LA MENTE POR DESCUBRIR Reseista: Colandi Carvalho de Oliveira www.neuropedagoga.con.br 1. Referencia Bibliogrfica: HORGAN, John.

La mente por descubrir - porque la ciencia no consigue replicar, medicar y explicar el cerebro humano. Barcelona: Paidos, 2000. (Ttulo original: The Unidscovered Mind). 1.1. Datos del autor: Norte-americano, uno de los ms influyentes periodistas de divulgacin cientfica de la actualidad, public varias obras y recibi innmeros premios. Su obra ms polmica es El Fin de la Ciencia con la cual desencaden numerosas discusiones sobre los lmites del conocimiento en campos como la fsica, la biologa, la cosmologa y las neurociencias. Como complementacin a ese ltimo tema, escribi la presente obra. 1.2. Asunto eje: Explicar el funcionamiento de la mente humana y de los mtodos de tratar sus disfunciones. 1.3. Relativizaciones: el libro puede ser visto como una discusin sobre los lmites del conocimiento en el rea psicolgica y de la salud mental. Puede ser considerado, tambin, una visin del juego tridico entre las varias teoras (principalmente entre biologistas-objetivistas y psiquistas-subjetivistas) que buscan explicar la mente humana as como las intentos de tratar los disturbios mentales, y hasta aquellos que creen poder crear mquinas replicadoras de las propiedades de la mente humana para crear un poshombre, un noide laptop. 2. Resumen de la obra: Qu es la vida mental? En el intento de obtener una respuesta, el autor divide la obra en 8 grandes captulos. En la introduccin, I-witnessing (inclusin de testimonios personales), levanta cuestiones sobre los lmites de la objetividad y de la provisoriedad de las ciencias cartesianas, futurizando que los cientficos que intente explicar la mente humana pueden ser aplastados por la colosal complejidad de su tema. En su libro anterior, El Fin de la Ciencia, constat la insuficiencia de la abordaje de la ciencia con relacin a la mente y, principalmente, con relacin a la consciencia, el ms inescapable y misterioso de los fenmenos mentales. Cita varias teoras de la naturaleza humana biolgica como la craneologa/frenologa/fisiognoma de Joseph Francis Gall (teora de las localizaciones cerebrales y del carcter por observacin de la forma del crneo y del rostro); la sociobiologa de Edward Wilson (teora darvinista de la convivencia de enjambres de insectos o humanos). Destaca y rotula el psicoanlisis, como una teora paracientfica, y como un ejemplo de sobrevida de tales teoras por falta de otras ms cientficas. Esclarece que tales teoras de la mente como las anteriores nunca mueren: reaparecen bajo nuevos ropajes. Denuncia la belicosidad entre los diferentes subgrupos de las ciencias de la mente, unos compitiendo y hablando mal de los otros, hasta dentro de una misma escuela terica (el autor desconoce el juego tridico). Y se pregunta: cunto la ciencia de la mente avanzar en el futuro, considerando el poco que ha avanzado hasta hoy? Captulo 1: La laguna Explicativa de la Neurociencia

La laguna explicativa es la incapacidad de las teoras biolgicas/fisiolgicas para explicar fenmenos psicolgicos/mentales, reservando para las neurociencias, la probabilidad de llenar ese vaco. Cita cientficos que entrevist, como Torsten Wiesel, premio Nobel en 1981, que declar: Estamos en los primordios de la ciencia del cerebro. Anuncia la tendencia actual de la neurociencia: la especializacin y localizacin de las funciones cerebrales, ya preconizadas por los de la frenologa. Sin embargo, este esfuerzo localizacionista fue demasiado lejos: se sabe que las partes del cerebro son claramente interconectadas tridimensionalmente, pero poco se avanz en la comprensin de las conexiones neurales. Imperioso se torna saber como el cerebro coordina e integra el funcionamiento de sus partes altamente especializadas para crear la aparente unidad de la percepcin y pensamiento que constituye la mente. David Hubel, de Harvard, y Torsten Wiesel, denominaron eso como el problema de ligazn e ensamblaje: los cientficos de la mente son excelentes para desensamblar el cerebro, mas no tienen la mnima idea de como volver a ensamblarlo y hacerlo funcionar. La neurocientfica Patricia Goldman-Rakic, que se auto-titula - neurocientfica de sistemas - intenta resolver el problema de la interaccin neuronal, llamndolo de memoria de trabajo, que sera semejante a la memoria RAM de las computadoras. Muchos neurocientficos creen que una mejor comprensin de esa memoria ayudar a resolver misterios como: libre-albedro, consciencia y esquizofrenia. Apunta tambin para la cuestin de como la emocin se encaja en ese rompecabezas. J. Le Doux, autor del libro The Emotional Brain (1996), escribe que la ciencia cognitiva deja las emociones afuera, y mentes sin emociones no son mentes. Ensea que explicar la consciencia no respondera a la pregunta bsica: cmo nuestro cerebro nos hace ser lo que somos (la clave estara en cmo la naturaleza y la educacin familiar-escolarambiental arreglan/ensamblan las conexiones cerebrales). Un obstculo al progreso de la neurociencia es la inmensa variabilidad