UNIVERSIT PIERRE MENDS FRANCE cole doctorale 454 Sciences de lHomme, du Politique et du Territoire CRESSON UMR 1563 Ambiances

ces architecturales et Urbaines Institut Urbanisme de Grenoble / cole Nationale Suprieure dArchitecture de Grenoble UNIVERSIT DE BARCELONE Departament dHistria DAmrica i frica i dAntropologia social i cultural Facultat de Geografia i Histria

Thse prsente, et soutenue publiquement le 27 octobre 2009 Par Anna JUAN CANTAVELLA Pour lobtention du : Doctorat de lUniversit Pierre Mends France Urbanisme - mention Architecture Doctorat de lUniversit de Barcelone Anthropologie sociale et culturelle

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Espace urbain, art et utopie Une approche critique de la dimension utopique dans lartiation des espaces urbains de la ville.

Membres du jury : Samuel BORDREUIL (rapporteur)

Directeur de recherche au CNRS. Directeur du Laboratoire Mditerranen de Sociologie dAix-en-Provence Pedro jos GARCA SANCHEZ (rapporteur) Matre de confrences, Paris X. Membre de l'EHESS Michel RAUTENBERG : Professeur l'Universit Jean Monnet. St ETIENNE. Directeur du CRESAL Franoise CHOAY : Professeur Emrite. Universit de Marne-la-Valle. Institut d'Urbanisme Dirige par : Jean-Franois AUGOYARD : Manuel DELGADO : Directeur de Recherche au CNRS cresson, UMR 1563 Professeur de lUniversit de Barcelone Directeur du groupe de recherche Espais urbans de lUniversit de Barcelone

et de lInstitut Catal dAntropologia

Le sous-titr le plus appropri pour cette thse serait : Une ethnographie dune ville-muse sicilienne Les difficults administratives pour le changer on fait que jaille du laisser lantrieur, que lon avait pense avant dcrire la thse et que je ne trouve pas si appropri : Une approche critique de la dimension utopique dans lartiation des espaces urbains de la ville. Jai voulu le spcifier parce que je sens que mon travail est plus proche un travail dethnographie et parce que le mot artiation, finalement, ne sort pas dans la thse.

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Rsum Espace urbain, art et utopie. Une approche critique de la dimension utopique dans lartiation des espaces urbains de la ville Notre recherche sorganise autour des concepts dart, despace urbain et dutopie. Laccent sera mis sur le dcalage existant entre lespace conu par les concepteurs des espaces urbains de la ville et lespace pratiqu, pens ou relat par les passants. Ce que lon veut analyser plus prcisment cest ce que devient, lusage, une ville pense en termes dutopie et quels sont les avatars de la fonction de lart fortement prsente dans la conception. Dans ce sens, notre premire question sinterroge sur les relations existantes entre lart et lespace urbain o luvre se situe. Cette question sous-entend deux axes principaux explorer : celui qui questionne lintention des concepteurs de ces espaces artialiss et celui qui sintresse aux pratiques de lespace urbain et la perception des uvres dart disposes travers le tissu urbain. Pour nous mettre en uvre cette problmatique, tout en partant de lethnographie comme cadre mthodologique, nous avons dcid de nous concentrer sur une ville concrte, conue et construite dune faon assez particulire : Gibellina en Sicile (proche de Trapani). Dtruite en 1968 par un tremblement de terre, elle a t conue comme le muse dart contemporain en plein air le plus grand dEurope et cette conception nous la fait choisir comme un excellent exemple pour tudier la problmatique que nous venons vient dbaucher.

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Resumen Espacio urbano, arte y utopa. Un anlisis crtico de la dimensin utpica en la artiacin de los espacios pblicos de la ciudad. Nuestra investigacin se organiza alrededor de los conceptos de arte, espacio urbano y utopa. El acento se pone en la distancia existente entre el espacio concebido por los reguladores de los espacios urbanos de la ciudad y el espacio practicado, pensado o relatado por los usuarios y transentes de dichos espacios. Aquello que nos interesa ms concretamente es la realidad de una ciudad pensada en trminos de utopa y cules son los avatares de la funcin del arte muy presente en su concepcin. En este sentido, nuestra cuestin principal se interroga sobre las relaciones existentes entre el arte y el espacio urbano en el que se sita la obra de arte. Esta pregunta supone la existencia de dos ejes principales a explorar: uno que cuestiona la intencin de los conceptotes de los espacios estetizados a travs del arte y el que se interesa por las prcticas del espacio urbano y la percepcin de las obras de arte dispuestas a lo largo del tejido urbano. Para analizar dicha problemtica y partiendo de la mirada etnogrfica, hemos decidido concentrarnos en una ciudad concreta, concebida y construida de un modo muy particular: Gibellina, en Sicile (cercana a Trapani). Destruida en 1968 por un terremoto, ha estado concebida como el museo de arte contemporneo al aire libre ms grande de Europa y esta forma de ser pensada es la que nos ha hecho elegirla como un excelente ejemplo para estudiar la problemtica que acabamos de esbozar.

Abstract Urban Space, Art and Utopia. A Critical Analysis of the Utopic Dimension in the Artiation of the Public Spaces of the City. This research evolves around the concepts of art, urban space and utopia. It analyses the distance that exists between the conceived space of urban planners and the practiced, thought and narrated space of users and passers-by. The interest of this research lies in the reality of a city that has been conceived in terms of utopia and the functions that art plays in its very conception. In this sense, the research interrogates the relationships between art and the urban spaces in which the artwork is integrated. This research question assumes the existence of two lines of inquiry: First, one that questions the intentions of the conceivers of these highly aestheticized spaces. Second, the one that analyses the practices in urban spaces and the perception of the artworks inserted in the urban fabric. Taking ethnography as the main methodological approach, the research analyses these tensions by focusing on a city which has been conceived and built in a particular way: Gibellina, in Sicily (close to Trapani). Destroyed by an earthquake in 1968, the city has been conceived as the largest open-air contemporary museum in Europe, and this idea makes it an excellent example to study this set of problems.

UNIVERSIT PIERRE MENDS FRANCE - CRESSON UNIVERSIT DE BARCELONE

THSE DE DOCTORAT

Espace urbain, art et utopie

Une approche critique de la dimension utopique dans lartiation des espaces urbains de la ville. tel-00443791, version 1 - 4 Jan 2010

Anna Juan Cantavella

Directeurs de thse : Jean-Franois AUGOYARD, DR CNRS Manuel DELGADO

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Une thse doctorale est un procs long et, au dbut, solitaire. Mais, malgr tout, beaucoup de personnes, dune manire ou dune autre, finissent par en faire partie, tout au long des mois et des annes. Ces lignes veulent dmontrer ma gratitude tous ceux qui mont accompagne tout au long de la concrtion de la thse. Je naurais jamais russi crire une thse comme celle-ci sans laide de mes deux directeurs : Jean-Franois AUGOYARD et Manuel DELGADO, qui ont marqu ma courte trajectoire investigatrice, en tant que professeurs et auteurs. Au long de la correction des textes, de nombreux amis mont aid travailler les dtails et obtenir le format final du document. Aussi, je veux remercier Calogero pour ses corrections en italien de entrevues faites Gibellina et pour tous les renseignements quil ma envoys par mail aprs avoir quitte la ville sicilienne. Snia, pour ses traductions en franais des textes en italien ; Csar pour le dessin et le travail des plans de la ville nouvelle ; Leo, pour ses cours de photographie ; Iigo pour ses lectures critiques de plusieurs documents ; Ricardo et Aurore, pour le temps quils ont pass corriger mon franais ; Mathias, pour avoir pass la plupart de lt corriger le style de la thse et Silvia pour son appui constant. Tous mes remerciements aussi aux institutions de Gibellina Nuova pour mavoir facilit les documents et

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linformation ncessaires. Mais, merci surtout tous les habitants de Gibellina qui mont fait sentir chez moi pendant tous mes sjours dans leur ville ; Maria et Carlo, avec eux, jtais en famille ; Fabrizio, Calogero, Marica, Salvatore, Barbara, Pietro, Daniele, Mirelia, Rosalia et Rosaria pour leur ddication et tous ceux que jai eu loccasion de connatre pour leur gentillesse et leur intrt. Mais cest surtout mon frre qui je veux beaucoup remercier, pour son aide constant. Il a lu tous les textes, il ma aid claircir mes ides, corriger le style (en catalan) et il a t ct de moi en tout moment. Je lui ddie donc cette thse ainsi qu Roberto et Carmina, qui ont toujours cru en moi et qui ont appuy toutes mes dcisions.

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Table de matires
Prface .............................................................................................. 7 0 Tabula rasa : le tremblement de terre du Belice .................................. 10 1 Utopie art et espace urbain .............................................................. 19 1.2 De limpossibilit de lUtopie concrte...................................... 21 1.1 De lart urbain, de lornement et de larchitecture comme lments oprateurs de lutopie ................................................. 40

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2 Questions de mthode..................................................................... 51 2.1 Limportance de la marge : sur le regard et lcriture ethnographique ....................................................................... 51 2.1.1 Sur quoi et comment observer..................................... 55 2.1.2 Sur lcriture ............................................................. 59 2.2 De lespace comme concept lespace comme production.......... 63 2.3 Quelques questions sur lespace dobservation.......................... 69 2.4 De lobservation participante et dautres techniques de terrain ... 74 3 De la ville-territoire a lUtopie concrte : Gibellina conue .................... 85 3.1 Linvention de la Gibellina utopique ......................................... 85 3.2 Le voyage vers Gibellina Nuova .............................................. 90 3.2.1 Lide de ville-territoire de lISES : lutopie fonctionnaliste ................................................................. 93 3.2.2 Vers la ville-ornement : lutopia della realt de Corrao...................................................................... 104 4 La rhtorique de la sduction : Gibellina reprsente ......................... 119 4.1 Gibellina Nuova dans les textes fondateurs ............................ 119 4.2 Gibellina Nuova dans les textes touristiques ........................... 127 4.3 Gibellina Nuova, ville visuelle : la ville rcite en images ......... 134 4.3.1 Les images de la sduction : les pices de la reprsentation ............................................................... 139

5 Ethnographie. La Gibellina pratique ............................................... 161 5.1 Premire visite ................................................................... 161 5.1.1 Une image de dispersion : la morfologie de Gibellina Nuova .......................................................................... 179 5.1.2 Premires promenades par Gibellina : le vide 192 5.2 Deuxime visite ................................................................. 211 5.2.1 Les problmes avec la mmoire et le Cretto di Burri ..... 221 5.2.2 Une socit de traits ................................................ 235 5.2.3 Le centre de Gibellina comme territoire actuel ............. 250 5.2.4 Transit et communication au centre ville ..................... 265 5.2.4.1 La place du 15 Gennaio, espace de transit ........ 266 5.2.4.2 La rue de lIndependenza siciliana, espace de runion............................................................. 271 5.2.5 Rflexions avant de partir ......................................... 279 5.3 Troisime visite.................................................................. 285 5.3.1 La Gibellina des habitants : discours de la ngation ...... 290 5.3.2 La espagnola che camina: de la flnerie en voiture ....... 302 5.3.3 La Gibelline de lt: changes de saison ...................... 311 5.3.4 Promenades par les ruines du tremblement de terre ..... 316 5.4 Quatrime visite................................................................. 327 5.4.1 De la Gibellina visuelle la Gibellina sonore ................ 335 5.4.2 Tutto cambi perch nulla cambi ................................. 345 5.4.2.1 La maison et le circolo: la diffrentiation de lespace par genre .................................................. 351 5.4.3 Les ruines de Gibellina Nuova comme paysage entropique .................................................................... 363 5.4.4 crire lethnographie est un acte sentimental 375

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6 Conclusions : de lutopie aux ruines ................................................ 388 Bibliographie................................................................................... 398 Table de photographies .................................................................... 407

Prface
Gibellina Nuova pose des questions thoriques et pratiques

importantes sur le plan de larchitecture et de lurbanisme actuels. Mais, quoique cette recherche parte de ces dbats, mon regard est un regard ethnographique qui souhaite sinsrer dans les problmatiques actuelles de lanthropologie urbaine, la description des pratiques quotidiennes des passants des villes dans une tentative de dvelopper ce que Delgado a appel une Anthropologie des rues1, qui cherche mettre en vidence le type de structure sociale qui, bien

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quminemment mobile, se donne voir dans ce genre despaces. Les rues, places, gares, stations de mtro, etc. en tant quespaces de sociabilits multiples, changeantes et phmres, importantes pour comprendre ce que Perec a dsign comme infraordinaire2. Utopie, art et espace urbain sont les trois concepts de dpart pour rflchir aux aspects contextuels dun projet de ville entirement conu par les cerveaux de ses planificateurs, puis ralis sous la forme de ville dart, ville hritire de la ville-laboratoire artistique du Cuattrocento italien. Lintrt, comme on le verra, se trouve dans le dcalage existant entre la ville-concept imagine par les artistes, architectes et intellectuels et la ville banale des pratiques ordinaires. Ma tche est donc un travail dobservation de la vie quotidienne dans les espaces urbains dune ville-muse. De la conception aux pratiques, dans un positionnement thorique et mthodologique qui cherche montrer une Gibellina indite, bien quelle soit la plus courante : la ville que configurent ses passants et ses habitants travers leurs appropriations quotidiennes des espaces urbains.
DELGADO, Manuel: Sociedades movedizas, pasos hacia una antropologa de las calles, Barcelona: Anagrama, 2007
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PEREC, Georges : Lo infraordinario, Madrid : Impedimenta, 2008.

Pour ce faire, jai divis la thse en deux blocs. Le premier contient deux chapitres thoriques, o jexpose les dbats dans lesquels Gibellina Nuova sinscrit en tant quexemple de ville muse et de ville utopique, et la position de laquelle je pars. Lide centrale de la thse relie les deux chapitres : le dcalage entre ville conue et ville pratique3. Et alors que le premier chapitre rend manifeste toute une srie daspects qui sont entirement lis la conception, le deuxime souligne limportance du regard banal, dont parlait Augoyard4, pour nous offrir dautres faons dobserver et de montrer une ralit qui, plus proche des pratiques, forme une image bien plus complexe. Mais auparavant, et pour situer le lecteur, un court chapitre historique raconte brivement les faits survenus dans la valle du Belice au cours de la nuit du 15 janvier 1968. En quelques pages, partir du peu de photographies qui restent du tremblement de terre, ce chapitre se poursuit par le rcit des moments les plus importants de lhistoire immdiatement postrieure au sisme. Pour le complter, une annexe en forme de CD stocke les images que jai trouves du tremblement de terre et quelques qui flashs dinformations les tlvises de ou vie de petits le

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documentaires

montraient

conditions

aprs

tremblement de terre, et ce en plus de toutes les photographies incluses dans le corps du texte, qui pour des questions de budget nont pas pu tre reproduites en couleur. Le deuxime bloc est entirement consacr Gibellina et est divis, nouveau, en deux parties qui portent le lecteur de la Gibellina de la conception la Gibellina des pratiques. Les chapitres 3 et 4 sont une analyse des textes de la conception et des images de la reprsentation. travers eux, on poursuit et explore de faon plus prcise quelques uns des axes problmatiques exposs au premier chapitre, tout en annonant la partie ethnographique. Le chapitre 5, le
Ce qui tait lobjet thorique central de la thse de Jean-Franois Augoyard en 1979. Pas pas, Paris : Seuil, 1979.
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AUGOYARD, Jean-Franois. La vue est-elle souveraine dans lesthtique paysagre ? Le Dbat, mai-aot 1991, n65, p. 51-59

plus long de tous, est la description dtaille de quatre sjours Gibellina Nuova que jai effectus en 2005, 2006, 2007 i 2009. En prenant les divers visites comme point de dpart jessaye de retracer une fresque de la Gibellina ordinaire, o les monuments laissent la place aux individus, les discours aux pratiques, et o les rflexions thoriques sont mlanges avec mes propres sensations au cours de ces voyages et des considrations mthodologiques sur la tche ethnographique et les positionnements de lethnographe, sur le terrain comme sa table de travail. Les conclusions relient le cas prcis de Gibellina avec les dbats du dbut et tentent de refermer le texte par un mouvement inverse de celui du premier chapitre, qui allait du gnral au particulier. Quelques questions pratiques pour la lecture Au chapitre 5 apparaissent dans le corps du texte des fragments dentretiens ou de conversations avec des habitants de Gibellina. Ces fragments sont crits en italien. Jai dcid de les conserver en italien parce que, au-del dune ide, les mots expriment aussi un ton dtermin qui se peroit bien mieux en langue originale. Et en ethnographie le ton est assez important. De toute faon, dans les notes en fin de document, diffrentes des notes en bas de page utilises simplement pour des questions thoriques, les textes sont traduits intgralement en franais. Le reste des citations, tant donn quelles sont toutes tires douvrages, ont t traduits en franais dans le corps du texte directement sans citer le texte en langue originale, car ici llment tonal ntait pas aussi important.

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Chapitre 0. Table rase : le tremblement de terre du Belice

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Zone dorigine du tremblement de terre

Pour la Gibellina daujourdhui lhistoire commence au dbut des annes 80. Dans la nuit du dimanche 14 au lundi 15 janvier 1968, un tremblement de terre de 6,7 degrs de magnitude sur lchelle de Richter touche une des rgions les plus pauvres de la Sicile Occidentale. La plupart des villages de la valle du Belice situe entre

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les provinces dAgrigente, de Trapani et de Palerme ont t touchs. En une nuit, quatre des quatorze villages de la rgion ont compltement t dtruits : Gibellina, Salaparuta, Poggioreale et Montevago. La force de la secousse sismique a fait 370 morts, plus de mille blesss et quelques 70.000 sans abris1. Gibellina compte plus dune centaine de morts et 90% des maisons se sont effondres. Le tremblement de terre sest arrt la porte du cimetire, seul endroit du village tre rest compltement intact.

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Cimetire de Gibellina Vechia en 2009

Les journaux tlviss de Raiuno commenaient le 15 janvier par lannonce du tremblement de terre et partaient de la situation de Gibellina afin dexpliquer la misre, la peur et la douleur de toute une rgion2. Mtaphore de loubli, ils expliquaient quavant le tremblement

Le tremblement de terre a eu des consquences plus ou moins graves dans 52 villages de Sicile, mais les effets les plus dsastreux ont t enregistrs dans la valle du Belice. A ct des quatre villages compltements dtruits, Santa Margherita Belice, Santa Ninfa, Partanna, Salemi et Contesta Entenilla ont galement t endommags et certains de leurs quartiers ont t dtruits.
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http://www.youtube.com/watch?v=dCgkoCZD3qM&feature=related informations du 15 janvier de la Raiuno. A la fin du reportage, nous assistons en direct au sauvetage dune petite fille dentre les dcombres, image qui est devenue le symbole du tremblement de terre. Dans les journaux des jours suivants, on a continu parler de la catastrophe la plus grande jamais vue auparavant en Italie rpublicaine. Au fur et mesure du journal, des renseignements taient donns sur des mcnes qui donnaient

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de terre Gibellina, une des villes les plus anciennes de Sicile, tait introuvable sur les cartes, elle napparaissait pas, elle ne semblait pas exister. Les habitants des quatre villages effondrs ont tout perdu. Seuls les dcombres et quelques objets parpills apparaissant a et l dans des rues dvastes tmoignent de leur vie passe. Ctait le moment de rcuprer tout ce qui tait possible pour commencer une nouvelle vie, sans presque plus rien.

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Ruines aprs le tremblement de terre

Ils sont passs des dcombres aux tentes et de ces dernires en 1971 aux barracopolis.

Une baraque

La mauvaise coordination et le peu de moyens pendant le long processus de reconstruction semblent tre les deux images les plus
de largent pour la reconstruction, fonds qui parfois avaient des destinataires trs prcis. http://www.youtube.com/watch?v=uqSBeYkkHKI&NR=1

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rappeles aprs la tragdie. En effet, la reconstruction de la valle du Belice reste grave dans la mmoire de la plupart des italiens comme une opration rate, mene bien dune faon assez lente et dpourvue des moyens ncessaires3. La longue vie des barracopolis est un parfait exemple de cet chec. Des villes qui devaient tre simplement transitoires se sont converties en des lieux dhabitation de nombreuses familles pendant plus dune dcennie. Les habitants de Gibellina, situe sur le versant droit de la valle, ont t placs dans deux campements de baraquements diffrents, lun autour du chteau de Rampinzeri et lautre Santa Maria delle Grazie et ont vcu l-bas jusqu ce quen 1979 les premires maisons de la ville nouvelle soient termines. Le 18 mars 1968, malgr les problmes de coordination et de moyens, la loi 241 charge de dfinir les premiers financements pour la rgion et de crer lorganisme qui devait se charger de mener bien les travaux est approuve, lIspettorato per le Zone Terremotate della Sicilia3. La reconstruction semblait prendre forme et les gouvernements central et rgional ont labor toute une srie de lois spcifiant les caractristiques basiques de la reconstruction des diffrents villages. LISES (Istituto per lo Sviluppo dellEdilizia Sociale) dpendant du Ministre des Travaux publics a t charg de travailler sur le terrain pour faire une premire valuation et dcider des directives suivre. Les premiers rsultats ont montr que 48.000 des 94.000 habitants de la valle avaient besoin dtres replacs et que 70.000 personnes staient retrouves sans maison. Ni la Sicile ni aucune autre rgion de lItalie rpublicaine navait vcu auparavant une tragdie naturelle avec de telles consquences. La situation tait difficile et saggravait par le manque de recours dont ltat disposait pour des urgences dune telle envergure. ces difficults se sont

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3 En effet, chaque fois que jexpliquais quelquun de Rome, Palerme, Trapani ou Catania que jtudiais la reconstruction de Gibellina, ils concidaient tous sur le fait que la reconstruction du Belice avait t une honte nationale.

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ajoutes les assez mauvaises conditions socio-conomiques de la valle du Belice. Le paysage de la valle du Blice se caractrise par une srie de petites collines et de lgres pentes vertes o se cultive (ou du moins se cultivait) la vigne, les oliviers et les crales. Il sagissait dune rgion agricole trs peu industrialise avec des conditions hydrogologiques difficile (peu de pluie et une terre peu productive), des techniques agricoles traditionnelles et de graves problmes doccupation non stationnaire. Socialement, la population se divisait en grands et petits propritaires. Face ces conditions sociogographiques, le problme qui sest avr le plus grave a t

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celui de lmigration qui, ds le dbut des annes cinquante, avait commenc vider les villages de leurs jeunes. Le manque de ressources, le peu de rendement des terres, ces dernires trop clates en petites parcelles et la trop grande distance qui les sparait des grands centres industriels et des points mergentes du dveloppement conomique et social de laprs-guerre de la Seconde Guerre Mondiale ont t les principales causes de lmigration massive. Cest ainsi qu la fin des annes cinquante et au dbut des annes soixante, les grandes industries et les usines du nord sont devenues le ple dattraction dune grande quantit de main duvre provenant du sud agricole. On devait quitter la terre pour survivre. Mais si le problme de lmigration antrieur au tremblement de terre tait dj grave, la situation a empir peu aprs. Piereluigi Nicolin explique dans son analyse sur le Blice comment ltat a favoris lexode des hommes en ge de travailler vers le nord de lItalie4. Dautre part, certains habitants de Gibellina se souviennent qu cette poque il tait trs facile dobtenir un passeport pour migrer en Australie ou au Venezuela et beaucoup en ont profit pour le faire. De ce fait, une des baisses les plus importantes dans la population de Gibellina sest

NICOLIN, Pierluigi: Dopo il terremoto, Quaderni di lotus, Milan: Electa, 1983.

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produite prcisment cette anne l, 1968, lorsque la population est passe de 6005 habitants le 31 dcembre 1967 5402 habitants en novembre 1968. partir de ce moment-l, lmigration a t une constante qui a fait diminuer la population de la ville un rythme plus ou moins lev, pour parvenir aux 4305 habitants que lon compte actuellement5. En dcembre 1968, lISES venait de rdiger les premiers rapports sur la reconstruction et sur les nouveaux emplacements des villes reconstruire totalement. Ces rapports proposaient la formation dun seul centre urbain, proche de Partanna, qui unirait les populations de Gibellina, Poggioreale et Salaparuta, en un seul nouveau ple industriel dans les environs de Selinunte. Cependant, cette proposition a t rapidement refuse par les habitants des trois centres et surtout, dune faon beaucoup plus organise, par ceux de Gibellina sous la direction de son maire Ludovico Corrao qui commence, partir de ce momentl, diriger la renaissance de ce quon finira par baptiser : lutopie de la ralit, lutopie concrte ou Gibellina la Nuova. Le maire lui-mme explique les dbuts de lopposition au projet global dans une interview6: Le projet ntait pas clair pour la population et je me suis rebell, en organisant les citoyens de Gibellina () Dj cette hypothse trouvait la rsistance de la part des paysans, petits propritaires venus des grandes batailles de la rforme agraire () nous ne pouvions pas oublier aussi quen 68 lconomie agricole tait plus forte et unie et que les gens croyaient leur propre travail.7

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Informations tires du registre municipal de Gibellina. 4385 habitants qui, selon ce que nous a dit lemploye de la mairie sont prendre au figur parce quon a compt tous les jeunes qui taient recenss Gibellina mais qui en ralit vivaient, comme beaucoup des migrs recenss, dans le nord de lItalie et qui ne reviennent que pour les vacances. De manire approximative, lemploye et la majorit des gens de Gibellina qui jai parl ne comptent pas plus de 3500 les habitants actuels de la ville. CRISTALLINI, Elisabetta et alii : Gibellina, nata dallarte. Una citt per una societ estetica, Roma: Gangemi Editore, 2002, p. 79. La rforme agraire se termine en Sicile au dbut des annes cinquante du XX sicle avec une loi promue le 27 dcembre 1950. Son contenu normatif suivant Marino- est considr comme une des interventions reformatrices les plus avances mise en
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 ce moment-l, deux visions diffrentes de la reconstruction du Blice se confrontent. Lune, dfendue par ltat et les institutions charges de laffaire, celle de subordonner la reconstruction des villages de grandes infrastructures comme lautoroute qui aurait d unir Palerme et Mazzara del Valle. Lautre, avec Gibellina en tte, qui mettait la Culture en avant du problme. La premire allait vers une reconstruction base sur les grandes infrastructures. La deuxime, avec Gibellina et son maire Ludovico Corrao comme leader, en faveur de la construction de trois centres indpendants et de la lutte des Gibellinois afin de se rapprocher des terres cultivables, des terres de la contre de Salinella et de Santa Ninfa. Cependant, deux ans aprs le tremblement de terre, la

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construction navait toujours pas avanc et le gouvernement tait encore en train de discuter les plans et les nouveaux emplacements. Face cette sensation dabandon, Corrao a propos Leonardo Sciascia, la conscience de lItalie8, de faire un appel afin que les italiens noublient pas la ralit du Belice. cet appel se sont joints en plus de tous les maires de la valle, des intellectuels de toute lItalie comme Guttuso, Zevi, Isgr, Zavattini, Caruso, Cagli, Levi, Damiani ou Zavoli. Lappel proposait au gouvernement, et tous ceux qui taient intresss par la valle, une runion qui devait en finir avec les dcombres de lancienne Gibellina. Laction de Corrao voulait tre une critique directe et claire la dmagogie des institutions qui, comme disait le manifeste, ne se sont intresses quau Belice et ensuite ont oubli les milliers de citoyens confins dans les baraquements: Devant cet tat des choses qui, depuis deux ans, saggrave, nous ressentions, en tant qutres humains et siciliens, le devoir de bouleverser lopinion publique mondiale et, do linvitation ses reprsentants une runion Gibellina le soir, entre le 14 et le 15 janvier 1970, deuxime anniversaire
marche dans lItalie de laprs-guerre. CARLO MARINO, Giuseppe: La historia de la mafia, un poder en las sombras, Barcelona: Javier Bergara editor, 2002.
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Lcrivain italien est appel la consciente dItalie pour son oeuvre, profondment lie aux problmes des socits italienne et sicilienne.

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du sisme ; pour quils voient, pour quils se rendent compte, pour quils joignent leurs propositions et leurs cris aux ntres, ceux des citoyens relgus dans les champs de baraques de la Valle du Belice.9 Gibellina continue sopposer au projet du gouvernement. De son ct, lISES qui ne voulait sparer les trois villages sous aucun prtexte continue sopposer limplantation de Gibellina dans la contre de Salinella. Entre temps, les gens du Belice ont commenc se faire entendre, les habitants de Gibellina ont occup les terres de la contre de Salinella en signe de protestation, beaucoup de gens sont descendus dans la rue et peu aprs le gouvernement a envoy un sous-secrtaire pour sassurer que ce qui se passait au Belice ntait pas une simple manie du snateur Corrao10. Finalement, la proposition de Gibellina a gagn du terrain et le gouvernement a abandonn lide de la construction du centre urbain unique. Tandis que le reste des villages ont dcid de commencer la reconstruction peu de distance des anciens emplacements, le conseil communal de Gibellina a choisi comme nous lavons dit plus haut- la contre de Salinella, 18 km au nord-ouest de lancien centre, comme lieu pour la construction de la nouvelle ville de Gibellina. De cette faon, Gibellina perd son ancienne position centrale dans la valle mais se rapproche des terres de cultures qui staient toujours trouves loin des habitants. En mme temps, ct de Salinella se trouvait la gare de Salemi et, ensuite, lautoroute qui unirait Palerme Mazara devait passer par l. Cest dans ces termes que Corrao expliquait le choix de lendroit : Une ville neuve se fonde sur le commerce, sur lindustrie, sur lagriculture. Avec la perspective du dveloppement, pas de lmigration. Lide de la situation de Salinella tait de devenir

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Fragment du texte 1970, Un appello di solidariet in BONIFACIO, Tanino : Gibellina dalla A alla Z, Gibellina, MACG, 2003, p.29.
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Paroles dune conversation avec Corrao.

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lpicentre, entre Selinunte, Sciacca, Agrigente avec lautoroute en construction et le chemin de fer quil y avait dj .
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la fin des annes 1970, lISES venait de dfinir le nouveau plan pour Gibellina dans la contre de Salinella, en territoire de Santa Ninfa et la ville nouvelle commenait prendre forme. Lurbanisation de la ville, suivie de la construction des maisons populaires, de la rpartition du territoire en lots gaux pour tous les citoyens en mesure de prouver la possession dune maison dans lancien centre et la construction des maisons qui a suivi fait quen 1979 les premiers habitants de Gibellina se sont installs dans le nouveau centre. Les derniers habitants sont arrivs Gibellina la fin de lanne 1980. Parmi eux, Maria et Carlo, avec les petits Salvatore et Daniele de quatre et deux ans, sont entrs pour la premire fois dans leur nouvelle maison le premier septembre 1980. Il y avait encore beaucoup de choses faire. Les btiments publics et la majorit des espaces urbains ntaient pas encore dessins et le grand centre de Gibellina restera vide pendant encore quelques annes. Annes pendant lesquelles une ide utopique de la ville prendra forme, base sur lintroduction de lart contemporain dans la nouvelle ville comme enzyme et catalyseur pour crer une nouvelle identit et construire une nouvelle conscience citoyenne.

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CORRAO, Ludovico: Larte non superflua in LA MONICA, Giuseppe et alii: Gibellina, ideologia e utopia, Gibellina: MACG, 1984.

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Chapitre 1. Problmatique : Espace urbain, art et utopie

Gibellina Nuova ma intresse ds le dpart parce quelle constituait un exemple pragmatique despace conu. La petite ville sicilienne avait t imagine par quelques planificateurs et cela avait donn lieu une ville quelque peu trange, parfaite pour analyser le dcalage et les relations existantes entre espace conu et espace pratiqu qui mintressaient tellement.

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Parler de Gibellina Nuova signifie parler dune conception utopique de la ville et implique de penser aux relations que lart public et larchitecture postmoderne tablissent avec lespace urbain dans lequel ils se situent. La petite ville sicilienne, construite aprs le tremblement de terre de 1968 comme le muse dart contemporain en plein air le plus grand de la Mditerrane, se prsente comme une ralit paradigmatique pour rflchir une srie de dbats traditionnels et actuels sur lurbanisme et la ville : ceux qui mettent en relation la ville avec la pense utopique et ceux qui imaginent la ville comme une vitrine. Deux dbats, qui peuvent tre indpendants, prsentent une tradition commune qui met en rapport tout au long des sicles les liens existants entre les villes idales et les belles villes. Ville-muse, planifie par un petit groupe de concepteurs, Gibellina Nuova veut tre, se nomme utopie et se prsente au monde comme la ville du rve. Une ville, qui en plus dtre entirement pense sur plans est configure comme un exemple supplmentaire de Ville Belle base sur lornementation intense de ses extrieurs. Rues et places se faonnent ici comme des espaces dexposition et des centaines duvres dart et darchitecture spectaculaires se

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rpartissent dans un tissu urbain, par ailleurs satur despaces intensment architecturs1. Ville monumentale, limportance de larchitecture postmoderne et des expositions dart urbain des dernires dcennies du XXe sicle dans ses rues font delle le terrain de jeu idal pour parler des relations formules rcemment entre lespace urbain et lart. Un art qui, Gibellina Nuova, se prsente comme catalyseur du changement utopique et qui prtend, en esthtisant la ville, rcuprer la mmoire perdue durant le tremblement de terre et la cration dune nouvelle identit sur des fondements artistiques. Voici lart comme lment rdempteur ayant la capacit de rendre possible lamlioration des conditions de vie. Sa disposition dans le tissu urbain le sacralise et fait de lui le dispositif dclencheur du nouveau dveloppement conomique de la ville qui doit lamener une place privilgie dans les nouveaux itinraires touristiques de lle. Un art qui, avec son emplacement, utopise lespace car, en plus de sa prtention exclusivement esthtique
Espace public signifie, au moins, deux choses. En premier lieu, espace de possession publique. En second lieu, et dans le sens qui nous intresse ici (et que nous verrons plus en dtail dans le chapitre consacr la mthodologie) il veut dire espace accessible tous, qui peut tre appropri sans tre possd, scne dune htrognit considrable dactions et dacteurs et qui nest pas le simple rsultat dune morphologie dtermine mais plutt dune articulation de qualits sensibles provenant des oprations pratiques et des schmatisations spatio-temporelles sur le vif procures par ses usagers. Urbaniser et architecturer un espace public sont deux manires de le textualiser, cest--dire de russir non seulement une fonctionnalit dtermine mais surtout sa lisibilit, sa capacit transmettre cest--dire imposer- certaines instructions sur la manire de lutiliser mais galement sur la manire de linterprter. Les deux formes dintervention impliquent la volont de contrle et dhomognisation des pratiques quon est en mesure dattendre mais galement cela suppose, ou veut supposer, des stimulations cognitives et smantiques. Autrement dit, urbaniser et architecturer un lieu dtermin signifie lui appliquer et rendre oprationnelles des guides de conduites suivre, les perceptions et les ides dsires, o ce qui est suscit chez les passants et les habitants est prvu. Ceci dit, urbaniser lespace public veut dire lordonner dune manire considre pertinente, le soumettre une hirarchie dtermine, le dessiner afin quil accomplisse certaines fonctions, et rgir lgalement, garantir sa transparence aussi bien fonctionnelle que perceptive tout en cherchant toujours une certaine cohrence avec un projet urbain dun spectre plus ample, en le rattachant un horizon de continuit et de dialogue avec lentourage social, morphologique et paysagistique voulant mettre laccent sur des aires urbaines plus amples que lemplacement concret sur lequel il agit. Par contre, architecturer lespace public implique le gomtriser et y installer ensuite une suite dlments considrs loquents- et avec une certaine prtention innovatrice et crative- mobilier de design, uvres dart- frquemment commands des signatures clbres et prestigieuses mais de manire trangre voire mme hostile leur entourage surtout aux appropriations sociales pour lesquelles elle serait suppose tre dispose. Ce mpris envers le contexte et le public finit par engendrer des interventions qui peuvent ne rien avoir voir et mme se rvler cacophoniques dans le cadre socio-urbain qui lentoure, ce qui finit par susciter des espaces fragments, trangers entre eux, trangers et indiffrents aux besoins des usagers et des habitants.
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et de fixation du temps, il fonctionne comme lment cl dans la disposition dun discours didactique qui prtend doter la ville dune explication unitaire et univoque. Cette utopie artistique vhicule la mmoire et lhistoire dans des monuments en forme de faade et qui se prsente comme une sorte darchtype de ce que larchitecture postmoderne aurait dfini comme sa ville idale : la ville ornement, o larchitecture simpose lurbanisme et lornement la fonction. Une ville, dautre part, qui utilise les valeurs de lArt et de la Culture comme frontispice pour la montrer au monde et sous lesquelles elle cache les misres qui existent sous limage reprsentative de ville belle et parfaite. Une ville donc qui, tout au moins dans sa projection, prsente quelques-uns des liens les plus actuels entre espace urbain, utopie, art et architecture et qui, par eux, propose un dbat thorique important ; celui qui indique et commente les chemins que prend actuellement la conception des espaces urbains des villes nouvelles ou de certains des quartiers des villes appeles historiques et dont lune des caractristiques de base est une grande distanciation avec les pratiques et les usagers qui doivent les utiliser. 1.1 De limpossibilit de lUtopie concrte Gibellina Nuova se prsente au monde sous le nom dutopie concrte. Une dfinition qui a tout de suite attir mon attention par son impossibilit linguistique. Lutopie, tant donn ses caractristiques les plus intrinsques, ne peut en aucun cas tre, comme nous le verrons, concrte. Toutefois, il paraissait clair que Gibellina Nuova avait tent de dpasser ce paradoxe et mon intrt rsidait dans la forme concrte que ses concepteurs avaient choisie pour la dvelopper, dans les lments opratifs qui fonctionnaient dans la ville comme base pour construire cette utopie. Ces derniers, dautre part, ntaient autres que larchitecture, lurbanisme et lart, et la rhtorique tait celle des prches touristique qui montrent des paysages idaliss de

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fragments urbains monumentaux parfaits pour tre photographis. Ce ntaient pas des lments nouveaux. Comme nous le savons bien, lhistoire de larchitecture et de lurbanisme peut se concevoir comme une histoire de lutopie, et dernirement, ces images idalises de villes dans le monde entier sont lies aux prsentations que le tourisme (une des industries les plus importantes dans lactualit) fait delles en tant que paradis de beaut et de planification absolue o aller se relaxer pour fuir la ralit quotidienne. Mais procdons par ordre. Comme lcrivait Castanet, que lutopie ait un rapport avec la ville et plus gnralement avec lespace, aucune analyse lignore2 . Rowe le formulait de la faon suivante : Lutopie et limage dune ville sont insparables3 , et Anne Cauquelin se demandait sil pouvait exister une utopie sans architecte4. La rponse de Lapouge dans son livre Utopies et civilisations est contondante : De linventeur de Babel Le Corbusier, tous les utopistes sont des architectes5 . Ainsi, nous pourrions affirmer que lutopie revt toujours lapparence dune ville comme base de son rve. En effet, lhistoire a montr bien clairement la relation insparable qui stablit, ds le dpart, entre utopistes et architectes ou urbanistes. Les deux personnages partagent lide cl qui fait de leurs les intuitions des produits mme semblables: une on peut transformer individus, voire transformer socit

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complte, au moyen de lorganisation ou de lornementation de lespace dans lequel les individus se dplacent. Le rve des deux figures prend corps grce limagination de lespace et sa

CASTANET, HERV : Figures imaginaires de lu-topos urbain Espaces et socits, n 32-33, janvier-juin 1980, Urbanisme et utopie, pp. 65-76, pp. 149-162.

ROWE, C. Manierismo y arquitectura moderna y otros ensayos, Barcelona : Gustavo Gili, 1978, p. 179. CAUQUELIN, Anne : Lutopie ou le passage des eaux Espace et socits, n32-33, janvier-juin 1980, Urbanisme et utopie, pp. 93-102. LAPOUGE, Gilles : Utopies et civilisations, Champs Flammarion, 1978.

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gomtrisation, ce qui le rend concevable et, ce faisant, organise le reste de la vie sociale. German Solinis rappelle dans un article rcent limportance de la pense utopique pour la pratique et le dveloppement de lurbanisme en tant que tel en Occident: Cerd (Thorie gnrale de lurbanisation) invente un genre spcifique dcriture qui peut tre considr comme une thorie de la planification des villes qui persiste jusquaujourdhui. Il a trois principales influences : la tradition utopique, le positivisme scientifique et quelques projets de New towns .6 Dans ce sens Argan crivait il y a plus longtemps que limage de la ville idale ou de la ville modle apparait lie dans les cultures dans lesquelles la reprsentation-imitation est une manire

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fondamentale de se connatre et lopration artistique est vue comme limitation dun modle et il assurait que la composante utopique de lurbanisme nest autre que la dernire consquence de la potique romantique du sublime7. Pour continuer avec les influences, Tafuri assure que la culture des Lumires intensifie le caractre utopique de larchitecture et la prsente comme une action explicitement lie des considrations dordre moral dans lesquelles le bonheur public deviendra son but8 ultime. La dfinition que Quatrme donnait de larchitecture pour lEncyclopdie tait trs claire : Parmi tous les arts, ces filles de joie et le besoin que lhomme sest procur pour quelles laident supporter les fatigues de la vie et transmettre leur mmoire aux gnrations futures ne peut pas nier que larchitecture doit occuper une des places les plus distingues. Pour ne pas la considrer du point de vue de son utilit, elle domine sur tous les arts. Elle conserve la salubrit dans les villes, veille pour la sant des hommes, assure ses proprits, elle ne

SOLINS, Germn : Utopia, the Origins and Invention of Western Urban Design, Diogenes 2006, http://www.sagepublications.com ARGAN, Giulio Carlo : Historia del arte como historia de la ciudad, Barcelona: Laia, 1984, p. 73.

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TAFURI, Manfredo : Smbolo e ideologa en la arquitectura de la ilustracin en FRANCASTEL, Pierre et alii: Arte, arquitectura y esttica en el siglo XVIII, Madrid: Akal, 1987, pp. 87-106

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travaille quen pro de la scurit, la tranquillit et le bon ordre de la vie civile.9 Dans ce sens, Ledoux sera totalement convaincu du fait que larchitecture doit tre irrmdiablement utopique parce quelle a la capacit dinfluencer le comportement humain. Larchitecte crira : Tout est son domaine, politique, moralit, lgislation, culte, gouvernement .10 Franoise Choay cependant instaurera une diffrence essentielle entre les traits darchitecture et les utopies qui seront fondes sur des mthodes diffrentes, le premier soutenu par ce que lauteur franaise appelle rgle et le second par la modlisation de lespace : Lune labore par les traits darchitecture, consiste en lapplication de principes et de rgles. Lautre, due lutopie, consiste en la reproduction de modles. Ces deux procdures, la rgle et le modle, correspondraient deux attitudes fondamentalement diffrentes face au projet btisseur et au monde difi.11 La diffrence entre modle et rgle sappuierait sur ce qui existe entre imaginatio et ratio, entre imagination et rationalit et un regard rapide sur ltymologie de ces mots nous montrerait assez bien ce quoi Choay fait rfrence lorsquelle parle de diffrences de procd. Tandis que ltymologie dimaginatio renvoie la force productive des images, celle de ratio renvoie aux verbes calculer, raconter et penser. Tandis que le modle fait rfrence larchtype ou au point de rfrence pour reproduire une chose, la rgle nous parle dune norme lie au droit et au pouvoir de rgir. Les rcits utopiques, modlisation de lespace et cration de lespace modle par excellence toujours selon Choay- imaginent des mondes reproductibles condamns la rplique perptuelle partir du premier modle instaurateur qui serait
TAFURI, Manfredo : Smbolo e ideologa en la arquitectura de la ilustracin in FRANCASTEL, Pierre et alii: 1987 p. 94.
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EATON, Ruth: Cits idales, lutopisme et lenvironnement (non) bti, Paris : Fonds Mercator, 2001, p. 115.

CHOAY, Franoise : La rgle et le modle, sur la thorie de larchitecture et de lurbanisme, Paris : Seuil, 1996

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Utopie de More. Son fonctionnement comporte donc une autre dose dimagination, ncessaire recrer des images modles de lieux idaux. Cette diffrence de procdure existe pour la simple raison qualors que les narrateurs utopiques imaginent simplement un espace compltement rgl et heureux par rapport au bien communautaire comme une critique ou bien un simple divertissement littraire, les architectes et urbanistes essaient de mener bien ces rglementations la ralit travers toute une srie dordonnances de lespace qui doivent en dernier lieu ordonner galement la vie civique des citoyens. Par consquent, dans son essence, les deux imaginations partagent la mme impulsion et la mme euphorie pour limplantation dun nouvel ordre, fond sur un rationalisme absolu qui ne veut rien laisser au hasard : la rgle de larchitecte poursuit en elle-mme la mme fin que les modlisations utopiques. Beaucoup dutopies urbaines comme cest le cas de Gibellina Nuova- finissent par tre des rpliques dautres moments et dautres modles essay antrieurement dans lhistoire de la construction, des modles de villes idales faites et refaites de mille manires diffrentes. Cest cet lan et leuphorie rgulatrice de ces deux procdures qui nous intressent ici. Ces deux aspects prennent beaucoup de force Gibellina et la ville-muse du Belice peut tre vue comme une version maximaliste des dsirs utopiques durbanistes, darchitectes et dartistes et on peut dire quelle prend forme comme une sorte de paradigme de leurs affabulations un moment o il semblerait que les projets utopiques devraient avoir moins de force qu des poques antrieures tant donn la mfiance de la socit quant la possibilit dun avenir meilleur. Cest le poids du caractre utopique et sa rfrence explicite et constante au fait que le rve ait russi tre men bien, enfin, aprs de multiples tentatives, ce qui ma le plus intresse de la ville sicilienne. Bien plus que dimaginer et proposer un futur parfait, Gibellina Nuova proposait une utopie prsente et il tait intressant de comprendre comment ce concept de ville et de ralit abstraite tait

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en rapport avec les pratiques quotidiennes les plus concrtes. tait-il possible dhabiter une utopie ? Et si ctait le cas, comment ? Que restait-il de la Gibellina utopique telle quelle apparaissait dans les textes au cur de la Gibellina la plus banale et ordinaire du quotidien ? Utopie concrte. La phrase fonctionnait comme un slogan, je le savais, mais ce qui mintressait, ctait de le prendre dans sa forme la plus littrale possible afin de mettre en vidence un ensemble de dbats qui me proccupaient lethnographie existent entre depuis et que javais commenc urbaine : et les les mintresser relations qui lanthropologie conu et

lespace

pratiqu

implications pratiques, conomiques et sociales que comporte un type

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durbanisme bien dtermin et un pari pour une esthtisation intense des espaces urbains des villes qui partent de prsuppositions utopiques dordre et qui ont la base lintention de dmler un espace urbain quils considrent trop obscur et dstructur. Mon analyse part dune tentative de montrer les diffrents aspects, pas toujours positifs et bien souvent presque comiques, dune ville entirement imagine, pense et projete laune du rve utopique, ce rve qui prne un changement structurel au moyen dun simple changement urbanistique et qui rehausse la fonction thrapeutique de lurbanisme, de larchitecture et de lart, alors quen ralit, son effet ressemble plus celui dun simple analgsique. Il faut rappeler que le concept Utopie est un nologisme invent par Thomas More au XVIe sicle qui donne son nom au pays o se trouve sa socit idale12, pays situ dans un lieu indtermin au vu de son existence tout fait improbable. Comme nous le savons, tymologiquement, le mot U-topie provient de la conjonction dune particule ngative, et du mot topos, et signifie lieu qui nexiste pas. Marin la mis en rapport avec le concept de neutre (du latin neuter, ni lun ni lautre ) qui li un non-point et ce non tre ni lun ni

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MORE, Thomas : Utopia, Barcelona : Planeta, 1984

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lautre se prsente aussi comme lautre dun lieu, cest--dire, comme un non-lieu, dli en apparence de la socit historiquement et gographiquement dlimite laquelle appartient celui qui en construit la reprsentation parfaite13 . U-topie, mais aussi Eu-topie ou ce qui revient au mme lieu du bonheur absolu et donc de nouveau et irrmdiablement non-lieu. Utopie ou le pays de Nulle-part sera form selon More lui-mmede cinquante trois villes situes sur une le localise dans un endroit diffus, dont la capitale, Amauroto, se trouvera au centre de larchipel14. Bien que la rflexion de More parte des rcits imaginaires bass sur les terres que lon vient de dcouvrir et dont on ne sait encore presque rien en Europe, Utopie se prsente comme un lieu difficilement situable plus que comme un lieu possiblement rel. Amauroto (qui signifie la ville sans murs) est borde par le fleuve Anhidro (sans eau) et rgie par un fonctionnaire dont le titre est Ademo (sans village). Cette description, ainsi que le nom du pays Utopie (sans lieu) nous donne quelques-unes des cls les plus importantes pour comprendre le nouveau concept qui naitra avec le nologisme de More. Utopie prendra forme comme architectonique dun lieu qui nexiste pas et qui a peu de possibilits dexister. Pays imaginaire form par diffrentes villes idales, il nest pas pens pour tre construit mais comme critique du modle de gouvernement de la Vieille Europe. Description idale dun non-lieu, narration de la vie irrmdiablement heureuse de citadins qui nont pas le choix davoir des choix.

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MARIN, Louis: Utopiques: jeux despaces, Paris : Les ditions du minuit, 1973, p. 21.

Utopie, lle que Thomas More situe dans le continent mythique de lAtlantide nat des conversations de More avec les autres humanistes autour des crits de voyages dAmrico Vespucci. Les ides sur le Nouveau Monde ne faisaient pas rfrence uniquement lide de nouveaux territoires mais quen elles apparaitront dj dessines les vies dindignes qui semblent tout juste sortis du paradis terrestre et qui sopposent catgoriquement aux types de gouvernement et de vie du Vieux Monde. Utopie de More sera traduit de nombreuses langues au cours du XVIe sicle et deviendra la base de nombreuses autres affabulations du XVIIe sicle sur les socits idales, situes dans des endroits dtermins et structures par un urbanisme homogne et une architecture fonctionnelle.

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Utopie donc qui nait et est configure comme une fiction, qui inaugure un genre littraire et qui ractualise la faon de penser les possibilits dun futur meilleur. partir de More, le genre voluera sans cesse et tout au long des sicles, Utopie apparaitra sous limage de nombreuses villes ou socits idales pour finir par devenir, durant la premire moiti du XXe sicle, ce quon appelle les dystopies politiques15, pour finir par peupler les pages des romans de sciencefiction et des bandes dessines. De la Sforzinda de Filarette la Ville Radieuse de Le Corbusier ou la socit surveille dOrwell dans 1984, Utopie prend la forme de la Cit du Soleil de Campanella (1623), de la Nouvelle Atlantide de Bacon (1627) ou de la Rpublique potique de Burton, des Voyages de Gulliver de Swift (1726) de Candide de Voltaire (1758) ou dAline et Valcour du Marquis de Sade (1788), de lIcarie de Cabet (1839), des Phalanstres de Fourier (1829) ou de Nouvelles de Nulle part de Morris (1890) pour finir par convertir en dystopie Le meilleur des mondes de Huxley (1932) ou La guerre des Salamandres de Capek (1936) entre autres. Bien avant More, un grand nombre dimages de villes idales penses par diffrents architectes et philosophes auront dj pris forme sur le papier et certaines dentre elles se seront mme essayes la pratique16. Le mythe de la ville idale date donc davant le XVIe
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Par dystopie nous comprenons une uvre danticipation dans laquelle est dcrite une socit oppressive et ferme sur elle-mme sous le contrle dun type dtat ou de gouvernement autoritaire. Dans ce sens, elle soppose lutopie. Si lutopie avance ou anticipe le meilleur des mondes possibles ou pensables et le fait en reliant presque toujours le bon temps pass (idalis) et lextrapolation vers le futur aux traits ou aux caractristiques considres comme tant positives, la dystopie tend attirer lattention sur ces caractristiques ngatives qui visent dj dans le prsent la dshumanisation, lalination, la dgradation morale et la perte des valeurs . FERNNDEZ BUEY, Francisco: Utopas e ilusiones naturales, Barcelona: El viejo topo, 2007, p. 217.

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La recherche de la ville idale pense en termes de perfection et de beaut harmonieuse est dj prsente dans lurbanisme dHipodam de Milet. Cest ce ionien de lpoque dHrodote et Pricls qui a t charg de tracer le plan des villes de Milet et de Turios, de laquelle il ny a que des vestiges crits, du quartier du Pire dAthenes et de la ville de Rhodes. Il les a planifis sur la base de lharmonie cosmique du monde comme lon concevait idalement ce moment-l. Hippodame de Milet sera considr comme le premier urbaniste de lhistoire dOccident et le plus connu de lpoque classique. Il sera le premier faire de lorganisation de la ville un calcul. Il est considr comme tant un des pres de lurbanisme et on lui concde lintroduction du dessin des rues en angle droit, lorsquil cre des pts de maison carrs. Ce trac cependant date davant Hipodame et tait caractristique des villes anciennes orientales de msopotamie, avec Babylone

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sicle. Les dsirs de trouver o la construire proviennent de socits aux esprits bien diffrents qui limagineront tout dabord comme une uvre des dieux et plus tard comme une construction humaine. Dj au IVe sicle av. J.C les grecs essaieront de la construire sur la base dune logique gomtrique les juifs permettant la une approximation ds la de perfection divine, rechercheront lpoque

Nabucodonosor, Saint Augustin la dcrira comme la ville des anges, pleine de bonts et laquelle il est possible daccder grce un comportement chrtien, les Guaranis senfonceront de plus en plus dans la jungle pour la trouver, Eiximenis la dcrira comme une ville terrestre ordonne en classes pour honorer et glorifier Dieu, et ce sera juste avant lapparition dUtopie de More que les architectes de la Renaissance la dessineront de nouveau sous le prsuppos platonique de la perfection comme union de la beaut et de lharmonie. Racine assure que les images des villes idales proviennent de limage que nous nous faisons de la ville de Dieu et que lhomme vise la ville de lhomme travers lide quil se fait de la ville de Dieu, tandis que la prophtie biblique enseigne que Dieu donnera aux hommes, en fin de compte, cette ville quils attendent et nont jamais russi raliser17 . La Jrusalem Cleste en tant que mythe de la perfection se convertira partir des lueurs dOccident, et pour toujours, bien plus en mythe de la Ville de Dieu, ville idale, terre promise de ceux qui la mritent, point darrive de la traverse du village dIsral de la Babylone de la captivit laquelle elle soppose: Cest dans cette ville aux 53 temples et aux 1300 autels de dieux trangers, dans cette ville lagglomration urbaine confuse, remplie des voix stridentes des vendeurs et acheteurs du march, mise en 20 langues diffrentes, dans
comme rfrent, mme si les villes orientales ne cherchaient pas explicitement, comme cest le cas dHipodam, lharmonie. Le plan hipodamique ou rticulaire comme il est appel, sera trs utilis au XIXe sicle dans les nouvelles villes amricaines et dans les quartiers neufs (eixamples) des vieilles villes europennes. Pour plus dinformations voir : CERVERA VERA, Luis: Las ciudades tericas de Hipdamo de Mileto, RABA de Santa Isabel de Hungra, Sevilla, 1987.
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RACINE, Jean-Bernard : La ville, entre Dieu et les hommes, Genve : PBU Anthropos, 1993, p. 14

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cette ville de larrogance et du faste, que les juifs sont entrs comme des captifs. Leur seigneur tait Nabucodonosor, celui qui avait dtruit Jrusalem et profan le Temple de Salomon l o pour Jrusalem le cur du monde palpite.18 En effet Jrusalem, la ville idale par excellence, ne pourra se faonner que comme le contraire de cette Babylone terrestre, relle, chaotique, superbe et pcheresse, mtaphore de la grande ville en soi, qui arrivera jusqu nos jours convertie en image ngative de la grande mtropole dangereuse, polluante et chaotique. Aux cris on lui opposera le silence ; aux voix de tant de langues incomprhensibles, la facilit dune langue unique ; aux rues troites et lagglomration urbaine confuse, la visibilit de la gomtrie divine ; au chaos, lordre ; lambigit, la clart de la perfection divine. Cette Jrusalem Cleste sera linspiration de nombreux mouvements religieux millnaristes qui la rechercheront sans perdre espoir mais elle se convertira aussi en modle des utopies sociales. En effet, utopie restera, en fait, voile par le rve de perfection de la terre promise et cest pour cela quelle aussi natra comme opposition la Babylone terrestre. Utopie -crira Servier- ne ferait que combler le vide entre un paradis perdu et une terre promise (...) lhomme pourra btir la Cit de Dieu sur terre, grce aux lois justes, grce la connaissance et lemploi des techniques .19 Utopie transformera, avec le temps, la foi en Dieu en la foi en un rationalisme absolu, mais larchtype de perfection et dharmonie de la Jrusalem Cleste ne disparaitra jamais. Utopie donc part dune logique narrative mais aussi et surtout descriptive qui place son centre dintrt dans le cadre spatial. Marin affirme que dans toute la littrature utopique il existe une architectonique du discours ou, autrement dit, une organisation de lespace comme texte et un texte construit comme espace : Lutopie est
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une

organisation

totale

de

lespace-monde

comme

texte,

SCHNEIDER, Wolf: De Babilonia a Brasilia, las ciudades y sus hombres, Barcelona:Noguer, 1961, p. 90 SERVIER, Jean : Histoire de lutopie, Paris : Gallimard, 1991, pp. 327, 355.

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organisation exhaustive et systme complet du discours : la logique formelle est son signifi rfrentiel. La pratique utopique est une architectonique, un art des systmes .20 Un art qui a beaucoup de laffabulation, ce qui donne delle une image dmesure, qui sapparente plus la lgende qu lhistoire. En effet, comme je lai not, les utopies constituent des rcits fictifs sur des pays imaginaires ou sur des gouvernements idaux de villages inexistants, heureusement stables et parfaits. Utopie est par consquent une idalisation, une reprsentation parfaite qui se trouve au-del de la ralit : Production dun double ; un double de la ville, de toute la ville, qui nest rien dautre que lu-topos, lautre dun lieu, non pas un autre lieu mais le redressement, le dgagement dune image enfin verticale et sans paisseur, lutopie se construit sur un cart, ne soppose pas point par point une socit diffrente, celle bien relle de lutopiste : elle nest pas le contraire de la socit actuelle, mais son envers.21 Il ne sagit donc pas dune simple ngation mais plutt de la production dun espace autre, futurible et capable de concentrer en luimme une perfectibilit qui le rendra immutable et le fixera dans un ternel prsent. Limage de la ville idale sera donc toujours celle de linversion de la ville relle. En elle il ny aura pas de place pour le dsir, le mouvement ni la fantaisie. Elle les niera parce que cest seulement avec lexpulsion de la vie terrestre et mondaine que le rve dutopie et celui de la ville idale peuvent exister. Lune aussi bien que lautre sera un espace dpourvu de temps et un temps dpourvu despace concret : ville idale cherche et jamais trouve, projete et toujours attendue, imagine et jamais vcue. Utopie donc tout est rgl et pens. La perfection ne peut pas se laisser aux mains du hasard, et cest prcisment pour cette raison quelle ne peut exister
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MARIN, Louis.: 1973, p. 25

CASTANET, Herv : Microsociologie de la quotidiennet dans un projet de ville utopique contemporaine : exemple de la New Babylon de Constant in Espaces et socits, n : 28-29, mars-juin 1979, p. 160.

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que sous la forme de visions imaginaires ou de rves. Quand le hasard est expuls, la ralit lest galement, et le fait dexpulser la ralit fait quutopie ne peut tre vcue de lextrieur de la position de lobservateur-lecteur ou de celle des grands dmiurges. Les hommes bons qui peuplent les utopies sont comme les figurines humaines qui dcorent les maquettes des architectes : personnages tranquilles, qui occupent leur place et ignorent la signification du libre arbitre. Utopie se situe dans lavenir, mais dans un avenir fix dans le temps et immobilis dans un prsent ternel. Les images du futur parfait sont constitues travers des images du pass qui, diriges vers lavant, apparaissent comme nouvelles et harmonieuses. Mais en dpit de cette danse de temporalits diverses, Utopie il ny a pas de place pour lhistoire. Bien au contraire, elle se construit sur la base dun antagonisme radical, pas seulement avec le devenir du temps mais aussi avec le pass concret et avec la mmoire vcue. Utopie efface les traces de la vie, oublie le pass et le prsent concret dans un acte disolement de la ralit et elle se positionne dans un prsent statique imagin qui doit se lire dans la cl dun futur harmonieux. Avec Utopie comme lcrivait Tafuri, en mettant en rapport les utopistes du XVIIIe avec les recherches des architectes actuels- le futur devient mythe, terre promise et objet despoirs totalement confis22 . Dans ce sens, bien que la logique temporelle joue de faon complexe avec le pass, le prsent et le futur, utopie sera accompagne duchronie, qui la situera hors du temps et des contingences de la ville organique, spontane et changeante. En plus de se trouver hors de lespace, elle lest galement du temps et l tout a lair ternel et rien ne parat tre en rapport avec la logique du devenir. Elle est lunivers de la suret : sans surprises, sans risques, compltement ordonne et projete. Cest le cadre dune communaut
TAFURI, Manfredo: Smbolo e ideologa en la arquitectura de la ilustracin en FRANCASTEL, Pierre: Arte, arquitectura y esttica del siglo XVIII, Madrid: Akal, 1987, p. 101.
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heureuse, forcment ferme et qui sordonne comme lcrivait Delgado23 - contre le dsordre tablit. Dans ce sens, la phrase utilise par Lapouge pour la dfinir comme une terrifiante machine dsinfecter
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est trs signifiante. La dsinfection est rendue par la

rationalisation de la ralit et par lordre. Ni laccident, ni lerreur, ni lambigut font partie des calculs utopiques. Elle est selon cette foisci Laplantine25 lanti- hasard soutenu par un dirigisme absolu et par une passion obsde par une structure claire et par la planification absolue. Tout doit tre rgl pour essayer de prvenir la moindre petite interruption qui va contre la stabilit harmonieuse et immuable dutopie26. Comme lcrivait Castanet : Tout ce qui est quotidien est utopique : horaires, programmes de nourriture, projets de vtements, installations mobilires, etc. .27 Nous sommes donc bien loin dune pense rvolutionnaire et selon Dreyfus28 - bien prs dune pense qui pour aspirer une rationalit absolue ne peut tre que rpressive. Utopie, tous les problmes sociaux se rsolvent grce lintense planification de la ville idale. En elle tout est pens et prvu lavance. On aspire une socit norme, ordonne, stable et bienfaisante pour la communaut. Ce dsir, en plus de ne tolrer aucune remise en question, cache galement les calculs malicieux de rduire lindividu au citadin. En effet, en essence, et selon de nouveau Racine, utopie cherche la normalisation de lhomme par llimination de lindividu () la ngation
DELGADO, Manuel : Un lloc enlloc. La utopia com a somni despai controlat en Transversal, n: 4, 1997
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LAPOUGE, Gilles: 1978. LAPLANTINE, Franois : 1974, p. 45

Dans ce sens, nous pourrions dire que la socit occidentale, qui tend comme lcrivait Racine- de plus en plus une ordonnance et une rationalisation de la vie, dvelopper lutopie despaces contrls, rgnes de la scurit et des rgles claires et clarificatrices o lhistoire se dissipe sous la machine nettoyer peu aprs tre devenue, dans une mise en scne de lucronie parfaite. Ces espaces sont les centres commerciaux, les aroports, les casinos ou ce que Rem Koolhas appelle de faon gnrique les espaces poubelle. KOOLHAS, Rem: El espacio basura, Barcelona: Gustavo Gili, 2007. CASTANET, Herv : mars-juin 1979, p. 152 DREYFUS, Jacques: La ville disciplinaire, Paris : Galile, 1976, p. 13

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de la particularit du lieu29 . Llimination des particularits au nom de la ville idale et de la vie harmonieusement contrle, transforme utopie en lieu de lindiffrence. Elle dtruit les altrits et homognise les espaces, les penses et les comportements. Mais malgr tous ces dsirs de rgulation, lutopie nen est pas moins une imagination improbable, des fictions qui parfois scrivent et dautres fois se dessinent mais qui ne peuvent schapper des livres qui les renferment. Au-del des aspirations des crateurs respectifs et de leurs imaginateurs, aucunes des imaginations utopiques

appartiennent la ralit. Comme lassure Marin : Lutopie nest pas de lordre du concept: elle est une figure, un schme de limaginaire, une fiction produite-productive dont nous ne pouvons approcher les formes polysmiques qu travers limaginaire .30 Le non-lieu ne pourra donc jamais exister de faon concrte et tangible -comme le prtend le projet de Gibellina et beaucoup dautres projets avant elleparce que la concrtisation est un des attributs qui est le plus tranger utopie. Elle nest et ne peut tre que pure abstraction, modlisation parfaite dun futur venir qui sil arrive et se concrtise arrte dtre utopique. Lutopie concrte du Belice nest pas diffrente du reste des utopies. Elle simpose sur le papier comme une rhtorique de la rglementation de lespace pour produire un changement dans les conduites et imaginer ainsi un futur meilleur et elle le fait sous la direction de diffrents dmiurges: des architectes et des artistes, qui imaginent une ville idale sur la base de lide de laboratoire artistique et urbain. Leur utopie, comme nous le verrons dans les chapitres trois et quatre dune manire plus dtaille, part encore (bien que lutopie concrte commence se forger dans les annes soixante-dix quand le grand rcit de la modernit et de lhistoire comprise comme progrs est en crise depuis longtemps) de la croyance en lide de progrs et
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RACINE, Jean-Bernard: 1993, p. 171. MARIN, Louis: 1973, p. 41

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invoque les principes abstraits de lart comme lment rdempteur, tout en instaurant la figure de lartiste comme rparateur. Lide de Gibellina Nuova sinspire normment de la ville idale moderniste que le noucentisme dveloppe en Catalogne et qui a pour base la considration de la ville comme uvre dart et par consquent qui ne peut tre que le rsultat de lintervention ncessaire de lartiste31. Une vision qui nest pas tout fait nouvelle et qui trouve ses origines dans les architectures peintes du quattrocento et dans son ide de ville idale base sur la beaut architectonique et qui prend beaucoup dampleur la fin du XIXe sicle et au dbut du XX avec lapparition des diffrentes conceptions de Ville Belle autour de la plante. Ce nest donc pas uniquement travers une planification ordonne que Gibellina Nuova prtend mener bien le mythe de la ville idale et la reconstruction urbaine ainsi quhumaine de la valle mais travers un autre modle de ville, celui de la Ville Belle, qui trouvera dans le Chicago de Burnham un de ses premiers rfrents importants et trouvera son origine bien avant comme le faisait remarquer Hall32dans les boulevards de la ville europenne

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moderniste. Dans ce sens, Francastel assure que les vicissitudes de larchitecture contemporaine ne sont quune squence supplmentaire dans le droulement dune phase historique qui a commenc au XVIIIe avec le triomphe politique de la bourgeoisie et linstauration de nouvelles relations de production dfinissant la ville comme espace privilgi33 . La ville est configure comme un centre dimages dtatnation et toute une srie de stratgies de visualisation du pouvoir sy dveloppent travers les grands monuments commmoratifs qui mettent en scne explicitement la conception de la ville en tant que muse ou en tant quespace dchafaudage pour montrer la grandeur

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PERAN, Mart (ed.): Noucentisme i ciutat, Barcelona: Electa (CCCB), 1994, p. 20.

HALL, Peter : Ciudades del maana, historia del urbanismo en el siglo XX, Barcelona: Ediciones de Serbal, 1996
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FRANCASTEL, Pierre: 1987, p. 13.

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de ltat. partir de ce moment-l, et comme cela avait eu lieu dans le Quattrocento en Italie, elle sera le conteneur de tous les principes moraux de ltat et le lieu de dbat public et esthtique travers lequel se montrer au monde. Le got pour lornement et le caractre monumental des grandes villes de la fin du XIXe sicle en Europe prendra cependant avec Burnham un autre la tournant, ville un confrant pour la premire marchand. fois Les explicitement caractre fortement

associations entre Mairies de diverses villes des EE.UU et le capital priv convertiront la ville en marchandise et la question rhtorique que se posait Burnham : ne devrions-nous pas faire quelque chose, sans perdre de temps, pour que la ville soit plus belle et plus attirante pour nous mais, surtout, pour ces visiteurs dsirs? , finira par devenir la ligne de conduite suivre des grandes capitales du monde partir de la seconde moiti du XXe sicle. Munford sera un des premiers critiquer la vision esthtique de Burnham et parlera de son modle de Ville Belle comme de simple cosmtique municipale34: un urbanisme qui perd beaucoup sous la domination architectural et qui est fond uniquement sur les qualits formelles qui ne prennent pas en compte la ralit concrte des lieux o il est men bien. Le dveloppement du modle qui atteindra un de ses points culminants dans la Barcelone des olympiades et qui acquerra en peu de temps la distinction de modle Barcelone- sera directement li aux processus de tertiarisation des villes35, de thmatisation et spectacularisation36, avec la consquente gentrification des vieux quartiers37.
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LAPOUGE, Gilles: 1978.

La ville postindustrielle qui commence prendre de lampleur dans le monde entier au milieu du XXe sicle, passera dune conomie base sur le secteur industriel une conomie base sur le secteur des services. Parler de thmatisation signifie parler de monitorisation ou ce qui revient au mme de soumission la vie sociale une simplicit reprsentationnelle base sur les strotypes qui touchent les territoires touristiss. MacCannell parle du tourisme de masse comme dune nouvelle faon de produire des ethnicits. Une sorte dethnicit que lui appelle construite et qui prsente une rhtorique sur lauthenticit et les formes adquates de ltre indigne, qui devient une vritable thmatisation des identits : le village se convertit en spectacle et lintrieur chacun a sa fonction et sa position dans des schmas simples que les touristes peuvent assimiler facilement. Comme la
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 Gibellina Nuova cependant, il ne sagira pas de remodeler des quartiers obsoltes ou de reconvertir des espaces industriels en particulier mais plutt de la construction dune nouvelle ville dans un lieu vierge. Malgr les diffrences de dpart, la stratgie suivie tant par le gouvernement central que par le gouvernement local suivra les lignes des grandes oprations urbanistiques de la seconde moiti du XXe sicle, entt convertir toute restructuration urbaine en une sorte dopration esthtique o lornement, lart et la culture jouent bien que de faon voile le rle de faade aseptique sous laquelle cacher les misres de la restructuration et les problmes sociaux de la rgion. En effet, laffabulation utopico-artistique de Gibellina Nuova essaiera de suivre les lignes basiques de cette Ville Belle qui ressemble tant aux dcors de lHollywood du moment, des scnes de films qui essaient de leur faire oublier les cauchemars quotidiens de la vie de tous les jours. Il sagira dune stratgie de thmatisation qui tentera de transformer la nouvelle ville du Belice en un muse dart contemporain en plein air, le plus grand de Mditerrane, en prtendant rgler de cette faon tous les problmes sociaux et conomiques dont souffrait la ville avant le tremblement de terre. Musification de la ville et identit prsente sous la forme dune collection dobjets dart qui prtendent doter la ville et ses habitants dun discours clair et logique, explicatif de ce quils sont depuis le jour fatidique du sisme: ville dart, ville-muse et dexprimentation,
relation sociale impose par le tourisme est une relation provisoire, superficielle et ingale, les images produites travers la thmatisation de la socit ou de la ville visite le sont aussi. Lexemple paradigmatique des thmatisations sont les macro-parcs dattractions qui ne sappellent pas pour rien des parcs thmatiques. MACCANELL, Dean: turismo e identidad cultural in TODOROV, Tzvetan Cruce de culturas y mestizaje cultural, Madrid: Jcar Universidad, 1988, pp. 207-227. Nous entendons par gentrifcation ce processus fondamentalement urbain qui consiste en une srie damliorations physiques et en des changements immatriels-conomiques, sociaux, culturels- qui ont lieu dans certains centres historiques, ces derniers exprimentent une apprciable amlioration de leur statut. Ce phnomne sest dvelopp dans les pays industrialiss lors de la phase appele post-industrielle qui dbute partir des annes soixante-dix du sicle pass avec le dclin du modle socio-conomique industriel traditionnel. Il se caractrise gnralement par un changement de population : les anciens habitants du vieux centre avec en gnral des revenus moyen-bas, sont lentement remplacs par les nouveaux rsidents appartenant la classe moyenne.
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laboratoire urbain. Une identit forge sur lart contemporain de la fin du XXe sicle et qui dans la ligne de conduite dont parlait MacCannell lorsquil faisait rfrence aux nouvelles ethnicits apparues suite au tourisme de masse- nest pas non plus une ethnicit mais une expression symbolique oriente vers une finalit et avec une valeur dusage dans un systme global38 . De cette faon selon le sociologueles groupes utilisent leurs caractristiques comme nimporte quelle marchandise comparable et vendable et comme une arme rhtorique pour se mettre en relation avec les autres groupes. Le thoricien amricain labore sa conceptualisation dethnicit construite travers la mise en scne dans le monde du tourisme des socits appeles exotiques, mais cette notion sert galement conceptualiser les stratgies labores par certaines villes ou communauts pour construire une image delles-mmes exportable et commercialisable, base non pas sur le caractre exotique mais sur le culturel: deux des stratgies les plus utilises dans lactualit pour attirer le tourisme. En fait, Gibellina, la stratgie de thmatisation aspirera par tous les moyens transformer une conomie agraire en une conomie base sur le secteur tertiaire, qui met toutes ses aspirations dans le dveloppement de ce quon appelle le tourisme culturel.39 Il ne faut pas oublier que la ralit idyllique propose par loffre touristique est trs proche de cet univers de scurit et de rationalit o tout est rgl et tout est parfaitement comprhensible, propos par lutopie. Le renchantement du monde auquel beaucoup de thoriciens font rfrence parmi lesquels Winkin ou Jeudy40- lorsquils font rfrence limage touristique des villes nest autre quune autre tentative de matrialisation de lutopie. Comme lcrivait Delgado:

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MACCANELL, Dean: 1988, p. 221. Jaborderai ce type de tourisme dans le chapitre 4

Voir: JEUDY, Henri-Pirre: Critique de lesthtique urbaine, Paris: sens et tonka, 2003; WINKIN, Yves: De leuphorie lenchantement in Anthropologie de la communication. De la thorie au terrain, Paris: Seuil, 1995.

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Le tourisme tisse une trame sociale alternative et parallle, il fournit une mise distance par rapport au social ordinaire, il permet une chappe phmre vers une Arcadie provisoire, sans conflits, sans contradictions, sans paradoxes. Une bulle idale, une scne prpare pour combler les dsirs et un endroit o lon pourra tre la fois loin et se sentir comme la maison. Parenthses dose contrle dutopie- o se ressourcer de lusure provoque par tous ces compromis que rapidement, de retour, chacun devra assumer de nouveau.41 Foucault a appel cette sorte de dose contrle dutopie les htrotopies42. Quand le philosophe franais parlait des htrotopies comme des sortes dutopies effectivement ralises dans lesquelles les emplacements rels, tous les autres emplacements rels que lon peut trouver lintrieur de la culture sont la fois reprsents, contests et inverss, des sortes de lieux qui sont hors de tous les lieux, bien quils soient pourtant effectivement localisables. Ces lieux, parce quils sont absolument autres que tous les emplacements quils refltent et dont ils parlent, je les appellerai, par opposition aux utopies, htrotopies, il donnait comme exemple dhtrotopie chronique les villages vacances. Limmersion dans leur vie fictive abolit, tout comme le fait la fte, le temps et situe le visiteur dans un temps autre, qui dlocalise, spatialement, lendroit. Lhtrotopie dans laquelle se promne le touriste est un lieu o la quotidiennet a t expulse pour montrer une faade, une ralit autre qui ne rpond quaux besoins du march et des guides touristiques. La proposition des tour-oprateurs touristiques est donc plus proche de celle des concepteurs et des planificateurs des villes. Tous deux aspirent matrialiser lutopie en crant ces espaces autres o le dsordre, laccident et les incongruits de la vie quotidienne ont laiss place une vision rflchie dune ralit qui est aussi physique que lordre quon lui suppose. Toutefois,
DELGADO, Manuel: Trivialidad y trascendencia. Usos sociales y polticos del turismo cultural en LARROSA y SKILIAR: Habitantes de Babel. Poltica y poticas de la diferencia, Barcelona: Laertes, 2000, pp. 245-276. FOUCAULT, Michel: Des espaces autres, htrotopies en Architecture, mouvement, continuit, n 5, octobre 1984, pp. 46-49.
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cette ralit, malgr les tentatives des planificateurs et des agences de voyage, nexiste que sur le papier et lutopie devient htrotopie par les caractristiques altrables du temps ou de lespace. 1.2 De lart, de lornement et du monument en tant qulments oprateurs de lutopie. Ainsi, ce qui deviendra llment utopique par excellence de la ville du Belice et qui convertira Gibellina Nuova en une sorte dhtrotopie sera lArt. Un Art qui, selon certaines des revendications des avantgardistes, se situera en dehors de la galerie et sinstallera dans les rues et places de la ville comme lment symbolique dun projet utopique de futur qui croit encore en les possibilits du projet Moderne de lmancipation, bas sur le Grand Rcit qui implique lide dune histoire linaire qui avance vers de nouvelles formes de progrs. LArt comme donation pour la resymbolisation dune nouvelle vie chelle urbaine , dun nouveau futur qui prfigure la modernit travers labstraction, la monumentalisation despaces dtermins et les principes moraux dartistes comme Beuys, Burri ou Consagra. Luvre dart considre comme ce qui consacre le lieu et qui est encore comprise comme symbole dternit, dtatisme, doriginalit, de grandeur, de lisibilit, de monumentalit et de non fonctionnalit apparaitra et deviendra dans lespace urbain un lment intensment utopique. Lart dans lespace urbain assurait Augoyard dans une des conversations que lon a entam sur la thse- se prsente comme un non-lieu, parce que lart provient et est imaginaire et par consquent introduit lutopie dans un espace caractris par la banalit de ses pratiques rptitives. Son incrustation, dautre part, supposera la mise en scne, petite dose, dun rve utopique de stabilit qui lui est essentiellement tranger dans la rue. LArt (mis en scne Gibellina Nuova travers de grandes architectures, scnographies, sculptures et peintures donnes par des centaines dartistes et architectes) sera plac dans tout le tissu urbain de la ville nouvelle avec lenvi de

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resymboliser un espace considr vide, pour le doter dune nouvelle identit qui permettra de rendre lisible, digrable et facile un aspect aussi irrmdiablement une nouvelle chaotique, identit et pars une et mobile quest la qui signification des rues de nimporte quelle ville. Lart est cens apporter, nouvelle mmoire commence se forger aprs la dsagrgation, le dsordre et de la dsintgration dus au tremblement de terre de la nuit du 15 janvier 1968.

Mais, malgr lancrage dans certaines des hypothses les plus subversives des avant-gardistes des ides de lutopie de Gibellina, il ne faut pas oublier nanmoins que Gibellina Nuova est fille de son temps et au moment o le projet commence se dvelopper, bon nombre des revendications des avant-gardistes ont t usurpes, et dans de nombreux cas perturbes par les gouvernements et les politiques de marketing des villes. Instances, toutes deux, habilites convertir tout ce qui est subversif et caractre critique en un produit supplmentaire de la socit du spectacle que Debord a dcrit si graphiquement par laffirmation de lapparence et laffirmation de toute vie sociale comme simple apparence43 . Dans ce processus, la marchandisation de lart qui sera alle en augmentant et la planification de plus en plus intense des espaces urbains se dirigera rapidement vers un didactisme de lespace dont lutopie comme rve de lespace transparent et contrl- peut se considrer mre. Gibellina Nuova, ville ornementale et thtrale, en tant que bonne hritire de la ville moderniste, dirigera ses pas vers la sacralisation de ses espaces urbains. Jean Rmy dfinit lespace sacr comme ce lieu intensment ressenti comme base de reproduction ou de transformation du monde44 et assure en parlant de la ville mdivale- que lexistence de ce qui est sacr suppose laffirmation
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DEBORD, Guy: La sociedad del espectculo, Valencia: Pre-textos, 2005 RMY, Jean: Ville ordre et violence, Paris : PUF, 1981, p. 83.

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dun tat idal. Gibellina Nuova, la sacralit religieuse devient, comme dans toutes les villes occidentales de la fin du XXe sicle et du dbut du XXIe, sacralit sculaire qui situe les institutions de haute Culture et dArt dans son centre. LArt est ici lenzyme qui rendra possible la transformation et lespace urbain, symbole absolu de la dmocratie et de lgalit, est ressenti comme le vritable espace de changement. Cest l que doivent se situer les lments sacrs qui laissent voir que le voyage vers le futur et lamlioration de la vie est en marche. Le monument commmoratif de la ville moderniste se transforme ici en un autre type de trac urbain monumental, tandis que les boulevards qui expliquaient le triomphe de la bourgeoisie apparaitront ici sous la forme despaces hautement architecturs qui voudront imposer, cette fois-ci, le triomphe de lordre travers lexpulsion de lincommode et gnante vie urbaine qui merveillait tant Beaudelaire ou lEdgar Allan Poe de LHomme des foules. Il ne sagira plus de rendre possible la promenade mais dy mettre des entraves. Il ne faut pas oublier quune nouvelle faon de traverser la ville se sera impose et fera des moyens de transport la manire la plus commune de connatre et de sapproprier une ville. Dans les annes 70 et surtout dans les annes 80, quand Gibellina Nuova commence prendre forme, lespace urbain qui tait rest orphelin de tout monument et ornement cause du silence que les avant-gardistes avaient impos, commence de nouveau tre colonis par lart45. Cest alors quapparaissent toute une srie de mises en scne qui feront de la ville fonctionnaliste et austre la villechafaudage dira Rowe46- qui faonnait la ville comme une plateforme pralablement vide, o ce qui finissait par sexposer ctait

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lchafaudage elle-mme, de nouveau, dans une ville-muse o les objets exposs prdominent : il sagit de nouveau du triomphe de la

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Cet aspect historique sera plus attentivement expliqu Dans les chapitres 3 et 4 ROWE, Colin; KOETTER, Fred: Ciudad collage, Barcelona: Gustavo Gili, 1981, p. 134

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ville comme vitrine47. Avec elle apparait le besoin contemporain de rorienter lespace vers une vie significative qui lui permette dobtenir nouveau lpaisseur smantique perdue. Gibellina Nuova sera un grand exposant de cette sorte de ville-muse hrite de la culture de lIllustration mais fille de la pense architectonique de la postmodernit base dj non pas sur lide de totalit mais sur limage postmoderne de la fragmentarit, le pastiche et le collage. Frederic Jameson caractrise la postmodernit architectonique comme un courant minemment intress par lpiderme (comme fruit de la socit du spectacle), base sur un affaiblissement de lhistoricit et en ce qui concerne lart, centre sur la perte du concept de nouveaut48. Larchitecture postmoderne rclame son originalit travers la rcupration de fragments de lhistoire, sous forme de plagia, dimitation, de rendez-vous ou de vol, entre autres techniques intertextuelles et de jeu avec le pass. Tous ces aspects sont mis en relation avec la situation explosive dont parle Vattimo lorsquil fait rfrence la Postmodernit en gnral49, et qui est donne, en grande partie, par la pluralisation de la ralit, qui nest que le rsultat du croisement et de la pollution de multiples images, reconstructions et interprtations dun monde qui a arrt dtre univoque et vritable.
Un des premiers concevoir de nouveau la ville comme espace dexposition et larchitecture comme lment ornemental sera le groupe SITE (Sculpture In The Environment) form en 1970 et qui proposera une nouvelle relation entre lart et larchitecture et qui prtendra un niveau plus lev de Communications et de contenu psychologique entre les btiments et lespace public. Ils chercheront dune certaine manire la construction dune nouvelle iconologie, en rapport avec les caractristiques de base de la socit de consommation. Certains des titres de leurs btiments Btiment pleuvant verse sur le sable, mur souvrant et monument au premier btiment du McDonnalds XIBILL, Jaime: La situacin posmoderna del arte urbano. Arte, memoria y simbolismo: del ornamento al monumento, Medelln: Universidad de Medelln, 1995, pp. 219-226. Venturi sera un des premiers faire une analyse base sur la Communication architectonique. Sa clbre uvre Apprenant de Las Vegas montre comment avec larchitecture daprs le mouvement Moderne, le symbole domine lespace: Larchitecture ne suffit plus et comme les relations spatiale stablissent plus avec les symboles quavec les formes, larchitecture de ce paysage se convertit en symbole dans lespace plus quen forme dans lespace. La grande publicit et le petit btiment sont les rgles de la route 66 VENTURI, Robert; IZENOUR, Steven; SCOTT, Denise: Aprendiendo de Las Vegas, el simbolismo olvidado de la forma arquitectnica, Barcelona: Gustavo Gili, 1998, pp.28-35.
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JAMESON, Fredric: Ensayos sobre el posmodernismo, Libros Tauro: www.LibrosTauro.com.ar

VATTIMO, Giani: Posmodernidad: una sociedad transparente? in VATTIMO et alli: En torno a la posmodernidad, Barcelona: Anthropos, 1990, pp. 7-19

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Dans ce contexte lauthenticit et loriginalit perdent de la valeur dans le champ de la cration et le collage semble reprsenter parfaitement les nouveaux principes dadultration ; mthode parfaite comme le signale Rowe50- pour faire attention aux excdents de ce monde. Cest dans ce contexte que natra ce que Flix Duque dfinit comme art urbain kitsch et qui est directement mis en rapport avec la culture amricaine de Malls et les voies de circulation rapides51. Ses racines proviendront selon le philosophe- de lindividualit romantique qui portera le merveilleux lextravagance mais surtout de la grandeur tatique entame par les grandes rvolutions et qui se sera affaiblie petit petit avec la marchandisation de lart, jusqu convertir le monument commmoratif en un reste du pass. Le monument commencera perdre sa signification politique au moment o le pouvoir change de main pour aller vers celles du capital qui selon Maderuelo52- na plus besoin de monuments commmoratifs mais de monuments spculatifs comme les gratte-ciels. La fonction du monument comme rection permanente de la stabilit dun ordre culturel dtermin commencera saffaiblir la fin du XIXe sicle et sera expulse presque totalement de lespace public concidant avec la critique de Loos sur lornement53. Du vide install dans lespace urbain par le Mouvement Moderne on passera au remplacement du monument par lart public qui agglutinera maintenant des expriences diverses qui ne seront plus soumises lexigence moderne de la puret et lindpendance des divers moyens. Cest la perte du lieu et la

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ROWE, Colin; KOETTER, Fred: 1981, p. 140 DUQUE, Felix: Arte pblico y espacio poltico, Madrid: Akal, 2001, p. 111.

MADERUELO, Javier: El espacio raptado, interferencias entre arquitectura y escultura, Madrid: Mondadori, 1990, p. 132. Adolf Loos sera lun des premiers envisager le problme gnral de la forme et de la fonction dans le monde moderne. Pour Loos, lornement est un dlit rationnel, culturel, moral, politique et conomique. Labsence dornement illustre trs bien sa division thorique entre architecture et art : lune sert lusage et doit tre conservatrice tandis que lautre ne sert personne ni rien et est rvolutionnaire. Pour le sculpteur et larchitecte de Vienne la ville du XXe sicle sera blouissante et nue comme Sion, la capitale du ciel CHARRE, Alain : Art et urbanisme, Paris: PUF, 1983, p. 109.
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thorie du camp expendit dont parle Rosalind Krauss et qui produit le monument comme abstraction et le transforme en pur signal ou base, fonctionnellement dplac et en grande partie autorfrentiel54. Le monument dira Duque- ne sera plus une manire despacer, de faire un lieu public ni de faire de la place au public. Maintenant tout espace vide deviendra espace de transit et lart public commencera sinstaller aux gloriettes et sur les ronds-points. Leur logique ne rpondra plus la commmoration dun vnement qui donne des signes didentit historiques la nation, mais il apparaitra comme une raction la ville-chafaudage de larchitecture rationnelle du Mouvement Moderne et voudra convertir les signes en de simples

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lments ornementaux. Il faut rgnrer lespace urbain et cette rgnration se fera par la revitalisation de lornement. Dans les annes 60, la socit du spectacle, base sur la consommation, limage, le simulacre, les paradis objectales et le marketing donnera une nouvelle valeur lornement. La socit sesthtisera une vitesse de plus en plus grande et on passera du dlit rationnel, culturel, moral et conomique dont parlait Loos comme le signalait Esteban55- un phnomne social, inhrent la socit de labondance qui instrumentalise le cadre de la culture. Dans ce type de socit, ce qui est en trop prend une grande importance conomique et politique et lornement sera ici fonctionnel et productif. Esteban lui donne quatre fonctions qui spaulent et ont besoin les unes des autres pour que lefficacit de lornement soit maintenue. La premire et la plus importante est la fonction urbanistique qui oblige la propret et la rgnration des espaces contigus o est install lquipement ornemental. Son implantation change le sens de lespace et lesthtise. Avec elle apparaissent les trois autres : lconomie parce quon prsuppose que lornement attire les touristes et dveloppe la
KRAUSS, Rosalind: La escultura en el campo expandido in FOSTER, Hall: La posmodernidad, Barcelona: Cairos, 1985, p. 64.
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ESTEBAN, Iaki: El efecto Guggenheim, del espacio basura al ornamento, Anagrama, Barcelona, 2007.

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cration dentreprises lies ces derniers, la politique parce que lornement renforce la cohsion et le consensus vu quil rend possible lapparition de valeurs positives comme la confiance, le progrs, la modernit et celle de relations publiques parce que lornement engendre toute une srie dinteractions et dintrts divers autour de lui. Sa logique explique que si dans une zone centrique mais laide slve un ornement, la zone entire sesthtisera grce une sorte de causalit magique qui rend possible le miracle de reformuler les espaces poubelle en paysages urbains hautement esthtiques et productifs56. On arrive de nouveau lart urbain kitsch dont parlait Duque, qui nest autre que lornement postmoderne dEsteban et un des lments cls de larchitecture postmoderne : un art qui accepte tous les styles et les mlange pour obtenir un rsultat brillant afin de faire ressortir le nouveau visage de la ville et cacher tous les malheurs et les ingalits qui sy trouvent. Un art qui ne soccupe pas du fond mais de la spectacularisation de la ville. Un art qui ne cherche pas une critique de la ville postindustrielle pour aider penser de nouvelles formes de relations moins hirarchiques, mais qui se met la disposition dune politique de nettoyage qui prtend laisser les villes le plus arranges possible, le plus visible possible pour le plaisir du touriste. Art urbain cynique -dira Duque- dans le sens o il doit utiliser toute une thorie du changement et des possibilits libratrices de lArt et de la Culture pour mener bien des oprations dexclusion sociale.

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Rem Koolhas dfinit lespace poubelle comme ce qui reste aprs le passage de la modernisation ou plus concrtement ce qui se coagule pendant que la modernisation est en marche : sa squelle () due au fait que nous dtestons lutilitaire, nous nous sommes condamns une immersion vie dans larbitraire () un colossal chle de scurit qui couvre la terre dun colossal monopole de sduction () cest ample mais peu remmorable, comme un conomiseur dcran: son refus sarrter assure une amnsie instantane () notre proccupation pour les masses nous a empch de voir larchitecture des personnes. LEspace poubelle semble une aberration mais cest lessence, le principal le fruit dune rencontre entre lescalier mcanique et la climatisation conue dans une couveuse en Pladur (ces trois choses manquent dans les livres dhistoire) KOOLHAAS, Rem: El espacio basura, Barcelona: Gustavo Gili mnima, 2007. Esteban se rapproprie le concept de larchitecte nerlandais et le dfinit comme un espace urbain qui, sous le regard e politiques et urbanistes a perdu sa fonctionnalit et sa eur, dont lantidote ne peut tre que lornement.

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Un art et une architecture qui comme le signale Frampton57- seront loigns du rgionalisme critique architectonique quil dfend comme unique posture possible de la postmodernit architectonique si elle ne veut pas tomber entre les mains de la simple production esthtique et du design urbain. Un art urbain et une architecture qui (comme lcrit Vattimo dans Aventures de la diffrence) oscille aujourdhui entre leffet Potemkin (ce style de dcoration ornemental dont la stratgie est justement docculter ce qui est pouvantable) et leffet dconstructeur. Les deux sont insparables dans le sens o ils rejettent lide de base dexprimer avec de belles phrases une vrit profonde58 . Un art donc qui expose des faades tout simplement parce que lui-mme est une faade. Une des caractristiques de ce type darchitecture et dart dans la ville est loriginalit de sa conception de lhistoire et de la mmoire. Une conception qui est lie lpoque dans laquelle elle se droule (pour ce que la postmodernit impose comme jeu) mais aussi avec sa forme superficielle de se mettre en relation avec les problmatique sociales dont elle se dit tre proccupe. Larchitecture et lart urbain souvrent aux contaminations du pass et lhistoire mais le font dune perspective comme lcrit Xibill59- typiquement allgorique : en prenant des fragments dautres poques, en mlangeant des styles diffrents et en transformant les lments utiliss en les introduisant de faon compltement dcontextualise dans un nouveau contexte diffrent. Benjamin crivait dans Lorigine du drame baroque que lopration allgorique arrache un fragment la totalit du contexte vital, lisole,
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Ce sera un pari pour une architecture qui rconcilie limpact de la globalisation avec les rgionalismes concrets et qui plus que vers la question scnographique marche vers ce qui est thorique en rapport tout ce qui propose de donner de limportance au tactile- et avec lui aux autres sens- par dessus le visible. FRAMPTON, Kenneth: Hacia un regionalismo crtico, seis puntos para una arquitectura de resistencia in FOSTER, Hall: 1985.
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VATTIMO, Giani: Las aventuras de la diferencia: pensar despus de Nietzsche y Heidegger, Barcelona: Pennsula, 1990. XIBILL, Jaime: 1995, p. 282

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le dpouille de sa fonction et cre un sens nouveau en unissant les fragments isols de la ralit60 . Suivant le raisonnement de Benjamin, luvre dart allgorique poursuit Xibill- correspond un monde dsacralis o lunit entre lhomme et lunivers entre les formes et les contenus a disparu () opra travers le ramassage des choses qui sont restes en arrire, dpotoirs, dcombres, ruines, fragments, nigmes, monuments61 . Il sagit donc dun art qui stimule une mmoire dmmorise qui plus que voir dans le pass une sorte de continuit, lui tient tte comme un inconnu. Un type de mmoire que Montoya dcrit comme mmoire de loubli et qui consiste effacer les pas des habitants au bnfice des nouvelles marques monumentales, ces quipements ornementaux dont parle Esteban et quil exemplifie travers lopration paradigmatique que met en scne le muse Guggenheim de Bilbao62. Ornements, faades et art public nont alors plus grandchose voir avec les espaces qui les arbitrent. Il sagit de stratgies de vidage de lespace urbain pour le dpouiller de son tre plus gnant et dangereux, le simple passant, celui qui nest l pour aucune question concrte, celui qui passe simplement, qui ne consomme pas, qui ne collectionne pas non plus des petits coupures de vies parfaites et conventionnelles que nous dcrivent ces photos si parfaites des lieux les plus connus de chaque ville63. Ce dernier -assure Duque- nest pas un art public parce quil nie le public et les mmoires et les histoires qui ont converti certains espaces de la ville en lieux emblmatiques pour leurs habitants et pratiquants. Lespace que cette sorte dart construit est un espace autre dshabit et loign des incongruits de

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BENJAMIN, Walter: El origen del drama barroco, Madrid: Taurus, 1990, pages 157-172 XIBILL, Jaime: 1995, p. 281

MONTOYA, Jairo: Arte urbano, espacios terrorficos en Sileno, Variaciones sobre arte y pensamiento, n: 13, 2001, p. 123. DE DIEGO, Estrella: Melancola de las ciudades en http://urblog.org/index.php/Plaza?cat=157 a propsito del captulo titulado "Postales exticas" del ltimo libro de DE DIEGO, Estrella: Contra el mapa, Madrid: Siruela, 2008
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la quotidiennet la plus concrte quil ignore et efface sous la faade ornementale. Ce type de mmoire et de jeu avec lhistoire nous renvoie de nouveau au concept de Foucault dhtrotopie : Lhtrotopie se met fonctionner crit-il- lorsque les hommes se trouvent dans une sorte de rupture absolue avec leur temps traditionnel .64 Le muse et la bibliothque sont lis par une sorte dhtrotopie sduite par laccumulation du temps o ce dernier narrte pas de saccumuler et de se superposer. Cest une volont explicite de fermer dans un seul endroit tous les temps, toutes les poques, toutes les formes; un emmagasinage perptuel et indfini qui immobilise la temporalit et met hors du temps ces espaces. Mais bien que Gibellina Nuova soit configure comme un muse, lhtrotopie qui se dgage de lart et de larchitecture quelle expose est beaucoup plus proche de lhtrotopie dont jai parl plus haut et qui caractrise les villages vacances ou les prospectus touristiques. Une ralit en dehors du temps parce quelle a oubli lhistoire et la reformule sur la base des dcoupes qui lui conviennent le plus, en cachant et en faisant disparaitre les temporalits et les mmoires quotidiennes qui forment le quotidien dune ville ou de nimporte quel village. Ce type de pratiques de la mmoire conduit ce que Rem Koolhas appelle la Ville Gnrique : Une ville sans histoire, facile, qui ne demande pas dentretien, qui si elle devient trop petite sagrandit tout simplement, et si elle est trop vieille, elle sautodtruit et se rnove tout simplement () une ville qui est aussi bien peu ou plus mouvante de tous les cts () apothose du concept de choix multiple, dune esthtique clectique et o, malgr son absence, lhistoire est sa principale inquitude et industrie. () Ville Belle qui nest jamais termine, qui ne samliore pas mais qui sabandonne et laquelle lide de

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FOUCAULT, Michel: 1984, pp. 46-49

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stratification, intensification et terminaison sont trangers : elle na pas de strate, sa strate suivante se trouve ailleurs.65 Gibellina Nuova rpond, en bonne partie, ce type de Ville Gnrique et sa conception renvoie de faon explicite beaucoup daspects dont jai parl tout au long de ce premier chapitre. Elle prtend instaurer une utopie concrte et elle veut le faire travers les diverses stratgies que jai signales : elle veut imposer lordre dune ville compltement planifie, en laccompagnant dune rhtorique identitaire qui la diffrencie des autres villes du Belice et lindividualise comme un objet de consommation touristique. Cette objectualisation cre une image idyllique reprsentative de la ville base sur un art qui, comme tout art situ aux extrieurs de la ville situe lespace urbain dans un espace autre produit par un vide spatial et par la forme caractristique que lornement du XXI sicle doit jouer avec lhistoire, la mmoire et le pass. Discours utopique et monumental qui caractrise la conception dune petite ville dune des rgions les plus pauvres de Sicile, ces lments thoriques et abstraits qui rendent possible son exposition comme utopie concrte et ville rve mais au-del de a, le point de dpart de mon analyse qui na pas dautre intention que celle de voir et de raconter la quotidiennet dune ralit imagine et raconte pour baucher en quelque sorte la critique dune architecture et dun urbanisme qui oublie que les villes plus que des produits commerciaux sont des espaces de relations et dinteractions entre les individus.

