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EL PRIMER HOMBRE NUEVO

Traducción castellana de
RUFINO GODOY y ROSMARI DECKEL

de la obra de FRANZ ALT JESÚS - DER ERSTE NEUE MANN (Copyright © 31989. Piper, Munich-Zurich)

FRANZ ALT

JESÚS, EL PRIMER HOMBRE NUEVO

Prefacio del P. Oliver

© Derechos para todos los países de lengua española en EDICIONES EL ALMENDRO DE CORDOBA, S. L. El Almendro, 10 Donoso Cortés, 22, 2." dcha. Teléfono (957) 27 46 92 Teléfono (91) 593 26 94
14006 CÓRDOBA 28015 MADRID

ISBN: 84-8005-014-4 Depósito legal: M. 32.428.-1993 Printed in Spain. Impreso en España
ARTES GRÁFICAS BENZAL, S. A. Virtudes, 7. 28010 MADRID

PREFACIO

Estás a punto de encontrarte, amigo lector, con un libro sorprendente. Todos los humanos estamos llamados a ser el hombre que hemos de ser y que todavía no somos. Ser hombre es un deseo primordial que nos quema la sangre y que sernos enreda por todas las ramas del ser. Ser hombre es estrenarse cada mañana, es sorprenderse uno de sí mismo. Ser hombre es lo más nuevo que se puede intentar y emprender. Para todo hombre lo nuevo es lo más humano. El hombre es siempre nuevo. Uno no acaba nunca de ser nuevo. Jesús es el primer hombre nuevo. Jesús es el primer hombre nuevo. Pero esa verdad, que desde hace dos mil años suena en toda la cordillera de la historia del hombre, la recoge y la dice Franz Alt de una forma absolutamente nueva. Aprovechando su información periodística, componiendo sucesos políticos, económicos, culturales o religiosos de nuestro tiempo, utilizando los datos de la psicología profunda, logra presentar a aquel Jesús que anduvo entre nosotros hace veinte siglos con unos rasgos, unos gestos y una irradiación a la vez sorprendentes y subyugadores. Sorprendentes, porque sobre lo que tantas veces se ha dicho de él se pueden decir todavía cosas insospechadas, tan tremendamente nuevas, que lo hacen el más actual de nuestros contem-

poráneos. De una actualidad tal, que su palabra resulta ser la más nueva y eficaz para el remedio de nuestros males y para la realización de nuestras ilusiones. La sorpresa, además, puede ir en otro sentido: lo que el autor dice de Jesús y la visión que de él tiene y presenta, así como muchas de las consecuencias a las que llega descomponen muchas estructuras y desmantelan muchas seguridades. Está claro que muchas, muchas, de ellas son muy discutibles, incluso posiblemente erradas, pero lo cierto es que el desconcierto que causan es el mismo de una bofetada en plena cara: obliga a desperezarse y a abrir los ojos. Y a reaccionar: si las cosas son así, ¿qué hacemos de la persona, de aquel sorprendente hombre nuevo y de su mensaje? ¿No será que vamos a la deriva teniendo a bordo el mejor timonel de la historia? ¿No será que buscamos la salvación donde no está? ¿No estaremos dando a las cosas y a los acontecimientos una significación y un destino equivocados? ¿No estaremos envejeciendo inexorablemente teniendo entre nosotros la levadura y el fermento de toda novedad? Y subyugadores. Pero resulta que en un mundo y una cultura que sufre cambios trascendentales y que camina hacia el final de una aventura topamos de golpe delante de nosotros y dentro de nosotros con la increíble realidad: él es la solución. Ese Hombre nuevo es el libertador de todas las esclavitudes y el vencedor de todos los miedos que puedan asaltarnos en el camino y es, a la vez, el constructor de todos los mundos donde el hombre puede ser feliz y llevar a cabo su increíble aventura. No es lo material la dimensión y el sentido de nuestra vida, ni es el mundo que manejamos el que anhela nuestra historia, ni es el hombre que estamos siendo el hombre que estamos llamados a ser. Es urgente volver a la base de lo eterno en el hombre: hay que integrar animus y anima, lo masculino y lo femenino, hay que dar a la mujer en la vida y en la historia el papel humano que le pertenece, hay que volver a despertar el niño que somos y que llevamos dormido dentro, hay que cambiar lo de fuera poniendo en orden lo de dentro —y no al revés—, hay que volver a lo auténtico, a lo primordial y fontal: el Amor. El Amor, del

CONTENIDO
que n o suelen hablar los políticos ni las iglesias El A m o r que es la única fuerza capaz d e liberar t o d o s los recursos que lleva u n o dentro, el A m o r que Jesús ponía siempre como principio, m e d i o y fin d e t o d a su predicación y d e t o d a su actividad Quizá estemos tan d o r m i d o s , q u e sólo con una bofetada de sorpresas de la categoría d e las que este libro contiene p o d e m o s d e s p e r t a r a la realidad La hermosa y s o r p r e n d e n t e realidad d e descubrir que aquello que con tanto ahínco y tan desesperada m e n t e b u s c á b a m o s lo llevamos d e n t r o de nosotros Y q u e somos tan grandes q u e ni los cataclismos d e la historia, ni los errores d e nuestra ignorancia ni la oscuridad de nuestra malicia han sido capaces d e acabar con nuestra ilusión d e ser nuevos Si quieres descubrir c ó m o fue Jesús el p r i m e r h o m b r e nuevo y convencerte a la vez d e q u e t o d o lo q u e te sucede n o es más q u e una inmensa sed d e llegar a ser nuevo, inacabablemente nuevo, déjate, lector, s o r p r e n d e r y subyugar p o r este libro q u e tienes en las m a n o s y p o r la figura que detrás d e cada página te espera con u n nuevo guiño inolvidable lo nuevo, q u e ya sucedió, sucederá Y eres tú ,
ANTONIO OLIVER "

INTRODUCCIÓN

¿Quién ha fracasado Jesús o nosotros 5
Cap I ¿QUIÉN ES JESÚS?

Jesús, la bomba atómica espiritual Jesús contra los teólogos ¿Podemos salvarnos todavía 3
Cap II ¿QUIÉN FUE JESÚS?

El realista El primer hombre nuevo ¿Fue Jesús obediente? ¿Fue Jesus politico? El autentico Jesús Su experiencia de Dios ¿Hizo Jesús milagros? La triple evolución de Jesús
Cap III JESÚS Y LAS MUJERES

Asi vio esta obra el padre Antonio Oliver, conocido humanista y religioso de la Orden de los Teaünos, natural de Vilafranca (Mallorca), a quien una angina de pecho le sorprendió el 9 de enero de 1994 para llevarlo al encuentio de Jesw¡ el primer hombre nuevo Infatigable orador, antropólogo, especialista en Ramon Llull y profundo co nocedor de las ideas y de la religiosidad en los siglos XII XIV, el padre Antonio Oliver era ante todo un creyente en Jesús el hombre nuevo libertador de todas las esclavitudes, vencedor de todos los miedos y profeta del Amor

En la escuela de las mujeres Jesús y Mana Magdalena El sueño de un hombre
Cap IV JESÚS Y LOS HOMBRES

Etica de hombres ¿Ley o espíritu? i No rompas el matrimonio 1

el hombre masculino Jesús. más esperanza y más amor 5 ¿Se hizo realmente todo nuevo 5 El que quiera dar una respuesta sincera tiene que decir que no Ahora. que hoy existen más posibilidades de acabar con la especie humana Esto sí es nuevo ¿Quién ha fracasado. ha afirmado esto Más aún ningún hombre.8 Contenido Jesús. amor ¿Ha sido eficaz esta receta 5 ¿Cambiaron los hombres y el mundo a fuerza de más confianza. sabemos que los hombres. esperanza. ni antes ni después de él. energía central del alma Cap VIII CON JESÚS HACIA LA NUEVA ERA El camino de Jesús ¿Qué podemos hacer5 i No separes el núcleo1 La energía solar ¿Pereza mental o respeto a la vida5 ¿Maduros para Jesús5 Cuando el hombre y la mujer se aman Seguir el propio camino 132 Yyh141 143 146 147 150 151 157 159 161 168 170 172 Hace dos mil años un hombre dio que hablar por una declaración programática inaudita y singularísima «Todo lo hago nuevo» Ningún hombre. el hombre emancipado 83 86 91 INTRODUCCIÓN Cap V JESÚS Y LOS NIÑOS Dios como niño El miedo originario de todos los niños a ser abandonados Un ministerio para niños Hacerse como niños Cap VI JESÚS Y SU PADRE MATERNAL 92 100 103 107 111 La nueva imagen de Dios un Dios de amor El amor es más que justicia La imagen dinámica del Dios de Jesús La nueva imagen del hombre que manifiesta Jesús El reino de Dios es fraternalmente global El reino de Dios no es la Iglesia Dios. el sueño de todos los hombres Cap VII ¿Tuvo JESÚS MIEDO O CONFIANZA5 114 118 120 122 124 127 128 131 ¿QUIEN HA FRACASADO JESÚS O NOSOTROS' Mi miedo al miedo Jesús también tuvo miedo El miedo es un regalo de Dios La confianza cura La confianza. pues 5 ¿Jesús o nosotros 5 ¿Fue Jesús un estafador que no sabía lo que decía. no son esencialmente más felices y que la humanidad en su conjunto está al borde del abismo Nuestro siglo supera a todos los precedentes en confrontaciones violentas entre los pueblos Por primera vez barruntamos algo del fin de la historia Las técnicas de la violencia se han ido refinando sin cesar desde hace siglos y han aumentado de tal manera hasta lo inconcebible. ni antes ni después de él. en su vida privada. a principios del tercer milenio después de Jesús de Nazaret. o nosotros hemos vivido hasta ahora por debajo de . o nosotros no bemos entendido lo que quería decir 5 ¿Sobrestimó él a los hombres. ha vivido en consonancia tan absoluta con su programa Su receta para la curación del hombre y del mundo fue ésta confianza.

Hoy se trata de descubrir a un Jesús nuevo. el «Redentor y Dios». Y entonces tenemos que situarnos ante Jesús empezando desde cero. Las ideas mueven al mundo. Hoy yo sé que Jesús muestra el camino que va desde la era atómica a una nueva era. caí en la cuenta de que Jesús no es el «Señor de los ejércitos». Hoy esto es posible. lloró y rió. el «taumaturgo y mago» de mis clases de religión. sino otro completamente distinto. un hombre completamente distinto de aquel en el que yo había «creído» durante cuarenta años. Pero. contó relatos que han pasado a formar parte de la literatura universal. El nuevo modo de situarnos ante un nuevo Jesús es quizás nuestra última oportunidad. entonces tenemos que olvidar a Jesús. La pregunta de por qué desde Jesús no se ha hecho todo nuevo me inquieta desde hace diez años. el primer hombre nuevo. La confianza sostiene. el verdadero. depreciada y tamizada por la institución eclesial. . Con frecuencia cedo la palabra a mis maestras y maestros espirituales Hanna Wolff y Crista Mulack. sólo cabe aceptar que somos nosotros los que no le hemos entendido. ya que realmente no hemos hecho nada nuevo con la vieja imagen de Jesús. Porque sólo en la crisis extrema surgen las verdaderas oportunidades. desconcertó a hombres y aprendió de los niños. Jesús buscó y encontró. como es evidente que no podemos olvidarlo. ¿QUIEN ES JESÚS? «Todo lo hago nuevo» (Ap 21. que yo llamo la era ecológica. Fue un hombre de profundo sentimiento y profunda compasión. Ante todo.10 Introducción CAPITULO PRIMERO nuestras posibilidades? ¿Tuvo él una imagen falsa del hombre. Estoy agradecido a mi mujer y a nuestros hijos por muchas de sus sugerencias y porque me permitieron tomarme el tiempo necesario para escribir este libro. sobre todo a Renate Dórner y a Heidi Bohnet. He empezado a tener confianza en este nuevo Jesús. ¿Pero quién es ese Jesús? En estos últimos años he pensado mucho en esta pregunta. pero no Quisiera expresar mi agradecimiento a los colaboradores de la editorial Piper. Nada es tan fuerte como una idea cuyo tiempo está maduro. Probablemente es también nuestra primera auténtica oportunidad. Karl Herbst y Eugen Drewermann. de los sermones dominicales y de los libros de los teólogos. y sobre todo es necesario. tenemos que descubrir todavía al verdadero Jesús. curó y cuidó. fascinó a mujeres. Nuestro tiempo está maduro para las ideas del verdadero Jesús. de una manera completamente nueva. En este libro quiero hablar sobre las experiencias que he tenido durante este proceso y sobre las preguntas que se me han planteado. Con Jesús comenzó un nuevo cómputo del tiempo. Mi respuesta en este libro es la siguiente: todavía no hemos entendido al verdadero Jesús. o tenemos nosotros una imagen falsa de Jesús? ¿Es Jesús hoy nuestra gan oportunidad? ¿Hemos tenido que pasar por la gran crisis para tener la gran oportunidad? Si los hombres somos realmente incapaces de cambiar. se trata de una imagen nueva de él. que me han prestado una gran ayuda. El que indaga en profundidad encuentra bajo las capas de una imagen de Jesús teñida de romanticismo y banalizada. consoló y ayudó. una fuente de agua viva: a Jesús.5) Nuestro tiempo está maduro para el otro Jesús.

En un sueño vi estas palabras: «El adquirir conciencia exige profundidad». porque él no eliminó en sí mismo lo femenino. Lo llamo así. Buytendijk. atestigua con otra cita que Sen fue un hindú que. que redescubrió en la India los escritos de este reformador. Jesús fue y es el sueño de un hombre auténtico. un hombre llega a ser hombre «nuevo» cuando descubre y vive su anima. Sólo reflexionando profundamente sobre él. sus dimensiones anímicas femeninas. Hoy podemos solucionar muchas cosas. hace tan fascinante a Jesús. la bomba atómica espiritual 13 un tiempo nuevo. la modalidad masculina y la femenina en cada persona». Para entender la vida y las enseñanzas de Jesús y hacerlas fecundas para mi vida. que no lo hemos comprendido. La teología ha hablado siempre de Jesús con la fórmula «verdadero Dios y verdadero hombre». Y esto no se debió a Jesús. Una editorial católica de Roma quería publicar la edición italiana de mi primer libro sobre el sermón de la montaña. Y en su carta cita con profunda convicción el sermón de la montaña. En el Evangelio de Tomás.12 ¿Quién es Jesús? Jesús. la existencia humana plena exige «los dos proyectos. tengo que soñar con su vida y su enseñanza. de que. consejero militar de Mijail Gorbachov y miembro de la Academia Soviética de las Ciencias. El hombre Jesús actúa como un nuevo hombre en nosotros. lo percibió el reformador indio Keshab Candra Sen ya en el siglo XIX: «¿Qué otra cosa fue Cristo sino la unificación de la plenitud masculina y femenina?» Hanna Wolff. Por eso deberíamos tomar una actitud nueva ante Jesús. JESÚS. En 1975 Hanna Wolff afirmó que «el hombre Jesús» era aún desconocido. Hoy. ante las amenazas atómicas y ecológicas y los riesgos personales con los que vivimos hoy. Hoy estoy convencido. hace poco me escribió Alexander Konovalov. Por eso las mujeres que lo conocieron hace dos mil años estaban «locas» por él. en la época del feminismo. Y por eso fue y es un sanador eficaz. Según Cari Gustav Jung. pero no hemos resuelto nuestro problema personal. Mi convicción política y mi experiencia personal es que. en la era atómica. Era una clara indicación de que debía preocuparme por mi subconsciente. nuestros instrumentos técnicos están superdesarrollados. El gran descubrimiento de Jesús fue éste: los hombres enferman por el miedo. ¿Realmente es así? ¿Cuántos miles de años deben pasar todavía? El tiempo apremia. Hoy. después de dos mil años. La paz es posible. podré seguir sus pasos. La presentación asexuada de Jesús tiene mucho que ver con la tradicional hostilidad de la Iglesia contra el cuerpo. supo ver un programa completamente nuevo y más profundo de Jesús y de Cristo: «Pero el Cristo que nació de una mujer y que es una mujer dentro del hombre está todavía esperando que se le conozca». ni modelo más grandioso que Jesús de Nazaret. . LA BOMBA ATÓMICA ESPIRITUAL Sólo después de analizar mis sueños siguiendo el método de Jung (con lo que conocí mejor mi subconsciente y a mí mismo) pude empezar a ver a Jesús como al primer hombre nuevo. las dos dimensiones. Por otra parte. con Hanna Wolff. pero nuestras almas están subdesarrolladas. junto al descubrimiento del subconsciente. el modelo de vida humana para toda persona. nos libera de la unilateralidad masculino-patriarcal. Jesús es el primer hombre nuevo. pero se curan por la confianza. Sólo se puede entender a Jesús a partir de las experiencias de la propia vida. dice Jesús: «Dichoso tú si sabes lo que haces». no hay mensaje más importante. Pero un funcionario del Vaticano se lo impidió con este significativo argumento: el tiempo no está todavía maduro para Jesús. tenemos que reconocer que «el nuevo hombre» Jesús está aún por conocer. Jesús es el ejemplo luminoso para mujeres y hombres que se emancipan y para jóvenes que buscan. Lo que. sino a nosotros. Como hombre dotado de sentimiento racional. Según el antropólogo F. Esto es lo que hizo Jesús. sino que lo desarrolló y lo integró. con gran intuición. ni vida más convincente. esa «figura de irresistible claridad» (William Hamilton). haciendo la experiencia de su camino y teniendo una gran ilusión por él.

y la mujer un animus masculino. que es tarea del varón realizar sus dimensiones anímicas femeninas. es decir. G. sino por el Jesús viviente y liberador. por tanto. pero hoy ya no sabemos qué hacer con ellas. que sana espiritualmente. a las catástrofes ecológicas y a las iglesias machistas. La fuente de la que bebo es Jesús. Hanna Wolff y Christa Mulack. «el principio yin y yan». sino que las vivió y por ello realizó milagros. El animus y el anima actúan en cada persona como polos opuestos y requieren ser armonizados. es la polaridad masculino-femenino en cada uno de nosotros. el animus. El encuentro en profundidad con Jesús es para cada persona un «momento estelar». las profesionales. y gyné femenino). El ser humano andrógino es la unión de lo masculino y lo femenino en la conciencia. Sólo a través de nuestra alma y de los sueños que tenemos cada noche. pero la naturaleza humana es andrógina. «totalidad». predominante hasta hoy. Ser persona en el sentido de Jesús significa querer ser gozosamente el que debo y puedo ser. las políticas y las militares. Y esto es precisamente lo que quiero hacer en este libro. y la obra El verdadero Jesús del teólogo Karl Herbst me ofrecieron una ayuda decisiva. El hecho de que el reduccionismo intelectual masculino. constituye la auténtica locura de nuestro tiempo. reprima. que —prescindiendo de confesiones religiosas e ideologías— es actual y eficaz para nuestra vida cotidiana. Al menos nuestro tiempo.14 ¿Quién es Jesús? Jesús. andró significa masculino. ha conducido a la bomba atómica y a la manipulación genética. Quisiera contribuir a dar «actualidad» a Jesús. con sus múltiples enfermedades. curó. Para evitar malentendidos. «Es un acontecimiento fundamental en la historia de la cultura contemporánea». Jung. la filosofía china. A raíz de ello. La concepción del animus y el anima significa. Pero ahora los titanes tienen que querer volver a ser hombres. En el Jesús liberador tenemos la bomba atómica espiritual con cuya ayuda podemos superar las bombas atómicas materiales: las privadas. El gran psicólogo suizo C. y las feministas actuales. está maduro para Jesús. la bomba atómica espiritual 15 «la concepción de Jung sobre animus y anima constituye la visión más genial de nuestra época sobre la esencia del ser humano». Esta concepción ha sido existencialmente importante para mí. Cari G. que nos tienen atrapados. pueden tener lugar la curación y el cambio para cada individuo. En este libro no me pregunto por el Cristo de los teólogos. el anima. se pueden construir la confianza y la autodeterminación personal y destruir la desconfianza y la heterodeterminación. Pero hoy vislumbramos que Jesús es tan formidablemente distinto porque no reprimió sus cualidades femeninas. y es tarea de la mujer realizar sus dimensiones anímicas masculinas. como mensajes divinos del alma. Hemos sido capaces de construir bombas atómicas y centrales nucleares. en el sentido de cuidar del alma como complemento necesario del cuidado diario del cuerpo. con él se pueden «alcanzar las estrellas del cielo». demonizándolo y satanizándolo. Siguiendo su ejemplo. Mi análisis de los sueños fue mi salvación espiritual en plena crisis vital. Jung percibió que toda persona tiene en su psiquismo un componente del sexo opuesto: el hombre un anima fenemina. A esta armonía Jesús la llama «plenitud». He descubierto a Jesús como al hombre que integró el anima. Lo que estos autores han expuesto científicamente. la «persona andrógina» (en griego. Jung ha redescubierto las fuerzas divinas que hay en el alma humana. Esto es claro para todo el que procura encontrar el núcleo de la enseñanza y de la vida de Jesús. El racionalismo machista. carente de todo sentimiento y sensibilidad femeninos. influidos por la psicología profunda. Jesús es la piedra angular sobre la que «tiene que cimentarse el nuevo edificio de la historia» (Johannes Müller). para la . quiero decir que la psicología profunda me mostró el nuevo camino para llegar a la fuente. yo trato de presentarlo en estilo periodístico. La psicología actual —esencialmente influida por Freud— es casi atea. Su mensaje es la ayuda vital concreta. los libros sobre Jesús de Eugen Drewermann. Nuestro cuerpo es masculino o femenino. Los hombres hemos querido ser titanes. es decir. o al menos podría serlo. desplace y niegue todo lo femenino en los hombres (y en parte también en las mujeres). La teología actual —esencialmente influida por la ilustración— está casi privada de alma. uniendo a ello mis experiencias en la política. se debe mostrar un camino de liberación que esté lejos de la prisión eclesiástica de los preceptos y prohibiciones.

«El hombre no vive sólo de pan. va siendo más importante. Lo que en nuestro siglo es autoconocimiento y autorrealización a través del alma era para Jesús hace dos mil años «nacer de nuevo del Espíritu». que ayuda a superar nuestra desintegración: la separación de razón y confianza. que corresponde a una imagen liberadora de Dios. las que entienden su vida como un proceso de maduración. ello es una prueba de hasta qué punto la religión ha sido reprimida en nosotros por ideologías materialistas. en vez de ayudar. La Edad Media absolutizó la fe. Es un «verdadero hombre». porque los hombres se engañan a sí mismos con una fe meramente intelectual. Y Ernst Bloch escribió con razón que Jesús no se vio a sí mismo «como anfitrión de un reino de los cielos plenamente trascendente». no el sufrimiento.16 ¿Quién es Jesús? Jesús contra los teólogos 17 sociedad y para la humanidad entera. Por eso siento más cerca a Jesús. temblando de miedo y desesperación. más bien superstición. Sócrates afrontó serenamente la muerte. Los resultados de la ilustración —cientifismo y racionalismo unilateral— nos han llevado en la era atómica al borde del abismo. la Edad Contemporánea ha absolutizado la razón. sin embargo. el Espíritu de Dios y el Espíritu de Jesús no lo tienen en todas partes tan difícil como tras los muros del Vaticano. Jesús. Las personas que buscan. Pero las iglesias. Por eso Jesús es la superpotencia de la historia espiritual de nuestro planeta. Pero ¿quién es Jesús? Nuestra comprensión de Jesús no puede llegar más lejos que nuestro autoconocimiento. Jesús no es ni un héroe ni un semidiós. Este hecho es una señal de alarma. La salvación sería ilustrar la ilustración. En Jesús. impresiona su humanidad. Gracias a Dios. Amó la vida. Las personas inmaduras sólo pueden tener una comprensión inmadura de Jesús. por el contrario. dice el piadoso ilustrado Jesús. Pero sólo una fe ilustrada puede hacer razonable a la razón. Es absurdo. las iglesias cristianas y sus administradores parecen actuar según este criterio: con el impuesto eclesiástico y con los donativos podríamos vivir muy bien. o la iglesia para los hombres? Jesús estuvo siempre en contra de los teólogos del consuelo. ¿Está hecho el hombre para las iglesias. El erotismo de la verdadera vida que puedo percibir en Jesús es mucho más estimulante y solidario que la inocencia de un paraíso perdido o futuro con el que sueñan los teólogos. e incluso perjudicial y enfermizo. es el provocador para que surja un mundo nuevo. Para la suerte definitiva de la ilustración será decisivo que el logos de la ilustración pueda integrar el tnythos de las antiguas religiones. Mucho de lo que hoy se considera cristianismo es. Ya en 1962 dijo Paul Tillich: «Hoy la palabra "fe" produce más enfermedad que salud». aceptó el sufrimiento. Sólo esta integración podrá esclarecer la ilustración. Los fieles se alejan a millones de las iglesias. Pero todo lo reprimido sale alguna vez a la luz. . más aún que en Buda o en Pitágoras. si no fuera por este Jesús provocador. De ningún otro fundador de una religión o «hijo de Dios» se dice que haya «sudado sangre» de puro miedo y que haya gritado de dolor. Precisamente porque nuestro tiempo sufre tanto irredentismo. se sienten ofendidas. Y. JESÚS CONTRA LOS TEÓLOGOS •Con frecuencia. muchas personas tienen una intuición certera para descubrir en Jesús una imagen liberadora del hombre. sino también de la confianza en Dios». de ciencia y de conciencia. de religión y de política. Lo nuevo y moderno de este hombre es su totalidad. tiembla por su vida. desde la perspectiva de Jesús. Así. confiando en la ayuda y en el amor de Dios. tendrán una imagen más madura de Jesús. Jesús. Si el vigor de la fe de las antiguas religiones vuelve a proclamarse hoy con tanta fuerza en todo el mundo. reconciliar la fe y la ciencia. Un cristianismo que no ofrezca una ayuda vital concreta y práctica no tiene nada en común con Jesús. La religión en la línea de Jesús es esencialmente un trabajo sobre sí mismo. Pero Jesús es un provocador para la paz y un provocador para el amor. Las palabras «autorrealización» y «autoconocimiento» fulguran como un undécimo mandamiento sobre todo lo que sabemos sobre Jesús. mientras las iglesias van perdiendo cada vez más peso.

Tonatiu. el «Señor glorificado». Cuando lo encuentre. de su Padre. recomendó algo muy distinto y completamente nuevo: «Enmendaos y tened confianza». sino que sabe y confía. leo la Biblia para relajarme y me duermo en un par de minutos. se trata de entender al verdadero Jesús. que utiliza la Biblia como somnífero. suelen describir las coacciones de su infancia. el Cristo de la fe. sobre todo en la de las mujeres. sostiene . Pero de quien más aprendió. ni con dogmas. La diferencia es fundamental. Jesús es hoy un gran maestro porque hace dos mil años fue un gran discípulo. ni con la razón. quedará asombrado». hacia los treinta y cinco años. sin embargo. Sin religión y espiritualidad no hay salvación verdadera. El resultado actual del cristianismo es éste: casi todo ha permanecido como antes. Jesús. la crueldad y violencia anímica de las que fueron objeto. en un hombre integral. en Dios y en los hombres. Jesús enseñó: «No pongáis ningún límite a Dios. ni con la fe». Este es el espíritu de las iglesias temerosas y de los cristianos temerosos. y seguir a Jesús significa: confiar como Jesús en el amor de Dios. el Jesús bíblico fue siempre —hasta la cruz— un Jesús que aprendía. en la sinagoga misma. en el sentido en que lo entiende Jesús. como se sabe. La palaba griega pisteuein se sigue traduciendo por «creer» en el sentido de «aceptar algo como verdadero sin examinarlo». en la cruz) y por eso se convirtió en el hombre divino. en la de cualquier persona que encontraba. fue de su Abba. únicamente ha tomado el nombre de «cristiano». y no para que la sacuda? El explosivo. es decir. El pecado original de la iglesia consiste en que prescribe la fe. ¿PODEMOS SALVARNOS TODAVÍA? En sentido tradicional. Los grandes maestros fueron antes grandes discípulos. Jesús fue un no-creyente. estará confuso. en la escuela de Juan Bautista y. donde. porque no aceptó a ciegas las tradiciones. todas estas fórmulas son construcciones teológicas que poco pueden ayudarnos en nuestras crisis políticas y personales. sus miedos y sentimientos de culpabilidad. El dios azteca del sol. el impulso de agresividad». en vez de estimular a la confianza y a la experiencia personal de Dios. en la escuela de la sinagoga hebrea. Botha era el representante supremo de un régimen anticristiano de discriminación racial. su confianza originaria. ¿No está maduro el tiempo para Jesús? ¿Es la Biblia un somnífero? La idea originaria del cristianismo era transformarlo todo. después. luego. El que confía. Toda persona tiene derecho a dormir bien. ya a los doce años aturdió a los sacerdotes con sus preguntas curiosas. Un día declaró al Sunday Times: «Cuando de noche llego cansado a casa. Pero la fe sin experiencia es superstición. la bomba atómica espiritual que es Jesús queda desnaturalizado como somnífero. El que confía ya no tiene que creer. o «creer ciegamente». sin duda. Contra la afirmación constante de la dogmática cristiana. Pero ¿utilizar la Biblia para que tranquilice la conciencia. en la escuela de su piadosa casa paterna. la bomba de hidrógeno. Hace cien años Freud afirmó que cuando los hombres hablan de Dios. El lema de Jesús en su búsqueda de Dios está formulado en el Evangelio de Tomás: «El que busca a Dios no debe cesar nunca de buscarlo. fue el gran discípulo de Dios. hace algo que produce un miedo cerval a las iglesias. Konrad Lorenz caracteriza así nuestra situación: «En la mano. como lo prueba de forma convincente el benedictino Wilhelm Bruners: primero. porque con ello pierden su poder sobre los hombres: experiencias personales de Dios. y en el corazón. Jamás me duermo con remordimiento». Su «precursor» y maestro Juan Bautista predicaba todavía: «Cambiad de manera de pensar y haced penitencia». Quien entiende en su espíritu a este nuevo hombre tiene una melodía en su interior que ya no lo abandona nunca. Jesús desarrolló su fe. muy probablemente.18 ¿Quién es Jesús? ¿Podemos salvarnos todavía? 19 Pero muchos cristianos actúan como el presidente de Sudáfrica. Después de la confusión. El Jesús devaluado. Y ésta es todavía la enseñanza cristiana. Pieter Willen Botha. Pero ¿qué es religión? ¿Qué es vida espiritual? Podemos aprenderlo en la escuela de Jesús. Pero «creer» significa confiar. en crisis vitales (tentación en el desierto) y en situaciones desesperadas (en el Monte de los Olivos. es decir. finalmente.

menos radiactividad. Fue más bien partidario de la alegría de vivir y de la calidad de vida. con sus más de cinco mil millones de habitantes. Por eso hoy se impone la consigna oficial: «¡Más crecimiento! ¡Más energía! ¡Más carreteras! ¡Más dinero!» Y con el Mercado Común Europeo habrá más crecimiento todavía. Este «menos» sería en realidad un «más»: más naturaleza.20 ¿Quién es Jesús? ¿Podemos salvarnos todavía? 21 en sus garras de águila corazones humanos y. menos energía. El 70 por 100 de la población urbana de Alemania Federal es neurótica. Para devolver los bosques de la cordillera Fichtel. Esto significa que. son rechazadas como «poco rentables». más libertad para el deporte y la educación. más futuro. menos tráfico. les ofrecen una doctrina? El mensaje de Jesús es sencillo: «ama la vida viviendo el amor». desde luego. El que se abre a la búsqueda se adhiere a Jesús. pero sí para . La política de crecimiento ilimitado de los países ricos se hace a costa del medio ambiente y de los hombres del tercer y del cuarto mundo. Jesús animó a la experiencia de la libertad y de la autodeterminación. menos ruido. las principales virtudes cristianas. más cultura. Para comprender esto tenemos que imaginarnos el mundo. como signo de desprecio y amenaza. Piensa que todo esto llevará inevitablemente a las catástrofes del aborto. sesenta familias disponen de una décima parte. avaricia. sino por oponerse. Algunos ejemplos: comprar menos. menos destrucción ambiental. les saca su afilada lengua. ¿Dónde están los que sanan? La iglesia tiene miedo a la libertad y a la emancipación. menos miedo. no a poseerlas. El tráfico de los automóviles se duplicará entonces en las carreteras comunitarias. Entonces tendríamos estas cifras: siete familias poseen el 60 por 100 de la aldea. Jesús sabía —como Gandhi después— que los bienes de este mundo no son suficientes para la codicia de todos. según cálculos del Ministerio de Medio Ambiente. el amor y la humildad. Jesús no fue un maestro de ascetismo. Este «menos» no sería. en vez de dar a los hambrientos pan. sesenta y cinco no saben leer ni escribir. sino también de lo que aceptamos sin resistencia. por nuestro estilo de vida. no como los «letrados» de ayer y de hoy. El volumen de anhídrido carbónico aumentará entonces de 480. veinte familias tienen un producto bruto cien veces superior al de las demás y siete familias consumen el 80 por 100 de la energía disponible. La distancia entre países pobres y ricos aumenta cada vez más dramáticamente. de adoptar el «menos» en vez del «cada vez más». Hace treinta años la diferencia era menor. no se perdió ni una fiesta. más paz. más sentido de la vida. envidia. menos peligro de guerra. si las iglesias lo encierran en dogmas y. como una aldea de sólo cien familias. más sentido común. tirar menos. menos química.000 en 1993. Sigue tu propio camino y todo irá bien. una ascesis. en cambio. Esta es la situación del cristianismo después de dos mil años: de tanto considerar el camino de Jesús. setenta familias no tienen agua potable. que enseñan sin savia y sin fuerza. Su vida indica que nosotros no sólo somos responsables de lo que hacemos. pero no había caído en la cuenta de que el lago Serie agonizaba ante sus ojos. al estado en que estaban entonces serán necesarios diez millones de años. en menos de dos generaciones hemos arruinado lo que en todo caso podrá crecer de nuevo —si es que lo hace— en el tiempo de treinta mil generaciones. a la conciencia individual y a la autodeterminación sexual. menos basura. hoy completamente destrozados. Una política orientada al mensaje de Jesús tendría que tener el coraje de cambiar de rumbo. ambición y sensualidad. En este dios temible creen todavía hoy muchos cristianos. ¿Para qué enseñó Jesús que Dios es pan y vino. Lewis Mumford ha señalado que el capitalismo ha transformado en virtudes sociales cinco de los siete pecados capitales del cristianismo: orgullo.000 toneladas en 1985 a 760. Sin embargo. ¿Podemos salvarnos todavía? Yo nací en 1938. Los cristianos casi han olvidado que Jesús fue crucificado no por adaptarse. Un monje americano cuya celda daba al lago Serie ha dicho que había pasado dos años reflexionando sobre los sufrimientos de Cristo. Y para las personas significaría: menos tensión. se ha olvidado de ponerse en camino. Esto significaría: menos contaminación. Invitó a buscar las verdades. menos enfermedad. Jesús enseñó «con autoridad» (Marcos). camino y agua.

siguiendo la conciencia: Una conciencia profundamente ética — sabe. Con ello está fundamentalmente planteada la pregunta acerca del sentido: ¿cuál es el sentido de nuestro trabajo? ¿Vivimos para trabajar o trabajamos para vivir? ¿Cuál es el sentido de nuestra economía? ¿Vivimos para nuestra economía o nos servimos de la economía para vivir? ¿Qué significan estas preguntas para las sociedades occidentales. el Jesús amigo de las mujeres es de nuevo crucificado. en la relación social y en la profesión. Sino que —investido de la inconfundible y singular autoridad de su conocimiento de sí mismo y de Dios— dijo: «Todo lo hago nuevo». respeta toda vida. Jesús sería hoy sin duda un caso ante el que actuaría la defensa de la constitución. He aquí algunos ejemplos de la conversión que pide Jesús. El no dijo: «Hago nuevo el domingo». Pero en el último tercio fundamenta con un dogmatismo medroso y carente de imaginación su posición de por qué las mujeres no deben ser sacerdotes ni obispos ni papas en la iglesia católica. Una conciencia con sensibilidad ética no puede seguir separando la ética en privada. antropólogos y psicólogos afirman hoy sobre el tema. Y el «Reino de los cielos» o «Reino de Dios» no es otra cosa . un cielo nuevo. mientras que millones de personas mueren de hambre. Una teología orientada por la ética de Jesús o es una teología de la liberación o no es teología. también a la hora de votar. — siente que la credibilidad de una actitud contraria a la violencia política incluye siempre la renuncia a la violencia personal y trata de actuar en consecuencia en el matrimonio. Marchan por detrás de la mentalidad del tiempo. Un ejemplo muy reciente: el papa escribe más de cien páginas sobre la situación de la mujer. después de Chernobyl. por meros intereses económicos. «El que haya soñado alguna vez como Jesús con el Reino de los cielos ya no podrá contentarse con este mundo. se exterminen brutalmente cada día especies animales y vegetales. En los dos primeros tercios de su «carta pastoral» resume lo que los sociólogos. tal como es hoy» (Leonardo Boff). pero el Espíritu vivo de Dios los arredra precisamente a ellos. con millones de parados desde hace diez años? En política y economía debemos a la ética de Jesús una alternativa saludable. — no tiene miedo de que sus acciones políticas no-violentas sean registradas en las computadoras de defensa de la constitución. Esto fue y es absolutamente nuevo. presta atención a tus sueños. es decir. — considera intolerable que se pulvericen miles de millones en armamento. La división establecida por Max Weber entre la ética como reflexión privada y la ética como responsabilidad política ya había sido anticipada por el cristianismo con su división de moral cristiana de los domingos y moral no cristiana de la economía y de la vida cotidiana. — siente que será también una ruina para el hombre el hecho de que. La ética es unitaria y global o no existe. en el momento en que lo queramos de verdad. pero los hombres de las iglesias construyeron sistemas poco menos que inmutables. que (además de ser más sabrosos) son más saludables. que el «riesgo residual» atómico es el que cada día nos puede dar el residuo. — se pregunta si el precepto originario de toda religión. y actúa en consecuencia. ni «hago nuevas la iglesia y la religión». no es válido también para los animales. todo nuevo—. profesional y política. «no matarás». El escuchar la conciencia es la exigencia central de la «conversión de los corazones» que proclama Jesús. en la familia. una tierra nueva. sigue tu conciencia.22 ¿Quién es Jesús? ¿Podemos salvarnos todavía? 23 las necesidades de todos. — quiere saber si se puede justificar el comer carne todavía. y actúa en consecuencia. Jesús quiso y quiere un cambio que esté libre de dominio y de violencia —hombres nuevos. cuando para producir carne se tortura a los animales y hay que consumir siete veces más calorías que para producir alimentos vegetales. Y lo hago «ahora». Así. Pero esta separación artificial no tiene nada que ver con Jesús. en el tiempo libre. Seguimiento significa: escucha tu voz interior. La escasa ética social que la iglesia ha predicado hasta ahora en el occidente cristiano sólo puede suscitar una sonrisa de cansancio en los expertos.

Mejor el escándalo que la ausencia de verdad. Esto significa que tiene gran importancia la persona con la que voy a la escuela de la vida: Jesús. sino a los que buscan porque «eligen ser pobres». Invocar a Jesús o es algo grandioso o no es absolutamente nada. ¿Cómo lo hizo? No con un programa atractivo. Con su programa. — Jesús no sólo dice cosas nuevas sobre Dios. Este es el secreto de la fuerza de acción que emanó y emana de Jesús. Jesús se identificó con su programa y por eso es modelo para todos los que buscan identidad. Jesús no proclamó bienaventurados a los espiritualmente ricos. sino que no tiene reparo alguno con tradiciones sagradas. el representante del poder y del dinero. sino los enfermos. pero en un estado completamente distinto. En un sueño vi esta frase: «A la teoría correcta sigue la praxis correcta». Mientras muchos teólogos cristianos predican sobre Jesús como si hubiera sido un idealista alejado del mundo. El que quiera aprender la «teoría correcta» para seguirla en su vida apelando a Jesús tiene que saber quién fue realmente Jesús hace dos mil años. según el filósofo marxista Milan Machovec.24 ¿Quién es Jesús? CAPITULO SEGUNDO que el mundo presente. ¿QUIEN FUE JESÚS? «No necesitan médico los sanos. Yo no he venido a invitar a los justos. «El que busca encuentra». sino ante todo porque se identificó con su programa. sino que él mismo cura. — No sólo habla de la igualdad de todos los hombres. Jesús fue y es una estrella de esperanza para todos los que buscan. — No sólo habla de la misericordia de Dios. un mundo en el que todo es nuevo. sino que también da un trato de igualdad a las mujeres y toma en serio a los niños. el maestro de la vida. Jesús no fue precisamente el gran idealista . sino a los pecadores» (Jesús). o Pilato. prendió «fuego al mundo» con mano firme. Jesús.

