LA EDUCACIN

Ponencia presentada por Sergio Toussaint, Gran Maestro de la Jurisdiccin francesa

de A.M.O.R.C., durante la Convencin de Estrasburgo, el 12, 13y 14 de Julio de
1997.
Salutem Punctis Trianguli!
Me gustara hablarles hoy de un tema que me interesa particularmente y que me parece
fundamental para los que somos rosacruces, a saber, la educacin. Al contrario de lo que
podramos pensar a priori, un tema como ste es profundamente mstico, pues plantea
todo el problema del futuro que espera a la humanidad, as como tambin que el mundo
de maana ser en gran medida lo que harn de l los nios de hoy. A propsito de este
tema, Pitgoras mismo deca: "De todas las artes, la educacin es la ms espiritual, pues
se aplica a las almas en vas de evolucin y condiciona el futuro de la humanidad". Por
lo tanto me gustara compartir con usted el resultado de mis reflexiones y de mis
meditaciones en esta materia.
De forma general, podemos decir que la educacin se debe aplicar en dos hogares
principales, es decir, la escuela y la familia. Sin duda alguna, la educacin escolar se
apoya en los maestros, especialmente en los de primaria, porque los primeros
aos de la infancia son fundamentales en el plano educativo. En cuanto a la
educacin familiar, ella depende naturalmente de los padres, porque son los ms
concernidos por sus hijos y deberan dedicarles toda su atencin. En ltimo de los
casos, es en ellos en quienes recae la principal responsabilidad de educarlos. Ahora
bien, si juzgamos la educacin que imparten los padres en funcin del estado actual
de la sociedad, est claro que muchos de el l os no asumen corr ect ament e est a
responsabilidad, lo que se traduce en un cierto tipo de decadencia moral y cultural. Por lo
tanto, urge que esto se lleve al cabo, pues la historia muestra que a partir del momento en
que la educacin fue abandonada, se produjo la decadencia de las grandes civilizaciones
del pasado. A propsito de este tema, me gustara recordarles la advertencia que Platn
dirigi a sus conciudadanos cuando empez la decadencia del pueblo griego: "Cuando
los padres acostumbran a sus hijos a hacer lo que quieran, cuando los nios ya no toman
en cuenta sus palabras, cuando los maestros tiemblan delante de sus estudiantes y
prefieren halagarlos, cuando finalmente los jvenes desprecian las leyes porque ya no
reconocen por encima de ellos a la autoridad de nada ni de nadie, entonces, ste es con
toda elegancia y toda juventud el principio de la tirana".
Antes que nada, veamos en qu debera consistir la educacin escolar. Si digo "debera", es
porque tengo la impresin de que la escuela no responde a las exigencias que debera
cubrir con respecto a los nios. No se trata de una crtica a los maestros, pues yo mismo
fui instructor y conozco su mrito y la dificultad de su labor. Lo que es cuestionable, es ms
bien el sistema escolar mismo. Pienso que en efecto este sistema es el reflejo de la
sociedad en la que vivimos, es decir demasiado materialista. Esto explica el porqu la
enseanza dada en las escuelas tiende ms a la adquisicin de conocimientos puramente
intelectuales que a despertar las consciencias. Ahora bien, cada quin sabe que "Ciencia
sin consciencia no es ms que la ruina del alma", y que la dignidad humana reside
mayormente en la inteligencia del corazn que en la del cerebro, sin excluir una a la otra,
naturalmente.
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En las escuelas actuales, la educacin se sita en tres niveles principales: fsico, artstico
e intelectual. Como ustedes saben, la educacin fsica consiste generalmente en
entrenar a los nios en las disciplinas deportivas que se pueden practicar individual
colectivamente. Se puede tratar de atletismo, de gimnasia, de ftbol, etc. Tales actividades
no son intiles en s mismas, pues son benficas para el cuerpo, y constituyen un medio de
descansar mentalmente. Pero muy a menudo se practican con un mal espritu de
competencia, es decir, con la finalidad de dominar al otro, incluso de "derrotarlo", como
se dice frecuentemente. Ahora bien, tal motivacin me parece negativa, pues se
traduce en una relacin de fuerzas que puede llegar hasta la violencia, sin contar con el
hecho de que se emplean todos los medios para ganar, especialmente la trampa.