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KOOLHAS, Rem: La ciudad genrica, Barcelona: Gustavo Gili, 2006

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Chapitre 2. Questions de mthode

2.1 Limportance de la marge : sur le regard et lcriture ethnographique Gibellina nuova, ville du rve et de lutopie, a t prsente dans beaucoup de livres dart et darchitecture comme le triomphe dune illusion: lutopie concrte devenue ralit sous la forme dun des plus importants muses dart contemporain en plein air du monde. Villelaboratoire et un des quelques espaces europens dexprimentation, il

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y en a peu, entre les diffrents langages artistiques de la seconde moiti du XXe sicle. Une ralit qui, explique ainsi, ne peut quimpressionner. Quaroni, Samona, Gregotti, Consagra, Venezia, Burri, Thermes, Purini, Beuys, Guttuso, Sciascia, Zevi, Isgr, Zavattini, Caruso, Cagli, Levi, Damiani ou Zavoli, parmi beaucoup dautres, comme les orateurs communautaires dun projet de reconstruction et de renaissance totale fond sur lart et sur les donations dartistes une ville qui devait tre reformule partir du nant. Vue ainsi, une ralit qui semblait natre et se forger grce lengagement fort dune classe politique et intellectuelle proccupe par les manques dune communaut transforme en ruine par la force de la nature. Utopie artistique et utopie politique. Ville-muse pense comme artefact et uvre dart en transformation constante, table doprations de nouvelles exprimentations esthtiques afin de dvelopper ce que Consagra appelait la socit esthtique, celle qui serait en relation et en confrontation permanente, dans la vie de tous les jours, avec lart. Une ville qui, dcrite ainsi, ne pouvait quinspirer de ladmiration. Une admiration qui provenait, dautre part, des architectes et artistes euxmmes, disciples intellectuels de ceux qui lont conue -qui la prsentaient encore comme le fruit dune illusion matrialise, le

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produit de lurbanisme moderne dans sa meilleure version, ralis et fait ville. Ces reprsentations de la ville partent cependant dun regard concret dont les implications taient trs nettes. De Gibellina Nuova, on ne montrait au monde que le projet, les rves collectifs de changement et leurs fruits, sous la seule forme de btiments, de tableaux, dinstallations ou de sculptures. Un regard qui, se voulant global et totalisateur, cachait une grande partie de son histoire et de sa quotidiennet derrire les objets artistiques et architectoniques qui lavaient rendue clbre dans les itinraires intellectuels du secteur. Un regard qui utilisait lellipse non pas comme tactique potique et politique, revendication de limpossibilit de tout montrer, non pas mais comme une tentative de faire place au hors jeu comme acceptation de la fragmentarit de la ralit et de la ncessit des espaces laisss en blanc pour rendre compte de comment ce qui se passe et a lieu en permanence ne peut le faire que de faon le plus souvent dcousue et presque toujours travers des superpositions. Un regard qui, loin de se vouloir combatif, labore une stratgie fonde sur la spectacularisation dans le but de convertir la ville en une image compltement partielle et idyllique de sa ralit et qui, pour se faire, part dun des principes de base de la peinture occidentale qui est selon Foucault1 lquivalence entre le fait de la ressemblance et laffirmation dun lien reprsentatif et qui, comme le signale Marin2, a la prtention de signifier le monde quil imite exactement. Ce fait est trs li au concept de paysage moderne, son obstination et sa volont de vouloir assimiler lartefact la nature. Simmel a t un des premiers rflchir sur le concept de paysage, quil diffrenciait de la nature parce quil se prsentait, travers le choix de diffrents fragments, comme un morceau de

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FOUCAULT, Michel : Esto no es una pipa, ensayo sobre Magritte, Barcelona : Anagrama, 1999. MARIN, Louis : Utopiques, jeux despaces, Paris : Les ditions du Minuit, 1973, p. 264.

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nature qui se peroit comme unit3. Le paysage est donc un nouveau tout, constitu par notre conscience, unitaire et qui se construit travers un certain nombre dlments tris dans le chaotique courant et linfinitude du monde immdiatement donn . Le terme de paysage prsuppose donc le concept de construction. Tout paysage est une construction culturelle et essaie dinterposer entre les sens et la ralit une sorte de loi qui la rend pensable. Dans ce contexte, les lois sont visuelles et ce qui se construit travers lobjet est une faon de regarder, de limiter, de focaliser et dencadrer la ralit. Le paysage selon Simmel- exige un tre-pour-soi optique et esthtique. En effet, la naissance du terme paysage et de celui de perspective sont lis, et comme lassurait dj Panofsky4, en plus que de marquer un got artistique dtermin, tous les deux (bien que lun travers lautre) se prsentent comme une forme symbolique et, par consquent, faonne nos structures mentales de sorte que, si ce nest travers son prisme, nous ne sachions pas voir. Le paysage, comme lutopie, implique une distanciation qui fait que lobservateur se retire de la ralit pour pouvoir lobserver de lextrieur, aprs avoir impos des marges et lavoir rendue pensable. La distance implique donc lobjectivation du lieu travers une opration de slection qui laisse en dehors tout ce qui nest pas admissible ni montrable. Ce dernier apparait et se configure sous la perspective newtonienne despace et par consquent, il sagit toujours comme lassurait Augoyard5- dun endroit isotrope, homogne et stable, caractristiques qui le rende facilement reprsentable. Tout paysage implique donc une artfaction de lespace, une organisation des parties qui convertissent ce que lon regarde en quelque chose de beau regarder. Le fruit de cette manire de regarder et de montrer la
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SIMMEL, Georg: Filosofa del paisaje en El individuo y la libertad. Ensayos de crtica de la cultura, Barcelona: Pennsula, 2001, pp. 265-282. PANOFSKY, Erwin: La perspectiva como forma simblica, Barcelona: Tusquets, 1999.

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AUGOYARD, Jean-Franois. La vue est-elle souveraine dans lesthtique paysagre ? Le Dbat, mai-aot 1991, n65, p. 51-59

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ralit est de lordre du concept et veut arriver faire croire lobservateur que pour connatre le monde il suffit den examiner ses reprsentations. En face de cette criture totalisatrice et labore partir du nonlieu impliqu par la configuration et la description de toute utopie, la mienne se voulait tre un regard ras de terre, contextualise, volontairement partielle et dcidment banale, un regard insouciant des symtries, indemne lesthtique de la contemplation, joyeusement inapte regarder de lextrieur, une manire quotidienne dtre dans le paysage6 . Lexistence de ce regard banal passe inaperu selon Augoyardparce que ses instruments prfrs appartiennent une rhtorique des pratiques et non pas un ordre du discours. Ce qui mintressait tait de voir comment cette ville, qui se reprsentait elle-mme comme un catalogue dart contemporain dlocalis et qui ne laissait pas de place ses pratiquants ni ses habitants, se construisait et se coproduisait, jour aprs jour, travers les pratiques quotidiennes menes bien entre ses murs. la ville clarifie par la thorie et la pratique de la conception, je voulais lui opposer la description dune ville beaucoup plus vague o les pas devaient tre plus maladroits, les visions que jobtiendrais beaucoup plus sombres et les cartes postales que je montrerais pas aussi merveilleuses et parfaites. La ville concept face la ville pratique, raconte et imagine par ses usagers. Le triomphe de lutopie concrte face la ralit la plus infra-ordinaire, faite de rencontres, de promenades, de conversations, de malentendus, de visites, de restes et de traces. Mon regard se voulait proche et partiel, de lintrieur, et montrerait une autre Gibellina, plus visible mais jamais dcrite. Observer et crire depuis les ruines, celles du projet et celles du rve, avec pour point de dpart les

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AUGOYARD, Jean-Franois: 1991, p. 58.

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pratiques des individus qui composent lespace social de Gibellina Nuova. 2.1.1 Sur quoi et comment observer Peu aprs mtre installe Omarakana jai commenc prendre part, dune certaine manire, la vie du village, attendre avec impatience les vnements importants ou les festivits, prendre intrt personnel pour les choses et pour le dveloppement des petits incidents de villages, tous les matins, en me rveillant, la journe se prsentait plus ou moins comme pour un indigne. Quand je sortais de sous la moustiquaire, je trouvais autour de moi la vie du village qui se mettait en marche ou bien les gens trs avancs dans leur travail quotidiens (...). Lors de mes promenades matinales dans le village, je pouvais voir des dtails intimes de la vie familiale, de lhygine, de la cuisine ou des repas; je pouvais voir les prparatifs pour le travail du jour (...) les bagarres, les blagues, les scnes de famille, les vnements en gnral triviaux et parfois dramatiques mais toujours significatifs faisaient partie de latmosphre de ma vie quotidienne ainsi que de la leur. Ce paragraphe si connu de Les Argonautes du Pacifique Occidental de Malinowski tait la description qui se rapprochait le plus ce que moi jallais devoir faire lors de mes diffrents sjours Gibellina7. Lui lavait crit sous le titre de Conditions appropris pour le travail de terrain ethnographique et moi je nallais pas mloigner trop de ses indications. Je devais me mettre faire de lethnographie. Aller sur place et observer, arriver avec lattitude nave de celui qui ne comprend rien et regarder, couter, sentir, toucher, marcher, parler, demander et me laisser porter par ltranget. Mimprgner des pratiques quotidiennes, des rythmes ordinaires, des routines de ses habitants et partager une partie de lexistence de ces gens que je voulais comprendre. Il sagissait de diriger en permanence mon regard comme lcrivait Laplantine partir dune rflexion de Blanchot8-

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MALINOWSKI, Bronislaw: Los argonautas del Pacfico Occidental, Barcelona: Pennsula, 2000, p. 25 Laplantine dcrira lanthropologie comme un genre mtis o le message sera donn moins par lappropriation des diffrents savoirs (bien quun peu quand mme) que par la rflexion sur la
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vers lextrieur, vers ce qui se passe en permanence. ce propos, Goffman commentait le besoin daller sur le terrain et dobserver sur place la vie sociale. Je suis toujours frapp par le fait quen Europe, que vous soyez un marxiste ou quelquun lautre bout du spectre politique, que vous soyez en Allemagne ou en France ou ailleurs, la ralit ultime pour la science sociale nest pas la vie sociale mais les crits dun personnage comme Mannheim o Marx, Weber ou tout autre du mme genre. Pour moi, cest une chose trs triste. Je ne pense pas quils ne parviennent jamais rien sils poursuivent dans cette voie parce que le corpus des crits dun homme nest pas la ralit, nest pas la socit. 9 Pour le sociologue canadien, la troisime instance entre la culture et la personnalit est le corps et ce qui est social pntre galement dans les aspects les plus petits de la vie quotidienne. De cette perspective, les gestes sont aussi susceptibles danalyse que les institutions et la communication comprise comme un systme de canaux multiples, dans lesquels lauteur social participe tout moment, le dsirant ou non, travers son corps, ses regards, ses silences et ses absences il devient le terrain dtude par excellence afin dessayer de comprendre comment on cre et recre lordre social10. Lide de base de Goffman est quune interaction entre deux personnes nest pas seulement une simple interaction mais laction
diffrence dont parlait Sgalen et que Laplantine proposera dans ces termes : Cest cette ide tenace qui proclame que laltrit est au dehors et que lidentit est au-dedans qui continue faire obstacle au mode singulier de connaissance qui est celui de lanthropologie pour laquelle il y a du moi dans lautre et de lautre dans le moi, pour laquelle il nexiste rien dintrinsque, rien dinhrent, ni dessentiel . Cette rflexion rend possible une autre des caractristiques de base du regard ethnographique et cette dernire est lie au fait que le regard ethnographe est toujours un regard dirig vers lextrieur (bien quil soit men bien de lintriorit dun sujet) : LAPLANTINE, Franois : Lanthropologie, genre mtis en De lethnographie lanthropologie rflexive. Nouveaux terrains, nouveaux enjeux, Paris : Armand Coli diteur, 1998, pp. 143-152.
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WINKIN, Yves: Anthropologie de la communication. De la thorie au terrain, Paris : Seuil, 1995, p. 86

Cette ide unit une srie dauteurs divers qui conoivent la Communication comme un vaste orchestre culturel sans chef dorchestre ni partition. Birdwinstell, Hall ou Bateson partent comme Goffman de lide que les individus, plus que de produire la communication y participent et quun individu devient membre dun groupe ou dune socit au moment o il commence tre prvisible et capable de performativiser la culture travers ses faits et gestes. Winkin fait deux bonnes introductions sur les auteurs de lcole de Palo Alto dans ses livres La nueva comunicacin, Barcelona: Paids, 1990 et Anthropologie de la communication, de la thorie au terrain, Paris: Seuil Poche, 2001.

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densemble la plus rduite et banale qui convoque toute la socit et qui met en scne la structure sociale. Lanalyse des interactions est donc une forme danalyse sociale. La logique sociale qui dcoule de ces regards est une logique de ladaptation, de linvention et de la coproduction de sens. Une logique pragmatique: la socit est, sous son regard, une composition de personnes impliques dans laction o le rle cratif des acteurs joue un rle essentiel dans la construction de la vie quotidienne sans cesser dtre lie un ordre social dtermin. Comprendre la socit comme une configuration constante de petites relations, phnomnes particuliers qui la compose, un ensemble de personnes impliques

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dans laction ou comme un rseau dinteractions avec une valeur propre implique, comme nous lavons dj dit, une tentative dapproximation pistmologique. Le regard ethnographe duquel je veux partir est un regard centr sur lobservation et la description de petits vnements ordinaires et la cl rside dans lobservation de la ralit travers les tres humains qui la compose en prenant comme point de dpart lobservation de ce que les gens font. Le pacte ethnographique dont parlait Abls lorsquil faisait rfrence la manire de faire de lanthropologie comme un processus dobservation mais aussi dcriture11, part dans mon ethnographie, comme je lai signal, de lintention de mettre en vidence les marges et les perspectives dune ralit qui stait toujours montre sous son aspect le plus sducteur. Exposer au jour le jour lutopie concrte et le faire comme une critique des villes idales et idalises qui essaient de rsoudre les problmes de tout type travers une planification bien prcise de lespace et une organisation prtendue des conduites. Afin de montrer ce panorama, je voulais faire une analyse des discours qui composent limage connue de la ville, labore travers des textes et des
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photographies

de

concepteurs

et

dartistes,

ainsi

que

de

ABLS, Marc : Le terrain et le sous-terrain De lethnographie lanthropologie rflexive. Nouveaux terrains, nouveaux enjeux, Paris : Armand Coli diteur, 1998, pp. 35- 43

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lobservation de sa ralit la plus mconnue, celle qui est faonne par des textures et des traces. Je voulais laborer une fresque inacheve de lhistoire de la conception de Gibellina Nuova et mettre en vidence des pratiques dtermines, des faons de faire et de raconter la ville qui ne proviennent pas des discours officiels et qui seraient sans doute trs loignes de celles que le projet proposait comme appropries. Ce que je voulais essayer de faire ressemblait ce que De Certeau avait dcrit de manire si graphique : Analyser les pratiques microbiennes, singulires et plurielles, quun systme urbanistique devait grer ou supprimer et qui survivent son dprissement ; suivre le pullulement de ces procdures qui, bien loin dtre contrles ou limines par ladministration panoptique, se sont renforcs dans une prolifrante illgitimit, dveloppes et insinues dans les rseaux de la surveillance.12 Mes par un exposs rve de se voulaient perfectibilit donc une critique fond un genre sur durbanisme qui oublie les passants et les habitants des villes, obsd future seulement

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larchitecturation de lespace. Mes hypothses de dpart taient simples et avaient t trs rptes tout au long des annes par une grande partie des thoriques proccups par la quotidiennet et par la ralit dans ses aspects les plus micro et donc les plus incertains: lutopie dun espace compltement planifi et ordonn ne pouvait pas exister au-del des livres; la tabula rasa nexiste pas, on ne peut jamais construire une socit ou une ville compltement nouvelle partir dun suppos non-rien ou moment zro; et la relation qui stait tablie dernirement entre art et vie dans les grandes et petites villes du monde entier avait perdu son ancrage le plus critique pour se plier aux processus de tertiarisation, de thmatisation et de gentrification de ces dernires sous limage de ftichisation de la nouvelle religion du XXIe sicle: la Culture.

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DE CERTEAU, Michel: Linvention du quotidien, Ars de faire, Paris : Galimard, 1990, p. 145

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2.1.2 Sur lcriture Une fois la ralit sociale qui mintressait observe, je devais la dcrire sur le papier et la rendre comprhensible. Une construction textuelle qui en ethnographie se construit travers les expriences sur le terrain des propres ethnographes : la ralit scrit et se raconte travers ce que le chercheur a vu, observ, cout ou vcu in situ. Une ralit donc qui est trs subjective et partielle mais qui voit dans cette subjectivit et partialit le seul chemin permettant de se rapprocher dune ralit qui ne se contemple jamais de faon objective. crire la premire personne en mettant toujours laccent sur lextrieur et sur les influences que lextrieur engendre chez lethnographe. Ctait mon choix narratif. Dcrire partir des sensations et des penses que javais eues chacune de mes diffrentes visites sur le terrain. Je ne voulais pas sparer les problmes mthodologiques que javais eus lors de mes sjours Gibellina, mes peurs et mes impressions de la rdaction des donnes ethnographiques. Cela me semblait artificiel. Les deux aspects taient intimement lis et mes choix, mes observations et mes considrations thoriques taient trs lis ma faon dtre sur le terrain. Rdiger ainsi, avec les doutes, les changements et les rflexions que javais eus in situ mon gard me semblait le plus honnte et une des quelques faons, peu nombreuses, que je voyais de donner forme toute une srie de faits, divers et pars. Larrive comme point de dpart et comme dclencheur dune srie de situations qui se reliaient entre elles travers laspect temporel. Et larrive comme choix symbolique. Tout le monde connait limportance que revtent les premires impressions dans la

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description des lieux. Richard Burton tait un grand spcialiste pour capter ces petits dtails qui font quun lieu prend forme, tout coup, ds le premier coup dil jet au paysage et aux comportements de ses habitants. Ses rflexions du bateau sur le point de dbarquer Las Palmas en sont un bon exemple :

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Ne ddaigne pas aimable lecteur, les premires impressions, en particulier celles dun voyageur. La plupart des auteurs de guides justifient leur paternit littraire par les arguments dun sjour prolong, une connaissance pratique et une exprience de quinze ou vingt ans. Dans une faon videmment, de ridiculiser lintrus audace qui, aprs quelques heures de tournes et de discussions simmisce dans leur terrain. Cependant, je suis convaincu que si on veut tracer une esquisse perspicace, bien dfinie, il faut le faire immdiatement aprs larrive sur place, quand lapprciation du contraste est encore fraiche dans la mmoire et avant quune seconde ou une troisime ait remplac les penses initiales.13 Merleau Ponty lui aussi fait rfrence la faon dont les premires perceptions sont porteuses dun important contenu significatif, au-del du fait que les significations commencent par tre ambigus : Et quand je suis arriv pour la premire fois [ Paris] les premires rues que jai vues en sortant de la gare nont t que, comme les premiers mots dun inconnu, les manifestations dune scne encore ambige mais dj incomparable. 14 Mon ethnographie voulait partir galement de ces premires impressions et sensations capables de capter certains des aspects les plus significatifs des lieux. Je voulais crire partir de celles que jprouvais chaque fois en arrivant dans la ville. Avec elles comme prtexte et avec moi comme centre, je pouvais commencer tisser la trame narrative du chapitre. Elles dbouchaient sur dautres et les sensations me conduisaient lexplication et la description des pratiques qui, au fur et mesure que le temps passait et que mon exprience Gibellina augmentait, taient de plus en plus claires. Cest pour cela que le rcit se prsente comme une sorte de chronique de voyage avec un certain poids en ce qui concerne les questions thoriques. Cest pour cela aussi que la narration va de lintrieur lextrieur : La premire visite, lorsque je ne connaissais encore personne et que je ne savais presque rien de la
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BURTON, Richard. F : Vagabundeos por el oeste de frica, Barcelona: Alertes, 1999, p. 44.

MERLEAU-PONTY, Maurice : Fenomenologa de la percepcin, Barcelona: Pennsula, 2000, p. 296

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ville, se construit plus sous laspect de chronique et sur la base, en grande partie, de mes impressions. partir de la seconde, et tant donn les connaissances que jai acquises du terrain et de la langue, laspect thorique prend plus de poids et mes rflexions sarrtent plus sur des aspects pratiques de la vie quotidienne dans les rues de la ville que sur mes propres rflexions. En suivant ce schma, les donnes ethnographiques apparaissent dans le rcit, en grande partie, dans lordre chronologique dans lequel elles sont apparues sur le terrain. De cette manire, je voulais faire apparaitre les malentendus et le processus de comprhension de la ralit laquelle je me confrontais, ainsi que les changements et les alternatives que jai limines. Ce schma me permettait de faire que la lecture de lethnographie soit une sorte de chemin ressemblant celui que je mtais fray la dcouverte de la ville. Un des premiers choix, au niveau narratif, partait directement de mon intrt thorique pour les travaux de Lefebvre et pour son analyse sur la production de lespace social sur lequel je notais que pour analyser lespace vcu, ou ce quil appelait lespace des reprsentations, les ethnologues et les anthropologues ne devaient pas oublier la confrontation des pratiques et des imaginaires des usagers dans les reprsentations de lespace (espace conu) avec lesquels ils coexistent15. La sparation que le penseur franais faisait entre reprsentation de lespace et espace de reprsentations a t ce qui ma amene diviser en deux blocs lanalyse de la ville : un pour la Gibellina conue et un autre pour la description de la Gibellina pratique. Si je commenais lcriture du document maintenant, jopterais pour lintroduction des questions sur Gibellina conue dans le rcit ethnographique et jliminerais les deux blocs. Ce choix supprimerait les diffrences narratives (de ton et de format : descriptif ou analytique) qui existent entre les deux blocs et me permettrait

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LEFEBVRE, Henri : La production de lespace, Paris : Anthropos, 1974, p. 52.

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dexposer

ma

ralit

dune

manire

beaucoup

plus

directe

et

compacte. Mais mon choix a t diffrent. Ce choix a galement t donn par mon processus de comprhension de lobjet dtude. Je savais que pour exposer la vie quotidienne dans les rues de la ville je devais montrer, afin de russir peindre une fresque plus approximative, la Gibellina qui se montrait au monde travers les textes, les livres et les photographies qui avaient faonns son image la plus idyllique. Cette dernire tait la Gibellina qui tait la plus claire pour moi depuis le dbut. Javais lu bon nombre de textes thoriques que certains des concepteurs de Gibellina avaient crits sur sa reconstruction et sur l histoire de la fatidique nuit du 15 janvier. Javais cherch des journaux o des informations sur le tremblement de terre apparaissaient, javais retrouv des fragments de journaux tlviss qui parlaient des jours qui avaient suivi et javais rassembl assez de matriel crit sur lhistoire de la reconstruction. La Gibellina de la conception avait t crite dans plusieurs livres que le Muse dart Contemporain de la ville avait dits partir des annes quatrevingt et leur accs tait trs facile. Jai essay de lire tout ce que jai trouv sur la ville et cest ainsi que cette Gibellina imagine, dabord par ltat puis par Ludovico Corrao, mest apparue plus claire. De la mme manire, les premiers textes de la thse que jai rdigs ont t ceux de lanalyse de cette vision utopique et fantastique de la villemuse dart contemporain en plein air le plus grand de la Mditerrane. Dans ces chapitres (chapitre 0, 3 et 4) jexpose certaines des ides cls du projet et je les commente. Avec cette premire immersion dans les textes sur la reconstruction, je voulais faire entrer de nouveau le lecteur dans la ralit de Gibellina de la mme faon que moi jy tais entre: travers les reprsentations que lon faisait delle. Le fait de diviser en deux blocs, dautre part, marquait trs nettement le dcalage entre la ville concept et la ville pratique de

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laquelle je partais et qui mavait fait prendre Lefebvre comme point de dpart de mes rflexions mthodologiques. 2.2 De lespace comme concept lespace comme production En effet, ce dcalage nous renvoie immdiatement aux travaux dHenri Lefebvre qui distingue dj clairement entre espace idal et espace rel16. Cet auteur formule cette distinction partir de deux diffrentiations : celle qui existe entre lespace conu et lespace immdiat, et celle quil y a entre la ville et lurbain. La premire distinction fait rfrence au contraste entre un espace abstrait ou conceptuel et donc global et stratgique, et un espace vcu, peru, miett ou vendu. Lefebvre se demandait comment donner un nom la distance des diffrents concepts despaces existants (lespace physique, le mental et le social): Distorsion? Dcalage? Coupure? Cassure? Ce quoi il rpondait lui-mme en assurant que peu importe le nom et que ce qui tait intressant ctait la distance qui sparait lespace idal, fruit de catgories mentales logico-mathmatiques, de lespace rel et que lui appelait lespace social. Lespace est une production sociale et comme telle doit sanalyser. Dans cette production, les aspects abstraits et les aspects plus concrets entrent en jeu et pour arriver dchiffrer en quelque sorte lespace, il faut les tudier de faon dialectique, en les mettant constamment en relation. Lintrt de cette tude est de draciner une sorte de conceptualisation occidentale de lespace dans laquelle seuls les aspects mentaux et physiques ainsi que ceux qui le forment de manire extrmement abstraite ont de la valeur : Lespace abstrait fonctionne objectalement comme ensemble de choses signes, avec leurs rapports formels: le verre et la pierre, le bton et lacier, les angles et les courbes, les pleins
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On peut trouver lanalyse de ces diffrenciations in: LEFEBVRE, H.: Le droit la ville I , Paris : ditions Anthropos, 1968. LEFEBVRE, Henri : La production de lespace, Paris : Anthropos, 1974 ou LEFEBVRE, H. : Espace et politique, le droit la ville II, Paris : ditions Anthropos, 1972, de faon systmatise, mais aussi dans ses travails sur la quotidiennet.

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et le vides. Cet espace formel et quantifi nie les diffrences, celles en provenance de la nature et du temps, comme celles qui viennent des corps, ges, sexes, ethnies (...) symbolique drive de la mconnaissance du sensible, du sensuel, du sexuel, mconnaissance inhrente aux choses-signe de lespace abstrait, sobjective de faon drive: allure phallique des monuments btiments, arrogance des tours, autoritarisme immanent lespace rpressif. 17 Certaines des implications les plus importantes du fait que lespace soit une production sont dabord, que lespace physique (qui avait t durant une priode la conceptualisation admise despace en gnral) devienne seulement la base sur laquelle les socits construisent, chacune leur manire, lespace social et ensuite que ce

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dernier soit configur travers une triplicit: lespace peru, lespace conu et lespace vcu. Cette triplicit reste dcrite travers la pratique spatiale, la reprsentation de lespace et lespace des reprsentations. Une triplicit qui oppose la reprsentation de lespace la pratique de lespace et lespace des reprsentations par sa volont de les inclure et de les assimiler un jeu idologique o la conception de lespace labore une spatialit de caractre intellectuel et stratgique. Mais ce que veut dire Lefebvre cest que bien que la reprsentation de lespace soit configure comme lespace dominant (impos travers la connaissance du pouvoir, des signes, des codes, des sages, des planificateurs...), les espaces de reprsentations sont plus un espace vcu que conu et pour mieux comprendre ce dernier il faut une analyse admettant que : Les producteurs despace ont toujours agi selon une reprsentation tandis que les usagers subissaient ce quon leur imposait, plus ou moins insr ou justifi dans leur espace de reprsentation .18 Ainsi donc, bien qutant des espaces diffrents, lun conu et lautre vcu, leur existence est toujours relationnelle et pour pouvoir dcrire un espace il faut dabord

17 18

LEFEBVRE, Henri : 1974, pp. 21 et 61 LEFEBVRE, Henri : 1974, p. 54.

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russir dchiffrer les liens existants entre pratique et idologie de lespace, entre lespace des pratiquants et lespace de la conception. Lautre distinction qui nous intresse, cest celle qui existe entre la ville et lurbain. Elle est trs proche de la premire, mais parle toujours de deux ralits tangibles : la ville en tant que ralit prsente, immdiate, donne, pratique-sensible et architecturale, et lurbain en tant que ralit sociale, compose dactes ou dvnements. Et pendant que lauteur dcrit lespace architectural et urbanistique en tant quespace paradoxal, joint et disjoint, la fois domin par la technique et non appropri par et pour lusager19 , il explique lurbain comme: Une modulation, une version, une traduction incomprhensible sans loriginal, et, en mme temps loriginal () ce nest pas un ordre lointain, une globalit sociale, un mode de production, un code gnral, cest aussi un temps ou plutt des temps, des rythmes .20 Lurbain est ainsi, la vie urbaine et elle se manifeste au cours de lclatement de la ville, mme sil nest pas un phnomne exclusivement urbain. Cest luvre des citadins et elle essaye, dans les mots de Lefebvre, de sapproprier le temps et lespace. Ainsi, Lefebvre distinguait clairement entre contenant et contenu et rendait ainsi explicite une diffrenciation importante pour les tudes urbaines postrieures21. Ici Gibellina Nuova, sans tre proprement une ville, on trouve vie urbaine, urbanisation dans le sens que Jean Rmy et Lilian Voye lui donnaient, cest--dire comme ce processus qui consiste intgrer de plus en plus la mobilit spatiale dans la vie quotidienne, jusqu un point dans lequel cette vie reste vertbre par

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LEFEBVRE, Henri : 1972, p. 44. LEFEBVRE, Henri : 1968, pp. 63-64

Isaac Marrero fait une approximation thorique trs nette de comment se forge le concept de ce qui est urbain, depuis les tudes de lcole de Chicago jusqu nos jours, dans son article : la production de lespace publique. Fondements thoriques et mthodologiques pour une ethnographie de lurbain. En (Con)textos, revista dantropologia i investigaci social, Barcelona, 2008, pp. 74-90.

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celle22 . Gibellina les deux distinctions lefebvriennes semblaient se superposer : lespace conu par certains avait t construit sous la forme dun modle particulier despace qui maintenant, de nouveau et sur la base de constructions bien dtermines et de leur visualisation, se convertissait de nouveau en espaces imaginaires pour leur reprsentation. La vie urbaine, luvre constante, routinire et changeante des pratiquants de la ville navait pas lair davoir quoi que ce soit voir avec sa ralit architectonique ni avec les images que lon montrait delle au monde. Ce qui mintressait, comme je lai signal en dbut de chapitre, ctait de voir jusqu quel point il y avait deux ralits marchant en parallle et quelles interfrences, interjections et points de rencontre y avait-il entre elles. Formalisant certaines de ces ides, nous assistons dj dans les annes 70 lapparition dun nouvel lan des tudes sur la vie urbaine. Pas pas de Jean-Franois Augoyard est une des premires tudes revendiquer une place analytique pour cette vie urbaine dont nous parlait Lefebvre23. Son tude est une invitation partir de linstant, de lvnementiel, de faon focaliser sur le temps vcu, travers les cheminements et toutes les figures rhtoriques que les marchants forment dans leur vie ordinaire. Augoyard met en opposition lespace construit et lespace vcu ou pratiqu et appropri et parle de lappropriation comme les barbarismes et les bougs de la vie quotidienne . Lappropriation na pas seulement voir avec lespace mais avec une relation entre une forme de sociabilit et lespace o il se dveloppe. Par consquent lappropriation concerne essentiellement le temps (...) et elle remporte de moins en moins sur de lespace donn et reproduit, et de plus en plus sur de lespace recr24 . Cet intrt pour les appropriations et les usages de lespace

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RMY, Jean : La ville : vers une nouvelle definition? Paris : LHarmattan, 1992, p. 14.

AUGOYARD, Jean-Franois: Pas pas, essai sur le cheminement quotidien en milieu urbain, Paris : ditions du Seuil, 1979. AUGOYARD, Jean-Franois : 1979, p. 84.

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fait disparatre la notion de territoire stable et met en vidence toute une srie de fluides spatiaux qui font fluctuer dans le temps diverses territorialisations qui nexistent quau moment o les espaces sont appropris par leurs usagers. Augoyard dveloppe et dcrit une rhtorique habitant et lexpose comme lexpression du pouvoir des individus qui remettent en question lespace construit travers toute une srie dirruptions et de crations dvnements qui ntaient pas programms sur les plans des constructeurs. Dautre part, et presque en mme temps, De Certeau dveloppe son analyse sur les tactiques et les stratgies et parle dans un chapitre de Linvention du quotidien, de la ville-panorama comme simulacre thorique, visuel : En somme, un tableau qui a pour condition de rendre possible un oubli et une mconnaissance des pratiques -et poursuit- cest en bas, au contraire, partir des seuils o cesse la visibilit, que vivent les pratiquants ordinaires de la ville25 . Pour lui, le langage du pouvoir surbanise, mais la cit, lurbain comme dirait Lefebvreest livr des mouvements contradictoires qui se compensent et se combinent hors du pouvoir panoptique : ce sont les tactiques habitantes qui se rvlent contre les stratgies du pouvoir. Lespace conu oublie la puissance et la possibilit de ces tactiques ou comme dirait Joseph26- de ces humeurs et les conspirations dont est fait tout lieu concret. Cette vie urbaine qui se prsente comme une ralit diffrente de celle que montre lespace conu et qui se caractrise par le fait dtre en construction permanente et trs souvent en ferme opposition avec la conception, peut se trouver, essentiellement, lextrieur des villes, dans ses rues et places ou ce qui revient au mme dans ses espaces publics. L, la vie urbaine, faite de rptitions et de variabilits clate de
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faon

plus

importante ;

les

tactiques

et

les

appropriations

DE CERTEAU, Michel: Linvention du quotidien, arts de faire, Paris : Galimard, 1990.

JOSEPH, Isaac: Retomar la ciudad, el espacio pblico como lugar de accin, Medelln: Universidad Nacional, 1999, p. 36.

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quotidiennes, minuscules, phmres et inattendues qui forment cette tache de la socit ont lieu ici trs frquemment et ces espaces se prsentent comme le terrain idal pour une nouvelle gnration dethnographes urbains, intresss par lactualit dans les diverses formes prises par lurbain. Colette Ptonet sera peut-tre lune des premires se rendre compte quen ce qui concerne la pratique de lethnographie despaces publics, tout est encore faire : elle entame une srie de cas pratiques par la description des pratiques dans un cimetire parisien et toute une autre srie dauteurs se joindront elle27. Michel Bozon analysera les appropriations des cafs28, Sylvia Ostrowestky commencera ses tudes sur les villes nouvelles et la production de lespace public29, une quipe de travail, sous la direction de Dominique Desjeux, Magdalena Jarvin et Sophie Taponier, mnera bien une ethnographie des bars de nuit30, Pny, entre autres, sintressera aux pratiques dans les gares ou les stations de mtro31 et le CRESSON sintressera aux aspects sensibles des espaces publics urbains32. Ce qui mintressait ici, depuis que javais termin mon DEA en Anthropologie sociale, se centrait galement sur les espaces urbains en tant quespaces de quotidiennets et en tant quexemples pragmatiques impossibles prvoir dans leur totalit la conception et
PETONNET, Colette: Lobservation flottante lexemple dun cimintire parisien, LHomme, octdec, 1982, XXII, pp. 37-47.
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BOZON, Michel : La frquentation des cafs dans une petite ville ouvrire. Une sociabilit populaire autonome ? Ethnologie franaise, XII, 1982. OSTROWESTKI, Sylvia (Ed.) : Lugares, dun continent lautre. Perception et production des espaces publics, Paris : LHarmattan, 2001 ; OSTROWETSKY, Sylvia ; CHAUDOIR, Philippe : Lespace festif et son public. Lintervention culturelle en espace public en ville nouvelles et villes moyennes Les annales de la recherche urbaine, n70, Mars 1996.

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DESJEUX, Dominique : Regards anthropologiques sur les bars de nuit, Paris : LHarmattan, 1999 PNY, Andr : Le paysage du mtro Les annales de la recherche urbaine, num : 57-58 Dcembre 1992-mars 1993.

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Bon nombre des travaux et des rapports de recherche du CRESSON sont consacrs aux interactions entre les pratiques quotidiennes dans des espaces publics dtermins et les aspects sensitifs comme la luminosit, lodeur, les sonorits etc. A GROSJEAN, Michel ; THIBAUD, JeanPaul : Lespace urbain en mthodes, Marseille : Parenthse, 2002 ou VV.AA : Ambiances en dbats, Grenoble : A la croise, 2004, les diffrents membres du CRESSON exposent diffrentes mthodologies et conceptualisations sur lespace urbain. Pour voir une liste plus complte de leur travail sadresser : http://www.cresson.archi.fr/PUBLI/PUBLI.html

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o il est galement impossible de planifier toutes les conduites, les pratiques et les appropriations des usagers de ces espaces. Lespace urbain se caractrise par son imprvisibilit et cest ce qui mavait mene mintresser aux rues dune ville qui avait t, apparemment, compltement planifie et pense sur les plans. Mon observation avait pour objectif les extrieurs de Gibellina, comme exemple de ville monumentale avec un grand nombre despaces urbains intensment architecturs.

2.3 Certaines questions sur lespace dobservation Lyn H. Lofland, une des pionnires de lanalyse des espaces publics tablit dans The Public Realm les cinq principes de base qui caractrisent la plupart des relations en public33: la mobilit cooprative (en une sorte dlaboration de chorgraphies conjointes afin de conserver lharmonie et lordre diffus de lespace public), linattention civile, la prminence du rle de public dans une sociabilit forme par des observateurs observs, une amabilit contenue et une civilit envers la diversit. Un des aspects qui intresseront le plus lAmricaine sera le caractre dtranget qui caractrise les espaces publics de la ville, habits par des types de vie urbaine, beaucoup plus proches des collectivits que des communauts.34 Isaac Joseph partira, lui, dun concept despace public centr sur lordre de circulation et sur celui de justification bas sur la visibilit mutuelle et sur une logique de concentration de personnes et de

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LOFLAND, Lyn H.: The Public Realm. Exploring the Citys Quitessential Social Territory. Nueva York: Aldine de Gruyter, 1998 Lespace public des villes, pratiqu, travers et utilis constamment par des inconnus qui crent des pactes phmres au fur et mesure de leurs besoins, est habit par des collectivits dindividus qui ne sont unis entre eux que par des raisons pragmatiques. Bien quil puisse exister des communauts qui utilisent la rue comme espace de runion ou bien qu certains moments les rues puissent tre colonises par eux, lors de certaines ftes ou tout autre type de manifestation, la plupart du temps, il nexiste pas de liens forts dunion entre les individus qui les utilisent. LOFLAND, Lyn H.: A world of strangers, order an action in urban public space, California: Prospect Heights, 1985.
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ngociations constantes et phmres rgies par le droit de rserve dont Simmel et Park avaient fait mention35. Dans cette mme ligne, Brezger et Qur le dcriront essentiellement comme un espace de coprsence, un espace de communication, scne de thtralisations diverses o chacun mettra en scne le rle choisit du mieux quil pourra- Qui aura dans le corps et le regard ses principaux agents. Cette mtaphore thtrale mettra en vidence trois dimensions essentielles de lespace public: Une visibilit anonyme des personnes et de leurs comportements, une impossibilit de contrler qui observe et qui est tmoin et une forme dorganisation de la co-prsence qui se rgle uniquement sur ce qui apparat, cest--dire, sur une intelligibilit scnique36 et les travaux sur lespace public et ceux sur lordre social de Goffman seront fortement mis en relation37. Ainsi lespace public se prsente comme un espace de visualisateurs qui-comme le signalaient Lee et Watson38- sera minemment dynamique et sensible. Dans ce sens, lespace public se compose dune tension constante entre laccord et lincomprhension, entre la proximit et la distance, entre les explications et les demi-mots. Cest le monde des

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apparences, lespace des bonnes manires ordinaires o tout le monde essaie de passer inaperu tout en maintenant une relation dinattention ou dindiffrence envers les autres qui essaient la mme chose. Il sagit de la mise en tension entre le face face avec un autre et la coprsence avec chacun dentre eux que Mead a appel lautre

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JOSEPH, Isaac : Lespace public comme lieu daction , Les annales de la recherche urbaine, 57-58 Dcembre 1992-mars 1993, p. 212

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QUR, Louis ; BREZGER, Dietrich : Ltrangt mutuelle des passants. Le mode de coexistence du public urbain en Les annales de la recherche urbaine, num : 57-58, Dcembre 1992-mars 1993, pp. 88-99. Lanalyse interactionnelle de Goffman sur lordre social montrera que la mise en scne de la coprsence (aspect essentiel des espaces publics) est men bien en grande partie un niveau Infra-relationnel cest--dire travers toute une srie de mouvements et de gestualits que luimme classe comme tant chorgraphique. GOFFMAN, Erving: Relaciones en pblico, microestudios del orden pblico, Alianza, Madrid, 1979. LEE, John R.E. ; WATSON, Rodney : Regards et habitudes des passants en Les annales de la recherche urbaine, num : 57-58 Dcembre 1992-mars 1993, pp. 100-102.

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gnralis39. Pour ce dernier, la socialisation passe par un travail de figuration, civilement structur et qui est fond sur les diffrentes reprsentations du moi qui essaient de savoir tre et de se mettre en relation avec les gens dont les intensions ne sont ni compatibles ni connues. Lespace public sera dfini partir de ces perspectives comme un espace interstitiel (comme lavaient dj dfini les sociologues de lcole de Chicago), espace de la mobilit et du dplacement, espace dappropriations et dusages divers, impossible habiter. Espace donc de transit, pour sa capacit tre travers mais aussi dans le sens symbolique pour tre un espace entre diffrents points, un moment entre divers moments. Une potentialit traverse par une sorte de nophytes ou dtres en transit appels communment passants et qui deviennent cet interrogant en marche- comme les dfinit Delgado40- le personnage le plus mystrieux et fascinant de la ville.41 Un des aspects qui sera plus clair dans cette dfinition densemble et cooprative, sera que lespace public nest pas un fait ou une information donne comme un tout mais cest un produit, fruit de la coproduction entre les passants. Il faut distinguer lacception despace public comme scne de la communication et la visualisation gnralise de la notion juridicopolitique qui, travers lhrdit kantienne, est dcrite par la tradition rpublicaine de Hannah Arendt ou de Habermas comme un espace juridique caractris par sa libre accessibilit. Cette dfinition est
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JOSEPH, Isaac: La ville sans qualits, laube, Paris, 1998, p. 15.

DELGADO, Manuel: Sociedades movedizas, pasos hacia una antropologa de las calles, Barcelona: Anagrama, 2007.

Malgr lessence diffuse et ambige des tres en transit il ne faut pas oublier que leur mise en scne implique toujours une certaine mise en scne de lordre et de la structure sociale o les positions de chacun sont dune certaine manire explicites. Jean Rouche montre de faon magistrale comment un rituel de transit et ses personnages mettent en vidence toute une srie de positions sociales dj existantes dans la vie quotidienne dans un de ses premiers documentaires : Les matres fous, enregistr en 1955. Dans notre cas, les passants en tant quindividus en transit exposent galement tout coup travers leur mise en scne que lespace urbain nest pas cet espace neutre et galitaire prnes par les dfinitions juridico-politiques, hrites de la philosophie kantienne mais que cest un exemple supplmentaire despace o observer les rgles de la vie sociale et ses ingalits.

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beaucoup plus assimilable une sorte despace abstrait dans le sens donn par Lefebvre et que dailleurs les campagnes de marketing et les politiques urbaines des grandes villes se sont appropries dernirement. Manuel Delgado se demandait dans un article assez rcent, depuis quand lespace public stait converti en lobjectif publicitaire des villes et faisait rfrence au concept que ces dernires manipulaient42.Lespace public dont ils parlent crit lanthropologue catalan- va au-del de cette premire description que lui dfinit comme lespace de visibilit mutuel o tous et tout est perceptible et peru. Il ne fait pas rfrence non plus cet espace que Lefebvre a dfini par son caractre minemment mobile ni celui quil prsente comme pure potentialit, espace de et pour lvnement. Son point de dpart a plutt un caractre politique quil dessine comme une sorte de sphre de coexistence pacifique et harmonieuse o ce qui est htrogne ngocie et repose les questions publiques sous limage dune suppose galit. Lespace publique donc, comme espace dmocratique par antonomase, agora grecque habite par cet tre abstrait que nous tendons appeler citoyen . Un tre qui, comme lespace quil habite, ne peut exister que comme idologie et comme catgorie politique dune social-dmocratie occupe, de plus en plus, harmoniser lespace public avec le capitalisme, en vue de paix sociale. Dans ce dit espace, les ingalits, lexclusion, labus et les diffrences de statut ont disparu en tant qulment structurel pour devenir de simples erratum effaables, quil est possible de racheter travers lthique et la nouvelle didactique du civisme. Ce dit espace public existe donc, comme une catgorie mais a besoin de se voir converti en lieu concret. Afin dy arriver continue Delgado- il doit coloniser les places et les rues communes des villes relles mme si cela implique de faire disparaitre la moindre mergence qui oserait dire le contraire, qui mettrait en doute que le citoyen nest pas dans un espace pacifi,

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DELGADO, Manuel: El espacio pblico como ideologa, Institut Catal dAntropologia, 2008.

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qui mettrait en vidence que ce qui est urbain ne peut pas se pacifier par la tentative de construire des villes lisibles, qui montre bien que la vie urbaine finira toujours par tre plus inventive que la conception idyllique que lon pourrait faire delle. Cest de cette manire que ce qui avant tait simplement une rue est maintenant une scne potentiellement inpuisable pour la communication et lchange . Cette dfinition aussi idologique de lespace public le spare de ses attributs les plus essentiels et condamne ce qui est le plus caractristiquement urbain ce qui est surprenant, imprvisible, inorganique et instable- la catgorie dincivique. Dautre part, son abstraction renvoie, de nouveau, au dcalage principal dont souffre ma recherche, dans le sens o ce nouvel espace public dcrit et appropri par les politiciens et par les directeurs de marketing ferait partie de cet espace abstrait pens stratgiquement que Lefebvre dissocie dun espace beaucoup plus concret, tangible et produit en marche. Gibellina Nuova, ce dcalage apparait de faon presque paradigmatique. Pense sur les plans, tout coup, comme le muse dart contemporain en plein air le plus grand de la Mditerrane et reprsente dans les livres et les catalogues comme une ville du rve, de lart et de la posie, sa pratique quotidienne a peu voir avec tous ces aspects si abstraits. Au-del de cette dfinition globale, la monumentalit de ses espaces urbains et la forte esthtisation de ces derniers par le biais de toute une collection de sculptures, dinstallations et de btiments de marque, prsente de la mme faon cette diffrence entre espace conu et espace pratiqu. Le projet dune ville muse, fond sur une mise en scne intensment visuelle et sur une logique de la contemplation, plus que par ses pratiques diverses et diversifies, est en soi une conceptualisation abstraite et idologique de lespace qui sloigne des aspects les plus ordinaires de la vie quotidienne. Celle qui part dune perspective loigne qui montre un paysage o les pratiquants de la ville ont disparu sous la propre

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monumentalit vu quelle prsente une ralit dans laquelle aucun type de sociabilit na t prvu. Cependant, bien que nayant pas t prvues, les pratiques apparaissent et se crent et imaginent nouveau, de faon beaucoup plus pratique et mobile, les espaces de la conception. Pour essayer de dcouvrir ces pratiques et exposer les diffrentes formes de rappropriation des espaces urbains de la ville, tout au long du processus ethnographique, jai utilis diffrentes techniques de terrain. Lethnographie ne propose pas un protocole concret de procds travers lesquels apprhender la ralit qui se droule devant le chercheur, mais elle se prsente comme un processus ouvert et ambigu dans lequel lethnographe doit voir quelle srie dinformations et de techniques lui sont utiles ou sajustent le mieux au type de recherche qui lintresse dans une procdure constante dessai-erreur. Ensuite jexpose brivement les techniques les plus importantes qui mont servi sur le terrain lors de mes diffrents sjours.43 2.4 De lobservation participante et dautres techniques de terrain Depuis que Malinowski a inscrit les bases du travail de terrain dans le prologue des Argonautes, lobservation participante est devenue loutil de base du processus ethnographique ou de ce que lui-mme a appel la mthode pratique dobservation et de recueil des impondrables de la vie relle et du comportement44 . Mais le concept dobservation participante est loin davoir un sens univoque et bien dlimit depuis lors et nous pourrions dire que nous nous trouvons devant une des notions les plus controverses de la discipline. Le problme ne rside pas tant dans le concept dobservation que dans celui de participant. Pour rsumer, il faudrait dire que la participation est une question qui
Certaines de ces techniques, comme les promenades sont plus concrtement exposes dans le chapitre dethnographie et cest pour cette raison quici elles napparaissent que dcrites de faon gnrale.
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MALINOWSKI, Bronislaw: 2000, p. 37.

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peut tre mene bien de multiples manires et qui est intimement lie au type de terrain qui est observ. Observer les quais dune gare dune grande ville demande une participation bien diffrente celle quon devrait adopter dans le centre dune petite communaut ou dun groupe concret avec une identit bien marque. En effet, celui qui dans un besoin dadopter sur le terrain une position proche celle du naturaliste qui observe et classifie les papillons, deviendrait dans un autre besoin un personnage insr dans la trame des relations sociales o linteraction directe avec dautres individus est beaucoup plus frquente et ncessaire pour comprendre ce qui se passe. Par consquent, et bien que ce fait ne soit pas assum par toutes les perspectives anthropologiques, une participation nest pas plus

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importante ou meilleure que lautre mais elle rsulte de formes dadaptation aux contextes sociaux auxquels on veut donner une explication.45 Bien quil nexiste pas de consensus sur la signification dobservation participante, cette dernire est loutil ncessaire et il faudrait prciser que chaque ethnographe le rinvente un peu en fonction de sa propre faon singulire dtre sur le terrain. En effet le processus ethnographique est fortement fond sur limprvu et les changements de perspective et cela fait de lethnographe une figure trs changeante qui doit se radapter aux situations au fur et
Atkinson reprend la classification de Junker et Gold qui prsente quatre possibilits parmi lesquelles on trouve deux positions extrmes : celle du totalement observateur et celle du totalement participant. Dans le rle de totalement participant les activits de lethnographe sont compltement caches. Il peut se prsenter comme un autre membre du groupe sur lequel il essaie de faire sa recherche, sans expliciter en aucun cas ses intensions scientifiques. La participation totale peut aussi avoir lieu quand le chercheur fait dj partie du groupe quil analyse. Certains auteurs assurent que ce dernier doit tre lidal suivre et que ce quun ethnographe devrait faire cest en fait se convertir rellement en un autre membre du groupe. Contrairement au totalement participant, le totalement observateur na aucun contact avec ce quil observe et se rapproche de la figure du naturaliste qui observe dune position loigne proche tous les mouvements et les actions des sujets sociaux qui lintressent. Lune comme lautre partagent bon nombre des avantages et des inconvnients- assure Atkinson- les deux minimisent le problme du rejet tant donn quen aucun cas le chercheur agit en tant que tel. Mais, ce type dobservations, loin de pouvoir tre menes bien, mon avis, en gnral, ces deux possibilits ne sont pas conduites de faon stricte et un chercheur ne peut jamais conserver un seul rle dans toute sa recherche. Les rles changent et, gnralement, les chercheurs se situent un point intermdiaire entre la participation totale et lobservation totale. ATKINSON, Paul: Etnografia: mtodos de investigacin, Barcelona: Paids, 1994.
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mesure quelles apparaissent. Nigel Barley la montr de faon trs explicite et comique dans son trs clbre Lanthropologue innocent o il levait sans pudeur tous les malentendus auxquels il a d faire face dans son baptme rituel particulier qui avait fait de lui un ethnographe au milieu dune communaut du Soudan46. Assumer que le terrain est une dcouverte et une relocalisation constante, cela suppose dassumer que dans le processus ethnographique il nexiste pas tellement de bonnes ou de mauvaises dcisions, meilleures ou pires, et que les diffrentes tactiques de recherche bien labores- ne produiront pas une meilleure ou pire information mais des informations diffrentes. Ce dont il sagit par consquent, cest de savoir quel type dinformation nous intresse et mener bien le travail de terrain en fonction de cela. Mon intention, au dpart, vu que je pensais analyser certaines rues et places dune grande ville, avec une structure configure partir de collectivits, a t celle de mener bien une observation non obstructive, en me convertissant en une usagre supplmentaire des espaces urbains que jallais analyser. Une participation donc qui se basait sur le devenir dun passant supplmentaire (on participe parce quon observe, puisquil faut rappeler que nous avons dcrit lespace urbain comme un espace de visualisateurs visualiss) qui en plus dtre observ par les autres devait mener bien une srie dobservations systmatiques du terrain afin de dcrire les rgles daction, ses appropriations, les faons de faire de ses usagers, les caractristiques sociales des diffrents personnages qui y circulent (ge, sexe, classe sociale, etc.) les changements quotidiens, etc. Une approximation donc qui sinspire du modle thologique et qui voulait partir comme lavait dj fait remarquer Cosnier47- de lobservation de situations naturelles, cest--dire, des interactions observes sur le
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BARLEY, Nigel : El antroplogo inocente, Anagrama: Barcelona, 1989

COSNIER, Jacques : Lthologie des espaces publics in GROSJEAN, Michle ; THIBAUD, Jean-Paul : Lespace urbain en mthodes, Parenthse, Marseille, 2001, p. 13.

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terrain. Prendre comme point de dpart un modle comme celui thologique -assure Conein48- nous oblige nous questionner sur les formes les plus lmentaires de ce qui est social vu que cela implique lobservation de la ralit de prs travers les conduites les plus banales de la vie quotidienne au moment o elles ont lieu. Aprs une priode dimprgnation, le modle permet de mener bien une sorte danalyse co-descriptive du terrain qui prend en compte les flux, les rythmes, les trajectoires, les points de rencontre, les lieux choisis pour les interactions de longue dure etc. La base essentielle de ce type dobservation est donc peu interprtative et peu thorique bien quelle nexclut ni linterprtation ni la thorisation, elle les laisse simplement pour la seconde phase de la recherche. Joseph crivait que les trois postulats basiques sur lesquels se repose ce type dobservation sont trois49: que la sociologie est une science empirique, que cette dernire doit tre une exploration du monde empirique et que le monde empirique est celui de la vie quotidienne. Cosnier cependant partait du fait que cette ethnographie proche de lthologie devait se baser sur une observation discrte dans laquelle le chercheur devait rester invisible sur le terrain et cela sest avr impossible : en arrivant sur le terrain, je me suis rendu compte que Gibellina, bien plus quune grande ville, ntait quun petit village sicilien dans lequel la prsence dune trangre nallait pas du tout passer inaperue. Lobservation non-obstructive qui caractrise les analyses thtrales des diffrents espaces urbains de la ville tait impossible mener bien l-bas. La base des relations Gibellina se fondait sur la connaissance gnralise de tous et sur tous et moi je ne pouvais pas rester en marge. Lanonymat ici tait inexistant et la participation passait par une intgration dans le rseau des relations

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CONEIN, B.: Ethologie et sociologie, contribution de lthologie la thorie de linteraction sociale Revue franais social, XXXIII, 1992.
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JOSEPH, I.: Lanalyse de situation dans le courant interactionniste Ethnologie franaise, XII, 1982, 2, pp. 229- 233

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sociales par le biais de certaines personnes et par des interactions qui provoquaient leur rencontre. Ma faon dtre sur le terrain est partie dune tentative dacqurir une vision qualitative despaces urbains dtermins de Gibellina et pour y parvenir jai essay de fixer mon attention sur comme dirait Delgado- ses textures, ses accidents et rgularits, ses nergies, ses problmatiques et ses logiques organisatrices et ce que, dans un premier temps, je voulais mener bien travers une observation intense despaces dtermins, suivant les exemples que Perec avait crits de faon plus littraire dans beaucoup de ses travaux dans lesquels il essayait de fixer la ralit travers une srie dinstantans composs des aspects les plus banals du lieu choisi50, a fini par se convertir en beaucoup dautres choses. Au fur et mesure que je me rendais compte des manques et des problmatiques qui mintressaient ainsi que des difficults que comportait la conservation de certaines positions sur le terrain, jai dcid de changer de trajectoire de travail sur le terrain. Ainsi, bien que la plupart de mes informations provenaient de la promenade comme technique de recherche et des observations et annotations que je faisais ce moment-l, ma description est galement trs lie au fait davoir partag la vie des personnes qui apparaissent dans le rcit ethnographique et toute une srie dinteractions plus ou moins profondes que jai menes bien lors de tous mes sjours et qui mont fait me rapprocher de Gibellina dune manire que je navais pas prvue. Cest ainsi, et malgr ma rticence du dpart faire des entretiens (mon centre dattention tait situ sur les pratiques plus que sur les discours) qu un moment donn jai eu besoin deffectuer un type concret dentretiens; une sorte dentretiens semi-dirigs que jai

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Voir PEREC, George: Especies de espacios, Madrid: Montesinos, 2003; PEREC, Georges : Lo infraordinario, Madrid : Impedimenta, 2008; PEREC, Georges: Tentative dpuisement dun lieu parisien, Paris: Christian Bourgois, 2008; comme des livres qui essaient directement de dcrire diffrents espaces, mais aussi, PEREC, Georges: La vie-mode demploi, Paris: Livres du poche, 1980.

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appels de ractivation visuelle51 inspirs de la mthodologie sur lcoute ractive de Jean-Franois Augoyard et lobservation rcurrente de Pascal Amphoux52. Les entretiens sur la ractivation visuelle sont un prtexte, une excuse, pour faire parler du vcu quotidien et de la relation sensible que les gens entretiennent avec les espaces montrs. Il sagit, pour reprendre les mots de Pascal Amphoux, de faire parler la ville, ou les lieux tels quils sont frquents53 . travers un parcours visuel compos de 18 photos de diffrents espaces publics de Gibellina, les interviews racontaient des expriences, des souvenirs, des sensations sensibles ou des aspects plus formels sur les lieux quils regardaient. Les photos montrent les diffrents genres duvres dart qui se trouvent dans les espaces publics de Gibellina, et qui vont ddifices (Casa Pirrelo, La Case di Lorenzo, il Comune, Giardino secreto I) de petites sculptures en fer (Tavolo dellAlianza, Elitica e Merdidiana, Tensione), tout en passant par de grandes constructions, comme le cimentire ou El Cretto di Burri. Toutes des uvres connues par les habitants de la ville et caractristiques du paysage local. Il sagissait ainsi de laisser parler librement les interviews et de respecter totalement leur discours, de suivre le fil sans le rompre et de le relancer partir de ce qui venait dtre dit. Dans ce contexte dentretiens, le langage non-verbal, la faon de sexprimer ou le non dit, le masqu, acquirent aussi, comme dans tous les entretiens, une importance notable, et doivent tre pris en compte pour lanalyse comme une donne supplmentaire.
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Le type dentretiens les plus utiliss en anthropologie sont ceux appels ouverts qui se basent en grande partie sur la proposition dun thme et laissent parler linformant en linterrompant le moins possible et en le laissant passer dun thme un autre. Ils sont trs peu dirigs dans le sens o le chercheur pose des questions rponses larges et attend dtre entr dans le rcit de linformant pour rediriger, de faon subtile, son interlocuteur vers les thmes qui lintressent. Les entretiens semi-dirigs proposent des thmes plus ferms travers la production de situations concrtes et rclament de linformant des rponses beaucoup plus courtes et centres.
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AMPHOUX, Pascal: Lobservation rcurrente in GROSJEAN, Michle ; THIBAUD, Jean-Paul : Lespace urbain en mthodes, Parenthse, Marseille, 2001, pp. 152-171. AMPHOUX, Pascal in GROSJEAN, Michle ; THIBAUD, Jean-Paul : 2001, p. 162.

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Il sagissait dobserver la relation des habitants de Gibellina avec les espaces publics de la ville et cest ce critre qui a dtermin le profil des interviews. 21 habitants de Gibellina ont t interviews, parmi lesquels (Ludovicco Corrao, maire de Gibellina en 1970) ; les entretiens Vito Bonnano, (maire actuel de Gibellina) ; et Lorenzo Barbera, (fondateur du CRESME) nont pas suivi la formule de lentretien sur la ractivation visuelle, mais une autre forme plus ouverte et centre sur la personnalit du personnage concret. Caractristiques des interviews : NM / PRNOM Maria Binaggia Carlo Marica Casciola Linno Zummo Giuseppe di Simone Vincenzo Binaggia Vinzenzo Bonura Fabrizzio Tritico Calogero di Simone Ludovicco Corrao GE 50 57 22 36 25 28 27 25 30 Vers 70 20 25 28 38 51 24 28 16 22 69 MTIER Femme au foyer transporteur tudiante en biens culturels et archologiques. Bibliothcaire Sciences politiques Propritaire dune pizzeria Employ Artiste de rue Ingenieur Prsident de la Fondazzione Orestiade tudiante Diplme en lettres Diplme en droit Maire de Gibellina Responsable URP Mairie de Gibellina Assistante mdicale Improgafo tudiante tudiante en ingnierie de lenvironnement et du territoire Dveloppement durable AUTRES Hte sicilienne Hte sicilien Travaille la mairie

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Informante principale Informante principale Maire de Gibellina en 1970 et promoteur de la reconstruction travers lart Employe de mairie Employe de mairie Employe de mairie

Claudia Katia Rosaria Vito bonnano Margherita Aecaro Barbara Maltesse Francesco Romeo Valentina Tritico Mirellia di Giovanni Lorenzo Barbera

Fondateur du CRESME 1956

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Jai essay dinterviewer des personnes de diffrent ge et genre et de diffrents mtiers, mme si la frange des 20 et 30 ans est la plus nombreuse. Cela est d mes propres interactions Gibellina. Par ailleurs, les entretiens de ractivation visuelle avec des personnes de plus de 60 ans taient difficiles parce quelles vitaient de parler de la nouvelle Gibellina, tout en disant ne rien y comprendre et que, toutes les uvres dart ntaient pour eux que rouille et ferraille. Mme si, jai quand mme pu maintenir quelques conversations enregistres avec des hommes de 70 ans du Circolo et avec une femme de 80 ans. En gnral, trouver les personnes qui acceptaient faire lentretien sur ractivation visuelle ntait pas facile. La plupart me disaient quil sagissait dun genre dentretien trs compliqu et quils ntaient pas prpars y rpondre. Cette peur de ne pas tre la hauteur des circonstances, est une attitude qui sest rpte dans presque tous les entretiens. La plupart essayaient de me dire trs rapidement le nom de luvre, de lauteur et des matriaux avec lesquels elle avait t faite. Sils ne le savaient pas ou ne sen souvenaient plus, ils initiaient toute une srie de raisonnements trs varis. Cet aspect a volu nanmoins avec le temps, grce mon exprience acquise tout au long des entretiens dj raliss et grce mon amlioration en sicilien. De faon gnrale, les entretiens montrent diffrentes faons de concevoir et de comprendre la nouvelle ville par ses habitants. La capacit de sexprimer varie dun interview lautre, selon ses capacits professionnelles (plus proches du monde de lart ou de celui de la politique) et ses intrts ordinaires ou quotidiens. travers les diffrents entretiens, on passe de la vision politique la vision esthtique, tout en traversant des visions plus pragmatiques ou critiques de la conception des espaces publics et des uvres dart de Gibellina. Et si les entretiens ractivation visuelle se sont imposs moi comme une technique ncessaire un moment o je croyais que je ntais pas capable de voir les pratiques qui se dveloppaient dans les

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espaces urbains de Gibellina, la promenade a t une des pratiques mthodologiques les plus importantes tout au long de mes diffrents sjours dans la ville-muse.54 Me promener dans la ville sest impos moi comme la faon la plus directe de connatre les espaces que je voulais dcrire. La promenade ma permis de reconnatre la ville et ensuite lorsque lon ma eu montr les diffrents espaces qui mintressaient, cela ma permis une connaissance plus concrte, particulirement centre sur les observations que je faisais au fur et mesure et sur les interactions avec les gens de Gibellina qui avaient lieu sur mon passage dans la ville. Il sagissait comme lavaient dj fait les dadastes, avec leurs incursions urbaines du dbut du XXe sicle, de parcourir les espaces les plus banals de la ville.55 Maintenant cependant, je marchais dans lintention de faire attention et de raconter les pratiques les plus ordinaires qui se droulaient afin dessayer de dcrire les diffrentes logiques sociales qui les formaient. La promenade me permettait dobserver constamment les diffrents espaces de la ville et ce qui, lors des premiers sjours avaient t des dambulations sans but la recherche de pratiques qui navaient pas lair dapparatre, avec le temps cela sest converti en une sorte de drive plus rgle, et, bien que nayant toujours pas dobjectif prcis, je savais que je devais visiter tout au long de la journe des espaces dtermins. Les visites de ces espaces se sont faites rptitives afin de pouvoir les dcrire dans leur banalit. De cette faon jai not et soulign les pratiques quotidiennes qui composaient le jour aprs jour de la place de la Mairie, de la rue de lIndependenza Siciliana, de lglise ou du Sisteme delle Piazze. Finalement ma pratique ne sloignait pas beaucoup de la psychogographie dcrite par lInternationale Situationniste comme tude
Le gros du thorique de ce genre dobservation en rapport avec lobservation flottante de Ptonet et avec les transurbances des Stalker sont amplement expliqus dans les chapitres dethnographie o je parle des promenades et des diffrentes faon dtre sur le terrain. Careri fait un parcourt trs intressant des diffrents types de promenade dans la ville dans son livre CARERI, Francesco: El andar como prctica esttica, Barcelona: gustavo Gili, 2007.
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des effets prcis du milieu gographique, consciemment amnag ou non, agissant directement sur le comportement affectif des individus56 . Ma promenade constante et un peu la drive dans Gibellina voulait arriver capter les comportements des individus et comprendre lespace par rapport aux interactions qui avaient lieu sur place, plus que de connatre simplement la faon dont elles avaient t construites. Il sagissait comme lavait crit Augoyard de mettre en rapport lespace avec le temps et cela supposait mettre en rapport la dimension construite avec ce qui sy passait. Je me promenais tous les jours. Je refaisais trs souvent le mme chemin sans men rendre compte. Dautres fois, je changeais compltement afin dobserver ce qui se passait des heures concrtes dans des espaces dans lesquels je ne me rendais pas depuis longtemps. Au fur et mesure de mes promenades, je photographiais les mmes espaces avec une technique ressemblante celle que voulait mener bien Auggie dans le Conte de nol de Paul Auster et que Wayne Wang et lcrivain lui-mme ont si bien racont dans Smoke57: photographier tous les jours les mmes espaces pour arriver photographier le temps. Cest dans ces promenades que le rythme de la ville mest apparu et cest aussi grce elles que jai commenc dcouvrir toute une srie dappropriations qui ne mont pas paru vidente tout de suite mais seulement plusieurs promenades plus tard. Les procdures mthodologiques que jai suivies ont normment rapproch mon ethnographie la forme classique dtre sur le terrain. Jtais partie de chez moi et bien que mes sjours ne dpassaient jamais un mois, je mtais installe au beau milieu dune autre ralit pour essayer de comprendre certaines de ses formes de

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fonctionnement. Le voyage mavait situe lintrieur dun rseau de relations auxquelles jappartenais et pour lequel jallais devoir me dcaler de la position marginale du chercheur. Gibellina ntait pas
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Internacional Situetioniste, Paris : Arthme Fayard, 1997, p. 13 WANG, Wayne: Smoke, EE.UU., 1995

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seulement ces espaces monumentaux et utopiques dont parlaient les textes. Ctait une grande quantit de personnes avec qui jai partag beaucoup plus que des informations ethnographiques et qui ont fini par devenir mes Trobriand personnels. Le rcit qui suit est une tentative dapproche ethnographique de cette ralit vcue.

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Chapitre 3. De la ville-territoire lutopie concrte

3.1 Linvention de Gibellina utopique

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Dans cette inquite et contradictoire terre de Sicile, la ville de Gibellina est devenue dj un lieu trs symbolique, un endroit o se produit le principe de la beaut, une ville que avec son muse, avec ses ouvrages dart dissmines par le tissu urbain est devenue un lieu heureux, un model de renaissance civile. [Nous traduisons] Tanino Bonifacio

Gibellina rve, ville de lutopie concrte et espace du dream in progress acquiert une existence relle bien avant que la ville ellemme ne soit construite. Bien quelle ait t pense sur le papier, comme toute utopie, et bien quelle reflte bon nombre dides cls caractristiques des textes utopiques, sa ralit nest pas le rsultat dune conception unitaire, globale et complte comme pourrait ltre ce qui est dsir dans le cas dune utopie classique. En effet, on pourrait accepter la dfinition de Frazetto qui dcrit la ville en ces termes : Gibellina est en partie la synthse de deux Gibellines diffrentes. Celle abstraite est hypothtiquement modele selon un prtendu rationalisme moderniste International Style. La concrte est, au contraire, nourrie par un projet diffrent.1 La synthse ou la superposition dans lespace de deux utopies divergentes imagines par deux instances de pouvoir diffrentes, avec des visions plusieurs reprises contraposes, et qui la faonne comme une ralit trangre la quotidiennet de la valle o elle est situe.
FRAZZETTO, Giuseppe: Gibellina. La mano e la stella. Gibellina: Fondazione Orestiade, 2007, p.18.
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Bien quil sagisse dune utopie faite de fragments au moyen de la pratique postmoderne du copier-coller, son ide nat dun rve classique doccident, de limaginaire des utopies urbaines qui sont prsentes dans notre socit depuis lpoque de Platon et Hyppodamos de Milet et se concrtise, comme dirait Marin, dans une architectonique du texte en tant quespace et de lespace en tant que texte12. LUtopie, ou le pays de nulle part, comme lappellera Thomas More, sera, comme nous le savons, partir de lui et pour toujours le refuge des hommes de bonne volont. Pays immuable et ville ferme, laccs lutopie se fera toujours obligatoirement par le voyage ou le rve. Sa gographie particulire accentuera son isolement et ce dernier, son dsir de puret et de profonde renaissance. Toutes ces caractristiques apparaissent dans les rcits de construction de Gibellina Nuova. Loin dtre une simple reconstruction de maisons et de services basiques dtruits par la force du sisme (comme cela a t le cas dans la plupart des autres villages dtruits), Gibellina Nuova trne la tte de multiples projecteurs qui, bien que nayant pas une ide totale de ville, finissent par concevoir une ide de renaissance globale. La renaissance ici est une option qui mlange le fonctionnalisme du gouvernement central avec une vision illuministe qui imagine, ds le lendemain du tremblement de terre, une Amauroto moderne, avec toutes les vises daffabulation que suppose le fait dessayer de transformer le dsordre en rgularits3. Gibellina Nuova est ainsi, comme plusieurs villes de lactualit, une cit ne dans un plan4.
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MARIN, Louis : Utopiques, jeux despaces, Paris : Les ditions du Minuit, 1973, p. 21

ODDO, Maurizio : Gibellina, la Nuova, citt darte in LA MONICA, Giuseppe et alii: Gibellina, ideologia e utopia, Gibellina: MAG, 1985.

Cette ide est, comme on la vue, trs ancienne,. Dj aux temps dHypodam on imaginait des quartiers entiers de villes comme Milet ou Athnes. Mais cela serai la fin du XIX sicle et au dbut du XX, que ceux ides de villes, penses au papier selon un plan compltement organis, seront plus prsents. Il y a beaucoup dexemples en ce que lon nomme les villes-nouvelles franaises ou les City-Garden anglaises. HALL, Peter: Ciudades del maana, Historia del urbanismo en el siglo XX, Barcelona : Serbal, 1996, pp.98-100.

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Dnomme la ville du rve, le projet de Gibellina et le long chemin jusqu la construction de cette dernire prfigurent laccs la ville comme celui dun voyage vers une terre promise, situe 18 kilomtres de son ancien emplacement. Voyage qui est li au dsir dune profonde renaissance en termes holistiques base sur la capacit rdemptrice de lart et sur la puissance humanistique qui se cache sous le slogan utopique que dveloppent dj les premires avantgardes : celle dassimiler lart la vie. La reconstruction de la ville nest pas seulement, comme lexpliquent les crits de la fondation, une reconstruction urbanistique mais la reconstruction dune mmoire perdue lors du tremblement de terre et la nouvelle laboration de tout un rseau de relations sociales qui doivent conduire Gibellina vers un futur plus optimiste et brillant. Son originalit base sur la forme de la ville en tant quuvre dart totale, configure comme le plus grand muse dart contemporain en plein air de la Mditerrane, la diffrencie des autres villes de la rgion et en mme temps, sa morphologie, dote la valle dun paysage particulier et souligne langoisse de la nouvelle ville comme celle de toute utopie- se diffrencier. Gibellina Nuova se prsente, la diffrence du reste de la population du Belice, comme une utopie selon les termes utiliss par Jean Rmy pour la dfinir : Projection dune esprance irralisable tout en crant laspiration une ralisation .5 Lauteur belge assure que les crits utopiques qui rvent dune ville idale naissent au cur de problmes urbains intenses et le font dans lespoir dune solution. Gibellina nat la suite dun dsordre mais il ne sagit pas dun dsordre urbain. En effet, Giuseppe la Monica, dans sa critique la projection de Gibellina, insiste sur le fait que le projet adopte une srie de solutions urbaines pour des problmes qui nexistaient pas dans la valle (surindustrialisation ; villes de plus en plus grandes, de plus en

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RMY, Jean: Urbanismo et utopie, RS, vol XXI, n :1, 1990, p. 27.

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plus chaotiques et de moins en moins hyginiques, etc.) et importe des solutions trangres, propres dautres cultures, avec des concepts trs loigns de la ralit de la rgion, dans un acte nocolonialiste de la part dadministrateurs, dintellectuels et de concepteurs de la ville6. Il dcrit Gibellina comme une utopie nostalgique, un rve dharmonie du pass que dans lhyperbole de la ville-monument, projet une dogmatique conservatrice vers le futur7 . Mais bien que le dsir de Gibellina Nuova soit li lapprhension du retour une puret, rinvente par le biais dun urbanisme dtermin et dune nouvelle ide de ville future qui doit rguler lordre et ordonner lespace pour une nouvelle vie, son utopie serait un mlange de ce que Rmy dfinit comme une utopie rtrospective et ce quil dcrit comme une utopie prospective. Lide globale de Gibellina Nuova nat de deux projets utopiques diffrents, tous les deux inachevs tant sur le plan de la conception que sur celui de la construction. Dans le premier, provenant de ltat central, il sagit dune utopie prospective qui invente un avenir meilleur pour la valle et peu en rapport avec la ralit du Belice par le biais de concepts basiques dindustrialisation et de ville. De son utopie fonctionnaliste, comme nous le verrons, une seule partie sera mene bien : le dessin des plans des nouvelles villes sous linfluence de lide de la cit-jardin de Ebenezer Howard. Sur ce dit plan, le maire de Gibellina, Ludovico Corrao, inventera une nouvelle utopie, loigne des ides de ltat et base sur lart et la culture comme uniques sources capables de refermer les plaies sociales du tremblement de terre. Lutopie concrte, comme elle sera appele, essaiera de rinterprter le pass pour le projeter dans le futur sous forme de mmoire artistique, dans une logique plus proche des utopies rtrospectives dont parle Rmy et que Choay dfinit comme utopies nostalgiques ou
LA MONICA, Giuseppe: Gibellina, ideologia e utopia in LA MONICA, Giuseppe et alii: 1985, p.16.
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LA MONICA, Giuseppe: 1985, p.18.

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culturalistes8. Le dessin urbanistique impos par ltat naidera pas rcuprer les racines perdues cause de la catastrophe naturelle et sur cette ide de ville aline on en inventera une nouvelle, supposment plus proche aux circonstances et la culture de la valle. Les concepts de genius loci et de mmoire si caractristiques de la thorie architectonique de Rossi9- seront les ides basiques de la conception de la nouvelle Gibellina qui finira par se convertir en un banc dessai, un laboratoire urbain pour des artistes et des architectes venus de toutes parts dItalie et dEurope. Laura Thermes assure que le projet de Gibellina prends forme travers du concept de genius loci, que avec la Stela de Consagra (la premire uvre dart installe la ville nouvelle) reprsente une sorte de gant, souvenir dune prexistence virtuelle, expression du caractre et de lidentit de Gibellina Nuova. Celle-ci en tant que moderne citt di fodazione, qui a besoin de sagrandir autour dun fait symbolique pour reprsenter la continuit entre la ville dtruite et celle reconstruite : la Stela, la porte de la ville et du Belice, veut au mme temps reprsenter quelque chose autour duquel et par lequel la nouvelle ville est ne10.

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Choay assure que lutopie soriente selon les deux directions fondamentales du temps, le pass et le futur, pour prendre les figures de la nostalgie ou du progressisme . Le modle culturaliste, personnifi, parmi dautres, par William Morris et ses Nouvelles de Nulle Part, aura son aspect essentiel dans une critique nostalgique de la ville contemporaine. Le scandale historique dont partent les partisans du modle culturaliste est la disparition de lancienne unit organique de la cit, sous la pression dsintgrant de lindustrialisation -dirait lurbaniste franaise. Lespace restera ici compltement restreint et dlimit, et lintrieur de la ville il ny aura aucun trait gomtrique, tant donne que la ville idale doit rpondre lirrgularit et lasymtrie, aspects importants de lordre organique. Morris, dcorateur, pote, typographe, diteur, romancier et essayiste, voudra faire pntrer lart dans la vie quotidienne et son rve se rflchira dans le dessin de la maquette dune socit idale aussi belle quun objet de formes parfaites. Tout au long du XIX sicle, et dj dans le cadre de lurbanisme proprement dit, triomphera la rflexion nostalgique, qui prendra corps dans la figure de larchitecte de Vienne Camillo Sitte, langlais Ebenezer Howard, dans un puissant courant anti-urbain qui se dveloppera aux Etats-Unis de la main de Jefferson. CHOAY, Franoise : Utopies et ralits, Paris : Seuil, 1965, pp. 44-45.

Ce que lon nomme architecture postmoderne a son origine en Italie avec Aldo Rossi et avec les concepts de genius loci et de mmoire. lArchitetture della citt, Rossi parle de lesprit du lieu et il fait appel la mmoire pour configurer une architecture contextualiste qui apprcie lhistoire du lieu : le lieu nest pas seulement un lment naturel et externe ltre humain. Il est fait de la manire dhabiter des individus, de le voir et de le penser et construire doit tre en relation avec ces formes banales de concevoir lespace. ROSSI, Aldo: Larchitettura della citt, Milano: Ristampa, 2007.
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THERMES, Laura : La Nuova Gibellina, il genius loci, il giardino di pietra, le insulae dans LA MONICA, Giusepppe et alii: 1985, pp.88-89.

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LArt donnera une nouvelle identit au lieu et marquera, de cette faon, son nouvel esprit. Gibellina Nuova simaginera comme le muse dart contemporain en plein air le plus grand de la Mditerrane, o des artistes de toutes parts introduiront des fragments dutopies diverses, faonnant la ville comme une sorte de collage artistique ouvert en permanence de nouvelles propositions, tout en le faisant devenir le symbole de la reconstruction. 3.2 Le voyage vers Gibellina Nuova Le voyage vers Gibellina Nuova commence, comme nous lavons dit, par un vnement naturel qui dvaste lancien centre urbain presque dans sa totalit. Le tremblement de terre, moment de destruction totale, simpose de faon frappante et fournit aux projecteurs et aux hommes politiques lexcuse parfaite pour rorganiser la rgion sous leurs paradigmes dordre. La force naturelle convertit lancienne ville mdivale aux ruelles troites et pentues dune petite valle agricole frappe par lmigration et le manque de travail dans un dsert. L o il y avait un village tranquille avec de fortes racines traditionnelles et loignes des nouvelles voies de modernisation de lItalie daprs la Seconde Guerre Mondiale, il ne reste plus que ruines et morts. L o il y avait foyers, refuges pour la recherche de la calme, coagules de tendresse, histoires damour, douleurs, vnements de vie et de morte, emmagasinage de mmoires, tout dun coup devient le dsert, terrain nu et vague.11 Le tremblement de terre impose le dsordre le plus absolu dans une terre dj dsordonne de par elle-mme12, et provoque en mme temps, de faon naturelle, la redoute tabula rase de lurbanisme plus visionnaire. L o il ny a rien, on peut imaginer ce que lon veut et du
Mots crits au 1989 et apparues GIACCHINO, Stefania et alii: Gibellina: un luogo, una citt, un museo, Gibellina: MACG, 2004. p. 4.
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La Sicile est vue du gouvernement central comme une des rgions de la rpublique la plus problmatique. Le clientellisme, les difficults conomiques, lexistence de la Cosa Nostra et toutes ses activits en parallle la loi font delle une rgion dsordonne et loigne de la rgle dmocratique qui caractrise les rgions du nord de lItalie.

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dsordre le plus absolu peut natre un nouvel ordre. Rflexion urbanistique qui se dveloppe dans limaginaire et se situe dans la dimension utopique de la conception de lurbanisation comme un acte dmiurgique par excellence. La rhtorique utopie se met en marche avec la destruction: Cest le moment de recommencer construire lhistoire () cest la partie la plus enthousiasmante de la construction dune nouvelle ville.13 Une rhtorique, qui, dautre part, est commune la pense utopique. Helen Rosneau assure que les images des villes idales apparaissent dans des moments de changement social, comme par exemple, le dbut de la Renaissance ou lIllustration14. Moments o la dcomposition de lordre conomique antrieure faisait plus facile lexprimentation culturelle. On ne doit pas oublier que lon se trouve en Italie, au moment de la catastrophe, dans une poque de changements conomiques et sociaux, dus la puissant industrialisation du Nord dItalie aprs la Deuxime Guerre Mondiale. En plus, le 1968 cest lanne de la rvolution estudiantine en France, qui stend par tout Europe et qui fait bouger ses principes moraux. Moment de changes et de ruptures gnrales, il semble tout en suivant Rosneau, un moment parfait pour imaginer un nouvelle ville et une nouvelle vie. Le tremblement de terre devient ainsi pour Gibellina et pour le Belice lvnement fondateur dun nouvel ordre venir15. Sa force russit ouvrir les blessures mal refermes (lmigration vers le nord de lItalie augmente) et en produit de nouvelles. Tout a t dtruit, de nombreux rfrents physiques ont t effacs et avec eux disparaitra peu peu tout le rseau commercial et artisanal qui configurait la
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Mots de Vincenzo Consolo crits au 1989 apparus GIACCHINO, Stefania et alii: 2004. ROSNEAU, Hlne : La ciudad ideal, Madrid: Alianza forma, 1986, p.16.

La rhtorique de toute utopie pars, dhabitude, dun nouvel ordre qui vient prefigur comme un rcit des origines dun monde parfait arriver. Le temps privilgi dUtopie se situe, par consquence, dans un futur que ne finit de ltre jamais. Lespace de lUtopie est toujours un espace-autre, jamais situ au mme lieu o se rve lutopie. Voir: SERVIER, Jean : Histoire de lutopie, Paris : Gallimard, 1991 et LAPLANTINE, Franois : Les trois voix de limaginaire, Paris : ditions Universitaires, 1974.

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plupart des relations sociales de la rgion. partir de ce moment-l, le tremblement de terre se convertira en un vnement zro dune nouvelle poque pour la valle. Lhistoire ne sexpliquera pas comme une simple succession de superpositions phniciennes, grecques, latines, arabes et catalano-aragonaises, mais par une nouvelle temporalit marque par un avant le tremblement de terre et un aprs le tremblement de terre . Comme se souvient une des essayistes du livre Gibellina nata dalarte, una citt per una societ estetica, la catastrophe naturelle, dans toute lopration Gibellina, nest jamais apparue comme une simple destruction mais elle sest plutt constitue comme force rgnratrice16. Le sisme srige comme lment historique mais il va au-del et le dpasse mme pour devenir lment utopique avec la capacit de concevoir la tabula rasa comme moment de renaissance totale. La reconstruction comme possibilit dun autre futur et comme lment cl pour le rendre possible: nouvelles villes pour une nouvelle vie. Une ide qui est en rapport avec la justification millnaire que, comme le rappelle Montoya, limplantation de toute ville implique: Quelle instaure un ordre o avant il y avait un chaos; ou pour le dire dans des termes contemporains, que sur la urbs sinstalle la polis (...) .17 Ici, comme nous le verrons, il nexiste pas une urbs chaotique domestiquer mais une nature rebelle quil faut organiser et avec elle toutes les relations sociales qui la caractrisent. La renaissance totale a pour Gibellina, comme nous lavons montr, deux moments cls : le premier, fruit de la planification de ltat, relie Gibellina au reste des villages dtruits et imagine une nouvelle vie chelle urbaine, tandis que le deuxime, local, la dtache et met en marche toute une srie de processus et de
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CRISTALLINI, Elisabetta: Gibellina, identit e memoria di una citt dans CRISTALLINI, Elisabetta et alii: Gibellina nata dalarte, una citt per una societ estetica, Roma: Gangemi Editore, 2002, p. 33.

MONTOYA, Jairo: Arte urbano, espacios terrorficos en Sileno, Variaciones sobre arte y pensamiento, n: 13, 2001, pp. 118-130.

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rhtoriques qui la convertiront, avec le temps, en lutopia concreta, base sur lart comme lment catalyseur de nouvelles significations. 3.2.1 Lide de ville-territoire de lISES: lutopie fonctionnaliste Dans le contexte de degr zro produit par le tremblement de terre, ltat sera le premier sapproprier le mythe dj classique selon lequel une correcte urbanisation peut en finir avec les maux qui dstructurent une ville, et dans ce cas, une rgion tout entire. Lurbanisme apparat ici, une nouvelle fois et comme depuis la naissance du terme avec Cerd, comme une science thrapeutique capable de chercher les symptmes, de faire des diagnostiques et dadministrer malgr tout, des le remdes aux perturbations cherchera de la une ville18. Le

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rattachement la valle du Belice nest pas une maladie urbaine mais gouvernement dans nouvelle organisation de lespace la solution aux problmes gologiques, conomiques et sociaux de la valle. En ce moment, la culture architectonique italienne a t bouleverse par un livre de Giuseppe Samon Lurbanistica e lavenire delle citt o larchitecte, et civiles comme lavaient beaucoup dj fait dautres courants met architectoniques auparavant,

directement la ville en relation avec le mythe du progrs19. Les ides du Noralisme italiens bases sur la reproposition du national populaire gramscienne, qui avait eu un bon accueil dans lItalie des annes 50, sont traites dans les annes 60 de provinciales et

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Choay analyse la Teora general del urbanismo et expose la prtention explicite et nouvelle de Cerd de crer une oeuvre scientifique par le biais de lappropriation de mthodologies propres aux sciences. Cette appropriation, daprs lauteur franaise, produira la rduction de ce qui est urbain ce qui est biologique et construira lurbanisme en tant que science thrapeutique: avec Cerd lurbanisme rve, pour ne plus jamais arrter de rver, avec la blouse blanche du thrapeute (...) Cerd transpose les notions de normal et de pathologique au champ social. CHOAY, Franoise : La rgle et le modle, sur la thorie de larchitecture et de lurbanisme, Paris : Seuil, 1996, p. 303. La ville comme imagine de progrs et gnratrice de fortes et propres identits est une ide du modernisme architectonique qui labore une de ses expressions maximum dans le Noucentisme catalan et qui apparat dans son ide dutopie de la ville idale. PERAN, Mart (ed.): Noucentisme i ciutat, Barcelona: Electa (CCCB), 1994.

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archaques20. Le futur ne peut en aucun cas tre mis en rapport avec la campagne et la culture populaire et sil lest, cest par le biais dune reformulation de ce dernier travers ce qui est urbain. En effet, cest cette mme ide qui est favorise dans la reconstruction de la valle du Belice: C'est--dire, de lorganisation du territoire en noyaux dont on fait directe rfrence aux centres urbaines et par consquent tente de surmonter nimporte comment lantinomie entre la ville et la campagne tout en projetant sur la campagne la culture de la ville.21 Comme nous lavons vu dans le chapitre zro, ladministration italienne, travers lIspettorato per le Zone Terremotate della Sicilia, avec la mdiation de lISES en tant quorganisme gestionnaire, laborera une analyse de la situation et proposera un modle rgnrateur et revitalisant de la rgion22. La crainte du gouvernement de provoquer un changement radical dans la valle trouvera galement refuge dans le mythe du progrs, mis en scne travers la ville, mais aussi et surtout dans celui de lindustrialisation comme
Le Noralisme propose une architecture o larchitecte nest pas le dmiurge qui doit rformer la socit mais un technicien qui essaie de produire de son mieux. Courant darchitecture organique, pour limportance que celle-ci accorde au contexte de construction, avec la tte Ridolfi, il essaie de retourner aux racines autochtones de la culture architectonique italienne dans le sens de culture populaire, de la culture de lItalie plus agricole, de lItalie des classes infrieures. Les quartiers prvus par Ridolfi reproposaient une structure de village. Il crait, en banlieue des grandes villes, des quartiers dont les caractristiques taient identiques celles des villages do provenaient la plupart des agriculteurs reconvertis en ouvriers. NICOLIN, Pierluigi: Construzione e progetto. La valle del Belice dans RENNA, Agostino; De BONIS, Antonio; GANGEMI, Giuseppe; Costruzione e progetto. La valle del belice, Milan: CLUP, 1979, pp.140. NICOLIN, Pierluigi: Construzione e progetto. La valle del Belice dans RENNA, Agostino; De BONIS, Antonio; GANGEMI, Giuseppe: 1979, p. 141. Une des plus grandes critiques labores contre la reconstruction du Belice est prcisment cette division du pouvoir en diverses instances de coordination, de financement et de projection des terres dvastes et ce qui a t occult. Nicolin, dans une comparaison entre la reconstruction de la valle du Belice aprs 1968 et la reconstruction de la valle de Noto en 1968 assure que le problme du Belice vient du fait que la ville et la reconstruction naissent de la main dun projet. La principale diffrence entres les deux provient de lintervention directe ou indirecte du pouvoir politique sur les actions concrtes suivre. Alors qu Noto, le pouvoir politique a directement t impliqu dans la projection sur le terrain par la prsence dun envoy du roi sur les zones dvastes, la reconstruction de la valle du Belice nat au milieu de bureaucratie et danalyses qui la convertissent en lment spculatif et lloigne des ncessits de la rgion. Pierluigi NICOLIN : dopo il terremoto Quaderni di Lotus ,Milan : Electra, 1983. Lexistence dun projet apparat dans lanalyse de Nicolin comme le problme basique de la reconstruction. Penser en projet serait ici lquivalent du concept de modle que Choay expose dans La rgle et le modle, sur la thorie de larchitecture et de lurbanisme. Pour lauteure franaise, penser la ville en termes de modle ( lire comme projet chez Nicolin) a quivaut la concevoir au-del du processus continu, variable et changeant, le faire comme un processus fini et par consquent reproductible.
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source rgnratrice et de mutation positive. Il sagit dune utopie comme nous avons dit prospective qui renie le pass et la tradition pour sorienter vers un avenir meilleur et garant dun dveloppement maximum. Ce type dutopie, appeles par Choay progressistes, est reprsent, selon lauteure franaise, par Owen, Fourier, Cabet ou Proudhon et plus tard par la Bauhaus et le mouvement Moderne, et se caractrise par la pense optimiste, oriente vers le futur et domine par lide de progrs, et par le dessin de plans avec toute une srie de vides remplis de verts, par la rgularit de son tissu urbain, par une logique fonctionnelle et par la ngation de la rue (quils voient comme un symbole de barbarie et de dsordre circulatoire)23. Lintention de lISES, outre reconstruire les maisons de la zone touche par le tremblement de terre, tait la cration dun nouveau ple industriel technifi et urbanis qui loignerait la rgion du modle productif agraire, bas sur le pouvoir local et traditionnel beaucoup plus atomis et difficile contrler. La carte postale dessine dans les bureaux de Rome ne pouvait pas tre plus optimiste et positive. La reconstruction prvoyait la reconversion de la valle en une grande ville-territoire, avec des rseaux routiers modernes et de nouvelles industries rnoves qui convertiraient le Belice en un des nouveaux ples industriels dimportance conomique de la zone mridionale de la Rpublique. Dans lhypothse de ce changement radical, la cration dau moins 5.000 postes de travail en rapport avec lindustrie lie la construction taient galement prvus et donc on pronostiquait la plus que probable baisse de lmigration agricole de la zone vers le nord du pays. Lide de la ville territoire ou de la ville rgion est ne, au dbut du XX sicle, dans la tte dun professeur de biologie, intress par les ides anarchistes de plusieurs gographes franais, bases sur les confdrations libres de rgions autonomes. Geddes pense que la

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CHOAY, Franoise : 1965, pp. 36-46.

