite ale personajelor masculine din roman sunt un triumf al fiinei dincolo de sine. Chiar dac sunt jupuii de vii, torturai i njunghiai, ghilotinai i orbii, personajele n cauz, dei mor, au o atitudine ce le detaeaz de durerea morii, fiind caractere puternice, au orizontul fiinei dincolo de moarte. Toate acestea au revelaia fericirii supreme printr-un simplu schimb de priviri. Obsesia privirii rmne semnul unui mare dezechilibru, al pierderii treptate a personalitii i a crizei de identitate, dar n acelai timp e i o propunere pentru un punct contient cu necunoscutul31. Referinele critice declanate de romanul Adam i Eva au cunoscut oscilaii dintre cele mai curioase. Dac, n Ideea european, Ion Barbu critic dur romanul (capitolele din Adam i Eva nu alctuiesc un roman, dup cum din apte porii de ciorb de fasole nu se constituie un meniu boieresc) i Garabet Ibrileanu consider Adam i Eva un roman lipsit de valoare32; de la ceilali, i nu au fost puini, nu avem dect cronici apreciative. Amintim civa cronologic. Ion Foti (22 mai 1925), Perpessicius (30 mai 1925), Gr. Vela (7 iun. 1925), Pompiliu Constantinescu
30 31

n Jurnal 2, pag. 481. vezi i Aurel Sasu, Srbtoarea operei, Editura Albatros, 1978, p. 110. 32 n Viaa romneasc, VIII, nr, 2-3, febr.- mart. 1926.

259

(aug.1925), Felix Aderca (1927), Eugen Lovinescu (1928), erban Cioculescu (1936), George Clinescu (1939), Vladimir Streinu (1940), Al. Piru (1962), Niculae Gheran, G. Dimiseanu (1965), Lucian Raicu (1967), Petre Popescu (1970), Ion Vlad i Ion Vitner (1971) .a. Primele comentarii critice au aprut n paginile Adevrului (posibil autor e chiar Rebreanu, deoarece aduce amnunte asupra genezei operei Adam i Eva i nota a fost tiprit mpreun cu o fotografie a scriitorului: De unde suntem? Ce suntem? ncotro mergem? Viaa nu se poate sfri odat cu corpul. Dincolo trebuie s mai urmeze ceva. Dou instincte. Iubirea i Dumnezeu att de profunde n sufletul omenesc, dar ajunge o via pentru a dobndi iubirea adevrat, prin care s ne unim cu dumnezeirea? Viaa sufletului nu e neaprat legat de viaa corpului. Moartea corpului poate fi un simplu accident, ca i naterea. Un brbat trebuie s ntlneasc pe pmnt pe unica lui femeie, cci numai mpreun vor cunoate iubirea divin prin care sufletele lor se unesc ntr-un singur suflet etern33. n Ideea european34, rubrica Revista sptmnii, aflm urmtoarea referin : Adam i Eva nu e roman. Cele apte rencarnri succesive sunt momente calitativ identice. Din asemenea material ns nu se construiete un roman, dup cum din apte porii de ciorb de fasole, nu se constituie un meniu boieresc. Aciunea nu numai c ar fi monoton, dar lipsete. Alte acuze adugate: lipsa de stil, de imaginaie verbal i lipsa de cultur. Se apreciaz totui, greutatea renvierii celor apte civilizaii. Filozofia celor doi, Toma i Aleman i se pare uscat i srac. Cine o fi n spatele anonimatului? La concuren, doar Arghezi, mai precis Ion Barbu? Felix Aderca35, apreciaz romanul Adam i Eva: prin excelen senzaional n idei i metafizic. Efortul d-lui Rebreanu a izbutit acolo unde nu mai izbutise. Cele apte nuvele din Adam i Eva sunt, poate, cele mai vii dintre nuvelele sale, iar scena jupuirii de la curtea regelui indian e dup umila noastr prere tot ce a scris Rebreanu mai puternic i mai ales, scen abia egalat de
33 34

n Adevrul, XXXVIII, nr. 12603, 28 ian. 1925. VI, nr. 169, din 17 mai 1925. 35 n Mrturia unei generaii, 1929, pp. 281-293.

260

moartea lui Ion. ncadrarea metafizic i teosofic a acestor pagini e nc factice". Interferenele culturale prezente n roman denot documentarea scriitorului i, apoi, ficiunea. Axius, aristocrat roman, se intersecteaz cu Pilat din Pont ntr-o cltorie n Palestina. Acesta i relateaz episodul rstignirii lui Isus (Jehosua). Aici, autorul creeaz o soie a lui Pilat, Claudia, care crede n nvierea celui rstignit, ca un semn premonitoriu al cretinismului. ntlnim n Adam i Eva i tipologii din nuvelistic ca: Nigidius, romanul care avea o bibliotec necitit, ca David Pop din Catastrofa, abonat att la presa maghiar ct i la cea romneasc, s nu supere nici pe unii, nici pe alii, iar el nu citete nimic. Criticul ncheie cu urmtoarea remarc: Rebreanu este un nainta de proporie geologic. Adam i Eva a fost publicat de trei ori ntre anii 1925-1927, pn n 1943 nsumnd ase ediii, adic n 1926, 1927, 1930, 1941, 1943. n funcie de aceste apariii ne propunem s prezentm care a fost atitudinea criticii i cum a fost primit romanul i de ctre cititori. Eugen Lovinescu apreciaz ca onorabil rezultatul ncercrilor lui Rebreanu de a se avnta n direcia literaturii de speculaie tiinific, cu toate unele neajunsuri, d-l Rebreanu a ieit cuviincios din speculaia filozofic i cu succes din partea realist a ncercrii sale"36. n Istoria literaturii romne contemporane37, Lovinescu apreciaz ideea metafizic a romanului Adam i Eva, mai mult din punct de vedere cinematografic. Cum vede criticul sistemul filozofic al crii? El spune c exist dou planuri de via. Planul vieii spirituale i cel al vieii materiale. Cnd un atom se rupe din planul spiritual, cele dou principii ce-l compuneau se difereniaz i se prbuesc n planul material sub forma femeii i a brbatului, pstrnd n toate transformrile lor dorul unirii dinainte i nostalgia lumii spirituale. n continuare, criticul constat o srcire a fanteziei metafizice i o lips de poezie, ca la Eminescu n Srmanul Dionis. Se apreciaz existena realismului mpins pn la brutalitate n capitolul Hama i a unei erudiii merituoase, uneori prea ostentative, ceea ce duneaz
36 37

E. Lovinescu, Evoluia poeziei epice, Ed. Aurora, Bucureti, 1928, pag. 369. vol. IV, Evoluia prozei, pp. 369-371, 1928.

261

firului unic sentimental. Perpessicius se arat favorabil crii n termenii expunerii aparente i subliniaz taina regenerrilor artistice" pe care autorul le stpnete definitiv, dar i sancioneaz pitorescul lexical38. Criticul rezum esena sistemului Aleman care st la baza romanului astfel: Toma Novac e n agonie n camera unui sanatoriu, pe urma gloanelor primite de la brbatul amantei lui, Ileana. Drama s-a petrecut n strada Alb, i Novac, asistat de Ileana i de prietenul su Aleman, retriete n ultimele clipe nu numai viaa pmnteasc, ct i celelalte ase viei anterioare, pe care sufletul su le va fi trit, de la nceputul existenei lui spirituale. Aceasta ca o verificare a celor spuse de Aleman, sistem pe care l-a combtut i fa de care s-a artat sceptic. Se subliniaz, ca un merit al crii, intercalarea celor ase viei n cea de-a aptea via a eroului. Sunt apreciate cele apte povestiri ca apte oboluri pentru vmile nefiinei. Criticul consider c aciunea se desfoar ntr-un tempo vertiginos i ntr-un stil adecvat basmului. Despre culoarea local aflm de la critic c ea nu poate fi obinut numai prin lexic. Cel mai reuit episod este considerat cel indian, impresioneaz inutul grandios i atmosfera de epic mreie. Cea mai puternic legtur este dintre Mahavira i Navamalika unde nzuina dup contopirea sufleteasc, convergena sentimental a permanentului Adam i Eva i amrciunea ce rmne pe urma acestui ciclon de dragoste se consum autodistrugndu-se. Titlul romanului e apreciat ca interesant deoarece include n el taina regenerrilor artistice pe care Rebreanu o stpnete definitiv39. O alt observaie interesant a criticului40, referitoare la cercul celor apte existene din Adam i Eva: artificialismul fatal al unei construcii n spiral cu reveniri i reluri de situaii este salvat de arta romancierului, n virtutea puterii ei originale care nu se las nbuit de tiparul arhitectonic preconceput. La ntrebarea dac acest roman e un pas de stagnare pentru Rebreanu, criticul rspunde c nu, dimpotriv, el apare ca un nou romancier prin diversitatea situaiilor abordate i vigoarea
38

Perpessicius, Meniuni critice, 4, Editura literar a Casei coalelor, Bucureti, 1928, pp. 236-237. 39 n Micarea literar, II, nr. 29, 30 mai 1925. 40 n Meniuni critice, p. 59.

262

cu care-i stpnete subiectele. Noutatea subiectului i-a impus lui Rebreanu i o noutate n execuie. Pompiliu Constantinescu constata c interesul crii e mai presus de realizarea efectiv i considera romanul Adam i Eva o oper de fantezie pur cu viguroase evocri de culoare local. Pentru critic, romanul este diversiunea unui mare talent ce s-a ncercat s ias din limitele lui naturale41. Se subliniaz c cele apte povestiri au acelai lait - motiv ideologic, adic despre iubire, de natur psihologic i realist. Cel mai reprezentativ capitol este considerat cel cu viaa roman. Romanul este valoros i prin stil i nnoirea limbii. Toma Novac are tendina voluntar de a transcende realitatea, ntr-o contopire suprem cu spiritul cosmic. Octav Botez42 d importan i valoare tablourilor, uneori interesante, alteori reci i monotone. Dup critic, cartea e alctuit dintr-o serie de nuvele sau reconstituiri istorice menite s ilustreze unele idei metafizice asupra problemelor eterne ale trinitii: Suflet, Iubire i Moarte. Se adaug i faptul c se amestec n mod bizar intelectualismul cu melodrama. erban Cioculescu aprob poziia general a criticii, sesizeaz monotonia romanului i apreciaz spiritul mitului nscocit de scriitor43. Nu uit s ncadreze romanul ca metafizic i s sublinieze un arheologism pitoresc i lexical n primele capitole. O ultim remarc se face asupra mitului nscocit de autor, autorul nu se conduce dup el, deoarece ar fi fost necesar i nfptuirea material, dar nerealizndu-se cea spiritual, s-ar fi pierdut monotonia i s-ar fi adncit nelesul spiritual al sistemului. Criticul sesizeaz i o nuan de bovarism din nevoia de a se concepe altul dect este n realitate, autorul a evadat n metafizic. Vladimir Streinu recunoate seria crilor de cel de-al doilea plan n rndul crora aaz Adam i Eva i nu uit s reliefeze permanenta putere de nnoire, trecerea la altceva a lui Rebreanu44. Se subliniaz c toate femeile remarcabile din romanele lui Rebreanu se aseamn ntre ele indiferent de poziia social, prin farmec i idealul statornic de feminitate. Dac s-ar
41 42

P. Constantinescu, Micarea literar, Ed. Aurora, Bucureti, pp.74-75. n Liviu Rebreanu: Adam si Eva, n V.R., XIII, nr. 5-6, 1925. 43 . Cioculescu, n marginea operei d-lui Liviu Rebreanu, Revista Fundaiilor, nr. 2, 1936. 44 Vl. Streinu, Liviu Rebreanu, Revista Fundaiilor, nr. 5, 1940.

263

compara Adam i Eva cu romanul Pelerinul Kamanita al danezului Gjellerup, s-ar constata c amndou au ca tem metafizica desvririi morale prin iubire, prin contopirea n unitatea pierdut, reintegrarea unitii iniiale. O remarc inspirat: Adam i Eva e construit ca roman n felul pagodelor. Vladimir Streinu45 completeaz cele spuse: Atta variaie, vioiciune i, n definitiv, libertate a spiritului creator fa de sine nsui n-a mai atins nici un scriitor romn; iar dintre strini paralela devine posibil numai cu Balzac, dei nu att n privina formulei de creaie, ct mai mult a diversitii de categorie social. Ovid S. Crohmlniceanu46, spune c: Rebreanu are ambiia de a face literatur analitic, romanul Adam i Eva este calea retririi iubirilor eterne. n privina esoterismului, l consider cam simplist pe autor, apreciaz totui c spiritul se recompune prin iubire, tinznd spre puritatea absolut. De asemenea, criticul Crohmlniceanu semnaleaz c recunoaterea femeii predestinate are loc de fiecare dat prin simpla ntlnire a privirilor". Crohmlniceanu47 descoper c Rebreanu face concesii gustului burghez, intriga i se pare destul de banal i prile lirice cam lungi. Consideraiile filozofice le consider plicticoase, conflictul ca atare nu e grozav de puternic, iar compoziia realist i se pare slab. Carnagiile sunt etichetate de critic ca nite orgii naturaliste. I. Petrovici, mai ngduitor, spune c: fluiditatea stilului dobndete pe alocuri o vraj i un farmec deosebit"48 Petre Pandrea, Liviu Rebreanu, Jar49, atrage atenia c: romanul Adam i Eva conine fragmente uimitoare de psihologie a sadismului i un copleitor sentiment al trecutului". Al. Piru precizeaz c nuvelele din Adam i Eva snt nite adevrate romane concentrate, clocotitoare de pasiune"50. n prefa51, se abordeaz fenomenul deja v i androginul, despre
45 46

n Gazeta literar, nr. 49, 1965. n Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, vol. 1, Ed. Minerva, 1972, pag. 292. 47 n Viaa Romneasc, VI, nr. 11, noiembrie 1953. 48 Opere cit., pag. 274. 49 n Adevrul literar i artistic, an XIII, nr. 765, 1934. 50 Al.Piru, Liviu Rebreanu, Bucureti, E.T., 1968. 51 Liviu Rebreanu, Opere, vol. I, 1962, pp. XLII- XLIV.

264

care se spune c, la Rebreanu, brbatul i caut complementul feminin de-a lungul a apte rencarnri (cifra apte e o cifr simbolic n cabalistic). Criticul consider cele apte nuvele ca nite romane pline de pasiune. Romanul Adam i Eva este apreciat ca un roman a tiroir, asemntor cu The Star Power, din 1914, al lui Jack London: adic un roman cu sertare, pe axa spectacolului civilizaiilor, sau Rahnenerzahlung (povestiri n ram), sertarul cu rama fiind methempsihoza. George Clinescu52, recunoate n Adam i Eva informaia harnic, sobrietatea i echilibrul narativ, meritul inveniei. n concluzie, opera e onorabil. Marele critic susine c Adam i Eva nici nu este roman, ci un fel de poem metafizic avnd ca tem fuga de realitatea tipic i methempsihoza - o veche predilecie a romantismului, ca la Eminescu. Despre personaje se afirm c Toma Novac i Ileana sunt prototipii unei perechi eterne care se vor realiza de apte ori n seria material a universului material pn ce, unii ntru venicie, vor trece n lumea spiritelor pure. Aici gsim cea mai sugestiv descriere a romanului Adam i Eva de ctre Clinescu: o cas cu apte etaje felurit colorate, cu nume sonore arhaice, cu coloratur exotica, pe seciuni: India, compartimentul arheologic Egipt, epoca roman, revoluia francez i epoca actual - la noi nceput de secol plus o alt mai veche, Adeodatus i Maria. Opera lui Rebreanu este apreciat i comparat cu cea a lui Theophil Gautier, Eminescu, Flaubert i Edgar Poe. Al. Sndulescu sesizeaz c Rebreanu a creat un tip ideal de femeie determinat de mprejurri biografice i de structura psihic a autorului. Cuplurile rebreniene sunt sortite suferinei, deoarece Dragostea nu nceteaz nici n acest roman s evoce perechea ei tragic - moartea". Ileana i cele ase ntrupri ale ei din Adam i Eva sunt alctuite din aceeai fibr erotic, ele au vocaia iubirii pure fr alte complicaii de ordin psihic. (Introducere n opera lui Liviu Rebreanu) Ion Foti - apare ca recenzent entuziast al romanului Adam i Eva53. Rebreanu e considerat scriitor contiincios, dotat cu o fantezie realist. Criticul ncearc o comparaie a romanului lui
52 53

n Istoria literaturii romne... pp. 631 - 632 i 735 736. cf. Viitorul, XVIII, nr. 3163, 22 mai, 1925.

265

Rebreanu cu Legenda secolelor, o epopee la fel de tulburtoare i tiranic a unui suflet chinuit, apreciaz romanul lui Rebreanu ca romnesc, captivant i cuceritor. Cel mai reuit capitol i pare a fi cel dedicat revoluiei Franceze, iar partea cu ultima ntrupare i se pare cea mai important. n final, arat c dei Adam i Eva are profunzime tragic, teoria lui Aleman nu mulumete ntru totul. De vin ar fi dezndejdea metafizic i din celelalte romane. Concluzia e c omul e prea mic i neputincios ca s cunoasc toate tainele infinitului. Nu putem ncheia pleiada criticii vechi fr a cita pe I. Petrovici care n rspunsul de la Academie, prilejuit de Lauda ranului romn, spune despre Adam i Eva c e o salb preioas de povestiri exotice, aezate pe un fir metafizic, ce face din aceast oper o ncercare ambiioas i oarecum temerar". Tot aici se compar cele apte capitole ca nite mrgritrele ale unor poveti colorate". Constantin Ciopraga54 arat c privirea e punctul originar al reaciilor interioare, o pendulare ntre angelic i lupta omului cu sine nsui. Mircea Eliade55 se pronuna astfel: Cnd, dup Pdurea spnzurailor, am citit Adam i Eva, am fost sigur c d-l Rebreanu este ntr-adevr un scriitor mare. Aceste consideraii pot fi luate ca ndemn, fiecare nou lectur urmnd s beneficieze de zestrea intelectual a cititorilor, necesar rentlnirii cu cartea iluziilor eterne. Critica literar actual este reprezentat prin: Niculae Gheran, Andrei Moldovan, Ion Simu, Gheorghe Glodeanu, Ion Ianoi, Ion Vlad, Petru Popescu, Ion Vitner, Dan Mnuc i are aceleai aprecieri elogioase asupra romanului Adam i Eva. De fapt, spiritul critic este una din garaniile progresului. Aspiraia spre perfeciune continu face ca marile opere s strneasc reacii diferite prin ntrebrile pe care le ridic. Astfel c, dac Arghezi l-a contestat pe Rebreanu, Iorga l-a contestat pe Arghezi. Concluzia e clar: ntr-o cultur dinamic sunt necesare diverse atitudini. Ion Ianoi56 remarc istorismul i pseudomonumentalitatea viziunii de ansamblu n roman.
54 55

n Psihologie i gestic. n Ce rmne din Liviu Rebreanu, din Azi, ianuarie 1934. 56 n Romanul monumental i sec. XX, 1963, capitolul VII, pp.386-387.

266

Al. Protopopescu57 consider cartea Adam i Eva ca una din cele mai complicate i spectaculoase ntreprinderi romneti din cte a ncercat romanul psihologic romnesc. Prin fabula fantastic, Rebreanu a materializat obsesiile subcontientului i le-a dat un cadru social-istoric determinat, realiznd o adevrat sociologie a libidoului. Prin fantasticul ca o a doua natur latino american din Adam i Eva, Rebreanu apare ca ntemeietor de specie de roman. Niculae Gheran58 precizeaz c Rebreanu mprumut elemente fantastice din mitologie sau din religie. Gheran apreciaz efortul scriitorului de a-i diversifica perspectivele asupra lumilor abordate i consider c Adam i Eva are o valoare real, chiar dac nu e la nivelul romanelor anterioare. El observ c nicio nsemnare din arhiva romanului de fa nu atrage atenia asupra unei anume cri care s-i fi slujit ca model59 Lucian Raicu, n monografia din 1967, observ c obsesia erotic e prezent n toate romanele lui Rebreanu, iar n Adam i Eva capt o dimensiune metafizic. Se arat c romanul este structurat pe apte naraiuni condensate, apte aciuni, n epoci istorice reprezentative. Scriitorul, tentat de armonia formelor, de corespondenele arhitecturale, a creat n acest roman o mitologie a genului epic i constructiv, o abreviere a ntregii sale arte. Cartea, prin caracterul ei filozofic, e i un cuteztor experiment. Desfurarea ciclic e prezent i aici. Viaa repet aceleai trasee existeniale, indiferent de mediu i de epoc. Totul se desfoar conform unui destin, repetabil, necesar. Criticul sesizeaz i nepsarea n faa zbaterii existenei omeneti. Ion Vlad60 apreciaz romanul demn de raftul nti, Adam i Eva are un anumit loc n destinul scriitorului - deoarece demonstreaz c documentul nu anuleaz ficiunea ci, dimpotriv, o stimuleaz. Petru Popescu, (passim), consider Adam i Eva ca fiind paradoxul lui Rebreanu. De ce? Pentru c romanul fuge de realitatea imediat, reprezint o fug n trecut. Mitul contopirii
57

n Analiza canonic din romanul romnesc psihologic, (Editura Eminescu, 1975, Bucureti. 58 n Liviu Rebreanu, Calvarul, prefa, 1965. 59 Addenda la Liviu Rebreanu, Opere, vol. 6, Editura Minerva, 1974, p. 339. 60 n Cronica literar din Tribuna, nr. 28, iunie 1970.

267

sexelor, idealul perechii eterne, e o mare evoluie de la erotica rudimentar din primele romane. Ca si n Ion, procedeul e acelai: brbatul care iubete e pedepsit crud, cu pierderea vieii. Romanul e catalogat ca istoric, dar i modern, scriitorul e inventiv, decorul e fastuos, el hrnete lectura. Mariana Ionescu, (Postfa la Adam i Eva, Editura Minerva, Bucureti, 1982, pp. 253-269.), caracterizeaz Adam i Eva ca o utopie trist, un roman scris din perspectiva brbatului, prezentnd nostalgiile omului condamnat la singurtate. Toma Novac e atras irezistibil de ochii verzi ca luminile calde i moi ai Ilenei, ptrunznd n viaa soilor Poplinski. E rnit mortal i retriete vieile anterioare, abia n a aptea prezen a cuplului etern se regsete respectnd neabtut schema epic: triunghiul erotic i personajul handicap. Perechile cunosc calvarul cutrii, dup ntregirea cuplului se produce ruptura cu grupul de apartenen doar n planul spiritualitii pure. Nicolae Manolescu, (Arca lui Noe, 1980), consider Adam i Eva un roman corintic din trei motive: superioritatea refleciei i a filozofiei asupra vieii, artificiul de construcie exhibat teoretic i sensul metafizic al naraiunii, repetarea cu ncetinitorul a imaginii cheie: elanul unui ndrgostit spre cellalt. Ion Vitner61 descoper c viaa pentru Rebreanu este un Sein - zum Tode, cu influene din existenialismul heideggerian. Adam i Eva este considerat un mit al morii unde aflm echivalena dintre iubire i moarte. De fapt, ntreaga oper rebrenian este o enorm thanatologie. Apsarea fatumului, tentativa evadrii, cutarea nfrigurat a complementului feminin pn la prbuirea n moarte: acestea ar fi punctele cheie ale scenariului rebrenian. Romanul e considerat nu doar un vis bovarian, e chiar utopia rebrenian. Dan Mnuc este considerat exegetul cu perspectiva cea mai modern a lui Rebreanu. n Liviu Rebreanu, eseu monografic, 1995, criticul se ocup de thanatofilia personajelor, care pleac din confruntarea lor dramatic cu timpul. Dorina de moarte nseamn o ncercare de dominare a timpului i de perpetuare a unui moment unic. Pentru critic, Adam i Eva e un exerciiu de virtuozitate cu elementele schemei, dintre care sunt strine de
61

n Semnele romanului, 1971.

268

discursul realist: suspansul, superstiiile, ritualurile ezoterice, astfel c: Rebreanu aproape c se dezice de punctul realist de plecare, care este certitudinea declarat, scolastic i s aduc n prim plan dubiul asupra realitii62. n romanul despre care vorbim, prezentul lui este copleit att de trecutul reiterat obsesiv, ct i de viitorul extatic al Nirvanei. nceputul romanului declaneaz cderea n abisul temporalitii i developarea de imagini succesive dintr-o istorie care se precipit spre prezent pentru a ajunge ntr-un repaus final, echivalnd cu o abolire a timpului. Ipostazele lui Toma Novac sunt umbre pe pnza vremii. Farmecul acestei cri const i n vizionarea unor succesiuni oculte de imagini dintr-o arhiv secret a interioritii. Suferina acumulat dureros i exasperant din cauza repetatelor eecuri de uniune spiritual a unui ADAM generic, izgonit din rai, cu o EV la fel de generic, va fi rspltit ntr-un extaz final i definitiv. Trecerea prin acest tunel al timpului este echivalent cu o purificare moral i spiritual, o abolire a suferinei. Sensul final al tonalitii epice este unul POZITIV, de celebrare a uniunii spirituale i a ieirii din istorie. Refacerea atomului spiritual, scindat de blestemul istoric, ne face s ne aducem aminte de eliadesca nostalgie a eternei rentoarceri. Dup Freud, Erosul are instinctul de conservare att al individului, ct i al speciei, dar acestuia i se opune instinctul morii. Imaginea vieii ar rezulta din cercetarea dup opoziia dintre Eros i instinctul morii. Dup Mircea Eliade, am putea nelege ideea methempsihozei, a repetrii narative n tiparul lui apte, ca o abolire ritual a timpului. Romanul iubirii metafizice din Adam i Eva e o creaie de virtuozitate epic i erudiie istoric. Repetiia celor apte viei accentueaz romantismul i reliefeaz aspiraia de iubire prin contopirea celor apte viei ntr-o unire fericit. Mircea Eliade a publicat n ianuarie1940, n periodicul Universul literar, un scurt articol intitulat n cutarea lui Adam, apoi Adam i Eva i Adam i Golgota. n articolul Arhetipul androgin se arat c mitul androginului se gsete n cele trei tradiii mistice ale religiilor monoteiste ca o tradiie secret,
62

vezi vol. Liviu Rebreanu sau lumea prezumtivului, 1995.

269

exprimat n alegorii i simboluri. Secret, deoarece au fost percepute ca eretice. Eliade pretinde c androginul este un simbol al perfeciunii umane, iar obinerea ei este bazat pe transcenderea polaritii sexuale i revenirea la starea primordial, la o stare amorf i nedeterminat (reintegrare sau totalizare). Rentoarcerea este asemuit cu contopirea misticilor cu divinitatea, cu absorbirea lor n divinitate. n unele tradiii iudaice, Adam era considerat bisexuat (o fiin nedeterminat), iar reintegrarea era o rentoarcere la starea adamic. Tema androginului i-a preocupat i pe Iakob Bohme, E. Swedenborg i F. von Baader. Interpretrile tradiionale ale mitului androginului sunt foarte vechi, au fost transmise oral i s-au ncruciat cu numeroase izvoare gnostice care au influenat cele trei tradiii secrete majore. n Coincidentia opositorum, brbatul e pe partea dreapt i femeia pe partea stng, dar Dumnezeu le-a separat n dou jumti (prelegerea Ernos din Ascona, 1958). Mntuitorul reintegreaz existena n vieile individuale n totalitatea lor. Prin orgie ritual i yoga se urmrete totalizarea binelui i rului. Androginul este, pn la urm, o contopire a contrariilor nuntrul aceluiai individ. Rebreanu a consultat o vast bibliografie, pe lng eafodajul filozofic, methempsihoza, apoteoza iubirii i istoria care converg ntr-un roman filozofic i mitologic. Dei fundamental romantic, Adam i Eva e un roman livresc, bazat pe o ipotez intelectual. Ion Simu consider c Rebreanu e subjugat formei63. Adam i Eva e un roman modern, cu potenialul de a urca n topul creaiei lui Rebreanu. De aceea, l apreciaz ca al treilea roman dup Ion i Pdurea spnzurailor. Dup critic, cartea ancoreaz ntr-o problem abstract o ipotez de bibliotec. Scriitorul apeleaz la ipoteticul de sorginte religioas i filozofic, evadnd din realismul tradiional64. Partea introductiv a romanului se petrece pe fondul unei crime ocazionale. Se folosete un lexic abstract de combinaii i sugestii metafizice: instinctul iubirii ca reminiscen a iubirii divine. Cifra apte are o aur mistic i implic ideea predestinrii, cele apte nuvele de construcie tautologic se
63

vezi Form i semnificaie n Adam i Eva, n Diferena specific, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1982, p. 77. 64 vezi i Ion Simu, Adam i Eva - romanul iubirii metafizice, 2006.

270

leag ntr-un lan sinonimic, repetativ. Toma Novac este pentru Ileana singura iubire dumnezeiasc, asocierea iubire Dumnezeu moarte e momentul verificrii supreme. Toma Novac este vegheat de Ileana cu o privire de o elocven mut: n adncimile verzi ale ochilor ei licrea trist iubirea tainic. Tudor Aleman are doctrina sa ce spune c o imens fericire izvorte din contemplarea eternitii. PRIVIREA e semnul unui sentiment scos din temporalitate i proiectat ntr-un viitor fr sfrit. Adam i Eva e aadar, mitul personal al cuplului etern. Acesta e fericit n postumitate, asta ar fi n esen aa-zisa utopie erotic a lui Adrian Dinu Rachieru. IUBIREA e o cale de a nfrnge moartea. Erosul e sublimat, l nvinge pe Thanatos prin aspiraia metafizic. Aa cum mrturisea Rebreanu n Cred: arta e un proces sufletesc de esen divin, ea devine cea mai minunat tain ce const n prezentarea absolutului i apropierea de misterul eternitii. DRAGOSTEA la Rebreanu ne apare ca o form de manifestare a destinului. n Cuplul etern - un mit personal rebrenian, criticul sesizeaz c n nici un roman rebrenian iubirea nu-i realizeaz aspiraiile. Tragismul ar proveni din chiar energiile dezlnuite ale erosului tulburat. Scenariul erotic cuprinde peste tot iubirea ntrerupt de moarte sau deviat din mersul ei de scopuri sociale sau politice ale individului. Fiecare iubire se rezolv compensatoriu n imaginar. De aici i cuplul etern i fericit, ca o form particular de ntruchipare a utopiei erotice65. Adrian Dinu Rachieru66, subliniaz c personajele rebreniene cunosc tensiunea dintre realitatea social i mplinirea afectiv. n literatura i iubirea, Rebreanu preciza c: n via iubirea domin mai presus dect toate, dragostea adevrat fiind mai puternic dect celelalte pasiuni. Iubirea ca alternativ, ca fatalitate, rbufnete n toate crile considerate de raftul al doilea. Aspectele alese de scriitor de la o civilizaie la alta sunt cele mai convingtoare i caracteristice. Astfel, pentru ipostaza egiptean a cuplului etern, Rebreanu se oprete la ritualurile morii. De ce? Deoarece ,dup cum tim i de la Mircea Eliade, moartea i-a preocupat pe egipteni mai mult dect pe alte popoare din Orientul
65 66

vezi i Marian Papahagi, Eros i utopie, 1980. n Vocaia sintezei, Editura Facla, Timioara, 1985, p. 156.

271

Apropiat. n capitolul al doilea, primul element de particularizare este moartea i nmormntarea lui Senusret, tatl lui Unamonu. Avem o pagin de mitologie: cltoria sufletului n lumea de dincolo. Relaia dintre personajele centrale i factorul handicapant, personajul cu probleme, se ntlnete i n alte romane rebreniene: Mdlina - doctorul Ursu - Puiu Faranga din Ciuleandra. Pe capitole, n Adam i Eva, avem urmtoarele triunghiuri de acest tip: Capitolul I El - Mahavira, Ea - Navamalika, personajul cu probleme - regele Arjuna; II Unamonu - Isit - Faraonul Dadrefa. III Gungunum - Hamma - Iluma - Ilum. IV Axius - Servilia - patriciana Chrysilla. V Adeodatus - Ea, fictiv - necuratul. VI Gaston Duhem - Yvonne - Lelon. VII El, eroul Toma Novac - Ea, Ileana - Poplinski, soul Ilenei. Se detaeaz mai mult scenele de violen pentru fora lor de sugestie, dar i cele de tulburare interioar, pline de o ascuit intuiie psihologic. Adam i Eva se consider a fi romanul cel mai erudit al lui Rebreanu. Adam i Eva este utopia rebrenian, un fals roman care deconspir bucuria fabulaiei la un prizonier al realismului crud. Romanul n cauz e scris din perspectiva brbatului, dar nu e un accident romantic. Sub masca omului distant care era Rebreanu clocoteau afectele. n aceast carte, scriitorul i ngduie reveria. Adam i Eva e romanul doctrinar al cuplului etern, el folosete teza indian a methempsihozei. Tiparul lui apte aduce cu sine aura mistic i ideea predestinrii. n momentul verificrii supreme care este moartea, n sufletul lui Toma Novac, vegheat fericit de Ileana, i face loc o contiin n afar de timp i spaiu. Privirea femeii e de o elocven mut: n adncurile ochilor ei verzi licrea trist iubirea tainic. Tudor Aleman sesizeaz linia doctrinei sale expuse prietenului su, Toma Novac, n agonie: ce imens fericire izvorte din contemplarea eternitii. Pentru Toma Novac, tnguirea Ilenei i ntrete convingerea uniunii: Plnsul era ca o chemare la care nu se mai poate rspunde. Chemarea i picura n suflet o fericire nemrginit, o merinde pentru o cale necunoscut i nesfrit de lung. Metafora obsedant, sintetic i esenial a iubirii ca merinde pentru venicie va reveni, ntr-o

272

variant, i n Pdurea spnzurailor. Datele biografice sunt premisele mitului personal din roman. Talismanul privirii e semnul unui sentiment scos din temporalitate. Adam i Eva e considerat un roman mitologic, o form tipic ce mprumut un mit, nu l creeaz. Preferina lui Rebreanu pentru acest roman se explic prin faptul c aici i-a dezvluit autorul cel mai clar mitul personal. Calvarul cutrii nu modific i configuraia psihic a personajelor, de aici apare i monotonia. Alte referine ntlnim la: Enzo Loretti, 1929, prefaa la capitolul Servilia, Milano, Nicolae Iorga, 1934, Istoria lit. romne contemporane. (El rmne opac la marile valori ale epocii, un Arghezi, un Bacovia, Rebreanu, chiar Lucian Blaga, dei acetia i-au fost cei mai mari contemporani, i-au fost oare att de nenelei?), Bazil Munteano, (Litterature roumaine, Paris, 1938), Edgar Papu, Nicolae Liu, Mihai Dragomirescu (care gsea n Adam i Eva puterea de imaginaie a lui Cervantes din Don Quijote), G. Dimiseanu, Adam i Eva n Gazeta literar, 1965, Alex tefnescu, Un Rebreanu imaginativ, Luceafrul, 1970, Ion Rotaru, O istorie a lit. romne, vol. II, 1972, Niculae Gheran, Liviu Rebreanu, Trepte i confluene, 1973, Dan Mnuc, Liviu Malia, Aurel Sasu, Mircea Muthu, Nicolae Balot, Adrian Dinu Rachieru, Nicolae Creu, Andrei Moldovan, Teodor Tanco .a. ncercarea romancierului Rebreanu de a acorda obsesiei erotice o dimensiune metafizic i de a motiva atracia brbat femeie ca pe o finalitate superior, regsirea unitii originare, a perechii mitice - constituie firul cheie al celor apte povestiri n ram. Autorul insist pe apte existene succesive n materializri diferite ale acelorai personaje concretizate n apte naraiuni centrate n jurul aceleiai teme - a chemrii nemplinite, plasate n epoci diferite istoric. Cartea de fa, prin caracterul ei filozofic, este o tentativ cuteztoare de depire a preocuprilor tipice scriitorului i nu numai, o ncercare de orgoliu a lui Rebreanu de a crea o oper de fantezie pur. Romanul urmrete, ca i celelalte, viaa ntr-o desfurare ciclic, ntr-o ordine oarecum prestabilit. Zbaterea fiinei umane, secretul corelaiilor, a infinitelor repetri este de fapt, un mit n forme ascunse, ce aparine autorului. Sistemul esoteric al prietenului Tudor Aleman, fa de care Toma Novac este sceptic, spune, n esen, c aceast cutare reciproc, incontient i

273

irezistibil e nsui rostul vieii omului"; a aptea moarte cuprinde revelaia, a aptea via aduce de-abia fericirea unirii cu cellalt suflet. Mitul methempsihozei, al implicaiilor ei ca model arhetipal al rencarnrii eroilor din Adam i Eva, e axat pe pe mitul platonician al despririi androginului n dou jumti (brbatul i femeia) care se caut ntr-un ciclu expiator de apte viei terestre, toate ratate, pentru ca, ntr-a aptea via, cele dou fpturi s se contopeasc ntr-o fptur androgin care-i rectig starea de nceput genuin. Autorul i-a furit singur o teorie potrivit romanului nchipuit. Aadar, Rebreanu a rezolvat conceptele mitice n plan personal. Androginismul pleac de la Platon care, n Banchetul, descrie primul om creat n form de sfer, suficient siei. Tiat n dou, cele dou pri au devenit sexuate, s-au rtcit n lume i au nceput s se caute reciproc pentru a redobndi unitatea ntregului, egal cu fericirea. Se pare c i Platon a mprumutat mitul respectiv din surse mai vechi, deoarece se tie c la origine, omul ntreg a fost mprit de zei n dou pri, n brbat i n femeie. Niciunul dintre oameni, dintre Noi, nu tie care din nenumratele jumti care alearg de colo colo, e cea care-i lipsete lui. Apuc una din ele, care i se pare a fi cea potrivit i face cele mai zadarnice eforturi de a ajunge una cu ea, pn cnd i se arat c nu se poate. Aadar, dorina dup un dublu de sex opus e strveche. E ceva care vrea iubirea unei fiine, care s ne fie ntru totul asemenea, dar totui s fie o ALTA dect noi nine, cu proprie autonomie i independen.Visul fluidului iubirii care, dincolo de limitrile lumii fizice, s se ntlneasc n dou fpturi deosebite i totui asemenea este prezent permanent n Adam i Eva, hermafrodismul tainic al sufletului rzbate mai greu, el fiind oarecum disimulat. Scriitorul a limitat methempsihoza la o serie uman, a supus brbatul la chinuri, lsnd femeia s supravieuiasc. Prin aceste transfigurri literare ale conceptelor mitice, Rebreanu a creat un roman inedit cu variaiuni pe aceleai teme mitologice, respectiv cutarea partenerului i ntregirea cu acesta ntr-o fptur unic, unitar i suficient siei. Rencarnarea la Rebreanu arat c cele apte viei se succed ealonat, se urc sau se coboar n funcie de conduit. Punctul forte al rencarnrii este c explic existena suferinei dup o

274

viziune cosmic care mparte unora viei fericite i altora nefericite n funcie de Karm - adic suma aciunilor i a gndurilor bune sau rele realizate pe parcursul celor apte viei. De fapt, hinduismul spune c dup moarte sufletul intr n paradis sau infern, dar aici st provizoriu, nainte de a se rentoarce pe pmnt. Legea Karmei zice c sufletul rencarnat se prezint n noua via cu un bilan a ceea ce a fcut n viaa de dinainte. Dup cum au fost atitudinile i aciunile sufletului ntr-o alt via, astfel va fi el n existena n care a intrat, cel cu virtute va fi un virtuos, cel care a fcut ru, va fi tot un om ru. IDEEA CUPLULUI ARHETIPAL I ANDROGINIC din roman pleac de la Jung, care cartografiaz trmurile incontientului colectiv - celebrul transcendental, i precizeaz c arhetipurile guverneaz din adncuri viaa noastr de suprafa (arhetipul e invizibil i aparine dimensiunii ultraviolete a spectrului psihic). Eliade crede c arhetipul pur este trascendental i semnaleaz existena unui arhetip erotic. Complementaritatea erotic, dup Jung, presupune animus i anima. Androginul i face ncercarea n fiecare din noi dup genul lui. Imaginea interioar a femeii pe care o deine brbatul i imaginea brbatului activ n psihicul femeii pot fi pozitive i negative. ANIMA de ctre biat i ANIMUS de ctre fat trebuie integrate contient pentru maturizarea spiritual a omului, adic mplinirea i reintegrarea totalitii complementaritilor erotice, formulate n mitologii sub ideea androginului. Karma precizeaz c sentimentul cel mai dominant al oamenilor ar trebui s fie IUBIREA, fiecare avem o Karma, avem i un destin. Iubesc fr s m tem? Pltesc pentru greeli din trecut, dintr-o via anterioar? Sau sunt rspltit pentru faptele bune? Ct de liberi ne micm pe traiectoria trasat de ctre destin? Mai exist hazard sau liber voin? ntrebri la care ncearc s rspund parial - Rebreanu prin romanul Adam i Eva. ncepnd cu 2012, pmntul ar intra ntr-o zon de nalt frecven care va presupune i adaptarea organismului uman la aceast frecven; nlarea contiinei cu obinerea de noi posibiliti de percepie va defini lumea viitoare, ca fiind una a

275

contiinei i a spiritualitii67. n concluzie, Rebreanu exceleaz n epica pur, a recreat romanul zolist n spaiul ardelean. De aceea, admiraia mea constant fa de marele romancier pornete i de la faptul c a deschis romanului romnesc nu un singur drum ci mai multe. A preferat s investigheze mereu alte zone, i-ar fi fost uor s scrie mai multe romane n genul lui Ion i Rscoala unde era la el acas pe acest teritoriu, pe care-l stpnea deplin. Marele romancier a fost un om de o rar generozitate i demnitate profesional. Cea mai sincer mrturisire asupra romanului Adam i Eva poate ncheia apoteotic toate cele prezentate despre el: n orice caz, mie, din tot ce am scris pn acum, Adam i Eva mi-e cartea cea mai drag. Poate pentru c ntr-nsa e mai mult speran, dac nu chiar mngiere, pentu c ntr-nsa Viaa omului e deasupra nceputului i sfritului pmntesc, n sfrit, pentru c Adam i Eva e cartea Iluziilor eterne68. Rebreanu cade n revelaia timpului interior prin care se poate ajunge s trieti o clip cu valoare de eternitate, chiar dac e iluzie. n acest roman, autorul susine si spune c: Temelia vieii i a lumii este Iubirea ce dureaz etern, o iubire cosmic dincolo de timp i spaiu69. Acest timp interiorizat aparine VISRII realitatea obiectiv se substituie n lumea dorinei. Timpul indiferent, cu desfurare ciclic degradant, alctuiete experiene umane veritabile. Pesimismul lui Rebreanu pare a fi de ordin funciar. Personajele din Adam i Eva trec toate prin acest timp interiorizat care exprim trecutul, timp care le poart existenele ctre un viitor devorant, de unde i cartea iluziilor eterne.

67

cf. G. Dumitru Dulcan, n cutarea sensului pierdut, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2008). 68 cf. Liviu Rebreanu, Jurnal 1, Bucureti, 1984, pp. 19-20. 69 Liviu Rebreanu, Opere, vol. 19.

276

ANEXE la capitolul Adam i Eva Anexa 1 Introducere I Revolverul;sunt nsuratzresc pe Cerbaskaia, o blond deschis, nfiorare, ne vrem. Ea e mritat, e rusoaic, brbatul e gelos i violent. Acas la ea Brbatul. Trage patru gloane de revolver n mine. Pierd contiina

277

Intermezzo: La sanatoriu Nu mi-a rmas dect contiina existenei Sufletul N-am sentimentul timpului. n fiecare capitol alt vrst. II. Simt o bucurie imens c triesc. Unde sunt? Grdina unui castel din secolul al XVIII-lea, n Ardeal, n Chiuza. Sunt mbrcat ran. Sunt de 22 de ani, vnjos. Iubirea. Trece Mirza. O sorb din ochi. Descrierea. Tatl intervine brusc. Sunt tras pe roat. Intermezzo: fericirea existenei contiinei nentrupate. III. Sunt indian, ef. Atacul casei. Cortul meu. Ea cu mine. Suntem atacai de albi. O ucid ca s nu caz n minile lor. Ea m iart. Lupta. O secure mi se nfige n east. Moartea. IV. Clugr. Biserica. Predica mea n care vorbesc despre iubire. Sunt decretat eretic. Moartea pe rug, vznd-o pe ea n mulime. V. Sclav roman, dac. Cnd o vd ntia oar m reped la ea, o iau n brae, o srut. Ea se las. Senatorul pune ndat s m biciuiasc. VI. Rabin evreu, sosesc n Grecia. O femeie. Pierd capul. O urmresc. Fiind strin, m observ. M condamn. mi taie capul. VII. Egipt. O cocot mare. Asirian, prizonier de rzboi, cumprat de ea. M iubete; i eu M otrvete. VIII. China. Nevasta unui mandarin. Eu, simplu culi. M jupoaie de viu. mi presar carnea cu sare, m biciuiete. IX. Epoca e bronz. n pdure. Tufi. O urmresc pe ea. O pndesc. Un leu m ucide, mi mnnc capul. Epilog Tot ceasul apte Soarele tot galben. n continuare, Rebreanu ajunge la apte capitole: I Epoca de bronz mncat de tigru II Chinez jupuit de viu III fr titlu IV Roman rstignit V Evul mediu moarte natural, ateptarea lui Isus VI Revoluia francez ghilotin VII Modern revolver Anexa 2

278

Din Arhiva Liviu Rebreanu, ms. 20, f. 1870 aflm schia urmtoare cu titlul: Adam i Eva (notaii dintr-un caiet de schie din anii de ucenicie literar, alctuit din nou capitole i dou intermezzo-uri): I n vrst de 7-8 ani. Adam dispreuiete pe Eva; nu vede n dnsa dect un biat ca i dnsul, dar mult mai slab, mai la i mai neputincios. Eva, dimpotriv, are unele apucturi care seamn cu cochetria de mai trziu a femeii. II n vrst de 15-16 ani; Adam se simte ruinat, mbuimcit dinaintea Evei i totui l atrage ceva; l face s umble dup ea ca un celu. Eva e perfect contient de rolul ei de femeie i-l ademenete III n vrst de 19-20 de ani. Adam devine mai ndrzne. Srutrile. Aluziile la cstorie. Cochetria Evei, ademenirile, momelile. Totui Adam nu se d prins. IV n vrst de 25-30 de ani. Adam simte nevoia nsurtoarei; dar mai mult ca el Eva, care abia ateapt s se mrite. i, n sfrit, Eva i atinge scopul. V n aceeai vrst. Logodii. Adam ncepe a nnebuni. VI n vrst de 30 de ani. Doi copii. Eva tot drgostoas. Adam plictisit. Intermezzo: (un vis al lui Adam: e burlac i i-e bine). VII n vrst de 35 de ani. Eva are amani. Adam prost ca toi brbaii. Intermezzo: Un vis al Evei. E fat btrn cu visuri, nefericire. VIII n vrst de 50 de ani. Adam i Eva au un nepot. IX n vrst de 70-75 de ani. Amndoi vreau s se simt fericii. Anexa 3 Prima variant are doar cinci capitole, dou paragrafe din capitolul al VI-lea i Sfritul (f. 414-416). A doua variant e cuprins n manuscrisul 2536 (1-245 de pagini) i a stat la baza
70

Cf. Liviu Rebreanu, Opere, vol.VI, Ed. Minerva, 1974, p. 311.

279

tipririi acestei cri. Fiecare variant editorial a adus alte modificri din partea autorului, cam 30 de corectri n medie de fiecare capitol71. O meniune interesant: d-na Anita Bhose din Calcuta a verificat glosarul din capitolul Navamalika72; epocii indiene nu i se poate reproa nimic, celorlalte, da. arpele (roman), 1 VIII 1918, la Iai, este conceput n 13 capitole ca i Ion. Un singur capitol, al XI-lea, intitulat Anghel cu revolverul se apropie ntructva de nceputul i sfritul romanului Adam i Eva. Din punct de vedere al fabulaiei, cele dou romane difer total. Doar conflictul iniial: doi brbai iubesc aceeai femeie i cteva nume transferate ne duc cu gndul la Adam i Eva, primul capitol. Titluri de capitole notate: Alina, Trecutul, ntlnirile, Focurile.73. Alina este tipul femeii numai corp, frumoas, voinic, (mie mi face impresia c e un singur morman de carne vie, c n-are cap, e trandafirie, dac vrei, excitant, otrvitoare), durdulie, cu ochii verzi ca marea, schimbtori: verdele deseori se stingea att de mult nct de-abia se deosebeau de albeaa ochilor, iar alteori se ntunecau att de mult nct prea c lucete ca ochiul pisicii n ntuneric, aa cum erau, venic ademeneauEa nu iubete, de fapt, niciodat. Aceasta nu din personalitate, ci din instinct, fr s-i dea seama. Ea crede c iubete chiar mult i dac uneori i simte sufletul gol, dornic de altceva74.) n Arhiva Liviu Rebreanu, I (1), ms. 22, fila 2, apar i alte personaje: Alina, Iosif, Anghel i un titlu de capitol Primejdia fericirii. Din numeroasele nume existente n caiete, amintim cteva: Colocel Mirza, N. Saveta, Vlad Dedu, Matei Pandru, Gh. Tatomir, V. Finichiu, M. Fiera, Urban Anghel, Natalia Blan, Guraliu, Bercea, Craiu .a. n fila 3 se afl urmtoarele numerotri: 1- Goliciunea, 2 Primejdia fericirii, 3 - Poria, 4 - mbriarea, 5 - Prpastia, 6 Amurgul i zorile, 7 - Chinurile, 8 - Roata norocului, 9 Prbuirea, 10 - Iadul iubirii, 11 - Revolverul, 12 - Bomba, 13 Ochii verzi.
71 72

Cf. Liviu Rebreanu, Opere, vol.IV, pp. 468-477. vezi filele 87-107, op. Cit. 73 n Caiete, L. R., p.318 74 Arhiva Liviu Rebreanu. I.(1)ms. 22, fila 1.

280

Dup o alt serie de nume, unele reluate n alte opere, autorul revine meticulos, la fiecare capitol pe care-l dezvolt sumar: 1)Alina n faa oglinzii. Se admir. ntinde braele. Acum s-a sculat. 2)Alina - brbatul. Anghel Efecte reciproce. Iosif, Anghel - vorbesc despre ea, i spune tot. 3)Anghel e n strad, cafenea Alina - Iosif - despre Anghel. Scena de iubire. Amnunte din viaa i iubirea Alina - Iosif. Dumnia tcut Alina Anghel. Rebreanu schieaz cu rbdare cteva capitole din care ncepe s se nfiripe intriga: Patima: Alina nate o feti. Iubirea ei de mam este fr margini, ceea ce n-o mpiedic s-i pstreze firea. Iosif n culme fericirii. Anghel i Iosif colaboreaz. Anghel musafir zilnic, dar rare ntlniri cu Alina. O scen. Anghel vine, o gsete trntit pe canapea, n cma, aproape goal. Scen mut. Se privesc amndoi. Anghel pleac fr o vorb. Frmntri. Plnsul. mbriarea. Scena dintre Alina i Anghel. Posesia, fr vorbe. Patima. Anghel. Ea aceeai. Prpastia. Iosif i prinde. Disperarea. Minciuna. Iosif povestete prietenului su: Oricum ar fi fost, simt c o iubesc. Nu m iubete? Ce-mi pas! Eu o iubesc Din ce n ce mai mult. Ea e viaa mea. n definitiv, iubirea nu caut trecutul care caut, nu-i iubire. - Amurgul i zorile. Divorul. Gelozia amndurora. Gelozia retrospectiv a lui Anghel. - Chinurile. Drama lui Iosif Gelozia lui Anghel. Roata norocului. Iosif revine la favoare. 9) Prbuirea. Iosif se omoar deoarece Alina nu mai vrea, iar Anghel nchide ua. 10) Iadul iubirii. Gelozia lui Anghel. Alina poart doliu. 11) Revolverul. Anghel cu revolverul. 12) Moartea fetiei. Anexa 4

281

ntre 12 i 17 februarie 1919 are loc o nou ncercare de redactare a romanului Adam i Eva, dup un nou plan i doar 11 capitole: 1- epoca istoric cu leul, 2 - China, jupuit, 3 - India, moarte prin foame, 4 - Egipt, aruncat la crocodilul sfnt, 5 Palestina, lapidare, 6 - Grecia, necat, 7 - Cezari Heliogabal, cretin rstignit, 8 - inchiziia, Spania, torturi, 9 - clca n Ardeal, tras pe roat, 10 - revoluia francez, ghilotina, 11 - prezentul. Alt proiect din doar apte capitole: 1- Epoca de bronz (mncat de un leu, unul m ucide cu bolovani) 2 - Chinez (m jupoaie de viu) 3 - Egiptian (s ncerc otrvuri) 4 - Soldat n Palestina, apoi cretin roman, sunt rstignit 5 - Evul mediu (clugr i clugri, inchiziia, sunt ars pe rug) 6 - Revoluia francez, Viciana, m trage pe roat 7 - Cerbaskaia, revolverul. Anexa 5 Alte notaii: Se trag patru gloane de revolver, dup care Adam i ncepe marea cltorie. Popasurile i ipostazele sunt iari diferite: 1 - indian, ef de clan ndrgostit de o femeie furat, o secure i sparge easta 2 - clugr n evul mediu, chinuit de chipul unei clugrie, ars pe rug 3 - dac, sclav la romani, topit dup nevasta unui senator, va fi rstignit 4 - rabin palestinean, amorezat de o grecoaic, decapitat 5 - Asiria, prizonier de rzboi, cumprat de o cocot egiptean, otrvit de stpn 6 - culi, iubind nevasta unui mandarin, jupuit de viu 7 - sclav n epoca de bronz, un leu l mnnc de viu n timp ce el i pndete iubita, plus epilog. Anexa 6

282

Pdurea secular. O vale. Ru. Regiune tropical. Un clan, apte colibe. Tigrul. Familia, eful clanului; doi feciori. Cel mare cstorit, cel mic iubete o fat. Idil prin pdure. Tigrul mnnc un copil Ceart ntre ef i fecior. Feciorul ucide tigrul i pe tat. Devine el ef. Tot la acest capitol, n anexe, scriitorul a folosit i o alt schem a celor apte subpuncte: 1- Naterea, 2 - Copilul, 3 Navamalika, 4 - Zece ani de ascetism, 5 - Pleac singur Hastinapur, 6 - ntlniri din deprtare, 7 - ntlnire i moarte. n (Liviu Rebreanu, Opere, vol.VI, p. 396), se afl un dicionar de nume folosite la acest capitol. Reinem doar explicaia dat cuvntului navamalika: lumin de lun din codru, floare - iasomie, poate fi i nume de fat. Anexa 7 n proiecte, acest capitol are la nceput, urmtoarele subpuncte: Taza, Egipt, Epoca vechiului imperiu, 3.000 a.C., Faraonul Keops, Eroina-Taya. Ulterior, apar i alte notaii: Taza fat, Tuya. Se vede c acest capitol l-a preocupat n mod deosebit pe scriitor, deoarece mai avem o reluare a schemei acestuia: Capitolul II din Tuya devine ISIT. Soia Merit nate lui Senruset un fecior - Unamonu, apoi o feti - Neferura. Tatl duce 300 de oameni pentru ridicarea piramidelor la Memphis. Thuya - femeia cu magie, i era cunoscut i nu-i ddea seama de unde n final, Unamonu moare de o sgeat ncercnd s ajung la Thuya: un bob de speran care unea trecutul cu viitorul n aceeai beatitudine pe deasupra timpului i spaiului . Anexa 8 Iat cum au fost notate cele apte subpuncte ale capitolului n

283

faza de nceput: 1 - Naterea 2 - nsurtoarea cu Neferura 3 - Nomarhul de Abotu 4 - Vine faraonul 5 - Osiris i Toza 6 - Rscoala lui Kafra 7 - Lupte, moarte. Anexa 9 n variante, acest capitol, la nceput este schiat de Rebreanu astfel: Babilon, Oraul Huhumuri, Gungunum - numele eroului, statuia pentru zeul Nannur, Amiditana - rege babilonean, Huma Hum, rege, Hamma - fiica lui Nergal. O alt variant de subpuncte arat astfel: 1Naterea; coala scribilor 2Procesiunea la Borsippa- Hamma 3nsurtoarea: Gilgamesh 4Rzboiul cu Iluma, Nippur 5Scrisori acas; visul cu Hamma 6Prizonier; Hamma 7Moartea. Anexa 10 Vocabularul e bine ales, nu avem o mare abunden de cuvinte latine. Atrium, fascia, impluviu, tridinium, liberti, flamin, sesteri, oecus, cubiculum, lectica, cisiu .a. n Caiete avem lista celor 18 nume feminine propuse din care s-a ales Servilia: Cossutia, Cornelia, Pompeia, Postumia, Ogigia, Lollia, Tertullia, Tertia, SERVILIA, Atia, Fulvia, Calpurnia, Scribonia, Agripina, Terentilla, Rufilla, Salvia i Glicia, precum i altele de alt natur ca: frigidarium - baia rece, tepidarium - baia cald, caldarium - baia fierbinte, laconicum - baia de asudat, rotund, i piscina, natatio - pentru notat.

284

Anexa 11 n notele lui Rebreanu, ntlnim planul mnstirii i o schi cu alineatele acestui capitol: 1 - fr not 2 - Noviciat 3 - Ispita lumii 4 - Roma 5 - Siegfried 6 - Basmul (mnstirea t. Alban) 7 - Moartea Anexa 12 Interesant este faptul c la acest capitol, autorul are n Caiete dou rnduri de subpuncte n numr de cte apte: 1 - Liceu1 2 - Vor s-l fac pop 3 - nsurtoarea 4 - Revoluia 5 - Serbarea de la Paris 6 - Procesul clugrilor 7 - mpreun la ghilotin Varianta a doua se prezint astfel: 1- Certitudinea exist, 2 Viaa casnic, 3 - Revoluia, 4 - Srbtoarea Raiunii la Paris, 5 Ghilotina, la Arras cu Lelon, 6 - Tribunalul revoluionar, 7 Execuia. Anexa 13 i la acest capitol avem n notele autorului dou variante de subpuncte: 1 - Moartea tatlui 2 - Citiri, cltorii i istorie 3 - Filozofie, cltorie, femeile 4 - Aleman - sfritul rzboiului - nensuratul 5 - Pe Calea Victoriei, ea

285

6 - Noaptea cea din urm - Aleman 7 - Unirea cea mare O alt not ne spune c Toma a cltorit prin toate locurile unde i-a trit vieile anterioare. De asemenea, n 1925, 14-25 III, se menioneaz o alt variant pe acelai capitol: 1- Naterea lui Toma, copilria 2 - Studii. Filozofie. Cltorii 3 - Rzboiul. Universitatea. Aleman 4 - Aleman i predileciile istorice ale lui Toma 5 - Aleman despre Ileana. Visurile lui Toma 6 - Posesiunea i iubirea cu Ileana 7 Sanatoriul

286

CIULEANDRA
Subiectul acestui roman l-a pasionat pe Rebreanu demult, el l avea notat ca nuvel nc de prin anul 1912, sub titlul Nebunul.(vezi Anexa 1 pag.) Proiectele sunt abandonate pentru cteva luni; la Orlat, n 2 martie 1927 avem un nou i ultim titlu Ciuleandra, momentul nceperii primei versiuni a romanului ca atare.Varianta Treisprezece este datat joi, 6 I 27- 7 I i, n sfrit Ciuleandra (1) i (2), din 2 martie 1927, n varianta (2) apar personajele aa cum le tim: Policarp Faranga, Puiu Faranga, Mdlina, doctorul Ursu. Exist aici, schie ample pentru primele trei capitole i o reorganizare pe alineate. Mici schimbri se petrec doar la capitolele 17 (btrnul Faranga i doctorul Ursu discut), zice btrnul: o fi ran, dar e lord apoi nu mai e i capitolul 18 Puiu Faranga ceruse Biblia i ncepuse s citeasc din ea visul cu Madeleine. Scriitorul descoper fraza salvatoare de nceput care-i va deschide romanul: -Taci! Taci! Taci! (de trei ori, dar redus a treia oar la o jumtate de exclamaie). n variantale editoriale s-au produs i alte schimbri minore cum ar fi eliminarea impuritilor stilistice sau a unor construcii greoaie. Unele au rmas: ce penibil de ridicol a fi fost p. 47, alineat 5-6; cu ochii lipii de buzele lui, sorbea ns pn i modulaiile glasului parc-ar fi auzit o revelaie- p. 139, rndurile 1-3 i un argeean despre jocul Ciuleandrei: E ceva fain de tot1 Prima variant a crii a fost scris pe nersuflate, la Orlat, lng Sibiu, n decurs de numai nou zile (2-10 martie 1927). Aceasta se afl la Biblioteca Academiei Romne, (Manuscrise Rom. 2529) i are 123 de file. Ca form definitiv, ea cuprinde 31 de secvene care nu se deosebesc din punct de vedere ideatic fa de ediia tiprit. S-au schimbat la transcriere doar aspecte de stil (sinonomie, topica frazei, ndeprtarea sau adugarea unor alineate .a). Alte intervenii au nuanat analiza procesului psihologic, modificri mai ample au suferit secvenele 17 i 18. La Orlat, scriitorul a fost oaspetele unei vechi prietene din Ilva Mare: Letiia Slvoac, directoarea orfelinatului din localitate, mritat cu
1

p. 84, rndul 12. (capitolul III, Variante, p. 392.)