En el absoluto, pienso que el espritu de competencia no debera fundarse en el deseo de
dominar al otro, y menos an de derrotarlo, sino ms bien en estimular a un oponente
menos hbil, con el fin de ayudarlo a mejorar sus propias cualidades. Esto equivale a decir
que la educacin fsica en la escuela debera permitir a los nios desarrollarse comple-
tamente en las actividades condicionadas, no por la adversidad y la confrontacin, sino
por la complicidad y la emulacin. Por otro lado, estas actividades deberan tener siempre
un carcter positivamente ldico. Dicho de otra manera, deberan privilegiar
constantemente el juego, en el sentido que este trmino tena originalmente, a saber, el de
la diversin, sin tener otro objetivo que el del placer individual y colectivo que procura a
aqullos que se dedican a l.
ndependientemente de las actividades puramente deportivas, la educacin fsica, tal
como es aplicada en la escuela, debera integrar ms la nocin del despertar corporal.
En otras palabras, los programas escolares deberan consagrar ms tiempo a despertar a
los nios hacia su propio cuerpo, con el fin de que tomen consciencia de que es una obra
de arte de las leyes naturales y que merece todo su respeto. En este orden de ideas, se
debera hacerles practicar ejercicios de relajacin, de respiracin, de concentracin
sobre las diferentes partes del cuerpo, etc. Esto permitira sensibilizarlos
gradualmente en la dimensin psquica, e incluso espiritual de su ser. Y en ltima instancia,
el ideal sera hacerles comprender lo ms pronto posible que su cuerpo es el asiento de
una actividad consciente y que es verdaderamente el templo de su alma.
Vayamos ahora a la educacin artstica, tal como ella podra ser aplicada en la escuela.
Evidentemente, ella concierne el aprendizaje del arte. Pero, qu es el arte? Aunque no
haya una definicin dogmtica y emprica de este trmino, para m significa la aptitud a
expresar en el plano objetivo la armona y la belleza que nuestra alma es capaz de percibir
en nosotros y alrededor de nosotros, lo que le da una dimensin espiritualista. A este
respecto, me parece obvio que ninguna obra realmente inspirada puede nacer del
impulso exclusivo del ego. Desgraciadamente vivimos una poca en la que predomina el
culto de las apariencias, y donde damos el calificativo de "artistas" a personas cuyo talento
es dudoso, pero que se aprovechan de la tontera humana de las modas impuestas por
una lite, que por cierto no lo es.
En la Grecia antigua, el arte tena una gran importancia en la enseanza que se imparta a
los nios. Desde muy pequeos, eran iniciados en la pintura, la escultura, la msica, el
canto, la danza y a otras prcticas que contribuan a despertar su sentido artstico. Tal
enseanza tena dos objetivos principales: por una parte, canalizar sus sentidos objetivos
hacia lo que es armonioso; por otra, les permita expresar el ideal de belleza, tal como el
alma humana la puede percibir. El arte era, por otro lado, definido por los Griegos como el
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"lenguaje del alma". Desgraciadamente, ya no es el caso hoy en da, lo que explica el
porqu su aprendizaje en la escuela se limita las ms de las veces a un pasatiempo
intelectual, cuando debera corresponder a una disciplina de despertar interior.
Es evidente que no todos los nios estn destinados a convertirse en artistas. Sin
embargo, me parece indispensable despertar su sentido artstico, pues el alma que hay
en ellos lo posee de forma latente y slo pide expresarlo de una u otra manera. Esto
supone que se les debera educar ms sobre lo que es bello y armonioso, ya sea en el
dominio de la msica, la pintura o la escultura. As, la escuela debera de ser un lugar
privilegiado para iniciar a los nios en la belleza de las cosas. Cmo? Hacindolos
escuchar bella msica, mostrndoles pinturas inspiradoras, permitindoles ver o tocar
esculturas armoniosas. Siguiendo este orden de ideas, tambin se les debera
sensibilizar hacia las maravillas de la naturaleza, pues ella es verdaderamente una
obra de arte que contiene a todas las dems. Para la msica, el canto de los pjaros, el
murmullo de los ros; para la pintura, los colores y matices de los paisajes; para la
escultura, la variedad de los relieves y de las formas naturales, etc.