Su mensaje era absolutamente nuevo. en su mayoría. porque la gente de aquella zona confió más en él. como ante todo lo nuevo. Y curaba. pero no violentaba a nadie. muy probablemente en el año 7 «antes de Cristo». La concepción de Jesús sobre el hombre no se opone a la razón. vivió en Nazaret con sus padres. una afirmación que sorprendió a muchos: «Soy. A los autores del Nuevo Testamento no les interesa esta cuestión. «se indignaron» y «escandalizaron». mujeres y niños sobre todo. Sobre su estado civil. de ordinario como trabajador ambulante. Los que esperan en Jesús y lo siguen son principalmente de la clase baja —jornaleros. en su libro Hermano Jesús. de la «multiplicación de los panes». el de Lucas de un «sermón en el campo» y el de Marcos de un «sermón en el lago».26 ¿Quién fue Jesús? ¿Quién fue Jesús? 27 que quieren hacer de él los hombres de iglesia desde hace dos mil años. pescadores. y a los treinta y siete o treinta y ocho años fue crucificado en Jerusalén. Cafarnaún y Magdala. pues. Según la mentalidad de la época. pequeños agricultores—. como se dice una y otra vez en el Nuevo Testamento. Para la gente de allí. Los teólogos cristianos suponen. Sobre Jesús conocemos pocos datos históricos precisos. Su sermón de la montaña y sus bienaventuranzas son un programa para todos. de la opinión de que Jesús de Nazaret. Tuvo hermanos y hermanas. Cuando —también en sábado— curó a un hombre que tenía un brazo atrofiado. Uno de los lugares en los que se puede vivir la primavera como regalo de una quinta estación del año es la región en torno al lago de Genesaret. Hay afinidades entre un estado anímico y un paisaje geográfico. que se sentía prisionera de una despia- dada religión de la ley. «todos se quedaron desconcertados». y por eso los hombres. Cuando en Cafarnaún curó en sábado a un hombre poseído por un espíritu inmundo. y fueron para mí como un quinto evangelio viviente. aprendió de su padre y ejerció con él el oficio de albañil. Ese fue el lugar del sermón de la montaña. Yo pasé algunos días de primavera en Cafarnaún. de la «tormenta en el lago» y de muchas curaciones. Subrayo aquí el egoísmo en su sentido literal de personalidad fuerte. Muchos «egoístas» no tienen una personalidad fuerte. La gente acudía por millares a él: pescadores y campesinos. sino débil. Hablaba «con violencia». Jesús fue y es el representante del sano sentido común. los fariseos y los partidarios del rey Heredes empezaron a urdir un plan para asesinarlo. Para quien conozca la geografía de Galilea no es extraño que el evangelio de Mateo hable de un «sermón de la montaña». estuvo casado». el teólogo judío Ben Chorin hizo en 1984. Más de treinta veces menciona el Evangelio de Marcos que «la multitud». Fue —como lo prueba el interés que sigue despertando— un realista y un gran conocedor del hombre. entre Betsaida. El estado anímico de Jesús se puede barruntar junto al lago de Genesaret. como cualquier Rabí de Israel. la primavera en California. Hay regiones de la tierra en las que las estaciones del año se viven con más intensidad: por ejemplo. junto al lago de Genesaret. para personas como tú y como yo: apela al sano sentido común de egoístas inteligentes. Pero Jesús fue una personalidad fuerte y consciente de sí misma. mendigos. Lo que Jesús decía y hacía era convincente y curaba a sus semejantes. «mucha gente» se agolpa alrededor de Jesús. donde vivió Jesús. el mensaje de Jesús sobre Dios como un padre amoroso era una liberación. el verano en Cerdeña. Hacia los treinta y cinco años recibió el bautismo de Juan y luego pasó dos o tres años principalmente en Galilea predicando en numerosos lugares y curando. enfermos— y de la clase media —artesanos. tenía una casa en Cafarnaún. escribe Marcos. esclavos. Jesús no era en absoluto un joven cuando comenzó su actividad pública. el otoño en Baden-Baden y el invierno en las montañas suizas. Lo que hoy se sabe es que nació en Belén. Y cuando —de nuevo en sábado— curó a una mujer que estaba encorvada desde hacía muchos años. Este dato no es seguro. que me ayudó a entender mejor los cuatro evangelios escritos. allí fue donde Jesús tuvo más éxito con sus curaciones. protestó el jefe de la sinagoga. pero sí probable. sino que es el realismo de su programa el que da sabiduría a la razón. Habló «con fuerza» y «con autoridad». parados. En . que Jesús era soltero.

ningún joven en actitud de búsqueda y ninguna mujer emancipada pueden sentir el menor interés por un «Jesusito» devaluado. que yo os daré respiro» (Mt 28. Desde mi experiencia personal. Su programa está resumido en esta frase: «Ama a tu prójimo como a ti mismo». el amor a los enemigos y el amor a Dios son presupuestos de una actitud humana portadora y difusora de felicidad. si Jesús hubiera estado casado. Su propuesta de amor a los enemigos no es políticamente insensata. \Sí que lo está! Al menos en la era atómica está literalmente en el aire la realización universal de sus ideas de amor y de paz. Representó más bien una alegría vital plena. Sólo porque una distorsión idealista hizo que se olvidara casi siempre la segunda parte de este frase se pudo hacer del realista Jesús un chiflado ajeno al mundo. lo que significa que sólo cuando uno se acepta a sí mismo puede amar a los demás. en lugar de ello. Como tocados por un rayo o sacudidos por un trueno. le contesté: Es. Ningún hombre adulto.28 ¿ Quién fue Jesús? El realista 29 Marcos (6. necesitan este «respiro» que irradia la serenidad interior de este vigoroso Jesús. El amor a los enemigos significa: «Ten el coraje de dar el primer paso» y «tu enemigo es un hombre como tú» (Jesús en el Evangelio de Tomás). El mundo será distinto cuando los políticos empiecen a entender en toda su profundidad esta formidable frase de Jesús. nos . escépticos de personalidad débil e ideólogos cegados. Por eso pudo también curar. La paz de Jesús es la «paz de la fortaleza interior» (Eugen Biser). Por eso sospecho. como propone Jesús. Y los políticos empezarán a entenderla cuando sean muchos los hombres que hayan empezado a entenderla y a vivirla. Quizá tiene uno que pasar —como me ocurrió a mí— por trastornos del ritmo cardíaco. sino una fidelidad de amor. Pero su egoísmo saludable no excluye la felicidad personal. Y por eso es también el que cura como nadie las enfermedades de nuestro tiempo. como Dorothee Sólle. debidos a una crisis típica de la edad madura. una asistente me preguntó si no era muy difícil querer vivir en conformidad con el sermón de la montaña. como los fariseos de su tiempo le reprocharon duramente. En el escenario político. inteligente y realista.3) se enumeran los miembros más importantes de la familia de Jesús: su madre. al terminar. más difícil no querer vivir en conformidad con el sermón de la montaña. vale también para la mujer. orientada tanto al bienestar personal como al del prójimo. orientarnos por las vigorosas palabras de Jesús: «Acercaos a mí todos los que estáis rendidos y abrumados. precisamente hoy. Esto lo puede experimentar cualquiera en su propia vida. EL REALISTA Todas las exigencias programáticas de Jesús son ante todo razonables: el amor a sí mismo y el amor al prójimo. Mijail Gorbachov es el representante del recto sentido común. sus hermanos y hermanas. ni idealista y ajena al mundo. Personas golpeadas por el sufrimiento. Jesús se parece muy poco a la figura ascético-piadosa que los representantes de la iglesia han querido hasta ahora hacernos creer que fue. Quien se interesa por el programa de Jesús y trata de vivirlo. El nuevo hombre Jesús no propone una fidelidad legal. que viven esencialmente de sus prejuicios. para tomar en serio a Jesús también en este punto. Podemos suponer que. a la inversa. Tenemos que tirar por la borda la imagen del Jesús embalsamado y envuelto en incienso que se nos inculcó desde la niñez y que nos impidió llegar a ser religiosamente adultos y. Muchas I personas lo presienten en su vida personal. Gorbachov hacía paso a paso política con el recto sentido común de un egoísta inteligente. que Jesús fue uno de los «hombres más dichosos de la historia universal». tiene que rechazar la tesis del Vaticano de que «todavía no está maduro» el tiempo para Jesús. En una ocasión di una conferencia y. una fidelidad que brota de una actitud interior masculina hacia la persona amada. sino. sean personales o políticas. sino que la incluye. en el sentido de destruir imágenes hostiles. de justicia y libertad.11). Es sencillamente razonable orientarse en la dirección de Jesús. No dejó pasar ni una fiesta. aunque todavía simpático. lo que. desde luego. se habría mencionado a su mujer al menos en este texto. Jesús sabía lo que hace enfermar al hombre.

pero sí podemos hacernos una imagen bastante precisa del Jesús histórico. «sorprendidos». es decir.49). sino que él fue completamente distinto y significó el mayor contraste que uno pueda imaginarse con su ambiente judío. y ¡qué más quiero si ya ha prendido!» (Le 12. Uno de los datos más esclarecedores. precisos y muy conscientes. Jesús fue un hombre nuevo porque fue el primero que destapó y cuestionó el exclusivismo masculino de la sociedad de su tiempo. ¿Por qué esta vida sigue siendo hoy tan fascinante? Porque Jesús vivió de forma consecuente y fue el primero en mostrar lo que significa vivir lo que uno enseña. Jesús se dejó cuestionar por mujeres. Su actitud absolutamente nueva respecto a las mujeres—en un ambiente antifemenino y exclusivamente orientado al hombre— pone de manifiesto con toda claridad al nuevo hombre Jesús. en cambio. EL PRIMER HOMBRE NUEVO La vigorosa eficacia de Jesús sólo puede explicarse por la eficacia de su vida histórica. Jesús nos muestra un camino muy práctico para romper los círculos viciosos. Ni Buda ni Mahoma. sino únicamente lo que es por sus obras. Por eso los hombres que lo rodeaban sacudían la cabeza con indignación. a los principios y a la autoridad. no encontramos ni una sola palabra airada contra ellas. globales. se puede afirmar tranquilamente que Jesús ha sido el primer hombre completo de la historia. plenamente consciente de su misión: «Fuego he venido a lanzar a la tierra. sino que estaban «desconcertados». según el Nuevo Testamento. Los letrados y fariseos estaban apegados a la ley y a los convencionalismos. Incluso las mujeres tienen dificultades para asumir esta . Esta impresión global se extiende a lo largo de todo el Nuevo Testamento. orientado a la vida real y al hombre concreto. espontaneidad y naturalidad como Jesús. Hermann Hesse expresa así esta idea en Narciso y Boca de oro: «Puedes cumplir los mandamientos y estar muy lejos de Dios». Jesús.30 ¿ Quién fue Jesús ? El primer hombre nuevo 31 sentiremos estremecidos si escuchamos el grito de este hombre. lo importante no es lo que uno dice. sensibilidad y elasticidad. por lo que respecta a los hombres. es su actitud respecto a las mujeres. Según él. El incendio que provocó hace dos mil años este verdadero Jesús ya no se podrá extinguir jamás. el primero que vivió sus dimensiones anímicas masculina y femenina. Muchos lo siguen haciendo todavía hoy ante la idea de que Jesús aprendió de las mujeres. Conforme a todo ello. tanto en el ámbito privado como en el político. Indudablemente. «asombrados». con tanta igualdad. Hay que tener en cuenta que la vida de Jesús hace veinte siglos comenzó muy pobremente y terminó en la cruz entre dos peligrosos delincuentes. En los muchos encuentros que Jesús tuvo con mujeres. Como se expondrá más adelante. únicos. Buda. pero sí encontramos muchas contra los hombres. sino un hombre que arrastraba. no a una doctrina muerta. ingenuos. Su vida marca un nuevo capítulo en la historia de la humanidad. Las palabras y enseñanzas de Jesús no eran en cierto modo distintas. Sus oyentes no eran en cierto modo curiosos. espontaneidad. Pero sacerdotes y letrados no le perdonarán jamás el que quiera despertar directamente y sin mediación institucionalizada la autonomía y las fuerzas emancipatorias de cada persona. De los cuatro hombres que Karl Jaspers considera decisivos en la historia de la humanidad —Confucio. reaccionaba con objetividad. La investigación histórico-crítica de los últimos ciento cincuenta años no nos ha proporcionado tantos conocimientos sobre el Jesús histórico como para que podamos escribir una biografía exacta sobre él. Los criterios de autenticidad de Jesús eran consecuentes. A ello ha contribuido tanto la exegesis histórico-crítica como la investigación sobre Jesús llevada a cabo en los últimos decenios por la psicología profunda. ni Aristóteles ni Platón trataban a las mujeres con tanta libertad de espíritu. Jesús no fue un contemporizador. fue sin duda Jesús el que logró la integración más profunda del anima. Sócrates y Jesús—. la mayor armonía de lo masculino y lo femenino. aprendió en la escuela de la mujer. pero Jesús tenía una sensibilidad más profunda. inconfundibles. Buda fue un pensador más vigoroso. Personas de todas las épocas no han olvidado ni olvidarán este camino de Jesús.

oficial y político que hoy predomina. Jesús tenía «compasión» y «misericordia». Cuando el «discípulo predilecto de Dios» (Wilhelm Bruners). se ha hecho adulto. El es el hombre andrógino. Sólo mujeres y hombres que han integrado el anima pueden entender al Jesús global que logró esa integración. y a la inversa. sino orientado a lo femenino como un hombre adulto. «se lamentaba» y «lloraba». a lo largo de su vida pública. Y esta referencia y complementariedad mutuas son el gran poder vital de la realidad inefable del amor» (Hanna Wolff).32 ¿Quién fue Jesús? El primer hombre nuevo 33 idea.29). frente al lenguaje académico. masculino-femenino. con él las iglesias podrían ofrecer al mundo la contribución decisiva para su salvación y liberación. Jesús no se irritaba por nada femenino. «Jesús y sentimiento son una misma cosa. entendemos. Este hecho dice poco sobre el verdadero hombre Jesús. es decir. En las mujeres Jesús veía amigas y compañeras. El lenguaje de Jesús estaba alimentado desde dentro: él sentía. La reducción de lo femenino a lo maternal es el problema de muchos hombres de hoy. La inteligencia (o lo masculino) ama el cuerpo (o lo femenino). Pero Jesús no lo fue en absoluto. En Jesús lo masculino y lo femenino no están en pugna. esto constituye un acontecimiento histórico» (Hanna Wolff). El buen niño-Jesús. tenía intuiciones. en los relatos en que Jesús trata con mujeres subyace una comprensión liberadora respecto a ellas. Dado que él desarrolló e integró en sí lo femenino. La gente percibía que él sabía de lo que hablaba. praxis vital y la autoridad de Dios: «Enseñaba con autoridad. Mientras las iglesias sigan siendo puras iglesias de hombres. Muchos hombres y mujeres no quieren ser adultos. como sanador. comprendemos. presentía. «vio» el cielo abierto y «oyó» la voz de su Padre. No estaba apegado a su madre como un hijo dependiente de ella. Este estado de conciencia de muchos hombres no es maduro y adulto. Por eso el verdadero Jesús tendrá que esperar todavía un tiempo hasta que lo descubran las iglesias. lo femenino y las mujeres serán menospreciados en ellas. Nuestro lenguaje actual está exteriorizado: nosotros captamos. que consideran a sus mujeres como sustituías de la madre y no como compañeras y sujetos de amor. Sin embargo. Por el contrario. no sustitutivos de su madre u objetos de placer. Sólo así llega a ser «hombre verdadero». sabemos. Jesús es la primera gran excepción. Las iglesias. barruntaba. Infantilismo significa el rechazo a asumir responsabilidad como persona. sino amistosamente integrados y reconciliados. Su sentimiento es siempre comprometido. «No estaba obsesionado por una idea. sino los enfermos». En el arte eclesiástico Jesús aparece con frecuencia junto a María como «hijo dependiente de la madre». Este es el lenguaje del Jesús femenino-intuitivo y dispuesto a la ayuda. sino impulsado por el Dios humano» (Karl Herbst). Los psicoterapeutas insisten una y otra vez en que una causa decisiva de todas las neurosis y psicosis es el infantilismo. No enseñaba conocimientos de libros. El mundo está lleno de hombres que siguen siendo dependientes de su madre. como todavía hoy siguen haciendo la mayoría de los hombres y como entonces hacían todos. pero mucho sobre las iglesias. sino que transmitía a los aldeanos que lo escuchaban sus experiencias y sentimientos. toda persona que vive y ama es al mismo tiempo hombre y mujer. Lo femenino era para él más que lo maternal. consolaba y curaba de día a los enfermos y a . no necesitaba proyectar agresivamente a las mujeres de su alrededor la dimensión femenina reprimida. era afectado. es un hombre. «De este modo. sentado en el regazo de su madre. es el hombre de la disponibilidad al sentimiento y a compartir el sentimiento» (Hanna Wolff). La polaridad sexual masculino-femenina es el destino de toda persona. se niegan a emprender el proceso de maduración que la vida les exige. Jesús fue un hombre completo porque desarrolló y vivió la totalidad masculino-femenina. Quien escucha a Jesús experimenta en sus palabras cercanía vital. «No necesitan médico los que están sanos. El lenguaje de Jesús es gráfico. Como médico global. no como los letrados» (Mt 7. sino infantil. «Jesús es el primer hombre que no manifiesta ninguna animosidad frente a lo femenino. con su niño-Jesús siguen teniendo una imagen infantil de Jesús. Vale la pena aprender en la escuela de Jesús. intuitivo y concreto.

Su confianza en Dios era para Jesús un proceso de aprendizaje y crecimiento. pues. Jesús fue un gran sanador porque buscaba la fuerza sanadora del silencio y bebía intensamente de ella. Cuando. transfiere su propia responsabilidad a una autoridad: padres. El parentesco de sangre o la nacionalidad no son para Jesús tan importantes como el parentesco espiritual en Dios. ruptura que Jesús consideró absolutamente necesaria para seguir su propio camino y que fue característica de su actitud. a orar y meditar. Jesús lloró y gritó. «pues decían que había perdido el juicio» (Me 3. El texto citado de Marcos es un testimonio inequívoco de que Jesús estaba completamente liberado del complejo de padre o de madre. no la obediencia a autoridades humanas. el primer comentario que hacen sobre Jesús sus parientes es que está loco. Por eso y sólo por eso es un modelo permanente. los cristianos apenas han aceptado las dimensiones políticas de Jesús. alguien dice a Jesús: «Tu madre y tus hermanos preguntan por ti». él pregunta con aspereza: «¿Quiénes son mi madre y mis hermanos? Sólo el que cumple la voluntad de Dios es para mí hermano.. «levadura». Sin embargo. Aparte de esto. Los teólogos de entonces decían que estaba poseído por el demonio. partido. Según Lucas. tuvo muchas tensiones con sus padres. más de una vez habló con dureza a su madre y a sus hermanos y se peleó con toda su familia cuando se trasladó de Nazaret a su casa de Cafarnaún. Esta es una condición para poder madurar y llegar al estado adulto. y dolorosa para sus padres.34 ¿Quién fue Jesús? ¿Fue jesús político? 35 los desvalidos. En esto Jesús fue ejemplar.21). Los hijos que dependen de la madre y las hijas que dependen del padre no tienen libertad de decisión ni son capaces de responsabilidad. entre sus parientes y en su casa. Es significativo que la Iglesia. Marcos nos ofrece un ejemplo del camino que siguió voluntariamente Jesús contra la oposición de su familia. Si Jesús no se hubiera independizado realmente de sus padres. su familia. ¿FUE JESUS POLITICO? Jesús respondió a preguntas no sólo políticas. iglesia. por la mañana temprano o entrada ya la noche se retiraba a dialogar con su Padre. Así. «luz del mundo». ¿FUE JESÚS OBEDIENTE? Sólo en un texto del Nuevo Testamento se afirma que Jesús era obediente a sus padres —después de haber actuado en el templo a los doce años precisamente «con desobediencia»—.4). En muchas crisis vitales y situaciones desesperadas. su familia quiere llevárselo «a la fuerza». para neutralizar al verdadero Jesús hasta convertirlo en el buen Jesusito. en medio de una aglomeración en Cafarnaún. Jesús no fue un hombre de obediencia. Jesús quería dar un vuelco a todo lo . nunca habría adquirido la importancia singular y extraordinaria que hoy tiene para el proceso de maduración de toda la humanidad. Este mensaje constituye una amenaza para los poderosos. desprecian a un profeta» (Me 6. Cuando en torno a Jesús se reúne cada vez más gente. Para Jesús es más importante querer ser un hombre bueno que ser un «buen israelita» o un «buen hijo». sino también personales. sino un anuncio de liberación radical en el que también se relativiza todo poder político. Jesús introdujo su actividad pública anunciando «felicidad para los humildes». «libertad para los prisioneros» y «vista para los ciegos». profesores. que estaba loco. subraye su «obediencia» y elimine su ruptura con sus padres y su familia. Marcos indica así las dificultades de Jesús con su familia y de ésta con él: «Sólo en su tierra. Este no es un programa apolítico. Sus amigos deberían y deben ser «sal de la tierra». El que obedece. hermana y madre». se quejó a Dios de su sufrimiento y luchó con él. Para él era importante la confianza en Dios. jefes. porque también yo he experimentado en crisis vitales la eficacia del Jesús que aprende. y a pensar juntamente con Dios en lo que había aprendido de los hombres. Sólo quien vive la propia vida como proceso de aprendizaje y crecimiento puede entender a este verdadero Jesús y aprender de él. Yo sé lo que escribo. Es mucha la miseria humana que depende de circunstancias políticas. hasta hoy.

Richard von Weizsácker es la gran excepción: «El sermón de la montaña es un reto cotidiano». no hace una exhortación a aguantarlo todo. Jesús propuso la renuncia al poder porque veía con realismo los peligros del poder para el hombre. a seguidores y . El hindú Gandhi lo entendió mejor y tuvo éxito con la política de Jesús. Los cristianos Otto von Bismarck y Helmut Schmidt. Por una parte. Jesús. han discutido. sino a transformarlo todo mediante una conducta inteligente. Hay animales que. La excepción confirma la regla. sino venced el mal con el bien». en situaciones extre- mas. El Reino de Dios que anunciaba estaba orientado a realidades estrictamente políticas como la libertad. Pero los políticos cristianos no han dado hasta hoy ninguna oportunidad a la política de Jesús. las fuerzas romanas de ocupación. por tanto.36 ¿Quién fue Jesús? El auténtico Jesús 37 inhumano. También a su alrededor había defensores de la violencia. Quizá Jesús observó a estos animales y aprendió de ellos. no hay garantías. le ofrecen el cuello en actitud indefensa —y así salvan la vida—. Cuando Jesús dice: «Si alguien te golpea en la mejilla derecha. hacerlo nuevo. la justicia. Jesús sería de hecho el necio que algunos lo consideran si hubiera dicho solamente: «No resistáis al mal». Jesús propuso lo contrario. Mijail Gorbachov entendió algo de esto. Jesús se distanció siempre con claridad de toda política de violencia. En política esto se tradujo así: «Con el sermón de la montaña no se puede gobernar». Jesús se distanció de ambas posiciones de violencia. Karl Cartens y Helmut Kohl coinciden en la afirmación no cristiana de que «con el sermón de la montaña no se puede gobernar». Pero dijo algo muy distinto: «No resistáis al mal. ¿Son apolíticas las cuestiones del dinero y del poder? El que ve al Jesús histórico y el sermón de la montaña como hechos apolíticos no ha entendido gran cosa de Jesús. ¿Acaso no es político este ideal? ¿Acaso no es una provocación política el amor a los enemigos? En dos cuestiones Jesús fue de una coherencia aterradora: en la cuestión del dinero y en la del poder. han meditado y hablado sobre él y han hecho la guerra en su nombre —con frecuencia unos contra otros—. pero planteó radicalmente la cuestión de su sentido. El camino que Jesús muestra es el único camino de superar paso a paso los principios imperialistas de nuestro mundo y «de acercarnos a la gran utopía de una comunidad del hombre y las criaturas en la tierra. los decepcionó. el hombre no-violento.13). El fue —y es hoy de manera cada vez más clara— el maestro consecuente de la libertad frente a la violencia. Jesús quiere. sobre una base firme. sino que ofrece una posibilidad realista de quitar la hostilidad al enemigo. Sabía que la violencia siempre genera más violencia. sino al inteligente que «construye sobre roca». No se oponía radicalmente al dinero y al poder. Su enemigo no les muerde. EL AUTENTICO JESÚS ) A lo largo de dos mil años los cristianos han reflexionado sobre «su» Jesús. El no quiere al necio que «construye su casa sobre arena». que esté libre de dominio y regida por Dios» (Wilhelm Haller). Con su amor a los enemigos muestra el camino regio que puede romper el círculo infernal de violencia y contraviolencia. «Los que eligen ser pobres» son aquellos que «no emplean la violencia». antes de que su enemigo les dé un mordisco mortal. ofrécele también la izquierda». Desde luego. pero también los luchadores de la resistencia judía. Quien siga el camino no-violento de Jesús podrá vivir milagros. «Vivía con las fieras» (Me 1. la paz y la misericordia. Hay armas más inteligentes que la violencia. Algunos de sus discípulos lo eran: Simón «el zelota» y Judas Iscariote. Esto no es una invitación a soportarlo todo. Jesús previo en su tiempo adonde conduce una política de violencia y contra-violencia: a la destrucción de Jerusalén y al exterminio de gran parte del pueblo judío. Casi siempre estaban de acuerdo en que el seguimiento de Jesús no es posible. Los luchadores de la resistencia contra la ocupación romana se llamaban «zelotas». Pero Jesús pensaba decididamente que siempre es mejor morir a manos de otro que matar.

38 ¿Quién fue Jesús? El auténtico Jesús 39 seguidoras conscientes. no es una persona autónoma. frustra la misión de su vida. dice Jesús con su parábola. Las consecuencias son: guerras y divorcios masivos. Esto no ha cambiado nada: «El que es consciente hace conscientes a otros» (Hanna Wolff). Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que gano». que creen tener a Dios y por eso ya no lo buscan. Jesús no dejó a nadie indiferente. El negarse a reconocer las propias sombras y la consecuente proyección de ellas impiden el crecimiento y la madurez. Jesús no vivió ingenuamente. el otro. sino de actuar. incapaz de crítica y satisfecho de sí mismo. sino con una conciencia muy profunda. sino que lo reprimen. niños. esclavos y todos los explotados— se sentían comprendidos por él. «Por sus frutos los conoceréis». los letrados. el encuentro con Jesús ha movilizado las fuerzas de autocuración de muchas personas. El que no acepta su parte de sombras. Provocaba la decisión a favor o contra uno mismo. Los oprimidos —mujeres. en cambio. Por eso. . Jesús fue un hombre de una coherencia y de un rigor asombrosos. en la actualidad. no hacía nada más que darse golpes de pecho diciendo: «¡Dios mío!. Puesto que tales personas no quieren aceptar sus puntos débiles. — No puedes adorar de verdad a Dios si realmente sólo piensas en el efecto que causas en los demás. Y a este burgués le dice Jesús en contra del seudocompromiso reinante: — No puedes hablar de «pureza de corazón» y al mismo tiempo doblegarte. Jesús fue un desafío. los satisfechos de sí mismos. El fariseo es el burgués que hay en nosotros. Nada hay más contrario a Jesús que los actores piadosos.10-14). naturalmente. no tiene la menor oportunidad de conversión. su espíritu malo. que es la verdadera meta de toda religión. en aquel tiempo y en el nuestro—. pero él representa el tipo del ciudadano burgués o «ciudadano decente» de todos los tiempos. sino que «realicen la verdad». El recaudador. a los sacerdotes y dirigentes del pueblo: «Los recaudadores y las prostitutas os precederán en el Reino de los cielos». impulsa al cambio y a la conversión. Porque a todo el que se encumbra lo abajarán y al que se abaja lo encumbrarán (Le 18. la conversión y el cambio. ¿Por qué fue crucificado? Sería ingenuo creer que el amor es aceptado complacidamente por los hombres que dominan y que están interesados ante todo en su poder. injusto o adúltero. ni tampoco como ese recaudador. sino un hombre-masa: de personalidad débil. Os digo que éste bajó a su casa a bien con Dios y aquél no. Esto es psicología profunda de máxima actualidad: el recaudador reconoce sus faltas y está dispuesto a cambiar. — No puedes adorar a un «Dios de muertos» si realmente quieres vivir. mientras que el fariseo no sabe nada de sí mismo. Este hecho fue y es contagioso. Generaciones enteras de cristianos miraron con desprecio al fariseo de la parábola. Consideran a Dios como un seguro de vida y no como un desafío vital. Este es con frecuencia el problema de las personas piadosas satisfechas de sí mismas. sin saberlo. recaudador. Con esta exigencia de no especular. No hay nada de sentimentalismo ni de romanticismo en la frase que dirige a los piadosos y satisfechos de sí mismos. ten compasión de este pecador». Más bien disfraza su mentira vital con un mantito religioso y. lo proyectan agresivamente contra Jesús: «Estás poseído por un espíritu malo». la mayoría de las personas son neuróticas. a personas que no especulen sobre la verdad. le repugnan. Esto es una proyección cotidiana de imagen hostil y constituye la enfermedad del alma número uno —tan extendida en la vida privada como en la política. se quedó a distancia y / no se atrevía ni a levantar los ojos al cíelo. de este modo. por ejemplo. criminalidad y abortos masivos. El fariseo se plantó y se puso a orar en voz baja de esta manera: «Dios mío. Así lo hizo. te doy gracias de no ser como los demás: ladrón. los fariseos y todos los establecidos reaccionaron agresivamente contra él y lo persiguieron. sus sombras. no por sus palabras piadosas. con esta parábola que dirigió a algunos que se consideraban intachables y despreciaban a los demás: Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo. es decir. Desde hace dos mil años. ya no tienen capacidad de cambio.

que él encuentra respuestas sorprendentes y liberadoras a preguntas como éstas: ¿Quién fue Jesús? ¿Qué quería Jesús? ¿Qué hizo Jesús? ¿A qué Dios encontró Jesús? Mediante la búsqueda de huellas realizada durante décadas por Karl Herbst. pero sigue el impulso de su corazón. el criterio de Jesús para conocer la voluntad de Dios era el corazón. El momento en que Jesús. En todos los enfrentamientos profesionales que he tenido en los últimos tiempos he adquirido dolorosamente conciencia de este principio vital: «Sólo aprendemos por la experiencia del sufrimiento». El problema de la mayoría de los teólogos y filósofos es que creen saber lo que es bueno o malo para los demás.. Con frecuencia faltamos a un mandamiento. — No procede de Jesús. para Jesús es más honesta la moral de los «paganos» que el parloteo moralizante sobre Dios de los «piadosos». sino las auténticas palabras y acciones de Jesús tal como se exponen (a mi juicio. de la manera más convincente) en el libro de Karl Herbst El verdadero Jesús. Así. . de que era necesario porque sólo después de hacerlo aprendimos algo. llegaron a la conclusión de que estaba poseído por el demonio. En cambio. con una de sus preguntas elementales y con su «irrefutable teología elemental» (Karl Herbst) amenazaba arrebatarles. pero encaja en su figura. que ellos consideraban palabra de Dios. salvar una vida o matar? Se quedaron callados. hoy entiendo mejor las contradicciones que aparecen en los evangelios y sé. en nombre de la «moral». Según él. Lo excluimos. He aquí un caso típico de quien ya no percibe la responsabilidad moral. — No procede de Jesús. También lo aceptamos. Fariseos representantes de la suprema autoridad religiosa. La cuestión del Jesús histórico no significa las opiniones teológicas del siglo I o del siglo XX. de que nos ayudó. sólo después nos damos cuenta de que aquello fue acertado. que un predicador laico. inmediatamente después de su bautismo. los fariseos se pusieron a planear con los herodianos el modo de acabar con Jesús (Me 3. hoy hay tres posibilidades para los que buscan al verdadero Jesús: — Lo que aparece en el Nuevo Testamento es conforme a Jesús. Esto lo aceptamos. Hizo curaciones en sábado en contra de la ley religiosa vigente. pero en ese mismo día sagrado planean un asesinato. El cardenal Ratzinger dijo en una conferencia que el «derrumbamiento de la moral» era peor que los misiles atómicos intercontinentales. no encaja en su figura y contradice al Jesús histórico. la afirmación blasfema de Ratzinger no es. desgraciadamente. Después de un trabajo concienzudo a lo largo de toda su vida.40 ¿Quién fue Jesús? El auténtico jesús 41 En caso de duda. Jesús se enfrentó a sus adversarios teológicos combativamente y sin rodeos. por qué Mateo «corrige» el relato de Marcos sobre el bautismo de Jesús.. Nada más salir de la sinagoga. por ejemplo. que habían ido de Jerusalén a Galilea para examinar la actividad de Jesús. En una época en la que representantes de la Iglesia han llegado a «bendecir» hasta la bomba atómica de Hiroshima y Nagasaki. «vio el cielo abierto» y «oyó» la voz de Dios es el instante decisivo de la historia de la humanidad.4-6). Cualquier crisis vital es la mejor terapia siempre que la aceptemos y estemos dispuestos a aprender. Lucas lo menciona en una frase secundaria y Juan lo omite por completo. Los fariseos querían acusarlo por ello y él les preguntó: ¿Qué está permitido en sábado: hacer el bien o hacer el mal. Hasta ese punto temían los piado- sos por su imagen patriarcal de Dios. nos «damos de narices» y creemos haber hecho algo «malo». una excepción. para el gran creyente Karl Herbst queda tanto material del Jesús histórico. algunos teólogos se convierten en peligrosos cómplices de las peores máquinas de muerte. Los fariseos —muy piadosos y fieles a la ley— están en contra de la curación de un hombre en sábado. Su criterio de examen era «la ley». Ninguna coacción y represión anímica es tan nefasta como la que se hace en nombre de Dios. Jesús actúa contra la ley.

Jesús fue tanto por sí mismo que puede pres- cindir para siempre de todos los títulos y distinciones que la iglesia le ha concedido. Jesús fue el hombre tal como Dios lo imagina. de su entorno judío. Hacia él pueden y deben orientarse los nuevos hombres y las nuevas mujeres. Pero nosotros sí deberíamos hacerlo. Jesús no se llama nunca a sí mismo de manera incontrovertible «Cristo» o «Mesías». Y a nosotros nos desfiguran la visión de su grandeza y dignidad humanas. es hija de Dios. El no era Dios. es nuestro hermano. Como ya he dicho. Jesús fue «hijo de hombre» porque fue el hijo de María y de José. El «hijo del hombre» significa: el primer representante en el nuevo mundo de Dios. Según todos los datos de la investigación bíblica actual. pero sí muchos testimonios de que rechazó todos los títulos. Barnasha). en la que el diablo ofrece a Jesús «todos los reinos del mundo con su esplendor». Mientras estemos apegados a la autoridad. Esto le va a Jesús. en el evangelio de Marcos no hay prueba alguna de que Jesús se designara a sí mismo como Mesías o Cristo. no al verdadero Jesús. Hay cristianos que se niegan todavía a aceptar este hecho. La respuesta inequívoca de Jesús es: «Vete. Fue «Hijo de Dios» porque se vio a sí mismo como hijo de su Padre del cielo. El bautismo de Jesús prueba que él era un modesto buscador de Dios.18). los cristianos han peleado a muerte entre sí y todavía hoy se atormenta y aburre a millones de niños en las clases de religión con teorías y opiniones teológicas increíbles y absurdas. pero tuvo también la tentación de querer ser como Dios. Desgraciadamente. a un Dios nunca podrán seguirlo los hombres sin hacerse a sí mismos semidioses. quisiera atenerme a los hechos: «No hay mayor título de honor para un hombre que el de "modesto buscador de Dios". el seguimiento de Jesús continuará siendo tan imposible como lo ha sido hasta ahora. Es cierto que los discípulos de Jesús no podían «saltar más allá de su sombra». Quien conscientemente se hace bautizar no puede considerarse a sí mismo como Dios. Pero sus discípulos y los evangelistas —a excepción de Marcos— evitan dirigirse a él con este sencillo nombre. Es la incesante tentación de querer dominar sobre otros y querer hacer todo lo que sea posible. Dios» (Me 10. el hombre ejemplar. Jesús. Fue «hijo de Dios» lo mismo que usted. Satanás». es hijo de Dios. Jesús se designa a sí mismo unas ochenta veces como «hijo del hombre» (en arameo. . «hombre». sino un hecho: «Sucedió que» (Me 1. Es impresionante el relato de la tentación de Mateo. Siguiendo a Karl Herbst.Su experiencia de Dios SU EXPERIENCIA DE DIOS 43 El bautismo de Jesús no es un mito. el modelo. Por eso desaprovechan el futuro y están adormecidas en el presente. Esta es también la verdadera razón del talante retrógrado de las iglesias. El culto a la persona es lo último que se puede aplicar al «hijo del hombre» Jesús. De lo contrario. ya en el Nuevo Testamento se hizo del «hermano Jesús» el «Señor Jesús». la oportunidad de un seguimiento que hace dichoso. querida lectora.9) Jesús fue bautizado por Juan. La expresión «hijo del hombre» no significa otra cosa en el arameo corriente de Jesús que «hombre ordinario» o. Jesús rechazó indignado la suposición de que era Dios: «¿Por qué nie llamas bueno? Nadie es bueno más que uno. Sobre la cuestión de si Jesús era «hijo del hombre» o «Hijo de Dios» o Dios. Aquí se trata del verdadero Jesús. En el Nuevo Testamento lo llaman más de trescientas veces «Hijo de Dios» o «Mesías». no la meta. ¿Por qué se han elaborado construcciones teológicas tan absurdas y ofensivas para la razón humana? Jesús se irrita cada vez que se le venera como a Dios. «Yo soy el camino». Los resultados han sido los que cabía esperar. Jesús se desespera muchas veces ante tanta incapacidad para entenderlo realmente. «hijo de hombre» e «Hijo de Dios». Jesús lo dice centenares de veces: Sois hijos de Dios. sencillamente. y usted. querido lector. Porque hasta ahora hemos seguido en todo caso a un fantasma. y el más modesto de todos sería el más digno de confianza para conducir a Dios». estaremos deseando títulos y buscando siempre a los más altos portadores de dignidad en vez de buscarnos a nosotros mismos. ' confiad en vuestro Padre.

En el pecho de su madre y en los brazos de su padre se siente —sin palabras— amado y aceptado. en ninguna ley. «Amado» le había dicho su Padre. Sólo los amados creen que pueden «sacar de quicio el mundo». Jesús: «Enmendaos y confiad». Los que son amados sienten una fuerza colosal. Después —ya en los otros evangelios— fue endiosado. somos aceptados y amados por él. Al igual que Johannes Müller. Nuestra hija menor. el aliento de Dios. mi predilecto» (Me 1. Eugen Drewermann responde así a la pregunta sobre la vida de Jesús: «No se puede decir otra cosa sino que fue un hombre que vivió de una experiencia y una realidad fundamentales y estuvo sostenido por ellas. Jesús había nacido de nuevo. y «oyó» la voz de Dios que dijo: «Tú eres mi Hijo. Juan Bautista había atemorizado todavía a la gente con el Dios justiciero del Antiguo Testamento. en ningún teólogo. Sin esta realidad seríamos como hojas arrastradas por el viento. reunía todas las condiciones para convertirse en un político carismático. que querían separarlo de su Padre. allí resistió a fortísimas tentaciones interiores. El riguroso Dios justiciero del Antiguo Testamento se había convertido en un Padre amoroso. en esto se acercaron unos ángeles y se pusieron a servirlo». Juan decía: «Enmendaos y haced penitencia». Jesús no describe el Reino de Dios con imágenes tomadas de la política. nos transmitió esta experiencia: estamos reconciliados con Dios. después enseñaba «con plena autoridad» y siguió de forma coherente su camino. y con él habían nacido una nueva imagen de Dios y del hombre para toda la humanidad. cuando aún no hacía dos segundos que había nacido ya se agarró a mi pulgar como si lo . Jesús debió experimentar algo semejante a lo que experimenta un recién nacido. para que nazca en ella la confianza como base de un desarrollo feliz. se adentró en él. la vid portadora de vida» (Anton Mayer). a quien yo quiero. Al salir del agua. abandonó la teología erudita. Ahora era el enviado de Dios. Sin aliento no hay vida. omnipotente y bondadosa. Después de esto.44 ¿Quién fue Jesús? Su experiencia de Dios 45 Jesús. conocedor y guía del hombre. Pero el primer hombre nuevo de la historia de la humanidad no quiso actuar como todos los hombres que habían destacado antes de él: se comprometió soberanamente por el Reino de Dios en este mundo y no aspiró a conseguir dinero ni poder ni éxitos externos. Mateo escribe: «Entonces lo dejó el diablo. Y encontró al Padre de este «Jesús sencillo. el árbol que da fruto. y elige «símbolos cercanos a la mujer: la semilla que crece. Hoy sabemos la enorme importancia que tiene para toda la vida de una persona. conoció a este Jesús. En su bautismo. Los recién nacidos no pueden entenderlo. El aliento es vida. Jesús «vio» y «oyó» a este Dios. en ningún político. todo fue distinto en él. como huellas antes de la tormenta. Lo que Jesús oyó y vio en el bautismo fue la experiencia más importante de su vida. pero sienten que son amados. en un Mesías. un Padre con rasgos maternales. Ahora sabía exactamente lo que quería. el contacto con la piel de los padres en los primeros instantes después de nacer. Y a este verdadero Jesús lo encontramos todavía en el evangelio de Marcos. en su Padre. el fundador del castillo Elmau. Jesús sintió que el Espíritu de Dios. que está detrás de todo lo que existe.11). Después de su experiencia de Dios ya no fue el mismo. Al final del relato de la tentación de Jesús y como resultado de la misma. Inmediatamente después del bautismo. Jesús se separó de Juan y siguió su propio camino. en una figura política salvadora. hasta la cruz y la resurrección. como burbujas de espuma en el torrente». Pero Jesús «vio» y «oyó» al Dios del amor y de la misericordia. Caren María. El bautismo de Jesús es la fuente para comprenderlo. como copos de nieve en la noche. Cuando Johannes Müller. Jesús no confió en ninguna autoridad humana. Por fortuna para nosotros. natural y genuino» en la naturaleza y en toda alma humana —precisamente donde también Jesús lo había encontrado—. sino de la natualeza. que son los patrones de valoración en este mundo. La experiencia del bautismo transmitió una nueva vida a Jesús. sino únicamente en su voz interior. a este fundamento y apoyo absoluto de nuestro ser. el «aliento» de Dios lo empujó al desierto. A esta realidad la llamamos "Dios" y la entendemos como una voluntad absoluta y que sólo se explica a sí misma.

