PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE JOHN DEWEY John Dewey fue uno de los mayores representantes de la psicología experimental en la pedagogía.

Realizó de una propuesta pedagógica que tuvo una gran trascendencia en la posterior historia de la pedagogía y dicha pedagogía se sustentaba en tres pilares que van a estar presentes durante toda su trayectoria: filosofía, política y educación. Ese cruce indisociable de lo filosófico, lo educativo y lo político es precisamente lo que constituye el rasgo más característico de la obra de Dewey. 1.1. Explicación del método Dewey Esta propuesta pedagógica desarrollada por Dewey, tenía unos rasgos fundamentales, en los cuales nos basaremos para explicar todo su método: Desde un punto de vista epistemológico Dewey considera que los conceptos en los que se formulan las creencias son construcciones humanas meramente provisionales, pues tienen una función instrumental y están relacionados con la acción y la adaptación al medio. Dewey critica el enfoque clásico sobre el conocimiento y lo contrapone a su perspectiva experimental y científica. El principal elemento que se relaciona con la teoría del conocimiento de Dewey, y probablemente el más importante de toda su filosofía, es el concepto de experiencia. Dewey propone una visión dinámica del concepto de experiencia: para él la experiencia es un intercambio entre el ser vivo con su medio ambiente físico y social y no una mera cuestión de conocimiento. Además la experiencia implica una sucesión de acciones y afecciones, y, por tanto no puede referirse simplemente a algo subjetivo. También cree conveniente la aplicación de las ciencias empíricas en problemas éticos, sociales y políticos. 1.2. Conceptos básicos de la Pedagogía Dewey estuvo profundamente interesado en la reforma de la teoría y de la práctica educativa. Contrastó sus principios educativos en la escuela laboratorio de carácter experimental, denominado Escuela Dewey, instituido en la Universidad de Chicago en 1896. Los principios educativos proponían el aprendizaje a través de actividades de diferente índole más que por medio de los contenidos curriculares establecidos y se oponían a los métodos autoritarios. Dewey pensaba que lo ofrecido por el sistema educativo de su época no proporcionaba a los ciudadanos una preparación adecuada para la vida en una sociedad democrática. Consideraba además, que la educación no debía ser meramente una preparación para la vida futura, sino que debía proporcionar y tener pleno sentido en su mismo desarrollo y realización. Su trabajo y sus escritos influyeron significativamente en los profundos cambios experimentados en la pedagogía de Estados Unidos en los inicios del siglo XX, manifestados en el cambio del énfasis

Su planteamiento lógico y filosófico era de cambio permanente. adaptándose a las necesidades y a las circunstancias concretas.ahora se considera que sea claramente incompatible con el "sentido común normal". Criticó la educación que enfatizaba tanto la diversión relajada de los estudiantes. Sobre Educación. Dewey subrayó todo lo práctico. la formación profesional y la educación politécnica. y a la vez un instrumento para interpretar. Él introdujo el enfoque conductista en psicología ruso (bajo la etiqueta de "objetivo marxista psicología "). esforzándose en demostrar cómo las ideas filosóficas pueden actuar en los asuntos de la vida diaria. PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE BLONSKY Pavel Petrovich Blonsky (1884-1941) fue un soviético psicólogo que vivía en la Ucrania hasta 1918. Antes de la Revolución de Octubre. de la misma forma que vigorosamente propuso la idea de una conexión entre la escuela y la vida. los conflictos sociales y la educación es el laboratorio de comprobación de las hipótesis que la filosofía va trazando. Cuestiones educativas generales Sería difícil nombrar a un campo de la educación en la que Blonsky no estaba activo desde su intereses científicos van desde la educación preescolar hasta la enseñanza universitaria. y dedicó considerable atención a los métodos de enseñanza. Para Dewey filosofía y educación no pueden desligarse la una de la otra. La filosofía para Dewey era concebida como un medio de ajuste social. Teniendo en cuenta la educación que es el desarrollo del niño . Según Dewey la escuela democrática requiere la modificación completa de todos los presupuestos estructurales que codeterminan esa relación de dependencia entre la Administración y los enseñantes y por tanto entre éstos y los alumnos. Durante la década de 1930 fue duramente criticado por su adhesión a las pruebas psicológicas y los estudios de las capacidades innatas (que contradice la ideología oficial soviética de la "igualdad innata de todas las personas"). cuyo objetivo es enjuiciar los hechos constatados. Como filósofo. que consideraba la educación como una ciencia empírica. un método para descubrir.el especialista en Platón y el neoplatonismo . La educación es vida y la indisolubilidad de la vida y la educación constituye el propósito de la filosofía. descontando sus vínculos con la política y la economía. 2. La verdad es una idea que ha penetrado en la experiencia práctica. Búsqueda de Blonsky para una nueva psicología comenzó con la condena del idealismo filosófico que él .de lo institucional y burocratizado a la realidad personal del alumno. así como la orientación exclusiva hacia el mundo profesional. como el mantenerles entretenidos sin más. El proceso de pensamiento en su filosofía es un medio de planificar la acción y de superar los obstáculos entre lo que hay y lo que se proyecta. proporcionando interpretación y crítica.