287

doctorul Theodor Miron. Rebreanu n-a avut rbdarea i timpul s-i transcrie acest roman, cum obinuia, din cauz c ideea realizrii unui mai vechi proiect, intitulat Rscoala, nu-i ddea pace. Aa c varianta definitiv a romanului Ciuleandra va fi rescris peste cteva luni, n numai ase zile (21- 27 iulie 1927). Reluarea s-a petrecut la Maieru, dup cum mrturisete autorul nsui n Jurnal I, p. 462. n vara anului 1927, Rebreanu a primit bucuros invitaia unui prieten de odinioar, Iulian Cioarb, devenit preot n satul copilriei lui, Maieru. Deoarece era cu toat familia, i s-a pus la dispoziie pentru scris o sal de clas, din coala comunal, cu un pat improvizat, cu o mas lung. coala era veche, cu o grdin care mergea pn la malul Someului. Autorul i amintete c scria numai noaptea, ca totdeauna, ntr-o linite ideal. Cnd deschidea ferestrele, se auzeau apele Someului btrn murmurnd parc numai amintiri: Deseori, mai ales n primele nopi, m pomeneam copleit de amintirile copilriei, ntorcndu-m napoi ca s-mi regsesc jocurile i bucuriile, n loc s isprvesc aventurile eroului meu din Ciuleandra. Totui am terminat transcrierea ei n vreo dou sptmni. Era vorba ntr-adevr numai de terminat ultimele capitole2. Despre munca la acest roman - n faza de nceput, autorul recunoate c: Aciunea nsi tria mai mult geometric: unul care vrea s se fac nebun i la urm devine aievea. Exista Puiu, btrnul i Mdlina, iar doctorul ca ceva fantomatic. La Orlat, n vreo zece zile s-a limpezit tot. Matilda, internul, gardianul, mama Mdlinei i tot restul au venit n cursul scrisului". Transcrierea a mers mai greu, scriitorul credea c e mult artificialitate n cele scrise. Rebreanu i dorea acest roman ca o demonstraie a artei privite ca un simplu joc, nu vroia dect s amuze, n niciun caz nu voia s lase un nvmnt". Dup aprecierea autorului, n Ciuleandra se exprim i se clarific o tain mare - cea a iubirii pn la crim". ntr-un interviu acordat lui Ion Masof 3, Rebreanu precizeaz

vezi i Fanny Liviu Rebreanu, Cu soul meu, pp.162-163.

288

c: n Ciuleandra, real e Mdlina, fata pe care am cunoscut-o, o fat de la ar, care e crescut la ar, ajunge fat de lume, apoi artist i triete fericit pn la urm. Apoi este dansul Ciuleandra care este real". Se pare c i Puiu Faranga a existat, dar n-a fost uciga4. La 5 ianuarie 1929, Rebreanu i scria Puiei, urmtoarele: ntreg capitolul cu uciderea Mdlinei nu e mpregnat de groaza la care te ateptai, e de asemenea doar un efect dorit de mine. Toat scena am dorit s fie ceva nebulos, ntre real i ireal, n-am vrut s ngrozesc pe cititor, ca n romanele senzaionale ci s-l ndemn s se intereseze de ce s-a produs un gest att de ciudat. De aceea, Madeleine rmne n cursul romanului, o fantom simpatic, blond, care prin evocarea ei, lumineaz sufletul ucigaului. Coincidenele cu numrul 13 nu trebuie privite ca ceva material i obiectiv. Ele sunt imponderabile zbuciumri sufleteti ale eroului. n momentele de mare tulburare sufleteasc, omul se leag de cele mai mici fantasmagorii ca s-i refac o ordine fr de care viaa i-ar fi imposibil. Eroul sper n acest 13 ca o alinare, scriitorul l gsete artificial5. Ciuleandra, ca roman psihanalitic, ncepe cu un procedeu derivat din romanele poliiste: crima se va motiva abia la sfrit. Personajul princpal e Puiu Faranga, tnr boier cu snge otrvit de vechi pcate atavice. Ajungem n acest caz s ne ntrebm ca i Nietzsche. Nu e nebunia n mod necesar un simptom al degerenescenei? Capitolul I ne descrie surprinztor omorrea Mdlinei de ctre Puiu care, ntr-un acces de gelozie, o sugrum. Acesta, cu prul vlvoi, cu figura ras, fin, oval i rvit, cu ochii rtcii" se autocomptimete i e cuprins de spaim. Primul semn al nebuniei de mai trziu e vlul rou", reaciile ca prin vis, zvrcolirea trupului Mdlinei ntocmai ca sub o mbriare de la dragoste la moarte" sunt repede alungate de trezirea la realitate declanat de ochii moartei pe care-i vede i-i d seama de ce a
3

n Ce e real n opera dumneavoastr? din Rampa, XVI, nr. 3886, 2 ian. 1931, p. 4. 4 Cf. Liviu Rebreanu, Opere, vol. 19, p. 78. 5 cf. Fanny Liviu Rebreanu, op. cit., pp.193-1949.

289

fcut. De reinut c ochiul fascineaz i dincolo de moarte, privirile moartei subiectivizeaz naraiunea. n capitolul al II-lea facem cunotin cu tatl lui Puiu, btrnul Policarp Faranga. Snobismul lui n folosirea cu precdere a limbii franceze pare a fi prima lui trstur, e nalt, robust, cu barba argintie deosebit de ngrijit, maiestoas" chiar. El primete cu uimire vestea i merge la faa locului s vad dac e adevrat sau nu. Apare i Matilda, sor cu mama lui Puiu, nalt, usciv i nobil"; pe scurt numit Tilda i, n spiritul snobismului din familie, Mathilde. Nici ei nu-i vine s cread ce s-a ntmplat, ntre timp Puiu ateapt i el cu nfrigurare parc s vad dac Madeleine e moart cu adevrat. Capitolul al III-lea ne ntoarce n trecutul familiei, btrnul Faranga i rememoreaz viaa aducndu-i aminte de strmoi care se ntind pn la Vlad epe, de fosta lui soie, Olga Dobrescu, moart la patru ani dupa naterea lui Puiu i mai ales de faptul onorant, crede el, c a fost ministru al justiiei. Tulburat de aceste amintiri i de realitatea crud de lng el, btrnul Faranga apeleaz la prefect i procuror pe care-i cheam la locul crimei. Singura soluie pe care o ntrevede i se pare s-l declare pe fiul su mai bine nebun dect ocna. n urmtorul capitol, al IV-lea, asistm la sosirea prefectului Nicolae Spahiu i a procurorului Svulescu la casa crimei. ei dau vina pe ceasul ru", acelai ca i n romanul Amndoi, i sunt de acord ca Puiu s fie internat n sanatoriul Demarat de la osea. Capitolul al V-lea: Puiu este adus la sanatoriu i dat n primire celor de acolo, camera lui e auster i cu gratii". Constatm c misterul este bine dozat - de la scena sobr a uciderii Mdlinei, despre care nu tim nc mare lucru la nceput, din rememorarea trecutului personajelor, vom afla treptat, tot mai multe amnunte. n capitolul al VI lea, Puiu o viseaz pe Mdlina: trup zvelt, sntos i fraged, ca de fecioar", dar se trezete n camera srac de la sanatoriu. Complicii n salvarea lui: tatl su, mtua Matilda, prefectul de poliie, l ndeamn ca, pentru a fi declarat iresponsabil de crim, Puiu s se prefac nebun. Acesta este momentul declanrii aciunii, faptele le deducem doar din amintirile fragmentare ale eroului Puiu Faranga. Din capitolul al VII-lea nelinitea lui Puiu crete, el ateapt cu nfrigurare prima ntlnire cu doctorul despre care nu tie nimic

290

i ca un lup n cuc" i face fel de fel de planuri. Capitolele VIII i IX cuprind ntlnirea dintre Puiu i doctorul Ion Ursu care se petrece sub un mare semn de ntrebare. Puiu este chestionat i examinat medical. El este ntrebat scurt de ce i cum a ucis-o pe Mdlina. Puiu relateaz scena uciderii soiei punnd crima pe seama faptului c era tcut" nainte de a pleca la balul de la Curte i se uita absent" la el, iar nu pe seama geloziei. Capitolul X aduce date asupra doctorului Ursu, lui Puiu i pare enigmatic cu ochii bulbucai, de origine rustic, iret" ca un sfinx. n capitolul XI, Puiu afl c doctorul Ursu e fiu de ran, corect, contiincios, dar stngaci i coluros". El ine locul doctorului Demarat care e plecat n strintate. Btrnul Faranga i aduce cele necesare fiului su i-l asigur c totul va fi bine, doar s aib rbdare. Capitolul XII ncepe tumultuos cu cteva rememorri importante din viaa lui Puiu: aventura lui cu d-oara Lia Danlopol, la schi, n Sinaia. Tot legat de zpad, acesta i amintete jocurile copilriei i pomul de iarn de la tante Mathilde, o ntlnire n Cimigiu pe o banc cu prima fat iubit i apoi la Iai, ca sublocotenent, n timpul rzboiului, ntr-o camer de hotel, cu Adina Fulgeru, actri tnr pe care i-o luase ca amant. Toate aceste amintiri au fost declanate n mintea lui Puiu privind zpada de afar pe geamul zbrelit al camerei unde este inut. Din aceast lung visare, Puiu este ntrerupt de gardianul care-i aduce ziarele: el n-are curaj s citeasc ce scrie despre crima conjugal n lumea mare". Capitolul XIII, destul de ntins, ne situeaz la jumtatea crii, aciunea se amplific o dat cu descrierea dansului Ciuleandra. Mirat de comptimirea artat de gardianul Leahu, Puiu intr n vorb cu el. Astfel, afl despre el c e din Arge, comuna Ciofrngeni. Despre Leahu se tie c a plecat din sat pentru c, ntorcndu-se de pe front, i-a gsit nevasta cu altcineva i, ca s n-o omoare, a ajuns la Bucureti n poliie. Puiu l intreab i despre dansul Ciuleandra i-l admir c a fost n stare s renune i s ia viaa de la nceput, nfruntnd necunoscutul. n capitolul XIV, Puiu, ros de ndoieli, se ntreab de ce a ucis i nu-i gsete rspunsuri. ncet, dar sigur, el i ntrete convingerea c nc de mic ar fi avut apucturi criminale, c ar fi

291

fost bolnav i c tatl su ar fi cutat s-l fereasc de instinctul vrsrii de snge. De mic i plcea s priveasc sacrificarea psrilor i i aduce aminte c n momentele de dragoste avea tendina de a-i strnge de gt partenera pn la sufocare. Comarul eroului nostru e abia la nceput, el se viseaz ocna la Trgu Ocna. Capitolul XV: Puiu citete necrologul din Universul i afl c ea apare cu numele de acas, adic Mdlina, i nu Madeleine. E contrariat de acest fapt i ncepe s se team de cifra 13; deoarece nmormntarea va fi mari, 13 februarie, ora 3 dup amiaza. Cnd doctorul Ursu vine la el i vede anunul cu Mdlina, tresare surprins i dispare, lsndu-l pe Puiu contrariat. Aciunea capitolului XVI se petrece n ziua nmormntrii Mdlinei. Puiu se roag, cerndu-i iertare. Btrnul Faranga i Matilda vin la el spre sear s-i spun cum a fost. Puiu se mir c a participat i doctorul Ursu. Din senin, el izbucnete, spunnd c are contiina c e criminal i c germenul crimei a crescut n el". n capitolul XVII, asistm la ndoielile lui Policarp Faranga asupra doctorului Ursu care cere rbdare, face analize i observaii ndelungi i nu se pronun nici cum. De vin s-ar prea a fi sngele vechi i neprimenit al neamului Faranga care a dus la o deformare sufleteasc subit". Capitolul XVIII - Puiu Faranga se narmeaz cu o masc permanent de surs pe fa". El ajunge la concluzia c omul poate avea legturi directe numai cu Dumnezeu. Pentru prima dat mediteaz n sine nsui". i aduce aminte de carte, care era pentru el un stupefiant" contra insomniei, de viaa uoar, petrecerile, femeile, sporturile, toate i se par ndeprtate. De-abia n ziua nmormntrii Mdlinei, Puiu ncepe s se dezmeticeasc din egoismul su i singura alinare pentru el este acum doar amintirea ei. Capitolul XIX este cel mai lung. Doctorul Ursu l chestioneaz pe inculpat dup apte zile. El ncepe cu ntrebarea despre numele Mdlinei, ceea ce-l enerveaz pe Puiu. Pn la urm i povestete doctorului cum a cunoscut-o pe Mdlina la dorina tatlui su care voia s mprospteze sngele familiei cu ceva sntos, nou, proaspt, plmdit cu pmnt". Pe drum, la un han unde poposesc din cauza problemelor avute cu automobilul, sunt poftii s vad hora i anume, Ciuleandra - cuvnt la care

292

doctorul Ursu tresare. Puiu l ntreab pe doctor dac a auzit de acest joc. La rspunsul lui afirmativ, Puiu, halucinat, descrie dansul astfel: Pornete ca o hor oarecare, foarte lent, foarte cumptat. Pe urm muzica ncepe a se iui. Ritmul jocului se accelereaz... Juctorii, cuprini de dup mijloc, se aprind dup ritmul muzicii. Picioarele flcilor scapr vijelios, schieaz figuri de tropote, srituri de spaim, zvcnete de vijelie. Apoi, deodat, cu toii pornesc ntr-un vrtej. Zidul se avnt cnd ncoace, cnd ncolo. Acuma irul, ca un arpe fantastic ncepe s se ncolceasc, s se strng, apoi s se destind iari ostenit ori prefcut n tact cuminte. Dup lutarii care-i ntrt cntecul, irul de juctori se repede mai furtunos, picioarele hurduc pmntul cu btile, vrtejul pornete din nou, mai strns, mai ncpnat, se ncolcete i, n cele din urm se ncheag ntr-un vlmag de trupuri zdrobite i brusc cntecul se frnge i toi se risipesc ntr-un hohot de rs slbatic". Tatl lui Puiu compar acest joc cu o tarantel" sau cu un dans de rzboi al unui trib slbatic. La ndemnul acestuia, Puiu se ndrgostete de o ranc, Mdlina, pe care a vzut-o dansnd. El intr n hor stpnit de o credin fanatic - cea a hazardului. Cum o vede pe Mdlina, o fetican de vreo paisprezece ani, o brun nespus de delicat, cobort parc dintr-un tablou de Grigorescu, cu nite ochi albatri, umezi i fierbini, bine fcut, capul gol cu prul despletit n dou coade lsate pe spate". Mdlina Crainicu din satul Vrzari este luat la Bucureti cu nvoiala mamei pentru a fi nfiat de tante Matilde urmnd ca, apoi, s se mrite cu Puiu. I se schimb numele n Madeleine, este trimis n Elveia la un pension pentru a primi educaie i a nva franuzete i nemete timp de un an, apoi la Paris i Londra, pentru cte un an. La ntoarcerea n ar, Mdlina e de nerecunoscut o minune blnd, melancolic, tcut", fa de cea de odinioar care era vesel, exuberant, aproape slbatic". Cnd a mplinit optsprezece ani, cei doi s-au cstorit. Dup cele povestite de Puiu, doctorul Ursu e n continuare nedumerit de ce s-a trecut n necrolog vechiul nume al Mdlinei. n schimb, Puiu se simte uurat. n capitolul XX, btrnul Faranga este hotrt s-l mute pe Puiu n alt sanatoriu deoarece l considera pe doctorul Ursu

293

duman, dup ce se documentase asupra trecutului acestuia de la profesorul Dordea. Dei doctorul este de la nceput ostil lui Faranga junior, pn la urm se mprtete cu suferina ucigaului. Aceast redare apare mai puin convingtoare. Spre surprinderea general, Puiu refuz s se mai prefac nebun, el nu vrea s-i ncarce contiina cu o nelciune spre a scpa de urmrile unei crime. Este decis s atepte linitit s vie ceea ce trebuie s vie. Capitolul XXI l prezint pe Puiu petrecndu-i timpul cu gardianul Leahu, acesta i citete ziarele. Cnd vine vorba de Ciuleandra, Puiu se laud c-a jucat-o i el odat, la Vrzari i-i cere lui Leahu s-i fluiere melodia dansului, dar acesta nu i-o amintete. Obsedat de joc, Puiu nu poate dormi, ncearc s joace de unul singur, din sntos va ajunge psiastenic i apoi va nnebuni de-a-binelea. n capitolul XXII Puiu i mrturisete doctorului Ursu c el a nfptuit crima mnat de o cumplit ereditate criminal, asemenea omului din caverne, iar n capitolul XXIII, mpreun cu Leahu, Puiu povestete despre nebunie, ucidere de oameni pe front i mai ales despre pcatul de a lua viaa cuiva. Capitolul XXIV se concentreaz pe obsesia lui Pui privind cifra 13. Plimbndu-se prin grdin, Puiu descoper c sanatoriul are nr. 13, cuprins de presimiri rele constat c i nr. camerei lui e 76, adic adunat tot 13. Coincidene sau semne rele? - se ntreab el, aducndu-i aminte de data nmormntrii, 13. Totodat, i amintete c s-a cunoscut cu Mdlina pe 31 - 13 ntors, (ceea ce, auzise el, e i mai periculos). Apoi e nscut n 31 martie, maic-sa a murit n anul a cror cifre adunate ddeau tot 13; ba i numrul de la main e 1331, nunta n 31 decembrie i Mdlina nscut n 31 decembrie. n capitolul XXV, spre surprinderea lui Puiu, tatl decide s-l mute la alt sanatoriu. Puiu afl c doctorul Ursu ar fi din acelai sat, Vrzari, ca i Mdlina. Capitolul XXVI consemneaz discuia dintre doctor i Puiu. Acesta din urm l ntreb dac a cunoscut Ciuleandra i recunoate c pe el l obsedeaz acest dans, ba chiar i cere s-i cnte melodia, dar este refuzat. n continuare, n capitolul XXVII, eroul nostru se ambiioneaz s-i aminteasc melodia, ncepe s joace de unul

294

singur, descoperind c nti e micarea i apoi cntecul. n sfrit tatl vine i-l anun c pe 13 martie se va muta la sanatoriul Crucea Alb al profesorului Dordea, exact la o lun dup nmormntarea Mdlinei. Sftuindu-se cu Leahu, Puiu decide s nu mai plece i insist s joace Ciuleandra de unul singur, dac nu poate gardianul. El se va prinde de unul singur n hor i cercul jocului va deveni obsesia care-l va face s-i piard minile. Capitolul XXVIII descrie ntlnirea lui Puiu cu cu mama Mdlinei, care i cere socoteal pentru c i-a omort fata i are pretenii materiale: (pagubele mele de mam). Doctorul Ursu intervine i o pune la punct reprondu-i acesteia c nu l-a ascultat, vnznd-o pe Mdlina. n capitolul XXIX, doctorul Ursu recunoate n faa lui Puiu c a cunoscut-o i iubit-o pe Mdlina i c a fost mpotriv ca ea s se mrite cu el, deoarece voia s-o ia el de soie i s ajung doctor la ar. Paradoxal, Puiu i reproeaz doctorului c din cauza lui a omort-o pe Mdlina, simea c se gndea la altcineva i c lui i este strin, sufletul ei fiind nchis. ntr-un acces de furie, Ursu l acuz pe Puiu c este ucigaul fericirii sale, pe urm revine la relaia normal medic - pacient. Capitolul XXX se concentreaz asupra unui Puiu din ce n ce mai obsedat, care se gndete cum s ncheie acest JOC, se chinuie dansnd de unul singur, iar la ntlnirea de diminea cu doctorul, i vine brusc ideea de a-i striga n gura mare ceea ce-l frmnt. Nu mai vrea s mearg pe calea nelciunii, nu recunoate c e nebun i vrea s fie pedepsit pentru ce a fcut. l atac pe doctor cu agresivitate rostind acel TACI, ca i n momentul crimei. Este cu greu potolit, doctorul l cheam urgent pe btrnul Faranga s vin la sanatoriu, mai ales cnd l vede pe Puiu jucnd Ciuleandra. n ultimul capitol, al XXXI-lea, Policarp Faranga afl de la doctor c fiul su e grav bolnav i c trebuie internat urgent ntr-o cas de sntate. Puiu joac Ciuleandra i nu se poate opri. La ntrebarea adresat doctorului de ctre tat, dac se mai poate face ceva, acesta i rspunde profetic: minuni poate face numai Dumnezeu. Primele aprecieri ale crii aparin lui: Perpessicius6 i Mihail Sorbul. N. Davidescu va scrie cea mai frumoas recenzie la
6

n Cuvntul, II, nr. 9, dec. 1927, p. 1.

295

Ciuleandra, fcnd aprecieri asupra fineii procesului psihologic dezbtut n roman. Alte referine de circumstan ntlnim la: Al. Simion, Sergiu Dan, Tudor Theodorescu Branite, Marin Simionescu, Mihai Gafia, Marian Ionescu, Ion Vitner, Sergiu Pavel Dan, Al. Protopopescu .a. Tudor Teodorescu Branite7, consider romanul Ciuleandra al treilea ca valoare deoarece are proz de analiz, prezentat n context european. Cocluzia criticului: Cine a spus c Rebreanu are talent de la 100 de pagini n plus, s citeasc romanul. N. Davidescu scrie despre roman n Liviu Rebreanu, Ciuleandra8. n aceast cronic elogioas, N. Davidescu vorbete despre fineea procesului psihologic, despre mobilurile alienrii lui Puiu Faranga i semnificaia jocului Ciuleandra. Se apreciaz sobrietatea stilului, logica imponderabil din aciunea romanului i personajele. Romanul nsumeaz efectele ciocnirii dintre aceti oameni vii i mprejurrile dinafar, cartea pare o fresc tiat n adncime, nu n suprafa. Felix Aderca susine c Ciuleandra nu e roman ci: o nuvel, dar capodoper. Primul critic cu o viziune ampl, care-i va pune amprenta asupra multor preri de mai trziu, Lucian Raicu9, face o retrospectiv succint a felului cum este privit romanul Ciuleandra de principalii exegei ai lui Rebreanu. Critica criticii cuprinde prerile pertinente asupra romanului Ciuleandra aparinnd lui: B. Munteano, p. Constantinescu, Mihai Ralea, Perpessicius, erban Cioculescu, Vladimir Streinu, Nicolae Iorga, G. Clinescu, T. Teodorescu Branite, Al. Piru, Paul Georgescu, S. Damian. Pe lng aceste aspecte, criticul dezvluie calitile de prozator modern ale lui Rebreanu, considerat un analist tenace i un poet al pasiunilor. Ciuleandra, dup spusele lui Raicu, (n Iaul literar, nr. 8, august 1966), are pagini magnifice de o frumusee calculat i misterioas, dintre cele mai tulburtoare ale literaturii romne. Obsesia demenial a personajului central pentru dansul Ciuleandra a ajuns ca acesta s figureze un Mit al existenei nsi
7 8

n Liviu Rebreanu, Ciuleandra, Gndul nostru, Iai, 1928, nr. 1, pp. 20-21. din Universul literar, 1928, nr. 2, p. 24. 9 n Liviu Rebreanu, eseu, EPL, 1967, pp. 173 192.

296

care e: Dogoritoare i rece, Nemuritoare i cu sugestii de moarte, Frenetic i obiectiv, Elementar i spiritualizat, ncreztoare i tragic, Ademenitoare i primejdioas. Oarb n micarea ei i plin de elanuri ascendente. Existena sau Viaa - aa cum o vede Rebreanu i cum apare de fapt, n toate romanele sale. Eugen Lovinescu10, are rezerve, subliniaz c: Micul roman are aerul unei experimentri psihologice, artificial njghebat, tratat elegant. El se apropie de zonele psihologice morbide ale contiinei tulburi, dar simul realist nu biruie dect n Andrei Leahu i n mama Mdlinei. Pompiliu Constantinescu fin observator al creaiei rebreniene, a scris despre roman n Adevrul literar i artistic11. n Opere si autori12, criticul este dezamgit de absena faptelor, a ambianei, a viziunii realiste, dar consider cartea valoroas prin arabescurile capricioase ale obsesiei personajului Puiu Faranga i procedeul senzaional al motivrii asasinatului. n Scrieri13, acelai critic consider c, n Ciuleandra, Rebreanu descifreaz arta indivizilor n mod realist, descoperind zona aspr i impresionant, prin invazia psihozei ce ntunec iremediabil un suflet. Criticul crede c Ciuleandra e o nuvel dezvoltat deoarece nu are multe personaje. Concluzia criticului e c Puiu Faranga i ispete crima prin demen. Truda absurd a acestuia de a-i aminti melodia i jocul furtunatic al ciuleandrei contribuie din plin la pedepsirea lui. Romanul este vzut de critic drept pild vie prin profunzimea i complexitatea sa creatoare n epica romneasc. Criticului nu-i place procedeul senzaional, melodramatic al motivrii asasinatului fcut de Puiu Faranga i confruntarea intenionat fortuit cu doctorul Ursu. Psihoza lui Puiu
10 11

n Evoluia poeziei epice, Ed. Aurora, Bucureti, 1928, p. 373. III, nr. 68-70, 21 ian. 1928. 12 pp.118-119. 13 vol.4, Editura Minerva, 1970, pp.476-478.

297

e adnc motivat prin datele ei exterioare, de natur melodramatic. Sesizeaz c mecanismul psihologic e repetat la Rebreanu. Obsesia spnzurtorii la Apostol Bologa; obsesia dansului la Puiu Faranga. Despre psihoza lui Puiu, criticul se pronun a fi oarecum factice, dar mecanismul psihic curent (obsesia dansului) este convingtor. Concluzia criticului e c Ciuleandra rmne una din cele mai viguroase novele din literatura contemporan, punct de mare i veritabil restructurare a epicii noastre. Mihai Ralea14, evideniaz fuga lui Rebreanu spre o tem psihiatric, evoluia unui caz de demen, scriitorul fiind preocupat nu de figuri, ci de stri sufleteti. Despre atmosfera romanului aflm c e obiectiv, procedeul de redare e cvasitiinific. Romanul n-are intenie retoric, sfritul lui nu ne angajeaz pe planul emoional, se depune numai peste noi, ca o pulbere uoar, o tristee lucid. George erban15, definete romanul desvrit din punct de vedere al concepiei, dar defectuos ca realizare. C. Mincu16, precizeaz c Rebreanu vorbete despre sngele nobil i ideea degenerescenei familiilor istorice n lumina unor cercetri biologice. Se fac referiri la opera lui W. Shakespeare, Dostoievski, Leonid Andreev, Edgar A. Poe i Maupassant. Izabela Sadoveanu, Ciuleandra17, apreciaz cartea ca un roman realist din viaa familial, despre analiza psihologic, spune c e de domeniul inconstientului i al fatalitii. Perpessicius18, se preocup pe larg de acest roman, despre care spune c trateaz un caz de obsesie sufleteasc a dansului exaltant Ciuleandra, spectrul jocului e cel care l nnebunete pe Puiu Faranga. Cartea este considerat ca o preocupare constant de nnoire, de curiozitate psihologic, pe care i psihiatrii o pot studia cu vdit folos. Impresioneaz n special reconstituirea psihologic n trepte. Cazul de obsesie al tnrului vlstar de protipendad, sectuit, pe care tatl su l-a nsurat cu o ranc virgin pentru ca
14 15

n Ciuleandra, Viaa Romneasc, nr. 4, 1928. n Ciuleandra, roman de Liviu Rebreanu, Transilvania, LIX, 1928, nr. 2 febr., pp.133-138. 16 n Ciuleandra, din Universul literar, XLIV, 1928, nr. 7, febr., p. 107. 17 n Adevrul literar i artistic, 1928, nr. 380, p. 3. 18 n Opere 3, Meniuni critice, Editura Minerva, Bucureti, 1971, pp. 57-64.

298

sngele s i se nvioreze, este declanat de acest dans zvpiat, copleitor, devorant. Ideea fix a lui Puiu: obsesia devorant este aceea a dansului exaltant. Mdlina, o fecioar peste fire de frumoas, o domni rustic, devenit Madeleine i, apoi, o soie perfect nobilat, este, pentru critic, personajul cheie al romanului. n subsol19, cronicarul i declar entuziasmul pentru alegerea numelui ei: Nume cu mireasm de pajite din preajma unei biserici de ar, aipit n umbra Domnului, cu ce alt nume mai nobil i mai mumificat se putea mpodobi eroina de vis din Ciuleandra? Nici un alt nume n-ar fi putut exprima tot fondul acela de poezie interastral, pe care-l iradiaz mica prines rustic. Pentru toate acestea, criticul consider romanul o dram de complex umanitate. El subliniaz i abilitatea cu care romancierul se cluzete pe drumuri umbrite, pe marginea unei prpstii a sufletului omenesc, nspre lumina la care rzbete i Dante prin peregrinrile lui. erban Cioculescu20 este de prere c Ciuleandra trateaz cazul unei crime svrite sub impulsul unor factori obscuri i a nnebunirii fptuitorului. Prima jumtate a crii i se pare lncezitoare, ea ncepe s devin interesant odat cu descrierea dansului Ciuleandra. Germenii nebuniei l apuc pe Puiu treptat, parc urmrind ritmul i melodia dansului. Personajele rneti concepute n tradiia lui Ion sunt cele mai reuite: mama Mdlinei i gardianul Andrei Leahu. n final, criticul arat c romanul n cauz, un caz clinic de obsesie, are similitudini cu O fclie de Pate a lui Caragiale i cu Simfonia fantastic a lui Cezar Petrescu. Vladimir Streinu21 remarca urmtoarele: Mdlina intr n seria femeilor remarcabile din romanele lui Rebreanu nrudite cu farmec i cu un ideal statornic de feminitate - Florica, Solomia, Ilona, Navamalika, Cristiana. n Liviu Rebreanu22, criticul sesizeaz c Rebreanu se arta convins c a realizat monografia unui sentiment, n orice caz a unui punct limit al pasiunii, a
19 20

n Opere, vol. 3, Editura Minerva, Bucureti, 1971, p. 57. n textul n marginea operei lui Liviu Rebreanu din Revista Fundaiilor, nr. 2, 1936. 21 n Revista Fundaiilor Regale, VII, 1940, nr. 5 (mai), pp.379-390. 22 vol. Pagini de critic literar, IV, Marginalia, eseuri, Bucureti, Ed. Minerva, p. 119.

299

locului unde explozia necontrolat a afectelor se mplinete n planul unei anomalii morale. Cartea e, aadar, o refacere a unui drum prin memorie; povestea de dragoste dintre Mdlina i Puiu Faranga este o realitate numai a amintirii celui de-al doilea, o reconstituire a crui adevr e pus sub semnul ntrebrii. Nicolae Iorga sesizeaz c Rebreanu recurge la psihopatie unde n jurul dansului slbatic se nvrte mnia omorului. George Clinescu sintetizeaz Ciuleandra lapidar: ntr-o literatur nc srac n invenie ca a noastr, Ciuleandra e o nuvel onorabil, rece, superficial, dar bine ntocmit23 Tot n Istoria literaturii romne, 1941,24 adaug urmtoarele:Cnd Liviu Rebreanu trece la romanul ornesc, el se refugiaz n monografia unei pasiuni. Ciuleandra e considerat un roman analitic - cazul e dedus, vzut exterior i excesiv sistematic. Puiu Faranga poart oboseala generaiilor trecute. Familia lui e nfiat n linii naive (protocol, vorbirea limbii franceze, politee exagerat). Puiu Faranga se nate cu intenii criminale, ntocmai ca Lentier din La bete humaine a lui Emile Zola. Romanul n cauz, spune Clinescu, arat trecerea treptat de la logica aparent normal la conduit i inut demenial ca n nuvelistica ruseasc. Persecuia din partea doctorului Ursu e considerat pretins, fa n fa stau doi dumani, un ran i un aristocrat, dar atitudinea professional restabilete ordinea i relaia de la medic la pacient. Se ntreb criticul, i noi, de asemenea: S fie jocul Ciuleandra care-l duce la crim pe eroul nostru sau altceva? Ov. S. Crohmlniceanu25 observ c Rebreanu e preocupat de psihologie, el abordeaz trmul nevrozelor i-i propune s studieze erediti cu efecte catastrofale. n jocul popular Ciuleandra, criticul vede simbolul declanrii oarbe a instinctelor i vitalitilor pe care Puiu Faranga nu le are, dar l fascineaz. Pe de alt parte, cartea nu are o analiz aa de fin, strile sufleteti sunt uneori discontinue, iar obsesia lui Puiu c doctorul Ursu l
23 24

n Istoria lit p. 735. p. 651. 25 n Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, vol. 1, Ed. Minerva, Bucureti, p. 293294.

300

dumnete i se pare criticului cam artificial. n Viaa romneasc, 1953, nr. 11, criticul susine c Ciuleandra ar fi alctuit ca roman dup aceleai canoane naturaliste ca i n Adam i Eva. Se apreciaz c analizele interioare sunt greoaie, conduse nu cu prea mult miestrie, se semnaleaz lipsa continuitii ntre strile sufleteti prin care trece personajul cheie. erban Cioculescu26 vede prima parte a cri ca lncezitoare, dar ea deschide un drum n epoc. El apreciaz magia numelui Mdlinei i procedeul derivat din romanele poliiste de a da motivarea crimei tocmai la sfritul crii. Alexandru Piru are receptivitate fa de Ciuleandra. Pentru el, cauzele crimei ar fi ca la Zola, ereditare (analogii cu Bestia uman), dar i patologice, cu izvorul n patologicul incontient27. Niculae Gheran28, face apropieri ntre Rebreanu i Dostoievski, Leonid Andreev i Andre Gide. Constantin Ceopraga l caractrizeaz pe Puiu Faranga astfel: Motivaia lui psihologic se oprete la gesturi i comportament, el nu e un erou tare. Puiu Faranga cade ntr-o toropeal cenuie, este vzut apoi frngndu-i minile i abia reinndu-i lacrimile. Crizele lui oscileaz ntre tensiune i decompresiune, gelozia comprimat i roade inima ca un cariu flmnd, sudori reci i brzdeaz obrazii, i tremur minile. El joac Ciuleandra frecndu-i minile fericit, cnd o vede pe mama Mdlinei, simte o durere n creieri. Accentul cade mereu pe ceea ce se vede i se aude. Paul Georgescu apropie pe Rebreanu de proza dostoievskian, dar i de Mihail Sadoveanu, Venea o moar pe Siret, prin poziia de structur i incomunicatibilitatea dintre rnime i moierime. S. Damian29 consider romanul, o monografie a unei porniri duse pn la paroxism i strbtute de un vnt al nebuniei. Exploatarea regiunilor tenebroase din afara contiinei i invazia violenei i obsesivului l fac pe critic s-l compare pe Rebreanu cu
26

n n marginea operei d-lui Liviu Rebreanu, n Revista Fundaiilor Regale II, 1936, nr. 2, pp.412-425. 27 Prefa la Liviu Rebreanu, Opere, vol. 1, 1962, p. XLIV-XLV, reprodus n Liviu Rebreanu, 1964, monografie. 28 n Prefa la Ciuleandra, Biblioteca pentru Toi, nr. 297, febr. 1965, p. XXXIII-XXXVIII. 29 Ciuleandra, n Gazeta literar, XIII, 1965, nr. 4982 dec., p. 8.

301

Dostoievski. Lucian Raicu vede n Rebreanu un prozator modern, analist, tenace, al proceselor obscure. Impulsurile, forele subcontientului l fac pe Puiu Faranga s nnbue sexualitatea Mdlinei. Obsesia morii prin sugrumare e ntlnit i la Ana din Ion, la Apostol Bologa din Pdurea spnzurailor i n povestirea Iic trul, dezertor. Legtura eros moarte, ntr-un decor intim ator, e nsoit de micri primordial erotice: genunchi care apas, horcituri, frnturi de cuvinte repetate incontient - taci... Ambiguitatea erotism - moarte e acoperit de extraordinara obsesie a jocului Ciuleandra. ntre mbririle reci cu o femeie n fapt strin i crim, limitele rmn instabile. Taci spune i Petre Nadinei din Rscoala. n Ciuleandra, atracia e inversat: Puiu fa de ranca Mdlina. Impulsurile lui Puiu sunt de a desfiina partenera n furiile posesiunii sub puterea grea a simurilor. Scena morii e descris cu rceal de clinician, imperturbabil, globurile oculare ale muribundei se mreau i se mpreunau ntr-un disc cenuiu care apoi ncepea s se nvrteasc ameitor mprejurul petei albastre nemicate. Rebreanu dozeaz subtil biologicul strict cu viaa moral i surprinde acele stri morale succesive crimei. Nicolae Manolescu30 l catalogheaz pe Puiu Faranga criminal fr contiina crimei, el i pierde minile cptnd acea contiin. i, interesant, nebunia lui nu provine din remucare sau din suferin - un punct de vedere filozofic asemntor cu cel al lui Albert Camus n Strinul. Procesul alunecrii n nebunie e, de fapt, esena romanului despre care vorbim. La nceput totul pare n ordine, momentul de criz nu e prezent, pare a fi departe sau chiar inexistent prin automatisme sociale, convenii verbale. Adevratele impulsuri ies la iveal pe un fond elementar erotic - un vis al lui Puiu n budoarul Mdlinei: el o dorete, dar ea e cu gndul n alt parte. Furios pe ncpnarea ei, pe nstrinare, mai ales, acestea sunt motivele pentru care a ucis-o, iar nu gelozia. Lucian Raicu31 sesizeaz spovedania lui Puiu Faranga ctre doctorul Ursu:
30 31

n Ultimele romane ale lui L. Rebreanu din Gazeta literar, nr. 40, 1965. n Liviu Rebreanu, eseu, 1967, p. 184.

302

Acesta relateaz c n seara precedent, ntrebase pe Madeleine ceva, ea n-a rspuns, l privea absent. Furios pe ea, pe nstrinarea ei, s-a npustit, dar ea nu s-a aprat. De asta a ucis-o, nu din gelozie: - A fost prea bun, prea ngduitoare, i de-aceea Eroul nostru ncepe s nnebuneasc, nu ncercnd s simuleze boala, ci atunci cnd hotrte s renune la a se preface nebun i s spun adevrul. Contribuie din plin la aceasta i faptul c-i tot amintete cum s-au desfurat lucrurile i nu le nelege. Cu acea excitaie a rememorrii, sinceritatea deplin n motivarea gestului, Ciuleandra pune problema responsabilitii umane fa de existen, analiznd doar aparent un caz patologic. Cu alte cuvinte, Rebreanu se dovedete a fi modern, inedit i uimitor, dezvluind magistral procesul nnebunirii lui Puiu Faranga. Latura extraordinar a crii este JOCUL, frenezia lui primejdioas, vitalitatea lui. Motivul acestui joc, ca MIT al existenei nsei, dojenitoare i rece, nemuritore i cu sugestii de moarte, frenetic i obiectiv, elementar i spiritualizat, ncreztoare i tragic, ademenitoare i primejdioas, oarb i ascendent e, n paginile crii, ca i VIAA - prin analogie, e o METAFOR a operei rebreniene, o abreviere de maxim sugestivitate a construciei romanelor sale care pornesc lent i se ncing pe parcurs. Alexandru tefnescu32 plaseaz romanul n sfera parabolei, ca o dram a cunoaterii artistice. Puiu Faranga devine reprezentantul tipului distructiv de cunoatere. Cnd eroul are revelaia inconsistenei cunoaterii, la care se adaug luciditatea nstrinrii de oameni i lucruri i refuzul iniierii, el ajunge inevitabil la alienare. Mdlina ne apare ca o preoteas enigmatic ce oficiaz un cult strin ininteligibil. Aureliu Goci33 definete opera n cauz ca microroman sau macronuvel adecvat unei interpretri critice prin psihanaliz., un caz patologic de psihoz obsesiv i paranoia persecutorie. Eroul principal nu e bolnavul ci doctorul, care are menirea s realizeze o fi clinic riguroas, decisiv pentru Puiu Faranga, ca
32 33

n Fascinantul dans, din Cronica, VI, (1971), nr. 8, (20 febr), p. 8. n Ciuleandra sau muzica patologic.

303

responsabilitate penal. Mdlina este absent n carte, ea exist fie prin rememorarea celorlali, fie n aciunile preluate retrospectiv, dar mai ales n proiecia contiinei soului i ucigaului ei. Ciuleandra e narativ n sensul restrns de poveste, avem doar cteva evenimente: primenirea sngelui subiat pn la transparena albstruie a clanului Faranga prin cstoria cu o ranc. Satul Vrzari e leagnul paroxisticului dans, Ciuleandra. Romanul Ciuleandra e cartea descoperirii unei cauze. Mdlina nu i-a uitat satul i copilria pierdut, melancolia din ochii ei i sugereaz soului ei sentimentul unei frustrri. Frustrat a fost i doctorul Ursu n idealul su burghez de a conduce o circumscripie rural dei, pn la urm, aceasta l-a ajutat s urce n ierarhia social. Frustrrile lui Puiu par inventate, enigmatice, chiar fixaii psihologice devoratoare. Uciderea Mdlinei se aseamn unui joc erotic: o iubire convulsiv combinat cu o dorin libidinal infinit care cere nu numai posesiunea sexual, ci i moartea obiectului pasiunii, Eros i Thanatos fiind mitologic frai. De aici ncolo, Puiu este cuprins de comar, nuceal, dereglare a percepiei i pierderea reliefului lucrurilor. Policarp Faranga este vzut ca adevratul vinovat, chiar numele Puiu arat dependena, el a rmas un pauvre petiti la maturitate. Btrnul i impune voina i-l declar nebun pe fiul lui deoarece un Faranga nu poate fi un criminal de rnd. Puiu i Mdlina sunt un cuplu erotic similar celui din Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu, unde tefan Gheorghidiu n-o ucide pe Ela, ci, o prsete. Ciuleandra este i cartea unei gelozii de alt natur, eroul are puterea renunrii. Puiu Faranga se teme c e sntos, dar mai mult i e fric de a fi tras la rspundere, ceea ce l mbolnvete. El se teme nu de justiie, ci de morala colectiv. ntre medic i pacientul din carte exist relaii contrdictorii. Puiu i analizeaz fizionomia de sfinx misterios pentru a-i ghici inteniile. Ursu, n schimb, l chestioneaz profesional, ntre ei are loc un duel mut al inteligenelor. Dup Freud, contiina s-ar armoniza dup principiile muzicale, se vorbete chiar de o configuraie muzical a contiinei ce s-ar repeta haotic. La Puiu, se ntiprete n minte tocmai secvena muzical a dansului nsoit de micri, devenit obsesie. Creterea de la lentoare pn la explozia

304

sonor se transmite i contiinei lui Puiu, pn devine insuportabil. Pentru Puiu, o modalitate de a scpa de obsesii este visul ca delir al pragmatismului i al comportamentului redundant. Porunca criminal, el o pune pe mna destinului, ar fi omort pe oricine , sa ntmplat ns ca victima lui s fi fost Mdlina. Crima e pentru Puiu un ancestral hybris ce trebuie depit. Pe el nu contiina l face s recunoasc crima, ci inima. Puiu este, ca i ali eroi rebrenieni, un neadaptat. Eroul devine maniac i superstiios atunci cnd nregistrez coicidenele extraordinare legate de cifre: 13, 26, 2 ori 13, 31, 13 ntors, ce in de datele importante ale vieii lui. n concluzie, nu avem dovezi c doctorul Ursu ar dori s-l aduc pe Puiu n starea de nebunie. Nebunia acestuia e vdit doar atunci, cnd nu-l mai intereseaz dect boala i jocul numit Ciuleandra. Stefan Borbely, n Trire i intensitate, p. 286, aduce nouti n viziunea asupra romanului. Personajul rebrenian este n acelai timp i un mesager al hazardului. Puiu Faranga devine nu odat porta-vocea autorului: Am avut totdeauna o credin fantic n puterea hazardului. Sunt convins c hazardul cu capriciile lui, e promotorul adevrat al tuturor faptelor mari din istoria omului, a zice al ntregii civilizaii romneti. Puiu Faranga devine uciga al Mdlinei prin acest imperativ al ntmplrilor. Tnra pereche este pregtit s plece la o petrecere, tante Matilda nu sosete la timp pentru a-i nsoi i, n acest moment, Puiu i sugrum nevasta. Din ntmplare, devine pacientul doctorului Ursu, care se ntmpl s fie chiar iubitul din tineree al Mdlinei. Tot prin hazard, o banal pan de cauciuc, Puiu cunoate pe Mdlina. i crima e ntmpltoare: Puiu acioneaz sub impulsul momentului n care contiina nu poate cenzura instinctul ancestral. Se pare c Puiu nu poate fi vinovat de crim. Soarta este cea care i-a turnat n snge pornirea criminal. Puiu e victim ntmpltoare, pe cnd adevraii vinovai sunt strmoii care, pstrnd neprihnit sngele neamului, au acumulat germenii pierzaniei. Personajul central este, de la nceput, conceput ca victim condamnat s satisfac, ntr-o clip de slbiciune, porunca fatal a destinului. De n-ar avea nici un succes, scria Rebreanu n 1927, mie mi-e mai drag Ciuleandra, fiindc n ea sunt instincte. Pentru

305

scriitor, instinct nseamn o for vital, fluxul ascuns cu prelungiri metafizice care susine i determin comportamentul individului. Este zona n care destinul intersecteaz viaa personal, unde eternitatea interfereaz cu cele trectoare, aici trirea cunoate cea mai mare intensitate manifestat prin frenezia de nedomolit a dansului din Ciuleandra.34 Omul rebrenian este conceput ca SOLITAR. Puiu Faranga mrturisete c are revelaia acestei singurti: i dduse seama, din ziua nmormntrii Madeleinei c trebuie s gseasc numai n sufletul su mngiere i linite spre a putea lupta cu primejdiile din afar i din nuntru. Adrian Dinu Rachieru35 analizeaz psihanaliza la romni, n perioda interbelic i constat c e destul de redus. Dup opinia criticului, avem de-a face cu un materialism erotic, o dragoste terestr, carnal i n al doilea rnd cu un idealism platonizat ce admite un Eros spiritualizat. La Rebreanu ntlnim ambele linii, se vede o viziune metafizic, eroii lui Rebreanu sunt cuprini de calvarul cutrii iubirii eterne, dar nu cunosc mplinirea, ei sunt dirijai de un destin implacabil ce-i duce spre eec. Romanul ncepe altfel dect celelalte romane, cu o crim, dup care Puiu Faranga contientizeaz iubirea. Crima mpiedic ecuaia cuplului etern, mplinirea. Apsarea, nuceala, haosul apstor, (Lucian Raicu), neputina de a suporta tcerea, l duc pe Puiu la aceast crim pasional. El accept un altoi pe trunchiul unei familii cu snge srbezit. Mdlina e o enigmatic umbr strin; ca s-o mpiedice s intre n alt cuplu, Puiu o omoar. O patim cumplit l cuprinde pe acesta n cutarea adevrului, punnd vina pe tarele ereditii. n ritmul jocului, eroul este terifiat, vrjit, mpins spre pierderea minilor. Pn la urm, el vede n moarte, o mpcare n ritmul imanent al Ciuleandrei. Eroul triumf n Thanatos, dar iubirea etern dintre Mdlina i doctorul Ursu e nc o dat, amnat. Mircea Braga36 remarc dezamgirea scriitorului n faa
34

tefan Borbely, Trire i intensitate, n vol. Liviu Rebreanu dup un veac, p. 286. 35 n Ciuleandra - Canapeaua psihanalitic, capitolul din vol. Liviu Rebreanu, Utopia erotic, Editura Augusta, Timioara, 1997, pp. 51-60. 36 n Ciuleandra, la limite i dincolo de ele, passim.

306

spectacolului oferit de clasele dominante din vechea Romnie. De aici i studiul degenerescenei biologice n roman, care pune n lumin o psihopatologie social i o ncercare de sondare a lumii abisale. Cutarea fetei sntoase pare un ritual arhaic, Puiu are limite psihice ereditare, abiliti afective i o mobilitate exagerat. De fapt, cel mai exact diagnostician al strii de care e cuprins eroul, va fi chiar Puiu Faranga. El se lupt cu primejdiile din afar i dinuntru, se nchide n sine i refuz exteriorul. Ar vrea s tie de ce a comis crima, explicaia gestului uciga se afl n motive acumulate subcontient; s-au distins i nlturat aparenele, dar esenele nu pot fi distruse, nu a putut fi suprimat imaginea femeii din realitatea brbatului. Puiu Faranga crede c-i poate rectiga femeia prin singurul mijloc pe care-l cunoate, Ciuleandra. Acest dans devine un ritual aproape mistic de re-facerea unor ritmuri de via originare. Ciuleandra e i o re-constituire al unui arhetip al patimii, al sentimentului desfurat n expresii naturale:De cte ori clocotul de patim e strpuns de chiote lungi, nite parc din vechimea veacurulor i aa, jocul pare c va continua pn ce toi juctorii i vor topi sufletele ntr-o suprem nflcrare de pasiune dezlnuit. Micrile arhetipale pot avea reverberaii n anorganic: chiar i vile se umplu de un cutremur, parc furia patimei omeneti ar fi deteptat pn i instinctele de amor demult nelenite ale pmntului Ciuleandra e pentru Puiu Faranga o realitate compensatorie, posibilitatea de a exista n spaiul mereu de nceput, nc nealterat al iubirii. Doctorul Ursu are gesturi provocatoare, o vrmie ascuns, devine mohort, pune fa n fa pe Puiu cu mama Mdlinei, e cinic, relateaz despre el i Mdlina, dar simte i ateapt iminenta prbuire a pacientului. Doctorul Ursu are o poziie de acuzare cnd povestete despre Mdlina: Doctorul l privi cu o mil colorat cu ur: -Ai dreptate...Ai omort-o chiar de dou ori, nti i-ai ucis sufletul cnd ai luat-o i a doua oar i-ai ucis i trupul! Aa e. E semnificativ i modul rece, satisfcut n care doctorul vorbete cu btrnul Faranga despre fiul su: Lng dnsul, doctorul Ursu cuta s-l consoleze cu termeni tehnici care sunau complicat i nu-i spuneau nimc. La incidena primejdiilor din afar cu cele dinuntru se afl, spune Mircea Braga, punctul

307

neutru al contiinei anulate. Mitologia artei n romanul Ciuleandra const i n cteva expresii cu caracter moralizator: Uite-aa pic nenorocirile pe capul omului, cnd nici nu te atepi sau Tragediile, ca i bucuriile cele mai mari, omul le triete totdeauna n deplin singurtate. Nu lipsite de finee sunt i mbinri de cuvinte ca: ninge lin, cu fulgi mari i lenei, ca o ploaie de fluturi albi; gelozia i rodea inima ca un cariu flmnd; zpada crunt, glasul doctorului parc-i pipia inima; s-mi vd de cele prezente c de cele viitoare vor veni la timpul lor, (vezi Anexa 2 pag.). Cartea are un motto luat din Apocalipsis, III-17: i nu tii c tu eti ticlos i miel i srac i gol. Ca s nelegem i mai bine contextul, trebuie s completm partea de nceput care sun aa. De vreme ce tu zici. Sunt bogat i m-am mbogit i de nimic n-am nevoie, i pentru c, iar dup citat mai urmeaz: Te sftuiesc s cumperi de la mine aur lmurit n foc ca s te-mbogeti i s nu te dea pe fa goliciunea ruinii tale, i alifie ca s-i ungi ochii i s vezi. Motto-ul mi se pare anticipativ, nebunia personajului Puiu Faranga ne sugereaz ideea c nu ne cunoatem suficient de bine, niciodat nu tim dac n interiorul unei fiine aparent inofensive, se poate ascunde sau nu un criminal. Important e n primul rnd, s ne controlm PORNIRILE. Dup Ciuleandra s-a fcut primul film sonor romnesc, din pcate, parial nereuit, dei regizat de germanul Martin Bruger. Elvira Godeanu va juca n film (1930); locuri de filmare: Bacu, Roman, Strunga, Bucureti, Constana, Mamaia, Mangalia, dar i Berlin. S-au folosit cele mai perfecionate mijloace ale tehnicii mondiale, deoarece interesa i strintatea, filmul era sut la sut vorbitor i sonor. Romanul Ciuleandra a fost tradus n numeroase limbi: francez - Le danse de lamour et de la mort 1929, o alt variant cu titlul Mdlina, de Jean Louis Courriol; n portughez: A dansa do amor y de la morte- 1944, n spaniol. La danza del amor y de la morte, Barcelona, 1944, n italian, 1930, n srbocroat, 1964. n final, ar mai fi multe de spus despre aceast carte de citit ntr-o singur noapte. Pentru Rebreanu, care avea slbiciunea s in mult la ea, fiindu-i fric de soarta ei, Ciuleandra se nscrie

308

n ideea de nnoire a romanelor sale, psihologismul de coal vienez l face pe Rebreanu s fie i ntemeietor de specie de roman. De fapt, toate romanele autorului au o explicaie originar n acea viziune a ntregului, a omului care nu trebuie s se despart de pmnt. ntr-un interviu publicat37, marele nostru romancier afirma: O carte este o alt realitate insular, fa de care nsui autorul ei este strin, i de-al crui destin hotrte CITITORUL. Prin urmare, cititorule de azi, hotrte destinul acestei cri, citind-o sau recitind-o ntr-o alt lumin, sacrificnd sau nu o noapte pentru ea. Arta pentru Rebreanu e creaie de oameni i de via, o apropiere de misterul eternitii. Durabilitatea literar depinde de cantitate de via veritabil existent n carte. Aadar, ce este aceast carte, dac nu un pretext pentru a cltori n Noi nine i chiar mai departe de att!

37

n Romnia, I, nr. 13, 14 iunie, 1938, p. 2.

309

ANEXE la capitolul Ciuleandra Anexa 1 Subiectul acestui roman l-a pasionat pe Rebreanu demult, el l avea notat ca nuvel nc de prin anul 1912, sub titlul Nebunul, cu urmtoarele capitole: Nebunul, Serat la nebun, Doctorul e prezentat ei, Ea iubete brbatul bolnvicios38. nsemnrile de creaie referitoare la geneza romanului Ciuleandra se prezint pe capitole dup cum urmeaz: Nebunul I Biatul unui doctor mare. El nsui avocat de viitor. Mndru, fire nervoas. ntr-un moment de furie i strnge nevasta de gt pn o sugrum. Cnd i d seama ce-a fcut, e prea trziu. Mrturisete tatlui. Zdrobit, mai ales c-i pteaz numele. O singur scpare. Ca s nu intre n pucrie, e mai bine s intre la balamuc, provizoriu. Observaie, e o nebunie trectoare. Biatul se mpotrivete, dar primete. Cteva indicii cum trebuie s simuleze. Tatl sun telefonul. Alo poliia? S-a ntmplat o nenorocire da, doctorul X Fiul meu, ntr-un moment de nebunie i-a ucis soia
38

n Caiete, prezentate de Niculae Gheran, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1974, p. 356.

310

II Tribunalul hotrte s se fac observaia strii mintale a delincventului. III Biatul ajunge la balamuc nsoit de tatl su i un agent secret. Pe drum i-a mai fcut lecii. El e abtut, prpdit. Se duc direct la eful seciei de observaie, un doctor ciufut, curios, ursuz Intr tatl, iar biatul rmne pe coridor cu agentul. n curnd tatl iese i-i ia adio. Agentul l duce nuntru, l pred i pleac. Prima ntrevedere cu doctorul. I se pare c vede un zmbet straniu la doctor. Poate c tie c simuleaz? i nu poate face nimic. ntrebrile, etc. IV ntr-o odaie special. Coridorul nebunilor. Uile de sticl groas. Impresia. Odaia lui. Ce-o fi cu mine? V Viseaz pe nevast-sa... doctorul zmbete mereu i nu-l caut. A doua variant scurt i cu acelai titlu cuprinde nume din alte romane, amestecate. Btrnul. Tudor Aleman, fiul. Doctorul Garofoiu. Prefectul poliiei, Dandu, procurorul, gardianul Petre. A treia ncercare: Nebunul. Alexandru Grozea - Puiu F- i un nceput de titlu -Ciulean. De-abia n a patra ncercare, apare numele ntreg al lui Puiu Faranga i a celorlali: Policarp F, Urseanu, Demarat, Sfranciog gardianul, Calistrat Dandu, tefan Dungu, Clement Caraba, Lazr Donciu, Barbaruc, Farasolea, Beloiu, Miticum, Onofrei. Totul se schimb, un nou titlu Treisprezece cu urmtoarele momente. Egoismul - s simuleze ca s se salveze Frica - s nu fie nchis, s nu-l prind doctorul Iubirea - pentru femeia ucis Ura - mpotriva doctorului Gelozia, c-a iubit-o doctorul i ea pe el Mila pentru moartea ei Remucrile. Ispirea. Groaza. Nebunia, apoi Ciuleandra i Rtcire, Nenorocire. Studiul altor documente de arhiv ne arat cum au evoluat aceste variante: Nebunul Singur, n cabinetul doctorului, ntlnire pe coridor cu tatl su, Se mbrac, tatl n doliu, ce face ea, moart, n odaie, scena cu tatl. Singur, noaptea, A doua vizit medical, Gardianul, Gazetele, Ciuleandra. Nebunul e nlocuit cu Treisprezece urmat de

311

un proiect de copert: Liviu Rebreanu, Ceasul ru, roman, apoi Nenorocirea i Mtrguna. Anexa 2 - Vocabular Nici unele forme regionale nu-i pierd rostul lor bine definit din punct de vedere stilistic: desperare, jicnit, sltare pentru sertare, adoga, a vltora, cutropire, fonfieli, triste, batjocoritoare, putere de haram, rveneal, a nemeri, grije, a lega la gard = a pcli, a fi pus la curent, a hurduca n loc de a scutura .a. O alt categorie de cuvinte au nuane delicate: a forni, srmnelul, stradela, mogit, zevzec, pehlivan, dandy .a. i nu n ultimul rnd avem o multitudine de cuvinte neologice ca: sofa, holl, buduar, macadam, lavabou, tartan, escarpini de lac (pantofi), funest, prezumtiv, promptitudine, scrimor scrimeur, stupefiant, introscopic, onctuos, acablant, conciliabula, extatic .a.

312

CRIORUL HORIA
Roman istoric ntr-o singur variant i mai multe proiecte, Criorul Horia va fi scris la Orlat n perioada iulie - august 1929; primele nceputuri dateaz din 18 aprilie 1929. Rebreanu pare preocupat de scrierea acestei cri, dar fiind angrenat n viata teatrului ca director i neputnd termina romanul, n locul lui va scoate un articol intitulat: Pe urmele Criorului.1 Reluarea lucrului la acest roman s-a petrecut i n alte localiti (15 august 6 octombrie la Lugoj, Techirghiol i Bucureti). Pn la urm, cartea va nsuma 98 de file2. Criorul este titlul sub care apare la Editura Cartea Romneasc, n 1929, prima ediie a romanului. n 1940, se reediteaz romanul cu titlul schimbat, Criorul Horia, la Editura Cugetarea, Delafras, ediia a treia, 306 pagini; n 1942, ediia a patra i n 1944, ediia a cincea. Cartea a fost tradus n slovac de Z. Dovalova, 1945, cu titlul Kralovic Horia. Autorul va publica totui, un fragment din Criorul cu titlul Crngul Fgetului n primul numr al revistei Tiparnia literar, la Bucureti (oct.1928). Un alt fragment publicat n Glasul Mureului3, va purta titlul Moartea lui Horia, Cloca i Crian. De-abia. n oct. 1929, Rebreanu reuete s ncheie corectarea i ultimele dou capitole la Criorul, Prologul i Epilogul. Pn la urm, scriitorul va renuna la acestea, tocmai pentru ca scrierea s aib form de roman i de ce nu, i ca alte explicaii s nu par subiective. (vezi Anexa 1 pag.) Autorul urmrete cu fidelitate desfurarea evenimentelor istorice, n acest scop el a conspectat documente ca: Revoluia lui Horia n Transilvania i Ungaria (1784-1785) de Nicolae Densuianu, Bucureti, 1888, 518 pagini). Pentru veridicitate, sunt consemnate i nume de nobili, preoi, funcionari i militari, de
1 2

publicat n Adevrul literar i artistic, IX, nr. 419, 16 dec. 1928, p. 1. cf, Liviu Rebreanu, Opere, vol. 7, p. 416, Addenda, 1977. 3 vol. II, 1928, nr. 14, 3 martie, p. 2.

313

iobagi, pe orae, comune, precum i date biografice .a. Spre sfritul anului 1928 i prima jumtate din 1929, proiectele vor fi abandonate din cauza unor treburi obteti, scriitorul era director al Teatrului Naional din Bucureti, preedinte al Societii Scriitorilor Romni i director la revista Micarea literar. n vara anului 1929, scriitorul revine la Orlat. Aici ncepe cartea, pe 1 iulie, timp de 12 zile scrie doar 46 de pagini. Criorul a fost terminat n cursul lunii august 1929. Cartea chinuit i amar, plsmuit ntre obligaii i njurturi s-a nscut mai greu i din cauza cercetrii izvoarelor istorice. n Caiete4, singurul proiect ce apare poart numele de Craiul. Chipul mitic al criorului Horia l-a urmrit pe Rebreanu nc din copilrie: Povetile oamenilor simpli mi-au zugrvit n copilrie pe Horia dup chipul i asemnarea eroilor din poveti: L-am vzut . Cu zece ani nainte de apariia romanului, autorul scria studiul su istoric, Rscoala moilor - publicat n 1919, dar scris nc din 1915. Autorul era contient de fragilitatea crii la care lucra: Ce grozav de greu merge Criorul, gravitatea e c parc nu tiu ce vreau roman istoric sau biografie romanat? Ce va iesi

Liviu Rebreanu, Caiete, p. 104.

314

nu se tie5. Romancierul a respectat spiritul i litera documentelor aa cum se va vedea i din studiul citat. Articolul studiu6, poart iniial titlul Horia, Cloca i Crian i este structurat n dou pri. Rebreanu a considerat tragedia lui Horia cea mai grozav din toat istoria neamului nostru". Speranele unirii apropiate l fac pe autor s aminteasc de suferinele cumplite ale romnilor din Transilvania nevoii s lupte mereu pentru limba i credinta lor, pentru existena naional ameninat. Contiina romnilor nu a fost ns zdruncinat, ei au rmas stpni n aceast provincie, ocrotii de Carpai. Dar apoi i-au pierdut libertatea ajungnd iobagi, clcai i robi. Ei nu mai sunt recunoscui ca naiune de ctre unguri, sai i secui. Romnul ajunge s aib un singur drept n ara lui: s munceasc pentru cei ce-l asupresc. Nobilul era Dumnezeul romnului. Dup cum se tie, n anul 1653, Dieta din Transilvania a votat legea Approbate et Compilatae prin care romnii sunt tolerai numai, i aceasta n chip provizoriu n aceast ar, ct va place principelui domnitor i nobililor. Romnul rabd, dar nu piere. Rebreanu arat c au fost i micri de revolt din cele mari, rscoala de la Boblna, n 1437, cea condus de Mihai Romnul. La 1514 se rscoal din nou sub conducerea lui Gheorghe Doja, apoi la 1599. Dup aceste revolte, cam la o sut de ani una de alta, urmeaz o tcere de aprope dou sute de ani, cnd n 1784 s-a zmislit revoluia cea mare". Inocentie Micu Klein, episcopul unit al romnilor ardeleni n Dieta transilvan, ia aprarea romnilor artnd c ei sunt cei mai vechi aici. El scrie 24 de petiii de trimis la Viena, ctre mprat prin care cere drepturi, ceea ce atrage ura nobililor. Atunci apare Horia brbat de statur mijlocie, mai mult subire dect gros, cu prul scurt, castaniu - deschis, cu musti aproape roietice... ce umbla ntotdeauna drept ca un stejar". Horia continu aceast emancipare, el era detept, foarte dezgheat, vorbele lui le ascultau toi ca Evanghelia - a fcut jalbe la mpratul, dar dreptate nu li s-a fcut. Din Abrud pornete vlvtaia. Conflictul e provocat de mnia argailor boiereti la un blci n Cmpeni - romnii se npustesc asupra arendaului crciumarului i-i vars cteva
5 6

Liviu Rebreanu, Opere, Ed. N. Gheran, vol. 7, p. 416. n Liviu Rebreanu, Opere, vol. 16, nsemnri de o zi 1909 - 1943, Bucureti, 1995, Ed. Minerva, p. 104 -116.

