Actualitatea cuvintelor Sfntului Ioan Iacob de la Neam Hozevitul despre Radio i modernitate Nimic mai firesc, la prima vedere,

, s citim cuvintele acuzatoare la adresa radioului, telefonului, sau cinematografului, pe care Sfntul Ioan le aternea n scris acu m trei generaii. Un pustnic, ieroschimonah, retras la Locurile Sfinte, i nc ntr -o chilie din Valea arid a Iordanului, tulburat de rzboaie mondiale i locale, de tehnica modern ce perturba viaa tradiional de chinovie ori sihstrie, se ridic mpotriva Radioului, invenia care se dezvolta exponenial n acea vreme. Sfntul constata c progresul tehnologic a scurtat distanele dintre ri i s-au apropiat urechile oamenilor prin telefoane i prin radio. Meteugurile noi au apropiat i au rsfat astzi trupurile, iar pe Dumnezeu l-au deprtat de inimi. A sporit mintea, dar s-a rcit inima. Dup ce a afectat inuta exterioar, civilizaia a ajuns s strice canoanele bisericeti dup care se desfura n mod traditional viaa oamenilor (Turnul Babilonului din zilele noastre). Oamenii moderni, absorbii de contemporaneitatea lor, bagatelizeaz i se ruineaz de cuvintele duhovniceti cuprinse n crile bisericeti i mergnd nainte cu progresul, nu mai valorizeaz pocina, ntoarcerea spre Dumnezeu (Taina Pocinii, nnoirea Sfntului Botez). Ca vrf de lance al modernismului, radioul a ptruns n lume i este adus n preajma i n interiorul mnstirilor, purtat n inim de credincioi. Netiina, uitarea i nepsarea, cei trei uriai care merg naintea pcatului, nu-i sunt strini sfntului, care constat c, pe fondul mpuinrii ndrumtorilor duhovniceti, Radioul cnt, lumea joac, / Tunul bubuie mereu / i puini mai pot pricepe / Tainele lui Dumnezeu (Oglinda noastr cea de obte), sau c n prag de rzboi, vetile sunt cntate frumos la radio i politica viclean le mpodobete cu minciuni, dar o biat lume st astzi deasupra prafului de puc (ntru cinstita pomenire a printelui nostru Sava Duhovnicul) i aduce n faa cititorului realitatea morii, pentr a-l trezi din deertciune i a-i feri de moarte mdularele nchinate patimilor. Pentru cretinul nevoitor, n pat ria cereasc se scap de rutile lumii, ntre care i Radioul, care nu mai url. Sfntul Ioan constat n scrierile sale n proz c u itarea meteugului copierii manuscriselor i distraciile oferite de radio fac pe muli, chiar i n mnstiri, s uite de citit, iar crile ajung dispreuite i gzduiesc n pia, n chip de ambalaj, brnza i mslinele. Diavolul se teme de cri ca unele ce pot trezi rvna, mai ales a tinerilor, de aceea lucreaz neobosit ca alte preocupri s ocupe timpul acestora. Muzica transmis mereu la Radio anesteziaz, umple de nesimire pe asculttori: La Radio cnt maruri / n pia la ora / Ducnd n nesimire / Pe omul ptima / ... i cntecul de Radio / Pe om l-a fermecat / i duhul nesimirii l tine ncletat (Mizeria din lume i cheful celor cu radio); acetia pierd din vedere pe aproapele n suferin, trec pe lng micile drame din vecintate, ignor marile tragedii istorice (pe atunci bolevismul), poart cntecele i programul de la radio n inim chiar i la biseric, al crei program i ritm l prsesc n timp pentru patimi acompaniate de radio sau ca s umple slile de cinema. Sfntul Ioan Boteztorul este chemat, n aceste condiii, s combat cu puterea cuvntului su aceast pervertire care a ptruns i n valea sa, odinioar loc de retragere, iar pe vremea Sfntului Ioan Iacob afectat de radio, comer, zootehnie i sunet de motoare (Astzi cugetare, Moda lumii i Semne de jale la Iordan pe vale). Acesta constituie de fapt i rostul traducerilor sale selective, din greac, a unor Sfini Prini considerai relevani n modelarea contiinelor monahale i mireneti la mijloc de veac XX: invocarea unor cuvinte mai puternice dect cele proprii n sprijinul nevoii de ntoarcere la o via duhovniceasc autentic.

De la primele cuvinte din Hrana-i duhovniceasc, autorul acestor rnduri a fost cucerit de realismul sfntului, care a prevzut cu trei generaii nainte mpuinarea ndrumtorilor de suflete, nevoia redescoperirii operelor filocalice i aplicarea nvturilor acestora n viaa de zi cu zi, viznd o deteptare duhovniceasc, precum i greutatea de a concura seducia modernismului n societate, la biseric, scaunul de spovedanie ori catedr. Calea sfntului, dreapt i anevoioas, este aceea a ascezei, opus iubirii de sine i tentaiilor de tot felul, a renunrii, retragerii, folosirii charismei personale pentru a da putere cuvntului i a ntoarce suflete ctre Dumnezeu i viaa venic. mpotriva glgiei, falsului i surogatului, sfntul ofer cuvnt autentic, plin de har, mbrct n haina plcut a versului. Concurnd cu televizorul, calculatorul, tableta, mobilul, MP3 Playerul i nelipsitele cti inserate n ureche, preotul i profesorul sunt chemai pe de o parte a osteni ct mai mult pentru pregtirea temelor pe care le prezint, rafinnd metoda i dnd ct mai mult culoare , strlucire i dinamism activitii sale, iar pe de alt parte s fie autentic implicai n interaciunea cu enoriaii, respectiv elevii, chiar dac acetia din urm, dup cuvntul Apostolului Pavel, nu pot prin definiie s in pasul cu oferta educaional i de suflet a ndrumtorilor lor.