ya sea esta occidental u oriental es fuerte. "Sólo a través de education'-afirmó-" puede una persona convertido en un verdadero ser humano ". 10 Él es la fuente de muchas ideas fecundas en la literatura educativa de la época soviética. Humano desarrollo-solía decir-es el producto de los valores espirituales. apoyó el principio biogenética. interiormente es lo que fue. se mantuvo firmemente en una etapa posterior que 4. Sus opiniones sobre la influencia de la herencia educativa clásica en el desarrollo de la educación son de gran interés. sin embargo habían progresado en a favor de una nueva escuela de la vida.1. corrió a siete ediciones y fue el libro de texto para mayor formación del profesorado establecimientos. pues señalaba que si bien el hombre ha conquistado el mundo externo y al parecer lo ha dominado. PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE KRISHNAMURI 4. prepotente. Escribió una serie de libros de texto de educación. como la ciencia. Sin embargo. codicioso. sin embargo. el arte y la religión. le asigna un papel decisivo a la educación. equipar a los alumnos con el conocimiento que necesitan en la lucha por la existencia. Las características particulares de los grupos de edad de los niños ocupan un lugar importante en la Escritos de Blonsky en psicología de la educación. Él mismo. Se debe. En la década de 1920 se basa la división en grupos de edad principalmente en los factores biológicos que eran totalmente anatómica y fisiológica (el desarrollo de los dientes y las glándulas endocrinas. Sus puntos de vista educativos en el período pre-revolucionario. en la que los alumnos hicieron un trabajo útil y se convirtieron en autosuficientes. Lo grave es que ha . la composición de la sangre. que llegó por primera vez en 1922. Era necesario-subrayó-para hacer uso crítico de las ideas legado por los grandes educadores del pasado. Su Ciencias de la Educación. Creía que los sistemas clásicos habían establecido firmemente los fundamentos filosóficos de la educación. según Blonsky. Al definir el objetivo de la educación siguió los pasos de Pestalozzi y Fröbel. que fue dos veces reeditado.innatas y habilidades naturales. es cruel. agresivo. El concepto de "Educación" es más estrecho que el de "desarrollo". no ha podido cambiar su mente y siendo todavía muy animal. Su publicaciones propias revelan un interés en ciertas teorías de la educación actual en el oeste y el Estados Unidos de América (en particular los de Dewey y Scharrelmann).) Un enfoque puramente biológico es claramente en trabajar aquí. El año 1916 vio la publicación de su Curso de Formación del Profesorado. La crítica a la sociedad del siglo XX Su crítica a la sociedad.en el sentido literal de la palabra". Cabe señalar que la educación y el desarrollo no son la misma cosa. se plantea la cuestión del papel de la herencia en la conformación de la personalidad. competitivo. Insistiendo en que la educación debe estar basada en los últimos avances en el estudio de los derechos humanos la naturaleza de las ciencias sociales y naturales. portador de una brutalidad destructiva. "La educación humaniza al alumno a través de los valores . aunque la educación es uno de los factores que contribuye al desarrollo. etc. La enseñanza de la historia de la educación podría proporcionar una base sólida para el estudio de un curso sistemático sobre ciencias de la educación. que derivan de la propia de la naturaleza del niño.

