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SI UN HECHO POR SÍ MISMO

NUNCA PRUEBA QUE ALGO

¿QUÉ MAS ESTÁ IMPLICADO
EN LA PRUEBA DE UNA AFIRMACIÓN?

SEA VERDADERO O FALSO,

Soledad Thibaud Holy Trinity College 1042 palabras

Ensayo de Teoría del Conocimiento – Soledad Thibaud Si los hechos por si mismos nunca prueban que algo sea verdadero o falso, ¿qué más esta implicado en la prueba de una afirmación?

En nuestra vida cotidiana, afirmamos cosas a diario. Las tomamos como verdaderas basándonos en experiencias anteriores, en información científica, y en creencias vigentes en nuestro entorno sociocultural. Los hechos en sí no bastan para determinar su verdad o falsedad. La historia del hombre da cuenta de la problemática que encierra la veracidad en el conocer. Lo certero se transmuta erróneo ante nueva evidencia. La tecnología abre nuevos caminos, la ética evoluciona en su derrotero racional y la conciencia de nuestras limitaciones nos hace capaces de aprender del error y crecer. Hoy va a llover. Para afirmar esto me baso en el hecho de que esta nublado. Pero primordialmente tengo en cuenta que mi abuelo me dijo que va a llover porque estamos en la época de la tormenta de Santa Rosa. ¿Porque le creo a mi abuelo? Porque el estudió meteorología y le enseñaron cosas que habían sido probadas científicamente por experiencias. Me explicó que los fenómenos físicos de la atmósfera estan variando, presentando una situación propicia a la lluvia. La baja presión asociado a un aumento de humedad y temperatura es un signo significativo. Mi abuela me contó cuando era pequeña el porqué de su nombre. Ella nació en esta época, en el día de Santa Rosa y por eso le pusieron de nombre Rosa. Esto determinó que asociara dicho fenómeno a este período del año. La realidad no se nos presenta como objeto de conocimiento en forma critica; primero hay una aproximación natural e ingenua frente a los hechos. Tomar conciencia implica que uno trascienda la esfera espontánea para llegar a la esfera del juicio, sobre la cual podemos actuar
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Ensayo de Teoría del Conocimiento – Soledad Thibaud transformándola. Los hombres constituimos una especie que ha basado su desarrollo y progreso en la permanente búsqueda y obtención del conocimiento. La necesidad de respuestas válidas constituyeron y constituyen el fundamento para que el hombre pueda adecuarse a la realidad 1, interactuar con ella y lograr su plenitud como ser en relación. Entendiendo como conocimiento la multiplicidad de saberes que el sujeto obtiene en la relación cognitiva que establece con su entorno, es primordial establecer un concepto adecuado de verdad. Cuando hablamos de verdad, parecería que todos debemos entender lo mismo. Pero términos como verdad, libertad y bien o mal, están cargados de valores y, por ello, el sistema de valores de cada sujeto matiza su comprensión. Con el fin de evitar problemas definimos verdad, bajo un criterio clásico, como la concordancia del pensamiento con su objeto; la adecuación entre el entendimiento y la cosa. No se trata en esta definición de la verdad, de una correspondencia absoluta entre el pensamiento y su objeto, entre el pensamiento y el ser. Los objetos están en el pensamiento no de la manera que es propia de su ser sino de la manera que es propia del pensamiento. La norma que nos permite reconocer a la verdad como tal es la evidencia2. El establecimiento de la realidad requiere de la sutil trama en que la mente opera en la realidad, donde confluyen diferencialmente, en adecuación al objeto y respecto a las diferencias de cada ser, cuatro maneras de conocer: la percepción, la razón, el lenguaje y la emoción.
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La realidad es el conjunto de las cosas y sucesos materiales sujetos a las leyes del espacio y el tiempo, y el de las “cosas” y sucesos psicológico-espirituales sólo sometidos al tiempo. La realidad se nos impone y se nos manifiesta como una pluralidad diversificada, formada por materiales sueltos, individuales, con los que operamos; los organizamos, los enlazamos y formamos así la versión humana de la realidad, es decir, construimos el mundo. Este mundo construido es el ámbito propio en el que se desarrolla la vida humana. Según K. Popper, este mundo no es uniforme sino que tiene distintos niveles, cada uno de los cuales posee sus características propias. 2 El criterio de la verdad es la evidencia. La palabra “evidencia” deriva de “ver”. Con ella se quiere expresar que la verdad “se ve”. El acto de visión es directo, inmediato. No podemos no ver un objeto visible presente a nuestra vista. Si decimos “A = B, y B = C; por lo tanto, C = A”, vemos, también, que es así. En el primer caso no podríamos no ver el objeto que vemos; en el segundo, no podríamos pensar que no es así. De acuerdo con ese criterio, la evidencia es la claridad misma de la verdad, y esa claridad es tal que coacciona al espíritu imponiéndole su aceptación. 3

