Mandamentos de If

No Odu k-fn
Dialeto Yoruba Original En da il b il lo A df fn gbgb mrndnlgn Wn nrel If wn nlo r tor gb won l gb won l to bi Oldmar t rn won ni wn d If s Wn n wn a gb, won a t sgbn k wn pa kl m If n: 1) wn n k wn ma fi sr pe sr 2) wn n k wn ma fi sr pe sr 3) wn n k wn ma fi odde pe d 4) wn n k wn ma fi ew rk pe ew Oriro 5) wn n k wn ma fi imw b won d od 6) wn n k wn ma fi lk b won k hin-hin 7) wn n k wn ma gba on br wol kl 8) wn n k wn ma fi kde nu d 9) wn n k wn ma su s epo 10) wn n k wn ma t s f 11) wn n k wn ma gba p lw afj 12) wn n k wn ma gba p lw gb 13) wn n k wn ma gba obnrin gbni 14) wn n k wn ma gba obnrin r 15) wn n k wn ma sr ml lhn 16) wn n k wn ma sn-n bnt awo Wn dl ay tn ohun t wn n k wn m se wn nse Wn w br s k Wn f igbe ta, wn n rnml npa wn rnml n un k ln npa wn rnml n pa kl m o won l npa wn gb re dow re.

Traduo dos Mandamentos de If k-fn

FONTICA

ni da il a ba il l Adif fun abaaba mrindilgum Un unrl if Un uml re tro b Aun l b aun l t bi ldumare ti ran Un ni Un da if si
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Un a b, Un a t xubm qui Un pa iquil m If ni

Un ni Qui un ma fi ssur pu ssur Un ni Qui un ma fi ssur pu ssur Un ni qui Un ma fi did pu d Un ni qui Un ma fi u irc pue u rir Un ni qui Un ma fi aimau ba Un d d Un ni qui Un ma fi ailc ba Un qu rraim rraim Un ni qui Un ma ba na buru ul acala Un ni qui Un ma fi icod nu id Un ni qui Un ma xu si p

Un ni qui Un ma t si af Un ni qui Un ma ba p lu afdj Un ni qui Un ma ba p lu bu Un ni qui Un ma ba binrin bn Un ni qui Un ma ba binrin r Un ni qui Un ma sr imul liim Un ni qui Un ma sam am ibant au Un dl ai tam orrum ti Un ni qui Un ma x Un umx Un u br sii c Un fi ibu ta Un ni rummil umpa Un rummil ni um c lum ump Un rummil ni aipa iquil m Un l umpa Un ab r du r

Traduo dos Mandamentos de If k-fn

(Aquele que viola a confiana mtua sofrer graves conseqncias (Adivinhao de If para os 16 ancestrais ilustres) (Eles andavam pela cidade de If a perguntar) (Viveremos tanto tempo como declarou Oldmar, era a pergunta deles para If.) (Eles tinham chegado maturidade, eles eram educados, mas lutavam para serem os primeiros, a saber) (If disse:) (ele If - avisou no chamem sr por sr) (ele avisou no chamem sr por sr) (ele avisou no tratem odide por d) (ele avisou no digam que folha de rk folha de oriro)

(ele avisou no queiram nadar se no conhecem o rio) (ele avisou no sejam orgulhosos e no sejam egocntricos) (ele avisou no entrem na casa de kl com ms intenes ou falsidades) (ele avisou no usem penas sagradas como papel higinico - para limpar-se) (ele avisou nunca defequem sobre o azeite) (ele avisou no urinem onde se fabrica azeite) (ele avisou no tirem a bengala de um cego) (ele avisou no tirem a bengala de um velho) (ele avisou no se envolvam com esposas de um nobre) (ele avisou no se envolvam com a esposa de um amigo) (ele avisou no falem demais) (ele avisou no se envolvam com a esposa de um Babalwo) (quando os ancestrais chegaram em suas terras "no" fizeram todas as coisas que lhes fora mandado fazer) (e eles comearam a morrer, um por um) (ento comearam a dizer que rnml era um assassino.) (rnmila disse que no era ele quem estava matando os velhos) (rnml disse que eles estavam morrendo porque no cumpriram os mandamentos de If) (os velhos deveriam comportar-se com honra e obedecer aos Seus mandamentos.)

Conceito dos Mandamentos de If

Muitos andam pela vida sem rumo e acaba indo buscar os conselhos de If. Este era o caso dos ancestrais que buscaram cobrar de If a promessa feita por Oldmar (Deus), que dava a eles uma vida longa.

Assim If advertiu:

1 - no digam o que no sabem (sr pode ser tanto uma conta sagrada como um nome de uma pessoa); 2 - no faam ritos que no saibam fazer (novamente avisa no troquem a conta sagrada pelo nome);

3 - no enganem as pessoas (trocando a pena de papagaio por morcego); 4 - no conduzam as pessoas a uma vida falsa (mostrando a folha de rk e dizendo que folha de oriro); 5 - no queiram ser uma coisa que vocs no so (no queiram nadar se vocs no conhecem o rio); 6 - no sejam orgulhosos e egocntricos; 7 - no busquem o conselho de If com ms intenes ou falsidade (kl um ttulo usado para rnml); 8 - no rompam (no mudem) ou revelem os ritos sagrados, fazendo mal uso deles; 8 - no sujem os objetos sagrados com as impurezas dos Homens; busquem nos ritos sagrados somente coisas boas; 10- os templos devem ser lugares puros, onde a sujeira do carter humano deve ser lavada; 11- no desrespeitem ou inferiorizem os que tm maior dificuldade de assimilar conhecimentos ou deficincias no carter, ajude-os a mudar; 12- no desrespeitem os mais velhos, a sabedoria est com eles, a vida os fez aprender; 13- no desrespeitem as linhas de condutas morais; 14- nunca traiam a confiana de seu semelhante; 15- nunca revelem segredos que lhe so confiados; falar pouco e somente o necessrio demonstra sabedoria; 16- respeitem os que possuem cargos de responsabilidade maior; o Babalwo um Pai, portanto, devido grande respeito aos Pais. Mas os ancestrais no cumprem as determinaes de Deus, trazidas e mostradas por rnml. Deus usa os rs para advertir o Homem, mas no obtm sucesso. O Homem no ouve os conselhos. Mesmo assim, em erro, o Homem ainda acusa a rnmla. Mais uma vez no reconhecendo seus prprios erros. O Homem tem esse hbito, o de culpar os outros pelas suas maneiras erradas. Diante de tais atitudes, Deus fica desobrigado de cumprir Sua palavra com o Homem, permitindo ento que o Homem morra idoso e venha a renascer jovem, para que uma nova caminhada

de aprendizados se inicie, em outra vida, em outro lugar, e quem sabe assim, nessa nova etapa, o Homem aprenda os mandamentos de If pondo fim a esse ciclo sofrido.

Assim se repetiro esses ciclos, at que o Homem aprenda a mudar, tornando-se um Egngn gb (Ancestral Ilustre) que recebe funes mais importantes no run (no Alm)!

B
(SACRIFCIO)
A vida diria de um ser humano esta cheia de "sacrifcios." Para obter algo sempre exige levados sacrifcios, primeiro para receber a pessoa tm que dar algo em troca. A vida uma troca. Voc almeja, trabalha e recebe. Por exemplo: se uma pessoa precisa de dinheiro, ela ter que fazer um investimento, esse investimento ser um pouco de dinheiro para obter algo mediante sua capacidade intelectual ou ter que estudar muito para ter uma carreira e ser bem remunerado, o que significa muita dedicao e tempo, que poderia ser utilizado em numa diverso, ou em outra coisa qualquer. Se uma pessoa deseja uma casa prpria ela ter que pagar uma soma considervel, muito mais que uma pessoa que aluga, por sua vez ter que cuidar da casa e fazer suas manutenes. Mas ao fim ela viver numa propriedade a caso de

emergncia que lhe traria bastante dividas deixando de suprir outras necessidades, investir em algum negcio, enquanto no outro caso no ter as preocupaes do primeiro. Mas ter lanado seu dinheiro na lata de lixo. A mesma coisa acontece no caso de ter um ou mais filhos. J quem no os tem, no ter preocupaes nenhuma com custos adicionais, mas no ter auxilio na sua velhice. Para ter um auxilio na velhice voc ter que sacrificar tempo e dinheiro, mas no final desfrutar do respaldo familiar... Resumindo: para voc obter ter que sacrificar, isso ser tempo, algum dinheiro, sade, tranqilidade, etc. Como diz o ditado O destino de uma pessoa conclusivo, seu Ori poder evitar ou superar todos os obstculos existentes, aumentando ou reduzindo os graus de conseqncias que lhe acompanha. Poder variar o espao de tempo em vitrias ou derrotas, e os fracassos poderiam ser suavizados se tivesse um bom Ori, atravs da harmonia e compreenso, entendimento e sabedoria, caso contrrio levar uma vida de infelicidade e muita frustrao. Para ter um bom Ori com prosperidade em seu destino, a este no somente dever fazer sacrifcios que foram mencionados anteriormente, ainda teria que fazer sacrifcios espirituais, quando teria sua prpria escolha auxiliares repartindo seus sacrifcios com um Orisha e o Ancestral, assim como tambm apoiar-se na obedincia dos tabus e proibies que eles determinam. Para realizar este tipo de sacrifcio depender do grau de complexidade do destino indicado. Com os sacrifcios para as Divindades e Ancestrais, bem poderamos evitar esses tipos de problemas que fiz referncias, superando assim os obstculos e obtendo assim maiores benefcios de mais durabilidade a curto prazo. Esses sacrifcios religiosos basicamente so chamados de EBO. Existem vrios tipos de Eb, mas suas composies s so obtidas atravs do Orculo-Ifa e considervel conhecimento. Na maioria das vezes todos os Ebo entregues a Esh so dedicados exclusivamente Olorun (Deus), exceto aqueles Eb quotidianos executados diretamente para sh, Orisas e Ancestrais, mas Olorun quem recebe a maior parte desses Eb (sacrifcios). J quando um Eb executado diretamente no Ori, este tem a funo de conexo com Olorun sem qualquer necessidade de intercessor, assim propiciando naturalmente o alinhamento do Ori com seu prprio Destino, numa conexo direta com sua origem Olorun (Deus). Quando o Sacrifcio realizado, o nosso Criador libera uma fora peculiar que chamada de Orisha (um tipo de auxiliar), algumas vezes h necessidade de acionar os Antepassados da pessoa, a fim de propiciar ajuda no seu Destino de um individuo. Portanto tudo isso feito exclusivamente atravs do seu prprio Ori, que nada mais que uma personificao viva do prprio Olorun (Deus), dessa forma se faz culto direto ao prprio Olorun chamado tambm de Eleda (Deus o Criador...).

Atravs do Eb (sacrifcio = meio de sobrevivncia) podemos alterar os estgios de tempo do Destino. Como? Pegamos este exemplo: Uma mulher X teria um destino composto assim; aps nascer, sua vida transcorre sem nenhum tipo de problemas at que aos 18 anos ela quebra sua perna, casa-se aos 25, se divorcia, se casa novamente aos 40 e se divorcia trs anos mais tarde, se resolve a casar novamente aos 50 anos. Mas tarde aos 80 anos ganha na loteria. Ela resolveu ir at um sacerdote para consultar o Orculo e perguntou o que fazer? Os Odu disseram; deveria fazer sacrifcios. Se fizesse seus sacrifcios prescritos, tudo seria diferente adiando os problemas e antecipando os benefcios. Ou seja, aos 18 anos sua perna no se quebraria, isso seria adiado para os 80, inclusive poderia ser suavizado at mesmo a um simples deslocamento, mas de qualquer forma isso aconteceria de qualquer maneira, at porque um destino pode ser adiado ou amenizado consideravelmente, mas jamais apagado. Ento a mulher X no ganharia na loteria aos 80, o que aconteceria aos 30 anos, claro, se isso no estivesse em seu destino ela no ganharia nada. Veja bem, que s por meio de Ebo que a pessoa pode apressar (adiantar) para obter alguma coisa boa na vida. A primeira coisa seria procurar um Sacerdote, pois para isso que eles existem. Tm coisas que no pode ser forosamente integradas ao Destino, e isso uma coisa que devia ser explicado de forma bem clara aos adeptos da religio, a fim de evitar frustraes de desejos e caprichos em questes e ainda aquelas coisas que no se encontram inclusas em seu Destino. Neste caso citado acima, a mulher teve em seu destino trs casamentos, que em parte seria inaltervel, se ela pudesse diminuir o espao e perda de tempo; ela se casaria aos 25, e se divorciaria no mesmo ano, ela se casaria aos 26, e se divorciaria aos 27 e alcanaria a felicidade conferida no terceiro matrimnio aos 27 anos, uma boa diferena, ou talvez pudesse ainda diminuir as duas fases de fracasso a dois simples namoros bem rpidos antes de chegar ao terceiro casamento srio e permanente. Ento, valeria a pena executar os sacrifcios ao seu Ori/Orisa e Ancestrais em vez de suportar os sofrimentos, frustraes e lamentaes. A forma de diferenciar os sacrifcios rituais, estes se definem em termo Yoruba como Eb, Adimu e Oogun. Eb so os sacrifcios que incluem animais e outros apetrechos, enquanto que Adimu so oferendas adicionais aps Irub (sacrifcio animal), ou primeira oferenda de forma nica, como uma simples ofenda, j Etutu um tipo de Sacrifcio com finalidade de apaziguar as foras primitivas ou espritos dos antepassados.

Sacrifcio nos Tempos Remotos

Dentre os vrios assuntos j muito discutidos, temos os ritos que envolvem os sacrifcios animais praticados habitualmente em nossos Rituais. Inicialmente gostaramos de relatar que presenciamos regularmente em uma avcola o absurdo que praticado para matar as "galinhas" que so consumidas com a maior naturalidade e desrespeito pelos clientes assduos daquele comrcio. Existem naquele local alguns cones de ao inox, posicionados em fila indiana, sobre um aparador tambm de ao inox. No pescoo das aves, prximo cabea, feito um corte com faca e o animal enfiado de cabea para baixo no cone, onde se debater por vrios minutos at que todo o seu sangue tenha escorrido para dentro do "aparador", provocando-lhe a morte. A populao no v esse mtodo de abate como "aterrorizante", provocando extremo sofrimento aos animais at que cheguem morte. Excludas as vezes em que a grande clientela no deseja esperar muito tempo e os animais so colocados, ainda vivos, em um caldeiro com gua fervente a fim de que lhe sejam extradas as penas mais rapidamente. Este um aspecto "comercial" onde poucos sentem d ou reclamam desta forma ainda medieval, portanto cruel, de abate em avcolas.

Os Cristos, Catlicos e Protestantes, so os que mais repudiam o nosso sacrifcio animal. Eles deveriam estudar mais o seu Antigo Testamento, em especfico o "Levtico", onde os sacrifcios, no s de animais, so relatados. O Livro "The Lion Handbook to the Bible", Lion Publishing England Herts 1973 de autoria de David e Pat Alexander, relata que o Levtico o cdigo das leis dadas por Deus a seu povo atravs de Moiss no Sinai. "As cerimnias e outros ritos e normas no eram um fim em si mesmas. A oferta do sacrifcio dia aps dia, ano aps ano, a recordao anual do dia da expiao recordavam constantemente a Israel o pecado que o separava da presena de Deus. Os israelitas infringiam a aliana com ele desobedecendo as suas leis e estavam condenados morte. Mas Deus, na sua misericrdia, mostrou-lhes que haveria de aceitar um sucedneo, a saber, a morte de um animal perfeito e inocente,

em lugar da vida do pecador. Suas leis mostram que Deus age em harmonia com as leis naturais para o bem do povo.", escreve o autor. Levtico 1-7 Os Sacrifcios 1 - O Holocausto (captulo 1 e 6,1-6) nico sacrifcio em que se queima o animal todo, um sinal de consagrao. 2 - Oferta de cereais ou de farinhas (captulo 2 e 6, 7-11) acompanhava muitas vezes o holocausto e o sacrifcio de comunho (item 1 acima). 3 - O sacrifcio da comunho (captulo 3 e 7, 11-36) 4 - O sacrifcio do pecado (4,1-5,13 e 6, 17-23) 5 O sacrifcio da reparao ( 5,14-26 e 7, 1-10) O Fiel trazia sua oferta (um animal sem defeito fsico tirado da prpria manada ou rebanho ou, no caso do povo pobre, rolas ou pombos) at o ptio diante do tabernculo. Colocava a mo sobre ele para significar que o animal o representava e depois o imolava (sacrificava). Se o sacrifcio era pblico o Sacerdote era quem realizava essa operao. O Sacerdote tomava a bacia com o sangue e com ele espargia no altar, queimando a seguir algumas partes especficas do animal que continham determinadas pores de gordura. O que restava era consumido pelos Sacerdotes e suas famlias ou ainda pelo Sacerdote junto com os ofertantes. Os sacrifcios exprimiam a gratido do indivduo pela bondade de Deus, ou eram simplesmente manifestaes espontneas de devoo e homenagem. O sacrifcio pelo pecado e o sacrifcio da reparao (Levtico 4-5, 26) referem-se s transgresses contra a lei de Deus ou situao em que foi cometida uma falta contra o prximo, porm ambos demonstram a exigncia de enfrentar o pecado pelo uso do sangue. O Sacerdote como representante de Deus tinha a funo de declarar se o fiel e sua oferta eram aceitos ou rejeitados por Deus. A prtica do sacrifcio animal remonta ao incio das relaes entre Deus e os homens (Gnesis 4,4) e no Novo Testamento explica a morte de Jesus (Hebreus 9,11). O Levtico 17,11 diz que o sacrifcio algo dado por Deus ao Homem. A pessoa que leva a oferta apodera-se da vida do sangue animal sacrificado e pode do-la a Deus, injetando nova vida nas suas relaes com Deus, revitalizando o seu dia a dia. Por que devemos ficar aqui citando longamente as Escrituras Sagradas Judaicas e Crists se nosso objetivo a Religio If/rs?

