Derrida en castellano

Sigmund Freud

DUELO Y MELANCOLÍA

Derrida en castellano http://www.  las  hallamos  también  coincidentes. (Zentralblatt.  asequibles  a  todo  observador. Psychoanal.  Así.  a  quien  debemos  el  estudio  analítico  más  importante  de  los  pocos  que  ha  habido sobre la materia. que ha de evitarnos conceder un valor exagerado a  nuestros  resultados.  nuestros  resultados  no  aspiran  a  una  validez  general.  a  las  que  no  se  ha  logrado  reducir  todavía  a  una  unidad.  la  inhibición  de  todas  las  funciones  y  la  disminución  de  amor  propio.ar       DUELO Y MELANCOLÍA1        Después  de  habernos  servido  del  sueño  como  modelo  normal  de  las  pertur‐ baciones  mentales  narcisistas.  pues. 6. en s . en alemán el original.  a  las  que  por  lo  mismo  atribuimos  una  predisposición  morbosa.  Bajo  estas  mismas  influencias  surge  en  algunas  personas.  la  melancolía  en  lugar  del  duelo.  Esta  última  se  traduce  en  reproches  y  acusaciones.  sino  de  toda  una  clase  de  afeccio‐ nes.jacquesderrida.  efectivamente.com.  justifican  un  estudio  paralelo  de  ambos  estados2.    Las  múltiples  analogías  del  cuadro  general  de  la  melancolía  con  el  del  duelo.  En  aquellos  casos  en  los  que  nos  es  posible  llegar  al  descubrimiento  de  las  causas  por  influencias  ambien‐ tales  que  los  han  motivado.  la  pérdida  de  la  capacidad  de  amar.  de  que  el  paciente  se  1 2  Traner und Melancholie.)  / 2 / .  se  limita  nuestro  material  a  un  pequeño  número  de  casos  sobre  cuya  naturaleza  psicógena  no  cabía  duda.  etc. por lo menos de un grupo más limitado.. parte de esta comparación.  afecto  normal  paralelo  a  ella. Z.  pero  nos  consolaremos  pensando  que  con  nuestros  actuales  medios  de  investiga‐ ción  no  podemos  hallar  nada  que  no  sea  típico.  Abs‐ tracción  hecha  de  algunas  impresiones.  el  ideal.  la  libertad.  comparándola  con  el  duelo. 1917.  una  cesación  del  interés  por  el  mundo  exterior.  por  lo  general.  La  melancolía. 1912.. 4 (6). II.  Confiamos.  y  entre  las  cuales  hay  algunas  que  recuerdan  más  las  afecciones  somáticas  que  las  psicógenas.  en  que  al  cabo  de  algún  tiempo  desaparecerá  por  sí  solo  y  juzgaremos  inadecuado  e  incluso  perjudicial  perturbar‐ lo.  Pero  esta  vez  he‐ mos de anticipar una confesión.  La  melancolía  se  caracteriza  psíquicamente  por  un  estado  de  ánimo  profunda‐ mente  doloroso.  El  duelo  es.  Es  también  muy  notable  que  jamás  se  nos  ocurra  considerar el duelo como un estado patológico y someter al sujeto a un tratamiento  médico.  cuyo  concepto  no  ha  sido  aún  fijamente  deter‐ minado. Psychoan. la reacción a la pérdida de un ser amado o de una abstracción equivalente:  la  patria.  ni  siquiera  en  la  Psiquiatría  descriptiva.  vamos  a  intentar  esclarecer  la  esencia  de  la  melan‐ colía. aunque se trata de un estado  que  le  impone considerables desviaciones  de  su  conducta  normal.    También  Abraham.  muestra  diversas  formas  clínicas. 288—301.

  pero  ha  quedado  perdido  como  objeto  erótico  (el  caso  de  la  novia  abandonada).  Mas.  Este cuadro se nos hace más inteligible cuando reflexionamos que el duelo muestra  también estos caracteres.  Tampoco  deja  de  ser  singular  que  el  doloroso  displacer  que  trae  consigo  nos  parezca  natural  y  lógico.  y  sólo  es  realizado  de  un  modo  paulatino.  El duelo intenso.  la  pérdida  de  la  capacidad  de  elegir  un  nuevo  objeto  amoroso  —lo  que  equivaldría  a  sustituir  al  desaparecido—  y  al  apartamien‐ to de toda  actividad no conectada con la memoria del ser querido.  (Cf.  si  este  estado  no  nos parece patológico es tan sólo porque nos lo explicamos perfectamente.  Pero  su  mandato  no  puede  ser  llevado  a  cabo  inmediatamente.Derrida en castellano http://www.  podemos  describirla  en  la  forma  siguiente: el examen de la realidad ha mostrado que el objeto amado no existe ya y  demanda  que  la  libido  abandone  todas  sus  ligaduras  con  el  mismo.  Aceptamos  también  el  paralelo.  ¿en  qué  consiste  la  labor  que  el  duelo  lleva  a  cabo?  A  mi  juicio.  y  hemos  de  admitir  que  tampoco  a  éste  le  es  posible percibirlo  conscientemente.jacquesderrida. pero  no  conseguimos  distinguir  claramente  qué  es  lo  que  el  sujeto  ha  perdido.  la  cesación  del  interés  por  el  mundo  exterior  —en  cuanto  no  recuerda  a  la  persona  fallecida—.  Otras  veces. continuando mientras tanto la existencia psíquica del  objeto  perdido.  Por  último. integra el mismo doloroso  estado  de  ánimo. a excepción de uno solo.  En  realidad.  Contra  esta  demanda  surge  una  oposición  naturalísima.ar hace  objeto  a  sí  mismo.com.)  Lo  normal  es  que  el  respeto  a  la  realidad  obtenga  la  victoria. Comprendemos  que  esta  inhibición  y  restricción  del  yo  es  la  expresión  de  su  entrega  total  al  duelo  que  no  deja  nada  para  otros  propósitos  e  intereses.  