Despus de haber visto juntos los principios de base de la educacin fsica y artstica,
veamos ahora lo que podemos decir a propsito de la educacin intelectual que, me
parece, debera de ser transmitida en las escuelas. En otros tiempos, esta educacin
consista esencialmente en ensear a los nios nociones llamadas de base, tales como
la aritmtica, la geometra, la ortografa, la gramtica, la conjugacin, la historia, la
geografa y las ciencias naturales. Cierto, esta enseanza no era perfecta y careca a
veces de pedagoga, en el sentido de que las lecciones se hacan generalmente de
forma magistral, los alumnos se deban limitar a escuchar al maestro. Pero, al menos
tena la ventaja de ir a lo esencial y de inculcarles algunos de los conocimientos que les
podan servir para toda una vida. A este respecto, la escuela jugaba un papel social
determinante.
Hoy en da, los programas escolares tienen la tendencia a hacer de la adquisicin del
saber algo secundario y a privilegiar el mtodo de enseanza, que consiste ahora en
hacer del alumno su propio maestro, lo que me parece a la vez utpico y demaggico.
Esto explica el por qu en otra poca un nio que aprenda a leer en un ao mximo,
ahora tarda dos, o hasta tres aos para dominar la lectura de un texto medianamente
difcil. Siguiendo esta lgica, notarn que nuestros nios son cada vez ms malos en
ortografa, tienen dificultades para contar correctamente, tienen tan poca nocin de la
historia y la geografa, etc. Esta situacin prueba que hay un problema de fondo en su
educacin escolar. Por mi parte, pienso que ya es hora de dar a la escuela nuevamente
su verdadera funcin, que consiste precisamente en inculcar a los nios conocimientos
de base, lo que adems no impide despertar simultneamente su aptitud para buscar y
descubrir por ellos mismos.
Adems del hecho de que la mayor parte de los programas escolares han sido vaciados
en parte de su contenido, en beneficio de un mtodo que deja mucho que desear, se
ha cometido el error de querer dirigir a los nios hacia los estudios llamados
intelectuales, los cuales, no obstante, no son garanta de un futuro mejor. Aqu tambin
se trata, en mi opinin, de una forma de demagogia, pero an ms grave, pues deja
suponer que todos los alumnos son iguales en el plano intelectual. Como msticos,
sabemos perfectamente que ese no es el caso. Es por ello que se deberan revalorizar
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los oficios manuales e introducir su aprendizaje nuevamente en la escuela, a fin de que los
nios dotados para este gnero de oficios puedan prepararse cuanto antes, sin dejar por
ello de inculcarles los conocimientos generales que podran serles tiles. Al hacerlo, estoy
convencido de que se reducira el fracaso escolar y que se permitira a cada nio
encontrar ms fcilmente su camino.
Despus de haber precisado las grandes lneas de la educacin escolar, tal como yo la
concibo, veamos ahora qu se puede decir a propsito de la educacin de los padres.
Para m, ella debe aplicarse a tres niveles: disciplinario, moral y espiritual. Antes que
nada, sepa que estoy plenamente consciente de que la nocin de disciplina puede
sorprender a priori, incluso chocar, pues vivimos en una sociedad cada vez ms liberal,
por no decir libertaria. Sin embargo, estoy convencido de que los nios necesitan ser
disciplinados y obedecer ciertas reglas. A este respecto, pienso que muchos padres son
demasiado permisivos y conceden a sus nios una libertad excesiva, la mayora de las
veces porque ellos mismos ya no tienen referencias en esa materia. Ahora bien, los nios
necesitan prohibiciones, pues saben en lo ms profundo de s mismos que hay cosas que
pueden hacer y otras que no deben hacer. Por otra parte, habrn notado que ellos
siempre tienen la tendencia a probar a los adultos para determinar hasta dnde pueden
ir en su comportamiento. Por lo tanto, hay que ponerles lmites, a fin de que tengan un
marco de referencias en su vida cotidiana. Si no lo hacemos, se sienten abandonados a
ellos mismos y cometen todo tipo de excesos, con todos los prejuicios resultantes, tarde o
temprano, para ellos mismos y para los dems.
Ensear disciplina a los nios no quiere decir privarlos de toda libertad de palabras y de
acciones, pues tienen necesidad de hablar y de actuar para expresar lo que piensan y
para desarrollar su personalidad. Como dije antes, se trata ms bien de fijar reglas de
comportamiento, explicndoles en qu esas reglas son a la vez necesarias y benficas.