Este um pequeno espao para a dignificao da Religio If/rs, to agredida pelas Doutrinas Crists, principalmente pelos Protestantes. Ento, cabe-nos o direito de mostrar quo hipcritas so aqueles que nos agridem e nos repudiam com bases em seus Livros Sagrados, que mostram largamente a pratica de ritos idnticos aos nossos e com a mesma simbologia. Ento diro os Umbandistas assim como os Cristos: _ Ns abolimos esses ritos! _E respondemos altura: _ A Religio de rs extremamente tradicionalista e no muda sua liturgia com fins hipcritas, somente para agradar a viso leiga dos fiis na tentativa de obter fins lucrativos. O que era feito h 10.000 anos mantido at hoje por ns, mas no com uma conotao diablica como desejam nos impor usando uma mdia j desgastada. Hoje o Homem culto, busca se informar e encontrar a verdade relativa ao nosso mundo religioso. O culto de rs nunca esteve envolto ao mundo da Magia Negra, ao baixo astral, ao Satanismo ou muito menos ligado aos demnios somente porque realizamos em nossos ritos o sacrifcio animal. Ns pregamos os ensinamentos de If que so puros em sua essncia, no ficamos pregando mais os atos dos demnios do que a palavra de Deus tirada de livros sagrados de autoria duvidosa. Nossa doutrina religiosa foi mantida pela boa vontade do Homem fiel e temente a Deus, mantendo todos os nossos conhecimentos na memria e transmitindo-os pela oralidade atravs dos s e tn-If. No temos livros sagrados adaptados a cada momento da histria em decorrncia das necessidades das instituies religiosas. No expulsamos demnios em forma de "teatro" para enganar pobres coitados crdulos dizimistas que acreditam nas encenaes de atores bem pagos para se contorcerem em pblico ou darem testemunhos suspeitos, sempre idnticos, sem provas. No "amarramos" espritos ruins em nome de Deus. O que desejamos somente poder expor que nossa Religio, a Religio de rs, tem como objetivo Re-ligar o Homem a Deus atravs da manuteno de ritos tradicionalistas; atravs de uma hierarquia rgida mantida entre os seguidores e Iniciados; atravs da exigncia de uma conduta honrada e moral dentro das verdadeiras Awo-gb (Sociedades de Culto). Desejamos mostrar com clareza que nossos verdadeiros Sacerdotes so homens sbios, estudiosos e perseverantes na sua religiosidade, tudo isso com base em uma filosofia mitolgica milenar. Qualquer outra verso no tem sustentao real, tratando-se de invencionismo de muitos que pretendem

impressionar ou lucrar em benefcio prprio usando o nome dos rs Yorb. Se fazemos sacrifcios porque somos autorizados por Deus, conforme tambm era praticado em Israel. No podemos esquecer que nas mesquitas, anualmente, at os nossos dias, sacrificado um cordeiro para Allh (Deus). Mas ningum gosta de agredir o Isl. E sabemos muito bem o porqu ! j (sangue) vida, todos ns aprendemos isso nos templos verdadeiramente consagrados aos rs. Tiradas as partes sagradas dos animais que so ofertadas s Divindades, o restante consumido pelos ofertantes. No h desperdcio nas Il rs, em respeito natureza, conforme nos determinam as Divindades. Os animais ofertados no podem sofrer ao serem imolados, conforme nos determina o rs gn Olbe, a Fora proprietria da Faca. O ritual cercado do mximo respeito seguido de procedimentos de abstinncia, onde a pureza e a limpeza espiritual e orgnica dos presentes exigida com rigor para que eles possam participar desse tipo de oferenda e s aos Iniciados devidamente preparados por anos, cabe exercer o ato de imolar o animal. Isso no cabe a qualquer pessoa despreparada. H uma liturgia a ser seguida a risca em detalhes, onde o omi (a gua), epo pupa (azeite de dend), wuara (o leite), oyin (o mel), iy (o sal), ot (a aguardente), ataare (a pimenta) so orados e encantados recebendo pela palavra propriedades mgicas, para poderem ser ofertados s Divindades como smbolos de doura, progresso, prosperidade, fartura, fertilidade, alegrias e paz afim de que essas bnos sejam retribudas a todos em troca da oferta. Sem que nunca se esquea de ofertar para Onl (a terra) sua parte, pois ela quem sustenta os nossos ps. Esta frase metafrica Yorb nos ensina que a Me Natureza quem nos permite mais uma reencarnao na iy (na Terra) e por isso devemos mostrar nossa gratido a ela durante os ritos de oferendas. S pode ver maldade em uma ritualstica dessa quem mal no mais profundo de sua essncia intima, no prprio carter ou pelo desconhecimento, acabando por julgar sem saber o que verdadeiramente est sendo realizado num ritual em nome de Deus. Pois graas a esse Deus universal, Eldmar, ns no fazemos apologia aos demnios, pois os desconhecemos na nossa cultura religiosa. Para a Cultura Religiosa Yorb Deus no "permitiria que os Anjos Cassem". Quem faz mal aos homens o prprio Homem! A Religio Animista If/rs no deseja ser melhor que as outras Religies. Deseja somente ser respeitada, assim como sabe respeitar. Desejamos somente que as pessoas possam cumprir seu papel em mais uma passagem pela Vida no iy com auxlio dos ensinamentos de If. Desejamos somente crescer nas experincias de viver.

Desejamos poder aprender a conviver num mesmo espao fsico com os outros homens, porque o nosso esprito no tem para onde evoluir j que o Homem um deus-finito. Evoluir o esprito do Homem seria tentar superar a Deus, pois o nosso esprito foi criado de Deus, portanto somos partculas divinas. J fomos criados sendo deuses. Tudo o que necessitamos j recebemos de Deus no momento da Criao, s temos que aprender a usar o que nos foi dado por Ele.

As variedades de Eb:
Ebo Etutu: sacrifcio propiciatrio de purificao para os falecidos ou um Orisa no perodo de iniciao. (carregado de elementos) Ebo Iynu: Sacrifcio para transformar a Raiva, dio em Afeio ou obter os favores de um Orisa ou Ancestral. Eb-Opinodu: Sacrifcio de alinhamento do Ori com o Odu pessoal. Ebori; Sacrifcio para Ori e o Orisha auxiliar. Eb-Eled; Sacrificio de alinha mento e conexo direta com Deus (criador). Ebo Alafia: Oferecimento de tranqilidade. Ebo Omisi: Banho de Expurgao com elementos adequados. Eb Omi-Er: Banho propiciatrio de apaziguamento. Ebo Idamewa: Oferecimento de dzimos ou beneficncia (voluntaria), tambm inclui comidas e banquetes. Ebo Itasile: Oferecimentos com peties e libaes cerimoniais para os Orisa ou Eegun Epo p: Oferecimento de Aes de Graas ou Agradecimento com toques de Il (tambores), oferendas de Adimus e festividade para Ori/Orisha. Ebo Oresisun ou Sisun: Sacrifcio ao fogo. A destruio do sacrifcio por fogo constitui a separao de um estado passado para uma dimenso futura. Ebo-Fif: Sacrifcio s ondas. Situao semelhante ao prvio com o elemento gua. Ebo Ese: Sacrifcio para quem cometeu um pecado, quer dizer desobedincias, quebra de tabu. Ebo Eni: Sacrifcio de esteira. Ebo Ate, Ebo katerun ou Ebo Atepon: Ebo realizado somente pelo Awo de orunmila. Ebo Epile: Sacrifcio de fundao, na finalidade de estruturar um Ile If/Orisa, uma

casa residencial ou comercio. Ebo Todara; Sacrifcio bem elaborado de forma bem arrumada e ornamentada, muito bonito e agradvel aos olhos, para fins de abundancia e sucesso. Eb Paj: Sacrifcio especfico para neutralizar Bruxaria agressiva, Feitios de amarrao feitos por mulher feiticeira. Eb Epepa: Sacrifcio para neutralizar pragas (maldies). Eb nif; Sacrifcio para unio e harmonia no matrimonio, geralmente executado com micro incises no Ori de ambos interessados. Ebo Awedo; Sacrifcio de purificao nas guas de um rio bem limpo. Ebo Ikuda: Sacrifcio para tirar uma pessoa das mos da Morte (Iku). Ebo Agberepota: Sacrifcio de proteo contra perversidades de Inimigos fsicos ou sobrenaturais. Ebo Asgbe; Sacrifcio de proteo pessoal. Ebo It; Sacrifcio executado para Ogun e Osanyin no terceiro dia aps uma iniciao de Yawo. Eb rn; Sacrifcio de defesa e ataque. Eb r Elegun; Sacrifcio para acalmar algum possudo por Orisa. Ebo Dde Abiku; Sacrifcio para manter um Abiku na Terra (vivo) Eb Tabi Aj; Sacrifcio para se tornar uma Iyami. Eb Nidos; Sacrifcio pra tornar pessoa um iniciado em Orisa. Eb wre; Sacrifcio para benefcios. Ebo Ajeru; Sacrifcio para conseguir melhorar as finanas. Ebo Owonini; Sacrifcio para atrair dinheiro. Ebo Arimol owo; Sacrifcio enterrado para atrair dinheiro. Ebo Afran; Sacrifcio pra escapar de processos na justia. Eb Isgun ta; Sacrifcio pra vencer Inimigos. Eb fran; Sacrifcio para conquistar Amizade, atrair Amor, Afeio. Eb Irogun; Sacrifcio para evitar Confuso, Guerras, Desordem. Eb Ayekuro; Sacrifcio pra acabar com Azar. Ebo Awr; Sacrifcio para chamar fregueses. Eb fa nyn; Sacrifcio para atrair clientes. Ebo taja; Sacrifcio para ter sucesso nas vendas em comercio. Ebo Omobi; Sacrifcio para obter fertilidade e filho. Eb Iplaye; Sacrifcio para longevidade.

Eb Ajodar; Sacrifcio para ter Boa viagem. Eb-Gbr; Sacrifcio de Incises para penetrao do Ash ou para proteo. E ainda outros...

IF diz;
O JEKI YIGBI OTA LO OMI, JEKI YIGBI OTA LO OMI, O JEKI JEKI AGBADO OGUN MAA A DIFA FUN AJALO OLOFIN; Permita-me, ser forte como a pedra, permita-me ser necessrio como a gua, permita-me crescer e ser resistente como o milho, permita-me! Foi o enigma profetizado para Olofin.

If diz que Olofin ps uma pedra, um pouco Dgua e milho diante de diferentes Sacerdotes como enigma do seu desejo e nico sacerdote que desvendou este enigma foi Orunmila, dizendo que a pedra significava a fora, a gua a necessidade que todos ns temos dela (vida) e o milho a rapidez de v a colheita em trs meses (rapidamente). E por isso que para realizar um Ebo preciso de certos elementos a modo imaginativo que identificam o problema do indivduo. Realizando a consulta, If mostra o destino (Odu) da pessoa e o sacrifcio (b) para ser realizado a fim de melhorar a situao ou evitar o perigo. Abaixo tem um Ebo Ynu habitual contra dio, Raiva, Ira e Vingana, compem-se de; Ewe-Afere (Folha do amor e bondade)

Ewe Rinrin (Folha intensamente mida) Ewe Odunkun (Folha cheia de intensamente doura) Ewe-dundun (Folha de muita doura) Osun-dudu (carvo em P para transformao e conservao) Eiyele (Ave da amizade, ternura e tranqilidade) Ovelha (animal de placidez e submisso) Igbin (Molusco de atenuao, passividade, consolao, resfriamento e unio) Egbo (canjica bem cozida smbolo de desenvolvimento com alegria e rapidez sem dificuldade) Epo (leo que propicia o abrandamento, suavidade e placidez) Oyin (Mel que atrai doura intensamente, considerao, pacincia), elementos que formam o sistema sutil ou de semelhana ao que se deseja. Esta Raiva, atravs de seguidas oraes especficas e modificaes orais ocasionaram uma energia que formam a alquimia para alcanar e transformar essa energia um total afeto. No momento da realizao de um Ebo so necessrios os 4 elementos: Omi-tutu (gua fresca), o Abela ou Itan (lamparina ou fogueira como elemento fogo), Ober ou Awogida (vasilhame de terra), P de Efun ou outros elementos brancos que simbolizam o Ar, apesar dos elementos Terra e Ar, j estarem sempre presentes atravs da prpria natureza. Ns j tnhamos observado dentro da articulao de su que cada Orisha est intrinsecamente ligado pelo prprio Es. No Odu Ogbewanle (Ogbe-Owonrin), Esh faz um pacto com Orunmila em que um Okuta especifico deve ser lavado com uma folha especifica que determina o desejo de sh para conceder a petio. O Ebo ento estaria definindo o trs Reinos: Vegetal (com as folhas), Animal (com aves, quadrpedes e molusco) e Mineral (com a pedra sagrada). No odu Ofun, If constitui e classifica de um modo geral o uso das Ewe para as situaes diferentes e ns podemos entender isso deste modo: As Folhas de Tonalidades brancas ou verde claro, como tambm flores brancas eles so para obter benefcios monetrios. As Folhas Trepadeiras por se alastrarem e escalarem os obstculos so para obter produtividade e abundncia em vrias reas. As Folhas Pegajosas ou que agarram nas roupas ou na pele so para atrao de melhoria financeira e magia de unio.

As Folhas Espinhosas so para vencer dificuldades, conflitos e evitar perdas em qualquer situao. As rvores produtivas Centenrias, por durarem muitos anos: para a sade e resistncia e longevidade.

No caso dos sacrifcios maiores como por exemplo, o Irub para alinhamento do Ori com Olorun e conexo com o Orisa guardio da pessoa, as Ewe sero diversificadas seguindo a estrutura dos 4 elementos; Ewe In (fogo) folhas urticantes. Ewe Oye (ar) plantas de troncos bem altos ou parasitas no alto das copas. Ewe Omi (gua), plantas com grande quantidade de gua. Ewe Il (terrestres) plantas rasteiras, crespas, resistentes e lustrosas.

ERANKO (Animais)
No caso dos animais: No Odu Osa-Meji Iyami faz um acordo com Ifa de entregar seus filhos, os pssaros, para a salvao da humanidade. Em Owonrin-Monso (Owonrin-irosun), os quadrpedes se tornam elementos de sacrifcios. Em Irete-Meji, If probe o sacrifcio de seres humanos e recomenda o sacrifcio quadrpede Olorun. Os animais de um modo geral substituem vida humana, (uma vida por outra, considerado uma troca de cabea), independentemente o mesmo usado de acordo com seus instintos, habilidades ou virtudes que possuem; Esses habitualmente so mais adequados para Ebo: Akuk: (Galo adulto brigo) para boa sade e disposio, vencer caso judicial, para mulher conseguir Marido, vencer inimigos, tirar desgraa, porque o galo representa o homem. uma ave de batalha persistente, Arremesso, Defesa. Considerando seu instinto.