Cada  uno  de  los  recuerdos  y  esperanzas  que  constituyen  un  punto  de  enlace  de  la  libido  con  el  objeto  es  sucesivamente  despertado  y  sobrecargado.  realizándose en él la sustracción de la libido. la perturbación del amor propio. reacción a la pérdida de un ser amado.  Esta  oposición  puede  ser  tan  intensa  que  surjan  el  apartamiento de la realidad y la conservación del objeto por medio de una psicosis  desiderativa  alucinatoria.  y  puede  llegar  incluso  a  una  delirante  espera  de  castigo.  ob‐ servamos  que  la  pérdida  es  de  naturaleza  más  ideal. A  este  caso  / 3 / . No nos es fácil indicar en términos de  la  economía  por  qué  la  transacción  que  supone  esta  lenta  y  paulatina  realización  del  mandato  de  la  realidad  ha  de  ser  tan  dolorosa.  el  estudio  que  precede.  El  sujeto  no  ha  muerto.  pues  sabemos  que  el  hombre  no  abandona  gustoso  ninguna  de  las  posiciones  de  su  libido.  cuando  las  causas  estimulantes  son  diferentes.  con  gran  gasto  de  tiempo y de energía de carga.  En  una  serie  de  casos  constituye  también  evidentemente  una  reacción  a  la  pérdida  de  un  objeto  amado. Al  final  de  la labor del duelo vuelve a quedar el yo libre y exento de toda inhibición.  a  consecuencia  del  cual  calificamos  de    «doloroso»  el  estado  de  ánimo  del  duelo.  Su  justificación  se  nos  evidenciará  cuan‐ do  lleguemos  a  caracterizar  económicamente  el  dolor. en otras ocasiones creemos deber mantener la hipótesis de tal pérdida.    Apliquemos  ahora  a  la  melancolía  lo  que  del  duelo  hemos  averiguado.  aun  cuando  les  haya  encontrado  ya  una  sustitución.

    Tanto  científica  como  terapéuticamente  seria  infructuoso  contradecir  al  enfermo  cuando  expresa  tales  acusaciones  contra  su  yo.  además.  tendría  también  como  consecuencia  una  labor  interna  análoga.  En el duelo el mundo apare‐ ce desierto y empobrecido ante los ojos del sujeto.  Pero  la  inhibición  melancólica  nos  produce  una  impresión  enigmática.    En  la  melancolía  es  el  yo  lo  que  ofrece  estos  rasgos  a  la  consideración  del  paciente.com.  deshonesto  y  carente  de  ideas  propias.  incapaz  de  rendimiento  valioso  alguno  y  moralmente  condenable.  es  conocida  al  enfermo.  No  abriga  idea  ninguna  de  que  haya  tenido  efecto  en  él  una  modificación.  egoísta.  muchos  de  sus  datos  tenemos  que  confirmarlos  inmediatamente  sin  restricción  alguna.  pues  no  podemos  averiguar  qué  es  lo  que  absorbe  tan  por  completo  al  enfermo.  el  cual  sabe a  quién  ha  perdido.  y  en  este  caso  nos  pregun‐ tamos  por  qué  ha  tenido  que  enfermar  para  descubrir  tales  verdades.  comprobando  tan  sólo  que  percibe  la  verdad  más  claramente  que  otros  sujetos  no  melancólicos. del instinto.  se  insulta  y  espera  la  repulsa  y  el  castigo.  de  interés  y  de  rendimiento  como  dice.  Debe  de  tener  cierta  razón  y  describirnos  algo  que  es  en  realidad  como  a  él  le  parece. puede en realidad aproxi‐ marse  considerablemente  al  conocimiento  de  sí  mismo.  según  sabemos.Derrida en castellano http://www.  causa  de  la  melancolía.  muy  singular  desde  el  punto  de  vista  psicológico.  Es  real‐ mente  tan  incapaz  de  amor.  rechazo  a  alimentarse  y  un  sojuzgamiento.  Este  nos  describe  su  yo  como  indigno  de  toda  estimación. El  cuadro  de este  delirio  de  empequeñecimiento  (principalmente  moral)  se  completa  con  insomnios.  pero  no  lo  que  con  él  ha  per‐ dido.  pero  todo  esto  es  secundario  y  constituye.  El  melancólico  muestra.  causa  de  la  melancolía.  En  otras  de  sus  acusaciones  nos  parece  también  tener  razón.  Se  dirige  amargos  repro‐ ches.  sino  que  extiende  su crítica  al pasado y afirma no  haber  sido nunca  mejor.ar podría  reducir  también  aquel  en  el  que  la  pérdida. en el cual  nada de lo que respecta a la pérdida es inconsciente.  Se  humilla  ante  todos  los  demás  y  compadece  a  los  suyos  por  hallarse  ligados  a  una  persona  tan  despreciable.  que  absorbe  el  yo.  un  resultado  de  la  ignorada  labor  que  devora  a  su  yo.  De  este  modo  nos  veríamos  impulsados  a  relacionar  la  melancolía  con  una  pérdida de objeto sustraída a la conciencia.jacquesderrida.  a  la  cual  habríamos  de  atribuir  la  inhibición  que  tiene  efecto  en  este  estado. diferenciándose así del duelo.  Cuando  en  su  autocrí‐ tica  se  describe  como  un  hombre  pequeño.  pues  es  indudable  que  quien  llega  a  tal  valoración  de  sí  propio  —análoga  a  la  que  el  prín‐ / 4 / . preocupado siempre en ocultar sus debilidades.  y  que  podemos  comparar  a  la  labor  del  duelo.  La  pérdida  desconocida.  Así. o sea un considerable empobrecimiento de su yo. que fuerza a todo lo animado a mantenerse en vida.  otro  carác‐ ter  que  no  hallamos  en  el  duelo:  una  extraordinaria  disminución  de  su  amor  pro‐ pio.    En  el  duelo  nos  explicamos  la  inhibición  y  la  falta  de  interés  por  la  labor  de  duelo.