315

butoaie cu vin. Ca urmare, muli romni sunt osndii la 25 - 100 de lovituri cu bee, civa la nchisoare, iar cinci la moarte. Din nou, Horia pleac la Viena pentru a-i scpa pe cei pedepsii, dar degeaba. Vine rfuiala... n partea a doua a studiului, Rebreanu prezint evenimentele n desfurare. Cu voia i porunca mpratului propovduiete Horia rzboiul mpotriva asupritorilor. mpratul se pregtea de rzboi mpotriva turcilor i dduse ordin de recrutri. Romnii dau nval s se nscrie, dar nobilii se mpotrivesc. Horia le spune romnilor c mpratul a poruncit s-i fac militari pe toi, el avea i dovezi de la Viena - o cruciuli de aur cu chipul mpratului i un hrisov. Crian ncepe rscoala n Zarand, apoi atac Cricior i Brad. Armata imperial la inceput este pasiv, dar pn la urm intr n aciune. Ca urmare, cpitanii dizolv cetele i se retrag n munii Albacului. Prin trdarea a apte romni pentru un premiu de 300 de galbeni sunt prini cei trei i dui la Alba Iulia unde sunt anchetai, judecai i condamnai.Crian s-a spnzurat nainte de osnd. Sentina: S li se frng cu roata toate membrele corpului ncepnd de jos pn sus, nti lui Cloca, apoi lui Horia, iar corpurile lor s se despice i s se taie n patru buci, capul i prile corpului s se puna pe roate pe lng diferite drumuri, iar inimile i intestinele lor s se ngroape la locul supliciului", a fost executat ntocmai. n timpul rscoalei, romnii au ucis 133 de persoane, n schimb ungurii numai la Deva i Aiud au ucis peste 300 plus cei czui n lupte sau executai dup aceea. Ca urmare, mpratul acord iobagilor romni, n acelai an, dreptul de a se muta. n ncheierea studiului, autorul subliniaz c sngele vrsat de rsculai a deteptat contiinele romnilor spre zorile libertii. Povestirea istoric din care am reluat ideile centrale pentru nelegerea crii de fa a fost inspirat i de studiul lui Nicolae Densuianu intitulat Revoluia lui Horia. Niculae Gheran7, aduce precizri interesante asupra acestui studiu intitulat: Revoluia lui Horia, Cloca i Crian, i publicat n Universul literar8. Studiul a aprut n 1914, dup declanarea primului rzboi mondial. Pn la Rebreanu scrierile consacrate
7 8

n Prolegomene, Liviu Rebreanu, Opere, vol. 7, p. 149. XXXI (1914), nr. 38, 39, (21, 28 sept).

316

rscoalei lui Horia aveau caracter publicistic. Articolele i brourile publicate de scriitor nainte de editarea creaiei beletristice, romanul Criorul Horia, arat concepia politic a lui Rebreanu cu privire la fenomenul social-istoric descris n roman. Asta nu nseamn c unele personaje au un mod de a gndi ca al scriitorului. Tema studiului a fost determinat de activitatea desfurat de autor pentru aprarea drepturilor romnilor ardeleni, aflai la acea dat sub stpnirea austro-ungar. n introducerea articolului, Rebreanu scria: Suntem n ajunul celor mai mari evenimente din istoria neamului romnesc - unirea tuturor romnilor ntr-o mprie puternic Suferinele, chinurile i dorurile romnilor de dou mii de ani sunt pe cale s se curme. Ceea ce acum cteva luni era o raz de ndejde, mine poate fi o realitate. Scriitorul prezint cu pietate i cu o rar probitate tiinific, unul din cele mai cutremurtoare capitole din istoria romnilor: rscoala moilor de la 1784 -1785. Rndurile sunt scrise cu calm, un adevrat imn nchinat luptei de veacuri a poporului mpotriva mpilrii sociale i naionale, glorificnd revoluiile i pe eroii lor. Romnii din Transilvania i-au pstrat contiina romneasc, nimeni nu le-a putut clinti credina c pmntul lor e pmnt romnesc, c ara asta e ara noastr. Autorul ofer o panoram a relaiilor sociale din Transilvania dup secolul al XV-lea i prezint cauzele rscoalei: ROMNII NU EXIST, poporul romn e declarat STRIN n ara lui, suferit doar pentru a munci. Credina romneasc nu e tolerat. Romnul are un singur drept n ara lui: s munceasc pentru cei care-l asupresc. Nobilul e dumnezeul romnului. Nobilul e singura lege a romnului Iar cnd nu mai pot, cnd cuitul ajunge la os, ridic brusc capul, ncleteaz pumnul i dintr-un capt al rii n cellalt vile i munii strig: Romnul nu piere! Acest articol va fi reluat n 1915, dar va rmne nepublicat. n 1919, Rebreanu va tipri o

317

brour cu titlul Rscoala moilor avnd ca izvor de inspiraie Revoluia lui Horia de Nicolae Densuianu. Studiul avea 95 de pagini, retiprit va purta titlul Horia, Cloca i Crian, n spiritul celor scrise aici va trebui s nelegem paginile Criorului. Prima ediie a romanului avea urmtorul motto: Istoricul imparial va mrturisi c Horia a avut venic pe inim soarta neamului su oropsit i emanciparea lui, i c, orict de condamnabile ar fi mijloacele ntrebuinate de el spre a atinge acest scop nobil, cauz creia i-a consacrat toat activitatea i pentru care i-a jertfit viaa, n-a trdat-o niciodat, ei i-a rmas pn la capt credincios, chiar i pe eafod, n faa morii celei mai crncene. (Szilagyi Ferenc, istoric).

Articolul Pe urmele Criorului ncearc s aduc date despre Horia ca om, altfel dect n istorie, ca martir. nceputul sun astfel: Noi, ardelenii, n lunga noastr via desprit n-am cunoscut dect doi eroi naionali: pe Horia, Criorul i pe Avram Iancu, Craiul munilor. Evocarea lui Horia ca simbol al dorului de libertate e fcut de Rebreanu din suflet, povestea vieii lui se terge, dar dinuiete numai duhul lui. Pentru autor povetile oamenilor simpli despre Horia au fost cunoscute nc din copilrie. Ca erou din poveste, Horia i apare astfel autorului: n inim frumos, cciul alb pe-o ureche, spada dreapt la bru, strunind un armsar roib... cu copite de argint.

318

Numai ochii lui erau blnzi i nelegtori i att de omeneti c privirea lor mi-a rmas n suflet ca o tain". Rebreanu amintete c coala ungureasc a ncercat s-i striveasc idolul - toi oamenii mari care au luptat mpotriva lor erau socotii tlhari". Pe urm din cari i documente, autorul i-a ntregit prerea despre Horia. ndemnul lui Rebreanu de a-l cuta pe Crior n munii i satele lui, n ara lui este i azi, peste ani i ani o pild emoionant de patriotism. Autorul ne invit la un traseu pe care se pare c l-a parcurs i el, n mare parte, pe jos. Acest drum istoric i evocator, o adevrat Golgot a martirilor, reconstituie n sens invers, drumul lui Horia: de la Alba Iulia n sus, spre miaznoapte: Galda, Criscior cu castelul Kemenyi, Aiud, Valea Arieului, Baia de Cri; satele crestate cu slov de snge: Lupa, Musca, Cmpeni, Albac - satul Criorului, Abrud, Crpeni i, iar Alba Iulia, pe drumul cel din urm fcut de Horia n lanuri grele cu coroana de nuiele i cu inscripia ironic a biruitorilor: Horia Rex Valachorum". n cetatea Blgradului se arat i azi celula n care Horia i-a ateptat sfritul. De aici, de sub poarta Carolin se poate urmri pas cu pas calea printre cldirile cetii pn la vastul platou unde ranii adunai cu fora au asistat la execuii. n finalul articolului, Rebreanu rememoreaz pe Horia care-i atepta martiriul, fr s se clinteasc un muchi pe faa lui, drz, linitit i enigmatic cum a fost n tot timpul rscoalei. n cetatea Blgradului se arat i azi celula n care i-a ateptat sfritul Criorul, de unde a fost dus de ase ori la interogatoriu, fr a mrturisi nimic i cernd mereu s vorbeasc cu mpratul, unde a stat apte sptmni, cu lanuri de mini i picioare, pzit de soldai i pe dinuntru i pe dinafar.

319

Dac acest roman nu are motto n varianta definitiv, iat c are un articol introductiv apropiat, doar cu un an nainte de apariia Criorului, ba pe deasupra i studiul amintit, nu ntmpltor

publicat n preajma unirii. Cu aceste documentri, Rebreanu va respecta spiritul i litera documentelor i n romanul propriu-zis: cnd Horia ajunge n Viena, mpratul Iosif al II-lea era plecat n Italia s-i petreac srbtorile de iarn; romnii sar s se nroleze n armat, ca grniceri i s scape de iobgie; episodul de la Cmpeni cu nerespectarea privilegiilor crciumritului . a., dar n roman aceste date se integreaz unei viziuni epice. Criorul e aadar o ATITUDINE a scriitorului fa de eveniment, o evocare a unui trecut dureros. Chiar autorul precizeaz c povestirea e istoric, seac, prea simpl... nadins am dorit-o aa. Tragedia din paginile ei e cea mai grozav din istoria neamului nostru". Criorul Horia e structurat pe capitole. n primul capitol intitulat nlate mprate! facem cunotin nc din primele rnduri cu Ursu Uibaru, slujba al stpnirii fctor de rele" n cei doi ani avui ca vechime de gornic (paznic la pdure) n slujba panului de la Cmpeni, ran ano cu cizme ungureti. Acesta se ntlnete cu Ionu, fiul lui Horia n satul Albac. Ursu nu scap prilejul de a-i transmite lui Horia s se fereasc de domnii de la

320

stpnire i s nu se mai duc la mpratul cu jalbe, tocmai n Viena. Ionu, fecior de vreo 19 ani, cnd ajunge acas, l gsete pe badea George Nicula, vr al lui Horia care venise s vorbeasc cu tatl su ca atunci cnd va pleca la Viena s-l ia i pe el. Fa de acesta, Ionu simte nevoia s-i laude tatl Unu-i Horia". n cas l ateapt Horia care este hotrt s plece la mpratul i a venit s-i lase vorb la Ionu ce are de fcut. mpreun cu Horia pleac i Petre Nicula, Toma Ptru i Vasile Bodoroiu. De remarcat portretul lui Horia mult mai bine conturat dect n celelalte dou lucrri: ...drept ca totdeauna, cciula neagr puin apsat pe urechea dreapt, cu ochii culoarea oelului clit, cu mustaa romneasc rsucit tinerete, cu suman negru, nclat cu cizme cu turecii moi... nimeni nu i-ar fi dat cei cincizeci i trei de ani mplinii. Drumul mai mult pe jos spre Viena dureaz patru sptmni i patru zile. Aici, Horia se prezint la notarul tefan Fran Enyedi - ungur care vorbea romnete, ca s-i ntocmeasc jalba. Horia i povestete pe larg notarului cum stau lucrurile: - De trei ani umbl dup mine gornicii i panduri s m prind i s m spnzure n-am omort pe nimeni, n-am furat, n-am greit nimnui, i cu toate astea sunt fugrit i hruit ntr-una ca o fiar.Situaia romnilor e prezentat notarului realist: Pn acum vreo aptezeci de ani am fost oameni slobozi. Acolo, n Munii Apuseni, am trit cum am putut, n srcia noastr. Btrnii spuneau, cnd eram copil, c n vechime am avut un cap al nostru, stpn paste tot inutul, atunci, spun dnii, nici biruri nu plteau nimnui, ci numai nite plocoane ctre mpratul, cum fusese obiceiul din btrni pn ce, ntr-o zi, s-au pomenit oamenii cu o porunc mare care zicea c toi munii, toate casele, toate pmnturile, Tot, tot e moia lor, iar oamenii care le-au stpnit din moi-strmoi sunt iobagii crmuirii i ndat au venit slujbai de tot felul s gospodreasc, s pun dri i munci De la el, Horia afl c mpratul e plecat la Roma s-i petreac srbtorile sfinte i c nici nu vine degrab. Delegaii se hotrsc s-l atepte i-i completeaz jalbele cu nedreptile la care sunt supui romnii: biruri tot mai mari, tierea dreptului de punat, de lemne de foc, fn, vin, vinars. Orice plngeri fcute la

321

Sibiu n-au avut ecou, romnii, ca iobagi ce triesc din mila domnilor" n-au voie s-i prasc vecinii i drept rsplat au fost btui cu vergi la spinare. Horia este pentru a treia oar la Viena, prima dat a cerut dreptate Mariei Tereza, a doua i a treia oar la mprat. Acum, el adaug n jalb i nclcarea dreptului de crciumrit (n urma incidentelor de la Cmpeni). Aadar, Crciunul anului 1784 i gsete pe delegai la Viena, Horia spera ca mpratul Iosif al II-lea care dorea reforme i mbuntiri n imperiu i pentru romni s-i ajute: C doar apa i aerul nu le pltesc". (vezi Anexa 1 pag.) n capitolul al II-lea intitulat Vine Horia cu porunci, asistm la urmrile petrecute dup ntrevederea cu mpratul. nsoitorii lui Horia se ntorc mai repede i povestesc cum au fost primii, i c Horia, pe care l declar crior al ranilor i al mpratului" va aduce personal porunci bune i va cpta dreptate. Dup o jumtate de an se ntoarce i Horia. Botezat Vasile, dar n cas i ziceau Ursu (fiind slab ca s nu moar i se schimb numele) din ce-i amintete el din copilrie, frnturi doar, tim c a rmas orfan de mam la zece ani; cnd avea 19 ani, i-a murit tatl omort de pdure". Horia fcea ciubrele, donie, furci de tors - era numit vsar", pentru c iubea i cnta doine, i s-a spus i Horia. Cea mai drag amintire a lui este ntlnirea cu domnia Rafaela din satul Criscior care-l ascult cntnd i-i reine atenia. Pe atunci, Horia era cu prul castaniu nchis, lung i puin inelat, cu figura brun ars de soare, cu trsturi tari i totui fine, cu nasul drept, subire i delicat, cu privirea aprins i plin de isteime, cu sumanul pe umeri... semna parc cu un vechi voievod romn. i domnia Rafaela l vede ca pe un crior. A doua ntlnire cu ea are loc n ziua nunii, cnd Horia venit s-o vad, i-a pus sumanul peste o balt de noroi, ca s poat trece mireasa. Dup aceea, s-a nchis n sine, s-a nsurat, dar i-a rmas gndul c de ce romnul s fie slug n ara lui" i de aici i-a ncolit ideea de DREPTATE. Ceea ce-i rmne clar n minte acum, dup ntoarcerea de la Viena e c: Dreptatea nu se cerete, se CUCERETE". De-abia ajuns acas, el este ncolit de primarul Macovei Bocu, dar mulimea se revolt i-l face scpat. Poruncile de la mpratul, zice Horia: sunt pentru toate potile".(vezi Anexa 3 pag.) Capitolul al III-lea, De la Ana la Caiafa, prezint punerea la

322

cale a unei revolte de ctre Horia i Cloca din Crpini ntocmai cum a fost cea a lui Gheorghe Doja. Horia ar fi n stare s-i dea viaa de-ar gsi oameni care s ndrzneasc a lupta pentru dreptate. Cloca pleac la Sibiu s afle ce s-a fcut cu porunca mprteasc, deoarece Horia se temea s nu fie arestat. Se obin doar promisiuni mincinoase i amnri, trimiteri de la Sibiu la Galda la fipan, de aici la baronul Kemenyi i o ultim ncercare la Alba Iulia. n urma acestor tergiversri, Cloca se enerveaz i izbucnete amenintor: Precista i soarele lor de domni".( vezi Anexa 4 pag.)

i cnd te gndeti c aici a murit pe roat, HORIA n capitolul al IV-lea intitulat: Cu voia i porunca mpratului crete mnia romnilor, prin cuvintele lui Cloca: Ori pierim ori ne facem singuri dreptate"; ei se hotrsc: s omoare domnii (unguri, sai, secui), iar curile lor s le fac praf i cenu". Crian - pe nume Gheorghe Marcu, fost ctan de obti, Petre Nicula, Petre Goia, Toma Gligor i Iacob Todea sunt alei cpetenii. Horia nu mai vrea s plece cu mila la Viena, de ce s pierim noi i s nu piar i alii". Ca argument forte, Horia arat poruncile primite de la mprat, ca romnii s-i fac singuri dreptate dac domnii de la crmuirea ungureasc nu vor respecta

323

cerinele mprteti". Cpeteniile se sftuiesc s adune satele i s spun oamenilor c mpratul vrea s-i fac GRNICERI, pentru asta s plece toi la Alba Iulia, toi romnii care nu mai vor s fie iobagi din zona Zarandului, Cmpeni i Abrud. Mai precis, hrtiile lui Horia, acele porunci mprteti mult discutate i pline de mister, cuprind doar dou puncte: 1) ranii s capete arme din Alba Iulia i s nu mai fac servicii nobililor, 2) Autorizaia mpratului s revolte pe romni i s alunge sau extermine tot neamul unguresc9, Traista de piele, umflat cu documente i porunci mprteti, agat pe umrul stng, l apsa ca o povar chinuitoare. De ce? Deoarece Horia tia nc de la Viena c destinul i este ireversibil, apoi c socotelile de la Viena nu se potrivesc aici i nu n ultimul rnd c tocmai el nu mprtete sperana i bucuria tuturor.. Capitolul al V-lea, intitulat Hai, feciori!, ncepe cu hotrrea lui Horia c duminic, 31 octombrie, Crian s nceap micarea mpreun cu Cloca. nainte de a pleca de acas, Horia horete cntece vechi de jale parc s-ar pregti de nunt mare", nu uit s treac i pe la preot. ntre timp ncep mici rfuieli cu oamenii stpnirii, la Criscior sunt atacate curile nemeului Kristori. Crian ncepe rzmeria, Horia primete solie de peste tot. Rsculaii se adun la Pltini, unde Horia se adreseaz mulimii cu ndemnul Hai, feciori! i se pornesc cu toii spre Alba Iulia. (vezi Anexa 5 pag.) Capitolul al VI-lea, A noastr-i lumea!, continu cu desfurarea rscoalei. Iobagii n frunte cu cele trei cpetenii intr n Cmpeni, se rcoresc i pleac spre Abrud. Sub deviza mulimii A noastr-i lumea", Horia organizeaz repede plecarea spre Galda i apoi spre Aiud. n iureul revoltei, Horia se rentlnete cu Rafaela de odinioar pe care o las s plece scpnd-o din minile rsculailor.(vezi Anexa 6 pag.) Capitolul al VII-lea, intitulat Cumpna, urmeaz evenimentele rzmeriei, se ncearc a se cuceri Deva, dar fr rezultat, cel putin aptezeci de oameni sunt omori de ctanele mprteti. Ca un ghinion n plus, Crian ncheie de capul lui un armistiiu de o sptmn deoarece un colonel le-a fcut promisiuni. Imediat Horia prevede sfritul visului, deja se caut
9

Cf. Liviu Rebreanu, Opere, vol.VII, Editura Minerva, 1975, p. 440.

324

prinderea cpeteniilor prin recompense bneti - 50 de zloi. Toi ajung la concluzia c orice nelegere cu stpnirea este zadarnic. Horia propune predarea cpeteniilor, dar mulimea nu e de acord.(vezi Anexa 7 pag.) Capitolul al VIII-lea, Vin ctanele! - Visul lui Horia de a ntinde rebeliunea pn la Cluj, Mure, Arie, Some i de a se bate cu ctanele mpratului este spulberat. Ctanele ncep s acioneze, ele vin n frunte cu vldica - episcopul de Sibiu romn care i indeamn pe iobagi s se supun crmuirii i ctanelor. Cucerirea Abrudului, Zlatnei, Galdei, Aiudului i Clujului rmne zadarnic. Comisarul guvernamental, Mihail Bruckenthal trimite pe Chendi romn nobil din Cmpeni s poarte tratative cu Horia, dar acesta nu renun. (vezi Anexa 8 pag.) Capitolul al IX-lea, intitulat Iuda, nfieaz prinderea lui Horia i Cloca prin trdare din partea unor cunoscui - romni. Ctanele i duc la Cmpeni, de aici la Abrud - din nou Horia i ncrucieaz privirile cu domnia Rafaela din Criscior. Nicolae Iorga sancioneaz ca nepotrivit episodul iubirii lui Horia cu

domnia Rafaela. (vezi Anexa 9 pag.) Capitolul al X-lea, intitulat ROATA, descrie sfritul

325

cpeteniilor iobagilor rsculai. De la Abrud ei vor fi adui la Alba Iulia. Horia - craiul valahilor e batjocorit cu o cunun de nuiele. Crian se spnzur n nchisoare, postmortem a fost condamnat prin tragere pe roat, apoi l-au despicat n patru i cele patru pri au fost mprtiate n patru locuri: la Abrud, Brad, Buciumi i Mihileni. Asta din partea nobililor care i ziceau cretini i lumintori europeni. Horia este anchetat, dar degeaba, el i ateapt osnda linitit. Sentina dat este frngerea cu roata att el ct i Crian n faa mulimii aduse din fiecare sat (2600 de rani din 400 de comune). De aici, de sub poarta Carolin, unde i s-a citit i sentina n dimineaa morii, se poate urmri pas cu pas calea pe care a btut-o piciorul lui, printre cldirile cetii, pe lng strvechea catedral catolic pn pe vastul platou nesat atunci cu rani romni adunai de stpnirea viclean spre a-i ngrozi artndu-le ct de crncen sunt pedepsii cei ce ndrznesc s se ridice mpotriva nedreptii. Scenele din final sunt magistrale, concentrate, cu detalii psihologice i materiale. Capitolul Roata e cel mai cutremurtor i dramatic10. Momentul execuiei lui Cloca rpus sub privirile lui Horia timp de un ceas, cu douzeci de lovituri, merit amintit pentru descrierea
10

cf.Al. Sndulescu, Gazeta literar, nr 49, 1960.

326

glacial i continu: Clul se apropie, potrivete roata perpendicular deasupra picioarelor condamnatului ntins jos i mobilizat, o ridic cu amndou minile puin i apoi lovete cu ea scurt glezna dreapt. Zgomotul osului zdrobit instantaneu e acoperit de un rcnet prelung ce izbucnete din pieptul lui Cloca. Muchii corpului legat cu sfori i curele se strng i se ntind ca nite rme. ndat ce gemetele slbesc puin, clul repet lovitura asupra gleznei stngi. Apoi, treptat i pe rnd, fluierele, genunchii.... n schimb, Horia primete prima lovitur, arat c nu se las biruit de durere, i curm iptul, ceea ce impresioneaz pe ofierul execuiei ce d ordin clului s aplice lovitura de graie. Romanul se ncheie cu discuia dintre cei doi ofieri care, impresionai de linitea cu care Horia a primit moartea, l consider mai mult dect un OM, orice ar fi greit. Gndurile lui Horia sunt mpcate de sentimentul destinului istoric, nu-i pare ru de ceea ce a fcut. Mai mult se mir cum de n-a ntrevzut el de la nceput acel sfrit, dei l-a presimit mereu. Horia e mulumit c zvonul despre necazurile i dorurile romnilor s-a rspndit peste tot. Dintre cei care au scris despre acest roman trebuie s amintim n primul rnd pe Lucian Raicu11, care remarc pregtirea documentar minuioas din partea lui Rebreanu, aproape exhaustiv - prin reluarea drumului rscoalei la faa locului, uneori pe jos. Articolul care precede romanul, Pe urmele Criorului este considerat ca o confesiune. Prin alunecarea autorului spre individualizare, cartea se deprteaz oarecum de generalitatea mulimii. Criticul subliniaz c dac situaiile preliminarii ar fi fost prezentate altfel i chiar nceputul crii de n-ar fi oarecum abrupt i nu prevestitor, Criorul ar fi fost o carte mare.n schimb, relatarea pare fluent, fr surprize, cu respiraii scurte, lipsete totui un suflu larg, continuu. Faptele se prezint ntr-o ordine fireasc, nu se acumuleaz tensiuni ca n Rscoala, unde se preia ideea prin purttorii de porunci regeti misterioase cu puteri magice pentru rsculai. O parte rezistent a romanului Criorul o constituie mitul bunvoinei imperiale i mai ales hrtiile misterioase ale lui Horia. Acesta este considerat pe bun dreptate o personalitate
11

n Liviu Rebreanu, Eseu, EPL, 1967, p. 193.

327

legendar ieit din comun ce se manifest n special, n final, n scena de neuitat a crucificrii. Eroul nostru i tie destinul ireversibil, contiina i e lucid, exact chiar i n clipa morii, mpcat de sentimentul destinului istoric. Criticul consider c din acest roman va trece n Rscoala chipul misterios al clreilor n alb, vestitorii purttori de porunci regeti misterioase cu puteri magice asupra mulimilor. Perpessicius12, definete tehnica lui Rebreanu ca fiind deosebit, diferit ca n alte romane, mai puin cruzime i violen. Cartea e mai mult dect o reconstituire documentar, e o povestire de o simplitate insinuant, ceremonie dintr-un martiraj, un drum din calvarul retrospectiv al neamului. Horia este viabil ct timp urmeaz linia predestinrii, romanul i pare criticului un intermediu interesant. Talentul lui Rebreanu este antiliric, obiectiv, mai puin virtuos al expresiei, dar are i nflorituri feciorelnice, pline de poezie: trioul Ilonka din Pdurea spnzurailor, enigmatica Mdlina din Ciuleandra i Rafaela, domnia nemeului din Criscior frumoas ca o zn din poveti, subire i mldioas, cu nite ochi negri, mari i umezi, adumbrii de gene lungi i lenee. n ansamblu, Criorul este vzut ca un drum pe care urc i coboar cnd slobod, cnd nctuat ntre sutai ca un alt mntuitor al neamului ales - Horia. erban Cioculescu13 face aprecieri favorabile Criorului, considernd c romanul nu s-a bucurat de recunoaterea ce i se cuvine. Afar de Nicolae Iorga care considera cartea o foarte solid oper literar, probabil, din cauza fidelitii istorice, critica a trecut cu vederea peste roman. Cioculescu e de prere c avem n carte o resuscitare a rscoalei mai mult dect o via romanat a lui Horia. Idila ce pare neverosimil dintre Horia i Rafaela, nobila maghiar, nu incomodeaz economia romanului. Se remarc puterea de evocare desvrit i transpunerea autorului ntr-o stare de suflet colectiv. n final, Criorul este vzut ca un tablou de via rneasc alturi de romanele Ion i Rscoala. Al. Sndulescu14 apreciaz Criorul ca semnificativ, nu att
12

n Meniuni critice, III, Fundaia pentru literatur i art, Bucureti, 1936, pp. 144 -147. 13 n n marginea operei d-lui Liviu Rebreanu, Revista Fundaiilor, nr. 2, 1936. 14 n Introducere n opera lui Liviu Rebreanu, Ed. Minerva, Bucureti, 1976, pp. 51-53.

328

pentru valoarea lui, ct pentru concepia unitar a operei rebreniene - un EPOS naional alturi de Rscoala i Pdurea spnzurailor. Portretul lui Horia, expresie a semeiei i demnitii, a nelepciunii i cutezanei se detaeaz n linii ferme. El este ptruns de magnetismul gliei ca toi eroii lui Rebreanu, fiind alctuit din aceeai fibr ca Ion i Petre Petre: i era sufletul mai nsetat acuma, cnd simea, iar sub picioare GLIA aspr, slbatic i primitoare care i-a hrnit toat viaa i, mai ales, care care i-a nflorit copilria. Prin micarea de furie dezlnuit a eroului colectiv, stpnit numai de instincte i de setea de rzbunare ne apropiem de romanul lui 1907... oamenii izbeau unde nemereau: ferestrele se fceau ndri, uile erau smulse din ni, mobilele sfrmate, domnii gsii prin case ori prin ograd ucii cu topoarele, cu furcile, cu coasele, ca guzganii. Condamnarea i execuia lui Horia amintesc de Apostol Bologa prin aceeai devastare interioar, de la indiferen la uitare. Dup primirea sentinei, Horia are un moment de cumpn, i redobndete luciditatea i plecarea spre moarte i se pare normal, ba chiar i amintete c nu i-a luat cciula: i dac mergeam fr cum, tot acolo-i. n timp ce privea tortura fratelui su Crian, el se gndea c nu i-a luat rmas bun de la el i c de aceea sufer att de mult pn s moar. Ochii lui Horia ns vedeau numai ROATA, prndu-i-se uria, fcnd micarea de lovire aspr parc singur, ca un monstru apocaliptic. n final, criticul Al. Sndulescu menioneaz miestria lui Rebreanu care prin mijloace aa de simple i misterioase reuete s obin efecte neateptate. De la primii care au scris despre acest roman15 au urmat i alii cu mai puine i generale menionri sau ample studii, dup cum urmeaz: Izabela Sadoveanu, n Liviu Rebreanu, Criorul16, remarc renaterea sentimentului i idealului eroic prin evocarea unor pagini pline de dramatism sobru i puternic i dorina de a reprezenta oameni care nu abdic n faa vieii i destinului ca n Ion i Rscoala. Tipul eroic al lui Horia e creat din mit, credin i legend.
15

Botta, Dan, Liviu Rebreanu, Criorul, 1930, Cantacuzino, Ion, Liviu Rebreanu, Criorul, 1930 16 n Adevrul literar i artistic, IX (1930), nr. 476 (19 ian), p. 9.

329

Perpessicius, n Liviu Rebreanu, Criorul, roman17, constat c romanul nu e o exaltare eroic, o reconstituire documentar, ci o ceremonie dintr-un martiraj, un drum din calvarul retrospectiv al neamului, pa care urc i coboar, cnd slobod, cnd nctuat i batjocurit ca un alt Mntuitor Horia. Criorul e considerat ca roman istoric, o formul novatoaren creaia rebrenian. Viziunile aspre i sumbre sunt uneori rscumprate cu nfloriri feciorelnice n episodul cu domnia nemeului din Cristior. Cruzimile sunt estompate, la fel i voluptile i violenele dac ne raportm la alte romane ale lui Rebreanu. Constantin ineanu18, n Criorul, roman de Liviu Rebreanu, prezint portretul lui Horia astfel: O figur istoric, despre care pn i istoricii maghiari n-au dect cuvinte de laud i admiraie. Ion Breazu, Criorul, roman de Liviu Rebreanu, n Darul vremii19, apreciaz romanul ca o admirabil povestire literar a revoluiei lui Horia, ntemeiat pe documentele istoriei. Vezi i Studii de literatur romn i comparat, ediie ngrijit de Mircea Curticeanu, Cluj, Editura Dacia, 1970 i 1973. Pompiliu Constantinescu, n Liviu Rebreanu, Criorul20, consider Criorul un roman istoric, apreciaz efortul de nnoire al scriitorului. Cartea impresioneaz prin realismul evocrii celei mai sngeroase revoluii a romnilor ardeleni. Iubirea lui Horia pentru o castelan maghiar este catalogat ca melodramatic i convenional. Dan Botta, n Liviu Rebreanu, Criorul21, arat c romanul e o cronic rneasc a revoluiei lui Horea scris simplu i intuitiv, ca pe vechile noastre fresce, maestrul ran a pictat, alturi de chipuri istorice, flori grase i vulgare de cmp. Noi apreciem Criorul de obiect de art popular, de naivitate i linia stngace a unei icoane rustice n care umilul ran a nscris fr decorum, grafia unei sensibiliti vibrante.

17 18

n Cuvntul, Vi, 1930, nr. 1709 (24 ian), pp. 1-2. n Adevrul, XLIII (1930), nr. 1416 (21 febr.), p. 2. 19 I, 1930, nr. 18 (febr), pp.19-21. 20 n Vremea, III 1930, nr. 10883 (apr), p. 5 21 n Tiparnia literar, II (1930), nr. 4-5 (aprilie-mai), pp.12-13.

330

Nicolae Iorga22 nu e de acord cu nepotrivitul episod al iubirii teribilului revoluionar cu domnia Rafaela din castelul de neme ungur, dar apreciaz nota istoric exact i catalogheaz cartea n total totui o foarte solid bucat literar. erban Cioculescu, n marginea operei d-lui Liviu Rebreanu23, sesizeaz c romanul Criorul nu s-a bucurat pn acum de recunoaterea ce i se cuvine. Apreciaz totui episodul erotic dintre Horia i domnia Rafaela din Cricior, puterea evocatoare a crii, personalitatea lui Horia i savoarea limbii care nu are multe provincialisme i arhaisme. n final, nu uit s treac romanul Criorul pe planul nti al operei lui Liviu Rebreanu. George Clinescu, n Liviu Rebreanu, studiu critic, 1939, reprodus n Istoria lit.24, prin care catalogheaz cartea ca o oper secundar o rece biografie romanat. Apreciaz totui, micarea colectiv, despre cruzimi i execuii spune c sunt cam multe. Nu uit s spun despre naraiune c e bun, dar nu e adncit epic. Ovid S. Crohmlniceanu25 laud documentarea riguroas fcut de scriitor la arhivele din Alba Iulia. Pentru critic, romanul Criorul nu se concentreaz asupra analizei raporturilor dintre clase, intriga sentimental i se pare artificial, ea ar ocupa prea mult loc i ar crea o aureol stranie n contrast cu figura lui Horia. Rezervele vor fi atenuate odat cu publicarea Literaturii romne ntre cele dou rzboaie mondiale. Se apreciaz c Rebreanu se concentreaz mai mult asupra strilor sufleteti ale eroului dect asupra dramei sociale. Al. Piru26 consider Criorul drept cea mai bun oper consacrat rscoalei lui Horia. Romanul i se pare criticului reconstituit cu mult contiinciozitate, el are pagini bune de naraiune istoric sever i file cutremurtoare de nalt valoare literar.Este apreciat documentarea din izvoare clasice romneti i strine, inclusiv Lumea lui Horia n Transilvania,
22

Istoria literaturii romneti contemporane, II, n cutarea fondului, Bucureti, 1934, pp. 297-300. 23 n Revista fundaiilor literare, III, 1936, nr. .2 (1febr), pp. 412-425). 24 p. 651. 25 n Liviu Rebreanu, n Viaa romneasc, VI (1953), nr. 11 (noiembrie). 26 n Prefa la Liviu Rebreanu, Opere, vol.1, 1962, p. XLV-XLVI, text reprodus n Liviu Rebreanu, monografie, 1964.

331

Pesta, 1871, de Szillagyi Ferenc. Ludabil e i gestul lui Rebreanu de a merge n ara moilor i de a cerceta locurile istorice, de a sta de vorb cu ranii. Romanul e cea mai bun naraiune istoric, dei are uoare alunecri nspre naionalism. Cele mai cutremurtoare pagini de valoare literar i se par criticului a fi cele cu execuia celor doi eroi, Horia i Crian. Reacia ofierilor e impresionant, ea, scena poate fi un scenariu pentru un mare film. Silvia Tomu27 constat c rscoala moilor aduce puine note personale, doar n ultimul capitol. Al. Sndulescu28 reine comparaia interesant: Criorul o vale ntre doi muni (respectiv dup romanul Pdurea spnzurailor i nainte de Rscoala). Cartea este considerat o naraiune istoric, vag biografic. Personajele nu au totdeauna individualitate, cronologia faptelor nu e transfigurat, e previzibil. Portretul lui Horia i se pare reuit, se vede mna marelui Rebreanu, se simte respiraia larg a marelui creator. Lucian Raicu29 afirm c Rebreanu triete obsesia acumulrilor subterane, a crizelor lente rezolvate printr-o eliberare. Se constat c lipsesc situaiile preliminarii, acel calm prealabil absolut necesar ntr-o literatur de tip epic i epopeic. Ion Breazu subliniaz c - romanul Criorul nu e opera ateptat n foarte mic msur e un roman. Vladimir Streinu apreciaz Criorul ca material de psihologie colectiv, prin el, Rebreanu se deprinde cu masele i reaciile lor pentru a le ntrebuina magistral n Rscoala. Niculae Gheran n Prefa la Criorul Horia, Editura Minerva, col. B.P.T, 1983, noteaz urmtoarele: Rebreanu se strduiete asemeni lui Sadoveanu, s renvie ntr-o form modern spiritul vechilor cronici.De unde decurge aproape n mod nemijlocit ntrega caracteristic estetic sub care se prezint Criorul n ansamblul su. Structura de inspiraie cronicreasc menit a da un colorit aproape mitic unor evenimente istorice reale, apare evident mai ales n desfurarea aciunii pe dou planuri suprapuse: eroul i masele.
27

Observaii pe marginea genezei romanului Criorul de Liviu Rebreanu, (n Studia Universitas Babe Bolyai, Series Philologiae, Fascicula 1, 1963, Cluj). 28 Criorul Horia, n Gazeta literar, XIII (1965), nr. 49, p. 8. 29 n Liviu Rebreanu, 1967, pp.193-210.

332

Mircea Zaciu30 subliniaz c Rebreanu experimenteaz o nou form de abordare a dimensiuni istorice, el se oprete la un erou autentic, exponent de prim ordin al neamului romnesc din Ardeal, unul din cei mai ndrgii i mai trecui n legend, Horia alturi de Iancu. Istoria este vzut mpreun cu legenda, Horea se confund cu nsui mitul sacrificiului pentru dreptate. Eroismul Criorului, arat Rebreanu, se umaniza i devenea viaa dreapt a unui suflet drept. n Lecturi i zile, Fals jurnal, Editura Eminescu, 1975, p. 234238, criticul noteaz urmtoarele: M gndesc la Criorul lui Liviu Rebreanu, roman nedreptit, cci lectura lui e rscolitoare. Descopr n el un sens explicit pentru opera lui Agrbiceanu nsui, la care acelai Gnd se afl oarecum dispersat, nerostit. Rebreanu l pune n personajul su, cu o intuiie a unei dimensiuni existent n toat istoria trabsilvan. Horia e un destin asumat, nu acceptat, cu valoarea simbolic a unei identificri i renunri extinse asupra lui Agrbiceanu nsui, ca i a altor scriitori din marele nostru trecut. Scriitorul scruteaz concret istoria, el face translaia de la istoria concret la istoria semnificant: Iureul sngeros al moilor din 1784, l-am scris odat din cap, uscat, drept i aspru, cu date i documente. Povestea aceea are ns puine contigene cu Criorul. Acolo vorbete istoria.Omul din istorie e redus la idei unice, aproape fixe, condamnat s reprezinte o verig dintr-un lan riguros de fapte, controlate i mai viguros cu date, pe cnd bietul om, cu viaa lui din totdeauna i cu pornirile sale eroice rmne nafara ei. Oamenii cu idei centrale, cu linie dreapt sunt att de puini. Istoria conserv cu lux de amnunte toate faptele exterioare, parc ele ar putea explica rostul evenimentelor. Explicaia se afl tocmai ntre fapte, unde se zvrcolete sufletul de ndoieli.31 Mircea Muthu32 se refer la tema pmntului, omul nu trebuie s se ndeprteze de pmnt. ntre cele dou capete ale arcului de cerc (1920-1932), respectiv Ion i Rscoala, aceast tem
30 31

n Liviu Rebreanu i contiina istoriei, p. 257. Liviu Rebreanu, Opere, vol.VII, 1975, pp.413-414. 32 Centru i corp sferoid, n vol. Liviu Rebreanu dup un veac, coord. Mircea Zaciu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1985, p. 81.

333

acompaniaz solemn i tribulaiile Criorului. Pmntul nu e vital ca n romanul Ion, dar e un reactiv necesar n momente de mare cumpn. Dup cltoria la Viena, Horia simte ca Anteu necesitatea contactului cu inutul su: i era sufletul mai nsetat acum cnd simea, iar sub picioare glia aspr, slbatic i totui primitoare care i-a hrzit toat viaa i mai ales, i-a nflorit copilria.Horia tia c locurile i au legea lor plmdit din respiraia pmntului i a oamenilor care sunt i care au fost. Moartea lui Doja alimenteaz visul lui Horia i n acelai timp presentimentul cititorului. Horia reediteaz destinul rsculatului Doja n acelai spaiu, tutelat de glia aspr, slbatic i totui primitoare.Cu ct Horia se apropie de sfrit, cu att relatrile despre supliciu se nmulesc. n final, visul cu cpitanul iobagilor, Doja nu-l mai are Horia, deoarece transferul nchipuit pn acum a devenit real. Mirosul din vis l simte acum Horia pe viu, parc undeva aproape ar fi fost prjit de viu. Imaginea lui Doja i-a ndeplinit funcia de pivot n evocarea celeilalte rscoale ca o continuitate. ntre cei doi exist o relaie organic ca i ntre alte personaje: Iosif Bologa a fost tras pe roat ca adept al lui Horia. Corpul sferoid al epicii rebreniene const i n aceast tafet de la Doja, la Apostol. Supliciul lui Doja istorisit de ctre Cloca l obsedeaz pe Horia, el anun prin repetare i translare, sfritul lui Horia. Moartea lui Doja menine presentimentul cititorului i visul lui Horia. Cu ct ne apropiem de final, cu att auzim mai mult despre aceast poveste. n final, visul nu se mai repet, translarea e efectiv. Imaginea lui Doja a fost folosit de autor pentru a evoca alt palier din trecutul Transilvaniei, o continuitate ntre cei doi pare o legtur organic.(vezi Anexa 10 pag.) Rebreanu i-a pregtit o list de nume din comunele prin care a trecut s se documenteze.(vezi Anexa 11 pag.) Se spune c atunci cnd Horia s-a dus la Viena s arate mpratului Austriei psurile Romnilor ardeleni, att de asuprii, a fost ntrebat de ctre generalul adjutant al Curii: - Spui c eti romn? n ce parte a lumii triesc romnii tia? - n Transilvania, Excelen. - A! Ha! n ara n care oamenii mnnc numai carne de mgar?

334

Horia se aprinse de suprare. mpratul zmbi doar. Da, Excelen, relu Horia, de-acolo sunt., dar de unde tii ceea ce mi-ai spus adineauri? O tiu, fiindc am fost i eu odat n Transilvania. Mare lucru! M mir c nu v-au mncat Romnii ia! Generalul adjutant s-a fcut rou., iar mpratul a rs cu hohote. (Rspunsuri nelepte, vorbe de duh) Scrieri nchinate moilor, primele au fost producii populare n versuri i proz transmise pe cale oral: Ovidiu Brlea i Ioan erb33 - culegerea are pe Horia ca erou al povestirilor populare, ca un simbol al renaterii Daciei. Creaia cult ncepe cu istoriografii sai: Schaser, J. T. Hermann, J. Fr.Seiverth i M. G. Herman (cronici de cancelarie cu ecourile rscoalei). Urmeaz Nicolae Blcescu cu studiul Mersul revoluiei n istoria romnilor din Ardeal. Primul monograf al rscoalei lui Horia a fost Telek Domokos (1884), urmat de A. D. Xenopol, Nicolae Iorga, I. Lupa, Miron Constantinescu, David Prodan. Bibliografia rscoalei lui Horia a fost publicat de Octavian Beu la Sibiu, alte contribuii aparin lui Constantin Daicoviciu i tefan Pascu. Literatura beletristic are ca prim ncercare de roman istoric n 1848, Horra de Josef Marlin, urmat de Ioachim C. Drgnescu, Concordia, povestiri n foileton, 1885, Iai, romanul Horia. Mihail Sadoveanu cu volumul Povestiri istorice, Cum a murit Horia, n 1926. Criorul Horia a lui Liviu Rebreanu din 1929 ocup un loc superior, el este continuat n 1960 de Oscar Walter Cizec cu seria de romane Crian i Horia. O alt reconstituire aparine lui Al. Voitin, Procesul Horia, 1967. Reproducem testamentul lui Horia, document interesant i mult discutat, cu valoare istoric i nu numai: Horia, Vasilie, porecla Nicula Ursu.Anii vieii sale 54. Muierea lui Ilina, fecioru Ion 14, Luca 6 ani. La alte cele nu tie nimic. Oamenii care l-au prins: Matie Nuu, Matie Onu, frate-su Gheorghe, Trifu tefan, a lui Neagu Andrei doi feciori, Simion cu frate-su; i IART cu toat inima. Nicula Ion a Neamului, meterul care a fcut biserica n Tizeri 44 de florini au fost cheza i eu, am pltit lui fibiru din Zam, numele lui Sambo
33

Horea i Iancu n tradiiile i cntecele poporului, Editura Mihai Eminescu, Bucureti, 1972.

335

Dnil. La uteu Toader din Ciucea, i ade n Tizeri, 10 florini, i mi-a dat 10 horgoi i au mai rmas 6 i 2 mariei. Satului Ciucea am fost dator 170 de florini, pe mine au czut banii groilor 22 de florini i i-am dat n mna lui Petrior Luca, fiind biru, i ntr-a lui Brudac Mihai fiind de fa Ciuceanu Toader, n casa mea i-am dat banii pe deplin., iar din banii cosirii au fost pe mine i pe Florea 10 florini, i au luat de pe mine14 florini Petrior Luca; acei 10 florini au fost pentru cosire, iar cei patru florini s mearg pe cei 18 groi i 2 cri, care au dat 6 florini i acelea s mearg acolo Cu alta nu mai sunt dator nici la groi, nici la cosire. CARTEA care iate de la nlatu mpratu se afl la Nicula Petre i la Nicula Crsteu, tiprit pe 7 coli pentru biserici, nemete, grecete i serbete. Acestea mai sus scrise am primit din gura lui, Eu popa Nicolae Ra paroh Maierii Blgradului neunit. Alba Iulia de azi, Blgradul de atunci, a fost nceputul i sfritul. n cetate s-au nscris iobagii romni pentru a se face grniceri. Aici Ursu Uibaru, cprarul lui Horia, mpreun cu ali ase rani au fost trai de vii n eap Asta pentru nceput Cartea exprim mndria naional i simul de rspundere acut pentru soarta poporului, exprimate prin evocarea marii rscoale a lui Horia att ca fenomen social ct i ca o manifestare a voinei de afirmare n lume a neamului romnesc, (Scriitori romni, dicionar, Editura tiinific i Enciclopedic, 1978, p. 399.).

336

337

ANEXE la capitolul Criorul Horia Anexa 1 Prima versiune a fost redactat n vara anului 1928, s-au pstrat doar patru capitole. n 9 octombrie 1928, autorul revine asupra crii. Eforturile lui sunt dovedite de scrierea unor episoade, numeroase file abandonate i schimbarea proiectelor. Din cele 25 de capitole plnuite iniial au rmas 16, apoi 13, apoi 11 i n final 10. Intenia lui Rebreanu ar fi fost s scrie un roman de mai mari proporii, exemplu de capitol arborescent n pri: Noi cerim din poart n poart i Regele Daciei. Variantele ne arat cum scriitorul i-a organizat romanul. Primul proiect avea doar ase capitole: I Noroc bun! II Noi cerim din poart-n poart III nlate mprate IV Vine Horia cu porunci V Crngul Feregetului (trecutul lui Horia) VI De la Ana la Caiafa Al doilea proiect cuprinde 25 de capitole numerotate cu cifre arabe de la 1) Noroc bun! i pn la 25) Umbra Criorului. Al treilea proiect poart titlul Noi cerim din poart-n poart i are patru capitole: unul dintre ele sun astfel: Vasile Nicola Ursu Horia, Rex Daciae Valachorum. Din nou un proiect cu ase capitole (ex. nlate mprate! i Regele cu plrie). i, n sfrit, un proiect ce pare mai apropiat de cel definitiv, este intitulat Criorul, are n prima parte 16 capitole, apoi 13 i n cele din urm 11. Se ncepe de la capitolul VI A noastr-i lumea!, VII Cumpna, VIII, Vin ctanele!, IX, Iuda, X Roata, XI Umbra Criorului. Anexa 2 n variantele de nceput ale romanului, acest capitol a fost proiectat astfel: Cltoria lui Horia la Viena. Trei luni la Viena.

338

Audiena la mpratul Iosif. Regele cu plrie. nlate mprate! Sosirea acas. Nevast-sa plecat cu copilul cel mic; Ion rmas, amorezat. Traista lui Horia cu poruncile. Consftuire cu Cloca. nelegerea cu Crian. Zvonul despre Crior. Ultima ncercare! Cloca la Sibiu etc. Anexa 3 Capitolul I Din proiecte, acest capitol a fost notat astfel: Munii Albacului. Toamna trzie. Negura grea nbuitoare. Crngul Feregetului. Casa lui Horia. ntunecare. Ilina n cas, cu Luca. Unde-i tata? ntreb Ion intrnd. Dumnezeu l tie. Etc. Sosete Horia cu George Nicula. Na, muiere, s-mi faci merinde Discuie. Durerile oamenilor. nfiarea lui Horia. nsufleirea lui Horia. Atitudinea lui George. Trziu vine Cloca. Nu poate merge. i aduce banii lui. Se srut. George se ofer s mearg cu el. Horia l respinge. Dimineaa se adun tovarii. Petre Nicula (Vidra), Horia (Rul Mare), Toader Bundei (Cmpeni), Ionu Dande (Buciumi), David Onu Surda (Musca).Plecarea: oamenii le zic Noroc bun. ntlnirea cu Ursu Uibaru, gornicul lui Alexe Intze din Cmpeni. Anexa 4 Capitolul II Din proiecte, avem sintetic prezentat acest capitol: Sosirea soilor lui Horia, rspndirea tirilor despre audiena lui Horia. Horia sosete. Ursu Uibaru vrea s-l prind. Veti rspndite de Horia. ntrevedere Horia - Cloca. Demersurile pentru dreptate. Anexa 5 Capitolul IV Iat cum arat notaiile din proiecte pentru acest capitol: Regretul c-a trimis pe Ion. Agitaia direct ctre mas. Consftuire cu oamenii. Ordin lui Crian s-i dea drumul. Arestrile din Ponor. Scrisoarea lui Horia. De vorb cu oamenii. Ion i sulia. Visul lui Horia. Biserica. Horia lovete. Solul de la Crian, adunarea de la Mesteacn. Vestirea oamenilor dimprejur s fie gata. Cloca i pregtirea adunrii de la Pltini. Garda lui Horia i placarea la adunare; Hai, feciori!

339

Anexa 6 Capitolul V n variante, acest capitol a fost iniial intitulat Prjolul i avea ca plan de idei urmtoarele rnduri: Pe drum spre Pltini. Solul i povestete despre Curechi, Arad, etc. Pe munte oamenii spun mersul revoluiei. Horia, cuvntare, jurmntul, cpitanii. Primarii au fugit la Cmpeni. Macavei Bota e prins la Arad. Nvala spre Cmpeni. Buciumele pe muni. Evenimentele de la Cmpeni. Popa uluu i Cloca. Abrudul. Ursu Uibaru i primarii prini. Executarea.Vasile Goici. Anexa 7 Capitolul VI n variante, capitolul este schiat sumar: El, Crian, la Albac i fr tirea lui duce tratative cu Schultz i armistiiu. ntrevederea rului. Tratativele cu Schultz la Cmpeni. Ordin ctre Geoagiu, vameul Huedin, arme. Anexa 8 Capitolul VII i acest capitol este gndit din note pe scurt. Reluarea luptei. Descurajarea. Armata intr n funcie. Amnestie pentru toi. Preoii intervin cu episcopii. Prbuirea ntrevzut. Nu se las. Crian btut. Ordin pentru dizolvare.Vin ctanele! Pleac Criorul. Anexa 9 Capitolul VII Iniial, n proiecte, capitolul este rezumat astfel: Horia i Cloca n muni. Coliba. Sfaturile lor. Nerecunotina. Prinderea. n Cmpeni. Spre Zlatna i apoi Alba Iulia. Drumul. nchisoarea. Interogator.Vreau s vorbesc cu mpratul! Aude despre sinuciderea lui Crian. Anexa 10 - Vocabular Pentru a respecta epoca istoric i a da culoare arhaic, Rebreanu apeleaz la arhaisme nu att de numeroase cum ne-am

340

atepta: gornic, pan, ipan, panduri, jalb, neme, bucoavn, biru - primar, zloi, husai, haidi, fisolgabiru, sigartu. Nici regionalismele nu sunt n numr mare: a mas - a rmas peste noapte, ctan, undr - hain rneasc, nezhit - netulburat, a clefi, drani, tureac, ponos - urmare, rebeliti. Unele forme populare primesc nuane stilistice neateptate: duminec, neccios, bade, coperi, jicnit, a se hodini, ivil, subt. Expresiile populare, locuiuni verbale arhaice, zictori, jumti de proverbe, dictoane biblice etc., se ntlnesc n numr mai mare: suflet de om, a hrui ca pe un cine, D-zeu s v ajute!, facei ce v-o ndruma D-zeu!, s dea D-zeu s ias toate bune!, poate s-o ndura bunul D-zeu, dac-i alb, dac-i neagr s tim, a ajunge cuitul la os, a pune de mmlig, eu i-s popa de-amu, a face praf i cenu, ceasul bun numai omul i-l alege, omul prost e slab i flos, boala lung niciodat nu-i bun, ia seama s nu se surpe hornul!, a mpri pielea ursului din pdure. Anexa 11 Nume de persoane Avem nume din cele mai diverse ca: Lupu Coroiu, Petre Coroiu, Petre Manciu din Albac; Simion Todea, Dumitru Todea din Rul Mare; Popa Dumitru din Certeje; Petre Nicola din Albac; Vasile Avram din Lupa; Iosif al Popii din Sulighet; Ion Tunsu din Sadu, Sibiu; Iosif Bude din Ilia; Ion Lupa din Scda; George Ignat, Teodoric Tomescu din Frcdia; Grigore Pdureanu din Telm: mai apropiat de adevr par spusele lui. Vom ncerca i noi altceva, c pn n-om speria pe domni, n-o fi bine de noi; Flore a lui Cosma din Grbra: ara asta e a romnilor, nu-i a ungurilor; Ion Ispas din Cornu; Mihai Breteanu din Ostrov: crezul sfnt al rsculailor exprimat clar n cuvintele Nou ne plac poruncile mpratului i le urmm pn la ultima pictur de snge, dar fiindc DOMNII nu ascult poruncile mprteti, nici Noi nu ne putem ine de ele. Alte nume: Costina Onu, Toma Bugnariu, Ignat Ursu, Adam Giurgiu, Toader Clea, Petre Petrescu, Tnase Ru, Ion Solnocu, Adam Pru, Ion Pru, Ion Dan, Ion Ciurdariu, Ion Vinan, Ion Romoan, Ion Buciuman, Ion Ignat, Sandru Murariu, Ion Temean, Ion Spinianu, Ruselin Maieru din euleti, Adam Iacob,

341

Pop Simion, Avram uluiu, Popa Moise din Crpeni, Ion Lucaciu, Ion Mmlig, Ion Sava, Adam Pagu, Ion Golcea, Ion Suciu, Dnil Todoran, Iacob Topa, Ion Bdu, Ion Miclea, Ion Bogdan, Petru Macovei, Ion Vancu, Ion Lupenciu, Ion Man, Ion Mari, Ion Snzianu .a.

342

RSCOALA
Subiectul acestui roman l preocupa pe Rebreanu, nc nainte de a veni n Bucureti. n Caiete1, se menioneaz anul 1909, localitatea Prislop, un nceput de documentare (piesa ranii), unde autorul conspecteaz cauzele rscoalei din 1907, dup Radu Rosetti. Scriitorul se hotrte s devin cntreul rscoalei ranilor, deoarece sconta s obin un succes grabnic cu un subiect att de fierbinte. Rscoala, ca roman, continu s-l preocupe pe Rebreanu; de la piesa de teatru din 1909-1910 se ajunge n 1912 1913, la titlul unui volum de nuvele i, din nou, la Rscoala, ca dram, ntre anii 1919 - 1920. n caietele de creaie 1919, gsim i alte notaii: n Rscoala: o mulime de rani vocifernd, alergnd nebunete. Din glgia lor se desprinde, ca un tunet slbatic, vag i impresionant. Pmnt! Pmnt! Niculae Gheran, rescriind istoria zbuciumat a romanului Rscoala, amintete cteva detalii i strategii importante pentru nelegerea strii de spirit, pe care o avea Rebreanu, n 1927. n noiembrie 1926, autorul a ncercat s scrie la Rscoala i apoi va abandona. n februarie 1927, autorul anun reluarea scrisului la roman, dar fr succes, la fel i n iulie 1927. Prima variant a Rscoalei a fost abandonat dup doar 135 de file, fiind scris n doar 17 zile, n perioada 1 31 august 1927. Varianta a doua a durat 28 de zile (12 august 28 septembrie 1931, iar cea de-a treia variant a necesitat 126 de zile (8 iunie 11 decembrie 1932). Aadar, romanul Rscoala revine pe masa de lucru, dup terminarea romanului Ciuleandra. Mai trziu, proiectele Rscoalei trec iari pe primul plan, dovad ncercrile de redactare a primului capitol, datate n
1

Liviu Rebreanu, Caiete, p. 121.

343

Maieru, la 9 i 10 iulie 1927. La 1 august, dup multe cutri, autorul descoper fraza de nceput care aa cum spune i Rebreanu marcheaz ritmul deosebit, unic al romanului: (D-voastr nu cunoatei ranul romn) Varianta prim, cunoscut i sub numele de varianta de la MAIERU, are un nceput palid (1 -2 august 1927); se continu n faza a doua (9 31 august 1927). Cu toate c s-au adunat 135 de file, totul va fi abandonat2. Rebreanu i va arta nemulumirea fa de mersul greoi al scrisului la Rscoala, n paginile Jurnalului I3: E rndul Rscoalei, dar vai! ct va mai trece pn ce voi vedea-o n picioare! Ca o compensaie fa de cititori, autorul va publica fragmente semnificative din roman n Universul literar4; apoi n revista Excelsior, 1930, un alt fragment din roman intitulat Dou lumi ; i n Vremea, Bucuriile i amrciunile lui Titu Herdelea, n 1931. Tot n periodice apar i fragmentele: Ancheta, nvtorul, Picnic, Petre Petre, Du-te Pavele!, Friguri. Dup apariia crii, se public fragmentar i nvtorul, nvtorul Drago. Dup cum i propusese chiar scriitorul5: Romanul trebuia terminat pn la toamn, mai precis de Crciun sau cel mai trziu de 1 ianuarie 1933. Asta ca urmare a faptului c mersul scrisului la roman capt for prin iulie 1931. Un ultim fragment publicat din Rscoala, cu titlul de Rsritul va fi ntlnit n revista Secolul, I, 14 februarie 1932. n conferina Cum am scris Rscoala, inut la Ateneul Romn, n 22 mai 1942, Rebreanu mrturisea: Pe urm voiam s ncep Rscoala. De fapt asta m interesa mai mult. M simeam ncrcat de viaa ce trebuia s triasc n viitorul roman i rvneam s m eliberez. Parc niciodat nu m-am aezat la masa de scris cu mai mult pasiune, dar n-a mers att de uor cum speram. Primele ecouri critice aparin urmtorilor:

2 3

Cf. Liviu Rebreanu, Opere, vol.8, 1975, pp.727-730 i 755-838. p. 127. 4 vezi Aventura lui Titu Herdelea, 1927, p. 647. 5 n Jurnal I, 4 ianuarie, 1931.

344

Mihail Sebastian6 care va semna o cronic excelent despre Rscoala, afirm c romanul e perfect ncheiat, de o grandoare epic n stare s marcheze o epoc literar. Criticul consider personajele veridice, apreciaz existena unui suflu de epopee i face asemnri cu Tolstoi i Zola. Pompiliu Constantinescu, n Liviu Rebreanu, Rscoala, vol. I, II, roman, prin cronica literar7, scoate n eviden compoziia savant i admirabila obiectivitate. n Rscoala se realizeaz cu mari resurse imaginea unei psihoze, vzut n elementele ei componente i n sinteza unui impresionant suflu de epopee. Observaii de amnunt: scene de efect artificioase sunt considerate: (jugnirea lui Aristide i violarea Nadinei). Introducerea lui Titu Herdelea i se pare criticului palid realizat. Eugen Lovinescu8 remarc magistrala putere de evocare realist prin ngrmdirea amnuntelor i episoadelor, respectiv priceperea n mnuirea maselor, ceea ce face din Rebreanu - cel mai mare creator epic al literaturii romne. George Clinescu, n 1935, la trei ani de la apariia Rscoalei, scria: El (Liviu Rebreanu) pentru ntia oar a nscut n cititorul romn convingerea c un ROMAN romnesc poate exista i se poate citi9 Tot Clinescu adaug c: oricare va fi evoluia genului, Rebreanu va trebui s stea n frunte ca un patriarh, pentru bunul motiv c a descoperit America. Perpessicius, prieten al autorului, recunoate10 locul de cpetenie al lui Rebreanu n istoria romanului romnesc, cunoaterea societii i sufletului rnesc i arta simplicitii organice. Autorul este comparat cu Reymont i Balzac. Rebreanu ncepe s-i vad romanul pe drumul cel bun de-abia n 10 aprilie 1932: Rscoala s-a limpezit, cred, definitiv n sufletul meu, nct a putea lucra cu spor dac a avea linitea necesar11. Peste numai apte zile, optimismul scriitorului crete:
6 7

n Romnia literar, II, (1933), nr. 52, p. 4. n revista Vremea, VI, nr. 278, din 5 martie 1933, p. 12. 8 n Istoria literaturii romne contemporane, 19001937, Bucureti, p. 242. 9 Adevrul literar i artistic, XIV, nr. 783, 8 decembrie 1985. 10 n Liviu Rebreanu, Rscoala, Editura Adevrul, din Meniuni critice, vol.V, 1946, pp. 149-162. 11 cf. Jurnal, I, p. 235.