Jesús. Dios no es un patriarca severo. En la famosa pintura de Miguel Ángel de la creación del hombre. Esta experiencia y la confianza primordial que nace de ella tansforman por completo cualquier vida. En la experiencia de su bautismo tocó por vez primera el dedo de Dios. También en mí se produjo una transformación indescriptible (¡padres. Su Padre no actúa en contra de su propia creación. Pero los milagros que se esperan en la teología no van con Jesús. oí una voz que me dijo: «Yo participo en tu problema». para ponerlo a prueba le pidieron una señal que viniera del cielo. esa experiencia de Dios transformó a Jesús. tampoco cuando nosotros pedimos seriamente ayuda a Dios se produce milagro alguno. como le ocurre a un recién nacido amado. que tenía rasgos femeninos. Jesús no hizo ningún milagro en contra de la creación. todas las curaciones. quizá entonces los teólogos lo habrían creído. . Sólo la persona que tiene confianza primordial aprenderá a decir de manera consciente «yo soy». Allí. entre la mano extendida de Dios y la de Adán hay una pequeña distancia. El contacto con la piel desde el principio fue muy bueno para nuesta relación. Y así. En la fase más aguda de una crisis profesional pasé catorce días en un monasterio budista en el Tibet. Jesús dio un profundo suspiro y dijo: ¡Cómo!. Por esto considero el bautismo de Jesús como el instante decisivo de la historia de la humanidad. Depende de nosotros. Jesús invita a confiar plenamente en el buen Dios creador: cualquiera puede ver sus obras y oír su voz en la propia conciencia. puede convertirse en un mundo nuevo. El hombre Jesús. ¡esta clase de gente busca una señal! Os aseguro que a esta clase de gente no se le dará la señal.11-13). que como muchos judíos tradicionales se hizo bautizar por Juan en el Jordán. con frecuencia surge algo inesperadamente nuevo. sino la ley natural de la confianza que cura y que Jesús no se cansa de recomendar. Y esta confianza primordial estabilizó la confianza en mí mismo y me dio mucha fuerza. La confianza primordial genera conciencia de sí mismo. Esto no es un truco. Los dejó. inmediatamente después de nacer. No se trata de una teoría nueva sobre Dios. pero.23). sino «nuestro Padre». mediante la nueva imagen de Dios que tiene Jesús y mediante el nuevo hombre Jesús. Naturalmente. ¿HIZO JESÚS MILAGROS? Salieron los fariseos y se pusieron a discutir con él. Karl Herbst describe al Dios que Jesús experimentó en su bautismo como un «Dios maternal». como un padre con rasgos maternales. Percibí esa voz como voz de Dios. Jesús los deja. se convirtió en un hombre nuevo por la declaración de amor de Dios. Jesús lo experimentó así.46 ¿Quién fue Jesús? ¿Hizo Jesús milagros? 47 hubiera estado esperando. Todos los «milagros» que Jesús hizo. Y la energía del amor de Dios fluyó a través de Jesús. En aquel momento. Pero esta ley natural sólo la entiende quien la experimenta: Todo es posible para el que tiene fe (Me 9. El «contacto con la piel» entre Jesús y su Padre. en un sueño. Dios no mueve una varita mágica. Entonces ocurrió algo indescriptible. se echó la semilla de la confianza originaria. Nosotros sólo podemos barruntarlo a través de las palabras y las acciones con las que Jesús transmitió esta energía divina. El mundo no se ha renovado todavía. También hoy actúa en nosotros esta energía cuando buscamos el «contacto de la piel» con Dios. que nadie os impida tener la experiencia de un nacimiento!). Pero el que ora y pide experimenta sin cesar que de Dios fluyen corrientes de fuerza que movilizan determinadas fuerzas en nosotros. el aliento de Dios. nacieron de una profunda confianza en Dios por parte del que curaba y de los que fueron curados. Los dos sintieron el «contacto de la piel». Lo singular e irrepetible en la experiencia de Jesús es que esta «pequeña» distancia ha desaparecido. Estos teólogos esperan un Dios mágico que se adapte a su catecismo. se embarcó de nuevo y se fue a la orilla de enfrente (Me 8. conoció en su bautismo a un Dios-Padre con rasgos femeninos. Si hubiera hecho magia con la ayuda de Dios. ni una realidad lejana. sino de la realidad de Dios.

al menos de inmediato. Como en toda verdadera terapia. no hace nada. sus autores exageraran o incluso «corrigieran» varios relatos de curación de un hombre tan extraordinario como Jesús. que hacen promesas baratas. queremos aprender a ser fieles. Pero se trata siempre de «casualidades» conformes con la creación y no de irrupciones milagrosas contrarias a ella. Lo que nosotros hemos aprendido fatigosamente en nuestro siglo con la ayuda de la psicología profunda «lo consiguió Jesús por sí mismo. pero le dijo muy claramente y con eficacia: «No lo hagas más». \& mostrado de forma impresionante estos procesos psicosomáticos de curación. corrían tras él y le gritaban: «Ten piedad y ayúdanos». «pero los soviéticos nos obligan a seguir armándonos». Sólo puede movilizar en el enfermo las fuerzas curativas que él posee. Ningún terapeuta puede hacer terapia por encima de sí mismo. Hay leyes de la naturaleza y del espíritu que desconocemos o que no conocemos todavía. queremos cambiar siempre. Aquí se exige la inequívoca decisión de todo el que busca seriamente a Dios. El que quiere algo de verdad tiene que hacerlo. lo que a él le importa siempre es el cambio radical. Yo aprendí esta auténtica terapia en la dura escuela del terapeuta Jesús. y añade: «Y ésta no es más que una faceta del diamante Jesús». sobre todo por obra de Freud y Jung. Tenemos que reconocer modestamente que con frecuencia no entendemos. Hanna Wolff. en su libro Jesús como psicoterapeuta. Así de grandiosa fue su personalidad. — Los enfermos tienen que querer curarse. ha descubierto las leyes del alma y ha encontrado caminos para curarla. fue respondida por Jesús con gran precisión y con toda claridad: «Todo es posible para quien confía en Dios». Y la mujer no volvió a hacerlo. que se sigue haciendo hasta hoy. teológicamente superelevado. por ejemplo. «Propiamente». Si la psicoterapia del siglo XX. Yo me decido por el Abba de Jesús y contra un Dios milagroso. El que sólo quiere «propiamente». Lo importante es la experiencia que el verdadero Jesús tuvo de Dios. pero nada sobre Jesús. La confianza y la autoconfianza son los presupuestos de toda verdadera curación. «casuales» o insólitas. Los enfermos y desvalidos de su tiempo se apiñaban a su alrededor. El mismo Jesús resolvió convincentemente los «enigmas» de sus «milagros»: «Tu fe te ha salvado». me dijeron unos treinta diputados del CDU/CSU a raíz de mi libro La paz es posible. Pero ¿cómo puedo saber si mi voluntad es auténtica o lo es solamente en apariencia? Sólo por las obras. Y Jesús les respondía: «Eso depende en primer lugar de ti mismo». no cambia absolutamente nada. El descubrió hace dos mil años la dimensión interior del hombre y descendió a los entresijos del alma. cuando se escribieron los textos evangélicos.48 ¿Quién fue Jesús? ¿Hizo Jesús milagros? 49 Cualquiera de nosotros ha tenido experiencias que le parecieron enigmáticas. — El que cura tiene que estar sano. Así. mi experiencia es que. En Jesús se proyectaron muchas cosas que dicen mucho sobre los redactores de los textos. escribe el conocedor de Jesús Alfons Rosenberg. queremos el desarme. La pregunta previa decisiva para toda curación era: «¿Quieres curarte?» Frente a ofertas terapéuticas superficiales y muy extendidas. «Propiamente». después de algunos decenios. Lo que los teólogos han pensado y creído acerca de Jesús y de Dios no es importante. para que se produzcan las curaciones de Jesús tienen que darse tres presupuestos: — Los enfermos tienen que acudir a él. «Esta es la razón por la que los niveles y métodos del camino de curación terapéutica son asombrosamente parecidos a los procesos que tuvieron lugar en las curaciones milagrosas de Jesús». queremos comer alimentos integrales. Es muy natural que. si no hay voluntad real de transformación. «Propiamente». La voluntad es decisiva. éste es el hecho histórico que está ante nosotros» (Hanna Wolff). «Propiamente». tu confianza en Dios y tu deseo de curación. queremos dejar de fumar. todo lo demás es autoengaño y fraude económico con la angustia de muchas personas. Sólo en la acción empieza la curación. Jesús no le dijo a la adúltera ni una palabra de condena. Jesús no pudo o no . El Padre de Jesús es un Creador amoroso y no un mago malvado. Jesús nunca curó los síntomas. está caminando tras las huellas de Jesús. es decir. «Propiamente». ¿Cómo son posibles tales curaciones? Esta pregunta. el sentido de ciertas «casualidades» o «incidentes».

— ha evolución de la imagen de Dios. Sólo quien vive sin temor ante Dios podrá vivir sin temor ante los hombres. del grano de trigo y del árbol bien arraigado ponen de manifiesto que observaba y meditaba los «milagros» cotidianos y silenciosos de la naturaleza. dado que se excluyen mutuamente. sino una fe con el corazón y con la inteligencia. en Marcos aparece todavía con bastante fidelidad el Jesús histórico. LA TRIPLE EVOLUCIÓN DE JESÚS | La evolución de valores en Jesús es la auténtica «revolución» del mundo. movimiento. sólo experimentaremos los que afecten al corazón. No deja de ser escalofriante el percibir lo que los teólogos han hecho de Jesús. conforme al espíritu de Jesús: «Haz que veamos los milagros que hoy sucederán». Jesús conocía las fuerzas curativas del alma. Jesús aportó una triple evolución. entendí de una manera completamente distinta la palabra «milagro». Al contrario: el corazón hace que la cabeza vuelva a ser libre. Sus parábolas del sembrador y de la semi- lia. La «semilla» y el «milagro» tienen en Jesús una fuerza vital enorme. que es el más antiguo. Como/Jesús. Esta frase no encaja en absoluto en Jesús. Baste un ejemplo: en el evangelio de Marcos. Jesús no proclama una piadosa fe ciega. La evolución. es desarrollo. que no quería excluir. Pero la Iglesia. Hanna Wolff ha demostrado de forma convincente hasta qué punto daña al hombre esta imagen esquizofrénica de Dios. que era la palabra más íntima y cariñosa para dirigirse a un padre. Jesús sabía que una nueva imagen de Dios es el presupuesto para una nueva imagen del hombre. a lo largo de sus dos mil años de historia. sino que pedían. en cambio. Pero Jesús conocía también las leyes de la naturaleza. ha acentuado mucho más esta frase que la posición de Jesús en Marcos y con ello ha justificado los crímenes más horrendos y anticristianos. El sueño de Jesús en el hombre nuevo se fundamenta en su nueva imagen de Dios. . — ha evolución de la imagen del hombre. La revolución es siempre ruptura y retroceso. todavía ampliamente extendida en las Iglesias cristianas. despliegue. avance. La causa principal de todas las enfermedades humanas es un corazón degenerado por un falso modo de pensar. siguiendo los pasos de Karl Herbst. Así pues.15). Lo que más sobrecarga a la cabeza es un corazón endurecido. Haciendo una vez la oración de la mañana en un convento de monjas. Jesús rompió radicalmente con esta imagen de Dios del Antiguo Testamento al reconocer a Dios como Abba. Pero esto se da mucho más en los evangelios posteriores. Pero este evangelio. Lo que consiguió fue más dramático: despertar los corazones.30). Pero ya unos veinte o veinticinco años después el autor del evangelio de Marcos da un vuelco total a Jesús y lo falsea poniendo en sus labios esta frase: «El que no está conmigo está contra mí» (Mt 12. Las monjas no pedían: «Haz hoy milagros». Esta frase encaja en Jesús. La imagen de Dios del Antiguo Testamento oscila continuamente entre un Dios de amor y un Dios vengativo. las fuerzas curativas que hay dentro de nosotros. Al hombre que sólo se guía por la razón se le debe decir: la «orientación correcta del corazón» no está dirigida contra la cabeza. Jesús dice: «El que no está contra nosotros está a favor nuestro» (Me 9. Solamente un nuevo Dios hace posible un nuevo hombre.40). Precisamente porque Jesús no pudo haber adoptado las dos posiciones. sino integrar. La imagen más impresionante del Jesús que cura a los hombres por la confianza en su Padre aparece en el evangelio de Marcos. A mí me ocurre exactamente lo mismo que a la gente de entonces cuando.50 ¿Quién fue Jesús? La triple evolución de Jesús 51 quiso resucitar a ningún cadáver. es tan importante el discernimiento. encuentro al Jesús del evangelio de Marcos. De eso se trata: de que agudicemos los sentidos para los milagros cotidianos que tienen lugar en nosotros y a nuestro alrededor. Estas fuerzas se movilizan por la confianza en Dios. El impacto originario de Jesús en sus semejantes fue así: «La presencia de Jesús causó sensación y toda la gente corrió a saludarlo» (Me 9. no se escribió hasta unos veinticinco años después de la crucifixión de Jesús y por eso tampoco está libre de especulación y sobrecarga ideológica.

naturalmente. 163 profesores alemanes de teología criticaron duramente al papa con motivo de la elección del cardenal Meissner para obispo de Colonia. una evolución del corazón. un «evolucionario» del amor. en la era de las posibilidades de manipulación genética. Todas las revoluciones de las que tenemos memoria fueron revoluciones de violencia y por eso tuvieron sólo un influjo limitado. El sermón de la montaña no ha cambiado todavía al mundo. el papa había cambiado sencillamente el sistema de elección. Al comienzo de 1989. Ese sermón es la verdadera ayuda para que surja un mundo nuevo. Sólo personas que se han curado por el amor a Dios y al prójimo pueden tener un influjo realmente saludable en los demás. JESÚS Y LAS MUJERES ¿No habéis leído aquello? Ya al principio el creador los hizo varón y hembra (Mt 19. no incendió casas. una evolución del amor. Con esta extrema coherencia. Jesús. Según todas las normas de la honestidad y del derecho. hacer al ser humano «varón y hembra» significa que la persona humana es una síntesis del principio femenino y masculino en su alma. sino corazones humanos. Pero ¿qué protesta hubo y hay contra el hecho de que las mujeres no tengan la más mínima oportunidad en una elección como ésta? Los argumentos machistas contra la posibilidad de que las mujeres ejerzan ministerios en la Iglesia no son únicamente anticristianos y contrarios al orden divino. sino una insolencia autoritaria. ese estrato profundo de la persona en el que están las verdaderas resistencias contra todo lo nuevo.52 ¿Quién fue Jesús? CAPITULO TERCERO — La evolución desde abajo. Cuando mi mujer y mi hija de diecisiete años y muchas colegas . La protesta contra el «pastor» —incluso por parte de católicos piadosos— estaba justificada. En contraste con los padres de la revolución francesa. en contraste con los otros revolucionarios. no tenemos otra elección. sino sencillamente irrisorios y lamentables. Para imponer a su candidato. Jesús quería una evolución de libertad respecto a la violencia. ¿Qué significa la elección manipulada de un hombre frente a la discriminación secular de todas las mujeres en la Iglesia? Y contra este escándalo permanente todavía no han protestado nunca 163 profesores alemanes de teología. La comprensión del programa de Jesús es un salto cualitativo en el camino hacia una conciencia humana superior. En el lenguaje de la psicología profunda. Con la palabra «corazón» Jesús piensa en algo parecido al concepto chino I Ging o a lo que la moderna psicología profunda llama «el subconsciente». contra el nuevo modo de pensar. Jesús no fue un revolucionario. El sermón de la montaña es la prueba de que la palabra poderosa de quien no tiene poder puede ser más eficaz que las palabras de poder de los poderosos. una elección. en sentido político restringido. un «evolucionado» de la conciencia. rusa o china. sino que fue mucho más. aquel acto no fue. en pleno proceso electoral. Su evolución está ahora a la orden del día de la historia mundial. Con la «conversión de los corazones» Jesús quería algo más que un «nuevo modo de pensar». pero mueve a millones de corazones. contra nuevos sentimientos y una nueva sensibilidad. Jesús fue un «evolucionarlo» desde abajo. Hoy. en la sociedad. en la era de las catástrofes ecológicas y de la locura nuclear. contra el cambio de rumbo.4).

sino ante todo la dignidad de la mujer. Juan Pablo II puso de manifiesto en otra ocasión hasta qué punto continúa siendo ridicula e inhumana la reacción de los hombres contra el sacerdocio de las mujeres: a raíz de la elección de Bárbara Harris como primera «obispa» anglicana. El Concilio Vaticano II rechazó «toda forma de discriminación a causa del sexo como contraria al plan de Dios». Ya no se habla del hombre. Luego lo que Dios ha unido. de modo que ya no son dos.23 obispos de los Estados Unidos quisieron hablar con el papa sobre la ordenación de las mujeres. Sobre el amor entre los sexos afirma Jesús en Marcos: Al principio del mundo Dios los hizo varón y hembra. Los discípulos de Jesús y los evangelistas eran judíos típicos de su tiempo. Pero se precipitaron. Jesús dice únicamente que comete adulterio la mujer que abandona a su marido. «carnada de víboras»). el hombre dejará a su padre y a su madre. Por eso insistió siempre en que «el que quiere algo tiene que hacerlo». naturalmente. pero aprendió de las mujeres. Jesús afirma que comete adulterio el hombre que abandona a su mujer y la mujer que abandona a su marido. Ya sus discípulos no entendieron esto. En Mateo. Juan Pablo II respondió airadamente: «Un obispo tiene que demostrar sus cualidades pastorales y de gobierno retirando su apoyo a todo individuo de cualquier grupo que. El papa mismo ahuyenta a las mujeres de las iglesias al negarles la dignidad humana y los derechos cristianos. de la justicia o de la piedad. Hans Küng sospecha que hay una conexión íntima entre «la prohibición de casarse para los hombres ordenados y la prohibición de ordenarse para las mujeres». reivindique la ordenación sacerdotal de las mujeres». Pero a los dirigentes de las iglesias no les interesa el plan de Dios. solo ser. y esto fue hace dos mil años. el papa se declaró «profundamente afectado». el de Marcos. En el evangelio más antiguo. el primado de la Iglesia anglicana. A él no le importaba sólo la justicia social entre hombre y mujer. La opresión de las mujeres en las iglesias es sólo una manifestación externa de la represión de lo femenino en los hombres. Pero Jesús no era un judío típico. En Marcos. son incomprendidas y discriminadas por sus seguidores. en 1983. y son precisamente ellos los que deben anunciar la buena noticia de Jesús de la fraternidad y del amor de todos los hombres. configuradas por el dogmatismo machista. La ley judía sólo reconocía el dovorcio por decisión del hombre. el Jesús amigo de las mujeres se trasluce todavía. Precisamente esta encíclica es un ejemplo paradigmático de la ideología clerical del consuelo. o por cualquier otro motivo. Jesús no discriminó a las mujeres y reprendió a los hombres que querían discriminarlas. El antifeminismo de Pablo marcó el cristianismo mucho más que el feminismo de Jesús. Pero precisamente esto es lo que Jesús no quiso. porque su «hermano Robert Runcie». Es cierto que el papa subraya la plena igualdad del hombre y de la mujer. y menos aún los redactores de los evangelios. fueran mucho más interesantes. en nombre del progreso. Cuando. cuando el patriarcado estaba todavía intacto y era brutal y despiadado. Las mujeres. Y éste es sólo un ejemplo. El miedo a las mujeres hace que los hombres célibes reaccionen de forma sexualmente patológica. No tienen futuro alguno las iglesias machistas. se unirá a su serán los dos un solo ser. Muchos hombres y mujeres saludaron con júbilo la encíclica de Juan Pablo II sobre la mujer. pero se va debilitando de una redacción a otra.54 Jesús y las mujeres Jesús y las mujeres 55 me preguntan: «¿Qué pinto yo en esta Iglesia?». Por eso mujer y sino un hombre . El gran arte de la retórica eclesiástica siempre ha consistido en consolar a sus «fieles» con cosas que nunca llegarían. que se sintieron comprendidas y liberadas por Jesús. sino sólo las iglesias fraternales que se orientan hacia la fraternidad de las iglesias primitivas y siguiendo el ejemplo de Jesús respecto a la colaboración de las mujeres. Jesús exhortó a los hombres y a veces los reprendió («hipócritas». pero al final del documento se contradice cuando afirma que.7). esta exigencia no es válida para la Iglesia. no sólo las entiendo sino que me veo obligado a apoyarlas. no había hecho todo lo posible para impedir «esa elección». que no lo separe el (Me 10. El pragmatismo femenino haría que las iglesias de hoy. no de la mujer.

No es casual que Pablo ni siquiera mencione a María Magdalena. sino la redención. de mentalidad legalista. Siempre que una persona ama de verdad se le perdonan sus pecados. no en Jesús. Esto no es cosa de espíritus sentimentales y exaltados. Pero esto no tiene nada que ver con el verdadero Jesús. no lo entendieron. Jesús nunca menospreció el amor corporal. El dedo acusador de los señores apuntó siempre más a los débiles que a los fuertes. Los judíos de entonces. María (madre de Cleofás). Jesús no prestó atención espontáneamente a las mujeres desde el principio. El matrimonio es para él la forma de vida de la armonía corporal y espiritual. En Jesús no existe ninguna mirada ambigua respecto al erotismo y a la sexualidad. E. En el círculo de los discípulos de Jesús hubo también mujeres. e igualmente a orillas del lago. También en esto fue distinto por completo. El que ama actúa como Jesús. porque vio su corazón. . Jesús confió en la fuerza creadora del amor y vivió por la fuerza creadora del amor. Anton Mayer ha demostrado que los redactores del Nuevo Testamento «llaman la atención» a las mujeres tres veces más que a los hombres. La hostilidad a la mujer y el desprecio al eros del papa actual tienen su máximo exponente en Pablo. Pablo no vio nunca a Jesús y. «Las mujeres que lo habían acompañado desde Galilea. Lo imprevisible del eros debió irritar profundamente al legalista Pablo. Reconoció también en la sexualidad la acción de Dios. «otras muchas mujeres» seguían a Jesús «de pueblo en pueblo y de aldea en aldea» (Le 8. Susana. Ningún rabí judío que se preciara a sí mismo se rodeó de un grupo de mujeres. Jesús.» (Le 23. sí lo hizo. Tampoco es casual que hoy se esté construyendo una iglesia sobre la casa de Pedro. Desde Pablo a Juan Pablo II no ha cambiado nada en cuanto al desprecio a la mujer.27). como tampoco lo entienden los cristianos de hoy. el núcleo de la filiación divina. Según Lucas. Jesús. la reconciliación de lo masculino y lo femenino. Ya Pablo rompió por completo con la feminidad de Jesús. «Muchas mujeres se golpeaban el pecho y gritaban lamentándose por él» (Le 23. la concepción que Jesús tiene del amor significa que los muchos matrimonios rutinarios en los que el amor ya no desempeña ningún papel no son otra cosa que prostitución oficialmente legitimada. al sur de Cafarnaún. vio. en cambio. Jesús reconoció en el corazón de cada persona el núcleo divino. de mentalidad moralista. el matrimonio no es sólo una unión y relación del alma. Pablo. invirtiendo la conclusión. pero que ningún hombre de iglesia ni ningún arqueólogo se preocupe de la casa de María Magdalena. El amor entre hombre y mujer es el símbolo del amor de Dios al hombre. la escuela del abrazo erótico-espiritual-anímico. sin embargo. sino también del cuerpo. sus cartas tuvieron siempre en la historia de la Iglesia más importancia que la vida concreta y la enseñanza viva del verdadero Jesús.55). En contraste con muchos ascetas.también en la conocida «pecadora» María Magdalena a la mujer amante. para personas que entienden su trabajo como parteras de un mundo nuevo. que lo acompañaban constantemente. como maestro del amor. María (madre de Santiago) y María Magdalena. La fuerza creadora del amor —vida que ama y amor que vive— es el camino. en Jesús no hay rastro alguno de miedo al sexo o a las mujeres. Para él. incluso en la Biblia. maduras y en actitud de búsqueda. situada a pocos kilómetros. la meta y el impulso para personas sobrias.. el sentido y la meta del placer amoroso y del abrazo amoroso no es la procreación. desgraciadamente. Es el mayor enemigo de la mujer en el Nuevo Testamento. Para Jesús.56 Jesús y las mujeres Jesús y las mujeres 57 Según Jesús. Pero a nosotros nos interesa Jesús y no la opinión de Pablo sobre Jesús.. Seis discípulas de Jesús son conocidas por su nombre: Juana. Sin embargo. que esto cambie. Jesús es un maestro del eros y del amor. lo que tiene que hacer la mujer es sencillamente «callarse». Incluso palabras tan hermosas como las de Pablo sobre el amor no hacen. en cambio. junto al lago de Genesaret.1-3). es un maestro del miedo al sexo y de la hostilidad a la mujer.

El no le constestó palabra. La mujer acepta el insulto: «Los perros reciben al menos las migajas». Jesús invierte la escala de valores del patriarcado: lo que cuenta no es la nacionalidad ni el sexo. Jesús percibe así que había tenido con la mujer un comportamiento «de perro». pero también los perrillos se comen las migajas que caen de la mesa de sus amos». Ella los alcanzó y se puso a suplicarle: «¡Socórreme. y también de las mujeres. Al contrario. porque estaba dispuesto a aprender de sus errores. De las mujeres aprendió Jesús que ante todo hay que proteger a los débiles. Pero ella repuso: «Cierto. no para «los perros». pero se desarrolló por completo hasta convertirse en un hombre total. Aquí Jesús parece estar prisionero del sexismo y del nacionalismo. En cambio. realizó la curación: «¡Qué grande es tu confianza. Le hacía falta. en efecto. En aquel momento quedó curada su hija (Mt 15. la autoridad de la propia experiencia». tras él estaba. y de que aún no había integrado su anima. se vuelca plenamente en ella. Los padres miedosos suelen tener hijos . Hijo de David. Jesús la compara con una perra. Señor. Luego trata de evadirse con la excusa de que él se debe solamente a los judíos. «La confianza es el elemento central de la conciencia femenina» (Sukie Colgrave). Jesús le contestó: «No está bien quitarle el pan a los hijos para echárselo a los perrillos». Jesús descubre por fin su gran angustia. que viene detrás gritando». de su orguflo masculino. y la mujer cananea no era judía. su propio «espíritu malo». Un hombre de anima integrada es un hombre que supera el miedo por la confianza. Jesús no fue perfecto desde el principio. Jesús. Jesús no había entendido aún lo que significa amar al prójimo. muchos hombres me miran con gesto de compasión. En su encuentro con las mujeres los hombres pueden experimentar la naturaleza de su propia alma. En ese momento Jesús se da cuenta de su desprecio a esta mujer tenaz. Christa Mulack saca esta conclusión del relato: «Sólo porque él mismo había pasado la fase del desprecio al hombre y estaba dispuesto a dejarse instruir. Probablemente Jesús y la mujer extranjera se miraron profundamente a los ojos antes de que él le dijera la frase liberadora que. «Confianza» es la palabra clave de Jesús. Jesús aprendió mucho de la obstinación de la madre cuya hija estaba atormentada por «un espíritu malo». Las mujeres eran seres inferiores. de mis hijas. Comienza a prestar atención a su factor femenino y por eso puede tener lugar el milagro de la curación y de la transformación interior. Esta excusa nunca la esgrimió Jesús frente a un hombre pagano. Y hubo una mujer cananea de aquella región que salió y se puso a gritarle: «Señor. La mujer le pone delante un espejo al recibir su desprecio. la palabra que todo lo transforma. La mujer se mostró muy insistente. Pero cuando. El les replicó: «Me han enviado sólo para las ovejas descarriadas de Israel». el sistema patriarcal judío las despreciaba. que iba aprendiendo. mujer! Que se cumpla lo que deseas. sino pagana. Jesús aprendió mucho de la mujer no judía. fue a la escuela de las mujeres. La disposición de Jesús a aprender de las mujeres es tan nueva y sorprendente porque los hombres de su tiempo no tenían aún ninguna relación psíquica con lo femenino. en definitiva.22-28). Dondequiera que digo esto. Pero hace dos mil años una «confesión» como ésta era absolutamente inaudita. de mi terapeuta y de algunas colegas». Es fácil suponer que ella había transmitido a su hija su propia neurosis. Se da cuenta de su sombra. detrás de su apariencia. Jesús le responde espontáneamente: «Iré a curarlo». y ésta es una idea femenino-maternal. la palabra que vence el miedo de la madre por su hija. Jesús le dijo: «¡Qué grande es tu fe. pero también su confianza en él. mujer! Que se cumpla lo que deseas». ¡ni siquiera es propiamente un ser humano! El pan es para «los hijos». El mismo Jesús tuvo que aprender a tomar en serio a las mujeres. Entonces los discípulos se le acercaron a rogarle: «Atiéndela. pudo convertirse en el maestro de otros. cuando el jefe pagano de Cafarnaún le pide que cure a su siervo. Mi hija tiene un demonio muy malo». sino únicamente la necesidad de ayuda y la debilidad. ten compasión de mí. Señor!». cuando la mujer pagana insiste. Al principio ni siquiera pensó en responder a aquella extranjera. Los fuertes pueden bastarse a sí mismos. Como mujer.En la escuela de las mujeres EN LA ESCUELA DE LAS MUJERES 59 «En estos últimos años he aprendido sobre todo de las mujeres: de mi mujer.

en la línea de un vuelco de todos los valores patriarcales cuando lo débil. de los enfermos del sida y de los muchos padres solteros y madres solteras. de cualquier Dios nacionalista. pudo desaparecer el «mal espíritu» de la hija. Christa Mulack afirma: «También yo veo en Jesús la encarnación de valores femeninos que habían sido olvidados y que él —y esto es lo extraordinario de su figura— trató de vivir como hombre». Le pidió agua y le dijo: «Si conocieras quién es el que te pide de beber. cree ante todo en el «Dios de los judíos». De manera completamente natural. todavía prisionero de la tradición judía. Lo débil es lo femenino en nosotros. El nacionalismo religioso ha tenido efectos terroríficos. Quien lo ha experimentado en sí mismo ya no necesita creerlo. Jesús. encontró a su hija de forma distinta de como la había dejado. Fue una mujer la que inspiró a Jesús esta nueva visión de Dios. no es temporal. En ese momento comprende el absurdo de un Dios «judío». Todavía en el siglo XX se han matado entre sí millones de cristianos de mentalidad nacionalista. A ellas pertenece también el hecho de que Jesús es el amigo de los débiles y despreciados: de los publícanos y pecadores. una vez tranquilizada por la confianza en Jesús. Jesús revisa su imagen de Dios y supera su Dios judío. Y. sino femenina y concreta: «Si no tienes cubo y el pozo es hondo. la imagen de Dios más grandiosa de la humanidad: los débiles y marginados. nosotros adoramos lo que conocemos. Nos hacemos fuertes en la línea de Jesús. le dice ahora: «Pero se acerca la hora.10). la mujer. Y luego esta mujer no judía recuerda al judío Jesús su pasado común: «¿Vas a ser tú más que nuestro padre Jacob?» Jesús sigue con su lenguaje teológico: «El que beba el agua que yo voy a dar nunca más tendrá sed». en que los que dan culto auténtico darán culto al Padre con espíritu y verdad.60 Jesús y las mujeres En la escuela de las mujeres 61 miedosos. se hace fuerte en nosotros. con su delirio de grandeza». Y luego la maravillosa frase que expresa una imagen de Dios completamente nueva: el que quiera entender a Dios tiene que nacer de nuevo del espíritu de la verdad. Este «milagro» no es en absoluto tan milagroso. La confianza y la capacidad de escucha son las cualidades femeninas del hombre Jesús. Probablemente pensó: «Un hombre típico. Con frecuencia fue huésped de Marta y María. le pedirías tú a él y él te daría agua viva» (Jn 4. lo femenino. Cuando Jesús aceptó el miedo de la mujer y respondió a su confianza. de los niños y de las mujeres. En el diálogo con la samaritana junto al pozo. Sólo a través de la confrontación con aquella mujer se da cuenta de lo estrecha que era su imagen de Dios. Una madre que por fin se sintió a gusto y comprendida encontró en su casa a una hija que se sentía a gusto. Jesús visitó a algunas mujeres en sus casas. o mejor dicho. sino que Dios es espíritu. Con ello Jesús derriba la barrera nacionalista que él mismo había levantado antes entre sí y la mujer no judía: Dios ya no es el Dios de los judíos. pues de hecho el Padre busca hombres que lo adoren así» (Jn 4. Contra la costumbre de la época.11). le dice finalmente a la samaritana: «Vosotros adoráis lo que no conocéis. aun en ausencia de sus maridos. La mujer no judía le responde no en forma abstracta y teológica.22). sino eterno y es un Dios para todos. ¿de dónde vas a sacar agua viva?» (Jn 4. Junto al pozo de Jacob. ha llegado. Tampoco para el hombre Jesús fue fácil dejarse cuestionar por las mujeres. Ni tampoco de Cristo. Los padres que no tienen miedo suelen tener hijos sin miedo. porque la salvación sale de los judíos» (Jn 4. .23-24). Y hoy hay que añadir: él es el amigo de los ancianos y de los que buscan asilo. Los teólogos pueden sentirse decepcionados de que en este relato de milagro no se hable de Dios. con mentalidad religioso-nacionalista y tono de superioridad. Su trato con las mujeres era natural porque estaba abierto y dispuesto a aprender. empezó a hablar con la samaritana en tono machista-arrogante. De pronto y en tono completamente distinto. Todavía en la segunda guerra mundial los soldados alemanes llevaban escrito en su cinturón: «Dios con nosotros». Sólo se habla de un hombre que presta atención a una mujer agobiada y que comprende su angustia. los humillados y explotados de todos los pueblos y de todos los tiempos tienen un Padre misericordioso. Los nudos gordianos del miedo pueden soltarse como por encanto en cuestión de segundos solamente por la fuerza salvadora de la confianza.

JESÚS Y MARIA MAGDALENA Una mujer. permaneciendo en la antigua ceguera. no me atrevía a soñar que el camino común con una compañera de espíritu vigilante sería tan alentador. él realizó esta señal de amor con sus discípulos. es. Pero las mujeres que integran el animus tienen también capacidad de resistencia. La famosa «enfermedad de las amas de casa». Y el que es neurótico hace que otros enfermen también. a una mayor modestia. que reseca espiritualmente a las mujeres. María Magdalena. María fue para Jesús una compañera espiritual. desde luego. le lavó los pies a Jesús y se los ungió. el desarrollo del anima en el hombre. que nunca podré valorar suficientemente. sino también a su marido y. tienen una patria. a hacerse conscientes de sus valores espirituales. Contra toda hostilidad a la mujer y contra todo feminismo dogmático. El hecho de que yo deba a la psicología profunda de Hanna Wolff y a la teología feminista de Christa Mulack el haber adquirido muchas percepciones nuevas sobre Jesús y con ello un mayor conocimiento de mí mismo es un mérito de mi mujer. Marta. Después: Al enterarse una mujer de que Jesús comía en casa del fariseo. Lo que tenéis carece de importancia. La teología feminista es la teología de la liberación en los países ricos. Muchas mujeres tienen gran capacidad de entrega. llegó con un frasco de perfume. se colocó detrás de él junto a . lo que hacéis es secundario. todos ellos. Jesús invitaba a las mujeres a emanciparse. Christa Mulack escribe acerca del proceso de crecimiento de Jesús: «Podemos suponer que Jesús mismo. sólo quiere cambiar los papeles del hombre y de la mujer.62 Jesús y las mujeres Jesús y Marta Magdalena 63 un Padre que los ama maternalmente. a sus hijos. Con este hombre siguen soñando las mujeres que conocen a este Jesús y ven la contradicción cada vez mayor que se da en las iglesias entre el Jesús que se predica y el verdadero Jesús. Marta ha escogido la mejor parte» (Le 10. El escuchar a las mujeres y el aprender de ellas —no el aceptar ciega y sentimentalmente cualquier propuesta que viene de una mujer— es la prueba de fuego para todo hombre que quiere hacerse realmente adulto y no permanecer durante toda su vida como un «hijo dependiente de su madre». ¡Gracias.41-42). el primer hombre nuevo nos dice a nosotros hombres y a las mujeres: Vosotros sois iguales. había superado su problemática personal del anima. no sólo se perjudican psíquicamente a sí mismas. Bigi! Cuando nos casamos hace veintitrés años. Marta. era más importante aprender espiritualmente de Jesús que cocinar y servir la mesa. más tarde. que. se había convertido en un ser espiritual. No debéis dominar unos sobre otros. sobre todo. Para María. Jesús le replicó: «Dichosos más bien todos los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen». Antes Jesús había liberado a María Magdalena de «siete demonios». Ellos. Las mujeres que supuestamente se «autosacrifican» por su familia y son demasiado cómodas y miedosas para decirle un «no» decidido al patriarca de la casa. la superactiva ama de casa. hasta el momento de aquella escena en casa de María y Marta. sino que debéis amaros y serviros mutuamente. estaba celosa de su hermana María. andas inquieta y nerviosa con tantas cosas: sólo una es necesaria. Sí. En un entorno patriarcal. Jesús dice a la primera de ellas: «Marta. A nosotros nos interesa únicamente el verdadero Jesús. como lo es realmente en el sentido más estricto de la palabra». Lo importante es cómo lo hacéis y cómo oís. que hasta entonces había sido un "perrito". Devolvía a los marginados su dignidad espiritual. El necesario desarrollo del animus en la mujer conduce a una mayor autoconciencia. en efecto. Las mujeres que sólo se «autosacrifican» se vuelven necesariamente neuróticas. A la mujer aquella que había reducido lo femenino sólo a tener hijos y que dijo a Jesús: «Dichosa la mujer que te trajo al mundo y te crió». Lo decisivo es vuestra actitud interior. porque entretanto la mujer. Con frecuencia las mujeres ^necesitan recuperar un desarrollo exterior y los hombres un desarrollo interior. Jesús había percibido el papel al que el patriarcado había relegado a la mujer: tener hijos y satisfacer a los hombres. muy vieja.

¡O Jesús y María Magdalena o Judas! EL SUEÑO DE UN HOMBRE La brutalidad con que el patriarcado quería aniquilar al primer hombre nuevo por su solidaridad con los débiles y con lo femenino es bien conocida. Jesús tomó la palabra y le dijo: —Simón. porque ha amado mucho. se los secaba con el pelo. con su ungüento. sino el complemento humano. Conoce los complejos de los hombres. Pero en él vencieron sus espíritus malos —el dinero y el deseo de poder político— y traicionó a Jesús. los del hombre son besos de traición. Mientras que ellos. y otra por un hombre. Jesús invitó también a Judas a liberarse y a encontrarse a sí mismo. Ella le debía mucho y lo amó mucho. pero. En los cuatro evangelios ella simboliza lo que fue el deseo más importante de Jesús: el amor. María Magdalena no amó con palabras. En la escuela de esta mujer fue donde principalmente Jesús se convirtió en el primer hombre nuevo. ella es la apóstol de los apóstoles. la «pecadora». y empezó a regarle los pies con sus lágrimas. quien traicionó a Jesús. Jesús había liberado a María Magdalena de unos «demonios». Como no tenían con qué pagar. La sensibilidad femenina es una provocación para la «moral» masculina. María Magdalena. llorando. Jesús es besado dos veces: una de ellas por una mujer. El respondió: —Dímelo. aún no habían entendido nada del camino de salvación de aquel buscador de Dios. sabría quién es y qué clase de mujer la que lo está tocando: una pecadora. sino con sus lágrimas. Se impone la comparación con la brutalidad con que la Iglesia cristiana machista atormentó. Jesús toma claramente partido por la actuación femenina espontánea contra la ideología masculina de los prejuicios y de la condena. la primera y más importante seguidora de Jesús. Este pasaje sobre María Magdalena pone claramente de manifiesto la incompatibilidad básica del patriarcado con los valores femeninos. Fue más lista que los apóstoles. sino que le cuenta una sencilla parábola que le obliga a reflexionar. Ella tuvo más valor que los apóstoles. No fueron Pedro ni Pablo. tengo algo que decirte. se lo perdonó a los dos.64 Jesús y las mujeres El sueño de un hombre 65 sus pies. En estas dos personas —María Magdalena y Judas— está el gran problema de la decisión y maduración de cada ser humano. ¿Cuál de los dos le estará más agradecido? La razón masculina ha tenido siempre dificultades con el eros femenino. por eso no condena al fariseo que no puede entenderlo. si fuera profeta. En este caso dice: Déjala hacer. Jesús percibe las miradas de desprecio de los hombres. Al ver esto. con sus cabellos (un símbolo sexual escandaloso para hombres de mentalidad patriarcal). Con su conducta demostró más que todos los apóstoles juntos lo que significa concreta y prácticamente convertirse. . que no es una oposición a lo femenino. Jesús lo expresó así: «No podéis servir al mismo tiempo a Dios y al dinero». María Magdalena fue al sepulcro y pronunció la frase decisiva para la historia de la humanidad: «El vive». No fue ella. Judas Iscariote. —Un prestamista tenía dos deudores: uno le debía veinte mil duros y el otro dos mil. porque él mismo en otro tiempo no había respetado suficientemente lo femenino. el fariseo que lo había invitado dijo para sus adentros: —Este. los cubría de besos y se los ungía con perfume. y con la que el patriarcado nacional-socialista y comunista asesinó en este siglo a millones de seres humanos por motivos racistas o políticos. sino Pedro. porque también él los había tenido. Esta es la severidad masculina del auténtico Jesús. Los besos de la mujer son besos de amor. torturó y auemó siglos después a centeneres de miles de mujeres como brujas. O uno u otro. tres días después de la crucifixión. Maestro. Y no fue Pedro. quien estuvo junto a la cruz. María Magdalena no pertenece oficialmente al círculo de los apóstoles. sino que fue María Magdalena. Walter Nigg señala que. en el Nuevo Testamento. en realidad. sino ella. Ella fue más ejemplar que los apóstoles.