  Lo esencial es  que describe  exactamente su  situación psicológica. que la última.  sentimiento  que  caracteriza  el  remordimiento  normal.    Así.  Pertene‐ ce. o sea el deseo de comunicar a todo el mundo sus propios defectos.  no  existe  correlación  alguna. admitiéndolo  así.  nos  hallamos  ante  una  contradicción.  que  nos  plantea  un  complicado  enigma. a las grandes institu‐ ciones  del  yo  y  puede  enfermar  por  sí  sola.  Carece.  La  deformidad.  no  hablará luego mejor de sí misma que otra paciente a la que nunca pudimos atribuir  tales  cualidades.  Sólo  la  pobreza  o  la  ruina  ocupan.  Subsiguientes investigaciones nos confirman que la instancia crítica.  Proporcionándonos  base  suficiente  para  distinguirla  del  yo.  En  el  cuadro  de  la  melancolía  resalta  el  descontento  con  el  propio  yo. Antes  de  ocuparnos  de  esta  contradicción  consideraremos  la  perspectiva  que  la  afección  del  melancólico  nos  abre  en  la  constitución  del  yo  humano.  comprobamos  el  hecho  singular  de  que  el  enfermo  melancólico  no  se  conduce  tampoco  como  un  individuo  normal. 2.)  / 5 / . Pero.  cómo  una  parte  del  yo se sitúa enfrente de la otra y la valora críticamente. como  si en este rebajamiento hallara una satisfacción. disociada aquí  del  yo.  que  quien  llega  a  tal  valoración  de  sí  propio  y  la  manifiesta  públicamente  está  enfermo.  la  debilidad  y  la  inferioridad  social  no  son  tan  frecuentemente  objeto  de  la  autovalo‐ ración  del  paciente.  ya  se  calumnie  más  o  menos.  En  el  melancólico  observamos  el  carácter  contrario.  hacendosa  y  fiel. un lugar preferente.  agobiado  por  los  remordi‐ mientos.  habríamos  de  deducir  que  el  paciente  ha  sufrido  la  pérdida  de  un  objeto.  y  que  ésta  coincida  más  o  menos  con  nuestra  propia  opinión  de  su  personalidad.Derrida en castellano http://www.  la  fealdad.  pero  de  sus  manifestaciones  inferimos  que  la  pérdida  ha  tenido  efecto  en  su  propio  yo.  es  indudable.  pues.  desde  el  punto  de  vista  moral.  repetimos.  carece  de  importancia  que  el  paciente  tenga  o  no  razón  en  su  autocrítica.  Es  ésta  la  instancia  a  la  que  damos  corrientemente  el  nombre  de  conciencia  (moral).  Una  mujer  que  antes  de  enfermar  de  melancolía  ha  sido  siempre  honrada.  Vemos. Ha  perdido la  propia estimación y debe de tener razones para ello.    Una  observación  nada  difícil  nos  lleva  luego  al  esclarecimiento  de  la  3  Use every man after his desert.  como  más  adelante  veremos.  de  todo  pudor  frente  a  los  demás. como si la tomara por objeto. and who shall scape whipping? (Hamlet. de la cual tampoco nosotros tendríamos nada bueno que  decir.  No  es  tampoco  difícil  observar  que  entre  la  intensidad  de  la  autocrítica  del  sujeto  y  su  justificación  real.  en  efecto.  sobre  todas  las  demás  críticas  posibles.  puede  demostrar  igualmente  en  otras  distintas  circunstancias  su  indepen‐ dencia.  entre  las  afirmaciones  o  temores del enfermo.  Conforme  a  la  analogía  de  esta  enfermedad  con  el  duelo.  Por  último.ar cipe  Hamlet  se  aplicaba  y  aplicaba  a  todos  los  demás3.  según  nuestra  estimación  del  mismo.  e  incluso  la  primera  tiene  más  probabilidades  de  enfermar  de  melancolía.  en  efecto. II.com.  ya  diga  la  verdad. con la censura de la conciencia y el examen de la realidad.jacquesderrida.

 Siempre que investigamos estos casos  queda  confirmada  tal  hipótesis.  convertida  por  cierto  proceso  en  el  opresivo estado de la melancolía.  inferido  por  la  persona  amada.  a  un  objeto  erótico.    Una o dos cosas se deducen directamente de los resultados y condiciones de  / 6 / .  existan  algunos  referentes  realmente  al  yo.  mostrándose.  No  podemos  extrañar  que  entre  estos  reproches.  pero  la  libido  libre  no  fue  desplazada  sobre  otro  objeto.  que  ha  conducido  a  la  pérdida  erótica.  pueden  adaptarse.  porque  todo  lo  malo  que  dicen  de  sí  mis‐ mos  se  refiere  en  realidad  a  otras  personas.  la  humildad  y  sometimiento  que  correspondería  a  tan  indignas  personas  como  afirman  ser.  Todo  esto  sólo  es  posible  porque  las  reacciones  de  su  conducta  parten  aún  de  la  constelación  anímica  de  la  rebelión.  La  carga  del  objeto  demostró  tener  poca  energía  de  resistencia  y  quedó  abandonada.  con  respecto  a  los  que  los  rodean. ha amado o debía amar.  como  un  objeto.  en  una  disociación  entre  la  actividad  crítica  del  yo  y  el  yo  modificado por la identificación.  De  este  modo  se transformó la pérdida del  objeto  en una pérdida del  yo.  surgió  una  conmoción  de  esta  relación  objetal.com.  La  mujer  que  compadece  a  su  marido  por  hallarse  ligado  a  un  ser  tan  inútil  como  ella.  También  la  conducta  de  los  enfermos  se  nos  hace  ahora  más  comprensible.  varias  condiciones.  Por  la  influencia  de  una  ofensa  real  o  de  un  desengaño.  reproches  cuya  misión  es  encubrir  los  restantes  y  dificultar  el  conocimiento  de  la  verdadera  situación. La sombra del objeto cayó así sobre  el  yo.  cuyo  resultado  no  fue  el  normal.  sino  otro  muy  distinto.  y  han  sido  vueltos  contra  el  propio  yo. y  el  conflicto  entre  el  yo  y  la  persona  amada.  