You are on page 1of 212

Forrrs: http://www.teozofia.hu/feltoltes/Titkos_Tanitas_1.

htm#_Toc296712349

H. P. BLAVATSKY

TITKOS TANTS I.
KOZMOGENZIS A VILG TEREMTSE
A TUDOMNY, A VALLS S A FILOZFIA SZINTZISE

SATYT NSTI PARO DHARMAH Nincs magasztosabb valls az igazsgnl

Szlemenics Mria s Dr. Hennyey Vilmos fordtst (1924) Reicher Lszl jegyzeteinek (2000) felhasznlsval tdolgozta: Szabari Jnos, 2011

Magyar Teozfiai Trsulat

EZT A MUNKT MINDEN ORSZG S MINDEN FAJ IGAZ TEOZFUSNAK AJNLOM, MERT K AKARTK, S NEKIK KSZLT.

TARTALOM
Elsz a magyar kiadshoz Elsz az els kiadshoz Elsz a harmadik, javtott kiadshoz Bevezets Elhang: lapok egy trtnelem eltti knyvbl I. rsz: A kozmikus fejlds A kozmikus fejlds Dzyan stanzibl Magyarzatok I. Stanza II. Stanza III. Stanza IV. Stanza V. Stanza VI. Stanza Kzbevets Nhny korbbi flrerts a bolygkkal, a krkkel s az emberrel kapcsolatban A hetes feloszts a klnbz indiai rendszerekben Tovbbi tnyek s magyarzatok a bolygkkal s a mondokkal kapcsolatban VII. Stanza sszefoglals

ELSZ A MAGYAR KIADSHOZ


A Magyar Teozfiai Trsulat jjalakulsa ta szmtalan rdekld tette fel a krdst: mikor adjuk mr ki a Titkos Tantst? Valban, teljes magyar nyelv kiadsa Trsulatunk tbb mint 100 ves adssga a teozfia s a magyar olvask fel. Helena Petrovna Blavatsky f mve 1888-ban jelent meg elszr kt vaskos ktetben, amely felforgatta a mvelt nyugati vilg elkpzelseit az Univerzumrl s magrl az emberrl. Az els kiads pillanatok alatt elfogyott, gy szksg volt egy msodik (vltozatlan) kiadsra is. Annie Besant, a Teozfiai Trsulat ksbbi (msodik) elnke az eredeti szveget tdolgozta, a nem angol anyanyelv HPB nyelvtani hibit kijavtgatta, a lbjegyzetek nagy rszt beemelte a szvegbe, a hivatkozsokat pontostotta, s ennek eredmnyeknt szletett meg a XIX. szzad utols veiben a harmadik kiads, ami a jelenlegi magyar fordts alapjt kpezi. A Titkos Tants mindkt ktete hrom rszbl llt. Az els rszek egy si rsbl, a Dzyan knyvbl vett nhny kivlasztott stanzt, valamint az ezekhez fztt magyarzatokat s megjegyzseket tartalmazzk. Az els ktet stanzi a kozmosz, mg a msodikban idzettek az emberisg szletsrl s fejldsrl szlnak. A Titkos Tants ezekre a stanzkra pl, s bizonyos rtelemben vve a mben minden egyb ezeknek a magyarzata, vagy velk kapcsolatos eszmefuttats. A msodik rsz mindkt ktetben a vilgban ismert vallsok s mtoszok jelkprendszerrl, illetve arrl szl, hogy milyen kapcsolat fedezhet fel ezek s a ktetben idzett stanzk kztt. A harmadik rszek a fizikai s az okkult tudomnyok mdszereinek s eredmnyeinek sszehasonltst tartalmazza. Igaz, egyrszt a fizikai tudomnyok hatalmas fejldsen mentek keresztl a XIX. szzad vge ta, de mdszerk nem vltozott, msrszt az okkult tudomnyok ismertetse miatt ezek a rszek is olyan tudst tartalmaznak, amelyek a tudomnyok irnt rdekldk szmra fontos ismereteket knlnak. A Titkos Tants magyarra fordtsa tbb szakaszban trtnt. Az 1920-as vekben Szlemenics Mria s Hennyei Vilmos fordtottk le az els rszt, amely meg is jelent knyv formjban. Ugyank folytattk a fordtst, s 1930 krl a msodik rsz is megjelent igaz, magnkiadsban. Az 1960-as vekben Hary Gyrgyn krl alakult ki egy fordtcsoport, amely lefordtotta a 4. rszt, majd belekezdett az 5. rsz fordtsba is, ezt a munkt azonban nem tudtk befejezni a politikai rendrsg zaklatsa miatt. Ezt a fordtst a 2000 -es vek elejn Solymos Bln fejezte be. A 3. s a 6. rszek a Trsulat jelenlegi tagjainak fordtsai. A Magyar Teozfiai Trsulat hls szvvel emlkezik meg valamennyi korbbi fordt ldozatos, magas sznvonal munkjrl, s br az egykori szvegeket jelentsen talaktotta, hogy azok megfeleljenek a XXI. szzadi magyar nyelv kvetelmnyeinek, mgis biztos kiindulsi alapot jelentettek a jelenlegi magyar vltozat sszelltshoz. Trsulatunk jelenlegi fordti kapacitsa s anyagi lehetsgei azt teszik lehetv, hogy a hat rszt hat klnll ktetben jelentetjk meg, minden vben egyet. A Titkos Tants nem szokvnyos knyv. Els s egyetlen clom volt vilgoss tenni, hogy minden exoterikus valls s filozfiai irnyzat legyen brmilyen rgi vagy a legjabb az elstl az utolsig pusztn az si Blcsessg Valls visszhangja volt. Igyekeztem bemutatni, hogy a TUDS FJA csakgy, mint az Igazsg maga, mindig is Egy volt, s hogy brmilyen vltozatos formt ltsenek is a lombok s gallyak, a f gak s a trzs tovbbra is a rgi f, amelynek rnykban felcseperedtek s megersdtek a jelenkor emberisgt Fldnkn megelz fajok ezoterikus filozfii mondja a szerz. Mikzben nagyszer tantsai s jelentsgteljes megltsai miatt nagyra rtkeljk, mint a modern teozfia alapmvt, s valamennyi teozfiai tmj m legnagyobbikt, soha nem szabad abba a hibba esnnk, hogy megkrdjelezhetetlen, vgs igazsg forrsnak, holmi szent knyvnek tekintsk a Titkos Tantst.
4

Szmos olvasja nehz olvasmnynak minstette a Titkos Tantst. A nehzsgek f oka az, hogy a m ltal az olvas el trt kp az univerzumrl s benne az emberisg szereprl alapjaiban rengetheti meg az olvas vilgkpt. Br a knyv tbb mint egy vszzada szletett, ettl fggetlenl alapgondolatai rkrvnyek, s a nagytja al kerlt tudomnyos, vallsi, filozfiai elvek ugyanolyan idszerek, mint megrsa idejn. Olyan forradalmian j, klns, vagy ppen hihetetlennek tn elkpzelsekkel lep meg minket, amikhez esetenknt semmifle alapoz httrmagyarzattal nem szolgl. Az olvasnak magnak kell felismernie az alapeszmket, kiszrnie a lnyegi zenetet a csomagolsknt szolgl rszletek sokasgbl. H.P. Blavatsky tantvnyainak a kvetkez tancsot adta: gy kzeltstek meg a Titkos Tantst, hogy nem remlitek tle a ltezs vgs igazsgt, s semmi ms gondolatotok ne legyen, csak az, hogy milyen messzire vezethet el az Igazsg FEL. Lsstok a tanulmnyban az elme gyakorlsnak s fejlesztsnek olyan mdjt, amelyet msfle tanulmnyok soha nem adnak meg. A Titkos Tants teht nem annyira a benne fellelhet gondolatok miatt rtkes, hanem mert segtsgvel megtanulhatunk nllan gondolkodni. Nem valamifle szrakoztat olvasmny, tanknyv vagy inspirl m, hanem a felfedezs knyve. Olyan m ez, amely minden egyes olvass alkalmval jabb ismeretek ad, mert megvltozott kzben az, aki olvassa. Egy els olvassra kds vagy rdektelen rsz legkzelebb kristlytisztnak s izgalmasnak bizonyul. Hogyan olvassuk a Titkos Tantst? Teozfus eldeink a knyv feldolgozshoz az albbi tancsot hagytk rnk: A legfontosabb, hogy brmit is olvassunk benne, a kvetkez ngy alapvet eszmrl soha ne feledkezznk meg: 1. Minden ltez dolog alapvet egysge. 2. Az let minden anyagban benne van, nem ltezik holt anyag. 3. Az emberi termszet lekpezhetsge a vilgegyetemre, mivel egyek vagyunk vele. 4. Az univerzum megvltoztathatatlanul fennll Isteni Mkdsi Rendje, amely egyszerre hatalmi hierarchia s az egyenlsg hlja. A Titkos Tants tanulmnyozshoz javasolt egyik alapvet mdszer teht az, hogy elsajttsunk bizonyos kulcsfontossg elkpzelseket, amelyek srtve tartalmazzk a knyv gondolatait. Blavatsky egyik tantvnya rja: [HPB] ktsgek nlkl arra biztat, hogy ne tekintsnk tvedhetetlen tekintlyknt sem r, sem senki msra, hanem hagyatkozzunk a sajt egyre szlesebb kr szlel s felfog kpessgnkre. H.P.B ugyanezt mondja a Titkos Tantsban: Mivel ez a munka amint mr bevallottuk sokkal tbbet hallgat el, mint amennyit kzl, a tantvnyt felszltjuk, hogy sajt intucijt hasznlja. A kozmoszrl s az emberisgrl a Titkos Tantsban tallhat mentlis kpek rendeltetse, hogy elvezessenek minket a felismershez: a Valsgot soha, semmifle kp nem kpes megjelenteni. A m clja teht az, hogy segtsen megrteni, a Titkos Tants s vele egytt minden ms teria, az sszes mentlis kp a kozmosz eredett, felptst s mkdst illeten hinyos, pontatlan. Azrt tanulmnyozzuk a Titkos Tantst, hogy tllphessnk a Titkos Tantson. A Titkos Tants a modern teozfia els megnyilvnulsa. Csodlatos munka, de nem azrt, mert szrakoztat, vagy irnymutat, netn inspirl. Hanem azrt, mert segt abban, hogy szrevegyk, tele van hibkkal, amint minden ms knyv is. Mert az Igazsg nem lelhet fel knyvekben, csakis nmagunkban. Az Igazsg nem jelenthet meg grafikonokkal, tblzatokkal, listkkal, sem lncokkal, krkkel s fajokkal. Az Igazsg annak elfogadsa, hogy knyv, elmlet vagy llts soha nem kpes visszaadni a valsgot. Az Igazsg annak felismerse, hogy nincs az Igazsgnl magasabb rend tants. Ez a teozfia. s errl szl a Titkos Tants. A Kiad

ELSZ AZ ELS KIADSHOZ


A szerz vagyis inkbb a ler szksgesnek rzi, hogy bocsnatot krjen a hossz kslekedsrt, ami miatt e munka megjelense ennyire elhzdott. Ennek oka egyrszt betegsg, msrszt a vllalkozs nagysga volt. Mg a most kiadott kt ktet sem felel meg az eredeti tervnek, s nem is merti ki a tmkat, amelyekkel foglalkozik. Nagy mennyisg anyagot ksztettnk mr el, amely az okkultizmus trtnetvel foglalkozik gy, ahogyan az rja faj nagy Adeptusainak letben megjelenik, s bemutatja az okkult filozfia fontossgt az letmdban, mint amilyen az jelenleg, s amilyennek lennie kellene. Ha az olvask ezeket a kteteket kedvezen fogadjk, nem riadunk vissza semmi fradsgtl, hogy a tervezett munkt teljesen befejezzk. Meg kell emlteni, hogy a mvet nem ilyennek terveztk, amikor elksztst elszr bejelentettk. Eredetileg az volt a tervnk, hogy a Titkos Tants az Isis Unveiledjavtott s bvtett kiadsa legyen. Hamarosan azonban gy talltuk, hogy azokat a magyarzatokat, amelyekkel kiegszthetnnk az utbbi munkban s az ezoterikus tudomnnyal foglalkoz ms mvekben mr kzreadottakat, mshogyan kell kezelni. Ezrt az Isis Unveiled-bl ebbe a munkba alig tbb, mint hsz oldalt vettnk t. A szerz nem tartja szksgesnek, hogy olvasitl s brlitl elnzst krjen az ezeken az oldalakon elfordul szmos stlushibrt s a tkletlen angolsgrt, mert klfldi, s a nyelvtudst csak idsebb korban szerezte meg. Azrt hasznlta az angol nyelvet, mert az elterjedtsgnl fogva a legalkalmasabb eszkz azon igazsgok tadsra, amelyeket ktelessge a vilggal megismertetni. Ezeket az igazsgokat semmikppen sem kinyilatkoztatsknt trja fel, s a szerz nem is kvnja, hogy olyan misztikus tan kinyilatkoztatjnak tekintsk, amelyrl most hall elszr a vilg. Mert az, amit ez a munka tartalmaz, elszrtan megtallhat a nagy zsiai s a korai eurpai vallsok sok ezer ktetben, elrejtve titkos jelekben s szimblumokban, s ezrt maradt szrevtlen. Most megprbljuk a legrgibb tanokat sszegyjteni, s azokbl egyetlen harmonikus, csorbtatlan egszet alkotni. Az rnak eldeivel szemben az az egyetlen elnye, hogy nem kellett szemlyesen kutatnia s elmleteket fellltania. Mert ez a munka annak egy rsze, amire t elbbre haladott tantvnyok oktattk, s amit csak nhny rszlettel egsztett ki sajt tanulmnyai s megfigyelsei alapjn. Az itt ismertetett tnyek kzl sokat azrt kellett bemutatnunk, mert az elmlt nhny vben sok teozfus s a miszticizmus tantvnya vad s fantziaszlte elmlettel llt el. gy kpzeltk ugyanis, hogy megprblnak a velk korbban kzlt nhny adatbl egy teljes gondolatrendszert kidolgozni. Szksgtelen elmagyarznunk, hogy ez a knyv nem a Titkos Tants a maga teljessgben, hanem csak nhny vlogatott rszlet annak alapvet tantsaibl. Klns figyelmet fordtottunk nhny tnyre, amelyeket egyes rk az egszbl kiragadtak, s valdisgukbl teljesen kivetkztettek. De taln kvnatos egyrtelmen kijelentennk, hogy az ezekben a ktetekben tallhat tantsok, akrmilyen tredkesek s hinyosak is, nem tartoznak kizrlag sem a hindu, a zoroaszteri, a kaldeai vagy az egyiptomi vallshoz, sem pedig a buddhizmushoz, az iszlmhoz, a judaizmushoz vagy a keresztnysghez. A Titkos Tants mindezeknek a lnyege. A klnbz vallsi rendszereket, amelyek mind innen erednek, most visszaillesztjk eredeti alkotelemeikbe, ahonnan minden misztrium s dogma kintt, kifejldtt s testet lttt. Tbb mint valszn, hogy a kznsg nagy rsze ezt a knyvet a legvadabb mesnek fogja tartani, mert vajon ki hallott valaha is a Dzyan knyvrl? Az r ezrt teljesen felkszlt arra, hogy teljes felelssget vllaljon mindenrt, amit ez a m tartalmaz, s hogy szembenzzen mg azzal a vddal is, hogy az egszet tallta ki. Tisztban van azzal, hogy a munknak sok hinyossga van. Amit llt, csak annyi, hogy ez
6

az j Genezis akrmilyen meseszernek ltsszk is sokak szmra logikus sszefggseinek s kvetkezetessgnek eredmnyeknt mindenesetre felr azokkal a munkahipotzisekkel, amelyeket a modern tudomny kszsgesen elfogad. Ezen kvl nem azrt rdemel megfontolst, mert valamilyen dogmatikus tekintlyre hivatkozik, hanem mert szorosan ragaszkodik a termszethez, s az egysgessg s analgia trvnyeit kveti. Munknk cljt gy hatrozhatnnk meg: megmutatni, hogy a termszet nem atomok vletlen sszetallkozsa, s kijellni az ember jogos helyt a vilgegyetem rendszerben. Az a clunk, hogy elnyomottsgukbl felemeljk az si igazsgokat, amelyek valamennyi valls alapjt jelentik, s bizonyos mrtkben felfedjk azt az alapvet egysget, amelybl mindezek szrmaznak. Vgl szeretnnk megmutatni, hogy a modern civilizci tudomnya soha nem kzeltette meg a termszet okkult oldalt. Az r megelgszik azzal, ha sikerl neki ezt brmilyen mrtkig elrnie. Az emberisg szolglatban rta, az emberisgnek s a jv nemzedkeknek kell megtlnik. Az r nem ismer el ennl alacsonyabb rang brlkat. A gyalzkodshoz hozzszokott, rgalmazssal naponta tallkozik, mindezeken csak nma megvetssel mosolyog. De minimis non curat lex. (A trvny nem trdik a jelentktelen aprsgokkal.) London, 1888. oktber H. P. B.

ELSZ A HARMADIK, JAVTOTT KIADSHOZ


E kiads nyomdai elksztse sorn trekedtnk arra, hogy kijavtsuk a kisebb stilisztikai hibkat anlkl, hogy rintennk ezzel a sokkal fontosabb krdseket. Ha H.P. Blavatsky meglte volna az j kiads megjelenst, ktsgtelenl kijavtotta s nagyon jelents mrtkben kiegsztette volna azt. Az, hogy ez nem trtnt meg, egyike annak a sok kis vesztesgnek, amit az elvesztse okozott. A nem helyn val kifejezseket, amelyek az angol nyelv tkletlen ismeretbl fakadtak, kijavtottuk, a legtbb idzetet ellenriztk, s pontos hivatkozsokat adtunk meg, ami nagy munkt ignyelt, mert az elz kiads hivatkozsai gyakran nagyon pontatlanok voltak. A szanszkrit szavak trsnl egysges rendszert vezettnk be. Mivel az tlagos olvast flrevezetik, elutastottuk a nyugati orientalistk ltal leginkbb kedvelt formt, az angol betkszletben nem ltez mssalhangzkat vezettnk be, amelyek krlbell kifejezik azok hangrtkt, s krltekinten szrtuk be az idmrtkeket a magnhangzkon, ahol csak elfordultak. Nhny esetben a lbjegyzeteket beemeltk a szvegbe, de ezt csak ritkn tettk, s csak ott, ahol azok nyilvnvalan a szveg rszt kpezik. Elksztettnk egy bsges trgymutatt a tanulmnyozk segtsgre, s azt egy kln ktetben adjuk kzre, gy az arra val hivatkozs knnyebb tehet. Hls ksznetnket fejezzk ki mi s valamennyi tanulmnyoz ezrt a hatalmas munkrt A.J. Fauldingnak. ANNIE BESANT G. R. S. MEAD London, 1893.

BEVEZETS
Hallgasd meg bartsgosan, tld meg jsgosan. Shakespeare (V. Henrik, Prol.) Amita Angliban a teozfiai irodalom megjelent, szokss vlt, hogy tantsait ezoterikus buddhizmusnak nevezzk. Miutn pedig szokss vlt, a mindennapos tapasztalaton alapul rgi kzmonds szerint: A tveds a lejtn fut lefel, mg az igazsgnak fradsgosan kell az emelkedn felfel mszni. A rgi szlsok gyakran a legblcsebbek. Az emberi elme alig tud teljesen szabad maradni az eltlettl, s gyakran alakt ki hatrozott vlemnyt, mieltt egy tmt minden aspektusbl alaposan megvizsglt volna. Elmondhatjuk ezt arra az elterjedt ketts tvedsre, hogy a) a teozfia a buddhizmusra korltozdik, s b) hogy sszetvesztik Gautama, a Buddha ltal hirdetett vallsos filozfit az Esoteric Buddhism-ban nagyjbl sszefoglalt tantsokkal. Alig kpzelhetnk el ennl nagyobb tvedst. Lehetv tette ellensgeinknek, hogy hatkony fegyvert talljanak a teozfia ellen, mert ahogyan egy elismert pli tuds nagyon tallan kifejezte, az emltett knyvben sem ezotria, sem buddhizmus nincs. A Sinnett munkjban ismertetett ezoterikus igazsgok attl a pillanattl megszntek ezoterikusnak lenni, hogy nyilvnossgra kerltek, de a knyv nem tartalmazta Buddha vallst sem, hanem csak egy eddig rejtett tants nhny ttelt, amelyeket ebben a munkban sok mssal kiegsztnk, s megmagyarzunk. De mg gy is csak a stt ftyol egy kis sarkt lebbentjk fel, noha sok alapttelt ismertetnk a Kelet TITKOS TANTSbl. Mert senkinek, mg a legnagyobb l adeptusnak sem engednk meg, s nem is tehetn mg ha akarn se , hogy vlogats nlkl kiadja a gnyold, hitetlen vilgnak azt, amit hossz korokon s korszakokon t olyan eredmnyesen rejtve tartottak. Az Esoteric Buddhism kivl munka volt, csak a cme volt nagyon szerencstlen, br nem jelentett tbbet, mint ennek a mnek a cme: TITKOS TANITS. Szerencstlennek bizonyult, mert az emberek a dolgokat mindig inkbb megjelensk szerint, mint jelentsk szerint tlik meg, s mert ez a tveds mostanra mr olyan ltalnoss vlt, hogy mg a Teozfiai Trsulat legtbb tagja is e flrerts ldozata lett. Brahminok s msok azonban kezdettl fogva tiltakoztak a cm ellen, s az igazsg kedvrt hozz kell tennem, hogy az Esoteric Buddhism-ot csak teljesen kszen lttam, teht egyltaln nem tudtam, hogy a szerz hogyan fogja a Budh-ism szt rni. Ez kzvetlenl azok rovsra rhat, akik elszr trtk a tmt a nagykznsg el, de nem mutattak r arra a klnbsgre, amely a buddhizmus a Gautama ltal hirdetett vallsos etikai rendszer, amelyet az Buddha, Megvilgosodott cme utn neveztek el s a budhizmus a Budh, ismerni szanszkrit sztbl szrmaz Budha,blcsessg vagy tuds (Vidy), azaz a megismer kpessg kztt van. Mi, India teozfusai magunk vagyunk az igazi bnsk, br annak idejn minden tlnk telhett megtettnk, hogy a hibt helyrehozzuk.B/1 Knnyen elkerlhettk volna ezt a sajnlatos nvcsert, csak a sz helyesrsn kellett volna vltoztatnunk, s egyhanglag budhizmust mondanunk s rnunk buddhizmus helyett. Klnben ez utbbi fogalmat gy sem rjk s ejtik helyesen sem az angolban, sem a magyarban, mert buddhaizmusnak, kvetit pedig buddhaistknak kellene neveznnk. Ez a magyarzat felttlenl szksges egy ilyen munka elkezdsekor. A Blcsessg -valls a vilg valamennyi npnek rksge, ezzel szemben az Esoteric Buddhism-banB/2 azzal a kijelentssel tallkozunk, hogy kt vvel ezeltt, (vagyis 1883-ban) sem n, sem pedig ms l eurpai nem ismerte mg alapelemeit sem annak a Tudomnynak, amely itt elszr jelenik meg tudomnyos formban... Ez a tveds figyelmetlensgbl csszhatott be, mert e m rja ismerte mindazt, amit az Esoteric Buddhism kzztett, s mg sokkal tbbet is, mr sok vvel azeltt, hogy ktelessgv vlt (1880-ban) a Titkos Tants kis rszt kzlni
8

kt eurpai frfival, akik egyike az Esoteric Buddhism rja volt. Nyilvnvalan e knyv rjnak megvan az a tagadhatatlan, br a sajt szemben inkbb ktes rtk kivltsga, hogy eurpainak szletett s nevelkedett. Radsul Amerikban mg az Isis Unveiled megjelense eltt megtantottk trsamat, H.S. Olcott ezredest s kt eurpait a Sinnett ltal kifejtett filozfia jelents rszre. Olcott ezredesnek hrom tantja volt, kzttk az els egy magyar beavatott, a msodik egy egyiptomi, a harmadik pedig egy hindu. Mivel az ezredes engedlyt kapott r, gy klnbz mdokon nyilvnossgra hozott nhnyat ezekbl a tantsokbl, a kt msik azrt nem tette, mert egyszeren nem volt r engedlyk, mg nem rkezett el az idejk a nyilvnos munkra. Msok szmra azonban elrkezett, aminek a Sinnett ltal rt tbb rdekes knyv is kzzel foghat bizonytka. Ezen tlmenen mindennl fontosabb megjegyeznnk, hogy lltlagos tekintlyre val hivatkozs egyltaln nem nveli egye tlen teozfiai knyv rtkt sem. Az di vagy dhi Budha, az Egy, vagy az Els, s Legmagasabb Blcsessg egy olyan kifejezs, amelyet rysanga hasznlt titkos rtekezseiben, mostanra pedig valamennyi misztikus szaki buddhista ezt hasznlja. Ez egy szanszkrit fogalom, amivel a legrgibb rjk neveztk el az Ismeretlen Istensget, a Brahm szt mg nem talljuk meg a Vedkban s a korai munkkban. Az Abszolt Blcsessget jelenti, dibhtt pedig Fitzedward Hall minden eredeti, nem teremtett okaknt fordtja. Mrhetetlen korszakoknak kellett elmlniuk, mieltt a Buddha jelz, gymond annyira emberiv vlt, hogy halandkra is alkalmazni lehetett, s vgl a Megingathatatlan Blcsessg Buddhjnak neveztk el azt, akit pratlan ernye s tudsa erre rdemess tett. Bodha a veleszletett isteni rtelem, vagy megrts birtoklst jelenti, a Buddha ennek elsajttsa egyni erfesztssel s kivlsggal. A Buddhi a megismers kpessge, a vezetk, amelyen keresztl az isteni tuds eljut az n hez, a j s a rossz megklnbztetse, egyttal az isteni lelkiismeret s a Szellemi Llek, amely az tm hordoz eszkze. Amikor Buddhi magba szvja (megsemmisti) n-zsnket valamennyi Vikrjval, Avalokiteshvara megnyilvnultt vlik szmunkra, s elrjk a Nirvnt vagy Muktit. Ugyanis Mukti ugyanaz, mint a Nirvna, vagyis mentessg My vagy a kprzat hljtl. Bodhi-nak hvnak egy szamdhinak nevezett klnleges transzllapotot is, amely sorn az egyn a szellemi tuds cscspontjt ri el. Ostobk azok, akik a buddhizmus, s ennek kvetkeztben a budhizmus ellen vak s korunkhoz nem ill gylletet reznek, tagadjk ezoterikus tantsait, amelyek a brahminok tantsai is, egyszeren azrt, mert az elnevezs olyasmit sejtet szmukra, monoteistk szmra, ami nekik rtalmas tants. Esetkben az ostoba kifejezs hasznlata helyes, mert a durva s logiktlan materializmus e korszakban egyedl az ezoterikus filozfia llhat ellen azoknak az ismtld tmadsoknak, amelyek minden s mindenki ellen irnyulnak, amit az ember bels szellemi letben legdrgbbnak s legszentebbnek tart. A valdi filozfus, az Ezoterikus Blcsessg tantvnya egyltaln nem trdik a szemlyisgekkel, a dogmatikus hitekkel s az egyedi vallsokkal. St, mi tbb, az ezoterikus filozfia sszeegyezteti az sszes vallst, lehmozza mindegyikrl kls emberi ruhzatt, s megmutatja, hogy valamennyi gykere azonos minden ms nagy valls gykervel. Bebizonytja, hogy a termszetben szksg van egy Abszolt Isteni Princpiumra. Ugyangy nem tagadja az Istensget, ahogy nem tagadja a Napot sem. Az ezoterikus filozfia soha sem utastotta el Istent a termszetben, sem pedig az Istensget, mint abszolt s elvont Ltezt. Csak az gynevezett monoteisztikus vallsok brmely istennek elfogadst utastja vissza, azokat az isteneket, amelyeket az ember sajt kpre s hasonlatossgra alkotott, az rkk Megismerhetetlen istenkroml s szomor torzkpt. Azok a feljegyzsek, amelyeket be akarunk mutatni az olvasnak, az egsz vilg ezoterikus tantsait lelik fel emberisgnk kezdete ta, a buddhista okkultizmus pedig ezekben csak az t megillet helyet foglalja el, semmivel sem tbbet. Valjban Gautama metafizikjban a Dan vagy Janna (Dhyna) B/3 titkos rszei brmilyen nagyszereknek ltszdjanak is annak, aki nem ismeri az si Blcsessg-valls tantsait csak nagyon kicsi rsze az
9

egsznek. A hindu reformer nyilvnos tantsait a Blcsessg-vallsnak csak az erklcsi s fiziolgiai oldalra korltozta, teht kizrlag az etikra s az emberre. A lthatatlan s testetlen dolgokat, a fldieken kvli Ltezs misztriumait a nagy Tant nyilvnos eladsaiban egyltalban nem rintette, megrizve a rejtett igazsgokat arhatjai vlogatott kre szmra. Az arhatok beavatsukat a hres Saptaparna barlangban (a Mahvansa Sattapanni-ja), a Baibhr hegy kzelben (a pli kziratok Webhra-ja) kaptk meg. Ez a barlang Rjgriha-ban, Magadha si fvrosban volt. Fa-hian-nak Cheta barlangja ez, amint ezt nhny archeolgusB/4 helyesen gyantotta. Az id s az emberi kpzelds gyorsan elintztk e tan tsok tisztasgt s filozfijt, amint az arhatok hittrtsi munkjuk sorn azokat titkos s szent krkbl tltettk a metafizikai gondolatokra Indinl kevsb elksztett talajba, egyszer pldul tvittk az okat Knba, Japnba, Szimba s Burmba. Hogy hogyan bntak e nagy kinyilatkoztatsok eredeti tisztasgval, meglthatjuk, ha nhny klasszikus, gynevezett ezoterikus buddhista iskolt modern kntskben tanulmnyozunk, nemcsak Knban s ms buddhista orszgokban ltalban, hanem mg Tibet szmos iskoljban is, amelyeket be nem avatott lmk s mongol jtk gondjaira bztak. Az olvast gy arra krjk, tartsa szem eltt azt a nagyon fontos klnbsget, ami az ortodox buddhizmus, vagyis Gautama, a Buddha nyilvnos tantsai s az ezoterikus budhizmusa kztt van. Az Titkos Tantsa azonban semmikppen sem trt el az idejben beavatott brahminok tantstl. Buddha az rja fld gyermeke volt, szletett hindu, egy kshatriya, s a ktszer szletettek (beavatott brahminok) vagy Dvjk tantvnya. Tantsai ezrt nem trhettek el az tanaiktl, mert az egsz buddhista reform csak az volt, hogy nyilvnossgra hozta azoknak a tantsoknak egy rszt, amelyeket addig a Templom Beavatottjainak s aszktinak varzs-krn kvlllk eltt eltitkoltak. Buddht fogadalma kttte, ezrt nem tanthatott mindent, amibe t beavattk. Br filozfija valdi ezoterikus tuds alapjaira plt fel, e tudsnak csupn kls,anyagi testt adta t a vilgnak, a lelkt pedig vlasztottjai szmra rizte meg. Az orientalistk kztt sok knai tuds hallott a Llek Tanrl, de gy ltszik, egyikk sem rtette meg valdi jelentst s fontossgt. Ezt a tant titokban taln tlsgosan is titokban tartottk a szentlyen bell. A titokzatossg, amellyel legfbb dogmjt s cljt a nirvnt krlvettk, annyira prbra tette s izgatta a krdssel foglalkoz tudsok kvncsisgt, hogy tvgtk a gordiuszi csomt, mert nem tudtk megoldani logikusan s kielgten, s kijelentettk, hogy a nirvna az abszolt megsemmislst jelenti. Szzadunk (XIX. a ford.) els negyednek vge fel a vilgirodalomban egy kln g jelent meg, amely vrl-vre egyre hatrozottabb irnyzatt vlt. ltalban lltlagos szanszkrit s orientalista tudsok tudomnyosnak tekintett kutatsain alapult. Hindu, egyiptomi s ms si vallsokat, mtoszokat s jelkpeket gy rtelmeztek, ahogy a szimbolgusok akartk, s gy gyakran a nyers kls formt trtk fel a bels jelents helyett. Figyelemre mlt munkk jelentek meg gyors egymsutnban szellemes dedukcikkal s elmletekkel. Ezekben krben forg hibs okoskodsknt ltalban az elre eldnttt vgkvetkeztetsek helyet cserltek a premisszkkal tbb szanszkrit s pli tuds szillogizmusaiban. Olyan dolgozatok rasztottk el a knyvtrakat, amelyek inkbb fallikus s szexulis imdatrl, mint valdi szimbolgirl szltak, s ezek egymsnak is ellentmondtak. Taln ez az igazi oka annak, hogy mlysges hallgatsban s titoktartsban eltelt hossz vezredek utn megengedtk, hogy az si korok Titkos Tantsnak nhny alapvet igazsga most krvonalaiban napfnyre kerljn. Szndkosan mondom, hogy nhny igazsg, mert az, amit tovbbra is el kell hallgatni, mg szz ilyen ktetben sem frne el, s nem is volna szabad a szadduceusok* mai nemzedknek tudomsra hozni. De mg az a kicsi is jobb, amit most kzz tesznk, mintha teljesen hallgatnnk ezekrl az letbevg igazsgokrl. A mai vilg rlt rohansban halad elre az ismeretlen fel, amit a materialista tlsgosan knnyedn sszekever a megismerhetetlennel, valahnyszor a markbl kisikl problma az
10

anyagi sk tls oldalra, a szellemi skra tevdik t. A vilg mostanra risi kzdtrr, a viszlykods s rks kzdelem valsgos vlgyv, egy halottak vrosv vlt, amelybe eltemettk Szellem-Lelknk legmagasabb s legszentebb trekvseit. Ez a llek minden jabb nemzedkkel egyre bnultabb, cskevnyesebb vlik. A trsadalom bartsgos hitetlenjeit s mvelt erklcstelenjeit, akikrl Greeley beszl, kevss rdekli a mlt halott tudomnynak feltmasztsa. Van azonban a komoly tantvnyoknak egy jelents kisebbsge, akiknek joguk van ahhoz, hogy megismerjk azt a nhny igazsgot, amit most megkaphatnak.Most sokkal inkbb, mint tz vvel ezeltt, amikor az Isis Unveiled, s amikor utna ms hasonl mvek megjelentek, amelyek megksreltk az ezoterikus tudomny titkait megmagyarzni. Az egyik legnagyobb, s taln a legkomolyabb kifogs az egsz munka helyessge s megbzhatsga ellen a bevezet STANZK krdse lesz. Hogyan bizonythatk a bennk szerepl lltsok? Igaz, hogy a ktetnkben idzett szanszkrit, knai s mongol munkk nagy rszt egyes orientalistk ismerik, a fmunka azonban amelybl a Stanzkat mertettk nincs eurpai knyvtrak birtokban. DZYAN (vagy DZAN) KNYVT filolgusaink egyltalban nem ismerik, vagy legalbb is soha nem hallottak rla ezen a nven. Ez termszetesen nagy akadly azoknak, akik a hivatalos tudomnyban elfogadott kutatsi mdszereket kvetik. Az okkultizmus tantvnyai s minden valdi okkultista szmra azonban ennek kicsi jelentsge van. Az ismertetett tantsok lnyegt sok ezer szanszkrit kziratban elszrtan megtallhatjuk. Ezeket rszben mr lefordtottk a szoksos mdon eltorztott rtelmezssel , msok mg vrnak a sorukra. Ezrt minden tudsnak megvan a lehetsge, hogy megvizsglja, helyesek-e az itt kzlt lltsok, s ellenrizze a legtbb idzetet. Nhny j tnyt, amelyek csak az avatatlan orientalistnak jak, a Magyarzatokbl vett idzeteket pedig nehz lesz megtallni. A tantsok kztt tbb olyan is van, amelyeket eddig csak l szval adtak tovbb. De mg ezekre is tallhatunk minden esetben utalsokat a brahmani, knai s tibeti templomirodalom szmtalan ktetben. Akrhogy is legyen, s brmit is mondjanak a rosszindulat brlk az rrl, egy tny egszen biztos. Szmtalan ezoterikus iskola tagjai amelyek kzpontja a Himaljn tl van, legazsai pedig Knban, Japnban, Indiban, Tibetben, de mg Szriban s DlAmerikban is megtallhatk azt lltjk, hogy birtokukban van az sszes szent s filozfiai m kziratban s nyomtatsban, tnyleg minden munka, amelyet valaha rtak, brmely nyelven, brmilyen betkkel, amita az rs mvszete elkezddtt, a kprsos hieroglifktl kezdve egszen a Cadmus-fle s a devangari abc-ig. Minden korban azt lltottk, hogy az Alexandriai Knyvtr elpusztulsa taB/5 a Testvrisgek tagjai egyttes erfesztssel gondosan felkutattak minden olyan jelleg munkt, amelybl a beavatatlan a Titkos Tudomny nhny misztriumt esetleg felfedhette, s megrthette volna. Akik errl tudnak, hozzteszik, hogy az ilyen mveket csak hrom pldnyban mentettk meg, s tettk el biztonsgos helyre, a tbbit megsemmistettk. Indiban az utols ilyen rtkes kziratokat Akbar csszr uralkodsa idejn helyeztk biztonsgba s rejtettk el. Max Mller professzor elrulja, hogy Akbar sem megvesztegetssel, sem fenyegetsekkel nem tudta kicsikarni a brahminoktl a Vdk eredeti szvegt, s mgis azzal dicsekszik, hogy az eurpai orientalistknak ez a szveg megvan.B/6 Rendkvl ktsges, hogy Eurpa rendelkezik a teljes szveggel, s a jvben taln igen kellemetlen meglepets vr az orientalistkra. Azt is lltjk, hogy az utols pldnyig megsemmistettek minden olyan szent knyvet, amelynek szvege nem volt elgg elrejtve szimblumokban, vagy amely brhogyan kzvetlenl hivatkozott az si misztriumokra. Elbb azonban titkosrssal gondosan lemsoltk gy, hogy a legjobb s legokosabb rskutat se fejthesse meg. Akbr uralkodsa alatt nhny fanatikus udvari ember maga is segtett a brahminoknak, hogy kzirataikat elrejthessk, mert dhtette ket, hogy csszrjuk bns kvncsisggal rdekldik a
11

hitetlenek vallsai utn. Ilyen volt Badoni, aki leplezetlen borzalmat rzett Akbar mnijval szemben, amellyel a blvnyimd vallsokkal foglalkozott. Badoni Muntakhab at Tawarikh-jban ezt rja:
Mivel k (a shramank s a brahminok) az erklcs, a termszet- s vallstudomnyokrl rt rtekezsekkel fellmlnak ms tanult embereket, s a jvbe lts mestersgben, a szellemi kpessgekben s emberi tkletessgben magas fokot rnek el, bizonytkaikat az rtelemre s tansgttelekre alapozzk s tantsaikat olyan mlyen oltottk be hogy senki sem breszthet immr ktsget felsgben, mg akkor sem, ha a hegyek porr morzsoldnnak, vagy ha az g hasadna szt. felsge nagyon szereti kutatni e hitetlenek felekezeti tanait, amelyek annyian vannak, hogy meg sem lehet ket szmllni, s kinyilatkoztatott knyvk is temrdek.B/7

Ezt a munkt Jahngr uralkodsig titokban tartottk, s nem hoztk nyilvnossgra. Ezenkvl az sszes nagy s gazdag tibeti kolostorban sziklba vjt, fldalatti kriptk s barlang-knyvtrak vannak, ahol csak a gonpa s a lhakhang a hegyek kztt fekszik. A nyugati Tsaydam-on tl, Kuen-lunB/8 magnyos hgi kztt tbb ilyen rejtekhely van. Az Altyn-Toga hegylnc mentn, ahov eurpai ember eddig mg nem tette be a lbt, van egy falucska, mlyen elbjva egy szurdokban. Ez inkbb egy kis hzcsoport, mint kolostor, szegnyes klsej templommal. Kzelben egy reg lma, remete lakik, s vigyz r. Zarndokok azt mondjk, hogy az alatta lev folyoskban s termekben akkora knyvgyjtemny van, hogy a beszmolk szerint mg a British Museum-ban sem frne el. Ugyanezen hagyomny szerint Tarim most elhagyatott s vz nlkli fldjn, ebben a valsgos vadonban, Turkesztn szvben, a rgi idkben virgz, gazdag vrosok terltek el. Jelenleg csak nhny zldell ozis enyhti nmileg a vidk kihalt magnyt. Az egyik ilyen ozis egy nagyvros srhantjt bortja, amit betemetett a sivatag homokja. Az ozis senki, de a mongolok s a buddhistk gyakran ltogatjk. A hagyomny beszl cserepekkel s hengerekkel teli risi, fldalatti helyisgekrl s nagy folyoskrl is. Lehet, hogy csak mendemonda, de az is lehet, hogy valsg. Nagyon valszn, hogy mindez ktelked mosolyt vlt ki. Mieltt azonban az olvas visszautastan, hogy a beszmolkat hitelesnek fogadja el, lljon meg egy pillanatra, s gondolkozzon el a kvetkez jl ismert tnyeken. Az orientalistk egyttes kutatsa, de klnsen az a munka, amelyet az utbbi vekben az sszehasonlt nyelv- s vallstudomny tern vgeztek, lehetv tette annak megllaptst, hogy megszmllhatatlan kzirat, de mg nyomtatott knyv is, amelyrl tudjk, hogy ltezett, most mr nem tallhat meg. Eltntek anlkl, hogy a legcseklyebb nyomot hagytk volna maguk utn. Ha jelentktelen munkkrl lenne sz, akkor termszetes volna az a feltevs, hogy az idk folyamn hagytk megsemmislni, s az emberi emlkezetbl mg a nevk is kitrldtt. De egyltaln nem errl van sz, mert most kiderlt, hogy legtbbjk a mg meglev mvekhez tartalmazta a valdi kulcsokat. Most olvasik legnagyobb rsze szmra ezek a munkk teljessggel rthetetlenek a magyarzatok s rtelmezsek e kiegszt ktetei nlkl. Ilyenek pldul Lao-ce, Confucius eldjnek munki. Azt mondjk, hogy 930 knyvet rt az erklcsrl s vallsokrl, hetvenet a mgirl, sszesen ezret. Nagy munkja, tantsnak szve, a Tao-te-King, vagyis a Tao-sse szent rsai azonban Stanislas Julim szerint csak krlbell 5000 szbl llB/9, alig egy tucat lapbl. Mgis, Max Mller gy tallja, hogy a szveg magyarzatok nlkl rtelmetlen, gy Julien-nek a fordtsakor hatvannl is tbb magyarzatot kellett feldolgoznia. Ezek kzl a legkorbbi egszen i.e. 163 bl val. Ltjuk teht, nem mg korbbi idbl. Ezt a legkorbbi magyarzt megelz ngy s fl szzad bsgesen elegend id volt, hogy Lao-ce valdi tantst beavatott papjai kivtelvel mindenki eltt elrejtsk. A japnok, akik kztt most Lao-ce legtanultabb papjait s kvetit talljuk, egyszeren nevetnek az eurpai Kna-kutatk tvedsein s elmletein. A hagyomny pedig hatrozottan lltja, hogy azok a magyarzatok, amelyekhez a nyugati Knakutatk hozzfrhettek, nem a valdi okkult feljegyzsek, hanem szndkosan homlyos
12

szvegek, s hogy a valdi magyarzatok, ahogyan szinte az sszes szveg is rgta eltnt az avatatlanok szeme ell. Konfuciusz munkirl az albbiakat olvashatjuk:
Ha Kna fel fordulunk, azt ltjuk, hogy Konfuciusz vallsa az t King- s a ngy Shu knyvn alapul. Ezeket az nmagukban is elgg terjedelmes knyveket bsges magyarzatok ksrik, amelyek nlkl mg a legkpzettebb tuds sem vllalkozna szent knonjuk mlysgeibe hatolni.B/10

De nem is hatoltak a mlyre, s ez bntja a Konfuciusz -kvetket, amint ezt ennek a csoportnak egyik nagyon kpzett tagja Prizsban, 1881-ben elpanaszolta. Ha a tudsaink a szemita vallsok si irodalmt, a kaldeai szentrsokat, a Mzesi Biblia idsebb nvrt s tantnjt, gyszlvn fforrst, a keresztnysg alapjt s kiindul pontjt kutatjk, vajon mit tallnak? Mi maradt meg, hogy megrktse Babilon si vallsainak emlkt, hogy feljegyezze a kaldeai mgusok terjedelmes csillagszati megfigyelseit, hogy igazolja nagyszer s kivl okkult irodalmuk hagyomnyt? Csak nhny tredk, amelyrl azt mondjk, hogy Berosustl szrmaznak. Ezek azonban szinte rtktelenek, mg vezrfonalknt sem hasznlhatk annak jellemzsre, ami eltnt. Ugyanis a caesareai pspk mltsga kezn mentek keresztl, s ktsgtelenl mai napig e rendkvl igazsgszeret s megbzhat kz nyomt viselik magukon. Ez a pspk nknyesen megnyirblta ms vallsok szent feljegyzseit, s gy adta ki. De mi is a trtnete ennek az rtekezsnek, amely az egykor olyan hatalmas babiloni vallsrl szl? Berosus, Belus templomnak egyik papja Nagy Sndor szmra rta grgl azon csillagszati s idrendi feljegyzsek alapjn, amelyeket e templom papjai megriztek, s amelyek 200.000 ves idszakot fedtek le. Ez az rtekezs elveszett. Az i. e. els szzadban Alexander Polyhistor egy sorozat kivonatot ksztett belle, amelyek ugyancsak elvesztek. Eusebius (i. sz. 270-340) ezeket a kivonatokat hasznlta fel, amikor Chroniconjt rta. Eusebius, aki az j valls vd s elharcosi szerept vllalta, nagyon veszlyesnek tartotta a kaldeai szentrsokat, mert hasonlk, szinte teljesen azonosak voltak a zsid szentrssal.B/11 Az j valls pedig elfogadta a zsid szentrsokat, s ezzel egytt egy kptelen idszmtst. Majdnem bizonyos, hogy Eusebius nem kmlte Manetho egyiptomi, az egy idben trtnt esemnyeket sszefoglal tblit sem, annyira nem, hogy BunsenB/12 a trtnelem leggtlstalanabb megcsonktsval vdolja. Szkratsz pedig, egy tdik szzadbeli trtnetr, valamint Syncellus, Konstantinpoly alpatriarchja a nyolcadik szzad kezdetn, a legmerszebb s legelszntabb hamistnak tartjk. Felttelezhet-e teht, hogy kmletesebben bnt volna a kaldeai feljegyzsekkel, amelyek mr fenyegettk az olyan hirtelenl elfogadott j vallst? gy teht e tbb mint bizonytalan tredkek kivtelvel az egsz kaldeai szent irodalom teljesen eltnt az avatatlanok szeme ell, ahogyan eltnt az elsllyedt Atlantisz. Berosus Trtnelmbl nhny adatot a ksbbiekben bemutatunk. Ezek jelentsen megvilgthatjk a Bukott Angyalok valdi eredett, akiket Bel s a Srkny szemlyestenek meg. Ha pedig most a legrgibb rja irodalom, a Rig Vda fel fordulunk, s ha a tanulmnyoz szorosan maguktl az orientalistktl szrmaz adatokat kveti, azt fogja tallni, hogy br a Rig Vda csak krlbell 10,580 verset, vagy 1028 himnuszt tartalmaz, a Brhmank s a rengeteg ms jegyzet s magyarzat ellenre a mai napig sem rtik meg helyesen. Mirt van ez? Nyilvnvalan azrt, mert a Brhmankhoz, az eredeti himnuszokra vonatkoz skolasztikus s legrgibb rtekezsekhez magukhoz is egy kulcs szksges, amit az orientalistknak nem sikerlt megszerezni. s vajon mit mondanak a tudsok a buddhista irodalomrl? Rendelkeznek-e vele a maga teljessgben? Hatrozottan nem. Az szaki buddhistk Kanjur-jnak s Tanjur-jnak 325 ktete ellenre, amelyekrl azt mondjk, hogy ngy-t fontot nyomnak, igazbl semmit
13

sem tudnak a valdi lmaizmusrl. Azt mondjk, a Saddharmlankra-banB/13 lev szent knon pedig 29,368,000 bett tartalmaz, vagyis az rtekezseken s magyarzatokon kvl tszr vagy hatszor annyi anyagot, mint amennyi a Biblibanvan, ami Max Mller szerint csak 3,576,180 betbl ll. Noha ott volt ez a 325 ktet (valjban 333, mert a Kanjur 108, a Tanjur pedig 225 ktet), a fordtk ahelyett, hogy a szveg pontos fordtst adtk volna meg, beleszttk sajt magyarzataikat, hogy klnbz iskolik dogmit igazoljk.B/14 Mi tbb, Max Mller professzor azt mondja hallgatsgnak: Mind a dli, mind az szaki buddhista iskolk egyik hagyomnya szerint a szent buddhista Knon eredetileg 8 0,000 vagy 84,000 rtekezst tartalmazott, de azok legtbbje elveszett, s csak 6,000 maradt meg. Elvesztek, mint ltalban, az eurpaiak szmra. De ki llthatn teljes bizonyossggal, hogy a buddhistk s a brahminok szmra is ugyangy elvesztek? Figyelembe vve, hogy a buddhistk mlyen tisztelnek minden sort, amely Buddhrl s a J Trvnyrl szl, a kzel 76,000 rtekezs elveszse csodlatosnak tnik. Mindenki, aki ismeri az esemnyek termszetes menett, alrn, hogy inkbb az ellenkezje trtnhetett. Vagyis ebbl a 76.000 rtekezsbl t- vagy hatezer esetlegmegsemmislhetett az Indiban trtnt ldzsek s az onnan val kivndorlsok ideje alatt. Ezzel szemben teljesen bizonyos, hogy buddhista arhatok mr idszmtsunk eltt 300 vvelB/15 megkezdettk trt tjaikat, hogy az j vallst Kasmron s a Himaljn tl terjesszk. Knba i. sz. 61-ben rtek,B/16 amikor Ming-ti csszr meghvsra Kashyapa oda utazott, hogy megismertesse az g Fit a buddhizmus tanaival. Furcsn hangzik teht, amikor az orientalistk egy ilyen vesztesgrl gy beszlnek, mintha valban megtrtnhetett volna. gy tnik, egy pillanatra sem gondolnnak arra a lehetsgre, hogy a szveg csak a nyugat s az szmukra veszett el, vagy hogy az zsiai npek olyan pldtlanul arctlanok legyenek, hogy legszentebb feljegyzseiket idegenek szmra hozzfrhetetlenn tegyk, gy megakadlyozzk, hogy ms, hozzjuk kpest sokkal felsbbrend fajok azokat kignyolhassk, s visszalhessenek velk. Szinte az sszes orientalista ltal hangoztatott sajnlkozsra s szmos beismersreB/17 alapozva a nagykznsg elg biztosnak rezheti, hogy (a) a rgi vallsok tanulmnyozinak valban nagyon kevs adat ll rendelkezskre, amelyek alapjn levonhatjk azokat a vgs kvetkeztetseket, amelyekhez e vallsokkal kapcsolatban ltalban eljutnak, s (b) ez az adathiny a legkevsb sem akadlyozza meg ket abban, hogy ellentmondst nem tr hangon beszljenek. Azt kpzelnnk, hogy az egyiptomi teognira s misztriumokra vonatkoz szmtalan feljegyzsnek ksznheten, amelyeket sok rgi r s a klasszikusok munki megriztek, a frai Egyiptom szertartsait s hittteleit legalbb is jl kellene ismernnk, mindenesetre jobban, mint India nagyon nehezen rthet filozfijt s panteizmust, aminek vallsrl s nyelvrl Eurpnak a jelenlegi vszzad kezdete eltt alig volt fogalma. A Nlus mentn, az egsz orszg terletn ott llnak a folyamatosan feltrt maradvnyok, s ezek kes szval mondjk el trtnetket. s ez mg sincs gy. A kpzett oxfordi filolgus maga vallja be az igazsgot, amikor azt mondja:
Mg ltjuk llni a piramisokat, a templomok s labirintusok romjait, amelyeknek falait hieroglifikus rsok, istenek s istennk klns kpei bortanak. Az id puszttsval dacol papirusztekercseken mg olyan tredkeket is tallunk, amelyeket hvhatunk az egyiptomiak szent knyveibl valknak. Mgis, br e titokzatos faj si feljegyzseibl sokat megfejtettek, Egyiptom vallsnak f hajtereje s szertartsos istentiszteletnek eredeti rtelme mg tvolrl sincsen elttnk teljesen felfedve.B/18

Itt is fennmaradtak a titokzatos hieroglifs dokumentumok, viszont eltntek a kulcsok, pedig csakis ezek segtsgvel lennnek rthetk. Tulajdonkppen legnagyobb egyiptolgusaink olyan kevss ismerik az egyiptomiak temetkezsi szertartsait, s a klnbz nemeket jelz kls jeleket a mmikon, hogy ez a legnevetsgesebb tvedsekbe sodorta ket. Csak egy vagy kt ve annak, hogy Boulaq -ban, Kair mellett felfedeztek egy ilyet. A mmirl, amelyet egy jelentktelen fra felesgnek
14

tekintettek hla a nyakn fgg amulett feliratnak , kiderlt, hogy Sesostrisnak, Egyiptom legnagyobb kirlynak a mmija! Mindamellett, hogy a professzor azt tallta, hogy a nyelv s a valls kztt termszetes sszefggs van, s hogy volt egy kzs rja valls az rja faj klnvlsa eltt, egy kzs szemita valls a szemita faj klnvlsa eltt, s egy kzs turni valls a knai s a tbbi, turni osztlyba tartoz trzs klnvlsa eltt, s valban csak hrom si vallsi kzpontot s hrom nyelvi kzpontot fedeztek fel, mgis, br egyltaln nem ismeri azokat a kezdeti vallsokat s nyelveket, sem az eredetket, habozs nlkl kijelenti, hogy valdi, trtnelmi alapot szereztek a vilg vezet vallsainak tudomnyos trgyalshoz. Egy krds tudomnyos trgyalsa mg nem biztostk annak trtnelmi alapjra, s mg a legkivlbb filolgusnak sem szabad ennyire hinyos adatok mellett sajt kvetkeztetseit trtnelmi tnyekknt bemutatnia. Ktsgtelen, hogy a kivl orientalista a vilg megelgedsre teljesen bebizonytotta, hogy a Grimm-fle trvny fonetikus szablyai alapjn Odin s Buddha kt klnbz szemlyisg, egymstl teljesen klnllk, s ezt tudomnyosan igazolta. Amikor azonban megragadja az alkalmat, s ugyanakkor azt is mondja, hogy Odin-t mint legfbb istensget egy olyan korszakban imdtk, amely a Vdk s Homrosz idejt jval megelzteB/19 erre a legcseklyebb trtnelmi alapja sincs. A trtnelmet s a tnyeket sajt kvetkeztetseinek rendeli al, ami lehet, hogy az orientalista tudsok szemben nagyon tudomnyos eljrs, de a valsgtl nagyon tvol esik. Az, hogy a klnbz kivl filolgusoknak s orientalistknak, Martin Haugtl magig Max Mller professzorig ellenttes nzetk van az idszmtsrl a Vdk esetben, egyrtelm bizonytk arra, hogy az lltsnak nincs trtnelmi alapja. A bels meggyzds gyakran csak lidrcfny, biztosan tbaigazt vilgttorony helyett. De a modern sszehasonlt mitolgia tudomnya sem tud semmilyen jobb bizonytkkal elllni, hogy megcfoljk azokat a kpzett rkat, akik az elmlt szzadokban azt bizonygattk, hogy kellett lteznie egy si kinyilatkoztatsnak, amely az emberi nem seinek jutott... s amelynek tredkeit Grgorszg s Olaszorszg templomaiban riztk meg. Mert ez az, amit minden keleti beavatott s pandit* idrl-idre hirdetett a vilgnak. Egy kivl szingalz pap jl ismert dologknt mondta az rnak, hogy a buddhista szent knonhoz tartoz legfontosabb rtekezseket elrejtettk eurpai panditok szmra hozzfrhetetlen orszgokban s helyeken. A nhai Swmi Dayanand Sarasvati pedig, kornak legnagyobb szanszkrit tudsa Indiban, az si brahmani munkkkal kapcsolatban ugyanerrl a tnyrl biztostotta a Teozfiai Trsulat nhny tagjt. Amikor elmondtk neki, hogy Max Mller professzor Eladsaiban kijelentette a hallgatsgnak, hogy mostanban csak kevs tmogatja van annak az elmletnek, amely szerint volt si termszetfltti kinyilatkoztats, amely az emberi faj atyinak adatott, a szent s tanult ember csak nevetett. Vlasza sokatmond volt: Ha Mr. Moksh Mooller gy ejtette ki a nevt brahmin volna, s velem jnne, elvezethetnm egy gupa barlangba (rejtett kripta) Okhee Math kzelben a Himaljban, ahol hamarosan rjnne, hogy ami Indibl a Klapanin (az cen fekete vizn) keresztl eljutott Eurpba, szent knyveink egyes rszletei kiselejtezett msolatainak csak darabjai voltak. Igenis, volt egy si kinyilatkoztats, s az mg most is megvan, nem is fog soha elveszni a vilg szmra, hanem jbl meg fog jelenni, noha a Mlechchhaknak termszetesen vrniuk kell. Amikor tovbb krdeztk errl, mr nem mondott tbbet. Ez Meerut-ban trtnt, 1880-ban. Ktsgtelen, hogy kegyetlen volt az a megtveszts, amellyel a brahminok a mlt szzadban Calcuttban kijtszottk Wilford ezredest s Sir William Jones-t, de nagyon is rszolgltak, s senki msnak sem tehetnk ebben az gyben szemrehnyst, mint maguknak a misszionriusoknak s Wilford ezredesnek. Sir William Jones maga tanskodik arrlB/20, hogy a misszionriusok elg ostobk voltak, s azt lltottk, hogy a hinduk mg most is majdnem keresztnyek, mert az Brahm-juk, Vishnu-juk s Mahesha-juk nem ms, mint a keresztny Szenthromsg.B/21 J lecke volt ez. Ktszeresen vatoss tette az orientalistkat,
15

de egyeseket taln tl flnkk is, s erre vlaszul az elre eldnttt dolgok ingja tlsgosan a msik irnyba lengett ki. Mert a Wilford ezredes krsre vlaszul gyrtott az els szlltmny a brahmani piacrl mostanra azt a nyilvnval knyszersget s kvnsgot keltette fel az orientalistkban, hogy szinte minden si szanszkrit kziratot modernnek nyilvntsanak, s gy teljesen igazoljk a misszionriusokat, ha ezek azutn felhasznljk a lehetsget. Hogy ezt meg is teszik, mg pedig teljes rtelmi kpessgk felhasznlsval, azt mutatjk legutbbi abszurd ksrleteik, amelyekkel azt akarjk bizonytani, hogy a Krishnrl szl teljes purnai trtnetet a brahminok a Biblibl ollztk ki! De a tnyek, amelyeket az oxfordi professzor a Lectures-ben idz ezekkel a mr hres elszr Wilford ezredes kedvre, ksbb bnatra kszlt betoldsokkal kapcsolatban, egyltaln nem zavarjk azokat a kvetkeztetseket, amelyekhez elkerlhetetlenl el kell jutnia annak, aki a Titkos Tantst tanulmnyozza. Mert ha az eredmnyek azt mutatjk, hogy sem az j -, de mg az szvetsg sem klcsnztt semmit a brahminok s buddhistk sibb vallsbl, ebbl nem kvetkezik az, hogy a zsidk nem vettek t mindent, amit ismertek a kaldeai feljegyzsekbl, amelyeket Eusebius ksbb megcsonktott. Ami a kaldeaikat illeti, k kezdeti mveltsgket ktsgtelenl a brahminoktl kaptk. Rawlinson ugyanis tagadhatatlan vdikus hatst mutat ki Babilon korai mitolgijban. Vans Kennedy ezredes pedig mr rgen helyesen llaptotta meg, hogy Babilnia kezdettl fogva a szanszkrit s brahmin tuds szkhelye volt. Mindezeknek a bizonytkoknak el kell vesztenik rtkket Max Mller professzor legjabb elmlete jelenltben. Hogy mi ez az elmlet, azt mindenki ismeri. A fonetikus trvnyek gyjtemnye mostanra egyetemes eszkzz vlt a sok nemzet istenei kztti sszefggs megllaptsra. gy br Merkur (Budha, Thot-Hermes, stb.) anyja Maia volt, Gautama Buddha anyja is Mj, s Jzus anyja is Mj (az Illzi, mert Mria annyi, mint Mare, a tenger, szimbolikusan a nagy Illzi), mgis e hrom szemly kztt nincs kapcsolat, de nem is lehet semmilyen, amita Bopp megalkotta a fonetikus trvnyek gyjtemnyt. Abban a trekvskben, hogy sszegyjtsk az ratlan trtnelem sok fonalt, orientalistink mersz lpst tesznek, amikor eleve tagadnak mindent, ami nem illeszkedik sajt kvetkeztetseikhez. gy mikzben naponta j felfedezsek bizonytjk, hogy az idk hajnaln, a messze mltban nagyszer mvszet s tudomny ltezett, k a legrgibb nemzetek nhnya esetben mg az rs ismerett is tagadjk, s barbroknak minstik azokat civilizltak helyett. Ezzel egytt egy hatalmas civilizci nyomai folyamatosan bukkannak el, mg Kzp-zsiban is. Ez a civilizci tagadhatatlanul trtnelem eltti. s hogyan lehetne civilizci valamilyen irodalom, vknyvek vagy krnikk nlkl? Csak a jzan sznek kellene a lehanyatlott nemzetek trtnelmnek eltrtt lncszemeit ptolnia. Az a folytonos risi hegyfal, amely az egsz Tibeti fennskot krbezrja, a Khuan-Kh foly fels folystl le a Karakorum hegyekig, az vezredek sorn egy civilizcinak volt szemtanja, s klns titkokat mondhatna el az emberisgnek. E vidk keleti s kzps rszeit, a Nan-chant s az Altyn-tagot valamikor olyan vrosok foglaltk el, amelyek versenyezhettek Babilonnal. Amita e vrosok utols lehelete is elszllt, egy teljes geolgiai korszak sprt t a vidken, amit a Tarim-medence kzepn elterl hatalmas sksg futhomok-bucki s ma termketlen, kihalt fldje bizonyt. Az utaz felletesen kizrlag a hatrszli vidkeket ismeri. E homok-fennskok belsejben van vz, s vannak friss, virgz ozisok. Erre a megbzhatatlan talajra eurpai ember mg soha nem merszkedett. A zldl ozisok kztt vannak olyanok, amelyek mg az avatatlan bennszltt utazk szmra is elrhetetlenek. Hurriknok felkorbcsolhatjk a homokot, s elsodorhatnak egsz sksgokat, de nem pusztthatnak el olyasmit, amihez nem frhetnek hozz. Mlyen a fld mlybe ptve, a fldalatti raktrak biztonsgban vannak, s mert bejrataik ilyen ozisokban vannak elrejtve, nem kell attl tartani, hogy brki is felfedezze azokat, mg akkor sem, ha hadseregek trnnek is be a homoksivatagba, mert: Sem tcsa, sem bokor, sem hz nincs egy sem arra, S hegylnc emel falat fogakra sztszakadva,
16

A perzselt ht messze sivatag krl . . . De nincs szksg arra, hogy tkldjk az olvast a sivatagon, amikor az si civilizci ugyanazon bizonytkai megtallhatk ugyanannak az orszgnak mg viszonylag lakottabb vidkein is. A Csercsen-ozist pldul, amely krlbell 1400 mterrel magasabban fekszik a Csercsen-Darja foly szintje felett, most minden oldalrl si vrosok romjai veszik krl. Mintegy 3000 ember kpviseli annak a krlbell szz kihalt nemzetnek s fajnak a maradvnyt, amelyeknek mg a neve is ismeretlenek etnolgusaink szmra. Egy antropolgus nagy zavarban volna, ha rendeznie, osztlyokba s alosztlyokba kellene sorolnia ket, annl is inkbb, mert mindezen vzzn eltti fajok s trzsek leszrmazottai maguk is ppen olyan keveset tudnak eldeikrl, mintha a Holdbl estek volna le. Amikor eredetk fell krdezik ket, azt vlaszoljk, hogy nem tudjk, sapik honnan jttek, de gy hallottk, hogy els vagy legkorbbi seiken e sivatagok nagy dzsinnjei uralkodtak. Ezt tekinthetjk tudatlansgnak s babonnak, a Titkos Tants szempontjbl nzve azonban a vlasz si hagyomnyokon alapulhat. Egyedl a Khoorassan-trzs lltja azt, hogy jval Nagy Sndor ideje eltt arrl a vidkrl jtt, amelyet most Afganisztnnak neveznek, s egy npmondval tmasztja al lltst. Az orosz utaz, Prjevalszkij ezredes (ksbb tbornok) egszen kzel a Csercsen-ozishoz kt hatalmas vros romjait tallta meg. Ezek kzl a rgebbit a helyi hagyomny szerint egy hs ris puszttotta el 3000 vvel ezeltt, a msikat pedig a mongolok romboltk le a X. szzadban.
A kt vros terlett most furcsa s vegyes maradvnyok bortjk, trtt porcelnok, konyhaeszkzk s emberi csontok, amelyeket a futhomok s sivatagi szl hordtak ssze. A bennszlttek gyakran tallnak rz- s aranypnzeket, kiolvasztott ezst bugkat, gymntokat, trkizeket, s ami a legmeglepbb: trtt veget... Talltak valamilyen nem korhad fbl, vagy ms ilyenfle anyagbl kszlt koporskat is, bennk pedig nagyon j llapotban lev bebalzsamozott holttesteket... A frfi mmik mind rendkvl magas, erteljes emberek, hossz, hullmos hajjal... Talltak egy kriptt is, amelyben tizenkt frfi holttest lt. Egy msik alkalommal kln koporsban egy fiatal lenyt fedeztnk fel. Szemeit arany korongok zrtk le, llkapcst egy arany karika tartotta, amely az lla all kiindulva krlfogta a fejt. Egy szk gyapj ruht viselt, keblt arany csillagok bortottk, mg a lbt meztelenl hagytk.B/22

Ehhez a hres utaz hozzfzi, hogy egsz tjukban a Csercsen foly mentn legendkat hallottak a sivatag futhomokjban rges-rgen eltemetett huszonhrom vrosrl. Ugyanez a hagyomny l a Lob-nor mellkn s a Kerya-ozisban is. Ilyen civilizci nyomai, valamint ezek s a hasonl hagyomnyok feljogostanak arra, hogy hitelt adjunk az India s Monglia mvelt s tanult bennszlttjei ltal is megerstett legendnak, amely a homoktl visszahdtott risi knyvtrakrl s a rgi mgikus tudomny klnbz maradvnyairl szl, amiket mind biztonsgba helyeztek. sszefoglalva az eddigieket: a Titkos Tants az si s trtnelem eltti vilg egyetemesen elterjedt vallsa volt. Elterjedtsgnek bizonytkai, trtnetnek hiteles feljegyzsei, a dokumentumok teljes lnca, amelyek bemutatjk jellemzit s jelenltt minden orszgban, valamint minden nagy adeptusnak tantsait, jelenleg is megvannak az Okkult Testvrisghez tartoz titkos barlangknyvtrakban. Ez az llts mg hitelt rdemlbb vlik a kvetkez tnyek figyelembevtelvel: ltezik a hagyomny, hogy az srgi pergamenek ezreit megmentettk, amikor az alexandriai knyvtrat leromboltk, ahogyan a sok ezer szanszkrit munkt is Indiban, ami Akbar uralkodsa alatt eltnt. Knban s Japnban ltalnosan elterjedt az a hagyomny, hogy a valdi si szvegek a tbb ezer ktetnyi magyarzattal egytt, amelyek nlkl rthetetlenek avatatlan kezek szmra rges rgen elrhetetlenn vltak. Babilon risi szent s okkult irodalma eltnt, elvesztek azok a kulcsok, amelyek nlkl lehetetlen megfejteni az egyiptomi hieroglif feljegyzsek ezer rejtlyt. Indiban l az a hagyomny, hogy a valdi titkos magyarzatok, amelyek a Vdkat rthetv teszik, tovbbra is megvannak titkos srboltokban
17

s barlangokban a beavatottak szmra, br az avatatlanok szmra mr nem lthatk. A buddhistk is ugyanezt hiszik sajt titkos knyveikrl. Az okkultistk azt lltjk, hogy mindezek biztonsgban vannak a Nyugat fosztogat kezei ell, hogy jra megjelenjenek valamilyen felvilgosodottabb korszakban, amelyre a nhai Swmi Dayananda Sarasvat szavaival lve: a mlechchhk-nak, (kikzstettek, barbrok, az rja civilizci terletn kvl levk) vrniuk kell. Nem a beavatottak hibja ugyanis, hogy ezek a dokumentumok az avatatlanok szmra most elvesztek, s politikjukat nem is vezette nzs vagy az a vgy, hogy az letet ad szent tudomnyt maguknak foglaljk le. Voltak a Titkos Tudomnynak olyan rszei, amelyeknek mrhetetlen idkre rejtve kellett maradniuk az avatatlanok ell. De ez csak azrt volt, mert ilyen rendkvli fontossg titkokat a felkszletlen tmegeknek tadni annyit jelentett volna, mintha egy lpor-raktrban g gyertyt adnnk egy gyermek kezbe. Krvonalakban megvlaszolhatunk egy krdst, amely gyakran felmerl a tantvnyok fejben, amikor ehhez hasonl kijelentsekkel tallkoznak. rtjk mondjk , hogy a tmeg ell el kell rejteni olyan titkokat, mint pldul a Vril, vagyis a sziklarobbant er, amelyet a philadelphiai J.W. Keely fedezett fel, de nem rtjk, milyen veszly szrmazhat egy olyan tisztn filozfiai tants felfedsbl, mint pldul a bolyglncok fejldse. A veszlyt az jelentette, hogy olyan tantsok, mint a bolyglnc, vagy a ht faj, azonnal az ember hetes termszetnek nyomra vezet, mert minden princpium sszefgg valamelyik skkal, bolygval s fajjal, az emberi princpiumok pedig minden skon sszefggnek a htszeres okkult erkkel, amelyek a felsbb skokon rendkvl ersek. gy brmely hetes feloszts azonnal a rendkvli okkult erk nyomra vezet, s az ezekkel val visszals kiszmthatatlan bajt hozna az emberisgre. Ez a nyom taln nem volna nyom a jelenlegi nemzedk szmra klnsen nem a nyugatiaknak, akiket megvd az okkult tudssal szembeni vaksguk s tudatlan materialista hitetlensgk , de nagyon is nyom lett volna a keresztnysg els szzadaiban azok szmra, akik az okkultizmus valsgrl teljesen meg voltak gyzdve, ugyanakkor belptek egy hanyatl korszakba, amikor az okkult erkkel val visszals s a leggonoszabb boszorknysg mindennapos dolog volt. Val igaz, hogy a dokumentumokat elrejtettk, de magt a tudst s annak tnyleges ltezst soha sem titkoltk a templomok papjai, amelyekben a MISZTRIUMOK mindig is tantrgyak s az ernyes let sztnzi voltak. Ez nagyon rgi hr, s a nagy adeptusok Pithagorasztl s Platntl a neo-platonikusokig llandan jra ismertettk. A nazarnusok j vallsa volt az, amely az vszzadok rendszert rossz irnyba vltoztatta. Van ezen kvl egy jl ismert, egy nagyon klns tny, amit az rnak egy pap erstett meg, aki veken t egy orosz kvetsghez volt beosztva. A szentptervri cri knyvtrakban ugyanis tbb dokumentum van, amelyek bizonytjk, hogy tbb orosz misztikus utazott az Ural hegysgen t Tibetbe, hogy Kzp-zsia ismeretlen kriptibantudsra s a beavatsra tegyenek szert. Ez mg a mlt szzad vgn s a jelenlegi vszzad elejn trtnt, amikor a szabadkmvessg s a misztikusok titkos trsasgai mr zavartalanul mkdtek Oroszorszgban. Az utazk kzl sokan trtek vissza vekkel ksbb olyan nagy tudssal, amilyet Eurpban sehol sem szerezhettek volna meg. Idzhetnnk tbb esetet s jl ismert neveket, ha a nyilvnossgra kerls nem volna kellemetlen az rintett beavatottak mg l rokonainak. Aki a szabadkmvessg vknyveit s trtnett lapozgatja az orosz vilgvros levltraiban, maga is meggyzdhet az emltett tny valdisgrl. Ez csak annak megerstse, amit korbban mr sokszor lltottak sajnos, tlsgosan meggondolatlanul. Ahelyett, hogy hasznltak volna az emberisgnek, mg rossz karmt is okoztak maguknak azok, akik rosszindulatan, szndkos tallgatssal s szlhmossggal vdoltk az igaz, br csak kevss ismert tnyek hirdetit. A baj azonban megtrtnt, s az igazsgot nem szabad tovbb tagadni, brmi is legyen a kvetkezmnye.

18

Azt krdezik tlnk, j valls-e a teozfia? Semmi esetre nem valls, s filozfija sem j, mert amint mr mondtuk, olyan rgi, mint a gondolkoz ember. Tanai nem elszr kerlnek nyilvnossgra, hanem krltekinten tadtk nem is egy eurpai beavatottnak, akik tantottk is ezeket klnsen a nhai Ragon. Tbb nagy tuds is kijelentette, hogy soha nem volt olyan vallsalapt, akr rja, akr szemita, akr turni, aki egy j vallst tallt ki, vagy egy j igazsgot nyilatkoztatott volna ki. Ezek az alaptk mind csak kzvettk voltak, nem pedig eredeti tantk. j formk s magyarzatok szerzi voltak, mg az igazsgok, amelyeken tantsaik alapultak, olyan rgiek, mint maga az emberisg. Kezdetben sok igazsgot lszban trtak az emberek el. Ezeket a templomok adyta-iban riztk s rktettk meg a misztriumok sorn trtn beavats tjn s szemlyes tadssal. E nagy igazsgok kzl amelyek csak a valdi Blcs s Ltnok szmra valsgok vlasztottak ki a vallsalaptk egyet vagy tbbet, s kinyilatkoztattk azokat a tmegnek. gy sorban minden nemzet kapott nhnyat az emltett igazsgokbl, sajt helyi s egyedi szimbolizmusnak ftyla alatt. Ez fejldtt ki azutn az idk folyamn tbbkevsb filozofikus vallss, egy mitikus lruhba ltztetett panteonn. Ezrt Konfucius is a trtnelmi idszmts szerint nagyon rgi trvnyhoz, br a vilg trtnelmben nagyon modern blcsnek szmt. Dr. LeggeB/23 azt lltja rla, hogy flrerthetetlenlkzvett, nem pedig alkot. Ahogyan Konfucius maga is mondja: Csak tovbb adok, nem tudok j dolgokat teremteni. Hiszek a rgiekben, ezrt szeretem ket.B/24 E m rja is szereti a rgieket, ezrt hisz bennk s Blcsessgk modern rkseiben. Mivel pedig mindkettben hisz, most tovbbadja azt, amit maga kapott, s tanult, mindazoknak, akik elfogadjk. Ami azokat illeti, akik esetleg visszautastjk bizonytkait, vagyis a nagy tbbsget, az r nem neheztel rjuk, mert ppgy igazuk van a maguk mdjn a tagadssal, ahogyan igaza van az rnak is az lltssal, mivel az Igazsgra kt teljesen eltr nzpontbl tekintenek. Az ignyes tudomnyossg szablyaival megegyezen az orientalistnak eleve el kell utastania minden olyan bizonytkot, amelynek helyessgrl nem tud szemlyesen meggyzdni. s hogyan fogadhatn el a nyugati tuds hallomsbl azt, amirl nem tud semmit? Tulajdonkppen, amit e ktetekben kzreadunk, azt legalbb annyi l szval kapott, mint amennyi rott tantsbl vlogattuk ssze. Az ezoterikus tantsok ezen els rszlete olyan stanzkon alapul, amelyek a nprajz szmra ismeretlen np feljegyzsei. Azt lltjk, hogy olyan nyelven rdott, amely a nyelvszetben ismert nyelvek s dialektusok jegyzkbl hinyzik. Azt mondjk, hogy olyan forrsbl, az okkultizmusbl erednek, amelyet a tudomny nem ismer el. Vgl pedig olyan kzvettn keresztl jutottak ide, akinek llandan rossz hrt keltik a vilg eltt azok, akik gyllik a nem szvesen ltott igazsgokat, vagy akik valamilyen klnleges vesszparipjukat akarjk megvdeni. Ezrt e tantsok visszautastsa elvrhat, s fel kell r kszlnnk. Senki, aki az egzakt tudomny brmely gban tudsnak tartja magt, nem engedheti meg magnak, hogy komolyan vegye ezeket a tantsokat. Eleve kignyoljk s visszautastjk majd azokat ebben a szzadban, de csakis ebben. Mert idszmtsunk XX. szzadnak tudsai majd elkezdik felismerni, hogy a Titkos Tants nem kitalci, s nem is tlzs, hanem ellenkezleg, csak vzlatos sszefoglals, vgl pedig azt, hogy tantsai korbbiak, mint a Vdk. Ez nem jvendls akar lenni, hanem egyszeren egy olyan kijelents, amely a tnyek ismeretn alapul. Minden vszzad ban trtnik arra ksrlet, hogy a vilgnak megmutassk, az okkultizmus nem res babona. Ha egyszer megengedik, hogy a kapu egy kiss nyitva maradjon, minden j szzaddal jobban ki fog trulni. Az idk megrtek egy komolyabb tudsra, mint amilyet eddig megengedtek, br ez a tuds mg most is nagyon korltozott. Nem gnyoltk-e a Vdkat mg tven vvel ezeltt is, nem utastottk-e vissza s neveztk-e azokat modern hamistvnyoknak? Nem mondtk-e egy idben, Lemprire s ms tudsok nyomn, hogy a szanszkrit a grgbl szrmazik, s ennek egyik dialektusa? Max Mller professzor azt mondja neknk, hogy 1820 krl a brahminok, a mgusok s a buddhistk szent knyveit nem is ismertk, mg a ltezsket is ktsgbe vontk, s nem
19

volt egyetlen tuds sem, aki a Vdbl... a Zend Avestbl, vagy... a buddhista Tripitakbl egy sort is fordthatott volna. Most pedig a Vedkrl bebizonyosodott, hogy a legrgibb si mvek, amelyek megmaradsa szinte csodaszmba megy. Ugyanezt fogjk mondani a Titkos si Tantsrl, amikor majd letagadhatatlanul be fogjk bizonytani ltezst s feljegyzseit. De vszzadok fognak eltelni, mieltt sokkal tbbet kzz tesznek belle. Amikor az r az Isis Unveiled-ben krlbell tz vvel ezeltt a zodikusi misztriumok kulcsairl azt mondta, hogy ezek majdnem elvesztek a vilg szmra, megjegyezte: Az emltett kulcsot htszer kell megforgatni, mieltt az egsz rendszer nyilvnossgra kerl. Mi csak egyet fordtunk rajta, s ezzel az avatatlannak egyetlen pillantst engednk a misztriumba. Boldog az, aki az egszet megrti! Ugyanez mondhat el az egsz ezoterikus rendszerrl. Az Isis Unveiled-ben egyet fordtottunk a kulcson, nem tbbet. Ezekben a ktetekben viszont sokkal tbbet magyarzunk meg. Abban az idben az r alig ismerte a nyelvet, amelyen a mvet rta, s sok olyan dolgot nem volt szabad nyilvnossgra hoznia, amelyrl most mr nyltan beszlnek. A XX. szzadban a Blcsessg Mesterei taln egy kpzettebb s sokkal alkalmasabb tantvnyt kldenek, hogy vgs s megcfolhatatlan bizonytkot adjon arra, hogy ltezik egy Gupta Vidy-nak nevezett tudomny, s hogy vgl megtalltk a vilgban most ismert valamennyi valls s filozfia forrst, amely mint az egykor titokzatos Nlus forrsa hossz korszakokra feledsbe ment, gy elveszett volt az emberisg szmra. Ilyen munkt, mint ezt, nem egyszer elszval, inkbb egy egsz ktettel kellene bevezetni. Olyannal, ami a tnyeket ismertetn, nem pedig puszta fejtegetseket, mivel a TITKOS TANTS nem egyfajta rtekezs vagy bizonytalan elmleteknek sorozata, hanem tartalmazza mindazt, amit ebben az vszzadban a vilgnak ki lehet adni. Teljesen haszontalan volna kzztennnk ezeken az oldalakon az ezoterikus tantsok mg azon rszeit is, amelyek most kiszabadultak elzrtsgukbl, ha nem llapthatnnk meg elbb azt, hogy e tantsok ltezse valsg, hihet, vagy legalbb is valszn. Az ilyen megllaptsokat, mint amilyeneket most tenni fogunk, gy kell bemutatni, hogy klnbz szaktekintlyek megerstsk, mint pldul rgi filozfusok, klasszikus rk, st bizonyos tanult egyhzatyk is. Kzlk nhnyan ismertk ezeket a tantsokat, mert tanulmnyoztk, lttak s olvastak rluk szl munkkat, nhnyukat pedig mg szemlyesen is beavattak az si misztriumokba, amelyek eladsa sorn a titkos tantsokat allegorikusan jtszottk el. Az rnak trtnelmi s megbzhat neveket kell megadnia, jl ismert rgi s j szerzket kell idznie, akik elismert kpessgek, les tlkpessgek s szavahihetek. Meg kell neveznie nhny hres szakrtt a titkos mvszetekben s tudomnyban s az utbbi misztriumaiban, amint ezeket kzztettk, vagyis inkbb rszben nyilvnossgra hoztk klns, si formjukban. Hogyan kell ezt megtennnk? Mi a legjobb mdja, hogy egy ilyen clt elrjnk? Ez a mindig felmerl krds. Hogy rthetbb tegyk szndkunkat, egy pldval prbljuk megmagyarzni. Amikor egy jl ismert vidkrl rkez utaz hirtelen egy thghatatlan sziklk flelmetes sncval krlvett ismeretlen terlet hatrhoz r, amely kiltst elzrja, taln nem fogadja el, hogy ezek felfedez terveit meghistsk. A terletre nem lehet belpni. De ha mr nem is juthat el szemlyesen a rejtlyes vidkre, mg mindig tallhat mdot arra, hogy megvizsglhassa azt a lehet legkisebb tvolsgrl, ameddig eljuthat. Ha felmszik az eltte lev hegyek legmagasabb cscsra, akkor a maga mgtt hagyott vidkek ismeretnek segtsgvel ltalnos s elg helyes fogalmat alkothat az eltte megjelen ltvny alapjn. Ha egyszer fent van, tetszse szerint szemllheti meg a vidket, most sszehasonlthatja azt, amit homlyosan lt, azzal, amit lent ppen elhagyott, amikor erfesztseinek ksznheten tl van a kds s felhk-bortotta cscsok vonaln. Ilyen elzetes megfigyel pontot ezekben a ktetekben nem knlhatunk azoknak, akik szeretnk pontosabban megrteni a szvegben ismertetett si korszakok titkait. De ha az olvas trelmes, s pillantst vet Eurpa vallsainak s hiteinek jelenlegi llapotra, ezt
20

sszehasonltja s ellenrzi azzal, amit a trtnelem a keresztny korszakot kzvetlenl megelz s kvet korokrl tud, akkor mindezt meg fogja tallni e munka egyik ksbbi ktetben. Ebben a bizonyos ksbbi ktetben rvid ttekintst fogunk adni a trtnelemben ismert valamennyi kivl adeptusrl, s le fogjuk rni a misztriumok hanyatlst, ami utn elkezddtt a beavats, a szent tudomny valdi termszetnek szisztematikus s vgleges eltntetse az emberek emlkezetbl. Ettl az idtl kezdve tantsai okkultt vltak, s a mgia nagyon gyakran a hermetikus filozfia tiszteletremlt, de gyakran flrevezet zszlja alatt hajzott. Ahogyan az idszmtsunk eltti szzadokban a valdi okkultizmus terjedt el a misztikusok kztt, gy a keresztnysg kezdett kvette a mgia, vagy inkbb a boszorknysg, okkult fortlyaival. Akrmilyen nagy s lelkes volt az a fanatikus erfeszts azokban a korai szzadokban, hogy a pognyok szellemi s rtelmi munkjnak minden nyomt kiirtsk, ez mgsem sikerlt. De a vakbuzgsg s trelmetlensg ugyanazon stt dmona azta is rendszeresen kiforgatott rtelmbl minden olyan fnyes lapot, amelyet a keresztnysg eltti korszakokban rtak. De a trtnelem mg bizonytalan feljegyzseiben is eleget rztt me g abbl, ami megmaradt, hogy trgyilagos fnyt vessen az egszre. Idzzn el teht egy kicsit az olvas az rval egytt a kivlasztott megfigyel ponton. Arra krjk, irnytsa teljes figyelmt arra az vezredre, amelyet a Krisztus szletsnek ve oszt kett, a keresztnysg eltti s utni idszakra. Ez az esemny akr helyes trtnelmileg, akr nem mindenesetre els jelknt szolglt arra, hogy sokfle vdfalat emeljenek a mlt gyllt vallsainak esetleges visszatrse ellen, st, mg az azokra val visszatekints ellen is. Gylltk azokat, s fltek tlk, mert ezek a vallsok nagyon is ers fnyt vetnek a most jszvetsgknt ismert tants jszer s szndkosan burkolt rtelmezsre. Brmilyen emberfeletti volt is a korai egyhzatyk erfesztse, hogy a Titkos Tantst mg az emberek emlkezetbl is kitrljk, mindannyian kudarcot vallottak. Az igazsgot sohasem lehet meglni, ezrt nem sikerlt, hogy a fld sznrl teljesen elsprjk az si Blcsessg minden nyomt, s hogy bilincsbe verjenek s elhallgattassanak minden mellette bizonyt tant. Gondoljunk csak arra, hny ezer, st milli kziratot gettek el, hny olyan emlkmvet zztak porr, amelyen tlsgosan indiszkrt feliratokat s jelkpes brkat talltak. Gondoljunk a korai remetk s aszktk csoportjaira, amelyek Fels- s AlsEgyiptom romba dlt vrosai kztt a sivatagban, a hegyekben, a vlgyekben s a fennskokon barangoltak, hogy felkutassanak s elpuszttsanak minden obeliszket s oszlopot, minden tekercset s pergament, amelyet meg tudtak kaparintani, ha a Tau szimbluma, vagy brmely ms jel volt rajta, amelyet az j hit klcsnvett s kisajttott. Akkor tisztn fogjuk ltni, mirt olyan kevs maradt meg a mlt feljegyzseibl. Bizony, a korai s a kzpkori keresztnysg s az iszlm fanatizmusnak stni szelleme kezdettl fogva a sttsgben s tudatlansgban szeretett lni, s mindkett elrte, hogy: A nap olyan legyen, mint a vr, a fld, mint srhalom, A srhalom pokol s a pokol mg nagyobb sttsg.* Mindkt valls karddal hdtotta meg j hvit. Mindkett az emberi ldozatok gigr srhalmaira ptette fel templomait. Idszmtsunk I. szzadnak kapuja felett vgzetesen ott izzottak a baljslat szavak: IZRAEL KARMJA. A mi szzadunk kapuja felett a jvbe lt ms szavakat olvashatna. Ezek a ravaszul meghamistott trtnelem, a szndkosan elferdtett esemnyek, az utdok ltal megrgalmazott s a felismerhetetlensgig eltorztott nagy egynisgek miatti karmra mutatnak, a Jaganntha kt kocsija a bigottsg s a materializmus kz: az egyik tlsgosan sokat fogad el, a msik pedig mindent tagad. Blcs az, aki az arany kzpton halad, s a dolgok rk igazsgban hisz. Faizi Dwnjban, amely egy egy ezernyi szekthoz tartoz szabadgondolkod csods beszdeirl tanskodik, azt mondja:
21

A feltmads napjnak gylekezetn, amikor minden elmlt dolog megbocsttatik, a Ka'bah bnei is megbocsttatnak a keresztny templomok pora kedvrt.

Erre Max Mller professzor azt vlaszolja:


Az Iszlm bnei pp annyira rtktelenek, mint a keresztnysg pora. A feltmads napjn mind a mohamednok, mind a keresztnyek meg fogjk ltni vallsuk tantsainak haszontalansgt. Az emberek a vallsrt harcolnak a fldn, de az gben majd rjnnek, hogy csak egyetlen igazi valls ltezik, az ISTEN SZELLEMNEK imdsa.B/25

Ms szval: NINCS MAGASZTOSABB VALLS (VAGY TRVNY) AZ IGAZSGNL" (Satyt Nsti Paro Dharmah) Benares maharadzsjnak jelszava, amelyet a Teozfiai Trsulat is magv tett. Ahogyan az Elsz az els kiadshoz-ban mr elmondtuk, a Titkos Tants nem az Isis Unveiled egyik vltozata, amint ezt eredetileg terveztk. Inkbb annak magyarzatra szolgl munka, s br teljesen fggetlen tle, mgis annak nlklzhetetlen kiegsztje. Az Isis-ben lert dolgok nagy rszt alig rthettk meg az akkori teozfusok. A Titkos Tants most meg fog vilgtani az elbbi munkban mg megoldatlanul maradt sok problmt, klnsen a bevezet oldalakat, amelyeket sohasem rtettek meg. Az Isis kt ktetben csak futlagos pillantst vethettnk az okkultizmus krkpre, mert csak a trtnelmi ltkrnkbe es filozfikkal, s a letnt nemzetek szimbolizmusval foglalkoztunk. Ebben a munkban rszletes kozmognit mutatunk be, s a jelenlegi tdik emberi fajt megelz ngy faj fejldstrtnett ismertetjk, s most tbb ktetben magyarzzuk el azt, amit az Isis Unveiled-ben az els lapon csak kijelentettnk, a mben pedig itt-ott nhny clzssal rintettnk. Ezekben a ktetekben sem ksrelhettk meg azonban, hogy az si Tudomnyokat rszletesen katalogizljuk, mieltt meg nem trgyalunk olyan risi krdseket, mint amilyen a kozmikus s bolygi evolci, s a mi dmi emberisgnket megelz rejtlyes emberisgek s fajok fokozatos fejldse. Ezrt a jelenlegi erfesztsnek, hogy vilgoss tegyk az ezoterikus filozfia nhny rejtlyt, valjban semmi kze sincs a korbbi munkhoz. Engedjk meg az rnak, hogy egy pldval szemlltesse mondandjt. Az Isis I. ktete egy rgi knyvre val hivatkozssal kezddik:
Olyan rgi, hogy korunk archeolgusai vg nlkl trhetnk lapjain a fejket, s mg akkor sem rtennek egyet abban, hogy milyen anyagra rdott. Ez az egyetlen ltez eredeti pldny. Az okkult tudomnyrl szl, legrgibb hber dokumentumot, a Siphrah Dzeniout-t ebbl lltottk ssze, mgpedig olyankor, amikor az emltett knyv mr irodalmi ereklynek szmtott. Az egyik illusztrcija az Isteni Esszencit brzolja, amint fnyl vknt DM blB/26 kirad, krt kezd ltrehozni, majd amikor elri kerletnek legmagasabb pontjt, a lerhatatlan dicsfny jra visszahajlik, s visszatr a fldre, hogy rvnyben egy magasabb tpus emberisget hozzon. Amint egyre kzelebb r bolygnkhoz, a Kirads egyre homlyosabb vlik, amikor pedig megrinti a fldet, olyan fekete, mint az jszaka.

Ez a nagyon rgi knyv az az eredeti munka, amelybl Kiu-ti sok ktett sszelltottk. De nem csak ezt s a Siphrah Dzeniout-t, hanem mg a Sepher Jetzirah-tB/27is, amelyet a hber kabbalistk brahm ptrirkjuknak tulajdontanak(!), a Shu-King-et, Kna eredeti Biblijt, az egyiptomi Thoth-Hermes szent knyveit, a Purnkat Indiban, s a kaldeai Szmok Knyvt, de magt a Pentateuch-ot is, s mindezek egyetlen kis ktetbl szlettek. A hagyomny azt mondja, hogy szenzar nyelven rdott, a titkos papi nyelven, Isteni Lnyek diktltk a Fny Fiainak Kzp-zsiban, az 5. faj kezdetnek kezdetn. Mert volt id, amikor nyelvt (a szenzart) minden nemzet beavatottjai ismertk, amikor a toltkok sei pp olyan knnyen megrtettk, mint az elveszett Atlantisz laki, akik viszont a mnushiktl, a 3. faj blcseitl rkltk, akik pedig kzvetlenl a 2. s az 1. fajok dvitl tanultk. Az Isis-ben emltett illusztrci e fajok s a mi 4. s 5. emberi fajunk fejldsre vonatkozik a Vaivasvata Manvantarban vagy krben. Minden kr az emberisg ht korszaknak jugibl
22

ll, amelyekbl ngy elmlt a mi letciklusunkban, s lassan elrjk az tdik kzppontjt. Az illusztrci jelkpes, ezt mindenki knnyen megrtheti, s a kezdettl fogva fedi le a terletet. A rgi knyv miutn lerja a Vilgegyetem fejldst, s megmagyarzza minden dolog eredett itt a Fldn, belertve a fizikai embert is, bemutatja a fajok valdi trtnett az elstl a mi tdik fajunkig, de azon tl nem megy. Egyszerre vge szakad a Kali Juga kezdetn, pontosan 4989 vvel ezeltt, Krishna, a ragyog Napisten, az egykori hs s reformer hallakor. Ltezik azonban egy msik knyv is. Egyik tulajdonosa sem tartja nagyon rginek, mert a Stt Korszakkal egytt szletett, s csak olyan ids, mint ez, vagyis krlbell 5000 ves. Nagyjbl kilenc v mlva (vagyis 1897-ben a ford.) fog befejezdni az els t vezred els ciklusa, amely a Kali Juga nagy ciklusval kezddtt. S ekkor be fog teljesedni e knyv a Stt Korszakra vonatkoz jslatok els ktetnek utols jslata. Nem kell sokig vrnunk, s sokunk tanja lesz az j Korszak hajnalnak, aminek a vgn a fajok kztt sok szmla fog kiegyenltdni s rendezdni. A jslatok II. ktete szinte kszen van, mivel Buddha nagy kvetje, Shankarchrya ideje ta kszlben van. Mg egy fontos pontot meg kell emltennk, ami els helyen ll az egyetemes, si Blcsessg ltezsre adott bizonytkok sorozatban, legalbb is a keresztny kabbalistk s tantvnyaik szmra. A tantsokat tbb egyhzatya legalbb rszben ismerte. Tisztn trtnelmi alapon azt lltjk, hogy maga Origensz, Synesius, st mg Alexandriai Kelemen is be voltak avatva a misztriumokba, mieltt azok gnzist az alexandriai iskola neo platonizmushoz kapcsoltk a keresztnysg leple alatt. St, a titkos iskolk nhny tantst, br semmikppen sem valamennyit, a Vatiknban is megriztk. E tanok azta a misztriumok alkot rszeiv vltak, eltorztott kiegsztsek formjban, amelyeket a lati n egyhz az eredeti keresztny programhoz csatolt. Ilyen a szepltlen fogantatsrl szl, mostanra anyagi formt lttt dogma. Ez magyarzza meg azokat a nagy ldzseket, amelyeket a rmai katolikus egyhz az okkultizmus, a szabadkmvessg s ltalban a ms hit miszticizmus ellen megindtott. Konstantin napjai jelentettk az utols fordulpontot a trtnelemben, annak a hatalmas kzdelemnek az idszakt, amely azzal vgzdtt a nyugati vilgban, hogy megfojtottk a rgi vallsokat, a tetemeiken felplt j valls kedvrt. Attl fogva minden tisztessges s tisztessgtelen eszkzzel, erszakosan s knyrtelenl elzrtk az utkor kvncsi tekintete ell a kiltst, hogy az ne tudjon a tvoli mltba, az znvzen s az denkerten tltekinteni. Minden kijratot eltorlaszoltak, minden feljegyzst, amelyet kezk elrhetett, megsemmistettek. Mgis elegend maradt meg az gy megcsonktott feljegyzsekbl is, hogy biztonsggal azt mondhassuk, megvan bennk az eredeti tants tnyleges ltezsnek minden szksges bizonytka. A tredkek tlltk a geolgiai s politikai kataklizmkat, hogy elmondjk a trtnteket. Minden tredk azt bizonytja, hogy a jelenleg titkos Blcsessg egykor az egyetlen forrs volt, az llandan raml, rkkval forrs, amelybl m inden folycskja egyformn tpllkozott, minden nemzet ksbbi vallsa, az elstl az utolsig. Ez az idszak, amely Buddhval s Pithagorasszal kezddik, s a neo-platonistkkal s gnosztikusokkal vgzdik, a trtnelemben megmaradt egyetlen fkuszpont, amelyben vgl sszefutnak az elmlt korszakokbl rad, ragyog fnysugarak, amelyeket nem homlyost el a vakbuzgsg s a fanatizmus. Ez ksztette az rt arra, hogy a legrgibb mltbl vett tnyeket mindig a trtnelmi idkbl gyjttt bizonytkokkal prblja megmagyarzni, mg azt is megkockztatva, hogy ismt megvdoljk a mdszeressg s rendszeressg hinyval. Egyszeren nem volt ms lehetsge. Meg kell ismernie a kznsgnek a sok vilgsznvonal adeptus, beavatott klt s r, minden kor klasszikusai erfesztst, hogy az emberisg feljegyzseiben legalbb azt a tudst megrizzk, hogy ilyen blcselet ltezett, ha mr a tantsait nem is rizhettk meg. 1888 beavatottjai tnylegesen rthetetlenek maradnnak, st, ltszlag lehetetlen mtoszok, ha nem tudnnk megmutatni, hogy hasonl beavatottak a trtnelem minden korszakban ltek.
23

Ezt csak gy lehetett megtenni, hogy megneveztk azt a fejezetet s verset, amelyekben ezeket a nagy egynisgeket megemltik, akiket ms, vzzn eltti s vzzn utni hres tuds Mesterek hossz, vg nlkli sora megelztt s kvetett. Rszben a hagyomny, rszben pedig a trtnelmi bizonytkok alapjn csak gy mutathattuk meg, hogy az okkult tuds s az ltala az embernek biztostott kpessgek, nem teljesen kpzelgsek, hanem olyan rgiek, mint maga a vilg. Mltbeli s jvend brlimnak ezrt nincs mit mondanom, legyenek akr komoly irodalomkritikusok, akr azok az irodalmi vlt dervisek, akik az r npszersge vagy npszertlensge szerint tlnek meg egy knyvet, s akik alig tekintenek bele a tartalmba, hallos bacilusokknt telepednek a test leggyengbb pontjaira. Oda sem ereszkedem le, hogy tudomst vegyek azokrl az tdtt rgalmazkrl szerencsre nagyon kevesen vannak , akik azt remlve, hogy a kznsg figyelmt azzal vonjk magukra, rossz hrt keltik minden nluk ismertebb rnak, s akik mg sajt rnykukat is megugatjk. k veken t azt hajtogattk, hogy a Theosophist-ban ismertetett tantsokat, amelyek az Esoteric Buddhismban cscsosodtak ki, mind a jelen r tallta ki, vgl pedig megfordultak, s az Isis Unveiledrl s a tbbirl azt hreszteltk, hogy Eliphas Lvitl(!), Paracelsustl(!!) s mg kimondani is elkpeszt, a buddhizmusbl s a brahmanizmusbl (!!!) vett plgium. Ugyangy megvdolhatnk Renan-t, hogy a Vie de Jsus-t az evangliumokbl lopta, s Max Mllert, hogy a Sacred Books of the East, vagy Chips cm munkit a brahminok s Gautama Buddha filozfijbl vette. De a kznsgnek ltalban s a TITKOS TANTS olvasinak megismtelhetem, amit mindig is hangoztattam, s amit most Montaigne szavaiba ltztetek: Uraim, n itt csak bokrtba ktttem a leszedett virgokat, sajtombl nem adtam hozz semmit, csak a szlat, amely ket sszetartja". Tpjk a szlat darabokra, s vgjk szt foszlnyokra, ha gy tetszik. Ami a tnyek csokrt illeti, azt soha nem tudjk eltntetni. Legfeljebb figyelmen kvl hagyhatjk, de tbbet nem tehetnek. Egy bcsszval zrhatjuk errl az els ktetrl szl rszt. Bizonyos szba hozott tmk taln nem ltszanak helynvalnak egy olyan bevezetsben, amely elssorban kozmognival foglalkoz fejezeteket elz meg, de a mr emltett megfontolsokhoz mg egy msik is jrult, s ez indtott arra, hogy azokat is rintsem. A megllaptsokat minden olvas szksgszeren sajt tudsa, tapasztalata s tudatossga alapjn fogja megtlni, arra ptve, amit mr ismer. Ezt a tnyt az rnak llandan szem eltt kell tartania, ezrt hivatkozik olyan gyakran ebben az els ktetben is olyan dolgokra, amelyek tulajdonkppen a munka egy ksbbi rszhez tartoznak. De nem lehetett ezek mellett csendben tovbblpni, nehogy az olvas gy tekintsen erre a ktetre, mint egy tndrmesre, mint valamilyen mai sz kpzeldsre. gy a mlt segtsgnkre lesz abban, hogy megrtsk a jelent, ez pedig abban, hogy jobban megbecsljk a mltat. A mai tvedseket meg kell magyarznunk, s el kell sprnnk. Mgis tbb mint valszn st, a jelenlegi esetben biztosra vehet , hogy a hossz korszakok s a trtnelem tansga csak nhny nagyon intuitv emberre lesz hatssal, gy is mondhatjuk, hogy nagyon kevsre. De ebben s minden hasonl esetben az igazsgszeret s szilrd ember azzal vigasztaldhat, hogy megajndkozza a szkeptikus modern szadduceust megtalkodott makacssgnak s vakbuzgsgnak matematikai bizonytkval s emlkeztetjvel. A Francia Akadmia levltrban mg mindig megvan valahol a hres valsznsgi trvny, amelyet egy algebrai eljrssal nhny matematikus dolgozott ki a szkeptikusok szmra. gy szl: Ha kt szemly bizonyt egy tnyt, s gy mindkett 5/6 -os bizonyossggal lltja, akkor e tny 35/36-os bizonyossggal fog rendelkezni, vagyis valsznsge gy fog arnylani valszntlensghez, mint 35 az 1-hez. Ha hrom ilyen bizonytk tallkozik, a bizonyossg 215/216 lesz. Tz szemly egyezse, akik mindegyike bizonyossggal llt, 1023/1024et ad, stb. Ilyen bizonyossggal megelgedhet az okkultista is, s ennl tbbet nem kvnhat.

24

ELHANG: LAPOK EGY TRTNELEM ELTTI KNYVBL


Egy si kzirat van az r szeme eltt, plmalevelek gyjtemnye, amelyeket valamilyen klnleges, ismeretlen eljrssal vzzel, tzzel s levegvel szemben ellenllv tettek. Az els lapon egy tiszta fehr krlap lthat, fnytelen, fekete alapon. A kvetkez lapon ugyanaz a krlap van, de egy ponttal a kzepn. Az els, amint ezt a tantvny tudja, a vilgmindensget brzolja az rkkvalsgban, mieltt a mg szunnyad energia jra felbredt, mieltt a vilg kiradt volna a ksbbi rendszerekbe. A pont az eddig tiszta krlapon, a tr s az rkkvalsg a pralayban, az elklnls hajnalt jelzi. Ez a pont a vilgtojsban, a benne lev csra, amely a vilgegyetemm, a mindenn, a hatrtalan, a periodikus kozmossz fog vlni, mert ez a csra idszakonknt s vltakozva szunnyad s tevkeny. A kr az isteni egysg, ahonnan minden ered, s ahova minden visszatr. Kerlete egy, az emberi elme korltoltsga kvetkeztben szksgkppen korltolt jelkp jelzi az absztrakt s mindenkor megismerhetetlen JELENLT-et, s a skjt, az Egyetemes Lelket, noha a kett egy. Az, hogy csak a krlap fehr s az alapja krben fekete, vilgosan mutatja, hogy csupn a skjt ismerheti meg az ember, noha ez az ismeret is mg homlyos s kds. Ez az a sk, ahol a manvantarikus megnyilvnulsok elkezddnek, mert ebben a LLEK-ben szunnyad a Pralaya alatt az Isteni GondolatE/1, amelyben minden jvend kozmognia s teognia terve van elrejtve. Ez az EGY LET, az rkkval, lthatatlan, de mgis mindentt jelenlev, kezdet s vg nlkli, s mgis rendszeres megnyilvnulsaiban periodikus, amely idszakok kztt a nemltezs stt misztriuma uralkodik. ntudatlan, s mgis az Abszolt Tudatossg, elkpzelhetetlen, mgis az egyetlen nmagban ltez valsg, igazn egy kosz az rzkeknek, egy kozmosz az rtelemnek. Egyetlen abszolt sajtossga, ami nmaga, az rk, szntelen mozgs. Ezt hvjk ezoterikus kifejezssel a Nagy LlegzetnekE/2, ami a vilgegyetem lland mozgsa, a hatrtalan, rkk ltez Tr rtelmben. Ami mozdulatlan, nem lehet Isteni. Akkor pedig valjban nincs semmi abszolt mozdulatlan az egyetemes lelken bell. Idszmtsunk eltt majdnem t vszzaddal Leucippus, Demokritos tantja azt lltotta, hogy a Tr mindrkk tele van szntelen mozgsra sztnztt atomokkal, amelyek a megfelel idben, miutn sszetmrltek, forg mozgst hoznak ltre, a klcsns sszetkzsek pedig oldalirny mozgsokat teremtenek. Epicuros s Lucretius ugyanazt tantottk, kiegsztettk azonban az atomok oldalirny mozgst a vonzds vagy affinits fogalmval, ami okkult tants. Amita az ember elfoglalta rksgt, amita elszr jelentek meg a bolyg pti, amelyen l, a meg nem nyilvnult Istensget csak egyetlen filozfiai aspektusban ismertk fel s gondoltk el, egyetemes mozgsknt, a teremt llegzet termszetben val rezdlseknt. Az okkultizmus az Egy Ltezst gy foglalja ssze: Az Istensg rejtett, l (vagy mozg) Tz, s ennek a lthatatlan Jelenltnek rk tani a Fny, H s Nedvessg, ez a hromsg magba foglal a termszetben minden jelensget,E/3 s minden jelensgnek az oka. A kozmoszok kztti mozgs rk s szntelen, a kozmikus mozgs ami lthat, vagy ami az rzkels trgya vges s periodikus. rkkval absztrakciknt az rk Jelenlev, megnyilvnulsknt mind a jv irnyban, mind az ellenkezben vges, a kett pedig az egymst kvet jraptsek alfja s omegja. A kozmosznak a noumenonnak semmi kze sincs a jelensgek vilgnak okozati viszonyaihoz. Csakis a kozmoszok kztti llekkel, a megvltoztathatatlan Isteni Gondolatban lev eszmnyi vilgegyetemmel kapcsolatban mondhatjuk: Soha sem volt kezdete, s vge sem lesz. Br testre, vagy kozmikus szervezetre nem jelenthetjk ki, hogy volt els, vagy valaha lesz utols megnyilvnulsa,

25

mgis minden j manvantarakor szervezett gy tekinthetjk, mint az elst s az utolst a maga a fajtjbl, mert minden alkalommal egy magasabb skon bontakozik ki. Csak nhny ve, hogy a kvetkezket llaptottuk meg:
Az ezoterikus tants a buddhizmushoz, a brahmanizmushoz, st, mg a kabbalizmushoz is hasonlan azt hirdeti, hogy az egyetlen vgtelen s ismeretlen Lnyeg rktl fogva ltezik, rendszeres s harmonikus egymsutnisgban vagy passzv, vagy aktv. A Manu klti kifejezsmdja ezeket az llapotokat Brahm Nappalainak s jjeleinek nevezi. Brahm vagy bren van, vagy alszik. A svbhvikk, vagyis a buddhizmus legrgebbi Neplban mg most is ltez iskoljnak filozfusai ennek a Lnyegnek csak az aktv llapotrl elmlkednek, s ezt Svabhvat-nak nevezik. Ostobasgnak tartjk, hogy a passzv llapotban lev absztrakt s megismerhetetlen errl elmleteket lltsanak fel. Ezrt mind a keresztny teolgusok, mind a modern tudsok ateistknak nevezik ket, mert egyikk sem kpes filozfijuk mly rtelm logikjt megrteni. A keresztnyek nem ismernek ms Istent, mint a megszemlyestett msodlagos erket, amelyek megalkottk a lthat vilgegyetemet, s amelyek az vallsukban az emberi alakot lttt Istenn vltak, a hmnem Jehovv, aki mennydrgs s villmls kzepette tombol. A racionlis tudomny pedig a buddhistkban s a svbhvikkban az si korok pozitivistit ltja. Ha ez utbbiak filozfijt egyoldalan tljk meg, akkor materialistinknak sajt szempontjukbl igazuk lehet. A buddhistk azt lltjk, hogy nincs Teremt, hanem a teremt erk vgtelen sokasga, amelyek egyttesen alkotjk az egyetlen rk szubsztancit. Ennek lnyege kiismerhetetlen, gy semmilyen valdi filozfus nem elmlkedhet rla. Szkratsz mindig visszautastotta, hogy az egyetemes ltezs misztriumrl vitatkozzon, mgsem gondolt soha senki arra, hogy ateizmussal vdolja, kivve azokat, akik vesztre trtek. A Titkos Tants azt mondja, hogy egy aktv korszak kezdetn ez az Isteni Lnyeg rk s megvltoztathatatlan trvnynek engedelmeskedve kvlrl befel s bellrl kifel terjeszkedik. Ez a jelensgekben megnyilvnul, vagy lthat vilgegyetem az gy fokozatosan mozgsba hozott kozmikus erk hossz lncnak vgs eredmnye. Hasonlkppen, amikor visszatr a passzv llapot, az Isteni Lnyeg sszehzdsa trtnik meg, s az elz teremts mve fokozatosan megsemmisl. A lthat vilgegyetem felbomlik, anyaga sztszrdik, s a sttsg ismt magnyosan, egyedl mereng a mlysg szne felett. Hogy a titkos knyvekbl vett hasonlatot hasznljuk, amely a gondolatot mg tisztbban fejezi ki, a vilgot az ismeretlen lnyeg egy kilgzse hozza ltre, s egy belgzse okozza eltnst. Ez a folyamat rkkn rkk zajlik, s a jelenlegi vilgegyetemnk csak egy a vgtelen sorozatban, amelynek nem volt kezdete s nem lesz vge.E/4

Ezt a bekezdst, amennyire csak lehet, meg fogjuk magyarzni ebben a munkban. Br ahogyan itt szerepel, abban semmi j nincs az orientalista szmra, de ezoterikus rtelmezse taln sok olyat tartalmaz, ami eddig teljesen ismeretlen maradt a nyugati tantvny eltt. Az els bra egy res krlap: . A msodik bra az si jelkpben szintn egy krlap, de egy pont van benne: az els megklnbzds az rkkn-rk termszet periodikus megnyilvnulsban, a nem-nlkli s vgtelen Aditi az AZ-banE/5, vagyis a potencilis tr az absztrakt Trben. Harmadik szakaszban a pont talakul egy tmrv: . Most egy isteni szepltlen Anya-Termszetet szimbolizl a mindent tlel, abszolt Vgtelensgen bell. Amikor a vzszintes tmrt egy fggleges metszi: ,a vilg-keresztt vlik. Az emberisg elrte harmadik gykrfajt, ez az emberi let eredetnek jele. Amikor a kr kerlete eltnik, s csak a jel marad meg, ez azt jelzi, hogy az ember anyagba trtn lebuksa beteljesedett, s elkezddik a negyedik faj. A krn belli kereszt tiszta panteizmust jelkpez, amikor a kereszt kr nlkl marad, az bra fallikuss vlik. Ugyanaz, de mgis ms jelentse volt pldul a krbe rt tau-nak: , vagy a Thor kalapcsnak, az gynevezett Jainakeresztnek, vagy szvasztiknak: a krn bell. A harmadik jelkp egy vzszintes tmrvel kt rszre osztott kr a teremt (mg passzv, mert nnem) Termszet els megnyilvnulst jelenti. Az ember nemzssel kapcsolatos, els homlyos szlelse nnem, mert az ember jobban ismeri az anyjt, mint az
26

apjt. Ezrt szentebbnek tartottk a ni istensgeket, mint a frfi istensgeket. A Termszet ezrt nnem, s bizonyos fokig trgyiasult s tapinthat, a szellemi princpium pedig, amely megtermkenyti, el van rejtve.E/6 A krben lev vzszintes vonalra merlegest lltva kialakult a tau a bet legrgibb formja. Ez a harmadik gykrfaj jele volt a szimbolikus bnbeessnek napjig vagyis amikor a termszetes fejlds eredmnyeknt a nemek klnvltak, ekkor az bra ketts jell, vagy szimblumm vlt: vagyis a nemnlklisg talakult, vagy klnvlt. tdik gykrfajunk alfajaival ez a jel a szimbolgiban az elszr kialakult fajok Sacr-jv s a hber Ncabvah-v vltE/7, majd tvltozott az egyiptomi let emblmjv , mg ksbb pedig Vnusz jelv . Ez utn a szvasztika (Thor kalapcsa, vagy a mostani hermetikus kereszt) kvetkezik, amely teljesen klnvlt a krtl, gy tisztn fallikuss vlt. A kali juga ezoterikus jelkpe a megfordtott tg csillag, kt gval (cscsval) g fel fordtva: , ami az emberi boszorknysg jele, ezt a helyzetet minden okkultista bal kzrl valnak tekinti. Ez a szimblum a szertartsos mgiban hasznlatos. Remljk, hogy knyvnk ttanulmnyozsa sorn az olvas panteizmussal kapcsolatos ltalnos, tves fogalmai meg fognak vltozni. Helytelen s igazsgtalan, hogy a buddhistkat s az advaita okkultistkat ateistknak tekintik. Ha nem is mindegyik filozfus, de legalbb mind logikusan gondolkod, mert rveik s ellenrveik szigor kvetkeztetsen alapulnak. Valban, ha a hinduk Parabrahman-jt gy tekinthetjk, mint ms nemzetek rejtett s nvtelen istensgeinek kpviseljt, akkor azt talljuk, hogy ez az abszolt Princpium az a prototpus, amelyrl az sszes tbbit msoltk. Parabrahman nem Isten, mert nem egyik Isten. az, ami legfbb s nem legfbb (paravara).E/8 Legfbb, mint ok, nem legfbb, mint okozat. Parabrahman egyszeren, mint Pratlan Valsg, a mindent magban foglal Kozmosz, vagyis inkbb a vgtelen kozmikus Tr termszetesen a legmagasabb spiritulis rtelemben. Mivel Brahman (semleges) a vltozatlan tiszta, szabad, mlhatatlan, legfbb Gykr, az Egy valdi Ltezs, Paramrthika, s az abszolt Chit s Chaitanya (rtelem, ntudat), gy nem lehet megismer, mert az AZ szmra nem ltezik megismers trgya. Nevezhetjk -e a lngot a tz lnyegnek? Ez a Lnyeg a Vilgegyetem lete s Fnye, mg a lthat tz s a lng pusztuls, hall s gonosz. A tz s a lng elpuszttja egy arhat testt, lnyegk azonban halhatatlann teszi t.E/9 Az abszolt szellem megismerse, mint a Nap ragyogsa, vagy mint a tz melege nem egyb, mint maga az abszolt Lnyeg mondja Shankarchrya. a Tz Szelleme, nem a tz maga, ezrt a tz jellemzi a h, vagy a lng, nem jellemzi a Szellemnek, hanem annak, aminek ez a Szellem az ntudatlan oka. A fenti mondat nem valdi alapeszmje-e a ksbbi rzsakeresztes filozfinak? Parabrahman, rviden mondva, a Kozmosz egyttes sszessge annak vgtelensgben s rkkvalsgban, az AZ s EZ, amire feloszt sszessgek nem alkalmazhatk.E/10 Kezdetben EZ volt az n, csak egyetlen.E/11 A nagy Shankarchrya gy magyarzza, hogy EZ a vilgegyetemre (Jagat-ra) vonatkozik, mg a kezdetben sz azt jelenti, hogy a megnyilvnult vilgegyetem jra ltrejtte eltt. Ezrt amikor a panteistk visszhangozzk az Upanishadokat, amik a Titkos Tantshoz hasonlan kijelentik, hogy Ez nem tud teremteni, nem a Teremtt, vagy inkbb a teremtk egyttes sszessgt tagadjk, csak nagyon logikusan visszautastjk, hogy teremtst s klnsen elrendezst teht valami vgest a Vgtelen Princpiumnak tulajdontsanak. Szerintk Parabrahman passzv, mert egy abszolt Ok, a felttelektl fggetlen Mukta. Csak a korltozott mindentudst s mindenhatsgot utastjk el ez utbbi esetben, mert ezek mgis csak tulajdonsgok, amelyek az emberi felfogsban visszatkrzdnek, s mert Parabrahman nak mivel a Legfbb MINDEN , a Termszet mindenkor lthatatlan Szellemnek s Lelknek, a vltozatlannak s rknek nem lehetnek tulajdonsgai. Az abszoltsg termszetesen kizrja azt, hogy a vges vagy a feltteles brmilyen fogalma kapcsolatos legyen vele. s ha a vedantista azt lltja, hogy tulajdonsgok csupn Parabrahman
27

emancijhoz tartoznak, s ezt elnevezi Isvara plusz My-nak s Avidy-nak (inkbb agnoszticizmus s inkbb nem-tuds, mint tudatlansg), akkor nehz ebben a felfogsban ateizmust tallnunk.E/12 Minthogy nem lehet sem kt vgtelen, sem kt abszolt egy hatrtalannak felttelezett vilgegyetemben, ezt az nmagban Ltezst aligha foghatjuk fel gy, hogy szemlyesen teremt. A vges lnyek rzkei s felfogkpessgei szmra AZ a Nem-Lny, abban az rtelemben, hogy az egyetlen Ltezsg. Mert ebben a MINDEN-ben rejtzik a vele egytt rkkval s egyidej emancija, vagy az elvlaszthatatlan kisugrzsa, amely periodikusan Brahm-v (a hm-n potenciv) vlva a megnyilvnult vilgegyetemm terjeszkedik ki. Nryana az (absztrakt) Tr vizein mozogva talakul az ltala mozgatott konkrt szubsztancia vizeiv, aki ekkor a megnyilvnult Igv, vagy Logossz vlik. Az ortodox brahminok kelnek ki legjobban a panteistk s advaitk ellen, s ateistknak nevezik ket. Knytelenek azonban elfogadni azt ha ugyan a Manu valamilyen tekintlynek szmt ebben a krdsben , hogy Brahm, a Teremt meghal istensge minden korszaknak, 100 isteni esztendnek a vgn, ami olyan idszak, amelyet a mi veinkben mrve tizent szmjeggyel lehet csak kifejezni. Mg sincs kzttk olyan filozfus, aki ezt a hallt ms rtelemben fogn fel, mint a ltezs megnyilvnult skjrl val ideiglenes eltns, vagyis periodikus pihens. Ezrt az okkultistk a fenti nzettel kapcsolatban egyetrtenek az advaita vedanta filozfusokkal. Megmagyarzzk, hogy lehetetlen filozfiai alapon elfogadni azt a gondolatot, hogy az abszolt MINDEN teremti, vagy akr bontakoztatja ki az Arany Tojst, amelybe szerintk belp, hogy talakuljon Brahm-v, a Teremtv, aki ksbb az istenekk s az egsz lthat Vilgegyetemm terjeszkedik ki. Azt mondjk, az abszolt Egysg nem vlhat vgtelensgg, mert a vgtelensg valaminek a hatrtalan kiterjedst, s ennek a valaminek az llandsgt ttelezi fel. s az Egy Minden a Trhez hasonlan, amely ezen a fldn, vagyis a ltezsi skunkon egyetlen mentlis s fizikai kpviselje az szlelsnek nem is trgya, s nem is alanya. Ha feltteleznnk, hogy az rk vgtelen Minden, a mindentt jelenlev Egysg, ahelyett, hogy az rkkvalsgban ltezne, periodikus megnyilvnulson keresztl sokfle Vilgegyetemm, vagy egy tbbszrs Szemlyisgg vlna, akkor ez az Egysg megsznne egyetlen lenni. Helytelen Locke azon gondolata, hogy a puszta tr sem ellenllsra, sem mozgsra nem kpes. A Tr nem hatrtalan ressg, s nem is felttelekhez kttt teltettsg, hanem mind a kett. Az abszolt elvontsg skjn az rkk megismerhetetlen Istensg, amely csak a vges elmkE/13 szmra s a myvikus szlels skjn ressg, a Plnum (teltettsg), minden ltez abszolt tartalmazja, akr megnyilvnult, akr megnyilvnulatlan, ezrt az ABSZOLT MINDEN. Nincs klnbsg a keresztny apostol mondsa: Benne lnk, mozgunk s lteznk, s a hindu rishi- kztt: A Vilgegyetem Brahm-ban l, tle ered, s hozz tr vissza, mert Brahman (semleges) a meg nem nyilvnult, ez a vilgegyetem rejtett formban, Brahm pedig a megnyilvnult, a Logosz akit hm-nvE/14 tettek a jelkpes ortodox dogmkban , a beavatott apostol s a rishi Istene, aki a lthatatlan s a lthat Tr. Az ezoterikus szimbolikban a Trt a Htbr rk Anya-Atynak nevezik. A megklnbzdetlen fellettl a megklnbzdtt felletig ht rtegbl ll. Mi az, ami volt, van s lesz, akr van vilgegyetem, akr nincs, akr vannak istenek, akr nincsenek? krdezi az ezoterikus szenzr kt. Meg is vlaszolja: a Tr. Teht nem az Egy, ismeretlen, mindig jelenlev Istent a Termszetben, vagy a rejtett formban lev Termszetet utastjk el, hanem az emberi dogma Istent s a emberiv tett Igt. Vgtelen nteltsgben s vele szletett ggjben s hisgban az ember szentsgtr kezvel maga formlta meg az Istent abbl az anyagbl, amelyet sajt kicsi agymhelyben tallt, s rknyszertette embertrsaira, mintha az egy fel nem fedett TR tlE/15 ered, kzvetlen kinyilatkoztats lenne. Az okkultista elfogad kinyilatkoztatst, de csak ha az isteni, mgis vges Lnyektl, a megnyilvnult letektl szrmazik, nem pedig a meg
28

nem nyilvnulhat EGY LET-tl. Azoktl a lnyektl, akiket Legels Embernek, DhyniBuddhknak, vagy Dhyn-Chohanoknak hvnak. k a hindu Rishi-Prajpatik, a zsid Elohim vagy Isten Fiak, valamennyi nemzet Bolygi Szellemei, akik az emberek szemben Istenekk vltak. Az okkultista di-Sakti-ra is Mlaprakriti kzvetlen kiradsra, az AZ rk gykerre, s Brahmra, a Teremt Ok, az Egyetemes Llek kshai alakjban val nnem aspektusra filozfiailag Myknt, s az emberi My okaknt tekint. De ez a nzpont nem akadlyozza meg abban, hogy higgyen a ltezsben addig, amg ez a ltezs tart, vagyis egy Mahmanvantara idejre, s abban sem, hogy az ksht Mlaprakriti kiradstE/16 gyakorlati clokra alkalmazza, mivel a Vilg-Llek kapcsolatos valamennyi, a tudomnyban ismert s ismeretlen termszeti jelensggel. A vilg legrgibb vallsai exoterikusan, mert az ezoterikus gykr vagy alap ugyanaz a hindu, a mazdaizmus s az egyiptomi. Ezutn kvetkezik az ezekbl ered kaldeai, amely mra teljesen elveszett a vilg szmra, kivve az eltorztott szabeanizmust, amellyel a rgszek most ismerkednek. Majd tlpve j sok vallson, amelyeket ksbb megemltnk, kvetkezik a zsid, amely ezoterikusan a babiloni mgia nyomt kveti, pldul a Kabbalban, exoterikusan pedig allegorikus legendk gyjtemnye, mint a Genezisben s a Pentateuch-ban. Ha a Genezis ngy bevezet fejezett a Zohar fnyben olvassuk, azt ltjuk, hogy ezek a vilg-kozmognia egyik rendkvl filozofikus lapjnak tredkei. Szimbolikus formjukban egyszer gyerekmesk, csnya tvisek a tudomny s a logika testben, a karma nyilvnval hatsa. A rabbik, akik jl tudtk, hogy Pentateuch-juk mit jelent, kegyetlen bosszbl hagytk, hogy ezek a fejezetek bevezetsl szolgljanak a keresztnysghez. Nma tiltakozs volt ez kirablsuk ellen, s a zsidk mostanra hatrozottan elnyben vannak hagyomnyos ldzikkel szemben. A fent emltett ezoterikus vallsokat az egyetemes tants fnyben a tovbbiakba fogjuk megmagyarzni. Az Okkult Kt a kvetkez krdseket s vlaszokat tartalmazza: Mi az, ami mindig van? A Tr, az rk Anupdaka (Szl nlkli). Mi az, ami mindig volt? A Csra a Gykrben. Mi az, ami mindig jn s megy? A Nagy Llegzet. Akkor teht hrom rkkval van? Nem, a hrom az egy. Az, ami mindig van, egy, az, ami mindig volt, egy, az, ami mindig lesz s vltozik, szintn egy: s ez a Tr. Magyarzd meg, , Lanoo (tantvny). Az Egy egy folyamatos kr (gyr), kerlet nlkl, mert sehol sincs s mindentt van. Az Egy a Kr hatrtalan skja, amelyben tmr csak a manvantarai idszakok alatt jelenik meg. Az Egy az oszthatatlan pont, mely sehol nem tallhat, de ezekben az idszakokban mindenhol szlelhet. Az Egy a fggleges s a vzszintes, az Atya s az Anya, az Atya cscsa s alapja, az Anya kt vge, amelyek valsgban sehova sem rnek, mert az Egy a gyr, ugyanakkor az e gyrben lev gyrk is. Fny a sttben s sttsg a fnyben, a Llegzet, ami rk. Kvlrl befel halad, amikor mindenhol van, s bellrl kifel, amikor sehol sincs. (vagyis MyE/17, az egyik kzpont). E/18 Kiterjeszkedik s sszehzdik (ki- s belgzs). Amikor kiterjeszkedik, az Anya kibocst s sztszr, amikor sszehzdik, az Anya mindent visszavon, s magba gyjt. Ez hozza ltre a fejlds s feloszls ciklusait, a manvantart s a pralayt. A Csra lthatatlan s tzes, a Gykr (a kr skja) hvs, de a fejlds s a manvantara alatt ruhja hideg s ragyog. Forr llegzet az Atya, aki felfalja a sok-arc (heterogn) elem ivadkt, s meghagyja az egyarcakat (homogneket). Hvs Llegzet az Anya, teherbe esik velk, alaktja, szli, s kebelbe visszafogadja ket, hogy (Brahm napja, vagy a manvantara) virradatkor jra megformlja ket. Ahhoz, hogy az tlag-olvas vilgosabban megrtse, meg kell mondanunk, hogy az okkult tudomny ht kozmikus elemet ismer. Ngy teljesen fizikai, az tdik (ter) pedig flig anyagi, ami a negyedik krnk vge fel lthatv fog vlni a levegben, hogy legfbbknt uralkodjon a tbbi elemen az egsz tdik kr idejn. A tovbbi kett most mg teljesen kvl esik az emberi rzkels krn. Krnk hatodik s hetedik fajban azonban mr elvtve
29

megjelennek, majd a 6. s a 7. krben teljesen ismertt fognak vlni.E/19 Ez a ht elem szmtalan al-elemvel, amelyek sokkal tbben vannak, mint amennyit a tudomny ismer, az Egy s egyetlen Elem egyszer felttelhez ktttmdosulatai s aspektusai. Ez utbbi nem ter,E/20 de mg ksha sem, hanem ezek forrsa. Az tdik elem, amelyet a tudomny most egszen nyltan helyesel, nem a Sir Isaac Newton ltal felttelezett ter, br gy nevezi el, mivel elmjben valsznleg az therrel, az kor Atyja-Anyjval trstotta. Ahogyan Newton intuci alapjn mondja: A termszet egy llandan krbenforg munks, folyadkot hoz ltre szilrd anyagbl, szilrd testeket ill anyagbl s lgnemeket a szilrdbl, finomat a durvbl, durvt a finombl... gy taln minden dolog az tertl szrmazhat.E/21 Az olvasnak szben kell tartania, hogy a kzlt Stanzk csak a sajt bolygrendszernk kozmognijt trgyaljk, s azt, ami krltte lthat egy Nap-pralaya utn. Az Egyetemes kozmosz fejldsre vonatkoz titkos tantsok nem ismertethetk, mert mg a legfejlettebb elmk sem tudnk megrteni ebben a korszakban, s gy tnik, mg a legnagyobbak kztt is nagyon kevs az olyan beavatott, akinek megengedett, hogy errl a tmrl elmlkedjen. St, a Tantk nyltan elmondjk, hogy mg a legmagasabb Dhyn Chohanok sem hatoltak be soha azokon a hatrokon tlterjed titkokba, amelyek a naprendszerek millirdjait elvlasztjk az gynevezett Kzponti Naptl. Ezrt az, amit itt tadunk, csak a mi lthat vilgegyetemnkre vonatkozik, Brahm egy jjele utn. Mieltt tovbb haladnnk, hogy megvizsgljuk a jelen munka alapjt kpez Dzyan Knyve stanzit, felttlenl szksges, hogy megismerkedjnk azzal a nhny alapvet fogalommal, amely az egsz gondolatrendszer alapjul szolgl, azt thatja, s amire figyelmnket fel kell hvni. Ezen alapelvek szma ugyan kevs, de azok vilgos megrtstl fgg, hogy a helyes mdon rtnk-e meg mindent, ami azutn kvetkezik. Ezrt nem kell mentegetznnk, amikor az olvast arra krjk, hogy elbb ezekkel ismerkedjk meg, mieltt az eredeti m tanulmnyozshoz kezdene. A Titkos Tants hrom alapvet ttelt vezet be: I. Ltezik egy mindentt jelenlv, rk, hatrtalan s vltozhatatlan PRINCPIUM (Alapelv), amelyrl lehetetlen elmlkedni, mert meghaladja az ember felfog kpessgt, s mert brmilyen emberi kifejezs vagy sszehasonlts csak kisebbtheti. Tl van a gondolat hatkrn s elrsi lehetsgn, Mndkya szavaival: elgondolhatatlan s kimondhatatlan. Ahhoz, hogy ezek a gondolatok az tlagolvas eltt vilgosabb vljanak, induljunk ki abbl a feltevsbl, hogy van egy felttlen Valsg, amely megelz minden feltteles, megnyilvnult ltezt. Ez a vgtelen s rk Ok amit korunk eurpai filozfijban homlyosan, mint tudhatatlant s megismerhetetlent emltenek , a gykrtelen gykere mindennek, ami volt, van s valaha lesz. Az rk Ok termszetesen minden tulajdonsgtl mentes, s alapjban vve a megnyilvnult vges ltezvel semmilyen kapcsolatban nincs. Inkbb Ltezs, mint Ltez (a szanszkritban Sat), s minden gondolat vagy elmlkeds felett ll. Ezt a Ltezs a Titkos Tantsban kt megnyilvnulsban szerepel. Egyrszt az abszolt elvont trknt, amely puszta szubjektivitst (trgyiasulatlansgot) jelent. A tr az egyetlen dolog, amelyet az emberi elme semmifle fogalombl nem zrhat ki s az egyetlen, amelyet nmagban nem foghat fel. Msrszt az abszolt, elvont mozgsknt, amely a felttlen ntudatot jelenti. Mg nyugati gondolkodink is kimutattk, hogy az ntudat szmunkra felfoghatatlan, ha a vltozstl elklntjk; a vltozst pedig legjobban a mozgs jellemzi. Az Egy Valsg ezen utbbi megnyilvnulst a Nagy Llegzet kifejezs is tkrzi. Ez olyan szemlletes jelkp, ami nem szorul tovbbi magyarzatra. gy teht a Titkos Tants els alapigazsga ez a metafizikai Egy Abszolt LTEZS, amelyet a vges rtelem a teolgiai Szenthromsggal jelkpez. De taln segthetnk a tanulmnyoznak, ha itt nhny tovbbi magyarzatot adunk. Herbert Spencer jabban azzal az lltssal mdostotta agnoszticizmust, hogy az Els OkE/22 termszete amelyet az okkultista sokkal logikusabban az Ok nlkli Oktl, az
30

rkkvaltl s a Megismerhetetlentl szrmaztatja lnyegben taln ugyanaz, mint az ntudat, amely bennnk feltr: rviden, hogy a Kozmoszt that szemlytelen Valsg a gondolat tiszta noumenonja. Spencert ez a felfogsa nagyon kzel hozza az ezoterikus s vedanta tantshoz.E/23 Parabrahman, az Egy Valsg, az Abszolt, az Abszolt Tudatossg terlete, vagyis az a Lnyeg, amely a feltteles ltezssel val minden kapcsolaton tl van, s amelynek a tudatos ltezs csak feltteles jelkpe. De amint gondolatban eltvolodunk ettl a (szmunkra) abszolt tagadstl, azonnal jelentkezik a kettssg: a szellem (vagy tudat) s az anyag, az alany s a trgy ellenttben. A szellemet (vagy tudatot) s az anyagot azonban nem szabad fggetlen valsgnak tekintennk, hanem mint az Abszolt (a Parabrahman) kt oldalnak vagy megnyilvnulsnak, amelyek a feltteles Ltez akr szubjektv, akr objektv alapjt alkotjk. Ha erre a metafizikai hrmassgra gy tekintnk, mint minden megnyilvnuls gykerre, akkor a Nagy Llegzet a kozmosz-eltti gondolatalkots jellegt veszi fel. Az er s minden egyni tudat forrsa s eredete, s a kozmikus fejlds nagy tervben a vezrl rtelmet szolgltatja. Msrszt a kozmosz-eltti gykr-anyag (Mlaprakriti) az Abszolt azon aspektusa, amely a termszet sszes trgyias skjnak alapjt kpezi. Ahogy a kozmosz-eltti gondolatalkots minden egyni ntudat gykere, gy a kozmosz eltti anyag az anyag alapja, elklnlsnek klnbz fokain. Ebbl kiderl, hogy az Abszolt e kt aspektusnak ellentte a Megnyilvnult Vilgegyetem ltezshez alapveten szksges. A kozmikus anyagtl elklnlten a kozmikus gondolatalkots egyni tudatknt nem nyilvnulhatna meg, mivel a tudat csak anyagi eszkzn (updhi) t rad ki, mint n vagyok n. Ez a fizikai alap szksges az sszetettsg bizonyos fokn az Egyetemes Elme egy sugarnak sszpontostshoz. Viszont a kozmikus gondolatalkotstl elklnlten a kozmikus anyag res elvontsg maradna, s az ntudat kibontakozsa nem trtnhetne meg. Ennlfogva a megnyilvnult vilgegyetemet kettssg hatja t, amely megnyilvnulsknt mintegy a Kvl-lt (Ex-istence) igazi lnyege. De ahogyan az objektum s a szubjektum, a szellem s az anyag csupn az Egy Egysg ellenttes plusai, megnyilvnulsai, amely azokat egysgbe fogja, ppgy a megnyilvnult vilgegyetemben ott van az, ami a szellemet az anyaghoz, a szubjektumot az objektumhoz kti. Ezt a valamit, amit a nyugati gondolkods jelenleg mg nem ismer, az okkultistk Fohatnak nevezik. Ez az a hd, amelyen t az isteni gondolatban ltez eszmk a termszet trvnyeiknt vsdnek a kozmikus anyagba. A Fohat gy a kozmikus gondolatalkots dinamikus energija, vagy a msik oldalrl nzve rtelmes kzvettje, minden megnyilvnuls vezrl ereje, az Isteni Gondolat, amelyet a Dhyn Chohanok,E/24 a lthat vilg ptszei adnak tovbb s tesznek lthatv. gy a szellemtl, vagy kozmikus gondolatalkotstl ered a tudatunk, s a kozmikus anyagbl erednek a klnfle tudathordoz eszkzk, amelyben a tudat egyniv vlik s n- vagy visszatkrzd tudatot r el. A Fohat pedig klnfle megnyilvnulsaiban az elme s az anyag kztti titokzatos lncszem, az ltet princpium, amely minden atomot letre kelt s ltet. A kvetkez sszefoglal majd vilgosabb kpet ad az olvasnak: (1) Az ABSZOLT: a vedantistk Parabrahman-ja, vagy az Egy Valsg, Sat, amely ahogyan Hegel mondja mind Abszolt Ltezs, mind Nem-Ltezs. (2) Az Els Logosz: a szemlytelen, a filozfiban pedig a meg nem nyilvnult Logosz, a megnyilvnult eldje. Ez az eurpai panteistk Els Oka, az ntudatlan. (3) A Msodik Logosz: a Szellem-Anyag, az let, a Vilgegyetem Szelleme, Purusha s Prakriti.