Incluso en la mañana de Pascua eran aún prisioneros de su miedo y no habían entendido el mensaje de la resurrección. Y. insconciente y fanático. en Frisko o en Londres. fueron mujeres las que proclamaron ante el mundo la frase decisiva sobre Jesús: «¡El vive!» Los discípulos consideraron en principio este mensaje como típica habladuría de mujeres. junto al Hoangho o al Mississippi. decid NO!» Los débiles siempre fueron carne de cañón de un patriarcado ciego. entonces. en Ñapóles o en Hamburgo. que personificaba lo débil y lo femenino y que encarnaba al hombre nuevo. sólo tenéis una respuesta: decid ¡NO! ¡MADRES. sin embargo. madre. tengo muchas razones para aprender de esta postura de Jesús. «Llorad por vosotras y por vuestros hijos» significa: Mujeres y madres. Jesús. Jesús se solidariza una vez más abiertamente con las mujeres: Lo seguía gran gentío del pueblo y muchas mujeres que se golpeaban el pecho y gritaban lamentándose por él. llorad mejor por vosotras y por vuestros hijos» (Le 23. Esta ley natural de la agresión ha sido formulada en nuestro siglo por C. fue crucificado. desarmen de verdad. Los hombres que desplazan y reprimen en sí mismos la dimensión femenina e infantil se vuelven forzosamente brutales con las mujeres y los niños. desde la alcoba hasta la política. Y yo mismo. Christa Mulack escribe de forma convincente: «El viacrucis de Jesús por las calles de Jerusalén no es más que una imagen del viacrucis femenino por la historia del patriarcado». La proclamación «él vive» significa esto: mediante hombres con alma y mujeres con corazón es posible superar las condiciones patriarcales. madres del mundo entero. Jesús es sin duda una víctima de la locura machista de hombres inmaduros e infantiles. en El Cairo o en Oslo.(56 Jesús y las mujeres El sueño de un hombre 67 Poco antes de su crucifixión. sino que. desarrollad vuestro ánimo. desde el fondo de mi propia evolución. A quien crea que lo que digo es demasiado favorable para las mujeres y demasiado crítico para los hombres me gustaría decirle que Jesús fue favorable a las mujeres y crítico con los hombres. Jesús fue un gran realista político. — que al menos las mujeres comprendan lo que significa políticamente en la era atómica «respeto a toda forma de vida» y puedan con ello inspirar a los hombres. madres de los cinco continentes.27-28). Jung de manera impresionante. Actualmente es decisivo: — que las mujeres no sólo hablen de desarme en los gobiernos y en los parlamentos. madres del mundo entero: si mañana os man- dan parir más hijos para que sean enfermeras en los hospitales de guerra y soldados en otras batallas. oponeos al patriarcado y a los patriarcas. juntamente con los hombres —y de manera más consecuente de lo que ellos han hecho hasta ahora—. Jesús la padeció y por eso dijo a las «muchas mujeres» que tuvieron que presenciar impotentes cómo su gran esperanza era sacrificada ciegamente otra vez: «Llorad mejor por vosotras y por vuestros hijos». G. Educadlos para una no-violencia voluntaria y ^ para un espíritu de resistencia contra toda forma de violencia. . no lloréis por mí. que vives en Lombardía o en Ucrania. Jesús se volvió hacia ellas y les dijo: «Mujeres de Jerusalén. no sigáis siendo sus cómplices. resistios a los hombres no integrados. — que entre la ternura y el poder no siga habiendo una oposición insalvable. Lo que Jesús quiso decir a las mujeres y madres de todos los tiempos lo dijo así Wolfgang Borchert después de la II guerra mundial: «Tú. El predilecto de las mujeres y de los niños comprendía el patrón de conducta del patriarcado porque lo había experimentado brutal y cruelmente en su propia carne. — que las mujeres puedan implantar un uso del poder que esté orientado por las experiencias maternales. no sigáis siendo sus máquinas de parir. El anuncio de las mujeres chocó desde el principio con el rechazo de los hombres. Seguramente presintió en aquel momento que el patriarcado y sus representantes en todas las ideologías políticas de todos los tiempos tomarían como rehenes y maltratarían sobre todo a las mujeres y a los niños y a todos los débiles. Educad a vuestros hijos de manera que no se dejen utilizar como carne de cañón.

el primer hombre nuevo. precisamente por eso. Las mujeres son como los hombres: pueden besar y pueden morder. Los rayos de este sol nos alcanzarán de lleno cuando las mujeres dejen de ser excluidas del anuncio de la fuerza salvadora de este nuevo sol. al borde de la desesperación por la incapacidad de los hombres para aprender de aquella desgracia. sino únicamente en vencer a la naturaleza y al enemigo. del norte y del sur. que no se sigan exterminando masivamente especies y plantas. el capital y la actividad científica son en su conjunto inventos masculinos. — que las mujeres comprendan que la solución no está en sustituir a «hombres malos» por «mujeres buenas». Necesitamos a millones de jóvenes de ambos sexos. sino el desarrollo y el compañerismo entre ellos. Pero. Frente a las tendencias modernistas a una falsa igualdad entre el hombre y la mujer quiero subrayar que el genuino compañerismo significa igualdad de derechos en la diversidad. Esta es la visión del hombre nuevo de Nazaret.68 Jesús y las mujeres El sueño de un hombre 69 — que las mujeres se orienten más por su conciencia que por coacción partidista. sino que la meta ha de ser. Desde hace unos doscientos años los hombres han visto en las mujeres algo así como un ejército industrial de reserva. Los nuevos nombres del progreso y del amor no son la hostilidad y la lucha entre los sexos. sino de que hombres y mujeres aprendan en común a vivir sin armas y a trabajar para que en este planeta no tenga que morir de hambre ni un solo niño más. sino hombres y mujeres al servicio de la paz. en la época del feminismo. del este y del oeste. en el Politburo. comienza a irradiar como el sol de un nuevo día de primavera. que se implante una agricultura natural. esta visión. una mujer moscovita. libre de que no muera de hambre nadie más. El es el modelo para nuevas mujeres y nuevos hombres que quieren vivir . que la tierra se torne realmente nueva. Jesús. nada de mujeres al servicio de la guerra. como primer hombre nuevo. cueste lo que cueste». a largo plazo. al menos nos ayudaría a elegir los medios de vida». que los hombres que despliegan la riqueza de sus sentimientos colaboren en pie de igualdad con las mujeres que movilizan las fuerzas de su espíritu. — para — para de animales — para que los desiertos vuelvan a ser verdes. Y añadió esta frase certera: «Los hombres no piensan en absoluto en la vida. únicamente si actúan en común podrán los hombres y las mujeres superar el mal radical de muchas enfermedades de nuestro tiempo: la «familia sin padre» y la «sociedad sin madre» (Carola Stern). Pocos días después de la catástrofe de Chernobyl. Por tanto. La guerra y la Iglesia. Precisamente hoy. Actualmente algunos hombres se preguntan si las mujeres no serán también útiles para un ejército militar de reserva. — para — para venenos. decía a un periodista occidental: «Si allí arriba. Este es el lema que tenemos que aprender conjuntamente de Jesús. ¿Las mujeres a las armas por razones de igualdad de derechos? ¡Qué infame perversión patriarcal! No se trata en absoluto de que ahora también las mujeres aprendan el oficio de la guerra. hubiera una mujer que conociera la vida.

pero pocas veces perciben cómo son ellos. pero las colgamos tan arriba en el cielo que apenas las podemos ver desde la tierra». pero no hacen» (Jesús.3). si «las ideas de Mao Tse-Tung» seguían aún siendo válidas. Han elevado a Jesús al cielo para que ya no tenga nada que decir en la tierra. sobre los teólogos. apostaron por una «revolución de las mujeres». un periodista preguntó al nuevo hombre fuerte de China. «veneradas» y elevadas al cielo por los hombres. llena de confianza. nuevo nacimiento a una vida nueva. Deng Xiao-Ping contestó con ironía: «Naturalmente que sí. no tienen nada que decir en la tierra. Cuando Herbert Marcuse y Roger Garaudy se dieron cuenta de que el marxismo no es de hecho una fuerza revolucionaria que pueda cambiar el mundo. ¡Vaya malentendido machista! Con él se espera que las mujeres hagan lo que los hombres ya no queremos hacer: conversión y cambio. mi mujer y yo estuvimos en China. Pero ¡ay de las . Mt 23. Deng Xiao-Ping. Los hombres hablan con frecuencia sobre cómo deberían ser las mujeres. Las mujeres que son idealizadas. Allí vimos claramente por primera vez cómo funciona este truco. Y lo mismo hacen a menudo los hombres con las mujeres. Los hombres que reprimen en sí mismos lo femenino veneran a las mujeres de su alrededor. En una rueda de prensa.CAPITULO CUARTO JESUS Y LOS HOMBRES «Ellos dicen. Después de la muerte de Mao Tse-Tung.

Entonces los sueños «femeninos» se traducirán en acción «masculina». no les dirigió un discurso sobre el amor. engañadas y abandonadas. Con sus semanas de ochenta horas de trabajo —el canciller Schmidt se enorgullecía con frecuencia de ello— quieren asegurar una vida humana mientras destrozan por completo la suya. pero. sino sentir. sino lo femenino en nosotros los hombres y lo masculino en las mujeres los que pueden acercarnos a la nueva tierra y al nuevo cielo. sino también la voluntad típicamente masculina. la más frecuente de todas las luchas y guerras de ideologías. La lucha a favor y en contra de ideas religiosas es incluso. Como en muchas profesiones de cuño fuertemente masculino. Con la meditación no podemos acabar con los misiles nucleares y el exterminio de los bosques. pero una política masculina que carezca de sentimiento e intuición conducirá a la gran catástrofe. Conozco muchas vidas privadas de políticos. pero que casi nunca ven a su familia y no conviven en absoluto con ella. han machacado la vida en nombres de sus ideas. La señora Thatcher daba prueba de ello cada día. En su persona y en su política se veía claramente que el desarrollo del animus y del anima no es sólo un problema específico del sexo. no deben tener complejo de inferioridad de su sexo. La política será más equitativa cuando los políticos integren el anima y las mujeres que actúan en la política integren el animus. Hoy todos buscamos a una salvadora y a un salvador. las mujeres de todos los grupos del parlamento de Bonn fueron capaces de impedirlo formando una gran coalición. Si las mujeres hacen en la política lo mismo que hacen los hombres. como ocurre en la mayoría de los hombres. En ocasiones. Las catástrofes de la humanidad que han tenido lugar en nuestro siglo demuestran que lo que han hecho hasta ahora los hombres «viejos» difícilmente puede valer como prueba de aptitud para una política cualificada. ¡Construcciones machistas teóricas e infantiles en vez de actuación práctica integrando lo masculino! Las mujeres suelen estar más orientadas a la praxis y más cerca de la vida que los hombres. Con ello hicieron ver claramente que no se trataba de agravar las sanciones penales. En esta mujer el anima está reprimida y el animus demasiado unilateralmente desarrollado. porque tiene una peculiar fuerza masculina. La historia está llena de ejemplos de cómo hombres (a veces también mujeres) obsesionados por una idea. También yo he padecido la enfermedad de «hablar en vez . fuerza de voluntad. como Rita Süsmuth o Hildegard Hamm-Brücher. al despedirse de sus amigos. El hombre Jesús. si no hay espiritualidad en la política. También Jesús dijh: «Buscad el Reino de Dios ante todo donde está: dentro de vosotros». orientado a los valores femeninos. y en ello se les va la vida. sino que les lavó los pies y comió y bebió con ellos. se percibe una nueva política de las mujeres. No son las mujeres. actualmente. y por desgracia. Estoy de acuerdo con Carola Stern en que no habrá un verdadero cambio en la política si sólo llegan «arriba» poquísimas mujeres. La dimensión masculina que las mujeres tienen que desarrollar en la política consiste en autoconfianza. Cuando los hombres quisieron hacer más riguroso el artículo 218.72 Jesús y los hombres Jesús y los hombres 73 mujeres que no se mantienen fieles al ideal machista! De inmediato son satanizadas como brujas y quemadas o. Las mujeres deberían tener no sólo el deseo típicamente femenino para la realización política. fanatizados. no podrá haber cambio alguno y la gran catástrofe será inevitable. competencia profesional y capacidad de decisión. Sólo habrá una oportunidad cuando muchas mujeres se comprometan en la política y en los partidos. pero nada habrá cambiado realmente. Por ideas los hombres han pasado siempre sobre cadáveres: sobre los cadáveres psíquicos de sus mujeres y ante todo sobre los de sus hijos. también en la política. Pero con demasiada frecuencia las mujeres fueron también cómplices del patriarcado. Pero sólo vendrán si los buscamos allí donde siempre han estado esperando: dentro de nosotros mismos. sin embargo. si las mujeres quieren ser eficaces. habrá más justicia. Con sentimiento e intuición solamente no se puede hacer una política equitativa. Un principio de la sabiduría femenina es: no intelectualizar. Conozco a políticos de asuntos familiares que hablan constantemente —incluso los fines de semana en congresos— sobre «la familia». Esta mujer fue llevada a la cúspide por los hombres.

considerándolo más de cerca. Por eso el mundo de los hombres en la política y en la ciencia. Jesús les da una lección impresionante: Pero les entró la idea de cuál de ellos sería el más grande. carece de alma y de amor. y el que me acoge a mí. Jesús quiere establecer un nuevo orden: los débiles son los privilegiados. Ningún hombre podrá hacer una política favorable a las mujeres si no tiene tiempo para su mujer y sus hijos. Pero. también entonces los hombres que estaban en torno a Jesús se preocupaban sobre todo de sí mismos y de su poder personal. El papa Inocencio III (1198-1216) dio especial importancia a esta carrera de los colores.74 Jesús y los hombres Jesús y los hombres 75 de actuar» y sigo teniendo propensión a ella. Jung escribió: «La cosa más pequeña con sentido tiene siempre más valor que la más grande sin sentido». sino un solo ser. En todas las discusiones públicas y en la mayoría de las privadas me llama la atención el hecho de que las importantes palabras «alma» y «amor» se hayan convertido en palabras extrañas para los hombres. se ve claramente que es un relato típico de hombres: Se le acercaron unos fariseos y le preguntaron para ponerlo a prueba: —¿Le está permitido a uno repudiar a su mujer por cualquier motivo? El les contestó: —¿No habéis leído aquello? Ya al principio el Creador los hizo varón y hembra. Al principio. Los hombres han hecho del «hijo del hombre» Jesús un «Hijo de Dios». Imaginemos por un instante las caras de aquellos hombres. Ningún Estado del mundo tiene un tinglado tan absurdo como el Vaticano. Nadie en la vida política —sea hombre o mujer— podrá asegurar el futuro a los niños si no tiene tiempo para sus propios hijos. El relato siguiente se ha visto en general bajo el punto de vista de «Jesús y las mujeres». en la Iglesia y en la economía. Ellos. el que es de hecho más pequeño entre vosotros. Los más pequeños son grandes. se muestra comprensiva con otra mujer. De modo que ya no son dos. violeta para los obipos. nada de separación. que tiene cuatro hijos. Por eso sé la «buena intención» que tenemos los hombres. me acoge a mí.46-48). miembro de su gabinete. no le importaba en absoluto la religión. La política está llena de hombres de «buenas intenciones». con sus eternas frases vacías! La impotencia de los «héroes» se nos manifiesta cada día. en cambio. Jesús sencillamente no hizo caso a la mujer. los hombres. pensando en nosotros mismos. que todos los días. Ya en tiempos de Jesús. Y ninguna mujer podrá hacer una política favorable a los hombres si no tiene tiempo para su marido y sus hijos. lo cortan y lo queman. Y ahora se pelean por los puestos de los semidioses (aún hoy se distingue el rango de los clérigos por el color de la vestidura: negro para los simples sacerdotes. nada de peleas de gallos. lo puso a su lado y les dijo: —El que acoge a este chiquillo por causa mía. luego lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre (Mt 19. se unirá a su mujer y serán los dos un solo ser». a primeras horas de la tarde. Como sucede hoy en la política. cogió de la mano a un niño. ¡Quién no conoce por el telediario a los hombres interiormente quemados. Los hombres quizá deberíamos volver a leer el relato del encuentro de Jesús con la mujer cananea que le pide la curación de su hija. Jesús. ¡Y ello en nombre de Jesús! Contra eso Jesús se pronuncia con toda claridad: nada de jerarquía.3-9). Si es que en las discusiones aparecen las palabras «alma» y «amor». ¡Cuántas mujeres reconocen en este Jesús arrogante a su marido . ése es grande (Le 9. G. es decir. querían ser los más grandes (un deseo típico de los hombres). sale del ministerio para atender a sus hijos. acoge al que me ha enviado. púrpura para los cardenales. En otros casos la situación es distinta: la jefa de Gobierno noruego. blanco para el papa). si no los da. ¡Poner un niño como modelo! (un gesto típico de Jesús). es en boca de las mujeres. sino el escalafón eclesiástico y el poder mundano. y dijo: «Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre. C. tuvieron dificultad para entenderlo. adivinando lo que pensaban. Jesús dijo que un árbol bueno se conoce en que da buenos frutos. incluso sus más íntimos seguidores.

Después de esto pudo y puede brotar una nueva vida. Ella hace vibrar algo. Esto es lo que hacen desde hace siglos. Pero realmente era yo y continúo siendo yo. el asesinato en la guerra no es asesinato. son fusilados por las SS alemanas varios centenares de mujeres y hombres judíos. Pero el obispo trató de explicarme ampliamente la heroicidad que había supuesto el escribir aquella nota. Quedan noventa lactantes y niños de corta edad que gritan y lloran durante toda la noche. Cerca de la ciudad rusa de Kiev. en cada guerra. Para él valen medidas «liberales». ni quería ser un mártir». habría sido capaz de hacer algo más que escribir una nota. Es un truco increíble para no responder de los crímenes más atroces contra la humanidad.3-11). a esta mujer le han sorprendido en flagrante adulterio. ¿Acaso puede haber una moral rígida para las mujeres y una moral laxa para los hombres? Una mujer ha amado a un hombre. que le tire la primera piedra. estando en su misma situación. ¿qué dices? Le preguntaban esto con mala idea. la ley establece la lapidación. ¿Dónde está el hombre que adulteró con ella? ¿Por qué él no fue «sorprendido»? Hay dos medidas. Jesús se inclinó y se puso a hacer dibujos con el dedo en el suelo. que vio a los niños. Tampoco yo sé si. También los responsables de genocidios apelan siempre a las órdenes. y los hombres dicen: «La ley» establece la lapidación de la mujer. sin atención sanitaria. sino una acción heroica. tienen que obedecer una ley. Y estos hombres nunca tuvieron culpa ni responsabilidad. El «capellán» católico Ernst Tewes. No tenía ni el más mínimo sentimiento de . en BielalaZerkov. ¡Cuántas veces en los últimos años mi mujer y nuestros hijos me han tenido que poner delante el espejo hasta que yo empecé a barruntar: ése soy yo! (Durante varios años me decía siempre: ¿por qué no cambia mi mujer?) La imagen que veía en el espejo me ponía furioso con frecuencia. Contra toda norma de conciencia. Los pobres hombres tienen que ejecutar otra vez una orden. se incorporó y les dijo: —A ver. para tener de qué acusarlo. La culpa es de la orden. ETICA DE HOMBRES También el relato de la adúltera y de su encuentro con Jesús es en realidad un relato de ética autoritaria-machista. Agosto de 1941. nunca de los asesinos. Para la mujer. pero sabemos algo mucho más importante: surgió una nueva conciencia. Cuarenta y siete años más tarde visité a uno de estos testigos oculares del asesinato de los niños. También el capellán Josef Maria Reuss visitó a aquellos niños y en una nota de oficio criticó únicamente el hecho de que «tales cosas tengan lugar en público». Ahora podemos aprender. Volvió a inclinarse y siguió escribiendo en la tierra. Sus hijos permanecen encerrados en un edificio de la periferia. una nueva actitud. Y contaba con esta respuesta: «Yo no era un héroe. Como insistían en la pregunta. No sabemos si Jesús pidió disculpa a la mujer.76 Jesús y los hombres Etica de hombres 77 o compañero! ¿Nos reconocemos también nosotros? La tenacidad de aquella mujer termina por impresionarnos. Recuerdo de manera muy especial que habían hecho grandes agujeros en las paredes de la habitación y se habían comido el barro y la argamasa». el que no tenga pecado. Yo quería saber por él mismo si no había podido hacer algo más para salvar a aquellos niños. Esta actitud me habría parecido honesta. sin comida ni bebida. Al atardecer del 19 de agosto una parte de ellos son fusilados. Al oír aquello fueron saliendo uno a uno (Jn 8. en cambio. un nuevo nacimiento espiritual. contó después: «Los niños estaban encima de sus excrementos. una acción unitaria que realizó la deseada curación de la hija de la mujer cananea. Del hombre no se dice nada. la pusieron en medio y le preguntaron: —Maestro. Los letrados y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio. como hizo con Jesús. serena nuestra alma. tú. En este Jesús y en esta mujer cananea vemos una parte de nuestro propio camino. la ley de Moisés nos manda apedrear a las adúlteras. Los dos «capellanes» católicos (así firmaban sus cartas) fueron nombrados después obispos auxiliares. Los hombres han sorprendido a una mujer en adulterio.

Que se alegren todos los misericordiosos. Los hombres mismos suelen lavarse las manos para atestiguar su inocencia. sino por la estupidez. y cuando se trata a las mujeres y a los niños como a personas de segunda clase que no tienen nada que decir en el altar? ¡Lo que sí pueden hacer es limpiar la iglesia! ¿Por qué una Iglesia que se dice de Jesús no se orienta por la ética del sermón de la montaña? Que se alegren todos aquellos que sólo esperan algo de Dios y nada de sí mismos. y de las consecuencias que implican. Según el relato de Juan. porque ellos serán hijos de Dios (Mt 5. Jesús. Faltan la danza y la meditación. pero ¡curar no! Jesús no fue crucificado «por los pecados de la humanidad» —como me enseñaron en la clase de religión—. la corporalidad y la alegría espontánea. Jesús no habló de hombres. el consuelo y el afecto espontáneos. Cuando le pregunté cómo habría actuado Jesús en aquella situación. Cuando Jesús curó en sábado en la sinagoga a un hombre con un brazo atrofiado.3-9). sus enemigos querían acusarlo. con su sencilla y genial frase. porque Dios les dará en posesión la tierra. Ningún profeta había hablado nunca así. pero no ocurre nada que tenga una importancia capital. Pero ¿dónde estaba la conciencia en estos dos casos protagonizados por hombres? Christa Mulack afirma: «Siempre ocurre lo mismo. la dureza de corazón y la fidelidad a la ley del patriarcado religioso y político. — no se trata de ascesis. pero las dejaron caer y «fueron saliendo uno a uno». como lo habían hecho los capellanes que después llegaron a obispos. Naturalmente. ¿Cómo puede penetrar la dimensión de lo divino cuando en una celebración resultan molestos el dolor y la alegría personales. En el patriarcado ningún hombre es responsable de sus actos. pero carentes de conciencia? «Se quedaron callados». sino de «todos». Que se alegren todos los que construyen la paz. Para el Dios de Jesús — no se trata de castigo. — no se trata de juicio. de la inspiración originaria de todas las religiones. porque ellos verán a Dios. porque siempre actúa cumpliendo órdenes superiores». porque él colmará su anhelo. sino de plenitud de vida. salvar una vida o matar?» ¿Y qué respondieron aquellos cobardes observantes de la ley. me dijo: «Jesús habría actuado exactamente lo mismo». Que se alegren todos los que esperan ardientemente que se cumpla la voluntad de Dios. y cuando le pregunté por aquellos hechos. Es cierto que en las iglesias sigue habiendo mucho ajetreo. sino de alegría. Cuando Jesús se quedó solo con la mujer. Pero ni el comandante de las SS ni el obispo hablaron de la «orden» de Dios. apeló a las «órdenes». Espiar estaba permitido en sábado. se echó a llorar y me dijo: «Soy culpable». Sin embargo. La lapidación de la mujer adúltera pudo haberse producido porque había una ley que la establecía. pero el obispo. Que se alegren todos los que no hacen uso de la violencia. Hay una rígida y penosa solemnidad en lugar de una espiritualidad viviente. que dice: «No matarás». sino de misericordia. Que se alegren todos los de corazón limpio. Que se alegren todos los que sufren por la miseria del mundo. consiguió hacer reflexionar a los hombres. Jesús les preguntó: «¿Qué está permitido en sábado: hacer el bien o hacer el mal. En los hombres casi todo está orientado solamente a la ley. Hasta su espiritualidad y su culto están configurados según lo prescrito. Poco después visité al comandante de distrito de las tropas de asalto de las SS que había dirigido el fusilamiento de los niños. no. Esta pobreza espiritual ahuyenta hoy a muchísimas mujeres de las iglesias machistas. el militar habló de culpa. porque Dios será también misericordioso con ellos. . Quizá tenían ya las piedras en la mano. le dijo: «No vuelvas a pecar». El asesinato de los niños en Bielala-Zerkov se llevó a cabo porque se dio una orden.78 Jesús y los hombres ¿LEY O ESPÍRITU? culpa. porque vivirán con él en un mundo nuevo. porque Dios los liberará de su carga.

No vayáis encogidos. Caminad erguidos cuando os injurien y os espíen porque ahora estáis aquí. Las bienaventuranzas se siguen traduciendo con demasiada tibieza. Lo he podido apreciar muy claramente en muchas conversaciones sobre este pasaje del sermón de la montaña: Sabéis que está escrito: «No destruyas el matrimonio». a los que liberan a los animales y a los que protegen la vida. es también culpable de las muchas neurosis . Hans Rudolf Hilty ha actualizado las bienaventuranzas del sermón de la montaña. solamente sin máscara se puede contemplar a Dios. Este es Jesús y éste es su Dios. Así habla Jesús a los cientos de miles de personas de los movimientos alternativos y a los que bloquean con valentía los silos de los misiles. Alegraos porque ha llegado la fiesta de la vida.. a ellos les corresponde la suprema dignidad. también a ellos les corresponde la suprema dignidad. Ya persiguieron y torturaron a los profetas. El paso erguido de los desesperados. — no os lo vais a poder creer. El paso erguido de las mujeres pacifistas. la tierra pertenece a ellos. que no llevan armas. La época de la «liberación sexual» ha afectado de lleno a la Iglesia. 27-29). En la línea de la expresión «paso erguido». Todos y cada uno están invitados a esta dicha inconcebible. El paso erguido de los marginados. Jesús habla con toda claridad y expone estas exigencias: El paso erguido de los mendigos que mendigan el Espíritu de vida. se echan a reír o se escabullen. Lo mismo respecto a la «locura» de su amor a los enemigos que respecto a su «imposible» ética conyugal. Y cuando el murmullo del pueblo ha disminuido. que. Makarioi es más que «estar alegres» o «ser bienaventurados». El paso erguido de los que preguntan y no se engañan a sí mismos ni engañan a los demás.80 Jesús y los hombres ¡No rompas el matrimonio! 81 Los seguidores de Jesús han vuelto a predicar a un Dios machista del castigo. El paso erguido de los humillados. a los que buscan y a los posesos. a los miembros de Green Peace y de Amnistía Internacional. — alegraos. ellos deben contar con la fraternidad de todos. ellas son hijas de Dios. un banquete para ellos. Sus injurias son mentiras y sus torturas injusticia. Pero yo os digo: Todo el que mira a una mujer casada deseando poseerla ya ha destruido en su interior su matrimonio (Mt 5. El paso erguido de los maltratados. que se sienten solidarios con los sufrimientos de los hombres. que rechazan toda forma de violencia. de la misericordia y de la alegría. levantadlos. porque os ha tocado el gran premio. a las mujeres desesperadas por problemas de embarazo y a los que colaboran en silencio para que surja un mundo nuevo. hasta el caso del «Dios con nosotros» en la guerra. Los cristianos pueden desternillarse de risa ante estas palabras de Jesús o no tomarlas en serio. Pero el Jesús que está aún por descubrir es un Dios de la felicidad.. con todas sus crueles consecuencias. que toman en serio mi promesa. Dios quiere el paso erguido. a los miles de personas que acuden a él. Significa más bien: — no cabréis de felicidad cuando. Cuando se toma en serio al verdadero Jesús.. que se sienten abatidos por el miedo. El paso erguido de los perseguidos por mi causa. acuñada por Ernst Bloch. ¡NO ROMPAS EL MATRIMONIO! Los hombres idealizan a Jesús o lo despachan como imbécil. Y los teólogos califican al verdadero Jesús de idealista o de chiflado en vez de preguntarse desde sus propias experiencias lo que podría significar «Jesús hoy» real y concretamente. de la ascesis y del juicio. A los enfermos y a los débiles. — estaréis encantados. en definitiva. que tienen hambre y sed de los derechos del hombre. Jesús les dice: «Dios quiere que llevéis el paso erguido». Lo he podido ver también entre curas y estudiantes de teología.

Ciertos representantes de la investigación histórico-critica nos dicen que Jesús no pudo haber dicho eso. así es de provinciano». Los diseñadores de portadas de / las revistas eróticas y los editores de periódicos sensacionalistas se aprovechan de las miradas ardientes de los reprimidos sexuales para su provecho. Muchas personas prefieren hoy el cálido nido de la soledad al nido tibio de la vida en común. aunque siempre se ha entendido mal. El matrimonio ya no es «un seguro de vida para la mujer y un servicio gratuito para el hombre. Elisabeth Badinter escribe: «Entre lo cálido y lo tibio no hay intermedio». Y las Iglesias creen que pueden responder de nuevo a ello con un «debes» o «no debes». ¿Acaso eres por eso mejor que otros? ¿No eres más bien un hipócrita? Una mujer me contó una vez lo aburrido que era su esposo en el matrimonio y añadió: «Ni siquiera lo creo capaz de cometer adulterio. el hombre masculino 83 sexuales. Aquí aparece claramente la nueva dimensión ética de Jesús: se trata de sentimientos éticos. Sin embargo. en la Europa «ilustrada». cualquier otra palabra es del diablo». la humillación y la violación de los débiles. Lo que dice es que no hay nada peor para los que se creen fuertes que el desprecio. Probablemente. porque tienes miedo o porque eres demasiado provinciano. Jesús emplea palabras duras. Esta evolución hace que siga creciendo el número de divorcios y contradice. JESÚS. La moral conyugal de hoy es más sincera que la de siglos pasados. De lo contrario. sino únicamente la limpieza o la lujuria de tu corazón. Jesús no invita al divorcio. Lo decisivo no es la apariencia externa. El no desea que nadie vaya «al infierno» o que lo arrojen al mar «con una piedra de molino al cuello». Según la ética de Jesús. Quizá no cometes adulterio únicamente porque no tienes ninguna oportunidad. la mayoría de los crímenes se cometen en los dormitorios y en las habitaciones de los niños. Es un impulso ético completamente nuevo. El término del amor va siempre precedido por la muerte de la capacidad de diálogo en el amor. Jesús pone admirablemente de manifiesto las proyecciones masculinas. pero sí a una fidelidad y veracidad que sean también capaces de asumir el divorcio. En las iglesias los hombres hemos aprendido a fin de cuentas a integrar de manera natural y obvia nuestro impulso sexual en las relaciones interhumanas. en vez de estimular a los jóvenes a la práctica de una sexualidad erótica y de una ternura amorosa que los libere para el auténtico amor. Su primera exigencia es el amor» (Elisabeth Badinter). La disponibilidad permanente e incondicional para el diálogo es la terapia por excelencia de toda crisis matrimonial. Esto es inequívocamente de Jesús. por tanto. Así lo hacen al menos las mujeres económicamente independientes. genuinamente masculinas. Donde ya no existe el amor. se toman decisiones sobre nosotros. un divorcio se consuma mucho antes de la sentencia judicial. Ahora estos neuróticos devuelven el golpe. la moral conyugal de la Iglesia. Y solamente cuando decidimos con plena libertad interior decidimos realmente. uno de los cónyuges —de ordinario la mujer— comienza a tramitar la separación. Con la escandalosa frase «todo el que mira a una mujer casada deseando poseerla ya ha destruido en su interior su matrimonio». sino el ser. EL HOMBRE MASCULINO Cuando se trata de proteger a los débiles. También para el amor entre hombre y mujer es válido el principio ético fundamental de la veracidad interior: «Decid simplemente sí o no. Jesús no habló nunca de matrimonio a toda costa. Con la mujer como objeto de placer se hacen negocios lucrativos. porque no encaja en el «dulce» Jesús. el hombre completo. encaja perfectamente en el verdadero Jesús. Y a los que emplean la violencia contra las mujeres les dice: «Es mejor para ti perder un miembro de tu cuerpo que ser arrojado al infierno en tu integridad corporal».82 Jesús y los hombres Jesús. La vida en común sin el amor se percibe cada vez más como lo que es realmente: hipocresía. la actitud interior. Pero apenas hay gente que se indigne por la violación . Jesús quiere decir: Ni la ley estatal ni la autoridad eclesiástica son las que deciden lo que es adulterio. A los que pegan a los niños y les hacen violencia Jesús les dice: «Sería mejor que os arrojaran al mar con una piedra de molino al cuello». Sin embargo.

Hasta que Jesús no logró la integración de lo femenino-emotivo no llegó a ser un hombre total. Como hombre hindú pensaba que sólo así ella llegaría ser una buena «mujer hindú». Las escenas de una violación en una serie televisiva suscitaron en Alemania una protesta masiva de los telespectadores. incluso la suya.. Jesús dice que es menos mala una muerte cruel o una mutilación atroz que el daño que se hace a los más débiles. Fue muy distinta la actitud de Mahatma Gandhi. Al lado había taburetes a los que podía subirme». Pregunté por la sección de libros de bolsillo. Las exhortaciones que Jesús hace a Marta y a la mujer adúltera son inofensivas en comparación con la dureza con que se enfrenta a los representantes del patriarcado. no contra la violencia misma. Por eso su política fue tan auténtica y eficaz. Pero hoy sabemos que no se ha producido. Jesús no fue cobarde ni es un representante de esa línea pacifista que confunde la paz con la engañosa tranquilidad de un cementerio. «decid sí o no. Desde hace cinco lustros se proclama la «liberación sexual» mediante la «revolución sexual». No fue machista. «no puedes servir a dos señores. Bajé al lugar que me indicaron y. Se protesta contra las escenas de violencia. en la integración de su anima. tenía que comprar un libro. con aquello que hemos reprimido quizá durante decenas de años. Durante mucho tiempo había pegado a su mujer. y trabajó. Lo más difícil en este camino de redención y de liberación es el encuentro con las propias «sombras». el libro valioso. como se hace con todo en una sociedad de desecho. sino que quiere solamente comprar un libro «para ser correcto». no a la acomodación y al convencionalismo: «Vino nuevo en odres nuevos». Y esta mujer nos cuenta el sueño de un joven teólogo que acudió a su consulta: «Desde una librería quise llamar a casa. Pero la «revolución sexual» no ha producido la gran revolución. Jesús invita a una decisión genuinamente masculina. para ser correcto. como Jesús. en todo caso. Es un avance el hecho de que hoy haya menos sentimientos de culpa en relación con la sexualidad. Jesús rompió familias enteras. pero también sin mentalidad consumista. Pero cuando concibió su doctrina de la no-violencia. con un hombre poco masculino o afeminado. Este es el Jesús enérgico.ya no hubo división entre su conducta privada y su acción política. Después. Y dijo: «La verdad os hará libres». Sin embargo.. de lo contrario. a Dios y al dinero». Quise cogerlo. que.84 Jesús y los hombres jesús. sino realmente masculino. el hombre masculino 85 de las mujeres y por la violencia ejercida contra los niños. todo lo demás es del diablo». La consulta se interrumpió sin resultado. la cobardía medrosa o la falta de firmeza tienen razón. Esta nueva . a la derecha. cambió inmediatamente su conducta. quería hacer lo que «se hace». El dijo también esta durísima frase: «No he venido a traer la paz. en una estantería muy alta. Pero el sexo como consumo enmascara una profunda carencia de intimidad. que sí tuvo el coraje de encontrarse consigo mismo. tendríamos que cambiar realmente. pero no hace nada. La «dura» y consecuente ética conyugal de Jesús quiere proteger a la mujer de la arbitrariedad del hombre. pero que no tuvo la voluntad firme de subirse al taburete y coger el libro. Hanna Wolff ha dicho: «Lo decisivo es el coraje para encontrarse consigo mismo». Y no lo aceptamos porque. no los lazos familiares. Los que confunden pacifismo con la mera armonía. Este joven teólogo ve todo lo importante. se dio cuenta de la contradicción entre lo que decía y lo que hacía. Pero no debemos confundir a Jesús. no tuvo el coraje para el encuentro consigo mismo. entre otros muchos libros... vi uno de Cari Gustav Jung. porque son los más baratos. no utiliza el taburete. llorando de pesar. Muchos creen también que esta frase no encaja en el Jesús pacifista del sermón de la montaña. los taburetes para llegar a los libros más altos. orientada a los valores: sexualidad sin sentimiento de culpa. Carecía de verdadera voluntad de decisión. verdadera e intensamente masculino. Muchos siguen tratando a su pareja sexual como artículo de desecho que cambian constantemente. el primer hombre realmente nuevo. en el trato con jóvenes percibo una actitud nueva. pero no llegaba. Era un hombre-masa. de humanidad y de experiencias anímicas originales. sino la espada». Pero costaba 78 marcos. Se sintió indignado consigo mismo y.