Al  principio  existía  una  elección  de  objeto.  reprocha  en  realidad  al  marido  su  inutilidad.Derrida en castellano http://www.  Si  oímos  pacientemente  las  múltiples  autoacusa‐ ciones  del  melancólico.  sirviendo  para  establecer  una  identificación del yo con el objeto abandonado.  o  sea  enlace  de  la  libido  a  una  persona  determinada.  pudo  ser  juzgado  por  una  instancia  especial.  con  pequeñas  modificaciones.  correspondientes  a  otra  persona  y  vueltos  hacia  el  yo.  y  en  realidad  como  el  objeto  abandonado.  por  el  contrario.  que  parece  exigir.ar contradicción  antes  indicada.  en  cambio.  y  encontró  en  éste  una  aplicación  determinada.  acabamos  por  experimentar  la  impresión  de  que  las  más  violentas  resultan  con  frecuencia  muy  poco  adecuadas a  la  personalidad  del  sujeto  y.  sino  retraída  al  yo.  suma‐ mente  irritables  y  susceptibles  y  como  si  estuvieran  siendo  objeto  de  una  gran  injusticia.  y  se  hallan  muy  lejos  de  testimoniar.  Estos  reproches  proceden  del  pro  y  el  contra  del  combate  amoroso.  para  su  génesis.  a  partir  de  este  momento.  o  sea  la  sustracción  de  la  libido  de  este  objeto  y  su  desplazamiento  hacia  uno  nuevo.    Fácilmente  podemos  reconstruir  este  proceso.  que  nos  da  la  clave  del  cuadro  patológico  hacién‐ donos reconocer que los reproches con los que el enfermo se abruma corresponden  en  realidad  a  otra  persona.jacquesderrida.  no  se  avergüenzan  ni  se  ocultan.  a  otra  persona.  a  la  que el enfermo ama.  cualquiera  que  sea  el  sentido  que  dé  a  estas  palabras.  Sus  lamentos  son  quejas.  este  último.

  Pero  entre  la  identificación  narcisista  y  la  histérica  existe  la  diferencia  de  que  en  la  primera  es  abandonada  la  carga  del  objeto.  A  esta  relación  refiere  acertadamente  Abraham  el  rechazo  a  alimentarse que surge en los graves estados de melancolía.ar este  proceso.  tiene  que  haber  existido  una  enérgica  fijación  al  objeto  erótico. que puede significar amor.  y  correla‐ tivamente  a  la  fase  oral  o  canibalística  del  desarrollo  de  la  libido.  del  proceso  de  la  regresión  de  la  elección  de  objeto  narcisista  al  narcisismo.  constituyendo.  pues.  o  sea  devorándolo.  Si  nos  fuera  lícito  suponer  que  nuestras  deducciones  coincidan  con  los  resultados  de  observaciones. que  falta en el  duelo  normal.  utilizada  por  el  yo  para  escoger  un  objeto.  o  sea  la  de  que  la  predisposición  a  la  melancolía.  pero.  la  melancolía  toma  una  parte  de  sus  caracteres  del  duelo  y  otra.  que  la  elección  de  objeto  haya  tenido  efecto  sobre  una  base  narcisista. La identificación narcisis‐ ta  es  la  más  primitiva.  ambivalente  en  su  expre‐ sión.  Esta  contradicción  parece  exigir.  Corres‐ ponde.  Por  un  lado  es.  a  consecuencia  de  la  cual  no  puede  ser  abandonada  la  relación  erótica.com.  también  en  las  neurosis  de  transferencia  es  la  identificación  expresión de una comunidad.  sobre  todo  en  la  histeria.  y  la  primera  forma. y por otro.  o  una  parte  de ella.  naturalmente.  La pérdida de objeto  erótico consti‐ / 7 / .  En  otro  lugar  hemos  expuesto  ya  que  la  identificación  es  la  fase  preliminar  de  la  elección  de  objeto.  además.  una  reacción  a  la  pérdida  real  del  objeto  erótico.  y  nos  conduce  a  la  inteligencia  de  la  identificación  histérica.  Quisiera  incorporárselo. en contradicción con la misma.  o  la  convier‐ te en duelo patológico cuando  se  agrega  a ella.  De  todos  modos.  no  ha  sido  aún  confirmada  por  la  investigación.  como  el  duelo.  mantenida.  de  manera  que  en  el  momento  en  que  surja  alguna  contrariedad  pueda  la carga de objeto retroceder al narcisismo.  a  pesar  del  conflicto  con  la  persona  amada.  Karl  Landauer  (1914)  lo  ha  descubierto  recientemente  en  el  proceso  curativo  de  una  esquizofrenia.  por  el  contrario.jacquesderrida.  en  cambio.  ingiriéndolo.Derrida en castellano http://www.  Las  identificaciones  con  el  objeto  no  son  tampoco  raras  en  las  neurosis  de  transferencia.  perteneciente  aún  al  narcisismo.  Esta  sustitución  del  amor  al  objeto  por  una  identificación  es  un  importante  mecanismo  en  las  afecciones  narcisistas.    Así.  en  la  segunda.  Por  un  lado.  depende del  predominio  del  tipo narcisista de la  elección  de  objeto.  en  la  cual  produce  efectos  generalmente  limitados  a  determinadas  acciones  e  inervaciones. se halla ligada  a  una  condición.  Al  iniciar  el  presente  estudio  reconocimos  ya  la  insuficiencia  del  material  empírico  en  el  que  podíamos  basarlo.  no  vacilaríamos  en  integrar  entre  las  caracte‐ rísticas de la melancolía la regresión de la carga de objeto a la fase oral de la libido.  un  conocido  mecanismo  de  la  formación  de  síntomas. una escasa energía de resistencia  de  la  carga  de  objeto. La identificación narcisista con el objeto  se  convierte  entonces  en  un  sustitutivo  de  la  carga  erótica.    La  conclusión  a  que  nos  lleva  esta  teoría.  menos estudiada.  a  la  regresión  de  un  tipo  de  la  elección  de  objeto  al  narcisis‐ mo  primitivo.  según  una  acertadísima  observación  de  Rank.