31

(4) A Harmadik Logosz: a kozmikus fogalomalkots, mahat vagy rtelem, az egyetemes vilg-llek, az anyag kozmikus noumenonja, az rtelmes mkds alapja a termszetben, amit Mah-Buddhinak is neveznek. Az EGY VALSG, annak ketts aspektusai a felttelekhez kttt vilgegyetemben. A Titkos Tants azt is lltja, hogy: II. A Vilgegyetem rkkvalsga sszessgben, mint egy hatrtalan sk, idszakonknt jtsztere a szntelenl megnyilvnul s eltn szmtalan vilgegyetemnek. Ezeket megnyilvnul csillagoknak s az rkkvalsg szikrinak nevezik. A zarndok rkkvalsgaE/25 olyan, mint az nmagban Ltez szemnek egy-egy rebbense ahogyan a Dzyan knyve mondja. A vilgok megjelense s eltnse olyan, mint a tengerjrs rendszeres aplya s daglya. A Titkos Tants e msodik lltsa a kirads s visszahzds, az aply s dagly idszakossga rk trvnynek felttlen egyetemessgt jelenti, amelyet a fizikai tudomny a termszet minden terletn megfigyelt s lert. A nappal s jszaka, az let s hall, alvs s brenlt vltakozsa annyira ltalnos s kivtel nlkli tny, hogybennk knny felismerni a vilgegyetem abszolt alapvet trvnyeinek egyikt. Ezen kvl a Titkos Tants azt is tantja, hogy: III. Minden llek alapveten azonos az Egyetemes Fels Llekkel, mivel ez maga is az Ismeretlen Eredet egy aspektusa. Minden lleknek az elbbi egy-egy szikrjnak a ciklikus s karmikus trvny szerint vgig kell zarndokolnia a megtestesls vagy a knyszersg krforgsnak teljes idszakn. Ms szval, semmilyen tisztn szellemi Buddhi-nak (isteni Lleknek) nem lehet fggetlen tudatos ltezse, mieltt a szikra, amely az egyetemes hatodik princpium vagyis a Fels Llek tiszta lnyegbl eredt, (a) t nem ment az adott Manvantara megnyilvnult vilgnak minden elementlis formjn s (b) egynisget nem szerzett. Erre ez a szikra eleinte a termszetes sztnzs, ksbb pedig a maga gerjesztette s maga tervezte, a karmja ltal ellenrztt erkifejts tjn tehet szert. gy emelkedik a szikra az rtelem minden fokn thaladva a legalsbb Manasz-tl a legfelsbbig, az svnytl s a nvnytl fel a legszentebb Arkangyalig (Dhyni -Buddhig). Az ezoterikus blcselet alapvet ttele nem tesz lehetv az ember szmra semmilyen kivltsgot vagy klnleges kpessget, csakis azokat, amelyeket sajt n-je szerzett meg szemlyes erfeszts s rdem tjn, llekvndorlsok sjraszletsek hossz sorn t. Ezrt mondjk a hinduk, hogy a vilgegyetem Brahman s Brahm, ugyanis Brahman benne van a vilgegyetem minden atomjban, mivel a termszetben lv hat princpium mind eredmnye sokflekppen elklnlt aspektusa a Hetediknek s az Egynek, az egyetlen valsgnak a vilgegyetemben, legyen az akr kozmikus, akr mikrokozmikus. Ezrt tekinti a metafizika i antifrzis* My kprzatnak a megnyilvnuls s forma skjn a hatodik princpium (Brahm-nak, Brahman hordozjnak) pszichikai, szellemi s fizikai vltozatait. Mert, noha ez a hetedik princpium, vagyis az Egy Valsg minden egyes atomnak, s sszessgben minden egyes formnak a gykere, mgis a megnyilvnult, rzkelhet s idleges megjelensben semmivel sem tbb, mint rzkeink mlkony kprzata. Kizrlagossgban az Egy Princpium a kt aspektusban (Parabrahman s Mlaprakriti) nem nlkli, felttlen s rk. Idszakonknti manvantarikus kiradsa vagy legels kisugrzsa szintn Egy, de ktnem s a jelensgek szintjn vges. Amikor a kisugrzs maga is kisugroz, akkor valamennyi kisugrzsa szintn ktnem, hogy alsbb megnyilatkozsaikban hm- s nnem princpiumokk vljanak. A Pralaja utn legyen az akr nagy, akr kisebb Pralaya (az utbbi korbbi llapotbanE/26hagyja a vilgokat) az els, ami tevkeny letre jrabred, a kplkeny ksa, az Atya-Anya, az ter Szelleme s Lelke, vagyis a kr felletnek skja. A teret kozmikus tevkenysge eltt Anynak, az jrabreds els szintjn pedig Atya-Anynak hvjk. A kabbalban is Atya-Anya-Fi. De amg ezek a keleti tants szerint a megnyilvnult vilgegyetem hetedik princpiuma, vagyis annak Atm 32

Buddhi-Manasza (Szellem, Llek, rtelem), s ez a hrmassg sztgazik, s a ht kozmikus s ht emberi princpiumra oszlik, addig a keresztny misztikusok nyugati kabbaljban ez a Hrmassg, vagyis a Szenthromsg, okkultistiknl pedig a hm-n Jehovah, Jah-Havah. Ebben rejlik az egsz klnbsg az ezoterikus s a keresztny Hrmassg kztt. A misztikusok s a filozfusok, a keleti s a nyugati panteistk a vilgkeletkezs eltti Hrmassgukat a tiszta isteni absztrakciban foglaljk egysgbe. Az ortodoxok emberi alakba ltztetik. Hiranyagarbha, Hari s Shankara a megnyilvnul Legfbb Szellem Szellemnek egyetlen szemlyt alkot hromja, ezzel a cmmel dvzli Prithiv a Fld Vishnut, els Avatrjban. k az alkots, a fenntarts s a rombols tisztn metafizikai, elvont tulajdonsgai, s k annak a hrom, isteni (egyetlen szemlyt alkot) Avasthja, ami nem mlik el a teremtett dolgokkal, Achyut, ami Vishnu egyik neve. Az ortodox keresztny pedig a szemlyes teremt Istensgt felosztja a Szenthromsg hrom szemlyre, s nem ismer el magasabb Istensget. Ez a magasabb Istensg az okkultizmusban az elvont hromszg, az ortodoxoknl a tkletes kocka. A teremt istenre, vagy az istenek sszessgre a keleti filozfus gy tekint, mintBhrntidarshanatah-ra a hamis ltszatokra, olyasmire, amit megtveszt megjelensek miatt anyagi formnak gondolunk, s gy magyarzza, hogy ez a sajt njbe szdlt szemlyisg s emberi llek (az alsbb tdik princpium) megtveszt elkpzelsbl keletkezik. Ezt remekl kifejezik azoknak a jegyzeteknek az j fordtsai, amelyeket Fitzedward Hall fztt a Vishnu Purna Wilson-fle fordtshoz. Ez a Brahma a maga teljessgben lnyegt tekintve Prakriti aspektusa, mind a kifejlett, mint a ki nem fejlett (Mlaprakriti), ugyanakkor a Szellem s az Id aspektusa is. Szellem, a ktszer szletett, a Legfbb BrahmaE/27 els aspektusa. A kvetkez egy ketts aspektus, a kifejlett s ki nem fejlett Prakriti, s az utols, az id. Az orphikus teogniban Kronoszt is egy ltrehozott istennek, vagy kzvettnek tekintik. jrabredsnek ezen a szintjn a szent szimbolizmus a Vilgegyetemet egy teljes krknt brzolja a gykrponttal a kzepn. Ez a jel egyetemes volt, ezrt megtalljuk akabbalban is. A nyugati kabbala azonban, amely most a keresztny misztikusok kezben van, egyltalban nem ismeri, br a Zohar-ban vilgosan benne szerepel. Ezek a szektarinusok a vgn kezdik, s a megszlets eltti kozmosz jelkpeknt hasznljk a jelet, s a Rzsa s Kereszt Egyeslsnek, az okkult nemzs nagy rejtlynek nevezik, innen szrmazik a rzsakeresztesek (rzsa, kereszt) neve! Ez a rzsakeresztesek egyik legfontosabb s leginkbb ismert jelkpbl lthat, abbl, amit eddig soha nem rtettek meg mg a modern misztikusok sem. Ez a jelkp a pelikn, amely felhastja a mellt, hogy ht kicsi gyerekt megetesse ez a Rzsa-Kereszt Testvreinek valdi hitvallsa, s a keleti titkos tants kzvetlen szrmazka. Brahmant (a semlegest) Klahamsa-nak nevezik, ami a nyugati orientalistk magyarzata szerint, az rkkval Hattyt vagy libt jelenti, s gy nevezik Brahmt, a Teremtt is. Ezzel egy nagy tvedsre hvjuk fel a figyelmet. Brahman (a semleges) az, akire Hamsa-vhanaknt kellene hivatkozni, (, amely a hattyt hasznlja hordozjul) s nem Brahm-t, a teremtt, aki az igazi Klahamsa, mg Brahman (a semleges) Hamsa s A-hamsa, ahogyan ezt a Magyarzatokban ki fogjuk fejteni. rtsk meg, hogy a Brahm s a Parabrahman kifejezseket nem azrt hasznljuk itt, mert ezoterikus nevezktanunkba tartoznak, hanem egyszeren azrt, mert a nyugati tantvnyok jobban ismerik azokat. Mind a kett teljesen egyenrtk a mi egy, hrom s ht magnhangzj kifejezseinkkel, amelyek az EGY MINDEN-t s az Egy Mindent a mindenben-t jelentik. Ezeken az alapfogalmakon nyugszik a Titkos Tants. Nem volna itt helynval, ha e fogalmakban rejl szszersg vdelmre kelnnk, vagy ha azok bizonytsba bocstkoznnk. Annak bemutatsra sincs idnk, hogy ezek valjban benne vannak br nagyon gyakran flrevezet ltzkben minden gondolatrendszerben vagy filozfiban, amely megrdemli ezt a nevet.

33

Amint az olvas vilgosan megrti azokat, s megltja a fnyt, amelyet az let minden krdsre vetnek, nem lesz szksge tovbbi bizonytsokra, mert igazsguk olyan nyilvnval lesz, mint a Nap az gen. ttrnk teht az ebben a ktetben ismertetett Stanzk anyagra, kiegsztve azokat egy dihjnyi sszefoglalssal, abban a remnyben, hogy megknnytjk a tantvny dolgt, ha nhny szval elmagyarzzuk a Stanzk ltalnos gondolatmenett. A kozmikus fejlds trtnete, ahogyan azt a Stanzk nyomon kvetik, gyszlvn ennek a fejldsnek az elvont algebrai kplete. Ezrt a tanulmnyoz nem vrhatja el, hogy megtallja a beszmolt valamennyi szintrl s talakulsrl, amelyek az egyetemes fejlds els kezdete s jelenlegi llapotunk kztt megtrtnt. Ilyen lerst adni lehetetlen volna, s rthetetlen lenne olyan emberek szmra, akik mg annak a ltezsi sknak a termszett sem tudjk felfogni, amelyre jelenleg tudatuk korltozdik. A Stanzk teht egy elvont formult mutatnak be, amelyet a szksges vltoztatsokkal minden fejldsre alkalmazhatunk, a mi kicsiny Fldnkre, a bolygi lncokra, amelynek ez a Fld egyik bolygja, a Naprendszerre, amelyhez ez a lnc tartozik, s gy tovbb, mindig feljebb emelkedve, amg az elme elszdl, s az erfesztstl kimerl. A ht Stanza, amit ebben a ktetben ismertetnk, ennek az elvont formulnak a ht idszakt kpviseli. A fejldsi folyamat azon ht nagy szintjre vonatkoznak, s azokat rjk le, amelyekrl a Purna-k ht teremtsknt, a Biblia pedig a teremts napjairl beszlnek. Az I. Stanza lerja az EGY MINDEN llapott a Pralaya alatt, az jrabred megnyilvnuls els megrezdlse eltt. Egy pillanatnyi gondolkozs utn megrtjk, hogy egy ilyen llapot csak szimbolikusan fejezhet ki, azt lerni lehetetlen. De mg kpletesen is csak tagad kifejezsekkel fogalmazhat meg, mivel ez az nmagban val abszoltsg llapota, gy nem rendelkezhet olyan meghatrozott tulajdonsgokkal, amelyek arra szolglnak, hogy pozitv kifejezsekben rjunk le trgyakat. Ezrt ezt az llapotot csak sejtetni lehet mindazoknak a legelvontabb tulajdonsgoknak tagad formival, amelyeket az emberek a felfog kpessgk szmra elrhet legtvolabbi hatrokknt inkbb reznek, mint megrtenek. A II. Stanza egy olyan szintet r le, amelyet a nyugati elme szinte azonosnak lt az I. Stanzban emltettel, gy a klnbsg gondolatnak kifejtse maga is egy egsz rtekezst kvnna. Ezrt az olvas intucijra s magasabb kpessgeire kell bznunk, hogy amennyire tudja, megrtse a hasznlt allegorikus kifejezsek jelentst. Valjban emlkeztetnnk kell arra, hogy mindezekhez a Stanzkhoz inkbb a bels kpessgekre van szksg, mint a fizikai agy kznsges felfogsra. A III. Stanza lerja a vilgegyetem letre val jrabredst a Pralaya utn. Ecseteli a mondok felbukkanst az Egyben lev feloldottsguk llapotbl, ami a vilgok kialakulsnak legkorbbi s legmagasabb szintje. A mond fogalma olyan, ami egyarnt alkalmazhat a legnagyobb naprendszerre vagy a legaprbb atomra. A IV. Stanza a Vilgegyetem Csrjnak sztvlst mutatja be a tudatos Isteni Hatalmak hetes hierarchijba. k az Egy Legfbb Energia aktv megnyilatkozsai. k az egsz megnyilvnult vilgegyetem tervezi, formli s vgl teremti, abban az egyetlen rtelemben, amelyben a teremt nv felfoghat. k hatjk t s vezetik a vilgegyetemet, k azok az rtelmes Lnyek, akik a fejldst irnytjk s ellenrzik, akik megtestestik az Egy Trvny azon megnyilvnulsait, amelyeket a termszet trvnyeiknt ismernk. ltalban Dhyn Chohanokknt ismerjk ket, br a Titkos Tantsban klnbz csoportjaik mindegyiknek megvan a sajt elnevezse. A fejlds e szintjrl a hindu mitolgiban az Istenek teremtseknt beszlnek. Az V. Stanza a vilg kialaktsnak folyamatt rja le. Elszr a sztszrt kozmikus anyag, majd a tzes forgszl egy csillagkd kpzdsnek els szintje. Ez a csillagkd sszehzdik, s klnbz talakulsokon keresztl egy naprendszerr, esetleg bolyglncc, vagy egyedi bolygv formldik.
34

A VI. Stanza egy Vilg kialakulsnak tovbbi szintjeit ismerteti, s vgigviszi egy ilyen vilg fejldst egszen a negyedik nagy idszakig, amely megfelel annak az idszaknak, amelyben most lnk. A VII. Stanza folytatja a trtnetet, s az ember megjelensig kveti nyomon az let leereszkedst, s ez zrja a Titkos Tants els knyvt. A II. knyv tmja az Ember fejldse ebben a krben, Fldnkn val els megjelenstl addig az llapotig, ahol most tart. A Stanzkat, amelyek az egyes fejezetek alapttelt alkotjk, mindvgig modern, lefordtott alakjukban adjuk meg, mert a feleslegesnl is rosszabb volna, ha mg nehezebb tennnk a tmt azzal, hogy az eredeti si nyelvezett hasznljuk talnyos stlusval s szavaival. A Dzyan Knyvhez rt eredeti szenzr magyarzatok s jegyzetek knai, tibeti s szanszkrit fordtsaibl kivonatokat ksztettnk. Ezek most elszr jelennek meg eurpai nyelven. Szinte szksgtelen leszgeznnk, hogy itt csak rszleteket kzlnk a ht Stanzbl. Ha teljes egszkben ismertetnnk azokat, a nhny magasan kpzett okkultista kivtelvel senki sem rten meg. Arrl sem kell biztostanunk az olvast, hogy a legtbb avatatlanhoz hasonlan az r, vagyis inkbb a szerny feljegyz sem rti meg azokat a letiltott bekezdseket. Hogy az olvasst megknnytsk, s hogy ne kelljen nagyon gyakran lbjegyzetekre hivatkoznunk, azt gondoltuk a legjobbnak, hogy sszefsljk a szveget s a magyarzatokat, s inkbb a szanszkrit s tibeti tulajdonneveket hasznljuk az eredetiek helyett, amikor nem lehetett ezeket kikerlni. Azrt is tettk ezt, mert az emltett kifejezsek mind elfogadott szinonimk, mg az eredeti kifejezseket csak a Mester s csli (tantvnyai) hasznljk egyms kztt. gy, ha az I. Sloka fordtsnl csak a fneveket s szakkifejezseket hasznlnnk, ahogyan a tibeti s a szenzr szvegek egyikben, az gy nzne ki: Tho-ag Zhi-gyu-ban aludt ht Khorlo-n t. Zodmana-nak zhiba-ja. Minden Nyug kebel. Konch-hog nem; Thyan-Kam nem; Lha-Chohan nem; Tenbrel Chugnyi nem; Dharmakya megsznt; Tgenchang nem lett; Barnang s Ssa Ngovonyidj-ban; egyedl Tho-og, Yinsin, Sun-chan s Yong-grub jjelben (Paranishpanna), stb. stb. Ez gy teljesen rtelmetlen zagyvasgnak hangzana. Mivel ezt a munkt az okkultizmus tanulinak oktatsra rtuk, s nem nyelvszek szmra, btran kerlhetjk az ilyen idegen kifejezseket, amikor csak lehetsges. Kizrlag a lefordthatatlan kifejezseket hagytuk meg, ezek rthetetlenek volnnak, ha jelentsket nem magyarznnk meg, viszont valamennyi ilyen kifejezst szanszkrit alakjban adjuk meg. Szksgtelen az olvast emlkeztetnnk, hogy ezek szinte minden esetben a szanszkrit nyelv ksbbi fejlemnyei, s az tdik gykrfajhoz tartoznak. A szanszkritot, ahogyan most ismerjk, nem beszltk az atlantisziak, s a legtbb filozfiai kifejezst, amelyet a mahbhratai idszak utni India rendszereiben hasznltak, nem talljuk meg a Vdkban, de az eredeti Stanzkban sem fordulnak el, hanem csak a velk egyenrtk kifejezsek. A nem teozfus olvas, ha gy tetszik neki, tekintheti az itt kvetkezket tndrmesnek, vagy legjobb esetben lmodozk mg be nem bizonytott elmlkedsnek, legrosszabb esetben pedig egy olyan elmletnek, amely hozzaddik a mlt, jelen s jv sok tudomnyos hipotzishez, amik kzl nhny mr megdlt, msok pedig mg tartjk magukat. Ez semmi esetre sem rosszabb, mint sok gynevezett tudomnyos elmlet, de mindenesetre filozofikusabb s valsznbb. Tekintettel a szksges bsges magyarzatokra s rtelmezsekre, a lbjegyzetekre trtn hivatkozsokat a szoksos mdon jeleztk, mg a Stanzk megmagyarzott mondatait betkkel jelltk. Tovbbi anyag tallhat a Szimbolizmusrl szl fejezetekben, amelyek gyakran teljesebb ismertetst adnak, mint a Magyarzatok.

35

I. RSZ: A KOZMIKUS FEJLDS


HT STANZA A DZYAN KNYVBL MAGYARZATOKKAL

36

Sem van, sem nincs nem voltak, sem derlt egek, Sem messze nyl tres gi boltozat. Mi az, mi mindent eltakart? Mi volt a rejt? A vz fenktelen mlysge volt-e az? Nem volt hall s mgsem volt semmi halhatatlan, Nem volt hatr az j s nap kztt. Csak az Egyetlen Egy llegzett llekzettelen, s addig nem volt ms Rajta kvl. Sttsg volt s mindent sr kdbe burkolt A mly homly a fnynlkli cen A rejt mhben rejl csra, egy egsz Termszet, megpezsdlt a forrong melegre. _________________________ Ki a titok tudja? Itt ki hirdetje? Honnan, honnan val e nagyszer teremts? Maguk az Istenek ksbb szlettek Ki tudja, honnan jtt e milli ltez? Azt, hogy honnan val e nagyszer teremts, Akr maga akarta, vagy ha nma volt is, A Legfbb Ltnok, , ki fnt a mennybe trnol, tudja azt csupn vagy tn mg se tudja. (Rigveda, Mandala X. 129. 1-7.) rklt tvolba nzve . . . Mikor a Fldnek nem volt mg alapja sem, Voltl. S ha majd a fldalatti lng Sztzzza brtnt, s a formt elnyeli, Te mgis gy leszel, mint voltl azeltt, S nem ismersz vltozst, ha megsznt az id. Vgtelen gondolat! , Isteni RKLT. John Gay (1685 1732) A Thought on Eternity (Gondolat az rkkvalsgrl) Szab Lrinc fordtsa.

37

A KOZMIKUS FEJLDS DZYAN STANZIBL


I. STANZA

1. Az rkkval Szl, mindenkor lthatatlan ruhjba burkolva, jbl ht rkkvalsgon t szunnyadt. 2. 3. Az Id nem volt, mert az llandsg vgtelen lben aludt. Az Egyetemes Elme nem volt, mert nem voltak Ah-hi-k, hogy magukba foglaljk.

4. Az dvssghez vezet ht t nem volt. A nyomorsg nagy okai nem voltak, mert nem volt senki, aki ket elidzze s senki, akit k trbe csalhattak volna. 5. Egyedl a sttsg tlttte meg a hatrtalan mindensget, mert az Atya, az Anya s a Fi jra egy volt, a Fi pedig mg nem bredt fel az j kerkre s azon val zarndoklatra. 6. A ht fensges r s a ht Igazsg megszntek, s a Vilgegyetem, a szksgessg fia, elmerlt a Paranishpanna-ban, hogy kilehelje t az, ami van, s mg sincs. Semmi sem volt. 7. A ltezs okai megszntek; a Lthat, ami volt s a Lthatatlan, ami van, az rkkval Nem-ltezsben, az Egy Ltezsben pihent. 8. Egyedl a ltezs egyetlen formja terlt el hatrtalanul, vgtelenl, ok nlkl, lomtalan alvsban, s az let ntudatlanul lktetett az Egyetemes Trben, mindenhol abban a Mindentt-Jelenltben, amelyet a Dangma Megnylt Szeme rzkel. 9. De hol volt a Dangma, amikor a Vilgegyetem laya-ja a Paramrtha-ban volt, s a Nagy Kerk Anupdaka volt?

II.

STANZA

1. ...Hol voltak az ptk, a manvantarikus virradat fnyl fiai?... Az ismeretlen sttsgben, Ah-hi Paranishpanna-jukban. A nem-formbl a vilg gykerbl a formt alkotk, a Devamtri s Svabhvat a nem-ltezs dvssgben pihentek. 2. ...Hol volt a csend? Hol voltak a flek, hogy azt rzkeljk? Nem, nem volt se csend, se hang. Semmi, csak a szntelen, rk llegzet, amely nem ismeri nmagt. 3. Az ra mg nem ttt, a Sugr mg nem villant bele a Csrba, a Mtripadma mg nem duzzadt meg. 4. Szve mg nem nylt meg az Egy Sugr befogadsra, hogy innt lehullva, mint hrom, azutn nggy vljon My lben. 5. A Ht Fi mg nem szletett meg a Fny hljbl. A Sttsg egyedl volt AtyaAnya, Svabhvat, Svabhvat pedig a Sttsgben volt. 6. Ez a kett a Csra, s a Csra Egy. A Vilgegyetem mg az Isteni Gondolatban s az Isteni Kebelben rejtztt.

III.

STANZA

1. A hetedik rkkvalsg utols rezgse rezdl t a vgtelensgen. Az Anya megduzzad, s mint a ltusz bimbja, bellrl kifel terjeszkedik.

38

2. A rezgs vgig suhan, gyors szrnyval megrintve az egsz vilgegyetemet s a Csrt, amely a Sttsgben lakozik, a Sttsgben, amely az let szunnyad vizei fltt llegzik. 3. A Sttsg Fnyt sugroz, s a Fny egy magnyos sugarat bocst le az anyamlysgbe. A sugr tvillan a szz tojson, a sugr az rk tojst rezgsre, s a nem -rk csra elengedsre kszteti, amely a vilg-tojss srsdik. 4. Azutn a Hrom a Ngyre oszlik. A ragyog esszencia bell is Htt, kvl is Htt vlik. A fnyl tojs, amely nmagban Hrom, megalvad, s tejfehr pelyhekben terjed szt az Anya mlysgeiben, a Gykrben, amely az let cenjban nvekszik. 5. A Gykr megmarad, a Fny megmarad, a Pelyhek megmaradnak, s mgis Oeaohoo Egy. 6. Az let Gykere benne volt a Halhatatlansg cenjnak minden cseppjben, az cen pedig ragyog fny volt, ami tz, h s mozgs volt. A sttsg elenyszett, s nem volt tbb, eltnt sajt lnyegben, a tz s vz, az atya s anya testben. 7. Nzd, Lanoo! A Kett ragyog Gyermeke, a pratlan tndkl Dicssg, a Stt Tr Fia, a Vilgos Tr, aki felmerl a nagy Stt Vizek mlysgeibl. Ez Oeaohoo, a Fiatalabb, a ***. Felragyog, mint a Nap. a Blcsessg Lngol Isteni Srknya. Az Egy Ngy, s a Ngy maghoz vesz Hrmat, s az egyesls ltrehozza a Sapta-t, akiben benne van a Ht, amely Tridasha-v, a Seregekk s a Sokasgokk vlik. Nzd, felemeli a Ftylat, s kiterti keletrl nyugatra. Kirekeszti a felst, s meghagyja az alst, hogy a nagy mitsknt lthat legyen. Kijelli a Ragyogk helyt, s tvltoztatja a felsbbet egy partnlkli Tz -tengerr, az Egy Megnyilvnultat pedig a Nagy Vizekk. 8. Hol volt a Csra, s hol volt most a Sttsg? Hol van a Lng szelleme, amely a lmpdban g, Lanoo? A Csra Az, s Az a fny, a rejtett, stt apa fehr, fnyl fia. 9. A fny hideg lng, s a lng tz, a tz pedig ht hoz ltre, amely vizet hoz ltre, az let vizt a Nagy Anyban. 10. Az Atya-Anya egy hlt fonnak, amelynek fels vge a Szellemhez, az Egy Sttsg Fnyhez van erstve, az als pedig annak rnykos vghez, az Anyaghoz, s ez a hl a Vilgegyetem, a Kt Szubsztancibl egybeszve, amely Svabhvat. 11. Kiterjeszkedik, amikor a Tz lehelete rajta van, sszehzdik, amikor az Anya lehelete megrinti. Azutn a Fiak sztvlnak, s eloszlanak, hogy a Nagy Nap vgn anyjuk kebelbe visszatrjenek, s vele jra eggy vljanak. Amikor lehl, ragyog lesz, Fiai sajt njeiken s szveiken keresztl kiterjeszkednek, s sszehzdnak, tlelik a Vgtelensget. 12. Azutn Svabhvat kikldi Fohatot, hogy megkemnytse az atomokat. Mindegyik a hl egy rsze. Mint egy tkr, visszatkrzik a Magban-Ltez Urat, mindegyik nmaga is egy-egy vilgg vlik.

IV.

STANZA

1. Hallgassatok, ti Fld fiai, tantitokra, a Tz Fiaira. Tudjtok meg, hogy nincs sem els, sem utols, mert minden csak Egy: Szm, amely a Nem-szmbl ered. 2. Tudjtok meg, amit mi, az Els Ht leszrmazottai, amit mi, akik az s-Lngbl szlettnk, Apinktl tanultunk... 3. A Fny ragyogsbl az rk sttsg sugarbl kipattantak a Trben az jra felbredt energik: az Egy a Tojsbl, a Hat s az t. Azutn a Hrom, az Egy, a Ngy, az Egy, az t a Ktszer Ht, a Vgsszeg. s ezek az Esszencik, a Lngok, az Elemek, az ptk, a Szmok, az Arpa, a Rpa s az er, vagy az Isteni Ember a Vgsszeg. s az Isteni
39

Emberbl radtak ki a formk, a szikrk, a szent llatok s a szent atyk hrnkei a szent ngyen bell. 4. Ez volt a Hang Serege, a Ht Isteni Anyja. A Ht szikri alrendeltek, s szolgi a Ht kzl az Elsnek, a Msodiknak, a Harmadiknak, a Negyediknek, az tdiknek, a Hatodiknak s a Hetediknek. Ezeket hvjk krknek, hromszgeknek, kockknak, vonalaknak s alaktknak, mert gy ll az rk Nidna az Oi-Ha-Hou. 5. Az Oi-Ha-Hou, amely a Sttsg, a Hatrtalan vagy a Nem-Szm, di-Nidna Svbhvat, a : I. Az di-Sanat, a Szm, mert Egy. II. Az Ige Hangja, Svbhvat, a Szmok, mivel Egy s Kilenc. III. A Forma nlkli Ngyzet. s ez a Hrom, a -be zrva a Szent Ngy, s a Tz az Arpa Vilgegyetem. Azutn jnnek a Fiak, a Ht Harcos, az Egy, a kihagyott Nyolcadik s Lehelete, amely a Fnyhoz. 6. ... Azutn a Msodik Ht, akik a Hrom ltal teremtett Lipikk. Az elutastott Fi Egy, a Fi-Napok szmtalanok.

V.

STANZA

1. A Legels Ht, a Blcsessg Srknynak els ht llegzete hozza ltre szent krforg Leheletbl a Tzes Forgszelet. 2. Akaratuk hrnkv teszik. A Dzyu Fohatt vlik, az Isteni Fiak akiknek fiai a Lipikk gyors Fia teljesti visszatr kldetst. Fohat a paripa, a Gondolat pedig a lovas. Villmknt halad t a tzes felhkn; hrmat s tt s hetet lp a ht fels s a ht als rgin keresztl. Felemeli hangjt, s hvja a megszmllhatatlan szikrt, s egymshoz kapcsolja ket. 3. az irnyt szellemk s vezetjk. Amikor munkjt megkezdi, sztvlasztja az alsbb birodalom szikrit, amelyek ragyog hajlkukban lebegnek, s rmkben rezegnek, s ezekbl formlja a kerekek csrit. A tr hat irnyban helyezi el ket, s egyet a kzpre a kzponti kereket. 4. Fohat spirlis vonalakat rajzol, hogy a hatodikat egyestse a hetedikkel a Koronval. A Fny Fiainak egy-egy serege ll minden saroknl, a Lipikk pedig a kzps kerkben. Azt mondjk: Ez jl van. Az els Isteni Vilg ksz, az els most a msodik. Azutn az Isteni Arpa visszatkrzdik Chhy Loka-ban, Anupdaka els ruhjban. 5. Fohat tt lp, s egy-egy szrnyas kereket pt a ngyzet mindegyik sarkn a Ngy Szent Egy s seregeik szmra. 6. A Lipikk krlhatroljk a hromszget, az elst, a kockt, a msodikat s az tszget a tojson bell. Ez a Ne lpd t-nak nevezett gyr azok szmra, akik leszllnak, s felemelkednek, akik a Kalpa alatt a Lgy velnk nagy napja fel haladnak gy formldott meg az Arpa s a Rpa; egy fnybl ht fny; a ht mindegyikbl htszer ht fny. A Kerekek vigyznak a Gyrre...

VI.

STANZA

1. A Knyrlet s Tuds Anyjnak, Kwan-Yin-nek, a Kwan-Yin-Tien-ben szkel KwanShai-Yin Hrmassgnak hatalmnl fogva Fohat, az leszrmazottaik lehelete, a Fiak Fia, elhvta az alsbb mlysgbl Sien-Tchan kpzeletbeli formjt s a ht elemet.
40

2. A Gyors s Ragyog ltrehozza a ht Laya-kzpontot, amelyeken a Lgy velnk nagy napjig semmi sem gyzedelmeskedik, s rhelyezi a vilgegyetemet ezekre az rk alapokra, krlvve Sien-Tchan-t az Elsdleges Csrkkal. 3. A ht kzl elszr megnyilvnult egy, hat rejtett. Megnyilvnult kett, t rejtett. Megnyilvnult hrom, ngy rejtve maradt. Ngy ltrejtt, hrom rejtve maradt. Ngy s egy tsan feltrult, kt s egy fl rejtve maradt. Hatnak meg kell nyilvnulnia, egy flre tve. Vgl ht kis kerk forog, egyik szli a msikat. 4. Az idsebb Kerekek hasonlsgra pti azokat, s az el nem pusztul kzpontokra helyezi ket. Hogyan pti ket Fohat? sszegyjti a tzes port. Gmbket kszt a tzbl, tfut rajtuk s krlttk, letet ntve beljk, azutn mozgsba hozza ket, egyeseket erre, msokat arra. Hidegek, felforrstja ket. Szrazak, megnedvesti ket. Ragyognak, legyezi s lehti ket. gy cselekszik Fohat az egyik Virradattl a msikig, Ht rkkvalsgon t. 5. A negyedikben a fiaknak azt mondjk, hogy teremtsk meg kpmsaikat. Egyharmaduk megtagadja. Kett engedelmeskedik. Kimondatik az tok. Meg fognak szletni a negyedikben, szenvedni fognak, s szenvedst fognak okozni. Ez az els hbor. 6. Az idsebb kerekek lefel s felfel keringtek... Az Anya sarjadka megtlttte az egszet. A Teremtk s a Rombolk csatztak egymssal, s csatztak a Trrt. A mag megjelenik, s folyton jra megjelenik. 7. Szmtsd ki, Lanoo, ha ismerni akarod a kis kereked pontos kort. Negyedik kllje a mi anynk. rd el a Nirvanhoz vezet tuds negyedik svnynek negyedik gymlcst, s rteni fogsz, mert ltni fogsz.

VII.

STANZA

1. Nzd az rz, forma nlkli let kezdett! Elszr az istenit, az Anya-szellemtl valt, azutn a szellemit, a Hrmat az Egytl, a Ngyet az Egytl, s az tt, amelytl a Hrom, az t s a Ht. Ezek a hromszorosak s a ngyszeresek lefel, az Els r elmeszlte fiai, a Ragyog Ht. k azok, Lanoo, akik te, n s vagyunk. k, akik feletted s anyd, Bhmi fltt rkdnek. 2. Az Egy Sugr megsokszorozza a kisebb sugarakat. Az let megelzi a formt, s az let tlli az utols atomot. A szmtalan sugron keresztl az letsugr, az Egy olyan, mint a sok drgakvn thzott fonl. 3. Amikor az Egy Kettv vlik, megjelenik a hromszoros. A Hrom Egy, s ez a mi fonalunk, Lanoo, a Saptaparna-nak nevezett ember-nvny szve. 4. Ez a gykr, a ngy kanc hromnyelv lngja, ami sohasem hal meg. A kancok a szikrk, amelyek a Htbl kicsap, hromnyelv lngbl veszik lngjukat, az egy Hold sugarai s szikri, amelyek visszatkrzdnek a Fld valamennyi folyjnak hmplyg hullmaiban. 5. A szikra Fohat legfinomabb fonaln fgg a lngbl. tutazik My ht vilgn. Megll az elsben, ekkor fm s k, tlp a msodikba, s me egy nvny. a nvny htszer alakul t, s egy szent llatt vlik. Ezek egyestett tulajdonsgaibl alakul ki Manu, a gondolkod. Ki formlja meg t? A ht let s az egy let. Ki fejezi be? Az tszrs Lha. s ki tkletesti az utols testet? Hal, bn s szma...

41

6. A Hallgatag Figyel s az rnyka kztti fonl az els szlttl kezdve minden vltozssal ersebb s ragyogbb vlik. A reggeli napfny dicssges dli ragyogsra vltozik... 7. Ez a te jelenlegi kereked mondta a Lng a Szikrnak. Te vagy n magam, a kpmsom s az rnykom. Beld ltzkdtem, s te vagy a vhanom, a Lgy velnk napig, amikor te jra magamm s msokk vlsz, magadd s magamm. Ekkor az ptk, miutn felvettk els ruhjukat, leszllnak a ragyog Fldre, s uralkodnak az embereken akik k maguk... [gy vgzdik a stt, zavaros, szinte rthetetlen si elbeszlsnek ez a rsze. Most pedig megksreljk, hogy fnyt gyjtsunk ebben a sttsgben, rthetv tegyk ezt a ltszlagos rtelmetlensget.]

42

MAGYARZATOK
A HT STANZRL S A BENNK SZEREPL KIFEJEZSEKRL A STANZK S SLOKK SZMOZSNAK MEGFELELEN.

I. STANZA
1. AZ RKKVAL SZLI/1, MINDENKOR LTHATATLAN RUHJBA BURKOLVA, JBL HT RKKVALSGON T SZUNNYADT. A Szl, a Tr az rk, mindig jelenlev oka mindennek, a felfoghatatlan ISTENS G, amelynek lthatatlan ruhi minden anyag s a Vilgegyetem misztikus gykere. A Tr az egyetlen rk dolog, amelyet a legknnyebben elkpzelhetnk, elvontsgban megvltozhatatlan, s nem befolysolja, hogy van vagy nincs benne trgyiasult Vilgegyetem . Minden rtelemben dimenzi nlkli, s nmagban ltez. AZ-bl az els elklnls a Szellem, amely mind a Szellemnek, mind az Anyagnak ok nlkli oka. Az Ezoterikus Kt tantsa szerint sem hatrtalan ressg, sem felttelekhez kttt teltsg, hanem mind a kett. Volt s mindig lesz. gy a ruhk a meg nem klnbzdtt Kozmikus Anyag noumenonjt jelentik. Ez nem az az anyag, ahogyan ismerjk, hanem az anyag szellemi lnyege, s az elvont rtelemben vett Trrel egytt rktl fogva ltez, st vele egy. A gykr-termszet a lthat anyagban lev finom, lthatatlan tulajdonsgoknak is a forrsa. gy is mondhatjuk, hogy az Egy Vgtelen Szellem Lelke. A hinduk Mlaprakriti-nek nevezik, s azt mondjk, hogy ez az sllag, amely minden jelensg Updhi-jnak, vagy hordozjnak alapja, legyen akr fizikai, pszichikai vagy mentlis. Ez az a forrs, ahonnan ksha kisugrzik. A Ht rkkvalsg ht aeont vagy idszakot jelent. Az rkkvalsg sznak ahogyan ezt a keresztny teolgia felfogja nincs rtelme az zsiai ember szmra, kivve, ha az Egy Ltezsre alkalmazzk. Ugyangy az rkktartsg kifejezs, amely csak a jvre szl rkkvalsgot jelent, sem egyb, mint tves elnevezs.I/2 Ilyen szavak nem lteznek, s nem is ltezhetnek a filozfiai metafizikban, s az egyhzi keresztnysg eljvetelig ismeretlenek voltak. A Ht rkkvalsg, a ht peridust jelenti, vagyis azt az egy korszakot, mely idtartamban megfelel egy Manvantara ht peridusnak, s kiterjed egy egsz Mahkalpa, vagyis a Nagy Korszak idtartamra, Brahm 100 vre, ami sszesen 311,040,000,000,000 v. Brahm minden ve 360 Napbl s ugyanannyi jszakbl ll (a Chandryana vagy holdv szerint szmtva), Brahm egy napja pedig 4,320,000,000 emberi vbl ll. Ezek az rkkvalsgok a legtitkosabb szmtsok kz tartoznak, amelyekben, ha a valdi sszeghez akarunk eljutni, minden szmnak 7x alaknak kell lennie, ahol az x a szubjektv, vagyis a valsgos vilgban lev ciklusok termszete szerint vltozik. Minden szmnak, amely a klnfle ciklusokra vonatkozik, vagy azokat kpviseli a legnagyobbtl a legkisebbig a trgyiasult, vagyis nem valsgos vilgban, szksgszeren a ht tbbszrsnek kell lennie. Ehhez a kulcsot nem adhatjuk meg, mert ebben rejlik az ezoterikus szmtsok titka, ennek pedig kznsges szmtsok esetben nincs rtelme. A hetes szm mondja a Kabbala az Isteni Misztriumok nagy szma, a tzes szm minden emberi tuds szma (a pythagoraszi dekd), az 1000 a tzes szm a kbn, s ezrt a 7000 szintn szimbolikus jelents. A Titkos Tantsban a 4-es szm s szmjegy a hmnem jelkpe, de csak az absztrakci legmagasabb skjn, az anyagi skon a 3 a hmnem, s a 4 a nnem, a fggleges s a vzszintes a szimbolizmus negyedik szintjn, amikor ezek a jelkpek a nemz-erk jeleiv vltak a fizikai skon.

43

I.

STANZA Folytats

2. AZ ID NEM VOLT, MERT AZ LLANDSG VGTELEN LBEN ALUDT. Az id csupn rzkcsalds, amelyet tudatunk llapotainak egymsutnja idz el, mikzben az rk llandsgon thaladunk, s ahol nincs tudat, amelyben ez az illzi ltrejhet, ott nem ltezik, hanem alszik. A jelen csak egy matematikai vonal, amely az rk llandsg azon rszt, amelyet jvnek neveznk, elvlasztja attl, amelyet mltnak hvunk. A vilgon semminek nincs valdi llandsga, mert semmi sem marad vltozatlan vagyis ugyanaz a msodperc billiomod rszig sem. Az az rzs, amely az id felosztsnak valdisgbl keletkezik, s amit jelenknt ismernk, a dolgok rzkeink ltal kzvettett, pillanatnyi felvillansnak vagy a felvillansok sorozatnak elmosdottsgbl ered, amint ezek a dolgok az eszmnyek vilgbl amelyet jvnek hvunk tmennek az emlkek birodalmba, amelyet mltnak neveznk. Ugyangy megtapasztaljuk az llandsg rzett a pillanatig tart villamos szikrnl is, a szem recehrtyjra gyakorolt, elmosdott s folyamatos hats kvetkeztben. A valdi szemly vagy trgy nem csak abbl ll, amit egy adott pillanatban belle ltunk, hanem valamennyi klnbz s vltoz llapot sszessgbl tevdik ssze, az anyagi formban val megjelenstl kezdve a Fldrl val eltnsig. Ezek az sszessgek azok, amelyek rktl fogva lteznek a jvben, s fokozatosan thaladnak az anyagon, hogy rkre a mltban ltezzenek. Senki sem mondan, hogy a tengerbe ejtett fmrd akkor kezdett ltezni, amikor elhagyta a levegt, s megsznt ltezni, amikor a vzbe kerlt, s hogy a rd maga csupn abbl a keresztmetszetbl llt, amely brmely adott pillanatban egybeesett azzal a matematikai skkal, amely elvlasztja, ugyanakkor azonban egyesti is a levegt az cennal. gy van ez a szemlyekkel s a trgyakkal, amelyek a lesz bl kihullnak a volt-ba, a jvbl a mltba. A jelen rzkeink szmra brmely pillanatban gymond egy keresztmetszet, egsz lnynk, amint tjukon tlpnek az egyik rkkvalsgbl a msikba, keresztl az idn s a tren (mint anyagon). Ez a kt rkkvalsg alkotja az llandsgot, brminek kizrlag ebben van valsgos ltezse, ha rzkeink alkalmasak lennnek arra, hogy ezt a ltezst felismerjk.

I.

STANZA Folytats

3. AZ EGYETEMES ELME NEM VOLT, MERT NEM VOLTAK AH-HI-KI/3, HOGY MAGUKBA FOGLALJK.I/4 Az elme a tudat llapotai sszessgnek a neve, amelyeket a gondolat, akarat s rzelem csoportjaiba osztunk. Mly lomban a fogalomalkots megsznik a fizikai skon, az emlkezet pedig felfggesztdik, gy erre az idre az elme nincs, mert az a szerv, amelyen keresztl az n megnyilvntja a fogalomalkotst s az emlkezst, az anyagi skon ideiglenesen megsznt mkdni. Egy-egy noumenon a ltezs brmely skjn csak gy vlhat jelensgg, ha ezen a skon megfelel alapon vagy eszkzn keresztl megnyilvnul, s a Pralaya-nak nevezett pihens hossz jszakja alatt, amikor minden ltez felolddott, az Egyetemes Elme megmarad a mentlis tevkenysg lland lehetsgeknt, vagy az elvont, abszolt gondolatknt, amelynek az elme a konkrt, viszonylagos megnyilvnulsa. Az AhHi-k (Dhyn Chohan-ok) a szellemi lnyek egyttes sokasga, k a keresztnysg angyali seregei, a zsidk Elohim-je s a Hrnkei, akik az isteni, vagyis az egyetemes gondolat s akarat megnyilvnulsra szolgl eszkzk. k azok az rtelmes erk, amelyek a termszetnek a trvnyeket adjk, s ezeket a termszetben mkdtetik, mikzben k maguk is trvnyek szerint mkdnek, amelyeket hasonl mdon nluk is magasabb hatalmak rjuk szabtak; de mgsem a termszet erinek megszemlyeslsei, amint ezt tvesen gondoljk. A szellemi lnyek e hierarchija, amelyen keresztl az Egyetemes Elme mkdsbe lp, olyan, mint egy hadsereg tnyleg sereg , amelynek segtsgvel egy
44

nemzet hadereje megnyilvnul, s amely hadtestekbl, hadosztlyokbl, dandrokbl, ezredekbl, stb. ll. Mindegyiknek megvan a maga egynisge, vagy lete, a korltolt mkdsi szabadsga s korltolt felelssge. Mindegyiket egy nagyobb egynisg foglalja magban, az rdekei pedig ez al vannak rendelve, s mindegyik maga is kisebb egynisgekbl ll.

I.

STANZA Folytats

4. AZ DVSSGHEZI/5 VEZET HT T NEM VOLT (a). A NYOMORSGI/6 NAGY OKAI NEM VOLTAK, MERT NEM VOLT SENKI, AKI KET ELIDZZE, S SENKI, AKIT K TRBE CSALHATTAK VOLNA (b). (a) Ht svny vagy t vezet a Nem-Ltezs boldogsghoz, amely az abszolt Lny, Ltezs s Tudat. Ezek nem voltak, mert a Vilgegyetem addig res volt, s csupn az Isteni Gondolatban ltezett. (b) Mert az... a tizenkt Nidna vagy a ltezs oka. Mindegyik az t megelz ok okozata, ugyanakkor az utna kvetkez oka. A Nidna-k teljes szma a ngy igazsgon alapul, ami klnsen a Hnayna rendszert jellemz tants.I/7 Az egymsba fzs trvnye folyamnak elmlethez tartoznak, amely ltrehozza az rdemet s rdemtelensget, vgl pedig teljes lendletbe hozza a Karmt. Ez a rendszer azon a nagy igazsgon alapul, hogy az jraszletstl flnnk kell, mivel az e vilgban val ltezs csak szenvedst, nyomort s fjdalmat hoz magval az ember szmra. Maga a hall sem tudja az embert ettl megszabadtani, mivel a hall csupn a kapu, amelyen t egy msik fldi letbe lp, miutn annak kszbn a Devachanban egy kicsit megpihent. A Hnayna rendszer vagy a Kis Kocsi iskolja nagyon si kpzdmny, mg a Mahyna vagy a Nagy Kocsi iskolja egy ksbbi korszakbl szrmazik, mivel Buddha halla utn keletkezett. Mgis az utbbi tantsai olyan rgiek, mint a hegyek, amelyekben srgi idk ta ilyen iskolk voltak. Mind a Hnayna, mind a Mahyna iskola tulajdonkppen ugyanazt a tant hirdetik. Yna vagy kocsi, egy misztikus kifejezs, mind a kt kocsi emlkezetnkbe vsi, hogy az ember megszabadulhat az jraszletsek szenvedseitl, st mg a Devachan hamis boldogsgtl is, ha blcsessgre s tudsra tesz szert, mert egyedl ez oszlathatja el az rzkcsalds s tudatlansg kvetkezmnyeit. My vagy az rzkcsalds az az elem, amely minden vges dologgal egytt j r, mert minden, ami ltezik, csak viszonylagos, nem pedig abszolt, valsg, mivel a megjelens, amelyet a rejtett noumenon minden megfigyelvel szemben magra lt, a megfigyel megismer kpessgtl fgg. A civilizlatlan ember gyakorlatlan szemnek egy festmny elszr sznes foltok s svok rtelmetlen zavara, mg a mvelt ember szeme azonnal egy arcot vagy egy tjat lt. Semmi sem lland, kivve az egyetlen rejtett abszolt Ltezst, amely magba foglalja valamennyi valsg noumenonjt. A lt brmely skjba tartoz lnyek, egszen a legmagasabb Dhyn Chohanok-ig, tbb-kevsb olyanok, mint egy diavettvel szntelen ernyre kivettett rnyak. Ezzel egytt minden dolog relatve valdi, mert a megismer szintn csak egy tkrkp, s a megismert dolgok ezrt az szmra pp olyan valdiak, mint maga. Brmilyen valsguk is legyen a dolgoknak, azt bennk keresnnk kell, mieltt vagy miutn az anyagi vilgon felvillansknt thaladtak. Ugyanis brmilyen ltezst mindaddig nem ismerhetnk meg kzvetlenl, amg olyanok az rzkszerveink, hogy csak az anyagi ltezsrl tudstjk tudatunkat. Brmilyen skon mkdjn is a tudatunk, arra az idre mi is, az e skhoz tartoz dolgok is szmunkra az egyetlen valsgok. Amint azonban a fejlds lpcsjn emelkednk, szrevesszk, hogy azokon a fokokon, amelyeken mr thaladtunk, sszetvesztettk az rnykokat a valsgokkal, s hogy az n felfel trtn haladsa fokozatos felbredsek sorozata, s minden elrelps azt a gondolatot kelti, hogy most, vgre elrtk a valsgot. De a My
45

ltal okozott rzkcsaldsoktl csak akkor szabadulunk meg, amikor elrjk az abszolt Tudatot, s a magunkt egyestjk vele.

I.

STANZA Folytats

5. EGYEDL A STTSG TLTTTE MEG A HATRTALAN MINDENSGET (a), MERT AZ ATYA, AZ ANYA S A FI JRA EGY VOLT, FI PEDIG MG NEM BREDT FEL AZ J KERKRE I/8 S AZON VAL ZARNDOKLATRA (b). (a) A Sttsg az Atya-Anya, a Fny a fiaik mondja egy rgi keleti kzmonds. A fnyt csak gy kpzelhetjk el, hogy valamilyen fnyforrsbl ered, ami az oka. Mivel pedig az s fny esetben ez a forrs ismeretlen, br az rtelem s a logika ersen megkvnja, hogy legyen, ezrt nevezzk rtelmi szempontbl Sttsgnek. Ami a klcsn vett vagy msodlagos fnyt illeti, brmi is legyen a forrsa, az csupn ideiglenes, myvikus jelleg lehet. A sttsg teht az rk anyamh, amelyben a fny forrsai megjelennek s eltnnek. Itt, a mi skunkon a sttsghez nem kell semmi, hogy belle fny legyen, sem a fnyhez, hogy sttsg legyen. Egymssal felcserlhetk, s tudomnyos szempontbl a fny csak a sttsg egyik formja, s viszont. Mgis mindkett ugyanazon noumenon jelensge, ami a tudomnyos elme szmra abszolt sttsg, s csak szrke flhomly az tlag misztikus szlels szmra, br a beavatott spiritulis szeme szmra abszolt fny. Hogy mennyire vesszk szre a fnyt, amely a sttsgben vilgt, az ltkpessgnktl fgg. Ami neknk fny, az egyes rovarok szmra sttsg, s a tisztnlt vilgossgot lt ott, ahol a norml szem csak feketesget rzkel. Amikor az egsz vilgegyetem lomba merlt, teht visszatrt egyetlen eredeti elembe, akkor sem fny-kzpont nem volt, sem a fnyt rzkel szem, s szksgkppen sttsg tlttte be a hatrtalan mindensget. (b) Az Atya s az Anya a frfi s a ni princpium a gykrtermszetben, az ellenttes sarkok, amelyek minden dologban, a Kozmosz minden skjn megnyilvnulnak, vagy kevsb allegorikus megkzeltssel a Szellem s az Anyag, amelyek eredje a Vilgegyetem, vagyis a Fi. k jra egyek, amikor Brahm jjeln, a Pralaya alatt, a trgyiasult Vilgegyetemben minden visszatrt egyetlen els s rk okba, hogy a kvetkez virradatkor jra megjelenjen, ahogyan ezt periodikusan megteszi. Krana az rk ok egyedl volt. Mg vilgosabban mondva: Krana egyedl van Brahm jjelei alatt. A korbbi trgyiasult vilgegyetem felolvadt az egy eredeti s rk okban, s gymond feloldott llapotban van a trben, hogy jra elklnljn s kikristlyosodjon a kvetkez manvantarikus virradatkor, ami Brahm a vilgegyetem szimbluma j Napjnak, vagyis j tevkenysgnek kezdete. Ezoterikus kifejezssel Brahm az Atya-Anya-Fi, vagy a Szellem, Llek s Test egyszerre, mindegyik egy jellegzetessg megszemlyestett szimbluma, s minden sajtossg vagy tulajdonsg az Isteni Llegzet fokozatos kiradsa ciklikus elklnlsben, involcionlisan s evolcionlisan. Kozmikus-fizikai rtelemben ez a vilgegyetem, a bolygi lnc s a Fld, tisztn szellemi rtelemben az Ismeretlen Istensg, a Bolygi Szellem s az Ember, a kett fia, a Szellem s az Anyag teremtmnye, s ezek egyik megnyilvnulsa, amikor a kerekek vagy a Manvantark alatt periodikusan megjelenik a Fldn.

I.

STANZA Folytats

6. A HT FENSGES R S A HT IGAZSG MEGSZNTEK (a), S A VILGEGYETEM, A SZKSGESSG FIA ELMERLT A PARANISHPANNABANI/9 (b), HOGY KILEHELJE T AZ, AMI VAN, S MG SINCS. SEMMI SEM VOLT (c).
46

(a) A Ht Fensges r a Ht Teremt Szellem, a Dhyn Chohan-ok, akik a hber Elohimnek felelnek meg. Ez az arkangyalok ugyanazon hierarchija, amelyhez a keresztny teogniban Michael, Gbriel s msok tartoznak. Mg azonban pldul Michael a dogmatikus latin teolgiban csak valamennyi hegyfokra s blre vigyzhat, addig az ezoterikus rendszerben a Dhynik egyms utn vigyznak bolygi lncunk egy-egy krre s egy-egy nagy gykrfajra. Azt is mondjk rluk, hogy k kldik ki Bodhisattvikat, a Dhyni-Buddhk emberi megfelelit minden kr s faj idejn. A ht igazsgbl s kinyilatkoztatsbl vagy inkbb feltrt titokbl mg csak ngyet adtak t neknk, mivel mg csak a negyedik krben vagyunk, s eddig a vilgnak is csak ngy Buddhja volt. Ez nagyon bonyolult krds, s ksbb kimertbben fogjuk trgyalni. Eddig csak ngy igazsg s ngy Vda van mondjk a hinduk s a buddhistk. Hasonl okbl ragaszkodott Irenaeus ngy evanglium szksgessghez. Mivel azonban egy kr kezdetn minden j gykrfajnak kln kinyilatkoztatsnak s kinyilatkoztatinak kell lennik, a kvetkez kr el fogja hozni az tdiket, a kvetkez a hatodikat, s gy tovbb. (b) Paranishpanna az Abszolt Tkletessg, amelyet minden ltez elr a tevkenysg egy nagy idszaka, vagy Mahmanvantara vgn, s amelyben megpihen a nyugalom kvetkez idszakban. Tibeti nyelven ezt Yong-Grub-nak nevezik. A Yogchrya iskola idejig a Paranirvna igazi termszett nyilvnosan tantottk, azta azonban teljesen ezoterikuss vlt. Ez az oka, hogy olyan sok ellentmond rtelmezs van rla. Csak egy valdi idealista rtheti meg ezt. A Paranirvn-t kivve mindent kpzeletbelinek kell tekintenie annak, aki meg akarja rteni ezt az llapotot, s aki meg akarja tudni, hogy a Nem n, az ressg s a Sttsg hogyan lehet Hrom az Egyben, s ez az egyedli nmagban ltez s tkletes. Azonban csak relatv rtelemben abszolt, mert mg abszoltabb tkletessgnek kell teret adnia a kvetkez aktivitsi peridus magasabb sznvonal kivlsgnak megfelelen, mint ahogyan egy tkletes virgnak meg kell sznnie tkletes virgnak lennie, s el kell hervadnia, hogy tkletes gymlccs fejldjn ha szabad ezt a sntt hasonlatot hasznlnunk. A Titkos Tants azt tantja, hogy fokozatosan fejldik minden, a vilgok ppgy, mint az atomok, s hogy ennek a bmulatos fejldsnek sem felfoghat kezdete, sem elkpzelhet vge nincs. A mi Vilgegyetemnk csak egy a vgtelen sok vilgegyetem kzl, valamennyi a Szksgessg Fia, mert lncszemek a vilgegyetemek nagy kozmikus lncban, mindegyik okozat az eldjvel s ok az utdjval szemben. A Vilgegyetem megjelenst s eltnst gy brzoljk, mint a Nagy Llegzet egy kis belgzst. A Nagy Llegzet rkkval, s mivel Mozgs, azrt az Abszolt hrom szimbluma kzl az egyik, a msik kett az Absztrakt Tr s az llandsg. Amikor a Nagy Llegzet kiramlik, Isteni Llegzetnek nevezik, s a Megismerhetetlen Istensg az Egy Ltezs llegzsnek tekintik. Ez az Istensg gymond egy gondolatot lehel ki, amely a Kozmossz vlik. Ugyangy van, amikor az Isteni Llegzet bellegzik, a vilgegyetem eltnik a Nagy Anya kebelben, aki azutn rkk lthatatlan ruhjba burkolva alszik. (c) Az alatt, ami van, s mg sincs, magt a Nagy Llegzetet rtjk, amirl csak Felttlen Ltezsknt beszlhetnk, de nem kpzelhetjk el a Ltezs brmilyen formjaknt, amelyet megklnbztethetnnk a Nem-Ltezstl. A hrom idszak a jelen, a mlt s a jv az ezoterikus filozfiban egysges id, mert a hrom csak a jelensgek skjhoz val viszonyban sszetett szm, de a noumenon-ok birodalmban nincs absztrakt rvnyessgk. Az rs azt mondja: A mlt id egyttal a jelen id s a jv id is, amely br nem jtt ltre, mgis megvan, ez Prasanga Madhyamika tantsnak egyik ttele, akinek dogmit ismerik, amita a tisztn ezoterikus iskolktl elvlt.I/10Rviden: az llandsgrl s az idrl alkotott, sszes elkpzelsnket rzkelsnkbl vezetjk le, a kpzettrsts trvnye szerint. Br sztvlaszthatatlanul egybefondnak az emberi tuds viszonylagossgval, mgsem ltezhetnek, csakis az egyni n tapasztalatban, s elmlnak, amikor az n fejldsi tja
47

eloszlatja a jelensgekben val ltezs illzijt. Mi lehet ms pldul az id, mint tudati llapotaink krkpszer egymsutnja? Egyik Mester szavaival: Bnt, hogy ezt a hrom gyetlen szt kell hasznlnom mlt, jelen s jv , amelyek a szubjektv egsz trgyiasult fzisainak gyarl fogalmai, s a clra pp olyan kevss alkalmasak, mint a balta mvszi faragsra. Filozfiai alapigazsg, hogy Paramtha-ra kell szert tennnk, nehogy tl knnyen Samvriti prdjv vljunk.I/11

I.

STANZA Folytats

7. A LTEZS OKAI MEGSZNTEK, (a) A LTHAT, AMI VOLT S A LTHATATLAN, AMI VAN, AZ RKKVAL NEM-LTEZSBEN, AZ EGY LTEZSBEN PIHENT (b). (a) A Ltezs okai nemcsak a tudomny eltt ismert fizikai okokat jelentik, hanem a metafizikai okokat is, ezek kzl a legfbb a ltezs vgya, amely a Nidna s a My eredmnye. Ez az rzkel letre irnyul vgy megmutatkozik mindenben, az atomtl a Napig, s az Isteni Gondolat visszatkrzdse, amely trgyiasult ltezss hajtott ki, egy trvnny, hogy a Vilgegyetemnek lteznie kell. Az ezoterikus tants szerint e felttelezett vgy s minden ltezs valdi oka rkre rejtett marad, s els kiradsai a legteljesebb absztrakcik, amiket csak az rtelem kigondolhat. Szksgkppen fel kell tteleznnk, hogy ezek az absztrakcik jelentik az anyagi Vilgegyetem okt, ami az rzkek s az rtelem szmra megjelenik, s k hzdnak meg a msodrend s alrendelt termszeti erk mgtt, amelyeket a minden kor tmegei emberi alakba ltztetve, Istenknt vagy istenekknt imdtak. Lehetetlen brmit is gy elkpzelnnk, hogy ne legyen oka, ezt megprblva elkbul a fejnk. Ez gyakorlatilag az az llapot, amelyhez az rtelemnek vgl el kell jutnia, amikor megprbljuk visszafel kvetni az okok s okozatok lnct. De mind a tudomny, mind a valls sokkal gyorsabban ugrik erre a kbult llapotra, mint ahogyan szksges, mert nem ismerik a metafizikai absztrakcikat, amelyek a fizikai megtesteslsek egyedli felfoghat okai. Ezek az absztrakcik egyre konkrtebb vlnak, amint kzelednek ltezsnk skjhoz, mg vgl az anyagi vilgegyetem formjban jelennek meg egy olyan folyamat sorn, ami a metafizikait fizikaiv vltoztatja, hasonlan ahhoz a folyamathoz, amellyel a gzt vzz lehet srteni, a vizet pedig jgg fagyasztani. (b) Az rkkval Nem-Ltezs gondolata, amely az Egy Ltezs, paradoxonnak tnik brkinek, aki elfelejti, hogy a Ltezsrl alkotott fogalmainkat a jelenlegi ltez tudatunkra korltozzuk, gy egy meghatrozott fogalmat alkotunk egy ltalnos helyett. Ha egy magzat a mi terminolgink szerint gondolkozna, akkor a ltezsrl alkotott fogalmt szksgszeren hasonlkppen az anyamhen belli letre korltozn, mert egyedl csak ezt ismeri. s ha tudatnak meg akarn magyarzni a szlets utni let fogalmt (ami szmra a hall), akkor kvethet adatok hjn s az ilyen adatok megrtsi kpessge hinyban ezt az letet valsznleg gy hatrozn meg: nem-ltezs, ami a valdi ltezs. Esetnkben az Egy Ltezs minden noumenon noumenon-ja, amikrl tudjuk, hogy minden jelensg alapjul szolglnak, s ezek adjk a jelensgeknek a valsg rnykt, amellyel rendelkeznek. Jelenleg azonban e noumenonok megismershez az rzkszerveink is, az rtelmi kpessgnk is hinyzik. A bnysz szabad szeme lehet, hogy nem ismeri fel az egy tonna aranytartalm kvarcitban elszrt, szrevehetetlen arany atomokat, mgis tudja nemcsak azt, hogy ott vannak, de azt is, hogy csak ezek adnak a kvarcitnak brmilyen meghatrozhat rtket. Az arany kvarcittal val ilyen kapcsolata taln nmileg megvilgthatja a noumenon-ok jelensgekkel val kapcsolatt. Csak a bnysz tudja, milyen lesz az arany, amikor a kvarcitbl kivonjk, mg a kznsges halandnak elkpzelse sincs a dolgok valsgrl, ha azokat elvlasztjk a My-tl, amely leftyolozza s elrejti azokat. Egyedl a beavatott, eldjeinek szmtalan nemzedktl szerzett tudstl gazdagon irnytja Dangma szemt a dolgok lnyegre,
48

amelyre semmifle My-nak nem lehet befolysa. Itt vlnak azutn rendkvl fontoss az ezoterikus filozfia Nidnkkkal s a Ngy Igazsggal kapcsolatos tantsai, de ezek a tantsok titkosak.

I.

STANZA Folytats

8. EGYEDL, A LTEZS EGYETLEN FORMJA (a) TERLT EL HATRTALANUL, VGTELENL, OK NLKL, LOMTALAN ALVSBAN (b), S AZ LET NTUDATLANUL LKTETETT AZ EGYETEMES TRBEN, MINDENHOL ABBAN A MINDENTT-JELENLTBEN, AMELYET A DANGMAI/12MEGNYLT SZEME RZKEL. (a) A modern gondolkods hajlamos arra, hogy visszatrjen a nyilvnvalan rendkvl eltr dolgok homogn alapjnak si eszmjhez, a homogenitsbl kifejldtt heterogenitshoz. A biolgusok korunkban a homogn protoplazmt keresik, a kmikusok pedig az sanyagot, mikzben a tudomny azt az ert kutatja, amelynek klnbz formi az elektromossg, a mgnessg, a h, stb. A Titkos Tants ezt az eszmt tviszi a metafizika birodalmba, s felttelezi a Ltezs egyetlen formjt, ami minden dolog alapja s forrsa. De taln az a kifejezs, hogy a Ltezs egyetlen formja, nem is egszen helyes. A szanszkrit Prabhavpyaya sz azt jelenti, hogy a hely, vagy inkbb a sk, amelybl minden dolog ered, s amelyben minden felolvad, ahogyan egy magyarz mondja. Ez nem a Vilg Anyja, ahogyan Wilson fordtottaI/13, mert Jagad Yoni amint Fitzedward Hall bebizonytotta nem annyira a Vilg Anyja, vagy a Vilg Mhe, mint inkbb a Vilgegyetem Anyagi Oka. A Purna-magyarzk szerint ez Karna, az Ok, de az ezoterikus filozfia szerint ennek az oknak idelis szelleme. Msodlagos llapotban ez a buddhista filozfus Svabhvat-ja, az rk ok s okozat, a mindentt-jelenlev, mgis absztrakt, az nmagban-ltez alakthat Lnyeg, s minden dolog gykere ugyanabbl a ketts megvilgtsbl nzve, mint ahogyan a vedantista Parabrahman -jra s Mlaprakritijre tekint, a kt aspektus egy. Valban rendkvli dolognak ltszik, hogy nagy tudsok a Vedanta s klnsen az Uttara Mmns lehetsgessgn tprengenek, amely a buddhistk tantsbl keletkezett, mikor ppen ellenkezleg, a buddhizmus, Gautama Buddha tantsa az, amit a Titkos Tants ttelei letre hvtak, s teljesen azokon alapulnak. A Titkos Tants az, amelyen az UpanishadokI/14 is nyugszanak, s amelybl megprblunk itt egy rszleges ttekintst kzlni. Shri Shankarchrya tantsa szerint ez az rvels cfolhatatlan. I/15 (b) Az lomtalan alvs a keleti ezotriban ismert ht tudati llapot egyike. Ezen llapotok mindegyikben az elme ms-ms rsze lp mkdsbe, vagy ahogyan a vedntista fejezn ki, az egyn lnynek klnbz skjain ntudatos. Az lomtalan alvs kifejezst ebben az esetben kpletesen a Vilgegyetemre alkalmazzk, hogy egy olyan tudati llapotra utaljanak, ami nmileg megfelel az ember ugyanezen tudati llapotnak, ami egyfajta ressgnek tnik, mert ber llapotunkban nem emlksznk r. A mesmerizlt szemly alvsa is ntudatlan ressgnek ltszik, amikor visszatr rendes llapotba, br gy beszlt s cselekedett, mintha ntudatos egyn lenne.

I.
I/16

STANZA Folytats

9. DE HOL VOLT A DANGMA, AMIKOR A VILGEGYETEM LAYA JA PARAMRTHA-BANI/17 (a) VOLT, S A NAGY KERK ANUPDAKA(b) VOLT? (a) Itt ll elttnk a sok vszzados skolasztikus vitk trgya. Az laya s a Paramrtha kt fogalma tbbszr volt annak az oka, hogy iskolk sztvljanak, s hogy az igazsgot klnbz szempontok szerint feldaraboljk, mint brmely ms misztikus fogalom. laya a Vilg Lelke, vagy Anima Mundi Emerson Fels Llek-je , ami az ezoterikus
49

tants szerint periodikusan vltoztatja termszett. Az laya, br bens lnyegben rkkval s vltozatlan azokon a skokon, amelyek akr az emberek, akr a kozmikus istenek (Dhyni- Buddhk) szmra elrhetetlenek, de vltozik az aktv let-idszak sorn az alsbb skokhoz viszonytva, belertve a mienket is. Ez id alatt nemcsak a Dhyni-Buddhk egyek llekben s lnyegben laya-val, de mg a jgban (misztikus meditciban) ers ember is kpes lelkt vele egyesteni, ahogyan a Yogchrya iskolbl val Arysanga -ja mondja. Ez nem a Nirvana, hanem a hozz legkzelebbi llapot. Ebbl szrmazik a vlemnyeltrs. gy mg a Yogchrya-k a Mahyna iskolbl azt mondjk, hogy laya (Nyingpo s Tsang tibeti nyelven) az ressg megszemlyestse, s mgis laya minden lthat s lthatatlan dolognak az alapja. Azt is mondjk, hogy br lnyegt tekintve rkkval s vltozatlan, de visszatkrzdik a Vilgegyetem minden dolgban, mint a hold a tiszta, csendes vzben. Ms iskolk vitatjk ezt az lltst. Ugyangy van ez Paramrtha-val. A Yogchrya-k gy rtelmezik ezt a fogalmat, hogy szintn ms dolgoktl (paratantra) fgg. A Madhyamika-k pedig azt mondjk, hogy Paramrtha Paranishpanna-ra, vagy az abszolt tkletessgre korltozdik. Teht ennek a kt igazsgnak (a ngy kzl) kifejtsnl az elbbiek azt hiszik s lltjk, hogy ezen a skon mindenesetre csak Samvritisatya, vagyis a relatv igazsg ltezik, az utbbiak pedig Paramrthasatya, az Abszolt IgazsgI/18 ltezst tantjk. szerzetesek, egyetlen arhat sem rheti el az abszolt tudst, mieltt eggy nem vlik Paranirvna-val. Parikalpita s Paratantra az kt nagy ellensge.I/19Parikalpita (tibeti nyelven Kun-tag) azok tvedse, akik kptelenek felismerni minden ressgt s illuzrikus termszett, akik olyan valami ltezsben hisznek, ami nincs, pldul a Nem-n. Paratantra pedig az, brmi is legyen, ami csak egy fgg vagy okozati kapcsolaton keresztl ltezik, s aminek el kell tnnie, amint eltvoltjk az okot, amelybl szrmazik, pldul egy kanc lngja. Semmistsd meg, vagy oltsd el, s a lng eltnik. Az ezoterikus filozfia azt tantja, hogy minden l s tudatos, de nem minden let s tudat hasonlt az emberi vagy akr az llati ltezsre. Az letre gy tekintnk, mint a ltezs egyetlen formjra, amely az gynevezett anyagban megnyilvnul, vagy amit helytelenl sztvlasztunk, s az emberben szellemnek, lleknek s anyagnak neveznk. Az anyag a llek megnyilvnulsnak eszkze a ltezs e skjn, s a llek a szellem megnyilvnulsnak eszkze egy magasabb skon. s ez a hrom egy hrmassg, amit az let egysgbe foglal, amely mindnyjukat that. Az egyetemes let gondolata egyike azoknak a rgi elkpzelseknek, amelyek ebben az vszzadban visszatrtek az emberi gondolkodsba annak kvetkeztben, hogy az antropomorfikus teolgia all felszabadult. Igaz, a tudomny megelgszik azzal, hogy kutatja, vagy felttelezi az egyetemes let jeleit, de eddig mg nem volt elg btor ahhoz, hogy akr csak suttogja is: Anima Mundi! A kristly-let gondolatt, amely manapsg a tudomnyban megszokott, fl vszzaddal ezeltt kignyoltk volna. A botanikusok mostanban a nvnyek idegeit kutatjk, nem azrt, mert felttelezik, hogy a nvnyek gy rezhetnek, vagy gondolkozhatnak, mint az llatok, hanem mert azt hiszik, hogy szksg van valamilyen szervezetre, amellyel a nvnyi fejldst s tpllkozst megmagyarzzk, s ami ugyanazt a tevkenysget fejti ki a nvny letben, mint az idegek az llati letben. Alig tartjuk lehetsgesnek, hogy a tudomny pusztn olyan kifejezsek hasznlatval, mint er s energia, tovbbra is eltitkolhatja nmaga eltt azt a tnyt, hogy azok a dolgok, amelyekben let van, l dolgok, akr atomok, akr pedig bolygk. De mgis mit hisznek a bels ezoterikus iskolk? krdezheti az olvas. Mit tantanak az ezoterikus buddhistk errl a tmrl? Velk egytt azt vlaszoljuk, hogy Alaya ketts, st hrmas jelentssel rendelkezik. Az elmlked Mahyna iskola Yogchrya rendszerben laya mind az Egyetemes Llek, Anima Mundi, mind pedig egy fejlett adeptus n -je. Az, aki ers a jgban, akarata szerint meditci segtsgvel eljuttathatja Alaya-jt a Ltezs valdi termszetbe. Az laya abszolt s rk ltezs mondja Arysanga, Ngrjuna rivlisa.I/20 Egyik rtelemben Pradhna, amit a Vishnu Purna-ban gy magyarznak: az, ami
50

a ki-nem-fejtett ok, ezt nevezik a legkivlbb blcsek flrerthetetlenl Pradhna-nak, eredeti alapnak. Ez finom Prakriti, ugyanis az, ami rkkval, s ami egyszersmind van (vagy magban foglalja azt, ami van), s (ami) nincs, vagyis ami csupn folyamat. I/21 Az elvlasztatlan ok, ami egysges, egyarnt ok s okozat, amelyet azok, akik jratosak az alapokban, Pradhna-nak s Prakriti-nek neveznek, a fel nem ismerhet Brahma-nak, aki mindenek eltt volt.I/22 Teht Brahma nem maga hozza mkdsbe az evolcit, vagyis nem teremt, hanem csak klnbz aspektusokban mutatkozik meg, ezek egyike Prakriti, ami Pradhna egyik aspektusa. Prakriti azonban nem megfelel fogalom, laya kifejezbb lenne, mert Prakriti nem a megismerhetetlen Brahma. Ez azok tvedse, akik semmit sem tudnak az emberi fajok kezdetei ta meglev okkult tantsok egyetemessgrl, s klnsen azoknak a tudsoknak a tvedse, akik egy si kinyilatkoztatsnak mg csak a gondolatt is visszautastjk, amikor azt tantjk, hogy csak Anaxagoras, vagy az idejben valaki ms teremtette meg az Anima Mundi, az Egy let vagy Egyetemes Llek fogalmt. Ez a filozfus egyszeren csak azrt jtt el ezzel a tantssal, hogy szembe helyezkedjen Demokritosz kozmognirl vallott tlsgosan materialista felfogsval, amely a vakon mozgatott atomok exoterikus elmletn alapult. Azonban nem Clazomenei Anaxagoras tallta fel ezt az elmletet, csak hirdette, ahogyan Platn is. Amit Vilg-rtelemnek, Nous-nak (N) nevezett, az a princpium, amely nzete szerint teljesen el van vlasztva az anyagtl s mentes attl, s cltudatosan cselekszik, azt Indiban korszakokkal korbban, mint i. e. 500, Mozgsnak, az Egy letnek vagy Jvtm-nak neveztk. Csakhogy az rja filozfusok soha sem ruhztk fel ezt a szerintk vgtelen princpiumot a gondolkods vges tulajdonsgval.I/23 Ez termszetesen Hegel s a nmet trancendentalistk Legmagasabb Szellemhez vezet egy olyan ellentthez, amelyre hasznos lehet felhvni a figyelmet. Schelling s Fichte iskoli messze eltrtek egy Abszolt Princpium kezdetleges si felfogstl, s a vdanta alapvet elkpzelsnek csak egyik oldalt tkrztk. Mg az Absoluter Geist is, amelyet von Hartmann az ntudatlanrl szl pesszimisztikus filozfijban brzolt, hasonlkppen nagyon messzire esik a valsgtl, br az eurpai gondolkodsban taln leginkbb ez kzeltette meg a hindu advaita tantsokat. Hegel szerint az ntudatlan sohasem vllalta volna az univerzum kifejlesztsnek hatalmas s fradsgos feladatt, ha nem remlte volna, hogy ezltal tiszta ntudatra tesz szert. Ezzel sszefggsben emlkeztetnnk kell, hogy amikor ntudatlannak minstik a Szellemet, amelyet az eurpai pantheistk Parabrahman-nal azonos rtelemben hasznlnak, akkor a Szellem kifejezshez nem a megszokott jelentst kapcsoljk. Ezt a fogalmat jobb hjn egy mly misztrium szimblumaknt hasznljk. Azt mondjk, a jelensgek mgtt rejl Abszolt ntudat, amelyet csak a szemlyisg minden elemnek hinyban neveznek ntudatlansgnak, tlhaladja az ember felfogkpessgt. Az ember, aki kptelen arra, hogy egyetlen fogalmat is megalkosson, csakis a tapasztalati jelensgek fogalmait tudja hasznlni, lnynek felptsnl fogva kptelen arra, hogy fellebbentse a ftylat, amely az Abszolt fensgt elrejti. Csupn a felszabadult szellem kpes halvnyan felismerni annak a forrsnak a termszett, amelybl eredt, s ahova vgl vissza kell trnie. Mivel azonban a legmagasabb Dhyn Chohan tudatlansgban csak meghajolhat az Abszolt Lny magasztos misztriuma eltt, s mivel a tudatos ltezsnek mg e cscspontjn Fichte mondst idzve: az egyed egyetemes tudatba val elmerlsekor sem foghatja fel a vges a Vgtelent, s nem is alkalmazhatja r sajt mentlis tapasztalatainak mintit, hogyan mondhatjk, hogy az ntudatlan s az Abszolt rendelkezhet akrcsak sztnszer ksztetssel, vagy remnye lehet arra, hogy elrje a tiszta ntudatot?I/24 Egy vedantista soha sem fogadn el ezt a hegeli gondolatot. Az okkultista pedig azt mondan, hogy ez a gondolat tkletesen rillik a felbredt Mahat -ra, a jelensgek vilgba mr kivettett Egyetemes Elmre, mivel a vltozatlan Abszoltnak ez az

51

els aspektusa, de sohasem illik r magra az Abszoltra. Azt tantjk, hogy a szellem s az anyag, vagy Purusha s Prakriti csak az Egy s Pratlan kt legels aspektusa. Az anyagot mozgat Nous, az ltet Llek, ami benne rejlik minden atomban, megnyilatkozik az emberben, szunnyad a kben, klnbz fok ervel rendelkezik, s ez egy ltalnos Szellem-Llek pantheista elkpzelse, ami thatja az egsz termszetet. Ez az elkpzels valamennyi filozfiai nzet kzl a legrgebbi. De az Archaeus sem Paracelsus vagy tantvnya, Van Helmont felfedezse volt, mert ugyanez az Archaeus az Atya -ther, az let szmtalan jelensgnek megnyilvnult alapja s forrsa helyhez ktve. Az ilyen tpus szmtalan spekulcik sorozatai csupn ugyanannak a tmnak a vltozatai, amelynek alaphangjt ez az si kinyilatkoztats adta meg. (b) Az Anupdaka kifejezs, a szl nlkli, vagy nemzk nlkli, egy misztikus megjells, amelynek filozfinkban tbb jelentse van. Ez a nv ltalban gi lnyeket, Dhyn Chohan-okat vagy Dhyni Buddhkat jelent. Ezek misztikusan megfelelnek az emberi Buddhknak s Bodhisattvknak, akiket Mnushi (vagy emberi) Buddhkknt ismernk, ket is Anupdakknak nevezik, ha egyszer egsz szemlyisgk mr egybeolvadt a hatodik s hetedik princpiumuk keverkvel, vagyis tm-Buddhi-val, s gy a gymnt lelkv (Vajra-sattvas)I/25, vagy teljes Mahatmkk vltak. A Rejtett r-nak (Sangbai-Dag-po-nak), az Abszolttal egybeolvadt-nak nem lehetnek szlei, mert nmagban-ltez, s egy az Egyetemes Szellemmel (Svayambh)I/26, legmagasabb aspektusban a Svabhvat-tal. Az Anupdaka hierarchija egy hatalmas misztrium, mivel tetpontja az egyetemes Szellem Llek, az alsbb foka pedig a Mnushi-Buddha, de mg minden, llekkel megldott ember is Anupdaka ltens llapotban. Innen szrmazik a kifejezs a nagy Kerk (Vilgegyetem) Anupdaka volt, amikor a Vilgegyetemrl beszlnk alaktalan, rkkval s abszolt llapotban, mieltt az ptk kiformltk.

II. STANZA
1. HOL VOLTAK AZ PTK, A MANVANTARIKUS VIRRADAT FNYL FIAI (a)? ...AZ ISMERETLEN STTSGBEN, AH-HIII/1PARANISHPANNA-JUKBAN. A NEM-FORMBLII/2 A VILG GYKERBL A FORMTII/3 ALKOTK, A DEVAMTRIII/4 S SVABHVAT A NEM-LTEZS (b) DVSSGBEN PIHENTEK. (a) Az ptk, a Manvantarikus Virradat Fiai, a Vilgegyetem igazi teremti, s ebben a tantsban, amely csak a mi bolygrendszernkkel foglalkozik, a Ht Gmb reinek is nevezik ket, mert e rendszer ptmesterei. A Ht Gmb exoterikus rtelemben a ht bolyg, ezoterikus rtelemben pedig a lncunk ht fldje, vagy bolygja is. Az I. Stanza kezd mondatban emltett Ht rkkvalsg vonatkozik mind a Mahkalpa-ra, vagyis a (nagy) Brahm Korszakra, mind a Nap-pralaya-ra s bolygrendszernk azt kvet j letre kelsre egy magasabb skon. Sokfle pralaya van (egy lthat dolog felbomlsa), ahogyan ezt mshol bemutatjuk. (b) A Paranishpanna ne felejtsk el a legfbb j, az Abszolt, ennlfogva ugyanaz, mint Paranirvna. Nemcsak a vgs llapot, hanem a szubjektivits azon llapota is, amely semmivel sincs kapcsolatban, csakis az Egy Abszolt Igazsggal (Paramrthasatya) a sajt skjn. Ez az llapot az, ami az embert oda vezeti, hogy helyesen fogja fel a Nem -Ltezs teljes jelentst, ami ahogyan mr elmagyarztuk az Abszolt Ltezs. Elbb vagy utbb minden, ami most ltszlag ltezik, valban s tnylegesen Paranishpanna llapotba kerl. Hatalmas klnbsg van azonban az ntudatos s az ntudatlan ltezs kztt. Paranishpanna llapota Paramrtha, az nmagt elemz Tudat (Svasamvedna) nlkl nem dvzltsg, hanem egyszeren megsemmisls Ht rkkvalsgra. gy a nap get sugarai al kitett vasgmb tmelegszik, de nem fogja rezni vagy mltnyolni a meleget, mg az ember igen.
52

Csupn tiszta s a szemlyisgtl el nem homlyostott elmvel s sok klnbz olyan ltezs rdemnek feldolgozsa utn, amelyeket a maga sszessgben a ltnek (az egsz l s rz Vilgegyetemnek) szentelt, szabadulhat meg az ember a szemlyes ltezstl, egybeolvadva s eggy vlva az AbszolttalII/5, s tovbb folytatva Paramrtha teljes birtokban.

II.

STANZA Folytats

2. ...HOL VOLT A CSEND? HOL VOLTAK A FLEK, HOGY AZT RZKELJK? NEM, NEM VOLT SE CSEND, SE HANG (a). SEMMI, CSAK A SZNTELEN, RK LLEGZETII/6, AMELY NEM ISMERI NMAGT (b). (a) Az a gondolat, hogy a dolgok megsznhetnek ltezni, s mgis vannak, a keleti pszicholgiban az egyik alapvet elkpzels. A fogalmak e ltszlagos ellentmondsa mgtt egy termszeti tny hzdik meg. Az a fontos, hogy ezt rtsk meg, mint hogy a szavakon vitatkozzunk. Kzismert pldt szolgltat egy hasonl paradoxonra a kmiai egyesls. Az a krds, vajon az oxign s a hidrogn megsznnek-e ltezni, amikor vzz egyeslnek, mg fggben van. Egyesek gy rvelnek, hogy amikor a vizet felbontjuk, jra megjelennek, ezrt egsz id alatt ott kell lennik. Msok azt lltjk, hogy mivel tnylegesen valami teljesen ms dologg vlnak, arra az idre, mint olyanok, meg kell sznnik. Egyik flnek sincs azonban a leghalvnyabb fogalma sem egy dolog valdi llapotrl, amely valami mss vlt, s mgsem sznt meg nmaga lenni. Azt mondhatnnk, hogy az oxign s a hidrogn vz alakban a nem-ltezs llapotban vannak, de ez mgis valdibb ltezsk, mint gzokknt. S ez halvnyan szimbolizlhatja a Vilgegyetem llapott, amikor Brahm jjelei alatt aludni tr, vagyis megsznik ltezni, hogy felbredjen, vagy jra megjelenjen, amikor az j Manvantara hajnala visszahvja abba az llapotba, amit mi ltezsnek neveznk. (b) Az Egy Ltezs Llegzett az si ezotria csak a kozmognia szellemi aspektusra alkalmazza, ms esetekben az anyagi skon a vele egyenrtk Mozgs-sal helyettesti. Az Egy rk Elem, vagy az elemet tartalmaz kzeg, a minden rtelemben dimenzi nlkli Tr, amivel egytt ltezik a vgtelen llandsg, az s (ezrt elpusztthatatlan) anyag s a mozgs, az abszolt lland mozgs, amely az Egy Elem llegzete. Ez a llegzet, amint mr lttuk, soha nem sznhet meg, mg a pralayai rkkvalsgok alatt sem. De az Egy Ltezs Llegzete mindezek ellenre sem vonatkozik az Egy Ok Nlkli Okra, vagy a Minden-Lt-sgre, ellenttben a Minden-Ltezssel, ami Brahm, vagyis a Vilgegyetem. Brahm-t, a ngyarc Istent, aki miutn kiemelte a Fldet a vizekbl, elvgezte a Teremtst, csak kzremkdnek tartjk, nem pedig az eszmnyi Ok-nak, amint ez vilgosan kitnik. gy tnik, eddig egyetlen orientalista sem rtette meg teljesen a Purnk azon verseinek valdi rtelmt, amelyek a teremtst trgyaljk. Ezekben Brahm azoknak a hatsoknak az oka, amelyeket a tovbbiakban ltre kell hozni a teremts munkjhoz. Pldul a Vishnu Purna fordtsban ez szerepel:II/7s tle* indulnak ki a megteremtend hatsok, miutn azok a valdi okk vltak, ez a fordts azonban gy lenne helyesebb: s tle** indulnak ki azok a hatsok, amelyekteremteni fognak, amint a valdi okk vlnak (az anyagi skon). Ezen az Egy Ok Nlkli Eszmnyi Okon kvl nincs ms ok, amelyre a vilgegyetemet vissza lehetne vezetni. Aszktk legmltbbja! hatsa kvetkeztben vagyis ezen ok hatsa kvetkeztben minden teremtett dolog a benne rejl, vagy sajtos termszete szerint jelenik meg. A vedantban s a Nyya-ban nimitta a tevkeny ok, ezzel szemben updna az anyagi ok, a Snkhya-ban pedig pradhna mindkett tevkenysgt magba foglalja. Az ezoterikus filozfiban viszont, amely mindezeket a rendszereket sszehangolja, s amelynek legkzelebbi kpviselje a vedanta, ahogyan az advaita vedantistk magyarzzk, az updn-n kvl nem lehet msrl tprengeni. Az, amire a vaishnava-k (a visishthadvaita-k) gondolnak, mint
53

eszmnyire szemben a tnylegessel vagyis Parabrahman s shvara , nem kaphat teret a nyilvnossgra hozott elmletekben, mert mg ez az eszmnyi is helytelen elnevezs, amikor arra alkalmazzk, amit emberi rtelem nem foghat fel, mg egy adeptus sem. Ahhoz, hogy valami vagy valaki ismerje nmagt, szksges az ntudat s felfogkpessg (mindkett korltozott kpessg brmilyen trgyra vonatkoztatva, kivve Parabrahmant). Ezrt beszlnk az rk Llegzetrl, amely nem ismeri nmagt. A vgtelen nem foghatja fel a vgest. A hatrtalan nem lehet kapcsolatban a hatrossal s felttelessel. Az okkult tantsokban az Ismeretlen s a Megismerhetetlen Mozgat, vagy a Magban-Ltez az Abszolt Isteni Lnyeg. gy pedig, mivel Abszol t ntudat s Abszolt Mozgs azok korltozott rzkei szmra, akik lerjk ezt a lerhatatlant , ntudatlansg s mozdulatlansg. Konkrt ntudatot nem tulajdonthatunk absztrakt ntudatnak, mint ahogyan a nedvessget sem tulajdonthatjuk a vznek, mivel a nedvessg sajt tulajdonsga, s a nedves minsg oka ms dolgokban. Az ntudat maga utn vonja a korltozsokat s a minstseket, valamit, amirl tudomsa van, s valakit, akinek errl a tudomsa van. De az Abszolt Tudat tartalmazza a megismert, a megismert dolgot, s a megismerst, mind a hrmat magban, s mind a hrom egy. Nincs olyan ember, aki tbb dolognak lenne tudatban, mint tudsnak az a rsze, amelyet egy adott idpontban ppen emlkezetbe idz, de annyira szegnyes a nyelv, hogy nincs kifejezsnk megklnbztetni azt a tudst, amire jelenleg nem gondolunk, attl a tudstl, amit kptelenek vagyunk emlkezetnkbe idzni. A felejts rokon rtelm a nem emlkezssel. Mennyivel nagyobb nehzsgnek kell lennie olyan kifejezseket tallni, amelyekkel elvont metafizikai tnyeket vagy klnbsgeket akarunk lerni, s megklnbztetni! Nem szabad elfelejtennk azt sem, hogy a dolgokat aszerint nevezzk el, amiknek neknk ltszanak. Az Abszolt Tudatot ntudatlansgnak nevezzk, mert szmunkra gy ltszik, hogy szksgkppen annak kell lennie, ugyangy, ahogyan az Abszoltot Sttsgnek nevezzk, mert vges rtelmnk szmra teljesen thatolhatatlannak tnik. Viszont teljes mrtkben felismerjk, hogy az ilyen dolgokkal kapcsolatos rzkelsnk nem felel meg az igazsgnak. Akaratlanul is klnbsget tesznk elmnkben pldul az ntudatlan Abszolt Tudat s az ntudatlansg kztt azzal, hogy magunkban az elbbit valamilyen meghatrozatlan tulajdonsggal ruhzzuk fel, amely a gondolatainkkal elrhetetlen magasabb skon megfelel annak, amit nmagunkban ntudatknt ismernk. Ez azonban nem olyan tpus ntudat, amelyet meg tudnnk klnbztetni attl, ami neknk ntudatlansgnak tnik.

II. STANZA Folytats


3. AZ RA MG NEM TTT, A SUGR MG NEM VILLANT VOLT BELE A CSRBA (a), A MTRIPADMAII/8 MG NEM DUZZADT MEG.II/9 (b) (a) Az rk Sttsg Sugara, amint kirad, az let vagy a Fny ragyog sugarv vlik, s belevillan a Csrba a Vilgtojs pontjba, amit az elvont rtelmben vett anyag kpvisel. De a pont fogalmt nem szabad gy rteni, mintha az a Tr egy adott pontjra vonatkozna, mert minden atom kzepn van egy csra, s ezek sszessgkben alkotjk a Csrt. Vagy inkbb mivel egyetlen atomot sem lehet a fizikai szem szmra lthatv tenni, gy ezek sszessge (ha ezt a kifejezst alkalmazhatjuk olyasmire, ami hatrtalan s vgtelen) alkotja az rk s elpusztthatatlan anyag noumenon-jt. (b) A termszetben lev dulis teremt energia (anyag s er az anyagi skon) egyik szimbolikus alakja Padma, India vzi lilioma. A Ltusz a h (tz) s a vz (gz vagy ter) szltte. A tz minden filozfiai s vallsi rendszerben az Istensg Szellemt kpviseli, mg a keresztnysgben is, az aktv, a frfi, a nemz princpiumot. Az ter, vagyis az anyag lelke, a tz fnye a passzv, ni princpiumot kpviseli, amibl minden kiradt ebben a Vilgegyetemben. Ezrt az ter, vagy a vz az Anya, a tz pedig az Atya. Sir William Jones
54

(s eltte a rgi nvnytan) kimutatta, hogy a ltusz magja mr a csrzs eltt is tkletes alak leveleket tartalmaz, annak a parnyi alakjt, amiv egyszer tkletes nvnyknt vlik. A termszet gy adja t elre megformlt alkotsa egyik pldnyt... minden virgos nvny magja egy mr kssz formlt nvny-embrit hordoz magban.II/10 Ez megmagyarzza a kvetkez mondatot: A Mtri-Padma mg nem duzzadt meg az si szimbolgiban ugyanis a formt ltalban felldozzk a bels- vagy gykrgondolatnak. A Ltusz, vagy Padma egybknt is nagyon rgi s kedvelt jelkpe magnak a Kozmosznak s az embernek is. Ennek okaknt elszr is azt a tnyt emltik, hogy a ltusz magja amire az imnt utaltunk tartalmazza a jvend nvny tkletes, kicsinytett mst, ami azt a tnyt jelkpezi, hogy minden dolog szellemi skpe ltezik az anyagtalan vilgban, mg mieltt ezek a dolgok a fldn anyagiasulnnak. Msodszor azt a tnyt emltik, hogy a ltusz-nvny a vzen keresztl n fel, gykere az Ilus-ban vagy iszapban van, a virgjt pedig fent, a levegben trja ki. gy a ltusz szimbolizlja az ember lett s a Kozmoszt is, mert a Titkos Tants azt tantja, hogy mindkett elemei ugyanazok, s hogy mindkett ugyanabba az irnyba fejldik. A ltusz iszapba sllyed gykere jelkpezi az anyagi letet, a vzen thalad szra az asztrlis vilgban val ltezst, a vzen lebeg, s az g fel nyl virga pedig a szellemi ltezst.

II.

STANZA Folytats

4. A SZVE MG NEM NYLT MEG AZ EGY SUGR BEFOGADSRA, HOGY EZ HROMKNT LEHULLJON A NGYBE MY LBEN. Az s Szubsztancia mg nem lpett ki kozmosz-eltti rejtettsgbl az elklnlt trgyiasultsgba, st, mg nem is vlt a tudomny (az ember szmra eddig) lthatatlan sanyagv. Amint azonban t az ra, s amint befogadv vlik az Isteni gondolat a Logosz, vagy az Anima Mundi, az Alaya frfi aspektusa fohati hatsra, megnylik a szve. Sztvlik, s a Hrom (Atya, Anya, Fi) a Nggy alakul t. Ebben rejlik a Szenthromsg s a szepltlen fogantats ketts rejtlynek eredete. Az okkultizmus els s alapvet ttele az Egyetemes Egysg (vagy homogeneits) hrom aspektusban. Ez teszi lehetv, hogy az Istensgrl fogalmat alkothassunk, aki Abszolt Egysgknt a vges rtelem szmra rkre felfoghatatlan marad.
Ha hiszel abban az erben, amely egy nvny gykerben mkdik, vagy elkpzeled a fld alatt rejtz gykeret, gondolnod kell a szrra vagy a trzsre, a leveleire s a virgaira. Nem kpzelheted el ezt az ert ezektl a dolgoktl fggetlenl. Az letet csak az let Fja alapjn ismerhetjk meg...II/11

Az Abszolt Egysg gondolata elkpzelsnkben teljesen sszetrne, ha nem lenne szemnk eltt valami konkrt, ami tartalmazza ezt az Egysget. Mivel pedig az Istensg abszolt, mindentt-jelenlevnek is kell lennie, ezrt nincs egyetlen egy atom sem, amely ne tartalmazn t (semleges nem) magban. A gykerek, a trzs s a sok g hrom klnbz dolog, de a fa mgis egy. A kabbalistk azt mondjk: Az Istensg egy, mert vgtelen. Hrmas, mert mindig megnyilvnul. Ez a megnyilvnuls hrmas aspektusaiban, mert ahogyan Arisztotelsz mondja a termszetben minden testnek hrom princpiumra van szksge, hogy trgyiasuljon: a hiny, a forma s az anyag. II/12A hiny a nagy filozfus szmra ugyanazt jelentette, mint amit az okkultistk az Asztrlis Fnybe az Anima Mundi legalacsonyabb skjba s vilgba belenyomott skpeknek neveznek. E hrom princpium egyeslse egy negyediktl fgg az lettl, amely az Elrhetetlen cscsairl sugrzik szt, hogy a ltezs megnyilvnult skjain egy egyetemesen sztterjedt Esszenciv vljon. Ez a Ngyessg (Atya, Anya, Fi, mint Egysg, s a Ngyessg, mint egy l megnyilvnuls) pedig az az t, ami elvezet a szepltlen fogantats si elkpzelshez, amely most vgl a keresztny egyhz egyik dogmjv kristlyosodott ki. Az egyhz pedig a jzansz hatrait
55

tlpve ezt a metafizikai gondolatot rzkiestette. Mert csak a Kabbalt kell olvasnunk, s numerikus rtelmezsi mdszereit kell tanulmnyoznunk, hogy megtalljuk e dogma eredett. Ez a dogma tisztn csillagszati, matematikai s legfkppen metafizikai. A termszetben lev frfi elem (amit a frfi istensgek s Logoszok szemlyestenek meg Virj vagy Brahm, Hrusz vagy Ozrisz, stb.) egy szepltelen forrson keresztl, de nem attl szletik meg. Ezt a forrst az Anya szemlyesti meg. Mivel az Absztrakt Istensg nem nlkli s mg csak nem is egy Lny, hanem Lt-sg, vagyis maga az let, ezrt ennek a frfinek, akinek van Anyja, nem is lehet Atyja. Mutassuk ezt be a The Source of Measures [A mrtkek eredete] rjnak matematikai nyelvn. Amikor az Ember mrtkrl s szmszer (kabbalisztikus) rtkrl beszl, azt rja, hogy a Genezis IV.1-ben:
az ember egyenl Jehovah mrtknek nevezik, s a kvetkez mdon kapjk meg: 113 x 5 = 565, az 565 a kvetkez kifejezssel helyettesthet: 56,5 x 10 = 565. Itt az ember -szm, a 113 az 56,5 x 10 egyik tnyezjv vlik, s az utbbi numerikus kifejezs (kabbalisztikus) olvassa: Jod, He, Vau, He, vagyis Jehovah... Az 565 = 56,5 x 10 formba val kiterjesztsnek az a clja, hogy bemutassa a frfi (Jod) princpium a nibl (va) trtn kiradst, vagyis gymond egy frfi elem megszletst egy szepltelen forrsbl, ms szval egy szepltelen fogantatst.

gy ismtldik meg a fldn az a misztrium, amely a ltnokok szerint az isteni skon jtszdik le. A szepltelen gi Szz (vagy az el nem klnlt kozmikus sanyag, az Anyag vgtelensgben) Fia ismt megszletik a fldn a fldi va (Fldanynk) fiaknt, s az emberisg sszessgv vlik a mlt, a jelen s a jv emberisgv , mert Jehovah vagy Jod-H-Vau-H androgin, vagyis egyarnt frfi s n. Fent a Fi az egsz Kozmosz, lent az emberisg. A hromsg vagy hromszg tetraktissz (ngyess) vlik, a szent pitagoraszi szmm, a tkletes ngyzett, s egy hatoldal kockv a fldn. A Makroproszopusz (a Nagy Arc) most Mikroproszopusz (a Kisebb Arc), vagy a kabbalistk szerint az Idk Vne, aki leszll Adam Kadmonra, akit arra hasznl, hogy rajta keresztl megnyilvnuljon, tetragrammv alakul t. most My, a Nagy Kprzat lben van, kzte s a valsg kztt pedig az asztrlis fny van, az ember korltozott rzkeinek nagy megtvesztje, hacsak a tuds Paramrthasatyn keresztl segtsgre nem siet.

II. STANZA Folytats


5. A HTII/13 MG NEM SZLETETT MEG A FNY HLJBL. A STTSG EGYEDL VOLT ATYA-ANYA, SVABHVAT, SVABHVAT PEDIG STTSGBEN VOLT. A Titkos Tants az itt ismertetett Stanzkban fleg, ha nem is teljesen, a mi Naprendszernkkel s klnsen a mi bolygi lncunkkal foglalkozik. A Ht Fi ezrt az utbbi teremti. Ezt a tantst ksbb rszletesebben fogjuk megmagyarzni. Svabhvat, a KplkenyEsszencia, ami betlti a Vilgegyetemet, minden dolog gykere. Svabhvat gymond a hindu filozfiban Mlaprakriti-nek nevezett absztrakci buddhista konkrt aspektusa. A Llek teste, ugyanaz, ami az ter az ksha szmra, mivel az utbbi az ter meglelkest princpiuma. A knai misztikusok a ltezs-sel tettk rokon rtelmv. A Ngrjuna (a knai Lung-shu) Ekashloka-Shstra-jnak knai fordtsban, amit Yih-shu-lukia-lun-nak neveznek, az szerepel, hogy a Ltezs, vagy Subhva (knaiul Yeu) fogalom jelentse: a Szubsztancia, amely nmagnak ad szubsztancit. Magyarzza azonban a cselekvs nlkl s cselekvssel, s a minsg, amelynek nincs sajt minsge jelentssel is. Subhva, amibl Svabhvat ered, kt sz sszettele: su: helyes, szp, j s bhva: ltezs, vagy a ltezs llapotai.

II. STANZA Folytats


56

6. EZ A KETT A CSRA, S A CSRA EGY. A VILGEGYETEM MG AZ ISTENI GONDOLATBAN S AZ ISTENI KEBELBEN REJTZTT. Az Isteni Gondolat nem foglalja magba az Isteni Gondolkod fogalmt. A Vilgegyetem nemcsak a mlt, jelen s jv ami vges gondolkodssal kifejezett emberi s vges gondolat hanem a maga teljessgben a Sat (lefordthatatlan kifejezs), az Abszolt Lt, amelynek mltja s jvje az rk jelenben kristlyosodik ki, maga az a Gondolat, amely egy msodlagos vagy megnyilvnult okban visszatkrzdtt. Brahman (semleges), ahogyan Paracelsus Mysterium Magnum-a is, egy abszolt misztrium az emberi rtelem szmra. Brahm, a frfi-n, Brahman aspektusa s antropomorfikus tkrkpe a vak hit felfogsa szmra elkpzelhet, az emberi rtelem azonban visszautastja, amikor rett vlik. Innen szrmazik az a kijelents, hogy a teremts drmjnak gymond eljtka idejn vagy a kozmikus fejlds kezdetn a Vilgegyetem, vagyis a Fi mg az Isteni Gondolatban rejtzik, amely mg nem jrta t az Isteni Kebelt. Jl jegyezzk meg, hogy ez a gondolat a szepltelen szzektl szletett Isten Fiakrl szl allegrik gykere s eredete.