de cerebros y mentes por todo el planeta, clases sociales, gneros normales/anormales. La mayora de las investigaciones son con pacientes de lesin cerebral, como hizo Roger Sperry con pacientes epilpticos. Uno de esos pacientes fue tan famoso que dej el su nombre: neurociencia gageana (de Phineas Gage que tuvo los lobos frontales atravesados por una barra de hierro). Algunas investigaciones insisten en la localizacin de las funciones cerebrales o modulares y otras insisten que se trata de una masa indiferenciada, dinamizada por una alma, lo cual se aproxima de la visin holstica/espiritualista. La dcada de los 60, con la ascensin de la psico-farmacologa, trajo la esperanza de que los disturbios mentales pudieran ser totalmente explicados en bases bioqumicas: de ah el Prozac y similares. Hay un divorcio entre neurociencia y psicologa: mientras aquela avanza, la psicologa no sabe como aplicar y potencializar sus resultados. Del psicoanlisis dice que es una de las teoras que sobrevivi a su inventor. Convoca a dar testimonio el neurofisiologista Eric Kandel, un psicoanalizado, Premio Nobel del 2000. Este conserva la esperanza de que las teoras de Freud un da sean fundamentadas por la neurociencia. Para Kandel, el cerebro no refleja el mundo como una filmadora; l recibe la imagen en frecuencias electromagnticas que crean fragmentos de sensaciones, que se van componiendo como un rompe-cabezas y, por fin, transmite un significado. Resalta que, an cuando las investigaciones no logren demostrar que el psicoanlisis funciona, ese persistir como una perspectiva humana muy rica sobre la mente. Para Kandel, el psicoanlisis s funciona, el problema es comprobar eso cientficamente. El autor Horgan entonces se pregunta: Porque Freud no est muerto?

Captulo 2: Por que Freud no Est Muerto Relata un encuentro de unos 400 psicoanalistas, en 1996, donde se debata el futuro del psicoanlisis, con ataques y defensas. Conclusin: el psicoanlisis sigue vivo porque la ciencia ha sido incapaz de proponer una teora y una terapia superiores para la mente, en la percepcin de Richard Webster (Porque Freud Estaba Equivocado, 1995). Las principales objeciones al psicoanlisis son: ser infinitamente flexible - puede explicar casi todo; la otra se refiere a sus mtodos para reunir datos clnicos - casi slo relatos de la mente deteriorada de los pacientes; la visin freudiana prejuiciosa en contra de la mujer; la dificultad para definir el xito teraputico, que todo puede no ser ms que en efecto placebo; los psiquiatras formados en medicina y psiclogos con doctorado no son mejores que otros terapeutas menos cualificados etc. Uno de los estudiosos ms escpticos del psicoanlisis es Frederick Crews, profesor de la UCLA. Combate el psicoanlisis por la falta de rigor cientfico. Para el psiquiatra Robert Michels, de la universidad de Cornell, no tiene importancia si el psicoanlisis fuera o no cientificamente legitimado. Su nica preocupacin era con el bien-estar de sus pacientes. Segn Greenberg y Fisher, ninguna teora psicolgica fue adecuadamente testada, incluyendo ah la psiquiatra biolgica, la gentica comportamental y la psicologa evolutiva propia. En la opinin de Hyman, psiquiatra y neurocientfico de Harvard, todos esos abordajes son (necesariamente) deficientes: entender cmo el cerebro humano funciona y porqu las cosas no resultan, es la tarea ms difcil a que la humanidad ya se propuso. Howard Gardner, el de las inteligencias mltiplas, critica el psicoanlisis, afirmando que est muerto a pesar ser una percepcin profundamente intuitiva. Extiende su crtica a la psicologa: si me preguntan cules las verdades permanentes que la psicologa acumul en esos ltimos cien aos, dir que no son muchas. Tampoco la ciencia cognitiva, la neurociencia, la psicologa social y aplicada, ninguna de ellas solucion satisfactoriamente el problema de la mente, de la consciencia, del self, del libre albedro y la personalidad. Para John Horgan, el culto a Freud representa un peligro menor que el culto al Prozac, al DNA y a la computadora. Captulo 3: La psicoterapia y la hiptesis Dod Divide las terapias en tres amplias categoras: - Terapias psico-dinmicas, entre ellas el psicoanlisis; - Terapias comportamentales, tambin conocidas como terapias cognitivas; - Terapias experienciales, en una perspectiva ms filosfica o espiritual. En un estudio comparativo entre varias terapias (ms de 450 terapias diferentes en los aos 80) ninguna de ellas se sobresali (tendran valor equivalente). Pero todos los pacientes que hacan terapia, en general se salan mejor que los que no la hacan. De ah la hiptesis Dod (de Alicia en el Pas de las Maravillas): Todo mundo gan y todos deben ser premiados. En lo aos 90, cay mucho el nmero de pacientes psicoterapeutizados. Eso se debi al seguro de la medicina institucionalizada que dej de cubrir el psicoanlisis, y al uso de drogas como el Prozac como sustituto de la terapia psicoanaltica. El adviento de las drogas, desde la dcada de los 50, cre otra panacea para la salud mental: la psico-farmacologa o neuroqumica.