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planification ne peut pas exister sans une tude antrieure de la rgion naturelle. Une analyse dtaille de la section de la valle, permettrait au planificateur de connatre les diffrents genres de paysages gographiques et sociaux qui se dveloppent dans la rgion et cette connaissance rendrait possible une meilleure urbanisation de la zone. La rgion est -pour Geddes- bien plus quun objet dtude, tant donn que lanalyse permet davoir une ide globale pour la reconstruction totale de la vie sociale, culturelle et politique. Ses ides sur planification et rgion sont relies dautres sur la dcentralisation industrielle, et une autre sur lintgration de la campagne la ville, quil partage avec Howard24. La socit idale devait se reconstruire sur la base de la collaboration entre individus libres, habitants de villes propres, ouvertes sur la campagne, avec de nouvelles industries relies aux ressources naturelles de la zone. Voil limage pris par le pouvoir central pour la reconstruction du Belice. Le gouvernement central italien part du concept de ville territoire, mais il vide le concept de ses ides les plus intressantes, pour garder tout simplement le nom et une ide indfinie et floue de la dcentralisation industrielle. Ils oublient laphorisme qui rendit clbre Geddes, tudier avant de planifier , et les ides de la relation directe avec le territoire. LISES retient seulement lide dindustrialiser la rgion et de lurbaniser travers les cits-jardins de Howard comme la solution tous les problmes. Pour y parvenir, ladministration prvoyait la cration dun grand centre urbain qui unirait la population de trois des villages compltement dtruits par le tremblement de terre et la construction de grandes routes voies rapides pour relier par deux grands axes les points les plus importants
Geddes diffrenciait entre un ordre paleotechnique et un autre notecnique. Les grandes villes avaient initi son expansion tout en suivant un ordre paleotechnique, que comme le disait le mme Geddes : sous lempire de la machine et lesprit de la cupidit, on gaspille de ressources et des nergies avec des rsultats spcifiques : chmage, maladies, vices, folie, apathie . Il proposait, comme lavait dj fait avant Howard avec son ide de cit-jardin, dcentraliser les nouveaux centres urbains et industriels, travers la construction de nouvelles villes relies au champ de faon beaucoup plus directe que celle des grandes villes historiques. HALL, Peter : 1996, pp. 147159.
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de la valle. Le futur se dessinait de faon trs diffrente la quotidiennet de la valle et les attentes taient trs positives: la reconversion de la valle, la rorganisation ordonne de lespace et la reconfiguration de la vie et des liens sociaux dans une nouvelle vie chelle urbaine comme disait le projet de lISES- plus prometteuse et moderne, qui relierait le Belice cette Italie des annes soixante en constante croissance: la recherche de nouvelles typologies pour les centres du Belice, on a essay dtablir les bases, au niveau de rsidence, pour un nouvel type de vie chelle urbaine .25 La reconstruction ponts, etc.)26. Le projet de lISES imaginait des nouvelles villes inspires du modle de cit-jardin anglais et dans le concept de zonification de la ville fonctionnaliste dcrite par le mouvement moderne. Un dessin qui favorisait le vide plus que les ranges de maisons et qui essayait dliminer les distinctions entre centre et priphrie, en favorisant les formes urbaines au dtriment des anciens voisinages. Laccs par voie rapide dun centre lautre convertirait la valle en une vritable villeterritoire configure par des cellules de base, penses sous linfluence de la nouvelle vie urbaine du nord apparue par opposition la grande industrialisation des villes, avec une haute dmographie et une nouvelle conception hyginique de la ville. Toute une srie de problmes, qui nexistaient pas dans la valle du Belice, contre lesquels lutter. Ces modlisations et projections de grandes infrastructures ont retard la reconstruction des villes et des maisons et les habitants du Belice ont d continuer vivre dans les
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dbut

travers

la

planification

de

grandes

infrastructures diverses (autoroutes, routes, murs de contention,

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CUSUMANO, Antonino: La strada maestra, memoria di Gibellina, MACG, 2003, p. 15.

Il sagit ici dune autre des dcisions qui a t le plus critique par les citoyens de tout le pays : Autoroutes au lieu de maisons. Ambiance urbaine irrelle, de dimention europenne au lieu dune interprtation correcte des problmes locaux. Autostrade invece di case. Irreale ambiente urbano di mesura europea, invece di una corretta interpretazione dei problema locali. Dautre part, ces grandes infrastructures nont jamais t construites mis part lautoroute Palerme-Mazara et le projet de reconversion industrielle de lISES na jamais pris forme.

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baraquements pendant des annes, dans des conditions de vie assez extrmes. Comme nous lavons dj signal, les gens de la valle se sont opposs au plan du gouvernement de crer un unique centre urbain et finalement quatre plans diffrents seront proposs, sparment, pour chacun des quatre villages compltement dvasts par le tremblement de terre. Malgr les protestations des agriculteurs et des habitants de la zone, et les revendications de -plus de maisons et moins dinfrastructures pharaoniques ! , les plans durbanisation gnrale des villes ne seront pas soumis dventuels changements de la part du gouvernement local et le modle de cit-jardin sera impos de faon unilatrale par ladministration centrale. Les changements souhaits par le gouvernement local ne pourront tre labors qu lintrieur du plan gnral. De cette faon, et mme si la critique de la ville fonctionnaliste des CIAM (Congrs International dArchitecture Moderne) dans les annes 50 passait par la censure de son espace public, trop homogne, anodin et espace et dfendait, dune certaine mesure les ides de Camilo Sitte sur lasymtrie, lirrgularit, les espaces ferms et la rue comme espace essentiel de la vie urbaine27, au Belice on a prfr la rationalit de lespace fonctionnaliste. Larchitecture rationaliste de la Bauhaus base sur la standardisation, la prfabrication et la cration dun espace moderne mnera vers un projet duniversalisation architectonique travers la dfinition dune srie dinvariants et de rgles gnrales qui nieront les particularits du lieu. Cest ainsi que le Mouvement Moderne natra et mettra trs rapidement sa tte la figure de Le Corbusier. Lors de la CIAM de 1928, larchitecte franais et le Mouvement Moderne entameront une dure critique de la ville contemporaine. Cinq ans plus tard, lors de la CIAM de 1933 ils poseront les bases de la nouvelle ville fonctionnelle dans le document-manifeste qui aura pour nom La
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SITTE, Camilo: Lart de btir les villes, lurbanisme selon ses fondements artistiques, Paris : ditions du Seuil, 1977.

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Charte dAthnes. Les prmices seront claires : lurbanisme ne peut pas tre dtermin par des considrations thiques mais uniquement par des exigences rationnelles. Il sagit donc dune proposition qui fuira le stylisme et qui niera lclectisme. La ville idale du Mouvement Moderne sera donc une ville avec des visions universelles qui peut coloniser les diffrents espaces de la plante, en les homognisant. Lorthogonalit sera la rgle suivre et la gomtrie des formes pures et rectilignes deviendra le point de rencontre du beau et du vrai. Dans la ville fonctionnaliste, tout doit rester rgl et rien ne doit se laisser au hasard28. Dans ce sens, Racine assure que les solutions de la Charte dAthnes renvoient une reprsentation de larchitecte comme dmiurge. Responsable du bien tre et de la beaut de la ville, il est charg dintroduire la modernit jusqu linscrire dans lesprit de ses habitants et dans une reprsentation doctrinale de la ville comme machine habiter, circuler, travailler et se recrer.29 La reprsentation la plus fameuse de cet idal sera la Cit Radieuse de Le Corbusier, qui rappellera, dans beaucoup daspects formels, les phalanstres de Fourier. La rue sera pour Le Corbusier un gaspillage despace et un lieu avec une propension au chaos, et pour cette raison elle doit tre rduite au maximum. La plupart des activits se dveloppent lintrieur des grands btiments, quips et distribus travers le zonage caractristique de la ville fonctionnelle (circulation, habitation, travail et loisir). Sur ce point, nous abandonnons les ides gnrales de la reconstruction de la valle pour nous centrer sur les caractristiques concrtes de la reconstruction de Gibellina Nuova, qui passe par une conception rationaliste du tissu urbain et par une vision postmoderne de la ville en tant quornement. Les deux conceptions proviennent de
Dreyfus crit que dans lespace fonctionnaliste rien nest pas laiss au hasard. Cela suppose que personne chappe au regard de lautre et que le fonctionnalisme pourrait tre considr comme lexportation la ville de ce que Foucault avait nomm le panoptique et qui aurait son origine au XVIII sicle. DREYFUS, Jacques: La ville disciplinaire, Paris : Galile, 1976.
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RACINE, Jean-Bernard: 1993, p. 157.

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concepteurs diffrents qui sappuient sur des pouvoirs publics de rangs diffrents et se suivront dans le temps pour se superposer dans lespace. Le plan de Gibellina Nuova, dessin par Marcello Fabri, est un bon exemple des idaux urbains du Mouvement Moderne, et rappelle symboliquement- le plan de sa ville symbole par excellence: Brasilia. Si Lucio Costa a imagin un plan en forme daigle avec les ailes dployes (modle dautre part du plan de laroport nazi dessin par Speer pour Berlin) Fabri, lui, limagine en forme de papillon, les ailes galement dployes. Mais les analogies ne sont pas simplement symboliques. Lurbanisme gomtrique de Gibellina aux rues amples, rectilignes et homognes renvoie lide cartsienne de lespace public de la ville fonctionnaliste. Gibellina Nuova, comme Brasilia, se construira sous linfluence du zonage30, de la sparation des diverses circulations et de la cration dun centre monumental qui regroupera tous les btiments les plus emblmatiques et les plus grandioses de la ville: La nouvelle ville, forme par deux bloques planimtres semblant des ailes de papillon, est traverse par un axe longitudinal en direction est-ouest. L se trouvent les principaux btiments publics, aux deux cots stendent les zones destines aux logements .31 Lespace urbain de Gibellina Nuova compltement homogne, grandiose et trop tendu par rapport au nombre dhabitants, a lapparence dun espace isotrope et indiffrent, semblable au tissu urbain imagin par les utopies agraires amricaines de la fin du XIXe qui, comme le reste des utopies progressistes, niaient la rue comme espace de et pour lvnement quotidien: Le rseau de Jefferson est conu comme isotrope et indiffrent, il renvoie la physique newtonienne puisquils
Le zonage, bien qutant un des lments cls de la ville fonctionnaliste cest aussi une des caractristiques basiques de toutes les villes utopiques. De la ville imagine par Platon en passant par Amauroto, Sforzinda ou les Phalanstres de Fourier, ils dmontrent tous une vritable obsession pour lordre et pour la sparation des fonctions pour un bon fonctionnement de la ville idale, totalement rgle, o tout est pens, calcul et imagin ds le dbut.
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CAGNARDI, Augusto: Belice 1980 dans GIACCHINO, Stefania et alii: 2004, p. 42.

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nient la spcificit des lieux, soit la stratification historique (...) sous les apparences rationnelles, il ne sagit du rien de moins que dun acte dmiurgique. Car lespace newtonien ne sert pas seulement quadriller linconnu territorial, mais tout avant crer une socit nouvelle.32 Beaucoup de ces ides dmiurgiques et cette la sensation de crer une nouvelle socit travers la cration dune nouvelle ide de ville se trouvent, comme nous lavons dj vu, dans les origines du projet de ltat (et comme nous le verrons aussi de celui local) de Gibellina Nuova. Toutefois, si lurbanisme de Gibellina Nuova renvoie un modle en particulier- plus que nimporte quelle autre ville nouvelle de la valle- cest au prototype de la cit-jardin dcrite par Ebenezer Howard la fin du XIXe sicle33. Giuseppe la Monica analyse limportance qua eue la traduction litalien de Lidea della citt giardino dEbenezer Howard pour la construction de Gibellina et assure quentre la forme du plan de Gibellina et celui des possibles citsjardin dcrites dans le livre, il y a beaucoup danalogies. Les lignes courbes et la tendance la circularit sera un des aspects qui relie Gibellina Nuova aux cits-jardin et ces dernires lide utopique de ville qui, selon Rowe, se maintiendra comme forme habituelle des utopies tout au long des sicles: La forme idale du cercle, miroir dordre cosmique harmonieux, continuera prvaloir tout naturellement en tant que scne demplacement de ltat idal. Cest pour cela que nous continuons trouver le cercle ou des restes vidents de ce dernier tout au long du XVIIe, XVIIIe et mme XIXe dans le prototype dEbenezer Howard pour Letch-woth Garden City (...) dautre part, nous nous retrouvons avec lidal humaniste du Quattrocento pour qui la ville circulaire a une prdominante naturelle.34

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CORBOZ, Andr: Le territoire comme palimpsest et autres essais, Paris: Les ditions de limprimeur, 2001, p. 180
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HOWARD, Ebenezer : Les cits-jardins de demain, Paris : Dunod, 1969. ROWE, Colin : La arquitectura de la utopa dans Manierismo y arquitectura moderna y otros ensayos, Barcelona: Gustavo Gili, 1978, pp. 198-199.

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La proposition de la cit-jardin partira de la ngation de la dichotomie ente campagne et ville et de la possibilit de construire la ville la plus belle et plus saine du monde avec tous les ingrdients dune grande ville et tous les dlices de la campagne. Le livre dHoward pensera normment aux aspects narratifs de lutopie et faonnera tout un nouvel ordre social travers une nouvelle structuration de lespace: lauteur fera une description dtaille de la forme de la ville, de ses hectares, de la position exacte des btiments publics, de la forme adquate de croissance, du nombre dhabitants, de la position des multiples zones vertes lintrieur de la ville et de la meilleure faon de profiter des terres collectives et de les travailler. Dans ce sens, Howard sinspirera beaucoup des propositions des phalanstres socialistes de Fourier mais la forme minemment ronde du plan de la ville et le Crystal palace (grande arche de vitres qui se trouve tout au long du primtre du parc central afin que les habitants puissent se promener, parler et cohabiter lextrieur, mme les jours de pluie) rappelleront les propositions platoniques et lagora grecque35. Lutopie dHoward est une utopie extrieure ou ct de la ville, qui comporte sa base la ngation de la vie urbaine et de la ville ellemme. Elle nat par opposition aux grandes urbanisations industrialises et bondes et elle se veut la solution aux dsordres sociaux apparus dans les rues chaotiques, sales et trop irrgulires de la ville industrielle de la fin du XIX sicle. Howard propose la construction de villes de 32.000 habitants. Lorsquune ville atteindrait sa limite de population, on en construirait une nouvelle une distance dtermine, elle-mme limite en taille. De cette faon, une grande agglomration planifie prendrait forme (ce que Geddes, nommera

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Dans ce sens, nous trouvons de nouvelles analogies entre Gibellina et lide de cit-jardin tant donn que dans une conversation avec le maire actuel de Gibellina, ce dernier ma racont que le conseil travaillait sur une nouvelle ide projet pour revitaliser une des rues centrales de la ville nouvelle. Le projet partait de la base de la cration dun boulevard cristallis, orn de quelques unes des sculptures qui se trouvent lintrieur du muse dart contemporain et avec des aires de jeux pour les enfants et des aires de repos pour les adultes, trs proche de lide de Crystal palace imagine par Howard.

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bien plus tard Ville-territoire). Chaque cit-jardin offrirait une ample gamme de professions et finirait par tre relie aux autres par un systme de transports rapides. Gibellina Nuova relvera de cette ide de base de la ville en harmonie avec la campagne et se dveloppera travers tout un trac amnag despaces verts qui introduira une multitude de zones vertes tout au long du tissu urbain. En effet, les rues pitonnes seront imagines sur les plans comme des zones despaces verts, pleines de gens parlant lombre des arbres, tandis que dans les maisons le concept de jardin priv sera introduit. Conjointement ce treillis, lendroit o une partie des baraquements o ont log les habitants pendant une dizaine dannes, accueille depuis 1981 le Saccro Bosco di Beuys, un immense jardin avec plus de deux milles espces mditerranennes inaugur avec la plantation du premier arbre comme acte symbolique et artistique- de lartiste allemand. De la bouche de Beuys : Je pense que Gibellina est un exemple magnifique de ville, surtout dans une priode o les gens ont oubli comment on construit. Personnellement jai un problme fondamental et raliste par rapport lconomie agricole. Je voudrais rapporter ce problme lide des arbres. Je trouve que la Sicile a trop peu darbres, surtout sur ces cimes o on peut pratiquer lagriculture. 36 Mais, malgr lintroduction de quelques ides du modle de la cit-jardin Gibellina Nuova, comme dans le reste des villes reconstruites de la valle, les plus intressantes ne seront pas reprises. Bien au contraire, les propositions de Howard de construire une vraie ville au milieu de la campagne, en relation directe avec la nature et offrant de nombreuses possibilits de travail dans la ville
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BEUYS, Joseph: Gibellina 1981 dans GIACCHINO, Stefania et alii: 2004, p. 60. Joseph Beuys est un des figures exemplaires de lexplosion de lart et de son champ tendu (comme le nommera Rosalind Krauss).Dans lui sicne un concepte gnralis de sculpture, qui dpassera les limites traditionnels du concept et de la notion de esthtique qui lavait fonde pendant des annes. Beuys pars de la dconstruction du concept de sculpture, un dconstruction qui va de la main de la dcentralisation de la ville caractrise par sa disjonction, par la dispersion et la fragmentation. Pour cela, il est pas casuel que lartiste allemand voit en Gibellina un modle de construction suivre.

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mme, Gibellina Nuova deviendra, comme la plus part des villes nouvelles franaises ou des Garden-city anglaises, un genre de quartier rsidentiel, o les habitants nont rien faire. Ils prennent seulement la forme morphologique du modle pour en oublier toutes les implications sociales. Ni Gibellina ni la valle du Belice nauront jamais dindustries et aprs la reconstruction les difficults seront les mmes quauparavant. Cette nouvelle vie urbaine naura jamais lieu. Comme nous lavons dit, Gibellina est le fruit de deux processus diffrents, opposs en de nombreux points et qui runissent le plan, les ides dindustrialisations de ltat et une forte critique locale, reprsente par le maire du village, un minent avocat passionn dart et membre du parti communiste italien appel Ludovico Corrao. Il deviendra le guide politique, social et culturel de la ville de Gibellina et sera, selon les mots de Fabri, le maire de la renaissance de Gibellina. 3.2.2 Vers la ville-ornement: lutopia della realt de Corrao
Lutopie de la libert et de la possession de la terre, le rve qui vient aprs le cauchemar dune ralit de souffrance et les pressions de lidologie urbanistique, le mythe et la recherche du genius loci (le gnie du lieu) ont encourag laventure, ont stimul la crativit, ont illumin la mmoire. Cest pour cela que Gibellina est ne du souffle cratif de lart, cest pour cela que des artistes du monde entier en compagnie des artistes travailleurs et paysans- de Gibellina se sont rencontrs dans la tche commune et solidaire de la refondation de la ville: lart et la culture taient ncessairement argument et rsultat. [Nous traduisons] Vincenzo Consolo

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Ludovico Corrao, maire de Gibellina au moment du tremblement de terre soppose la reconstruction que lISES commence mettre en place et entame toute une critique sur la faon conduire la

reconstruction du Belice. Son opposition dbute peu de temps aprs la catastrophe et sa premire apparition publique a lieu lors du second anniversaire du tremblement de terre, lorsque, conjointement de

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nombreux intellectuels italiens, il dnonce le retard pris pour la reconstruction et les conditions de vie extrmement difficiles dans lesquelles les gens de la valle vivent. Avec ces rcriminations Corrao dbute tout un processus de changements pour la reconstruction de Gibellina qui se concrtisera des annes plus tard, dans un article crit en 1979 intitul Larte non superflua. Onze ans aprs le tremblement de terre, le maire analyse les diffrentes lois sur la reconstruction des biens culturels et soppose fermement la gestion du gouvernement de : Dabord on construit les maisons, ensuite on fabrique la culture et lart. Nous refusons cette logique prsume du dabord et aprs, parce que la faon de faire le dabord dtermine aussi la faon de faire laprs, car dabord nest pas toujours suivi daprs () Par consquent ce nest pas vrai quon a voulu faire le dabord et laprs, on na voulu rien faire et on ne veut pas rien faire.37 Tout au long de larticle, il explique que la destruction provoque par le tremblement de terre est alle au-del des consquences physiques de la destruction du territoire et comment le gouvernement na pas investi, pendant toutes ces annes, ni une seule lire pour reconstruire les petits ateliers dartisanat, les usines de la petite industrie ni lactivit conomique de la zone. Les habitants du Belice se convertissent, du jour au lendemain, en maons et commencent travailler dans les diffrentes reconstructions, laissant de ct en grande partie tout le tissu qui faisait fonctionner la rgion. Lutopia della realt de Gibellina nat donc38 en opposition au dsordre qui rgne dans la reconstruction globale du Belice et apparat comme une dure critique du gouvernement central et comme un dfi la ralit concrte de la valle : Notre initiative sait et veut tre provocatrice comme chaque intervention de lart dans la socit des hommes
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CORRAO, Ludovico: Larte non superflua dans LA MONICA, Giuseppe et alii: 1985.

Les changements mens bien grce la direction de Corrao prennent forme comme un pari utopique de renaissance totale laquelle on a donn le nom dutopie de la ralit, utopie concrte ou de ville rve.

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violents et opprims, mais qui veulent comme les hommes de Gibellina- revendiquer le droit la culture et sopposer la conception gouvernementale de disparition et dexpropriation du grand patrimoine culturel, historique et artistique de ces villes.39 Au hasard et au peu de prvision des politiques initiales des institutions, Gibellina oppose le rve de lutopie: limage dune ville idale qui abandonne lhistoire travers la projection fantastique dun ailleurs o le bonheur des hommes sera projet de faon parfaite40 . Cest ainsi que nat le rve de la ville muse, ville rve et de lutopie concrte. Gibellina se dmarque de la reconstruction globale, elle trace son propre chemin, isol du reste des reconstructions, et commence le long voyage en solitaire vers Utopie. Voyage qui lemportera vers une reconstruction totale: Pour que lhomme et la femme de Gibellina sentent quils ne sont pas subitement ns dans un dsert, quils ne viennent pas du nant ou dune ville tombe du ciel, sans leur propre rationalit et leur propre emplacement historique et culturel 41. La rhtorique du gouvernement local est trs diffrente de celle du gouvernement central. Ici, il ne sagit pas dlaborer un discours travers le mythe de lindustrialisation comme source de progrs. Un nouveau langage se dveloppe, il revendique le besoin dencouragement de lart et de la culture comme base dune

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reconstruction totale, non seulement au niveau des infrastructures mais galement au niveau moral et humain. Corrao croit que seule la force de lArt (en majuscules) et de la Culture (en majuscules galement) peut aider refermer les blessures et gnrer une nouvelle vie: L o se dtruisait lhistoire, seul lart pouvait reconstruire la stratification de la mmoire disperse, seul un projet
Mots dun manifeste crit par les artistes qui ont rpondu lappel de solidarit de Corrao. LA MONICA, Giuseppe et alii: 1985, p. 50. LAPLANTINE, Franois: Les trois voix de limaginaire, Paris : ditions Universitaires, 1974, p. 24.
41 40 39

CORRAO, Ludovico: Larte non superfluea in LA MONICA, Giuseppe et alii: 1985, p.43.

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culturel fort et dfiant la mort pouvait rendre fertile le terrain pour de nouveaux fruits et de nouvelles fleurs .42 En effet, une des ides rcurrentes en ce qui concerne la reconstruction de Gibellina comme muse dart contemporain et qui est encore utilise dans lactualit pour dmonter les critiques de la ville nouvelle, cest que lArt nest pas seulement une affaire de bourgeois et de grandes villes. Maurizio Odo assure quune des demandes les plus admirables de Corrao a t de refuser le strotype du sud oubli de Dieu et des hommes en dfendant la dignit et lorgueil de ses racines et de la culture sans limites gographiques ni temporelles43. Dans un livre plus rcent, un autre critique dart souligne la mme ide: Parce quon na crit dans aucun livre sacr que lart doive tre rserv llite

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mtropolitaine .44 La recherche dun futur moderne et meilleur pousse Gibellina chercher un nouvel endroit gographique o construire la nouvelle ville. Lancien emplacement nest pas possible (le gouvernement la converti en zone non constructible) et les alentours, comme la zone du chteau de Rampizzeri o se situait une des barracopolis ne convainc pas les Gibellinois. Le lieu choisi, suite de nombreux problmes avec ladministration se situe 18 kilomtres de lancien centre, dans la rgion de Salinella, ct de la gare de Salemi et trs prs de Mazzara del Vallo. Situation gographique bien plus agrable pour se situer dans une valle et pour profiter dun systme de communication beaucoup plus moderne, avec en toile de fond (actuellement) lautoroute qui unit Palerme Mazara del Vallo. ce moment-l, Corrao va aller un peu plus loin et parle des raisons symboliques qui ont pouss les gibellinois choisir Salinella comme nouvel espace pour situer la Gibellina rve. Cest ici que se

42 43

CORRAO, Ludovico dans GIACCHINO, Stefania: 2004.

ODDO, Maurizio: Gibellina la nuova, attraverso la citt di transizione, Torino: Testo e imagine, 2003. FRAZZETTO, Giuseppe: 2007, p. 14.

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trouvent les terrains des agriculteurs gibellinois libres, gagns force de luttes pour la rforme agraire et cest l lieu symbolique de la libert- quune partie des baraquements dans lesquelles ils vivaient en attendant la construction de la ville future, ont t placs: De l lexigence de reflter le rapport conomique et de classe dans la construction de la nouvelle ville, par le choix de ltablissement de la nouvelle ville sur les terrains qui ne sont plus ceux des barons, mais ceux des petits propritaires, colons et cultivateurs directs. Voil la vraie raison de ce premier choix radical, profond, de transformation.45 En fait, Corrao raconte dans une interview que son choix tait de situer la ville autour de le Case di Di Stefano, ancien palais dun baron, afin de reconvertir lemplacement du pouvoir fodal en centre de pouvoir dmocratique, en situant la mairie lintrieur. Mais les urbanistes ont refus pour des questions gologiques et gographiques. Malgr tout, comme nous le voyons, le premier pas rhtorique du gouvernement local vers la nouvelle ville, vers lutopie concrte, est un pas symbolique vers la libert, mis en scne par la proximit des terres pour les paysans libres, gagnes dix ans auparavant avec la rforme agraire46. Ds la naissance, Gibellina Nuova sloigne donc de son ancien emplacement et aussi comme nous le verrons plus tard- de la forme du village fodal dont elle provient. Si Gibellina Vecchia tait un symbole de traditions et de coutumes trs enracines dans le temps et lhistoire de lle, Gibellina Nuova reprsente une modernit plus

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CORRAO, Ludovico: 1985, p. 47

La rforme agraire se met en uvre en Sicile au dbut des annes 50, par une loi promulgu le 27 dcembre 1950. Son contenu normatif tout en suivant Marino- prend corps comme une des interventions de rforme les plus avances de lItalie de laprs-guerre. Le mrite en revenait la Rgion Sicile et ses forces politiques communistes et socialistes, qui reprsentaient lanti-mafia. ce moment-l, la mafia tuait des paysans de toute llle sous le feu des Lupara (un des pistolets les plus utilises par la mafia). La loi prvoyait lassignation directe en proprit aux paysans pauvres des terrains expropris aux latifundistes, imposait lobligation de la transformation agraire et immobilire pour toutes les proprits qui dpassaient les 20 hectares, et aussi lobligation, pour celles qui dpassaient les 100 hectares, de mettre en uvre lordination des cultures et fixait la limitation de la proprit du terrain 150 hectares par tte. CARLO MARINO, Giuseppe: La historia de la mafia, un poder en las sombras, Barcelona: Javier Bergara editor, 2002.

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abstraite mise en oeuvre par lart contemporain et le type durbanisme choisi, deux lments trangers lle. Il sagit donc dun changement beaucoup plus radical que celui que choisiront les autres villages, un acte symbolique qui permettra de laisser de ct les aspects ngatifs dun pass plein de dsastres et de difficults. La nouvelle situation suppose un dfi, un changement, un dplacement et une nouvelle opportunit pour continuer penser que lutopie est possible. En effet, une des caractristiques de base de toute utopie est la projection dans un ailleurs mythique et vierge, o tout est encore construire et Salinella reprsente pour les gibellinois cet espace neutre o tout est encore possible. Finalement la localisation est approuve par ltat et

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ladministration locale ne peut quaccepter le plan de lISES. La nouvelle ville prvoit de grands espaces publics vides dans tout le tissu, imagins par Corrao comme lendroit idal pour situer les uvres dart de grands artistes. Cest dans ce contexte que le maire lance un appel de solidarit aux artistes et architectes du monde entier pour quils aident les gibellinois dans leur reconstruction. Ludovico Corrao conoit la ville comme un muse dart contemporain lair libre, o lart reoit la charge de se convertir en catalyseur de nouvelles identits citoyennes: larte consacra il luogo et Gibellina srige comme un exemple Lart paradigmatique comme de comment, de dans lactualit, ce dernier est en rapport direct avec les dynamiques de mutation urbaine. compris une sorte logique surnaturelle et magique ayant la capacit de changer la ralit et de la doter de significations perdues, dans le sens envisag par Manuel Delgado instances mystiques ineffables dont la mission terrestre est de sauver les espaces dans lesquels ils se trouvent de la mesquinerie mondaine qui les parcourt
47

. En fait, Oddo dcrit Gibellina Nuova

comme une exprience unique, isole dans lhistoire millnaire de lle

DELGADO, Manuel: "Public Art and Urban Desolation" in II Conference on Art Public, Vitoria Gasteizko Udala, Vitoria, 2005, pp. 225-234.
47

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et assure quelle est le fruit dune sorte de conditions magiques48. Lart contemporain comme rdempteur et catalyseur de cette renaissance dsire: On se trouve en face dun des rares cas o la force extrme et violente de la nature a dtermin et stimul la capacit artistique de lhomme et lenvie de lutter pour sa renaissance. Un parcours dart et de tragdie o cette dernire, jamais renie dans la mmoire, devient la raison du dveloppement culturel .49 Lartisanat populaire sera laiss de ct pour favoriser lArt et gnrer par lui la rednomination des espaces collectifs, provoquer un changement de vie et faire natre une srie de nouvelles pratiques imprgnes de lessence de cet avenir meilleur, toujours dans le but datteindre et de visualiser limage de la ville idale sous la forme, dans le cas prsent, de ville-muse. En 1979, le tissu urbain de Gibellina est compltement reconnaissable et une grande partie des maisons ont t reconstruites. Les deux ailes du papillon sont pratiquement termines. La partie centrale de la ville demeure cependant vide et restera un grand terrain vague pendant quelques annes encore. ce moment-l, les

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premires propositions de changement du gouvernement local arrivent et les premiers artistes commencent laisser des traces dart dans tout le tissu de Gibellina. Le premier rpondre positivement lappel de solidarit de Corrao, ce sera Consagra, sculpteur sicilien migr aux tats-Unis tout juste de retour en Italie avec la thorie de la Citt Frontale sous le bras. Il laissera la premire et luvre la plus emblmatique de Gibellina, la Stela ou la porte du Belice, et deviendra un grand ami de Corrao et un des guides de la reconstruction artistique de Gibellina. Tout au long de la reconstruction, Corrao a clairement montr son intention dobtenir de grandes signatures de larchitecture italienne et
48 49

ODDO, Maurizio: 2003, p. 19.

Cela fait partie de la prsentation de lexposition de Gibellina, un luogo, una citt, un museo, crite par le Prsident de la rgion de Sicile.

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europenne pour la reconstruction des btiments publics et pour la rurbanisation de la zone centrale de la ville. Cest de cette faon quarrivent, entre autres, Gregotti, Ungers, Samona, Consagra ou Quaroni Gibellina. En septembre 1980, moment de dveloppement du Laboratorio Belice 8050, il fera venir dautres architectes comme Laura Thermes et Franco Purini. ce moment, seul un fragment de la mairie de Gregotti et Samona est sur pied. Lglise, le muse, le march, le thtre et le reste des btiments nont pas encore t commencs et le centre de Gibellina Nuova demeure un grand vide qui traverse la ville de la route nationale 188 la gare.

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Image du plan avec le grand vide centrale

Dans ce contexte, Laure Thermes propose de voir cette zone comme une sorte de centre historique de la ville nouvelle o se situent les architectures et espaces de qualit qui continuent dlargir le catalogue duvres dart contemporaines du nouveau muse en plein
Le Laboratorio Belice 80 a runi en septembre 1980 Santa Ninfa de nombreux architectes italiens chargs de mener bien les changements sur les plans souhaits par les gouvernements locaux des villes dtruites. Pour Gibellina, cest un moment crucial vu que lurbanisation de tout le centre ville y sera dcid et lide de ville-muse en plein air sera redfinie.
50

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air. Ainsi, tandis que les interventions ponctuelles se multiplient avec les uvres dart et les architectures de qualit, une ide globale de ville manque encore. Cest ce quon a pu appeler le triomphe de larchitecture sur lurbanisme. Le triomphe de lornement et de larchitecture postmoderne ; de lesthtisation de la ville sur ses aspects les plus fonctionnels. En ce sens, la conception de la Gibellina du rve et de lutopia della realt est compltement lie lvolution des ides architecturales du moment: Gibellina sest ouvert larchitecture de qualit, en faveur du modle ouvert de conception de la cit. Elle est la matrialisation du dbat italien sur larchitecture des annes 80, ce que lon appelle le postmodernisme. Il sagit dune architecture tendant se dmatrialiser, se dstructurer, devenir voile, fentre sur le fond, monument et dcoration, urbanisme et spectacle, lan potique et sujet de rflexion.51 Au moment o lon commence imaginer cette nouvelle Gibellina, lhgmonie de le Corbusier au CIAM a disparu compltement. La dfense dune architecture purement fonctionnelle par le Mouvement Moderne, qui dfend lide dun art non rfrentiel aucune illusion, aucune allusion- laisse le pas une vision inquite des processus de dsidentification auxquels les directives de la Charte dAtenes et son International Style peuvent conduire. On pouvait dj lire dans le rapport du VIII CIAM en 1951 : Lhomme peut sidentifier son propre foyer mais pas aussi facilement la ville dans laquelle il est situ. Lappartenance est une ncessit motionnelle de base () Le sens du voisinage provient de lappartenance, lidentit. Les rues courtes et troites des bas quartiers y arrivent alors que les rnovations spacieuses sont bien souvent un chec.52 Le tissu urbain de Gibellina apparat aux yeux des architectes chargs de lurbaniser (tmoins de cette critique froce du

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FRAZZETTO, Giuseppe: 2007, p.80.

FRAMPTON, Kenneth: Historia crtica de la arquitectura moderna, Barcelona: Gustavo Gili, 1998, p. 275.

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rationalisme de la ville fonctionnelle) comme un grand exemple de laspect dsolateur quacquirent les villes fonctionnalistes bases sur la zonification et les grands vides urbains. En fait, la critique de la forme urbaine de Gibellina Nuova est trs souvent en rapport avec une sorte de langage architectonique assez loign de la culture agraire de la valle : Lutopie infrastructurelle, le gigantisme mtropolitain et lhypertrophie des espaces ont cr une fracture ingurissable avec la forma urbis avec laquelle sidentifiait la population paysanne de Gibellina et ce moment o, quand on demande a larchitecture italienne de sexprimer, elle utilise un langage dpourvu de rfrences la tradition locale, absolument vide de capacit communicative, rfr au plus abstrait des formulaires.53 La perte des rfrents culturels qui commence partir de la critique froce de lornement par de Loos au dbut du XXe sicle commencera inquiter de nouveau architectes et urbanistes et, peu peu, de nouvelles postures no-expressionnistes se renforceront. Ces dernires proposeront une architecture avec des suggestions figuratives et une critique contextualiste centre sur la destruction des prsuppositions du Mouvement Moderne. Des concepts comme identit, mmoire ou tradition acquerront un poids essentiel dans les nouvelles formes de conception. La ncessit de rorientation de lespace public vers une voie de nouveau significative renverra lornement lespace public et, pendant les annes soixante et soixante-dix, aussi bien les architectes que les urbanistes et les artistes redcouvriront la ville comme : Cadre des institutions sociales car cest lintrieur de la ville lon permet une confrontation avec la socit, lhistoire et lidologie. Une place, un monument et un btiment public sont non seulement un vocabulaire esthtique et architectonique de la ville mais aussi les signes de lidologie chargs de connotations et de valeurs .54
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RENNA, Agostino; De BONIS, Antonio; GANGEMI, Giuseppe: 1979, p. 147. FRAMPTON, Kenneth: 1998, p. 156.

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Cest dans ce contexte gnral quune nouvelle ide de Gibellina naitra, oppose ce que lISES avait imagin. Elle se basera sur le retour de lornement et du monument dans lespace public, comme une sorte de redfinition des espaces et de lidentit des lieux et par eux, des gens qui les habitent. Esthtique du dbordement et de la dfiguration qui voit dans le monument et lornement architectonique le geste cl pour doter les espaces publics dune nouvelle identit quils avaient perdue avec le silence des avant-gardes. En fait, Franco Purini assure que: Lintrt pour lexprience de Gibellina, dsire si tenacement par le maire Ludovico Corrao, nest pas tellement pour le pourcentage douvrages par habitant, de loin suprieur celui de nimporte quelle ville nouvelle ou partie de ville et dj en soi signe dune grande civilisation urbaine, ni davoir mis lun cot de lautre, et parfois lun contre lautre, des diffrents points de vues de la recherche plastique contemporaine en Italie, comme un grand muse en plein air, mais davoir repropos lchelle dun tablissement entier le problme du rle possible de louvrage dart dans la configuration de lespace urbain.55 Lide gnrale de cette Gibellina Nuova se nourrit en grande partie des ides prsentes la Biennale darchitecture de Venise de 1980 sur larchitecture postmoderne. ce moment-l, larchitecture commence de nouveau souvrir aux contaminations du pass, la dcoration, lornement et au monument. Il sagit de jouer avec lhistoire travers des allusions fragmentaires, qui prennent corps dans des citations, des chos, des voix et des fragments dautres moments architecturaux et artistiques. Esthtique du bricolage, comme la dfinit Xibill, qui utilise la citation de faon indistincte, sans motif explicite apparent dans un thtre de la mmoire volubile et rversible
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. Lhistoire et la mmoire comme un jamais vu.

PURINI, Franco: Opere darte e spazio pubblico dans LA MONICA, Giuseppe et alii: 1985, p.89.
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XIBILL, Jaime: 1995, p. 252.

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En ce sens, le mouvement qui nous intresse le plus car il sagit de lun des plus prsents Gibellina Nuova et un des mouvements les plus importants de la postmodernit en architecture est la Tendenza57. Deux de ses plus fervents exposants, Franco Purini et Laura Thermes, participeront depuis le dbut la conception de Gibellina Nuova et construiront certains des endroits et des maisons les plus mtaphysiques (dans le sens que lon donne aux peintures de De Chirico) de la ville parmi lesquels se dtachent : Il sisteme delle piazze ou la casa del Farmacista. La Tendenza refusera le principe selon lequel on suppose que la forme suit la fonction afin darriver, dans certains cas, invertir la dichotomie et faire que la forme prcde la fonction58. Sous ces directives, les architectes Norationalistes italiens imagineront des villes de scnographies hautement photogniques avec une nette prfrence pour la sduction et bases sur des composants visuels. En son centre ce ne sera pas tant avec lobjet difi quavec lentourage quon tablira une sorte de pacte ou de dialogue sur le plan des significations. Gibellina, unique exemple de ville dart de la deuxime partie du Novecento -selon Purini et Thermes- deviendra une des rfrences les plus importantes de ce type darchitecture. Les interventions artistiques et architectoniques continues qui seront menes bien pendant les annes soixante-dix et quatre-vingts dans la ville nouvelle feront que lon commence parler de Gibellina
La Tendenza est un mouvement architectural qui dbute en Italie dans les annes 60 avec Aldo Rossi, Carlo Aymonino, Giorgio Grassi, Ernesto Nathan Rogers et Vittorio Gregotti. Histoire, mthode, ville et paysage vont tre quelques uns de leurs concepts de base. Ils partent de limportance de prendre en considration la relation qui existe entre larchitecture, le contexte dans lequel on construit et la mmoire collective laquelle appartiendront ses usagers. Pour Rossi, un des plus reprsentatifs, larchitecture, contrairement ce que proclame le Mouvement Moderne tablit une troite relation avec le contexte dans lequel il coexiste. Le locus ou la localisation est le principe des faits urbains, cest--dire, ce qui exprime des qualits concrtes et donne une signification concrte aux btiments. Une des ses convictions les plus fortes cest que larchitecture ne peut pas tourner le dos la ville prsente, elle ne peut pas dserter devant la ralit urbaine prsente, en se rfugiant dans des promesses de nouveaut: il faut travailler sur la ville existente. ROSSI, Aldo: Larchitettura della citt, Milano: Ristampa, 2007.
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En fait, cette ide est trs lie lide basique de Ludovico Corrao sur la manire de mener bien la reconstruction. Le titre de son article, Larte no superflua est trs proche des ides de la Tendenza et donne priorit la fonction esthtique sur beaucoup dautres.

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comme ville dart, comme uvre dart en processus, un laboratoire urbain et artistique en plein air, une commande artistique pour projeter le futur, lunique exemple de ville-muse de la Mditerrane, une exprience potique, une vision unitaire de la ville, toujours du cte du toucher, toujours du ct de la vue , un espace idal pour la contamination et de la vie en commun possible entre les langages cratifs , le plus grand centre sicilien propulseur de lArt et de la Culture 59. Cette obsession pour lesthtique et pour concevoir la ville comme uvre dart nous renvoie cette fonction antipassionnelle comme la dfinit Peran- de lart urbain qui est surtout prsent dans la proccupation Noucentiste pour lornementation urbaine et qui va devenir laxe cl de son projet de Ville idale inspire par les prfigurations de villes idales du Quattrocento italien. Selon les ides du Noucentisme : Les artistes doivent tre les constructeurs idales de la ville () la ville cest la premire uvre dart qui commence avec le dessin des rues et places et finit avec lembellissement de chacun des btiments .60 Gibellina est un exemple parfait de ce genre de conception. Argan rappelle que la conception dart de la Renaissance a maintenu, au moins en tant quhypothse61, la possibilit de lexistence dune ville idale conue comme une uvre dart unique, labore par un seul artiste. La ville se configure partir de ce moment-l comme un espace pour la rflexion artistique et elle est vue comme un pan (de mur) sur lequel dessiner un ensemble architectonique et artistique bas sur lide grecque dharmonie. Gibellina part de la mme ide, bien que les ides provenant du postmodernisme imposent la fragmentarit, le pastiche et le collage comme technique de base de lide dune ville comme uvre dart

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Celles-ci sont quelques unes, parmi les phrases les plus utiliss par les concepteurs pour se rfrer Gibellina Nuova. Elles ont t extraites de diffrents livres et dpliants touristiques qui parlent de la ville-muse sicilinne et qui ont t dj cits la bibliographie.

PERAN, Mart, SUAREZ, Alcia, VIDAL, Merc: Noucentisme i ciutat in PERAN, Mart (ed.): 1994, pp. 9-31.
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60

ARGAN, Giulio Carlo : Historia del arte como historia de la ciudad, Barcelona : Laia, 1984, p.73.

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fabrique, maintenant (comme le stipule le projet) par les mains de diffrents artistes qui rinterprtent lHistoire de diffrentes manires et exposent des faons diffrentes de concevoir la relation art-ville. Mais la Tendenza ne sera pas le seul courant artistique de Gibellina Nuova. En effet, Pietro Consagra, lartiste qui possde le plus duvres Gibellina Nuova utilisera la nouvelle ville comme banc dessai pour mener bien les ides utopiques de sa Citt frontale, crite en 1969. Dans cette uvre Consagra exprime sa rbellion contre larchitecture du moment, minemment fonctionnaliste. En comprenant que larchitecture nexprimait plus une conscience plastique, se projetaient les btiments frontaux. Ainsi sont ns mes btiments moi qui sont dessins par des plans courbes continus, et qui contrastent avec labus rationaliste de langle droit, tout en privilgiant la communication esthtique.62 Le btiment comme uvre dart qui privilgie, en premier lieu, lobservateur. Ce qui intresse le sculpteur (transform en dessinateur de certaines des architectures les plus surprenantes de Gibellina Nuova), cest la possibilit de terminer luvre dun seul coup dil. En ce sens, lide scnographique de larchitecture de Palladio du Cinquecento prend une certaine ampleur63. Argan assure que Palladio introduit lintensit dramatique dans le complexe architectural en transformant son urbanisme en une sorte de dcor sur lequel imaginer un rcit64. Lide de Consagra semble trs influence par cette faon de concevoir larchitecture la et lui et aussi accordera normment qui dimportance luminosit dautres contextualits

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rapprocheront larchitecture de lide de dcor. Consagra dfinit ses btiments comme utopiques car sans cesser dtres sculptures, ils privilgient la communication esthtique et ils introduisent lart dans la
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www.exibart.com entrevista a Pietro Consagra.

De plus en plus, Palladi orientera son travail vers un effet visuel et beaucoup des problmes de la ville seront conus partir de ce moment, en termes de dcor urbain. La frontalit gagnera du terrain, ce qui provoquera un regard instantan et en superficie, proche au regard demand en peinture.
64

ARGAN, Giulio Carlo : 1984, pp. 133-154.

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quotidiennet la plus banale des gens. Dans la bouche du sculpteur sicilien, la Citt frontale veut tre la ville chelle humaine o lart et la quotidiennet se retrouvent. Une fois de plus, lintention de convertir lespace banal et anti-esthtique urbain en source desthtisation qui essaie, en mme temps, de rorienter cet espace vers une voie significative : Una citt da vedere , une ville voir, faite pour des individus libres qui ont la possibilit de percevoir lambiance de loisir et celle de travail comme une extension du plaisir de vivre
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Toutes ces ides rappellent lidal de la ville Moderniste qui concevait lui aussi la ville comme uvre dart, la ville monumentale par excellence, un courant passionn par lornementation et qui concevra lespace public comme un espace esthtique et scnographique. Au fil des annes, nombreux ont t les artistes et architectes qui sont arrivs Gibellina pour laisser leur trace dans la collection dart contemporain de la ville. Tableaux, installations, sculptures, scnographies, maquettes et btiments se sont multiplis avec le temps jusqu nos jours. Son tissu urbain et le Muse dArt Contemporain de la ville runissent, aujourdhui, plus de deux mille uvres dartistes et darchitectes comme Renato Guttuso, Carla Arcadi, Antonio Sanfilippo, Concetto Maugeri, Mario Schifano, Mimmo Rotella, Carlo Bataglia, Mimmo Palladino, Marco Nereo Rotelli, Joseph Beuys, Alberto Burri, Francesco Venezia, Pietro Consagra, Fausto Melotti, Ludovico Quaroni, Franco Purini, Laura Thermes, Alberto Samon, Giuseppe Samon, Vittorio Gregotti o Nino Franchina, entre autres.

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Paroles de Consagra dans une interview apparue dans CRISTALLINI, Elisabetta et alii : 2002.

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Chapitre 4. La rhtorique de la sduction : Gibellina reprsente

Dans ce terrible tat de ncessit provoqu par le tremblement, les artistes Gibellina ont voulu raffermir le droit rvasser. [Nous traduisons] Pietro Consagra

4.1 Gibellina Nuova dans les textes fondateurs

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Lutopie industrielle de lISES est abandonne peu aprs avoir commenc. Les cits-jardin ont t dfinies sur leurs plans. De toutes les grandes infrastructures projetes, seule lautoroute PalermoMazara sera termine. Les industries promises dans le projet de ltat ne voient jamais le jour et les gouvernements locaux prennent en charge les responsabilits de la fin de la reconstruction. Dans ce contexte, la rhtorique de la ville-territoire de lISES est oublie et, comme nous lavons vu, une nouvelle ide de ville triomphe Gibellina. Cette ide sest forge avec le temps et partir des annes quatre-vingt, elle engendrera toute une srie de matriels sur la conception de la ville trs importants pour comprendre comment Gibellina construit son image. Lopration de construction thorique de la nouvelle ville est accompagne de deux concepts cls : la rcupration de la mmoire et la cration dune nouvelle identit travers lArt. Les deux processus, celui de rcupration comme celui de cration, prennent corps grce toute une srie de slections, choix et oublis qui configurent et fixent la nouvelle histoire de la ville et aussi son patrimoine. La mmoire sinstitutionnalise, pour aider crer la nouvelle identit, et cela implique la conversion de la mmoire collective (diverse, fragmentaire, disperse et fractale) en mmoire historique (schmatise, ordonne,

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unique et reprsentative). Parmi toutes les ides possibles du pass et parmi toutes les histoires probables de la reconstruction, la seule qui restera sera celle qui sest faite travers les grands noms des artistes qui apparaissent autour de la personne de Ludovico Corrao. Cette mmoire sera constitue par toute une srie de moments qualifis comme importants par les forces de linstitutionnalisation, reprsents par larrive dartistes comme Burri, Consagra ou Beuys dans la ville. Ses difications et ses uvres dart seront, dans ce processus, les objets et les lieux de la mmoire de l histoire rcente qui deviendra de cette faon patrimonialise et taxidermise dans un moment concret : celui de la reconstruction du rve. Dans ce processus, les oublis seront normes, mais en plus, la mmoire qui en rsulte finira par tre trs artificielle tant donn son caractre en grande partie objectuel. Le Cretto, le Meeting, la Chiesa, la Torre Civica, deviendront les pices de la nouvelle identit culturelle, qui, en se basant sur des monuments, essayera de doter Gibellina Nuova et les gibellinois dun esprit nouveau. Dans ce dveloppement, lhistoire davant le tremblement de terre sera oublie et les mmoires des annes passs dans les Baraquements, touffes. La construction de la nouvelle identit prendra corps partir dun moment dtermin, celui o lon commence jeter les bases les plus videntes du projet : les piliers et les structures des monuments et des uvres dart qui inondent le tissu urbain de la nouvelle ville. Pour ce faire, des architectes, des artistes et des intellectuels participent la construction de la nouvelle ville, crivent des textes sur les btiments, le modle de ville, les possibilits de changement, la nouvelle civitas cre travers lide de la ville dart et laborent les bases dun rcit utopique qui dfinit Gibellina comme lutopia della realt, la citta del sogno et lutopia concreta. Dans cette conception, lArt revt un rle essentiel et apparat comme le dernier espoir grce auquel forger le changement : Dans cette terre trop souvent habite par la douleur, larrogance, le cynisme et le mensonge est ne une

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trace de lumire claire qui rinvente le futur et lhistoire travers un dsir, une esprance appele Culture et Art .1 La Gibellina du rve devient en la Gibellina imagine par Ludovico Corrao et toute rfrence lISES et son ide de reconstruction est efface. Il est temps de donner un sens unique une ville imagine de faon trop disperse et pour y parvenir le Museo Civico de Gibellina, qui abrite une partie de la collection dart contemporain de la ville, et plus tard la Fondation Orestiade, commencent la publication de toute une srie de catalogues sur la fondation de la ville et sur les explications des uvres qui seront ralises.2 Lutopie prend ainsi la forme de ville-muse : De cette faon naquit un extraordinaire muse en plein air qui vit un grand nombre dartistes interprter de diverses faons, et souvent opposes, la condition dune ville qui venait de resurgir, dont la mmoire dplace tait repropose sur le mode des langages visuels contemporains .3 Dans ces textes, Laura Thermes, Consagra, Quaroni, Franco Purini, Fabri et beaucoup dautres exposent leur ide sur Gibellina Nuova et sur la reconstruction imagine et mene bien grce la prsence de Ludovico Corrao. La figure du maire est perue comme celle de guide spirituel et Laura Thermes le compare aux mcnes de la Renaissance, capable de sentourer dartistes et dintellectuels de lpoque pour mener bien un idal de futur bas maintenant sur la

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GIACCHINO, Stefania et alii: Gibellina: un luogo, un museo, una citt, Gibellina: Museo darte contemporanea, 2004, p. 14. Pendant les annes quatre-vingts et quatre-vingt-dix, les premiers livres et articles sur la ville apparaissent. Dans ces derniers, les auteurs crivent sur la reconstruction, larrive des artistes dans la ville, les diffrentes phases et le concept gnral de ville. Deux des livres les plus importants de cette priode sont Gibellina, ideologia e utopia et Gibellina, Utopia e realt, tous les deux publis par le Muse Civico de Gibellina en 81 et en 85 respectivement. Mais la priode o il y a le plus de livres crits sur le concept de ville envisag par la reconstruction de Gibellina Nuova sont les annes 2000. Jusquen 2008 apparaitront dans lordre : Gibellina, nata dallarte. Una citt per una societ estetica; Gibellina, dalla A alla Z; Gibellina la nuova, attraverso la citt di transizione; Gibellina un luogo, una citt, un museo, la riconstruzione; Gibellina. La mano e la Stella; Architecture siciliane.
3 2

PURINI, Franco; THERMES, Laura: Una citt darte in GIACCHINO, Stefania et alii: 2004, p. 50.

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dmocratie et la libert. Cest ainsi que lutopia concreta de Gibellina Nuova commence prendre forme sur le papier.4

Corrao avec quelques artistes

Corrao avec Alberto Burri

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Marcello Fabri (il sera introduit dans lutopie de Corrao, bien quayant t dsign par lISES, grce au dessin de son plan en forme de papillon que les artistes sapproprieront) parlera de la reconstruction de Gibellina Nuova comme du dpassement du drame travers ltranget. Une tranget produite par lintroduction dobjets raction potique, tout comme Purini dcrit les uvres dart parpilles dans le tissu urbain. En effet, Gibellina Nuova se faonnera dans les crits non comme une ville avec une certaine concentration de monuments mais plutt comme Lexpression dun sujet continu : concevoir une grammaire et une syntaxe gnral contemporaine de larchitecture, malgr les difficults entrans par la situation daprs le

Dans la ralit et comme lassure Corrao, il le fait grce la gnrosit des artistes qui donnent leur uvre la ville et grce aux entreprises et aux migrs siciliens qui ont fait fortune en Amrique et qui les subventionnent. Parce quil ny a quune seule partie de la reconstruction de Gibellina Nuova qui est subventionne par ltat italien. Selon les calculs, le gouvernement central a dpens 348.650 millions de lires pour la reconstruction du Belice. Mais lide de Corrao, avec beaucoup de tmoignages dart contemporain disperss dans la ville, ntait pas prvue dans les aides basiques attribues la reconstruction. En effet, comme lcrivait Sciascia, a Gibellina nata dallarte, la loi du 2% qui tablit de destiner cette quantit toutes les uvres publiques tmoignages artistiques a t suspendue pour la reconstruction du Belice, pour laquelle de nouvelles lois ont t tablies dans lesquelles la reconstruction des biens culturels navaient pas beaucoup dimportance. Les uvres dart devaient donc tre finances avec de largent priv ou devenir des espaces fonctionnels afin de pouvoir bnficier des subventions attribues par ltat. Cest ainsi que, par exemple, le Meeting de Consagra est devenu une gare routire.

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tremblement5 . Gibellina en tant que modle pour la recherche dun mtalangage collectif entre art, architecture et ville. Gibellina Nuova, laboratoire urbain, organisme en croissance et uvre non finie, lart crit Oddo- nest pas une superstructure mais devient une structure, un instrument ncessaire pour comprendre la ralit. Frazzeto interprte les activits qui sont menes bien Gibellina Nuova comme un exemple typique de la tension face la nouveaut qui a toujours caractrise la Sicile et comme la recherche dune nouvelle identit qui ne fait que confirmer le dialogue permanent entre les signes de progrs et dvolution perptuelle avec le temps. Gibellina donc -selon cet auteur- pose des questions qui vont bien au-del de la dimension locale, en se projetant vers des thmes ternels : elle thmatise le problme de la cit, du rapport entre la tradition et le projet entre lappartenance et la diversit 6. La ville se prsente comme une exprience dans une nouvelle tentative dintgration de lesthtique la vie quotidienne, et est dfinie comme un modle de ville qui favorise une conception ouverte : Le modle de cette petite ville est essentiel et fournit les indications vers la conception dune ouvrage ouverte totale .7 Les diffrents textes russissent donc faire de la fragmentarit provoque par les circonstances dune reconstruction lente et avec de nombreux problmes de gestion, une fragmentarit artistique base sur de nouveaux principes de conception qui considrent Gibellina Nuova comme un muse ouvert et en constante production. Cest pour cette raison que Frazzeto dfinit les sculptures de la ville nouvelle non comme des monuments qui demandent tre contempls dune manire bien dtermine mais comme diffrentes tapes dans la

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ODDO, Maurizio : Gibellina la nuova, attraverso la citt di transizione, Torino: Testo e imagine, 2003, p. 41. FRAZZETTO, Giuseppe: Gibellina. La mano e la stella. Gibellina: Fondazione Orestiade, 2007, p. 79. GIACCHINO, Stefania et alii: Gibellina un luogo, una citt, un museo, la riconstruzione, Gibellina: MAG, 2004, p. 18.
7 6

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construction dun nouvel espace civique. Pour lui, Gibellina Nuova, bien plus que de se constituer comme un laboratoire artistique et comme une ville muse dart contemporain, apparat comme une usine civique. Dans cette usine, les monuments deviennent des lments de resignification sociale qui, grce un processus de rgnration de la tradition nouvelle perdue civilit suite et au tremblement nouvelle de terre, repensent et rintroduisent la mmoire de manire artistique et engendrent une une identit : Gibellina comme protagoniste dune grande utopie de la renaissance comprise comme reconstruction et aussi comme recration, travers lart et ses produits, dune identit culturelle perdue .8 La sculpture, le monument et lart en tant que catalyseurs de nouvelles formes de relations sociales fondes sur lide grecque de polis et dans la civilit parfaite qui lhabite. En effet, limage de Gibellina Nuova qui ressort des textes la concernant la rapproche normment de cette polis dans laquelle tout ce qui compose la ville, bien que tout trs diffrent (et les concepteurs de cette ville eux-mmes assez diffrents de ses habitants) apparat, dune certaine manire, comme identique. Une similitude encre dans lunit de la polis et base sur labsolue suprmatie du mot sur les autres instruments de pouvoir9. Le mot ici est le geste artistique et les textes proposent une reconstruction harmonieuse o habitants et artistes participent ensemble et se comprennent dans un dialogue constant, guid par le langage universel de lArt. De cette volont de crer une sorte de polis contemporaine, un des espaces de la ville part directement du concept dagora grecque et se veut un espace de dbat ouvert tous : lespace du mot. Montoya parle de la polis en tant que ville rationnelle qui veut domestiquer lpouvantable et qui vient se configurer autour dun vide, dun trou, dune altrit : lagora, lieu utopique dune communaut qui partir
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GIACCHINO, Stefania et alii: 2004, p. 19. VERNANT, Jean-Pierre: Les origines de la pense grecque; Barcelone: Paids, 1992

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dune topophobie veut contrler non seulement la nature, mais aussi les hommes10 . Et Gibellina Nuova nat avec cette ide de base. Elle est la rponse au dsordre naturel, mais aussi, elle veut tre la solution au dsordre institutionnel, sociale et politique, et pour lobtenir elle part des principes moraux de la dmocratie grecque et de la volont utopique de configurer une nouvelle socit travers la configuration de nouveaux espaces collectifs. Lespazio Beuys, dessin par Ungers rend hommage lartiste qui a assimil lart la vie et qui avait comme une de ses maximes laffirmation que tout tre humain est un artiste, dans une sorte despace en blanc, agora postmoderne, grande et vide qui nhberge que des muraux de Marco Nereo Rotelli sur lesquels ont peut lire : La revoluzione siamo noi et leternit et espazio della parola . Cette grand vide symbolise le grand container o peut se dvelopper le rve dgalit, fraternit et libert, qui sont la base de la rvolution de la reconstruction.

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Le Spazio della parole

Toute dans la

lhistoire qualit

de

Gibellina de

Nuova

crit

Antonella de

Grecola ville

apparat dans ces espaces qui sont son ADN, dans les monuments et diffuse limplantation urbaine

10

MONTOYA, Jairo: Arte urbano, espacios terrorficos in Sileno, Variaciones sobre arte y pensamiento, n: 13, 2001, p. 124.

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reconstruite, une ville sciemment sans priphrie, qui soit civitas chaque point de la ville et dans lexcs smantique des larchitectures reconnaissables11 . Comme nous le voyons, il sagit dune rhtorique optimiste et positive qui part de la volont de montrer Gibellina comme un triomphe, une utopia della realt et un projet urbain compltement pens et cohrent, capable dtre civitas et de la construire avec chaque monument12. Les concepteurs unissent leurs propres thories urbaines ou architectoniques toute une srie de thories sociales et de projections de crations dun concept bien dtermin de communaut fonde, comme nous lavons vu, sur la civilit grecque,

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base sur lgalit et la libert, et qui est perue (de leur part) comme une petite rvolution. Gibellina Nuova comme la ville qui ne se rend pas, qui ne capitule pas et qui lutte, au moyen de lart, pour un futur brillant et diffrent. Ces vertus essaient de se forger travers un langage vocateur, qui voit dans chaque geste particulier, dans chaque intervention, dans chaque nouvelle uvre construite dans la ville la trace dun acte dmiurgique, dans une figuration de lartiste prise du romantisme allemand: lartiste en tant que gnie visionnaire. Larchitecte et lartiste en tant que crateurs gniaux, capables de rguler grce leurs fantaisies lordre dune nouvelle ralit. Cette image de larchitecte en tant que dmiurge nest pas nouvelle et nat avec lapparition des premires villes idales et Gibellina Nuova cette figure revt la mme importance que pour les autres utopies imagines. Cest ce qui explique que des concepts comme civilit, futur ou identit ont une place prominente dans le discours des

concepteurs de la ville-muse sicilienne. Ce sont tous les trois, mme

11

GRECO, Antonella: Arte e archittetura, dalla crisi al teatro, in CRISTALLINI, Elisabetta et alii : 2002, p. 70.

Il faut se rappeler quune des aspirations de toute utopie est la volont de rduire lindividu au citadin, cet tre abstrait qui habite les pages des utopies et qui se caractrise par lhomognit et par sa nature minemment bonne et raisonnable.

12

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si elles apparaissent de faons variables, des lments cls dans les projections imaginaires de villes idales de Platon jusqu la Ville Radieuse de Le Corbusier, en passant par la Sforzinda de Filarete, la Nouvelle Atlantide de Bacon, les colonies jsuites du Paragay ou lIcarie de Cabet. Les uvres dart ne sont donc pas prsentes dans la conception de la ville comme une simple agiunta artistica mais comme quelque chose qui va permettre dengendrer une nouvelle identit la ville et ses recoins. Elles sont destines devenir les points de rfrence, des espaces de passage ou des lieux de la vie quotidienne, comme ltaient les fontaines, les escaliers ou les petites chapelles dans lancien centre, et donc devenir des espaces de changement vers la nouvelle socit dont ils parlent. La dfinition de la ville comme ville dart, ville-muse en plein air et laboratoire de langages artistiques propose donc lexistence dune ville diffrente aux autres villes de la valle, trs loigne de sa vie pr-tremblement de terre et qui oriente son regard vers le futur. Ludovicco Corrao ainsi que les architectes et les artistes qui participent la reconstruction voient lensemble des apports et lintgration de lart contemporain la ville comme une manire de mettre en relation la ville avec le prsent mais aussi avec le futur, de lui donner un sens et de la diffrencier afin de produire avec tout a lintroduction de Gibellina Nuova et de la valle du Belice dans les nouveaux itinraires touristiques de lle. 4.2 Gibellina Nuova dans les textes touristiques la fin des annes quatre-vingt-dix, lorsque la reconstruction touche pratiquement sa fin le tourisme culturel prend une ampleur qui le convertira en une des modalits de tourisme les plus importantes des annes 2000.13 Son discours donne la priorit la Culture des lieux
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En ralit, la reconstruction totale du Belice ne sest jamais acheve. Comme nous lavions vu, bon nombre des infrastructures projetes par lISES nont jamais t construites. Dautre part, tant

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comme attraction touristique et la convertit en une notion ftiche pour les politiques urbaines des grandes urbs modernes.14 Ce pas est li une vision globalisante du monde o les traditions, les coutumes et la culture se convertissent en matriel de consommation et font du touriste classique qui ne cherche que distraction et tranquillit une sorte de voyageur curieux et intress par les formes de vie, les traditions, les expressions artistiques et les manifestations culturelles des endroits quil visite. Un voyageur qui, en plus de la dtente, voyage la recherche de connaissances. La culture devient donc une marchandise qui suscite un ngoce chaque fois plus prospre, et qui devient une valeur refuge pour les politiques de promotion urbaines, dans le sens o elle est un des lments qui apporte la quantit la plus grande de singularit fonctionnelle dans les dynamiques de thmatisation et spectacularisation de la ville15 . Mais, il faut rappeler comment ce genre de tourisme est devenu aussi le lieu privilgi o sopre lanalyse de comment les diverses socits humaines se montrent face au monde et face elles-mmes. Delgado montre dans un article comment le terme Culture dignifie et lve une pratique menace par le discrdit du trivial : La marque culturelle permet au touriste se sauver de lenfer de la vulgarit, le porte vers la rencontre

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donn que beaucoup duvres ont t construites grce de largent priv et des subventions qui arrivaient de faon fragmente, certains btiments de Gibellina Nuova et les uvres de certains des projets les plus monumentaux comme le thtre de Consagra ou le Sisteme delle piazze de Laura Thermes et Franco Purini nont jamais t complts. Lide de Culture du tourisme culturel est toujours une notion assez floue qui nest jamais dcrite concrtement par les oprateurs qui utilisent le mot. Normalement elle est relie un processus de rhabilitation des villes post-industrielles et prend corps sous la forme de la patrimonialisation de diffrents espaces urbains de la ville. Il sagit donc, dune ide politique et conomique de Culture qui, en plus, assimile le concept ce que lon connat comme Haute Culture et qui est marque et dcrite, dans nos socits, par des agents de la classe dominante, sous la forme de revues spcialises nomms culturelles dans les sections de culture de la presse qui parlent de livres, art, muses, architecture, thtre, etc. Il ne faut pas signaler que lide de culture en anthropologie est trs loigne de cette notion et rpond, de faons diverses pour se constituer comme le mot cl de la discipline-, des comportements et manifestations beaucoup plus banales que celles qui configurent le concept stratgique de Culture dvelopp par le tourisme culturel.
15 14

DELGADO, Manuel.: Lelogi del vianant, del model Barcelona a la Barcelona real, Barcelona: Edicions de 1984, 2005, p.61.

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avec le tourisme pionnier et encore pur des romantiques du XIXme et le sauve de lassimilation aux touristes de soleil et plage .16 Cest ce type de tourisme que Gibellina Nuova pense pouvoir attirer : le muse dart contemporain le plus grand de la Mditerrane devient ainsi une nouvelle forme de richesse qui, non seulement culturelle, se prvoit surtout aussi conomique et sociale. Gibellina Nuova attirant le tourisme pour lensemble de la valle et catalyseur dans le passage de lconomie agricole vers une conomie base sur le tourisme et centre sur le secteur tertiaire. Dans ce mouvement, la rhtorique du rve et du voyage dans lutopie de lart sunit celle de modernit, beaut et futur et celle de la conservation des traditions travers la mmoire. Les dpliants touristiques de la ville et de la rgion essaieront dinsister sur ces ides pour introduire la ville dans les itinraires touristiques de lle dont Gibellina a toujours t lcart. Gibellina Nuova offrira au visiteur la tradition la plus lie la terre travers la gastronomie, le vin et les ftes associe une culture architectonique avant-gardiste et tranchante qui conduit la ville vers le futur. Une relation de lhistoire et de la modernit apprcie par ce que Xibill nomme la socit pastiche de la postmodernit et qui trouve dans larchitecture, comme on la vu, un de ses exemples les plus paradigmatiques.17 Dans ce contexte, lhistoire originale de la ville, avec le tremblement de terre et larrive des artistes la ville est toujours un des points essentiels pour montrer Gibellina Nuova au monde. En effet, en 2004, une exposition itinrante sur la reconstruction parcourt lEurope et elle et son catalogue deviendront deux des outils les plus importants pour la promotion externe de la ville18. Ici la mmoire,
DELGADO, Manuel: Trivialidad y trascendencia, usos sociales y polticos del turismo cultural in LARROSA et SKILIAR (ed.): Habitantes de Babel. Poltica y poticas de la diferencia, Barcelona: Laertes, 2000, pp. 245-276.
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XIBILL, Jaime: la situacin posmoderna del arte urbano. Arte, memoria y simbolismo: del ornamento al monumento, Medelln: Universidad de Medelln, 1995.

Lexposition intitule: Gibellina, un museo, un luogo, una citt. La ricostruzione. voyage Gemona, Oporto et Barcelone pour retourner Gibellina. Le design de son catalogue avec des

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lhistoire et les traditions rejoignent les ides modernisatrices du projet, comme le veulent les nouveaux canons touristiques. Le site web revendique les mmes ides et propose un itinraire avec des textes et des images sur la reconstruction ainsi que sur les uvres dart de son tissu urbain, et sur la rgion de Trapani travers les dpliants touristiques. Gibellina apparat comme lexcuse pour parler du tremblement de terre et est dcrite en ces termes : La reconstruction de Gibellina Nuova na pas seulement permis de conserver la tradition paysanne, mais aussi de tracer un itinraire culturel vers le futur, tout en projetant des hommes et des choses dans une dimension cosmopolite .19 Une image du btiment de la Fondation Orestiade illustre la perfection cette ide du rapport entre tradition et modernit.
[Dpliant touristique de la rgion de Trapani : Les Case Di Stefano]

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En 2006, la province rgionale de Trapani e dont conjointement di Sociale le sige per est au il CRESM Meridione) (Centro Ricerche

Economiche

Gibellina Nuova, laborent quatre itinraires touristiques thmatiques pour voyager lintrieur de la valle, toujours sur la base du nouveau tourisme culturel : un sur
photos du vieux Gibellina, des dcombres suite au tremblement de terre et un retour sur les moments artistiques les plus importants de la reconstruction (arrive de Beuys, de Burri, de Consagra etc.) fait partie du design du site web actuel et certaines de ses planches peuvent encore se voir au muse civique de la ville. Comme je lai dj dit, cest grce cette exposition que jai dcouvert la ville.
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Brochure touristique de la rgion de Trapani. Page douverture de la Valle du Belice.

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les biens culturels, un sur la gastronomie, un sur les espaces naturels et un autre sur larchologie. Gibellina Nuova apparat dans les deux premiers et les deux font rfrence lide de ville monumentale, bourre de tmoignages dart des dernires annes du XXe sicle, mettant galement laccent sur le fait que la nouvelle ville noffre pas seulement de lart mais aussi toute une srie de produits rgionaux : Dans cette ville les ouvrages dart et les monuments dominent et accompagnent les visiteurs sur les parcours particuliers, dont quelques uns renvoient la mmoire de lancien centre () de visiter le Museo Civico di Arte Comtemporanea (le Muse Civique dArt Contemporain), o sont exposs des ouvrages des peintres Guttuso et Schifani. Finalement on remmore le Museo delle Trame Mediterranee, hberg au sige de la Fondation Orestiade. lintrieur de la vieille maison baronniale se trouve une pinacothque dart contemporain.20 Gibellina Nuova commence tre connue et les premiers articles sur la ville apparaissent dans des revues non spcialises, destines un public divers, et sous la forme de petites chroniques de voyage dans une ville trange et extravagante cache au fin fond de la Sicile. La ville-muse de la Mditerrane se dvoile dans ces articles, entoure dun troit voile de mystre : En 1968 un sisme secoue la Sicile et dtruit plusieurs villages. Lun deux, Gibellina, se relve dans un nouvel emplacement avec de grandes constructions gomtriques qui semblent venir tout droit dun rve futuriste. La ville clbre maintenant ses nouveaux 40 ans () Gibellina la Nuova semble surgir dun pan de Chirico, brlant sans apprts ni patine sous le soleil de Sicile (). Chimre accomplie cest le titre de larticle paru dans un des magazines de mode les plus cools du moment, Citizen K. Cet article labore un parcours dans les extravagances de Gibellina Nuova et sarrte sur ses aspects les plus contradictoires et curieux afin de produire une sensation dtranget chez le lecteur : Le sort rserv aux ruines du vieux Gibellina est encore plus trange () avec le grand
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Itinerario dei sapori nascosti en Itinerario tematici nella Valle del Belice, Provincia Reginale di Trapani i CRESM.

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Cretto di Burri le land art acquiert une fonction commmorative () il offre la possibilit de parcourir le spectre de Gibellina Vecchia () simulation ondulante de cette ville dtruite, brillant dans le Nonlieu .21 Le texte et les photos de cet article veulent crer une image de ville dcadente chez le lecteur, imprgne du glamour de lextravagance.22 Une ville pour des voyageurs chics ou cools qui cherchent des architectures imposantes mais qui ne ngligent pas un certain got pour loriginalit. Un autre article dun magazine italien de voyages met laccent de manire trs similaire celle des textes officiels de la reconstruction- sur la faon dont la ville se diffrencie des autres villes de la valle avec un reportage avant-gardiste de rsurrection : () Et pour que tout cela et lieu, elle a confi le sort de sa renaissance lart et la fantaisie de nombreux artistes () Situe a lintrieur de la valle de Belice, aujourdhui Gibellina soffre aux touristes dans un aspect totalement nouveau et compltement diffrent de ce quelle tait () explosion dinnovation et modernit () Gibellina est ne nouveau. Son cur ha recommenc se faire couter et chaque nouveau battement est un morceau dhistoire qui a t rcrite. Le gris des ruines a t remplac par la fantaisie, la couleur, lart () Gibellina rien nest considr normal. Tout une raison dtre que seulement lenvergure artistique de ceux qui ont particip la renaissance des paysans pouvaient arriver expliquer () Gibellina nest pas seulement compltement diffrente de celle vieille ville, mais cest aussi une ville qui ne veut pas se contenter () un voyage entre la beaut et lirrationalit des grands espaces ouverts.23

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Les deux citations sont extraites de CHAUBIN, Frdric: Quimera cumplida in Citizen K Espagne, n12 hiver 2007-2008, p. 110-117. Comme nous le verrons plus loin, les photos de cet article se diffrencient des autres au niveau des aspects techniques les plus importants. Ils utilisent la lumire latrale qui montre les trois dimensions des btiments et laisse le lecteur apprcier les textures des matriaux. Ici Il Cretto et lglise nous sont montrs tels quon les voit, sans filtres, sans le truquage de la lumire plane afin de restituer cette aura de mystre et de dcadence dont on a parl. BAIAMONTE, Rosaria; BAIAMONTE, Francesco: Gibellina, larte del terremoto in The Globe, Uomo e natura, n: 1, gener 2006, pp. 36-49.
23 22

21

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Mais Gibellina, le laboratoire de work in progress -comme lont galement dfini certains des architectes- nest pas termine et la reconstruction de certaines uvres se mlange, dans lactualit, avec certains nouveaux projets de nouveaux architectes et dartistes qui arrivent encore aujourdhui dans la ville. Lintroduction en 2007 dun grand nombre de ses btiments publics dans le nouvel inventaire italien du DARC (Dipartimento per lArte e lArchitettura Contemporanea) a apport de nouvelles subventions la ville pour restaurer les uvres tellement importantes pour limage de Gibellina Nuova comme Il Cretto, il Sisteme delle Piazze et la Chiesa Madre, toutes les trois avaient de graves problmes de dgradation. Le nouveau dpartement apparat comme un organe gestionnaire, de rcupration et dentretien des uvres mais aussi comme un promoteur touristique des villes qui abritent ces uvres. Le charg durbanisme de la mairie de Gibellina ma expliqu firement que Gibellina Nuova tait la seule ville sicilienne avoir t incluse dans le prestigieux catalogue avec la Chiesa Madre, le Palazzo di Lorenzo, le Giardino secreto I et II, le Sisteme delle piazze, le Spazio Beuys, la Mairie, la Torre Cvica, le Meeting, el thtre, la Stela, le jardin botanique, lel Cretto di Burri, le Case di Stefano et le Giardino delle religione e del dialogo, catalogues comme des uvres dintrt culturel italien. Le Giardino delle religione, dernire des uvres cites est un projet qui est encore approuver et dont il nexiste que le dessin gnral. Il se prsente comme un parc thmatique urbain des religions. Luvre constitue dune tour centrale en mtal de 30 mtres de haut veut symboliser la rencontre entre toutes les religions . Larchitecte milanais Sergio Fabio Rotella a dessin un grand parc avec des espaces verts et au centre le symbole du phare et la projection de huit uvres dart provenant des huit religions monothistes les plus importantes du monde: le judasme, le

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christianisme, lislamisme, lhindouisme, le bouddhisme, le taosme, le sikhisme et le bahasme (SIC). Ce jardin sera une uvre unique au monde. travers la valorisation de la prsence dans toutes les cultures et les religions des valeurs et des principes communs, cette uvre est ce qui peut natre pour contribuer la stimulation du dialogue interreligieux, comme un facteur de rconciliation entre les hommes, et la peau mondiale.24 La monumentalit, lart et larchitecture joue ici avec une nouvelle thmatique trs actuelle, la thmatique religieuse qui engendre maintenant le discours de la conception de la ville en termes dinterculturalit.

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4.3 Gibellina Nuova, ville visuelle: la ville raconte en images

Larchitecture moderne est morte Saint Louis, Missouri, le 15 juillet 1979, 15 heures et 32 minutes. Charles Jenks

Bien que les textes proviennent de sources diffrentes, ils affichent comme nous lavons vu, une ide de ville globale, base sur lart, conue en tant que ville-muse et laboratoire dexprience urbaine en progrs constant. Ses espaces urbains apparaissent dans les livres par le biais ditinraires esthtiques et despaces de reprsentation des diffrentes tapes de lvolution de la sculpture italienne. Cette ville raconte demande bien au-del de toute une srie de pratiques qui de toute faon seront menes bien- un regard contemplatif qui favorise laspect visuel et imagine des espaces publics hautement esthtiss et monumentaliss. Ne, comme nous lavons vu, sous linfluence des ides de la postmodernit architecturale, Gibellina Nuova est un bon exemple de la prdilection que dgage ce courant par lpiderme et par la

Le projet nest pas encore approuv par la rgion sicilienne. Si le moment venu il est approuv, largent pour la reconstruction proviendra de la Communaut Europenne. Pour voir la maquette du projet allez sur : http://www.comune.gibellina.tp.it//giardino/progetto.swf

24

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sduction du discours dans ce quil a de plus superficiel. Jenks a dcrit larchitecture postmoderne comme celle qui marche soit vers la pure technique soit vers la pure scnographie et Gibellina Nuova a choisi ds le dbut le second chemin25. Cest une rponse paradigmatique ce qui sest dfini comme esthtique du dbordement et qui est envisag dans une conception nobaroque de ses espaces publics, hautement monumentaliss et esthtiss. En effet, limage que les textes de la conception construisent se rapproche de celle des perspectives peintes pendant la renaissance des villes idales, utilises comme dcors de reprsentations et que Cauquelin dcrivait si graphiquement: Ce sont des places dsertes, des coins de btiments, des sections de fentres, des arcades qui souvrent sur dautres plans, des monuments de diffrentes formes qui ressemblent un rpertoire de la construction .26 Et cest exactement ce quoi ressemble Gibellina reprsente, montre et raconte travers des images: un rpertoire postmoderne de la construction. En effet, Gibellina a beaucoup de la ville que Rowe dcrit comme villecollage et qui soffre comme un amalgame dicones dans lespace et de lespace comme icne.27 Les architectes et les artistes se considrent ici comme dautre part ils ltaient dj dans dautres conceptions utopiques de villes idales comme des paysagistes.28 Un paysage, faut-il le rappeler, est un rcit o tout est li et qui nat du fruit dun projet et en aucun cas dun regard innocent. Le paysage, crit Anne Cauquelin, semble traduire pour nous une relation privilgie avec le monde, il reprsente

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JENCKS, Charles : El lenguaje de la arquitectura posmoderna, Barcelona: Gustavo Gili, 1984. CAUQUELIN, Anne: Linvention du paysage, Paris: Plon, 1989, p. 28. ROWE, Colin; KOETTER Fred: Ciudad Collage, Barcelona: Gustavo Gili, 1981.

Pour Peran que ce soit dans la ville idale du Noucentisme catalan ou dans la Ville Belle de Burnham larchitecte et lartiste sont les personnes charges de construire des paysages, de dlimiter les espaces, de les cadrer et en le faisant, de montrer la manire correcte de regarder la ville, de la lire et de la comprendre dans un acte de didactique qui reste trs prsent dans les politiques actuelles et cest peut-tre la ville de Barcelone qui la amene son apoge. PERAN, Mart (ed.): Noucentisme i ciutat, Barcelona: Electa (CCCB), 1994.

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lharmonie

comme

une

question

prtablie,

hors

de

question,

impossible critiquer sans sacrilge29 . Cette relation privilgie nest rien dautre quune opration rhtorique, comme on la dj not plus haut, qui assure le transport dune ralit vers son image et qui produit lquivalence entre nature et artifice. Jean-Franois Augoyard, dans une de ses premires rflexions critiques sur limportance du regard et du visuel dans la socit occidentale et dans les sciences sociales concrtement, dfinit le paysage visuel moderne comme un espace newtonien, homogne et continu qui utilise les stratgies de la distanciation, de la reprsentation et de lartfact pour llaborer30. Le sujet regarde depuis un hors champ, il prend du recul et observe depuis un non lieu, qui grce aux ferrements de la spcialisation gomtrique permet sa reprsentation toujours rgie par une logique de la contemplation. Le paysage demande donc des spectateurs pour une ralit construite selon des lois visuelles qui apparaissent comme une faon bien dtermine de regarder, de limiter, de focaliser et de cadrer la ralit. Cest une construction labore priori, une ralit abstraite, stable et fixe dans le temps qui nous montre un instantan esthtis de la ralit. Cest ainsi conue que Gibellina apparat. Une fois la reconstruction termine, comme nous lavons vu, le point essentiel de la question rside dans la tentative de montrer cette ville belle, utopique et harmonieuse voque dans les textes. Et cela ne pouvait sobtenir quen exposant niveau visuel les lments cls de lide de ville sous laquelle elle est ne: la ville comme uvre dart, dcore et monumentalise. La ville configure par ses btiments, des peintures,
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CAUQUELIN, Anne: 1989, p. 19.

Augoyard sintresse comment dans la culture occidentale la simple nonciation du mot paysage signifie lexercice de voir Ce pas, qui va de ce qui est thorique (comme le paysage) ce qui est mthodologique (comme percevoir un paysage) marque en France le dbut une srie dtudes et de recherches qui, partant des sciences sociales et de celles de la construction, veulent supplanter la place prominente du regard dans les tudes sur les ralits urbaines. AUGOYARD, Jean-Franois. La vue est-elle souveraine dans lesthtique paysagre ? Le Dbat, mai-aot 1991, n65, p. 51-59

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des sculptures et ses scnographies. Cest la raison pour laquelle la plupart des livres sur la ville sont conus comme des catalogues dart dans lesquels la narration visuelle est trs importante. Dans cette logique, sa reprsentation se propose comme un amalgame de diffrents paysages urbains qui essaient de mettre en vidence la version la plus sduisante de Gibellina, dans un jeu de distension esthtique qui russit camoufler leffet dvastateur que la conception et la construction de la ville ont eu sur lespace. Cest pour cette raison que Gibellina reprsente ne peut tre montre que comme une ville faite de morceaux intensment esthtiss et prts tre photographis. Dans ce sens, les mots dun un texte de Marco Nereo

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Rotelli apparu dans le livre sur lexposition Gibellina, un luogo, una citt, un museo prennent toute leur importance. Il parle de limpossibilit de trouver un centre physique la ville. Le centre, selon lartiste, se trouve l o se trouve le spectateur, devant la peinture, la sculpture ou lobjet architectonique. Le passant disparat derrire la figure de lobservateur-spectateur qui recherche les paysages en prenant les uvres dart pour centre et qui effacent la ville comme un tout, en la dissminant en dizaines de centralits artistiques. Nous pourrions dire que que Gibellina Michel de reprsente Certeau a utilise dfini, le par raisonnement stratgique

opposition aux tactiques, comme : Un calcul (ou la manipulation) des rapports de forces qui devient possible partir du moment o un sujet de vouloir et de savoir est isolable. Elle postule un lieu susceptible dtre circonscrit comme un propre et dtre la base do grer les relations avec une extriorit de cibles ou de menaces. 31 Ce quil fait justement par le langage visuel. La stratgie perue comme un geste cartsien qui instaure la victoire de lespace sur le temps et qui fait exister les lieux indpendamment des circonstances. Cest une matrise des lieux -comme lavait dj signal Augoyard- par

31

DE CERTEAU, Michel: Linvention du quotidien, arts de faire, Paris : Seuil, 1990, p. 59.

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le regard, qui essaie de contrler et de tout mesurer travers une pratique panoptique, le fait de regarder de loin, le regard paysagistique, la vision panorama qui contemple les choses vues den haut. Stratgie qui part de la tromperie visuelle (prsenter en deux dimensions ce qui tient rellement en trois) et sectionne la ralit pour souvrir limaginaire. Braudillard parle de la stratgie visuelle comme de la meilleure faon descamoter le rel travers la sduction.32 Une sduction qui fonctionne par la stratgie de lillusion visuelle de la perspective qui nous montre la ralit cadre, slectionne et prpare sous la discipline dun type de contemplation bien dtermin. Gibellina prend normment en compte cette capacit du visuel souvrir limaginaire. En fait, il faut prciser que le discours visuel de la ville est beaucoup plus univoque que le textuel. Alors que dans les articles on parle daspects qui pourraient avoir t imagins dune autre faon, ou qui nont peut-tre pas t bien rsolus, le rcit visuel est un parfait miroir de la partie la plus positive et utopique de la reconstruction. Le fragment de ville congele sur les photographies renonce, par essence, au ici-maintenant par lequel se configure la ralit et fait disparaitre la quotidiennet sous le point de vue monumentalis et esthtise. Ce faisant, on met en vidence lexistence de cette ville belle, harmonieuse et monumentale dont parlait le projet et le discours institutionnel se rapproche ainsi du discours utopique.33 La ville est rduite un catalogue dimages, une collection dart dlocalise, situe apparemment aucun endroit concret. Le cimetire, lglise,

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32 33

BAUDRILLARD, Jean : De la seduccin, Madrid : Ctedra, 1994, p.67.

Ce nest pas par hasard si nous prenons en compte le fait que Marin assure que le texte utopique est une sorte de discours trs particulier qui prend la forme de fiction ou affabulation et qui produit une espce de transposition smiotique dune organisation despace, dun habiter total du monde, sous la forme dune organisation de langage. MARIN, Louis : Utopiques, jeux despaces, Paris : Les ditions du Minuit, 1973, pp. 24-26. Gibellina reprsente cette intention que ce soit au niveau textuel comme nous lavons vu ou au niveau visuel. Ses images sont perues comme des signes dun discours trs explicite qui prsente la ville sous les mmes vises utopiques de ceux qui lont imagine. Le paralllisme est ncessaire vu que ceux qui lont conue sont les mmes que ceux qui essaient de crer dans lactualit une reprsentation dans les mmes termes de ville.

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lhorloge, les places ou les palais apparaissent comme des images de rve parce que, comme nous le savons dj, cest seulement travers le rve ou le voyage fantastique que lon peut arriver Utopie. 4.3.1 Les images de la sduction: les pices cls de la reprsentation Parmi plus de deux mille uvres situes dans tout le tissu urbain et lintrieur du muse civique, certaines se sont dresses comme de vritables icones du rcit sur la reconstruction et lactuelle Gibellina par leur plasticit et leur symbolisme. La plupart du temps, les uvres nous sont montres sous forme dtranges ensembles monumentaux et dobjets architectoniques de grande taille qui rapprochent la ville de limaginaire travers ltranget. La dsorientation constante de lobservateur incapable de reconnatre la plupart du temps ce quil regarde fait de la ville raconte en images une vocation du rve si souvent nomm, faonn ici travers les volumes et les lments gomtriques de diffrents matriaux, formes et textures. La reprsentation, comme nous lavons vu, marginalise certains espaces dtermins en fonction du cadrage et lellipse est une des figures rhtoriques les plus utilises par la reprsentation de la ville nouvelle. Les images se rapprochent de ce que Louis Marin a appel jeux-despaces ou utopiques qui rclament des regards fixes, daucun point de vue concret34. Il sagit dune pure abstraction, une illusion vue dun nulle part qui situe le spectateur en dehors de lhistoire et du contexte. Sa pertinence ne nous laisse voir que la figure, la peinture, le monument. En regardant les images, lobservateur est incapable de se faire une ide de la dimension de luvre ni de lespace o elle se trouve, il reste dpouill de rfrents et il ne peut pas sapproprier lespace au-del de pur objet artistique.

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34

MARIN, Louis: Utopiques, jeux despaces, Paris : Minuit, 1973, p. 25.

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[Sculpture sans rfrences]

Gibellina

raconte

en images est aussi, en tant quutopieatemporelle35. On dirait quelle nest pas touche par les changements et le temps vit qui passe, du quelle au-del

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devenir changeant. Cest une dcrite images prises encore au ralit statique des o les travers moment souffert

esthtises,

luvre dart navait pas consquences de lexposition lespace urbain et qui ne laisse pas voir les contingences de la vie quotidienne. Cette Gibellina continue tre la citt del sogno e dellutopia parce quen elle il ny a pas de trace du temps, il ny a pas dempreintes nous laissant voir la vie quelle abrite, il ny a pas dindices qui nous montrent quil sagit dune ville organique et pleine de traces de fragments dhistoires de vie, elle vit en parallle lhistoire. Elle est et sera une ville-collage, qui existe uniquement sur le papier comme sil ne sagissait que dun exemple en plus darchitecture peinte. Cette image de ville irrelle, situe apparemment nulle part en concret et construite par fragments esthtiss delle-mme ressemble visuellement de manire trs explicite au catalogue de lexposition
Comme nous le savons, la logique dUtopie substitue le rel par lidal et prsente la ville comme un espace abstrait et planifi aux antipodes de la ville organique. Lutopie est toujours accompagne par Uchronie et la ville utopique est immuable.
35

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Gibellina, un luogo, un museo, una citt. Ce catalogue est conu, comme nous lavons vu, comme la prsentation de la ville et de son histoire dans le monde et ses images renforcent, que ce soit travers le continu ou travers la forme, lide de lutopie concrte travers lart. Nous y trouverons une grande quantit dimages en couleur de la ville qui contrastent avec les images en noir et blanc de lancienne Gibellina et de certains moments cls de la reconstruction. Cependant les diffrences les plus marquantes ne sont pas en couleur mais elles sont galement rendues, comme nous le verrons, par dautres aspects techniques.36 En ouvrant le catalogue, le lecteur tombe sur une double page qui prsente le contenu du livre de manire trs tlvisuelle : la page paire montre trois fragments de la vieille ville tandis que la page impaire fait la mme chose avec la ville nouvelle. Les six fragments verticaux nous montrent par le biais dinstantans courts, comme sil sagissait de vignettes de mouvement dune bande dessine, une succession rapide des faits qui va dun avant un aprs le tremblement de terre. Collage fragmentaire et visuel dans le but de reprsenter la totalit dune ralit qui, comme nous le verrons, ne sera faite que darchitectures et duvres dart. Le contraste de couleur laisse place un contraste plus symbolique : la centralit symbolique acquise par tout ce qui est religieux avec lglise comme point cl de la reprsentation de lancienne ville, est substitue ici par la religiosit moderne de la ville nouvelle : lArt. Ce nest plus le clocher mais une uvre dart qui acquiert ici limportance symbolique et qui prend la centralit. Mais au-del de cette centralit acquise par lart, le plus important est que cest lui qui sinstalle comme lunique rfrent partir duquel on construira la nouvelle image de la ville.

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Pour lanalyse technique des photographies du projet jai pu compter sur laide de Leonardo Faccio, professeur de photojournalisme de lUAB et chroniqueur de magazines comme Etiqueta Negra.

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Collage Gibellina Vecchia

Collage Gibellina Nuova

Si nous revenons au collage, nous voyons quil nous laisse voir deux manires trs concrtes et contraposes de montrer la ville. En effet, alors que les images de Gibellina Vecchia pourraient tre catalogue comme photographies documentaires, avec de grands plans qui respectent toujours lhorizon et qui montrent des rfrences humaines pour situer le spectateur, les images de Gibellina Nuova partent dun concept esthtique qui demande un point de vue du photographe trs proche de lobjet photographi, des optiques de grands angles et des cadrages qui laissent de ct les rfrences humaines37. Ces trois aspects techniques mis ensemble produisent des images magnifies de ce qui est photographi et montrent une Gibellina que lil humain est incapable de capter de lui-mme.

Le point de vue fait rfrence la position du photographe par rapport ce qui est photographi. Les optiques dangles et de grands angles montrent un fragment de ralit suprieur celui que peut capter lil humain et sutilisent essentiellement pour doter lobjet photographi dune magnitude irrelle. Le cadrage fait rfrence au fragment de ralit qui veut tre montr et la manire dont il veut tre montr (en respectant ou pas les plans horizontaux qui apparaissent dans la ralit, etc.)

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Tout au long du catalogue (et sur toutes les photos officielles de Gibellina) ces aspects se rptent constamment, montrant une ville faite en permanence de fragments artistiques qui ne situent pas le spectateur dans un endroit concret. Ce que le livre montre (ainsi que les magazines de voyage, de mode et les cartes postales de la ville ou les dpliants touristiques) ce sont des uvres dart, en aucun cas une ville. Les maisons napparaissent aucun moment et lentourage urbain o on suppose que sont situes ces maisons napparait pas non plus; le spectateur ne possde pas les rfrences ncessaires pour se situer quelque part. Quand la ville apparat, elle le fait travers un recadrage artistique qui montre le fragment de ville au premier plan dune uvre dart. [Oeuvre d'art encadrant la ville]

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Ces

aspects

mls

aux

perspectives en plonge et en contre-plonge avec lutilisation permanente dune lumire incidente pleine faonnent une ville plane, sans textures, qui a perdu sa tridimensionnalit et qui apparait comme un ensemble de tableaux eux38. non Pour connexes augmenter entre son

Le type de lumire en photographie est donn par linfluence de cette dernire. Il y a la lumire incidente pleine quand la lumire provient du point znith (avec la lumire naturelle, quand le soleil se trouve son apoge) ou la lumire incidente latrale quand la lumire provient de points diffrents de celui du znith (avec la lumire naturelle du leve du soleil ou du couch du soleil). La lumire incidente pleine produit des couleurs planes, elle efface les textures des matriaux et ne produit pas dombres alors que la latrale montre limage dans ses trois dimensions et rcupre les textures et les ombres. La lumire incidente plane produit donc des images idalises et cest un type de lumire qui sutilise normalement dans les magazines de tourisme pour montrer les destinations comme des lieux paradisiaques.