  En  ambas  afecciones  suele  el  enfermo  conseguir  por  el  camino  indirecto  del  autocastigo  su  venganza  de  los  objetos  primitivos  y  atormentar  a  los  que  ama.  humillándolo.  Dada  una  predisposición  a  la  neurosis  obsesiva.  cercana  a  este conflicto.  / 8 / .  indudablemente  placentero  que  el  melancó‐ lico se inflige a sí mismo significa.  bajo  el  influjo  del  conflicto  de  ambivalencia.  suele  ser  una  de  las  más  íntima‐ mente ligadas  a ella.jacquesderrida.  después  de  haberse  refugiado  en  ésta  para  no  tener  que mostrarle directamente su hostilidad. De este  modo. que tan  interesante  y  tan  peligrosa  hace  a  la  melancolía.  la  ambivalencia  presta  al  duelo  una  estructura  patológica.  orientados  primero  hacia  otras  personas  y  vueltos  luego  4  Véase mi trabajo ‘Los instintos y sus destinos’ para diferenciarlos.  que  ningún  neurótico  experimenta  impulsos  al  suicidio  que  no  sean  impulsos  homicidas. la satisfacción de tendencias sádicas y de odio4.  la  liberación  de  tan  enorme  montante  de  libido  narcisista.  El  tormento.  por  medio  de  la  enfermedad.  que  pueden  introducir.  se  nos  muestra  la  obra  que  puede  llevar  a  cabo  por  sí  solo  el  conflicto  de  la  ambivalencia  cuando  no  existe  simultáneamente  la  retracción  regresiva  de  la  libido. y  la  otra.  ciertamente. Este sadismo nos aclara el enigma de la tendencia al suicidio.  no  obstante  el  abandono  del  objeto.  y  comprenden  todas  aquellas  situaciones  de  ofensa.  En  tales  depresiones  obsesivas.  hasta  la  fase  sádica.  Sabíamos.  postergación  y  desengaño.  y  la  obliga  a  exteriorizarse  en  el  reproche  de  haber  deseado  la  pérdida  del  objeto  amado  o  incluso  ser  culpable  de  ella. orientadas hacia  un objeto.  que  se  origina  a  veces más por experiencias reales y a veces más por factores constitucionales.ar tuye  una  excelente  ocasión  para  hacer  surgir  la  ambivalencia  de  las  relaciones  amorosas. Una parte de ella retrocede hasta la identificación.  que  no  comprendemos  cómo  el  yo  puede  consentir  en  su  propia  destrucción.  en  la  relación  con  el  objeto.Derrida en castellano http://www.  Las  situa‐ ciones  que  dan  lugar  a  la  enfermedad  en  la  melancolía  van  más  allá  del  caso  transparente  de  la  pérdida  por  muerte  del  objeto  amado.  amor  que  ha  de  ser  conservado. pero retrotraídas al yo del propio sujeto en la forma como hemos venido  tratando.  y  hacia  la  cual  se  halla  orientada  su  enfermedad.  recae  el  odio  sobre  este  objeto  sustitutivo.  consecutivas  a  la  muerte  de  personas  amadas.  y  comprobamos.  haciéndole  sufrir  y  encontrando  en  este  sufrimiento  una  satisfacción  sádica.  calumniándolo. análogamente a los fenómenos correlativos de la  neurosis obsesiva.  en  el  miedo  provocado  por  una  amenaza  de  muerte.  Cuando  el  amor  al  objeto.  Hemos  reconocido  como  estado  primitivo  y  punto  de  partida  de  la  vida  instintiva  un  tan  extraordinario  amor  a  sí  mismo  del  yo.  la carga  erótica del melancólico  hacia su objeto  experimenta un doble destino.    La  persona  que  ha  provocado  la  perturbación  sentimental  del  enfermo.  llega  a  refugiarse  en  la  identificación  narcisista.  Este  conflicto  por  ambivalencia.com.  sentimientos  opuestos  de  amor  y  odio  o  intensificar  una  ambivalencia  preexistente. ha de  tenerse  muy  en  cuenta  entre  las  premisas  de  la  melancolía.