III. STANZA
l. A HETEDIK RKKVALSG UTOLS REZGSE REZDL T A VGTELENSGEN (a). AZ ANYA MEGDUZZAD, S MINT A LTUSZ BIMBJA, BELLRL KIFEL TERJESZKEDIK (b). (a) A Hetedik rkkvalsg kifejezs ltszlag paradox hasznlata, amely gy felosztja a feloszthatatlant, az ezoterikus filozfiban elfogadott dolog. Ez a filozfia az idbeni hatrtalansgot felttel nlkli, rk s egyetemes idre (Kla), s felttelhez kttt idre (Khandakla) osztja fel. Az egyik a vgtelen id absztrakcija vagy noumenonja, a msik Mahat (a manvantra-i idszakra korltozott Egyetemes rtelem) hatsaknt periodikusan megjelen jelensge. Egyes iskolk szerint Mahat Pradhna els szltte (ami a meg nem klnbzdtt szubsztancia, vagyis Mlaprakriti, a Gykr-termszet periodikus aspektusa. Pradhna-t My-nak, az Illzinak nevezik. Azt hiszem, ebbl a szempontbl az ezoterikus tants klnbzik a vedantista tantsok mindkt irnyzattl, az Advaita s a Visishthadvaita iskolktl. Az ezoterikus tants ugyanis azt mondja, hogy amg Mlaprakriti, a noumenon nmagban-ltez s eredet nlkli rviden, szlnlkli, Anupdaka, egy Brahman-nal , addig Prakriti, a jelensge periodikus, s nem tbb, mint Mlaprakriti illzija. gy Mahat Jnna (vagy gnzis), a Tuds, a Blcsessg, vagy a Logosz els szlttje az Abszolt Nirguna-bl (Parabrahman-bl) a minden jelztl s tulajdonsgtl mentes Egyetlen Valsgbl kivettett rnykp. Egyes vedantistk szerint Mahat azonban Prakriti, vagyis az anyag egyik megnyilvnulsa. (b) Ezrt a Hetedik rkkvalsg utols rezgst nem rendelte el elre valamilyen Isten, hanem az rk s vltozatlan Trvny erejnl fogva kvetkezett el. Ez a trvny okozza a tevkenysg s a pihens nagy peridusait, amit szemlletesen, ugyanakkor kltiesen Brahm Nappalainak s jjeleinek neveznek. Az Anya bellrl kifel trtn kiterjeszkedse, amit mshol a Tr Vizeinek, az Egyetemes Anyamhnek, s tb. neveznek, nem valamilyen kicsi kzppontbl, vagy gyjtpontbl kiindul kiterjeszkedsre utal, hanem a hatrtalan szubjektivits ugyanilyen hatrtalan trgyiasulsba val fejldst jelenti, nagysgra, korltozsra, vagy terletre val utals nlkl. Az rkkvalsgban ltez, (neknk) rkk lthatatlan s anyagtalan Szubsztancia periodikus rnykt a sajt skjrl My lbe vetette. Ez azt jelenti, hogy ez a kiterjeszkeds csak llapotbeli vltozs volt, nem pedig mretbeli nvekeds, hiszen a vgtelen terjesztse nem engedi meg a nagyobbodst. Kiterjeszkedett, mint a Ltusz bimbja, mert a ltusz -nvny nemcsak
57

kicsinytett alak embriknt ltezik a magjban (egy fizikai jellemz), hanem skpe jelen van eszmnyi formban az Asztrlis Fnyben Hajnaltl jszakig, a manvantrikus idszak alatt. Tulajdonkppen ez minden egybre igaz ebben a trgyiasult vilgegyetemben, az embertl az apr llnyig, a hatalmas fktl a legkisebb fszlig. A rejtett tudomny azt tantja, hogy mindez csak az Isteni Gondolatban lev rkkval eszmnyi skp ideiglenes visszatkrzse, rnyka. jra meg kell jegyeznnk, hogy az rkkvalsg sz itt csak az on rtelmben szerepel, gy csak arra a ltszlag vgtelen, de mgis korltozott aktivitsi ciklusra terjed ki, amelyet Manvantr-nak neveznk. Mert mi is a Manvantra, vagy inkbb egy Manu-antara valdi, ezoterikus jelentse? Sz szerint azt jelenti: kt Manu kztt. Ezekbl minden Brahm Napjban tizenngy van, s minden ilyen Nap ezerszer ngy korszak sszessgbl, vagyis 1000 Nagy Korszakbl, vagy Mahyugbl ll. Elemezzk most ezt a Manu szt vagy nevet. Az orientalistk sztraikban azt mondjk, hogy a Manu kifejezs a man gondolkozni sztbl ered, gy gondolkoz embert jelent. Ezoterikusan azonban minden Manu sajt kln ciklusnak (vagy krnek) emberi alakot lttt vdnkeknt csak az Isteni Gondolat megszemlyestett eszmje (mint a hermetikus Pymander). Ezrt minden Manu mindannak sajtos Istene, teremtje s formlja, ami a Manvantr-ja vagy sajt ciklusa alatt megjelenik. Fohat teljesti a Manuk (vagy Dhyn Chohan-ok) megbzsait, s az eszmnyi skpeket arra sarkalja, hogy bellrl kifel terjeszkedjenek, vagyis hogy fokozatosan thaladjanak lefel valamennyi skon a noumenoni-tl a legalacsonyabb jelensgek skjig, hogy vgl az utolsn teljesen trgyiasultt, az illzi cscsv vagy a legdurvbb anyagg vljanak.

III.

STANZA Folytats

2. A REZGS VGIGSZGULD, GYORS SZRNYVALIII/1 MEGRINTVE AZ EGSZ VILGEGYETEMET S A CSRT, AMELY A STTSGBEN LAKOZIK, A STTSGBEN, AMELY AZ LET SZUNNYAD VIZEI FLTT LLEGZIKIII/2. A pithagoraszi Mondrl azt is mondjk, hogy a magnyban s Sttsgben lakozik, mint a Csra. Az a gondolat, hogy a Sttsg llegzete mozog az let szunnyadoz vizei felett ami az sanyag a benne rejtz Szellemmel , emlkeztet a Genezis els fejezetre. Eredetije a brahmini Nryana (a Vizeken Mozg), aki a keleti okkultistk ntudatlan Mindennek (vagy Parabrahmannak) rk Llegzett szemlyesti meg. Az let Vizei vagy a Kosz a szimbolizmusban a ni princpium az a vkuum (mentlis ltsunk szmra), amelyben benne van a rejtett Szellem s Anyag. Ezrt lltotta Demokritosz, kvetve tantjt, Leukipposzt, hogy minden si princpiumai az atomok s egy vkuum, a tr rtelmben, de nem az res tr rtelmben, mert a peripatetikusok s valamennyi si filozfus szerint a Termszet irtzik az ressgtl. Minden kozmogniban a Vz ugyanazt a fontos szerepet jtssza. Ez az anyagi ltezs alapja s forrsa. A tudsok, sszetvesztve a fogalmat a konkrt dologgal, vz alatt az oxign s hidrogn meghatrozott kmiai vegylett rtik, gy sajtos rtelmet adnak egy kifejezsnek, amelyet az okkultistk ltalnos rtelemben hasznlnak, s amit a kozmogniban metafizikai s misztikus rtelemben alkalmaznak. A jg nem vz, a gz sem vz, br mind a hrom pontosan azonos vegyi sszettel.

III. STANZA Folytats


3. A STTSG FNYT SUGROZ, S A FNY EGY MAGNYOS SUGARAT BOCST LE A VIZEKBE, AZ ANYAMLYSGBE. A SUGR TVILLAN A SZZ TOJSON, A SUGR AZ RK TOJST REZGSRE S A NEM-RKIII/3 CSRA ELENGEDSRE KSZTETI, AMELY A VILG-TOJSS SRSDIK.
58

Az Anyamlysgbe es magnyos Sugr gy rtelmezhet, mint a Koszt titat Isteni Gondolat, vagy rtelem. Ez azonban a metafizikai absztrakci skjn trtnik, vagyis inkbb azon a skon, amelyen valsg az, amit metafizikai absztrakcinak hvunk. A Szz Tojs, amely egyik jelentsben az elvont rtelemben vett tojssg, vagyis a megtermkenytsen keresztl trtn kifejlds kpessge, rk s rkk ugyanaz. s ahogyan egy tojs megtermkenytse a leraksa eltt trtnik meg, gy a nem-rkkval, periodikus Csra, ami a szimbolizmusban ksbb a Vilgtojss vlik, amikor az emltett szimblumbl kiemelkedik, magban hordozza az egsz Vilgegyetem grett s lehetsgt. Br a gondolat nmagban termszetesen absztrakci, egy szimbolikus kifejezsi md, mgis valdi jelkp, mivel egy vg nlkli krhz hasonltja a vgtelensg eszmjt. Lelki szemeink el vetti a hatrtalan trbl s trben kiemelked Kozmosz kpt, egy nagysgban mrhetetlen Vilgegyetemet, mg ha trgyiasult megnyilvnulsban nem is vg nlkli. A tojs szimblum az okkultizmusban tantott azon tnyt is kifejezi, hogy minden megnyilvnult dolog si formja, az atomtl a bolygig, az embertl az angyalig, gmbszer. A kr minden npnl az rkkvalsg s vgtelensg jelkpe, a farkt lenyel kgy. Ahhoz azonban, hogy felfoghassuk ennek jelentst, gy kell gondolnunk a gmbre, ahogyan az a kzppontjbl lthat. A lt- vagy gondolatternk olyan, mint egy gmb, sugarai nmagunktl indulnak ki minden irnyba, s sztterjednek a trben gy, hogy krlttnk mindenfel hatrtalan kiltst engednek. Ez Pascal s a kabbalistk szimbolikus kre, amelynek kzppontja mindentt van, de kerlete sehol nincs, ami olyan felfogs, ami behatol e jelkp sszetett eszmjbe. A Vilgtojs taln az egyik legltalnosabban alkalmazott jelkp, nmagban nagyon sokatmond spiritulis, fiziolgiai s kozmolgiai rtelemben. Ezrt megtalljuk minden vilg-teogniban, ahol fknt a kgy szimblumval kapcsoljk ssze, mivel az mindenhol, a filozfiai s a vallsi szimbolizmusban az rkkvalsg, a vgtelensg, a megjuls, a megfiatalods s a blcsessg jelkpe. Teljes mrtkben igazolja e szemlletes jelkp kivlasztst a sajt teremt erejn keresztl megnyilvnul ltszlagos nteremts s fejlds misztriuma, amely a tojsban kicsiben megismtli a kozmikus fejlds folyamatt. Mindkett a lthatatlan teremt szellem kiradsa sorn a h s a nedvessg eredmnye. A szz tojs a makrokozmikus skp, a Szz Anya, a Kosz vagy az smlysg mikrokozmikus jelkpe. A frfi teremt (brmilyen nven) a szz nbl emelkedik ki, a Sugr ltal megtermkenytett Szepltelen Gykrbl. Ki ne ltn meg e jelkp sokatmondsgt, ha jrtas a csillagszatban s a termszettudomnyokban? A Kozmosz befogad Termszetknt egy megtermkenytett, de mgis szepltelenl maradt tojs, amit ha hatrtalannak tekintettek, nem brzolhattak msknt, csak gmbszeren. Az Arany Tojst ht termszeti elem vette krl, ngy (fld, tz, leveg, vz) ksz, hrom titkos. Ezt az lltst a Vishnu Purn-ban tallhatjuk, ahol az elemeket a burkok szval fordtottk, s mg egy titkosat tettek hozz az Ahamkra-t.III/4 Az eredeti szvegben nincs sz Ahamkra-rl, ht elemet emlt, az utols hrom felsorolsa nlkl.

III. STANZA Folytats


4. AZUTN A HROMIII/5 A NGYREIII/6 OSZLIK. A RAGYOG ESSZENCIA BELL IS HTT, KVL IS HTT VLIK. (a) A FNYL TOJSIII/7, AMELY NMAGBAN HROM,III/8 MEGALVAD, S TEJFEHR PELYHEKBEN TERJED SZT AZ ANYA MLYSGEIBEN, A GYKRBEN, AMELY AZ LET CENJBAN NVEKSZIK. (b) (a) Meg kell magyarznunk a geometriai alakzatok hasznlatt, s a szmokra val gyakori hivatkozsokat valamennyi rgi rsban, mint a Purna-kban, az egyiptomiHalottak Knyvben, st mg a Bibliban is. A Dzyan Knyvben, ahogyan a Kabbalban is, ktfle szmokat kell tanulmnyoznunk: a szmjegyeket, amelyek gyakran csak flrevezetsek, s a Szent Szmokat, amelyek mindegyiknek rtkt az okkultistk beavats sorn ismerik meg.
59

Az elbbiek csupn hagyomnyos jelek, az utbbiak azonban mindennek alapvet szimblumai. Ms szval az egyik tisztn fizikai, a msik tisztn metafizikai dolog, s a kett olyan kapcsolatban van egymssal, mint az anyag a szellemmel, az Egy Szubsztancia kt vglete. Ahogyan Balzac, a francia irodalom ntudatlan okkultistja valahol mondja: a szm az elme szmra ugyanaz, mint az elme az anyag szmra, egy felfoghatatlan kzeg. Taln gy van az avatatlan elme esetben, de soha nem igaz a beavatott elmre. A szm ahogyan a nagy r gondolta egy Entits, s ugyanakkor egy Llegzet is, ami abbl rad ki, amit Istennek nevezett, s amit mi a MINDEN-nek hvunk. Csak ez a Llegzet az, amely meg tudta szervezni a fizikai Kozmoszt, ahol semmi sem kapja meg formjt msknt, csak az Istensgen keresztl, amely a Szm hatsa. Tanulsgos ebben a tmban Balzac szavait idznnk:
Nem klnbztetjk-e meg egymstl a legkisebb s a leghatalmasabb teremtmnyeket mennyisgk, minsgk, kiterjedsk, erejk s tulajdonsgaik szerint, amelyeket mind a Szm szl? A szmok vgtelensge elmnk szmra bebizonytott tny, de errl bizonytk fizikailag nem adhat. A matematikus azt fogja mondani, hogy a szmok vgtelensge ltezik, de nem bizonythat be. Isten egy mozgssal felruhzott Szm, amelyet rznk, de nem bizonytunk. Egysgknt elkezdi a Szmokat, amelyekkel semmi kzs jellemzje nincs ... A Szmok ltezse az Egysgtl fgg, amely egyetlen Szm nlkl nemzi a tbbit... Micsoda! Ti, akik nem tudjtok sem megmrni, sem felfogni azt az els absztrakcit, amelyet az Istensg adott nektek, mgis azt remlitek, hogy mrtkeitek trgyv tudjtok tenni a Titkos Tudomnyok misztriumt, amely ebbl az Istensgbl rad ki?... s mit rezntek, ha belemertenlek benneteket a Mozgs vgtelen mlysgeibe, abba az Erbe, amely megszervezi a Szmokat? Mit gondolntok, ha hozztennm, hogy a Mozgst s a SzmotIII/9 az Ige nemzi, a ltnokok s prftk Legfbb Indtka? k a rgi idkben rzkeltk Isten hatalmas Llegzett, aminek bizonytka az Apokalipszis.

(b) A Ragyog Esszencia megalvad s sztterjed a Tr mlysgein. Csillagszati szempontbl ezt knny megmagyarzni: ez a Tejt, a vilg-nyersanyag, vagy az sanyag legels formjban. Nehezebb azonban ezt nhny szban, vagy akr sorban megmagyarzni az okkult tudomny s a szimbolizmus szempontjbl, mivel ez a legbonyolultabb kp. Egy tucat szimblumnl is tbbet foglal magban. Elszr is misztikus trgyak III/10 egsz panteonjt, amelyek mindegyiknek valamilyen meghatrozott okkult jelentse van, amit abbl a hindu allegribl vettek, amely szerint az Istenek a tengert kpltk. Nemcsak Amrita-t, az let vagy halhatatlansg vizt mertettk ebbl a tejtengerbl, hanem Surabhi-t, a bsg tehent is, amit a tej s aludttej forrsnak neveznek. Innen szrmazik a tehn s a bika ltalnos imdsa, az egyik a termkeny, a msik a nemz er a termszetben. Ezek olyan jelkpek, amelyek a szolris s a kozmikus istensgekhez egyarnt kapcsoldnak. A tizenngy rtkes dolog okkult clokra szolgl meghatrozott tulajdonsgait itt nem ismertethetjk, mert ezeket csak a negyedik beavatskor magyarzzk el. A kvetkezket azonban megjegyezhetjk. A Satapatha Brhmana-ban azt a kijelentst talljuk, hogy a Tej-tenger kplse a Satya Yugban trtnt, vagyis az els korszakban, amely azonnal a Vzzn utn kvetkezett. Mivel azonban sem a Rig Vda, sem a Manu nem emltik ezt a vzznt, nyilvnval, hogy itt nem a Nagy Vzznt rtik, sem azt, amely Atlantiszt elsodorta, de mg No vzznt sem. A Rig Vda s a Manu ugyanis korbbiak, mint Vaivasvata vzzne, amely a negyedik faj zmt rintette. Ez a kpls a fld kialakulsa eltti idszakra vonatkozik, s kzvetlen kapcsolatban van egy msik egyetemes hagyomnnyal. E hagyomny klnbz s ellentmondsos vltozatai vgl a Mennyei hbor-rl s az angyalok buksrl szl keresztny dogmban cscsosodtak ki. Az orientalistk helytelentik, hogy a Brhmank ugyanazokban a tmkban tett kijelentsei gyakran sszetkzsbe kerlnek egymssal. A Brhmank azonban mindenek eltt okkult munkk, ezrt cltudatosan flrevezetsre hasznljk azokat. Kzhasznlatban s kztulajdonban csak azrt maradhattak fenn, mert a
60

tmegek szmra teljesen rthetetlenek voltak, s azok ma is, klnben rges-rgen, mr Akbar napjaiban eltntek volna a forgalombl.

III. STANZA Folytats


5. A GYKR MEGMARAD, A FNY MEGMARADNAK, S MGIS OEAOHOO EGY. MEGMARAD, A PELYHEK

A Magyarzatokban Oeaohoo az Istenek Atyja-Anyja, vagy a Hat az Egyben, vagy a htszeres gykr, amelybl minden ered. Minden attl fgg, amilyen hangsllyal a ht magnhangzt kiejtjk, mert ejthetjk egy, hrom, st ht sztagknt is, ha mg egy e-t hozztesznk az utols o-hoz. Ezt a misztikus nevet kzztettk, mert a hromszoros kiejts tkletes ismerete nlkl mindig is hatstalan marad. Az Egy minden l s ltez El-Nem-Klnltsgre vonatkozik, legyen az aktv, vagy passzv llapotban. Egyik rtelemben Oeaohoo a Minden Gykrtelen Gykere, ezrt azonos Parabrahman-nal. Egy msik rtelemben a megnyilvnult Egy let, az rkk l Egysg neve. A Gykr jelentse ahogyan mr elmagyarztuk a tiszta tuds (Sattva)III/11, az rk (nitya) felttel nlkli valsg, vagy Sat (Satya), akr Parabrahman-nak, akr Mlaprakriti-nek nevezzk, mert ezek az Egy kt szimbluma. A Fny azonos a Mindentt jelenlev Szellemi Sugrral, amely most behatol az Isteni Tojsba, megtermkenyti azt, s felkelti a kozmikus anyagot, hogy kezdje meg megklnbzdsnek hossz sorozatt. A pelyhek az els megklnbzdsek, s valsznleg arra a kozmikus anyagra is utalnak, amelyrl azt felttelezik, hogy a Tejt vagyis az ltalunk ismert anyag abbl szrmazik. Az els Dhyni-Buddha-ktl kapott kinyilatkoztats szerint ez az anyag a Vilgegyetem periodikus alvsa alatt a legfinomabb, amelyet csak a tkletes Bodhiszattva szeme lt meg. Ez a ragyog s hvs anyag a kozmikus mozgs els jrabredsekor a Trben sztszrdik, s a Fldrl nzve pelyheknek s csomknak ltszik, mint a savban sz tr. Ezek az eljvend vilgok a magvai, a csillag-anyag.

61

III. STANZA Folytats


6. AZ LET GYKERE BENNE VOLT A HALHATATLANSG III/12 CENJNAK MINDEN CSEPPJBEN, AZ CEN PEDIG RAGYOG FNY VOLT, AMI TZ, H S MOZGS VOLT. A STTSG ELENYSZETT, S NEM VOLT TBB, ELTNT SAJT LNYEGBEN, A TZ S VZ, AZ ATYA S ANYA TESTBEN. Mivel a Sttsg lnyege az Abszolt Fny, gy a Sttsget hasznljk arra, hogy megfelel allegrival brzolja a Vilgegyetem llapott a Pralaya, vagyis az abszolt nyugalom vagy nemltezs idszaka alatt, ahogyan ez vges elmnk szmra ltszik. Az itt emltett tz, h s mozgs termszetesen nem a fizikai tudomny tze, hje s mozgsa, hanem ezen anyagi megnyilvnulsok lnyege mgtt hzd absztrakcik, noumenonok, vagyis e lnyeg lelke a dolgok magukban. Ezeket ahogyan a modern tudomny beismeri a laboratriumi mszerekkel egyltaln nem lehet megfigyelni, de mg az elme sem foghatja fel azokat, noha pp oly kevss kerlheti el azt a kvetkeztetst, hogy az e dolgok alapjul szolgl lnyegeknek lteznik kell. A Tz s Vz, vagy Atya s Anya itt az isteni Sugarat s a Koszt jelentik. A Kosz, amikor a Szellemmel val egyeslsbl rzkel kpessgre tett szert, ragyogott az rmtl, s gy jtt ltre a Protogonos (az elsszltt Fny) mondja egy Hermes-tredk. Damascius Dis-nek nevezi, minden dolog elrendezjnek.III/13 A rzsakeresztes tantsok szerint az avatatlan ezeket ez egyszer helyesen magyarzza s trgyalja, igaz, hogy csak rszben a Fny s a Sttsg nmagukban azonosak, csak az emberi elmben feloszthatk, Robert Fludd szerint pedig a Sttsg magra vette a fnyt, hogy lthatv tegye magt.III/14 A keleti okkultizmus tantsai szerint a Sttsg az egyetlen valdi realits, a Fny alapja s gykere, ami nlkl az utbbi sohasem nyilvnulhatna meg, st, nem is ltezhetne. A Fny anyag, a Sttsg pedig tiszta szellem. A Sttsg eredeti metafizikai alapjban szubjektv s abszolt Fny, mg ez utbbi, minden ltszlagos ragyogsban s dicssgben csupn rnykok halmaza, mivel sohasem lehet rkkval, s egyszeren illzi, vagyis My. Mg az rtelmet sszezavar s a tudomnyt bosszant Genesis-benIII/15 is a sttsgbl teremti Isten a vilgossgot: s sttsg vala a mlysg sznn, nem pedig fordtva . benne (a sttsgben) vala az let, s az let vala az emberek vilgossga.III/16 Egy napon megtrtnhet, hogy az emberek szeme megnylik, s akkor majd a mostaninl jobban megrthetik Jnos Evangliumnak azt verst, amely gy szl: s a vilgossg a sttsgben fnylik, de a sttsg nem fogadta be azt. Akkor meg fogjk ltni, hogy a sttsg sz nem az ember szellemi ltsra vonatkozik, hanem valban a Sttsgre, az Abszoltra, amely nem foghatja fel (nem ismerheti meg) a muland Fnyt, brmennyire is mindent fellml legyen az emberi szem szmra. Demon est Deus inversus. Az egyhz most az rdgt hvja sttsgnek, pedig a Bibliban, Jb knyvben Isten finak, a hajnal fnyl csillagnak, Lucifernek nevezik. A dogmatikus fondorlat egsz filozfija hzdik annak oka mgtt, amirt Lux-nak (Lucifernek), a Reggel, vagy a Manvantrikus Virradat Fnyl Finak neveztk az els Arkangyalt, aki a Kosz mlysgeibl kiemelkedett. Az egyhz Luciferr vagy Stnn alaktotta t, mert magasabb rang s regebb Jehovahnl, s mert fel kellett t ldozni az j dogmnak.

62

III. STANZA Folytats


7. NZD, LANOO!III/17 A KETT RAGYOG GYERMEKE, A PRATLAN TNDKL DICSSG, A STT TR FIA, A VILGOS TR, AKI FELMERL A NAGY STT VIZEK MLYSGEIBL. EZ OEAOHOO, A FIATALABB A * * *III/18 (a). FELRAGYOG, MINT A NAP. A BLCSESSG LNGOL ISTENI SRKNYA. AZ EKAIII/19 CHATUR S CHATUR MAGHOZ VESZ HRMAT, S AZ EGYESLS LTREHOZZA A SAPTA-T,AKIBEN BENNE VAN A HT, AMELY TRIDASHA-VIII/20, A SEREGEKK S A SOKASGOKK VLIK (b). NZD, FELEMELI A FTYLAT, S KITERTI KELETRL NYUGATRA. KIREKESZTI A FELST, S MEGHAGYJA AZ ALST, HOGY A NAGY AMITSKNT LTHAT LEGYEN. KIJELLI A RAGYOGKIII/21 HELYT, S TVLTOZTATJA A FELSBBETIII/22 EGY PARTNLKLI TZ-TENGERR (c), AZ EGY III/23 MEGNYILVNULTAT PEDIG A NAGY VIZEKK. (a) A Ragyog Tr, a Stt Tr Fia az j Hajnal els megrezdlsekor a nagy kozmikus mlysgekbe leereszked Sugrnak felel meg, amely megklnbzdve jra felemelkedik Oeaohoo, a fiatalabb-knt (az j letknt), hogy az letciklus vgig minden dolog csrja legyen. a Test nlkli ember, aki magban foglalja az Isteni Gondolatot, Philo Judus szavaival a Fny s az let ltrehozja. A Blcsessg Lngol Srknynak nevezik, elszr azrt, mert az, amit a grg filozfusok a Logosznak, az Isteni Gondolat Igjnek hvtak. Msodszor azrt, mert az ezoterikus filozfiban ez az els megnyilvnuls mivel Oeaohoo, a Nap Fia, az Egyetemes Blcsessg sszessge vagy sszege magban foglalja a Ht Teremt Sereget (a Sephirkat), s gy a megnyilatkozott Blcsessg lnyege. Aki Oeaohoo Fnyben megfrdik, azt sohasem tvesztheti meg My ftyla. Kwan-Shai-Yin azonos s egynrtk a szanszkrit Avalokiteshvara-val, s mint ilyen, ktnem istensg, akrcsak a Tetragrammaton s az kor valamennyi Logosza. Csak nhny knai szekta szemlyesti meg, s brzolja ni tulajdonsgokkal. Ni aspektusban KwanYin-n, a Knyrlet Istennjv vlik, s az Isteni Hang-nakIII/24nevezik. Kwan-Yin Tibet s a knai Puto sziget vdelmez istene. Itt mindkt istensgnek szmos kolostora van. III/25 Ezrt az kor magasabb istenei mindannyian az Anya Fiai, mieltt az Atya Fiaiv vlnak. Azokat a Logoszokat, mint Jupitert vagy Zeuszt, Kronosz-Szaturnusz, a Vgtelen Id (Kla) fit, eredetkben frfi-nknt brzoltk. Zeuszrl azt mondtk, hogy a gynyr szz, Vnuszt pedig szakllal brzoltk. Apoll eredetileg ktnem, ahogyan Brhma-Vch is az a Manu-ban, s a Purna-kban. Ozrisz felcserlhet Izisz-szel, Hrusz pedig ktnem. Vgl Szt. Jnos ltomsa szerint (a Jelensek knyvben) a Logosz, akit most Jzussal kapcsolnak ssze, hermafrodita, mert gy rja le, hogy ni melle van. Ugyancsak ktnem a Tetragrammaton vagy Jehovah. Van azonban kt Avalokiteshvara az ezotriban: az Els s a Msodik Logosz. Napjaink politikai s tudomnyos vilgban nincs olyan vallsi jelkp, amely elkerlhetn a meggyalzst, st, a kignyolst. Dl-Indiban az r ltott egy ttrt bennszlttet, aki pj-t (szertartst) vgzett, az ldozatokat egy Jzus szobor eltt mutatta be, amely azonban ni ruhkba volt ltzve, s orrban gyrt viselt. Amikor ennek a maskarnak a jelentsrl krdeztk, azt vlaszolta, hogy ez Jzus-Mria egyestve, s hogy ez a Padre engedlyvel trtnt, mivel a fanatikus ttrtnek nem volt pnze, hogy kt szobrot vagy blvnyt vsroljon, ahogyan nagyon helyesen egy msik jelenlev, egy t nem trt hindu nevezte ezt a szobrot. Egy dogmatikus keresztny ezt istenkromlsnak tekinti, de a teozfus s okkultista az ttrt hindunak logikai djat adomnyoz. Az ezoterikus Christos a gnzis-ban termszetesen nem nlkli, de az exoterikus teolgiban frfi s n. (b) A Blcsessg Srknya az Egy, az Eka vagy Saka. rdekes, hogy Jehovah neve hberl szintn Egy, Achad. A neve Achad mondjk a rabbik. A nyelvszeknek kellene
63

eldntenik, hogy a kett kzl melyik szrmazik a msikbl a nyelvszet szempontjbl s jelkpesen, de az biztos, hogy nem a szanszkrit. Az Egy s a Srkny kifejezseket a nekik megfelel Logoszokkal kapcsolatban hasznltk a rgiek. Jehovah ezoterikusan Elohim szintn a Kgy vagy Srkny, amely vt megksrtette. A Srkny pedig az Asztrlis Fny (az s Princpium) egyik rgi jelkpe, amely a Kosz Blcsessge. Az si filozfia nem fogadja el sem a jt, sem a rosszat alapvet vagy fggetlen hatalomnak, hanem az Abszolt MINDEN-bl (az rk Egyetemes Tkletessgbl) kiindulva kveti nyomon mindkettt a termszetes fejlds folyamatn keresztl a tiszta Fnyig, amely fokozatosan formba srsdik, s gy vlik anyagg vagy rossz. A korai s tudatlan egyhzatykon mlott, hogy a kgy jelkp filozfiai s rendkvl tudomnyos eszmjt a Devil-nek (rdg) nevezett, abszurd babonv alacsonytottk. Ezt a ksi zoroasztinusoktl vettk t, akik rdgket, vagy a Rosszat lttk a hindu dvkban. gy az Evil (rossz) sz ketts talakuls sorn D'Evil-l (Diabolos, Diable, Diavolo, Teufel, rdg) vlt. A pognyok azonban jelkpeiket filozfiailag mindig meg tudtk klnbztetni. A kgy eredeti szimbluma az isteni Blcsessget s Tkletessget jelkpezte, s mindig a pszichikus jraszletst s halhatatlansgot jelentette. Ezrt nevezte Hermsz a kgyt minden lny kztt a legspiritulisabbnak. A Hermsz blcsessgbe beavatott Mzes a Genesis-ben ugyanazt mondja. A gnosztikus kgy a ht magnhangzval a feje felett a Ht Hierarchia, a Hetes vagy Bolygi Teremtk jelkpe. Ugyanezrt a hindu kgy, Shesha vagy Ananta, a Vgtelen, Vishnu egyik neve, s az els Vhana-ja, vagy hordozja az s-vizeken. Ahogyan azonban a Logoszokat s a Hatalom Hierarchiit, gy ezeket a kgykat is meg kell klnbztetnnk egymstl. Shesha vagy Ananta, Vishnu fekhelye egy allegorikus absztrakci, amely a vgtelen Idt jelkpezi a Trben, ami tartalmazza a Csrt, s periodikusan eldobja e Csra virgjt, a megnyilvnult Vilgegyetemet. Ugyanakkor a gnosztikus kgy, Ophis ht magnhangzjban ugyanazt a hrmas szimbolizmust tartalmazza, mint az si tants egy-, hrom- s htsztag Oeaohoo-ja, vagyis az Els meg nem nyilvnult Logoszt, a Msodik megnyilvnultat, a Hromszget, amely a Ngyszg, a Tetragrammaton konkrt formjt lti fel, s az utbbi sugarait az anyagi skon. Mgis valamennyien klnbsget tettek a j s rossz Kgy (a kabbalistk Asztrlis Fnye) kztt. Az elbbi az isteni Blcsessg megtesteslse a szellemi birodalomban, az utbbi pedig a Rossz, az anyagi sikon. A rgi pognyok Asztrlis Fnye (ami meglehetsen modern elnevezs) vagy tere ugyanis a szellem-anyag. Elkezddik a tisztn szellemi skkal, leereszkedse kzben egyre srbb vlik, amg vgl a mi skunkon My-v vagy a ksrt s rmnyos kgyv vlik. Jzus a kgyt a Blcsessggel rokon rtelmnek fogadta el, s ez tantsnak egy rszt kpezte. Legyetek blcsek, mint a kgyk mondta. Kezdetben, mieltt az Anya AtyaAnyv vlt, a Tzes Srkny egyedl vndorolt a Vgtelensgben.III/26 Az Aitareya Brhmana a Fldet Sarparjni-nak nevezi, a Kgy Kirlynnek, s minden anyjnak, ami mozog. Mieltt bolygnk (s a Vilgegyetem is) tojsalakv vlt, egy kozmikus porbl (vagy tzkdbl) ll nagy farok, kgyhoz hasonlan haladt s tekergett a Trben. A Koszon halad Isteni Szellemet minden np egy tzes kgy formjval szimbolizlta, amely az svizekre tzet s fnyt fj mindaddig, amg a kozmikus anyagot ki nem klttte, s arra knyszertette, hogy felvegye egy farkt szjban tart kgy gyralakjt. Ez nem csak az rkkvalsgot s vgtelensget jelkpezi, hanem a Vilgegyetemben a tzes kdbl kialakul valamennyi test gmb-alakjt is. A Vilgegyetem, ahogyan a Fld s az ember is, kgyhoz hasonlan, periodikusan levedli rgi brt, hogy bizonyos pihensi id utn jat vegyen magra. A kgy nyilvnvalan nem kevsb kellemes vagy klties kp, mint a herny s a bb, amelybl kifejldik a pillang, Psyche, az emberi llek grg jelkpe. A Srkny ugyancsak a Logosz jelkpe volt az egyiptomiaknl, ahogyan a gnosztikusoknl is. Hermsz Knyvben Pymander, a nyugati fldrsz Logoszai kztt a legrgibb s

64

legspiritulisabb, Hermsz eltt a Fny, Tz s Lng Tzes Srknynak alakjban jelenik meg. Pymander, a megszemlyestett Isteni Gondolat ezt mondja:
A Fny n vagyok, n vagyok a Nous (az Elme vagy Manu), n vagyok a te Istened, s sokkal regebb vagyok, mint az emberi princpium, amely az rnykbl (a Sttsgbl vagy a rejtett Istensgbl) rad ki. n vagyok a gondolat csrja, a ragyog Ige, az Isten Fia. Minden teht, ami benned lt s hall, az a Mester Igje, a Gondolat (Mahat), ami az Isten, az Atya.III/27 A mennyei cen, az ther... az Atya Lehelete, az letet ad princpium; az Anya, a Szent Llek..., mert k nem vlnak szt, egyeslsk pedig az LET.

Itt az si Titkos Tants flreismerhetetlen visszhangjval tallkozunk, amelyet a tovbbiakban kifejtnk. Csakhogy a Titkos Tants az let fejldsnek lre nem az Atyt helyezi, aki a harmadik helyre kerl, s az Anya Fia, hanem a MINDENSG rk s Szntelen Llegzett. A Mahat (rtelem, Egyetemes Elme, Gondolat, stb.), mieltt Brahmknt vagy Shiva-knt megnyilvnul, Vishnu-knt jelenik meg mondja a Snkhya Sra.III/28 Ezrt teht a Logoszhoz hasonlan tbbfle aspektusa van. A Mahat-ot rnak nevezik az Elsdleges Teremtsben, s ebben az rtelemben az Egyetemes Megismers vagy az Isteni Gondolat. De azt a Mahat-ot, amely elszr jtt ltre, (ksbb) Ego-izmusnak nevezik, amikor n-knt megszletik (rrez nmagra), ezt hvjk a Msodlagos Teremtsnek.III/29 A fordt pedig (aki tehetsges s tanult brahmin, nem egy eurpai orientalista) egy lbjegyzetben magyarzza meg: teht amikor Mahat az ntudat rzsv az n-n fejldik, akkor felveszi az Ego-izmus nevet. Ez ezoterikus nyelvezetnkre fordtva azt jelenti, amikor Mahat az emberi manassz (vagy akr a vges istenek manaszv) alakul t, s Aham-sgg vlik. Hogy mirt hvjk aMsodlagos Teremts (vagy a Vishnu Purna-ban a kilencedik, Kaumra-teremts) Mahat-jnak, azt a ksbbiekben fogjuk megmagyarzni. (c) A Tz-tenger, teht a Felsbb Asztrlis (vagyis a noumenoni) Fny, az els kisugrzs a Gykr Mlaprakriti-bl, a meg nem klnbzdtt Kozmikus Szubsztancibl, ami az asztrlis anyagg vlik. Nevezik Tzes Kgynak is, ahogyan ezt fentebb lertuk. Ha a tantvny szben tartja, hogy csak Egy Egyetemes Elem van, amely vgtelen, meg nem szletett s halhatatlan, s hogy a jelensgek vilgban minden egyb csupn ennek az Egynek sokflekppen megklnbzdtt aspektusa s talakulsa (most korrelciknak nevezik), a makrokozmikus hatsoktl a mikrokozmikus hatsokig, az emberfeletti lnyektl az emberalatti lnyekig, rviden mondva, a trgyiasult ltezs teljessge, akkor az els s legfbb nehzsg el fog tnni, s teljesen elsajtthatja az okkult kozmolgit. gy mind az egyiptomi, mind az indiai teogniban volt egy rejtett Istensg, az EGY, s egy teremt, ktnem Isten. Shoo a teremts istene, Ozirisz pedig eredeti, elsdleges formjban az isten, akinek a neve ismeretlen.III/30 Valamennyi keleti s nyugati kabbalista s okkultista elfogadja, hogy (a) az Atya-Anya azonos az s ther-rel vagy ksha-val (Asztrlis Fnnyel), s (b) annak egynemsgt, mieltt a Fi, kozmikus rtelemben a Fohat kifejldtt volna, mert a kozmikus elektromossg. Fohat megkemnyti s sztszrja a ht fivrt.III/31 Ez azt jelenti, hogy az Els Elektromos Entits mert a keleti okkultistk ragaszkodnak ahhoz, hogy az Elektromossg egy Entits az sanyagot, vagy a pregenetikus anyagot letre kelti azzal, hogy elektromos tltssel ltja el, s sztvlasztja atomokra, amelyek nmagukban minden let s tudatossg forrsai. Minden formnak s az letnek vanegy egyetemes, pratlan kzege, amit Od-nak, Ob-nak s Aour-nakIII/32 neveznek, az aktv s a passzv, a pozitv s a negatv, mint a nap s az j. Ez az els fny a Teremtsben (Eliphas Lvi), a legels Elohim, az dm, a frfi s n, vagy (tudomnyosan) az Elektromossg s az let els fnye. A rgiek egy kgyval brzoltk, mert Fohat sziszeg, amint ide-oda siklik cikkcakkban. A Kabbala a Teth hber betvel brzolja, aminek jelkpe a kgy, amelynek olyan kiemelked rsze volt a Misztriumokban. Egyetemes rtke kilenc, mert az abc kilencedik
65

betje, az tven kapu vagy bejrat kilencedik ajtaja, amelyek a ltezs rejtett misztriumaihoz vezetnek. Ez a sz szoros rtelmben vett mgikus kzeg, s a hermetikus filozfiban ez jelzi az sanyagba belenttt letet, a lnyeget, amely minden dolgot formba nt, s az ezek formit meghatroz szellemet. Van azonban kt titkos hermetikus mvelet, az egyik szellemi, a msik anyagi, egymssal klcsnhatsban llk, s rkre sszekapcsoltak. Ahogyan Hermsz mondja:
Vlaszd el a fldet a tztl, a finomat a durvtl Felszll a fldrl az gbe, s jbl alereszkedik a fldre. Ez (a finom fny) minden er hatalmas ereje, mert legyz minden finom dolgot, s tjr minden szilrdat. gy formldott meg a vilg.

Nem csupn Zenon, a sztoicizmus alaptja tantotta azt, hogy a Vilgegyetem fejldik, s hogy sllaga tz-llapotbl alakul t leveg-llapotba, majd pedig vz-llapotba, stb. Ephezosi Herakleitosz azt lltotta, hogy a tz az az egyetlen princpium, amely minden termszeti jelensg mgtt hzdik. A Vilgegyetemet mozgat rtelem a tz, s a tz rtelem. Mg Anaxamenes ugyanezt mondta a levegrl, a miltoszi Thlsz (i. e. 600.) pedig a vzrl, az ezoterikus tants egybehangolja mindezeket a filozfusokat azzal, hogy bemutatja, egyik rendszere sem volt teljes, br mindegyiknek igaza volt.

III. STANZA Folytats


8. HOL VOLT A CSRA, S HOL VOLT MOST A STTSG? HOL VAN A LNG SZELLEME, AMELY A LMPDBAN G, LANOO? A CSRA AZ, S AZ A FNY, A REJTETT, STT APA FEHR, FNYL FIA. Az els krdsre a tant a msodik krdssel felel a tanulnak, amely rvezet a vlaszra. Ez a vlasz egyetlen mondatban tartalmazza az okkult filozfia egyik leglnyegesebb igazsgt. Rmutat a fizikai rzkeink szmra szrevehetetlen dolgok ltezsre, amelyek sokkal fontosabbak, valdiabbak s llandbbak, mint azok, amelyek magukra az rzkeinkre hatnak. Mieltt a Lanoo remlhetn, hogy az els krdsben szerepl rzkfeletti, metafizikai problmt megrti, kpesnek kell lennie a msodik krds megvlaszolsra, viszont ppen a msodik krdsre adott vlasza adja meg neki a kulcsot, hogy az els krdsre helyesen vlaszoljon. E Stanza szanszkrit magyarzatban sok kifejezst hasznlnak a rejtett s fel -nem-fedett princpiumra. A hindu irodalom legkorbbi kzirataiban ennek a Fel-nem-fedett, Absztrakt Istensgnek nincs neve. ltalban AZ-nak (szanszkritban Tad-nak) nevezik, s jelenti mindazt, ami van, volt s lesz, vagy amit az emberi elme ilyennek felfoghat. Az olyan elnevezsek kztt, mint a Kifrkszhetetlen Sttsg a Forgszl, stb. amelyek termszetesen csak az ezoterikus filozfiban fordulnak el nevezik A Klahansatl valnak, a Kla-ham-sa-nak, st mg a Kli Hamsa-nak (fekete hatty) is. Itt az m s az n felcserlhetk, s mind a kett gy hangzik, mint a francia nazlis an, vagy am. Ahogyan a hberben, gy a szanszkritban is sok misztikus szent nv sem mond tbbet az avatatlan flnek, mint valamilyen kznsges s gyakran vulgris sz, mert a szent nv anagramma mdjra vagy mskppen el van rejtve. A Hansa vagy Hamsa sz is ppen ilyen eset. A Hamsa ugyanaz, mint A-ham-sa. Ez a hrom sz azt jelenti: n vagyok. Ha pedig a szavakat mskppen rendezzk, akkor So-ham-ot kapunk, ami: n vagyok. Aki rti a blcsessg nyelvt, annak ez az egy sz tartalmazza az egyetemes misztriumot, azt a tantst, hogy az ember lnyege azonos az isten lnyegvel. Innen szrmazik a Klahansa, (vagy hamsa) jelkp, s a rla szl allegria, valamint a semleges Brahman-nak, ksbb a frfi Brahm-nak adott Hamsa-vhana nv, vagyis , aki a Hamsa-t hordoz eszkzeknt hasznlja. Ugyanezt a szt olvashatjuk Klaham-sanak is, vagyis n vagyok n, az id rkkvalsgban, ami megfelel a bibliai, vagy inkbb a zoroaszteri: Vagyok, aki vagyok
66

mondsnak. Ugyanezt a tantst megtalljuk a Kabbalban, amit S. Liddel McGregor Mathers, a kpzett kabbalista ki nem adott kziratnak kvetkez kivonata bizonyt:
A hrom nvmst, , , Hua, Ateh, Ani , te, n, a hber Qabalah-ban a Macroprosopus s a Microprosopus fogalmnak szimbolizlsra hasznljk. Hua-t, -t a rejtett s titkos Macroprosopus-ra alkalmazzk, Ateh-t, te-t a Microprosopus-ra, Ani-t, n-t pedig az utbbira, amikor beszdben jelenik meg. (Lsd: Lesser Holy Assembly, 204. s folyt.). Meg kell jegyeznnk, hogy e nevek kzl mindegyik hrom betbl ll, s ezekbl az Aleph , az A bet, az els sz, Hoa vge, Ateh-nak s Ani-nak pedig a kezdete, mintha a kzttk lev sszekt kapocs volna. De az Egysg szimbluma, ennek kvetkeztben a valamennyin t mkd, vltozatlan Isteni gondolat jelkpe. A Hua nvben azonban az mgtt vannak a s betk, a hatos s az ts szm, a frfi s a n, a hexagram s a pentagram szimblumai. A Hua, Ateh, Ani hrom sznak a szmai 12, 406 s 61, amiket a Kilenc Kamara Qabalah-ja a 3, 10 s 7 kulcsszmokra vezeti le, ami a Temura exegetikus* szablyok egyik alakja.

Felesleges megprblnunk, hogy a misztriumot teljesen megmagyarzzuk. A materialistk s a modern tudomny kpviseli soha sem fogjk megrteni, mert ahhoz, hogy tiszta fogalmat alkossunk rla, elszr is el kell fogadnunk azt, hogy ltezik egy egyetemesen sztterjedt, mindentt jelenlev, rk Istensg a termszetben, msodszor az elektromossg misztriumnak mlyre kell hatolniuk annak valdi lnyegben, harmadszor pedig hitelt kell adnunk annak, hogy az ember az Egy Nagy Egysg, a Logosz hetes szimbluma a fldi skon. Ez az Egysg a ht magnhangzbl ll jel, az Igbe III/33 kristlyosodott Llegzet. Aki mindezekben hisz, annak hinnie kell az okkultizmus s aKabbala ht bolygjnak a 12 llatvi jeggyel val sokfle kombincijban. Tovbb, minden bolygnak s minden csillagkpnek bizonyos hatst kell tulajdontania, ahogyan mi is tesszk. Ez a hats Ely Star (francia asztrolgus) szavaival: a sajtossga, amely kedvez vagy rtalmas, ez pedig a bolyg szellemtl fgg, aki rajta uralkodik. Ez a szellem maga is kpes arra, hogy befolysolja a vele sszhangban vagy brmilyen rokonsgban lev embereket s dolgokat. Ezek miatt, s mivel kevesen hisznek az imnt mondottakban, most csak azt kzlhetjk, hogy mind a kt esetben a Hansa szimbluma (akr n, , ld vagy hatty) fontos jelkp, amely egyebek mellett az Isteni Blcsessget fejezi ki, azt a Blcsessget, amely a Sttsgben van, tl az emberi felfogkpessgen. Ahogyan minden hindu tudja, minden exoterikus hasznlatban Hansa egy mesebeli madr, amely, amikor vzzel kevert tejet adtak neki enni (az allegriban), sztvlasztotta a kettt, megitta a tejet, s otthagyta a vizet, gy mutatta meg bels blcsessgt, mivel a tej szimbolikusan a szellemet, a vz pedig az anyagot jelenti. Azt, hogy ez az allegria nagyon rgi, s a legkorbbi sidkbl szrmazik, az mutatja, hogy a Bhgavata Purna-ban emltenek egy bizonyos Hamsa vagy Hansa nevezet kasztot, amely a sz szoros rtelmben az egy kaszt volt, amikor ugyanis rges-rgen, az elfelejtett mlt idk kdben a hinduknl csak egy Vda, egy Istensg, egy kaszt volt. A Himaljban is van Hamsa nev hegylnc, ezt a rgi knyvekben gy rjk le, hogy a Meru hegytl szakra fekszik, s hogy a vallsi misztriumok s a beavatsok trtnetbe tartoz esemnyekhez kapcsoldik. Teljes tveds, amikor az orientalistk exoterikus szvegeikben s fordtsaikban Klahansa-t tartjk Brahm-Prajpati hordoz eszkznek. k ugyanis Brahman-t, a semleges nemt hvjk Kla-hansa-nak, Brahm-t pedig, a hmnemt Hansavhana-nak, mert valban az hordoz eszkze egy hatty, vagy ld. III/34 Ez egy tisztn exoterikus magyarzat. Ezoterikusan s logikusan, ha Brahman, az rkkval mindaz, aminek az orientalistk lerjk, s megfelel a vedantista szvegeknek is, teht egy absztrakt istensg, amelyet semmifle emberi tulajdonsg lersval nem jellemezhetnk, ugyanakkor fenntartjk, hogy t (hmnem) vagy azt (semlegesnem) Klahansa-nak nevezik, akkor hogyan vlhat valaha is Brahm, a megnyilvnult, vges istensg Vhan -jv? Ennek ppen az ellenkezje igaz. A hatty vagy ld (Hansa) a hmnem vagy mland istensg, Brahm jelkpe, aki az elsdleges Sugr kiradsa, s azrt jtt ltre, hogy Vhan-knt vagy hordoz
67

eszkzknt szolgljon az Isteni Sugr szmra, amely klnben nem tudna megnyilvnulni a Vilgegyetemben, mivel ellenttes rtelemben maga is a Sttsg kiradsa, legalbb is emberi rtelmnk szmra. Teht Brahm az, aki a Klahansa, a Sugr pedig a Hansa-vhana. Amilyen klns ez a vlasztott jelkp, pp olyan sokatmond is. Valdi misztikus rtelmben egy Egyetemes Anyamh fogalmt jelenti, amelyet a Mlysg svizei jelkpeznek, vagyis az Egy Sugr (a Logosz) befogadsra s rkvetkez kibocstsra szolgl nylst. Ez az Egy Sugr tartalmazza a tbbi Ht Teremt Sugarat vagy Hatalmat (a Logoszokat vagy ptket). Ezrt vlasztottk szimblumnak a rzsakeresztesek a vzimadarat vagy a hattyt vagy a pelikntIII/35 ht fikjval. Ez olyan jelkp, amit minden orszg vallsa mdostva magv tett. Ain-Soph-ot a Pelikn Tzes Lelknek nevezik a Szmok Knyvben.III/36 Minden Manvantra-ban Nrjana-knt vagy Swyambhuva-knt, a Magban-ltezknt jelenik meg, s behatol a Vilgtojsba. Ebbl az isteni tojsklts vgn Brahm-knt vagy Prajpati-knt, a jvend Vilgegyetem szljeknt emelkedik ki, amelyben sztterjed. Purusha (a szellem), de Prakriti (az anyag) is. Ezrt Prajpati csak akkor vlik a hmnem Brahm-v, amikor mr kt flre osztotta nmagt Brahm-Vch-ra (a nnemre) s Brahm-Virj-ra (a hmnemre).

III. STANZA Folytats


9. A FNY HIDEG LNG, S A LNG TZ, A TZ PEDIG HT HOZ LTRE, AMELY VIZET FEJLESZT, AZ LET VIZT A NAGY ANYBANIII/37. Nem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy a Fny, Tz s Lng szavakat a fordtk a rgi Tz-filozfusokIII/38 sztrbl vettk t, hogy vilgosabban kifejezzk az eredetiben hasznlt si kifejezsek s szimblumok jelentst. Egybknt az eurpai olvas szmra teljesen rthetetlenek maradtak volna. Az okkultizmus tantvnynak azonban a fenti kifejezsek elgg vilgosak. Mindezek a Fny, Lng, Hideg, Tz, H, Vz s az let Vize a mi skunkon az Elektromossg szrmazkai, vagy, ahogyan egy modern fizikus mondan, kvetkezmnyei. Nagyszer sz, s mg nagyszerbb jelkp! Szent nemzje egy nem kevsb szent leszrmazottnak: a Tznek a teremtnek, a fenntartnak s a puszttnak, a Fnynek isteni seink lnyegnek, a Lngnak a dolgok lelknek. Az elektromossg az Egy let a Ltezs fels fokn, s az Asztrlis Fluidum, az alkimistk Athanor-ja a legalsbb fokon, Isten s rdg, J s Rossz... Nos, mirt nevezik a Stanzkban a Fnyt hideg lngnak? Mert a Kozmikus fejlds rendjben (ahogyan ezt az okkultizmus tantja) a kozmikus h hozza ltre a mi skunkon az anyagot mozgsba hoz energit, miutn elszr az anyagot atomokk formlta, s mert ez eltt az idszak eltt a kozmosz elklntett anyag rtelmben nem ltezett. Az els sanyag rkkval s egykor a Trrel, aminek sem kezdete, sem vge nincs, sem forr, sem hideg, hanem megvan a maga sajtos termszete mondja a Magyarzat. Meleg s hideg viszonylagos tulajdonsgok, s a megnyilvnult vilgok birodalmaiba tartoznak, amelyek mind a megnyilvnult Hyle-tl szrmaznak, amire abszolt rejtett aspektusban, mint a Hideg Szzknt, letre bredse utn pedig az Anyaknt hivatkoznak. Az si nyugati kozmogniai mtoszok azt lltjk, hogy kezdetben csak hideg kd volt (az Atya) s a termkeny iszap (az Anya, Ilus vagy Hyle), amelybl a Vilg-kgy, az Anyag kszott el.III/39 Eszerint az s-anyag, mieltt a soha meg-nem-nyilvnul skjrl kiemelkedik, s Fohat hatsra felbred, megrezdl, csak egy hvs sugrzs, szntelen, alaktalan, ztelen, minden tulajdonsgtl s aspektustl mentes. Mg az elsszlttei, a Ngy Fi i s ilyenek, akik Egyek s Htt vlnak. Ezen entitsok tulajdonsgai s nevei alapjn neveztek el az si keleti okkultistk a ht elsdleges Erkzpont vagy atom kzl ngyet, amelyek ksbb a nagy Kozmikus Elemekk fejldnek, s most a tudomnyban ismert mintegy hetven alelemre oszlanak. Az els Dhyn Chohan-ok ngy si tulajdonsga (jobb kifejezsek
68

hinyban) az gynevezett kshai, terikus, vizes s tzes tulajdonsg. A gyakorlati okkultizmus fogalmaival ezek olyan gzok tudomnyos meghatrozsnak felelnek meg, amelyeket hogy tiszta kpet adjunk mind az okkultistknak, mind a nem szakmabelinek parahidrognes,III/40 paraoxignes, oxihidrognes s zonos, esetleg nitrozonos gzokknt hatrozhatunk meg. Az utbbi erk vagy gzok (az okkultizmusban rzkfeletti, de atomos anyagok) a leghatkonyabbak s legaktvabbak, amikor az ersebben megklnbzdtt anyag skjn mkdnek. Ezek az elemek pozitv elektromossgak is, negatv elektromossgak is. Ezek s sok ms valsznleg a kmia hinyz lncszemei. Ms nven ismerik az alkmiban s az okkultistk, akik a jelensgek vilgnak erivel dolgoznak. Vegylssel, cserebomlssal, vagy sztbomlssal az Elemek bizonyos mdon az Asztrlis Tz segtsgvel a legnagyszerbb dolgokat hozzk ltre.

III. STANZA Folytats


10. AZ ATYA-ANYA EGY HLT FONNAK, AMELYNEK FELS VGE A SZELLEMHEZ,III/41 AZ EGY STTSG FNYHEZ VAN ERSTVE, AZ ALS PEDIG ANNAK RNYKOS VGHEZ, AZ ANYAGHOZ, III/42 S EZ A HL A VILGEGYETEM, A KT SZUBSZTANCIBL EGYBESZVE, AMELY SVABHVAT. A Mndukya Upanishad-banIII/43 ezt olvashatjuk: Ahogyan egy pk kiveti s visszahzza a hljt, ahogyan a f a talajbl kin... gy szrmazik a Vilgegyetem az elmlhatatlan egytl. Brahm, mint az ismeretlen Sttsg Csrja, az az anyag, amelytl minden kibontakozik s kifejldik, mint a hl a pkbl, mint a hab a vzbl, stb. Ez csak akkor szemlletes s igaz, ha Brahm, a Teremt, a brih nvekedni, kiterjeszkedni sztbl szrmazik. Brahm kiterjeszkedik, s a sajt llagbl sztt Vilgegyetemm vlik. Ugyanezt a gondolatot fejezte ki csodlatosan Goethe, aki azt mondja:
Zg nystje Idnek: gy dolgozom n Az isteni mez eleven szvetn.

III. STANZA Folytats


11. KITERJESZKEDIKIII/44, AMIKOR A TZIII/45 LEHELETE RAJTA VAN, SSZEHZDIK, AMIKOR AZ ANYAIII/46 LEHELETE MEGRINTI. AZUTN A FIKIII/47 SZTVLNAK, S SZTOSZLANAK, HOGY A NAGY NAP VGN ANYJUK KEBELBE VISSZATRJENEK, S VELE JRA EGGY VLJANAK. AMIKOR LEHLIII/48, RAGYOG LESZ, FIAI SAJT NJEIKEN S SZVEIKEN KERESZTL KITERJESZKEDNEK, S SSZEHZDNAK, TLELIK A VGTELENSGET. A Vilgegyetem kitgulsa a Tz Leheletre nagyon sokatmond, ha a tzkd idszakra gondolunk, amelyrl a modern tudomny olyan sokat beszl, s valjban olyan keveset tud. A nagy h felbontja az sszetett elemeket, s feloldja az gi testeket eredeti egyetlen elemkre mondja a Magyarzat. Ha egy test akr l, akr holt egyszer mr felbomlott eredeti alkot rszeire, mert egy gyjtpontjnak, vagy h(energia) kzpontnak vonzs- vagy hatkrbe kerlt, amelybl nagyon sok mozog fel-al a trben, akkor gzz vlik, s az Anya kebelben marad addig, amg Fohat sszegyjtve a kozmikus anyag nhny csomjt (kdfoltokat), jra mozgsba hozza azzal, hogy lendletet ad neki, kifejleszti a szksges ht, azutn pedig magra hagyja, hogy sajt j nvekedst kvesse.
69

A Hl vagyis a vilganyag vagy az atomok kitgulsa s sszehzdsa itt a pulzl mozgst fejezi ki. Ugyanis a vgtelen s part nlkli Anyagcen szablyos sszehzdsa s kitgulsa az, ami az atomok egyetemes rezgst okozza. Ezt az cent a Svabhvat ltal kirasztott anyag noumenonjnak nevezhetjk. Utal azonban mg msra is. Azt mutatja, hogy a rgiek ismertk azt, ami most sok tuds s klnsen a csillagszok szmra rejtvny. Tudtk, mi okozta az anyag vagy a vilg sanyag els meggyulladst, ismertk a paradoxont, hogy a lehlssel jr sszehzds ht termel, s ismertek mg ms ilyen kozmikus rejtvnyeket. Ez ktsg kvl arra mutat, hogy a rgiek ismertk az ilyen jelensgeket. Minden atomban bels s kls h van mondjk a kzrsos Magyarzatok, amelyekhez az r hozzfrhetett az Atya (Szellem) lehelete s az Anya (anyag) lehelete (vagy melege). Olyan magyarzatokat adnak, amelyek bemutatjk a modern elmlet tvessgt, ami szerint a nap-tzek kialszanak a kisugrzsbl ered hvesztesg miatt. Mg maguk a tudsok is beismerik, hogy ez a feltevs tves. Mert ahogyan Newcomb professzor rmutatIII/49 egy lgnem test sszehzdik, ha ht veszt, s az sszehzds folytn keletkez h nagyobb mennyisg, mint az a h, amelyet el kellett vesztenie ahhoz, hogy az sszehzds bekvetkezzen. Ez a paradoxon, hogy egy test annl melegebb vlik, mennl nagyobb a kihlsbl szrmaz sszehzds, hossz vitkhoz vezetett. gy rvelnek, hogy a htbblet elvsz a kisugrzssal, s ha felttelezzk, hogy a hmrsklet nem sllyed egyenes arnyban a trfogat cskkentsvel lland nyoms mellett, akkor ellentmondunk Charles trvnynek. Igaz, hogy az sszehzds ht fejleszt, de a (lehlsbl ered) sszehzds nem kpes fejleszteni akkora teljes hmennyisget, amennyi brmely idpontban az adott tmegben jelen van, de mg lland hmrskleten sem tudja tartani a testet, stb. Winchell professzor gy prblja megszntetni az ellentmondst amely valjban csak ltszlagos, amint ezt J. Homer Lane bebizonytottaIII/50 , hogy a hn kvl mg valami mst is felttelez. Nem lehet-e ez krdi egyszeren a molekulk kztti taszts, amely valamilyen tvolsg-trvny szerint vltozik?III/51 De mg ez sem zrja ki az ellenmondst, hacsak nem nevezzk el ezt a hn kvli valamit Ok nlkli Hnek, a Tz Leheletnek, a mindent-teremt Ernek, hozzadva az Abszolt rtelmet, nem valszn azonban, hogy a fizika tudomnya ezt elfogadja. Brhogyan is legyen, elolvasva ezt a Stanzt rgies kifejezs mdja ellenre azt ltjuk, hogy sokkal tudomnyosabb szintet kpvisel, mint a modern tudomny.

70

III. STANZA Folytats


12. AZUTN SVABHVAT KIKLDI FOHATOT, HOGY MEGKEMNYTSE AZ ATOMOKAT. MINDEGYIKIII/52 A HLIII/53 EGY RSZE. MINT EGY TKR, VISSZATKRZIK A MAGBAN-LTEZ URATIII/54, MINDEGYIK MAGA IS EGY-EGY VILGG VLIKIII/55. Fohat megkemnyti az atomokat, vagyis energit ntve beljk, sztszrja az atomokat vagy az elsdleges anyagot. nmagt szrja szt, mikzben az anyagot sztszrja atomokra. Fohaton keresztl trtnik az, hogy az Egyetemes Elme elkpzelsei belevsdnek az anyagba. Fohat termszetrl nmi kds elkpzelst ad a Kozmikus Elektromossg elnevezs, amelyet nha alkalmaznak r. Ebben az esetben azonban az elektromossg ltalnosan ismert tulajdonsgait msokkal is ki kell egsztennk, belertve az rtelmet i s. rdekes megjegyeznnk, hogy a modern tudomny arra a kvetkeztetsre jutott, hogy az agy minden tevkenysgt elektromos jelensgek ksrik.

IV. STANZA
***1. HALLGASSATOK, TI FLD FIAI, TANTITOKRA, A TZ FIAIRA (a). TUDJTOK MEG, HOGY NINCS SEM ELS, SEM UTOLS, MERT MINDEN CSAK EGY SZM, AMELY A NEM-SZMBL ERED (b). (a) A Tz Fiai, a Tzkd Fiai s ehhez hasonl kifejezsek magyarzatra szorulnak. Egy nagy si s egyetemes misztriummal fggenek ssze, s nem knny ezt megvilgtani. A Bhagavat git-ban van egy rszlet, amelyben Krishna jelkpesen s ezoterikusan gy szl:
Megjellm neked azt az idszakot, amelyben tvozva a jgik nem trnek tbb vissza, s azt, amelyben tvozva visszatrnek, h Bhratk hercege. Ha azok, akik ismerik az rkkvalt, a tz, a vilgossg idejn, napfnynl, a hold nvekedsekor, a nap szaki jrsnak hat hnapjban tvoznak, az rkkvalba jutnak. Fstben avagy jszakban, a hold fogy szakaszban, a nap dli jrsnak hat hnapjban tvoz jgi holdtestt elnyerve, visszatr. Vilgossg s sttsg, e kett a vilg rk svnye. Az egyiken halad, aki nem jn vissza, a msikon az jr, ki jra visszatr.IV/1

Azok a kifejezsek, mint tz, lng, napfny, a hold nvekedse, stb. valamint fst, jszaka, s gy tovbb, amelyek csak a hold-svny vgig vezetnek, rthetetlenek ezoterikus ismeret nlkl. Mindezek klnbz istensgek nevei, amelyek a kozmikuspszichikus erkn uralkodnak. Gyakran beszlnk a Lngok Hierarchijrl, a Tz Fiairl, stb. Shankarchrya, India legnagyobb ezoterikus mestere azt mondja, hogy a Tz egy istensget jelent, amely az Idn (Kla) uralkodik. A bombay-i Kshinth Trimbak Telang, a Bhagavad git tehetsges fordtja bevallja, hogy nincs vilgos elkpzelse e versek jelentsrl. Ezzel szemben teljesen vilgos annak, aki ismeri az okkult tantst. Ezekhez a versekhez hozzkapcsoldik a nap- s holdszimblumok misztikus rtelme: A Pitri-k holdbeli istensgek s a mi seink, mivel kteremtettk a fizikai embert. Az Agnishvatta-k, a Kumra-k (a Ht Misztikus Blcs) napbeli istensgek, br k szintn Pitri-k, s k a Bels Ember kialakti. k A Tz Fiai, mert k az Elsdleges Tzbl kifejldtt els lnyek, akiket a Titkos Tants Elmknek nevez. Az r emszt Tz.IV/2, Megjelenik az r az gbl az hatalmnak angyalaival, tznek lngjban. IV/3 A Szentllek leszllt az apostolokra ketts tzes nyelvekIV/4 alakjban, Vishnu az utols Avatra-knt Kalki-n, a Fehr Lovon tz s lng kzepette fog visszatrni. Sosiosh pedig ugyancsak Fehr Lovon fog leszllni tz fergetegben. s lttam, hogy az g megnylt, s me vala egy fehr l, s aki azon l vala... Isten Igjnek neveztetikIV/5, lobog tz kzepette. A tz az
71

ther legtisztbb formja, ppen ezrt nem tekintik anyagnak, hanem az ther egysgnek, a msodik megnyilvnult istensgnek a maga egyetemessgben. Az okkult tantsokban azonban kt Tz van, s klnbsget is tesznek kzttk. Az elsrl, a Kzponti Szellemi Napban elrejtett, tisztn forma nlkli s lthatatlan tzrl Hromszorosknt (metafizikai rtelemben) beszlnek, a megnyilvnult Kozmosz Tze azonban Hetessg, mind a Vilgegyetemben, mind a Naprendszernkben. A tuds tze az illzi skjn minden cselekedetet elget mondja a Magyarzat. Ezrt Tzeknek hvjk azokat, akik a tudst megszereztk, s felszabadultak. A ht rzkrl szlva, amiket Hotri-k, vagyis papok szimbolizlnak, Nrada azt mondja az Anugt-ban: gy ez a ht(rzk: szagls, zlels, szn, hang, stb.) a felszabaduls oka, s a fordt hozzfzi: Ettl a httl kell az n -nek felszabadulnia. Az n-nek (a mondatban Nekem... nincsenek tulajdonsgaim.) az nvalt kell jelentenie, nem pedig a beszl Brahmint.IV/6 (b) A Minden csak Egy Szm, amely a Nem-Szmtl eredt kifejezs ismt arra az egyetemes s filozfiai tantsra vonatkozik, amelyet a III. Stanza 4. slokjnl mr megmagyarztunk. Ami abszolt, az termszetesen Nem-Szm, de ksbbi jelentsben Trben s Idben is alkalmazzk. Ez azt jelenti, hogy nemcsak az id minden nvekedse rsze egy nagyobb nvekedsnek, egszen a vgtelensgig nyl idtartamig, amelyet az emberi rtelem el tud kpzelni, hanem azt is jelenti, hogy semmilyen megnyilvnult dolog nem gondolhat el msknt, mint egy egsz rszeknt. A teljes sszessg ugyanis az Egy Megnyilvnult Vilgegyetem, amely a Meg-nem-nyilvnultbl, vagyis az Abszoltbl ered, amit Nem-Ltezsnek vagy Nem-Szmnak neveznek, hogy a Ltezstl vagy az Egy Szmtl megklnbztessk.

IV. STANZA Folytats


2. TUDJTOK MEG, AMIT MI, AZ ELS HT LESZRMAZOTTAI, AMIT MI, AZ S-LNGBL SZLETETTEK, APINKTL TANULTUNK Ezt a II. ktetben magyarzzuk meg, az s-lng kifejezs pedig megersti azt, amit a IV. Stanza elbbi magyarzatnak els bekezdsben mondtunk. Az s s az utna kvetkez ht pt kztt az a klnbsg, hogy az elbbi az els Szent Ngy Sugara s kzvetlen kiradsa, a Tetraktis, vagyis az rkk nmagbanLtez Egy jegyezzk meg, hogy a lnyegben rk, nem pedig a megnyilatkozsban, s hogy klnbzik az Egyetemes Egytl. A Pralaya alatt szunnyad, a Manvantra alatt pedig aktv Legelsk az Atya-Anytl (Szellem-Hyle-tl vagy Ilus-tl) szrmaznak, mg a msik Megnyilvnult Ngyessg s a Ht egyedl az Anytl szrmaznak. Ez utbbi az, aki a szepltelen Szzanya, akit az Egyetemes Misztrium bernykol, de nem termkenyt meg, amikor a Laya-llapotbl vagy a meg nem klnbzdtt helyzetbl kiemelkedik. Valjban termszetesen valamennyi egy, de megnyilvnulsuk a ltezs klnbz skjain eltr. Az els sk a ltezs lpcsjnek legmagasabb fokn ll lnyek. k a keresztnysg arkangyalai, azok, akik megtagadtk, hogy teremtsenek, jobban mondva, hogy szaporodjanak, ahogyan ezt a ksbbi rendszerben Michael tette, s amint Brahm legidsebb Elme -szlte Fiai (a Vedh-k) tettk.

IV. STANZA Folytats


3. A FNY RAGYOGSBL AZ RK STTSG SUGARBL KIPATTANTAK A TRBEN AZ JRA FELBREDT ENERGIK IV/7: AZ EGY A TOJSBL, A HAT S AZ T (a). AZUTN A HROM, AZ EGY, A NGY, AZ EGY, AZ T A KTSZER HT, A VGSSZEG (b). S EZEK AZ ESSZENCIK, A
72

LNGOK, AZ ELEMEK, AZ PTK, A SZMOK (c), AZ ARPAIV/8, A RPAIV/9, S AZ ER VAGY AZ ISTENI EMBER A VGSSZEG. S AZ ISTENI EMBERBL RADTAK KI A FORMK, A SZIKRK, A SZENT LLATOK (d) S A SZENT ATYKIV/10 HRNKEI A SZENT NGYEN BELLIV/11 (a) Ez a szmjegyek szent tudomnyval ll sszefgsben, ami valjban annyira szent s fontos az okkultizmus tanulmnyozsban, hogy ezt a tmt mg egy ilyen terjedelmes mben is, mint a jelenlegi, nehz volna kifejtennk. E Lnyek Hierarchira s pontos szmra pl fel az egsz Vilgegyetem misztriuma. Ezek a lnyek (szmunkra) lthatatlanok, nagyon ritka alkalmak kivtelvel. A Kumra-kat pldul a Ngynek hvjk, br valjban heten vannak, mert Sanaka, Sananda, Santana s Sanatkumra a f Vaidhtra-k (nemzetsgk neve), akik a ngyszeres misztriumbl szrmaznak. Hogy az egszet rthetbb tegyk, magyarzatrt a brahmanai tantsokhoz kell fordulnunk, amelyek egyes olvasink szmra ismersek. A Manu szerint Hiranyagarbha Brahm, az els frfi, akit a megklnbztethetetlen Ok nlkli Ok formlt meg egy Arany Tojsban, amely gy ragyog, mint a Nap. gy mondja a Hindu Classical Dictionary. Hiranyagarbha az arany, vagy inkbb a ragyog anyamhet vagy tojst jelenti. Jelentse gyengn illeszkedik a frfi jelzhz. Nyilvnval, hogy a mondat ezoterikus jelentse elgg vilgos. A Rig Vd-ban azt mondjk: AZ, minden lny Ura... az istenek s az ember egyetlen ltet princpiuma, kezdetben az Arany Mhben, Hiranyagarbha-ban keletkezett. Hiranyagarbha a Vilgtojs, vagyis Vilgegyetemnk gmbje. Ez a Lny biztosan ktnem, amit bizonyt az allegria Brahm-rl, aki kettvlik, s egyik felben (a nnem Vch-ban) jrateremti nmagt Virj-knt. Az Egy a Tojsbl, a Hat s az t az 1065 szmot jelenti, az Elsszltt rtkt (ksbb a frfi s n Brahm-Prajpati-t), aki a 7, a 14, s a 21 szmnak felel meg. A Prajpati-k, a Sephiroth-okhoz hasonlan csak heten vannak, belertve a Hrmassgot egysgbe foglal Sephira-t, amelytl erednek. gy Hiranyagarbha-bl vagy Prajpati-bl, a Hrmassgot Alkotbl (az si vdikus Trimrti-bl, Agni-bl, Vyu-bl s Srya-bl) rad ki a tbbi ht vagy ismt tz, ha elvlasztjuk az els hrmat, amely egyben, s mint egy, a hromban ltezik. Valamennyi ezenfell benne foglaltatik abban az egy Legfelsbben, a Parama -ban, amelyet Guhya-nak, vagyis Titoknak s Sarvtman-nak, a Fels Lleknek neveznek. A Ltezs ht Ura gy fekszik elrejtve Sarvtman-ban, mint a gondolatok egy agyban. Ugyanez igaz a Sephiroth-okra. Vagy heten vannak, amikor a fels Hrmassgtl kezdnk szmolni, Ketherrel az lkn, vagy tizen exoterikusan. A Mahbhrata-ban a Prajpati-k szma 21, vagyis tz, hat s t (1065), hromszor ht.IV/12 (b) A Hrom, az Egy, a Ngy, az Egy, az t, sszegkben ktszer ht, a 31415-t kpviselik a klnbz rend s a bens vagy krlhatrolt vilgba tartoz Dhyn Chohanok numerikus hierarchijt jelentik.IV/13 Ha ezt a szmot az t ne Lpj nagy kr kerletre helyezik amit neveznek Dhynipsha-nak, az Angyalok ktelnek is, s ez a ktl vlasztja el a jelensgek Kozmoszt a noumenonok Kozmosztl, amely nem esik jelenlegi ntudatunk rzkelsi krbe s nem nagyobbtjuk permutcival s sorbafejtssel, akkor ez a szm anagrammatikusan s kabbalisztikusan mindig 31415, mivel ez mind a kr, mind a misztikus szvasztika szma, jra csak a ktszer ht. Ugyanis akrhogyan szmtjk is a kt szmcsoportot, ha kln-kln sszeadjk egyik szmot a msik utn, vagy pedig sszevissza, jobbrl vagy balrl, az eredmny mindig csak tizenngy. Matematikailag a jl ismert kplethez jutunk, vagyis hogy a kr tmrje gy arnylik a kerlethez, mint az 1 a 3,1415 hez, vagyis a (pi) rtkhez ahogy ezt a hnyadost nevezik. Ennek a szmsornak ugyanazt kell jelentenie, mivel az 1 : 314.159 arnyt, tovbb az 1 : 3.1415927 arnyt gy dolgozzk ki a titkos szmtsokban, hogy kifejezzk az Elsszltt klnbz ciklusait s korszakait, vagyis a 311,040,000,000,000-t trtszmokkal, s ugyanazt a 13415 szmot adjk egy olyan mvelettel, ami jelenleg nem tartozik rnk. Hivatkozhatunk arra, hogy Ralston Skinner, a The
73

Source of Measures szerzje, az Alhim hber szt ugyanazokban a szmrtkekben 13514nek olvassa ugyanis elhagyja a nullkat s permutcit alkalmaz mivel ( a) = 1, ( l) = 3 (vagy 30), ( h) = 5, ( i) = 1, (10) s ( m) = 4, (40), s anagrammatikusan 31415 ahogyan magyarzza. gy amg a metafizikai vilgban nincsen szma az egy kzpponttal rendelkez krnek, amit Anupdaka-nak (szl s szm nlklinek) neveznek, mert nem szerepelhet semmilyen szmtsban, ezzel szemben a megnyilvnult vilgban a Vilgtojs vagy a Kr krlhatroldik azokon a csoportokon bell, amelyeket Vonalnak, Hromszgnek, tszgnek, a msodik Vonalnak s a Ngyzetnek (vagyis 13514-nek) neveznek. Amikor pedig a Pont Vonalat hoz ltre, s gy egy tmrv vlik, amely a ktnem Logoszt jelkpezi, akkor a szmok 31415-t vlnak, vagyis egy hromszgg, egy vonall, egy ngyzett, egy msodik vonall s egy tszgg. Amikor a Fi elvlik az Anytl, akkor az Atyv vlik, mert az tmr a Termszetet vagy a ni princpiumot jelkpezi. Ezrt mondjk: A ltezs vilgban az egy Pont megtermkenyti a Vonalat, a Kozmosz Szz Mht (a tojs alak nullt), s a szepltelen Anya megszli azt a formt, amely sszefogja az sszes formt. Prajpati-t nevezik az els nemz frfinek s Anyja frjnek.IV/14 Ez adja valamennyi ksbbi, szepltlen anytl szletett Isten-fi alapeszmjt. Nagyon altmasztja ezt az a jelents tny, hogy Anna Szz Mria anyjnak neve , akit a rmai katolikus egyhz most gy jelent meg, hogy szepltelen mdon szlte lenyt (Mria bn nlkl fogantatott), a kaldeai Ana-tl, az gtl, vagy Asztrlis Fnytl, Anima Mundi-tl szrmazik. Innen van, hogy Anaita-t, Dev-Durg-t, Shiva felesgt szintn Annapurna-nak s Kany-nak, a Szznek nevezik. Um-Kany az ezoterikus neve, a jelentse pedig a Fny Szze, az Asztrlis Fny, tbbfle aspektusnak egyikben. (c) A Dv-k, Pitri-k, Rishi-k, a Sura-k s Asura-k, a Daitya-k s ditya-k, a Dnava-k s Gandharva-k, stb. valamennyien rendelkeznek rokonrtelm megnevezssel mind a Titkos Tantsunkban, mind a Kabbal-ban s a hber angyaltanban is. Felesleges azonban si neveiket megadnunk, mert ez csak zrzavart eredmnyezne. Sokat kzlk mg ma is megtallhatunk az isteni s gi hatalmak keresztny hierarchijban. Mindazok a Trnok s Uralmak, Ernyek s Fejedelemsgek, Kerubok, Szerfok s Dmonok, az gi Vilg klnbz laki, rgi skpek modern msai. Maga a nevkben rejl szimbolizmus, amikor ezeket trjuk grgbe s latinba, elegend ahhoz, hogy ezt megmutassa. Ezt ksbb tbb esetben be fogjuk bizonytani. (d) A Szent llatokat a Bibliban ugyangy megtalljuk, mint a Kabbal-ban, s megvan a jelentsk is (mg pedig nagyon mly rtelm) az let kezdetnek trtnetben. A Sepher Jetzirah-ban azt a megllaptst talljuk, hogy Isten belevste a Szent Ngyb e dicssgnek Trnjt, az Auphanim-ot (a Kerekeket vagy a Vilggmbket), a Seraphim-et, a Szent llatokat szolgl angyalokknt, s ebbl a hrombl (Leveg, Vz s Tz vagy ter) alkotta meg a lakhelyt. A kvetkez rszlet szszerinti fordts a IX. s a X. rszbl:
Tz szm, amely honnan is szrmazik? Egy: az l Isten Szelleme... aki az rkkvalsgokban l! Hang s Szellem s az Ige, s ez a Szent Szellem. Kett: Leveg a Szellembl. Ezzel tervezett meg s alkotott meg huszonkt alapvet bett, hrom anyt* s ht ketts bett s tizenkt egyszert s ezekbl egy szellemet. Hrom: Vz a Szellembl. Ezekkel tervezte meg s alkotta meg a pusztasgot s az ressget, a sarat s a fldet. Virggyknt tervezte azokat, falknt alkotta meg, s tknt burkolta be. Ngy: Tz a Vzbl. Ezzel tervezte meg s alkotta meg a dicssg trnjt s a kerekeket, a seraphimet s a szent llatokat szolgl angyalokknt, s a hrombl ltrehozta lakhelyt, mert ahogyan mondjk: angyalait szellemekk s szolgit tzes lngokk teszi.

74

A ltrehozta lakhelyt szavak vilgosan mutatjk, hogy mind a Kabbal-ban, mind pedig Indiban az istensget a Vilgegyetemnek tekintettk, s eredetileg nem volt az a Kozmoszon kvl ll Isten, ami ma. gy a vilg a hrom Seraphim-on Sepher, Saphar s Sipur keresztl, vagyis a Szm, Szmok s Megszmllt-on keresztl kszlt. A csillagszati kulcs szerint ezek a Szent llatok az llatv jegyei.

IV. STANZA Folytats


4. EZ VOLT A HANG SEREGE, A HT ISTENI ANYJA. A HT SZIKRI ALRENDELTEK S SZOLGI A HT KZL AZ ELSNEK, A MSODIKNAK, A HARMADIKNAK, A NEGYEDIKNEK, AZ TDIKNEK, A HATODIKNAK S A HETEDIKNEK (a). EZEKETIV/15 HVJK KRKNEK, HROMSZGEKNEK, KOCKKNAK, VONALAKNAK S ALAKTKNAK, MERT GY LL AZ RK NIDNA AZ OI-HA-HOU(b).IV/16 (a) Ez a Sloka ismt rviden elemzi a Dhyn Chohan-ok hierarchiit. Indiban dv-knak (isteneknek) vagy a termszet tudatos, rtelmes erinek nevezik ket. Ennek a hierarchinak felelnek meg a jelenlegi tpusok, amelyekre az emberisg feloszthat, mert az emberisg, mint egsz, valjban ennek anyagi formt lttt, br eddig mg tkletlen kifejezdse. A Hang Serege olyan kifejezs, ami szorosan kapcsoldik a hang s a beszd misztriumhoz, az Ok, az Isteni Gondolat hatsaknt s kvetkezmnyeknt. Ahogyan ezt P. Christian a Histoire de la Magie s a L'Homme Rouge des Tuileries mvelt rja szpen kifejezte: az ember ltal kimondott szavak, ahogyan az ember neve is, nagymrtkben meghatrozza jvend sorst. Mirt? Mert:
Amikor lelknk (elmnk) egy gondolatot teremt, vagy felelevent, akkor ezt a gondolatot kpvisel jel nmagtl bevsdik az asztrlis fluidumba, ami a ltezs minden megnyilvnulsnak trhza s gymond visszatkrzje. A jel kifejezi a dolgot, a dolog a jel (rejtett vagy okkult) tulajdonsga. Amikor egy szt kiejtnk, akkor felidznk egy gondolatot, s a jelenbe hozzuk; az emberi beszd magnetikus hatsa minden megnyilvnuls kezdete az okkult vilgban. Egy nv kimondsa nemcsak egy lnyt hatroz meg, hanem azt a Sz (Ige) kibocstsval egy vagy tbb okkult er hatsa al helyezzk, ennek a hatsnak kiszolgltatjuk. Valamennyink szmra a dolgok azok, amiv a Sz teszi, amikor megnevezzk azokat. Minden ember Szava (Igje) vagy beszde, anlkl hogy ennek tudatban lenne,lds vagy tok, ezrt gyakran vgzetes rnk nzve, hogy a gondolat tulajdonsgait s jellemzit jelenleg nem ismerjk, ahogyan az anyag tulajdonsgait s jellemzit sem. Igen, a nevek (s a szavak) bizonyos rtelemben vagy dvsek, vagy rtk, vagy mrgezk, vagy gygytk, annak a rejtett hatsnak megfelelen, amelyet a Legfbb Blcsessg elemeikhez fztt, vagyis a szt alkot betkhz s az ezeknek megfelel szmokhoz.

Ez szorosan vett igazsg, amit ezoterikus tantsknt az okkultizmus valamennyi keleti iskolja elfogad. Mind a szanszkritban, mind a hberben s valamennyi ms abc-ben minden betnek megvan a maga okkult jelentse, s alapvet rtelme. Minden bet egy ok s egy elzetes ok kvetkezmnye, s kombincijuk gyakran a legnagyobb mgikus hatst hozza ltre. Klnsen a magnhangzk tartalmazzk a legokkultabb s leghatalmasabb erket. A mantrkat (ezoterikusan inkbb mgikusak, mint vallsos knyrgsek) a brahminok neklik, s ez igaz a Vdkra s ms Szent rsokra is. A Hang Serege a Logosz Sereg-nek, vagyis a Sepher Jetzirah Igjnek az stpusa, aminek a Titkos Tants-beli neve az Egy Szm, amely a Nem-Szmtl ered, az Egy rk Princpium. Az ezoterikus teognia a Megnyilvnult Eggyel kezddik, ami ezrt nem rkkval sem megjelensben, sem ltezsben, br lnyegt tekintve mgis rkkval. Teht a szmok szmval s a megszmllttal kezddik, az utbbi a Hangtl, a nnem Vch75

tl, a szzalak Shatarp-tl vagy a Termszettl indul ki. Ez az a szm, a 10, vagy teremt termszet, az Anya (az okkult nulla vagy 0, amely az 1 egysggel, vagyis az let Szellemvel val egyeslsben llandan nemz s szaporodik), amibl az egsz Vilgegyetem kiindult. Az Anugit-banIV/17 tallunk egy brahmin s a felesge kztti beszlgetst a beszd eredetrl s okkult tulajdonsgairl. A felesg megkrdezi, a beszd hogyan jtt ltre, s melyik volt elbb, a beszd-e vagy az rtelem. A brahmin elmondja neki, hogy amikor az Apna (a belgzs) uralkodv vlik, akkor Apna-llapotba kerl az az rtelem, amely nem rti meg a beszdet vagy a szavakat, s gy megnyitja az rtelmet. Ezutn elmond egy trtnetet, egy prbeszdet a beszd s az rtelem kztt. Mindkett elment a Ltezs njhez, (vagyis az egyni Felsbb nhez, ahogyan Nlakantha rtelmezi, Prajpati -hoz, Arjuna Mishra magyarz szerint) s arra krtk, oszlassa el ktelyeiket, s dntse el, melyikk elzte meg a msikat, s kzlk melyik elbbre val. Erre az r gy felelt: Az rtelem (az elbbre val). A beszd azonban gy vlaszolt a Ltezs njnek: Valjban n teljestem kvnsgaidat, ami azt jelenti, hogy az n beszddel szerzi meg, amit kvn. Erre az n azt mondta neki, hogy kt rtelem van, a vltoz s a vltozatlan. A vltozatlan nlam van mondta a vltozn te uralkodsz (vagyis a beszd) az anyagi skon. Ez utbbi szmra te vagy a magasabb rang.
De mivel, te szpsges, szemlyesen jttl, hogy velem beszlj (gy, ahogyan tetted, vagyis bszkn), ezrt Sarasvati! Soha se beszlj (ers) killegzs utn. A beszd istennje (Sarasvati Vch egyik ksbbi formja vagy aspetusa, a titkos tuds vagy ezoterikus blcsessg istennje is), valjban mindig a Prna s az Apna kztt lakozott. Hanem, Nemes! Apna szllel (ltet levegvel) menve, mint akit znek... Prna (kilgzs) nlkl felfutott Prajpatihoz (Brahm-hoz), s azt mondta: rvendezz, tiszteletre mlt uram! Azutn jra megjelent a Prna, s tpllta a beszdet. s ezrt a beszd sohasem szl (ers) kilgzs utn. Mindig zajos, vagy zajtalan. E kett kzl a zajtalan elbbre val, mint a zajos (beszd)... Az (a beszd), amelyik a testben a Prna segtsgvel keletkezik, s amelyik azutn Apna -ba megy t (tvltozik), majd Udna-val a (Beszd fizikai szerveivel) azonosul..., vgl a Samna-ban marad (a kldknl a hang formjban, mint minden sz anyagi oka mondja Arjuna Mishra). gy szlt hajdan a beszd. Ezrt az rtelem vltozatlansga miatt ismerhet fel, az Istenn (a beszd) vltozsga miatt.

Az imnti allegria az okkult trvny lnyegt rinti, ami azt rja el, hogy hallgatnunk kell, ha olyan titkos s lthatatlan dolgokat ismernk, amelyek csak a spiritulis elme (a hatodik rzk) szmra rzkelhetk, s amiket a zajos, vagyis kimondott beszd nem fejezhet ki. Az Anugt e fejezete mondja Arjuna Misra megmagyarzza a Prnyma-t, vagyis azt, hogy a jga gyakorlatokban hogyan szablyozzk a lgzst. Ez a mdszer azonban inkbb az alacsonyabb jghoz tartozik, hacsak elbb a kt magasabb rzket meg nem szereztk, vagy legalbb is teljesen meg nem rtettk. (Ht rzk van, amint ezt be fogjuk mutatni.) Az gynevezett hatha-t az arhatok a mltban is, most is helytelentik. Kros az egszsgre, s nmagban soha sem fejldhet rdzsa jgv. Ezt a trtnetet azrt idztk, hogy megmutassuk, a rgi idk metafizikjban milyen elvlaszthatatlanul kapcsoldnak ssze az rtelmes lnyek, vagy inkbb rtelmek minden akr fizikai, akr mentlis rzkkel s feladattal. Azt az okkult lltst, hogy az emberben s a termszetben ht rzk ltezik, ahogyan a tudati llapotok szma is ht, megersti ugyanannak a munknak a VII. fejezete, amely a Pratyhra-rl szl. (A Pratyhra az rzkek, a Prnyma pedig az ltet szelek vagy a lgzs megfkezse s szablyozsa). A trtnetben a brhmin a ht ldoz pap (Hotris) intzmnyrl beszl. Azt mondja: Az orr s a szem, a nyelv s a br s az tdik, a fl (vagyis a szagls, lts, zlels, tapints s halls), az elme s a megrts a ht ldoz pap kln-kln elhelyezve, amelyek egszen kicsi terleten lakoznak, mgsem rzkelik egymst az rzkek e skjn, egyik sem rzkeli a msikat, kivve az rtelem. Az rtelem ugyanis azt mondja: Nlklem az orr nem szagol, a szem nem ereszti be a sznt, stb.
76

stb. rk vezre vagyok valamennyi elemnek (vagyis rzknek). Nlklem az rzkek soha sem jeleskednek, olyanok, mint egy res hajlk, vagy mint a tz, amelynek lngja kialudt. Nlklem valamennyi lny olyan, mint a flig szraz, flig nedves tzelanyag, nem tudnak rzkelni tulajdonsgokat vagy trgyakat, mg ha az rzkszervek erlkdnek is. IV/18 Ez termszetesen csak az rzkek skjn vonatkozik az rtelemre. A spiritulis elme, a szemlytelen Manasz felsbb rsze vagy aspektusa nem vesz tudomst a fizikai emberben lev rzkekrl. Hogy milyen pontosan ismertk a rgiek az erk viszonylagossgt, s a legutbbi idkben felfedezett valamennyi mentlis s fizikai tulajdonsg s tevkenysg jelensgeit, st, mg sok egyb rejtlyt is, az vilgos lesz elttnk, ha ennek a filozfiai s misztikus tuds tekintetben megbecslhetetlen rtk munknak a VII. s a VIII. fejezett elolvassuk. Itt talljuk az rzkek veszekedst, hogy melyikk a felsbb rend, s hogy Brahman-t, valamennyi teremtmny urt krik fel dntbrjuknak. Mindegyiktek a legnagyobb s mgsem a legnagyobb (vagy ahogyan Arjuna Mishra mondja: felsbb rendek a dolgokhoz kpest, de egyiktk sem fggetlen a msiktl). Valamennyien rendelkeztek egy msiktok tulajdonsgaival. Mindannyian a legnagyobbak vagytok a sajt terleteteken, s valamennyien segtitek egymst. Csak egyetlen mozdulatlan van (az let-szl vagy llegzs, az gynevezett jga-belgzs, amely az Egy, vagy a Felsbb n llegzete). Ez az egyetlen a sajt n-em, amely a szmosban (formban) sokszorozdik meg. Ez a Llegzet, a Hang, az n vagy a Szl (pneuma?) a ht rzk szintzise, noumenoni rtelemben mindannyian kisebb istensgek, ezoterikusan pedig a Hetessg s aHang Serege. (b) Azutn ltjuk a kozmikus anyagot, ami sztszrdik s az Elemekk alakul, csoportostva a misztikus ngybe az tdik elemen az teren, ksha, az Anima Mundi vagy a Kozmosz Anyja burkolatn bell. Pontok, vonalak, hromszgek, kockk, krk s vgl gmbk mirt s hogyan? Mert mondja a Magyarzat ilyen a termszet els trvnye, s mert a termszet ltalnossgban minden megnyilvnulsban geometrizl. Van egy tle elvlaszthatatlan trvny nem csak az sanyagban, hanem a jelensgi vilgunk megnyilvnult anyagban is , amely alapjn a termszet a geometriai formit, ksbb pedig sszetett elemeit is egymssal korrelciba hozza, s amelyben nincs helye a vletlennek vagy a szerencsnek sem. Az okkultizmusban egy alapvet trvny, hogy a termszetben nincs nyugalom, vagy a mozgs megsznse.IV/19 Ami nyugalomnak ltszik, csupn az egyik forma egy msikba val tvltozsa, a szubsztancia megvltozsa egytt jr a forma megvltozsval legalbbis ezt tantja az okkult fizika, amely gy tnik jval megelzte az anyag megmarads elvnek felfedezst. A IV. Stanza si MagyarzataIV/20 a kvetkezket mondja: Az Anya az let tzes Hala. Sztszrja ikrit, s a Llegzet (Mozgs) ezeket felmelegti s letre kelti. A magok (ikrk) hamarosan vonzzk egymst, s kialaktjk a pelyheket az cenban (a Tr cenjban). A nagyobb csomk egyeslnek, s jabb ikrt fogadnak be tzes pontokat, hromszgeket s kockkat. Ezek megrnek, s a meghatrozott idben nhny csom elvlik, s gmbszer alakot lt. Ezt a folyamatot csak akkor hajtjk vgre, amikor a tbbi nem avatkozik kzbe. Ezutn a * * * szm trvny kezd mkdni. A Mozgs (a Llegzet) a Forgszll vlik, s forgatni kezdi ket.IV/21

77

IV. STANZA Folytats


5. AZ OI-HA-HOU, AMELY A STTSG, A HATRTALAN VAGY A NEM-SZM, DI-NIDNA SVBHVAT, A IV/22 I. AZ DI-SANAT, A SZM, MERT EGY (a). II. AZ IGE HANGJA, SVBHVAT, A SZMOK, MERT EGY S KILENC.IV/23 III. A FORMA NLKLI NGYZET.IV/24 S EZ A HROM A -BEIV/25 ZRVA, A SZENT NGY, S A TZ AZ ARPAIV/26 VILGEGYETEM (b). AZUTN JNNEK A FIAK, A HT HARCOS, AZ EGY, A KIHAGYOTT NYOLCADIK S LEHELETE, AMELY A FNYHOZJA IV/27 (c). (a) di-Sanat, aminek sz szerint fordtsa az Els vagy az Eredeti s, egy olyan nv, ami a kabbalista Idk Vnjt s a Szent Aggastynt (Sephira s Adam Kadmon) Brahm val, a Teremtvel azonostja, akit tbbi neve s cme mellett Sanat-nak is hvnak. Svbhvat a fizikai termszet misztikus Lnyege, kplkeny gykere. Amikor megnyilvnul, a Szmok, szubsztancijnak egysgben a legmagasabb skon pedig a Szm. Ezt az elnevezst a buddhistk hasznljk, s rokonrtelm a ngysz eres Anima Mundi-val, a kabbalai skpek Vilgval, ahonnan a Teremt, Forml s az Anyagi Vilgok erednek. A Scintillk vagy Szikrk pedig a tbbi klnbz vilg, amelyeket ez a hrom vilg tartalmaz. A Vilgok mind Kormnyzknak vagy Uralkodknak vannak alrendelve. k a Rishi-k s a Pitri-k a hinduknl, az Angyalok a zsidknl s a keresztnyeknl, s az Istenek a rgieknl ltalban. (b) Ez azt jelenti, hogy a Hatrtalan Kr, a nulla, szmjeggy csak akkor vlik, amikor a kilenc szmjegy kzl valamelyik megelzi, s gy nyilvntja meg rtkt s hatst. Az Ige vagy a Logosz ugyanis a Hanggal s a Szellemmel IV/28 (a tudat forrsa s kifejezdse) egyeslve, a kilenc szmjegyet helyettesti, s gy a nullval ltrehozza a Tzet, ami tartalmazza az egsz Vilgegyetemet. A Hrmassg ltrehozza a Tetraktist vagy a Szent Ngyet, a krn bell. A krbe rt ngyzet ugyanis a leghatalmasabb valamennyi mgikus bra kztt. (c) Az Egy Kihagyott rendszernk Napja. Ennek exoterikus vltozatt megtallhatjuk a legrgibb szanszkrit rsokban. A Rig Vda-ban Aditi, a Hatrtalan vagy vgtelen tr, azonos az Anya-Trrel, s egykor a Sttsggel. Max Mller professzor ezt gy fordtja: a lthat vgtelen, amit puszta szemmel (!!) lthatunk, a Fldn tli, a felhkn tli, az gen tli vgtelen kiterjeds. Nagyon helyesen nevezik az Istenek Anyjnak, Deva -Mtri-nak, mert az kozmikus anyamhbl szletett meg rendszernk valamennyi giteste, a Nap s a bolygk. Ezrt allegorikusan gy rjk le: Nyolc fi szletett Aditi testbl, megkzeltette az isteneket httel, de magtl eltasztotta a nyolcadikat, Mrttnda-t, a Napunkat. Az Aditya-knak nevezett ht fi kozmikus vagy csillagszati szempontbl a ht bolyg, s mivel a Nap ezek szmbl ki van rekesztve, vilgos, hogy a hinduk tudhattak, s tnyleg tudtak is egy hetedik bolygrl anlkl, hogy Urnusznak neveztk volna.IV/29 Ezoterikus s teolgiai szempontbl azonban gymond, az ditya-k eredeti s legrgibb rtelmkben a hindu Pantheon nyolc s tizenkt nagy istene. A ht megengedi a halandknak, hogy meglssk hajlkukat, de magukat csak az arhatoknak mutatjk meg mondja egy rgi kzmonds. A hajlkuk itt a bolygkat jelenti. A si Magyarzat az albbi allegrit ismerteti, s meg is magyarzza ezt: Az Anya nyolc hzat ptett, nyolc hzat nyolc Isteni Finak, ngy nagyot s ngy kicsit. Nyolc fnyes napot, koruk s rdemeik szerint. Bal-i-lu (Mrttnda) nem volt elgedett, pedig az hza volt a legnagyobb. Hozzfogott (a munkhoz), ahogyan a hatalmas elefntok szoktk. Belehelte (beszvta) gyomrba fivrei ltet levegjt. Fel akarta falni ket. A ngy nagyobb nagyon messze volt, messze a kirlysgukIV/30 szln. ket nem rabolta meg (nem
78

rintette), s nevettek. Akrmit is csinlsz, Uram, bennnket nem rhetsz el mondtk. De a kisebbek srtak. Panaszkodtak az Anynak. szmzte Bal-i-lu-t kirlysgnak kzpontjba, ahonnan nem tudott elmozdulni. (Azta) (csak) figyel, s fenyeget. Nyomon kveti ket, lassan maga krl forogva, gyorsan elfordulnak tle, s messzirl kveti az irnyt, amelyben testvrei a hzukat krlvev plynIV/31 haladnak. Ettl a naptl kezdve az Anya testnek verejtkvel tpllkozik. Megtlti magt az leheletvel s hulladkval. Ezrt tasztotta el t (az Anya) magtl. Mivel a Kitasztott Fi a Napunk, nyilvnval amint ezt az imnt bemutattuk , hogy a Nap-Fiak nem csak a mi bolyginkra vonatkoznak, hanem ltalban vve az gitestekre. Srya aki maga is csak visszatkrzse a Kzponti Spiritulis Napnak mindazon testek skpe, amelyek utna fejldtek ki. A Vdkban Loka-Chakshuh-nak, A Vilg Szemnek (bolygrendszernk szemnek) nevezik, s a hrom f istensg egyike. Elg helytelenl nevezik Dyaus vagy Aditi finak, mert nem tesznek klnbsget kztk az ezoterikus jelentst illeten, vagy e jelentst nem veszik figyelembe. gy brzoljk, hogy ht l, vagy egy htfej l hzza. A ht l a ht bolygjra utal, a htfej l pedig ezeknek az Egy Kozmikus Elemtl val kzs eredetre. Ezt az Egy Elemet kpletesen Tznek nevezik. A Vdk azt tantjk, hogy a tz valjban valamennyi istensg.IV/32 Az allegria jelentse vilgos, mert mind a Dzyan Kommentrok, mind a modern tudomny megmagyarzzk, br a kett tbb rszletben is eltr egymstl. Az okkult tants elutastja a kdfolt-elmletbl szletett feltevst, hogy a (ht) nagy bolygk a Nap kzponti tmegbl alakultak ki, legalbbis a mi ltht Napunk anyagbl. A kozmikus anyag els srsdse termszetesen egy kzponti mag krl, szl napja krl trtnt, de a mi Napunk a tantsok szerint az sszehzd forg tmegbl csupn korbban vlt el, mint a tbbi, ezrt a Nap a bolygk idsebb, nagyobb testvre, nem pedig apja. A nyolc Aditya, az istenek mindannyian az rk szubsztancibl (stks anyagIV/33 az Anya) vagy a vilganyagbl alakultak ki. Ez az tdik, ugyanakkor a hatodik Kozmikus Princpium is, az Egyetemes Llek Updhi-ja vagy alapja, ahogyan az emberben, a mikrokozmoszban a manaszIV/34 a buddhiIV/35 Updhi-ja. Van egy teljes kltemny, ami a keletkezs eltti csatkrl szl, amelyeket a nveked bolygk vvtak a Kozmosz vgs kialakulsa eltt. Ez magyarzza tbb bolyg rendszernek ltszlagosan zavaros helyzett, nhnyuk holdjainak skja ugyanis megbillen (pldul a Neptunusz s az Urnusz holdjai esetben, amelyekrl azt mondjk, hogy a rgiek nem tudtak semmit), ezrt gy ltszanak, mintha visszafel mozognnak. Ezeket a bolygkat Harcosoknak, ptknek nevezik, s a rmai katolikus egyhz az gi seregek vezetinek fogadja el ket, ami ugyanezekre a hagyomnyokra vall. Azt tantjk, hogy a Nap, miutn a kozmikus trbl kialakult, tmegnek mlysgeibe vont annyi kozmikus letert, amennyit csak tudott, s elnyelssel fenyegette gyngbb testvreit, mg mieltt a vonzs s a taszts trvnye vglegesen sszhangba hozta volna a rendszert. Ez az els nagybolygk vgleges kifejldse s a bolyg-kdk gyrkpzdse eltt trtnt. Azutn a Nap elkezdte megenni az Anya hulladkt s vertkt, ms szval az ther (az Egyetemes Llek llegzete) azon rszeit, amelyek ltezsrl s sszettelrl a tudomny jelenleg semmit nem tud. Sir William GroveIV/36 egy ehhez hasonl elmletet javasolt, aki felvetette, hogy a rendszerek fokozatosan megvltoznak lgkrk gyarapodsa vagy elvesztse eredmnyeknt, vagy a kd-anyagbl ered nvekeds vagy cskkens kvetkeztben, tovbb lehet, hogy a Nap lgnem anyagot srt ssze, amint a trben halad, s gy h keletkezik. Teht az si tants mg ebben a korban is elgg tudomnyosnak ltszik.IV/37 W. Mattieu Williams felvetette, hogy a sztszrt anyagot vagy tert, amely felfogja a Vilgegyetem hsugrzst, a Nap anyagnak mlysgeibe bevonja. Ez az ter kihajtja onnan a korbban besrsdtt, s hjt elvesztett tert, majd sszehzdik, leadja hjt, hogy azutn maga is ritkult s lehlt llapotban kivetve jabb hmennyisget nyeljen el. Felttelezi, hogy ezt a hmennyisget az ter ilyen mdon lekti, ismt besrti, s a Vilgegyetem napjai jbl sztosztjk.
79

Ez az okkult tantsok olyan j megkzeltse, amilyet a tudomny valaha is ki tud gondolni. Az okkultizmus ugyanis ezt gy magyarzza, hogy Mrttnda visszaadja elhasznlt llegzetet, s hogy az Anya-tr vertkvel s hulladkval tpllkozik. Ami a NeptunusztIV/38, a Szaturnuszt s a Jupitert csak kevss rinthette, az olyan arnylag kis hzakat, mint a Merkur, a Vnusz s a Mars, meglte volna. Mivel az Urnuszt nem ismertk a tizennyolcadik szzad vge eltt, az allegriban emltett negyedik bolyg nevnek egyelre mg rejtlynek kell maradnia elttnk. A Ht mindegyiknek llegzett Bhskara-nak, a Fnyhoznak nevezik, mert k (a bolygk) eredetkben valamennyien stksk s napok voltak. Az Elsdleges Koszbl (ez most a sztbonthatatlan kdk noumenonja) manvantrikus lett fejldnek ki az rk anyag legels elklnlseinek egyeslse s felhalmozdsa sorn. A Magyarzat remekl fejezi ki: gy a Fny Fiai a Sttsg szvetbe ltztek. Kpletesen gi Csigknak nevezik ket, mert (szmunkra) forma nlkli rtelmeik lthatatlanul laknak csillag- s bolygotthonukban, s ezeket gymond a htukon viszik magukkal keringsk sorn, ahogyan a csigk is teszik. Amint ltjuk, a rgi csillagszok, mg Kepler, Newton, Leibnitz, Kant, Herschel s Laplace eltt, hangslyoztk valamennyi gitest s bolyg kzs eredetnek tant. A h (a llegzet), a vonzs s a taszts a mozgs hrom nagy tnyezje azok a krlmnyek, amelyek kztt ennek a kezdeti csaldnak valamennyi tagja megszletik, fejldik, s meghal, hogy jra megszlessen Brahm egy jjele utn. Ennek sorn az rk anyag periodikusan visszaesik si, meg nem klnbzdtt llapotba. Ennek termszetrl a legritkbb gzok sem adhatnak tmpontot a mai fizikusoknak. Elszr az erkzpontok, a lthatatlan szikrk vagy az satomok molekulkk klnlnek, s fokozatosan a trgyiasulsba lpve napokk vlnak, lgnemv, sugrzv, kozmikuss. Az egy Forgszl (vagy mozgs) vgl megadja az impulzust a formnak s a kezd mozgsnak, s ezt a sohasem pihen Llegzetek a Dhyn Chohan-ok szablyozzk, s tartjk fenn.

IV. STANZA Folytats


6. ... AZUTN A MSODIK HT, AKIK A HROMIV/39 LTAL TEREMTETT LIPIKK. AZ ELUTASTOTT FI EGY, A FI-NAPOK SZMTALANOK. A Lipika a lipi, rni szbl ered, s bet szerinti jelentse: az rnokok.IV/40 Misztikus rtelemben ezek az Isteni Lnyek a karmval a kiegyenlts trvnyvel llnak kapcsolatban. k ugyanis a Feljegyzk vagy Krniksok, s az Asztrlis Fny (szmunkra) lthatatlan tblira rjk az rkkvalsg nagy kptrt. Ez az ember minden cselekedetnek, st a gondolatainak is hsges feljegyzse, mindennek, ami volt, van, vagy valaha lesz a jelensgek Vilgegyetemben. Ahogyan az Isis Unveiled-ben mondtuk, ez az isteni s lthatatlan festvszon az let Knyve. A Lipikk azok, akik a Vilgegyetem eszmnyi tervt a passzv Egyetemes Elmbl a trgyiasulsba kivettik, ami alapjn az ptk jbl felptik a Kozmoszt minden Pralaya utn. k azok, akik megfelelnek a Jelenlt Ht Angyalnak, akiket a keresztnyek a Ht Bolygi Szellemknt vagy a Csillagok Szellemeiknt ismernek, gy k azok, akik az rk Fogalomalkots vagy az Isteni Gondolat ahogyan Platn nevezi kzvetlen rnokai. Az rk Feljegyzs nem elkpzelt lom, mert ugyanezekkel a feljegyzsekkel tallkozunk a durva anyag vilgban is. Dr. Draper a kvetkezket mondja:
Egy rnyk sohasem esik falra anlkl, hogy azon lland nyomot ne hagyna, ami lthatv is tehet a megfelel eljrs alkalmazsval... Lehet, hogy bartaink arckpei, vagy tjkpe k szemnk ell el vannak rejtve az rzkeny lemezen, de azonnal megjelennek, ha megfelel elhvt alkalmazunk. Az ezsts vagy veges lemezen egy fantom rejtzik mindaddig, amg szellemidzsnkkel el nem hvjuk a lthat vilgba. Leginkbb magnjelleg szobnk falain, ott, ahov kizrtnak tartjuk, hogy hvatlan tekintet behatolhasson s magnyunkat valaha

80

megszentsgtelenthesse, megvannak tetteink nyomai, mindannak az rnykkpei, amit cselekedtnk.IV/41

Dr. Jevons s Dr. Babbage gy hiszik, hogy minden gondolat elmozdtja helykbl az agy rszecskit, s mozgsba hozva sztszrja azokat a Vilgegyetemben. Azt is gondoljk, hogy a ltez anyag valamennyi rszecskjnek minden megtrtnt dolog feljegyzsnek kell lennie.IV/42 gy a rgi tants polgrjogot kezdett szerezni a tudomnyos vilg elmleteiben. A negyvenkt Eskdt, akik Amenti birodalmban a Llek vdliknt Osiris eltt llnak, az istensgek ugyanazon osztlyba tartoznak, mint a Lipikk. Prhuzamot is lehetne vonni kzttk, ha nem ennyire keveset tudnnak az egyiptomi istenek ezoterikus jelentsrl. A hindu Chitragupta, aki minden Llek letnek beszmoljt felolvassaAgra-Sandhn-nak nevezett nyilvntartsbl, s az Eskdtek, akik a beszmolt az elhunyt szvbl olvassk, ami Yama, Minos, Osiris vagy a karma eltt egyarnt nyitott knyvv vlik, valamennyien csak a Lipikk s Asztrlis Feljegyzseik utnzatai s vltozatai. Ezzel egytt a Lipikk nem a halllal, hanem az rk lettel kapcsolatos istensgek. A Lipikk kapcsolatban llnak minden ember sorsval s minden gyermek szletsvel, akiknek az lete mr az Asztrlis Fnyben fel van vzolva nem eleve elrendelt mdon, hanem csak azrt, mert a jv, a mlthoz hasonlan rkk a jelenben l. Ezrt mondhatjuk a Lipikkrl azt is, hogy befolyst gyakorolnak a csillagjsls tudomnyra. El kell ismernnk e tudomny igazsgt, akr akarjuk, akr nem. Az asztrolgia egyik modern tudsa a kvetkez megjegyzst teszi:
Mostanra a fnykpezs feltrta neknk az g vilg kmiai hatst azzal, hogy olyan csillagok s bolygk millirdjait rgzti a fnykpez kszlk rzkeny lemezre, amelyeket eddig a legersebb tvcsvekkel sem tudtak felfedezni. gy knnyebben megrthetjk, hogyan befolysolhatja a gyermek szletsekor a naprendszernk az agyt, amely ekkor mg minden benyomstl mentes, meghatrozott mdon s aszerint, hogy az adott pillanatban az llatv milyen konstellciban ll a zeniten.IV/43

V. STANZA
1. A LEGELS HT, A BLCSESSG SRKNYNAK ELS HT LLEGZETE, SZENT KRFORGS LEHELETKBL SORJBAN LTREHOZZK A TZES FORGSZELET. Ez a Stanza taln a legnehezebben magyarzhat valamennyi kztt. Nyelvezett csak az rti, aki alaposan ismeri a keleti kpletes beszdet s ennek szndkosan homlyos kifejezsmdjt. Biztosan felmerl a krds: Hiszik-e az okkultistk, hogy mindezek az ptk, Lipikk s Fny Fiai valdi lnyek, vagy csupn kpletes szfordulatok? Erre vilgosan vlaszolhatunk: Ha el is tekintnk az Erket megszemlyest brzolsoktl, el kell fogadnunk e Lnyek ltezst, hacsak nem akarjuk tagadni a fizikai emberisgen bell ltez szellemi emberisget. Mert ezeknek a Fny Fiainak seregei, az Ismeretlen Minden els megnyilvnult Sugarnak Elme szlte Fiai jelentik a szellemi ember valdi gykert. Hacsak nem akarunk hinni abban a filozfiai elvekkel ellenkez ttelben, hogy minden ember szletsnl egy kln llek teremtdik, s dm ta naponta j llek-tmeg znlik be, akkor el kell fogadnunk az okkult tantst. Ezt a maga helyn meg fogjuk magyarzni. Nzzk teht, hogy mi lehet az okkult Stanza jelentse. A Tants szerint ahhoz, hogy isteniv, teljesen ntudatos istenn vljanak mindig, mg a legmagasabb a Szellemi Elsdleges rtelmeknek is t kell haladniuk az ember-llapoton. s amikor azt mondjuk: emberi, ez nem csak a mi fldi emberisgnkre vonatkozik, hanem azokra a halandkra is, akik brmely vilgban laknak, vagyis azokra az intelligencikra, akik elrtk a megfelel egyenslyt az anyag s a szellem kztt, ahogyan mi is elrtk, amikor elhagytuk a negyedik kr negyedik gykrfajnak kzppontjt. Minden lnynek magnak
81

kellett megszereznie a jogot, hogy isteniv vljon szemlyes tapasztalson keresztl. Hegelnek, a nagy nmet gondolkodnak ismernie kellett ezt az igazsgot, vagy intuitv mdon megreznie, amikor azt mondta, hogy az ntudatlan csupn azrt fejlesztette ki a Vilgegyetemet, mert remlte, hogy ez ltal tiszta ntudatra tesz szert, ms szval, hogy Emberr vlik. Mert ez annak a gyakran ismtelt purnai mondatnak is a titkos jelentse, amely szerint Brahm-t llandan az a vgy mozgatja, hogy teremtsen. Ez megmagyarzza a kvetkez monds rejtett kabbalisztikus jelentst is: A Llegzet kv vlik, a k nvnny, a nvny llatt, az llat emberr, az ember szellemm, a szellem pedig istenn. Az Elmeszlte Fiak, a Rishi-k, az ptk, stb. ms vilgokban s elz manvantrkban mind emberek voltak, akrmilyen is volt a formjuk vagy az alakjuk. Mivel ez a tma rendkvl misztikus, ezrt nagyon nehz megmagyarzni minden rszletben s sszefggsben, mert az evolcis teremts egsz rejtlyt tartalmazza. A slokban egy vagy kt mondat lnken emlkeztet a Kabbal-ban tallhat hasonl mondatokra s a Kirlyok zsoltrainakV/1 nyelvezetre. Mindkett, amikor Istenrl beszl, gy mutatja be t, mint aki a szelet hrnkv s a lngol tzet szolgiv teszi. Az ezoterikus tantsban azonban ezt a mondst tvitt rtelemben hasznljk. A Tzes Forgszl az izzsig hevlt kozmikus por, amely csupn mgnesesen kveti a Teremt Erk irnyt gondolatt, ahogyan a vasreszelk kveti a mgnest. Mgis ez a kozmikus por valahogyan tbb, mert a Vilgegyetemben tallhat sszes atomban benne van az ntudat lehetsge, s Leibnitz mondjaihoz hasonlan nmagban s a magaszmra egy Vilgegyetem. Atom is, angyal is. Ezzel kapcsolatban meg kell jegyeznnk, hogy a modern evolcis iskola egyik vezet tudsa, A.R. Wallace gyakorlatilag elfogadja az itt ismertetett gondolatmenetet, amikor kifejti, hogy a termszetes kivlaszts nem lehet a fizikai ember kifejldsnek egyetlen tnyezje. gy tartja, hogy az ember fejldst olyan magasabb Intelligencik irnytottk s mozdtottk el, akiknek kzremkdse szksges tnyez a termszet rendjben. De ha mr elfogadjuk e lnyek mkdst az egyik helyen, akkor csupn logikai kvetkeztets, hogy azt mg messzebbre is kiterjesszk. les hatrvonalat nem hzhatunk.