38

143

caractre idyllique, lorsque Gibellina est reprsente cest toujours sous un ciel bleu, avec des incidentes de lumire znithale qui produit labsence dombres. Ville transparente, lumineuse, sans zones dombres, o il ny a pas de traces dorganicit ; elle est vide de toute prsence indiquant quil sagit dune ralit changeante et parcourue par des histoires diffrentes de vie. Cest labstraction idyllique de lutopie, la vision irrelle et disproportionne qui peut tre tout sauf une ralit quotidienne. Il ne sagit donc pas comme ctait le cas avec les images de la vieille ville, de photographies documentaires. Ces images ne veulent pas montrer une ville et sa vie ou sa forme, elles montrent et veulent montrer des uvres dart. Ce sont des cartes postales artistiques et esthtises o la fonctionnalit des objets architectoniques (comme cest le cas de lglise) est toujours cache sous limposante prsence des formes et des jeux visuels. Lide de ville dart est compltement expose et cette dernire convertit la ville reprsente en la seule chose quelle peut tre : une ville-catalogue. Une des diffrences essentielles entre les photographies de lancienne Gibellina et celles de la nouvelle, cest la prsence de personnes. Gibellina Vecchia est reprsente comme un village sicilien typique avec des gens dans les rues. La prsence humaine dote le spectateur de rfrents et construit une reprsentation documentaire. Ce qui intresse ici cest de montrer le village dans sa quotidiennet et celui-ci est photographi diffrentes heures de la journe : peu importe limage idyllique que produit la lumire znithale. Par contre, les seuls moments o des personnes apparaissent dans la construction reprsentative de Gibellina Nuova ce sont les moments cls de la reconstruction et ceux qui apparaissent ne sont jamais anonymes, comme cest le cas dans les rues de Gibellina Vecchia. Il sagit toujours de grands artistes (comme Burri, Beuys ou Consagra) accompagns de la figure centrale de Gibellina : Ludovico Corrao. Cette prsence, entoure en permanence de grandes autorits artistiques renforce lide de ville conue et renforce galement limage du maire comme

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axe vertbral de toute lopration Gibellina. Une centralit et une importance qui se refltait dj dans les discours des artistes et qui apparat comme une figure plus contradictoire quand linterlocuteur nest pas un artiste ou un architecte mais une personne de son ge du village.

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Joseph Beuys Gibellina Vecchia

Nous laisserons de ct le catalogue et nous nous centrerons maintenant sur les objets-symboles qui construisent limage de la ville et la faon dont ils sont montrs dans les diffrents documents que nous utilisons tout au long du chapitre. Une grande partie des rcits visuels de Gibellina Nuova commencent par une grande image du Cretto di Alberto Burri, une des uvres du land art les plus grandes du monde, conue comme un voile de ciment qui recouvre les dcombres de Gibellina Vecchia. Elle est considre comme la pice cl du rapport entre pass et prsent de la ville. Burri la conue comme une uvre dart la mmoire du tremblement de terre et au silence impos par la mort dans la valle. Lartiste a dtruit, assembl et recouvert les dcombres de 75000 mtres carrs de la zone o tait anciennement situe Gibellina avec des blocs de bton dun mtre soixante de haut spars par une sorte de tranche permettant aux visiteurs de parcourir la Gibellina de la mmoire. La monumentalit du Cretto, son gigantisme, sa signature celle dun des artistes italiens les plus

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importants de la seconde moiti du XXe sicle- et ses relations symboliques avec le pass en font un lment cl du discours symbolique de la reconstruction et sa monumentalit le convertit en une des images les plus emblmatiques afin de montrer au monde entier les pas de la reconstruction. Le gigantisme de luvre fait que les figurations que lon prsente du Cretto sont trs varies, vu que les grands blocs de bton sont aussi imposants, quils soient vus dans un panorama gnral qui englobe les 75000 mtres carrs ou dans un plan plus rapproch qui ne montre que deux ou trois blocs de ciment.

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Carte postale du Cretto di Burri

Perspective du Cretto di Burri

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Perspective du Cretto di Burri

Perspective arinne du Cretto di Burri

La Stela de Consagra ou la porte du Belice est une autre des images symbole de la ville par excellence. Elle est reproduite dans la

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plupart des dpliants touristiques de la province de Trapani, dans tous ceux de la valle ainsi que sur la page daccueil du site web officiel de Gibellina. Peut-tre la Stela est lunique symbole de modernit de la rgion expliquait Consagra dans une interview. [Stela de Consagra]

La Stela se prsente comme le prambule dentre lutopie, une entre qui se voit de loin (elle fait 26 mtres de haut et est fabrique en acier inoxidable) de par sa fonction de phare, de rclame lumineuse afin que les usagers de lautoroute leur route dcident dabandonner

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pour se rapprocher de la ville. Elle reprsente laspect le plus brillant de lutopie et une des oeuvres les plus monumentales du projet. Elle est charge dintroduire le voyageur dans le rve de la ville-muse la plus grande dEurope, comme dit le dpliant du plan de la ville: La grande Stela de Pietro Consagra, vraie entre dans le Belice, met le visiteur dans le coffre aux trsors dart contemporain qui constituent le muse en plein air le plus grand en Europe . Cest une des images les plus impressionnantes et les plus grandioses de la ville et une des plus utilises pour reprsenter Gibellina Nuova. La Chiesa Madre de Quaroni (ou chiesa pala, comme disent les Gibellinois, cause de la sphre qui lui donne sa forme) symbolise le regard utopique qui regarde le futur et qui veut adjoindre la ralit du Belice la ralit la plus moderne de lEurope globale. Sa forme relie une base carre avec son centre symbolique et gomtrique en forme de sphre lisse et blanche en ciment. Quaroni sinspire du plan du

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Cenotafi de Newton que Boull a imagin et dessin mais quil na jamais russi construire.
[Chiesa Madre et Cnotaphe Newton de Boull]

En ce sens, larchitecte romain introduit avec lglise lesthtique utopique des lignes pures et des volumes de base de larchitecte franais noclassique. Boull a crit que les btiments publics devaient tre des posies destines impressionner limagination des spectateurs et que pour y arriver, il fallait mettre en scne des volumes naturels et purs, nus et vides de dtails et faits de matriaux qui pourraient absorber la lumire afin de crer toute une srie dombres, vritables responsables de lornement des btiments39. Quaroni lachve et conoit un des btiments plastiquement les plus intressants et les plus avantgardistes de la ville labor grce au langage abstrait et gomtrique.

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Chiesa Madre

Fragment de la Chiesa Madre

EATON, Ruth: Cits idales, lutopisme et lenvironnement (non) bti, Paris : Fonds Mercator, 2001

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Son emplacement lendroit le plus lev de la ville convertit le btiment en un des plus emblmatiques qui, comme la Stela ou el Meeting, acquiert sa centralit par la simple raison quil peut tre observ de diffrents points du tissu urbain40. Ce langage abstrait rend possible toute une srie de perspectives impossibles qui se constituent comme un des lments les plus esthtisants et les plus utiliss du discours visuel de Gibellina.
[Le Meeting et la Chiesa Madre]

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Nous dans sa

pourrions

dire

que entre

reprsentation en jeu une

toujours

espce

dopration allgorique. Il faut rappeler une ide dj sorti sur lallgorie en Benjamin41 : cette opration arrache un fragment la totalit du contexte vital, lisole, le dpouille de sa fonction et cre un sens par lunion de ces fragments isols de la ralit. Les rcits qulaborent les perspectives de la Chiesa fonctionnent comme une fiction parallle, une allgorie de la ralit faite uniquement de fragments dtermins qui se configurent ici par le biais de volumes et de contrastes trs suggestifs.

Lglise aurait de toute faon acquis cette place centrale, au niveau pratique, si ce nest quelle na jamais t utilise comme nous lexpliquerons un peu plus loin.
41

40

BENJAMIN, Walter: El origen del drama barroco, Madrid: Taurus, 1990, pp. 157-172.

150

[Cimetire de Gibellina Nuova]

Le mme mausoles visualisent

cimetire manire. en

de Les

Consagra est montr de la volumes les ne qui

naturels, comme lglise, se travers qui visuels

perspectives

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montrent pas lespace mais les jeux estompent lobjet, le sortent de son contexte et le dfigurent au point de ne plus savoir ce quon est en train dobserver. Un autre des espaces les plus utiliss pour la reprsentation de la ville nouvelle est Il sisteme delle piazze de Laura Thermes et Franco Purini qui avec il Palazzo di Lorenzo de Francesco Venezia apparat dans les catalogues sous la forme paradigmatique des architectures peintes au dbut du Quattrocento et qui selon Juan Antonio Ramirez ne sont que des vues vides qui fonctionnent plus comme dcor ouvert, susceptible daccueillir des reprsentations but humaines diversifies que dans un architectonique disciplinaire () il sagit de scnes idales 42.

[Fragment du Sisteme delle Piazze]

42

RAMREZ, Juan Antonio: Construcciones ilusorias, arquitecturas descritas, arquitecturas pintadas. Madrid: Alianza Forma, 1988, p. 68.

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Fragments du Sisteme delle Piazze

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Plus que tout autre chose, ces deux espaces conjointement aux deux Giardinos secretos galement de Venezia sont des dcors urbains qui ont lair dattendre des reprsentations qui nen finissent pas darriver. Bien que les articulations de perspectives montrant des arcs, sur dautres arcs, des escaliers qui ne conduisent nulle part ou des rampes qui slvent vers diverses ouvertures, soient des faons de les mettre en scne, elles apparaissent gnralement sous la forme de grands paysages urbains qui mlangent matriaux et lignes courbes et droites dans un jeu qui prtend faire ressortir lharmonie densemble avec des visions de lart classique du Quattrocento et qui rappellent galement lambiance illusoire et thtrale des gravures de Piranesi43. Les quatre constructions partent de lide de Piranesi du pouvoir vocateur des dcombres pour construire de nouveaux ordres composites, crs travers le fragment. Dautre part, Venezia sinspire de la maison sans toit, des btiments demi dtruits par le

Piranesi a t un des architectes les plus originaux du Noclassisme. Loin des uvres, il partageait galement avec Boull et Ledoux lide que larchitecture nest pas lart de la construction, il ne sagit pas de bien difier opration que peut mener un matre duvre la perfection mais plutt dimaginer et de dessiner : partir de ce qui est rel concret pour dboucher sur un tout grandiose et libr, cest--dire la transition de lobjectif au subjectif. Dans FIDALGO,Leonardo: Piranesi, terico de la arquitectura y grabador del s.XVIII. http://www.homines.com/arte/piranesi_segunda/index.htm

43

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tremblement de terre pour configurer ses jardins secrets de plantes qui sapproprient le lieu et vont, peu peu, coloniser les murs. Les quatre uvres apparaissent normalement comme des prtextes ou des fentres visuelles travers lesquelles il montre la ville. Cest le recadrage dont nous parlions auparavant qui esthtise la ville partir dun premier plan dun fragment de luvre comme lment partir duquel cadrer la ville.

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Intrieur du Palazzo di Lorenzo

Giardino Secreto II

La place du 15 Gennaio de 1968 est un autre des espaces choisis pour la reprsentation de Gibellina Nuova. Elle symbolise la centralit monumentale et institutionnelle de la ville et son nom fait rfrence au jour o lhistoire de Gibellina Nuova commence. Mais contrairement au Sisteme delle piazze, la place ne se montre gnralement pas comme un paysage mais elle est plutt reprsente par diffrents fragments monumentaliss que nous pouvons trouver dans lespace le plus gant de la ville nouvelle. Les lments cls sont ici la Torre Civica di Mendini et le grand btiment de la Mairie de Samona. La Torre Civica fait office dhorloge de la ville et sonne quatre fois par jour. En ralit elle ne le fait pas mais les gibellinois taient habitus au son des cloches. La tour slve comme un lment monumental au centre de la ville, axe qui spare les deux ailes du papillon et se configure comme un artefact sonore. Au moyen dun mlange de sons labors par ordinateur, de bruits de la campagne, danciens chants siciliens et de sons divers, Mendini a labor une composition sonore qui change tout le temps, et

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simule langoisse des gens fuyant une catastrophe. Lartifice sonore poursuit lide dmettre une composition diffrente chaque fois quelle sonnera, pendant quatre-vingt dix ans daffil. De cette manire, personne Gibellina Nuova nentendra, tout au long de sa vie, une composition identique lantrieure.
[Torre di Mendini]

Les grandes dimensions, quil sagisse de la tour ou du btiment de la Mairie, rendent difficile la construction dune

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image de plan globale qui soit esthtique. Cest la raison pour laquelle, la plupart du temps, les photographies montrent des fragments des deux monuments -chacun de des leur ctet sur qui des plans sur en les contreplonge qui font ressortir lnormit lments de jouent ou de contrastes laborant couleurs formes,

des

images

rellement

esthtiques mais avec peu de rfrents permettant lobservateur de se situer. Il en est de mme pour le reste des monuments que lon trouve sur la place La Citt di Tebe de Consagra (dcor dune des uvres des Orestiade44) ou il Sole de Mimmo Rotella qui apparaissent toujours photographis depuis des
Les Orestiade reprsentent un des lments essentiels du projet de reconstruction urbanistique et de renaissance artistique et culturelle de Gibellina. De 1986 1990 et sous la direction artistique de Franco Quadri, les Orestiade se projettent sur la scne internationale comme un des espaces dexprimentation entre mmoire et recherche thtrale. El Cretto di Burri se convertira tous les ans, lespace de quelques semaines, en un espace de reprsentations thtrales innovatrices avec des metteurs en scne comme Thierry Salmon, Raul Ruiz ou Ariane Mnouchkine. GIACCHINO, Stefania et alii: 2004, pp. 114-121.
44

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perspectives assez tranges qui accentuent leur plasticit et le jeu de couleurs avec le reste des matriaux de la place.
[Citt di Thebes]

Il faut galement dgager parmi les icones de Gibellina, les mises en scnes les de Mimmo de Paladino pour uvres

thtre des Orestiade. Le thtre

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et avec lui les mises en scnes, sont devenus une des pices cls de la conception du nouveau modle de ville en tant quuvre dart totale. partir dune ide dEmilio Isgr, les Orestiade naissent en tant que reprsentation de la mise en scne du moment de fondation du projet de reconstruction urbanistique et de renaissance artistique et culturelle de la ville45 .
[Emilio Isgr]

Premirement

sous

la

direction de Franco Quadri et plus tard sous celle dAchille Bonito, les dcombres de Gibellina

Vecchia se convertissent de 1983 1994 en un des espaces o quelques-unes des uvres les plus exprimentales et avant-gardistes de lEurope du moment seront mises en scne. Lhistoire de la reconstruction est lie celle du thtre et de grands metteurs en scne, et pendant ces annes,
45

Les premires uvres tre mises en scne de 1983 1985 a t La trilogie dOrestes dEmilio Isgro quil modernise comme un symbole de la chute et renaissance de Gibellina.

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Corrao russit convertir les dcombres de la vieille ville en un rendez-vous obligatoire, au de prestige thtral international. La scnographie pour les reprsentations prenaient ensuite la forme de scnographies de la vie quotidienne, lorsque, de Gibellina Vecchia, elles taient ensuite situes dans les rues de la ville nouvelle. Aujourdhui encore les Orestiade sont un point de rfrence des itinraires thtraux dItalie mais elles nont pas la force des premires annes et nlaborent pas non plus les jeux aussi intenses de mlange de diffrents langages qui les a rendues indispensables au dbut des annes quatre-vingt-dix.

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Scnographie d'une reprsentation thtrale Gibellina Vecchia

Parmi les dizaines de scnographies de Paladino se dtache la sculpture- ambiance quil a imagine et labore pour La sposa de Mesina de Schiller : trente chevaux senfonant dans une immense mer de sel. Il lavait dabord situe au Cretto mais aprs les reprsentations elle a t place ct du Muse delle trame Mditerrane, sige de la Fundaci Orestiade en priphrie de la ville nouvelle46.

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La Fondation Orestiade se trouve dans Le Case di Stefano, un mas larchitecture typique de la zone acquis par ladministration. Il est constitu comme un muse et comme un Institut de Haute Culture en 1992, grce la donation de la collection artistique personnelle de Ludovico Corrao. La Fondation favorise les activits culturelles et cest le sige du Museo delle trame Mediterranee

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Les perspectives partir desquelles cette oeuvre est gnralement reprsente en images sont trs varies: avec pour centre un des chevaux qui a lair de lutter pour sortir du sel, par exemple; quoique la plus imposante soit celle qui ne montre quune partie de lensemble de la sculpture pour souvrir den haut sur la grande cour intrieure de le Case di Stefano, crant presque une similitude avec les inquitantes perpectives de De Chirico. Le dernier lment cl de ce discours visuel est il Meeting de Consagra, seul btiment achev reprsentant la Citt Frontal du sculpteur sicilien. Sa figure prend de limportance pour sa forme et sa composition mais galement parce quil sagit de lun des tmoignages les plus surprenants que Consagra ait laiss Gibellina Nuova. Il a t un des premiers rpondre lappel de solidarit de Corrao et cest grce lui quil est rentr en Sicile pour devenir un des chefs artistiques de la conception de Gibellina Nuova47. Dans le Meeting, lutilisation de matriaux industriels, comme le fer, lacier et le verre et son jeu en font un des objets architectoniques les plus diffrents de la ville, un de ceux dont le poids visuel est le plus imposant. En effet, le btiment na aucune ligne droite et sa taille est galement considrable, de telle sorte quil se voit de nombreux endroits de la ville. Sa position permet de le photographier de divers points de vue en le faisant apparatre tout seul ou accompagn dautres btiments ou despaces emblmatiques, comme la Chiesa, une partie de la Piazza del 15 Gennaio ou avec le Spazio Beuys.

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avec des uvres dart et des objets des pays de la Mditerrane. Actuellement Corrao en est toujours le prsident. Le long du tissu urbain de Gibellina Nuova se trouvent deux btiments de sa ville frontale et de nombreuses sculptures parmi lesquelles se dgagent la porte dentre au jardin botanique, les portes du cimetire et le design dlments intrieurs, la Citt di Tbes, la Stela ou Tris, entre autres. Consagra, sicilen de Mazzara dans la rgion de Trapani tait parti de lle pour stre senti incompris. Gibellina sest finalement convertie en son champ dexprimentation et lartiste a demand tre enterr dans la ville qui la rendu clbre : Gibellina Nuova.
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Le Meeting

Bien que ces images soient les images symboles les plus emblmatiques de la ville, les icones qui laborent toujours le rcit sur la ville muse dart contemporain en plein air le plus grand de la Mditerrane, il existe toute une autre srie dimages de peintures, de muraux et de sculptures qui finissent par donner forme cette ide de ville que Vito Antonio Bonanno, actuel maire de Gibellina, dfinit si graphiquement dans un des dpliants touristiques de la ville : Gibellina la Nuova, la ville du rve, du pari, de lutopie ; la ville qui est devenue le coffret de lart contemporain, grce la gnreuse impulsion des artistes et des hommes de culture du monde entier, qui ont rpondu lappel lanc par Leonardo Sciascia en 1970 immortalis par La nuit de Gibellina de Renato Guttuso ; la ville qui est devenue le laboratoire des langages et des signes de la culture contemporaine, lpicentre des transits du contemporain, vrai et incontestable muse en plein air.

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[Dpliant touristique]

Si Gibellina est montre de cette manire dans les livres que nous considrons comme fondateurs de cette image de ville utopique, la reprsentation dans les dpliants touristiques nest gure diffrente. Il y a plus ou moins un nouvel lment : une des caractristiques de base de la mise en scne de Gibellina NUova est la le collage. Les diffrents une srie lments publicitaires de la ville montrent dans dinstantans qui se combinent avec un jeu continu de couleurs et de textures. Une technique trs tlvisuelle qui essaie doffrir la ralit travers des petits fragments, sans jamais donner dimage densemble univoque. Des dtails de cette ville dlocalise sont montrs, des aperus de sculptures de peintures et de btiments, de perspectives proches qui donnent comme rsultat des plans trs courts et vocateurs, des objets et des espaces apparemment impossibles et visuellement trs sduisants. Cette image renforce lide de Gibellina Nuova comme un simple ensemble duvres dart qui ont lair davoir t penses pour tre contemples sur un catalogue. Effectivement, Gibellina raconte est trs lie lopration allgorique dont parle Benjamin, o laccumulation dlments partiels comme nous le disions auparavant lorsque nous faisions rfrence la Chiesa Madre- rend indispensable la totalit pour construire de

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nouvelles

significations.

La

Gibellina

raconte

est

une

Gibellina

fragmente qui ne fait rfrence rien dautre quaux propres fragments quelle montre. Des pices dun puzzle imaginaire dans lequel la ville apparat attrape par les visions utopiques de la ville monumentalise et transforme en monument. Une Gibellina qui ne peut exister que dans les livres, comme toute utopie, et qui au-del du rcit dun espace global, propose une ville faite de morceaux qui apparat lobservateur comme une ville collage, uniquement racontable travers les catalogues et prenant comme base la dsorientation du lecteur. Cette Gibellina na pas de prsent, cest une Gibellina ternelle, cest la Gibellina rve, celle quun jour les artistes, les architectes et les intellectuels ont imagine.

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Chapitre 5 La Gibellina des pratiques 5.1 Premire visite La ville de Gibellina ma paru trange ds que jen ai entendu parler. Totalement dtruite par un puissant tremblement de terre et reconstruite comme une ville sculpture ma expliqu Sandra- elle paraissait le dcor idal pour analyser une ville sans vie propre, un espace qui se prsentait comme le spectacle endormi dune tragdie ayant eu lieu peu de temps auparavant. Sandra tait une camarade du

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cours danthropologie et une de mes meilleures amies. Ce soir-l, elle revenait dune exposition sur la reconstruction dune ville sicilienne, o elle stait retrouve par hasard, et elle mexpliquait ce quelle avait vu avec beaucoup denthousiasme. Face limpossibilit de reconstruire toute la ville, ladministration a dcid de convertir une partie de lancienne ville en une des sculptures de land art les plus grandes du monde- poursuivait-elle. Mais dune part ses explications ntaient pas assez prcises et dautre part je nai jamais russi comprendre les descriptions que Daniela et dautres amis siciliens me faisaient de cette ville par mail. Nous tions en septembre 2004 et je cherchais un sujet pour ma thse1. En juin, javais prsent le travail de recherche de mon DEA en anthropologie sur la gare de Castell et jtais toujours intresse par le thme du dcalage existant entre lespace conu et lespace pratiqu, mme si ctait trs clair pour moi que je ne voulais pas passer plus de temps entre les murs de cette gare o javais eu si froid et o je mtais tellement mennuye2. Javais la sensation que je

Jai Cornu Daniela en automne 2002 Nice, lors dun sjour linguistique visant amliorer mon franais. Ctait ma colocataire et on allait en cours ensemble. Ctait une sicilienne de Barcelone, de la rgion de Messine. Je la prsente maintenant parce que tous mes sjours Gibellina Nuova commencent et terminent chez elle. JUAN, Anna: Del trnsit a lespera, una etnografia de lestaci de Castell, Castell: Diputaci de Castell, 2006
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navais plus rien dire sur cette ralit et je voulais changer dair. En fait, je voulais surtout fuir Castell. La Gibellina que Sandra mavait expliqu sest rapidement installe dans mon esprit et son image ambigu et estompe de ville-sculpture a commence mapparatre de plus en plus intressante, paradigme de larchitecturisation et monumentalisation de lespace public qui finalement russit expulser les pratiques quotidiennes de son centre. Les histoires que lon mavait racontes et les photos que javais vues sur Internet me faisaient supposer quil sagissait dune ville semi abandonne et moiti vide. Les images du Cretto di Burri montraient de grands blocs de ciment imposants recouvrant ce qui avait t avant un village et dessinant disait-on sur les lgendes des photos les anciennes rues de la ville dtruite par le tremblement de terre. Les textes que jai trouvs sur internet parlaient de la grande sculpture comme un noyau urbain ou du moins cest ce que jarrivais comprendre avec mon italien prcaire- et je me demandais, avec de plus en plus dinsistance, comment on pouvait vivre dans une villesculpture, convertie comme je lavais lu- en une uvre dart totale et quelles habitudes quotidiennes tait en mesure doffrir un espace avec les caractristiques dune Gibellina dont je commenais me faire une ide. Les dcombres dune ville entire convertie en sculpture conue pour tre visite, observe et admire. Ville fantme, espace du souvenir et de la rflexion urbanistique et axe conomique articulateur dune des zones les plus dprimes de lle. Ville utopique et monumentale, ville tranquille, stagnante en un point, hors du temps prsent, dans le plus pur style de ce que De Certeau a dfini lpoque comme ville-concept3. Finalement, jai dcid que la meilleure faon de savoir ce qui se passait dans cette ville et de vrifier si elle mintressait rellement comme sujet de thse tait daller la voir. Et cest avec cette vague image que je suis arrive pour la premire fois

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DE CERTEAU, Michel: Linvention du quotidien, ars de faire, Paris : Seuil, 1987

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 Gibellina le 21 mars, bien dispose y passer la semaine de Pques de lanne 2005. Quelques jours avant de partir et sans trop rflchir, javais choisi un des quatre numros de tlphone des Bead and breakfast dune toile que le site web officiel de Gibellina annonait dans la partie tourisme. En dehors de la diffrence dtoiles (jusqu trois) la ville navait pas lair doffrir dautres possibilits de logement. a me convenait parfaitement. Le Bed and breakfast ntait pas cher du tout et dans une maison sans compter le fait que je ne parlais pas un mot ni de sicilien ni ditalien- ce serait toujours plus facile de communiquer avec les gens que dans un htel. Jai not le numro et, Palerme, Daniela mavait rserv une chambre pour une nuit. Une fois l-bas, je verrais ce que je ferais. Lors de la nuit passe chez Daniela, ses amis mont expliqu quil y avait deux Gibellina : la Nuova, construite 18 km de la vieille ville comme le muse dart contemporain en plein air le plus grand dEurope, et la Vecchia, sous laspect du grand Cretto dAlberto Burri. Ce dernier, comme je le pensais, tait dshabit et ils doutaient que jy trouve un logement. La ralit se ddoublait. Quelle srie de relations stablirait-elle entre ces deux ralits, priori, si tranges et fascinantes ? Malgr les nouvelles informations, javais espoir daller dormir ct de la ville-sculpture et le lendemain matin jai pris le train qui devait memmener Gibellina Nuova avec lintention de sjourner Casa Binaggia seulement pour une nuit. Lbas, je louerais une voiture et partirais pour Gibellina Vecchia. Ma grande ignorance du terrain me faisait encore croire que cette vieille ville dmolie, transforme en uvre dart allait tre la chose la plus importante de ma visite. Cependant, la ralit est toujours plus complexe que les images que nous nous faisons delle et jallais bientt dcouvrir que je me trompais. 99 kilomtres au sud-ouest de Parlerme, dans la rgion de Trapani, terre de vignes, doliveraies et de crales connue pour les forts vents de tramontane qui soufflent fortement une bonne partie de

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lanne, se trouve Gibellina Nuova. Je pouvais y arriver en train ou en bus. Contrairement tous mes calculs, le second tait beaucoup plus rapide que le train mais avait linconvnient des horaires. Le seul autobus qui sarrtait Gibellina Nuova partait huit heures du matin de la gare centrale et les soires passes dans les rues du quartier de la Boucherie de Palerme avaient bien dur. Cest sr que je naurais jamais pu arriver lheure. Peu importe. Je navais pas besoin darriver aussi tt et, en plus, toutes les deux heures environ, il y avait des trains qui partaient en direction de Trapani ou de Castelvetrano et qui sarrtaient la gare de Salemi. Tout le monde mavait bien prcis plusieurs fois de ne pas oublier que la gare de Gibellina Nuova tait celle de Salemi. Avec le temps, jai fini par comprendre que les deux villes entretenaient des ngociations difficiles depuis plusieurs annes, quand Gibellina Nuova avait t place juste ct de la gare de Salemi, situe trois kilomtres de l. Ladministration de Gibellina demandait celle de Salemi le transfert dune gare quils considraient comme abandonne par lautre mairie, tant donn sa proximit avec la premire. Mais Salemi na jamais accept. La visualit de certaines villes de lintrieur, en Sicile, se joue encore en termes de transports, et figurer sur les itinraires ferroviaires quivaut pouvoir faire partie des itinraires touristiques plus facilement. Le train qui devait arriver Gibellina quatre heures et demie partait 14h29. Quelques minutes avant lheure prvue, un train assez vieux de trois wagons rouills a fait son apparition en voie 4 de la gare centrale de Palerme. Lintrieur des wagons ma rappel celui des anciens trains rgionaux de Valence, beaucoup plus courts que les trains actuels avec de larges siges en cuir marron, disposs en face face, avec les murs en mtal pleins de petits graffitis et dont les fentres pouvaient encore souvrir et se fermer au gr du voyageur. Le train en direction de Castelvetrano sest arrt dans presque tous les villages que nous trouvions sur notre passage, profilant la cte jusqu Marsala, pour ensuite entrer dans les terres, par les douces pentes

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semes de crales donnant un ton beaucoup plus vert au paysage que ce que javais imagin. Bien que nous avancions lentement, quatre heures et demies piles nous sommes arrivs la gare de Salemi. Jtais la seule descendre. La petite gare tait dserte et aucun de ses services ntait en fonctionnement. lextrieur, une dame dune cinquantaine dannes mattendait accoude sa voiture. Anna, nest-ce pas ? ma-t-elle dit dune voix aigue en sapprochant souriante pour membrasser et prendre ma valise. Ctait Maria Binaggia, la femme du Bed and breakfast qui avait dit Daniela quelle viendrait me chercher. Nous sommes montes dans sa Renault 5 et nous avons commenc traverser la ville. Nous navons crois personne. Les rues taient dsertes. Jai suppos que ctait normal lheure de la sieste. Au fur et mesure que nous traversions la ville, jai commenc voir toute une collection de sculptures et de btiments avec des formes trs originales auxquels Maria donnait des noms comme dans une sorte de rituel de prsentation de la ville. Entre chaque sculpture, elle narrtait pas de me parler et de me poser des questions. Elle avait lair sympathique et je la comprenais mieux que ce que javais imagin, mme si je rpondais comme je pouvais, en inventant moiti litalien et en maidant de gestes trs exagrs. Je lui ai expliqu mes intentions et elle ma regarde tonne. Al Cretto non si pu restare! un luogo abandonato! mello andare la mattina e ritornare. Domani. Oggi affitiamo una machina e domani mattina te ne vai, ma torni aluna, per mangiare con noi. (...) e questa qu la Fontana di Cascella! Importante come segno per arribare a casa mia... a-. Moi, jessayais de suivre ses explications mais vrai dire je my perdais sans arrt et elle, elle narrtait pas de changer de conversation. Elle regardait mon expression dincertitude et riait. Casa Maria tait une maison de deux tages, comme la plupart de celles que javais vues en ville, avec une grande entre pour les vhicules (l o dautres avaient un jardin), peinte en rose et sans mur

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la sparant de la rue. la porte, Carlo, son mari, nous attendait, il tait sur le point de partir avec une autre voiture. Il avait lair dun homme beaucoup plus timide et moins bavard que Maria. Il ne ma pratiquement rien dit. Il ma embrasse et est parti. Avec le temps, sa confiance et son estime maiderait beaucoup table quand jaffrontais avec difficults les normes plats que Maria me servait et mouvrirait un peu les portes du monde adulte masculin de Gibellina. Lintrieur de casa Maria tait frais. Ctait bien venu mme sil ne faisait pas trop chaud. Le rez-de-chausse, avec deux garages pour mettre leurs affaires et pour garer une des voitures familiales, comprenait galement deux grandes chambres dhtes et une salle de bain. ce moment-l, une des chambres tait occupe par Danielle, le cadet de Maria qui tait venu de Come passer la semaine de Pques en famille. Le premier tage tait la maison proprement dite. On y trouvait la cuisine, axe vertbral de la vie familiale, une salle manger qui ne sutilisait que comme serre pour de nombreuses plantes et comme salle de repassage, la chambre de Maria et Carlo, une salle de bain et la chambre de Salvatore, lan qui tait rest Como et que je ne connaitrais que deux ans plus tard. Au deuxime tage, se trouvaient les quatre autres chambres dhtes et une salle deau. Je dormais dans lune delles. Il ny avait aucun autre pensionnaire, la salle de bains allait donc tre exclusivement pour moi. Aprs avoir laiss ma valise et pris rapidement un caf la cuisine o jallais passer tellement dheures en compagnie de Maria, nous sommes alles louer une voiture. Mais les choses nont pas t aussi faciles qualler l-bas et le faire. Maria ma dit que dans limmdiat, il ny avait aucune possibilit davoir de voiture et quil faudrait attendre le lendemain matin pour voir sil en arrivait une. Je ne savais pas encore dchiffrer lexpression dvasion sur son visage, et je ne savais pas comment les choses fonctionnaient Gibellina, je lai donc crue. Si je navais pas de chance continuait-elle- a allait tre difficile darriver jusquau Cretto. a navait pas lair de linquiter

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beaucoup. Ou plutt, elle montrait une grande indiffrence. Une indiffrence quelle partageait avec la plupart des gens de sa gnration qui semblaient comme je le verrai plus tard- renier un espace quils navaient jamais compris, ni russi sapproprier et quils avaient dcid doublier travers le boycott. Pour Maria, ce qui tait rellement intressant ctait la ville nouvelle. Je la regardais incrdule et lintrieure de moi-mme je men voulais de ne pas avoir lou la voiture Palerme. Mais malgr mes premires rticences, aprs quelques jours Gibellina Nuova, jai fini par comprendre que Maria avait raison et que je navais rien compris ce que javais lu. Ce quil y avait de plus intressant tait la ville nouvelle et la grande sculpture qui occupait maintenant une bonne partie du territoire de Gibellina Vecchia tait juste une pice en plus du casse tte qui avait commenc la nuit du deuxime anniversaire du tremblement de terre, avec lappel de Sciascia et des autres intellectuels et de tous les maires du Belice. Sans y accorder plus dimportance, Maria ma accompagne au muse civique de la ville. L elle a expliqu que jtais une Espagnole venue Gibellina pour crire un article sur les uvres dart pour un magazine. Ctait vrai, je devais crire une petite chronique de Gibellina pour Lateral qui, cette poque-l, commenait vivre ses dernires annes4. Au muse, on ma montr la collection permanente, on ma donn un exemplaire du catalogue Gibellina, un luogo, una citt, un museo et on ma donn un plan de la ville avec lemplacement de tous les monuments que je devais voir. Je me faisais une ide trs claire de tout ce quon mavait racont. Aprs le tremblement de terre, on avait dcid de convertir la reconstruction en une Renaissance qui reverrait ce qui tait nouveau travers lart, et avec la cration artistique une nouvelle identit se forgerait, une identit qui ne chercherait pas falsifier le pass mais restructurer la mmoire disperse . Moi javais du mal comprendre quoi ils faisaient

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JUAN, Anna : Gibellina, ciudad catlogo in Lateral, n:131, novembre, 2005

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rfrence dans tout a, mais ce qui tait sr, cest que Gibellina se reprsentait elle-mme comme ville rve et de lutopia concreta fonde sur une laborieuse composition qui essayait dunifier le paysage, la ville et larchitecture. Et cest ce qui mintressait. Personne ne mavait encore parl des gens qui vivaient l-bas ni de leur relation avec tout a. On ne parlait que dart et de mmoire reconstruite de manire artistique et monumentale. Un discours bien appris et je ne savais pas jusqu quel point la plupart dentre eux y croyaient rellement et jusqu quel point ils savaient que ctait le discours quils devaient rpter devant un touriste. Maria est rentre chez elle et jai commenc ma premire balade pied. Je ntais pas sre de savoir retrouver mon chemin pour rentrer la maison. Ceci dit, je me souvenais que la matresse de maison mavait rpt plusieurs fois que ctait ct de la Fontaine de Cascella. Si je retrouvais la fontaine, je retrouvais la maison, tout simplement. Je nai jamais vraiment eu le sens de lorientation, mais en plus, le fait que toutes les rues avaient lair de se ressembler ntait pas pour maider dans mes tentatives pour me situer. Le plan que javais dans les mains montrait bien lhomognit dune ville qui, loin dtre ne de faon spontane, refltait luniformit comme un page qui paierait le fait davoir t pens dans la tte dun seul planificateur. Jai commenc mon itinraire sans vraiment savoir o jallais. Le paysage paraissait changer uniquement grce aux uvres dart que je rencontrais sur mon chemin, des sculptures essentiellement. Il tait dj plus de six heures de laprs-midi et il ny avait toujours personne dans les rues. Quelques voitures allaient a et l, et plus jen croisais plus je me rendais compte qu lintrieur des vhicules les gens me regardaient fixement avec une certaine curiosit. Pendant toute ma promenade je nai rencontr que quelques ouvriers qui travaillaient sur quelques-unes des uvres moiti construites de la ville. Un des aspects qui a le plus attir mon attention lors de ce premier voyage en plus de lapparente inexistence de gens- a t la contraposition

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entre une monumentalisation extrme de lespace public fait de grandes places et de larges rues, avec beaucoup de grands btiments, de monuments et de sculptures; et une espce de sensation dabandon qui sexprimait par de grands terrains vagues urbains situs dans ce qui avait lair dtre le centre ville, beaucoup duvres moiti construites et une grande quantit de maisons inhabites. Aprs avoir fait un tour sans avoir fait trs attention au plan et avoir vu beaucoup de monuments, je me suis de nouveau retrouve, sans savoir comment, ct de la gare. L, il y avait un bar. Ctait un des premiers que je voyais, et la peur de ne pas en trouver dautre ma fait entrer pour manger quelque chose. Les bars dans le sud de lItalie sont trs diffrents des ntres. Ici, le tabac et le bar fusionnent en un tout qui rassemble la vente de tabac, de bonbons et de souvenirs de la Sicile, avec celle de cafs, de bires et de sandwichs, dans un espace assez rduit, avec trs peu de tables et en gnral clair par une lumire blanche et forte. Il sagit plutt de caftrias o les gens vont boire un caf rapidement avec une viennoiserie ou un panino au comptoir. Mais l, ctait lheure de lapritif et sur les quelques tables quil y avait, on servait des antipasti pendant que des jeunes buvaient des bires et parlaient de faon anime. Cette image, aprs la promenade dans une ville qui tait ce qui ressemblait le plus un dsert urbain, ma rconforte. Jai dcid de rester et de manger un peu, tout en essayant, par distraction, de capter quelques phrases des conversations des tables voisines. Le lendemain, jai galement pass la journe me balader pied dans la ville. Il ny avait toujours pas de voiture de location darrive et je perdais petit petit lespoir de voir le Cretto. La nuit antrieure, javais lu le catalogue que lon mavait donn au muse et tout commenait avoir un peu plus de sens dans ma tte, mme si pas beaucoup. Maria mavait dit daller dner la maison mais a me gnait. Je payais dix-huit euros pour dormir et prendre le petit djeuner, et rester en plus pour le djeuner me semblait abuser. Je

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suis donc sortie dispose trouver un restaurant ou un bar qui ferait manger. Mais je nai pas eu de chance. Les quelques pizzerias que jai vues taient toutes fermes et dans les bars, il ny avait que des viennoiseries sucres. Finalement, il me faudrait aller djeuner chez Maria. Une situation qui est vite devenue habituelle et qui, pour Maria, tait tout fait normale. Elle savait coup sr que je ne trouverais aucun autre endroit. Les restaurants Gibellina nouvraient que le soir. En me promenant, je suis arrive un btiment que je narrivais pas comprendre. Une sphre blanche entoure dun quadrilatre fait dune pierre dont jignorais le nom se dgradait grande vitesse au beau milieu de la ville. On aurait dit un thtre, mme sil avait lair trop petit. Lintrieur tait plein dinscriptions, de dcombres, et ci et l il y avait des bouteilles de bires vides et des mgots de joints. Quand je suis rentre la maison une heure et demie, pour djeuner, Maria ma racont que ctait lglise de Gibellina mais que, quelques annes auparavant dix exactement, je lai su plus tard-, un soir dt, tout coup, le plafond stait croul. La nuit o lglise sest effondre, elle navait pas encore t inaugure donc le btiment navait encore jamais acquis sa fonction premire. Sur le catalogue, la Chiesa, uvre de Ludovico Quaroni, un des architectes de la seconde moiti du XX sicle les plus influents dItalie, tait dfinie comme un objet architectonique qui, grce la perfection symbolique et relle de la sphre et du carr, russissait synthtiser luniversalit du transcendant sur la rationalit humaine. Une phrase qui revtait au moins, vu ltat de lglise, un ton ironique. Le btiment, un des plus avant-gardistes et risqu de la ville, tait devenu symbole de la reconstruction et du voyage vers lutopia concreta. Une illusion qui svaporait simplement une fois quon lavait visite. Situe sur le point le plus haut de la ville, lglise tait devenue un point de rencontres clandestines pour les jeunes qui y allaient pour passer le temps. Ses murs intrieurs sont devenus les pans parfaits pour accueillir des graffitis et elle ressemblait plus une patinoire qu une glise. Du

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geste cratif de la reconstruction la gestualit artisanale des voix de la rue qui sapproprient et font revivre, de manire diffrente, lobjet artistique. Gestualit de laquelle svadent les premires significations des uvres pour les redfinir dans un contexte o les escamotages et les actions quotidiennes loignent le spectateur de lexprience esthtique et le resitue dans la ralit la plus prosaque des pratiques. Un acte qui -comme le rappelle Delgado5- devrait tre vu de manire positive, tant donn que luvre dart a survcu sa premire ralit et sest convertie en un espace dinteractions diverses, plus ou moins agressives. Lglise mest apparue, partir de ce moment-l, comme la mtaphore absolue de lchec de lutopia concreta et comme un des endroits cls pour analyser un espace pens en termes de dcor urbain et une sorte de religiosit artistique qui navaient pas t prise en compte par ses fidles. Gibellina mattirait de plus en plus. Cette nuit-l, je suis alle dner la pizzeria de Vinzeno Binaggia, cousin de Maria et quelle mavait vivement recommande. Il ny avait pas beaucoup de monde la pizzeria. Ctait mercredi et en semaine les gens mangent gnralement chez eux. Je suis donc rapidement devenue amie des deux Vizenos qui graient le local et qui avaient plus ou moins mon ge. Je leur ai racont que jtais venue pour crire un article sur Gibellina et ils ont fini assis ma table, avec la bouteille de Limoncello et damareto pour finir dgayer la conversation. Quand ils se sont aperus que je parlais mieux franais quitalien ils ont appel un ami qui vivait toute lanne dans le nord de la France, mais qui tait Gibellina pour les vacances de Pques. Lutopia concreta de la reconstruction navait pas lair davoir pu enrayer le problme le plus grave de Gibellina, de la rgion et de toute la Sicile : lmigration de la plupart des jeunes en ge de travailler vers
Ces agressions sont et fonctionnent comme un langage, comme toute forme de violence elles sont soumises un code dont la vocation nest pas seulement dabmer mais galement de communiquer en abmant. Ils ne rpondent pas, une incivilit morbide mais une volont que les humains expriment en dialoguant pas toujours de manire aimable- avec lentourage de la vie quotidienne. DELGADO, Manuel: "Public Art and Urban Desolation", in II Conference on Art Public, Vitoria-Gasteizko Udala, Vitoria, 2005, pp. 225-234.
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le nord de lItalie ou les pays voisins. Salvatore, Daniele et maintenant Marco. Je ne connaissais pas encore beaucoup dhabitants mais trois sur sept me semblait un pourcentage assez lev. De la pizzeria nous sommes alls en bote de nuit et Marco, qui navait rien de spcial faire le lendemain matin sest propos de memmener au Cretto. Je ny croyais pas : jirais finalement dans la vieille ville. Je lui ai demand et redemand si rellement il pouvait et voulait bien le faire. Cette nuit-l, je suis rentre la maison cinq heures du matin. Le lendemain matin, pendant que je prenais mon petit djeuner, Maria ma pos une longue liste de questions. Je navais jamais subi un tel interrogatoire de la part de mes parents et ce ntait que le premier de tous ceux que Maria me ferait tout au long de mon sjour. Je ne voyais pas dinconvnients lui raconter, aprs tout je vivais chez elle et jessayais de respecter ses rgles aussi fidlement que je pouvais. Ce matin-l je lui ai donc racont tout ce qui mtait arriv la nuit prcdente. Elle ma dit que le garon avec qui javais rendez-vous pour aller au Cretto tait un bon garon. Je navais aucun doute l-dessus mais javais la sensation quil voulait maccompagner au Cretto en change de quelque chose dautre. Je pensais savoir ce quil cherchait et a ne mamusait pas du tout mais je voulais voir le Cretto et je ne voyais pas dautre faon dy arriver. De plus, il ne sagissait peut-tre que dun pressentiment. Je naurais pas dautre opportunit. Le lendemain matin, Daniela arrivait Gibellina pour memmener Barcelona (Mesina) chez ses parents, et je ne voulais pas partir sans voir vu le Cretto, cette trange ville sculpture qui mavait fait venir Gibellina. La route la plus directe pour arriver au Cretto est trs troite et avec beaucoup de virages. Bien que la distance entre lune et lautre ne soit que de 18 kilomtres, son mauvais tat (il y avait encore de grandes brches ouvertes au sol provenant du dernier mouvement sismique) convertissait le trajet en une belle promenade. Nous traversions lentement de douces montagnes couvertes de crales, de

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vignes et de fleurs sauvages de toutes les couleurs et ces dernires avec larrive du printemps avaient envahi les bas cots de la route. Il y avait du soleil et du bien tre. Au bout dune demi-heure, nous sommes arrivs. Avant de se retrouver face aux 75.000 mtres carrs de bton qui recouvraient une partie de la vieille ville, la premire chose que le touriste voit cest le cimetire de lancienne ville, seule partie du village que le tremblement de terre ait pargne. Situ sur un versant de la montagne, il donne sur la valle de faon chelonne et lestampe laisse voir beaucoup de petits mausoles de formes et de couleurs diffrentes, trs prs et qui renvoient rapidement le spectateur dans le pass.

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Aprs avoir gar la voiture, nous sommes alls pied au Cretto. L, au beau milieu dune montagne verte, o des brebis pturaient accompagnes de leur berger, slevaient de grands blocs de bton qui avaient noirci avec le temps et sur lesquels de petites brches avaient commenc souvrir. Aucune trace du blanc dont le catalogue parlait. Jai t impressionne de voir un aussi gros fragment de montagne recouvert de ciment, et je nai ressenti aucune sensation esthtique. Plus tard, lorsque jy suis retourne, ayant une connaissance plus profonde de lartiste, de sa construction et des sentiments opposs que javais dcouverts chez les habitants de Gibellina cause de luvre la plus pharaonique de la reconstruction, et connaissant galement Poggioreale Vecchio, mes sensations ont chang. Mais ce moment-l, je suis reste impassible. Tout simplement parce que je lavais imagin tout autrement. Le Cretto di burri srigeait dans un territoire trs pentu. En fait sa construction a ncessit la supervision de larme. Dnormes blocs de ciment formaient une sorte de puzzle sans emboitement. Entre les pices, de grands socles formaient le laberinto della memoria. Aprs un moment le parcourir avec certaines difficults, je me suis aperue que le berger ntait plus l.

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Perspectives du Cretto. 2005

Ctait un endroit bizarre, il avait lair abandonn, comme le reste des monuments de la ville. Je mtais imagin une petite cabane qui

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vendait des tickets, une autre des boissons et une autre des souvenirs, mais il ny avait rien, hormis les montagnes. Le Cretto tait submerg dun norme silence, comme un linceul et il ny avait que Marco et moi. En regardant bien, a imposait le respect, mais Maria avait raison : le plus important se trouvait dans la ville nouvelle, bien que pour des motifs bien diffrents ceux auxquels elle faisait allusion. Moi ce qui mintressait, ctait les pratiques quotidiennes qui se droulaient dans des espaces publics monumentaliss. Ici, la quotidiennet semblait inexistante et il ny avait pas despace public. Ctait un monument qui se visitait comme on visite nimporte quel ensemble de ruines grecques dissmines dans lle. Avec la diffrence quici il ny a pas de rfrents, ni dinformation pour pouvoir situer luvre sur la carte historique des ruines. Lheure de partir est arrive et avec elle le dbut des problmes. Mon accompagnateur insistait pour que je lembrasse. Jai refus. Quand il a commenc me donner le prtexte que ctait en change du voyage, je lui ai rpt quil mavait emmene de son plein gr et quil navait pos aucune condition avant de venir. Il narrtait pas de rpter quil ne comprenait pas pourquoi je ne voulais pas lembrasser. Je restais ferme. Ma position tait risque tant donn quil ny avait personne dautre et javais peur quil me laisse l toute seule, mais il

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fallait que je gagne la partie et il ne mavait pas lair bien mchantIl ne la pas t. Aprs une longue ngociation, nous sommes rentrs Gibellina Nuova et il ma invite boire une bire avant daller djeuner. La nuit antrieure, je lui avais donn mon numro de tlphone espagnol pour le rendez-vous du lendemain. Il na pas arrt de mappeler pendant des mois, jusqu ce que je dcide de ne plus dcrocher. Je ne lai plus revu, mais ce premier voyage au Cretto ma fait prendre conscience de toute une srie de ngociations quil faudrait que je pratique sur un terrain avec les caractristiques de Gibellina et que je navais pas eu mettre en pratique la gare de Castell. la gare, il sagissait dobserver de faon intense, en respectant une mthodologie presque thologique, les comportements des gens puis je rentrais chez moi. Les relations personnelles ntaient pas utiles et le travail dethnographie pouvait tre mene bien (mme si a ne stait pas vraiment pass comme a) sans tablir de contact avec qui que ce soit. Ici, Gibellina, les choses taient diffrentes. Je ne rentrais pas chez moi : je restais. Ce qui voulait dire : tablir une srie de liens qui taient nouveaux pour moi. Il sagissait maintenant de faire une ethnographie classique, obissant des critres de comportement qui mobligeaient interagir intensment avec les tres humains dont je dsirais connatre la vie. En plus dobserver les conduites, je devais vivre l-bas et cohabiter avec toute une srie de personnes qui auraient une vision trs concrte de moi et de mon travail et qui attendraient de mes demandes, dune manire ou dune autre, quelque chose en change. Dun autre ct, ce voyage au Cretto ma permis de voir jusqu quel point ma condition de femme allait conditionner de manire assez dominante mes relations et le processus du travail de terrain. Je venais de le voir ce matin et je le reverrais encore tout au long de mes diffrents sjours Gibellina. Jtais une femme seule dans une petite ville o il ny avait pratiquement jamais de touristes et a attirait la curiosit. Si javais t un homme, le chemin darrive au Cretto aurait

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t bien diffrent et les interactions que jaurais d entreprendre galement. Il ne sagit pas dune plus ou moins grande facilit, mais de pendre conscience ds le dbut des limitations et des chemins quallait mouvrir et me fermer le simple fait dtre une femme. Cela ma fait prendre conscience de limportance du genre dans le processus de travail de terrain et ma fait penser la thse de Martha Cecilia Cedeo sur les implications du genre dans une analyse des espaces publics6. la gare de Castell, espace majoritairement masculin, ma figure tait dj trange, on me considrait comme une sorte dinfiltre, et je faisais lobjet de regards inquisitifs ou curieux, qui ne comprenaient pas ce que je faisais l-bas. Ici, les regards allaient dboucher sur des conversations, dners, nuits de bar, promenades, et mme rvlations de secrets et apparition de sentiments mutuels, qui allaient donner un certain degr se sentimentalit dans le travail. Javais donc intrt commencer prendre bien en compte lpigraphe de Condominas : Le besoin dethnographier les ethnographes7 et commencer me mfier constamment de moi-mme, soumettre constamment mes gestes, la critique, mes paroles, ma manire daborder les gens, de commencer faire ce qui semblait correct leurs yeux et russir rester, autant que possible, lcart. Changer de masque, comme dans un bal masqu -comme dirait Griaule8- et essayer de donner un

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CEDEO, Martha Cecilia: Relaciones sociales y prcticas de apropiacin espacial en los parques pblicos urbanos (el caso del parc de les Planes de lHospitalet de Llobregat, Barcelona), Thse non publie, soutenue au dpartement dAnthropologie Sociale et culturelle de lUniversit de Barcelona, anne 2006. CONDOMINAS, George: Lo extico es cotidiano, Barcelona: Jcar Universidad, 1991, page 42. Cest trange loubli que la monographie de Condominas souffre dans lhistoire rcent de lanthropologie, tant donne sa reflexin prmature sur les conditions du regard ethnographique et sur la position de lethnograf au terrain. Deux question analices jusquau lextnuation dans laspect postmodern de lanthropologie amricaine, personifie en Geertz ou Clifford, entre dautres. James Clifford dcrive la mthode ethnographique utilise par Griaule comme une des seules alternatives labores, dans les premires annes de la discipline, en face du modle angloamricaine de lobservation participante. Ses tudes, assure lanthropologue amricain, sont trs importantes parce quils donnent une photo de le recherche en tant quun fait minemment agonistiques, thtral et plein de pouvoir. Griaule pars dj de la ralit que les intrts de lethnographe sont, la plus part des fois, opposs ceux de linformant et que son harmonisation tait assez difficile. Ses relations taient donc, ngotiations que, quelque fois devenaient relations violentes. Lethnographe franais dcrivait letnogrphie comme une activit thtrale. Ses crits
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sens purement technique (aux yeux des gens) toutes les interactions que jentreprenais. Comme dirait Diaz de Rada je me devais en tant quethnographe non seulement dtre lintrieur tout en tant en partie lextrieur mais galement tout en tant lintrieur, je devrais savoir conserver une identit variable et diverse qui me permettrait de me dplacer avec une plus grande libert sur le terrain9. Me dplacer entre les diffrents groupes de faon naturelle sans y accorder trop dimportance. Ngociations, pactes et rengociations quil me faudrait entreprendre non seulement de faon simple, corporelle et gestuelle, mais galement verbale. Choisir Gibellina comme terrain de travail supposait donc faire oeuvre dethnographe classique, o lobservation participante et les interactions intensives avec les gens de la ville devraient devenir la base de ma recherche. Le processus tait le processus classique : il fallait juste -comme disait Malinowski10- sortir de la tente ou observer depuis le seuil ce qui se passait dehors, comme si jtais une personne en plus dans le jeu social reprsent devant moi. Cependant, je ne suis arrive cette conclusion que beaucoup plus tard. Lors de ce premier sjour, je croyais encore que je pouvais mener bien un travail de recherche comme celui que javais dj effectu Castell. Ce qui tait important ici, bien au-del du type de technique de recherche de terrain que je devrais mettre en place, ctait que le vide et la sensation dabandon qui se dgageait des rues et des places de Gibellina Nuova me fascinait. On aurait dit qu Gibellina Nuova les grands monuments avaient russi construire une ville imposante et avec beaucoup de marques architectoniques importantes de la deuxime moiti du XX sicle en Italie (avec Quaroni, Gregotti,
continue Clifford- presuppose le conflit et exposaient lexistence de relations de pouvoir entre blancs et noirs dans une situtation coloniale. CLIFFORD, James: Poder y dialgo en etnografa: la iniciacin de Marcel Griaule in Dilemas de la cultura, Barcelona: Gedisa, 2001, pp. 78-118, GRIAULE, Marcel: Mthode de lethnographie, Paris: PUF, 1957. DAZ DE RADA, ngel: La lgica de la investigacin etnogrfica: un modelo de trbajo par etngrafos en la escuela, Valladolid: Trotta, 1997.
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MALINOWSKI, Bronislaw: Los argonautas del Pacfico Occidental, Barcelona: Pennsula, 2000.

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Samon, Thermes ou Purini entre autres) mais galement quils avaient lair davoir russi relguer la vie antrieure lextrieur de la ville. Finalement, il ne sagissait pas dune ville sculpture comme javais cru comprendre dans un premier temps. Le Cretto ntait pas une ville mais une des uvres dart de la reconstruction et une pice cl pour comprendre le processus dimagination et de cration de ce quon appelait Gibellina lutopia concreta. Il existait malgr tout une ville muse, projete comme uvre dart totale et fonde sur les principes architectoniques postmodernes qui avaient rendu lornement lespace public dune manire trs intense, travers des btiments symboles et une sursaturation esthtique. Comment les habitants percevaient-ils ces changements dans les structures urbaines ? Quels pas avaient-ils t faits pour imaginer un tel modle de ville ? Quel tait le poids de la mmoire dans toute cette opration et quel type de mmoire les textes faisaient-ils rfrence ? Quelles pratiques avaient disparu et lesquelles staient-elles imposes ? Quelle relation avaient ces pratiques avec le type durbanisme ? Comment les pratiquants ont-ils rinvent un espace qui, sur les plans, avait t imagin comme un espace artistique et non pas comme un espace de trajets et dhistoires quotidiennes ? Continuait-on penser Gibellina comme lutopia concreta ou ces dcombres postmodernes qui vieillissaient grande vitesse dans tous les coins de la ville avaient-ils fait changer davis les concepteurs ? Une ville sans histoire, dpourvue de centre historique, sans les rfrents urbanistiques traditionnels avait-elle besoin de dcombres ou tait-ce simplement le vide qui les gnrait ? Toutes ces questions tournaient dans ma tte et finalement je me suis laiss porter par ltranget que Gibellina mavait inspire ds le dbut et je lai convertie en sujet de ma thse.

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5.1.1 Une image de dispersion : la morphologie de la ville nouvelle. Pour commencer travailler et essayer de centrer mes ides, jai dcid de faire une description dtaille de la morphologie de la ville, que je vais introduire juste aprs pour situer galement le lecteur. Elle est crite dune faon beaucoup plus dtache et avec un narrateur la troisime personne. Cela peut paratre trange que dans un rcit aussi marqu par la premire personne apparaisse un fragment avec un ton beaucoup plus neutre et une vision plus externe. Jai dcid de le laisser ainsi car il me semblait que le texte russissait donner une sensation dasepsie qui est aussi un des lments cls dans la morphologie physique de la ville. Gibellina Nuova, localise 250 mtres au-dessus du niveau de la mer est situe, contrairement Gibellina Vecchia, sur un territoire plat, entour de douces ondulations de terrain, parsem de vignes et de crales.

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Environs de Gibellina

Place dans la circonscription de Santa Ninfa, et occupant des terres expropries la circonscription de cette dernire, Gibellina Nuova bnficie de 15 hectares de superficie construite et une densit dmographique de 330 habitants par hectare11. Bien que la densit de

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Plus au-dl des 15 hectares construits, le reste de lactuel territoire communal de Gibellina est encore situ aux entourages de Gibellina Vecchia. Les techniciens de territoire de la ville de Gibellina et de celle de Santa Ninfa ont essay, sans chance, de mettre en ouvre un change pour

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la population soit extrmement basse sans donner plus dinformations, le fait acquiert de plus grandes dimensions quand on connat les chiffres de lancienne ville. Alors que dans la ville nouvelle 4.385 habitants se dispersent sur 15 hectares de terrain, les 6500 habitants de Gibellina Vecchia taient rpartis sur deux hectares de terrain, cest--dire que la densit tait suprieure 3000 habitants par hectares12. Et bien que dans un premier moment la conception ft pense pour construire seulement 2.000 lots, soit 5.000 personnes, la capacit du territoire pouvait arriver recevoir 30.000 personnes. Urbanistiquement, et comme nous lavons vu, Gibellina prend la forme dune cit-jardin o les maisons individuelles, la diffrenciation de la circulation entre rues pitonnes et rues pour vhicules, en plus dune conception multicentrique de la ville avec une grande quantit despaces publics dissmins dans tout le tissu urbain font delle une ville trs tendue sur le plan horizontal. Sa structure part dun axe longitudinal dispos de faon perpendiculaire la gare de Salemi qui arrive jusqu la nationale 1888, la limite nord de la ville. De cet axe central o se trouvent les btiments publics- partent de faon perpendiculaire les deux zones rsidentielles principales qui forment les deux grands quartiers de la ville et qui reprsentent les ailes du papillon. Malgr les diffrences, que ce soit au niveau de la taille ou de la forme finale, nous voyons que cette distribution ressemble beaucoup celle quavait choisie Lucio Costa pour le plan de Brasilia, en forme davion. La capitale bureaucratique du Brsil, configure par deux grandes avenues perpendiculaires, dispose dune avenue monumentale (qui reprsenterait le fuselage) coupe perpendiculairement par laxe dhabitations travers lequel on devine les deux ailes de lavion.
obtenir de cette faon que Gibellina Nuova dispose despace non difi ses environs. Mais, les questions politiques maintiennent des visions opposes. Agostino Renna assure quune des erreurs les plus graves de la reconstruction a t celle dexproprier une superficie de terrain suprieure ce qui tait ncessaire pour replacer les gens. Autant despace, continue lauteur, a servi galement aux jeux architectoniques-urbanistiques dune culture architectonique italienne bien dcide se construire en rfrence elle-mme, et qui sinstalle comme une violence culturelle. RENNA, Agostino; DE BONIS, Antonio; GANGEMI, Giuseppe; Costruzione e progetto. La valle del belice. CLUP, Milano, 1979.
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Lavenue monumentale accueille les grands btiments publics dessins par larchitecte en chef Oscar Nyemeyer, alors que la zone rsidentielle (contrairement Gibellina) est compose de blocs de ciment carrs de six tages, uniformes et construits sur des piliers, galement dessins par Nyemeyer13.

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Brasilia voudra tre diffrente toutes les villes difies jusquau moment, et voudra le faire tout en suivant, point par point, les prmisses de larchitecture rationaliste : un tissu symtrique et homogne dans une gomtrie rectiligne o les seuls btiments qui ressortent sont ceux du nomm axe monumentale. Tout Brasilia renvoiera lide anodine et dpersonnalis de lespace urbain dcrit par la Charte dAthnes. Rien sera laiss au hasard et le zonage sparera les diffrents quartiers de la ville, lesquels seront trs proches de la conception des quartiers des villes dUtopie de Thomas More. Sa conception incorporera tous les traits idaux et partira de lide utopique et arrogante que lordonnment complet de lespace urbain finira par ordonner les interactions sociales. Bien que, comme le souligne Choay : Brasilia, difie selon les rgles les plus strictes de lurbanisme progressiste, est le grandiose manifeste dune certaine avant-garde, mais en aucune faon la rponse des problmes sociaux et conomiques . CHOAY, Franoise: Utopies et ralits, Paris: Seuil, 1965. p. 75. En fait, comme ville symbole du Mouvement Moderne suit tous et chacun des prceptes dordre de la ville fonctionnaliste. Son homognit ne se limite pas au plan, comme pour Gibellina, mais elle stend aussi la forme des habitations, blocs de ciment droits et perpendiculaires absolument identiques. Cette homognit est vue par larchitecte comme une forme dinnovation dans la construction des villes. De ses propres paroles : il est ncessaire de confrer larchitecture de Brasilia une forme dexpression disciplinaire qui soit en harmonie avec les charpentes en bton arm. En plus, Brasilia, nous ne voulons pas copier, mais raliser une architecture moderne totalement crative, en utilisant les russites de lart de la construction les plus rcentes. Nous ne devons jamais tomber dans le style banal qui a t en vogue jusqu prsent. Nanmoins, toutes les tentatives de crer une ville compltement ordonne Brasilia a grandi, contrairement ce que voulait son architecte et ses concepteurs, de faon alatoire et a produit toute une srie de quartier de bidonvilles, trs loin de lasepsie rgulire des premiers quartiers de la ville et de ses rves dordre. Comme le souhaitait Wolf Schneider, elle a t lexemple parfait pour constater quune ville sans un peu de dsordre devient insupportable. Mais Brasilia nhberge pas seulement un peu de dsordre. En fait, paralllement la ville imagine et construite selon la rdaction dun plan et de structures, a surgi une ville non planifie, qui hberge plus de la moiti des habitants du district fdral. Pour plus dinformations sur la construction et la forme de la ville, lire : SCHNEIDER, Wolf: De Babilonia a Brasilia, las ciudades y sus hombres, Barcelona: Noguer, 1961 i HALL, Peter: Ciudades del manyana, historia del urbanismo en el siglo XX, Barcelona: Serbal, 1996.

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Carte gnral de Gibellina

Les zones rsidentielles Gibellina Nuova prennent forme travers une structure de maison en schiera. Typologie urbanistique qui propose la construction de maisons individuelles, adosses entre elles, et qui ne sont pas forcment identiques, ni en taille ni en style. Mais Gibellina, on a tabli une distance de scurit entre elles de 10 centimtres, mesure obligatoire pour tre situes en zone sismique et qui garantit, un pourcentage plus lev, moins de dommages en cascades dans le cas o un autre tremblement de terre se produisait dans la valle. Bien que les maisons ne soient pas identiques au niveau du dessin, tant donn que chaque famille a dcid le plan, la structure interne de sa maison et le design de la faade, cest le gouvernement central qui a divis la ville en lots gaux de 225 mtres carrs. En 1970, alors que le plan tait dj dcid, on a commenc la

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distribution des 2000 lots qui ont fini dans les mains de ceux qui pouvaient dmontrer quils faisaient partie des habitants de lancienne ville grce un systme de tirage au sort14. Chaque unit familiale avait le droit un seul lot aux dimensions prtablies, un endroit de la ville dcid de faon alatoire, mme sil tait possible de regrouper les habitants, sil le souhaitaient, dans une mme rue. Pour correspondre aux normes de regroupement il fallait inclure dans le tirage au sort le nom du membre principal dune des familles. Ce dernier obtenait lemplacement et le reste des familles tait

automatiquement situ ct de lendroit qui avait t attribu la personne par tirage au sort. De cette faon, beaucoup de ceux qui auparavant vivaient dans la mme rue dans la vieille ville, ou dans les baraquements provisoires, demeuraient voisins dans la ville nouvelle. Une fois en possession du lot et le projet de la maison conu, ltat offrait 80% du cot de la reconstruction15. Ces maisons, de trois tages maximum (en comptant le rez-de-chausse et deux tages audessus) disposent de deux entres donnant sur deux rues diffrentes. Lentre principale, qui donne sur la rue pitonne (de neuf mtres de large) et lentre des vhicules qui donne sur une rue large rserve la circulation (de quatorze mtres de large sur lesquels les trottoirs mesurent en gnral deux mtres de large), normalement unidirectionnelle et avec des places de stationnement des deux cts. La maison est spare de cette rue par un grand jardin priv

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Gibellina il y avait assez despace pour beaucoup plus de lots que les 2000 qui ont t mis disposition ce moment-l. Le reste des lots taient en attente de la suppose croissance de la ville grce aux travaux de reconstruction et qui serait vendu plus tard, pour les gens qui voudraient venir y vivre. Personne Gibellina na t en mesure de minformer clairement sur ce point des subventions. Certains assuraient que les subventions taient en rapport au nombre de personnes dont tait compose la famille et avec les revenus, tandis que dautres assuraient quon a donn 80% tous les projets. La diffrence entre certaines maisons dassez grande qualit a fait douter sur cette sorte de subvention mme si cest ce que les gens me disaient. Dautre part, bien que la plupart des habitants de Gibellina Nuova assurent que les lots ont t distribus de faon alatoire, on ma aussi plus ou moins object que tout le monde ntait pas au courant du moment adquat pour faire partie des normes de regroupement ou que le caractre alatoire de la rpartition tait rserv ceux qui se seraient pas amis du maire ou qui nauraient pas un poste important au sein de la municipalit ce moment-l.
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(denviron sept mtres de large) qui reprsente lespace de transit entre la rue et lintrieur de la maison. La rue pitonne est amnage comme un espace vert, avec tout le long une grande quantit de jardinires centrales, dans lesquelles il y a, dans la plupart des cas, des arbres.

Schme des maisons

Cette

structure

constitue

une

srie

de

pts

de

maisons

symtriques, homognes et gaux qui tracent une relation spcialise

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et zone de la maison avec lespace public. En effet, chaque maison donne dun ct sur un espace public piton pens pour les courts trajets quotidiens effectus sans vhicules et pour les conversations estivales sous les arbres, et dun autre ct sur un espace public de circulation routire pens pour les trajets qui ncessitent la voiture pour tre effectus. Lhomognit des pts de maisons nest brise que par linsertion de tout un systme de places, qui ouvre des vides et qui faonne le tissu urbain de faon encore plus ouverte. Et je dis plus ouverte parce que lampleur des larges rues droites, la sparation entre maison et maison et entre la maison et lespace public et la hauteur rduite de ces dernires produisent une grande horizontalit de trs amples perspectives sur lesquelles les passant jouissent dun grand angle de vue.

Une maison de Gibellina

Une rue pietonnire de Gibellina

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Une rue de vhicules de Gibellina

Jardins privs de Gibellina

Gibellina Nuova prsente donc une gomtrie uniformisante, base sur une systmisation en srie qui sautocopie au niveau du tissu urbain et des typologies rsidentielles. Ce choix dune image centre sur la cohsion visuelle et expressive maximum assurait Fabri, le concepteur du plan- sest impos comme une exigence vitale, ncessaire suite la fragmentation et la destruction du tremblement de terre.

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Plan d'un quartier de Gibellina Nuova

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Dans cette conception de structure continue et homogne de maisons, les coles, les centres sportifs, les muses et les centres de sant et culturels comme le CRESM, sont situs aux extrmits de la ville. Ces btiments publics nont pas t conus sous le signe de la monumentalit comme ceux du centre ville- mais de manire plus fonctionnelle et avec une tentative explicite grce de grands espaces verts- de ne pas rompre de faon radicale avec le paysage et la campagne qui les entoure. On met ainsi en avant, petite chelle, le zoning typique des villes du Mouvement Moderne, dont il sinspire et on met en pratique la devise un endroit pour chaque chose et chaque chose sa place . Le plan de Gibellina montre les rgularits et la rationalit que le Mouvement Moderne demandait pour la constitution de villes plus propres, plus ordonnes et avec une capacit organiser de faon bien prcise les comportements des citadins.

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Plan fonctionnel

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Ces caractristiques, loignent la ville nouvelles des lments qui caractrisaient lancien centre : des rues troites, pas toujours droites, en pente et ingales, des maisons adosses sans jardin et dont lurbanisme tait bas sur une relation directe avec la rue et la campagne alentours.

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Carte de Gibellina Vecchia

Nous passons dune structure polycentrique, de forces centriptes qui conduisent un centre physique, social et symbolique de lancienne ville, configure par la place de lglise, une structure trs ouverte, qui semble acheve par une sorte de forces centrifuges qui ne centrent pas leur attention sur un espace dtermin mais sur de nombreux points disperss et loigns les uns des autres dans tout le

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tissu urbain. La nouvelle Gibellina est donc beaucoup plus ferme et beaucoup fodale16. moins mystiquement centripte que lancienne ville

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Rue de Gibellina Vecchia

Le trac homogne et lhorizontalit de Gibellina Nuova exprime de faon paradigmatique les idaux rpublicains de dmocratie, dgalit et de libert revendiqus par la rue en tant quespace pour la ngociation et la sacralisent en tant que symbole de dialogue. Ce qui est sacr ne provient pas seulement dun point dtermin et central mais se trouve dispers dans tout un trac urbain. Pas plus une seule zone de services avec la Mairie, lglise, le march, mais une structure discontinue et puntiforme; pas plus une seule grande place, mais beaucoup de places, chacune diverse lautre ; pas plus un seule

Sansot crivait dans Potique de la ville sur les changements dans les formes de la sacralit urbaine et parlait de la ville mdivale comme dune ville inquite pour un au-del plus lev, qui tentait une communion avec Dieu et qui donc: Les rues tasses, prives de soleil, crases les unes contre les autres, ce nest pas seulement parce quon ignore lhygine, parce quil fait bon se blottir, maison contre maison, ou encore parce que la ville ainsi concentre sera plus facilement dfendue. Cest plutt parce que la ville reprsente linessentiel, que les perspectives larges, les boulevards, les parcs et les places publiques supposeraient une vision latrale dont on ne se proccupe pas, lorsque lon vise verticalement le ciel . SANSOT, Pierre : La potique de la ville, Paris: ditions klincksieck, 1973

16

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grande jardin, mais un systme continu despaces verts et des jardins privs .17 Malgr la prdominance dune structure centrifuge, dpourvue de centre physique, social et symbolique bien marqu, il existe cependant Gibellina ce que Laura Thermes a propos dappeler lors du laboratori del Belice 80 le centre historique de Gibellina. Ce centre serait configur par laxe central et longitudinal (orient estouest) do partent les deux ailes du papillon (orientes nord-sud). Sa superficie qui occupe moins dun quart de la superficie totale, divise la ville en deux blocs non symtriques mais de structure identique et apparat comme la zone monumentale o on peut trouver les btiments les plus emblmatiques de Gibellina Nuova ainsi que ses espaces publics les plus livrs lart . Cette zone est dlimite au nord par la rue Vitaliano Brancati, au nord-ouest par la zone despaces verts sur laquelle a t construite la Chiesa Madre de Quaroni, au sud-ouest par la rue Federico de Roberto, au sud par la rue Empedocle qui longe le lac et lest par la rue de lIndependenza Siciliana jusqu ce quon arrive de nouveau au nord en longeant les jardins du Palazzo di Lorenzo et en laissant droite le Sisteme delle piazze. lpicentre de cet axe longitudinal, nous trouvons la piazza del 15 Gennaio, un des espaces publics les plus grands de la ville, o se trouve la Mairie construite par Samona et Gregotti, et un des ensemble artistiques les plus importants de la ville. En sortant de la place direction nord, laissant le btiment de la mairie sur notre droite et montant la rue du Belice, on trouve un autre des lments cls de lurbanisme du centre ville, avec des compositions de btiments publics (le btiment des Carabinieri entre autres) et de maisons communales (maisons des services sociaux destine aux gens sans

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THERMES, Laura: Gibellina: un centro storico per la citt nuova en LA MONICA, Giuseppe et alii : Gibellina, ideologia e utopia, Gibellina: MAG, 1981.

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ressources) construites par Nicolin et Ungers qui donnent sur lespace Beuys, couronn par le thtre inachev de Consagra18.

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Plan monumental

Laxe longitudinal est dlimit ses extrmes par deux grands espaces verts o est situe, au nord et au point le plus lev de la ville, la Chiesa Madre (1) et au sud, ct du lac, la Chiesa de Sant Giuseppe, aucune des deux en fonctionnement. Le plus important degr de monumentalit se trouve dans la zone nord de laxe. Cest l que sont concentrs les grands btiments et les constructions publiques les plus importants comme le Palazzo di Lorenzo (2), le Sisteme delle piazze (8), le Meeting (9), le thtre de Consagra (3), lespazio Beuys (4), le muse civique (10), la casa del Farmacista (12)
Dans cette zone, tait prvu un centre commercial projet par Gregotti, Pirrone et Samon qui na jamais vu le jour et qui a laiss Gibellina sans un des espaces les plus emblmatiques de la ville mditerranenne comme le march.
18

190

et le case Pirrelo (11) (les deux seules maisons qui ne suivent pas la structure a schiera et qui ont t penses, comme les btiments publics, en tant quuvres dart.), avec la sculpture Tensione de Salvatore (17). ct de la Torre Civica (7), les scnographies de Consagra (6), la sculpture Sole de Pomodoro (8) et les muraux de Laura Arcadi dans la Mairie de Samona (5) ils appartiennent tous lensemble monumental de la piazza du 15 Gennaio les sculptures Aratro de Pomodoro (13) et Scultura de Melotti (14) et les muraux de Marco Nereo Rotelli et Bruno Ceccobelli. Dans la zone sud, par contre, il ny a que le Giardino secreto II de Francesco Venezia (16), Contrapunto de Melotti (15), la Doppia Spirale de Schiavocampo (18), Scultura de Staccioli (20) et le Tempio del Sole de Di Cesare (19). Dans toute cette pine centrale, remplie de grands monuments et despaces publics de qualit19 il ny a aucun espace se prsentant comme centre dunion pour la convergence de diffrentes rues sur lui. Au niveau thorique, la place 15 Gennaio pour sa situation, pour se constituer comme un centre institutionnel et pour devenir un espace idal de dveloppement des nouvelles ides dmocratiques serait lespace naturel de cette agrgation. Cependant, cette dernire apparat comme un espace ouvert et non pas ferme comme la plupart des places municipales des villes mditerranenne et nous pourrions dire de toute lEurope- qui ne donnent pas directement sur une rue. La place se dessine par un demi cercle de 3000 mtres carrs en marbre, tache sur les cts est et sud par le btiment de la mairie borde au nord-ouest par la rue la plus large et la plus ample de toute la ville : la rue de Federico de Roberto. Elle nest que lexemple le plus monumental et de plus grandes dimensions de la faon dont sont penss en gnral les espaces publics de la ville : de forme non connexe, avec des dimensions normes et une structure ouverte.
Terme utilis par les architectes de Gibellina Nuova pour faire rfrence aux places et aux rues monumentalises de Gibellina comme par exemple Il Sisiteme delle Piazze.
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Ainsi donc, lurbanisme et les formes lmentaires de Gibellina Nuova se rapprochent normment de celles de la ville symbole du mouvement moderne : Brasilia. Comme elle, Gibellina a t cre selon une logique totalement contraire aux formes traditionnelles dorganisation urbaine du sud de lItalie. Tout comme Brasilia, Gibellina a un axe monumental et se structure travers les points cardinaux. Avec elle, bien que toujours avec des intentions plus modestes, Gibellina a en commun les ides de mettre en marche un autre style darchitecture, dorganisation et de distribution des espaces, dimposer un autre modle de circulation et de transit et de crer une ville verte, ville parc, remplie de grandes zones despaces verts afin de soumettre aux rgles dhygine les rues de la ville. Comme Brasilia, Gibellina les labyrinthes compliqus aux ruelles troites typiques de la croissance organique des villes sont absents. Et comme elle, Gibellina Nuova met en scne de grands objets architectoniques qui valorisent, plus que tout autre chose, la visualit et le gigantisme20. Et cest que, tout comme cest arriv Brasilia et galement Chandigarh, dans le processus de cration de Gibellina Nuova on est pass comme lcrit Hall- du style de travail de lurbanisme celui de larchitecture, ce qui a voulu dire un changement en faveur de la proccupation pour la forme visuelle, le symbolisme, limaginaire et lesthtique21 . 5.1.2 Premires promenades dans Gibellina Nuova : la

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sensation de vide Un des aspects qui a tout de suite attir mon attention lors de ces premiers jours a t le manque de passants dans la nouvelle ville. Marcher dans Gibellina paraissait tre une pratique trange. Les grandes dimensions de la ville et son homognit ne semblaient pas
part les livres de Hall et de Schneider, pour une premire approche une ethnographie de Brasilia, lire : BANDEIRA, Lourdes; BRASILMAR, Nunes: Brasilia: lurbanit dans une ville nouvelle a Espaces et socits, n: 119, Les villes nouvelles, 30 ans aprs, 1978. HALL, Peter: Ciudades del maana, historia del urbanismo en el siglo XX, Barcelona: Serbal, 1996, p. 224.
21 20

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inviter la promenade et les gibellinois prenaient la voiture pour effectuer les trajets quotidiens, mme les plus courts. Ce qui faisait que les rues et les places de Gibellina taient, de manire pratiquement constante, vides. Le spectacle de la quotidiennet dont parlait Lefebvre en faisant rfrence la rue en tant que microcosme de la vie moderne o tout change sans cesse et se rpte toujours, semblait ne pas exister Gibellina Nuova22. La ngation de lespace urbain poursuivie par le modle de cit-jardin ainsi que celui de la monumentalisation et de larchitecturisation de lespace public semblait avoir atteint ses objectifs, russissant finalement expulser les pratiques de son centre. En effet, la cration dun espace public aussi pars, dpourvu de centre commercial ou de march dans lesquels regrouper une srie de services de base avait rendu les destinations matinales des femmes (celles qui se dplaaient lintrieur de la ville ces heures-l) trop loignes les unes des autres. Maria prenait la voiture tous les matins pour aller acheter le pain ( deux rues de chez elle), se rendre au supermarch (dans un autre quartier) et faire un tour au march, au lac artificiel, le lundi. Et comme Maria, il en tait de mme pour les autres femmes. La rue ne servait qu descendre chercher des ufs, du poisson ou des fruits en bas de la maison lorsque le vendeur ambulant du jour passait faire sa tourne matinale. Tout le monde Gibellina Nuova avait une voiture et vivait la ville par son vhicule. En fait, Maria tait trs embte pour moi les premiers jours. chaque fois quelle arrivait la maison, elle me demandait si jtais trs fatigue et tait affole dentendre mon parcours. Elle avait essay de me procurer un vlo mais ne la jamais trouv. En dehors de ce manque de prsence humaine, jai vite compris que le vide tait, en plus dun facteur dambiance, la sensation dune ambiance par excellence dans les rues de Gibellina. Javais travaill sur
22

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LEFEBVRE, Henri: Critique de la vie quotidienne, tome II, Paris : LArche diteur, 1961, p. 130.

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lide dambiance au CRESSON. Comme disait Chelkoff, cette dernire permettait douvrir un mode dnonciation bien diffrent de celui ouvert par la notion despace. Lambiance interrogeait la ralit sensible : Au-del ou en de de la disposition dobjets dans un espace mtrique (...) elle interroge les fondements sensitifs, physiques, de lexprience de ce que lon a pour habitude de nommer des espaces .23 Avec elle dbute une relation sensible avec le monde et son dfi rside dans la capacit souvrir lintersensorialit, schappant de la suprmatie de la culture visuelle, caractristique de larchitecture et plus gnralement de la science moderne. Lambiance nest pas une chose qui est donne, cest une chose qui est configure. Cest plutt selon Amphoux24- une mise en forme qui a besoin de temps et de personnes qui passent par elle pour se configurer. En utilisant le facsimil de Musil25, nous pourrions dire que le fait de prendre en compte lambiance supposerait passer de lanalyse dun espace sans qualits un autre espace avec des qualits. Dans la bouche de Thibaud si le lieu convoque une architecture et ressortit un agencement du cadre bti, cest par son ambiance quil trouve sa cohrence interne et son expression premire (...) mais lexprience que lon a dun lieu par son ambiance est minemment dynamique (...) lambiance, pourrait-on dire, comme la rythmique du lieu26 . Les ambiances se configurent donc travers un conglomrat de donnes physiques et morphologiques, de sensations et dappropriations subjectives27.

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23

CHELKOFF, Grgoire : Percevoir et concevoir larchitecture : lhypothse des formants in AMPHOUX, Pascal et alii : Ambiances en dbats, Grenoble : A la croise, 2004, page 57. AMPHOUX, Pascal : pour une recherche implique in AMPHOUX, Pascal et alii : 2004, page 104. MUSIL, Robert : El hombre sin atributos, Barcelona: Seix Barral, 2004.

24

25 26

THIBAUD, Jean-Paul : une approche pragmatique des ambiances urbaines in AMPHOUX, Pascal et alii : 2004, p. 147.

Dans les cours sur les ambiances de M. Augoyard, nous avions dconstruit le concept pour voir de quoi il tait compos. Pour pouvoir faire une description dambiance, il fallait prendre en compte lespace construit (les matriaux, les dimensions, les textures, lornementation etc.) lespace

27

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Lors de ce premier moment, de nombreuses donnes me manquaient encore pour pouvoir faire une bonne description des ambiances de la ville, mais ce qui tait sr ctait la sensation que je ressentais intrieurement. Cette sensation se conformait toute une autre srie de vides qui allaient crer dans mon imagination lide de Gibellina comme une sorte de ville fantme. Sa conception de citjardin avait marqu de faon intense sa discontinuit. Des jardins sparant les espaces apparaissaient de tous les cts- la plupart du temps trs peu soign- alors que comme la rflexion de Sansot dans la Potique de la ville28- a aurait certainement t mieux quils restent ensemble.

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Espaces verts

Au fur et mesure de mes promenades, je me rendais compte de la grande majorit de maisons vides ou inacheves quil y avait dans la ville. Beaucoup des chantiers inachevs avaient lair davoir t commenc depuis trs longtemps et la plupart dentre eux semblaient dj abandonns. Il en tait de mme pour les grands btiments publics. Le gouvernement avait fait construire une grande quantit de btiments afin de lancer toute une srie dactivits (beaucoup dentre elles en rapport avec lart et les ateliers dartisanat) qui navaient jamais t mises en fonctionnement. Seulement quelques-uns avaient

physique (la luminosit, la temprature, la sonorit, les odeurs, etc.) lespace pratiqu (les habitudes des passants) et les discours sur lespace (la mmoire, la sensation dambiance etc.) Pierre Sansot rappelait qu partir du moment o lurbaniste projette des espaces verts lintrieur des villes, il faudrait obligatoirement se demander sil ne sparait pas des choses qui devraient rester unies. SANSOT, Pierre: 1973, p. 261.
28

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une utilit pratique et leurs dimensions dpassaient de beaucoup le nombre de travailleurs et dusagers qui sen approchaient chaque jour.

Une maison sans finir de construir

Une place de Gibellina

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Une maison en construction

Une maison abandonne

Gibellina tait une ville en construction, mais loin de ressembler une ville nouvelle et inaugurer, elle donnait plus limage dune ville abandonne et en dcadence. Ce vide sajoutait un vide structurel du tissu urbain qui privilgiait les vhicules au dtriment des pitons.

Des rues vhicules

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Lautre vide tait d aux monuments et se formait par une grande quantit despaces publics architecturs prsents dans la nouvelle ville. Monumentaliser a toujours signifi hirarchiser et sparer les espaces par lintroduction dobjets exceptionnels lintrieur du tissu urbain. Exceptionnels dans le sens que lui donne Franois Loyer par sa taille, par largent dpens et par la signification donne () Il se construit toujours par antithse, cest le non-habituel29 . Avec le monument, on introduit un lment qui va au-del de la vie quotidienne, qui est ce quon pourrait qualifier selon les mots de Montoya30- de ce qui est radicalement autre et qui a besoin dune grande visibilit puisquil demande des observateurs et qui contient de faon inhrente lexistence du vide autour de lui. Un vide dans le sens o tout ce qui lentoure est vide de valeur esthtique, culturelle et symbolique mais galement urbanistique. Se promener sur la place de la mairie et encore plus dans le Sisteme delle piazze dsertique donnait tout leur sens aux mots que Delgadoavait crits dans un petit article appel Mmoire et lieu dans lequel il affirmait que tout monument implique un grand effort de la Polis pour vaincre lurbs . Le monument veut imposer ce qui est logique sur ce qui est htrologique. Il exprime la volont de faire de chaque espace un territoire finit, dfinit, irrvocable. Il ftichise lespace, il le sauve de laction subversive du temps quotidien31 . Un ftichisme dont parlait galement Dbray lorsquil faisait rfrence ce quil appelait monuments forme32 -quil diffrenciait des monuments trace et des monuments message- et qui se caractrisaient par lenvie de donner, de plus en plus, aux villes un caractre culturel et esthtique. Un ftichisme, finalement, qui avait
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LOYER, Franois.: Les chelles de la monumentalisation in Debray, Rgis. : Labus monumental? Paris : Fayard, 1998, pp. 181-189.

30

MONTOYA, Jairo: Arte urbano, espacios terrorficos, Sileno, Variaciones sobre arte y pensamiento, n: 13, 2001, pp. 118-130. DELGADO, Manuel: Memoria y lugar, el espacio pblico como crisis del significado, Valencia: Ediciones generales de la construccin, 2001, p. 17.

31

DBRAY, Rgis.: le monumental ou la transmission comme tragdie in Debray, Rgis.: Labus du monumental? Paris : Fayard, 1998, pp. 11-30

32

197

t men bien Gibellina Nuova de faon intense avec la conception de lespace public comme itinraire du plus grand muse dart contemporain en plein air de la Mditerran. Les monuments et les uvres dart qui font partie de la collection du muse semblaient former une autre sorte de vide, cette fois-ci beaucoup plus li des questions symboliques, lies loubli des mmoires des habitants et au caractre scnographique de la plupart des uvres dart. Les uvres dart de Gibellina taient toutes autorfrentielles. Elles ntaient pas en rapport avec le lieu pour des raisons historiques ou symboliques de la vie quotidienne et beaucoup des habitants de la ville les dcrivent travers un sentiment dtranget mlang, parfois, un sentiment de rejet. Ctait une esthtique proche de lesthtique du bricolage dont parle Xibillet qui est faite partir de fragments dcontextualiss qui regardent lhistoire comme un jamais vu33. Une mmoire qui a une mauvaise mmoire et que Flix Duque dfinit comme art urbain Kitsch Un art du bricolage qui imite dans ses fonctions celles de lordinateur : supprimer, couper, rechercher, coller diffrents styles et formes artistiques (). Il ne donne pas despaces et nirradie pas les lieux, il signalise de possibles modes de vie. Ceux qui le contemplent sont dispenss de penser ou de retenir les circonstances. Lapparence iconique du monument occulte le sens de son rfrent, la projection idale du pass vers le futur qui empche de penser lhistoire. Cest a qui est Kitsch.34 Et Gibellina sajustait la perfection cette ide dart urbain kitsch. Ses btiments et ses sculptures manquaient de souvenirs, ils ne ressemblaient rien de connu et reniaient brusquement ce que les gens de Gibellina appelaient la tradition locale . Lide de Gibellina sloignait des circonstances concrtes de prcarit de la rgion et ses jeux rhtoriques et de rfrences, plutt que de replacer de vieilles connaissances de lobservateur dans de nouveaux endroits (comme le
XIBILL, Jaime: La situacin posmoderna del arte urbano. Arte, memoria y simbolismo: del ornamento al monumento, Medelln: Universidad de Medelln, 1995.
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DUQUE, Felix: Arte pblico y espacio poltico, Madrid: Akal, 2001, pp. 123-126.

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jeu intertextuel tait suppos fonctionner) introduisaient, de faon violente, des lments totalement tranges et que la population pouvait difficilement sapproprier. Les scnographies de Gibellina Nuova, en pierre et avec dautres lments de lancienne ville nintgraient pas lancien dans le moderne, elles se configuraient plutt comme un des lments les plus postmodernes de la nouvelle ville. Elles fonctionnaient simplement comme ce quelles taient : des faades. Des lments visuels. Des masques prsents comme la cl dune suppose mmoire rcupre base dexpriences esthtiques et qui ne faisaient quaccomplir une sorte dopration Potemkin dans une tentative de cacher les failles du projet de conception35. Gibellina Nuova, en tant que parc thmatique de lart, o tous les signes culturels pouvaient tre emmagasins, programms et mis en scne de faon spectaculaire. Apparemment, tout semblait indiquer que la banalit tait une catgorie de pratique trop ordinaire pour tre mene bien dans ces grands espaces si structurs, penss et esthtiques. Gibellina Nuova ne voulait pas dusagers normaux, elle rclamait finissaient des pas spectateurs. darriver. Des Des personnages sculptures, qui des toutefois peintures, nen des

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scnographies et des btiments demeuraient silencieuses, sans public pour les contempler. Une ville spectacle sans spectateurs. Seules quelques enfants, jouant au football aprs lcole sur le Sisteme delle piazze, interrompaient parfois le silence, et rappelaient au spectateur que derrire le dcor il y avait une quotidiennet loigne de lart contemporain et de la culture que les politiques urbaines essayaient de faire siennes.

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Le concept de ville Potemkin prend le nom du gouverneur de la province de Crime lors du rgne de limpratrice Catherine la Grande. Ce dernier, amant prfr de Catherine, faisait construire des chssis et des faades peintes tout le long du chemin de la visite de Catherine la Grande dans la rgion afin de lui prsenter des villages idylliques (quil lui montrait toujours de loin) et qui cachaient la relle situation catastrophique de la rgion. Une fois la visite passe, les scnographies taient dmontes.

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Spazio Beuys et le Meeting

Contrapunto

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La Citt di Tebes et la Torre Civica

En fait, il y a un autre aspect supplmentaire qui loignait les habitants de leur ville, il y a toute une srie dlments structuraux que le projet de Corrao avait superposs petit petit la morphologie de ville-jardin de lISES. Ce dernier concevait la ville comme un artefact optique et laborait tout un suivi de points magiques do lon pouvait observer cette vision enchante de la ville dont parlait le projet. Pour y parvenir, les grands btiments publics, les sculptures et les espaces monumentaliss introduisaient dans le tissu urbain toute une srie de fentres et descaliers do observer cette Gibellina, belle,

200

imagine et raconte par les artistes et les architectes : la vision que lon devait obtenir tait trs lie celle des parcs thmatiques ; paradis du renchantement du monde inversant le concept de Webero tout a lair dtre pens et construit pour le plaisir du pratiquant. Beaucoup duvres dart, comme le Palazzo di Lorenzo ou les Giardini Secreti I et II de Venezia, sont ns dans ce but explicite de dispositif optique, point partir duquel on observait la ville : mtaphore absolue de Gibellina Nuova. Dautres, comme le Sisteme delle Piazze ou les extrieurs du btiment de la Mairie se faonnaient par toute une srie descaliers qui ne menaient nulle part et qui avaient comme unique fonction dlever lobservateur afin de laider voir la ville de cette position dmiurgique dont parlait De Certeau install ltage le plus haut de lEmpire State36. Le rsultat formel de la ville se configurait ainsi grce toute une srie de miradors qui permettaient la vision de lesthte ou du thorique, mais pas celle du pratiquant ni de lhabitant de la ville, perdu dans un amalgame sensoriel complexe, o la visualit nacquiert pas toujours la prdominance que larchitecture lui confre.

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Sisteme delle Piazze

Palazzo di Lorenzo

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DE CERTEAU, Michel : 1990

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Giardino Secreto II

Spazio Beuys

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Jarrivais Gibellina aprs avoir lu Pas pas de Jean-Franois Augoyard (qui finirait par devenir, avec le temps, un de mes directeurs de thse) enivre par sa critique sur limposition visuelle en architecture mais aussi dans la plupart des sciences sociales et dispose accepter son invitation vagabonder : Pas pas cest une invitation au vagabondage. Inciter sauter les pas, penser la vie quotidienne selon la logique qui lui est propre, sinstaller demble dans linsignifiant, le pluriel, le parcellaire .37 Dans son texte, Augoyard rclamait un plus grand intrt du scientifique pour les pratiques quotidiennes et ordinaires et entamait toute une srie danalyses qui devraient donner davantage dimportance aux autres sens que larchitecture avait oublis ds les dbuts de la Renaissance. Mon intention tait de me perdre au milieu de ce magma quotidien. Gibellina Nuova me semblait un bon espace pour rflchir cette prminence tant donn que tout en elle renvoyait la visualit et niait tout autre srie de sensations typiques auxquelles tait habitu le passant des villages mditerranens. La conception de la cit-jardin, avec une sparation aussi absolue entre la maison et lespace public grce au jardin- avait produit une sorte de vide de toute une srie

37

AUGOYARD, Jean-Franois: Pas pas, essai sur le cheminement quotidien en milieu urbain, Paris : ditions du Seuil, 1979, p. 9.

202

dodeurs et de sons trs typiques dune grande partie de la Sicile. Les balcons et les fentres des maisons taient trop loigns des rues pour que les irruptions sonores ou parfumes soient aussi frquentes que dans la vieille ville. Une des rares odeurs que lon pouvait sentir, et seulement au printemps, tait celle des fleurs. Le promeneur ntait jamais enivr par larome caractristique du pain, que les italiens font de tant de manires diffrentes et avec tellement dingrdients diffrents. Les odeurs daubergines, danchois, de fromages, de peperoncino, de thym ou de ptes cuisines de milles manires diffrentes qui remplissaient lintrieur des maisons, se dissminaient dans les jardins privs avant mme de pouvoir arriver dans les rues. Le fait que les petits tablissements soient au rez-de-chausse des maisons naidait pas non plus car il fallait abandonner lespace public et sintroduire dans le long jardin de la maison pour entrer dans la moindre boutique. Cette sparation entre maison et rue faisait galement que les cris et les conversations intrieures narrivaient pas jusquaux rues de la ville. Le silence Gibellina ntait rompu, la plupart du temps, que par le bruit des moteurs et des clacksons des voitures et par les aboiements des chiens qui vivaient dans beaucoup de maisons. Ctait les seuls qui semblaient revendiquer le bruit. En fait Gibellina, il nexiste pas ce quAugoyard et Torgue avait dcrit comme leffet bourdon caractristique des centres ville et des zones o le transit est satur38. Gibellina on ne pouvait pas sentir cet ensemble sonore dune strate constante, de hauteur stable et sans variation notoire didentit produit par la circulation. Son espace sonore rappelait beaucoup dans
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plus se

celui

des

zones la

rurales plupart

loignes du

des de

grandes claires

agglomrations de vhicules des grands ples industriels et urbains et lequel dveloppaient temps

AUGOYARD, Jean-Franois; TORGUE, Henry: lcoute de lenvironnement, rpertoire des effets sonores, Marseille : Editions Parenthses, 1995.