Ensayo de Teoría del Conocimiento – Soledad Thibaud A través de los sentidos uno establece contacto con las cosas y con los demás, esto se denomina experiencia y modifica de algún modo al sujeto que conoce. Lo captado sensorialmente es mediatizado por una gama de filtros, fisiológicos, mentales y sociales, que influyen en la identificación y significación de los objetos. Sin embargo, es posible que la interpretación de los datos sensoriales sea defectuosa, llevándonos a dudar de su verdad. Consecuentemente la manera de conocer un objeto o hecho y por ende, su consideración, varía según cada persona. Y es por ello que un hecho no puede probar algo verdadero o falso. A lo largo de la historia, para adaptarse a su entorno el hombre se vio obligado a realizar un aprendizaje sobre su medio ambiente y a desarrollar ciertas habilidades. Del mismo modo, nosotros en la actualidad nos movemos dentro de nuestro marco natural y social, haciendo uso de prácticas adquiridas. Yo desarrollé las habilidades necesarias para reconocer ciertos aspectos del clima que me permiten pronosticar lluvia. Estas habilidades son una forma de conocimiento que tomamos de nuestro entorno social y familiar; y forman parte del conocimiento común. Conocimiento que nos permite ser miembros de un grupo social y valernos por nosotros mismos dentro de él, que reúne habilidades y creencias provenientes de la tradición y, al mismo tiempo, se nutre con informaciones de divulgación científica. Cuando mi abuelo me dice que va a llover yo le creo, porque confío en sus conocimientos científicos del tema. El conocimiento vulgar constituye sus entendimientos básicamente sobre la creencia. Hecho de experiencia y tradición pone en funcionamiento las habilidades del pensar y no requiere un conocimiento riguroso de sus causas. Se expresa a través del lenguaje natural, la lengua materna, cargada de ambigüedades, expresiones que tienen más de un significado o lo cambian según el contexto, y rica en términos poco precisos. Decir que
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Ensayo de Teoría del Conocimiento – Soledad Thibaud cuanto más oscuras están las nubes, más próxima e intensa será la lluvia, es un ejemplo de su vaguedad lingüística. La forma que yo tengo de reconocer la situación previa a la lluvia, se debe a los saberes brindados por mi entorno. Mi abuelo me enseño acerca de las variaciones atmosféricas. Sin embargo, otra persona en una comunidad distinta, puede llegar a las mismas conclusiones a través de conocimientos distintos. El Álamo Carolina tiene hojas casi blancas del lado inferior y este lado queda boca arriba cuando hay mucha humedad, situación previa a la lluvia. Entonces, para una persona que vive en el campo esto le advierte que va a llover. Este conocimiento da pie a otro conocer más preciso: el conocimiento científico. Hace unos 2500 años el filósofo griego Platón consideró que debían cumplirse tres requisitos para que pudiera hablarse con legitimidad de “conocimiento”. Esos requisitos son: la creencia, la verdad y la prueba. En la posición de Platón, el requisito de la prueba no aparecía como problemático3. En la actualidad se da mayor importancia al requisito de la prueba y se considera que no es nada sencillo advertir cuándo estamos en presencia de una verdad4. Por lo tanto, el conocimiento científico aspira a la verdad y sus conocimientos son provisorios. Algunos epistemólogos admiten que alguien conoce que una afirmación es verdadera cuando cree justificadamente en ello5. Se considera que una creencia está justificada si se ha obtenido por
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Para Platón, el establecimiento de la prueba ya satisfacía la segunda condición, la de la verdad. Si había prueba, no había porque dudar de la verdad de la afirmación en la que se creía. Sucede que Platón pensaba que el auténtico conocimiento se refería a una realidad trascendente, no a la realidad empírica, la que nos rodea (la naturaleza, la sociedad). La prueba, entonces, estaba relacionada con la fundamentación, la argumentación, las ideas, no con la observación o la experimentación de una realidad siempre cambiante. 4 Siglos de historia de la ciencia nos han mostrado, una y otra vez, que teorías muy bien fundamentadas y suficientemente probadas resultaron luego ser falsas. Existe, como resultado de esta experiencia, una mayor humildad por parte de aquellos que se dedican a la tarea de conocer la realidad. Saben que el conocimiento cambia constantemente porque la realidad es fluctuante y porque los modos de acceso a ésta progresan día a día. Saben también que las verdades a las que arribamos son verdades provisorias que serán modificadas en el futuro. Y reconocen además la dificultad para determinar cuándo estamos en presencia de una verdad. 5 En otras palabras, aceptan que alguien conoce cuando su creencia esta debidamente justificada. El requisito de la verdad no se deja de lado, pero se admite la dificultad para determinar cuando un enunciado es verdadero. Se acepta 5