V. STANZA Folytats
2. AKARATUK HIRNKV TESZIK (a). A DZYU FOHATT VLIK, AZ ISTENI FIAK AKIKNEK FIAI A LIPIKKV/2 GYORS FIA, TELJESTI VISSZATR KLDETST. FOHAT A PARIPA, A GONDOLAT PEDIG A LOVAS.V/3 VILLMKNT HALAD T A TZES FELHKNV/4 (b); HRMAT, S TT S HETET LP A HT FELS S A HT ALSV/5 RGIN KERESZTL. FELEMELI HANGJT, S HVJA A SZMTALAN SZIKRT,V/6 SEGYMSHOZ KAPCSOLJA KET (c). (a) Ez mutatja, hogy a Legels Ht eszkzeknt (Vhana, vagy a megnyilvnult indtk, amely az t irnyt Er jelkpv vlik) Fohat-ot hasznlja, s ezrt Akaratuk Hrnknek, a Tzes Forgszl-nek nevezik. (b) A Dzyu Fohatt vlik kifejezs nmagrt beszl. Dzyu az egyetlen valdi (mgikus) tuds vagy okkult blcsessg, s mivel rk igazsgokkal s sokokkal foglalkozik, szinte mindenhatsgg vlik, amikor a helyes irnyban alkalmazzk. Ellentte Dzyu-mi, ami csak az illzikkal s hamis ltszatokkal foglalkozik, mint a mi exoterikus, modern tudomnyunk. Ebben az esetben Dzyu a Dhyni Buddhk egyttes blcsessgnek a kifejezse. Mivel felttelezzk, hogy az olvas nem ismeri a Dhyni Buddhkat, rdemes mri s elmondani, hogy az orientalistk szerint t Dhyni van, akik a Mennyei Buddhk, az Emberi Buddhk pedig az megnyilvnulsaik a forma s az anyag vilgban. Ezoterikusan azonban ht Dhyni Buddha van, akik kzl eddig csak t nyilvnult meg,V/7 s kett mg ez utn fog
82

eljnni a hatodik s hetedik gykrfajban. k gymond a fldn megjelen Buddhk rk skpei, akik mindegyiknek megvan a sajt isteni skpe. gy pldul Gautama Shkyamuni Dhyni Buddhja Amitbha, aki rajta keresztl nyilvnul meg, amikor csak ez a nagy Llek testet lt a fldn. gy tett Tzong-Kha-paV/8esetben is. Mint a ht Buddha sszegzse, Avalokiteshvara volt az els Buddha (a Logosz), Amitbha pedig Gautama bels Istene, akit Knban Amidnak (Buddhnak) neveznek. Ahogyan Rhys Davids professzor helyesen mondja, k minden fldi, haland Buddha a misztikus vilgbeli dicssges hasonmsai, akik felszabadultak ezen anyagi let lealacsonyt krlmnyei all. k a felszabadult Mnushi Buddhk, akik ki vannak jellve a Fld kormnyzsra ebben a krben. k az Elmlkeds Buddhi, s mindegyikk Anupdaka, (szl nlkli), teht az isteni lnyegbl nmagtl szletett. Az exoterikus tants azt mondja, hogy minden Dhyni Buddhnak megvan az a kpessge, hogy nmagbl egy ugyanolyan isteni fit teremtsen, egy Dhyni Bodhisattvt, akinek a Mnushi (emberi) Buddha halla utn el kell vgeznie az utbbi munkjt. Ez a tants azon a tnyen alapul, hogy egy jellt tulajdonkppen Bodhisattvv vlik, azz teszi t a Nagy Beavat. Mert ezt a legmagasabb szint beavatst olyan valaki vgzi, akit bernykol Buddha Szelleme, akirl az orientalistk gy hiszik, hogy teremtette az t Dhyni Buddht! (c) Fohat-tal rszletesen kell foglalkoznunk, mivel az egyik, ha nem a legfontosabb szerepl az ezoterikus kozmgoniban. A ksbbi mitolgitl jelentsen eltr legrgibb grg kozmogniban Eros az eredeti hrmassg (Chaos, Ga s Eros) harmadik szemlye, ami sszecseng a kabbalista hrmassggal, ami Ain Soph, a Hatrtalan Minden (mert Chaos a Tr, , szlesre trni, resnek lenni), Shekinah, s az Idk Vnje, vagy a Szentllek. gy Fohat is ms a mg meg nem nyilvnult Vilgegyetemben, s ms a jelensgekben megnyilvnult s kozmikus vilgban. Ez utbbiban Fohat az az okkult, elektromos, letad er, amely a Teremt Logosz Akaratbl egyest s sszehoz minden formt, megadja nekik az els impulzust, amely idvel trvnny vlik. De a meg nem nyilvnult Vilgegyetemben Fohat nem ez, ahogyan Eros sem a ksbbi, csillog szrny Cupido, vagy Szerelem. Fohat nak mg semmi kze sincs a Kozmoszhoz, mert a Kozmosz mg nem szletett meg, az istenek pedig mg alszanak az Atya-Anya kebeln. Fohat egy absztrakt filozfiai eszme. Magtl mg nem hoz ltre semmit, egyszeren az a potencilis teremt er, amelynek tevkenysge kvetkeztben minden jvend jelensg noumenon-ja, gymond sztvlik, hogy egy misztikus rzkek feletti cselekedetben jra egyesljn, s kibocsssa a teremt sugarat. Amikor az Isteni Fi kilvell, akkor Fohat vlik a hajterv, a tevkeny Erv, amely azt eredmnyezi, hogy az Egy Kettv s Hromm vlik a megnyilvnuls kozmikus skjn. A hromszoros Egy sztvlik a sokba, s ez utn Fohat talakul azz az erv, amely az elementl atomokat sszeszedi, s csoportosulsra, egyeslsre kszteti. Ennek az si tantsnak a visszhangjt megtalljuk a korai grg mitolgiban. Erebus s Nux a Chaos-bl szletnek, k pedig Eros tevkenysge eredmnyeknt megszlik ther-t s Hemera-t, a felsbb vilgok s az alsbb vagy fldi vilgok fnyt. A Sttsg hozza ltre a fnyt. Hasonltsuk ezt ssze a Purn-kban szerepl Brahm Akaratval vagy Vgyval, hogy teremtsen, s Sanchuniathon fnciai kozmognijban tallhat tantssal, hogy a Vgy, , a teremts princpiuma. Fohat kzeli kapcsolatban ll az Egy lettel. Az Ismeretlen Egyb1, a Vgtelen Teljessgbl rad ki a Megnyilvnult Egy, vagy a periodikus Manvantrikus Istensg. s ez az Egyetemes Elme, amely, ha elvlik az sforrstl, a nyugati kabbalistk Demiurgosza vagy a Teremt Logosza, a hindu valls Ngyarc Brahm-ja. A maga teljessgben ha az ezoterikus tantsban a megnyilvnult Isteni Gondolat szempontjbl nzzk a magasabb teremt Dhyn Chohan-ok seregeit jelenti. Az Egyetemes Elme fejldsvel prhuzamosan Adi-Buddha az Egy Legfelsbb s rkkval rejtett blcsessge is megnyilvnul Avalokiteshvara-knt (vagy Megnyilvnult Ishvaraknt). az egyiptomiak Osirise, a zoroasztrinusok Ahura Mazda-ja, a hermetikus filozfusok Mennyei Embere, a platonistk
83

Logosza s a vedantistk tman-ja.V/9A Megnyilvnult Blcsessg vagy Mahat tevkenysge eredmnyeknt amit a szmtalan spiritulis energiakzpont kpvisel a kozmoszban az Egyetemes Elme visszatkrzdse a buddhista ezoterikus filozfusok trgyiasult Fohat-jv vlik. Az Egyetemes Elme a kozmikus gondolatalkots s az az intellektulis er, amely egytt jr az ilyen gondolatalkotssal. Fohat tfut ksha ht princpiumn, s ahogyan korbban elmondtuk kifejti hatst a megnyilvnult szubsztancira vagy az Egy Elemre, sztvlasztja azt klnbz energiakzpontokra, s ezzel mozgsba hozza a kozmikus fejlds trvnyt. Ez azutn az Egyetemes Elme gondolatalkotsnak engedelmeskedve ltrehozza a ltezs valamennyi klnbz llapott a megnyilvnult Naprendszerben. A Naprendszer, amit ezek a haterk ltrehoztak, ht princpiumbl ll, mint minden egyb ezeken a kzpontokon bell. gy tantja ezt a Himaljn-tli ezotria. Azonban minden filozfinak megvan a sajt mdszere e princpiumok felosztsra. Fohat teht a megszemlyestett elektromos leter, a valamennyi kozmikus energit sszekt, transzcendentlis egysg, a lthatatlan, de a megnyilvnult skokon is. Mkdse egy hatalmas skln hasonlt egy, az Akarat ltal ltrehozott l Erhz azokban a jelensgekben, amelyekben a ltszlag trgyiasulatlan hat a ltszlag trgyiasultra, s azt cselekvsre kszteti. Fohat nemcsak ennek az Ernek l jelkpe s tartlya, hanem az okkultistk egy Lnynek tekintik, mert azok az erk, amelyekre hatssal van, kozmikusak, emberiek s fldiek, s kifejtik hatsukat mindezeken a nekik megfelel skokon. A fldi skon hatst abban a magnetikus s tevkeny erben rezzk, amelyet a magnetizl ers vgya hoz ltre. A kozmikus skon jelen van abban az alkoterben, amely a dolgok kialaktsban a bolyg-rendszertl a szentjnosbogrig s az egyszer szzszorszpig vgrehajtja a Termszet elmjben vagy az Isteni Gondolatban rejl tervet, amely egy adott dolog fejldst s nvekedst rja le. Metafizikai rtelemben Fohat az istenek trgyiasult gondolata, a testt vlt Ige egy alacsonyabb szinten, valamint a kozmikus s emberi gondolatalkots hrnke, a tevkeny er az Egyetemes letben. Msodlagos aspektusban Fohat a Napenergia, az elektromos letad fluidum s a megrz negyedik princpium, gymond a Termszet llati lelke, vagy az elektomossg. 1882-ben a Teozfiai Trsulat Elnknek, Olcott ezredesnek szemre vetettk, hogy egyik eladsban azt lltotta, az elektromossg anyag. Mgis ezt lltja az okkult tants. Az Er s az Energia taln jobb elnevezs r mindaddig, amg az eurpai tudomny olyan keveset tud valdi termszetrl. Mgis anyag azonban, ahogyan az ter is anyag, mert ppen gy atomikus, br tnylegesen sok minden vlasztja el az tertl. Kptelensgnek tnik azzal rvelni, hogy ha a tudomny nem tud megmrni egy dolgot, akkor azt nem nevezhetjk anyagnak. Az elektromossg anyagtalan abban az rtelemben, hogy molekulit nem tehetjk rzkels s ksrlet trgyv. Mgis s az okkultizmus is ezt mondja lehet atomikus, ezrt anyag. De tegyk fel, hogy nem vagyunk tudomnyosak, ha az eletromossgra ilyen kifejzseket hasznlunk. A tudomny energiaforrsnak, energinak vagy egyszeren ernek nevezi, mr pedig hol van az az er vagy az az energia, amelyre anlkl gondolhatnnk, hogy ne gondoljunk az anyagra is? Maxwell, egy matematikus, aki az elektromossg s jelensgei terletn az egyik legnagyobb tekintly, vekkel ezeltt azt mondta, hogy az elektromossg anyag, nem csupn mozgs. Ha elfogadjuk azt a feltevst, hogy az elemi szubsztancik atomokbl llnak, akkor ebbl szksgszeren az kvetkezik, hogy az elektromossg is, akr pozitv, akr negatv, meghatrozott elemi rszekre oszlik, amelyek gy viselkednek, mint az elektromossg atomjai.V/10 Mi ennl is tovbb megynk, s azt lltjuk, hogy az elektromossg nem csak szubsztancia, hanem egy entits kisugrzsa, aki nem Isten, nem is rdg, hanem egyike annak a szmtalan Lnynek, akik vilgunkat a karma rk trvnye szerint kormnyozzk, s vezetik. Visszatrve a Fohat-hoz, ez Vishnu-val s Srya-val kapcsolatos, Vishnu Isten korbbi szerepvel, mert Vishnu a Rig-Vda-ban nem egyetlen nagy istensg. A Vishnu nv a vish titatni sztbl szrmazik, s Fohatot az titatnak s a Ksztnek nevezik, mert
84

formlja meg az atomokat a nyers anyagbl.V/11 A Rig Vda szent szvegeiben Vishnu is a Napenergia egy megnyilvnulsa, s gy rjk le, hogy hrom lpssel tlpdel a Vilgegyetem ht birodalmn, gy a vdikus Isten nem nagyon hasonlt a ksbbi idk Vishnu-jhoz. Ezrt a kett (Fohat s a korai Vishnu a ford.) ebben az adott jellemzben azonos, s egyik a msik msolata. A hrom s ht lps ugyangy vonatkozik az ezoterikus tantsban szerepl emberlakta ht szfrra, mint a Fld ht birodalmra. Brhogyan tagadjk is azok, akik orientalistknak tartjk magukat, az exoterikus hindu szentrsok hatrozottan hivatkoznak bolygi lncunk ht vilgra vagy szfrjra. De hogy milyen furcsa mdon fggnek ssze mindezek a szmok ms kozmognik hasonl szmaival s azok szimblumaival, azt meglthatjuk a rgi vallsok tanulmnyozi ltal vgzett sszehasonltsokbl s feltrt prhuzamokbl. A Rig Vda-bl idzett Vishnu hrom lpst a Vilgegyetem ht birodalmn t klnflekppen rtelmeztk a magyarzk. Szerintk jelent kozmikus rtelemben tzet, villmot s a Napot, ha pedig Vishnu a lpseket a Fldn, a lgkrben s az gen teszi meg, amit az Aurnavbha filozofikusabban s csillagszati rtelemben nagyon helyesen gy magyarz, hogy ezek a lpsek a Nap klnbz llsait jelentik: a napkeltt, a delet s a napnyugtt. Egyedl az ezoterikus filozfia magyarzza ezt meg vilgosan, br a Zohar is nagyon filozofikusan s rtheten fejezi ki. Vilgosan bemutatja, hogy kezdetben az Elohim okat (Alhim) Achad-nak, Egy-nek vagy az Istensg, Egy a Sokban-nak neveztk. Ez nagyon egyszer elkpzels panteisztikus felfogsban (a panteizmus filozfiai rtelemben termszetesen). Azutn jtt a vltozs: Jehovah az Elhim, gy egyestettk a sokflesget, s megtettk az els lpst a monoteizmus fel. Teht a krdsre: Hogyan lesz Jehovah-bl Elhim? a vlasz ez: Hrom lpssel alulrl. A jelentse vilgos. Ezek a lpsek szimblumok, a szellem, a llek s a test (az ember) klcsns s egymstl fgg jelkpei. Jelkpei a krnek is, amely szellemm, a vilg lelkv s annak testv (vagy a Fldd) alakult t. Kilpve a Vgtelensg Krbl, amelyet ember fel nem foghat, Ain-Soph aki a Kabbalban ugyanazt jelenti, mint Parabrahman, mint a mazdeanok Zerona Akerne-ja, vagy mint brmely ms Megismerhetetlen Egy-gy (az Achad-d, az Eka-v, az Ahu-v) vlik. Azutn [hmnem] (vagy AZ) [semlegesnem] a fejlds sorn talakul az Egy a Sokban-n, a Dhyni-Buddhkk, az Elohimokk, vagy az Amshaspendekk, s a harmadik lpssel a test vagy az ember teremtsbe r. Az emberbl vagy Jah-Hovah-bl, a frfinbl a bens isteni lny a metafizikai skon jra Elohim-m vlik. A 3, 5 s 7 szmok fontosak az elmleti szabadkmvessgben, ahogyan ezt az Isis Unveiled-ben bemutattuk. Egyik szabadkmves ezt rja:
A 3, 5 s 7 lps a kr alakban jrs bemutatsa. A hrom fellet a 3, 3; 5, 3; s 7, 3; stb. stb. Nha ebben az alakban jelenik meg: 753/2 = 376.5 s 7635/2 = 3817.5, a 20612/6561 arny pedig knykben adja a Nagy Piramis mreteit.

A hrom, az t s a ht misztikus szmok. A hetet s a hrmat a szabadkmvesek pp gy nagyra rtkelik, mint a prszik, mert a hromszg mindentt az istensg egyik jelkpe. V/12 A teolgia doktorai (gy pldul Cassel) termszetesen azt mondjk, hogy a Zohar magyarzza s tmogatja a keresztny Hromsgot (!). Pedig ez utbbi szrmazik a -bl, amit megtallunk a pognyok si okkultizmusban s szimbolgijban. A hrom lps metafizikailag arra utal, hogy a szellem leszll az anyagba, a Logosz egy sugrknt lesllyed a szellembe, majd a llekbe s vgl az ember fizikai formjba, amelyben lett vlik. A kabbalista elkpzels azonos az sidk ezoterijval. Ez az ezotria mindenki kzs tulajdona, s nem csak az tdik rja fajhoz, vagy szmos alfajnak valamelyikhez tartozik. Nem tarthatjk sajtjuknak sem az gynevezett turniaiak, sem az egyiptomiak, a knaiak, a kaldeaiak, sem pedig az tdik gykrfaj ht alfajnak valamelyike, hanem valjban a harmadik s a negyedik gykrfajhoz tartozik. Leszrmazottaik kztt az tdik faj magvban talljuk a legkorbbi rjkat. A Kr minden npnl az Ismeretlen, a Hatrtalan Tr jelkpe
85

volt, egy rkk jelenlev elvontsg, a Megismerhetetlen Istensg absztrakt ruhja. A korltlan Idt jelkpezi az rkkvalsgban. A Zerona Akerne ugyancsak az Ismeretlen Id Hatrtalan Kre. Ebbl a krbl sugrzik ki a ragyog fny, az Egyetemes Nap vagy OrmazdV/13, s ez utbbi azonos Kronosszal, oli formjban, a Kr formjban. Mert a kr Sar s Saros vagy ciklus. volt az a babiloniai Isten, akinek kr alak horizontja a lthatatlan lthat jelkpe volt. A Nap pedig az az Egy Kr volt, amelytl a kozmikus gitestek szrmaztak, akik kzl t tekintettk vezetnek. Zeroana Vishnu kre vagy csakrja, s ez a misztikus jelkp egy misztikus meghatrozsa szerint olyan grbe vonal, amelynek legkisebb rsze is, brmerre meghosszabbtva, vgl mindig nmagba tr vissza, s egy s ugyanazt a grbe vonalat alkotja, vagyis azt, amit krnek neveznk. Nem lehet ennl jobb meghatrozst adni az Istensg termszetes szimblumrl s magtl rtetd termszetrl. Az Istensg kerlete mindentt van (a hatrtalan), s ezrt kzpontja is mindentt van, ms szval a Vilgegyetem minden pontjban. gy a lthatatlan Istensg a Dhyn Chohan -ok vagy a Rishi-k is, a legels ht s a kilenc, az ket sszeg egysg nlkl, s tz ezzel egytt. Ebbl lp AZ az Emberbe. Visszatrve a IV. Stanza 4. magyarzathoz, az olvas most megrti, mirt van a Himaljn tli csakrba rajzolva a L hromszg, els vonal, ngyszg, msodik vonal s egy tszg, ponttal a kzpen, gy: vagy ms vltozatban , msrszt hogy mirt adja az Elohimek kabbalista kre, amikor a ( Alhim vagy Elohim) sz betit szmrtkkben olvassuk, a hres 13514 szmot, vagy anagrammatikusan a 31415 -t, a csillagszati (p)-t. Ez a Dhyni Buddhk, a Geber-ek, a Giburim, a Kabeiri-k s az Elohim rejtett jelentse. Mindezek a Nagy Embereket, a Titnokat, a Mennyei Embereket, a Fldn pedig az risokat jelentik. A ht minden npnl szent szm volt, de egyik sem alkalmazta fiziolgiai szempontbl anyagiasabb clokra, mint a hberek. Nluk a 7 fleg a nemz szm volt, a 9 pedig a frfi okhatroz szm, s ahogyan a kabbalistk bemutatjk, a kt szm az otz -ot, -t (90, 70), az denkert Fjt, a negyedik faj ketts hermafrodita vesszjt alkotja.Ez volt a Szentek Szentje jelkpe, a nemi sztvlaszts 3-a s a 4-e. A 22 hber bet szinte mindegyike tkletesen fallikus jelkp. A kt fent bemutatott bet kzl az egyik, az ayin egy negatv nnem bet, szimbolikusan egy szem, a msik egy hmnem bet, tz, egy horog, vagy drda. Ellenben a hinduknl s ltalban az rjknl tbbszrs jelentse volt, s szinte teljesen tisztn metafizikai s csillagszati igazsgokra vonatkozott. Rishi-jeik s isteneik, dmonjaik s hseik trtnelmi s erklcsi jelentsek. Egy kabbalista mg meg nem jelent munkjban, amelyben sszehasonltja a Kabbalt s a Zohrt az rja ezoterival, arrl beszl, hogy:
A hberek vilgos, rvid, tmr s pontos beszdmdja ersen fellmlja a hinduk dcg szbsgt. Prhuzamot vonva a Zsoltros gy szl: Szm nyelvemmel beszl, n nem ismerem a te szmaidat (LXXI. 15)... A hindu jelkpes beszd tkletlensgnl fogva gyakran belekever lnyegtelen szempontokat, s ugyanazokkal az idegen tollakkal keskedik, amelyek a grgknl (a hazug grgknl) megvoltak, s a szabadkmvessgnek is megvannak. A nyers, egysztag hber nyelv (ltszlagos) szegnysge azt mutatja, hogy sokkal tvolabbi skorbl szrmazik, mint az emltett nyelvek, s hogy ez volt a forrs (!?) vagy legalbb kzelebb llt a rgi eredeti forrshoz, mint brmelyikk.

Ez teljes tveds. Tuds testvrnk s leveleznk gy ltszik, a hindu vallsi rendszereket a Shstra-k s a Purn-k alapjn tli meg, valsznleg az utbbiak alapjn. Radsul modern fordtsukban, amelyek a felismerhetetlensgig eltorztottk e tanokat. Filozfiai rendszerk, az ezoterikus tantsuk az, amelyekhez fordulnunk kell, ha sszehasonltst akarunk vgezni. Ktsgtelen, hogy a Pentateuch, de mg az jszvetsg szimbolgija is ugyanabbl a forrsbl ered. De Kheops piramisa csak nem ksbbi keletkezs, mint a mzesi knyvek? Pedig Piazzi Smyth professzor gy tallta, hogy mretei megismtldnek a Salamonnak tulajdontott mtikus templomban. Ha teht csakugyan olyan nagy az azonossg,
86

mint ahogyan lltjk, akkor a szolgai msolk csakis a zsidk lehettek, nem pedig az egyiptomiak. A zsid rsjelek de mg a hber nyelv sem nem eredetiek. tvettk az egyiptomiaktl, akiktl Mzes a blcsessgt kapta, a koptoktl, akik valsznleg a rgi fnciaiak rokonai, st taln szli s a hikszoszoktl, akik a zsidk (lltlagos) sei, amint ezt Josephus bemutatja.V/14 Igen m, de kik azok a hikszosz psztorok? s kik az egyiptomiak? A trtnelem semmit nem tud errl a krdsrl, csak kutat, s elmleteket llt fel, s ezeket a trtnetrk kpzeletbl merti.V/15 Bunsen, aki az Egyiptomban lejtszd nagy esemnyeket i.e. 9000-re helyezi, ezt mondja: A khamismus vagy a rgi koptsg nyugat-zsiai, s tartalmazza a szemitizmus nhny csrjt, ez bizonytja az rja s a szemita fajok egykori kzs szrmazst. Tny az, hogy az si ezoteriban s az rja gondolatokban mly filozfit tallunk, mg a hber feljegyzsekben csupn nagyon meglep tallkonysgot, amellyel dicstik a fallikus tiszteletet s a szexulis teognit. Az, hogy az rjk soha sem alapoztk vallsukat tisztn fiziolgiai szimblumokra, ahogyan ezt a rgi hberek tettk, vilgosan lthat az exoterikus hindu szentrsokban. Hogy ezek az elbeszlsek csak flrevezetsek, kiderl abbl, hogy ellentmondanak egymsnak. Szinte minden Purn-ban s hskltemnyben ms magyarzat tallhat. Ha azonban ezoterikusan olvassuk, valamennyi ugyanazt jelenti. gy egyik beszmol felsorol ht vilgot, kizrva az alsbb vilgokat, amelyek szintn heten vannak. Ennek a tizenngy felsbb s alsbb vilgnak semmi kze a hetes lnc osztlyozshoz, ezek a tisztn terikus, lthatatlan vilgokhoz tartoznak. Ezeket majd mshol fogjuk megemlteni. Jelenleg elegend megmutatnunk, hogy szndkosan emlegetik ket gy, mintha a lnchoz tartoznnak. Egy msik felsorols a ht vilgot gy nevezi el: fld, g, mennyorszg, kzps birodalom, szletsi hely, ldottak hza s az igazsg lakhelye. Ez a felsorols Brahm Fiait a hatodik vilgba helyezi, s azt lltja, hogy az tdikben vagy a Jana-loka-ban szletnek jra az ltalnos tzvszben elpusztult llatok.V/16 Nhny valdi ezoterikus tantst a szimbolizmusrl szl ksbbi fejezetekben fogunk ismertetni. Aki felkszlt r, meg fogja rteni rejtett jelentst.

V. STANZA Folytats
3. AZ IRNYT SZELLEMK S VEZETJK. AMIKOR MUNKJT MEGKEZDI, SZTVLASZTJA AZ ALSBB BIRODALOMV/17 SZIKRIT, AMELYEK RAGYOG HAJLKUKBANV/18 LEBEGNEK, S RMKBEN MEGREZDLNEK, S EZEKBL FORMLJA A KEREKEK CSRIT. A TR HAT IRNYBAN HELYEZI EL KET, S EGYET A KZPRE A KZPONTI KEREKET. A Kerekek ahogyan mr elmagyarztuk azok az erkzpontok, amelyek krl a legels kozmikus anyag sztterjeszkedik, s miutn thaladt a megszilrduls mind a hat szintjn, gmbszer alakot vesz fel, vgl pedig bolygkk, vagy ggmbkk alakul t. Az ezoterikus kozmognia egyik alapvet ttele, hogy az let Kalpa-inak (vagy korszakainak) idejn a mozgs, amely a pihens korszakaiban minden szunnyad atomban ott lktet, s rajtuk trezdl, a Kozmosz j Nap-ra val bredstl kezdve egyre inkbb kering mozgss vlik. Az Istensg Forgszll vlik. Megkrdezhetik, ahogyan az r sem mulasztotta el megkrdezni: Ki llapthatja meg, hogy e kt mozgs klnbz, hiszen az egsz termszet elsdleges lnyegre cskkent le, s nincs senki, aki lthatn, mg csak egy DhynChohan sem, mert k mind Nirvana-ban vannak? Erre a vlasz: A termszetben mindent az analgia elve alapjn kell megitlnnk. Noha a legmagasabb istensgek (az arkangyalok vagy a Dhyni Buddhk) sem kpesek behatolni a bolygrendszernkn s a lthat Kozmoszon messze tl hzd rejtlyekbe, mgis voltak hajdann nagy ltnokok s prftk, akiknek megadatott a kpessg, hogy visszatekintve megismerjk a Llegzs s
87

Mozgs rejtlyt akkor, amikor a vilgok rendszerei pihentek, s periodikus lmukba mlyedtek. A Kerekeket nevezik Rot-nak is az ggmbk mozg kerekeinek, amelyek a vilg teremtsben rszt vesznek , amikor a csillagok vagy bolygk ltet princpiumra utal a jelentse. Mert a Kabbla-ban az Auphanim-ek kpviselik ket, akik a csillagok s ggmbk angyalai, s ezek ltet lelkei.V/19 Az elsdleges anyagban trtn rvnyl mozgs trvnye a grg filozfia egyik legrgibb elmlete, aminek els, trtnelmi blcsei szinte mind a misztriumok beavatottjai voltak. A grgk az egyiptomiaktl vettk t, k pedig a kaldeaiaktl, akik az ezoterikus iskola brahminjainak tantvnyai voltak. Leukipposz s abderai Demokritosz a mgusok tantvnyai azt tantottk, hogy az atomok s az gitestek e forg mozgsa rktl fogva megvolt.V/20 Hiketasz, Herakleidsz, Ecphantosz, Pythagorasz s valamennyi tantvnya a Fld forgst tantottk. Az indiai ryabhata, Aristarchosz, Szeleukosz s Archimdesz pp olyan tudomnyosan szmtottk ki a Fld keringst, mint a mai csillagszok. Anaxagorasz ismerte az elemi rvnyek elmlett, s kpviselte i. e. 500 vvel, vagyis majdnem 2000 vvel korbban, mint ahogy ezt Galileo, Descartes, Swedenborg s vgl, csekly mdostssal, Sir W. Thomson jra hangoztattk.V/21 Ha igazsgot akarunk tenni, ltnunk kell, hogy mind ez a tuds az srgi tants visszhangja. Ezt a tantst prbljuk meg most megmagyarzni. Hogy a legutbbi szzadok emberei hogyan jutottak ugyanazokra a gondolatokra s kvetkeztetsekre, amelyeket magtl rtetd igazsgokknt a titkos Adyta-ban tantottak vezredekkel ezeltt, olyan krds, amellyel kln foglalkozunk. Egyeseket a fizika tudomnynak termszetes fejldse s a fggetlen megfigyels vezette hozzjuk. Msok pldul Kopernikusz, Swedenborg s mg nhnyan noha igen tanult frfiak voltak, tudsukat sokkal inkbb intuitv, mint a szokott mdon, rendszeres tanulmnyozs tjn megszerzett gondolatoknak ksznhettk. Az, hogy Swedenborg, aki valsznleg semmit nem tudhatott a buddhizmus ezoterikus gondolatairl, ltalnos felfogsban ettl fggetlenl megkzeltette az okkult tantst, kiderl az rvny elmletrl szl rtekezsbl. Clissold fordtsban, amelyet Winchell professzor idz,V/22 a kvetkez sszefoglalst talljuk:
Az els ok a vgtelen vagy korltlan. Ez hozza ltre az els vgest vagy korltoltat. (A megnyilvnult Logosz s a Vilgegyetem). Ami egy korltot hoz ltre, az analg a mozgssal (Lsd az I. Stanzt, fentebb). A ltrehozott korlt a pont, aminek a lnyege a mozgs, mivel azonban ennek nincsenek rszei, gy ez a lnyeg nem tnyleges mozgs, hanem csak arra irnyul erfeszts. (A mi tantsunkban nem erfeszts, hanem a meg nem nyilvnultban lev rk rezgs tvltozsa rvnyl mozgss a jelensgek vagy a megnyilvnuls vilgban.) Ettl az elstl szrmazik a kiterjeds, a tr, az alak s az egymsutnisg vagy az id. Ahogyan a geometriban a pont vonalat hoz ltre, a vonal felletet s a fellet testet, gy itt is a pont erfesztse vonalakra, felletekre s testekre irnyul. Ms szval a Vilgegyetem eleve benne van az els termszetes pontban. A mozgs, amelyre az erfeszts irnyul, a krmozgs, mivel a kr minden forma kztt a legtkletesebb A mozgs legtkletesebb, fent lert formjnak az rks krmozgsnak kell lennie, vagyis a kzppontbl a kerlet fel s a kerlettl a kzppont fel haladnak.V/23

Ez tisztn s egyszeren okkultizmus. A tr hat irnya itt a ketts hromszget jelenti, a tiszta szellem s az anyag, az Arpa s a Rpa egyeslst s egybeolvadst, aminek a hromszgek a jelkpe. Ez a ketts hromszg Vishnu jele, Salamon pecstje, s a brahminok Shr-Antara-ja.

V. STANZA Folytats
4. FOHAT SPIRLIS VONALAKAT RAJZOL, HOGY A HATODIKAT EGYESTSE A HETEDIKKEL A KORONVAL (a). A FNY FIAINAK EGY-EGY SEREGE LL MINDEN SAROKNL, A LIPIKK PEDIG A KZPS KERKBEN (b). KV/24 AZT
88

MONDJK: EZ JL VAN. AZ ELS ISTENI VILG KSZ, AZ ELS A MSODIK.V/25 AZUTN AZ ISTENI ARPAV/26 VISSZATKRZDIK CHHY LOKA-BANV/27, ANUPDAKA ELS RUHJBAN (c). (a) A spirlis vonalak rajzolsa mind az ember, mind a termszet princpiumainak fejldsre utal. Ez a fejlds, mint minden ms a termszetben, fokozatosan megy vgbe. Az emberben lev hatodik princpium (Buddhi, az Isteni Llek), br a mi fogalmaink szerint csupn lehelet, mgis valamivel anyagibb, amikor sszehasonltjuk az Isteni Szellemmel (tm), amelynek a hordozja vagy eszkze. Fohat, az Isteni Szeretet (Eros) minsgben, a vonzalom s a rokonszenv elektromos energija. Allegorikusan gy mutatjk be, hogy megprblja a tiszta Szellemet, az Egy Abszolttl elvlaszthatatlan Sugarat, a Llekkel egyesteni, ez a kett alkotja az emberben a Mondot, a termszetben pedig ez az els kapocs az rkk felttel nlkli s a megnyilvnult kztt. Az els most a msodik (vilg) a Lipikk vilga ugyancsak erre vonatkozik. (b) A Sereg minden sarkon az angyali lnyek (Dhyn Chohan-ok) serege. Feladatuk, hogy az egyes rgikat vezessk, s felgyeljk a Manvantra kezdettl a vgig. A keresztny kabbalistk s alkimistk szerint k a Misztikus Figyelk, s mind a szimbolgia, mind a kozmognia szempontjbl sszefggsben llnak a vilgegyetem numerikus rendszervel. A szmok, amelyekkel ezek a lnyek kapcsolatban llnak, rendkvl nehezen magyarzhatk meg, mert mindegyik szm meghatrozott eszmk tbb csoportjra vonatkozik, aszerint az adott Angyal-csoport szerint, amelyet kpviselni szndkozik. Ebben rejlik a nehzsg a szimbolgia tanulmnyozsban. Sok tuds mivel kptelen ezt kibogozni inkbb azt tette, amit Nagy Sndor tett a gordiuszi csomval. Ennek kzvetlen eredmnyei a klnbz tves felfogsok s tantsok. (c) Az Els a Msodik, mert az Elst valjban nem lehet elsnek szmtani, vagy ennek tekinteni, mert ez a noumenonok birodalma a legels megnyilvnulsban, az Igazsg Vilga vagy Sat kszbe. Ezen keresztl jut el hozznk az Egy Valsgbl a Nvtelen Istensgtl kisugrz kzvetlen energia. A Sat (Lt-sg) lefordthatatlan kifejezs itt is knnyen helytelen elkpzelshez vezethet, mert ami megnyilvnult, nem lehet Sat, hanem csak valami jelensgi, amely nem rkkval, igazban mg a jvben sem tart rkk. Sat egykor s egyidejleg ltez az Egy lettel, Pratlan, de mint megnyilvnuls, mgis csak My mint minden egyb. A Valsg e Vilgt a Magyarzat szavaival csak gy rhatjuk le, mint egy fnyes csillag, amely az rkkvalsg szvbl hullott le, a remny vilgt tornya, amelynek Ht Sugarn csng a Ltezs Ht Vilga. Valban gy van, mert ez az a Ht Fny, amelynek visszatkrzdsei az emberi, halhatatlan Mondok, az tm, vagyis az emberi nem minden teremtmnyt besugrz Szellem. Elszr ez a hetes Fny, azutn az Isteni Vilg az elsdleges Fnyen meggyjtott szmtalan fny , a Buddhik, vagy az utols Arpa (forma nlkli) vilg forma nlkli Isteni Lelkei, a rgi Stanza titokzatos nyelvn, a Vgsszeg. A Ktban a Mester azt krdezi a tantvnytl: Emeld fel fejedet, Lanoo; ltsz-e egy vagy szmtalan fnyt ragyogni fejed felett a stt jfli gen? Egy Lngot ltok, Gurudeva, szmtalan megosztatlan szikra ragyog benne." Jl mondod. s most nzz krl, s nzz nmagadba. Klnbzknek rzed-e valamikppen azt a fnyt, amely benned g, s a fnyt, amely a te embertestvreidben ragyog? Semmikppen sem klnbz, noha a rab Karma bklyiban snyldik, s br kls ruhja flrevezeti a tudatlant, hogy azt mondhassa: a Te Lelked s az n Lelkem." Az okkult tudomny alapvet trvnye, hogy a termszetben lv sszetett testek minden alkotrsznek vgs lnyege teljesen azonos, kezdve a csillagtl az svnyi atomig, a
89

legmagasabb Dhyn Chohan-tl a legkisebb vglnyig, akr a szellemi, akr az rtelmi, akr a fizikai vilgra vonatkoztatjuk. Az Istensg hatrtalan s vgtelen kiterjeds mondja egy okkult alapigazsg. Innen ered ahogyan korbban megjegyeztk BrahmV/28 neve. Mlysges filozfia rejlik a vilg legrgibb istenimdsban, a Nap - s Tz-imdsban. A termszettudomnyban ismert valamennyi elem kzl csak a tz az, amit mg nem tudtak soha pontosan elemezni. Hatrozottan lltjk, hogy a leveg oxign s nitrogn gzok elegye. A Vilgegyetemre s a Fldre gy tekintnk, mint meghatrozott kmiai molekulkbl felpl anyag. Beszlnk az si tz fldrl, s mindegyiket grg vagy latin nvvel ltjuk el. Azt mondjuk, hogy a vz kmiailag oxignbl s hidrognbl ll. De mi a tz? Erre komolyan azt felelik, hogy az gs eredmnye. H, fny s mozgs, fizikai s kmiai erk egymsra hatsa, nagy ltalnossgban. Ezt a tudomnyos meghatrozst a Webster rtelmezsztr filozfiai szempontbl kiegszti mg egy teolgiai defincival, s gy magyarzza: a tz a bntets eszkze, vagyis a bnbnat nlkliek bntetse egy msik llapotban. Ezt az llapotot hogy el ne felejtsem szellemi llapotnak tartjk, csak sajnos a tz jelenlte meggyz bizonytk lehet anyagi termszetre. Mgis, amikor Bain professzor arrl az illzirl beszl, hogy jelensgeket azrt tartunk egyszereknek, mert megszoktuk azokat, azt mondja:
A nagyon megszokott tnyek ltszlag nem szorulnak magyarzatra, st arra szolglnak, hogy segtsgkkel megmagyarzzuk mindazt, amit velk sszefggsbe hozhatunk. gy annyira egyszer jelensgnek tartjk egy folyadk forrst s elprolgst, hogy az nem is szorul magyarzatra, s kielgten magyarz meg ms, ritkbb jelensgeket. A kpzetlen elme teljesen rthetnek tartja, hogy a vz felszrad, de a fizika tudomnyban jrtas ember szmra a folyadk-llapot rendellenes s megmagyarzhatatlan. Tudomnyos szempontbl nagy nehzsget jelent, hogyan gyjthatunk egy lnggal tzet, pedig ezt kevesen tartjk nehznek.V/29

Mit mond az ezoterikus tants a tzrl? A Tz az Egy Lng legtkletesebb s legtisztbb visszatkrzdse a Mennyben s a Fldn. let s Hall, Minden anyagi dolog eredete s vge. Ez az isteni Szubsztancia. gy nemcsak a tzimdk, a parsik, de mg a magukat tz gyermekeinek nevez vad amerikai nomd trzsek is, hitkben tbb tudomnyossgot, s babonikban tbb valsgot mutatnak, mint a modern fizika s ms tudomny sszes elmlete. A keresztny, aki azt mondja: Isten l Tz, a pnksdi tznyelvekrl s Mzes g csipkebokrrl beszl, ppen annyira tzimd, mint brmely ms pogny. A kabbalistk s a misztikusok kztt a rzsakeresztesek hatroztk meg a Tzet a leghelyesebben. Vsrolj egy olcs mcsest, csupn tltsd fel olajjal, s lngjval meggyjthatod az egsz fldkereksg lmpit, gyertyit s tzeit anlkl, hogy mcsed lngja fogyna. Ha az Istensg, a gykr-Egy rkkval s vgtelen Szubsztancia soha nem hamvad el (Urad Istened emszt tz), akkor nem tnik indokoltnak, hogy nem tartjk filozfiai tantsnak azt az okkult tantst, amely gy szl: gy alakultak ki az Arpa s a Rpa vilgok: az Egy Fnybl a Ht Fny, a ht mindegyikbl htszer ht, stb. stb.

V. STANZA - Folytats
5. FOHAT TT LPV/30 (a), S EGY SZRNYAS KEREKET PT A NGYZET MINDEGYIK SARKN A NGY SZENT... S SEREGEIKV/31SZMRA (b). (a) A lpsek ahogyan az elz magyarzatban mr kifejtettk mind a kozmikus, mind az emberi princpiumokra vonatkoznak. Az exoterikus feloszts szerint hrom emberi princpium van (szellem, llek s test), az ezoterikus szmts szerint pedig ht az Esszencia hrom sugara s ngy aspektusa.V/32 Aki tanulmnyozta Sinnett Esoteric Buddhism-t, knnyen meg fogja rteni az elnevezseket. Kt ezoterikus iskola van a Himaljn tl, vagy inkbb egy iskola, amely kt rszre oszlik. Az egyik a bens Lanoo -k szmra, a msik a

90

kls, vagy flig laikus csl-k szmra. Az els iskola az emberi princpiumok hetes felosztst tantja, a msodik pedig egy hatos felosztst. Kozmikus szempontbl az, hogy Fohat tt lp, itt a Tudat s a Ltezs t felsbb skjra vonatkozik, a hatodik s a hetedik (lefel szmtva) az asztrlis s a fldi, vagyis a kt alsbb sk. (b) Ngy szrnyas kerk minden sarkon... a ngy szent s seregeik (hadseregek) szmra. Ez a ngy Maharadzsa vagy a Dhyn Chohan-ok nagy kirlyai, a Dvk, akik a ngy gtjat kormnyozzk. k a Kormnyzk vagy Angyalok, akik szak, dl, kelet s nyugat kozmikus erin uralkodnak. Mindegyik ernek megvan a maga meghatrozott, okkult sajtossga. Ezek a Lnyek a karmval is kapcsolatban llnak, mivel a karmnak fizikai s anyagi kzvettkre van szksge, hogy intzkedseit vgrehajtsk. Ilyen kzvettk pldul a ngyfle szl, amelyekrl a tudomny nyltan beismeri, hogy rszben rossz, rszben j hatssal vannak az emberisg s minden llny egszsgre. Okkult filozfia van abban a rmai katolikus tantsban, amely a klnz elemi csapsokat, mint a jrvnyok, hbork s egyebek, szak s nyugat lthatatlan Hrnkeire vezeti vissza. Ezekiel ezt mondja: Isten dicssge kelet fell jn. Jeremis, zsais s a Zsoltros azt bizonygatjk, hogy minden rossz a N ap alatt szakrl s nyugatrl jn. Ez az llts tagadhatatlanul jvendlsnek hangzik, amikor a zsid npre alkalmazzuk. Ezt magyarzza Szt. Ambrzius isV/33, amikor kijelenti, hogy pontosan emiatt tkozzuk az szaki szelet, s ezrt a keresztels szertartsa sorn elszr (a csillagszati) nyugat fel fordulunk, gy jobban megtagadhatjuk azt, aki ott lakik, ezutn kelet fel fordulunk. A Ngy Maharadzsban a ngy gtj kormnyzjban val hit egyetemes volt, s a keresztnyek ma is hisznek bennk, akik Szt. goston nyomn Angyali Ernyeknek s Szellemeknek nevezik ket, amikor maguk soroljk fel, s rdgknek, ha a pognyok emltik. Hol van azonban ebben az esetben a klnbsg a pognyok s a keresztnyek kztt? A tuds Vossius ezt mondja:
Noha Szt. goston azt mondta, hogy ebben a vilgban minden lthat dolog mellett egy -egy angyali erny van felgyelknt, mgsem szabad itt egyneket rtennk, hanem a dolgok egsz fajtit, minden ilyen fajtnak valban megvan a sajt rz angyala. Ebben egyetrt valamennyi filozfussal... Szmunkra ezek az angyalok a dolgoktl klnll szellemek... mg a (pogny) filozfusok szmra istenek voltak.V/34

Ha azonban megfigyeljk a Csillagok Szellemei tiszteletre a rmai katolikus egyhzban vgzett szertartst, akkor ezek a szellemek gyansan isteneknek ltszanak, s sem a rgi, sem a modern pogny tmeg nem tisztelte s imdta ket jobban, mint ma Rmban a nagy mveltsg katolikus keresztnyek. Arisztotelsz Platnt kvetve gy magyarzta, hogy a kifejezst a csak a test nlkli princpiumok jelentsben rtettk, amelyek kozmikus vilgunk ngy nagy tjnak mindegyikhez helyeztettek, hogy rkdjenek felette. Eszerint a pognyok nem tisztelik s imdjk az elemeket s a ngy (kpzeletbeli) vilgtjat jobban, mint a keresztnyek, hanem csak az ezeken uralkod isteneket tisztelik. Az Egyhz ugyanis ktfle csillagokkal kapcsolatos (sidereal) lnyt ismer: angyalokat s rdgket. A kabbalista s az okkultista viszont csak egyflt, s egyikk sem tesz klnbsget a Fny Rektorai s a Kozmokrtorok vagy a Sttsg Rektorai kztt. ket kpzeli, s fedezi fel a Rmai Egyhz a Fny Rektoraiban, amint brki is ms nven hvja ket, mint ahogyan nevezi. Nem a Rektor vagy a Maharadzsa bntet vagy jutalmaz Isten engedelmvel vagy parancsra, vagy ezek nlkl, hanem maga az ember. Tettei, vagy karmja vonz r egynileg s kzssgileg (nha egsz nemzetek esetben) mindenfle rosszat s szerencstlensget. Okokat hozunk ltre, s ezek bresztik fel a megfelel erket a csillagvilgban, amelyeket mgnesszeren s ellenllhatatlanul vonzzk azok, akik az okokat ltrehoztk, s ezek az erk visszahatnak rjuk. Nem az szmt, hogy ezek az egynek
91

tnylegesen is elkvetik-e a rosszat, vagy egyszeren csak elgondoljk, s rosszat forralnak. A gondolat anyag, ahogyan a modern tudomny is tantja. A ltez anyag minden rszecskjnek minden megtrtnt dolog feljegyzsnek kell lennie, ahogyan ezt Jevons s Babbage a Principles of Science cm munkjukban mondjk olvasiknak. A modern tudomny minden nappal egyre jobban belesodrdik az okkultizmus rvnybe, ktsgtelenl ntudatlanul, de nagyon is szreveheten. A gondolat anyag termszetesen nem a nmet materialista Moleschott rtelmben, aki arrl biztosit, hogy a gondolat az anyag mozgsa. Ez az llts szinte pratlan kptelensg. A mentlis s a testi llapotok, magukban vve teljesen ellenttesek. De ez nem befolysolja azt a helyzetet, hogy minden gondolat a fizikai ksrjelensgn (agyi vltozs) kvl megjelenik egy trgyszer br szmunkra csak rzkfelettien trgyszer aspektusban az asztrlis skon.V/35 Az elme s az anyag kztti viszonnyal kapcsolatos kt f tudomnyos elmlet a monizmus s a materializmus. Ez a kett a negatv pszicholgia egsz terlett lefedi, a nmet panteista iskola flig okkult nzeteinek kivtelvel. Korunk tudomnyos gondolkodinak nzeteit az elme s az anyag kztti viszonnyal kapcsolatban a kt albbi hipotzisre vezethetjk vissza. Ezek azt mutatjk, hogy mindkt nzet egyarnt kizrja a fizikai agytl (amelyen keresztl mkdik) klnvlt, fggetlen llek ltezsnek lehetsgt. Ezek: (1) Materializmus. Ez az elmlet gy tekint a mentlis jelensgekre, mint az agyban lejtszd molekulris vltozs eredmnyre, vagyis a mozgs rzss trtn talakulsnak kvetkezmnyre (!). A durvbb iskola egyszer addig ment, hogy az elmt azonostotta a mozgs egy sajtos mdjval (!!). Ezt a nzetet szerencsre most mr a legtbb tuds maga is kptelensgnek tartja. (2) Monizmus, vagyis az egyedli szubsztancia tantsa a negatv pszicholgia finomabb formja. Egyik szszlja, Bain professzor tallan vatos materializmusnak nevezi. Ezt a tantst nagyon szles krben helyeslik, tmogatik kz olyan emberek tartoznak, mint Lewes, Spencer, Ferrier s msok. A gondolatot s ltalban a mentlis jelensgeket gy fogja fel, mint az anyagtl teljesen klnbzket, mgis gy tekinti, hogy ezek egy s ugyanazon, bizonyos llapot szubsztancia kt oldala vagy aspektusa. Azt mondjk, hogy a gondolat gondolatknt teljesen ms valami, mint az anyagi jelensgek, mgis a gondolatot csak az idegmozgs trgyiasulatlan oldalnak kell tekintennk, brmit is rtsenek ezen a tudsok. Visszatrve azonban a Ngy Maharadzsval kapcsolatos magyarzatokra, Alexandriai Kelemen szerint az egyiptomi templomokban risi fggny vlasztotta el a szentlyt a hvk helytl. A zsidknl is gy volt. Mindkt esetben a fggnyt t oszlop (az tszg) tartotta, amelyek az t rzknket, ezoterikusan pedig az t gykrfajt jelkpeztk, mg a fggny ngy szne a ngy vilgtjat s a ngy fldi elemet fejezte ki. Az egsz egy allegorikus szimblum volt. A ngy gtj s elem ngy uralkodjn keresztl ismerheti meg t rzkszervnk a termszet rejtett igazsgait, s ahogyan Kelemen magyarzza, egyltalban nem gy van, hogy az elemek nmagukban biztostottk a pognyoknak az Isteni Tudst vagy Isten ismerett.V/36 Mg az egyiptomi jelkp szellemi volt, a zsidk tisztn anyagias, s valjban csak a vak elemeket s a kpzeletbeli tjakat tisztelte. Mert mi volt a ngyszg alak stortemplom jelentse, amelyet Mzes a pusztban emelt, ha nem lett volna annak is ugyanaz a kozmikus jelentse? Csinlj fggnyt... kk, bborpiros s karmazsin sznt t oszlopot sittim fbl a fggny szmra... ngy rzkarikt a ngy sarkra... finom fbl lceket... a stortemplom... ngy oldalra, szakra, dlre, nyugatra s keletre... Krubokkal mestermunkval.V/37 A stortemplom s a ngyszgletes udvar, a kerubok s minden pontosan olyan volt, mint az egyiptomi templomoknl. A stortemplom ngyzetes alakja ugyanazt jelentette, amit mg ma is jelent a knaiak s tibetiek exoterikus istentiszteletben a ngy vilgtjat. Teht ugyanazt, amit a piramisok, obeliszkek s ms hasonl ngyzet alap ptmnyek ngy oldala jelent. Josephus szert ejti, hogy ezt az egszet megmagyarzza.
92

Kijelenti, hogy a stortemplom oszlopai ugyanazok voltak, mint a Tyrus-ban a ngy elemnek emelt oszlopok, amelyeket olyan talapzatokra helyeztk, amiknek ngy sarka a ngy vilgtj fel nzett. Hozzteszi, hogy a talapzat sarkain az llatv azon ngy jele volt, amelyek ugyanezeket az irnyokat jelkpezik.V/38 Ez a gondolat nyomon kvethet a zoroasztrinus barlangokban, India sziklba vjt templomaiban s az kor valamennyi, a mai napig fennmaradt, ngyzet alap, szent pletben. Ezt Layard hatrozottan bemutatja, aki a ngy vilgtjat s a ngy eredeti elemet minden orszg vallsban megtallja az obeliszkek ngyzetes alakjban, a piramisok ngy oldalban, stb. stb. Ezen elemek s cscsaik kormnyzja s igazgatja volt a ngy Maharadzsa. Ha a tantvny tbbet szeretne tudni rluk, csak ssze kell hasonltania Ezkiel Ltomst (I. fej.) azzal, ami a knai buddhizmusbl (mg ha ez csak exoterikus tants is) ismeretes, s meg kell vizsglnia ezeknek a Dvk Nagy Kirlyainak kls alakjt. Joseph Edkins tiszteletes vlemnye szerint k mind a ngy kontinens egyikn uralkodnak, amelyekre a hinduk a vilgot felosztjk Mindegyikk egy szellemi lnyekbl ll sereget vezet, hogy megvdje az emberisget s a buddhizmust.V/39 A hinduk azonban mind exoterikusan, mind ezoterikusan a vilgot ht kontinensre osztjk, s nem ngy Kozmikus Dvjuk van, hanem nyolc, akik az irnyt nyolc irnya, nem pedig a kontinensek felett rkdnek. Eltekintve a buddhizmus irnti rszrehajlstl, a ngy gi lny pontosan a kvetkez: k az emberisg vdelmezi s a karma kzvetti a Fldn, mg a Lipikk az emberisggel a tlvilgon foglalkoznak. Ugyanakkor k a ngy l teremtmny, akik Ezkiel ltomsban emberre hasonltanak, ket a bibliafordtk Keruboknak, Szerfoknak, stb. nevezik, az okkultistk Szrnyas Gmbknek, Tzes Kerekeknek, a hindu panteonban pedig sok klnbz nven ismertek. Mindezek a Ghandarva-k, az des Dalnokok, az Asura-k, Kinnara-k s Nga-k a Ngy Maharadzsa allegorikus brzolsai. A Szerfok az g Tzes Kgyi, akiket a Meru-hegy lersban az egyik bekezdsben gy emltenek: a dicssg fennklt tmege, az istenek s mennyei krusok tiszteletre mlt trzshelye... elrhetetlen a bns emberek szmra mert Kgyk rzik. Megtorlknak s a Szrnyas Kerekeknek hvjk ket. Miutn megmagyarztuk kldetsket s jellemzjket, lssuk, mit mondanak a Kerubokrl a keresztny bibliamagyarzk: A sz jelentse a hberben: a tuds teljessge. Ezeket az angyalokat tkletes tudsuk miatt nevezik gy, s ezrt alkalmaztk ket olyan emberek megbntetsre, akik isteni tudst sznleltek. (Cruden magyarzataConcordance cm mvben a Genesis, III. 24. nyomn.) Rendben van. Br ez az informci homlyos, mgis mutatja, hogy a Buks utn az denkert bejrathoz lltott Kerub azt a gondolatot sugallta a tiszteletre mlt magyarzknak, hogy a tiltott tudomny, vagy Isteni Tuds elsajttsa bntetssel jr. Ez a Tuds ltalban egy msik Bukshoz vezet, az istenek vagy Isten bukshoz az ember megtlsben. Mivel azonban a j reg Cruden semmit sem tudott a karmrl, megbocsthatunk neki. Az allegria mgis sokat sejtet. Meru-tl, az istenek lakhelytl nagyon kicsi a tvolsg az denkertig, de mg kisebb, a hindu Kgyk s a ht Ophita Kerub kztt (hetk kzl a harmadik a Srkny volt), mert mindkett a Titkos Tuds birodalmnak bejratt rizte. Ezkiel egybknt vilgosan rja le a ngy Kozmikus Angyalt:
s ltm s me forgszl jtt... felh, amely krl fnyessg volt... s belle ngy lelkes llat formja tetszk ki... emberi formjuk volt. s mindeniknek ngy orcja volt s ngy szrnya... emberi orcaV/40, tovbb oroszln-orca... s bika-orca... s sas-orca... s mikor rnztem a lelkes llatokra, me egy-egy kerk volt a Fldn mind az ngy orcjuk fell... mintha egyik kerk a msik kerk kzepben volna... mert a lelkes llatok lelke volt a kerekekben.V/41

Az ptknek, a Bolygi szellemeknek s a Lipikknak hrom f csoportja van. Minden csoport ht alcsoportra oszlik. Mg a hrom fcsoportot is lehetetlen rszletes vizsglat al
93

vetni, brmilyen terjedelmes is egybknt jelen munknk, ez ugyanis kln ktetet ignyelne. Az ptk az els Elme-szlte Lnyek kpviseli, ezrt az els Rishi-Prajpati-k is, tovbb Egyiptom ht nagy Isten, akiknek Osiris a vezetje, a zoroasztrinus Ht Amshaspend- Ormazd-dal az lkn, vagy az Arc Ht Szellem-, az els Hromsgtl elvlasztott Ht Sephiroth-, stb. stb.V/42 k ptenek fel, vagyis inkbb ptenek jra az jszaka utn minden Rendszert. Az ptk msodik csoportja kizrlag a mi bolyglncunk ptsze. A harmadik csoport pedig a mi emberisgnk se a mikrokozmosz makrokozmikus salakja. A Bolygi szellemek ltalban a csillagok s fkppen a bolygk ltet szellemei. k irnytjk az emberek sorst, akik mind az egyik vagy a msik konstellcijuk alatt szletnek meg. A msodik s harmadik csoport a tbbi rendszerhez tartozik, de feladatuk ugyanaz, s valamennyien a termszet klnbz birodalmait irnytjk. A hindu exoterikus panteonban k az rz istensgek, akik az irnyt nyolc irnyt a ngy f s a ngy kzbens vilgtjat vezetik. A nevk: Lokaplas, a Vilg fenntarti vagy rei (a mi lthat Kozmoszunkban). Kzlk Indra (kelet), Yama (dl), Varuna (nyugat) s Kuvera (szak) a legfbbek. Elefntjaik s hitveseik termszetesen a kpzelet s a ksbbi gondolat szlemnyei, noha mindegyikknek van okkult jelentsge. A Lipikk, akik lerst a IV. stanza 6. slokjnak magyarzatban talljuk meg, a Vilgegyetem Szellemei, az ptk viszont csak a sajt bolygi istensgeink. A Lipikk a kozmogenezis legokkultabb rszhez tartoznak, amirl itt nem beszlhetnk. Hogy az Adeptusok (mg a legmagasabbak is) teljesen ismerik-e ezt az angyali rendet, mind a hrom fokozatban, vagy csak az alsbbat, amely a mi vilgunkra vonatkoz feljegyzsekkel ll kapcsolatban, azt az r nem tudja megmondani, de inkbb az utbbi feltevsre hajlik. A legmagasabb fokozatukrl csak egy dolgot tantanak: a Lipikk a karmhoz kapcsoldnak, mert annak kzvetlen feljegyzi. A szent s titkos tuds jelkpe az korban egyetemesen egy fa volt, amin szentrst s feljegyzst is rtettek. Innen szrmazik a Lipika sz, az rk, vagy rnokok, a Srknyok, a blcsessg jelkpei, akik a Tuds Fit rzik, a Hesperidk arany almafja, a Meru hegy kgyk ltal rztt bujn nv fi s nvnyzete. Juno, aki hzassgktskkor egy ft ad arany gymlccsel Jupiternek, va egy msik alakja, aki dmnak almt nyjt t a Tuds Fjrl.

94

V. STANZA - Folytats
6. A LIPIKK KRLHATROLJK A HROMSZGET, AZ ELST,V/43 A KOCKT, A MSODIKAT S AZ TSZGET A TOJSONV/44 BELL(a). EZ AZ NE LPD T-NAK NEVEZETT GYR AZOK SZMRA, AKIK LESZLLNAK S FELEMELKEDNEK,V/45 AKIK A KALPA ALATT, A LGY VELNK NAGY NAPJA FEL HALADNAK ELRE (b) . . . GY FORMLDOTT MEG AZ ARPA S A RPAV/46; EGY FNYBL HT FNY; A HT MINDEGYIKBL HTSZER HT FNY. A KEREKEK VIGYZNAK A GYRRE A stanza folytatja az angyali hierarchia rendjeinek rszletes osztlyozst. A ngyes s a hetes csoportbl rad ki az elmeszlte tz, tizenkett, huszonegy, stb. csoportja. Valamennyi tovbb bomlik hetes, kilences, tizenkettes alcsoportra, s gy tovbb, amg az ember belezavarodik az gi seregek s lnyek e vg nlkli felsorolsba. Mindegyiknek megvan a maga meghatrozott feladata a lthat Kozmosz kormnyzsban, ameddig ez ltezik. (a) A sloka els mondatnak ezoterikus jelentse az, hogy a Lipikknak nevezett lnyek, a karmikus nyilvntarts vezeti tlphetetlen korltot emelnek a szemlyes n s a szemlytelen n, az elbbi Noumenon-ja s Szl-forrsa kztt. Ebbl szrmazik az allegria. Krlrjk a megnyilvnult anyagi vilgot a Ne lpd t gyrn bell. Ez a vilg az illzi skjn a Sokra osztott Egy, Adi (az Els), vagy Eka (az Egy) trgyiasult jelkpe, s ez az Egy e lthat Vilgegyetem f Teremtinek vagy ptszeinek kzs sszessge vagy teljessge. A hber okkultizmusban nevk Achath, a nnem Egy is, s Achad, a hmnem Egy is. A monoteistk mindig is hasznukra fordtottk aKabbala mlysges ezoterijt, amennyiben a nevet, amelyen az Egy Legfelsbb Esszencit ismerik, ennek megnyilvnulsra, a Sephiroth-Elohim-re alkalmazzk, s t Jehovah-nak nevezik. Ez azonban teljesen nknyes, ellentmond minden rtelemnek s logiknak, mert az Elohim kifejezs tbbes szm fnv, azonos a Chiim tbbesszm szval, gyakran szsszettelt is alkotnak vele. A Sepher Yetzirah-ban s msutt az Achath-Ruach-Elohim-Chiim azt mutatja, hogy Elohim a legjobb esetben is ktnem, a nnem elem szinte uralkod, mert gy hangzik: EGY (nnem), az let Elohimeinek Szelleme. Ahogyan mr elmondtuk, Achath (vagy Echath) nnem, Achad (vagy Echad) pedig hmnem, s mindkett Egy-et jelent. Msfell az okkult metafizikban voltakppen kt Egy van, az egyik az Abszoltsg s a Vgtelensg elrhetetlen skjn, amelyrl elmlkedni is lehetetlen, s a msodik Egy a Kiradsok skjn. Az elbbi nem tud kiradni, s fel sem oszthat, mert rk, abszolt s vltozatlan. A msodik (a Logosz vagy shvara az Illzi Vilgegyetemben) mindezt megteheti, mert gymond az els Egy visszatkrzdse. nmagbl rasztja ki a ht Sugarat vagy Dhyn Chohan-okat, ahogyan a felsbb Sephirothi Hromsg kirasztja az alsbb ht Sephiroth-ot. Ms szval a Homogn a Heterognn vlik, az satom az Elemekre vlik szt. Ezek azonban, hacsak vissza nem trnek eredeti Elemkbe, sohasem lphetnek tl a Laya vagy zrponton. Ezt a metafizikai tantst aligha rhatnnk le jobban, mint ahogyan Subba Row a Bhagavad Gta eladsaiban tette:
Mlaprakriti (Parabrhman ftyla) a Logoszon (vagy shvara-n) keresztl mkdik, mint az egy energia. Parabrahman az egy esszencia, amelybl egy energiakzpont kel letre, ezt a tovbbiakban Logosznak fogom nevezni... A keresztnyek... az Ignek hvjk, s ez az i steni Christos, aki rkk atyja kebeln van. A buddhistk Avalokiteshvara-nak nevezik... Szinte minden tantsban megfogalmaztk egy szellemi energiakzpont ltezst, amely nem szletett s rkkval. Ez a Pralaya idszakban Parabrahman kebeln ltezik, s a kozmikus tevkenysg idszakban a tudatos energia egyik kzpontjaknt kezd mkdni...V/47

Ahogyan ugyanis az elad elvknt megfogalmazza, Parabrahman sem ez, sem az, mg csak nem is tudat, mivel nem hozhat kapcsolatba sem az anyaggal, sem brmivel, ami
95

feltteles. Sem n, sem Nem-n, de mg tm sem, hanem valjban a ltezs minden megnyilvnulsnak s mdjnak egyetlen forrsa. gy az allegriban a Lipikk elvlasztjk a tiszta szellem vilgt (vagy skjt) az anyag skjtl. Akik leszllnak s felemelkednek, vagyis a testet lt Mondok s a megtisztulsra s felemelkedsre trekv emberek, akik mg nem rtk el teljesen a clt, csakis a LgyVelnk napon lphetik t a Ne Lpd t Krt. Ezen a napon szabadtja meg magt az ember a tudatlansg bklyitl, s teljesen felismeri, hogy a szemlyisgn belli n -je amelyet tvesen sajtjnak tekintett egyltaln nem klnl el az Egyetemes n-tl (Anima Supra-Mundi). Ezzel az ember beleolvad az Egy Esszenciba, hogy ne csak eggy vljon Velnk, a megnyilvnult egyetemes letekkel, amelyek az egy let, hanem hogy tnylegesen ezz az lett vljon. Csillagszati szempontbl teht a Ne Lpd t gyr, amivel a Lipikk a Hromszget, az Els Egyet, a Kockt, a Msodik Egyet s az tszget krlhatroljk, hogy ezeket az alakokat krlrjk, ismt csak a 31415 jelkpt tartalmazza, vagyis a matematikai kpletekben llandknt hasznlt egytthatt, a rtket, mivel a mrtani alakok itt a szmjegyeket helyettestik. Az ltalnos filozfiai tants szerint ez a gyr tl van azon az vn, amelyet a csillagszatban nebula-vnek neveznek. Ez azonban ugyanolyan tves felfogs, mint amilyen tves a Purna-i s ms exoterikus rsokban a Deva-loka vilgok s gboltok 1008 vilgnak topogrfija s lersa. Vannak vilgok termszetesen mind az ezoterikus, mind a vilgi tudomnyos tantsok szerint, olyan kiszmthatatlan tvolsgban, hogy a legkzelebbi fnye is br pp most rkezett meg modern kaldeusainkhoz mr jval az eltt elhagyhatta fnyforrst, hogy elhangzottak volna a Legyen Vilgossg szavak. De ezek nem a Deva-loka skjn lev vilgok, hanem a Kozmoszunkban tallhatk. A kmikus az anyagi skkal foglalkozik, s eljut annak laya vagy zr pontjig, itt azonban megakad. A fizikus vagy a csillagsz millirdokkal szmolja a kilomtereket a kdfoltokon tl, azutn is megakad. A rszben beavatott okkultista is gy kpzeli, hogy ez a layapont egy olyan skon ltezik, amelyet ha nem is fizikai az emberi rtelem mg felfoghat. De a teljesen beavatott tudja, hogy a Ne Lpd t gyr nem is hely, a tvolsga sem mrhet, hanem a vgtelensg abszoltsgban ltezik. A teljesen beavatott e Vgtelensgben nincs sem magassg, sem szlessg vagy vastagsg, hanem minden felfoghatatlan mlysg, ami a fizikaibl a para-metafizikaiba nylik le. Amikor a le szt hasznljuk, a mlysg lnyegt rtjk, a sehol s mindenhol-t, nem pedig a fizikai anyag mlysgt. Ha gondosan tvizsgljuk a npszer vallsok exoterikus s durvn antropomorfikus allegriit, akkor mg ezekben is homlyosan megtalljuk a Lipikk ltal rztt Ne Lpd t krben megtestesl tantst. gy megtalljuk mg a vedantista Visishtadvaita felekezet tantsaiban is, ami egsz Indiban a legszvsabban ragaszkodik az antropomorfizmushoz. Mert azt olvassuk a felszabadult llekrl, hogy miutn Moksha-t az dvssg llapott, a Bandha-tl vagy a rabsgtl val megszabadulst elrte, az dvssget a Paramapadhanak nevezett helyen lvezi. Ez a hely nem anyagi, hanem Suddasattva-bl, az esszencibl ll, amelybl shvara az r teste kialakult. Ott a Mukta-k vagy a Jvtm-k (Mondok), akik elrtk Moksha-t, soha tbb nincsenek alvetve sem az anyag, sem a karma tulajdonsgainak. De ha azt vlasztjk, testet lthetnek a Fldn azrt, hogy a vilggal jt tegyenek.V/48 Ebbl a vilgbl a Devayna-nak nevezett t vezet Paramapada-ba, vagyis az anyagtalan vilgokba. Amikor egy ember elri a Moksha-t, s a test meghal:
A Jva (llek) Skshma Sharra-valV/49 a test szvbl a Brahmarandra-hoz a fej tetejbe megy, thaladva Sushumna-n. Ez az ideg a szvet a Brahmarandra-val kti ssze. A Jva Brahmarandra-n tr t, s a Nap sugarain t a Nap (Sryamandala) terletre megy. Azutn a Nap egy stt pontjn keresztl Paramapada-ba tr A Jva-t tjn a jgval szerzett Magasztos Blcsessg vezeti.V/50 A Jva gy tovbb halad Paramapada-ba az Athivhika-k

96

(hordozi az thaladsban) segtsgvel. Ezeket Archi-Ahas... ditya Prajpati, stb. nven ismerjk. Az itt emltett Archi-k, stb. bizonyos tiszta lelkek, stb. stb.V/51

A Feljegyzkn (Lipikkon) kvl soha egyetlen szellem sem lpte t ennek a gyrnek a tiltott vonalt, s nem is fogja tlpni a kvetkez Pralaya napjig. Mert ez az a hatr, ami elvlasztja a vgest brmennyire is vgtelen az ember szemben a valdi Vgtelentl. Az emltett felemelked s leszll szellemek teht azok seregei, akiket homlyosan gi Lnyeknek neveznk. Valjban azonban egyltaln nem azok. k a Ltezs hierarchijnak magasabb vilgaiba tartoz lnyek, olyan mrhetetlenl magasztosak, hogy szmunkra Isteneknek, egyttesen pedig Istennek kell ltszaniuk. De neknk, haland embereknek is ilyennek kell ltszanunk a hangyk szmra, amelyek sajt adott kpessgeik szerint gondolkodnak. Ki tudja, a hangya taln szintn egy szemlyes Isten bosszl keznek tartja a csibsz gyermek kezt, aki rosszalkodsbl egy pillanat alatt sztrombolja a hangyabolyt, sok ht a rovarok idszmtsban hossz vek munkjt. A hangynak ez nagyon fjhat, a sors s a bn keverknek tulajdonthatn a meg nem rdemelt szerencstlensget, s az emberhez hasonlan azt gondolhatn, hogy ez sszlje bnnek eredmnye. Ki tudja? Ki tudn ezt bebizonytani vagy megcfolni? Korunk legnagyobb bekpzeltsge azt lltani, hogy az egsz Naprendszerben rajtunk kvl nincsenek gondolkod s rtelmes lnyek az emberi skon. A tudomny jogosan csak azt llthatja, hogy nincsenek lthatatlan Intelligencik, amelyek ugyanolyan krlmnyek kztt lnek, mint mi. De azt mr nem tagadhatja kategorikusan, hogy ltezhetnek vilgok a vilgokon bell, egszen ms krlmnyekkel, mint amelyek a mi vilgunk termszett alkotjk. Azt sem tagadhatja, hogy ltezhet bizonyos korltozott kommunikci nhny ilyen vilg s a mi vilgunk kztt. A legnagyobb eurpai szrmazs filozfus, Immanuel Kant biztost arrl, hogy ilyen kommunikci semmikpp sem valszntlen.
Bevallom, hogy nagyon is hajland vagyok kijelenteni, hogy a vilgban lteznek anyagtalan termszetek, s sajt lelkemet ezeknek a lnyeknek osztlyba helyezem. Nem tudom, hol s mikor, de valamikor be fogjk bizonytani, hogy az emberi llek mg ebben az letben is felbonthatatlan kapcsolatban ll a szellemvilg valamennyi anyagtalan termszetvel, hogy klcsnsen hat ezekre, s benyomsokat kap tlk.V/52

gy tantjk, hogy e vilgok legmagasabbikba tartozik a tisztn isteni Szellemek ht rendje, a hat alsbba pedig olyan hierarchik tartoznak, amelyeket az emberek alkalomadtn lthatnak s hallhatnak, s ezek kommuniklnak is fldi leszrmazottaikkal. Ez a leszrmazott felbonthatatlanul kapcsoldik hozzjuk, mivel minden emberi princpium kzvetlen forrsa ezeknek a nagy Lnyeknek termszetben van. k ltnak el a bennnk lev, nekik megfelel lthatatlan elemekkel. A fizikai tudomny csak tprengjen az l lnyek fiziolgiai mkdsvel, s folytassa eredmnytelen erfesztseit, hogy megprblja rzelmeinket, rzkelseinket szervi hordozik mkdsvel megmagyarzni. Mindamellett amit ezen a tren valaha el lehet rni, azt mr elrtk, s a tudomny nem tud tovbb menni. Egy thghatatlan fal eltt ll, s erre rajzolja azt, amit nagy fiziolgiai s pszicholgiai felfedezseknek kpzel. Ezek mindegyikrl ksbb ki fog derlni, hogy nem r tbbet egy tudomnyos kpzeldsekbl s illzikbl sztt pkhlnl. A fiziolgia tudomnya kizrlag trgyiasult testnk szveteit elemezheti s kutathatja. A bennk lev magasabb hat prncpium rkre ki fogja kerlni az olyan llek ltal vezetett kezet, amely cltudatosan mellzi s visszautastja az okkult tudomnyt. Mindaz, amit a modern fiziolgiai kutats a pszicholgiai problemkkal kapcsolatban feldertett, s amit a dolgok termszetnl fogva mg felderthetett volna, annyi, hogy minden gondolat, rzk s rzs bizonyos idegek molekulinak trendezdsvel jr. Bchner, Vogt s ms hasonl tudsok arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy a gondolat a molekulk mozgsa, ez megkveteli, hogy szubjektv tudatunk tnyt teljes absztrakcinak tekintsk. Teht a Lgy Velnk Nagy Napja olyan kifejezs, amelynek egyetlen rdeme szszerinti fordtsban rejlik. Nem knny jelentsgt olyan kznsgnek feltrni, amely nem jrtas az
97

okkultizmus misztikus tantsaiban, vagy inkbb az ezoterikus blcsessgben vagy Buddhizmusban. A fenti kifejezs e tants sajtsgos jellemzje, s a be nem avatott szmra ppen olyan homlyos, mint az egyiptomiak elnevezse, akik ugyanezt a napot a Jjj Hozznk Napnak neveztk. Ez azonos az elbbi kifejezssel, br taln mg jobb volna, ha a lgy igt ebben a jelentsben inkbb a Maradj vagy Pihenj -velnk kifejezsek valamelyikvel helyettestennk, mert a kifejezs a Pihens azon hossz idszakra vonatkozik, amelyet Paranirvna-nak neveznk. Le Jour de Viens nous! C'est le jour o Osiris a dit au Soleil: Viens! Je le vois rencontrant le Soleil dans l'Amenti.V/53 A Nap itt a Logoszt (vagy Christost vagy Horust) helyettesti, mint kzponti Esszencit sszefoglal rtelemben, s mint a kiradt Lnyek sztoszlott esszencija, amelyek llagukban klnbznek ugyan, de lnyegkben nem. Ahogyan a Bhagavad Gta eladja mondja: nem szabad azt gondolnunk, hogy a Logosz csak egy egyszer energiakzpont, amelyet Parabrahman megnyilvntott. Van szmtalan ms kzpont is. Ezek szma szinte vgtelen Parabrahman kebelben. Innen erednek a Jjj Hozznk Napja s Lgy Velnk Napja, stb. kifejezsek. Ahogyan a ngyzet a Ngy Szent Er vagy Hatalom a Tetraktys jelkpe, gy a kr mutatja azt a hatrt a vgtelenben, amit sem ember, mg szellemben sem, sem Dva, sem Dhyn Chohan nem lphet t. A ciklikus fejlds ideje alatt a leszllk s felemelkedk szellemei a vasabroncsos vilgot csupn azon a napon fogjk tlpni, amelyen Paranirvna kszbt megkzeltik. Ha ezt elrik, pihenni fognak Parabrahman vagyis az Ismeretlen Sttsg kebelben, ami majd valamennyik szmra Fnny vlik Mahpralaya, a Nagy jszaka, vagyis a 311.040.000.000.000 ves Brahman-ban val feloldds teljes idszaka alatt. A Lgy Velnk Napja e pihens idszaka, vagyis Paranirvna. Ez a nap megfelel a keresztnyeknl az utols tlet napjnak, amelyet vallsuk durvn thelyezett az anyagi vilgba.V/54 Az egyiptomi szertartsok exoterikus rtelmezse szerint minden elhunyt lelke a fpaptl kezdve a szent bikig, piszig Osiris-sz vlt, osirizldott, (a Titkos Tants azonban azt tantja, hogy a valdi osirizldsban minden Mond csak ltezsnek 3000 ciklusa utn rszesl), gy ebben az esetben is. A Mondnak, ami a Ht termszetbl s valdi lnyegbl szletett (legmagasabb princpiumt kzvetlenl a Hetedik Kozmikus Elem zrja magba), meg kell tennie hetes krforgst a ltezs s a formk ciklusn vgig, a legmagasabbtl a legalacsonyabbig, majd pedig az embertl az Istenig. Paranirvna kszbn jra felveszi eredeti Lnyegt, s ismt az Abszoltt vlik.

VI. STANZA
1. A KNYRLET S TUDS ANYJNAK (a), KWAN-YIN-NEK, A KWAN-YINTIEN-BEN (b) SZKEL KWAN-SHAI-YIN HRMASSGNAK HATALMNL FOGVA, FOHAT, AZ LESZRMAZOTTAIK LEHELETE, A FIAK FIA, MIUTN ELHVTA AZ ALSBB MLYSGBLVI/1 SIEN-TCHANVI/2 KPZELETBELI FORMJT S A HT ELEMET. Ezt a stanzt a knai szvegbl fordtottuk, s megtartottuk az eredeti kifejezseknek megfelel neveket. A valdi ezoterikus elnevezseket nem adhatjuk meg, mert csak megzavarn az olvast. A brahmani tantsban nincsenek ezekre megfelel kifejezsek. gy tnik, Vch tbb tekintetben megkzelti a knai Kwan Yin-t, de Indiban nincsen olyan szoksos Vch-tisztelet e nv alatt, mint amilyen a Kwan Yin-tisztelet Knban. Soha exoterikus vallsrendszer nem fogadott el nnem teremtt, s gy a npszer vallsok kialakulstl fogva a nre gy tekintettek, s gy bntak vele, mint aki alacsonyabb rend a frfinl. Csak Knban s Egyiptomban volt egyenrang Kwan-Yin s Isis a hmnem istenekkel. Az ezoteria figyelmen kvl hagyja a nemeket. Legmagasabb istensge nem - s

98

forma nlkli, sem Atya, sem Anya. Els megnyilvnult lnyei akr giek, akr fldiek csak fokozatosan vlnak hmnkk, hogy vgl kt klnbz nemre vljanak szt. (a) A Knyrlet s Tuds Anyjt Kwan-Shai-Yin hrmassgnak nevezik, mert metafizikai s kozmikus sszefggseiben a Logosz Anyja, Felesge s Lenya. A ksbbi teolgiai fordtsokban lett az Atya, Fi s (a nnem) Szentllek a Shakti vagy Energia , a Hrom Esszencija. gy a vedantistk ezotrijban Daiviprakriti shvarn, a LogoszonVI/3 keresztl megnyilvnult Fny, egyszersmind a Logosznak, vagy Parabrahm Igjnek Anyja s Lenya is. A Himaljn tli tantsokban pedig az allegorikus s metafizikai teognijuk hierarchijban az Anya, vagyis az absztrakt, idelis anyag, Mlaprakriti, a Termszet Gykere. Metafizikai nzpontbl Adi-Budha korrelcija, amely a Logoszban, Avalokiteshvara-ban nyilvnul meg. Tisztn okkult s kozmikus szempontbl pedig Fohat, a Fi Fia, a hmns energia, amely ebbl a Logosz Fnybl szrmazik, s a trgyiasult Vilgegyetem skjn a rejtett s a feltrul Elektromossgknt nyilvnul meg, ami az let. T. Subba Row ezt mondja:
A fejldst a Logosz rtelmi energija kezdi meg nem csak a Mlaprakriti-be zrt rejtett lehetsgek kvetkeztben. A Logosz e Fnye az sszekt kapocs... az objektv anyag s shvara (vagy a Logosz) szubjektv gondolata kztt. Ezt tbb buddhista knyv Fohat -nak nevezi. Ez az egy eszkz az, amivel a Logosz dolgozik.VI/4

(b) Kwan-Yin-Tien jelentse a Hang Dallamos Mennyorszga, Kwan-Yin hajlka, vagy az Isteni Hang. Ez a Hang rokonrtelm az Igvel vagy a Szval, Beszd, mint a gondolat kifejezse. gy nyomon kvethetjk a Bath-Kol hber szval val kapcsolatt, st az eredett is. Bath-Kol az Isteni Hang Lenya vagy az Ige, vagy a frfi s ni Logosz, a Mennyei Ember, vagy Adam Kadmon, aki ugyanakkor Sephira is. Biztos, hogy az utbbit a hindu Vch, a Beszd vagy a Sz istennje megelzte. Vch Brahm lnya s ni rsze, amint emltettk, olyan valaki, akit az istenek nemzettek ugyanis Kwan Yin-nel, Isisszel (aki szintn Osiris lnya, felesge s nvre) s mg ms istennkkel egytt a nnem Logosz, gymond a Termszetben lev aktv erk, a Sz vagy Hang s a Beszd istennje. Ha Kwan Yin a Dallamos Hang, akkor Vch a dallamos tehn, amely tgybl tpllkot s vizet adott (nnem princpium) aki Anyatermszetknt tpll bennnket. A teremts munkjban Prajpatival kapcsoljk ssze. Frfi s n tetszs szerint, ahogyan dm s va is. az ksha Aditi-jnek egyik formja amely az thernl magasabb princpium , s ez a Termszet minden erjnek szintzise. gy mindkett, Vch s Kwan-Yin az Okkult Hang mgikus hatsa a Termszetben s az therben. Ez a Hang hvja el a Koszbl s a Ht Elembl Sien-Tchan-t, a Vilgegyetem csalka formjt. gy a Manu-ban Brahm-t (s a Logosz is) gy brzoljk, hogy testt kt rszre, frfira s nre osztja. Az utbbiban aki Vch teremti Virj-t, aki sajt maga, vagyis ismt Brahm. Egy tuds vedanta okkultista errl az istennrl az albbiakat mondva megmagyarzza, mirt nevezik shvara-t (vagy Brahm-t) Ig-nek vagy Logosznak, s hogy tulajdonkppen mirt hvjk Sabda Brahmam-nak:
A magyarzatom, amit adni fogok, egszen misztikusnak fog ltszani, de ha misztikus is, hatalmas a jelentsge, amikor helyesen rtik. Rgi rink azt mondtk, hogy ngyfle Vch van. (Lsd a Rig Veda-t s az Upanishad-okat.) Vaikhar-Vch az, amit kimondunk. VaikharVch valamennyi fajtja a Madhyama, tovbb Pashyanti, s vgl Para formjban ltezik.VI/5 Ezt a Pranava-t azrt nevezik Vch-nak, mert a nagy Kozmosz ngy princpiuma Vch e ngy alakjnak felel meg. Az egsz megnyilvnult Naprendszer pedig Skshma formjban a Logosz fnyben vagy energijban ltezik, mert annak energija felfogdik, s tvivdik a kozmikus anyagra... Az egsz Kozmosz trgyiasult formjban Vaikhar Vch, a Logosz fnye Vch Madhyama formja, maga a Logosz a Pashyanti formja, Parabrahman pedig a Paraaspektusa. E magyarzat fnyben meg kell prblnunk megrteni a klnfle filozfusok ltal tett bizonyos lltsokat, hogy a megnyilvnult Kozmosz az Ige, amely Kozmoszknt nyilvnult meg.VI/6 99

VI. STANZA Folytats


2. A GYORS S RAGYOG LTREHOZZA A HT LAYAVI/7 KZPONTOT (a), AMELYEKEN A LGY VELNK NAGY NAPIG SEMMI SEM GYZEDELMESKEDIK, S RHELYEZI A VILGEGYETEMET EZEKRE AZ RK ALAPOKRA, KRLVVE SIEN-TCHANT-T AZ ELSDLEGES CSRKKAL (b). (a) A ht Laya Kzpont a ht nullpont. A nulla kifejezst olyan rtelemben hasznljuk, mint a kmikusok teszik. Az ezotriban azt a pontot jelzi, ahol az elklnls szmtsa kezddik. Ezekbl a Kzpontokbl indul ki az elemek elklnlse, amelyek Naprendszernk felptsben rszt vesznek. E kzpontok mgtt engedi megltnunk az ezoterikus filozfia az let s Fny Ht Finak, a hermetikus s minden ms filozfia ht Logosznak homlyos, metafizikai krvonalait. Gyakran felteszik a krdst, mi Fohatnak, illetve kpessgeinek s feladatatainak szabatos meghatrozsa, mivel gy tnik, azokkal a kpessgekkel s feladatokkal rendelkezik, amelyeket a npszer vallsokban egy szemlyes Istennek tulajdontanak. A vlaszt nem rgen adtuk meg az V. stanza Magyarzatban. Aho gyan a Bhagavad Gita-rl szl eladsokban elhangzott: Az egsz Kozmosznak szksgszeren lteznie kell abban az egy energia-forrsban, amelytl ez a fny (Fohat) kirad. Akr htnek, akr csak ngynek vesszk is a Kozmosz s az ember princpiumait, a fizikai Termszet s a benne lev erinek szma ht. Ugyanez a szaktekintly azt lltja, hogy Prajn, vagyis az rzkel kpessg ht klnbz aspektusban ltezik, az anyag ht llapotnak megfelelen. Mert ahogyan egy emberi lny ht princpiumbl pl fel, gy a Naprendszerben is az elklnlt anyag ht klnbz llapotban ltezik.VI/8 gy van ez Fohat esetben is. Fohatnak tbb jelentse van, ahogyan mr bemutattuk. Az pitk ptjnek nevezik, mert az Er, amelyet megszemlyest, alaktotta ki hetes lncunkat. Egy s Ht, a kozmikus skon pedig ott van az sszes olyan megnyilvnulsban, mint a fny, a h, a hang, a vonzs, stb., s az elektromossg szelleme, ami a Vilgegyetem lete. Absztrakciknt az Egy letnek nevezzk, trgyiasult s nyilvnval Valsgknt hetes megnyilvnulsi sklrl beszlnk, ami a legfelsbb szinten az Egy Megismerhetetlen Kauzalitssal kezddik, s az anyag minden atomjban benne rejl, Mindentt jelenlev Elmeknt s letknt vgzdik. Mikzben a tudomny az letnek az lettelen anyagon, vak ern s ntudatlan mozgson keresztl trtn fejldsrl beszl, az okkultistk az rtelmesTrvnyre s az rz letre mutatnak r, s hozzteszik, hogy Fohat mindezek irnyt Szelleme. azonban egyltaln nem szemlyes isten, hanem a mgtte hzd ms Erk azon kiradsa, amelyeket a keresztnyek Istenk Hrnkeinek hvnak, (valjban az Elohim, vagy inkbb az Elohim oknak nevezett Ht Teremt kzl eggy) mi pedig az let s a Fny legels Fiai Hrnknek hvjuk. (b) Az Elsdleges Csrk, amikkel Fohat betlti Sien Tchan-t (a Vilgegyetemet) TienSin-bl (az Elme Mennyorszgbl, vagy abbl, ami abszolt) a tudomny atomjai s Leibnitz mondjai.

VI. STANZA Folytats


3. A HTVI/9 KZL ELSZR MEGNYILVNULT EGY, HAT REJTETT. MEGNYILVNULT KETT, T REJTETT. MEGNYILVNULT HROM, NGY REJTVE MARADT. NGY LTREJTT, HROM REJTVE MARADT. NGY S EGY TSANVI/10 FELTRULT, KT S EGY FL REJTVE MARADT. HATNAK MEG KELL NYILVNULNIA, EGY FLRETVE (a). VGL HT KIS KERK FOROG, EGYIK SZLI A MSIKAT (b).

100

(a) Br ezek a stanzk az egsz Vilgegyetemre vonatkoznak, egy-egy Mahpralaya (egyetemes felbomls) utn, mgis ez a mondat analg mdon Fldnk ht alap (noha sszetett) elemnek fejldsre s vgs kialakulsra is vonatkozik, ahogyan ezt az okkultizmus brmely tantvnya szreveheti. Ezek kzl most mr ngy elem teljesen megnyilvnult, mg az tdik az ter csak rszben, mert mg alig vagyunk a negyedik kr msodik felben. Az tdik elem teht csak az tdik krben fog teljesen megnyilvnulni. A vilgok, belertve a mienket is, csrkknt termszetesen eredetileg az Egy Elembl fejldtek ki, amikor ez a msodik szintjn volt, ez az Atya-Anya, az elklnlt Vilgllek, de nem az, amit Emerson Over-Soul-nak nevez. Nevezhetjk ezt a modern tudomny szavaival kozmikus pornak s tzkdnek, vagy az okkult kifejezssel ksha-nak, Jvtm-nak, Isteni Asztrlis Fnynek vagy Vilglleknek. De a fejlds ezen els szintjt a megfelel id mlva kvette a kvetkez szint. Sem vilgot, sem gitestet nem lehetett volna felpteni a trgyiasult skon, hacsak az elemek mr elgg el nem klnltek volna a Laya-ban pihen eredeti Ilus-ukbl. A Layafogalom a Nirvna szinonmja. Valjban ez minden szubsztancia nirvnai felbontsa, amikor a szubsztancik egy letciklus utn eredeti lappang llapotukba elmerlnek. Ez annak a ragyog, de test nlkli anyagnak az rnyka, amely volt, a negativits birodalma, amelyben a Vilgegyetem aktv eri rejtett llapotban vannak pihensk idszaka alatt. Ha az elemekrl beszlnk, llandan a rgiek szemre vetik, hogy elemeiket egyszereknek s felbonthatatlanoknak gondoltk. Trtnelem eltti seink rnyai most visszaadhatnk a klcsnt a modern fizikusoknak, amikor a kmia j felfedezsei William Crookes-t annak beismersre vezettk, hogy a tudomny mg ezer mrfldekre van attl, hogy megismerje a legegyszerbb molekulk sszetettsgt. Megtudjuk tle, hogy olyan dolog, mint egy valban egyszer, teljesen homogn molekula, teljesen ismeretlen a kmiban. Azt krdezi: Hol fogjuk meghzni a hatrvonalat, nincs kivezet t ebbl a tancstalansgbl? Annyira mereven kell vizsglnunk az elemeket, hogy csak 60 vagy 70 jellt mehessen t rajta, vagy ki kell trnunk a vizsglat kapuit olyan szlesre, hogy az elfogadsok szmt csak a jelentkezk szma korltozza? Majd a nagy tuds kmikus meglep pldkat hoz fel. Azt mondja:
Vegyk az ittrium esett. Meghatrozott atomslya van, minden tekintetben egyszer testknt, elemknt viselkedik, amelyhez ugyan hozzadhatunk, de amelybl el nem vehetnk. Mgis ez az ittrium, ez a homognnek tartott egsz, ha egy bizonyos mdon felbontjuk, egymssal nem egszen azonos rszekre bomlik, amelyek tulajdonsgai fokozataiban eltrk. Vagy vegyk a didymium esett. Ez olyan test, mely egy elem minden ismert tulajdonsgval rendelkezik. Nagy nehzsgekkel vlasztottk el a tulajdonsgaiban hozz nagyon kzel ll ms testektl, s e kritikus folyamat kzben nagyon szigor kezelsnek s pontos vizsglatnak vetettk al. Ekkor azonban jtt egy msik kmikus, aki ezt a homognnek tartott testet egy klnleges frakcionlsi eljrssal kt testre bontotta fel, a praseodymiumra s a neodymiumra, amelyek kztt bizonyos eltrsek figyelhetk meg. Egybknt mg most sem vagyunk biztosak abban, hogy a neodymium s a praseodymium egyszer testek. Ezzel szemben ezek ugyancsak a felbonthatsg jeleit mutatjk. Ha teht egy elemnek tartott testrl megfelel kezels utn azt talljuk, hogy eltr molekulkat tartalmaz, akkor teljes joggal krdezhetjk, vajon nem kapnnk-e hasonl eredmnyeket ms elemeknl is, st taln valamennyi elemnl, ha a megfelel mdon kezelnnk? St, azt is krdezhetnnk, hol ll meg ez a sztvlasztsi folyamat, ami olyan folyamat, amely termszetesen klnbsgeket ttelez fel minden fajtj egyedi molekulk kztt. s ezeknl az egymst kvet sztvlasztsoknl termszetesen olyan testekre akadunk, amelyek egyre inkbb hasonltanak egymshoz.VI/11

Brmit a rgiek szemre hnyni, tarthatatlan kijelents. Beavatott filozfusaikat semmi esetre sem rheti ez a vd, mivel k voltak azok, akik kezdettl fogva allegrikat s vallsi mtoszokat talltak ki. Ha nem ismertk volna elemeik heterogenitst, akkor nem szemlyestettk volna meg a Tzet, a Levegt, a Vizet, a Fldet s az thert. Kozmikus isteneik s istennik nem lettek volna megldva annyi utddal, olyan sok fival s lnnyal.
101

Ezek mind elemek, amelyek valamennyien a megfelel Elemtl sElemben szlettek. Az alkmia s az okkult jelensgek mg elmleti szinten is tveszmk s kelepck lettek volna, ha a rgiek nem ismertk volna minden elem rejtett kpessgeit, egymstl fgg tevkenysgeit s tulajdonsgait, amelyek a Leveg, Vz, Fld, de mg a Tz sszettelben is rszt vesznek. A Tz mg ma is teljesen ismeretlen a modern tudomny szmra, ami knytelen mozgsnak, fny- s hfejldsnek, gs-llapotnak nevezni, teht rviden a kls megnyilvnulsai alapjn definilja, mivel nem ismeri termszett. gy ltszik azonban, a modern tudomnynak nem sikerl figyelembe vennie azt, hogy kezdetben brmennyire is elklnltek ezek az egyszer kmiai atomok, mgsem azok az sszetett testek voltak, ahogyan azokat a tudomny ma ismeri. Ezeket az atomokat nevezte az si filozfia sajt szlik teremtinek, sajt anyjuk apinak, fivreinek, frjeinek, s ezeket az anykat sajt fiaik lnyainak, pldul Aditi-hez s Daksha-hoz hasonlan. Sem a Vz, sem a Leveg, sem a Fld (szinonima a szilrd testekre ltalban) nem lteztek jelenlegi formjukban, ezek csak az anyag azon hrom halmazllapott kpviseltk, amelyeket a tudomny megismert. Ezek ugyanis mind mg a tz is a teljesen kialakult bolygk lgkre ltal jra sszelltott termkek, s gy a Fld kialakulsnak els idszakaiban ezek meglehetsen egyedi dolgok voltak. Most, hogy a Naprendszernkben uralkod krlmnyek s trvnyek teljesen kialakultak, s hogy Fldnk lgkre ahogyan minden ms bolyg is gymond a sajt olvaszt tgelyv vlt, az okkult tudomny azt tantja, hogy a trben folyamatos cserlds folyik a molekulk, vagy inkbb az atomok kztt, amelyek egymssal klcsnhatsban llnak, s gy minden bolygn megvltoztatjk egyenrtk sszeteviket. Nhny tuds a legnagyobb fizikusok s kmikusok kzl mr kezdi sejteni ezt a tnyt, amit az okkultistk sidk ta ismernek. A spektroszkp (kls bizonytk alapjn) csupn a valszn hasonlsgot mutatja ki a fldi s csillagi anyag kztt, ennl tbbre nem kpes. Nem mutathatja ki, hogy az atomok ugyangy s ugyanolyan felttelek mellett vonzzk -e egymst, mint amit feltteleznek fizikai s kmiai rtelemben a mi bolygink atomjairl. Elkpzelhetjk, hogy a hmrsklet fokozatai, az elgondolhat legmagasabb foktl a legalacsonyabbig, az egsz Vilgegyetemben ugyanazok. Azonban a tulajdonsgok eltekintve a sztbomlssal s jra egyeslssel kapcsolatosaktl minden bolygn klnbznek, s gy az atomok olyan j ltformkat alkotnak, amelyekrl a fizika tudomnya nem is lmodik, s amelyeket nem ismerhet meg. Ahogyan azt a Five Years of TheosophybanVI/12 mr elmondtuk, az stks-anyag lnyege pldul teljesen eltr azoktl a kmiai s fizikai tulajdonsgoktl, amelyeket a fld legnagyobb kmikusai s fizikusai ismernek. s mg ezen anyag termszetben is bizonyos vltozs ll be, amikor lgkrnkn gyorsan thalad. gy nem csak bolygink elemei, de mg a Naprendszerben lev valamennyi testvrnek elemei is olyan mrtkben klnbznek sszettelkben egymstl, mint a Naprendszernk hatrn tl lev kozmikus elemektl. Ezt ugyanaz a tuds a fentebb hivatkozott eladsban jra megersti. Idzi Clerk Maxwell-t, aki azt mondja: az elemek nem teljesen homognek. Tovbb azt rja:
Nehz a kzbees vltozatok kivlasztst s kikszblst megrtennk, mert hova mehettek ezek a kikszblt molekulk, ha amint okunk van hinni az llcsillagok hidrognje, stb. minden tekintetben a mienkkel azonos molekulkbl tevdik ssze Elssorban ktsgbe vonhatjuk ezt a tkletes molekulris azonossgot, mert kvetkeztetsnk meghozatalban eddig nem volt ms segdeszkznk, csak a spektroszkp. Ezzel szemben a tudsok beismerik, hogy kt test spektrumt csak gy lehet pontosan sszehasonltani s megklnbztetni, ha azokat azonos hmrsklet, nyoms s minden egyb fizikai krlmny mellett vizsgljuk meg. Hatrozottan ltunk a Nap spektrumban olyan sugarakat, amelyeket kptelenek vagyunk azonostani.

Ezrt bolygnk elemeit nem tekinhetjk mrvadnak, amikor azokat ms vilgok elemeivel hasonltjuk ssze. Valjban minden vilgnak megvan a maga Fohatja, ami sajt
102

tevkenysgi krben mindentt-jelenlev. De annyi Fohat van, amennyi vilg, mindegyik klnbzik megnyilvnulsnak erejben s szintjben. Az egyni Fohatok egy egyetemes kzs Fohatot alkotnak, ami az egy abszolt Nem-Lny, az abszolt Lt-sg, Sat aspektuslnye. Azt mondjk, Minden Manvantara alatt vilgok millii s millirdjai jnnek ltre. Ezrt sok olyan Fohatnak kell lennie, akiket tudatos s rtelmes Erknek tekintnk. Ez ktsgtelenl kivltja a tudomnyos elmk felhborodst. Mindazonltal az okkultistk akiknek erre alapos okuk van minden termszeti ert az anyag valdi, noha rzkfeletti llapotnak tartanak, s azt lltjk, hogy ezek az erk lehetsges megfigyelsi clpontok olyan lnyek szmra, akik rendelkeznek a szksges rzkekkel. Kezdeti, szzies llapotban az rk Anya kebelbe zrva minden atom, amely az Anya birodalmnak kszbn kvl szletik, szntelen elklnlsre van tlve. Az Anya alszik, de mgis rkk llegzik. s minden llegzete kikldi a megnyilvnuls skjra szakadatlanul vltoz alkotsait, amelyeket a kirads hullma fenntartja, Fohat sztszrja, s egyik vagy msik bolyg lgkre fel, vagy azon tl hajtja. Ha egyszer a lgkr elkapja, akkor az atom elvsz. Eredeti tisztasga rkre eltnik, hacsak a sors ki nem ragadja egy kifoly ramlatba vezetve. (Ez egy okkult kifejezs, ami teljesen ms folyamatot jelent, mint a sz htkznapi rtelme.) Ekkor jra a hatrvidkre kerlhet, ahol korbban elenyszett, s ha nem a fels trbe, hanem a bels trbe szkik, a differencilis egyensly llapotba jut, s szerencssen jra felszvdik. Ha igazn kpzett okkultista-alkimista lern Egy atom lett s kalandjait, ezzel biztosan magra vonn a modern kmikusok mindennl nagyobb gnyoldst, de taln utlag hljt is.Valban, ha egy ilyen elkpzelt kmikus mg intucival is rendelkezne, s ha egy pillanatra kilpne a szorosan vett egzakt tudomny megszokott kerkvgsbl, ahogyan ezt a rgi alkmistk tettk, akkor elszntsga taln jutalmat aratna. Akrhogyan is legyen, Az Atya-Anya Llegzete hideg s ragyog, amikor kirad, s forr s romlott lesz, hogy ismt lehljn, s a bens Tr rkkval kebelben megtisztuljon, mondja a Magyarzat. Az ember hideg, tiszta levegt szv be a hegy tetejn, s mikor killegzi, az tiszttalan, meleg s talakult. Mivel minden bolygnak a felsbb lgkre a szja s az alsbb a tdeje, gy bolygnk embere csupn az Anya hulladkt llegzi be, ezrt az a vgzete, hogy ettl haljon meg. Aki a lassan reagl oxignt allotrp formjv, zonn alaktan, egy alkmiai aktivits szintjre gy, hogy tiszta lnyegre redukln (amire vannak eljrsok), ezzel egyfajta letelixrt fedezne fel, s ezt gyakorlati clokra alkalmazhatn. (b) A folyamat, amelyre gy utalunk, hogy a kis kerekek kzl egyik szli a msikat, fentrl szmtva a hatodik vilgban, valamint az egsz megnyilvnult Kozmosz leganyagiasabb vilgnak skjn, a fldi skunkon megy vgbe. Ez a Ht Kerk a bolyglncunk. A Kerekek ltalban a klnfle bolygkat s erkzpontokat jelentik, ebben az esetben azonban a mi hetes lncunkra vonatkoznak.

VI. STANZA Folytats


4. AZ IDSEBB KEREKEKVI/13 HASONLSGRA PTI AZOKAT, S AZ EL NEM PUSZTUL KZPONTOKRA HELYEZI EL KET (a). HOGYAN PTI KET FOHAT? SSZEGYJTI A TZES PORT. GMBKET KSZT A TZBL, TFUT RAJTUK S KRLTTK, LETET NTVE BELJK, AZUTN MOZGSBA HOZZA KET, EGYESEKET ERRE, MSOKAT ARRA. HIDEGEK, FELFORRSTJA KET. SZRAZAK, MEGNEDVESTI KET. RAGYOGNAK, LEGYEZI S LEHTI KET (b). GY CSELEKSZIK FOHAT AZ EGYIK VIRRADATTL A MSIKIG, HT RKKVALSGON T.VI/14 (a) A Vilgok az idsebb Kerekek hasonlsgra plnek, vagyis azokra, amelyek mr lteztek korbbi Manvantara-kban, s tlptek a Pralaya-ba, mert a Kozmoszban mindennek
103

a Naptl s a fben msz szentjnosbogrig a szletsre, a nvekedsre s a pusztulsra ugyanaz a trvny vonatkozik. A tkleteseds rkk tart munkja minden j megnyilvnulssal folytatdik, de a szubsztancia-anyag s az erk ugyanazok. s ez a trvny minden bolygn mkdik alsbbrend s vltoz trvnyeken keresztl. Az Elpusztthatatlan (Laya) Kzpontok rendkvl fontosak, s a jelentsket teljesen meg kell rtennk, hogy vilgos elkpzelsnk legyen az si Kozmognirl,amelynek elmletei jelenleg mennek t az okkultizmusba. Egy dolgot mr most kijelenthetnk. A vilgok nem a Laya kzpontokon, nem azok felett, s nem a kzpontokbanpltek, mivel a nullpont egy llapot, nem pedig egy matematikai pont. (b) Ne feledjk, hogy Fohatrl, a Kozmikus Elektromossg pt erejrl kpletesen azt mondjk, hogy Rudra-hoz hasonlan is Brahm fejbl pattant ki, az Atya agybl s az Anya kebelbl, s hogy azutn talaktotta magt frfiv s nv, vagyis pozitv s negatv elektromossgg polarizldott. Ht fia van, akik a fivrei.Fohatnak idrl idre meg kell szletnie, amikor csak fiai-fivrei kzl kett tlsgosan kzeli kapcsolatot engednek meg maguknak, akr lelsrl, akr harcrl legyen sz. Hogy ezt elkerlje, sszekti s egyesti a klnbz termszeteket, s sztvlasztja a hasonl alkatakat. Ahogyan brki lthatja, ez termszetesen a drzslssel ltrehozott elektromossgra utal, s arra a trvnyre, hogy kt klnbz polarits trgy vonzza, kt azonos polarits pedig tasztja egymst. A Ht Fi fivr pedig a Kozmikus mgnesessg ht formjt kpviseli s szemlyesti meg, amiket a gyakorlati okkultizmusban a Ht Gykr-nek neveznek. Ezek egyttmkd s aktv leszrmazottjai ms energik kztt az elektromossg, a mgnesessg, a hang, a fny, a h, a kohzi, stb. Az okkult tudomny mindezeket gy hatrozza meg, mint rejtett viselkedskben rzkfeletti hatsokat, az rzkek vilgban pedig trgyiasult jelensgeket. Az elbbiek rzkelshez rendkvli kpessgek szksgesek, az utbbiak megismerhetk megszokott fizikai rzkeinkkel. Ezek valamennyien azokhoz a mg inkbb rzkek feletti, spiritulis kpessgekhez tartoznak, s azok kisugrzsai, amelyeket nem szemlyestenek meg valsgos s tudatos Okok, hanem ilyenekhez tartoznak. Az ilyen entitsok lerst teljesen hasztalan volna megksrelni. Az olvasnak nem szabad elfelejtenie, hogy tantsunk szerint amely ezt a jelensgekben megnyilvnul vilgegyetemet egy nagy illzinak tekinti minl kzelebb van egy test az Ismeretlen Szubsztancihoz, annl jobban kzelt a Valsghoz, mivel gy annl inkbb tvolodik My e vilgtl. Ezrt, br a tudat e skjn val megnyilvnulsaikbl a testek molekulris felptsre nem kvetkeztethetnk, mgis az okkultista adeptus nzpontjbl a testek hatrozottan trgyiasult, ha nem is anyagi struktrval rendelkeznek a viszonylag noumenoni a jelensgivel ellenttes Vilgegyetemben. A tudomny emberei nevezhetik ezeket ernek vagy erknek, amelyeket az anyag hoz ltre, vagy pedig ha gy tetszik, akr mozgsmdjainak is. Az okkultizmus ezekben a hatsokban elementlokat (erket) lt, az ezeket ltrehoz kzvetlen okokban pedig rtelmes isteni munksokat. Ezeknek az elementloknak (amelyeket a Kormnyzk biztos keze vezet) a tiszta anyag elemeivel val szoros kapcsolata mondhatnnk, klcsnssge eredmnyezi a fldi jelensgeinket, mint pldul a fnyt, a ht, a mgnesessget, stb. Termszetesen soha nem fogunk egyetrteni az amerikai szubsztancialistkkalVI/15, akik minden ert s energit entitsnak neveznek, legyen az akr fny, h, elektromossg vagy kohzi. Ez egyenl lenne azzal, ha entitsnak neveznnk egy kocsi kerekeinek grdlse ltal elidzett zajt, gy sszekeverve s azonostva ezt a zajt a kvl lev kocsissal s a kocsin bell l irnyt rtelemmel. Viszont mi felttlenl entitsnak nevezzk a kocsisokat s az ket irnyt rtelmeket, a kormnyz Dhyn Chohan-okat, ahogyan ezt mr bemutattuk. Az elementlok, a termszeti erk a cselekv, br lthatatlan, vagy inkbb szrevehetetlen msodlagos okok, amelyek nmagukban a valamennyi fldi jelensg ftyla mgtt rejl elsdleges okok hatsai. Az elektromossgot, a fnyt, a ht, stb., helyesen neveztk el a mozgsban lev anyag ksrteteinek vagy rnykainak, vagyis az anyag rzkek feletti llapotainak, amelyeknek mi csak a hatsait tudjuk megismerni. gy ha a fenti
104

hasonlatot ki akarjuk egszteni: a fny rzkelse olyan, mint a grdl kerekek zaja, egy tisztn a jelensgek krbe tartoz hats, amely nem ltezik a megfigyeln kvl. Az rzkelst kzvetlenl kivlt ok a kocsishoz hasonlthat, ez a mozgsban lev anyag rzkek feletti llapota, egy termszeti er vagy elementl. De e mgtt, ahogyan a kocsi tulajdonosa irnytja a kocsist a kocsi belsejbl, gy ott van a magasabb s noumenoni ok, az rtelem. Ennek lnyegbl sugroznak ki ezek az Anya-llapotok, ltrehozva az elementlok vagy pszichikus termszetszellemek millirdjait, mint ahogyan minden escsepp ltrehozza a termszet parnyi vglnyeit. Fohat irnytja a princpiumok tvitelt az egyik bolygrl egy msikra, az egyik csillagrl egy msik csillaggyermekre. Amikor egy bolyg meghal, akkor ltet princpiumai thelyezdnek egy laya- vagy alv kzpontba, a benne lev potencilis, de szunnyad energival, ami gy letre bred, s egy j gitestt kezd kialakulni. A legfigyelemremltbb az, hogy amg a fizikusok szintn bevalljk, hogy egyltaln nem ismerik mg a fldi anyag valdi termszett sem az elsdleges szubsztancit ugyanis inkbb lomnak, mint jzan realitsnak tekintik , ugyanakkor feljogostjk magukat, hogy dntst hozzanak errl az anyagrl, s tudni vlik, hogy ez az anyag klnfle sszettelekben mire kpes, mire nem. A tudsok csak nagyon felletesen ismerik ezt az anyagot, mgis dogmatikus vlemnyt mondanak rla. Csak a mozgs egyik mdja, semmi egyb! De egy l ember llegzetben lev er, amikor lefj az asztalrl egy porszemet, ugyancsak tagadhatatlanul a mozgs egyik mdja. Ez ugyangy tagadhatatlanul nem az anyag vagy a porszem rszecskeinek tulajdonsga, s abbl az l s gondolkoz lnybl rad ki, aki llegzett, fggetlenl attl, hogy az impulzus tudatos vagy ntudatlan volt. Valjban, amikor az anyagot olyasmit, amirl eddig mg semmit nem tudnak felruhzzk egy benne rejl, ernek nevezett tulajdonsggal, aminek termszetrl mg kevesebbet tudnak, akkor egy sokkal komolyabb nehzsget teremtenek, mint ha elfogadnk minden termszeti jelensgnl a mi termszetszellemeink kzremkdst. Az okkultistk, ha helyesen akarjk kifejezni magukat, nem azt mondjk, hogy az anyag elpusztthatatlan s rk, hanem ezt csak az anyag lnyegrl s szubsztancijrl(vagyis minden gykerrl, Mlaprakriti-rl) lltjk. Kijelentik, hogy az sszes gynevezett termszeti er, mint az elektromossg, mgnesessg, fny, h, stb. stb., messze nem anyagi rszecskk mozgsnak mdjai, hanem nmagukban, teht vgs felptskben annak az Egyetemes Mozgsnak a megklnbzdtt megnyilvnulsai, amelyet ktetnk els oldalain trgyaltunk s magyarztunk. Amikor Fohat-rl azt mondjk, hogy ht Laya-kzpontot hoz ltre, akkor ez azt jelenti, hogy a Nagy Trvny (amit a teistk nevezhetnek Istennek) forml vagy teremt clbl meglltja, vagyis inkbb megvltoztatja sajt lland mozgst ht lthatatlan ponton, a megnyilvnult Vilgegyetem terletn bell. A Nagy Llegzet a Tren keresztl ht lyukat fr Laya-ba, hogy azok a Manvantara alatt krben forogjanak. mondja az Okkult Kt. Emltettk, hogy a Laya az, amit a tudomny nullpontnak vagy vonalnak nevezhet, az abszolt negativits birodalma, vagyis az egy valdi abszolt Er. Ez annak a hetedik llapotnak anoumenon-ja, amit tudatlansgunkban Er-nek neveznk, s tekintnk, vagyis az Elklnletlen Kozmikus Szubsztancia noumenonja, amely nmagban elrhetetlen s megismerhetetlen dolog a vges rzkels szmra. Ez a trgyiasultsg s a trgyiasulatlansg valamennyi llapotnak gykere s alapja, a semleges tengely, nem a sok aspektus egyike, hanem azok kzpontja. Taln rthetv tehetjk a jelentst, ha megprblunk elkpzelni egy semleges kzpontot, azok lmt, akik rkmozgt szeretnnek feltallni. Egy semleges kzpont egyik szempontbl brmely adott rzkcsoport hatrpontja. Kpzeljk el teht az anyag kt egymst kvet skjt, ezek mindegyike megfelel az rzkszervek egy-egy hozztartoz csoportjnak. Fel kell tteleznnk, hogy e kt anyagi sk kztt lland oda-vissza ramls trtnik, s ha kvetjk, (mondjuk) az alsbb sk atomjait s molekulit, felfel men talakulsukban, akkor azt ltjuk, hogy ezek eljutnak egy olyan pontra, ahol teljesen tllpnek az alsbb skon hasznlt kpessgeink tartomnyn. Tulajdonkppen az alsbb sk anyaga ott szmunkra eltnik
105

rzkelsnk ell, vagy inkbb tlp a magasabb skra, az anyag ilyen tmeneti pontnak megfelel llapotnak pedig nyilvnvalan klnleges s nem knnyen felfedezhet tulajdonsgokkal kell rendelkeznie. Ht ilyen Semleges KzpontotVI/16 hoz teht ltre Fohat, aki Milton szavaival:
Jl sott alapokon ... ptsre vrnak...

amikor az anyagot mkdsre s fejldsre serkenti. Az eredeti atom (Anu) nem tud sokszorozdni, sem szletse eltti, sem elsszltti llapotban, ezrt nevezik vgsszegnek, termszetesen tvitt rtelemben, mert ez a vgsszeg hatrtalan. Ez az, ami a nemltezs feneketlen mlysge a fizikus szmra, aki csak a lthat okok s okozatok vilgt ismeri, s ami az okkultista szmra az Isteni Plenum (Teltsg) hatrtalan tere. A Kozmosz vg nlkli kifejldsnek (evolci) s visszahzdsnak (involci) vagy jra felszvdsnak (reszorbci) ami a brahmani s ezoterikus tantsok szerint kezdet s vg nlkli folyamat elmletvel szemben megfogalmazott sok ms ellenvets kztt azt mondjk az okkultistknak, hogy ez nem lehet, mert a modern tudomnyos filozfia minden kvetkeztetse alapjn a termszet szksgkppen kimerl. Ha a termszet kimerlsre val irnyultsgt valban olyan ers rvnek tekintjk az okkult kozmognia ellen, akkor mi azt krdezhetjk: hogyan magyarzzk a pozitivistk, a szabadgondolkozk s a tudsok a bennnket krlvev, aktv csillagrendszerek tmegeit? Egy rkkvalsgon t volt idejk kimerlni, akkor a Kozmosz mirt nem vlt mg egy risi tehetetlen tmegg? Mg a Holdrl is csak felttelezik, hogy egy kimerlt, holt bolyg s a csillagszat, gy ltszik, nem ismer sok ilyen halott bolygt.VI/17 A krds megvlaszolhatatlan. De ettl eltekintve, meg kell jegyeznnk, hogy az a gondolat, hogy az talakthat energia mennyisge a mi kis rendszernkben idvel elfogy, tisztn egy fehrizzn forr nap tves elkpzelsn alapul, amely utnptls nlkl, folyamatosan sugrozza ki hjt a trbe. Erre az a vlaszunk, hogy a termszet kimerl s eltnik ugyan a trgyiasult skrl, de egy pihensi idszak utn jra elbukkan a trgyiasulatlanbl, s ismt felemelkedik. A Kozmoszunk s a termszet csak azrt merl ki, hogy egy tkletesebb skon jra megjelenjen minden Pralaya utn. A keleti filozfusok anyaga nem a nyugati metafizikusok anyaga s termszete. Mert mi az anyag? s mindenek eltt: tudomnyos filozfink nem az-e, amit Kant olyan helyesen s udvariasan gy hatrozott meg: Tudsunk korltainak tudomnya? Hov vezette a tudomnyt az a sok ksrlet, hogy sszeksse, kapcsolatba hozza s meghatrozza a szerves let valamennyi jelensgt, kizrlag fizikai s kmiai megnyilvnulsok alapjn? ltalban csak feltevsekre hagyatkozik, amelyek szappanbuborkokknt egyms utn sztpukkadnak, mieltt mg a tudsok a valdi tnyeket felfedezhetnk. Mindez elkerlhet volna, s a tuds fejldse hatalmas lptekkel haladhatna elre, ha a tudomny s filozfija tartzkodna attl, hogy csupn az anyaguk egyoldal ismeretre ptsen elmleteket. Nagyon j plda az Urnusz s a Neptunusz viselkedse. Ezek holdjairl az egyiknek ngy, a msiknak egy van azt gondoltk, hogy keletrl nyugatra haladnak plyjukon, mg a tbbi hold mind nyugatrl keleti irnyban kering. Ez mutatja, milyen megbzhatatlan minden deduktv elmletgyrts, mg akkor is, ha a legszigorbb matematikai elemzsen alapul. A Kant s Laplace ltal kidolgozott hres elmlet a Naprendszernknek a kdgyrkbl trtnt kialakulsra fleg azon a felttelezett tnyen alapult, hogy minden bolyg ugyanabban az irnyban kering. Laplace, mivel annyira bzott ebben az idejben matematikailag bebizonytott tnyben, s a valsznsgek elmletvel szmtsokat vgzett, fogadsra ajnlott, hrom millirdot az egyhez, hogy a kvetkez felfedezsre kerl bolygrendszernek ugyangy a kelet fel val mozgs lesz a sajtossga. A matematika tudomnynak lland trvnyeivel a tovbbi ksrletek s megfigyelsek elbntak. A mai napig ltalnossgban elfogadott gondolat, hogy Laplace tvedett. De nhny csillagsznak vgl sikerlt kimutatni(?), hogy csak abban hibztak, hogy tvesen elfogadtk Laplace lltst, most pedig megprbljk a baklvst
106

helyrehozni anlkl, hogy az ltalnos figyelmet felkeltenk. Sok ilyen kellemetlen meglepets vr mg olyan elmletekre is, amelyek tisztn fizikai jellegek. Ht akkor mg milyen tovbbi csaldsok rhetnek bennnket transzcendentlis, az okkult termszetet rint krdsekben? Az okkultizmus mindenesetre azt tantja, hogy az gynevezett visszafel kerings valsg. Ha a fizikai rtelem nem kpes megszmolni mg a homokszemeket sem, amelyek nhny kilomternyi tengerpartot bortanak, ha nem kpes e homokszemek vgs termszetnek s lnyegnek a mlyre hatolni, amikor azok a termszettuds tenyern tapinthatk s lthatk, akkor hogyan tudja brmely materialista azon trvnyeket meghatrozni, amelyek az elsdleges koszban lev atomok llapotnak s ltezsnel vltozsait irnytjk? Vagy hogyan tudna brmi biztosat is az atomok s a molekulk adottsgairl s lehetsgeirl, mieltt s miutn ezek vilgokk alakultak? Ezek a vltozatlan s rkkval molekulk sokkal nagyobb szmak a trben, mint a tengerparton lev homokszemek ltezsi skjuknak megfelelen felptskben gy eltrhetnek egymstl, ahogyan a llek-esszencia klnbzik hordozjtl, a testtl. Azt tantjk, hogy minden atomnak ht ltezsi skja van, s hogy minden skot a fejlds s feloldds sajtos trvnyei irnytanak. A csillagszok, a geolgusok s a fizikusok mg megkzeltleg sem ismerik azokat a kronolgiai adatokat, amelyekbl ki kell indulniuk, hogy megprbljk meghatrozni bolygnk kort, vagy naprendszernk eredett. Ezrt sodrdnak minden j elmlettel egyre messzebb a tnyek partjtl a spekulatv ltelmlet feneketlen mlysgeibe.VI/18 A naprendszerek kztti struktrk s a Nap bolygi tervben felismerhet analgia trvnye nem szksgkppen alkalmazhat azokra a vges krlmnyekre, amelyek a ltezsi skunkon minden lthat testre vonatkoznak. Az okkult tudomnyban ez az analgia trvnye a kozmikus fizika els s legfontosabb kulcsa, de legaprbb rszleteiben kell tanulmnyozni, s htszer kell megforgatni, mieltt az ember megrtheti. Az okkult filozfia az egyetlen tudomny, amelybl e trvnyt megismerhetjk. Ezrt hogyan dnthetn el brki annak az okkultista lltsnak az igazsgt vagy hamissgt, hogy a Vilgegyetem rk a maga felttelekhez nem kttt sszessgben s csak a feltteles megnyilvnulsaiban vges, ezzel az egyoldal fizikai kinyilvntssal, hogy a termszet szksgszeren kimerl?

KZBEVETS
Ezzel a slokval vgzdik a stanzk azon rsze, ami az utols Mahpralaya -t vagy egyetemes felbomlst kvet Univerzum kozmognijra vonatkozik. A bekvetkez Mahpralaya ugyanis kispr a trbl minden elklnlt dolgot, Isteneket, atomokat egyarnt, mint megannyi szraz falevelet. Ettl a verstl kezdve a stanzk ltalnossgban csak Naprendszernkkel foglalkoznak, az abban lev bolyglncokkal s klnsen bolygnk trtnetvel (a negyedik bolyg s lnca). Valamennyi, ebben a ktetben mg kvetkez vers csakis Fldnk s a rajta levk fejldsvel foglalkozik. Ami a Fldet illeti, van egy furcsa tants termszetesen csak a modern tudomny szempontjbl furcsa , amit ismertetnnk kell. Mieltt azonban teljesen j s nmileg megdbbent elmleteket trunk az olvas el, ezeket nhny magyarz szval kell bevezetnnk. Ez felttlenl szksges, mert ezek az elmletek nemcsak a modern tudomnnyal ellenttesek, hanem bizonyos pontokon ellentmondanak ms teozfusok korbbi lltsainak isVI/19, akik azt lltjk, hogy e tantsok magyarzatai s rtelmezsei ugyanazon a szaktekintlyen alapulnak, mint a mink. Ez azt a benyomst keltheti, hogy ugyazon tants magyarzi kztt kifejezett ellentmonds van, valjban azonban ez a klnbsg csak onnan ered, hogy a korbbi rk hinyos tjkoztatst kaptak. gy k tves kvetkeztseket vontak le, s elhamarkodott megllaptsokat tettek kzz azrt, mert a kznsgnek egy teljes rendszert prbltak
107

bemutatni. gy az olvasnak, aki mr a teozfia tanulja, nem szabad meglepdnie, ha ezeken a lapokon azt tallja, hogy klnbz teozfiai munkkban megjelent kijelentseket helyesbtnk, s megmagyarzunk bizonyos pontokat, amelyeknek homlyban maradtak, mert szksgszeren hinyosak voltak. Sok olyan krds van, amelyet mg az Esoteric Buddhism a legjobb s legpontosabb az sszes ilyen munka kzl szerzje sem rintett. Msrszrl mg is tbb tves elkpzelst mutatott be, amiket most valdi misztikus megvilgtsukban kell ismertetni, amennyire erre a jelenlegi r kpes. Tartsunk teht egy rvid sznetet a mr megmagyarzott s az ezutn kvetkez slokk kztt, mert a kozmikus peridusok, amelyek elvlasztjk azokat, mrhetetlen idtartamak. Ez elegend idt biztost majd ahhoz, hogy madrtvlatbl tekintsnk t a Titkos Tantshoz tartoz nhny olyan pontot, amelyeket a kznsgnek tbb-kevsb homlyosan, nha tves megvilgtsban mutattak be.

NHNY KORBBI FLRERTS A BOLYGKKAL, A KRKKEL S AZ EMBERREL KAPCSOLATBAN


A tizenegy kihagyott stanza kztt van egy, amely teljesen lerja a bolyglncok egymst kvet kialakulst, miutn az els kozmikus s atomikus elklnls az si akozmizmusban* megkezddtt. Flsleges arrl beszlnnk, hogy trvnyek keletkeznek, amikor az Istensg teremteni kszl, mert a trvnyek, vagy inkbb a Trvny rk s nem teremts ltal ltez, s az Istensg a Trvny s viszont. St, az egy rk Trvny bontakoztat ki mindent a (leend) megnyilvnult termszetben a hetessg elve alapjn, tbbek kztt a vilgok szmtalan krbejr lncait is, amelyek ht bolygbl llnak, amelyek a formai vilg ngy alsbb skjra koncentrldnak (a tbbi hrom vilg az Archetpusok Vilgegyetembe tartozik). Ebbl a ht bolygbl csak egy, a legalsbb s leganyagiasabb van a mi skunkon, vagyis rzkelsnk terletn, a tbbi hat ezen a skon kvl esik, s ezrt a fldi szem szmra lthatatlan. Minden ilyen vilglnc egy msik alsbb s kihalt lnc utda s teremtmnye, gymond reinkarncija.Hogy mg vilgosabb tegyk, gy tanultuk, hogy a bolygk mindegyike hetessg, akr ismert, akr ismeretlen bolygrl van sz, ahogyan az a lnc is hetessg, amelyhez a Fld tartozik. A rgiek a bolygk kzl csak hetet tartottak szentnek, mert ezeket a legnagyobb uralkodk vagy istenek kormnyozzk, nem pedig azrt, mert nem ismertk a tbbit.VI/20 Pldul az olyan bolygkat, mint a Merkur, a Vnusz, a Mars, a Jupiter, a Szaturnusz stb. stb., vagy a Fldnk, ugyanolyan lthatk szmunkra, mint a mi fldgmbnk valsznleg lthat a tbbi bolyg laki szmra, mr ha vannak ilyenek, mert ezek a bolygk valamennyien ugyanazon a skon vannak. Mg e bolygk felsbb trsbolygi a fldi rzkeinken teljesen kvl es, ms skokon vannak. Mivel az albbiakban megadjuk viszonylagos helyzetket, s mivel brval is kiegsztjk a VI. stanza 6. sloka magyarzatt, ezen a ponton csak nhny magyarz szra van szksg. Ezek a lthatatlan ksrk furcsa mdon megfelelnek annak, amit az emberben princpiumoknak neveznk. A ht bolyg hrom anyagi s egy szellemi skon tallhat, ez megfelel az emberi felosztsban a ht princpiumunk hrom Updhi-jnak (anyagi alapjnak) s egy szellemi hordozjnak (Vhana). A tisztbb megrts kedvrt, ha az emberi princpiumokat gy kpzeljk el, ahogyan a kvetkez brn elrendeztk, akkor megkapjuk a megfelelsek mellkelt diagramjt:

108

Mivel itt az egyetemestl haladunk a rszletes fel, a szmok fordtva szerepelnek az induktv vagy arisztotelszi mdszert kvetse helyett. A szellemnek adtuk az egyes szmot, s nem a hetest, ahogyan szoksos, de ahogyan valjban nem volna szabad. Az emberi princpiumokat ltalban az Esoteric Buddhism s ms mvek nyomn gy nevezik: 1. tm, 2. Buddhi (Szellemi Llek), 3. Manas (Emberi Llek), 4. Kma Rpa (a vgyak s szenvedlyek hordozja), 5. Prna, 6. Linga Sharra, 7. Sthla Sharra. Az alsbb skok stt, vzszintes vonalai az emberi princpiumok esetben az Updhi-k, a bolyglnc esetben pedig a skok. Ami az emberi princpiumokat illeti, az bra termszetesen nem teljesen sorrendben helyezi el azokat, de mgis mutatja azt a megfelelst s analgit, amelyre felhvjuk az olvas figyelmt. Ahogyan ltjuk, ez az anyagba val leereszkeds esete, a kett sszeegyeztetsrl mind misztikus, mind fizikai rtelemben s egybeolvadsukrl arra a nagy eljvend ltrt val kzdelemre, amely mindkt entitsra vr. Az entitst furcsa kifejezsnek tarthatjuk, ha egy bolygra alkalmazzuk, de a rgi filozfusok, akik a Fldet egy risi llatnak tekintettk, blcsebbek voltak a maguk korban, mint a modern geolgusaink a magukban. Plinius, aki j dajknknak s anynknak nevezte a Fldet, az egyetlen elemnek, amely nem ellensges az emberrel szemben, igazabbat mondott, mint Watts, aki kpzeletben Isten zsmolyt ltta benne. Mert a Fld csak az ember zsmolya, hogy rajta magasabb vilgokba emelkedjen. Elcsarnok
... a dicssges hajlkokhoz, rajta t szntelen tolong hullmz tmeg.