JESÚS. El certificado de matrimonio no es con mucha frecuencia otra cosa que el documento de un matrimonio aparente. aunque casi nunca lo confiesen. de rivalidad y de lucha. pero sí fuerte». Detrás de estas instrucciones está la autoridad del primer hombre integrado. Es un gran signo de veracidad el que cada vez más personas —en la misma línea de Jesús— perciban que únicamente el amor. También el hombre viejo deseó siempre en secreto poder vivir con más sentimientos. crítico. exigía un comportamiento de fuerza. se trata de hombres que no se sienten débiles. Jesús dice a estos representantes de la vieja conciencia: «Habéis hecho de Dios un Dios de muertos» (Mt 12. pero en realidad se refieren a sus propias leyes. confianza en lugar de miedo reprimido.27). y las mujeres tienen miedo de los hombres y lo reconocen cada vez con más frecuencia. Quizá hoy por vez primera está creciendo una joven generación que —al menos en parte— aprende a tener experiencia de lo que es la sexualidad en libertad responsable. hablan de la «palabra de Dios». Pero las personas sexualmente realizadas y dichosas dan impulsos positivos a una sociedad. Las feministas tienen razón cuando nos dicen que tenemos que liberarnos a nosotros mismos. En esta situación Jesús nos recomienda: — — — — amor en lugar de sexo rápido. El futuro pertenece a hombres nuevos y a mujeres nuevas que siguen la escuela de Jesús y no la del patriarcado. Esta es también socialmente una gran esperanza. actúa como siente y siente como actúa. pero su corazón permanece endurecido. En Jesús estaba vivo el sueño de esta vocación. Este hombre tuvo que experimentar en su propia carne de manera increíblemente dolorosa a dónde se llega cuando los hombres «viejos» tienen en la boca la palabra de Dios. pero no hacen. curen álos enfermos y busquen a los extraviados. Lían fardos pesados y los cargan en las espaldas de los hombres. hombre de sentimientos impulsivos. inflexible frente a compromisos fáciles. Recomienda confianza femenina e insistencia perseverante en vez de la condena masculina y el juicio riguroso. sobrio. y la fuerza se confunde con la suma de las bombas atómicas o con la cantidad de la cuenta bancaria. Pero Dios vive y quiere que sus amigos fortalezcan a los débiles. el hombre emancipado 87 orientación sexual de muchos jóvenes y de algunas personas mayores permite esperar una nueva experiencia profunda del amor. Por eso sigue existiendo la vieja lucha de sexos. y no el acto formal del matrimonio. La virilidad que exigía el antiguo estereotipo masculino requería un gran esfuerzo.86 Jesús y los hombres Jesús. Los hombres tienen miedo de las mujeres. mientras ellos no quieren empujarlos ni con un dedo. un hombre con una profunda experiencia de Dios y un sentido certero de los valores: alimentado por el dinamismo y la energía de un alma grande. cuando viven sus dimensiones femeninas. el hombre «nuevo» practica este deseo y comienza a sacar las consecuencias: la emancipación de los hombres es el gran tema del futuro. emprenden el camino de la igualdad. estaremos construyendo juntos el que fue el sueño de Jesús hace dos mil años: el «mundo nuevo». esperanza en lugar de ilusión inmadura. En muchas fachadas se puede leer: «El campo necesita hombres nuevos». Pero si hombres emancipados. justifica la experiencia sexual. inspirados por mujeres emancipadas. no está lejos el fin de la humanidad. El sociólogo Walter Hollstein resume así la autocomprensión del hombre nuevo: «no dominador. En las instrucciones del sermón de la montaña encontramos las normas básicas de un futuro humano. EL HOMBRE EMANCIPADO Jesús. sino fuertes. reconocimiento del amor en lugar de declaraciones de amor. Si los hombres continúan siendo lo que son hoy. La intimidad del cuerpo no sustituye la intimidad del alma. En el ajuste de cuentas de Jesús con los fariseos y teólogos podemos apreciar hasta qué punto era fuerte el primer hombre nuevo: Ellos dicen. . La liberación del hombre significa en primer lugar descubrir al alma y cultivarla. Esta es nuestra vocación.

y a los que están entrando tampoco los dejáis (Mt. les encanta que la gente los llame «Rabbí».. decepcionadas y humilladas. del cap.... como no podrá haber un matrimonio basado en . 23). la armonía. Innumerables personas. la orientación cualitativa. sienten frente a la Iglesia actual de los hombres exactamente lo que Jesús criticó de esta Iglesia hace dos mil años.. toma conciencia de su dimensión femenina —de sus componentes anímicos reprimidos— lleva a cabo una transformación en su vida. el cuidado. escribe Eugen Drewermann: «No pueden coexistir la curvadura de la espina dorsal y la rectitud del corazón. como hombre. está casi siempre del lado de la mayoría en vez de estar. ¿Liberación de los hombres? ¡No es necesaria! Pero no podrá haber una Iglesia fraternal sin la liberación de las mujeres.. la brutalidad. como Jesús. el despilfarro. Cuando los hombres lo descubren. Son características de una forma de vida típicamente masculina la violencia. La Iglesia tranquiliza cuando tendría que intranquilizar en nombre de Jesús. El que. ¡Ay de vosotros. Pagáis el diezmo. lo mismo vosotros: por fuera aparentáis ser hombres justos. pero por dentro están llenos de huesos de muerto y podredumbre. ¡Ay de vosotros. Son características de una forma de vida típicamente femenina la no-violencia. reprocha Jesús a los teólogos. la atención al hogar. una clasificación de /os hombres y las mujeres. Jesús no es ni lo uno ni lo otro. Lo sólo masculino sería despótico. por una parte. sino una tipificación psicológica de la dimensión masculina y la femenina en los hombres y en las mujeres. marginadas y desplazadas. letrados y fariseos hipócritas. Sólo debido a ello se pueden trasladar al hombbre Jesús los criterios femeninos. que les cerráis a los hombres el reino de Dios! Porque vosotros no entráis. pero por dentro estáis repletos de hipocresía y de iniquidad (Mt. del cap.. suelen preguntarse con razón: ¿qué me aporta esto? ¿Vale la pena inspirarse en Jesús para una nueva forma de vida? Los hombres piensan que son libres y que no necesitan inspirarse en nadie para su liberación. ¿Y la liberación de las mujeres? Si no queda más remedio. Esto es lo que constituye al «verdadero hombre». del lado de las minorías. Jesús unificó formas de ser femeninas y masculinas. la explotación. «Habéis convertido a Dios en un Dios de muertos» (Me 12. sino que se limitan a confirmar a los fuertes en su decencia burguesa. la ambición. Y esto es lo que quiere Jesús». Este Jesús es desconocido para la mayoría de las personas. La crítica actual a la Iglesia es como un murmullo inofensivo y descomprometido. Dios quiere vivir y no quiere a los pastores que no curan a los enfermos. la orientación cuantitativa. Sobre las Iglesias actuales de acomodación y de servicios. Sin embargo.88 Jesús y ¿os hombres Todo lo hacen para llamar la atención de la gente. Para evitar malentendidos: Esta tipificación no es. el hombre emancipado 89 El maestro de Nazaret se expresa con toda claridad para poner de manifiesto el miedo con que una religión de la pura letra atenaza el alma: ¡Ay de vosotros.. Cuando pensamos en muchas celebraciones. y descuidáis lo más grave de la Ley: la justicia. Lo apasionantemente nuevo en él es la integración de lo femenino y lo masculino. el buen corazón y la lealtad. naturalmente. comparada con el ajuste de cuentas de Jesús. percibimos la actualidad de la frase de Jesús. carentes de savia y de fuerza. busca eternamente compromisos espurios cuando tendría que decir inequívocamente sí o no.. Ninguna de ellas se encuentra en Jesús. la dulzura.. el respeto. Jesús fue lo suficientemente masculino para desarrollar en sí mismo esta dimensión femenina. guías ciegos!. No pueden coexistir el talante acomodaticio del corazón y la volubilidad del pensamiento y de la conducta. pero no crece nueva vida. y la dirección rectilínea de una postura y una decisión firmes. 23). letrados y fariseos hipócritas. que os parecéis a los sepulcros encalados! Por fuera tienen buena apariencia. la actitud mecánica. Lo que es sólo femenino sería afeminado. Todas ellas se encuentran en Jesús. Jesús. en las que «se veneran momias» (según la frase del obispo Franz Kamphaus).27). y sobre todo mujeres. no consuelan a los afligidos y no fortalecen a los débiles.

institucionalizada y carente de vida porque le falta lo femenino. En la República Federal se practican al año 250.90 Jesús y los hombres CAPITULO QUINTO la igualdad sin la emancipación del hombre. por ejemplo: «Estamos embarazados. y les transmiten gran parte de lo que ellas sufren por parte de sus maridos. Alrededor de dos millones de niños viven en familias sin trabajo. Cada año 3.000 niños están afectados por divorcios. Todavía hoy la mayoría de los hombres no entienden su paternidad como una profesión importante. «la dignidad de la persona es inviolable». Pero sería insensato creer que unas manos de padre podrían mover una cuna. Y los más débiles son los no-nacidos.000 abortos. los niños no podrán sentirse aceptados en su dignidad humana y serán objeto de una educación ajena a ellos.300. Lo que aparece en muchos hombres que pertenecen a la Iglesia se manifiesta con frecuencia también en hombres que están fuera de ella. porque están en peligro de convertirse en hombres sin espíritu y sin vida. sería la revolución decisiva de la historia de la humanidad. la Iglesia masculina está tan fosilizada. Casi todos los niños sufren a causa de la escuela. es violado constantemente en los niños. El artículo primero de la ley fundamental. el Espíritu. La orientación del hombre en la línea de Jesús. ¡Ojalá que esté abierto y vigilante y seadelicado! Una mujer lo expresó una vez así: «Desearía encontrar un compañero. JESÚS Y LOS NIÑOS «El que me busca me encontrará en los niños. Hasta qué punto los hombres pueden carecer de espíritu y de vida lo han demostrado a lo largo de varios siglos al no aceptar apenas su papel de padres. . Es inteligente el Adán que lo intuye a tiempo. Cientos de miles de niños son maltratados. pero sí a largo plazo y como una fuerza subversiva. Nuevos padres sienten en común con su pareja y dicen. Se hacen aburridos para mujeres emancipadas. Padre de la Iglesia). También la nueva Eva está en proceso. No actúa de la noche a la mañana. un inspirador. un hombre que. Si es el Espíritu de Dios el que representa lo femenino en Dios. Los dos esperamos un hijo». sea fiel a sí mismo para que pueda surgir una tensión fecunda». Algunos jóvenes padres son ya nuevos padres. 50. Los viejos padres van muriendo. sino también a los niños. siendo independiente. transmitidas por Hipólito. nluchas veces con el apoyo de mujeres que adiestran a sus hijos para que se adapten. el hombre nuevo. 95. y muchos hijos nuevos se orientan a los valores femeninos y tienen interés en el desarrollo de su anima. Y es cierto. Mientras muchos adultos vean a los niños solamente como «aún no adultos». Los niños son la minoría discriminada más grande del mundo. Nada puede transformar tanto la sociedad como una conciencia que se va transformando. El patriarcado no sólo es hostil a las mujeres. Un niño de cada cinco padece algún tipo de alergia. Los niños son aún más débiles que los adultos débiles. cada año mueren más de 600 a causa de los golpes recibidos de sus padres. El ser padre y madre es una de las más grandiosas tareas que una persona puede asumir en la tierra.000 viven sólo con uno de los padres y millones de ellos viven prácticamente sin padre.000 niños enferman de cáncer. 1. porque me revelaré en ellos» (Palabras de Jesús. Se dice que las manos que mueven las cunas mueven también el mundo. Sólo un Adán transformado hará justicia a una Eva transformada. Los nuevos padres paren cada vez más a sus hijos.000 sufren cada año accidentes de tráfico.

fue un hombre «chiflado» por los niños. pero no para los pecadores. El órgano más importante de la sensibilidad es para ellos el corazón. Ante muchos modelos inauténticos y ofertas dudosas. Según Jesús. Hasta ahora siempre han querido adulterar el amor infinito de Dios para que el hombre lo perciba con un miedo de miras estrechas. Escucha tu corazón. Los maestros de la ley de todos los tiempos están ciegos para ver lo divino que hay en cada hombre. Jesús. Jesús no dejó que ninguna enseñanza religiosa lo apartara de su confianza natural en Dios. creada conjuntamente por hombres y mujeres.». El sueño favorito del primer hombre nuevo era la profecía de Joel: «Los jóvenes tendrán visiones y los viejos tendrán sueños». en cambio. Al señalarse a sí mismos. estaba yo jugando con ella. que le decía que en todo hombre hay cosas malas. Dios ama sin condiciones y sin «peros». y pregunta a Dios». Hace dos mil años estas palabras sonaban a los oídos de los hombres como una provocación inaudita: Jesús no alabó la obediencia de los niños a los adultos. sino también la de los adultos. no para niños inmaduros. Espero que los profesores de religión no estropeen con su teología el sentimiento religioso natural de mi hija.. Y dicen: «Dios sí. como los niños. Más aún. En un momento creí que había hecho trampa. Siempre ponen «peros». ha de ser último de todos y servidor de todos. Por fortuna para la humanidad. nunca lo «teológico» y lo ambivalente. El sol brilla para todos. Y cogiendo a un niño. Y cuando se dio cuenta de que yo seguía dudando. de seis años. Un día.92 Jesús y los niños Dios como niño 93 En el patriarcado no se da solamente la «imagen hostil» de la mujer. Jesús no fue ni teólogo ni sacerdote. no para las mujeres. lo abrazó y les dijo: «El que acoge a un niño de éstos como si fuera a mí mismo. me dijo: «No he hecho trampa. El peligro de que lo hagan es enorme. sino un auténtico buscador de Dios. sino al que me ha enviado» (Me 9. Esta «primitiva» teología del niño que tiene Jesús ha sido siempre un escándalo para teólogos sesudos y príncipes de la Iglesia. lo puso en medio de ellos. El impulso que dio Jesús hace dos mil años fue de hecho lo contrario . pero ella lo negó. como lo era para Jesús. Todo niño tiene un sentimiento profundamente religioso hasta que los maestros de la ley se lo deforman. ¡Cuánto podríamos aprender para nuestra vida si aprendiéramos a ir a la escuela de nuestros hijos! Mis hijos me ayudan cada día a que no me olvide de aprender. Para mí estas palabras son de las más hermosas del Nuevo Testamento. no es a mí a quien acoge. Ningún teólogo con muchos años de estudio es capaz de decirnos lo que un niño de seis años puede decir espontánea y naturalmente. pero no hay hombres malos. DIOS COMO NIÑO Cuando en una ocasión los discípulos de Jesús discutían sobre quién de ellos era el más grande. no en sábado. La palabra «auténtico» es importante en el lenguaje actual de los niños y de los jóvenes. lo lógico. El fue un hombre de sentimientos. no sólo mejora la situación de los niños. papá. Jesús les expuso. los niños señalan al corazón.. porque lo siente así. ellos buscan lo auténtico y preguntan una y otra vez: «¿De veras?» El criterio de autenticidad en Jesús es siempre lo sencillo. su teología del niño de una manera asombrosamente sencilla y esclarecedora: Si uno quiere ser primero. Puso a los niños como modelo para hombres y mujeres. Sin embargo. me acoge a mí. antes de que mi hija Caren María. se acostara. Esta sola frase en boca de una niña refleja toda la «teología» de Jesús. sino que se solidarizó con los niños oprimidos. creada por el hombre. Cuando los adultos comienzan a ponerse del lado de los niños.35-37). y el que me acoge a mí. En el sermón de la montaña Jesús proclama bienaventurados a los limpios de corazón y alerta sin cesar frente a los teólogos. como ya hemos dicho. Esto es una manifestación del espíritu de Jesús. un hombre sencillo y por eso un hombre divino. es auténtico aquello que entienden los niños. sino también la «imagen hostil» del niño. equiparó a los niños con Dios. como lo son la mayoría de los niños.

Naturalmente que quiso decir eso. se vuelve a oír en la discusión posterior —sobre todo en boca de teólogos— la misma frase: «Eso no es tan sencillo». Cada vez que en una conferencia hablo de la sencilla teología del niño que tenía Jesús. Yo había dicho esto en varias . Y hemos de hacerlo a través de su teología del niño. los bendecía imponiéndoles las manos (Me 10. Le llevaban chiquillos para que los tocase. Sólo en esta confianza encontraremos el camino hacia Dios. Lo que Jesús quería decir con esto. Los niños «primitivos» lo entienden exactamente como Jesús. Jesús anunció la buena noticia del Reino de Dios. la debilidad de concentración y los miedos reprimidos nos impiden con frecuencia aprender lo necesario. El mayor obstáculo para llegar a este camino es nuestra mente deformada. «Haceos como niños». Naturalmente que el mundo y los hombres no son sanos. Por eso adiestran con frecuencia a sus hijos como se adiestra a los monos en el circo. Y. Todo lo que él dijo e hizo giró siempre en torno a la confianza del niño en el amor de su padre. Pero el mundo no tiene por qué ser siempre como es ahora. lo expresa en el sermón de la montaña con sus concisas invitaciones: «No os preocupéis». no es nunca mérito. Sin embargo. y su imagen de Dios como Padre amoroso.94 Jesús y los niños Dios como niño 95 de lo que la Iglesia ha hecho de él hasta ahora. una mujer dijo indignada durante la discusión: «Entonces. No os engañéis: el que no se abre al amor de Dios como un niño. abrazándolos. En estas palabras de Jesús se trasluce su nueva imagen del hombre sostenido por la confianza. pero en un sentido muy profundo. Tenemos que volver a acercarnos a Jesús de una manera completamente nueva. y «llamad». Las propias inseguridades y la pereza de mente. Su sana imagen del hombre está unida a su sana imagen de Dios. pero. del calor del nido. Jesús quería que fuéramos felices teniendo una profunda confianza. porque el nuevo mundo de Dios está abierto precisamente a los que son como ellos. mientras que todo niño entiende y sabe que Dios hace brillar el sol para todos? Jesús dijo: «Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen. Cuando en una conferencia aludí a la sencilla teología de Jesús sobre la confianza característica del niño. Pero la mayoría de los padres no quieren «hacerse como niños». Hoy sabemos hasta qué punto marca a un niño la atmósfera de una confianza global. sino que llegará a ser como debe ser» (Carl Friedrich von Weizsácker). La religión. les dijo indignado: —Dejad que los chiquillos se me acerquen. animales y plantas en nuestro entorno y se les dice que este sufrimiento es «natural». según usted. ¿No es trágico experimentar una y otra vez en nosotros que el cielo es inaccesible. Ella despierta las fuerzas vitales positivas y el dinamismo interior de la persona. Al verlo Jesús. «no tengáis miedo». para ser hijos de vuestro Padre del cielo. según Jesús. «Sólo es posible seguir viviendo en este mundo tal como es si se cree firmemente que no continuará siendo así. sino confianza. Se puede aprender a confiar en él cuando uno se abre a él como él se abrió a su Padre. los niños y los que han mantenido espíritu de niños (no infantiles) lo saben todo porque sienten a Dios. Por el contrario. Los «ignorantes». Jesús lo vivió antes. como es sabido. Muchas cosas tienen que haberse falseado en la Iglesia y en la teología durante dos mil años cuando la mayoría de los cristianos entienden todavía el evangelio de Jesús más como mensaje de amenaza que como un mensaje de gozo. La psicología moderna llama a lo que Jesús pide «confianza originaria» y «seguridad originaria». Jesús quiso decir: "No te preocupes. los «inteligentes» y los «eruditos» no pueden saber nada de Dios porque con las letras han taponado su corazón. no se lo impidáis. vino la Iglesia. Los niños pequeños no pueden merecer.13-16). que podemos aprender de los niños. que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda la lluvia sobre justos e injustos». una joven madre que había visto con su hija pequeña una emisión mía me dijo: «Mi hija se echó a llorar cuando usted dijo que en el mundo hay más explosivos que medios de alimentación». Se acostumbra a los niños a que no se indignen por el sufrimiento que se inflige a personas. sino más bien que sus hijos se hagan como ellos. sé feliz"». nunca podrá experimentarlo. pero los discípulos se pusieron a regañarles. En una reunión de cristianos.

al expulsar de nuestros hijos la sensibilidad por el sufrimiento. Los niños. Pero el amor y la misericordia generados por Jesús no pueden depender del tamaño exterior del que ha de ser protegido. se presentó un día a las siete de la mañana en nuestro dormitorio y me dijo: «Papá. A los ojos de muchos adultos. necesito cariño». Cada uno de nosotros fue persona desde el principio. Cuando mi mujer y yo nos quedamos embarazados de nuestra hija menor. desaparece el Dios que nuestros hijos. Todo lo que crece tiene alma. los niños son adultos cuando ya no lloran ni se espantan por las atrocidades del mundo. Estoy seguro de que Jesús hoy incluiría también en su amor por los débiles a los 250. están llenos de fantasía y pueden comunicarnos verdades importantes. y se echó a llorar. la niña reaccionó espontánea y humanamente ante este crimen atroz. cientos de miles— y ocasionalmente también niños —es decir. Jesús dice que no hay nada más importante en la vida de los adultos. puede barruntar lo que Jesús quiso decir con estas terribles palabras: «Al que escandalice a uno de estos pequeños que creen en mí. Los niños pequeños. Los padres que tratan de adaptar a sus hijos a la «vida real» les quitan en realidad la confianza originaria en el Dios del amor. Tras estas frases se escon- . Esto ya no es hoy cuestión de fe. En mi libro El amor es posible escribí todavía estas terribles frases: «Estamos frente a nuestros pequeños como un escultor frente a la piedra bruta. sino de ciencia. de querer saber/y de sentir. más le valdría que le encajaran en el cuello una piedra de molino y lo arrojasen al mar» (Me 9. El que se deje llevar por los niños tendrá la gozosa experiencia de que ellos movilizan nuestra resistencia interior contra ideas que no debemos sentir y contra sentimientos en los que no queremos pensar. y un segundo después estaba ya en mi cama. una de cada cinco niñas —es decir. Pero el pecado más grande consiste en que. Con su respuesta. Años después. en su gran corazón. al que tú sólo podías prepararle un cuerpo que le sirva de habitáculo en la tierra. Trajo consigo sus tesoros y no va a llevarse los tuyos» (Bo Yin Ra). La vida es vida desde el principio. La educación natural es un arte. nacidos o no. tienen un alma grande. como lo experimentó Jesús. Si pudieran hacerlo. tendríamos una sensibilidad muy distinta para con ellos. Sin embargo. ¿Quién es más débil que los que aún no han nacido? Ni siquiera pueden llorar cuando los matan. en la República Federal. a las que ellos tienen que «obedecer»: en primer lugar padres y maestros. Con esta idolatría. Iglesias y dinero. A lo sumo los científicos discuten todavía sobre lo que significa «desde el principio»: ¿desde el primer día o desde el decimoquinto? No tenemos derecho a matar a los niños. El que haya leído en relatos estremecedores que. han experimentado como amor. muchos miles— son objeto de abuso sexual por adultos y por hermanos o hermanas mayores. pero también políticos. Los niños son curiosos. es la gran excepción. Pero los niños tienen mucha razón para llorar cuando piensan en el futuro que nosotros les dejamos.000 niños abortados cada año en la República Federal. incluidos los no nacidos. «Se ha confiado a ti un ser espiritual. Probablemente porque sólo nos quedan veinte. son también —como toda persona— seres espirituales. nuestra hija nos había dado muy pronto la palabra clave para mi paternidad. Ellos tienen derecho a vivir entre nosotros. Las teólogas feministas apenas lo hacen todavía. expulsamos también a Dios y ponemos en su lugar a autoridades «justas». Los adultos tampoco lloramos cuando pensamos en el futuro desolador de nuestros hijos. como lo es una obra escultórica conseguida». Miré al niño y le pregunté: «¿Qué nombre quieres tener en tu bautismo?» Y nuestro niño me contestó: «Llámame sencillamente "Quiéreme"». quedando así la mayoría de ellos marcados anímicamente para toda su vida. Aprender de los niños. Para ello sólo tenemos que mirar y escuchar.42). teóloga y terapeuta. tuve un sueño: iba con mi mujer empujando monte arriba un carrito de niño. que exige obediencia. pero nunca tuve noticia de que un adulto hubiera llorado al oírlo.% Jesús y los niños Dios como niño S>7 emisiones. treinta o cuarenta años de vida. Hanna Wolff. del que somos responsables los adultos. Son huéspedes distinguidos que nos ofrecen el honor de poder protegerlos.

El problema de la mayoría de los niños son sus padres. que han ido a Roma por primera vez. deben irse a la cama? ¿Hasta qué punto son «adultos» tales padres? . A mí me costó trabajo hasta que comprendí que éste es mi problema y que no debo trasladarlo a nuestra hija. Nada es tan importante como romper el círculo vicioso de la llamada educación. El «camino de la falta de esfuerzo conduce a la autodeterminación. Por fortuna. por la noche y por el día. madres miedosas y padres inmaduros. Si entretanto cava la tierra para ver su crecimiento. En realidad «educan» a sus hijos a ser neuróticos. luego grano repleto en la espiga (Me 4. Y ello se debe a que sobre todo mi mujer le da todas las libertades y se fía de ella. es actividad creativa. cuya virtud esencial es la paciencia. como cuando un hombre ha echado la semilla en la tierra. «Los niños y la vida no deben ser educados constantemente. Cuando el sembrador ha sembrado tiene que esperar pacientemente hasta que brote la semilla. Al contrario. es decir. pensando que hay mejores educadores de lo que ellos podrían ser nunca? Nuestra hija Christiane. y la semilla germina y va creciendo sin que él sepa cómo. él duerme y está despierto. tiene una relación con los chicos mucho más natural que la que yo tenía con las chicas a esa misma edad. no alteraran constantemente el proceso de crecimiento y madurez de sus hijos. Y el problema de éstos fueron también sus padres. La desconfianza destruye e impide el crecimiento. con tal que los «adultos» los dejen crecer. La espera paciente no significa inactividad pasiva. es uno de los relatos más importantes para la educación moderna. impide su proceso de maduración. Este camino de la falta de esfuerzo es el que Jesús recomienda cuando dice: «Haceos como niños». sino que confían en los procesos naturales de crecimiento. La confianza estimula la maduración natural. algunos padres estaban muy preocupados. Los niños son más bien como un espejo: si les ayudamos a ser ellos mismos. el desarrollo y la madurez natural del niño. nuestras frustraciones y represiones. 26-28). luego espiga. sus manías de limpieza y de orden. vemos en ellos con más claridad nuestro propio camino hacia un comportamiento humano. ¿acaso los niños se esfuerzan cuando crecen?» (Bernhard Müller-Elmau).98 Jesús y los niños Dios como niño 99 den todavía los sueños de omnipotencia de una pedagogía dogmática. Conozco a algunos padres que. ¿Por qué la mayoría de los padres no confían en Dios o al menos en la naturaleza. La parábola evangélica del sembrador. la mayoría de los niños aprenden a andar antes de que sus padres puedan decirles cómo deben aprenderlo. de diecisiete años. La confianza no es en absoluto indiferencia inactiva. La confianza de los padres es el terreno en el que puede desarrollarse la autoconfianza de los niños. de la mañana a la noche. ¿Cómo pueden estos niños maltratados llegar a ser personas adultas y maduras? Los padres transmiten continuamente a sus hijos su propia inseguridad. no dejan tranquilos a sus hijos. Nada sobrecarga tanto el desarrollo espiritual de nuestros hijos como los miedos de los padres. Cuando nuestra hija Christiane hizo un viaje de estudios a Roma con su clase. También hay que dejarlos ir» (Jean Paul). Jesús se anticipó mucho a su tiempo. actuación consciente en el momento adecuado. En cinco minutos el padre y la madre dijeron diez veces a sus hijos: «Eso no se hace». Por sí misma la tierra va produciendo el fruto: primero hierba. Hoy pienso que los niños no son precisamente material bruto que nosotros debemos modelar a nuestra imagen. Y esto se sigue llaman- do educación. Jesús siguió diciendo: —Así es el reino de Dios. Los niños crecen sin esfuerzo. su miedo. Y precisamente por eso los niños aprenden no sólo a andar bien. Muchos niños podrían llegar a ser personas maravillosas si unos padres y madres impacientes. ¿Realmente personas adultas que viven en Baden-Baden quieren decidir la hora en que jóvenes adultos. Un día nos visitaron unos amigos. inoculándoles sus propias neurosis. por saber si sus hijas estarían «de vuelta en su residencia como mínimo a las once de la noche». ya antes de que salieran.

En cambio. los hijos probablemente fracasarán. el amor . Nunca se puede aprender lo suficiente». debilidades y preocupaciones. en la mayoría de los casos. la apertura y la capacidad de aprender de los niños. Muchos padres de hoy ya no saben cantar ni contar historias. No podemos dar a nuestros hijos un capital más importante que la confianza. ¿Aprender de los niños? En los últimos años yo he aprendido muchísimo de niños y jóvenes que han conservado la naturalidad. debido a ello. hostil. disgustados.El miedo de todos los niños a ser abandonados EL MIEDO ORIGINARIO DE TODOS LOS NIÑOS A SER ABANDONADOS 101 El terapeuta Karl Guido Rey cuenta el hecho siguiente: unos padres desconcertados llevaron a su hijo de diecisiete años al psicoterapeuta. drogodependiente. En los conflictos de nuestro matrimonio he observado a veces la reacción de nuestros hijos. Así se programan el mutismo cultural y el abandono espiritual. Sufren un exceso de historias televisivas irreales y un déficit de contactos sociales directos. por último. como sus padres han fracasado». sobre todo las inconscientes. le preguntó el terapeuta. había intentado suicidarse. Vivir con niños es un maravilloso espejo de intercambio de regalos. La alteración neurótica de nuestros hijos ha avanzado mucho. Tengo motivos para estar agradecido a nuestros hijos por ello durante toda mi vida. indiferente y. El es una gran ayuda para descubrir los miedos inconscientes. «¿Y qué ilusión tiene usted?». La televisión les sirve de niñera barata. El padre se lamentaba diciendo: «Este chico no tiene ilusión por nada». pero sobre todo padres superocupados. El que no sabe querer se vuelve primero cínico. después. en la mayoría de los casos. Una confianza escasa. Los conflictos entre los padres no pasan inadvertidos a los hijos. Ellos me han enriquecido espiritualmente. El niño alemán medio ve cada semana más de veinte asesinatos en la televisión. adultos que no saben querer. Este es el miedo originario de todos los niños y nunca ha sido tan fundado como hoy. tiene que haber cada vez más hijos que tienen miedo a ser abandonados. Los terapeutas saben que. los trastornos de los hijos se deben a trastornos de los padres. Jesús dice inequívocamente y respecto a todos los ámbitos de la vida: «¡Tened confianza!» El influjo inconsciente de los padres sobre los hijos es tan grande que a uno podría darle miedo. Esto sólo podrá entenderlo quien logre conocer realmente la disposición emocional. «¿Crees que puedo hablar ya con mi hija sobre el sexo. Para esto no conozco a ningún maestro mejor que Jesús. una confianza a medias o el principio «la confianza es buena. Esto nos ayudó mucho a resolver el conflicto. no sabían qué hacer. pero el control es mejor» sólo darán como resultado las viejas medias libertades que no son en absoluto libertad. Las madres de dos chicas de quince años estaban hablando un día. los padres que ocultan su propia miseria y piden a los hijos que los liberen de sus preocupaciones demostrándoles una serena y valerosa actitud vital echan sobre ellos una carga difícilmente soportable. lo haría en todo caso. Los niños que no son queridos son luego. El psicoanalista Horst-Eberhard Richter ha trabajado profesionalmente durante gran parte de su vida con niños problemáticos y llega a esta conclusión: «Los niños no se derrumban cuando los padres reconocen abiertamente sus conflictos. «Los niños reaccionan con mucha más fuerza a lo que sus padres son que a lo que les dicen» (Horst-Eberhard Richter). Los miedos y las inseguridades. y lo hacen también padres ricos. Y la madre añadió con orgullo: «Mi marido trabaja tanto que hace poco ha tenido un infarto». las transmitimos a nuestros hijos. ¿Cómo es que tales padres se extrañan de la drogodependencia y falta de perspectiva de sus hijos? Todas nuestras dependencias. al menos con mucha prudencia?» La otra le respondió: «Yo. Si cada vez hay más personas mayores que se abandonan. El chico. El padre lo miró con aire de reproche y le dijo que estaba todo el día ocupado y no tenía tiempo para hacerse esa clase de preguntas tontas. rezar ni jugar con sus hijos. Los padres. Padres que viven aislados y que cada vez se entienden menos entre sí —y son muchos más de los que se divorcian— transmiten sus neurosis a sus hijos. desde luego.

los tratan con brutalidad. . que. Yo había dado conferencias casi todas las tardes sobre la paz y había menospreciado la paz en mi familia. que con frecuencia no saben lo que pasa entre sus padres. para ser realmente eficaz. que estaba en mi regazo. porque fue el primer defensor de los niños y de sus derechos fundamentales.102 Jesús y los niños Un ministerio para niños 103 y el odio entre los padres. me viene a la memoria esta frase de Lutero: «Viendo a un niño así. ya con seis años. no había entendido gran cosa de la paz. en determinadas fases de su desarrollo. sino que comenzó a charlar conmigo. llevé a mi hija a un médico de orientación antroposófica. que debería ser el «siglo del niño». UN MINISTERIO PARA NIÑOS Todavía no tenemos el ministerio más importante en una sociedad orientada al futuro: un ministerio del niño. La niña. Jesús de Nazaret es el primer hombre nuevo. la «responsabilidad» de los padres no es amor. Esta es la palabra con la que más se escarnece en la educación. Este «no» frente a los «grandes» es. pero lo sienten. En realidad. — Los niños tienen derecho a confiar más en sus sentimientos que en los argumentos de los adultos. Minutos después. El médico me hizo esta pregunta decisiva: «¿Cómo está su agenda de actividades?» En ese momento se me cayeron como escamas de los ojos y vi con claridad que ése era el problema. porque los padres llaman con frecuencia a sus miedos vitales «responsabilidad». Y a partir de esa noche. se quedó dormida en mi regazo. — El que se entrega a sus hijos verá que ellos no se apartan de él. mi hija empezó a dormir mejor. Al verla dormir. la palabra más importante de los pequeños y una gran aportación frente a sus padres y hermanos mayores. Había contraído la típica enfermedad de políticos y ejecutivos. con una personalidad fuerte y una visión global en el puesto más alto y en el despacho ministerial. — Cada hora que he dedicado a los niños se me ha devuelto con creces. los niños son innumerables veces chantajeados indignamente y sometidos a un tutelaje destructivo? Ante todo. anulé radicalmente mis compromisos. Lo que tuve que aprender sobre todo es esto: — Los niños tienen derecho a decir a sus padres «no». tiene que actuar de dentro a fuera. a Caren María le gusta dormir conmigo. Todavía hoy. Yo me preguntaba una y otra vez qué le pasaría a nuestra hija. No echó mano a su bloc de recetas. todavía no podía dormir bien por la noche. Los más débiles no tienen todavía un lobby fuerte. ahora debo a mi hija el haber entendido cosas importantes que cambiaron mi vida. pero no me hice la pregunta decisiva: «¿Qué le pasa a este padre?» Después de un tiempo. no pasan inadvertidos a los hijos. ¿Por qué muchos padres pretenden siempre saberlo todo. Aquella misma noche. Tendríamos una política esencialmente distinta. El clima y la atmósfera de una familia son siempre los factores que deciden si los niños crecerán llenos de confianza o de desconfianza. que durante dos años había dormido tan mal. Esta «responsabilidad» de los padres es en realidad una tortura para niños pequeños y grandes. Y había tenido «la mejor intención». En la mayoría de los casos. además de por otros motivos. — Todo niño de este mundo tiene el derecho inalienable de confiar más en su seguridad interior que en «autoridades» externas. completamente nueva. alimentada por la angustia. se diría que Dios tuvo dedos de seda cuando creó al hombre». con mi mujer. seguía intranquila. Cuando nuestra Caren María tenía dos años y medio. sino «disciplina». y son muchas veces estúpidos e inconscientes con ellos? ¿Por qué en el supuestamente ilustrado siglo XX. a veces física y con frecuencia psíquica. si se tuvieran siempre en cuenta los derechos y las necesidades de los niños. aun al final del siglo XX. era yo mismo. Yo le había causado un gran sufrimiento y había trastornado a toda la familia. mi hija. Esto era una gran preocupación para toda la familia. censuran constantemente a sus hijos.

104 Jesús y los niños Un ministerio para niños W5 Son precisamente padres débiles los que. al bajar del coche estábamos de acuerdo en que yo tenía que renunciar al puesto. El déficit de amor paterno conduce a los niños a una escasa estima de sí mismos y a una deficiente confianza originaria. sino de relación. la confianza entre padre. La confianza decisiva la aprenden los niños ante todo y más profundamente de la madre y del padre. porque ellos tienen los suyos. Yo he aprendido ante todo de nuestros hijos que las «citas importantes» tienen a veces muy poca importancia. ni se detiene en el ayer. ni siquiera en vuestros sueños. Sólo una generación con más confianza originaria puede superar el peligro de autodestrucción de la humanidad. pero no su alma. en la que vosotros no podéis entrar. Amar a los niños no significa endiosarlos ni dejarse tiranizar por ellos. «La herida de la falta de amor» (Peter Schellenbaum) duele con frecuencia hasta el final de la vida. porque su alma habita en la casa de mañana. Podéis anhelar llegar a ser como ellos. abrazado y acariciado. he aprendido a tener una mayor serenidad y una actitud más distendida en mi profesión. pero la fantasía que los niños piden para encontrar una solución es siempre más estimulante que los subterfugios de los adultos en los llamados imperativos de las circunstancias. Para que los hijos se conviertan en adultos maduros y de gran valor necesitan madres y —lo que más les falta— padres de gran valor. aprende a amar. El conflicto entre la lógica de los adultos y la realidad de los niños existirá siempre. de manera inconsciente y con la «buena intención» de los padres. pero no vuestros pensamientos. Todo esto se produce. Porque la vida no fluye hacia atrás. que yo tengo que respetar. . él tiene sus misterios. ¡No hay que dejarse forzar por los imperativos de las circunstancias! Ya desde entonces he estado agradecido a nuestra hija porque con su llanto me ayudó a tomar una decisión correcta. Kahlil Gibran expresa en estos versos su comprensión de la pedagogía de Jesús: Vuestros hijos no son vuestros. no os pertenecen. sino también el presupuesto para una política humana. madre e hijos es la condición para relaciones cualitativas en la sociedad en general. Esta confianza originaria en la vida sería la única bomba atómica espiritual con la que podría anularse la bomba atómica material. ayudar. estimular. de vuelta a casa. Son los hijos e hijas del anhelo de la vida. en el trato con hijos que podrían tener una personalidad fuerte y consciente. Cuando aprendemos de nuestros hijos. ¿Acaso tenemos que sentirnos siempre forzados por las circunstancias? En una ocasión me ofrecieron el puesto de redactor-jefe de una gran cadena de televisión. y. y con ello tolerancia. sino un regalo. La calidad de las relaciones internas de padre. Vosotros sois los arcos que lanzan a vuestros hijos comoflechasvivientes. aunque están con vosotros. Podéis acoger su cuerpo. La educación es lo contrario del dirigismo y de la táctica de trabas. Pero cuando. fuera de ellos no la aprenden. El presupuesto para un mundo nuevo como lo entiende Jesús es una relación más humana y más consciente entre padre. Los principios de una educación creadora son éstos: mi hijo no es propiedad mía. Por eso un niño que es amado. desde luego. La educación a la confianza —el deseo originario de Jesús—. Quizá no deberíamos hablar ya de educación. La educación significa amar. madre e hijo. El director nos invitó a charlar con él (también a mi mujer y a nuestra hija) y hasta nos enseñó una casa en la que habríamos podido vivir. pero no pretendáis hacerlos como vosotros. humor y alegría vital. madre e hijo no sólo es la condición para la felicidad personal. Pero no hay nada que impida más la maduración de la personalidad que el régimen opresor de padres «bienintencionados». mi mujer y yo vimos que nuestra hija Christiane (que entonces tenía ocho años) no paró de llorar porque temía perder a sus amigas a causa del traslado. abrazar y acariciar y puede sentir amor por este mundo. abandonamos también el mito de la infalibilidad de los adultos. e incluso hasta la generación siguiente. Yo estaba entusiasmado. ejercen una tiranía tan polongada y brutal con ellos que los «empequeñecen». Podéis darles vuestro amor.

T o d o lo que se destruye a nuestro alrededor se ha roto antes en nosotros. sino asimilad e integrad por el recuerdo. Nuestro amor los. rompe los gruesos muros de nuestro alrededor y ablanda la dureza de nuestro corazón. pero en la misma línea. Cuando tengo un conflicto con mi hija de diecisiete años. de manera consciente y en una decisión moralmente libre. «La solución está en el recuerdo». El descubrimiento de los complejos de padre y de madre es una de las aportaciones más importantes de la psicología. La destrucción del mundo interior del niño comienza ya en la cuna. Tenemos que amarlos y acompañarlos con amor en su camino. seguiremos siendo infantiles. Lao Tse describió hace dos mil quinientos años el milagro de la encarnación: Cuando el hombre entra en la vida. El gran remedio de Jesús consiste en confiar como los niños pequeños en su madre y en su padre. Por eso los duros y fuertes son compañeros de la muerte. Abre la puerta a lo divino». son blandas y tiernas. Nuestros endurecimientos y convulsiones interiores.106 Jesús y los niños HACERSE COMO NIÑOS Muchos de los problemas que tenemos hoy —las neurosis personales y los peligros políticos— son consecuencia ante todo de muchas generaciones que no han tenido padre y de muchas generaciones de madres que no querían soltar a sus hijos. Sólo la confianza abre nuestros bloqueos internos. nunca podrá usted encontrar ni seguir su propio camino». En una sesión decisiva me dijo mi terapeuta: «Si no mata a su padre y a su madre. Karl Guido Rey ha descrito muy bien la tarea que tenemos ahora ante nosotros y ante Dios: «No debemos ni sermonear ni apalear a los niños. se elige el propio camino. — que aprenda que la desobediencia puede ser mucho más importante que la obediencia. Quien educa con amor. La personalidad sólo puede desarrollarse cuando. compañeros de la vida. Las palabras de amor son palabras religiosas. ha tenido que haber antes una destrucción del mundo interior. Hacerse como niños significa también y esencialmente acordarse de la propia niñez y juventud. Cuando las plantas entran en la vida. Este proverbio judío. y antes en el seno materno sobre todo si el padre se desentiende. — que pueda crecer interiormente porque no destruye el entorno. aplicado con frecuencia a las relaciones entre Israel y Alemania. nuestras hostilidades hacia nosotros . es blando y débil. vale tanto en la política como en la vida privada. y cuando muere es duro y fuerte. cuando se produce una destrucción ambiental. El genial descubrimiento de Sigmund Freud significa esto: no reprimáis.protege. y los blandos y débiles. — que sea consciente de que. educa religiosamente sin decir ni una sola palabra religiosa. Jesús puede decir «todo lo hago nuevo» porque él sintió al «Dios para todos» con su gran corazón de niño e integró este descubrimiento en toda su actividad. Esta confianza de niño es la que nos puede ayudar a renovarnos. Y la confianza elimina todas las barreras y está por encima de todo cálculo. Mientras no nos liberemos de la adaptación a nuestros padres. Con otras palabras. El amor genera confianza. Sólo desde la experiencia concreta de una confianza profunda en los dos padres podrá crecer una generación — que pueda madurar sin tener que matar en las guerras. Las mayores dificultades en el llamado conflicto generacional entre padres y niños o jóvenes se deben a que los padres ya no se acuerdan de su niñez y juventud. a crecer y a madurar constantemente. y cuando mueren se quedan rígidas y secas. mi mujer me lanza a menudo una pequeña indirecta: «¿Te acuerdas cómo eras cuando tú tenías diecisiete años»? He aprendido que «en este recuerdo está escondida la solución de los conflictos».

Pero Jesús lo invitó a acercarse diciendo: —Dejad que se me acerquen los chiquillos y no se lo impidáis. del mismo modo que los niños no tienen un concepto de su padre. Sin embargo. Una vez me dijo un joven: «Sé muy bien que tendría que cambiar. esa felicidad que no depende de la cuenta bancaria. hijos de Dios. pero cambian con más facilidad. «Jesús no tenía un concepto de Dios. . sino del grado de amor que crece entre el hombre y la mujer a lo largo de sus vidas. Observe a un niño de diez meses cuando está aprendiendo a andar. No existe otra. Jesús tiene esta sencilla teología del niño: el niño es el verdadero modelo de la madurez humana. No se imaginan que están «acabados». Pero sí lo estarán si les hemos ayudado a llegar a ser los que pueden ser: seres espirituales. ¿Qué debo hacer?» Ningún niño habla así. la espontaneidad y la flexibilidad. No os engañéis: el que no se abre al amor de Dios como un niño. y lo más tarde posible». Pero la vida es movimiento. Casi todas las residencias de ancianos ponen de manifiesto hasta qué punto estamos lejos de este ideal de Jesús. tiene también menos achaques corporales. se disuelven mediante un recuerdo amoroso. Nuestros hijos no nos estarán agradecidos por las casas y el dinero que puedan heredar de nosotros. El que el niño que hay en nosotros esté vivo o muerto es lo que decide sobre nuestra verdadera vitalidad. sólo se hacen viejos. como la curiosidad y la apertura. Los niños no viven mejor que los adultos. la fantasía y el deseo de experimentar. señaló que los niños tienen ventaja sobre los adultos en un punto esencial: viven con la confianza de que sus padres no les darán piedras. Ashley Montagu expresa esta idea así: la meta de la vida consiste en «morir joven. pero lo conocen muy bien» (Johannes Müller). Y la felicidad es siempre aquello que nosotros mismos hacemos. tengamos dieciocho u ochenta años. Están abiertos. Pero aprende a andar». pero no quiero hacerlo. Por eso toda verdadera educación de los hijos es en primer lugar autoeducación de los padres. Se cae constantemente. sino una continua experiencia de Dios. La mayor felicidad que podemos «dejar en herencia» a nuestros hijos es la nuestra misma. o aunque sea doloroso.108 Jesús y los niños Hacerse como niños 109 mismos. Y esto significa únicamente: reconoced a Dios en vuestros hijos. sino pan. Se hace daño. los discípulos les regañaban. 15-17). Yo le dije solamente: «Preste atención a los niños. Al verlo. muchos hombres nunca llegan a ser maduros. porque el nuevo mundo de Dios está abierto precisamente a los que son como ellos. La edad y la salud son ante todo cuestión de mentalidad. A veces sangra. Y Jesús piensa que los adultos deberían vivir precisamente con esta confianza respecto a Dios. También la felicidad que «dejamos en herencia» a nuestros hijos es el resultado de un trabajo duro y constante en nosotros mismos. Esto es sobre todo lo que podemos aprender de los niños cuando vivimos con ellos. Jesús no tenía una imagen romántica del niño. Le llevaban también los niños de pecho para que los tocara. Como realista que era. Jesús nos pone como ejemplo las características infantiles progresivas. Todos los conocimientos modernos de la medicina psicosomática confirman que quien en la vejez se mantiene espiritualmente joven y flexible. y se endurecen mediante una represión convulsa. Hasta el último aliento es válido este consejo de Jesús: «Haceos como niños». nunca podrá experimentarlo (Le 18.

Aquella «liturgia» me pareció blasfema. Como si Dios hubiera deseado a Jesús como víctima. . una imagen de Dios que nos lleva a reconocer a un Dios del amor y de la misericordia.CAPITULO SEXTO JESUS Y SU PADRE MATERNAL Cuando el padre vio venir a su hijo. Naturalmente. Desde hace dos mil años tenemos. porque Dios. Yo no querría tener nada que ver con un Dios que. gracias a Jesús. sólo que entonces Dios intervino e impidió el asesinato. se le echó al cuello y lo cubrió de besos» (Le 15. Este padre estaba de hecho dispuesto a asesinar a su hijo. En el centro de ellas estaba el relato del cuasi-sacrificio sangriento de Isaac por su padre Abrahán. supuestamente.20). «salió corriendo. para el «perdón de nuestros pecados». Al comienzo. Mientras estaba escribiendo este libro asistí un día en el monasterio benedictino de Etall a la liturgia de la noche pascual. Sin comentario alguno. tiene que hacer asesinar a un ser querido. un asesinato nunca es voluntad de Dios. los varios centenares de fieles que habían acudido escucharon largas lecturas del Antiguo Testamento. se puso este relato en conexión con el acontecimiento pascual. pero no lo impidió en el caso de Jesús. del mismo modo que deseó antes a Isaac. Nunca había visto tan claramente como aquella noche la incompatibilidad del Dios-juez del Antiguo Testamento con el Dios del amor de Jesús. ya se trate de Isaac o de Jesús o de cualquier otra persona. quería su asesinato.

no tenemos oportunidad alguna de ti abajar en nuestra «redención». Dios es sobre todo el patriarca todopoderoso. pero va en contra de su verdadero espíritu de amor al hombre. Y esta imagen inhumana del hombre se proyecta a Dios cuando las Iglesias enseñan que también Dios necesita sangre. Contra toda teología del sacrificio. Para tranquilizar a los hombres de Iglesia y a muchos espectadores. hostil a Jesús y a Dios. no. Jesús será crucificado una y otra vez. si no. «Siempre ha habido guerras y siempre habrá guerras». modernizada. La teología del sacrificio. No hay contraste mayor en la historia de las religiones. De este modo. y así las dos cosas se conservan (Mt 9. No fue Dios quien hizo morir a su discípulo predilecto. Sin embargo. después del sueño de la escena de amor con María Magdalena. sino la vida y el amor. sube también a la cruz. Cualquier armonización y mezcla de la imagen de Dios de Jesús con la imagen patriarcal del Dios-juez del Antiguo Testamento es un veneno para una religión viva. vigente a lo largo de dos mil años. la vieja y repugnante teología de la cruz. incluso la sangre de su discípulo preferido e inocente. el Jesús de Scorsese. porque. Por tanto. el vino nuevo se echa en odres nuevos. Tampoco Martin Scorsese ha entendido al nuevo hombre Jesús en su polémica película La última tentación. ese horrible texto de la «Sagrada Escritura». sin sustituirlo. porque el remiendo tira del manto y deja un roto peor. sino misericordia». Lo que libera y redime no es el sacrificio y la sangre. El nuevo hombre Jesús superó con su nueva imagen de Dios la teología de la culpa y quiso liberar al hombre de su mala conciencia. Lo estremecedor de este hecho es que nuestra imagen de Dios corresponde exactamente a nuestra imagen del hombre. muchas personas que carecen de ideas y sentimientos repiten esta frase incluso en nuestra era atómica. que no tiene nada en común con la imagen de Dios de Jesús. sino que fueron hombres piadosos y de corazón de piedra los que lo torturaron y crucificaron. el vino se derrama y los odres se echan a perder. los seguidores de Jesús tienen que objetar a la Iglesia que es repugnante y absurdo aceptar que Dios necesita el sacrificio y la sangre del inocente Jesús para el perdón de los pecados de los culpables. como si en la muerte pudiera haber redención. revientan los odres. El uno no tiene nada que ver con el otro. Los teólogos que piensan que el cuasi-sacrificio de Isaac sólo fue imputado a Abrahán. el Abba de Jesús es el Padre que ama maternalmente. de la culpa y de la sangre.16-17). y nunca deberían relacionarlo con la imagen de Dios que manifiesta Jesús. Nuestra imagen del hombre seguirá siendo bárbara mientras sigamos viendo en la pena de muerte. Hanna Wolff ha escrito: «Violando todas las funciones del sentimiento y de los valores. los asesinos son los hombres. Mientras Jesús sea ejecutado para «nuestra redención». de la culpa y de la sangre expresa una bárbara locura masculina. el vino nuevo en odres nuevos. desde luego. Sin embargo. vuelve. pero nunca realmente entendido. se ha hecho de Dios un monstruo patriarcal insoportable que tiene que sacrificar la sangre de su Hijo».112 Jesús y su padre maternal Jesús y su padre maternal 113 Un Dios que pide a los padres que asesinen a sus hijos es un monstruo de una teología ideologizada. Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos. En el Antiguo Testamento. en cambio. Jesús dice lo contrario: «Dios no quiere sacrificios. muchas personas siguen viendo hasta hoy en la sangre una función redentora. ¡Nada de mezcla! ¡Nada de armonización por cobardía y pereza de pensamiento! . Mientras los que gritan «crucifícale» estén en alza. Jesús dijo con toda claridad y firmeza: Nadie echa una pieza de paño sin estrenar a un manto pasado. las Iglesias cristianas siguen queriendo hasta hoy crear mala conciencia en el hombre. porque él había rechazado su imagen inhumana de Dios. en las guerras y en la violencia un medio para resolver problemas. Tras esta imagen bárbara de Dios se oculta el paganismo más primitivo. tendrían que borrar. pero sobre todo una imagen bárbara del hombre. El asesino no es Dios.

al mirar alrededor. ya no vieron a nadie más que a Jesús solo con ellos (Me 9. ha ilustrado de forma estremecedora que tal armonización entre el Antiguo y el Nuevo Testamento sigue impidiendo hasta hoy la identidad cristiana. «Quizá no hav nada más cruel en la vida que destruirle a un hombre su Dios. Y ésta es la razón por la que. Los cristianos no deberían ser mejores judíos. pudo reconocer y sentir el amor del Padre. no es extraño que. Por miedo ante lo nuevo.2-8). — Dios será «misericordioso». críticos con los judíos y radicalmente críticos con la Iglesia. Se les apareció Elias con Moisés. Se formó una nube que los cubría. como ningún batanero en la tierra es capaz de blanquear. a ellos solos. otra para Moisés y otra para Elias. lo es y lo será siempre. y la correspondiente nueva imagen del hombre? — «El que espera algo sólo de Dios» puede alegrarse. . viene muy bien que estemos aquí nosotros. los representantes de la antigua fe? Y hacen lo que siguen haciendo las Iglesias: ante todo pretenden una armonización de lo viejo y lo nuevo haciendo «tres chozas» iguales y yuxtapuestas. a Santiago y a Juan.La nueva imagen de Dios LA NUEVA IMAGEN DE DIOS: UN DIOS DE AMOR 115 Hanna Wolff. estaban conversando con Jesús. pues. El que quiera hacerlos así. aparte. y hubo una voz desde la nube: —Este es mi Hijo. Y. Hanna Wolff afirma: «Hasta ahora el cristianismo no ha salido nunca realmente de la sombra del judaismo.. El Nuevo Testamento atestigua centenares de veces que Jesús no sólo cuestionó el Antiguo Testamento. sino hacerse finalmente discípulos de Jesús. Es que no sabía cómo reaccionar. La mayoría de los cristianos permanecen en un nivel de conciencia anterior a Jesús respecto a este agresivo Dios guerrero. la nueva imagen de Dios que manifiesta Jesús. Jesús cuestionó toda religión sistematizada y dogmatizada. en su libro Vino nuevo. al violador de tabúes y al seductor. — Dios dará la tierra en posesión «a los no-violentos». ¿Cuál es. Los evangelios no son complacientes con los judíos. son complacientes con Jesús. odres viejos. pero yo os digo». Los discípulos se encuentran aquí ante la pregunta decisiva: ¿en quién debemos confiar? ¿En Jesús. de pronto. tendrá que eliminarlos. «Se mandó a nuestros antepasados.. Dios les «quitará el peso» a los que sufren. La clase dirigente judía veía en Jesús al violador de la ley. tenemos que situarnos de manera completamente nueva ante Jesús. o en Moisés y Elias. sino que quería superarlo. una nueva calidad. ésta es su tragedia y éste es su problema existencial». Su mensaje para todos es el vínculo que nace de la libertad. el amado: escuchadlo. Se adhirió al Padre de amor. Esto no es un principio abstracto. los hizo subir a un monte alto. Esta imagen completamente nueva de Dios no tiene nada que ver con el Dios belicoso del Antiguo Testamento. ni un Dios sin nombre. Y Jesús lo era. porque estaban aterrados. Los que trabajan por la paz serán «hijos de Dios».. podríamos hacer tres chozas: una para ti. el cristianismo no haya cambiado gran cosa. Debido a que Jesús negó la obediencia a todas las autoridades de los padres. todavía hoy. Jesús no habló en absoluto de Yahvé. el Dios de los patriarcas que los judíos conocían. Reaccionó Pedro diciéndole a Jesús: —Rabbí. «estaban aterrados». y se transfiguró delante de ellos: sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador. Pero en tiempos de Jesús dominaba el Dios-juez. Es verdad que también en el Antiguo Testamento se trasluce en ocasiones el Dios del amor. Los evangelios son tan poco complacientes con los judíos como con los cristianos. Los de corazón limpio «verán a Dios». más en Abrahán que en Moisés. A los seis días Jesús se llevó consigo a Pedro. desde el tiempo de Jesús. sino una relación viva. Mientras no descubramos la imagen liberadora de Jesús y & su Dios de amor. El «Señor de los ejércitos» es un Dios guerrero y lo contrario del Padre bondadoso que reconocía Jesús. Este es su pecado. dice Jesús en el sermón del monte de Mateo. Así nos ocurre siempre ante una experiencia radicalmente nueva.

¡No! Amad a vuestros enemigos. madurad. con frecuencia no hay alternativa». Jesús no puede apoyarse en ninguna instrucción escrita. Señor de cielo y tierra. el amado: escuchadlo». porque somos responsables ante Dios de nuestra conciencia. sino «solamente» en el aliento vital que lo había penetrado.. el que ama confía. Jesús. ¡vaya generosidad! También los descreídos quieren a quien los quiere. al final. y. haced el bien y prestad sin esperar nada. que Marcos narra con imágenes de una fuerza impresionante.. dice Jesús. gracias a Jesús. Palabras inauditas hasta entonces. Pues si queréis a los que os quieren. de la cautividad de nuestro corazón. «Vuestro Padre es misericordioso» significa: vuestro Padre es maternal. que adoraban a un super-patriarca como Dios. Los patriarcas. a terribles autoacusaciones y a crueles autoinculpaciones. el Dios experimentado y anunciado por Jesús es Padre y Madre. Jesús quiere mucho más. 35-36). sino que. «Misericordioso» y «maternal» se dice en griego con la misma palabra. No hay otro camino de liberación. Debemos cuidar y cultivar su creación y seguir trabajando en ella. Padre. Jesús. así tendréis una gran recompensa y seréis hijos del Altísimo. Los representantes de lo antiguo habían desaparecido.. Pero Jesús es más claro todavía: «Debéis ser perfectos. Sólo después del pánico llega la oportunidad de la liberación y ampliación de la conciencia. como Jesús en su bautismo. «Así pues. se las has revelado a la gente sencilla. como vuestro Padre celestial es perfecto». para que haya vida. somos delegados de Dios. Dios nos ama como una madre ama a sus hijos: sin contraprestación y entrañablemente. Quiere indicar un camino que lleve fuera de la cautividad interior. en cambio. Ya no somos esclavos de Dios como en el Antiguo Testamento. Acercaos a mí todos los que estáis rendidos . «El que confía lo puede todo». Los discípulos «oyen». porque Dios ama a todos los hombres como una madre a sus hijos. Y también Dios quiere vivirla en nosotros. pero no como dimensiones yuxtapuestas. Esto significa que somos representantes de Dios. sin embargo. es donde aparece más claramente la imagen de Dios que tiene Jesús. dice: «¡No! Amad a vuestros enemigos». esté «Jesús solo con ellos». Este Dios de Jesús «nos llama a algo grande» (Hanna Wolff). Nunca pudieron perdonar a Jesús que les presentara a un Dios compañero. sino de la cautividad de todos los hombres y de su liberación. abrios. Bendito seas. como lo hace un artista en su obra de arte. conduce a que. completamente nuevo. significa abandonarlo a espantosos sentimientos de culpa. en relación con el amor a los enemigos. que encarna lo nuevo. Esta experiencia carismática de Dios. lo ama. la voz de Dios que les dice: «Este es mi Hijo. Cada uno es su propio papa. porque él es bondadoso con los desagradecidos y malvados (Le 6. Somos amados de Dios como Jesús era su amado. sino fusionadas: Dios es la Madre en el Padre» (Karl Herbst). buscad.. Aquí. Nunca se ha pintado en la historia de las religiones una imagen más hermosa que esta afinidad de espíritu entre el hombre y Dios. era ya su única autoridad. Estos dos grandes hombres del Antiguo Testamento sacaron a su pueblo de la cautividad de Egipto. Para Jesús no se trata de la cautividad de un pueblo y de su liberación. El experto terapeuta Eugen Drewermann describe aquí el purgatorio por el que tiene que pasar todo el que quiera transformarse de verdad. Moisés y Elias fueron grandes dirigentes políticos y religiosos de su pueblo. redúcelos al polvo». el amor materno es completamente irracional. porque. los creyentes pedían a Dios: «Destruye a mis enemigos. En el Antiguo Testamento.116 Jesús y su padre maternal ha nueva imagen de Dios 117 Destruirle a un hombre su Dios significa exponerlo por un momento a una terrible soledad y angustia. confiad y amad con el corazón y con la mente. Una madre no «calcula» lo que es bueno o malo cuando tiene un hijo. se alejaron horrorizados. ¿No sería «más razonable» preocuparse sólo de sí mismo? Pero la dimensión maternal y paternal que hay en nosotros quiere vivir su maternidad y su paternidad. «Sed misericordiosos.32. si has escondido estas cosas a los sabios y entendidos. volcado amorosamente al hombre. A primera vista. Para el cambio radical de su imagen de Dios. como vuestro Padre es misericordioso» significa: creced. Y el que confía obtendrá confianza.

23-27). «El que confía lo puede todo.118 Jesús y su padre maternal y abrumados. Contra toda teología complicada. enormemente impresionados: —Entonces. nos mueve y nos mantiene en movimiento. Y. al oír su música. El amor es más que justicia 119 Jesús se les quedó mirando y les dijo: —Humanamente. El que entiende la invitación de Dios.45-46). Jesús nos hizo el regalo más valioso de nuestra vida. El gran tesoro del amor no se puede merecer. lo auténtico es lo sencillo. «No os preocupéis». sin embargo. pero no con Dios. dijo a sus discípulos: —¡Con qué dificultad van a entrar en el reino de Dios los que tienen el dinero! Los discípulos quedaron desconcertados ante estas palabras suyas. en caso de necesidad. Con la imagen de Dios como Padre misericordioso y maternal. La experiencia de mi vida me confirma que esta promesa es cierta. es que nos falta la confianza originaria de Jesús y vivimos inútilmente. Según Jesús. pero no los «inteligentes» e «instruidos». «Tened más confianza». hacerlo. podemos conocerlo. Si nuestra riqueza nos impide vivir con sencillez.25. tanto en crisis privadas como profesionales. El que lo siente. pero es mucho más importante confiar. percibimos y sentimos si nos gusta esta música de Bach o de Mozart. lo sabe. pues mi yugo es llevadero y mi carga ligera (Mt 11. no lo equívoco. sin embargo. Tampoco ha conocido ninguno de nosotros personalmente a Bach o a Mozart. ¿quién puede subsistir? . 28-29). al encontrar una perla de gran valor fue a vender todo lo que tenía y la compró (Mt 13. imposible. que yo os daré respiro. Incluso los grandes tesoros pierden su valor cuando los dejamos pudrirse. Ellos comentaban. Cargad con mi yugo y aprended de mí. actúa como «un comerciante que buscaba perlas finas. y. paseando la mirada alrededor. porque con Dios todo es posible (Me 10. no hay que estar quejándose continuamente de «los» tiempos y «las» circunstancias. ponerse en camino donde sea posible y contagiar a otros de la mejor manera que se pueda. Jesús perseveró en su sencilla imagen de Dios. de «la» sociedad o «de» los políticos. una imagen que riueden conocer los «ignorantes». Esto significa que no hay que cruzarse de brazos ni entender la confianza en Dios como pasividad o resignación ante el destino. El amor es más que justicia social. Jesús. nos impiden acercarnos por la senda estrecha al amor de Dios. Jesús insistió: —Hijos. Saber es bueno. que soy sencillo y humilde: encontraréis vuestro respiro. EL AMOR ES MAS QUE JUSTICIA ¿Cómo sabe una mujer que un hombre la ama? Lo sabe con toda seguridad por su sentimiento y su intuición. sólo se puede regalar. Los discípulos estaban tan consternados por las palabras de Jesús como lo estamos nosotros. interpretada así. «Mirad los lirios del campo y las aves del cielo». Pero tenemos la firme promesa de que este tesoro —bien colocado comercialmente— producirá fruto «centuplicado» acumulando interés sobre interés. ¡qué difícil es entrar en el reino de Dios para los que confían en la riqueza! Más fácil es que un camello pase por el ojo de una aguja que no que entre un rico en el reino de Dios. demasiado equipaje de ruta. Auténtico es aquello que «llega a nuestro corazón antes de que lo haya viciado una falsa ideología» (Karl Herbst). Pero hasta ahora nos hemos olvidado en gran parte de aumentar el valor de este tesoro. Con frecuencia me hacen estas preguntas: «¿Cómo sabe usted que su imagen de Jesús es auténtica? ¿Cómo sabe usted que su imagen de Dios es auténtica? Ninguno de nosotros ha tenido la oportunidad de conocer personalmente a Jesús. Es auténtico aquello que nos toca interiormente. Demasiadas preocupaciones por las posesiones externas. Lo sé porque muchas veces he dudado de su verdad y después la he experimentado. sino actuar como se pueda. ¿Es que debo regalarlo todo? Debo estar interiormente preparado para ello y.

consecuentemente. consciente o inconscientemente. No hay tiempo ni lugar para holgazanería. asido por aquel a quien buscaba aquella estudiante de teología y a quien buscamos todos nosotros. es la semilla más pequeña de todas las que hay en la tierra. Para Sóren Kierkegaard. Y. me contó la experiencia que tenía de sus clases: «Son clases como las de química o física. no de la ciencia. Tiene que ser terrible sentir que durante decenios se ha estado hablando a otros de Dios sin haberlo experimentado. los dirigentes de las Iglesias. Sobre Dios afirma Jesús: «Con Dios todo es posible». no de la institución. mientras que la imagen de Dios de Jesús es favorable a él. Pero prácticamente sí. una vez sembrada. en realidad se burlan de él. Somos partícipes del dinamismo creador de Dios. de la experiencia. va subiendo. el pasaje de Marcos en el que Jesús anuncia el reino de Dios se traduce así: «El reinado de Dios llega». sentido y conocido personalmente. de las traducciones de la Biblia. Una imagen de Dios que conoce la fuerza autorreguladora del alma humana. Las palabras «nuevo» y «ahora» indican actitudes básicas de Jesús. ¿Podemos entender a este Dios de Jesús? Teóricamente no. Jesús quería manifestar: — — — — — a a a a a un un un un un Dios Dios Dios Dios Dios de la verdad. La única imagen de dios realmente convincente es la propia experiencia de Dios. y sin haberlo anhelado. por ejemplo. Pero estaba profundamente «asido por Dios». Una imagen de Dios que confía en la posibilidad de desarrollo y en la capacidad de desarrollo del hombre. afirma sobre el hombre: «El que confía lo puede todo». Aunque afirman servir a Dios. En el texto griego original se dice mucho más concretamente: «Se ha cumplido el plazo: el reinado de Dios está aquí». Pero a Dios mismo sólo lo entendemos por nosotros mismos y por nuestro propio yo. No se dice que va a llegar mañana o en un plazo indefinido. Depende únicamente de nosotros. una estudiante de teología. La imagen de Dios del patriarcado omnipotente es hostil al progreso. sin embargo. del amor. ya en el tercer semestre. cuando se siembra en la tierra.35). no de la ley. Jesús dice: «La sabiduría de Dios queda confirmada por todos aquellos que están abiertos a ella» (Le 7. y en la mayoría . El secreto de la fuerza Durante un viaje en tren. Ningún profesor mío está asido por Dios». sino que se ha convertido en el colaborador de confianza de Dios. de la intuición. no de la amenaza. Una imagen de Dios nos la pueden transmitir otros. no de la rigidez. excusas teológicas o palabras de consuelo. En otra ocasión preguntó Jesús: ¿Con qué compararé el reino de Dios? Se parece a la levadura que metió una mujer en medio quintal de harina. se hace más alta que las hortalizas y echa ramas tan grandes que los pájaros pueden anidar a su sombra (Me 4. no. Saber esperar hasta que madure la semilla y confiar en que germinará: ése es el secreto del Dios de Jesús. Pero esto no es lo que escribe Marcos. Nada desconcierta tanto a los teólogos como el preguntarles por sus experiencias personales de Dios. y todo acabó por fermentar (Le 13. que. En la mayoría de los sermones se dice que el reino de Dios llegará en algún momento. la mayor estafa de la historia es el hecho de que los teólogos anuncien lo «Excelso» manteniéndolo personalmente a distancia. Jesús preguntó una vez qué pasa cuando Dios instaura su reinado: ¿Con qué podríamos comparar el reino de Dios? ¿Qué parábola usaremos? Con un grano de mostaza. Jesús no fue profesor de teología ni enseñó teología de profesores. para eso tienen libros. El hombre ya no tiene que humillarse y tener miedo ante un Dios omnipotente.30-32).La imagen dinámica del Dios de Jesús LA IMAGEN DINÁMICA DEL DIOS DE JESÚS 121 Jesús representa una imagen dinámica de Dios en contraste con la imagen estática de Dios del judaismo ortodoxo. Jesús dice: tienes que empezar aquí y en este momento. de la buena noticia.20-21). Tampoco Jesús define a Dios científicamente.

El hermano Adolfo que hay en nosotros fue ya en 1933 la condición de la catástrofe que produjo el mayor criminal del siglo XX. el mal que hay dentro de nosotros. no es punitiva. no es vengativa. del «grano de mostaza». inspira libertad. Así. incluye estaciones de sufrimiento y dolorosas manifestaciones de privación. un proceso. En esta teología del proceso o de la experiencia. exactamente como nosotros. Religio es la nueva vinculación con Dios. Su punto de partida es Dios como creador bondadoso. Jesús rompe las barreras que dividen a los hombres en pobres y ricos. LA NUEVA IMAGEN DEL HOMBRE QUE MANIFIESTA JESÚS Con esta nueva imagen de Dios. no causante de enfermedad. Apela —remontándose mucho más atrás que a Moisés— al «Padre». «Al principio era la palabra» significa: «Al principio está la relación» (Martin Buber). porque vivirán con él en el mundo nuevo. no ata a una ley. También Dios nos necesita a nosotros como ayudantes de su creación. Pero el camino que conduce hasta él va a través de rodeos. Es mucho más difícil superar las persecuciones internas. en adultos y niños. de lo pequeño surge algo grande. El problema principal es siempre el corazón humano. la relación Dios-hombre es un proceso. en resistencias ambientales. no estática. Las bienaventuranzas describen la meta que Jesús tenía siempre en la mente: el reino de Dios. no los produce. Por eso el realista Jesús de Nazaret anunció a los que le siguieran la «persecución»: «Dichosos todos» los que son perseguidos. vive y actúa. Con esta nueva espiritualidad global Jesús dejó de ser judío para convertirse en «ciudadado» del reino de Dios. a la «Tora» judía. Tampoco en este caso Jesús piensa sólo en «persecuciones» externas. libera de los miedos. sino también Dios tiene experiencias con nosotros. «Dios no reside en un mundo superior más allá de la historia. no mecánica. en lugar de someternos. es maternal-paternal. es dinámica. es global. no estática. Puesto que toda verdadera relación es dinámica. no colectiva. es curativa. Pero esta dependencia no es unilateral.122 Jesús y su padre maternal La nueva imagen del hombre 123 creadora del hombre está en saber esperar y coger espontáneamente. no habría una auténtica relación de amor entre Dios y el hombre. a Dios mismo. Religión es la disposición consciente a sentir la dependencia respecto a Dios como felicidad. en judíos y extranjeros. De la nueva imagen de Dios que tiene Jesús surge una nueva imagen del hombre. sino que. muy al contrario. No sólo nosotros tenemos experiencias con Dios. es más bien el superador de todas las religiones legalistas. en la historia y a través de la historia» (Dorothee Sólle). en todo lugar y en todo tiempo tenemos la tarea de escuchar la palabra de Dios y ponerla en práctica. Los dictadores externos son inocuos frente al «Hitler» que hay en nosotros. está libre de violencia. Puesto que somos hijos e hijas de Dios. la relación entre Dios y el hombre. Esta es nuestra misión. aunque Mateo se lo imputa. Toda relación es más que una entidad. es orgánica. el ingrediente que hace fermentar toda la masa. de lo contrario. no patriarcal. Si los alemanes hubiéramos com- . En ella Jesús nunca apela a la ley. Dios comparte su poder con nosotros capacitándonos. el recuerdo de Dios y la esperanza en Dios. es un devenir y una experiencia. Sólo esto lleva a la verdadera religión. Por eso Jesús tampoco es el fundador de una nueva religión confesional. ésta es nuestra libertad. no racional. en instruidos y no instruidos. y de un poco de levadura. infunde amor. ésta es la decisión de conciencia que cada día se nos exige. sino que existe por ambas partes. no un soberano arbitrario como era todavía el de Moisés y Elias en el Antiguo Testamento. un verdadero árbol. Jesús y su nueva imagen de Dios se oponen a la antigua imagen de Dios: — — — — — — — — — — — es individual. no remite al después. en varón y mujer. está orientada al presente.

el Dalai Lama ha comprendido. Y este Dios siempre tiene consulta. El cambio de elites de poder no produce una verdadera liberación. La antigua imagen de Dios mantenía al hombre como esclavo en la dependencia de instancias ajenas y en la sumisión a la autoridad. sino cuando los hombres se liberan de sus cadenas interiores. Entonces le pregunté si los ejemplos de Afganistán y de Vietnam no demostraban que únicamente la violencia y la resistencia armada podían liberar a los pueblos del tercer mundo del colonialismo de las grandes potencias. Pero estás bien cuando buscas. En una entrevista televisiva con el Dalai Lama percibí claramente la diferencia entre las antiguas revoluciones de la violencia y la revolución. El Dios de Jesús no quiere obediencia ciega. Cuando los hombres rompen las cascaras de su yo enfermo. La nueva imagen de Dios nos libera para alcanzar un nivel más elevado de conciencia. Solicita confianza de corazón a corazón. cuando escuchas tu voz interior. aun cuando a veces te extravíes y caigas». Pero nunca lo consiguió realmente. tu conciencia.2-6). los que estaban interiormente paralizados se ponen de nuevo en movimiento. Pero tampoco tiene nada en común con una filosofía superficial de New-Age. en cualquier momento y en cualquier lugar. Somos «colegas» e interlocutores de Dios. como discípulo de Gandhi. Esta imagen del hombre no tiene nada que ver con la de los ideólogos del valle de lágrimas. Como respuesta me hizo esta pregunta impresionante: «¿Son Afganistán y Vietnam realmente libres»? Era en junio de 1988. aun después de cuarenta años de opresión del Tibet por la China comunista. de su imagen de Dios y de su imagen del hombre. leprosos quedan limpios y sordos oyen. El que EL REINO DE DIOS ES FRATERNALMENTE GLOBAL La enseñanza de Jesús sobre el reino de Dios es el anuncio de una nueva conciencia y de una nueva imagen del mundo. sino que solicita nuestra confianza y nuestro corazón. sólo se produce por la autoliberación de muchos individuos. Pero. de la no-violencia y del amor. él apostaba por una solución no violenta. su imagen de Dios como Padre maternal. La ética machista imperante quiso siempre liberar a «la» humanidad o a determinados pueblos mediante las conocidas revoluciones de la historia. Los Estados Unidos y la Unión Soviética tienen tan poco que buscar en Vietnam o en Afganistán como China en el Tibet. i Y dichoso el que no se escandalice de mí! (Mt 11. en sintonía completa con Jesús. No estás bien si te imaginas que siempre estás bien. Siempre y dondequiera que los hombres se transforman apunta el reino de Dios. que sólo hablan de penitencia en vez de hablar de acción. El Dalai Lama dijo en la entrevista que. Juan se enteró en la cárcel de las obras que hacía el Mesías y mandó a dos discípulos a preguntarle: —¿Eres tú el que tenía que venir o esperamos a otro? Jesús les respondió: —Id a contarle a Juan lo que estáis viendo y oyendo: Ciegos ven y cojos andan.124 Jesús y su padre maternal El reino de Dios es fraternalmente global 125 prendido algo del verdadero Jesús. que nos susurra: «Estás bien hagas lo que hagas». Jesús. La nueva imagen de Dios que manifiesta Jesús nos libera para la autonomía. y actúas conforme a ella. hoy necesaria. La entrada en el reino de Dios no se produce nunca sólo por la liberación de los pueblos de un yugo exterior. en cambio. para la propia responsabilidad y para la capacidad de resistencia. Desde un nuevo nivel de conciencia se empiezan a ver cosas ante las que uno antes estaba ciego. Su trato personal con mujeres. que sólo la no-violencia puede conducir a la verdadera libertad. Pero la liberación global . se habrían ahorrado muchos sufrimientos al mundo y a nosotros mismos. y a oír cosas que nunca antes se habían oído. política y privada. Jesús tuvo ya esa experiencia: la liberación es posible. sus imágenes femeninas del reino de Dios (la tierra fértil) manifiestan inequívocamente que el nuevo mundo en el que Jesús soñaba presupone el fin del patriarcado. nos dice: «Estás bien cuando haces lo correcto. para el conocimiento de nosotros mismos. muertos resucitan y pobres reciben la buena noticia.

Jesús rechazó esto. sino los procesos de maduración y de curación. Se trata de actitudes y posiciones interiores. Las características de la eclosión del reino de Dios entre los hombres no son las victorias. En esto fracasan la mayoría de las parejas. más de la vida. La traducción «el reino está dentro de vosotros» es conforme a Jesús. se dice: «Puesto que ya ahora Dios establece su reinado entre vosotros». llamad y os abrirán» (Mt 7. A los fariseos que le preguntaban cuándo iba a llegar el reinado de Dios. Esto es lo que expresa realmente otra frase de Jesús transmitida en el «Evangelio de Tomás»: «Pero el reino de Dios está dentro de vosotros y fuera de vosotros». Esta traducción está también en estrecha relación con otra frase: «Pedid y se os dará. las mujeres. La importante frase conclusiva se traduce de distinta manera en la mayoría de las versiones eclesiásticas. de nuestra actitud interior y de nuestra acción externa. El secreto del reino de Dios del que Jesús habla a los discípulos de Juan es el secreto de todo amor: es necesario ver. mujeres y hombres integrales pueden ser mensajeros de un mundo nuevo. es decir. sino también la sabia espera y la vigilancia femeninas son criterios del mundo nuevo que Jesús describe con la expresión «reino de Dios». sino para que todos nosotros aprendamos a leer de forma nueva estas antiguas palabras.126 Jesús y su padre maternal EL REINO DE DIOS NO ES LA IGLESIA estaba endurecido en su relación con otra persona y logró cambiar su actitud sabe lo que significan las palabras de Jesús: los muertos resucitan. y se celebran victorias sobre los más débiles. donde se exhibe el poder y éxitos dudosos. «El reino de Dios no llega donde se expone la masculinidad y se alaba su grandiosidad. y con ello se hace posible el crecimiento humano» (Christa Mulack). sino una sociedad alternativa tal . Sin embargo. Con la dimensión psicológica de esta frase de Jesús los teólogos tienen la misma dificultad que con su invitación. la shekiná— no es primariamente un orden externo. donde se pronuncian grandes discursos sin que les sigan los hechos. sino una evolución interior del individuo. El reino de Dios —en hebreo. El amor entre los hombres es la manifestación más clara del reino de Dios en esta vida. No cabe mayor claridad: sólo las mujeres que integren el animus y los hombres que integren el anima. el reino de Dios llega donde se instaura la paz. tantas veces repetida: «Tened confianza». no se cansa de repetir que todo depende de nuestra voluntad y de nuestras acciones. del mismo modo el reino de Dios sólo puede crecer si lo cultivamos. la emancipación y la superación de dependencias ajenas. De este modo. No sólo el empuje y el activismo masculinos.20-21). están más cerca que los hombres. * . por naturaleza. Pero en el mismo evangelio Jesús dice también: «Una mujer que se hace hombre entrará en el reino de los cielos». buscad y encontraréis.7). Por el contrario. ni podrán decir: «Míralo aquí o allí». en la traducción ecuménica. se cura y se consuela. contribuye al reino de Dios. no. todas las esperanzas vuelven a proyectarse en él. Cualquiera que ama de alguna manera. El reino de Dios no es la Iglesia. porque el reinado de Dios está dentro de vosotros (Le 17.En el «Evangelio de Tomás» dice Jesús: «El reino del Padre se parece a una mujer que tomó un poco de levadura. de la que. Jórg Zink lo expresa así: «Lo que permanece lo establecen los que aman». sino la indiferencia. Por ejemplo. oír y mantenerse en movimiento y hasta resucitar de la muerte de la indiferencia para que el amor permanezca vivo o adquiera nueva vida. los paralíticos andan. Con ello la realización del reino de Dios depende de Jesús. que son presupuesto indispensable para una nueva forma de acción. psíquicas. Los hombres entienden más de máquinas. Lo contrario del amor no es el odio. que oiga». Así como el amor sólo puede crecer cuando se cultiva. mujeres y hombres capaces de amar. la puso en la harina e hizo panes grandes. vinculante para las dos grandes confesiones. La concepción del reino de Dios y de su realización en este mundo es aún más decisiva en la enseñanza de Jesús que el concepto de Padre. les contestó: —La llegada del reinado de Dios no está sujeta a cálculos. No escribo estas líneas contra los teólogos (a quienes debo mucho). El que tenga oídos. los ciegos ven.

emigró a un país lejano. en vez de amenazar. — rogar. se le echó al cuello y lo cubrió de besos. el arameo. mientras yo aquí me muero de hambre. en vez de atar. he ofendido a Dios y te he ofendido a ti. en la política. A los pocos días. más que el pensamiento. pues. y empezó él a pasar necesidad. he ofendido a Dios y te he ofendido a ti. ya no merezco llamarme hijo tuyo. ruah) o sabiduría (sophia). en vez de empujar. Este Padre se caracteriza por: soltar. El pensamiento es sólo intelectual.128 Jesús y su padre maternal Dios. es espiritual. sentimiento. La integración de lo femenino y de lo infantil en cada hombre. La conversión interior es necesaria para la transformación externa de la estructura patriarcal en el matrimonio y en la profesión. y celebraremos un banquete. el hijo menor. De este Espíritu Santo femenino habla Jesús en el «Evangelio de los Hebreos» y lo llama «Mi madre». creer en la vida y en el amor. de la mujer y del padre. matadlo La parábola del padre y su hijo perdido está en Lucas después de las parábolas del pastor y su oveja perdida y de la mujer y su moneda perdida. el menor le dijo a su padre: —Padre. El hijo empezó: —Padre. Jesús describe conmovedoramente la alegría divina por todo lo que parecía perdido. solícita e infantil del P a d r e divino d e Jesús: Y Jesús añadió: —Un hombre tenía dos hijos. Entonces se puso en camino para casa de su padre. Cuando aún estaba lejos. en vez de ayunar. lo vio su padre y se conmovió. ya no merezco llamarme hijo tuyo. en vez de castigar. Ruah significa también aliento. Pero el padre dijo a sus criados: —Sacad en seguida el mejor traje y vestidlo. Voy a volver a casa de mi padre y le voy a decir: «Padre. festejar. En las imágenes del pastor. trátame como a uno de tus jornaleros». pero también la integración de lo femenino y de lo infantil en nuestra concepción de Dios. dame la parte de la fortuna que me toca. atractivo y vida. Esta transformación no puede hacerla el hombre divino Jesús solo para todos los hombres. ruah es femenino. el espíritu. El espíritu es. A lo largo de dos mil años nos han hecho sufrir una imagen del hombre y una imagen de Dios patriarcalmente deformadas. Fue entonces y buscó amparo en uno de los ciudadanos de aquel país. Con el pensamiento los — — — — — — — . Sólo entonces aprenderemos a confiar desde la cabeza a los pies en el entusiasmo de Jesús por Dios. Seguimiento significa seguir sus pasos y ponerse en camino. Recapacitando entonces se dijo: —Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra. en vez de condenar. El Padre de Jesús es completamente distinto de los padres del patriarcado. Y empezaron el banquete (Le 15. estaba perdido y se le ha encontrado. EL SUEÑO DE TODOS LOS HOMBRES La actitud paterna frente al hijo p e r d i d o nos aclarará la actit u d maternal. pneuma. Le entraban ganas de llenarse el estómago de las algarrobas que comían los cerdos. juntando todo lo suyo. pues nadie le daba de comer. y femenino. besar. y la integración de lo masculino y de lo infantil en cada mujer. El padre les repartió los bienes. el sueño de todos los hombres 129 como la entiende Jesús. en vez de transmitir a sus hijos sentimientos de culpabilidad. salir al encuentro. belleza. porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida.11-24). vino un hambre terrible en aquella tierra. En el dialecto nativo de Jesús. El Padre de Jesús es un Dios cuya fortaleza es el amor a los débiles. y allí derrochó su fortuna viviendo como un perdido. corporeidad. la sociedad y las Iglesias. DIOS. señalan el camino de la liberación que quería enseñar Jesús. Cuando se lo había gastado todo. salió corriendo. Lo divino es Espíritu Santo (masculino. en vez de sentirse ofendido. animar. El aliento. Esa palabra evoca cercanía. ponedle un anillo en el dedo y sandalias en los pies. que lo mandó a sus campos a guardar cerdos. saber esperar. traed el ternero cebado.

La vitalidad y el frescor de la enseñanza y de la vida de Jesús después de dos mil años son la prueba de que el espíritu es más fuerte que la materia. La confianza originaria de un niño consiste en la conciencia de que no hay nada más importante que él. crecen y dan fruto como siempre. a la misma «frescura» ante Dios. Los egipcios. ¿TUVO JESÚS MIEDO O CONFIANZA? Jesús dijo a la mujer: tu confianza te ha salvado (Le 7.50). los indios y los romanos veneraban el espíritu. espera que el padre o la madre vayan. se sustrajo a ellas. Mientras escribía las últimas cinco líneas. más aún. Sin embargo. Jesús invita a la misma confianza incondicional. Su mirada refleja «confianza originaria» en el hombre que se inclina servicialmente ante ellos. Viendo que yo no iba. Los niños sufren cuando los adultos no les hacen caso porque muchas veces están ocupados con «algo más importante». La antigua idea griega «es el espíritu el que se construye el cuerpo» es confirmada por Jesús en sus parábolas de la semilla y del crecimiento. Las religiones orientales nos dicen que una respiración correcta y un espíritu correcto están en estrecha relación. Si hoy —después de cuatro mil quinientos años— se plantan estos viejos granos en suelo fértil. de «entelequia». En cada uno de nosotros está nuestra orientación a una meta. Cada uno de nosotros lleva en sí la imagen ideal de sí mismo. allí hay libertad. me ha gritado: «¡Tú siempre con tu estúpido libro!» Con Jesús los niños tuvieron que tener la sensación de que en cualquier momento eran bienvenidos. en lenguaje psicológico hablamos de «energía psíquica». los griegos. . me ha llamado tres veces nuestra Caren María. Los ejercicios de yoga presuponen una respiración correcta. la entelequia. Cristo y los niños. En muchas lenguas antiguas se ve con claridad la relación entre espíritu. Los niños encarnaban para él la confianza infantil a la que él llamaba. La frescura y la autenticidad de Jesús me recuerdan los granos de trigo que se ponían junto a los difuntos en las pirámides del antiguo Egipto. el aliento. viento. para los niños tenía tiempo siempre y por principio. los germanos. y en lenguaje científico. Pero donde está el Espíritu.130 Jesús y su padre maternal CAPITULO SÉPTIMO teólogos han formulado dogmas. alma y respiración. En lenguaje religioso llamamos a esta fuerza que habita en nosotros «alma». el alma. La palabra sánscrita atman significa dios creador o alma y está emparentada con la palabra alemana atmen. «respirar». muestra a Jesús rodeado de niños de caras alegres e ingenuas y ojos vivos y radiantes. Su fuerza inmanente de crecimiento es indestructible. la respiración. Jesús dijo a los discípulos: ¿Dónde está vuestra confianza? (Le 8. Los niños tienen el derecho humano ilimitado a que se les preste atención. Jesús eludió con frecuencia las pretensiones de los adultos. como principio divino. Cuando un niño llama. Un cuadro de Emil Nolde. no quería ningún tipo de culto personal.25).

Por miedo a la intranquilidad. Cuando llegó a su destino. Y tampoco la bomba atómica es el problema principal de nuestro tiempo. pero. Está claro que nos resulta muy difícil reconocer que éramos o somos prisioneros de un sistema de miedo. lo mismo que mis padres guardaron silencio frente a la locura nacional-socialista. Estamos enamorados. El que confiesa que tiene miedo puede terminar en un manicomio. como periodista. pero mucho de miedo. habría tenido todas las posibilidades de hacerlo. El miedo a nuestro miedo es mucho peor que cualquier miedo. porque tampoco querían saber nada preciso sobre ella. aunque ninguno de ellos quería saber nada. Entre 1933 y 1945 casi todos los alemanes quedaron aprisionados por un sistema del miedo. resultado de una religión formalista. todos ellos sabían lo que hacían. . es decir. Por miedo a tener que cambiar. MI MIEDO AL MIEDO A lo que más miedo tenemos es a nuestro miedo. pero somos codiciosos. Lo que resulta estremecedor en nuestros miedos es sobre todo la decidida insistencia en que no tenemos miedo alguno ni motivo alguno para tenerlo. de actuar y de sentir. El remedio se llamaba Sin embargo. sino el creer que en esta época ilustrada ya no existe el pecado. naturalmente. Por miedo a los disgustos. ¡Quién se expone de buena gana y voluntariamente a ello! De modo que también yo preferí reprimirme y callar y tratar otros temas. Sólo una psicoterapia pudo quitarme el miedo a mi miedo. Una hora después lo ingresaron a la fuerza en una clínica psiquiátrica. sino la obstinada buena conciencia de la mayoría de las personas frente a la bomba atómica. Hablamos de seguridad. Los policías le preguntaron de qué tenía miedo. Somos razonables. Las dictaduras sólo pueden mantenerse en el poder mientras funcione su sistema del miedo y la intimidación. contra un posible super-Auschwitz en el mundo entero. pero fabricamos bombas atómicas. lo que hacía cuando. Un colega mío hizo la prueba. Como periodista. ¿Y cuál es el verdadero motivo de todas estas incongruencias y locuras? Es el miedo. Tampoco el pecado es el problema de nuestro tiempo. como buenos padres de familia. sobre todo a mí mismo. y nunca hasta ahora hemos tenido tantos motivos para ello. El miedo es la enfermedad de nuestro tiempo. Por miedo a desventajas profesionales. El joven reportero se puso en la calle para hacer «autostop». Después de ello no era mejor persona que antes. Pero vi algo más claramente. de la que no quería saber nada preciso. Por miedo a tener que cambiar de manera de pensar. Sus amigos y abogados necesitaron más de diez días para sacarlo de la clínica y explicar el «experimento». aprobé o al menos no protesté contra la disuasión atómica. por miedo. sino el no querer reconocerlo. pero somos infieles. Pero guardé silencio sobre esta locura atómica. Cuando se trata de miedo. es decir. Hice lo que también había hecho la generación anterior a mí: me adapté. tenía que contar con la oposición de las mayorías políticas dominantes en la conservadora Alemania suroccidental. La película del hecho la emitimos en el programa «Report». le dijo al conductor que tenía miedo y se negó a bajar del coche. como esposos fieles. Como miembro que era entonces del CDU. Casi todos sabían lo que hacían estando al servicio del criminal sistema nacional-socialista: como alemanes obedientes. Lo que más me impedía cambiar de manera de pensar era mi obstinada buena conciencia. pero hacemos guerras.132 ¿Tuvo Jesús miedo o confianza? Mi miedo al miedo 133 También yo sabía. Nunca hasta ahora han tenido los hombres tanto miedo como hoy. como funcionarios eficaces o como soldados conscientes de su deber. nuestra vida está poco impregnada de confianza. Por miedo a las desventajas materiales. Porque el miedo a nuestro miedo nos hace incapaces de cambiar. a lo largo de dos décadas. Mi verdadero problema no era el miedo. y mi colega les dijo con toda sinceridad dos motivos: la guerra atómica y la destrucción ambiental. Era una religión institucionalizada y ajena a Jesús la que me hacía reprimirme por temor a mi miedo. No queremos reconocerlo y lo reprimimos. por miedo a mí mismo. Tenemos dinero. no hay bromas que valgan. habría tenido que rebelarme contra la línea del partido. El conductor llamó a la policía.

ninguna hace lo que quiere propiamente: ni Pilato. sobre todo si la verdad toca intereses de grupos poderosos. como podemos suponer. entre las generaciones. El les contestó: —Id a decirle a ese don nadie: «Yo. Mientras no sepamos más sobre nuestros propios miedos. sobre todo desde la «Ilustración» y desde la revolución industrial. seguiremos estando individualmente amenazados y viviendo. Aunque parezca paradójico. de mentiras. ¿Quién nos indica una salida de los sistemas del miedo y de la «adaptación»? ¿Quién nos indica un nuevo camino hacia la vida? Ahora necesitamos una ilustración sobre la Ilustración. que Herodes quiere matarte. ¿Cómo afrontó Jesús la cuestión básica de nuestra vida: miedo o confianza? En aquel momento se acercaron unos fariseos a decirle: —Vete. Los conflictos que tuve por el programa televisivo «Report Baden-Baden» me hicieron tomar conciencia de algo que antes no había querido creer.134 ¿Tuvo Jesús miedo o confianza? Mi miedo al miedo 135 «confianza». porque no cabe que un profeta perezca fuera de Jerusalén (Le 13. como humanidad. Esto es exactamente lo que pensaba Jesús cuando dijo: «Yo soy el camino hacia la verdad y hacia la vida». Ronald D. Y en primer lugar necesitamos una ilustración sobre nosotros mismos. Jesús sólo pudo hablar así porque no se sometió a la ley general y coactiva del mido. A ello se añaden los peligros de la energía nuclear y de las catástrofes ecológicas. / De las personas que intervienen en la pasión de Jesús. hoy y mañana. crecía mi confianza. Laing escribe: «Los comemos. Y lo hacemos con crueldad. entre las razas.31-33). márchate de aquí. en gran parte sin ser conscientes de ello y sin reconocerlo. decenas de veces y de forma irreversible a la humanidad: no sólo las armas atómicas. con las que podemos exterminarnos «jugando» si seguimos actuando como hasta ahora. cuando empecé a reconocer mi miedo. que son los que nos dirigen y determinan. en un manicomio de proporciones planetarias. nuestros laboratorios científicos son las cámaras de tortura de la naturaleza. cuando dejé de ser mi propio verdugo. ni Judas y los amigos de Jesús (Pedro le traicionó precisamente en su camino a la pasión). . Podemos volar a otros planetas. Yo no puedo sino confirmar esto. entonces conocí el antídoto para mi miedo: la confianza. Estamos marcados por el miedo en todos los niveles de nuestra existencia. seguiré curando y echando demonios. Así somos los hombres. lo acallamos todo ello con multitud de fraudes. sino también las biológicas y las químicas. sin escrúpulos. entre las religiones y confesiones religiosas. ni los verdugos y torturadores. entre el este y el oeste. El que los hombres nos hayamos convertido en seres más peligrosos que antes para nosotros y para otras especies se debe al progreso científico-técnico conseguido. entre las superpotencias. los torturamos. El miedo de los hombres a los hombres está tan justificado como el temor de los animales a los hombres. pero sobre nosotros mismos —sobre las causas de nuestros miedos— no sabemos todavía gran cosa. de falsas informaciones y todo tipo de engaños». El que dice la verdad tiene que saber que será acallado y aplastado. si es que todavía creemos en nuestra salvación y queremos trabajar para conseguirla. El miedo es la verdadera causa de una política con bombas atómicas. entre los pueblos. cada una por sí sola. mañana y pasado tengo que proseguir mi camino. Sólo en los últimos cincuenta años hemos inventado tres nuevas clases de armas que pueden exterminar. que condena a Jesús contra su voluntad. Y. Pero hoy. Yo he encontrado en Jesús al ilustrador por excelencia de mi miedo. A medida que aprendí a preguntar por las causas del miedo. si es que lo hacemos. Hoy empezamos a vislumbrar muy de lejos lo que significa hacerse hombre siguiendo consecuentemente nuestro propio camino: autodeterminación en vez de determinación ajena. cuando comprendí que no tenía que ser perfecto ante mí mismo. El miedo y el temor existen entre los sexos. al tercer día habré acabado». de falsas noticias. entre el norte y el sur. Y añadió con decisión: «Seguidme».

Y lo mataron sólo por miedo a decidir libremente. El realista Jesús conocía los miedos de los hombres del poder y de los privilegiados. «porque no cabe que un profeta perezca fuera de Jerusalén». Todos los que querían eliminarlo tenían algo que perder: puesto y dignidades. Después. de actuar e incluso de pensar. Con serenidad. Jesús iba delante. Todo el que. «Precisamente a ellos les explicaba una y otra vez el «misterio del reino de Dios» de que este mundo sólo puede ser redimido si se pierde el miedo al miedo de los otros y se entra en el núcleo de todas las represiones y evasiones» (Eugen Drewermann). Los que lo condenaron a muerte eran presa de su miedo. Cuando se plantea la cuestión del poder. por encima de una moral de Cruz Roja. lo único que importa son las obras. Jesús fue crucificado porque cuestionó estructuras y con ello planteó la cuestión básica de la capacidad de conversión del hombre en las estructuras tradicionales. No habría sido un hombre si no hubiera tenido miedo a la crucifixión y a la tortura. porque desencadena miedos. que Herodes quiere matarte». dinero o poder. porque allí las fuerzas romanas de ocupación o las autoridades del templo podían detenerlo mucho más fácilmente que en Galilea. Esta coherencia distingue a Jesús de todos los hombres anteriores y posteriores a él. Cuando el miedo existencial convierte a los hombres en mentirosos. pretenda cuestionar estructuras —por ejemplo. a Jerusalén. tanto si trabajan en dictaduras o en sistemas multipartidistas. las de la industria química o las del aparato de un poder político— chocará de inmediato con barreras. Jesús es completamente distinto: actúa con responsabilidad propia y habla con libertad de pensamiento. títulos y creencias. Para ello tenían que amedrentarlo: «Vete. Ellos y él querían expulsar a Jesús de Galilea a Jerusalén. subiendo a Jerusalén.136 ¿ Tuvo Jesús miedo o confianza. El realista Jesús sabía que la trampa ya estaba puesta. éstos se adaptan a las circunstancias en su manera de hablar. Jesús se da cuenta de su juego sucio con el miedo y hace saber a Herodes lo que piensa de él: tú eres un don nadie. márchate de aquí. Pero venció el miedo. No tiene ningún miedo a los hombres. También Jesús tuvo miedo. no de manera ciega. No quería la muerte. yo seguiré «mi camino». no quería la muerte. decisión y realismo ve el peligro de muerte. sino libre y coherente en su actitud.'' Jesús también tuvo miedo 137 Los fariseos se habían puesto de acuerdo con Herodes. siendo con frecuencia «más papistas que el papa». JESÚS TAMBIÉN TUVO MIEDO i\ ^ i A Jesús le dolía el miedo y el temor de sus discípulos. sino con gran lucidez. Su conciencia le dice que tiene que ir al centro del poder. y sigue su camino. y curaré y expulsaré demonios mientras quiera y donde quiera. esto lo saben todos los periodistas. y los que lo seguían iban con miedo (Me 10. Sudó sangre en el Monte de los Olivos y gritó de dolor y desesperación en la cruz. y Jesús iba delante. las militares o las de la economía atómica. privilegios y la engañosa seguridad de una religión petrificada en ley. lo asumió por convicción. se acaban las bromas. ellos estaban desconcertados. Marcos comenta así el paso erguido de Jesús hacia los poderosos: Iban por el camino. al sufrimiento. en todo caso. porque es responsable solamente ante Dios. . sino la vida. sino la alegría. Jesús no fue un resignado ante el destino. y al final de la pasión ya no hizo ningún comentario. En algún momento Jesús tuvo que percibir claramente que no podía eludir el camino de Jerusalén si quería permanecer fiel a sí mismo. Los discípulos tenían miedo. sino la conversión incluso de los poderosos. Pero él determinaba soberanamente y sin miedo el ritmo de los hechos. Pero aceptó el sufrimiento.32). al dolor y a la muerte. Tiene que intentar llegar y mover también el corazón de los poderosos. Jesús no quería para sí el sufrimiento. sino siguiendo coherentemente su camino y sabiendo lo que esto podía significar. iré a Jerusalén. Iba a la muerte no de forma irreflexiva. y siguió su camino. donde Jesús tenía muchos seguidores. ni siquiera voluntaria. Sabía que cuando las palabras ya no sirven para nada.

La literatura y el cine. que nos creó a ti y a mí como seres irrepetibles entre miles de millones de personas anterioras a nosotros y posteriores a nosotros. ni almacenan. Sólo personas devoradas por el miedo pueden estar de acuerdo con el hecho de que se produzcan más explosivos que medios de alimentación. y no se olvidará de ti ni de mí en toda la eternidad. o qué vais a beber. y no por la confianza y la fe. Ya sabe vuestro Padre del cielo que tenéis necesidad de todo eso. Estamos sólo unas décadas en este mundo para encontrar nuestra propia esencia y aprender quiénes somos. y no trabajan ni hilan. pero quiere despertar en los hombres. ni un copo de nieve a otro y menos aún un hombre a otro. Casi la mitad de los científicos de todo el mundo están ligados por su trabajo a la industria armamentista. pensó desde la eternidad en ti y en mí. ¿No vale más la vida que el alimento. Buscad primero que reine su justicia. en todo su fasto. sin embargo. ni siegan. o al menos un idealista alejado de la realidad? A primera vista. pero hay algo más importante. sino el indicador del camino que conduce a nuestra verdadera patria. ¿No valéis vosotros mucho más que ellos? Y ¿quién de vosotros. La industria armamentista hace enormes negocios en todo el mundo con el miedo.138 ¿Tuvo Jesús miedo o confianza? Jesús también tuvo miedo 139 Lo que Jesús vivió de manera ejemplar. Hace todavía diez años yo consideraba este pasaje como un devaneo inofensivo. Ningún grano de arena es idéntico a otro. Total. Sólo meditando este pasaje se puede barruntar lo que Jesús entiende por confianza: no os dejéis devorar por vuestras preocupaciones cotidianas. estaba vestido como cualquiera de ellos. los programas informativos de la televisión alcanzan mayores cotas de audiencia que los programas .25-34). los periódicos y las revistas. Ningún mensaje en el mundo es más esencial y elevado que este mensaje irrepetible del amor eterno y de la ilimitada posibilidad de confianza. podrá añadir una hora sola al tiempo de su vida? ¿Y por qué andáis preocupados por el vestido? Daos cuenta de cómo crecen los lirios del campo. ni por el cuerpo. Hoy veo con claridad que el sermón de la montaña no es una novela costumbrista. ¿no hará mucho más por vosotros? Tened. porque el mañana se preocupará de sí mismo. que no andéis preocupados por el mañana. Dios. pueden hacerlo también los que tratan de seguirlo. que hoy está en el campo y mañana se quema en el horno. a fuerza de preocuparse. Pero sigue siendo cierto que el miedo y el dinero gobiernan el mundo. ¿No sería Jesús un soñador. Y se lo debemos al buscador de Dios Jesús de Nazaret. pues. Sólo los hombres pueden decir «yo». Pues si a la hierba. que está precisamente marcada por la preocupación y el miedo. o con qué os vais a vestir. El amor de Dios a nosotros es el diálogo infinito de una confianza inmortal. La formulación más clara y escandalosa de Jesús sobre lo que él entiende por «nueva vida» para «hombres nuevos» se encuentra en el sermón de la montaña: Por eso os digo: No andéis preocupados por la vida pensando qué vais a comer o a beber. Y os digo que ni Salomón. No relativizo esta frase si me veo obligado a añadir por realismo que el seguimiento es siempre un intento. y el cuerpo más que el vestido? Fijaos en los pájaros: ni siembran. y. pensando con qué os vais a vestir. Cada vez que convencemos a otra persona de su grandeza y singularidad nos acercamos juntos un poco más a Dios. Esta es la imagen de Dios y la visión del mundo del predicador del monte: Dios duerme en las piedras. Sin duda son importantes. ni una hoja lo^es a otra. viven de los productos del miedo y del horror. A cada día le basta su dificultad (Mt 6. la viste Dios así. Con que no andéis preocupados pensando qué vais a comer. respira en las plantas. Dios quiere realizarse en nosotros y por nosotros. más confianza. En épocas de miedo intenso. El coraje de vivirnos a nosotros mismos y de introducir con ello a otros en esta verdad de la autodeterminación personal es el verdadero culto a Dios. y todo eso se os dará por añadidura. Pero sólo los hombres somos conscientes de nuestra individualidad e irrepetibilidad. sueña en los animales. vuestro Padre celestial los alimenta. este pasaje parece una burla a nuestra vida cotidiana. Son los paganos quienes ponen su afán en esas cosas.

todos tiemblan por su vida y. ¿le va a ofrecer una piedra? (Mt 7. . Basta pensar en el ejemplo más destacado de los últimos años: sin el desarrollo interior de muchas personas. Seguimiento significa perder el miedo al miedo de los demás. porque todo el que pide recibe. sino únicamente Dios» (Eugen Drewermann). Al visible desarrollo externo había precedido el invisible proceso interno de cambio de muchas personas. Mucho antes de que el gobierno federal abandonara la central de reciclaje atómico de Wackersdorf. Sin movimiento por la paz en occidente. Era sin duda mucho más fácil fabricar bombas atómicas que destruirlas ahora. Lo vemos cada día en la política. — El miedo a la concurrencia lleva a la mentira.7-9). no quieren que siga viviendo. se negó diciendo: «Entonces Helmut Kohl me larga». la incomprensión y las contradicciones. Cuando le pedí que lo dijera públicamente. Este efecto maligno del miedo se produce también en toda guerra matrimonial. «El miedo a la existencia sólo se aplaca por la confianza en el amor de otra persona. Todas las guerras son prueba de ello. Seguimiento significa escuchar el propio inconsciente. Y el miedo es la primera causa de todas las neurosis. de puro miedo al otro. llamad y os abrirán. — El miedo a la soledad paraliza muchas discusiones necesarias sobre el sentido de los matrimonios en los que ya no hay amor. se negaron por miedo a perder sus puestos. O es que si a uno de vosotros le pide su hijo pan. es una locura». un ministro federal del CDU me confesó: «Wackersdorf es una irresponsabilidad». No a pesar de ello. Causar miedo es. más fácil que quitarlo. Dos miembros del consejo federal del CDU me dijeron una vez a solas: «El proyecto armamentista del "Caza 90". La psicología profunda y la práctica psicoterapéutica demuestran masivamente hasta qué punto la confianza cura y la desconfianza destruye.240 ¿Tuvo Jesús miedo o confianza? El miedo es un regalo de Dios 141 de entretenimiento. sino precisamente por ello el programa alternativo de Jesús vuelve a ser hoy tan atractivo: Pedid y se os dará. nadar contra corriente significa arriesgar el rechazo. con un coste de cien mil millones de marcos. ¡Así de débiles y cobardes son los hombres fuertes! Los periodistas presenciamos con mucha frecuencia casos parecidos sobre el miedo de los gobernantes. EL MIEDO ES UN REGALO DE DIOS El miedo nos domina de la mañana a la noche y nos persigue hasta en nuestros sueños: — El miedo a la pérdida de puestos de trabajo paraliza hoy toda discusión sobre el sentido de la producción de productos venenosos. La temerosa reacción de occidente a las propuestas de desarme de Mijail Gorbachov ha puesto de manifiesto hasta qué punto es difícil en el plano político acabar con el miedo que ha dominado a lo largo de varias décadas. Pero esta persona nunca puede ser un hombre. Pero cuando les pedí que me dijeran esto ante las cámaras para el programa «Report». sino el mal que hay en nosotros y que nos ha llevado al peligro nuclear que nos amenaza a todos. Las negociaciones sobre desarme tienen éxito cuando cada vez más personas comprenden que nuestro enemigo no es el «este» ni el «oeste». desde luego. en la profesión y en cada familia: nada excluye más el amor que el miedo. el que busca encuentra y al que llama le abren. Mijail Gorbachov no habría podido emprender en el este el camino de las reformas. Existe una relación dinámica entre desarrollo psíquico y medio ambiente. no se habría producido el acuerdo este-oeste sobre la eliminación de misiles de medio alcance. buscad y encontraréis. Y un destacado político del CDU me dijo en una ocasión: «Los periodistas tenéis que impedir el "Caza 90"». impulsadas por el miedo a la guerra atómica. no habría habido movimiento por la paz. Esta ley de las interrelaciones fue resumida por todos los místicos en la expresión «dentro es como fuera». e incluso entre desarrollos internos y procesos políticos. Por miedo a la muerte no podemos hacer otra cosa que sembrar la muerte. contaminantes y peligrosos para la paz. Sin estos primeros pasos en el este. al engaño y a la falsificación en la economía y en la publicidad.

soy libre y estoy abierto a experiencias con Dios y experiencias propias liberadoras del miedo. y cuanto menos confianza en Dios. El hombre es el único ser viviente que puede aprender a vivir con su miedo. Podemos formular este principio básico de Jesús: cuanta más confianza en Dios. Sin embargo. — Yo debo autorrealizarme. la era atómica será el fin de la humanidad.28). a mí no puede pasarme nada. las personas que reprimen su miedo. pero no de lo que importa. pertenezco a una totalidad divina. a los amigos y compañeros. El miedo lleva a idolatrar a las personas. debido a la atrofia de su instinto. El miedo es un regalo de Dios que nos envía señales salvadoras. pero no pueden matar la vida» (Mt 10. El miedo es una gran fuerza de la que no debemos dejar que nos priven los políticos de la tranquilidad y los teólogos del consuelo. En la era atómica hay muchos motivos para tener mucho miedo. LA CONFIANZA CURA Sólo la confianza cura. Pero lo decisivo es que busquemos las causas del miedo y tratemos de eliminarlas. G. Hay no pocos pacientes a los que hay que infundirles miedo. —. Esta confianza originaria tiene que practicarse en la vida cotidiana para que pueda sostener en situaciones de sufrimiento. menos miedo a los hombres. Nuestra última oportunidad es aprender a superar el miedo en la escuela de Jesús. En la oración y en la meditación he aprendido lo siguiente: — Soy un alma inmortal. — El miedo a no escalar puestos hace que muchos periodistas sólo informen de lo que agrada. — Mi alma es un destello de energía divina que viene de la eternidad y apunta a la eternidad. antes que buscar las causas de su miedo y sus neurosis. Jesús manifestó con su actitud que nuestro miedo está siempre en nuestro propio corazón y nunca en las manos de la persona a la que tememos. porque. — Dentro de mí vive un destino único. — El miedo a perder su autoridad lleva a muchos padres a infundir conscientemente miedo a sus hijos. poco antes de su muerte. Sólo cuando me emancipo del miedo a los padres y superiores. Su breve respuesta fue: «Tenía una confianza ilimitada en Dios». En la ceguera que el miedo les produce no se dan cuenta de que precisamente con ello pierden el último resto de autoridad. La vida cotidiana es la prueba de fuego y el campo decisivo de entrenamiento. — El miedo del papa a no controlarlo todo lo lleva a marginar a los críticos en vez de afrontar su crítica. Si no aprendemos hoy este arte.Reconozco en mi conciencia la instancia divina que hay en mí. cómo había logrado ser un ejemplo para los demás incluso en el campo de concentración. En personas que viven devoradas por el miedo no puede crecer la imagen de un Dios de amor. transformarán siempre sus miedos en comportamiento autoritario. la manipulación y el crimen. Pase lo que pase entonces. Lo que él nos pregunta es: «¿Dónde está vuestra confianza?» Y ésta es su respuesta realista: «No tengáis miedo de los que matan el cuerpo. . — Como parte humana. Jung). en vez de actuar positivamente con él. — El miedo al propio cuerpo ata a muchos hombres de distintas Iglesias a una tradición hostil al cuerpo y a la mujer. «El que tiene miedo tiene motivos para tenerlo. A la gran actriz judía Ida Ehre le preguntaron. más miedo a los hombres. ya no tienen miedo alguno» (C.142 ¿Tuvo Jesús miedo o confianza? La confianza cura 143 — El miedo a perder el poder enreda a los políticos en la falta de veracidad. a los maestros y políticos. — El miedo a la dolorosa pérdida de la imagen del enemigo impide a los políticos occidentales valorar con realismo las transformaciones que se han producido en la Unión Soviética y reaccionar en consecuencia. Prefieren renunciar a los goces más hermosos de la vida o fingir. En vez de confianza en Dios podemos decir también confianza originaria o confianza en sí mismo.

La energía vital de Dios penetra todo el cosmos. Y. sin autoconfianza no puedo en absoluto amar a otro. no hacemos absolutamente nada. estamos en silencio y nos acariciamos. Esto es válido para ambos. siempre se trata también de mi bienestar. por principio. La confianza en Dios no actúa de forma sobrenatural. cuando hablamos y soñamos juntos. nuestra galaxja. Sin amor a mí mismo. Jesús considera ilimitada la capacidad de recepción de la energía vital divina: Os aseguro que si tuvierais fe como un grano de mostaza le diríais a ese monte que se moviera más allá y se movería. «Amar significa verme en ti y quererme gozar a través de ti. ésta es la esencia del amor» (Nathaniel Branden). Una compañera que. Yo no quisiera ser el compañero de una mujer desinteresada. la curación sería tan imposible como cuando los enfermos mismos no quieren ser curados. sino como goce y alegría vitales. Y puede hacerlo también hoy sí nosotros lo permitimos.20). Cuando amo y acaricio al otro como a mi propia vida. y miles de millones de soles. En muchos relatos de milagros se pone de manifiesto la unidad de confianza en Dios y confianza en sí mismo. Si yo subordino siempre mis propias necesidades y deseos de convivencia y de amor —aun los más íntimos— perjudico a las dos partes. Esto no es un truco mágico que Jesús tenga a mano. — Miles de millones de células componen mi organismo. Con frecuencia la única actividad de Jesús consiste en esta pregunta: «¿Quieres curarte?» Jesús sabe que él no puede querer nada. Jesús hizo que muchas personas recuperaran la confianza en lugar del miedo que habían tenido hasta entonces. En el momento en que él quisiera algo. Jesús considera que esto es posible para toda mujer y para todo hombre que se abran a su verdadero ser. El milagro se produce siempre en la profundidad del alma del enfermo por el retorno de la confianza. La autoconfianza está esencialmente en relación con el amor a sí mismo y con un sano egoísmo. no hago algo desinteresado. Mi alma brilla como una estrella fugaz en este planeta y se va apagando después de vuelta a la eternidad. La eficacia de la confianza en lo grande empieza por ejercicios de confianza en lo pequeño. . la gran confianza empieza por la autoconfianza. sino el remedio más natural del mundo. Un sano egoísmo y el estar satisfecho conmigo mismo son precisamente la condición para el verdadero amor. Aquí no se habla de una fe ciega por prescripción. Y cuando en nuestra convivencia de pareja tenemos tiempo el uno para el otro. esto no es precisamente desinteresado. El milagro de muchos relatos de curación del Nuevo Testamento consiste «únicamente» en que los enfermos aprenden a recuperar su propia voluntad. Las relaciones maduras de amor se dan precisamente cuando entendemos también la segunda parte de esta importante frase: «Ama a tu prójimo como a ti mismo». Tiene miedo y una falta total de confianza en sí misma. y miles de millones de galaxias. como miles de millones de hombres componen una humanidad. la más absurda de todas es la de que el amor entre hombre y mujer es desinteresado. el cosmos de Dios. o la unidad de religión y psicoterapia. acabará por no poder agradarme. sino queremos sencillamente estar juntos. puede madurar el amor y crecer la confianza. a confiar en sí mismos y a superar la resistencia contra el propio miedo. Así realizó Jesús «milagros»: energía vital mediante la confianza en Dios. y también a toda persona. Esta energía vital puede quedar bloqueada por la desconfianza. sólo quiere agradante. Yo no querría que mi mujer entendiera el tiempo que pasamos juntos como autoinmolación. pero una nueva confianza puede liberarla. Entre las muchas ideas absurdas del amor. sin embargo. Nada os sería imposible (Mt 17. sino plenamente natural. sin egoísmo.144 ¿Tuvo Jesús miedo o confianza? La confianza cura 145 — Soy hijo de las estrellas. sino de la posibilidad básica de vivir creativamente con Dios como fundamento originario de todo ser. Sólo cuando el otro o la otra siente y vive mi propia alegría. él es sólo «mediador». Sobre todo las mujeres piensan con frecuencia que no amaron con suficiente desinterés.

pero hoy se revelan para toda persona realista como «magna carta» del futuro. Los expertos en genética están incluso manipulando la caja de construcción de Dios. G. Jung expresó así al final de su vida esta confianza originaria que supera todo miedo: «Sólo sé que nací y existo. cuya acción tóxica puede ser devastadora en el futuro. según la cual. confianza en el hombre y confianza en Dios. Atrévete a amar plenamente y entonces vivirás de verdad. La cuestión decisiva del próximo siglo será ésta: ¿respeto a la vida o manipulación genética de todos los seres vivos? Las tendencias políticas ya no se distinguirán por su orientación a la derecha o a la izquierda. Jesús es el representante por excelencia del «principio esperanza». La confianza es la energía central del alma que puede ayudarnos a salir de los atolladeros de la era atómica. A diferencia de los representantes materialistas de este principio. pero pocos hechos! Cien mil productos químicos nos amenazan. C. El futuro pertenece únicamente a los «hombres nuevos» que. aldehido fórmico por todas partes. escándalo de las aceitunas y de los terneros. amianto en los edificios. En esta pregunta adquiere carácter existencial para la humanidad entera la frase de Gandhi citada al principio del libro. en la era atómica sólo puede salvarnos todavía una política espiritual. En medio de la angustia más profunda y de dolores atroces. el miedo y el poder. en poco tiempo no quedará ya nadie en nuestro planeta. bosques moribundos. ¿Prevalecerá la genética. palabras. grandes áreas atómicas. catástrofe climática y agujero de ozono. o la ética de los genes? No hay ni un solo caso en el que los científicos e investigadores hayan renunciado voluntariamente a una tecnología de LA CONFIANZA. residuos peligrosos. Jesús exclamó en la cruz: «Padre. . En ningún otro ámbito se puede observar y ejercer más intensamente el dinamismo de la confianza que en nuestra vida privada. sino por su respuesta a esta pregunta. focas envenenadas. CON JESÚS HACIA LA NUEVA ERA ¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero a precio de su vida? (Mt 16.46).. humos alarmantes.146 ¿Tuvo Jesús miedo o confianza? CAPITULO OCTAVO Podemos darnos cuenta de ello observando a un niño asustado: se tranquiliza de inmediato en los brazos de una persona que le merece confianza. ¿Confiamos en Dios o en la bomba? La pregunta es tanto religiosa como política. como Jesús. Y diariamente se añaden a ello más de ochocientos productos químicos sintéticos.. Mares agonizantes. pero sólo cincuenta son investigados por las instituciones ambientales competentes. peces muertos. confían en la capacidad de transformación del espíritu humano. como el hambre y la sexualidad. Jesús lo concibe también globalmente.26). la evolución misma. en tus manos pongo mi espíritu» (Le 23. Su esperanza se alimenta de confianza: confianza originaria. contaminación atmosférica. en la escuela y en la profesión. y esto es para mi como sentirme llevado. ¡una terrible lista de política ambiental! ¡Una historia interminable! ¿Hasta cuándo podrá soportarlo el planeta? ¿Cómo reaccionan los políticos? ¡Palabras. ENERGÍA CENTRAL DEL ALMA Lo que nos ha llevado a la era atómica es el miedo. ríos abocados a la muerte. Sin una actitud fundamentalmente nueva respecto a los impulsos más importantes del hombre.» Hasta ahora era posible reírse de las directrices del sermón de la montaña. catástrofes químicas.

entretanto. entonces nuestra profesión será una vocación. Con esta constatación central Jesús se convierte en el descubridor del alma. El trabajo entendido como donación significa el trabajo que proporciona alegría. El que quiera acercarse a Dios tiene que tomar el camino hacía su interior. Si este núcleo divino se puede desarrollar. Yo insisto: así no puede usted ver el camino. el camino de la concienciación. Por eso pocas cosas han cambiado en dos mil años. «¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero a precio de su vida?» (Mt 16. Y lo más sorprendente es que el hombre va avanzando con la cabeza tapada por un saco. Y él contesta: al contrario. de la que no parece haber salida. Ganar . Jesús utilizó imágenes parecidas. confían en su propio motor y. El ser consciente requiere profundidad. estaremos en un camino que nos llevará a nuestra propia extinción. me aparto del camino. Para Jesús el alma se identifica con el núcleo divino que hay en nosotros. La forma de ganar dinero con espíritu de servicio corresponde a nuestra voluntad y a nuestro deber más íntimos. Hans Endres señala que «el trabajo sólo es realmente trabajo cuando es al mismo tiempo oración». felicidad y sentido. ahora se trata del saber contentarse. Por eso ahora. sino el seguimiento. en el último capítulo. emprenden el camino del seguimiento. «El Reino de Dios está dentro de vosotros». Es sólo una indicación de que. El profeta de una nueva era no es el Jesús del patriarcado. Veo que. Lo decisivo no es la adoración. quiero reflexionar sobre el Jesús del futuro. que puede transformar y curar a los hombres y recomendarles que lo sigan. Los seguidores. Jesús no tenía la menor duda de que los hombres pueden conseguir todo lo que realmente quieran. Me acerco a él y le digo: Oiga. modelo de integración del anima. sino el nuevo Jesús. ni en la armonización con el Antiguo Testamento. sino servir. sólo serán posibles con Jesús si se reconocen y se viven las intenciones hasta ahora ocultas de su mensaje. La calle no es muy transitable. Hanna Wolff relata un sueño que tuvo un hombre: «Un hombre va andando por la mitad de una calle muy empinada. quítese el saco de la cabeza. en cambio. lo dejo continuar. tropezará y se caerá. Las aceras están peladas y son tan altas que no permiten ver nada. de un Jesús del futuro. El responde: No serviría. Jesús confió en ella sin reservas. En esta situación. G. sus autores. En este sueño se pone muy claramente de manifiesto dónde está nuestra brújula: dentro de nosotros. ¿por qué nos hacemos ilusiones de que vamos a conseguirlo solos. con los ojos abiertos hacia dentro y hacia fuera.148 Con Jesús hacia la nueva era Con Jesús hacia la nueva era 149 gran envergadura. mientras que la codicia habitual nos perjudica. Jesús. Los budistas hablan del «ojo interior» o del «tercer ojo». El sentido de nuestra actividad no será entonces ganar dinero. Pero el auténtico viraje de la era atómica patriarcal a una era ecológica. Este es el problema. Después corro tras él y le grito: ¿Qué significa eso? ¿Por qué lo hace usted? Y me responde: Para acercarme más a Dios. nuestro interior repercutirá saludablemente hacia fuera. y «progreso» al exterminio de especies animales y vegetales. C. ¡Sólo ha de estar abierto el ojo interior! Completamente desconcertado. pero poco sobre nosotros. Jesús no pensó en la continuación de lo antiguo. se ve un paisaje verde y el camino es llano». Si hasta ahora esto no ha funcionado. Un adepto no tiene un motor propio. Sabemos mucho sobre nuestras acciones. Jesús tiene millones de adoradores y millones de adeptos. Esto no es un llamamiento ingenuo a renunciar a ganar dinero. Más que del saber hacer. cuando se sirve. el hombre ha llegado a una altura. Jung habla de la capacidad autorreguladora de la «psique». el ganar dinero es saludable. sin el gran modelo de Jesús de Nazaret? Mientras sigamos llamando «ciencia» a la violación de nuestra madre tierra. el primer hombre nuevo. nos agota y nos enferma. pero apenas seguidores. que con frecuencia nos hace vivir sin alegría. Jesús rompió con todas aquellas tradiciones que consideró un estorbo para este nuevo futuro. Lo contrario del trabajo de hoy. la apertura a un futuro humano. es el modelo para el hombre del futuro.26). si me quito el saco. nuestra concepción del trabajo cambiará radicalmente y el trabajo será culto a Dios. está surgiendo en el interior de muchas personas la imagen de un nuevo Jesús. Este es el único verdadero camino hacia una mayor humanización. en el entorno.

El trabajo que hagamos. Confía en tu terapeuta interior. Más importante que lo que hacemos es cómo lo hacemos. pero no hacen» (Mt 23. Pero luego describe la disposición espontánea del buen samaritano como la reacción adecuada del corazón. Y toda persona joven tiene este sueño cuando busca una profesión deseada. Sólo en la acción experimentamos a Dios. Al mismo tiempo Jesús es abierto: ha encontrado al Dios de todos. a todo el que quiere curarse le dice: Eso depende de ti. Frente a todos los débiles manifiesta una compasión y un sentimiento comprometidos. Jesús alaba la paciencia como virtud importante en las parábolas del samaritano y de la semilla que crece por sí misma. se alegra por el hallazgo de la oveja descarriada y por la vuelta del hijo pródigo. Nuestra profesión deseada como realización de nuestro sueño es sólo aquella que ejercemos con entusiasmo. El gran reproche de Jesús a sus adversarios es éste: «Ellos dicen. Atrévete. participa en celebraciones. y lo hacemos con entusiasmo. En la palabra «entusiasmo» está oculta la palabra griega theos.150 Con Jesús hacia la nueva era ¿Qué podemos hacer? 151 dinero con espíritu de servicio es en realidad nuestro sueño interior. alegre. se ¿QUE PODEMOS HACER? Los polos psíquicos de Jesús son nuestra pauta si realmente queremos seguirlo: . por tanto. EL CAMINO DE JESÚS ¿Cómo podemos participar en la divinización del mundo? El camino que Jesús indica se caracteriza. por las siguientes polaridades psíquicas: — Seguridad y apertura. Es misericordioso. participar en la divinización del mundo mediante nuestro trabajo. Esto significa que el viejo dicho «yo no puedo cambiar nada» no es más que una excusa barata. en la espiritualización y divinización del mundo. Nuestro sueño es. El camino es la meta. la figura del buen samaritano y su conocida frase: Lo que hicisteis con uno de esos hermanos míos tan insignificantes lo hicisteis conmigo (Mt 25. Su seguridad no se debe a intransigencia y estrechez. El párroco y poeta suizo Kurt Marti ha descrito así en una breve poesía nuestra cobardía y pereza de pensamiento cotidianas: Adonde iríamos si todos dijeran adonde iríamos y nadie fuera a ver siquiera adonde iríamos si fuéramos. sea extender estiércol o escribir libros. si participamos. Decid sí o no. según Hanna Wolff. que cada uno invierta su capital para que rinda. Así lo indican sus curaciones. Así. sino que incluye. Tu curación comienza con tu acción. En el sermón del monte afirma: Pero yo os digo. — Jesús es comprometido y distante. Jesús se muestra seguro. Pero al mismo tiempo es de una coherencia y de una dureza que a menudo nos asustan. La enseñanza y la vida de Jesús están fundamentalmente orientadas a la acción. es secundario. Que cada uno trabaje con los talentos que se le han confiado. — Saber esperar y ser espontáneo. no excluye.3). Al joven rico: Vende todo lo que tienes. ésta es la exigencia central de Jesús. Puedes conseguir lo que quieras de verdad. mediante nuestro servicio. con tu trabajo. A la adúltera le dice: No lo hagas más. soldar o cocinar. Dios. sino a su amplitud de corazón. indigna.40).

una ciencia y una política responsables. Toda persona debe tener una relación consciente con su polaridad masculino-femenina para llegar a ser un hombre total y una mujer total. Para Jesús. sino que es mucho más importante que ya hoy nos pongamos en camino. la confianza y la ternura. el coche y la televisión. Aquí se fundamenta la revolución decisiva de la toma de conciencia de la historia universal. La frase más fantástica de Jesús que se nos ha transmitido es ésta: «Debéis ser perfectos como es perfecto vuestro Padre del cielo» (Mt 5. el poder. sino que han emprendido el camino de la totalización.152 Con Jesús hacia la nueva era ¿Qué podemos hacer? 153 — La libertad y la responsabilidad llevan a la libertad responsable. debido a sus bloqueos internos. valor para correr riesgos y nada de miedo al ridículo.48). De ello se deduce como estrategia coherente de desarrollo para la persona que confía en Jesús lo siguiente: hacer lo correcto en el momento adecuado. no hacen felices. con las personas adecuadas y en el lugar adecuado. El principio de este nuevo nivel de conciencia es éste: lo decisivo no es parecer. sólo lo contamina lo que sale de él mismo». orientadas al rendimiento. contradice el orden divino y por eso ha . sino en la fuerza con que estamos asidos». Esto significa en la práctica tener valor para la responsabilidad. como el desarrollo anímico. los perfectos son los que buscan.¡Sé la persona que puedes ser! Las mujeres que desarrollan en su interior lo masculino y los hombres que desarrollan en su interior lo femenino ya no son «medio» mujeres y «medio» hombres. como el dinero. tienen de inmediato nuevas objeciones. El cómo es más importante que el qué. no a la neutralidad. Jesús dijo: «Nada de lo que llega al hombre de fuera puede contaminarlo. son cada vez más numerosas las personas que sienten que el dinero y la carrera. Con ello se cuestiona radicalmente la moderna sociedad del rendimiento y se la desenmascara como una sociedad primitiva y alienada. no a los perfectos. sino ser. «La perfección del amor —dice Tomás de Aquino— no consiste en la certeza del conocimiento. Lo decisivo para el éxito de este nuevo camino que Jesús señala es la medida de nuestra responsabilidad y no la suma de prácticas de penitencia. como han afirmado los teólogos a lo largo de los siglos. A los que tienen «poca fe» y. Lo decisivo es tu conciencia. Jesús proclama bienaventurados a los que buscan. el camino de Jesús significa: — Desarrollo de la paz en vez de seguir con la violencia y la explotación entre los pueblos y los hombres — Educación ecológica y vida ecológicamente responsable en vez de violencia contra la naturaleza — Democratización en vez de estructuras de poder para elites — Armonía de lo masculino y femenino en vez de obcecación machista y obcecación feminista. el rendimiento profesional o el «rendimiento» sexual. — La apertura y la seguridad llevan a la tolerancia. El camino realmente eficaz es el que va de dentro hacia fuera. ¿No es esto pura utopía? ¿Acaso podemos ser perfectos. Esto significa que no se trata de que mañana estemos en la meta. Precisamente en las sociedades ricas y satisfechas. Por eso él es el hombre del futuro y el terapeuta que necesitamos. La era de los patriarcas toca a su fin. Según Jesús. El orden futuro será masculino-femenino. y para personas responsables. sino a la totalidad y unidad que encontrará todo el que busque. Para ello Jesús tenía una intuición genial. los criterios decisivos para el hombre «nuevo» no son los patrones externos. la toma de conciencia. Jesús pone de manifiesto que la obsesión por lo exterior es pobreza interior. y serlo como Dios? Con esta palabra Jesús no se refiere a la perfección moral. sino los criterios internos. — El compromiso y la distancia llevan al éxito. Jesús les dice una frase terrible que las Iglesias tardarán aún mucho tiempo en interpretar correctamente. valor para la libertad responsable. Para una economía. — La paciencia y la espontaneidad llevan al crecimiento orgánico. no lo que otros puedan decir.

sino complemento humano.000 personas de Bangla Desh que antes eran ciegas ahora pueden ver. En los años cuarenta Sophie Scholl fue una precursora aislada de una nueva época. con una ayuda de cuarenta marcos mensuales. El hecho de que hoy las mujeres ocupen posiciones a las que hasta ahora no tenían acceso es el signo exterior más importante al comienzo de una nueva era. Contra el apego a las viejas estructuras patriarcales. El hombre y la mujer son los polos de la unidad del ser humano. en el estado y la profesión. La ley de la complementariedad. que tengamos que ser siempre víctimas de las circunstancias o de nuestra educación. Elisabeth Badinter habla de «revolución andrógina». explotación. la escuela o la formación profesional de un niño tibetano.154 Con Jesús hacia la nueva era ¿Qué podemos hacer? 155 traído guerras y crímenes. Toda vida brota de la complementariedad. la gran potencia de la Unión Soviética fue obligada por el mismo motivo a retirarse de Afganistán. La sencilla operación de la «estrella gris» cuesta veintiséis marcos alemanes. ^ Toda polaridad busca unidad. sino que seguían el dictado de su conciencia. . a retirarse de Vietnam y a reconocer su primera derrota militar. El hombre y la mujer no son contraposición. es decir. ejecutada en la guillotina el 22 de febrero de 1943 por su oposición al nacional-socialismo. Las Iglesias machistas y la política machista son contrarias a la creación. comenzó a gestionar padrinazgos de niños de fugitivos tibetanos y consiguió que dos mil alemanes se comprometieran a financiar. que más de 500. pero se corresponden. He aquí algunos ejemplos: — Hace diez años. los polos de la totalidad. de la conjunción entre lo masculino y lo femenino. no-violenta y eficaz. — En los años setenta. esta ley primigenia del amor y de la conjunción es válida en toda sociedad: en el matrimonio y la familia. Estos son los valores de la escuela de Jesús: libertad. que muchas mujeres mentalmente perezosas y cómodas mantienen con frecuencia aun con más intensidad que muchos hombres temerosos. Esta ley creacional de la complementariedad. — La estudiante de veintiún años Sophie Scholl. ella consiguió. en la comunidad de los /pueblos y en las Iglesias. la ley de la emancipación y amistad entre hombre y mujer empuja a la realización mientras haya vida en nuestro planeta. Todo lo que existe es polar. Ellos y sus ayudantes y los donativos de cientos de miles de personas de Alemania salvaron a más de diez mil personas de la muerte en el mar del sur de China y desde entonces han impedido que mueran de hambre en Africa varias decenas de miles de personas. pero hoy es un modelo para miles de personas. hambre y bajeza. Esta mujer fue coherente. entre el sarcasmo y la burla de muchos periodistas y contra la oposición del gobierno federal y de los gobiernos regionales. Christel y Rupert Neudeck. mediante una huelga de hambre. de Munich. Todo empuja hacia la fraternidad. Jesús viene a decir: no es cierto que las personas sean incapaces de cambio ni puedan cambiar nada. participan en el gobierno más o menos el mismo número de mujeres que de hombres. Este milagro de la transformación tiene lugar hoy incluso en la política. — Una conocida nuestra adoptó a ocho niños huérfanos minusválidos del tercer mundo y gestionó dos mil adopciones en Estados Unidos y en Canadá. y también en Noruega. una vez jubilada. fundaron el «Comité de médicos de urgencia» («Cap Anamur»). cita varias veces en La rosa blanca la exhortación de la carta de Santiago: «Llevad a la práctica el mensaje y no os inventéis razones para escuchar y nada más». resistencia decidida y voluntad de vivir hasta la muerte. No es cierto que no tengamos ninguna oportunidad contra la coraza del miedo. Los polos no son idénticos. Sophie Scholl pareció haber fracasado. En Berlín y en Schleswig-Holstein. la potencia militar de Estados Unidos fue obligada por hombres nuevos que ya no se doblegaban ante todo. lo cual es un signo externo de progreso y de esperanza. — La ex secretaria Irmtraud Wáger. que se cambiara la ley. — La profesora de religión de Bonn Rosi Gollmann animó a dar donativos para su «Ayuda Andheri» a tantos ciudadanos alemanes. esperanza. se condicionan y se complementan. Cuando el parlamento canadiense promulgó una ley que prohibía estas adopciones. — En los años ochenta.

sólo podrá llevarse a cabo si los pueblos presionan a los políticos poseídos de miedo y de poder para que lo hagan efectivo. Jesús. En 1992 estarán destruidos los últimos misiles de este tipo. Nuestra protesta tuvo éxito. En muchas de las cosas que hacemos tenemos que contar. Más aún. en el centro de Europa. Los alemanes. con el fracaso externo. Todo el que experimenta y asimila cambios en su interior y alrededor suyo. El lema de Jesús es muy sencillo: presta atención a lo que los hombres realmente necesitan. Esto es válido tanto en la vida privada como en la política. el mismo Hans Fibinger dijo en 1988. si nos resignamos y no hacemos nada. Pero. La evolución desde abajo tendrá éxito si va precedida de la verdadera evolución: la evolución desde dentro. Hans Fibinger. Tú transformas el mundo por la verdad del amor y la verdad de la confianza. — Lo que los movimientos de protesta social han conseguido en Alemania. tuvo que desconectarse. Desgraciadamente. y los hombres. Cientos de miles de personas protestaron contra ello: Kalkar es la mayor ruina industrial de la República Federal.136 Con ]esús hacia la nueva era ¡No separes el núcleo! 157 Estos son ejemplos individuales y colectivos de que ya está en marcha una nueva época de hombres nuevos. necesario para la supervivencia. la acción de grupos concienciados y dinámicos impidió la construcción de centrales nucleares. que su mayor error había sido querer que Wyhl se construyera. se trata sólo de éxitos aislados. es posible también en otros sitios: gracias a una votación popular. Y todos y cada uno pueden participar en ella. — En los años setenta. Esto puede crear escuela. Estoy convencido de que el desarme. — En el «generador rápido» de Kalkar se invirtieron siete mil millones de marcos. Y a veces tenemos un éxito manifiesto: — En 1983 cientos de miles de personas en Alemania Federal y millones en el este y el oeste se manifestaron contra los misües de medio alcance. Wyhl no se construyó porque muchos miles de manifestantes lo impidieron. en una entrevista televisiva. El generador rápido está construido. dijo diez años después: «Wyhl no se construirá». misericordia y humanidad. Las mujeres tienen que ejercitar- . mortalmente peligrosas. sabe que frases como «yo no puedo cambiar nada» o «el hombre es incapaz de mejorar» son excusas baratas y. ¿Qué vamos a responder a nuestros hijos y nietos cuando un día nos pregunten: qué hicisteis vosotros cuando todavía había tiempo? Nacimos para la libertad. en nuestra época. en California. el primer hombre nuevo. la central nuclear de Rancho Seco. — A lo largo de quince años los gobiernos han afirmado que para el abastecimiento energético de la República Federal era absolutamente necesario el centro de reciclaje atómico de Wackersdorf. sencillamente y por primera vez por decisión popular. tachó de «comunistas» en Wyhl a los manifestantes antiatómicos y ordenó a la policía que cargara contra ellos. Dorothee Sólle afirma: «Hay cosas que tenemos que hacer sin preguntar por el éxito». fuimos creados para el amor y somos capaces de conversión. es quien desencadena y garantiza la evolución desde dentro. Pero en la primavera de 1989 resulta que ya no es necesario. Lothar Spáth. tenemos. porque en la Unión Soviética y en Francia se mantienen los proyectos de nuevas ceñíales nucleares. el entonces primer ministro de Baden. después de dos guerras mundiales. en el foco de las tensiones. La evolución de la conciencia es la revolución de todas las revoluciones históricas. en Austria no se construirán nunca centrales nucleares. siendo realistas. Nunca sabemos si «ganamos».Württemberg. Y a veces el éxito se presenta como un milagro. Nuestra protesta tuvo éxito. ¡NO SEPARES EL NÚCLEO! Caminar «con Jesús hacia la nueva era» significa que las mujeres han de aprender ante todo autoafirmación. en los Estados Unidos y en la Unión Soviética. en Suiza y en Francia. pero no se conectará a la red. Todo lo demás se te dará. — En junio de 1989. la mayor responsabilidad en el desarme. Su sucesor. ya habremos perdido.

Aquí se manifiesta la analogía entre lo interior y lo exterior. la solución del problema se esboza en la investigación de la energía «exterior»: la investigación del átomo creyó al principio que la solución del problema de la energía estaba en la división del núcleo. Hasta ahora. nuestro planeta. Por eso el precepto esencial de la era atómica es éste: no separes el núcleo. nos obligan a dar un giro. lo mismo que el Chernobyl exterior. ésta es también la tarea psíquica de los nombres modernos y de las mujeres modernas. a pesar de que la necesitamos urgentemente si es que tendremos que esperar todavía cincuenta años hasta que se realice la «fusión nuclear fría». y este derroche le parece «el problema central de la psique masculina». cadmio y telurio destinado a la exploración militar con satélites. La división del núcleo atómico. con él. Según ella. a la que hacen referencia todos los místicos. será en la práctica técnicamente viable y con ello podrá encontrarse para el futuro una fuente de energía barata y no peligrosa. hasta ahora sólo teórico. Hasta ahora. vitalmente necesaria. en la flexibilidad femenina del «tanto esto como lo otro». Chernobyl fue un presagio exterior. la división del átomo es terriblemente peligrosa y la combustión de la materia fósil está destrozando nuestro clima y. Si hay una salida del interior y del exterior. la energía eólica. Puesto que nadie puede decir dónde hay que echar los residuos nucleares. pero los gobiernos del Este y el Oeste se doblegan ante la presión del sector de la energía atómica. Pero no sabemos dónde echar los peligrosos residuos atómicos. ni hundir ni desplazar. de los Estados Unidos y de Japón. como ha dicho Philip Ross. pero sólo una pequeña parte de esa cantidad se invierte en energía solar. Junto al ahorro energético. la investigación nuclear parece haber encontrado realmente un nuevo sistema de «renovación». sin embargo. ya sea en el mar (del inconsciente) o en galerías subtarráneas». E incluso esto se quiere desplazar. aunque sabe perfectamente que no hay ningún sitio para aterrizar. Sólo esta comparación de cifras demuestra la locura de la llamada política realista. todavía se sigue invirtiendo mucho más dinero público y privado en proyectos militares absurdos y peligrosos que en la investigación de energía alternativa. de Rusia. . la energía acuática y la biomasa. el único camino es renovar. primavera de 1989. llegan noticias coincidentes de los laboratorios de Alemania Federal. la fusión atómica sólo ha tenido lugar como experimento. y los hombres. Los «Chernobyl» interiores. Fusión e integración en lugar de división y desplazamiento. Los científicos discuten todavía si este procedimiento. Mientras escribo este libro. aunque con ella se pueda destruir el mundo. Sin embargo. mientras que el gobierno de Estados Unidos solo ha invertido treinta mil millones de dólares para el desarrollo de un cristal de mercurio. del laboratorio «Lawrence Berkeley». Toda forma de desplazamiento nos afecta y nos golpea terriblemente. de la India y de Hungría. acerca del experimento de la «fusión fría del átomo». La utilización de la energía solar no es un problema financiero ni técnico. «con los que no sabemos hacer otra cosa que hundirlos. según las cuales la solución del problema energético no es la división del núcleo atómico. Christa Mulack señala que los hombres derrochamos una enorme cantidad de energía anímica por nuestra falta de integración de lo femenino. los políticos atómicos se parecen a aquel pasajero que sube a un avión y se eleva en el aire. El innecesario avión de combate «Caza 90» costará más de cien mil millones de marcos. la división exterior. sino la fusión. Pero podría convertirse en la fuente de energía del futuro. Si fuera así. «éste sería el descubrimiento más importante de la historia desde la utilización del fuego». Entretanto. no separar. es necesario investigar y aprovechar la energía solar. la realidad es muy distinta: en los últimos veinte años se han gastado en todo el mundo para investigación de la energía solar sólo cinco mil millones de dólares. LA ENERGÍA SOLAR Sin embargo.158 Con Jesús hacia la nueva era ha energía solar 159 se en la coherencia masculina del «esto o lo otro». es un símbolo de la división interior de la conciencia y se produce en analogía con ella.

En vez de quemar nuestro planeta u oscurecerlo con humos. También esto vale en el plano privado. sería más razonable y tanto ecológica como éticamente responsable ayudar a construir centrales de energía solar en los países cálidos del sur empobrecido. — Como reacción contra ello. — Después. Pero necesitamos una economía de vida. el diputado Hermann Scheer. profesional y político. — Como reacción contra ello. El camino del patriarcado que se lleva recorriendo durante cinco mil años estaba marcado todavía en los últimos siglos por desastrosas unilateralidades y divisiones: — La teología afirmaba que únicamente la fe {sola fide) hace dichoso. Y sólo allí nos hemos dado cuenta de que el sol. otra unilateralidad cuyas consecuencias seguimos padeciendo hasta hoy en mayor medida de lo que queremos reconocer. estableció medidas fatales para la humanidad. a la internacional atómica. ergo sum (Descartes). el viento y el agua son fuentes naturales e inagotables de energía. a partir del siglo XVIII. y el empresario de energía solar de Baden-Württemberg Jürgen Kleinwáchter afirman: «En la República Federal entra al año una radiación solar con un potencial teórico de unos 250. ¡La alternativa energética es posible! ¿PEREZA MENTAL O RESPETO A LA VIDA? La política nuclear no sólo es un signo de falta de respeto a la vida. ¿Cuándo vamos por fin a utilizarlas? En vez de exportar centrales nucleares a los países del tercer mundo. Es inadmisible que el sector que apoya la energía nuclear sea el que decida la suerte de nuestro hermoso planeta. sino ante todo de grandes omisiones que podrían ahorrar mucho dinero. Sigmund Freud afirmó que la sexualidad es el impulso decisivo del ser humano.160 Con Jesús hacia la nueva era ¿Pereza mental o respeto a la vida? 161 El sol nos proporciona sin peligro alguno miles de veces más energía de la que podemos necesitar. que domina todavía en París y en Moscú. En California del Sur. Mucha gente cree que piensa.000 millones de kilovatios/hora. En Israel son ya 700. ochenta veces más que el consumo total de energía por año».000 las casas que tienen sistema de agua caliente alimentado por energía solar. finalmente. Los hombres prisioneros de sus ideologías nunca harán el cambio necesario a la racionalidad. luego existo». Karl Marx trajo una nueva unilateralidad: el hombre fue definido únicamente por el valor de su trabajo. tenemos que aprovechar la energía solar. La integración de los elementos de lo masculino. con el dominio de los intereses del capital. Hay que parar a la gran coalición de los cobardes. la corriente de colectores solares es ya más barata que la corriente nuclear. lo femenino y lo infantil que Jesús vivió responde a todas estas unilateralida- . «Las acciones más dignas de elogio del futuro serán las omisiones» (Herbert Gruhl). ¿Cuántos Chernobyl necesitamos todavía para que se tome conciencia del peligro a lo largo y ancho del mundo? El patriarcado internacional nos ha regalado una economía de muerte. el capitalismo. sino también una prueba de pereza de pensamiento. Han sido en primer lugar las acciones imprudentes las que nos han llevado al borde del abismo. la Ilustración produjo otra unilateralidad: Cogito. La mayor fuente de energía de nuestro globo verde es el sol. en Bonn y en Pekín. «Eurosolar» fue fundada como contrapeso de EURATOM (Asociación nuclear europea). Todo lo demás fue reprimido y perseguido aun con el homicidio y el asesinato. Pero para ello faltan la voluntad política de arriba y la suficiente presión política de abajo. podemos alimentar a todas las personas de la tierra. «Pienso. Sus fundadores nos aseguran que podemos renunciar tanto al riesgo de las centrales nucleares como a la combustión de los portadores fósiles de energía y. — Y. pero en realidad se ha puesto límites estrechos y lo único que hace es reordenar sus prejuicios. y sólo es posible pararla desde abajo. no obstante. El pensamiento fue absolutizado. Y no se trata de reformas que cuestan mucho dinero. ¿Sería posible esto también en la «fría» Alemania? El fundador de «Eurosolar».

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des con una nueva totalidad, todavía en gran parte desconocida, como criterio para los hombres nuevos de la era nueva. El terapeuta Hans Endres traduce la frase evangélica «amarás a tu prójimo como a ti mismo» de manera más comprensible para muchas personas: «Amarás a tu prójimo como a tu propio yo». Y con parecido acento moderno y claro, Martin Buber la traduce así: «Amarás a tu prójimo, puesto que es como tú». El que haya entendido correctamente este «mandamiento» del amor, ha emprendido el camino de la tolerancia y rechazará toda clase de fanatismo, y ante todo el fanatismo religioso. No hay paganismo peor que la intolerancia religiosa. El Dios de Jesús hace brillar el sol sobre justos e injustos. Así, pues, todo el que practica el amor, la paciencia y la tolerancia es una persona religiosa. Y esta concepción de Jesús, basada en el sermón de la montaña, es la meta de toda verdadera religión, escrita en el Talmud y en los Upanishades, en Lao Tse y en Zaratustra, en Confucio y en Buda. Todo el que se preocupa por sí mismo y por su prójimo es religioso. Una piedra de toque del amor al prójimo es el tema cercano del aborto. Todos nosotros llevamos dentro el instinto originario del «No matarás». Esto vale también respecto a nuestro propio hijo aun en el caso de un embarazo no deseado. Muchas personas dicen que los sentimientos de culpa ligados a un aborto les han sido impuestos por la Iglesia o por el ambiente; que son sentimientos generados por la educación. Pero los resultados de la investigación reciente sobre la psicología profunda nos dicen algo muy distinto. Cuando se realiza un aborto, nuestra alma se rebela aun decenios después. Lo que se manifiesta no son sentimientos de culpa generados por la educación, sino la conciencia innata a la persona. La terapeuta de Dusseldorf Ursula KellerHusemann dice: «El aborto es una forma de autodestrucción y no de curación». La terapeuta de Munich Thea Baurield afirma: «Vamos viendo claro lentamente que nuestra libertad no puede consistir en aniquilar la vida sin sentimientos de culpa». La fundadora del «Instituto de Psicoanálisis Político» piensa que, en muchos casos de aborto, las personas responsables no tienen ningún sentimiento sobre las consecuencias de su acción. Y Han-

na Wolff ha escrito: «El aborto lleva a la neurosis, ésta es mi experiencia en la psicoterapia. Lo inquietante de este germen patógeno es sobre todo que la neurosis en cuestión —con frecuencia en forma de profundas depresiones— no aparece inmediatamente después del hecho que la produce, el aborto, sino después de mucho tiempo. Con frecuencia entre veinte y veinticinco años después». La experiencia de la República Federal, con unos 250.000 abortos anuales, enseña que un párrafo de la ley no protege la vida no nacida. Lo único decisivo es el necesario cambio de conciencia de que no podemos matar impunemente a nuestros propios hijos. Contra eso se rebelará siempre nuestra alma. Para que se produzca un verdadero cambio es necesario estar convencidos de lo que afirma el sexólogo liberal inglés Comfort: «En ningún caso debes arriesgar la concepción de un hijo no deseado». Si los dos cónyuges están realmente emancipados, es decir, si el hombre y la mujer son personas autorresponsables, esta advertencia no será pura teoría. Sólo si se tienen en cuenta los conocimientos de la moderna psicología profunda y nuestra responsabilidad en el comportamiento sexual podemos comenzar otra vez desde el principio la discusión sobre el aborto, y esta vez realmente en profundidad y hasta el fondo y con más perspectivas de encontrar soluciones humanas. Pero esta nueva discusión sólo será fructífera, y las cifras de los abortos sólo empezarán a disminuir, cuando desaparezcan la sanción y la amenaza de sanción por el aborto. No hay abortistas «malos» y defensores de la vida «buenos»; sólo hay mayor o menor conciencia frente a la vida no nacida. Sólo sin amenaza de castigo estará el camino libre para la solución: ayuda en vez de castigo, amor en lugar de violencia, aceptar en vez de abortar. Pero el aceptar en este caso no puede sólo referirse al derecho a la vida de todo niño, sino también a las necesidades de una mujer embarazada contra su voluntad, por parte del hombre responsable. Los antiquísimos y primitivos argumentos de la discusión habitual sobre el aborto, rebatidos desde hace mucho tiempo, muestran lo lejos que está todavía el camino de la emancipación. El matar a nuestros propios hijos

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es violencia. Pero el lenguaje de muchos hombres de Iglesia sobre este tema es percibido muchas veces también como violencia por mujeres que tienen apuros de embarazo. La preocupación por los no nacidos tiene que ir unida a la compasión por los nacidos; si no es así, quiere decir que tampoco en este tema hemos entendido a Jesús. Jesús prometió la felicidad a los no-violentos. La calidad y madurez de una sociedad se ponen de manifiesto en su trato con los más débiles.Por ello el lema de una nueva época es básicamente éste: más respeto a toda vida, también a la no nacida. Pero ningún mandamiento y ninguna ley producirán el necesario cambio de conciencia; sólo podrá hacerlo la conciencia autorresponsable. Mi conciencia me dice que soy responsable de dos partos fallidos que tuvimos durante una crisis matrimonial. Cuando una mujer tiene un parto fallido, este hecho está tan relacionado con el padre en cuestión como un aborto. Cada año se practican en el mundo cincuenta millones de abortos. Cincuenta millones de veces los padres matan a sus propios hijos, según estimación de la ONU. Esta cifra simboliza mejor que cualquier otra el grado de autodestrucción, el grado de destrucción del mundo interior, el grado de la incapacidad humana de actuar con el hombre creativamente, es decir, de manera consciente y emancipada. Esto tiene relación con lo que hacemos en el entorno: lo que destruimos fuera es en realidad la división y la represión de lo «malo» en nosotros. Para alcanzar una posible salvación es indispensable el reconocimiento básico de nuestra corresponsabilidad en la destrucción. «Tenemos que seguir la lógica del autoexterminio hasta llegar al corazón humano, porque sólo de allí puede salir la lógica de la salvación» (Rudolf Bahro). Albert Einstein dedicó toda su vida al estudio de la física, y al final de su vida de físico reconoció que el verdadero problema es siempre el corazón humano. Más respeto a la vida significa a todas las manifestaciones de la vida. «El hombre sólo puede salvarse en este mundo si eleva no solamente su vida, sino también todo lo que vive, a la categoría de realidad digna de sumo respeto» (Albert Schweizer).

La verdadera humanización no ha hecho más que empezar. Si no, no seríamos tan inhumanos con nosotros mismos y tan ferozmente hostiles a los animales. El hombre «consume» cada año en el mundo 300 millones de animales para experimentos crueles y absurdos; sólo en la República Federal somos conscientemente culpables de que 250 millones de animales vegeten con problemas respiratorios y trastornos de circulación; producimos tumores artificiales en ratas, decapitamos animales en laboratorios con meros fines de demostración, cortamos las cuerdas vocales a los perros de experimentación para no tener que oír sus alaridos. En el occidente cristiano somos despiadados con nuestros hermanos los animales. Los hindúes y los budistas son con frecuencia muy superiores a nosotros en su actitud respecto a los animales. Sin embargo, nos reímos de ellos. Pero algún día se nos acabará la risa. Todo lo que hoy hacemos a los animales se volverá alguna vez contra nosotros. La despiadada y exigente sociedad de la República Federal Alemana ha consumido en 1988 103,5 kg. de carne por persona. Esto no es sólo inmoral, sino también perjudicial para la salud. Podemos permitirnos dar a nuestros cerdos los medios de alimentación que en parte se compran a las personas que pasan hambre en los países del tercer mundo. Unos pasan hambre y se mueren de hambre y otros tienen problemas de adelgazamiento. Por otra parte, el consumo barato y abundante de carne sólo es posible porque previamente los animales son amontonados en determinadas instalaciones a costa de torturas inimaginables. Apenas pueden moverse, jamás ven el sol y se les da muerte de manera cruel. Y esto lo saben también los «responsables». Por eso es difícil para los reporteros de televisión conseguir autorización para rodar en mataderos y en granjas masivas de animales. El sufrimiento de los animales clama al cielo. Todo el que lo haya visto y tenga todavía sensibilidad se siente indignado. Pero sólo unos pocos sacan la única conclusión correcta: comer menos carne o seguir un régimen vegetariano para quitar a los torturadores de animales la base de su oficio sangriento. Mientras el beneficio económico y la irreflexión estén

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por encima de la ética no terminará el sufrimiento masivo de los animales. Pero ¿por qué no actuamos por nosotros mismos? Nadie nos obliga a comer tanta carne. La idea básica de la ética de Jesús, la no-violencia y la protección de la vida, incluye evidentemente a los animales. Todo ser vivo está unido y entrelazado con todo lo que vive. Por eso con el brutal mantenimiento de masas de animales no sólo alimentamos a los animales, sino que envenenamos también la psicosfera de toda la tierra, e incluso a nosotros mismos. C. G. Jung señaló una y otra vez que hay un alma colectiva de la humanidad y un alma colectiva de todo ser viviente. Y somos corresponsables del estado de estas almas. Por eso el pacifismo personal es tan importante para la paz del mundo. La unidad de todo lo que vive, la unidad y la conexión de todo ser, es el mito que puede transformar el mundo. El proceso de distensión política entre el este y el oeste, desencadenado entretanto por la acción de Mijail Gorbachov, confirma una vez más la conexión indicada: «dentro es como fuera». El proceso de distensión exterior y de prudente desarme sólo ha podido comenzar porque antes millones de personas en el este y el oeste estaban interiormente preparadas para la distensión y el desarme. En este ejemplo que salta a la vista se pone de manifiesto que, como individuos conscientes, no carecemos de poder. Cuanto más conscientes seamos interiormente, cuanto más «distendidamente» meditemos, tanto más influiremos también en lo exterior. La «interiorización» y la «interioridad» no son metas en sí mismas, sino el camino más eficaz para configurar lo exterior. Para el que aprende a ver estas conexiones y confía en ellas, la experiencia de los místicos de que «dentro es como fuera» o «fuera es como dentro» es un apasionante proceso de aprendizaje. El poeta católico Reinhold Schneider formuló esta experiencia en la segunda guerra mundial, en una maravillosa oración:
Sólo los que oran podrán lograr todavía detener la espada que pende sobre nuestras cabezas y, mediante una vida santificada, arrancar este mundo a los poderes que lo condenan.

Pues los culpables nunca forzarán al cielo, lo que ellos unan se dividirá otra vez, lo que renueven envejecerá en seguida, y lo que funden producirá angustias y desastres. Este es el tiempo en que la salvación se oculta y el orgullo humano hace fiesta en los mercados. Entre tanto, los que oran se esconden en las iglesias hasta que Dios convierta en bendición a nuestras víctimas y en las profundidades que nadie puede penetrar los pozos secos se vuelvan a llenar de vida.

En sus impresionantes parábolas de la sal y de la levadura, de la luz y de la vid, de la semilla y del campo, Jesús llama la atención sobre las profundas conexiones que existen entre el interior y el exterior. «Vosotros sois la sal de la tierra». ¿Qué hace la sal? Aparentemente se disuelve al penetrar en la masa. Pero precisamente así transmite su eficacia al conjunto. Los hombres conscientes y vigilantes deben ser sal y semilla para una nueva sociedad. El «nuevo pensamiento» que Mijail Gorbachov propaga para una nueva política mundial tiene que ser algo más que una comprensión externa, intelectual. Tiene que ser un sentirse cogido interior e intuitivamente, en sintonía con Jesús, por nuestra responsabilidad para el futuro de la creación, si es que la humanidad tiene todavía un futuro. Los muchos círculos esotéricos, las sectas de la «nueva era» y las llamadas religiones juveniles de hoy ponen de manifiesto que podemos perdernos en el culto del «interior» lo mismo que en el culto del «exterior». El exteriorismo es tan unilateral como el interiorismo. Nuestro tiempo está lleno de trastornos del equilibrio. El camino hacia el interior tiene la tarea del servicio en el exterior, del servicio al mundo. Por eso no hay verdadera meditación sin actuación externa, ni verdadera religión sin consecuencias políticas, ni mística sin lucha ni lucha sin mística, ni verdadera contemplación sin acción.

¿Maduros para Jesús?
¿MADUROS PARA JESUS?

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Es cierto que el mensaje de Jesús sobre la armonía entre la conciencia masculina y femenina tiene dos mil años, pero apenas se ha realizado todavía. Pero ¿qué significa esto cuando uno piensa en la lentísima evolución de la historia de la humanidad? Karl Herbst hace este cálculo: si nos imaginamos la explosión originaria, el comienzo de la evolución, hace veinte mil millones de años, la célula originaria hace cuatro mil millones de años, el hombre originario hace cuatro millones de años y el primer hombre nuevo hace dos mil años, entre estos períodos temporales habría la misma proporción que entre 20 km. respecto a 4 km., a 2 km. y a 2 mm. Esto significa que la humanidad —rmedida en su comienzo— ha retrocedido desde Jesús dos milímetros en el camino de la toma de conciencia. Estamos, pues, justo al principio del camino que conduce hacia una nueva conciencia, inspirada por Jesús. El sentido que tiene una peregrinación con Jesús por el camino de la conciencia es que en este recorrido se produzca la transformación ilimitada, el «nuevo nacimiento desde el espíritu de la verdad». La verdad nos hace libres si la realizamos. Mediante la acción llegamos a ser los que debemos y podemos ser. A la pregunta de qué es ilustración, Inmanuel Kant dio en 1784 esta famosa respuesta: «Ten el coraje de servirte de tu propia inteligencia». Pero la inteligencia nos ha deparado, precisamente en el siglo XX, catástrofes espantosas. Para que la inteligencia se convierta en razón y el saber en sabiduría es indispensable ilustrar la ilustración; sólo así podrá llegarse a una nuea era. Su lema —orientado en Jesús— tendría que ser: Ten el coraje de servirte de tu propia conciencia. Entonces tendrán que cambiar muchas cosas en la vida privada, profesional y política. Contra la mortal maquinaria atómica y genética tenemos que oponer resistencia, la resistencia que los alemanes no ejercieron contra los nazis. Uno de los pocos que lo comprendieron después de 1945, Martin Niemóller, escribió: Cuando los nazis se llevaron a los comunistas, yo guardé silencio, porque no era comunista.

Cuando encarcelaron a los socialdemócratas, yo guardé silencio, porque no era socialdemócrata. Cuando se llevaron a los sindicatos, yo guardé silencio, porque no era sindicalista. Cuando me llevaron a mí, ya no había nadie que pudiera protestar. Si fallara la disuasión atómica, tampoco habría nadie que pudiera protestar. El problema no son los políticos «malos». El problema principal son los muchos hombres buenos que no quieren cambiar. Hace ya trescientos cincuenta años Blas Pascal escribió: «Siempre estamos en Getsemaní, siempre se duermen todos». En esto han cambiado algunas cosas, pero no lo suficiente todavía. Pero si el número de las personas que han despertado y se han hecho responsables de sí mismas sigue creciendo en los próximos años al mismo ritmo que en los últimos, viviremos cambios de conciencia de gran envergadura. Se está abriendo paso una nueva era. «Fuerzas insospechadas y ayudas inesperadas estarán algún día a disposición con tal que hayamos dado el primer paso, recordando esta verdad consoladora: "Ayúdate a ti mismo y Dios te ayudará", que en realidad es lo mismo». Este es un diagnóstico optimista de Hans Endres al que nosotros, como personas realistas, tenemos que añadir lo siguiente: en caso de que sobrevivamos a la era atómica y en caso de que cada vez más personas trabajen de verdad en la superación de la era atómica. Si no sólo hubiéramos advertido la presencia de la bomba atómica, sino también comprendido su peligro, entonces ya no nos permitiríamos la manipulación genética. Pero así seguimos jugando a ser creadores y no queremos reconocer que somos creados. Lo que nos falta en primer lugar es el coraje de ser humildes. El miedo creciente a la bomba atómica y a la manipulación genética, a la destrucción del entorno y a las consecuencias de la tortura masiva a los animales no es injustificado, sino razona-

considera razonable bombardear la tierra en «caso de emergencia» y hacerla retroceder de la era atómica a la edad de piedra. los gobernantes prefieren confiar en sus bombas. el verdadero integrador del anima. Las nuevas verdades de unos pocos en el pasado fueron siempre las verdades de muchos en el futuro. ¡La bomba como dios sustitutivo o sustitución de Dios! Y a este dios de las bombas están dispuestos a ofrecerle hasta la víctima más grande: la humanidad. Si a lo largo del año siguiente cada uno de ellos convence a otro.170 Con Jesús hacia la nueva era Cuando el hombre y la mujer se aman 171 ble. después de veinte. el 1 de junio de 1989. Si en el próximo año cada uno de ellos convence a otro. después de diez años serían mil. y así sucesivamente. Los hombres se sitúan al mismo nivel que las mujeres si adoptan ante la vida la misma actitud que las madres ante el hijo que llevan en su cuerpo. un millón y después de treinta. se hablara de «teología de la disuasión». Los que piensan de verdad entre nosotros saben que en la era atómica cada día puede ser el último. para llegar a la santidad. Y para esta santificación. En esta situació muchos preguntan: ¿no es ya demasiado tarde para cualquier esfuerzo de salvación? La pregunta es tan comprensible como radicalmente falsa. en último término. un nuevo erotismo en verdadera camaradería llevan a una conciencia superior. La curación del mundo tiene lugar por la santificación de muchos individuos. después de dos años ya serían cuatro. Hace todo lo que puede para crear condiciones externas favorables y al mismo tiempo acepta la oportunidad que cada hijo proporciona a sus padres para su crecimiento interior y su maduración. ya son dos. Cuando el hombre y la mujer se aman. nadie más. En vez de confiar en Dios o en su corazón. el primer hombre nuevo. No es casual sino manifiesto que los misiles atómicos tienen forma de falo. mil millones. El pensamiento fálico. Después de cinco mil años de patriarcado tenemos que valorar en la sociedad y en la política. Nos quedaremos asombrados cuando comprobemos lo que son capaces de hacer una mujer y un hombre que se aman de verdad. El gran modelo para una conciencia andrógina es Jesús. . de consciente e inconsciente. un experto militar del Süddeutsche Zeitung escribiera un comentario sobre la teoría de la disuasión atómica y que. La madre se prepara activa y conscientemente para el parto. el sentimiento sin inteligencia cae en el sentimentalismo. El Jesús integrador del anima. Esta autotransformación del hombre y la mujer conduce a la transformación del mundo. La integración de masculino y femenino. La consecuencia de lo que sabemos sobre Jesús es que la especie humana tiene mucho más ante sí que lo que ha dejado tras de sí. Si uno que ha despertado al autoconocimiento convence en un año a otro. en la ciencia. una nueva relación entre hombre y mujer. Para los seres humanos nunca es demasiado tarde. pero el niño crece solo. es el modelo por antonomasia para un mundo mejor en el mañana. el principio femenino y armonizar mejor en cada uno de nosotros el principio masculino y el femenino. para toda la humanidad. de inteligencia y sentimiento. por una errata. los responsables somos nosotros. Goethe lo dijo así: «El que quiei c lo máximo tiene que querer la totalidad». Lo que no es razonable es la represión y la racionalización típicamente masculina de este miedo. Una nueva cultura del amor. cuando aprenden uno del otro y los dos aprenden de sus hijos. Y esto sería suficiente. es hoy la gran tarea vital de muchas personas. CUANDO EL HOMBRE Y LA MUJER SE AMAN Vamos al encuentro de la nueva era en una disposición adecuada si actuamos como una madre que espera un hijo: tiene una responsabilidad sagrada para con él. pero al mismo tiempo tiene que saber esperar. En siglos pasados fue un fenómeno absolutamente excepcional. En el futuro será la oportunidad de desarrollo y la condición necesaria de desarrollo para la mayoría de las personas y. Es significativo el que. la economía y la cultura. La inteligencia sin sentimiento no es razonable. a la segunda etapa de la evolución. unilateralmente masculino.

Jesús animó a dejar los caminos trillados de las masas y a caminar en busca del propio camino. si queremos impedir el desastre de nuestro planeta.172 Con Jesús hacia la nueva era Seguir el propio camino 173 — un miembro directivo de un banco podrá descubrir con más facilidad que hay cosas más urgentes que el dinero. Indicó también caminos para llegar a esta meta. emprender el seguimiento de Jesús. «En el propio camino uno está a salvo. más que nunca hasta ahora desde hace dos mil años. En los indicadores del camino de Jesús en una nueva era está escrito: Confianza. amor. en el escenario de la política mundial. El camino ajeno es fuente de miedo» (Upanishads). esperanza. no-violencia. Los políticos tienen que cambiar ya su política o no estarán mucho tiempo más en el cargo. A los que confían en el propio camino Jesús les dice: «Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres» (Jn 8. Aquí se barruntó. a Dios y al dinero». Pero el recorrer este camino tiene que hacerlo cada uno por sí. como primer hombre nuevo. — un general podrá descubrir más fácilmente que la disuasión nuclear es éticamente irresponsable. . olvidaríamos de inmediato todas las disputas y actuaríamos juntos». — un hombre descubrirá más fácilmente que cuando engaña a su compañera está impidiendo su propio desarrollo. la visión de Jesús sobre la fraternidad y la filiación divina de todos los seres humanos. está creciendo más allá de los límites de las Iglesias y de los partidos. El «Reino de Dios» se está formando. libres de reglamentaciones y de tutelas. al hacinamiento de los animales y a la manipulación genética. — un joven descubrirá más fácilmente que hay profesiones absurdas e inmorales. totalidad. ¿Quién impide a los políticos actuar como Ronald Reagan dio por supuesto. Este cambio de conciencia —desde dentro y desde abajo— está ya en marcha. La vida de Jesús. La nueva conciencia crece en los votantes con más rapidez que en los votados. el presidente de Estados Unidos dijo al presidente soviético: «Señor secretario general. si una potencia extraterrestre nos atacara. Buscar y seguir el propio camino es lo que nos recomiendan todos los verdaderos pensadores. — una mujer descubrirá más fácilmente que la palabra más importante en el amor puede ser «no». desgraciadamente sólo en caso de un ataque desde fuera de la tierra? ¿No estamos ya suficientemente amenazados por nosotros mismos? ¿Y quién nos impide a nosotros.32). y orientar de nuevo su vida. SEGUIR EL PROPIO CAMINO Cuando Ronald Reagan y Mijail Gorbachov se encontraron por primera vez. sino nosotros mismos? Jesús nos mostró a Dios como meta de nuestra vida. en 1985 en Ginebra. — una persona de cincuenta años podrá reflexionar más fácilmente sobre la frase de Jesús «no puedes servir a dos señores. — cada vez más personas descubrirán más fácilmente que necesitamos una oposición pacífica al armamento y a la destrucción ecológica. — aun los políticos conservadores —o precisamente ellos— descubrirán que la política ecológica es la genuina política social en beneficio de futuras generaciones. los no-políticos pero políticamente responsables. sino vivid vuestros sueños. El camino propio sólo lo encontraremos en la plena autonomía y en la libertad de pensamiento. nos hace esta invitación: No os paséis la vida soñando. emancipación.

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