Akuk rere: (Franguinho de leite) para ter boa sade e vitalidade, vencer dificuldade, para a Moa conseguir Esposo, porque o frango representa o homem moo. uma ave de vitalidade, ousadia, persistncia. Considerando seu instinto. Abeb: (Galinha adulta chocadeira) para o mesmo caso prvio, mas usada para os homens, a galinha representa a mulher idosa, Maternidade, Passividade, Proteo, Subsistncia. Considerando seu instinto. Adiy: (Franga nova) para o mesmo caso prvio, mas usada para o Rapaz, a franga representa a mulher jovem, cheia de vitalidade, curiosidade, a Passividade, Proteo, Subsistncia. Considerando seu instinto. Akiko wewe (Garnis) para para ter boa sade e vitalidade, boa sorte, vencer inimigos, iniciativa, tirar desgraa.

Opipi: (ave arrepiada); considerada uma ave sem a capacidade de voar por suas penas serem arrepiadas, assim, por no possui fora para decolar usada contra os espritos Araj ou Osh, se no caso de um esprito Aj for um Ancestral de algum, a ave Opipi dever ser solta no quintal e jamais dever ser sacrificada. Ento o descendente dever executar um Eb-Etutu indicado por If, quando o Opipi dever ser solto no quintal na finalidade de inverter os efeitos de Araj. Eiyele: (Pombo caseiro) dado a capacidade de reproduzir, aglomerar-se, fazer seus os ninhos, voar tranquilamente sobre muitos perigos para proteo, amparo, longa vida, filhos, casa, dinheiro, prosperidade, unio no matrimnio, boa sorte. Njoro (coelho); para ter filhos dado a sua capacidade de reproduo, mas dado a sua capacidade de escapar e se esconder para escapar da morte e problemas de justia. Obuko (cabrito) para sade, vencer dificuldade, problemas judiciais, vencer inimigos, tirar desgraa, conquistar marido, (substituto do ser humano). Ewure (cabra) para boa sade, ter filhos, conquistar esposa, (substituto do ser humano). Agutan (carneiro) para sade, tirar desgraa, problemas judiciais, problemas com inimigos, (substituto do ser humano). Agbo-Agutan (Ovelha) para boa sade, tranqilidade, ter filhos, (substituto do ser humano). Awo Ifun (Galinha da guin branca), devido capacidade de escapulir diante dos seus perseguidores para problemas judiciais, perseguies, falncia financeira, escapar de

espritos perversos. Awo Et: (Galinha da guin); devido capacidade de escapulir diante dos perseguidores para problemas judiciais, perseguio e escapar de espritos perversos. Devido a sua cor carij, especialmente usada para consagrao de Rituais e Assentamentos. Aparo (codorna/perdiz): Para problemas de Perseguies, devido a sua caracterstica de fugir com facilidade escapulindo diante de seus perseguidores. A pena de Aparo principalmente utilizada no culto de Ogun/Logun contra Bruxarias e outras foras destrutivas. Elede (Porco): para finanas, prosperidade, abundancia e desenvolvimento financeiro em geral, mas tambm para reproduo e sade quando sacrificado diretamente Iyami Onil (Me Terra). Oromodi (Pintinho); para a abertura do Orun, para o durante o nascimento, as iniciaes e o Etutu. Pepey (Pato): para neutralizar um inimigo, causar o esquecimento e manter-se alerta, oferecido camufladamente em Ibori numa cabea obsessivamente apaixonada. Igbin (Caracol): o nico animal que no hostil com qualquer outro, seus movimentos so lentos d sensao de resignao, conforto e tranqilidade. Por isso para pacificar, tranqilizar, atenuar situaes agressivas, fecundidade, longevidade e equilbrio. Nos rituais utilizado como elemento de fecundao sobre o sangue vermelho, apaziguar s Iyami, defesa contra desgraas, choques, acidentes, evitar destruio e confuso. Ajapa = Ijapa (Cagado/Jabuti): devido capacidade de carregar nas costa sua prpria casa resistente, sua fora, obstinao e longa vida, utilizada para obteno de longevidade, casa prpria, sade, fora, defesa contra ataques, livrar-se de desgraas e proteo contra acidentes. Awun; (Tartaruga Martima) devido sua resistncia e durabulidade usada para obter longevidade, sade, vitalidade. Akika (tatu), por seu instinto de se esconder em buracos e sua capacidade de defesa atravs da sua couraa utilizado para obter, sucesso financeiro, comrcio, sade, casa, proteo contra acidente e perseguidores. Eja (Peixe): Vivo seu sacrifcio para propiciao ao Ori, a fim de prosperidade, abundncia financeira, fertilidade, para atrair um Egun, Cerimnias de rigor e reproduo. Defumado muito utilizado em vrios Adimu e Oogun (magias). Existem certos tipos de peixes, como o Eja-Oro (peixe de lama), Eja-Kika (bagre ou

peixe-gato) eles tm uma facilidade de escapulir e se esconder fugindo de perseguidores, e tambm uma grande vitalidade e uma enorme capacidade de sobrevivncia, por exemplo, at mesmo na falta de gua. Eja-bo (pargo) o animal que conecta um Ori com Olodumare (Deus). Ej-Dada (Peixe Tilpia). Animal que se reproduz em abundncia, utilizado pada atrair a prosperidade, fartura, multiplicao. Ej-Olokunkun; (Mero) o peixe mais frtil do mundo. Usado em ritos de fertilidade, prosperidade, fortuna, riqueza, sucesso e abundancia. Aja (Cachorro): sacrifcios diretos para fins de sade e vencer na vida atravs de favor do Orisa Ogun. Animal que acalma este Orisa. Ek (Pres): para Assentamento de Orisha Elegbara-Esh, e tambm para sade, escapar da morte, perseguio ou injustia, isso pela sua habilidade de escapar e esconder-se, utilizado ainda na Oogun para gestao, porque igual ao peixe, eles do luz continuamente, etc. Eku-Em (Cutia) para sade, escapar da morte, perseguio ou justia, isso pela sua habilidade de escapar e esconder-se. Okete ou Ekutele (Gamb ou Seringue); utilizado para Matrimnio, obter Casa, Dinheiro, Gestao e varias outras Oogun (magias). Okin (Pavo): Utilizado somente no Ibori de Sacerdotes e Governantes, para autoridade, controle, governo, direo, liderana, domnio. Tulutulu (Peru): Utilizado somente no Ibori de Sacerdotes e Governantes, para autoridade, controle, governo, direo, liderana, domnio. Agbonrin (Cervo ou Veado galheiro); Utilizado somente no Ibori de Sacerdotes e Governantes, para Governo, controle, sade, ajustamento, justia. Ologbo (Gato e outros felinos); algumas partes deste animal, so utilizadas afim de evitar qualquer tipo de perdas, anular feitiarias, evitar prejuzos financeiros. Agan ou Oga (Lagarto); para proteo contra Aj Dudu (magia negra) e Ojiji (feitio de morte). Agem (Camaleo); para proteo contra Aj Dudu (magia negra), usado na composio do Adosu utilizado pelos iniciados. Ooni (Crocodilo ou Jacar); para proteo em geral, sade, o nico animal que Spnn a divindade da varola no conseguiu matar, etc.

Cada Orisha tambm tem caractersticas e funes bem especificas para serem utilizadas de um modo geral, a exemplo simples entendemos que:
Elegbara-sh: para desbloquear, liberar os obstculos, alcanar metas, ser capaz para liderar, dominar, Amizade, se vitalizar, agir, sade, restaurar a fora, despertar, disposio, virilidade, anular feitiaria, fechar o caminho do mal (os Ajoguns inimigos dos seres humanos), escapar de injustias. Propagar a reputao, etc. Ogun: para Vitoria, Fora e Sade fsica, Trabalho, Potncia viril, Coragem, Transformao, Purificao por meio de grande energia (fogo), etc... J com o denominativo Oshoosi ou Logun: fora de desejo, energia que faz voc progredir na vida, energia para voc conquistar seu objetivo, para pedir proteo contra acidentes de carro, proteo contra os inimigos, ameaas e situaes de justia, Obter bens e melhor qualidade de vida, Conquistar, Direcionar, Reorganizar, Dominar perdas, Controlar, Alcanar objetivos difceis, Proteo contra maledicncias e pessoas desonestas ou mal carter, etc. Ai de quem fala mal dos devotos deste Orisa, cedo ou tarde sempre experimenta do prprio veneno que lana. Yemowo ou Oduwa; para Dinheiro, Abundncia, Crescimento financeiro, Sade da genitlia feminina, Proteo com agresso, Gestao, Matrimonio, Prosperidade nos negcios. Retomar a liderana, aplicar a Justia. Yeye Oshun; para Proteo contra agresso fsica e perversidade, atrair Afeto, Gestao e boa formao do feto, Sade dos Ovrios, Proteo e sade de bebs, Dinheiro. Converter o dio em Afeto. Diluir problemas, Melhoria no comercio, Melhorar o Ori de crianas. Atrair bondade, Generosidade e Afeio. Abrandar algo terrvel. Yeye shn a essncia que provoca alegria e calma de gn. Incita a ambio comedida (desejo de generosidade), privilgio exclusivo, pureza, sucesso, concepo, entendimento, dedicao todo desejo e fora de Osun. Yemoja; Imole do mar e representa a Deusa Feminina dona da riqueza, ela te protege contra maldade, cultuada para dar fim nas obsesses e perseguies, anular inimigos, refrear o abuso da Autoridade, alm disso, propiciar gestao, sade feminina, Dinheiro. Acabar com briga no Matrimonio, Melhorias no comercio, etc Irewiyn: Por o Orisha das massas volumosa e superabundncia cultuada para assustos de abundncia, desenvolvimento, fazer crescer, abastana, sorte, sucesso, aumentar as finanas, evoluo na vida material. Ooy; para Proteo contra ataques de Perversos ou Iku-Egun, atrair Amores, Fertilidade na esterilidade, Sade das trompas, Vendas de todos os tipos, Melhorias no

comercio. Movimento de comercial, Atrair Clientes, Tomar Iniciativa, Faxina espiritual, Varrer os espritos perversos. Obba: para Unio de casal, acalmar escndalos, barulhos entre relacionamento, Confortar pessoa trada e sofrida com amor no correspondido, Gestao, Sade dos tmpanos, Dinheiro. Unio de homem com mulher, Vencer disputas, Proteo contra confuso e reputao, etc. Obaluwaiye; para adquirir Fortuna, Riqueza material, Movimento comercial, Sade da Pele, Controle de epidemias. Iyew: para expurgar doenas interiores de mulher, conter febres, ocultar segredos, proteger contra profanao e exposio, Gestao, Sade da viso, Proteo contra bruxaria, Proteger Segredos, Fazer um Egun aparecer aos olhos fsicos. Omolulu ou Onil: para aniquilar energias ruins, ocultar segredos, restituio, controle dos espritos ligados a terra, Gestao, Sade do corpo interno e externo e aniquilar bruxarias. Ajakuta-Shango: para vencer conspiraes, inimigos, conflitos, proteo contra injustias, etc. Aganju: para ser capaz, explodir com a fora, transformaes, liderana, posio importante, etc.. Osharoko: para desenvolvimento no plantio, estender comrcio, etc. Ajeshaluga: para Obter dinheiro, finanas em geral, abundancia, prosperidade, sucesso financeiro, etc. Obatala: para Proteo geral, Solucionar problemas mentais, Estabilidade geral, Paz, Tranqilidade, Liderar com nobreza, Respeito, Honra, Considerao. Olokun: desenvolvimento material, referente ao comrcio e transportes, sorte em jogos de azares, etc Osanyin: para obter Sade em geral atravs das folhas, anulao de foras negativas, defesa contra bruxaria, atrair a sorte e dinheiro, unio homossexual, proteo de segredos intelectuais, etc. Orunmila: para transformao e conservao do destino, guiar, revelar, organizar, rejuntar, reajustar, direcionar a mente, clarividncia, etc. Osun: para proteo em geral, alinhamento na vida. Erinle e Abat: para sade feminina e reter o lquido uterino, obter fertilidade, abundncia, reconquistar a honra perdida, proteo contra injustia no meio familiar ou na Sociedade.

Ibeji: para vencer obstculos, atrair prosperidade para dentro de casa, multiplicao. Emere; cultuado para atrair alegria, felicidade, abundncia, filhos, sorte e auxilio. Ajagem: para obter casa, filhos, vencer conspiraes e anarquias, etc Iyami-Oshoronga; cultuada para aplacar o mal, aplacar qualquer fora ou efeito agressivo, atrair a sorte, prosperidade, fertilidade, amor, sucesso, respeito, justia e proteo em geral. Gld; As Glds so cultuadas a fim de prover fertilidade, proteo contra epidemias, proteo contra negatividades, atrair prosperidade e fartura. r; para abrir caminho financeiro, proteo contra roubo e arrombamentos, injustias, ganhar casos na justia, evitar fofocas, disse-me-disse, atacar inimigos. Baba-Egungun; cultuado para abrir caminhos, proteger o lar, proteo contra injustias, ganhar casos na justia, aplacar ataques de foras inimigas. Etc, etc, etc

Ingredientes Utilizados em b:
Os produtos agrcolas: Ish (Inhame); muito utilizado por sua capacidade de renascimento com s um pedao do tubrculo debaixo da terra. Quando utilizado como massa aps cozido tem a funo de amolecer, placar, estabilizar, amaciar... Quando pilado cru utilizado para transformao de algo ou situao muito dura ou difcil de resolver, por isso nos ritos de Orunmila, os inhames novos so pilados crus e s depois a massa crua ou cozida utilizada para oferecimento a Orunmila. Quando o Ishu utilizado aps ser assado na brasa, sua funo aplacar a fora agressiva de Ogun, e mais, devido carvo produzido no preparo, possui a funo de transformar a fora agressiva em favorecimento.... Quando utilizado cru inteiro, sua finalidade produzir algo, porm depender de outros ingredientes integrados no b. Odunkun (batata-doce) muito utilizada por sua capacidade de renascimento com s um pedao do tubrculo debaixo da terra, e por sua propriedade doce muito utilizado em Ynu para transformar raiva em afeto, tambm ofertado a Ori e Obatala para tornar

amargura em doura, e ainda muito oferecido na forma de Adimu para apaziguar a agressividade de Ogun/Logun/Osoosi, Sango, Obaluwaiye, etc. gd (banana), por sua maciez, doura e sabor agradvel muito utilizada no Ibori, e como Adimu aos Orisa, sua finalidade de converter algo rduo em fcil, duro em flexvel, amargo em doce. Elegede (pepino). Principal alimento do culto de Iyami. Por possuir forma de falo (pnis) rgido, com muitas sementes fceis de brrotar ainda tem a capacidade de se espalhar, multiplicar. Por isso utilizado como Adimu todas as Iyami e Ybas, na finalidade de obter fertilidade, prosperidade, crescimento e abundancia. Tambm usado nas Oogun (magia) que atraem homem para casamento. Ibakan (berinjela), por sua capacidade de se espalhar e multiplicar, muito utilizado no Culto Oya, quando frita ou cozida sua finalidade de agradar Oya, quando oferecida crua atrai abundancia.