Ez azonban csak azt mutatja, hogy milyen csodlatra mltan illeszkedik az okkult filozfia minden dologhoz a termszetben, s hogy tantsai mennyivel logikusabbak, mint a fizika tudomnynak lettelen, hipotziseken alapul elmletei. Miutn gy sok mindent megtanult, a misztikus jobban felkszl az okkult tants megrtsre, br a modern tudomny minden h tantvnya azt nevetsges kptelensgnek tekintheti, s valsznleg annak fogja is tartani. Az okkultizmus tantvnya azonban azt mondja, hogy a jelenleg trgyalt elmlet sokkal filozfikusabb s valsznbb minden egyb tantsnl. Mindenesetre logikusabb, mint az jabban tovbbfejlesztett elmlet, amely szerint a Hold egy olyan kiszaktott rsz, amelyet a Fldnk akkor vetett ki magbl, amikor mg megolvadt bolyg volt, egy folykony, kplkeny tmeg. Samuel Laing, a Modern Science and Modern Thought rja a kvetkezket mondja:

109

A csillagszati kvetkeztetsek olyan bizonytalan adatokon alapul elmletek, hogy amg egyes esetekben hihetetlenl kicsi idtartamot adnak eredmnyl, mint pldul 15 milli vre teszik a naprendszer kialakulsnak teljes folyamatt. Ms esetekben az eredmny szinte hihetetlenl nagy, mint abban az elmletben, amely felttelezi, hogy a Holdat akkor dobta ki magbl a Fld, amikor hrom ra alatt fordult meg tengelye krl. Pedig a jelenleg megfigyelt legnagyobb lassulst vve alapul, 600 milli v kellene ahhoz, hogy a Fld huszonngy ra helyett huszonhrom ra alatt forduljon meg.VI/21

Ha pedig a fizikusok kitarthatnak ilyen elmletek mellett, mirt kellene kinevetni tlzsknt a hindu idszmtst? Azt mondjk, hogy a bolyglncoknak megvannak a maguk nappalai s jjelei vagyis az aktv vagy let, s a ttlen vagy hall idszakai , s gy viselkednek az gben, ahogyan az emberek a Fldn: magukhoz hasonlkat nemzenek, megregednek, szemlykben elpusztulnak, szellemi princpiumaik azonban tovbb lnek utdaikban, ilyen mdon lnek k is tovbb. Anlkl, hogy megprblnnk megoldani azt a nagyon nehz feladatot, hogy az egsz folyamatot valamennyi kozmikus rszletben ismertessk, taln eleget mondhatunk ahhoz, hogy errl megkzelt elkpzelsnk legyen. Amikor egy bolyglnc az utols krben van, annak A bolygja mieltt vgleg kihalna minden energijt s princpiumait egy szunnyad, semleges erkzpontba, egy laya-kzpontba kldi, s ezzel a megklnbzdtt anyag vagy szubsztancia egy j magjt hatja t, azt aktvv teszi vagy letet ad neki. Tegyk fel, hogy ilyen folyamat ment vgbe a Hold bolyglncban. Tegyk fel tovbb a vita kedvrt br a lejjebb idzett Darwin-elmlet nemrg megdlt, mg ha ezt a tnyt nem is bizonytottk be a matematikai szmtsok , hogy a Hold sokkal regebb, mint a Fld. Kpzeljk el a Hold hat trsbolygjt korszakokkal az eltt, hogy a mi ht bolygnk kzl az els kifejldtt volna egymshoz kpest pontosan ugyanabban a helyzetben, mint amilyet lncunk trsbolygi ma foglalnak el Fldnkkel szemben.VI/22 gy knnyen elkpzelhetjk azt is, hogy a Holdlnc A bolygja letre kelti a Fldlnc A bolygjt, s meghal. Majd az elbbi Bbolygja energijt az j lnc B bolygjba kldi, ez utn a holdi C bolyg teremti meg a C utdbolygjt a Fldlncban. Ezt kveten a Hold (a mi mellkbolygnk) bolyglncunk legals bolygjba a D bolygba, a Fldnkbe rasztja t egsz lett, energijt s erit, majd miutn tadta ezeket egy j kzpontnak, gyakorlatilag egyhalott bolygv vlik, amelynek tengelykrli forgsa szinte teljesen megsznt a mi bolygnk szletse ta. A Hold tagadhatatlanul Fldnk mellkbolygja, ez azonban nem rvnytelenti azt az elmletet, hogy holttestt kivve mindent odaadott a Fldnek. Ahhoz, hogy Darwin elmlete fennlljon, az ppen most megdlt feltevs mellett egy mg kptelenebb elmletet kellett kitallni. Azt mondjk, a Hold majdnem hatszor olyan gyorsan hlt ki, mint a Fld.VI/23 Ha a Fld krgnek megszilrdulsa ta 14 milli v telt el, akkor a Hold csak 11 milli ves ettl az llapottl szmtva..., stb. Ha pedig a Holdunk csak egy kifrccsens a Fldnkbl, mirt nem lehet hasonlra kvetkeztetni ms bolygk holdjai esetben? A csillagszok nem tudjk. Mirt nem lehetnek a Vnusznak s a Merkrnak holdjai, s ha lteznek, hogyan alakultak ki? A csillagszok nem tudjk, mert azt mondjuk a tudomny csak egy kulccsal rendelkezik, az anyag kulcsval, amivel a termszet titkait feltrhatja, mg az okkult filozfinak ht kulcsa van, s ez megmagyarzza, amit a tudomnynak nem sikerl megltnia. A Merkrnak s a Vnusznak nincsenek holdjai, de ugyangy voltak szli, ahogyan a Fldnek is. Mindkett sokkal idsebb, mint a Fld, s mieltt bolygnk elri a hetedik krt, anyja, a Hold ritka levegv fog sztbomlani, ahogyan ms bolygk holdjaival is ez trtnt, vagy mg nem trtnt meg, mert vannak olyan bolygk, amelyeknek tbb holdjuk van. Ez jra olyan rejtly, amit a csillagszat egyetlen Oedipusa sem oldott meg. A Hold most hideg maradktmeg, azon j test utn hzott rnyk, amelybe l eri s princpiumai ttltdtek. Arra van tlve, hogy hossz idkn t folyamatosan kvesse a
110

Fldet, hogy utda vonzza t, pedig vonzza azt. Gyermeke llandan szvja erejt, ezrt azzal bosszulja meg magt, hogy titatja gonosz, lthatatlan s mrgez hatsval, amely termszetnek okkult rszbl kirad. Mert egy halott, s mgis egy l test. Rothad holttestnek rszecski tele vannak tevkeny s pusztt lettel, br a test, amelyet egykor alkottak, llektelen s lettelen. Ezrt kiradsai egyszerre jtkony s rtalmas hatsak, ami olyan krlmny, amelynek prhuzamt megtalljuk a Fldn abban a tnyben, hogy a f s a nvnyzet sehol sem olyan nedvds s burjnz, mint a srokon, ugyanakkor azonban a temeti vagy holttest-kigzlgsek gyilkosak is. Hasonlan minden hullarablhoz vagy vmprhoz, a Hold is a varzslk bartja, s a meggondolatlanok ellensge. sidk ta s a thessaliai boszorknyok ksbbi idejtl kezdve egszen korunk nhny bengliai tntrikjig, minden okkultista ismerte a Hold termszett s tulajdonsgait, de a fizikusok szmra zrt knyv maradt. Ilyen a Hold csillagszati, geolgiai s fizikai szempontbl. Ami metafizikai s pszichikai termszett illeti, ennek okkult titoknak kell maradnia ebben a munkban, ahogyan az Esoteric Buddhism cm knyvben is az maradt, az ott tallhat elgg mersz kijelents ellenre, hogy a nyolcadik szfra rejtlyei kztt most mr nem maradt sok titok. VI/24 Ezek valban olyan tmk, amelyek esetben az adeptusok nagyon tartzkodk a beavatatlan tantvnyokkal val kommunikcijukban, s mivel soha nem hagytak jv, vagy engedlyeztek ezekrl semmilyen eszmefuttats kzzttelt, mi is minl kevesebbet mondunk, annl jobb. Mgis anlkl, hogy a nyolcadik szfra tiltott talajra lpnnk, hasznos lehet nhny tovbbi tnyt ismertetni a holdlnc egykori mondjaival a holdbeli skkel kapcsolatban, mert ezek meghatroz szerepet jtszanak a ksbbi Antropogenzis ktetben. Ez kzvetlenl elvezet bennnket az ember hetes felptshez. Mivel pedig az utbbi idben vitatkoztak azon, hogy a mikrokozmikus lny felosztsnl melyik a legjobb osztlyozs, kt rendszert csatolunk ide, hogy az sszehasonltst megknnytsk. Az albbiakban mellkelt rvid cikk T. Subba Row, a nagytuds vedantista filozfus tollbl szrmazik. a rdzsa jga brahmani osztlyozst rszesti elnyben, s metafizikai szempontbl teljesen igaza van. De mivel ez egyszeren zls s clszersg krdse, mi ebben a munkban a Himaljn tli Arhat Ezoterikus Iskola hagyomnyos osztlyozshoz tartjuk magunkat. A kvetkez tblzatot s magyarz szveget a Theosophist-bl vettk t, ami szerepel a Five Years of Theosophy-benVI/25 is.

111

A HETES FELOSZTS A KLNBZ INDIAI RENDSZEREKBEN


A kvetkez tblzat formjban mutatjuk be az ember princpiumainak osztlyozsait, amelyeket a buddhista s vedanta tantk alkalmaznak: EZOTERIKUS BUDDHIZMUS 1. Sthla Sharra 2. PrnaVI/27 3. A Prna hordozjaVI/28 4. Kma Rpa 5. Elme a) Akarsok s rzsek, stb. b) Vijnam 6. Szellemi LlekVI/30 7. tm VEDNTA AnnamayakohsaVI/26 Prnamayakosha Mnomayakosha Vijnamayakosha nandamayakosha tm TRAKA RDZSA JGA SthlopdhiVI/29 Skshmopdhi Kranopdhi tm

A fenti tblzatbl lthat, hogy a buddhista osztlyozsban a harmadik princpiumot a vedanta osztlyozs nem emlti kln, mert ez csupn a Prna hordozja. Azt is ltjuk, hogy a negyedik princpiumot a harmadik Kosha (burok) tartalmazza, mivel ugyanaz a princpium csupn az akarater hordozja, ami csak az elme egyik energija. Azt is meg kell jegyeznnk, hogy a Vijnamayakosha-t a Mnomayakosha-tl klnllnak tekintik, mert a hall utn az elme gymond als rsze elvlik a magasabb rsztl. Az alsbb szorosabb rokonsgban van a negyedik princpiummal, mint a hatodikkal s annak magasabb rszvel, amely valjban az ember magasabb szellemi egynisgnek az alapja. Itt is hangslyozhatjuk olvasink szmra, hogy az utols oszlopban emltett osztlyozs a legjobb s a legegyszerbb minden Rdzsa jgval kapcsolatos gyakorlati clra. Br ht princpium van az emberben, de csak hrom klnll Updhi-ja (alapja) van, amelyek mindegyikn keresztl tm-ja a tbbitl fggetlenl mkdhet. Ezt a hrom Updhi-t egy Adeptus sztvlaszthatja anlkl, hogy nmagt megln. Nem vlaszthatja szt azonban a ht princpiumot egymstl anlkl, hogy szervezett el ne puszttsa.

A tantvny most mr felkszltebb, hogy meglssa, a rdzsa jga hrom updhi -ja s tm-ja, s a mi hrom updhi-nk, tm-nk, valamint a tbbi hrom osztlyunk kztt valjban csak nagyon kicsi klnbsg van. Tovbb mivel a Himaljn inneni vagy a Himaljn tli Indiban, a Patanjali, az rysanga vagy a mahyna iskolk minden Adeptusnak rdzsa jgiv kell vlnia, ezrt elvben s elmletben el kell fogadnia a Traka Rdzsa osztlyozst, akrmilyen ms osztlyozst is hasznl gyakorlati vagy okkult clokra. gy nagyon keveset szmt, hogy a hrom updhi-rl, ezek hrom aspektusrl s tm-rl, az rk s halhatatlan szintzisrl beszlnk-e, vagy ugyanezeket a ht princpium-nak nevezzk. Azok kedvrt, akik esetleg nem olvastk a teozfiai rsokban a Nap kozmoszban lev hetes vilglncokrl szl tantst, vagy ha olvastk is, nem rtettk meg vilgosan, a tantst az albbiakban rviden sszefoglaljuk: 1. Minden a metafizikai s a fizikai Vilgegyetemben hetessg. Ezrt minden gitestnek, minden bolygnak, akr lthat, akr lthatatlan, van hat trsbolygja. Az let fejldse ezen a ht bolygn vagy gitesten halad elre, az elstl a hetedikig, ht krben vagy ht ciklusban. 2. Ezek a bolygkat egy olyan folyamat alaktja ki, amelyet az okkultistk a bolyglncok (vagy gyrk) jraszletsnek neveznek. Amikor egy ilyen gyr a hetedik s utols krbe lp, a legmagasabb, vagyis els A bolyg, ahelyett, hogy mint elbbi kreiben, bizonyos idre pihenni, vagy elsttlni trne, elkezd kihalni, s kveti t az sszes tbbi bolyg, az utolsig. A bolygi felbomls (pralaya) kzeledik, az rja ttt, minden bolygnak t kell adnia lett s energijt egy msik bolygnak.VI/31
112

3. Fldnknek, mint lthatatlan, magasabb rend trsbolyginak, urainak, vagy princpiumainak lthat kpviselje, ht krn t kell lnie gy, mint a tbbieknek. A hrom els kr sorn kialakul s besrsdik, a negyedik alatt megszilrdul s megkemnyedik, a hrom utols sorn pedig fokozatosan visszatr els, terikus formjba, gymond szellemiv vlik. 4. Emberisge teljesen csak a negyedik a jelenlegi krnkben fejldik ki. Eddig a negyedik letciklusig csak jobb elnevezs hinyban nevezik emberisgnek. Mint a bbb, majd pillangv vltoz herny, az ember, vagyis inkbb az, ami emberr vlik, az els krben valamennyi formn s birodalmon, a kvetkez kt krben pedig valamennyi emberi alakon thalad. A negyedik kr kezdetn Fldnkre rkezve a jelenlegi letkrk s fajok sorozatban az ember az itt megjelen els forma, s csak az svnyi s nvnyi birod almak elztk meg, st ez utbbinak az ember segtsgvel kell kifejldnie s tovbbi evolcijt folytatnia. Ezt majd a II. ktetben* fogjuk megmagyarzni. Az eljvend hrom kr folyamn az emberisg, hasonlan a bolyghoz, amelyen l, mindig arra fog trekedni, hogy jra felvegye eredeti formjt, egy Dhyn Chohan-i Sereg alakjt. Az ember a Vilgegyetem minden ms atomjhoz hasonlan igyekszik egy Istenn, azutn pedig az Istenn vlni. Mr a msodik krtl fogva a fejlds egy teljesen eltr terv szerint halad. Csak az els kr idejre jellemz, hogy a (mennyei) ember az A bolygn emberi lnny vlik, majd ismt svnny, nvnny, llat vlik a B, C, stb. bolygkon. A folyamat teljesen megvltozik a msodik krtl kezdve, n azonban megtanult krltekint lenni... n pedig azt tancsolom nnek, hogy ne szljon semmit, mieltt el nem jn a beszd ideje...VI/32 5. A D bolygn (Fldnkn)VI/33 minden let-ciklus ht gykrfajt tartalmaz. Az terikussal kezddnek s a szellemivel vgzdnek a fizikai s az erklcsi fejlds ketts tjn haladva a fldi kr kezdettl a vgig. Az egyik bolygkr, ami az A-tl a hetedik G bolygig tart, a msik a bolyg kre vagyis a fldi. Ezt az Esoteric Buddhism-ben nagyon jl le van rva, s jelenleg nem szorul tovbbi magyarzatra. 6. Az els gykrfaj, vagyis az els fldi emberek (fggetlenl a formjuktl) a mennyei emberek leszrmazottai voltak, ket a hindu filozfiban helyesen holdbli sknek vagy Pitri-knek nevezik, akiknek ht osztlyuk vagy hierarchijuk van. Mivel mindezt bvebben a kvetkez fejezetekben s a IV. ktetben fogjuk magyarzni, itt errl nem szksges tbbet mondanunk. A mr emltett kt munkra azonban, amelyek mindketten az okkult tantsbl vett tmkkal foglalkoznak, kln figyelmet kell fordtani. Az Esoteric Buddhism sokkal jobban ismert teozfiai krkben, de mg a klvilgban is, mint hogy szksges volna rdemeit itt hosszasan taglalnunk. Kitn knyv, s mg kitnbb hatst fejtett ki. Ez azonban nem vltoztat azon a tnyen, hogy tartalmaz nhny tves elkpzelst, s ezek sok teozfust s ms olvast a keleti titkos tantssal kapcsolatban tves elkpzels kialaktshoz vezettek. Tovbb gy tnik, taln egy kiss tlsgosan is materialisztikus. A Man cm knyv, amely ksbb jelent meg, megksrelte az si tantst eszmeiebb szempontbl bemutatni, az asztrlis fnybl nhny ltomst thozni, s nhny olyan tantst tadni, amelyeket rszben egy Mester sajnos azonban flrertett gondolataibl mertett. Ez a munka is beszl a korai emberfajok fldi fejldsrl, s tartalmaz nhny kitn, filozfiai jelleg oldalt. Egybknt azonban nem tbb, mint egy rdekes kis misztikus regny. Eltvesztette a cljt, mert e ltomsok helyes lefordtshoz nem voltak meg a szksges felttelek. Az olvas ezrt ne csodlkozzon, ha a mi kteteink tbb rszletben is ellentmondanak ezeknek a korbbi lersoknak. Az ezoterikus kozmognia ltalban, s klnsen az emberi mond fejldse olyan alapveten klnbzik az e kt knyvben s ms fggetlenl dolgoz kezdk teozfiai
113

rsaiban szerepl dolgoktl, hogy lehetetlen folytatnunk a jelenlegi munkt anlkl, hogy ki ne trnnk erre a kt korbbi knyvre. Annl is inkbb, mert mindkettnek, klnsen az Esoteric Buddhism-nak sok csodlja van. Elrkezett az id, hogy nhny dolgot megmagyarzzunk ezekrl a tmkrl. A tvedseket most fell kell vizsglnunk az eredeti tants alapjn, s ki kell javtanunk. Amennyire az egyik mvet tlsgosan a materialista tudomny fel hajlnak nyilvntjuk, olyan tlsgosan idealista s nha fantasztikus a msik. A nyugati gondolkods szmra szinte felfoghatatlan az a tants, amely a bolygk krkrs lncn vgig halad, periodikus elsttlsekkel s az egymst kvet krkkel foglalkozik. Ebbl eredtek az els zavarok s flrertsek. Egyik ezek kzl az tdik s a hatodik krbeliekre vonatkozik. Akik tudtk, hogy minden krt egy hossz Pralaya, a pihens sznete elz meg s kvet, amely thidalhatatlan szakadkot kpez kt kr kztt, amg el nem rkezik egy megjult letciklus ideje, nem tudtk megrteni azt a tvedst, hogy a mi negyedik krnkben az tdik s hatodik krbeliekrl beszlnek. Gautama Buddht hatodik krsnek tartottk, Platnt s nhny ms nagy filozfust s elmt tdik krsnek. Hogyan lehetett ez? Az egyik Mester azt tantotta, s meg is erstette, hogy mg most is vannak ilyen tdik krsek a Fldn. Br gy rtettk, azt mondja, hogy az emberisg mg a negyedik krben van, mskor mintha azt mondotta volna, hogy az tdikben van. Erre egy msik Tant homlyos vlaszt adott: Nhny escsepp mg nem monszun, noha ennek rkezst jelzi... Nem, nem vagyunk az tdik krben, hanem tdik krbeli emberek jttek kznk az utols nhny vezredben. Ez mg a Szfinx rejtlynl is rosszabb volt! Az okkultizmus tanuli a legvadabb elmleteket agyaltk ki. J ideig megprbltk lepiplni Oedipust, s sszeegyeztetni a kt lltst. Mivel azonban a Mesterek olyan nmk maradtak, mint maga a k Szfinx, kvetkezetlensggel, ellentmondssal s ellenttessggel vdoltk ket. A Mesterek azonban egyszeren hagytk a spekulcik folytatdst, hogy ezzel olyan leckt adjanak, amelyre a nyugati elmnek nagyon is szksge van. Bekpzeltsgkben, nteltsgkben, s abban a szoksukban, hogy minden metafizikai elkpzelst s fogalmat materializlnak anlkl, hogy brmilyen teret engednnek a keleti metafrnak s allegrinak, az orientalistk sszezagyvltk a hindu exoterikus filozfit, a teozfusok pedig most ugyanezt tettk az ezoterikus tantsokkal. Mra nyilvnvalv vlt, hogy a teozfusoknak egytaln nem sikerlt megrteni az tdik s hatodik krsek kifejezs jelentst. Pedig ez egyszeren csak ennyi: minden kr egy j fejldst hoz magval, s mg az ember rtelmi, pszichikai, szellemi s fizikai felptse is teljesen megvltozik, mert mindezek a princpiumok egy llandan emelked skln fejldnek. Ebbl kvetkezik, hogy olyan emberek, mint Konfuciusz s Platn, akik pszichikailag, rtelmileg s szellemileg a fejlds magasabb skjaihoz tartoztak, olyanok voltak a negyedik krnkben, mint amilyen az tlagember lesz az tdik krben. Ennek emberisge arra hivatott, hogy a fejlds skljn mrhetetlenl magasabbra emelkedjen, mint ahol a jelenlegi emberisgnk tart. Hasonlkppen Gautama Buddha a megtesteslt Blcsessg mg magasabban llt, s mg nagyobb volt mindazon embereknl, akiket tdik krsekknt emltettnk, s gy Buddht s Shankarchrya-t allegrikusan hatodik krseknek nevezik. Ezrt rejtett blcsessg van abban a megjegyzsben, hogy nhny escsepp mg nem csinl monszunt, br ennek rkezst jelzi, pedig akkoriban kntrfalaz vlasznak vettk. Most mr az Esoteric Buddhism-ban tallhat kvetkez megjegyzs igazsga teljesen nyilvnval:
Amikor egy teljesen ismeretlen tudomny bonyolult tnyei elszr trulnak fel kpzetlen elmk eltt, akkor lehetetlen ezeket mindenfle korltozs nlkl... s az tlagostl eltr kivteleikkel egytt ismertetni... Elszr meg kell elgednnk az ltalnos szablyokkal, s csak ksbb foglalkozhatunk a kivtelekkel. Ez klnsen olyan tanulmny esetben igaz, amelynl ltalban a tants hagyomnyos mdszert kvetik azzal a cllal, hogy minden j elkpzelst gy vssen a tanul emlkezetbe, hogy elbb megdbbenst kelt, s ezt csak ksbb oszlatja el. 114

Mivel a megjegyzs rja sajt bevallsa szerint az okkultizmusban kpzetlen elme volt, sajt kvetkeztetsei s az, hogy jobban ismerte a modern csillagszati elmleteket, mint az si tantsokat, teljes termszetessggel s szmra szrevtlenl nhnyszor tves eredmnyre juttattk, br inkbb csak a rszletekben, mint az ltalnos szablyokban. Egy ilyenre fogunk most rmutatni. A tveds jelentktelen, mgis azt mondhatjuk, hogy sok kezdt tves elkpzelsekhez vezet. Mivel azonban a korbbi kiadsok hibs gondolatait az tdik kiads magyarz jegyzeteiben kijavtottk, gy taln a hatodikat is kijavtjk majd, s tkletestik. Az ilyen tvedseknek tbb oka volt. A knyszersg, amely a tantkkal az gynevezett kitr vlaszokat kidolgoztatta. A krdseket ugyanis olyan kitartan srgettk, hogy nem lehetett figyelmen kvl hagyni, msrszt azonban csak rszben volt szabad rjuk vlaszolni. Ezt a helyzetet mindezek ellenre nagyon gyakran flrertettk, s alig rtkeltk megfelelen a kzmondst: Jobb ma egy verb, mint holnap egy tzok. Ennek eredmnyekppen az eurpai vilgi tantvnyok nha nem helyn val spekulcikba bonyoldtak. Ilyenek voltak a nyolcadik szfra rejtlye a Holddal val kapcsolatban, s az a tves llts, hogy a fldlnc kt felsbb bolygja a kt jl ismert bolygnk, a Fldn kvl... csak kt ms lthat vilg van a mi lncunkban... a Mars s a Merkr.VI/34 Ez nagy tveds volt. De ezrt felelssg ugyangy terheli a Mester homlyos s hinyos vlaszt, mint a tanul ugyanilyen kds s hatrozatlan krdst. A krds ez volt: ,,A Merkron kvl milyen, a mindennapi tudomny ltal ismert bolygk tartoznak a mi vilgrendszernkbe? Ha most a krdez fejben a ,,Vilgrendszer helyett a Fldlncunk vagy gyngysorunk volt, nem pedig a Naprendszer vilgai, ahogy kellett volna, akkor termszetesen a vlaszt valsznleg flrertette. A vlasz ugyanis ez volt: A Mars, stb., s mg ngy msik bolyg, amelyrl a csillagszat nem tud semmit. Sem az A s a B, sem az Y s a Z nem ismertek, s nem is lthatk fizikai eszkzkkel, legyenek azok brmilyen tkletesek is. Ez rthet: (a) a csillagszat valjban mg semmit nem tud a bolygkrl, sem a rgiekrl, sem azokrl, amelyeket a modern idkben fedeztek fel. (b) A-tl Z-ig a trsbolygk, vagyis a Naprendszer brmely lncnak felsbb bolygi nem lthatk, kivve termszetesen mindazokat a bolygkat, amelyek sorrendben a negyedikek, mint a Fldnk, a Hold, stb., stb. Ami a Marsot, a Merkrt s a tbbi ngy bolygt illeti, ezeknek a Fldhz val viszonya olyan, hogy errl egyetlen Mester vagy magas szint okkultista sem fog soha beszlni, mg kevsb fogja megmagyarzni a termszett. Ugyanebben a levlben az Esoteric Buddhism rjnak az egyik Tant hatrozottan kijelenti, hogy ez lehetetlen: Prblja megrteni, hogy n olyat krdez, ami a legmagasabb beavats krbe tartozik, s hogy n (csak) ltalnos ttekintst adhatok, de nem merek, s nem is akarok rszletekbe bocstkozni... Az sszes elkldtt vagy megkapott levl msolata a birtokomban van, eltekintve nhny szemlyes tartalm levltl, amelyben ahogyan a Mester mondja nem volt tants. Mivel kezdetben az volt a ktelessgem, hogy vlaszoljak, s megmagyarzzak bizonyos pontokat, amelyek rintetlenl maradtak, tbb mint valszn, hogy e msolatokhoz fztt rengeteg szljegyzet ellenre is mert nem tudtam jl angolul, s mert fltem, hogy tlsgosan sokat fogok mondani taln helytelenl adtam tovbb a kapott informcit.Minden esetben vllalom a teljes felelssget. De tovbb nem nzhetem, hogy a tantvnyoknak tovbbra is tves benyomsaik maradjanak, vagy azt higgyk, hogy a hiba az ezoterikus rendszerben van. Most pedig hatrozottan ki kell jelenteni, hogy a szban forg elmlet lehetetlen, akr a modern csillagszat tovbbi bizonytkaival, akr azok nlkl is. A fizika tudomnya megerst, br mg nagyon hatrozatlan bizonytkkal tud szolglni, de csakis a trgyiasult Vilgegyetemnkkel azonos anyag skon lev gitestekre vonatkozan. A Mars s a Merkr, a Vnusz s a Jupiter, mint minden eddig felfedezett (vagy csak majd felfedezend) bolyg, nmagban egy ilyen lnc kpviselje a mi skunkon. Ezt hatrozottan kijelentette Sinnett Tantja szmos leveleinek egyikben: mind a Naprendszernkben, mind azon kvl szmtalan ms manvantarikus bolyglnc van, amelyekben rtelmes lnyek lnek. De sem
115

Mars, sem Merkur nem tartoznak a mi lncunkhoz. A tbbi bolygval egytt ezek is hetes Egysgek rendszernk lncainak nagy seregben, s valamennyi ugyangy lthat, ahogyan a felsbb bolygik lthatatlanok. Ha mg mindig gy rvelnek, hogy a Tant leveleiben bizonyos kifejezsek knnyen flrevezethettek, akkor a vlasz: men, gy van. Az Esoteric Buddhism szerzje ezt jl tudta, amikor azt rta, hogy ilyen a hagyomnyos tants mdszere... megdbbenst kelt, s ezt vagy eloszlatja, vagy nem, esete vlogatja. Mindenesetre, ha azt hajtogatjk, hogy ezt mr korbban is meg lehetett volna magyarzni, s hogy elmondhattk volna a bolygk valdi termszett, ahogyan most teszik, akkor ezt a vlaszt adhatjuk: Abban az idben ezt nem talltk clszernek, mert tovbbi krdsek egsz sorozata merlt volna fel ezzel, amelyek olyan ezoterikus termszetek, hogy nem vlaszolhattak volna rjuk, s gy csak zavart okoztak volna. Mr kezdetben kijelentettk, s azta ismtelten megerstettk, hogy (1) egyetlen teozfus, mg ha elfogadott csla is nem is szlva a laikus tantvnyrl sem szmthat arra, hogy alaposan s teljesen megmagyarzzk neki a titkos tantsokat, mieltt visszavonhatatlan el nem ktelezte magt a Testvrisghez, s t nem ment legalbb egy beavatson. Ugyanis a nyilvnossgnak a szmjegyeket s a szmokat nem lehet kiadni, mert a szmjegyek s szmok jelentik az ezoterikus rendszer kulcst. (2) Amit eddig feltrtak, az csupn annak volt az ezoterikus bevonata, ami megtallhat a vilgvallsok szinte valamennyi exoterikus szentrsban mindenek eltt a Brahmna-kban, a Vdk Upanishadjaiban, de mg a Purna-kban is. Ez csak kis rsze volt annak az anyagnak, amelyet most jelenlegi kteteink sokkal bvebben hoznak nyilvnossgra. De mg ez is nagyon hinyos s tredkes. Amikor a jelenlegi munka megkezddtt, az r, mivel biztosra vette, hogy a Marsrl s a Merkrrl szl spekulcik tvesek, levlben krt a Tantktl magyarzatot s irnyad tjkoztatst. Mindkett megrkezett idejben, s a kvetkezkben szszerinti kivonatot idznk ezekbl: ...Tkletesen igaz, hogy Mars jelenleg az elstteds llapotban van, a Merkur pedig ppen most kezdett kijnni abbl. n hozzteheti, hogy Vnusz az utols krben van... Ha sem a Merkrnak, sem a Vnusznak nincsen holdja, ennek okai... valamint azrt is, mert a Marsnak kt holdja van, amelyekhez nincs joga... A Phobos, amit a bels holdnak tartanak, egyltaln nem hold. Amint ezt Laplace mr rgen s Faye napjainkban megjegyeztk (lsd: Comptes Rendus, XC. kt. 569. o.), a Phobos peridusideje tlsgosan rvid. Ezrt valami hibnak kell lenni az elmlet alapgondolatban ahogyan Faye helyesen szrevette... Tovbb mindkett (a Mars s a Merkr) hetes lnc, olyan fggetlenek a Fld csillag-uraitl s feletteseitl, amilyen fggetlen n Hvelyk Matyi princpiumaitl amelyek taln az hat fivre voltak, hlsapkval vagy enlkl... A kvncsisg kielgtse nhny ember szmra a tuds vgclja mondta Bacon, akinek ugyangy igaza volt, amikor kijelentette ezt az igazsgot, mint ahogyan az eltte ismerknek igazuk volt abban, hogy a BLCSESSGET elvlasztottk a tudstl, s mrtket szabtak annak, amit egy adott idben kzlni lehet... Ne feledje:
...Tuds ugyan lakik A fben, amelyet klcsn-gondolat telt, De blcsessg csak abban, amely sajtjra figyel...

Ezt sohasem vsheti elg mlyen azok elmjbe, akiknek ezoterikus tantsokat ad t. Lssunk mg nhny kivonatot egy msik, ugyanattl a tekintlytl szrmaz levlbl. Ezt vlaszul kldtk a Tantk nhny, hozzjuk eljuttatott ellenvetsre. Ezek rendkvl tudomnyos, de felletes okoskodsokon alapulnak, s a krl forognak, hogy nem lenne -e ajnlatos megprblni az ezoterikus elmleteket a modern tudomny kvetkeztetseivel sszebkltetni. Egy fiatal teozfus rta figyelmeztetsknt a Titkos Tants ellen, s ugyanerre a tmra hivatkozva. Kijelentette, hogy ha volnnak ilyen trs-Fldek, akkor ezek
116

csak egy picivel kevsb lehetnnek anyagiak, mint a mi bolygnk. Hogy lehet teht, hogy nem lthatk? A vlasz a kvetkez volt: ... Ha a pszichikai s szellemi tantst jobban megrtenk, akkor szinte lehetetlen volna mg csak elkpzelni is ilyen kptelensget. nk nem fejldhetnek tovbb addig, amg azon fradoznak, hogy az sszeegyeztethetetlent, vagyis a metafizikai s spiritulis tudomnyokat sszeegyeztessk a fizikai vagy termszeti filozfival. A termszeti ugyanis szmukra (a tudomny emberei szmra) azonos azzal az anyaggal, amelyet testi rzkszerveikkel szlelhetnek. A mi bolygnk ahogyan a kezdetektl fogva tantottuk a leszll v legaljn van, ahol az rzkelsnk al es anyag a legsrbb formjban mutatkozik meg... Ennlfogva szinte magtl rtetdik, hogy a Fldnket fellml bolygknak ms s magasabb skokon kell lennik. Rviden, bolygkknt EGYTTES EGYSGET ALKOTNAK, de nem EGYLNYEGEK Fldnkkel, s gy teljesen ms tudati llapothoz tartoznak. Bolygnk (mint a tbbi lthat bolyg is) alkalmazkodik emberi lakinak sajtos llapothoz. Ez az llapot lehetsgess teszi azt, hogy puszta szemmel lthassuk a fldi skunkkal s annak anyagval azonos lnyeg gi testeket, s gy a jupiteriek, a marslakk s a tbbiek lthatjk a mi kis vilgunkat. Mert tudati skjaink csak szintjeikben klnbznek egymstl, de ugyanolyan tpusak, a megklnbzdtt anyag ugyanolyan rtegn vannak... Amit rtam: A kisebb Pralaya csak a mi kis bolygfzrnket rinti. (A lncokat fzreknek neveztk, amikor mg a sztvesztsek korszakban voltunk.)... Egy ilyen fzrhez tartozik a mi Fldnk. Ennek vilgosan azt kellett volna megmutatnia, hogy a tbbi bolyg is fzr vagy LNC... Ha (mrmint az ellentmond) egyik ilyen magasabb skon lev bolygnak, akr csak a halvny rnykkpt szeretn rzkelni, akkor elszr a kzte s a kvetkez sk kztt lev asztrlis anyag vkony felhit is el kellene tvoltania. gy nyilvnvalv vlik, mirt nem lthatjuk mg a legjobb tvcsvel sem azt, ami anyagi vilgunkon kvl esik. Csupn azok, akiket adeptusoknak neveznk, akik tudjk, hogyan kell mentlis ltsukat irnytani, s mind a fizikai, mind a pszichikai tudatukat thelyezni a ltezs ms skjaira, beszlhetnek tudson alapul tekintllyel az ilyen tmkrl. k pedig vilgosan ezt mondjk: lj az ilyen tuds s erk megszerzshez szksges letet, s a Blcsessg termszetszeren szegdik hozzd. Amikor egyszer kpes leszel tudatodat sszhangba hozni az Egyetemes Tudat ht hrjnak brmelyikvel, azokkal a hrokkal, amelyek a Kozmosz hanggerendjn vgig futnak, s az egyik rkkvalsgtl a msikig rezegnek, amikor alaposan tanulmnyoztad a szfrk zenjt, csak akkor vlsz teljesen szabadd, hogy megoszd tudsodat azokkal, akikkel ez biztonsggal megtehet. Addig is lgy megfontolt. Ne add ki jelenlegi nemzedknknek a nagy igazsgokat, amely az eljvend fajok rksge. Ne prbld meg feltrni a ltezs s a nem-ltezs titkt olyanoknak, akik nem tudjk flrni sszel Apoll heptachord-jnak, a ragyog Isten lantjnak rejtett jelentst. E lant ht hrjnak mindegyikben ott lakozik a Kozmosz Szelleme, Lelke s Asztrlis teste. A Kozmosznak csak kls burka kerlt a modern tudomny keze gybe... Lelkedre ktjk, lgy krltekint, vatos s blcs, s mindenek eltt arra vigyzz, hogy miben hisznek azok, akik Tled tanulnak, nehogy nmagukat becsapva msokat is flrevezessenek... mert ez a vgzete minden igazsgnak, amely az emberek szmra mg nem ismers... Maradjanak inkbb a bolyglncok s ms kozmosz-feletti s kozmosz-alatti misztriumok az lmok birodalmban azok szmra, akik maguk nem ltnak, de mg azt sem hiszik, hogy msok ltnak. Sajnos csak kevesen kvettk kzlnk a blcs tancsot, s gy sok megfizethetetlen gyngyt dobtunk oda az ellensgnek, a blcsessg sok drgakvt, s mivel ez nem tudta megrteni rtkt, megfordult s szttpett bennnket. Kpzeljk el rta ugyanaz a Mester kt laikus csljnak, ahogyan az Esoteric Buddhism rjt s egy msik urat nevezett, aki egy ideig annak tanultrsa volt ,kpzeljk
117

el, hogy a Fldnk egy ht bolygbl vagy embert-hordoz vilgbl ll csoport egyik bolygja... (A ht bolyg az kor szent bolygi, s valamennyi hetessg.) Nos, az letram elri az A-t, vagy helyesebben ahhoz, aminek rendeltetse, hogy A legyen, s ami addig mg csak kozmikus por volt (egy laya-kzpont)... stb. Ezekben a korai levelekben ugyanis a kifejezseket mg meg kellett alkotni, s szavakat kpezni. A gyrk gyakran krkk vltak, a krk pedig letciklusokk, s viszont. Az egyik leveleznek, aki egy krt vilggyrnek nevezett, a Mester a kvetkezt rta: Azt hiszem, ez tovbbi kavarodshoz fog vezetni. Egyezznk meg, hogy krnek nevezzk egy-egy mond tjt az A bolygtl a G vagy Z bolygig... A Vilg-gyr helyes... Nagyon javasolja Sinnet rnak, hogy rtsen egyet a kifejezsben, mieltt tovbb menne... E megllapods ellenre is e kavarods kvetkeztben sok hiba csszott be a legkorbbi tantsokba. Esetenknt mg a fajokat is sszekevertk a krkkel s a gyrkkel, s ez hasonl hibkhoz vezetett a Man: Fragments of Forgotten Truth-ban is. A Mester kezdettl fogva gy rt: Mivel nem kzlhetem nnel a teljes igazsgot, sem azt a sok elszigetelt tredket nem rulhatom el... nem tudom nt kielgteni. Ez volt a vlasz a kvetkez krdsekre: Ha igazunk van, akkor az emberi peridus eltti teljes ltezs 637, stb. stb. A szmjegyekre vonatkoz minden krdsre a kvetkez vlasz rkezett: Prblja meg megoldani a 777 inkarnci problmjt... Br knytelen vagyok megtagadni az tmutatst... de ha magtl megoldja a problmt, akkor ktelessgem lesz ezt nnek megmondani. De soha sem oldottk meg, az eredmny pedig szntelen sszevisszasg s tveds volt. Mg az gitestek s a makrokozmosz hetes felptsrl szl tants is amelybl a mikrokozmosz vagy az ember hetes felosztsa ered mostanig a legezoterikusabb tantsok kz tartozott. A rgi idkben csak a beavatskor rultk el a ciklusok legszentebb szmjegyeivel egytt. Ahogyan az egyik teozfiai lapban kijelentettk,VI/35 az egsz kozmogniai rendszert nem szndkoztk feltrni, de nem is tartottk egy pillanatig sem lehetsgesnek akkor, amikor az Esoteric Buddhism rjnak leveleire vlaszolva a feltett krdsek seregre csak nhny informci-tredket adhattak. Ezek kztt olyan problmkkal kapcsolatos krdsek is voltak, amelyekre egyetlen MESTER-neksincs joga vlaszolni, akrmilyen magasrang s fggetlen is, mert ezzel leleplezn a vilg eltt az si templomi iskolk legszentebb s legrgibb misztriumait.Ezrt csak nagy krvonalakban fedtek fel nhny tantst, mg a rszleteket llandan elhallgattk, s kezdettl fogva rendszeresen kitrtek minden olyan trekvs ell, amely tbb informcit akart tlk kiprselni. Ez teljesen termszetes is. A Purna-k a tuds ht gazatt emltik. Ezek kzl a ngy Vidy a kvetkez: Yajna-Vidy, a vallsos szertartsok vgzse bizonyos eredmnyek elrse cljbl, Mah Vidy, a nagy (mgikus) tuds, ami napjainkra tantrikus istentisztelett fajzott el, Guhya Vidy, a mantrk s valdi ritmusuk vagy neklsk, a misztikus rolvassok, stb. tudomnya, tm Vidy, vagy az igazi szellemi s isteni blcsessg. Csak ez az utols vilgthatja meg felttlenl s vglegesen az elbbi hrom tantsait. Az tm Vidy segtsge nlkl a tbbi hrom csak felletes tudomny marad, geometriai mennyisgek, amelyeknek van hosszsguk s szlessgk, de nincs vastagsguk. Olyanok, mint egy alv ember lelke, tagjai s elmje, amelyek kpesek mechanikus mozgsokra, zavaros lmokra, st mg alvajrsra is, lthat hatsok ltrehozsra, amelyek azonban csak az sztn, nem pedig az rtelem ltal okozott hatsok, s semmi esetre sem teljesen tudatos szellemi impulzusok kvetkezmnyei. A hrom elsknt emltett tudomnybl sokat kzz lehet tenni s megmagyarzni. De, hacsak ezek tantsaihoz az tm Vidy nem adja meg a kulcsot, rkre olyanok maradnak, mint egy szttpett knyv paprfecnijei, mint nagy igazsgok homlyos rnyai, amelyeket a legspiritulisabb emberek is csak kdsen szlelnek,

118

de amelyeket teljesen felismerhetetlenn torztanak azok, akik minden rnykot a falra akarnak szegezni. Ezen kvl msik nagy zavarodottsgot okozott a tantvnyok fejben a mond fejldsrl szl tants hinyos magyarzata. Ahhoz, hogy teljesen megrtsk ezt a folyamatot is s a bolygk szletsnek folyamatt is, sokkal inkbb metafizikai oldalukrl kell vizsglnunk, mint az gynevezett statisztikai szempontbl, ami szmjegyeket s szmokat hordoz magval, amelyeket ritkn szabad szles krben hasznlni. Sajnos, kevesen vannak, akik hajlandk ezekkel a tantsokkal csak metafizikailag foglalkozni. A nyugati rk kztt mg a tantsunkban legjrtasabb is a mondok fejldsrl szlva kijelenti munkjban: ilyen tpus tiszta metafizikval jelenleg nem foglalkozunk.VI/36Ilyen esetben ahogyan a Tant egy neki szl levlben megjegyzi: Mire j tantsunkat hirdetni, mire j ez az egsz fraszt munka, ez az r elleni szs? Mirt kell a nyugatnak... tanulnia... a kelettl olyat, ami soha nem fogja kielgteni a klns zls eszttkat? s felhvja leveleztrsa figyelmt a hatalmas nehzsgekre, amelyekkel mi (az Adeptusok) tallkozunk, valahnyszor megksreljk metafiziknkat a nyugati elmnek megmagyarzni. s igaza van, mert a metafizikn kvl sem okkult filozfia, sem ezotria nem lehetsges. Ez olyan, mintha gy prblnnk megmagyarzni egy l ember lelknek s elmjnek legbensbb s legszentebb mkdst, trekvseit s hangulatait, szeretett s gyllett, hogy holtteste mellkasnak s agyvelejnek anatmiai lerst adnnk meg. Most pedig vizsgljuk meg a fent emltett kt tantst, amelyet az Esoteric Buddhism alig rintett, s egsztsk ki, amennyire csak ernkbl telik.

TOVBBI TNYEK S MAGYARZATOK A BOLYGKKAL S A MONDOKKAL KAPCSOLATBAN


Az emltett m kt megllaptsra kell felhvnunk a figyelmet, s idznnk a szerz vlemnyt. Az els gy hangzik:
A szellemi mondok... svnyi ltezsket nem fejezik be teljesen az A bolygn, s nem fejezik be a B bolygn sem, s gy tovbb. Tbbszr krbemennek az egsz krn svnyokknt, majd tbbszr krbemennek nvnyekknt s tbbszr llatokknt. Szndkosan tartzkodunk attl, hogy most szmjegyeket nevezznk meg, stb. stb.VI/37

Ezt blcsen tette, mert a szmjegyeket s szmokat nagyon is titokban tartjk. Ezzel a szkszavsggal most rszben felhagytak, de taln mg jobb lett volna, ha a krkre s a fejldsi krforgsokra vonatkoz valdi szmokat akkoriban vagy teljesen nyilvnossgra hoztk volna, vagy teljesen elhallgattk volna. Sinnett vilgosan felismerte ezt a nehzsget, amikor ezt mondta:
Olyan okok miatt, amiket nem knny kitallni a kvlllnak, az okkult tuds birtokosai klnsen tartzkodnak attl, hogy a kozmognival kapcsolatos szmbeli tnyeket kzljenek, br a nem beavatott nehezen rti meg, mirt kell ezeket titokban tartani.VI/38

Nyilvnval, hogy voltak ilyen okok. Pedig ez az elhallgats az oka a legtbb fogalomzavarnak egyes keleti s nyugati tantvnyoknl. s ppen a vizsglt kt klnleges tants elfogadsa tnt nagy nehzsgbe tkznek, mert hinyoztak az adatok, amelyekre tmaszkodhattak volna. De ez mr csak gy volt. Mert ahogyan a Mesterek sokszor kijelentettk az okkult szmtsokhoz tartoz szmjegyeket a fogadalmat tett cslk krn kvl kiadni nem szabad, s mg a Mesterek sem szeghetik meg a szablyokat. Hogy rthetbb tegyk a dolgot, a tantst kibvthetjk, s bizonyos homlyos pontokat megoldhatunk anlkl, hogy a tants matematikai aspektusait rintennk. Mivel a bolygk s a mondok fejldse szorosan sszefondik egymssal, ezrt egybevonjuk ezt a kt tantst. Ami a mondokat illeti, arra krjk az olvast, ne feledje el, hogy a keleti filozfia
119

visszautastja azt a nyugati teolgiai dogmt, hogy minden jszltt csecsem jonnan teremtett lelket kap. Ez a dogma pp annyira nem filozfikus, amennyire lehetetlen a termszet gazdasgossgban. A mondoknak, amelyek egyre tkletesebb fejldnek s nvekednek az ltal, hogy sok egymst kvet szemlyisget asszimillnak minden j Manvantara-ban, korltolt szmaknak kell lennik. Ez felttlenl szksges, ha az jraszlets, a karma s az emberi mond sajt forrsba, azAbszolt Istensgbe val fokozatos visszatrsnek tantsra gondolunk. gy, br a tbb-kevsb fejlett mondok seregei szinte megszmllhatatlanok, mgis vges szmak, akrcsak minden ms a megklnbzds s vgessg e Vilgegyetemben. Ahogyan az emberi princpiumok s a bolyglncok felemelked bolygit brzol I. bra mutatja, ltezik az okok s okozatok rk lncolata, s tkletes analgia uralkodik a fejlds valamennyi vonaln, amik sszektik ezeket a vonalakat. Egyik szli a msikat, a bolygk olyanok, mint a szemlyisgek. De kezdjk az elejn. Az egymst kvet bolyglncok kialakulsi folyamatnak ltalnos krvonalait mr ismertettk. Hogy megelzzk a tovbbi flrertseket, nhny tovbbi rszletet feltrhatunk, amik ugyancsak megvilgtjk sajt lncunk, a holdlnc utda emberisgnek trtnett. A kvetkez II. bra 1-gyel jelzett oldala a ht bolygbl ll Holdlncot brzolja a hetedik, vagyis az utols krnek kezdetn, mg a 2-vel jelzett oldala a Fldlncot, amely mg nem ltezik, majd csak lesz. Mindkt lnc ht bolygjt ciklikus sorrendjkben A-G betkkel, a Fldlnc bolygit ezen fell kereszttel (+) is, a Fld szimblumval klnbztetjk meg. Emlkezznk arra, hogy a brmely hetes lncon krben vndorl mondok fejldsi szintjknek, tudatossguknak, s rdemknek megfelelen ht osztlyba vagy hierarchiba tartoznak. Kvessk most megjelensk sorrendjt az els krben az A bolygn. E hierarchik megjelensi idkzei brmely bolygn gy vannak beszablyozva, hogy amikor a 7., az utols osztly megjelenik az A bolygn, akkor az 1. osztly ppen tlpett a B bolygra, s gy tovbb lpsrl-lpsre, krbe az egsz lncon. gy a Holdlnc hetedik krben, amikor az utols, a 7. osztly elhagyja az A bolygt, akkor a bolyg nem lomba merl, ahogyan a korbbi krkben tette, hanem elkezd haldoklani (tmenni a bolygi pralaya-ba),VI/39 s haldoklsa kzben egyms utn tadja amint emltettk princpiumait vagy let-elemeit s energijt stb., egy j laya-kzpontnak, ami elkezdi a Fldlnc A bolygjnak megformlst. Hasonl dolog trtnik a Holdlnc minden bolygjval, egyik a msik utn alaktja ki a Fldlnc egy-egy j bolygjt. Holdunk a sorozatnak negyedik bolygja volt, s ugyanazon az rzkelsi skon volt, mint a Fld. De a Holdlnc A bolygja addig nem vlik teljesen halott, amg az els osztly els mondok a G vagy Z bolygrl, a Holdlnc utols bolygjrl t nem lpnek a Nirvnba, amely a kt lnc kztt vr rjuk. gy van ez a tbbi bolygval is ahogyan emltettk , mindegyik megszli a Fldlnc neki megfelel bolygjt.

120

Tovbb, amikor az j lnc A bolygja elkszl, akkor rajta a Holdlnc mondjainak els osztlya vagy hierarchija a legalsbb birodalomban testet lt, s gy tovbb, egyms utn. Ennek az az eredmnye, hogy az els krben csak a mondok els osztlya ri el a fejlds emberi szintjt, mivel a msodik osztly minden bolygra ksbb rkezik meg, gy nincs ideje, hogy ezt a szintet elrje. gy a 2. osztly mondok csak a msodik krben rik el a kezdeti emberi szintet, s gy tovbb a negyedik kr kzepig. Ezen a ponton azonban ebben a negyedik krben, amelyben az emberi szint teljesen ki fog fejldni az emberi birodalomba vezet kapu bezrdik, s ez utn az emberi mondok, vagyis a fejlds emberi szintjn ll mondok szma teljess vlik. Azok a mondok ugyanis, amelyek eddig a pontig mg nem rtk el az emberi szintet, ppen az emberisg fejldsnek kvetkezben annyira elmaradnak mgtte, hogy az emberi szintet csak a hetedik, egyben utols kr vgre fogjk elrni. Ezrt k nem vlnak emberr ezen a lncon, hanem egy eljvend Manvantara emberisgt fogjk alkotni. Jutalmuk az lesz, hogy egy magasabb lncon vlnak emberr, gy kapjk meg karmikus kiegyenltdsket. Ez all egyetlen egy kivtel van, s ennek megvan a j oka, amelyrl ksbb fogunk beszlni. Ez pedig majd megmagyarzza a fajok kzti klnbsget. gy nyilvnvalv vlik, milyen tkletes analgia van a Kozmoszban a termszet folyamatai s az egyni ember kztt. Az ember leli letciklust, s meghal. A magasabb princpiumai, amelyek megfelelnek egy bolyglnc fejldsben a krbejr mondoknak, tlpnek a Devachan-ba, ami a Nirvna-nak s kt lnc kztti pihens llapotnak felel meg. Az ember alsbb princpiumai idvel felbomlanak, s a termszet jra felhasznlja azokat j emberi princpiumok kialaktsra. Ugyanez a folyamat megy vgbe a vilgok felbomlsban s kialakulsban is. Az analgia gy a legbiztosabb vezet az okkult tantsok megrtsben. Ez a Hold ht misztriumnak egyike, s ezt most fedjk fel. A japnok a ht misztriumot Yama-booshik-nak nevezik, a Lao-Tze felekezet misztikusai s a kiotoi aszkta szerzetesek Dzenodoo-nak, a ht drgaknek nevezik. Csakhogy a japn s knai buddhista aszktk s beavattottak mg zrkzottabbak tudsuk kzreadsban, mint a hinduk ha ez ugyan lehetsges. Az olvasnak nem szabad szeme ell tvesztenie a mondokat, s amennyire csak lehet, fel kell t vilgostanunk termszetkrl anlkl, hogy a legnagyobb misztriumokkat megsrtennk, amelyekrl az r semmikppen sem lltja, hogy ismern az utols szt. A mondi sereget nagyjban hrom nagy osztlyba sorolhatjuk

121

1. A legfejlettebb mondok a Hold-Istenek vagy Szellemek, akiket Indiban Pitri-knek neveznek feladata, hogy az els krben thaladjanak az svny-, nvny- s llatbirodalom teljes hrmas ciklusn, ezeknek legterikusabb, legttetszbb s legkezdetlegesebb formjban, hogy az jonnan kialakult lnc termszetben magukra ltsk, s azt magukba olvasszk. k azok, akik elrik az A bolygn az els krben elszr az emberi formt mr ha ltezhet forma a szinte trgyiasulatlansg birodalmban. Ezrt k azok, aki vezetik, s kpviselik az emberi elemet a msodik s harmadik krben, s vgl k fejlesztik ki rnykukat a negyedik kr kezdetn a msodik osztly, vagyis az utnuk kvetkezk szmra. 2. Azok a mondok, amelyek elsknek rik el az emberi szintet a hrom s feledik kr idejn, s emberekk vlnak. 3. A kslekedk, az elmarad mondok, amelyek karmikus akadlyok miatt egyltaln nem fogjk elrni az emberi szintet ebben a ciklusban vagy krben, eltekintve egy kivteltl, amelyrl mshol fogunk beszlni, ahogyan mr meggrtk. A flrevezet emberek kifejezst kellett a fentiekben hasznlnunk, s ez j bizonytk arra, hogy mennyire kevss alkalmas brmely eurpai nyelv e finom klnbsgek kifejezsre. Nyilvnval, hogy ezek az emberek sem alakra, sem termszetre nem hasonltottak a mai emberekhez. Megkrdezhetik: mirt nevezik ket akkor egyltaln embereknek? Mert semmilyen eurpai nyelvben nincs olyan kifejezs, amely a kvnt fogalmat csak meg is kzelten. Az emberek sz legalbb jelzi azt, hogy ezek a lnyek manuk, gondolkod lnyek voltak, brmennyire is klnbztek alakban s rtelmi szintben tlnk. Valjban azonban, szellemiessgk s rtelmi szintjk tekintetben inkbb istenek voltak, mint emberek. Ugyanezzel a nyelvbeli nehzsggel kerlnk szembe a szintek lersnl, amelyeken a mond thalad. Metafizikai rtelemben termszetesen kptelensg a mond fejldsrl beszlni, vagy azt mondani, hogy a mond emberr vlik. De brmilyen prblkozs a nyelv metafizikai pontossgnak megrzshez olyan nyelvben, mint az angol, munknk mg legalbb hrom tovbbi ktetre lenne szksg, mert ez rengeteg szismtlssel jrna, ami vgtelenl unalmas lenne. Nyilvnval, hogy egy mond sem haladni, sem fejldni nem tud, st mg azok az llapot-vltozsok sem rintik, amelyeken tmegy. nem ebbl a vilgbl vagy skbl val, s csak az isteni fny s tz elpusztthatatlan csillaghoz hasonlthatjuk, amely a Fldnkre ledobott mentv azon szemlyisgek szmra, amelyekben lakozik. A szemlyisgnek bele kell kapaszkodni, hogy gy isteni termszetben rszeslve elrje a halhatatlansgot. Magra hagyva a mond nem kapaszkodik senkibe, de a fejlds soha nem pihen rja mentvknt sodorja egy msik megtesteslsbe. A kls forma vagy a test fejldst az asztrlis krl a fldi erk hozzk ltre, ahogyan ez trtnik az alsbb birodalmak esetben is. De a bels vagy valdi emberfejldse tisztn szellemi. Ez most nem tbb, mint a szemlytelen mond thaladsa az anyag sok klnbz formjn keresztl amelyek a legjobb esetben is egy teljesen ms skon rendelkeznek sztnnel s tudattal mint a kls fejlds folyamn. Viszont a zarndok-llek vndorlsa nemcsak az anyag, hanem az ntudat s nrzkels klnbz llapotain keresztl, vagyis a tudatos szlelsbl fakad rzkels llapotain keresztl trtnik. A mond kiemelkedik a szellemi s rtelmi ntudatlansg llapotbl, s tugorva a kt els skot amelyek tl kzel vannak az Abszolthoz, hogy lehetv tegyk brmilyen klcsnssg ltrehozst valamilyen alsbb skon lev dologgal kzvetlenl a mentalits skjba lp be. Az egsz vilgegyetemben azonban nincsen msik olyan sk, amelyben a tevkenysg szmra tgasabb part vagy szlesebb terlet nylna az rzkelsi s a tudatos szlelsi kpessgek szinte vgtelen fokozataiban, mint ez a sk, amely azutn megfelel kisebb skkal rendelkezik minden forma szmra, az svnyi mondtl kezdve addig, amg ez a mond az Isteni Mondd fejldik ki. De az egsz id alatt mg mindig egy s ugyanaz a mond, amelynek csak megtesteslsei klnbzk, a szellem rszleges vagy teljes
122

elsttlsnek llandan egymst kvet ciklusaiban, vagy az anyag rszleges vagy teljes elsttlsei alatt. Ez ugyanis a kt polris ellentt, attl fggen, hogy a mond a mentlis szellemisg birodalmaiba emelkedik fel, vagy az anyagisg mlysgeibe ereszkedik le. Trjnk azonban vissza az Esoteric Buddhism-hoz. A msodik llts arra a rendkvl hossz idszakra vonatkozik, amely az A bolygn az svnyi s az emberi idszak kztt van. Az emberi idszak kifejezst itt azrt hasznltuk, mert meg kell neveznnk azt a negyedik birodalmat, amely az llati birodalat kveti, br valjban az ember az A bolygn, az els krben, nem ember, hanem csak annak salakja, vagy az asztrlis rgikbl szrmaz kiterjeds nlkli tkrzdse. Az llts gy szl:
Az svnyi idszak teljes kifejldse az A bolygn elkszti az utat a nvnyi fejldshez. Amint ez megkezddik, az svnyi lethullm tramlik a B bolygra. Amikor a nvnyi fejlds az A bolygn befejezdik, s az llati fejlds megkezddik, akkor a nvnyi lethullm tramlik a B bolygra, az svnyi lethullm pedig a C bolygra lp tovbb. Ekkor vgl az emberi lethullm megrkezik az A bolygra.VI/40

s ez gy folytatdik hrom krn keresztl, amikor lelassul, s vgl megll a bolygnk kszbn, a negyedik krben, mert az emberi idszakot (a leend valdi fizikai ember idszakt), a hetediket, most ri el. Ez vilgos, mert ahogyan mondja:
Vannak fejldsi folyamatok, amelyek megelzik az svnyi birodalmat, s gy a fejlds egyik hullma valjban tbb hullma megelzi az svnyi hullmot a bolygkon trtn krlhaladsa sorn.VI/41

Most pedig idznnk kell egy msik cikkbl, a Five Years of Theosophy The Mineral Monad fejezetbl.
Ht birodalom van. Az els csoport az elementlok vagy kialakul erkzpontok hrom fokozatt foglalja magba, kezdve Mlaprakriti (vagy inkbb Pradhna, a legels homogn anyag) megklnbzdsnek els szintjvel, a harmadik fokozatig vagyis a teljes ntudatlansgtl a rszbeni rzkelsig. A msodik vagy magasabb csoport a nvnyitl az emberiig tart birodalmakat foglalja magba, gy az svnyi birodalom kpezi a kzps vagy fordulpontot a mondi esszencia fokozataiban, ha ezt fejld energinak tekintjk. Hrom (fizikai alatti) szint az elementlis oldalon, az svnyi birodalom, hrom szint a trgyiasult fizikaiVI/42 oldalon ez a fejlds lncnak (els vagy elzetes) ht lncszeme.VI/43

Elzetes, mert elkszt jellegek, s br tulajdonkppen a termszeti fejldshez tartoznak, mgis helyesebb termszet alatti fejldsknt lerni. Ez a folyamat megpihen a harmadik szinten, a negyedik szint kszbn, amikor a termszetfejlds skjn az els, valban az ember fel irnyul szintt vlik, gy a hrom elementlis birodalommal egytt kiadja a tzet, a Sephiroth-i szmot. Ez az a pont, ahol elkezddik:
A szellem leszllsa az anyagba egyenrtk a fizikai fejldsben egy felemelkedssel, az anyagisg legmlyebb mlysgeibl (az svny) val jra felemelkeds a korbbi helyzetnek megfelel llapot fel, amelyet a konkrt szervezet fokozatos sztszrdsa ksr fel a Nirvnba, a megklnbzdtt anyag eltnsnek pontjig.VI/44

Ezrt nyilvnvalv vlik, hogy mirt ll meg bolygnk ajtajnl, a negyedik ciklusban vagy krben az, amit az Esoteric Buddhism-ban tallan fejldshullmnak, s svnyi, nvnyi, llati s emberi impulzusnak neveznek. Ezen a ponton egyesl a Kozmikus Mond (Buddhi) az tmikus Sugrral, s vlik ennek hordoz eszkzv, vagyis a Buddhi (tman) tudatra bred, s gy a fejlds egy j htfok ltrjnak els fokra lp, ami vgl a Sephiroth-i fa alulrl felfel szmtott tizedik fokra, a Koronra fogja vezetni. A Vilgegyetemben minden analgit kvet. Mint fent, gy lent, az ember a Vilgegyetem mikrokozmosza. Ami a szellemi skon trtnik, az megismtldik a kozmikus skon. A konkrtt vls kveti az absztrakt irnyt, a legmagasabbnak meg kell felelnie a legalacsonyabbnak, az anyaginak a megfelelje a szellemi. gy a Sephiroth -i Koronnak vagy
123

Fels Hrmassgnak megfelel a hrom elementlis birodalom, amelyek megelzik az svnyitVI/45, s amelyek a kabbalistk fogalomrendszert hasznlva a kozmikus megklnbzdsben a forma s az anyag vilgainak felelnek meg, a Szellem -flttitl kezdve az skpek vilgig. Micsoda a mond? s milyen kapcsolatban ll az atommal? A kvetkez vlasz azokon a magyarzatokon alapul, amelyeket a szerz a fentebb idzett The Mineral Monad cm cikkben ezekre a krdsekre adott. A msodik krdsre a kvetkez vlaszt adja:
Egyltaln semmilyen kapcsolat nincs kzte s akztt az atom vagy a molekula kztt, amilyennek ezeket a tudomny jelenleg gondolja. Nem hasonlthatjuk ssze sem a mikroszkopikus szervezetekkel, amelyeket egykor a poligasztrikus infuzrikhoz soroltak, most pedig nvnyeknek tekintenek, s az algkhoz soroljk, sem pedig a peripatetikusok monasszval. Fizikailag vagy sszettelben az svnyi mond termszetesen klnbzik az emberi mondtl, ami nem fizikai, s sszettelt kmiai szimblumokkal s elemekkel megadni nem lehet.VI/46

Rviden, ahogyan a Szellemi Mond egy, egyetemes, hatrtalan s oszthatatlan, amelynek a sugarait amik mi vagyunk azonban tudatlansgunkban az ember Egyni Mondjainak nevezzk, gy az svnyi mond amely a fejldskr ellenttes vn tallhat szintn egy, s ebbl ered a szmtalan fizikai atom, amelyeket a tudomny most kezd egyniesltnek tekinteni.
Klnben hogyan lehetne megmagyarzni s rthetv tenni matematikailag a ngy birodalom fejldst s spirlis haladst? A mond az ember a 6. s 7, teht kt utols princpiumnak egyeslse, s pontosabban szlva az emberi mond kifejezs csak a ketts llekre (tm-Buddhi-ra) vonatkozik, nem pedig egyedl annak legmagasabb, spiritulis ltet princpiumra, az tm-ra. Mivel azonban a Szellemi Llek, ha elvlasztannk tle (tm -tl), nem tudna ltezni, ezrt neveztk el gy... Nos, a mondi vagy inkbb kozmikus esszencia ha szabad gy neveznnk az svnyi, a nvnyi s az llati birodalomban br ugyanaz a ciklusok sorozatain keresztl, a legalacsonyabb elementlitl kezdve fel a dva -birodalomig, mgis fejldse fokozataiban klnbzik. Nagyon flrevezet lenne egy mondot gy elkpzelni, mint egy elklnlt lnyt, amely egy meghatrozott svnyt jr be lassan, az alsbb birodalmakon keresztl, s hogy az talakulsok szmtalan sorozata utn emberi lnny rik meg, rviden, hogy egy Humboldt Mondja visszavezethet az amfibol egy atomjra. Az svnyi mond helyett a fizika szempontjbl, amely minden atomot megklnbztet, termszetesen sokkal helyesebb lenne azt mondani, hogy az a Mond, amely Prakriti svnyi birodalomnak nevezett formjban nyilvnul meg. Az atom ahogyan a szoksos tudomnyos elmletek rtelmezik nem valaminek a rszecskje, amit egy pszichikai valami ltet, s arra hivatott, hogy hossz korszakok mlva emberr fejldjn. Hanem az Egyetemes Energia egyik konkrt megnyilvnulsa, amely maga mg nem egynieslt, az egy Egyetemes Mond sorozatos megnyilvnulsa. Az anyag cenja addig nem oszlik fel benne rejl s alkot cseppjeire, amg az let-impulzus radata el nem ri az emberi szlets fejldsi szintjt. Az egyni mondokra val klnvls hajlama fokozatos, s a felsbbrend llatok majdnem el is jutnak eddig a pontig. A peripatetikusok a Monas szt az egsz Kozmoszra alkalmaztk, pantheisztikus rtelemben. Az okkultistk pedig, mikzben knyelmessgi szempontbl elfogadjk ezt a gondolatot, klnbsget tesznek az absztraktbl a konkrtba irnyul fejlds fokozatos szintjei kztt olyan kifejezsekkel, mint pldul az svnyi, a nvnyi, s az llati mond. A kifejezsek csak azt jelentik, hogy a spiritulis fejlds raplyos hullma krnek adott vn halad keresztl. A mondi esszencia a nvnyi birodalomban kezd szrevtlenl elklnlni az egyni ntudat irnyba. Mivel a mondok nem sszetett dolgok ahogyan Leibnitz helyesen definilta , ezrt a szellemi esszencia az, ami lteti ket elklnlsk fokozatain, amely gyszlvn alkotja a mondot, nem pedig az atomikus csoportosuls, ami csak az eszkz s a szubsztancia, amelyen az rtelem alsbb s magasabb fokozatai trezegnek.VI/47

Leibnitz a mondokat elemi s elpusztthatatlan egysgekknt rtelmezte, felruhzva a ms egysgeknek val tads s tvtel kpessgvel, s gy ezek hatroznak meg minden
124

szellemi s fizikai jelensget. vezette be a tudatos szlels kifejezst, amely az idegi (nem szlelssel, hanem inkbb) rzkelssel egytt kifejezi a mondi tudat llapott valamennyi birodalmon t, egszen az emberig. gy szigoran metafizikai megkzeltsbl taln helytelen az tm-Buddhi-t mondnak nevezni, mert anyagi szempontbl ketts, ezrt sszetett. De az anyag = szellem s viszont, s mivel a Vilgegyetem s az t ltet Istensg egymstl elvlasztva elkpzelhetetlen, gy igaz ez az tm-Buddhi esetben is. Mivel a Buddhi az tm hordozja, ezrt ugyanaz a viszonya az tm-hoz, mint Adam Kadmon, a Kabbalisztikus Logosz Ain Soph-hoz, vagy Mlaprakriti Parabrahman-hoz. Most pedig mg nhny sz a Holdrl. Krdezhetik, hogy mik azok a Holdi Mondok, amelyekrl az imnt beszltnk? A Pitrik ht osztlynak lersa ksbb fog kvetkezni, most csak nhny ltalnos magyarzatot adhatunk. Mindenki szmra vilgosnak kell lennie, hogy ezek olyan mondok, amelyek, miutn befejeztk letciklusukat a Holdlncon, ami alsbbrend a Fldlnchoz kpest, az utbbin ltttek testet. Van azonban nhny olyan tovbbi rszlet, amellyel ezt kiegszthetjk, br ezek tl kzel jrnak a tiltott terlethez, ahhoz, hogy teljessgben trgyalhassuk. A titkot egszben csak az adeptusokra bzzk, annyit azonban mgis elmondhatunk, hogy a Holdunk csak lthatatlan princpiumainak durva teste. Teht, ahogyan ht Fld van, gy ht Hold is van, amelyek kzl csak az utols lthat. Ugyanez igaz a Napra is, amelynek lthat testt My-nak nevezik, vagyis ugyangy visszatkrzds, ahogyan az ember teste is az. A valdi Nap s a valdi Hold ugyanolyan lthatatlanok, mint a valdi ember mondja egy okkult szllige. Mellkesen pedig megjegyezhetjk, hogy azok a rgiek, akik a ht hold gondolatt elszr felvetettk, nem is voltak olyan ostobk. Mert br ezt az elkpzelst most csak egy csillagszati idmrtkknt kezelik, rendkvl anyagias formban, mgis e kls burok mgtt meghzdva mg felfedezhetjk egy mlyen filozfiai gondolat nyomait. Valjban a Hold csak egy szempontbl a Fld mellkbolygja, mgpedig hogy fizikailag a Hold a Fld krl kering. Viszont minden ms szempontbl a Fld az, ami a Hold mellkbolygja, nem pedig megfordtva. Akrmilyen meglepnek is ltszik ez a kijelents, van r tudomnyos bizonytkunk. Bizonytja a tengerjrs, a betegsgek sok formjnak ciklikus vltakozsa, amelyek megegyeznek a Hold fzisaival. Nyomon kvethetjk tovbb a nvnyek nvekedsben, s nagyon feltn az emberi fogamzs s terhessg jelensgeiben. A Hold fontossgt s a Fldre kifejtett hatst minden si vallsban felismertk, fleg a zsidk, s a pszichikai s a fizikai jelensgek sok megfigyelje is szrevette. Eddig azonban a tudomny annyit tud, hogy a Fld hatsa a Holdra a fizikai vonzsra korltozdik, amely a plyjn val keringst eredmnyezi. Ha egy vitatkoz azt lltan, hogy ez a tny nmagban elg bizonytk arra, hogy a Hold valban a Fld mellkbolygja a tevkenysg ms skjain is, akkor vlaszul visszakrdezhetjk: vajon az anya, aki gyermeke blcsjt krbejrja, gy rkdve csecsemjn, gyermeke alrendeltje-e, vagy fgg-e tle? Igaz, hogy egyik rtelemben mellkbolygja, mgis biztosan regebb s sokkal fejlettebb, mint a gyermek, akit riz. A Hold az teht, ami a legnagyobb s legfontosabb szerepet jtssza mind a Fld kialaktsban, mind pedig annak emberi lnyekkel val benpestsben. Valjban a Holdi Mondok vagy Pitri-k, az ember sei, maguk vlnak emberr. k azok a mondok, akik az A bolygn belpnek a fejlds ciklusba, s akik krbejrva a bolygk lnct, kifejlesztik az emberi alakot, amint ezt az imnt bemutattuk. Ezen a bolygn a negyedik kr emberi szintjnek kezdetn kiizzadjk asztrlis msukat a III. krben kifejlesztett majomszer formkbl. Ez a lgiesebb, finomabb forma az, amely mintaknt szolgl, ami kr a termszet a fizikai embert pti. Ezek a mondok vagy Isteni Szikrk teht a holdbeli sk, maguk a Pitri-k. Ezeknek a holdbeli szellemeknek ugyanis emberekk kell vlniuk, hogy mondjaik elrhessk a tevkenysg s ntudat egy magasabb skjt, vagyis a Mnasa-Putr-k skjt. k
125

azok, akik a harmadik gykrfaj utols rszben elmvel ruhzzk fel az rtelem nlkli burkokat, amelyeket a Pitri-k teremtettek s ltettek. Ugyangy Fldnk hetedik kre embereinek mondjai vagy n-jei lesznek a Fldi sk, akik majd megteremtik azokat, akik nluk magasabban fejlettekk fognak vlni, miutn majd a mi A, B, C, D stb. bolygink letenergijukat ms laya-kzpontokba adtk t, letre bresztve azokat, hogy a ltezs egy mg magasabb skjn ljenek s tevkenykedjenek. Most mr vilgos, hogy a termszetben egy hrmas fejldsi rendszer ltezik a hrom periodikus Updhi kialaktsra, vagy inkbb a fejlds hrom klnll rendszere, amelyek a mi rendszernk minden pontjn sztvlaszthatatlanul egymsba szvdtek, s egymssal elegyedtek. Ezek a mondi (vagy szellemi), az rtelmi s a fizikai fejlds. Ez a hrom az tm, a hetedik, az Egy Valsg vges aspektusa vagy visszatkrzdsei a kozmikus illzi terletn. 1. A mondi fejlds, ahogyan a neve is mutatja, a mondok nvekedsvel s tevkenysgk mg magasabb szintre val fejldsvel kapcsolatos, egytt az 2. rtelmivel, amelyet a Mnasa-Dhyni-k, (a Nap-Dvk vagy Agnishvatta Pitri-k) kpviselnek, k adjk az embernek az rtelmet s tudatot, s a 3. fizikai, amit a Holdi Pitri-k Chhy-i kpviselnek, amelyek kr a termszet a jelenlegi fizikai testet tmrtette. Ez a test eszkzknt szolgl ahhoz, hogy a Manasz-on keresztl s a tapasztalatok felhalmozsnak kvetkeztben a vges nvekedhessen hogy ezt a flrerthet szt hasznljuk s talakulhasson a Vgtelenbe, a muland az rkbe s az Abszoltba. E hrom rendszer mindegyiknek megvannak a sajt trvnyei, s a legmagasabb Dhynik vagy Logoszok klnbz csoportjai kormnyozzk s vezetik azokat. Mindegyik megjelenik az ember, a nagy Makrokozmosz mikrokozmosza szervezetben, s e hrom ramlat benne trtn egyeslse teszi t azz az sszetett lnny, aki most. A Termszet, a fizikai fejlds ereje segtsg nlkl soha nem tudna rtelmet kifejleszteni, csak rtelem nlkli formkat tud teremteni ahogyan majd az Antropogenzis rszben ltni fogjuk. A Holdi Mondok nem tudnak elbbre jutni, mert mg nem rintkeztek elgg a termszet ltal teremtett formkkal, ami lehetv tette volna azok segtsgvel a tapasztalatok felhalmozst. A Mnasa-Dhyni-k azok, aki betltik a hzagot, s ebben a krben k kpviselik az rtelem s az elme, a szellem s az anyag kztti kapocs fejldsi energijt. Arra is emlkeznnk kell, hogy az els krben az A bolyg fejldsi ciklusba belp mondok a fejlds nagyon klnbz szintjein llnak. Ezrt nmikpp bonyolult a dolog. Foglaljuk ssze rviden. A legfejlettebbek, a Holdi Mondok az els krben rik el az emberi csra szintjt, a harmadik kr vge fel fldiekk vlnak, br mg nagyon terikus emberi lnyek. Az elsttls idszakban a bolygn maradnak a negyedik kr jvend emberisgnek magjaknt, s gy ennek a jelenlegi negyedik krnek a kezdetn az emberisg ttriv vlnak. Msok az emberi szintet csak ksbbi krkben rik el, vagyis a msodikban, a harmadikban, vagy pedig a negyedik kr els felben. Vgl a valamennyi kzl legvisszamaradottabbak, vagyis azok, amelyek a negyedik kr kzps, fordulpontjn tl is mg llati formkat foglalnak el, a mostani Manvantara-ban egyltalban nem fognak emberr vlni. Majd csak a hetedik kr vgn rik el az emberisg hatrt, s akkor rajtuk lesz a sor, hogy a Pralaya utn egy j lncba bevezessk ket az idsebb ttrk, az emberisg sei, vagy a mag-emberisg (Shishta), teht azok az emberek, akik e krk vgn az emberisg vezeti lesznek. Taln nem szksges a tantvnynak mg tovbb magyarznunk azt a szerepet, amelyet a negyedik bolyg s a negyedik kr a fejlds tervben jtszik. Az elz brkbl, amelyek a szksges vltoztatsokkal alkalmazhatk a krkre, a bolygkra vagy a fajokra, lthat, hogy egy sorozat negyedik eleme egyedlll helyzetet
126

foglal el. A tbbitl eltren a negyediknek nincs testvr bolygja a sajt skjn, s gy alkotja az egsz lnc ltal megjelentett mrleg forgspontjt. Ez a vgs fejldsbellts szfrja, a karmikus mrleg vilga, az Igazsg Csarnoka, ahol megllaptjk az e gyenleget, amely meghatrozza a mond e ciklusban mg htralev megtesteslseinek tovbbi tjt. Ezrt van az, hogy tbb mond nem lphet be az emberi birodalomba, ha a Nagy Ciklusban ezt a kzps fordulpontot mr tlhaladta vagyis a bolygnkon, a negyedik krben, a negyedik faj kzppontjn tl. Erre a ciklusra az ajt bezrdott, az egyenleg megvonsa megtrtnt. Ha mskpp volna, ha az elhunyt emberi lnyek szmtalan millirdjai szmra egy-egy j lelket teremtettek volna, s ha nem lett volna jraszlets, tnyleg nehz lenne helyet biztostani annyi test nlkli szellemnek, s a szenveds eredett s okt sem lehetne soha megmagyarzni. Az okkult tantsok nem ismerete s a vallsos oktats leple alatt az emberre erszakolt tves elkpzelsek teremtettk meg a materializmust s az ateizmust, mint a dolgok lltlagos isteni rendje ellen val tiltakozst. A most ismertetett szably all egyetlen kivtelt a nma-fajok jelentik, amelyek mondjai mr az emberi llapotban vannak, annak a tnynek kvetkeztben, hogy ezek az llatok ksbbiek, mint az ember, st flig az embertl szrmaznak, az utols leszrmazottjaik az emberszabs s ms nagy majmok. Ezek az emberi megjelentsek valjban csak a korai emberisg eltorztott msai. Erre azonban teljes figyelmet fogunk fordtani a IV. ktetben. Fbb gondolatait bemutatva, a Magyarzat ezt mondja: 1. A Fldn minden forma s minden porszem (atom) a trben, az n-megformls erfesztsben arra trekszik, hogy a Mennyei Emberben elje helyezett mintakpet kvesse... (Az atom) involcijnak s evolcijnak, kls s bels nvekedsnek s fejldsnek mindssze egyetlen clja van: az ember, mint a legmagasabb fizikai s vgs forma e Fldn, a Mond a maga abszolt teljessgben s felbredt llapotban, mint az isteni megtesteslsek cscspontja a Fldn. 2. A Dhyni-k (Pitri-k) azok, akik Bhta-ikat (msaikat) nmagukbl fejlesztettk ki, ez a Rpa (forma) lett a Mondok (a hetedik s a hatodik princpiumok) hordozja, amelyek a hrom elz Kalpa-ban (kr) fejeztk be vndorlsuk ciklust. Azutn k (az asztrlis msok) vltak a kr els emberfajnak embereiv. De ezek nem voltak tkletesek, s rtelem nlkliek voltak. Ezt ksbb fogjuk megmagyarzni. Az ember vagy jobban mondva a mondja e kr kezdetnek kezdettl fogva ltezett a Fldn. Egszen a sajt tdik fajunkig azonban a kls formk, amelyek ezeket az isteni asztrlis msokat bortottk, minden alfajjal vltoztak, s srsdtek. A nvnyzet alakja s fizikai szerkezete vele egy idben vltozott, mivel alkalmazkodniuk kellett e bolyg folyton vltoz letfeltteleihez a bolygforml ciklus geolgiai idszakaiban. s gy llandan vltozni is fognak, minden gykrfajjal s minden f alfajjal, egszen a kr hetedik fajnak utols alfajig. 3. A bels, most elrejtett ember, akkor (a kezdetekben) a kls ember volt. volt a Dhynik (Pitri-k) leszrmazottja, az atyjhoz hasonl fi. Mint a ltusz, amelynek kls alakja fokozatosan felveszi a benne lev modell alakjt, gy fejldtt kezdetben az ember alakja bellrl kifel. A ciklus utn, amelyben az ember gy kezdte nemzeni utdait, mint a mai llatvilg, ennek fordtottja kvetkezett be. Az emberi magzat talakulsaiban most mindazokon a formkon megy t, amelyeket az ember fizikai teste felvett a hrom kalpa-ban (krben). Ezekben ugyanis az rtelem nlkli (mert tkletlen) anyag vak prblgatsval trekedett a mond kr kplkeny formt alkotni. Korunkban a fizikai embri nvny, ktlt, emls, mieltt vgl emberr vlik, aki nmagban fejleszti ki sajt terikus testmst. Kezdetben ez a testms (az asztrlis ember) az anyag hljba kerlt, mert rtelem nlkli volt.

127

Ez az ember azonban a negyedik krhz tartozik. Amint lttuk, a mond az elz hrom krben thaladt a termszet minden birodalmn, s minden tmeneti alakba be volt brtnzve. De a mond, amely emberiv vlik, nem az Ember. Ebben a krben mr semmilyen birodalom egyedeit nem ltetnek olyan mondok, amelyek rendeltetse, hogy a kvetkez szinten emberiv vljanak, hanem csak a megfelel birodalmak alsbb elementljai ltetik ket. Ezek az elementlok majd csak a kvetkez nagy bolygi Manvantara-ban fognak emberi mondokk vlni. Kivtelek ez all az ember utni legmagasabb emlsk, az emberszabs majmok, amiknek az a sorsuk, hogy ebben a fajunkban kihaljanak, amikor majd mondjaik felszabadulnak, s tlpnek a hatodik s hetedik fajok asztrlis emberi formiba, vagy a legmagasabb elementljaiba, hogy azutn az tdik krben a legalsbb emberi formkat ltsk magukra. Valjban az utols emberi mond az tdik gykrfaj kezdete eltt lttt testet. A Termszet sohasem ismtli meg magt, ezrt a mai emberszabs majmok egyltaln nem lteztek a miocn korszak kzepe eltt. Ettl kezdve mint minden keresztezs esetben ahogyan telt az id, ezek is egyre nagyobb hajlamot mutattak arra, hogy visszatrjenek az s szleik tpushoz, a fekete s srga ris lemuro-antlantisziakhoz. Hibaval a hinyz lncszem keresse. Milli meg milli v mlva a hatodik gykrfaj vgnek tudsai a jelenlegi fajainkat, pontosabban a megkvlt maradvnyaikat kicsi, jelentktelen majmoknak, a homidk nemzetsge egy kihalt fajtjnak fogjk tartani. Az ilyen emberszabs majmok kivtelt kpeznek, mert nem voltak a termszet tervben, hanem az rtelem nlkli ember kzvetlen alkotsai s teremtmnyei. A hinduk az emberszabs s a tbbi majomnak isteni eredetet tulajdontanak, mert a harmadik faj emberei egy msik skbl val istenek voltak, akik rtelem nlkli halandkk vltak. Ezt a tmt mr tizenkt vvel ezeltt rintettk az Isis Unveiled-ben, olyan nyltan, amennyire akkor lehetett. Az olvasnak azt tancsoltuk, hogy forduljon a brahminokhoz, ha meg akarja ismerni a majmok irnti tiszteletk okt.
Taln megtudn akkor (az olvas) ha ugyan a brahman rdemesnek tartan, hogy magyarzatot adjon neki , hogy a hindu nem egyebet lt a majomban, mint amit a Manu is akar, hogy lsson: az emberi csalddal legkzvetlenebb kapcsolatban ll fajok talakulst, a vgs tkleteseds eltt ll, sajt fajba oltott vadhajtst. Megtudn tovbb, hogy a mvelt pognyok szemben a szellemi vagy bels ember s annak fldi, fizikai burka kln-kln dolog. Hogy a fizikai termszet, a fizikai erk klcsnssgnek nagy keverke, amely llandan a tkleteseds fel araszol, szksgkppen felhasznlja a rendelkezsre ll anyagot. Haladsa kzben forml s jraforml, vgl az emberben munkjt megkoronzva, egyedl t mutatja be, mint az isteni Szellem befogadsra rdemes tabernkulumot.VI/48

Tovbb ugyanazon az oldalon, a lbjegyzet megemlt egy nmet tudomnyos munkt. A kvetkezt mondja:
Egy hannoveri tuds mostanban adott ki egy knyvet, amelynek cme: ber die Auflsung der Arten durch Natrliche Zucht-wahl, ebben nagyon szellemesen bemutatja, hogy Darwin teljesen eltvedt, amikor az embert a majomra vezette vissza. Kijelenti, hogy ppen ellenkezleg, a majom szrmazott az embertl. Rmutat arra, hogy kezdetben az emberisg erklcsileg s fizikailag a jelenlegi fajunk s az emberi mltsg mintja s skpe volt, formai szpsgvel, vonsainak szablyossgval, koponyjnak fejlettsgvel, rzelmeinek nemessgvel, hsies lendletvel s mintaszer elkpzelseinek nagyszersgvel. Ez tisztn brahmani, buddhista s kabbalista tants. Knyvben bsgesen tallhatk brk, tblzatok, stb. Azt lltja, hogy az ember fokozatos fizikai s erklcsi hanyatlsa s lealacsonyodsa az etnolgiai tvltozsokon keresztl knnyen nyomon kvethet, egszen korunkig. Mivel pedig egy rsze mr visszasllyedt majmokk, gy az elkerlhetetlen szksgszersg trvnye mkdsnek kvetkeztben napjaink mvelt embert is vgl hasonl utdok fogjk kvetni. Ha a jelenbl kvetkeztetnk a jvre, sokkal valsznbbnek ltszik, hogy egy ilyen szellemisg nlkli s anyagias faj majomknt vgzi lett, nem pedig Szerfknt.

128

Br a majom az embertl szrmazik, mgis biztos, hogy az emberi mond, ha egyszer elrte az emberisg szintjt, soha tbb nem lt testet jra llati formban. A metempszichzis (llekvndorls) ciklusa az emberi mond szmra lezrul, mivel a negyedik krben s az tdik fajban vagyunk. Az olvasnak legalbbis annak, aki megismerkedett az Esoteric Buddhism-mal szem eltt kell tartania, hogy ktetnk kvetkez s a IV. ktet valamennyi stanzja csak a negyedik krnkben lezajl fejldsrl beszlnek. Ez a kr a fordulpont ciklusa, ami utn az anyag, elrve legmlyebb pontjt, felfel trekszik, hogy egyre spiritulisabb vljon minden j fajjal s minden j ciklussal. Ezrt a tantvnynak vigyznia kell, hogy ne lsson ellenmondst ott, ahol nincs, mert az Esoteric Buddhism-ban a krkrl ltalnossgban beszlnek, itt pedig csak a negyedikrl, vagyis a mi jelenlegi krnkrl van sz. Akkor a kialakuls munkja volt, most pedig az talakuls s fejldsi tkleteseds. Vgl, hogy befejezzk ezt a klnbz, de kikerlhetetlen tves elkpzelsekrl szl kitrt, az Esoteric Buddhism-ban szerepl egyik kijelentsre kell hivatkoznunk, amely rendkvl szerencstlen mdon befolysolta sok teozfus gondolkozst. llandan az emltett munkbl hznak el egy szerencstlen mondatot a tants materializmusnak bizonytsra. A szerz, kitrve a bolygkon lev szervezetek fejldsre utalva, a kvetkezt mondja:
Az svnyi birodalom ugyangy mr nem fogja kifejleszteni a nvnyit..., ahogyan a Fld sem tudta az embert a majombl kifejleszteni, amg nem kapott erre egy impulzust.VI/49

Vajon ez a mondat szszerint a szerz gondolatt adja-e vissza, vagy egyszeren ahogyan hisszk elrs? Ez a krds eldntetlen marad. Nagy meglepetssel llaptottuk meg, mennyire kevss rtette meg nhny teozfus az Esoteric Buddhism-ot, mivel arra a hitre vezette ket, hogy a m teljesen tmogatja a darwini fejldselmletet, s klnsen az ember egy majomszer stl val szrmazsnak elmlett. Ahogyan egyik tagunk rja: Felttelezem, n is szrevette, hogy a teozfusok hromnegyede, st mg a trsulaton kvliek is gy kpzelik, hogy az emberi fejlds krdsben a darwinizmus s a teozfia egyetrtenek. Mi ilyesmit soha nem vettnk szre, s amennyire tudjuk, az Esoteric Buddhism sem nagyon jogostott fel erre a feltevsre. Ismtelten kijelentjk, hogy a Manu s Kapila ltal tantott fejlds a modern tantsok alapja, de sem az okkultizmus, sem pedig a teozfia soha nem tmogatta a jelenlegi darwinistk vad elmleteit, legkevsb pedig az ember majomtl val szrmazst. Errl majd ksbb fogunk tbbet beszlni. De az embernek csak fel kell lapoznia az emltett m 47. oldalt, hogy a kvetkez kijelentst megtallja:
Az ember egy olyan birodalomba tartozik, amely hatrozottan elklnl az llatoktl.

Egy ilyen vilgos s egyrtelm kijelents esetn nagyon furcsa, hogy brmely figyelmes tanult ennyire flrevezethette e knyv, hacsak az olvas nem akarja a szerzt nagy ellenmondsokkal vdolni. Minden kr megismtli az elz kr fejldsi munkjt egy magasabb fokon. Nhny magasabbrend emberszabs majom kivtelvel amint ezt emltettk a mondok beramlsa vagy a bels fejlds megsznt a kvetkez Manvantara-ig. Nem ismtelhetjk elg gyakran, hogy a teljesen kifejldtt emberi mondoknak elbb clt kell rnik, s csak azutn jelenhet meg a jelltek j sarja ezen a bolygn, a kvetkez ciklus elejn. gy teht sznet van, s emiatt jelenik meg a negyedik krben az ember a Fldn korbban, mint brmely llati teremtmny. Errl mg fogunk beszlni. Mg azt is hangoztatjk azonban, hogy az Esoteric Buddhism szerzje mindvgig a darwinizmust hirdette. Ktsgtelenl a knyv bizonyos rszei taln ezt a kvetkeztetst tmasztjk al. Egybknt maguk az okkultistk is kszsggel elismerik, hogy a Darwin -fle elmlet rszben helyes, a ksbbi rszletekben, a fejlds msodrend trvnyeiben s a negyedik faj kzppontja utni idre vonatkoz rszben. Arrl, hogy addig mi trtnt, a
129

termszettudomny valjban nem tudhat semmit, mert az ilyen dolgok teljesen kvl esnek kutatsi terletn. Amit azonban az okkultistk sohasem fogadtak el, s nem is fogjk elfogadni, hogy az ember ebben vagy brmely ms krben majom volt, vagy hogy valaha azz lehetne, akrmennyire is majomszer lehetett azeltt. Ezt ugyanaz a szaktekintly is megersti, akitl az Esoteric Buddhismszerzje az informciit kapta. Azok, akik az okkultistkat az emltett munka kvetkez soraival szembestik:
Elegend megmutatnunk, hogy ugyanolyan sszeren elkpzelhetnk ezt pedig meg is kell tennnk, ha ezekrl a dolgokrl egyltaln beszlni akarunk egy olyan lethullmot, amely svnyi formkat hoz ltre, mint egy olyat, amely egy majomfajt egy semberfajba emel.

Azoknak, akik ezt a bekezdst hzzk el, ami szerintk hatrozott darwinizmust mutat, az okkultistk a Mester, Sinnett Tantja magyarzatra rmutatva felelhetnek, ami megcfolja ezeket a sorokat, ha azok egyltaln a nekik tulajdontott szellemben rdtak. Ennek s tbb ms levlnek msolatt kt vvel ezeltt (1886) kldtk el nekem kiegszt szljegyzetekkel elltva, hogy idzzek bellk a Titkos Tants-ban. A levl azon nehzsgek tgondolsval kezddik, amelyekkel a nyugati tantvnyok tallkoznak, amikor megprblnak sszeegyeztetni nhny korbban ismertetett tnyt az ember llatbl, vagyis az svnyi, a nvnyi s az llati birodalmakbl val kifejldsvel, s azt tancsolja a tanulnak, hogy tartsa magt az analgia s a hasonlsg elmlethez. Majd rinti a dvk, st mg az istenek misztriumait is, akiknek olyan llapotokon kell thaladniuk, amelyeket megegyezs alapjn elneveztek svnny vlsnak, nvnny vlsnak, llatt vlsnak s vgl testet ltsnek. Megmagyarzza ezt, rmutatva a kudarc szksgszersgre mg a Dhyn Chohan-ok terikus fajaiban is. Ezzel kapcsolatban a levl a kvetkezt mondja: Ezek a kudarcot vallk tlsgosan messzire fejldtek s spiritualizldtak, hogy a Dhyn Chohan-sgbl csak erszakkal lehetne ket visszavetni az alsbb birodalmakon thalad egy-egy j, kezdd fejlds rvnybe Ezt kveten a levl csak utal a bukott Asura-krl szl allegriban megtallhat misztriumra, amit a IV. ktetben fogunk kibontani, s megmagyarzni. Amikor a karma elrte ket az emberi fejlds szintjn: Akkor majd utols cseppig ki kell rtenik az tlet keser pohart. Azutn aktv erv vlnak, s elkeverednek az elementlokkal, a tiszta llati birodalom fejlett lnyeivel, hogy lassan-lassan teljes ember tpusv fejldjenek. Ltjuk teht, hogy ezek a Dhyn Chohan-ok nem haladnak keresztl a hrom birodalmon, mint az als Pitri-k, s nem is ltenek testet az emberben a harmadik gykrfajig. gy, ahogyan a tants mondja: I. kr. A D bolygn, a Fldnkn, az els krben s az els fajban az ember terikus lny volt (a holdi Dhyni emberknt), rtelem nlkli, de rendkvl spiritulis, s az analgia trvnynek megfelelen a negyedik kr els fajban is ilyen volt. Minden kvetkez fajban s alfajban... egyre inkbb beburkolt vagy testet lttt lnny vlik, de mg mindig dnten terikus... Nem nlkli, s az llatokhoz s a nvnyekhez hasonlan durvbb krnyezetnek megfelel risi testet fejleszt. II. kr. Az ember mg mindig hatalmas s terikus, de teste egyre szilrdabb s srbb vlik, fizikaibb emberr, aki mg mindig inkbb spiritulis (1), mint rtelmes, mert az elme fejldse lassbb s bonyolultabb, mint a fizikai test... III. kr. Itt teljesen tmr vagy szilrd a teste, kezdetben rismajom alak, s ekkor rtelmesebb, vagy inkbb ravaszabb, mint spiritulis. Ugyanis elrte a leszll v egy olyan pontjt, ahol a kialakul rtelem (2) elhomlyostja s bernykolja eredeti spiritualitst. A harmadik kr utols felben risi alakja cskken, testnek szerkezete javul, rtelmesebb
130

lnny vlik, br mg mindig inkbb majom, mint dva... (Mindez szinte pontosan megismtldik a negyedik kr harmadik gykrfajban.) IV. kr. Ebben a krben az rtelem risi fejldsen megy keresztl. Az (eddig) nma fajok elsajttjk (jelenlegi) emberi beszdnket ezen a bolygn, amelyen a negyedik fajtl kezdve tkletestik a nyelvet, a tuds pedig nvekszik. A negyedik kr fltjn (teht a negyedik vagy atlantiszi gykrfajban) az emberisg tlp egy kisebb manvantarikus ciklus fordulpontjn... a vilg pezseg az rtelmi tevkenysg s a spiritulis hanyatls eredmnyeitl... Ennyit a mrtkad levlbl, amelyet a ksbbi megjegyzsek s kiegszt magyarzatok kvetnek. Ezeket ugyanaz a kz rta lbjegyzetek formjban. (1) ...Az eredeti levl ltalnos tantst tartalmazott egy madrtvlati kpet s nem rszletezett semmit... Fizikai emberrl beszlni, mikzben ezt a kijelentst a korai krkre korltozni annyi volna, mint visszatrni a brruhjak csodlatos s tletszer kifejezshez... Ez az els termszetet, az els testet, az els elmt jelentette az rzkels els skjn, az els bolygn, az els krben. Mert a karma s a fejlds:
... formnkba sok-sok furcsa vgletet zsfolt, Klnbz TermszetekblVI/50 tvz csodsan...

(2) Cserlje ki ezzel: mostanra eljutott arra a pontra (analgia alapjn: s gy a harmadik gykrfaj is a negyedik krben), ahol a kialakul emberi rtelem elhomlyostja s bernykolja az (az angyal-ember) eredeti spiritualitst, s ezzel n megkapja a tmr jellemzs helyes vltozatt... A szveg, a zrjelben lev szavak s mondatok s a magyarz lbjegyzetek mind a Tant szavai. Magtl rtetdik, hogy risi klnbsgnek kell lennie az ilyen fogalmak, mint trgyiasuls s trgyiasulatlansg, anyagisg s szellemisg kztt, amikor ugyanazokat a fogalmakat a ltezs s az rzkels klnbz skjaira alkalmazzuk. Mindezeket relatv rtelmkben kell kezelnnk. Ezrt nem kell csodlkoznunk azon, hogy egy sajt spekulciira hagyatott szerz tvedsbe esett, mert brmennyire is akart tanulni, mgis teljesen gyakorlatlan volt az ilyen rejtett rtelm tantsokban. De a krk s a fajok kztti klnbsget sem definiltk kellkppen a kapott levelekben, mert korbban semmi ilyesmire nem volt szksg, mivel az tlagos keleti tantvny egy pillanat alatt kitallta volna a klnbsget. Tovbb, hogy idzznk a Mester egyik levelbl: A tantsokat fenntartsok mellett kzltem... gyszlvn csempszett dolgok voltak... amikor pedig csak egy leveleztrsam maradt, a msik r annyira sszekeverte az sszes lapot, hogy alig mondhattam valamit, amivel t ne lptem volna a trvnyt. Azok a teozfusok akiket taln illet, meg fogjk rteni, hogy ez mit jelent. Mindebbl kitnik, hogy a levelekben soha nem mondtak semmi olyat, ami indokoln azt az lltst, hogy az okkult tants valaha is hirdette, vagy brmely Adeptus elfogadta hacsak nem metaforikusan azt a kptelen, modern elmletet, amely az embert s a majmot egy kzs stl a valdi llatvilgbl val, emberszabs majomtl szrmaztatja. Mg ma is sokkal tbb a majomszer ember a vilgban, mint az erdben az emberszer majom. A majom Indiban szent, mert a beavatottak jl ismerik a szrmazst, br ezt az allegria sr ftyla rejti el. Hanumna Pavana (Vyu, a Szlisten) a fia Anjan-tl, egy Kesar nev szrny felesgtl, br e csaldfnak tbb vltozata ismert. Az olvas, aki erre visszaemlkezik, a IV. ktetben elszrva tbb helyen meg fogja tallni ennek a szellemes allegrinak a teljes magyarzatt. A harmadik faj emberei (akik sztvltak) spiritualitsuk s tisztasguk miatt Istenek voltak, br emberknt mg rtelem s elme nlkliek. Ezek a harmadik fajbeli emberek, az atlantisziak sei, ugyanolyan majomszer, intellektulis szempontbl rtelem nlkli risok voltak, mint azok a lnyek, akik a harmadik
131

krben az emberisget kpviseltk. Mivel erklcsileg beszmthatatlanok voltak, k voltak a harmadik faj emberei, akik a nluk alacsonyabb llati fajokkal vlogats nlkl kzsltek, s megteremtettk azt a hinyz lncszemet, amely korszakokkal ksbb (csak a tercier idszakban) a valdi majom tvoli sv vlt, ahogyan azt a ma l majom-csaldban megtalljuk. s ha gy ltjuk, hogy ez ellentmond annak az lltsnak, hogy az llat ksbb jelent meg, mint az ember, akkor krjk az olvast, ne feledje, hogy az llat szn csak amhhel szaporod emlsket rtjk. Abban az idben olyan llatok ltek, amelyekrl korunk zoolgija mg csak nem is lmodik, s a szaporods mdjai nem voltak azonosak azokkal, amelyeket a modern fiziolgia ismer. Egyltaln nem helyes ilyen krdseket nyilvnosan trgyalni, de nincs benne ellentmonds vagy lehetetlensg. gy a korbbi tantsok, brmennyire is nem elgsgesek, homlyosak s tredkesek voltak, mgsem azt tantottk, hogy az ember a majombl fejldtt. De az Esoteric Buddhism szerzje sem lltja sehol a munkjban ilyen szavakkal. A modern tudomny irnti vonzdsa kvetkeztben azonban olyan kifejezsmdot hasznl, ami taln megenged egy ilyen kvetkeztetst. A negyedik, az atlantiszi fajt megelz ember, brmennyire is hasonltott fizikailag valamilyen ris majomra az ember msra, akiben mg nincs emberi let , mgis egy gondolkoz s mr beszl ember volt. A lemuro-atlantiszi egy magasan civilizlt faj volt, s ha elfogadjuk a hagyomnyt, ami pontosabb trtnelem, mint a spekulatv kpzelgsek, amelyeket manapsg trtnelemknt foganak el, akkor azt kell mondanunk, hogy a lemuro-atlantiszi faj, legalbb is a harmadik faj vge fel, mveltebb volt, mint mi, minden tudomnyunkkal s fokozatosan gyengl civilizcinkkal. Most pedig trjnk vissza a stanzkhoz.

VI. STANZA Folytats


5. A NEGYEDIKBENVI/51 (a) A FIAKNAK AZT MONDJK, HOGY TEREMTSK MEG KPMSAIKAT. EGYHARMADUK MEGTAGADJA. VI/52 KETT ENGEDELMESKEDIK. KIMONDATIK AZ TOK (b). MEG FOGNAK SZLETNI A NEGYEDIKBENVI/53, SZENVEDNI FOGNAK, S SZENVEDST FOGNAK OKOZNI. EZ AZ ELS HBOR (c). E sloka teljes jelentst csak akkor rthetjk meg egszen, miutn elolvassuk a IV. ktetben, az Antropogenzisben s magyarzataiban tallhat tovbbi rszletes rtelmezseket. E sloka s az elz negyedik sloka kztt hossz korszakok mltak el, s most csillan fel egy msik kor hajnala s napkelte. A bolygnkon lejtszd drma negyedik felvonsa most kezddik, de hogy jobban megrtse az egsz szndarabot, az olvasnak vissza kell fordulnia, mieltt tovbb haladhatna. Ez a versszak az si knyvekben lert ltalnos kozmognihoz tartozik, mg a IV. ktet rszletesen ismertetni fogja az els emberi lnyek teremtst, vagy inkbb megformlst, amit a msodik, azutn pedig a harmadik emberisg kvetett, vagy ms nven az els, a msodik s a harmadik gykrfaj. Ahogyan a szilrd Fld elkezdett folykony tzgmb vagy tzes por s s annak protoplazms rnya lenni, ugyangy tett az ember is. (a) A Negyedik szt kizrlag a Magyarzatok tekintlye alapjn rtelmezzk negyedik krknt. Ugyangy jelenthet azonban negyedik rkkvalsgot, mint negyedik krt, vagy akr a negyedik bolygnkat is. Mert ahogyan ezt ismtelten be fogjuk mutatni a Fld a negyedik bolyg az anyagi let negyedik vagy legalsbb skjn. gy addott, hogy mi most a negyedik krben vagyunk, ennek fordulpontjn, ahol a szellemnek s anyagnak tkletes egyenslyba kellett jutnia.

132

Ahogyan ltni fogjuk, ebben a korszakban trtnt amikor a negyedik, az atlantiszi faj mveltsgnek, tudsnak s emberi rtelmnek is legmagasabb fokt rte el , hogy a fajok fiziolgiai-szellemi kiegyenltdsnek vgs vlsga az emberisget megosztotta, s kt homlokegyenesen ellenkez irny tra terelte, a tuds vagy Vidy jobb - s baloldali svnyeire. A Magyarzat szavai szerint: gy hintettk el a fehr s a fekete mgia magvait azokban a napokba n. A magvak szunnyadva pihentek egy ideig, hogy csak az tdik fajunk korai idszakban csrzzanak ki. A Magyarzat a slokt rtelmezve a kvetkezt mondja: A Szent Ifjak (az istenek) megtagadtk, hogy sokasodjanak, s magukhoz hasonl s fajtjukhoz tartoz fajokat teremtsenek. Ezek nem hozznk ill formk (rpa -k). Nvekednik kell mg. Visszautastjk, hogy a nluk alsbbrendek chhy-iba (rnykok vagy kpmsok) belpjenek. gy kezdettl fogva az nz rzs uralkodott mg az istenek kztt is, s a Karmikus Lipik-k ltkrbe kerltek. Ezrt ksbbi szletsekben szenvednik kellett. A IV. ktetben meg fogjuk ltni, hogyan rte utl a bntets az isteneket. ltalnos hagyomny, hogy a fiziolgiai buks eltt a faj szaporodsa akr emberi, akr llati a Teremtk vagy utduk akaratn keresztl trtnt. Ez a szellem buksa volt a nemzsbe, nem pedig a haland ember buksa. Mr megllaptottuk, ahhoz, hogy ntudatoss vljon, a szellemnek t kell haladnia a ltezs minden ciklusn, amelyek legmagasabb pontjt a Fldn az emberben ri el. A szellem nmagban egy ntudat nlkli, negatv absztrakci. Tisztasga benne rejlik, nem pedig rdemmel szerzi meg, ezrt ahogyan mr mondtuk ahhoz, hogy a legmagasabb Dhyn Chohan-n vljon, minden n-nek a teljes ntudat szintjt kell elrnie emberknt, teht tudatos lnyknt, ami szmunkra az emberben sszegzdik. A zsid kabbalistk, akik gy rvelnek, hogy semmilyen szellem nem tartozhat az isteni hierarchihoz, amg Ruach (szellem) nem egyesl Nephesh-sel (l llek), csak megismtlik a keleti ezoterikus tantst. A Dhyni-nak tm-Buddhi-nak kell lennie, mihelyt a Buddhi-Manasz elszabadul a halhatatlan tm-tl, amelynek (a Buddhi) a hordozja, tman tlp a Nem-Ltezsbe, ami az Abszolt Ltezs. Ez azt jelenti, hogy a tisztn nirvnai llapot a szellem tjrja a Ltsg tkletes absztrakcijhoz, ami nincs kapcsolatban azzal a skkal, amelyen a mi Vilgegyetemnk teljesti ciklust. (b) Kimondatik az tok nem azt jelenti ebben az esetben, hogy azt valamely szemlyes lny, isten vagy magasabb szellem mondta ki, hanem egyszeren azt, hogy ltrejtt az ok, amely csakis rossz eredmnyeket szlhetett, s hogy e karmikus ok hatsai csak rossz testet ltsekbe, gy szenvedsbe vezethettk a lnyeket, akik a termszet trvnyei ellen cselekedtek, s gy megakadlyoztk szablyos fejldst. (c) Sok hbor volt, ez tbb spiritulis, kozmikus s asztronmiai kiegyenltds kzdelmre vonatkozik, de fkppen az ember eddig vgbement fejldsnek misztriumra. A Hatalmak vagy tiszta Esszencik, akiknek azt mondtk, hogy teremtsenek amint mr mondtuk , egy olyan misztriumra vonatkozik, amelyet mshol megmagyarzunk. A nemzs titka nemcsak a termszet egyik legrejtettebb titka, amelynek megoldsn hiba trtk fejket az embriolgusok, hanem ugyanakkor isteni tevkenysg is, amely magba foglalja az angyalok buksnak nevezett vallsi, vagy inkbb dogmatikus rejtlyt. Amikor az allegria jelentst magyarzzuk, akkor bebizonyosodik, hogy a Stn s lzad serege csak azrt utastottk vissza a fizikai ember megteremtst, hogy az isteni ember kzvetlen megvltiv s teremtiv vljanak. A szimbolikus tants tbb, mint misztikus s vallsi, de ahogyan ksbb ltni fogjuk, tisztn tudomnyos is. Mert a lzad angyal ahelyett, hogy csak egy
133

vakon mkd kzeg maradt volna, akit egy felfoghatatlan Trvny mozgat s vezet, kvetelte, s kierszakolta a fggetlen tlkezs s akarat jogt, a szabad cselekvs s felelssg jogt, mivel az emberen s angyalon egyarnt a karma trvnye uralkodik. A New Aspects of Life szerzje kabbalista nzeteket magyarzva a bukott angyalokrl a kvetkezt mondja:
A szimbolikus tants szerint a szellem, amely egyszeren Isten vgrehajt kzege volt, kifejtett s kifejtend tevkenysgben sajt akaratv vlt, s amikor sajt akaratval helyettestette az isteni kvnsgot, megbukott. Innen ered, hogy a szellemek birodalma s uralma, s a spiritulis tevkenysg, amelyek a szellemi akaratbl radnak ki, s annak termkei, kvl llnak a lelkek birodalmn s az isteni tevkenysgen, azzal ellenttesek, s annak ellentmondanak.VI/54

Eddig rendben van, de mire gondol a szerz, amikor ezt mondja?


Amikor az ember teremtse megtrtnt, emberi volt alkatban, emberi hangulatokkal, emberi remnyekkel s trekvsekkel. Ebbl az llapotbl bukott az llatisg s a vadsg llapotba.

Ez pontosan ellenttes a keleti tantsunkkal s mg a kabbalista vlemnnyel is, de ahogyan rtjk, magval a Biblival is. gy nz ki, mint egy materializmussal s szubsztancializ-mussal tsznezett pozitv filozfia, br nagyon nehezen mondhatjuk meg teljes bizonyossggal a szerz szndkt. A buks azonban a termszetesbl a termszetflttibe s az llatiba a termszetfltti ebben az esetben a tisztn szellemi rtelmben azt jelenti, amire mi gondolunk. Az jszvetsg e hbork egyikrl a kvetkezt mondja:
Ezutn nagy harc tmadt a mennyben. Mihly s angyalai megtmadtk a srknyt. A srkny s angyalai vdekeztek, de nem tudtak ellenllni, s nem maradt szmukra hely a mennyben. Levetettk a nagy srknyt, az si kgyt, aki maga az rdg, a stn, aki tvtra vezeti az egsz vilgot.VI/55

Ugyanennek a trtnetnek a kabbalista vltozatt a Codex Nazarus-ban, a nazarnusok szentrsban talljuk meg, k Keresztel Szent Jnos valdi misztikus keresztnyei s Krisztus beavatottjai. Bahak Zivo-nak, a Geniuszok Atyjnak azt parancsoltk, hogy alkosson teremtmnyeket, teremtsen. Mivel azonban nem ismeri Orcus-t, nem boldogul, s Fetahil-t, egy mg tisztbb szellemet hvja segtsgl, aki mg kevsb boldogul. Ez az Atyk, a FnyUrai felslsnek megismtldse, akik egyms utn kudarcot vallanak.VI/56 Most pedig idznk egy rszt a korbban megjelent munknkbl:VI/57
Ekkor a teremts sznpadra lp a szellemVI/58 (az gynevezett Fld-szellem vagy a Llek, a Psyche, amelyet Szt. Jakab rdginek nevez), az Anima Mundi vagy az Asztrlis Fny alsbb rsze. (Lsd e sloka vgt.) A nazarnusoknl s a gnosztikusoknl a Szellem nnem volt. gy a Fld szelleme, szlelve, hogy Fetahil,VI/59 alegjabb (a legutbbi) ember miatt a ragyogs megvltozott s hogy a ragyogs helyre hanyatls s vesztesg lpett, felbreszti Karabtanost,VI/60 aki rlt volt,rtelem s jzan sz nlkli, s azt mondja neki: Kelj fel, nzd, a legjabb ember (Fetahil) ragyogsa (fnye) kudarcot vallott (hogy embert hozzon ltre, vagy teremtsen), s lthat e ragyogs apadsa. Kelj fel, jjj anyddal (a Spiritus), s szabadtsd ki magadat a korltokbl, amelyek fogva tartanak, s amelyek tgasabbak, mint az egsz vilg. Ez utn az rlt s vak anyag egyeslse kvetkezik, amelyet a szellem (nem az Isteni Llegzet, hanem az asztrlis szellem, amely ketts lnyegnl fogva mr beszennyezdtt az anyaggal) befurakodsa vezet, s miutn az Anya ajnlatt elfogadta, a Spiritus Ht Alakot fogan, s a ht csillagot (bolygt), amelyek a ht fbnt is jelkpezik, egy isteni forrstl (a szellemtl) klnvlt asztrlis llek s az anyag, az rzkisg vak rdge utdjt. Ezt ltva Fetahil kinyjtja kezt az anyag mlysge fel, s ezt mondja: Ltezzen a Fld ugyangy, ahogyan a hatalmak lakhelye is ltezett. Belemrtva kezt a koszba, amelyet besrt, megteremti a bolygnkat. A folytatsban a Codex elmondja, hogyan vlasztottk el Bahak Zivo-t a Spiritustl, s a Geniuszokat vagy Angyalokat a lzadktl.VI/61 Azutn (a legnagyobb) Mano,VI/62 aki a legnagyobb Ferho-val lakik, hvja Kebar Zivo-t (Nebat Iavar bar Iufin Ifafin nven is ismerjk), 134

az let tpllknak gondnokt s szltkjt,VI/63 a harmadik let, s megsznva a lzad s ostoba Geniuszokat fktelen nagyravgysukban, ezt mondja: Geniuszok (onok) Ura,VI/64 nzd, mit tesznek a Geniuszok (a lzad angyalok), s mirl tancskoznak.VI/65 Azt mondjk: Hvjuk el a vilgot, s hvjuk letre az Erket. A Geniuszok a Hercegek, a Fny Fiai, te viszont az let Hrnke vagy. Kebar Zivo (vagy Cabar Zio), a Ragyogs hatalmas Ura, hogy ellenslyozza a ht rosszra hajl princpium, a Spiritus utdnak hatst, ltrehozza a ht ms letet (afernyeket), amelyek sajt formjukban s fnykben a magasblVI/66 tndklnek, s gy helyrelltjk a j s a rossz, a fny s a sttsg kztt az egyenslyt.

Itt talljuk meg az si allegorikus dulis rendszerek ismtlst, mint amilyen a zoroasztrinus is, s felismerjk a jvend dogmatikus s dualisztikus vallsainak csrjt, ez a csra bujn tenysz fv nvekedett az egyhzi keresztnysgben. Ez mr a kt Legfelsbb Isten s a Stn krvonala. A stanzkban azonban ilyen gondolat nem tallhat. A nyugati keresztny kabbalistk legtbbje fkppen Eliphas Lvi arra trekedve, hogy az okkult tudomnyokat az egyhzi dogmkkal sszebktsk, mindent elkvettek, hogy az Asztrlis Fnybl ellltsk kizrlagosan s mindenek eltt az els egyhzatyk Plermajt, a bukott angyalok seregeinek, az Archn-ok s a Hatalmak lakhelyt. Az Asztrlis Fny azonban, br azAbszoltnak csak alsbb aspektusa, mgis ketts. Ez az Anima Mundi, s soha sem kellene msnak tekintennk, eltekintve a kabbalista cloktl. A Fnye s az l Tze kztt meglv klnbsgnek mindig jelen kellene lennie a ltnok s a pszichikus elmjben. Ennek a Fnynek magasabb aspektusa amely nlkl csak anyagi teremtmnyek jhetnek ltre az l Tz, s ennek Hetedik Princpiuma. Az Isis Unveiledben, ahol teljes lerst megadtuk, ezt mondtuk:
Az asztrlis fny vagy az Anima Mundi ketts s ktnem. Az (idelis) frfi rsze tisztn isteni s szellemi, ez a Blcsessg, ez a Szellem vagy Purusha, mg a ni rsze (a nazarnusok Spiritusa) bizonyos rtelemben anyaggal fertzdtt meg, valjban az anyag, s ezrt mris rossz. Ez minden l teremtmny letprincpiuma, s elltja az embereket, az llatokat, a leveg madarait s minden lt az asztrlis llekkel, a folykony perisprit-tel. Az llatokban a legmagasabb halhatatlan lleknek csak szunnyad csrja van meg. E llek majd csak megszmllhatatlan fejldsi sorozatok utn fog kifejldni, e fejlds tant tartalmazza a kabbalista alapigazsg: a k nvnny, a nvny llatt, az llat emberr, az ember szellemm, a szellem pedig Istenn vlik.VI/67

A keleti beavatottak ht princpiumt mg nem magyarztuk meg, amikor az Isis Unveiledet rtuk, hanem csak a flig-exoterikus KabbalaVI/68 hrom Kabbalista Arct.Ezek azonban tartalmazzk a Dhyn Chohanok els csoportja misztikus termszetnek lerst, a regimen ignis-ben, a tz rgijban s trvnyben (vagy kormnyzsban). Ez a csoport hrom osztlyra oszlik, amelyet az els foglal egysgbe, ez sszesen ngy, vagyis a Tetraktis. Ha figyelmesen tanulmnyozzuk a Magyarzatokat, az angyali termszetekben ugyanazt a haladsi irnyt talljuk, mgpedig a passzvtl az aktvig. E lnyek utolsja ugyanis olyan kzel van az Ahamkraelemhez (a vilghoz vagy skhoz, amelyben az n-sg vagy az nvagyok-sg rzete kezd kialakulni), mint amilyen kzel vannak az elsk a Meg-nemklnbzdtt Esszencihoz. Az elbbiek az Arpa-k, a test-nlkliek, az utbbiak a Rpa-k, a testtel rendelkezk. Ugyanezen munka II. ktetbenVI/69 a gnosztikusok s az els zsid keresztnyek, a nazarnusok s az ebionitk filozfiai rendszert teljessgben megvizsgljuk. Ezekbl kitnik, hogy abban az idben a mzesi zsidk krn kvl milyen nzeteket vallottak Jehovah-rl. Valamennyi gnosztikus t inkbb a rossz, mint a j princpiummal azonostotta. Szmukra volt Ilda-Baoth, a Sttsg Fia, akinek anyja Sophia Achamth, Sophinak, az Isteni Blcsessgnek, a korai keresztnyek nnem Szentlelknek, ksha-nak a lenya. Az Asztrlis Fny ugyanolyan viszonyban van az ksha-val s az Anima Mundi-val, mint a
135

Stn az Istennel. Egy s ugyanaz a dologkt aspektusbl nzve, a szellemibl s a pszichikusbl az terikus felettibl, vagy az anyag s a tiszta szellem kztti kapocsbl s a fizikaibl.VI/70 Ilda-Baoth egy sszetett nv, amely az Ilda-bl (,( gyermekbl s a Baoth-bl ll. Az utbbi pedig egy tojs, , s a zsok a siygav ,gsatzsup ygav r ,gsser ,zsok a , tojsban szletett gyermek, gy, mint Brahm. Vagy pedig Jehovah, egyszeren a ht teremt szellem, az Elohim, s az alsbb Sephiroth egyike. Ilda-Baoth nmagbl ltrehoz ht msik Istent, a Csillag-szellemeket, vagy a holdbeli sketVI/71, ezek ugyanis egyet jelentenek.VI/72 Valamennyi az kpre alkotott Arc Szelleme, s egyik a msiknak tkrkpe, akik fokozatosan eltvolodva alkotjuktl egyre sttebb s anyagibb vltak. k is a lpcszetesen elrendezett ht rgiban laknak, mert fokaik a szellem s az anyag ltrjn lpnek fel s ereszkednek le.VI/73 A pognyoknl s a keresztnyeknl, a hinduknl s a kaldeaiaknl, a grgknl s a rmai katolikusoknl is a szvegeket ugyan kiss eltren magyarzzk, de valamennyi a ht bolyg s a hetes lncunk ht bolygi szfrjnak Geniuszai voltak, amelyek kzl a Fldnk a legalacsonyabb helyzet. Ez kapcsolja ssze a csillagbeli s a holdbeli szellemeket a magasabb bolygi angyalokkal s a hindu Saptarshi-kkel, a Csillagok Ht Rishi-jvel. Ezek a szellemek e Rishi-knek alrendelt angyalok vagy hrnkk, az kisugrzsuk a leereszked lpcsn hat. Ilyenek voltak a filozfikus gnosztikusok felfogsa szerint az Isten s az Arkangyalok, akiket most a keresztnyek imdnak! A bukott angyalok s a mennyei hbor legendja gy tisztn pogny eredet, Indibl rkezett Perzsin s Kalden keresztl. Az egyetlen hivatkozs rjuk a keresztny knonban a Jelensek XII-ben tallhat, amit nhny oldallal korbban idztnk is. gy a Stn, ha nem az egyhzak babons, dogmatikus, nem filozfikus szellemben nzzk, annak nagyszer alakjv n, aki a fldi embert isteni Emberr teszi, aki a Mahkalpa hossz ciklusn keresztl az let Szellemnek trvnyt adja neki, s felszabadtja t a tudatlansg bne, ennlfogva a hall all.