Una experiencia de esa naturaleza tenía que afectar a la mente sensible del pensador en que se estaba convirtiendo Krishnamurti. Por qué vamos a la escuela. Luego. por qué aprendemos múltiples materias. y después estarán amarrados a un empleo. puede que ya tengan asegurada una posición muy buena. examinemos una cita de Krishnamurti donde ha señalado con gran sabiduría cuál debe ser el fin de la escolarización tanto en occidente como en oriente. Recordemos que Krishnamurti observó las brutalidades de la segunda guerra mundial. curó tan repentinamente como enfermó. ¿Entienden? Ciertamente. pues las estructuras límbicas e hipotalámicas no pueden ser cambiadas. La reflexión filosófica se centra en la educación. ¿Qué sentido tiene toda esta llamada educación y qué es lo que implica? Es verdaderamente una pregunta muy importante. pero van a declinar. Con esta idea coincide con los modernos neurocientistas. ¿Es esto todo lo que va a ser la vida de ustedes? ¿Se han formulado alguna vez esta pregunta? ¿No deberían formulársela? Si pertenecen a una familia rica. Si nos damos cuenta. no sólo para los estudiantes sino también para los padres. La educación Antes que nada. Podrán lograr títulos académicos. sin miedo. ¿no tendrían que aspirar a descubrir qué es la vida en su totalidad? ¿Y acaso no es el verdadero propósito de la educación cultivar en ustedes la inteligencia que tratará de hallar la respuesta a todos estos problemas? ¿Saben qué es la inteligencia? Es. se fatiga.y en esta tarea la educación es lo más importante que puede hacer y lograr el ser humano. como primera necesidad del espíritu para cambiar a la mente y lograr una nueva consciencia universal. y allí se Irán marchitando gradualmente. mientras son jóvenes. serán madres y padres.2. que afectaron tanto a su ser que enfermó gravemente en 1945 sin que se conociese la causa. a deteriorarse. con su extraordinaria belleza. de modo que puedan . se vuelve estúpida? Por lo tanto. con sus dolores y sus alegrías. sin fórmula alguna.construido una sociedad basada en esas características. 4. Entonces la verdadera revolución del ser humano estará en cambiar la mente. pero ¿después qué? ¿Cuál es el sentido de todo esto si en el proceso la mente se embota. para los maestros y para todos aquellos que aman esta tierra. antes de que sepan dónde se encuentran. que es más antigua y está en nuestros genes. la capacidad de pensar libremente. ¿Por qué pasamos por el esfuerzo de recibir educación? ¿Qué va a ocurrir con todos nosotros cuando crezcamos para ser hombres y mujeres? ¿Alguna vez se han preguntado que van a hacer cuando crezcan? Con toda probabilidad se casarán y. que una a la humanidad en lugar de dividirla. o a la cocina. sin duda. por qué aprobamos exámenes y competimos unos con otros por lograr mejores calificaciones. o que tengan un casamiento adinerado. que el padre de ustedes les proporcione un empleo confortable. la consciencia para lograr la nueva humanidad . la educación no tiene sentido a menos que les ayude a comprender la vasta extensión de la vida con todas sus sutilezas. y remece los cimientos de la educación en su totalidad: “No sé si alguna vez nos hemos preguntado qué significa la educación. Krishnamurti alude a una antropología biológica y a una antropología cultural que entra en conflicto con la primera. podrán tener una serie de siglas después del apellido y obtener un puesto muy bueno.

de modo que. verdadero. su extraordinaria belleza. directa y. cuando nos rebelemos contra todo . de perder un empleo. inteligente. podamos descubrir por nosotros mismos lo que es verdadero. la ambición no ayuda a producir una mente clara. o nuestra esposa o marido. eso es la educación. mientras somos jóvenes. temerosos de la tradición. de lo que pueda decir de nosotros el vecino. y sólo podremos apreciar su riqueza.” . pero si están atemorizados jamás serán inteligentes. mientras son jóvenes. y donde hay miedo no hay inteligencia. temerosos de la muerte. Y.contra la religión organizada. ¿Saben?. contra la tradición. temor. vivan en un ambiente donde no exista el temor. nos volvemos temerosos de vivir. no es la cosa fea en que la hemos convertido. sencilla. estar en un ambiente donde no haya temor sino más bien una atmósfera de libertad. sino para comprender todo el proceso del vivir? La vida es realmente muy bella. Casi todos nosotros. sino descubrir. su profundidad. libertad no sólo para hacer lo que nos plazca. en consecuencia. No imitar. a medida que envejecemos.comenzar a descubrir por sí mismos aquello que es real. es realmente muy importante que. en una forma u otra. por lo tanto. como seres humanos. Cualquier forma de ambición. sus maestros o la sociedad. La mayoría de nosotros tiene miedo. ¿no es posible para todos nosotros. ¿no es así? Es muy fácil ajustarse a lo que les dicen sus padres. espiritual o mundana. contra la presente sociedad corrupta . engendra ansiedad.

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