  En  el  suicidio  y  en  el  enamoramiento  extremo  —situaciones  opuestas—  queda  el  yo  igualmente  dominado  por  el  objeto. o sea de la imposibilidad de que se lleve a cabo la retracción general de  las  cargas.  debe  de  intervenir  un  factor.  sin  intervención  ninguna  de  la  pérdida  del  objeto.jacquesderrida.) Así.  hostilidad  que  representa  la  reacción  primitiva  del  yo  contra  los  objetos  del  mundo  exterior.Derrida en castellano http://www.  El  complejo  melancólico se conduce como una herida abierta.  En  la  melancolía  podemos  suponer  al  yo  entregado  a  una  labor  análoga.  inexplicable  desde  el  punto  de  vista  psicógeno.  desli‐ gado  de  sus  relaciones  y  transformado  regresivamente.  resistiéndose  al  deseo  de  dormir  del  yo.  de  la  rigidez  de  este estado.  mas.  para  engendrar  la  melancolía.  cuya  solución  nos  es  imposible  alcanzar  por  ahora.    La  peculiaridad  más  singular  de  la  melancolía  es  su  tendencia  a  transfor‐ marse  en  manía.  durante  las  horas  de  la  noche.  si  bien  en  forma  muy  distinta.  labor  que  devolvía  al  yo  la  libertad  de  su  libido.  pero  ni  en  este  caso  ni  en  el  del  duelo. esto es.  Comparte con el duelo el carácter de desaparecer al cabo de cierto tiempo. A  estas  reflexiones  viene  a  agregarse  la  pregun‐ ta  de  si  la  pérdida  del  yo  no  bastaría  por  sí  sola.  (Cf.  pero  continuábamos  sin  comprender  por  medio  de  qué  juego  de  fuerzas  podían  convertirse  tales  impulsos  en  actos.  quizá.  Igualmente  habremos  de  plan‐ tearnos  el  problema  de  si  un  empobrecimiento  tóxico  directo  de  la  libido  del  yo  podría  ser  suficiente  para  provocar  determinadas  formas  de  la  afección  melan‐ cólicas.  desligándola  del  objeto  perdido.  o  sea  en  un  estado  sintomáticamente  opuesto.  La  melancolía  nos  plantea  aún  otras  interrogaciones.  a  pesar  de  ello. sin dejar  tras  sí  grandes  modificaciones.  admitiendo  que  era  necesario  un  cierto  lapso  para  la  realización  detallada  del  mandato  de  la  realidad.  El  análisis  de  la  melancolía  nos  muestra  ahora  que  el  yo  no  puede  darse  muerte  sino  cuando  el  retorno  de  la  carga  de objeto le hace posible tratarse a sí mismo como un objeto.  Algunos  casos  no  pasan  de  recidivas  periódicas.    Parece también justificado derivar uno de los caracteres más singulares de la  melancolía  —el  miedo  a  la  ruina  y  al  empobrecimiento—  del  erotismo  anal.  probablemente  somático.  Otros  presentan  aquella  alternativa  regular  de  fases  melancólicas  y  maniacas.  en  la  regresión  de  la  elección  narcisista  de  objeto  queda  el  objeto  abandonado.  y  alcanza  un  total  empobrecimiento  del  yo.  necesaria  para  el  establecimiento  del  estado  de  reposo. cuando puede  dirigir  contra  sí  mismo  la  hostilidad  que  tiene  hacia  un  objeto.  ha  demostrado  ser  más  poderoso  que  el  yo.ar contra  el  yo.  cuyos  intervalos  muestran  cuanto  más  un  ligerísimo  matiz  de  manía.com. Atrae a sí de todos lados energías  de  carga  (a  las  cuales  hemos  dado  en  las  neurosis  de  transferencia  el  nombre  de  «contracargas»).  logramos  llegar  a  una  comprensión  econó‐ mica  del  proceso.  que  / 9 / .  Los  instintos  y  sus  destinos.  no  toda  melancolía  sufre  esta  transformación.  pues.  El  insomnio  de  la  melancolía  testimonia.  Sin  embargo.  En  el  cotidiano  alivio  del  estado  melancólico.  En  el  duelo  explicamos  este  carácter.

  tiene  que  haber  dominado  el  yo  la  pérdida  del  objeto  (o  el  duelo  producido  por  dicha  pérdida  o  quizá  al  objeto  mismo). ha sido cumpli‐ da.  Trátase  en  ellos  de  una  influencia.  atrevernos  a  decir  que  la  manía  no  es  sino  tal  triunfo.  pero  que  constituyen  la  antítesis  de  la  depresión  e  inhibición.  en  una  impresión  derivada  de  la  práctica  psicoanalítica.  el  cual  sojuzgaría  al  yo  en  la  melancolía. Estamos.  propias  de  la  melancolía.  precisamente  para  muchos  de  ellos.  Disponemos  para  ella  de  dos  puntos  de  apoyo.  Esta  relación  falsa  debe  ser  corregida.  tan desinhibido en la actividad.  hay  una  suspensión  del  gasto  en  energía  de  represión.com. pues.Derrida en castellano http://www.    En  la  manía.  y  el  segundo.ar constituye  la  locura  cíclica.  Ambas  afecciones  lucharían  con  el  mismo  «complejo».  exaltación  y  triunfo.  El  otro  punto  de  apoyo  es  la  experiencia  de  que  todos  los  estados  de  alegría.  puede  explicarse  de  la  misma  forma.  que  pertenece  a  la  misma  clase  de  estados.  No  podemos  comprometernos  a  alcanzar  en  esta tentativa un resultado completamente satisfactorio.  salvo  que  el  yo  ignora  nuevamente  qué  y  sobre  qué  ha  conseguido.  cuando  un  pobre  diablo  es  obsequiado  por  la  Fortuna  con  una  herencia.  La  verdad  es  que  la  condición  económica en la mente del sujeto.    Todas  estas  situaciones  se  caracterizan  por  un  alegre  estado  de  ánimo.  y  quedaría  sometido  o  apartado  por  el  yo  en  la  manía. está de tan buen ánimo.  caracteres  que  son  igualmente  los  de  la  manía.  quedando  así  dispo‐ nible todo el montante de contracarga que el doloroso sufrimiento de la melancolía  / 10 / .jacquesderrida. Probablemente no lograre‐ mos  sino  una  primera  orientación. es la de que el contenido de la  manía  es  idéntico  al  de  la  melancolía.  por  los  signos  de  descarga  de  la  alegría  y  por  una  intensa  disposición  a  la  actividad.  probablemente  por  toxinas.  Podemos. obligados a extender a la manía nuestra  explicación  analítica  de  la  melancolía.  veremos lo que sigue. como ya hemos visto más arriba.  La  intoxicación  alcohólica.  Aquí.  La  opinión  popular  gusta  afirmar  que  una  persona  en  un  estado  maniaco  de  este  tipo  encuentra  tal  placer  del  movimiento  y  la  acción  porque  está  muy  ‘alegre’. etc.  no  hubiera  hallado  el  psicoanálisis  una  solución y  una terapéutica. por un lado.  presentan  la  misma  condicionalidad  económica.  sostenido  durante  largo  tiempo  o  constituido  un  hábito.  que  habrá  de  libertarle  de  su  crónica  lucha  por  el  pan  cotidiano. y por el otro.  La  impresión. y esta es la razón por la que.  en  tanto  es  uno  de  elación.  Excluiríamos  estos  casos  de  la  concepción  psicógena  si.  Si estos dos puntos de apoyo los colocamos juntos.  Este  caso  se  da.  comu‐ nicada ya por diversos observadores psicoanalíticos.  cuando  una  larga  y  penosa  lucha  se  ve  coronada  por  el  éxito.  quedando  entonces  tal  gasto  de  energía  disponible  para  las  más  diversas  aplicaciones  y  posibilidades  de  descarga.  que  nos  muestran  el  modelo  normal  de  la  manía.  por  ejemplo.  cuando  logramos  desembarazarnos  de  una  coerción  que  venía  pesando  sobre  nosotros  hace largo tiempo.  que  hace  de  repente  superfluo  un  gasto  de  energía  psíqui‐ ca.  consistentes:  el  primero.  en  una  experiencia  general  de  orden  económico.  pues.