Ensayo de Teoría del Conocimiento – Soledad Thibaud medio de formas de conocimiento que las personas de una comunidad determinada consideran como aceptables o confiables. La justificación no garantiza la verdad de la creencia pero le otorga legitimidad6. Así, si una persona dice saber, debe poder dar razones comprobables por otros. El saber supone, entonces, una situación intersubjetiva en que varios sujetos puedan comprobar lo mismo. Mi abuelo afirma que lloverá al comprobar que los indicadores meteorológicos están adquiriendo una posición favorable para el advenimiento de lluvias. Dicha situación fue comprobada científicamente y se han fabricado instrumentos para indicar los cambios en la atmósfera sujetos al manejo de quienes sepan hacerlo. Es necesario que el lenguaje sea preciso. Al aumentar la precisión de su lenguaje y delinear las condiciones de sus experimentos, el conocimiento científico logra una mayor efectividad en la comprobación de la verdad de sus afirmaciones, pero también de su falsedad. La racionalidad del conocimiento científico nos habla de la coherencia entre las proposiciones que forman el cuerpo de la ciencia. Este rasgo se conoce como el carácter sistemático de la ciencia. La ciencia arriesga hipótesis y busca elementos de juicio a su favor. Las prueba con una cantidad de casos que la confirman, quedando siempre la puerta abierta a la aparición de un hecho que la refute. Es también metódica. Planifica los pasos a seguir para deducir sus enunciados, y al ponerlos a prueba diagrama sus experimentos. El objetivo principal del

que lo que hoy es considerado probadamente verdadero, mañana puede ser refutado con pruebas más poderosas que la que se pueden obtener en la actualidad. 6 En otras épocas se consideraba una manera confiable de justificar una creencia su adecuación a los textos sagrados o a las afirmaciones de autoridades en materia. Hoy en día, ese método de justificación esta desacreditado. La observación controlada y la experimentación son las formas más aceptadas, junto con los testimonios confiables, los razonamientos válidos, la compatibilidad con lo que ya se sabe, la ausencia de contradicción en los enunciados, la impecabilidad en la formulación de proposiciones. 6

Ensayo de Teoría del Conocimiento – Soledad Thibaud quehacer científico es dar cuenta de los hechos del mundo real. He aquí el carácter explicativo de la ciencia. Finalmente, luego de haber hecho un profundo análisis, podemos afirmar que además del hecho, hay varios factores que estan implicados en la prueba de una afirmación. Por empezar aparece la percepción que tiene cada sujeto, determinada por su herencia cultural, moldeada por la esfera emocional y racional que le es propia. Está involucrado también el conocimiento común de cada persona, formado por una sociedad determinada, la cual crea la moral y la forma de pensar de cada individuo. El círculo de experiencias subjetivas conviven con la objetividad científica, se describen así, formas siempre renovadoras y originales de conocimiento. Además merece considerarse el conocimiento científico, el cual realiza en cuanto a hechos, una investigación profunda y exhaustiva a fin de arribar en una explicación completa, incluyendo causas y consecuencias. Por otra parte, hay que considerar el pensamiento de la comunidad de referencia. Entonces, estos son algunos de los ítems a tener en cuenta en la prueba de una afirmación. El objeto es uno, la búsqueda de la verdad, la prueba “final” que confirme y sostenga nuestras creencias y saberes, en fin, nuestro mundo humano.

Bibliografía:
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Ensayo de Teoría del Conocimiento – Soledad Thibaud
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