En este sentido, hay que privilegiar el dilogo con los nios, pues la autoridad, en su
aplicacin ms noble, consiste en procurar que reconozcan el buen fundamento de lo que
se les permite o prohbe hacer, al punto de que se conformen con ello sin problema. El
autoritarismo, al contrario, es nefasto en el plano de la educacin, pues entonces los nios
obedecen nicamente por temor a ser castigados. Por mi parte, siempre pens que el
autoritarismo es la pedagoga de los dbiles y que toda persona que lo aplica carece de
autoridad natural, lo que lo obliga a hacerse temer ms que a darse a respetar.
Tal vez ustedes se pregunten en qu terreno hay que disciplinar a los nios. A riesgo de
parecerles demasiado pragmtico y exigente a la vez, pienso que es en los aspectos ms
comunes de la vida cotidiana. Como ejemplo, me parece indispensable ensearles a ser
puntuales en los horarios que los conciernen, a ser ordenados y cuidadosos, a colaborar
en las tareas familiares, a acostarse cuando se les pide, a no transgredir las prohibiciones
que se les han fijado con su acuerdo, a hacer la tarea escolar cuando tengan, a no exigir
nada que no se merezcan o que no se justifique, etc. Ensendoles estas conveniencias
de disciplina, contribuimos a despertar en ellos el sentido de responsabilidad y a
inculcarles el hecho de que la vida comporta, ciertos derechos, pero tambin deberes. En
otras palabras, se les inicia en su futuro papel de ciudadanos, lo que me lleva a hablarles
ahora de la educacin moral que los padres deben dar a sus hijos.
En otra poca, la instruccin moral formaba parte de los programas escolares. En
primara, el maestro presentaba cada maana una virtud principal a travs de una breve
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historia o de un proverbio escrito en el pizarrn. A m me encantaba este gnero de
lecciones y estoy convencido de que le suceda lo mismo a mis camaradas de clase. Es
as como nos explicaban en qu estaba bien ser paciente, tolerante, valiente, servicial,
corts, honesto,... Desgraciadamente, esto ya no se hace en las escuelas. Por qu?
Probablemente porque la palabra "moral" tom una connotacin peyorativa, incluso
negativa, al grado de que los que hablan de ella actualmente son considerados
reaccionarios o retrgrados. Sin embargo, si consulta un diccionario, constatar que
esta palabra se define como "la ciencia del bien y del mal". Ahora bien, no veo en qu esta
ciencia es retrgrada y menos an anticuada. En ltimo de los casos, noto que los
que la consideran as, lo hacen para justificar su propia amoralidad. Esto es, tambin hay
personas que rechazan la moral porque le encuentran una connotacin judeo-
cristiana que ellos reprueban. En este caso, nada les impide sustituirla por la nocin de
tica.
Las observaciones que preceden, me conducen a definir lo que yo entiendo por "moral". De
manera general, ella designa para m el respeto a s mismo, al otro y al medio
ambiente. En virtud de esta definicin mstica, hay que ensear a los nios a cuidarse a
s mismos y a no degradarse con comportamientos que van en contra de su bienestar
fsico o mental. Cmo? Vigilando que tengan ritmos regulares para comer y dormir, que
no vean pelculas que hagan la apologa de la violencia o de la vulgaridad, a que
tengan lecturas sanas e inspiradoras, a que tengan un equilibrio entre sus
obligaciones escolares y sus momentos de distraccin, etc. Para que los nios
se respeten a s mismos, los padres deben igualmente rodearlos de toda su
afeccin y felicitarlos cada vez que hagan algo bien. Este punto me parece muy
importante, pues si es normal regaarlos, o hasta castigarlos cuando est
justificado, hay que saber igualmente expresarles nuestra satisfaccin e incluso
recompensarlos cuando lo merecen. Haciendo esto, los iniciamos en los
principios mismos de la ley de la compensacin.
Aplicada con respecto al otro, la educacin moral consiste en ensear a los
nios el sentido de la cortesa y de la obsequiosidad. Desgraciadamente, la
cortesa es considerada frecuentemente hoy en da como la expresin de un
cierto candor, peor an, como una forma de bobera. Sin embargo, me parece
que saber decir "buenos das", "adis", "por favor", "gracias", "perdn", etc. no tiene
nada de ridculo, atestigua el inters que acordamos a los dems y contribuye
a armonizar las relaciones humanas. Lo mismo, ayudar a un ciego a cruzar una
calle, llevar el bolso pesado de una persona mayor, dejar su lugar a un adulto en
el tren o el autobs, etc. son actos cvicos a los cuales los nios deben ser
sensibilizados. En cuanto al respeto que se les debe inculcar hacia el medio
ambiente, consiste simplemente en despertar en ellos el amor a la naturaleza, a
fin de que preserven su belleza y su pureza para las generaciones venideras.