VI. STANZA Folytats


6. AZ IDSEBB KEREKEK LEFEL S FELFEL KERINGTEK (a)... AZ ANYA SARJADKA MEGTLTTTE AZ EGSZET.VI/74 A TEREMTK S A ROMBOLK CSATZTAK EGYMSSAL, S CSATZTAK A TRRT. A MAG MEGJELENIK, S FOLYTON JRA MEGJELENIK (b). VI/75 (a) Miutn egy idre befejeztk a kitrnket, amely lehet, hogy megszaktja az elbeszls menett, de szksges az egsz rendszer helyes rtelmezshez, itt ismt vissza kell trnnk a kozmognihoz. Az Idsebb kerekek kifejezs lncunk vilgaira vagy bolygira vonatkozik, amilyenek az elz krkben voltak. Ez a stanza, amikor ezoterikusan magyarzzuk, a kabbalista munkkban teljes egszben megjelenik. Megtalljuk ezekb en azon szmtalan bolyg fejldsnek valdi trtnett, amelyek egy idszaki Pralaya utn fejldnek ki, j formkk kiptve a rgi anyagbl. A korbbi gmbk felbomlanak, s talakulva, tkletesedve jra megjelennek az let egy j fejldsi fzisban. A Kabbalban a vilgokat szikrkhoz hasonltjk, amelyek a nagy pt, a Trvny kalapcsa all pattognak el. Ez a trvny uralkodik valamennyi kisebb Teremtn. A kvetkez sszehasonlt bra mutatja a kt rendszer, a kabbalista s a keleti kztti azonossgot. A hrom fels a tudat hrom fels skja, amelyeket mindkt iskolban csak a beavatottaknak fednek fel s magyarznak el, az alsbbak kpviselik a ngy als skot, a legalsbb a mi skunk, vagy a lthat Vilgegyetem.

136

(1) Az Arpa, vagy forma nlkli, ahol a formk megsznnek ltezni a trgyisuls skjn. (2) Az Archetpusokszt nem szabad abban az rtelemben kezelni, mint amit a platonistk adtak neki, vagyis a vilg, ahogyan az Istensg Elmjben ltezik, hanem egy olyan vilgban, amely els modellknt kszlt, hogy majd fizikailag kvetkez vilgok kvessk s fejlesszk tovbb, br tisztasgt lerontsk. (3) Ez a Kozmikus Tudat ngy alsbb skja, a hrom magasabb sk jelenlegi fejlettsgn elrhetetlen az emberi rtelem szmra. Az ezzel kapcsolatos emberi tudat ht llapota teljesen ms krds.

Ez a ht sk megfelel az emberi tudat ht llapotnak. Az emberre marad, hogy a benne lev hrom magasabb llapotot sszhangba hozza a Kozmosz hrom magasabb skjval. Mieltt azonban ezt az sszhangolst megprblhatn, letre s mkdsre kell bresztenie a hrom kzpontot. s mgis hnyan tudjk csak felletesen is felfogni az tm Vidyt (Szellem-ismeret), vagy azt, amit a szufik Rohanee-nek neveznek! (b) A Mag megjelenik, s folyton jra megjelenik. Itt a Mag a Vilgcsrt jelenti, amelyet a tudomny nagyon felhgtott llapot anyagi rszecskknek tekint, az okkult fizikban azonban szellemi rszecskknek tekintik, vagyis rzkek feletti anyagnak, amely a kezdeti megklnbzds llapotban ltezik. Minden csillagsznak, kmikusnak s fizikusnak legalbb is pszichometrikusnak kellene lennie, hogy meglssa, s helyesen rtkelje azt a klnbsget, azt az risi szakadkot, amely a fldi anyagot az rzkek feletti anyag finomabb szintjeitl elvlasztja. Kpesnek kellene lennie sajt magnak rzkelnie azt a klnbsget, amelyben most hinni sem hajland. Elizabeth Denton, kora egyik legtanultabb, ugyanakkor egyik legmaterialistbb s legszkeptikusabb asszonya Denton professzornak, a jl ismert amerikai geolgusnak s a The Soul of Thingsrjnak felesge szkepticizmusa ellenre a legcsodlatosabb pszichometrikusok egyike volt. Egyik ksrletrl a kvetkezket rta. Amikor egy bortkba zrt meteorit-szilnkot helyeztek a homlokra, br nem tudta, hogy mit tartalmaz a bortk, a hlgy ezt mondta:

137

Milyen nagy klnbsg van akztt, amit itt anyagnak ismernk, s akztt, ami ott anyagnak ltszik! Az egyikben az elemek olyan durvk s szgletesek, csodlom, hogy egyltaln el tudjuk viselni, mg inkbb azt, hogy folytatni akarjuk a vele val jelenlegi viszonyunkat; a msikban pedig minden elem olyan finom, annyira mentes attl a jkora, durva szgletessgtl, amely az elemeket itt jellemzi, hogy csak azt tekinthetem valdi ltezsnek, nem pedig az ittenit.VI/76

A teogniban minden mag egy terikus organizmus, amelybl ksbb egy gi lny, egy Isten fejldik. Kezdetben az, amit a misztikus fogalomrendszerben Kozmikus Kvnsgnak neveznek, az Abszolt Fnny fejldik. A minden rnyk nlkli fny pedig abszolt fny volna, ms szavakkal abszolt sttsg, ahogyan ezt a termszettudomny megprblja bebizonytani. Ez az rnyk az sanyag formjban jelenik meg, vagy allegorikusan ha gy tetszik a Teremt Tz vagy H Szellemnek alakjban. Ha a tudomny visszautastva a klti formt s az allegrit, s a kezdetleges tzkdt akarja ebben ltni, semmi akadlya. Akr gy, akr gy, akr Fohat, akr a tudomny hres erje, ami nvtelen, s ugyanolyan nehz meghatrozni, mint a mi Fohatunkat. Ez a Valami ksztette krmozgsra a Vilgegyetemet, ahogy Platn mondja, vagy ahogyan ezt az okkult tants kifejezi: A kzponti Nap az oka annak, hogy Fohat az s-port gmbformkba gyjti, s arra knyszerti azokat, hogy sszefut plykon mozogjanak, vgl pedig megkzeltsk egymst s egyesljenek... A vilgcsrk, mivel minden rend s rendszer nlkl sztszrdtak a Tr ben, gyakran sszetkznek, amg vgl egyeslnek, ami utn vndorokk (stkskk) vlnak. Ekkor kezddnek el a csatk s kzdelmek. Az regebbek (testek) vonzzk a fiatalabbakat, mg msok tasztjk. Sok elpusztul, mert ersebb trsaik felfaljk ket. Amelyek megmeneklnek, vilgokk vlnak.VI/77 Ha gondosan elemezzk s elgondolkodunk rajta, ezt olyan tudomnyosnak talljuk, hogy mg a legjabb korszakunkban is megfelel a tudomnynak. Kijelenthetjk, hogy van klnsen nmet nyelven jnhny, a mennyekben lefolyt, ilyen, a ltrt val kzdelmekrl szl, kpzelet-sztte, modern elmleti munka. rlnk ennek, mert a mink egy okkult tants, amely elveszett az sidk sttsgben. Az Isis Unveiled-benVI/78 ezt kimerten trgyaltuk. E korbbi, 1876-ban rt munknk mindkt ktetn tvonulnak a darwini fejlds elmlethez hasonl gondolatok, az gi s a fldi seregek kztt a ltrt s felsbbsgrt folytatott kzdelmeknek s a legalkalmasabb tllsnek az eszmje. A gondolat azonban nem a mink, hanem az kor. Mr a purnai rk szellemesen szttk ssze az allegrit a kozmikus tnyekkel s az emberi esemnyekkel. Brmely szimbolgus felismerheti az asztro-kozmikus utalsokat, mg ha nem is kpes teljesen felfogni jelentsket. A nagy hbork a mennyekben a Purna-kban, a Titnok hbori Hesiodos s ms klasszikus rk mveiben, az Osiris s Typhon kztti kzdelmek az egyiptomi mitolgiban, s mg a skandinviai legendkban lert csatk is mind ugyanarra a tmra utalnak. Az szaki mitolgiban a Lngok, Muspel fiai csatiknt jelenik meg, akik Wigred mezejn harcoltak. Mindezek a Mennyre s a Fldre utalnak, s ketts, st gyakran hrmas jelentsk van, ezoterikusan pedig egyarnt alkalmazhatk a fenti s a lenti dolgokra. Kln-kln asztronmiai, teogniai s emberi kzdelmekre, a bolygk beszablyozsra s a nemzetek, trzsek kzti elsbbsg megszerzsre vonatkoznak. A ltrt val kzdelem s a legalkalmasabb tllse mindenek feletti uralkod elv volt attl a perctl kezdve, amelyben a Kozmosz megnyilvnult a ltezsben, s ez nem kerlhette el a rgi ltnokok megfigyel tekintett. Innen szrmazik Indrnak, az gbolt istennek szntelen harca az Asurkkal akik magas istenekbl kozmikus dmonokk sllyedtek s Vritra-val vagy Ah-hi-val, a csatk a csillagok s csillagkpek, a holdak s bolygk kztt, amelyek ksbb kirlyokknt s halandkknt ltttek testet. Innen szrmazik a Mennyei hbor is, amelyet Michael s serege a Srkny Jupiter s Lucifer-Vnusz ellen vvott, amikor a lzad sereg csillagainak
138

harmadrszt letasztottk a trbe, s tbb nem volt helyk a mennyben. Ahogyan rgen is rtuk:
Ez a titkos ciklusok alapja s sarkkve. Ez mutatja, hogy a brahminok s a tanaim-ok... a vilg teremtsrl s fejldsrl teljesen darwini mdon elmlkedtek s mindkt csoport megelzte Darwin-t s iskoljt a fajok termszetes kivlasztsnak s fokozatos fejldsnek s talakulsnak krdsben.VI/79

Voltak reg vilgok, amelyek eltntek, legyztk ket a fiatalok, stb. stb. Az az llts, hogy minden vilg (csillagok, bolygk, stb.) amint egy ppen elhallozott gitest felszabadult princpiumai letre keltettk az si esszencia laya (meg nem klnbzdtt) llapotban lev egyik magjt elszr stkskk, azutn napokk vlnak, s vgl lakhat vilgokk hlnek le, ugyanolyan rgi tants, mint amilyenek a Rishik. Ltjuk teht, hogy a Titkos Knyvek vilgosan tantanak olyan csillagszatot, amelyet mg a modern elmletek sem utasthatnnak el, ha alaposabban megrtenk e tantsokat. Az srgi csillagszat, az si fizika s matematika ugyanis a modern tudomny nzeteivel azonos nzeteket fejezett ki, s kzttk sok olyan van, amely mg sokkal nagyobb fontossg. Hatrozottan tantottk a ltrt val kzdelmet s a legalkalmasabb tllst mind fenti vilgokban, mind itt lent a mi bolygnkon. Bizonyos, hogy a tudomny, br nem utastja teljesen el ezt a tantst, teljes egszben azonban mgsem fogadja el. A tants ugyanis hatrozottan lltja, hogy csak ht nmagtl szletett, legels isten van, akik a hrmas Egy-bl radtak ki. Ms szval ez azt jelenti, hogy valamennyi vilg vagy gi test esetben mindig szigor analgira tmaszkodva egyik a msikbl alakult ki, miutn a Nagy Korszak kezdetn a legels megnyilvnuls mr beteljesedett. Az gitestek szletst a trben szoktk hasonltani a zarndokok sokasghoz a Tzek nnepn. A templom kszbn ht aszkta jelenik meg ht meggyjtott fstlplcval. Ezek tzn a zarndokok els sora meggyjtja sajt fstlplcjt. Ezutn mindegyik aszkta elkezdi feje krl forgatni a plcjt, s tzet adni a tbbi zarndoknak. gy van ez az gitesteknl is. Egy msik zarndok tze meggyjt s letre breszt egy laya kzpontot, ami utn az j kzpont a trbe szguld, s stkss vlik. Csak miutn elveszti sebessgt s ennek kvetkeztben tzes farkt, az a Tzes Srkny lenyugszik egy csendes s egyenletes letre, mint az gitestek csaldjnak rendes, tiszteletre mlt polgra. Ezrt mondjk: A Vilg-Lleknek nevezett, homogn Elembl a Tr mrhetetlen mlysgeiben szletett kozmikus anyag minden magja hirtelen a ltezsbe vetve a legellensgesebb krlmnyek kztt kezdi meg lett. Megszmllhatatlan korszakok sorn t a vgtelensgben kell magnak helyet kiverekednie. llandan krben kering a srbb s mr megllapodott testek kztt, ugrsokkal haladva elre, s nhny t vonz pont vagy kzpont fel hzdva, s egy hajhoz hasonlan, amely a helyenknt sssal bentt s ztonnyal tele csatornba sodrdott, megprbl kikerlni ms testeket, amelyek hol vonzzk, hol tasztjk. Sok elpusztul, tmegket nagyobb tmegek oszlatjk szt, s amikor egy rendszeren bell szletnek, akkor fleg a klnbz napok feneketlen gyomrba kerlnek. Azok, amelyek lassabban mozognak, s elliptikus plyra llnak, elbb-utbb megsemmislsre vannak tlve. Msok, amelyek parabolikus plykon mozognak, gyorsasguk kvetkeztben ltalban elkerlik a pusztulst. Nhny nagyon kritikus olvas taln gy kpzeli, hogy ez a minden gitest stks llapoton trtn thaladsrl szl tants ellentmond az imnti kijelentsnek, hogy a Hold a Fld anyja. Taln gy vlik, hogy intucira van szksg a kett sszhangba hozshoz. De igazbl nincs szksg intucira. Mit tud a tudomny az stkskrl, eredetkrl, nvekedskrl s vgs sorsukrl? Semmit, egyltaln semmit! s mirt olyan lehetetlen, hogy egy laya kzpont homogn s rejtett kozmikus protoplazma-csom amikor hirtelen megelevenedik, vagy felgyullad, alv helyt elhagyva nekivgjon a Trnek, s tovaperdljn a feneketlen mlysgeken keresztl, hogy megerstse homogn szervezett
139

megklnbzdtt elemek felvtelvel s begyjtsvel? s egy ilyen stks mirt ne telepthetne le letet, lhetne, s vlhatna lakott bolygv? Fohatnak sok hajlka van mondjk. Ngy tzes (elektropozitv) fit a Ngy Krben helyezi el, ezek a krk az egyenlt, az ekliptika s a kt trt, hogy az gvekre helyezett Ngy Misztikus Lny felett rkdjenek. Tovbb: Ms ht (fi) van megbzva, hogy az Anyag Tojsa (Fldnk s kt plusa) kt vgn lev ht forr s ht hideg Loka -n (az ortodox brahminok poklai) uralkodjanak. A ht Loka-t mshol gyrknek s krknek is nevezik. A rgieknl ht sarkkr volt, s nem kett, mint az eurpaiaknl, mert Meru hegyrl, az szaki sarkrl azt mondtk, hogy ht arany s ht ezst lpcs vezet hozz. Az egyik stanza klns lltst, hogy Fohat s fiai nekei RAGYOGAK voltak, mint a dli Nap s a Hold egyttvve, s hogy a kzps Ngyszeres krn bell lev Ngy Fi LTTA apjuk nekeit, s HALLOTTA Napos-holdas ragyogst, a Magyarzatban e szavakkal magyarzzk: A Fld kt hideg vgn (az szaki s Dli sarkok) mkd fohati erk hborgsa, amely jszaka sokszn ragyogst eredmnyez, az ksa (ter) tbb tulajdonsgval foglalja magba a sznt s a hangot is. A Hang az ksa (ter) jellemzje, levegt szl, amelynek tulajdonsga a tapints, ami (drzslssel) sznt s fnyt hoz ltre.VI/80 A fentiek taln si rtelmetlensgnek tnnek, de az olvas jobban meg fogja rteni, ha emlkezik az szaki s dli sarkifnyre, amelyek mindketten a fldi elektromos s mgneses erk kzpontjaiban jelennek meg. A kt sarkrl azt mondjk, hogy egyszerre annak a kozmikus s fldi leternek (elektromossgnak) a raktrai, tartlyai s felszabadti, amelynek feleslege a Fldet mr rgen darabokra szaggatta volna, ha nem lett volna ez a kt termszetes biztonsgi szelep. Ugyanakkor van egy elmlet, ami jabban alapttell is vlt, hogy a sarki fny jelensgt ftylshez, sziszegshez s recsegshez hasonl, ers hangok ksrik, amelyeket a jelensg hoz ltre. Lsd Humboldt professzor munkjt az szaki fnyrl s levelezst errl a vitatott krdsrl.

VI. STANZA Folytats


7. SZMITSAD KI, LANOO, HA ISMERNI AKAROD A KIS KEREKEDVI/81 PONTOS KORT. NEGYEDIK KLLJE A MI ANYNKVI/82 (a). RD EL A NIRVNHOZ VEZET TUDS NEGYEDIK SVNYNEK NEGYEDIK GYMLCST, S RTENI FOGSZ, MERT LTNI FOGSZ (b). (a) A kis kerk a bolyglncunk, s a negyedik kll a Fldnk, a lnc negyedik tagja. Egyike azoknak, amelyekre a Nap forr (pozitv) leheletnek kzvetlen hatsa van. A bolygk vagy gitestek ht alapvet talakulst, vagy inkbb az anyagukat alkot rszecskik talakulst a kvetkez mdon rjk le: (1) a homogn, (2) a lgnems ragyog (gznem), (3) aludttejszer (kdszer), (4) atomikus, terikus a mozgs, ezrt a megklnbzds kezdete, (5) csra llapot, tzes megklnbzdtt, de csak az elemek csribl ll, azok legkorbbi llapotaiban. Ht llapotuk van, mikor teljesen kifejldtek a Fldnkn. (6) ngyszeres, pratelt a jvend Fld, (7) hideg s a Naptl fgg, az let s a fny szempontjbl. Nehz volna azonban kiszmtani a kort, amire a stanza megkri a tantvnyt, mivel a Nagy Kalpa idtartamnak szmait nem adjk meg neknk, s a kisebb Yug-ink kort sem szabad kzlnnk, csak ezek megkzelt idtartamt. A stanza ezt mondja: Az idsebb kerekek egy rkkvalsgig s egy fl rkkvalsgig keringtek. Tudjuk, hogy egy rkkvalsg 311,040,000,000,000 v hetedt, vagyis Brahm egy korszakt jelenti. s akkor mi van? Azt is tudjuk, hogy ha alapul vesszk a fenti szmot, akkor mindenek eltt el kell venni Brahm 100 vbl, vagyis a 311,040,000,000,000 vb1 kt vet, ennyi esik a Sandhy-kra (alkonyatokra), marad teht 98, mert a misztikus 14x7-et kell megkapnunk. Mi azonban nem tudjuk, mikor kezddtt meg pontosan a mi kis Fldnk
140

fejldse s kialakulsa. Ezrt lehetetlen kiszmtanunk a kort, hacsak meg nem adjk szletsnek idpontjt, amit eddig a Tantk visszautastottak. A III. s a VI. ktetben azonban ismertetnk nhny kronolgiai utalst. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy az analgia trvnye ugyangy rvnyes a vilgokra, mint az emberre. Azt sem, ahogyan Az Egy (Istensg) Kettv (dvv vagy angyall) vlik, s a Kett Hromm (vagy emberr) vlik, stb., gy a tants szerint a csomk (vilganyag) vndorokk (stkskk) vlnak, ezek pedig csillagokk, a csillagok (rvnykzpontok) a napunkk s a bolyginkk, hogy csak rviden megfogalmazzuk. Ez nem lehet nagyon tudomnytalan, mert Descartes is azt gondolta, hogy a bolygk azrt forognak tengelyk krl, mert valamikor ragyog csillagok voltak, rvnyek kzpontjai. (b) Exoterikus munkkban a beavats ngy fokozatt emltik, amelyeket a szanszkritban a Strotpanna, Sakridgmin, Angmin s Arhat nven ismernek. A Nirvnba vezet ngy svnynek ugyanez az elnevezse a negyedik krnkben. Az Arhat, noha ltja a mltat, a jelent s a jvt, mg nem a legmagasabb beavatott, mert maga az Adeptus, a beavatott jellt az, aki egy magasabb Beavatott csljv (tantvnyv) vlik. Mg hrom magasabb fokot kell legyznie az Arhatnak, aki az arhatsg ltrjnak legmagasabb fokt akarja elrni. Vannak olyanok, akik mr ebben a mi tdik fajunkban elrtk ezt a szintet, de e magasabb fokok elrshez szksges kpessgek az tlag aszktban csak a gykrfajunk vgn, illetve a hatodik s a hetedik fajban fognak teljesen kifejldni. gy mindig lesznek beavatottak s avatatlanok e kisebb Manvantara, a jelenlegi letciklus vgig. A hetedik fok, a Tzkd Arhatjai csak egyetlen fokozatnyira vannak hierarchijuk Gykr-alapjtl. Ez a Hierarchia a legmagasabb a Fldn s a fldi lncunkban. Ennek a Gykr-alapnak olyan neve van, amit nyugati nyelvre csak tbb sszetett szval fordthatunk le az rklet Emberi Fgefa. Ez a Csods Lny gy mondjk egy magas rgibl szllt le, a harmadik korszak elejn, mg mieltt a harmadik fajban a nemek klnvltak volna. Ezt a harmadik fajt nha sszefoglalan a Passzv Jga Fiainak nevezik, amit a msodik faj ntudatlanul hozott ltre, amelyrl, mivel rtelmileg inaktv volt, azt felttelezik, hogy llandan egyfajta res vagy elvont kontemplci llapotba merlt el, amely a jga llapothoz szksges. E harmadik faj ltezsnek els vagy korai rszben, amikor mg a tisztasg llapotban volt, a Blcsessg Fiai, akik ahogyan ltni fogjuk testet ltttek ebben a gykrfajban, Kriysakti-val utdokat hoztak ltre, akiket Ad Fiainak, vagy a Tzkd fiainak, az Akarat s Jga Fiainak, stb., hvnak. Tudatosan hoztk ket ltre, mert a faj egy rszt mr a szellemi, felsbb rtelem isteni szikrja ltette. Ezek az utdok nem alkottak kln fajt. Eleinte csak csods lnyek voltak, akiket Beavatnak hvtak, utnuk pedig flig isteni, flig emberi lnyek csoportja kvetkezett. Az si genzisben bizonyos clokra tartalkba kerltek, hogy a jvend emberi Adeptusok szmra blcsdeknt szolgljanak itt a Fldn, a jelenlegi ciklusban. Azt mondjk, hogy a bennk testet lttt legmagasabb Dhyni-k korbbi Manvantarkbl szrmaz Muni-k s Rishi-k. Ezek az gymond szepltelen mdon szletett Akarat s Jga Fiai a magyarzatok szerint teljesen kvl maradtak az emberisg tbbi rsztl. Az imnt emltett Lny, akinek nvtelennek kell maradnia, az a Fa, amelybl a kvetkez korszakokban valamennyi, trtnelmileg ismert nagy Blcs s Fpap kigazott, mint Kapila Rishi, Hermes, Enoch, Orpheus, stb. Mint testet lttt ember, a titokzatos (az avatatlan szmra rkk lthatatlan, de rkk jelenlev) Szemlyisg, akirl keleten legendk terjedtek el, klnsen az okkultistk s a Szent Tudomny tantvnyai krben. az, aki alakjt vltoztatja, mgis mindig ugyanaz marad. s ugyancsak az, aki a szellemi hatalmat gyakorolja az egsz vilg beavatott Adeptusai fltt. Ahogyan mondtuk, a Nvtelen, akinek annyi neve van, de akinek a nevei s valdi termszete mgis ismeretlenek. a NAGY LDOZAT-nak nevezett Beavat. Mert a FNY kszbn lve a Sttsg Krbl tekint a Fnybe, s ezt a krt nem fogja tlpni, s nem is hagyja el rhelyt ezen letciklus utols napjig. Mirt marad a Magnyos Virraszt a magavlasztotta
141

rhelyen? Mirt l az Eredeti Blcsessg Forrsnl, amelybl mr nem iszik tbb, mert semmi tanulnivalja nincs, amit ne tudna sem ezen a Fldn, sem a mennyorszgban? Mert a magnyos, sebzett lb zarndokok otthonukba visszavezet tjukon az utols pillanatig sem biztosak abban, hogy nem tvednek-e el a fldi letnek nevezett kprzat s anyag hatrtalan sivatagjban. Mert szvesen megmutatn az utat a szabadsg s a fny rgijba amelynek nkntes szmzttje minden fogolynak, akinek sikerlt magt felszabadtani a test s a kprzat bklyi all. Mert, rviden mondva, felldozta magt az emberisg kedvrt, br ennek a NAGY LDOZAT-nak csak kevs kivlasztott ltja hasznt. Az emberi tudat els bredstl kezdve e MAH-GURU kzvetlen, hallgatag vezetse mellett vlt az emberisg sszes tbbi, kevsb isteni tantja s oktatja az els emberisg vezetjv. k azok az Isten-fiak, akik a gyermek-emberisget megtantottk valamennyi mvszet s tudomny, valamint a szellemi tuds alapfogalmaira. k azok, akik leraktk azon si civilizcik els alapkveit, amelyek olyan nagy fejtrst okoznak a tudsok s kutatk modern nemzedknek. Akik ktsgbe vonjk ezt az lltst, magyarzzk meg brmilyen ms, ugyanolyan elfogadhat alapon azon rendkvli tuds titkt, amellyel a rgiek rendelkeztek, akikrl nhnyan azt mondjk, hogy alsbbrend, llathoz hasonl vademberekbl, a paleolit korszak barlanglakibl fejldtek ki! Forduljanak pldul olyan munkkhoz, mint az Augustus korban lt Vitruvius Pollio ptszetrl szl munki, amelyekben az arnyossg minden szablya megfelel a beavatskor tantott si szablyoknak, ha meg akarnak ismerkedni a valdi isteni mvszettel, s meg akarjk rteni az arnyossg minden szablyban s trvnyben elrejtett, mly ezoterikus jelentst. A paleolitkori barlanglaktl leszrmazott ember soha nem fejleszthetett ki ilyen tudomnyt segtsg nlkl, mg az vezredekig tart gondolkods s rtelmi fejlds ellenre sem. A harmadik gykrfajban testet lttt Rishik s Dvk tantvnyai voltak azok, akik tovbbadtk tudsukat egyik nemzedkrl a msikra, Egyiptomnak s Grgorszgnak, a mra mr elveszett arnyossg trvnyknyvvel egytt. Ugyangy adtk ezt tovbb a negyedik, az atlantiszi faj beavatottjai kklopszaiknak, a Ciklusok vagy a Vgtelensg Fiainak, amibl a nv tovbb szllt a gnosztikus papok mg ksbbi nemzedkeire.
Ezen isteni tkletessg ptszeti arnyok kvetkezmnye, hogy a rgiek meg tudtk pteni valamennyi kvetkez kor e csodit, templomokat, piramisokat, barlang-templomokat, dolmeneket, khalmokat, oltrokat. Ezek azt bizonytjk, hogy olyan gpek s mechanikai ismeretek birtokban voltak, amelyekhez kpest a modern szakrtelem csak gyermekjtk, s amelyre ez a szakrtelem maga is a szzkez risok mveiknt hivatkozik.VI/83

A modern ptszek taln nem teljesen mellztk ezeket a szablyokat, de ppen elg emprikus jitst adtak hozz, hogy vgl elrontottk a helyes arnyokat. Vitruvius volt az, aki az utkornak tadta a halhatatlan isteneknek emelt grg templomok ptsnek szablyait, Marcus Vitruvius Pollio ptszetrl szl tz knyve pedig csak ezoterikusan tanulmnyozhat, mert beavatott volt. A druida krk, a dolmenek, India, Egyiptom, s Grgorszg templomai, az Eurpban lev tornyok s a 127 vros amelyeket az Institute Francais kklopszi-eredetnek tallt , mind beavatott, pap-ptszek alkotsai. k azok leszrmazottai, akiket joggal az ptknek nevezett, Isten-fiak tantottak. A megrt utkor ezekrl a leszrmazottakrl ezt mondja:
Nem hasznltak sem habarcsot, sem cementet, sem aclt, sem vasat a kvek faragsra, s mgis oly mesteri mdon dolgoztk ki, hogy gyakran nem is lehet szrevenni az sszeilleszts helyt, noha ezekbl a kvekbl sok 12 m hossz, 6 m szles s 2 m vastag, mint Peruban, st Cuzco erdjnek falaiban mg ennl is nagyobb kvek vannak.VI/84

Tovbb:

142

Syene ktja, amely 5400 vvel ezeltt plt, amikor ez a hely pontosan a trtn fekdt (a helyzete azta megvltozott), gy volt megszerkesztve, hogy dlben, pontosan a nyri napfordul pillanatban a Nap teljes korongja visszatkrzdtt a felsznn. Ez olyan alkots, amelyet Eurpa sszes csillagsznak egyestett tudsa sem tudna most ltrehozni.VI/85

Br az Isis Unveiled-ben ezeket a dolgokat alig rintettk, mgis emlkeztetjk az olvast arra, amit ebbenVI/86 Kzp-zsia egy bizonyos Szent Szigetrl mondtunk, tovbbi rszleteket pedig a IV. ktetben, a IX. stanzhoz fztt Az Isten-fiak s a Szent Sziget cm rszben tall. Mg nhny magyarzattal azonban segthetnk a tantvnynak, hogy pillantst vethessen a szban forg rejtlybe, br csak elszrt, tredkes formban. Legalbb egy rszletet akarunk vilgos szavakkal ismertetni a titokzatos Isten -fiakrl. Tlk, ezektl a Brahmaputra-ktl szrmaztattk le magukat a nagy Dvija-k, a rgi idk beavatott brahminjai. A modern brahminok ezzel szemben azt akarjk elhitetni az alsbb kasztokkal, hogy k szszerint kzvetlenl Brahm szjbl eredtek. Ez ugyanis az ezoterikus tants, amely mg azt is hozzteszi, hogy br azok, akik az Akarat s Jga fiaitl szrmaznak (termszetesen szellemi rtelemben), idvel kt ellenkez nemre vltak szt, amit ksbb Kriyshakti-eldeik is megtettek, mgis elfajzott utdaik mg ma is tiszteletben tartjk a nemzsi tevkenysget, s mg mindig egyfajta vallsi szertartsknt kezelik, mikzben a civilizltabb npek csupn llatias tevkenysgnek tartjk. Hasonltsuk ssze a nyugati felfogst s gyakorlatot Manu rendelkezseivel, amelyek Grihastha, vagyis a hzas let trvnyeire vonatkoznak. A valdi brahmin eszerint valjban az, akinek ht se ivott a hold-nvny (Szma) nedvbl, s aki Trisuparna, mert megrtette a Vdk titkt. s az ilyen brahmin ma is tudja, hogy mivel e faj legelejn a pszichikai s fizikai rtelem aludt, a tudat pedig mg fejletlen volt, ezrt szellemi elkpzelsik nem teljesen fggtek ssze a fizikai krnyezetkkel. Tudja tovbb, hogy az isteni ember llati br klsleg emberi formjban lt, s hogy ha volt is benne sztn, nem ksrte azt ntudat, hogy megvilgtsa a szunnyad tdik princpium sttsgt. Amikor a Blcsessg Urai a fejlds trvnye ltal sarkallva beletltttk a tudat szikrjt, akkor az els rzs, ami letre kelt s tevkenysgre bredt, a szellemi teremtivel val sszetartozs s egysg rzete volt. Ahogyan a gyermek els rzelmei az anyjra s a dadjra irnyulnak, gy az semberben bredez tudat els trekvsei azok fel irnyultak, akiknek elemeit sajt magban rezte, de akik mgis rajta kvliek s tle fggetlenek voltak. Ebbl az rzsbl keletkezett az htat, s ez vlt a termszetnek els s legfbb hajterejv. Mert ez az egyetlen, ami termszetes a szvben, amely vele szletett, s amit ugyangy megtallunk az emberi csecsemben s a fiatal llatban is. Ezt az semberben lev elnyomhatatlan, sztnszer trekvst nagyon szpen, s gymond intuitve rta le Carlyle, aki gy kilt fel:
A nagy antik szv egyszersgben mennyire gyermeki, komoly nneplyessgben s mlysgben mennyire frfias! Az gbolt derl felette, brhol jr -kel a fldn, az egsz fldet misztikus templomm teszi, istentisztelett minden fldi munkt. Tndkl lnyek suhannak t htkznapjain, angyalok szllnak, az embereknek Isten zenett hozva... Meglep, csods dolgok veszik krl az embert; csodk kzepette lVI/87... A ktelessg nagy trvnye olyan hatalmas, mint a kt vgtelensg (a mennyorszg s a pokol), eltrptve s megsemmistve minden egyebet, valsg volt, s mg mindig az, csak a kntse holt, de a lnyege tovbb l minden idkn s minden rkkvalsgon keresztl!

Letagadhatatlanul l, s teljes, trhetetlen erejben, s hatalmban ott vert gykeret az zsiai rja-szvben, s kzvetlenl a harmadik faj els Elme-szlte Fiain keresztl Kriyshakti gymlcstl ered. Az idk folyamn a beavatottak szent kasztja csak ritkn, korszakonknt hozott ltre ilyen tkletes teremtmnyeket, belsleg klnbz, br klsleg ugyanolyan lnyeket, mint azok, akik ltrehoztk ket. A harmadik si faj gyermekkora idejn:
Egy mg magasztosabb fajtj teremtmny Hinyzott csak, s terveztetett ezrt. 143

Tudatra bredt s nagyobb szv, Uralkodsra termett, s a tbbit vezetni.*

Ksz s tkletes hordozknt hoztk ltre a magasabb vilgok testet lt laki szmra, akik ettl kezdve ezekben a formkban kezdtek lakni, amelyeket a Szellemi Akarat s az emberben lev termszetes isteni er teremtett meg. A tiszta szellem gyermeke volt, rtelmbe nem vegylt semmilyen fldi elem rnyalata sem. Csak a fizikai teste volt az, ami az idbe s az letbe tartozott, mert rtelmt kzvetlenl fellrl kapta. Az isteni blcsessg l fja volt, ezrt hasonlthatjuk az szaki legendk Vilg-Fjhoz, amely nem tud elhervadni s elpusztulni, amg az let utols csatjt meg nem vvtk, mikzben Nidhogg srkny llandan rgja a gykert. Mert gy rgta az id foga Kriyshakti els s szent finak testt, de bens lnynek gykerei rkre romlatlanok s ersek maradtak, mert ezek a mennyben nttek, s terjedtek, nem pedig a fldn. volt az els az Elsk kzl, s volt az sszes tbbi magja. Voltak ms Kriyshakti Fiak is, akiket egy msodik szellemi erfeszts hozott ltre, de az els mig megmaradt az Isteni Tuds Magjnak, az Egy s a Legfbb a fldi Blcsessg Fiai kztt. Errl a tmrl nem mondhatunk tbbet, csak azt tehetjk mg hozz, hogy minden korban mg a minkben is voltak nagy elmk, akik helyesen rtettk meg ezt a krdst. De hogyan jut fizikai testnk a jelenlegi tkletessg fokra? Termszetesen vmillikig tart fejldsen keresztl, de sohasem az llattl elindulva vagy azon keresztl, ahogyan a materializmus tantja. Mert ahogy Carlyle mondja:
...Ltezsnk lnyege, a bennnk lev rejtly, amely n-nek nevezi magt h, milyen szavaink vannak az ilyen dolgok kifejezsre? egy mennyei lehelet, a Legmagasabb Lny kinyilatkoztatja magt az emberben. Ez a test, ezek a kpessgek, ez az letnk, mindez nem annak a Nvtelennek a ruhzata?

A mennyei lehelet, vagy inkbb az let lehelete amit a Bibliban Nephesh-nek hvnak benne van minden llatban, minden l parnyban s minden svnyi atomban. De kzlk az ember kivtelvel egyik sincs tudatban e Legfbb LnyVI/88 termszetnek, mert egyik formjban sincs meg az az isteni harmnia, amivel az ember rendelkezik. gy van, ahogyan Novalis mondta, s azta senki sem mondta jobban, ahogyan Carlyle megismtli:
A Vilgegyetemben csak egyetlen templom van, s ez az ember teste. Semmi sem szentebb, ennl a fensges formnl... A mennyet rintjk meg, amikor keznket egy emberi testre tesszk! Ez egy puszta retorikai szvirgnak hangzik, de nem az. Ha jl meggondoljk, tudomnyos tnynek bizonyul, a tiszta igazsg kifejezse. Mi vagyunk a csodk csodja, a nagy megfejthetetlen misztrium.VI/89

VII. STANZA
1. NZD AZ RZ, FORMA NLKLI LET KEZDETT (a)! ELSZR AZ ISTENITVII/1 (b), AZ ANYA-SZELLEMTL VALTVII/2, AZUTN A SZELLEMITVII/3 (c), A HRMAT AZ EGYTLVII/4 (d), A NGYET AZ EGYTL (e) S AZ TT (f ), AMELYTL A HROM, AZ T S A HT (g). EZEK A HROMSZOROSAK S A NGYSZERESEK LEFEL, AZ ELS R VII/5 ELMESZLTE FIAI, A RAGYOG HTVII/6. K AZOK, LANOO, AKIK TE, N S VAGYUNK. K, AKIK FELETTED S ANYD, BHMIVII/7 FLTT RKDNEK. (a) A Teremt Hatalmak Hierarchija ezoterikusan htfel (4 s 3) oszlik a tizenkt nagy Renden bell, amiket az llatv tizenkt jegyben rktettek meg. A megnyilvnul fokozatokba tartoz ht rend ezen kvl mg a ht bolygval is kapcsolatban ll. Mindezek tovbb oszthatk isteni-szellemi, flig szellemi s terikus lnyek szmtalan csoportjra.
144

Kzttk a f hierarchikra a nagy Ngyes utal, vagy exoterikusan Brahm ngy teste s hrom kpessge s a Panchsya, az t Brahm, vagy a buddhista rendszerben az t DhyniBuddha. A legmagasabb csoport az gynevezett Isteni Lngokbl ll, amikrl a Tzes Oroszlnokknt s az let Oroszlnjaiknt beszlnek, s akik ezotrija az Oroszln llatvi jegyben van biztonsgosan elrejtve. Ez a legfelsbb isteni vilg magja. k a forma nlkli Tzes Leheletek, egyik megnyilvnulsukban azonosak a felsbb sephirothi Hrmassggal, amelyet a kabbalistk az Archetpusok Vilgba helyeznek. Ugyanezt a hierarchit ugyanezekkel a szmokkal a japn rendszerben is megtalljuk , a Kezdetekben, ahogyan ezt a shinto s a buddhista felekezetek egyarnt tantjk. Ebben a rendszerben az antropogenzis megelzi a kozmogenzist, mivel az isteni egybeolvad az emberivel, s megteremti az anyagba val leszllsa fltjn a lthat Vilgegyetemet. A legendaszer szemlyeken jegyzi meg tiszteletteljesen Omoie a magasabb (titkos) tants s magasztos igazsgainak sztereotip megtesteslst kell rtennk. E rgi rendszer teljes terjedelm ismertetse tlsgosan sok helyet foglalna el, nhny szt azonban helyn val rla mondanunk. A kvetkezkben rvid ttekintst adunk errl az antropo-kozmogenzisrl, s bemutatjuk, milyen ers visszhangra tallt ugyanaz az si tants az egymstl legtvolabbi npeknl is. Amikor mg minden Kosz (Kon-ton) volt, hrom szellemi Lny jelent meg a jvend teremts sznpadn: (1) Ame no ani naka nushi no Kami, A Kzponti Mennyorszg Isteni Uralkodja, (2) Taka mi onosubi no Kami, az g s a Fld magasztos s fensges Isteni sarja, s (3) Kamu mi musubi no Kami, egyszeren Az Istenek Sarja. Ezek forma- vagy szubsztancia nlkliek voltak a mi Arpa Hrmassgunk , mivel sem az gi, sem a fldi szubsztancia mg nem klnlt el, de a dolgok lnyege sem volt mg megalkotva. (b) A Zohar-ban amelyet Moses de Leon a szriai s kaldeai keresztny gnosztikusok segtsgvel rendezett, s jra kiadott a XIII. szzadban, s ksbb mg sok keresztny javtott s nzett t, s a Biblinl csak egy kevss exoterikusabb ez az Isteni (Hordoz) nem gy jelenik meg tbb, mint a kaldeai Szmok Knyvben. Igaz ugyan, hogy Ain Soph, az Abszolt, a Vgtelen Nem-dolog, szintn az Egy, a megnyilvnult Mennyei Ember (az Els Ok) formjt hasznlja szekereknt (Merkabahhberl, Vhana szanszkritl), vagy tudathordozjaknt, hogy leszlljon a jelensgek vilgba, s itt megnyilvnuljon. A kabbalistk azonban nem mondjk meg, hogyan hasznlhat az Abszolt brmit, vagy hogyan rendelkezhet brmilyen tulajdonsggal, mivel az Abszoltknt mentes a tulajdonsgoktl, s azt sem magyarzzk meg, hogy ez az Els Ok (Platn Logosza), az eredeti s rk Gondolat, amely Adam Kadmon-on keresztl megnyilvnul, valjban gymond a Msodik Logosz. A Szmok Knyvemegmagyarzza, hogy Ain (En, vagy Air) az egyetlen magtl ltez, mg a Mlysge, a gnosztikusok Bythos-a, amelyet Propatr-nak neveznek, csak periodikus. Ez utbbi Bhrahm, amint elklnlt Brahma-tl vagy Parabrahmantl. a Mlysg, a Fny Forrsa, vagy a Propatr, a Megnyilvnulatlan Logosz, vagy az absztrakt Gondolat,nem pedig Ain Soph, amelynek sugara Adam Kadmont a frfit s nt vagyis a Megnyilvnult Logoszt, a trgyiasult Vilgegyetemet hasznlja szekrknt, amelyen keresztl megnyilvnul. De a Zohar-ban a kvetkez kptelensget olvassuk: Senior occultatus est, et absconditus; Microprosopus manifestus est, et non manifestus.VII/8 Ez tveds, mivel a Microprosopus vagy a mikrokozmosz csak a megnyilvnulsai alatt ltezhet, s a Mahpralaya-k sorn elpusztul. Rosenroth Kabbal-ja nem tbaigazt, hanem nagyon gyakran talny. Az Els Rendiek az isteniek. Mint a japn rendszerben, az egyiptomi s minden rgi kozmogniban is, ez az isteni Lng, az Egy gyjtja meg a hrom leszll csoportot. Mivel rejtett ltezsk a magasabb csoportban van, k most hatrozott s klnvlt lnyekk vlnak. ket nevezik az let Szzeinek, a Nagy Kprzatnak, stb., s egyttesen a hatg
145

csillagnak. Az utbbi szinte minden vallsban a Logosz, mint az els kirads jelkpe. Indiban Vishnu jelkpe a csakra vagy kerk, a kabbalban pedig a Tetragrammaton jele, , aki a ngy betbl ll, vagy kpletesen Microprosopus vgtagjai, akik rszint tizen, rszint hatan vannak. A ksbbi kabbalistk azonban, klnsen a keresztny misztikusok, sajnlatos mdon tnkretettk ezt a nagyszer jelkpet. Valjban a szofizmk s paradoxonok vszzadokon t tart szntelen munkjnak eredmnyeknt a Microprosopus-t aki filozfiai rtelemben teljesen klnbzik a megnyilvnulatlan rkkval Logosz-tl, az Atyval egy-tl azonostottk Jehovah-val, vagyis az egy l Istennel (!), mikzben Jehovah nem tbb Binahnl, egy nnem Sephirnl. Ezt a tnyt nem lehet elg gyakran hangslyozni az olvas szmra. Mert a Mennyei Ember tz vgtagja a tz Sephiroth. De az els Mennyei Ember a vilgegyetem megnyilvnulatlan Szelleme, s sohasem szabadna lealacsonytani t Microprosopus-sz, az Als Arcc vagy Arckpp, az ember fldi skon val salakjv. Microprosopus ahogyan az imnt mondtuk a megnyilvnult Logosz, amibl sok van. Errl azonban majd ksbb. A hatg csillag a termszet hat erejre vagy energijra, a hat skra, princpiumra stb. stb. utal, valamennyit a hetedik, vagyis a csillag kzppontja foglalja egysgbe. Mindezek, belertve a felsbb s az alsbb hierarchikat, az gi vagy Mennyei Szzbl, minden vallsban a Nagy Anybl, az Andrognbl, Adam Kadmon Sephirbl radnak ki. A Korona, Kether csak absztrakt princpiumban Sephira, mint egy matematikai x, az ismeretlen mennyisg. A megklnbzdtt termszet skjn Adam-Kadmon, az els androgn ni fele. A Kabbala azt tantja, hogy a Fiat Lux kifejezsVII/9 a Sephiroth-ok kialakulsra s fejldsre vonatkozott, nem pedig a fnyre, a sttsg ellenttre. Simeon rabbi ezt mondja:
, trsaim, trsaim, az ember egy kiradsknt egyszerre volt frfi is, n is, valban Adam Kadmon, s ez a Legyen vilgossg, s ln vilgossg! szavak rtelme. Ez a ketts ember.VII/10

Egysgben az si Fny a hetedik vagy legmagasabb princpium, Daiviprakriti, a Megnyilvnulatlan Logosz fnye. Megklnbzdse sorn azonban Fohatt, vagy a Ht Fiv vlik. Az elbbit a ketts hromszg kzppontja jelkpezi, az utbbit maga a hatszg, vagy a Microprosopus hat vgtagja, a hetedik Malkuth, a keresztny kabbalistk Menyasszonya, vagyis a mi Fldnk. Innen ered a kvetkez monds: Az Egy utni els az Isteni Tz; a msodik a Tz s az ter; a harmadik a Tzbl, az terbl s a Vzbl ll; a negyedik a Tzbl, az terbl, a Vzbl s a Levegbl. Az Egy nem trdik az embert hordoz bolygkkal, hanem a bens, lthatatlan szfrkkal. Az Elsszlttek a Vilgegyetem LETE, szve s rverse, a Msodikok az ELMJE vagy Tudata. Ezek a Tz, Leveg, stb. elemek nem a mi sszetett elemeink, s ennek a Tudatnak semmi kze a mi tudatunkhoz. Az Egy Megnyilvnult tudata, ha nem is abszolt, mgis felttel nlkli. Mahat, az Egyetemes Elme, a Brahm-Teremt, egyben Pradhna, az elklnletlen anyag els termke. (c) Az gi lnyek msodik rendje a tzbl s az terbl valk, s megfelelnek a szellemnek s a lleknek, vagy tm-Buddhinak, a nevk lgi, s mg forma nlkliek, de hatrozottabban szubsztancilisak. A msodlagos fejldsben vagy Teremtsben ez flrevezet sz k az els megklnbzdsek. Ahogyan a nevk mutatja, k a megtestesl Jvk vagy Mondok skpei, s az let tzes szellembl llnak. Tiszta napsugrknt halad t rajtuk a sugr, amelynek k adjk a jvend hordozjt, az isteni lelket, a Buddhi-t. Kzvetlenl a mi rendszernk magasabb vilgnak seregeivel vannak kapcsolatban. Ezekbl a ktszeres Egysgekbl radnak ki a hromszorosak.

146

A japn kozmogniban a kosz tmegbl, amikor egy tojsszer mag jelenik meg, amely magban rejti az egsz egyetemes s a teljes fldi let csrjt s lehetsgt, akkor klnl el az imnt emltett hromszoros. A hmnem terikus princpium (Yo) felemelkedik, a nnem, a durvbb vagy anyagiasabb princpium (In) pedig az anyag vilgegyetembe tasztdik, amikor megtrtnik az gi s a fldi sztvlsa. Ettl a nnemtl, az Anytl szletik meg az els kezdetleges trgyiasult lny. Ez terikus, forma vagy nem nlkli, s mgis tle s az anytl szletik meg a Ht Isteni Szellem, akikbl ki fog radni a ht teremts, pontosan gy, ahogyan a Codex Nazarus-ban Karabtanos-tl s az Anya Spiritus-tl megszletik a ht rosszra hajl (anyagi) szellem. Tlsgosan hossz lenne a japn neveket itt felsorolni, de azokat lefordtva ebben a sorrendben szerepelnek: (1) A Lthatatlan Agglegny, aki a nem-teremt Atya teremt logosza, vagy az utbbi teremt lehetsgnek megnyilvnulsa. (2) A sugrtalan mlysgek (Kosz) Szelleme (vagy Istene), ami a megklnbzdtt anyagg vagy a vilganyagg, egyben az svnybirodalomm is vlik. (3) A nvnybirodalom szelleme, a ds nvnyzet szelleme. (4) A Fld szelleme s a homok szelleme, egy ketts termszet lny, az elbbi tartalmazza a hm elem potencialitst, az utbbi a n elemt. Ez a kett egy volt, mert mg nem voltak kettsgk tudatban. Ez a kettsg tartalmazta (a) Isu no gai no Kami-t, a hmnem, stt, izmos lnyt s (b) Eku gai no Kami-t, a nnem, a szke, gyengbb vagy gyengdebb lnyt.Azutn (5 s 6) Ktnem vagy androgn szellemek. (7) A Hetedik, az Anybl utoljra kiradt szellem jelenik meg, mint az els isteni emberforma, amely hatrozottan frfi s n. Ez volt a hetedik teremts, ahogyan aPurna-k-ban is az ember Brahm hetedik teremtse. Ezek, a Tsanagi-Tsanami, az gi hdon, a Tejton szlltak le a Vilgegyetembe, s Tsanagi messze lent szrevette a felhk s a vz kaotikus tmegt, drgakvekkel kirakott lndzsjt a mlysgekbe vetette, s szrazfld jelent meg. Azutn a kett sztvlt, hogy felfedezzk Onokoro-t, az jonnan teremtett szigetvilgot. (Omoie.) Ilyenek a japn exoterikus mesk, a hj, amely ugyanazon, a Titkos Tantsban tallhat igazsg magvt rejtik el. (d) A Harmadik Rend az tm-Buddhi-Manas, a szellem, llek s rtelem megfelelje, s ezt nevezik a Hrmassgoknak. (e) A Negyedik Rend tagja anyagi jelleg lnyek. Ez a Rpa-k (atomikus formk) kztt a legmagasabb csoport. Az emberi, tudatos, szellemi lelkek gyermekszobja. Az Elmlhatatlan Jivak-nak nevezik ket, s az alattuk lev rend segtsgvel ltrehozzk az els hetes sereg els csoportjt a tudatos, rtelmes, emberi ltezs nagy misztriumt. Ez utbbi a termfld, amelyben elrejtve fekszik a csra lekorltozva, amely a nemzsbe fog esni. A fizikai sejtben ez a csra azz a szellemi potenciv fog vlni, amely az embri fejldst vezeti, s ez annak az oka, hogy az emberben benn rejl tulajdonsgok s kpessgek trkldnek. A szerzett kpessgek tovbbadsrl szl darwini elmletet azonban az okkultizmus nem is tantja, s nem is fogadja el. Az okkultizmus szerint a fejlds teljesen ms irnyokat kvet. Az ezoterikus tants szerint a fizikai fokozatosan a szellemibl, rtelmibl s pszichikaibl fejldik. A fizikai sejtnek ez a bels lelke a szellemi plazma, amely a sejtplazmn uralkodik az a kulcs, amelynek egy napon fel kell nyitnia a biolgusok szmra ismeretlen vidk kapujt, amit most az embriolgia stt misztriumnak neveznek. Figyelemre mlt, hogy a modern kmia, mikzben okkultista s vallsi babonaknt elutastja az elementloknak, angyaloknak, stb., nevezett anyagi jelleg s lthatatlan lnyekkel kapcsolatos elmletet persze anlkl, hogy valaha is betekintett volna e testnlkli lnyek filozfijba, vagy elgondolkodott volna rajtuk , a megfigyelsek s felfedezsek
147

kvetkeztben tudattalanul is arra kellett volna knyszerlnie, hogy elfogadja s felismerje a kmiai atom fejldsben is a halads ugyanazon arnyt s rendjt, amelyet az okkultizmus a Dhyni-kra s az atomokra elfogad, mivel az analgia az okkultizmus els trvnye. Ahogyan fentebb lttuk, a Rpa-angyalok legels csoportja ngyes, mivel mindegyikhez egy-egy elem addik hozz cskken sorrendben. Ugyangy van az atomokkal, a kmiai fogalomrendszerben lefel fejldskben monatomikusak, diatomikusak, triatomikusak, tetratomikusak, stb. Ne feledjk el, hogy az okkultizmus Tze, Vize s Levegje, vagy az gynevezett Elsdleges Teremts Elemei nem azok az sszetett elemek, amelyek a Fldn tallhatk, hanem ezek noumenoni, homogn elemei, a fldi elemek szellemei. Azutn kvetkeznek a hetes csoportok vagy Seregek. Tblzatba rendezve ezeket, az atomokkal prhuzamos sorokban elhelyezve e lnyek termszete lthatan megfelel a fejlds lefel halad fokozatain az sszetett elemeknek, az analgia szerinti matematikai pontossggal. Ez termszetesen csak az okkultistk ltal ksztett tblzatokra vonatkozik, mert ha az angyali lnyek skljt prhuzamos sorba helyeznnk a tudomny kmiai atomjainak skljval a felttelezett hliumtl kezdve az urniumig , akkor termszetesen eltrs mutatkozna. Utbbiaknak ugyanis csak az asztrlis skon a ngy legals rend felel meg. Az atom, vagy inkbb a molekula vagy kmiai elem hrom magasabb princpiumt csak a beavatott Dangmaszeme rzkelheti. De ha a kmia szeretn megtallni a helyes utat, akkor az okkultistk tblzata szerint kellene kijavtania sajt tblzatt, amit azonban aligha fog megtenni. Az ezoterikus filozfiban minden fizikai rszecske a magasabb noumenon-jnak, a Lnynek felel meg, amelynek lnyeghez tartozik, s attl fgg. Mint fent, gy lent, a szellemi az istenibl fejldik, a pszicho-mentlis a szellemibl aminek alsbb skjt mr az asztrlis sznezi t az egsz l s (ltszlag) lettelen termszet prhuzamos irnyok mentn fejldik, s jellemzit fentrl, ahogyan lentrl is nyeri. A hetes szm, ahogyan a fent emltett Htszeres Sereg kifejezsre alkalmazzk, nem csak ht Lnyre vonatkozik, hanem ht csoportra, vagy seregre is, amint mr magyarztuk. A legmagasabb csoport, az Asur-k akik Brahm els testben szlettek, amely az jszakba fordult hetessg, teht a Pitri-khez hasonlan ht osztlyra oszlik, amelyekbl hrom test nlkli (arpa), ngynek pedig van teste.VII/11 k valjban inkbb a mi Pitri-jeink (seink), mint azok a Pitri-k, akik az els fizikai embereket kivettettk. (f) Az tdik Rend nagyon rejtlyes, mivel sszekttetsben ll a mikrokozmoszi tszggel, az embert brzol tg csillaggal. Indiban s Egyiptomban ezek a Dhyni -k kapcsolatban lltak a Krokodillal, hajlkuk pedig a Bak jegyben van. De ezek az indiai asztrolgiban felcserlhet kifejezsek, mivel a tizedik llatvi jegyet Makara-nak, szabadon fordtva, Krokodilnak nevezik. Magt a szt az okkultizmusban klnbz mdokon rtelmezik, ahogyan ksbb be fogjuk mutatni. Egyiptomban az elhunytat akinek a jelkpe az tszg vagy az tg csillag, amelynek gai az ember vgtagjait jelentik gy brzoltk, hogy jelkpesen egy krokodill vltozik t. Sebekh vagy Sevekh (vagy a hetedik) ahogyan Gerald Massey mondja az rtelem jelkpeknt mutatkozik meg, valjban azonban ennek jelkpe nem a krokodil, hanem a srkny. a Blcsessg Srknya vagy Manas, az emberi llek, az elme, az rtelem princpium, amelyet az ezoterikus filozfinkban az tdik Princpiumnak neveznk. Az elhunyt ozirizldott a Holtak Knyvben vagy a Szertartsknyvben egy krokodilfej, mmia formj Isten alakjban ezt mondja:
n vagyok a krokodil, aki a flelmen elnkl, n vagyok az Isten-krokodil, akinek a lelke az emberek kz rkezik. n vagyok az Isten-krokodil, aki puszttani rkezett.

Ez clzs az isteni, szellemi tisztasg romlsra, amikor az ember megszerezi a j s a rossz tudst, s clzs valamennyi teognia bukott isteneire s angyalaira.

148

n vagyok a nagy Hrusz hala. [Ahogyan Makara a Krokodil, Varuna hordozja.] Belemerlk Sekhem-be.VII/12

Ez az utols mondat megersti s megismtli az ezoterikus buddhizmus tantst, mert kzvetlenl az tdik princpiumra (Manas-ra), vagy inkbb lnyegnek legszellemibb rszre utal, amely belemerl az tm-Buddhi-ba, felolddik abban, s eggy vlik azzal az ember halla utn. Mert Sekhem, Khem isten (Hrusz-Osiris vagy Atya s Fi) lakhelye, vagy loka-ja, ezrt az tm-Buddhi Devachan-ja. A Holtak knyvben az elhunytat gy mutatja be, hogy Hrusz-Thot-tal belp Sekhem-be, s onnan tiszta szellemknt emelkedik ki. Az elhunyt ezt mondja:
Ltom az rkk talakul [enym, mint klnbz] emberek formit... Ismerem ezt [a fejezetet]. Aki ezt tudja... felvesz mindenfle l formt.VII/13

Majd mgikus formulval megszltja azt, amit az egyiptomi ezoteriban si szvnek, vagy jra testet lt princpiumnak neveznek, az lland n-t. Az elhunyt ezt mondja:
Oh, szvem, si szvem, szksgem van rd talakulsaimhoz... ne vlj el tlem a mrlegserpenyk felgyelje eltt. Te vagy a szemlyisgem a mellemben, isteni trsam,aki rkdsz a hsaim [testeim] felett.VII/14

Sekhem-ben fekszik elrejtve a Titokzatos Arc, vagyis a hamis szemlyisgben elrejtett, valdi ember, Egyiptom hrmas krokodilja, a felsbb Hromsg vagy emberi hrmassg, az tm, a Buddhi s a Manas jelkpe. Ezen egyiptomi vallsi jelkp igazi, br rejtett jelentsnek van egy knnyebb magyarzata. A krokodil elsnek vrja be s fogadja a reggeli Nap emszt tzt, ezrt nagyon gyorsan a Nap hjt kezdte megszemlyesteni. Amikor a nap felkelt, olyan volt, mintha az Isteneket ltet, isteni llek megrkezne a fldre az emberek kz. Innen ered a klns szimbolizmus. A mmia feltette a krokodil fejt, ezzel jelezte, hogy egy fldrl rkez llek. Valamennyi si papiruszban a krokodilt Sebekh-nek (Hetediknek) nevezik, a vz ezoterikusan ugyancsak az tdik princpiumot szimbolizlja. Ahogyan mr mondtuk, Gerald Massey kimutatja, hogy a krokodil volt a hetedik llek, legfelsbb a ht kzl az szrevtlen Lt. Mg exoterikusan is Sekhem Khem Isten lakhelye, Khem pedig Hrusz, aki megbosszulja atyja, Osiris hallt, azaz megbnteti az ember bneit, amikor az testnlkli llekk vlik. gy az ozirizldott elhunyt Khem Istenn vlt, aki learatja Aanroo fldjt, vagyis learatja jutalmt vagy bntetst, mert ez mennyei hely (a Devachan) az, ahol az elhunyt bzt kap, az isteni igazsg eledelt. A felttelezsek szerint az gi lnyek tdik csoportja magba foglalja a vilgegyetem szellemi s fizikai aspektusainak ketts tulajdonsgait, Mahat, az Egyetemes rtelem gymond kt plust s az ember kett s termszett, a szellemit s a fizikait. Ezrt t a szma, megduplzva tz, ez kapcsolja ssze Makar-val, az llatv tizedik jegyvel. (g) A Hatodik s a Hetedik Rend a ngyessg alsbb tulajdonsgaiban vesznek rszt. Ezek tudatos terikus lnyek, olyan lthatatlanok, mint az ter, gy hajtanak ki a Ngy els kzponti csoportjbl, mint a fa gai, s bellk is szmtalan oldal-csoport hajt ki. Ezek kzl a legalsbb rendek a szmtalan fajtj s vltozat termszetszellemek vagy elementlok, kezdve a forma nlkliektl s anyagtalanoktl teremtik tkletes gondolataitl le az atomikus, br az emberi rzkels szmra lthatatlan szervezetekig. Ez utbbiakat az atomok szellemeinek tekintik, mert csak egy lpssel vannak htrbb a fizikai atomnl, s rz, ha nem is rtelmes teremtmnyek. Mindannyian a karma alrendeltjei, s ezt le is kell dolgozniuk minden ciklusban. Mert ahogyan a Tants oktatja, a vilgegyetemben akr a sajt rendszernkrl, akr ms kls vagy bels vilgokrlVII/15 van is sz nincsenek olyan kivltsgos lnyek, amilyenek a nyugati vallsok s a judaizmus angyalai. Dhyn Chohan -n fejldni kell, nem szlethet meg, vagy nem jelenhet meg hirtelen az let skjn teljesen
149

kifejlett angyalknt. A jelenlegi Manvantara gi hierarchija a kvetkez letciklusban magasabb, felsbb vilgokba fog tlpni, s gy fog helyet csinlni egy j hierarchia szmra, amely emberisgnk kivlasztottjaibl fog llni. A ltezs vgtelen krforgs az Egy Abszolt rkkvalsgon bell, amelyben szmtalan bels, vges s feltteles ciklus van. Nem tanusthatnnak szemlyes rdemet az Isteneknek abban, hogy k Istenek, ha eleve ilyeneknek teremtdtek volna. A lnyek ilyen osztlya amely azrt tkletes, mert eleve sajtos, szepltelen termszettel szletett teljesen stni jelleg, rk igazsgtalansg, egy llandan jelenlev gonosztett szimbluma lenne, szembestve az emberisg, vagy akr az alacsonyabb teremtmnyek szenvedseivel s kzdelmeivel. Rendellenessg s lehetetlensg a termszetben. Ezrt a Ngynek s a Hromnak ugyangy kell testet ltenie, mint minden ms lnynek. Ez a Hatodik Csoport radsul szinte elvlaszthatatlan az embertl, aki tle kap mindent, kivve a legmagasabb s legalacsonyabb princpiumait, vagyis szellemt s testt. A kzben lev t emberi princpium e Dhyni-k valdi lnyege. Paracelsus Flagnak nevezi ket, a keresztnyek rangyaloknak, az okkultistk sknek, Pitri-knek. k a hatszoros Dhyn Chohan-ok, mivel testk sszettelben hat szellemi elem van tulajdonkppen emberek, fizikai test nlkl. Egyedl az Isteni Sugr, az tman ered kzvetlenl az Egytl. Ha azt krdik, hogyan lehetsges ez? Hogyan rthetjk meg, hogy ezek az Istenek vagy angyalok egyszerre lehetnek sajtmaguk kiradsai s szemlyes n-jeik is? gy kell-e ezt rtennk, mint az anyagi vilgban, ahol a fi bizonyos szempontbl az apja is, mert az vre, csontjainak csontja, hsnak hsa? Erre a Tantk ezt felelik: Tnyleg gy van. De az embernek mlyen bele kell merlnie a Ltezs misztriumba, mieltt teljesen megrthetn ezt az igazsgot.

VII. STANZA Folytats


2. AZ EGY SUGR MEGSOKSZOROZZA A KISEBB SUGARAKAT. AZ LET MEGELZI A FORMT, S AZ LET TLLI AZ UTOLS ATOMOT.VII/16 A SZMTALAN SUGRON KERESZTL AZ LETSUGR, AZ EGY OLYAN, MINT A SOK DRGAKVNVII/17 THZOTT FONL. Ez a sloka azt az elkpzelst fejezi ki ami tisztn vedantista gondolat, amint mr mshol elmagyarztuk , hogy egy letfonl, Strtm hzdik keresztl az egymst kvet genercikon. Hogyan magyarzhatjuk meg ezt? Egy hasonlathoz, jl ismert pldhoz kell folyamodnunk, br az ilyesmi szksgszeren tkletlen, mint minden rendelkezsnkre ll analgia. Mieltt azonban ehhez folyamodnnk, meg kell krdeznem, vajon termszetellenesnek vagy legalbb termszetflttinek tnik-e brmelyiknk szmra, amikor egy magzat egszsges, nhny kilogrammos csecsemv trtn nvekedsnek s fejldsnek folyamatt figyeljk? De vajon mibl fejldik ki? Egy vgtelenl kicsi pete s egy sperma osztdsbl! Azutn ltjuk ezt a csecsemt egy 180 cm magas emberr fejldni! Ez az atomikus s fizikai kitgulsra utal, a mikroszkpikusan kicsibl valami rendkvl nagyba, a szabad szemmel lthatatlanbl a lthatba s trgyiasultba. Mindezekkel foglalkozik a tudomny, s ktsgkvl az embriolgiai, biolgiai s fiziolgiai elmletek elgg helyesek, amennyire az anyag pontos megfigyelse megengedi. Mindazonltal az embriolgia tudomnynak a kt legnehezebb krdst nevezetesen, hogy melyek a magzat kialakulsnl mkd erk, s mi a fizikai, erklcsi s rtelmi hasonlsg trklsnek az oka eddig mg soha nem sikerlt megfelelen megvlaszolni. Ezeket nem is fogja soha megoldani, amg a tudsok nem mltztatnak elfogadni az okkult elmleteket. De ha ez a fizikai jelensg nem dbbent meg senkit, csak legfeljebb az embriolgust hozza zavarba, mirt kellene az rtelmi s bels nvekedsnket, az emberi-szellemi fejldst az isteniszellemibe lehetetlenebbnek tartanunk, vagy annak ltnunk, mint a msikat? A darwini iskola materialistinak s evolcionistinak nem lenne tancsos, ha elfogadnk Weissmann professzornak, a Beitrge zur Descendenzlehre szerzjnek nemrg kidolgozott
150

elmleteit az embriolgia fent emltett rejtlyeinek egyikrl, amelyrl az gondolja, hogy megoldotta. Amikor ugyanis ez a rejtly teljesen megolddik, akkor a tudomny t fog lpni a valdi okkult birodalmba, s rkre kilp a Darwin ltal tantott talakuls birodalmbl. Ez a kt elmlet a materializmus nzpontjbl sszeegyeztethetetlen. Az okkultista nzpontjbl azonban az j elmlet megoldja mindezeket a rejtlyeket. Akik mg nem ismerik a valamikor lelkes darwinista Weissmann professzor felfedezst, azoknak igyekeznik kellene ptolni ezt a mulasztst. A nmet embriolgus -filozfus tugorva a grg Hippokratszt s Arisztotelszt, s visszatrve a rgi rjk tantshoz megmutat egy parnyi sejtet, egyet abbl a sok millibl, amelyek egy-egy szervezet kialakulsban kzremkdnek. Ez a sejt nmagban s a maga erejbl, lland osztds s sokszorozds segtsgvel hatrozza meg a jvend ember vagy llat pontos kpt, fizikai, mentlis s pszichikai jellegzetessgeivel. Ez az a sejt, amely rnyomja az j egyn arcra s alakjra a szlk vagy valamely tvoli s jellemzit, s ez a sejt az is, amely tviszi r sei intellektulis s mentlis sajtossgait, s gy tovbb. Ez a sejtanyag testnk halhatatlan rsze, amely az egymst kvet thasonulsok folyamata segtsgvel fejldik. Darwin elmletnek ideje lejrt, ugyanis az embriolgiai sejtet tekintette valamennyi tbbi sejt lnyegnek vagy kivonatnak, erre azonban az trklst visszavezetni nem lehet. Csak kt mdon magyarzhatjuk meg az rklds misztriumt: vagy a csrasejt anyaga rendelkezik azzal a kpessggel, hogy azon talakulsok egsz ciklusn tud thaladni, amelyek egy klnll szervezet felptshez, majd az azonos csrasejtek megteremtshez vezetnek, vagy pedig ezek a csrasejtek egyltaln nem az egyed testben keletkeznek, hanem kzvetlenl attl az si csrasejttl erednek, amely hossz nemzedken keresztl aprl fira szllt. Weissmann az utbbi hipotzist fogadta el, s ennek alapjn dolgozott tovbb. Erre a sejtre vezeti vissza az ember halhatatlan rszt. Eddig rendben volna, s amikor ezt a majdnem helyes elmletet elfogadjk, hogyan fogjk a biolgusok ennek az rkktart sejtnek az els megjelenst megmagyarzni? Hacsak az ember nem gy ntt, mint a halhatatlan Topsy, s egyltaln nem szletett, hanem a felhkbl hullt al, klnben hogyan keletkezett benne ez az embriolgiai sejt? Egsztsk ki a fent emltett fizikai sejtanyagot, a minden anyagi lehetsggel rendelkez emberi csra-sejtet, az gymond szellemi sejtanyaggal, vagy azzal a fluidummal, amely tartalmazza a hat-princpium Dhyni t alsbb princpiumt s ha elgg spiritulisak vagyunk, hogy megrtsk, megkapjuk a titkot. Most pedig az grt hasonlat: Amikor az llat-frfi magja az llat-n fldjbe hull, akkor az a mag mindaddig nem tud kicsrzni, amg a Hatszoros Mennyei Ember t ernye (a princpiumok fluiduma vagy kisugrzsa) meg nem termkenyti. Ezrt brzoljk a Mikrokozmoszt tszgnek a hatg csillagban, a Makrokozmoszban.VII/18 A Jva feladatai a Fldnkn tszrs jellegek. Az svnyi atomban a Fld Szellemeinek (a hatszoros Dhyni-knak) legals princpiumaival kapcsolatos, a nvnyi rszecskben a msodikkal, a prnval (lettel), az llatban mindezekkel, hozzadva a harmadikat s a negyediket, az emberben a csrnak meg kell kapnia mind az t gymlcst. Klnben nem szletik tbbnek, mint egy llatnak.VII/19 gy egyedl az ember az, akiben a Jva teljes. Ami a hetedik princpiumt illeti, az csupn az Egyetemes Nap egyik sugara, mert minden rtelmes teremtmny csak ideiglenes klcsnknt kapja azt, aminek vissza kell trnie forrshoz. A fizikai testet a legalacsonyabb fldi letek formljk a fizikai, a kmiai s a fiziolgiai fejlds sorn. Az ldottaknak nincs kzk az anyag tisztulshoz mondja a Kabbala a kaldeai Szmok Knyv-ben. Vgl is oda jutunk, hogy az emberisg, els, si, rnykszer alakjban az let Elohim jnak vagy a Pitrik-nek a leszrmazottja. Tulajdonsgaiban s fizikai megnyilvnulsban az sk, a legalacsonyabb Dhyni-k, vagy a Fld Szellemei kzvetlen utda. Erklcsi,
151

pszichikai s spiritulis termszett az isteni lnyek olyan csoportjnak ksznheti, amelynek nevt s tulajdonsgt a IV. ktetben fogjuk ismertetni. Az emberek egyttesen klnbz szellemek seregeinek kezemunki, egyenknt vve e seregek tabernkuluma, alkalomadtn s egyedenknt pedig nhnyuk tudathordozja. A jelenlegi, teljesen anyagias, tdik fajunkban a negyedik fldi szelleme mg ers bennnk. Kzelednk azonban ahhoz az idhz, amikor a fejlds ingjnak lengse hatrozottan felfel fog irnyulni, s spiritulis rtelemben prhuzamos szintre emelni vissza az emberisget az si harmadik gykrfajjal. Az emberisget gyermekkora idejn teljesen ez az angyali sereg alkotta, amelyek azok a bell lakoz szellemek voltak, akik a negyedik faj hatalmas s risi agyag-tabernkulumait ltettk, amiket az letek megszmllhatatlan tmegei ptettek s alkottak, ahogyan a mi testnket is. Ezt a mondatot a jelenlegi Magyarzatban ksbb fogjuk kifejteni. Mivel a tudomny homlyosan sejti az igazsgot, tallhat az emberi testben baktriumokat s ms vglnyeket, de ezeket esetenknti s rendellenes ltogatknak tekinti, amelyeknek a betegsgeket tulajdontja. Az okkultizmus amely egy letet lt minden atomban s molekulban, legyen az svnyi vagy emberi test, leveg, tz vagy vz azt lltja, hogy az egsz testnk ilyen letekbl pl fel, amelyekhez kpest a legkisebb mikroszkopikus baktrium olyan, mint egy elefnt a legkisebb vglnyhez. Az emltett tabernkulumok szvetkben s formjuk szimmetrijban javultak, egytt nvekedtek s fejldtek az ket hordoz bolygval, de a fizikai tkleteseds a szellemi bels ember s termszete rovsra trtnt. A fld s az ember hrom kzps princpiuma minden fajjal egyre anyagiasabb vlt, a llek visszalpett, hogy helyet adjon a fizikai rtelemnek, s az elemek esszencija a most ismert anyagi s sszetett elemekk vlt. Az ember nem az risten ksz teremtmnye, nem is lehetne az soha. De igenis az Elohim-ek gyermeke, amit teljesen nknyesen egyes szmra s hmnemre vltoztattak. Az els Dhyni-k, akik azt a megbztst kaptk, hogy teremtsenek embert sajt kpmsukra, csak rnykaikat vetthettk ki finom modellknt az anyag termszet-szellemeinek munkjhoz. Az ember fizikailag ktsgtelenl a Fld porbl formldott meg, de teremtje s kialaktja sok volt. Azt sem lehet mondani, hogy az risten lehelte orrlyukba az let lehelett, hacsak ez az Isten nem a mindentt jelenlev, br lthatatlan Egy lettel azo nos, s hacsak azt nem hisszk, hogy Isten ugyanazt a mveletet hajtja vgre minden l lelken, ami az eleven Llek (Nephesch), s nem az Isteni Szellem (Ruach) az, amely csakis az embernek biztostja a halhatatlansg isteni fokt, amit az llat, mint ol yan, a testet lts e ciklusban soha nem rhet el. A zsidk s napjaink modern nyugati metafizikusai akik kptelenek megrteni, ennlfogva elfogadni tbbet a hrmas embernl, a Szellem Llek Test-nl helytelen megklnbztetsnek kvetkezmnye, hogy sszekeverik az let Lehelett a halhatatlan Szellemmel. Ez a protestns teolgusokra is vonatkozik, akik a negyedik evangliumVII/20 egy bizonyos verst teljesen kiforgattk jelentsbl. Ez a flrefordts gy szl: A szl fj, ahov jnak ltja, pedig az eredeti szvegben, valamint a grgkeleti egyhz fordtsban gy szl: a szellem megy, ahov akar. A New Aspects of Life tuds s nagyon filozfikusan gondolkoz szerzje megprblja megrtetni az olvasval, hogy a Nephesh Chiah (l llek) a hberek szerint:
Az let Szellemnek vagy Leheletnek az ember megelevenl testbe trtn bemlsbl keletkezett vagy ez hozta ltre, s helyettestenie kellett ezt a szellemet, elfoglalnia annak helyt az gy keletkezett n-ben gy, hogy a szellem tlpett az l Llekbe, s eltnt benne.

gy gondolja, hogy az emberi testet egy anyamhnek kellene tekinteni, amelyben s amelybl a llek amit gy tnik, tbbre tart a szellemnl fejldik. Mkdsnek s tevkenysgnek szempontjbl vizsglva a llek tagadhatatlanul magasabban ll My e vges s feltteles vilgban. Azt mondja, a llek az ember eleven testnek vgs termke. gy a szerz a Szellemet (tm-t) egyszeren az let Leheletvel azonostja. A keleti okkultistk szembe fognak helyezkedni lltsval, mert az azon a tves elkpzelsen
152

alapul, hogy Prna s tm vagy Jvtm egy s ugyanaz a dolog. A szerz azzal tmogatja rvelst, hogy bemutatja, a rgi hbereknl, grgknl, de mg a rmaiaknl is Ruach, Pneuma s Spiritus szelet jelentettek. A zsidknl ez tagadhatatlan, a grgknl s rmaiaknl is nagyon valszn. A grg Anemos (szl) sz s a latin Animus, (llek) kztt gyanthat a kapcsolat. Mindez rendkvl lenygz. Aligha lehet azonban e krds eldntsre megfelel csatateret tallni, mivel Dr. Pratt egy gyakorlati, tnyekkel dolgoz metafizikusnak tnik, egyfajta kabbalista-pozitivistnak, mg a keleti metafizikusok, klnsen a vedantistk valamennyien idealistk. Az okkultistk is a tlz ezoterikus vedanta iskola kveti, s br az Egy letet (Parabrahman) nevezik a Nagy Leheletnek s a Forgszlnek, de teljesen elvlasztjk a hetedik princpiumot az anyagtl, s tagadjk, hogy azzal brmilyen kapcsolatban vagy viszonyban volna. gy az ember fizikai feladataival kapcsolatos pszichikai, szellemi s mentlis viszonyokrl szl filozfia szinte egy kibogozhatatlan zrzavar. Nem rtik most mr helyesen sem a rgi rja, sem az egyiptomi pszicholgit. Ezeket nem is lehet befogadni anlkl, hogy el ne fogadnnk az ember bels princpiumainak ezoterikus hetes, vagy legalbb is a vedantai ts felosztst. Ha ez nem sikerl, soha sem tudjuk megrteni a metafizikai s tisztn pszichikai, st mg a fiziolgiai kapcsolatokat sem az egyik skon lev Dhyn Chohan-ok vagy angyalok s a msik skon lev emberisg kztt. Keleti (rja) ezoterikus munkkat eddig mg nem tettek kzz, de vannak egyiptomi papiruszaink, amelyek vilgosan beszlnek a h t princpiumrl, vagyis az Ember Ht Lelkrl. A Halottak Knyve teljes felsorolst ad azokrl az talakulsokrl, amelyeken minden elhunyt tmegy, mikzben egyms utn leveti magrl mindezeket a princpiumokat. Ezeket az rthetsg kedvrt terikus lnyekk vagy testekk anyagiastottk. Emlkeztetnnk kell tovbb azokat, akik megprbljk bebizonytani, hogy a rgi egyiptomiak nem tantottk az jraszletst, hogy az elhunyt Lelkrl (Ego-jrl vagy n-jrl) azt mondtk, hogy az rkkvalsgban l, halhatatlan, egy-idej a Naphajval, s vele tnik el, ami a szksgszersg ciklusa. Ez a Llek a Tiaou-bl, az let Oknakbirodalmbl emelkedik ki, s nappal csatlakozik a Fldn lkhz, hogy minden jjel visszatrjen Tiaou-ba. Ez fejezi ki az n periodikus ltezseit.VII/21 Az rnyk, az asztrlis forma megsemmisl, az Urus felfaljaVII/22, a Manes meg fog semmislni, a kt iker (a 4. s az 5. princpium) sztszrdik, de a Llek -madr, az Isteni Fecske s a Lng Urus-a (a Manas s az tm-Buddhi) az rkkvalsgban fognak lni, mert k anyjuk frjei. Ez egy msik sokat mond hasonlsg az rja vagy brahmani s az egyiptomi ezoteria kztt. Az elbbi a Pitri-ket az ember holdbeli seinek hvja, az egyiptomiak szerint pedig Taht-Esmun, a Holdisten az els emberi s.
Ebben a Holdistenben fejezdik ki a mr eltte meglev ht termszeti er, s ezek benne egyesltek, az ht lelkeknt, amelyeknek volt a megnyilvntja a nyolcadikknt (innen szrmazik a nyolcadik szfra)... A kaldeai Heptakis vagy Iao ht sugara ahogyan a gnosztikus kveken brzoljk a llek ugyanezen hetessgt jelzi A misztikus Ht els formjt az gen a Nagymedve ht nagy csillaga brzolta, ez a csillagkp az egyiptomiaknl az Id Anyjt s a ht elementlis ert jelkpezte.VII/23

Minden hindu jl tudja, hogy ugyanez a csillagkp Indiban a Ht Rishi -t jelkpzi, s Riksha s Chitrashikandinas a neve. Csak hasonl szl hasonlt. A Fld a testt adja az embernek, az istenek (a Dhyni-k) adjk neki t bels princpiumt, a pszichikai rnykot, amelynek gyakran ezek az istenek az ltet princpiumai. A Szellem (tman) egy s oszthatatlan, s nem a Tiaou-ban tallhat. Mert mi a Tiaou? A r trtn gyakori clzs a Halottak Knyv-ben egy rejtlyt tartalmaz. A Tiaou az jjeli Nap svnye, az als flgmb vagy az egyiptomiak alvilgi rgija, amit k a Hold eltakart oldalra helyeztek. Ezoterijukban az emberi lny a Holdbl jtt el ami egy hromszoros misztrium, egyszerre csillagszati, fiziolgiai s pszichikai , thaladt a ltezs
153

teljes ciklusn, majd visszatrt szletsi helyre, mieltt onnan jra elindulna. Ezrt az elhunytat gy brzoljk, hogy nyugatra rkezik, megkapja Osiris-tl tlett, feltmad Hrusz Istenknt, a csillagos mennyek krl kering, ami allegorikus hasonuls R-v, a Napp. Miutn keresztl haladt a Noot-on, a Mennyei Mlysgen, ismt visszatr Tiaou-hoz, ami hasonuls Osiris-hoz, aki az let s a szaporods isteneknt a Holdban lakik. PlutarchosVII/24 bemutatja az egyiptomiak Osiris Holdba menetelnek nevezett nnept. A Ritual-banVII/25 letet gr a hall utn, s az let megjulst Osiris-Lunus prtfogsa al helyezi, mert a Hold volt az let megjulsnak vagy az jraszletsnek a jelkpe, mivel nvekedik, fogy, elhal, s jra megjelenik minden hnapban. A Dankmoe-banVII/26 ezt mondjk: h, Osiris-Lunus, Te, aki megjulsodat megjtod. Sabekh pedig ezt mondja I. Seti-nekVII/27: Te megjtod magad, mint Lunus Isten csecsem korban. Mg jobban megmagyarzza ezt egy Louvre-ban tallhat papirusz:VII/28 A kzslsek s a fogamzsok bsgesek, amikor e napon (Osiris-Lunus) az gen lthat. Osiris ezt mondja: , Hold egyetlen ragyog sugara! Kilpek a (csillagok) kering tmegbl... Nyisd ki nekem a Tiaout, Osiris N. szmra. Kimegyek nappal, hogy megtegyem tennivalmat az lk kzttVII/29, vagyis fogantatsokat elidzni. Osiris volt a nemzsben megnyilatkozott Isten, mert a rgiek sokkal jobban ismertk a maiaknl a Hold test tnyleges okkult hatsait a fogamzs rejtlyeire. A legrgibb rendszerekben a Hold mindig hmnem. gy Soma is a hinduknl egyfajta gi Don Juan, egy Kirly s Budha-Blcsessg apja, br trvnytelenl. Ez okkult tudsra mutat, blcsessgre, amelyet a holdi misztriumok alapos megismersvel gyjtttek ssze, belertve a szexulis nemzsre vonatkozkat is. Ksbb pedig, amikor a Holdat istennkkel kapcsoltk ssze, Dian-val, Isis-szel, Artemis-szel, Juno-val, stb., ez a kapcsolat mind fizikai, mind pszichikai szempontbl szintn a fiziolgia s a ni termszet alapos ismeretn alapult. Ha a vasrnapi iskolkban a haszontalan Biblia-leckk helyett a szegnyek rongyos seregeinek asztrolgit tantannak legalbb is annyit, amennyi a Hold okkult tulajdonsgaival s a nemzsre kifejtett rejtett hatsaival kapcsolatos , akkor nem kellene flni a npessg nvekedstl, vagy a malthusinistk* megkrdjelezhet irodalmhoz sem kellene fordulniuk annak meggtolshoz. Mert a Hold s egyttllsai azok, amelyek a fogamzst szablyozzk, ezt Indiban minden asztrolgus tudja. A korbbi fajokban s a jelenlegi faj kezdetn is kuruzslknak s bnzknek tartottk azokat, akik a Hold bizonyos fzisaiban megengedtk maguknak a hzassgi kapcsolatot. Ezek a fzisok ugyanis meddv tettk a kapcsolatot. De ma taln mg ezek az okkult tudssal val visszalsbl szrmaz rgi bnk is jobbak lennnek, mint napjaink bntettei, amelyeket az ilyen okkult hatsok ismeretnek teljes hinyban kvetnek el. Kezdetben azonban a Nap s a Hold voltak az egyedli lthatk, s hatsaikban gymond kzzelfoghat pszichikai s fiziolgiai istensgek az Atya s a Fi , mg a tr s ltalban a leveg, vagy az egyiptomiaknl a Noot-nak nevezett mennyek kiterjedse volt e kett rejtett szelleme vagy lehelete. Az Atya s Fi feladataikat tekintve felcserlhetk voltak, s harmonikus egyttmkdskkel hatssal voltak a fldi termszetre s emberisgre. Ezrt egynek tekintettk ket, br megszemlyestett lnykntkett voltak. Mindkett frfi volt, s mindkettnek megvolt a meghatrozott munkja, br egyttmkdtek az emberisg teremtst eredmnyez nemzsben. Ennyit a csillagszati s kozmikus szempontbl szimbolikus nyelven kifejezve azt, ami utols fajainkban teolgiv s dogmv vlt. De a kozmikus s asztrolgiai jelkpek ftylamgtt ott voltak az antropogrfia s az ember legels nemzsnek okkult misztriumai. Ezeknl nem fog, s nem tud segteni a jelkpek ismerete, de mg a zsidk vzzn utni szimbolikus nyelvnek kulcsa sem, kivve azt, ami az exoterikus hasznlatra lefektetett nemzeti szentrsokban erre vonatkozik. Ezek lnyege, akrmilyen gyesen lepleztk is, minden np valdi s-trtnetnek csak legkisebb rsze volt, s radsul gyakran mint a hber szentrsban is az adott nemzet csupn fldi, emberi, nem pedig isteni letre vonatkozott. Ez a pszichikai s spiritulis elem a
154

MISZTRIUMOKHOZ s a BEAVATSHOZ tartozott. Voltak olyan dolgok, amelyeket soha nem jegyeztek fel kzirattekercsekre, hanem, mint Kzp-zsiban is, sziklkba s fldalatti srboltok falaiba vstek. Mindamellett volt id, amikor csak egy nyelv s egy tuds volt az egsz vilgon, s az ember tbbet tudott eredetrl, mint amennyit most tud. gy tudta, hogy brmennyire nagy szerepe van a Napnak s a Holdnak az emberi test felptsben, fejldsben s nvekedsben, mgsem k voltak fldi megjelensnek kzvetlen okoz kzegei, mert ezek a kzegek valjban azok az l s rtelmes hatalmak, akiket az okkultistk Dhyn Chohn oknak neveznek. Ezzel kapcsolatban a zsid ezoteria egy nagyon kpzett csodlja a kvetkezket mondja:
A Kabbala vilgosan azt mondja, hogy Elohim egy ltalnos absztrakci, amit a matematikban lland egytthatnak vagy ltalnos fggvnynek nevezzk, s ami rsze minden szerkezetnek, nem egyedi, vagyis az 1 ltalnos arnya a 31415-hz, az (asztro-dhyni s) elohisztikus szmjegyekhez.

Erre a keleti okkultista gy vlaszol: gy van, ezek absztrakcik a fizikai rzkeink szmra. Szellemi rzkelsnk s bels spiritulis szemnk szmra azonban az Elohim vagy Dhyni-k nem jobban absztrakcik, mint amilyen a lelknk s a szellemnk szmunkra. Vessk el az egyiket s elvetjk a msikat is, mert ami bennnk a tovbb llny, az rszben maguknak ezen gi Lnyeknek a kzvetlen kiradsa. Egy dolog bizonyos. A zsidk tkletesen jrtasak voltak a boszorknysgban s a klnbz rt erkben, de nhny nagy prftjuk s ltnokuk, mint Dniel s Ezkiel, kivtelvel Enoch ugyanis egy sokkal korbbi fajt kpviselt ltalnos alakknt, s nem tartozott egyetlen nemzethez sem, hanem mindegyikhez keveset tudtak a valdi isteni okkultizmusrl, s nem is akartak vele foglalkozni. Nemzeti jellegzetessgk ellene volt mindennek, ami nem volt kzvetlen kapcsolatban sajt fajuk, trzsk s egyni rdekeikkel. Bizonytjk ezt sajt prftik s azok az tkok, amelyeket k a nyakas fajra szrtak. De mg a Kabbala is vilgosan mutatja a Sephiroth vagy Elohim s az emberek kztti kapcsolatot. Ezrt az okkultista akkor, s csak akkor ksz tnyjtani a gyzelem plmjt a kabbalistnak, amikor az bebizonytja neki, hogy Jehovah Binah-val, a nnem Sephira-val trtn kabbalisztikus azonostsnk van egy mg msik, szub-okkult jelentse is. Amg azonban azt lltjk, hogy mivel Jehovah az egy l Isten elvont rtelmben egyes szm, ami metafizikai koholmny, s csak akkor vlik valsgg, amikor kiradsknt s Sephiraknt az t megillet helyre teszik, jogunk van fenntartani, hogy a Zohar legalbbis a Szmok knyve tansga szerint eredetileg, mieltt mg a keresztny kabbalistk eltorztottk volna, st mg most is ugyanazt tantja, mint mi. Vagyis szerinte az ember nem gi Emberbl rad ki, hanem az gi Emberek vagy angyalok hetes csoportjbl ugyangy, ahogyan azt a Pymander, az Isteni Gondolat-ban talljuk.

VII. STANZA Folytats


3. AMIKOR AZ EGY KETTV VLIK, MEGJELENIK A HROMSZOROS (a). A HROM EGY,VII/30 S EZ A MI FONALUNK, LANOO, A SAPTAPARNA-NAK NEVEZETT EMBER-NVNY SZVE (b). (a) Amikor az Egy Kettv vlik, megjelenik a Hromszoros, teht amikor az Egy rkkval tkrkpt a megnyilvnuls vilgba ejti, akkor ez a tkrkp, a Sugr, elklnti a Tr Vizt, vagy a Holtak Knyve szavaival: Az Elsdleges Fny sugarnak ragyogsa megsznteti a Koszt, eloszlatja a teljes sttsget a (Kzponti) Nap Igjnek nagy mgikus ereje segtsgvel. A Kosz frfi-nv, s a fny ltal kiklttt vzz vlik, s a Hromszoros Lny elsszlttjeknt jelenik meg. Ra (vagy Osiris-Ptah) megteremti sajt vgtagjait (mint Brahm) gy, hogy megteremti a sajt llapotainak megszemlyestsre
155

hivatott isteneket a ciklus folyamnVII/31. A Mlysgbl kiemelked egyiptomi R az Isteni Egyetemes Llek megnyilvnult aspektusban, s gy Nryana, az ksha-ban elrejtett, s az terben jelenlev Purusha is az. Ez a metafizikai magyarzat, s a fejlds legelejre, jobban mondva, a teognia kezdetre vonatkozik. A Stanza jelentse mg nehezebben rthet, amikor az ember s eredetnek rejtlyre trtn utalsa szempontjbl magyarzzuk. A tantvnynak alaposan meg kell ismerkednie azzal, amit krknek neveznk, hogy vilgos elkpzelst alakthasson arrl, mit jelent az, hogy az Egy Kettv vlik, majd talakul a Hromszoross. Ha az Esoteric Buddhism-hoz fordul ami az els ksrlet az si kozmognia megkzelt krvonalainak felvzolsra , azt fogja ltni, hogy a kr lncunk ht bolygjnVII/32 kialakul anyagi termszet folyamatos fejldst jelenti (a rajtuk lev svnyi, nvnyi s llati birodalommal, ahov az ember is tartozik, s ennek ln ll), egy teljes letcikluson keresztl. Ez utbbit a brahminok Brahm egy Nappalnak nevezik. Rviden, a Kerk (a bolyglncunk) egy fordulata, amely ht bolygbl, vagy ht kln kerkbl ll, ezttal ms rtelemben. Amikor a fejlds lefel thaladt az anyagon az A bolygtl a G-ig, az egy kr. A negyedik fordulat ami a jelenlegi krnk kzepn az evolci elri a fizikai fejlds tetfokt, munkjt a tkletes fizikai ember koronzza meg, s ettl a ponttl kezdve munkja a szellem fel irnyul. Mindezt kevsb szksges megismtelni, mert az Esoteric Buddhism jl megmagyarzta. Ez azonban alig rintette az ember szrmazst, s az a kevs, amit mondott, sok olvast flrevezetett. Ezt most egy kicsit jobban megvilgthatjuk, de csak annyival, amennyi elg a Stanzk rthetbb ttelhez, mivel a folyamatot a maga helyn, a IV. ktetben teljes rszletessggel fogjuk megmagyarzni. Minden kr a lefel halad ven csak az elz kr kzzelfoghatbb formban trtn megismtlse, ahogyan minden bolyg is egszen a negyedik szfrnkig ami a jelenlegi Fld az t sorban megelz elmosdottabb szfra srbb s anyagibb msa a hrom magasabb skon.VII/33 A fejlds a felfel tart tjn, a felemelked ven minden ltalnos termszett gymond spiritualizlja, s terizlja, felemelve annak a sknak szintjre, amelyen a szemkzti ven elhelyezked testvrbolygja tallhat. Ennek az az eredmnye, hogy amikor brmely krben elrjk a hetedik bolygt, minden fejld dolog termszete visszatr abba az llapotba, amelyben kiindulsakor volt, gazdagodva minden alkalommal a tudatllapotok egy j s magasabb rend fokval. gy vilgoss vlik, hogy az gynevezett ember eredetnek a jelenlegi krnkben vagy letciklusunkban ezen a bolygn ugyanazt a helyet, ugyanabban a sorrendben kell elfoglalnia, mint a megelz krben, eltekintve a helyi krlmnyeken s az idn alapul rszletektl. Ismtelten meg kell magyarznunk, s emlkeztennk kell arra, hogy amint minden kr munkjval az gynevezett Teremtk vagy ptk klnbz csoportja van megbzva, ugyanez igaz minden bolygra is, vagyis egyedi ptk s Felgyelk a klnbz Dhyn Chohan-ok felgyelete s vezetse alatt llnak. A Teremtk sz hasznlata helytelen, mert a keresztnyeken s zsidkon kvl nincs ms valls mg az indiai Visishthadvaita szekta sem, pedig k mg Parabrahman -t is megszemlyestik , ami hisz a semmibl trtn teremtsben, hanem csak a mr ltez anyagbl trtn fejldsben. A Hierarchia emberek teremtsvel megbzott csoportja teht egy klnleges csoport, ebben a ciklusban rnykszer embert fejlesztett, ahogyan a harmadik krben egy magasabb s mg szellemibb csoport fejlesztette az embert. Mivel azonban ez a csoport a szellemisg lefel halad skljn a hatodik, ez a hatodik csoport a jvend ember rnykszer formjnl tbbet nem fejleszt, ami nmaga lgies, alig lthat, tltsz msolata. Az utols, a hetedik csoport a fldi szellemek (elementlok), amelyek fokozatosan formljk, ptik s srtik az ember fizikai testt. Az tdik hierarchia azok a misztikus lnyek, akik a Bak, Makara, vagy Indiban s Egyiptomban a Krokodil csillagkpen uralkodnak feladata, hogy ezeket az res, terikus, llati formkat thassa, s rtelmes emberr tegye. Ez egyike azoknak a tmknak, amelyekrl a nyilvnossg el csak nagyon keveset trhatunk. Ez valban
156

misztrium, de csak annak, aki vissza akarja utastani, hogy a Vilgegyetemben lteznek rtelmes s tudatos szellemi lnyek, s aki a teljes tudatossgot csakis az emberre korltozza, s azt is csak az agy mkdsnek tekinti. A szellemi lnyek kzl sokan vannak, akik az emberben ltttek testet annak els megjelense ta, de akik ennek ellenre a tr vgtelensgeiben mg mindig olyan fggetlenl lteznek, ahogy azeltt is lteztek. Mg vilgosabban megfogalmazva, egy ilyen lthatatlan lny testileg anlkl lehet jelen a fldn, hogy ott kellene hagynia helyzett s feladatait az rzkfeletti vilgokban. Ha ez magyarzatra szorul, nem tehetnk egyebet, mint emlkeztetjk az olvast az gynevezett spiritizmusban elfordul hasonl esetekre br az ilyen esetek nagyon ritkk legalbbis ami a testet lt vagy egy mdium testt ideiglenesen elfoglal entits termszett illeti. Ugyanis az gynevezett szellemek, amelyek esetenknt elfoglaljk a mdiumok testt, nem a testket levetett szemlyisgek Mondjai vagy magasabb princpiumai. Ilyen szellemek csak elementrisok vagy Nirmnakya-k lehetnek. Ahogyan bizonyos emberek akr klnleges szervezetk tulajdonsga, akr az elsajttott misztikus tudsukbl szrmaz kpessgk kvetkeztben hasonmsukban lthatk az egyik helyen, mikzben a testk jelents tvolsgban van, ugyanez trtnhet meg a felsbbrend lnyek esetben is. Filozfiai szempontbl az ember, kls formjt tekintve egyszeren egy llat, alig tkletesebb, mint a harmadik krbeli majomszer se. Egy l test, nem pedig egy l lny, mivel a ltezs felismershez, az n vagyok-hoz szksges az n-tudat, az llat pedig csak kzvetlen tudattal vagy sztnnel rendelkezhet. Ezt olyan jl rtettk a rgiek, hogy mg a kabbalistk is a testet s a lelket egymstl fggetlen kt letnek tekintettk. A New Aspects of Life-ban a szerz a kvetkez kabbalisztikus tantst ismerteti:
Azt tartottk, hogy az egymsnak megfelel tltszatlansg s srsg szellem s anyag mkdskben hajlamosak egyeslni, s hogy az gy teremtett szellemek testnlkli llapotukban egy olyan skla mentn rendezdtek el, amelyen megismteltk az elementlis vagy a nem teremts ltal ltez szellem tltszatlansgt s tltszsgt. Ezek a szellemek testnlkli llapotukban olyan elementlis szellemeket s elementlis anyagot vonzottak, sajttottak ki, emsztettek meg, s kebeleztek be, amelyek llapota sszhangban volt az vkkel Teht azt tantottk, hogy a teremtett szellemek llapotai-ban nagy klnbsg van, s hogy a szellemi vilg s az anyagi vilg kztti bels trsulsban az tltszatlanabb szellemek test nlkli llapotukban az anyagi vilg srbb rszei fel vonzdnak, s ezrt a Fld kzppontja fel trekednek, ahol megtalljk az llapotuknak leginkbb megfelel feltteleket. Az tltszbb szellemek viszont a bolygt krlvev aurba mennek t, a legfinomabbak pedig a mellkbolygjn talljk meg otthonukat.VII/34

Ez kizrlag az elementlis szellemeinkre vonatkozik, semmi kze sincs a bolygi, csillagi, kozmikus vagy interterikus rtelmes erkhz vagy angyalokhoz, ahogyan a Rmai Egyhz nevezi ket. A zsid kabbalistk, de klnsen a gyakorlati okkultistk, aki k szertartsos mgit gyakoroltk, kizrlag a bolygk szellemeivel s az gynevezett elementlokkal foglalkoztak. Ezrt a fenti idzet az ezoterikus tantsnak csak az egy rszt fedi le. A llek, amelynek testi hordozja az asztrlis, terikus anyag burok, meghalhat, s az ember mgis lhet tovbb a fldn. Teht mondhatjuk, hogy a llek megszabadulhat tabernkulumtl, s azt el is hagyhatja klnbz okokbl, mint pldul elmebetegsg, szellemi s fizikai elfajuls, stb. Klnsen a knai s buddhista filozfiban az okkult tants az, hogy a llek vagyis az rk szellemi n lakhat a lthatatlan vilgokban, mikzben teste tovbbra is l a Fldn. Sok llek-nlkli ember l kzttnk, mert ez ugyangy elfordul a rosszindulat materialistknl, mint olyan szemlyeknl, akik a szentsgben haladnak elre, s soha sem trnek vissza. Teht amit l emberek (a beavatottak) meg tudnak tenni, azt a Dhyni -k, akik nem rendelkeznek fizikai testtel, ami akadlyozn ket, mg jobban meg tudjk tenni. Ebben hittek a vzzn eltti emberek, s gyorsan kezd hinni benne a modern rtelmisgi trsadalom a
157

spiritizmus krben is, s a Grg s Rmai Egyhzakban is, amelyek azt tantjk, hogy angyalaik mindentt jelen vannak. A zoroasztrinusok Amshaspend-jeiket dulis lnyeknek (Fravashi-k) tekintettk, s ezt a dualitst alkalmaztk legalbb is az ezoterikus filozfiban a trben lev, szemnkkel lthat szmtalan vilg szellemi s lthatatlan lakira. Damasciusnak (VI. szzad) a kaldeai jsdkrl szl egyik feljegyzsben elegend bizonytkot tallunk e tanits egyetemessgre, mert ezt mondja: Ezekben a jsdkban a vilg ht Kozmokrtora (a Vilg-Oszlopok), akiket Szent Pl szintn emlt, ketts, az egyik csoport a felsbb, szellemi, mennyei vilgokon val uralkodssal van megbzva, a msik pedig az anyagi vilgok vezetsvel, s felgyeletvel. Ez Jamblichus vlemnye is, aki nilvnval klnbsget tett az arkangyalok s az Archontes-ek kztt.VII/35 A fentiek termszetesen a szellemi lnyek rendjei vagy fokozatai kztti klnbsgttelre is alkalmazhatk, s ebben az rtelemben prblja a rmai katolikus egyhz is rtelmezni s tantani a klnbzsget. Tantsa szerint ugyanis az arkangyalok isteniek s szentek, ikerprjaikat azonban rdgknek nyilvntja. A fravashi szt azonban nem szabad ebben az rtelemben kezelnnk, mert egyszeren valamilyen minsg, vagy tulajdonsg ellenkez oldalt vagy visszjt jelenti. gy amikor az okkultista azt mondja: Az rdg az Isten ellentte a rossz az rem msik oldala , akkor nem kt klnll valsgot rt rajta, hanem ugyanannak az Egysgnek kt aspektust vagy oldalt. De a legjobb l ember is rdgnek ltszana egy Arkangyal mell lltva, ahogyan a teolgia lerja. Ebbl ered, hogy van bizonyos magyarzat az alsbb ikerpr lebecslsre, amely sokkal mlyebbre merl az anyagba, mint eredetije. De arra mg a legkisebb ok sincs, hogy rdgnek tekintsk, pedig a rmai katolikusok pontosan ezt lltjk minden jzan sszel s logikval szemben. A szellem s az anyagi ikerprja kztti azonossg az emberben fordtva van mg jobban megmagyarzza azt a zrzavart (amelyre ebben a munkban mr utaltunk) a nevekben s egynisgekben, valamint a Rishi-k s Prajpati-k szmban, ez klnsen igaz a Satya Yuga s a Mahbhrata korszaknak Rishi-jeire s Prajpati-jaira. Ez tovbbi fnyt vet a Gykr- s Mag-Manuk-kal kapcsolatos Titkos Tantsra is. A tants szerint nemcsak az emberisgnk ezen seinek van meg a maga salakja a szellemi vilgokban, hanem minden emberi lnynek is. Ez az salak az ember hetedik princpiumnak legmagasabb szint esszencija. gy a ht Manu tizennggy vlik, a Gykr -Manu az eredeti ok, a Mag-Manu pedig a kvetkezmny. A Satya Yuga-tl (az els szint) a hskorig ezek a Manu-k s Rishi-k szmukban huszoneggy vlnak. (b) E Sloka zr mondata mutatja, milyen si az a hit s tants, hogy az ember felptsben htszeres. Az embert ltet s valamennyi szemlyisgn, vagyis a fldi jraszletsn thalad letfonl clzs a Strtm-ra , amelyre valamennyi szelleme is fel van fzve, ezt a fonalat a hromszoros, a ngyszeres s az tszrs lnyegbl fonjk, amelyek tartalmazzk az sszes elzt. Panchshikha a Padma PurnaVII/36 szerint a ht Kumra egyike, akik Shveta Dvpa-hoz mennek, hogy Vishnu-t imdjk. A ksbbiekben ltni fogjuk, milyen kapcsolat van Brahm ntlen s szzies fiai akik visszautastjk a sokszorozdst s a fldi halandk kztt. Ekzben nyilvnval, hogy Saptaparna, az ember-nvny gy a ht princpiumra vonatkozik, s hogy az embert ehhez a htlevel nvnyhez hasonltjk, amely olyan szent a buddhistknl. AHalottak Knyvben szerepl egyiptomi allegria, amely a llek jutalmrl szl, a mi hetes tantsunkat bizonytja, klti nyelven. Az elhunytnak Aanroo mezejn kimrnek egy flddarabot, amelyen a Mane-k, a holtak istenn vlt rnyai begyjtik azt a termst, amit letkben cselekedeteikkel vetettek, a hrom mter magas gabont, amely a 7 s a 14 rszre felosztott terleten n. Ez a gabona a tpllkuk, amely vagy lteti s felvirgoztatja, vagy megli ket Amenti -ben, a birodalomban, amelynek Aanroo mezeje egyik birtoka. Mert ahogyan a himnusz mondjaVII/37, az elhunyt itt vagy elpusztul, vagy tiszta szellemm vlik az rkkvalsg szmra, a fldn eltlttt vagy eltltend htszer hetvenht let kvetkeztben. Nagyon szemlletes gondolat, hogy cselekedeteink gymlcseknt gabont aratunk.
158

VII. STANZA Folytats


4. EZ A GYKR, A NGY KANC HROMNYELV LNGJA, AMI SOHASEM HAL MEG (a). . . A KANCOK A SZIKRK, AMELYEK A HTBL KICSAP, HROMNYELV LNGBLVII/38 VESZIK LNGJUKAT, AZ EGY HOLD SUGARAI S SZIKRI, AMELYEK VISSZATKRZDNEK A FLDVII/39 VALAMENNYI FOLYJNAK HMPLYG HULLMAIBAN (b). (a) A Hromnyelv lng, ami soha sem hal meg, a halhatatlan szellemi hrmassg, az tm, a Buddhi s a Manas, vagy inkbb az utbbi gymlcse, amit a kt els minden fldi let utn magba olvaszt. A kialv s kioltott ngy kanc a ngyessg, a ngy als princpium, belertve a testet. n vagyok a hromkanc lng, s kancaim halhatatlanok mondja az elhunyt. Belpek Sekhem (az Isten, akinek keze elveti a testtl klnvlt llek ltal ltrehozott cselekvs magvt) birodalmba, s belpek a Lngok rgijba, amelyek megsemmistettk ellensgeiket (vagyis megszabadult a bnt ltrehoz ngy kanctl).VII/40 A ngy kanc hromnyelv lngja a Sephiroth-i fn a ngy Egysgnek s a hrom Kettssgnek felel meg. (b) Ahogyan a ragyog szikrk millirdjai tncolnak az cen vizn, amelyek felett ugyanaz a Hold tndklik, gy ragyognak s tncolnak My hullmain a szertefoszl szemlyisgeink is, a halhatatlan Mond-n megtveszt burkai. Megjelennek, s mint a holdsugarak ltal keltett sok ezernyi szikra, csak addig tartanak, amg az jszaka Kirlynje fnyt az let hmplyg vizeire sugrozza, egy Manvantara idszakban. Azutn eltnnek, csak a sugarak az rk Szellemi n-jeink jelkpei maradnak fenn, jra almerlve az Anya-Forrsba, s mint korbban is, jra eggy vlva vele.

VII. STANZA Folytats


5. A SZIKRA FOHAT LEGFINOMABB FONALN FGG A LNGBL. TUTAZIK MY HT VILGN (a). MEGLL AZ ELSBEN,VII/41 EKKOR FM S K, TLP A MSODIKBA,VII/42 S ME EGY NVNY. A NVNY HTSZER ALAKUL T, S EGY SZENT LLATTVII/43 VLIK (b). EZEK EGYESTETT TULAJDONSGAIBL ALAKUL KI MANUVII/44, A GONDOLKOD. KI FORMLJA MEG T? A HT LET S AZ EGY LET (c). KI FEJEZI BE? AZ TSZRS LHA. S KI TKLETESTI AZ UTOLS TESTET? A HAL, A BN S A SZMAVII/45 (d). (a) A My ht vilgn t kifejezs itt a bolyglnc ht bolygjra s a ht krre, vagy az aktv ltezs 49 llomsra vonatkozik, ami a Szikra vagy Mond eltt van minden nagy letciklus vagy Manvantara kezdetn. A Fohat fonala a korbban emltett letfonl. Ez a filozfia legnagyobb problmjval, az let fizikai s anyagi termszetvel van sszefggsben, amelynek fggetlen termszett a modern tudomny tagadja, mert a tudomny kptelen ezt megrteni. Csak az jraszletsben s karmban hvk rzik homlyosan, hogy az let minden titka a fizikai testben trtn vagy azon kvli megnyilvnulsainak tretlen sorozatban rejlik. Mert akkor is, ha:
Az let, szzszn ablakos dmhoz hasonln, Megfesti az rklt hfehr sugart

maga mgis rsze, darabja ennek az rkkvalsgnak, mert egyedl az let rtheti meg az letet.
159

Mi ez a szikra, ami a lngbl fgg? Ez a Jva, a Mond a Manas -szal sszekapcsoldva, vagy inkbb annak aromja, az, ami megmarad minden szemlyisgbl, ha arra rdemes, s az tm-Buddhi-bl, a lngbl fgg az letfonlon. Brhogyan is rtelmezzk, s akrhny princpiumra is osszuk fel az emberi lnyt, knnyen bemutathat, hogy ezt a tantst valamennyi rgi valls tmogatja, a vdikustl az egyiptomiig, a zoroasztrinustl a zsidig. A zsidk esetben a kabbalista mvek knlnak bsges bizonytkot lltsunkra. A kabbalista szmok teljes rendszere az isteni hetessgen alapul, amely a hrmassgbl ered, gy alkotva meg a tizet s annak permutciit, a 7, 5, 4 s 3, amelyek vgl mind magba az Egy-be, a hatrtalan s vgtelen krbe merlnek bele. Ahogyan a Zohar mondja:
Az Istensg (az rkk lthatatlan Jelenlt) a tz Sephiroth-on keresztl nyilvnul meg, amelyek az ragyog tani. Az Istensg olyan, mint a tenger, amelybl egy Blcsessgnek nevezett folyam rad ki, aminek vizei egy rtelemnek nevezett tba mlenek. Ebbl a tbl ht csatornaknt a Ht Sephiroth folyik ki... Mert tz egyenlhttel, a tz ngy Egysget s hrom Kettssget tartalmaz.

A tz Sephiroth az ember tagjainak felel meg.


Amikor n (az Elohim) Adam Kadmon-t megalkottam, akkor az rkkval Szelleme az Testbl villmknt csapott ki, s azonnal ht milli g hullmaira szrta fnyt, s az n tz ragyogsom voltak a tagjai.

De sem Adam Kadmon feje, sem a vllai nem lthatk, ezrt a Siphra Dtzenioutha-ban, a Book of the Concealed Mystery-ben ezt olvassuk:
Az Id kezdetn, miutn az Elohim (a Fny s let Fiai vagy az ptk) az rk Esszencibl megformltk a Mennyeket s a Fldet, hatosval megalkottk a vilgokat.

A hetedik Malkuth volt, ami a FldnkVII/46 a maga skjn, amely a tudatos ltezs valamennyi skja kzl a legals. A kaldeai Szmok Knyve tartalmazza mindennek rszletes magyarzatt.
Adam Kadmon testnek els hrmassga (a htVII/47 hrom fels skja) addig nem lthat, amg a llek az Idk Vne eltt nem ll.

E fels hrmassg Sephiroth-jai: 1. Kether (a Korona), amelyet Macroprosopus homloka kpvisel; 2. Chokmah (Blcsessg, hmnem Princpium), a jobb vlla; 3. Binah (rtelem, nnem Princpium), a bal vlla. Azutn jn a ht tag, vagy Sephiroth a megnyilvnuls skjain; e ngy sk sszessgt Microprosopus, a kisebb Arc vagy Tetragrammaton, a ngybets Misztrium kpviseli. A ht megnyilvnult s a hrom rejtett tag az Istensg Teste. gy a Fldnk, Malkuth, egyszerre a hetedik s a negyedik vilg, az elbbi, amikor a fenti els bolygtl szmolunk, s az utbbi, amikor a skok szerint szmolunk. A Fldet a hatodik bolyg vagy Sephiroth, a Yezud-nak (alapts) nevezett hozta ltre, vagy ahogyan a Szmok Knyvben mondjk: (Adam Kadmon) Yezud ltal termkenyti meg a primitv Heva-t (va-t, vagyis a Fldnket). Misztikus nyelvrl lefordtva ez annak a magyarzata, hogy Malkuth-ot akit az Alsbbrend Anynak, Csaldanynak, Kirlynnek s az Alapts Kirlysgnak neveznek mirt mutatjk be a Tetragrammaton vagy Microprosopus (a Msodik Logosz), a Mennyei Ember, menyasszonyaknt. Amikor megszabadul minden tiszttalansgtl, egyeslni fog a Szellemi Logosz-szal, ami a 7. kr, 7. fajban a megjuls utn, Sabbath napjn fog megtrtnni. Mert a hetedik napnak olyan okkult jelentsge van, amelyrl teolgusaink nem is lmodnak.
Amikor Matronitha, az Anya elklnl, s szemtl szembe kerl a Kirllyal a Sabbath tkletessgben, valamennyi dolog egy testt vlik.VII/48

Egy testt vlik azt jelenti, hogy minden ismt felolddik az Egy Elemben, az emberek szellemei Nirvn-kk vlnak, s minden ms elemeik jra azz vlnak, amik korbban
160

voltak: sanyag, vagy elklnletlen szubsztancia. A Sabbath pihenst vagy Nirvna-t jelent. Ez nem a hetedik nap a hat nap utn, hanem a ht nappal egyenl idtartam, vagyis ht rszbl ll brmilyen idszak. gy egy pralaya idtartama egyenl egy manvantara-val, vagyis Brahm egy jszakja egyenl a napjval. Ha a keresztnyek zsid szoksokat akarnak kvetni, akkor t kellene vennik azok szellemisgt, nem pedig a holt betjt. Egy ht napbl ll htig kellene dolgozniuk, s ht napig pihennik. Hogy a Sabbath sznak volt egy misztikus jelentse, elrulja az a megvets, amelyet Jzus a sabbath -nappal szemben tanstott, s amit LukcsVII/49mondott. A Sabbath itt a teljes ht rtelmben szerepel. Lsd a grg szveget, ahol a hetet Sabbath-nak nevezik. Sz szerint: n ktszer bjtlk a Sabbath-ban. Pl, a beavatott, jl tudta ezt, amikor a mennyei rk nyugalomrl s boldogsgrl Sabbath-knt beszl:VII/50 s boldogsguk rkkval lesz, mert k mindrkk (egyek) lesznek az rral, s rk Sabbath-ot lnek.VII/51 Ha a Kabbalt gy vesszk, ahogyan azt a kaldeai Szmok Knyve tartalmazza, s nem gy, ahogyan a keresztny misztikusok flrertelmeztk s mostanra eltorztottk, akkor a Kabbala s az si ezoterikus Vidy kztt a klnbsg valjban nagyon csekly, s csupn lnyegtelen alaki s kifejezsbeli klnbsgekre korltozdik. gy a keleti okkultizmus Fldnkre a negyedik vilgknt hivatkozik, a lnc legals bolygjaknt, amely felett a kt ven tallhat a hat bolyg, hrom-hrom mindkt oldalon. A Zoharellenben a Fldet alsnak, vagy a hetediknek nevezi, hozztve, hogy a tbbi hattl fgg minden dolog, ami benne van (a Microprosopus-ban). A Kisebb Arc (azrt kisebb, mert megnyilvnult s vges) a hat Sephiroth-bl alakult ki mondja ugyanaz a knyv. Ht kirly jn s meghal a hromszor elpuszttott vilgban. (Malkuth, a Fldnk, elpusztult a hrom kr mindegyike utn, amelyeken thaladt.) s uralmuk (a ht kirly) darabokra fog trni. VII/52 Ez a ht fajra vonatkozik, amelybl t mr megjelent, s ebben a krben mg kettnek kell megjelennie. Japnban a kozmognirl s az ember eredetrl szl shinto allegorikus elbeszlsek ugyanerre a hitre utalnak. C. Pfoundes kapitny, aki Japn kolostoraiban kzel kilenc vig tanulmnyozta az orszg klnbz szektinak alapjul szolgl vallst, ezt mondja:
A shinto elkpzels a teremtsrl a kvetkez: A Fld (In) a Koszbl (Konton) kicsapdott ledk volt, s a Mennyek (Yo) pedig a felemelked terikus esszencik, az ember (Jin) e kett kztt jelent meg. Az els embert Kuni-to ko tatchino-mikoto-nak hvtk, s mg t ms nevet is adtak neki, majd pedig megjelent az emberi faj, a frfiak s a nk. Isanagi s Isanami nemzettk Tenshoko doijin-t, az elst a Fld t istene kzl.

Ezek az istenek egyszeren az t fajunk, Isanagi s Isanami a ktfle s, a kt elz faj, amely megszli az llat-embert s az rtelmes embert. Be fogjuk mutatni az V. ktetben, hogy a hetes szm s az ember hetes felptsrl szl tants valamennyi titkos rendszerben kiemelked jelentsg volt. A nyugati Kabbalban s a keleti okkultizmusban egyarnt fontos szerepet jtszik. liphas Lvi a hetes szmot a mzesi teremts s minden valls jelkpei kulcsnak nevezi. Bemutatja, hogy a Kabbala mg az ember hetes felosztst is hven kveti, mert a Clef des Grands MystresbenVII/52 bemutatott bra hetessg. Ezt els pillantsra lthatjuk, brmennyire gyesen is rejti el a helyes gondolatot. Az embernek csak egy pillantst kell vetnie a Llek kialakulsa cm brra Mathers: Kabbalah UnveiledmunkjbanVII/53, amelyet Lvi fent emltett mvbl vett t, hogy ugyanazt tallja, br egy eltr rtelmezssel. me az bra, mellkelve mind a kabbalista, mind az okkult elnevezseket:

161

(1) Ez a Hrmassg el van vlasztva az als Ngyessgtl, ahogyan mindig klnvlik a hall utn.

