You are on page 1of 2

Home ---\\ Tipitaka ---\\ Sutta pitaka ---\\ Majjhima nikaya ---\\ Kontekst ove sutte

Majjhima nikaya 128

Upakkilesa sutta
O smetnjama
Prevod Čedomil Veljačić
Samo za besplatnu distribuciju, kao dar Dhamme

-- Blaženi je izgovorio ove izreke [1] stojeći, a zatim je otišao (iz Kosambija) u selo Balaka-lona-kara. Tamo je
tada boravio redovnik Bhagu. (Thag. IV.2) Bhagu je izdaleka primijetio da dolazi Blaženi, pa je pripremio sjedište
i vodu za pranje nogu... (Blaženi ga upita):

-- Je li ti, isposniče, boravak ovdje ugodan, možeš li da izdržiš, nije li ti milostinja preoskudna?

(Kad je Bhagu odgovorio da mu okolnosti nisu nepovoljne), Blaženi ga pouči, ohrabri, oduševi i obraduje govorom
o Istini, a zatim ustane i uputi se dalje ka Istočnoj bambusovoj šumi. Tada su tamo boravili redovnici Anurudo,
Nandijo i Kimbalo. Čuvar šume ugleda već izdaleka kako se približava Blaženi, pa ga predusretne upozorenjem:

-- Isposniče, ne ulazi u ovaj gaj! Ovdje sada tri plemića provode duhovne vježbe. Nemoj da im smetaš! (Ali
Anurudo je čuo razgovor čuvara s Blaženim, pa mu je došao u susret. Kad je i ovu trojicu upitao kako se snalaze i
kako se međusobno slažu i dobio povoljan odgovor, Učitelj ih upita) :

-- A jeste li, Anuruda, boraveći tako pažljivi, odlučni i ustrajni, uspjeli da postignete i održite dostignuća koja
nadmašuju ljudski prosjek, obilježja doista oplemenjenog znanja i uvida?

-- Boraveći tako pažljivi, odlučni i ustrajni, mi, gospodine, doživljavamo pojave zornih likova, ali svjetlost koja ih
obasjava, a time i sami ti likovi brzo iščezavaju ispred nas, tako da im ne uspijemo prozreti suštinsko obilježje.

Buddho im dalje razjašnjava kako je i on prošao kroz isto iskustvo i obrazlaže im smetnje postojanosti pažnje. To
su: dvoumica, nepažnja, ukočenost i tromost, zaprepaštenost, zanos, pohota (smetnje spolnog nagona),
presnažan napor, preslab napar, znatiželja, rastresenost (predožbene smetnje), prezaokupljenost zornim
pojavama. Nastavlja se opis pojedinih smetnji, neravnomjernosti pažnje i savladavanja tih smetnji).

Beleške:

[1] Ovaj govor sadrži jednu od najzanimljivijih i najdetaljnijih uputa za njegu duhovnog zadubljenja, koju Budo
daje Anurudi i još dvojici pustinjaka prilikom posjete njihovu šumskom boravištu.

U doba kad je Buda boravio u gradu Kosambi (starom gradu sagrađenam u stilu Mohenđo-daro i Harappa, čije se
dobro sačuvane iskopine odnedavno istražuju na ušću rijeke Džamune u Gang, blizu današnjeg Alahabada), došlo
je među ondašnjim redovnicima do neugodnog spora i svađe zbog neznatnog disciplinskog nesporazuma u
pogledu upotrebe spavaonice i nužnika. Konačno je Buda morao da rješava taj spor. To je bio povod za neke od
najčuvenijih izreka uključenih kasnije u zbirku Dhamma-padam i u poemu Nosorog (Sutta-nipata, I.3). Tu se
osobito ističu izreke 3-6 iz I poglavlja Dhamma-pade, u vezi sa moralnim principom: "Mržnja se nikad ne smiruje
mržnjom, mržnja se utišava nemržnjom. To pravilo važi oduvijek!" Niče ovu izreku navodi i komentira dva puta u
svojim brojnim osvrtma na Budino učenje, u Antihristu, aforizam 20, i u Ecce Homo, aforizam 6. [Natrag]
Rev. 2/11/2002

www.geocities.com/canon/majjhima/mn128.html