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mergences sonores qui simposaient nettement sur dautres pendant quelques instants: les poules qui chantaient lorsquon les laissait sortir de leur poulailler et voir la lumire du soleil, les chiens aboyant, les clochettes des agneaux, la musique qui sortait tous les matins des haut-parleur de lglise, les cris des vendeurs ambulants, le son dune porte qui se referme, le passage dun vhicule (isol) et quelques conversations entrecoupes. Dun autre ct, la nouvelle structure urbaine avait enlev de limportance deux des espaces les plus essentiels de la vie fminine de lle, seuils entre lespace public et lespace priv de relations intenses entre voisins, comme ltaient les balcons et les pas de porte. Ctait beaucoup plus difficile maintenant, pour les femmes, de discuter depuis des espaces qui taient devenus morphologiquement trop spars. Ainsi perdait-on, en partie, le ton caractristique qui avait t conserv mme dans des grandes villes comme Palerme ou Trapani et cela signifiait aussi la perte dun des espaces urbains typiquement fminins. Dautre part, les textures des btiments et des monuments, faits en grande majorit de ciment, daluminium, de fer, de marbre et de verre configuraient les espaces publics de manire froide. Le blanc du marbre ml au gris dun ciment qui noircissait avec le temps et largent de beaucoup de petites sculptures qui prenaient un ton jaune duf, donnaient une tonalit trs homogne la ville que seul le vert des jardins parvenait rompre. Cette tonalit presque monochromatique tait brise, les jours de soleil, par la grande quantit de ciel que lon pouvait observer de tous les points du tissu urbain. Le bleu intense du ciel des jours clairs contrastait avec les gris et les verts et donnait une grande luminosit aux rues de Gibellina. La ville comptait de trs peu despaces abrits et de zones dombre, typiques des rues troites et des places fermes, inexistantes Gibellina Nuova. Lampleur des rues et les grandes dimensions des places conjointement une hauteur peu leve des maisons

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configuraient un espace de grands horizons et trs ouvert qui faisait que les jours ensoleills dt les btiments resplendissaient de faon intense grce la lumire du soleil et les jours gris dhiver, la ville se noircissait galement de faon intense. Dans ce contexte, le vent caractristique de tramontane rencontrait peu dobstacles et le fort soleil de lt arrivait sur la majorit des points de la ville. Ainsi donc, je ressentais que les espaces publics pouvaient se dfinir selon la catgorisation de Edward T. Hall39- comme des espaces hautement sociofuges, qui bien plus que favoriser les interactions, les rejetait. ct du fait que les espaces urbains procuraient peu dmotions et de variations visuelles au-del du centre monumental, les espaces semblaient apparatre vides de sensations physiques et ce qui donnait cette sensation comme les textures et les couleurs unies, plates et brillantes configuraient lespace de faon plutt peu approprie linteraction. Plus tard, quelques uns des gibellinois eux-mmes mont dit quils ne se servaient pas des places comme espaces pour se runir parce quils les ressentaient comme des espaces disperss, froids et trop grands. On pourrait dire quils seraient plus proches des ides de rues et ruelles que Sitte imaginait pour sa ville idale et qui partait de lide de base de larchitecte : On se sent laisse si le regard ne peut se perdre linfini .40 La valeur esthtique que larchitecte viennois lui donnait aux espaces ferms et lirrgularit comme lassure Choay41- ntait pas prsent Gibellina et cela pourrait tre li aux sensations dinadaptation aux espaces si grands et monotones. Dans les immenses places, ils se sentaient petits et mal laise. Et pas seulement cause de la structure fixe donne par de grandes architectures mais galement cause des caractristiques de ce que

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HALL, Edward, T.: La dimensin oculta, Mxico: SXXI, 1981, p. 134

SITTE, Camillo : Lart de btir les villes, lurbanisme selon ses fondements artistiques, Paris : Seuil, 1996. CHOAY, Franoise : 1965, pp. 43, 44.

41

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Hall a appel espaces caractres semi-fixes ; et qui ici auraient d tre construit par le mobilier urbain. Ces lments taient pratiquement inexistants et tandis quon dispersait dans la ville une grande quantit de sculptures, dinstallations, de muraux et de scnographies, la quantit de bancs, de coins de rues pour discuter ou de fontaines, entre autre, tait trs basse.

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Elittica i meridiana

Grande area 85

L'infinito della memoria

Les rfrents urbains caractristiques de la vie dans la rue avaient rtrci ou avaient tellement chang que les gens avaient lair

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de ne plus sy retrouver ou de ne pas vouloir se dcider les utiliser. Sans parler de la disparition complte des chapelles urbaines qui taient (et qui sont encore) un lment si caractristique des villes et des villages siciliens. Le tissu urbain de Gibellina naccueillait aucun de ces espaces de religiosit populaire fminine si typique de lle et qui rendait vident le simple fait de sortir dans la rue42. La sacralit avait chang quand et bien au mme lieu de elle ne laurait les fait lieux que pour les concepteurschapelles, sacrs taient

maintenant dsigns par les uvres dart. Cusumano expliquait dans son livre La strada maestra quelques-unes des pratiques quotidiennes de Gibellina Vecchia, il parlait de limportance de ces dernires pour la vie extrieure des femmes43. Divers parcours se craient grce elles lintrieur de la ville et elles se construisaient des points de rencontre essentiellement fminins o ct des pratiques religieuses, elles dveloppaient toute une autre srie de pratiques de marquage de lespace, dinteractions renfort de voisinage et de formation despaces de sociabilit aussi importants pour elles que les barbiers ou les circolos pour les hommes. Preuve que la sacralit qui stait dplace du monde religieux vers celui de la culture tait galement nomenclature du rpertoire des rues de la ville. L o avant il y avait des noms de saints, de vierges et de divers mtiers artisanaux apparaissaient maintenant des noms dartistes, dcrivains et de membres du projet que lon considrait comme la haute culture . Cest ainsi que les noms de Joseph Beuys, Renatto Guttuso ou Alberto
Ce fait mest apparu vident la deuxime fois o je suis alle jusquau Cretto du Burri lors de mon deuxime sjour. Cette fois-ci jtais accompagne par Fabrizio, un garon de 24 ans avec qui je passais une bonne partie de mon temps Gibellina et que je suis arrive considrer bien plus que comme un informateur, comme un ami. ce moment-l, il navait pas de travail et avait dcid de maider. Il maccompagnait sur les lieux importants, mintroduisait dans ses rseaux sociaux, me conseillait sur ce qui pourrait tre intressant et memmenait me promener le soir. Nous avions beaucoup de conversations car ctait un catholique croyant et trs pratiquant qui ne comprenait pas la raison de ma non croyance en Dieu. Le jour o nous allions vers Gibellina Vecchia, il ma expliqu que ctait typique de se signer chaque fois que lon passait devant une des petites chapelles que lon trouvait partout sur le chemin, les rues, les coudes de montagnes etc. De Gibellina Nuva jusuq Gibellina Vecchia il sest sign au moins dix fois.
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CUSUMANO, Antonio: La strada maestra, memoria di Gibellina, Gibellina: MACG, 2003, p. 27

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Burri, protagonistes directs de la reconstruction partageaient lespace avec Luigi Pirandello, Goethe ou Michel-Ange. Seule, ct de lentrept qui faisait maintenant office dglise, une place prenait le nom de Madonna delle Grazie. Un nom qui tait symboliquement indispensable car cest un des espaces o les gibellinois ont pass douze ans de leur vie lorsquils vivaient dans des baraquements. Ainsi donc, durant mes premires longues promenades dans Gibellina, le vide sest impos moi comme lment caractristique de la ville. Vide humain, cause de la ngation de la rue travers les pratiques quotidiennes des gibellinois, mais galement cause dun haut taux dmigration qui avait laiss beaucoup de maisons dshabites et qui avait rendu les prvisions des calculs du projet initial trop optimistes. Au lieu de natre, la ville avait perdu de sa population. La tranche dge entre 20 et 40 ans semblait inexistante et le reste navait pas lair dutiliser les espaces publics pour autre chose que pour se dplacer en voiture, dun point lautre de Gibellina. Vide structurel, tant donn la grande dispersion de lespace urbain mais galement cause de la sparation des diffrents espaces (privs, semi-publics et publics) et de linclusion de nombreuses zones vertes. Vide monumental, qui tait donn par la cration de grands btiments et duvres dart sans aucune utilit concrte et dont lespace avait littralement t vid afin de dtre occup par les grands volumes des uvres. Et vide sensoriel qui semblait montrer un espace nu, sans qualits. Lors de mes promenades, je pensais la perspective des ambiances qui assurait que nos catgories conceptuelles ne sont pas dissociables de notre activit sensorimotrice et comment cela pouvait tre li au fait que les gibellinois aient dcid ne pas utiliser les rues et les places de leur ville. Il tait possible que ces derniers, aprs avoir vcu tant dannes dans les espaces troits des cabanes et prenant en compte qu Gibellina Vecchia les espaces taient galement troits, ils navaient pas russi sadapter ces immenses espaces publics quils

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avaient maintenant leur porte. Mais cela pouvait avoir un rapport avec ce quAugoyard avait appel la mmoire dambiance44, partant de limportance que les thoriciens comme Ricoeur ou Duvigner avaient donn lespace dans le processus de construction de la mmoire : La mmoire cest du lieu insiste Ricoeur. Halbwachs, dautre part, a galement personnes, insist que sur limportance, les objets pour lquilibre avec mental lesquels des la revtent matriels

quotidiennet et ce qui est habituel sont en rapport. Si on change de lieu de faon traumatisante crivait le thoricien de la mmoire sociale- on passe par une priode dincertitude avant de se radapter comme si nous avions laiss derrire nous notre personnalit toute entire: tant il est vrai que les images habituelles du monde extrieur sont insparables de notre moi45 . Les rfrents urbanistiques taient si diffrents quils produisaient toute une srie de nouveauts dans lambiance que les gibellinois ne recevaient pas comme propres. Je me demandais si le fait quil ny nait pas de mmoire ambiante de ces espaces publics de la nouvelle ville tait une des raisons pour lesquelles ils avaient dcid de ne pas les utiliser. Lasepsie artistique et le vide monumental leur feront-t-ils peut-tre sentir ces espaces comme des zones inquitantes, loignes de toute sensorialit connue ? 46 Gibellina minquitait et me fascinait la fois. Le dcalage entre lespace conu et lespace pratiqu tait si vident que tout ce qui mavait fait minterroger sur les liens entre lurbanisme et les pratiques durant ltude de la gare de Castell prenait maintenant dautres dimensions.
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Ici,

Gibellina

Nuova,

la

ville

du

triomphe

de

Avec mmoire dambiance Augoyard fait rfrence aux images que les gens se font despaces dtermins, travers leurs aspects sensoriels, pratiques et construits. AUGOYARD, JeanFranois : La mmoire luvre dans les ambiances urbaines, Actes du colloque sur Mmoires urbaines et prsent des villes, Universit Lumire-Lyon 2, dcembre 2003.
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HALBWACHS, Maurice: La memoire collective, Paris: Albin Michel, 1997

Hall rflchit sur linquitude que provoque lart contemporain et le met en relation avec le fait que cest un art, qui contrairement lart esquimau par exemple compltement sensoriel, pche dune expressivit explicite HALL, Edward, T.: 1981, p. 113

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larchitecture, on aurait dit que les architectes et les artistes avaient russi le rve de la ville tranquille et toujours ordonne, qui nest possible que grce au manque de vie. Comme lcrivait Montoyasur le parc de San Antonio Medellin47, les espaces de Gibellina privilgiaient le vide et rappelaient ces places qui se sont converties en obsession dans les peintures de Chirico, appeles mtaphysiques parce quelles montrent cet aspect inquitant et parfois sinistre que revtent certains espaces urbains, lorsque les humains les abandonnent et laissent place lombre des btiments et des sculptures dans le silence et la dsolation de la nuit rprime . Gibellina rappelait beaucoup ces perspectives hallucines, vides et inquitantes du peintre italien mais ce ntait pas toujours exactement ainsi et jallais avoir la possibilit de le constater tout au long des sjours qui suivront.

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MONTOYA, Jairo: 2001, pp. 118-130.

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5.2 Deuxime visite Presque une anne plus tard, en janvier 2006, je suis retourne Gibellina. Javais envie de retrouver cette ville qui mavait tant marque aprs la premire visite. Le 11 janvier javais termin les examens de DEA sur les ambiances architecturales et urbaines du CRESSON et ds le lendemain je me prparais passer un mois Gibellina pour commencer le travail de terrain du mmoire et de ce qui allait devenir la thse48. Les examens staient termins au bon moment. Le 15 janvier, on commmorait lanniversaire du

tremblement de terre et sur le site web de la ville, la date apparaissait comme un jour fri et sannonait comme une des plus grandes ftes

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de Gibellina avec la Semaine Sainte ou la fte de Sant Rocco le 16 aot. Jarrivais dispose analyser lutilisation de certains des espaces publics de la ville et javais pens quun vnement extraordinaire comme celui de la fte, pouvait maider dlimiter les espaces publics qui pouvaient tre intressants pour mon analyse dappropriation et de pratiques quotidiennes. Je mtais imagine une grande fte commmorative qui

inonderait les rues de monde tout au moins lespace dun jour- qui endimancherait la ville pour son anniversaire et qui emmnerait les gibellinois en procession jusquau Cretto di Burri. Jimaginais que la fte aurait lieu dans la rue et que par consquent, pendant une priode dtermine, on utiliserait de faon intensive certains espaces publics de la ville et quil se produirait une rupture avec la routine journalire. Les rues transformes en lieu de culte, o une

Mon directeur de thse espagnol savait que je voulais faire un sjour en France et mavait conseill daller au CRESSON, un laboratoire darchitecture qui introduisait dans ses analyses un regard ethnographique et accordait beaucoup dimportance la sonorit des faits sociaux au moment de projeter un btiment ou un espace public. Laspect sonore tait devenu dans ses mains, et partir des recherches des annes 70 dAugoyard, un matriel critique avec lequel la prdominance de la visualit tait remise en question ainsi que des structures fixes que cette dernire imposait avec le regard. Finalement et grce largent dun prix dessai que javais gagn avec le mmoire sur la gare de Castell, jai pu arriver au CRESSON. Mais l-bas, on ma dit quil valait mieux que je fasse le DEA si je voulais commencer une thse avec eux. Et cest ce que jai fait.

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scnographie faite pour loccasion fait que les gens participent la communion collective. La fte pensais-je changerait les coordonnes despaces et de temps et leur donnerait de nouvelles significations. Comme lcrivait Honorio Velasco dans son livre dj classique Tiempo de fiesta49, les gens ont besoin doccuper les espaces communs pour y matrialiser, sous la protection de leurs symboles, leur identit sociale. Cette utilisation pourrait me donner des indices sur quelques-uns des espaces de sociabilit les plus importants de la ville et la fte pourrait me donner lopportunit de les vivre, au moins, de deux manires : un moment hors du temps, ordinaire et dans sa quotidiennet des lendemains de fte. La fte donc, comme un moment transitoire qui, tant donn son caractre momentan, pouvait moffrir une grande quantit dinformations en peu de temps. La multiplication des interactions dans une ambiance festive, la plus grande exposition de ces dernires et ses rituels plus explicites quen temps normal, me laisseraient capter facilement les espaces reprsentatifs de la ville, ceux qui sutilisaient pour la reprsentation collective, qui devenaient des espaces de ritualisation par excellence. Les dambulations rituelles ou les marquages territoriaux de places ou de rues dtermines par une occupation intensive, festive et provisoire du lieu marquerait sur leur passage comme lavait expos rcemment, entre autres, le groupe dethnographie despaces publics de lICA50-, la fois leur dsir de signifier et celui dtre signe. Une fois que les espaces publics sacraliss dans le sens dobjet de forme singulire, bien diffrenciable de lordinaire ou profane- se montraient aussi explicitement travers les appropriations exceptionnelles que la fte offrait, il ne me restait plus qu observer si ces mmes espaces avaient toujours le mme intrt pour la vie sociale quotidienne des gens ou si, au contraire, ils
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VELASCO, Honorio (Editeur): Tiempo de fiesta: ensayos antropolgicos sobre las fiestas en Espaa Madrid: tres-catorce-diecisiete, 1982

Groupe de recherche Ethnographie des espaces publics de lInstitut Catalan dAnthropologie: Carrer, festa i revolta, Barcelona: Generalitat de Catalunya, 2003.

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ntaient que des espaces de fte utiliss uniquement en de rares occasions et sans relation avec leur vie de tous les jours. Si ce ntait pas le cas, il me faudrait alors raliser une analyse comparative et temporelle entre ces deux groupes despaces et dans le cas inverse, il ny aurait qu analyser ces mmes espaces dans le temps. Cela me semblait une tche intressante. Cependant, malgr lenvie que javais darriver, jai commenc ressentir une lgre douleur au ventre peu avant dentrer dans Gibellina. Je suis arrive Palerme le 12 janvier et jai pens aller Gibellina ds le lendemain afin dobserver les prparatifs de la fte. Daniela ma rpt de nombreuses fois quil tait inutile de sy rendre si tt, que je pouvais parfaitement arriver seulement le dimanche et que je pouvais rester chez elle pour le week-end. Mais je souhaitais tre Gibellina le plus tt possible, et donc le lendemain matin Alessandro (le frre de Daniela) et moi lavons accompagne dans la voiture avec laquelle elle allait travailler tous les jours Marsala del Vallo, tout prs de Gibellina Nuova. Nous avons attendu quelle termine en nous promenant dans le port et le march de la ville et nous nous sommes dirigs vers ma destination malgr les plaintes de mon amie. Ils ntaient jamais alls Gibellina Nuova. Comme la plupart des siciliens, ils avaient juste entendu parler de la reconstruction de la valle du Belice et ny taient jamais all. Malgr tout, ils se faisaient une ide bien prcise de ce quavait t la reconstruction et gnralement ils disaient pis que pendre de tout cet ensemble de villes nouvelles Gibellina incgnita parmi Nuova. del lesquelles En fait, se le part dtachait, discours de par son en extravagance, Sicile sur la flottant de

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reconstruction dans le sens que lui donne Santamaria dans La extrao51lignes raisonnements trs

Santamaria dfinit le discours flottant comme un rseau de savoirs et de dires, de pratiques et de reprsentations, comme des rhtoriques sociales partir desquelles smettent des messages sur des tres et des choses et partir desquels sinstitue leur existence et leur sens. SANTAMARA,

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marques : cette reconstruction reprsente une sorte de gaspillage dargent, un chec, une honte pour la politique italienne et un festin barbare o tous ceux qui ont pu soit ont escroqu ltat, soit se sont allis lui pour senrichir. En ce sens, le tremblement de terre a permis beaucoup damasser des fortunes , beaucoup de ceux qui se sont construit des maisons ne sont jamais alls y vivre , il y en a qui ne se sont pas construit une maison mais deux , dans la reconstruction largent a t gaspill , cest un projet rat , on na pas su voir les besoins du Belice on a laiss perdre des villages entiers comme Poggioreale ou Corrao sest tromp. Il ne faut pas seulement importer la culture mais aussi la transmettre et personne ne sest charg de le faire sont quelques-unes des phrases les plus rptes par mes connaissances dautres rgions et dautres villes comme Palerme, Catania, Trapani ou Barcelone. Les attentes de mes deux amis taient dj cres et ils savaient davance que la ville nallait pas leur plaire. Peut-tre que mes descriptions des rues vides et des btiments en ruines naidaient pas. Gibellina tait bien plus que cela, mais Daniela navait pas envie de lentendre. Le fait est que limage que Daniela et Alessandro avaient de la ville o jallais rester un mois tait assez ngative et ils ne pouvaient pas comprendre ce que jallais y faire aussi longtemps. Cette vision ngative de la reconstruction tait due aussi en partie Gibellina elle-mme. Mme si les habitants entre eux exprimaient leur opposition au projet en faisant des raisonnements beaucoup plus subtils et bien souvent contradictoires. Vivre les faits la premire personne nest pas la mme chose et ils essayaient toujours de voir les irrgularits du projet, le gaspillage dargent ou les dimensions du projet de diffrentes perspectives.

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Enrique: La incgnita del extrao, una aproximacin a la sociolgica de la inmigracin no comunitaria, Barcelona: Anthropos, 2002.

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Lentre dans la ville en voiture est trs diffrente de la vision que lon a en train. Du haut de ce dernier, la Gibellina loigne et en mouvement se montre en une seule fois lobservateur qui profite, bien avant de son arrive, dune grande vue panoramique de la villemuse. Sa silhouette trange de maisons uniformes et de village sans clocher saperoit de loin. La Stela de Consagra, bien quau second plan, donne la bienvenue au visiteur (comme toute bonne porte de la ville et de la rgion) et le transporte, peu peu, de la Sicile la plus typique une des ralits les plus postmodernes de lle. Les champs de crales et de vignes laissent place tout coup une collection de sculptures en diffrents matriaux et de tailles varies qui se dplace lentement sous le regard tonn du voyageur qui se rapproche doucement de la gare demi abandonne de Salemi. La vision depuis la voiture, par contre, est beaucoup plus rduite. Gibellina Nuova ne se voit que lorsquon abandonne lautoroute pour prendre la route qui dbouche directement sur la ville. Un virage, une petite pente et les contours, dabord du Meeting puis de la Chiesa commencent faonner limage de la ville de son intrieur. Larrive provoque normalement la sensation davoir chang despace, dtre sorti du Belice et de Sicile pour se retrouver dans un endroit indtermin, loin des itinraires historiques des petits villages mdivaux avec des rues pentues ou des ruines hellniques. Les larges et amples rues de Gibellina Nuova, les silences rompus uniquement par le son du vent ou des clochettes des brebis, la monumentalit des btiments en marbre et en ciment, lextrme luminosit et le froid qui sinfiltre par tous les coins, disperse le touriste et le dlocalise52.

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La sensation dtranget en arrivant Gibellina est assez commune. Je lai ressentie la premire fois et jai continu la ressentir chaque fois que jy suis retourne. Daniel, Marco, Alessandro et Maite (diffrentes personnes qui mont accompagne) lont galement ressentie. Emmanuelle choisit cette tranget comme point de dpart de son documentaire Earthquake 68i et la voix off commence avec cette description : Abbiamo cominciato a vagare per il paese in macchina, a paso duomo () stordidini da queste strade largue e un p desolate, da queste spazi amplissimi, erabamo afascinati da un lado e desolati dalaltro . SVEZIA, Emanuele : Earthquake 68, Gente di Gibellina, Italia, 2006.

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Alessandro a ralenti la marche pour pouvoir mieux contempler les sculptures de lentre et pour pouvoir faire attention tout ce que je lui avais racont le matin. Il tait 14h00. La ville tait une nouvelle fois calme. Nous avions faim. Ctait une journe ensoleille et en passant ct de la place du 15 de Gennaio, ce qui jusqu prsent navait t quun lger mal au ventre sest intensifi. Les rues taient toujours dsertes, comme je les avais laisses la dernire fois avant de partir. Sans accorder trop dimportance mon humeur, jai poursuivi le rituel de prsentation de la ville, lexplication des monuments et des artistes, tout comme lavait fait Maria avec moi peine un an auparavant. En fin de compte on ne pouvait gure faire plus que les observer et les nommer, ou du moins, cest ce qui mavait sembl la fois prcdente. L, presque tout le monde connaissait les noms des monuments mais presque personne navait de souvenirs, danecdotes ou dexpriences en rapport avec eux. Pendant notre promenade en voiture, au ralenti, nous cherchions avec insistance un bar pour djeuner. Nous ne lavons pas trouv. Je men doutais. Lanne passe jen avais cherch un en vain. Daniela nen revenait pas et dun ton dramatique voulu (dans lintention de me faire renoncer) elle ma demand : -e tu vuoi rimanere qua? Ma cosa vuoi fare el fine settimana qui? Non c nessuno! Non c niente! Sembla una citt morta! Tu ritorni con noi a Palermo!b. Dans chacun des trois bars dans lesquels nous sommes rentrs, juste pour me faire abandonner lide daller la fte du dimanche. Les rponses taient toutes identiques : -Non lo so! Una festa? Credo di no... una mostra, ma una festa... c. Au fur et mesure que Daniela me convainquait quil ny avait pas de fte, jenvisageais de plus en plus la possibilit de rentrer avec eux Palerme. Je suis arrive Casa Binaggia persuade que ctait ce que jallais faire. Maria mattendait depuis un moment et na rien compris lorsque je lui ai annonc que je venais juste dposer ma valise, que jallais Palerme et que je reviendrais le lendemain soir. Je ne savais pas

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comment lui dire. Ces longues rues dsertes mavaient donn une sensation de vide lestomac et je navais quune envie : repartir. En fin de compte pensais-je- Daniela avait raison. Je pouvais revenir samedi soir. Ce ntait pas grave si je passais un jour de plus Palerme. Et cest ce que jai fait. Je ne pouvais pas rester. La peur de me rendre compte que tout ce que jtais venue chercher navait pas lair davoir lieu, ma fait fuir, mchapper, au moins pour une journe, dun terrain que je commenais percevoir comme gnant et difficile. Une gne et une difficult qui ne venait ni de sa situation gographique ni de son loignement par rapport ma vie quotidienne et ma faon de structurer et de compartimenter le monde. Ma gne avait une racine, nous pourrions dire, bien plus pragmatique et elle tait en directement lie au fait que la ralit l-bas se trouvait lextrieur, mais elle ne se dveloppait pas comme je lavais imagin. Je ne savais pas ce qui me surprenait. Je me suis rappele la dfinition du rel que Maldiney bauchait dans un livre quAugoyard mavait fait lire peu avant et qui le dfinissait ainsi cest ce quon nattendait pas () la ralit est imprvisible et singulire () elle est toujours ce que lon navait pas prvu53 . Je navais pas partir dun tat initial bien dtermin mais plutt de ce que Bergson54 et aussi Tarde55 avaient appel nouveauts imprvisibles . Jai pens Blumer et aux postulats de linteractionnisme symbolique qui rappelaient que la ralit avait lieu chaque instant et que le scientifique social devait aller sur le terrain la chercher56. Je me suis rappele conserver les rflexions de Condominas proche que sur la ncessit la de lethnographe de se sentir mal laise sur le terrain pour pouvoir cette distance rclame mthode

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MALDINEY, H.: Regard, parole, espace, Lausana: Lge dhomme, 1973. pp. 19-24. BERGSON, Henry : Le possible et le rel in uvres, Paris : PUF, 1970, p.1344. TARDE, Gabriel: Les lois sociales, Paris: Institut Synthlabo, 1999. BLUMER, Henry: El Interaccionismo Simblico. Barcelona: Hora, 1981, p. 20.

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ethnographique57. Je me suis remmore les paroles de Levi-Strauss qui dans le chapitre de Tristes Tropiques lapothose dAuguste dfinissait le travail de terrain comme une servitude, regarder passer les jours inutilement, dans lattente dune donne intressante58. Mais en dpit de la force de mes rflexions et dun sentiment de culpabilit de ne pas faire ce qui tait prvu je suis alle Palerme. Cest ainsi que je me suis retrouve de nouveau sur le chemin de la maison de Daniela, tout comme elle mavait prvenue que a se passerait peu avant. partir de ce moment-l, la question pourquoi javais choisi ce dcor sans acteurs comme objet dtude me reviendrait sans cesse chaque arrive Gibellina. Samedi 18h05 jai pris un train qui me ramenait une nouvelle fois Gibellina Nuova. Le sjour Palerme mavait fait du bien, ou du moins cest ce que je voulais croire. Le mal de ventre persistait mais maintenant je savais un peu mieux o jallais et quelle poque. Ctait lhiver. Il faisait trs froid et les rues de Gibellina Nuova taient toujours dsertes quand jarrivais lheure du dner et le seraient toujours autant ou plus que lors de mon sjour antrieur. Mais finalement, a na pas t exactement le cas. Le train sest arrt en gare de Salemi 20h00 et, comme la premire fois que je suis arrive, Maria mattendait, emmitoufle dans un gros manteau en laine et une charpe appuye contre sa R5. La tramontane soufflait fortement et la gare, une zone trs peu protge, il faisait trs froid. Je naurais jamais pens quen Sicile il puisse faire aussi froid. Je venais de Grenoble o javais vcu lhiver le plus dur de ma vie entoure des Alpes et je croyais que nulle part ailleurs on ne pouvait avoir plus froid. Une fois de plus je me trompais. La sensation de froid ici semblait encore plus intense et mon pauvre manteau en cuir navait pas lair de suffire. Ctait un froid humide qui pntrait les os et qui, une fois install, semblait difficile vacuer. Je suis monte dans la Renault 5
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CONDOMINAS, George.: 1991, p. 42. LVI-STRAUSS, Claude: Tristos trpics, Barcelona : Anagrama, 1992, p. 391.

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de Maria et nous nous sommes diriges vers la maison. Mon htesse tait contente que je sois de retour. Salvatore et Danielle taient Como et ne reviendraient qu Pques. Dans la maison, il ny avait pas dautre pensionnaire et ma prsence leur donnerait un peu de vie Carlo et elle- pendant un mois. Nous avons continu ne croiser personne. Les rues taient obscures et le froid intense, en plus du vent, semblait tre une bonne raison expliquant labsence de public dans ces rues si ouvertes et sans abri o se protger. La douleur au ventre qui mavait accompagne pendant tout le trajet jusqu Gibellina a commenc disparatre au fur et mesure que nous arrivions chez Maria. L, Carlo, la sur et la nice de Maria et la copine de Danielle nous attendaient pour me saluer. Ils mont reue comme si jtais une ancienne amie quils ne voyaient pas depuis longtemps et quils taient enchants de revoir. Aprs les embrassades, ils nont pas arrt de me raconter des choses et de me poser des questions. Trs rapidement, entre rires et phrases entrecoupes que jimprovisais essayant de rpondre tout le monde, jen oubliais la douleur. Je leur ai racont que jtais revenue parce que je suivais les cours de doctorat et que je mintressais Gibellina. Pour rsumer, je leur ai expliqu que mon intrt pour Gibellina se centrait sur la relation quil y avait entre les uvres dart qui emplissaient le tissu urbain et les habitants de Gibellina. Ils ont ri et Barbara ma rpondu dans lapprobation gnrale- que je terminerais rapidement : - Non a nessuna! La pi parte del mondo se domanda a cosa serve le opere darte. Non serve a niente ni a nessuno . Mais Maria a rapidement trouv une objections ces phrases: - Non vero! A me mi serven! Mi dan a mangare!d et ctait vrai. En effet, mme si Carlo travaillait de temps en temps comme transporteur dans la petite usine de vin situe lextrieur de Gibellina et sil touchait une petite retraite, une partie de largent de la maison provenait du Bed and breakfast que Maria avait dcid douvrir 15 ans auparavant tant donn le peu de travail quil restait dans la ville aprs la fin des

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principaux travaux de la reconstruction auxquels touristes et les touristes taient synonymes dargent.

la plupart des

gibellinois avaient travaill. Pour elle, les uvres dart voulaient dire Et mme si les touristes qui venaient Gibellina Nuova ne le faisaient que pour une demi journe, de passage entre les deux pointes de lle, Maria tait satisfaite de son choix. Ltranget de la ville et sa grande quantit duvres dart avait attir lattention dun autre type de touristes, aussi valides ou plus (vu quils restaient plus longtemps) que les antrieurs. Des tudiants en architecture et en art choisissaient la ville comme sujet danalyse pour les thses de Laurea italiennes et se rendaient la ville pour y rester quelques jours par semaine. Des artistes de diffrents points dEurope et de la

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Mditerrane arrivaient la Fondation Orestiade pour mener bien des ateliers artistiques ou assister des masters, des tudiants de lyce de tous les coins dEurope venaient en voyage de fin danne et des architectes de diffrentes quelques parties jours dItalie la et ville galement pour de lextrieur passaient dans visiter

tranquillement les btiments de la fin du XXe sicle. Ils ntaient pas nombreux mais il y avait un march et Maria faisait tout son possible pour attirer une bonne partie dentre eux. Finalement ctait une affaire rentable. Les mtres carrs que le gouvernement avait projets par logement dpassaient largement ce qui tait ncessaire pour une famille avec des enfants et Maria avait tout simplement transform toute cette surface superflue en chambres. Elle prparait les chambres et servait les petits-djeuners. Les htes taient chargs de tenir leurs chambres ordonnes pendant leur sjour. Sil sagissait dhtes comme moi, qui restaient tout le temps en ville, sans lintervention des institutions, elle augmentait le prix de la chambre en fonction de la quantit de ptes dans la casserole. Aprs manger et tre reste un petit moment table, avant que Carlo ne parte un moment au circolo, je suis monte dans la chambre. Maria avait mis un chauffage dappoint pour la chauffer et avait

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introduit entre les draps de flanelle une bouillotte, comme celles quon utilisait chez moi quand jtais petite. La maison, norme et peu quipe pour le froid, tait gele et, partir de ce moment-l, je devrais accompagner tous mes gestes des mouvements du chauffage dappoint que jemporterais avec moi dans toutes les pices o jallais passer un minimum de temps. Tous les soirs, je me couchais avec la sensation de ne pas bien avoir teint le chauffage mais sans envie de mextraire de ces draps chauds, accompagne de ce qui est devenu mon objet prfr : la bouillotte. 5.2.1 Les questions de mmoire et le Cretto di Burri

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Ce matin-l jai entendu la pluie battre contre la fentre du balcon de ma chambre. La journe du 15 sannonait triste, trs nuageuse et avec du vent. Le matin, je suis sortie me promener. Gibellina tait triste, assombrie par la couleur que le ciment avait prise, reflet du ciel gris et de la pluie. Je nen revenais toujours pas que le jour du tremblement de terre ne se commmore pas par une fte ni par aucun autre vnement public et je suis sortie dans lespoir de trouver un peu dactivit dans la rue. Mais en vain. De nouveau, la seule personne qui marchait dans les rues vides de la ville ctait moi. De nouveau, les gens que je croisais taient en voiture et continuaient me regarder fixement de lintrieur de leur vhicule. a avait lair dun jour normal. Rien ne montrait que 38 ans auparavant, un jour comme celui-ci, Gibellina Vecchia avait cess dexister par la force dun puissant sisme. O taient les rituels de cohsion sociale typique de nimporte quelle socit dcrits par Durkheim comme un lment ncessaire pour hypostasier lordre social ? O tait ce spectacle rituel, cet ensemble dactions et de gestes effectus pour extrioriser le sentiment de sentir quon appartient une communaut partir de laquelle toute une mythologie avait t cre ? Ils navaient donc pas besoin de rappeler la fondation de la ville et dexposer les idaux sur lesquels tait ne si peu de temps auparavant cette nouvelle socit

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dont parlait la plupart des textes que javais lus sur la ville ? Mais il ny en avait aucun, en fait ce ntait mme pas un jour fri et on navait jamais clbr aucune fte de la fondation contrairement ce quassurait la page web de Gibellina. Les gens qui ont vcu le tremblement de terre ma comment Maria- prfraient oublier ce jour-l. Et ceux qui ne lont pas vcu, navaient rien fter. Malgr le sens commun qui semblait se dgager de cette affirmation, ce ntait pas aussi clair que a pour tout le monde. Beaucoup de gens de mon ge que jai connus et qui ont vcu peu de temps dans les baraquements se plaignaient quil ny ait pas une commmoration du tremblement de terre. Pour eux, le Cretto tait un endroit important et sacr. Eux, qui navaient pas vcu ni connu lancienne ville, avaient dcid de sapproprier le Cretto, de le faire leur, de le voir comme un lieu sacr respecter, comme dernier vestige de cette vie passe, mme si ctait seulement parce la vieille ville se trouvait dessous. Ils voulaient savoir, dcouvrir, quon les aide retrouver ces mmoires diverses quils nont pas rcupres malgr ce que promettait le projet. Ils avaient la sensation de provenir dun vide, davoir perdu derrire les mots trop grands et incomprhensibles toute une srie de rfrents que personne ne les aidait se rappeler. La rivoluzione siamo noi e leternit, mah, siamo stati abituati a tutte queste frasi grandi senza nessun significato, come larte contemporanea e tutte cose cos. La rivoluzione siamo noi e leternit... ma non mi dice praticamente niente, mi sembra troppo elaborato per potere essere compreso nella mente di una persona normale o comunque per poterti suggestionare qualche cosa, perch mi sembra una parola messa l...e Finalement, comme ils mavaient dit vendredi, il y avait le dimanche soir une petite clbration dans le muse. Il sagissait de linauguration dune exposition de photos du Cretto o les gens de Gibellina apparaissaient par groupes. Avec le temps jai su que la prparation de lexposition et le long chemin jusquau jour des photographies avait fait partie dun projet dEmmanuelle qui a fini par

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se convertir en un documentaire, Earthquake 68, que jutiliserai certains moments comme matriel de support59. Linauguration commenait 21h et consistait en une prsentation avec quelques mots du maire, la projection de la bande annonce du documentaire et en un concert de lorchestre de la ville. Ctait mieux que rien me suis-je dit. En plus, une fois sur le terrain comme crivait Rabinow60- tout est travail de terrain. Cest donc dans cette direction que je suis alle. Je suis entre au muse quipe du DAT61 que javais pris au CRESSON pour enregistrer des sons de Gibellina et essayer de mener bien une ethnographie sonore des rues de la ville. Ma prsence a tout de suite t remarque. Et pas seulement cause du casque et du microphone (vieux mais sensible) que javais avec moi par moments. La raison tait tout autre. L-bas tout le monde se connaissait. Jtais la seule trangre et donc beaucoup plus visible que tous les appareils, aussi excentriques soient-ils, que je puisse porter. Malgr cela, je continuais dessayer de mener bien une observation discrte. Rien faire. Comme cela mtait dj arriv lors du travail de terrain de la gare de Castell, je constatais une fois de plus que la figure de lethnographe de terrain est toujours celle de lobservateur observ, qui essaie par tous les moyens de passer inaperu sans aucune possibilit dy parvenir. Jtais plutt le point de mire des regards curieux qui essayaient de me situer dans ce rseau social quils connaissaient si bien et duquel je ne faisais pas encore partie.

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Je tiens remercier Alessandro pour mavoir procur ce documentaire et mvoir permis de le citer dans ma thse.

RABINOW, Paul: Reflexiones de un trabajo de campo en Marruecos, Barcelona, Jcar universidad, 1992 La Digital Audio Tape (DAT) est un support d'enregistrement audio numrique sur bande magntique", cest dire, un systme hybride denregistrement digital sur une cassette magntique. Les formats denregistrement sont varies, mme si les plus habituels sont celui de 44 kHz/16 bits et celui de 48 kHz/16 bits. Pendant mon sjour jai utilis celui de 44 kHz/16 bits et ctait le SONY TCD-D8. Le DAT tait accompagn dun microphone electret stereo SONY ECM959 C que jai utilis en mouvement, tout en faisant de parcours par les rues de la ville et arrt, pour prendre des sons dtermins, comme celui de lglise.
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Les mots de prsentation du maire semblaient une rptition faite grce au fameux copier coller des textes que javais dj lus de Gibellina Nuova, sur le triomphe de la reconstruction, lutopia della realt, la cration dune nouvelle identit travers lart et la rcupration de la mmoire : Dopo la rifondazione della citt nuova, era aperto il problema di conservare la memoria di quella vecchia, di tramandare il dramma, di non lasciare al vento, alla piogia e allerba la cancellazione della storia comune di tanti paesi della Sicilia. Alberto Burri si ferm per giorni sulle rovine, e poi propose unopera che dava attuazione con forza e poesia al desiderio che la citt vecchia, quella dei padri, non scoparisse per sempre (...) Ecco il sudario, il velo di cemento bianco che pietosamente copre i ruderi della vecchia citt.f Des mots qui contrastaient fortement avec ceux quon avait entendus pendant les quelques minutes de la projection de la bande annonce, o le pre dAlessandro et les autres hommes gs de Gibellina critiquaient le processus de construction de luvre dAlberto Burri et se lamentaient curieusement dune uvre qui pour eux avait signifi lacte le plus violent deffacement de leur pass et des faits accablants de la nature. Pour eux, comme pour une grande partie des gibellinois de leur ge (ceux qui avaient vcu le tremblement de terre quand ils taient conscient de ce qui se passait) le Cretto di Burri ne signifiait rien de plus quun acte de colonialisme culturel impos et non voulu, ni compris : Questa operazione Burri loro hanno pensato di fare cos. In nessun altro paese delle zone terremotate sorta una cosa dal genere, solo a Gibellinag. En fait, une des rflexions les plus intressantes du documentaire est celle que fait la gnration immdiatement postrieure (les gens qui ont maintenant 45 ans et qui ont subi le tremblement de terre quand ils taient petits) en se rendant compte de leur propre rsistance au Cretto, plus inconsciente que celle des plus gs, et qui se reflte dans le fait que la plupart des enfants de Gibellina nont jamais vu luvre de Burri.

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Ici une des questions les plus intressantes de la reconstruction prenait corps. Quand dans les textes sur la ville on parlait de mmoire rcupre travers lart et la reconstruction, jusqu quel point ce qui signifiait rcupration pour linstitution se convertissait en effacement violent pour les autres ? Ce ntait pas une question nouvelle. Tout le monde sait que tout processus dinstitutionnalisation dune mmoire comporte une srie deffacement et doublis conscients, ncessaires afin de doter de cohrence le rcit institutionnel62. La question se situe au pourcentage de dsaccord existant et ici les chemins avaient lair de ne jamais stre rejoints et les oublis institutionnels davoir t trs grands. Dans ce cas, il sagissait en plus du rcit de la fondation dune ville et ce rcit stait labor travers une stratgie urbaine fonde sur la transformation de toute une srie de rfrents urbanistiques et despaces devenus lments artistiques et monumentaux. Les diffrentes pices dune collection dart qui taient arrives comme bombardamenti culturali, che vengono dal cielo -comme disait Lorenzo- staient dresses de la mme faon quelles lavaient fait physiquement en sintroduisant dans lespace commun en lments porteurs dune certaine identit, qui concevaient la culture dune manire identique la manire dont les muses ethnographiques lavaient fait (et continuaient le faire): objectualisant les cultures exotiques du monde entier en les dpouillant de toute contextualisation et des conditions historiques de la recollection.
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Halbwachs faisait rfrence ce type de mmoire comme memoria historica. Cette dernire reprsente le pass sous une forme rsume et schmatique et construit un pass formalis travers lcriture. Cette mmoire regarde les groupes de lextrieur. Il la diffrencie de la mmoire collective parce quelle se prsente dune faon beaucoup plus continue et dense, elle le fait de faon diverse et changeante et cest une vision interne au groupe, durant une priode qui ne dpasse pas la dure moyenne de la vie humaine. Cest la raison pour laquelle il nexiste pas une mmoire collective mais multiples mmoires collectives. HALBWACHS, Maurice: La mmoire collective, Paris: Albin Michel, 1997. Dans La rupture patrimoniale, Rautemberg analyse comment le processus de slection de ce type de mmoire peut finir par convertir les souvenirs slectionns en mythologie dotant la mmoire collective dun contenu fixe et dfinitif. RAUTEMBERG, Michel: La rupture patrimoniale, Grenoble: la croise, 2003. Delgado parle de ce type de mmoire comme dune mmoire de second ordre et la dfinit comme une colossale machine de loubli, un extraordinaire dispositif amnsique qui efface tous les lments qui pourraient tre considrs superflus, dysfonctionnants ou contradictoires par rapport aux buts idologiques atteindre. DELGADO, Manuel: 2001.

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Limage

quon

donnait

de

Gibellina

tait

galement

fortement

objectualise et montrait une ville que beaucoup des gibellinois reconnaissaient uniquement parce quils avaient travaill sur les chantiers de construction. Au-del des objets artistiques, on ne parlait pas dautres lments constitutifs de la mmoire collective comme pouvaient ltre les anciennes pratiques, des lieux dtermins ou des histoires diverses beaucoup plus proches que les uvres dart desquelles bien souvent ils ne connaissaient que le processus de construction et les matriaux. En fait, dans beaucoup dentretiens que jai effectus auprs des gens de Gibellina, une critique directe sur la faon de mener bien la construction est apparue : tant donn quils lont vue comme une invasion dobjets de culture qui navaient rien voir avec eux : Lorenzo: Queste cose che noi vediamo sono delle cose che vengono dal cielo non dalla vita della gente, non dalla storia e dalla cultura della gente di Gibellina, ma da un personaggio, che Ludovicco Corrao, che stato sindaco di Gibellina, che un po... cos un tipo molto interessante, creativo... Ma che ha pensato che bisogna cambiare la vita della gente con bombardamenti culturali, che vengono dal cielo. E allora tutti questi artisti arrivano da fuori ognuno ha fatto le sue cose, che ha pensato interessanti ma che erano le loro cose, non avevano nessuna relazione con la vita della gente. Quindi la gente ha ricevuto tutte queste cose come cose assolutamente estranee alle proprie sensibilit, al proprio interesse, in unepoca in cui la gente aveva tanti problemi, mmmh, concreti.! Margherita: Tutte queste opere darte, inizialmente erano un po come la dominazione, imposta dallalto e non voluta della gente perch la nostra era una cultura totalmente contadina che non ha avuto la possibilit di confrontarsi con larte, tanto meno con larte moderna! Bonanno: Dal punto di vista sociale, queste opere hanno avuto un impatto dirompente sulla citt e sui cittadini. Perch? Perch i cittadini venivano da una storia diversa, da un'economia diversa, da una cultura diversa, la cultura contadina e si sono trovati di fronte a delle opere che sono distantisime dal loro modo di vedere le cose artistiche che erano le pietre...h

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Lorenzo, Margherita et Vito ne sont pas de la mme gnration, mais tous les trois ont vcu le tremblement de terre et la vie aux cabanes. Lorenzo, directeur du CRESM, g de 69 ans et de la mme gnration que Ludovico Corrao, parle de la conception de Gibellina Nuova comme un projet failli, colonialiste qui na pas eu en compte les gens de la ville. Il naime pas la faon comment la planification a eu lieu et tous les mots de son entretien sont une critique labore depuis des annes de la Gibellina actuelle. Margherita, ge de 51 ans et employe de la Mairie, a travaill pendant des annes comme directrice du Muse dart Contemporaine de la ville. De classe moyen et avec des tudes suprieures, Margherita montre, tout au long de son entretien, une ambivalence sur la faon de mener bien le projet de reconstruction de la ville. Elle aime beaucoup lart, mais elle croit que la plupart des gibellinois ne le comprennent pas. Gibellina na t pas faite mesure des besoins de ses habitantes et cela se voit clairement dans les immenses rues vides de la ville, conclue. Vito Bonano, le plus jeune de tous les trois, de 35 ans, est le maire actuel de la ville. Il fait parti du group politique Unione dei Democratici Cristiani et Democratici di Centro, qui se prsente par toute lItalie comme lalternative la gauche (ils ont fait part du gouvernement du 2001-2006 lintrieur de lexcutif guid par Silvio Berlusconi). Quand jai demand sur son inclination politique la plupart de mes amis me lont dfini de droit, mais ils mont remarqu quil se trouve entre les ides de gauche de Corrao et les ides plus la droit de Navarra. Envers les oeuvres dart, il ma racont quils, en tant que travailleurs de la ville, jouent avec cette ralit et quils doivent essayer de faire quelque chose de productif avec elles. Mme sil a t et est un dfendeur de lide de ville-muse, il sait quil y a beaucoup daspects de la morphologie de Gibellina qui ne fonctionnent pas, du, sur tout, aux dimensions de la ville et son caractre tendu. Jai su beaucoup plus tard, par les lectures et les conversations avec beaucoup de personnes de Gibellina que linstallation du Cretto

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avait t prcde de la dmolition complte de toutes les maisons et les dcombres qui taient encore sur pied aprs le tremblement de terre et des dmolitions forces par le gouvernement peu de temps aprs la catastrophe63. Corrao racontait dans une interview que Burri avait t trs clair au moment de proposer la construction de son uvre la plus grande64, unique exemple de land art en Italie et la sculpture la plus tendue dEurope : ou moi ou les dcombres et lego de lartiste a gagn65. Dun autre ct, il semblerait que personne nait demand lavis des gens de Gibellina. Avec le grand voile de ciment de 75.000 mtres carrs et 122 blocs de bton, Burri recouvrait une grande partie du territoire qui avait auparavant occup lancienne ville. Son intention tait de le recouvrir entirement mais le manque dargent a fait quon na pu achever quune partie avant la mort de lartiste. Lide lui est venue en visitant les dcombres : Andammo a Gibellina con larchitetto Zanmatti il quali era stato incaricato dal sindaco di occuparsi della cosa. Quando andai a visitare il posto in Gibellina, il paese nuovo era stato quasi ultimato ed era pieno di opere. Qui non ci faccio niente di sicuro, dissi subito. Andiamo vedere il posto dove sorgeva il vecchio paese. Era a quasi venti chilometri, ne rimasi veramente colpito. Mi veniva quasi da piangare e subito mi venne lidea. (...) Ecco, io qui sento che porrei fare qualcosa. Io farei cos: compattiamo le macerie che tanto sono un problema anche per voi, le armiamo per bene e con il cemento facciamo un immenso cretto bianco, cis che resti un perenne ricordo di questo avvenimentoi.

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Juste aprs le tremblement de terre, le gouvernement central a ordonn la dmolition par explosions contrles dune partie des dcombres de Gibellina. Tout sest prcipit quelques jours aprs le tremblement de terre quand une des maisons qui tait sur pied sest effondre avec tous ses habitants lintrieur, les tuant tous.
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CORRAO, Ludovico: Entrevista a Ludovico Corrao in CRISTALLINI, Elisabetta et alii : Gibellina, nata dallarte. Una citt per una societ estetica, Roma: Gangemi Editore, 2002.

En 1981 avec la ville demi construite seule une partie du btiment de la mairie construit, les ciments de la Chiesa installs et les fers du Meeting donnant forme la future gare routire, Alberto Burri arrive la ville pouss par linsistance de Corrao. La ville nouvelle ne linspire pas et il dcide daller voir les dcombres de la vieille ville. Le silence des pierres au milieu de la montagne linspirent et sur elles, il imagine un grand suaire de ciment, el Laberinto della memoria. GIACCHINO, Stefania et alii: Gibellina, la ricostruzione, un luogo, un museo, una citt, Gibellina: MACG, 2004.

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La construction de ce premier fragment a t dirige par larchitecte Zammati qui a travaill en troite collaboration avec Burri et qui a termin en 1984. La ralisation de luvre a t possible grce laide de larme (qui a dtruit gratuitement les dcombres et a dirig les chantiers sur un terrain trs pentu), largent des siciliens migrs en Amrique et la matire premire donne par quelques cimenteries italiennes66. Quelques unes des longues tranches qui forment le Laberinto della memoria parcourent certaines anciennes rue de la ville mais en gnral, luvre de Burri plus quune reproduction de lancien plan de la ville (comme on lassure dans certains livres) se vhicule dans ses sries monochromes de cretti67.

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[Peinture dun Cretto dAlberto Burri]

Les maisons, les ruelles et les recoins qui avaient un sens pour toute une chers gnration et les encore capable du de situer sa maison, les espaces les plus plus honnis tissu urbain, ont disparu. Et avec eux la force des faits a disparu et le silence sublime mais aseptis de luvre dart sest install. Le Cretto comme exemple de ce que Choay avait analys dans les vieilles villes, situes
Actuellement le Cretto dAlberto Burri fait partie de larchive du Dipartimento regionale per lArchitettura e larte Contemporanee, conjointement aux autres uvres de la ville. La dernire fois que je suis alle Gibellina, en mars 2009, toute une srie de travaux de rhabilitation avaient t commencs. Le voile de ciment nest plus blanc et lherbe a pouss travers les fissures qui se sont ouvertes sur toute la Roberta de ciment. Le Cretto na jamais t inaugur parce quil na jamais t termin et ne le sera jamais. La femme de lartiste a refus que luvre se termine aprs la mort de lartiste. Les Cretti ont t exposs pour la premire fois Bolonia en 1973. Ce sont des masses aqueuses, composes en dosification variables par des colles vyniliques et blanches en zinc ou en caolin que Burri laissait scher lhorizontal sur des chevalets. Il manipule chaque jour son processus de schage jusqu ce que la pate finisse par se fissurer. La matire acquire de la corporalit et apparait en elle un paysage craquel, fissur par de nombreuses fentes. DAZ, Cristina; GARCA, Efrn: Alberto Burri: el cretto de Gibellina (lava blanca), en Hipercroquis, www.hipercroquis.net/2006/10/17/alberto-burri-el-cretto
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loin des circuits de la vie quotidienne afin de les maintenir dans un certain tat idal de conservation : En devenant historiques elles perdent leur historicit .68 Avec le Cretto quelque chose de similaire stait produit : en devenant une uvre dart, il avait perdu son historicit et sa relle capacit se configurer comme partie de mmoires individuelles et collectives dtermines du groupe. Les personnes ges le reniaient et en le faisant elles reniaient galement le lieu physique o elles avaient pass une bonne partie de leurs vies. Dautres le faisaient dune manire beaucoup moins consciente, travers lindiffrence mais sans la rage de la gnration la plus ge. La premire fois que jai demand Maria sils allaient de temps en temps au Cretto elle ma rpondu moiti distraite que non pour quoi faire ? . Malgr les diffrences dans la mise en scne, le rsultat tait le mme : personne nallait visiter le Cretto et maintenant ils ne le percevaient que comme un endroit o envoyer les touristes ou les amis qui venaient en vacances. Avec le Cretto, comme avec les autres uvres dart, le gouvernement municipal avait invent une nouvelle ville et une nouvelle histoire, qui, selon les tmoignages que javait pu recueillir sur le terrain, semblait vouloir cacher la ralit la plus dure de la vie au Belice travers une faade de monumentalit et de grandiose esthtique. Il sagit de la simulation enchante dont parle Baudrillard69 que le philosophe franais met en rapport avec la sduction et qui se montre bien souvent comme une obscnit trop brutale pour tre vraie, comme un dfi. Un dfi qui prend ici la forme dart superficiel, sans ancrages, sans lieux, sans rfrents, sans messages ; loin, abstrait, neutre. Avec lui les gibellinois ont vu leurs rfrents spatiaux, si importants pour la cohsion du groupe et un lment de base de la mmoire collective comme lassurait dj Halbwachs seffacer et disparatre irrmdiablement en deux temps : le premier de manire
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CHOAY, Franoise : Lallgorie du patrimoine, Paris : Seuil, 1999, p. 142. BAUDRILLARD, Jean: De la seduccin, Madrid, Ctedra, 2000, p. 62.

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naturelle, le second de manire artistique70. Halbwachs expliquait quun lieu nest jamais une tabula rasa sur laquelle on peut crire et effacer sans laisser de traces. Le lieu assurait le sociologue franaisa reu les empreintes du groupe et le groupe du lieu. Un vnement vritablement grave comme celui de la force dun tremblement de terre qui dtruit tous les rfrents physiques emportant sur son passage de nombreuses vies et qui en finit avec la quotidiennet en quelques minutes signifie toujours un changement en ce qui concerne les relations du groupe avec le lieu. partir de ce moment-l, ce ne sera plus le mme groupe ni la mme mmoire collective. Si loubli institutionnel, en plus, comporte lcroulement de toute une srie de rfrents qui taient la base de la stabilit cognitive et perceptuelle de ces personnes, la mmoire collective subit de nouveaux changements dans lesquels leffacement de tout un pan de ce qui avait fait partie de leurs vies va bien au-del de ce que la nature avait dj dtruit. Bien que cet oubli soit men bien dans toute lopration Gibellina, luvre qui engendre le plus de controverses est sans aucun doute le Cretto. En relisant mes entretiens avec des personnes de tous ges, je me suis rendu compte que bien que de nombreux jeunes se lapproprient et le considrent comme un endroit spcial et dans une certaine mesure sacr, la plupart dentre eux auraient prfr pouvoir connatre les vestiges de lancien centre qui est maintenant enterr sous le voile de bton. Dautres, simplement lapprciaient pour sa valeur esthtique et navaient jamais pens que cette uvre entrerait en contradiction avec les croyances des gens qui ont vcu le tremblement de terre et la construction du labyrinthe. Il y a cependant des gens de cinquante et soixante ans qui, bien quils ne le comprennent pas, quils ne soient jamais alls le voir et ne laient jamais ressenti comme leur, sont reconnaissant Burri davoir converti les dcombres en une des uvres dart les plus visites de Sicile : -il

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Cretto rimane nella memoria della gente , -me disait Carlo. Cette attitude est lie lespoir quune grande partie des habitants de Gibellina ont mis dans le succs de lopration et pour que finalement les uvres dart commencent donner leurs fruits de travail que le projet avait promis durant les annes de la construction. Mais les mots qui montrent le mieux cette controverse sont peut-tre ceux de Fabrizio qui ne savait pas se dcider sur ses sentiments envers la sculpture: Sotto il punto di vista dellarte unopera bellissima. Poi se pensiamo che l sotto c la vecchia Gibellina che ricoperta... non lo so! Paura di dimenticare, credo che questo debba essere un luogo sacro, si doveva recintare, per guardarlo, per guardarlo da lontano. Io lo trovo un luogo interessantisimo, per, allo stesso tempo ti si stringe il cuore perch, dove Gibellina vecchia? Io mi ricordo quando io era un ragazzino, con mia mamma, con mia nonna, andiavamo al cimintero vecchio e dopo andavamo a Gibellina Vecchia e mi dicevano: lo abitavo io... ora non esiste pi nientej. En effet bien plus que de crer une nouvelle identit (un processus un peu difficile tant donn essentiellement ce quon a essay de mener bien travers des lments nouveaux et perus comme extrieurs) ladministration locale essayait de dvelopper une politique soigne de marketing urbain dans laquelle ils voulaient attirer les signatures des grands artistes afin que ces derniers laissent leur tmoignage dans une ville qui pourrait vivre partir de l du tourisme culturel naissant. Il discorso dellidentit non si fa piu perch da 40 anni quasi si cerca di creare unidentit, pi come sviluppo economico, per attirare il turismo...k me racontait Giuseppe dans une des interviews. Mme si Lino me racontait, lui, que lopration navait pas tout fait russi tre un succs : -Perch Gibellina potrebbe vivere, dovrebbe vivere di turismo. Ancora non ci siamo riusciti. Qualcuno come te, ma non viene la massa di turisti. un problema nostro, di Gibellina, un problema dellamministrazione, un po di tuttol .

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Mais bien quayant enterr les marques de la catastrophes sous un suaire blanc de bton, les gens de Gibellina qui ont vcu le sisme nont pas oubli la douleur cause par ce dernier ni un autre type de douleur : celui provoqu par la reconstruction lente et avec de nombreux problmes lgaux qui les a oblig vivre pendant plus dune dcennie dans deux villes de baraquements avec de nombreuses incommodits et des problmes de sant. Quand Burri arrive Gibellina en 1981, cela fait un peu moins dun an que les gens sont alls vivre dans la nouvelle ville. Leurs souvenirs des baraquements sont encore trs frais et ils essaient de shabituer leur nouvelle vie. Mais cette dernire scoulait encore dans trois espaces diffrents; les dcombres, la zone dhabitat temporaire (baraquements) et la ville nouvelle71. Margherita et Lorenzo ont t les seuls me parler des baraques. Jai eu beau essayer, Maria na jamais approfondi le sujet. Quand je la questionnais sur les annes passes l-bas, elle mexpliquait quelques anecdotes et changeait de conversation aussi vite quelle le pouvait. Dans les baraquements tout le monde tait daccord- la vie avait t trs dure. Ils avaient vcu douze ans dans des espaces pratiquement dpourvus de services de base, dintimit et en partageant des zones communautaires trs rduites. Les rues o il y avait les petites maisons en tle ondule en fibrociment, fer et bois taient trs troites ainsi que leurs espaces intrieurs. dfaut de beaucoup despaces qui avaient caractris la vie communautaire dans
Cagnardi assure que pendant un temps, et bien que les deux Gibelina soient spares de 18 kilomtres, les gibellinois ont continu se rendre sur les dcombres pratiquement tous les dimanches, pour pique niquer. Prs de l, ils avaient construit une petite chapelle (qui existe encore aujourdhui) o aller prier. Cagnardi raconte que pendant les annes o on vivait dans les barraquements, les visites de retour la petite chapelle qui rappelait lglise majeure de Gibellina pour les mariages ou lors de moments solennels, a constitu une sorte de tradition. CAGNARDI, Augusto: Belice 1980, luoghi, problema, progetti, dodici anni dopo il terremoto, Cuaderni di archittetura e urbanstica, Torino: Marsilio editore, num: 25, dcembre 1981. Dun autre ct, malgr lenvie darriver la ville nouvelle, la structure de cette dernire leur est trangre et les gens sont passs dun manque despace absolu de grands espaces qui, priori, semblaient peu adapts leurs routine de campagnards. Cest la raison pour laquelle pendant quelques annes, et tant que les barraquements navaient pas disparu, les gibellinois ont continuer lutiliser comme maison de campagne. En fait, Lorenzo me racontait que malgr tous les mal de vivre dans les barraquements, ces dernires ont t construites par une srie de tracs beaucoup plus rationnels et beaucoup plus proches des circonstances et des ncessits quotidiennes que le plan de la nouvelle ville et cest pour cela que les gens les conservaient comme des maisons de travaux.
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lancienne ville, comme les circolos, les barbiers ou le tabac o les hommes avaient lhabitude de se runir, la rue devenait un lieu essentiel de sociabilit. Lespace urbain qui avait t Gibellina Vecchia un lieu minemment masculin tait maintenant appropri par tout le monde et les femmes et les enfants le vivaient galement de manire intense. lextrieur, il y avait de lespace pour mener bien toute une srie dactivits quotidiennes que lon ne pouvait pas faire lintrieur des maisons. La rue sest convertie en une forme de vie et a rendu possible une plus grande connaissance des habitants entre eux, mme si ce ntait que de vue. Tout cela a contribu forger une srie de liens de voisinage et de collaboration qui existaient dj dans lancienne ville mais qui se sont intensifis dans la zone des baraquements72. Dans certains cas de manire aussi intense que lorsquon a rparti les lots dans la nouvelle ville, beaucoup de ceux qui avaient t voisins dans la zone des barraquements ont demand ltre encore dans la ville nouvelle. Malgr cela -soulignait Nicolin73- les baraques taient une sorte de zone liminaire, un espace de transit qui ne leur appartenait pas et duquel ils voulaient sortir pour commencer une nouvelle vie dans un nouvel espace. Les baraques taient toujours vues comme un scnario momentan, de passage, o la vie quils menaient ne semblait pas tout fait leur appartenir. Les mots de Margherita taient trs explicites : La conscience dtre une sorte de figurants dans une pice de thtre tait une sensation que nous avions tous en plus ou moins grande mesure . Espace part, zone dlocalise, avec des personnes dlocalises, les logements provisoires nont jamais cess dtre un endroit o les gens essayaient de survivre le mieux possible dans des circonstances difficiles tant au niveau physique que mental. En fait, la conceptualisation de Nicolin de ces zones liminaires semble trs russie : non seulement pour stablir comme un point indtermin,
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Information extraite dun entretien avec Margherita. NICOLIN, Pierluigi: Dopo il terremoto in Quaderni di lotus, Milan: Electa, 1983, p. 13

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improvis et instable entre deux moments concrets (un avant le tremblement de terre et un aprs la construction de la nouvelle ville) mais surtout pour le type de communaut quelle a favoris. Tout ceux qui nont pas pu migrer immdiatement aprs le tremblement de terre ils ont t nombreux- et qui sont rests vivre dans les baraquements ont form un groupe homogne, sans rangs, sans classes sociales, sans diffrenciations. Leurs attributs sociaux ont t en grande partie effacs ou mis entre parenthses sous lapparence dhabitants des baraques, avec les mmes problmes, les mmes ressources, les mmes angoisses. La communaut quils formaient ressemblait cette communitas que Turner a dcrit comme une association instantane forme par des tres de passage, sans lieu ni position74. Les nophytes ou les personnes liminaires selon Turnerchappaient au systme de classification normalement tabli par lespace culturel et ne conservent aucune position concrte dans le systme social. Ces caractristiques les faonnent comme des tres fragiles et en marge, avec peu dimportance dans le systme social rgnant. Cest dans ces circonstances que lont a trouv les habitants du Belice pendant les annes o la construction se dcidait. Un fait que -selon Nicolin- a rendu possible tout un suivi de dissimulations de la part de ladministration centrale et qui a fait de la reconstruction non pas un processus partag avec les habitants mais excut dans son dos : La population est confine une zone de parking do ils assistent une srie de procs de cachement des dcisions, en restant comme a dfinitivement trangers aux travaux de reconstruction .75 5.2.2 Une socit de traces Une fois la crmonie termine, jai fait la connaissance de quatre des personnes qui allaient le plus maider au cours de ce deuxime sjour Gibellina : Fabrizio, Calogero, Joachino et Giuseppe. Ils avaient plus
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TURNER, V.: El proceso ritual, Alianza, Madrid, 1976 NICOLIN, Pierluigi: 1983, p. 15.

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ou moins mon ge et vivaient toute lanne Gibellina. Certains dentre eux terminaient leurs tudes et dautres travaillaient ou essayaient de mener bien des projets personnels. Calogero, Gioacchino et Giuseppe taient frres et tous les trois tudiaient dans ce moment l lUniversit. Calogero une gnie, Gioacchino, architecture et Giuseppe, Sciences Politiques. Tous les trois avaient une ide trs claire du projet de Gibellina et ils taient normalement trs critiques avec les aspects les plus utopiques, construits travers dun langage incomprensible pour la plu part des voisins de la ville. Fabrizio ntudiait pas, mais il aimait beaucoup le thtre (il jouait et crivait des uvres) et sintressait la musique traditionnelle sicilienne. Sa critique ntait pas si labore que celle des trois frres, mais il partageait beaucoup des ides avec eux. Malgr tout, ils avaient dcid dy rester Gibellina pour essayer de mener bien toute une srie daspects quils pensaient pouvoir changer. Gioacchino tait trs ami dEmanuele, le directeur du documentaire sur Gibellina et de lexposition qui sinaugurait cette nuit-l. Il travaillait et il ne pouvait pas tre avec moi comme Calogero o Fabrizio, avec lesquels jai pass la plupart du temps de ce sjour. Ils voulaient savoir ce que jtais venue faire, o je vivais et combien de temps javais lintention de rester. Avec mes notions encore bien vagues ditalien, jai essay de leur expliquer mon intrt pour la relation entre les uvres dart, lespace public et les gens de Gibellina. Ce qui les a le plus attirs a t le fait que jaie faire une description sonore de la ville. Ils mont donn leurs numros de tlphone respectifs et mont propos beaucoup dendroits pour aller enregistrer des sons typiques de Gibellina. Ils allaient maccompagner et mouvrir les portes en me prsentant dautres habitants et ils allaient programmer des entretiens avec des personnes qui leur semblaient intressantes pour mon tude. Parmi les personnages que je devais connatre grce mes nouveaux amis, il y avait Ludovico Corrao, grand auteur du projet, que javais trs envie de rencontrer, le

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Maire actuel Vito Bonnano et Lorenzo, le prsident du CRESM. Trois personnes (mont-ils dit) qui pouvaient me donner beaucoup dinformations sur le projet de la ville nouvelle et le processus darrive aprs lpoque des baraquements. Mme si au dbut jtais plus intresse par les pratiques quotidiennes actuelles du commun des habitants que par la mmoire, tout ce quils mont propos me paraissait intressant. Les jours qui ont suivi, et aprs avoir vu, dsespre, que tout ce pourquoi jtais venue navait pas lieu, jallais me rendre compte que la meilleure faon dagir tait de me laisser porter par leurs indications. Le travail de terrain, ai-je pens plus tard, consiste en grande partie laisser les habitants du lieu dcider pour soi et les laisser nous montrer ce quils croient quil faut voir, vivre ou connatre. Le lendemain, je me suis promene dans la ville. Comme disait Sansot se promener dans une ville, cest explorer les lieux essentiels qui la composent76 et cest ce que je voulais faire. Je voulais faire une reconnaissance afin de situer des zones dintrt, cest--dire des espaces de quotidiennets o pouvoir observer des appropriations ordinaires. Ctait surtout les espaces les plus monumentaux et les plus architecturiss de la ville qui mintressaient, vu que ce que je voulais ctait voir comment les uvres dart et les btiments grandioses finissaient par devenir ce que leurs usagers avaient dcid par chacune de leurs pratiques, bien au-del de ce que larchitecte ou lartiste avaient pens dans ses projets. Mais la douleur au ventre sest de nouveau installe de manire insistante. Les rues taient toujours vides et javais la sensation quun mois dans cette ville allait me sembler interminable. Cette sensation allait se rpter chaque fois, mme si, tout comme le mal de ventre, de faon trs passagre. Le premier but que je mtais fix Gibellina tait trs li au travail que William H. White avait fait dans les rues de Manhattan au

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SANSOT, Pierre: 1973, p. 42.

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dbut des annes 7077. Comme lui et son quipe, ce qui mintressait tait de savoir comment et par qui les espaces et leurs lments ornementaux taient utiliss. Et comme lui, je voulais mettre en pratique toute une srie de mthodes naturalistes, dobservation presque thologique comme celles que javais dj effectues loccasion dautres recherches qui me permettraient de relever les diffrentes appropriations qu exprimentaient certains des espaces publics de la ville. Je voulais faire une description de lespace qui apporte des indices sur les diffrentes pratiques effectues, sur diffrents personnages qui loccupaient parfois et sur les changements dhoraires et de saisons que lon pouvait percevoir. Je voulais, comme Perec, faire une classification des diffrentes espces despaces existants dans et la ville, travers ce qui les constituait : leur mouvement leur rythme caractristique, leurs changements

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instantans, leurs structures prcaires, les individus qui les peuplaient. Mais javais la sensation de plus en plus forte que dans les espaces publics de Gibellina il nexistait pas de points dattraction ni despaces qui favorisent les interactions. Le vide tait toujours la composante la plus caractristique des rues et les changements navaient lair de se produire que grce aux changements mtorologiques. Un peu dsespre, jai crit mes tuteurs de doctorat Rachel Thomas et Nicolas Rmy. Ils mont tout de suite rpondu. Nicolas ma dit de me calmer et de ne pas oublier do je venais et que ce que javais faire, ctait dobserver selon la mthode ethnographique et dessayer dintroduire quelques-unes des mthodologies que javais apprises lors de mon sjour au CRESSON. Rachel, elle, me proposait de faire des entretiens, selon la mthode de lentretien de ractivation sonore dAugoyard mais un niveau visuel78. Je commencerais sans doute, ma-t-elle dit, comprendre plus de choses grce ce que les gens
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me

raconteraient

des

lieux.

WHITE, William H.: The Social Life of Small Urban Spaces, Reviews, 1980 Cette technique dentretien est explique dans le chapitre consacr la mthodologie

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Jai essay de me calmer. Toutefois, jtais de plus en plus convaincue que mes premires impressions, qui mavaient fait caractriser les rues de la ville comme des espaces sociofuges, taient les bonnes. Tout avait lair tranquille et javais toujours la sensation quici il ne se passait rien. Cependant, en marchant, je me rappelais les paroles de Nicolas et cette maxime de Birdwinstell que je mtais si souvent rpte au dbut de mes observations : a narrive jamais quil ne se passe rien79 et comme lassurait Edward T. Hall80, mme labsence de communication communiquait toujours quelque chose. Partant de ces prmisses, il semblait parfaitement clair que les gibellinois dsignaient, par leur refus dutiliser les espaces quils ne concevaient pas, cet espace urbain comme leur. Mme si cette ngation ma paru vidente tout au long de mes sjours, avec le temps, je me suis imprgne du rythme de Gibellina et jai commenc voir des nuances quil mavait t impossible de percevoir au dbut. Commencer comprendre un espace signifie commencer capter son rythme gnral. Ce nest pas une tche facile. Il peut se passer des heures, des jours et mme des semaines avant que les observations minutieuses du mouvement des gens, des vhicules, des appropriations nous donnent une ide du fonctionnement basique de lespace. Comme lcrivaient Thibaud et Tixier en parlant de Perec : Dcrire la banalit de lespace urbain, les lieux communs de la vie de tous les jours et les routines de la perception ordinaire nest pas une exprience qui va de soi () parler de lordinaire na rien dordinaire .81 Perec le savait et avec ses inventaires infra-ordinaires, il interrogeait lvidence de notre familiarit avec le monde et il pratiquait un regard que bien peu ont su dvelopper avec une telle

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WINKIN, Y.: La nueva comunicacin, Paids, Barcelona, 1990 HALL, Edward T.: Mas all de la cultura, Barcelona: Gustavo Gili, 1978.

THIBAUD, Jean-Paul; TIXIER, Nicolas: Lordinaire du regard en Le Cabinet damateur, revue dtudes perecquiens, num. 7-8, Toulouse: PUM, Dcembre 1998, pp. 51-67.

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finesse. Nimporte lesquels de ses travaux pratiques peuvent me servir de modle dobservation, mais le plus clair est peut-tre celui-l82 : Tavail pratique: Observer la rue, de temps en temps, peut-tre avec un souci un peu systmatique. Sappliquer. Prendre son temps. Noter le lieu: la terrasse dun caf prs du carrefour Bac-Saint-Germain Lheure: sept heures du soir La date: 15 mai 1973 Le temps: beau fixe Noter ce que lon voit Il faut aller plus doucement, presque btement. Se forcer crire ce qui na pas dintrt, ce qui est le plus vident, le plus commun, le plus terne.

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Jtais prte respecter tous ces principes et effectuer tout comme me lavait conseill mon tuteur- une observation minutieuse despaces bien dtermins, mais avant je devais choisir ceux qui pouvaient me donner des informations sur les pratiques quotidiennes. Il sagissait -comme lcrivait Augoyard- de se demander: tant donn la vie quotidienne, que devient-elle dans un espace conu et construit? Comment varie le sens premier du btiment, fond sur la proposition spatiale, en fonction des faons dtre des usagers? Et, en supposant chez lhabitant une capacit dinnovation smantique, la question est: comment lhabitant cre-t-il le sens des pratiques? En cheminant peut-tre?83 Augoyard parle du cheminement comme dune activit diagramatique, capable dlaborer des rhtoriques cheminatoires84. Marcher peut tre conu comme parler, mettre un rcit et cest galement penser, se rappeler, vu que percevoir et se rappeler selon Bergson85seffectuent au mme moment que laction. Et, en

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PEREC, George: Especies de espacios, Madrid: Montesinos, 2003, p.84.

AUGOYARD, Jean-Franois: laction artistique dans lespace urbain in MTRAL, J. : Cultures en villes ou de lart du citadin, Paris : ditions de laube, 2000, pp. 17-31. AUGOYARD, Jean-Franois: 1979

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BERGSON, Henri : Assaig sobre les dades immediates de la conscincia ; La intuci filosfica. Barcelona : Edicions 62, 1991.

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cheminant, lusager ou le promeneur potise comme dirait Sansot86la rue et ses recoins. En la choisissant, la trajectoire cre des discontinuits et compose des ellipses spatiales tranges, accidentelles et de temps en temps illgitimes. Le cheminement et les pratiques quotidiennes deviennent soudain des manipulations sur les lments basiques dun ordre construit et crent des histoires fragmentaires, qui sont comme lassurait De Certeau- lessence du dit espace87. Jai eu du mal me dcider. Les entretiens mont fait mintresser de nombreux lieux. Dans certains, on voyait ds la premire visite quil ny avait aucun intrt faire une observation, mais dans dautres ce ntait pas aussi vident. Les gens me donnaient beaucoup dinformations sur les significations symboliques de leurs pratiques quotidiennes. La ngation tait toujours la rponse la plus commune: non sono mai andata li , questo luogo no lho visitato , ah! questo! Non lo so, non ci vado mai... , la gente no ci va a meno que non hagi organizato proprio una manisfestazione in questa piazza. Espontaneamente non... . Le processus, bien plus quen une relation directe, sest converti en toute une srie dliminations. Lespace que jai eu le plus de mal laisser de ct a t la Chiesa Madre de Quaroni. Lglise tait un lieu fantastique, mtaphore absolue de ce qui mintressait. Sa conception tait si loigne des pratiques qui se dveloppaient l-bas quelle apparaissait priori comme un des endroits essentiels puiser en ce qui concerne la description. Jai bien essay, mais je me suis trs vite rendu compte que la seule chose que jarrivais voir, ctait les traces et les dchets de la sociabilit qui avait lieu de faon secrte et que je nai jamais russi observer au moment o elle se produisait.

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SANSOT, Pierre:1973 CERTEAU, Michel: 1992, p. 112

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Chiesa Madre de Quaroni

Jy suis alle presque tous les jours, des heures diffrentes et rien. Il ny avait que moi, jy tais toujours seule. Alors je me suis dit

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que ctait un lieu idal pour mener bien une bonne archologie du prsent. Les restes de bouteilles de bire et de joints parlaient deuxmmes et devenaient des indices qui comme dcrivait Delgado annonaient le pass, marquaient le prsent et voquaient ce qui tait imminent88 . Jobserverais les changements produits dans les traces me suis-je dit. Mais si ctait dj difficile de capter les changements de mouvements et de rythmes dans un espace o il y avait du monde, capter les changements des dchets ltait encore plus ! Jai essay, jai fait des listes dtailles de bouteilles et de cigarettes, de graffitis et dordures. Aprs plusieurs visites, je me suis rendu compte que les dchets que javais observs le premier jour taient ceux que jobservais encore pratiquement la fin de mon sjour. Il ny avait pas plus de bouteilles, ni plus de cigarettes, ni plus de graffitis, ni dautres marques de roues, ni moins non plus. Et en plus du fait quil ne stait produit aucun changement en quelques semaines, javais limpression que lespace tait absolument identique la premire fois que je lavais dcouvert, pratiquement un an auparavant.
DELGADO, Manuel: Restos y rastros, Quaderns dArquitectura i Urbanisme, Barcelona, n: 240, 2004, p.171.
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Lglise tait un lieu de rencontres, mais ces dernires navaient plus lieu depuis dj au moins un an. Cependant leurs restes taient intacts. Personne ntait all les enlever. Venant de Barcelone, la ville propre par excellence, o la Mairie sempressait de faire disparatre, aussi vite que possible, les dchets laisss loccasion dun quelconque vnement, dans une tentative deffacer les traces de la sociabilit la moins civique (autrement dit du moindre comportement) pour montrer la Barcelona des cartes postales aux touristes, le laiss aller de Gibellina me semblait trange. Avec le temps, jai compris que ctait tout fait normal. Si une grue tombait, des fleurs pouvaient pousser tout autour avant que quelquun ne se dcide la relever et certains outils agricoles inutilisables se convertissent dans les rues de Gibellina en une pice supplmentaire de la collection dart urbain de la ville. On aurait dit quici lternit que lon donne au monument et pour laquelle on le diffrencie des autres objets urbains ne suivait pas la mme logique. Les dtritus et les objets de toute sorte devenaient des lments presque aussi ternels que les uvres dart, ou peut-tre mme plus, et acquraient de nouvelles fonctions, mme si ctaient les mmes que celles des uvres dart.

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Monuments smithsoniens

Tous ces lments nappartenant pas, priori, lespace urbain me sont apparu plus prsents aprs avoir lu Un recorrido por los

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monumentos de Passaic de Robert Smithson89. Il mest tomb dans les mains par hasard, mais il est tout de suite devenu un des livres que javais toujours sur moi Gibellina. Les monuments duquels parle Smithson, bien que diffrents, avaient beaucoup de choses en commun avec ceux de Gibellina. La ville sicilienne, comme Passaic avait lair dtre pleine de vides () ces trous sont, dans un sens, les vides monumentaux qui dfinissent, sans le prtendre, les vestiges de la mmoire dun jeu de futurs abandonns. Ces futurs se trouvent dans des films utopiques de srie B 90. La description bien que trs lyrique, me paraissait trs proche de celle que jaurais faite de Gibellina. Gibellina comme Passac, le pittoresque avait lair de se faonner travers ces lments abandonns. Comme Smithson, je trouvais au fur et mesure, tout au long de mes promenades dans la ville des lments qui pourraient presque tre considrs comme des monuments dune poque passe, puise, perdue. Une grande quantit de chariots et de broyeurs se reposaient dans les coins de nombreuses rues de la ville. Au cours de mes diffrents sjours, jai pu vrifier qu chacune de mes arrives, les objets demeuraient leur place, impassibles, regardant passer le temps. Lagriculture prenait ainsi une existence bien visible dans des rues si urbaines et si peu en rapport avec les tches quotidiennes de ses habitants. Les tracteurs abandonns et les brouettes sans aucune utilit me rappelaient celles des machines larrt que Smithson dcrivait comme des cratures prhistoriques attrapes dans le ciment ou encore des machines en extinction, dinosaures mcaniques dpourvus de peau 91. Leur dlocalisation, leur disfonctionnalit et surtout leur prsence explicite dans un terrain aussi hostile, les dotait dune force potique qui me paraissait beaucoup plus vocatrice que

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SMITHSON, Robert: Un recorrido por los monumentos de Passaic, Barcelona: Gustavo Gili, 2006
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SMITHSON, Robert: 2006, pp. 20-21. SMITHSON, Robert: 2006, p. 15

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celle de beaucoup dinstallations et de sculptures avec lesquelles elles partageaient lespace. Cela donnait la sensation que les gibellinois avaient dcid de se convertir en artistes et laissaient de toutes parts des tmoignages dun art urbain fait de rsidus et de restes, qui en disaient beaucoup plus sur leurs vies et qui pouvaient tre vus comme de vrais appareils de la mmoire collective. Les rues de Gibellina pouvaient tre vides, les objets eux se multipliaient au fur et mesure que lil devenait de plus en plus dtailliste. Lespace public de Gibellina tait satur dabsences, plein de marques dune sociabilit qui apparaissait sous forme de monuments minimes, quelques-uns presque invisibles. Ces derniers laissaient voir que, malgr les

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difficults et les ngations, les rues de Gibellina se montraient aussi comme des palimpsestes sur lesquels une criture emmle, fragmentaire et hasardeuse, prise toujours mi chemin, sans dbut ni fin, tait mene bien de faon intense, mme si moi je ntais pas capable den trouver les crivains. En effet, comme disait Augoyard on ne peut sapproprier un espace quen le marquant92 . Finalement me suis-je dit- mon regard tait capable de percevoir les appropriations. Les gibellinois pouvaient ne pas utiliser beaucoup les espaces publics de la ville mais ils laissaient des traces bien visibles de leur passage occasionnel. Des lments de travail devenus des sculptures, des bidons transforms en jardinires, un lac artificiel vide converti en terrain vague infranchissable, des chantiers moiti construits devenus des dbris prmaturs, des fragments de fibrociment convertis en partie en mobilier urbain, des pancartes publicitaires transformes en espaces de communication directe et en lment dhistoire de la ville (pour la grande quantit dinformation que lon trouve superpose), tout cela donnait des indices sur le fonctionnement de cette ville peuple dabsences.

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AUGOYARD, Jean-Franois: 1979.

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Conjointement aux traces, le rythme de la ville se mettait en scne. Un rythme paus, paisible, tranquille, silencieux. Gibellina, le temps semblait arrt et les changements survenaient une vitesse trs lente, comme celle de la rouille modifiant petit petit la couleur des objets et des monuments. Les pas taient tranquilles et les dbris mettaient du temps disparatre parce quils suivaient la mme logique tranquille que leurs habitants. Les cristallisations les plus visibles de Gibellina taient beaucoup moins phmres que ce quavait lhabitude de supporter un espace urbain, mais tout a demeurait des preuves videntes quon a beau dompter les espaces urbains pour quil ne le soit plus, mme aprs le succs de chacune des nouvelles ordonnances, la ville finit par redevenir sauvage93 . Lespace public de Gibellina tait le rsultat des pratiques des gibellinois mme si ces dernires taient menes bien, la plupart du temps, travers labsence et la ngation. Ils navaient pas lair de sen intresser et y dposaient les restes et rsidus dans un jeu de resignification de lespace pralablement signifi travers des uvres dart et qui, maintenant, se convertissait en vitrine dobjets, peut-tre dj inutilisables, mais dots dun grand contenu smantique. Les gibellinois dispersaient des fragments de leur vie quotidienne dans le tissu urbain en un acte que Joseph Beuys un des personnages que le projet de Corrao a lev en totem de la ville- aurait certainement vu comme une action artistique. Sa logique, en fin de compte, ne semblait pas loigne de celle impose peu avant par le gouvernement local lorsquil a introduit dans lespace urbain tout un ensemble dobjets sans utilisation apparente et auxquels la plupart des gibellinois navaient pas lair daccorder beaucoup dimportance. Lglise tait lexemple le plus vident de la patience et de la tranquillit avec laquelle on prenait la vie Gibellina. Cest un collapsus structurel mavait expliqu Eczio, un ami architecte de
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DELGADO, Manuel: 2004, p.172.

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Daniela, Trapani -, similaire au collapsus que peut subir un corps humain, qui se reflte par des crises cardiaques ou des attaques crbrales, qui a fait que la nuit du 15 aot 1994 la toiture de la couverture plane de lglise sest effondre, tout coup, dans un grand fracas. Tout le monde ne la pas entendu Gibellina mais ceux qui lont entendu (les jeunes, pour la plupart, qui taient la terrasse du Meeting) ont eu peur, inquiets par la possibilit dun autre mouvement de la terre. Lglise de Quaroni tait devenue un des symboles les plus importants de la reconstruction du Belice et pas seulement de Gibellina. Avec leffondrement de son toit, le rve de la renaissance senfonait un peu plus. Les journaux nationaux nont pas perdu loccasion de faire remarquer, une fois de plus, les grandes sommes dargents que la rgion avait gaspilles : Crolla la Chiesa, ultima beffa del Belice , La Republica; Belice nuova ferita, crolla la Chiesa di Gibellina , Il corriere della sera; Gibellina, crolla la Chiesa ricostruita dopo il terremoto , LUnit; Gibellina, ricostruzione e macerie , Il Giornale; Scappiamo una citt finta , LEspressom. ce momentl, Corrao ntait dj plus maire de la ville. Il avait perdu les lections un an auparavant aprs tre rest 25 ans au pouvoir. Maintenant, il tait snateur Rome et continuait lutter pour que la reconstruction se termine. Le maire Gibellina tait Giovanni Navarra, dun parti politique de droit. Il avait gagn les lections avec une campagne politique critiquant frontalement la politique culturelle de Corrao. Trop duvres dart et trop peu de services publics. Parmi ses propositions, il semblait y avoir celle de dmolir certaines des uvres les plus emblmatiques de la reconstruction, comme le Meeting ou Contrapunto, vu ltat lamentable dans lequel elles se trouvaient. Mais je nai pas pu savoir exactement ce quil en tait car en fonction de mon interlocuteur, lorsque je parlais de Gibellina, on mexpliquait que cest Navarra qui sest rellement mis travailler pour lentretien des uvres dart.

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Malgr tout, Corrao, depuis Rome, a critiqu le manque dintrt du gouvernement central pour le Belice, car il avait dj insist, quelques annes auparavant, sur le fait quil commenait y avoir des fissures sur le plafond de la Chiesa et que mme si a navait pas lair dangereux, elles pouvaient causer un mal irrparable pour le btiment. Et le jugement a commenc. La Chiesa a t saisie par le procureur de Marsala et une longue enqute a dbut, afin de dterminer les possibles responsables de leffondrement du plafond, qui a dur dix ans. Lactuel maire Vito Bonnano, me racontait que la justice italienne est lune des plus lentes du monde et que cest pour cette raison que le procs a t si long. Finalement on a tir au clair les responsabilits et cest lingnieur charg deffectuer les calculs ainsi que lentreprise de construction Marsala Petitto qui ont t dsigns coupables : la quantit de ciment dpassait, presque du double, le poids susceptible dtre support par les barres en fer, infrieures la grandeur ncessaire pour la structure de lglise94. Lglise commence en 1985 et en attente dtre termine lorsque le plafond sest effondr na donc jamais t utilise. En fait, Gibellina Nuova est ne avec un autre grand vide, le plus difficile comprendre pour des gibellinois catholiques et trs pratiquants. Pendant des annes, il ny a pas eu dglise Gibellina et les messes devaient tre improvises dans des espaces cds par la Mairie. Finalement, on a trouv un emplacement transitoire dans un entrept o on clbre encore des messes en attendant que la Chiesa de Quaroni et celle de Sant Giuseppe soient termines. Mais, bien que les gibellinois la voient comme un symbole de la reconstruction, ils observent la Chiesa de Quaroni sous un regard ambigu. Elle leur apparat trange et trop petite. Calogero ma rpt
En mars 2009, les travaux de reconstruction de la Chiesa taient pratiquement termins. Linformation sur le processus et les dommages structuraux de lglise ma t donne par le chef de chantier de la Chiesa que jai connu lors de mon dernier sjour, et un ami architecte de Trapani, Eczio. Jai parl des controverses politiques sur la raison de larrive de Navarra au pouvoir avec diffrentes personnes de Gibellina parmi lesquelles Salvatore, Calogero ou Mirelia. Jai galement trouv des informations dans certains articles de journaux sur leffondrement du plafond.
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plusieurs reprises quil ny aurait pas de place pour tout le monde dedans les jours de fte et Fabrizzio trouvait honteux que Gibellina nait pas son glise ; mais part cela, il ne voyait pas comment ils pourrait russir descendre les saints par ces escaliers abruptes qui menaient au btiment. Fabrizio: Io lunica polemica che ho fatto che era una cosa picollina... Tu lo vedi: a Gibellina ci sono spazi aperti, la gente non comunica e qua c' la dimostrazione di fare unaltro posto per ... per non potere comunicare. Calogero: Quindi larte che stata pensata per cercare un po' di riparare gli errori (...) quindi larte doveva risoldere il problema, per hanno creato una chiesa piccola, per cui non possiamo andare nemmeno tutti per pregare...n

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De plus, Corrao rappelait dans une interview que beaucoup de personnes ges ont interprt leffondrement du plafond de lglise comme un signe de Dieu qui ne voulait pas que lont clbre la messe dans un endroit aussi trange: la gente di qua diceva che era la volont di Dio che si era manifestato, perche era contrarioo. Il semblerait que le prtre de la rgion se soit oppos ce quun btiment de ces caractristiques architectoniques devienne la maison de Dieu, et beaucoup de Gibellinois avaient la mme sensation. Ainsi donc, comme me lont maintes fois rpt mes amis, ce btiment ne pouvait pas signifier autre chose pour eux que ce quil avait signifi pendant toutes ces annes de construction; le symbole du dveloppement et de la modernit arrive Gibellina sous la forme darchitecture postmoderne. Marica, Barbara, Maria ou Giuseppe assuraient quils ny taient jamais alls avant que le toit ne seffondre et que depuis quil stait effondr, ils ne sen taient mme pas approchs une seule fois. Dautres comme Calogero ou Fabrizio sen taient approchs un peu plus, mais seulement pour la montrer aux gens. Elle navait aucune signification dans leurs vies, rien dessentiel de leur quotidiennet ntait devenu proche de ce btiment. Je nai jamais russi connatre les personnes qui ont laiss des preuves que cet espace avait fait partie de leur vie quotidienne, pour qui elle tait

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devenue un lieu de rencontre, une cachette de moments partags, un refuge pour se raconter des secrets voix basse et une gurite de pratiques non autorises. 5.2.3 Le centre de Gibellina comme territoire actuel
La Zone est peut-tre un systme trs complexe de piges Je ne connais rien qui arrive en labsence de lhomme, mais tout de suit ds que quelquun arrive tout commence bouger La Zone a chaque moment est vraiment comme nous lavions cre, comme notre tat desprit mais tout a qui arrive ne dpend pas de la zone, il dpend de nous.

Andrei Tarkovski. Stalker Une autre des zones que jai limine dans mon processus de choix des espaces urbains dcrire de la ville a t lensemble monumental compos par le Spazio Beuys, le thtre de Consagra, le Meeting et le Palazzo di Lorenzo de Venezia. Ces quatre lments, trs proches de lglise, faonnaient le centre monumental de Gibellina et signifiaient un des dfis les plus risqus darquitecturisation de la ville. Un dfi qui, comme beaucoup dautres, est rest demi construit. Le grand thtre de Consagra na jamais t termin et sa figure imposante, compose de lignes courbes, rappelle le profil dune sorte danimal monumental qui attend la mort95. Pour arriver jusqu lui, il faut traverser le Spazio Beuys: une large place en goudron et ciment, ferme sur ses latraux par deux murs avec des ouvertures, dcors de mosaques de Mario Nereo Rotelli. En principe, il a t dessin comme un espace pour la promenade, lespace de la parole et de la continuit de la rvolution96. Il voulait

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Le premier projet de thtre Gibellina a t fait par Samon, mais voyant que largent tardait arriver, il a dcid de le construire Sciasca. Cest grce cet abandon que Consagra a dessin son propre projet pour le thtre. Cest curieux que ce soit le thtre le btiment inachev. Comme nous lavons dit, la reconstruction culturelle de Gibellina repose essentiellement sur le thtre et les Orestiades. Le fait que ce dernier soit inachev rend une nouvelle fois impossible la poursuite du dveloppement culturel adquat permettant Gibellina doffrir les produits sur lesquels elle est ne et qui se perdent petit petit en chemin. Le Spazio Beuys a t un des derniers espaces construits dans la ville qui a fini de prendre forme en 2001.
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donc se raliser dans la ralit comme un espace tangible o trouver cet espace fictif et idologique qui reprsentait lagora grecque, traverse par de bons citoyens qui sous un manteau dgalit discutaient de sujets publics97. Mais en plus de se projeter sous limage de lagora grecque, le Spazio Beuys se proposait galement comme espace de contemplation, une autre des activits prfres des citoyens grecques conjointement au dialogue. De l, ils pouvaient observer au premier rang les longs escaliers blancs qui conduisaient la Chiesa de Quaroni, au Meeting (par les ouvertures latrales) et la partie frontale du thtre.

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Perspective du Thtre inachev de Consagra

Mais ce qui aurait d devenir un des espaces de contemplation de la ville les plus importants avait fini par tre, comme lassurait Calogero, un espace en construction permanente que personne navait
Cest curieux que cet espace soit le moins utilis de toute la ville. La plupart des gibellinois ny sont jamais alls et ne lont jamais travers. Ce nest pas pour mpriser le symbolisme que comporte lespace symbole du dveloppement des dbuts dmocratiques : la parole et la discussion conditions gales, quil sera constamment vide. Cela ressemble une nouvelle mtaphore, que les habitants laborent sous la forme de pratiques, un pouvoir qui na jamais pens eux au moment de projeter la majorit des espaces extrieurs de la ville.
97

251

jamais utilis: (...) La chiesa caduta, il teatro rimasto incompiuto quindi hanno fatto questo qua per coprire lo spazio, ma non una cosa che noi sentiamo nostra perche non la viviamo. uno spazio chiuso, tu ci devi andare per forza... una delle cose piu brutte che abbiamo .p Y pntrer signifiait, comme lassuraient beaucoup de gens interviews, sloigner des itinraires habituels. L il ny a rien faire. Lespace nest pas un lieu fonctionnel non pas de connexion entre des espaces utilisables mais plutt entre des espaces en construction, inachevs et pour linstant simplement artistiques et qui nincitent pas lhabitant sy enfoncer. Dun autre ct, malgr son apparence de route et bien que la plupart de mes amis se rfrent au Spazio Beuys comme il parcheggio , o les la pista daterragio pas ou la Son

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ramificazzione dellaeroporto di Palermo , il sagissait dun espace uniquement piton vhicules navaient accs. apparence tait trs proche comme le dfinissait Claudia- de limage la plus explicite que lon peut avoir dun dsert urbain: Tutto questo sembra quasi un deserto urbano (...) esprime silenzio, aridit .q Mais surtout, cet espace et tout son entourage rappellent fortement, presque caricaturalement, le besoin que le monument a de crer le vide autour de lui. La partie nord de laxe central monumental de la ville se prsente comme un grand vide lintrieur duquel on a insr toute une srie dlments afin dessayer de remplir ce grand terrain vague qui pendant des annes a constitu le centre de la ville. Le rsultat a t bien diffrent. La construction de cinq des espaces les plus monumentaux (en dimensions et en concept) de la ville, a renforc jamais, contrairement aux intentions institutionnelles, lidentit despace vide de la zone. En plus du vide cr par le monument, le fait que les btiments construits naient aucune fonctionnalit (les uns par manque dassignation de fonction, comme le Meeting ou le Palazzo di Lorenzo et les autres pour tre inachevs comme la Chiesa ou le thtre) a renforc cette sensation.

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Le Palazzio di Lorenzo est un des espaces les plus intressants, au niveau conceptuel, de la ville. Constitu lintrieur comme sil sagissait du d parfait (sans plafond), on y accde par une entre qui est toujours ouverte (il ny a pas de porte), cette dernire cache la faade dun des palais les plus anciens de Gibellina Vecchia et un jardin de typologie arabe. Le Palazzo di Lorenzo, dune des familles les plus puissantes de la ville tait situ jadis sur la rue centrale de Gibellina Vecchia: la via Humberto. Il constituait un des plus grands exposants de la monumentalit de la bourgeoisie agraire, qui bien plus que se caractriser par les lments dcoratifs, se basait sur lnormit des difices. Venezia a dessin le nouveau btiment travers la faade de lancien btiment et la potentialit de ses fentres et balcons comme une machine optique depuis laquelle on observe la ville98. Avec la rcupration des pices de lancien palais et de la typologie du jardin arabe, il voulait tre le plus grand exposant de la rcupration de la mmoire de Gibellina Vecchia, sans perdre le ton scnographique dominant de la plupart des uvres de larchitecte.

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Palazzo di Lorenzo

Jardin du Palazzo di Lorenzo

Sa morphologie cependant a fait de lui, une poque, une cachette plus quun point de contemplation. Pendant longtemps, avant

Pendant un temps, lintrieur du btiment a t construit comme un des appendices des Orestiades o il a eu quelques reprsentations thtrales. Bien que trs peu, daprs ce que les gens se souviennent.

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253

le dbut de la construction du thtre et du Spazio Beuys, il tait entour dune grande zone de terre et dherbe, idale pour aller faire du motocross et des courses de vlos. Calogero et Fabrizio se rappelaient, le sourire aux lvres, quenfants ils taient souvent alls jouer lintrieur: Da piccolini andavamo a giocare perch era come una casa abbandonata, giocavamo a nascondino. Era il nostro territorio, la nostra base .r Francesco y allait quand il tait plus jeune avec ses amis pour jouer de la guitare et du bongo parce que le btiment fonctionnait trs bien comme caisse de rsonance, de plus ctait une bonne cachette, loin des regards indiscrets des parents. Cet espace a t pour beaucoup de jeunes de ma gnration le lieu o ils ont fait leur premier bisou, o ils ont appris rouler leur premier joint ou o ils sont tombs amoureux pour la premire fois. base dappropriations, il va devenir leur territoire, comme disait Fabrizio, marqu et spar des autres. En effet, le quadrilatre rpondait la perfection au besoin de se cacher, dintimit et dloignement dont avait besoin ladolescent pour dvelopper toute une srie de pratiques de sociabilit, lies la dcouverte, la transgression et linversion de lordre social. Cet endroit tait le thtre o on apprenait devenir grands o on mettait en scne toute une srie de rituels quon pratiquait cachs des autres groupes dge et qui finalement se constituait selon Goffman99comme les frises : espace o on arrtait dtre le personnage que lordre social de la vie communautaire nous avait attribu pour devenir un autre o le relchement de marques sociales dtermines tait plus explicite afin de mener bien toute une autre mise en scne de laquelle les autres amis de leur ge ne pouvaient tre que spectateurs. Le Palazzo di Lorenzo comme espace idal pour les runions des tres liminaux que dcrivait Turner et qui se rapportent tellement la figure

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GOFFMAN, Erving: La presentacin de la persona en la vida cotidiana, Amorrurtu, Buenos Aires, 1987

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de ladolescent100. Le Palazzo comme espace interstitiel. Cette notion est probablement une des concepts les plus intressants de lhritage de lcole de Chicago. Avec lui, Frederic H. Thrasher dcrivait101, par premire fois, des espaces situs parmi dautres, ceux qui nappartenaient pas ni un genre dtermin de lieu, ni une autre. Lespace interstitiel cest ce qui na pas aucune fonctionnalit institue et qui se caractrise par des appropriations phmres qui font de lui un espace changeant et labile. Il na pas des caractristiques stables et il peut devenir nimporte quoi dans nimporte quel moment. Lcole de Chicago les conceptualisait comme les fissures ou les fentes du systme social, zones de transition o les gens dveloppaient des interactions parfois subversives ou interdites et plusieurs fois

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dangereuses. On peut les caractriser ici comme des espaces liminaux, sans limites ni fonctions bien dtermines et qui prsentent les mmes attributs que les gens qui les occupent : linvisibilit, lobscurit, la solitude. La sienne est une structure toujours en train de se structurer. Le btiment mapparaissait donc aprs avoir parl avec les gens de mon ge comme un lieu suggestif. Leurs descriptions parlaient dun espace nigmatique, cach, appropriable aux adolescents, qui aiment tant ce genre despaces vagues, ces lieux indtermins sans fonctionnalit concrte. Le Palazzo di Lorenzo avait tout: situ au beau milieu du grand vide du centre ville, il se prsentait comme un refuge et comme un espace liminaire o les adultes proccups par des choses plus pragmatiques que les relations humaines, ny allaient pas. Mais maintenant, le btiment avait lair davoir perdu son pouvoir dattraction. Les seuls qui y habitaient et qui se ltaient rellement appropris depuis dj quelques annes taient les pigeons. Les jeunes nallaient plus l-bas passer le temps. Peut-tre parce que lglise stait prsente comme une nouvelle cachette peut-tre parce
100

Turner associe la liminarit linvisibilit, lobscurit, la bisexualit, la solitude, lanonymat et la desestructuration. TURNER, V.: El proceso ritual, Alianza, Madrid, 1976. THRASHER, Frederic M.: The Gang: A Study of 1,313 Gangs in Chicago, Chicago: University of Chicago Press, 1927.

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que, comme disait Lino, ils prfraient aller dans la salle de jeux, vritable territoire des gamins aujourdhui.

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Perspective du Palazzo di Lorenzo

Sa

prsence

cependant

reste

nigmatique

aux

yeux

des

visiteurs. Situe encore au beau milieu de rien, derrire le thtre inachev et entour dune zone de terre et de mauvaises herbes, le quadrilatre de Venezia apparat comme un des lieux les plus fascinants avec le lac artificiel. Le lac, un grand trou en ciment qui na jamais t rempli deau, situ un peu plus au sud en ligne droite de lensemble monumental dont je parle, tait devenu avec le temps le terrain vague le plus grand de la ville. Le complexe du lac ntait pas seulement constitu par lnorme base vide de ciment o des fissures avaient commenc apparatre, do sortait de lherbe. Une grande zone de terre lentourait et le sparait des rues voisines et de la vie qui se droulait l-bas. La quotidiennet quotidiennes tait des ici mise entre pas parenthses. au-del Les routines bien

gens

nallaient

dune

limite

dmarque dans certains cas une par une clture et dans dautres cas simplement par la hauteur des mauvaises herbes.

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[Perspective des
environs du lac en hiver]

Le march, situ la frontire avec le grand vide exprimait la diffrence la plus absolue entre un espace de pratiques quotidiennes et un autre destin loubli, qui se dressait imposant et nglig au beau milieu de la ville comme une figure daltrit. Ctait un espace-autre qui non seulement ntait pas pratiqu, comme ctait le cas de beaucoup dendroits de la ville, mais en plus apparaissait comme impraticable. Ce fragment de ville ne semblait pas appartenir la ville. Il tait l mais ne faisait pas partie de ses vies et les mauvaises herbes qui lemplissaient semblaient en tre le signe le plus vident qui ressortait de ses rues sauvages, et qui lloignait de la civilit urbaine. La zone navait jamais t traverse. Au milieu de ce grand vide central, la sculpture Contrapunto de Melotti srigeait impassible. Le centre donc, plus quun espace parfaitement dlimit, avec une identit concrte et bien dfinie, ressemblait plus une de ces zones intermdiaires entre diffrents quartiers que Sansot avait tudi et qui devenaient des zones indcises o tout tait susceptible darriver.
[Perspective du lac]

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En fait, lensemble complet formait une bonne partie de laxe monumental et le plus que rapprochait, image dune

caractristique du centre dune ville (normalement extrmement

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rempli de btiments et dactivits quotidiennes), dun de ces territoires actuels dfinis par le groupe Stalker comme ces espaces oublis qui forment le ngatif de la ville contemporaine et qui contiennent en euxmmes la double essence de dchet et de ressources102 . Stalker est un groupe multidisciplinaire qui nat sous la maxime dadaste et situationniste du cheminement comme pratique esthtique. Ils partent de la drive situationniste mme si au lieu de privilgier la ville construite, comme le faisaient Dbord et des amis, les dcors choisis par Stalker sont les territoires abandonns didentit flottante qui sont si bien caractriss par les terrains vagues. Le nom du groupe vient de l, en honneur ces personnages du film de Tarkovski qui osaient entrer dans la Zone et lexplorer, et qui, en mme temps proviennent des hros du roman de Arkadi Strugatski et Boris Strugatski, Pic-nic au bord du chemin103 , et de la Zone dApollinaire, lintermonde entre la ville et la banlieue. Stalker, comme le montre bien louvrage de rfrence du groupe El andar como prctica esttica, traverse les territoires abandonns, refuss par lorganisation urbaine, oublis par les institutions politiques et la drive psychogographique des situationnistes se convertit en transurbance. Ses proccupations passent par les relations entre larchitecture organise et organique et larchitecture plus inorganique compose dune grande quantit de vides qui coexistent avec les pleins de la ville actuelle : Le parcours du groupe Stalker est au contraire une traverse lintrieur des vides, permettant, de lextrieur, une observation de la ville construite, dun point de vue en mouvement et immerg dans les dynamiques du territoire .104 Stalker ne constitue donc pas (bien que la plus grande partie de ses intgrants soient

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102

CARERI, Francesco: Rome, archipel fractal. Voyage dans les combles de la ville, Techniques et architecture, n : 427, Lieux periurbains, aout-septembre 1996. STRUGATSKI, Arkadi ; STRUGATSKI, Boris : Picnic al borde del camino, Barcelona : Ediciones B, 2001

103

DAVILA, Thierry: Marcher, crer. Dplacements, flneries, drives dans lart du XX sicle, Paris: Regard, 1998

104

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architectes) des territoires nouveaux mais il labore des itinraires, des promenades nomades lintrieur de la ville actuelle. En effet, comme les espaces choisis par les Stalker de lOsservatorio Nomada de lUniversit de Rome Tre pour mener bien leurs transurbances105 , le centre de Gibellina rappelait ces espaces indfinis par lesquels les personnages de Passolini ou de Fellini dambulaient. Une ambigut et une indfinition qui ne caractrise gnralement pas les lieux de quotidiennet dune grande partie de la population et qui dhabitude se dveloppe et grandit non pas dans les centres-villes mais dans des zones un peu plus en retrait.
[Panneau plublicitaire au centre ville]

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Cependant, encore

Gibellina, encore

ville en

incertaine,

construction, encore en structuration, ces espaces caractristiques de la banlieue sinsraient et simmisaient au beau milieu de la ville. Caractris par le vide et par des zones peu dfinies, termines, centre de avec une des fonctionnalits partie du au

fluides et des structures encore non grande Gibellina sexhibait

visiteur comme une sorte de grande aire interstitielle dcouvrir et explorer. Finalement, et bien loin de ce que ces concepteurs avaient

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Parmi des rfrences sur Stalker voir son site web, o ils racontent ses projets passs et en cours et quelques conceptualisations basiques sur les pratiques des transurbances : http://www.osservatorionomade.net/tarkowsky/tarko.html, et aussi: CARERI, Francesco: Rome, archipel fractal. Voyage dans les combles de la ville. En Techniques et architecture, num : 427, Lieux periurbains, aout-septembre 1996, DAVILA, Thierry: Marcher, crer. Dplacements, flneries, drives dans lart du XX sicle, Paris: Regard, 1998, CARERI, Francesco: El andar como prctica esttica, Barcelona: gustavo Gili, 2007.

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imagin sur les plans, la Gibellina relle se rapprochait de cette utopie situationniste, imagine par Constant sous le nom de New Babylon106 . Constant, situationniste nerlandais imagine en 1950 une vritable utopie urbaine, la civilisation de lhommo ludens, la New Babylon. Cette ville idale est base sur la participation et la flexibilit. New Babylon est la concrtisation de lUrbanisme Unitaire des situationnistes qui slevait contre lurbanisme fonctionnaliste et qui revendiquait la drive continue comme une pratique exprimentale et pistmologique de la nouvelle vie. New Babylone est une ville exprimentale o rien ne sera, a priori, impos. Son activit principale est la drive continue, dirige la recherche de nouvelles expriences et la cration de situations107. Ville labyrinthe (avec beaucoup de rfrences gomtries non euclidiennes) configure par un rseau de diffrents quartiers avec des ambiances bien diffrencies (quartier bizarre, quartier sinistre, quartier historique, quartier noble et tragique, etc.). Sa forme favorisera la dsorientation, le jeu, la surprise et la confusion. Comme toute utopie, New Babylone sera une ville close, isole et spare, pour essayer de prserver la vie nomade du monde utilitariste dominant. Son tissu urbain ne sera fait qu travers de nuds fixes, mais organiseront tout en suivant les traits des cheminements : New Babylone crit Constant- est loeuvre des seuls babyloniens, le produit de leur culture (...) lessentiel de la culture babylonienne est le jeu avec les lments qui composent lenvironnement (...) lacte de crer est plus important que le cr (...) les secteur ou quartiers changent
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Pour plus dinformations sur New Babylon et sur lurbanisme unitaire voir : Internacional Situetioniste, Paris : Arthme Fayard, 1997; CONSTANT : Nueva Babilonia, Barcelona: Gustavo Gili, 2009; CASTANET, Herv: Micro-sociologie de la quotidiennet dans un projet de ville utopique contempoarine: lexemple de la New Babiln de Constant , en Espaces et socits, n : 28-29, Contradictions de lespace urbain , mars-juin 1979. Ne de la rencontre entre des artistes de lextrme gauche (Guy Dbord et lInternationale Lettriste) et dartistes exprimentales antifonctionnalistes (Cobra), LInternationale Situationniste dveloppe son activit de 1957 1972. Son approche la vie urbaine sera critique et exprimentale et prendra place travers de la thorisation et la pratique de la drive urbaine, la psicogeographie et la construction des situations, destines librer la quotidiennet de lennui et de lalination dans laquelle la socit capitaliste lavait submerger. Pour plus dinformation voir: Internatinale Situationniste, Paris: Librairie Arthme Fayard, 1997.

107

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constamment de forme et datmosphre selon les activits qui prennent place.108 La ville du jeu et du plaisir se construira et dconstruira selon les activits et ltat desprit de ses habitants. Dans la ville, il ny aura pas darchitecte dmiurge ; les dmiurges seront les propres habitants, qui travers un jeu continu la recherche de situations, changeront la ville de mil faons diffrentes. Bien quelle prsente beaucoup daspects qui la relient aux utopies classiques (lisolment, la description de la quotidiennet, la sparation en secteurs, etc.) New Babylone sera lunique utopie centre sur le chaos et le jeu, et lunique qui donnera ses habitants la possibilit de la changer. Les new babyloniens sont des nomades toujours la recherche de nouvelles

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expriences apportes par la drive continue entre les diffrents quartiers dune ville en changement continue. En effet, le centre de Gibellina pouvait tre vu comme une version de cet espace idal et idalis par Constant en perptuelle mutation qutait sa ville utopique: New Babylon, la ville nomade, pense et prpare pour la drive et pour la cration constante de situations. Gibellina Nuova comme New Babylon, mener bien un jeu incessant avec les lments de lentourage urbain semblait facile. Son indfinition lui permettait de se transmuter en mille choses diffrentes et apparaissait comme un espace plerin par excellence. Comme lcrivait Careri: En regardant les grands espaces abandonns qui se glissent dans les mtropoles occidentales, on a limpression que les Nobabyloniens sont dj au travail... .109 En effet, la disponibilit smantique de ce grand espace vide et abandonn le rendait rcepteur de nombreuses critures possibles. En fait, le peu de fois o jai vu des groupes de touristes se promener dans Gibellina, jai eu limpression quils le faisaient sous les
108

CASTANET, Herv: Micro.sociologie de la quotiennet dans un projet de ville utopique contemporaine : Lexemple de la New Babylone de Constant , Espaces et socits, 28-29, mars-juin 1979, pp. 149-162.

109

CARERI, Francesco: New Babylon. Le nomadisme et le dpassement de larchitecture, Constant. Une rtrospective, Antibes : Muse Picasso, 2001, p. 14.

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maximes des Stalker. On ne pouvait pas le faire dune autre faon. Ils sautaient des cltures, traversaient des portes fermes pour travaux, laissaient derrire eux toute une sorte dobstacles et senfonaient dans les squelettes des btiments demi construits de la ville, en un acte de cration de lespace et de revendication qui avait peu voir avec les visites guides caractristiques des centres historiques des villes.

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Touristes au centre monumental

L-bas tout tait permis et il ny avait personne pour dire ce quil y avait voir ni comment. Ces espaces abandonns apparaissaient aux yeux des visiteurs comme un territoire explorer et transgresser, des zones qui ntaient pas soumises la moindre forme de contrle et qui mergeaient en tant quespaces nigmatiques dchiffrer. Gibellina soffrait donc comme un espace parfait pour la pratique de la transurbance: La transurbance redonne au citoyen et au touriste le titre de voyageur, en lui permettant dexplorer des parcours indits plein de contradictions stridentes de drames qui parfois composent des

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harmonies indites .110 Dans ces rares moments plus quen dautres, le centre de la ville semplissait de vide et les espaces, apparemment rsiduels, avaient lair de se remplir -comme le revendiquaient les Stalker- de significations. En effet, paralllement aux dplacements les plus rituels, comme les dfils, les processions ou les manifestations, traverser ces espaces, transgresser ses limites, sy enfoncer sans peur, avec la curiosit de lexplorateur tait galement une faon de faire signe, de signifier, de vouloir dire. Des significations intresses faire lexprience de sa disponibilit qu exprimer une suppose vrit. Des significations qui, comme dans tous les espaces, variaient selon les moments du jour et de la saison. Dans ce sens, ces espaces interstitiels, justement cause de leur indtermination, pouvaient devenir des moments dtermins du jour des espaces sinistres ou des ambiances de dsolation urbaine. Une dsolation trs proche de celle provoque par les grands complexes industriels abandonns. lintrieur de cette qualification, le Spazio Beuys aurait certainement une place prminente. Terrain vague de ciment, un espace dur par excellence, qui restait vide mme lors des visites des touristesexplorateurs. L, non seulement il ny a rien faire mais il ny a rien non plus dcouvrir. Lespace cependant acquiert son aspect le plus attirant quand le soleil tombe et la fin de la journe sinstalle sur la ville. ce moment-l de la journe, la place du Meeting, comme lappelaient certains gibellinois, ressemble une des perspectives mtaphysiques de De Chirico o la prsence des ombres des monuments qui lentourent donne un aspect rellement inquitant lespace. Le passant au milieu de ce dsert de ciment et accompagn de la prsence imposante des btiments se sent tout petit. Les bruits de la ville, grce leffet de coupure que provoquent les murs de cet espace ferm, ne sentendent presque pas au milieu du tissu urbain, et la sensation de solitude augmente.

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110

STALKER : Transurbanza, www.stalkerlab.it

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Le soir cependant linquitude se transforme en gne, tant donn que la grande quantit de lumires disposes au sol et que de puissants rayons de lumire blanche manent vers le haut, limage est proche, comme lavait bien dit Giuseppe, de celle dune piste datterrissage. Lintense illumination fait disparatre toute la sensation de peur mais en mme temps repousse les interactions et les appropriations, surtout les furtives. De toutes faons, un espace sans bancs ni recoins ni cachettes possibles est trs difficile sapproprier nimporte quelle heure du jour et cest pour cela quil reste toujours vide. Son image et son sens rpondait la perfection ce qui ont fini par assumer les places dures et hypnotiques du Model Barcelona. Cette zone est peut-tre la zone la moins traverse de toute la ville. Si le sol parlait, il ne montrerait pas beaucoup dempruntes de pas, et ne raconterait pas beaucoup dhistoires. Abandonner le soir le Spazio Beuys pour passer de lautre ct du thtre, l o se trouve le Palazzo di Lorenzo, signifie entrer dans une ambiance bien diffrente. Tout coup et sans prvenir, le grand terrain vague quil y a entre les deux btiments et qui se prsente comme son unique accs devient un des espaces que Sansot aurait dfinit bien sr de sinistres: Les lieux sinistres aiment le vide: ils sont dj, par eux mmes, dserts, et en outre, ils provoquent le vide. On les rencontrerait, de prfrence, la priphrie des villes, mais il ne suffit pas dinvoquer labsence dtres humains car une campagne napparait pas ncessairement comme sinistre. Il faut que nous souponnions un drglement de lordre des choses; il faut, par exemple, que lhomme, avant de disparatre, ait laiss sa marque dvastatrice ou mme simplement quil ait sembl se retirer dans la prcipitation. Certaines zones industrielles sont sinistres parce que, produites par lhomme, elle le nient.111 la lumire du jour, cette inversion dans les fonctionnalits urbaines (rester vide au lieu de plein, comme le centre de la ville) nacquiert pas la teinte agressive quelle revt dans lobscurit. Jane
111

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SANSOT, Pierre: 1973, p. 268.

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Jacobs a dj fait rfrence dans Muerte y vida de las grandes ciudades la manire dont les parcs urbains pouvaient devenir des espaces sinistres et dangereux des moments dtermins de la journe112. Comme lassure Sansot la verdure lorsquelle ne parle plus, constitue, par son silence, un espace dinscurit . Si cette vgtation est sauvage et est accompagne de deux btiments imposants que lobscurit rehausse et montre tout coup ses qualits pesantes et de lieux vids, la sensation de se trouver dans un lieu espac et spacieux au milieu de nulle part, oubli, augmente et avec elle la sensation de gne et dtouffement. Il tait vident que les pratiques occasionnelles qui y avaient lieu avaient une grande capacit vocatrice et taient beaucoup plus attirantes mais elles ne me servaient pas pour lanalyse des quotidiennets des habitants de Gibellina. Je navais jamais vu personne l-bas et jtais alle la dcouverte de ces espaces toute seule, diffrents moments de la journe. Dernirement, Fabrizio avait pris lhabitude de maccompagner partout mais pour lui, ce ntait pas une pratique quotidienne, il navait jamais travers ces espaces autant de fois en une seule semaine. En fait, je crois quil ne les avait jamais traverss comme il le faisait avec moi, pied. Son souvenir le plus rcent tait de lespace en mouvement observ de la vitre de sa voiture. 5.2.4 Transit et communication dans le centre ville : linversion des fonctions Aprs avoir limin ces espaces, il ma paru vident grce mes visites constantes et aux discussions avec mes nouveaux amis que je devais centrer mon attention sur les deux espaces les plus fonctionnels de la ville : la piazza du 15 Gennaio et la strada della Independenza Siciliana. Cest l que la plupart des activits quotidiennes des gens

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JACOBS, Jane: Muerte y vida de las grandes ciudades, Barcelona: Ediciones Pennsula, 1973.

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taient regroupes et que laffluence du public tait par consquent plus importante que dans les autres zones de la ville. Une fois les lieux dcids, mes visites se sont intensifies et jai essay daller y faire un tour tous les jours et dy rester un moment des horaires diffrents afin dobtenir une fresque gnrale de la manire dont les espaces changeaient en fonction des heures et des jours. De tous les moments de la journe, cest le matin quil y avait le plus de passants dans la rue. Cest normal. La Mairie ouvrait seulement de 8h 14h et, part tous ceux qui travaillaient dans le grand btiment, beaucoup dautres venaient y rgler diffrentes affaires. Le caf du milieu de la matine faisait sortir les travailleurs de leur lieu de travail et pendant quelques instants, les rues et les coins de rues proches du Bar Bonano et du Bar 2000 se remplissaient de passants qui se dirigeaient vers lune des deux portes. Laprs-midi, par contre, la place demeurait silencieuse. Les gens navaient aucune raison de la traverser. La Mairie tait ferme et les quelques personnes qui se dplaaient pied empruntaient plutt la rue Federico de Roberto et passaient rarement par la place. 5.2.4.1 La place de la Mairie, espace de transit. La place du 15 Gennaio, appele galement par les habitants la place de la Mairie ou simplement la place, est symboliquement et institutionnellement parlant le centre ville. Elle reprsente pour la plupart des gibellinois le centre culturel et politique de la ville. Sa taille est plus importante que celle des autres places de la ville. Constitue par un demi-cercle de 3.000 mtres carrs de marbre blanc, sa zone sud-est est ferme par le btiment de la Mairie et sa zone ouest par quelques uvres dart et par un jardin avec de petits palmiers qui sparent visuellement lambiance de la place et celle de la rue voisine, la plus ample de la ville : la rue Federico de Roberto.

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Perspective et monuments de la Piazza du 15 Gennaio [Le btiment de la Mairie]

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Sur la place, se trouve un des ensembles monumentaux les plus importants de la ville qui, en plus du btiment de Samon et Gregotti, se compose de la Torre Civica, lHomaggio de Campanella, la Citt di Thebe, le Sole de Pomodoro et les muraux de Carla Arcadi. De toutes les uvres de la place, la Torre Civica, de 28 mtres de haut est peut-tre la plus emblmatique. Pense comme lhorloge que Gibellina navait pas (nayant pas de clocher), la tour marque 4 des 24 heures du jour (huit heures du matin, midi, six heures de laprs-midi et huit heures du soir) avec un son qui na rien voir avec le son de nimporte quelle horloge. Un software spcialement cr, un mlange de diffrents fragments danciens chants populaires siciliens avec les diffrents sons dune journe typique aux champs. Le rsultat, qui ne devait jamais tre le mme pendant 99 ans pour quun gibellinois nentende jamais deux productions sonores identiques, se veut tre la reprsentation du son dun moment de danger et de fuite comme celui que les habitants ont vcu lors du tremblement de terre. La composition sonore, qui dure trente secondes environ, sentend dans tout Gibellina Nuova et, ces moments-l, remplit lespace sonore de la ville de manire trs intense.

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Jai eu beau essayer, je nai jamais russi entendre lhorloge lors de mon deuxime sjour. Ni lors du premier sjour dailleurs. Il parait que le mcanisme tait en panne depuis longtemps et quil attendait dtre rpar. Au dbut, me racontait Giuseppe, les gens prenaient peur en lentendant et beaucoup dhabitants sortaient sur le balcon pour voir ce qui se passait. Jusqu ce quils shabituent aux sons trs tranges qui manaient de la tour. Calogero me disaitle choisissait toujours comme premier endroit o conduire ses invits lorsquils arrivaient Gibellina Nuova et Maria mexpliquait que sa grand-mre de 90 ans disait ses prires quotidiennes en fonction des sons de lhorloge. chaque sonnerie, elle rcitait le rosaire puis sendormait. Pour Fabrizio, grand passionn de musique traditionnelle sicilienne, la tour tait trs mlancolique : molto malenconica, perch quello che suona, sono dellenregistrazione de canti siciliani, tutti una serie di suoni, che el computer prende da uno a tre segonde di ogni suono e rimescla tutti cos. Non si capisce cosa voleva riproduire... la gente che escapava del terremoto. delle cose un po forte, capito?s Mais la place, bien qutant physiquement le centre institutionnel, tait pour la plupart des gibellinois un espace en retrait de la quotidiennet, surtout li aux jours de ftes. Rosaria me lexpliquait ainsi dans une des ses interviews : bellissima questa piazza perch una capa di cimento liso e senza obstculo, tutto liso a me mi fa piaccere. Queste monumenti de Consagra tuti bianchi, io le trobo bellissime cuando sono illuminate de colore. Secondo me separano il confine della piazza, entre la strada, che il mondo cotidiano e la piazza che .. qualcosa di particolare.t Il ne faut pas stonner quelle soit associe aux jours de fte et non pas la vie quotidienne. Les dimensions des monuments et leur caractre de dcor ny taient pas trangers. Margherita en parlait comme dun espace exceptionnel et elle ntait pas la seule. Pour Francesco: La piazza la trobo molto suggestiva e sobretutto quando non ce nessuno, cosa ormai normale a Gibellina, diventa ancora molto

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pi suggestiva perch fa molto pensare. La piazza vuota con tutti queste monumenti te fano rifrecteri molto. Fa un sense de belleza mai a lesteso tempo di solitudine .u Dautre part, au-del des sensations dambiance que ses matriaux et son normit pouvaient crer chez les habitants, le fait est que la place du village tait trs peu utilise. Les seuls jours o elle se remplissait de gens taient les jours de fte, comme le nouvel an ou le jour de San Rocco, ou bien les moments les plus intenses de la vie politique. Pendant les jours de ftes, le mouvement des gens partageait lespace avec les grands feux dartifices et lillumination colore de la Citt de Thebe de Consagra. Lors de la campagne lectorale, on y organisait les meetings des diffrents partis politiques et on y dcouvrait les rsultats le jour des lections. Ces moments taient les plus expressifs de la place et le mouvement sunissait aux cris, au bruit de fte et toute une srie daccessoires dans lhabillement qui diffrenciait les activits qui sy droulaient de celles de tous les jours. Le reste de lanne, elle tait vide la plupart du temps. Les gens ne la traversaient que pour se rendre la Mairie ou pour rgler quelques affaires. Linexistence de bancs et de zones un peu labri rendait impossible den faire un lieu de runion; en hiver il faisait trop froid et la tramontane soufflait avec force dans tous les coins et en t le soleil empchait les longs arrts dans ce grand espace ouvert et dpourvu dombre.

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Piazza del 15 Gennaio

Porches de la Mairie

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[Porches de la Mairie]

Le

seul

lieu

qui,

parfois,

faisait office despace de runion tait les porches de la Mairie. L, certains matins, trs peu souvent, les employs du btiment se retrouvaient lheure du caf de milieu de matine ou partageaient quelques cigarettes. Malgr tout, leur quotidiennet se composait de pas presss au milieu de la place qui se dirigeaient vers la Mairie ou sen loignaient pour aller chercher leur voiture. Plus quun espace de runion, la place se prsentait comme un simple espace de transit, un connecteur entre le btiment de Samon et les rues alentours. Quelques aprs-midi, les enfants la remplissaient de leurs cris et de leurs matchs de foot. Et bien que je naie eu lopportunit de voir cette scne quune seule fois, la plupart de mes amis dcrivent la place comme le terrain de foot par excellence de la ville. L-me racontaientils- ils avaient jou quand ils taient petits et si on regardait bien par terre il y avait encore des restes de marques de ce qui un moment avait t les limites du terrain, le milieu de terrain, les surfaces et les buts. De nos jours, les enfants que javais vus jouer marquaient le terrain de la manire traditionnelle: avec des pierres et des pulls laisss par terre comme points de repres.
[Des garons en juant au football]

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Marica, Barbara, Giuseppe, Calogero et Fabrizio, entre

autres, mont racont que quand ils taient petits, la place tait beaucoup plus utilise. Le cinma dt,

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au dbut, se faisait l ainsi que les championnats de football. Ils y avaient pass la plupart de leurs ts dadolescents et ils y avaient trouv leur petit/e ami/e. Era un luogo usato molto per le ragazzi per giugare a balone, a calzio e quindi cuando io era piccolo, un po tutti siamo estato l a giugare a balone. E prima era el luogo di rancontro con le ragazzi... Adesso a estato un po abandonato, e viene utilitzada solo destate. Dinverno no. A lestade si remane qui alla sera a parlare a pasegiare, niente di particolare.v Les diffrences entre la vie Gibellina en t et en hiver taient trs rcurrentes dans leurs discours. Gibellina semblait revtir un tout autre aspect avec beaucoup plus de mouvements et de vie pendant les mois les plus chauds de lanne, ceci tant d essentiellement au retour la maison de la plupart des jeunes migrs. Je ntais jamais alle Gibellina lt, jessayais donc de me reprsenter limage quils me dcrivaient dans leurs rcits mais javais beaucoup de mal le faire. En effet, mes visites ne mavaient laiss voir quune image bien plus tranquille, o la seul chose qui entranait des changements sur la place dun jour lautre ntait pas les dplacements des habitants mais les variations des couleurs de la faade de la Mairie, du marbre au sol et du ciel dues aux changements climatiques. Ces changements et certains moments de runion occasionnelle taient lunique chose que javais pu enregistrer avec lappareil photo. Les prises de son, dans lattente que lhorloge se dcide finalement sonner, ne donnaient gure dinformations. Dans la plupart des cas, on

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nentendait pratiquement rien, sauf le moteur de certaines voitures qui circulaient dans la rue Federico de Roberto. 5.2.4.2 La rue de lIndependenza Siciliana, espace de runion. Inquite comme je ltais au dbut de lobservation des pratiques quotidiennes dans des espaces monumentaux dtermins de la ville, mon cerveau ma fait refuser la rue de lIndependenza Siciliana comme

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possible lieu danalyse. Je me suis vite rendu compte que a navait pas de sens de ne pas le prendre en compte. Ce ntait peut-tre pas un espace aussi monumentalis que les autres mais cette rue apparaissait comme lespace de quotidiennet de la ville par excellence. Ctait la seule rue qui semblait avoir une vie et en plus ctait la seule dans laquelle les gens marchaient et laissaient pour un moment la voiture. En fait, Carlo me lavait dj dit depuis longtemps: Questa estrada una estrada di rincontro tra personne e personne perque ci sono gli circole, el bare, e cuando uno si ferma con qualcuno, se poi trobare ai circolo, se poi trobare al bare, la banca anche e una zona qui reunise a quasi tuti la gente. Un punto de riferimento agli encontre tra persone, realmente, per laboro, per ... tute cose, unico centro que se a creato un poco, questa piazza (piazzeta degli circolo). Tuta questa estrada un modo dove cercare a personne.w On pourrait presque dire que la rue de lIndependenza Siciliana de Gibellina Nuova est un espace qui ressemble ce quavait t la Via Humberto Gibellina Vecchia. Antonio Cusumano parlait de cette rue comme tant le centre physique et symbolique de la ville et la dfinit comme la scne de toutes les rencontres et des crmonies113 . L expliquait lhistorien- il y avait les circolos des diffrentes catgories sociales et professionnelles (celui des civiles et ceux des aristocrates, celui des agriculteurs et celui des ouvriers, celui des artisans et celui des chasseurs). De tous ceux-l, seuls trois circolos avaient survcu Gibellina Nuova: le Circolo des chasseurs, celui des ouvriers et un autre appel Circolo Nuovo (qui regroupait, la plupart du temps, des hommes plus jeunes que dans les autres). Au dbut ma racont Carlo- Gibellina Nuova, il y avait aussi le Circolo des anciens combattants de la guerre mais avec le temps ils taient tous morts et il ne restait plus de combattant en vie. Malgr les noms, leur caractre ne cachait plus un aspect qui diffrencie autant la hirarchie sociale quavant. Maintenant les gens -selon ce que ma dit Carlo- ne se
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CUSUMANO, Antonino: 2003

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regroupaient plus par classe sociale ou par profession mais par affinits. En fait, Carlo faisait partie du Circolo dOperai non pas quil soit ouvrier (quoique) mais parce que ses amis faisaient partie de ce circolo114.

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Des hommes la porte du Circolo de Cacciatore

Intrieur du Circolo d'Operai

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Si les amis de Carlo taient ses amis parce quils avaient fait le mme travail pendant de nombreuses annes de leur vie ou tout simplement parce quils taient des amis, indpendamment du fait dtre ouvriers, je ne le sais pas parce que Carlo ne me la jamais expliqu. Mais je suppose que mme si Carlo me disait que a ne montrait pas aussi explicitement les diffrences hirarchiques quavant, a montrait quelque chose du systme social. Le fait que le circolo daristocrates ait disparu refltait linexistence de cette classe sociale dans la nouvelle ville et le fait que la plupart des ouvriers appartiennent ce circolo montrait limportance que continuait avoir ce groupe, en nombre et en importance de travail.

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Hommes dans la rue de l'Independenza Siciliana

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Des homnes en babardant ct du circolo d'Operai

Les circolos sont des espaces de sociabilit masculine, des associations pour lesquelles il faut payer un forfait annuel pour tre membre, o se runissent, dans la journe, les hommes de plus de cinquante ans afin de pratiquer le rituel de la conversation. Ici tait le royaume des hommes et de les paroles, des anecdotes et des fanfaronnades, du bavardage et des potins escrivia Cusumano115- et cest encore vrai aujourdhui. La plupart dentre eux, des hommes gs de Gibellina, y allaient encore pour jouer aux cartes, lire les journaux et discuter avec leurs amis.

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CUSUMANO, Antonino: 2003, p. 20

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La fonction sociale de ces circolos tait donc encore en janvier 2006 ainsi quen mars 2009 trs importante dans la vie collective masculine de Gibellina. Les hommes les plus gs passaient une bonne partie de la journe au circolo. Les autres, ceux qui travaillaient encore ou ceux qui travaillaient sporadiquement, allaient y prendre le caf aprs manger le midi ou allaient y faire un tour le soir aprs dner. Les horaires douverture taient trs larges. Les circolos ouvraient leurs portes vers 8h30 du matin et ne les refermaient pas avant 11 heures du soir. Se promener dans les rues de lIndependenzia Siciliana une heure o on tait susceptible dtre bouscul par bon nombre dentre eux. Les jours de soleil, ils sortaient les chaises sur le trottoir et ils y passaient des heures et des heures discuter ou tout simplement regarder dans la rue. Les groupes changeaient dindividus tout au long de la journe, mais il y avait toujours quelquun lentre. Ils nemplissaient pas seulement lespace public de forme passive. En fait, le trottoir o se trouvent le Circolo Nuovo et celui des chasseurs tait presque toujours parcouru par les cheminements tranquilles et pauss des diffrents groupes qui semblaient ne jamais se fatiguer de se promener dun ct lautre de la rue. Carlo me racontait que dans ces conversations il tait surtout question des retraites et que la politique, bien que protagoniste de certaines discussions, ntait gnralement pas un thme dbattu. ct des circolos, il y avait dans la rue deux des bars les plus frquents de la ville, le Bar Bonano et le Bar 2000 et l aussi il y avait un des deux kiosques existants Gibellina, deux banques, une des deux pharmacies, un opticien, une bijouterie, quelques autres

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btiments et larrt du car qui va Trapani et Palerme. Tout cela faisait des rues un espace ponctuel pour beaucoup dhabitants de la ville. Ainsi donc, bien quelle nait pas t pense comme un centre, la rue avait acquis sa centralit pour une question de fonctionnalit. Ctait le vritable centre nvralgique de la vie quotidienne bien qu

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lextrieur essentiellement au masculin. Les femmes qui passaient par l, le faisaient pour se rendre quelque part. Elles ny restaient jamais. La rue tait un espace minemment masculin et les femmes avaient besoin dune excuse pour y rester.116 Mais bien plus que de se prsenter comme lespace des ritualits les plus quotidiennes o se droule le thtre ordinaire de la vie de tous les jours, cette rue est galement la scne des ritualisations les plus organises et les plus festives. Ici a lieu la rencontre entre Jsus et Marie, le Dimanche Saint, dans une des thtralisations religieuses les plus importantes de la ville ainsi que la foire en t, le dfil du carnaval (une des ftes les plus importantes de Gibellina) passe par ici et cest dans cette rue que dfilent la plupart des processions de ftes. En effet, beaucoup de rues dbouchent dans cette rue et cette confluence physique qui nexiste que dans trs peu dendroits de la ville est ce qui fait de cet espace un lieu de rencontre. Ainsi donc, bien quelle nait pas t pense comme centre, ni ne soit dcore dans un premier temps comme espace rituel (avec de grandes monumentalisations) comme lavait fait de manire plus intense dautre part laxe monumental de la ville, cette rue est devenue laccident significatif spatial par excellence de la ville vu quon pourrait dire que cest lunique extrieur de la ville qui subit des changements constants grce aux mouvements des usagers. Au-del des quotidiennets, cette rue est galement devenue, pendant les premires annes de vie de la ville, lespace de batailles politiques par excellence, tout comme me le commentait Fabrizio et
Les choses sont peut-tre en train de changer maintenant. Les jeunes filles utilisent la rue de la mme manire que le font les jeunes garons. Un fait qui ne nous donne pas beaucoup dinformation parce quils ne lutilisent presque jamais moins que a ne soit en voiture. Mais ce qui est sr cest qu Gibellina Nuova les femmes de plus de 50 ans ont encore besoin dune excuse pour tre dans la rue ou au bar. Ici, le travail que Teresa del Valle a crit en 1997 revt beaucoup de sens, elle explique les parcours fminins dans deux villes basques. La conclusion tait que la femme, bien quayant rejoint le march du travail, na pas encore pu se dfaire des tches que la socit lui avait donnes traditionnellement et ses parcours urbains restaient trs marqus par son rle de femme au foyer. DEL VALLE, Teresa: Andamios para una nueva ciudad, lecturas desde la antropologa, Madrid: Ctedra,1997.
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Giuseppe

loccasion

dune

de

nos

nombreuses

conversations.

Fabrizio, qui habite dans cette rue, me racontait que quand il tait petit, au beau milieu de la rue de lIndependenzia Siciliana il y avait une petite place : Questo era la piazzeta principale de Gibellina, perche la piazza del Comune ancora non era fata. Qua ci fermaba tuti el mondo, e si fermabano gli artisti de strada. Io sono nato con questa piazza e mi ricordo cuando hanno deciso di fare questo enorme edificcio en questa piazza, tuti le personne qua viccini habiamo sucarato (manifestar-se). Hanno robinato un posto per me, perche era un posto dove la gente pasegiaba, era un posto centrale...x Cest sur cette place primitive qua t dcide la construction en 1990 dune des maisons les plus importantes de la ville : la casa Pirello, dessine par Laura Thermes et Franco Purini. Cette famille de commerants en cramiques et revtements muraux tait amie du maire et suite de nombreuses luttes politiques pour le statut du lieu (certains voulaient quelle reste une place tandis que dautres non) on a finalement dcid de construire le btiment en dpit semble-t-il- de lavis de la plupart des habitants. Ainsi, la rue gagnait en monumentalit et tout comme Gibellina Vecchia, la rue centrale de la sociabilit se couvrait de nouveaux palais du XXe sicle, les maisons dessines par des architectes connus. lancien emplacement du Palazzo di Lorenzo et des autres maisons seigneuriales via Humberto, espace central du vieux centre- on trouvait maintenant la casa Pirello et la casa del Farmacista, les maisons des deux familles les plus riches de la ville. Des seigneurs et leurs palais la bourgeoisie du secteur tertiaire et leurs demeures.
[Casa Pirrelo]

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Ainsi de la ville

donc

les

fonctions tre

des bien

deux espaces publics les plus utiliss semblaient

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diffrent celles que les concepteurs avaient imagin. La place se prsente comme espace de transit dun ct tandis que la rue devient espace de rencontres, de conversations et de ritualisations beaucoup plus longues que le simple fait de passer, se croiser et se saluer. Cela succdait dj la via Humberto Gibellina Vecchia et il arrive aussi dans la plupart des rues, dites Majeurs, de grand part des peuples en Espagne et dans dautres payses de la Mditerrane. Mais, Gibellina Vecchia, la place avait t pense en principe en tant quespace de communication, et cela narrivait pas la pratique. En fait, elle se configure travers ces interactions que Goffman appellerait non focalises117. Par contre, la rue de lIndepenza Siciliana, qui en principe est perue daprs le projet- comme un espace de transit, deviendrait un espace o auraient lieu la plupart des interactions focalises. Finalement la logique qui rgnait Gibellina Vecchia continuait fonctionner Gibellina Nuova : la rue la plus fonctionnel et centrale devient le centre de la ville. Se rendre compte de ce fait ma fait raliser que les espaces publics de Gibellina Nuova ntaient pas tous perus par ses habitants comme des espaces sociofuges, comme je lavais cru dans un premier temps. De plus, cela ma permis de voir quil existait bien toute une srie dappropriations que je venais juste de comprendre. Il me fallait rester plus longtemps pour pouvoir apprcier toute une autres srie daspects que jtais sans doute incapable de comprendre pour le moment. Mais mon temps stait coul. Javais pass presque un mois Gibellina Nuova et je devais maintenant retourner Grenoble

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Goffman appelle interactions non focalises celles qui ne demandent pas une attention particulire. Ce sont des situations qui ont lieu en marchant et qui ne demandent que des coups dil et des positionnements continus des personnages pour avoir lieu. Les interactions non focalises se font travers le corps et les positions et elles se mettent en relation en passant avec le fait de ne bousculer personne en marchant etc. Dun autre ct, les interactions focalises sont celles qui demandent une attention particulire et qui impliquent dj une communication plus directe entre les individus qui interagissent et qui en plus de se regarder partagent gnralement un TYPE de communication verbale. GOFFMAN, E.: Relaciones en pblico, microestudios del orden pblico, Alianza, Madrid, 1979

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pour crire le travail de fin de DEA. Une criture qui serait certainement bien pleine de vides. Javais la sensation davoir encore besoin de deux semaines pour commencer bien comprendre le fonctionnement des espaces que javais choisis. Je ntais jamais entre dans un Circolo et je navais pas pu dcouvrir o se runissaient les femmes pour discuter. Et qui plus est, je ne connaissais pas la Gibellina de lt dont on mavait tellement parl. Est-ce quen ralit a changerait beaucoup? Les impressions des premiers jours o je croyais quun mois allait tre terriblement long me semblaient maintenant ridicules. Tout stait pass trs vite, les jours staient drouls sans que pratiquement je ne men rendre compte et il fallait dj repartir. Mes expectatives du dbut, celles si, avaient t frustres. Je navais pas pu observer les rues en jours de fte et pleines de gens, comme je lavais imagin. Je devrais revenir dans un autre moment pour pouvoir voir comment ces espaces solitaires changeaient en jours fris et comment les habitants de la ville les rsinifiaient avec ses parcours collectifs. Ce fait mavait fait changer toute ma stratgie au terrain, javais du madapter aux circonstances et chercher nouvelles formes dapproche lobjet dtude. Je mavais rapproch un peu plus de la ville avec le changement de mthodologie, linclusion des entretiens et mes cheminements constants par ses rues. Il me restait encore mener beaucoup dautres changements au terrain et je navais pas encore fait toutes les rflexions ncessaires pour comprendre un peu plus Gibellina. Mais cela, je le ferais dans les autres sjours. Maintenant, mon travail de terrain tait fini et il mavait fait voir, de premire main, comment les exposs faits au bureau changeaient la pratique. 5.2.5 Rflexions avant le dpart Je laissais derrire moi, cette fois-ci, une grande quantit damis. Javais connu beaucoup de monde et javais revu la plupart des personnes que javais rencontres la premire fois. De nombreux

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habitants du village, bien que je ne les connaisse pas, connaissaient mon existence et ma prsence l-bas. mon arrive, je ne me souciais gure du type dinformateurs dont javais besoin. Je ntais pas arrive sur le terrain en pensant que mon travail se baserait de faon centrale sur les entretiens, ni sur les explications quon pourrait me donner despaces dtermins de la ville. Je voulais observer. Une fois sur place et surtout en fonction de mon ge et de mon genre, jai tabli toute une sorte de relations qui se sont finalement converties en ce que lon appelle en lethnographie classique informants, mais qui finissent toujours par devenir quelque chose dautre. En plus, moi aussi jtais devenue, dans cette trame sociale, un nouveau personnage que javais encore du mal comprendre. Maintenant jtais lespagnola che camina et beaucoup de gibellinois avait arrt leur vhicule en me voyant passer dans la rue pour pratiquement mobliger monter dans leur voiture et memmener tranquillement jusquau point de la ville vers lequel je me dirigeais. Je ntais pas une inconnue. Jtais chez Maria Binaggia et ma personne sociale passait maintenant par les consquences du fait dtre lhte de Maria et pas des autres Bed and breakfast de la ville. Dans la trame sociale de Gibellina, je commenais exister par le biais de la famille de Maria et des relations que cela me permettait. Mais, au-del de ma situation prcise par le biais de Maria, je mtais fait connatre dans toute la ville. Dans les bars, on me connaissait ; au muse on me connaissait, la Fondation on me connaissait, dans la rue on me connaissait. Au-del de ce que me donnait Maria, javais dvelopp toute une srie de liens et ces derniers avaient marqu diffrentes positions de ma personne dans Gibellina. Jtais un hte de Casa Binaggia, mais jtais galement une tudiante espagnole, lamie de Calogero et Fabrizio ou de la fille intresse par les uvres dart et par la bibliothque. Comme William F. White dans son classique118 , jai

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WHYTE, William F.: La sociedad de las esquinas, Mxico: Diana, 1971, p. 360

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dcouvert que mon acceptation dans la ville dpendait beaucoup des relations sociales que javais dveloppes plus que nimporte quelle explication que je pouvais donner sur mon travail. De toute faon, mme si javais essay dexpliquer ce que javais lintention de faire de faon insistante et tous ceux qui jen parlais, ils staient dj fait une ide de moi et de mon travail et avaient dvelopp leurs propres explications sur ma prsence et le caractre de ma recherche. Lors des sjours suivants, jai essay de donner plus dexplications sur la raison de ma prsence ici. Ils mavaient dj accepte, chacun sa manire et je navais rien besoin dexpliquer dautre. Ils me demandaient simplement : -Una altra volta a Gibellina? Ti piacce, eh? Ce qui a commenc minquiter a t autre chose. Dans cette trame sociale dans laquelle je prenais place, il y avait toute une srie de ngociations, dalliances et dhostilits que je ne voyais pas bien et que je pouvais transgresser sans men rendre compte. Mes liens stables mavaient offert toute une srie de relations que je partageais avec dautres relations que javais tablies pour des raisons presque toujours fortuites : je faisais la connaissance de quelquun dans la rue, ou dans un bar, je lui racontais ce que je faisais. La mcanique tait presque toujours la mme: chacun me racontait son histoire et nous tablissions une sorte de lien qui pouvait allait jusqu partager des dners, des promenades en voiture ou des bires au bar. Ces liens divers, et certains plus que dautres, moins intenses, faisaient quil tait possible que je cotoie des gens qui ne se seraient jamais ctoys entre eux ou sils lavaient fait, ils lauraient fait dune position plutt loigne celle de lamiti. Dans ce bal, je faisais particulirement attention ne pas casser un quilibre prcaire que je construisais soigneuseument mais qui tait soumis, dans une certaine faon, la spontanit et ma volont de multiplier les perspectives. Personne ne mavait jamais rien reproch de faon explicite et ouverte, et comme jtais toujours une trangre, on ne ma jamais

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rien racont explicitement sur les autres personnes avec lesquelles jtais en contact. Ils savaient trs bien o ils mavaient situe et acceptaient plus ou moins bien mes autres relations. Cela se devait en grande partie au fait quils avaient compris beaucoup plus facilement que ce que je pensais et avec beaucoup moins de problmes, que jtais l pour mon travail et quen plus dtablir des relations damiti avec des personnes dtermines, la base de mon travail reposait sur la connaissance de gens et sur lchange que javais avec eux. Toutefois, lors de mon troisime et quatrime sjour, jai commenc sentir une sorte de reproches trs lgers et subtils qui laissaient voir toute une srie dattaches que jusqu prsent javais t incapable de percevoir. Comme lcrivait Althabe: Le chercheur est un acteur du jeu social ; ds son arriv il est impliqu, le plus souvent son insu, dans un rseau dalliances et doppositions, il est plac dans une position qui se transformera dans le cours de lenqute () .119 voluer dans ce magma de relations, pas toujours bien vues, a t ce qui ma donn le plus de soucis pragmatiques et thiques lors de mes derniers sjours. Jtais parfois prise dune sensation de gne, comme si je trahissais quelquun ou comme si je ntais pas suffisamment sincre. Dautres fois, je sentais simplement que la relation que je venais dentamer ntait pas bien vue par la majorit de mes relations et quil fallait que je men dbarrasse le plus rapidement possible pour le bien de tous mes liens stables. Isaac Joseph associait la figure de lethnographe sur le terrain la figure de lapprenant qui doit devenir une personne comptente120. Erreurs, malentendus, mauvais tours, pas en arrire et une sensation trs souvent de gne maccompagnait donc dans ce processus de connaissance du lieu et de relations qui sy tablissent. Comme avait dit Rabinow le travail de terrain tait un mlange de rflexion et
ALTHABE, Grard: Proche et lontain: une figure savante de ltranger in OSTROWETSKY, Sylvia (ED.): Sociologues en ville, Paris: LHarmattan, 1996, p. 83.
120 119

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JOSEPH, Isaac: Retomar la ciudad, el espacio pblico como lugar de accin, Medelln: Universidad Nacional de Medelln, 1999

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dimmdiatet o trs souvent on commettait des erreurs par lincomptence sociale dun chercheur qui vient darriver121 . Dans mon cas, il ne sagissait pas de ne pas partager les codes avec les personnes qui configuraient mon objet dtude mais plutt de ne pas avoir la base des liens qui unissaient et sparaient les diffrents groupes que je rencontrais. En effet, ce qui est social se construit travers les interactions que le chercheur ne peut observer quau moment o elles ont lieu. Il ne sagit donc pas dune connaissance linale, mais dune connaissance qui sacquiert travers les

caractristiques essentielles de ce quil tudie, la socit, parmi lesquelles on trouve la fragmentarit, linstantanit, lambiguit ou lincertitude entre autres notamment. Il fallait donc que japprenne, en tant quethnographe, voluer au milieu des diffrents groupes sans provoquer la suspicion. Il sagissait, comme lavait dj crit Griaule, de prendre le travail de terrain comme une activit thtrale mene terme sous de nombreux masques diffrents et russir avec cote que cote maintenir la position ambigu qui me situait entre la familiarit et ltranget, entre la figure sociale de lamie et de ltrangre. Cela tait plus facile grer avec certains quavec dautres. Lors de mon deuxime sjour, jai pass beaucoup de temps la maison, assise ct du chauffage dappoint, partageant bon nombres de moments de conversation avec Maria et quelques instants de complicit avec Carlo: il maidait avec les plats normes que Maria me servait chaque jour chaque repas en change de quoi je partageais mes cigarettes avec lui afin que Maria ne le gronde pas. Finalement, ils ont fini par devenir, ce queux mme disaient, mes parents siciliens et les liens strictement commerciaux se sont convertis en une estime mutuelle o les sentiments faisaient partie du jeu. Maria me racontait beaucoup de choses sur ses enfants et elle me posait beaucoup de questions sur ma vie en France, sur la relation que javais avec ma

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RABINOW, Paul: 1992

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famille et sur ma relation de couple. Le lien est devenu si fort quelle a partag avec moi une srie de secrets que, me semble-t-il, elle navait jamais raconts ses enfants. Dautre part, Calogero et Fabrizio sont devenus mes amis. Les conversations sont passes de discussions sur des aspects qui mintressaient des discussions beaucoup plus intimes sur notre vie quotidienne, nos croyances, nos rves, etc. Lors de ce deuxime sjour, les deux ont t, avec Carlo et Maria, les personnes avec lesquelles jai pass le plus de temps et celles qui se sont le plus charges de me faire me sentir bien. La relation distante des premiers jours a laiss place des blagues et des confessions. Cest leur approbation ou de lgres rpliques en ce qui concerne dautres liens qui me faisaient suivre ou abandonner une piste. Une fois que stablit toute une srie dexpriences et de relations avec des gens bien dtermins, ils ont beau sefforcer ou faire en sorte que leurs jugements de valeur soient cachs ou explicites, il est trs difficile de ne pas les prendre en compte. Malgr tout, les relations que je croyais si fortes ont chang lors des diffrents sjours. De nouveaux personnages sont apparus et dautres ont disparu de manire que jaie d assumer quils avaient compris bien plus vite que moi que je ntais quune personnage qui voluait entre la proximit et lloignement, relativement trangre, toujours ambigu et avec qui eux aussi devaient dvelopper une relation base sur une certaine distance sociale.

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5.3 Troisime visite Jtais en train de vivre les pires mois de ma vie et je navais aucune envie de quitter la maison. Ctait lt, le mois daot, et ma tristesse ainsi que celle de ma mre et de mon frre tait aussi forte quau premier jour. Javais envie, plus que tout autre chose, de rester la maison, sur la terrasse, avec eux. Mais ma mre tait trop triste pour me laisser rester. Elle voulait que je retourne Gibellina, que je reprenne ma thse, que jessaie de me centrer nouveau sur mes tudes. La thse, je lavais pratiquement abandonne quelques mois avant que mon pre ne tombe malade. Je navais pas obtenu la bourse du Ministre de la Culture Franais et javais d chercher du travail

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Grenoble. Aprs avoir laiss mon cv dans toute la ville et aprs avoir crit plus de trente lettres de motivations diffrentes, je nai pu trouver quun travail de serveuse. Jai donc commenc apprendre dbarrasser quatre assiettes la fois et ne pas oublier les verres des clients sur le comptoir. En fin de compte, ce que jaurais d faire pour ma thse et cette dernire a t relgue au second plan. Je lisais quand jarrivais la maison et je structurais des chapitres que je ne finissais jamais de rdiger. Javanais trs lentement et jarrivais au CRESSON quand la plupart des mes camarades taient dj rentrs chez eux. Cest donc sans aucune envie que jai achet mes billets pour Palerme pour partir du 7 au 17 aot. Ce ntait quune semaine mais a me paraissait une ternit. De plus, une fois sur place je naurais pas dautre choix que de ctoyer les habitants et je nen avais pas du tout envie. Je suppose que Maite sest rendu compte que je ntais plus trs motive et elle a dcid de maccompagner. Ctait une de mes meilleures amies dAlmassora. Nous tions alles ensemble au collge, au lyce et cest avec elle que javais partag une bonne partie de ma vie Almassora ; que je mtais saoule pour la premire fois, que javais pleur, ri, eu un accident stupide et que javais partag mille confidences. Et maintenant, nous allions partager ma tristesse et

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mon terrain dtude. Le six aot, nous sommes donc parties ensemble Barcelone pour prendre lavion qui allait nous emmener jusqu Palerme. Daniela ne vivait plus Palerme. Cela faisait quelques mois quelle tait partie vivre Trapani. Je lai su une fois que javais achet les billets. Donc arrives Palerme, nous avons pris un car qui nous a laiss une heure et quart plus tard au port de Trapani. Marco (le mari de Daniela) qui venait nous chercher est arriv, comme dhabitude, un peu en retard. Cette fois-ci, nous sommes restes deux jours chez Daniela. Moi jy serais bien reste plus longtemps, mais jtais quand mme venue jusque l pour voir cette Gibellina dont on mavait tant parl : la Gibellina de lt. Et il ntait pas question de laisser passer une telle opportunit. Vu que mon ethnographie ne se sappuyait pas sur un seul sjour de longue dure sur le terrain, mais sur plusieurs visites rptes qui ressemblaient plus ce que James Clifford a appel frquentation profonde122 pour reprendre le terme de Renato Rosaldo je devais faire tout mon possible pour que ces visites aient lieu des moments diffrents, afin de me permettre de voir les changements saisonniers que subissait la ville. Sil y avait bien une chose que javais retenue des sjours antrieurs, ctait que je ne pouvais pas rdiger ma thse sans avoir pass quelques temps Gibellina lt. Je ny tais que pour quelques jours mais jesprais que ma visite, bien que trs courte, me permettrait de remarquer les changements dans les mouvements et les utilisations des rues de la cit-jardin-muse de la Mditerrane. Mon italien, aprs avoir pass un mois Gibellina lanne antrieure, tait bien meilleur et je pouvais maintenant servir dinterprte Maite sans aucun problme. Le 10 aot, aprs djeuner, nous avons pris un nouvel autocar qui allait nous dposer Gibellina. Ctait une journe trs chaude. Je laissais, Trapani, Daniela et Marco bien fchs. Ils ne comprenaient pas ce que nous allions faire un vendredi Gibellina. Comme
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CLIFFORD, James: Prcticas espaciales: el trabajo de campo, el viaje y la disciplina de la antropologa in Itinerarios transculturales, Barcelona: Gedisa, 1999, pp. 71-120.

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dhabitude, ils avaient essay par tous les moyens de me faire changer davis. Daniela insistait, galement comme dhabitude, sur le fait que a faisait bien longtemps que javais parfaitement compris le fonctionnement de la ville et que je navais plus besoin dy retourner pour men rendre compte : -Non c nessuno, Gibellina morta pure en estate...- et elle navait pas vraiment tort. Lutopia della realt, le grand mythe europen de la ville-muse, fonctionnait, comme nimporte quelle uvre dart dans langoisse totalisatrice qua la ville pour la scne, expulsant les pratiques et les pratiquants de ses espaces, ou les rduisant de simples personnages qui ne parviennent pas totalement trouver comment se comporter face

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cette union suppose dart et de vie. Cependant, je ne mtais jamais trouve Gibellina en aot et Maria, Carlo, Fabrizio, Calogero et les autres mavaient rpt maintes fois que Gibellina lt tait trs diffrente de la Gibellina que je connaissais, recluse la maison cause du froid de lhiver et dserte cause de lmigration vers le nord de lItalie. Aot devait tre le mois des retours et des retrouvailles: entre amis, entre parents et enfants, entre couples; des retours du nord qui mettaient de ct, pour un mois, les nostalgies rciproques, les absences et les dsirs de ne pas devoir repartir une fois de plus. Maria tait heureuse, pensais-je. Salvatore et Danielle taient arrivs en dbut de mois de Como et ne repartiraient que le 31. Je revenais selon les postulats de Blumer, selon lesquels la ralit est l, dehors et que cest travers lobservation quil est possible de sen approcher: La ralit existe dans le monde empirique mais pas dans les mthodes utilises pour ltudier; il faut la dcouvrir en examinant ce monde, et non pas travers les
123

analyses

ou

llaboration de mthodes actives pour ltudier .

Je revenais

pour continuer mon tude de la quotidiennet Gibellina, travers ce fait extraordinaire qui se rptait chaque anne, tous les ts.

123

BLUMER, Herbert: 1981, p. 20

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Larrive en autocar tait la mme que javais faite lanne prcdente en voiture avec Alessandro. Maite ne pourrait pas se faire une ide de lendroit o on tait tant quon ne serait pas au beau milieu de la ville. Jaurais aim arriver en train, pour pouvoir la lui montrer de loin. Quand lautocar nous a laiss ct du Meeting, il tait peine 15h30 et le soleil brillait sans piti, comme nimporte quel jour daot en Sicile. Maite et moi avons t les seules descendre Gibellina. Pour une fois, le Meeting revtait sa fonction premire et nous servait de gare routire. Maite a t un peu surprise de voir ce grand btiment ondul en fer et en verre, au milieu dune large rue dserte. Moi, cette fois-ci, je savais parfaitement que les rues seraient vides, comme la plupart du temps. Et a ne minquitait plus. Peut-tre ai-je pens tout haut- qu lentre des circolos il y aura des groupes dhommes en train de parler et dessayer de prendre le peu de frais quil y avait. a na pas t le cas. Il y avait trop de soleil et jai suppos qu cette heure-ci on tait mieux lintrieur des maisons. Gibellina apparaissait silencieuse et Maite et moi nous sommes diriges lentement vers la maison de Maria. Jtais sre quelle serait en colre : je ne lui avais pas tlphon pour quelle vienne nous chercher en R5. Mais je prfrais faire durer encore un peu le moment des retrouvailles. Entrer dans Gibellina ma rappel beaucoup de souvenirs et je nai pas pu retenir mes larmes. Une fois en route et les larmes sches, jai senti que javais de nouveau besoin dun temps dadaptation cette ralit qui me provoquait toujours, tout dabord, des douleurs au ventre. Ce mlange de dcadence et de solitude, qui cette fois-ci me paraissait encore plus mlancolique, me faisait de nouveau me demander : quest-ce qui poussait une personne aller dans un lieu aussi abandonn et apparemment oubli? Et surtout me demander, de nouveau, pourquoi javais choisi ce dcor sans vie comme sujet de thse. Toujours la mme question, toujours le mme mal de ventre

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provoqu par ce polissage et cette neutralisation de lespace produite par un type darchitecture et durbanisme qui comme lcrivait Joseph124- oubliait la troisime dimension: les gens, les recoins, les fissures, les moments. Dun autre ct pensais-jesi nous marchions un peu, Maite pourrait se faire une ide do je lavais emmene en vacances. Les seuls sons que lon entendait au fur et mesure que nous avancions dans les rues taient ceux des roues de nos valises qui semblaient vouloir rveiller la ville. Derrire nous, un chien nous suivait, apathique, et mesure que nous nous approchions de chez Maria, les autres chiens des alentours sortaient de leur lthargie pour nous rappeler de faon sonore que nous brisions le silence tranquille des journes de Gibellina. Effectivement, Maria stait fche: - Ma perch non mi hai chiamato? Il Meeting lontano e fa troppo caldo! .y Carlo, ct delle souriait et quand Maria a eu fini de me gronder, il est venu membrasser. Il mattendait. Il voulait me saluer avant daller au circolo. La distance entre le Meeting et la maison de Maria, pied, ne dpassait pas, mme avec les valises, les dix minutes mais la sensation de monotonie et de dispersion faisait que les gibellinois trouvaient vraiment incongru le fait de se promener par l. Salvatore andato al mare , ma dit Maria. Je ne le connaissais pas encore. Ctait la premire fois que nous allions concider la maison. Les autres fois, il tait Cme, il travaillait. Maintenant, il passait ses vacances en famille et il lui restait encore plus de quinze jours pour profiter de ce quil appelait la vie tranquille sicilienne . Les jours suivants, il allait nous prsenter ses amis, ils nous inclurait dans ses promenades et essaierait par tous les moyens de nous faire sortir de Gibellina.

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JOSEPH, Isaac:1999, p. 31

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Avant que Carlo ne parte au Circolo, je leur ai offert deux cadeaux que je leur avais apports: un collier de perles de la bijouterie de mon pre pour Maria et une bouteille de vin pour Carlo. Ctait une ide de ma mre. Les mres pensent toujours tout. Et la mienne tait trs contente de la faon dont je leur expliquais que Maria et Carlo me traitaient et elle voulait les en remercier par un cadeau. De nouveau Mauss et la thorie du don. Aprs ce petit rituel, Maria nous a emmenes en raliser un autre qui stait impos comme une sorte de tradition, lors de mon prcdent sjour : une expdition dans la maison de sa mre, de sa sur et de sa tante. Certains matins ntaient consacrs qu ces visites. Maria commenait gnralement par un tu peux maccompagner un moment...a ne sera quune demi-heure et finalement elle finissait par passer la matine entire entre ces trois maisons pour finir par un tour au cimetire pour nettoyer. Jai appris lire dans les gestes de Maria et quelques temps aprs je savais quand elle me demandait une chose pour en faire une autre. Mais au dbut, elle russissait mavoir quand elle voulait et moi qui avais programm toute une srie de promenades, je ne pouvais jamais aller jusquau au bout parce que je passais ma matine laccompagner. a ne me drangeait pas. Jaimais bien laccompagner. Ctait la meilleure manire de voir les mouvements des femmes lintrieur de la ville et en plus, nos petites activits ensemble intensifiaient notre relation. Normalement, les visites taient accompagnes de caf, gteaux et limoncello donc la fin de cette journe dt, lorsque nous avons fini le parcours, Maite et moi, nous ntions plus gure en tat de sortir faire un tour dans la ville. 5.3.1 La Gibellina des habitants : discours de la ngation Quand nous sommes sortis de chez Maria, il tait 17 heures. Je voulais montrer mon amie le centre monumental et lui expliquer tout ce que je lui avais dj expliqu les jours prcdents mais cette

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fois in situ. Le premier arrt allait tre la place du 15 Gennaio, mme si avant dy arriver nous sommes passes par le lac artificiel et, avec un certain amusement, jai dcouvert quon avait enfin construit lglise que les gens avaient demande pendant tant dannes. Les lignes formelles de la nouvelle glise navaient pas grand chose voir avec larchitecture publics. davant-garde Sa forme qui caractrisait les les autres ddis btiments rappelait ermitages

normalement aux saints ou la vierge sous un de leurs multiples noms et dressait, avec une simplicit dconcertante, un grand clocher. Une des descriptions les plus typiques de la ville allait disparatre avec elle ai-je pens- : Gibellina diversa da tutti gli altri paesi perch non ha un campanile, non ha un centro storico... , a Gibellina non abbiamo la tipica struttura di paese con il suo campanile .z
[Perspective de lglise de Saint Giusseppe]

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En

fait, je

lors

du

sjour rendu les

prcdent, javais

mtais que

compte grce aux entretiens que effectus gibellinois dcrivaient toujours la ville par la ngation. Une ngation quils mettaient toujours en relation avec la tradition: Gibellina navait pas la structure dun village sicilien typique et ne rpondait pas aux besoins de la culture agricole de ses habitants. Et cette non-tradition tait trs souvent explicite par le fait de navoir ni centre historique ni clocher. Le son des cloches tait peut-tre un des sons les plus caractristiques des petits villages de la Mediterrane. Maria me racontait dans une conversation limportance des cloches Gibellina Vecchia : leur son parvenait dans tous les coins du tissu et par eux, en plus de marquer les rythmes quotidiens, les gens taient au

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courant

des

moments

rituels

les

plus

importants

du

village.

Enterrements, mariages, ftes diverses ou dangers taient marqus par des rythmes concrets des cloches. La modernit formelle qui rendait Gibellina Nuova diffrente de la Vecchia et de tout autre village de la valle avait entrain leffacement de ce son, qui avait t remplac par le son de la Torre de Mendini. Mais ce dernier, compltement alatoire, navait aucune fonctionnalit en dehors de lesthtique, et en plus, la plupart du temps il ne fonctionnait pas. Cependant, dans le discours des gibellinois, le fait de ne pas entendre le son des cloches avait t peru comme un aspect qui rapprochait la vie de Gibellina de celle des villes o ce son nest pas aussi omniprsent- et comme un des signes de modernit les plus explicites de la cit-jardin. En effet, la modernit, comme le projet de la reconstruction lavait trs clairement spcifi, ctait le futur et le futur tait attendu sous limage de jours meilleurs. Margherita tait une de celles qui assuraient que tous ces changements de structure et de conception de la ville avaient occasionn des problmes sa gnration et lantrieure : Infatti, inizialmente per le generazione che aveva vissuto nel vecchio centro e nelle baracche, compresa la mia, la gente che avevano una certa et, 35, 40 anni e pi, hanno avuto problemi per abituarsi alla nuova perch non aveva punto di riferimento, non esisteva pi centro, non esisteva pi piazza, che erano elementi connotativi della nostra cultura, del nostro vivere quotidiano.aa Nous pourrions dire que, dans les termes de Halbawchs, la mmoire de la mmoire, ce que lauteur franais a dfini comme les cadres sociaux sur lesquels le systme gnral de pass est faonn, avait t trs affecte, et ce dans un de ses aspects les plus importants125 : laspect spatial. La mmoire collective repose sur des images spatiales et ces images, selon ce que Margherita, entre autres, me disait, avaient en grande partie disparue. Ce changement
125

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HALBWACHS, Maurice: Los marcos sociales de la memoria, Barcelona : Anthropos, 2006

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dans laspect structurel avait t un des plus remarqus par tout le monde quand je leur demandais de me dcrire Gibellina Nuova. Pour Francesco, la ville paraissait trange au touriste, mais pas eux, qui y avaient dj vcu longtemps et taient habitus la nouvelle forme de la ville. Francesco travaillait au CRESM et il avait vers les 32 ans. Il navait jamais migr et il aimait beaucoup habiter Gibellina, mme si quelques fois il pensait que ctait une vie assez tranquille. Malgr tout, il dcrivait encore la Gibellina Nuova moderne par ngation et disait que les changements spatiaux taient vidents, ce qui provoquait la surprise : I visitatori occasionali rimangono molto impressionati di Gibellina, perch qui non c' un centro, non c' una piazza normale, non c' un centro di rapporto delle persone, non ci sono le stradine piccole. No, questo un paese moderno, no c'entra niente con un paese antico, non troverai mai la stradina, il campanile o il centro dove la gente se riunisce.bb Lide centrale du projet de lISES, prsenter une morphologie typiquement urbaine comme signe vident de modernit, avait triomph. Visuellement, que ce soit en ce qui concerne le plan ou en ce qui concerne sa monumentalit, Gibellina Nuova tait perue comme moderne et cette modernit plaisait la plupart des gibellinois avec lesquels jen avais parl. Gibellina Nuova tait un exemple clair de ce que Paolo Portoghesi avait dfini la Biennale de Venise de 1980 comme architecture postmoderne qui ouvrait lespace aux jeux de simulacres et qui concevait la modernit dans les mmes termes que le faisaient les gibellinois : en termes dornement126. Cette faon de dcrire la ville de la part de ses habitants ma rappel lide centrale du livre de Rabinow qui assurait que quand lanthropologue entrait dans une culture, il conditionnait les gens afin dobjectiver la vie existante son propre monde127. Lanthropologue amricain continuait son raisonnement expliquant que mme si de
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FRAMPTON, Kenneth: Historia crtica de la arquitectura moderna, Barcelona: Gustavo Gili, 1998 RABINOW, Paul: 1992

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tout ct il existe pralablement ( la visite dun anthropologue ou de nimporte quel autre spcialiste) un certain degr dobjectivation et dautorflexion, son explication est peu frquente. Gibellina, cela navait pas t la figure de lanthropologue mais celle du concepteur de la ville (personnifie sous bon nombre de masques diffrents : intellectuels, pouvoir politique, architectes ou artistes), qui avait men bien cette objectivation de la ville et une grande partie des gibellinois eux-mmes avec qui jai parl dcrivaient leur ville depuis la distance que provoque un discours ordonn. Ils taient conscients de vivre dans une ville qui tait trange et difficile comprendre cause de sa modernit. Cette auto-conscience, qui la leur faisait dcrire depuis une position externe, devait tre ncessairement lie au processus de construction de limage de la ville que les concepteurs avaient dvelopp depuis les annes 80. Les campagnes de prsentation de la ville tout comme le faisait celles des grandes villes mondiales, comme New York, Barcelona, Paris, Londres ou Tokyo entre autres construisaient cette image idyllique de la ville muse utopique, moderne et qui regarde vers le futur. Et bien que les rves ne soient pas encore devenus ralit, il y avait toute une srie de concepts historiques utiliss par le projet dans ses discours qui tait reste et qui faisait dj partie de la vision des gibellinois sur leur propre ralit. Une fois de plus, le discours stait instaur dans la quotidiennet bien quil y ait toute une autre srie de faons de communiquer qui semblait contredire loptimisme avec lequel les habitants dcrivaient oralement leur ville. Malgr tout, cette modernit tait critique par certains qui la voyaient comme une faade monumentale, derrire laquelle avaient disparu toute une srie de pratiques artisanales qui faisaient fonctionner lancien centre et qui donnaient de la vie aux espaces collectifs : Gibellina diventato un luogo dove tutti gli artigiani tradizionali sono scomparsi (...) Perch tutti i luoghi, le piazze che ci sono a Gibellina, teoricamente dovevano essere

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luoghi dove la gente si incontra a vivere, fa delle cose interessanti, no? Ma non c' nessuna piazza che sia un luogo di vita collettiva (...).cc Toutefois, cette faon de dfinir la ville partait gnralement dun sentiment dtranget li surtout aux grands espaces publics et la collection dobjets artistiques disperss dans le tissu urbain. Comme on a vu, une des caractristiques essentielles du monument est dengendrer un sentiment dtranget. Le monument hirarchise lespace et lloigne de la quotidiennet travers la grandeur. Il requiert un regard diffrent, plus tendu dans le temps et plus attentif. La monumentalit rend petit celui qui regarde et sapproche de lexception et de la diffrence quelle reprsente. Limpression

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dtranget, selon le Petit Robert128 , cest celle que gnre le jamais vu. Elle se configure comme le contraire de limpression de banalit. Ce qui est trange est tout ce qui est incomprhensible, ce qui est hors du commun, ce qui est trs diffrent de ce quon a lhabitude de voir, ce qui tonne, qui surprend. On peut aussi dcrire ltrange comme linaccoutum, linquitant, linsolite, lanormal. Les rcits des habitants laissent voir des manires diffrentes dexprimer ce

sentiment dtranget. La plus importante (en nombre) est associe au concept, comme on vient de le voir, de culture et didentit sicilienne, et ltranget se configure ici travers la figure de lloignement. Dans ce genre de rcits, les habitants dcrivent les uvres dart, et Gibellina en gnral, en tant que ralits trs loignes de leur quotidiennet, de leur sensibilit. Cet loignement est rendu surtout par lincomprhension qui stablit entre deux types de culture queux-mmes comprennent comme diffrentes. La culture des concepteurs de la ville, des artistes et des architectes qui sont venus pour construire la ville, se configure comme la Culture en majuscules et elle est associe une ambiance intellectuelle et cultive. Par contre, les habitants viennent dune culture rurale, plus
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Le Petit Robert, Paris: Les Dictionnaires Robert, 2003

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banale et moins labore129. On sent dailleurs quil y a une rencontre assez complexe avec les habitants. Lorenzo le disait de la suivant faon : Queste cose che noi vediamo sono delle cose che vengono dal cielo non della vita della gente (...) Quindi la gente ha ricevuto tutte queste cose come cose assolutamente estranee alle proprie sensibilit, al proprio interesse, in unepoca in cui la gente aveva tanti problemi, mmm, concreti (...) Non si pensato minimamente ad avere degli incontri con gli abitanti, sulla cultura, sulla mentalit, sulle abitudini... come se tu avevi un pacchetto gi preselezionato e lo hai installato in un posto.dd Dans le rcit de Lorenzo, la figure de lartiste qui vient dailleurs, semble trs proche de celle que Simmel dcrivait dans sa Digression

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sur ltranger130 . Ltranger pour Simmel reprsente la figure de celui qui est proche et lointain la fois. Cest celui qui arrive aujourdhui et qui se trouve toujours en situation de partir. Il ne fait pas partie du groupe. La position dtre au dehors et dans le groupe dfinit ltranger comme lintrus proche, et sa relation avec le groupe est pour Simmel un archtype de la construction de lidentit dun groupe social. Dautre part, Simmel voit dans la figure de ltranger un lment modernisateur qui ouvre une brche dans des socits traditionnelles, socialement plus homognes. La prsence de ltranger comme figure de de lautre normalit ouvre et de une interrogation Comme Gibellina. autour on a des vu classifications processus de danormalit. la nouvelle

prcdemment, ceci est lun des aspects les plus importants dans les reconstruction Gibellina reprsente pour la plupart des habitants (surtout en ce qui concerne sa morphologie), laltrit, lanormalit, et vivre l suppose aussi un changement dans tout un ensemble de faons de vivre et dhabiter. Gibellina, ltranger nest donc pas celui qui arrive et qui est en train
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Ces classifications et diffrentiations sont des conceptualisations que jai labores daprs les rcits des habitants de la ville. Il ne sagit pas dune dfinition anthropologique de culture, mais ces dernires naissent partir de tout ce que les habitants ont dit dans leurs rcits ou tout ce que jai pu entendre pendant mon travail sur le terrain. SIMMEL, Georg.: Sociologa I, Barcelona: Edicions 62, 1988, pp.318-339.

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de partir. Ltranger est dj parti, mais sa faon dorganiser, de classifier et dordonner lespace et la vie collective demeure. Dautre que les part, pour la certaines en personnes, relation cette un marque de modernit venue de lextrieur est lie un sentiment dchec, tandis autres mettent avec sentiment damlioration. Celui de lchec tait surtout exprim travers la relation existante entre le nombre despaces publics de la ville et la quantit de gens vivant Gibellina Nuova. Pour la plupart des gens avec qui jai parl, le projet navait pas russi rcolter les fruits dsirs et cela se refltait clairement dans le fait que lmigration tait toujours aussi importante quavant la reconstruction ou pire et dans limpossibilit dutiliser tous ces espaces mis leur disposition: Gibellina non fatta a dimensione dei gibellinesi () ci sono tanti spazi, vuoti e inutilizzati () Troppo spazio e troppo poche persone () per non sono spazi frequentati: Gibellina trovare un posto frequentato difficcile .ee Il y avait toute une srie de personnes, mais surtout celles qui avaient travaill dans la construction des diffrents espaces de Gibellina Nuova comme Carlo, pour qui Gibellina tait une ville moderne, diffrente des villes anciennes et avec un futur beaucoup plus prometteur que celui dautres villages de la rgion. Carlo ne pouvait pas la voir sous un aspect ngatif parce que la reconstruction et ldification de beaucoup doeuvres dart leur avaient donn du travail et manger pendant de nombreuses annes: Questa generazzione nostra abbiamo visto nascere Gibellina, io ho aiutato a fare tutte le opere. Abbiamo visto Gibellina dalla prima pietra fino allultima e per questo noi l'apprezziamo, tutto questo fa parte di noi, della nostra vita. E le opere hanno dato un'immagine a tutto il mondo .ff Comme il disait, cette nouvelle glise que je venais de dcouvrir et qui semblait tre compltement acheve, allait mettre fin une faon trs caractristique de dcrire la ville. Finalement la ncessit de structurer au moins des parcelles dtermines de la vie sociale, de

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faon ce quelles paraissent invariables et inaltrables, stait impose et ce rfrent visuel et sonore qui manquait tellement dans sa quotidiennet, allait refaire partie delle. Ce qui tait cependant un peu trange, cest que lglise navait pas lair dtre en fonctionnement et quelle tait situe dans un lieu qui semblait difficile daccs. Comme cela arrive avec presque tout, chacun avait sa propre version des faits: certains me disaient quil manquait la bndiction, dautres quil y avait encore des petits dtails terminer lintrieur ou encore dautres qui faisaient rfrence au manque daccs routier, tandis que le maire, lui, mexpliquait que ctait plutt cause du cur, qui navait pas aim le pav et voulait le changer. Peut importe la raison, la question tait une nouvelle fois le rythme extrmement lent auquel se droulaient les choses Gibellina. Bien quayant les deux btiments en attente don ne sait pas trs bien quoi, la ville demeurait sans glise. Pour ce que jai pu observer un peu plus tard, lors de la promenade avec Maite, les travaux de la Chiesa Madre ou de la Chiesa Pala (comme lappelaient les gibellinois, cause de la sphre) avaient commenc. Laccs ntait plus libre et lintrieur avait t spar de lextrieur par denormes cltures qui ne laissaient pas voir la partie interne de lespace sacr le plus profan de la ville. Pourtant, il y avait lair de ny avoir aucun travailleur sur le chantier. Il ny avait ni machines, ni grues, ni aucune trace qui puisse montrer quon tait entrait de travailler. Il tait dj presque six heures et Gibellina tait toujours aussi calme que lors dune tranquille journe dhiver. Personne ne se promenait dans les rues et les conducteurs des quelques voitures qui nous croisaient nous regardaient encore par la vitre aussi curieux quau premier jour. Tout le monde semblait tre all la plage ( trente minutes environ de Gibellina), fuyant la chaleur asphyxiante de cette ville, ralit en ciment pratiquement dpourvue dombre. Maite ne disait rien. Elle mcoutait et se taisait. Elle avait lair un peu surprise et dsoriente. Elle tait sans doute en train de se poser la mme question que je mtais moi-mme pose des dizaines de fois

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me suis-je demande- que faisait-elle l au milieu de ce nulle part ? Quand je lui ai pos la question, elle ma rpondu que non, quaprs la description de Daniela, elle sattendait quelque chose de bien pire que ce quelle venait de voir. Mme si elle avait la sensation de se retrouver au milieu dune grande zone industrielle moiti abandonne, en banlieue dune grande ville. Cest alors que nous sommes arrives au Bosco sacro di Beuys. Lnorme jardin tait consacr, comme son nom lindiquait Joseph Beuys. Cest lui le premier avoir plant le premier arbre (un chne comme symbole dternit) du jardin de plus de 2.000 espces vgtales de la Mditerrane. Gibellina a t un des arrts de son projet 7.000 chnes dans le cadre duquel il voulait planter dans diffrentes zones ce nombre exact darbres. Sa mort la empch dachever un projet artistique qui, comme le reste dun des plus importants exposants de lart en dehors de la galerie, ne prtendait pas produire des objets ni des uvres mais des actions. Beuys a t un des artistes les plus impliqus dans la tentative dunir lart la vie avec la proclamation de tout tre humain est un artiste et chaque action une uvre dart . Cette conception largie de lart prtendait achever lattentat culturel par excellence de ce moment-l : extraire lart de son ghetto et de sa pratique isole de la socit afin de la rapprocher des ncessits humaines et de les mettre en relation directe avec la ralit, dans un acte artistique, mais surtout politique. Cest pour cette raison que lartiste choisissait toujours des zones dfavorises pour mener bien ses actions et cest galement ce qui la conduit Gibellina le jour de son anniversaire en 1981. Artiste utopique, inquiet de la fonction dun art trop occup lui-mme, Beuys a vu dans cette ampliation une nouvelle forme de salvation pour lart131 . Une affirmation intressante, mais qui conduit des

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131

Pour une premire approche gnrale de luvre de Beuys voir ADOLFO: Joseph Beuys. Cada hombre, un artista; los documentales de Kassel en revista virtual de arte contemporneo y nuevas tendencias, octubre 2007, http://revista.escaner.cl/node/473.

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extrmes

et

utilise

de

manire

cynique

(comme

le

font

gnralement les mairies et les politiques du marketing des villes) elle peut transformer tous les aspects de la vie en actions artistiques et court le risque de sur-esthtiser la ralit et perdre ainsi de vue cet ancrage critique et conflictuel de la quotidiennet la plus immdiate qui la fait natre. Le Bosco sacro di Beuys, au sud-est de la ville, demeurera presque toujours vide et bon nombre de ceux qui sen approchaient semblaient le faire pour voler les plantes et les replanter dans leurs jardins privs132. Dans ses chemin, on retrouvait des dchets de certaines uvres dart qui avaient dores et dj compris ce que voulait dire le fait dtre exposes dans des espaces publics. Tout comme dans lglise, certaines des propositions artistiques situes dans les recoins les plus cachs du jardin taient maintenant ddicaces avec des peintures qui disaient lupo nero , prometto ke ci penser , sei pazza ou Angelino . Du geste artistique de la reconstruction avec la pense utopique de Beuys la gestualit artisanale des voix de la rue qui sapproprient et font revivre dautres faons lobjets artistique. Cette image aurait peut-tre plu Beuys

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Intrieur Bosco Saccro di Beuys

Entre au Bosco Saccro di Beuys

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Cest une des ides qui se rptaient le plus quand les gens me parlaient du jardin Dans les entretiens que jai faits lors de mon sjour prcdent.

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En sortant du jardin du ct oppos lentre principale couronne par une des sculptures frontales de Consagraon entendait des voix denfants qui jouaient. Le petit parc pour enfants, que javais toujours vu vide, tait maintenant plein dhabitants qui parlaient avec entrain. Maite a souri : - Enfin, du monde !- a-t-elle soupir- enfin le bruit de la vie ! Je croyais quon nallait jamais voir qui que ce soit ! -a-t-elle dit. Des groupes dadolescents passaient leur journe assis la terrasse du bar et un groupe de mres observait de leur chaise les enfants jouer dans le parc. Javais enfin remarqu un petit changement par rapport lhiver. Lors de mon sjour prcdent, jtais assez souvent alle au parc, la recherche denfants qui jouaient, mais je navais jamais eu de chance. Comme les autres espaces de la ville, celui-ci aussi demeurait silencieux et maintenant cela me paraissait incroyable quen dehors de la rue de lIndependenza Siciliana, il puisse y avoir du mouvement. Toutefois, ce son na pas dur bien longtemps. peine sorties du Bosco Sacro di Beuys, les voix des gens ont t interrompues, tout coup, par une musique qui envahissait la rue du ct du jardin de faon frappante. Cest alors que jai entendu pour la premire fois la messe Gibellina. Comme jallais le constater lors de mon sjour postrieur, les haut-parleurs, qui taient sur la faade du dpt municipal qui servait dglise, taient utiliss pour faire que tout le monde Gibellina, daccord ou non, coute tous les jours la messe, de presque tous les coins de la ville. Le son religieux sest galement teint tout coup par dautres sons beaucoup plus forts, stridents et incomprhensibles. Maite et moi avons eu peur jusqu ce que je comprenne quil sagissait du bruit de la Torre Civica qui sonnait. Elle fonctionnait enfin et jai pu entendre la composition sonore dont on mavait tellement parl lors de mes prcdents sjours. Je ne my attendais pas et jai parfaitement compris les problmes dont mavaient parl Calogero et Giuseppe lanne prcdente, quand ils me disaient quau dbut les gens sortaient sur les balcons pour voir

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ce qui se passait. a ne durait que 30 secondes mais les cris, les musiques populaires siciliennes et les bruits dune journe aux champs mlangs de faon alatoire par un programme dordinateur marquaient de manire intensive lespace sonore de la ville et russissaient pater le non-initi. Jai regard lhorloge. Il tait 18h30. Je ne comprenais pas. Cela ne concidait avec aucunes des heures dont on mavait parl lanne dernire Nous avons termin la premire promenade assises la terrasse du Meeting avec deux bires bien fraches. Maria et Carlo nous attendaient plus tard pour dner. Elle mavait promis des melanzane aux pomodoro, un de mes plats prfrs.

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5.3.2 La espagnola che camina : de la flnerie en voiture Cette fois-ci, je ntais pas la seule hte de casa Maria. En plus de Maite il y avait, deux chambres plus loin, un jeune homme de notre ge, Giacomo. Ctait un ami de Padoue de Francesca, la nice ane de Maria, qui tait arriv Gibellina pour passer deux semaines de vacances en Sicile133. Il ne connaissait pratiquement pas la ville. Il passait la plupart de son temps au bord de la mer, comme les autres gibellinois de ma gnration. Salvatore me la expliqu la nuit o nous nous sommes connus : la journe devait se passer au bord de la mer, la nuit commenait au Meeting et se terminait la discothque de Castelvetrano ou dun autre village. Castellammare del Golfo tait une des plages les plus proches de Gibellina. Situe 36 kilomtres au nord-ouest de la cit-jardin, les queues pour y arriver le week-end, et les problmes pour se garer pouvaient devenir insupportables. Le jour o nous avons accompagn Salvatore la mer, cest la seule fois o jai pu observer la Sicile la
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Francesca tait la sur ane de Barbara. Toutes les deux, filles de la sur de Maria, Sara. Francesca avait migr au nord de lItalie, Pdua, pour travailler. Et elle avait fait sa vie l-bas. Elle avait un copain (qui passait aussi deux semaines Gibellina) et navait pas lintention de revenir vivre en Sicile pour linstant, bien que jaie ressentie la mme nostalgie qui manait de tous les siciliens migrs au nord. Il fallait le faire, ils vivaient mieux l-bas, mais leur dsir tait toujours le mme : pouvoir revenir en Sicile avec un travail identique celui quils avaient obtenu au nord.

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plus touristique, celle du soleil et des boutiques de souvenirs. Ni Catane, ni Messine je navais trouv de plages ressemblant autant celles du levant valencien o jhabitais. Trouver un espace vide dans le sable devenait pratiquement impossible et se frayer un chemin entre les parasols tait une activit quil fallait pratiquer avec beaucoup de soin. Les voyages daller et retour duraient au moins une heure, mais les gibellinois parlaient de la mer comme si elle se trouvait ct, dix minutes. En fait, l-bas, tous les trajets quil fallait faire en voiture ntaient jamais perus comme de longs trajets. La seule chose qui semblait ne pas avoir dexplication raisonnable, ctait mes promenades pied travers la ville. Salvatore narrtait pas de se

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moquer de moi, et pour Giacomo cela paraissait hallucinant que je sois capable darriver chez Maria de nimporte quel point de la ville (quil voyait comme un vritable labyrinthe) sans me perdre et Barbara mobligeait tout simplement monter dans sa voiture chaque fois quelle me rencontrait dans la rue. Cependant, ce fait ntait pas nouveau. Lanne prcdente on mavait donn le nom de lespagnole qui marche et tout le monde me reconnaissait immdiatement quand on faisait rfrence cette appellation. En fait, au fur et mesure que javais sjourn, mes promenades dans la ville staient rduites. Au dbut, avant de connatre Calogero, Giuseppe, Gioacchino et Fabrizio, lorsque jtais encore une inconnue et que je navais pas encore fait les entretiens, je pouvais me perdre dans la ville sans aucun problme. Je sortais tous les matins de la maison et je passais pied dans tous les coins. Jobservais, je marrtais, je prenais des photos, jenregistrais des sons et je me laissais porter par la ville. La drive, comme dirait Debord, comme faon de penser avec les pieds134. Ces promenades en solitaire me laissaient voir le mouvement quotidien des gens, les espaces vides,

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Les situationnistes dfinissaient la drive comme le mode de comportement exprimental li aux conditions de la socit urbaine : techniques du passage htif travers des ambiances varies in Internacional Situetioniste, Paris : Arthme Fayard, 1997, p. 13.

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le peu de zones dactivits commerciales, les changements temporels et maidaient trouver les aspects de la vie quotidienne que je ntais pas capable de voir dune autre manire. Il sagissait, comme avait crit Amphoux en parlant des techniques de terrain quil dcrivait sous lpigraphe dobservation rcurrente de faire parler la ville, ou les lieux tels quils sont frquents ; ceci suppose que lon admette lhypothse que les lieux parlent, ou du moins quils disent quelques chose sur les pratiques et reprsentations urbaines135 . Je partais de cette hypothse et jtais absolument sre de la capacit des lieux raconter les aspects de la vie quotidienne. Me perdre tous les jours dans les rues rendait possible un regard toujours fin et attentif de petits dtails que je ntais pas capable de trouver autrement. Je navais jamais un itinraire concret de trac, et je ne me dirigeais pas non plus vers un endroit en particulier. Je sortais et je me laissais porter. Je savais quil y avait des lieux qui mintressaient plus que dautres et dans lesquels je finissais toujours par aller, tout en ignorant le moment exact o jallais le faire. Il y avait peut-tre parfois des jours o je me fixais des points prcis et des moments concrets parce quil me manquait un enregistrement ou des observations quotidiennes. Mais en gnral, mon seul but pralable, quand je sortais de la maison, tait de me promener. Il sagissait dobserver, de regarder, dpier tout ce qui se passait autour de moi et qui formait une ralit compose de dtails insignifiants qui, une fois analyss, pouvaient me donner des indices sur la faon dont tait structurs certains des espaces urbains de cette ville. Pour y arriver, je devais dabord me convertir en un usager ou en la figure qui sen rapprocherait le plus. Je devais mimprgner de lespace, connatre chaque recoin, distinguer les diffrents types de personnages qui apparaissaient, les diffrentes activits qui les formaient et les itinraires qui linventaient. Mon option devait tre
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AMPHOUX, Pascal: Lobservation rcurrente in GROSGEAN, Michle ; THIBAUD, JeanPaul: Lespace urbain en mthodes, Parenthse, Marseille, 2001, pp. 152-171.

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naturaliste, dans le sens o jobservais des mouvements et des changements qui se seraient produits mme si je navais pas t prsente. Je devais observer les corps et les rituels qui taient suivis pour interagir dans un espace o ce qui importait le plus, ctait les apparences, la faon de se faire connatre et de rendre possible des situations. Cest pour cela quil fallait comme le rappelait Joseph en faisant le paralllisme entre lethnographe et lthologue136 -une priode dimprgnation de lespace. Une fois familiarise avec lentourage, je pourrais reconnatre des rgles pour agir et des manires de faire caractristiques de lespace et de ses habitants. Mon attitude partait de ce que Colette Ptonnet avait dcrit comme observation flottante dans son article sur les pratiques dans un cimetire de Paris137 , et quelle avait pralablement pris de la thorie psychanalytique de Freud sur lattention flottante. Ce genre dattention permet de dcrire lattitude psychique de lanalyste pendant la sance. Cette attitude se fonde surtout sur une non-slection du matriel recueilli et rpond, chez lanalyste, la rgle dassociation libre chez le patient. Daprs elle, nous ne devons attacher dimportance

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particulire rien de ce que nous entendons et il convient que nous prtions la mme attention flottante toute138. Tout en suivant ces lignes, Ptonnet parle de lobservation flottante comme lattitude qui consiste : Rester en toute circonstance vacant et disponible, ne pas mobiliser lattention sur un objet prcis, mais la laisser flotter afin que les informations l pntrent sans filtre, sans priori, jusqu ce que les points de repres, des convergences apparaissent et que lon parvienne alors dcouvrir des rgles sous-jacentes.

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JOSEPH, Isaac: Lanalyse de situation dans le courant interactionniste , Ethnologie franaise, XII, 1982, 2, pp. 229- 233.

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PTONNET, Colette: Lobservation flottante lexemple dun cimentire parisien , LHomme, oct-dec, 1982, XXII, pp. 37-47 DE MIJOLLA, A.: Dictionnaire internacional de la pyschoanalyse, Paris : Calmann-lvy, 2002.

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Jai essay de maintenir cette attitude lors de mon sjour mais au fur et mesure que les gens me connaissaient, cela devenait de plus en plus difficile avec toutes les consquences que cela comportait. Suite ma premire semaine, lors de laquelle je mtais toujours promene dans la ville seule et sous linfluence des mots dAmphoux et Ptonnet et des pratiques de la transurbance du groupe Stalker, Fabrizio a commenc passer me chercher tous les matins la maison. Lorsque javais fini le petit-djeuner, et si je navais rien prvu de faire avec Maria, je montais dans sa voiture et je me laissais guider. La drive prenait ici des connotations diffrentes et partait du fait de se laisser guider par les indications de mes nouveaux amis. En fin de compte le travail de terrain nest rien dautre quune activit de collaboration. Avec Calogero, ils avaient dtaill un certain nombre de lieux intressants visiter et avaient russi mobtenir toute une srie dentretiens qui auraient t trs difficiles obtenir seule. Donc, partir de la deuxime semaine, presque tous les jours, je montais dans la voiture de Fabrizio, nous parcourions la ville, nous nous arrtions o il me disait et nous enregistrions le son des brebis de Pepe, la cour de lcole, les couloirs de la Mairie ou du Bar Bonanno. Cest avec eux que je suis entre pour la premire fois dans les circolos et jai pu parler avec toute une srie dhommes gs qui souvraient bien plus rapidement que si jy tais alle seule. Avec lui, je suis galement alle la Fondazione Orestiade139, je suis retourne au Cretto di Burri et jai visit les ruines de Poggioreale Vecchio. Ainsi, je multipliais les contacts et de plus en plus dhabitants me connaissaient dans la ville et me donnaient leur opinion sur mon travail, les uvres dart et la vie Gibellina. Au fur et mesure que le
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Lors de ma premire visite la Fondazione avec Fabrizio, jai fait la connaissance de Ludovico Corrao. Fabrizio avait travaill longtemps l-bas et maintenait des relations trs cordiales avec lui. Il ma tout de suite obtenu un entretien. Jtais trs stresse. Il allait soccuper de moi et mon italien, mme si je mamliorais force de le parler quotidiennement, laissait encore pas mal dsirer. Malgr mes bonnes intentions, la conversation ne sest pas trs bien passe. Jtais trs stresse et il a pris mes questions pour des attaques contre son uvre. Il ne se trompait pas de beaucoup. La conversation a dur quelques minutes pendant lesquelles il ma rpt des dtails quavec le temps jallais lire et relire dans beaucoup de livres consacrs la reconstruction de Gibellina.

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temps passait, on me reconnaissait, le travail de terrain devenait de plus en plus facile. Je navais qu tre l, parler, couter, discuter. Comme disait Rabinow, a avait lair assez facile : Assurment le travail de terrain demande plus deffort 140. De plus, sans me ltre propos consciemment, tout un groupe de personnes se chargeait de me trouver des sources dinformations quils considraient fiables et essentielles pour ma recherche. Mais en dpit de ce que des interlocuteurs comme Corrao, Bonanno ou Lorenzo pouvaient me dire mme sils pouvaient me donner beaucoup dinformations sur

lhistoire rcente de la ville, du moins du point de vue de lhistoire officielle- ce qui mintressait le plus, ctait ce que je lisais entre les lignes dans les discussions avec ceux que je considrais comme tant mes amis de Gibellina, ceux avec qui je passais la plupart de mon temps et avec qui je navais pas besoin de parler de la ville pour que leurs faons de la pratiquer et de la vivre en dise suffisamment. Une des pratiques qui ma le plus surprise, je lai exprimente pour la premire fois un vendredi lors du deuxime sjour. Fabrizio et Calogero devaient passer me prendre aprs dner pour aller boire un verre au Bistro, le bar de leurs amis. Ils sont arrivs la porte de casa Maria vers dix heures du soir et je suis monte larrire de la voiture de Fabrizio. Il a commenc rouler trs lentement. Je ne savais pas o tait le Bistro. Je ny tais encore jamais alle, donc je ne connaissais pas le chemin. Fabrizio conduisait 20 kilomtres heure. Une demi-heure aprs, pendant laquelle nous sommes passs plusieurs fois ct de la mairie, nous avions contourn le lac un certains nombre de fois et nous tions passs deux fois sous ltoile, jai eu lide de leur demander ce que nous tions en train de faire et o on allait. Ils mont simplement regarde tonns et mont rpondu quon se promenait, est-ce que je ne me promenais pas, moi ? En ralit, durant tout le trajet dautre part, elles ressemblaient

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RABINOW, Paul:1992, p.37

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beaucoup des flneries si chres Baudelaire et Benjamin dans le sens o nous ne nous dirigions nulle part en particulier141- nous faisions simplement des tours dans la ville, au hasard, sans objectif, comme si nous nous dplacions dans un espce de labyrinthe, nous avions discut tranquillement et nous tions passs dun sujet lautre, comme lors de nimporte quelle promenade. Nous parlions parfois de choses que nous voulions faire et que nous navions pas encore faites ou bien, ils me racontaient tout simplement quelques anecdotes en rapport avec la rue ou le monument que lon venait de traverser. Avec le temps, je me suis rendu compte que cette pratique, en plus dtre tout fait commune, semblait la plus adquate pour parcourir les rues de cette ville. Ces monuments normes et ces scnographies tendues se contemplaient mieux de lintrieur dun vhicule en mouvement et le trajet paraissait moins fatigant et moins monotone. Dun autre ct, comme Gibellina il ny avait pas de feux et les panneaux de signalisation sinterprtaient dune faon trs personnelle (comme dans toute lle), le mouvement devenait constant et le rythme ressemblait, finalement, celui dune promenade pied. Aprs avoir fait un certain nombre de tours, nous sommes arrivs au Bistro. Le trajet du retour na pas non plus t direct. En ralit, cette premire nuit, nous avons pass plus de temps nous promener dans la ville qu lintrieur du bar, un fait qui tait pour moi rellement trange. Lors de mon dernier sjour, Fabrizio et Calogero travaillaient et avaient moins de temps partager avec moi, mme si nous avons pu nous promener ensemble quelquefois. Calogero avait trouv un boulot lie au gnie agricole (quil avait tudi lUniversit) et maintenant il se promenait dans toute la Sicilie, pour expliquer des entreprises toute une srie dinstallations cologiques. Cest avec Salvatore que

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BENJAMIN, Walter: Iluminaciones II: poesa y capitalismo, Madrid: Taurus, 2001.

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jai revcu cette exprience dans les rues de Gibellina. Nous nous retrouvions gnralement avec Barbara, Pietro et dautres pour dner ou pour aller boire une bire quelque part. Barbara et Pietro taient en train de prparer leur mariage et de finir le chantier de leur maison.142 Barbara, la nice petite de Maria, avait 25 ans et travaillait comme infirmire quelques heures par semaine dans un cabinet mdical Gibellina. Elle venait aussi douvrir une petite crche qui ouvrait seulement les jours dans lesquels elle devait soccuper de quelques enfants. Pietro, qui avait 32 ans, travaillait comme ouvrier et il se promenait par toute la valle avec un grand camion. Normalement la pizzeria de Vincenzo (une de premires personnes de qui jai fait la connaissance Gibellina et qui jaimais bien rendre visite) ou au Bistro. Nous avions rendez-vous une heure prcise, mais chaque fois que je montais dans la voiture, Salvatore commenait faire les fameux tours dans le village, sans autre objectif dfini que celui de passer le temps et de discuter de tout et de nimporte quoi. Aprs une cigarette et une petite discussion et quand il dcidait que ctait lheure, nous descendions et nous arrivions lendroit o nous avions dcid daller avec les autres. Ctait curieux, plutt que dattendre au bar les autres personnes du groupe, ils prfraient attendre en se promenant. La technique tait simple. On passait plusieurs fois devant le bar du rendez-vous et si on ne se croisait pas dans un des tours, on attendait de voir la voiture de lautre gare. Ainsi, bien que lon sorte de la maison dans un but prcis, on ne prenait jamais le chemin le plus direct mais plutt le contraire. Lors de mon sjour du mois daot, il ma t impossible de montrer la ville Maite comme jaurais aim le faire : pied. Chaque fois que quelquun que je connaissais nous voyait dans les rues de la ville, il arrtait sa voiture et nous faisait monter. Cela amusait

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Ils avaient achet un terrain, prs de chez Maria et ils avaient construit une maison de deux tages. Pietro faisait la plupart des travaux. Une maison nouvelle de deux tages avec un grand jardin Gibellina Nuova se cotait, environ, 35.000 euros.

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beaucoup Maite et moi jtais habitue et ne refusais pas. Javais appris que mes explications ne servaient jamais grand-chose. Chaque fois que javais russi marcher un peu lors du sjour prcdent (gnralement, les jours o Fabrizio ne pouvait pas maccompagner), les gens sarrtaient au milieu de la rue, mappelaient et mobligeaient monter dans leur voiture et leur dire o je me dirigeais. Bien souvent, javais d inventer la destination, parce que javais remarqu que le ce nest pas la peine ou le je ne vais nulle part en particulier, je fais juste une promenade ntait jamais une rponse valable. Cependant, cela a chang lors de mon dernier sjour. Mes amis et connaissances avaient compris quil ny avait rien faire, que jtais irrcuprable et au lieu de sarrter pour mobliger monter dans leur voiture, ils sarrtaient pour me saluer ou pour se moquer de ma tche de touriste infatigable, qui marche toujours, lappareil photo la main. Maria acceptait ce choix et se rsignait le respecter (mme si quand je sortais de la maison dans un but bien prcis, comme pour aller au muse ou chez Fabrizio, elle insistait encore pour my emmener). Salvatore sarrtait en gnral pour me dire ironiquement- que si jen avais assez, je nhsite pas lappeler pour quil vienne me chercher o que je sois. Barbara arrtait son vhicule et me rappelait simplement : - Sei pazza ! Le fait est que Giacomo, le locataire qui se trouvait chez Maria lors de mon sjour en t, tait surpris que jaie pu me promener aussi souvent dans cette ville, sans me perdre. Un soir, assis la terrasse du Meeting boire des bires, il ma demand si cette fois-ci, il pouvait rentrer avec nous pied. Il prenait a comme un jeu, un labyrinthe plein despaces dcouvrir quil navait jamais pu voir parce que Francesca tait toujours alle le chercher et lavait toujours laiss la porte de chez Maria. Un newbabylonien potentiel en plus me suis-je dit-. Ses attentes ont t ananties par les rires de nos amis qui nous ont empch, comme tous les soirs, de rentrer pied : - A piedi non

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si va ! - rptait Barbara amuse. Ni Maite ni Giacomo nont russi traverser la ville vide dans lobscurit de la nuit. 5.3.3 La Gibellina de lt : changements saisonniers Cest vrai que lt Gibellina tait diffrent. Javais pu men rendre compte ds la premire nuit au Sisteme delle piazze. Laprs-midi, lorsque nous nous en tions approches avec Maite, lors de la premire visite de la ville, lespace tait aussi vide qu laccoutume mais avec une diffrence notable. Les trois places hbergeaient maintenant toute une srie dobjets qui les diffrenciaient de leur quotidiennet hivernale : des tables, des chaises, deux marchands de glaces ambulants et une boutique de panini accompagnaient un grand cran situ sur la place la plus loigne du centre ville.

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Sisteme delle Piazze en t

L, tous les jours, comme on me lavait dit de nombreuses fois, avait lieu le cinma sous les toiles. Tous les soirs vers 22h, on projetait un film diffrent. Il y avait gnralement beaucoup de monde. Beaucoup dentre eux taient de Gibellina, mme si la plupart des gibellinois ne venaient pas pour voir le cinma, mais comme prtexte

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pour sortir de la maison et se retrouver avec des amis. Lactivit avait lair dattirer le public de tous les villages alentours. Le cinma, o venaient des gens de tous ges, transformait une des places en salle de projection o les chaises en plastique de la Mairie se mlangeaient aux tabourets pliants et aux chaises longues que les habitants apportaient de chez eux. Cette nuit, sous les toiles, on projetait Pige de cristal IV et le cinma ntait pas plein. Mais il y avait malgr tout beaucoup de monde. Les deux autres places, colonises maintenant par les terrasses des marchands ambulants, devenaient les ramblas de la ville, une sorte despace de dambulation, qui transformait lespace pendant quelques heures et convertissait le

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systme des trois places en une sorte despace-mouvement, pour employer les mots dIsaac Joseph143 . [Cinema sotto le stelle]

Je navais jamais vu cette foule dans les rues de Gibellina, et tout le monde avait beau y arriver en voiture, les promenades entre les deux places qui ntaient pas occupes par le cinma taient constantes. La plupart des tables taient inoccupes mais les queues pour acheter des hot-dog ou des glaces commenaient un peu avant que la sance de cinma ne commence et ne sachevaient pas avant 11h du soir. Lillumination de ce large dcor de ruines grecques tait, en plus, trs approprie la promenade. Des lumires indirectes dune couleur jauntre et plutt
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Les relations les plus caractristiques de lespace urbain sont celles que Goffman appelle interactions non focalises et qui mettent en relation des dispositions sensorielles avec un langage corporel fait de gestes, de mouvements et dattitudes. Les interactions focalises les plus caractristiques, despaces semi-publics ou privs, sont celles qui passent du langage simplement corporel un langage verbal. Dans ce passage dun type dinteractions vers un autre, les regards deviennent plus directs, les distances se rduisent et le langage acquiert de limportance dans la communication. GOFFMAN, Erving:1979.

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tnues donnaient au dcor un ton spcial qui augmentait son caractre dcoratif et crait une ambiance intime, qui rendait possible et augmentait la sensation dindiffrence. On aurait dit les dernires lueurs du jour et la fracheur de la nuit faisait oublier la sensation torride quimpliquait se promener dans ce mme dcor quelques heures auparavant. Le public le plus fidle ce rendez-vous (mme sil ne venait pas voir le film) tait les adolescents qui sappropriaient les espaces les plus obscurs de la premire place et se promenaient dun ct lautre, dans les deux places, dans une sorte de danse rituelle de cortge identique celle que Carles Feixa avait dcrite dans les rues de la Lleida de laprs-guerre et qui tait une pratique commune la plupart des villages de cette Espagne franquiste144. Les rgles suivre ntaient pas aussi marques ici et les contrastes taient beaucoup plus rapides et directs, toutefois lexposition et les flirts distance devenaient ici aussi un passage oblig toute une srie dinteractions que Goffman appellerait focalises . Ils exprimaient mieux que nimporte qui dautre l-bas la maxime selon laquelle lespace urbain est lespace de visibilit mutuelle par excellence o tous et tout est perceptible et peru. Les adolescents utilisaient la place comme scne pour sexposer et observer dans un jeu constant de regards et de flirts o le corps est un grand alli. Le Meeting en t tait galement trs diffrent de celui de lhiver. Il continuait hberger un petit bar avec une terrasse mais cet espace que je navais vu quavec deux ou trois personnes tait maintenant peupl par des groupes de jeunes qui commenaient le rituel de la soire. Si les adolescents sappropriaient les recoins du Sisteme delle piazze, ici ctait la plupart des jeunes de Gibellina gs entre 17 et 30 ans qui venaient tous les soirs. Les alentours du btiment de Consagra, illumin par de petites lumires de couleurs qui
FEIXA, Carles: Fer la nria. Una histria oral del Carrer Major a la Lleida de postguerra, Llerda, nm. XLIX (1991), pp. 169-178.
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recouvraient tout le primtre de la faade, taient bonds de voitures. Quand Maite et moi sommes arrives l la premire nuit, Salvatore, Francesca, Barbara, Pietro et les autres ntaient pas encore arrivs. Ils nous ont rejointes peu aprs et se sont assis avec nous. Dautres personnes que je ne connaissais pas en ont fait autant. Beaucoup de ceux qui se runissaient tous les jours au Meeting ne vivaient pas Gibellina en hiver. En fait, lors de ce sjour, je nai vu ni Calogero, ni Gioacchino, ni Giuseppe et je nai crois Fabrizio dans la rue quune seule fois. Beaucoup de ceux que je trouvais maintenant dans le bar avaient migr dans le nord et revenaient, comme on me lavait maintes fois rpt, passer lt dans leur chre Sicile. Mais mme si je ne savais pas qui ils taient, la plupart des gens, eux, savaient qui jtais et venaient me faire tout type de commentaires sur mon travail et sur la relation des uvres dart avec Gibellina. Il y en avait qui me poussaient faire une critique et dautres qui me disaient que Gibellina tait connue partout et que si je demandais des artistes du nord de lItalie leur opinion, ils me diraient que Gibellina tait fantastique. Je ne me souviens pas de tous les dtails de ces conversations. Je ne lai pas crit quand jaurais d le faire. Je croyais que je men rappellerais longtemps aprs et de plus, ces jours-l, je ntais pas vraiment prdispose au travail de terrain. Jtais sur le terrain et par consquent, mme si je ny mettais pas beaucoup du mien, le simple fait dtre l impliquait toute une srie de relations et dobtention dinformations qui, bien que pas trs mthodique, nen avait pas moins dimportance. Je laissais parler, jessayais de suivre les conversations, en dpit du manque denvie pour les maintenir. Je navais pas envie de parler et cela affaiblissait la potentialit de ma tche l-bas. Malgr tout, avec le temps, je me suis rendu compte que ce sjour, que javais si souvent regard dans le rtroviseur comme un sjour rat, ma donn bien plus dinformations que ce que je ne croyais. En effet,

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finalement lethnographie est une pratique intensment corporelle et sensorielle qui reste marque de toute faon, dune manire ou dune autre, dans la peau du chercheur. Si jtais arrive dans un autre tat desprit cela aurait t propice toute une srie de situations et dinteractions que je nai pas favorises et qui auraient ajout une subtilit aux dtails que je nai pas russi obtenir. Mais ce trop personnel auquel Maria Ctedra reliait lethnographie lorsquelle voquait les Reflexiones de un trabajo de campo en Marruecos de Rabinow mtait impos de faon trs explicite : trop personnel tait le commentaire critique utilis envers celui qui se lanait dans lanalyse de soi-mme dans une situation de connaissance aussi fondamentalement personnelle que celle ethnographique .145 En effet, lethnographie est avant tout une activit perceptive, mthodique soit mais perceptive, personnelle et insolemment subjective et cela fait quil est difficile de dtacher ltat desprit de la faon dobtenir ou de recevoir les impressions. Ainsi donc, jai catalogu une srie de pratiques qui diffrenciaient la Gibellina en hiver de la Gibellina un peu plus vivante en t. Dans la semaine, le bar le Meeting devenait lespace des jeunes jusqu la fermeture de ses portes vers une heure du matin. Le week-end cependant, ce bar ntait que la plateforme de lancement vers dautres coins de la rgion. Les gens se runissaient l pour prendre un verre et dcider la destination la plus immdiate, qui ntait gnralement jamais Gibellina. Mais, si les nuits dt taient la ville-muse beaucoup plus animes que les nuits dhiver, il nen tait pas de mme la journe. La rue de lIndependenza Siciliana continuait tre la rue la plus pratique et maintenant la plupart des hommes des circolos passaient leur journe sur le trottoir. Ils sortaient les tables, en plus des chaises et jouaient aux cartes ou discutaient tranquillement. La petite terrasse
CTEDRA, Maria: Prlogo in Reflexiones de un trabajo de campo en Marruecos, Barcelona: Jcar Universidad, 1992, p. 11.
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du Bonanno se vidait et se remplissait au rythme des cafs divers. Le Bar 2000 stait appropri le Giardino Secreto II et avait install la terrasse la plus cool de la cit-jardin, et donc la prfre des jeunes. lheure de lapritif (sept heures du soir), elle se remplissait toujours. En plus du design, ctait un des espaces extrieurs les plus frais de la ville. Les autres rues taient toujours aussi vides. La plupart des jeunes qui taient en vacances partaient de bonne heure la plage et ne revenaient pas avant huit heures du soir. Salvatore a essay de nous emmener la mer un samedi matin mais je voulais rester Gibellina pour voir ce qui sy passait. Jtais venue en Sicile pour a. Les autres personnes se consacraient leurs activits quotidiennes, qui navaient gnralement pas lieu lextrieur de la ville. De plus, la morphologie de Gibellina faisait de ses rues amples et dpourvues ombres de vrais dserts de ciment, o il tait souvent difficile de sjourner. Un autre des moments qui faisait galement varier lambiance tait que maintenant la Torre Civica marquait certaines heures de la journe avec ces sons stridents de trente secondes. Je nai pu les enregistrer quavec mon tlphone. Cette fois-ci, je ntais pas passe par le CRESSON avant de venir et, par consquent, je navais pas avec moi le DAT pour enregistrer les sons. 5.3.4 Promenade dans les ruines du tremblement de terre. Le dimanche, nous ne sommes pas restes Gibellina. Maria et sa famille partaient la campagne pour djeuner, chez sa sur et nous tions invites. Avant cependant, Salvatore nous avait demand si nous voulions laccompagner au Cretto di Burri et aux ruines de Poggioreale Vecchio. Ce matin-l, des amis lui arrivaient de Milan et il voulait leur montrer la Gibellina Vecchia. Ils taient en vacances la mer en Sicile de vacances, mais ils connaissaient Salvatore de Como. Ils taient une dizaine, des couples de 25 ans environ, et tous des universitaires. Cela me paraissait une faon trs intressante de me rapprocher de nouveau du Cretto. Les accompagner me permettait

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dobserver une visite touristique avec des gens de la pninsule dans un espace dans lequel, jusqu prsent, je ne mtais rendue que comme touriste, accompagne par quelquun du village. Cette fois-ci ctait diffrent. Jy tais alle deux fois et je pouvais maintenant tre voyeur dune excursion dans laquelle mon rle se rapprochait plus de celui de lindigne qui explique ce quon va visiter. Salvatore ne connaissait pas beaucoup lhistoire de Gibellina Nuova ; a ne lavait jamais intress, et pendant que lon prenait le petit djeuner il ma dit entre deux souriresque cette fois-ci jallais devoir servir de guide.

Heureusement, jai eu une grande aide. L-bas, Mario nous attendait, un employ de la Mairie dune quarantaine dannes, qui connaissait la perfection lhistoire de sa ville et qui avait vcu le tremblement de terre. Il navait jamais migr. Il tait le charg des jardins publics de la ville. . Il nous a expliqu ce qutait le Cretto, comment Burri tait arriv Gibellina et comment les travaux de reconstruction avaient t mens bien. Des aspects que je connaissais dj, tous, mais qui taient nouveaux pour les autres personnes. Les amis de Salvatore coutaient attentivement et narrtaient pas de lui poser des

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questions. Je me taisais, jobservais, jcoutais et je traduisais Maite ce que Mario venait de dire. Mon amie tait trs impressionne. Jai fait un effort pour me rappeler ma premire fois et je me suis rendu compte que je navais pas t aussi impressionne. Peut-tre cause des expectatives. Nous ne sommes pas rests trop longtemps au Cretto.

Excursion au Cretto di Burri

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Se promener dans les fentes pentues qui faonnent le Laberinto della memoria tait difficile avec la chaleur touffante de cette matine. Jy tais alle lanne prcdente avec Fabrizio et je me rappelais lexprience dune faon beaucoup plus intense que ma premire visite au Cretto. En fait, dans lun des mails que jenvoyais tous les soirs un ami du DEA pour lui raconter mes msaventures, je lui parlais de ma visite de Poggioreale Vecchio sans faire aucune rfrence au Cretto di Burri : Ici simplement je fais et me laisse porter par ce que les gens croient quil est important que je fasse et que je sache. Aujourdhui, je suis alle dans un village fantme totalement dshabit, dont la plupart des maisons sur pied bien quen ruines. Ctait incroyable. Javais limpression dtre au milieu du dcor dun vieux film italien. Une rue trs longue et troite. Au milieu dun silence menaant qui sortait de toutes les portes ouvertes des maisons et des palais du village. Fabrizio a disparu quelques instants et jai eu peur de rester l toute seule. Ce silence provoquait le vertige. Trs mouvant.146 Poggioreale Vecchio, bien quayant fortement souffert les consquences du tremblement de terre conservait une grande partie de ses maisons sur pied et entrer lintrieur de cette ville signifiait entrer dans une sorte de dcor de tragdie. Le caractre thtral que finalement Leiris avait fini par dtester Gondar147, sa ville si souvent imagine comme le rve ternel de lexotisme, se convertissait ici Poggioreale Vecchio par sa proximit temporelle avec les faits, en une scne beaucoup plus vivante et son abandon lui donnait une motion que les ruines touristiques avaient peut-tre dj perdue. Ici on nexprimentait pas comme lavait fait Levi-Strauss devant les ruines de Taxila148- la sensation de trouver le microcosme stratifi de la propre histoire de lOccident dans un espace rduit. Les ruines de
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Paroles extraites dun mail crit par moi le 19 janvier 2006

LAfrique Fantme le journal de bord de la mission Dakar-Djibouti 1931-1933 que Leiris a crit consacre de nombreux fragments de sa seconde partie aux ruines de Gondar, thtre de lAbyssinie exotique et loigne imagine si souvent par Leiris. LEIRIS, Michel: El frica fantasmal, Valencia: Pre-textos, 2007
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LVI-STRAUS: 1992, pp. 411-416.

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Poggioreale ne laissaient voir que les vestiges dun petit village mdival dtruit par laction de la nature mais les blessures taient si rcentes que le visiter pouvait supposer visiter ce monde moderne dans des ruines dont Robbe-Grillet parlait dans certains de ses romans.149

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Ruines de Poggioreale Vecchio

Au milieu dun silence sublime, slevaient les murs des maisons demi dtruites par la catastrophe. Elles ne staient pas effondres suite au tremblement de terre mais ce dernier stait charg dintroduire la peur dans les consciences de ses habitants qui ont prfr construire une nouvelle ville non loin de l ( cinq kilomtres de lancienne). La rue principale tait intacte, avec les maisons et palais levs des deux cts. Sy promener permettait de distinguer lemplacement de la boucherie (grce des fers sur la faade qui servaient jadis accrocher les porcs), du thtre, de lcole ou des maisons seigneuriales. La plupart des btiments avaient encore leurs
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Dans Les derniers Jours de Corinthe, Robbe-Grillet commence montrer que notre relation avec lHistoire sachve travers les dcombres, vu quelle se montre toujours travers le fragment/ ROBBE-GRILLET, Alain: Les Derniers Jours de Corinthe, Paris: Minuit, 1994.

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portes et jeter un coup dil lintrieur signifiait lancer un regard la culture de construction populaire dune Sicile qui au Belice tait, aprs le tremblement de terre, un peu difficile trouver. Certains balcons gardaient encore leurs barreaux travaills en fer et dans certaines maisons, il y avait encore des chantillons de cramique et la peinture intrieure qui les avait dcores. Mais gure. Les anciens habitants de Poggioreale avaient emport, peu peu, tout ce quils avaient pu. Et ce quils navaient pas emport, a t emport par les autres. Mais malgr le vol, Poggioreale montrait clairement les vestiges de lancienne ville.

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Ruines de Poggioreale Vecchio [Ruines de Poggioreale Vecchio]

Je

me

souviens

que

la

premire chose laquelle javais pens quand jy tais alle avec Fabrizio, lhiver prcdent, tait que si ce village tait situ dans la province de Valence, il serait pass de village en ruine parc thmatique en peu de temps, diluant lhistoire dans un langage kitsch imposs par la socit du

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spectacle : en la convertissant en simulacre delle-mme. Ici en Sicile, elle restait solitaire, regardant passer le temps, impassible, sans rclamer ni visites ni spectateurs, sans ne rien attendre, imprgn dun silence qui stait install depuis quelques annes dj et qui ntait rompu que trs rarement, lorsquon y tournait les plans dun film italien150, et l oui, devenant momentanment un simulacre. De tels paysages abandonns, solitaires et vides ntait pas seulement caractristique du Belice, mais se configurait comme un des lments typiques dune le atypique de la Mditerrane qui avait lair dtre encore dcouvrir, des territoires mystrieux remplis dimmenses terrains vagues et de routes qui ne menaient nulle part. Ruines dune actualit nigmatique, souterraine, mine dintrigues politiques

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difficiles comprendre pour un tranger. Observer ces maisons demi dmolies, sans toit, envahies par lherbe, portes et fentres ouvertes, laissant voir un intrieur o la nature et la culture partageaient lespace, produisait une forte sensation mlancolique, influence sans doute par la rhtorique grandiloquente sur limportance des ruines de laquelle parlait Choay dans son livre dj classique Lallgorie du patrimoine151- hritire du romantisme et caractristique de notre faon dobserver les vestiges du pass. Le passage du temps avait cependant recouvert dherbes le paysage, il avait arrondi pudiquement les blessures laisses par le tremblement de terre et ces dernires avaient russi les convertir comme dirait Benjamin152- en une sorte de ruines artificielles qui laissaient place la contemplation dans sa ralit la plus pittoresque. Malgr tout, et tant donn quil sagissait de ruines trs jeune, des fragments hautement significatifs dune tragdie ayant eu lieu peu

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Tout le monde au Belice connaissait parfaitement les scnes de lUomo delle stelle que Tornatore avait tournes ici. CHOAY, Franoise : 1999 BENJAMIN, Walter: El origen del drama barroco alemn, Madrid: Taurus, 1990, p. 171

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avant, le pittoresque laissait place une sensation qui ne cessait de se mlanger la peur. Les significations de ces ruines navaient pas encore disparu et ne stait pas encore converties en un langage compltement allgorique, comme celui interprt par lami expert en cultures toltques du Palomar de Calvino153. Les personnes qui avaient vcu la catastrophe taient en vie. Les ruines que lont observait l-bas taient encore peu de temps auparavant leurs maisons. Ils pouvaient distinguer les espaces et se rappelaient parfaitement le tragique jour o toute leur vie a disparu au rythme de forts mouvements de la terre. La violence des faits, bien qu demi cache sous une image idyllique de ruines pittoresques, effrayait encore. Le silence pesait beaucoup plus que dans les ruines Hellniques de Selinunte, non loin de l, o lloignement dans le temps ne pouvait que favoriser un regard plus dsinvolte, et o la visite avec beaucoup dautres touristes faisait disparatre soudain toute cette rhtorique des ruines labores dans la littrature du dbut du XIXe sicle pour situer les visiteurs dans une sorte de parc thmatique de lhistoire154. Poggioreale Vecchio, les sentiments dincomprhension imposaient la contemplation un regard beaucoup plus subjectif et beaucoup plus convulsionn, influenc par le systme nerveux comme dirait Taussic155-. Comme dcor ou comme uvre de la mmoire, pour moi (galement pour beaucoup dhabitants de Gibellina avec qui jai parl) le site de Poggioreale Vecchio tait beaucoup plus puissant que le Cretto. Le silence sapprochait ici de cette sensation de

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CALVINO, Italo: Palomar, Madrid: Siruela, 1994.

Saminadayar dfinit les ruines de la littrature au XIXe sicle comme une machine produire du texte () car la mditation sur les ruines fait partie de larsenal rhtorique classique hrit des Anciens . SAMINADAYAR, Corinne : Paysages avec ruines : le kitsch et le miroir in DESHOULIRES, Valrie-Anglique ; VACHER, Pascal : 2000, pp. 59-79.
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TAUSSIC, Michael : Un gigante en colvusiones, Barcelona : Gedisa, 1995

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sublime dcrite par Burke156 et que Volney157 avait si souvent exprimente en contemplant les ruines de Palmira : Ces endroits religieux, cette nuit paisible, cette scne majestueuse ont imprim dans mon me un recueillement religieux. Laspect dune grande ville dserte, la mmoire des temps passs, la comparaison de ltat actuel, tout leva mon imagination aux rflexions les plus sublimes. Assis sur le ft dune colonne, le coude appuy sur le genou, la tte soutenue par la main, je dirigeais dj mes regards vers le dsert et les fixais sur les ruines, je mabandonnai une mditation profonde. Rflexions sublimes et mditation profonde auxquelles faisait appel la magnificence de luvre de Burri. Lartiste avait utilis pour sa conception la rhtorique des ruines et voulait provoquer les mmes

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sentiments que les visions des premiers explorateurs ont imprims dans leurs sensibilits. Cependant, Poggioreale Vecchio, cette sensation de la dcandence humaine et de la mort exprimente par Volney, de la dcadence humaine et de la mort, se produisait beaucoup plus aisment quau Cretto, malgr les intentions de lartiste et la proximit du land art avec les caractristiques du sublime. Maderuelo rappelait, en parlant justement du land art158, les qualits que Chritopher Hussey en se basant sur les dfinitions de Burke, avait attribues ce qui est sublime. Bien que Poggioreale partage avec le Cretto di Burri ces qualits, la faon de les montrer semblait beaucoup plus terrifiante dans un lieu que dans lautre et la sensation de sublime semblait plus importante. Ces qualits taient : obscurit, domination de la nature sur ltre humain, privations, solitude, silence, immensit et infini. Ctait la force et la manire insolemment explicite avec laquelle cette petite ville abandonne montrait ces aspects qui faisait
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Burke avait fait la diffrence en 1757 entre ce qui tait beau et ce qui tait sublime et alors que le sentiment de ce qui est sublime est un plaisir ngatif qui vient de la peur, le sentiment de ce qui est beau est un plaisir positif engendr par lamour. BURKE, Edmund: Indagacin filosfica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo bello y lo sublime. Madrid: Alianza Editorial, 2005

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CONDE DE VOLNEY: Las ruinas de Palmira. Meditacin acerca de las revoluciones de los imperios, Barcelona: Ramn Sopena Editor, 1937, p. 15

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MADERUELO, Javier: El espacio raptado, interferencias entre arquitectura y escultura, Madrid: Mondadori, 1990, p. 185

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delle un espace qui faisait appel au corps et aux sensations dune manire beaucoup plus directe et par consquent, plus intense. Le manque de sens quelle laissait voir tait important et donc effrayait encore davantage. Elle avait t une ville habite et maintenant ce ntait plus que la morphologie dune catastrophe, le signe du malheur marqu dans la terre, la marque la plus vidente quelle ntait plus ce quelle avait t, un espace de vie collective. Le voile de ciment du Cretto, si blanc et si insolemment pudique, cachait les dpouilles de la ville qui a comptabilis le plus de morts et qui est devenue, par la violence avec laquelle le tremblement de terre a frapp ses maisons et ses vies, le symbole de la tragdie. Lasepsie blanche et polie sloignait ainsi de la violence et construisait une monumentalit funraire qui enterrait la peur sous un futur meilleur en forme dornement, de faade strilisatrice. Cependant, le passage du temps se convertissait ici en dclencheur inverse de ce que le passage du temps lui-mme produisait sur les dcombres. Si comme disait Duque, lattraction de la contemplation des ruines se devait, essentiellement, ce que laction de la nature avait un sens constructif sur elles voire mme difiant, tant donn quelle russissait recouvrir les blessures les plus violentes, au Cretto elle ne faisait quen ouvrir159. La grande couche de ciment, 22 ans aprs sa construction, ntait plus blanche et de tous cts, la nature luttait pour la coloniser par de petites fissures qui ouvraient des blessures dans cette couverture lisse. Blessures physiques et blessures symboliques : la grandeur du projet de lutopie concrte sous linfluence du temps, de la nature et de la mtorologie. Finalement converti en ruine lui aussi. Ctait sous cette image use, vieillie et dforme que le Laberinto della memoria se rapprochait le plus de limage dun suaire qui voulait signifier la mort violente de plus de cent personnes et de toute une srie de savoirs faire et dhistoires partages.

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DUQUE, Flix: Ruinas postmodernas, Medelln: Universidad Nacional de Colombia, 1999, p.33.

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Nous nous sommes promens un bon moment, entrant et sortant des maisons avant darriver la place. L, les escaliers conduisaient encore au clocher et les traces laissaient voir la morphologie dun typique village sicilien, comme me lexpliquait Mario. Une nouvelle fois le concept de tradition prenait place dans les discours de mes amis de Gibellina. Et avec Mario, je constatais de nouveau que le tremblement de terre avait marqu au-del des traces de la catastrophe, une nouvelle faon de conceptualiser et de comprendre la ralit, travers cette modernit qui leur avait fait prendre conscience, dune manire ou dune autre, de ce quils mexpliquaient comme les racines siciliennes, auxquelles ils navaient peut-tre jamais pens auparavant. Fabrizio mavait donn une explication dans les mmes termes lanne prcdente lorsque nous y tions venus. Il prsentait les ruines de Poggioreale Vecchio en partant de la nostalgie et me racontait quil aimerait pouvoir se promener, de la mme faon, dans les ruines de Gibellina. Poggioreale Vecchio devenait ainsi, dans les mains des gibellinois, ce que Gibellina Vecchia aurait pu tre, quils voquaient partir de leur imagination et quils transformaient en mythe. Le mythe dun pass quils sentaient perdu force duvres dart et quils voulaient se rapproprier en quelque sort, dans ces rues abandonnes de Poggioreale Vecchio. Au retour, Mario nous a fait nous arrter dans les ruines de Santa Ninfa. Les ruines de la ville, presque inexistantes, avaient disparu au milieu des herbes et seuls de petits fragments de murs en ressortaient. Les ruines rduites des dcombres. La nature cachant de faon violente les structures humaines jusqu les faire disparaitre. Il ma dit prfrer se promener dans Poggioreale Vecchio plutt que dans Gibellina Vecchia, mais quil ntait pas compltement sr que les ruines de Gibellina, si elles navaient pas t recouvertes du manteau de ciment de Burri, nauraient pas elles aussi disparu comme celles-ci. La question sur lventuelle adquation de luvre de Burri restait ouverte. Mais moi je ne pouvais pas me sortir de la tte les mots de

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lartiste ou les ruines ou moi . Cela me semblait un acte dmiurgique trop mprisant et mme si les gens de Gibellina ne se mettaient pas daccord en ce qui concerne cette uvre dart, javais du mal la voir autrement que comme un acte darrogance exagre. Cette visite des ruines ma normment marque et ma rappel une des expressions qui mavaient le plus intresses dUn recorrido por los monumentos de passac, o Smithson parlait de ruines lenvers : Ce panorama zro semblait contenir des ruines lenvers, cest--dire, toute construction qui finalement se construirait. Cest le contraire de la ruine romantique, parce que les btiments ne tombent pas en ruines aprs avoir t construits mais ils atteignent ltat de ruines avant dtre construits.160 Lopration Gibellina, le rve de lutopie concrte, avait lair de se dbattre constamment au milieu de toute une collection de ruines diverses (romantiques et postmodernes) et moi, je me demandais si la tentative ddification dune utopie ne comportait pas ce voyage vertigineux vers le rien des ruines lenvers.

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SMITHSON, Robert: 2006, p. 19-20

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5.4 Quatrime visite Le dbut de mon dernier sjour tait marqu par lurgence et le dsespoir: dun ct parce que la date de dpt de ma thse avait t avance et dun autre ct cause de la sensation (compltement relle dailleurs) quil me manquait encore beaucoup dinformations de base seulement quelques mois de la remise du texte. Nous tions en fvrier, je navais commenc rdiger srieusement que depuis un mois et chaque jour qui passait Barcelone me renforait dans lide quil fallait que je refasse un sjour dans la ville du rve et de lutopie. Il me manquait des donnes historiques importantes et toute une srie dinformations plutt quantitatives que je navais jamais demandes

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jusque l, comme le taux de lmigration, de limmigration, le nombre de touristes qui arrivait chaque anne dans la ville, la quantit de bars, de boutiques etc. En pensant tous ces manques, j'ai fait un calcul rapide du temps et j'ai dcid la date: j'arriverais le 24 fvrier 2009 et comme a, je pourrais fter le carnaval Gibellina, un autre des moments cls de la vie de la ville, d'aprs ce que de nombreux habitants m'avaient expliqu. Comme d'habitude, je suis visite chez Daniela, et comme d'habitude elle a insist pour que je ne reste pas dormir Gibellina et que je rentre chez elle le soir, une fois le but de ma journe atteint. Trapani n'tait pas loin de Gibellina et je pouvais faire l'aller retour tous les jours en voiture. Elle n'avait pas besoin de la sienne et Marco en avait une autre. Je lui avais dj expliqu les autres fois que l'ethnographie ne pouvait pas se faire sans un minimum d'immersion sociale et qu'il ne sagissait pas d'y aller, de travailler et de rentrer la maison. Je ne cherchais rien de concret, je devais simplement laisser faire les choses pour pouvoir les observer, les chasser, les trouver, les vivre, les relier d'autres situations et essayer de trouver une sorte de cadre social gnral pour les dcrire. En effet, comme l'crit Mallart : L'ethnographie est plus qu'un simple recueil d'informations. C'est une attitude qui m'aide comprendre le cadre qui donne forme

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aux faons de faire et de penser de ce village .161 Il faisait rfrence aux Evuzok, mais l'attitude, pour bien faire, devrait tre la mme pour tout travail de terrain. Faire de l'ethnographie serait alors plus que dvelopper un travail avec des objectifs concrets, un tre constamment prt , et les situations, les incidents sans importance qui en prendraient une fois que je serai revenue du terrain ou les conversations banales ou attrapes au vol qui semblaient ne rien vouloir dire mais qui finissaient par faire le tour d'un sujet, tout cela n'avait pas d'horaire d'ouverture au public. Mon travail de terrain ne pouvait pas se rduire quelques heures par jour fixes avant d'aller sur le terrain. Il s'agissait simplement d'tre l et d'tre attentive, en effectuant une observation systmatique des pratiques partir des relations que j'avais tablies tout au long des sjours et que j'entretenais toujours avec les gens de Gibellina. La conscience quil me manquait une bonne partie d'un puzzle que j'inventais toute seule en le construisant a fait rapparatre le mal de ventre pour des questions, maintenant, bien diffrentes celles des autres fois. Maintenant, en plus de savoir exactement o jallais, jtais capable de voir beaucoup plus de choses que lors du premier et du second sjour. Les rues ne me semblaient plus si vides, je savais que la vie avait lieu ailleurs ou travers des pratiques diffrentes de celles que javais cherches au dbut. Gibellina ne mapparaissait plus comme une incomprhensible scnographie sans personnages. Et en dpit de la sensation de ne toujours pas comprendre de nombreux phnomnes, je commenais voir avec moins de scepticisme une des maximes de lethnographie que Goffman avait explique dans les premires pages de sa monographie sur lhpital psychiatrique St. Elisabeth de Washington, o le sociologue dcrivait la vie dune institution totale partir des interactions et des adaptations que les malades mentaux dveloppent dans leur carrire morale : Nimporte
161 MALLART, Llus: Sc fill dels Evuzok. La vida dun antropleg al Camerun, Barcelona: Editions la Campana, 2004, p. 110.

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quel groupe forme une vie propre qui, vue de prs, devient significative, raisonnable et normale .162 Il sagissait dobserver comment les gibellinois ont construit leurs petites conventions sociales qui configuraient leur quotidiennet, au jour le jour, la manire dun jeu163. Javais commenc construire le puzzle et comme disait Francastel: On voit ce que lon connat, ou du moins, ce que lon peut intgrer un systme cohrent .164 Mon systme, mon ethnographie avait lair de commencer tre cohrente et cest pour cela quelle prsentait de grands vides. Langoisse mapparaissait maintenant quand je croyais que je ne mettais pas bien profit le temps. Et utiliser correctement le temps voulait dire : me promener constamment dans le centre ville o les espaces que javais dcid danalyser se trouvaient ; lire tous les livres que je trouvais la bibliothque Municipale sur Gibellina et sur la reconstruction, parler avec tous mes amis et discuter avec tous ceux qui seraient prts le faire, prendre des rendez-vous avec la Mairie, le muse, la Fondation Orestiade ou poser des questions aux gens que je connaissais afin de profiler, avec de plus en plus de dtails, la fresque sur la quotidiennet dans les rues de Gibellina. Les jours me semblaient courts et je faisais en sorte quils soient productifs. La lecture, en plus de rafrachir mon italien et de minitier lcriture correcte de ce dernier, remplissait des vides mais posait aussi de nouvelles questions que je navais pas prises en compte et que je devais vrifier rapidement auprs de mes informateurs. Cette fois, contrairement la dernire fois, jtais bien

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GOFFMAN, E.: Internados, ensayos sobre la situacin social de los enfermos mentales, Amorrurtu, Buenos Aires, 1992, p. 9 Lethnomthodologie partant de la thorie phnomnologique de Shultz- est une des mthodologies de la vie quotidienne qui conoit ouvertement la sociabilit comme un jeu social. Ils analysent la quotidiennet comme un voyage dans le sens commun, ils essaient de le dmonter dans un processus constant dtranget. COULON, A.: La etnometodologa, Ctedra, Madrid, 1998. FRANCASTEL, Pierre : tudes de sociologie de lart, Paris : Denol, 1970, p. 60.

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dispose parler, ctoyer les gens, faire ce quil fallait afin de me submerger autant que possible dans la vie quotidienne de Gibellina. Et pour y parvenir, javais lintention que mes pas se rapprochent autant que possible des indications que Delgado avait prises de luvre de Tchkhov Unos buenos zapatos et un cuaderno de notas, como hacer reportaje, afin de les exposer comme un ordonnancier de ce que serait un bon travail de terrain : Lire et rsumer, chercher des publications et confectionner des fiches, demander de laide afin dobtenir des informations pralables. Se doter dun bon cahier de notes dans lequel reflter les informations qui viennent dans le cours de la recherche. Etre dispos reconsidrer des options bases sur les lectures et les expectatives. Ne pas trop planifier, se mettre dans les mains du hasard. Accepter des invitations chez les gens ; observer le mobilier et les aliments, couter les invits. Participer aux ftes, observer les prparatifs, capter lambiance. Changer de lieu. Faire attention ce qui se dit, couter galement les commrages. Utiliser lodorat, loue, le toucher, le got en plus de linformation directe. Ne pas faire dinterview, mais parler... 165 Certaines de ces indications ont t cependant un peu difficiles raliser avec toutes leurs consquences au dbut. Contrairement aux autres fois, Casa Binaggia tait pleine et Maria navait pas autant de temps maccorder que je lavais imagin. Je me rappelais trs bien tous les moments partags avec elle au cours de lhiver 2006 et le niveau dintimit auquel nous tions visites, et je mtais imagine que ce serait de nouveau la mme chose. Mais Maria navait plus de temps me consacrer et mme les premiers jours je sentais quelle prfrait la compagnie de nimporte qui dautre la mienne. Salvatore, Danielle taient retourns Gibellina pour y rester. Finalement, aprs deux ans Como, ils avaient trouv un travail identique Castelvetrano et pouvaient enfin rester dans leur le adore. Salvatore me racontait, amus, que le rythme de la Sicile navait rien voir avec le rythme du

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DELGADO, Manuel: Sociedades movedizas, pasos hacia una antropologa de las calles, Barcelona: Anagrama, 2007, p. 113.

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nord et quil avait limpression dtre constamment en vacances. Il tait enchant dtre rentr. La vie, me disait-il, tait faite pour en profiter et en Sicile ctait plus facile. Danielle, de son ct, tait heureux, parce quil pouvait tre avec Marica, sa copine depuis ladolescence, de qui il avait t spar pendant dix ans et quil ne voyait que rarement. Cette pratique tait assez commune et il y avait beaucoup de couples qui restaient quelques annes spars cause de lmigration de lun des deux au nord de lItalie. Mais, en plus de ses deux enfants, casa Maria il y avait maintenant trois autres htes : Elena, Eleonora et Mercedes. Elena travaillait au muse de la Fondation Orestiade, elle passait quelques temps Gibellina ; Mercedes faisait un master en musologie la Fondation et venait sjourner Gibellina. Eleonora tait la fille de deux ans dElena, dont Maria soccupait depuis quelle avait six mois et depuis que sa mre passait deux nuits par semaine hberge Casa Binaggia. Elena et Eleonora arrivaient normalement le dimanche soir et repartaient le mardi aprs-midi. Casa Binaggia ressemblait maintenant, avec tout ce mouvement, un vrai Bed and Breakfast. Au milieu de tout ce monde, je me sentais un peu perdue. Tous parlaient sicilien et le mien, aprs un an et demi sans le pratiquer, tait un peu atrophi. Jtais capable de tout comprendre mais je narrivais pas mexpliquer, ce qui mnervait et me faisait me sentir stupide. La sensation dloignement avec Maria a fini par sestomper et au fur et mesure que le temps passait, mon sicilien samliorait, mes phrases acquraient plus de consistance et la communication devenait plus fluide. Finalement, malgr ma sensation de rater des choses importantes chaque instant, ce dernier sjour a t trs productif et fut celui o jai dvelopp la relation table-terrain de manire plus systmatique. Contrairement aux autres fois, maintenant, tous les soirs, je mobligeais rdiger sur le journal de terrain toutes les sensations du jour et dcrire de faon dtaille ce que javais vu, avec qui javais

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parl, tout ce que javais fait et les changements quavaient subis lenqute (le cas chant) grce de nouvelles informations. Javais toujours crit des journaux de terrain mais Gibellina, je navais jamais t capable dtre suffisamment systmatique. Je notais des situations et des informations diverses sur des papiers, carnets ou livres que javais en main et jcrivais le journal de temps en temps, mais pas tous les jours. Cependant, je gardais tous les mails que javais crits dans la pnombre de ma chambre, le soir, mon frre, des amis de Grenoble et Nicolas Rmy. Des mails qui exprimaient mieux mes angoisses et mes doutes thoriques que beaucoup de mes pages de journal occupes essentiellement recueillir des informations. Peut-tre que le fait de les crire une autre personne et dessayer de transmettre mon humeur mavait aid exprimer des choses que je ne savais pas ncrire qu moi. Lors de ce sjour, le journal est devenu un outil fondamental et ncessaire. Le fait de me remmorer de faon dtaille ma journe maidait emboter les pices du puzzle qui mchappaient et me rendre compte de tout ce qui me restait encore faire, voir, demander. En fin de compte comme lcrivait Diaz de Rada- un journal constitue la premire reprsentation crite du processus ethnographique et le centre dans lequel se localise le noyau de notre travail de table166 . Plus tard, une fois la maison, le registre des informations et la capacit du journal montrer de faon diachronique le cours de la recherche, ma beaucoup aide dcider du fil narratif de lethnographie. Bien quil sagisse dun journal trs fragmentaire, les sensations que javais ressenties tout au long des diffrents voyages Gibellina taient refltes ainsi que toute une srie de changements dans ma faon de voir les choses et sur les objectifs de la recherche. Changements et sensations que jai essays dexpliquer tout au long de la rdaction ethnographique comme lments cls de la recherche

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DAZ DE RADA, ngel: 2003, p. 143.

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puisque Gibellina montre et dcrite dans ces pages est trs en rapport avec ces derniers et ne peut tre que le rsultat de ma faon de voir et dtre sur le terrain. Mais bien qutant la maison, les notes de terrain disperses et les fragments de journaux de toutes mes visites mont t trs utiles pour donner forme lethnographie ainsi quau contenu, sur le terrain, ce fut lors de ce dernier sjour que le journal sest converti en vritable outil de rflexion thorique. Sa confection et la relecture des autres journaux que javais emports avec moi maidaient trouver des pratiques et des sensations qui se rptaient, des aspects qui se dtaillaient comme tant intressants ou des lments quil mavait sembl important de prendre en compte un moment donn, que javais oublis et qui pouvaient tre de nouveau utiles si je suivais de nouvelles pistes. Y tait reflt des rythmes, des actions, des pratiques et des discours qui configuraient, bien que de faon trs diffuse, une Gibellina dtermine, centre sur sa vie dans la rue. De cette narration faite de morceaux et de pices apparemment non lis, je devais trouver le fil conducteur de mon rcit. Les lectures que javais faites y taient galement explicites dune manire ou dune autre et mme si sur la table de travail allait encore souffrir de nouveaux changements, bon nombre des questions rhtoriques qui mavaient fait choisir Gibellina apparaissaient dj dans ces carnets et les avaient convertis en centre de nouvelles rflexions. La lecture des livres historiques sur Gibellina ma pouss rcrire deux des chapitres que javais dj crits Barcelone sur la conception de la ville et ma montr de nouvelles pistes suivre, que jallais examiner lors de conversations et discussions avec mes amis et avec dautres personnes. Dun autre ct, les lectures thoriques pertinentes faites ces dernires annes commenaient avoir beaucoup plus de poids que lors des sjours antrieurs, avec la mme force avec laquelle les divers sjours avaient profil mes lectures dans les derniers mois. Les fils se croisaient enfin et ce puzzle

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de pices en blanc quavait t pendant longtemps ma thse, prenait corps, base de tonalits et de textures diffrentes qui rendaient lajout des fragments plus aussi compliqu. La nuit de mon arrive, ctait la nuit de Carnaval. Sans avoir vraiment eu le temps de me situer, je me suis retrouve assise dans la voiture de Salvatore, faire des tours dans le village lors de la premire balade avant daller dans la salle de bal o cette nuit allait se donner rendez-vous une grande partie des habitants de la ville. Les premiers jours de ce sjour ont t marqus par la fte dinversion des rles par antonomase, cest--dire le carnaval, et cest pour cela que je nai pas t trs surprise que l effectivement (et non pas comme dans la plupart des autres ftes du village) les rues de Gibellina se soient remplies et que mes amis parcourent des distances pied beaucoup plus longues quen temps normal (mme sil sen trouvait toujours un pour prfrer faire la route en voiture). Ces jours-l, dans la ville, il y avait plus de monde qu laccoutume (en Italie, le carnaval tait la fte nationale et beaucoup des jeunes taient revenus passer un long week-end dans lle) et la musique latine inondait les rues, avec les couleurs vives des dguisements.

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Carnaval dans les rues de Gibellina

Le Carnaval avait t une des ftes les plus importantes de Gibellina Vecchia et pendant les annes 90 galement. Salvatore ma racont qu partir de 99, la tradition stait perdue et quaujourdhui,

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dix ans plus tard, les jeunes essayaient, de nouveau, de redonner cette fte limportance quelle avait toujours eue. La premire soire de ce dernier sjour a t trs diffrente de toutes les soires prcdentes. Dans la salle de bal, presque tout Gibellina tait runi et je me sentais comme dans les ftes de mon village, avec la seule diffrence que je ne comprenais pratiquement rien ce quon me disait. Ils parlaient trop vite et je mexprimais lentement. Javais besoin de me concentrer normment et trois heures du matin, je ntais plus capable de suivre deux phrases daffile. Ils restaient tous. Moi aussi je voulais rester mais ma fatigue tait trop grande et jai rat le petit djeuner typique des lendemains de fte.

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5.4.1 De la Gibellina visuelle la Gibellina sonore Melanzane, patate, mela e pera, mela e pera, carote, arancie, melone! Le son mtallique du haut-parleur du camion de fruits et lgumes ma rveille le premier matin ainsi que tous les autres jours de la semaine de mon dernier sjour Gibellina. Il passait tous les jours huit heures et demi en bas de la maison. Il me servait de rveil. Une fois que je lentendais passer, je me lavais le visage, morte de froid et je descendais en pyjama dans la cuisine. L, Maria mattendait avec lodeur du caf en train de se faire, les tartines grilles et le fromage prts sur la table. Le balcon tait gnralement ouvert pour ventiler la maison de bon matin. Peu importe le froid, Maria navait pas lair de le sentir. Cest de ce balcon, morte de froid et les pieds enfoncs dans les chaussons que mamie Barbara mavait faits les premiers jours, que jai enregistr la plupart des sons des marchands ambulants. Le camion de fruits et lgumes tait toujours le premier passer. Ensuite, ctait au tour du marchand dufs avec son: -Uovi, uovi, uovi, uovi, uovi! rapide, continu et monotone suivi dun autre qui noffrait que des oranges. Le dfil sachevait environ une heure et quart plus tard avec le passage de la petite

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fourgonnette du poissonnier. Le poissonnier tait de loin celui qui criait le plus.

Camion de fruits

Camion du poisson

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Camion de lgumes

Son: Seppia, acciughi, calamari, sardine, gamberetti! tutti freschi! sentendait encore longtemps aprs que la fourgonnette avait quitt la rue et longtemps avant quelle narrive en bas de la

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maison, si haut tait son volume et par consquent sa capacit de rverbration167 . Ils avaient tous bien tudi le circuit. Il sagissait de ne jamais concider dans une rue avec un autre marchand ambulant et de passer dans tous les coins de Gibellina, ce qui ntait pas une tche facile. Parfois, ils taient nombreux passer en mme temps dans les rues de la ville dans le but dattirer lattention, lespace de quelques minutes. Gnralement, ils ne se croisaient jamais entre eux, bien que parfois leurs sons sembotent et se mlangent dans une sorte de langage incomprhensible qui durait quelques instants et se terminait par les excuses dun des vendeurs ambulants, dun geste du bras, et larrt des cris pour quelques secondes. Ils parcouraient lentement le village des heures durant, lui donnant un son trs particulier des matins de Gibellina, ce que Torgue a appel la bande-son de la quotidiennet . Ils pouvaient passer deux ou trois fois dans chaque rue et recommenaient tous les matins. Aux quatre ou cinq marchands habituels se najoutaient dautres moins frquents qui proposaient des vtements, des matelas ou des produits mnagers pour la cuisine. Les femmes, habitues, faisaient un geste du balcon pour retenir quelques minutes le vendeur sur le pas de la porte et descendaient tranquillement faire leur achat. Le rituel pouvait se rpter plusieurs
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Effet de propagation par lequel les sons perdurent aprs larrt de lmission -ont crit Augoyard et Torgue. Tout au long des pages suivantes, dans lesquelles je dcrirai une srie de sons de la ville, nous utiliserons le concept deffet sonore labor par Augoyard et particulirement travaill au CRESSON. Leffet sonore est un concept interdisciplinaire qui prtend sadapter lchelle de situations urbaines et qui a la capacit de travailler dautres dimensions, en plus de lesthtique. Leffet sonore a une valeur de paradigme qui permet daller de luniversel (le son) au particulier (leffet dans un contexte dtermin). Il permet un discours gnral sur les sons sans aller au-del des exemples. Le point de dpart du concept est qu partir du moment o un son est peru en situation, ce dernier est insparable dun effet. Par consquent, le concept est trs opratif pour les travaux de perceptions et les pratiques sonores vu que chaque son est suivi dun effet dtermin et peut-tre de ractions dtermines ou de souvenirs concrets. Leffet nest pas un objet en soi, le son non plus, mais cest la relation perceptible entre lobservateur et lobjet qui met le son. Il apparait donc comme la trace dun vnement et est toujours li une cause circonstancielle. La trace est la construction qui se fait sur les sons un niveau social, culturel, individuel etc. Lanalyse de ces effets superficiels qui modlent la peau de lespace urbain semble particulirement adquate pour senfoncer dans ltude des lments dun entourage sonore pris dans sa dimension vnementielle et situe. Augoyard et Torque, en partant du concept thorique, dveloppent un rpertoire deffets sonores que lont peut rencontrer dans des contextes urbains et qui peuvent aider comprendre des situations un niveau sensoriel. AUGOYARD, Jean-Franois; TORGUE, Henry:1995, pp.120-125.

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fois dans la matine afin que ces dernires, bien que presque toujours lintrieur de la maison, soient en permanence branches sur les sons de la rue. Se promener dans la cit-jardin ces heures significatives, ctait couter de nombreuses fois les voix de ces vendeurs sloigner et se rapprocher dans un jeu constant de crescendos et de decrescendos marquant la ville dun rythme trs caractristique la ville. Mais ce ntait pas les seuls sons qui remplissaient les rues de Gibellina le matin. Avec eux cohabitait toute une srie dvnements sonores, qui avaient une grande capacit exprimer une partie de ce quon pourrait appeler la culture matrielle et communicative de Gibellina, cohabitait. Une culture en rapport avec les pratiques quotidiennes de la campagne ou avec les aspects les plus spirituels ou religieux de la communaut. Cest un des premiers matins de mon dernier sjour dans la villemuse que je me suis rappele la question que se posait Isaac Joseph lors de sa confrence au Colloque International de Grenoble en 1991 La qualit sonore des espaces habits et que je venais juste de relire, o il se demandait : Sommes-nous rellement capables de faire linventaire des petits vnements sonores au moment du lever du soleil Paris? .168 Lespace ici ntait pas si grand ni si immensment peupl de sons qu Paris o lentreprise tait impossible de mener bien. En fait, Gibellina pouvait mme se prsenter comme lantithse de Paris. Lors de mes sjours antrieurs, javais mme eu la sensation de me trouver au milieu dun grand silence. Ctait peut-tre facile de rpondre cette question avec Gibellina me suis-je dit. Ceci dit, je le pensais parce que je navais jamais vraiment fait attention la vie sonore de la ville et parce que ma faon de my prendre avait toujours t vague et trs fragmentaire. Maintenant que jessaie assise devant lordinateur, a
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JOSEPH, Isaac: Confort acoustique et culture sonore, comment dcrire une culture sonore ? a AUGOYARD, Jean-Franois et alii : La qualit sonore des espaces habits = Sonic quality in the living environment : colloque international, Grenoble, France, 20-22 Mars, 1991. Grenoble : Cresson, 1992, pp. 361-365.

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ma lair comme Paris, une entreprise inaccessible. Lespace sonore comme lavait dcrit Augoyard169- est un espace discret, qui nimplique pas la contigut ni lhomognit. Ce nest pas un espace isotrope, comme lespace visuel, il nest pas fait que dun seul discours et ne constitue pas non plus un rcit une seule voix. Lespace sonore est fait dvnements ponctuels provenant de diffrents points qui changent constamment et qui se faufilent, se superposent, se raccordent ou se diffrencient dans un bal de discontinuits o le sujet est immerg. Il est donc polyphonique, il fusionne des dtails, supprime la notion de point de vue, ne connat pas la perspective euclidienne et ses contours sont lches. De plus, le son est toujours ce qui renvoie autre chose. Comme une sorte de maldiction crit Chion170 - notre relation avec eux ne consiste pas les couter pour eux-mmes mais les interprter dans un acte automatique qui va toujours au-del de leur sens, de leur cause physique. Chion le dfinit comme le non-objet par excellence et ce dernier ntant que des indices, il construit des images despaces toujours incertains, flottants, vocateurs, ambigus, fluctuants, changeants. Ainsi donc, lunivers sonore est plein dindices et dvnements constants et variables, certains presque imperceptibles, qui peuvent donner le ton dune forme de vie de manire beaucoup plus directe et explicite qu travers sa simple visualit. En fait, il multiplie les perspectives et supplante le point de vue privilgi et cela le rapproche normment des intrts de lethnographie. Mais en mme temps, les sons sont plus difficiles se remmorer et se rappeler (essentiellement parce que nous navons pas lhabitude de le faire) et donc transcrire. Malgr tout, mme si jtais consciente que a allait mtre impossible de faire linventaire complet dune aube Gibellina, jai essay durant ces jours-l daccorder beaucoup plus dimportance la
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AUGOYARD, Jean-Franois. La vue est-elle souveraine dans lesthtique paysagre ? Le Dbat, mai-aot 1991, n65, p. 51-59. CHION, Michel : La toile trou, Paris : Cahiers du cinma/ Editions de ltoile, 1996.

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sonorit de la ville de ce que je lui avais accord jusqu prsent. Il sagissait me suis-je dit- dlaborer une sorte dagenda quotidien de lunivers des indices sonores de la cit-jardin. Un univers qui poussait encore plus, autant que possible, lethnographe se convertir en une sorte de dtective qui passe son temps formuler des hypothses. Je navais qu sortir sur le balcon, et lorsque que le son du camion des fruits et lgumes tait suffisamment loin, la premire chose que jentendais tait une grande quantit de moineaux qui chantaient. Ce ntait peut-tre pas une image sonore trs trange, si nous prenons en compte quune des fonctions de la cit-jardin est dintroduire la campagne dans la ville et beaucoup moins trange si on prend galement en compte le fait que Gibellina est totalement entoure de prs. Les moineaux, nanmoins, ntaient pas les seuls animaux faire partie de la quotidiennet sonore de Gibellina. Les moutons de Pepe, berger et mari de la tante de Maria, se trouvaient dans lune des rares structures en tle ondule de fibrociment qui tait encore sur pied lextrieur de Gibellina et qui avait fait partie dune des agglomrations dhabitats provisoires dans lesquelles les gens avaient vcu la suite du tremblement de terre. Il les emmenait en pture aux alentours de la ville presque tous les matins. Parfois, je lavais vu se promener sur la place de la Mairie. La carte postale tait lune des plus fantastiques que lon pouvait trouver Gibellina et lune des meilleures pour montrer les diffrences entre la culture visuelle configure par les architectes et les concepteurs de la ville et la vie quotidienne de la ville-muse: les moutons paissant sur le trottoir dune place en ciment et en marbre, peuple duvres dart en pierre et aluminium. Le son des cloches et le blement des moutons navaient pas lair davoir quoi que ce soit en commun avec le paysage visuel qui les entourait. Tout comme le chant constant des poules, presque toujours vers 13h30, provenant de jardins particuliers. Linventaire des sons quotidiens pouvait augmenter avec les sons continus de portes qui souvraient et se refermaient, le son des chiens

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qui aboyaient chaque fois que quelquun sapprochait des jardins quils taient chargs de garder, les moteurs des voitures qui se dplaaient tranquillement dans la ville et certaines conversations, entrecoupes, des voisins. Ce dernier sjour a galement t marqu par les sons des chantiers. Il y avait des travaux de rnovation de diffrentes uvres dart (entre autres la Chiesa Madre et le Sisteme delle piazze) et les mouvements des grues et les cris du chef de chantier donnant des ordres aux ouvriers se mlaient au bruit persistant de la coupeuse de tuf (pierre avec laquelle on construisait une partie de lintrieur de lglise et quelques parties du Sisteme) qui coupait la pierre en morceaux gaux et envahissait lespace dun son aigu et de grande intensit. Le son du vent, fort, glissant sur les btiments et se faufilant entre la multitude de fentres existantes dans la ville dart a t un des sons les plus caractristiques lors de ce sjour. Les gens se plaignaient du froid, du vent et dune pluie qui tombait de faon persistante depuis quelques mois dj. Cela se voyait. Le lac qui avait toujours t vide avait maintenant de leau (de pluie) et dans les terrains vagues de la ville, lherbe avait pouss de faon former une estrade verte, paisse, et plus haute qu laccoutume. Mais sil y a bien un son qui ma paru trange et en mme temps insistant, cest celui de la sortie de lglise de la cit-jardin: tous les matins, des chants religieux manaient des haut-parleurs de la faade et remplissaient, quelques heures durant, la plupart de lespace sonore de Gibellina. Les jours de vent, la musique sentendait dans toute la ville. La premire fois que je lai entendue, je ne comprenais pas ce que ctait. Ctait un lundi matin de forte tramontane et la musique semblait venir de partout et de nulle part la fois. Leffet dubiquit tait si intense quil ma normment dcontenance et a ouvert un peu plus- dans la mesure du possible- ce son trange ce que Augoyard et Torgue ont appel la dimension mtaphysique de ce qui

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est sonore171. Car bien que le recteur ny avait pas pens comme effet dubiquit sonore, mais plutt comme effet bourdon, il est assez vident que ne pas savoir do vient le son, cest bientt croire la manifestation dune Force Suprieure172 . Donc perturbe par ces chants que je nentendais pas bien, jai dcid den chercher la provenance et peu peu, aprs un bon moment poursuivre les sons, je me suis approche de la porte du btiment qui faisait office dglise, situ au sud-est du tissu urbain. L, aux deux coins de la faade latrale qui donnait lintrieur de la ville, on avait install deux hautparleurs dune taille considrable que le recteur de lglise utilisait tous les jours. En fait, comme je me suis rendu compte au fur et mesure que le temps passait, en plus de mettre la musique une bonne partie de la matine173 , lhomme branchait les haut-parleurs tous les aprsmidi en semaine lheure de la messe et tous les samedis et dimanches matins galement lheure de la messe. Ainsi, il transmettait en direct les homlies pour tout le village et tout le monde avait la possibilit de les couter mme sils navaient pas pu y assister 174 . Salvatore ma dit quau dbut les voisins les plus proches du btiment se sont plaint du volume et que le prtre a accept de le baisser un peu mais a refus denlever les haut-parleurs: stata una

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Augoyard et Torgue partent de laffirmation que le son est de par lui-mme une matire ubiquitaire : diffus, instable, omnidirectionnel, le son prsente, par nature, une tendance intrinsque lubiquit; de fait il est impossible de dlimiter ou de matrialiser lemplacement dun son (...) la matire sonore en elle-mme est bien ubiquitaire, mais il ny a pas deffet dubiquit. Pour quil y ait effet dubiquit, il faut encore que le son interroge quant sa provenance et quil tienne en chec, au moins, quelques instants, celui quil interroge. Dans le Rpretoire, ils distinguent clairement entre leffet sonore dubiquit et leffet dubiquit sonore: dans le premier cas, le son est premier, et cest lui qui est peru comme ubiquitaire; cest donc laspect spatial qui determine leffet (...) Dans les second cas, lubiquit est premire, cest alors laspect smantique qui devient determinant travers lexpression dun pouvoir. AUGOYARD, Jean-Franois; TORGUE, Henry: 1995, pp. 141-157. Effet caractrisant la prsence dans un ensemble sonore dune strate constante, de hauteur stable et sans variation notoire dintensit AUGOYARD, Jean-Franois; TORGUE, Henry: 1995, p. 29. Les enterrements Gibellina avaient lieu le matin. Les matins o il y avait un enterrement, ce quon entendait ctait la messe dadieu non pas la musique habituelle. Ce sont les paroles exactes utilises par les Gibellinois.

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cosa voluta da questo prete. Lo ha fatto sempre cos, dal primo giorno .gg

haut-parleurs de lglise

haut-parleurs de lglise

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mon avis, cela ressemblait une stratgie dappropriation de lespace commun de la part dun pouvoir qui avait vu sa prsence diminuer dans lespace urbain, sous la prminence de toute une srie de valeurs civiques et laques, reprsentes maintenant par une collection duvres dart et de nouvelles toponymies et structures urbaines qui avaient dplac les anciennes. En fait, jai souvent imagin la situation fictive du moment o le prtre dcidait dinstaller les haut-parleurs en une sorte de kyrielle de sils ont envahi lespace public, raison de plus pour en faire autant . De cette faon, art et religion envahissaient lespace urbain. Et ainsi lespace sonore de Gibellina restait constamment interrompu par des vnements sonres divers et prvisibles que tout le monde avait intrioris depuis longtemps. Parce que si moi je voyais la retransmission en direct des messes comme une sorte dagression, les gibellinois eux, habitus toute sorte dactions et dobjets artistiques de tout type navaient pas lair de le ressentir comme moi. Ils navaient pas pris la dcision du prtre comme une invasion de lespace public ou comme une stratgie de rcupration dun espace quil croyait lui appartenir par anciennet et pour beaucoup dentre eux ctait normal que la messe sentende partout. En fait, ce son semblait tre si insr dans la quotidiennet de

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Gibellina que personne navait lair de lcouter, ni mme de lentendre et lorsque les premiers jours je demandais avec insistance ce quon entendait, ils devaient sarrter et faire attention pour finir par me rpondre dun ton de profonde distraction : -ah! La messa! . Le territoire sonore de Gibellina tait donc assez homogne et se caractrisait par un ensemble dvnements qui faisaient plus penser un paysage de village agricole qu celui dune grande ville. En effet, visualit et sonorit avaient peu voir avec Gibellina et renvoyaient des mondes diffrents et trs souvent contradictoires. Si, au dpart, chaque phase du projet, chaque plan dessin, chaque rue projete et chaque btiment conu me renvoyait constamment une culture urbaine; maintenant chaque vnement, chaque indice, chaque acte sonore dans cet agenda quotidien que je dveloppais rapprochaient de plus en plus la quotidiennet de la cit-jardin toute une srie de petits rituels qui navaient rien voir avec ceux qui se seraient dvelopps dans les rues dune grande ville. Ici, Gibellina, les sons les plus caractristiques venaient directement des champs alentour ou taient en rapport avec les activits quon y faisait. Ici, Gibellina les interactions dans lespace urbain navaient pas lieu entre inconnus mais entre connus ou moiti connus, aspect qui faisait que la plupart dentre eux faisaient partie du groupe dinteractions que Goffman a appel focalises et qui, comme on la dj not, avait lieu grce la communication orale et pas simplement corporelle175 . Peu importait si linteraction se faisait de lintrieur ou de lextrieur du vhicule. Si on tait en voiture, les clacksons remplaaient les mots et servaient pour petits rituels de salutation et dau-revoir ncessaires la vie de tous les jours dune communaut. Ainsi, malgr sa mise en scne et la tentative de devenir une ville travers une morphologie de grands btiments architectoniques de marque et dinstallations dart contemporain comme le faisaient les

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GOFFMAN, Erving: 1979.

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grandes villes du monde entier- Gibellina Nuova ntait quun village dagriculteurs o vivait un groupe de gens qui seraient plus proche de ce que Lyn Loffland appelait le rgne communautaire form par des personnes qui concident dans un mme rseau interpersonnel daffinit religieuse, de voisinage, professionnelle etc., que du rgne public caractristique des villes o lanonymat et la rserve font partie de la quotidiennet176. Gibellina, tout le monde se connaissait et cela se voit par le dense rseau de relations quils tablissent entre eux et qui unissent les personnes travers les diffrents liens. Lanonymat tait donc ici, comme dans tout village, presque impossible et la rserve galement. Les maillons qui unissaient les individus entre eux se diversifiaient et bien souvent on pouvait arriver une mme personne en passant par des voies diffrentes. Finalement, tout le monde connaissait tout le monde et tout le monde avait une ide toute faite de tout le monde, quelle soit base sur des interactions directes ou indirectes, actuelles ou trs anciennes. 5.4.2 Tutto cambi perch nulla cambi
-Si nous voulons que tout reste te que cest, il faut que tout change. -Et que va-t-il se passer maintenant ? Bah ! Formalits cousues de fusillades inoffensives puis tout redeviendra comme avant bien que tout aura chang. -Une de ces batailles qui se livrent pour que tout reste tel que cest. Giuseppe Tomassi di Lampedussa, Le gupard

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La maxime du Gattopardo tutto cambi perch nulla cambi 177, avait lair de se produire une nouvelle fois. Et Gibellina, bien que cela se fasse dans une sorte de scnographie de la postmodernit sous une image dapparent changement, les gibellinois conservaient, plus ou moins, les mmes activits caractristiques de leur vie davant le
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LOFFLAND, Lyn H.: The Public Realm. Exploring the Citys Quitessential Social Territory. Nueva York: Aldine de Gruyter, 1998. TOMASI DI LAMPEDUSA, Giuseppe: El Gatopardo, Madrid: Ctedra, 1997

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tremblement de terre. Lutopia della realt navait pas russi changer la ralit sociale, ni conomique, de Gibellina ni mme de la rgion. Lconomie tait toujours base sur lagriculture et le secteur tertiaire navait pas acquis le poids espr dans un premier temps. Dautre part, lagriculture sur laquelle on supposait que se basait la richesse du village ne donnait plus les rendements suffisants et avait fini par se convertir en une agriculture de subsistance. Chacun avait son potager dans le champ et plantait ses lgumes pour sa propre consommation. Ainsi donc, loffre de travail aux champs tait trs rduite. Seules deux petites usines donnaient du travail une trentaine de gibellinois: une cave vins et une usine de ricotta. Malgr tout, une partie des travailleurs navait pas de contrat fixe et en gnral on les embauchait la semaine ou la journe selon le travail et les besoins du moment178 . Cela faisait que le travail au noir ici comme dans toute la Sicile (selon ce que mexpliquait beaucoup de mes amis) tait tout fait normal: - Per questo la gente vuole lavorare per lamministrazione, perch cos ha un contratto e un lavoro stabile me disait Erasmo, un homme de 35 ans et qui travaillait quelques jours par mois lusine de Ricotta de Gibellina. Il navait pas de contrat, il tait pay au noir et il navait pas un travail stable. Sa femme, Mirella, travaillait dans le nouveau bureau de poste prive et travaillait au noir. Le responsable, Fabrizio, mavait expliqu quil navait pas largent pour effectuer toutes les dmarches ncessaires et que le gouvernement navait aucun plan daide pour les jeunes entrepreneurs. Mme si un des rapports publics de la Mairie insistait sur lamlioration de la vie conomique de la ville, lorsque je demandais autour de moi quelle tait lactivit conomique la plus importante Gibellina, beaucoup me rpondaient : - lemigrazione! .

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Carlo et Erasmo travaillaient de cette manire, le premier la cave et le deuxime lusine de ricotta.

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Gibellina compte, actuellement, 4.305 habitants, chiffre qui avait baiss depuis les annes 50179. Le maire Vito Bonano ma donn lors dune de mes visites la Mairie- les chiffres de la migration. Le taux dmigration de la dernire dcennie (1990-2000) tait de 10%, chiffre qui pourrait avoir augment ces dernires annes dun point, au maximum, selon les dires du maire. Ici cependant, tous les tudiants qui quittaient la ville ou lle chaque anne pour aller tudier Palerme ou dans la Pninsule ntaient pas comptabiliss ni tous ces jeunes qui ne changeaient pas leurs coordonnes de rsidence. Le taux

dimmigration par contre en dpit de la sensation de certains gibellinois- ntait que de 1% et je nai rencontr lors de mes sjours quune fille qui ntait pas de Gibellina et qui y vivait. Malgr tout, le fait que de nombreux bateaux pleins dimmigrs, provenant en majorit des ctes libyennes, accostent Lampedusa donnait certains gibellinois des raisons suffisantes pour se plaindre des problmes dimmigration avec lesquels ils ntaient en relation que par les mdias. Une question qui nen tait pas moins contradictoire si nous prenons en compte le fait que, dans leur propre pays, les siciliens avaient t traditionnellement (et ltaient encore pour la plupart dentre eux), des migrs ou des parents proches dmigrs. Gibellina Nuova, comme lavait t Gibellina Vecchia son poque, demeure une terre dmigrs et dmigration. Ce fait cre un vide gnrationnel trs important, comme je lai signal lors de mon premier sjour. La tranche dge comprise entre 20 et 40 ans est trs rduite tant donn que les gens, hommes ou femmes, de cette tranche dges sont ceux qui forment le groupe dmigrs. Ils sont en ge dtudier luniversit ou de travailler et beaucoup dcident de tenter leur chance en dehors de lle o ils savent que cela serait moins difficile de trouver du travail. Ils passent en gnral une dizaine

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En 1957 il y avait 6853 habitants, en 1967 il y en avait 6005, en 1968 ils sont passs 5482, en 1980 il y en avait 5253, en 2005 4533 et en 2007 4426. Renseignements extraits du Registre Municipal.

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dannes lextrieur de la Sicile. Ensuite, gnralement, ils trouvent un travail semblable en Sicile et reviennent. Mais ce nest pas le cas de tout le monde. Les classes dge sont donc compltes jusqu 18 ans puis cet ge lmigration produit le vide gnrationnel. Gibellina il y a deux coles, une dans chaque quartier, et aucun lyce. La plupart des adolescents de Gibellina vont tudier Castelvetrano, au lyce o travaillent Danielle et Salvatore. Ils passent presque toute la journe en dehors de la ville. Mais mme le week-end ils sont contraints de quitter la ville-muse. Pendant la semaine, les enfants de Gibellina sont les seuls sortir, parfois, jouer au football place de Mairie ou sur le Sisteme delle piazze. Mme si la plupart du temps, ils restaient chez quelquun pour jouer dans les jardins privs des maisons. Selon limportance donne par un autre des rapports de la Mairie au tourisme, Gibellina Nuova semble avoir russi atteindre son objectif de faire partie des nouveaux itinraires de tourisme culturel de lle. Le rapport cependant met laccent sur tout ce qui avait t obtenu au cours de ces 40 ans dhistoire de la ville: Le grand Cretto et la centaine douvrages dart dissmines par les rues de la ville attirent un grand nombre de visiteurs pendant toute lanne () daprs les donnes que possdent le Muse Civique et la Fondation Orestiadi, dans les trois dernires annes Gibellina il y a eut un total denviron 50.000 visites touristiques qui ont particip aux diverses manifestations culturelles, visit les muses et les nombreuses oeuvres dart de la ville.180 Ces chiffres sopposaient dautres que lon mavait donns au Museo Civico lors de mon sjour o lon disait que le nombre de visiteurs du muse pendant lanne 2007 avait t de 2.131 personnes alors quen 2008, il avait t de 2.951. Mme si je tenais compte du chiffre fourni par Alessandro, les calculs pouvaient correspondre tant donn quil assurait qu la Fondation, avec qui il collaborait, on comptabilisait quelques 15.000 touristes au total par an, en comptant
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Mots du rapport Relazzione Citt dArte que la Mairie ma trs aimablement cd.

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galement tous ceux qui participaient aux nuits du cinma sous les toiles qui avait lieu tout le mois daot et aux Orestiades qui avaient galement lieu en t. Malgr tout, la plupart de ces touristes taient de passage Gibellina Nuova et ny restaient que quelques heures, le temps de faire un tour et de voir certaines des uvres les plus emblmatiques. Ils ne consommaient pas et repartaient comme ils taient venus: les mains vides et sans avoir contribu au fonctionnement conomique de la ville. Maria, de son ct, mavait donn une estimation (elle navait aucun type de registre) des clients qui passaient chez elle en une anne: 50 personnes. Si on les multipliait par les 10 Bed and breakfast de la ville et en supposant quils recevaient tous lanne le mme nombre de touristes, plus ou moins, seuls 500 touristes par an passaient au moins une nuit dans la ville. En ralit, il ny avait pas grande chose y faire. Les touristes arrivaient, se promenaient, entraient au muse et repartaient. De plus, la plupart dentre eux ne venaient mme pas jusqu la ville nouvelle, ils ne visitaient que le Cretto di Burri. Bien que les transurbances qui pouvaient se produire au beau milieu de la ville me semblaient passionnantes, ces dernires napportaient rien lconomie relle de Gibellina. Les touristes arrivaient et repartaient, sans rien consommer, sans rien acheter, sans pratiquement sarrter boire un verre si ce ntait pas le soir. Vincenzo, le cousin de Maria de la pizzeria et une de mes premires connaissances Gibellina avait la sensation quils ntaient pas capables de se servir des uvres dart et den tirer profit : Il problema, secondo me, di questo monumento che non valorizzato. Arrivano tanti turisti, lo vedono, lo visitano per non c una statua, non c niente, rimane tutto allimaginario .hh Donc, mme si les 15.000 touristes comptabiliss au total mettaient finalement les pieds dans les rues de Gibellina Nuova, ils ne pouvaient laisser que trs peu dargent la ville et il tait difficile de croire que la ville puisse vivre du tourisme.

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Dautre part, comme me lavait expliqu Lorenzo lors de notre entretien, bon nombre des mtiers traditionnels qui existaient Gibellina Vecchia avaient disparu: Nella Vecchia Gibellina c'era una effettiva relazione di vicinato e era un sistema di artigianato importante, funzionale. Tutto era prodotto qui: vestiti, scarpe e c'era una intelligeza e una sensibilit e un arte locale diffusa per resolvere i problemi reali della vita delle persone. E questo succedeva nella vecchia Gibellina. Era naturalmente unaltra epoca ma questo c'era e c'era anche un sistema di spazi, di relazioni, dinterazioni, da molti punti di vista, anche dal punto di vista culturale: erano relazioni umane, di vita, molto pi di quello che abbiamo ora. Tutto questo, arrivati al nuovo paese, non c' pi stato, tutto scomparso. Non abbiamo avuto nessuna alternativa. Tutto lartigianato, tutta questa intelligenza, tutto questo saper fare non si sviluppato in unaltro modo, non si modernizzato. Si semplicemente cancellato, perch tutti questi portatori di "saper fare" sono emigrati, sono partiti e sono diventati operai, lavorano nelle fabbriche. lartigianato non ha havuto nessuna evoluzione, perch non c' pi mercato, non c' pi opportunit. Ormai sempre e comunque, intelligenza esterna, sensibilit esterna, che non ha un legame reale con la vita precedente.ii Le secteur des services, dans Gibellina Nuova avait gagn du terrain sur lartisanat (bien quil ne se soit pas non plus normment dvelopp) et Gibellina compte maintenant 12 bars, 3 Trattories, 10 Bed and breakfast, 5 tabacs, 2 kiosques, 4 boulangeries, 2 ptisseries, 8 salons de coiffures (en comptant les barbiers) et 2 pharmacies, pour ne parler que des commerces ayant le plus dimportance dans la vie quotidienne. Au total, et selon une liste que lon ma donne la Mairie, il y a 59 petites entreprises qui fonctionnent plus ou moins bien Gibellina ; leur liste corresponde avec celle des services de base. Les vtements, les parfums, les bijoux etc. ne sachte gnralement pas Gibellina bien quil y en ait la possibilit. Les gens vont plutt en dehors de la ville, Marsala ou Castelvetrano, des villes plus grandes o loffre de ces produits est beaucoup plus grande que celle de Gibellina. Par consquent, les gens qui ont dcid douvrir un magasin de ce type dans la ville passent la plupart de leur temps attendre la

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visite des clients qui ne passent par l que trs rarement. Fabrizio, qui venait douvrir une petite entreprise de courrier priv me racontait que ctait trs difficile de faire marcher quoi que ce soit ici et quil tait parfaitement conscient que pour tenir il fallait beaucoup defforts. Donc, en dpit des espoirs mis dans le dveloppement du tourisme et avec lui du secteur tertiaire, Gibellina Nuova continue dtre un village dagriculteurs. La construction avait t un secteur trs important durant les longues annes de la reconstruction. Carlo me racontait que la plupart des gibellinois (hommes) avaient travaill sur les divers chantiers de la ville et avaient aid linstallation des uvres dart. Il avait particip comme transporteur dans la construction, entre autres du Spazio Beuys, de la Piazza del Commune ou du Sisteme delle piazze. Cependant ces annes dores de la construction pendant lesquelles tout le monde avait du travail taient termines et maintenant, la plupart des hommes qui avaient aid ldification de la ville passaient la plupart de leur temps dans les circolos dans lattente dun travail occasionnel. 5.4.2.1 La maison et le circolo: la diffrenciation de lespace par genre Mais sil y avait un aspect qui laissait voir que les choses navaient presque pas chang dans la vie sociale, ctait la diffrenciation de lespace en termes de genre qui existait encore Gibellina. Le taux de chmage lev et la dpendance de lconomie de Gibellina lagriculture avaient rendu lincorporation de la femme dans le march du travail trs lente. Et mme sil de nombreuses femmes de la gnration de Maria (de 50 60 ans) travaillaient en dehors de la maison ou comme propritaires dun Bed and breakfast, la plupart dentre elles taient toujours femmes au foyer. Dans de nombreux cas, ce ntait pas un choix mais une adaptation des circonstances difficiles quant aux offres de travail. Les choses cependant semblaient

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changer et la plupart des jeunes filles de mon ge qui avaient dcid de rester vivre Gibellina (elles ntaient pas nombreuses) travaillaient en dehors de la maison. Malgr tout, durant mes longues promenades et tout au long des diffrents sjours chez Maria jai pu me rendre compte de toute une srie daspects concernant les appropriations des diffrents espaces qui navaient pas lair de changer ou qui restaient assez identiques celles qui se dveloppaient quelques annes auparavant. La limitation la maison, la reproduction et la maternit tait un des aspects de la vie des femmes Gibellina. Maria en tait un bon exemple. Sa vie avait lieu la cuisine, et les repas et lalimentation de la famille taient les tches principales de son quotidien. En fait, la cuisine tait un des espaces les plus soigns de la maison, et en mme temps, elle reprsentait le vritable lieu de runion de tous ceux qui vivaient sous son toit. Ici, comme dans la plupart des maisons dans lesquelles jai pu entrer, la cuisine tait un des espaces les plus spacieux de la maison et tait situe dans la partie du btiment qui donnait sur la rue des vhicules (rappelons que se sont les rues les plus vivantes). On attribuait la cuisine, la plupart du temps, un des balcons de la rsidence et ce dernier, en plus de servir dannexe de la cuisine devenait la scne o avaient lieu les conversations avec la voisine d ct (jamais avec celle den face, parce que comme je lai dj dit les balcons taient maintenant trop spars). La cuisine de Maria avec sa grande table ronde au milieu, son canap et la seule tlvision de la maison tait sans aucun doute lespace le plus pratiqu du foyer, et le plus amnag: le plus frais en t et le plus chaud en hiver. Ctait lendroit des runions, de la communication et aussi des disputes ou des discussions animes et ctait par consquent lespace de passage oblig quand on arrivait au logis. Non seulement parce que normalement on rentrait lheure des repas mais aussi parce que sil y avait quelquun la maison, il tait coup sr dans la cuisine. Cet espace a t un des endroits o jai pass

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le plus de temps et o jai recueilli le plus dinformations de personnes diffrentes. Maria sy sentait dans son territoire et y trouvait toujours quelque chose faire, changer de place ou arranger. En fait, sa vie se droulait l et cest l quelle tait toujours quand jarrivais ou quand je repartais. Ses matines commenaient vers 8 heures, elle prparait les cafs de Carlo, Salvatore et Danielle. Quand ils partaient, elle prenait tranquillement son caf et attendait que je descende pour me prparer mon petit-djeuner. ce moment de la journe, elle avait dj dcid ce quelle allait prparer pour le djeuner et aussi pour le dner et, la plupart du temps, elle avait dj commenc lorganisation de tous les rituels de prparation des repas. Maria excutait tout cela tranquillement, tout en finissant de ranger le reste de la maison. La pice ct de la cuisine, lautre pice munie dun balcon ltage, avait t pense comme salle manger mais stait convertie, avec le temps, en salle de repassage et en jardin dhiver: lautre espace fminin de la maison par excellence. Carlo ny entrait pratiquement jamais et Salvatore et Danielle ne le faisaient que pour aller y chercher quelque chose. Maria entretenait l un vritable verger avec des plantes de toutes sortes dont elle prenait grand soin. Si la cuisine tait son espace par excellence et lespace quelle partageait volontiers avec tout le monde, cette pice semblait tre son espace secret o elle se rfugiait quand elle voulait tre seule. Le reste de la matine tait consacr des tches diverses. Normalement Carlo se chargeait dacheter le pain, il rentrait avec le pain tout chaud vers neuf heures et demie du matin et ils se prparaient ensemble un petit sandwich avec de lhuile, des anchois et du fromage. Plus dune fois jai partag ce petit en-cas de milieu de matine avec eux. Carlo, Maria et moi djeunions 13h30 et Salvatore et Danielle 15h00 quand ils rentraient de leur travail Castelvetrano. Maria prparait la sauce pour tous et faisait deux fois des ptes. Ainsi, son premier service ne finissait pas avant quatre heures puis elle

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faisait une petite sieste ou regardait une mission la tlvision. Nous dnions vers huit heures, donc peine leve de la sieste, Maria mangeait quelque chose de sucr et recommenait de nouveau les prparatifs pour le repas du soir. Les jours o la sauce tait facile prparer, en gnral le lundi car ctait jour de march, Maria sortait de chez elle de bon matin et se chargeait daller dans les diffrentes tals du march pour acheter les choses dont elle avait besoin. Les visites la famille (toujours faites par des femmes) taient une autre des activits basiques de la vie fminine de Gibellina. Moi jadorais accompagner Maria dans son circuit qui nous emmenait chez sa sur, chez sa mre et chez une tante elle avec qui il tait amusant de parler parce quelle se moquait toujours de mon sicilien et mapprenait le prononcer comme il fallait - comme elle disait. Ce ntait pas des visites de courtoisie mais plutt de besoin. dfaut de lieu pour se runir comme les circolos pour les hommes, les femmes devaient chercher des stratgies bien dfinies pour communiquer et maintenir des liens. Et bien que ces visites auxquelles je laccompagnais renforcent le lien familial (ce qui tait une tche compltement fminine) Maria menait bien toute une autre srie de visites chez des amies et l je ne laccompagnais jamais. dfaut, comme je lai dit, des espaces caractriss comme typiquement fminins Gibellina Vecchia (balcons, seuils de portes dentre, fentres et chapelles), les femmes avaient labor un rseau de visites qui leur permettait de se runir et de discuter de leurs histoires pendant un moment lintrieur de la maison de lune dentre elles : l o personne ne viendrait leur demander dexplications et o elles navaient pas justifier leur prsence. Lespace public ntait donc pas un espace typiquement fminin et mme les filles de mon ge ne pouvaient pas sy sentir aussi tranquilles que les hommes. Je me souviens que lors du sjour dt jai fait la connaissance dune jeune fille de mon ge qui vivait le reste de lanne Turin et qui se plaignait qu Gibellina elle avait limpression quon lui demandait, du regard, de

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justifier sa prsence dans le bar o le dimanche matin, aprs avoir achet son journal, elle descendait y prendre son petit djeuner. Dautre part, mme sil tait possible de trouver une jeune fille de mon ge dans les bars lheure de lapritif (vers 7h du soir, aprs le travail), la tendance gnrale tait de voir les bars pleins de jeunes hommes prenant tranquillement lapritif en discutant avec leurs amis. Ainsi, les espaces o avaient lieu ce que nous pouvons appeler les temps morts de la journe, ces moments o il ny a pas grand chose faire ni pour un genre ni pour lautre, taient des espaces

compltement diffrents: privs pour les femmes et publics pour les hommes. Ce ntait pas un hasard si Barbara venait nous voir la maison lorsquelle avait fini sa journe, tandis que Salvatore ou Pietro prenaient lapritif dans un des bars de Gibellina. Lassociation de lespace domestique la femme et lespace public lhomme dont parlait tellement Mara ngeles Durn
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ainsi

que Teresa del Valle182, persistait Gibellina comme la rgle gnrale. Tout comme lexpliquait lanthropologue basque la rue est seulement approprie par la femme qu des moments dtermins et traditionnellement sa prsence est plus lie un tre de passage 183. Cela tait trs visible Gibellina vu que les femmes qui taient au foyer ne passaient du temps dans la rue que si elles avaient une activit y raliser, comme balayer, descendre acheter quelque chose chez le marchand ambulant, aller au march ou aller faire les courses dont elles avaient besoin. Cest pour cela que Maria me faisait toujours les mmes interrogatoires intensifs sur ce que javais fait dans la journe et surtout, dans la soire, dans les rues et les bars de Gibellina. Dans un village o tout le monde se connaissait, o les rles sociaux et de genres taient si marqus, lattitude un peu marginale

181

DURN, Mara ngeles: De puertas adentro, Madrid: Ministerio de la Cultura. Instituto de la mujer, 1988. DEL VALLE, Teresa:1997. DEL VALLE, Teresa : 1997, p. 53.