  igualmente  todas  las  energías  del  yo.  aunque  no  esperemos  llegar mediante  ella a un completo esclarecimiento.  tropezamos  en  seguida  con  una  dificultad.  y  en  segundo.  necesaria  para  la  emergencia  de  una  fase  de  triunfo consecutiva a su término? No nos es posible dejar respuesta a esta objeción.  proceden. La reali‐ dad  impone  a  cada  uno  de  los  recuerdos  y  esperanzas.  sin  embargo.  pues.  bajo  la  influencia  de  las  satisfacciones  narcisistas  de  la  vida. Quizá pueda auxiliarnos aquí una nueva sospecha.com.  un  proceso  lento  y  paulatino.  suponer  que  esta  separación  se  realiza  tan  lenta  y  paulati‐ namente. y  la  realización  de la sustracción  de  la  libido  no  puede  ser  un  proceso  momentáneo.  que  constituyen  puntos  de  enlace  de  la  libido  con  el  objeto.  / 11 / .  En primer  lugar.  y  absorbe. y cual en  la  sustitución  de  las  mismas  por  identificación  en  el  yo.  que  refleja  nuestra  impotencia  para  indicar  por  qué  medios  económicos  lleva  a  cabo el duelo su labor. Al  emprender  una  tentativa  de  desarrollar  una  descripción  de  la  labor  de  la  melancolía.  cada  vez  de  una  distinta  fuente  incons‐ 5   El  punto  de  vista  económico  ha  recibido  poca  atención  hasta  ahora  en  los  escritos  psicoanalíticos.ar había atraído del yo y ligado.  En  los  análisis  se  observa  que  tan  pronto  queda  activado  un  recuerdo  como  otro.  De  todos  modos.  ni  nos  hemos  preguntado  en  qué  y  entre  cuáles  sistemas  psíquicos  se  desarrolla  la  labor  de  la  melancolía.  Mas.  y  que  las  lamentaciones  del  enfermo.  no  es  aún  suficientemente  precisa.  se  decide.  Habremos.  su  veredicto  de  que  dicho  objeto  no  existe  ya.    Podemos.  partiendo  de  nuestra  hipótesis  sobre  la  labor  del  duelo.    No  podemos  determinar  si  comienza  simultáneamente  en  varios  lugares  o  sigue  cierto  orden  progresivo.  fatigosas  por  su  monotonía.  que  al  llegar  a  término  ha  agotado  el  gasto  de  energía  necesario  para  tal  labor5.  en  primer  lugar.jacquesderrida.  a  cortar  su  ligamen  con  el  objeto abolido.  pero. El maniaco nos evidencia su emancipación del objeto  que  le  hizo  sufrir.  Esta  explicación  parece  plausible.  hace  surgir  más  problemas  y  dudas  de  los  que  por  ahora  nos  es  posible  resolver.  sino.  no  queremos  eludir  su  discusión.  Hasta  ahora  no  hemos  atendido  apenas  en  la  melan‐ colía  al  punto  de  vista  tópico.  emprendiendo  con  hambre  voraz  nuevas  cargas  de  objeto.  Pero  en  realidad  esta  presentación  se  halla  representada  por  innumerables  impresiones  (huellas  inconscientes de  las  mismas).  Es  fácil  decir  que  la  presentación (de cosa) inconsciente del objeto es abandonada  por  la  libido.Derrida en castellano http://www.  Mencionaría  como  una  excepción  el  trabajo  de  Victor  Tausk  (1913)  acerca  de  las  causas  de  una  represión desvalorizada por recompensas.  y  el  yo.  como  en  el  duelo.  de  investigar  cuál  es  la  parte  de  los  procesos  mentales  de  esta  afección  que  se  desarrolla en las cargas de objeto inconscientes que han sido descartadas.  pues.  mientras  dure.  situado  ante  la  interrogación  de  si  quiere  compartir  tal  destino.  el  duelo  normal  supera  también  la  pérdida  del  objeto.  ¿por  qué  no  surge  en  ella  ni  el  más  leve  indicio  de  la  condición  económica.