345

i totui cartea asta are attea lucruri deosebite, dac voi putea-o termina cu bine, va face desigur mare vlv12. Ca s argumenteze vlva, autorul mai public un fragment de roman, intitulat Petre Petre, la 3 ianuarie 1932, n Adevrul literar i artistic. Dup att de multe amnri, n sfrit, n 5 mai 1932, Rebreanu ncepe transcrierea Rscoalei la Valea Mare. Cuprins de ndoieli nc, scriitorul lucreaz dup cum singur mrturisete potrivit. El simte n acel moment c Rscoala este n mine, dar haotic. Autorul pare mulumit de capitole, o estur complicat, vie i violent de oameni i fapte, toate fragmentare i alctuind totui un ansamblu perfect legat. Urzeala general exist. Bttura vine esnd i mai cu seam alesul13. Finalul romanului l prinde pe scriitor n Bucureti, la 9 noiembrie 1932, cu ultimul capitol. Cu toate eforturile, cartea se ncheie de-abia pe 22 decembrie, cu scopul ca ntre Crciun i Anul Nou, ea s se gseasc n librrii. (vezi Anexa 1 pag. 375) nainte de a vedea cum este primit cartea i de ctre alii, mai puin prieteni ai lui Rebreanu, s vedem prerea lui Rebreanu despre Rscoala: n articolul intitulat De vorb cu Liviu Rebreanu, Un nou roman Rscoala, de I. Valerian, 1926, publicat n Viaa literar, scriitorul precizeaz c: Aceast lucrare are oarecare legturi de ansamblu cu Ion, fr s fie propriu-zis o continuare. n Ion intriga se petrece n Ardeal, fiind condiionat de imperativul etnic de acolo. Rscoala se desfoar n vechiul regat i cuprinde evenimentele pn la rzboi. Dintru nceput se vede clar: rscoalele rneti nu sunt romanate, autorul nu vrea s scrie istorie, ci LITERATUR. Condiiile istorico sociale de atunci nu permiteau ca multe din problemele sociale s fie rezolvate. Se cerea un interes mai adnc pentru durerea ranilor., dar dezinteresul celor de la putere e cras, n parlament, se vorbea n toiul rscoalelor despre preurile la benzin, cu toate c numrul de automobile dac trecea de vreo trei sute.
12 13

cf. Jurnal, I, p. 235. n Jurnal, I, p. 244.

346

Ideea lui Rebreanu de a scrie Rscoala face parte din planul vast al unei trilogii despre pmnt. Micrile sociale erau vzute ca o rscoal rneasc n aa fel prezentat nct s ofere un tablou ct mai vast al contrastului dintre sat i ora. n Caietul de nsemnri din1912 apare cea mai veche notaie autograf cu titlul operei de mai trziu Rscoala, unde iniial erau adunate o serie de nuvele. Autorul avea intenia de a scrie o dram cu titlul ranii, unde numele de Ion Motofelea e luat de acas, din Ardeal. Documentarea pentru roman s-a fcut din pres, la Academie; Rebreanu va citi i cerceta ziar de ziar, totul i se pare mediocru, de aceea, trece la Monitorul oficial pentru a urmri dezbaterile parlamentare din zilele fierbini ale rscoalei. Rebreanu se ntoarce din nou, la drama Rscoala, proiectat n patru acte, la 7 dec. 1933 i din nou, renun. O alt nsemnare a scriitorului din Jurnal I14, aduce Rscoala ca titlu pus n fruntea unei schie, ceea ce ar fi de fapt, embrionul viitorului roman. (vezi Anexa 2 pag. 376) Pe dosul paginii sunt notate treisprezece titluri de capitole, primul intitulat Gemete fr glas, ultimul Cruci albe i coperie roii. Din acestea, puine au rmas, s-au vrut tot treisprezece ca i n Ion, au rmas pn la urm dousprezece. Aceast nsemnare cu toate c e bombastic i copilroas este de fapt nceputul Rscoalei (schia de aciune e destul de stufoas, exist i un deznodmnt, dar fr personaje doar siluete ntre timp, Rebreanu continu documentarea, cunoate proprietari, arendai, administratori, logofei, vtafi, dar i preoi, nvtori, jandarmi i mai ales rani. Scriitorul ajunge i la minitri, prefeci, primari, ofieri .a. Ca i la alte romane, autorul a vizitat i locurile mai aprig bntuite de rscoal. Merit amintit replica unui ran care ntrebat fiind cum de le-a venit s se rzvrteasc, a rspuns urmtoarele: De, domnule, omul cnd nu mai poate rbda, ce s fac, se iuete Dar tot rul spre bine, cum zicea acel ran: Am ctigat pmntul. Am suferit, am sngerat, dar aa-i rostul lumii Noi n-am dobndit nimic fr snge, fr mult snge. Tot pmntul
14

p. 460.

347

nostru e ndoit cu snge de-al nostru. Autorul regret c n-a folosit n roman aceast replic a ranului romn anonim. Un alt proiect la Rscoala apare n 19 aprilie 1926 cu titlul de Rscoala: Capitolul I Sfritul. Septembrie. Moia Rznoveanu n Arge 12 pluguri ar. Semntorii cu grul. Nadina soia lui Grig Intenia autorului a fost s continue prin acest roman aciunea din Ion, pn la urm a rmas doar prin personaje ca Titu Herdelea, domnul deputat Gogu Ionescu, Laura, George Pintea i Grigore Glogoveanu. Autorul schimb n acest proiect, capitolul unu care se va numi acum Dou lumi. n plus, apar liste de rani, nume de personaje i chiar locul aciunii. n sudul judeului Arge. Se nir urmtoarele sate: Albota, Babaroaga, Brlogu, Burdea, Cantacuzu (n roman va fi schimbat n Cantacuza), Costeti, Gliganu, Goia, Humele, Ioneti, Izvoru, Mozceni, Rociu, erbneti, Vldua15. Din satele inventate de ficiunea scriitorului avem doar Amara, Ruginoasa, Vai de ei. nceputul propriu-zis al romanului Rscoala este menionat precis n Jurnal I16: 9 iulie 1927 de la 9 seara la 6 dimineaa, doar 8 rnduri (arendaul Rogojinaru de pe moia Ciuta, schimbat apoi n moia Olena Dolj. A doua sear, Rebreanu a reluat lucrul i a scris 4 pagini i jumtate (arendaul trece la moia Ocina), apoi ziua urmtoare, iar 13 rnduri. Acest nceput avea loc la Maieru, unde scriitorul ajunge la invitaia lui Ion Cioarba, cpitan, fiul preotului Iulian Cioarba i prieten din copilrie cu Liviu. Soia acestui cpitan, pe nume Ileana Mihilescu Cioarba era cntrea n trupa lui Constantin Tnase i fin a scriitorului. De fapt, Rebreanu scrisese aceast variant n coala din Maieru, ntr-o sal de clas cu geamuri ce ddeau nspre Some. De aici, ntr-o sear, autorul aude cucuveaua pentru a doua oar. Scriitorul gsete cu greu fraza salvatoare de nceput, abia pe 1 august 1927: - Dumneavoastr nu cunoatei ranul romn!

15 16

Cf. Liviu Rebreanu, Opere, vol. 8, pp. 658-677. p. 464.

348

Cele 150 de pagini scrise la Maieru, n doar trei sptmni sunt abandonate, ele vor fi reluate de-abia peste patru ani. De aici, autorul va publica cu puine ecouri, fragmente din varianta respectiv, intitulate: Petre Petre i Nadina. Varianta mierean poate fi gsit n Liviu Rebreanu, Opere17. S vedem n ce msur aceast prim variant apare ca un strigt de revolt. tim c Rebreanu a cutat de la bun nceput s nbue instinctul primitiv, neartistic, s transforme realitatea n ficiune i mai pregnant n celelalte variante. Din cele 150 de file pomenite de autor, la Biblioteca Academiei Romne se afl un numr de doar 136 de file, din care 123 n Arhiva Liviu Rebreanu, I, manuscrisul 1 a) care reprezint prima redactare mai mplinit a romanului Rscoala, dei avem i pagini rzlee i uneori scrise ilizibil. Alte 13 file alctuiesc un fragment distinct avnd indicaia autograf a romancierului pentru ca aceste pagini s fie cuprinse n capitolul al II-lea. Se tie c au fost dou ntreruperi n luna respectiv: 2-9 august i 31. Versiunea prim a fost abandonat n aceeai var, dup terminarea a 16 paragrafe. Varianta are i un episod inedit rmas nafara volumului tiprit. Este vorba de sindrofia din familia Niculinei, unde Titu Herdelea, concurat de civa ofierai, flirteaz cu mai toate fetele de mriti. Tenta erotic a acestei versiuni este mai pregnant dect a crii ca atare. Aici, ntlnim i pe Mrioara Rdulescu eleva de la coala profesional, aflat n gazd la Gavrila. Din Jurnal I18, aflm c numele de Mrioara Rdulescu ar fi cel al surorii lui Fanny, creia i se va schimba numele n Niculina19. Varianta aceasta propune mai multe legturi cu lumea Prislopului, tiri despre Herdeleni, moartea Glanetaului, .a.20, dar n acelai timp, aflm amnunte de ordin biografic despre autor dup stabilirea acestuia n regat din anul 1909. Titu Herdelea este i el prezentat n aceast variant ca fost ofier n armata austriac, acum mncndu-i viaa cu corectura de noapte la un ziar obscur21. Primele experiene de
17 18

vol.8, p. 727, la capitolul Variante. p. 209. 19 Cf. Liviu Rebreanu, Opere, vol.8, p. 727-730. 20 vezi filele 27-30, din manuscris. 21 cf. fila 50.

349

via conturate aici au valoare biografic22: Liviu lucreaz la ziar ca i Titu Herdelea, el e la Ordinea lui tefan Antim, Titu la Falanga literar i artistic. Regretul lui Titu c a plecat din Armadia e i regretul autorului n momentele de cumpn i fr perspective23. De aici, ntlnim i n forma final a crii, personaje i situaii reale: Gavrila din Armadia24. Autorul recunoate n acest personaj pe Gavrilu, nume real al nsudeanului care-l vizitase la nchisoare pe Liviu, n 1910. Tot reale sunt i scrisorile lui Titu primite din partea doamnei Herdelea n stilul ei evanghelic, presrat cu maxime i povee25. Pentru comparaie, iat cum se adresa Ludovica Rebreanu fiului ei, nainte de elaborarea acestei prime variante a Rscoalei: Dragul meu ntinscutul! Dac ai urma pe strmoii notri care au inut sfnt acesta nume care l-au ctigat cu mult jertf alesul Iacob. Tu care ai fost nvrednicit s fii nscutul din fat fecioar curat, rar din multele fecioare. Acea care te-a nscut prin atta suferin, ct te-a iubit, ct te-a ngrijit ori pe unde te-ai aflat, ct dor a mncat-o de odorul ei scump pn s-a deprins cu toate suferinele cte ndur o inim de mam. Nu se pot descrie faptele mamei nici nu le poate revanja un copil niciodat. Aa dragul meu, cu greu v-am nscut cu greu v-am crescut fiind att de muli din care mi-au rmas numai voi doi care mi-a putea ajuta la susinerea vieii ct mi-a scris-o Dumnezeu s o mai port pe pmnt. Dac n-a avea adncile cunotine divine, m-ar bucura, sau m-ar supra ru staria i purtare voastr fa de mine. Eu aa cred i tiu c cu ct se mbogete cineva n avere ori n domnie, cu att se depart i de Dumnezeu i de aceea ce-l cunosc pe El (Aiud la 18 martie 1925) cf. B.A.R. (Biblioteca Academiei Romne), nr. 144.791. Pierre Abraham numea umbrele personajelor reale din opera lui Balzac: fantome din oglind (Creatures chez Balzac, 1930), la Rebreanu, dezhumarea realitiidin lumea Rscoalei
22 23

n Jurnal I, p. 306. cf. filele 30-31. 24 vezi Rscoala, I, Rsritul, p. 3. 25 vezi Rscoala, I, Rsritul, p. 3.

350

presupune n primul rnd, cunoaterea adevrului istoric, cu ct scriitorul ncearc s reproduc mai fidel ansamblul biografic cu att se pare c se desvrete transfiguraia artistic. Aceast variant scris dintr-o rsuflare, are o stabil siguran stilistic. Exist i forme impure explicabile i pardonabile ca: lund-o galant de gu (fila 88) sau fabric care (fila 47), ct i inexactiti istorice: n scopul insuflrii ranilor din Arge mai mult trie revoluionar, autorul mut de pe meleagurile lui Horia 50 de familii din Cmpia Ardealului, tocmai n satul Vai de ei, nainte de Cuza. (vezi fila 44). Dar exist situaii cnd de aici se pierd cteva pasaje excelente cum ar fi caracterizarea btrnului Miron Iuga de ctre arendaul Rogojinaru: Cnd l vezi pe moia dumnealui parc-ai vedea un copac strvechi, uria, care i-a nfipt i ntins rdcinile solid n apte mii de pogoane de pmnt. (fila 5). Onomastica lumii satului cunoate nlocuiri de nume: Trifon Guju cu Dragomir Oloman, fila 114, Vasile Zidaru cu Dumitru Burdujan, fila 121, Matei Dulmanu cu Dmian Dulmanu, fila 121. Exist indicii care atest faptul c autorul va reveni n transcriere la varianta prim: La transcriere, n noaptea de 24-25 august 1931, luni seara pe la 12, un pianjen mi s-a cobort din tavan pe biurou, s-a sltat de vreo cinci ori pn la nlimea flcrii lmpii de birou, apoi s-a ridicat din nou la tavan. Despre textul acestei variante, dac vom lua capitolele la rnd, vom observa c, ntr-adevr, bazele romanului sunt deja bine fixate. Capitolul I intitulat Dou lumi ncepe cu celebra fraz att de cutat de scriitor i pstrat n versiunea final exact aa: D-voastr nu cunoatei ranul romn! Strig aprins Ilie Rogojinaru. Nu-l cunoatei, domnilor, dac vorbii aa! Ori l cunoatei din cri i din discursuri, i atunci e mai ru, fiindc vi-l nchipuii martir, cnd n realitate e numai prost i lene! Fa de varianta tiprit, avem o replic n plus a lui Ilie Rogojinaru ctre Simion Modreanu n legtur cu statul: Rogojinaru i recpt ncrederea i vorbi: - Ba eu, drept spun, profit de cte un bilet de tren, c atta profit avem i noi de la stat, ncolo tot noi l ghiftuim cu dri, cu biruri, cu taxe de nici nu le mai poi ine socoteala -apoi de ce are omul cunotine i pe la ministere i pretutindeni?

351

- Ia d-l ncolo de stat c nu piere el! strig Rogojinaru oprindu-se o clip i tergndu-i sudoarea ce-i npdise faa i cretetul. Noi s fim sntoi i s trim, c statul i poart el singur de grij Despre rani, Rogojinaru nu uit s sublinieze c sunt lenei i ri i neasculttori. Al treilea cltor e Grigore Iuga, el pare destul de rezervat, nu se amestec n asemenea discuii i nici nu reacioneaz la cele spuse de arenda despre familia i moiile acesteia. Arendaul, dei are o poziie vehement fa de rani, nu este contrazis, semn c nu este luat n seam. Poziia lui este clar: s nu rvneasc nimeni s aib nevoie de rani c atunci te strng de gt cnd i-e lumea mai drag! Grigore Iuga vine de la ar, de la Amara, portretul lui e schiat n linii mari: Era de vreo 30 de ani. O figur brun, faa uscat, frumoas, o frunte clar adumbrit de sprncene fine ce arcuiau ochii negri, inteligeni, nmuiai ntr-o uoar reverie. Nasul fin, cu nrile subiri, musti negre ngrijite i o gur de fat, cu dini foarte albi. Statura mijlocie era proporionat. Toat nfiarea dovedea un om sntos, voinic, vnjos, musculos (foaia 10). Dup aceast prezentare a lui i a familiei, Grigore sosit n Bucureti are de tratat cu nite cerealiti greci asupra vnzrii recoltei. Ajuns acas, Grigore face cunotin cu Titu Herdelea, la recomandarea lui Gogu Ionescu, deputatul cu care Titu se ntlnise la bile de la Sngeorz . Sora lui Titu, Laura, e mritat cu George Pintea, iar sora acestuia e nevasta deputatului. Cei doi se neleg s se ntlneasc spre sear ca s discute pe ndelete, fiind neamuri deoarece Grigore ine pe sora lui Gogu Ionescu, Nadina. Titu se bucur de aceast ans, el e de vreo cteva luni n capital ajutat de familia Gavrila. n compania lui aflm i pe d-na Marioara Rdulescu, Niculi Rusu, d-na Alexandrescu Elena, vduv i Jean Ionescu. Titu primete scrisoare de acas de la mam-sa cu veti noi. Stilul biblic al scrisorii are i sfaturi i maxime morale pentru dragul mamei nstrinat. Din cele scrise, Titu afl despre cum s-a prpdit Ion al Glanetaului omort ca un cine de George a Tomii Bulbuc (foaia 26). Interesant pare motivul: pentru cine tie ce nimicuri de-ale lor prosteti. Mam-sa motiveaz aceast veste pentru c tiu c i-a fost drag. Apoi Titu mai afl c Herdelenii s-au mpcat cu popa

352

Belciug care este ludat pentru biserica nou ridicat n Pripas. Alte nouti din familie: Ghighi a fost cerut de nevast de nvtorul Zgreanu cu care se i logodete, iar ca sfat din partea mamei, Titu primete urmtoarele cuvinte: tu s-i vezi de-ale tale, s te aezi bine, s nu pierzi ndejdea n Dumnezeu, c Dumnezeu nu prsete pe cei drepi i cinstii. Titu se va ntlni cu Grigore, la Enache. Aici, el face cunotin cu avocatul Baloleanu i Constantin Dumescu, directorul Bncii Romne. Cei trei vorbesc despre pmnt i problema rneasc. Intervine n discuie arendaul Rogojinaru care catalogheaz ranul romn ca fiind. lene i nepstor, ateptnd s-i vie totul de-a gata de la boier sau nlocuitorul lui. Grigore Iuga nu este de acord cu cele spuse i protesteaz. Rmas singur cu Titu, dialogheaz despre ce va face acesta n Bucureti. La plecare, Titu sper n ajutorul lui Baloleanu ca s ajung la ziarul Universul. Grigore Iuga presimte c ranii exasperai de mizerie se vor ridica i vor lua cu fora ceea ce li se cuvine i nu li se ddea cu nelepciune. El vede rezolvarea prin schimbarea mentalitii proprietarilor i a statului. Statul s vnd pmnt ranilor, iar proprietarii s-i mbunteasc mijloacele de producie cu maini moderne., dar tatl su, Miron Iuga nu mprtea aceste idei. Nadina, nevasta lui Grigore era frumoas, spiritual, cochet, ea n-a fost fecioar ca mireas deoarece era adepta unei viei libere, pe cnd Grigore era un sentimental. Iubirea lui i-a iertat multe lucruri, la nceput, vara, Nadina i-o petrecea n strintate. Grigore nu putea lsa moia de haram. Titu revine n vizit la Grigore Iuga, dar nu-l gsete acas. Pn la urm acesta i propune s mearg cu el la ar pentru o sptmn-dou. Doamna Alexandrescu insist ca Titu s participe i el la sindrofia de la prinii lui Jenic. Aici sunt ntmpinai de Niculina care-i serbeaz ziua onomastic la care mai particip cpitanul Georgescu cu Antoaneta, soia sa, d-na Alexandrina Niculescu, vduv, profesoara Agripina Busuioc soia unui contabil, maestr n lenjerie, amatoare de discuii literare cu Titu, angrosistul Orenstein, nepoftit, care aduce cadou cercei cu diamante, apoi subdirectorul Gavrilescu cu dou fete de mritat, Nina i Geta, un locotenent de administraie i sublocotenentul Popescu Virgil i

353

directorul Modreanu de la Interne, eful lui Jenic. ntreag atmosfera amintete de Gorila i pe alocuri de Jar; din acest episod se vor dezvolta cele dou romane de mai trziu. Pentru Titu, Niculina e drgu, proast i iubitoare.(vezi Anexa 3 pag.) Titu i propune s cunoasc viaa satului comparativ cu cel de acas; el merge la nvtorul Vasile Drago pe care btrnul Iuga l consider periculos. Grigore ar mai face cte ceva, dar n-are putere n faa tatlui su. Titu cunoate i ali oameni: familia nvtorului, arendaul Platamonu i fiul su, Aristide despre care afl c tatl su jupoaie pe brbai i fiul pe femei. Din curiozitate, Titu asist la cercetarea furtului porumbului de primarul Ion Pravil i eful postului de jandarmi, Silvestru Boiangiu. i aici ca i n Ardeal, ranii sunt btui pe nedrept. Grigore are discuii controversate cu tatl su asupra moiei Nadinei care e de vnzare. nvtorul Drago intervine pentru ranii btui degeaba la Grigore, dar Miron Iuga l pune la punct cerndu-i s nu se amestece. Oamenii strni la hor se sftuiesc ce s fac; este pomenit i Petre Petre care este n armat, la artilerie, n Bucureti. ranii mai n vrst se gndesc s cumpere pmnt, dar i arendaul Platamonu vrea. De aceea, ei se hotrsc s mearg la boierul cel btrn s-l ntrebe i pe el de pmnt. Numele principalilor participani la rscoal este pomenit, iat care sunt cei anchetai i btui slbatic: Serafim Mogo, Ignat Cercel, Toader Strmbu, Leonte Orbior, iniial Gheorghi Ciotoru, Trifon Guzu, iniial Dragomir Oloman, Pantelimon Vduva, Ion Drago, fratele nvtorului, crciumarul Cristea, Luca Talab, Lupu Chirioiu, Damian Dulmanu, Stan Marin, Simion Mogo, Vasile Zidaru, iniial Dumitru Burdujan, Matei Dulmanu. Aici se ncheie varianta mierean cu cele 123 de file cu coninut legat. n continuare, avem un episod aflat n Arhiva Liviu Rebreanu, I, Manuscrisul 1c (filele 1-13) intitulat Enigma iubirii.(vezi Anexa 4 pag.) Nemulumit de cum ncepuse, Rebreanu schimb tot. n 1930, va apare titlul primului capitol schimbat n Rsritul i Apusul (o alt variant de 70 de pagini). Vara urmtoare, n anul 1931, scriitorul va relua scrisul (apare un alt capitol, al doilea, intitulat

354

Pmnturile, apoi al treilea, Flmnzii. Va mai trece nc un an i n 1932, Rscoala va fi terminat. Varianta a doua din 193126 se afl la Biblioteca Academiei Romne, sub cote diferite. S-au pstrat doar 48 de file din cele 70 de baz. Prima parte, fr s fie intitulat capitolul I cuprinde cel puin ase episoade i anume: - Sosirea lui Grigore Iuga la Bucureti; - Discuia din tren cu arendaul Rogojinaru; - Grigore Iuga i Titu Herdelea, ntlnirea de la Enache, ntrevederile cu Baloleanu i Dumescu; - Antrenarea n discuie a lui Rogojinaru; - Amintiri despre Nadina, singurtatea lui Grigore Iuga; - La cizmarul Mendelson: btrnul, Miu, Titu i Petre Petre, revolt social. nceputul capitolului II: Pmnturile cuprinde urmtoarele paragrafe: - sindrofia de la Ioneti; prinii Niculinei, printre invitai Titu Herdelea; - Vizit la Predeleni, discuiile cu Grigore, cu Victor, Tecla i Puia, Titu asist; - Sosirea lui Titu i Grigore la Amara. Aceast versiune se deosebete de cea din 1927 prin restilizarea ntregului text. Modificrile fcute ncearc s plasticizeze expresia literar spre a aduce calitate i concizie. (n loc de Locomotiva pufia rar, estenuat subt acoperiul grii avem: Locomotiva gfia rar, extenuat). Alte manuscrise separate de roman avem: nvtorul rescris ntre anii 1927- 1928, cu intenia publicrii n pres. Un alt manuscris e Ancheta care cuprinde episodul furtului de porumb din hambarul lui Miron Iuga (exagerat de la civa saci la un vagon). Varianta a treia respectiv versiunea pentru tipar se afl incomplet la B.A.R. sub cota Ms. Rom. 4053 (410 file) dup numerotaia scriitorului - 452, ar lipsi tocmai sfritul romanului. Se poate considera o variant aparte deoarece confruntat cu forma tiprit n 1932 dezvluie numeroase inadvertene: schimbri de cuvnt sau ndeprtarea unor fraze (17 n volumul I i 27 n cel
26

Liviu Rebreanu, Opere, vol. 8, infra, pp.845-882.

355

de-al doilea. De asemenea, exist peste 53 de alte schimbri (intercalri de fragmente inedite sau substanial restilizate. Variantele editoriale din 1935 i 1938, adic numerele III i IV au schimbri fcute de autor. Iat c, de la varianta din 1927 s-au mai perindat cel puin nc 4-5 reluri i perfecionri ale textului, n total 61 n volumul I i 58 pentru volumul al doilea. Toat aceast perioad plin de nedumeriri i sperane, alternare de bucurii i ntristri, de certitudini i neliniti, de nlare i coborre, pentru autor a fost doar MUNC dureros de plcut, o exaltare a tuturor energiilor i o rscolire a strfundurilor fiinei. ntreaga epopee a Rscoalei este povestit n ciclul de conferine despre procesul de creaie organizate sub auspiciile Ateneului Romn, 1943, 26 iunie, orele 16, 30. Ele au fost semnalate de Nicolae Liu27. Referine critice despre Rscoala sunt multe i totui insuficiente ceea ce provoac nemulumirea lui Rebreanu; n 1935, el afirma c opera n-a fost studiat de critica romneasc cu seriozitatea cuvenit28. Adevrul e c pn la urm aceste referine s-au nmulit substanial cu sau fr voia autorului. Astfel c din peste 200 de surse existente n 1975, pentru ediia critic a volumului 8, s-au selectat 109, din cele 109 am ales doar o treime, adic 36 de repere dup cum urmeaz: erban Cioculescu, n marginea operei lui Liviu Rebreanu, despre Titu Herdelea aflm c prin intermediul deputatului guvernamental Gogu Ionescu ajunge s cunoasc rnimea din inutul Argeului. El evolueaz ntre lumea politic i gazetreasc a Bucuretiului i realitile rurale de pe timpul marii proprieti. Reformele agrare plutesc n aer, stenii din Amara se agit s cumpere de la Nadina, moia ei. Se schieaz astfel rivalitatea dintre marea proprietate, arenda i rnime. Tnrul Grigore Iuga are concepte mai flexibile despre proprietate, el arat divorul dintre generaii. Titu va cunoate strile sociale de jos, inclusiv pe

27 28

n Manuscriptum, III, 1972, nr. 6, pp. 106-120. Cf. Dan Petraincu, Cu domnul Liviu Rebreanu despre romanul Rscoala, n Adevrul literar i artistic, XIV, (1937), nr. 760 (30 ian).

356

conductorul ranilor rsculai, Petre Petre, flcu cu duhul rzvrtirii. G. Clinescu, Rscoala un document caracteristic29. Criticul se ntreab retoric de ce Rebreanu e mare i unde anume deoarece dup el, nu are nicio und de lirism, nu are stil. Se tie c autorul, pentru a studia problema pmntului pe toat ntinderea romneasc, a ales momentul acestor rscoale de la 1907. Titu Herdelea servete ca un conciliator, un simbol al partidului naional - rnesc. Rebreanu e obiectiv: de o parte e clasa boiereasc cu mentalitatea ei i de cealalt parte e rnimea cu suferina, cu ignorana i cu exaltarea. Titu e peste tot dei participarea sa la evenimente este nul. Nici boierimea nu e mai bine prezentat; doar superficial, Nadina e de o nulitate surprinztoare. n privina prezentrii maselor, autorul e de o putere neobinuit: fiecare pagin e incolor ca apa mrii luat n palm, dei ne aflm totui n faa unei mri nfuriate. Magistral este la Rebreanu analiza momentului incert ntre timiditatea animalic i ndrznea (ranii care ajung la conacul boierului Miron Iuga au la nceput nite sfieli rurale caracteristice): Mulimea se revrsase din uli n ograda i parcul conacului ca un ru care i-a schimbat brusc albia. Pe alea prunduit i curit de curnd, ranii se mbulzeau i se fereau s nu calce pe marginile cu firicele de iarb de-abia ncolit. Ici-acolo cte un glas dojenea: - Ferete, mi cretine, nu strica iarba, c-i pcat de munc! Impresioneaz comparaia din final potrivit creia Rebreanu este un scriitor, aa de mare, nct picioarele sale las iarba nevtmat , dar dezrdcineaz pdurile. n Istoria literaturii romne, Bucureti, 194130, acelai Clinescu apreciaz c naraiunea e obiectiv, ns Rebreanu ine cu ranii pe care i idealizeaz dei are repulsie pentru societatea boiereasc a Romniei vechi. Individul de la ora e slab conturat chiar i la ardelenii Herdelea i Belciug. Prin conversaie, autorul surprinde numai colectivul. Nadina e moiereasa frivol, care se privete n oglind mereu goal i care neal cu preaviz pe so.
29 30

n Adevrul literar i artistic, XII, 1933, p. 1. pp. 650-651.

357

Grigore Iuga apare ca tnrul boier orb, umanitarist, de o nepsare conjugal absurd. Titu e adus ca spectator n numele autorului. Cnd vine vorba de rani, lucrurile se schimb. Scriitorul redevine genial. Rzmeria e pregtit n timp, cu un efect epic considerabil. Epopeea debuteaz ncet ca un cer nnorat, devine bubuitoare spre mijloc, apoi se rezolv. Avem de-a face cu un ran colectiv, cu o psihologie de mas. Automobilul boierului a strivit un coco. oferul a tras de urechi un copil. Fiul arendaului grec a necinstit o fat. Unui stean srac, perceptorul i-a luat porcul zlog. La nceput fapte nensemnate, apoi devin enorme motivri ale furtunii. Deteptciunea personajelor e nlocuit cu viclenia i umorul sinistru: - Noroc, noroc Trifoane! Strig Leonte Orbior din uli, oprindu-se o clip, cu sapa de-a umr. Te-ai apucat de treburi? Ce s facem? Pe lng cas rspunde Trifon Guju, ciocnind de zor. - Bai coasa Trifoane, ori ? ntreab Leonte fr mirare. - O bat s fie btut! Zice Trifon fr s ridice capul. - Mi se pare c vrei s coseti nainte de-a semna? - Apoi dac trebuie?...De! Miron Iuga le vorbete ranilor mui, impenetrabili: - Nu m-am trudit eu destul cu alde voi Dar mie ce putei s-mi facei? S m omori? Ce, mi-e fric mie de moarte, m?...Nu-i nimic, biei! Dumnezeu e sus i vede Oamenii politici sunt nfiai ca nite caricaturi ale laitii i neseriozitii, armata e o ceat de bestii crude. Alexandru Philippide, n Romanul mulimii rzvrtite, Liviu Rebreanu, Rscoala31, despre roman, spune c: Rare sunt crile pe care le trieti aa cum o trieti pe aceasta. Rebreanu e considerat meter n mnuirea mulimii. Cartea e fr concluzii, ca i viaa nsi. Ea turbur n sufletul nostru adncuri amare. E o carte ce d de gndit i care poate stimula nu numai meditaii sterpe. Amrciunea ei este tonic, nviortoare, prin sensul ei general, constituie fr ndoial un ndemn spre mai bine. Mihail Sebastian, Un curent de via, n Romnia literar, 1933. Criticul semnaleaz talentul lui Rebreanu, darul acestuia de a crea via. Nadina e prezentat cu mijloace simple, uneori naive,
31

n Adevrul literar i artistic, XII, p. 7.

358

dar pe parcurs ea devine o siluet tulburtoare, o imagine frivol i n acelai timp graioas. Titu Herdelea, ca spectator al dramei, e prezentat ca viu, vioi, agitat i simpatic. Dup izbucnirea rscoalei ranii se anonimeaz, se pierd n mase. n aceast atmosfer ncrcat, gesturile lor capt semnificaii multiplicate, cuvintele dobndesc un sunet interior de profeie sau de simbol. Admirabil n aceast idee, e scurtul pasaj al coasei lui Trifon sau crainicii care trec prin sate pe cai albi nimeni nu i-a vzut, dar toat lumea i tie.Vestitorii lui Vod, poate trimiii lui Dumnezeu, taie n lung i n lat moiile. Totul se profileaz halucinant i simplu, jumtate n basm, jumtate n adevr. La fel e i cu momentul confruntrii boierului Miron cu ntreg satul strns la curte ct i siluirea i uciderea Nadinei. Nadina e un capitol sumbru, strbtut de focurile ncruciate ale senzualitii i ale crimei, ntr-un ritm gfitor, cruia nimic nu-i rezist. Nici grandoarea, nici repulsia moral, deoarece peste ele se mplinete destinul aspru. i peste trupul Nadinei, peste tinereea jugnit a tnrului Platamonu, peste trupurile de ran ciuruite sub gloanele soldailor, amestec cald de snge i pmnt, din care nimeni nu nelege nimic. Poate Anton Nebunul, singurul ins inspirat din aceast gloat de nefericii orbi. Felix Aderca, ranii lui Rebreanu. Cu prilejul romanului Rscoala, Adevrul, 1933. ranii vin la boier mai nti ca s-i ajute s cumpere moia Nadinei: - c suntem nevoiai de te miri cum mai suflm dac n-avem pmnt destul - Destul nu-i niciodat! Zise boierul mohort, adugnd dup o pauz:, dar pn acum cum v-a ajuns? - Am tot rbdat, conaule, strig Marin Stan. i tot mai ru ne-am scufundat n srcie, dac n-avem pmnt - Pmnt, pmnt! Mormi boierul!... Parc ar fi un ecou ancestral, universal, ridicat de scriitor din adncurile cele mai autentice ale sufletului rural. ranii din Amara se ntorc fr nicio isprav din Bucureti. n tren stau de vorb unii cu alii: pn ne-o ajuta Dumnezeu s cptm i noi pmnt. C pe la noi oamenii trag ndejde c n curnd Vod are s nceap s mpart moiile, cum se i aude mereu de muli ani

359

- De auzit se ude mereu ce-i drept observ ntr-un col un mrunel, cu faa roie i asudat. - Aa vorbesc oamenii i pe la noi zise Lupu Chirioiu uitndu-se la cel din col , dar eu nu cred s-l lase boierii pe Vod, c nici boierii nu-s proti i apoi n mna lor este toat puterea! Pentru critic, scrisul lui Rebreanu e aadar, ca pmntul, aspru i bolovnos. Pompiliu Constantinescu, Magistrala evocare a psihologiei de mas32. Metodica epic din Rscoala, evocare de aglutinate episoade ale revoluiei rneti din 1907 este o punere n practic a dogmei realiste a lui Stendhal, care cere o reducere a imaginii globale n fragmente expresive, concentrate, spre a alctui un uvoi de fapte care s sugereze o atmosfer. Volumul I intitulat Se mic ara! Este o pregtire amnunit a unei psihoze colective care se aprinde cu o intensitate inamic n volumul al doilea. Ca s ne introduc n atmosfera oraului i n psihologia satului dinainte de rscoal, i-au trebuit autorului 300 de pagini. Aici vom ntlni tipuri de boieri, arendai, politicieni, autoritatea civil i militar, burghezie, etc. Tonul descrierii este cenuiu i uniform. Doar trei figuri prind contur n primul volum: btrnul boier latifundiar Miron Iuga autoritar i drept, conservator, intransigent, refractar vieii de la ora, stlp al tradiiei i autohtonismului fa de rnime. Grigore Iuga care are o fire blajin, el este resemnat, dar animat de justiie uman, are totui idei naintate, vederi moderne i este pentru industrializarea agricol i producia intensiv. i n al treilea rnd, Nadina, soia lui Grigore, femeie vanitoas, risipitoare, cochet i senzual, proprietar absenteist, cultivator prin arenda, consumatoare de capital mobil, via de lux i trndvie, ea n-are simul pmntului. Al doilea volum al Rscoalei intitulat Focurile! Este de un dinamism mai intens. Rscoala e prezentat ca o psihoz colectiv, ca o psihologie a mulimii. Tipurile urbane sunt mai puin reliefate: mediul gazetresc n care activeaz Titu, aventurile lui amoroase, siluetele din burghezia oreneasc, figura prefectului Baloleanu, a lui Dumescu, a procurorului Grecescu, a lui Brumaru sectur monden i amant docil, deputatul Gogu Ionescu i alii care cad pe planul al doilea al romanului.
32

n Vremea, VI, 1933.

360

Ies n eviden primarul din Amara, Ion Pravil, plutonierul Boiangiu, nvtorul Drago, ranii din fruntea rscoalei, crciumarul Busuioc i arendaii. Slab conturai sunt prefectul Baloleanu, cpitanul Tnsescu .a. Castrarea tnrului Platamonu i violul Nadinei par mai mult de efect exterior, dect episoadele integrate organic n psihologia ranului. Petru Comarnescu, n Despre Rscoala33, are aprecieri entuziaste despre valoarea operei. Criticul este i primul autor al unui articol intitulat La moartea scriitorului Liviu Rebreanu. n Revista Fundaiilor Regale34, scris dup August 1944; meritul acestuia e c traseaz cu claritate liniile monumentale ale operei rebreniene. Despre Rscoala, el spune c: ntreaga psihologie a satului romnesc, crmuit de obiceiuri i atitudini colective, de pasiuni i procedee supraindividuale, de care individul se subordoneaz unei micri generale, participnd la totalitate, a fost genial surprins i exprimat mai ales n acest roman. Dan Petraincu35, face critica criticii despre Rscoala. Rebreanu creeaz oameni n colectiv n caracter cosmic. Se fac referiri i la Proust, Dostoievski i Tolstoi. Radu Toma, n n zgomotul cel mare al lumii (note la Rscoala), apreciaz c romanul e ca o aventur a vorbelor, scena de nceput cu voci distincte care se dizolv ntr-un zgomot aspru din care se ridicau ici-acolo izbucniri de rsete, cte-o vorb vesel, cte-o puptur mai pleoscit i mai ales ipete struitoare dup hamali (p. 3) i scena final o conversaie mai puin articulat care se topete ntr-un zgomot asurzitor: Glasurile se amestecau, se confundau, se pierdeau n zgomotul cel mare al lumii (p.567) Vorbele bine articulate, dialogul dintre Grigore i Rogojinaru, se contopesc n marele zgomot al lumii. ntre aceste zgomote apare, crete i dispare un imperiu de VORBE. Titu Herdelea remarca urmtoarele: Important e vorba, nu fapta (p. 370). n roman se vorbete mult: n tren, pe strad, la restaurant, n familia Gavrila, Predeleanu sau n atelierul lui Mendelson, la conacul din Amara, Lespezi ori Gliganu, n casa nvtorului
33 34

n Discobolul, II, (1913), nr. 7-8 (martie-aprilie). XI (1944), nr. 9, pp.710-711. 35 n Prisme, n Romnia literar, II, (1933), nr. 6486, mai, p. 2.

361

Drago, pe uli, n redacia ziarului Drapelul, la Camer n curtea primriei etc. nti apar vorbele i apoi faptele (ranii vorbesc, sunt rscolii de ce i spun i apoi se rscoal). Glasurile din Rscoala sunt de toate felurile: uscate, sparte, hritoare, rguite, tremurate, lcrimate, plngcioase, zgrunuroase, ursuze, necate, speriate etc.: Cu ochii cumini, privind departe ca i cum s-ar fi jeluit unui judector drept, Serafim Mogo povestea ce-a ptimit de la jandarmi. Dei cunoscut, povestea e ascultat de toi, parc s-ar fi complcut n evocarea unor suferine care le rscoleau sufletele. ranii devin un corp social, prin replici asemenea vaselor comunicante. Vorbele ce se spun aparin tuturor i nimnui n parte. Scena n care apar Serafim Mogo, Ignat Cercel, Toader Strmbu este paradigmatic pentru roman. Vorbele se mprtie i nu se lovesc, cuvintele ncep s se ntretaie, s se ncurajeze reciproc pn ce dau natere unui imens cor infernal (p.432). Aici intervin cuvintele clare venite din afara grupului: poruncile lui Vod transmise de cei doi clrei albi (oamenii s-i mpart fr zbav pmnturile boierilor i cine se mpotrivete s nu fie cruat, cum n-ar fi fost nici oamenii cruai de dnii). La fel i cuvintele lui Anton Nebunul nu sunt ascultate dect n momentul confruntrii cu armata. Cuvintele lui Anton se revrsau ca o vltoare de scntei gata s aprind tot ce ntlnea n cale. Glasul se ridica stpnitor peste vuietul mulimii parc-ar fi fost al unui cntre extraordinar acompaniat de un uria cor barbar. (p.508) Ion Breazu36 precizeaz c Rebreanu, prin acest roman a revenit pe drumul satului, prin magistrala prezentare a unui act de psihoz colectiv. Rscoala este nfiat ca un fenomen organic, cu legile lui aparte, care l provoac, l cresc i l ucid. Volumul I este romanul creat de Goethe n Wilhelm Meister, romanul care prezint viaa au ralenti. n volumul II, totul se concentreaz n torentul nestpnit, care rstoarn totul n calea lui.

36

n Liviu Rebreanu, Rscoala, Bucureti, 1932, Ed. Adevrul, n Gnd romnesc, I (1933), nr. 1 (mai), pp.12-13.

362

Marin Simionescu Rmniceanu37 consider romanul cel mai bun deoarece proiecteaz magistral sufletul colectiv, pe un plan al veniciei. Rscoala e remarcabil tocmai ca epopee a omului comun, cu alte cuvinte romanul ar fi Iliada noastr. Cartea e apreciat tocmai c n-are eroi i imn, fr metafore. Romanul reprezint o realizare literar reuit, criticul face apropieri interesante ale lui Rebreanu alturi de ceea ce este Eminescu n liric, Enescu n muzic i Iser n pictur. Eugen Ionescu38 catalogheaz Rscoala ca cel mai bun roman romnesc. Cartea e unic, grandioas i bogat ca o epopee. Aciunea se accelereaz n progresie geometric, linitea dinaintea confruntrii e nucitoare. Totul pare n micare i for ce se ndreapt spre furtun, dup care urmeaz o linite mortuar. Tudor Vianu, n Arta prozatorilor romni39, n capitolul dedicat lui Rebreanu, ne atrage atenia c vom gsi referiri despre ordinea mijloacelor stilistice, dintre care comparaia este pe primul loc. Sunt apreciate i variaiile de vocabular n trecerea de la mediul rural la cel intelectual sau orenesc. Eugen Todoran, Realismul lui Liviu Rebreanu40: Criticul face referiri pertinente asupra artei n scrisul lui Rebreanu care se ntlnete cu viaa, despre micarea mulimilor, legtura ranilor cu pmntul i n special despre caracterul rnesc al rscoalei. O alt observaie despre ranii lui Rebreanu: ei nu pot fi asemnat nici cu ranii lui Reymont. Este aceeai lupt pentru pmnt, dar ranii lui Reymont au o via sufleteasc mai intens, sunt capabili de sentimente subtile, cum e cel naional, sunt contieni c pe umerii lor se va ridica viitorul. ranii lui Rebreanu n-au nicio misiune de ndeplinit, sunt naturi primitive, se bat, ucid, beau sub imperiul unor pasiuni elementare (Emil Bieldrzynski). Nu lipsit de interes e i comparaia Rscoalei cu Rzboi i pace sau Mizerabilii. Prerea lui M. de Vogue c n romanul rusesc avem o sum a observaiilor autorului asupra ntregului spectacol uman poate fi aplicat i la romanul lui Rebreanu. Fondul uman modificat n mic msur de compoziie
37 38

n n sfrit un mare scriitor romn, n Adevrul, 1933, p. 1-2. n Nu, 1934, p. 150-151. 39 din 1941, republicat n colecia Biblioteca pentru Toi, 1965, pp. 192-193. 40 n Revista Fundaiilor Regale, IX (1942), nr. 12, pp. 559-584.

363

face din aceti trei scriitori exponeni ai popoarelor respective. Fiecare e original n felul lui. Ovid S. Crohmlniceanu41, reconsider n acest studiu critic opera lui Rebreanu, Rscoala fiind cea mai valoroas oper, o adevrat fresc istoric. Arta scriitorului n reconstituirea clocotului mulimii e excepional. Criticul are n vedere i alte aspecte de reuit ca sobrietatea stilului, arta caracterizrii personajelor. Romanul poate fi model de creaie epic solid construit. Toate cele spuse vor fi reluate de critic n prefaa Rscoalei din 1954, apoi n micromonografia nchinat lui Rebreanu i n final n Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, 1967. Silvian Iosifescu, Liviu Rebreanu: Rscoala42. n recenzia crii, criticul i scoate n eviden valoarea: Rscoala fiind apreciat ca o mare oper realist - critic, n care rsun puternic multe din nzuinele maselor asuprite i exploatate. Normal c nu putea lipsi ideea c perspectiva luptei ranilor nu e prea limpede n final i observaia care provoac zmbete azi c Petre Petre n plan social este acoperit de cel erotic. Romulus Munteanu, Liviu Rebreanu: Rscoala. Roman, ESPLA, 1954: Dup critic, Rscoala reprezint fr ndoial, opera sa de cpti, constituind n acelai timp limita superioar maxim pn la care s-a putut ridica autorul. Nicolae Liu, Geneza unui roman clasic despre 190743: Criticul ntreprinde o prim cercetare asupra laboratorului romanului, dup donarea documentelor Academiei Romne de ctre Fanny Rebreanu, n 1957. Lucian Raicu, Rscoala i posteritatea socialist44: Criticul constat c romanul depete problematica pur a realismului. critic i deschide o perspectiv spre contemporaneitate. Locul Rscoalei e n tradiia problemei rneti, a literaturii de inspiraie rural. Se fac comparaii cu literatura universal (Balzac, Zola, Steinbeck, olohov). Concluzia: O oper ca Rscoala ncheie ciclul tragic al existenei rneti n condiiile asupririi.
41 42

n Liviu Rebreanu, n Viaa romneasc, VI, (1953), nr. 11, pp. 281-311. n Scnteia, XXIII (1954), p. 2. 43 n Viaa romneasc, X, (1957), nr. 3, pp. 27-36. 44 n Gazeta literar, VII, (1960), nr. 34, p. 6.

364

n Liviu Rebreanu, Eseu45, 1967, criticul sintetizeaz paginile publicate despre acest roman cu fragmente inedite. Critica criticii cuprinde referirile urmtorilor: B. Munteano, D. Ionescu, I. Valerian, Gh. Drumur, I. Breazu, Al. Robot, Silviu Brate, Dan Petraincu, E. Lovinescu, G. Clinescu, Pompiliu Constantinescu, T. Vianu, Perpessicius, . Cioculescu, I. Biberi, Eugeniu Todoran, Emil Pucariu, Eugen Ionescu, I. Petrovici, Al. Piru, Ovid S. Crohmlniceanu, D. Micu, H. Roman. Criticul vine cu psihologia personajelor, construcia romanului i dialectica desfurrii aciunii. Este cea mai complet cercetare critic a Rscoalei cu puncte de vedere inedite. erban Cioculescu, 1936, observa c personajele din roman (Miron Iuga, Platamonu, Nadina) reprezint categoriile sociale ale vieii rurale o boierime crepuscular, arendaii, stpnitorii de pmnturi, aa-ziii absenteiti. Miron Iuga este legat de pmnt, inflexibil, pe cnd Grigore Iuga e cu vederi liberale, spirit concesiv, dar temperament slab. Cosma Buruian e fricos, inabil, gata s complice lucrurile. Satul Amara e sinteza satului de la 1907. n Adevrul46, Liviu Rebreanu: Rscoala, roman, acelai critic are o cronic literar binevoitoare cu un fel de stim incontient pentru efortul de contiin depus de autor. Se scoate n eviden obiectivizarea artistic din paginile acestui roman, pe baza cunoscutelor teze lovinesciene. Concluzia final a cronicii e c: Rscoala este cartea unui excelent romancier i e nendoios c va fi onorat de curiozitatea marelui public, prea adesea surprins n buna sa credin de flecari improvizai n fabricani de romane. Alexandru Sndulescu, Introducere n opera lui Liviu Rebreanu, Rscoala. Criticul precizeaz c n Vechiul regat ranii nu aveau pmnt de loc, ei nu s-au rsculat pentru a avea mai mult pmnt, ci de foame. Drama lui Ion aici devine colectiv, nu ambiia ci nevoia dicteaz instinctul de aprare i de conservare. n prima parte a romanului asistm la o ampl dezbatere asupra chestiunii rneti. Aflm diverse atitudini i opinii de la
45 46

pp.211-257. nr. 47 (1933), pp.1-2.

365

cteva din personajele crii. Discuia se ncepe n tren cu acea fraz cheie care d i tonul polemic al crii. Prerea arendaului Rogojinaru din tren este reluat la cafenea unde l ntlnim i pe Titu Herdelea n cutare de o slujb. n discuie particip i avocatul Baloleanu care susine c problema pmntului se poate rezolva doar cu marii proprietari. Grigore spune c tatl su nu s-ar despri de pmnt deoarece: pentru el ca i pentru ran pmntul nseamn VIAA nsi. Btrnul Miron Iuga pare a fi un ION evoluat n ce privete sentimentul posesiunii. Grigore Iuga este mai ponderat, nu este de acord cu arendaii spoliatori. Ideologia lui e conservatoare, patriarhal-romantic (a unui boier rnist, poporanist): Nu ne-au trebuit ran-cetean, ci ran-animal. Noi vorbim mereu despre rani i ne mulumim cu vorba goal i niciodat nu facem nimic cinstit i dezinteresat pentru dnsul. Grigore l ia pe Titu la ar s-i arate moia i discuia continu. Scriitorul face o analiz socio-economic care s motiveze evenimentele ce urmeaz. Astfel c suntem pui la curent cu destrmarea proprietii, nmulirea arendailor. Proprietile mari sunt prezentate pe rnd, moia lui Gogu Ionescu din Lespezi, a Nadinei din Babaroaga, amndou date arendaului Aristide Platamonu. Apoi moia prefectului Boerescu i a boierului Miron Iuga de la Amara sat copleit de aceeai srcie, cu aceleai csue umplute cu paie, aceleai strzi pline de blrii. Memorabil e nedumerirea lui Titu care-l ntreb pe Grigore frontal: Mi-ai artat attea moii boiereti, moii peste moii, mari i frumoase, dar pmnturile oamenilor unde sunt? Rspunsul e dureros de onest: - Apoi vezi, pmnturile oamenilor, asta e chestia rneasc! PMNTURILE! Nu prea sunt i unde au fost s-au cam spulberat Dar asta-i alt poveste. Portretul btrnului Iuga se completeaz nuanat cu o distincie aristocratic: Mustaa groas, romneasc, puin crunt, i mpodobea faa, iar glasul metalic, energic i totui cald te cucereau. Minile osoase puternice, preau n stare s in coarnele plugului, cu toate c erau fine i degetele foarte delicate. Boierul Iuga crede c ranii nu sunt mulumii din cauza agitatorilor politici. Se consider un printe al satului, nu las pe nimeni s treac peste cuvntul su. Ar vrea s cumpere i

366

moia Nadinei, mentalitatea lui rmne feudal, autocratic: Mulimii i trebuie stpn i fru, altfel vine anarhia. De aceea, el are nenelegeri cu Grigore, care consider c i ranii au dreptul s triasc.. Titu cu experiena lui de ardelean pledeaz pentru dragostea ranului pentru pmnt, sentimentul naional i patriotismul. Ca purttor de cuvnt al lui Ion, Titu zice: Aa e ranul romn pretutindeni, m rog. i la noi n Transilvania tot dup pmnt se zbate. i niciodat nu-i ajunge. i e bine c e aa. Ct ranul va iubi cu atta patim pmntul, e sigur, c nimeni nu i-l va putea smulge. Titu urmrete peste tot mersul dezbaterii despre pmnt, el se informeaz de la nvtorul Drago care-i prezint realitatea jumtate din rodul muncii merge n mna proprietarului. Oamenii sunt nc temtori s nu-i supere pe boieri. Luca Talab zice: Aa ai fcut mereu i de-aia nu ne mai putem scutura de srcie Tot de fric s nu greii i s nu se supere boierii, ai lsat pe alii s ne ia pmnturile de sub nas. Nu-i fie fric, moule, c oameni de munc or gsi boierii totdeauna, numai moii s aib, c oamenii se tot nmulesc, dar pmntul nu se ntinde ca pelteaua Din faza dezbaterii, romanul intr pe fgaul aciunii. Titu capt un post de redactor la ziarul Drapelul. Competiia pentru pmnt se interfereaz cu o pornire obscur a posesiunii carnale, mnat de un Eros animalic, rzbuntor i tragic. Ca element ocant apare frumoasa i atoarea Nadina. Capricioas i frivol, ea caut senzaiile tari, n compania unei bande i a unui amant. Ea reprezint i accentueaz contrastele i adversitatea ranilor. La Amara e o iarn cumplit, la Bucureti, Nadina petrece ntr-un bar de noapte. Faza dezbaterilor se cam ncheie, boierul Iuga se pregtete pentru marea confruntare pe care o simte aproape. Mulimea pornete s-i fac dreptate. Vocile se ridic ndrznee, coloase: Las s se mai supere i dumnealui, c noi ne-am suprat destul! Nu mai putem, cucoane, cu nvoielile vechi, Ba s le fie fric i de noi. De bun voie cine-i mparte averea. Mai bine le dm foc. Un incident minor aprinde spiritele, un copil este urecheat de oferul Nadinei deoarece sttea n drum. ncep huiduielile i njurturile. Rbdarea e pe sfrite. Antologic e aluzia ranilor

367

asupra boilor: i pleznete cu codiritea biciului peste bot, pe unul, apoi pe cellalt, scrnind: - S nu fi boier, c te-a luat dracul. ncepe atmosfera de panic, de cretere a tensiunii, n rndul efului de post, a logoftului Bumbu, a primarului Pravil i a crciumarului Busuioc. Arendaul Cosma Buruian prsete conacul. Numai Miron Iuga d porunc s fie curit grdina i parcul. La Bucureti nu se aude dect despre rscoale, rani i arendai. ranii trec la atac, dau foc conacelor. Cei din Amara ateapt i ei prjolul. Nadina tocmai acum e i ea la conac. Scena siluirii Nadinei e acuzat de naturalism., dar aceast dragoste carnal n care se amestec plcerea i rzbunarea l umanizeaz pe brbat: - F ce te-o ndrepta Dumnezeu, cucoan numai nu zbovi de loc. Totui, ea va fi ucis de Toader Strmbu. Petre Petre sub impulsul obsesiei erotice se desolidarizeaz de crim. Cazul lui e pn la urm psihanalitic i apare Nadina n vis mustrndu-l de ce a lsat-o s fie omort. Mulimea asemenea unui vulcan merge la boierul Miron Iuga. Confruntarea e memorabil. Btrnul moare aprndu-i moia, individualismul lui nchistat i egoist nu-l prsete nici n ultima clip: Miron Iuga se prbui cu faa n jos, scormonind pmntul i mirosindu-i mai lacom ca totdeauna aroma dulce-amar, pentru ultima oar. Nimeni nu se mai sinchisea de dnsul. ranii mbrncindu-se fr odihn, treceau peste trupul lui, l clcau n picioare, apsndu-l i frmntndu-l cu pmntul n care-i nfipse din via toate rdcinile. Guvernul trimite armata ca mijloc e intimidare. ranii sunt hotri s reziste condui de Petre Petre. Mulimea e ncrncenat i hotrt s lupte: Furia nea din ochi i din gtlejuri ca un abur otrvit, ncingnd sutele de oameni n aceeai cea invizibil Nu ne mai trebuie boieri!...Ai venit s ne omori?...Noi nu ne speriem de soldai!...Huo!...Huo!...S nu tragei frailor!, dar soldaii primesc ordin s trag. Oamenii cad secerai, printre e i Petre Petre care-i d duhul fr s fi terminat sudalma: - Dumnezeu soarele pmntul Una din paginile tragice ale romanului surprinde retragerea mulimii: ranii fugeau mncnd pmntul, mbulzindu-se. Strivindu-se. Urlnd. Se ngrmdeau mai ales spre osea, dar

368

muli se mprtiau i prin grdini, prin curile oamenilor de pe margine, fiecare grbit s dispar din calea gloanelor. Mulimea parc a fost nghiit de un duh al rului, vocile au amuit i apele rscoalei s-au retras ntr-o albie nevzut. Ultimele pagini ale romanului ne ntorc la faza dezbaterilor. Ziaristul Rou de la Drapelul ia atitudine denunnd atrocitile. Lupu Chirioiu prorocete c dreptatea va trebui s soseasc odat i-odat, c lume fr dreptate nu se poate. n final apare Rogojinaru care concluzioneaz: Nu v spuneam eu c ranii sunt ticloi? V-aducei aminte? Rscoala e aadar un roman al gloatei, monumental, epopee tragic, fresc. Mulimea lui Rebreanu amintete poporul lui Tolstoi, viziunea i ritmul epopeic au for i grandoare, monumentalitate. Alexandru Piru47, afirm c n scopul cunoaterii de aproape a rnimii, Rebreanu s-a documentat la faa locului, la via unei rude din Valea Mare. O bun parte din aezri, ruri, moii i moieri sunt din realitate (Costeti, Burdea, Corbeanca, Izvoru, Gujani, Humele, Goia, Orodelu, Ioneti, Gliganu, Rociu, Brlogu, Negrai, Moziceni, Ziduri, Dumbrveni, Babaroaga. Singura deosebire e formarea ctunului Babaroaga n alt zon i numele de Amara, inventat. De remarcat i alte idei susinute de critic: procedee balzaciene i tolstoiene n arhitectura romanului; legturile cu pmntul sunt mai puternice dect cele de familie; realismul operei i tehnica artistului. Meritul lui Rebreanu e c n Rscoala a zugrvit cu incomparabilul su talent un moment autentic din acest rzboi de clas care a fost represiunea. Concluzia criticului e c: Nicio oper a literaturii romne dintre cele dou rzboaie mondiale nu a pus mai cu putere o problem social i nu a tratat-o mai profund, la un nivel artistic similar. Fanny Liviu Rebreanu, Truda Rscoalei Cum scria romancierul. n Cu soul meu48, 1963, aflm c Rebreanu ar fi comunicat soiei intenia realizrii unui roman despre 1907; n acest scop autorul a cltorit n Vlaca, Teleorman i Arge pentru documentare. Un moment propice crii a fost i cumprarea casei
47 48

n Liviu Rebreanu, micromonografie, 1965. pp.179-198.

369

de la Valea Mare n 1930, dar i prsirea directoratului Educaiei Poporului. n cea mai mare parte, relatrile soiei privind geneza operei urmeaz mrturisirile scriitorului. Dup autoare, romancierul nu crea niciodat, ci descoperea ntotdeauna. Puia Florica Rebreanu, Zilele care au plecat49, 1969: n partea a treia intitulat Amiaz de via, autoarea prezint unele date din perioada de gestaie a Rscoalei. Din epistole: 17 aprilie 1932, aflm c: Mi se spune din toate prile ct de ateptat e Rscoala, o am plin n suflet i amn mereu lucrul struitor. i totui cartea asta are attea lucruri deosebite. Dac voi putea-o termina cu bine va face desigur mare vlv. Dumitru Micu, Rscoala, n Gazeta literar50, concluzioneaz c: Cele dou romane Ion i Rscoala sunt cel mai trainic, mai grandios monument literar n care se realizeaz viziunea tragic a satului romnesc modern. Stancu Ilin n Glosse la Rscoala, susine c scriitorul are biografia ncorporat n oper, pentru a cunoate personalitatea acestuia, criticul are nevoie de documente. Rebreanu noteaz n Jurnal c n Rscoala oamenii nu rezult din analize, ci din fapte. Romanul de fa este cel mai lucrat. Arhiva prezint trei momente semnificative din care s-a nscut Rscoala: 1) Rebreanu n documentare la Academia Romn. Cele mai multe articole din pres, o adevrat bibliografie, aparineau lui N. Xenopol, C-tin Stere, Lascr Catargiu, Virgil Arion. De aici s-au adunat i nume de persoane i localiti, s-au consultat i dezbaterile din parlament precum i fraternizarea dintre partidul liberal i conservator. 2) Primul act al Rscoalei, romanul cu cea mai lung perioad de gestaie n urma creia a rmas un dosar de peste 400 de file. Primul act cteva file cu bruionul unei piese de teatru, trei file de caiet cu titlul ranii, o list de personaje i un fragment, scena din actul I ce se desfoar n casa lui Ion Motofelea din Dumbrveni. Se adaug patru file cu descrierea ctorva personaje i creionarea unor replici. n 7 decembrie 1913 apare titlul Rscoala (dram n patru acte). Mai avem alte trei file cu personaje (proprietarul i arendaii, funcionrimea i grupul ranilor). Alte
49 50

pp.241-290. XIII, 1965, nr. 45, p. 7.

370

dou file menioneaz drama estorii sau nainte de rsritul soarelui a lui Gerhart Hauptmann, o ncercare de traducere cu personaje schimbate. Mircea Zaciu51 reia ideile din Luceafrul, 1967, retiprite n Glose52, Ed. Dacia, 1970. Constantin Anghel, fost prefect n timpul rscoalelor din 1907 ncearc s defineasc ce a fost aceast comoie violent care a zguduit societatea romneasc, acei factori obscuri care au tulburat ordinea predestinat: patimile s-au dezlnuit, urile mocnite s-au revrsat. Colecia de documente Rscoala ranilor din 1907, aprut n anul 1949, aduce mrturii ale unei mentaliti primitive asupra mersului istoriei. Poeii protesteaz n frunte cu George Cobuc, tefan Octavian Iosif, Alexandru Vlahu, Octavian Goga, Dimitrie Anghel, Panait Cerna .a. n rndul prozatorilor rscoala are mai puin ecou. Liviu Rebreanu vine n Bucureti, la numai doi ani dup rscoala necat n snge. Visul lui de a completa fresca vieii sociale transilvnene cu epopeea unei justiii rneti l nsoete peste tot. Scriitorul spelb i fad dup Lovinescu, dar tenace i dur se documenteaz din presa vremii. Una din lucrrile cercetate e Rscoala rneasc n Romnia de Partenie Cosma din Sibiu, de asemenea i poezia lui Goga din Luceafrul. Rscoala lui Rebreanu dup aprecierea criticului este cea mai izbutit creaie nchinat anului 1907 prin optica social i prin arta inegalabil a arhitecturii epice plus nelegerea i interpretarea faptelor istorice. Nimeni pn la Rebreanu n-a ndrznit s abordeze o tem att de dificil, cu implicaii i riscuri estetice mari. Autorul a simit dimensiunile umane ale rscoalei, urmele acesteia din notie, imaginea sngelui aprins i a crucilor albe de la marginea drumurilor, flcri i fum necnd orizontul, sania ca un lait motiv al unei simfonii nc nescrise, mai nti n cadena trenului ce-l aduce pe scriitor n Bucureti. Veneam n ar curnd dup rscoalele rneti, care au nroit orizontul

51

n Structur i mesaj n Rscoala, din vol. Clasici i contemporani, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1994. 52 pp.103-110.

371

romnesc cu flcri de conace aprinse i stropi de snge fierbinte Aceste vedenii se repet i n orele de nesomn ale proiectelor romanului: cruci albe i coperiuri roii. Rebreanu i-a notat intenia de a scrie despre rscoal o oper: obiectiv, simpl, ngrozitoare. Proiectata conferin a scriitorului despre geneza Rscoalei, textul ei e puin cunoscut, doar n 1957, Nicolae Liu l face parial cunoscut. Rebreanu a cercetat documente ani ntregi, a vzut oameni i locuri de atunci (baba Ioana de la Valea Mare, vecina cocrjat i autentic va fi ntlnit n viitorul roman. Scriitorul construiete aceast carte epopeic, el va surprinde masa rneasc, astfel c vor iei n eviden implicaiile cinematografice. Succesiunea celor 12 capitole este filmic, secvenial, iar ritmul acestei proze e modern. Micarea la nceput este greoaie, se acumuleaz energii pentru aciunea subteran care se presimte mai mult dect se vede. La nceput e acalmie, tonul povestirii e voit fad i plat: apariia lui Petre Petre la cizmarul Mendelson, unde-l ntlnete pe Titu Herdelea; dialogul cu Grigore Iuga despre pmnturile ranilor, intenia Nadinei de a vinde moia Babaroaga; expresiile esopice ale ranilor care transmit nesiguran i tensiune etc. Treptat totul se accelereaz, respiraia epic e tot mai grbit, declanarea dramei e trasat n linii repezi cu contorsiuni michelangioleti i astfel apare modernul decupaj. Pentru prima oar putem vorbi de o art regizoral n proza romneasc. Construcia monumental a crii impresioneaz i prin detaliu i metafor, ideea circuitului nchis. Epica n Rscoala este antiretoric, fr emfaz i strin de orice sentimentalism. Un singur exemplu din cutrile de final e concludent: La sfrit: o umbr uria, imens i ngrozitoare se ntindea parc peste toat ara. Sclipirile artificiale ale oraelor, luminile silite ale luxului i destrblrii, spoiala i superficialitatea nu puteau strbate printr-nsa precum nu puteau strbate nici gemetele grele, nbuite de lacrimi, ale mulimii uriae ce muncea fr speran i spera totui. Scriitorul las n versiunea definitiv micarea personajelor readuse pe peronul Grii de Nord n scopul reapariiei grotescului arenda Rogojinaru. Fraza final ne sugereaz tristeea la

372

indiferena unui univers strin de dramele umane: Glasurile se amestecau, se confundau, se pierdeau n zgomotul din ce n ce mai mare al LUMII. Lumea aici e neleas ca univers, lirismul e asemenea unor capodopere neorealiste cinematografice italiene. Confruntrile dintre om i istorie sunt nfruntri de departe venite, autorul e cel care le cunoate stigmatele. Tiberiu Rebreanu, Scnteia din care s-a iscat romanul Rscoala53: Articolul e bazat pe unele documente din dosarul Rscoalei: piesa ranii, volumul de nuvele n proiect, un plan al romanului i cteva nsemnri referitoare la Rscoala pe marginea unei file din manuscrisul romanului Ion. Marian Papahagi54 consider cartea un roman al psihologiei mulimilor cu dou personaje puternice: Miron Iuga i Petre Petre. Cu toate c fiecare grup de personaje: ranii, moierii, arendaii, politicienii i militarii au dreptatea i justificarea lor, Rscoala demasc absurdul i iraionalitatea incendierii, devastrii i violenei, orbirea lui Miron Iuga, incapacitatea politicienilor de a vedea i a percepe situaia exact. Constantin Ciopraga55 sesizeaz arhitectura i monumentalitatea operei, procedeul cercului nchis, rigoarea planului geometric de creaie, personajele i dominantele psihologiei colective ritmul i timpul romanului. timpul din Rscoala, la nceput uniform, calm, se restrnge n final, devine dens, dramatic rsturnnd duratele ordinare. Romanul prin concentrarea progresiv din final pare mai aproape de un ritm dramatic. Valeriu Cristea56 apreciaz Rscoala ca fiind o oper realist ce nu exclude simbolul. Acest realism strpunge nveliul fenomenologic al lucrurilor i configureaz o suprarealitate misterioas, prin evocarea din adnc a lumii i a oamenilor. Petre Petre la prima intrare a lui n scen, din atelierul lui Mendelson, n momentul cnd Titu iese, el d mna cu toi, pe rnd: Mna lui Petre Petre era grea i aspr, i reavn ca
53 54

n Arge, II, nr. 3, p. 3. n Extemporal: Rebreanu, Rscoala, p. 270. 55 n Personalitatea literaturii romne, Bucureti, 1973, pp. 177-187. 56 n O suprarealitate misterioas, Gazeta literar, XIV, nr. 11, 16 martie 1967, p. 3.

373

pmntul. Vinele ce o strbat sunt granitice i nu anatomice, cci braul acesta intr monumental n MIT. Miron Iuga e i el simbolic: ieind din poart Grigore ntoarse capul. Btrnul era n acelai loc, ca un stlp nfipt n pmnt, dndu-ne ideea de basorelief. Romanul are i un caracter enigmatic, sibilinic, cu aluzii i anticipri. Petre Petre i Nadina prin aluziile aduse la o confruntare erotic n viitor, perechea prin predestinare se apropie de cuplul din Adam i Eva. Ion Ianoi, n Clocotul maselor, Liviu Rebreanu: Rscoala, subliniaz c, dac Tolstoi nfia cu o for artistic egal cele dou planuri individual i colectiv, Rebreanu constituie unul din rarele cazuri cnd insist pe colectivitate. Petre Petre este singurul ran cu soart individual distinct n sine i pentru sine. Ceilali rani au i ei vieile lor proprii, fiecare este irepetabil. Interesant este c se rein mai mult trsturile lor comune, ei sunt parte a imaginii colective. n confruntarea prefectului cu ranii (VIII, 4) asistm la o ciocnire ntre dou tabere: pe de o parte, Boerescu, Miron Iuga i cpitanul de jandarmi Tiberiu Corbuleanu i pe de alta rnimea. Prefectul pune la btaie fraze goale, mincinoase: ranii ascultau i-l priveau nemicai, cu ochi ca de sticl. Sute de fee cu aceeai expresie preau ale aceluiai cap, cu aceleai gnduri i simiri, un singur i acelai om n infinite exemplare, ca un produs n mare al unei uzine uriae. ranii nu cer dect pmnt: Din toate prile, ranii izbucnir n aprobri glgioase, toate cuprinznd cuvntul pmnt, nct glasul mulimii prea un cor n multe voci, repetnd nefrit acelai refren: Pmnt!...Pmnt!...Pmnt!... Petre Petre prin izbucnirea lui rscolete toate durerile ranilor. Prefectul i moierul apar ca doi ini deosebii prin temperament i metod, n schimb ranii sunt vzui n imaginea de ansamblu. Un grup de rani vine la Miron Iuga s le vnd moia Babaroaga, btrnul i rezum lui Grigore problema printr-un singur cuvnt dispreuitor: ranii! Confruntarea dintre Miron Iuga i rani e la fel de tensionat: Mulimea, ca o balt rscolit de o furtun npraznic, se ndoia cnd ncoace cnd ncolo, cutnd parc s-i descarce mai repede furia ce o sugruma.

374

Ateptarea armatei la margine de sat este descris astfel: Strigtele i njurturile rbufneau cnd ici, cnd colo. Furia nea din ochi i din gtlejuri ca un abur otrvit, ncingnd sutele de oameni n aceeai cea invizibil. Coase, topoare, furci, sape se nvrteau n aer, cercnd s sperie i s opreasc prin ameninri apropierea primejdiei. Coloana de soldai se tra pe osea ca o uria rm neagr. Soldaii sunt o mas nensufleit: ei stteau neclintii, negri i reci ca nite maini n form de oameni!. Pe cnd masa rneasc ascunde o esen adnc uman, slvete o cauz dreapt. Tragedia mulimii declaneaz n cititor un catharsis sfietor, dar nltor (Romanul monumental i secolul XX, Bucureti, EPL, pp.398-402) Nicolae Creu, Rscoala: Imaginea socialului i a tensiunilor lui eseniale e cea mai direct n romanul Rscoala. Satul e altfel prezentat aici, ntre Miron Iuga, Platamou i Petre Petre sunt alte bariere, gloata e stratificat vizibil fa de ceilali. Nu avem ca n Ion un univers nchis ci un complex de medii: lumea de la Amara, Camera, lumea monden din Capital, conacul, primria, postul de jandarmi, crciuma, casa Nadinei din Bucureti, un interior de redacie, casa doamnei Alexandrescu, etc. Suflul epic al Rscoalei este mai deschis, iar satul pare mai nsingurat. Spaiul imaginar ocup prima parte a romanului, n centrul ateniei vor fi moieri, arendai, rani mai nstrii sau sraci de tot ca Petre Petre. Prima parte a Rscoalei este considerat de critic a fi nceput de roman balzacian, cel al tnrului pornit s-i fac un rost n lumea Bucuretiului. Titu Herdelea ajunge martor ntre generaia veche a boierului Miron Iuga i Grigore cu iubirea lui chinuit de ndoieli fa de Nadina, dar i a unei lumi i a unui timp n care se pregtete rscoala. n aceast uvertur se vorbete despre realitile rurale, chestia rneasc. Scriitorul urmrete semnele disperate ale nemulumirii ranilor ascunse deocamdat. La nceput doar prin vorbe, intuiia lui Rebreanu e excepional n sesizarea micrii glasurilor care fixeaz momentele de contiin colectiv: ezitri, uimiri, ntrebri (pi, ce s facem, oameni buni, ce s facem, Dumnezeu tie ce s facem; de ce s fure munca altuia hoii, D-apoi c tot munca noastr e!

375

Rscoala e un veritabil oratoriu al glasurilor revoltei. Limpezirea i cunoaterea la rani crete treptat prin voci: S punem noi mna pe pmnt, c pe urm nici Dumnezeu nu ni-l mai ia!; Pmntu-i al nostru, c noi l muncim, tot pmntul; Nu-l mai satur Dumnezeu de moii, mnca-l-ar viermii s-l mnnce, Dac dumnealor, boierii nu se ndur de bunvoie s dea pmnt ranilor, cine poate s-i sileasc? noi n-avem nicio putere; Apoi nici s fim batjocurii aa nu ne-om lsa!; rabzi, rabzi i oftezi pn nu mai poi, -apoi; D-apoi o via avem, nu o sut. La nceputul prii a doua a romanului, aceleai glasuri devin mai amenintoare dei sunt mai rare: Mai bine le dm foc, s se aleag scrum i cenu din tot neamul lor; Soarele i dumnezeii votri de tlhari; Dect aa trai, tot mai bun o fi moartea. Tcerea i ateptarea predomin, de la ur la ateptarea unei minuni ce s-ar putea ntmpla. Din vocile i tcerile mulimii, micarea psihologiei colective este admirabil compus i dirijat de Rebreanu. Dup ce a urcat la crescendo glasurile convergente, scriitorul las acel gol dinaintea furtunii. Tcerea ranilor e ncrcat de o tensiune - limit. Linitea devine amenintoare n capitolele VII i VIII cnd ranii stau fa-n fa cu forele de opresiune. Aceast pnd anun descrcarea de violen ce va urma. Vocile mulimii sunt individualizate i uor de recunoscut: Trifon Guju, ntunecat, Petre Petre, esopic; Marin Stan, ptima. Din aceste VOCI, scriitorul cldete spirala tumultului general. ntre rani i CUVNT este un raport special, autorul folosete replici false, cu dialog suspendat nconjurat de tceri. Vorbirea ranilor e apsat i dominat de interjecii, asta nu nseamn un anume primitivism ci, team de unele cuvinte din sfera aciunii sociale, aa-zisele cuvinte tor: Apoi pn n-om pune mna pe topoare, nici noi n-om sau C bine zici, face i FOCUL lumin cnd nu-i alta! Alte cuvinte fac trecerea de la haz spre umor sinistru, prefectul Boerescu e un orator aproape caragialesc. Vorba ranului colectiv are un aspect compoziional riguros, polifonia glasurilor concureaz cu epicul. Cea mai bine realizat, filmarea micrii colective, violenele colective i ciocnirea dintre rsculai i armat. Un ran bate coasa

376

s fie btut, altul i biciuiete vitele c s-au boierit; cineva i face de lucru pe lng gard, mai mult ca s in n mn toporul. E ca o luare de puls colectiv nainte de furtun, pe fondul linitii suspecte ce o precede. Mulimea rzvrtit acioneaz n grupuri. Prezentarea ntmplrilor de la conacul Nadinei este ntrerupt ntre secvena (violul, Petre Petre i Nadina) i cea de-a doua (uciderea i jefuirea Nadinei) pentru a se relata momentul rfuielii cu feciorul lui Platamonu. De aici i deschiderea monumental, epopeic a naraiunii. n acest moment se acumuleaz vrful violenei sociale (viol, evirare, omor, incendiere). Alternarea planurilor epice e veche (Odiseea), autorul face stilizarea cinematografic dup natura subiectului romanului. Micarea epic e monumental n scena uciderii boierului Miron Iuga (grandoarea epopeii rneti depinde i de ordinea momentelor n text), trecerea de la dialog la act este revelatoare n privina raportului dintre cuvnt i imagine. Vedem cderea ranului mpucat Trifon Guju, ca un sac greu; micarea surprins i apoi nnebunirea subit a mulimii, nu se aud dect ipete, njurturi, ameninri i unite toate ntr-un vuiet prelung. Rebreanu i-a artat arta n inventarea epicului din roman i n construirea unor structuri adcevate. Romanul se deschide pe un fundal cenuiu al cotidianului. Satul Amara nainte de rscoal e e plin de abuzuri, srcie i umiline. Intuiia central prezent n Rscoala e cea a FATALITII unui proces de radicalizare ireversibil a tensiunii sociale. Satul este i el ndrjit de manevrele de intimidare, totul duce l creterea duhului revoltei. Petre Petre i Nadina au vinovii mai vechi, uciderea boierului Miron Iuga este momentul de radicalizare a conflictului social. Trifon Guju e ntruchiparea revoltei pure a celui care vrea s se simt liber i Om. Rzvrtirea ranilor e mpotriva obstacolelor interioare, de psihologie i educaie social. Rscoala este o meditaie asupra dialecticii revoltei n care construcia nu organizeaz semnificaia, ci este ea nsi semnificaie. Rebreanu a gsit un echilibru compoziional n natura proprie a subiectelor. Tehnicile folosite de autor au naturalee. Rebreanu este un CONSTRUCTOR mare de roman cu predilecie pentru structurile dramatice deoarece este i un autentic POET EPIC.

377

Augustin Z. N. Pop n Din antierul de creaie al lui Liviu Rebreanu, descoper c Rscoala, ntre conceptele lui Ion, ca prim not, apare n Ms. Rom. 2540, fila 21, verso. Titu Herdelea vede pe ranul de aici i-i compar viaa cu a celor din Ardeal ceea ce-l face s fie indignat. La sfrit: o umbr uria, imens i ngrozitoare se ntinde parc peste toat ara. Sclipirile artificiale ale oraelor, luminile silite ale luxului i destrblrii, spoiala i superficialitatea nu puteau strbate printr-nsa, precum nu puteau strbate gemetele grele, nbuite n lacrimi ale mulimii uriae ce muncea fr speran i spera totui. n 1913, cnd autorul i propunea s scrie o dram n patru acte, avem urmtoarea afirmaie: Un jeratic imens nbuit de o spoial subire de spuz strlucitoare este ara Romneasc. Titu Herdelea e un factor de umanizare; obiectivitatea nu-l las pe autor s exulte liric sau s parafrazeze metaforic, de aceea i-a creat un frate geamn, un poet. Titu este un catalizator ce se amestec n viaa personajelor. El este ambiguu, concesiv, puin exaltat, naiv, vistor, sentimental, timid, generos, cinstit, deschis spre progres, uuratic n dragoste, satisit i moralist la final. El este un personaj deschis ntr-o oper nchis. Are tendine spre perfecionare i complementaritate, este pn la urm cea mai dramatic i mai autentic modalitate de trire sublimat, inimitabil. n el gsim refulri ale lui Rebreanu din adolescen, speranele, revolta i aspiraiile acestuia. n articolul Cu domnul Liviu Rebreanu despre romanul Rscoala aprut n Adevrul literar i artistic, XIV, seria a doua, nr. 760, 30 iunie 1935, pp.1-2, sub semntura lui Dan Petraincu, Rebreanu precizeaz clar c Rscoala nu e scris cu tendin pentru c s-ar neglija artisticul, creaia. Scriitorul adaug: O oper cu tendin nu poate fi dect un manual de propagand pentru anume scopuri, ceea ce n-are a face nimic cu arta. Singura mea tendin a fost de-a realiza acea frmntare, acel epos al ranilor rsculai mpreun cu ecourile pe care le are rscoala n lumea capitalei. n acelai interviu, scriitorul vorbete despre obiectivitate: Aerul de obiectivitate se nate poate din faptul c toi eroii din roman pare c au dreptatea de partea lor. Chiar i colonelul Tnsescu, acel care ordon cu cruzime i chiar cu oarecare sadism, mpucarea ranilor rsculai pare s-i aib

378

justificarea actului su n fond neuman. Prin obiectivitatea aceasta, am voit ca toate cruzimile omeneti sau neomeneti din Rscoala s fie justificate n virtutea unui destin. i mi-a trebuit mult pn s pot fi mulumit de eroii mei, pn s m pot simi complet independent de ei!... Cu alte cuvinte, romanul nu putea avea culoare marxist. Petre Petre este sinteza tuturor energiilor brbteti, rneti, el a nvins pe boierul Iuga fr mari polemici politice, ci din simplul motiv c acest lucru era o necesitate fireasc. Alte referine critice aparin urmtorilor: C. Argintaru, A. Davidescu, B. Munteano, Garabet Ibrileanu, Mihail Dragomirescu, Vasile Rebreanu, Valeria Dumitrescu, Teodor Mihada, Simion Mioc, C. Simionescu, Miron Scorobete, Ion Vlad, Ion Rotaru, prin articole, studii sau scrierea de prefee. Aerul de obiectivitate att de necesar n cazul romanului de fa se nate i din faptul c toi eroii in Rscoala pare c au dreptatea de partea lor. Prin obiectivitate, scriitorul a urmrit ca toate cruzimile din roman s fie justificate n virtutea unui destin. De fapt, el nici n-a fost n ar pe timpul rscoalelor din 1907, el a sosit n ar dup doi ani de la aceste rscoale. Sugestia i-a venit autorului cnd a citit estorii sau nainte de rsritul soarelui de Gerhard Hauptmann. E vorba acolo, tot de o rscoal, a estorilor. Autorul a ncercat s traduc drama cu personaje schimbate. Tema romanului e ntlnit n nuvela Rtcirea din Stoborani (1909) de Spiridon Popescu, n romanul Domnul deputat (1921) de V. Demetrius, Les chardons du Baragan (Ciulinii Brganului), (1928), la Paris, de Panait Istrati i n alte schie i poezii. Rscoala are un caracter de pamflet politic acuzator, scriitorul surprinde caracterul spontan al rscoalei, lipsa de organizare i de perspectiv, frmiarea ei. Dac n prima faz, cartea a fost protestatar, n versiunea a doua a intervenit spiritul critic, care a pus lucrurile la punct n aa fel nct romanul s surprind revoluia sufletului romnesc. Romanul e o adevrat fresc istoric realizat prin concentrare sugestiv, un model de creaie epic solid construit, cu episoade riguros nchegate i cu intrig bine dus la capt. Modernitatea romanului e datorat i lecturilor scriitorului din Georg Lukacs, Die Theorie des Romans, unde rezultatele teoriei hegeliene se aplic la problemele esteticii. De aici, romanul unei

379

lumi dislocate. Spiritul artistic bate realitatea, transfigureaz inertul, spiritualizarea se face prin acel permanent mysterium fascinans al artei adevrate. Rscoala e o epopee modern, expresionismul l ajut pe autor s modernizeze romanul. Destinul implacabil va da for dramatic romanului i personajelor sale, dovad i urmtoare nsemnare a scriitorului pe una din filele din 7 decembrie 1913: Toat lumea, inclusiv ranii, caut s evite, s lecuiasc relele, s o previe i totui, ea, RSCOALA nete singur, brusc, imposibil de oprit ca puroiul dintr-o ran veche sub pojghia subire. Arghezi l vedea pe Rebreanu ca un insurgent care ar fi tins s degradeze rolul artistului n lume, pe cnd autorul Rscoalei ncerca s pun literatura romn pe picior de egalitate cu creaia contemporan european.

380

ANEXE la capitolul Rscoala Anexa 1 Prima ediie a Rscoalei a aprut n Bucureti, la Adevrul, tiprit n lunile septembrie - decembrie, 1932 (primele patru ediii din 1932, 1935, 1938 i 1942 numrau 25.000 de exemplare). Dup o absen de 8 ani, romanul se reediteaz n 1954 cu o prefa de Ovid S. Crohmlniceanu. Urmeaz n 1959 Opere alese, vol. IV i alte ediii n 1959, 1960, 1962, 1963, 1964, 1966, 1967, 1971. Mai prefaeaz Al. Piru i C. Simionescu. Romanul este tradus prima dat n german: Der Aufstand, de M. Oettli-Rossel, Viena, 1942 i continu ce cea de Thea Constantidines, Berlin Bukarest, 1962. n englez cu titlul The Uprising, Londra, 1964, traducere de P. Grandjean i S. Harthauer, ediie intrat n colecia UNESCO, ediie paralel la Carbondale, Southern Illinois University Press, 1944. Zaxa Dovalova traduce Rscoala n slovac, Povstanie, 2 vol., 1944. Versiunea olandez a lui Jef de Leau, De Opstand. Haga, 1944. n maghiar, Galdi Laslo, Lazadas, Budapesta, 1945, reeditat la Bucureti n 1955 i1964. Valentin Lipatti traduce romanul n francez, La revolte, Bucarest, 1957; Alain Guillermou, Linsurrection, Paris, 1960. n bulgar, Iordan Stratiev i GerganaStratieva, Vstanieto, Sofia, 1957; n srbo-croat, Buna, Sarajevo, 1957, tradus de

381

Stevan Milovic; n polon, Bunt, Varovia, 1959, traducere de Rajmund Florans. Versiunea chinez, Chi I, Beijing, 1959, dup traducerea lui Lipatti, din francez. n vietnamez, Nguyen Van Nhan, Khol nghia, Hanoi, 1963. Ana Colombo traduce n italian, La rivolta, Lanciano, 1964. La Cairo, n 1966, apare versiunea arab, Al-Tnawoh, traducere de Ibraim Zakky. Urmeaz versiunea japonez a doamnei Michiko Yoda, Ikki, Tokio, 1967; portughez, A revolta, Sao Paolo, 1969, traducere de Nicolae Philipovici; rus, Voostanie, Moscova, 1970, traducere de A. Sadecki; versiunea turc, Umut topraklar, editura Guven, 1973, tradus de Olu- Pndkit; versiunea ceh, Vybuch hnevu, 1985. Romanul Rscoala a fost tradus de peste 25 de ori n cte 20 de limbi, alturi de Pdurea spnzurailor i Ion fiind cele mai multe traduceri57. Anexa 2 Titu e n Romnia, la sora lui Pteancu care e mritat cu un deputat. Acesta e moier. Frate-su e un biat de vrsta lui Titu, cu o dragoste mare pentru rani. Iubete pe fata unui ran mndru, srac, supus i chiar vrea s-o ia de nevast. Se mpotrivete deputatul i soia, iar Titu e pentru. Mizeria de la ar. Alturi moia unui mare boier, dat unui arenda grec. Biatul necinstete fetele. Stoarcerea ranilor. Deputatul nu mai st n Bucureti. Expoziia. Trenuri cu rani la Bucureti. Srbtoarea de-aici i mizeria de la ar. Strinismul din capital. Lupta pentru limba romneasc. Iarna critic. Frmntarea ranilor. Foametea. Exploatarea. n vremea aceea un bal splendid la Bucureti, naional. Fratele deputatului cu Titu iau parte. Comparaia ntre strlucirea de aici i ce-i la ar. Epidemia dansurilor. nceputul micrii. Se opune primarul, tatl fetei, btrnii. Purtarea arendaului. Un copil arunc o piatr. Se prvale tot. Furia
57

Al. Piru, Liviu Rebreanu n lume, 1985.

382

ranilor. Cei cumini nu mai au stpnire. Intervenia jandarmilor. Primele victime. Strivirea arendaului. Sosete Titu cu biatul, care ncearc s-i potoleasc. Zadarnic. nsui tatl fetei e n fruntea ranilor turbai care-l sfie n buci, n vreme ce un flcu care a iubi-o pe fat, o ucide pe trfa boierului. Titu scap prin fug. Incendiul se ntinde brusc n toat ara. Bucuretii tremur. Camera. edina cu benzina. Schimbarea guvernului. Represiunea. Batalion vine n sat. Tatl fetei i sap groapa. Grozvii la represiune. Btile. Linite. Morminte i jandarmi. Anexa 3 Titu o cuprinse cu braele peste mijloc. Capul ei era pe umrul lui, cu ochii ntredeschii i buzele lacome optind: - Nu vreau Titu plec gura pe buzele ei fierbini i o srut prelung, simind cum braele ei se ncolcesc pe dup gtul lui, fierbini ca i buzele Titu se ntlnete din nou cu Grigore la casa lui Victor Pop (fila 66). Apare sora doamnei Pop, Puia o feti de 19 ani, zglobie, vioaie, venic cu rsul pe buze, care-i sttea i admirabil fiindc avea o gur superb i nite dini ca mrgritarele, era puin mai scund, avea ochii foarte albatri, aproape verzi, mari, curioi i un nas mic, obraznic. Se vorbete despre Nadina modern i vistoare, n schimb, Grig laud pe Ioana Pop, aici e adevratul cmin al fericirii i Puia o completeaz pe ea regrete trzii pentru Grig. Pn la urm, Titu ajunge s plece la ar nsoit de Grig. Din gara Burdec, pe linia Costeti Roiori sunt dui de o bric la Amara. Ei trec prin Babaroaga, Gligani, Podeni, de Amara aparin i satele Brlogu, Recu, Vai de - ei. Grigore i arat lui Titu castelul cel nou anume fcut pentru Nadina de care ea nu e mulumit, i-a declarat c i-e scrb de ar i nu nelege s se nmormnteze ntr-o cocioab (cocioaba era vechiul conac boieresc). Btrnul Miron Iuga nu e de acord cu Titu c i-a prsit Ardealul. Cosma Buruian, arendaul moiei Vai de ei se plnge boierului mare c i s-a furat porumb din hambarul cel nou.

383

Anexa 4. Enigma iubirii Doamna Alexandrescu l asalteaz pe Titu de-abia sosit de la ar, dup o lun de zile, cu aa-zisele nouti; n realitate ea este interesat s-l nsoare pe Titu cu Niculina, ludnd-o att pe ea ct i pe el. Sub pretextul de a-i povesti cum a fost la ar, Titu este copleit de aceast ofert care ncepe s-l obsedeze deoarece are ncurcturi i cu Mrioara. Imediat dup discuie, i face apariia i Niculina cu care are o ntrevedere emoionant. Ei sunt lsai nadins singuri:Titu i simea respiraia i-i vedea buzele vopsite ntinse spre dnsul ca o mbiere. Mantoul descheiat i dezvlea corpul care parc avea vibraii nevzute i totui simite. opti foarte ncet, aplecndu-se cu ochii n ochii ei, fr s vrea: - Da te iubesc Ea i nchise sfritul cu buzele ei. n adncimile ochilor Titu vzu fericirea clocotind. Ca un fcut, apare i Mrioara care pune capt acestei scene nainte de vreme. Titu se simte uurat i crede c va scpa, dar a doua zi, Niculina vine din nou la el. Rmas singur din nou, el are de scris un articol important pentru gazet. Cnd s-i ncheie treaba, Titu, surprins de venirea Niculinei reacioneaz ca atare: Mi-ai umplut inima de bucurie, mi-ai umplut de lumin odia asta trist Prima reacie a lui Titu se repezi atunci la ea, i lu capul n mini i o srut prelung, alunecnd apoi n genunchi, la picioarele ei, cu capul n poala ei i cuprinzndu-i mijlocul cu amndou braele, n vreme ce ea i plimba nervoas degetele prin prul lui Apoi din nou i revin la normal, Niculina vrea s plece dei Titu lipit de ea i simea carnea chinuindu-se. A doua reacie e mult mai aprig, ea anticipeaz scena din versiunea tiprit cu Nadina: Corpul ei era fierbinte ca jarul i totui tremura parca-ar fi avut friguri. n clipa cnd simi atingerea lui, Niculina avu o zguduire. Titu i mngie pe subt minile ei care se retraser curnd nfricoate. Snii erau mpietrii i sfrcurile nsprite Deodat ea ncepu s bolboroseasc de infinite ori. Nu, nu, nu rsucindu-i ns corpul spre dnsul i ncolcindu-i cu braele moi gtul ca ntr-o strngere disperat. Gura ei cuta un sprijin i, nemerindu-i buzele, se ag de ele Mna lui cobor

384

de pe sni la vale, pe pntecele cald Niculina se zvrcoli din olduri i gura ei pe buzele lui murmura totui acelai nu grbit, care se pierdea ntr-un geamt uor. Totul se termin cu lacrimi din partea ei i cu declaraii fierbini din partea lui Titu. Niculina braveaz: La urma urmelor nu-mi pas de nimeni n lume ct vreme tiu c sunt iubit! Titu rmne cu parfumul corpului ei, un parfum ciudat, ameitor, dar i cu remucri o fecioar i-a ncredinat lui cinstea i el a profitat de nefiina ei. Gndurile lui se nvlmesc: Ce va iei de-aici, Dumnezeu tie! i tocmai acum cnd era pe cale s-i croiasc o linie n via!... Autocondamnarea lui pare irevocabil, el oscileaz ntre vin i retragere: nu orice iubire a unei fecioare, trebuie s se termine cu o cstorie! Degeaba, sunt un ticlos fr pereche!...

JAR
Cel de-al patrulea roman scris la Valea Mare, lng Piteti, de ctre Rebreanu, dup Rscoala, Gorila i Amndoi este JAR. Proiectul aprut la 28 nov. 1930, la Bucureti se intitula: Iubirea cea mare sau Iubirea etern - care va trata, i propunea autorul, iubirea fatal - mai tare dect orice voin uman. Mai precis, Rebreanu mrturisete c voia s reia tema iubirii integrale, cea de la maturitate, IUBIREA ca un element de via, nu ca un trector divertisment de tineree, ca o boal de copilrie, ci ca un lucru PRIMORDIAL i TRAGIC . Prima variant a romanului JAR a fost scris ntr-un timp record de doar 15 zile (2 dec. 1931 - 28 ian. 1932) iar varianta a doua n 59 de zile (3 febr. - 1 mai 1934). Dup cum precizeaz chiar autorul n interviul: De vorb cu Liviu Rebreanu cu prilejul apariiei romanului Jar, semnat de Camil. Baltazar i aprut n Reporter, (II, nr. 22, 16 mai 1934, p.5.) i ulterior n (Liviu Rebreanu, Opere, vol.9, ediie critic de Niculae Gheran, Addenda n colaborare cu Nicolae Coban, Bucureti, 1978, Editura Minerva, p.260.), aceast carte se leag organic de autor, se identific chiar cu acesta. La ntrebarea lui Camil Baltazar, ce este Jar i cum i-a venit ideea lui Rebreanu de a-l scrie, acesta i rspunde c subiectul romanului Jar l purta n cap nc din 1931 (ca o carte a iubirii vzut ca o maladie primordial, distrugtoare). Autorul mai

385

adaug c Jar ar fi plecat de la o discuie cu o fat care i-a declarat c pe ea n-o intereseaz dragostea i c se consider imun pentru ea. Ideea crii s-a dezvoltat pe parcurs: ce se va ntmpla cnd va ntlni un biat; plasarea ntr-o familie burghez a eroinei unde prinii i fac iluzii i vor s-i mrite fata onorabil. Romanul trebuia s se cheme, dup cum zicea Rebreanu, la nceput, Mojarul iluziilor, adic Piulia iluziilor". Explicaia acestui titlu e cam n felul urmtor: iluziile pe care prinii fetei i le fac jos, n subsolul casei, pentru ca sus, la parter, viaa s distrug prin cruda realitate aceste iluzii. Geneza romanului Jar este prezentat pe larg n (Liviu Rebreanu, Opere, vol. 9, Note, comentarii, variante). n Romnia literar, II, nr.63, 29 aprilie 1933, p.2, la rubrica intitulat Curier literar apare pentru prima dat zvonul c Rebreanu lucreaz la un nou roman de dragoste, care ar fi s se cheme Pojarul iubirii sau Pojarul iluziilor. La nceputul anului 1934, acelai ziar pune n circulaie titlul definitiv Jar (Romnia literar, III, nr. 89, 6 ian. p.4.) Intenia vdit a scriitorului a fost de a realiza o fresc sintetic a iubirii, vzut ca o pasiune primordial, ca o maladie mortal. n opinia lui Niculae Gheran, aceast iubire integral, ne apare ca un element de via, nu ca un trector divertisment de tineree. Fragmente din roman au aprut n Convorbiri literare, LXVII, nr. 4, apr. 1934, pp.295-301, capitolul Ianuarie. Dup cum se destinuia autorul, Jar e romanul unui univers din care nu poi detaa crmpeie, e dragoste i moarte, via i pasiune.(Liviu Rebreanu, Jurnal I,13 nov. 1933). Merit amintit i faptul c scriitorul a tradus n 1921, romanul lui Ma rcel Proust, Les demi vierges, din 1894. Dintr-un interviu: De vorb cu Liviu Rebreanu cu prilejul apariiei romanului Jar, n (Reporter, II, nr. 22 din 16 mai 1934, p. 5.), aflm dup spusele scriitorului nsui c acest roman i are obria n vechile variante ale Rscoalei, cine ar fi crezut? (vezi Liviu Rebreanu, Opere, vol.9, pp. 451-452). n vara anului 1927, petrecndu-i vacana la MAIERU, n perioada 1-31 august, Rebreanu ncearc o prim redactare a romanului Rscoala -150 de pagini abandonate i reluate. Un fragment inedit de aici intitulat. Sindrofia din casa familiei Ionescu (unde Titu Herdelea se afl ntr-o familie de amploaiai dornici s-i mrite fiica, pe nume Niculina, cu

386

probleme, deoarece n-avea zestre) pare a fi punctul de plecare a viitorului roman. La petrecere, se adun un numr mare de persoane care vor fi triate pentru Rscoala. Ce rmne , va fi folosit n romanul Jar, respectiv lumea mediocr, cu fete scoase la mezat, cu holtei btrni, ofieri i funcionari aventuroi. n acest mediu pestri se detaeaz dou generaii cu puni de legtur ntre ele: directori, subdirectori, efi de birou, afaceriti, proxenei, gazetari i scriitori veleitari, vduve scptate, cucoane falimentate de vrst, tinere fecioareSe discut mult cu pretenii de modernitate, ntr-o atmosfer sinistr provocat de mediocritate. Pe parcursul variantelor, Niculina va deveni Tana, episodul cu Titu Herdelea i cu doamna Ionescu trece n noul roman Jar, ei ajung arhetipuri ale protagonitilor din acest roman. La 2 decembrie 1931, Rebreanu ncearc s porneasc noul roman de la acest episod: petrecerea din casa Ionetilor, cel de care se poticnise la Rscoala. Apar deosebiri de ordin onomastic:Titus Herdelea devine Remus Oloman iar Niculina fiind un nume prea rural ajunge Liliana, apoi Liana. Elaborarea variantei Mojarul iluziilor (2 dec. 1931 - 28 ian. 1932) merge fr spor. De-abia n 1933, se reia lucrul cu variante de titluri provizorii: Cmaa fericitului, Furtuna, Jar. A treia variant are tot 13 capitole, fr un titlu anume. Se remarc primul capitol, un preambul final din roman rezumat astfel: I Sindrofia la Ionescu.Toate tipurile principale. Idealul fiecruia: Ionescu - s nu fie scos la pensie, d-na Ionescu - si mrite fata, Frosina - s vad pe Milica mritat, Tinca - s fac bani ca s se mrite, Puiu - s treac clasa, Oloman - s ajung scriitor, Dandu - s fac record de zbor cu avionul, Tnsescu - s scrie o pies de teatru, Georgescu - s-i mai fac o cas, Antoaneta - s n-o nele brbatul, Gavrilescu - si mrite fetele, fetele - s se mrite i apoi s chefuiasc, Agripina - s-o iubeasc un poet, Busuioc - s fie expert la tribunal, Raluca Gotcu - S ctige la cri, Oerbstein. S-i mearg afacerile, Alistar. S fie la jurnale, Racovean - s scoat un rival din minister, Iancu Petrescu - s i fac o carier, Onofrei - s fie prefect. II Ionescu i teama de a iei la pensie III Oloman, viaa lui, vizita la Prundaru, Milica IV Ionescu la biurou, Rcaru

387

IV Talaleu Ionescu Rcaru, Ilarie Prundaru V Milica la Oloman pentru Ionescu VI Ionescu i viaa lui VII Oloman s-a sturat de Milica VIII Oloman i Geta, i face curte. Cinismele lui Remus IX La Ionescu .Cderea guvernului X Furiile Lenuei. Milica la Remus se plnge, el refuz XI Casa Ionescu. cazul Milici (Doar nu te-oi fi tvlit cu el?) XII Noul guvern. Grbirea nunii XIII Sindrofia nou - rezolvarea problemelor personajelor. Ionescu laud pe Rcaru, Remus scrie romanul su cu Milica Scriitorul merge pe mai multe planuri: 1)Gorila, directorul unui ziar de scandal i antaj, Avntul, Fulgerul sau Curentul. Remus Oloman ca erou, Rcaru - eicaru, model real, alt sindrofie la Ionescu. 2)Rscoala cu Titu Herdelea i Niculina. 3)Mojarul iluziilor cu Remus Oloman i Liana. Iat cum au evoluat cuplurile: 1 - Remus Oloman i Tana Ionescu (fost Niculina); 2 - Remus Oloman i Milica Ionescu; 3 - Remus Oloman i Niculina; 4 - Remus Oloman i Liliana Ionescu; 5 - Dandu Victor i Alina Rosmarin; 6 - Dandu Victor i Liana Rosmarin. Mai nti, scriitorul delimiteaz Jar de Gorila. Remus Oloman cedeaz locul lui Dandu Victor, Remus devine n Jar confidentul Lianei. Organizarea noului roman, fixarea personajelor i mai ales succesiunea episoadelor, (51 de puncte), duc n cele din urm la stabilirea a 13 capitole, deja suntem obinuii cu aceast cifr. Ele arat astfel: Pregtirile, Sindrofia, Bucuria, Surpriza..Opt capitole au nume de personaje dup cum urmeaz: Gigi, Ionescu, Liliana, Jenic, Bunica, Remus, Tinca. n aceast perioad, scriitorul e cuprins de cutri febrile: Mari 8 august 1933 - ntre timp m frmnt cu noua carte. Roman de dragoste. Subiectul e nc nebulos; numai eroina, dei nc fr nume, e vie. Dac se va lmuri curnd poate s -l scriu din toamna asta (Cf. Puia Florica Rebreanu, Zilele care au plecat, 1969.)

388

O alt mrturisire, smbt 26 august: eroina trebuie s fie blond, fiindc blondele sunt mai dotate cu sensibilitate tragic. E vioaie, vesel, mereu rde, cochet foarte, suspecteaz iubirea i o cntrete cu raiuneajudec i nu se las copleit. Pn ce vine pasiunealuni 4 septembriei romanul se cristalizeaz mereu Al doilea pas duce la nominalizarea din nou a celor 13 capitole: Rosmarin, Sindrofia, Florile, Revelionul, Dandu, Liana, Fum, Zborul, Mai, Dor, ntoarcerea, Revolverul, Logodna (Sindrofia morii). Apoi s-a fixat cadrul temporal, primul capitol Octombrie - ultimul intitulat la fel. Dup alte nsemnri (replici, cugetri .a.), Rebreanu trece la scrierea propriu-zis a romanului, pe care l va termina la 1 mai 1934, orele 5,40. Cronologia zilelor lucrate este de 63. Ca o curiozitate i aici apare cucuveaua (luni, 11 febr. 1934, la ora 4 dimineaa.) ca i la scrierea romanului Ion. Varianta Mojarul iluziilor pare mai legat de varianta final. Deja apar ca personaje Remus Oloman i Liliana la care se adaug frnturi de citate: Cnd sufletul i-e inundat de bucurie, ce s faci cu cuvintele?, Omul nu se hrnete numai cu pine, i trebuie n afar de uic, (art, pasiune i gelozie); se cutremura ca un chibrit ars; i simea sngele infectat de dorin!!!; Oamenii care priveau femeile ca nite hoteluri, cu un nas ca un dop; Te-am crezut o jucrie, Dar tu eti ispit vie./ Cu ochi fali i trup felin. Autorul are ca la fiecare roman, o list de nume dintre cele mai felurite, unele sunt preluate n roman, altele trec n alte romane i cteva rmn doar rezerv inedit: Remus Haragan, Gzdoiu, Capalbu, Ion Ciufu, Tnase Tartan, Anghel Corob, Durun, Lemnaru, Grivineanu, Ciorfrngaru, Constantin Barbaruc, Prundaru, Motroc, Drondoc, Amaranda, Ilie Durbaliu, Vasile Torontan, Niculae Sindilie, Alex Harpea, Al. Nalbaru .a. O serie de prenume feminine atrage atenia: Ina, Fina, Mina, Dina, Gafina, Lina, Pina, Rina, Bina, Zina, Nina, Crina, Gina imatna. (vezi Liviu Rebreanu, Opere, vol.VII, p. 495.) Pentru a sublinia meticulozitatea cu care Rebreanu i pregtea romanele, adugm o not cu ideile dezvoltate pe noile capitole, nafara celor ataate pe capitole, tocmai pentru a vedea cum aceast minuiozitate e dus aproape pn n pnzele albe: Octombrie smbt 30, completri, Mircea, Bebe, mojarul.

389

Duminic 31 - sindrofia, invitaii, dans. Dandu pipie pe Liana. Ea se refuz. Noiembrie Luni, 1 - discuii de familie; joi, 11 - tinerii la cinema; vineri, 12 - d-na Gotcu la familia Rosmarin Noiembrie (II) miercuri, 17 - la minister, Rcaru, Liana i Gotcu; Smbt, 27 Vizita lui Dandu cu flori. Decembrie (I) vineri, 3 Liana ntlnete pe Dandu n ora. Mari, 7 ntlnire cu Dandu la Coralia. Miercuri, 15 Dandu vine n fiecare zi. Luni, 20 lecii de patinaj cu Dandu Vineri, 24 Ajunul Crciunului, Liana e amrt. Decembrie (II) Vineri, 31 Revelionul la Rosmarin. Ianuarie (I) Smbt, 1 ncepe anul fericirii, Liana tremur de presimiri. 15 - Liana vrea s-i trmbieze fericirea. Ianuarie (II) 30 - Liana lipsete de acas, pretextul - pregtirea examenelor cu Coralia. 3 - Pregtiri. Logodna. Mircea. 4 - Lipsa de-acas a Lianei. Discuii. Februarie. Remus face vizite Lianei. Martie - Remus devine duhovnicul Lianei. Dandu nu mai e aa de presat. Apare Maniu ca personaj. Aprilie - mpcarea. Iubirea e mai mare fiindc presimte primejdii. Zborul cu Dandu. Mai luna fericirii zbuciumate, bunica bolnav, cderea guvernului. Iunie - ntlnirile se rresc. Dandu i Nina. Dandu n concediu, singur. Iulie Moare bunica. Liana se mut jos. Afl de Dandu i Nina. August Liana se spovedete lui Rcaru. Scena cu Dandu la ua lui Septembrie Liana renun, caut s se rzbune, revolverul Octombrie Sindrofia. Liana vesel. Funcionarul.Remus, dup sindrofie se mpuc (Liana). Remus va scrie romanul ei. nlocuirea lui Remus Oloman cu Dandu Victor ni se pare neinspirat, scade romanul, deoarece primul era un tip reprezentativ al strilor contemporane lui Rebreanu, respectiv gazetar cu antene n lumea presei, politicii, literaturii, a celor de jos dar i a celor de sus. Dandu Victor e specialist doar n fine ape de colonie i dans, pe lng faptul c e ofier aviator agresiv. Deoarece romanul Jar prsete, aici, aria investigaiei sociale i alunec n frivolitate, el nu are rsunet, cade, vorba

390

proverbului: (ntr-o uzin de locomotive nu se poate fabrica un ceasornic de buctrie). Aciunea plasat jumtate jos, jumtate sus, capt un caracter simbolic: tot ceea ce sufletul omenesc ndjduiete n adncime, viaa de deasupra distruge i contrazice prin mersul ei dinamic. Fata triete idila banal a tuturor fetelor: ntlnete un biat, un ofier i cade n mrejele dragostei care o duc pn la moarte. Pentru toat lumea DRAGOSTEA e un JAR trector, un pojar, o maladie de copilrie, care trece fr s lase urme vizibile. La eroina din carte, maladia aceasta e primordial, mortal. Astfel, din Mojarul iluziilor a ieit acest pojar al dragostei i care a ajuns apoi, JAR. Rebreanu vorbea iniial de o carte de dragoste v zut ca o fresc mare n mai multe volume. Jar, din pcate, nu a putut fi continuat pentru c protagonista moare. n ceea ce privete titlul romanului, autorul precizeaz ntr-un interviu aprut n Adevrul literar i artistic, XIII, nr. 702, 20 mai 1934, p.1, semnat de V. Cristian, c: Titlul moldovenesc Mojarul iluziilor, la nceput a fost numit aa de la mojar - piuli, prin concepia pe care o are el despre dragoste. VIAA este piulia n care iluziile sunt sfrtecate i mcinate. Aciunea romanului se petrece n Bucureti. Geneza e simpl: eroina, o fat vistoare, orgolioas, ambiioas, dar viaa i va refuz realizarea visurilor ei. Rebreanu trateaz dragostea ca o for elementar care apare o singur dat n via ca i pojarul la copii. Toi oamenii n-au cunoscut dect o singur data dragostea - la nceput. Nu eroul e vinovat - zice autorul, ci vieii i revin toate responsabilitile. Alt titlu al romanului a fost Scara fericirii, schimbat n Mojarul iluziilor. n loc de o scar cam didactic, se trece la o aciune multipl. Eroina, suflet de ofrand pur", Liliana va trebui s domine lumea mrunt, meschin n care exist i n care i apare eroul ei - Romulus Dandu. Acest roman a fost elaborat n decursul a 63 de nopi de regul, de la ora 9 seara pn dimineaa, la masa de scris ntre cerneal, cafea neagr i igri. Mojarul iluziilor a fost abandonat dup numai un capitol, aciunea va fi preluat n dou romane, Jar i Gorila. Se pare c numele protagonistei este pstrat, pe lng ea, iluziile pe care autorul le frmnt n mojar aparin n egal msur i unor gazetari, funcionari i

391

chiar unui scriitor. Ct privete autenticitatea personajelor, merit amintit urmtoarea ntmplare: o doamn din Cernui i exprim mirarea - cum de autorul i cunoate att de bine viaa, ntruct ntre ea i eroin nu exist nicio diferen, n afar de faptul c ea n-a avut curajul s se omoare". (L. R., Jurnal II, p. 258). Critica a primit destul de diferit romanul Jar. ntr-un prim articol despre Jar, publicat n Convorbiri literare, mai, 1934 i semnat I. Constantinescu, se scoate n eviden faptul c: Domnul Rebreanu continu, de cincisprezece ani, de cnd e celebru, s caute nencetat noi modaliti de expresie, s prospecteze mereu teme i terenuri de inspiraie virgine, s -i rennoiasc necontenit preocuprile scrisului, cu o curiozitate, cu o tineree i o energie n adevr uluitoare. Din aceast sete de inedit a ieit romanul Jar. Ion Cantacuzino, Note despre Jar i romanele lui Liviu Rebreanu, n Revista Fundaiilor Regale, I, nr.10, oct.1934, pp.178-183, afirm c personajele din acest roman triesc sub semnul fatalitii, a tragicului, prezent n teatrul grecesc. Ion Masof, Jar, n (Rampa, XVII, nr. 4907, 26 mai 1934, p.1.) consider c acest roman este unul al tinereii, deoarece prezint tipuri vii i nu fantoe cu nume romneti. Criticul apreciaz prezentarea pe luni a capitolelor pe parcursul unui an ntreg. Matei Alexandrescu, Liviu Rebreanu, Jar, n (Litera, II, nr. 11, 1934, p. 4), subliniaz urmtoarele: Jar este povestea simpl a unei iubiri cu suferine tot att de necrutoare ca decepiile unui Werther. Octav uluiu, Liviu Rebreanu, Jar, n (Reporter, II, nr.25, 6 iun. 1934, p.2), precizeaz c romanul Jar este povestea unei pasiuni analizate cu putere i luciditate, criticul crede c Pantelimon Rcaru ar fi Pamfil eicaru. Petre Pandrea, Liviu Rebreanu, Jar, roman, Bucureti, n Adevrul literar i artistic, XIII, seria II, nr. 705, 10 iun. 1934, p.7, susine c romanul Jar e o alternan semnificativ prin investigaia social i psihologic. Criticul face trimiteri la Tolstoi, Flaubert, George Eliot, Thomas Hardy, Thomas Mann i Robert Musil. n acest roman exist scheme i din social i din psihologic. Rebreanu activeaz ntr-un domeniu apropiat lui Paul Bourget dar cu incompatibiliti structurale. (Paul Bourget scriitor francez, membru al Academiei Franceze din 1894), a

392

scris romane, nuvele, poezie, critic literar i eseuri: Eseuri de psihologie contemporan prin care se dovedete expert n analiza strilor sufleteti i a crizelor de contiin. erban Cioculescu n Aspecte epice contemporane, Liviu Rebreanu, Jar, Editura Adevrul, n Revista Fundaiilor Regale, I, nr.10, oct.1934, pp.141-160, subliniaz c romanul Jar se inspir din versantul social al vieii". Analiza pasiunii e dus minuios pn la capt, cu toate acestea, Liana nu se individualizeaz spre a-i contura o figur autonom de eroin; n lanul victimelor erotice". Criticul observ c autorul creeaz n acest roman caractere umane mai puin evoluate i lipsite de complexitate moral: nc o dat d-l Rebreanu izbutete s creeze caractere primare neevoluate, ct vreme complexitatea moral i scap printre degete. Jar este aadar, un roman care deschide doar cmp discuiilor sociale; subcontientul i mobilitatea vieii sufleteti fiind situate n marginile mijloacelor sale". Romanul are caliti n prezentarea sentimentului de dragoste (natere, dezvoltare, punct culminant) dar i n mprirea aciunii calendaristic pe 13 capitole (octombrie i iar octombrie). Avem aprecieri i pentru portretul Lianei - (analiza pasiunii). Scriitorul este considerat un bun observator al societii, n ceea ce privete problema familiei dar i asupra viaii funcionarilor. Drama Lianei e ncadrat social dar nu e analizat n adncime. Cu toate acestea, Jar rmne un roman care deschide cmp discuiilor sociale. erban Cioculescu, n marginea operei d-lui Liviu Rebreanu, n (Revista Fundaiilor Regale, III, nr. 2, 1 febr.1936, pp. 412-425), semnaleaz c Rebreanu nu duce la bun sfrit psihologia erotic a fetelor din perioada respectiv. Se remarc totui crncenul instinct sexual al locotenentului Dandu. Scriitorul este considerat mai bun n zona instinctual a vieii dect n cea a actului pur de contiin. Basil Munteano, Les romans de Liviu Rebreanu d Ion a Jar, I i II, n (LEurope centrale, Prague, 10-e annee, nr. 1, 3, 5, 19 ian. 1925, pp. 26-27 i 43-44.) constat valoarea sczut a romanului Jar n raport cu celelalte. Aureliu Veis, Romanele i nuvelele d-lui Liviu Rebreanu, n (Adevrul literar i artistic, XIV, seria a II-a, nr. 739, 3 febr.1935, pp. 5 i 6.) apreciaz ncercarea scriitorului de a scoate din Jar un roman psihologic, dei au ieit mai mult

393

pasiuni i senzaii. Rebreanu este vzut ca apropiat prin viziune de Balzac i Maupassant. Eugen Lovinescu n Istoria literaturii romne contemporane, 1900-1937, Bucureti, 1937, p. 242, catalogheaz Jar ca un roman citadin fr strlucire, o istorie amoroas ntr-o familie mic-burghez. Totul rmne ns la nivelul faptului divers, inclusiv actul sinuciderii eroinei deoarece personajele n-au individualitate psihic. Eugen Todoran, Realismul lui Liviu Rebreanu, n (Revista Fundaiilor Regale, IX, nr.12, 1 dec.1942, pp. 559583.) subliniaz c eroina din Jar, Liana are nclinri ce o fac dornic de dragoste. Acestea se transform n pasiune dar eroina nefiind stpn pe sine, cedeaz mult prea uor. Pasiunea sexual ntrece facultile intelectuale ale acesteia, ea este atras de plcerea carnal, nu tie c pasiunea instinctiv e schimbtoare i dispare dup satisfacerea ei. Ovid S. Crohmlniceanu, Liviu Rebreanu, n Viaa romneasc, VI, nr. 11, noiembrie 1953, pp. 281-311, consider pe nedrept cartea de fa, o nsilare de platitudini, o analiz fr adncime. Alexandru Piru, n Liviu Rebreanu, Editura Tineretului, 1964, pp. 86-87, consider c sondajul n sufletul feminin e unul de suprafa, iar povestea de dragoste e de o ntristtoare platitudine. Nicolae Manolescu, Ultimele romane, n (Gazeta literar, XIII, nr.49, 2 dec.1965, p. 8.) face o prezentare succint a romanului. Lucian Raicu, n Liviu Rebreanu, Eseu, Bucureti,1967, pp. 259-271, precizeaz c scriitorul a avut intenii bune n roman, obsesia erotic e aceeai ca n Adam i Eva i Ciuleandra dar pe fondul cenuiu i mediocru al unei lumi burgheze. Vladimir Streinu sesizeaz ideea c Rebreanu n-ar fi izbutit dect ca romancier al rnimii, cu toate acestea, Jar cuprinde totui poriuni reale de via burghez. De remarcat c n descrierea grupurilor i a conversaiei, autorul este tot att de ptrunztor ca i n mediul rural. Ion Biberi, n Etudes sur la literature roumaine contemporaine, p. 47, e n dezacord cu ideea c Rebreanu zugrvete fr for mediul citadin: Il a decrit le milieu special de Bucarest avec vigueur et fermite. Cest une monde melange,

394

tour a tour sauvage et pitoyable, misereux et non depourvu dune certaine humanite. Eugen Todoran, n Realismul lui Liviu Rebreanu, Revista fundaiilor, nr. din dec. 1942, arat c: Eroii lui Rebreanu, dei stpnii de nclinri rudimentare, triesc o intens via pasional. nclinrile eroinei din Jar o fac dornic de dragoste. Ele devin pasiune din moment ce se centreaz n jurul unui obiectiv. Liana i-a aservit raiunea pasiunii. Nu este stpn pe sine i cedeaz celui care a tiut s capteze nclinrile ei ntr-o singur direcie. Facultile ei intelectuale sunt amorite. Pasiunea sexual care le ine locul este o trebuin doar de ordin fizic. Liana n-a putut s-i nfrneze cu raiunea impulsurile atunci cnd trebuia, nct trebuie s sufere inevitabilele consecine ale actului su. George Clinescu n Istoria lit. rom...,(p. 651) consider Jar o ncercare lipsit de orice valoare artistic deoarece romanul e franc prozaic. De altminteri, toat atmosfera e de o penibil vulgaritate i nu din cauza mediului burghez. Petre Pandrea, n Adevrul literar i artistic, (An XIII, nr. 705, pp. 85-86.) sesizeaz c Rebreanu a prsit admirabila metod de lucru din Ion, Rscoala i Pdurea spnzurailor pentru a activa ntr-un domeniu aproape Paul Bourget. i cred c incompatibilitile sunt structurale . Al. Piru subliniaz c sondajul n sufletul feminin rmne la suprafa iar povestea de dragoste e de o ntristtoare platitudine. Nici o observaie social asupra mediului nu se include n acest roman. (Al. Piru, op. cit., pp. 85-86). Lucian Raicu, (op. cit., pp.261-271) analizeaz pe larg acest roman. Nu se poate spune c Rebreanu n-are documentele constitutive ale unui bun roman, inten ia sa aici era de a proiecta aceeai obsesie erotic din Adam i Eva, Ciuleandra - dar de asta dat pe un fond cenuiu, mediocru i letargic al mediului burghez. E de apreciat schia climatului ambiant de ajuns de exact, sigur n liniile ei tipice. Iubirea unei fecioare are drept cadru tipic o familie de func ionari bucureteni, strmtorai de srcie dar cu pretenii de mondenitate, nu foarte departe de familia Herdelenilor din Ion: Petrecndu-i viaa la subsol, familia Rosmarin fcea economie de lumin i cldur, ba mai crua i mobila bun de sus. Singur, Liana, i mai ales de vreo doi ani, de cnd a intrat n Universitate, s-a apucat s strice vechea rnduial,

395

retrgndu - se din ce n ce mai des n camera ei, s citeasc sau s mediteze. Mentalitatea plat burghez, mediocritatea, fac ca i descrierea s cad n aceeai direcie: Cine s se neleag cu tinerii din vremea de azi? i nc Liana e fat bun i cuminte, nu ca altele de seama ei. Se nelege c e vorba de ceea ce gndesc prinii fetei i nu autorul. Observaia, dei mediocr, are totui un fior de via, semn c avem de-a face cu realiti: Mai tare s-a nrit Rosmarin - tatl Lianei n ultimii ani de cnd tria necontenit sub ameninarea, ba s fie scos la pensie nainte de termen, ba chiar s fie suprimat din serviciu pur i simplu pentru vreun motiv oarecare - i motive se gsesc destule dac vor s gseasc i mari. La avansri ns nu l-a ajutat norocul suficient. Au trecut peste dnsul i buni i ri, unii cu mai mult carte, alii cu protecii mari. El a luptat numai cu munca i plecciunile. Rebreanu se folosete de tehnica lui Erlebte Rede mai ales n eserea de tip flaubertian a locurilor comune: Acuma, de cnd Liana e domnioar mare, a trebuit s se mai schimbe lucrurile. Fata nu poate fi inut sub obroc. Trebuie s ias, trebuie s primeasc. Azi - mine poate s se mrite. Autorul acumuleaz platitudini pentru a dezvlui mentaliti: Altceva erau sindrofiile mari cu invitai anume, btrni i tineri, ca aceea care se pregtea pentru mine i din pricina creia toat casa, de vreo sptmn, tria ntr -o continu i plcut agitaie. Prozatorul are plcerea de a asculta pe oamenii din roman vorbind: - Astmpr-te, Alexandre, i spune nevasta cnd Rosmarin ciugulete prea insistent din alimentele pregtite n vederea sindrofiei de a doua zi, c doar nu eti un copil... Ori dac i-e foame s-i aduc Tinca un tacm, s mnnci ca oamenii.... Cam asta e ambiana n care eroina romanului Jar Liana, are reflexe de feminitate i cochetrie, dar foarte ncreztoare n destinul ei: Era obinuit s primeasc complimente i totui i fcea plcere ori de la cine veneau. Pe strad, brbaii ntorceau capul dup ea ca i cnd ar fi rspndit o vraj irezistibil... Avea gura senzual, arcuit, cu buzele pline i totdeauna vopsite. Niculae Gheran, Liviu Rebreanu, De la Rscoala la Jar,

396

n Manuscriptum, VIII, nr.3, pp.120-138, se preocup de geneza romanului Jar i prezint documente literare selective.n Liviu Rebreanu, Opere, vol.9, Addenda n colaborare cu Nicolae Coban, Bucureti, Editura Minerva, 1973, aflm c drama din Jar se desfoar ntr-un mediu epic convenional ca-ntr-un laborator n care romancierul experimenteaz. Personajul feminin e memorabil, n partea a doua asistm la un viu sentiment al tragicului - scena singurtii depline e ca o eliberare urmat de sinucidere. Alte referine: Camil Baltazar, De vorb cu Liviu Rebreanu cu prilejul apariiei romanului Jar, n Reporter, II, nr. 22, 16 mai 1934, p.5. Dim. Pcurariu, n Teme, motive, mituri, Editura Albatros, Bucureti, 1970, p.213, sesizeaz senzaia de linite ce o are Liana cnd zboar cu avionul condus de Dandu, aviator de excepie. n acea plutire ntr-o mare senintate, nconjurat de imensul linoliu albastru, Liana are un sentiment tonifiant c viaa merit s fie trit (Jar, pp. 222223, 1934, Bucureti). Dup aceste sumare consideraii pe marginea romanului, s vedem cum este acesta structurat. Primul capitol, intitulat OCTOMBRIE, ncepe surprinztor printr-o descriere cvasibalzacian a unei case cu subsol i parter, zugrvit galben - cenuiu, de pe strada Transilvaniei, nr. 33, cas ce aparine familiei Rosmarin. Familia e alctuit din d-na Rosmarin - renumit ca fiind harnic i energic, d-l Rosmarin, cei doi fii, Liana i Mircea, bunica i servitoarea Tinca. Liana - de cnd a intrat la universitate - i permite s se retrag de la subsol n camera ei de la parter (salonul de fapt), cu pianin i gramofon. Casa veche de 50 de ani a fost cldit de Nae Popescu, cnd fata lui, Didina a devenit d-na Rosmarin, moment n care s-au fcut unele modificri. Popescu - om harnic, ncpnat i autoritar, s-a prpdit n refugiu la Iai. Frusina - nevasta lui, a rmas s aib grij de cas, i s-a dat n cvartir un ofier neam pe care l-a instalat sus. Ea, bunic de acum, a rmas la subsol i dup rzboi, astfel c soii Rosmarin au ocupat parterul. Alexandru Rosmarin - acru, ursuz i mohort, funcionar la Finane, mititel de tot, a fost ales ca ginere de Nae Popescu deoarece era salariat la stat. N-avea carte mult, dar, cu recomandri, a rezistat. Gndul la pensie l sperie, e econom i

397

casnic. Liana susine c n familie, femeia trebuie s fie egala brbatului, nu sclava lui.Atenia celor din cas se ndreapt spre ea, bunica vrea s apuce s-o vad mritat, mama viseaz pentru ea un ofier: Proiectele mamei o amuzau. Tocmai ofier! Avea oroare de ofieri. i considera proti, fuduli, bdrani i goi. Reapar vechile obsesii venerice specifice romanelor rebreniene: Braele ei goale aveau linii bieeti n carnea tare, iar decoltajul adnc, exagerat poate nadins, las s se ntrezreasc conturul snilor ei liberi ca nite capace de metal alb, fierbinte. Lui Remus Oloman, un fel de raisoneur al crii i trecea mereu prin gnd c fata asta are un parfum care te tulbur i-i rscolete simurile. La sindrofia de nti noiembrie, ziua Lianei, sunt invitai i btrni; Mircea, fratele Lianei are locuin i n ora, bunica are grij de Bebe la cinematograf. Liana apare din ora nsoit de un tnr necunoscut, pn la poart. Ea are: O figur de feti mirat i nevinovat, cu prul blond natural, gura senzual, zvelt, cu talia mldioas, cu nasul mic obraznic... ochii ns fascinau prin culoarea lor albastr nchis cu reflexe violete, adumbrii de lungi gene blonde ca ntr-un cuib de aur. Acea plpire stranie, o melancolie tulburtoare atrgea complimente i atenia celor din jur. n cas, Mircea se ceart cu tatl su, argumentul lui forte e sunt tnr i vreau s triesc. Pentru el trecutul a murit, bat vnturi noi, dorine noi, obiceiuri noi. Din partea lui se anun invitaia lui Remus Oloman, ziarist la Fulgerul, mpreun cu Coralia. Discuiile din familie se nvrt n jurul mritiului Lianei cu un ofier, ceea ce n-ar fi ru: soia lui e ca o regin. Se aud bocnituri, servitoarea piseaz zahr n mojar, visurile se risipesc, iar Liana se retrage s n-aud de mriti. Capitolul I a fost rezumat prin ideile principale nc din proiecte astfel: Pregtirea sindrofiei (prezentarea familiei, a casei). Sindrofia (Victor Dandu iluzii i sperane). Balzac, Iluzii pierdute, Victor o cucerete. Alt serie de completri ulterioare: Lista invitailor. Idealul fiecruia. Mojarul Capitolul al doilea, intitulat NOVEMBRE, reface n amnunt desfurarea sindrofiei la care Liana se va ndrgosti de ofierul aviator Dandu - prilej pentru scriitor de a schia

398

portretele superficiale ale invitailor. Ei sosesc pe rnd: Coralia Ionescu cu prietenul ei, Remus Oloman - pasionat de poezie, are n cap un roman (fiina lui e tinereea care se silete s acopere mizeria). Ali invitai - locotenentul Mitrofan Tnsescu i Iancu Petrescu.Ofiterul dramaturg Tnsescu, prin vorbele cruia autorul parodiaz teoria artistului rbdtor care pn la urm rzbete; spunea deseori n lume, cu o modestie care credea c-i st bine, c n literatur trebuie s ai rbdare pn ptrunzi, i cita pe Ursache, de asemenea ofier de administraie, care a druit Romniei o pies nemuritoare. Iancu Petrescu e coleg de birou cu Rosmarin, subef de birou.Tnsescu citete n palma Lianei spunndu-i c va avea de suferit din cauza iubirii. Oloman intervine cu remarca: Iubirea fr suferin nici nu e iubire. Vin i ali invitai: d-na Raluca Gotcu, vduv; soii Buta, d-na Agripina - maestr de rufrie i soul ei, Anghel, contabil, inut sub papuc. Agripina e romantic, vrea s fie iubit de un poet, de aceea intr n discuie cu Oloman despre literatur. Alt oaspete, neinvitat, e Constantin Alistar - director al Micrii fondurilor, cuceritor profesional, interesat de Liana de i e mai n vrst. Liana e adepta ideii c fetele de azi prefer pe brbaii maturi. Ultimii care sosesc - Anibal Gavrilescu cu fetele Angela i Nina, d-na Lelia Antonescu voinic i ginga ca o amazoan i maiorul Cosma Antonescu, care aduc un musafir surpriz i anume - locotenentul DANDU Victor din aviaie (cavalerul anonim ce o urmrise pe Liana pn n poart). El apare cu ochii umezi, sprncene pronunate, o lucire moale, umed, parc intimidat. Introducerea lui Dandu se face n spiritul obinuit lui Rebreanu, adic sub aparenele cele mai curente i tocmai de aceea ru prevestitoare: - Drag Liana, noi i-am adus un musafir nepoftit! N-am putut scpa de el, att a insistat s-l lum. - Vai, dar mi face chiar plcere! Un dansator e totdeauna..., rspunde convenional Liana, nebnuind ce va nsemna n viaa ei banalul musafir. S-ar prea c acest conflict dintre patim i raiune cu victoria celei dinti i dezamgirea, remucarea i ruinea de dup aceea sunt etapele cele mai importante ale posomortului roman. ntre timp discuiile trec de la una la alta, de la Arghezi la Rcaru, ziaristul. Apoi se danseaz: Alistar cu Liana, Mircea cu Nina, Lelita cu Cosma,

399

Remus cu Coralia, Iancu Petrescu cu d-na Buta. Tnsescu rmne singur, o invit pe d-na Gotcu dar ea l refuz - singura ei pasiune e pocherul. Liana se simte rsfat, i d silina ca invitaii s se simt bine. Dandu i face declaraii de amor... Caracterul eterat al iubirii de fecioar ar fi trebuit s se impun cititorului, de aici ar fi urmat convingtor i o amar nelare a iluziilor eroinei. Grosolanul aviator i serafica student n Litere se cufund amndoi, el lucid i superficial, condus doar de gndul aventurii, ea - naiv, sincer i ncreztoare, n vrtejul impurei i ptimaei intimiti: Dansnd, ncolcea braul peste mijlocul ei i o strngea att de tare, c Liana i simea snii strivii de pieptul lui. n acelai timp, pe spatele decoltat palma lui fierbinte, uscat, se plimba ca o mngiere ascuns care nu-i gsea locul. Astfel c dansul devenea un pretext de mbriare prelungit. Liana caut la nceput s se apere dar se d btut de ceea ce consider a fi IUBIRE - doar o invincibil atracie epidermic, foarte banal: Strnsoarea lui i nbuea respiraia i nici nu ncerca s se elibereze. Se desprinde ideea c oamenii, orict ar gndi, sunt sclavii docili ai instinctului. Dezolant i neconvingtoare, aceast prere pune la ndoial i meditaiile Lianei: Cum s iubeasc un asemenea animal? Ar nsemna s se njoseasc. Iubirea nu poate fi doar o vulgar chemare a crnii nfierbntate. Alistar o privete pe Liana n timp ce dansa ca un martir, Oloman o complim enteaz i Tnsescu o laud. Pn la urm, Dandu o ntreab pe Liana, cnd vine la el. Revoltat, eroina l las n dans i se retrage n dormitor, revine i trece pe la toi invitaii spre a le mulumi. IUBIREA - e totdeauna poezie conchide Oloman spre finalul petrecerii. Dup sindrofie, se discut mult, d-na Rosmarin nclin spre Dandu, domnul Rosmarin nspre Iancu Petrescu, iar bunica l vede pe ofier drgu ca o cadr i blnd i gentil de n-are pereche. Liana i trece n revist pretendenii; Alistar prea btrn, dei i-a trimis flori a treia zi. Oloman, nc nu i-a fcut curte; Dandu e bine, dar e bdran. Pn la urm, nclin spre Dandu care-i trimite obinuitul buchet de liliac alb ce-i provoac acesteia un surs de fericire. La idei notate din proiecte avem doar: Gotcu Raluca i Iancu Petrescu (discuii despre literatur, cri, dans, pres).

400

Capitolul al III-lea DECEMBRIE - ncepe cu agitaia domnului Rosmarin care se simte oropsit c se apropie termenul de a rmne pe drumuri. D-na Gotcu i Liana se duc la ministru s intervin n favoarea lui; aici, ele fac cunotin cu Pantelimon Rcaru, directorul ziarului Fulgerul. Dandu vine n vizit acas la Liana, o srut ptima i pleac. Mircea i anun hotrrea de a se nsura cu Nina - fata cea mare a lui Gavrilescu. Cnd rmn singuri, pe ntuneric, acas la Liana, protejai de rezerva prinilor, nfruntarea dintre inim i raiune e tot mai vag: Umerii lor se atingeau, iar genunchii ei se propteau uor n coapsa lui... n acelai timp mna cealalt ncepu s se plimbe pe snii ei, nti cu mngieri blnde apoi din ce n ce mai brutale, frmntndu-i i zdrobindu-i cu o patim slbatic, ea prinde cu amndou minile degetele care-i torturau snii. Rmai singuri, n-aveau ce s-i spun. ntre timp Coralia o avertizeaz pe Liana c Dandu n-are reputaia de-a fi statornic n pasiunile lui. Dandu se angajeaz s-o nvee s patineze pe Liana n Cimigiu cu scopul ascuns de a o atrage la el acas. n seara de Ajun sunt invitai acas la Liana: d-na Gotcu, Iancu Petrescu, Alistar, soii Buta. Dandu nu este chemat. Alistar i propune Lianei s-o ia n cstorie, rspunsul se amn strategic. Dandu primete propunerea din partea Lianei de-a face revelionul la ei cu Mircea i Nina. Anul Nou ncepe cu o nou mbriare ptima ntre cei doi, pentru prima oar ea se abandoneaz n voia plcerii, la cumpna dintre ani, n btaia gongului i pe ntuneric. Acum patima oarb devine i mai puternic i dominatoare: Scaunele erau att de apropiate, nct oldul ei atingea oldul lui Dandu i atingerea o nspimnta: sub mas, piciorul lui se strecura sub picioarele ei, nfurndu-le ntr-o strnsoare insistent. E limpede c nu mai e nimic de fcut, destinul acioneaz. Liana e nvins de iubirea ce i-o inspir agresivul Dandu. La miezul nopii cuprinde cu braele fierbini gtul lui Dandu, abandonndu-se n voia plcerii, parc ar fi vrut s spuie c nu-i mai pas de nimeni i de nimic. n aceeai noapte, urc n apartamentul aviatorului i posesiunea, de care i amintete a doua zi, i d sentimentul unei ascensiuni pe culmile adevratei fericiri... i pe urm transformarea subit a nduiorii ntr-un extaz de zbucium dureros de dulce ca o prbuire n nefiin. Parc aluneca vertiginos, fr posibilitate de oprire, printr-un val nesfrit, spre o lume nebnuit unde nu

401

poate ajunge dect purificat de toate zdrenele trupeti. Asta este pentru ea bucuria cea mare. A nceput - i zice - i anul norocului meu. Dar bucuria exagerat este n romanele lui Rebreanu totdeauna un motiv de ameninare i primejdie, extazul eroinei este prevestitor de nefericirea ce va urma curnd. Doar dou idei sunt notate din caiete: Necazul lui Rosmarin i Ajun de Crciun i Revelion. ntr-o alt serie de completri, s-a adugat i: Liliana l iubete pe Dandu. Capitolul urm tor, IANUARIE, ncepe cu cele mai fericite clipe din viaa ei trecut i viitoare - s fie oare premoniie pentru Liana... Ea se ntoarce acas de la Dandu, pe la ase dimineaa. De la trei fr zece, de la DNDU, i-au rmas n memorie ochii lui care implorau i porunceau... Fericirea ei devine egoist i ascuns, pentru ea gelozia devine umbra iubirii. Romantismul l consider o excrescen a subcontientului. Acum e convins c esena iubirii e romantic. Experimentarea plcerii, desvrirea dragostei dau Lianei o alt opinie despre aviatorul ei. Cugetrile ei sunt pline de ncredere i de un sentiment al superioritii: Pn nu te druieti n-ai dreptul s spui c ai cunoscut iubirea. Actul sexual fr substratul pasiunii, i se pare acum o terfelire i trupeasc i sufleteasc de care trebuie s te ruinezi i n faa oamenilor i n faa contiinei tale. Iubirea nu e un trg, te iubesc pentru c m iubeti. Iubirea e certitudine: te iubesc pentru c te iubesc. Iubirea adevrat nu poate avea niciun scop, ea e dincolo de timp i spaiu. Ca doamna Bovary, Liana i proiecteaz asupra unui individ mizerabil setea ei de fericire, care o va distruge, dar aspiraia eroinei franceze n romanul Jar e doar platitudine: Viaa ei nu mai cunotea dect singura int de a iubi pe Dandu. Rolurile se inverseaz. Liana devine factorul ntreprinztor. Dandu devine pasiv, lipsit de interes. Liana nu observ de la nceput dar treptat nelege c: A fost mai frumoas dorina dect mplinirea ei. Cu toate acestea ea i ascunde dragostea fa de Dandu n public. Mircea i Nina se logodesc. Angela o ntreab pe Liana dac l iubete pe Dandu, ea recunoate c mult. Ca s petreac o noapte ntreag cu Dandu, Liana apeleaz la ajutorul Coraliei la care ar fi rmas s nvee. Dup patru asemenea nopi lips de acas, d-l Rosmarin ia atitudine - dac mai pleac, el n-o mai primete.

402

Liana ar vrea s plece definitiv, totui rmne i se ceart cu tatl su n fiecare sear simindu-se ca o martir a iubirii. Meticulozitatea scriitorului este prezent prin dou idei notate din primele variante: Continuarea revelionului. Liana la Dandu. Liana vine acas la 6. FEBRUARIE al cincilea capitol, ncepe cu nunta lui Mircea la care domnioare de onoare sunt Liana i Angela nsoite de Dandu i Remus Oloman. ntlnirile dintre cei doi protagoniti ai crii se rresc: O suferin nou... ca s-i ntreii martirajul... iubirea fr piedici nu poate avea farmec . Liana - micu, blond, fragil ca o jucrie, cu ochii ei mirai i plini de taine, i ascunde iubirea i zbuciumul sub o masc de surs exuberant. Familia Rosmarin d o mas pentru nai n ajunul cununiei lui Mircea, prilej cu care Liana observ c Angela l asalteaz pe Dandu. n timpul ceremoniei de la biseric, eroina i simte sufletul rtcind nsetat - se vede mireas i mirele lipsete... Explicaia cu Alistar i d sperane acestuia, este invitat la ea s-i verifice amndoi inimile. Dandu ia n rs discuia Lianei cu Alistar nicul. O singur idee e notat la acest capitol n proiectele de nceput: Nunta lui Mircea.O alt idee de mai trziu. Luna de miere, Liliana - Dandu. MARTIE n acest capitol asistm la zbuciumul Lianei care are nevoie de un duhovnic pentru a-i mrturisi dragostea ei ascuns. Remus Oloman este tocmai bun pentru aa ceva. Confesiunea ei ns se oprete doar la recunoaterea faptului c cei doi se iubesc, ceea ce Remus tia. Ca viitor romancier, Oloman vrea s-i exercite observaiile psihologice, considernd-o pe Liana un caz (fecioara care iubete pentru prima oar). Alistar, invitat la mas de Liana, i pare acesteia doar simpatic pe cnd Dandu i strnete o iubire ca un dor etern neastmprat. Mircea i Nina se ntorc din luna de miere, la petrecere Liana l gsete pe Dandu dansnd cu Angela. Geloas, se retrage acas motivnd dureri de cap. A doua zi, Dandu vine n vizit, dar este primit rece i pleac. Disperarea Lianei surprins de mediocritatea brbatului ei, izbucnete brusc: Simea alturi de ea un corp nduit puin i auzea un horcit rar, obosit..., acum el e cel care-o sftuiete s fie rezonabil. Prinii Lianei se alarmeaz, Dandu pretinde tact i rezerv.

403

Drama Lianei care ia dragostea n serios n conflict cu o lume rea i nepstoare, incapabil s priceap realitatea dezinteresat a emoiei de-abia acum ncepe: De aceea iubirea rmne fr alt scop dect acel dor etern neastmprat. Era ca o somnambul care trebuia s mearg pe marginea prpastiei, incontient de primejdie. Pentru a-i urmri aciunea i personajele, scriitorul noteaz la acest capitol doar corelaia dintre personaje: Liana i Remus, Rosmarin i Rcaru. APRILIE - aduce pentru Liana o intensificare a nelinitii ei. Timp de o sptmn dup desprire, Liana umbl ca o halucinat i nu-i gsea linitea. Remus l aduce pe Dandu n vizit i-i mpac, ei se hotrsc s ias toi trei n noaptea de nviere. n sufletul Lianei se nate o nou speran n iubirea renviat din noaptea sfnt. n duminica Patelor, Liana merge la aeroport s primeasc botezul aerului de la Dandu. Pe avion i declar iubire i vrea s se ntlneasc din nou cu el. Cu toate c dovezile de nelealitate din partea lui Dandu se amplific, iubirea oarb a Lianei nu cedeaz raiunii. Aparenta mpcare va face dezamgirea i mai grea. Capitolul este proiectat prin dou idei: Oloman i mpcarea n a doua zi de Pati i zborul. Alt idee de mai trziu alturat: Sptmna patimilor cnd Liana afl c Dandu n-o iubete. MAI Revelaia luciditii o face pe Liana s fie convins de superficialitatea exaltrii ei, cu toate acestea ea face i din luciditate un factor al iubirii ei pentru Dandu: Luciditatea singur mpodobete pasiunea cu fiorul marii bucurii i o ferete de a deveni silnic prin obinuin, i spune ea fericit din nou i cuprins de o dorin de posesiune exclusiv. Entuziast, promite lui Alistar c vor face nunta la toamn i vor pleca n Grecia - ipocrizie sau amgire... Bunica se pregtete s moar, ea cere ca Liana s se grbeasc: Moartea-i mai rea ca peitorii i vine cnd nici cu gndul nu te gndeti. Rosmarin tatl, e interesat de cderea guvernului (Numai regele poate s scape ara de tlhari), din nou se teme pentru slujba sa. Dandu face pe gelosul i-i cere Lianei s nu-l nele c altfel se mpuc cu revolverul. Speriat, Liana i ia pistolul i-l ascunde acas la ea Ca o deficien de tehnic a construciei romanului -

404

episodul cu revolverul n care autorul oblig pe Dandu s fac scene de gelozie i de team absurd c ea l va nela, s scoat la iveal un revolver, s-o sperie pe Liana, aceasta s-l duc acas, s-l ascund ntr-un sertar, unde, desigur l va descoperi din ntmplare... pare fr logic... Pentru corectitudinea i urmrirea aciunii, autorul i noteaz urmtoarele idei simple: Cderea guvernului, bunica bolnav i revolverul. IUNIE aduce noi ncurcturi pentru eroina noastr. Ea mai trece pe la Universitate dei i-a amnat examenele. ntr-o duminic, Dandu nu se poate ntlni cu Liana, pretextnd c are un miting aviatic i pe urm o mas cu concurenii. ntlnirea se amn pe luni i apoi el le tot rrete sub pretextul c ar fi ocupat. n alt zi, ea sosi mai repede, Dandu nu era acas, n dormitor patul rvit... ncep ndoielile, dar n pat lucrurile se lmuresc. Apoi n alt zi, l zrete din tramvai la braul unei femei, dar Dandu nu recunoate nimic. Cuprins de gelozie, ea l urmrete i-l vede cum se ntlnete cu Angela, i surprinde intrnd la un film i nu tie ce s fac. Din nou se ntlnesc, totul revine la normal. Dandu va pleca n concediu acas, la Focani. Liana nu vrea s plece nicieri, dar l conduce la tren cu lacrimi care-i srau sufletul. Greu de crezut c dup attea semne de neloialitate, rceal i nepsare din partea lui Dandu, Liana s mai fie ncredinat de iubirea lui. i mai ales s cread c Dandu nu o cere de nevast pentru c se sfiete (culmea!) i pentru c nu se simte n stare s fac fa cheltuielilor mai mari ale unei gospodrii. Apoi, imediat aflm c: Fr s-l fi ntrebat vreodat, Liana tia c e biat cu avere i c triete pe un picior mult superior unei solde de locotenent. Paradoxal sau nu, romanul Jar sufer n primele capitole de un firesc excesiv i de nefiresc n ultimele. Dac eroina ar fi fost ntr-adevr o posedat s-ar fi putut s fie aa, dar Liana este pn la urm o femeie normal i de aici apare contradicia. Liana crede prea uor scuzele lui Dandu, ea caut s se conving c toate erau att de plauzibile, nct nu se poate s nu fie sincere. i aici, notarea ideilor e sintetic. ntlniri rrite. Angela. IULIE aduce noi ngrijorri pentru Liana. Ea se ngrijete de bunica bolnav i ateapt veti de la Dandu. De la Mircea, aflat la Mangalia, afl c i Dandu e la mare, dar cu Angela i

405

par ndrgostii. Liana sufer, plnge, este consolat de bunica. Dup moartea bunicii, Liana ncearc s-l uite pe Dandu considernd iubirea pentru acesta un vis urt; ea se mut n camera bunicii ntr-un dublu doliu i dup bunic i dup iubire. Cnd i nchipuie c Dandu se va logodi cu Angela, ea are senzaia c: Totul se nruie n jurul ei i c..., aa c ia hotrrea s nu mai tie nimic de el. Totui l iubet e! Iubirea ei nu e dect expresia unei chinuitoare neliniti: - Cum m-a minit!... De ce m-a minit? Aciunea este surprins n doar dou idei: Moartea bunicii i Mutarea jos. AUGUST Oloman e singurul prieten pentru Liana, Alistar i cere permisiunea de a-i scrie. Dandu nu d niciun semn. Cnd se duce la el acas pentru o explicaie - Dandu i spune c toate trebuie s aib un sfrit - i iubirea lor la fel. De ce? Pentru c el s-a simit mic i inferior fa de ea. Liana i cere s se cstoreasc cu ea pentru onoare i apoi s divoreze imediat, dar el nu e de acord. Ameninat cu superiorii, Dandu se nfurie i o ntreab ironic dac e sigur c a fost fecioar - cum poate s dovedeasc asta? Liana l face la i pleac. ncet - ncet mnia ei se tempereaz i mediteaz astfel: Pe omul modern, ameit de civilizaie numai nenorocirile l ntorc la Dumnezeu... i atunci i caut linitea n bisericua veche a ndrgostiilor fr noroc. La ieire se simte curat i plin de ncredere, parc s-ar fi scldat n lumin. Din nou, Liana ajunge acas la Dandu, l ateapt doar ca s-i cear iertare. Este tratat dur i alungat, ei nu-i vine s cread. Strile eroinei din acest moment sunt contradictorii: l urte pe Dandu i totui se bucur de revedere, convins c va fi pentru ultima oar. Viseaz c Dandu se va ntoarce la ea, dar acesta i rspunde sec: Am crezut c n sfrit i tu ai neles c... Furia ei, reprourile produc scene ce frizeaz vulgaritatea: ea strig c a necinstit-o, c era fecioar i el a abuzat de netiina ei. Pretenia e cel puin ciudat pentru o femeie care simbolizeaz IUBIREA mai presus de toate! Uluirea cititorului crete cnd Liana, dup toate aceste scene, ar fi dispus s-l ierte, s considere totul o ceart ntre ndrgostii. Cu sentimentul vinoviei tot ea exclam: Bietul Dndu! Cnd ordonana Tnase nu-i ngduie s intre la Dandu, tragedia alunec nspre fars. La rugminile ei cu

406

lacrimi n ochi, Dandu i d aceast replic memorabil: - Vrei s pui soldatul s te izgoneasc? Foarte simplu, autorul rezum tot ce se ntmpl n capitol astfel: Noaptea la ua lui. SEPTEMBRIE - Remus Oloman o ntreab pe Liana dac e adevrat c Dandu se logodete cu Angela. Liana, cu un surs ostentativ, scpat de frmntrile ei interioare se gndete s se mrite cu Alistar nu nainte de a-i spune acestuia despre greeala i iubirea cu Dandu. Alistar e de acord, spre bucuria familiei Rosmarin, Liana ateapt reacia lui Dandu, dar n zadar. Ziua vesel, seara trist din pricina gndurilor, pe care nu le mai poate nela, ea, ntr-o sear d peste revolverul lui Dandu. Primul gnd a fost spaima, apoi s-l napoieze i pn la urm, de ce nu, s-l mpute chiar cu revolverul lui. Ea gndete aa: Ct timp va tri Dandu, viaa ei va fi o venic suferin. Cnd va disprea el, ea va putea tri i n temni mai bine dect n libertate. Dar aflat fa n fa cu el, n-are curaj s fac acest lucru. Doar o singur idee notat n proiecte. Liana i Alistar. S-a mai adugat i: Dandu, cstoria cu Nina, plecarea n strintate. OCTOMBRIE - ultimul capitol n care Liana se decide s se mrite cu Alistar - vechiul ei pretendent, dar viaa astfel ornduit i se pare fr rost. Pregtirile de nunt sunt n toi, trusoul e n lucru, rochia de mireas comandat. Data nunii va fi 30 octombrie - un an de la nceputul romanului, de observat ciclicitatea aciunii i a capitolelor. n ziua sindrofiei prenupiale i de nceput al noului sezon i ca o prefa a nunii - invitaii sunt aceiai din partea de nceput: Agripina Buta, Tnsescu cu ghicitul n palm, Coralia, Lelita cu maiorul Antonescu, d-na Raluca Gotcu, Iancu Petracu, Remus Oloman, Mircea i Nina, Gavrilescu i Angela care-l scuz pe Dandu ca fiind plecat de asear, la Cernui - n misiune. La ntrebarea lui Remus dac l mai iubete pe Dandu, Liana i rspunde c nu l-a iubit niciodat. Dei n mijlocul invitailor, Liana se simte singur, filozofrile ei capt acum alte nuane: Omul e un univers nchis, cu legile-i proprii care-i comand viaa efemer. Iluzia comunitii cu ali semeni te neal numai pn n momentul unei mari zbuciumri sufleteti cnd i dai seama c nimeni nu te poate ajuta i nelege.

407

Sindrofia se ncheie ca fiind reuit. Eroina noastr e obosit, se pregtete de culcare nainte s-o apuce alte gnduri cum ar fi dac s-i mrturiseasc lui Alistar iubirea ei sau nu. Se joac cu revolverul, l ia, l ascunde, l pune la tmpl. Se descheie cmaa pe piept. Snii mici tremurau nfricoai cu sfrcurile trandafirii. i fulgera prin creier c detuntura va scula din somn toat casa i va... Toi din cas au auzit detuntura, ei dau vina c din cauza nvturii. D-na Gotcu i d cu prerea: O fi i vreo dragoste nenorocit i ascuns. La nmormntare, Remus Oloman comenteaz doar att: i eu am avut impresia c Liana n-a avut rdcini destul de adnci n via- el se gndea la motivarea psihologic a gestului ei, afirmnd c: Nimic nu e mai puin logic dect viaa. Pare plauzibil aceast remarc a lui Oloman care ndeplinete dubla funcie de martor al destinului Lianei ct i de aceea de virtual interpret al acestui destin ntr-un ipotetic roman. Prin el, Rebreanu introduce crmpeie de eseism i metaliteratur (cf. Silvia Urdea, Personajul - martor n romanul lui Liviu Rebreanu). Obiectul de studiu al romanului Jar se afl n chiar inima i fiina Lianei. Astfel c Jar poate fi privit ca romanul EECULUI EROTIC al Lianei i ca roman al romanului care l obsedeaz pe Oloman. Prin aceste inserii metaliterare, autorul se apropie de Gide. Autorul i-a pregtit aciunea prin dou idei: Sindrofia. Se mpuc. Remus va scrie romanul ei. Simetria i spune cuvntul i n acest roman: sindrofia din octombrie se repet la un an, tot n octombrie dar schimbat: iluziile nceputului s-au transformat, n final, n dezndejdea care pregtete CATHARSIS-ul prin moarte. Remus Oloman are un loc privilegiat, primul pe lista invitailor de la nceputul romanului i cel care nchide romanul. La nceput se numra printre pretendenii la inima Lianei dar cedeaz prea uor n faa lui Dandu. Din implicat, devine observator, Oloman o avertizeaz pe Liana de frivolitatea lui Dandu: O dragoste prea trmbiat e de calitate inferioar i nu poate fi durabil . n scopul unei minuioase documentri, Oloman frecventeaz des casa Rosmarin. El iese din ficiune cnd reflecteaz la capodopera latent: Asemenea iubire poate cuprinde n ea, virtual, o capodoper precum ntr-un bloc de marmor se poate ascunde un monument de art.

408

Vzut de Oloman, Liana este o persoan inteligent, care-i pierde capul pentru un fleac de om care este Dandu. Pentru Liana, Oloman este omul de ncredere i confesorul ei. Eroina devenit caz de observaie pentru acesta, e stimulat s mearg mai departe. Ba chiar Oloman - mediatorul i mpac pe cei doi, el devine diavolul care o conduce n capcan atunci cnd i vestete logodna lui Dandu cu Angela. Gndurile Lianei sunt la un moment dat ca i cele ale lui Rebreanu din Jurnalul su: Ca o ploaie plictisitoare de toamn trist i pare acum viaa covrit de sentimentul unei singurti sfietoare. i eroina se simte desprit de oameni i de lume, izolat ntr-o carapace unde sufletul ei se zvrcolete inutil i c i autorul constat pentru ntia oar c n realitate omul, ca i vietile pmntului, a fost condamnat s triasc singur, fiindc existena nu e posibil dect n singurtatea individual. Liana nu e destul de inteligent ca s-i impun lui Dandu respect i admiraie. Dandu, dei e un aviator de excepie, el se simte inferior intelectualicete i o prsete pe Liana. Remus Oloman ncheie romanul cu o ntrebare reportericeasc adresat lui Dandu n legtur cu motivaia morii Lianei, ntrebare la care ncearc el nsui s rspund gndindu-se la romanul pe care l purta n cap. Spre deosebire de simetria altor romane, n Jar avem o alt nuan: ieim dintr-o ficiune pentru a intra n alta, imaginat de Oloman n ceea ce va scrie, deci un final NARCISIST. n ceea ce privete lexicul, avem ca de obicei cteva forme populare deja consacrate ca: trotoar, abondent, ieften, femenin, grije, amresc, mosafir, a complecta, novembre, blbi, convorbirei. Alte forme arhaice dau culoare textului: biurou, avantagii, aparteu, a ostoi, a hiritirisi, a drmlui . Mai numeroase i de efect sunt expresiile: D-zeu s-l odihneasc n pace!, a face snge ru, de cnd e lumea lume, unde nu e foc nu iese fum, a avea fric i de umbra lui, cine zmbete mereu, tinuiete ceva n suflet, a da n trbac, a da n cvartir, a rmne pe drumuri, de cnd m-a fcut mama, Bogdaproste, c ne-a uitat Dumnezeu! i cteva forme curioase: figura obloag, boal de amor, lipsuri, adic absene, gata oricnd ca cercetaii!, obsechios, a

409

se regala i forma de vocativ de la Anibal - Anibalule! Variantele editoriale au contribuit i ele la completri i cizelri ale textului crii. Din cele opt ediii antume (doar la ediia I (1934) i a IV-a (1941) se poate vorbi de schimbri ale textului romanului Jar. Doar trei exemple sunt concludente : poart de fier mpletit, n ediia din 1941 a devenit poart de fier mpletit; potir de floare srutat se schimb n potir de floare srutat i se ntinse n pat devine, se ntinse pe pat. n total, s-au fcut peste 40 de asemenea schimbri ( vezi Liviu Rebreanu, Opere, vol.VII, pp. 525-526.) Alte scurte notaii (cf. Liviu Rebreanu, Opere, vol.VII, pp.512-516.), nefolosite n roman aduc o und de umor att de rar la Rebreanu. cu glas molcom i rumegtor, Angela i se prea o pisic lubric, buzele groase de cauciuc ale Agripinei, sufletul Lianei zgriat pn la snge, Liana se simea ca o zdrean uman, inutil, dizenterie pecuniar, hemoroizi fizici i morali, masturbaie intelectual. Creaia literar veridic trebuie s se inspire din trirea direct, s se altoiasc pe viaa vie. O fecioar care iubete ntia oar merit totdeauna o atenie special. Asemenea iubire poate cuprinde n ea: Virtual o capodoper precum ntr un bloc de marmur se poate ascunde un monument de art. Cnd apare ochiul talentului: care s vad o faet a eternului omenesc, n iubirea fecioarei sau dalta artistului care s desprind statuia din marmura inform, opera de art e gata s se realizeze. (Cf. Al. Piru, prefa, Liviu Rebreanu, Opere, vol. I, p.LV.) Romanul Jar de Liviu Rebreanu, comparat cu proza citadin contemporan scriitorului e de luat n seam, deoarece are tensiune analitic dar i fora de a sugera un DESTIN pe a crui traiectorie, personajele merg orbete spre TRAGIC. IUBIREA, ca merinde a veniciei, dincolo de desprirea temporar este singurul punct de legtur peste prpastia dintre cele dou lumi. Liana duce cu ea taina, discreia i nobleea sentimentului celui mai nalt i mai pur al vieii, care depete zona instinctelor primare i capt dimensiuni spirituale i metafizice.

410

GORILA
Jurnalele lui Liviu Rebreanu ne ofer o diagram sumar, dar de o finee neegalat a elaborrii romanului Gorila; primele date ale acestei cri apar n Caietul nr. 4, numit i Caietul de la vie (iniial caietul avea alt destinaie; citim pe copert Gorila), ulterior Jurnal, cu datarea: (10 VI 1935 - 27 VIII 1937) Prima versiune cuprindea 64 de file, ea a fost scris n perioada 1 mai - 31 dec.1934, abandonat, dar publicat numai n (Liviu Rebreanu, Opere1. Versiunea a doua a fost scris n doar 148 de zile (1 martie 1937 - 10 ian.1938). ntre cele patru ediii (trei tiprite n 1938) i una n 1942), nu exist nicio deosebire. Manuscrisul cu varianta autograf este considerat esenial n stabilirea i coroborarea lui cu versiunile antume. El a fost gsit mai trziu, deoarece nu era ntr-o colecie public. Gorila - ca roman - e conceput a fi o satir mpotriva politicianismului burghez a crui istorie se ntinde pe parcursul a dou decenii. Rebreanu se izbete de realiti contradictorii, unele evenimente din viaa politic a rii se succedau cu repeziciune fantastic, l ajung din urm i-l depesc uneori, derutndu-l. De aceea, autorul nu apuc s mediteze ndelung asupra subiectelor sale, n special, naionalismul cu pumnii btui n piept i falsa democraie2. Gorila a aprut n condiiile descturii complete a presei (Apud Liviu Rebreanu, Jurnal - notaiile din 11 august 1938), la numai patru luni de la instaurarea dictaturii regale. La 31 martie 1938, s-au interzis prin decret regal toate partidele politice. Consiliul de Coroan era organ de stat permanent cu membrii numii de rege, cu rang de minitri de stat, doar cu atribuii consultative. Desfiinarea regimului parlamentar i represiunea dus mpotriva legionarilor a dus la ngrdirea libertilor democratice, motiv pentru care Rebreanu trebuia s-i cenzureze
1 2

vol. 9, pp. 659 720. Niculae Gheran, Romanul romanului Gorila, n - Liviu Rebreanu, Opere, vol.10, Editura Minerva, 1981, Bucureti, p. 387.

411

unele gnduri, de aici i cartea neterminat. Totalitarismul i democraia puse fa n fa nu au rmas fr urmri. Ca s atrag atenia n alt direcie, scriitorul va preciza c, simbolic, Gorila ar reprezenta POLITICA i conflictul epic al crii e un conflict de iubire!3 i mai explicit, ncearc autorul s prezinte Gorila ca un roman care se va apropia de realitatea imediat - nu ns ca o oglind ci ca o ficiune a acestei realiti, Gorila va fi un roman totui social, fr s ridice anume o problem, fr s rezolve nimic pe plan social i politic4. Tot aici autorul precizeaz c romanul are un subiect ingrat. Gorila nu este un personagiu propriu-zis, ci simbolizeaz pacostea care a fost pentru ara noastr, politica. Cu toate aceste precauii luate de Rebreanu, cartea a fost voit neluat n seam, fiind ca i interzis n timpul zilelor statului naional - legionar. Chiar i dup instaurarea dictaturii militare a generalului Antonescu, Gorila va fi tot inoportun, ea nu va mai putea fi editat n anii ce urmeaz, ca i Rscoala, de altfel. mprejurrile politice defavorabile au fcut ca Gorila s fie considerat pe muchie de cuit. Unii vedeau n ea un produs conjunctural, dictat de carlism, alii - o replic dat autocraiei. Garditii erau derutai de titlul care-i ataca direct. Mitul creat n jurul romanului este c apare ntr-un moment conjunctural aparte, iar timpul crii este mult mai vechi. Romanul are la baz un proiect literar de prin anii 1912-1916.5 Despre geneza Gorilei, subiectul ei, Dan Petraincu precizeaz urmtoarele: Sunt subiecte care zac n tine mult timp, nu le dai importan i crezi c le-ai uitat...cnd, deodat, ele renviu, se trezesc din umbr i te obsedeaz din nou.6 Momentul cheie al declanrii inspiraiei pentru continuarea i definitivarea romanului este pentru scriitor, acela, cnd, fiind director al Teatrului Naional (1928 -1929) i apoi director al
3 4

cf. Romnia, I, nr. 13, 14 iunie 1938, p. 2. cf. Romnia, I, nr. 13, 14 iunie 1938, p. 2. 5 Liviu Rebreanu, Opere, vol.9, Editura Minerva, 1981, Bucureti, capitolul Confluene, p. 578. 6 Cf. Dan Petraincu, Cu domnul Liviu Rebreanu despre romanul Amndoi, n Jurnalul, II, nr. 141, 30 martie 1940, p. 2.

412

Educaiei Poporului (1929-1930), a provocat nemulumirea lui Nechifor Crainic i a acoliilor si. Rebreanu va demisiona, retras la Valea Mare, el are intenia de a transfigura acest conflict printr-un proces de creaie. Protogeneza romanului Gorila se bazeaz pe aceti zece ani de conflict menionai n Jurnalul romanului Gorila din Liviu Rebreanu, Jurnal (vezi Anexa 1 pag.) Romanul romanului Gorila, constituit din lectura Jurnalului are i un EPILOG scris dup apariia crii. Pentru cei de azi, e clar c regimul anului 1938 are mult laitate, linguire i lips de caracter. Nu mai vorbim de lipsa de demnitate, exemplul cel mai ruinos e Garda de Fier cu toi efii legionari. i regele, timp de zece ani a dezorganizat aparatul de stat, a distrus orice veleitate de caracter, el nu mai avea sfetnici - ci numai slugi. (Liviu Rebreanu, Jurnal, 11 iulie 1940) Regele Carol al II-lea a disprut din circulaie. Om capabil, cu sclipiri de geniu, s-a prbuit deoarece s-a nconjurat numai de lichele (Jurnal, 9 sept. 1940) Actualitatea lui Rebreanu e att de pregnant i din urmtorul fragment: Sil? Poate nicio generaie n-a trecut prin mai multe i radicale evenimente exterioare i interioare. De azi pe mine se rstoarn toate valori, oameni, instituii. Ajunge s nu mai crezi n nimic. Ce-a fost mare, ieri, azi e zero, ce-ai iubit ieri, trebuie s urti azi; ce-ai respectat ieri, se cere s huiduieti azi. Ce evenimente! Romnia mic, rzboi balcanic, rzboi mondial, ocupaia german, Romnia Mare, Socialism, umanitarism, Liga naiunilor, regen, carlism, legionarism, asasinate medievale, pierderea Ardealului de Nord, Romnia mijlocie, cderea carlismului, totalitarism legionar...m cuprinde uneori un fel de sil de via. n ultimul timp, parc tot mai des. O indiferen i o oboseal fr motive aparente. n realitate, mi dau seama c e un dezgust de toate cele ce se petrec, O IMPOSIBILITATE DE ACOMODARE i de urmrire a vertiginoaselor transformri. Poate c i din aceste motive, Rebreanu n-a mai adugat i ultimul capitol intitulat Zorile, din cauza attor evenimente, unele chiar imprevizibile pentru scriitor. Romanul Gorila a fost proiectat la nceput, n dou planuri: Jar si Gorila. Cartea a fost scris la Valea Mare, lng Piteti. Autorul i-a conturat ca erou pe Pamfil eicaru, directorul ziarului

413

Curentul, dar a avut n atenie i pe Nichifor Crainic, Stelian Popescu i Vasilescu Valjean. Documentarea scriitorului se ndreapt i spre lumea bancar (banca Marmorosch Blank condus de Aristide Blank care e unul dintre prototipii bancherului Leopold Goldstein (cf. Liviu Rebreanu, Opere, vol.10, p. 609) ; la fel i Litman, bancher al crui profil apare n documentarul romanului Gorila. n roman, cei doi bancheri, Leopold Goldstein i Octavian Utalea sunt cei care trag sforile. Figura lui Ion Mihalache - om politic, nvtor, conductor al PN (1935 - 36) - apare i el n roman.7 Cu toate acestea, cartea nu e att de tributar conjunctural anului 1938. n Jurnal I, 4 ian. 1931, autorul se gndea i nota c: Gorila va fi interesant ca roman. Dei este anunat i n pres, lucrul la Gorila nu avansa deloc. n octombrie 1934 - Rebreanu mrturisea sincer c are doar - personajul. Scrisul merge greu din mai multe motive, de ce? Motivul principal ar fi ca efect al politicii i apoi necazurile personale ale autorului.Multe din trsturile personajului principal se potrivesc cu cele ale lui eicaru, dar autorul nu voia un roman pamflet i nici asemnare total. Pe de alt parte, ntre timp, Rebreanu face lectur cu ecouri n Gorila (Vremea dispreului de Andre Marlaux, 1935) o evocare a luptei antifasciste n Germania. Mojarul iluziilor - roman abandonat dup numai un capitol pstreaz aciunea care va fi reluat n romanele Jar si Gorila. Aadar, romanul se inspir de la un ziarist actual acelor vremuri ce reprezint tipul feroce al arivistului, dar nu neglijeaz nici mediul scriitorilor i artitilor. Satira sngeroas din roman se indreapt spre turpitudinea i parvenitismul existent in Romnia, iar eroul un ION urban - e parvenitul de dup rzboi. ntre anii 1927-1933 proiectele Rscoala, Jar i Gorila s-au ntreptruns. Din documentarul romanului Mojarul iluziilor, aflm pe Remus Oloman din Jar i pe Gorila directorul ziarului de scandal i antaj Fulgerul. Proiecte intermediare i schie pentru Gorila.(vezi Anexa 2 pag.) Nume folosite n romanele din perioada 1931-1940.(vezi
7

Liviu Rebreanu, Opere, vol. 10, p. 50.

414

Anexa 3 pag.) nceputul crii este schiat n oct.1936, doar aranjament de material, nume, schie. Rebreanu a trudit din greu la primele trei capitole care redau atmosfera general8: N-am gsit fraza care s dea ritmul adevrat. Lipsete doar cuvntul magic care urnete elanul creator. De-abia n ian. 1937, autorul gsete adevrata semnificatie a Gorilei - lumea veche in faa creia se ridic lumea cea nou. Pe eroul vechi l ucide reprezentantul lumii noi, un nceput de er nou, curat, de via romneasc adevrat i ruperea cu putregaiul trecutului. Ritmul acestei noi lumi este unul viu, sacadat. Cele doua lumi au doi eroi: unul individualist, callalt colectivist n suflet. Asistm la confruntarea ntre dou retorici, dou forme de manifestare ale aceleiai GORILE politice. Transcrierea crii s-a facut la Bascov (18 iulie 1937), aici era proprietatea lui Ionel Rdulescu, cumnatul su, unde casa si moia erau libere i goale, exact ce-i trebuia creatorului pentru linite i concentrare. Spre sfritul anului 1937, apar i primele fragmente din roman, n revistele: Cuvntul, Revista Fundaiilor Regale, Cronica i Viaa Romneasc. Mai precis, capitolul ntorstura n Revista Fundaiilor Regale, noiembrie 1937, capitolul Pahonu n Revista Fundaiilor regale, dec.1937, capitolul Tatiana n Cronica, dec.1937; Gorila (fragment), n Decembrie, ian.1938 i ntoarcerea, n Viaa romneasc, dec.1937. n 12 febr. 1937, guvernul Ttrescu cade n alegeri, guvernul Goga nu rezist dect 44 de zile i vine dictatura regal girat de guvern cu patriarhul n frunte i cu apte foti prim minitri, ca sfetnici fr portofoliu. Maniu refuz s participe. Toate aceste evenimente fac ca primele exemplare din Gorila s apar doar la 11 iunie 1938. Geneza Gorilei se ntregete dac vom reciti caietele altor opere ca Rscoala i Jar. n caietele Rscoalei ntlnim nsemnri de genul: Nechifor Crainic seminarist din Amara, Nichifor Dobre, Titu cu Nichifor. La fel i n caietele romanului Jar : Pamfil eicaru devine Pantelimon Rcaru, apoi Nichifor Prundaru. Avem i o schi de portret al celor doi ziariti n variantele comune. Talabu Ionescu Rcaru, 45 de ani, mijlociu, murdar, parc niciodat nu s-ar spla. Dini glodoi. Mustaa
8

Liviu Rebreanu, Opere, vol. 10, p. 573.

415

neagr ciufulit. Pare venic nepieptnat. Roade unghiile..9. Rebreanu nu observ de la nceput caracterul nociv al noii micri numit n roman Fraii de cruce, respectiv legionarii, dar noteaz cnd se dumireste de terorismul fascist urmtoarele: Legionarii sunt un corp strin n mijlocul neamului, lumea are groaz fa de ei i numai de fric tace.10 Gndit i structurat ca celelalte romane, Gorila urmrete doar un scop de creaie. El se deschide cu un motto din Nietzsche. Despre Zarathustra, Rebreanu spunea c e imaginea fidel a idealului nietzschenian, oglinda perfectiunii omenesti, a supraomului i n acelai timp centralizarea teoriilor nietzscheniene. Acesta si Kant sunt singurii autori strini din care Rebreanu a gsit de cuviin s-i extrag mottouri. Dup Adam i Eva, i Gorila are un citat prin care se vede preferina autorului pentru filozofia german : ALSO SPRACH ZARATHUSTRA: Was gross its am menschen, das ist, dass er eine Brucke und kein Zweck ist; was gelisbt werden kann am Menschen, das ist, dass er ein Uebergang und ein Untergang its .Adic n romnete ar suna aa: Ceea ce e mare la om e c el e o punte i un fr de scop; ceea ce se poate iubi la un om e c el e o trecere i un apus. Gorila nu e un roman cu cheie, e mai mult un document al epocii i o informare caduc pentru istoricul literar sau social, mai puin pentru publicul mare. Titlul simbolic ales - reprezint dup Rebreanu un MONSTRU sufletesc care echivaleaz cu o clas de oameni (un erou principal, un erou so i altul - erou general. Cu alte cuvinte, Gorila e o fresc social care cuprinde revoluia sufletului ornesc zice Mihail erban. ntr-un interviu11, acordat lui Miron Radu Paraschivescu, Rebreanu definete astfel titlul romanului: Gorila e POLITICA, monstrul sta ucigtor care ptrunde n viaa eroului meu, i-o npdete, i-o copleete. Conflictul se nate dintr- o pasiune politic ntlnind n alt individ o alt pasiune omeneasc IUBIREA. Ct despre subiectul Gorilei, autorul precizeaz urmtoarele: Gorila are un subiect ingrat, opera literar nu poate
9

Arhiva Liviu Rebreanu, 1, manuscrisul 4b, f. 21 22 ian. 1941, n Jurnal II, p. 145. 11 aprut n Facla, XIX, nr. 2116, 15 febr. 1938, p. 2.
10

416

fi pamflet, s-au ridicat realitile la treapta ficiunii literare, deci e un roman social, conflictul epic e un conflict de iubire.12 Prerea lui Rebreanu despre Gorila e clar exprimat ntr-un alt interviu din 1941 intitulat Cu Liviu Rebreanu despre teatru i literatur: Gorila aceasta-i o carte la care in foarte mult, a avut o critic dumnoas, dar o calitate obiectivismul autorului. Despre sfritul crii, Rebreanu crede c va scrie o urmare- ceea ce nu s-a ntmplat. Tot despre Gorila autorul spune: Cartea asta-i ca vinul. Cu ct se va nvechi cu att va fi mai bun...13 Scriitorul s-a pronunat despre roman definindu-l ca sintez a timpurilor de mare colcial i tulburare material pentru frescele epice. n Reporter14, Rebreanu mrturisea: Am o carte creia nu i-am gsit titlul. E complet schiat. E cartea cea mai dureroas a vieii mele. Ea cuprinde zbuciumarea i combustia ntregului meu suflet. Ea se oprete asupra unei probleme tragice: problema omului fa de lume.Rebreanu constat c: n Romnia Mare sunt mulimi de necazuri mari i mici, dar niciunul nu-i mai mare ca politica. Prototipul Gorilei - Pamfil eicaru, directorul ziarului Curentul este vzut de autor ca dihanie mrav, uria, cu labele proase, care i proiecteaz matahala fioroas asupr-mi i ghearele lui parc se ntindeau spre mine15, dar i dup Camil Baltazar, Geneza Gorilei.16 Criticul mai adaug: Istoria literar va trebui s in seama, c Gorila a avut dou versiuni. Prima avea ca erou un cunoscut gazetar burghez, extrem de odios, de care Iorga zicea: Etajul i antajul. Pamfil eicaru de la Curentul. n competiia dintre partidul naional i cel democrat, eroul, un jurnalist care face i desface guverne, regizeaz treceri de la un partid la altul, promite sprijin n alegeri, se alege el nsui deputat.Dar ndrgostit de soia unui ministru, uit c a promis
12

Cf. interviului Cu d-l Liviu Rebreanu despre Gorila, publicat n Romnia, I, nr. 13, 14 iunie (1938), p. 2), sub semntura lui C. Teodorescu. 13 (cf. Cu Liviu Rebreanu despre teatru i film n Liviu Rebreanu, Opere, vol.14, p. 226). 14 II, nr. 22, p. 5. 15 Liviu Rebreanu, Amalgam, p. 363. 16 n Contemporan cu ei, pp. 130-133.

417

sprijinul su unui reprezentant al formaiei totalitare FALANGA i este mpucat. Destinul romanului Gorila de Rebreanu a fost sinuos i plin de piedici. Pe lng unele idei preconcepute care odat lansate au devenit axiome pentru urmai, cum ar fi poziia lui Rebreanu fa de fraii de cruce s-a mai adugat i faptul c dup dispariia autorului a urmat o perioad de eclips de aproximativ zece ani. Reconsiderarea a venit odat cu studiul lui Ovid Crohmlniceanu, publicat n noiembrie 1953, n Viaa Romneasc. De aici s-a lansat i ideea celebr c Rebreanu este creatorul romanului romnesc modern, c el e nentrecut n explorarea universului uman rural i mai puin convingtor cnd e vorba de viaa oraului. Criticul subliniaz i c acest roman dezvluie corupia moral datorat sistemului parlamentar burghez. Tot el consider cartea fr prea mare autencititate. Toma Pahonu, gazetar naionalist strnete interes doar ca exemplu revelator de involuie moral sub efectul compromisurilor politicianiste17. O precizare important aduce Niculae Gheran: Din Jurnal, aflm adevrul asupra genezei romanului Gorila i mai ales atitudinea patriotic a lui Rebreanu fa de gravele evenimente ale acelor ani, ca de exemplu, multe nsemnri cu caracter antilegionar. De fapt, autorul a fost ameninat cu devastarea casei i apoi cu moartea de apostolii violeni. Sfritul Gorilei, adaug Gheran, e alegoric, tribunalul care se retrage s dezbat, este nsi ISTORIA...care i-a spus cuvntul cu vrf i ndesat. Aceste idei au aprut mai nti, n capitolul VII, Confluene18, unde se public i romanul Gorila cu un documentat studiu introductiv semnat de Niculae Gheran, plus note, file de jurnal i comentarii. Precizri suplimentare aduc i scrisorile familiale publicate n 1981, sub titlul La lumina lmpii, ediie ngrijit i comentat de Florica Puia Rebreanu i Niculae Gheran.. Restabilirea adevrului l gsim i n articolul Gorila un roman controversat de Jean Louis Courriol, profesor asistent de limba i literatura romn, la Universitatea Jean Moulin 3 din Lyon. Articolul a fost publicat n revista Ramuri din dec.1983. Aici
17

cf.Ovid Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, Editura Minerva, Bucureti, 1972, pp. 294-295. 18 din Liviu Rebreanu, Opere, vol.9, apoi, n L.R., Opere, vol.10.

418

se precizeaz faptul c tnra democraie parlamentar romn trebuia s nvee regulile jocului specific unui regim de pluralism politic... Ar fi cu totul deplasat s i se reproeze lui Rebreanu c a prezentat tabloul ntreg al efervescenei politice cu obiectivitatea de romancier. Autorul este impersonal n sensul teoriei maiorescene. Realitatea devenise dur, afirmaiile unor membri ai partidelor aa - zis istorice sau a unor intelectuali independeni, rsturnase poziiile celor de dreapta, fraii de cruce. Acetia se dovedesc lipsii de umanitate, ptimai i violeni pn la crim, demagogi prin vnturarea unor sloganuri patriotarde, neltoare pentru un tineret dezorientat. Mesajul acestei cri e vizibil mpotriva micrilor extremiste. Rebreanu nu e un moralist, eroii sar peste anumite norme sociale spre a-i realiza elurile. Atitudinea scriitorului fa de politic se vede clar prin definirea acesteia de ctre Dolinescu, eful frailor de cruce i autorul moral al crimei mpotriva lui Pahonu: POLITICA e urt sub orice form se prezint, dar cea mai scrnav e aceea care ncurajeaz laitatea omului, care triete din minciun i trdare, care nal cu tiin pe cei ce cred n cuvinte sonore fr coninut, care astfel n mod contient sap viitorul rii nlturnd din viaa public pe oamenii de caracter, singura temelie solid i trainic a acestui popor. n volumul Amalgam, Rebreanu vorbind de geneza romanului Adam i Eva, precizeaz c Toma Pahonu din Gorila e o fire energic, dornic de parvenire i prototip al unor gazetari veroi, dar va fi prins n mreje de ochii Cristianei Belcineanu. Iubirea pentru Cristiana l obsedeaz pe Pahonu (Avea presimirea c trebuie s sacrifice totul pe altarul iubirii). E vorba de eternul cuplu erotic (ca i Ion - Florica, Apostol Bologa Ilona, Petre Petre - Nadina). Personajele simbol, reprezentante ale vieii sociale i politice sunt privite de autor n momentele mrunte ale vieii lor; logodne, nuni, botezuri, serbri. Condamnarea lor este irevocabil, se vede clar c ei n-au fost simpatizai i acceptai de autor niciodat. Gorila pare un roman politic remarcabil care completeaz aria tematic a operei rebreniene. Romanul poate fi aezat alturi de Ion, Rscoala i Pdurea spnzurailor, (cf. i opiniei lui Vladimir

419

Streinu, Perpessicius i erban Cioculescu), de ce nu de prim ordin, unul din cele mai bune romane. Dac trecem n revist prerea criticilor, vom observa ns unele rezerve, mai ales, n ceea ce privete obiectivitatea, marele sim al realitii. Ideea c romanul Gorila nu este bine realizat, se va impune odat cu apariia Istoriei lit. romne... a lui George Clinescu. Vladimir Streinu19, situeaz romanul ntr- un context cu Ion si Rscoala - de care nu-l putem despri, Gorila nu e de mrimea nti, dei obiectiv, ea, cartea este necat de aerul de cronic contemporan. Gorila ctig teren i prin figura acelui monstruos Pahonu , el poate fi trecut - n rndul nti al romanelor lui Rebreanu. Al. Piru20, apreciaz sever Gorila i explic eecul prin copierea inform a datelor realitii i a abandonrii oricrei atitudini, de aceea, cartea: E o scriere confuz din punct de vedere ideologic, derutant, personajele nu triesc cum ar trebui, iar stilul e lipsit de relief. Romanul Gorila a fost gndit de Rebreanu, nc din 1931.n Jurnal I, autorul precizeaz zbuciumul i greutatea de a scrie, s fi fost cuprins oare de o presimire a sfritului i a sectuirii izvoarelor de creaie? Posibil, dar nu att de devreme. Dup cum mrturisete chiar Rebreanu, Gorila este un roman n care datele sunt luate din realitatea imediat i palpabil.21 ntr-un interviu acordat lui Eugen Jebeleanu, intitulat Contiina artistic, Rebreanu se destinuie: Ideea de a scrie romanul e veche, de peste nou ani, ultimii trei, autorul i-a pus zi i noapte ntrebri, avnd nelmuriri i incertitudini. Scrisul pentru Rebreanu e o munc grea, o problem de contiin. La ntrebarea cum merge lucrul la Gorila, autorul rspunde: Lupt grea! Nu numai cu o GORIL ci i cu un animal la fel de preios (dar poate c i mai cumplit) CONTIINA artistic. Ca i la celelalte romane, i n Gorila, autorul este chinuit de fraza de nceput, fraza salvatoare care s fixeze ritmul adevrat al romanului. Fraza e ntr-adevr simptomatic, dei seamn cu cea
19 20

n Revista Fundaiilor, nr. 5, 1940. n Opere cit., pp, 86-88. 21 n Ce e real n opera literar, n Rampa, An XVI, 1931, nr. 3886.

420

din Rscoala: Nu zu, m-ai ameit cu atta politic! izbucni d-na Emilia Cornoiu ntr-un grup de brbai, ateptnd nceperea ceremoniei. Parc nici n-ar fi logodn.. Ea, fraza, spus pe un ton indiferent, anun i scoate n eviden tema: desfurarea n gol, a energiilor politice. Romanul nu e lipsit de interes, fiind pn la un punct- un reportaj, cu abandonarea oricrei atitudini, a vieii politico - sociale din perioada de fascizare a rii pn la dizolvarea parlamentului burghez i instaurarea dictaturii regale.22 Gorila e i romanul politicianizrii vieii romneti dintre cele dou rzboaie mondiale, demascare de turpitudini, care fierb dezgusttor n frmntrile de epoc ale capitalei.23 Primul capitol e intitulat NTORSTURA i reunete protagonitii romanului inclusiv pe acela care l va ucide pe Toma Pahonu ca trdtor, adic Ionescu A. Ion, membru al organizaiei frailor de cruce.Dup ce-i citim portretul, ne ntrebm deja, cine este Iuda? Ionescu sau Pahonu: n toat nfiarea lui stpnea energia i o hotrre aproape slbatic. Prea drz i nenduplecat ca o stnc. Sare n ochii cititorului srcia mijloacelor de caracterizare n portretul celui destinat s ntruchipeze mitul tinereii, nu se ntrevede nici cea mai mic urm de simpatie, ba, mai degrab, intenie de caricatur. Ceilalti prezentai n acest prim capitol sunt: Constantin Rotaru - nalt, voinic, cu prul foarte nins i cu faa tinereasc trandafirie, cu ochii albatri sentimentali, avocat, amfitrion i tatl logodnicei, deputat mameluc care rspunde frazei de nceput la fel de precis: Ne-a cotropit POLITICA i ne-a stricat pn n mduva oaselor. Emilia Cornoiu - soia generalului Alexandru Cornoiu, blond-platin, cu ochii cprui, durdulie, este interesat de schimbarea guvernului, sper s vin cineva cunoscut, de ce nu, chiar Alecu...soul ei! Alexe Danciu- secretar al avocatului Rotaru, arivist si linguitor; Mircea Talantan - alt secretar al aceluiai Rotaru: George Guguianu - vechi judector de instrucie i Victor Florescu - consilier la casaie, sunt un grup aparte, la dispoziia lui Rotaru.
22 23

cf. i Al. Piru, op. cit., p. 560. vezi i Vladimir Streinu, Liviu Rebreanu, n Gazeta literar, nr. 49, 1963

421

Discuiile trec de la politic la criz, treburile merg din ce in ce mai ru, toi sunt de acord c triesc ntr-o epoc tulbure. Rotaru dirijeaz totul, el lanseaz i reflecii personale: Omului nu i-a plcut niciodat prezentul. I s-a prut mai frumos trecutul. Viaa e micare, zbucium i lupt, e o CRIZ. Ali participani ntrziai mai apar: Eva Rotaru - micu, plpnd i delicat, ca o marchiz de demult; Corina Rotaru logodnica - cu ochii verzi, pentru care s-au adunat toi cei de fa; generalul Alexandru Cornoiu zis Alecu, sper s intre n noul guvern. Dup aceast sumar prezentare a celor nou personaje, Rebreanu aduce n prim plan pe cei doi logodnici: Corina i Teofil Drugeanu, vioi, zvelt, cu ochii negri, ptimai, fiu de fost primar general, drgut, simpatic i muncitor, secretar i ef de birou avocaial al fostului ministru Belcineanu. Ca o transfigurare a realitilor vremii, autorul se oprete la numai dou partide mari, cel naional reprezentat de Belcineanu i cel democrat. Naii ntrzie, ntrzierea pare a fi semn de noblee la romni! Ali invitai n ateptare sunt: familia Iancu Grigorescu i Aglia, coana un jandarm de femeie, el o cantitate neglijabil, nsoii de fiica lor Florentina, cstorit cu Radu, biatul cel mare al lui Rotaru.n ateptarea nailor i a printelui Nae, intr n scen marele industria ardelean Octavian Utalea nsoit de d-ra Clarisa Babila, fiica bancherului Leopold Goldstein. Utalea e bine fcut, cu nite ochi de culoarea oelului, viril, energic, hotrt, , iar Babila e fosta coleg de liceu i actual la Facultatea de Litere, cu Corina. Anton Drugeanu i Paulina - prinii logodnicului, sunt descendeni din Petru Rare, mndri de superioritatea lor genealogic. i face intrarea i eroul nostru, Toma Pahonu, fr soie, vrea doar s comunice ceva important i personal gazdei, nu suport mondenismul. Toma Pahonu Popescu e secretar onorific al biroului avocaial, publicist, de 33 de ani, mare revoltat, gazetar fr gazet. Naii Belcineanu sosesc nsoii de d-na Iuliana Teleman. Domnul Belcineanu e vanitos, din partidul naional, e nsoit de doamna Cristiana, fost Toma, din familie mare i cu zestre. nainte de a ncepe ceremonia logodnei ntre CRISTIANA cu

422

ochii verzi, fici i Pahonu are loc o ncrucuare de priviri care n-a durat dect o secund. Dup aceasta, Pahonu se ntreine cu tinerii Mircea Tolontan, Spulbereanu i Caliga. nainte de a pleca, Pahonu felicit mirii. Pe drum, el mediteaz la propria-i existen. Retrospectiva vieii lui pare simpl: a plecat dintr-o familie srac, din satul Uda Arge, ajunge la Bucureti, se nscrie la Drept i Litere, fiind cititor pasionat. n timpul rzboiului ajunge locotenent, e rnit i decorat cavaler Mihai Viteazul. Apoi, devine ajutor la judectoria din Alba - Iulia unde cunoaste familia notarului pensionar Iacob Stoica i pe fiica acestuia cu care se logodeste. La nunt, Pahonu este nsoit de Titu Herdelea, personaj liant ca i n romanele Ion i Rscoala.Virginia e blond pur, cu o figur de madon, cu ochii de azur, de o blndee serafica soie perfect i amant ispititoare - pare ideal pentru Pahonu. Acesta i ia doctoratul cu tema Crima politic, dar se simte nemplinit.n drum spre Universul - ziar la care este reporter, Toma se ntlnete cu Titu Herdelea cruia i declar c, pentru el, Politica e pinea sufletului. Pahonu se creioneaz astfel, ca personaj central cu energii de tip stendhalian care cucerete viaa, dar este abtut de un glas al iubirii. Pahonu ne apare ca un publicist versat, profitor i demagog al originii sale rneti, cu aparene de protestatar, el reclam Oameni noi la vremi noi i o AR nou. Obsesia femeii cu ochii verzi, ce rtcete de la o carte la alta, bun sau rea, femeia stranie care farmec i ndeprteaz n acelai timp i atracia fa de ea, l face pe Pahonu s descopere adevrata esen a brbatului. Virginia cunoate la Bucureti, familia Traian Cumpnau, prin Titu Herdelea. Pahonu o anunase pe soia sa c va ntrzia la Rotaru i rmne ca ei s se ntlneasc n vizita ce vor s-o fac acestei familii care are o istorie interesant. Capul acesteia e plecat din satul lui Cloca - Crpini, Traian face studii la Blaj i Budapesta, e latinist convins. Fata lor, Cintia a fost mult timp n grija Virginiei, fratele ei, Vasile, student la litere, e prieten cu Ion A. Ionescu. Cnd Pahonu ajunge aici, discuiile se ndreapt nspre i despre politicianul romn: Oriunde se ntlnesc, la nmormntri, la nuni, la petreceri, ei pun la cale fel de fel de lucruri. Toma

423

precizeaz c politicianul trebuie neaprat s fie lichea, nu lichelu : altfel rmne diletant. Iat c turpitudinea politicului d un ritm specific tuturor evenimentelor existeniale. Din ceea ce spune, se vede clar c Ionescu urte politicienii i evreii influenat de fascism, Garda de Fier i legionari; ca atare, el va evolua numai negativ. Discuiile capt pe alocuri i acente critice: Ne-am obinuit s trim numai pentru burt, fr niciun ideal, n laitate i lichelism; Partidele nu sunt organizaii politice ci simple asociaii pentru exploatarea rii n folosul clientelei politice ; Legea se aplic dup obraz sau e inexistent. n finalul vizitei, Cumpnau l provoac pe Pahonu s intre i el n parlament, la care acesta rspunde: Eu sunt incomod pentru c nu tac. Intenia lui Pahonu de a se ntlni cu Rotaru se pune n aplicare a doua zi, dup logodn. Toma i propune lui Rotaru s treac la partidul democrat aflat n opoziie, deoarece guvernul va cdea ct de repede, spunnd c, dac nu va fi aa, el se va sinucide. Rotaru condamn - aviatorii politici, care trec cu uurin de la un partid la altul, n goana lor dup un portofoliu i-l refuz galant, spre dezamgirea lui Pahonu. Rmne, totui, ca Rotaru s mediteze la propunere. Apare i deputatul Ion Mihalache n - costum rnesc, parfumat, prilej pentru un nou slogan legat de politic: POLITICA e arta vieii. Pn la urm, Rotaru e convins c trebuie s urmeze sinuozitaile politicii, s nu se pietrifice sau s se repete stereotipic. Acioneaz ca atare i-i cere prim ministrului Ionescu o ntrevedere. Se convinge c nu are ce se atepta i-l tenteaz popunerea lui Pahonu. Capitolul nti e singurul scris n mai multe variante24. Despre acest aspect, Rebreanu scrie n Jurnal I: Am renceput a nu tiu cta oar transcrierea. M mpotmolesc din pricina proporiilor...logodna e mijlocul cel mai expresiv de a prezente o bun parte din personajele care vor purta aciunea romanului i de a nchega atmosfera general (8 iulie 1934). Mediul din care Rebreanu i alege personajele, acele tipuri reprezentative democrailor de faad sau frailor de cruce, este lumea bancherilor, minitrilor, judectorilor, deputailor, gazetarilor ... CAPITOLUL II VLMAGUL
24

cf.Liviu Rebreanu, Opere, vol.9, Addenda, pp. 659-733.

424

Pahonu definete politica teatrul vieii, el aranjeaz trecerea lui Rotaru de la radicali la democrai. Discret, eroul nostru vorbeste cu Titu Herdelea s atrag atenia lui tefan Motroc secretarul general al partidului democrat spre Rotaru. Se decide ca Rotaru s preia efia partidului democrailor din Bucureti.Rotaru l ia pe lng el i pe Pahonu s candideze mpreun.Intreprinztor i activ, Toma iese deputat, el se bucur mai nti n familie de reuit.Abia acum constat c a contractat o cstorie neroad care-l mpiedic n ascensiunea lui politic. Virginia se destinuie Cintiei, Toma nu-i mai poate fi duhovnic.Presa e favorabil lui Rotaru, Pahonu l susine. La clubul democrat are loc o recepie solemn. i n parlament, Rotaru i d demisia i trece la democrai. Toi se pregtesc de alegeri. Dolinescu e un apropiat al lui Toma, e director la Ministrul Industriilor, corect i mpotriva compomisurilor de orice fel. El discut politic cu Pahonu i Titu Herdelea cutnd s tatoneze terenul din partea frailor de cruce. Cderea guvernului provoac noi discuii i sentine politice: Un popor nepolitic e mort, POLITICA se confund cu viaa, nti educaie i apoi politic; se vede c i atunci nvmntul era caricaturizat) n.n, S fi tlhar, s fi orice, dac eti din partidul meu, te acopr; Romnia e un cmp de procopseal i de jaf. i, deasupra tuturor acestor slogane, se detaeaz cel legat de titlul romanului : Numai atunci neamul romnesc va respira n sfrit scpat din mbriarea monstruoas a GORILEI politice. Problema nlocuirii Gorilei cu alta mai simpatic pentru imaginaia mulimii pare destul de neclar. Prima Goril, dup intenia autorului este politicianismul tradiional. Mai puin explicit e a doua Goril ce pare mult mai nociv i dezgusttoare dect cea dinti. Nu putem nvinui pe Rebreanu de a fi prezentat cu simpatie pe fraii de cruce. ntre fraii de cruce i Legiune nu se poate pune semnul egal, deoarece avem un roman ca produs al inspiraiei, se pare c fraii nu erau aa de fini s priceap. Nicolae Manolescu aduce lmuriri asupra acestei idei: Obiecia s-a putut face deoarece romanul nu e obiectiv, n sensul de creator, el are o cursivitate prea jurnalistic. Criza formrii noului guvern l pune pe jar pe Toma, el simte c de asta depinde destinul lui: Cafeneaua i presa te duc oriunde cu condiia s le

425

prseti la timp. n sfrit, Toma iese deputat i-i propune satisfacie cu demnitate. CAPITOLUL III TREPTELE nsoit de doamna Virginia i Cintia, Pahonu si face intrarea triumfal n parlament, ocazie cu care emite i urmtoarea remarc personal: Fracul e maturitatea civilizaiei. Acas, Pahonu este ateptat de prinii lui i este srbtorit. Nunta lui Teofil cu Corina, un nou eveniment monden de rsunet, ocazie cu care autorul i prezint lumea romanului. Bancherul Goldstein intr n discuie cu Toma pe care-l avertizeaz c s-ar putea s cad guvernul ce abia avea patru luni. Pe de alt parte, Pahonu i propune s aib un ziar numai al lui si, pentru aceasta apeleaz la Rotaru. n parlament, Toma are din nou strfulgerarea - a doi ochi verzi, struitori, care-l fixeaz din tribune, d-na Cristiana Belcineanu prezent i ea, ca s asculte discursul soului ei, deputat. Belcineanu e interpelat de Pahonu. La minister, nainte de ntlnirea cu Rotaru, Toma cocheteaz cu actria Nina Georgescu, pn ce Rotaru i rezolv audienele. Cei doi discut n linite, despre eventualitatea cderii guvernului. Pahonu se plnge c n-are ziar, Rotaru face aluzie la merindea sufleteasc i, pn la urm, i promite sprijin i bani. Pahonu se consult i cu Herdelea care-i propune s-i cumpere mai nti o tipografie, iar de bani, s se mprumute i s-i ipotecheze casa. Bancherul Goldstein este de acord s-i mprumute banii, dar Virginia, nevasta lui Pahonu cere sfatul tatlui ei, cnd vine vorba de inscripie ipotecar pe zestrea ei. Toi cunoscuii i apropiaii l ntreab pe Toma de ziar, Dolinescu interesat de politica lui legionar, Herdelea, ca posibil colaborator. Pahonu e entuziasmat, simte c n el clocotesc energii ancestrale, se simte ranul care nvinge. Numele ziarului va fi ROMNIA, iar ca ideal mrturisit are: Mntuirea rii din ghiarele GORILEI n care se zvrcolete neputincioas de atia ani de zile!... CAPITOLUL al IV-lea INTERVAL Ziarul lui Pahonu ncepe bine, ca s nu fie bnuieli, el demisioneaz de la democrai. Zvonurile despre originea banilor investii la jurnal sunt multiple. La redacie vine o delegaie de cinci tineri (Ionescu A. Ion, Vasile Cumpnau, Moise Tripa maramureean, Culai Iuga i Gavril Coconeu). Titu Herdelea este

426

singurul care-l avertizeau asupra acestora, deoarece ei promit c, dac nu le vor conveni ceva, ei vor riposta dur. Belcineanu vrea s discute cu Pahonu, care accept s mearg acas la el. Ideea de a se ntlni cu Cristiana l ispitete (Cristiana, ce nume dulce i vrjit i sfnt).Deoarece nu este ateptat, Pahonu renun la ntlnire i pleac. Virginia cu copiii i fraulein Erna pleac s petrec vara n Ardeal, la Alba - Iulia i Sovata. Toma va rmne n capital pentru ziar. Cintia nu o va nsoi pe Virginia, fiind ndrgodtit de Ionescu A. Ion. Nevasta lui Pahonu, dup desprirea din gar, ncepe s se ndoiasc de iubirea acestuia (Parc avea o bucurie pe fa la plecare...n sfrit, am s mai pot rsufla) Toma i continu activitatea de la ziar, el se ntlnete cu reporterul Sever Ionescu care i se plnge de pericolul ce-i pate pe evrei. Barbu Dolinescu i Pahonu discut despre micarea Fraii de cruce. Rebreanu i consider pe acetia, dumani de moarte ai propriului neam i le prorocete sfritul25. Deviza legionarilor era cunoscut de Pahonu : Un neam, o ar, un rege, dar el este obsedat de dorina de a-i tri viaa, vrea s dobndeasc experiena IUBIRII (Jocul iubirii este ceea ce deosebete pe om de animal i ea, iubirea d un pre vieii). Toma se ntlnete cu senatorul tefan Macoveiu care-l invit la un spectacol de revist, pentru a scrie despre o artist. ntmpltor, Toma o vede pe Tatiana Popescu de care se simte atras. Ei vor iei mpreun, Toma i ascult povestea vieii ei pe care o aseamn cu cea a Cristianei: Viseaz c i contopeau privirile ntr-una singur, languroas, distant, puin rece i dispreuitoare i totui cu o chemare nespus de dulce... Doamna Niculina Herdelea pleac cu Zachi, fiul ei, ea nu se ndur s-l lase pe Titu singur (Poate s-o fac de ruine cu cine tie ce matracuce). Pahonu descoper iubirea, nu cea fctoare de familie i de copii, ci CEALALT care fecondeaz elenurile i oelete nervii pentru lupt. IUBIREA aceasta a creat civilizaia, a creat TOT. Aceast iubire inspir tot ce e mare i frumos n lume. Pe plan politic, se face o remaniere simpl, Rotaru ajunge ministru al justiiei. La agapa de srbtorire particip i Pahonu alturi de Danciu, Teofil Dugaru .a. La discuii, Teofil l acuz pe
25

Liviu Rebreanu, Opere, vol.10, 1981, p. 439.

427

Toma c ar condamna liberalismul i ideile egalitare n favoarea romnismului. Interesant intervenia lui Teofil pentru o mpcare - apropiere de doamna Cristiana Belcineanu motivnd c: Ea e fermectoare cnd o cunoti mai bine. CAPITOLUL V FRAII DE CRUCE Ziarul Romnia atac dur pe Aurel Tnsescu implicat ntr-un scandalos trafic de terenuri petroliere. Pahonu are ca obiectiv precis: n pres ca i n rzboi!...omul conteaz, nu principiile26. Se cere intervenia ministrului justiiei asupra lui Pahonu i a ziarului, dar fr rezultat. Pn la urm, cei vinovai vor fi pedepsii. Pahonu scap de setea sexual ca semn al lipsei de experien n via. Ca s se apropie de Cristiana, Toma se ntlnete cu domnul Belcineanu i-l asigur de neutralitatea de dinainte. Pahonu scrie la ziarul lui despre fraii de cruce, favorabil. Dolinescu i explic lui Toma cum s-au dus legionarii la faa locului pentru a cunoate durerile i speranele poporului rnesc. n grupuri de cte 10 -15 oameni, ei se opreau n sate nevoiae, ajutau oamenii, nlau troie...iar seara le vorbeau stenilor despre Dumnezeu i neam, ndemnndu-i la munc i fapte bune. Dar la Fgra, lucrurile se complic, sunt arestai cei din grupul lui Ionescu A. Ion de la Ohaba, pe motive de rebeliune i tentativ de asasinat. Dolinescu complic lucrurile plmuind un jandarm; pn la urm, cel care a tras e predat parchetului. n acest moment, Dolinescu cere ajutor lui Pahonu pentru a interveni la ministrul justiiei. Ca urmare, Iuga este eliberat, iar Pahonu felicitat. Toma pleac la Sinaia cu Tatiana, dar i pentru a o vedea pe Cristiana. Pahonu mediteaz pe trenul cu care se ntoarce la Bucureti: Gndirea e cea mai perfid pentru existena omului ; la orele dou din noapte, steaua lui Toma, Adebaran, clipete ca nite ochi iubii deprtai i ispititori, iar chemarea lor era ncrcat de SPERANE. Acas, i gsete nevasta sosit fr veste pe care o ceart i strig la ea, c a venit s-l spioneze. Virginia i reia ntlnirile cu Cintia creia i povestete ceea ce i s-a ntmplat. Un binevoitor o anun printr-o scrisoare c Pahonu triete cu o artist i, dac vrea s se conving, s mearg s-i surprind. Ea se convinge c e aa, discut cu Toma i lucrurile se lmuresc ct de ct, se revine la normal. Lui Toma i
26

Liviu Rebreanu, Opere, vol.9, pp. 491-492.

428

trece prin cap cuvntul - desprire. Cu ocazia unei noi ntlniri dintre Toma i Belcineanu, cei doi se revd (Cristiana cu fruntea pur, puin bombat i umbrit de bucle, cu ochiul care acuma prea languros i mngietor, cu buzele umede... i ochii lui Pahonu erau fierbini aprini i lacomi de patim i rugtori... Lui Pahonu i se propune s conduc o instituie de despoliticianizare a serviciilor de informaii ale statului, cu alte cuvinte un subsecretariat de stat pentru propaganda naional., dar eroul nostru mediteaz la altceva: Iubirea nu cere nimic i ofer tot, fr condiii. Iubirea adevrat e un destin, oricnd vine...IUBIREA n-are nevoie de vorbe, iubirea adevrat e o jertf, concluzioneaz Toma, ea - Iubirea e mai presus de toate, o fi iubire pur... Pahonu se ntlnete din nou cu Cristiana n casa acesteia, nsoit de doamna Iuliana Teleman. Acesta intr ntr-o stare de beatitudine... I se prea c timpul s-a oprit n loc i lumea ntreag s-a stins de n-a mai rmas dect fericirea lui, Domnului Belcineanu i rspunde afirmativ la propunerea lui. Barbu Dolinescu i Ionescu l viziteaz pe Pahonu la redacia ziarului Romnia pentru a-l declara frate de onoare al lor, al legionarilor. Acas la Toma, struie rceala ntre soi. Logodna Cintiei cu Ionescu prilejuiete Virginiei s izbucneasc n plns amarnic. Toma remarc: Ardealul e mai sentimental. Cderea guvernului anunat de Pahonu are loc i chiar venirea la efie a partidului naional pare sigur. I se asigur lui Toma deputia, iar pentru Titu Herdelea un loc de deputat pe lista de la Nsud - Bistria, judeul lui natal. Rotaru, dezamgit, intr n opoziie, el este sftuit de Toma s-i fac un partid al lui. Pahonu o vrea pe Crstiana ca prieten, iubit i soie, el vrea s-o vad i s-o aud i s-o simt mereu lng el. De aceea, o viziteaz pe doamna Teleman s afle ce e cu Cristiana. Aceasta are i o via dubl, una n lume orgolioas, fericit i calm, alta acas, n singurtate fr speran, inutil. Cristiana a rmas orfan de la 10 ani, de aceea s-a apropiat de d-na Teleman. i ea visa o iubire mare, eroic i romantic. Idealul ei era Lohengrin i Elsa, soul a dezamgit-o prin egoismul lui i interesul politic. Ca atare, a hotrt s divoreze dup instalarea guvernului, ca soul s nu aib de suferit.

429

CAPITOLUL VI DESPRIRI Pahonu este chemat de doamna Rotaru care i se plnge c soul ei triete cu o artist. La aceasta, Pahonu nu gsete un rspuns potrivit, fiind i Corina de fa. El mediteaz din nou la ale lui: (Iubirea care renun nu mai e iubire. Dac-ar fi el, ar renuna la via). Dolinescu l viziteaz pe Pahonu i-l consult dac s participe cu fraii de cruce la alegerile parlamentare, ncurajai de marele financiar i om de afaceri Utalea. Acesta divoreaz de Babila, fiind evreic botezat. Pahonu constat c de un an de zile, Cristiana este fatalitatea lui, tocmai el care fcea attea ironii pe seama femeilor fatale. Se gndete cum s-i scoat casa de sub ipotec i mai ales s fie liber, deoarece: Numai libertatea deplin i va drui fericirea adevrat. Rotaru i Pahonu au nevoie unul de altul, primul din cauza legturii cu artista Nina Georgescu care trebuie potolit cumva, al doilea pentru sprijin la Banca Naional. Rotaru czut i el n plasa iubirii, mediteaz: Femeile geloase au un sim suplimentar care le anun primejdia necredinei brbatului; Iubirea trzie nu poate fi ridicol, ba dimpotriv e mai dureroas fiindc e ultima i dup ea vine inevitabil sfritul..., Iubirea e generatoare de noi energii i sperane, ca un elixir al tinereii eterne i Iubirea aceasta e retrirea primei iubiri, are acelai sentiment de plintate sufleteasc n bucurie i mulumire plus dulceaa oprelitei i frica permanent de necunoscut. Pahonu se gndete ce va face i el cu Virginia (Iubirea aprut poate deveni o cauz de nlare sau de prvlire..). Pahonu se implic n campania electoral, Titu Herdelea se ntoarce victorios din judeul natal, Belcineanu iese ministru. Cnd Pahonu vine acas, s-l felicite, o gsete pe Cristiana mai frumoas - n ochii ei stranii ardea un foc blnd. El i declar c o iubete, c ea e destinul lui, Cristiana i rspunde c i-a simit flfitul aripilor. De revelion, Toma ajunge la Sinaia, n sperana de a se ntlni cu Cristiana. n timp ce danseaz cu ea, i spune c va divora. Pahonu i rezolv nti ipoteca, apoi renun de a fi na Cintiei. Are loc i confruntarea direct, Virginiei nu-i vine s cread, l implor s rmn pentru copii, dar degeaba, Toma pleac la hotel. i Cristiana vrea s divoreze, ea este de acord ca Pahonu s

430

treac la atac mpotriva lui Belcineanu, mai ales c promisiunea cu subsecretariatul de stat sau un portofoliu ministerial a fost amnat din ordinul aceluiai Belcineanu. CAPITOLUL VII PRIGOANA Pahonu este felicitat de ctre Dolinescu pentru atacurile mpotriva lui Belcineanu, acesta i cere sprijin pentru c va candida la Fgra, dup o ntrevedere cu Utalea, finanatorul. Toma s-a mutat ntr-un mic apartament retras i fr musafiri. La Camer, Pahonu rupe prietenia cu Teofil Drugeanu din cauza lui Belcineanu. n vizit la doamna Teleman, Toma vrea s-o ntlneasc pe Cristiana, Fiece iubire adevrat e o nou descoperire a universului, iubire e i predestinare... Cu Cristiana, el discut politic, despre brbat i menirea lui. n viaa brbatului poate s apar: Femeia care provoac criza suprem, rscrucea, atunci femeia aceea e chemarea destinului creia nu-i poi rezista. n acest moment, brbatul prsete tot, nu se uit n urm i nici mcar nainte, ci: Numai n ochii ei n care se afl marea tain a nceputului i sfritului, MERINDEA OMENIRII.Sunt surprini toi trei, discuiile se ntrerup, Belcineanu care sosete pe neateptate, o ia pe Cristiana cu el. Pahonu pleac deprimat i prbuit.La ziar, se ntlnete cu Titu Herdelea cu care comenteaz noutile politice.Surprinztor, sun Cristiana, s se ntlneasc la el acas. Aici, Cristiana i povestete cum a decurs ntlnirea cu soul ei care-i cere lui Pahonu s nu-l mai sprijine pe Dolinescu. Cristiana i reproeaz c nu se poate ridica la nivelul cinismului acestuia. Pahonu, dup ntrevederea cu Cristiana este hotrt s se sacrifice, s renune la prieteni, la lumea ntreag. n redacie, Toma i schimb articolul favorabil nceput, n altul, mpotriva lui Dolinescu i a frailor de cruce, intitulat Avertismentul. Schimbarea de atitudine l contrariaz pe Titu Herdelea. Ca rspuns, Pahonu precizeaz c el servete IDEI, nu oameni. Utalea vine la Pahonu s vad de ce i-a abandonat pe fraii de cruce. De fa cu Herdelea, Toma l d afar, preciznd c el nu poate fi cumprat. Dolinescu vine i el s aranjeze cearta i-i propune bani. Ca urmare, cei doi se ceart urt, Dolinescu l lovete primul, apoi se ncaier. n guvern, se ia atitudine mpotriva lui Dolinescu i se cer

431

msuri dure n Fgra, mpotriva frailor de cruce. Dolinescu l consider pe Toma trdtor, deoarece continu atacul mpotriva micrii, prin ziar. n ziua alegerilor, toi agenii i propaganditii strini din judeul Fgra sunt obligai s prseasc zona, din ordin al Consiliului de Minitri. Ionescu A. Ion, Cumpnau, Zachi, Dolinescu ncearc s restabileasc micarea frailor de cruce. Ionescu este prins la Porumbacu, trimis la Bucureti i predat Siguranei, acest fapt provoac furia lui Dolinescu ce strig la prefect. Din acest moment, teroarea neagr este aspru condamnat de Rebreanu: Descreierai ce vor s introduc moravuri de goril n luptele politice; montri organizai n band; conspiraie de rufctori; mai lipsete s ne masacreze, s arunce cu bombe Guvernul naional-rnist a hotrt n 1931, dizolvarea Grzii de Fier, condamnarea legionarilor la scar naional, pe acetia, Nicolae Iorga i numea oamenii sngelui. CAPITOLUL VIII GLOANELE Ionescu se gndete la Pahonu ca la un trdtor i-l urte. Adus la Sigurana general este anchetat imediat, lovit i eliberat. Fraii de cruce eliberai se strng la Cumpnau i se sftuiesc cum s-l pedepseasc pe Pahonu - pentru trdare. Cintia observ la teatru, c cei doi, Pahonu i Cristiana se uit unul la altul (se juca O scrisoare pierdut de I.L.Caragiale). Acum, Ionescu este convins c trdarea s-a fcut prin doamna Belcineanu i-i urmrete pe cei doi. Aa afl c acest doamn merge la Pahonu pe ascuns. Pahonu ajunge s se certe cu Rotaru din pricina lui Dolinescu. Cnd se ntlnete cu Cristiana, acas la el, se bucur. Cristiana i va da s citeasc scrsoarea prin care va scpa de so. Toma i declar: Te iubesc; Cristiana l srut, srutarea amar i lung parc pecetluia un trecut de zbuciumri i-l nmormnta pentru eternitate. Cei doi se despart cu gndul s fie precaui pn la pronunarea divorului. Toma presimte c n-o s-o mai vad. ntr-adevr, Ionescu l pndea din umbr, el l numete pe Pahonu GORIL LUBRIC i ateapt momentul prielnic s-l pedepseasc. Cnd Pahonu iese din cas, este mpucat de Ionescu. Dei este gsit imediat i chemat un doctor, nu mai este nimic de fcut. Ionescu ajunge la Cumpnau, mrturisete Cintiei c l-a pedepsit pe Pahonu i c se va preda poliiei.

432

CAPITOLUL IX SPOVEDANII Toate ziarele au condamnat asasinatul. nmormntarea va fi grandios, la ea particip: Belcineanu, Rotaru, doamna Cristiana, doamna Cornoiu, Teofil Dugeanu, doamna Teleman, prinii lui Tom Pahonu. Au loc luri de cuvnt din partea Camerei Deputailor, un vicepreedinte, apoi preedintele ziaritilor i Titu Herdelea, care rmne s se ocupe de ziar n continuare. n alte ziare, se anun i divorul soilor Belcineanu. Soul nu vrea s fie implicat n zvonuri. Cristiana i mrturisete lui Rotaru c din cauza ei a fost ucis Pahonu, deoarece a fost vzut ieind de la el. Dac ea va spune adevrul, atunci va ptimi i Belcineanu. Cristiana nu va ceda pentru c, pentru ea, Toma a fost singura ei iubire. Ecourile uciderii lui Pahonu se sting ncet. Herdelea, vznd c ziarul Romnia este n criz, se gndete c numai o reabilitare a lui Pahonu prin doamna Belcineanu ar fi salvarea. Pn la urm, demisioneaz i ministrul justiiei, Belcineanu. La proces particip toat lumea cunoscut nou: Belcineanu, domna Rotaru, Corina, Babila, doamna Cornoiu, i Cristiana TOMA, ca martor. Rotaru concluzioneaz c: Atunci cnd POLITICA ajunge s argumenteze cu revolverul i cu bta, atunci trebuie s-i suceti gtul repede, altfel distruge ARA...Iar Dolinescu nu se las mai prejos i replic acestuia urmtoarele: POLITICA e urt subt orice form, dar cea mai scrnav e aceea care ncurajeaz laitatea omului, care triete din MINCIUN i TRDARE. Ultimul capitol al romanului, cel cu dezbaterile n procesul intentat lui Ionescu, asasinul lui Pahonu, i d ocazia scriitorului de a concluziona discuiile purtate de-a lungul crii. Pentru Rebreanu, cele dou fore aflate fa n fa, democraia i fascismul, se afl n faa instanei supreme, a ISTORIEI nsi, care va trebui s decid cine va ctiga. Prin fraza ultim: Seara, trziu juraii se retrgeau s delibereze, autorul i exprim incertitudinea asupra sensului n care vor evolua evenimentele, strile de fapt. Din punct de vedere moral, Rebreanu nu mai are ndoial, glasurile fascitilor sunt acoperite de cei care sunt de partea democraiei i a celor care-l condamn pe Ionescu i micarea lui extremist. nainte de prima cronic a lui P. Constantinescu despre

433

romanul Gorila, Horia Jiman n (Liviu Rebreanu, Gorila, din Lumea romneasc,, II, nr. 368, din 6 iunie 1938, p. 4), semnala c: Opera Gorila este ateptat cu nerbdare. Pompiliu Constantinescu, Liviu Rebreanu, Gorila, vol. I, II (roman), Editura Universal, n Vremea, 1938; republicat n vol.Scrieri, vol.4, Editura Minerva, 1970, pp.487-492), menioneaz c Rebreanu e creator de energii, voin epic, avnd o viziune unitar a omului mnat de instincte dominatoare.Voina de putere ca ax a existenei proiectat metafizic nu cunoate pn la urm grania dintre bine i ru. Gorila, dup critic, e o confruntare a talentului epic rebrenian cu viaa urban, echivalentul urban al lui ION n figura de arivist a gazetarului Pahonu. Inteligent, ambiios, lipsit de scrupule, individualist, el i completeaz ascensiunea social cu rafinamentul dragostei, pstrnd n linii mari schema psihologic a ranului Ion. Interesant c Rebreanu nu satirizeaz i nici nu moralizeaz. Pahonu, ca pivot al democratiei postbelice romneti, simbol al ridicrii ndrzneilor cu apetituri, ntr-un mediu politic inferior, imoral i ambiios este pn la urm, prizonierul dorinelor lui. ntocmai ca Stendhal n Rou i Negru, Rebreanu recurge la ideologia pasional n construcia personajului central, folosind i analismul lui Laclos. Cu toate c autorul era o figur nou n romanul social de atunci, Gorila, precizeaz criticul, vdete o scdere n arta scrisului. Ceea ce deranjeaz n Gorila i ncurc ficiunea i judecata limpede este tonul i materialul de cronic al romanului. Rebreanu este comparat cu Stendhal i pe latura energiei vieii, romanul i pare - o schi de fresc.27 Rebreanu este clasificat dup Thibaudet, ca romancier al energiei, realismul acestuia pleac de la concepia lui despre om i nu neaprat dintr-o formul literar. Toate personajele rebreniene au - voin de putere, ca ax a existenei lor. Scriitorul reduce pe OM la instinctele sale fundamentale FOAMEA i SETEA, peste nivelul comun. Energia personajelor ajuns la paroxism nu poate opri trecerea de la BINE la RU, de aici, destinul tragic al eroilor si. n orice roman, Rebreanu a cutat s-i mprospteze cadrul i datele materiale, dar a pstrat peste tot
27

cf. rev. Vremea, XI, nr. 534, 26 iunie 1938, p. 3.

434

unitatea n mprejurri deosebite. Ambiana social propice romanelor sale, conchide criticul, a fost SATUL. Perpessicius laud Gorila ca fcnd serie cu romanele Ion i Pdurea spnzurailor.Toma Pahonu este privit ca o fuziune a sufletului lui Ion al Glanetaului i al lui Apostol Bologa; voluntar ca Ion i torturat de neliniti ca Apostol Bologa, predestinat i nsoit de semne funebre. Toma nainteaz dus de o putere mai presus de sine, ctre mormntul presimit, ce-l ateapt la captul drumului28. Se remarc actualitatea romanului din punct de vedere social, dar i al aspectului politic.Tema a fost ncercat de Nicolae Filimon, Dimitrie Cantemir, Duiliu Zamfirescu, Cezar Petrescu .a. Ca roman, Gorila se apropie mai mult de pamflet i cronic obiectiv. Gorila este apreciat ca roman de lung gestaie, de anticipaie i ficiune ajuns din urm de evenimente, inundat de realitatea imediat. Toma Pahonu e considerat un erou de clas mare, de prim linie la Rebreanu. El e un ION al vieii politce i sociale orneti, un Ion ahtiat de ascensiune, mai puin tenace ns. Voina lui Pahonu e de fapt o voin de IUBIRE pe care nu i-o va satisface Virginia, imaculata sa soie. Pn la urm, Pahonu cade victima unui complex de inferioritate zigzagurile lui sunt omeneti, pentru c mrturisesc un suflet. Alte referine critice (1931 1938): Camil Baltazar, De vorb cu Liviu Rebreanu29, scriitorul rspunde c: Gorila e cartea cea mai dureroas a vieii mele. Ea cuprinde zbuciumarea i concentraia ntregului meu suflet. Miron Radu Paraschivescu n Liviu Rebreanu despre Gorila30, remarc faptul c Rebreanu aduce urmtoarele precizri: Politica din romanul Gorila este politica de toate zilele, de toate mrviile i sforriile. Monstrul sta ucigtor care ptrunde n viaa erouli meu, i-o npdete, i-o copleete. Conflictul se nate din pasiune politic ntlnind ntr-un individ o alt pasiune omeneasc iubirea, un fel de CID modern. Constantin Fntneru, Liviu Rebreanu, Gorila31, roman, 2
28 29

Perpessicius, Gorila, roman, 2 vol., n Romnia, I, 31, 2 iulie 1938, p. 2. n Reporter, II, nr. 22, 16 mai 1934, p. 5. 30 n Facla, XIX, nr. 2116, 15 febr. 1938, p. 2. 31 n Universul literar, XLVII, nr. 20, 2 iul. 1938, p. 2.

435

vol., vine cu o cronic elogioas a romanului pe care-l consider istoric: Romanul se termin printr-o mare imprecizie. Nu tim dac Pahonu ar fi fost fericit cu doamna Belcineanu. Ar fi devenit alt om? Mai cinstit, mai curat, schimbat la fa, dup cum declara c se simte n stare prin iubire? Criticul se ntreab de ce Pahonu este cel mai chinuit, tulburat i complex personaj din acest roman. Octav uluiu, Liviu Rebreanu, Gorila32, subliniaz c scriitorul nu condamn, nici nu aprob, ci prezint n mod egal i prin gura eroilor si critici i pentru i contra oricror tendine politice, dar buna-credin cu care le prezint e n afar de orice ndoial. Ilie Constantinescu, De la Rscoala la Gorila33, arat c Gorila prezint confuzia ideologic a unei pri a intelectualitii i micii burghezii orneti, nenelegerea proceselor sociale n totalitate i chiar o anumit mrginire ideologic. Referine critice dup anul 1938: Al. Piru, Liviu Rebreanu, Gorila34, se pronun asupra romanului i precizeaz c e un studiu sociologic, jurnalistic, lipsit de intuiie profund i, pe alocuri i de o nelegere a evenimentelor. Vladimir Streinu35, apreciaz aerul de cronic contemporan al romanului ce-l neac adeseori. Cartea ntregete societatea romneasc vzut mai nti de scriitor n Ion i apoi n Rscoala, cu aspectul ei politicianizat i bucuretean de dup rzboi. Gorila poate fi considerat o carte de prim mrime. Pahonu este din categoria arivitilor, specific literaturii i societii noastre, el face serie cu Dinu Pturic, cu Tnase Scatiu, cu Pirgu, cu Stnic Raiu. George Clinescu, Liviu Rebreanu36, catalogheaz Gorila ca fiind scrierea cea mai rea; motive: mijloace slabe folosite de autor, tendine antisemite din partea autorului, Pahonu ar avea aspecte de erou balzacian, dei e amorf, inconsistent, nu e lsat s ia o atitudine semnificativ. Cu alte cuvinte, el are o atitudine
32 33

n Familia, V, nr. 5, sept. 1938, pp.70-75. n Viaa romneasc, XXX, nr. 12, dec. 1938, pp. 37-39. 34 n Iaul, VII, nr. 274, 20 febr. 1939, p. 3. 35 Liviu Rebreanu, n Revista Fundaiilor Regale, VII, nr. 5, mai 1940, pp. 379-390. 36 n Istoria lit. Romne, pp. 652-653.

436

i nzuine obscure de om de jos. O alt acuz e faptul c romanul ar fi fcut din logodne, nuni, prnzuri, unde lumea vorbete fr neles adnc. Rebreanu prezint grupuri, nu persoane, nu urmrete individul n gloat. Chiar i numele personajelor nu i se par bine alese, se refer la: Dadarlat, Belcineanu, Spulbereanu, Tolontan, Rotaru, Cumpnau, Dolinescu i Drugeanu. Despre Virginia remarc doar c e ca i Nadina, mereu cu oglinda. Interesant remarc face criticul despre poziia lui Rebreanu fa de prile implicate n conflict: Rebreanu are atta meteug literar nct s nu dezvluie n mod suprtor atitudinea sa i n planul ficiunii prile conflictuale nu sunt alimentate abuziv de scriitor i fiecare contiin e liber s trag concluzia practic ce-i convine.37 Eugen Todoran, Realismul lui Liviu Rebreanu38, se pronun despre roman c ar fi pasiv ca i la Al. Thibaudet. Ion Caraion, Gorila39, are cel mai penibil articol, tocmai la moartea scriitorului. Ovid S. Crohmlniceanu, Liviu Rebreanu40, acuz nerealizarea crii din cauza confuzionismului ideologic al scriitorului. Al. Piru41 reliefeaz eecul romanului din cauza: copierii cam informe a datelor realitii. Eecul posibil al romanului este explicat din cauza copierii cam informe a datelor realitii ct i folosirea unui stil reportericesc, fr selecie i fr o atitudine clar fa de viaa politic i social din perioada 1933-1938. Intenia autorului ca acest roman s fac parte dintr-o trilogie alturi de Ion i Rscoala cade, deoarece n Gorila nu avem personaje tipice n mprejurri tipice. Maxima din Nietzsche ar fi principiul pe care-l concretizeaz scriitorul n eroul su, Toma Pahonu. i la Balzac avem ziariti cu ambiii politice: Zephirin Marcus sau oameni politici ca deputatul de Arcis. S-ar prea c Rebreanu ar fi vrut s ne prezinte un soi de Rastigniac, dar autorul nu-l las pe Toma Pahonu s se realizeze
37 38

op. cit., p. 652. n Revista Fundaiilor Regale, IX, nr. 12, 1 dec. 1942, pp. 559-583. 39 n Fapta, II, nr. 56, 15 sept. 1944, p. 2. 40 n Viaa romneasc, VI, nr. 11, noiembrie 1953, pp. 281-311. 41 n Prefa la vol.1, Opere, Liviu Rebreanu, ediia bibliofil, 1962

437

sau s rateze deoarece conform maximei pesimiste nietzscheene: omul nu-i un scop ci numai o punte, o trecere i un apus. Rebreanu se abine de a-i formula o atitudine personal n disputa dintre partidele burgheze i formaiile profasciste, nici Titu Herdelea rmas la ziar nu iese din tonul oficial. Personajele sunt slab conturate n planul ficiunii artistice pentru c nu avem generalizare i nici tipizare bine conturat. Stilul este apreciat ca greoi, romanul rmne ca - un documentar. Fanny Liviu Rebreanu42 contribuie dup spusele ei, cu numele de Cristiana, pentru care autorul i mulumete. Nicolae Manolescu, Ultimele romane43, explic nereuita romanului din cauza absenei intuiiei sufletti complexe. Gorila e mai degrab un roman tipic de gazetar, sinceritatea e de tip reportericesc, iar Pahonu rmne un personaj confuz i fantomatic. Lucian Raicu44 sesizeaz un plan geometric al romanului, construcia ampl, dar nesigurana atitudinii i inexistena unei perspective scad din valoare. Pahonu este un publicist versat, el intuiete doar ncotro bate vntul, profitor i demagog al originii sale umile rneti, o figur a zilei. Obsesii mai vechi revin : femeia cu ochii verzi, femeia stranie care fermeca i ndeprta n acelai timp, o fatalitate pentru personajele lui Rebreanu. Ion Negoiescu, n Liviu Rebreanu45, consider c cest roman face parte dintr-o trilogie social, alturi de Ion i Rscoala. Despre Pahonu, criticul crede c e un Ion care a nvat carte i s-a nscut n Muntenia. Niculae Gheran, n Confluene46, argumenteaz c Gorila a suportat dezavantajul a dou dictaturi: antonescian i comunist. n Studiu introductiv la ediia Liviu Rebreanu, Opere, ediie critic de Niculae Gheran, Editura Minerva, Bucureti, 198147, el remarc ambivalena psihic transmis eroului su, adic acceptarea servituii i revolta pe plan spiritual mpotriva ei. Aceast stare va fi decantat i ridicat la o dimensiune metafizic. Meritul autorului este tocmai acela de a nu ne lsa s distingem pe
42 43

n Cu soul meu, Bucureti, 1963, pp.209-213. n Gazeta literar, XIII, nr. 49 (682), 2 dec. 1965, p. 8. 44 n Liviu Rebreanu, Eseu, Bucureti, 1967, pp. 274-282. 45 n vol. Analize i sinteze, Bucureti, 1976, pp. 157-163. 46 n Liviu Rebreanu, Opere, vol.9, Bucureti, 1978, pp. 573-631. 47 vol.X, pp. XXI-XXX.

438

manipulant de manipulator. Aurel Sasu48 prezint diferena de valoare dintre operele de prim plan i cele din al doilea. Criticul arat imposibilitatea de receptare n ficiune a cotidianului, de aici i aspectul de proces-verbal, de jurnal al Gorilei. Cazul lui Titu Herdelea este considerat simptomatic pentru nelegerea creaiei minore la Liviu Rebreanu. Ion Simu, n Gorila Recurs49, salut reeditarea romanului i face urmtoarele sublinieri: Gorila e un roman politic, de aici i riscurile obiectivitii. Ca roman de dragoste, Gorila se axeaz pe cuplul etern i criticul nu uit s menioneze c memoria lui Rebreanu trebuie eliberat de nedrepti, el n-a avut simpatie pentru orientrile de extrem dreapt, nici Gorila nu atest aa ceva. E destul s citm i prerea lui Rebreanu din Jurnal II, 23 ian.1941, Bucureti: Regimul legionar timp de patru luni, sub pretextul romnizrii i al ajutorrii celor sraci, a svrit murdrii fr numr. Rebreanu i credea cinstii, coreci i drepi, dar s-au artat c sunt mai ri dect toi cei care i-au precedat. Acelai Ion Simu50 scoate n eviden faptul c marele Clinescu este obtuz i nedrept cnd spune despre Rebreanu c se pricepe numai la nfiarea sufletului colectiv bestial. Ct despre Gorila, autorul nu poate fi acuzat de parialitate fa de dreapta deoarece el n-a fcut dect s-i nfiseze pe reprezentanii dreptei ntr-o lumin egal cu a celorlalte personaje. Pahonu josnic, compromis de afacerile veroase, i descoper prin iubire rezerva de - puritate i buntate. Omul politc este salvat numai n moarte, prin trezirea erosului sublim. Se poate el mntui prin iubire? Iat influene vag dostoievskiene, oricum romanul refuz inteniile critice i satirice. Marian Popa51 aduce probe pentru reintegrarea romanului n circuitul valorilor literare romneti.Concluzia este c politicianismul duce la eecul individului i deteriorarea
48

n Liviu Rebreanu, Srbtoarea operei, Bucureti, 1978, pp. 160-165), capitolul Criza de imaginaie. 49 n Familia, XV, nr. 6, iunie 1979, p. 6. 50 n Rebreanu, Dincolo de realism, Biblioteca Revistei Familia, Oradea, pp.258-260. 51 n Recurs, Un mare roman nc greit considerat, n Luceafrul, XXIII, nr. 31 i 33 din 2 i 16 august, 1980, p. 6 (I) i 3 (II).

439

colectivitii. Despre personaje aflm c cele puternice au un post fluctuant i dinamic. Pahonu sacrific orice principiu i opiune politic pe altarul iubirii, el d dovad de un romantism pur i dement, ntr-o lume de marasm. Renunarea sa e negativ din perspectiva frailor de cruce, Ionescu l calific goril lubric. Avem i o goril idelist n persoana lui Barbu Dolinescu, precum i una patologic, anume Ionescu A. Ionescu, un terorist bolnav al epocii ntocmai ca la Dostoievski. Erotismul i politica sunt alternativele unei situaii existenialiste, oricare duce la eec, niciuna nu se poate realiza prin cealalt, o viziune neutralizant, modern ca la Sartre sau Gunther Grass. n Gorila, personajul central nu este simpatizat, el este martor i mrturie. Titu Herdelea, ziarist mbtrnit i rutinat nu mai seamn cu autorul. Se vorbete de lipsa de atitudine a autorului, atunci, dar astzi nu, de ce? Pentru c romanul pune doar date n joc, nu le interpreteaz, de aceea, Gorila este un foarte modern roman deschis sub raport problematic. Pe de alt parte, Gorila este un roman cu chei, ele pot fi manifestri ale mimesisului, dac este la mijloc frica de reprezentrile unor personaje istorice, mascarea prin cheie e un procedeu de generalizare i stilizare caracteriologic. Numele monarhului nu este niciodat pomenit, auzim de suveran, rege, coroan, palat, nu citim - fascist, legionar, ci doar Fraii de cruce. Prin asta, autorul a dat romanului Gorila generalitate i distanare. Cheile sunt n literatur serii duble de probleme, mai precis manifestri ale mimesisului, ele mplinesc un deziderat al realismului care pretinde modele pentru ficiunea beletristic. Mascarea n Gorila se explic i prin depiea realului n favoarea legicului i artisticului. Rolul cheilor e momentan, dincolo de ele, rmne ficiunea artistic sprijinit de propiile caliti i nu determinri. Criticul concluzioneaz c Gorila e un roman remarcabil, unul din marile romane romneti care-i merit locul alturi de celelalte. Al. Piru considera Gorila un studiu psihologic, jurnalistic.52 G. Clinescu sesizeaz c Gorila cu coninut aluziv la adresa regimurilor totalitare a fost evitat, de vin e i dictatura carlist.53
52 53

n Iaul, VII, 20 febr. 1939. n Istoria lit. ..., 1941, p. 652.

440

Gh. Agavriloaie54 subliniaz c Rebreanu are un suflet rural, nu poate realiza o descriere a vietii urbane care cere mai mult rafinament i mai mult complexitate psihic. Octav Suluiu este dezamgit de creionarea fugar si neconvingatoare a personajelor secundare neglijate in favoarea eroului principal Toma Pahonu. N. Manolescu55 precizeaz c absena intuiiei sufletelor complexe este principala caren n nereuita personajelor din Gorila. Aurel Sasu56 subliniaz criza inspiraiei i de imaginaie, sectuirea puterii creatoare a lui Rebreanu i mai ales imposibilitatea receptrii n ficiune a cotidianului. Ovid Crohmlniceanu crede c Gorila este un roman mai puin reuit din cauza confuzionismului ideologic. Multi ali critici fac trimiteri la Stendhal, Flaubert, Dostoievski, Zola, Tolstoi .a. Primul critic care a incercat reabilitarea romanului Gorila dup cel de-al doilea rzboi mondial a fost Nicolae Manolescu. Lucian Raicu57 aduce precizri interesante: Gorila e i un document important prin care s-ar putea reconstitui un climat social al arivismului social si al dibciei politice, al compromisurilor... Adrian Dinu Rachieru58 apreciaz personajele din roman ca fiind dominate de retoric.Toma Pahonu e un idealist pervertit de mediu, el triete cu fascinaia lumii de sus. El va ajunge s fie demobilizat de dragostea intempestiv. Pahonu, ca variant tipologic a arivistului pornit s cucereasc Bucuretii, se las convins din calcul politic s susin aciunea frailor de cruce. Cu alte cuvinte, Gorila este un roman despre mecanismul i structura retoricii politice. Politca e teatrul vieii pentru Pahonu, EROTISMUL propus ca alternativ, e o ipostaz euat. Interesant c i Pahonu pornete n cutarea cuplului etern: D-ta triai n mine nainte de-a te fi cunoscut pare a fi poziia acestuia fa de Cristiana.
54 55

n Liviu Rebreanu, Gorila, din nsemnri ieene, nr. 10, 1938. n Ultimele romane, Gazeta Literar, nr. 49, 1965. 56 n Srbtoarea operei, Ed. Albatros, Bucureti, 1978. 57 n Liviu Rebreanu, 1967, p. 276. 58 n Gorila, p. 66.

441

Niculae Gheran, n 1981, retiprete romanul Gorila, pregtit nc din 1978, prin publicarea unor documente, proiecte comune romanelor Rscoala, Jar i Gorila. n recursul Gorilei se implic i erban Cioculescu, Al. Piru, Ion Simu, Marian Popa, Octavian Ruleanu .a. Fiica scriitorului, Puia Florica pune la dispozitia editorului Gheran manuscrisul romanului si astfel, Gorila apare cu un aparat critic de exceptie.59 Gorila asociaz politicianismul cu jaful, crima i arivismul. Dei Rebreanu a fost preocupat de transferul esenei faptelor ntmplate din istorie n actul de creaie literar, Gorila pstreaz pe alocuri, ideea de reportaj. Nesigurana atitudinii, absena oricrei perspective rmn principalele nereuite ale Gorilei i pentru Stancu Ilin.60 Nu ne mirm tare c Gorila a ieit dup capitole, asimetric, n proiecte, ntlnim o structur simetric la nceput o recepie la d-na Valjean, n capitolul final, o alt recepie la d-na Rotaru. i, ntr- un alt proiect nsemnat cu creionul rou gsim ceva asemntor: nceputul ceai etc.- vorbindu se despre Germania i Sfritul acelai ceai, dar se vorbeste despre Franta. ntrun alt plan abandonat al romanului Gorila, autorul a notat i al zecelea capitol, intitulat ZORILE, dar nerealizat. Capitolul pare o enigm, posibil prere despre ce ar fi coninut: Belcineanu se va nsura cu Babila... Ce crede Rebreanu despre democraie? Democraia e n fond, o mare deziluzie. Cu ct mai cinstit i mai bine intenionat, cu att mai lipsit de realitate. Postulatul omului bun din fire e o reverie romantic. OMUL nu e bun, nici ru. E om, adic o biat fiin slab, care trebuie s lupte nencetat spre a-i apra existena61. Cum vede autorul nsui democraia? Aflm din propiile nsemnri: Desigur, mntuirea noastr o vom gsi numai ntro democraie adevrat, sincer, naional. Criza democraiei a dus la instaurarea puterii totalitare i a conductorului unic regele. Autorul avea oroare e politicianism, despre omul politic
59

Nicolae Gheran, Romanul romanului Gorila, Opere, vol.10, 1981, Ed. Minerva, p. 439. 60 n Liviu Rebreanu n atelierul de creaie, Ed. Minerva, 1985. 61 Liviu Rebreanu, Metropole, p. 31.

442

romn declara ntr-un interviu din 1923 - e imbecil, barbar i anticultural. Cine ar fi dispus s m cread s binevoiasc a asculta discursurle parlamentare sau a citi articolele de gazet ale oamenilor notri politici...ARTA i CULTURA romneasc n-au s atepte dect dumnie de la oamenii politici de azi. Toma Pahonu, de extracie rneasc, uziteaz de tot arsenalul mijloacelor venale. Verdictul mpotriva criminalului lombrozian este lsat pe seama cititorilor, de unde i impresia de carte neterminat. (Lombroso, Cesare medic i criminolog italian, precursor al criminologiei moderne). Dualitatea crii, politica i iubirea par mai degrab complementare dect conflictuale, consider i Marian Popa62: Monomania lui Pahontu, ambiia politic i erotic veleitar fa de o partener cu statut social suprapus celui a eroului; s o transforme pe cea de-a doua n sublimarea celei dinti, crend astfel o fals antitez, acolo unde nu e dect complementaritate. Toma Pahonu seamn cu Julien Sorel sau Rastigniac, cele dou axe ale romanului Gorila, erotismul i politica sunt parc alternativele unei situaii existenialiste ; niciuna nu se poate realiza prin cealalt, oricare duce la eec o viziune neutralizant, de o extrem modernitate. Cartea a fost reintrodus n circuitul editorial dup o absen de peste 40 de ani i reevaluat critic. Recursul Gorilei l deschide Niculae Gheran prin analiza acestuia din punct de vedere al coninutului i extratextual. Au urmat apoi Ion Simu, Recurs63, care plaseaz Gorila n rndul romanelor politice. Tot Simu lanseaz lupta cu judecile devenite prejudeci. De asemenea, Paul Dugneanu64 apreciaz cuplul Toma Cristiana, dar i remarc originalitatea textului ce e n tehnica evenimentului focalizat. Gorila e un roman tipic cu un singur erou, toate episoadele colaterale aciunii principale ct si personajele secundare dau contur figurii lui Toma Pahonu. Naraiunea vzut de aproape nu are un caracter neutru, ea ofer i o meditaie asupra mobilurilor eseniale. Eroul are valoare de simbol, Toma este
62

n Recurs, Un mare roman nc greit considerat, n Luceafrul, XXIII, nr. 33, 16 august 1980, p. 3. 63 n Familia, nr. 6, 1979. 64 n Luceafrul, nr. 40, 1981.

443

nrudit cu Ion, titlul crii e o denumire codificat dat de Rebreanu acelui monstru al parvenirii politice care acapareaz n totalitate fiina uman i o ndreapt ctre cele mai mari nelegiuiri. Discursul epic, att ct e are o structur biografic o povestire despre viaa unui om politic. Politica, fiind gndit ca mod de existen, este conceput ca o predestinare ce ndreapt fiina uman spre moartea menit s rscumpere o vin primordial. Niculae Gheran, n Gorila roman cu un singur erou, semnaleaz c n manuscrisul crii se mai afla un motto: (Politique dabord) la care autorul a renunat. Rebreanu a transmis eroului su propria sa ambivalen psihic, decantat i ridicat oarecum la o dimensiune metafizic. Aa se explic mottoul din Nietzsche ales de autor, ce a vrut s sugereze c n viziunea sa asupra romanului sa pornit de la ideea citatului potrivit cruia MREIA omului const n faptul c EXISTENA sa nu poate dobndi sens pentru sine insui dect dac io concepe ca o PUNTE spre ELIBERAREA total de orice servitute. Sau, cum se exprima Mircea Eliade dect, dac prin imitarea unui model mitic, el (OMUL) sper s devin o fiin paradigmatic, s ntemeieze o lume, eliberndu se astfel de slbiciunea, de neputina sau de nenorocul fiinei umane. Citatul face parte din lucrarea Aa grita Zarathustra, capitolul II. Mottoul este desprins din dialogul lui Zarathustra cu poporul i este precedat de urmtoarele gnduri : OMUL e o funie ntins ntre animal i supraom, o FUNIE deasupra unei prpstii. E primejdios s trecem dincolo, e primejdios s te opresti n cale, primejdios s priveti n urm, o nfiorare i o oprire primejdioas.65 Zarathustra sau Zoroastru (628 551 . Hr) reformator i profet iranian, este cunoscut ca fondatorul zoroastrismului i al parsiismului. A fost preot, a avut o viziune, dup care a nceput s propovduiasc nvtura c Ahura Mazda este cel mai mare zeu. A interzis riturile orgiastice care nsoeau sacrificiul animalelor, dar a pstrat vechiul cult al focului. A devenit subiect de legend i model pentru omenire. Rebreanu se interesa de Nietzsche nc din 1907. Mai trziu, autorul ncearc traducerea unor fragmente din capitolul Nihilismul european, Puterea voinei. n colecia Scriitori
65

F.W.Nietzsche, Aa vorbit-a Zarathustra.

444

celebri, Rebreanu va face loc operei lui Nietzsche, Aa vorbit-a Zarathustra (fragmente) sub titlul Srbtoarea mgarilor. Personajul nostru, Pahonu, imit modelul eroilor clasicitii greceti, tragedia sa fiind consecina unei dragoste unice, privit ca o explozie dionisiac. Dragostea obsesiv fa de Cristiana devine vinovat, distructiv, egoist n intenie.Toma Pahonu este animat i de o motivaie social, acea punte (Brucke) fiind tocmai dragostea lui fa de Cristiana, odrasla boiereasc. Podul, puntea, dup Mircea Eliade, n miturile arhaice, nsemna trecerea primejdioas de la un mod de existen la altul. Pahonu aspira s intre ntr-o alt lume dect a lui proprie. Din acest punct de vedere e nrudit cu Andrei Pietraru din piesa Suflete tari a lui Camil Petrescu. Pentru amndoi eroii, dragostea constituie o trecere i un apus., dar Toma, pe lng talent i inteligen, folosete i lipsa de scrupule morale, de fapt, pentru el politica i dragostea nu sunt antitetice, ci complementare. Toma este pn la urm prizonierul propriei ambiii politice, el vede n dragostea pentru Cristiana, un fel de eliberare. Se rupe cu cinism de propria-i familie, numai pentru c a ntlnit privirea unei femei din lumea ce forma mirajul vieii sale.66 n Studiu introductiv din Liviu Rebreanu, Opere, vol.10, Editura Minerva, 1981, Bucureti, autori: erban Cioculescu, Constantin Ciopraga, Al. Piru, Mircea Zaciu i istoricul Eugen Bantea, la capitolul de documente, intitulat Confluene, aflm c romanele Rscoala, Jar i Gorila au legturi organice, ele fiind la nceput pri integrante ale aceluiai proiect de roman. Prejudecata critic mai veche dup care Gorila ar fi fost un tribut conjunctural pltit de scriitor micrii extremiste de dreapta a fost demontat metodic de: erban Cioculescu, n Liviu Rebreanu, Opere, vol.967 i apoi de Al. Piru, Rebreanu i romanul social68 i Ion Simu, Gorila, recurs.69 Aadar, opera oricrui autor nu e alctuit numai din capodopere. O ediie critic nu poate exclude n niciun fel acele opere pe care istoria literar nu le-a considerat drept valori
66

N. Gheran, Studiu introductiv la, Liviu Rebreanu, Opere, vol.10, Gorila, Editura Univers, 1981, pp.XXI- XXXI. 67 n Romnia literar, XI, nr. 23, 8 iunie 1978, p. 7. 68 n Luceafrul, XXII, nr. 4, 27 ian. 1979, p. 3. 69 n Familia, seria a V-a, XV, nr. 6, iun. 1979, p. 6.

445

excepionale, deoarece judcile pot fi modificate odat cu trecerea timpului. Cam aa a fost situaia romanului Gorila. nc de la apariie, romanul a avut parte de aprecieri din cele mai contradictorii. Favorabili crii a fost Perpessicius, Liviu Rebreanu, Gorila.70 La fel, erban Cioculescu71 precizeaz c Rebreanu este mai obiectiv dect natura pe care o corecteaz - n dozarea pasiunilor omeneti i a rspunderilor ce le comport faptele. Autorul i-a druit lui Pahonu O PASIUNE paralel arivismului su. Astfel c IUBIREA se interpune ntre arivist i interesele sale de parvenire, cu o obscur putere, de la care nu se poate substrage nimeni. Ca urmare, soarta lui Toma de a muri pentru c a cedat iubirii, reintegrndu-se omenesului pur, l face pn la urm, un personaj aproape simpatic. George Clinescu72 este total mpotriva crii. Apoi, tot el a lansat necesitatea recitirii operei rebreniene.73 Mircea Zaciu, n Liviu Rebreanu i contiina istoriei, descoper c n carte se inverseaz raporturile: nu romanul evoc ISTORIA ci istoria confirm intuiia ficiunii. Inspirat din actualitate strict, romanul Gorila atinge dimensiunea istoric tocmai prin surprinderea convulsiilor contiinelor individuale prinse n reeaua inextricabil a faptelor amorfe devenite torentul absurd al realitii NOI.Toma Pahonu e un personaj mcinat de contraziceri, ezitri continue, abulie i ambiguitate. Contiina istoriei prin eroi porta-voce ai autorului semnific ncercarea de a dobndi nelegerea fenomenologic nu din faptele exterioare, ci din acel spaiu dintre fapte, zona unde sufletul se zvrcolete de ndoieli. Nicio nfruntare, orict de dur, cu istoria prezent, NU e ZADARNIC. Alte preocupri i studii ntlnim la: Mircea Muthu, (dimensiunea metafizic), despre roman, criticul susine c el renun la coala realist fiind cu final deschis, simetric n proiecte, asimetric n final, erosul se elibereaz prin
70

n Romnia, I, nr. 29, 30 iunie 1938, p. 2 i nr. 31, 2 iulie 1938, p. 2, la rubrica Meniuni critice. 71 n Aspecte epice contemporane, 1, Liviu Rebreanu, Gorila, din Revista Fundaiilor Regale, V, nr. 8, 1august 1938, pp.408-414. 72 n Istoria lit. Romne..., 1941, pp. 652-653. 73 vezi Un suflet nalt i plin de stele, n (Contemporanul, nr. 36, 4 sep. 1964, p. 1.