Lvi Nephesh-nek nevezi azt, amit mi Manas-nak hvunk, s viszont. Nephesh az emberben lev llati let lehelete, az llatban lev sztnszer let lehelete, a Manas a harmadik llek, az emberi a vilgos oldaln, Samael-lel vagy Kma-val sszekapcsoldva pedig az llati. Nephesh valjban dmba, a porbl lett emberbe lehelt (llati) let lehelete. Ez teht az l Szikra, az ltet elem. Manas, a gondolkod llek vagy elme nlkl amit Lvi brja helytelenl Nephesh-nek nevez az tm-Buddhi rtelem nlkli ezen a skon, s nem tud mkdni. Buddhi a kplkeny kzvett, nem pedig Manas, az rtelmes kzvett a felsbb hrmassg s az alsbb ngyessg kztt. De a kabbalista mvekben sok ilyen klns s furcsa talakts tallhat, ami meggyzen bizonytja, hogy ez az irodalom szomor zagyvalkk vlt. Nem fogadjuk el ezt az osztlyozst, s csak azrt ismertetjk, hogy megmutassuk a minkkel egyez pontokat. Most pedig tblzatos formban adjuk meg mindazt, amit egyrszt a nagyon vatos liphas Lvi brjnak magyarzataknt mond, msrszt pedig amit az Ezoterikus Tants tant, s sszehasonltjuk a kettt. Lvi is klnbsget tesz a kabbalista s az okkult szellemisg kztt.

162

Eliphas Lvi, a kabbalista szerint KABBALISTA SZELLEMISG 1. A Llek (vagy n) beburkolt fny, s ez a fny hrmas. 2. Neshamah tiszta Szellem. 3. Ruach a Llek vagy Szellem. 4. Nephesh a kplkeny kzvett.VII/55 5. A Llek ruhja a kpms (az asztrlis llek) burka (teste). 6. A kpms ketts, mert visszatkrzi a jt s a rosszat egyarnt. 7. (Kpms, test.) OKKULT SZELLEMISG (liphas Lvi szerint) 1. Nephesh halhatatlan, mert a formk elpuszttsval jtja meg lett. (De Nephesh, az let lehelete, helytelen elnevezs, felesleges rejtvny a tantvny szmra.) 2. Ruach fejldik a gondolatok fejldsvel (!?)

A teozfusok szerint EZOTERIKUS SZELLEMISG 1. Ugyanaz, mert ez az tm-Buddhi- Manas. 2. Ugyanaz.VII/54 3. Szellemi Llek. 4. Kzvett a Szellem s az Ember kztt, az rtelem szkhelye, az elme az emberben. 5. Helyes. 6. Tl feleslegesen apokaliptikus. Mirt nem mondja, hogy az asztrlis visszatkrzi mind a j, mind a rossz embert, azt az embert, aki mindig a fels hrmassg fel trekszik, vagy klnben a ngysggel egytt eltnik. 7. A fldi kpms. OKKULT SZELLEMISG (Az okkultistk szerint) 1. Manas halhatatlan, mert minden j testetlts utn nmagbl valamit hozzad tm-Buddhi-hoz, s gy nmagt a Mondba olvasztva osztozik annak halhatatlansgban. 2. Buddhi tudatoss vlik azoktl a gyarapodsoktl, amelyeket Manas-tl kap az ember minden j testetltse utni hallakor. 3. tm nem fejldik, nem felejt, s nem is emlkszik. Nem tartozik ehhez a skhoz, csupn az rk Fny sugara, amely rst az anyag sttsgre, s tvilgtja azt, amikor az anyag ezt akarja. 4. A Llek (egyttesen, mint a fels hrmassg) a negyedik, a fldi szfrn kvl mg hrom skon l, s rkk van a hrom legfelsbb skon. 5. Ezek a lakhelyek: a Fld a fizikai ember vagy az llati llek szmra, a Kma Loka (Hdsz, a Limbo) a test nlkli ember vagy a burka szmra, a Devachan a fels hrmassg szmra. 6. Helyes. 7. Az asztrlis a Kma-n (vgy) keresztl mindig lefel, az anyagi szenvedlyek s vgyak vilgba hzza Manas-t. De ha a jobbik ember, vagy Manasmegprbl elmeneklni a vgzetes vonzstl, s trekvseit tm (Neshamah) fel fordtja, akkor Buddhi (Ruach) gyzedelmeskedik, s magval viszi Manas-t az rk szellem birodalmba.

3. Neshamah fejld, feleds s pusztuls nlkl.

4. A lleknek hrom lakhelye van.

5. Ezek a lakhelyek: a halandk skja, a Fels den s az Als den. 6. A kpms (az ember) egy szfinx, amely feladja a szlets rejtvnyt. 7. A vgzetes kpms (az asztrlis) felruhzza Nephesh-t adottsgaival, de Ruach kpes ezt helyettesteni a Neshamah inspirciinak megfelelen legyztt kpmssal.

Teljesen nyilvnval, hogy a francia kabbalista vagy nem ismerte elgg az igaz tantst, vagy elferdtette, hogy neki s cljnak megfeleljen. gy ugyanezzel a tmval foglalkozva a kvetkezkppen folytatja, mi, okkultistk pedig az egykori kabbalistnak s csodlinak kvetkezkppen vlaszolunk:
1. A test Nephesh ntformja, Nephesh Ruach 1. A test kveti Manas j vagy rossz szeszlyeit.

163

ntformja, Ruach Neshamah ruhjnakntformja. Manas prblja kvetni Buddhi fnyt, de ez gyakran nem sikerl neki. Buddhi tm ruhi-nak ntformja, mert tm nem test vagy forma, vagy brmi ms, s mert Buddhi csak tvitt rtelemben a hordozja. 2. A Mond egy szemlyes n-n vlik, amikor testet 2. A Fny (a llek) gy testesl meg, hogy magra lt lt, s ebbl a szemlyisgbl akkor marad meg (egy testet), s a szemlyisg csak akkor marad fenn, valami Manas rvn, amikor Manas elg tkletes ha az ltzk tkletes. ahhoz, hogy Buddhi-t asszimillja. 3. Az angyalok arra trekednek, hogy emberekk vljanak, a tkletes ember, az istenember minden 3. Helyes. angyal felett ll. 4. Egy idszak, egy Nagy Korszak vagy egy Brahm4. Minden 14,000 vben a llek megfiatalodik, s a nap idtartama alatt 14 Manu uralkodik, amely utn a feleds boldog lmban pihen. Pralaya kvetkezik, amikor valamennyi llek (n) a Nirvna-ban pihen.

Ilyenek a Kabbalban az ezoterikus tants eltorztott utnzatai. De trjnk vissza a VII. Stanza 5. Slokjhoz. (b) A jl ismert kabbalista aforizma gy szl: A k nvnny, a nvny llatt, az llat emberr, az ember szellemm s a szellem istenn vlik. A szikra sorjban letre kelti az sszes birodalmat, mieltt belp az isteni emberbe, hogy letre keltse, kztte s eldje, az llati ember kztt elkpzelhetetlenl nagy a klnbsg. A Teremts Knyve rossz vgn kezdi az ember teremtstrtnett nyilvnvalan flrevezetsi clbl , s sehol sem kt ki. A Teremts Knyvnek bevezet fejezetei soha nem akartk mg csak tvoli allegriban sem bemutatni Fldnk teremtst. Ezek a fejezetek az rkkvalsg valamilyen meghatrozatlan idszaknak metafizikai felfogst foglaljk magukban, amikor a fejlds trvnye egymsutn ksrelte meg vilgegyetemek ltrehozst. A gondolat vilgosan megfogalmazdik a Zoharban:
Voltak rgi vilgok, amelyek amint ltezni kezdtek, mris megsemmisltek, ezek forma nlkliek voltak, s szikrknak hvtk ket. Amikor a kovcs a vasat kalaplja, a szikrk minden irnyba sztreplnek. A szikrk a legels vilgok, amelyek nem tudtak tovbb lni, mert a Szent Vn (Sephira) mg nem vette fel a Kirly s a Kirlyn (Sephira s Kadmon) alakjt (ami ktnem vagy ellenkez nem), a Mester pedig mg nem fogott munkhoz.VII/56

Ha a Teremts Knyve gy kezddne, ahogy kellene, akkor elszr is a Mennyei Logosszal, a Mennyei Emberrel tallkoznnk, aki a Logoszok sszetett Egysgeknt fejldik. Ebbl pralayikus alvsuk utn olyan alvs utn, ami az Egy-be gyjti ssze a myvikus skon sztszrt szmokat, ahogyan az egy tnyron lv, klnll higanygmbcskk egy tmegbe olvadnak ssze a Logoszok teljessgkben jelennek meg az els frfi s n-knt vagy Adam Kadmon-knt, a Biblia Fiat Lux-aknt, amint ezt mr lttuk. De ez az talakuls nem a Fldnkn trtnt, nem is brmely anyagi skon, hanem az rk gykr-anyag els elklnlse sorn a Tr Mlysgeiben. Szlet bolygnkon a dolgok mskppen trtnnek. A Mondot vagy a Jvt ahogyan az Isis Unveiled-benVII/57 mondtuk a fejlds trvnye mindenekeltt az anyag legalacsonyabb formjba, az svnyba veti. A Mond a kbe zrva, vagyis abba, ami a negyedik krben svnny s kv vlik, egy htszeres krforgs utn, mondjuk zuzmknt hajt ki. Innen a nvnyi anyag valamennyi formjn thaladva tlp oda, amit llati anyagnak neveznek. Ekkor elri azt a pontot, amelyen az llat gymond csrjv vlik, amely majd a fizikai emberr fog talakulni. Mindez egszen a harmadik krig anyagknt forma nlkli, tudatknt pedig eszmlet nlkli. Mert a Mond vagy Jva nmagban mg szellemnek sem nevezhet, ez az Abszolt vagy inkbb az ABSZOLTSG egy sugara vagy lehelete, s mivel az Abszolt Homogenitsnak nincs kapcsolata a feltteles s viszonylagos vgessggel, gy ntudatlan a mi skunkon. Ezrt
164

azon az anyagon kvl, amely jvend emberi formjhoz kell, a Mondnak szksge van: ( a) egy szellemi mintra vagy skpre ezen anyag szmra, hogy eszerint alaktsa magt, s (b) egy rtelmes tudatra, hogy vezesse a fejldst s haladst. Sem a homogn Mond, sem az rtelem nlkli, br l anyag nem rendelkezik egyikkel sem. A porbl lev dmnak szksge van arra, hogy az let Lelkt, a kt kzps princpiumot bele leheljk. Ezek az rtelem nlkli llat rz lete, s az emberi llek, mert az elbbi rtelmetlen az utbbi nlkl. Csak amikor az ember egy rejtett ktnembl sztvlik frfire s nre, akkor kapja meg ezt a tudatos, rtelmes egyni lelket (Manast), amely az Elohim princpiuma vagy rtelme. Ahhoz, hogy ezt megkapja, ennie kell a j s a rossz tudsnak fjn termett gymlcsbl. Hogyan rheti el mindezt? Az okkult tants azt oktatja, hogy mialatt a Mond krben haladva leszll az anyagba, maguk az Elohim-ek, vagy a Pitri-k az alsbb Dhyn Chohan-ok ugyanabban a tempban, egy magasabb s szellemibb skon fejldnek, s sajt tudati skjukhoz kpest viszonylagosan k is leszllnak az anyagba. Miutn elrnek egy bizonyos pontot, tallkozni fognak a testet lt, rtelem nlkli Monddal, amely a legalacsonyabb agyagba van bezrva, s egybeolvasztva a kt hatst, a szellemet s az anyagot, ez az egyesls ltrehozza a trben lev Mennyei Ember, a TKLETES EMBER fldi jelkpt. A sznkhya filozfiban a Purusha-rl (a szellemrl) valamilyen tehetetlenknt beszlnek, amg csak fel nem l Prakriti (az anyag) vllaira, amely viszont, magra hagyva, rtelem nlkli. A titkos filozfiban azonban fokozatosaknak tekintik ket. A szellem s az anyag, br eredetket tekintve ugyanaz a dolog, amikor a megklnbzds skjn vannak, ellenttes irnyban kezdenek fejldni, a szellem fokozatosan az anyagba sllyed, az anyag pedig eredeti llapotba emelkedik fel, vagyis a tiszta szellemi szubsztanciba. A kett elvlaszthatatlan egymstl, mgis rkk el vannak vlasztva. A fizikai skon kt azonos plus mindig tasztja, a negatv s pozitv pedig klcsnsen vonzza egymst. Ugyangy a szellem s anyag is tmogatjk egymst, mert ezek ugyanannak a homogn szubsztancinak, a vilgegyetem gykrprincpiumnak a kt plusa. Ezrt amikor t az ra Purusha szmra, hogy szlljon fel Prakriti vllaira a Tkletes Ember megalkotshoz mivel az els 2 faj kezdetleges embere csak az els emlsllat, amely fokozatosan a legtkletesebb fejldik a Mennyei sk (az elz vilgokbl szrmaz lnyek, akiket Indiban Shishta-knak hvnak) belpnek a skunkba, s testet ltenek a fizikai vagy llati emberben, miutn a Pitri-k elttk megrkeztek, hogy az utbbiakat megalkossk. gy a kt teremtsi folyamat az llati s isteni ember teremtse nagymrtkben klnbzik egymstl. A Pitri-k terikus testkbl mg terikusabb s rnykszerbb hasonmsaikat vettik ki, vagyis azt, amiket a hozzjuk val hasonlsguk miatt napjainkban msodpldnyoknak vagy asztrlis formknak nevezhetnnk.VII/58 Ez ltja el a Mondot az els lakhelyvel, a vak anyagot pedig egy mintval, amelyre s ami kr a tovbbiakban ptkeznie kell. Az ember azonban mg nem teljes. Ez a tants rnyomta blyegt minden si szentrsra, kezdve a Svyambhuva Manu-tlVII/59, akitl a ht kezdeti Manu vagy Prajpati szrmazott, akik mindegyiktl egy-egy si emberfaj szletett meg, a Codex Nazarus-ig, amelyben Karabtanos vagy Fetahil, a vak, buja anyag sajt anyjval, Spiritus-szal nemz ht alakot, amelyek mindegyike az eredeti ht faj egyiknek se. Ki formlja meg Manu-t (az embert), s ki alkotja meg a testt? Az let s az letek. A BnVII/60 s a Hold. Itt Manu a szellemi, mennyei embert, a bennnk lev valdi, halhatatlan n-t jelenti, aki az Egy let, vagyis az Abszolt Istensg kzvetlen kiradsa. Ami pedig kls fizikai testnket illeti, a llek tabernkulumnak hzt, rla a tants egy klns leckt mond, annyira klnset, hogy hacsak nem magyarzzuk el teljesen, s nem rtjk meg helyesen, akkor csak a jv egzakt tudomnya lesz az, ami teljesen igazolni fogja az elmletet. Korbban mr megllaptottuk, hogy az okkultizmus nem fogad el a Kozmoszban semmilyen szervetlen dolgot. A tudomny ltal alkalmazott szervetlen anyag kifejezs egyszeren azt jelenti, hogy az gynevezett lettelen anyag molekuliban szunnyad,
165

lappang let felismerhetetlen. LET MINDEN, s mg a porszem minden atomja is egy-egy LET, br ez tl van felfogkpessgnkn s rzkelkpessgnkn, mert ez az let kvl esik az okkultizmust visszautastk ltal ismert trvnyek hatkrn. Tyndall ezt mondja: gy tnik, mg az atomokat is az let vgya tlti el. Akkor krdezhetnnk, hogy honnan ered a szerves formba val rendezds tendencija? Lehet -e ezt brhogyan megmagyarzni, hacsak nem az okkult tudomny tantsnak megfelelen? A beavatatlanok szmra a vilgok az ismert elemekbl pltek fel. Egy arhat elkpzelse szerint ezek az elemek maguk kzsen egy isteni let, egyenknt vve pedig, a megnyilvnulsok skjn a szmtalan s megszmllhatatlan letek tzmillii. A tz nmagban EGY az Egy Valsg skjn, a megnyilvnult, ezrt megtveszt Ltezs skjn a rszecski tzes letek, amelyek az ltaluk elpuszttott minden ms let rovsra lnek. Ezrt hvjk ket ELPUSZTTKNAK... Minden lthat dolgot ebben a Vilgegyetemben ilyen LETEK ptettek fel, a tudatos s isteni legels embertl kezdve az anyagot alkot ntudatlan kzegekig... A forma nlkli s nem teremtett EGY LETBL rad ki az letek Vilgegyeteme. A mlysgbl (koszbl) elszr a hideg, ragyog tz (gznem fny?) nyilvnult meg, amely ltrehozta a trben a pelyheket. (Taln a feloldhatatlan csillagkdket?)... Ezek harcoltak s nagy h fejldtt a sok sszecsaps s sszetkzs eredmnyeknt, s ez hozta ltre a forg mozgst. Aztn jtt az els megnyilvnult ANYAGI, a tz, a forr lngok, az gi vndorok (stksk). A h nedves gzt fejleszt, ez hozza ltre a szilrd vizet (?), majd a szraz kdt, aztn a folykony kdt, a vzzel telt kdt, amely kioltja a zarndokok (stksk) fnyes ragyogst, s szilrd vizes kerekeket (ANYAGI bolygkat) alkot. Bhmi (a Fld) megjelenik hat nvrvel. Ezek folyamatos mozgsukkal ltrehozzk az alsbbrend tzet, ht s egy vizes kdt, amely a harmadik Vilgelemet a VIZET adja, s valamennyinek a leheletbl megszletik a (lgkri) LEVEG. Ez a ngy a Manvantara els ngy peridusnak (krnek) ngy lete. A hrom utols ezutn kvetkezik. A Kommentr elszr a szmtalan s megszmllhatatlan letek tzmilliirl beszl. Vajon Pasteur ntudatlanul tette-e meg az els lpst az okkult tudomnyok fel, amikor kijelentette, hogy ha teljesen ki mern fejteni elkpzelseit errl a tmrl, akkor azt mondan, hogy a szerves sejtek olyan letervel rendelkeznek, amely nem sznteti meg tevkenysgt a feljk irnyul oxignram megsznsekor, s emiatt nem szaktjk meg kapcsolatukat magval az lettel, amelyet pedig ennek a gznak a hatsa tart fenn? Hozztennm mondja Pasteur , hogy a csra fejldst bonyolult jelensgek hozzk ltre, amelyek kz be kell sorolnunk az erjedsi folyamatokat, az let pedig Claude Bernard s Pasteur szerint nem ms, mint egy erjedsi folyamat. Az, hogy lteznek a termszetben olyan lnyek vagy letek, amelyek leveg nlkl lni s nvekedni tudnak mg a mi bolygnkon is, azt ugyanezek a tudsok bebizonytottk. Pasteur gy tallta, hogy az alsbb rend letek kzl sok, mint a vibri baktriumok s ms mikrbk s baktriumok, lhetnek leveg nlkl, amely ppen hogy megli ket. Ezek a szaporodsukhoz szksges oxignt a krlttk lv klnbz anyagokbl veszik.robok-nak nevezi ket, amelyek a mi anyagunk szvetein lnek, amikor pedig ez utbbi mr nem kpezi rszt egy teljes s l egsznek, (ezt ekkor a tudomny nagyon tudomnytalanul holt anyagnak nevezi) akkor anrobknak hvja. Az egyik fajta megkti az oxignt, s nagymrtkben hozzjrul az llati let s nvnyi szvetek megsemmistshez, mikzben a lgkrbe olyan anyagokat bocstanak ki, amelyek ksbb rszt vesznek ms szervezetek felptsben. A msik fajta vglegesen elpuszttja, vagy inkbb megsemmisti az gynevezett szerves anyagot, mert a vgs rothads lehetetlen kzremkdsk nlkl. Bizonyos sejtcsrk, mint pldul az lesztgomb, fejldnek s szaporodnak a levegn, amikor azonban megfosztjk tle, akkor alkalmazkodnak a leveg nlkli lethez, erjeszt anyagokk vlnak, lektik a velk rintkezsbe kerl anyagok oxignjt, s gy roncsoljk szt azokat. Amikor a gymlcssejtekhez nem jut elg szabad oxign, akkor erjeszt anyagknt mkdnek, s
166

serkentik az erjedst. Ezrt a nvnyi sejt ebben az esetben lett anrob lnyknt nyilvntja meg. Akkor mirt kellene egy a szerves sejtformnak ebben az esetben kivtelnek lennie? krdezi Bogolubof professzor. Pasteur kimutatja, hogy a szveteink s szerveink anyagban a magnak elg oxignt nem tall sejt ugyanolyan mdon erjedst gerjeszt, mint a nvnyi sejt, Claude Bernard pedig gy gondolta, hogy Pasteur elkpzelst az erjeszt anyagok kialakulsrl megersti az a tny, hogy a karbamid mennyisge nvekszik a fuldokl ember vrben. Az LET teht mindentt ott van a Vilgegyetemben, az okkultizmus pedig azt tantja, hogy az atomban is megvan. Bhmi megjelenik hat nvrvel mondja a Kommentr. Egy vdikus tants szerint hrom Fld van, amely hrom mennyorszgnak felel meg, s a mi Fldnk (a negyedik), amelynek neve Bhmi. Ezt a magyarzatot adjk az exoterikus, nyugati orientalistink. Az ezoterikus jelents s a Vdkban tallhat utals szerint azonban ez a bolygi lncunkra vonatkozik. Hrom Fld a leszll ven s hrom mennyorszg, amely szintn hrom Fld vagy bolyg, csak sokkal terikusabbak a felemelked vagy szellemi ven. Az els hrommal leszllunk az anyagba, a msik hrommal felemelkednk a szellembe, a legals bolyg, Bhmi, a Fldnk pedig gymond a fordulpontot jelenti, s potencilisan ugyanannyit tartalmaz a szellembl, mint az anyagbl. Ezzel azonban ksbb fogjuk foglalkozni. A Kommentr ltalnos tantsa teht az, hogy minden j kr egy-egy, a tudomny ltal jelenleg ismert, sszetett elemet fejleszt ki. A tudomny azonban elutastja az elemek eredeti nevezktant, s inkbb sszetevkre bontja azokat. Ha a termszet az rkk vltoz a megnyilvnult skon, akkor ezeket az elemeket is ugyanebben a megvilgtsban kell nznnk, vagyis fejldnik, haladniuk s nvekednik kell a Manvantara vgig. Azt tantjk teht, hogy az els kr csak egyetlen elemet fejlesztett ki, s gyszlvn csak egy aspektus termszetet s emberisget. Ezt egyesek nagyon tudomnytalanul br tnylegesen lehet, hogy gy van egydimenzis trnek nevezik. A msodik kr kt elemet hozott ltre, s azokat fejlesztette, a tzet s a fldet, valamint a termszet ezen llapothoz alkalmazkod emberisget, ha ugyan emberisgnek nevezhetnk olyan lnyeket, amelyek az ember szmra ismeretlen felttelek mellett ltek. Ez, ismt a npszer kifejezst hasznlva, szigoran kpletes rtelemben ami csakis ebben az rtelemben hasznlhat helyesen egy ktdimenzis fajta volt. A termszetes fejlds folyamatai, amelyeket most vizsglunk, azonnal megvilgtjk, ugyanakkor megfosztjk hiteltl azt a mdszert, amellyel a kt, hrom, ngy vagy tbb dimenzis tr tulajdonsgairl tallgatni szoktak. Mellkesen rdemes rmutatnunk annak a helyes, de nem teljes megrzsnek a valdi jelentsgre, amely arra sztnztt spiritisztkat, teozfusokat, st mg nagy tudsokatVII/61 is, hogy hasznljk a tr negyedik dimenzija modern kifejezst. Elszr is kevs jelentsge van annak a felletes, kptelen felttelezsnek, hogy maga a tr brmely irnyban megmrhet. Az ismert kifejezs csak a teljes alak az anyag negyedik dimenzija a trbenVII/62 rvidtse lehet. De mg gy kiegsztve sem szerencss kifejezs, mert mikzben tkletesen igaz, hogy a fejlds haladsa azt a sorsot sznja neknk, hogy az anyag j tulajdonsgait ismerjk meg, de mr az ismert tulajdonsgok is valjban hromnl tbb dimenzisak. Nyilvnval, hogy az anyag tulajdonsgainak, vagy taln a legjobb kifejezssel lve, az anyag jellegzetessgeinek mindig kzvetlen kapcsolatban kell llniuk az ember ltez rzkeivel. Az anyagnak van kiterjedse, szne, mozgsa (molekulris mozgs), ze s szaga, amelyek megfelelnek az ember meglev rzkeinek. A kvetkez tulajdonsg, amelyet az anyag kifejleszt nevezzk ezt egyelre teresztkpessgnek az ember kvetkez rzknek fog megfelelni, amelyet normlis tisztnltsnak nevezhetnk. gy amikor nhny mersz gondolkod szomjhozik egy negyedik dimenzira, hogy megmagyarzza vele az anyag anyagon trtn thatolst, s csomk keletkezst egy vgtelen ktlen, akkor valjban az anyag hatodik jellemzjnek hinyt rzi. A hrom dimenzi tnyleg csak az anyag egy tulajdonsghoz
167

vagy jellemzjhez tartozik, a kiterjedshez. Az tlagos jzansz joggal lzad fel az elkpzels ellen, hogy vannak olyan krlmnyek, amelyekben a hosszsg, szlessg s magassg hrom dimenzijnl tbb dimenzi lehet. Ezek a kifejezsek s maga a dimenzi kifejezs is valamennyien egy gondolatskhoz, a fejlds egyik szintjhez, az anyag egyik jellegzetessghez tartoznak. Ameddig a Kozmosz anyagt mrlccel mrik fel, addig csak hromfle mdon tudjk megmrni, s nem tbben. Ugyangy amita a mrs gondolata elszr foglalta el a helyt az ember rtelmben, azta csak hrom irnyban tudtak mrni, de nem tbben. Ezek a megfontolsok azonban egyltaln nem helyezkednek szembe azzal a bizonyossggal, hogy idvel, ahogyan az emberisg kpessgei szaporodnak, gy fognak az anyag tulajdonsgai is szaporodni. Addig ez a kifejezs mg sokkal hel ytelenebb marad, mint a napkelte s napnyugta ismert kifejezsek. Most pedig visszatrnk az anyag krkn t trtn fejldsnek vizsglathoz. Mr megllaptottuk, hogy az anyag a msodik krben, kpletesen ktdimenzisnak nevezhet. Itt azonban egy msik kifogst kell felvetnnk. Ez a pontatlan s kpletes kifejezs amint azt pp az imnt lttuk, egy gondolatskon az anyag msodik jellegzetessgnek tekinthet, amely az ember msodik rzkel kpessgnek vagy rzknek felel meg. De ez a kt, sszekapcsolt fejldsi rendszer olyan folyamatokra vonatkozik, amelyek csak egyetlen kr hatrain bell mennek vgbe. A termszet elsdleges aspektusai sorrendjnek, amelyekkel a krk egymsutnisga sszefgg ahogyan mr jeleztk az elemek, (okkult rtelemben) a Tz, Leveg, Vz s Fld fejldsvel kell kapcsolatban llnia. Mi csak a negyedik krben vagyunk, s vknyvnk hirtelen megll. Az imnti mondatban emltett elemek sorrendje a helyes sorrend az ezoteriban s a Titkos Tantsokban. Milton-nak igaza volt, amikor a Tz, Leveg, Vz s Fld Erirl beszlt. A Fld, amilyennek most ismerjk, nem ltezett a 4. kr eltt, sokszz milli vvel ezeltt, geolgiai Fldnk szletsekor. A bolyg tzes, hideg s ragyog volt, s ilyenek voltak terikus emberei s llatai is az els krben mondja a Magyarzat. Jelenlegi tudomnyunk vlemnye szerint ez ellentmonds vagy paradoxon. Ragyog, srbb s nehezebb a msodik krben, vizes a harmadikban. Az elemek teht fel vannak cserlve. A harmadik kr tudatkzpontjai amelyek rendeltetse az, hogy az ltalunk ismert emberisgg fejldjenek a harmadik elem, a vz rzkelsig jutottak el. Ha a geolgusoktl kapott adatokbl kellene kvetkeztetnnk, akkor azt mondannk, hogy nem ltezett valdi vz, mg a karbon korban sem. Azt mondjk, hogy a szn risi tmegt, ami akkoriban a lgkrben sztszrva sznsavknt ltezett, egyrszt a nvnyek vettk fel, mg e gz nagy rsze a vzben keveredett el. Nos, ha ez gy van, s ha elhisszk, hogy a bitumenes sze net, lignitet, stb. ltrehoz nvnyek kpzdshez s a mszk s egyebek kialakulshoz hozzjrul sszes sznsav abban a korszakban lgnem alakban, a lgkrben volt, akkor folykony sznsavbl ll tengereknek s cenoknak kellett lteznik. De akkor hogyan elzhette meg e feltevs mellett a karbon kort a devon s szilr, a halak s a puhatestek korszaka? Radsul a lgnyomsnak is tbb szzszorosnak kellett volna lennie jelenlegi lgkrnk nyomsnl. Hogyan brtk el ezt a szervezetek, ha mg olyan egyszerek voltak is, mint a halak s a puhatestek? Blanchard rt egy rdekes munkt az let eredetrl, amelyben bemutat nhny furcsa ellenmondst s zavaros elkpzelst kollgi elmleteiben. Ajnljuk ezt a mvet olvasink figyelmbe. A negyedik krbeliek a mr meglvkhz hozzadtk a fldet, mint az anyag egyik llapott, valamint a tbbi hrom elemet is jelenlegi talakult formjukban. Rviden, az gynevezett elemek kzl egyik sem volt a hrom megelz krben olyan, amilyen most. Amennyire tudjuk, a TZ tiszta ksha lehetett, a Teremtk s ptk Magnum Opus-nak els anyaga, az asztrlis fny, amelyet az ellentmondsokra hajl Eliphas Lvi egyszer a Szentllek testnek, mskor Baphomet-nek, Mendes Ktnem kecskjnek nevez. A LEVEG egyszeren nitrogn, az gbolt Tartoszlopainak lehelete, ahogyan a mohamedn misztikusok nevezik. A VZ, az az si folyadk, amely Mzes szerint
168

szksges volt az l llek megalkotshoz. s ez magyarzhatja a Teremts Knyvben tallhat elkpeszt ellenmondsokat s tudomnytalan kijelentseket. Vlasszuk el az els fejezetet a msodiktl, olvassuk el az elst az elohistk szentrsaknt, a msodikat pedig a sokkal ksbbi jehovistkknt, s ha az ember olvas a sorok kztt, mgis ugyanazt a sorrendet tallja meg, amelyben a teremtett dolgok megjelentek, vagyis Tz, (Fny) Leveg, Vz s Ember (vagy Fld). Mert az els (elohista) fejezetben lev mondat: Kezdetben teremt Isten az eget s a fldet egy flrefordts, ez nem g s fld, hanem a ktszeres vagy ketts g, a felss az als Egek, vagyis az Elsdleges Szubsztanica sztvlasztsa amely fels rszeiben vilgos volt, az alskban (a megnyilvnult Vilgegyetemben) stt (az rzkeink szmra) a lthatatlanra a maga kettssgben s az rzkelsnk szmra lthatra. Elvlaszt Isten a vilgossgot a settsgtl, majd megteremtette az gboltot (Levegt), Legyen mennyezet a vz kztt, amely elvlassza a vizektl, vagyis a mennyezet alatt val vizeket [a megnyilvnult, lthat Vilgegyetemnket] a mennyezet felettval vizektl [a ltezs (szmunkra) lthatatlan skjaitl]. A msodik fejezetben (a jehovistban) a nvnyek s fvek teremtse megelzi a vizekt ugyangy, mint az els fejezetben is a vilgossg elbb jn ltre, mint a Nap. Isten megteremt a fldet s az egeket s minden mezei nvnyt, mieltt a Fldben lett volna, s minden mezei fvet,mieltt kihajtott volna; mert az risten [Elohim] mg nem bocstott vala est a fldre, stb. Ez kptelensg, hacsak el nem fogadjuk az ezoterikus magyarzatot. A nvnyek teremtse megtrtnt, mieltt a fldben lettek volna, mert akkor a fld nem olyan volt, mint ma, s a mezk fve ltezett, mieltt gy ntt volna, mint most, a negyedik krben. Eliphas Lvi a lthatatlan Elemek s az imnt emltett si tz termszett magyarzva s trgyalva ezt kvetkezetesen az asztrlis fnynek nevezi. Szmra ez a Grand Agent Magique. Tagadhatatlanul az, de csak akkor, ha a fekete mgirl van sz, s csak annak a legals skjain, amit ternek neveznk, s aminek noumenon-ja ksha. Ezt azonban mg az ortodox okkultistk is helytelennek tartank. Az asztrlis fny egyszeren Paracelsus rgebbi sziderikus fnye, s amikor azt mondja, hogy minden ltez ebbl fejldtt ki, s ez megriz s megsokszoroz minden formt, akkor csak a msodik lltsval mond igazat. A kijelents hibs, mert ha minden ltez rajta keresztl (vagy az tjn) fejldtt ki, akkor ez nem az asztrlis fny, mivel az utbbi nem foglal magban minden dolgot, hanem a legjobb esetben is ennek a mindennekcsak visszatkrzje. Eliphas Lvi nagyon helyesen nevezi ezt a termszetben lv egy ernek, amelynek segtsgvel egyetlen ember, aki uralkodni tud rajta... romlsba dntheti a vilgot, s talakthatja a vilg kpt, mert ez a transzcendentlis mgia nagy arknuma. A nagy nyugati kabbalista szavait fordtsban idzveVII/63, taln jobban megmagyarzhatjuk azokat, ha esetenknt egy-kt szt hozzfznk, hogy bemutassuk a klnbsget ugyazon tma nyugati s keleti magyarzatai kztt. A szerz a nagy mgikus errl ezt mondja:
Ezt a mindent krlvev s mindent that fluidumot, a [kzponti vagy szellemi] Nap fnybl kiszakadt sugarat... amit a lgkr slya [?!] s a kzponti vonzs ereje rgzt... az asztrlis fnyt, ezt az elektromgneses tert, ezt az l s fnyl henergit a rgi szobrokon Isis vvel, amely kt rd kr csavarodik... az si teognikban pedig a sajt farkba harap kgyval, a blcsessg s Szaturnusz jelkpvel brzoljk [a vgtelensg, halhatatlansg s Kronosz az Id , nem pedig Szaturnusz isten vagy a bolyg jelkpvel]. Ez Medea szrnyas srknya, a kaduceus ketts kgyja s a Genesis ksrtje, de ugyanez Mzes Tau kr csavarod rzkgyja is... vgl ez az exoterikus dogmatizmus rdge, s valban ez a vak er [nem vak, s Lvi tudta ezt], amelyet a lelkeknek le kell gyznik, hogy megszabaduljanak a Fld lncaitl, mert ha nem teszik meg, akkor ugyanaz az er, amely kezdetben ltrehozta ket, el fogja ket nyelni, s visszatrnek a kzponti rk tzbe.

169

Ezt a nagy archeust a nyilvnossg eltt most fedezte fel egy ember, s csak egy ember szmra a philadelphiai J. W. Keely. Msok szmra azonban br felfedezse megtrtnt mgis szinte hasznlhatatlannak kell maradnia. Eddig mehetsz... A fentiek mind gyakorlatiasak is s helyesek is, egy hibtl eltekintve, amit mr megmagyarztunk. liphas Lvi nagyon mellfog, hogy az asztrlis fnyt mindig azzal azonostja, amit mi ksha-nak neveznk. Hogy ez tulajdonkpen micsoda, azt az V. ktetben fogjuk ismertetni. liphas Lvi tovbb ezt rja:
A nagy mgikus kzeg az let-princpium negyedik kiradsa [mi azt mondjuk, hogy ez az els kirads a bels Vilgegyetemben s a msodik a klsben, a mi vilgegyetemnkben], amelynek a Nap a harmadik formja... mert a nappali csillag [a Nap] csak az igazsg Kzponti Napjnak a visszaverdse s anyagi rnyka, amely a Szellem rtelmi [lthatatlan] vilgt vilgtja meg, s amely maga is csak az Abszolttl klcsnvett fnysugr.

Eddig nagyjbl rendben van. Amikor azonban a nyugati kabbalistk e nagy tekintlye hozzteszi, hogy ez mgsem a halhatatlan Szellem, ahogyan a hindu szent tantk elkpzeltk, mi azt vlaszoljuk, hogy rgalmazza az emltett tantkat, mert k semmi ilyesmit nem mondtak, s mg a purnai exoterikus rsok is egyenesen cfoljk ezt az lltst. Nincs az a hindu, aki valaha is sszetvesztette volna Prakriti-t mivel az asztrlis fny csak az anyagi Kozmosz, Prakriti legalacsonyabb skja fltt van a halhatatlan Szellemmel. Prakriti-t mindig My-nak, kprzatnak nevezik, s arra tltetett, hogy a Pralaya eljvetelekor eltnjn a tbbivel egytt belertve az isteneket is. Mivel bizonytott, hogy ksha mg csak a legkevsb sem az ter, gy azt gondoljuk, hogy nem lehet az asztrlis fny sem. Akik nem kpesek a Purna-k holt betje mg nzni, azok nha sszekevertk ksha-t a Prakriti-vel, az terrel s mg a lthat ggel is! Az is igaz, hogy azok, akik az ksha fogalmat kvetkezetesen ternek fordtottk pldul Wilson , mert gy talltk, hogy a hang anyagi oknak nevezik, st csakis ezzel az egy tulajdonsggal rendelkezik, tudatlansgukban gy kpzeltk, hogy fizikai rtelemben anyagi. Viszont az is igaz, hogy ha a tulajdonsgokat szszerint elfogadjuk, akkor a metafizika s filozfia szerint mivel semmi anyagi vagy fizikai, gy feltteles s ideiglenes nem lehet halhatatlan, ebbl kvetkezik, hogy ksha sem vgtelen, sem halhatatlan. De mindez tveds, mert mind a kt szt, Pradhna-t, az sanyagot s ahangot, mint minsget flrertettk, az els fogalom (Pradhna) nyilvnvalan rokonrtelm Mlaprakriti-vel s ksha-val, a msodik (hang) pedig az Igvel, a Szval, vagyis a Logosszal. Ezt knny bebizonytanunk, mert a Vishnu PurnaVII/64 kvetkez mondatai igazoljk: Nem volt sem nappal, sem jjel, sem g, sem fld, sem sttsg, sem vilgossg, csak az Egy volt, ami az rtelemmel felfoghatatlan, vagyis az, ami Brahman, Pums [Szellem] s Pradhna [sanyag]. Mi teht Pradhna, ha nem a Mlaprakriti, minden gykere, egy msik aspektusban? Mert br Pradhna-rl azt mondjk, hogy ksbb beleolvad az Istensgbe, mint minden ms, hogy gy a Pralaya idejn csak az Egy abszolt maradjon meg, mgis vgtelennek s halhatatlannak tartjk. A szszerinti fordts a kvetkez: Csak egy Prdhnika Brahma Szellem, vagyis AZ volt, a magyarz pedig az sszetett kifejezst egy fnvknt, nem pedig jelzknt hasznlt kpzett sznak rtelmezi, vagyis nem valami olyasmi, ami sszekapcsoldik Pradhna-val. A tantvnynak tovbb meg kell jegyeznie, hogy a purnai egy dualisztikus, nem pedig evolcis rendszer, s hogy ebben a tekintetben sokkal tbbet tall ezoterikus szempontbl a Snkhya-ban, de mg a Mnava-Dharma-Shstra-ban is, brmennyire is klnbzzn az utbbi az elbbitl. Ezrt Pradhna mg a Purna-kban is Parabrahman egyik aspektusa, nem egy fejldsi folyamat, s ugyanannak kell lennie, mint a vedntista Mlaprakriti. Prakritielsdleges llapotban ksha, mondja egy vedntista tuds.VII/65 Szinte absztrakt termszet. ksha teht Prdhana egy msik formban, s mint ilyen, nem lehet ter, az rkk lthatatlan kzeg, amelynek mg a fizika tudomnya is udvarol. De nem is asztrlis fny.
170

Ahogyan mondtuk, ez a htszeresen sztvlasztott PrakritiVII/66 noumenon-ja az atya nlkli Fi rkk szepltelen Anyja, aki Atyv vlik az als megnyilvnult skon. Mert Mahat Pradhna vagy ksha els termke, s Mahat az Egyetemes rtelem, amelynek jellemz sajtossga Buddhi nem ms, mint a Logosz, mert Ishvar-nak, Brahm-nak, Bhva-nak, stb. hvjk.VII/67 Rviden, a Teremt vagy az Isteni Elme, teremt tevkenysgben minden dolog oka. az elsszltt, akirl a Purn-k azt mondjk, hogy a Fld s Mahat a Vilgegyetem bens s kls hatrai, vagy a mi szavainkkal, a dulis (absztrakt s konkrt) termszet negatv s pozitiv plusa, mert a Purna hozzteszi:
Ilyen mdon ahogyan Prakriti ht formjt (princpiumt) a Mahat-tl a Fldig szmoltk abban a sorrendben tr vissza a felbomlskor (pratyhra) egymsba ez a ht. Brahm tojsa (Sarva-mandala) feloszlik ht znjval (dvpa), ht cenjval, ht birodalmval, stb.VII/68

Ezek az okai annak, hogy az okkultistk nem hajlandk ksha-t asztrlis fnynek, vagy ternek nevezni. Az Atym hzban sok hajlk van szembellthat azzal az okkult mondssal, hogy Anynk hzban ht hajlk van, vagyis sk, amelyek kzl a legalsbb felettnk s krlttnk van az asztrlis fny. Az elemek, akr egyszerek, akr sszetettek, nem maradhattak ugyanazok lncunk fejldsnek kezdettl fogva. A Vilgegyetemben minden folyamatosan fejldik a Nagy Ciklusban, mikzben szntelenl fel-le halad a kisebb ciklusokban. A termszet soha nem vltozatlan a manvantara idejn, mert mindig vlik valamiv,VII/69 nem egyszeren ltezik, az svnyi, nvnyi s emberi let pedig mindig az ppen uralkod elemekhez alkalmazkodik sajt szervezetvel, ezrt azok az elemek akkor feleltek meg nekik, ahogyan a mostaniak a jelenlegi emberisg letnek felelnek meg. Csak a kvetkez, vagyis az tdik krben lesz az, hogy az tdik elem, az ter ksha sr teste, ha ugyan lehet ennek is nevezni minden ember szmra olyan ismert termszeti tnny fog vlni, amilyen most a leveg, s megsznik annyi dolog szmra hipotetikusnak s egy kzegnek lenni, mint amilyen jel enleg. Majd csak abban a krben fognak azok a magasabb rzkek teljesen kibontakozni, amelyek nvekedst s kifejldst ksha segti el. Ahogyan mr jeleztk, vrhat, hogy mr a jelenlegi kr megfelel idszakban rszben ismertt vlik az anyag azon jellegzetessge az teresztkpessg , amelynek majd csak a hatodik rzkkel prhuzamosan kell kifejldnie. De a kvetkez krben a forrsainkhoz add kvetkez elemmel az teresztkpessg az anyag annyira nyilvnval tulajdonsga lesz, hogy e kr legsrbb formi sem akadlyozzk jobban az ember rzkelst, mint egy sr kd. Most azonban trjnk vissza az letciklushoz. Anlkl, hogy hosszasan kitrnnk a magasabb LETEK-rl szl lersra, figyelmnket jelenleg csak a fldi lnyekre s magra a Fldre kell irnytanunk. Azt mondjk, a Fldet az els kr szmra az Elpuszttk ptettk fel, akik felbontjk s sztvlasztjk az elemekben lev ms letek csrit. F el kell tteleznnk, hogy nagyjbl az trtnik, amit a vilg jelenlegi llapotban az robk vgeznek, amikor fellaztva s sztbontva egy szervezet kmiai szerkezett, talaktjk az llati anyagot, s olyan szubsztancikat hoznak ltre, amelyek sszettelkben klnbznek. gy az okkultizmus elveti a tudomny gynevezett azoikus korszakt, mert bebizonytja, hogy sohasem volt olyan idszak, amikor ne lett volna let a Fldn. Ahol az anyagnak csak egyetlen atomja, rszecskje vagy molekulja van, mg a legritkbb llapotban is, ott let is van benne, ha csak szunnyadn s ntudatlanul is. Brmi hagyja el a Laya llapotot, az aktv lett vlik, a MOZGS [az let alkmiai oldszere] rvnybe vondik. A szellem s az anyag az EGY kt llapota, amely nem i s szellem, nem is anyag, mivel mindkett a szunnyad, Abszolt let... A Szellem a TR els elklnlse (a Trben), az anyag pedig a szellem els elklnlse. Ami nem szellem s nem is anyag, az AZ a Szellem s az Anyag ok nlkli OK-a, amelyek pedig a Kozmosz okai. AZ-t az EGY LET-nek, vagy Intra-kozmikus Leheletnek nevezzk.VII/70
171

Ismt azt mondjuk: a hasonl hasonlt szl. Az Abszolt let nem hozhat ltre egyetlen szervetlen atomot sem, legyen az akr egyszer, akr sszetett, s mg a Laya-banis let van, ahogyan a mly katalepszis llapotban lev ember is holttestnek ltszik, de mgis l lny. Amikor az Elpuszttk akikben a tudomny emberei bizonyos rtelemben a tzkd atomjait is lthatjk, ha gy akarjk, mivel az okkultistnak nem lesz ezzel szemben kifogsuk , teht amikor az Elpuszttk a tz-atomokat a szthasts egy sajtos folyamatval mr sztvlasztottk, akkor ezek letcsrkk vlnak, amelyek a kohzi s a vonzs trvnyei szerint csoportosulnak. Majd az letcsrk msik tpus leteket hoznak ltre, amelyek bolygink szerkezetn dolgoznak. gy az els krben a bolygnak, miutn a legels tz-letek megptettk, vagyis gmbb formltk, nem volt szilrdsga, nem volt sem alakja, sem szne, sem ms tulajdonsga, csak hideg ragyogsa. Csak az els kr vge fel trtnt meg, hogy kifejlesztett egy elemet, amely az gymond szervetlen, vagy egyszer esszencijbl vlt mostanra, a mi krnkre tzz, amilyennek az egsz rendszerben ismerjk. A Fld els rpa-jban volt, amelynek lnyege a * * *-nak nevezett ksha-i princpium, az, amit most nagyon tvesen asztrlis fnyknt ismernek, s amit liphas Lvi a Termszet kpzeletnek nevez, valsznleg azrt, mert nem akarta a valdi nevt megmondani, ahogy ezt msok teszik. liphas Lvi a Histoire de la Magie elszavban ezzel kapcsolatban azt mondja:
Ezen az Ern keresztl valamennyi idegkzpont titokzatos mdon kommunikl egymssal, ebbl szletik a rokonszenv s az ellenszenv, belle jnnek az lmaink, s trtnnek meg a tisztnlts s a termszetfeletti ltomsok jelensgei. [Ers akaratok sztnzsre cselekedve] az asztrlis fny rombol, besrt, sztvlaszt, sszetr, s sszegyjt minden dolgot. ... Isten azon a napon teremtette, amikor azt mondta: Fiat Lux! Az Egregorek rnytjk, vagyis azoknak a lelkeknek a vezeti, akik az energia s a tevkenysg szellemei.VII/71

liphas Lvi-nek hozz kellett volna fznie, hogy az asztrlis fny vagy az si szubsztancia az ha egyltaln anyag , amit Fnynek, Lux-nak neveznek. Ez az ezoterikus magyarzat szerint az emltett szellemek teste, s tulajdon lnyegk. A mi fizikai fnynk az Isteni Fny skunkon val megnyilvnulsa s visszaverdtt sugrzsa, ami azok kzs testbl rad ki, akiket Fnyeknek, s Lngoknak neveznek. Eddig azonban egyetlen ms kabbalista sem volt kpes annyi ellenmondst sszehordani, paradoxonok sort fellltani egyetlen mondatban, olyan folykony nyelvezettel, mint liphas Lvi. tvezeti olvasjt a legcsodlatosabb vlgyeken, hogy vgl is sivatagban s kietlen szikln vesse partra. A Magyarzat ezt mondja: A Dhyni-k ht rendje ht testnek kisugrzsaibl s azokon keresztl trtnik, hogy a ht klnll mennyisg [elemek] megszletik, amelyek mozgsa s harmonikus egyeslse hozza ltre a megnyilvnult anyagi vilgegyetemet. A msodik kr nyilvntja meg a msodik elemet, a LEVEGT, amelynek tisztasga fogja biztostani a folyamatos letet annak, aki majd hasznlja. Eurpban csak kt okkultista volt, aki ezt felfedezte, s legalbb rszben a gyakorlatban alkalmazta, br a nagy keleti beavatottak mindig is ismertk sszettelt. A mai kmikusok zonja mreg, ha sszehasonltjuk a valdi egyetemes oldszerrel, amelyre soha sem gondolhattak volna, ha nem ltezne a termszetben. A msodik krtl kezdve a Fld ami eddig egy magzat volt a tr mhben megkezdte valdi ltezst: egyni rz letet fejlesztett ki, a msodik princpiumt. A msodik megfelel a hatodiknak [princpiumnak], a msodik folyamatos let, a msik ideiglenes. A harmadik kr fejlesztette ki a harmadik princpiumot, a VIZET, mg a negyedik kr talaktotta bolygnk lgnem s kplkeny alakjt azz a kemny, megkrgesedett, durva anyag gmbb, amelyen most lnk. Bhmi elrte negyedik princpiumt. Ellenvetsknt
172

erre azt lehetne mondani, hogy felborul az analgia trvnye, amit annyira bizonygatunk. Egyltaln nem. A Fld valdi, vgs formjt testi burkt ellenttben az emberrel, csak a manvantara vge fel, a hetedik kr befejeztvel fogja elrni. Eugenius Philalethes-nek igaza volt, amikor becsletszavra kijelentette olvasinak, hogy mg senki sem ltta a Fldet, teht az Anyagot lnyegi formjban. Bolygnk jelenleg a kmarpai llapotban van, Ahamkra vgyainak asztrlis testben, ami a stt nzs, Mahat leszrmazottja az als skon. Nem a molekulris sszettel anyag, s legkevsb az emberi test, a Sthla Sharra az, ami valamennyi princpiumunk kzl a legdurvbb, hanem bizony a kzpsprincpium, a valdi llati kzpont. A testnk csak annak a burka, a feleltlen tnyez s kzvett, amin keresztl a bennnk lev llat cselekszik egsz letn t. Minden rtelmes teozfus meg fogja rteni, hogy mit akarok ezzel mondani. gy abban a gondolatban, hogy az emberi tabernkulumot ugyangy megszmllhatatlan let pti fel, ahogyan Fldnk szikls krgt is, a valdi misztikus szmra nincs semmi visszataszt. A tudomny sem szllhat szembe az okkult tantssal, mert a mikroszkpnak soha sem fog sikerlni, hogy felfedezze a vgs l atomot vagy az letet, amivel elutasthatn a tantst. (c) A tudomny azt tantja, hogy mind az l, mind a halott ember s llat testben sok szz klnbz fajtj baktrium nyzsg, hogy minden llegzetnkkel kvlrl mikrbk beznlse, bellrl pedig a leukomk, robk, anrobk, s mg ki tudja, mi fenyeget bennnket. De odig mg soha nem jutott el a tudomny, hogy az okkult tantssal egyetrtve azt lltsa, hogy a testnk - ahogyan az llatok, a nvnyek s a kzetek is olyan lnyekbl pl fel, amelyeket nagyobb fajaikat kivve a mikroszkp sem fedezhet fel. Ami az ember tisztn llati s anyagi rszt illeti, a tudomny olyan felfedezsek fel kzeledik, amelyek nagyon is al fogjk tmasztani ezt az elmletet. A kmia s a fiziolgia a jv kt nagy mgusa, amelyek arra hivatottak, hogy az emberisg szemt a nagy fizikai igazsgokra felnyissk. Minden nappal egyre vilgosabban lthat az azonossg, amely az llat s a fizikai ember, a nvny s az ember, st a hll s fszke, a szikla s az ember kztt van. Mivel azt talljk, hogy valamennyi lny fizikai s kmiai sszetevi azonosak, ezrt a kmia tudomnya joggal mondhatja, hogy nincs klnbsg az krt felpt s az embert alkot anyag kztt. De az okkult tants ennl sokkal hatrozottabb. Azt mondja: Nemcsak a kmiai sszetevk ugyanazok, de ugyanazok a parnyi, lthatatlan letek alkotjk a hegy vagy a szzszorszp, az ember vagy a hangya, az elefnt vagy a Naptl menedket ad fa testnek atomjait. Minden rszecske akr szervesnek, akr szervetlennek mondjk egylet. A vilgegyetem minden atomja s molekulja az ilyen formk szmra letad is, hallhoz is, mivel az atomok felhalmozdsa vilgegyetemeket s rvid let testeket pt fel, amelyek kszek befogadni vndorl lelket, s mivel rkk puszttja s megvltoztatja a formkat, s a lelkeket tovbb vndoroltatja ideiglenes hajlkukbl. Teremt s gyilkol, n-teremt s n-pusztt. Az idben s a trben minden pillanatban ltrehozza s megsemmisti a rejtlyek rejtlyt, az ember, az llat vagy a nvny l testt.Egyarnt szl letet s hallt, szpsget s csnyasgot, jt s rosszat, de mg kellemes s kellemetlen, jtkony s krtkony rzseket is. Ez az a titokzatos LET, amelyet egyttesen letek megszmllhatatlan millirdjai kpviselnek, amely sajt szrvnyosan elfordul mdjn kveti a mindeddig rthetetlen atavizmus trvnyt. Ez msolja le a csaldi hasonlsgokat s azokat is, amelyek minden leend emberi lny szleinek aurjba bevsve megtall, egyszval ez olyan misztrium, amelyre mshol nagyobb figyelmet fogunk fordtani. Jelenleg csak egyetlen pldra hivatkozunk szemlltetskppen. A modern tudomny kezd rjnni arra, hogy a ptomainnak a holttestek s egyb anyagok felbomlsval keletkez alkalikus mreg, amely ugyancsak egy let ill ter segtsgvel kivonva olyan ers illata van, mint a legfrissebb narancsvirgnak, viszont ha oxignmentesek, akkor az ilyen alkaloidok vagy nagyon melyt, undort szagot, vagy rendkvl kellemes illatot rasztanak, ami a legfinomabb illat virgokra emlkeztet. Azt gyantjk, hogy az ilyen virgok kellemes illatukat a mrgez ptomain-nak ksznhetik. Egyes gombk mrgez nedve kzel azonos az
173

indiai kobra, a leghallosabb kgy mrgvel. A francia tudsok, mint Arnaud, Gautier s Villiers l emberek nylban ugyanazt a mrgez alkaloidot talltk, mint a varangyosbkban, a szalamanderban, a kobrban s a portugliai trigonocephalusban. Bebizonyosodott, hogy a leghallosabb mrgeket akr ptomainnak, leukomainnek vagy alkaloidnak nevezzk azokat l emberek, llatok s nvnyek hozzk ltre. Gautier felfedezett egy alkaloidot is egy kr friss hsban s agyban, s egy mrget, amit xanthocreatinine-nek nevezett el, s ami hasonlt ahhoz az anyaghoz, amelyet hllk mrgez nylbl vont ki. Azt gyantjk, hogy az izomszvetek, az llati hztarts legaktvabb szervei a mrgek ltrehozi vagy tnyezi, amik ugyanolyan fontosak az letfunkcikban, mint a sznsav s a karbamid, amelyek a bels gs vgtermkei. s br mg nem egszen eldnttt, vajon az llnyek fizikai szervezete ltrehozhat-e mrgeket a mikrbk hozzjrulsa s rszvtele nlkl, az azonban bizonytott, hogy az llat mrgez anyagokat hoz ltre fiziolgiai vagy l llapotban. gy miutn a tudomny felfedezte a hatsokat, meg kell tallnia azok elsdleges okait, s ezt soha sem teheti meg az si tudomnyok, az alkmia, az okkult botanika s fizika segtsge nlkl. Azt tanuljuk, hogy minden fiziolgiai vltozs a patolgiai jelensgeken, a betegsgeken fell st, maga az let, vagy inkbb az let trgyiasult jelensgei, amelyeket a test szveteiben bekvetkez bizonyos felttelek s vltozsok hoznak ltre, amelyek lehetv teszik s knyszertik az letet, hogy ebben a testben mkdjn , mindez a lthatatlan Teremtk s Puszttk mve. Ezeket hvjk ltalnossgban, elg hatrozatlanul mikrbknak. Felttelezhetnnk, hogy ezek a Tzes letek s a tudomny mikrbi azonosak. Ez azonban nem igaz. A Tzes letek az anyagi sk hetedik s legmagasabb alosztlya, az egynben pedig a vilgegyetem Egy letnek felelnek meg, br csak az anyag e skjn. A tudomny mikrbi a msodik skon mrmint az anyagi prna vagy let skjn az els s legalacsonyabb alosztlyok. Az ember fizikai teste minden ht vben teljesen megvltozik felptsben. Pusztulsa s fenntartsa a Tzes letek, mint Puszttk s ptk vltakoz tevkenysgnek kvetkezmnye. ptk, mert leter formjukba felldozzk magukat, hogy korltozzk a mikrbk rombol hatst, s elltva ket azzal, amire szksgk van, e korltozssal knyszertik ket az anyagi test s sejtjeinek felptsre. Puszttk is, amikor ez a knyszer megsznik, s a mikrbk, amelyek nem kapnak pt letenergit, rombol kzegkntfktelenl garzdlkodnak. gy az ember letnek els felben, az els t 7 ves ciklusban a Tzes letek az emberi fizikai test felptsnek folyamatval vannak kzvetve elfoglalva, az let a felemelked lpcsn halad, s az er az ptkezsre s nvekedsre fordtdik. Tllpve ezen az idszakon, a hanyatls kora kezddik el, s mivel a Tzes letek munkja kimertette eriket, a lepls s a hanyatls munkja is megkezddik. Itt felvzolhatnnk egy analgit, amely mind a bolygi, mind az emberi manvantara els felben a szellem anyagba val leszllsnak, s a msodik felben az anyag rovsra trtn felemelkedsnek kozmikus esemnyei kztt llthat. Ezek a megfontolsok kizrlag az anyagi skra vonatkoznak, de a Tzes leteknek a msodik sk legalsbb alosztlyra a mikrbkra gyakorolt visszatart hatst megersti a fentebb hivatkozott, Pasteur elmletben emltett tny, hogy a szervezetek sejtjei, amikor nem tallnak maguknak elg oxignt, alkalmazkodnak ehhez az llapothoz, s erjeszt anyagokat hoznak ltre, amelyek elvonjk az oxignt olyan anyagoktl, amelyekkel rintkeznek, s gy azok pusztulst okozzk. gy a folyamatot egyetlen sejt kezdi el, megfosztva szomszdjt leterejnek forrstl, amikor elltsa nem elegend, s az gy megkezdett pusztts folyamatosan halad tovbb. Az olyan ksrletezk, mint Pasteur, a Puszttk legjobb bartai s segti s a Teremtk legnagyobb ellensgei ha az utbbiak nem volnnak egyszersmind Puszttk is. Brhogy is van, egy dolog bizonyos: ezeknek az elsdleges okoknak s minden elem vgs lnyegnek, letnek, tevkenysgeinek, tulajdonsgainak s llapotvltozsainak ismerete alkotja a MGIA alapjt. Paracelsus taln Eurpa egyetlen okkultistja volt a keresztnysg kornak
174

utols szzadaiban, aki jrtas volt ebben a titokban. Ha egy bnz kz vget nem vet az letnek vekkel megelzve azt az idt, amelyet a termszet kimrt neki, akkor a fiziolgiai mgia kevesebb titkot rejtene magban a mvelt vilg szmra, mint most. (d) Krdezhetnk: de mi kze van a Holdnak mindehhez? Mi kze van a Stanza apokaliptikus mondatban szerepl Hal, Bn s Szma [Hold]-nak az let-mikrbkhoz? Az utbbiakhoz semmi, eltekintve attl, hogy felhasznljk az ltaluk ksztett porbl val tabernkulumot. De az isteni, tkletes emberhez nagyon is van kzk, mert a Hal, Bn s Hold, egyttesen a halhatatlan Lny hrom jelkpt alkotjk. Mindssze ennyit mondhatunk. De az r nem is akarja sznlelni, hogy tbbet tud ezekrl a furcsa jelkpekrl, mint amennyire az exoterikus vallsokbl kvetkeztetni lehet. Taln a Matsya (hal), Vishnu Avatra-ja, a kaldeai Oannes, az Ember-Hal misztriumbl, amely utbbi az llatv elpusztthatatlan jegyben, a Halakban maradt fenn, s tvonul a kt Szvetsgen Jzsu, Nun (a Hal) fia s Jzus alakjaiban, vagy taln az allegorikus Bnbl, vagyis a szellem anyagba trtn buksbl s a Holdbl, amennyiben ez a Holdbeli skre, a Pitrik-re vonatkozik. Itt nagyon fel kell az olvas figyelmt hvnunk arra, hogy amg a Holdistennk minden mitolgiban, klnsen a grgben, a gyermekszletssel lltak kapcsolatban, mert a Hold hatssal van a nkre s a fogamzsra, addig a fiziolgia szmra mig ismeretlen Holdunk okkult s tnyleges kapcsolata a megtermkenytssel, s minden npszokst ebben a tekintetben stt babonnak tart. Mivel felesleges ezeket rszletesen kifejteni, itt csak mellkesen llunk meg, hogy megemltsk a Hold szimbolgijt, s hogy bemutassuk az emltett babonnak a legsibb hitekhez tartozst, mg a zsid vallshoz is, amely a keresztnysg alapja. A zsidknl Jehova f feladata a gyermeklds volt, s a Biblia ezotrijt kabbalisztikusan rtelmezve ktsgtelenl kitnik, hogy a templomban lev Szentek Szentje egyszeren az anyamh jelkpe volt. Ez mra ktsg kvl, ellentmondst nem trve bebizonyosodott ltalnossgban a Biblia, klnsen pedig a Teremts Knyve szmrtkes olvassval. A zsidknak ezt a gondolatot nyilvnvalan az egyiptomiaktl s a hinduktl kellett klcsnznik, akiknl a Szentek Szentjt a Nagy Piramisban a kirlyi kamra, az exoterikus hinduizmusban pedig a Yoni szimblumok jelkpezik. Ahhoz, hogy a krdst vilgosabb tegyk, ugyanakkor megmutassuk azt az risi klnbsget, amely ugyanazon szimblumok rtelmezsnek szellemvel s azok eredeti jelentsvel kapcsolatosan a rgi keleti okkultistk s a zsid kabbalistk kztt hzdik, olvassk el az V. ktet, A Szentek Szentje cm fejezett. A fallikus tisztelet csak akkor fejldtt ki, amikor a szimblumok valdi jelentsnek kulcsai elvesztek. Ez volt az utols s legvgzetesebb letrs az igazsg s az isteni tuds orszgtjrl a valtlansg mellksvnyre. Ezt emelte dogmv az emberi hamists s az egyhzvezeti nagyravgys.

VII. STANZA Folytats


6. A HALLGATAG FIGYEL S AZ RNYKA KZTTI FONL AZ ELSSZLTTLVII/72 KEZDVE MINDEN VLTOZSSALVII/73 ERSEBB S RAGYOGBB VLIK. A REGGELI NAPFNY DICSSGES DLI RAGYOGSRA VLTOZIK... Ez a mondat: A Hallgatag Figyel s az rnyka (az ember) kztti fonl ersebb vlik minden vltozssal, egy olyan msik pszicholgiai misztrium, amelyet a IV. ktetben fogunk megmagyarzni. Jelenleg elegend annyit mondanunk, hogy a Figyel s rnykai ebbl ugyanis annyi van, ahnyszor a Mond jraszletik egy s ugyanaz. A Figyel, vagy Isteni skp a ltezs ltrjnak legels fokn ll, az rnyk az alsn. Azonkvl minden l lny Mondja, hacsak erklcsi romlottsga el nem szaktja az
175

sszekt fonalat, s szabadjra engedve s eltvedve okkult kifejezssel a holdsvnyre nem tr, msoktl klnbz, egyni Dhyn Chohan, egyfajta sajt szellemi egynisg egy adott manvantara idszakban. Eredetije, a Szellem (tman) termszetesen egy az Egy Egyetemes Szellemmel (Paramtm-val), de a hordozja (Vahan), amelybe bele van helyezve, a Buddhi, ennek a Dhyni Chohni Lnyegnek rsze s darabja. Ez az, amiben annak a mindentt jelenvalsgnak a misztriuma rejlik, amelyrl nhny oldallal korbban beszltnk. Az Atya, aki a Mennyekben van, s n egyek vagyunk mondja a keresztny szentrs, s ebben mindenesetre ez az ezoterikus tants h visszhangja.

VII. STANZA Folytats


7. EZ A TE JELENLEGI KEREKED MONDTA A LNG A SZIKRNAK. TE VAGY N MAGAM, A KPMSOM S AZ RNYKOM. BELD LTZKDTEM, S TE VAGY A VAHANOMVII/74 A LGY VELNK NAPIG, AMIKOR TE JRA MAGAMM S MSOKK VLSZ, MAGADD S MAGAMM (a). EKKOR AZ PTK, MIUTN FELVETTK ELS RUHJUKAT, LESZLLNAK A RAGYOG FLDRE, S URALKODNAK AZ EMBEREKEN AKIK K MAGUK (b). (a) A nap, amikor a Szikra ismt a Lngg vlik, amikor az ember elmerl a Dhyn Chohan-jba, magamm s msokk vlsz, magadd s magamm ahogyan a Stanza mondja azt jelenti, hogy a Paranirvna-ban, amikor a pralaya nemcsak az anyagi s fizikai testekre korltozdik, hanem mg a szellemi n-ekre, eredeti princpiumaikra is, a mlt, a jelen s a jv emberisge minden ms dologgal egytt ugyanaz az egy lesz. Minden visszatr a Nagy Llegzetbe. Ms szval, minden elmerl Brahmanban, vagy az Isteni Egysgben. Megsemmisls-e ez, ahogyan nhnyan gondoljk? Vagy ateizmus, ahogyan ms kritizlk egy szemlyes istensget imdk s a filozfiai elvekkel ellenkez paradicsomban hvk hajlamosak felttelezni? Egyik sem. Teljesen hasztalan visszatrni ahhoz a krdshez, amely ateizmust sejt abban, ami a legfinomabb jelleg spiritualits. A Nirvna-ban megsemmislst ltni annyi, mint azt mondani, hogy megsemmisl az embert, aki egszsges, lom nlkli alvsba merl, olyan lomba, amely nem hagy nyomot a fizikai emlkezetben s az agyban, mert ez alatt az id alatt az alv Felsbb n-je az abszolt tudatnak eredeti llapotban van. Ez a hasonlat csak a krds egyik oldalra vlaszol, a leganyagiasabbra, mivel az jrafeloldds semmikppen sem ilyen lom nlkli alvs, ppen ellenkezleg, abszolt ltezs, egy felttel nlkli egysg vagy llapot, amelynek lersra az emberi nyelv teljesen s remnytelenl alkalmatlan. Az egyetlen mdot, hogy errl az llapotrl brmilyen megrthet elkpzelsnk legyen, csak a llek panormaszer ltomsai jelenthetik, amelyek az isteni Mond szellemi gondolatalkotsn keresztl jttek ltre. Sem az egynisg de mga szemlyisg lnyege sem, ha brmi is maradt utna nem vsz el azrt, mert jra felolddott. Ugyanis emberi szempontbl brmennyire hatrtalan i s a paranirvnai llapot, mgis van hatra az rkkvalsgban. Amint ezt a hatrt elrte, akkor ugyanaz a Mond jra kiemelkedik egy mg magasabb lnyknt egy sokkal magasabb skon, hogy jra kezdje tkletesedett tevkenysgnek ciklust. Az emberi elme jelenlegi fejlettsgi llapotban nem tud magasabbra emelkedni e gondolatsknl, st ezt is alig tudja elrni. Itt tntorog a felfoghatatlan Abszoltum s rkkval szln. (b) A Figyelk a Satya Yuga s a tovbbi kisebb yuga-k teljes idszakban, egszen a harmadik gykrfaj kezdetig uralkodnak az embereken. Ez utn kvetkeztek a ptrirkk, a hsk s a Mane-k, ahogyan az egyiptomi dinasztikban a papok Solon-ig egyenknt felsoroltak, a testet lttt alsbbrend Dhyni-k egszen Menes kirlyig s ms npek emberi kirlyaiig. Valamennyiket gondosan feljegyeztk. A szimbolgusok nzete szerint ez a mtosz-kltszet kora termszetesen csak tndrmesnek tekinhet. Mivel azonban minden np feljegyzseiben megvannak a hagyomnyok s krnikk az ilyen isteni kirlyok az
176

embereken uralkod istenek dinasztiirl, akiket a hsk s az risok dinasztii kvettek, nehz megrtennk, hogy a fldkereksg valamennyi npe, akik kzl egyeseket hatalmas cenok vlasztanak el egymstl, s a Fld msik flgmbjn laknak, mint a rgi peruiaiak, a mexikiak s a kaldeaiak, hogyan tallta ki ugyanazokat a tndrmesket, az esemnyek ugyanazon sorrendjben.VII/75 Mivel azonban a Titkos Tants trtnelmet tant amely, noha ezoterikus s hagyomnyokon alapul, mindazonltal megbzhatbb, mint a vilgi trtnelem , ugyangy joggal hihetnk abban, amiben akarunk, mint brki ms, legyen az akr vallsos, akr szkeptikus. A Tants pedig azt mondja, hogy a kt magasabb csoporthoz tartoz Dhyni-Buddha-k, nevezetesen a Figyelk s az ptk adtk a sok s klnbz fajnak az istenkirlyokat s a vezetket. Az ptk tantottk az emberisget a mvszetkre s tudomnyukra, a Figyelk pedig felfedtk a testet lttt Mondok szmra a transzcendentlis vilgok nagy szellemi igazsgait. Ezek a mondok ppen akkor szabadultak meg az alsbb birodalmakba tartoz hordoziktl, s ezrt elvesztettk emlkeiket isteni szrmazsukrl. Ahogyan a Stanza kifejezi, a Figyelk teht leszllnak a ragyog Fldre, s uralkodnak az embereken, akik k maguk. Az uralkod kirlyok az elz krkben befejeztk ciklusukat a Fldn s ms vilgokon. A jvend manvantara-kban a bolygi vilgunknl magasabb rendszerekbe fognak felemelkedni, s az emberisgnk kivlasztottjai, a halads nehz s fraszt svnynek ttri lesznek azok, aki eldjeik helyt elfoglaljk. A kvetkez nagy manvantara tanja lesz annak, hogy jelenlegi letciklusunk emberei egy olyan emberisg tantiv s vezetiv vlnak, amelynek mondjai taln mg most is flig tudatosan az llatvilg legrtelmesebb egyedeibe vannak bezrva, mg alsbb princpiumaik esetleg a nvnyvilg legmagasabb rend pldnyait ltetik. gy haladnak elre a hetes fejlds ciklusai a htszeres termszetben, ami a szellemi vagy isteni, a pszichikus vagy flisteni, az rtelmi, a szenvedlyi, az sztni vagy szlel, a flig testi s a tisztn anyagi vagy fizikai termszet. Mindezek fejldnek s ciklikusan haladnak elre, egyikbl egy msikba tlpve, ketts, centrifuglis s centripetlis mdon, valamennyi vgs lnyegben egy, megnyilvnulsban ht. A legals termszetesen az, ami az t fizikai rzknktl fgg, s ezek alrendeltje. Ez valjban ht,ahogyan ezt ksbb a legrgibb Upanishad-ok szaktekintlye alapjn be fogjuk bizonytani. gy, az egyni, emberi, rz, llati s nvnyi letben mindegyik magasabb makrokozmosznak a mikrokozmosza. Ugyanez vonatkozik a Vilgegyetemre is, ami periodikusan nyilvnul meg, a szmtalan let az Egy let killegzsei egyttes haladsa rdekben, hogy az rks valamiv vlson keresztl e vgtelen vilgegyetem minden kozmikus atomja, thaladva a formanlklin s a felfoghatatlanon, keresztl a flig fldi vegyes termszetein, egszen le az anyagba, teljes sokszorozdsba, s ezutn jra vissza, hogy minden j idszakkal magasabbra, a vgs clhoz kzelebb emelkedjen. s azrt, hogy minden atom, az egynileg szerzett rdemeken s erfesztseken keresztl elrhesse azt a skot, amelyen ismt az Egy Felttel nlkli MINDENN vlik. De az Alfa s az Omega kztt van egy fraszt, tskvel szeglyezett t, ami elszr lefel vezet, majd
Flfel kanyarog egsz ton, Igen, egsz a vgig...

A zarndok szepltelenl kezdi meg hossz utazst, egyre inkbb leereszkedik a bns anyagba, s miutn sszekapcsoldott minden atommal a megnyilvnult trben, s miutn tkzdtte magt s vgig szenvedett az let s ltezs minden formjn, csak akkor van az anyag vlgynek aljn, ciklusnak fltjn, amikor azonostja magt a kzs emberisggel. Ez az, amit a sajt hasonlatossgra alkotott. Ahhoz, hogy az Isten felfel s hazafel haladhasson, most az let Golgotjnak fraszt, meredek svnyn kell felemelkednie. Ez az ntudatos ltezs mrtromsga. Vishvakarmanhoz hasonlan fel kell ldoznia magt nmagnak, hogy megvltsa az sszes teremtmnyt, hogy a sok letbl az Egy letre tmadjon fel. Ez utn valban felszll a mennyekbe, ahol belemerl a Paranirvana felfoghatatlan, Abszolt Ltezsbe s dvssgbe, s korltlanul uralkodik,
177

ahonnan majd jra leszll a kvetkez eljvetelkor, amelyet az emberisg egy rsze, bet szerint rtelmezve a msodik eljvetelknt, a msik rsze pedig az utols Kalki Avatraknt vr.

SSZEFOGLALS
A Teremts s e vilg trtnete kezdettl a jelenlegi idkig ht fejezetbl ll. A hetedik fejezet mg nem rdott meg. T. SUBBA ROW/1 ***E ht fejezet kzl megprbltuk az elst lerni, s ezt most be is fejezzk. Brmennyire tkletlen s gyetlen fejtegets is legyen prblkozsunk, mindenesetre a sz matematikai rtelmben annak megkzeltse, ami minden ksbbi kozmognia legsibb alapja. Mersz ksrlet egy eurpai nyelven tolmcsolni a periodikusan rkk visszatr Trvny hatalmas panormjt, amelyet az els tudattal rendelkez fajok alkot elmjbe vstek azok, akikre ugyanez az Egyetemes Elmbl tkrzdtt le. Mersz, mert a szanszkrit nyelven kvl amely az Istenek nyelve nincs olyan emberi nyelv, ami csak megkzeltleg is erre alkalmas lenne. E munka hinyossgait teht meg kell bocstani a j szndk kedvrt. Teljes egszben sem az eddigieket, sem az ezutn kvetkezket nem tallhatjuk meg sehol. Ezeket nem tantjk a hindu filozfia hat iskoljnak egyikben sem, mert ezek a hat iskola szintzishez, a hetedikhez tartoznak, ami az okkult tants. Nem kvethetk nyomon semmilyen sztfoszl egyiptomi papiruszon, s mr nincs az asszriai tglkba vagy grnit falakba sem bevsve. A Vednta knyvei az emberi tuds utols szava csak e vilgkozmognia metafizikai aspektust hirdetik ki. Megbecslhetetlen kincsnek trhzhoz, az Upanishad-okhoz az Upa-ni-shad sszetett sz, aminek jelentse a tudatlansg legyzse a titkos, szellemi tuds kinyilatkoztatsval a tanulnak ma mr rendelkeznie kell egy fkulccsal, hogy eljuthasson a teljes megrtshez. Ennek okt btorkodom itt gy ismertetni, ahogyan egy Mestertl tanultam. Az Upanishad nevet ltalban ezoterikus tantsknt fordtjk. Ezek az rtekezsek a Shruti vagy kinyilatkoztatott tuds, rviden a Kinyilatkoztats rszt kpezik, s ltalban a Vdk Brhmana rszhez vannak harmadik fejezetknt hozzcsatolva.
A Vdknak hatrozottan ketts jelentse van. Az egyiket a sz szerinti rtelem fejezi ki, a msikat a verslb s a svara (a hanglejts) jelzi, amelyek a Vdk lett jelentik... A tanult panditok s nyelvszek termszetesen cfoljk, hogy a svara-nak brmilyen kze van a filozfihoz vagy az si ezoterikus tantshoz, de a svara s a fnykztti rejtlyes kapcsolat a legmlyebb titkok egyike./2

Az orientalistk tbb mint 150 Upanishad-ot sorolnak fel, s gy gondoljk, hogy a legrgibbet valsznleg kb. i.e. 600-ban rtk, de az eredeti szvegek tdnl is kevesebb maradt fenn. Az Upanishad-ok a Vdk szmra ugyanazok, mint a Kabbala a zsid Biblia szmra. Ezek trgyaljk s fejtik ki a vdikus szvegek titkos s misztikus jelentst. Beszlnek a vilgegyetem eredetrl, az Istensg termszetrl, a szellemrl s a llekrl, valamint az elme s az anyag metafizikai kapcsolatrl. Rviden, ezek TARTALMAZZK minden emberi tuds kezdett s vgt, de Buddha ideje ta tbb semmit sem FEDNEK FEL belle. Ha ez mskpp volna, akkor azUpanishad-okat nem lehetne ezoterikusnak nevezni, hiszen most nyilvnosan hozzkapcsoldnak a Szent Brhmanai knyvekhez, amelyek pedig napjainkban mg a mlechchha-k (a kaszton kvliek) s az eurpai orientalistk szmra is hozzfrhetk. Van egy dolog s ez megvan valamennyi Upanishad-ban , ami hatrozottan s llandan si eredetkre mutat, s
178

bizonytja, (a) hogy egyes rszeiket mr akkor megrtk, mieltt a kasztrendszer azz a zsarnoki intzmnny vlt, amilyen mg ma is, s (b)hogy tartalmuk felt kihagytk, mikzben nhnyukat trtk s lervidtettk. A felsbbrend Tuds nagy Tantit s a brhminokat mindig gy mutatjk be, mint akik a kshatriya (katonai kaszt) kirlyokhoz mennek, hogy tantvnyaikk vljanak. Cowell professzor tallan jegyzi meg, hogy az Upanishad-okbl teljesen eltr szellem rad ki (mint ms brhmini rsokbl), egyfajta gondolatszabadsg, amely, magukat a Rig-Vda himnuszait kivve minden ms korbbi mben ismeretlen. A msodik tnyt egy olyan hagyomny magyarz meg, amelyet az egyik, Buddha letrl szl kzirat rgztett. Ez azt mondja, hogy az Upanishad-okat eredetileg a Brhmana-jukhoz fggesztettk, miutn elindtottak egy reformot, amely a brhminok jelenlegi kasztrendszernek kizrlagossghoz vezetett nhny vszzaddal a ktszer szletettek Indiba trtn betrse utn. Abban az idben az Upanishad-ok teljesek voltak, s a cslk tantsra szolgltak, akiket a beavatsra ksztettek fel. Ez addig tartott, amg a Vdk s a Brhmank a templomi brhminok egyedli s kizrlagos rizetben maradtak, mikzben a szent kaszton kvl senkinek nem volt joga azokat tanulmnyozni, de mg olvasni sem. Azutn jtt Gautama, Kapilavastu hercege. Miutn megtanulta a Rahasya-ban vagy az Upnishad-okban tallhat teljes brhmini blcsessget, s azt tallta, hogy a tantsok, ha egyltaln klnbznek is, csak kicsit trnek el az let Tantinak tantsaitl, akik a Himalja havas hegysgeiben laknak,/3 a brhminok tantvnya felhbortnak rezte, hogy a Szent Blcsessget, a brhminokat kivve, mindenki ell gy elzrjk. gy elhatrozta, hogy megvltja az egsz vilgot a tantsok npszerstsvel. Ekkor trtnt, hogy a brhminok, ltva, hogy szent tudsuk s okkult blcsessgk a mlechchha-k kezre kerl, megrvidtettk azUpanishad-ok szvegt, amely eredetileg hromszor annyi anyagot tartalmazott, mint a Vd-k s a Brhmana-k egyttesen, gy rvidtettk meg azonban, hogy a szvegben egyetlen szt sem vltoztattak meg. Egyszeren kivettk a kziratokbl a legfontosabb rszeket, amelyek a Ltezs Titknak vgs szavt tartalmaztk. A brhmini titkos kd kulcsa tovbbra is kizrlag a beavatottak kezben maradt, gy a brhminok olyan helyzetben voltak, hogy nyilvnosan tagadhattk Buddha tantsnak helyessgtUpanishad-jaikra hivatkozva, amelyeket a legfbb krdsekkel kapcsolatban rkre elnmtottak. Ez az ezoterikus hagyomny a Himaljn tl. Shr Shankarchrya, a trtnelmi idkben l legnagyobb beavatott sok Bhshya -t (magyarzatot) rt az Upanishad-okhoz. Eredeti rtekezsei azonban joggal felttelezhetjk mg nem kerltek a filiszteusok kezbe, mert tlsgosan fltkenyen rzik azokat a kolostoraikban (matham-ok). s mg nyomsabb okunk van azt hinni, hogy a brhminok ezoterikus tantsra vonatkoz s legnagyobb magyarzjuktl szrmaz, felbecslhetetlen rtk Bhshya-k mg korszakokig holt betk maradnak a legtbb hindu szmra, a smrtava brhminok kivtelvel. Ez a Shankarchrya ltal alaptott kzssg, amely mg mindig nagyon ers Dl-Indiban, most szinte az egyetlen, amely olyan tantvnyokat nevel, akik elegend tudssal rendelkeznek a Bhshya -k holt betjnek megrtshez. gy tjkoztattak, ennek az az oka, hogy csak nluk llnak alkalmanknt valdi beavatottak a matham-ok ln, mint pldul Shringa-giri-ben, Mysore nyugati Ghtjaiban. Msrszt nincs az elkeseredetten elzrkz brahminok kasztjban a Smrtava-nl zrkzottabb szekta, s kvetinek szkszavsga, amikor arrl van sz, hogy elmondjk az okkult tudomnyokrl s az ezoterikus tantsrl azt, amit tudhatnak, csak bszkesgkhez s tudsukhoz mrhet. Ezrt a jelenlegi ismertets rjnak elre fel kell kszlnie, hogy az e munkban bemutatott megllaptsokkal kapcsolatban nagy ellenllssal, st visszautastssal is fog tallkozni. Nem mintha valaha is ignyt tartott volna az itt ismertetettek minden rszletre kiterjed tvedhetetlensgnek vagy tkletes helyessgnek elismersre. Vannak tnyek, amiket aligha lehet tagadni. Azonban a trgyalt tma termszetbl add nehzsgek,
179

valamint az angol nyelv ahogyan minden ms eurpai nyelv szinte thidalhatatlan korltai kvetkeztben, hogy bizonyos gondolatokat kifejezznk, nagyon valszn, hogy az rnak nem sikerlt a legjobb s legvilgosabb magyarzatokat bemutatnia. Az r azonban mindent megtett, amit csak ilyen kedveztlen krlmnyek kztt tehetett, s ennl tbbet nem lehet elvrni egyetlen rtl sem. Most rviden foglaljuk ssze s mutassuk meg, hogy az ismertetett tmk risi terjedelme mellett milyen nehz ha nem lehetetlen nekik eleget tenni. (1) A Titkos Tants korszakok sszegyjttt blcsessge, kozmognija pedig nmagban a legbmulatosabb, legkidolgozottabb rendszer, mg a Purnk felfedett exoterijban is. De az okkult szimbolizmus misztikus ereje olyan, hogy geometriai jelkpekkel s jelekkel nhny lapra feljegyeztk mindazokat a tnyeket, amelyek elrendezsvel, lersval s magyarzatval a fejldsi folyamat szdt sorozatban a beavatott ltnokok s prftk szmtalan nemzedke foglalkozott. E ltnokok fnyl tekintete tjrta az anyag legbelsbb magvt, s feljegyezte az ottani dolgok lelkt, ahol egy tlagos avatatlan megfigyel brmennyire kpzett csak a forma kls mkdst szlelte volna. A modern tudomny azonban nem hisz a dolgok lelkben, s ezrt az si kozmognia teljes rendszert visszautastja. Felesleges mondani, hogy a krdses rendszer nem egy vagy tbb elszigetelt ember kpzeldse, hogy az a ltnokok ezernyi nemzedknek folyamatos feljegyzse, akik sajt tapasztalataikkal tettk prbra s igazoltk azokat a hagyomnyokat, amelyeket az egyik korai faj a msiknak szban adott tovbb, valamint azokat a tantsokat, amelyeket az emberisg gyermekkort felgyel magasabb s fennkltebb lnyek adtak. k annak az tdik fajnak a Blcs Emberei, annak a legutbbi kataklizma s kontinens-vndorlsok utn megmentett csoportja, akik letket tanulssal s nem tantssal tltttk. Hogyan tettk ezt? A vlasz az, hogy a termszet minden terletn ellenriztk, kiprbltk s igazoltk a rgi hagyomnyokat a nagy adeptusok fggetlen ltomsaival. Ezek gymond olyan emberek, akik a lehet legmagasabb szintre fejlesztettk s tkletestettk fizikai, mentlis, pszichikai s szellemi szervezetket. Egyetlen adeptus ltomst sem fogadtk el addig, amg azt ms adeptusok fggetlen bizonytknak tekinthet ltomsaival s az vszzadok tapasztalataival ssze nem vetettk, s gy helyessgrl meg nem gyzdtek. (2) Ebben a rendszerben az alaptrvny, a kzpont, amibl minden kiemelkedik, amely kr s fel minden vonzdik, s amelyre minden filozfija felfggesztdik, az Egy Homogn Isteni SZUBSZTANCIA-PRINCPIUM, az Egy Alapvet Ok.
...Nhnyat, akiknek lmpja fnyesebben vilgtott, elvezettek Oktl okig haladva a termszet titkos ktfejig, s k azt talltk: kell lennie egy els princpiumnak...

Ezt Szubsztancia-princpium-nak nevezik, mert a megnyilvnult vilgegyetem skjn szubsztanciv vlik, egy illziv, mikzben megmarad princpiumnak a kezdet- s vgnlkli, absztrakt, lthat s lthatatlan TRBEN. Ez a mindentt jelenlv Valsg, szemlytelen, mert magban foglal mindent. Szemlytelensge jelenti a rendszeralapvet eszmjt. Benne rejlik a vilgegyetem minden atomjban, s ez maga a vilgegyetem. (3) A vilgegyetem ezen ismeretlen Abszolt Lnyeg periodikus megnyilvnulsa. Azonban ezt lnyegnek nevezni vtek a filozfia valdi szelleme ellen. Mert br ebben az esetben a fnv levezethet a lenni igbl, AZ mgsem azonosthat semmilyen emberi sszel felfoghat ltezssel. AZ legjobban gy rhat le, hogy nem is Szellem, nem is Anyag, hanem mindkett. A valsgban Parabrahman s Mlaprakriti Egy, mgis Kett a Megnyilvnult egyetemes elkpzelsben, mg az Egy Logosz, az els Megnyilvnuls elkpzelsben is, amelynek ahogyan a tuds szerz a Notes on the Bhagavad Gita-ban bemutatja AZ trgyiasult szempontbl nzve Mlaprakritinek s nem Parabrahmannak ltszik, ftylnak, nem pedig a mgtte rejtz Egy Valsgnak, amely felttlen s abszolt. (4) A vilgegyetemet mindennel, ami benne van, My-nak nevezik, mert minden benne lev muland, kezdve a tiszavirg rpke lettl a Napig. sszehasonltva az EGY rk
180

vltozatlansgval s a Princpium llandsgval, a vilgegyetem folyton vltoz formival, szksgszeren egy filozfus elkpzelse szerint muland, nem tbb, mint egy lidrcfny. Mgis, a vilgegyetem elgg valsgos a benne lv tudatos lnyek szmra, akik ugyangy nem valdiak, mint maga a vilgegyetem. (5) A vilgegyetemben, annak minden birodalmban minden tudatos, vagyis a sajt rzkelsnek megfelel skon a sajt tpusnak megfelel tudattal van felruhzva. Neknk embereknek emlkeznnk kell arra, hogy egyszeren azrt, mert mi nem rzkeljk a tudat semmilyen jelt, mondjuk a kvekben, nincs jogunk azt mondani, hogyazokban nincs tudat. Nincs olyasmi, mint holt vagy vak anyag, mint ahogyan nincs sem vak sem ntudatlan trvny. Az ilyesmiknek nincs helye az okkult filozfia elkpzelsei kztt . Ez utbbi soha nem ll meg a felsznes jelensgeknl, s szmra a noumenon-i esszencik sokkal valsgosabbak, mint trgyiasult hasonmsaik. Ebben a kzpkori nominalistk rendszerhez hasonlt, akik szmra az egyetemessgek voltak a valsgok, a rszl etek pedig csak elnevezsben s az ember kpzeletben ltek. (6) A vilgegyetem bellrl kifel mkdik, s vezetst is gy kapja. Mint fenn, gy lent, mint a mennyben, gy a fldn is, az ember, a mikrokozmosz, a makrokozmosz kicsinytett msa pedig ezen Egyetemes Trvnynek s mkdsi mdjnak l tanja. Azt ltjuk, hogy minden kls mozgst, tevkenysget, mozdulatot legyen akr akaratlagos, akr mechanikus, szervi vagy mentlis bels rzs vagy rzelem, akarat vagy akars, gondolat vagy rtelem elz meg s hoz ltre. Ahogyan az ember kls testben normlis esetben semmilyen kls mozgs vagy vltozs nem jhet ltre, hacsak az imnt emltett hrom tevkenysg valamelyiknek bels impulzusa ki nem vltja azt, ugyangy van ez a kls vagy megnyilvnult vilgegyetemben is. Az egsz kozmoszt rz lnyek hierarchiinak szinte vgtelen sora vezeti, irnytja s lteti. Mindegyiknek megvan ez elvgzend kldetse, s k akrmilyen nevet is adunk nekik, akr Dhyn Chohanoknak, akr angyaloknak hvjuk csak olyan rtelemben hrnkk, hogy k a karmikus s kozmikus trvnyek kzvetti. Tudatossguk s rtelmk szintjben vgtelenl vltozatosak, s csak a klti kpzelet jtka, ha valamennyiket tiszta szellemnek nevezzk, akikben nincs olyan fldi salak, amelyet az id elragadhat. Ugyanis e lnyek mindegyike vagy mr volt ember, vagy azz kszl vlni, ha nem a jelenlegi, akkor valamelyik elmlt vagy eljvend Manvantara-ban. Amikor nem kezd emberek, akkor tkletesedettek, s magasabb, kevsb anyagias szfrikban erklcsileg csak annyiban klnbznek a fldi emberi lnyektl, hogy hinyzik bellk a szemlyisg rzete s az emberi rzelmi termszet, ami kt tisztn fldi jellegzetessg. Az elbbiek, vagyis a tkletess vltak megszabadultak ezektl az rzsektl, mert (a) nincs tbb hsbl val testk, ami a llekre mindig tomptan hat sly, s (b) mivel a tiszta szellemi elemnek nincs gtja s szabadabb, ket my kevsb befolysolja, mint az embert valaha is, hacsak nem adeptus, aki a kt szemlyisgt a szellemit s a fizikait teljesen sztvlasztja. Mivel a kezdeti mondoknak korbban mg sohasem volt fizikai testk, nem is lehet szemlyisg-rzetk vagy n-sgk. Minthogy szemlyisgen ltalban korltozst s viszonylagossgot rtenek, vagy Coleridge meghatrozsa szerint: nmagban ltez egynisget, de egy alapknt szolgl termszettel, ezrt ezt a kifejezst termszetesen nem lehet a nem-emberi lnyekre alkalmazni. Azonban a ltnokok nemzedkei azt a tnyt hangslyoztk, hogy kzlk akr magasabb, akr alacsonyabb rendek elklnlt lnyekknt egyiknek sincs sem egynisge, sem szemlyisge, vagyis abban az rtelemben nincs egynisgk, amelyben az ember azt mondja: n vagyok n, s senki ms. Ms szval, nincsenek tudatban olyan hatrozott klnvltsgnak, mint az emberek s a dolgok a fldn. Az individualits sajt hierarchijuk, nem pedig az egyedek jellemzje, s ezek a jellemzk csak azon skok szintjeivel vltoznak, amelyekhez ezek a hierarchik tartoznak. Minl kzelebb van a homogenits s az Egy Isteni rgijhoz, annl tisztbb s kevsb hangslyos az adott egynisg a hierarchiban. E lnyek minden tekintetben vgesek, kivve a magasabb princpiumaikat, az egyetemes isteni lngot visszatkrz szikrkat, am elyek a
181

kprzat szfriban csak olyan elklnlssel egyniesltek s vltak szt, amik ugyanolyan illzi, mint a tbbi. k l Lnyek, mivel az Abszolt letbl az illzi kozmikus kpernyjre kivettett ramlatok, olyan lnyek, akikben az let nem alhat ki, mieltt a tudatlansg tze ki nem alszik azokban, akik ezeket az leteket rzkelik. Miutn a nem teremtett sugr serkent hatsra jttek ltre, amely az let folyamnak partjain ragyog nagy kzponti Nap tkrzdse, a bennk lv bels princpium az, amely a halhatatlansg vizhez tartozik, mg elklnlt ltzetk ugyanolyan muland, mint az ember teste. Ezrt volt igaza Youngnak, amikor azt mondta, hogy
az angyalok felsbbrend emberek...

s nem egyebek. k se nem szolgl, se nem vdelmez angyalok, sem a Legmagasabb Hrnkei, mg kevsb brmilyen emberi kpzelet ltal teremtett Isten haragjnak kldttei. Vdelmkrt folyamodni ppen olyan ostobasg, mint azt hinni, hogy brmilyen vezeklssel biztosthatjuk rokonszenvket, mert k is ppen annyira a megvltozhatatlan karmikus s kozmikus trvny szolgli s teremtmnyei, mint maga az ember. Ennek oka nyilvnval. Mivel lnyegkbl hinyoznak a szemlyisg elemei, nem is lehetnek szemlyes tulajdonsgaik, mint amilyeneket exoterikus vallsaikban az emberek antropomorf Istenknek tulajdontanak, egy fltkeny s kizrlagos Istennek, aki rvendezik s haragszik, szereti az ldozatot s hisgban zsarnokibb, mint brmely vges, ostoba ember. Mivel az ember mindezen gi hierarchik esszenciinak elegye, elrheti azt, hogy emberknt bizonyos rtelemben magasabbra fejldjn, mint brmely hierarchia vagy osztly, vagy akr ezek keverknl is magasabbra. Azt mondjk: Az ember nem tudja a Dvk jindulatt elnyerni, s nem is parancsolhat nekik. De az ember alsbb szemlyisgt megbntva, s gy eljutva ahhoz a teljes tudshoz, hogy a felsbb n-je nem elklnlt az egy abszolt N-tl, akr mr fldi lete folyamn is lehet egy kzlnk. gy az ember azzal, hogy eszik a tuds gymlcsbl, amely eloszlatja a tudatlansgot, az egyik Elohimhez vagy a Dhynikhoz hasonlv vlik. Ha egyszer mr az szintjkn van, a minden hierarchiban uralkod szolidarits s tkletes harmnia szellemnek r is ki kell terjednie, s meg kell vdenie minden rszletben. A f nehzsg, amely megakadlyozza a tudsokat abban, hogy higgyenek az isteniben s a termszeti szellemekben, sajt materializmusuk. A spiritiszta eltti f akadly, amely meggtolja, hogy higgyen az elbbiekben, mikzben megriz egy vak hitet az elhunytak szellemeiben eltekintve nhny okkultisttl s kabbalisttl az anyag valdi lnyegre s termszetre vonatkoz ltalnos tudatlansg. A termszetben, az annak vgs lnyegben lev minden dolog egysge elmletnek elfogadsa vagy elutastsa az, ami az elhunytak szellemein kvli, krlttnk lev ms tudatos lnyek ltezsben val hit vagy hitetlensg mgtt leginkbb rejlik. A szellem-anyag elsdleges fejldsnek s valdi lnyegnek helyes megrtse az, amire az okkult kozmognia tanulmnyozjnak tmaszkodnia kell, hogy az az elmjben mg vilgosabb vljon, ez ugyanis az egyetlen biztos vezrfonal, ami a tovbbi tanulmnyaiban kalauzolni tudja. A jzan igazsg az ahogyan az imnt rtuk , hogy minden gynevezett szellem vagy egy testtl megvlt vagy egy jvbeli ember. Ahogyan a legmagasabb Arkangyaltl (Dhyn Chohan) kezdve a legutols tudatos ptig (a szellemi lnyek alsbbrend osztlya) mindannyian emberek, akik korszakokkal korbban, ms manvantarkban ezen vagy ms bolygkon ltek, gy az alsbb, flig rtelmes s nem-rtelmes elementlok mind jvbeli emberek. Az egyedli tny, hogy egy szellem rendelkezik rtelemmel, az okkultista szmra bizonytk, hogy egy ilyen lnynek embernek kellett lennie, tudst s rtelmt az emberi ciklus folyamn szerezte meg. Csak egy oszthatatlan s abszolt mindentuds s rtelem van a vilgegyetemben, s ez rezdl t minden atomon s parnyi rszecskn az egsz hatrtalan kozmoszban, amit az emberek Trnek neveznek, fggetlenl mindentl, ami benne van. Tkrzdsnek els elklnlse azonban a megnyilvnult
182

vilgban tisztn szellemi, a benne ltrehozott lnyek pedig nem rendelkeznek olyan tudattal, aminek brmi kze lenne az ltalunk ismerthez. Nem lehet emberi tudatuk vagy rtelmk, mieltt ilyet szemlyesen s egynileg meg nem szereznnek. Lehet, hogy ez egy rejtly, de az egyik tny az ezoterikus filozfiban, s nagyon is nyilvnval tny. A termszet egsz rendje egy magasabb let fel trtn folyamatos haladsrl tanskodik. A ltszlag leginkbb vak erk mkdsben is tervszersg van. Vgtelen sok alkalmazkodsval a fejlds egsz folyamata ennek bizonytka. A megvltoztathatatlan trvnyek, amelyek kigyomlljk a gyenge s satnya fajokat, hogy helyet csinljanak az erseknek, s amelyek biztostjk a legalkalmasabb tllst, br kzvetlen mkdskben rendkvl kegyetlenek, mind a nagy cl irnyba dolgoznak. Maga a tny, hogy tnyleg vannak alkalmazkodsok, hogy a legalkalmasabbak tnyleg tllik a ltrt val kzdelmet, azt mutatja, hogy amit tudattalan termszetnek neveznek, valjban olyan erk egyttese, amelyeket fl-intelligens lnyek (elementlok) kezelnek, amiket viszont magasrend bolygi szellemek (Dhyn Chohanok) irnytanak, akik egyttes sszessge kpezi a Megnyilvnulatlan Logosz Megnyilvnult Igjt, s ugyanakkor a Vilgegyetem Elmjt s annak megvltoztathatatlan Trvnyt alkotja. A termszet ugyanis, elvont rtelemben nem lehet tudattalan, mivel az Abszolt Tudat kisugrzsa, s gy annak egyik megnyilvnulsa a megnyilvnult skon. Hol van az a btor ember, aki tagadni mern, hogy a nvnyeknek, de mg az svnyoknak is megvan a maguk tudata? Az ilyen ember csak azt mondhatja, hogy ezt a tudat tl van a felfogkpessgn. Az ezoterikus filozfia elmnkbe vsi a Vilgegyetem hrom klnbz rtelmezst a hrom klnbz aspektusban: a Korbban-is-ltez, ami az rkk-ltez-bl fejldtt ki s a Jelensgi, az illzi vilga, az elbbi tkrkpe s rnyka. A Manvantara nven ismert let nagy misztriuma s drmja idejn a valdi Kozmosz olyan, mint fehr vettvszon mg helyezett trgyak, amelyre az rnykok vetlnek. A valdi alakok s dolgok lthatatlanok maradnak, mialatt a fejlds szlait lthatatlan kezek mozgatjk. Az emberek s a dolgok teht csak a Mahmy, vagyis a Nagy Kprzat csapdi mgtt rejl valsgok tkrkpei a fehr mezn. Ezt tantottk minden filozfiban, minden vallsban, a vzzn eltt, ahogyan a vzzn utn is, Indiban s Kldeban, valamint Kna s Grgorszg blcsei is. Az elbbi orszgokban ezt a hrom Vilgegyetemet az exoterikus tantsok a hrom Hrmassggal jelkpeztk, amelyek a kzponti rk Csrbl radnak ki, s vele egytt egy Legfelsbb Egysget alkotnak: akezdeti, a megnyilvnult s a teremt Hrmassg, vagyis a Hrom az Egyben. Az utbbi konkrt kifejezdsben csak az idelis kt els szimbluma. Ezrt az ezoterikus filozfia mellzi e tisztn metafizikai elkpzels szksgessgnek tant, s csupn az els hrmassgot hvja az rk Lteznek. Ezt vallja a hindu filozfia hat nagy iskoljnak mindegyike ezek alkotjk a Blcsessg egysges testnek hat princpiumt, amelynek hetedike a gnzis, a rejtett Tuds. Az r, noha taln felletesen kezelte a ht Stanzra vonatkoz magyarzatokat, remli, hogy a munka kozmognirl szl e rszben eleget adott ahhoz, hogy megmutassa, mennyivel tudomnyosabbak (a sz mai rtelmben) az si tantsok els rnzsre is brmely ms rgi szentrsnl, amelyet csak exoterikus aspektusbl tlnek meg. Mivel azonban ez a munka ahogyan korbban beismertk sokkal tbbet hallgat el, mint amennyit kzl, a tantvnynak azt javasoljuk, hogy hasznlja sajt intuciit. Elssorban arra treksznk, hogy megmagyarzzuk azt, amit mr nyilvnossgra hoztak, de sajnlatunkra nha nagyon helytelenl, hogy kiegsztsk tovbbi anyaggal ahol s amikor csak lehet az rintett ismereteket, s hogy megvdjk tantsunkat a modern szektarinizmus rendkvl ers tmadsaitl, de klnsen napjaink materializmustl. Ezt nagyon gyakran helytelenl tudomnynak nevezik, noha valjban csak a tudsoknak s flmvelteknek kellene vllalni a felelssget azrt a sok logiktlan elmletrt, amelyet a vilgnak adtak. A nyilvnossgot a maga nagy tudatlansgban, amely vakon elfogad mindent, ami a tekintlyektl jn, s ktelessgnek tartja, hogy egy tudstl szrmaz minden kijelentst
183

bizonytott tnyknt fogadjon teht a nyilvnossgot arra tantjk, hogy kignyoljon mindent, ami pogny forrsbl ered. Mivel a materialista tudsok ellen kizrlag a sajt fegyverkkel, a vitval s az rvelssel lehet harcolni, ezrt a III. s a VI. ktetben szembelltjuk az egyes nzeteket, s bemutatjuk, hogyan tvedhetnek gyakran mg nagy tekintlyek is. gy hisszk, hogy ezt eredmnyesen azzal tehetjk meg, hogy rmutatunk ellenfeleink gyenge pontjaira, s bebizonytjuk, hogy a tudomnyosnak sznt kijelentseik nagyon gyakran helytelen lokoskodsok. Mi kitartunk Hermsz s Blcsessge mellett ennek egyetemes jellegben, k Arisztotelsz mellett, azt kpzelve, hogy az intuci s a korszakok tapasztalatnak ellenre az Igazsg a nyugati vilg kizrlagos birtoka. Innen szrmazik a vlemnyklnbsg. Ahogyan Hermsz mondja: A Tuds nagyon klnbzik az rzkelstl, mert az rzkels felette ll dolgokra vonatkozik, a Tuds viszont az rzkels vge vagyis az rzkels a fizikai agyunk s rtelmnk illzija. gy hangslyozza azt a klnbsget, amely az rzkek s az elme (Manas) ltal nehezen megszerzett tuds, s a Szellemi Isteni Llek (Buddhi) intuitv mindentudsa kztt van. Brmi is lesz a tvoli jvben ezeknek az rsoknak a sorsa, remljk, hogy a kvetkez tnyeket bebizonytottuk: (1) A Titkos Tants nem tant ateizmust, kivve azt, ami a szanszkrit nstika sz mgtt meghzdik, ami a blvnyok elutastst jelenti, belertve minden antropomorfikus Istent. Ebben az rtelemben minden okkultista nstika. (2) A Titkos Tants elfogad egy Logoszt vagy a vilgegyetem kzs Teremtjt, egy Demiurgosz-t abban az rtelemben, ahogyan egy ptszrl, egy ptmny teremtjeknt beszlnk, pedig ez az ptsz soha nem rintette meg egyetlen kvt sem, hanem elksztette a tervet, s minden ktkezi munkt a kmvesekre hagyott. Esetnkben a tervet a vilgegyetem kigondolsa jelentette, az ptmunkt pedig rtelmes hatalmak s erk seregeire bzta. Azonban ez a Demiurgosz nem szemlyes Istensg vagyis valamilyen tkletlen, kozmoszon kvli Isten , hanem csak a Dhyn Chohn-ok s ms erk sszessge. (3) A Dhyn Chohan-ok jellegkben kettsek, mivel (a) az anyagban rejl, rtelem nlkli nyers energibl s (b) ezt az energit irnyt s vezet rtelmes Llekbl, vagy kozmikus Tudatbl ll lnyek. Ez utbbi a Dhyn Chohan-i gondolat, ami az Egyetemes Elme gondolatalkotst tkrzi vissza. Ez a Fldn a manvantarai peridusok alatt a fizikai megnyilvnulsok s erklcsi hatsok vget nem r sorozatt hozza ltre, s az egsz a karma alrendeltje. Minthogy ez a folyamat nem mindig tkletes, s mivel brmennyi bizonytk is szolgl arra, hogy a ftyol mgtt egy irnyt rtelem van, mgis ltszanak hzagok s repedsek, s sokszor mg nyilvnval hibk is ltrejnnek, ezrt sem az egyttes sereg (Demiurgosz), de semmilyen egynileg mkd hatalom sem helyes trgya az isteni tiszteletnek vagy imdatnak. Azonban valamennyi jogosult az emberisg hls tiszteletre, az embernek pedig mindig trekednie kellene, hogy segtse az isteni idek fejldst azzal, hogy a legjobb kpessgei szerint atermszet munkatrsv vljon a ciklikus feladatban. Egyedl az rkk megismerhetetlen Krana-nak, minden ok Oknlkli Oknak kellene szentlynek s oltrnak lennie szvnk szent s rkk rintetlen terletn, ami lthatatlan, ki nem tapinthat, s amirl nem beszlnk, kivve szellemi tudatunk mg halk hangjval. Akik imdkoznak hozz, ezt lelkk csendjben s megszentelt magnyban kellene tennik, szellemket tve az egyedli kzvettv kztk s az Egyetemes Szellem kztt, j cselekedeteiket tve az egyedli papokk, bns szndkaikat pedig a Jelenlt-nek hozott egyedli lthat s trgyi ldozatokk. s amikor imdkozol, ne lgy olyan, mint a kpmutatk, menj be bels szobdba, s ajtdat bezrva, imdkozzl Atydhoz, aki titkon van./4 Atynk bennnk van titkon, hetedik princpiumunk, llek-szlelsnk bels szobjban. Isten s a mennyek orszga bennnk van mondja Jzus nem rajtunk kvl. Mirt ennyire teljesen vakok a keresztnyek a blcsessg szavainak nyilvnval rtelmre, amelyet imdnak mechanikusan ismtelgetni?
184

(4) Az anyag rk. Ez az Updhi, vagy fizikai alap az Egy Vgtelen Egyetemes Elme szmra, hogy fogalomalkotsait ezen ptse fel. Ezrt az ezotria kveti azt kpviselik, hogy a termszetben nincs szervetlen vagy holt anyag, a tudomny ltal pedig a kett megklnbztetse annyira alaptalan, mint amennyire nknyes s rtelmetlen. Brmit is gondoljon azonban a tudomny s mint mindannyian tudjuk tapasztalatbl, az egzakt tudomny szeszlyes dma az okkultizmus mskppen tudja s tantja, ahogyan azt idtlen idk ta tette, kezdve Manutl s Hermsztl egszen Paracelsusig s utdaiig. A Hromszorosan Nagy Hermsz gy mondta:
fiam, az anyag vlik valamiv, rgebben volt, mert az anyag a valamiv vls hordozja. A valamiv vls a magtl ltez s a jvbe lt Isten tevkenysgi mdja. Miutn rendelkezik a valamiv vls csrjval, megszletik a trgyiasult anyag, mert a teremt er az idelis formknak megfelelen alaktja ki azt. A mg meg nem fogant anyagnak nem volt formja, azz akkor vlik, amikor mkdsbe hozzk./5

Ezzel kapcsolatban a Hermetikus Tredkek hozzrt fordtja s szerkesztje, Dr. Anna Kingsford egy lbjegyzetben a kvetkezket jegyzi meg:
Dr. Mnard megfigyeli, hogy grgl ugyanaz a sz jelenti a megszletni-t s a valamiv vlni-t. Emgtt az a gondolat van, hogy a vilg anyaga lnyegt tekintve rk, de a teremts vagy a valamiv vls eltt passzv s mozdulatlan llapotban van. gy volt, mieltt mkdsbe hoztk, most pedig vlik valamiv, teht mozg s halad.

Ezt Dr. Kingsford kiegszti a hermetikus filozfia tisztn vednta tantsval, ami szerint:
gy a teremts Isten tevkenysgnek peridusa [manvantara], akinek a hermetikus elgondols szerint [vagy aminek, a vednta szerint] kt mdja van, a tevkenysg vagy ltezs, a kibontakozott Isten (Deus explicitus), s a ltezs passzivitsa [Pralaya], a beburkolzott Isten (Deus implicitus). Mindkt md tkletes s teljes, ahogyan az ember ber s alv llapota is az. Fichte, a nmet filozfus megklnbztetetten kezelte a ltet (Sein) mint az Egyet, amit mi csak a ltezsen (Dasein) keresztl a sokfleknt ismernk. Ez a nzet teljesen hermetikus. Az eszmnyi formk... a neoplatonistk archetpusos vagy formakpz idei, a dolgok rkkval s trgyiasulatlan fogalmai, amelyek a teremts vagy a valamiv vls eltt lteznek az Isteni Elmben.

Vagy ahogyan Paracelsus filozfijban olvashatjuk:


Minden az egy egyetemes teremt erfeszts termke A termszetben nincs semmi holt. Minden szerves s l, s ezrt az egsz vilg egy l szervezetnek ltszik./6

(5) A vilgegyetem a sajt eszmnyi tervbl fejldtt ki, ami az rkkvalsgon t annak az ntudattalanjban marad fenn, amelyet a vedntistk Parabrahman-nak neveznek. Ez gyakorlatilag megegyezik a legmagasabb nyugati filozfia kvetkeztetseivel, Platn velnk szletett, rk s nmagban-ltez ideival, amelyekre most von Hartmann utal. Herbert Spencer Megismerhetet-len-je csak halvnyan hasonlt ahhoz a transzcendentlis Valsghoz, amelyben az okkultistk hisznek. Ez sokszor csupn a jelensgek mgtti er megszemlyestsnek tnik, amely vgtelen s rk energia, amelybl minden dolog ered, mg a Philosophy of the Unconscious szerzje (csak ebben a tekintetben) olyan kzel kerlt a nagy misztrium megoldshoz, amennyire csak haland ember kpes. Kevesen voltak azok akr az si, akr a kzpkori filozfiban , akik ehhez a tmhoz kzelteni mertek volna, vagy akr csak utalni is r. Paracelsus levezetsnek eredmnyeknt emlti, elgondolsait pedig Dr. F. Hartmann F.T.S. kivlan sszegzi Paracelcus cm mvben, amelybl az imnt idztnk. Minden keresztny kabbalista jl megrtette a keleti alapgondolatot. Az aktv er, a nagy llegzet rk mozgsa minden j peridus hajnaln egyszeren felbreszti a Kozmoszt a kt ellenttes er segtsgvel mozgsba hozva azt, a centripetlis s a centrifuglis erkkel, amelyek hm- s nnemek, pozitvak s negatvak, fizikaiak s szellemiek, mivel ez a kett
185

az egy Elsdleges er, s gy idzik el, hogy az Illzi skjn trgyiasuljon. Ms szavakkal, ez a ketts mozgs tviszi a Kozmoszt az rk Eszmnyi skjrl a vges megnyilvnultba, vagyis a noumenonirl a fenomenlis skra. Minden, ami van, volt s lesz, rkk VAN, mg a szmtalan forma is, amelyek csupn trgyiasultsgukban vgesek s mulandk, de eszmnyi formjukban nem azok. Idekknt lteztek az rkkvalsgban, s amikor elmlnak, tkrzdsekknt fognak ltezni. Az okkultizmus azt tantja, hogy sem a termszet, sem az ember nem adhat olyasminek formt, aminek eszmnyi skpe mg nem ltezik a trgyiasulatlan skon. St, azt is tantja, hogy sem az ember tudatban nem jelenhet meg, sem kpzeletben nem fejldhet olyan forma vagy alak, amelynek nincs skpe, vagy legalbbis valami, ami ehhez hasonl. Sem az ember, sem brmilyen llat, nvny vagy k formja soha nem volt megteremtve, hanem ez a mi skunk az, ahol kezdett azz vlni, gymond a jelenlegi anyagisgba trgyiasulni, vagy a legfinomabb s az rzken felli esszencibl a legdurvbb megjelensi formjba bellrl kifel terjedni. Ezrt a mi emberi formink asztrlis vagy terikus prototpusokknt lteztek az rkkvalsgban. A Szellemi Lnyek vagy Istenek, akiknek a feladata volt, hogy ezeket a trgyiasult ltezsbe s a fldi letbe hozzk, e mintk alapjn a sajt esszencijukbl fejlesztettk ki a jvend n-ek protoplazmikus formit. Azt kveten, amikor ez az emberi updhi vagy alapminta elkszlt, a termszeti fldi erk elkezdtek ezeken a fokozottan rzkeny formkon dolgozni, amelyek a sajtjukon kvl tartalmaztk e bolyg minden mltbeli nvnyi s jvbeli llati forminak elemeit. Ezrt az ember kls burka, mieltt az emberi alkatot magra lttte, thaladt minden nvnyi s llati testformn. Mivel ezt rszletesen ismertetjk a IV. ktetben, a magyarzatokban, szksgtelen itt tbbet mondanunk rla. Paracelsus hermetikus-kabbalista filozfija szerint Yliaster a most szletett protyl eldje, amelyet Crookes vezetett be a kmiba vagy az elsdleges protomateriafejlesztette ki a Kozmoszt nmagbl.
Amikor a teremts (evolci) megtrtnt, az Yliaster megosztotta magt... gymond felolvadt s felolddott, nmagbl (bellrl) fejlesztve ki az Ideos -t vagy a Koszt (a Mysterium Magnum-ot, Iliados-t, Limbus Major-t vagy elsdleges anyagot). Ez az elsdleges esszencia monisztikus termszet, s nemcsak vitlis tevkenysgknt, egy szellemi erknt, egy lthatatlan, megrthetetlen s lerhatatlan erknt nyilvnul meg, hanem vitlis anyagknt is, amibl az l lnyek anyaga ll. Ebben az elsdleges anyag Limbus vagy Ideos, amely minden teremtett dolog egyedli anyamhe, tartalmazza minden dolog anyagt. Ezt a rgiek Koszknt rjk le... amibl a Makrokozmosz, ksbb pedig a Mysteria Specialia -ba/7 val fejldssel s sztosztdssal minden elklnlt lny ltrejtt. Minden dolgot s minden elementlis llagot lehetsgknt, de nem tnylegesen tartalmazott./8

Ezrt helyesen jegyzi meg a fordt, Dr. F. Hartmann, hogy gy ltszik, Paracelsus hrom vszzaddal megelzte az anyag potencijrl szl modern felfedezst. Teht a Magnus Limbus, vagy Paracelsus Yliaster-je egyszeren rgi ismersnk, az Atya-Anya, bell, mieltt megjelent volna a trben. Ez a Kozmosz egyetemes anyamhe, amelyet Aditi-Prakriti, a szellemi s a fizikai termszet szemlyest meg a Makro- s Mikrokozmosz, vagyis a Vilgegyetem s bolygnk/9 ketts termszetben. Paracelsus mvben a kvetkez magyarzatot talljuk:
A Magnus Limbus az a meleggy, amelybl minden teremtmny kintt, ugyanabban az rtelemben, ahogyan egy fa kinhet egy kis magbl, viszont azzal a klnbsggel, hogy a nagy Limbus Isten Igjtl szrmazik, mg a kis Limbus (a fldi mag vagy sperma) a fldtl. A nagy Limbus az a mag, amibl minden lny ered, a kis Limbusbl pedig minden vgleges lny, amely sokszorozza formjt, s t magt a nagy hozta ltre. A kis Limbus rendelkezik a nagy minden tulajdonsgval abban az rtelemben, ahogyan egy fi szervezete hasonl az apjhoz Amikor Yliaster felolddott, Ares, a feloszt, az elklnt s egyniest er (Fohat, egy msik rgi ismersnk)... cselekedni kezdett. Minden keletkezs a klnvls eredmnyeknt jtt ltre. Az Ideos-bl jttek ltre a Tz, Vz, Leveg s a Fld elemei; amelyek szletse azonban nem anyagi mdon vagy egyszer klnvlssal trtnt, hanem szellemi s dinamikus 186

mdon, [nem is sszetett vegylssel, pldul a mechanikai keverk a kmiai vegylettel szemben] ugyangy, ahogyan tz jhet el a kovakbl, vagy egy fa a magbl, noha eredetileg a kovakben nincs tz, sem fa a magban. A Szellem l, s az let Szellem, s az let s a Szellem [Prakriti, Purusha (?)] hoz ltre minden dolgot, de lnyegkben k egy, nem pedig kett... Minden elemnek is megvan a maga sajt Yliaster-je, mert az anyag valamennyi formjban trtn tevkenysge csak ugyanannak a forrsnak egy-egy kifolysa. De ahogyan a magbl nnek a gykerek a hajszlgykereikkel, majd a szr annak gaival s leveleivel, vgl pedig a virgok s a magok, gy szletett minden lny az elemekbl, s ezrt elementlis anyagokbl ll, amelyekbl a szlk jellegzetes tulajdonsgaival rendelkez, ms formk jhetnek ltre./10 Az elemek, mint minden teremtmny forrsai, lthatatlan, szellemi termszetek, s lelkk van./11 k valamennyien a Mysterium Magnum-tl szrmaznak.

Hasonltsuk ezt ssze a Visnhu Purn-val:


Pradhna-tl (az elsdleges szubsztancia), ami felett Kshetrajna [a megtesteslt szellem (?)] uralkodik, indul ki e tulajdonsgok egyenltlen fejldse [evolcija]... A nagy Princpiumbl (Mahat), az [Egyetemes] rtelembl [vagy Elmbl]... keletkezik e finom elemek s az rzkszervek eredete/12...

gy kimutathat, hogy a rgi idkben a termszet valamennyi alapigazsga egyetemes volt, s hogy a szellemmel, az anyaggal s a vilgegyetemmel, vagyis az Istennel, a szubsztancival s az emberrel kapcsolatos alapgondolatok azonosak voltak. Ha bolygnk kt legrsibb vallsi filozfijt, a hinduizmust s a hermetizmust vesszk, ahogyan India s Egyiptom szentrsaiban megtallhatk, akkor knnyen felismerjk a kett azonossgt. Ez nyilvnval annak, aki az imnt emltett Hermetikus Tredkeket (Hermetic Fragments) olvassa, dr. Anna Kingsford, nhai meggyszolt bartnnk legutols fordtsban s tolmcsolsban. A fordt nagy szakrtelemmel s intuitv mdon megragadta a gyenge pontokat, s megprblta ezeket magyarzatokkal s szljegyzetekkel helyrehozni, ugyanis ezek a tredkek grg s keresztny szektk tagjainak kezein mentek t, amelyek eltorztottk s flremagyarztk rtelmket. A fordt a kvetkezt mondja:
Teljesen hermetikus gondolat az, hogy a lthat vilgot dolgoz istenek, vagy Titnok, mint a Legfbb Isten/13 kpviseli teremtettk meg, ez a gondolat minden vallsrendszerben felismerhet, s megfelel a modern tudomnyos kutatsnak [?], amely mindentt a termszeti erkn keresztl mkd Isteni Erre mutat r.