  la  fijación  de  la  libido  al  objeto.  la  relación  con  el  objeto  queda  complicada  por  el  conflicto  de  ambivalencia.  Esta  puede  ser  constitucional.  lo  que  la  conciencia  averigua  de  la  labor  melancólica  no  es  la  parte  esencial  de  la  misma.  pero en  este  caso  no  hay  nada  que  se  oponga  al  acceso  de  tales  procesos  a  la  conciencia  por  el  camino  normal  a  través  del  sistema  Prec.  y  se  representa  a  la  conciencia  como  un  conflicto  entre  una  parte  del  yo  y  la  instancia  crítica.  pues.  Vemos  que  el  yo  se  humilla  y  se  encoleriza  contra  sí  mismo.  como  ya  hemos  visto.  ni  tampoco  aquella  a  la  que  podemos  atribuir  una  influencia  sobre  la  solución  de  la  enfermedad.ar ciente.jacquesderrida.  En  este  mismo  sistema  se  desarrollan también  las tentativas  de  desligamiento del duelo.  o  sea  depender  de  cada  una  de  las  relaciones eróticas de este especial yo.  En  ella.  no  llega  su  pérdida  a  ocasionar  un  estado  de  duelo  o  de  melancolía.Derrida en castellano http://www.  un  contenido  más  amplio  que  el  duelo  normal.  pero  solo  para  retraerse  a  aquel  punto  del  y  o  del  que  había  emanado. combates en los que el odio y el amor luchan entre  sí.  queda  sustraída  a  la  conciencia  hasta  que  acaece  el  desenlace  carac‐ terístico de la melancolía.  denigrándolo  y.  pues.  Así.  Así.  en  los  que  ha  intervenido  el  objeto.  Por  analogía  con  el  duelo  podemos  atribuir  a  la  parte  inconsciente  de  la  labor  melancólica  tal  influencia  modificadora. como sabemos.  la  totalidad  de  estos  combates.  pero  sabemos  tan  poco  como  el  propio  paciente  de  cuáles  pueden  ser  las  consecuencias  de  esto  ni  de  cómo  modificarlo.  en  / 12 / .  Los  sucesos  trau‐ máticos. en que la carga de libido amenazada  abandona  por  fin  el  objeto.  Del  mismo  modo  que  el  duelo  mueve  al  yo  a  renunciar  al  objeto.  cada  uno  de  los  combates  provocados  por  la  ambiva‐ lencia.  para desligar a  la libido del  objeto. o proceder de los sucesos. para evitarlo.  Trábanse  así  en  la  melancolía  infinitos  combates  aislados en derredor del objeto.  o  sea  en  el  reino  de  las  huellas  mnémicas  de  cosas  (en  oposición  a  las  cargas  verbales).    Este desenlace consiste.  y  obedece  a  los  mismos  propósitos.  La  ambivalencia  constitucional  pertenece  de  por  sí  a  lo  reprimido.  Después  de  esta  represión  de  la  libido  puede  hacerse  consciente  el  proceso.  se  basa  probablemente  en  las  mismas  circunstancias  económicas.  un  carácter  común  del  duelo  y  la  melancolía. que traen consigo  la  amenaza  de  la  pérdida  del  objeto.  pueden  haber  activado  otros  elemen‐ tos  reprimidos.  quizá  a  causa  de  numerosos  motivos  o  aislados  o  de  acción  conjunta.  Este  camino  queda  cerrado  para  la  labor  melan‐ cólica..  El  amor  elude  de  este  modo  la  extinción. Estos  combates  aislados  se  desarrollan  en  el  sistema  Inc.  Pero  la  melancolía  posee.  comunicándole  su  muerte  y  ofreciéndole  como  premio  la  vida  para  decidirle.  las  causas  estimulantes  de  la  melancolía  son  más  numerosas  que  las  del  duelo. y el segundo.  el primero.  pues.  desvalorizándolo.  así  disminuye.  por  tanto.  provocados  por  la  ambivalencia.  intensi‐ ficada  por  mil  conexiones  distintas.  La  realización  paulatina  del  desligamiento  de  la  libido  es.  el  cual  sólo  es  provocado  en  realidad  por  la  muerte  del  objeto.  refugiándose  en  el  yo.com.  Así.  Cuando  el  objeto  no  posee  para  el  yo  una  importancia  tan  grande.

  la  ambivalencia  consti‐ tuye  incuestionablemente  el  motor  del  conflicto.  extraordinariamente  elevada.  y  después. El yo puede gozar quizá de la satisfac‐ ción de reconocerse como el mejor de los dos.  análogo  a  él.  Aquella  acumu‐ lación de carga.  que  la  interdependencia  de  los  complicados  problemas  anímicos  nos  obliga  a  abandonar  sin  terminarla  cada  una  de  nuestras  investigaciones  parciales  hasta  tanto  que  los  resultados  de  otra  nos  auxilien en su continuación6.Derrida en castellano http://www..  una  vez  apaciguada  la  cólera  del  yo  o  abandonado  el  objeto  por  considerarlo  carente  ya  de  todo  valor.  acabado  el  mismo.  ni  aun  aceptando  esta  concepción  de  la  labor  melancólica  conseguimos  llegar  al  completo  esclarecimiento  deseado.  Nuestra  esperanza  de  derivar  de  la  ambivalencia  la  condición  económica  del  nacimiento  de  la  manía.    Nota  de  1925.  la  del  dolor  psíquico.ar definitiva. ligada al principio.  y  cómo  este  final  influye sobre el curso subsiguiente del caso.  asesinándolo.  6 / 13 / .  volvemos  a  hallar  las  dos  primeras  en  los  reproches  obsesivos  consecutivos  al  fallecimiento  de  una  persona.  no  surge  el  menor  indicio  de  triunfo  como  en  el  estado  de  manía.  Pero  creemos  conveniente  hacer  aquí  alto  y  aplazar  la  explicación  de  la  manía  hasta  haber  llegado  al  conocimiento  de  la  naturaleza  económica  del  dolor  físico.  y  que  la  melancolía  suele  sustituir  por  la  lucha  en  derredor  del  objeto.jacquesderrida.  tiene  que  actuar  como  una  herida  dolorosa.  Es  muy  posible  que  el  proceso  llegue  a  su  término  en  el  sistema  Inc.  al  término  de  la  melancolía.    Sin  embargo.  una  continuación  de  esta  discusión  sobre  la  manía  en  ‘Psicoanálisis  de  las  masas y análisis del yo’ (1921).  En  este  caso.  Ignoramos  cuál  de  estas  dos  posibilidades  pone  fin  regularmente  o  con  mayor  frecuencia  a  la  melancolía.  la  pérdida  del  objeto.  pero.  y  comprobamos  que.  la  ambivalencia  y  la  regresión  de  la  libido  al  yo. como superior al objeto.  tiene  que  hallarse  relacionada  con  la  regresión  de  la  libido  al  narcisismo. que se libera al término de la melancolía y hace  posible  la  manía.com.  —Cf.  en  efecto.  que  exige  una  contracarga.  tropezamos  con  un  hecho  que  nos  obliga  a  abandonarla.  De  este  modo  hemos  de  reconocer  que  el  tercer  factor  es  el  único  eficaz.  El  conflicto  que  surge  en  el  yo.  Sabemos  ya.  podía  fundarse  en  analogías  comprobadas  en  otros  sectores.  De  las  tres  premisas  de  la  melancolía.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful