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PAIS APOSTOLICOS

INCIO DE ANTIOQUIA (30-107 D.C.)


By Aldo Agurto 2010

O QUE SER PAI APSTOLICO:

O ttulo Pai, aplicado historicamente a alguns lderes cristos, surgiu devido reverncia que muitos nutriam pelos bispos dos primeiros sculos. A estes chamavam carinhosamente de Pais devido ao amor e zelo que tinham pela Igreja, mais tarde, porm, este termo foi sacralizado pelos escritores eclesisticos, por volta de 1073 Gregrio VII reivindica com exclusividade o termo PAPA, ou seja, Pai dos pais. Ele tem sua originalidade na Igreja do Ocidente, do sculo II. Os Pais Apostlicos" foram homens que tiveram contato direto com os apstolos, ou que foi citado por alguns deles. Para trs indivduos - Clemente de Roma, Incio e Policarpo - esta titulao regularmente aplicada. Principalmente Policarpo, para o qual existem evidncias de contato direto com os apstolos.

0 A.D. The New Testament

10 A.D.

20 A.D. Caiaphas high priest

30 A.D.

40 A.D.

50 A.D. Jerusalem Council

60 A.D.

70 A.D.

80 A.D.

90 A.D.

100 A.D. The Church

110 A.D.

Annas high priest (?) Jesus Christ

Martyrdom of Stephen 15th yr of Tiberius, John's ministry Crucifixion Pentecost, May 26

Severe persecution under Nero Apocalypse? War in Judaea Destruction of Jerusalem

Church Fath

Justin Martyr (martyr) Death of John Apostolic Fathers

(?

egins

(?) Hermas of Rome Ignatius (martyr) Conversion & Ministry of Saul (?) Polycarp of Smyrna (martyr) Paul and Bar. bring famine relief to Jer. 1st visit of 3 miss. journeys of Paul Paul to Jer. NT Books

(?) Clement of Rome, Bishop of Rome (?) Barnaba (?) Apostle's Creed Persecution under Trajan

Julian Emperors Tiberius Judaea made a Roman Province Deposition of Archelaus Cyrenius (Publius Sulpicius Quirinus) carries out census Herod Antipas continues vassal king in Galilee and Peraea Copinius, procurator of Judaea Marcus Ambivius, proc. Annius Rufus, proc. Valerius Gratus, proc. M. Calpurnuis Piso, legate of Syria Pontius Pilate, proc.

Military Emperors Claudius Caligula Nero Famine under Claudius Persecution under Nero begins (?) Claudius expels the Jews from Rome Festus appointed procurator Herod Agrippa I., King of Jud. and Sam. Cuspis Fadus, proc. Albinus, proc. Tiberius Alexander, proc. Ventidus Cumanus and Felix, proc. Felix, sole proc. Gessius Florus, proc.

The "Good Emperors" Nerva Trajan

QUEM ERA ELE....

Era bispo de Antioquia da Sria. tambm conhecido como Teforo foi o terceiro Bispo ou Patriarca de Antioquia Aluno do Apstolo Joo Provavelmente foi ordenado pelo prprio Pedro Ele foi preso aproximadamente no ano 110 e foi enviado para Roma para ser julgado e martirizado Ele o segundo depois de Clemente a mencionar as epstolas de Paulo.
Mesmo sendo de Antioquia, seu nome Ignacius, deriva-se do latim: igne: fogo, e natus: nascido. Era um homem nascido do fogo, ardente, apaixonado por Cristo. Segundo Eusbio, aps a morte de Evdio, que teria sido o primeiro bispo de Antioquia, Incio fora nomeado o segundo bispo desta influente cidade.

ENSINAMENTO...

1. Ele ensinou que [um conjunto de] igrejas [em uma regio geogrfica] deveria ter [vrios] ancios e um [s] bispo governante [sobre todos]; em outras palavras, ele estava exaltando um bispo acima de outro. 2. Ele ensinava que todas as igrejas so parte de uma igreja universal. 3. Ele afirmou que uma igreja no tem autoridade para batizar ou conduzir a ceia do Senhor a menos que tenha um bispo.

ESCREVEU SETE CARTAS:


foram preservadas como um exemplo da teologia dos primeiros cristos.

A Policarpo de Esmirna

Aos Efsios

Aos Filadlfios

Aos Magnsios

Aos Romanos

Aos Tralianos

A Erminiotas

Estas cartas foram reunidas numa nica coleo. Sua data mais ou menos 110. Suas citaes so de memria. Mostra conhecer o N.T. em geral. Os evangelhos de Mateus e Joo, parecem os que lhe eram familiares. Conhecia bem as epstolas paulinas. Parece citar em alguns pontos um evangelho desconhecido ou de um livro apcrifo. Incio foi o primeiro a citar o termo "cristianismo" na epstola aos filadelfos, paralelo a judasmo. O contedo doutrinrio das cartas ope-se as heresias que ameaavam a paz e a unidade da Igreja. O gnosticismo e o docetismo, enfatizavam que Cristo era um ser puramente espiritual e livre de qualquer contaminao de um corpo material, por isso a realidade do corpo material de Cristo era negada, afirmando-se que o Cristo que morreu na cruz era um puro esprito.

Roma

O objetivo da carta a Roma, era solicitar que os irmos no impedissem seu martrio, pois estava a caminho de Roma, durante o reinado de Trajano ( 98 - 117 ). Tambm fala de ser cristo de fato, ser trigo de Deus, imitar a paixo de Cristo, amor crucificado Em carta a So Policarpo de Esmirna, Santo Incio de Antioquia faz uma breve defesa da castidade, pedindo ao jovem bispo que incentive os fiis nessa luta, fala das viuvas, matrimonio, cristo a servio de Deus, submisso ao bispo, .

Esmirna

Efsios

A carta aos Efsios, ele comenta sobre o amor para com estes, exortao a unidade, fugir da heresia, dar exemplo de virtudes, procurar Cristo fonte de unidade e vida, f e caridade como critrio do verdadeiro discipulo, no se deixar seduzir pela heresia
A carta aos Filadelfienses, elegia aos bispos que no tem seu ministrio por parte dos homens, unidade na eucaristia, fugir da heresia, fugir do judaismo, que existem investidas contra a nidade, originalidade do evangelho A carta aos Magnesios, comenta do amor na unidade, respeito pelo bispo, cuidado com os judaizantes, viver na f e na unidade, A carta aos Tralianos : submisso ao bispo, fugir da heresia, f em Cristo, permanecer na unidade, A carta aos de Erminiotas: humanida de Cristo, fugir das heresias, respeito pelos diaconos e bispos.

Filadelfios

Magnesios Tralianos Erminiotaa

QUAIS FORAM OS TPICOS ABORDADOS:

UNIDADE DA IGREJA
Enfatizava nas suas cartas para que se preserve a unidade da Igreja de Cristo:
"Convm estardes sempre de acordo com o modo de pensar do vosso Bispo. Por outro lado, j o estais, pois o vosso presbitrio, famoso justamente por isto e digno de Deus, sintoniza com o Bispo da mesma forma que as cordas de uma harpa. Com vossos sentimentos unnimes, e na harmonia da caridade, constitus um canto a Jesus Cristo. Mas tambm cada um deve formar juntamente com os outros, um coro. A concrdia far com que sejais unssonos. A unidade vos far tomar o dom de Deus, e podereis cantar a uma s voz ao Pai por Jesus Cristo. Tambm ele, ento, escutarvos e reconhecer pelas obras que sois membros do seu Filho. Importante, por conseguinte, vivermos numa irrepreensvel unidade. Assim poderemos participar constantemente da unio com Deus".

Pois assim, unidos numa mesma F tanto ser mais forte a orao. A caridade esta diretamente ligada a unidade da Igreja, por isso Incio chama de orgulhoso aquele que no guarda a unidade da Igreja junto com o Bispo:
"Se a orao de duas pessoas juntas tem tal fora, quanto mais a do bispo e de toda a Igreja! Aquele que no participa da reunio orgulhoso e j est por si mesmo julgado, pois est escrito: "Deus resiste aos orgulhosos." Tenhamos cuidado, por tanto, para no resistirmos ao Bispo, a fim de estarmos submetidos a Deus.".

Com respeito autoridade na Igreja, Incio declara que a hierarquia era do bispo monrquico ( um dentre os presbteros, o mais importante ), presbtero e diconos. Incio reconhecia a autoridade da igreja de Roma sobre as demais igrejas. Para ele, Pedro e Paulo teriam pregado naquela cidade.

JESUS CRISTO
Divindade de Cristo x Docetismo (Jesus nunca foi realmente um ser humano fsico)
Incio revela-se conhecedor das processes divinas em Deus, ao reconhecer no Cristo a processo intelectiva de Deus: "De fato, Jesus Cristo, nossa vida inseparvel, o pensamento do Pai, o que seria mais tarde explicado luz da filosofia por So Toms de Aquino. interessante constatar como as comunidades crists no sculo I tinham um conhecimento aprofundado da natureza de Deus, Jesus Cristo : "gerado e no criado, Deus feito carne". Gerado e no criado (ingnito).

Com este testemunho, Incio trouxe para a construo do Dogma, pedras slidas que ajudaram o Conclio de Nicia (325 d.C.) a fixar no Credo o genitum non factum, isto , gerado e no criado. Embora Incio ainda no tivesse esta preciso, Atansio que colaborou na elaborao do vocbulo, reconheceu a perfeita ortodoxia no texto desta carta.

MARIA NO CRISTIANISMO
Incio alm de afirmar a Divindade de Cristo tambm afirma a virgindade de Maria e sua descendncia do rei Davi:
"E permaneceram ocultos ao prncipe desse mundo a virgindade de Maria e seu parto, bem como a morte do Senhor: trs mistrios de clamor, realizados no silncio de Deus"

"A verdade que o nosso Deus, Jesus, o Ungido, foi concebido de Maria segundo a economia divina; nasceu da estirpe de Dav, mas tambm do Esprito Santo"

O DIA EM QUE OS CRISTOS SE REUNIAM


Incio tambm declara que os cristos herdeiros da Nova Aliana no guardam mais o sbado, mas se renem no dia do Senhor (o domingo):
"Aqueles que viviam na antiga ordem de coisas chegaram nova esperana, e no observam mais o sbado, mas o dia do Senhor, em que a nossa vida se levantou por meio dele e da sua morte. Alguns negam isso, mas por meio desse mistrio que recebemos a f e no qual perseveramos para ser discpulos de Jesus Cristo, nosso nico Mestre".

O CULTO DOS CRISTOS


Os cristos se vm confrontados com uma corrente de pensamento chamada docetismo, que vai negar que "o Verbo Se fez carne", ou seja, vo negar que Jesus Cristo tenha assumido a natureza humana. Uma das conseqncias de tal doutrina que vo considerar impossvel de que no culto que Cristo instituiu na Santa Ceia, e pediu, ordenou que fizesse em Sua memria o Po seja o Corpo de Cristo e o Vinho seja o Sangue de Cristo:
"Ficam longe da Eucaristia e da orao, porque no querem reconhecer que a Eucaristia a Carne do nosso Salvador, Jesus Cristo, a qual padeceu pelos nossos pecados e a qual o Pai, na Sua bondade, ressuscitou. Estes, que negam o dom de Deus, encontram a morte na mesma contestao deles. Seria melhor para eles que praticassem a caridade, para depois ressuscitar."

E o mesmo Incio, na epstola aos Filadelfos, diz:


"Assegurem, portanto, que se observe uma Eucaristia comum; pois h apenas um Corpo de Nosso Senhor, e apenas um clice de unio com Seu Sangue, e apenas um altar de sacrifcio - assim como h um bispo, um clrigo, e meus caros servidores, os diconos. Isto ir assegurar que todo o seu proceder est de acordo com a vontade de Deus."

Assim essa corrente de pensamento motivou testemunhos preciosos das comunidades crists a respeito de sua F na presena real (Corpo, Sangue, Alma e Divindade) de Cristo na Eucaristia.

PRIMAZIA DA S DE ROMA
Os discpulos de Jesus eram chamados de nazarenos vistos como uma seita dentro do judasmo, posteriormente como vimos acima os discpulos de Jesus ento so conhecidos como cristos, como registrado nos Atos dos Apstolos. Isso um fato muito significativo, pois os discpulos de Jesus Cristo no so reduzidos a serem meramente mais uma seita do judasmo, mas so os discpulos do Messias prometido a humanidade, e, portanto, a obra da salvao atinge sua plenitude em Cristo tornando-se universal, da dos cristos serem chamados de catlicos, pois pertencem a Igreja Catlica (Universal): "Onde est Cristo Jesus, est a Igreja Catlica.".
"Segui ao Bispo, vs todos, como Jesus Cristo ao Pai. Segui ao presbtero como aos Apstolos. Respeitai os diconos como ao preceito de Deus. Ningum ouse fazer sem o Bispo coisa alguma concernente Igreja. Como vlida s se tenha a Eucaristia celebrada sob a presidncia do bispo ou de um delegado seu. A comunidade se rene onde estiver o Bispo e onde est Jesus Cristo est a Igreja catlica. Sem a unio do Bispo no lcito Batizar nem celebrar a Eucaristia; s o que tiver a sua aprovao ser do agrado de Deus e assim ser firme e seguro o que fizerdes".

Incio tambm afirma em sua carta igreja de Roma que ela "preside irmandade de amor" (Carta aos Romanos [Prlogo])

SANTSSIMA TRINDADE
"Procurai manter-vos firmes nos ensinamentos do Senhor e dos apstolos, para que prospere tudo o que fizerdes na carne e no esprito, na f e no amor, no Filho, no Pai e no Esprito, no princpio e no fim, unidos ao vosso dignssimo bispo e preciosa coroa espiritual formada pelos vossos presbteros e diconos segundo Deus. Sejam submissos ao bispo e tambm uns aos outros, assim como Jesus Cristo se submeteu, na carne, ao Pai, e os apstolos se submeteram a Cristo, ao Pai e ao Esprito, a fim de que haja unio, tanto fsica como espiritual".

FRASES ...

Sou Trigo de Cristo, e estou para ser modo pelos dentes das feras... No me ofeream bondade fora de hora. Deixem-me ser alimento para as feras, por intermdio das quais poderei chegar a Deus

Vs sois as pedras do templo do Pai, elevado para o alto pelo guindaste de Jesus Cristo, que a sua cruz, com o Esprito Santo como corda. (Incio de Antioquia, ano 107, Carta aos Efsios 9,1) Meu esprito se sacrifica por vs, no somente agora, mas tambm quando eu chegar a Deus. Eu ainda estou exposto ao perigo, mas o Pai fiel, em Jesus Cristo, para atender minha orao e a vossa. Que sejais encontrados nele sem reprovao

Procurai manter-vos firmes nos ensinamentos do Senhor e dos apstolos, para que prospere tudo o que fizerdes na carne e no esprito, na f e no amor, no Filho, no Pai e no Esprito, no princpio e no fim, unidos ao vosso dignssimo bispo e preciosa coroa espiritual formada pelos vossos presbteros e diconos segundo Deus. Sejam submissos ao bispo e tambm uns aos outros, assim como Jesus Cristo se submeteu, na carne, ao Pai, e os apstolos se submeteral a Cristo, ao Pai e ao Esprito, a fim de que haja unio, tanto fsica omo espiritual. (Incio de Antioquia, ano 107, Carta aos Magnsios 13,1-2). Por isso vos peo que estejais dispostos a fazer todas as coisas na concrdia de Deus, sob a presidncia do bispo, que ocupa o lugar de Deus, dos presbteros, que representam o colgio dos apstolos, e dos diconos, que so muito caros para mim, aos quais foi confiado o servio de Jesus Cristo, que antes dos sculos estava junto do Pai e por fim se manifestou. [...] Correi todos juntos como ao nico templo de Deus, ao redor do nico altar, em torno do nico Jesus Cristo, que saiu do nico Pai e que era nico em si e para ele voltou. [...] Existe um s Deus, que se manifestou por meio de Jesus Cristo seu Filho, que o seu Verbo sado do silncio, e que em todas as coisas se tornou agradvel quele que o tinha enviado. (Incio de Antioquia, ano 110, Carta aos Magnsios 6,1; 7,2; 8,2).

LEGADO ...

Hierarquia da liderana eclesiastica Conceito sacramental da salvao Cristologia da encarnao: (Jesus como verdadeiramente Deus e humano) Preparou o caminho para conceito da Trindade Contribuiu para unio dos cristos para luta contra as heresias