Idzve a fordtsbl:
Az az Egyetemes Lny, amely mindent tartalmaz, s amely minden, mozgsba hozta a lelket s a vilgot, mindazt, amibl a termszet ll. Az egyetemes let vltozatos egysgben, a vltozataik ltal megklnbztethet szmtalan egyed mgis olyan mdon egyesl, hogy az egsz egy, s hogy minden az Egysgbl ered./14

Ez pedig egy msik fordtsbl:


Isten nem egy elme, hanem annak az oka, hogy van Elme, nem egy szellem, hanem annak az oka, hogy van a Szellem, nem fny, hanem annak az oka, hogy van a Fny./15

Ez vilgosan mutatja, hogy az Isteni Pymander-t, brmennyire is eltorztotta egyes bekezdseiben a keresztny simts, mgis csak egy filozfus rta, viszont az gynevezett Hermetikus Tredkek legtbbje pogny szektrinusok mve, akik egy antropomorfikus Legfbb Lny fel hajlanak. Mgis mindkett az ezoterikus filozfia s a hindu Purna-k visszhangja. Hasonltsunk ssze kt segtsghvst. Az egyik a hermetikus Legfbb Mindenhez, a msik a ksbbi rjk Legfbb Mindenhez szl. A Suidas ltal idzett Hermetikus Tredk a kvetkez:

187

Hozzd fohszkodom Mennyorszg, a nagy Isten szent mve; hozzd fohszkodom, Atya Hangja, amely a kezdetben kimondatott, amikor az egsz vilg alkottatott; hozzd fohszkodom az Ige ltal, a mindeneket fenntart Atya egyetlen Fia ltal: lgy kegyes, lgy kegyes./16

Ezt a fohszt a kvetkez elzi meg:


gy a Tkletes Fny a Tkletes Fny eltt volt, s az rtelem ragyog rtelme mindig volt, s az egysge nem volt egyb, mint a Vilgegyetemet beburkol Szellem. Akin [Amin] kvl sem Isten, sem Angyalok, sem egyb lnyegek nem lteznek, mert [Az] minden dolog Ura, s a Hatalom s a Fny s minden Tle [Attl] fgg, s Benne [Abban] van.

Ennek a bekezdsnek ugyanez a Trismegistos azonban ellentmond, aki gy szl:


Istenrl lehetetlen beszlni. Mert a testi nem tudja kifejezni a test nlkl valt Aminek nincs sem teste, sem megjelense, sem formja, sem anyaga, azt az rzk nem tudja szlelni. rtem, Tatios, rtem, amit lehetetlen meghatrozni, az az Isten./17

A kt bekezds kztti ellenmonds nyilvnval. Ez azt mutatja, hogy ( a) Hermes egy ltalnos ri lnv volt, amelyet mindenfle irnyhoz tartoz misztikus nemzedkek sorra hasznlt, s (b) hogy nagyon is klnbsget kell tennnk, mieltt egy Tredket csak azrt fogadnnk el ezoterikus tantsnak, mert tagadhatatlanul si. Most pedig hasonltsuk ssze a fenti fohszt a hindu szentrsokban elfordul egyik hasonlval, amely ktsgtelenl ugyanolyan rgi, ha nem mg rgebbi. me. Parshara, az rja Hermes, tantja Maitreya-t, az indiai Aszklepiosz-t, s a hromszoros szemly Vishnu-t hvja segtsgl:
Dicssg a megvltoztathatatlan, szent, rk, legfelsbb Vishnu-nak, az egy egyetemes termszetnek, a mindennl hatalmasabbnak, neki, aki Hiranyagarbha, Hari s Shankara [Brahm, Vishnu s Shiva], a vilg teremtje, fenntartja s puszttja, Vsudeva -nak, imdi felszabadtjnak, akinek lnyege egyszer is s tbbszrs is, aki finom is s anyagi is, osztatlan s klnll, Vishnu-nak, a vgs felszabaduls oknak. Dicssg e vilg teremtse, ltezse s vge oknak, aki a vilg gykere, s akimaga a vilg./18

Ez egy nagyszer fohsz, mly filozfiai jelents hzdik mgtte, de az avatatlan tmeg szmra ugyanolyan sztnz hats, mint az antropomorfikus Lnyhez szl hermetikus fohsz. Tisztelnnk kell az rzst, amely mindkettt diktlta, de lehetetlen nem azt tallni, hogy teljes ellenttben van a bens jelentsvel, st mg azzal a jelentssel is, amit ugyanabban a hermetikus rtekezsben tallunk, ahol a kvetkez hangzik el:
Trismegistos: A Valsg nincs a fldn, fiam, s nem is lehet rajta Semmi sem valdi ezen a fldn, itt csak ltszatok vannak (Az ember) nem valdi, fiam, mint ember. A valdi csupn nmagban ltezik, s megmarad annak, ami Az ember muland, ezrt nem valdi, csak ltszat, s a ltszat a legnagyobb illzi. Tatios: Akkor teht maguk az gi testek sem valdiak, atym, mivel azok is vltoznak? Trismegistos: Ami ki van tve a szletsnek s a vltozsnak, az nem valdi Van bennk bizonyos valtlansg, mert hiszen azok is vltoznak Tatios: s akkor mi az elsdleges Valsg, atym? Trismegistos: Az, Aki [Ami] egy s egyedli, Tatios; Az, Aki [Ami] nem anyagbl van, s nem is testben van. Akinek [Aminek] sem szne, sem formja nincs, Aki [Ami] nem vltozik, t sem alakul, de Aki [Ami] mindig van./19

Ez teljesen megegyezik a vedantai tantssal. Az alapgondolat okkult, s sok olyan bekezds van a Hermetikus Tredkekben, ami teljes egszben a Titkos Tantshoz tartozik. Ez azt tantja, hogy az egsz vilgegyetemet rtelmes s flig-rtelmes erk s energik kormnyozzk, ahogyan ezt mr a legelejn leszgeztk. A keresztny teolgia elfogadja, st knyszerti is az ezekben val hitet, de nknyesen sztvlasztja, s Angyaloknak s rdgknek hvja ket. A tudomny tagadja mindkett ltezst, s mg magt a gondolatot is nevetsgesnek tartja. A spiritisztk a halottak szellemeiben hisznek, s ezeken kvl brmilyen ms tipus vagy osztly lthatatlan lnyt tagadnak. gy csak az okkultistk
188

s kabbalistk rtelmezik sszeren az si hagyomnyokat, amelyek napjainkban egyrszt dogmatikus hitben, msrszt dogmatikus elutastsokban tetznek. Mert a hit is, a hitetlensg is csak egy kis darabkt fog fel a szellemi s fizikai megnyilvnulsok vgtelen ltkrbl, gy mindkettnek igaza van a sajt szempontjbl, s mindkett tved, amikor azt hiszi, hogy sajt egyedi s szk korltaival tfoghatja az egszet, mert ezt soha sem teheti meg. Ebben a tekintetben a tudomny, a teolgia, de mg a spiritizmus is alig tanst tbb blcsessget, mint a strucc, amikor a lba mell dugja fejt a homokba, s biztosra veszi, hogy az, amit nem lt, s ami buta fejtl lekorltozott terletn kvl esik, az nem ltezik. Mivel az emltett hermetikus knyvek, jobban mondva a Hermetikus Tredkek az egyetlen, jelenleg vizsglt tmj munkk, amelyekhez a nyugati civilizlt fajok beavatatlanja hozzfrhet, ezrt lltjuk velk szembe esetnkben az ezoterikus filozfia tantsait. rtelmetlen lenne e clbl brmely ms mbl idzni, mert a nyilvnossg semmit nem tud az arab nyelvre fordtott, s nhny szufi beavatott ltal megrztt kaldeai munkkrl. Ezrt az sszehasonltshoz Dr. Anna Kingsfordnak, a Teozfiai Trsulat tagjnak nemrgiben sszelltott s jegyzetekkel elltott Definitions of Asclepios cm munkjhoz kell fordulnunk, amelynek nhny kijelentse feltnen megegyezik a keleti ezoterikus tantssal. Noha nem kevs bekezds viseli magn valamilyen ksbbi keresztny kz ers hatst, sszessgben a geniuszok s az istenek jellegzetessgei mgis megfelelnek a keleti tantsnak, br vannak ms, a mi tantsunktl teljesen eltr bekezdsek is. Ami a Geniuszokat illeti, a hermetikus filozfusok Theosz-oknak (isteneknek), Geniuszoknak s Daimon-oknak hvtk azokat a lnyeket, akiket mi dvknak (isteneknek), Dhyn Chohan-oknak, Chitkala-knak (a buddhistk Kwan-Yin-jnek) s ms egyb nven neveznk. A Daimon-ok szokratszi rtelemben, s mg keleti s latin teolgiai rtelemben is az emberi faj rzszellemei, azok, akik a halhatatlanok szomszdjban laknak, s onnan rkdnek az emberi dolgok felett, ahogyan Hermes mondja. Ezoterikus nyelven Chitkalanak nevezik ket, akik kzl nhnyan azok, akik az embert sajt lnyegkbl a negyedik s az tdik princpiummal ruhztk fel, msok pedig az gynevezett Pitri-k. Ezt meg fogjuk magyarzni, mikor a teljes ember ltrehozshoz rnk. A nv gykere a Chit, az, amivel a cselekedetek kvetkezmnyei s a tuds tpusai a llek hasznlatra kivlasztdnak, vagyis a lelkiismeret, az emberben lev bels hang. A jgiknl a Chit a Mahat, az els s isteni rtelem szinonmja, de az ezoterikus filozfiban Mahat a Chit gykere, csrja, s a Chit Manas egyik tulajdonsga a Buddhi-val kapcsolatban, amely ha elgg kifejldtt az emberben, szellemi rokonsgval maghoz vonz egy Chitkala-t. Ezrt mondjk, hogy a Chit egy olyan hang, amely misztikus letre tesz szert, s Kwan-Yin-n vlik. KIVONAT EGY EDDIG TITKOS, KELETI MAGN- RTEKEZSBL/20 XVII. A Mahmanvantara [a minden Brahm korszakra kvetkez Mahpralaya utn] els virradatban a Kezdd Ltezs egy TUDATOS SZELLEMI MINSG. Ez a Megnyilvnult Vilgokban [naprendszerekben] van, OBJEKTV SZUBJEKTIVITSBAN olyan, mint a transzban lev ltnok tekintete eltt lejtszd Isteni Leheletbl ll film. Amikor a Laya-bl/21 eljn, sztterjed a vgtelensgen t, mint egy szntelen spiritulis fluidum. A hetedik skon van, s a hetedik llapotban a mi bolygi vilgunkban./22 XVIII. Ez, a MI szellemi ltsunk szmra szubsztancia. Az emberek ber llapotukban nem nevezhetik gy, ezrt neveztk el tudatlansgukban Isten-Szellemnek. XIX. Mindentt ltezik, s ez alkotja az els Updhi-t [alapot], amelyre a mi Vilgunk [a Naprendszer] felpl. Az utbbin kvl eredeti tisztasgban csak a [naprendszerek, vagy] Vilgegyetem csillagai kztt tallhat, a mr kialakult vagy kialakul vilgok kztt, mikzben a Laya-ban lvk kebelben pihennek. Mivel anyaga tpusban klnbzik a fldn ismerttl, utbbi laki tltnak rajta, rzkcsaldsukban s tudatlansgukban azt hiszik, hogy ez res tr. Nincs egy ujjnyi [angula] res tr az egsz hatrtalan [Vilgegyetemben]

189

XX. Az Anyag vagy Szubsztancia a mi Vilgunkban htszeres, ahogyan azon kvl is az. Tovbb mindegyik llapota vagy princpiuma ht srsgi fokra oszlik. Srya [a Nap] lthat visszatkrzsben szemnk el trja a hetedik els vagy legals llapott, ami az Egyetemes JELENLT legmagasabb llapota, a lehet legtisztbb, az rkk Megnyilvnulatlan SAT (Lt-sg) els megnyilvnult Llegzete. Valamennyi kzponti fizikai vagy trgyiasult nap szubsztancijban a Llegzet els princpiumnak a legals llapota. Egyikk sem egyb, mint eredetijeik visszatkrzdse, amik mindenki tekintete szmra rejtettek, a Dhyn Chohan-ok kivtelvel, akiknek testi anyaga a Szl-szubsztancia hetedik princpiumnak tdik osztlyba tartozik, s ezrt ngy szinttel magasabb, mint a Nap visszaverdtt szubsztancija. Ahogyan ht Dhtu [az emberi testben lev alap-szubsztancia] van, gy ht er is van az emberben s az egsz termszetben. XXI. A Rejtett [Nap] valdi szubsztancija a Szl-szubsztancia magja./23 Ez a szve s anyamhe minden l s ltez ernek a mi naprendszernkben. Ez az a mag, amibl kiindul minden olyan er, hogy sztradjanak ciklikus utazsaikra, amelyek mkdsbe hozzk az atomokat, hogy ktelessgket elvgezzk. Ez a gyjtpont is, amelyben jra tallkoznak Hetedik Lnyegkben minden tizenegyedik vben. Aki azt mondja neked, hogy ltta a Napot, nevesd ki,/24 mintha azt mondta volna, hogy a Nap tnyleg bejrja mindennapos tjt XXIII. Htszeres termszetnek kvetkeztben a Naprl gy beszltek a rgiek, mint olyan valakirl, akit ht l hz, amelyek megfelelnek a Vdk versmrtkeinek. Vagy pedig, br azonostottk a krltte kering ht Gana-val [lnyek osztlyaival], mgis klnbzik tlk,/25 ami valban gy is van. Azt is mondtk, hogy ht sugara van, s tnyleg ennyi is van XXV. A Napban lv Ht Lny a Ht Szent, akik nmaguktl szlettek a Szlszubsztancia anyamhben rejl erbl. k azok, akik kikldik a sugaraknak nevezett ht f ert, amelyek a Pralaya kezdetn ht j napba fognak sszpontosulni a kvetkez Manvantara szmra. Azt az energit, amelytl ezek minden Napban tudatos ltezsre brednek, egyesek Vishnu-nak nevezik, amely az ABSZOLT Llegzete. Mi ezt az Egy Megnyilvnult letnek nevezzk, ez maga az Abszolt tkrzdse XXVII. Ez utbbit soha nem szabad nven emlteni vagy szbahozni, KLNBEN ELVESZI SZELLEMI ENERGIINKAT, amelyek az llapota fel trekednek, amelyek rkk az szellemisghez vonzdnak, ahogyan kozmikusan az egsz fizikai vilgegyetem az megnyilatkozott kzpontja fel trekszik. XXVIII. Az elbbi a Kezdeti Ltezs mikzben a ltezs ezen llapotban nevezhet az EGY LET-nek is, amint mr magyarztuk, teremt, vagy forml clokat szolgl hrtya. Ht llapotban nyilvnul meg, amelyek htszeres alosztlyaikkal a szent knyvekben emltett Negyvenkilenc Tz XXIX. Az els az Anya (prima MATERIA). Elsdleges ht llapotba sztklnlve ciklikusan halad lefel, amikor az UTOLS princpiumban DURVA /26 ANYAGKNT megszilrdul, maga krl forog, s az utols hetedik kiradsval lteti az els s legals elemet [a sajt farkba harap kgy]. Az Anya utols princpiumnak hetedik kiradsa hierarchikusan vagy ltezsi sorrendben a kvetkez: (a) Az svnyban a benne szunnyad szikra, amelyet muland ltezsbe hv a negatvat breszt pozitv [s gy tovbb] (b) A nvnyben az az ltet s rtelmes Er, amely tjrja a magot, s azt fszll vagy gykrr s facsemetv fejleszti. az a csra, amely azon dolog ht principiumnak Updhi-jv vlik, amiben lakik, s hajtatja azokat, ahogyan a dolog nvekszik s fejldik. (c) Minden llatban ugyanezt teszi. az llat letprincpiuma s ltet ereje, sztne s tulajdonsgai, jellegzetessgei s egyedi sajtossgai (d) Az embernek adja mindazt, amit a tbbi a termszetben megnyilvnult egysgeknek ad, tovbb fejleszti a benne lev valamennyi negyvenkilenc tznek tkrzdst is. Az ember ht princpiumnak mindegyike teljes rkse s rsztvevje a
190

Nagy Anya ht princpiumnak. Az Anya els princpiumnak lehelete az ember Szelleme [tm]. Msodik princpiuma a Buddhi [llek]. Ezt tvesen a hetediknek hvjuk. A harmadik adja az embernek az agy alapanyagt a fizikai skon s az Elmt [ami az emberi llek H.P.B.], amely az agyat az ember szervezeti teherbrsa szerint irnytja. (e) a kozmikus s fldi elemekben az irnyt er. A Tzben lakozik, amelyet szunnyad ltezsbl az aktv ltezsre serkent, mert a princpium mind a ht alosztlya a fldi tzben lakozik. forog a szellben, zg a viharban, s hozza mozgsba a levegt, amely elem szintn rszesedik az egyik princpiumban. Ciklikusan haladva szablyozza a vz mozgst, vonzza s tasztja a hullmokat/27 rgztett trvnyek szerint, amelyeknek ltet lelke az hetedik princpiuma. (f) Ngy magasabb princpiuma tartalmazza azt a csrt, amely a Kozmikus Istenekk fejldik, hrom als princpiuma az elemek [elementlok] lett hozza ltre. (g) A mi Naprendszernkben az Egy Ltezs az g s a Fld, a gykr s a virg, a tett s a gondolat. Benne van a Napban, s ugyangy jelen van a szentjnosbogrban is. Egyetlen atom sem kerlheti ki. Okosan neveztk ezrt a rgi blcsek a termszetben megnyilvnult Istennek rdekes lehet ezzel kapcsolatban emlkeztetnnk az olvast arra, amit Subba Row mondott az erkrl misztikusan meghatrozva.
Kany [az llatv hatodik jegyre, vagyis a Szz] egy szzet jelent, s Shakti-t vagy a Mahmy-t jelkpezi. A krdses jegy a hatodik Rshi vagy osztly, s azt jelzi, hogy hat elsdleges er van a termszetben [amiket a hetedik egyest]

Ezek a Shakti-k gy kvetkeznek:


(1) Parshakti Sz szerint a nagy, vagy a legfbb er vagy energia. A fny s a h energiit jelenti, s foglalja magban. (2) Jnashakti Sz szerint az rtelem, a valdi blcsessg vagy tuds kpessge. Kt aspektusa van: I. Az albbiak nhny megnyilvnulsai, amikor anyagi felttelek hatsa vagy irnytsa al kerl. (a) Az elme kpessge rzkeink rtelmezsre. (b) Az a kpessge, hogy elmlt gondolatokat felidzzen (emlkezet) s a jvre elvrsai legyenek. ( c) Az a kpessge, ami abban nyilvnul, amit a modern pszicholgusok az asszocici trvnynek hvnak, amely lehetv teszi lland kapcsolatok kialaktst az rzetek klnbz csoportjai s az rzkek lehetsgei kztt, s gy hozza ltre egy kls trgy fogalmt vagy gondolatt. ( d) Az a kpessge, hogy a gondolatainkat sszekapcsolja az emlkezet misztikus lncval, s gy teremtse meg az n vagy az egynisg fogalmt. II. Az albbiak nhny megnyilvnulsai, mikor az anyag bklyibl megszabadul: (a) Tisztnlts. (b) Pszichometria. (3) Ichchhshakti Sz szerint az akarater. A leghtkznapibb megnyilvnulsa bizonyos idegi ramok ltrehozsa, amelyek mozgsba hozzk azokat az izmokat, amik a kvnt cl elrshez szksgesek. (4) Kriyshakti. A gondolat titokzatos ereje, amely lehetv teszi, hogy sajt, bels energijval kls, szlelhet jelensgekben megnyilvnul eredmnyeket hozzon ltre. A rgiek azt tartottk, hogy brmely gondolat megnyilvnul klsleg, ha az ember figyelme ersen sszpontosul r. Hasonl mdon egy ers akaratot kvetni fogja a kvnt eredmny. A jgi ltalban Ichchhshakti s Kriyshakti segtsgvel hozza ltre csodit. (5) Kundalin Shakti. Az az er vagy kpessg, amely egy kgyz vagy grbe alak plyn mozog. Ez az egyetemes let-princpium, amely mindenhol megnyilvnul a termszetben. Ez az er tartalmazza a vonzs s taszts kt nagy erejt. Az elektromossg s a mgnessg csak ennek megnyilvnulsai. Ez az a kpessg, amely elidzi a bels viszonyok kls viszonyokhoz trtn folyamatos hozzigaztst, ami Herbert Spencer szerint az let esszencija, s ez a bels viszonyok kls viszonyokhoz trtn folyamatos

191

hozzigaztsa az, ami a llekvndorls, a Punarjanman (az jraszlets) alapja a rgi hindu filozfusok tantsaiban. A jginak teljesen hatalmba kell kertenie ezt az ert vagy kpessget, mieltt elrhetn a Moksha-t (6) Mantrikshakti. Sz szerint a betk, a beszd, vagy a zene ereje vagy kpessge. Valamennyi si Mantra Shstra rendelkezik ezzel az ervel vagy kpessggel minden megnyilvnulsban az adott tmval kapcsolatban Zenjnek hatsa egyik mindennapi megnyilvnulsa. A csods, kimondhatatlan nv ereje e Shakti koronja. A modern tudomny a fent megnevezett erk vagy kpessgek kzl az elst, a msodikat s az tdiket csak rszben kutatta, de a tbbi ervel kapcsolatban a sttben tapogatzik A hat ert egysgkben az Asztrlis Fny kpviseli [Daiviprakriti, a hetedik, a Logosz Fnye]./28

A fentieket azrt idztk, hogy ebben a tmban bemutassuk a valdi hindu elkpzelseket. A szveg teljesen ezoterikus, br a tizedt sem fedi le annak, amit mg mondani lehetne. Elszr is a hat emltett er hat neve a Dhyn Chohan-ok hat Hierarchijnak a neve, akiket Elsjk a hetedik foglal egysgbe, s akik a Kozmikus Termszet vagy a misztikus rtelemben vett Anya tdik princpiumt szemlyestik meg. Csak a jga -kpssgek felsorolshoz tz ktetre lenne szksg. Minden ilyen Ernek az ln egy l, tudatos lny ll, s az er e lny kisugrzsa. De hasonltsuk ssze az imnt idzett magyarzattal a Hromszor Nagy Hermes szavait:
Az let teremtse amit a Nap vgez ugyanolyan folyamatos, mint a fnye, semmi nem lltja meg, vagy korltozza. Krltte, mint egy csatls hadsereg, tallhat aGniuszok szmtalan krusa. Ezek a Halhatatlanok szomszdsgban laknak, s onnan rkdnek az emberi dolgokon. Az istenek (a karma) akaratt teljestik szlvszek, viharok, tzvszek s fldrengsek, valamint hnsgek s hbork segtsgvel az istentelensg megbntetsre/29 A Nap az, aki fenntart s tpll minden teremtmnyt, s ahogyan az Idelis Vilg, amely krlveszi az rzkelhet vilgot s megtlti azt a formk sokasgval s gazdag vltozatossgval, gy a Nap is fnybe zr mindent, s mindentt a teremtmnyek szletst s fejldst valstja meg Az parancsnak engedelmeskedik a Gniuszok krusa vagy inkbb krusai, mert sok s klnbz ilyen krus van, s a szmuk megfelel a csillagok szmnak. Minden csillagnak megvannak a maga Gniuszai, akik jk s rosszak termszetk szerint, vagy inkbb mkdsk szerint, mert a mkds a Gniuszok lnyege Ezek a Gniuszok valamennyien a fldi dolgokon uralkodnak,/30 k ingatjk s dntik meg az llamok s egynek szervezett, k vsik be hasonlsgukat lelknkre, k vannak jelen idegeinkben, csontvelnkben, ereinkben, vninkban s fkppen agyunk anyagban... Abban a pillanatban, amikor az ember megkapja lett s ltt, azok a Gniuszok [elementlok] veszik oltalmukba, akik a szletsek felett rkdnek,/31 s akik az asztrlis erk (emberfeletti asztrlis szellemek) alrendeltjei. Folytonosan vltoznak, nem mindig egyformn, hanem krben mozogva./32 A testtel thatjk a llek kt rszt, hogy az megkaphassa mindegyikktl sajt energijnak lenyomatt. A llek gondolkod rsze azonban nem a Geniuszok alrendeltje, ez (az) Isten/33 befogadsra rendeltetett, aki egy ragyog sugrral megvilgtja. Csak kevesen vannak, akik ilyen megvilgosodottak, s tlk tvol maradnak a Geniuszok, mert sem Geniusznak, sem Istennek nincs hatalma, ha csak egyetlen Isteni sugr/34 is jelen van. A tbbi ember lelkt s testt azonban a Geniuszok vezetik, akik hozztapadnak az emberekhez, s mkdsket befolysoljk A Geniuszok teht irnytjk a fldi dolgokat, s testnk nekik szolgl eszkzl./35

Mindez nhny szekts ttelt kivve bemutatja azt, ami krlbell egy vszzaddal ezelttig ltalnos kzs hit volt minden npnl. Nagy krvonalaiban s vonsaiban mg most is megrizte eredeti szellemt mind a pognyoknl, mind a keresztnyeknl, egy maroknyi materialistt s tudst kivve. Ugyanis nevezzk Hermes Geniuszait s Isteneit akr a sttsg hatalmainak s angyaloknak, mint a grg s a rmai egyhzakban, akr a holtak szellemeinek, mint a spiritizmusban, akr pedig Bht-oknak s Devknak, Shaitan-nak vagy Dzsin-nek, ahogyan
192

Indiban s a mohamedn orszgokban mg mindig hvjk ket, valamennyien egy s ugyanaz a dolog: ILLZI. Ezt azonban ne rtsk flre gy, ahogyan a nyugati iskolk az utbbi idkben a vedantistk magasztos filzfiai tantst rtelmbl kiforgattk. Minden, ami van, az ABSZOLTBL rad ki, amely mr csak ezrt a tulajdonsgrt is az Egy s Egyetlen Valsg, ennlfogva mindennek, ami ezen az Abszolton, a teremt s okoz elemen kvl van, tagadhatatlanul illzinak kell lennie. Ez azonban csak a tisztn metafizikai nzpontbl van gy. A magt pesznek tart s a krnyezete ltal annak tartott ember egy elmebeteg testvrnek ltomsait amelyek az ldozatukat vagy boldogg, vagy rendkvl nyomorultt teszik ugyangy illzinak, kpzeldsnek nevezi. De hol van olyan rlt, akinek a megbomlott elmjben lev rejtett rnykok, a sajt illzii pillanatnyilag nem ugyanolyan tnyek s valsgok, mint azok a dolgok, amelyeket orvosa s polja lthat? Ebben a vilgegyetemben minden relatv, minden kprzat. De brmely sk megtapasztalsa valsg annak az rzkel lnynek, akinek tudata azon a skon van, noha az emltett tapasztalat tisztn metafizikai szempontbl vizsglva gy foghat fel, mint aminek nincs trgyiasult valsga. Az ezoterikus tantsnak azonban nem a metafizikusok, hanem a fizikusok s a materialistk ellen kell kzdenie, s az utbbiak szmra az leternek, a fnynek, a hangnak, az elektromossgnak, de mg a mgnessg objektv vonzerejnek sincs trgyiasult ltezse, hanem azt mondjk rluk, hogy csak mozgsmdokknt s anyagi rzetekknt shatsokknt lteznek. Sem az okkultistk ltalban, sem a teozfusok nem csak azrt utastjk vissza a modern tudsok nzeteit s elmleteit, mert ezek szemben llnak a teozfival, ezt tvesen hiszik egyesek. Trsulatunk els szablya: adjuk meg a csszrnak, ami a csszr. A teozfusok ezrt mindenkinl jobban elismerik a tudomny valdi rtkt. Amikor azonban a tudomny fpapjai a tudatot gy magyarzzk, hogy az agy szrkellomnynak vladka, s minden egyb a termszetben a mozgs egyik mdja, akkor tiltakozunk a tants ellen, mivel az nem filozfikus, sajt magnak ellenmond s tudomnyos szempontbl egyszeren kptelensg, st mg inkbb az, mint az ezoterikus tuds okkult szempontjbl. A kignyolt kabbalistk Asztrlis Fnye tnyleg klns s furcsa titkokat rejt annak, aki kpes beleltni, s a titkok ott vannak elrejtve szntelenl hborg hullmaiban a materialistk s gnyoldk egsz serege ellenre is. A kabbalistk Asztrlis Fnyt egyesek nagyon helytelenl ternek fordtjk, ezt sszetvesztik a tudomny felttelezett terjvel, egyes teozfusok pedig mindkettre gy hivatkoznak, mint ksha szinonmjra. Ez nagy tveds. Az A Rational Refutation szerzje akaratlanul is segtve az okkultizmusnak, a kvetkezt rja:
Az ksha jellemzse arra fog szolglni, hogy bemutassuk, az ter mennyire nem ezt jelenti. Kiterjedsben vgtelen; nem ll rszekbl, szn, z, szag s megtapinthatsg nem tartozik hozz. Eszerint pontosan megfelel az idnek, a trnek, shvara-nak [az rnak, vagy inkbb a teremt ernek, az Anima Mundi-nak] s a lleknek. Klnlegessgt ezzel szemben az adja, hogy a hang anyagi oka. Ha ez nem gy volna, az ember azonosnak tarthatn az rrel./36

Ktsgtelenl r, klnsen a racionalistk szmra. Mindenesetre az ksha biztosan rt hoz ltre a materialistk agyban. Ezzel egytt, br az ksha nyilvnvalan nem a tudomny tere, de mg az okkultistk tere sem, akik az tert csak az ksha egyik princpiumaknt definiljk, egsz biztos, hogy eredetijvel egytt a hang oka, de csak pszichikai s szellemi, s semmi esetre sem anyagi oka. Az ter ksha-hoz val viszonyt gy hatrozhatnnk meg, hogy mind az ksha-ra, mind az terre alkalmazzuk aVdkban az Istenre hasznlt szavakat: gy maga volt valban a (sajt) fia, az egyik leszrmazottja a msiknak, s mgis nmaga. Ez nehz rejtvny lehet az tlagember szmra, de nagyon knnyen megrti brmely hindu mg ha nem is misztikus.

193

Ezek az Asztrlis Fnnyel kapcsolatos titkok sok ms rejtllyel egytt korunk materialisti szmra nem ltezk maradnak, ahogyan Amerika egy nem ltez mtosz volt az eurpaiak szmra a kzpkor korai szakaszban. Pedig a skandinvok s a norvgek tnyleg eljutottak ebbe a nagyon rgi j Vilgba, s le is telepedtek ott tbb szzaddal korbban. De ahogyan megszletett egy Kolumbusz, hogy jra felfedezze s knyszertse az vilgot, hogy a Fld tls feln lev orszgokban higgyen, gy fognak szletni olyan tudsok is, akik fel fogjk fedezni azokat a csodkat, amelyeket az okkultistk az ter rgiiba helyeznek, vltozatos s sokfle formj lakival s tudatos lnyeivel egytt. Ekkor, akarva-akaratlanul a tudomnynak majd el kell fogadnia a rgi babont, ami mr sokszor megtrtnt. Ha egyszer majd az elfogadsra knyszerlnek, a tuds professzorok minden valsznsg szerint a mlt tapasztalataibl tlnk rkbe fogadjk a dolgot, de ms nevet adnak neki, ahogyan ez a mesmerizmussal s a magnetizmussal trtnt, amelyet most hipnzisra kereszteltek t. Az j elnevezs megvlasztsa viszont fggeni fog a mozgsmdoktl j elnevezs Moleschott rgebbi automatikus fizikai folyamatok a [tudomnyos] agy idegszlai kztt meghatrozsa helyett s valsznleg a nvad utols ebdjtl is, mert az j hyloidealisztikus rendszer alaptja szerint: az agytevkenysg ltalban azonos a tpnedvkpzdssel./37 gy ha az ember elhinn ezt a nevetsges lltst, az si igazsg j nevnek a nvad mjnak sugalmazsa szerint kellene vltoznia, s ezeknek az igazsgoknak csak akkor lenne eslyk tudomnyoss vlsra! Az IGAZSGNAK azonban brmennyire is ellenszenves az ltalban vak tbbsg szmra mindig megvoltak a bajnokai, akik kszek meghalni rte, s nem az okkultistk lesznek azok, akik tiltakozni fognak, ha a tudomny brmilyen j nven is elfogadja. De sok okkult igazsgot fognak tabunak tekinteni, amg a tudsok teljesen arra knyszerlnek, hogy figyelembe vegyk s elfogadjk azokat, ahogyan ez a spiritizmus jelensgeivel s ms pszichikai megnyilvnulsokkal trtnt, amelyeket korbbi rgalmazi vgl mgis elfogadtak a legkisebb beismers vagy ksznet nlkl. A nitrogn jelentsen hozzjrult a kmiai ismeretekhez, de felfedezjt, Paracelsus-t mg ma is sarlatnnak nevezik. Milyen mlyen igazak H.T. Buckle szavai a History of Civilization cm csodlatos mvben, amikor ezt mondja:
Eddig ismeretlen krlmnyek [a karmikus gondvisels] kvetkeztben idrl-idre nagy gondolkodk jelennek meg, akik letket egyetlen clnak szentelve kpesek elre ltni az emberisg fejldst, s egy olyan vallst vagy filozfit ltrehozni, amellyel vgs fokon fontos hatsokat vltanak ki. Ha azonban a trtnelembe tekintnk, tisztn fogjuk ltni, hogy br egy j nzet szrmazhatott egyetlen embertl, az j felfogs sikere annak a npnek tulajdonsgaitl fgg, amely kztt a tantst hirdeti. Ha egy valls vagy filozfia sokkal elbbre jr, mint a np, nem tud azonnal szolglatra vlni, hanem ki kell vrnia az idejt,/38 amg az emberek elmi megrnek befogadsra Minden tudomnynak, minden vallsnak voltak mrtrjai. A dolgok rendes menetnek megfelelen elmlik nhny nemzedk, s eljn egy olyan idszak, amikor ezeket az alapigazsgokat htkznapi tnyeknek tekintik, egy kicsit ksbb pedig eljn egy msik idszak, amikor szksgesnek nyilvntjk azokat, s mg a legtompbb rtelem is csodlkozik, hogyan is tagadhattk egykor./39

Az is lehetsges, hogy a jelenlegi nemzedkek elmi mg nem egszen rettek az okkult igazsgok befogadsra. Taln ezt fogjk tallni a hatodik gykrfaj fejlett gondolkodi, amikor visszatekintenek az ezoterikus filozfia teljes s felttlen elfogadsnak trtnetre. Addig is a mi tdik fajunk nemzedkeit tovbbra is flrevezeti az eltlet s az elre megalkotott vlemny. Az okkult tudomnyokra minden utcasarkon a megvets ujja mutat, s mindenki arra trekszik, hogy ket nevetsgess tegye s elnyomja a materializmus s gynevezett tudomnya nevben s nagyobb dicssgre. E munka ktetei azonban bemutatjk a vd s a vdl valdi s klcsns helyzett, elzetesen megvlaszolva tbb, a ksbbiekben felvetd tudomnyos ellenvetst. A kzvlemny, amely mg mindig az induktv tudomnyok zszlajt lobogtatja, eltli a teozfusokat s okkultistkat. Ezeket a
194

tudomnyokat kell teht megvizsglnunk, s meg kell mutatnunk, hogy a termszeti trvnyek birodalmban eredmnyeik s felfedezseik mennyire ellenttesek nem is annyira a mi lltsainkkal, hanem a termszeti tnyekkel. Az ra most ttt, hogy meggyzdjnk arrl, vajon a modern Jerik falai annyira bevehetetlenek-e, hogy az okkult harsona hangja nem tudja azokat sztporlasztani. Az gynevezett erket, a fnnyel s az elektromossggal az lkn, valamint a Napgoly felptst gondosan meg kell vizsglnunk, ahogyan a gravitci s a csillagkdk elmleteit is. Az ter s ms elemek termszett meg kell vitatnunk, gy szembestve a tudomnyos tantsokat az okkult tantsokkal, mikzben felfedjk az utbbiak nhny, eddig titkos ttelt. Krlbell tizent ve annak, hogy az r elszr ismtelte a kabbalistk utn az Ezoterikus Katekizmus blcs parancsait:
Csukd be a szdat, nehogy errl [a titokrl] beszlj, s a szvedet, nehogy hangosan gondolkodjl, s ha a szved megszktt tled, hozd vissza a helyre, mert ez szvetsgnk clja./40

s a Beavatsi szablyokbl: Ez egy hallt hoz titok: csukd be szdat, nehogy a kznpnek felfedd, szortsd ssze agyadat, nehogy onnan kiszabaduljon s kihulljon valami. Nhny vvel ksbb Isis Ftylnak egyik sarkt kellett felemelni, most pedig egy msik, nagyobb szakadst tpnk rajta. De a rgi s kirdemlt tvedsek amelyek minden nappal szembetnbb s nyilvnvalbb vlnak ma ugyangy csatasorban llnak, mint egykor. Vak maradisgtl, elbizakodottsgtl s eltlettl vezrelve llandan rt llnak, kszen arra, hogy elfojtsanak minden igazsgot, amely hossz idk lmbl felbredve taln beengedsrt kopogtat. gy volt ez mindig, amita az ember llatt vlt. Hogy ez minden esetben erklcsi hallt jelent a felfedknek, akik napfnyre hozzk e rges-rgi igazsgok brmelyikt, az olyan biztos, mint az, hogy letet s megjulst ad azoknak, akiknek hasznra vlik mg az a kevs is, amit most nekik felfednk.

Lsd: Theosophist, 1883. jnius Lsd: az eredeti kiads Elszava. B/3 Dan a modern knai s tibeti fonetikban chhan, ez az ezoterikus iskolk s irodalmuk ltalnos elnevezse. A rgi knyvekben a Janna sz meghatrozsa: jra alkotni az ember n-jt meditcival s tudssal, ami egy msodik bels szlets. Ebbl ered fonetikusan Dzan, Djan, a Dzyan knyve. Lsd: Edkins, Chinesse Buddhism, 129. oldal, megjegyzs. B/4 gy gondoljuk, Beglor, Buddhagya-i fmrnk s kivl archeolgus volt az els, aki ezt felfedezte. * Szadduceusok: a farizeusokval ellenttes prt a zsid llam utols szzadaiban. Minthogy a kohanitk, a trzspapsg s a fpapok szadduceusok voltak, k uraltk ezt a prtot, amely a Biblia betszerinti szveghez ragaszkodott, s a szbeli hagyomnyt s magyarzatot nem fogadta el. Eredetket maguk Cadok fpapra vezettk vissza, akinek csaldja Salamon kirly kora ta egszen a Makkabeusokig betlttte a fpapi szket. Tulajdonkppen az egsz arisztokrata s hellnizl prtot neveztk gy, s a gazdagok nagyobbrsze odatartozott. A nemessget s gazdagsgot reprezentltk, s cljuk politikai, ill. hatalmi volt. A np sorst maguk akart k kezeikben tartani s intzni, s ilyen clzattal trgyaltak Rmval s ms nemzetekkel. Vallsossguk inkbb klssgekben llott. (Idzet a Magyar Zsid Lexikonbl a ford.) B/5 Lsd: Isis Unveiled II. kt. 27. o. B/6 Introduction to the Science of Religion, 33. o.
B/2

B/1

195

Ain i Akbari, fordtotta Dr. Blochmann, idzi: Max Mller A Karakorum hegyek Nyugat-Tibetben. (A ford.) B/9 Tao-te King XXVII. o. B/10 Max Mller: idzett m, 114. oldal B/11 Erre csak most jttek r, s bizonytottk be George Smith felfedezse nyomn. (Lsd: Chaldean Account of Genesis cm knyvt.) Eusebiusnak, ennek az rmny hamistnak ksznhetjk, hogy tbb mint 1500 ven keresztl flrevezettk az sszes civilizlt nemzetet, s ezeket a zsid levezetseket kzvetlen isteni kinyilatkoztatsknt fogadtk el. B/12 Bunsen: Egypt's Place in History, I. ktet, 200. o. B/13 Spence Hardy: The Legends and Theories of the Buddhists, 66. o. B/14 E. Schlagintweit: Buddhism in Tibet, 77 o. B/15 Lassen (Ind. Althersumkunde, II. kt. 1072. o.) bemutat egy buddhista kolostort, ami a Kails hegysgben i. e. 137-ben plt, Cunningham tbornok pedig egy mg ennl is korbbit emlt. B/16 Rev. T. Edkins: Chinese Buddhism, 87. old. B/17 Lsd pldul Max Mller: Lectures B/18 Idzett m, 118. oldal B/19 Idzett m, 318. old. * Brhmin tudsok cme a ford. B/20 Asiatic Researches I. 272. B/21 Lsd Max Mller: idzett m, 288. s kv. oldalak. Ez arra az gyes hamistsra vonatkozott, hogy a rgi purnai kziratok kz lapokat illesztettek be, amelyekre helyes s rgi szanszkrit nyelven megrtk mindazt, amit a panditok Wilford ezredestl hallottak dmrl s brahmrl, Norl s hrom firl stb. stb.
B/8

B/7

N. M. Prjevalszkij egyik eladsbl. Ln-Y (. I. a.), Schott: Chinesische Literatur 7. o. Idzi: Max Mller B/24 Life and Teachings of Confucius, 96. o. * Lord Byron a ford. B/25 Idzett m, 257. old. B/26 A nevet az grg sz rtelmben hasznljuk. B/27 Jehoshua Ben Chananea rabbi, aki krlbell i. sz. 72 -ben halt meg, nyltan kijelentette, hogy a Sepher Jetzirah knyv segtsgvel csodkat hajtott vgre, s visszautastott minden ktelkedt. Franck a babiloni Talmud-bl idzve kt ms csodatevt nevez meg, Chanina s Oshoi rabbikat. (Lsd: Jerusalem Talmud, Sanhedrin, 7. stb. fej., s Franck: Die Kabbalah, 55-56. oldalak.) Sok kzpkori okkultista, alkimista s kabbalista ugyanezt lltotta, s mg az elhunyt modern mgus, Eliphas Lvi is nyilvnosan megersti ezt a mgirl szl knyveiben. E/1 Aligha szksges az olvast emlkeztetnnk arra, hogy az Isteni Gondolat kifejezsre hasonlan az Egyetemes Elmhez nem szabad gy tekinteni, mintha mg csak homlyosan is, valami rtelmi folyamatot jelezne, hasonlt ahhoz, amilyet az ember kifejt. Az ntudatlan von Hartmann szerint a hatalmas teremtsi, vagy inkbb fejldsi tervhez a minden tudatossgnl magasabb, tisztnlt blcsessg rvn jutott, ami a vednta nyelvben abszolt blcsessget jelent. Csak azok, akik megrtik, hogy az intuci milyen magasan szrnyal a racionlis gondolkods nehzkes folyamata fltt, alkothatnak nagyon halvny fogalmat arrl az abszolt blcsessgrl, amely az id s a tr fogalmt meghaladja. Az elme ahogyan mi ismerjk vltoz idtartam, intenzits, sszetettsg, stb. tudatossgi llapotokra bonthat, amelyek mindegyike vgl is az rzkelsen alapul, ez pedig My. Az rzkels viszont szksgszeren ismt korltozssal jr. Az ortodox teizmus szemlyes Istene rzkel, gondolkozik, s rzelmek befolysoljk, bnatot s dz haragot rez. De az ilyen lelkillapotok elkpzelse vilgosan magban foglalja azt a hihetetlen feltevst, hogy az izgat ingerek kvlrl hatnak r. Nem is beszlve arrl a lehetetlensgrl, hogy vltozatlanknt rnak le egy olyan lnyt, akinek rzelmei egytt hullmzanak azon vilgok esemnyeivel, amiken uralkodik. gy ezek egy olyan szemlyes Istenrl alkotott elkpzelsek, aki vltozatlan s vgtelen, llektanilag, vagy ami mg rosszabb, filozfiailag sem helyesek. E/2 Platn beavatottnak bizonyul, amikor a Cratylus-ban azt mondja, hogy a sz a , mozogni, futni igtl szrmazik, mert az els csillagszok, akik megfigyeltk az gitestek mozgst, a bolygkat nek, isteneknek neveztk. Ksbb a sz egy msik kifejezst hozott ltre: az Isten llegzete. E/3 A nominalistk, akik Berkeley-vel egytt gy rvelnek, hogy lehetetlen... a mozgs elvont fogalmt megalkotni a mozg testtl fggetlenl (Principles of Human Knowledge, Bevezets, 10. bekezds), feltehetnk
B/23

B/22

196

a krdst: ,,Mi az a test, amely azt a mozgst elidzi? Valamilyen szubsztancia? Akkor nk a Szemlyes Istenben hisznek? stb. stb. Ezekre ksbb vlaszolunk knyvnk tovbbi rszben. Addig is koncepcionalistaknt kveteljk jogainkat Roscelini nominalizmusrl s realizmusrl szl materialista nzeteivel szemben. Edward Clodd, az irnyzat egyik legkpzettebb szszlja azt mondja: Felfedezett -e a tudomny valamit is, ami gyengti az si szavakat, vagy ellentmond azoknak, amelyekben minden mltbeli, jelenlegi s eljvend valls lnyege benne van, vagyis: cselekedj helyesen, lgy irgalmas, jrulj alzatosan Istened el? Egyetrtnk, feltve, hogy az Isten szval nem a durva antropomorfizmust jelljk, amely mg mindig a jelenlegi ltalnos teolgink gerince, hanem annak a szimbolikus fogalmt, ami a vilgegyetem lete s Mozgsa. Ha ezt fizikailag ismerjk, akkor ismerjk a jelen, a mlt s a jv idt, amint a jelensgek egymsutnjban ltezik, s ha ezt erklcsi tekintetben ismerjk, akkor ismerjk, hogy mi volt, mi van, s mi lesz az emberi tudaton bell. (Lsd: Science and the Emotions. London, Finsbury-ben, a South Place Chapel-ben tartott elads, 1885. dec. 27-n.) E/4 Isis Unveiled, II. 264-265. E/5 Rig Vda E/6 A nyugati matematikusok s nhny amerikai kabbalista azt mondja, hogy a Kabbalban is a Jehova nvnek rtke egy kr tmrjnek az rtke. Tegyk hozz ehhez azt a tnyt, hogy Jehova a harmadik Sephiroth, azaz Binah, ami nnem sz, s megvan a rejtly kulcsa. Ez a nv a Genezis els fejezeteiben ktnem, de bizonyos kabbalisztikus talaktsok tjn teljesen hmnemv, kainikuss s fallikuss vlik. A zsidk a pogny istenek kzl vlasztottak egy istensget, s klnleges nemzeti Istenn tettk. Hozz fordultak, mint az egy l Istenhez, az Istenek Istenhez, majd ezt az istentiszteletet monoteistnak hirdettk meg. Ez azonban nem vltoztatja ezt az istensget azz az Egy Princpiumm, akinek egysge nem engedi meg a tbbszrzdst, a vltozst vagy a formt, klnsen egy priapikus istensg esetben, amilyennek Jehovt most bemutatjk. E/7 Lsd a The Source of Measures cm jelents mvet, ahol a szerz elmagyarzza a Sacr sz valdi jelentst, amelytl a sacred (szent) s a sacrament (szentsg) szavak szrmaznak. Ezek, br tisztn fallikusak, mostanra a holiness (szentsg) szinonimjv vltak. E/8 Mndkya Upanishad, (I. 28.) E/9 Bodhimiir, II. knyv. E/10 Lsd G. A. Jacob rnagy: Vednta Sra, valamint Cowel fordtsban: The Aphorisms of Shndilya, 42. oldal. E/11 Aitareya Upanishad. E/12 Ezzel egytt az elfogult s inkbb fanatikus keresztny orientalistk szeretnk bebizonytani, hogy ez tiszta ateizmus. Jacob rnagy is bizonytja ezt Vednta Sra cm munkjban. Mgis az egsz kor visszhangozza a kvetkez gondolatot: Omnis enim per se divom natura necesse est, immortali aevo summa cum pace fruatur. (Ugyanis gy kell legyen, hogy az istenek egsz termszete mindrkk teljes bkt lvez magban.) - ahogyan Lucretius fogalmaz, ami tiszta vedanta felfogs. E/13 A kt legfbb istensgnek, Brahm-nak s Vishnu-nak a neve mr rgen sejtetnie kellett volna ezoterikus jelentsket. Brahman vagy Brahm gykert egyesek a brih, nvekedni vagy terjeszkedni szbl szrmaztatjk (lsd: Calcutta Review, LXVI. ktet, 14. old.). Vishnu-t pedig a vish gykrtl, thatni, behatolni a lnyeg termszetbe, gy Brahm -Vishnu az a vgtelen TR, amelynek az Istenek, a Rishik, a Manuk, s ebben a vilgegyetemben minden csak a potencii Vibhtayahai. E/14 Lsd Manu beszmoljt Brahm-rl, aki testt hm- s nnemre osztja, utbbi a nnem Vch, akiben Virj-ot teremti, s hasonltsuk ssze ezt a Genesis II, III. s IV. fejezeteinek ezotrijval. E/15 Az okkultizmus tnyleg a levegben lg vszzadunk vgn. A mostanban megjelent sok ms munka kzl klnsen egyet, Dr. Henry Pratt mvt, a New Aspects of Life and Religion-t ajnlannk az elmleti okkultizmus tantvnyainak, akik klnleges emberi skunk birodalmn tl nem merszkednek. Tele van ezoterikus ttelekkel s filozfival, amit a befejez fejezetekben azonban a szerz felttelekhez kttt pozitivizmusnak ltsz szellemisge tbb-kevsb korltoz. Mindazonltal rdemes idzni, amit a Trrl, mint az ismeretlen Els Ok-rl mond: Ez az ismeretlen valami, amint gy az Egyetlen Egysg elsdleges megtesteslsnek fogadnak el, s azzal azonostjk, lthatatlan s felfoghatatlan (eleve feltesszk, hogy az absztrakt trrl van sz), s mert lthatatlan s felfoghatatlan, ezrt megismerhetetlen is. s ez a megismerhetetlensg arra a tves feltevsre vezetett, hogy csak egyszeren ressg, mer befogad kpessg. De mg ha abszolt ressgnek tekintjk is, el kell fogadnunk, hogy a tr vagy nmagban ltez, vgtelen s rk, vagy volt egy rajta kvl lev, mgtte s felette ll els oka.

197

s mgis, ha tallhatnnk s meghatrozhatnnk egy ilyen okot, ez csak oda vezetne, hogy truhznnk azokat a tulajdonsgokat, amelyek egybknt a tr rszei, s gy az eredet problmjt csupn egy lpssel htrbb tolnnk anlkl, hogy tbb fnyt vetnnk az elsdleges okra. ( Idzett m, 5 .oldal) Pontosan ezt tettk azok, akik egy antropomorfikus teremtben, egy vilgegyetemen kvli Istenben, nem pedig a vilgegyetemben lv Istenben hisznek. Dr. Pratt sok tmja mondhatnnk a legtbb rgi kabbalista elkpzels s elmlet, amelyeket teljesen j kntsben mutat be, tnyleg j nzpontok a termszetben rejl okkultrl. A Tr azonban, ha egy szubsztancilis egysgknt tekintjk az let eleven forrsaknt , csakgy, mint az Ismeretlen Oknlkli Ok is, a legrgibb hitttel az okkultizmusban, vezredekkel korbbi, mint a grgk s latinok Pater-Aetherje. gy az er s anyag, mint a Tr potencii, elvlaszthatatlanok s az Ismeretlennek ismeretlen megnyilvnti. Valamennyit megtalljuk az rja filozfiban, ahol Vishvakarman, Indra, Vishnu, stb. stb. szemlyestik meg ket. Mgis az emltett munkban nagyon filozofikusan s sokfle szokatlan megvilgtsban jutnak kifejezsre. E/16 Szemben a megnyilvnult anyagi univerzummal, a Mlaprakriti kifejezst (mla - gykr s prakriti termszet), vagy a meg nem nyilvnult sanyagot amit a nyugati alkimistk dm Fldjnek neveznek a vedntistk a Parabrahman-ra alkalmazzk. Az anyag a vallsi metafizikban dulis, az ezoterikus tantsokban pedig hetessg, mint minden ms a vilgegyetemben. Mlaprakritiknt meg nem klnbzdtt s rk, Vyaktaknt megklnbzdtt s feltteless vlik a Shvetshvatara Upanishad I. 8, s Devi Bhgavata Purna szerint. A Bhagavad Gitrlszl ngy elads szerzje Mlaprakriti-rl szlva azt mondja: Az (a Logosz) objektv szempontjbl Parabrahman Mlaprakritinek ltszik... Termszetesen neki ez a Mlaprakriti anyagi, ahogyan brmely anyagi trgy neknk anyagi... Parahrahman abszolt s felttel nlkli valsg, Mlaprakriti pedig egyfajta rvetett ftyol. (Theosophist, VIII. ktet, 304. o.) E/17 Az ezoterikus filozfinak, amely Mynak (vagyis a tudatlansg kprzatnak) tart minden vges dolgot, szksgkppen ugyanabban a megvilgtsban kell nznie minden intrakozmikus bolygra s gitestre, amelyek rendezett testekknt vgesek is. Ezrt a kifejezs: kvlrl befel halad, stb. a mondat els rszben a mahmanvantara virradatra utal, vagyis a nagy jrafejldsre, amely idszakonknt bekvetkezik, miutn a termszet minden sszetett formja a bolygtl a molekulig teljesen felbomlott vgs lnyegbe s alkotelembe. A mondat msodik rsze a rszleges vagy helyi manvantarra vonatkozik, ez lehet nap - vagy akr csak bolyg-manvantara is. E/18 Kzponton egy energiakzpontot vagy egy kozmikus gyjtpontot rtnk. Amikor egy bolyg gynevezett teremtst vagy kialaktst az az er, amelyet az okkultistk letnek, a tudomny pedig energinak nevez, elvgzi, akkor a folyamat bellrl kifel megy vgbe, azt mondjk, minden atom az isteni lehelet teremt energijt tartalmazza. Ezrt, amg egy-egy abszolt pralaja utn, amikor az addig ltez anyag csak Egyetlen Elembl ll, s a Llegzet van mindentt, ez a Llegzet kvlrl befel mkdik. Ezzel szemben egy kisebb pralaja utn, amikor minden megmaradt korbbi llapotban, gymond megdermedt llapotban, mint a Hold, a manvantara els megrezdlsekor a bolyg vagy bolygk bellrl kifel kezdenek letre kelni. E/19 Az eszmk fejldsi ciklusaiban rdekes megfigyelni, hogy az si gondolat hogyan tkrzdik vissza a modern elmletekben. Vajon Herbert Spencer olvasta-e, tanulmnyozta-e a rgi hindu filozfusokat, amikor First Principles cm munkjnak bizonyos bekezdst (482. old.) rta? Vagy taln a bels szlels fggetlen felvillansa ksztette arra, hogy flig helyesen, flig helytelenl azt mondja: a mozgs ahogyan az anyag is mennyisgben rgztett(?), gy ltszik, hogy az anyag eloszlsban vltozs trtnik, ami a mozgs hatsa, brmely irny is legyen, elr egy hatrt (?), az elpusztthatatlan mozgs ezzel ellenttes eloszlst tesz szksgess. Nyilvnval, hogy a vonzs s taszts egyetemesen egytt ltez eri, amelyek amint lttuk szksgkppen ritmust hoznak ltre minden kisebb vltozsban szerte a vilgegyetemben, ugyancsak szksgess teszik ritmust a vltozsok sszessgben is. Ezek az erk ekkor mrhetetlenl hossz ciklust hoznak ltre, amelyben a tlslyban lev vonzsi erk ltalnos sszehzdst eredmnyeznek, majd pedig egy mrhetetlenl hossz ciklust, amelyben a taszt erk vannak tlslyban, s ltalnos sztszrdst okoznak teht a fejlds s felbomls vltakoz korszakait. E/20 Brmilyen nzetet vall is a termszettudomny errl a tmrl, az okkult tudomny korszakok ta azt tantotta, hogy az ksha (amelynek az ter a legdurvbb alakja) az tdik egyetemes kozmikus princpium (ennek felel meg, s ettl ered az emberi manasz), kozmikusan egy ragyog, hvs, htereszt, rugalmas anyag, amely fizikai termszetben teremt, legdurvbb aspektusban s rszeiben egymssal klcsnhatsban ll, magasabb princpiumaiban viszont lland. Teremt llapotban al -gykrnek nevezik, s a ragyog hvel egytt holt vilgokat kelt j letre. Magasabb aspektusban a Vilg Lelke, az alsbban a Rombol. E/21 Hypoth. 1675. E/22 Az els szksgkppen felttelez valamit, ami elsnek jtt ltre, ami els az idben, trben, rangban, s ezrt vges s feltteles. Az els nem lehet abszolt, mert valamilyen megnyilvnuls. Ezrt a keleti okkultistk az Elvont Mindent az Egy Ok nlkli Oknak, a Gykrtelen Gykrnek nevezik, s az Els Okot a Logoszra korltozzk abban az rtelemben, amelyet Platn ad ennek a kifejezsnek.

198

Lsd T. Subba Row ngy kivl eladst a Bhagavad Gitarl, The Theosophist, 1887. februr. A keresztny teolgia arkangyaloknak, szerfoknak, stb. nevezi ket. E/25 Zarndoknak nevezik Mondunkat (a kettt az egyben), megtesteslseinek ciklusai alatt. Ez az egyedli halhatatlan s rk princpium bennnk, a teljes egsz, az Egyetemes Szellem elvlaszthatatlan rsze, ahonnan kiradt, s ahova visszamerl a ciklus vgn. Amikor azt mondjuk, hogy az Egy Szellembl kirad, megfelel sz hinyban gyetlen s pontatlan kifejezst hasznlunk. A vedantistk Strtm -nak (Fonallleknek), nevezik, de magyarzatuk nmileg eltr az okkultistktl; a klnbsgnek magyarzatt azonban magukra a vedantistkra hagyjuk. * Szavak hasznlata ellenkez rtelmkben. a ford. E/26 Nem a fizikai szervezetek azok, amelyek a nagy kozmikus Pralajk alatt de meg a Nap-Pralajk alatt sem korbbi llapotukban maradnak, legkevsb pedig pszichikai princpiumaik, hanem csak kshai vagy asztrlis fnykpeik. A kisebb pralajk alatt azonban a bolygk, ha egyszer utolrte ket az jjel, srtetlenl maradnak, br holtan, ahogyan egy hatalmas llat ugyanaz marad korszakokon t, ha a sarki jg elnyelte s begyazta. E/27 gy Spencer br Schopenhauerhez s von Hartmannhoz hasonlan a rgi ezoterikus filozfusok tantsainak csak egyik aspektust tkrzi vissza, s ezrt olvasit az agnosztikus ktsgbeess kopr partjra juttatja htatos szavakba foglalja a nagy titkot: Az, ami mennyisgben vltozatlanul megmarad, de formjban rkk vltozik, ezekben az rzkelhet megjelensekben, amelyeket a vilgegyetem neknk mutat, egy ismeretlen s megismerhetetlen er, amelyrl knytelenek vagyunk elismerni, hogy hatrtalan a Trben, kezdet s vg nlkli az Idben. Csupn a mersz teolgia trekszik arra, hogy megmrje a vgtelent, s leleplezze az kifrkszhetetlent s a megismerhetetlent, de a tudomny vagy a filozfia sohasem. I/1 A Tr I/2 A Vishnu Purna II. ktet VIII. fejezete azt mondja: A halhatatlansg a Kalpa vgig tart ltezst jelenti, s Wilson, a fordt, jegyzetben hozzteszi: A Vdk szerint csak ez az, ami az istenek halhatatlansga (vagy rkkvalsga) alatt rtend. k az egyetemes felbomls (vagy Pralaya) vgn megsemmislnek. Az ezoterikus filozfia pedig azt mondja: k nem megsemmislnek, hanem jra felolddnak.
E/24

E/23

Mennyei lnyek. s ettl kezdve megnyilvntsk. I/5 Nirvna. Knban Nippang, Burmban Neibban, Indiban Moksha. I/6 Nidna s My. A 12 Nidna (tibeti nyelven Ten-brel Chug-nyi) a ltezs legfbb okai, a ltrehozott okok lncolatbl ered okozatok. I/7 Lsd: Wassilief: Der Buddhismus, 97-128. oldalak. I/8 A Kerk fogalom az a szimbolikus kifejezs egy vilgra vagy bolygra, ami megmutatja, hogy a rgiek tudtk, hogy Fldnk egy kering bolyg, nem pedig egy mozdulatlan ngyszg, amint ezt nhny keresztny egyhzatya tantotta. A Nagy Kerk ltezsi ciklusunk, vagyis a Mahkalpa egsz idtartama, azaz a ht bolygbl vagy gmbbl ll lncunk teljes krforgsa a kezdettl a vgig. A Kis Kerekek a krket jelentik, ezekbl szintn ht van. I/9 Abszolt Tkletessg, Paranirvna, ami Yong-Grub. I/10 Lsd: Dzungarian Mani Kumbum: Book of the 10.000 Precepts, valamint Wassilief: Der Buddhismus, 327 s 357. oldalak, stb. I/11 Vilgosabban mondva: Valdi ntudatra kell szert tennnk, hogy megrthessk Samvriti -t, vagyis az mts eredett. Paramrtha rokonrtelm a Svasamvedan szanszkrit kifejezssel, vagyis visszatkrzds, amely nmagt elemzi. A Paramrtha jelentst a Yogchryk mskppen rtelmezik, mint a Mdhyamikk, de egyik sem magyarzza meg a kifejezs valdi s igazi ezoterikus rtelm t. I/12 Indiban Shiva szemnek hvjk, azonban a nagy hegylncon tl ezoterikus kifejezsmddal Dangma megnylt szemeknt ismerik. Dangma egy megtisztult lelket jelent, olyan embert, aki Jvanmukta lett, a legmagasabb adeptus, vagyis inkbb gynevezett Mahtm. Az Megnylt szeme a ltnok bens, spiritulis szeme, s az ezen keresztl megnyilvnul kpessg nem a kznsges rtelemben vett tisztnlts, vagyis a tvolbalts kpessge, hanem inkbb a szellemi intuci, amellyel kzvetlen s biztos tudst szerezhetnk. Ez a kpessg szorosan sszefgg a harmadik szemmel, amelyet a mitolgiai hagyomny bizonyos emberfajoknak tulajdont. I/13 Vishnu Purna, I. 21. I/14 s mgis olyan valaki, aki szaktekintlynek tartja magt, nv szerint Sir Monier Williams Boden, a szanszkrit nyelv professzora Oxfordban, ppen napjainkban tagadta ezt a tnyt. A Victoria Institute of Great Britain eltt 1888. jn. 4-n tartott vi beszmoljban ezt tantotta hallgatinak: A buddhizmus eredetileg szembefordul minden remete aszketizmusnak... hogy a tuds fensges magassgait elrje. Nem volt sem okkult,
I/4

I/3

199

sem ezoterikus tants-rendszere... amelyet elrejtettek volna az tlagember ell(!!). Majd gy folytatja: Amikor Gautama Buddha plyafutst megkezdte, gy tnik, a jga ksbbi s alacsonyabb formjt kevss ismertk. Azutn pedig ellentmondva nmagnak, a tuds elad nyomban ezt mondja hallgatinak: A Lalita-Vistrablmegtudjuk, hogy Gautama idejben ltalnosak voltak a testi knzsok klnbz fajti, az nsanyargats s az nmegtartztats (!!). De gy ltszik, az elad nem is tudja, hogy a knzsnak ez a fajtja s az nsanyargats ppen a jga alacsonyabb formja, a Hatha jga, amely kevss ismert s mgis olyan ltalnos volt Gautama idejben. I/15 Mg azt is vitatjk, hogy mind a hat Darshana vagy filozfiai iskola Buddha hatsnak nyomait viseli, s hogy vagy a buddhizmusbl mertettek, vagy grg tantsbl erednek! (Lsd Weber, Max Mller, stb.) Az a benyomsunk, hogy Colebrooke, aki a legmagasabb tekintly ilyen dolgokban, rgen elintzte ezt a krdst, amikor kimutatta, hogy a hinduk ebben az esetben a tantk voltak, nem pedig a tantvnyok. I/16 A llek, mint mindennek alapja, Anima Mundi. I/17 Abszolt Ltezs s Tudatossg, ami abszolt Nem-Ltezs s ntudatlansg. I/18 Paramrthasatya az ntudat, Svasamvedan, vagyis az nmagt elemz visszatkrzds a parama, minden felett s artha, megrts szavakbl. Satya jelentse az abszolt igaz ltezs, vagy esse. Tibeti nyelven Paramrthasatya Dondampaidempa. Ennek az abszolt valsgnak vagy valdisgnak ellentte Samvritisatya a csak relatv igazsg , Samvriti hamis felfogst jelent, s a kprzat, My eredete. Tibeti nyelven ez Kundzabchidenpa, a kprzatot teremt ltszat. I/19 Aphorisms of the Bodhisattvas. I/20 ryasnga egy keresztnysg eltti adeptus volt, s egy ezoterikus buddhista iskola megalaptja, br Krsi Csoma valamilyen szemlyes okbl az i. sz. VII. szzadba helyezi. Volt egy msik rysanga is, aki idszmtsunk els szzadaiban lt, s valszn, hogy a magyar tuds sszetveszti a kettt. I/21 Vyu Purna. I/22 Vishnu Purna, Wilson, I. 20. I/23 Mrmint a vges ntudattal. Mert hogyan rheti el ezt az Abszolt msknt, mint egyszeren egy aspektusknt, amely az aspektusok kzl a legmagasabb, amit emberi tudatknt ismernk? I/24 Lsd: Schwegler: Handbook of the History of Philosophy, Sterling fordtsban, 28. oldal. I/25 Vajrapni vagy Vajradhara a gymnttartt jelenti. Tibeti nyelven Dorjesempa, a sempa jelentse llek, gymntkemnysg tulajdonsga a jvbeli elpusztthatatlansgra utal. A Kla Chakra-ban megadott Anupdaka-ra vonatkoz magyarzat (a Kanjur Gyut rszben az els) flig ezoterikus. Tves spekulcikhoz vezette az orientalistkat a Dhyni-Buddhkrl s fldi megfelelikrl, a Mnushi-Buddhkrl. A valdi tantst egy kvetkez ktetben fogjuk rinteni, s a megfelel helyen bvebben megmagyarz ni. I/26 Hogy ismt Hegelt idzzk, aki Schelling-gel egytt gyakorlatilag elfogadta a peridusonknt jra megjelen Avatr-k (a Vilg-Szellem egyedi megtesteslsei az emberben, ahogyan ezt a nagy vallsjtk eseteiben ltjuk) pantheista gondolatt: Az ember lnyege a szellem... s az igazsgot csak gy ri el, hogy kivetkzik vgessgbl, s tadja magt a tiszta ntudatnak. A Krisztus -ember, akiben emberknt megjelenik az Isten-ember egysge (az egyn egyetemes tudattal val azonossga, ahogyan ezt a vedantistk s nhny advaita tantja), s aki hallval s ltalban a trtnetvel maga mutatta meg a Szellem rk trtnett, egy olyan trtnetet, amelyet minden embernek nmagban kell megvalstania, hogy Szellemknt ltezhessen. Philosophy of History, Sibree angol fordtsa, 340 oldal. II/1 Chohani, Dhyni-Buddhikus. II/2 Arpa. II/3 Rpa. II/4 Az Istenek Anyja, Aditi vagy a Kozmikus Tr. A Zoharban Sephirnak, a Sephiroth-ok Anyjnak, legels formjban pedig rejtetten Shekinah-nak hvjk. II/5 Ezrt a Nem-Ltezs az Abszolt Ltezs az ezoterikus filozfiban. Ez utbbi azt tantja, hogy mg di-Budha (az els vagy si blcsessg) is amikor megnyilvnul, bizonyos rtelemben illzi, My, mert minden istennek, Brahm-t is belertve, a Brahm-korszak vgn meg kell halnia. Csak a Parabrahman-nak nevezett absztrakci hvjuk akr Ain Soph-nak, vagy Herbert Spencer szerint a Megismerhetetlennek az Egy Abszolt Valsg. Az Egy Pratlan Ltezs az Advaita, a Msodik nlkli, az sszes tbbi pedig My ahogyan az Advaita filozfia tantja. II/6 Mozgs II/7 Wilson I. IV. * hmnem nvms a ford. ** semlegesnem nvms a ford.

200

Anya-Ltusz. A kifejezs nem klties, de nagyon szemlletes. II/10 Gross: The Heathen Religion, 195. oldal II/11 Precepts for Yoga II/12 A visishthadvaita filozfit kvet vedantista azt mondan, hogy br az egyetlen fggetlen Valsg, Parabrahman, de elvlaszthatatlan a hromsgtl. hrom: Parabrahman, Chit s Achit, mivel a kt utbbi fgg valsg, ami kptelen arra, hogy kln ltezzen. Vagy mg vilgosabban: Parabrahman a Szubsztancia vltozatlan, rkkval s megismerhetetlen , Chit (tm) s Achit (Antm) pedig a tulajdonsgai, ahogyan a forma s a szn brmely trgy tulajdonsgai. Ez a kett Parabrahman ruhja vagy teste, vagy inkbb aspektusa (sharra). Egy okkultista s az advaita vedantista sok rvet tudna felhozni ezen llts ellen. II/13 Fi. III/1 Egyidejleg. III/2 Mozog. III/3 Periodikus. III/4 Wilson: Vishnu Purna, I. knyv, 40. oldal. III/5 Hromszg. III/6 Ngyszg. III/7 Hiranyagarbha. III/8 Brahm vagy Vishnu hrom szemlye, a hrom Avasth. III/9 A Szmot valban, de a Mozgst soha. Az okkultizmusban a Mozgs az, ami a Logoszt, az Igt nemzi. III/10 A tizenngy rtkes dolog. Az elbeszls vagy az allegria a Shatapatha Brhmanah-ban s msutt tallhat. A buddhista misztikusok japn nyelven rt Titkos Tudomn ya, a Yamabooshi, csak ht rtkes dolgot emlt. Ezekrl ksbb fogunk beszlni. III/11 A megrts eredetileg Sattva, amit Shankara Antaskarana-knt fordt. Azt mondja: ldozatok s ms megszentel mveletek tjn tisztult. A Katha-ban (1. 148. o.) Shankara Sattva-tbuddhi jelentsben rtelmezi, ami a sz ltalnos alkalmazsa. (Bhagavadgita, angolra fordtotta Kshinth Trimbak Telang, M. A, szerkesztette Max Mller, 193. o.) Brmilyen jelentst is adnak a klnfle iskolk ennek a kifejezsnek, az rysanga Iskola okkult tantvnyai Sattva-nak nevezik a dulis Mondot vagy Atma-buddhi-t. Atmabuddhi viszont ezen a skon Parabrahman-nak felel meg, a magasabb skon pedig Mlaprakriti -nek. III/12 Amrita. III/13 Cory: Ancient Fragments, 314. oldal. III/14 On Rosenkranz. III/15 I. fej. V. 2. III/16 Jnos, I. 4. III/17 Lanoo: tantvny, chela, aki a gyakorlati ezotrit tanulmnyozza. III/18 Akit te most Kwan-Shai-Yin-knt ismersz. Magyarzat. III/19 Eka az Egy, a Chatur a Ngy, a Tri a Hrom s a Sapta a Ht. III/20 Tridasha vagy harminc, hromszor tz kerek szmmal, vagy pontosabban 33 egy szent szm, s a vdikus istensgekre utal. Ezek a 12 ditya, a 8 Vasu, a 11 Rudra s a 2 Ashvin, akik a Nap s az g ikerfiai. Ez a hindu pantheon alapszma, amely 33 -szor tzmilli, vagyis 330 milli istent s istennt sorol fel. III/21 Csillagok. III/22 A Fels Tr. III/23 Elem. III/24 A gnosztikus Sophia, a Blcsessg, aki Ogdoad (bizonyos rtelemben Aditi nyolc fival) Anyja, a Szentllek, s minden dolog teremtje, ahogyan az si rendszerekben is. Az Atya egy sokkal ksbbi tallmny. A legkorbban megnyilvnult Logosz mindenhol nnem volt a ht bolygi er anyja. III/25 Lsd: Rev. Joseph Edkins: Chinese Buddhism. Az r mindig helyes tnyeket ismertet, br kvetkeztetsei nagyon gyakran tvesek. III/26 Book of Sarparjni. III/27 Az Atya-Isten alatt itt ktsgtelenl az emberben s a Kozmoszban lev hetedik princpiumot rtik, mert ez a princpium Lnyben s Termszetben elvlaszthatatlan a hetedik kozmikus princpiumtl. Egyik rtelemben ez a grg Logosz s az ezoterikus buddhistk Avalokiteshvara -ja. III/28 Bibliotheca Indica, 16. oldal. Fitzedward Hall kiadsa. III/29 Anugta, XXVI. fejezet, 333. oldal, K. T. Telang fordtsa.
II/9

II/8

201

Lsd, Mariette: Abydos, II. 63 oldal, III. 413, 414 oldalak, 1122. sz. Dzyan knyve, III. III/32 Od a tiszta letet ad Fny, vagy mgneses folyadk, Ob a hall hrnke, amit a mgusok hasznlnak, egy aljasul gonosz folyadk. Aour a kett elegye, a szkebb rtelembe vett Asztrlis Fny. Meg tudjk -e mondani a nyelvszek, hogy az Od az a kifejezs, amelyet Reichenbach az letfolyadk megjellsre hasznlt mirt egy tibeti sz is, ami a fnyt, fnyessget s ragyogst jelenti? Jelenti az eget is, okkult rtelemben. Honnan ered e sz gykere? Az ksha azonban nem teljesen az ter, hanem sokkal mag asabb valami, amint ezt be fogjuk mutatni. * Az exegetika egy bizonyos rendszer alapjn magyarzza a Szentrst. a ford. III/33 Ez ismt Fichte s a nmet panteistk tantshoz hasonlt. Fichte nagy tantknt tiszteli Jzust, aki hangslyozta az emberi szellem egysgt az Isten-szellemmel vagy az Egyetemes Princpiummal. (Ez az Advaita tants.) Nehz a nyugati metafizikban tallni akr egyetlen olyan elmletet is, amelyet ne elztt volna meg az si keleti filozfia. Kant -tl Herbert Spencer-ig ltalban csak a dvaita, az advaita s a vendnta tantsok tbb-kevsb eltorztott visszhangjt halljuk. III/34 Hasonltsuk ssze Dowson: Dictionary of Hindu Mythology, 57. oldal III/35 Nem szmt, hogy a madr fajtja cygnus, anser vagy pelecanus (hatty, ld vagy pelikn), mivel mindegyik vzimadr, amely a vzen szik vagy lebeg, mint a Szellem, s azutn kiszll ezekbl a vizekbl, hogy letet adjon ms lnyeknek. Pontosan ez a rzsakeresztesek tizennyolcadik szintje jelkpnek valdi jelentse, noha ksbb tkltttk a pelikn anyai rzsv, amely felhastja keblt, hogy ht fikjt vrvel tpllja. III/36 Mzes megtiltja, hogy a peliknt s a hattyt megegyk ( Deuteronomy, XIV. 16. 17.), s a tiszttalan madarak kz sorolja ket, de megengedi, hogy a kopasz sska, bogarak s szcskk fajtjbl valkat megegyk (Leviticus, XI. 22.). Ennek tisztn fiziolgiai oka van, s csak annyi kze van a misztikus szimbolgihoz, amennyiben a tiszttlan szt ahogyan minden ms szt sem nem szabadna bet szerint rteni. Ugyanis ez a sz is ezoterikus, mint az sszes tbbi, s legalbb annyira jelent szentet is, mint mst. Ez egy nagyon sokat mond elrejts, ha bizonyos babonkkal kapcsolatban vizsgljuk, pldul az orosz npvel, amely nem azrt nem eszik galambot, mert tiszttalan, hanem, mert abban hisznek, hogy a Szentllek galamb kpben jelent meg. III/37 A Kosz. III/38 Nem a kzpkori alkimistkrl, hanem a Mgusokrl s a tzimdkrl van sz, ahonnan a rzsakeresztesek vagy a lngbl a fnybe irnyzatot kvet filozfusok, a teurgistk utdai klcsn vettk a Tzre, mint misztikus s isteni elemre vonatkoz valamennyi elkpzelsket. III/39 Isis Unveiled, I. 146. III/40 A para az ert flttiv, kvliv teszi. III/41 Purusha. III/42 Prakriti. III/43 I. 1. 7. III/44 A hl. III/45 Az Atya. III/46 Az anyag gykere. III/47 Az Elemek a nekik megfelel Hatalmakkal vagy rtelmekkel. III/48 A hl. III/49 Popular Astronomy, 506-508 oldalak III/50 American Journal of Science, 1870. jlius III/51 Winchell, World-Life 83-85 oldalak III/52 Atom. III/53 A Vilgegyetem. III/54 Az Elsdleges Fnyt. III/55 Ezt azon tny rtelemben mondjk, hogy a tzbl ered lng kimerthetetlen, s hogy az egsz Vilgegyetem fnyeit egy egyszer mcsesrl meg lehetett gyjtani anlkl, hogy a lng kisebb vlt volna. IV/1 Nyolcadik prbeszd. (Bhagavad gt, III. tdolgozott kiads, Magyar Teozfiai Trsulat, 1996.) IV/2 Deuteronomy, IV. 24. IV/3 Thessal. I. 7, 8. IV/4 Apostolok csel. II. 3. IV/5 Jelensek, XIX. 13.
III/31

III/30

202

Sacred Books of the East, Telang fordtsa, VIII. 278. A Dhyn Chohan-ok. IV/8 Forma nlkli. IV/9 Testekkel rendelkez. IV/10 A Pitrik. IV/11 A Ngy, amelyet az Okkult szmjegyekben a Tetraktis, a Szent vagy Tkletes Ngyzet kpvisel, egy szent szm valamennyi np s faj misztikusainl. Egy s ugyanazt jelenti a brahminizmusban, a buddhizmusban, a kabbalban s az egyiptomi, kaldeai s ms szmrendszerekben. IV/12 A Kabbala-ban ugyanezek a szmok vagyis a 1065 Jehovah rtke, mivel a nevt alkot hrom bet Jod, Vau s ktszer He szmbeli rtke 10 (), 6 (), illetve 5 (),; vagy ismt hromszor ht, 21. Tz a Llek Anyja, mert az let s a Fny benne egyeslt mondja Hermsz. Mert az egyes szm a Szellemtl szletett, a tzes szm pedig az Anyagtl (a Kosztl nnem), az egysg alkotta a tizet, a tz az egysget. (Book of the Keys.) A Temura, a Kabbala anagrammatikus mdszernek segtsgvel s az 1065 (21) ismeretvel egyetemes tuds szerezhet a Kozmoszrl s misztriumairl. (Yogel Rabbi). A Rabbik a 10, 6 s 5 szmot valamennyi szm kzl a legszentebbeknek tartjk. IV/13 Elmondhatjuk az olvasnak, hogy egy amerikai kabbalista mostanban fedezte fel ugyanezt a szmot Elohimra is. Ezt a zsidk Chaldebl kaptk. Lsd: Hebrew Metrology a The Masonic Review-ban, 1885. jlius. McMillan Lodge, No. 141. IV/14 Ugyanezzel a kifejezssel tallkozunk Egyiptomban. Mout elssorban Anyt jelent, s jelzi azt a szerepet, amelyet annak az orszgnak a hromsgban neki tulajdontottak. Nem csak Ammon anyja, hanem felesge is volt, ennek az istennek egyik f elnevezse: Anyjnak frje. Mout vagy Mt istennt Mi asszonyunknak, a Menny kirlynjnek s a ,,Fld kirlynjnek neveztk, gy osztozik ezekben a cmekben a tbbi anya-istennkkel: Isis-szel, Hathor-ral, stb. (Maspero). * A hrom anya-bet az Aleph, , a Shin, s a Mem, az letfa els hromszgnek Kether, Chokmah s Binah felel meg. a ford. IV/15 A szikrkat. IV/16 Az Oeaohoo permutcija. E sz bet szerinti jelentse az szakon l keleti okkultistk szerint krben mozg szl, forgszl. Ebben az esetben azonban ez a kifejezs a szntelen s rk Kozmikus Mozgst jelenti, jobban mondva az Ert, amely azt mozgatja. Ezt az Ert hallgatlagosan az Istensgknt fogadtk el, de soha nem neveztk meg. Ez az rkkval Krana, az rkk mkd Ok. IV/17 VI. fej. 15. Az Anugt rsze a Mahbhrata Ashvamedha Parvan-jnak. A Bhagavad Gt (Max Mller kiadsban) fordtja ez utbbi folytatsnak tekinti. Az eredetije az egyik legrgibb Upanishad. IV/18 Ez mutatja, hogy a modern metafizikusok, hozzjuk sorolva a mlt s jelen valamennyi Hegelt, Berkeley-t, Schopenhauert, Hartmannjt, Herbert Spencert, ezen fell mg a modern Hylo -idealistkat is, nem egyebek, mint a rgmlt si kor halvny msoli. IV/19 E trvny ismerete engedi meg az arhatnak, s segti t abban, hogy Siddhi -jeit, vagyis klnfle jelensgeket vigyen vghez, pldul sztbontsa az anyagot, trgyakat vigyen t egyik helyrl a msikra, stb. IV/20 Ezek azok az si magyarzatok, amelyeket modern megjegyzsekkel kiegsztve fztek hozz a Stanzkhoz, mivel a magyarzatok szimbolikus nyelvezete rendszerint ugyanolyan nehezen rthet, mint maguk a Stanzk. IV/21 A The Modern Genesis cm tudomnyos vitaindt mben (48. oldal) W. B. Slaughter tiszteletes a csillagszok llspontjt brlva, azt mondja: Sajnlatos, hogy ennek a (kdfolt) elmletnek a tmogati nem hatoltak be mlyebben a (forgs kezdetnek) megvitatsba. Senki nem kegyeskedik e jelensg sszer magyarzatt megadni. Az anyag lehlsnek s sszehzdsnak folyamata hogyan hoz ltre forg mozgst? (Idzi Winchell: World-Life, 94. old.) Nem a materialista tudomny az, amely ezt valaha is megoldhatn. A mozgs rkkval a meg-nem-nyilvnultban, s periodikus a megnyilvnultban mondja egy okkult tants. Amikor a h, amit a Lng sanyagba trtn leszllsa okoz, mozgsra kszteti rszecskit, akkor ez a mozgs a forgszll vlik. Egy csepp folyadk gmbszer formt vesz fel annak kvetkeztben, hogy atomjai nmaguk krl forognak vgs, felbonthatatlan, noumenoni lnyegkben, felbonthatatlan, legalbb is a termszettudomny szmra. A krdst rszletesen fogjuk vizsglni a ksbbiekben. IV/22 Az x, az ismeretlen mennyisg. IV/23 Ami sszesen tz, vagyis a tkletes szm a Teremtre alkalmazva. Ezt a nevet adtk a teremtk sszessgnek, akiket a monoteistk az Egybe olvasztottak ssze. Az Elohim, Adam Kadmon vagy Sephira a Korona ugyanis a 10 Sephiroth androgin szintzise, akik az elterjesztett Kabbala-ban a megnyilvnult Vilgegyetemet szimbolizljk. Az ezoterikus kabbalistk azonban kvetik a keleti okkultistkat, s elvlasztjk a fels sephirothi hromszget (teht Sephira, Chochmah s Binah) a tbbitl, gy marad ht Sephiroth. Ami Svbhvat-ot illeti, az orientalistk ezt a kifejezst gy magyarzzk, hogy a trben sztszrt egyetemes
IV/7

IV/6

203

kplkeny anyagot jelenti, ami taln flton van a tudomny terhez. Az okkultistk azonban a misztikus skon az Atya-Anyval azonostjk. IV/24 Arpa. IV/25 Hatrtalan kr. IV/26 Trgyiasulatlan, forma nlkli. IV/27 Bhskara. IV/28 Ez az Absztrakt Gondolatra s a konkrt Hangra, vagy annak megnyilvnulsra, az Ok okozatra vonatkozik. Adam Kadmon vagy a Tetragrammaton a Logosz a Kabbala-ban. Ennlfogva ez a Hrmassg megfelel Kether, Chokmah s Binah legmagasabb hromszgnek. Binah egy nnem er, ugyanakkor a hmnem Jehovah is, mivel Chokmah termszetben, vagyis a hmnem Blcsessgben osztozik. IV/29 A Titkos Tants azt tantja, hogy a Nap egy kzponti csillag, nem pedig bolyg. Mgis a rgiek ht nagy istent ismertek s imdtak, a Napot s a Fldet nem szmtva. Melyik volt az a Titokzatos isten, akit nem emltettek? Termszetesen nem az Urnusz, amit Herschel csak 1781-ben fedezett fel. De nem ismerhettk-e esetleg ms nven? Ragon azt mondja: Miutn az okkult tudomnyok csillagszati szmtsok segtsgvel felfedeztk, hogy szm szerint ht bolygnak kell lennie, ez arra sztnzte a rgieket, hogy a Napot is felvegyk az gi harmnia skljba, s vele tltsk be az res helyet. Valahnyszor azutn olyan hatst szleltek, amely a hat ismert bolyg egyike sem volt jellemz, azt a Napnak tulajdontottk A tveds jelentsnek tnik, de gyakorlati eredmnyeiben nem volt az, ha az asztrolgusok az Urnusz helybe a Napot tettk, ami egy viszonylag mozdulatlan kzponti csillag, csak sajt tengelye krl forog, s szablyozza az idt s mrtket, s amit nem is lehetne valdi rendeltetstl eltrteni. (Maconnerie Occulte, 447. oldal) A ht napjainak elnevezse is tves. A vasrnapot (Sun-day) Urnusz napnak (Urani dies, Urandi) kellene neveznnk fzi hozz a tuds r. IV/30 A bolygrendszer. IV/31 A csillagszat azt tantja, hogy a Nap mindig ugyanabban az irnyban forog a tengelye krl, amilyenben a bolygk a sajt plyjukon keringenek. IV/32 Lsd Telang: Anugt, X. 9, s Haug: Aitareya Brhmana, 1. oldal IV/33 Az stks-anyagnak ez az esszencija az okkult tudomny tantsa szerint teljesen eltr brmilyen, a modern tudomnyban ismert kmiai vagy fizikai jellegzetessgtl. Eredeti formjban a naprendszereken tl homogn, s teljesen sztvlik, amint a Fldnk krzetbe belp. Ez az esszencia, amelyet megfertztt a bolygk lgkre s a bolygkzi anyag mr sszetett materija, csak a mi megnyilvnult vilgunkban heterogn. IV/34 Manasz: az elme-princpium, vagy az emberi llek. IV/35 Buddhi: az isteni llek. IV/36 Lsd: Correlation of Physical Forces, 1843, 81. old. s Address to the British Association, 1866. IV/37 Nagyon hasonl gondolatokat tallunk W. Mattieu Williams: The Fuel of the Sun, Dr. C. William Siemens: On the Conservation of Solar Energy, (Nature, XXV. 440-444. old. 1882. mrc. 9.) s Dr. P. Martin Duncan: a Geological Society elnkeknt tartott beszde, London, 1877. mjus, cm munkkban. IV/38 Amikor a Neptunuszrl beszlnk, akkor nem okkultistknt, hanem eurpaiknt tesszk. A valdi keleti okkultistk azt lltjk, hogy br sok fel nem fedezett bolyg van a Naprendszernkben, de a Neptunusz valjban nem tartozik hozz, annak ellenre, hogy ltszlag kapcsolatban ll a Napunkkal, s ez hatssal is van r. Azt mondjk, hogy ez a kapcsolat myvikus, kpzeletszlte. IV/39 Az Ige, a Hang s a Szellem. IV/40 k a ngy Halhatatlan, akiket az Atharva Veda a ngy vilgtj figyeliknt vagy reiknt emlt. (Lsd LXXVI. Fejezet, 1-4 s kv.) IV/41 Conflict between Religion and Science. 132-133. oldalak. IV/42 Principles of Science, II. ktet, 455 oldal. IV/43 Les Mystres de lHoroscope, Ely Star, XI. old. V/1 Zsoltrok, CIV. 4. V/2 Az ptk, a Bolygi Szellemek s a Lipikk kztti klnbsget nem szabad szem ell tveszteni. (Lsd e Stanza 5. s 6. Slokjnak magyarzatt.) V/3 Vagyis Fohat az irnyt gondolataik hatsa alatt ll. V/4 Kozmikus kdk. V/5 A leend vilg. V/6 Az atomokat. V/7 Lsd: A. P. Sinnett: Esoteric Buddhism, 5. javtott kiads, 171-173. oldalak.

204

Az els s legnagyobb tibeti reformer, aki a srga sapksokat, a gelukpkat alaptotta meg. 1355 -ben szleletett. Amdo krzetben, s Amitbha Avatra-ja volt, ami Gautama Buddha mennyei neve. V/9 Subba Row gy tnik, azonostja a Logosz -szal, s gy is nevezi. (Lsd: Eladsok a Bhagavad gtrl, Theosophist, IX. ktet) V/10 Helmholz, Faraday Lecture, 1881. V/11 Jl ismert, hogy amikor a homokot egy rezg fmkorongra helyezzk, szablyos alakzatok egsz sorozatt lti magra. Vajon a tudomny meg tudja magyarzni teljesen ezt a tnyt? V/12 Lsd: Mackenzie: The Masonic Cyclopaedia s Oliver: The Pythagorean Triangle V/13 Ormazd a Logosz, az Elsszltt s a Nap. V/14 Apion ellen, I. 25 V/15 Lsd: Isis Unveiled, II. 430-438 V/16 Lsd Dowson: Hindu Classical Dictionary V/17 Az svnyi atomok. V/18 A gzfelhk. V/19 Lsd: Kabbalah Denudata, De Anima, 113. oldal V/20 A Fld tengely krli forgsnak tant a pythagoreus Hiketasz hirdette, valsznleg mr i.e. 500 krl. Ugyancsak ezt tantotta tantvnya, Ecphantosz, valamint Platn tantvnya, Heraklidesz is. Szamoszi Aristarchosz mr i.e. 281-ben kimutatta, hogy a megfigyels tnyei tmogatjk azt a feltevst, hogy a Nap mozdulatlan, s a Fld kering a plyjn. A napkzppont elmlett tantotta a Tigris menti Szeleuciba val Szeleukosz kb. i.e. 150-ben. (Pythagoras mr i.e. 500-ban tantotta. H.P.B.) Azt is mondjk, hogy Archimdesz Psammites cm munkjban hangoztatta a napkzppont elmletet. Arisztotelsz hatrozot tan azt tantotta, hogy a Fld gmb alak. Bizonytkul hivatkozott a Fld rnyknak holdfogyatkozskor lthat alakjra. (Arisztotelsz, De Clo. II. knyv. XIV. fej.) Ugyanezt a gondolatot igazolta Pliniusz is. ( Nat. Hist. II. 65.) Ezek a nzetek aztn, gy ltszik, tbb mint ezer vre elvesztek az ismeretek krbl. (Winchell, World-Life, 551-2.) V/21 On Vortex Atoms V/22 Ugyanott, 567. oldal. V/23 Kivonatolva a Principia Rerum Naturalium-bl. V/24 A Lipikk. V/25 Teht most az Els a Msodik Vilg. V/26 A Gondolat forma nlkli Vilgegyeteme. V/27 Az elsdleges forma rnyszer vilga, vagy az intellektulis. V/28 A Rig Vd-ban a Brahmanaspati s a Brihaspati neveket vltakozva s azonos jelentsben talljuk. Lsd a Brihadranyaka Upanishad-ot is. Brihaspati egy istensg, akit az Istenek Atyjnak hvnak. V/29 Logic, II. 125. V/30 Miutn mr megtette az els hrom lpst. V/31 Hadseregek. V/32 A ngy aspektus a test, annak lete vagy vitalitsa, a test msa a hrmassg, amely eltnik a szemly hallval s a Kma Rpa, amely a Kma Loka -ban oszlik fel. V/33 Amosrl, IV. fej. V/34 Theol. Cir. I, VII. V/35 Lsd: The Occult World, 89, 90. oldalak. V/36 gy a mondat: Natura Elementorum obtinet revelationem Dei (Kelemen: Stromata, IV. 6.) vagy mindkettre alkalmazhat, vagy egyikre sem. Lsd a Zends II. ktet 228. oldal s Plutarchos:De Iside, ahogyan ezt Layard: Academie des Inscriptions, 1854. XV. ktetben sszehasonltotta. V/37 Exodus, XXVI, XXVII. fej. V/38 Antiquities, I. VIII, XXII. fej. V/39 Chinese Buddhism, 216. oldal. V/40 Itt Emberrel helyettestettk a Srknyt. Hasonltsuk ssze az Ophita Szellemekkel. A rmai katolikus egyhz ltal elismert angyalok, akik ezeknek az Arcoknak megfelelnek, az Ophitknl a kvetkezk voltak: a Srkny Rafael, az Oroszln Michael, a Bika vagy kr Uriel, a Sas Gabriel. Ez a ngy ksri a ngy Evanglistt, s vezeti be az Evangliumokat. V/41 Ezkiel, I. fej.

V/8

205

Mivel a zsidknak a kabbalistk kivtelvel nem volt szavuk a kelet, nyugat, dl s szak kifejezsre, gy ezt a gondolatot az eltt, a mgtt, a jobb s a bal jelents szavakkal fejeztk ki, s exoterikusan igen gyakran sszekevertk a kifejezseket. gy mg zavarosabb s nehezebben rthetv tettk a Bibliban a valsg elfedsre hasznlt kifejezseket. Ha ehhez hozzfzzk azt a tnyt, hogy I. Jakab angol kirly negyvenht bibliafordtja kzl csak hrom rtett hberl, s kzlk kett meghalt, mieltt a zsoltrokat lefordtottk volna (Royal Masonic Cyclopaedia), akkor knnyen megrthet, hogy mennyire megbzhat a Biblia angol fordtsa. Ebben a munkban rendszerint a Douay-fle rmai katolikus fordtst kvettk. (A magyar idzeteket pedig a Kroli-fordtsbl vettk. a ford.) V/43 A fggleges vonalat vagy az I. szmot. V/44 Kr. V/45 Valamint azok szmra is V/46 A Formanlkli Vilg s a Formk Vilga. V/47 Theosophist, 1877. febr. 303. oldal V/48 Ezekrl az nkntes testltsekrl a Tantsunkban a Nirmnakya -kknt az embert tll szellemi princpiumokknt hivatkozunk. V/49 Skshma Sharra lomszer, kpzelet sztte test, amilyet az gi Hierarchia alsbb Dhyniai felltenek. V/50 Hasonltsuk ssze ezt az ezoterikus tantst a Pistis-Sophia-ban (Tuds-Blcsessg) tallhat gnosztikus tantssal. Ebben az rtekezsben Sophia -t (Achamoth-ot) gy mutatjk be, hogy tjban a Magasztos Fny fel eltvedt a Kosz (anyag) vizeiben, s hogy Christos szabadtotta meg, s segtette a helyes tra. Jegyezzk meg, Christos a gnosztikusoknl a szemlytelen princpiumot jelentette, a Vilgegyetem tman -jt, s a minden emberi llekben lak tm-t, nem Jzust. Br a British Museum-ban lev rgi kopt kziratokban a Christos nevet Jzussal s ms nevekkel helyettestik. V/51 N. Bhshyacharya F. T. S. (Az adyari knyvtr egykori pandit -ja): A Catechism of the Visishtadvaita Philosophy. V/52 Trume eines Geistersehers, idzi C. C. Massey a Hartmann: Spiritismus cm knyvhez rt elszavban. V/53 Paul Pierret: Le Livre des Morts, XVII. fejezet, 61. oldal. V/54 A Jjj Hozznk Nap sajtos kifejezsre vonatkoz egyb adatokhoz lsd mg Viscount de Roug: The Funerary Ritual of the Egyptians cm knyvt. VI/1 A kosz. VI/2 A Vilgegyetemnk. VI/3 The Theosophist, 1887. februr, 305. oldal VI/4 Idzett m, 306. oldal VI/5 Madhya-t olyasmire alkalmazzk, aminek kezdete s vge ismeretlen, Para pedig vgtelent jelent. Ezek a kifejezsek mind a vgtelensgre s az id felosztsra vonatkoznak. VI/6 Idzett m, 307. oldal. VI/7 A szanszkrit Laya szbl, az anyag azon pontja, ahol minden megklnbzds megsznt. VI/8 Subba Row: Five Years of Theosophy, Personal and Impersonal God, 200. oldal. VI/9 Elem. VI/10 Trtrsz. VI/11 Elnki beszmol a Royal Society of Chemists, 1888. mrciusi lsn. VI/12 242. oldal VI/13 Vilgok. VI/14 Brahmanai szmtsok szerint 311,040,000,000,000 vbl ll idszak. VI/15 Lsd a Scientific Arena havilapot, amely a divatos filozfiai tantsokkal foglalkozik, s ezek hatsval korunk vallsi gondolkodsra. New-York, szerkeszt: A. Wilford Hall, Ph.D. LL. D. 1886. jlius, augusztus s szeptemberi szmok VI/16 gy hisszk, ilyen nevet hasznlt J. W. Keely arra, amit terikus Kzpontoknak is nevez. A philadelphiai Keely a hres motor feltallja, amelyrl a csodli azt remltk, hogy a vilg mozgaterejt majd forradalmastja. VI/17 A Hold csak annyiban halott, amennyiben bels princpiumairl van sz vagyis pszichikailag s spiritulisan , akrmennyire is kptelennek tnik ez a kijelents. Fizikailag a Hold csak olyan, mint egy flig lebnult test. Az okkultizmusban tallan az rlt anynak, a nagy gi rltnek nevezik.

V/42

206

Az okkultistk azonban mivel tkletesen megbznak sajt pontos csillagszati s matematikai feljegyzseikben kiszmtjk az emberisg kort, s azt lltjk, hogy az ember (klnvlt nemekben) ebben a krben pontosan 18,618,727 ve ltezik, ahogyan a brahmani tants mondja, st nhny hindu naptr is lltja. VI/19 Az Esoteric Buddhism-ban s a Man-ban: Fragments of Forgotten History. * Kozmosz nlkli (eltti) llapot. (a ford.) VI/20 Sokkal tbb bolygt sorolnak fel a titkos knyvek, mint a modern csillagszati munkk. VI/21 48. oldal VI/22 Lsd az Esoteric Buddhism-ban a The Constitution of Man s a Planetary Chain rszeket. VI/23 Winchell: World-Life VI/24 113. oldal (5. kiads) VI/25 185-186. oldalak VI/26 A Kosha szszerint burkot jelent, minden princpium burkt.
VI/29

VI/18

let. Az asztrlis test vagy Linga Sharra. VI/29 Sthla-updhi, vagy a princpium alapja. VI/30 Buddhi VI/31 Lsd a II. brt. * A magyar kiadsban a IV. ktetben. a ford. VI/32 Kivonat a Tant klnfle tmkat rint leveleibl. VI/33 Ebben a mben nem foglalkozunk a tbbi bolygval, legfeljebb kzbevetleg. VI/34 Esoteric Buddhism, 136. oldal VI/35 Lucifer, 1888. mjus VI/36 Esoteric Buddhism, (5. kiads) 46. oldal VI/37 Idzett m, 49. oldal. VI/38 Idzett m, 140. oldal VI/39 Az okkultizmus a pihens idszakait (pralaya) tbbfle mdon osztja fel. Minden bolygnak van egyni pralaya-ja, amikor az emberisg s az let a kvetkez bolygra lp t ez ht kisebb pralaya minden krben. A bolygi pralaya akkor kvetkezik be, mikor a ht kr befejezdik. A Nap pralaya, amikor az egsz rendszernek vge, s vgl az Egyetemes, Mah- vagy Brahm pralaya, Brahm korszaknak vgn. Ezek a f pralaya-k, vagy a pusztuls idszakai. Van mg sok kisebb pralaya, ezekkel azonban most nem foglalkozunk. VI/40 48, 49. oldalak VI/41 Ugyanott. VI/42 A fizikai itt kozmikus clok s munka szmra megklnbzdttet jelent. Ezzel egytt ez a fizikai oldal ha trgyiasult is ms skok lnyeinek szlelse szmra, szmunkra mgis teljesen trgyiasulatlan a mi skunkon. VI/43 276. s tovbbi oldalak. VI/44 Ugyanott. VI/45 Lsd: idzett m, a 277. oldalon lev bra. VI/46 Idzett m, 273 274. oldalak. VI/47 Idzett m, 274 275. oldalak VI/48 II. ktet, 278-279. oldalak. VI/49 48. oldal. VI/50 Ez itt a Pitri-k s a Dhyn Chohan-ok ht hierarchijnk vagy osztlynak termszett jelenti, amelyek termszetnket s testnket megformlja. VI/51 Krben, vagy az let s ltezs forgsban a ht kisebb Kerk krl . VI/52 Harmad. VI/53 Fajban. VI/54 235. oldal. VI/55 Jelensek knyve, XII. 7-9. VI/56 Lsd: IV. Ktet, 17. sloka
VI/28

VI/27

207

Isis Unveiled, I. ktet, 299-300. oldalak. Hasonltsuk ssze Dunlap: Sd, the Son of the Man, 51. s tovbbi oldalak VI/58 Dunlap kimutatja Irenaeusra, Justinus vrtanra s magnak a Codexnek tekintlyre hivatkozva, hogy a nazarnusok a Szellemet Fldnkkel val kapcsolatban nnemnek s gonoszhatalomnak tekintettk. VI/59 Fetahil azonos a Pitri-k seregvel, akik csak buroknak teremtettk az embert. A nazarnusoknl a Fny kirlya s a Teremt volt, de ebben a pldban a szerencstlen Prometheus, akinek nem sikerl megszerezni az isteni llek megformlshoz szksges l Tzet, mert nem ismeri a titkos nevet, a kabbalistk kimondhatatlan vagy kzlhetetlen nevt. VI/60 Az anyag s a testi vgy szelleme, Kma Rpa a Manas, az elme nlkl. VI/61 Codex Nazaraeus, II. 233. VI/62 A nazarnusok e Mano-ja klns mdon hasonlt a hindu Manu-ra, a Rig Vda Mennyei Emberre. VI/63 n vagyok az igazi szlt, s az n Atym a szlmves (Jnos, XV. 1.) VI/64 A gnosztikusoknl Krisztus, ahogyan Michael is, aki bizonyos tekintetben azonos vele, az onok Vezetje volt. VI/65 Codex Nazaraeus, I. 135. VI/66 Lsd Pherecydes kozmognijt. VI/67 I. 301. oldal, jegyzet. VI/68 Megtallhatjuk azonban a kaldeai Szmok Knyvben. VI/69 Idzett m, II. ktet, 183. s tovbbi oldalak. VI/70 A nous, a magasabb isteni blcsessg, s a psyche, az alsbb s fldi kztti klnbsget lsd Szt. Jakab, III. 15-17. VI/71 A Kabbalt tanulmnyozk szmra jl ismert Jehova kapcsolata a Holddal. VI/72 A nazarnusokrl lsd az Isis Unveiled II. ktet 131. s 132. oldalt. A valdi Christos igazi kveti mind nazarnusok s keresztnyek voltak, akik szemben lltak a ksbbi keresztnyekkel. VI/73 Lsd fentebb a ht vilgbl ll Holdlnc brjt (II. bra), amelyen ugyangy, mint a mi lncunkba n, vagy brmely ms lncban a fels vilgok szellemiek, mg a legalskat, akr a Holdat, akr a Fldet, vagy brmely ms bolygt elsttt az anyag. VI/74 Az egsz Vilgegyetemet. Emlkeztetjk az olvast, hogy a Kozmosz a Stanzkban gyakran csak a mi Naprendszernket jelenti, nem pedig a Vgtelen Vilgegyetemet. VI/75 Ez tisztn asztronmiai rtelm. VI/76 Idzett m, III. ktet, 346. oldal VI/77 Dzyan Knyve VI/78 Lsd az Isis Unveiled tartalomjegyzkben az Evolution, Darwin, Kapila, Battle of Life, stb. szavakat. VI/79 Isis Unveiled, II. ktet, 260. oldal. VI/80 Vishnu Purna VI/81 Lncod VI/82 A Fld VI/83 Kenealy: Book of God, 118. oldal VI/84 Acosta IV. 14. VI/85 Kenealy, ugyanott. VI/86 I. ktet, 587-593. oldalak VI/87 Az, ami termszetes volt az sember szemben, csak most vlt csodv szmunkra, s az, ami az szmra csoda volt, azt soha sem tudnnk kifejezni a mi nyelvnkn. * Ovidius: Metamorfzis, I. knyv, 76-77 oldal. (a ford.) VI/88 Nincs olyan nemzet a vilgon, amelyben az htat vagy a vallsos miszticizmus rzse jobban fejlett s kiemelked lenne, mint a hindu npnl. Lsd, mit mond Max Mller errl a belltottsgrl s nemzeti jellemzrl a munkiban. Ez a harmadik faj tudatos si embereitl szrmaz kzvetlen rksg. VI/89 Lectures on Heroes VII/1 Hordozeszkzt. VII/2 tman. VII/3 tm-Buddhi, Szellemi llek. Ez a kozmikus princpiumra vonatkozik. VII/4 jra.

VI/57

208

Avalkiteshvara. Az ptk. A ht teremt Rishi, most a Nagymedve csillagkppel llnak kapcsolatban. VII/7 A Fld. VII/8 Rosenroth: Liber Mysterii, IV. 1. VII/9 Genesis, I. VII/10 Auszge aus dem Zohar, 13-15. oldalak. VII/11 Lsd: Vishnu Purna, I. Knyv VII/12 LXXXVIII. fejezet. VII/13 LXIV. fejezet, 29, 30. VII/14 Ugyanott, 34, 35. VII/15 Amikor magasabb vilgnak neveznek egy vilgot, az nem elhelyezkedse miatt magasabb, hanem mert minsgben vagy lnyegben felsbbrend. De az tlagember ltalban ilyennek kpzeli a mennyorszgot, s a fejnk fl helyezi. VII/16 A formt, Sthla sharra-t, a kls testt. VII/17 Gyngyn. VII/18 , az okkult embriolgirl szl munka, I. knyv. VII/19 Teht gyengeelmjnek szletik. VII/20 Jnos, III. 8. VII/21 CXLVIII. fejezet. VII/22 Ugyanott, CXLIX, 51. VII/23 The Seven Souls of Man, 2. oldal, Gerald Massey eladsa. VII/24 De Iside et Osiride, XLIII. VII/25 XLI. fejezet. VII/26 IV. 5. VII/27 Mariette: Abydos, 51. tbla. VII/28 P. Pierret: tudes Egyptologiques. VII/29 Ritual, II. fejezet. * Th. R. Malthus (1776 1843) tlnpesedsi elmlete: a npessg gyorsabban nvekszik, mint az lelmiszerek termelse, s ez a nyomor oka. (A ford.) VII/30 Egybe sszefztt. VII/31 Idzett m, XVII. 4. VII/32 Tbb ellensges kritikus nagyon szeretn bebizonytani, hogy korbbi munknkban, az Isis Unveiledben nem kzltk sem az ember ht princpiumrl, sem lncunk hetes felptsrl szl tantst. Br abban a mben csak clozhattunk erre a tantsra, mgis van tbb bekezds, amelyben nyltan emltjk az ember s a lnc hetes felptst. A II. ktet 420. oldaln az Elohim-rl beszlve ezt mondjuk: k a hetedik mennyorszg (vagy szellemi vilg) fltt maradnak, mert k azok, akik a kabbalistk szerint egymsutn megformltk a hat anyagi vilgot, jobban mondva, megksreltk megalkotni azokat a vilgokat, amelyek a mi vilgunkat megelztk, amelyrl azt mondjk, hogy a hetedik. A mi bolygnk a lncot bemutat brn termszetesen a hetedik s a legals. Mivel azonban a fejlds ezeken a bolygkon ciklikus, ezrt a mi bolygnk az anyagba val leszlls vn a negyedik. A II. ktet 367. oldaln pedig ezt olvashatjuk: Az egyiptomi felfogsban, ahog yan az sszes, filozfira alapul vallsban, az ember nem csupn... a llek s a test egyeslse, hanem hromsg volt, amikor hozzvettk a szellemet. Ezen kvl e tants szerint az ember ll testbl, asztrlis formbl vagy rnykbl, llati llekbl, a magasabb llekbl s fldi rtelembl, (s) egy hatodik princpiumbl, stb. stb. a hetedikbl a SZELLEMBL. Olyan vilgosan beszlnk ezekrl a princpiumokrl, hogy mg a Trgymutatban is megtallhatk Az ember hat princpiuma cmsz alatt (II.ktet, 683. oldal), mivel a hetedik szorosan vve a hat szintzise s nemprincpium, hanem az Abszolt MINDEN egy sugara. VII/33 Lsd a III. brt. VII/34 Genesis of the Soul 340-351. oldalak. VII/35 De Mysteriis, II. 3. VII/36 Asiatic Researches, XI. 99. 100. VII/37 XXXII. fejezet 9. VII/38 Felsbb hrmassguk. VII/39 Bhmi vagy Prithiv.
VII/6

VII/5

209

Halottak Knyve, I. 7. Hasonltsuk ssze a The Mysteries of Rostan-nal is. Birodalomban. VII/42 Birodalomba. VII/43 A fizikai ember els rnyka. VII/44 Ember. VII/45 A Hold. VII/46 Lsd: Mantuan Codex. VII/47 Az l Llek vagy az ember megformlsa vilgosabban fejezn ki a gondolatot. A Bibliban az l Llek az emberrel rokonrtelm kifejezs. Ezek a ht Princpiumaink. VII/48 Ha Idra Zuta Kadisha, XXII. fejezet, 746. vers. VII/49 XVIII.12. VII/50 A zsidkhoz, IV. 2. (Ezt a bibliai szveget nem vehettk t Krolyi Gspr fordtsbl, mert nem egyezik az angol szveggel. a ford.) VII/51 Cruden, sub voice. VII/52 Szmok knyve, I. VIII. 3. VII/52 389. oldal. VII/53 VII. bra, 37. oldal. VII/54 Eliphas Lvi vagy szndkosan, vagy akaratn kvl sszezavarta a szmokat. Az 2. szma nlunk az 1. szm (Szellem); s mivel nla Nephesh a kplkeny kzvett, ugyanakkor az let is, gy valjban csak hat princpiumot vesz fel, mert a kt elst ismtli. VII/55 Az ezotria ugyanezt tantja. A Manas azonban nem a Nephesh; ez utbbi nem is az asztrlis, hanem a 4. princpium s a 2. prna is, mert Nephesh az let lehelete mind az emberben, mind a vadllatban vagy rovarban, a fizikai, az anyagi let lehelete, amelyben nincs szellemisg. VII/56 Zohar, Idra Suta, III. knyv, 292. oldal. VII/57 I. ktet, 302. oldal. VII/58 Olvassuk el az Isis Unveiled-ben (II. ktet, 297-303 oldalak) a Codex Nazarenus tantst. A mi tantsunk minden ttele ms alakban s allegriban ott megtallhat. VII/59 Manu, I. knyv. VII/60 A Bn sz furcsa, de sajtos okkult kapcsolata van a Holddal, mivel kaldeai nyelven a Hold megfelelje. VII/61 Zllner professzor elmlett nagy rmmel dvzlte tbb spiritiszta tuds is, pldul a szentptervri Butlerof s Wagner professzorok is. VII/62 A realizmus tvedse, hogy valsgot tulajdont az absztrakciknak. A trre s az idre gyakran gy tekint, mintha ezek elklnlnnek az elme minden konkrt tapasztalattl, ahelyett, hogy ezek bizonyos aspektus ltalnostsainak venn. (Bain: Logic, II. rsz, 389. oldal) VII/63 A. E. Waite: The Mysteries of Magic VII/64 Wilson, I. 23, 24. VII/65 Five Years of Theosophy, 169. oldal. VII/66 A Snkhya filozfiban a ht Prakriti vagy termkeny termkek a Mahat, az Ahamkra s az t Tanmtra. Lsd: Sankhya Krik, III. s ennek magyarzata. VII/67 Lsd Linga Purna, bevezet rsz, LXX. fejezet, 12. s tovbbiak, s Vyu Purna IV. fejezet, de klnsen az elbbi Purna bevezet rsz, VIII. 67-74. VII/68 Visnu Purna, VI. knyv, IV. fejezet. Ezt felesleges a hinduknak elmondanunk, akik Purna-ikat knyv nlkl tudjk, de nagyon hasznos emlkeztetnnk orientalistinkat s azokat a nyugati olvaskat, akik Wilson fordtst irnyadnak tartjk, hogy a Vishnu Purna ezen angol fordtsban a legnevetsgesebb ellenmondsok s tvedsek szerepelnek. gy a ht Prakriti vagy Brahm tojsa ht znjnak azonos tmjban a kt lers teljesen klnbzik egymstl. Az I. ktet 40. oldala a tojsrl azt mondja, hogy kvlrl ht burok veszi krbe. Wilson megjegyzi, hogy ez a Vz, Leveg, Tz, ter s Ahamkra az utols sz nincs is benne a szanszkrit szvegekben. Ugyanezen Purna V. ktetben, a 198. oldalon ezt rja: gy szmoltk a termszet (Prakriti) ht formjt Mahat-tl a Fldig (?) Mahat vagy Mah -Buddhi s Vz, stb. kztt nagyon jelents a klnbsg. VII/69 Ez Hegel, a nagy metafizikus szerint is gy van. Szmra a termszet egy rks valamiv vls. Ez tiszta ezoterikus felfogs. A Teremts vagy a Kezdet a fogalom keresztny rtelmezsben teljesen
VII/41

VII/40

210

elkpzelhetetlen. Ahogyan a fent idzett gondolkod mondta: Isten (az Egyetemes Szellem) a Termszetben trgyiastja magt, s jra kiemelkedik belle. VII/70 Dzyan Knyve, Magyarzat, III. paragrafus, 18. VII/71 19. oldal. VII/72 Eredeti vagy els ember. VII/73 jraszletssel. VII/74 Hordoz. VII/75 Lsd pldul Augustus le Plongeon: Sacred Mysteries among the Mayas and the Quichs. A szerz bebizonytja az azonossgot az egyiptomi szertartsok s hitek, valamint az ltala lert npek szertartsai s hite kztt. A majk s az egyiptomiak si hieratikus abc-je szinte azonosak. /1 The Theosophist, 1881. /2 T. Subba Row: Five Years of Theosophy, 154. oldal. /3 A knai feljegyzsekben a Blcsessg Fiainak, a Tzkd Fiainak s a Nap Fivreinek is nevezik ket. Fo-Kien tartomny szent knyvtrnak kzirata Si -dzang-ot (Tibet) gy emlti meg, mint az okkult tants nagy szkhelyt sidk ta, korszakokkal Buddha eltt. Yu csszr, a Nagy (i. e. 2207), egy kegyes misztikus s nagy adeptus volt, gy mondjk, a tudst a Havas hegyek Nagy Tantitl Si -dzang-ban szerezte. /4 Mt, VI. 5, 6. /5 The Virgin of the World, 134-135. oldalak. /6 Franz Hartmann M. D.: Paracelsus, 44. oldal. /7 Dr. Hartmann a kvetkezkppen magyarzza meg ezt a fogalmat az eltte fekv eredeti Paracelsus szvegbl. E nagy rzsakeresztes szerint: Misztrium mindaz, amibl olyasmi fejldhet, ami mg csak csra alakban van meg benne. A mag a nvny misztriuma, a tojs az l madr, stb. /8 Idzett m, 41-42 oldalak. /9 Csak a kzpkori kabbalistk, akik kvetve a zsidkat s egy-kt neoplatonistt, alkalmaztk a Mikrokozmosz fogalmat az emberre. Az si filozfia a Fldet a Makrokozmosz mikrokozmosznak hvta, az embert pedig e kett eredmnynek. /10 Ez a 300 vvel ezeltt hirdetett tants jegyzi meg a fordt azonos azzal, amely forradalmastotta a modern gondolkodst, miutn Darwin j alakba nttte s kidolgozta. Mg jobban kidolgozta Kapila a Snkhya filozfiban. /11 A keleti okkultistk azt mondjk, hogy az elemeket Szellemi Lnyek vezetik s ltetik, a lthatatlan vilgokban lv s az okkult vagy rejtett termszet ftyla mgtt dolgoz munksok. /12 Wilson: I. 11., (I. ktet, 35. oldal) /13 Az emltett Tredkekben gyakran elfordul kifejezs, amivel nem rtnk egyet. Az Egyetemes Elme nem egy Lny, vagy Isten. /14 The Virgin of the World, 47. oldal, Asclepios, I. rsz. /15 Divine Pymander, IX. 64. /16 The Virgin of the World, 153. oldal. /17 Idzett m, 139.-140. oldalak. Tredkek a Stobaeus Physical Eclogues -aibl s a Florilegiumjbl. /18 Vishnu Purna I. II., Wilson I. 13-15. /19 Idzett m, 135 138. oldalak. /20 Ez a tants nem utal Prakriti-Purusha-ra a kis univerzumunk hatrain tl. /21 A vgs nyugodt llapot, a hetedik princpium nirvnikus llapota. /22 Az egsz tantst a tudati skunkrl adja t. /23 Vagyis a tudomny lma, az eredeti, valban homogn anyag, amit haland nem tehet trgyiasultt ebben a fajban, de mg ebben a krben sem. /24 Vishnu, a Nap aktv energijnak formjban soha sem kel fel, soha sem nyugszik le. Egy idben maga a htszeres Nap s mgis klnbz tle mondja a Vishnu Purna, II. knyv, XI. fejezete (Wilson II. 296.) /25 Ahogyan a fellltott tkrhz kzeled ember megltja benne sajt kpt, ugyangy Vishnu [a Nap] energija [vagy visszatkrzse] soha el nem vlik tle, hanem a Napban marad, akrcsak egy odalltott tkrben. (Ugyanott.) /26 Hasonltsuk ssze a hermetikus Termszetettel, amely Ciklikusan szll le az anyagba, amikor a Mennyei Emberrel tallkozik.

211

A fenti sorok ri tkletesen ismertk az raply, a hullmok stb. fizikai okt. Itt az egsz kozmikus nap-testet tjr Szellemre utalnak, s mindig ezt rtik, amikor csak misztikus szempontbl ilyen kifejezseket hasznlnak. /28 Five Years of Theosophy, 110. s 111. oldalak, The Twelve Signs of the Zodiac. /29 Lsd a III. s IV. Stanzt s a velk kapcsolatos magyarzatot, s fkppen a IV. Stanza magyar zatait hasonltsuk ssze a Lipika-kkal s a ngy Mahrja-val, a karma mkdtetivel kapcsolatban. /30 s az Istenek vagy Dhyni-k is, nemcsak a Gniuszok, vagy a vezetett Erk. /31 Ez azt jelenti, hogy mivel az ember valamennyi Nagy Elembl a Tzbl, a Levegbl, a Vzbl, a Fldbl s az terbl pl fel, az ezen elemekhez tartoz elementlok vonzst reznek az ember irnt azonos lnyegk kvetkeztben. Az elem, amely egy bizonyos szervezetben tlslyban van, lesz az uralkod elem egsz leten t. Pldul, ha az emberben tlslyban van a fldi, gnomikus elem, akkor a mank fogjk vezetni a fmek, a pnz, a gazdasg, stb. felhalmozsra. Az llati ember az llati elemek fia, amelyekbl a lelke (lete) szletett, az llatok pedig az ember tkrei mondja Paracelsus (De Fundamento Sapientiae). Paracelsus vatos volt, s azt akarta, hogy a Biblia sszhangban legyen azzal, amit mondott, ezrt nem mondott ki mindent. /32 Ciklikus halads a fejldsben. /33 Az emberben lev Isten, s gyakran egy Isten, egy magasfok Szellemi Dhyn Chohan testet ltse benne, emellett sajt hetedik princpiumnak jelenlte. /34 De vajon milyen istenrl van itt sz? Nem az Atya Istenrl, az antropomorfizlt kpzelgsrl, mert az az Isten sszefoglalan az Elohim-ek, s nincs a Seregtl klnll ltezse. Ezenkvl egy ilyen Isten vges s tkletlen. A kevs emberen itt magas szint beavatottakat s adeptusokat kell rteni. s pontosan ezek az emberek hisznek az istenekben, s nem ismernek el Istent , hanem egy egyetemes, semmivel kapcsolatban nem ll, felttlen Istensget. /35 The Virgin of the World. 104-105. oldalak, The Definitions of Asclepios. /36 120. oldal. /37 Dr. Lewins: Phreno-Kosmo-Biology, National Reformer, 1887. janur 9. /38 Ez ciklikussg trvnye, de az emberi nfejsg ezt a trvnyt gyakran megtagadja. /39 I. ktet, 256. oldal. /40 Sepher Jetzirah.

/27

212