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dune trangre pouvait poser des problmes. Cest galement pour cette raison que je lui expliquais tout dans le moindre dtail pour quelle puisse le raconter en toute tranquillit et quelle trouve la manire la plus approprie de mexcuser auprs des autres. En effet, lexcuse tait un recours fminin par excellence afin de pouvoir rester un temps dtermin dans lespace public, comme dans beaucoup dautres petits villages de la Mditerrane. Des excuses qui montraient bien quil existait encore un genre qui devait se justifier pour ses actions dans des espaces dtermins et un autre qui navait pas donner dexplications. En fait Maria ne demandait jamais do venaient ses enfants ni ce quils avaient fait. Ils taient majeurs et ils navaient pas donner dexplications au contraire elle ne pouvait plus rien leur demander. Ils taient des hommes et donc pouvaient entrer et sortir de la maison quand bon leur semblait et comme ils voulaient. Et en fait, ils entraient et sortaient continuellement sans quelle sache quelle heure ils allaient rentrer ou quels plans ils chafaudait pour leurs existences. Alors que moi, ainsi quElena ou Mercedes, nous nous expliquions toujours. Parce que nous le voulions bien, certes, mais aussi parce que nous avions appris quil fallait fournir ces explications. Situs lextrieur du village, en marge, un kilomtre et demi de Gibellina, se trouvait lunique espace public typiquement fminin: le cimetire. L les femmes se runissaient sous prtexte daller nettoyer les tombes et de mettre des fleurs et des cierges aux dfunts. Jai souvent accompagn Maria et gnralement, avant dy aller, nous passions chez dautres femmes (qui en rgle gnrale navaient pas de voiture ni de permis de conduire) pour savoir si elles voulaient y aller aussi. On y restait gnralement un petit moment. Pas trop, juste le temps de nettoyer et dchanger quelques phrases avec les femmes qui taient l, mme si les conversations pouvaient durer et que, l bas, il tait facile de perdre la notion du temps. Quand bien mme le rythme tait toujours marqu par le travail de la maison, le cimentire stait converti en un des rares espaces en plein air o les femmes

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passaient le plus de temps mort parler de choses et dautres, mettant en scne la fonction la plus phatique du langage, celle qui parle pour ne rien dire, celle qui ne sert qu communiquer des ides, pour maintenir les liens (mme si cela ngalait jamais celle des hommes). Par les hommes, la routine journalire tait bien diffrente. Carlo entrait et sortait de la maison continuellement. Pendant les annes de la reconstruction, comme la plupart des hommes de Gibellina de sa gnration (il avait 60 ans), il avait travaill sur les chantiers des grands btiments et des espaces publics de Gibellina. Mais, depuis 10 ans, les grands travaux taient termins et le travail avait disparu. Il possdait quelques terres, mais pas trop, juste assez pour cultiver des lgumes et des fruits pour la maison. La plupart des habitants de Gibellina taient de petits propritaires, apparus aprs la Reforme Agricole des annes 50 du XXme sicle. Seulement quelques familles avaient de grands terrains o ils cultivaient le bl et la vigne. Maintenant Carlo travaillait quelques jours par mois pour la cave cooprative, comme transporteur. Les jours o il travaillait en camion, il partait de bon matin et ne rentrait pas avant lheure du djeuner, moment o se terminait sa journe de travail. Cependant, sil ne travaillait pas, il sortait, il rentrait, il ressortait et rentrait plusieurs fois avant lheure du djeuner. Aprs avoir djeun, Carlo retournait au circolo et revenait la maison en milieu daprs-midi pour ressortir un autre moment aprs le dner. Ses mouvements, contrairement ceux de ses enfants, taient trs programms et finissaient par tre prvisibles. Dans ce cas l, Maria navait pas besoin de demander dexplications parce quelle connaissait parfaitement les mouvements de son mari. Il soccupait des travaux les plus manuels de la maison (bricolages divers) et du petit potager quils avaient non loin de Gibellina, dans les champs (je crois, avec quelques chevaux). Ainsi donc, sa vie se droulait entre les champs, son travail pisodique la cave, le circolo et la maison. Il

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apportait les lgumes avec lesquels Maria prparait le repas mais il ne cuisinait jamais la maison. La seule fois o je lai vu cuisiner ctait en t, pour un barbecue en plein air, o Carlo et le mari de la sur de Maria soccupaient du repas tandis que les femmes taient charges de mettre et de dbarrasser la table. Une fois de plus, lespace marquait les fonctions et comme cela se passait galement traditionnellement dans mon pays, les repas qui se prparaient dans les espaces publics et pour un grand nombre de convives taient prpars par les hommes, tant donn leur signification sociale marque. Les circolos, comme je lai dj expliqu, regroupaient une grande quantit dhommes qui passaient la plupart de leur existence l-bas. Ils navaient pas besoin de trouver des prtextes et pouvaient sapproprier les rues pendant des heures dans le simple but de passer le temps et de le faire en compagnie. Leur temps dans la rue navait pas dhoraire fixe et comme nous lavons dj vu, la rue de lIndependenza Siciliana tait en permanence pratique par des hommes de plus de 50 ans qui taient soit au chmage soit retraits. Les jeunes aussi profitaient beaucoup plus que les filles de lespace public et avaient besoin de donner moins dexplications pour justifier leur prsence dans un bar des heures creuses. Un autre des espaces typiquement masculins o les jeunes entre 25 et 35 ans passaient une bonne partie de la nuit taient les billards. Les femmes y entraient trs peu souvent et la diffrence avec les bars et les pubs o ils se runissaient avec les femmes tait que l ils mettaient en scne, dune faon beaucoup plus visible, ce qui tait, traditionnellement, li la masculinit: ctait l quils montraient leur faade la plus dure, par niveau sonore trs lev, des insultes et des paris. Une faade qui semblait avoir besoin de ses propres lieux, cachs des autres, o ils pouvaient dvelopper sans problme cette sorte de confiance et de confidentialit qui consistait, essentiellement, avoir une manire de faire et dtre qui ntait pas appropries dans les autres espaces de la

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ville. Je ny suis rentre quune seule fois, un soir, avec Salvatore et Rosalia pour jouer au billard, au ping-pong et au babyfoot et quand les autres garons de la salle nous ont vus, ils ont immdiatement arrt de faire les blagues quils avaient commenc faire Salvatore et ont nettement baiss le ton de leur conversation. La tranche dge la plus homogne tait peut-tre celle des adolescents. Ils occupaient lespace public de faon assez quitable et lentre de la salle de jeux, lieu de runion par excellence, on pouvait voir autant de filles que de garons, indiffremment. Cela se devait au fait que leurs devoirs et droits taient trs similaires ceux de leurs camarades et gnralement taient li aux devoirs de lcole. Une fois les devoirs termins, les uns comme les autres se runissaient dans des endroits dtermins de la ville pour passer le temps jusqu lheure du dner. Le soir, dautre part, tait peut-tre galement le moment de la journe le plus quitable et les trattories et les bars nocturnes taient peupls de gens des deux genres, dune tranche dge qui oscillait entre 20 et 40 ans. Cette quit majeure se devait, comme je lai dit, au plus haut taux de femmes de cette tranche dge qui travaillent en dehors de la maison et au fait que pendant la nuit les tches de la maison (dont soccupent 90% des femmes de Gibellina) diminuent. Si on ajoute cela que sortir dner est une excuse parfaite et accepte, le rsultat donne un plus grand nombre de femmes ces heures de la journe dans les lieux publics et semi-publics de la ville-muse. Cette diffrentiation de lespace en termes de genre tait trs vidente durant les ftes. Javais pu men rendre compte deux reprises et javais constat une fois de plus que tandis que les ftes qui se droulent lintrieur, lhospitalit et les repas, taient des ftes typiquement fminines, la mise en scne de celles qui se droulaient dans un espace public taient relgues aux mains des hommes. La fte de San Giuseppe du 19 mars se fte de faon solennelle avec une srie de manifestations rituelles qui sont directement lies

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avec le pain et la nourriture. Je ny ai pas assist mais jtais Gibellina jusquau 18 mars 2009 et jai pu suivre en direct les prparatifs. Quelques jours avant, Pietro, le compagnon de Barbara ma offert un pain typique de Saint Giuseppe qui ne peut se manger que si il est offert. Il sagit dun pain trs dur, travaill avec toute une srie de formes trs baroques. La fte se termine par une grande procession du saint transport par les hommes dans les rues de la ville. Mais cest surtout le travail des autels qui est le plus important, ils se composent de trois tages de pain et de nourriture (o tout a une signification bien particulire) que les femmes de nombreuses familles prparent lentre des maisons. ltage suprieur de lautel il y a une image du saint avec des fleurs, ltage du milieu, plusieurs types de ptes bien particuliers (gnralement pasta al forno) et ltage infrieur qui est aussi le plus grand, des gteaux, des figues et des fruits secs. La disposition des objets sur chacun des tages doit toujours tre symtrique et les divers lments doivent tre disposs comme sil sagissait dun miroir: tout ce que lon trouve dun ct y est galement de lautre. La nourriture est accompagne dun bouquet de alloro (laurier) et rosmarino (romarin) entre lesquels ont dpose les paniers avec le pain travaill. On suppose que ce sont les femmes des familles dvotes du saint ou celles qui ont fait un voeu qui dcoraient et construisaient les autels et devaient donner manger et garder une place table, le jour de la fte, trois pauvres du village (appels les virginedi), ils mangeaient un plat de ptes au four et gotaient tous les produits qui avaient fait partie de lautel. Ce qui restait de ce dner tait rparti entre la famille et les amis de la maison qui le mangeaient ensemble. Mais maintenant, plus personne nassied trois pauvres sa table et la fte rside principalement dans la prparation des autels de la part des femmes et la visite de tous ceux qui veulent les voir, la vieille de la fte. La nuit du 19, la famille et les amis partagent la nourriture des autels lintrieur de leur maison.

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En revanche, la procession du Dimanche de Rsurrection, comme le reste des processions de la ville est la charge des hommes. Cette dernire, appele lIncontro dellAngelo est une des plus importantes de la vie religieuse de la ville. Elle a lieu tout le long de la rue de lIndependenza Siciliana et la mise en scne de la rencontre entre Maria et Jsus a lieu devant le Circolo dOperai. La situation est la suivante: dun ct de la rue se trouve une image de la Vierge Marie en deuil et de lautre ct limage de Jsus. mi chemin, un enfant habill en ange attend que onze heures du matin sonnent. cette heure-l, il court vers Marie, accompagn dautres personnes, pour lui dire quil a vu Jsus en vie. La vierge ne croit pas les paroles de lange avant la troisime fois, o elle quitte le deuil. Cest alors que les jeunes qui transportent les deux images se mettent courir les uns vers les autres pour quait lieu la rencontre sous les airs de musique populaire sicilienne, le vol des colombes et les papiers de toutes les couleurs qui remplissent la rue. La diffrence est donc essentielle et trs explicite, pendant que dans une des ftes les femmes revtent le rle dhtesses dintrieur de leur maison, elles sont dans lautre fte lunique chose laquelle elles peuvent aspirer dans la plupart des rituels religieux qui se droulent dans lespace urbain, cest--dire le public dune reprsentation mene bien par les hommes. Une des ftes qui mettent le plus en vidence de faon explicite la distinction entre les genres na cependant pas t rituel religieux mais un lac : la journe de la femme. Le temps dune soire, les hommes restaient la maison afin que les femmes sortent faire la fte. Ctait dimanche et jtais alle Palerme passer le week-end avec Daniela, Marco, Alessandro, Sofia et dautres amis. Barbara avait insist pour que je revienne Gibellina avant huit heures parce que je devais aller dner avec ses amies (elle tait partie voir sa sur dans le nord de lItalie). En ce qui me concerne, lide ne menchantait pas tellement. Je ne connaissais pratiquement pas ni Rosalia ni Rosaria et je ne

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savais pas si jallais russir trouver des sujets de conversation. Rosalia et Rosaria ont plus ou moins mon ge et travaillent Gibellina. Et alors que Rosalia avait migre Torino pendant huit ans pour tudier et travailler, Rosaria, un peu plus jeune, avait commenc travailler au CRESM et elle navait jamais vcu ailleurs qu Gibellina. Comme ctait toujours Salvatore qui venait me chercher la gare, je lui ai demand de maccompagner, parce que je prfrais y aller avec lui. En fin de compte, il tait devenu un de mes meilleurs amis de Gibellina et une des personnes avec lesquelles je passais le plus de temps. Mais Salvatore ntait pas convaincu. Il me disait quil croyait quil ne pouvait pas y aller, que ctait un dner de femmes et quil ntait pas invit, en plus de a il pensait quon nallait pas le laisser entrer dans le restaurant. Je ne comprenais rien, donc lorsque Rosalia et Rosaria sont apparues la porte de la maison, je leur ai dit que javais invit Salvatore. Elles mont rpondu que ctait impossible et que les restaurants ces soirs-l nouvraient les portes quaux femmes. Face cette rponse je nai rien pu faire dautre que de monter dans la voiture et laisser Salvatore, qui riait, la porte de la maison. Nous sommes alles Castelvetrano et nous avons dn dans un restaurant plein de femmes, avec un DJ et deux streapers, seuls hommes, pour mettre de lambiance la soire. Le fait est cependant que cette nuitl, toutes les femmes de Gibellina, de tous les ges, sortent pour faire la fte sans leurs maris quelles laissent symboliquement la maison. Cela est vu comme un fait extraordinaire tant donn que la plupart du temps sont les femmes qui restent la maison attendre le mari. Ce fait est encore plus symbolique pour les gnrations les plus ges o il est presque impensable quune femme sorte de la maison le soir sans son mari. Et bien que pour les plus jeunes dentre elles cest une pratique plus courante, le fait est aussi symboliquement important et cest pour cette raison quil tait aussi bien accept. Cette nuit-l, la grande majorit des femmes de Gibellina sortaient faire la fte, danser, toutes seules. Vers huit heures du soir, la rue o est situe

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Casa Binaggia et je suppose que les autres aussi, tait plus mouvemente que dhabitude. Les femmes commenaient sortir et se dirigeaient, pied, chez une voisine avec laquelle elles avaient rendez-vous pour aller ensemble au restaurant. Maria tait alle chez le coiffeur laprs-midi antrieur et avait mis une robe trs lgante, et mme quelques gouttes du Trsor de Lancme que je lui avais offert et quelle gardait comme sil sagissait rellement dun trsor. Je ne lavais jamais vue aussi lgante ni aussi contente. Pour une fois, elle navait pas prparer le dner et Salvatore, Danielle et Carlo allaient devoir se dbrouiller. Ce soir-l, bien que nous tions alles des ftes diffrentes, nous sommes rentres la maison ensemble deux heures et demie du matin. Elle souriait et disait en blaguant que le lendemain elle ne pourrait pas se lever pour prparer les cafs des garons. 5.4.3 Les ruines de Gibellina Nuova comme paysage

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enthropique Bien que la plupart des aspects de la vie quotidienne prsentent une continuit avec les pratiques qui existaient dj Gibellina Vecchia, ce qui semble incontestable est que visuellement le panorama est bien distinct. Il ne faut pas oublier que Gibellina est le muse dart contemporain en plein air le plus grand de la Mditerrane et un des plus importants de lItalie du sud. Sa collection permanente, faite de peintures, sculptures, scnographies et installations diverses en plus de luvre dart de land art la plus vaste dEurope, hberge 1.877 uvres dart entre celles qui se trouvent lintrieur du muse et celles qui sont disperses dans les rues de la ville nouvelle. ces dernires, il faut ajouter une vingtaine de btiments darchitectes connus qui font que la proportion entre uvres dart et habitants soit tout au moins surprenante. Ses rues hbergent donc une grande quantit dart public et presque chaque coin le visiteur peut rencontrer une des pices de la collection. Ainsi, il est possible que la

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vie conomique et quotidienne de Gibellina nait pas beaucoup chang, mais ce ntait pas le cas, nous lavons vu, de sa morphologie et de sa mise en scne. En 2008 elle avait ft les 40 ans du tremblement de terre et la Mairie avait voulu le faire en commmorant de nouveau le projet utopico-artistique de la reconstruction. Les affiches accueillant le visiteur lentre de la ville avec la devise Gibellina, Citt del Sogno, de lArte e della Poesia avaient chang. Maintenant, les premiers plans des trois grands totems sacrs de la reconstruction Beuys, Consagra et Burridonnent la bienvenue en rappelant lanniversaire du tremblement de terre. Quarante ans aprs, et bien que les espoirs mis

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dans le projet ne donnaient toujours pas les fruits escompts, lArt et sa ftichisation -personnifie maintenant par trois des personnages les plus importants au niveau international- est toujours la stratgie suivre pour les institutions locales. Une stratgie qui, malgr tout, se fonde toujours sur la reprsentation visuelle dune ville utopique qui montre une grande partie des uvres que ces artistes avaient difies, qui sont semi-abandonnes et en processus de devenir cette sorte de ruines lenvers dont parlait Smithson184. Pour essayer de mettre un frein cette sorte de dcadence globale, une srie de nouveauts avait lair de stre mise en marche. Quelques mois avant la commmoration du 40e anniversaire185 , le Dipartamento Regionale per lArchitettura e lArte Contemporanea, dpendant de ltat central et non pas local, avait inclus 14 uvres de Gibellina Nuova dans son catalogue186. Cette acquisition de la part du gouvernement central des uvres architectoniques les plus importantes de la ville signifiait un pas en avant car partir de ce moment-l, ils taient chargs de les maintenir
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SMITHSON, Robert: 2006.

En 2008, certains actes culturels ont eu lieu pour clbrer le 40 anniversaire. Parmi les plus importants, il y a lexposition organise par Oddo sur lArchitecture Sicilienne, o lon pouvait voir, entre autres, les projets qui ont fait partie du laborati Belice 80.

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La Chiesa Madre, le Palazzo di Lorenzo, Giardino Secreto I et II, le Sisteme delle piazze, la Piazza Beuys, le btiment de la Mairie, la Torre Civica, le Meeting, le thtre, la Stella, lOrto Botanico, le cretto di Burri, les Case di Stefano et le Giardino delle relegione.

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en bon tat tant donn leur nouveau statut duvres dintrt culturel italiennes. Ainsi, quand je suis visite Gibellina pour la dernire fois, la ville stait convertie en une sorte de grand chantier o les oprations de rcupration apparaissaient dans certains coins de la ville. Les travaux de reconstruction de la Chiesa Madre de Quaroni taient presque termins 15 ans aprs que le toit ne seffondre, le Sisteme delle piazze tait en travaux de ramnagement et de rparation et au Cretto ils venaient de commencer les tches de restauration de la sculpture. Ces trois uvres taient peut-tre celles qui avaient le plus besoin damlioration mais elles ntaient pas les seules. Le fait que la plupart dentre elles naient pas dutilit quotidienne, ni extraordinaires, fait que les gibellinois les oublient et ne sen approchent mme jamais ( -a cosa fare? ) et quelles se dtriorent bien plus rapidement que ce quon pensait, faisant delles des ruines avant lge. La vision de la reconstruction de certains btiments et du lamentable tat dune grande partie des uvres dart ma fait rflchir sur le terme utiliser lorsquon contemplait Gibellina Nuova, sagit-il de ruines ou faut-il plutt parler de ce panorama zro dont parlait Smithson. Le pluriel du mot ruine napparait dans le dictionnaire de la Real Academia Espaola quen cinquime acceptation du singulier dans laquelle on peut lire restes dun ou de plusieurs btiments en ruines et qui drive de la premire acception qui dit action de tomber ou de se dtruire dune chose dfinition globale qui ne nous donne pas beaucoup dinformations sur la valeur que les ruines ont acquise dans notre socit travers lvolution de larchologie pour leur capacit construire et inventer les lourds passs qui configurent ce quon appelle lhistoire. Larchologie, science qui tudie la reconstruction du pass travers ses vestiges, a commenc se dvelopper la fin du XVIIIe et au dbut du XIXe sicle avec les grandes rvolutions et sa vhmence prsenter les nouvelles socits travers ses images prsentes et

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passes les plus monumentales et imposantes. Les ruines participent de la volont de potisation du pass, de la sensibilit romantique. Comme crivait Saminadayar: Lieu de mmoire, le paysage avec ruines inscrit dans lespace toute une paisseur historique qui en fait un lieu de discours privilgi (...) Les ruines offrent un idal point de rencontre entre le sujet et lAutre; elles se donnent crire comme une altrit pleine, un bloc dhistoire dont la matrialit toujours monumentale fascine, et comme un vide combler, investir par limagination et le discours: la ruine vaut semble-t-il, double titre: pour ce quelle contient, pour son norme puissance de suggestion historique et fantasmatique. 187 Simmel, dans son essai sur la construction du temps historique crira: Un contenu de ralit est alors historique lorsquil est insr dans un lieu dtermin dans le cadre de notre systme temporel .188 Comprendre un contenu de la ralit pour la connaissance historique dira le sociologue allemand- sera le comprendre par rapport un continu dont il se diffrencie et se singularise par des caractristiques particulires et en le construisant en un tout unitaire, on le met galement en rapport avec les autres fragments du continu et on le rend, par consquent, pensable, en transformant le devenir en histoire. Dans cette construction du pass, les ruines joueront un rle essentiel. Flix Duque dfinit les ruines comme supports physiques qui existent au prsent de la mme faon que des documents et des monuments du pass qui sobstinent tre toujours l, comme les restes dune activit cratrice et rappelle que lEncyclopdie Franaise utilise le mot de ruines uniquement pour faire rfrence aux restes de palais, de tombes somptueuses ou de monuments publics mais en aucun cas pour des maisons particulires189 . Les ruines sont donc
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des

documents

historiques

qui

parlent

et

expliquent

des

SAMINADAYAR, Corinne : Paysages avec ruines : le kitsch et le miroir in DESHOULIRES, Valrie-Anglique ; VACHER, Pascal: 2000, p. 61

188

SIMMEL, Georg: El problema del tiempo histrico en El individuo y la libertad, Barcelona: Pennsula, 2001, pp. 121-144. DUQUE, Flix: 1999, p. 9

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fragments de ce pass que nous comprenons de faon globale et continue. Mais le ralisme historique poursuit Simmel, dans le mme article- qui croit calquer les vnements comme ils ont rellement eu lieu, tout comme lidalisme croit que la ralit est une connaissance de cette dernire nest rien de plus quune faon de se rapprocher du devenir pour le comprendre et le rendre connaissable par rapport un systme de pense et de valeurs. Sous cette lumire, les ruines dirait Benjamin190 et avec lui le Palomar de Calvino191- sont des signifiants dun sens premier, un sens disparu pour devenir un fragment, hautement significatif dans le prsent, dun pass rduit des dcombres et construit grce des morceaux et des interprtations. Gibellina, ce ntait pas le pass qui stait converti en dcombres et potis pour se constituer allgorie dun temps historique, mais ctait son prsent qui dclinait grande vitesse. Le processus de construction allgorique bien dfini par Franoise Choay se donne voir ici dans un raccourci presque instantann ou presque rebours192. La volont de commmoration est demble fausse par lanhistoricit du processus concret. Cela ma fait penser la thorie de la valeur des ruines de larchitecte dHitler et au fait que Gibellina pouvait comme le revers de la mdaille de ce que le fhrer dsirait pour ses btiments. Albert

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BENJAMIN, Walter: El origen del drama barroco alemn, Madrid: Taurus, 1990, p. 170

Lors dun de ses voyages, Monsieur Palomar se trouve confront deux sortes dexplications pour les ruines toltques. Alors que son ami, passionn de civilisations prhistoriques, pour chaque pierre lui raconte une histoire ou une allgorie, un matre dcole rpte ses lves on ne sait pas ce que a veut dire . Palomar ne peut pas sempcher dtre daccord avec cette interprtation mais finit par cette rflexion sa promenade au milieu des ruines : Monsieur Palomar pense que toute traduction requiert une autre traduction et ainsi de suite. Il se demande : Que signifiait mort, vie, continuit, passage pour les anciens toltques ? Quest-ce que a peut bien vouloir dire pour ces enfants ? Et pour moi ? Cependant, il sait quil ne pourra jamais touffer son besoin de traduire, de passer dun langage un autre, de figures concrtes des mots abstraits, de symboles abstraits des expriences concrtes, de tisser et de tisser nouveau un rseau danalogies CALVINO, Italo: 1994 Franoise Choay :1992

192

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Speer193, architecte dAdolphe Hitler, tait tout fait conscient de limportance que les ruines cette sorte dallgories du pass- avaient pour la magnificence future dun empire et en sapercevant que lAllemagne navait pas de ruines, il a nonc la Thorie de la valeur des ruines. Hitler crivait son architecte- aimait expliquer quil difiait pour lguer la postrit lesprit de son temps. Il pensait que, finalement, la seule chose qui nous permet de nous souvenir des grandes poques historiques, ce sont leurs monuments . Le point de dpart de la Thorie de la valeur des ruines tait cette affirmation dHitler et la conscience que le bton arm et le fer ntaient pas les matriaux les plus adquats pour construire des btiments qui devaient durer dans le temps et laisser apparente la grandeur du Troisime Reich. Speer a refus partir de ce moment-l dutiliser des matriaux trs exposs laction des agents atmosphriques et a impos lutilisation de matriaux spciaux (la plupart du temps la pierre) et de certaines conditions structurelles spcifiques qui devaient permettre la construction de btiments qui puissent, lorsquils arriveraient la dcadence, au bout de cent ou mille ans, ressembler leurs modles romains . Il fallait donc construire des btiments dont les murs devaient rsister la pression du vent quand ils nauraient plus de tuiles. La structure, bien plus que de se calculer par rapport au prsent du btiment, se calculait par rapport son futur et un futur qui devait laisser toute une srie de traces monumentales et pittoresques (avec lherbe recouvrant les ruines, les piliers dtruits et les trous dans les murs ici et l) qui donneraient une excellente ide du pouvoir que lempire allemand avait eu. Ceci est trs li au concept romantique des ruines et avec lexprimentation de la sensation de sublime quelles rendent possible grce la contemplation de la ralit dans un de ses facettes les plus fragmentaires et finies.

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SPEER, Albert: Memorias. Recuerdos del arquitecto y ministro de armamento de Hitler, una crnica fascinante del Tercer Reich, Barcelona, Acantilado, 2001, pp. 92-112.

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Les ruines que lon trouve Gibellina ont peu voir avec ce concept de ruines. En ralit, nous pourrions dire que finalement, elles se rapprochent plus de lacception du dictionnaire de la Real Academia Espaola : Restes dun ou de plusieurs btiments en ruines . Parce que mme si elles sont mises en scne travers le fragment et la destruction, il ne sagit pas de restes dun pass rappeler et remmorer travers son pouvoir vocateur mais elles constituent plutt les tristes dcombres dun prsent devenu ruines avant de devenir pass. Le cauchemar de Speer et Hitler fait ralit: le bton arm et le fer laissant en vidence des marques qui ont peu voir avec cet esprit rv de magnificence voqu par les ruines. Leur contemplation par consquent a peu voir avec cette ide romantique du lien direct, travers ladmiration, avec un grand moment de notre pass commun. Les visions les plus sublimes sont Gibellina dsolatrices. Le thtre de Consagra demeure inachev dans le centre ville et il ny a pas beaucoup despoir dobtenir le financement ncessaire laboutissement des travaux. Au fur et mesure que le temps passe, la grande structure en bton arm demi construite vieillisse de plus en plus et grande vitesse: le bton a chang de couleur et sur toute sa superficie de petites fissures commencent souvrir, en mme temps que les fers, qui configurent la structure mtallique et qui sont encore visibles, prennent un ton de rouille et augmentaient la sensation de dtrioration. Quant au Palazzo di Lorenzo, le jardin arabe a disparu sous les mauvaises herbes et o on a du mal croire quil y avait eu un jour un jardin. Ses couloirs, lintrieur, sont pleins de dfcations de pigeons, les seuls stre appropri lespace ces dernires annes. Y entrer suppose, la plupart du temps, rveiller les moineaux de leur tranquille lthargie et les pousser faire toute une srie de vols rasants qui donnent limpression au visiteur dtre dans une scne de Les oiseaux dHitchcock. Lapparence externe du quadrilatre montre galement des signes de dtrioration: ici aussi le bton a noirci et le

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mur de tuf prsente toute une srie de taches qui sapproprient peu peu toute la surface. Les arcades en mtal et en ciment qui fait partie de lentre et qui un jour a t dun bleu lectrique brillant, laissent place la rouille et montrent le squelette mtalliques dun pilier demi cass. Les alentours forment toujours ce terrain vague qui peut mme se convertir selon les heures, comme nous lavons dit, en un espace sinistre. Dans le Spazio Beuys qui na jamais servi rien, le blanc des murs nest plus non plus celui de jadis et les mosaques ont commenc se dtriorer. Un peu plus loin, dans les petits escaliers de la Chiesa (comme cela se produisait avec les escaliers de la place de la Mairie) des morceaux du marbre qui leur donnent forme se dtachaient. lintrieur du Saccro Bosco di Beuys les dcombres signalent les endroits du jardin o, peu de temps encore, diffrentes uvres dart avaient t installes. Il ny a toujours pas deau dans le lac qui vieillisse et est entour dun grand terrain vague dans lequel personne nentre. Et dans tout le tissu urbain, une grande quantit de sculptures perdent de leur couleur cause de la rouille qui les colonise petit petit. Toutes ces images sont comme me les avait dcrites, entre autres, Vicenzo : Qua ci troviamo di fronte unopera darte abbandonata. La prima cosa che tu vedi in questa foto labbandono. Questo un segnale di come fatta la Sicilia, e Gibellina in particolare. Ma in tutta la Sicilia tu troverai opere lasciate in questo stato .jj Cependant, il y a un aspect que les ruines de Gibellina ont effectivement en commun avec les ruines romantiques, cest cette conjonction entre la nature et la culture quil y a dans les btiments dpourvus de prsence humaine o les herbes ont pris place cachant quelques-unes des blessures les plus visibles, dans un jeu de naturalisation des constructions par les herbes et dhumanisation des constructions par la nature. Cette conjonction nen est pas moins trange si nous prenons en compte le fait que Gibellina nest pas une valle de monuments abandonns mais une ville habite. La runion de ces deux aspects lapparence, dans certains cas, de lieu dshabit

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et abandonn et la prsence dune vie quotidienne en marge de ces espaces- fait de Gibellina un paysage assez spcial qui se rapproche des paysages entropiques dont avait parl Smithson194: paysages qui possdaient un dsordre naturel dtermin par son ordre structurel. Gibellina semble correspondre la perfection cette sorte de description. La contemplation de la ville-muse, remplie de grandes architectures postmodernes abandonnes et en processus de semidsintgration rend possible les images dobjets qui nont pas t penss pour devenir ce quils taient actuellement. L, tout semble tre lenvers et les grands btiments monumentaux qui avaient t imagins, conus et construits pour donner de la splendeur un processus de reconstruction, difis comme des symboles dune vritable renaissance (en termes globaux) deviennent maintenant, seulement 40 ans aprs, les dpouilles dun rve qui nen avait jamais fini de devenir ralit. Ce que devait tre une ville-muse pleine dune multitude duvres dart et de brillants btiments ressemble plus un grand territoire actuel entour de rues et de maisons o a lieu une quotidiennet trangre au processus de dcomposition des btiments. Lordre structurel imagin par les concepteurs a fini par se transformer en un systme qui tend vers lentropie, par sa tendance inverser cet ordre tabli et par le peu de probabilits quil y a ce que ce dsordre soit rversible195 . On a imagin un systme hautement complexe avec de nombreux facteurs qui, pour fonctionner correctement, doivent interagir de faon conjointe et persistante. Plus cela est complexe, plus la tendance au chaos devient possible et la moindre faille dun des aspects (ici, cela avait t un facteur de poids : largent ncessaire au fonctionnement dune machine aussi complexe quun muse dart contemporain en plein air) peut dstabiliser le systme de faon continue.
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SMITHSON, Robert: Paisaje entrpico: Una retrospectiva, 1960-1973, Valencia: IVAM, 1993

Lentropie calcule la quantit de dsordre ou la tendance au chaos quengendre un Systme et le degr dirrversibilit de ce Systme. PRIGOGINE, Ilya: Tan slo una ilusin? Una explicacin del caos al orden, Barcelona: Metatemas, 1997.

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Cette image se rpte lintrieur du muse dart contemporain. Les paysages urbains, dont les uvres dart sont dtriores par le passage et les intempries, laissent place ici un grave problme structurel qui met en danger les tableaux des diffrentes salles du btiment. Mme si, dans le catalogue de Gibellina, un luogo, una citt, un museo. La ricostruzione, on peut lire un apart o limportance du muse pour Gibellina et pour lItalie est mise en relief: Les activits culturelles promus par Gibellina, ds les annes de sa reconstruction aprs le tremblement, lidentifient comme le plus grand centre sicilien propulseur des arts et de la culture () le muse de Gibellina hberge une riche collection qui a, jusqu ce jour, plus de 1800 ouvrages .196 Tout au contraire, les fuites se multiplient dans toutes les salles du muse faisant que lhumidit prenne possession de son intrieur. Une des plus grandes fuites se trouve prs du tableau le plus emblmatique de la reconstruction: La notte di Gibellina, que Guttuso avait peint immdiatement aprs avoir vu les conditions de vie des habitants de Gibellina Vecchia, lorsquil a assist la runion que Corrao a convoque, lors du second anniversaire du tremblement de terre, avec de nombreux intellectuels dItalie et les autres Maires du Belice pour proclamer lurgence de la reconstruction. Ces fuites mises en scne travers des fissures sur le plafond du btiment et toute une srie de taches dhumidit peignant ici et l des parties du plafond du btiment proclament une autre urgence : celle de lentretien de toute une srie dinfrastructures dont le projet, mis en marche 40 ans auparavant, avait maintenant besoin et pour lequel largent navait pas lair darriver.

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GIACCHINO, Stefania et alii: 2004.

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[La Notte di Gibellina de Renatto

Guttuso]

Dans la salle de lecture de la bibliothque (qui se trouvait lintrieur du muse) lhumidit se mlange une grande quantit de vieux livres produisant une odeur trs caractristique. Cette salle a

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t, et de loin, lendroit o jai le plus eu froid en il cet plus y a hiver. des la Effectivement simples fuites,

bibliothque dnormes flaques deau quil faillait sauter et esquiver afin darriver la table o se trouvait lordinateur ainsi que les tagres o taient les livres qui parlaient de Gibellina. Cela navait pas lair de gner Lino, le charg de la salle. Je lavais vu traverser la pice plusieurs fois sans faire attention o il mettait les pieds. Jai suppos quil tait trop habitu limage pour la trouver trange et quil avait renonc depuis longtemps essayer desquiver les flaques. Une des choses les plus videntes Gibellina Nuova est quils ont besoin dargent pour maintenir un projet qui, bien qutant n travers les donations des artistes, ncessite maintenant un travail dentretien qui ne se fait pas. Obtenir des subventions pour rnover ou achever certaines uvres est difficile et il semble que le rve du muse est dj beaucoup moins optimiste et na pas autant despoir de changement. Malgr limpossibilit de la ville muse dentretenir plus de 1800 uvres de la collection, les nouveaux projets pour construire, difier ou installer de nouvelles uvres nont pas disparu. En effet, de

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toutes

les

uvres

inclues

dans

le

nouveau

catalogue

dart

contemporain du Dipartamento Regionale per lArchitettura e lArte Contemporanea il y en avait une qui navait pas encore t construite: il Giardino delle religione. Au dbut, lors de mon sjour en 2006, on parlait dans la rue de la construction de ce dernier sous la forme dun des trois mausoles mondiaux difi en lhonneur de Jean-Paul II. Maintenant, le projet a t achev et prsent et il sagit dune uvre bien diffrente. On a projet son dification ct du Saccro Bosco di Beuys dans de grands espaces verts municipaux (17.400 mtres carrs) et sil finissait par tre construit, il se convertissait en une des uvres dont la taille est la plus importante de la ville nouvelle ainsi quen une des uvres les plus chres: 8 millions deuros. Le projet de larchitecte milanais Sergio Fabio Rotella avait t prsent par le Maire de Gibellina en collaboration avec la Fondation Federico II de Palerme, le 11 septembre 2008 la triennale de Milan. En mars 2009, on tait encore dans lattente dune rponse du gnie Civil de la province de Trapani197. Cependant, malgr lintrt de la Mairie dans ladjudication des chantiers, le sentiment majoritaire des gibellinois envers cette nouvelle uvre dart est trs ngatif. Tous mes amis et connaissances mont expliqu quils ne comprenaient pas pourquoi la Mairie se mettait dans de nouveaux projets alors quil y en avait encore beaucoup non termins et certains pratiquement en ruines. Cest comme toujours une question de financement. La Communaut Europenne est prte financer la totalit du nouveau projet avec des vises multiculturelles mais na pas lair de vouloir utiliser cet argent pour rnover la grande quantit duvres darts de la ville qui en ont besoin. Ce qui plaisait le moins au gibellinois, ctait les dimensions de la nouvelle uvre. Le phare mtallique qui doive se dresser dans les terrains ct de lOrto Botanico, dpasserait de beaucoup la hauteur de 26 mtres de la Stella et des 28 de la Torre Civica, deux des
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Jcris ces lignes au dbut de juin 2009 et ladjudication nest toujours pas publique, on ignore toujours si le Giardino sera construit ou non.

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symboles par excellence de la ville. Pour Marica, cest un manque de respect de dpasser la hauteur des deux monuments les plus connus et emblmatiques de la ville et pour Calogero une nouvelle uvre pharaonique, qui allait construire de nouveau une grande structure sans aucune utilit apparente autre que celle de se promener dans un autre grand jardin plein duvres dart, navait pas de sens. Dans une ville o la promenade nest pas trs habituelle, construire un nouvel espace pour la pratiquer na pas lair davoir beaucoup de sens. Et le Giardino, avec son phare au milieu apparatrait comme une

scnographie supplmentaire de la ville-muse et lnime essai pour obtenir que Gibellina apparaisse dans la carte touristique de lle. Tandis que les autres uvres continueront tenir comme elles pourront, les gibellinois continueront attendre les touristes, occups leurs affaires quotidiennes. La nouveaut en forme de morphologie urbaine sans fonctionnalit pratique apparente nuirait la tranquillit de la vie quotidienne de quelques agriculteurs qui ont bien peu voir avec lart contemporain.

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5.4.4 crire lethnographie est un acte sentimental Le dernier sjour touchait sa fin et avec lui cette ralit vcue qui tait devenue mon premier travail de terrain en dehors de mon pays. Je men allais avec la sensation dtre juste parvenue au moment o je commenais comprendre les rgles du jeu ; je rentrais avec langoisse de savoir que, peine visite chez moi, je devrais me mettre rdiger des faits, des espaces, des personnes et une ralit qui taient devenus bien plus quun simple objectif dtude. Gibellina ntait plus cette ville trange, aux rues vides et compltement incomprhensible de me premire visite. Gibellina tait maintenant, en plus de cette ville-muse qui me fascine depuis un certain nombres dannes et qui stait empare de beaucoup de mes rflexions intellectuelles ces derniers temps, la ville o vivaient Maria, Carlo, Fabrizio, Salvatore, Calogero, Barbara, Marica, Giuseppe, Mirelia,

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Danielle, la nonna Barbara, Sara, Erasmo, Alessandro et beaucoup dautres personnes avec des noms et des expriences communes. Javais pass plusieurs semaines de mon apprentissage en tant quethnographe Gibellina. Tout au long des diffrents sjours, jtais passe par de petites crises mthodologiques, javais vari mes focalisations198. En revoyant mes hypothses et en traversant les chemins qui me semblaient au dpart dcousus et impraticables et en en abandonnant dautres. Gibellina mavait mene faire beaucoup de lectures et beaucoup de lectures mavaient ramenes Gibellina. De lanalyse des actions quotidiennes ainsi que des actions artistiques, jtais passe lobservation naturaliste de diffrents espaces et de cette dernire une ethnographie avec des vises plus classiques, proccupe -comme aurait dit Goffman199 par ltude dans une communaut. Tout un processus volutif qui stait droul sur le terrain et aussi lextrieur, mais qui avait t lobservation in situ et mes expriences sur place avaient produit en grande partie. Au-del des observations, des entretiens et des analyses proprement ethnographiques, dautres apprentissages ont t vcus. L-bas, javais appris litalien et certaines informations basiques du dialecte sicilien et grce aux lectures, aux entretiens, aux transcriptions, aux conversations, aux malentendus. Jtais malgr

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Mon travail de DEA dAmbiances architecturales et urbaines du CRESSON stait occup de ce que javais appel lesthtique doccasion, en opposition lesthtique monumentale que proposait le projet. Javais centr mon attention sur la description des actions quotidiennes en tant quactions artistiques pour leur caractre inventif et original. Lanalyse partait dun travail du CRESSON sur lesthtique de la quotidiennet que Jean-Franois Augoyard avait coordonn et mes sources basiques tait deux de ses travaux : AUGOYARD, Jean-Franois : Lexprience esthtique ordinaire de larchitecture, Grenoble : CRESSON, 2003 et AUGOYARD, Jean-Franois: laction artistique dans lespace urbain dans MTRAL, Jean : Cultures en villes ou de lart du citadin, Paris : ditions de laube, 2000, pp.17-31.Dj lors de la rdaction du document final de DEA Gibellina : de lesthtique de la conception lesthtique de loccasion. Recherche exploratoire sur lartiation des espace publics dune ville-muse, jai rencontr des doutes sur la focalisation que javais prise et pendant toute la priode pendant laquelle je lisais et je faisais le travail de terrain, je me suis dcide pour un regard plus classique, qui me permettrait de mener bien une ethnographie despaces publics concrets de la ville. Aspect qui a galement chang au fur et mesure du processus.

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Winkin explique dans Anthropologie de la Communications que Goffman a dfini dans son travail dans les les Shetland objet dtude de sa thse doctorale- comme Ceci nest pas ltude dune communaut, cest ltude qui sest droule dans une communaut. WINKIN, Yves : 2001.

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tout visite le lire avec aisance et lcrire avec un minimum de correction. Tout cela sans navoir pris aucun cours. L-bas, javais expriment des moments difficiles et des moments agrables de ma vie, javais eu des sensations opposes et tranges et javais partag mes sentiments avec beaucoup de monde. Finalement, en bon personnage de Kitchen Stories200 , je navais pas russi mener bien la quatrime rgle de base du chercheur social et javais fini par devenir amie de mes informants. Comme cela a dj t crit de nombreuses fois, un travail de terrain finit toujours par devenir un acte sentimental et en rdiger la monographie encore plus. En effet, si lethnographie est, dans une premire phase, un savoir voir, cest galement, dans une seconde phase, un savoir montrer ce que lon a vu. Tche problmatique crit Laplantine201- tant donn que cela suppose que nous soyons capables dtablir des relations entre ce qui est gnralement tenu pour spar: la vision, le regard, la mmoire, limage et limaginaire, le sens, la forme, le langage . Une problmatique qui est, avant tout, dans la conscience de lethnographe de fixer une ralit et sil y a bien une chose que le terrain lui a apprise cest sa tendance la contradiction, la fragmentarit, aux superpositions, au non-sens et au changement. Cette srie dattributs reste difficile rendre sur le papier, o la description bien quelle dessine une fresque pleine de vides, dabsences, dellipses et de sensations et de pratiques

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Kitchen stories de Bent Hamer est un film qui rflchit, sur un ton ironique, sur lobjectivit du regard sociologique. Dans ce film, un groupe de chercheurs sudois partent dans une zone campagnarde de Norvge pour observer les comportements des hommes de cinquante ans lintrieur de leurs cuisines. Les quatre rgles basiques de la recherche seront : tablir la confiance avec le sujet trait, runir les informations de faon non-obstrusives, observer sans interfrences et ne JAMAIS devenir ami du sujet dtude. Adresser la parole son sujet dtude annulerait compltement le caractre scientifique de la recherche, par consquent, cest compltement interdit. Afin dobtenir un regard distant et objectif des mouvements des hommes dans leur cuisine, les chercheurs se placent sur une chaise darbitre de tennis et dessinent et notent tous les mouvements de ces derniers. Mais, un des chercheurs ne respecte pas la quatrime rgle et devient ami de son observ et cela entrainera toute une srie dimpossibilits pour les directeurs de la recherche qui laccuseront de ne pas mener bien une recherche objective. HAMMER, Bent: Kitchen Stories, Sude et Norvge, 2003. LAPLANTINE, Franois: La description ethnographique, Paris : Nathan, 1996, p. 10.

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contradictoires donnera une image trs concrte et plutt carre de la ralit. Tableau peut-tre, en essence, cubiste, avec de multiples perspectives, lui aussi fragmentaire et volontairement inachev mais avec une cohrence interne indtermine, forge par les choix, les pistes suivies, les situations choisies, le style dcriture et les concessions narratives. En effet, tout type de travail de terrain dpasse et dborde les possibilits dun texte crit. crire une ethnographie se convertit toujours en un acte taxidermiste, un travail de funrailles, une faon de tuer la complexit dans un puzzle parfait o presque toutes les pices sembotent. Comme lcrivait Barley dans lanthropologie nest pas un sport dangereux, les monographies imposent la ralit un simulacre dordre, o chaque chose est sa place202 . Qucrire? Que ne pas crire? Quels sujets traiter? Comment les relier entre eux? Par o commencer? Comment ajuster des faits qui bien que disperss dans le temps ont des choses en communs? Quelles pistes abandonner? Quelles choses ne pas raconter (par respect pour les situations)? Quelles problmatiques choisir et auxquelles renoncer? Comment laborer le fil narratif? Quel type de voix utiliser? Toutes ces questions et beaucoup dautres mont tourn dans la tte avant de partir de Gibellina et mont torture pendant toute lcriture de la thse. Une thse qui, comme nimporte quelle autre thse, sest construite travers les liminations et les dpouilles que je laissais en chemin. Comme les gibellinois eux-mmes dans les rues de leur ville avec les objets quils ne voulaient pas garder chez eux, javais ouvert un dossier o je gardais tout ce qui devenait inutilisable ou difficilement utilisable en fonction de la direction que prenait lcriture. Comme javais crit un ami dans un mail lorsque jtais Gibellina: (...) En plus de a, Gibellina sera toujours beaucoup dautres choses que ce que jcrirai et son essence restera srement dans les

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BARLEY, Nigel: Lanthropologie nest pas un sport dangereux, Paris: Payot, 2001, p. 10

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morceaux que je rejetterai parce quils ne sembotent pas bien dans le puzzle. Mais au moins, je pourrai toujours garder les dtails limins pour moi .203 Comme base dcriture, javais pris comme porte bonheur une phrase que Nels Anderson avait crite pour la prface dune des premires rditions dHobo o il notait, dj au dbut du XXe sicle, que le conseil le plus important quil avait reu de Park avait t quil crive uniquement ce quil avait vu, entendu et dont il avait parl, comme un reporter de journal et cest ce que je mapprtais faire204. Les problmes cependant nont pas cess dapparatre tout au long de la rdaction. la sensation de ne pas savoir si je rendais justice la ralit que je dcrivais dans ce que je rdigeais, sest ajoute la rflexion presque constante sur le ton que je donnais lethnographie et sur les approximations et relations que cette dernire avait avec la chronique. Parce que je devais dcrire certes, toutefois il ne sagissait pas de rdiger une simple chronique mais de rflchir sur des thmes bien dtermins, les thmes qui mavaient conduite la ville et tous ceux qui staient prsents une fois sur place. Je devais inscrire le regard dans un contexte et dans une srie dhistoires banales, peu importantes, insignifiantes afin de les crire et des les mettre en relation avec toute une autre srie de pratiques racontes dans dautres ethnographies. La question rsidait comme aimait dire Perec- dans linterrogation de linfra-ordinaire et le fait dcrire sur ce sujet : o est ce qui se passe chaque jour et qui revient chaque jour, le banal, le quotidien, lvident, le commun, lordinaire, linfraordinaire, le bruit de fond, lhabituel? Comment en rendre compte? Comment linterroger ? Comment le dcrire? .205

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Mail du 21 janvier 2006 HANNERZ, Ulf: La exploracin de la ciudad, Mxico: FCE, 1986, p. 69. PEREC, Georges : Lo infraordinario, Madrid : Impedimenta, 2008, pp. 21-25

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Comment dcrire cela? L tait le problme. Je devais essayer de mener bien ce que Terrades rclamait lethnographie aprs ce quil considrait comme labus dune criture postmoderne trop centre sur la figure du chercheur206: la possibilit dtablir des liens entre les diffrentes monographies, travers la description de phnomnes sociaux quelles racontaient. Il sagissait de raconter ce qui se passait dans les rues de Gibellina et de le faire travers les individus qui sappropriaient les espaces et leurs faons dtre, de le raconter, de limaginer, de le percevoir. Je devais raconter, ni plus ni moins, ce que javais vu. Il sagissait finalement de faire ce quavait crit Conrad et que lui-mme dfinissait comme une tche immense: La tche que je m'efforce d'accomplir consiste, par le seul pouvoir des mots crits, vous faire entendre, vous faire sentir, et avant tout vous faire voir. Cela et rien d'autre, mais c'est immense. Finalement, la description ethnographique de la ralit observe finira par tre une reprsentation, plus ou moins nave, plus ou moins toute-puissante, plus ou moins russie de la ralit, une image figurative, qui restera trs lie la faon dtre sur le terrain mais aussi la faon dtre la table de travail. Mon attitude sur table , bien quun peu hsitante par certains aspects, tait parfaitement claire par dautres. Je partais dune des prmisses que je partageais avec beaucoup de collgues anthropologues sur limpossibilit dune objectivit en termes nafs et sur lincapacit de lcriture ltre. Isaac Marrero un collgue du doctorat dAnthropologie de Barcelone, lavait parfaitement expos dans sa thse o, dans les premires pages, et en se fondant sur son cher Bertold Brecht, il prsentait son intention dtre compltement subjectif parce que cest uniquement avec cette attitude, uniquement en exposant toutes les prfrences, les contextualits et les intrts, uniquement en laissant les zones

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TERRADES, Ignasi: "Realismo etnogrfico. Una reconsideracin del programa de Bronislaw K. Malinowski" in BESTARD, Joan: Despus de Malinowski, Tenerife, Asociacin Canaria de Antropologa, 1993, pp. 117-145.

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dombres et les espaces de fragmentarit, uniquement travers lexposition de toute la srie de choix propose durant le travail de terrain et le processus dcriture, quon pouvait parler dobjectivit207: crire de faon raliste, cest tre influenc consciemment par la ralit en linfluenant consciemment. 208 Dailleurs lobjectivit est bien cela depuis que la physique stait intresse au monde infra-minuscule des particules et depuis que Heissenberg nonait le Principe dincertitude en 1927 lorsquil il affirmait que certains couples de valeurs physiques ne peuvent pas se dterminer simultanment et avec prcision, comme par exemple la position et la quantit de mouvement dune particule209. Ce principe mettait en vidence que lobservateur ne pouvait pas connaitre les deux valeurs en mme temps parce que le simple fait dobserver supposait une srie de changements dans une des deux valeurs. Ainsi, le chercheur modifiait de sa seule observation les conditions initiales de dpart et par consquent il avait de linfluence dans la situation observe. Javais lintention de laisser videntes, au fur et mesure que jcrivais, les circonstances qui avaient conduit mon observation et ma recherche suivre des chemins plutt que dautres. Mon ambition ntait pas diffrente (les distances part) de celle que Condominas avait dcrite la fin de Lexotique est quotidien: Mon ambition, en crivant ce livre, na pas t autre que celle de faire sentir la vie dun village montagneux du Vietnam travers lexprience dun ethnographe .210 Ainsi, il ne sagissait pas dune simple transcription de la ralit. Ce que je mtais propose de construire avec mon rapport ethnographique navait pas lintention de se convertir en une

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MARRERO, Isaac: La fbrica del conflicto. Terciarizacin, lucha social y patrimonio en Can Ricard, Barcelona, Non Publie, soutenue en novembre 2008. BRECHT, Bertolt: El compromiso en literatura y arte. Barcelona: Pennsula, 1984. RIVADULLA, Andrs: Las revoluciones en fsica, Valladolid: Trotta, 2003. CONDOMINAS, Georges: 1991, p. 443.

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reprsentation exacte de la ralit, remplaant ce qui se passait jour aprs jour Gibellina. Je savais que mon rcit serait incomplet tant au niveau du contenu quau niveau de la forme. La ralit et la vie sont trop chaotiques pour pouvoir tre parfaitement rendues dans un livre. Laurence Sterne a expos cette impossibilit de faon brillante dans son roman Vie et opinions de Tristram Shandy o Tristram essaie de nous raconter, la premire personne, sa vie de faon ordonne, sans y parvenir211 . Mon ethnographie avait lintention dtre un simple instrument de connaissance qui me permettrait de rflchir sur certains aspects et sur la relation que ces derniers entretenaient avec dautres phnomnes sociaux, relats dans dautres monographies. Le maximum auquel nous pouvons aspirer, crit Delgadocest fabriquer des engins conceptuels arbitraires qui rendent communicables certaines choses du vcu, des structures partielles qui ont une valeur oprative, tout a dans le but de savoir quelque chose de plus sur le fonctionnement daspects dtermins de ce monde extrieur que nous comprenons.212 Le jour o jai commenc crire lethnographie et aprs avoir vu un documentaire o apparaissaient certains de mes amis, je nai pas pu faire autrement que de commencer crire prise dune certaine tristesse. Javais la sensation que raconter ce que javais vu l-bas et le faire en fonction des thmes qui mintressaient allait montrer une Gibellina qui nallait pas leur plaire. Au fur et mesure que je commenais crire, je sentais, de plus en plus, que jallais les dcevoir et que ce que je commenais faire ctait de les trahir et trahir une ralit dont jallais seulement raconter des fragments dtermins. Je me sentais un peu comme les monteurs de films dans le film de Tristram Shandy de Winterbottom pour continuer avec la mme analogie- au moment o ils montrent le produit fini tout le monde et quils terminent par dcevoir presque tout le personnel
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STERNE, Laurence: Vida y opiniones del caballero Tristram Shandy, Madrid: Ctedra, 1985. DELGADO, Manuel: 2007, p. 111.

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(acteurs et employs) avec les choix faits, ceux rejets et ce que le film finit par raconter dune uvre aussi chaotique et de par ellemme aussi immense213. En effet, la Gibellina que vous venez de connatre travers ces pages ne peut tre quune vision trs particulire de cette ralit, monte de faon trange et ampute de tous ces rejets (cest seulement partir deux que lon peut construire un texte). Il en existe beaucoup dautres. Ce nest quune partie dune approche personnelle et approximative dun terrain.

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WINTERBOTTOM, Michael: Tristram Shandy: A Cock and bull story, Angleterre, 2005.

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On ne peut pas rester au Cretto! Cest un endroit abandon ! Cest mieux y aller le matin et rentrer. Demain. Aujourdhui on loue une voiture et demain matin tu pars, mais pour retourner vers trece heures, pour manger avec nous. () Et celle-ci est la Fontana di Cascella, un repre important pour trouver chez moi. Est-ce que tu veux rester ici ? Mais quest-ce que tu veux faire le weekend ici ? Il ny a personne ! Il ny a rien ! Elle semble une ville morte ! Tu reviens avec nous Palermo !
c d b

-Je nesais pas! Une fte ? Je ne le crois pas il y a une expo, mais pas une fte

Elle nen a aucune ! La plus part du monde se demandent quoi servent les ouvrages dart. Elles ne servent rien ni personne Mme si Maria a trouv une rapide objection ses mots : Ce nest pas vrai ! Elles servent moi ! Elles me donnent manger ! La rvolution sommes nous et lternit [1] mais, on a t habitus toutes ces grandes frases sans aucun signification, comme lart contemporain et toutes ces choses. La rvolution sommes nous et lternit mais a me dit pratiquement rien, a me semble trop labor pour pouvoir tre compris par la ment dune personne normale ou, de toute faon, pour pouvoir te suggrer quelque chose, parce que je trouve quil y a un mot mis l Aprs la refondation de la nouvelle ville, sest ouvert le problme de conserver la mmoire de la vieille, de transmettre le drame, de pas laisser au vent, la pluie et lherbe lannulation de lhistoire commune de tellement de paysans en Sicile. Alberto Burri sest enferm pendant des jours sur les dbris, et aprs il propose une ouvrage qui donnait actuation avec force et posie au dsir de que la vieille ville, celle des parents, ne disparaisse pour toujours. () Voil le suaire, le voile de bton blanc qui pieusement couvre les ruines de la vieille ville . Ceux-ci ne sont pas les mots exacts du maire. Le CDS o javais lenregistrement de ce parlement sest cass pendant un de mes dmnagements des annes de thse. Jai pris les mots de BONANO, Vito: Prefazione en Alberto Burri nel panorama della land art internazionale, Gibellina: MACG, 2004. Et ils sont trs semblants ceux quil a exprim la nuit du 15 janvier 2006. Cette opration Burri ils ont pens de faire comme a. aucune autre ville des zones du tremblement est sortie une chose pareille, seulement Gibellina . Mots du pre dAlessandro, vraiment en colre au Documentaire Earthquake 68. Lorenzo : Ces choses que nous voyons sont des choses qui viennent du ciel, pas de la vie des gens, pas de lhistoire et de la culture des gens de Gibellina, mais dun personnage, Ludovico Corrao, qui tait maire de Gibellina, qui est un peut comme a, un type trs intressant, cratif Mais qui a pens quil a besoin de changer la vie des gens avec des bombardements culturels, qui viennent du ciel. Et maintenant tous ces artistes arrivent dailleurs, chacun a fait les choses quil a penses intressantes, mais qui taient leur choses, elles navaient aucune relation avec la vie des gens. Cest pour cela que les gens ont reu toutes ces choses comme des choses absolument trangres la propre sensibilit, au propre intrt, dans une poque o les gens avaient tellement de problmesmmmm concrets. Margherita : Toutes ces ouvrages dart dabord taient un peut comme la domination impose de l haut et pas voulue par les gens, parce que la ntre tait une culture totalement paysanne qui na pas eut la possibilit de se confronter avec lart, moins encore avec lart modern. Bonnano : Du point de vue social, ces ouvrages ont eut un impact destructif sur la ville et sur les citoyens. Pourquoi ? Parce que les citoyens venaient dune histoire diffrent, dune conomie diffrent, dune culture diffrent, la culture paysanne et se sont
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trouvs de face des ouvrages qui sont trs distantes de leur faon de voir les choses artistiques qui taient les pierres . Nous sommes alls Gibellina avec larchitecte Zanmatti, qui le maire lui avait command de soccuper du sujet. Quand je suis all visiter lendroit Gibellina, la nouvelle ville tait presque finie et tait pleine douvrages. Ici je ne fais rien, videmment, dis-je tout de suite. Nous allons voir lendroit o surgissait la vieille ville. Ctait presque vingt kilomtres, je me sens vraiment choqu. Javais presque envie de pleurer et tout de suit jai une ide () Voil, je sens que je pourrais faire quelque chose l. Je ferai comme a : nous compactons les dbris qui sont tellement un problme aussi pour vous, les armons bien et avec le bton nous faisons un immense Cretto blanc, pour quil reste une prenne mmoire de cet vnement . Mots de lartiste extraits du livre Alberto Burri nel panorama della land art internazionale, Gibellina: MACG, 2004.
j Sur le point de vue de lart, cest une ouvrage trs belle. Aprs, si on pense que l bas il y a la vieille Gibellina qui est recouverte je ne le sais pas ! Avec la peur doublier, je pense que cela devrait tre un endroit sacr, se devrait clturer, pour le contempler, pour le contempler de loin. Je le trouve un endroit trs intressant, mais, au mme temps ton cur se serre parce que, o est-ce la vieille Gibellina ? Je me souvienne quand jtais petit, avec ma mre, avec ma grand-mre, on allait au vieux cimetire et aprs on allait a la vieille Gibellina et elles me disaient : l bas habitaisje maintenant il nya plus rien . i

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Le discours de lidentit ne se fait plus parce que depuis presque 40 ans on essaie de trouver une identit, et aprs comme dveloppement conomique, pour attirer le tourisme
l Pour que Gibellina pt vivre, elle devrait vivre du tourisme. On na pas encore russi. Quelquun comme toi, mais les masses de touristes ne viennent pas. Cest un problme nous, de Gibellina, un problme de ladministration, un peu de tout .

Lglise seffondre, la moquerie dfinitive au Belice , La Republic ;, Belice nouvellement frie, seffondre lglise de Gibellina , Il corriere della sera ; Gibellina, seffondre lglise construite aprs le tremblement , LUnit ; Gibellina, reconstruction et dbris , Il Giornale ; chappions-nous, cest une ville de fiction , LEspresso. Fabrizio : La seule polmique que jai fait moi est que ctait une chose toute petite Tu le vois : a Gibellina il y a des espaces ouverts, les gens ne communient pas et a cest la dmonstration de faire un autre endroit pour pour ne pouvoir communier. Calogero : Par consquence lart qui a t pens pour essayer un peu de rectifier les erreurs () par consquence lart devait rsoudre le problme, mais ils ont fait une glise toute petite, o on ne peut aller mme pas tous pour praire. o Les gens dici disaient qutait la volont divine que savait manifest en contre de lglise
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Lglise est tombe, le thtre nest pas fini (...) on a fait a pour couvrir lespace, mais nest pas un espace que nous apprcions parce que nous ne le pratiquons pas. Cest un espace ferm; tu dois y aller par force. Cest une des choses les plus laids que lon a .
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toute cela semble presque un dsert urbain () exprime silence, aridit .

Quand on tait petits on allait jouer parce que ctait comme une maison abandonne, on jouait cache-cache. Ctait notre territoire, notre base . Elle est trs mlancolique, parce que ce qui scoute sont des enregistrements de chants siciliens, toute une srie de sons : lordinateur prend dun trois secondes de chaque son et mlange tout comme a. On ne comprend rien on voulait reproduire les gens qui schappaient du tremblement. Cest un peut fort, comprends-tu ? .
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Cette place est tellement jolie parce que cest un morceau de bton lisse et sans obstacles, il me plat comme a, tout lisse. Ces monuments-ci de Consagra touts blancs, je les trouve trs jolis quand ils sont illumins de couleurs. L bas me sparent la limite de la place, de la rue, qui est le monde quotidien, et la place qui est quelque chose de particulier . Je trouve la place trs suggestive, surtout quand il ny a personne, que cest dj assez normal Gibellina. Elle devient encore plus suggestive parce quelle fait penser. La place vide avec tous ces monuments te font beaucoup rflchir. On a un sensation de beaut mais en mme temps de solitude .

Ctait un endroit que les gamins utilisaient beaucoup pour jouer ballon, football, et quand jtais petit, un peu tous sommes t l pour jouer ballon. Et dabord ctait un endroit de rencontre avec les filles Maintenant il est un peu abandonn, et sutilise seulement lt. Pas a lhiver. lt on vient ici le soir pour parler ou se promener, rien de particulier . Cette rue est une rue de rencontre entre des gens parce que il y a les circoli, le bar, et quand quelquun se trouve avec quelquun dautre, on peut se trouver au club, on peut se trouver au bar. La banque est aussi une zone qui rejoint presque tout le monde. Un point de rfrence au rencontre entre les gens, vraiment, pour travail, pour toutes les choses. Le seul centre qui sest cre rcemment est cette place (placette des circoli). Toute cette rue est un endroit o trouver des gens .
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Cela tait la placette principale de Gibellina, parce que la place du Comune (place de la ville) ntait pas encore construite. Ici se trouvait tout le monde, et se trouvaient aussi les artistes de rue. Je suis n avec cette place e me souviens quand ont dcid de faire cet norme btiment dans cette place, tout les voisins avions manifest. mon avis, ils ont ruin un endroit, parce quil tait un endroit o les gens se promenaient, ctait un endroit central . Mais pour quoi tu ne mas pas appel ? Le Meeting est loin et il fait trs chaud !

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Gibellina est diffrente a toutes les autres villes parce que elle na pas un clocher, elle na pas un centre historique , Gibellina on na pas la typique structure avec son clocher . En fait, au dbut, pour les gnrations qui avaient vcu au vieux centre ville et aux baraques, la mienne comprise, les gens qui avions un certain ge, 35, 40 et plus, ils ont eut des problmes pour shabituer la nouvelle ville, parce quelle navait pas un point de rfrence, il nexistait plus de centre, il nexistait plus de place, qui taient des lments connotatifs de notre culture, de notre vivre quotidien . Les visiteurs occasionnels restent trs impressionns par Gibellina, parce quici il ny a pas de centre, il ny a pas une place normale, il ny a pas un centre pour les relations des gens, il ny a pas des ruelles petites. Non, cest une ville moderne, il ny a rien qui ressemble une ville ancienne, tu ne trouveras jamais la ruelle, le clocher ou le centre o les gens se rejoignent . Gibellina est devenu un endroit o tous les artisans traditionnels ont disparu () Parce que tous les endroits, les places quil y a Gibellina, thoriquement devaient tre des endroits o les gens se trouvent per vivre, o ils font des choses intressantes, nest-ce pas ? Mais il ny a aucune place qui soit un endroit de vie collective () .
dd Ces choses que nous voyons sont des choses qui viennent du ciel, pas de la vie des gens, pas de lhistoire et de la culture des gens de Gibellina, mais dun personnage, Ludovico Corrao, qui tait maire de Gibellina, qui est un peut comme a, un type trs intressant, cratif Mais qui a pens quil a besoin de changer la vie des gens avec des bombardements culturels, qui viennent du ciel. Et maintenant tous ces artistes arrivent dailleurs, chacun a fait ses choses quil a penses intressantes, mais qui cc bb aa

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taient leur choses, elles navaient aucune relation avec la vie des gens. Cest pour cela que les gens ont reu toutes ces choses comme des choses absolument trangres la propre sensibilit, au propre intrt, dans une poque o les gens avaient tellement de problmesmmmm concrets. On na pas de tout pens avoir den rencontres avec des habitants sur la culture, sur la mentalit, sur les habitudes et comme si tu avais un paquet dj prslectionn et las mis dans un endroit .
ee Gibellina nest pas faite au mesure des gibelliens , il y a tellement despaces vides et inutiliss , Trop despace et trop de peu de gens , pourtant ils ne sont pas despaces frquents : Trouver un endroit frquent Gibellina est difficile .

Cette generation nous avions vu natre Gibellina, jai aid faire toutes les ouvrages. Nous avions vu Gibellina des la premire pierre la dernire et pour a nous laimons, tout a fait partie de nous, de notre vie. Et les ouvrages ont donn une image tout le monde . Ctait une chose voulue du prtre. Depuis le premier jour quil la fait toujours comme a !
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mon avis, le problme de ce monument est que il nas pas t tellement valoris. Il y a beaucoup de touristes qui arrivent, le voient, le visitent, mais de ce monument il nya pas une statuette, il ny a rien, cest tout a limagination.

La vieille Gibellina tait une vrai relation de voisinage et tait un systme dartisanat important, fonctionnel. Tout tait fait l, pour shabiller, pour se chausser, tout tait fait l et tait une intelligence et une sensibilit et un art local pour rsoudre les problmes de la vie des gens. Et a vivait la vieille Gibellina. Naturellement ctait une autre poque, mais il y avait a et il y avait aussi un systme despaces, de relations, dinteractions, selon beaucoup de points de vue, aussi du point de vue culturel, qui taient des relations humaines de vie, une trentime partie de a que nous avons maintenant. Tout a nest plus l quand on arrive la nouvelle ville, tout est disparu. Il ny a eut aucune alternative. Tout lartisanat, toute cette intelligence, tout ce savoir faire na pas t dvelopp dune autre faon, na pas t modernis. Tout simplement il est disparu, parce que tous les porteurs de ce savoir faire sont tous migrs. Comme a les gens sont partis, ils ont devenu ouvriers, ils travaillent lindustrie, il ny a pas eut aucune transformation de lartisanat, parce quil nya plus de march, il ny a plus dopportunits. Pourtant ils sont toujours intelligence externe, sensibilit externe, qui na pas un vrai lien avec la vie prcdente.
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Ici on voit un ouvrage abandonn. La premire chose que tu vois dans cette photo est labandonnement. a cest une signe de comme Sicile est faite et Gibellina en particulier. Mais par toute Sicile tu trouveras des ouvrages laisses comme a.

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Chapitre 6. Quelques conclusions : de lutopie aux ruines

Lorsquun mur commence moisir, lorsque de la mousse commence se dposer dans le coin dune pice et que les angles gomtriques sarrondissent, nous devons nous en rjouir car avec les microbes et les champignons cest la vie qui rentre dans la maison et plus conscient que jamais nous devenons les tmoins des transformations architectoniques dont nous avons encore beaucoup apprendre. Pour sauver larchitecture fonctionnelle de la ruine morale, les murs en verre propres et les superficies en ciment lisses doivent tre asperges dun produit dsintgrant de faon ce que le moisi puisse pousser dessus () Seules les techniciens et les scientifiques qui sont en condition de vivre dans le moisi et de produir crativement le moisi seront les dirigeants de Derain. Cest seulement aprs le moisissement cratif dont nous avons encore beaucop apprendre que surgira une architecture nouvelle et merveilleuse. Friedrich Hundertwasser, Manisfeste de la moisissure contre le rationnalisme en architecture. Vienne, 1958

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Les conclusions mont toujours paru la partie la plus difficile crire. Plus largement, en ethnographie, plutt que de trouver des solutions des problmes prcis ou de formuler des ides dfinitives sur des aspects concrets, il sagit de dcrire une ralit telle que le chercheur la vcue, sans pour autant oublier quun tmoin entirement objectif nexiste pas. Les conclusions auxquelles on parvient tout au long du travail de terrain et de la rdaction de la monographie sont contextuelles et finissent par tre exprimes au fur et mesure de lavance de lcriture, sous forme dexplications dtailles de ce que lon a vu et observ. Ainsi, lorsqu arrive le moment de formuler des conclusions dans un chapitre part, il semble quil ne reste plus qu rcapituler. Or, plutt que de reprendre les conclusions partielles indiques tout au long du travail, il sagira ici de rpondre, de faon assez synthtique, la question initiale, point de dpart de mon analyse thorique et de relever les aspects qui, dans les autres parties

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de ltude, nont pas t rellement mis en lumire, mais ont dj t lobjet du rcit, dune faon plus ou moins voile. Conclure en ethnographie revient peut-tre prendre conscience de la ralit quon tait en train de relater peu peu, quon exposait au fil du rcit, et qui, avec ses implications thoriques, son histoire particulire et les dbats dans lesquels elle sinsre, est apparue plus clairement. Cest exactement ce qua signifi pour moi lcriture de ces conclusions : prendre conscience que jai finalement fini par comprendre quelques uns des dbats thoriques qui sous-tendent la conception et la vie de Gibellina Nuova. Les dizaines de fentres, les scnographies hallucines et les btiments dsintgrs de Gibellina qui mont

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dconcert depuis le dbut sont devenu finalement des exemples justes pour comprendre quelques uns des sens de larchitecture postmoderne et quelques uns de ses processus, parmi lesquels celui darchitecturisation de lespace urbain. Et pas seulement thoriques. Lethnographie consquences ma aide et percevoir le court quelques chemin qui unes peut de leurs pratiques sparer

lapparition dun difice et des ornements leur ruine. Mais procdons par tapes. Mes questions interrogeaient le dcalage qui existait entre lespace conu et lespace pratiqu, et elles voulaient savoir quel genre de relations existait entre la conception utopique dune ville, son discours reprsentatif et les pratiques quotidiennes qui se dveloppent dans son sein. Quest-ce quil reste de la Gibellina utopique telle quelle apparat dans les textes de prsentation officiels, les brochures et les catalogues lorsquon observe sa vie quotidienne ? Ctait mon point de dpart. Et une des hypothses avanait que les utopies ne peuvent pas exister au-del des livres, que la tabula rasa suppose do voulaient partir les planificateurs de Gibellina Nuova nexistait pas, ne pouvait pas exister. Ma proccupation thorique tait fortement relie lintrt pour quelques unes des dernires formes de relation qui taient en train de stablir entre la conception utopique, lart public et

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lespace urbain dans les dernires dcennies du XXme sicle et le dbut du XXIme sicle. Pour commencer, la tabula rasa de laquelle parlait le projet tait une simple chimre. On ne peut jamais construire depuis le nant, car le nant nexiste tout simplement pas. Aucun lieu nest rellement et dfinitivement un non-lieu ; tt ou tard il finit par devenir un lieu, cest--dire un endroit o des personnes concrtes construisent des liens concrets, et, entre dautre, ce qui relie le pass au prsent. De la mme faon, il ny a pas de lieux de mmoire remarquables sur fonds de lieux sans mmoire : tous, quils le veuillent ou non, enclosent du pass. Moment dimpasse et de chaos absolu, le tremblement de terre de Gibellina pouvait tre, au mieux, loccasion dinventions

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euphoriques, mais jamais un point zro. La rhtorique utopique du projet qui voyait dans la destruction absolue de la ville le moment parfait pour installer un nouvel ordre inspir de modles abstraits, butait frontalement sur ces fondements de tout espace susceptible dtre vcu. Sur le papier, et travers la typologie de la ville-jardin et sous loeil omniprsent duvres dart et darchitecture catalyseurs du changement, ces modles auraient d rendre possible la recration dune nouvelle forme dhabiter ; sans oublier, en dernire instance, la promotion de grands principes moraux, comme celui dapporter la Culture la plus Haute au peuple le plus humble ou celui dembellir la vie quotidienne. Cependant mme si cela devait signifier un changement radical et configurer le tremblement de terre comme moment de fondation dune nouvelle re loigne de lancienne, la ville nouvelle restait construite sur un pass de mort et de destruction. Ce pass, situ 18 km, continuait exercer une certaine influence sur les mmoires des individus. La controverse sur le Cretto di Burri en est un exemple. Ces mmoires sont trs loignes de loptimisme de la tabula rasa, et aussi du saut vers la modernit architectonique et spatiale. Il sagit de mmoires loignes de la mmoire officielle, celle qui proclamait une

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reconstruction sur la base de toute une srie doprations artistiques et urbaines, qui pouvaient seulement fonder une mmoire vide de son contenu. Seul loubli rend possible lillusion dune vie indite, partant de rien. Par ailleurs, ce choix de loubli semble tre reli au rapide processus de dliquescence de la jeune ville-muse, cette mise en ruine littrale induite par la ngation et labandon des espaces par les passants. Ce boycott est trs clair dans une des ides les plus rptes par les habitants nest pas faite la mesure des habitants ( Gibellina non fata alla mesura dei gibellinesi ). En fait, une des premires conclusions lesquelles javais cru arriver depuis les deux premiers sjours, tait que si lutopie existait, elle ne pouvait pas tre trs diffrente de Gibellina Nuova.

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Effectivement, se promener tout au long de ces rues interminables et dpeuples tait lexprience la plus proche que je pouvais imaginer de dambuler dans le non-lieu, ce topos sans lieu que le rve utopique voudrait reprsenter. Ces dcors proches des peintures de De Chirico pleines dombres monumentales et apparemment vids de toute vie quotidienne, ces espaces urbains de ville-fantme semblaient limage vivante dun non-lieu qui pouvait uniquement exister sous la forme de lataraxie et du vide, dans le cadre dune ville congele dans le temps, fixe travers ses monuments : une ville inorganique, une ville qui sopposait la vie. Depuis cette perspective, et en accord avec le projet de construction, Gibellina Nuova pouvait tre vue comme une utopie. Mais, il y a une diffrence entre cette conclusion et le projet de conception de la ville, entre la planification de lutopie que je crois voir reprsente Gibellina et lide dutopie qui se trouve implicitement dans le projet thorique des architectes et des artistes qui ont conu la ville. Il faut se rappeler que lutopie est une architectonique absolue de lespace finalement impropre lexercice des pratiques quotidiennes, qui sont par dfinition minemment mobiles, diverses et trs souvent conflictuelles. Lutopie est une ralit compltement rgie par des principes dordre et de prvisibilit, sans hasard, sans dviations ni

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dsobissances, ce qui peut uniquement tre obtenu si lespace reste vide, si il devient un simple rcipient dobjets, sans pratiquants ni habitants. Espace de scnographies monumentales jamais parcourues, Gibellina Nuova devient un zone finalement incertaine parce quelle participe de plusieurs genres de formes spatiales (forme de ville, forme de muse, forme de village) sans en raliser aucune en particulier. ce moment, javait crit un article intitul Ethnographie en Utopie : dambulations par le non-lieu que je devais prsenter au Ier Symposium dAnthropologie des rues de Barcelone et o jexposait ces perceptions du vide comme lment caractristique de ce qui semblet-il devrait constituer une utopie urbaine. Mais, avec le temps et aprs de nouveaux sjours dans la ville sicilienne, cette ide a perdu petit petit de sa force. En effet, jai commenc identifier toute une srie dactivits que dans un premier moment je navais pas eu la capacit de percevoir. Cest ce moment l que jai commenc voir Gibellina comme ce quelle navait jamais cess dtre : un exemple, parmi dautres, de village mditerranen. Gibellina tait vivante et mme si la plupart du temps cette vie se manifestait travers la ngation ou lindiffrence envers les espaces qui mintressaient, de fait, les relations, les liens et les interactions navaient jamais disparu. Les habitants de la ville continuaient vivre comme toujours, trangers larchitecture postmoderne qui envahissaient maintenant les immenses rues de leur resplendissante ville nouvelle. La vie se passait ailleurs : dans les maisons, dans les circolos, les bars. Le quotidien des habitants navait rien voir avec les ides abstraites de ville-muse qui configuraient avoir son des moins image reprsentative. parallles, de ce Les qui que deux se les ralits semblaient faon existences habituelle rejoignaient concepteurs

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seulement dans certains aspects, dans des moments ponctuels et de beaucoup imaginaient. Le jour de lanniversaire du tremblement de terre ne constituait mme pas une occasion de manifester les valeurs et les symboles de la nouvelle identit et de la rcupration de la mmoire.

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Lutopie raconte dans les livres cdait ainsi la place une quotidiennet loigne de ces images idylliques de paysages intensment esthtiques. Le tutto cambia perch nulla cambia du Gupard prenait tout son sens. Le prince avait raison : La Sicile ne veut pas changer . Beaucoup me rptaient quils aimaient la ville et les changements, mais, par contre leurs pratiques quotidiennes avaient lair de nier cette affirmation. Finalement je me suis rendue compte quil ne sagissait pas dune dcision dichotomique elle me plait / elle ne me plait pas , mais dun capacit voir le

dploiement de toute une srie de conduites, beaucoup dentre elles minimales, travers lesquelles ses habitants sappropriaient la propre ville : leur faon, et pas comme il tait prvu, sans sattacher aux questions esthtiques et thoriques dont parlaient Consagra et les autres artistes. Les gibellinois restaient trangers beaucoup des espaces les plus importants pour le projet urbanistique, architectonique et artistique, car ils comprenaient que tout cela ntait pas l pour eux, mais pour attirer le tourisme. Ces espaces taient adresss des individus comme moi, les visiteurs, les touristes, les experts, les spcialistes, intresss par la collection du muse dart contemporain en plein air le plus grand de Mditerrane . En fait, au fur et mesure que javanais dans la rdaction de lethnographie, je me rendais compte du court chemin quil peut y avoir entre un projet intensment ornemental et sa rapide volution vers les ruines. Trs vite jai vrifi que les dbats thoriques qui mavaient amene la ville sicilienne (les liens entre lart, lutopie et lespace urbain) prenaient corps en pratique en tant que relations entre le vide et la quotidiennet, les terrains vagues et la

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monumentalisation, lornement et la ruine archologique prmature. Les rflexions sur lesthtique de la conception se volatilisaient entre les dcombres. Car la ville muse du Belice marquait une ligne bien visible, un chemin qui allait du rve au dsenchantement, dans un prsent fait de paysages grandiloquents en semi-dsintgration, dj

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dsols, qui non seulement ntaient jamais devenus des endroits apprciables mais navaient mme jamais t pris en compte par les habitants. Un chemin qui conduisait de loptimisme du Projet Moderne la tristesse de la critique postmoderne , de la conception hallucine dune ville sa ralit imparfaite et bien loin du merveilleux. Il ny a pas de mtaphore plus mlancolique et puissante que ces grands terrains dcouverts de Gibellina Nuova, parsems de solennits artistiques sans utilit, pour relater en une seule image le dsenchantement de lpoque de la fragmentation et la perte de foi dans le futur. Gibellina Nuova tait pourtant ne dun rve qui esprait tre fcond. Elle devait situer la Valle du Belice dans la carte touristique de lle et le tourisme devait ractiver lconomie de la rgion. Comme toute utopie, la conception de Gibellina appartient la Modernit optimiste et transparente. En revanche, les objets esthtiques qui configuraient ce rve participaient dides qui, comme lon a signal au premier chapitre, sont lies un moment de lHistoire o les notions de futur, progrs et perfectibilit provoquent le soupon. Larchitecture postmoderne part dune fissure symbolique, de la rupture de lharmonie du rcit de la Modernit. Elle construit des fentres et des faades dpourvues ddifice, comme un jeu de dconstruction : derrire il ny a rien parce que lon ne cherche rien. Gibellina Nuova est un bon exemple pour ceux qui veulent comprendre quelques uns des sens de larchitecture postmoderne et de lart urbain des dernires dcennies du XXme sicle. Mais cest aussi un bon endroit pour observer le passage de la fentre comme fissure dun rve la fentre comme simple trou travers lequel visualiser un fragment esthtique de la ville. Pour les artistes, architectes et concepteurs impliqus, les dcors qui pourraient tre devenus rflexions sur le doute et la mfiance, prennent ici la forme la plus facile et affable de la postmodernit : celle qui dfend lornement pour lornement, celle o lintense mise en architecture de lespace cache les

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vritables problmes de la ville et de la rgion, mais aussi, un niveau plus gnral ,certaines problmatiques de larchitecture elle-mme et de la conception. Gibellina Nuova constitue un exemple paradigmatique du pont auquel peut parvenir la distanciation entre la conception dun espace et la vie qui se droule en son sein : lloignement entre ce que Lefebvre distinguait comme reprsentation de lespace et lespace des reprsentations et des pratiques. Dans le cas de Gibellina, cette distance sopre travers lart et larchitecture et sa conclusion prend la forme de ruines. Lloignement de la vie quotidienne a transform les espaces monumentaux vides et sans utilisation en ce paysage entropique dont parlait Smithson1. Pour le fonctionnement appropri dun dispositif ornemental postmoderne disait Esteban2- il faut que quatre fonctions de base soient correctement remplies: la fonction urbanistique, la politique, lconomique et la fonction des relations en espace public. Il est possible que le procs dentropisation du paysage de Gibellina Nuova soit li linaccomplissement de ce protocole. Le rve de situer Gibellina Nuova dans la carte des nouveaux itinraires touristiques a chou ou, du moins, est encore en suspens. Les uvres dart exposes ne produisent pas les bnfices conomiques que les responsables du projet avaient un jour imagin. A nouveau, lornement est ici non fonctionnel. Si Loos se promenait dans ses rues, il serait trs certainement confort dans sa dfinition de lornement comme crime moral. Gibellina, lornement nengendre pas de richesse, du moins pas au niveau o Esteban en dcrivait la capacit. Le manifeste de Friedrich Hundertwasser que jai reproduit au dbut du chapitre sous forme de citation est apparu comme critique de larchitecture fonctionnelle et aseptique que le Mouvement Moderne
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rclamait ; un courant architectural ( partir prcisment de la critique de Loos) dans lequel trouvent leur origine les premires oprations damnagement des espaces urbains de la ville penss comme tels. A Gibellina, il ny a pas des exemples darchitecture fonctionnaliste mais limage quelle nous offre est trs proche de celle du texte. Dans ce cas, la stratgie damnagement a t loppos, mais le rsultat finit par tre similaire : la ngation de lespace urbain. Ici, la mousse et les moisissures qui sinstallent sur les murs des grands btiments monumentaux peuvent tre vus comme un nouvel acte crateur, ou du moins critique. En plus de nous signaler labandon des lieux comme pratique journalire, la rouille cratrice, grce une architecture que les Stalker nommeraient inorganique3 (celle qui est constitue par la nature et par les formes transitoires de lhabitat) ouvre de faon catgorique les failles et les dfauts dune architecture et dun urbanisme qui en difiant croit tout comprendre et tout dominer. La mousse montre linconsistance de ces prmisses et colonise les espaces que les usagers ont nis par leur absence. Elle constitue un exemple de ce micromonde dont les concepteurs nont pas tenu compte et qui, prolifrant, branle les images parfaites labores de la ville dart, ville laboratoire, lutopie concrte et du triomphe de lurbanisme moderne. Les moisissures rouvrent les blessures que le projet avait imagin effacer sous une paisse couche duvres dart. Surgissent ainsi et de nouveau la dsertification, les problmes conomiques dune rgion qui a besoin de bien plus que dart pour transformer son pass et son prsent dmigration constante, car son conomie na pas la capacit de supporter tout le poids de la population. La dgradation active montre que les espaces urbains, au del de la constitution de simples zones de transit ou dexposition o lartiste-dmiurge place son uvre

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CARERI, Francesco: Rome, archipel fractal. Voyage dans les combles de la ville. Techniques et architecture, n 427, aout-septembre 1996. Lieux periurbains

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pour tre contemple une certain distance, sont des espaces dinteractions et de sociabilits multiples, complexes et changeantes, impossibles organiser et prvenir dans leur totalit. De la prtendue tabula rasa au rve urbanistique et de celui-ci aux dcombres se dessine un chemin circulaire qui rapproche la jeune ville-muse de son point de dpart. Car il ne faut pas oublier que ce que les planificateurs ont imagin comme point zro ntait plus quune ralit faite des restes de la dvastation dun sisme. On va ainsi des dgts tragiques produits par la destruction naturelle, aux dcombres dsolants, fruit dune architecture et dun art qui nont pas su regarder au ras du sol ni partager leurs intrts avec le public qui tait adress leur travail. Plutot que proposer des solutions donc, mon ethnographie souhaitait seulement rendre manifeste une ralit partir de ses expressions les plus prosaques. Les pratiques et les discours ordinaires quelle met en ordre transmettent une distance et une critique ethnographique dune certaine faon de concevoir et de construire. Les habitants de Gibellina finiront par sapproprier les espaces urbains de la ville ; en ralit ils lont dj fait. Lespce humaine a t et est capable faire siens des espaces bien plus terrifiants. Mais la question se trouve dans le fait quune architecture critique et vritablement inquite des formes dhabiter et des personnes qui lhabitent (comme le prtendait le projet de Gibellina) passe ncessairement par une position plus proche de la vie relle des tres humains qui devront en profiter ou en souffrir ; une proposition qui exclut la prtention de larchitecte tre un genre de dmiurge tout puissant et omniscient : celui-ci doit faire preuve de suffisamment dhumilit et de courage pour se laisser influencer par les espaces sur lesquels il intervient.

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p. 151 : Fragment du Sisteme delle Piazze in GIACCHINO, Stefania et alii: Gibellina: un luogo, una citt, un museo, Gibellina: Museo darte contemporanea, 2004 p. 152 : Fragment du Sisteme delle Piazze in GIACCHINO, Stefania et alii: Gibellina: un luogo, una citt, un museo, Gibellina: Museo darte contemporanea, 2004 p. 152 : Fragment du Sisteme delle Piazze in GIACCHINO, Stefania et alii: Gibellina: un luogo, una citt, un museo, Gibellina: Museo darte contemporanea, 2004 p. 153 : Intrieur du Palazzo di Lorenzo in GIACCHINO, Stefania et alii: Gibellina: un luogo, una citt, un museo, Gibellina: Museo darte contemporanea, 2004 p. 153 : Giardino Secreto II in GIACCHINO, Stefania et alii: Gibellina: un luogo, una citt, un museo, Gibellina: Museo darte contemporanea, 2004 p. 154 : Torre di Mendini de Francesco Baiamonte in Globe, n: 1, janvier 2006, p. 46 p. 155 : Citt di Thebes de Francesco Baiamonte in Globe, n: 1, janvier 2006, p. 46 p. 155 : Emilio Isgr in FRAZZETTO, Giuseppe: Gibellina. La mano e la stella. Gibellina: Fondazione Orestiade, 2007, p. 40 p. 156 : Scnographie d'une reprsentation thtrale Gibellina Vecchia in GIACCHINO, Stefania et alii: Gibellina: un luogo, una citt, un museo, Gibellina: Museo darte contemporanea, 2004 p. 158 : Le Meeting in GIACCHINO, Stefania et alii: Gibellina: un luogo, una citt, un museo, Gibellina: Museo darte contemporanea, 2004 p. 159 : Dpliant touristique de la Mairie de Gibellina p. 174 : Perspectives du Cretto di Burri. Anna Juan Cantavella (AJC) 2005

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p. 174 : Perspectives du Cretto di Burri. AJC 2005 p. 179 : Environs de Gibellina. AJC. 2006 p. 179 : Environs de Gibellina. AJC. 2006 p. 182 : Carte gnral de Gibellina. Csar Llcer Garcia. 2009 p. 184 : Schme des maisons. AJC. 2006 p. 184 : Une maison de Gibellina. AJC. 2006 p. 184 : Une rue pietonnire de Gibellina. AJC. 2007 p. 185 : Une rue de vhicules de Gibellina. AJC. 2006 p. 185 : Jardins privs de Gibellina. AJC. 2009 p. 185 : Plan d'un quartier de Gibellina Nuova. Csar Llcer Garcia. 2009 p. 186 : Plan fonctionnel. Csar Llcer Garcia. 2009 p. 187 : Carte de Gibellina Vecchia in CUSUMANO, Antonino: La strada maestra, memoria di Gibellina, Gibellina: MACG, 2003.

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p. 188 : Une rue de Gibellina Vecchia in www.comunedigibellina.it p. 188 : Une rue de Gibellina Vecchia in www.comunedigibellina.it p. 190 : Plan monumental. Csar Llcer Garcia. 2009 p. 195 : Espace vert de Gibellina. AJC. 2009 p. 195 : Espace vert de Gibellina. AJC. 2009 p. 196 : Une maison sans finir de construir Gibellina. AJC. 2006 p. 196 : Une place de Gibellina. AJC. 2005 p. 196 : Une maison en construction. AJC. 2006 p. 196 : Une maison abandonne. AJC. 2006 p. 196 : Une rue vhicules de Gibellina. AJC. 2006 p. 196 : Une rue vhicules de Gibellina. AJC. 2006 p. 200 : Spazio Beuys et le Meeting. AJC. 2006 p. 200 : Contrapunto. AJC. 2005 p. 200 : La Citt di Tebes et la Torre Civica. AJC. 2007 p. 201 : Sisteme delle Piazze. AJC. 2009 p. 201 : Palazzo di Lorenzo. AJC. 2009 p. 202 : Giardino Secreto II. AJC. 2009 p. 202 : Spazio Beuys. AJC. 2009 p. 206 : Elittica i meridiana. AJC. 2005 p. 206 : Grande area 85. AJC. 2005 p. 206 : L'infinito della memoria. AJC. 2005 p. 229 : Peinture dun Cretto dAlberto Burri p. 242 : Chiesa Madre de Quaroni. AJC. 2005

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p. 242 : Chiesa Madre de Quaroni. AJC. 2005 p. 243 : Monument Smithsonien. AJC. 2009 p. 243 : Monument Smithsonien. AJC. 2009 p. 251 : Perspective du Thtre inachev de Consagra. AJC. 2009 p. 253 : Jardin du Palazzo di Lorenzo. AJC. 2005 p. 253 : Perspective du Palazzo di Lorenzo. AJC. 2009 p. 257 : Perspective des environs du lac en hiver. AJC. 2009 p. 257 : Perspective du lac. AJC. 2009 p. 259 : Panneau plublicitaire au centre ville. AJC. 2009 p. 262 : Touristes au centre monumental. AJC. 2009 p. 267 : Perspective de la Piazza del 15 Gennaio. AJC. 2006 p. XX : Monuments de la Piazza del 15 Gennaio. AJC. 2006 p. XX : Le btiment de la Mairie. AJC. 2006 p. 269 : Piazza del 15 Gennaio. AJC. 2006 p. 269 : Porches de la Mairie. AJC. 2006 p. 270 : Porches de la Mairie. AJC. 2006 p. 270 : Des garons en juant au football. AJC. 2009 p. 273 : Des hommes la porte du Circolo de Cacciatore. AJC. 2006 p. 273 : Intrieur du Circolo d'Operai. AJC. 2009 p. 273 : Intrieur du Circolo d'Operai. AJC. 2009 p. 274 : Hommes dans la rue de l'Independenza Siciliana. AJC. 2006 p. 274 : Hommes dans la rue de l'Independenza Siciliana. AJC. 2006 p. 274 : Des hommes en babardant ct du circolo d'Operai. AJC. 2009 p. 277 : Casa Pirrelo. AJC. 2005 p. 291 : Perspective de lglise de Saint Giusseppe. AJC. 2007 p. 300 : Intrieur Bosco Saccro di Beuys. AJC. 2007 p. 300 : Intrieur Bosco Saccro di Beuys. AJC. 2007 p. 311 : Sisteme delle Piazze en t. AJC. 2007 p. 312 : Cinema sotto le stelle. AJC. 2007 p. 317 : Excursion au Cretto di Burri. AJC. 2007 p. 317 : Excursion au Cretto di Burri. AJC. 2007 p. 319 : Ruines de Poggioreale Vecchio. AJC. 2007 p. 320 : Ruines de Poggioreale Vecchio. AJC. 2007 p. 320 : Ruines de Poggioreale Vecchio. AJC. 2007 p. 334 : Carnaval dans les rues de Gibellina. AJC. 2009

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p. 334 : Carnaval dans les rues de Gibellina. AJC. 2009 p. 336 : Camion de fruits. AJC. 2009 p. 336 : Camion de lgumes. AJC. 2009. p. 336 : Camion du poisson. AJC. 2009 p. 343 : Haut-parleurs de lglise. AJC. 2009 p. 343 : Haut-parleurs de lglise. AJC. 2009 p. 373 : La Notte di Gibellina de Renatto Guttuso. AJC. 2009

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