446

dorina destructiv. Cu alte cuvinte, avem de-a face cu un realism aflat n stare liminar; Dan Mnuc (universitar ieean, o adevrat rscruce n rebrenologie); Virgil Raiu n Micarea literar74; I. Vlad, Romanul lui Liviu Rebreanu75; Ion Simu, Gorila, recurs76, susine c dragostea pare a fi un episod diversionist. Relaiile lui Pahonu cu Cristiana, FEMEIA URAGAN l duc spre un conflict de iubire, fr de care conflictul politic ar fi devenit un retorism sec, dac nu se mpletea cu zbuciumul dragostei. Gorila este catalogat ca un roman al aspiraiei, opiunea pentru eros care calc cutumele societii, descoperind iubirea ca alternativ, ca fatalitate. Cartea e nedreptit, autorul a fost mnat de un scop de pur creaie, nu oglind, ci ficiune, de aici i eecul romantismului pur ntr-o lume de marasm, asta ar fi i concluzia romanului. Finalul deschis ar fi o prob a construciei moderne a romanului, ideea de a reface climatul epocii prin radiografierea vieii politice romneti. Pahonu, prin tot ce face, se consider RANUL care nvinge dei este de fapt un publicist acrit de ipocrizia saloanelor. n el locuiesc doi oameni: unul ncreztor i glgios, cellalt chinuit de epidemia de micri pentru o via nou. El se crede omul destinului, dar descoper c i mucezete inima. Refugiat n eros, pentru el, iubirea adevrat e DESTIN, chemarea acestui destin cere jertf. Eroul i recunoate iubirea, perechea iluminat. Omul destinului va fi frnt de urzeala soartei, tot prin joc politic. Denis de Rougemont77, 1987, mparte iubirea n iubirea pasiune Eros i iubirea cretin Agape. Prima cuprinde vagabondajul erotic, iluzoriul i o fierbineal frumoas. Cea de-a doua nseamn supunere la prezent, datul i instituia cstoriei. Numai iubirea pasional, alimentat de nostalgii metafizice i instinctul morii se rentoarce la UNUL. Omul modern nu poate alunga aceast chemare devorant, hotrt de o antinomie sistematic. ntre o pasiune distrugtoare i o iubire calm, domestic, mburghezit, Denis de Rougemont pledeaz pentru ARMONIZARE, evitnd nebunia exclusivismelor. Starea de criz
74

Despre romanul Gorila, de Liviu Rebreanu i nu numai (cu Niculae Gheran i Ion Simu, nr. 2, (X), 2011, pp.110-119) . a. 75 n Lectura romanului, Editura Dacia, 1983, p. 27. 76 n Diferena specific, Ed. Dacia, 1982, p. 84. 77 n Iubirea i occidentul, Ed. Univers.

447

poate avea o soluie? Da, cobornd la rdcinile amorului curtenesc, n practica arab, vom descoperi MOARTEA PRIN IUBIRE. Rebreanu redescoper suportul mistic al pasiunii i de aici imposibilitatea posesiei. n 1958, Julius Evola propunea scindarea ntre sex i sentiment (vezi Metafisica del Sesso, n care se susine c sexul trebuie asumat ca destin). Mitul cuplului, rentoarcerea n paradisul pierdut i ncercarea de anulare a sciziunii dintre sex i sentiment presupune: Femeia ca izvor al vieii i Brbatul ca SCOP n sine, ei se caut pentru cioraniana mpcare temporar. Cioran tempereaz tragedia brbatului, FEMEILE sunt scutite de chinuri metafizice, ele ne scap pasager de presiunea SPIRITULUI. Gesturile sexualitii au un caracter funebru, mping orgasmul cosmic ntr-un extaz divin. Polul cerebral i cel genital se presupun reciproc, aa cum iubirea i moartea niveleaz. Nicolae Steinhardt n Eros i Thanatos ne sugereaz c Rebreanu ncerc s descopere iubirea INTEGRAL care rmne o mplinire amnat, dincolo de moarte. Iubirea e aadar MERINDE pentru venicie, proiecie a EROSULUI spiritualizat, czut ntr-o etern amnare. n Cuplul etern un mit personal rebrenian, acelai I. Simu ne demonstrez c pe lng politic, n romanul Gorila se afl i un conflict epic ascuns: un conflict de iubire. Toma Pahonu din Gorila e contaminat de cellalt Toma, din Adam i Eva. Din adevrata dragoste pentru Cristiana Belcineanu, Pahonu iese nnobilat: GLASUL IUBIRII, biruie glasul politicii, mpingndu-l pe erou spre dezastru. Iubirea lui n comparaie cu altele, fa de Cristiana i se pare pur. Pahonu are tentaia de a-i aureola o dragoste nedotabil (viitor, dar i trecut): D-ta triai n mine nainte de a te fi cunoscut... Jocul i puterea privirilor fac i aici apropieri: Se uita la ea cu nite ochi att de lacomi parc ar fi vrut, prin vpaia privirilor s-o topeasc deplin n inima lui, pentru ca astfel s-ar uni cu ea i ar putea-o purta ca un talisman imprimat cu fierul rou n strfundurile fiinei lui. ncet-ncet Toma Pahonu e nlocuit de Toma Novac: Sunt unele iubiri, dac nu toate (mediteaz Pahonu) care nseamn mari predestinri, atunci anume cnd dou fiine se regsesc mpotriva lor nsei...Nu toi oamenii au bucuria sau durerea asta sau nu n toate vieile... i la Pahonu mplnirea iubirii se va realiza dincolo de

448

moarte.78 Cristiana se spovedete c din cauza ei a fost ucis Pahonu. Iat ce mrturisete ea despre iubirea lor: Sentimentele noastre au fost nu numai pure, dar aproape serafice. O iubire mai imaculat i mai profund nu exist cred, nici n cri. A fost o adevrat tain din care nu putea izvor dect o fericire curat. Rebreanu s-a pronunat despre legionari n Jurnal79: E nendoielnic c azi legionarii snt ca un corp strin n mijlocul neamului, ca un fel de fanarioi care nu urmresc dect mbogirea prin orice mijloace, orict de reprobabile. De aceea, lumea are adevrat groaz de legionari i numai de fric tace, ntocmai ca pe vremea lui Armand Clinescu. De altfel ei nii par a urmri s se impun prin teroare, nct nimeni nu i-ar regreta dac s-ar ntmpla s fie nlturai de la putere. n 1935 autorul aduga: Ceea ce e extremist nu e pentru toat lumea i, c un astfel de regim, oriunde ar fi, n-are anse de viabilitate. Interpretarea corect a Gorilei presupune cunoaterea vieii scriitorului, a ansamblului de opere din care face parte romanul.Tema i motivul romanului despre care vorbim a fost extras din ceea ce se vedea c se petrece n jurul lui, autorul pstrnd obiectivitatea.Clinescu sesiza c personajele crii de fa au concepiile lor i scriitorul, pe de alt parte, gndea altfel, iar limbajul politic sub care se ascunde autorul nu e precizat, fiecare personaj are limbajul su specific concepiei politice pentru care milita. Nu este exclus ca Gorila s fie un roman al limbajului, autorul avea intuiia politicului ca spaiu discursiv. Acest limbaj este elastic, pe mai multe registre de la cel minor, domestic, la cel declarativ.80 Aprecierile contradictorii se pot explica prin felul cum a fost citit romanul criteriile estetice se mpleteau cu cele politice, nu s-a inut cont de faptul c romanul fiind produs al ficiunii are semnificaii diferite de acelea ale unei lucrri de doctrin politic, filozofic i ideologic. Proza artistic a fost fcut cu scopul de a
78 79

cf. I. Simu, op. cit., pp. 82-84. cf. i Romanul romanului Gorila, infra, p. 439. 80 vezi i Cosmin Ciotlo, prefa la Liviu Rebreanu, Gorila, n Jurnalul Naional, Bucureti, 2012.

449

influea sensibilitatea cititorului i nu de a-i explicita ceva anume, a-l implica. ntr-o lucrare ideologic i beletristic, una i aceei fraz are un coninut diferit n funcie de loc. Ce mprtete autorul, nu e totuna cu expunerea eroilor din roman. Se ine seama de personalitatea romancierului, de oper n totalitatea ei i de experiena de via. Romanul Gorila se ncadrez ntr-un sistem de patru coordonate pentru a avea o viziune obiectiv asemenea autorului adic: - pretextul, textul, contextul i subtextul romanului. Pretextul e cuprins n dosarul cu titlul Romanul romanului (anii 1928-1941), el cuprinde condiiile sociale, politice, filozofice i de via personal. Pentru a vedea raportul realitate - ficiune, Niculae Gheran a studiat bibliografia adecvat (Garda de Fier, Partidele politice, Sistemul acestor partide), aproximativ zece asemenea lucrri pentru a certifica notele de subsol.Se constat c Rebreanu nu a fost supus presiunii evenimentelor n cauz, deoarece proiectul Gorilei dateaz nc din perioada 1912-1916.81 Intenia scriitorului n-a fost de a realiza o cronic politic, jurnalistic, ci o oper de FICIUNE.82 Ideea de a-l nfia pe Pamfil eicaru drept erou principal s-a meninut aproape 20 de ani, condiiile social politice s fi rmas neschimbate? Nu, deoarece autorul a avut n vedere accepiunea negativ a conceptului de politic la burghezia romneasc interbelic. Proiectul inial din anii 1912-1916 a fost motivat de prbuirea sufleteasc i dezamgirea scriitorului la sosirea n Romnia. Motivul - realitatea dmboviean total deosebt de cea din Transilvania. Autorul se atepta ca rentregirea romnilor s aduc schimbri pozitive, adic o lume nou, pur, idilic. Burghezia industrial i bancar reprezentat de Partidul liberal s-a ntrit, Partiul Conservator, moierii au fost eliminai prin reforma agrar, alte partide erau tot la cheremul liberalilor. Nicolae Iorga a sesizat acest aspect: Liberalii erau obinuii s vin la putere cnd doresc i s fac numai ceeac e le convine. Ca s controleze voturile i s apere interesele capitaliste, liberalii i auxiliarii (democraii, radicalii, agrarii .a) au fcut din democraie o
81 82

cf. Liviu Rebreanu, Opere, vol. 9, Confluene, p. 578. vezi op. cit, Infra, p. 435.

450

PARODIE. Pe deasupra, ca o msur de siguran, vrfurile burgheziei liberale au ncurajat formarea de organizaii extremiste. n 1919, apare la Iai, aa-numita Gard a contiinei Naionale i dup 1922, altele ca: Uniunea Naional Cretin, Liga Cretin Social, Fascia Naional Romn, ultima creat de A.C. Cuza, n 1923. Toate acestea l-au fcut pe Rebreanu s revin n 1930, la vechiul proiect. Atacat de gruparea ortodoxitilor condui de Nichifor Crainic, scriitorul va demisiona din funcia de director al Educaiei Poporului. Anul 1930 e i momentul prbuirii democraiei burgheze care las loc celor trei DICTATURI, ceea ce face ca dezamgirea lui Rebreanu s fie total. Cele trei dictaturi sunt: cea regal, apoi a Legiunii Arhanghelui Mihail, respectiv dictatura legionar de tip fascist i cea a lui Antonescu. Rebreanu a fost dezamgit i de guvernarea naional rnist (idealurile lui rniste fiind trdate). Atacurile opziiei asupra lui, ca reprezentant al administraiei se intensific, l obosesc, scriitorul e nedumerit i de faptul c guvernul nu rspunde acestor atacuri. Imaginea autorului despre primul guvern naional-rnist se schimb, el nu aduce nnoiri, de aceea Rebreanu nu va adera la niciun partid. Cu toate acestea, scriitorul va redacta manifestul antifascist n sprijinul lui Sadoveanu. Nici activitatea politic a lui Octavian Goga nu-l ncnt pe autor care nu va lua cuvntul la nmormntarea lui, mai precis, s-a nimerit s nu participe...Din aceste cauze, Rebreanu va fi victima unor intrigi politicianiste pornite de la oamenii lui Carol al II-lea, cnd este propus la funcia de preedinte al S.S.R. (Societatea Scriitorilor Romni) i n conducerea Radiodiuziunii. Ce i se ntmpl lui Rebreanu n aceast perioad are ntru ctva legtur cu mersul Gorilei: o not ostil autorului trebuia s apar n Universul. Apoi i se comunic lui Rebreanu de ctre Scarlat Froda, conductorul revistei Rampa, c nota nu va mai aprea, datorit interveniei lui Aristide Blank. Bancherul evreu putea dispune de o influen mare la ziar, chiar dac era antisemit; scriitorul e acum lmurit c n culise are loc adevratul joc al politicii i nu n Parlament la scen deschis. Gorila pare a fi romanul acestei transformri sociale radicale, inclusiv falimentul capitalismului. George Clinescu i Lucian Raicu sesizeaz scderea forei

451

creatoare, a panei de inspiraie, de aceea procesul de creaie a romanului Gorila a fost greu i ntrziat., dar adevrata cauz pare a fi neadaptarea concepiei scriitorului cu realitatea, el nu-i poate imagina pe deplin omul nou. Astfel c autorul rmne doar la omul vechi i la civa ariviti aprui dup rzboi, tot de aceleai interese animai. O categorie din aceti aa-zii oameni noi va folosi servitutea i linguelile, demagogia naionalist i antajul gazetresc. O alt categorie va fi alctuit din declasaii ce vor forma trupele de asalt ale micrilor fasciste ce vor folosi teroarea. Aspiraia autorului spre aceast lume nou nu este nfiat direct, ea va transpare din modul caricatural, agresiv i demagogic n care erau folosite lozincile pseudo-revoluionare ale legionarilor, dar i n conturarea personajelor (Ion I.Ionescu). Rebreanu afirmase lucid c evenimentele l-au ajuns din urm, la cteva luni dup apariia crii i a instaurrii dictaturii regale, asta nsemnnd c el a prevzut bararea drumului fascismului spre putere. n roman, se rsfrnge aadar i atitudinea poporului romn mpotriva forelor de dreapta, alegerea democraiei n locul fascismului. Din Jurnal, Rebreanu pare un naiv n faa politicii, pe de alt parte e lucid, lsndu-se manevrat voit, avem de-a face cu o disimulare specific rneasc menit a masca neputina n a gsi o cale de rezisten. Din cauz c scriitorul nu e mulumit de existena lui umilitoare, el accept tot felul de servitui administrative care-l distrag de la munca de scriitor (este tiut faptul c autorul avea aversiune fa de politic i se voia LIBER n planul superior al vieii spirituale). TEXTUL este un discurs epic bazat pe o biografie, un roman cu un singur erou, Toma Pahonu. Naraiunea nu e neutr, ea ofer i o meditaie cu privire la mobilurile eseniale ale politicii. Eroul are valoare de simbol, nrudit cu Ion al Glanetaului. Gorila e o denumire codificat, metaforic dat de autor ambiiei parvenirii politice. Se profileaz ca i n romanul Ion o MONOMANIE configurat artistic. Romanul apare ca o povestire despre viaa unui om politic, politica este vzut ca o predestinare ce duce omul spre moartea menit s rscumpere o vin primordial. Spusele lui Napoleon Bonaparte: Destinul modern este politica pot defini linia directoare a crii de fa. Toma Pahonu, ca s devin o prezen palpabil pentru

452

cititor, are i-o ambivalen psihic, accept servitutea, dar se revolt pe plan spiritual mpotriva ei, de aici i citatul din Nietzsche. n viziunea asupra eroului su, scriitorul a pornit de la ideea citatului potrivit creia mreia omului const n faptul c existena sa nu poate dobndi sens pentru sine nsui, dect dac i-o concepe ca o punte spre eliberarea total de orice fel de servitute. Mircea Eliade, n De la Zamolxis la Ghengis Han, Studii comparatiste despre religiile i folclorul Daciei i Europei Orientale, 1980, p. 36, adaug urmtoarele: Dect dac prin imitarea unui model mitic, el, omul sper s devin o fiin paradigmatic, s ntemeieze o lume, eliberndu-se de slbiciunea i de nenorocul fiinei umane. Toma Pahonu imit modelul eroilor clasicitii greceti, tragedia sa const n Dragostea unic privit ca o explozie dionisiac ca i la Nietzsche n Naterea tragediei. Dionisiac este neles aici ca un Da entuziast fa de caracterul fundamental al vieii neles astfel: puternic, fericit, participare patetic la bucurie i suferin, care aprob i santific laturile vieii, voina de procreare, de fecunditate, de rennoire, unitatea ditre creare i distrugere.83 Adaptat la romanul de fa, ideea lui Nietzsche apare astfel: dragostea obsesiv fa de Cristiana, care, vinovat, distructiv, egoist n intenie, este pentru Toma Pahonu participare patetic la BUCURIE i SUFERIN, singura ndreptire care aprob laturile vieii ndoielnice i groaznice, cinismul, lipsa de principii i moralitate, individualismul, ambiia de a parveni cu orice pre n cariera politc. Politica l leag pe eroul nostru de realitate, pe cnd aspiraiile sale de elibarare, mobilurile intime nu se pot reduce la dimensiunile lor metafizice.Toma Pahonu este i motivat social. Acea PUNTE din motto ar fi tocmai dragostea eroului pentru o odrasl boiereasc care capt sensul simbolic dat de Mircea Eliade: podul, puntea n simbolurile arhaice egal trecere primejdioas de la un mod de existen la altul84. Toma nu nzuiete s ntemeieze o lume, dar aspir s intre ntr-o alt lume dect a sa proprie. Aici, el este nrudit cu toi arivitii de la Dinu Pturic pn la Andrei Pietraru din piesa Suflete tari de Camil
83 84

apud Friz Martini, Istoria literaturii germane, 1972, p. 415. cf. op. cit., p. 46.

453

Petrescu, acesta din urm are contiina superioritii sale intelectuale. Pentru cei doi eroi, dragostea e o trecere i un apus. Ei se deosebesc prin scopurile urmrite: Toma vrea s parvin n viaa politic prin talent, inteligen i lipsa de scrupule; Andrei Pietraru vrea s-i demonstreze siei superioritatea care s nfrng orgoliul aristocratic al partenerei sale. La Pahonu, dragostea i politica sunt complementare. El rmne tot n monomania sa, dragostea sublimeaz ambiia politic, legtura dintre ele are un caracter incontient. Originalitatea i valoarea figurii lui Pahonu const n procesul sufletesc de sublimare i refulare a unei ambiii sociale prin dragostea pentru Cristiana care-l va elibera. Miestria autorului disjunge interesant cele dou monomanii ambiia politic i erotica veleitar fa de o partener cu statut social suprapus eroului i transfom pe cea de-a doua n sublimarea celei dinti. Pahonu este pedepsit de soart pentru vina de a fi corupt iubirea cu participarea patetic la bucurie i suferin.85 Eroul nostru nu se va mplini prin iubire ci va ascede pe scena ierarhiei sociale, i va satisface gestul pentru plcerea personal. Pahonu are o structur psiho-social mai complex i mai interesant dect ceilali ariviti cunoscui din literatur. El aspir la puterea pe care o vrea doar pentru sine, refuz orice nregimentare politic (ca i autorul). n loc s se nregimenteze, eroul deviaz n plan erotic, el nu-i calculeaz ascensiunea ca ceilali (Dinu Pturic, Tnase Scatiu, Iancu Urmatecu sau Gore Prgu). Pahonu urc doar prin specularea hazardului pe care crede c l-ar putea face s joace n favoarea lui. El vrea s urce, dar i s-i menajeze libertatea individual interioar i exterioar. i dragostea i politica devin la fel de periculoase. Cariera lui ncepe de la dou ipoteze posibile. C guvernul va cdea i c Rotaru va fi de acord s fac parte din noul cabinet. Pe linie de dragoste, el se rupe cu cinism de familie, deoarece a ntlnit privirea unei femei din lumea spre care tindea. Prin faptul c el accept servitutea i aspiraia spre libertate n acelai timp, Pahonu nu poate fi considerat dect AVENTURIER. El cade prizonierul propiului mit pe plan erotic, sfrete tragic pentru c a pngrit dragostea chiar incontient. Pe plan social, el ignor legile, soarta i va fi controlat dinafar, una zice la gazet i
85

Nietzsche, op. cit., Vezi Supra, p. XXIII

454

alta face. Ziarul acestuia finanat de un evreu care nu se gndete la conaionalii lui, i ajut s se afirme politic pe Fraii de cruce. Dolinescu este antiteza lui Pahonu, el pozeaz ntr-un fel de OM NOU care va primeni, zice el, viaa politic. n realitate, el pare mai vechi dect Pahonu. Dolinescu are complexul superioritii prin originea sa boiereasc, pe cnd Pahonu l are pe cel al inferioritii, adic originea boiereasc. Dolinescu a fost furat de dreptul de a conduce ara, el e eful gruprii de declasai, antisemit, se declar superior lui Pahonu nu intelectual, ci moral. Dei nu este de prerea lui Dolinescu, Pahonu va susine aciunea frailor de cruce, poate i din motive afective sau de pstrare a gazetei. Fa de el, Toma arat ur i dispre, dar i invidie i admiraie, vrea s-l aib n mn, s-l manipuleze. Dolinescu l consider subalternul su de drept, cnd a clcat consemnul, unul dintre frai l va ucide. Pahonu nu e vinovat, el pltete o nesocotin: uurina de a se fi jucat cu focul, Cine seamn vnt, culege furtun. n fizionomia moral a lui Pahonu ntlnim o trstur moral a lui Pirgu din Craii de Curtea veche de Matei Caragiale a fi n stare s joace toi dup cum vrea el. Pahonu, n virtutea mitului de fiin supraomeneasc pe care i-l furete despre el, confer identitate concret i prezen simbolic GORILEI monstruoase. Eroul nostru se crede n stare a manipula pe toat lumea, care lume vrea i ea acelai lucru, legea de fier a junglei politice. Manipulantul va fi i el manipulat ca ntr-un spectacol de marionete i comic i tragic. Scriitorul ne sugereaz minuios i pe cei care trag sforile din culise: ANONIMII: bancherul evreu Leopold Goldstein i ginerele su, industriaul antisemit Octavian Utalea. Acetia amintesc de magnaii capitalului i industriei: Max Aunit i Mociorni, aflai n umbra micrii legionare. Replica lui Titu Herdelea din finalul romanului: Toi oamenii cu bani muli se aseamn ntre ei sugereaz una din concluziile grave ale crii (patronii nu inervin numai n momentele cruciale ale aciunii conduse de ei din umbr). CONTEXTUL scriitorul nu intervine personal n discursurile eroilor si. Faptul c Octavian Utalea s-a cstorit cu o evreic denot c marii capitaliti stabilesc ntre ei legturi de rudenie dup interese i nu dup lozinci antisemite, bune de a

455

prosti mulimea. Fraii de cruce, pn la urm se hotrsc s fac i politic, ei se vor prezenta la alegeri pariale cu un program antisemit, culmea, finanat, tocmai de Utalea Octavian. Prin arta contextului, Rebreanu ne arat c sinceritatea tinerilor fanatizai e real doar la civa membri de rnd ai micrii. O singur replic a lui Dolinescu e destul ca s se arate goliciunea frazeologiei acestuia: Astea-s pentru galerie, religia tinereii i comandamentul naional i celelalte.86 Replica e reluat i de un alt personaj, Vasile Cumpnau (versiune inedit) referitoare la crezul legionarilor (un neam, o ar, un rege) care sun astfel: Astea sunt sloganuri demagogice pentru captarea mulimilor, drag Barbule.87 Prin context, scriitorul transmite cititorului propria sa atitudine fr s fie acuzat de didacticism i tezism. Tehnic, autorul las impresia c ar acorda iniial, un fel de credit eroului, l ncurajeaz, l umfl ca pe un balon i apoi l reduce la zero printr-o singur neptur de ac. Dac lum pe Utalea: averea dobnit ntr-un timp relativ scurt numai prin propia-i vrednicie, i ddea siguran i o ncredere deplin88, iar pe de alt parte nu concepe s fie contrazis: Ca o fat rsfat care tie c-i ade bine orice face, tot aa se simea desigur i Utalea n lume, convins c pn i greelile lui trebuie s fie primite ca manifestri ale originalitii care-l caracterizeaz.89 Utalea cultiv din instinct presa, de aceea, i declar lui Pahonu c : Mine sau poimine cnd vei avea ziarul d-tale, fiindc l vei avea, sunt sigur, vei cuta i d-ta slugi care s scrie cum vei gndi i judeca d-ta. Cineva trebuie s comande, dragul meu domn, nu numai la armat ci i n oriice ntreprindere, altfel mergem la anarhie i la faliment.90 Antipatia fa de Dolinescu, scriitorul i-o manifest prin acelai mod. n prima faz, el este prezentat pozitiv (energie brbteasc, rspndind totui o simpatie cuceritoare) ca pe urm s arate ce e n spatele ei: Numai buzele subiri alctuind o linie orizontal, ascundeau parc n rigiditatea lor o CRUZIME
86 87

Ibidem, Infra, p. 74. Ibidem, Infra, p. 160. 88 op. cit., Infra, p. 14-15. 89 op. cit., p. 14-15. 90 op. cit. p. 19.

456

aproape n contrast cu tot restul91, asta ca semn al spadasinului austriac, la care se adaug mndria prusac i spiritul terorist. Portretul lui Dolinescu se ntregete tot prin context: Aerul de suficien moral i de superioritate boiereasc.92 Originea lui (Dolinescu, odrasla unei familii mari, cu relaii de rudenie i prietenie n sfere nalte, tria n alte cercuri cu puine contingene n lumea n care se nvrtea Pahonu93 l deosebete de Pahonu care e inferior lui. De aceea, Pahonu se declar nemulumit de starea lui (De peste 20 de ani gust amrciunea asta. De cnd am ajuns ntre boieri...i nici azi n-am scpat de ea i voi simi-o pn cnd voi muri. Moralmente nu m-ai considerat egalul vostru niciodat. O discriminare a struit mereu care a rbufnit, cnd dispreuitor, cnd amenintor, cnd mai discret, de cte ori n-a fost alt arm mai eficace s m combat. Vor trebui s treac generaii pn ce urmaii mei vor dobndi, n sfrit, egalitatea moral, real, definitiv..94 Dialogul politic al romanului Gorila pare abstract, dar dobndete virtui caracterologice majore. ntr-un fel tipic de gndire este ilustrat limbajul adepilor democraiei i n altul, cel ai fascismului. Monomania lui Pahonu are corespondent n verbal, Dolinescu i fraii de cruce folosesc i ei un limbaj caricatural, asemntor celui pasionat al lui Pahonu. Rebreanu nu exagereaz cu retorica frailor de cruce, ei se caricaturizeaz singuri prin modul verbal cum reacioneaz. Dialogul dintre cele dou tabere, fascitii i antifascitii pare unul al surzilor (fascitii ca animalele, adic sunete nearticulate scoase de animale indispuse visceral, ceilali cu gndire raional. Exemplu - studentul Ionescu care la nceput are un portret idealizat, ajunge apoi descris astfel: inuta unui huligan obinuit pentru care cuvintele nu folosesc dect pentru motivarea agresivitii. El tie doar dou lucruri: politicienii i evreii sunt singurele probleme ale rii. n mintea lui, simim un impuls iraional de ur patologic care nu ateapt dect o singur vorb, oricare ar fi ea, pentru a se lansa ntr-o aciune agresiv.
91 92

op. cit., p. 72-73. Cf. Infra, p. 280. 93 Ibidem, Infra. p. 74. 94 Ibidem, Infra, pp. 163-164.

457

Scriitorul i las pe fasciti s apar aa cum vor ei s se prezinte publicului, idealismul lor e ostentativ, de parad. Limbajul lor politic i demasc. Dolinescu cnd spune: Credina noastr nu admite critic i nici discuie. Unde ncepe discuia, nceteaz credina i mai ales puterea ei. Credina discutat nu mai poate muta munii din loc.95 Sau alt argument: Noi suprimm oratoria. Discuii n comenzi, ca la armat...Am fcut un decalog n care am cuprins toate datoriile unui frate de cruce. Numai datorii, vezi, nu drepturi. Noi servim fr plat, pentru mulumirea contiinei noastre.96 Dolinescu este interesat nu de ridicarea nivelului de trai i de scoaterea din srcie, ci de transformarea rii ntr-un lagr de concentrare, n care toi s fie supui unei munci aspre, de gospodrie exemplar timp de cel puin trei generaii pentru ca el i acoliii lui s-i satisfac setea de putere. Autorul a gsit putina s se distaneze de retorica fascist, pentru a nu lsa cititorului impresia c-i reprezint. Mai mult chiar, sloganele legionare sunt prezentate n aa fel n context, nct s capete un profil caricatural, fiecare lozinc are contrareplica ei. Adepii democraiei nu pot avea dialog cu cei ai fascismului, primii sunt superiori doarece nu se mrginesc la AFIRMAII lipsite de acoperire, ei discut logic, i formuleaz susinerile plecnd de la spusele celorlali. Teofil Dugeanu ctre Dolinescu: Eu recunosc bucuros c, pentru adevrata nlare a neamului nostru, o EDUCAIE nou, radical, eroic e necesar, c trebuie fcut tabula rasa din minciunile naionale i tradiionale care mascheaz numai turpitudini!, dar nu pe preul renunrii la orice control...mi cunosc neamul i sunt sigur c frdelegea s-ar lfi mai obraznic, mai revolttoare ndat ce s-ar realiza trimiterea n concediu a organizaiilor politice. De bine de ru, avem un control. Cu ce-l nlocuim? ...Avem azi o tiranie minor care se sfiete de nelegiuirile prea mari. Pentru noi un sistem autoritar ar nsemna cea mai oribil tiranie totalitar.97 Tot Teofil Dugeanu aduce i argumentul forte: Dar la noi? Regele i guvernul sunt de
95 96

Ibidem, Infra, pp. 161-162. Ibidem, Infra, p. 91. 97 Ibidem, Infra, p. 89.

458

fapt stpni mai absolui ca n orice regim de dictatur. La noi nu exist rezisten adevrat.Vorba d-tale. Capul plecat...Aa c nu-i nevoie de rsturnri prealabile.98 Poziia acestui Drugeanu e clar: instaurarea unei dictaturi aa cum o vd legionarii nu ar fi nsemnat o schimbare real n ordinea existent, ci doar o diversiune, o alt dictatur camuflat. Mai explicit e reacia de indignare extrem a aceluiai Dugeanu fa de Pahonu n momentul cnd afl c acesta va sprijini pe fraii de cruce n alegeri (de fapt, autorul se insereaz pe sine). Avertismentul dat fascistilor e clar: Bine Toma, m revoli...Cum?, linia romneasc e sinonim cu linia tiraniei i a robiei? Adic e romnesc s rpeti drepturile abia ctigate ale celor muli i s-i asupreti n favoarea ctorva care se declar cu de la sine putere conductorii neamului fr s-i fi ales nimeni i fr s-fi dovedit aptitudinile?, dar dac acest fel de romnism e numai o platform nou de parvenire pentru cei ce n-au putut reui cu mijloacele cele vechi? Dac Dinu Pturic se bate n piept acuma cu romnismul ca s-i umple buzunarele, n loc s nele i s lingueasc pe un stpn ca odinioar? Nu e mai criminal arivistul care abuzeaz de sentimentale cele mai sfinte ale neamului? Spune, te rog! Rspunde! La fel de explicit i d replica lui Dolinescu, Teofil Dugeanu, dar fr rezultat: D-ta vrei s curi pomul de omizi i, n loc s distrugi omizile, tai pomul! Toi vrem s dm politicii noastre alt sens, alt ritm, alt suflet, s-o nnobilm prin nobleea nzuinelor i prin puritatea lupttorilor, dar nu putem s renunm la ea fr riscul de-a ne ntoarce la robie. De altfel, generaia nostr tocmai din pasiunea politic i trage dinamismul care o deosebete de predecesori, iar cei care vin dup noi sunt i mai dinamici...Evident, vorbesc de politica mare, idealul unei viei mai bune, nu de aceea, ce fac guvernanii de azi, nvrtitorii de crize i inventatorii de soluii ministeriale pe sprncean, gloata de politiceni fr scrupuluri...99 Replica lui Dolinescu din final sugereaz inflexibilitatea
98 99

Ibidem, Infra, pp. 89-90. Ibidem. Infra, p. 87.

459

fascismului n faa raiunii. Replica lui Rotaru de dinainte e i mai zdrobitoare, el i asum autoritatea moral de a concluziona dezbaterile, aceasta fiind i o concluzie a crii de fa: Politica poate s fie folositoare progresului omenirii, poate s serveasc nlarea unui neam...Dar cnd Politica ajunge s argumenteze cu bta i s conving cu revolverul, atunci trebuie S-I SUCETI GTUL repede, altfel distruge ARA!...100 Astfel c Gorila, aprut n condiiile cnd fascismul asalta puterea, se vrea o vibrant chemare la REZISTEN a romnilor. SUBTEXTUL decurge din ceea ce scoate n eviden contextul. Coninutul crii are un sens pe deplin univoc, adic, o activitate politic devine semnificativ cnd se abate de la slujirea poporului, devine un mod egoist de parvenire personal fie prin falsa democraie, fie prin demagogia naionalist a fascismului. Pahonu i Dolinescu sunt reprezentanii celor dou tipuri de parvenire politic, ei sunt ntr-un fals conflict, fiind dou fee ale aceleiai realiti ce repulsioneaz pe cititor. Valoarea primordial a romanului Gorila const n caracterul su prin excelen CRITIC. Fiecare tabr i gsete un fel de alibi n aciunile i sloganurile celeilalte. Pentru autor, ambele sunt nemulumitoare. Fraza final a crii pare a fi un mod criptic de a se ntreba dac poate s existe i un alt fel de a concepe politica. Adic cinstit, legat de interesele poporului. La momentul respectiv, autorul n-a ntrezrit clar acest aspect. Critica de stnga a surprins aceasta prin Lotar Rdceanu, Gorila, n Gndul vremii.101 Romanul este apreciat ca foarte bun, de descriere a suprafeelor sociale, dar nu i fondul, forele mictoare i neputina autorului de a descoperi.. oamenii, care ntr-adevr aduc soluia viitorului. Criticul i-a reproat lui Rebreanu c, n Gorila, lipsete de pe scen, principalul personaj, POPORUL. Intenia scriitorului era nu de a realiza o fresc a ntregii viei politice romneti cu toate implicaiile ei, ci numai demascarea politicianismului pe un cadru limitat. E greu de crezut c autorul n-ar fi avut capacitatea de a nelege c OMUL NOU nu putea fi altul dect omul din popor. De aici ncepe dilema, Rebreanu considera poporul ca fiind n general
100 101

Ibidem, Infra, p. 381. VI, nr. 8-10, oct.-dec. 1938, pp. 16-24.

460

RNIMEA (tocmai lucra la Rscoala i constatase c rnimea nu se putea impune singur). Din Jurnal, aflm c scriitorul nu e lmurit pe deplin cu acest om nou (muncitorul era puin cunoscut), astfel c din aa-zisa ciocnire dintre lumea veche i cea nou se surprind doar dou aspecte ale lumii vechi: democraia parlamentar burghez i micarea fascist. Rebreanu n-a ajuns la lumea nou din cauza bizantinismului, a corupiei i imoralitii vieii publice i a dezamgirii personale. La 6 decembrie 1937, ntr-o scrisoare ctre Puia Florica Rebreanu, scriitorul spunea: A vrea s reiau Gorila, s termin. De peste o lun stau pe loc. Efectul politicii i NECAZURILOR.. De fapt, m zbucium cu nevoile i procesele izvorte din nevoi. Nemulumirile lui vor crete odat cu instaurarea dictaturii regale, cnd va crete i critica lui social. Romanul de fa nu ofer ntr-adevr soluii de rezolvare a marilor probleme, dar cel puin arat c Rebreanu era o contiin lucid, responsabil prin felul cum i prezint epoca, pe care o critic virulent. n romanul Gorila de Liviu Rebreanu gsim numeroase expresii populare semnificative, proverbe, zictori i alte ziceri cu pretenii de maxime.(vezi Anexa 4 pag.) Dup toate cele spuse, nu poi s nu fi de acord cu ceea ce afirma Mircea Zaciu, n Liviu Rebreanu i contiina istoriei, din Vatra : Gorila, ca experiment pare o TREAPT pentru o alt epoc pe care Rebreanu o prezint nebulos i al crui prag n-a mai apucat s-l treac, stingndu-se ntr-o tragic nsingurare. E regretabil, totui, atrofierea simului rspunderii, ntr-un moment dramatic al istoriei noastre contemporane dictatura carlist i micarea legionar - n rndurile societii civile existente n acei ani, care s-a cam splat pe mini, mpingnd n fa civa dintre scriitorii mari de atunci, diletani n politic.

461

ANEXE la capitolul Gorila Anexa 1 Jurnal (spicuiri), Miercuri, 23 oct. 1929, ziarul Curentul a lui eicaru l atac murdar pe scriitor, pretextul: accidentul din Gyula; Miercuri, 26 dec. 1929... alte cteva atacuri, motivul intervenia autorului pentru S.S.R. (Societatea Scriitorilor Romni), dar i pe linie de teatru, pentru c a dat voie s joace o actri evreic, Lenz Caler. Joi, 2 ian. 1930 - alte atacuri i ameninri pentru autor. Intrigi ca s fie scos de la direcia teatrului. Mari, 11 febr. 1930: Atacuri spre a se lovi n ideea nsi a unei direcii a culturii, acuza: condamnarea i detenia lui

462

Rebreanu, cele trei luni pentru aa-zisa deturnare de fonduri.102 Joi, 27 febr. 1930 atacuri murdare la cinstea mea, cel mai dumnit scriitor. Joi, 28 noiembrie 1930 - Rebreanu i prezint demisia, el consider c-i pierde vremea cu ministerul, vrea s se apuce din nou de meseria scrisului, singura care i e drag, singura care d un adevrat rost vieii. Duminic, 4 ian. 1931, Valea Mare - gnd de a se retrage i de la S.S.R., promisiuni de a publica fragmente din Gorila, pn la toamn. Miercuri, 2 dec. 1931- procesul cu Nechifor Crainic. (Nechifor Crainic profesor de teologie, moralist, pelerin politic i deputat cinic, obraznic, ncrezut, ndrzne, linguutor, fr ruine). Duminic, 24 sept. 1933, Valea Mare argumente pentru Gorila. Dar cnd l voi scrie? Vineri, 19 oct. 1934, Valea Mare Din nenorocire cu Gorila nu avansez deloc. Am personaje, semnificaia lui i...m ine n loc. Duminic, 21 octombrie 1934, Valea Mare n fond, e singura plcere i bucurie pentru mine, s scriu. Crend o lume fictiv, parc uii pe asta dimprejur orict te inspiri din ea. Luni, 26 noiembrie 1934, Valea Mare Scrisul merge greu. Nu sunt nc deloc hotrt asupra liniei personajului principal i nici nu pot ncepe nimic serios. Nu vreau s semene cu eicaru, s par un roman pamflet, dei sumedenie din trsturile eicarului se potrivesc grozav eroului meu. Mari, 12 febr. 1935, Valea Mare ...n Consiliul de la radio a intrat i Pamfil eicaru, cu care astfel m-am mpcat, cu Crainic relaiile rmn ncordate, Luni, 12 oct, 1936 - ..tot n frigurile Gorilei care merge greu. Smbt, 12 dec. 1936 de fapt, m muncesc cu fraza iniial care s dea ntreg ritmul. Joi, 31 dec. 1937 ...pare c am gsit un nceput bun, adevratul. Duminic, 3 ian. 1937 Asear am lucrat pentru ntia oar bine la Gorila, nu att cantitativ, ci sufletete.
102

Liviu Rebreanu, Opere, vol. 4, p. 684.

463

Luni, 18 ian. 1937 ...mi-am lmurit perfect primele trei capitole din Gorila, care vor da atmosfera general. Duminic, 24 ian. 1937 Gorila trebuie s aduc noutate...s arate cum se scrie un roman social urban romn. EU a pune dou LUMI fa-n fa, dar nu prin vorbe, ci prin fapte, ROMNIA de ieri i cea de mine. Luni, 25 ian. 1937 n sfrit, mi-a aprut adevrata semnificaie a Gorilei ...Ea e lumea veche n faa creia se ridic frumos, lumea nou. Despre acest lume nou, Rebreanu crede c ea: E fr contur precis. O simt i eu lumea nou. Vine. Nu e gata. E ns n aer sau n mruntaiele pmntului. Se pregtete. Poate s soseasc mine sau peste un secol. O cale att de imens va mai parcurge sufletul omului pn se va curi toat zgura de noroi ce-i apas aripile.. Miercuri, 3 martie 1937 Acuma sunt sigur c va iei un roman mare. Mai ales dac voi reui s zugrvesc cum l simt pe omul nou. (autorul nu vede forele sociale n stare s soluioneze gravele probleme ale societii romneti). Miercuri, 7 iulie 1937, Valea Mare autorul gsete fraza salvatoare de nceput. Joi, 30 dec. 1938 Rebreanu e hotrt s stea pn la 14 ian. i s termine cu romanul. Vineri, 1 aprilie1938 Sunt totui spre sfritul Gorilei. Doamne, mult m-a chinuit! Smbt, 11 iunie 1938 Ieri am primit primele exemplare din Gorila. Mari, 14 iunie 1938 Nu am urmrit i nu am descris fapte ntmplate, ci pentru nfiarea esenei lor, mi-am btut (cum se zice rnete) singur firele necesare torsturii epice. Asta, firete, cu destule dificulti interioare i exterioare. Anexa 2 Clubul miliardarilor Cunotiine politice: familia Grigoriu, Popescu eroul, d-na Valjean, Titu Herdelea, nsurat, ziarist la Universul. Arhetipuri literare ce trec n biografia lui Pahonu antiregalist i republican. Amestec de capitole din viitoarele

464

romane: Ziarul, Divorul, Revolverul. Gorila ca titlu: Un deputat de camer interpelnd, atrage atenia guvernului asupra dezordinilor provocate de legionari prin - masacruri de goril brutalitate ridicat la rangul de lege. Ne ntoarcem la epoca de piatr. Interpelatorul e urt ca o goril. De aici i atrage porecla de goril n presa legionar. Anexa 3 Nume de persoan Bora Gavril, Horga Odochim, Nacu Foca, Urda Valer, Ciotu Gavril, Bazga Dumitru, Tabr Nicolae, Ursa Damian, Candale Alexa, Capr Pantelimon, teopan Aurel, Ruti Aurel, Motofelea Precup, Ureche Toader, David Bulbuc. O alt grupare de nume din arhive, feminine: Verua, Ilinia, Vavila, Ana, Tecla, Florica, Miclonia, Zinovia, Solomia, Mdlina, Saveta, Matroana, Frsina. Alte nume cu grafia lui Fanny Rebreanu: Pintelei, Wrenau, Cobzalu, Sidor, onkan, Ilovan, Iftodie, Gafina, Gherasim, Domide, Condrate, Iacob, Dnil, Platamonu, Drago, Petre, Pahonu, Boteanu, Bubulac, Spulber, Cociorv, Ilarie. Anexa 4 - Vocabular Toi oamenii cu bani seamn ntre ei ; a strica pn n mduva oaselor ; a merge din ru n mai ru ; a scoate din pmnt, din iarb verde ; a se face Dunre, a se ntoarce la coarnele plugului, ce-am n gu i-n cpu, bun i inimoas ca pinea lui Dumnezeu, a-i cnta grguni n creieri, bat-te s te bat!, a se pune s bat toba, vorba filozofului: bate-m, dar ascult-m! i Ein mann, ein Wert, vorba neamului. De asemenea avem i cunoscutele forme populare: a sfrtica, jicnit, femenine, complecta, duminecal, mosafir, bocluc, hlpav, ntunerec, bolbocai, fecondeaz. Alte forme ne duc nspre jargon:otova, paachin, matracuc, paraponisit, a hiritisi, cusurlie. Nu lipsesc nici neologismele: avantagii, fastidios, vicisitudini, trubadurisme, a disuada, lubric, turpitudini, parcimonie, sibilinic, diatrid, deluviu .a.

465

Cteva forme aparte ca: biurou, aparteu, a concede, loton, balabiu, mbondorit, aios, farandol sau din german; Glucklich, sehr schon, cuvinte ce dau nuane interesante textului.

466

AMNDOI
Ultimele opere ale lui Rebreanu se nir pe parcursul celor apte ani de pe urm, astfel: Gorila (1938), Amndoi (1940), Lauda ranului romn (1940) - discurs rostit la 20 mai 1940, n edina public solemn, de Liviu Rebreanu, aprut n brour mpreun cu rspunsul d-lui I. Petrovici i Amalgam (1943) - o culegere de vechi articole, unele, cu caracter improvizat. Primele semne ale romanului Amndoi apar n - Liviu Rebreanu, Jurnal II 1, la Valea Mare - unde marele romancier i schieaz datele iniiale. (vezi Anexa 1 pag.) Cel dinti titlu al crii va fi Alibi; ea va fi scris la Valea Mare, lng Piteti - ora cu rezonan n viaa scriitorului i terminat n 1940 (7 februarie), complet i corectura pn n 17 martie), cnd Romnia literar anun apariia acestuia. Se cunosc dou reeditri antume n 1942 i 1944, plus o traducere. Casa lui Rebreanu de la Valea Mare va deveni memorial de-abia n 1964, n anul 1948 a fost trecut la fondul de stat i, spre neruinarea celor de atunci - autoriti i societi, e bine s se tie - ea a purtat firma unui dispensar veterinar. n Liviu Rebreanu, Jurnal II 2, romanul Amndoi a fost botezat provizoriu: Ochiul lui Dumnezeu. Se cunoate o singur versiune autograf, varianta Alibi care s-a ntrerupt la fila opt, o alt variant are doar o fil, a treia a fost abandonat. Agata Vasiliu se metamorfozeaz n Agate Bididiu i apoi Ilarie Dniloiu, fost Danilof. Soia lui, la fel - Elena Vasiliu, Maria Vasiliu i n final, Maria Vasiloiu, respectiv, coana Mia, Tache trece la Gic i apoi Spiru. Judectorul Alexandru Babulea devine Aurel Dolga. Doar preotul Tnsescu, personaj episodic i pstreaz numele. ntr-un interviu, sub semntura lui Dan Petraincu aprut la rubrica Sezonul literar 1940",3 Rebreanu mrturisete c de mult vreme avea dorina de a scrie un roman poliist cu elemente autohtone, carte de mic rsuflet", adic, dup fiecare carte mare,
1 2

p. 38, 1936, 12 oct. p. 96, din 11 iulie 1937. 3 Liviu Rebreanu, Jurnal II, nr. 141, 30 martie 1940, p. 2.

467

istovitoare, scriitorul d una mai mic, mai familiar, pe nelesul tuturor. Romancierul explic i titlul romanului astfel: La nceput cartea trebuia s se intituleze Cine? 4, apoi Alibi i la urm Amndoi - ca o simpl indicaie, se ntmpl dou crime n roman. Despre Solomia, autorul precizeaz c este o fiin elementar, jumtate ranc, jumtate oranc n care sentimentele, pasiunile i pstreaz toat adncimea lor originar". Ea este n stare de orice fapt i jertf cnd i se arat un pic de atenie". Chiar Rebreanu n persoan i definete cartea a fi faimosul meu roman criminal", dar pe de alt parte, se i teme s nu fie prea transparent, adic lipsit de densitate i semnificaie". Formula clasic pare ignorat de ctre autor. Bravura unui asemenea roman e combinarea anecdotei i prezentarea ei care echivaleaz cu decupajul din filme. La 11 august 1938, Rebreanu mrturisea5 c: M trudesc s ncep romanul poliist care m urmrete de civa ani N-a dori s adaug unul obinuit, ci el s cuprind CEVA i DINCOLO de o simpl aventur sau crim. n timp ce scria la acest roman, scriitorul i-a exprimat nemulumirea fa de mersul acestuia. Simte c trebuie un ritm mai viu i o accelerare", fr a cdea n goliciunea romanelor poliiste. Autorul e preocupat i amintete de tehnica haletant" ct i de faptul c trebuie meninut i substana deplin" i se ntreab dac o uciga i o sinuciga poate rmnea justificat PUR pn la capt". Rebreanu noteaz n Jurnal II6 urmtoarele:Lung meditaie asupra romanului poliist Amndoi, trei sau mai muli bnuii i la urm apare criminalul, care ns s-a spnzurat de mult bijuteria pe care o purta femeia ucis e la vduva fostului prim-procuror. Geneza romanului Amndoi e prezentat pe larg n Liviu Rebreanu, Opere.7 tirea apariiei romanului apare iniial n Romnia literar din 26 noiembrie 1939 i reluat n dec.1939. n Almanahul ziarului Timpul; tot n 1939 apare capitolul Alibi care va deconspira conflictul poliist al viitorului roman. Titlul anunat a
4 5

Liviu Rebreanu, Opere, vol. 20, p. 7 n Jurnal II, p. 145. 6 p. 59, la 18 ian. 1937. 7 vol.3, pp. 527-534.

468

fost Alibiul; au aprut trei ediii: n 1940, 1942 i 1944, iar postum n 1946 i 1971. Rebreanu i-a ntocmit planul cldirii n care va avea loc crima, i stabilete repere n toponimia real a Pitetiului. Titlurile capitolelor sunt cutate, s fie misterioase i frapante. Fiele personajelor concureaz cu cele din dosarele poliiei i justiiei (nume, etate, studii, profesie, vicii, grade de rudenie, legturi de prietenie sau de dumnie cu victima .a. Un fragment embrionar al romanului Amndoi a aprut n Almanahul ziarului Timpul, 1939.8 Versiunea autograf se afl n Ms. Rom. 4056,9 la B.A.R. (Biblioteca Academiei Romne), deci o parte din roman - schematic prezentat. Nuvela Alibi10, are urmtoarea structur: Prim-procurorul discut cu judectorul de instrucie Babulea zis Alecu despre asasin. Dialogul de nceput este cheia ntregii povestiri. Retrospectiv, scriitorul i prezint pe cei doi ca fiind din Piteti i prieteni din copilrie. Ionel Vasilescu, prim-procuror, apare ca nencreztor, dar foarte contiincios. Alexandru Babulea e perspicace, detectiv nnscut, dar care face impresia unui agent de siguran recrutat dintr-o mahala, dei era de origine burghez. Cazul la care ei lucreaz i surprinde prin mprejurrile n care a avut loc ct i faptul c n-au nicio urm. Poliaiul Brancovici i-a comunicat c Agatie Vasiliu, negustor bogat i soia sa, Elena au fost asasinai. Babulea ar fi vrut s introduc metode civilizate i s aplice tehnica modern n cercetri, dar nu putea de organele executive i de primitivismul mediului. Detectivul era nervos deoarece anchetase sergentul de strad, apoi un subcomisar i nc un poliai care se apucase s caute prin sertare mpreun cu doamna Zia Vasiliu, cumnata victimelor. Babulea ncepe reconstituirea dup metodele lui, astfel c afl despre victim c a fost la pia i s-a ntlnit cu fratele su Take, soul Ziei, negustor chiabur. Alt noutate, servitorul preotului a fost de trei ori la victime pentru a-l chema pe Agatie la biseric. Soii Vasiliu nu tiu nimic, seara, Take se sesizeaz i vrea s
8 9

Pp. 118-122. f. 144-151. 10 Liviu Rebreanu, Opere, vol.3, pp. 315-324, text ales i stabilit de Niculae Gheran i Nicolae Liu, 1968, Editura pentru Literatur, Bucureti.

469

trimit pe Mia, servitoarea la cei doi creznd c sunt bolnavi. A doua zi, Zia i Mia s-au dus i i-au gsit pe cei doi mori. Raportul poliaiului specific clar c s-a gsit ua ifonierului din antreu deschis i rufrie pe jos. S-au gsit i bani n monede de aur. Mircea, prima variant a vinovatului, e fiul doamnei Niculescu - Lungu, vecin cu casa victimelor. Bnuitul e avocat spiritual i vesel, a rspndit vestea c va pleca la o nunt la Cmpulung, asta ar fi un alibi. Babulea ezit deoarece Mircea e nepot al primului preedinte al tribunalului, dar totui l aduce i-l ancheteaz. ntrebat despre oala cu amaneturi ascuns n dulapul de rufe, el, de obosit, recunoate, ca s doarm puin. Alibiul nu este luat n seam de judector, el crede c dup ce l-a ucis, Mircea a plecat s petreac. Dup aceea, Babulea se nfurie i mai tare cnd aude de circumstane atenuante. Asta l face pe Mircea s se pun la dispoziie pn se va gsi criminalul adevrat. Cum el n-are o ocupaie serioas, e chiar bucuros s se preteze la orice experiment. Aciunea romanului se desfoar ntr-o sptmn, astfel se creeaz o tensiune dramatic, se condenseaz aciunea, se descompune succesiunea evenimentelor importante. Motivul crimei apare n schia Cum a ucis, unde se cuprind nu numai micrile exterioare ci i implicaiile psihologice i sociale. Procedura anchetei este urmrit de scriitor cu mult atenie. Scrierea crii s-a petrecut n a doua jumtate a anului1939, nu avem date calendaristice ca la celelalte romane. De ce romanul Amndoi e n zona de umbr a creaiei lui Rebreanu? Ce este i ce reprezint acest roman? Dac e sau nu poliist, pseudopoliist sau pseudopoliienesc cum s-a definit n epoc sau de ce nu o satir a speciei? - iat ntrebri la care ncerc s rspund n continuare. O impresie ciudat de noutate ne ofer citatul: Quis, Quid, ubi, Quibus auxiliis, curr, Quomodo, quand?" - cuvinte din Quintilian (Fabius Marcus Quitilianus - renumit retor i pedagog roman, fost profesor de retoric i avocat la Roma (35 - 96 e.n) Lucrarea sa Despre oratorie n 12 cri, este primul tratat sistematic de pedagogie. Aceste cuvinte au fost luate de Rebreanu i puse ca motto crii. n traducere, ele semnific urmtoarele: Cine, ce, unde, prin ce mijloace, de ce, cum, cnd. Acest hexametru mnemotehnic conchide cu ceea ce n retoric se numesc

470

circumstane, mprejurri, adic: persoana, faptul, locul, mijloacele, motivele, maniera i timpul. El reprezint astfel, toat instrucia criminalistic, demersul, respectiv, cine este vinovatul, care este crima, unde a fost comis, prin ce mijloace, cu ce complici, de ce, n ce mod, n ce moment. Cu alte cuvinte, Rebreanu ne orienteaz ce trebuie s avem n vedere cnd avem de-a face cu o crim, punndu-ne la ndemn acest celebru dicton al strlucitului i eminentului avocat care a fost Quintilian. Variantele romanului Amndoi se afl n Arhiva Liviu Rebreanu, I, manuscrisul 7 o map cu 46 de file ce conine schie de laborator. Documentul se grupeaz n dou mari categorii. Prima cu versiunea iniial conflictul iscat de asasinarea lui Agate i Maria Vasiliu i a doua cu variante intermediare de plan Ilarie i Maria Dniloiu. Tot aici se afl i dou ncercri de redactare. Spre deosebire de alte romane, n cazul de fa, prima redactare va fi cea definitiv, cea de-a doua cuprinde doar cuvinte, fraze sau pagini schimbate, deci, fr transcrierea obinuit, (vezi Anexa 2 pag.). Dac lum capitolul Solomia, avem i o variant de nceput, scurt, urmat de o a doua. Solomia ne este prezentat astfel: Ochii ei mari i albatri, cu luciri aproape violete pstrau ns o expresie blnd, catifelat, nvluitoare ntreaga-i fptur era plpnd i fin nct nimeni n-ar fi zi c e ranc. Potrivit de nalt, zvelt, cu mers uor de porumbi, cu brae i mini delicate, obrazii puin palizi i buzele pline, venic umede i roii, avea totui o nfiare melancolic parc n suflet ar fi purtat o tristee amar11. Romancier de mare calibru, Rebreanu sare att de neateptat i cu aceeai uurin la dezlegarea misterului provincial din jurul unui dublu asasinat care formeaz, de altfel esena narativ a romanului Amndoi. Cartea ncepe ca i altele - cu un dialog curent care nu anun prin platitudinea lui nimic din ceea ce se va ntmpla, metod fireasc romanelor poliiste. Spiru Dniloiu, negustor din Piteti i ntreab consoarta Vasilica: - Oare ce-o fi pit procopsitul de frate - meu? Deoarece auzise de la popa Ilie c fratele su, Ilarie nu e de gsit. De menionat c ne aflm n mediu muntenesc, provincial.
11

Liviu Rebreanu, Opere, vol. 7, p. 565.

471

Autorul insist n detalii concrete: Spiru mnnc cu lcomie, urtul fiziologic e prezent; dup mas negustorul se simte ngreunat, somnolent, czut n nesimire: Cnd e n joc sntatea lui, ce s-l doar necazurile altuia, fie chiar i ale fratelui". Din primul capitol intitulat Ciufu aflm c dup trei zile toi se alarmeaz de faptul c Ilarie nu d niciun semn de via. Mihai Ciufu, servitorul, vine din partea printelui Ilie s le povesteasc ce se ntmpl i ce e de fcut. Vasilica, soia lui Spiru i Solomia, servitoarea, se agit i-i fac fel de fel de presupuneri negre. n capitolul al II-lea, Stpna cu servitoarea, i fac apariia i elemente detectivistice; Solomia este certat c poart salb de aur i n zile de lucru, apoi avem de-a face cu soul Solomiei, Lixandru enigmatic. Ilarie i Mia sunt gsii mori n cas, strangulai cu o srm dar, interesant, nu sunt furai banii. Speriate, cele dou femei anun autoritile. Coana Vasilica se ntreab: Cine e criminalul? De parca ar ti ceva Ancheta judiciar ncepe din capitolul al III-lea, intitulat Cinci minute i ocup tot spaiul romanului. Spiru alearg la casa morilor s ciupeasc din bijuterii i, mai ales, s ajung naintea Aretiei Delescu, sora-sa, a crui fiu, Romulus e bnuit de a fi cel cu crima dubl, deoarece frecventa casa celor ucii. Procurorul Negel i judectorul Dolga ncep ancheta i, surprinznd-o pe Aretia care cotrobia prin cas, o pun la punct ajutai i de poliaiul cu nume predestinat, Tudor Ploscaru. n capitolul al IV-lea, Casa crimelor, ancheta scoate la iveal, ascuni n tblia mesei, dedesubt, bani n fise de aur, argint i galbeni. Dolga, pasionat ca detectiv, intr n aciune. Capitolul V, Motenitori indignai, aduce n prim plan pe Aretia care este nemulumit cnd afl c averea n bani, a celor ucii, este att de mare. Cadavrele sunt date rudelor spre ngropare, iar casa e sigilat. n capitolul VI, Bnuielile Aretiei, asistm la iniiativa lui Dolga judectorul, care-i propune s nregistreze n subcontient ce se afl n cas, acesta descoper un plic sigilat - testamentul celor ucii. Autorul ne prezint prinii celor trei frai care au fost bulgari, pe nume Danilof, zarzavagii, care ulterior au prosperat, i-au luat case n Piteti i i-au schimbat numele n Dniloiu. Aretia l bnuiete pe Spiru, pe urm se-ndoiete c e la i fricos, ea e interesat de motenire, mai puin de criminali, de aceea i

472

cheam fiul Romulus de la Bucureti s-o ajute n recuperarea motenirii. Capitolul VII, Solomia vrea sa plece, aduce noi bnuieli, servitoarea vrea s plece la soul ei bolnav n satul Valea Ursului, dar este chemat la judectorul de instrucie. Ancheta continu i n capitolul VIII, Judectorul i poliaiul, unde acetia doi discut pentru a se documenta asupra celor decedai i a cunoscuilor lor. Se profileaz i ali suspeci: Dic Secuianu cu care rposatul ere certat din cauza unui mprumut n bani. n capitolul IX, Informatorul ofensat, X Cnd ai minit?, XI, Dou biete femei i XII Toiagul btrneelor sunt audiai pe rnd Spiru, Mihai Ciufu care se ncurc n declaraii i este arestat ca suspect, apoi d-na Dniloiu Vasilica i Solomia. De observat c la prima vedere, Solomia lui Ilie Motroc i pare judectorului Dolga frumoas i delicat". i Aretia este anchetat, ea l numete pe fiul ei toiag al btrneii". Solomia e n realitate, retractil, fire nchis, puin comunicativ i chiar secretoas. n capitolul XIII, Cortegiul funerar, asistm la trecerea n revist a nmormntrii la care particip toate notabilitile oraului, avem chiar i discursuri politice din partea liberalilor care profit de situaie, e att de actual parc... Pentru a nu uita c e nevoie de suspens, Solomia izbucnete n plns atrgnd atenia mulimii de popor". Urmeaz la audieri i Dic Secuianu care i aduce aminte c s-a ntlnit n ziua crimei cu Romulus Delulescu care voia s schimbe 50 de dolari primii de la cel ucis, el mrturisete c l-a urt pe Ilarie i a vrut s-l omoare deoarece nu l-a mprumutat cu bani - n capitolul XIV, O celebritate pitetean. Capitolul urmtor, XV, Lixandru, prezint pe Solomia care merge pe jos la soul ei n agonie. Vine n faa judectorului i Romulus, capitolul XVI, Alibi - despre care muli cred c el ar fi criminalul, dar acesta se dezvinovete preciznd c a pierdut acceleratul de Bucureti din ntmplare i c a schimbat cei 50 de dolari pentru a-i da mamei sale dou mii de lei. Portofelul mult rvnit i discutat e la Romulus care spune c l-a primit de la Ilarie doar cu cei 50 de dolari, lucru care ne face s-l bnuim ntr-o mai mare msur. Pentru a complica iele romanului, n capitolul XVII, Inelul cu

473

briliant, se ncearc a-l scoate vinovat cu orice pre pe Ciufu, deoarece acas la el, n urma percheziiei, s-a gsit inelul valoros. Capitolul XVIII, Testamentul, ncearc s aduc lumin n elucidarea crimei, testamentul nu e favorabil neamurilor, ci e pentru binefaceri, iar Ciufu declar c a gsit inelul n curtea celor omori. n capitolul XIX, Prerile lui Spiru,