Alapa (abbora). Principal alimento do Culto de Egungun. Por sua forma de tero mtico e capacidade de se espalhar, multiplicar se alastrando pela terra a residncia dos mortos, muito utilizado para agradar os Egunguns masculinos e alguns Orishas como r, Logun, Shango, Oba, Yrewiyn, Obaluwaiye, na finalidade de fartura, crescimento financeiro e gestao. Igbado ou Agbado (milho), por sua capacidade de nascer em qualquer lugar e a fora de crescer rapidamente, utilizado cru em Oogun para prosperidade, sucesso financeiro, gestao, mas torrado para paralisar estagio de doena, neutralizar paixo obsessiva com perseguio e outros sintomas mentais. Como Adimu utilizado para agradar Ogun, Logun, Osoosi, Obaluwaiye, Oba, Oya, Onil, etc. No aconselhvel oferecer Agbado Esh, por ser um gro muito duro compreendido como uma trava, trancando a mobilidade natural de Esh, a no ser que use como Oogun (magia) a fim de travar ou paralisar uma situao especifica. Ireke (cana de acar), por sua capacidade de crescimento e doura, muito utilizado para dulcificar e situaes agressivas. Como Adimu ofertado em lascas para Es e em rodelas para as Iyami e Obatala. O caldo de cana apreciado por Obatala, Egunguns e Emere (Esprito de criana falecida) Ogbon (coco), por sua caracterstica dura, e grossa, quebrado na frente de Es e Egunguns a fim de destruir uma dificuldade. Usado tambm em Oogun para casos de Injustia. Mas a sua gua apreciada pelos Egungun, Obatala

Ibepe (mamo), por sua caracterstica de reproduzir muitos frutos e unidos bem alto, usado para prosperidade, ficar inatingvel, evitar separao, Obi-abata (noz de cola vermelha de 4 a 9 gomos), utilizado para cumprimentar as visitas, fruto predileto das Iyami-Agbas, usado inicialmente para perguntar ao Orisha ou Ancestrais se aceita o Eb, e quais os Adimu que sero ofertados posteriormente a um ritual. Fruto de caracterstica fria, passiva e relativo ao nascimento, por isso tabu no culto de Shango e Egungun, apesar de ser ofertado em ambos os mbitos, mas no diretamente Sango nem aos Egungun. 4 gomos para Ori, If e qualquer Orisa. 5 gomos para qualquer orisa, porm o 5 gomo se mastiga e sopra ou oferece inteiro para Es, utilizando somente os 4 gomos. 6 gomos so utilizados em Ebo Epil (sacrifcio de fundao). 7 gomos so utilizados para as Iyami, Esh e Ogun/Logun/Oshoosi 8 gomos so utilizados para If e Ori. 9 gomos so utilizados para r, Gld, Baba, Egungun e Orisas masculinos. Obi Efin (Obi branco de 4 gomos), habitualmente ofertado Obatala que prefere o Obi Efin (Obi branco). Obi abanja (noz de kola com 2 ou 3 gomos), utilizado em pouqussimos Ebs quando indicado por If. Orogbo (Garcinia Kola - Amarga), Fruto quente relativo morte, no entanto propicia felicidade, alegria e sade no Igbori ou como oferta a qualquer outro Orisa, principalmente Obaluwaiye, Shango, Ogun, Egungun. No caso de Shango e os Egungun utilizado o Orogbo em vez do obi. O orogbo ou Obi so tambm usados para dar foras s palavras em forma de um Afosh que deve ser mastigado juntamente com Ataar, esse Afosh fornece fora s palavras que saem da boca nos momentos de invocaes, exaltao, oraes, canes e pedidos. r (feijes), por sua capacidade nascer rapidamente se alastrando sobre a terra, utilizado cru em Oogun de prosperidade, expanso financeira, sucesso, vitalidade. Quando cozido ou fervido utilizado em Oogun para neutralizar doenas, desanimo e transformao de situaes agressivas. Quando utilizado torrado numa Oogun (magia) sua finalidade neutralizar Aj e qualquer outra energia prejudicial. Como Adimu ofertado ao Ori, Orishas e Ancestrais, a forma do oferecimento depender da situao especifica... Ataar (pimenta da costa); usada para ativar a energia dos Orisa, Ori e Ancestrais, quando mastigada e borrifada com Oti-Oloje sobre assentamentos e Ebs. Atar mastigada com Obi ou Orogbo propicia fora s palavras que saem da boca nos

momentos de invocaes, exaltao, oraes, canes e suplicas. Ata in (pimenta malagueta), por sua caracterstica caustica usada numa Oogun para ativar, esquentar, apressar, encorajar uma energia ou pessoa. Tem um tipo de Ata que ofertada em Sire Oya e Sango quando esto incorporados em seus Eleguns. Oyin (mel de abelhas), usado para adoar Divindades, assim como sua caractersticas de ser incorruptvel no se estragar ao tempo e por ser o produto da perseverana e o trabalho das abelhas, pertence as Iyami mas muito utilizado no culto de Baba Egun (Mortos).

k (pudim de amido). O amido por ser extrado do cerne do milho um dos principais smbolos da pureza, bom contedo e, alto valor da essncia espiritual, por isso a iguaria mais especial e mais utilizada dentro do Culto. Portanto, quando uma nica poro da massa cozida envolvida em folha de gd (bananeira) ainda quente, tem a funo de representar um nico Ser, seja humano, Orisa ou Ancestral. O akasa o mesmo pudim de amido, s que desprovido da folha, quando ofertado sem invlucro (folha) deve ser oferecido em quantidade acima de 7 unidades, pois em fartura representa a multiplicao, abundncia, propagao de Ash. Ekuru (Bolo de feijo cozido); por ser preparado com o feijo (cereal que nasce muito rpido possuindo o poder de se alastrar) envolto em folha e cozido no vapor, o smbolo de conteno das foras ou situaes agressivas. Quando o Ekuru utilizado sem invlucro em quantidade ou esmigalhado, representa um pedido de desenvolvimento, produtividade e fartura. Agora quando preparado com Epo pra aumentar seu poder caracterstico referente ao Epo, ou seja, desenvolver tranqilidade, produzir suavidade, ampliar a serenidade. karful (bolo de feijo fradinho temperado com sal, camaro modo, bacalhau ou bagre seco desfiado, cebola ralada, cheiro verde, cebolinha e Orere (fermento), depois frito no Epo); por ser preparado com o feijo (cereal que nasce muito rpido possuindo o poder de se alastrar), o smbolo de conteno das foras ou situaes agressivas. Quando ofertado em quantidade ou esmigalhado, representa um pedido de abundncia, transformao, desenvolvimento, produtividade e fartura. Muito usado no Etutu. kar-Aro (bolo de farinha de feijo temperado com Arokin depois cozido no vapor, como Eb sempre ofertado somente gn/Logun/Oshoosi dentro da Terra). Um smbolo pactual na finalidade de recuperao, transformao, atrao, restaurao, melhoramento, abundncia, desenvolvimento, produo e fartura. karyin (Bolo de inhame pilado cru com peixe defumado ou bacalhau disalgado,

misturado com camaro fresco, cheiro verde, cebola ralada e Epo, depois cozido no vapor envolvido em folhas de bananeira). Ofertado gn no festival anual chamado Odun gn, como um smbolo de prosperidade, abundncia, progresso, movimento e propulso. Muito usado no Etutu de gn/Logun/Osoosi. Akaradundun: Bolo feito base de Aveia misturada com gemas de ovos sem pele, mel ou acar, leite de cabra e fermento, depois so fritos em rr (leo de milho), polvilhado com acar e servido numa cesta de palha. Servido a todas as Iyami e Iybas (ancestrais falecidas). Akaral (Bolo feito com massa de feijo misturada com Ajebo, ou Igbakan triturada (berringela), Osunled em p, Iy, Alubsa ralada, Cheiro verde, Ed modo e Orere), frito no Epo. Adimu ofertado no Etutu de Ooy. Amyia (Farofa de farinha de mandioca crua misturada com Epo) e ainda Oyin, Omi ou Oori, erradamente chamado de Pade (Ritual de restituio). O Amyia um smbolo da superabundncia e descendncia. Propicia fartura, Reproduo, Contentamento e resultado de satisfao. O Amyia um alimento que no pertence Esh, porem entregue aos cuidados de Es para ele entregar aos Ancestrais. Primeiro alimento ofertado no Ipade (Ritual de reunio das foras sobrenaturais a fim de restituio). Abara (Trouxinha de feijo cozido temperado com camaro modo, atar em p, gengibre ralado, sal); por ser basicamente preparado com o feijo (cereal que nasce muito rpido possuindo o poder de se alastrar), Atar e Epo, pilado cozido e amarrado em forma de trouxinha com folha fresca de gd, tambm o smbolo de conteno de uma fora ou situao muito agressiva. Abern (Bolo cozido no vapor, feito com Milharina misturada com mel, leite de coco e cravo em p envolvido em folha seca da bananeira). Smbolo de conteno, limitao de uma fora muito agressiva, em contrapartida propicia a fartura atravs da facilitao. Muito usado em Etutu. Egidin (Bolo de milharina cozida com gua pura, a massa despejada num Opan depois cortada em vrios pedaos). Smbolo de conteno, limitao de uma fora muito agressiva, em contrapartida devido a quantidade ofertada propicia a fartura e multiplicao do bem. Muito usado em Etutu. Ejojo (Bolo de arroz cozido, feito com leite de coco, s vezes sem mel, cravo da ndia, erva-doce e Anis em p). Devido o arroz ser cozido ofertado em casos de Infelicidade, amargura, infortnios e desgostos na vida financeira ou matrimonial. Muito usado em Etutu. Moyinmoyin (Bolo de feijo branco modo e cozido no vapor, temperado com cebola

ralada, s vezes sem sal, camaro ou peixe desfiado ); Ofertado para conteno de doenas, pobreza, limitao de uma fora muito agressiva, em contrapartida propicia a fartura atravs da facilitao. Muito usado no Etutu. Obe (qualquer sopa ou Guizado). Obegiri; (Sopa de feijo fradinho cozido ao dente com muito Epo, Kan (sal da terra), bastante Ataar modo, Camaro seco, p de bagre defumado, Orogbo ralado, Hortel e Gengibre ralado). Geralmente este Adimu ofertado fervendo Shango e outros Orishs, a fim de vencer obstculos, ativar, incitar, acelerar situaes ou se defender de inimigos quando servida com 7 pedras raio ou fogo aquecidas em fogo. Utilizada no Etutu desse Orisa. Il: (quiabo); alimento do culto de Egungun, porm muito utilizado no culto de vrios Orisa como; r (Baba-Egun) para favorecimento em qualquer assunto, fazer justia, exemplar os perversos e injustos. Quando ofertado Esh sua funo acelerar uma melhoria financeira e If. Para Ogun sua finalidade derrotar um inimigo em confronto manifesto. Para Shango sua finalidade atacar ou apaziguar qualquer ameaa que ainda no tenha se manifestado. Para Obaluwaiye servido cru pilado a fim de acelerar o andamento de riqueza e prosperidade. Para Obatala sua funo apaziguar qualquer fora ou situao agressiva. Ou seja, o Ila possui caractersticas que serem para adiantar algo, fazer deslizar, escorregar para dentro ou fora de uma situao. Numa Oogun (magia) quando sua seiva colocada sob folha de bananeira tem a finalidade de causar a queda de um inimigo. Quando usado somente a seiva do Il provocada com a mistura de gua, tem finalidade apaziguadora, refreadora, calmante diante de uma fora agressiva, confuso na vida ou no Ori Quando usado como Amal utilizado na forma de um molho cozido no Epo ofertado quente com Egba (piro) tambm bem quente, sua finalidade acelerar a chegada ou o desfecho de algo que ambiciona, ento se o Amal for ofertado Obaluwaiye com peixe, bzios, p de Osun e Efun, para acelerar a prosperidade, dinheiro e abundancia. Ofertado Shango com peito de carne assada e Orogbo para algum obter coragem e enfrentar algo ou algum complexo, j com pedras de raio ou fogo em brasa para pedir defesa contra inimigos perigosos e injustos. Ofertado r (Baba-Egun) com uma rabada de boi cozida sua finalidade para acelerar o trmino de um sofrimento, doena, processo judicial, autoridade excessiva, abuso, tirania ou m inteno de pessoas. Obe-Ila (Sopa de quiabo com muito Epo) caruru baiano, para abrandar traquinagem de Emere (espritos infantis) e obter favorecimento. Epa (Amendoim) Quando utilizado cru para obter propagao, conquista, atrao de algo difcil de obter. Quando utilizado torrado para aniquilar problemas que esto tomando tamanhos incontrolveis. Ef (refogado de folhas); um tipo de veculo do Ash que exclusivamente utilizado a fim curar doenas atravs de ingesto aps ser ofertado e encantado com palavras

mgicas (sagradas). Oka (Aipim cozido pilada com Epo); para conter a fora enrgica de Obaluwaiye e mant-lo afvel a fim de obter favorecimento. Depois do Ok ofertado puro devemos integrar um molho de peixe bagre feito no Epo, bzios e p de Osun, isso se quiser extrair a prosperidade, sucesso e felicidade financeira. Okabb (mangual de sagu) por sua cor transparente ofertado Orunmila a fim de obter facilidade em todos os campos. Eb (piro cru feito com farinha de mandioca e gua); Alimento do culto de Egungun utilizado frio para conter, reprimir ou Hiper-quente para ativar a fora direcionada algo. Es ou Esoso (frutas); As frutas e legumes por serem perecveis so smbolos de descendncia e abundancia, por isso pertencem primordialmente ao culto de Egungun e Iyami-Agba (Ancestrais). Quando utilizado como Adimu Ori, Orisha ou os prprios Egungun e Iyami-agba a fim de obter prosperidade e muita abundancia devem ser ingeridos ou enterrados no prazo de 5 dias aps o oferecimento, para que no ocorra o apodrecimento e decadncia do que foi pedido no momento do ritual. J quando se deseja a destruio de algo, extermnio de situaes ou decomposio de um problema, os frutos devem ser ofertados e deixados para apodrecerem sobre a face da terra a fim de provocar a extino de situaes difceis ou at mesmo doenas corriqueiras. Um oferecimento da frutas ou legumes picados possuidores de sementes so utilizados exclusivamente para eliminar doena e favorecer o reequilbrio energtico por suas sementes continuarem vivas, mas quando cozida com as sementes sua nica utilidade passa ser somente para extinguir doena e energia agressiva, provocando o equilbrio da fora que antes estava atuando de forma destrutiva na vida da pessoa.

Eyin (Ovo); Oferenda principal do culto de Iyaami. Quando um ovo cai no cho, ele mostra a sua riqueza e o seu poder. Por isso, o smbolo de poder, fertilidade e riqueza. Quando um Ovo utilizado cru quebrando sobre a cabea antes de um Gbori para purificao em geral, eliminar energia ruim, extrair a mo do antigo Babalorixa, mas quando utilizado num Eb quebrando pelo corpo da pessoa para expurgar a fora de Aj-buru ou Osh-buru. Quando quebrado num Orita ou num caminho depois

coberto com Epo e mel para abrir caminho, anulando a dificuldade, quebrando a fora do mal que bloqueia o caminho, fazer aparecer prosperidade e sucesso. Quando o Ovo utilizado cozido num Adimu ou Eb a sua finalidade somente extinguir ou paralisar o avano de uma doena e energia ruim. Quando o Ovo ofertado cru sobre Adimu ou Eb a sua finalidade atrair fertilidade, produtividade, vitalidade, riqueza, bondade, proteo e sucesso. Ovo cru de Ppy utilizado para extrair Iku-w (mo de babalorixa morto) da cabea da pessoa, eliminar doenas e enfraquecer a fora de Iku. Ovo cru de Eiyel para atrair casamento, unio, felicidade, tranqilidade ou equilbrio no Ori. Ovo cru de Ej (cobra) para extrair Araj buru (magia negra de mulher). Ovo cru de Aparo para evitar perseguio e eliminar Osh-buru (magia negra de homem)

Outros ADIMUS
Adal; (Milho verde ou vermelho cozido, misturado com um pouco de Egbo e trs tipos de Feijes cozidos, temperado com sal a gosto. Ofertado gun/LogunOde/Oshoosi). Utilizada em Etutu desse Orisa, a fim de aliviar problemas agressivos e bloquear a pobreza em evidncia. Amulay: Inhame modo cru com Sal misturado com Epo depois envolto em folhas de bananeira e cozido no vapor. Ofertado Logun-Ode. Amup: Inhame modo cru com Sal, envolto em folhas de bananeira cozido no vapor. Depois de cozidos os bolos devm ser abertos para salpicar p de Osun e tornar envolv-los na folha entes de Ofertar Obaluwaiye. Omolokun; (Feijo fradinho bem cozido temperado com sal a gosto, p de peixe bagre defumado, bastante Epo e enfeitado com 7 Ovos cozidos besuntados com Epo). Ofertado shn somente para extrair doenas de crianas, ou Esh para extrair doena de adultos. Utilizada no Etutu desses Orisas. Egbo (Canjica branca cozida temperada com p de efun, um ovo no centro banhado com 7 gotas de Epo, depois coberta com bastante Ow (algodo) e ofertada simultaneamente Obatala e Iyami). Utilizada no Etutu desses Orisas. Egirip; (Canjica vermelha cozida temperada com bastante Epo, p de Osun, Osunelede, p de Eja-kika e adornado com Ovos cru). Adimu ofertado a todas as Iyami. Utilizada no Etutu desses Orisas. Na finalidade de apaziguamento. Ggr; (Pipoca estourada no Epo), misturada com P de Osun e bzios, ofertado Obaluwaiye sobre a terra em forma de um montculo para fazer aparecer dinheiro. J misturada com P de Osun, P de bagre defumado e p de Akarahun (casco de Igbin quebrado) passando no corpo e jogando dentro de um buraco entregando Iy Omolulu ou Onil dentro da terra para obteno de sade. Ainda oferecida r, Egungun,