Despus de haber visto la educacin disciplinaria y moral que los padres deben
inculcar a sus hijos, consideremos ahora la educacin espiritual que hay que
transmitirles. Como ustedes saben, esta forma de educacin no existe en las
escuelas, o por lo menos no en las escuelas pblicas. En cambio, ella est
presente en las instituciones religiosas, pero se limitan muy a menudo a inculcar
dogmas a los nios y a condicionar su adhesin a tal o tal doctrina. Como
Rosacruces, debemos hacerlo mejor e iniciarlos verdaderamente a la
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espiritualidad. Dicho de otra manera, tenemos el deber de criarlos con la
conviccin de que poseen un alma y que la misin de su vida consiste en
mejorarla. Esto implica sensibilizarlos a las leyes divinas principales, pienso
especialmente en el karma y en la reencarnacin. Si digo "sensibilizar", es porque no
hay que cometer el error de querer absolutamente que sus nios se afilien sin
reservas a la filosofa rosacruz. Esfurcese mejor en impartirles los valores
morales que mencion precedentemente y explqueles en qu el respeto de estos
valores contribuir necesariamente a su felicidad.
Para inculcar a los nios el deseo de perfeccionar su alma, hay que explicarles
primero en qu es necesario y meritorio a la vez comportarse con dignidad en el
plano humano. Eso implica ayudarlos a tomar consciencia de sus defectos y
animarlos para que los corrijan. Por ejemplo, si un nio tiene la tendencia a ser
celoso, egosta, orgulloso, etc. con amor, comprensin y pedagoga, hay que
ensearle que si persiste en ese comportamiento, se atraer dificultades, no
tendr amigos y no ser nunca verdaderamente feliz. Paralelamente, hay que
felicitarlos con regularidad por las cualidades que manifiestan en la vida
cotidiana, para que se sientan orgullosos y continen siendo destacados,
generosos, modestos, etc. En trminos generales, tenemos el deber de ayudarlos
a hacer la diferencia entre un comportamiento que es fundamentalmente bueno y
uno que es fundamentalmente malo, lo que supone definir junto con ellos el sentido
global que un mstico puede dar al bien y al mal. En fin, para que la educacin
espiritual sea completa con respecto a los nios, los padres deben inculcarles la fe
en Dios, tal como los msticos Lo conciben, es decir, en tanto que nteligencia
Csmica que cre al universo, a la naturaleza y al hombre mismo segn leyes
inmutables y perfectas. En este mismo orden de ideas, hay que mostrarles en qu
todas las religiones son respetables, aunque ninguna de ellas detenta el monopolio
de la Verdad. En este campo, lo mejor es cultivar en ellos la tolerancia y explicarles
que un da existir una Religin Universal. Paralelamente, hay que alentarlos a
buscar al Dios de todos los hombres en lo ms profundo de ellos mismos, pues no lo
encontrarn jams en los Libros Sagrados y menos an en los credos que de ellos
resultan. En una palabra, hay que hacerles comprender que la verdadera espiritualidad es
aquella que se extrae de uno mismo y que se aplica para el bien de los dems. Actuando
as, no solamente haremos de nuestros nios ciudadanos del mundo, sino haremos igual-
mente verdaderos agentes de la Divinidad.
Para concluir esta exposicin, me parece muy importante insistir en el hecho de que la
primera condicin en materia de educacin consiste en dar a nuestros nios el ejemplo del
comportamiento que les deseamos inculcar. En efecto, nosotros somos su referencia
cotidiana. A partir de ah, Cmo esperar que sean puntuales, ordenados, corteses,
serviciales, tolerantes, espirituales, etc., si nosotros mismos no lo somos? Cierto, ninguno
de nosotros es perfecto, y el papel de educador es difcil, pero debemos esforzarnos en
ser tan fieles como sea posible al ideal que tenemos de la educacin y acordarnos
constantemente de que los nios son almas que Dios nos ha confiado. No olvidarnos
jams de que nuestro deber de adultos es el de criarlos, en el sentido ms mstico del
trmino, es decir, en el sentido de criar su conciencia hacia los ideales espirituales
profundamente humanistas. Tal es nuestra misin principal como Rosacruces.

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