Captulo 4: El Prozac y Otros Placebos. En ese captulo, presenta las terapias fsicas como la electro-convulsiva (por electrochoque) y a la lobotoma, para reemplazar las terapias verbales o mgicas. Los psiquiatras sintieron alivio cuando fueron descubiertos los medicamentos que parecan controlar las enfermedades mentales, un hecho profetizado por Freud. El medicamento ms conocido es el Prozac. Hubo, sin embargo, muchos procesos contra los laboratorios, pero no causaron reduccin de la produccin de neuromoduladores. El mercado de esas drogas est creciendo 50% al ao en los EE.UU. El ms hbil divulgador del Prozac, Peter Kramer, escribi un libro llamado: Escuchando el Prozac. Fue acusado de desencadenar una epidemia de Prozac, a que contest diciendo que Freud desencaden una epidemia de psicoanlisis. Acusado de no ser ms eficiente para tratar de los disturbios emocionales de lo que otros antidepresivos, el fabricante del Prozac encomend una investigacin. Esta concluy que psicoterapia y drogas producen resultados aproximadamente comparables. Esa conclusin fue corroborada por un riguroso estudio sobre depresin, realizado en fines de los aos 70, con 239 pacientes deprimidos, por el National Institute of Mental Health (NIMH). Otra conclusin es que las psicoterapias y las drogas dan mejor resultado cuando usadas en conjunto. Una de las crticas a las drogas es que su aplicacin causa muchos efectos colaterales: boca seca, constipacin y disfuncin sexual. Cuanto al litio, llamado de droga milagrosa en contra de la bipolaridad, su aplicacin fue contestada por Greenberg y Fisher, en Syracuse, que afirman que sus beneficios son poco superiores a los del placebo. Y ms: que el efecto placebo puede ser responsable por buena parte de los resultados benficos de la psico-farmacologa. El adviento de las drogas contribuy, inicialmente, para la decadencia de las terapias de choque y, posteriormente, sus limitaciones posibilitaron la reviviscencia de las mismas. La ECT como es conocida la terapia electro-convulsiva, fue re-entronizada en los EE.UU. en los aos 90. Uno de sus rehabilitadores fue Harold Sackhein. Segn l, la ECT tiene un efecto calmante sobre el cerebro. Sin embargo, afirma que menos de 8% de los pacientes tpicos tratados con la ECT mejoran y se mantienen sin intervenciones adicionales. Las dos corrientes terapia mental (Freudiana) y fsica (drogas) - comenzaron a declinar con la noticia de que los genes son la fuerza principal que molda la mente humana. Comenzaron ah las terapias genticas. Cap 5: Ciencia Gentica Entusiasmada Aqu entran los estudios sobre la enfermedades hereditarias, como la sndrome de Down (el mongoloide) y la Tay-Sachs (enfermedad neurolgica hereditaria, ms comn entre judos asquenazes, que paraliza el nio y lo mata antes de los 5 aos) y entra el teste gentico que los cientficos elaboraron para detectar sus portadores, durante el embarazo, saludado como un gran avance cientfico. Por ahora hay una gran brecha entre el discurso entusiasmado de la gentica y sus pocos resultados. Hay mucha inversin en la tesis geneticista (un gene responsable para cada enfermedad o caracterstica comportamental) para explicar los genes de la esquizofrenia, de la enfermedad manaco-depresiva o bipolar, y de todo ms. Al final se concluy que todo surge de una interaccin compleja entre muchos genes y muchos factores ambientales. Afirmar que la esquizofrenia es causada por un virus, o que la depresin/melancola es causada por el virus de Borna, muestran la debilidad del paradigma pan-geneticista,

hasta ahora. Se quiso, tambin, vincular el alcoholismo con la hereditariedad del gene D2, hiptesis descartada posteriormente. Dean Hamer, empeado en justificar el homosexualismo por las teoras genticas, indic un marcador gentico en el cromosomo X como responsable; despus busc en la hipfisis, intilmente. La creencia de los racistas sobre la determinacin gentica de la inteligencia, es denunciada como un fraude de Charles Murray y Richard Herrnstein con su libro The Bell Curve: la raza negra es pobre porque tendra inteligencia inferior a la raza blanca. La respuesta la toma de Chomsky: son racistas, sexistas y compaia... En 1995, James Flynn, de Nueva Zelanda, demostr que los testes de C.I. eran sensibles a las influencias de