Obaluwaye, Shango, Eshu Utilizada no Etutu desses Orisas. Gaari; (Farofa de Milharina com Epo, Oyin, Omi). Ofertada aos ancestrais para atrair abundancia e favorecimento. Ajb; (Quiabos novos pilados) com p de Osun, Mel e gua mineral. Ofertado com bzios Shango a fim de acelerar e atrair dinheiro. Misturado com P de Efun e sem mel ofertado Obatala em buscar equilbrio e moderao. Misturado somente com gua mineral e Yerosun para Esh acelerar e facilitar a venda de algo ou para obter sucesso em alguma iniciativa financeira. Peteki; (Inhame cozido pilado com bastante Epo, depois misturado feijo preto cozido e sal a gosto. Este Adimu ofertado simultaneamente Obaluaiye e shn). Muito utilizado no Etutu desses Orishas. Shnshn; (frango cozido e desfiado, depois de frito no Epo coberto com molho de cebola ralada dourada, camares, cheiro verde, tomate, pimento, alfavaco, Osunelede (urucum) e aafro, ofertado vrios Orishs aps o sacrifcio da mesma Ave. Ipt; (Guizado feito com pedaos de inhame cozido no Epo com Sal). Ofertada para apaziguar a fora de Orish violento. No transform-lo em pur como se faz erradamente no Afro-Bahia. Este Adimu muito utilizado no Etutu de gn. Latip; (7 Folhas de mostarda enroladas como um charuto recheada com peixe bagre defumado disalgado, cozido e desfiado, os chatutos de Ltip so amarrados nas extremidades com palha, depois so brevemente fritos no Epo quem quente). Ofertado Obaluwaiye. Adimu utilizado no Etutu desse Orisa. Kpt: (Milho verde fresco frito no Epo bem quente, depois temperado com sal a gosto). Ofertado ri, gn/Logun-Ode/Oshoosi. Utilizada no Etutu desse Orisa. Obewe: (Sopa de vegetais, como Yarin (alface), Ewe-Eso, Oshibata, refogadas com cebola e Epo, camaro e sal a gosto). Servida com bolos de Ek shn, Osanyin e Iyami. Utilizada no Etutu desses Orisas. Warakosi: (Queijo fresco picado misturado com Epo servido Ori ou Esh para transformao na vida). Nsn: (Papa de milho verde cozida, com posta de peixe ou pedao de frango, temperada com creme de leite, leite de coco, sal a gosto). Ofertada shn, Oy, Oba, Yewa e Iyami para acalmar alguma situao agressiva. Oferenda muito utilizada no Etutu desses Orisas. Grugru: Farinha de milharina torrada s depois misturada com Ataar fresco modo e Sal a gosto, assada em formo. Adimu exclusivo dos Ancestrais masculinos (Egungun) no culto de Obaluwaye. Oferenda muito utilizada no Etutu desse Orisa.

Ek: Pudim de Amido de milho cozido com gua pura sem tempero. Quando envolvido e folhas sua finalidade cada um representar um Ser humano ou sobrenatural, quando ofertado em muita quantidade desprovido de folha, este oferecimento tem a finalidade de atrair abundancia, multiplicao e boa prosperidade. Srk: Pudim de Amido de milho cozido com Wuara-Ewure (leite de cabra), Rum doce, Oyin ou Yinb (acar), flores de sempre viva picadinhas, um pouco de Ori e p de Efun. Ifufu: Espiga de Milho verde Cozida ou crua, servida em 7 ou 9 unidades, cobreto de Oyin. Adimu ofertado Oya, Ogun/Logun/Oshoosi. Ekuru: Massa de feijo cru sem Sal, os bolos so embrulhados em folhas de bananeira e cozidos no vapor. Wule: Massa de qualquer feijo cru misturada com Epo, os bolos so embrulhados em folhas de bananeira e cozidos no vapor, s vezes leva Sal. Ekuru Aro: Massa de feijo fradinho misturado com Arokin, os bolos so embrulhados em folhas de bananeira e cozidos no vapor dentro do cho, s vezes leva sal. Olele: Massa de qualquer feijo cru misturada com Epo e bastante Osunelede (p de Urucun), os bolos so embrulhados em folhas de bananeira e cozidos no vapor, s vezes leva Sal. Obeshiki: Sopa feita com carne de 7 Igbin, semente de cabaa e melo branco, temperada com Ori, Alubsa ralada, Ede-tutu (camares frescos), uma colher cheia de Efun em p. Odidi (favas), todas pertence a If, por sua capacidade de durabilidade e as mais resistentes, so utilizadas no culto de Ori/Orisa, na finalidade de tornar o feito durvel na medida do possvel, por isso que periodicamente a longo prazo as Odidi so trocadas num assentamento. Mas as velhas Odidi so trituradas e transformadas a p para vrios Fins, por estarem empregadas de Ash. Oyib (acar vidro), muito utilizado no culto Ori, Iyami, Esh, Obatala e Egungun. Egun (razes) muito utilizadas em Oogun (magias) no culto de If, r e Egunun.

Os Lquidos:
Otin-oloj (gim ou genebra), Aguardente com as Bagas do Zimbro fermentado. Considerado a bebida da riqueza como relara o s do Odu trrt. Por sua caracterstica quente, ativa e refrescante, utilizado para ativar, acordar, excitar a energia de Egungun, Orisha e Ori em Ibori. Por sua caracterstica excitante bem peculiar ao poder masculino favorecendo prazer, satisfao. Contrapartida no aconselhvel usar qualquer tipo de aguardente de forma aleatria para as Iyaami e qualquer esprito feminino, nem mesmo no culto de qualquer Ancestral Feminina recm desencarnada, porque a bebida alcolica tem o poder de estimular reaes e efeitos caticos quando ofertado a qualquer classe de Esprito feminino. Enquanto no culto de Osanyin o Otin-Oloj de grande eficcia para acionar o Ash das Ewe (essncia das folhas), utilizando-o puro para macerar ou aps pilar as folhas, principalmente para o Aw (banho) de purificao, expurgao de m energia, etc. Sekete (cerveja de milho ou qualquer outra cerveja fermentada). Processo de preparo do Shekete: 2 k de Milho fresco modo depois adicionar uma casca de laranja da terra, k de acar mascavo, 200 ml de melado de cana. Deixe a mistura fermentar durante a noite inteira at no outro dia, no mnimo, no dia seguinte coar espremendo bem o lquido e colocar no fogo at ferver, uma vez que o liquido entrar em ebulio o Shekete est pronto, ento s engarrafar e fechar a garrafa com uma rolha e guardar a garrafa deitada. O bagao do Shekete que foi coado deve ser bem espremido depois frito com cebola e manteiga, quando se mistura um pouco de feijo fradinho cozido. *** Por ser obtido atravs do processo de fermentao o Shekete utilizado a fim de excitar, ativar, avivar, intensificar, atiar, levantar, melhorar, fazer saltar, fermentar o sucesso financeiro, abundncia, considerao e produtividade. Portanto muito utilizado principalmente no culto de Ogun, Oshun, Orunmila, Ori e Egungun. Em-Agur (vinho da palmeira), Por ser fornecido pela Palmeira sagrada utilizado no culto de Ogun, Es, Orunmila, Ori e Ancestrais masculinos. No culto Obatala utilizado para advertir a sua origem, porm jamais lhe ofertado.

Otinreke (cachaa), somente usado nos ritos dos Oku-Egun (mortos recentes). Jamais utilizado como oferenda Ori, Orisas e nem mesmo Esh, porque no tem qualquer funo no culto Vida. Epo (azeite de palma), por sua cor avermelhada muitas vezes substituinte do Sangue vermelho animal utilizado em muita quantidade para apaziguar principalmente as Iyami e Esh, porm ainda por sua caracterstica emoliente muito suave, utilizado em grande quantidade para abrandar situaes hostis e tambm aqueles Orishas mais violentos, como Ogun/Logun/Osoosi, Shango, Obaluwaiye, etc. Ou seja, o Epo utilizado em muita quantidade para amolecer ou agradar a todos os Orisas e Ancestrais, mas principalmente Es e as Iyami, exceto diretamente para Obatala em seu culto, no entanto muito utilizado para Ori. OBS: No caso de ativar ou acender o Ash de um Orisa num rito, aps a utilizao do Otin-Oloj o Ep deve ser utilizado em pouqussima quantidade, apenas gotejando-o. Omi tutu (gua fresca), por ser o elemento branco que corre nas entranhas da terra, considerado o smen feminino, ainda por sua caracterstica refrescante tem o poder de apaziguar situaes hostis ofertando Ori, Orisas masculinos e os Ancestrais, mas para as Iyami o Omi totalmente indiferente, no apazigua, serve somente como elemento para saud-las e reverenci-las. Adin (leo branco extrado do cerne do coquinho do Dend); por sua caracterstica refrescante, macia e a principio de cor branca, utilizado amplamente no culto de Obatala, mas um tabu rigoroso para Es, pois tem a funo de excit-lo demasiadamente (no esquecendo que Esh j uma energia naturalmente dinmica), podendo ser catico. Otibur (vinagre ou vinho azedo). Alumn (caf). Sagrado para Osanyin e Egungun.

Os animais, as peles, plos, couros, rabeiras, crnios ou ossos de partes diferentes de tais animais como;

Inonki (Babuno); os pelos so utilizados para defumao, a fim de expulsar qualquer Espirito perturbadores. J o crnio utilizado exclusivamente no culto de r e BabaEgun. Edun (Mico), os pelos so utilizados em ritos de Ibeji para prosperidade e proteo. Akika (tatu), o couro utilizado em Oogun (magia), em assento de Ogun/Oshoosi. Agan (lagarto), o rabo utilizado em ritos das Iyami para favorecimento contra magias e dificuldade de obter vitria. Erin (elefante), o rabo e pelos so utilizados no culto de Ogun, os dentes no culto de Obatala, as fezes queimadas como defumador neutraliza a dificuldade financeira. Aja (cachorro bravo), o crnio utilizado nos ritos de gn. Os pelos queimados transformados em P e friccionado em Gber no Ori dos Elegun gun para vitoria nas dificuldades e proteo contra ataque de inimigos e maus espritos. Ologbo (gato), as unhas so utilizadas em Oogun com Es contra perda de qualquer coisa ou situao. Oga (iguana), o couro em P utilizado em Oogun contra perseguio, olho ruim e inveja. Kiniun (Leo/Leoa), o couro da Leoa triturado utilizado em Oogun para obter fama e sucesso na vida. A juba do leo queimada transformada a P friccionada em Gber (incises) para obter respeito, honra e autoridade. Ikoriko (hiena), o couro utilizado pelas Sacerdotisas de Iyewa para se defenderem de perseguies e maus espritos. Ekun (tigre, leopardo, lince, pantera), o couro e patas so utilizados no culto de gn/Logun/Osoosi. Eshin (cavalo/gua), com os pelos brancos do rabo so feito os Erukere (cetro smbolo de autoridade e realeza) utilizados pelos Babalawos e Eleguns de Obatala. J com os pelos da crina e rabo, so feito os Iru-Esin usado pelos Babalawos a fim de sacudir seus prprios corpos ou de seus clientes para espantar os maus espritos. Agutan (carneiro velho), os chifres so utilizados como oferenda gn, o couro tratado utilizado como vestimenta nos Eleguns de Obatala, para os Babalawos sentarem em consulta com If e para fazer as bolsas dos Babalawos e dos Eleguns de Sango para carregarem os Edun-Ara (pedras de raio). Malu (touro), os chifres so utilizados como Afosh no culto de Ogun/Logun/Osoosi. O couro tratado utilizado pelas Iyanifa para sentarem em consulta com If. O rabo utilizado pelos Sacerdotes de Ogun para se defenderem de maus espritos e espantar

maus espritos de uma casa. Erinl (vaca). O couro tratado utilizado para confeco de Obele para Ooya e pelas Iyanifa para sentarem em consulta com If. O rabo utilizado pelos Sacerdotes de Ogun/Logun/Oshoosi para se defenderem de maus espritos e espantar maus espritos de uma casa. Efan (Bfalo), os chifres e couros so utilizados secretamente no culto Oya, o leite ofertado s Iyami. O rabo utilizado pelas Sacerdotisas e Sacerdotes de Oya para espantar os maus Espritos de sua uma casa.

Os crnios utilizados so;

Ooni (crocodilo), cabea utilizada para evitar magia negra e doenas cutneas, fundamentos de r. Ejo (serpentes), a cabea seca utilizada em Oogun para favorecimento das Iyaamim, contra agressividade e traio. Fundamentos de Iyaami Aj (cachorro), a cabea utilizada para vencer inimigos, encorajamento, dilacerar as dificuldades, persistncia, sucesso financeiro, obteno de algo difcil, atacar inimigos e fundamentos do Orish gn/Logun/Oshoosi e Esh. Inonki (Babuino); Seus cranios so utilizados exclusivamente no culto de r, BabaEgun e ainda nos Eb Epil-Egbe (Fundao de uma sociedade).

Penas de pssaros Sagrados mais utilizados so;

Odid (papagaio da costa), a pena que cai do rabo chamada Ekodid e utilizada principalmente nos ritos de If, Iyami, Esh e Ori, afim de fazer algo sagrado, providenciar proteo contra ataque de maus espritos, agressividade, perversidade, etc. Como diz um Itan If, Aquele que deseja felicidade por onde quer que v, use o Ekodid. por isto que o Yawo usa o Ekodid todo momento em recluso, aquelas trs voltas que Ele d no meio do Ile-Sire (salo de festa) simboliza suas futuras andanas pelo mundo, compreendido como um pedido de direo, proteo na vida e felicidade. Lekeleke (Gara real), a pena utilizada nos ritos das Iyami, Ori e Obatala na finalidade de amparo, tranqilidade e conforto. Agbe (Ave da guin), a pena utilizada nos ritos das Iyami, Esh, Ogun e Ori na finalidade de neutralizar perversidade, atritos e atrair bons negcios.

Aluko (pssaro africano), a pena utilizada nos ritos das Iyami, Esh e Ori na finalidade de obter sorte, sucesso e proteo. Igun ou Gunungun (abutre/urubu), a pena utilizada nos ritos das Iyami, Esh e Ogun na finalidade de alcanar objetivos na vida, evitar separao no matrimonio ou conquistar o homem. Owiwi Aragamago (coruja), a pena utilizada em ritos das Iyami, na finalidade de obter proteo contra os perversos espritos da noite, ameaas e inveja. Aparo (perdiz/codorna), a pena utilizada em ritos das Iyami, Ogun na finalidade de obter proteo contra perseguies, feitiarias, evitar separao no matrimonio ou conquistar o homem. Ashawo (Falco); a pena utilizada em ritos das Iyami, a fim de obter proteo contra os perversos espritos da noite, contra feitios e inveja. Awodi (Gavio); a pena utilizada em ritos das Iyami, a fim de obter proteo contra ataque de espritos perversos, contra feitios e agresso.

Os animais Aquticos so;

Id (Camaro) Idla (lagostas), Akan (Caranguejo, Sir, Guaiamum), Dilogun (Ostras), Aj (Cornucpias), Irawolokun (estrela do mar), Alatan (polvo), Akeekee (Escorpio), Ej-Eshin (Cavalo marinho) Eja (Peixes) Eja Ojiji (enguia eltrica), Akere (R, Sapo) etc.

Os materiais slidos so:

Efun (barro branco encontrado no fundo dos rios); foi o primeiro condimento utilizado antes da introduo do Sal. Muito usado em Ebos elaborados para aos Orisha-funfun (Orishas dos primrdios). O efun simboliza o Dia, por isso, quando em p, seja soprado ou friccionado seco utilizado com o objetivo de expandir, vitalizar, iluminar, clarear, despertar, avivar. J o Efun molhado com gua pura ou com o soro do Igbin utilizado para acalmar, tranqilizar, adormecer, suavizar, abrandar, repousar, proteger. Por isso que a cabea do Yawo em recluso deve permanecer coberta de p de Efun durante o Dia, e durante a noite coberta com Waji e pequenas marcas de Efun. Arokin ou Waji, tinta azul que smbolo da idealizao, transformao, direcionamento. Utilizado para fins financeiros, atrair dinheiro, transformar ou neutralizar energias ruins, acalmar alterar, afastar energia de Iku-Egun e espritos perversos. Osun (P vermelho extrado do Igi-Yerosun); usada amplamente no culto das Iyami e Obaluwaiye, utilizado como item basal, a fim de constituir, concretizar, movimentar, liberar algo, facilitar obteno de dinheiro, riquezas materiais. Por isso o Ajebo ofertado Shango deve ser pilado com p de Osun na finalidade de melhoria financeira, etc. Iy (sal marinho) muito utilizado para os Orisha, mas principalmente Esh e Ogun a fim de propiciar vitalidade, nimo, dinamismo. Exceto para Shango e Egungun que se substitui pelo Kan (sal da terra). proibido oferecer para Obatala, mas seus devotos tm obrigao de oferecer Esh se quiserem satisfao e conforto na vida deles. Imi-j ou Oruw; (enxofre), mineral utilizado para acelerar, apressar, antecipar, ativar energia. Imid (carbureto), mineral utilizado para excitar. O carbureto um composto inorgnico binrio que contm carbono. Apresenta formula geral ExCy, onde E o elemento mais eletropositivo. O carbureto pode ser classificado em trs categorias

principais: carbetos inicos e carbetos covalentes.

Yangi (Laterita). Principal Mineral fundamental para assentamento de Elegbara. A pedra Laterita constituda por produtos insolveis da alterao das rochas que no so transportados pelas guas. Entre os Sedimentos residuais rochosos os mais importantes so as Lateritas e Bauxitas, que cobrem grandes zonas em regies tropicais e subtropicais, formando uma crosta rochosa, de cor avermelhada, composta por uma mistura de xidos de ferro hidratado, hidrxidos de alumnio e slica coloidal. Sua origem devida a uma intensa alterao da rocha primitiva em condies de extrema oxidao na eroso, desagregao e transporte das rochas. Podem ser incoerentes, como o cascalho e as areias, ou coerentes, como os conglomerados, os arenitos, etc., nos quais os seixos rolados ou antigas areias so unidos por um cimento silicoso e ferruginoso. Edn-Ar (meteorito de raio). Smbolo de agressividade e invaso violenta. Sagrado para If e Shango. pt (Pedra-pomes) ou Pmice uma rocha vulcnica de muito baixa densidade, formada quando gases e lava formam um colide que por arrefecimento solidifica sob a forma de uma rocha esponjosa. A pedra-pomes o menos denso de todos os piroclastos, sendo comum ter densidade inferior da gua, o que a transforma numa rocha que flutua. Nos Aores, onde estes materiais so extremamente comuns, so em geral designados por bagacina. A pedra-pomes forma-se durante eventos vulcnicos explosivos quando lava lquida muito rica em gases projectada na atmosfera, formando pedaos de espuma constitudos por material lvico recheado por bolhas de gs que aumentam rapidamente de volume com a reduo da presso aquando da sada da lava para a atmosfera. Estas bolhas so mantidas na rocha formada, como que congeladas pelo rpido arrefecimento da lava, transformando cada fragmento num clasto repleto de milhes de bolhas de dimenso varivel, a maior parte das quais submicroscpica. Portanto sagrada e fundamental para o assentamento do Esprito do Vulco (Aganju), chamado tambm de Orungan. Kan (sal da terra) muito utilizado nos Adimu de Shango, Obaluwaiye e Egungun.

Outros Materiais Sagrados so:

Ash (Tecidos e Roupas em Algodo),

Ashgbara (panos estampados), tecido smbolo do caus, confuso, movimento, desordem e a necessidade de reequilbrio. Ashb; Tecido de puro linho. Muito utilizado no culto de If, Orunmila/Obatala. Ash-Aran; Tecido de Veludo. Muito utilizado no culto de Shango e Egungun. Ashk (Traje de Realeza); Utilizado somente por Oluwo e Babalorisha. Ash-Ay; Tecido de Juta (estopa vegetal), utilizado no culto de Ogun/Logun/Oshoosi e Obaluwaiye. Ash-Shshfun (Traje branco); utilizado por todos no culto de Orunmila, como smbolo da Luz, Noo, Conhecimento, Nascimento, Pureza, Consagrao, Vida e Morte. Ash-Ifun (Tecido branco sagrado) utilizado tambm pelos sacerdotes em rituais de If e Obatala. Ash-Pup (Tecido vermelho sagrado), utilizado secretamente no interior do aposento de Iyaami. Arosh = Um tipo de Saia muito larga e comprida usada na cintura com 2 a 4 gomos, freqentemente usada pelos Eleguns de Orisha a fim de danarem para as Foras da Natureza. Um smbolo sagrado para as Iyaami. r = Tecido sagrado bem comprido e largo, considerado um smbolo da Decncia, Respeito, Honradez, Feminilidade e Intimidade com as Iyaami, por isto em Rituais o Ir usado envolto da cintura tanto por mulheres como por Homens. Gel (Toro sagrado). Utilizado somente por mulheres para envolver o Ori a fim de se protegerem contra as foras agressivas. Is = (Iss) Vestido simples de tecido encorpado, bem comprido de manga 3/4, smbolo de dignidade e compostura, usado no dia a dia somente por mulheres, principalmente quelas que ainda no possuem Oye (cargos) dentro da Sociedade de Culto. Kb = Vestido comprido, usado com uma faixa na cintura que acompanha o mesmo padro e Cor do Gele que envolve o Ori, usado somente por mulheres dentro da Sociedade de culto. Al (Lenol branco sagrado), Utilizado no culto de Obatala. Klku; (Morim/Gazes); Pano muito fino e transparente sagrado para r (Esprito dos Antepassados masculinos). Igan = Pano de cho. boj (Franjo feito com contas de corais, etc.) Usada para cobrir o rosto de alguns Elegun (mdios) quando em transe com seu Orsh, uma referncia a algo que deve ser

mantido em segredo, oculto, to sagrado que no pode ser fitado. Chamado erradamente de Choro... Iwowo = Conta em forma de bolinha de coral ou pastilha de metal ou qualquer outro material natural perfurado, usado para fabricao de colares e outros objetos. Ilek (Colar = Jia), elemento importantssimo usado na Iniciao por ser considerado um item de Apoio da Cabea com a finalidade de especificar o Orisha do Yawo atravs de sua cor especifica. Por isso o Ilk exclusivo de Ori, porm possui cores diferenciadas que se conecta ao Orisha Olori como smbolo de Genealogia, Riqueza, Abundancia e Distino de um rsh. Na iniciao utilizado em quantidade de 07 ou 09 colares iguais ou diferentes. Gbl (Vassoura), Feita com palha ou nervura de Igi-Op, usada para limpezas, faxinas comuns e espirituais. Muito sagrada para Ooy. Kanko-Gbl (Vassoura de Tornozelo), Um tipo de vassoura bem densa feita com palha utilizada nos joelhos das filhas de Oya, para que enquanto elas danam possam expurgar as energias ruins na sociedade de culto ou numa residncia. Aparoti; 7 Colares de couro tranados usado pelas filhas de Oya. Shap (Argola de bronze ou ferro), sagrado para Ogun. Eb-Ey (Bracelete de Bzios), sagrado para Iyemowo e Obaluwaiye. Sisi (linhas), elemento de vinculao, atrelamento, conexo e unio, muito utilizado em Oogun (magias) no culto de If.

Iyun (corais). Elemento usado para captao de Ash a fim de proteo contra energias negativas, roubo e agresso, sagrado para If e as Iya-Agba. Ey (bzios), Smbolo de ancestralidade e financeiro, sagrado para If, Iyemowo e Esh. Aj (Caracol), smbolo feminino de acumulo para riqueza e fertilidade, sagrado para If, Ajeshaluga, Iyaami, Obatala e Esh.

Kangue (Guizos), Instrumento sonoro smbolo de ateno e cautela contra Iku, sagrado para Ibeji, Emere e Obaluwaiye conhecido como a fora que traz os Abiku para Terra. Ilewo-Shshr; O Ilewo-Sasara um tipo de cetro com um tipo de vassoura na ponta parecida com um espanador, feito com nervuras do Igi-p (mariwo) e Iko (palha da costa), usado pelos Sacerdotes de Obaluwaye para varrer o corpo das pessoas ou residencias na finalidade de purificar, expurgar energias negativas, espiritos perversos ou varrer as doenas epidmicas. Por isso muito sagrado no culto de Obaluwaye. Mas somente usado por sacerdotes de If e Sacerdotes de Obaluwaiye. bnrin; Um tipo de instrumento feito com uma cabaa de pescoo bem alongado e bem curvado, coberto com nervuras do Igi-p e Iko e inteiramente recoberto todo em Bzios. Simboliza o tero mtico com o grande poder de regenerao e gerador de riqueza, representa tambm o feto em sua plena formao. Insgnea muito sagrada no culto de Yemowo. Irukere (Grande Cetro feito com pelos de cavalo), smbolo de superioridade, realeza, e muito utilizado para espantar os maus espritos. Iru-Eshin ou Irushin = Cetro na forma de um pequeno Espanador feito com os pelos extrados do rabo de qualquer Cavalo ou gua. Um smbolo de Autoridade, sagrado para o Esprito Protetor dos Caadores e Ferreiros (Lgn). Portanto, o Iru-esin usado exclusivamente pelos caadores profissionais, na finalidade de controlar os Espritos da floresta, espantar os medos e insetos indesejveis. Iwo (Chifres), smbolo de supremacia, defesa e domnio. Ishn, (vara usada pelos sacerdotes de Egungun para control-los). Smbolo masculino que expressa a ordem, poder, controle, domnio e rigor. Atori (Vara branca artezanalmente entalhada com navalha), usada pelos Eleguns e sacerdotes de Oshaagiyan. Smbolo masculino que representa Autodefesa, Justia, Ordem, Poder, Dominio e Rigor. Agidaun (varetas ritualmente preparadas), usada pelos Onilu para tocar os Ilu (tambores) a fim de evocar os Imol e Egunguns numa Ile. Agidawin um smbolo masculino que expressa a ordem, poder, controle, domnio e rigor. Odidi (Favas), smbolo da durabilidade, conservao, produtividade. Eere (estatua de Barro ou Madeira), smbolo da forma humana criada por Deus, artefato que mostra a ligao de um Orisha com os atributos humanos.

Irin (ferro), smbolo de trabalho duro, transformao, criatividade, arte e melhor qualidade de vida. Id (metal bronze e cobre), smbolo de durabilidade e resistncia ao perecimento, extino, depauperamento, esgotamento fsico, falncia e pobreza. Seu brilho ao ser polido representa a lucidez, perceptibilidade, inteligncia e encanto. A frieza do Id representa tranqilidade, bondade, simplicidade. Oko (lanas de madeira e metais), smbolo da conquista para sobrevivncia. Of (Seta), smbolo de conquista, sobrevivncia, rapidez, direcionamento, avano com aferro, vitria. Aber (agulhas), utilizada a fim obter aderncia, agarrar, segurar algo ameaado de perder. fin (incenso/defumador); elemento de purificao do ambiente antes de qualquer rito. Igba (Cabaa), smbolo do tero mtico. Usado para quase todas as Iyami-Agba e alguns poucos Orisha-Gbr. Ado-Iran (cabaa de pescoo), smbolo de evoluo e poder de crescimento, atribudos Eshu e as Iyami. Irr (cabacinha mida). Sagrada para Eshu, Ogun/Logun/Oshoosi e Babaluwaye.

At-Agbara (Cabaa de pescoo alongado). Smbolo do crescimento, virilidade, vitalidade, poder masculino, fecundidade. Muito sagrada para Eshu. Geralmente quando Eshu dana em suas festividades e usa esse instrumento para tocar a cabea das mulheres para dar fertilidade elas, ou para trazer outros Orishas sua festa. Iref (Flauta). Elemento flico Sagrado para Eshu. Ada ou Id (faco) smbolo multiplicador, separador, dilacerador, mas tambm de direo e determinao ajustada, sagrado para Ogun. proibido s mulheres tocarem nos instrumentos de Ogun. Ob (faca de cozinha). Ab-Shnsh (Punhal), Instrumento sagrado para o Orisha Esh. Abfari (Navalha ou Navalhete), instrumento sagrado para If e Ogun, utilizado em ritos de purificao na Iniciao. Pk (copo, taa, coit). Smbolo feminino de civilidade, educao, cortesia e amizade, Sagrado para If e Esh.

Igba-Oti (Xcara). Smbolo feminino de delicadeza, fineza, requinte e riqueza. Muito sagrada para If e Eshu. Ikoko (Jarros e Potes), smbolo feminino de conteno, armazenamento de Ash. Sagrado para If. Alab (Panela comum), utilizada para o preparo de comidas. Smbolo feminino sagrado para Iyaami. Obr (Panelas de barro), smbolo feminino de conteno para a sobrevivncia. Sagrado para as Iyaami e If. Awogida (Pratos de barro), smbolo feminino de conteno para a sobrevivncia. Sagrado para r, Egungun e Orisha Gbr. Awol (travessa de barro); Sagrado para If. woj (Prato comum de comer). Sagrado para If. Ipons (colher de Pau). Smbolo feminino sagrado para as Iya-Agba e as Iybas. Opon (bandeja ou gamela de madeira), artefato feito com material de smbolo masculino, representa a prontido, o servio subsistncia. Sagrado para If. Odo (Pilo), smbolo sustentador, de tolerncia e transformao. Sagrado para If, Osanyin, Obatala, Shango e Oya. Abun (Arapucas, armadilhas, ratoeiras), etc. Sagrado para If e Ogun. Osun-dudu (carvo vegetal); elemento de transformao e purificao, smbolo de conservao, melhor qualidade de vida, sade, resistncia e conquistas, muito utilizado no culto de Ogun/Logun/Oshoosi. Tutu-Opon (Colar de maior graduao nas cores Marrom e Verde), utilizado somente pelos sacerdotes e sacerdotisas de If. krn (Colar de Contas Marron com Amarela), um smbolo da ligao com If e Yeye-shn. Pois If quem d Ttulo, e shn quem abenoa o intitulado. Portanto, o krn usado exclusivamente por Babalorisha e Iyalorisa, na finalidade de identificar o responsvel de cultuar as foras da Natureza. Ib-If; Pulseira de maior graduao no culto de If, feita nas cores Marrom e Verde, utilizada no brao esquerdo dos Oluwo-If. Ib-Ik; Bracelete de marfim, sagrado para Obatala. Ib-Id; Bracelete de Bronze, sagrado para If, Ogun/Logun, Eshu e Oshun.

Ib-s; Tornozeleira. Atari (Coroa tipo gorro coberta de bzios), utilizada somente por Oluwo e Babalorisha. Fil-Osh; (gorro preto e branco), Utilizado somente no culto de Eshu. Fil-Ik; (gorro de palha), Utilizado somente no culto de Iyewa, Omolulu e Obaluwaye. Akoro (gorro de juta coberto de Ikodid), utilizado somente por Ogun/Logun/Oshoosi, Ad (coroa feita com vrios tipos de crustceos), utilizada no culto de Osun, Iyemonj Olokun, exceto no culto das Iy-Od (Oya, Oba, Logund, Erinl). Adebayianni (coroa de bzios com pssaro estilizado no topo), utilizada no culto de Shango. Ade-Shshfun (coroa branca), utilizada no culto de Obatala. Idosh (Cone consagrado) utilizado por Iyawo e em alguns rituais de Esh. Amur (Faixa de Tecido ou Palha adornada com bzios e contas), usada em torno da cintura somente por Babalawos e Babalorisha, como um smbolo de que ele o equilbrio entre os Homens e as Foras da Natureza (rs). Idiley - Cinturo de Bzios usado por Yawo e Sacerdotes. Idilayun - Cinturo de Corais usado por Yawo e Sacerdotes. Idi-Segi - Cinturo de Segi usado por Yawo e Sacerdotes. Idilejigba - Cinturo feito com Pastilhas pretas extradas do coquinho do Dendezeiro (Lagedigba), usado por mulheres em torno da cintura, na finalidade de atrair a fertilidade. Enquanto no culto de If o Ejigba usado exclusivamente em volta da Cintura do Yawo em recluso, como tambm pelos Sacerdotes, na finalidade de adquirir Equilbrio, Fecundidade e Proteo contra foras agressivas e negativas. Idigbejo = Cinturo feito com Excremento de Cobra, smbolo da Renncia a profanao, rejeio a vida mundana. Sagrado para o Esprito do Destino (Orunmila). Portanto, o Yawo utiliza certa quantidade de fios com Igbejo enrolados nos braos e em volta da cintura, na finalidade de se proteger contra qualquer fora contraria e informar que o Yawo intocvel, considerado to sagrado como um Iml. Amokan; Colar feito com bzios e vassourinhas de Ik (palhas), usado na iniciao de Yawo a fim de conectar o Ori com a prosperidade e seu ancestral. Ifunp; Cordel feito com excrementos de cobra usado nos antebraos como contra Iku, Aj e Ajogun, utilizado por Yawo e Sacerdotes de If. En (esteira sagrada de palha) usado nas iniciaes e outros fins dentro da sociedade de

culto Orisha. At-If (Tapete sagrado). Tapete de plos, palha ou fibras, usado para realizaes de Ebs e consultas com If. Oshdudu (Sabo), artigo usado para purificao e imantao, sagrado para If e shn. sh (machado de duas laminas) smbolo de perplexidade e avaliao sagrado para Shango. Ak (machadinha com uma nica lmina), smbolo de determinao, deciso e direo, instrumento sagrado para Ogun, Eshu e Shango. Abeb (cuia), um tipo de cabaa com pescoo alongado cortada ao meio com seu interior decorado com corais e bzios. Smbolo do tero mtico acolhedor, utilizado tambm para colher gua no rio, banhar os Yawo e banhar as cabeas dos Sacerdotes e lideres. Sagrado para If e shn. Obel (Abano). Um tipo de leque com uma forma oval feito em couro de Vaca ou Bfalo e com as extremidades ornadas com bzios. Sagrado para Ooy. Apoti (Ba, mala, caixa). Sagrado para If Ijoko (Banquinho), smbolo de quietao, calma e aceitao. Sagrado para If. Muito usado em rituais principalmente dos novos Awo-Ifa. Atan (Varal de estender roupas), sagrado para Ooy e os Egungun. Akitan (Lixeira), lugar de transformao orgnica (morte e vida) e regenerao, portanto considerado um local de muito Ash devido a sua fertilidade pelo acumulo de bactrias e anticorpos. Local muito sagrado para Esh. Eyin (brasa), smbolo de purificao e indutor para transformao. Sagrado para Ogun, Eshu e Iyaami. Irin-Oko (Ferramentas de fazenda e lavoura). Ir - Terras colhidas em diferentes locais.

YANLE (banquete) DE CADA ORISHA;

ORI; Etu, Agbeb (galinhas), Adi (frangas), Akuk (galo), Eiyele (pombos), Adaba (juriti), Oromodi, Aparo, Pepeye, Eja-Ika (Peixe bagre ou gato vivos), Eja-Gbo (peixe pargo), Eja-Oro (peixe de lama), Ej-Olokunkun (peixe Mro), Eku, Agutan (carneiro), Ajapa (Cagado), Awun (Tartaruga martima), Agbo-Agutan (Ovelha), Ewre (Cabra), Igbin, Obi abata, Orogbo, Oyin, Epo, Otin-Oloj, Eyin cru, Ek, Ish, Olele, gd, Moyinmoyin, Akara-ful, Akara-Ishu, Abern, Dundun (doces artesanais), Warakosi (queijo fresco), Eso (frutas variadas), Oori, Wuara (leite), etc. Ori sempre d uma parte do sacrifico para outros Orisas ou If Tabu; As proibies para Ori esto particularmente relacionadas com as proibies do Odu e Orish da pessoa, e eles so diferentes para cada um. Elegbara-Eshu: Otin-Oloj, Epo, Atar, Obi abata, Orogbo, Aasa (fumo de rolo). Eku, Eku-emo (Cutia), Okete, Ajapa, Awun, Ewure, Obuko novo preto, Akuko (frango novo preto sem crista), Tulutulu, Pepey, Oromodi, Eja-sunsun (peixes salgados ou defumados), Igbin, EkIfun, Eko-pupa, Akara-ful (bolo de fradinho frito), Apari (cabeas de inhame cruas regadas com bastante Epo), Ireke (cana em lasca), Warakosi: (Queijo fresco picado misturado com Epo), Ipanu (caramelos com gengibre ralado), Iy (Sal fino). Elegbara-Eshu sempre d uma parte do seu sacrifico para l (Ifa) e as Iymgun Agbere e Woroko, mas isso quando houver sacrifcio. Tabus; certos gros como o Igbado torrado, Aja, Peixe fresco cru, leo de Adin, Eiyel, Etu, (apesar do Eiyele e o Etu serem tabu para Esh, mesmo assim Ele recebe em cerimnias especiais), Adimus com Ata-Ina (pimenta malagueta), Ewe-Ewuro (folha de boldos), Alubsa (cebola crua).

Orunmila-If; Eiyele, Adab, Ewure, Agbo, Abeb, Adiy, Etu, Eku, Okete, Igbin, Erinla (vaca), Agbanrin, Ejakika (bagre vivo ou defumado), Eja-gbo (pargo), Id (camares), Ekuru (bolo de feijo), Moyinmoyin, Akarayian, Ishu, Esoso, Orogbo, Obi abata e Efin, Egbo, Amal, Amyia, Ek, Epo, Oti-Oloj, Em, Shekete, Yerosun, Ey, Ataar, Ow

(algodo), etc. Tabu: Cabea e rabo do Eku, Cutia e Okete. Ovos, leo Adin, galos, Bode e cabrito, Lagosta. Alimentos pretos, tecidos preto, vermelho e estampados, acumulo de sujeira e desorganizao. If sempre d uma parte do sacrifico para Esh e Iyami, isso, quando houver sacrifcio de animais. Ogun, Logun, Oshoosi: Todas as caas, mas em especial o Aja, Obuko, Agutan, Agbanrin (veado), Eku, Ekuem, Njoro, Akik, Etu, Eiyele, Aparo, Okin, Tulutulu, Ajapa, Igbin, Orogbo, Epa (amendoim), Ish-sisun (inhame assado), Adalu (Feijo preto misturado com milho e canjica branca), Odunkun, Iyan-Dindin (bolos de inhame fritos no Epo), Ek, gdwewe (banana ouro), Abren, Olele, Akara-ful, Ipanu (Caramelos com gengibre), r (feijes), Esoso (frutas), Eran-ewe (carnes crua), Eran-sisun (Churrasco de carne fresca), Otin-Oloj, Epo, Oyin, Iy, Obi abata, Em-ogur (Vinho de palma), Sekete (Cerveja de milho ou qualquer outra), Oti-gbogbo, (todas as bebidas alcolicas como o Rum doce, Whisky, Conhaque, Vodka), Franjas de Mariwo, Iwo-agutan (chifres dos carneiro sacrificados aos Orishas), Iwo-Agbanrin (chifres de veado), Iwo-Malu (chifres de touro), etc. Tabu: o leo Adin, cobra, cabeas de animais encima do seus assentamento, panelas, cabaa cortada ou quebrada, colheres de pau, faca sem fio (cega), chifre de Bfalo. Ogun/Logun/Oshoosi sempre d uma parte do sacrifico para Esh e Egungun. Porem se houver sacrifcio de Agutan, a parte do peito do Agutan deve ser imediatamente separada crua e temperada com Epo, bastante Orogbo e entregue Shango.

Osun
Akuko, Adi, Etu, Eiyele, Ori, Epo, Obi abata, Obi ifin, Orogbo, Oti-oloje, Oyin, Eso, Akara, etc. Tabu: Bode ou Cabrito e Adin.

Obatala e Yemowo (Oduduwa):

Yemowo;

Agbo fin (Ovelha branca), Ewure Efin (cabra branca), Agbib Efin, Operekete (cabaa fechada cheia de Epo), Obi pupa, Ikodid. Obatala; Agutan fin (Carneiro branco), Akuk fin, Omi-tutu, Obi-Efin, Para ambos (Oduduwa); Etu-ifun (Dangola branca), Pepeye ifun, Aparo fin (codorna branca), Ajapa, Eja, Eiyele fin, Njoro fin (coelho e lebre branca), Egbo, Ek, Moyinmoyin, Akuru ifun, Egbo, Obi fin de 4, Orogbo sem a casca, Iyandodo (pasta de inhame pilado), bastante Igbin, Obshik (sopa de Igbin), Obe-Egusi (sopa com sementes de abobora e cabaa), Odunkun, gd, Ajebo, Oori, Efun, Eso-Efin (frutas brancas), Wuar-Efan (leite de bfala), Oori-Eso (manteiga de cacau), Efun, Eyin, Odidi-Idi (amndoas) e todo tipo de comida branca macia sem sal. Tabu; Oyin, leo de Adin, o vinho de palma e todas as bebidas alcolicas, o Cachorro, o Sal, o Inhame assado, o excesso de luz, a Erva-moura preta, o Fruto de amora, Jamelo, pimenta. Antes do sacrifcio de Obatala sempre deve ser ofertado muito Iy (sal) para ElegabaraEsh afim de evitar srios problemas para o cultuador de Obatala.

Ooya
Ewure (cabra), Etu (Dangolas), Adiy (galinhas), Aparo, Adaba, Agbado cozido e pilado, Egbo cozido e pilado, Akara, Ipanu (Caramelos com gengibre), Ek pupa, Ekuru pupa, Ibakan (berinjela crua ou frita em rodelas no epo), Olele, Obi abata com Osun, Orogbo com Osun, Epo em quantidade, Oyin, etc. Tabu: Agutan (carneiro), a fumaa, o Adin, a todos os Egusi (abobora, melo, melancia, cabaas). Oy sempre d uma parte do sacrifico para Sango e Egungun, mas quando houver sacrifcio.

Shango
Malu (touro), Agutan (carneiro), Ajapa, Etu, Eja-Ojiji (peixe eltrico), Aparo (codorna), Igbin, Akasnana (mingau de amido fervendo), Amala (sopa de quiabo cozida com piro de inhame ou mandioca fervendo), gd sisun (banana assada servida quente), Alapa sisun (Abobora assada com banana e mel servido quente), Orogbo, Otin-Oloj, Em (vinho de palma), Akara, Ajebo (quiabo cru com Osun e mel pilado at esquentar no processo), Gbegiri (sopa de feijo com Epo servida ferevendo), Akara (Bolo de feijo frito quente), Epo jin (Azeite fervendo), Ataare, Atan, P de Osun, bastante Efun, muito Oyin. Agitao de muitos Shrs (Cabaas preparadas com elementos especficos que quando agitadas assemelham com barulho da gua de chuva caindo, isso tem a funo de excitar e intensificar a fora eltrica de Shango). Tabu: leo de Adin, qualquer Obi, Galos e galinhas, Pombos, Inhame de gua, Eku, Ew-Sese (feijo cavalo), qualquer comida fria, gelo, cobrir completamente com tecido branco. Shango sempre d uma parte do sacrifico para Oya, mas quando houver sacrifcio.

Aganju:
Obuko, Akunko, Etu, Eiyele, Eja, Aparo, Ajapa, Eso, Akara, Epo, Eko, re-dudu (feijo preto), Atare. Tabu: Oleo de Adin. Aganju sempre d uma parte do sacrifico para Yemonja, mas quando houver sacrifcio.

Yemonja e seu Cl; Yeyerosun/Irewyin/Iyapepe:

Erinl (vaca), Agutan, Agbo-Elede (Leitoa), Eja, (principalmente o peixe boi), Awun (tartaruga), Ppylodo (pato), Aparo (codornas), Ppylosa (cisne), Ppy nl (ganos), Eiyel, Etu, Akiko, P de Osun, gd (banana dgua), Ibepe (mamo), Didun, Obi abata, Oyiin, Eko, Akara, Er-Ireke (caldo de cana). Tabu: Adin e Ewe-Olusesaju (folha de Anamu). Yemonja sempre d uma parte do seu sacrifico para r, Obatala e Egungun, mas

quando houver sacrifcio. Irewyin sempre d uma parte do seu sacrifico para Eshu e Obaluwaiye, mas quando houver sacrifcio. Yeyerosun sempre d uma parte do sacrifico para Ifa e Eshu, mas quando houver sacrifcio. Iyapepe sempre d uma parte do sacrifico para Ogun e Egungun, mas quando houver sacrifcio.

shn e seu Cl; Yeye Logun-d/ Iya Od-Otin/ Iya Od-Erinl:

Adiy agada (sempre amarrada pelas patas com palha da costa), Akuk, Adab (juriti), Etu, Abb, Awure (cabra), Pepeye-nla (gansos), Okinre (faiso), Tulutulu, Agbonrin, Bastante Epo, Oyin, Ori (manteiga vegetal), Obi abata, Obi efin, Shekete, Oyin, Esolejo (frutas amarelas), Eko pupa, Ekuru pupa, Akaraful, Aadun, Afaroyin (favos de mel), Odunkun, gd, Ireke em rodelas, Shinshin, Eran-Akn (carne de siri), Egbo bem cozido temperado com aafro, Olele, Dundun-eyin (doce de ovos), Ewe-tuntun (Alface para decorar), f (Espinafre), P de Osun, Efun, Osun elede, Yryr (Aafro em p), Id (camares), Omolokun cheio de ovos e Ikodide, Peteki (Inhame misturado com feijo fradinho cozido, sadar Obaluwaiye). Dodo (flores amarelas e brancas bem perfumadas), As comidas de sal levam aafro, etc. Tabu: Sacrifcio diretamente sobre seu Okuta, leo de Adin, Sacrificar peixe de Rio, Ovos sem Epo, Oka-baba (mingau de sagu), Eku, Eku-emo (cutia), f-d (ErvaMoura/Solanum Americanun). Todos os tecidos oriundos do preto. A Palavra Igbin. Oshun sempre d uma parte do sacrifico para Ogun, Esh e Orunmila, isso, quando houver sacrifcio.

Erinle:
Ewure (cabra), Eja, Adiy, muitos Eiyeles, Aginish, Amulaye (inhame pilado cru), Gbogbo-Esoso ( frutas em geral), f, Ekuru-Aro, Oyin, Obi abata, Epo. Tabu: Carne de elefante, folha de lamo, Adin e o sacrifcio de Salamandra. Erinle sempre d uma parte do sacrifico para Ogun, Osanyin e Onil, isso quando

houver sacrifcio.

para ou Iya Akparo:

(Esta no qualificao de shn, um Orisha distinto) Obuko Oda (cabrito novo castrado), 3 Aparo, Etu, Adiy, Eja, Eiyele, Pepeye-nla (gansos), Aparo, Okinre (faiso), Tulutulu, Akara, Oyin, Eko, Akara, Ewe-tuntun (Alface), Obi abata, Shekete (cerveja), Epo em quantidade. Tabu: leo de Adin, Ila (baba do quiabo), gua parada ou represada, Coroa com Iboju (franja) que tapam os olhos. Iya para sempre d uma parte do sacrifico para Esh e Yemonja, isso quando houver sacrifcio.

Ajeshaluga:
De 4 a 16 Eiyele fin (para rezar muito depois soltar), Adaba, Iyan (inhame cozido ou ralado cru), Odunkun, Esoso (frutas brancas), Dundun (doces e bolos brancos), Ey, Caracis, Egbo, Agbado inchado na gua, r (feijo cru misturado com mel e efun), Eso-ekunkun (abakaxi), Oyin, Shekete (qualquer cerveja), orogbo, obi abata. etc. Tabu: Sangue em geral (s vezes s ocorre sacrifcio uma nica vez), o leo de Adin, sujeira, ambientes depauperados, locais de misria.

Shoponn ou Babaluwaiye:
Obuko velho e capo, Etu, Akuko, Aparo, Eiyele, Ejakika (peixe defumado), Peteki (inhame pilado misturado com feijes), Igbado-susun (milho cozido), Guguru (Pipocas estourada no Epo depois misturada com Osun e bzios) e feijes em geral, Epo, Oyin, Oti-Oloj, Vinhos, Sangria, Ekuru, Abern, Akara, Folhas de Akoko manchadas, Esoso (frutas), Bastante P de Osun, Muito Orogbo, Obi abata. Tabu: milho torrado ou frito no epo, Obi de 2 e 3 gomos, batata inglesa, tecidos estampados, leo de adin, a luz do dia enquanto come comidas com sal, a folha de Etiponla. Obaluwaiye sempre d uma parte do seu sacrifico para Iyew e Onil, isso, quando

houver sacrifcio.

Ibeji:
Casal de Adiy-kere (garnis), Casal de Eiyel, Casal de Aparo, Casal de Ewure, Ekuru, Akaraful, Obeer (Sopa de Feijes com Epo), Obeil (Caruru de quiabo), Eja dindin, (peixe frito), Eran dindin (carne frita desfiada), Ipanu (caramelos), gd-Dindin (banana frita), Esoso (frutas), Eko idun (pudim de milho branco doce), Epo, Orogbo, Oori, bastante p de Osun. Tabus; Adin e animais que escalam ou pulam como os macacos, sapo, r, gafanhotos, grilos, pardais, coelhos, etc... Dependendo das situaes Igbeji sempre d uma parte do sacrifico para Eshu e Orunmila, as vezes tambm para Obaluwaiye e Yewa ou Oya e Sango, isso quando houver sacrifcio.

Osanyin:
Ijapa, Obuko, Okute, Eku, Akik e Adiy, Aasa (fumo de rolo), Eiye (pssaros), Etu, Eiyele, Aparo, Aja, Ologbo, Pepey, Igbin, Odunkun, Esoso (frutas), Ek, Ef, Epo, Oyin, Orogbo, Obi abata, Oti. Tabu: Baba do Quiabo, leo de Adin, Queimar folhas, Fogo, Usar faco em suas folhas, golpear arvore com Machado. Osonyin divide sua oferenda com Eshu e Orunmila-Ifa, isso, quando houver sacrifcio animal.

Obba:
Obuko Efin, Ewure-tuntun (cabra nova com uma orelha cortada), Ppy Efin (pato branco), Adiy-omi (Galinha dgua branca), Eiyele Efin, Igbin, Etu, Akaraful, Ekuru, Ek, Elegede, Ef, Odunkun, r, Obi abata. Obba divide suas oferendas com as Ayes na madrugada e com Eshu, quando houver sacrifcio animal. Tabu: leo de Adin e sacrifcio animais casados.

Olokun:
Agutan dudu, Malu, Awun, Ppy nl (gansos), Ppy lodo (patos), Eja, Igbin, Akik,

Abeb, Eiyele, Etu, Odunkun, Moyinmoyin, Ekuru, Abara, Ek, r, Akarayan, Elegede, Esoso (frutas), Epo, Oyin, Obi abata, Orogbo, Idunreke (caldo de cana), Otin, Tabu: leo de adin.

Iya Omolulu - Onil:

Ewure, Ppy Nla (gansas), Abeb, Etu, Eiyel, Aparo, Eku, Igbin, Esoso, Odunkun, Epo, Oyin, Ek, Gaari, r, Obi abata, Orogbo, Arokin, Efun. (Seus sacrifcios so executados de forma especiais entregando os animais vivos dentro da terra, ou seja, enterrando-os vivos para a terra se responsabilizar pela morte deles). Tabu: Adin e executar sacrifcio por estrangulamento, sfixia ou imolao.

Osharoko:
Agutan, Obuko, Eja, Esoso, Odunkun, Akarayian, Oka, Alapa, Elegede, Igbakan, Epo, Ori, Obi abata, r (feijes de todos os tipos), em resumo tudo aquilo que se alastra na terra. Tabu: Adin,

r:
Agutan (carneiros), Akiko, Eiyele, Aparo, Etu, Ijapa, Eja, Epo, muito Oyin, todas as bebidas alcolicas, Esoso, Yian, Il, Ajeb, Egba, Okababa, Adimus, todos os tipos de Bolos fritos e cozidos no vapor, Orogbo, Obi abanja (dois gomos), Sarak, etc. Tabu: Mulher frtil seu culto, Desordem, Pessoa fofoqueira, Falta de respeito.

Egungun (Ancestrais)
Agutan (carneiros e ovelhas), Akiko, Eiyele, Aparo, Etu, Ijapa, Eja, Epo, muito Oyin, todas as bebidas alcolicas, Tabacos, Esoso, Yian, Il, Adimus, todos os tipos de Bolos fritos e cozidos no vapor, Orogbo, Obi abanja (dois gomos), Sarak, etc.

Conceito de Adimu;
Necessariamente um adimu ofertado ao Orisha ou Ancestral no deveria ser feito s ao modo das Antigas Cidades Yoruba, porque s vezes as comidas mudam e variam de pais para pais, considerando que Ifa se estendeu para o mundo, com isso os Adimus podem ser substitudos pelas comidas tpicas da regio onde o culto realizado. De tudo que emana: Para realizar o sacrifcio antigamente era necessrio: 1) Uma erva especifica de acordo com o problema do indivduo. Cada Folha leva uma orao ou cano adequada que possibilita realizar um bom encantamento que lhe

fornece poder mgico completo. 2) Um animal apropriado cuja a fora e caracterstica de acordo com situao que o individuo precisa resolver. 3) Os elementos de gesticulao ou imaginativo isso com semelhana com determinado problema. 4)Um orisha ou ancestral invocado para apiar de acordo com a ao a tomar. 5) Tudo isto esta explicitamente contido no Odu que foi lanado para a pessoa e no mesmo esta contido a forma de elaborao do sacrificio. Portanto, no aconselhvel executar formas que esto contidas em outros Odu Ritos na Sociedade Yoruba Os ritos africanos so incontveis; alguns contm relaes entre o indivduo e o grupo social; outros regulam as relaes dos humanos com as coisas transcendentais. Em primeiro lugars: 1. No nacimento, quando se pretende fazer o recenascido entrar em sua famlia, com a finalidade de separ-lo do Alm (o lugar que ele veio), do local dos Antepasados. 2. No momento quando recohecido a sua maturidade social, geralmente na puberdade, quando so passados ensinos e valores do grupo, de forma filosofca. 3. No funeral, ceremonias que recohecem o grau do Antepassado falecido, e que restringe seu retorno ao povoado com duas possibilidades: a reencarnao de uma parte de seus principios espirituais ou encorporando em um dos seus descendentes na forma de posseso que pode aceitar favorecer com resposta na petio dos seus filhos (descendentes). 4. Os rituais de matrimonio so menos interessantes, por isso vezes diminuem a ostensividade significativa da sociedade: Os bantus seqestram a namorada (bant), os Togas esperam a beno paterna, etc. Ritos de Restaurao, Concerto A sociedade necessita de ordem para progredir. Respeitar a ordem e tica seria cumprir as leis dos antepasados, as escries dos mitos, as exortaes dos que asseguram a comunicao transcendental. Mas as desordens so inevitaveis, por isso preciso reparar as faltas cujas causas so mltiplas, em conseqncia de violao das proibies. As proibies so numerosas: 1. No dominio da alimentao. proibido comer o animal a que o grupo est ligado: o Leo proibido para os Bambaras, o Crocodrilo pobido para os Traors, o Antlope

proibido para os Shoo, ainda so prescritos para as mulheres e meninos do Gabn, onde os rapazes so proibidos de comerem aves e macaco, os enfermos de Pion no devem consumir bananas. 2. Na rea da sexualidade. Est absolutamente proibido manter relaes com uma mulher que esteja menstruada ou com aquela que amamenta. Algumas mulheres so "tab" por seu estatus social quando esto situadas na categora de "Irm" ou "Me". 3. Nos vrios gestos. Em toda a monarquia chamada sagrada, no deve assistir o Rei fazer suas necessidades orgnicas: no deve assisti-lo comer, banhar-se, se ignora se ele est de cabelo cortado ou no, ou seja, ningum deve citar sobre o estado do seu cabelo. De uma forma mais generalizada, no deve escutar fofocas. Para uma mulher proibido escutar palavras de execuo e assistir a determinados sacrificios. Outros no devem pronunciar: injrias, ofensas, fazer grosserias para sua Me ou Sacerdote. A morte a invaso sbita do mal no mundo dos vivos e contamina tudo a sua volta. No Gabn o vivo ou a viva eran em outros tempos purificados de forma radical: eles eram presos em uma cabana e ateavam fogo. A pessoa quando escapava apressadamente era purificada. Os Diolas negam a morte ao encarar isso brincando; entre o Kisisi necessrio purificar e resgatar tudo aquilo que estava relacionado onde a morte tinha acontecido. A esterilidade tambm tem possibilidade de ser reparada, j que destri o ritmo da vida interrompendo a roda das geraes at o ponto que cai o celibato. Ritos de Proteo necessrio proteger o trabalho e praticar ritos antes de comear os trabalhos agrnomos, at mesmo antes de apanhar as colheitas. necessrio pedir perdo a terra pelos sofrimentos que a infligiro e tambm para o animal de antemo que ser sacrificado ou para a rvore que a deixa destruir arrancando suas folhas e galhos. Ritos de Regenerao O mundo tambm deveria se regenerar com o tempo, na forma de reavivamento atravs dos ritos, de forma que renovam o tempo. Todos os anos, no solstcio de vero, os adeptos executam uma grande cerimnia durante a qual o Sol o ator principal de um jogo csmico que pe em cena as guas do mundo, o fogo e as frutas da terra. O potente e senhor violento da natureza, est fora das leis, "apavorante", mas indispensvel para harmonia do Universo.

A doena ou a velhice do Rei tem fama de contaminar o pas onde reina. Ento no h mais remdio em suprimir aquele que tem cabelo branco ou tremores ou qualquer doena visvel, quando substitui o ancio pr um homem jovem. A mesma coisa acontece com a Rainha me e a Lua. Ritos de Cura A desordem, a desintegrao no so os nicos males da sociedade. A doena de um indivduo tambm concebida como uma "ruptura no equilbrio da pessoa e nos processos de ajuste pessoal; considerado como uma fora prejudicial e agressiva. Em Mali, por exemplo, se acredita que um doente foi atacado por um feiticeiro. Se o problema for brando e conhecido, o enfermo se cuida, do contrario ele mesmo ele pede conselho a um dos membros do seu cl conhecedor de plantas e remdio. Nos casos em que os sintomas so alarmantes, primeiro preciso consultar o Oluwo antes de comear um tratamento medicinal, depois fazer oferendas, s vezes realizar sacrifcios. Oferecimentos e Sacrifcios As oferendas precedem na maioria dos casos aos sacrifcios. Elas esto destinadas apelar aos poderes sobrenaturais e captar sua ateno, a predispor em favor dos doadores. Algumas oferendas so para aplacar algo violento ou terrvel; so principalmente, a gua, o leo de palma, o leite, o mel e a pasta de Oori. Outros, ao contrario, so para excitar ou acionar os poderes como o Vinho de palma, o Gin, as Cervejas e todas as bebidas fermentadas. A saliva, misturada com o Atar e Obi ou tambm com outros vegetais diferentes, constitui uma oferenda eficiente (poder da palavra) para os fazendeiros na Nigria. As oferendas e tambm os holocaustos, so acompanhados de palavras, principalmente de peties e reverencia. A palavra, sob aspacto de expresses sagradas, est presente em todos os atos da vida religiosa. O sacrifcio a chave principal da religio Yorub. O valor do sacrifcio est no sangue vertido somente de animais. O sangue a vida, a fora ativa dos seres, o ritmo dos homens e simboliza o cosmo. O sacrifcio como um nascimento, para obter um ganho necessrio aceitar a perda, como a mulher que para d a vida a um menino, mas perde a placenta, que deve ser enterrada posteriormente. A vtima favorita entre os Zuls o Boi, j a Cabra o animal de sacrifcio dos Tongas. Em geral, se escolhe entre os animais domsticos que representam adequadamente os homens, desde que o animal seja um pouco domesticado. Se sacrifcam para que se produzam acontecimentos diretamente favorveis em casa; os

animais selvagens so para causar desde "deslocamento" de lucros em proveito da casa at coisas que j estejam acontecendo em alguma outra parte da vida. No culto de If, o animal de sacrifcio por excelncia o Adiy (a galinha). E a ave que se encontra entre os ciganos, pastores e fazendeiros; por ser uma ave barata a sua plumagem variada permite escolher a mais conveniente para a prescrio do Sacerdote. Mas sobre tudo o Akuk (galo) que anuncia principalmente o dia est ligado ao tempo, e mensageiro que alinha o destino humano. conveniente que o sangue do animal "libere" a fora vital que contm. O sangue o principal elemento propriedade de Iyaami, que revitaliza, consagra e canaliza atraindo uma fora da natureza ou um Ancestral (Egungun) para quem se est sendo derramado, assim o Sangue renova as foras e o poder. Certos sacrifcios animais no so na realidade procedimentos religiosos, j que, em Roma, no passado os sacerdotes encontravam nos intestinos humanos a resposta para as perguntas deles. Uma vtima humana s era sacrificada em casos mais extremos. * Quando uma Capital foi construda: o Rei Rudama ofereceu sua prpria filha Saldoma e seu filho em sacrifcio excntrico; eles foram colocados vivos dentro de uma parede a direita e esquerda da entrada ocidental. * Quando acontecia uma catastrofe, ou quando havia uma ameaa de guerra muito apavorante. * Na entronizao na morte de um soberano, e, em definitivo sempre que a sociedade era ameaada de anoma, situao sempre destrutiva e perigosa para a sociedade. Para alcanar o poder sagrado, os chefes Yombes imolavam uma moa capturada pelas tropas do pretendente, e este comia o fgado, fortalecendo a si consideravelmente seu princpio vital, na ocasio isso era colocado acima das leis, ao executar um ato consideravelmente proibido. Os bambaras em outros tempos ofereciam um albino; sua cor convertia-o em um mensageiro ideal para transmitir uma petio urgente e sria aos numerosos poderes. Na religio do Benin, durante a festa votiva o Sacerdote do Rei executava 12 jovens para que levassem a mensagem do Rei e seu sacerdote e para que seu sangue fecundasse e rejuvenessesse o Reino. No culto de If/Orisha, o sacrifcio humano e ainda de animais em extino considerado crime abominvel.

WON IB
(REZAS) Muitas pessoas costumam confundir Rezas com Oraes. Reza uma conjuno de frases pr-estabelecidas que se recita, costumeiramente decoradas, direcionadas Deus ou s Suas divindades, muitas vezes engrandecendo seus feitos e direcionadas para eterminado objetivo especfico. A Religio dos rs no reza diretamente para Eledmar (Deus) pois cr que Ele um Ser de um poder muito grande,incalculvel, e por isso preservado. Para ouvir e atuar diretamente na vida dos Homens Ele criou seus emissrios, os rs, cabendo estes a misso de zelar por tudo que se relaciona com as necessidades humanas. Orao a conversa, o dilogo ntimo com Deus, atravs de Sua divindade, sem frases pr-determinadas. A Tradio Yorb d grande valor s rezas, crendo que a conjuno dos sons que elas emanam, quando so recitadas, so carregadssimas de energia, que faro movimentar os objetivos pretendidos. Elas revelam feitos e caractersticas dos rs e fornecem rientaes para a conduta dos seguidores da Religio. Atravs das rezas pode-se fazer pedidos os rs, agrad-los ou aplacar sua ira. Todas estas formas poticas orais esto cheias de metforas e smbolos.
Ex.: Inu mi dun

"Estou com a barriga doce" interpreta-se como "estou feliz".

Estes textos, milenares, dividem-se em: OF - Literal "Feitio ou poder sobrenatural que d alivio instantneo dor." So palavras mgicas - encantamentos, que possuem em si uma mensagem mgica, ao ser recitado ativa o poder dos preparados mgicos ou medicinais. DR E GBDR - Literal "Splica". So saudaes, visam obter as graas dos rs e os direciona aos elementos por eles dominados.

ORK (ou Pp / chamado - convite) - a contrao das palavras Or / origem + K / saudar ou exaltar (Exaltar a Origem). So evocaes e servem para louvar e evocar a presena dos rs, assim como facilita o acesso ao auxlio que pode ser prestado pela Fora Deles. Ork detm em si mesmo uma fora mgica. Relata fatos ou feitos, de um indivduo, famlia, cidade, e no s dos rs, mas tambm dos Ancestrais.

Transmitem informaes, caractersticas, virtudes e fraquezas dos seres ou daquilo que constitui seu tema. Podem relatar fatos relacionados com o nascimento de crianas. Exemplo o caso de gmeos, daqueles que tem o cordo umbilical enrolado no pescoo ou que os ps venham ao mundo primeiro. H tambm Ork para animais. A tradio Yorb atribui grande valor para a recitao dos Ork e acredita que ele sempre causa grande emoo quem se refere. indispensvel para se fazer qualquer pedido aos rs. JAL ODE - So formas de recitar os ork, meio que cantaroladas, referindo-se somente aos caadores, em especial gn. EWI ESA - outra forma de recitao parecida com o ork, porm usada somente nos Cultos de Egngn. ORIN - Literal " Cantar " - So cantigas com formas mais brandas de louvao, empregados em festejos ou celebraes para um, ou vrios rs. Possui parte da carga informativa do Ork e intermedirio entre ele e as dr. YR IF - So constitudos de partes de um Od + Ork de If, que o Babalwo faz uso nas cerimnias de batizados, casamentos, enterros e outras ocasies especiais.