factores no genticos (para el tipo de inteligencia medida por los testes de C.I.). Se sabe que la construccin del cerebro es diferente/incrementada a cada generacin, porque los nios estn expuestos a ms informacin y estmulos. La revista Nature public, en 1998, un informe de French Anderson, terapeuta gentico, afirmando que no existen, an, indicios conclusivos de alguna terapia gentica bien sucedida. Jerome Kagan, famoso profesor de psicologa de Harvard, se desplaz de una postura totalmente ambientalista para una ms integradora: todo bilogo competente sabe que naturaleza y educacin se enlazan tan fuertemente que no pueden ser separadas con facilidad; el modo de creacin/educacin tanto puede debilitar como fortalecer una caracterstica heredada. Por ltimo, discute las premisas de la psicologa evolucionista, o neo-darvinista que trata de explicar las funciones mentales actuales por adaptaciones impuestas por la seleccin natural durante el pasado evolutivo. Para diferenciarse de la gentica comportamental interesada en las caractersticas que los humanos tienen en comn, la psicologa evolucionista enfoca las caractersticas que distinguen unos individuos de los otros. Se nota el esfuerzo para que no sean tildados de darvinistas crudos, o de discpulos de la sociobiologa de Edward Wilson, porque esas teoras no logran deshacerse del determinismo gentico y no pueden an ofrecer una explicacin mejor de la complejidad de la naturaleza humana y de su vida social (Marx trat de hacerlo, pero no consta de este libro). Captulo 6: Socorro, Darwin! En la dcada de los 90, la teora evolucionista comenz a alastrarse por las ciencias sociales, como un virus agresivo. La asociacin Comportamiento Humano y Evolucin, fundada en 1988, se plantea la pregunta: cunto, exactamente, la teora darvinista puede explicar sobre nuestra mente moderna, compleja e impregnada de cultura? Segn la pareja Leda Cosmides y John Tooby, grandes promotores de la ciencia social neo-darvinista junto con el neurocientfico del M. I. T., Steven Pinker, la teora darvinista puede ofrecer la estructura fundamental necesaria a la psicologa, a la antropologa y a otras ciencias sociales desnortadas. Para ellos, la mente consiste en numerosos mdulos con una base innata y que fueron estructurados por la seleccin natural. Como buenos evolucionistas, creen que todos los seres humanos nacen esencialmente con la misma dotacin gentica. Pinker escribi en Como la Mente Funciona: As que comprendemos que nuestra mente fue engendrada para perpetuar los genes de nuestros ancestrales, podemos llegar a nociones semejantes sobre nuestros pensamientos, emociones y compulsiones. Otro darvinista famoso es Noam Chomsky, pionero del abordaje gentico y modular de la mente. Hizo una revolucin en el estudio del lenguaje, afirmando que la sintaxis gramatical (capacidad de construir frases con sujeto, verbo y objeto) es innata, aunque

tenga que ser entrenada: no slo innata y ni totalmente aprendida. Existe explicaciones evolucionistas para todas las cosas; la dificultad est en descubrir cul de las explicaciones es la correcta. La teora evolucionista pretende explicar demasiadas cosas. Esa misma acusacin la hacen a Edward O. Wilson, por su teora Sociobiologa, una nueva Sntesis. Wilson quiere probar que el comportamiento humano es regido por los mismos principios evolutivos que determinan el comportamiento de las hormigas y de los babunos. Le acusan de resuscitar el darvinismo social, la ideologa justifica el racismo y el imperialismo, elevando la sobrevivencia de los ms aptos a un principio moral justo. A pesar de las divergencias existentes entre los sociobiologistas y psiclogos evolucionistas, no hay como negar que caminen sobre el mismo fundamento terico (el darvinismo). Un tema abordado por las dos teoras es el altruismo. El bilogo britnico, William Hamilton, afirm que la seleccin natural favorecer la emergencia del comportamiento altruista si este aumenta las perspectivas reproductivas de los parientes del organismo, segn estudios llevados con hormigas, abejas etc... Rogers Trivers habl de altruismo recproco (cooperacin) que es el altruismo en relacin a los no-parientes, favorecido por la seleccin natural, que se volvi un principio bsico de la seleccin natural. Leda Cosmides trat de mostrar que la seleccin natural habra dotado a los seres humanos con un instinto para detectar tramposos... En un subttulo intitulado La Sndrome del Padre Malo, el autor cita que el punto ms dbil de la psicologa evolucionista es cuando intenta explicar casos raros como es el asesinato de hijos por el padre o la madre. Para los darvinistas, la procreacin es condicin sine qua non de la vida, de ah ser el filicidio un acto perverso. La gentica no puso ninguna barrera a eso? Para evitar la mala reputacin de deterministas genticos, algunos neo-darvinistas se volvieron tambin culturalistas, como el antroplogo Napolen Chagnon que estudi los indios ianomamis al norte de Brasil, que todo lo deciden por lucha. Chagnon rechaza la existencia del gene de la guerra de los ianomamis: Ellos son agresivos no porque sean genticamente violentos, pero porque el comportamiento violento es altamente valorizado en su cultura. Cita nuevamente Cosmides y Tooby cuando esos afirman que los genes fundamentan nuestras caractersticas comunes; y el medio, nuestras diferencias y viceversa. Otro asunto tratado fue el del orden del nacimiento. El nmero de orden de nacimiento de un nio en relacin a los hermanos, origina diferencias acentuadas y permanentes en la personalidad. Frank Sulloway en su libro Nacido para Rebelarse, traducido como - Vocacin: Rebelde, publicado en 1996, dice que los primognitos estn destinados a ser conservadores y los otros sern rebeldes. Desde la tica darvinista, es absolutamente imposible que los efectos del orden de nacimiento no existan, porque los hermanos precisan competir por los recursos y afectos paternos y viceversa, situacin en que el primognito lleva ventajas. Opositores de Sulloway criticaron principalmente su mtodo: evaluacin de biografas de personajes histricos de los ltimos 500 aos, con datos registrados por padres y hermanos (confiables?) de los mismos. Otra crtica, hecha por Steven Pinker, era que esa teora era muy freudiana. Freud, como Sulloway, presupone que el modo como interactuamos con nuestra familia en la infancia (complejo de Edipo y de Electra) determina como interactuamos con el mundo exterior en el futuro. El autor cita que los psiclogos evolucionistas tienen ms en comn con los freudianos de lo que se disponen a admitir. Encierra el captulo cuestionando: Por qu, si la psicologa evolucionista es tan bien fundamentada, sus principales tericos gastan tanta energa ensalzando/marqueteando sus encantos? Y por qu esa psicologa evolucionista est

como una espina atravesada en la garganta de los fundamentalistas religiosos? Otros la combaten diciendo de ella que: el darvinismo no puede decirnos por qu la vida surgi y por qu sigui esta trayectoria. Tanto los neurocientficos cuanto los psiclogos evolucionistas an estn frente al dilema de lograr desensamblar la mente, sin tener idea de como re-ensamblarla. Captulo 7: Un Sentido Comn Artificial (de computadoras) En aos pasados, los visionarios de la Inteligencia Artificial (IA), imaginaban mquinas inteligentes como la prxima etapa en la evolucin de la vida consciente, dejando para tras los seres humanos actuales: el pos-hombre. Hayes-Roth, vicepresidente de la Teknowledge, despus de 20 aos, afirm que los pioneros de la IA subestimaron cunto sera difcil imitar la cognicin humana en toda su complejidad. El tipo de reduccionismo que funciona en la fsica o en la biologa molecular no es aplicable cuando se trata de la mente humana. Una de las profecas para ser cumplida en 1967, de que una computadora sera campen mundial de ajedrez, slo se realiz en 1997, cuando el Deep Blue, una computadora de la IBM derrot el campen Kasparov. Murray Campbell, del propio equipo del Deep Blue, afirm rspidamente: slo porque un computadora puede jugar ajedrez no quiere decir que pueda pensar. Una de las ms significativas profecas que se concretiz fue la de que programas de computadora desempearan un papel importante en la psicologa. Eso fue comprobado con el aparecimiento de la ciencia cognitiva, y el aparecimiento de modelos computacionales que se dividan en: algoritmos basados en reglas y redes neurales (conexiones de neuronas). Los estudiosos prefieren ms las redes neurales porque se asemejan ms al cerebro humano. Todava, el filsofo Hubert Dreyfus duda que ambos puedan conducir a mquinas inteligentes porque, segn l, reducir una tarea cognitiva a un procedimiento con base en reglas es, en la prctica, de una dificultad extraordinaria. Ambas las categoras (reglas y redes neurales) topan con un problema antiguo de la IA: la incapacidad para el sentido comn, que es lo mnimo pero inmensamente complejo aunque no parezca. Y concluye: eso no gener progreso en la comprensin de la mente. En esa bsqueda desesperada, surgi la contribucin de Marvin Minsky, cofundador del Laboratorio de Inteligencia Artificial del MIT y constructor de una de las primeras redes neurales, que despus pas a cuestionar el abordaje lgico y basado en reglas de la IA, afirmando que el xito de la mente se da porque emplea muchas estrategias diferentes para resolver problemas. Sugiri que quizs el psicoanlisis pudiera ser la solucin pues Freud reconoci que la mente est hecha de muchas partes y niveles. Comparte con Freud la creencia en el valor teraputico de la introspeccin. Cree que si las personas supieran un poco ms cmo sus mentes funcionan, podran cambiarse a si mismas. La ms profunda cuestin suscitada por la IA es si las mquinas son capaces de pensar y sentir como nosotros. La psicologa evolutiva podr traer luces sobre este fenmeno, que es un componente del debate ms amplio sobre la consciencia. Lo ms grave es que cientficos de la mente y filsofos no lograron ni al menos concordar sobre lo que sea la consciencia, cuanto ms sobre como ella debe ser explicada. Captulo 8: El enigma de la Consciencia

Aqu se propone poner en contacto cada persona que descubri la clave de todo, con todas las otras que encontraron una clave diferente, para juntos definir la clave que funcione mejor. Es una alusin a la Primera Conferencia Cientfica Interdisciplinaria Sobre Consciencia en los EE.UU.. All estaban nombres como Karl Pribram (de la mente como holografa); Danah Zohar, fsico del M.I.T., alumno de Erick Erickson y autor del libro The Quantum Self; Cristofh Koch que, juntamente con Francis Crick (codescubridor de la hlice dupla en que se organiza el DNA) rechazaron la idea de Skinner de tratar el cerebro como caja negra. Para ellos, eso slo sera posible examinando las neuronas y las interacciones entre ellas. Queda, sin embargo, la pregunta: qu mecanismos trasforman el disparo de neuronas en numerosas regiones del cerebro en una percepcin unificada? Para Koch, contina siendo un problema de conexin, circuitos, sinapsis. Quien contrara a Koch es Walter Freeman, que defiende un modelo ms complejo de perceptividad basado en la teora del caos. Puede haber tantos modos de consciencia cuantos sean los modos de memoria y percepcin. Un pleno entendimiento de la consciencia emergera de un proceso de triangulacin: relatos de la experiencia subjetiva de cada uno, juntamente con datos fornecidos por la psicologa, y por la neurociencia. El fsico ingls Roger Penrose estuvo all con su fundamentacin cuntica para la consciencia. Declar que los talentos de la mente humana slo podrn ser explicados por una teora fsica an no descubierta, que incorpore la mecnica cuntica y la teora de la relatividad. Escribi La Mente Nueva del Rey donde hipotetiza que la no localizacin cuntica podra ser la solucin para el problema de la ligazn/conexin. Cualquier objeto que procese informacin tiene que tener alguna experiencia consciente. De ah la consecuencia clara es: casi todo en el mundo, en cierto sentido, podra ser consciente. La consciencia es simplemente tener sensaciones o perceptividad, y es un fenmeno que probablemente ocurre no slo en los humanos, pereo con certeza tambin en muchos animales superiores. Existen muchos tipos de consciencia, cada cual emergiendo de diferentes procesos neurales. El libre-albedro puede ser una ilusin creada por nuestro auto-conocimiento imperfecto. Cada acto supuestamente libre es la culminacin de una secuencia infinita de causas prximas y distantes en el tiempo. Para el filsofo Daniel Dennet, la ciencia explic la vida; ella no tiene misterios a pesar de que la vida permanece profundamente misteriosa, an cuando explicada por la biologa evolucionista, por la gentica mendeliana o por la biologa molecular. Hay, tambin, explicaciones msticas para explicar la consciencia, con experiencias msticas raras como estar uno en la consciencia del otro, despus de la ingestin de drogas. Para eso invocan el filsofo-psiclogo William James que habla de formas de consciencia enteramente diferentes en su libro La Variedad de las Experiencias Religiosas, escruto en 1902. Se narra, tambin, la historia de Brian Josephson, un fsico de renombre que se pas al misticismo despus de sufrir de crisis halucinatorias y se dedic a hacer la fusin de la fsica con la espiritualidad (como Fritjof Capra). En sus artculos y conferencias, reprende la comunidad cientfica por recusarse a tomar en cuenta los fenmenos psquicos que, por experiencia propia, ayudara los cientficos a aumentar sus habilidades e intuiciones. Por fin, apunta insatisfacciones con los pocos resultados de la neurociencia, con la teora de la seleccin natural y su obsesin/neurosis sexual, con la fsica y otras pretensiones que tratan de explicar la mente. Se existe algo, en la naturaleza, que mostr ser ms que la suma de las partes, es la naturaleza humana, y por eso no sirven todas esas explicaciones reduccionistas, fragmentarias (mondicas). Hoy da, para

construir una teora unificada de la mente, habra que llevar en consideracin un nmero astronmico de descubrimientos, ni siempre harmnicos. Cuando se trata de cerebro humano no hay por ahora una idea unificadora que venga a transformar todo ese caos en un conjunto terico ordenado. Howard Gardner y Oliver Sacks, entre otros, recomiendan que la ciencia de la mente sea vista, tambin, como un emprendimiento casi literario y no estrictamente experimental. Las experiencias de estados alterados de consciencia, provocados por drogas u otras substancias no son ninguna solucin. Hay que esperar por una epifana (revelacin) que nos ayude a comprender todo. 3. Procesamiento, anlisis. Crtica del Reseista. 3.1. Mtodo de exposicin: Bastante lgico (cerebro izquierdo). Utiliza muchas analogas: el Id freudiano y los genes egostas de Richard Dawkins; el concepto de familia como un caldern de conflictos... Usa argumentos de una teora para refutar otras, cuestionando a todas de forma implacable, con espritu crtico e irona divertida. El cerebro derecho es utilizado a penas para hacer futurizaciones sobre las teoras de la mente. El cerebro central aparece cuando visita laboratorios, clnicas, hospitales psiquitricos y compara mtodos y tcnicas de los diversos abordajes. 3.2. Paradigmas: En su obra anterior (El Fin de la Ciencia) refutaba el paradigma cartesiano. Aqu retoma y profundiza tales crticas dirigidas, ahora, a la visin sistmica y cuntica insuficientes, y a las concepciones mstico-esotricas (sin avizorar el abordaje tridico). Trabaja la Dinmica Ambiental/Potencial al tratar de las teoras evolucionistas, sociobiolgicas y genticas. La Dinmica Nonica (mental) e Individual son el eje sobresaliente, mostrando la vanguardia de los saberes sobre la mente y la salud mental. Discute bastante los modelos computacionales y la ciencia cognitiva, creyendo en una posible complementariedad entre la maquinidad y la mentalidad. Muestra la decadencia de las psicoterapias individuales y, principalmente, del psicoanlisis en los EE.UU. que es un pas de mentalidad materialista (anti-psiquismo) y de soluciones mecnicas y pildoristas para todo: la medicina empresarial y los laboratorios prometen la felicidad neuroqumica para los pacientes. La Dinmica Prestusuaria no aparece, aunque podra apuntar el deterioro mental individual/colectivo a causa de la obsesin por dinero. En la Dinmica de Grupo, le hace falta la visin tridica, declarndose perplejo con la competencia entre las varias teoras. En la Dinmica Futuro-Universal, asegura que la creencia y la fe de las personas en determinada terapia, puede hacerla funcionar, como efecto del reflejo operacional que produce estado mental alfa (placebo, segn los mdicos). Por eso, apoya la aproximacin de la fsica (Dinmica de potencialidades) con la espiritualidad (Dinmica Futuro- Universal). 3.3. Critica al Lenguaje y al Estilo. El libro es instigante y altamente provocativo. Adopt la estrategia de entrevistas para hacer hablar a los autores, en lenguaje de periodismo cientfico. Para su lectura, se requiere un poco de lenguaje tcnico de salud mental y del mtodo cientfico. Es frecuentemente irnico, haciendo crticas refinadas y divertidas. La obra est bien traducida. 4. Diagnstico 4.1. Crtica sobre asuntos tratados y omitidos: El libro es muy ambicioso y amplio. El libro es un relato general y actualizado de teoras y mtodos de funcionamiento y salud mental - un vasto acmulo de datos a la espera de una Epifana (alguna revelacin milagrosa, unificadora, simplificadora) que nos redima y redireccione la todos. No es una nueva sntesis, pero es un buen libro

didctico. Presentar, describir y criticar las propuestas existentes es un bueno trabajo de coleccionador. Sin embargo, para avanzar hay que hilacharlas y fusionarlas en un contexto cohesionador para que sean ms eficaces en la reconstruccin de la persona. Es un trabajo de epistemlogo y sintetizador. Algo de eso puede ser observado examinando paradigma tri-cerebral-grupal (vase Psicologa del Enseaje en www.neuropedagoga.com.br). Es una propuesta que ayuda cada individuo a tornarse ciudadano de si mismo, a cada grupo tornarse ciudadano co-propietario y co-gestor de su medio y a todos a luchar por una sociedad con dinero para todos. 4.2. Temas omitidos: Es de notar que no mencion Paul MacLean, Alexander Luria, John Eccles, Laborit y ningn autor de teoras de cerebro tri-uno. Bill Gates que cre las ms espectaculares amplificaciones de la mente tambin fue omitido. Su abordaje del misticismo, placebos y estados mentales alterados es muy pobre. No incluy los estudios de Rhine sobre parapsicologa y de su popularizacin por Jos Silva con sus cursos de Control Mental. Esperar que un autor norte-americano mencionara autores latino-americanos, como Mauro Torrres, Wilson L. Sanvito, ni pensar. Pero cita por dos veces al neurlogo colombiano Rodolfo Llins porque trabaja en la NASA y publica en ingls. Por ser una obra de discusin, eminentemente de cerebro izquierdo, pone menos nfasis a los temas del cerebro central (laborterapia, terapias corporales, Reich, Lowen etc.), aunque dio bastante espacio a las terapias de base fsico-qumicas, como los electrochoques y la neuroqumica. Ninguna mencin a Fritjoff Capra, una omisin injustificada. Cualifica, incluso, de trminos pernsticos las palabras: emergente, fractal, auto-organizador y dinmico. Das teoras de hemisferizacin, cita muy rpidamente Roger Sperry (didico). Falt, tambin, alguna alusin la Ramachandran, neurocientfico indiano, director del Centro del Cerebro y de la Cognicin de la UCL, en San Diego, que public un instigante libro Fantasmas en el Cerebro, prefaciado por Oliver Sacks, en 1998. Por que no cit Deepak Chopra? 5. Futurizacin o previsin del destino de la obra: El libro es pobre en propuestas. El autor es periodista de divulgacin cientfica y no un investigador en el rea. Pero es un excelente libro de actualizacin sobre el asunto cerebro y sus funciones, y servir como base de datos para la bsqueda de nuevas propuestas o de un nuevo paradigma de cerebro y salud mental, incluso para Tri-uni Proporcional. Vase la teora/propuesta tri-cerebral-grupal en www.globaltriunity.net 6. Decisin de uso y recomendaciones a posibles lectores: Es lo mejor que se puede recomendar a los profesionales del tricerebrar de seres humanos, como psiclogos, psiquiatras, padres, educadores, especialistas en Recursos Humanos y otros estudiosos del enigma humano, a pesar del sesgo de ser un libro ambientado en el mundo anglo-sajn y sus mtodos de investigacin en salud. 7. Citaciones: Los freudianos no pueden exhibir pruebas inequvocas de superioridad de su paradigma, pero tampoco los proponentes de paradigmas ms modernos (p. 16). Cmo el cerebro coordina e integra el funcionamiento de sus partes altamente especializadas, para crear la aparente unidad de percepcin y pensamiento que constituye la mente? (p. 34). Los problemas nunca se agotan; los cientficos, s. (Ramn y Cajal).

Entender como el cerebro funciona y porque las cosas no resultan es la tarea ms difcil que la humanidad se haya propuesto (Steven Hyman, psiquiatra biolgico, p. 91). Se me preguntan cules son las verdades permanentes que la psicologa acumul en esos ltimos cien aos, dir que no son muchas (Howard Gardner, p. 95). Otrora pensbamos que nuestro destino estaba en los astros. Hoy sabemos que, en buena medida, nuestro destino est en los genes (James Watson, p.182).