‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫لفْتارِ وَسْطَ جُنُودِه وبَيّ ْتنَ ف َلذّاتِه َربّ‬

‫صنَ على ا َ‬
‫( خفتر ) قال أَبو نصر ف قول عدي و ُغ َ‬
‫لفْتَارُ ملك البشة‬
‫مارِدِ قال ا َ‬

‫( ‪)4/254‬‬

‫للّرُ مثال السّكّره قيل هو نبات أَعجمي قيل هو الُلبْانُ وقيل هو الفُولُ وف‬
‫( خلر ) ا ُ‬
‫التهذيب الُلّرُ الاشُ وقد ذكره الشافعي ف البوب الت ُتقْتاتُ و ُخلّر موضع يكثر به العسل‬
‫اليد ومنه كتاب الجاج إِل بعض ُعمّاله بفارس أَن اْبعَثْ إِلّ بعسل من عسل ُخلّر من النحل‬
‫سهُ نار‬
‫الَبكار من الدّ ْسِتفْشارِ الذي ل َت َم ّ‬

‫( ‪)4/254‬‬

‫( خر ) خامَرَ الشيءَ قاربه وخالطه قال ذو الرمة هامَ الفُؤادُ ِب ِذكْراها وخامَرَهُ منها على ُعدَواءٍ‬
‫الدّارِ َتسْتقِيمُ ورجل َخمِرٌ خالطه داء قال ابن سيده وأُراه على النسب قال امرؤ القيس أَحارِ‬
‫ْبنَ َعمْرٍو كأَنّي َخمِرْ وَيعْدُو على الَ ْرءِ ما ي ْأَتمِ ْر ويقال هو الذي خامره الداء ابن الَعراب رجل‬
‫َخمِرٌ أَي مُخامَرٌ وأَنشد أَيضا أَحار بن عمرو كأَن خر أَي مُخامَرٌ قال هكذا قيده شر بطه قال‬
 ‫وأَما الُخامِرُ فهو الُخاِلطُ مِن خامَرَهُ الداءُ إِذا خالطه وأَنشد وإِذا تُباشِرْكَ ا ُلمُو مُ فإِنا داءٌ‬
‫لمْرُ ما أَسْكَرَ من عصي‬
‫مُخامِرْ قال ونو ذلك قال الليث ف خامَرَهُ الداءُ إِذا خالط جوفه وا َ‬
‫خ ِميُ التغطية يقال َخمّرَ وجْهَهُ و َخمّرْ إِناءك والُخامَرَةُ الخالطة‬
‫العنب لَنا خامرت العقل والتّ ْ‬
‫لمْرُ من البوب فجعل المر من البوب قال ابن سيده وأَظنه‬
‫وقال أَبو حنيفة قد تكون ا َ‬
‫لمْرِ التأْنيث‬
‫سمّحا منه لَن حقيقة المر إِنا هي العنب دون سائر الَشياء وا َلعْرَفُ ف ا َ‬
‫تَ َ‬
‫يقال َخمْرَةٌ صِرْفٌ وقد يذكّر والعرب تسمي العنب خرا قال وأَظن ذلك لكونا منه حكاها أَبو‬
‫حنيفة قال وهي لغة يانية وقال ف قوله تعال إِن أَران َأ ْعصِرُ َخمْرا إِن المر هنا العنب قال‬
‫وأُراه ساها باسم ما ف الِمكان أَن تؤول إِليه فكأَنه قال إِن أَعصر عنبا قال الراعي يُنا ِزعُنِي با‬
‫لقِينا يريد المر وقال ابن عرفة أَعصر خرا أَي أَستخرج‬
‫صدْقٍ شِواءَ ال ّطيِ والعِنَبَ ا َ‬
‫ُندْمانُ ِ‬
‫المر وإِذا عصر العنب فإِنا يستخرج به المر فلذلك قال أَعصر خرا قال أَبو حنيفة وزعم‬
‫بعض الرواة أَنه رأَى يانيّا قد حل عنبا فقال له ما تمل ؟ فقال خرا فسمى العنب خرا والمع‬
‫لمْرَةُ قال ابن الَعراب وسيت المر خرا لَنا تُ ِركَتْ فاخَْتمَ َرتْ واخُتِمارُها َتغَيّرُ‬
‫خُمور وهي ا َ‬
‫ريها ويقال سيت بذلك لخامرتا العقل وروى الَصمعي عن معمر بن سليمان قال لقيت‬
‫لمْرُ ما َخمَر العَقْلَ وهو السكر من الشراب وهي َخمْ َرةٌ‬
‫أَعرابيا فقلت ما معك ؟ قال خر وا َ‬
‫و َخمْرٌ و ُخمُورٌ مثل ترة وتر وتور وف حديث َسمُرَةَ أَنه باع خرا فقال عمر قاتَلَ الُ َسمُ َرةَ‬
‫قال الطاب إِنا باع عصيا من يتخذه خرا فسماه باسم ما يؤول إِليه مازا كما قال عز وجل‬
‫إِن أَران أَعصر خرا فلهذا َن َقمَ عمر رضي ال عنه عليه لَنه مكروه وأَما أَن يكون سرة باع‬
‫خمُره َخمْرا سقاه المر‬
‫خرا فل لَنه ل يهل تريه مع اشتهاره و َخمَر الرجلَ والدابةَ يَ ْ‬
‫لمّارُ بائعها وعنبٌ َخمْرِيّ يصلح للخمر وَلوْنٌ َخمْرِيّ يشبه لون الَمر‬
‫خمّرُ متخذ المر وا َ‬
‫والُ َ‬
‫لمْرِ ِإدْراكُها وغليانا و ُخمْرَتُها وخُمارُها ما خالط من سكرها وقيل ْخمْرَتُها‬
‫واخْتِمارُ ا َ‬
‫وخُمارُها ما أَصابك من أَلها وصداعها وأَذاها قال الشاعر َلذّ أَصابَتْ ُحمَيّاها مَقاتِ َلهُ فلم تَ َكدْ‬
‫لمَرُ وقيل الُمارُ بقية السّكْرِ تقول منه رجل َخمِرٌ أَي ف عَقِبِ خُمارٍ وينشد‬
‫تَ ْنجَلِي عن قلِبهِ ا ُ‬
‫خمُورٌ به خُمارٌ وقد ُخمِرَ َخمْرا و َخمِرَ‬
‫قول امرئ القيس أَحار بن عمرو فؤادي خر ورجل مَ ْ‬
‫خمِرٌ وخِميّرٌ شِرّيبٌ للخمر دائما وما‬
‫ستَ ْ‬
‫لمْرِ َتسَكّرَ به ومُ ْ‬
‫خمّرَ با َ‬
‫خمُور وَت َ‬
‫خمّرٌ كمَ ْ‬
‫ورجل مُ َ‬
‫فلنٌ ِبخَلّ ول َخمْرٍ أَي ل خي فيه ول شر عنده ويقال أَيضا ما عند فلن خل ول خر أَي ل‬
‫لمَرَةُ الرائحة‬
‫لمْرَةُ وا َ‬
‫لمَ َرةُ ما خامَرَك من الريح وقد َخمَرَْتهُ وقيل ا ُ‬
‫لمْ َرةُ وا َ‬
‫خي ول شر وا ُ‬
‫ل ِميُ‬
‫لمْرَةِ بالطّيبِ عن كراع وا َ‬
‫الطيبة يقال وجدت َخمَرَة الطيب أَي ريه وامرأَة طيبة ا ِ‬
‫خمِرُه َخمْرا فهو َخمِيٌ‬
‫خمُره ويَ ْ‬
‫ل ِميَةُ الت تعل ف الطي و َخمَرَ العجيَ والطّيبَ ونوها يَ ْ‬
‫وا َ‬
‫و َخمّرَه ترك استعماله حت يَجُودَ وقيل جعل فيه المي و ُخمْرَةُ العجي ما يعل فيه من المية‬
‫ل ِميَ‬
‫لمْ َرةُ الت تعل ف العجي تسميها الناس ا َ‬
‫الكسائي يقال َخمَ ْرتُ العجي وَنظَرْتُه وهي ا ُ‬
‫وكذلك ُخمْرَةُ النبيذ والطيب وخُبْزٌ َخ ِميٌ وخبزة خي عن اللحيان كلها بغي هاء وقد ا ْخَتمَر‬
‫لمْ َرةُ يقال عندي خُبْزٌ َخمِي وحَبسٌ فَطِي أَي خبز بائت‬
‫الطيبُ والعجي واسم ما ُخمِرَ به ا ُ‬
‫ل ِميُ الُبْزُ ف قوله ول ِحنْطَة‬
‫و ُخمْرةُ اللَّبنِ َروَْبتُه الت ُتصَبّ عليه لِيَرُوبَ سريعا وقال شر ا َ‬
‫الشّامِ ا َلرِيت َخ ِميُها أَي خبزها الذي ُخمّرَ عجينُه فذهبت فُطُورَتُه وطعام َخ ِميٌ ومَخْمورٌ ف‬
‫لمْرِ والدّرْدِيّ‬
‫لمْرَةُ و ُخمْرَةُ النبيذ والطيب ما يعل فيه من ا َ‬
‫ل ِميَةُ ا ُ‬
‫ل ُميُ وا َ‬
‫أَطعمة َخ ْمرَى وا َ‬
‫و ُخمْرَةُ النبيذ عَكَرُه ووجدتُ منه ُخمْ َرةً طيبة‬
‫( * قوله « خرة طيبة » خاؤها مثلثة كالمرة مركة كما ف القاموس ) إِذا اخَْتمَرَ الطيّبُ أَي‬
‫خمّ َرتْ أَطْنابُنا أَي طابت روائح‬
‫جمَرها قال فَتَ َ‬
‫وجدتُ ريه ووصف أَبو ثَ ْروَا َن مأْدَُبةً وبَخُورَ مِ ْ‬
‫أَبداننا بالبَخُور أَبو زيد وجدت منه َخمَرَةَ الطّيبِ بفتح اليم يعن ريه وخامَرَ الرجلُ بيتَه‬
‫و َخمّرَهُ لزمه فلم يَ ْبرَحْهُ وكذلك خامَرَ الكانَ أَنشد ثعلب وشاعِرٍ يُقالُ َخمّرْ ف َد َعهْ ويقال‬
‫للضّبُ ِع خامِرِي ُأمّ عامِرٍ أَي ا ْستَتِري أَبو عمرو َخ َم ْرتُ الرجلَ أَ ْخمُرُه إِذا استحيت منه ابن‬
‫ل ْمرَةُ الستخفاء‬
‫الَعراب ا ِ‬
‫( * قوله « المرة الستخفاء » ومثلها المر مركا خر خرا كفرح توارى واستخفى كما ف‬
‫القاموس ) قال ابن أَحر ِمنْ طارِقٍ أَتى على ِخمْ َرةِ أَو ِحسَْبةٍ تَ ْنفَعُ مَنْ َيعْتَِبرْ قال ابن الَعراب‬
‫جدُ الؤمنَ إِلّ ف‬
‫خمُرُه َخمْرا وأَ ْخمَرَهُ سَتَرَهُ وف الديث ل تَ ِ‬
‫على غفلة منك و َخمَرَ الشيءَ َي ْ‬
‫خمُره أَي يستره ويصلح من‬
‫خمُرُه أَو معيشة ُي َدبّرُها يَ ْ‬
‫إِحدى ثلثٍ ف مسجد َي ْعمُرُه أَو بيت يَ ْ‬
‫شأْنه و َخمَرَ فلنٌ شهادته وأَ ْخمَرَها كتمها وأَخْ َرجَ من سِرّ َخ ِميِهِ سِرّا أَي باح به واجْعَ ْلهُ ف‬
‫سرّ َخ ِميِك أَي اكتمه وأَ ْخمَ ْرتُ الشيء أَضمرته قال لبيد أَِلفُْتكِ حت أَ ْخمَرَ القومُ ظِّنةً عَليّ بَنُو‬
‫لمَرُ‬
‫ُأمّ البَنِيَ الَكابِرُ الَزهري وأَ ْخمَرَ فلنٌ عَليّ ظِّنةً أَي أَضمرها وأَنشد بيت لبيد وا َ‬
‫بالتحريك ما واراك من الشجر والبال ونوها يقال توارى الصيدُ عن ف َخمَرِ الوادي و َخمَرُه‬
‫ما واراه من جُرُفٍ أَو حَبْلٍ من حبال الرمل أَو غيه ومنه قولم دخل فلن ف خُمارِ الناسِ أَي‬
‫لمَر هو‬
‫فيما يواريه ويستره منهم وف حديث سهل بن حَُنيْفٍ انطلقت أَنا وفلن نلتمس ا َ‬
‫بالتحريك كل ما سترك من شجر أَو بناءِ أَو غيه ومنه حديث أَب قتادة فاْبغِنَا مَكانا َخمَرا أَي‬
‫ل َمرِ قال ابن الَثي هكذا‬
‫ساترا بتكاثف شجره ومنه حديث الدجال حت َتنْتَهُوا إِل جبل ا َ‬
‫يروى بالفتح يعن الشجر اللتف وفسر ف الديث أَنه جبل بيت القدس لكثرة شجرة ومنه‬
‫حديث سلمان أَنه كتب إِل أَب الدرداء يا أَخي إِن َب ُع َدتِ الدار من الدار فإِن الرّوح من الرّوح‬
‫قَريبٌ وطَيْرُ السماءٍ على أَرْ َفهِ َخمَرِ الَرض يقع الَرْ َفهُ الَخصبُ يريد أَن وطنه أَرفق به وأَرفه‬
‫له فل يفارقه وكان أَبو الدرداء كتب إِليه يدعوه إِل الَرض القدسة زوف حديث أَب إِدريس‬
‫لوْلنِيّ قال دخلت السجد والناس أَ ْخ َمرُ ما كانوا أَي َأوْفَ ُر ويقال دخل ف َخمَار الناس‬
‫اَ‬
‫( * قوله « ف خار الناس » بضم الاء وفتحها كما ف القاموس ) أَي ف دهائهم قال ابن‬
 ‫الَثي ويروى باليم ومنه حديث ُأوَيْسٍ القَرَنِيّ أَكون ف َخمَارِ الناس أَي ف زحتهم حيث‬
‫خمَرُ َخمَرا أَي خفي وتوارى فهو َخمِرٌ وأَ ْخمَرَتْه الَرضُ عن‬
‫أَ ْخفَى ول ُأعْرَفُ وقد َخ ِمرَ عن يَ ْ‬
‫لمَ ِر ويقال للرجل إِذا خَتَلَ صاحبه هو َي ِدبّ‬
‫من وعَلَيّ وارته وأَ ْخمَرَ القومُ تَوا َروْا با َ‬
‫( * قوله « يدب إل » ذكره اليدان ف ممع الَمثال وفسر الضراء بالشجر اللتف وبا انفض‬
‫من الَرض عن ابن الَعراب والمر با واراك من جرف أو حبل رمل ث قال يضرب للرجل‬
‫يتل صاحبه وذكر هذا الثل أَيضا اللسان والصحاح وغيها ف ض ر ي وضبطوه بوزن‬
‫لمَرِ على النسب حكاه ابن الَعراب‬
‫لمَرَ ومكان َخمِرٌ كثي ا َ‬
‫ساء ) له الضّراءَ وَي ْمشِي له ا َ‬
‫ل ِمرْ وأَ ْخمَ َرتِ‬
‫وأَنشد لضباب بن واقد الطّ َهوِيّ وجَرّ الَخاضُ َعثَانِينَها إِذا بَ َركَتْ بالكانِ ا َ‬
‫لمَرُ َو ْهدَةٌ يتفي فيها الذئب وأَنشد‬
‫لمَرِ وا َ‬
‫الَرضُ كثر َخمَرُها ومكان َخمِرٌ إِذا كان كثي ا َ‬
‫جلّوا‬
‫حنَ َسمّ َفأَبَْتغِي به ِجيَت إِن ل يُ َ‬
‫صْ‬‫فقد جاوَزْتُما َخ َمرَ الطّرِيقِ وقول طرفة َسأَحْلُبُ عَنْسا َ‬
‫لمَرُ‬
‫خلّوا فإِذا كان كذلك كان ا َ‬
‫لمَرْ قال ابن سيده معناه إِن ل ُيبَيّنُوا لِيَ البَ ويروى يُ َ‬
‫لِيَ ا َ‬
‫ههنا الشجر بعينه يقول إِن ل يلوا ل الشجر أَرعاها بإِبلي هجوتم فكان هجائي ل سّا ويروى‬
‫سأَحلب عَيْسا وهو ماء الفحل ويزعمون أَنه سم ومنه الديث مَلّ ْكهُ على ُعرْبِ ِهمْ و ُخمُو ِر ِهمْ‬
‫قال ابن الَثي أَي أَهل القرى لَنم مغلوبون مغمورون با عليهم من الراج والكُ َلفِ والَثقال‬
‫وقال كذا شرحه أَبو موسى و َخمَرُ الناس و َخمَرَُت ُهمْ و َخمَارُهم و ُخمَارُهم جاعتهم وكثرتم لغةٌ‬
‫ف غَمار الناس وغُمارهم أَي ف زَحْمتهم يقال دخلت ف َخمْرتم و َغمْرتم أَي ف جاعتهم‬
‫لمَارُ للمرأَة وهو الّنصِيفُ وقيل المار ما تغطي به الرأَة رأَْسها وجعه أَ ْخمِرَةٌ‬
‫وكثرتم وا ِ‬
‫لمِرّ بكسر الاء واليم وتشديد الراء لغة ف المار عن ثعلب وأَنشد ث أَمالَتْ‬
‫و ُخمْرٌ و ُخمُرٌ وا ِ‬
‫لمْرَةِ وف الثل إِنّ‬
‫حفَةِ من اللّحَافِ يقال إِنا لسنة ا ِ‬
‫لمْ َرةُ من الِمار كاللّ ْ‬
‫لمِرّ وا ِ‬
‫جانِبَ ا ِ‬
‫خمّ َرتْ بالِمار واخَْتمَ َرتْ‬
‫لمْرَةَ أَي إِن الرأَة الجرّبة ل ُتعَ ّلمُ كيف تفعل وتَ َ‬
‫اْل َعوَانَ ل ُتعَ ّلمُ ا ِ‬
‫لَِبسَتْه و َخمّ َرتْ به رأْسَها غَطّتْه وف حديث أُم سلمة أَنه كان يسح على الُفّ والِمار أَرادت‬
‫بالمار العمامة لَن الرجل يغطي با رأْسه كما أَن الرأَة تغطيه بمارها وذلك إِذا كان قد اعَْتمّ‬
‫ِع ّمةَ العرب فأَرادها تت النك فل يستطيع نزعها ف كل وقت فتصي كالفي غي أَنه يتاج‬
‫إِل مسح القليل من الرأْس ث يسح على العمامة بدل الستيعاب ومنه قول عمر رضي ال عنه‬
‫خمّرٌ وروي عن النب‬
‫خمْ َرةِ هِ ْندٍ المرةُ هيئة الختمار وكل مغطّى مُ َ‬
‫لعاوية ما أَشبه عَيْنَك بِ ِ‬
‫صلى ال عليه وسلم أَنه قال َخمّرُوا آنِيَتَ ُكمْ قال أَبو عمرو التخمي التغطية وف رواية َخمّرُوا‬
‫سقَا َء ومنه الديث أَنه أُتِيَ بإِناءِ من لََبنِ فقال هلّ َخمّرْتَه ولو بعود َتعْ ِرضُه عليه‬
‫الِناء وَأوْكُوا ال ّ‬
‫خمّ َرةُ من الشياه البيضاءُ الرْأسِ وقيل هي النعجة السوداء ورأْسها أَبيض مثل الرّخْماءِ‬
‫والُ َ‬
‫خمّرة ورَخْماءُ‬
‫مشتق من خِمار الرأَة قال أَبو زيد إِذا ابيض رأْس النعجة من بي جسدها فهيمُ َ‬
‫خمّرٌ أَبيضٌ الرأْس وسائر لونه ما كان‬
‫وقال الليث هي الختمرة من الضأْن وا ِلعْزَى وفرس مُ َ‬
 ‫ويقال ما َشمّ خِمارَكَ أَي ما أَصاَبكَ يقال ذلك للرجل إِذا تغي عما كان عليه و َخمِرَ عليه‬
‫خرَزَ ناحيتا أَدي الَزَادَة ث ُتعَلّى‬
‫لمَرُ أَن تُ ْ‬
‫خمِرُهُ استحيا منه وا َ‬
‫َخمَرا وأَ ْخمَرَ َح َقدَ و َخمَرَ الرجلَ َي ْ‬
‫ل ْمرَةُ حصية أَو سَجّادَةٌ صغية تنسج من سَعَفِ النخل وتُ َرمّلُ باليوط وقيل‬
‫خرْ ٍز آخَر وا ُ‬
‫بِ َ‬
‫لمْرَة الصي الصغي الذي يسجد عليه وف الديث أَن النب‬
‫حصية أَصغر من ا ُلصَلّى وقيل ا ُ‬
‫لمْرَةِ وهو حصي صغي قدر ما يسجد عليه ينسج من‬
‫صلى ال عليه وسلم كان يسجد على ا ُ‬
‫سعَفِ قال الزجاج سيت ُخمْرة لَنا تستر الوجه من الَرض وف حديث أُم سلمة قال لا‬
‫ال ّ‬
‫لمْرَةَ وهي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه ف سجوده من حصي أَو‬
‫وهي حائض ناولين ا ُ‬
‫نسيجة خوص ونوه من النبات قال ول تكون خرة إِلّ ف هذا القدار وسيت خرة لَن‬
‫خيوطها مستورة بسعفها قال ابن الَثي وقد تكررت ف الديث وهكذا فسرت وقد جاء ف‬
‫سنن أَب داود عن ابن عباس قال جاءت فأْرة فأَخذت َتجُرّ الفَتِيلَة فجاءتْ با فأَلقتها بي يدي‬
‫ل ْمرَةِ الت كان قاعدا عليها فأَحرقت منها مثل موضع‬
‫رسولُ ال صلى ال عليه وسلم على ا ُ‬
‫ل ْمرَةِ على الكبي من نوعها قال وقيل العجي اختمر لَن‬
‫درهم قال وهذا صريح ف إِطلق ا ُ‬
‫لمَرُ وهو الختمار ويقال قد َخمَ ْرتُ العجي وأَ ْخمَرْته وفَطَ ْرتُه وأَفْطَ ْرتُه قال‬
‫فطورته قد غطاها ا َ‬
‫لمْرُ َخمْرا لَنه يغطي العقل ويقال لكل ما يستر من شجر أَو غيه َخ َمرٌ وما ستره من‬
‫وسي ا َ‬
‫لمْرَةُ الوَرْسُ وأَشياء من الطيب َتطْلي به الرأَة وجهها ليحسن لونا‬
‫شجر خاصة فهو الضّرَاءُ وا ُ‬
‫لمْرَةُ بِزْزُ العَكَابِرِ‬
‫خمّ َرتْ وهي لغة ف ال ُغمْرَةِ وا ُ‬
‫وقد تَ َ‬
‫خمَر‬
‫( * قوله « العكابر » كذا بالَصل ولعله الكعابر ) الت تكون ف عيدان الشجر واسَْت ْ‬
‫خمَرَ قوما َأوّلُ ُهمْ أَحْرارٌ وجِيانٌ مستضعفون فله ما‬
‫الرجلَ استعبده ومنه حديث معاذ من ا ْستَ ْ‬
‫َقصَرَ ف بيته قال أَبو عبيد كان ابن البارك يقول ف قوله من استخمر قوما أَي استعبدهم بلغة‬
‫أَهل اليمن يقول أَخذهم قهرا وتلك عليهم يقول فما َوهَبَ ا َل ِلكُ من هؤلء لرجل َف َقصَرَهُ‬
‫الرجل ف بيته أَي احتبسه واختاره واستجراه ف خدمته حت جاء الِسلم وهو عنده عبد فهو‬
‫له ابن الَعراب الُخامَرَةُ أَن يبيع الرجل غلما حُرّا على أَنه عبده قال أَبو منصور وقول معاذ‬
‫من هذا أُخذ أَراد من استعبد قوما ف الاهلية ث جاء الِسلم فله ما حازه ف بيته ل يرج من‬
‫يده وقوله وجيان مستضعفون أَراد ربا استجار به قوم أَو جاوروه فاستضعفهم واستعبدهم‬
‫فلذلك ل يرجون من يده وهذا مبن على إِقرار الناس على ما ف أَيديهم وأَ ْخمَرَهُ الشيءَ‬
‫أَعطاه إِياه أَو مَلّ َكهُ قال ممد بن كثي هذا كلم عندنا معروف باليمن ل يكاد يُتكلم بغيه‬
‫يقول الرجل أَ ْخمِرن كذا وكذا أَي أَعطنيه هبة ل ملكن إِياه ونو هذا وأَ ْخمَر الشيءَ أَغفله‬
‫خمُورُ أَيضا الودع واحدته‬
‫خمُورُ الَ ْجوَفُ الضطرب من كل شيء والَي ْ‬
‫عن ابن الَعراب واليَ ْ‬
‫لمَار اسم فرس الزبي بن العوّام شهد عليه يوم المل‬
‫خ َمرٌ و ُخمَيْرٌ اسان وذو ا ِ‬
‫خمُورَةٌ ومِ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫وبا َخمْرَى موضع بالبادية وبا قب إِبراهيم‬
 ‫( * قوله « وبا قب إِبراهيم إل » عبارة القاموس وشرحه با قب إِبراهيم بن عبدال الحض بن‬
‫السن الثن بن السن السبط الشهيد ابن علي إل ث قال خرج أي بالبصرة سنة ؟ ؟ وبايعه‬
‫وجوه الناس وتلقب بأمي الؤمني فقلق لذلك أَبو جعفر النصور فأرسل إليه عيسى بن موسى‬
‫لقتاله فاستشهد السيد إبراهيم وحل رأسه إل مصر اه باختصار ) بن عبدال بن السن بن علي‬
‫بن أَب طالب عليهم السلم‬

‫( ‪)4/254‬‬

‫( خجر ) ماء َخمْجَرٌ وخُماجِرٌ و َخمْجَرِيرٌ ثقيل وقيل هو الذي يشربه الال ول يشربه الناس‬
‫وقال ابن الَعراب ربا قتل الدابة ول سيما إن اعتادت العذب وقيل هو الذي ل يبلغ أَن يكون‬
‫ملحا أُجاجا وقيل هو اللح جدّا وأَنشد لو كنتَ ماءً كُنْتَ َخ ْمجَرِيرا‬

‫( ‪)4/259‬‬

‫( خطر ) ماء خطرير كخمجرير‬

‫( ‪)4/259‬‬

‫( خنر ) أُم خِّنوْر وخَنّورٍ على وزن تنور الضبع والبقرة عن أَب رياش وقيل الداهية ويقال وقع‬
‫القوم ف أُم خِنّورٍ أَي ف داهية والِّنوْرُ الضّبُعُ وقيل أُم خَنّورٍ من ُكنَى الضبع وقيل هي أُم خِّنوْر‬
‫بكسر الاء وفتح النون وقيل هي خنّور بفتح الاء وضم النون وأُم خَنّور الصّحارى وأُم خَنّور‬
‫وخََنوّرٍ وخِّنوْرٍ الدنيا قال قال عبد اللك بن مروان وف رواية أُخرى سليمان بن عبد اللك‬
‫وطِئْنَا ُأمّ خَنّورٍ بقوة فما مضت جعة حت مات وُأمّ خَنّو ٍر مصر صانا ال تعال وف الديث ُأمّ‬
‫خَنّورٍ يساق إِليها ال ِقصَارُ الَعمار رواه أَبو حنيفة الدّيَْنوَريّ قال أَبو منصور وف النور ثلث‬
‫لغات خِنّورٌ مثل بِ ّلوْر وخَنّورُ مثل َسفّود وخََنوّر مثل َع َذوّر والَنّور الّنعْمة الظاهرة وقيل إِنا‬
‫سيت مصر بذلك لنعمتها وذلك ضعيف ويقال وقعوا ف أُم خِّنوْر إِذا وقعوا ف ِخصْب ولي‬
‫من العَيْشِ ولذلك سيت الدنيا أُم خِّنوْرٍ وُأمّ خَنّور السْتُ وشك أَبو حات ف شدّ النون ويقال‬
‫لا أَيضا أُم خِّنوْرٍ قال أَبو سهل وأَما أُم خِّنوْرٍ بكسر الاء فهو اسم الست وقال ابن خالويه‬
‫هي اسم لست الكلبة والََنوّر َقصَبُ النّشّاب ورواه أَبو حنيفة الَنّور وقال مرة خََنوّرٌ أَو‬
‫لَنوّرْ وقيل كل شجرة‬
‫خَنّور فأَ ْفصَحَ بالشك وأَنشد يَ ْرمُونَ بالنّشّاب ذي ال ذان ف ال َقصَبِ ا َ‬
‫رِ ْخوَةٍ َخوّارَةٍ وقال أَبو حنيفة كل شجرة رِ ْخوَة َخوّارَة فهي خَنّورة ولذلك قيل لقصب النشاب‬
‫خَنّور بفتح الاء وضم النون أَبو العباس الانِرُ الصّديق الُصاف وجعه خُُنرٌ يقال فلن ليس من‬
‫خُنُرِي أَي ليس من أَصفيائي‬

‫( ‪)4/259‬‬

‫لنْتَارُ الشديدُ وهو الُنْتُور أَيضا‬

‫( خنتر ) الوع ا ِ‬

‫( ‪)4/260‬‬

‫لنْثَرُ والَنَثِرُ الَخية عن كراع الشيء السيس يبقى من متاع القوم ف الدار إِذا‬
‫( خنثر ) ا َ‬
‫تملوا ابن الَعراب الَناشِي والَناثِي الدواهي وقال ف موضع آخر الناثي قماش البيت‬

‫( ‪)4/260‬‬

‫لنْجَ َرةُ والُنجُورُ كله الناقة الغزيرة والمع الَناجِرُ الَصمعي الُنْجُور‬
‫( خنجر ) الَ ْنجَرُ وا َ‬
‫لنْجَرُ والِنجَرُ‬
‫واللّ ْهمُوم وال ّرهْشُوشُ الغزيرة اللب من الِبل الليث الَ ْنجَرَةُ من الديد وا َ‬
‫ي ومن مسائل الكتاب الرء مقتول با قتل به إِن خنجرا فخنجر وابن سيفا فسيف قال‬
‫السّكّ ُ‬
‫خنِ جع بي النون واليم وهذا من الِكفاء‬
‫حمِ تتَ الذّنَاب ف مكانٍ سُ ْ‬
‫خنْجَرٍ من لَ ْ‬
‫يَ ْطعُنُها بِ َ‬
‫والَ ْنجَرُ اسم رجل وهو الَ ْنجَرُ بنُ صَخْر الَسدي والَنجَرِيرُ الاء الثقيل وقيل هو الذي ل‬
‫يبلغ أَن يكون ملحا وقيل هو اللح جدّا‬

‫( ‪)4/260‬‬

‫لنْزَرَةُ الغِلَظُ والَنْزَ َرةُ الفأْس الغليظة وخَنْزَرَةُ والَنْزَرُ موضعان أَنشد سيبويه أَْنعَتُ‬
‫( خنر ) ا َ‬
‫عَيا من َح ِميِ َخنْزَرَهْ ف كُلّ َعيْرٍ مائتان َكمَ َرهْ وأَنشد أَيضا أَْنعَتُ َأعْيَارا َرعَ ْينَ الَنَزَرا َأْنعَتُ ُهنّ‬
‫آيُرا و َكمَرَا ودارَةُ خَنْزَرٍ موضع هناك عن كراع التهذيب وخَنْزَرٌ اسم موضع قال العدي أََلمّ‬
‫خَيَالٌ من ُأمَ ْي َمةَ َم ْوهِنا طَرُوقا وأَصحاب بدا َرةِ خَنْزَرِ وقال الراعي ف خنر يعن لتبلغن خنر‬
‫( * قوله « يعن إل » كذا بالصل )‬
‫وخنير موضع ذكره لبيد بالغُرابات فَ َزرّافاتِها فبخ ْنزِيرٍ فأَطْرَافِ ُحبَلْ وقال بعضهم خَنْزَرَ‬
 ‫الرجلُ إِذا نظر بؤخر عينه جعله فَ ْنعَلَ من الَخْزَرِ وكل مُومِسةٍ أَخْزَر أَبو عمرو الَنْزُوانُ‬
‫الِ ْنزِير ذكره ف باب الَيْ ُلمَان والنّ ْيدُلن والكَ ْيذُبان والَنْزُوان‬
‫( * قوله « النوان » بفتح الاء وضمها كما ف القاموس ) ابن سيده خَنْزَرٌ اسم رجل وهو‬
‫لنْزِيرُ من الوحش‬
‫الَللُ ابن عم الراعي يتهاجيان وزعموا أَن الراعي هو الذي ساه خَنْزَرا وا ِ‬
‫العادي معروف من ذلك وقال كراع هو من الَ َزرِ ف العي لَن ذلك لزم له قال فهو على‬
‫هذا ثلثي وقد تقدم ذكره ف ترجة خزر وخَنْزَرَ َفعَلَ ِفعْلَ النير وخِنْزِيرٌ اسم موضع قال‬
‫سفْحُ َيجْري َفخِنْزِيرٌ َفبُرْقَتُه حت َتدَافَعَ منه السّهْلُ والَبَلُ وخِنْزِير‬
‫الَعشى يصف الغيث فال ّ‬
‫اسم ابن أَسْلَم بن هُنَاءَةَ الَسَديّ حكاه ابن سيده وقال فيما أُرَى والنازير علة معروفة وهي‬
‫قروح صُلْبَة تدث ف الرقبة‬

‫( ‪)4/260‬‬

‫جنَا أَربعا عامَ َك ْفأَ ٍة بغاها خَناسِيا‬

‫( خنسر ) الَنا ِسيُ ا ُللّك وأَنشد ابن السكيت إِذا ما نُتِ ْ‬
‫َفَأهْ َلكَ أَرْبَعا وقال ابن الَعراب الناسي الدواهي وقيل الَنا ِسيُ الغَدْرُ والّل ْؤ ُم ومنه قول الشاعر‬
‫فإِّنكَ لو أَ ْشبَهْتَ َعمّي َح َملْتَنِي ولكنه قد أَدْ َركَ ْتكَ الَناسِرُ أَي أَدركتك مَلئم ُأ ّمكَ وخَناسِرُ‬
‫سرُ الداهية‬
‫لنْسِرُ اللئيمُ والِنْ ِ‬
‫الناس صِغارهم وا ِ‬

‫( ‪)4/261‬‬

‫ش ِفيُ الداهية‬
‫لنْ َ‬
‫( خنشفر ) ا َ‬

‫( ‪)4/261‬‬

‫صغْرَى وقيل‬
‫( خنصر ) ف كتاب سيبويه الِ ْنصِرُ بكسر الاء والصاد والِ ْنصَرُ الِصبع ال ّ‬
‫الوسطى أُنْثَى والمع خَناصِرُ قال سيبويه ول يمع بالَلف والتاء استغناء بالتكسي ولا نظائر‬
‫نو ِفرْ ِسنٍ وفَرَاسِن وعكسها كثي وحكى اللحيان إِنه لعظيم الَناصِر وإِنا لعظيمة الَناصِر‬
‫شلّتْ يين يومَ َأعْلُو اْبنَ جَ ْعفَرٍ وشَلّ‬
‫كأَنه جعل كل جزء منه خِ ْنصَرا ث جع على هذا وأَنشد فَ َ‬
‫بَناناها وشَلّ الَناصِرُ ويقال بفلن تُثْنَى الَناصِرُ أَي ُتبَْتدَأُ به إِذا ُذكِرَ أَشكالهُ وخُناصِرَةُ بضم‬
‫الاء بلد بالشام‬

‫( ‪)4/261‬‬
 ‫لفُونِ ولم الوجه‬
‫( خنظر ) الِ ْن ِظيُ العَجُوزُ ا ُلسْتَرْ ِخَيةُ ا ُ‬

‫( ‪)4/261‬‬

‫( خنفر ) خُنا ِفرٌ اسم رجل‬

‫( ‪)4/261‬‬

‫لوَا ُر صوتُ الّثوْر وما اشتد من صوت البقرة والعجل ابن سيده الُوار من‬
‫( خور ) الليث ا ُ‬
‫أَصوات البقر والغنم والظباء والسهام وقد خارَ َيخُور خُوارا صاح ومنه قوله تعال فأَخْ َرجَ لم‬
‫جلً جَسَدا له خُوارٌ قال طرفة لَيْتَ لنا مكانَ ا َل ْلكِ َعمْرو َرغُوثا َحوْلَ قُبّتِنا تَخُورُ وف حديث‬
‫عِ ْ‬
‫حمِلُ َبعِيا له رُغاءٌ أَو بقرة لا خُوارٌ هو صوت البقر وف حديث مقتل أُبّ ابن خَلَفٍ‬
‫الزكاة يَ ْ‬
‫جرٍ َيخُ ْرنَ إِذا ُأْن ِفذْن ف ساقِطِ النّدى وإِن كانَ يوما‬
‫فَخَرّ يُورُ كما َيخُورُ الثور وقال َأوْسُ ْبنُ حَ َ‬
‫شوَى وأَطْلئِها صَادَ ْفنَ عِ ْرنَانَ مُ ْبقِل يقول إِذا‬
‫خضِل ُخوَارَ الَطَافِيلِ ا ُل َلمّعَة ال ّ‬
‫ذا أَهاضِيبَ مُ ْ‬
‫أُْن ِف َذتِ السهام خا َرتْ خُوارَ هذه الوحش الطافيل الت تَ ْثغُو إِل أَطلئها وقد أَنشطها ا َل ْرعَى‬
‫خصِبُ فأَصواتُ هذه النّبَالِ كأَصوات تلك الوحوش ذوات الَطفال وإِن أُْن ِف َذتْ ف يوم مطر‬
‫الُ ْ‬
‫خضِلٍ أَي فلهذه النّبْلِ َفضْلٌ من أَجل إِحكام الصنعة وكرم العيدان والسْتِخا َرةُ الستعطافُ‬
‫مُ ْ‬
‫لوَار والصوت وأَصله أَن الصائد يأْت ولد الظبية ف‬
‫واسْتَخَارَ الرجلَ استعطفه يقال هو من ا ُ‬
‫كناسه فَيعْرُك أُذنه َفيَخُور أَي يصيح يستعطف بذلك أُمه كي يصيدها وقال الذل َلعَ ّلكَ ِإمّا ُأمّ‬
‫خيُها‬
‫َعمْرٍو تََبدّلَتْ سِواكَ َخلِيلً شاِتمِي َتسَْت ِ‬
‫( * قوله « شاتي تستخيها » قال السكري شارح الديوان أي تستعطفها بشتمك إياي )‬
‫خيَ رُسُومَ الدّيار ِل َعوْلَِتهِ ذو الصّبا ا ُل ْعوِلُ فعي استخرت على هذا واو‬
‫وقال الكميت ولَن يَسَْت ِ‬
‫وهو مذكور ف الياء لَنك إِذا استعطفته ودعوته فإِنك إنا تطلب خيه ويقال أَخَ ْرنَا الطايا إِل‬
‫لوَرُ بالتحريك الضعف وخارَ الرجلُ والَرّ‬
‫خيُها إِخارَةً صرفناها وعطفناها وا َ‬
‫موضع كذا ُن ِ‬
‫ضعُفَ وانكسر ورجل َخوّارٌ ضعيف وَ ُرمْحٌ َخوّارٌ وسهم‬
‫يَخُور خُؤورا و َخوِرَ َخوَرا و َخوّرَ َ‬
‫لوّار الضعيف الذي ل بقاء له على الشدّة وف حديث‬
‫َخوّار وكل ما ضعف فقد خار الليث ا َ‬
‫عمر لن تَخُورَ ُقوًى ما دام صاحبها َينْزِعُ ويَنْزُو خار يَخور إِذا ضعفت قوّته و َوهَتْ أَي لن‬
‫يضعف صاحب قوّة يقدر أَن ينع ف قوسه وَيثِبَ إِل دابته ومنه حديث أَب بكر قال لعمر‬
‫رضي ال عنهما أَجَبانٌ ف الاهلية و َخوّارٌ ف الِسلم ؟ وف حديث عمرو بن العاص ليس أَخو‬
 ‫الَ ْربِ من يضع ُخوَرَ الَشايا عن يينه وشاله أَي يضع لِيَانَ الفُرُشِ وا َلوْطِيَة وضِعافَها عنده‬
‫لوَرِ قال لقد َع ِلمْت فا ْعذُلين َأوْذَرِي‬
‫وهي الت ل ُتحْشَى بالَشْياء الصّلَْبةِ وخَوّرَه نسبه إِل ا َ‬
‫لوَارُ ف‬
‫خوّرِ وخارَ الرجلُ يَخُور فهو خائر وا ُ‬
‫صبِ على ا ُل ِلمّات با يُ َ‬
‫أَنّ صُرُوفَ ال ّدهْرِ من ل َي ْ‬
‫كل شيء عيب إِلّ ف هذه الَشياء ناقة َخوّارة وشاة َخوّارة إِذا كانتا غزيرتي باللب وبعي َخوّار‬
‫لوّا َرةُ‬
‫سنٌ وفرس َخوّار لَّينُ العَطْف والمع خُورٌ ف جيع ذلك وال َعدَدُ َخوّاراتٌ وا َ‬
‫رَقِيقٌ َح َ‬
‫الستُ لضعفها وسهمٌ َخوّار وخَؤورٌ ضعيف والُورُ من النساء الكثيات الرّيَبِ لفسادهن‬
‫وضعف أَحلمهن ل واحد له قال الَخطل يَبِيتُ يَسُوفُ الُورَ وهْيَ رَوا ِكدٌ كما سَافَ َأبْكَارَ‬
‫ا ِلجَانِ َفنِيقُ وناقة َخوّارة غزيرة اللب وكذلك الشاة والمع خُورٌ على غي قياس قال القطامي‬
‫رَشُوفٌ وَرَاءَ الُورِ لو تَ ْندَرِئ لا صَبا وشَمالٌ حَرْجَفٌ ل تقَلّبِ وأَرض َخوّارة لينة سهلة‬
‫جإٍ يهجو جريرا ماوبا له على قوله فيه أَحِيَ كنتُ َسمَاما يا بَن‬
‫والمع خُورٌ قال عمر بن لَ َ‬
‫جوَها كما َتعَرّضَ لسْتِ الَارِئ‬
‫جإٍ وخاطَ َرتْ بِيَ عن أَحْسابِها ُمضَرُ َتعَ ّرضَتْ تَ ْيمُ َعمْدا ل َلهْ ُ‬
‫لَ َ‬
‫لجَرُ ؟ فقال عمر بن لإٍ ياوبه لقد َك َذبْتَ وشَرّ القَوْلِ َأ ْكذَُبهُ ما خاطَ َرتْ بك عن أَحْسابِها‬
‫اَ‬
‫لوَرُ قال ابن بري وشاهدُ الُور‬
‫ُمضَرُ بل أَنتَ َن ْزوَة َخوّارٍ على َأ َمةٍ ل َيسِْبقُ الَلَبَاتِ الّل ْؤمُ وا َ‬
‫ج ِد من آلِ ماِلكٍ إِذا َجعَلَتْ خُورُ الرّجالِ تَهِيعُ قال‬
‫جع َخوّارٍ قول الطرماح أَنا ابنُ حُماةِ الَ ْ‬
‫ومثله ل َغسّانَ السّلِيطِيّ قََبحَ ا ِلَلهُ بَن كُ َليْبٍ إِنّ ُهمْ خُورُ القُلُوبِ أَ ِخ ّفةُ الَحْلمِ ونلة َخوّارة‬
‫غزيرة المل قال الَنصاري أَدِينُ وما دَين عليكم ِب َمغْ َرمٍ ولكنْ على الُ ْردِ الِلدِ القَرَا ِوحِ‬
‫ح ْمأَةِ مائِحِ وبَ ْكرَةٌ َخوّارَةٌ إِذا كانت سهلة َجرْيِ‬
‫على كُلّ َخوّارٍ كأَنّ ُجذُوعَهُ ُطلِيَ بِقارٍ أَو ِب َ‬
‫حوَرِ ف ال َقعْرِ وأَنشد عَ ّلقْ على بَكْرِكَ ما ُتعَ ّلقُ بَكْ ُركَ َخوّارٌ وبَكْرِي َأوْرَقُ قال احتجاجه بذا‬
‫الِ ْ‬
‫لوّا َرةِ غلط لَن البَكْرَ ف الرجز بكر الِبل وهو الذكر منها الفَتِيّ وفرس َخوّارُ‬
‫الرجز للبَكْرَةِ ا َ‬
‫العِنانِ سَهْلُ ا َلعْ ِطفِ َليّنُه كثي الَرْيِ وخَيْلٌ خُورٌ قال ابن مقبل مُ ِلحّ إِذا الُورُ اللّهامِيمُ هَ ْروَلَتْ‬
‫سنٌ والمع َخوّاراتٌ ونظيه ما حكاه‬
‫َتوَثّبَ َأوْسَاطَ الَبَارِ على الفَتَرْ وجل َخوّار رقيق حَ َ‬
‫سيبويه من قولم َجمَلٌ سَِبحْلٌ وجِمالٌ سِبَحْلتٌ أَي أَنه ل يمع إلّ بالَلف والتاء وناقة َخوّارة‬
‫شةُ العَ ْظ ِم ويقال إِن ف َبعِيِكَ هذا َلشَا ِربَ َخوَرٍ يكون مدحا ويكون ذمّا فالدح‬
‫سِبَ َطةُ اللحم هَ ّ‬
‫أَن يكون صبورا على العطش والتعب والذم أَن يكون غي صبور عليهما وقال ابن السكيت‬
‫لمْرُ إِل الغُبْرَةِ رقيقاتُ اللود طِوالُ ا َلوْبارِ لا شعر ينفذ ووبرها أَطول من سائر‬
‫الُورُ الِبل ا ُ‬
‫ل َلدِ وإِذا كانت كذلك فهي غِزارٌ أَبو اليثم رجل َخوّار وقوم‬
‫الوبر والُورُ أَضعف من ا َ‬
‫َخوّارون ورجل َخؤُو ٌر وقوم َخوَرَةٌ وناقة َخوّارة رقيقة اللد غَزِيرَة وزَْندٌ َخوّار َقدّاحٌ وخَوّارُ‬
‫لوْرُ‬
‫صفَا َركُوبَا وا َ‬
‫صفَا الذي له صوت من صلبته عن ابن الَعراب وأَنشد َيتْرُكُ َخوّارَ ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫لوْرُ‬
‫َمصَبّ الاء ف البحر وقيل هو مصبّ الياه الارية ف البحر إِذا اتسع وعَرُضَ وقال شر ا َ‬
‫عُُنقٌ من البحر يدخل ف الَرض وقيل هو خليج من البحر وجعه ُخؤُورٌ قال العجاج يصف‬
 ‫لوْرُ‬
‫صقُورِ وا َ‬
‫لؤُورِ َت َقضّيَ البازِي من ال ّ‬
‫سمُورِ وتارَةً يَ ْنقَضّ ف ا ُ‬
‫جؤْ ُجؤٍ مَ ْ‬
‫السفينة إِذا اْنتَحَى بِ ُ‬
‫مثل ال َغوْرِ النخفضُ الُطمَِئنّ من الَرض بي النّشْ َزْينِ ولذلك قيل للدّبُرِ َخوْرانُ لَنه كا َلبْ َطةِ بي‬
‫لوْرانُ مَجْرَى ال ّر ْوثِ وقيل‬
‫ضعْفِ َفقْحَتِها سيت به وا َ‬
‫لوّارَةُ ل َ‬
‫لوْرانُ وا َ‬
‫رَْبوَتَ ْي ِن ويقال للدبر ا َ‬
‫لوْرانُ ا َل ْبعَرُ الذي يشتمل عليه حَتارُ الصّلْب من الِنسان وغيه وقيل رأْس البعرِ وقيل‬
‫اَ‬
‫لوْرانُ الذي فيه الدبر والمع من كل ذلك َخوْراناتٌ و َخوَارِينُ قال ف جعه على َخوْرانات‬
‫اَ‬
‫وكذلك كل اسم كان مذكرا لغي الناس جعه على لفظ تاءات المع جائز نو َحمّامات‬
‫وسُرادِقاتٍ وما أَشبههما و َطعَنَه فخارَه َخوْرا أَصاب َخوْراَن ُه وهو الواء الذي فيه الدبر من‬
‫لوّارُ العُذْرِيّ رجل كان‬
‫الرجل والقبل من الرأَة وخارَ البَرْدُ يَخُورُ ُخؤُورا إِذا فَتَر وسَ َكنَ وا َ‬
‫لوَارِ و ُعدْنَ فيه و َقدْ وَازَنّ‬
‫لوَارُ اسم موضع قال الّنمِرُ بن َتوْلَبٍ َخرَ ْجنَ من ا ُ‬
‫عالا بالنسب وا ُ‬
‫مِنْ أَجَلَى ِب َر ْعنِ ابن الَعراب يقال نَحَرَ ِخيَةَ إِبله وخُورَةَ إِبله وكذلك الُورَى والُورَةُ الفراء‬
‫يقال لك َخوّارُها أَي خيارها وف بن فلن خُورَى من الِبل الكرام وف الديث ذِ ْكرُ خُوزِ‬
‫كِرْمانَ والُوزُ جبل معروف ف العجم ويروى بالراء وهو من أَرض فارس وصوّبه الدارقطن‬
‫وقيل إِذا أَردت الِضافة فبالراء وإِذا عطفت فبالزاي‬

‫( ‪)4/261‬‬

‫ليْرُ ضد الشر وجعه خُيور قال النمر ابن تولب ولقَيْتُ الُيُورَ وأَخْ َطَأتْن خُطوبٌ‬
‫( خي ) ا َ‬
‫َج ّمةٌ وعَ َل ْوتُ قِرْن تقول منه ِخ ْرتَ يا رجل فأَنتَ خائِرٌ وخارَ الُ لك قال الشاعر فما كِناَنةُ ف‬
‫جدُوه عند الِ هو‬
‫خَيْرٍ بِخَاِئرَةٍ ول كِناَنةُ ف شَرّ َبِأَشْرارِ وهو خَيْرٌ منك وأَخْيَ ُر وقوله عز وجل تَ ِ‬
‫خَيْرا أَي تدوه خيا لكم من متاع الدنيا وفلنة الَيْرَةُ من الرأَتي وهي الَ ْيرَةُ والِيَرَةُ‬
‫لوْرَى والِيى وخارَهُ على صاحبه خَيْرا وخِيَرَةً وخَيّرَهُ َفضّله ورجل خَيْرٌ وخَيّرٌ مشدد‬
‫وا ُ‬
‫ومفف وامرأَة خَيْرَةٌ وخَيّرَةٌ والمع أَخْيارٌ وخِيَارٌ وقال تعال أُولئك لم الَيْراتُ جع خَ ْيرَةٍ‬
‫وهي الفاضلة من كل شيء وقال ال تعال فيهن َخيْرَاتٌ ِحسَان قال الَخفش إِنه لا وصف به‬
‫وقيل فلن َخيْرٌ أَشبه الصفات فأَدخلوا فيه الاء للمؤنث ول يريدوا به أَفعل وأَنشد أَبو عبيدة‬
‫لتِ هِ ْندٍ خَيْرَةِ الَلَكاتِ‬
‫لتِ رَبَ َ‬
‫لرجل من بن َعدِيّ تَ ْيمِ َتمِيمٍ جاهل ّي ولقد َطعَنْتُ مَجامِعَ الرّبَ َ‬
‫فإِن أَردت معن التفضيل قلت فلنة خَيْرُ الناسِ ول تقل خَ ْيرَةُ وفلنٌ َخيْرُ الناس ول تقل أَخْيَرُ‬
‫ل يثن ول يمع لَنه ف معن أَفعل وقال أَبو إسحق ف قوله تعال فيهنّ خَيات حِسان قال‬
‫العن أَنن خيات الَخلق حسان الَ ْلقِ قال وقرئ بتشديد الياء قال الليث رجل َخيّر وامرأَة‬
‫سمِها ففرق بي الَيّرة والَيْ َرةِ واحتج بالية‬
‫خَيّرَةٌ فاضلة ف صلحها وامرأَة خَيْرَةٌ ف جالا ومِي َ‬
‫قال أَبو منصور ول فرق بي الَيّرَة والَ ْيرَة عند أَهل اللغة وقال يقال هي خَ ْيرَة النساء وشَرّةُ‬
‫النساء واستشهد با أَنشده أَبو عبيدة ربلت هند خية الربلت وقال خالد بن جَنََبةَ الَيْرَةُ من‬
‫ل ُلقِ الكثية الال الت إِذا‬
‫لسََنةُ ا ُ‬
‫لسََنةُ الوجه ا َ‬
‫النساء الكرية النّسَبِ الشريفة الَسَبِ ا َ‬
‫ت وقوله ف الديث خَيْرُ الناس خَيْرُهم لنفسه معناه إِذا جامَلَ الناسَ جاملوه وإِذا‬
‫وََل َدتْ أَْنجَبَ ْ‬
‫أَحسن إِليهم كافأُوه بثله وف حديث آخر خَيْرُكم خَ ْيرُكم لَهله هو إِشارة إِل صلة الرحم‬
‫والث عليها ابن سيده وقد يكون الِيارُ للواحد والثني والمع والذكر والؤنث والِيارُ‬
‫السم من الخْتَِيارِ وخايَرَهُ َفخَارَهُ خَيْرا كان خَيْرا منه وما أَخْيَرَه وما خَ ْيرَه الَخية نادرة‬
‫ويقال ما أَخَْيرَه وخَيْرَه وأَشَرّه وشرّه وهذا خَ ْيرٌ منه وأَخْيَرُ منه ابن بُزُرج قالوا هم الَشَرّونَ‬
‫ليَارَة والشّرَارَة بإِثبات الَلف‬
‫والَخْيَرونَ من الشّرَارَة والَيَارَ ِة وهو أَخْي منك وأَشر منك ف ا َ‬
‫وقالوا ف الَيْر والشّرّ هو خَ ْيرٌ منك وشَرّ منك وشُرَيْرٌ منك وخُيَ ْيرٌ منك وهو شُ َريْرُ أَهلهِ وخُيَيْرُ‬
‫أَهله وخارَ خَيْرا صار ذا خَيْر وإِّنكَ ما وخَيْرا أَي إِنك مع خي معناه ستصيب خيا وهو مَثَلٌ‬
‫وقوله عز وجل فكاتبوهم إِن علمتم فيهم خيا معناه إِن علمتم أَنم يكسبون ما يؤدونه وقوله‬
‫ليْرِ وروى ابن‬
‫تعال إِن ترك خيا أَي مالً وقالوا َل َعمْرُ أَبيك اليِ أَي الَفضل أَو ذي ا َ‬
‫الَعراب لعمر أَبيك اليُ برفع الي على الصفة لل َعمْرِ قال والوجه الر وكذلك جاء ف الشّرّ‬
‫وخار الشيءَ واختاره انتقاه قال أَبو زبيد الطائي إِنّ الكِرامَ على ما كا َن منْ خُ ُلقٍ َرهْطُ امْرِئ‬
‫خارَه للدّينِ مُخْتارُ وقال خاره متار لَن خار ف قوّة اختار وقال الفرزدق ومِنّا الذي ا ْخِتيَ‬
‫الرّجالَ سَماحَةً وجُودا إِذا هَبّ الرياحُ الزّعازِعُ أَراد من الرجال لَن اختار ما يتعدى إِل‬
‫مفعولي بذف حرف الر تقول اخترته من الرجال واخترته الرجالَ وف التنيل العزيز واختار‬
‫موسى قومَه سبعي رجلً ليقاتنا وليس هذا بطرد قال الفراء التفسي أَنّه اختار منهم سبعي‬
‫رجلً وإِنا استجازوا وقوع الفعل عليهم إِذا طرحت من لَنه مأْخوذ من قولك هؤلء خي‬
‫القوم وخي من القوم فلما جازت الِضافة مكان من ول يتغي العن استجازوا أَن يقولوا‬
‫اخْتَ ْرتُكم رَجُلً واخترت منكم رجلً وأَنشد َتحْتَ الت اختار له الُ الشجرْ يريد اختار له ال‬
‫من الشجر وقال أَبو العباس إِنا جاز هذا لَن الختيار يدل على التبعيض ولذلك حذفت من‬
‫قال أَعراب قلت ِلخَلَفٍ الَ ْحمَرِ ما خَ ْيرَ اللَّبنَ‬
‫( * قوله « ما خي اللب إل » أي بنصب الراء والنون فهو تعجب كما ف القاموس ) للمريض‬
‫بحضر من أَب زيد فقال له خلف ما أَحسنها من كلمة لو ل ُتدَنّسْها بإِسْماعِها للناس وكان‬
‫ضَنِينا فرجع أَبو زيد إِل أَصحابه فقال لم إِذا أَقبل خلف الَحر فقولوا بأَجعكم ما خَيْرَ اللَّبنَ‬
‫للمريض ؟ ففعلوا ذلك عند إِقباله فعلم أَنه من فعل أَب زيد وف الديث رأَيت النة والنار فلم‬
‫أَر مثلَ الَ ْيرِ والشّرّ قال شر معناه وال أَعلم ل أَر مثل الي والشر ل ييز بينهما فيبالغ ف‬
‫طلب النة والرب من النار الَصمعي يقال ف مَثَلٍ للقادم من سفر خَيْرَ ما رُدّ ف أَهل ومال‬
‫قال أَي جعلَ ال ما جئت خَيْرَ ما رجع به الغائبُ قال أَبو عبيد ومن دعائهم ف النكاح على‬
‫َيدَي الَيْرِ والُي ْمنِ قال وقد روينا هذا الكلم ف حديث عن عُبَ ْيدِ بن ُعمَيْرٍ الليثي ف حديث أَب‬
‫خيّرَ ُأنَيْسٌ َفأَخذ الصرمة معن ُخيّرَ أَي‬
‫ذر أَن أَخاه أُنَيْسا نا َفرَ رجلً عن صِ ْرمَةٍ له وعن مثلها فَ ُ‬
‫ُنفّرَ قال ابن الَثي أَي ُفضّل وغُلّبَ يقال نافَرْتُه فََنفَرْتُه أَي غلبته وخايَرْتُه فَخِ ْرتُه أَي غلبته‬
‫وفاخَرْتُه َففَخَرْتُه بعن واحد وناجَ ْبتُه قال الَعشى واعْتَرَفَ ا َل ْنفُورُ للنافِرِ وقوله عز وجل وَرَّبكَ‬
‫خلُق ما يشاء ويَخْتارُ ما كان لم الِيَرَةُ قال الزجاج العن ربك يلق ما يشاء وربك يتار‬
‫يَ ْ‬
‫وليس لم الية وما كانت لم الية أَي ليس لم أَن يتاروا على ال قال ويوز أَن يكون ما‬
‫ف معن الذي فيكون العن ويتار الذي كان لم فيه الية وهو ما َتعَّبدَهم به أَي ويتار فيما‬
‫يدعوهم إِليه من عبادته ما لم فيه الَِيرَةُ واخَْت ْرتُ فلنا على فلن ُعدّيَ بعلى لَنه ف معن‬
‫َفضّلْتُ وقول قَ ْيسِ بن ذريحٍ َل َعمْرِي َل َمنْ َأمْسَى وأَنتِ ضَجِيعُه من الناسِ ما ا ْخِتيَتْ عليه‬
‫جعِه الضاجعُ وقيل ما اختيت دونه وتصغي متار مُخَيّر‬
‫الَضاجِعُ معناه ما اختيت على َمضْ َ‬
‫حذفت منه التاء لَنا زائدة فأُبدلت من الياء لَنا أُبدلت منها ف حال التكبي وخَيّ ْرتُه بي‬
‫خيّرُوا لنُ َطفِ ُكمْ أَي اطلبوا ما هو خي الناكح‬
‫الشيئي أَي َفوّضْتُ إِليه الِيارَ وف الديث تَ َ‬
‫وأَزكاها وأَبعد من الُبْثِ والفجور وف حديث عامر بن ال ّطفَيْلِ أَنه خَيّر ف ثلث أَي َجعَلَ له‬
‫أَن يتار منها واحدة قال وهو بفتح الاء وف حديث بَرِيرة أَنا خُيّ َرتْ ف زوجها بالضم فأَما‬
‫ليَة‬
‫قوله خَيّرَ بي دور الَنصار فييد َفضّلَ بعضها على بعض وَتخَيّر الشيءَ اختاره والسم ا ِ‬
‫والِيَرَة كالعنبة والَخية أَعرف وهي السم من قولك اختاره ال تعال وف الديث ممدٌ صلى‬
‫ال عليه وسلم خِيَرَةُ ال من خلقه وخِيَ َرةُ ال من خلقه والِيَرَة السم من ذلك ويقال هذا‬
‫وهذه وهؤلء ِخيَت وهو ما يتاره عليه وقال الليث الِيةُ خفيفة مصدر اخْتارَ خِية مثل‬
‫ارْتابَ رِيَبةً قال وكل مصدر يكون لَفعل فاسم مصدره َفعَال مثل أَفاق ُيفِيقُ َفوَاقا وأَصابل‬
‫صوَابا وأَجاب يُجيب جَوابا أُقيم السم مكان الصدر وكذلك َع ّذبَ عَذابا قال أَبو‬
‫يُصيب َ‬
‫منصور وقرأَ القراء أَن تكون لم الِيَ َرةُ بفتح الياء ومثله سَبْيٌ طَِيَبةٌ قال الزجاج الَِيرَة التخيي‬
‫وتقول إِياك والطّيَ َرةَ وسَبْيٌ ِطيََبةٌ وقال الفراء ف قوله تعال وربك يلق ما يشاء ويتار ما كان‬
‫ليَةُ والَِيرَةُ كا ذلك لا تتاره من رجل أَو‬
‫لم الِيَ َرةُ أَي ليس لم أَن يتاروا على ال يقال ا ِ‬
‫بيمة يصلح إِحدى‬
‫( * قوله « يصلح إحدى إل » كذا بالصل وإن ل يكن فيه سقط فلعل الثالث لفظ ما تتاره )‬
‫هؤلء الثلثة والختيار الصطفاء وكذلك التّخَيّرُ ولك ِخيَةُ هذه الِبل والغنم وخِيارُها‬
‫الواحد والمع ف ذلك سواء وقيل اليار من الناس والال وغي ذلك الّنضَارُ وجل خِيَار وناقة‬
‫خيار كرية فارهة وجاء ف الديث الرفوع أَعطوه جلً رَباعِيا ِخيَارا جل خيار وناقة خيار أَي‬
‫متار ومتار ابن الَعراب نر ِخيَةَ إِبله وخُورَةَ إِبله وأَنت بالِيارِ وبالُخْتارِ سواءٌ أَي اختر ما‬
‫ليَة ف الشيء وهو استفعال منه وف الديث كان رسولُ ال صلى‬
‫شئت والسْتِخارَةُ طلَبُ ا ِ‬
‫ال عليه وسلم يعلمنا الستخارة ف كل شيء وخارَ الُ لك أَي أَعطاك ما هو خي لك والِيْرَةُ‬
‫بسكون الياء السم من ذلك ومنه دعاء الستخارة اللهم خِرْ ل أَي اخْتَرْ ل َأصْلَحَ الَمرين‬
‫ليَرَة‬
‫واجعل ل الِيْرَة فيه واستخار الَ طلب منه الَِيرَةَ وخار لك ف ذلك جعل لك فيه ا ِ‬
‫والِيْ َرةُ السم من قولك خار ال لك ف هذا الَمر والختيار الصطفاء وكذلك التّخَيّ ُر ويقال‬
‫ليُ الشّرَفُ عن ابن‬
‫ليُ بالكسر الكَ َرمُ وا ِ‬
‫اسَْتخِرِ ال يَخِرْ لك وال َيخِي للعبد إِذا اسْتَخا َرهُ وا ِ‬
‫صفِيّي واسْتَخَارَ‬
‫ليُ الَصل عن اللحيان وفلن َخيْرِيّ من الناس أَي َ‬
‫ليُ اليئة وا ِ‬
‫الَعراب وا ِ‬
‫خيَ رُسُومَ الدّيار ِب َعوْلَِتهِ ذُو الصّبَا ا ُل ْعوِلُ واستخارَ الرجلَ‬
‫النلَ استنظفه قال الكميت وَلنْ يَسَْت ِ‬
‫استعطفه ودعاه إِليه قال خالد بن زهي الذل َلعَلّك ِإمّا ُأمّ َعمْرٍو تََبدّلَتْ سِواكَ َخلِيلً شاتِمي‬
‫خيُها قال السكري أَي تستعطفها بشتمك إِياي الَزهري اسَْتخَ ْرتُ فلنا أَي استعطفته فما‬
‫ستَ ِ‬
‫تَ ْ‬
‫خار ل أَي ما عطف والَصل ف هذا أَن الصائد يأْت الوضع الذي يظن فيه ولد الظبية أَو البقرة‬
‫فَيَخُورُ خُوارَ الغزال فتسمع الُم فإِن كان لا ولد ظنت أَن الصوت صوت ولدها فتتبع‬
‫الصوت فيعلم الصائد حينئذٍ أَن لا ولدا فتطلب موضعه فيقال ا ْستَخَارَها أَي خار لَِتخُورَ ث قيل‬
‫لكل من استعطف اسَْتخَارَ وقد تقدّم ف خور لَن ابن سيده قال إِن عينه واو وف الديث‬
‫الَبيّعانِ بالِيارِ ما ل يََتفَرّقَا اليارُ السم من الختيار وهو طلب خَيْرِ الَمرين إِما إِمضاء البيع أَو‬
‫فسحه وهو على ثلثة أَضرب خيار الجلس وخيار الشرط وخيار النقيصة أَما خيار الجلس‬
‫فالَصل فيه قوله البيّعان باليار ما ل يتفرّقا إِلّ بَيْعَ الِيارِ أَي إِل بيعا شُرط فيه اليار فلم يلزم‬
‫بالتفرق وقيل معناه إِل بيعا شرط فيه نفي خيار الجلس فلزم بنفسه عند قوم وأَما خيار الشرط‬
‫فل تزيد مدّته على ثلثة أَيام عند الشافعي َأوّلا من حال العقد أَو من حال التفرق وأَما خيار‬
‫النقيصة فأَن يظهر بالبيع عيب يوجب الرد أَو يلتزم البائع فيه شرطا ل يكن فيه ونو ذلك‬
‫واسْتَخار الضّبُعَ والَيرْبُوعَ جعل خشبة ف موضع النافقاء فخرج من القاصِعاء قال أَبو منصور‬
‫وجعل الليث الستخارة للضبع واليبوع وهو باطل والِيارُ نبات يشبه القِثّاءَ وقيل هو القثاء‬
‫ل ْوخِ وبنو اليار قبيلة‬
‫لرّوبِ شجره مثل كبار شجر ا َ‬
‫وليس بعرب وخِيار َشنْبَر ضرب من ا َ‬
‫ص َمدْ فإِنا ثناه‬
‫وأَما قول الشاعر أَل بَكَرَ النّاعِي ِبخَيْرَيْ بَنِي أَ َسدْ ِب َعمْرِو بن مَسعودٍ وبالسّّيدِ ال ّ‬
‫ت وهَّي ٍن وهَ ْينٍ قال ابن بري هذا الشعر لسَبْرَةَ بن عمرو‬
‫لَنه أَراد خَيّ َريْ فخففه مثل مَيّتٍ ومَيْ ٍ‬
‫خيْرِ بَن أَسَد‬
‫ض َلةَ وكان النعمان قتلهما ويروى بِ َ‬
‫الَسدي يرثي عمرو بن مسعود وخالدَ بن َن ْ‬
‫على الِفراد قال وهو أَجود قال ومثل هذا البيت ف التثنية قول الفرزدق وقد ماتَ َخيْرَا ُهمْ‬
‫ي معرّب‬
‫ليْرِ ّ‬
‫شّيةَ بانَا َرهْطُ َكعْبٍ وحات وا َ‬
‫فلم يُخْزَ َرهْ ُطهُ عَ ِ‬

‫( ‪)4/264‬‬
 ‫( دبر ) الدُّبرُ والدّْبرُ نقيض القُبُل ودُبُرُ كل شيء َعقِبُه ومُؤخّرُه وجعهما أَدْبارٌ ودُبُرُ كلّ شيء‬
‫خلف ُقبُلِه ف كل شيء ما خل قولم‬
‫( * قوله « ما خل قولم جعل فلن إل » ظاهره أن دبر ف قولم ذلك بضم الدال والباء‬
‫وضبط ف القاموس ونسخة من الصحاح بفتح الدال وسكون الوحدة ) جعل فلن قولك دبر‬
‫أُذنه أَي خلف أُذنه الوهري الدّبْرُ والدّبُرُ خلف القُبُل ودُبُرُ الشهر آخره على الثل يقال‬
‫جئتك ُدبُرَ الشهر وف دُُبرِه وعلى دُبُرِه والمع من كل ذلك أَدبار يقال جئتك أَدْبار الشهر‬
‫جمَعُ السْتَ والَياءَ وخص بعضهم‬
‫وف أَدْباره والَدْبار لذوات الوافر والظّلْفِ وا ِلخْلَبِ ما َي ْ‬
‫به ذوات الُفّ والياءُ من كل ذلك وحده دُبُرٌ ودُبُرُ البيت مؤخره وزاويته وإِدبارُ النجوم‬
‫تواليها وأَدبارُها أَخذها إِل الغَرْبِ للغُرُوب آخر الليل هذه حكاية أَهل اللغة قال ابن سيده ول‬
‫أَدري كيف هذا لَن ا َلدْبارَ ل يكون الَ ْخذَ إِذ الَخذ مصدر والَدْبارُ أَساء وأَدبار السجود‬
‫وإِدباره أَواخر الصلوات وقد قرئ وأَدبار وإِدبار فمن قرأَ وأَدبار فمن باب خلف ووراء ومن‬
‫قرأَ وإِدبار فمن باب خفوق النجم قال ثعلب ف قوله تعال وإِدبار النجوم وأَدبار السجود قال‬
‫الكسائي إِدبار النجوم أَن لا دُبُرا واحدا ف وقت السحَر وأَدبار السجود لَن مع كل سجدة‬
‫إدبارا التهذيب من قرأَ وأَدبار السجود بفتح الَلف جع على دُبُرٍ وأَدبار وها الركعتان بعد‬
‫الغرب روي ذلك عن علي بن أَب طالب كرّم ال وجهه قال وأَما قوله وإِدبار النجوم ف سورة‬
‫الطور فهما الركعتان قبل الفجر قال ويكسران جيعا وينصبان جائزان ودَبَ َرهُ َي ْدبُرُه دُبُورا تبعه‬
‫من ورائه ودابِرُ الشيء آخره الشّيْبانِيّ الدّابِرَةُ آخر الرمل وقطع ال دابِرَهم أَي آخر من بقي‬
‫منهم وف التنيل َفقُ ِطعَ دابِرُ القوم الذين ظلموا أَي اسُْت ْؤصِلَ آخرُهم ودَابِرَةُ الشيء َكدَابِرِه‬
‫وقال ال تعال ف موضع آخر و َقضَيْنا إِليه ذلك ا َلمْرَ أَن دَابِرَ هؤلء مقطوع ُمصْبِحِي قولُهم‬
‫قطع ال دابره قال الَصمعي وغيه الدابر الَصل أَي أَذهب ال أَصله وأَنشد ِل َوعْ َلةَ ِفدًى لَ ُكمَا‬
‫رِجْلَيّ ُأمّي وخالَتِي غَداةَ الكُلبِ إِذْ تُحَزّ الدّواِبرُ أَي يقتل القوم فتذهب أُصولم ول يبقى لم‬
‫أَثر وقال ابن بُزُ ْرجٍ دَابِرُ الَمر آخره وهو على هذا كأَنه يدعو عليه بانقطاع ال َعقِبِ حت ل‬
‫يبقى أَحد يلفه الوهري و ُدبُرُ الَمر ودُبْرُه آخره قال الكميت َأ َع ْهدَكَ ِمنْ أُولَى الشّبِيَبةِ َتطْلُبُ‬
‫على دُبُرٍ ؟ هَيْهَاتَ ش ْأوٌ مُغَ ّربُ وف حديث الدعاء واْبعَثْ عليهم بأْسا َتقْطَعُ به دابِ َر ُهمْ أَي‬
‫جيعهم حت ل يبقى منهم أَحد ودابِرُ القوم آخِرُ من يبقى منهم وييء ف آخرهم وف الديث‬
‫س ِلمٍ خَلَف غازيا ي دابِ َرتِه أَي من يبقى بعده وف حديث عمر كنت أَرجو أَن يعيش‬
‫أَيّما مُ ْ‬
‫خ ُلفَنا بعد موتنا يقال دََب ْرتُ الرجلَ إِذا بقيت‬
‫رسولُ ال صلى ال عليه وسلم حت َيدْبُرَنا أَي يَ ْ‬
‫بعده و َعقِبُ الرجل دَابِرُه والدُّبرُ والدّْبرُ الظهر وقوله تعال سَيُهْ َزمُ المع وُيوَلّونَ الدّبُرَ جعله‬
‫للجماعة كما قال تعال ل يَ ْرَتدّ إِليهم َطرْفُ ُهمْ قال الفرّاء كان هذا يومَ بدر وقال الدّبُرَ فوَ ّحدَ‬
‫ول يقل الَدْبارَ وكلّ جائز صوابٌ تقول ضربنا منهم الرؤوس وضربنا منهم الرأْس كما تقول‬
 ‫فلن كثي الدينار والدرهم وقال ابن مقبل الكاسِرِينَ القَنَا ف َعوْرَةِ الدُّبرِ وداِبرَةُ الافر ُمؤَخّرُه‬
‫وقيل هي الت تلي ُمؤَخّرَ الرّسْغِ وجعها الدوابر الوهري دَابِرَة الافر ما حاذى موضع الرسغ‬
‫شؤُومَةُ والدابرة الزية‬
‫ودابرة الِنسان عُرْقُوبه قال وعلة إِذ تز الدوابر ابن الَعراب الدّابِرَةُ ا َل ْ‬
‫والدّبْ َرةُ بالِسكان والتحريك الزية ف القتال وهو اسم من الِدْبار ويقال جعل ال عليهم‬
‫الدّْبرَةَ أَي الزية وجعل لم الدّْبرَةَ على فلن أَي ال ّظفَر والّنصْرَةَ وقال أَبو جهل لبن مسعود‬
‫يوم بدر وهو مُثْبَتٌ جَريح صَرِيعٌ ِل َمنِ الدّبْ َرةُ ؟ فقال ل ولرسوله يا عدوّ ال قوله لن الدبرة أَي‬
‫لن الدولة والظفر وتفتح الباء وتسكن ويقال َعلَى َمنِ الدّبْ َرةُ أَيضا أَي الزية والدّاِبرَةُ ضَ ْربٌ‬
‫شغْزَِبيّة ف الصّرَاعِ والدّابِرَةُ صِيصَِيةُ الدّيك ابن سيده دَاِبرَةُ الطائر ا ُلصْبُعُ الت من وراء‬
‫من ال ّ‬
‫رجله وبا َيضْ ِربُ البَازِي وهي للديك أَسفل من الصّيصَِيةِ يطأُ با وجاء دَبَ ِريّا أَي أَخِيا وفلن‬
‫ل يصلي الصلة إِلّ َدبَرِيّا بالفتح أَي ف آخر وقتها وف الحكم أَي أَخيا رواه أَبو عبيد عن‬
‫حدّثُون يقولون دُُبرِيّا بالضم أَي ف آخر وقتها وقال أَبو اليثم َدبْرِيّا بفتح‬
‫الَصمعي قال وا ُل َ‬
‫الدال وإِسكان الباء وف الديث عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال ثلثة ل يقبل ال لم‬
‫صلة رجلٌ أَتى الصلةَ دِبارا رجل اعَْتَبدَ مُحرّرا ورجلٌ َأمّ قوما هم له كارهون قال الِفْرِيقيّ‬
‫راوي هذا الديث معن قوله دبارا أَي بعدما يفوت الوقت وف حديث أَب هريرة أَن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال « إِن للمنافقي علمات يُعرفون با َتحِيّتُهم َلعَْنةٌ وطعامهم نُ ْهَبةٌ ل‬
‫َيقْرَبُون الساجد إِل هَجْرا ول يأْتون الصلة إِل دَبْرا مستكبين ل يأَْلفُون ول ُيؤَْلفُونَ ُخشُبٌ‬
‫بالليل صُخُبٌ بالنهار قال ابن الَعراب قوله دبارا ف الديث ا َلوّل جع دَْبرٍ ودَبَرٍ وهو آخر‬
‫أَوقات الشيء الصلة وغيها قال ومنه الديث الخر ل يأْت الصلة إِل دبْرا يروى بالضم‬
‫والفتح وهو منصوب على الظرف وف حديث آخر ل يأْت الصلة إِل دََبرِيّا بفتح الباء‬
‫وسكونا وهو منسوب إِل الدّبْرِ آخر الشيء وفتح الباء من تغييات النسب ونصبه على الال‬
‫من فاعل يأْت قال والعرب تقول العِلم قَبْلِيّ وليس بالدّبَرِيّ قال أَبو العباس معناه أَن العال التقن‬
‫ييبك سريعا والتخلف يقول ل فيها نظر ابن سيده تبعت صاحب دَبَرِيّا إِذا كنت معه فتخلفت‬
‫عنه ث تبعته وأَنت تذر أَن يفوتك ودََبرَهُ َي ْدبِرُه وَيدْبُرُه تَل دُبُرَه والدّابِرُ التابع وجاء َيدْبُرُهم‬
‫أَي يَتَْبعُ ُه ْم وهو من ذلك وأَدْبَرَ إِدْبارا ودُبْرا ولّى عن كراع والصحيح أَن الِدْبارَ الصدر‬
‫والدّبْر السم وأَ ْدبَرَ َأمْرُ القوم ولّى ِلفَسادٍ وقول ال تعال ث ولّيتم مدبرين هذا حال مؤكدة‬
‫لَنه قد علم أَن مع كل تولية إِدبارا فقال مدبرين مؤكدا ومثله قول ابن دارة أَنا اْبنُ دَارَةَ‬
‫مَعروفا لا نسَب وهَلْ بدارَةَ با لَلنّاسِ من عارِ ؟ قال ابن سيده كذا أَنشده ابن جن لا نسب‬
‫وقال لا يعن النسبة قال وروايت له نسب وا َلدَْبرَةُ ا ِلدْبارُ أَنشد ثعلب هذا يُصادِيكَ إِقْبالً‬
‫خ ومنه قوله تعال‬
‫ِب َمدْبَ َرةٍ وذا يُنادِيكَ إِدْبارا ِبإِدْبارِ ودَبَرَ بالشيء ذهب به ودََبرَ الرجلُ ولّى وشَيّ َ‬
‫والليل إِذا َدبَرَ أَي تبع النهارَ َقبْلَه وقرأَ ابن عباس وماهد والليل إِذ أَدْبَرَ وقرأَها كثي من الناس‬
 ‫والليل إِذا َدبَرَ وقال الفراء ها لغتان دَبَرَ النهار وأَدَْبرَ ودَبَرَ الصّ ْيفُ وأَدَْبرَ وكذلك َقبَلَ وأَقْبَلَ‬
‫فإِذا قالوا أَقبل الراكب أَو أَدبر ل يقولوا إِل بالَلف قال وإِنما عندي ف العن لَواحدٌ ل أُْب ِعدُ‬
‫اين يأْت ف الرجال ما أَتى ف الَزمنة وقيل معن قوله والليل إِذا دَبَرَ جاء بعد النهار كما تقول‬
‫خَلَفَ يقال دَبَ َرنِي فلن وخَ َلفَنِي أَي جاء بعدي ومن قرأَ والليل إِذا أَ ْدبَرَ فمعناه ولّى ليذهب‬
‫ودَابِرُ العَيْشِ آخره قال َمعْقِلُ ابنُ ُخوَيْ ِلدٍ ا ُلذَلِ ّي وما عَرّيْتُ ذا الَيّاتِ إِلّ لَ ْقطَعَ دَابِرَ العَيْشِ‬
‫الُبَابِ وذا اليات اسم سيفه ودابر العيش آخره يقول ما عريته إِل لَقتلك ودََبرَ النهار وأَ ْدبَرَ‬
‫ذهب وَأمْسِ الدّابِرُ الذاهب وقالوا مضى َأمْسِ الدّاِبرُ وَأمْسِ اْل ُمدْبِرُ وهذا من التطوّع الُشامّ‬
‫للتأْكيد لَن اليوم إِذا قيل فيه َأمْسِ فمعلوم أَنه دَبَرَ لكنه أَكده بقوله الدابر كما بينا قال الشاعر‬
‫ب ها ِمدَةً كَأمْسِ الدّابِرِ وقال صَخْرُ بن عمرو الثّرِيد‬
‫وأَبِي الذي َترَكَ اللوكَ و َج ْمعَ ُهمْ ِبصُهَا َ‬
‫السّ َلمِي ولقد قََتلْتُ ُكمُ ثُناءَ ومَوْحَدا وتَرَكْتُ مُرّةَ مِثْلَ َأمْسِ الدّاِبرِ ويروى ا ُلدْبِرِ قال ابن بري‬
‫والصحيح ف إِنشاده مثل أَمس الدبر قال وكذلك أَنشده أَبو عبيدة ف مقاتل الفرسان وأَنشد‬
‫قبله ولقد دَ َفعْتُ إِل دُ َرْيدٍ َطعَْنةً َنجْلءَ تُ ْزغِلُ مثل عَطّ الَ ْنحَرِ تُ ْزغِلُ ُتخْ ِرجُ ال ّدمَ ِقطَعا قِطَعا‬
‫شقّ والنجلء الواسعة ويقال هيهات ذهب فلن كما ذهب َأمْسِ الدابِرُ وهو الاضي‬
‫والعَطّ ال ّ‬
‫ل يرجع أَبدا ورجل خاسِرٌ دابِرٌ إتباع وسيأْت خاسِرٌ دابِرٌ ويقال خاسِرٌ دامِرٌ على البدل وإِن ل‬
‫يلزم أَن يكون بدلً واسَْت ْدبَرَهُ أَتاه من ورائه وقول الَعشى يصف المر أَنشده أَبو عبيدة‬
‫َتمَزّزْتُها غَيْرَ مُسَْتدْبِرٍ على الشّ ْربِ أَو مُنْكِرٍ ما ُع ِلمْ قال قوله غي مستدبر فُسّرَ غي مستأْثر وإِنا‬
‫قيل للمستأْثر مستدبر لَنه إِذا استأْثر بشربا استدبر عنهم ول يستقبلهم لَنه يشربا دونم‬
‫ويول عنهم والدّاِبرُ من القداح خلف القَابِ ِل وصاحبه ُمدَابِرٌ قال صَخْر الغَيّ ا ُلذَلِيّ يصف ماء‬
‫خضْتُ صُفْنِيَ ف َج ّمهِ خِيَاضَ الُدابِرِ ِقدْحا َعطُوفَا الُداِبرُ القمور ف اليسر وقيل هو‬
‫خضْ َ‬
‫ورده َف َ‬
‫الذي ُقمِرَ مرة بعد فَُيعَاوِدُ لَِي ْقمُرَ وقال الَصمعي الدابر ا ُلوَلّي ا ُلعْرِض عن صاحبه وقال أَبو‬
‫عبيد الدابر الذي يضرب بالقداح ودَابَ ْرتُ فلنا عاديته وقولم ما َيعْرِفُ قَبي َلهُ من دَِبيِه وفلن‬
‫ما َيدْرِي قَبِيلً من َدِبيٍ العن ما يدري شيئا وقال الليث القَبِيلُ فَتْلُ القُ ْطنِ والدِّبيُ َفتْلُ ال َكتّانِ‬
‫والصّوف ويقال القَبِي ُل ما وَلَِيكَ والدِّبيُ ما خالفك ابن الَعراب أَدْبَرَ الرجلُ إِذا عَرَفَ دَبِيه‬
‫من قَبيله قال الَصمعي القَبيل ما أَقبل من الفاتل إِل ِح ْقوِه والدِّبيُ ما أَدبر به الفاتل إِل ركبته‬
‫وقال الفضل القبيل َفوْزُ القِدح ف ال ِقمَارِ والدِّبيُ خَ ْيَبةُ ال ِق ْدحِ وقال الشيبان القَبيل طاعة الرب‬
‫والدّبي معصيته الصحاح الدّبي ما أَدبرتْ به الرأَة من غَزْلا حي َتفْتِلُه قال يعقوب القَبي ُل ما‬
‫أَقْبلتَ به إِل صدرك والدّبي ما أَدبرتَ به عن صدرك يقال فلن ما يعرف قَبيلً من دَبي‬
‫وسنذكر من ذلك أَشياء ف ترجةِ قَبَلَ إِن شاء ال تعال والدّْبرَةُ خِلفُ القِ ْبلَة يقال فلن ما له‬
‫قِبْ َلةٌ ول دِبْرَةٌ إِذا ل يهتد لهة أَمره وليس لذا الَمر ِقبْ َلةٌ ول دِْبرَةٌ إِذا ل يعرف وجهه ويقال‬
‫قبح ال ما قَبَ َل منه وما دَبَرَ وأَدْبَرَ الرجلَ جعله وراءه ودَبَرَ السّ ْهمُ أَي خرج من ا َلدَفِ وف‬
 ‫الحكم دَبَرَ السهمُ ا َلدَفَ َي ْدبُرُه دَبْرا ودُبُورا جاوزه وسقط وراءه والدّابِرُ من السهام الذي‬
‫يرج من ا َلدَفِ ابن الَعراب دََبرَ ردّ ودَبَرَ تأَخر وأَ ْدبَرَ إِذا اْنقَلَبَتْ فَتْ َلةُ أُذن الناقة إِذا ُنحِ َرتْ‬
‫لوْزاءِ‬
‫إِل ناحية ال َقفَا وأَقْبَلَ إِذا صارت هذه الفَ ْت َلةُ إِل ناحية الوجه والدّبَرَانُ نم بي الثّرَيّا وا َ‬
‫ويقال له التّابِعُ والّتوَيِْب ُع وهو من منازل القمر ُسمّيَ دََبرَانا لَنه َيدُْبرُ الثريا أَي يَتَْبعُها ابن سيده‬
‫الدّبَرانُ نم َيدْبُرُ الثريا لزمته الَلف واللم لَنم جعلوه الشيء بعينه قال سيبويه فإِن قيل أَيقال‬
‫لكل شيء صار خلف شيء َدبَرانٌ ؟ فإِنك قائل له ل ولكن هذا بنلة العدْل وال َعدِيلِ وهذا‬
‫الضرب كثي أَو معتاد الوهري الدّبَرانُ خسة كواكب من الّثوْرِ يقال إِنه سَنَامُه وهو من‬
‫منازل القمر وجعلتُ الكلمَ دَبْرَ أُذن وكلمَه دَبْرَ أُذن أَي خَ ْلفِي ل َأ ْعَبأْ به وَتصَا َممْتُ عنه‬
‫وأَغضيت عنه ول أَلتفت إِليه قال َيدَاها كَأ ْوبِ الاِتحِيَ إِذا مَشَتْ ورِجْلٌ تَلَتْ دَْبرَ الَيدَْينِ‬
‫شهْر َنتَاج وشَهْر مَطَر أَي إِذا بدأَت للغروب مع الغرب‬
‫طَرُوحُ وقالوا إِذا رأَيت الثريا ُتدْبِرُ فَ َ‬
‫جدُ َحمْلٍ أَي إِذا‬
‫جدُ َفتًى ومَ ْ‬
‫شعْرَى ُتقْبِلُ فمَ ْ‬
‫فذلك وقت الطر ووقت نَتاج الِبل وإِذا رأَيت ال ّ‬
‫صمِيمُ القُرّ فل يصب على القِرَى وفعل الي ف ذلك الوقت‬
‫رأَيت الشعرى مع الغرب فذلك َ‬
‫لمَلُ الشديد لَن‬
‫غي الفت الكري الاجد ال ّر وقوله ومد حل أَي ل يمل فيه الّثقْلَ إِل ا َ‬
‫المال تُهْزَلُ ف ذلك الوقت وتقل الراعي والدّبُورُ ريح تأْت من ُدبُرِ الكعبة ما يذهب نو‬
‫الشرق وقيل هي الت تأْت من خلفك إِذا وقفت ف القبلة التهذيب والدّبُور بالفتح الريح الت‬
‫تقابل الصّبَا والقَبُولَ وهي ريح تَهُبّ من نو الغرب والصبا تقابلها من ناحية الشرق قال ابن‬
‫الَثي وقول من قال سيت به لَنا تأْت من دُُبرِ الكعبة ليس بشيء ودََب َرتِ الريحُ أَي توّلت‬
‫سقَطِ النّسْر الطائر إِل مَطْلَعِ سُهَيْلٍ من التذكرة‬
‫دَبُورا وقال ابن الَعراب مَهَبّ الدّبُور من مَ ْ‬
‫حفِيفِ الَصا د صادَفَ باللّيْلِ رِيا‬
‫يكون اسا وصفة فمن الصفة قول الَعشى لا زَجَلٌ كَ َ‬
‫شمَالِ وتارَةً ِر َهمُ الرّبِيعِ‬
‫دَبُورا ومن السم قوله أَنشده سيبويه لرجل من باهلة رِيحُ الدّبُورِ مع ال ّ‬
‫وصائبُ التّهْتانِ قال وكونا صفة أَكثر والمع دُبُرٌ ودَبائِرُ وقد دَبَ َرتْ َتدْبُرُ دُبُورا ودُبِرَ القومُ‬
‫على ما ل يسمّ فاعله فهم َمدْبُورُون أَصابتهم ريح الدّبُور وأَدَْبرُوا دخلوا ف الدّبور وكذلك‬
‫سائر الرياح وف الديث قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ُنصِ ْرتُ بالصّبَا وُأهْلِكَتْ عادٌ‬
‫بالدّبُورِ ورجل أُداِبرٌ للذي يقطع رحه مثل أُباتِرٍ وف حديث أَب هريرة إِذا َزوّقُْتمْ مَسَا ِجدَ ُكمْ‬
‫وحَلّيُْتمْ مَصا ِحفَ ُكمْ فالدّبارُ عليكم بالفتح أَي اللك ورجل أُداِبرٌ ل يقبل قول أَحد ول َي ْلوِي‬
‫على شيء قال السياف وحكى سيبويه أُدابِرا ف الَساء ول يفسره أَحد على أَنه اسم لكنه قد‬
‫قرنه بأُحامِرٍ وأُجارِدٍ وها موضعان فعسى أَن يكون أُداِبرٌ موضعا قال الَزهري ورجل أُباِترٌ َيبْتُرُ‬
‫رَ ِح َمهُ فيقطعها ورجل أُخايِ ٌل وهو ا ُلخْتالُ وأُذن مُدابَرَةٌ قطعت من خلفها وشقت وناقة مُدابَرَة‬
‫ضةً من جانبها ما يلي قفاها وكذلك الشاة‬
‫شُقت من قِبَلِ قَفاها وقيل هو أَن َيقْرِضَ منها قَ ْر َ‬
‫وناقة ذات إِقْباَلةٍ وِإدْبارة إِذا ُشقّ مُ َق ّدمُ أُذنا ومُؤَخّرُها وفُتِلَتْ كأَنا زََن َمةٌ وذكر الَزهري ذلك‬
 ‫ف الشاة أَيضا والِدْبارُ نقيضُ الِقْبال والسِْتدْبارُ خلفُ الستقبال ورجل مُقابَلٌ ومُدابَرٌ‬
‫ج ِد ِه وآخِرِه قال‬
‫سَتقْبَلٌ أَي كري َأوّل مَ ْ‬
‫جدِ مُ ْ‬
‫سَتدْبَرُ الَ ْ‬
‫حضٌ من أَبويه كري الطرفي وفلن مُ ْ‬
‫مَ ْ‬
‫الَصمعي وذلك من الِقْبالة والِدْبارَة وهو شق ف الُذن ث يفتل ذلك فإِذا أُقْبِلَ به فهو الِقْباَلةُ‬
‫وإِذا أُدِْبرَ به فهو الِدْبارة والِ ْلدَةُ ا ُلعَ ّل َقةُ من الُذن هي الِقبالة والِدبارة كأَنا زََن َمةٌ والشاة‬
‫مُدابَرَةٌ ومُقابَ َلةٌ وقد أَدَْبرْتُها وقاَبلْتُها وناقة ذات إِقبالة وإِدبارة وناقة مُقابَلَة مُدابَرَةٌ أَي كرية‬
‫الطرفي من قِبَل أَبيها وأُمها وف حديث النب صلى ال عليه وسلم أَنه نى أَن ُيضَحّى بقابَ َلةٍ أَو‬
‫مُدابَرَةٍ قال الَصمعي القابلة أَن يقطع من طرف أُذنا شيء ث يترك معلقا ل يَبِي كأَنه َزَن َمةٌ‬
‫ويقال لثل ذلك من الِبل الُزَّنمُ ويسمى ذلك ا ُلعَ ّلقُ ال ّرعْلَ والُدابَرَةُ أَن يفعل ذلك بؤخر‬
‫الُذن من الشاة قال الَصمعي وكذلك إِن بان ذلك من الُذن فهي مُقابَ َلةٌ ومُداَبرَةٌ بعد أَن كان‬
‫قطع وا ُلدَابَرُ من النازل خلفُ الُقابَلِ وتَداَبرَ القوم تَعا َدوْا وتَقا َطعُوا وقيل ل يكون ذلك إِل ف‬
‫بن الَب وف الديث قال النب صلى ال عليه وسلم ل َتدَاَبرُوا ول تَقا َطعُوا قال أَبو عبيد‬
‫الّتدَابُرُ الُصا َرمَةُ وا ِلجْرا ُن مأْخوذ من أَن ُيوَلّيَ الرجلُ صاحِبَه دُبُرَه وقفاه ويُعْرِضَ عنه بوجهه‬
‫جرَه وأَنشد أََأ ْوصَى أَبو قَيْسٍ بأَن تَتَواصَلُوا وَأوْصَى أَبو ُكمْ ويْحَ ُكمْ أَن َتدَابَرُوا ؟ ودَبَرَ‬
‫ويَهْ ُ‬
‫القومُ َيدْبُرُونَ دِبارا هلكوا وأَدْبَرُوا إِذا وَلّى أَمرُهم إِل آخره فلم يبق منهم باقية ويقال عليه‬
‫الدّبارُ أَي العَفَاءُ إِذا دعوا عليه بأَن َي ْدبُرَ فل يرجع ومثله عليه العفاء أَي الدّرُوس واللك وقال‬
‫الَصمعي الدّبارُ اللك بالفتح مثل الدّمار والدّبْرَة نقيضُ ال ّدوْلَة فال ّدوَْلةُ ف الي والدّبْ َرةُ ف‬
‫الشر يقال جعل ال عليه الدّْبرَة قال ابن سيده وهذا أَحسن ما رأَيته ف شرح الدّبْرَة وقيل‬
‫الدّْبرَةُ العاقبة ودَبّرَ ا َلمْرَ وَت َدبّره نظر ف عاقبته واسَْتدْبَرَه رأَى ف عاقبته ما ل ير ف صدره‬
‫وعَرَفَ ا َلمْرَ َت َدبّرا أَي بأَخَرَةٍ قال جرير ول تَّتقُونَ الشّرّ حت ُيصِيبَ ُكمْ ول َتعْرِفُونَ الَمرَ إِل‬
‫َتدَبّرَا والّت ْدِبيُ ف الَمر أَن تنظر إِل ما َتؤُول إِليه عاقبته والّت َدبّر التفكر فيه وفلن ما َيدْرِي قِبَالَ‬
‫ا َلمْرِ من دِباره أَي َأوّله من آخره ويقال إِن فلنا لو استقبل من أَمره ما استدبره َل ُهدِيَ ِلوِجْ َهةِ‬
‫َأمْرِه أَي لو علم ف َب ْدءِ أَمره ما علمه ف آخره لسَْترْ َشدَ لَمره وقال َأكَْثمُ ْبنُ صَ ْيفِيّ لبنيه يا‬
‫صدُورُها والّتدِْبيُ أَن يََتدَبّرَ الرجلُ أَمره وُي َدبّرَه أَي ينظر ف‬
‫بَنِيّ ل تََت َدبّرُوا أَعجاز أُمور قد وَلّتْ ُ‬
‫عواقبه والّتدِْبيُ أَن يُعتق الرجل عبده عن ُدبُ ٍر وهو أَن يعتق بعد موته فيقول أَنت حر بعد موت‬
‫وهو ُمدَبّرٌ وف الديث إِن فلنا أَعتق غلما له عن ُدبُرٍ أَي بعد موته ودَبّ ْرتُ العبدَ إِذا عَ ّلقْتَ‬
‫عتقه بوتك وهو التدبي أَي أَنه يعتق بعدما يدبره سيده ويوت ودَبّرَ العبد أَعتقه بعد الوت‬
‫ودَبّرَ الديثَ عنه رواه ويقال دَبّ ْرتُ الديث عن فلن َحدّثْتُ به عنه بعد موته وهو ُيدَبّرُ‬
‫حديث فلن أَي يرويه ودَبّ ْرتُ الديث أَي حدّثت به عن غيي قال شر دبّ ْرتُ الديث ليس‬
‫بعروف قال الَزهري وقد جاء ف الديث َأمَا َس ِمعَْتهُ من معاذ ُيدَبّرُه عن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ؟ أَي يدّث به عنه وقال إِنا هو ُيذَبّرُه بالذال العجمة والباء أَي يُ ْتقِنُه وقال الزجاج‬
 ‫الذّبْر القراءةُ وأَما أَبو عبيد فإِن أَصحابه رووا عنه ُيدَبّرُه كما ترى وروى الَزهري بسنده إِل‬
‫لمِ بن مِسْكِيٍ قال سعت قتادة يدّث عن فلن يرويه عن أَب الدرداء ُي َدبّرُه عن رسول ال‬
‫سَ ّ‬
‫س ِمعَانِ اللئقَ‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ما شَرَقَتْ شسٌ قَطّ إِل ِبجَنْبَيْها ملكان يُنادِيانِ أَنما ُي ْ‬
‫غَيْرَ الّثقَلَ ْينِ الن والِنس أَل َه ُلمّوا إِل ربكم فِإنّ ما قَلّ وكفَى خَ ْيرٌ ما كَثُرَ وأَلْهَى اللهم عَجّلْ‬
‫سكٍ تَلَفا ابن سيده ودَبَرَ الكتابَ َيدُْبرُه دَبْرا كتبه عن كراع قال‬
‫ِلمُ ْن ِفقٍ خَلَفا وعَجّلْ ِل ُممْ ِ‬
‫والعروف ذَبَرَه ول يقل دَبَره إِل هو والرّأْيُ الدَّبرِيّ الذي ُي ْم َعنُ النّظَرُ فيه وكذلك الوابُ‬
‫الدَّبرِيّ يقال شَرّ الرّأْيِ الدّبَرِيّ وهو الذي َيسْنَحُ أَخيا عند فوت الاجة أَي شره إِذا أَدَْبرَ‬
‫ا َلمْ ُر وفات والدّبَرَةُ بالتحريك َقرْ َحةُ الدابة والبعي والمع دََبرٌ وأَدْبارٌ مثل شَجَ َرةٍ وشَجَرٍ‬
‫وأَشجار و َدبِرَ البعيُ بالكسر َيدْبَرُ دَبَرا فهو دَِبرٌ وأَ ْدبَرُ والُنثى دَِبرَةٌ ودَبْراءُ وإِبل دَبْرَى وقد‬
‫لمْلُ والقَتَبُ وأَدْبَ ْرتُ البعي َف َدبِرَ وأَ ْدبَرَ الرجلُ إِذا دَبِرَ بعيه وأَْنقَبَ إِذا َحفِيَ خُفّ‬
‫أَدَْبرَها ا ِ‬
‫بعيه وف حديث ابن عباس كانوا يقولون ف الاهلية إِذا بَ َرأَ الدّبَ ُر وعفا الَثَرُ الدبر بالتحريك‬
‫الرح الذي يكون ف ظهر الدابة وقيل هو أَن َيقْ َرحَ خف البعي وف حديث عمر قال لمرأَة‬
‫أَدَْب ْرتِ وأَْنقَبْتِ أَي دَبِرَ بعيك وحَفِيَ وف حديث قيس بن عاصم إِن لُ ْفقِرُ البَكْرَ الضّ ْرعَ‬
‫والنّابَ ا ُلدِْبرَ أَي الت أَ ْدبَرَ َخيْرُها والَدْبَرُ لقب حُجْرِ بن َعدِيّ نُبِزَ به لَن السلح أَدْبَرَ ظهره‬
‫وقيل سي به لَنه ُط ِعنَ مُوَلّيا ودَُبيْرٌ الَ َسدِيّ منه كأَنه تصغي أَدَْبرَ مرخا والدّبْ َرةُ الساقية بي‬
‫الزارع وقيل هي الَشَا َرةُ ف الَ ْز َرعَةِ وهي بالفارسية ُكرْدَه وجعها دَبْرٌ ودِبارٌ قال بشر بن أَب‬
‫حدّ َر ماءُ الِبئْرِ عن جُرَ ِشّيةٍ على جِ ْرَبةٍ َيعْلُو الدّبارَ غُرُوبُها وقيل الدّبارُ الكُرْدُ من الزرعة‬
‫خازم َت َ‬
‫واحدتا دِبارَةٌ والدّبْرَةُ الكُ ْردَةُ من الزرعة والمع الدّبارُ والدّباراتُ الَنار الصغار الت تتفجر‬
‫ف أَرض الزرع واحدتا دَْبرَةٌ قال ابن سيده ول أَعرف كيف هذا إِل أَن يكون جع دَبْرَة على‬
‫لمْعُ َجمْعَ السّلمة وقال أَبو حنيفة الدّْبرَة‬
‫دِبارٍ أُلقت الاء للجمع كما قالوا الفِحَاَلةُ ث ُجمِعَ ا َ‬
‫البقعة من الَرض تزرع والمع دِبارٌ والدّبْرُ والدّبْرُ الال الكثي الذي ل يصى كثرة واحده‬
‫وجعه سواء يقال مالٌ دَبْرٌ ومالن دَبْرٌ وأَموال دَبْرٌ قال ابن سيده هذا الَعرف قال وقد كُسّرَ‬
‫على دُبُورٍ ومثله مال دَثْرٌ الفرّاء الدّبْرُ والدّبْرُ الكثي من الضّ ْيعَة والال يقال رجل كثي الدّبْرِ‬
‫إِذا كان فاشِيَ الضيعة ورجل ذو دَبْرٍ كثي الضيعة والال حكاه أَبو عبيد عن أَب زيد وا َلدْبُور‬
‫الجروح وا َلدْبُور الكثي الال والدّبْرُ بالفتح النحل والزنابي وقيل هو من النحل ما ل َيأْرِي ول‬
‫ل ْقوَيْنِ مِثْلِ‬
‫واحد لا وقيل واحدته دَبْ َرةٌ أَنشد ابن الَعراب وهَبُْتهُ من وََثبَى َفمِ ْطرَهْ َمصْرُورَةِ ا َ‬
‫الدّْبرَهْ وجعُ الدّْبرِ َأدْبُرٌ ودُبُورٌ قال زيد اليل ِبأَبَْيضَ من أَبْكَارِ مُزْنِ سَحاَبةٍ وأَرْيِ دَبُورٍ شَارَهُ‬
‫النّحْلَ عاسِلُ أَراد شاره من النحل وف الصحاح قال لبيد بأَشهب من أَبكار مزن سحابة وأَري‬
‫دبور شاره النحلَ عاسل قال ابن بري يصف خرا مزجت باء أَبيض وهو الَشهب وأَبكار جع‬
‫بِكْرٍ والزن السحاب الَبيض الواحدة مُزَْنةٌ والَرْيُ العسل وشارَهُ جناه والنحل منصوب‬
 ‫بإِسقاط من أَي جناه من النحل عاسل وقبله عَتِيق سُلفاتٍ سِبَتْها َسفِيَنةٌ يَكُرّ عليها بالِزاجِ‬
‫النّياطِلُ والنياطل مكاييل المر قال ابن سيده ويوز أَن يكون الدّبُورُ جع دَبْ َرةٍ كصخرة‬
‫وصخور و َمأْنة و ُمؤُونٍ والدّبُورُ بفتح الدال النحل ل واحد لا من لفظها ويقال للزنابي أَيضا‬
‫دَبْرٌ و َحمِيّ الدّْب ِر عاصم بن ثابت بن أَب الَفلح الَنصاري من أَصحاب سيدنا رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم أُصيب يوم أُحد فمنعت النحل الكفار منه وذلك أَن الشركي لا قتلوه أَرادوا‬
‫أَن ُيمَثّلُوا به فسلط ال عز وجل عليهم الزنابي الكبار َتأْبِرُ الدّا ِرعَ فارتدعوا عنه حت أَخذه‬
‫السلمون فدفنوه وقال أَبو حنيفة الدّبْرُ النحل بالكسر كالدّبْرِ وقول أَب ذؤيب َبأَ ْسفَلِ ذَاتِ‬
‫الدّْبرِ أُ ْفرِدَ ِخشْفها وقد طُرِ َدتْ َيوْمَ ْينِ فهْي خَلُوجُ عن ُشعَْبةً فيها دَِبرٌ ويروي وقد وَلَهَتْ‬
‫والدّبْرُ والدّبْرُ أَيضا أَولد الراد عنه وروى الَزهري بسنده عن مصعب بن عبد ال الزبيي‬
‫قال الَا ِفقَانِ ما بي مطلع الشمس إِل مغربا والدّبْرُ الزنابي قال ومن قال النحل فقد أَخطأَ‬
‫سعَها وخاَلفَها ف بَيْتِ َنوْبٍ عَوامِلُ شبه‬
‫خشَ َل ْ‬
‫سعَ ْتهُ النّحْلُ ل يَ ْ‬
‫وأَنشد لمرأَة قالت لزوجها إِذا لَ َ‬
‫خروجها ودخولا بالنوائب قال الَصمعي الماعة من النحل يقال لا الّثوْلُ قال وهو الدّْبرُ‬
‫ش َرمُ ول واحد لشيء من هذا ؟ قال الَزهري وهذا هو الصواب ل ما قال مصعب وف‬
‫والَ ْ‬
‫الديث فأَرسل ال عليهم الظّ ّلةِ من الدّبْرِ هو بسكون الباء النحل وقيل الزنابي والظلة‬
‫السحاب وف حديث بعض النساء‬
‫( * قوله « وف حديث بعض النساء » عبارة النهاية وف حديث سكينة ا ه قال السيد مرتضى‬
‫هي سكينة بنت السي كما صرح به الصفدي وغيه ا ه وسكينة بالتصغي كما ف القاموس )‬
‫سعَتْنِي بأَُبيْرَةٍ هو‬
‫جاءت إِل أُمها وهي صغية تبكي فقالت لا ما َلكِ ؟ فقالت مرت ب ُدبَيْرَةٌ فَ َل َ‬
‫تصغي الدّبْرَةِ النحلة والدّبْرُ رُقادُ كل ساعة وهو نو التّسْبِيخ والدّْبرُ الوت ودَاَبرَ الرج ُل مات‬
‫عن اللحيان وأَنشد لُمية بن أَب الصلت َز َعمَ اْبنُ ُجدْعانَ بنِ َعمْ روٍ َأنّنِي َيوْما مُداِب ْر ومُسافِرٌ‬
‫َسفَرا َبعِي دا ل َيؤُوبُ له مُسافِرْ وأَ ْدبَرَ الرجلُ إِذا مات وأَدَْبرَ إِذا تغافل عن حاجة صديقه‬
‫وأَدْبَرَ صار له دِْب ٌر وهو الال الكثي ودُبارٌ بالضم ليلة الَربعاء وقيل يوم الَربعاء عادِّيةٌ من‬
‫أَسائهم القدية وقال كراع جاهلية وأَنشد أُرَجّي أَنْ َأعِيشَ وأَنّ َيوْمِي ِبَأوّلَ أَو ِبَأ ْهوَنَ أَو جُبارِ‬
‫أَو التّالِي دُبارِ فإِن أَفُ ْتهُ َف ُمؤْنِس أَو عَرُوَبةَ َأوْ شِيارِ أَول الَ َحدُ وشِيارٌ السبتُ وكل منها مذكور‬
‫س فقال هو‬
‫ح ِ‬
‫ف موضعه ابن الَعراب أَدَْبرَ الرجلُ إِذا سافر ف دُبارٍ وسئل ماهد عن يوم النّ ْ‬
‫الَربعاء ل يدور ف شهره والدّبْرُ قطعة تغلظ ف البحر كالزيرة يعلوها الاء ويَ ْنضُبُ عنها وف‬
‫حديث النجاشي أَنه قال ما أُحِبّ أَن تكون َدبْرَى ل ذَهبَا وأَنّي آذيت رجلً من السلمي‬
‫وفُسّرَ الدّبْرَى بالبل قال ابن الَثي هو بالقصر اسم جبل قال وف رواية ما أُحب أَن ل َدبْرا‬
‫من َذهَبٍ والدّبْرُ بلسانم البل قال هكذا فُسّر قال فهو ف الُول معرفة وف الثانية نكرة قال‬
‫ول أَدري أَعرب هو أَم ل و َدبَ ٌر موضع باليمن ومنه فلن الدّبَرِيّ وذاتُ الدّبْرِ اسم ثَنِّيةٍ قال ابن‬
 ‫الَعراب وقد صحفه الَصمعي فقال ذات الدّيْرِ و ُدبَيْرٌ قبيلة من بن أَسد والُ َديْبِرُ ُدوَيْبّة وبَنُو‬
‫الدَّبيْرِ بطن قال وف بَنِي ُأمّ ُدبَيْرٍ كَ ْيسُ على الطعّامِ ما غَبا ُغبَيْسُ‬

‫( ‪)4/268‬‬

‫( دثر ) الدّثُورُ الدّرُوسُ وقد دَثَرَ الرّ ْسمُ وتَداثَرَ ودَثَرَ الشيءُ َيدُْثرُ دُثُورا واْن َدثَر َق ُدمَ ودَ َرسَ‬
‫سطِ ا َلكُفّ مَسَامِحٍ عند القِتالِ‬
‫حسَبِ اتساعا فقال ف ِفتَْيةٍ بُ ُ‬
‫واستعار بعض الشعراء ذلك لل َ‬
‫َقدِيُ ُهمْ ل َيدْثُرِ أَي َحسَبُ ُهمْ ل يَبْلَ ول دَ َرسَ وسيفٌ داثِرٌ بعيد العهد بالصّقالِ ورجل خاسِرٌ داثِرٌ‬
‫إِتباع وقيل الدّاِثرُ هنا الالك وروي عن السن أَنه قال حا ِدثُوا هذه القلوب بذكر ال فإِنا‬
‫سريعة الدّثُورِ قال أَبو عبيد سريعة الدّثُور يعن دُرُوس ذكر ال وامّحاءَهُ منها يقول اجْلُوها‬
‫واغسلوا الرّْينَ والطّبَعَ الذي علها بذكر ال ودُثُورُ النفوس سُ ْر َعةُ نِسْيانِها تقول للمنل وغيه‬
‫إِذا َعفَا ودَرَسَ قد دََثرَ دُثُورا قال ذو الرمة أَشاقَ ْتكَ أَخْلقُ الرّسُومِ الدّواثِرِ وقال شر دُثُورُ‬
‫القلوب امّحاءُ الذكر منها ودُرُوسُها ودُثُورُ النفوس سُ ْر َعةُ نسيانا ودَثَرَ الرجلُ إِذا علته كَبْ َرةٌ‬
‫صدِئَ‬
‫واسْتِسْنانٌ وقال ابن شيل الدَّثرُ الوَسَخُ وقد َدثَرَ دُثُورا إِذا اتسخ ودَثَرَ السيفُ إِذا َ‬
‫وسيف داثِرٌ وهو البعيد العهد بالصّقالِ قال الَزهري وهذا هو الثواب يدل عليه قوله حا ِدثُوا‬
‫هذه القلوبَ أَي اجْلُوها واغسلوا عنها الدَّثرَ والطّبَعَ بذكر ال تعال كما يُحا َدثُ السيفُ إِذا‬
‫صُقِلَ وجُلِ َي ومنه قول لبيد َك ِمثْلِ السّيْفِ حُو ِدثَ بالصّقالِ أَي ُجلِيَ وصُقِلَ وف حديث أَب‬
‫ص َدأُ كما يصدأُ السيف وأَصل‬
‫الدرداء أَن القلب َيدُْثرُ كما َيدْثُرُ السيف فجلؤه ذكر ال أَي َي ْ‬
‫الدّثُورِ الدّرُوسُ وهو أَن َتهُبّ الرياحُ على النل فَُتغَشّي رُسُو َمهُ الرملَ وتغطيها بالتراب وف‬
‫شهُ‬
‫جهُ هود عليه السلم و َدثَرَ الطائرُ َتدْثِيا أَصلح عُ ّ‬
‫حديث عائشة دَثَرَ مكانُ البيت فلم َيحُ ّ‬
‫وَتدَثّرَ بالثوب اشتمل به داخلَ فيه والدّثارُ ما يَُتدَثّرُ به وقيل هو ما فوق الشّعارِ وف الصحاح‬
‫الدّثار كل ما كان فوق الثياب من الشعار وقد َتدَثّرَ أَي َت َلفّفَ ف الدّثار وف حديث الَنصار‬
‫أَنتم الشّعارُ والناس الدّثارُ الدّثارُ هو الثوب الذي يكون فوق الشّعارِ يعن أَنتم الاصّةُ والناسُ‬
‫العامّةُ ورجل دَثُورٌ مَُتدَثّرٌ عن ابن الَعراب وأَنشد أَل َتعْ َلمِي َأنّ الصّعالِيكَ َنوْمُ ُهمْ قليلٌ إِذا نامَ‬
‫الدّثُورُ الُساِلمُ ؟ والدّثارُ الثوب الذي ُيسَْتدْ َفأُ به من فوق الشّعارِ يقال َت َدثّرَ فلنٌ بالدّثارِ َتدَثّرا‬
‫وادّثَرَ ادّثارا فهو ُمدّثّرٌ والَصل مَُتدَثّر أُدغمت التاء ف الدال وشدّدت وقال الفرّاء ف قوله‬
‫تعال يا أَيها ا ُلدّثّرُ يعن الَُت َدثّر بثيابه إِذا نام وف الديث كان إِذا نزل عليه الوحي يقول دثّرُون‬
‫دَثّرُون أَي غَطّون با أَدْ َفأُ به والدّثُورُ الكَسْلن عن كراع والدّثُور أَيضا الامل الّنؤُوم والدّثْرُ‬
‫بالفتح الال الكثي ل يثن ول يمع يقال مال دَْثرٌ ومالنِ دَْثرٌ وأَموالٌ دَثْرٌ وقيل هو الكثي من‬
‫كل شيء وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قيل له َذهَبَ َأهْلُ الدّثُورِ بِالُجُورِ قال أَبو‬
 ‫عبيد واحد الدّثُور دَثْرٌ وهو الال الكثي يقال هم أَهلُ َدثْرٍ و ُدثُورٍ ومالٌ َدثْرٌ وقال امرؤ القيس‬
‫لمْهارِ والعَكَرِ الدّثِرْ يعن الِبل الكثية فقال الدّثِرْ‬
‫َل َعمْرِي َل َق ْومٌ قد َترَى ف دِيا ِر ِهمْ مَرَابِطَ لِ َ‬
‫والَصل الدّثْر فحرّك الثاء ليستقيم له الشعر الوهري وعَسْ َكرٌ دَْثرٌ أَي كثي إِلّ أَنه جاء‬
‫لصْبَ والنباتَ الكثي‬
‫بالتحريك وف حديث َط ْهفَةَ واْبعَثْ را ِعيَها ف الدّثْرِ أَراد بالدّثْرِ ههنا ا ِ‬
‫أَبو عمرو الَُتدَثّر من الرجال ا َل ْأبُونُ قال وهو الَُتدَّأمُ والَُت َد ّهمُ والِ ْثفَرُ والِ ْثفَارُ ورجل َدثْرٌ غافل‬
‫وداثِرٌ مثله وقول طفيل إِذا سَاقَها الرّاعِي الدّثُورُ َحسِبْتَها رِكابَ عِرَاقِيّ مَواقِيَ َتدْ َفعُ الدّثُور‬
‫شعّبَتْ خِطْ َرتُه ودَاثِرٌ اسم قال‬
‫البطيء الثقيل الذي ل يكاد يبح مكانَهُ ودََثرَ الشجرُ َأوْرَقَ وَت َ‬
‫السياف ل أَعرفه إِلّ دِثارا وَتدَثّرَ فَرَسَه وَثَبَ عليها فركبها وف الحكم ركبها وجال ف مَتْنِها‬
‫وقيل ركبها من خلفها ويستعار ف مثل هذا قال ابن مقبل يصف غيثا َأصَاخَتْ له ُفدْرُ اليَما َمةِ‬
‫بعدما َت َدثّرَها من وَْب ِلهِ ما َتدَثّرا وَتدَثّرَ الفحلُ الناقة أَي تَسَّنمَها‬

‫( ‪)4/276‬‬

‫ليْرَةُ وف التهذيب شبه الية وهو أَيضا الَ َرجُ دَجِرَ بالكسر دَجَرا فهو دَجِرٌ‬
‫( دجر ) الدّجَرُ ا َ‬
‫ل ْمرَا وقال العجاج‬
‫ودَجْرانُ فيهما أَي َخيْران ف أَمره قال رؤبة دَجْرَان ل يَشْ َربْ هُناك ا َ‬
‫شعُرُ من حَيْثُ أَتَى وجعهما دَجَارَى ورجل دَجِرٌ ودَجْرانُ وهو النشيط الذي فيه‬
‫دَجْرَان ل يَ ْ‬
‫مع نشاطه أَثر أَبو زيد دَجِرَ الرجلُ دَجَرا وهو الَحق الذي يذهب لغي وجهه والدّجْرُ بكسر‬
‫الدال اللّوبياء هذه اللغة الفصحى وحكى أَبو حنيفة الدّجْرَ والدّجْرَ بكسر الدال وفتحها قال‬
‫ابن سيده ول يكها غيه إِلّ بالكسر وحكي هو وكراع فيه الدّجْر بضم الدال قال وكذلك‬
‫قرئ بط شر قال أَبو حنيفة هو ضربان أَبيض وأَحر والدّجر والدّجْرُ والدّجُورُ الشبة الت‬
‫تشد عليها حديدة الفدّان ومنهم من يعلها دُ ْجرَْينِ كأَنما أُذنان والديدة اسها السّنْبَة والفدان‬
‫سمِيقَانِ خشبتان قد شدّتا ف العنق‬
‫اسم لميع أَدواته والشبة الت على عنق الثور هي الّنيُ وال ّ‬
‫والشبة الت ف وسطه يشد با عِنانُ الوَيْجِ وهو القُنّاحَةُ والوَْيجُ والَ ْيسُ باليمانية اسم الشبة‬
‫الطويلة بي الثورين والشبة الت يسكها الرّاث هي ا ِل ْقوَمُ قال وا ِلمْ َلقَةُ والعِرْصافُ الشبة‬
‫الت ف رأْس ا َليْسِ يعلق با القيد قال الَزهري وهذه حروف صحيحة ذكرها ابن شيل وذكر‬
‫بعضها ابن الَعراب وف حديث عمر قال اشتر لنا بالّنوَى دَجْرا الدجر بالفتح والضم اللّوبياء‬
‫وقيل هو بالفتح والكسر وأَما بالضم فهو خشبة يشد عليها حديدة الفدان وف حديث ابن عمر‬
‫أَنه أَكل الدّجْرَ ث غسل يده بالّثفَالِ وحَبْلٌ مُ ْندَجِرٌ رِ ْخوٌ عن أَب حنيفة وقال وَتَرٌ مُ ْندَجِرٌ رخو‬
‫والدّْيجُورُ الظّ ْل َمةُ ووصفوا به فقالوا ليل دَْيجُورٌ وليلة دَيْجُورٌ و َديُجُوجٌ مظلمة ودِ َيةٌ َديْجُورٌ‬
‫مظلمة با تمله من الاء أَنشد أَبو حنيفة كَأنّ هَتْفَ القِ ُطْقِطِ ا َلنْثُورِ بعد رِذاذِ الدّ َيةِ الدّْيجُورِ‬
 ‫شذُورِ وف كلم عليّ عليه السلم َتغْرِيدُ ذواتِ الَ ْن ِطقِ ف ديَا ِجيِ ا َلوْكارِ‬
‫على قَراهُ فِ َلقُ ال ّ‬
‫الدياجيُ جعُ دَْيجُور وهو الظلم قال ابن الَثي والواو والياء زائدتان قال والدّيْجُور الكثي‬
‫ي ويقال تراب دَيْجُورٌ َأغْبَرُ‬
‫التراكم من اليَبِيس شر الدّيْجُورُ التراب نفسه والمع الدّيا ِج ُ‬
‫َيضْ ِربُ إِل السواد كلون الرماد وإِذا كثر يبيس النبات فهو الدّْيجُور لسواده ابن شيل‬
‫الدّْيجُور الكثي من الكلِ والدّجْرَانُ بكسر الدال الَشَبُ النصوب للتعريش الواحدة دِ ْجرَاَنةٌ‬

‫( ‪)4/277‬‬

‫( دحر ) دَحَرَهُ َيدْحَرُهُ دَحْرا ودُحُورا دَ َف َعهُ وأَبعده الَزهري الدّحْرُ تبعيدك الشيء عن الشيء‬
‫وف التنيل العزيز وُي ْقذَفُونَ من كلّ جانبٍ دُحُورا قال الفراء قرأَ الناس بالنصب والضم فمن‬
‫ضمها جعلها مصدرا كقولك دَحْرتُه دُحُورا ومن فتحها جعلها اسا كأَنه قال يقذفون بِداحِرٍ‬
‫وبا َيدْحَرُ قال الفراء ولست أَشتهي الفتح لَنه لو وجه على ذلك على صحة لكان فيها الباء‬
‫كما تقول ُي ْقذَفُونَ بالجارة ول يقال ُي ْقذَفُونَ الجارة وهو جائز قال وقال الزجاج معن قوله‬
‫دُحُورا أَي ُيدْحَرُونَ أَي يُبا َعدُونَ وف حديث عرفة ما من َي ْومٍ إِبليس فيه أَدْحَرُ ول أَدْ َحقُ منه‬
‫ف يوم عرفة الدّحْرُ الدّفْعُ ِبعُنْفٍ على سبيل الِهانة والِذلل والدّ ْحقُ الطرد والِبعاد وأَفعل‬
‫الت للتفضيل من دُحِرَ ودُ ِحقَ كأَ ْشهَرَ وأَ َجنّ من شُهِرَ وَجُنّ وقد نزل وصف الشيطان بأَنه أَدحر‬
‫وأَدحق منلة وصف اليوم به لوقوع ذلك فيه فلذلك قال من يوم عرفة كأَنّ اليوم نفسه هو‬
‫الَدْحَرُ والَدْ َحقُ وف حديث ابن ذي َيزَنَ ويُدحَرُ الشيطانُ وف الدعاء اللهم ادْ َحرْ عنا‬
‫حهِ والدّحُورُ الطرد والِبعاد قال ال عز وجل اخرج منها‬
‫الشيطان أَي ادْ َف ْعهُ واطْرُ ْدهُ وَن ّ‬
‫َمذْؤُوما َمدْحُورا أَي مُ ْقصًى وقيل مطرودا‬

‫( ‪)4/278‬‬

‫( دحر ) دَ ْحمَرَ القِرَْبةَ ملَها ودَ ْحمُورٌ ُدوَيّبةٌ‬

‫( ‪)4/278‬‬

‫صغَارا وهو‬
‫صغُرُ َ‬
‫( دخر ) دَخَرَ الرجلُ بالفتح َيدْخَرُ دُخُورا فهو دَاخِرٌ ودَخِرَ دَخَرا ذَ ّل وصَغُرَ َي ْ‬
‫صغَارُ والذل وأَدْخَ َرهُ‬
‫الذي يفعل ما يؤمر به شاء أَو أَب صاغِرا َقمِيئا والدّ َخرُ التحي والدّخُورُ ال ّ‬
‫غيه قال ال تعال وهم داخرون قال الزجاج أَي صاغرون قال ومعن الية أَو ل يروا إِل ما‬
‫خلق ال من شيء يَتَفّيأُ ظلله عن اليمي والشمائل سُجّدا ل وهم داخرون إِن كل ما خلقه ال‬
‫من جسم وعظم ولم وشجر ونم خاضع ساجد ل قال والكافر وإِن كفر بقلبه ولسانه فنفس‬
‫جسمه وعظمه ولمه وجيع الشجر واليوانات خاضعة ل ساجدة وروي عن ابن عباس أَنه‬
‫سمُ الذي عنه الظل‬
‫قال الكافر يسجد لغي ال وظله يسجد ل قال الزجاج وتأُويلُ الظل الِ ْ‬
‫وف قوله تعال سيدخلون جهنم داخرين قال ف الديث الداخر الذليل الُهان‬

‫( ‪)4/278‬‬

‫( دخدر ) الدّ ّخدَارُ ثوب أَبيض َمصُونٌ وهو بالفارسية َتخْتَ دَار أَي ُي ْمسِكُه التّخْتُ أَي ذو‬
‫جلُو البَوارِقُ عنه صَفْحَ دَ ْخدَارِ والدّ ْخدَارُ ضرب من الثياب‬
‫تت قال الكميت يصف سحابا تَ ْ‬
‫نفيس وهو معرّب الَصل فيه تتار أَي صي ف التخت وقد جاء ف الشعر القدي‬

‫( ‪)4/279‬‬

‫( ددر ) ال ّدوْدَرَى العظيم الصيتي ل يستعمل إِلّ مزيدا إِذ ل يعرف ف الكلم مثل دَدَرَ‬

‫( ‪)4/279‬‬

‫( درر ) دَرّ اللبُ والدمع ونوها َيدِرّ وَيدُرّ دَرّا ودُرُورا وكذلك الناقة ذا حُلِبَتْ فأَقبل منها‬
‫على الالب شيء كثي قيل دَ ّرتْ وإِذا اجتمع ف الضرع من العروق وسائر السد قيل دَرّ‬
‫اللبُ والدّرّةُ بالكسر كثرة اللب وسيلنه وف حديث خزية غاضت لا الدّرَةُ وهي اللب إِذا‬
‫ص ّعدَ َنفْرُها َكقِتْر‬
‫كثر وسال واسَْتدَرّ اللبُ والدمع ونوها كثر قال أَبو ذؤيب إِذا نَ َهضَتْ فيهِ َت َ‬
‫سَتدِرّ صِيابُها استعار الدّرّ لشدة دفع السهام والسم الدّرّةُ والدّرّة ويقال ل آتيك ما‬
‫الغلءِ مُ ْ‬
‫سفُلُ والِرّةَ َتعْلُو والدّرّ اللب ما كان قال َطوَى‬
‫اخَْت َلفَتِ الدّرّةُ والِرّةُ واختلفهما أَن الدّرّةَ َت ْ‬
‫ُأمّهاتِ الدّرّ حت كأَنا فَلفِلُ هِندِيّ َف ُهنّ لُزُوقُ أُمهاتُ الدّر الَطْباءُ وف الديث أَنه نى عن‬
‫ذبح ذوات الدّرّ أَي ذوات اللب ويوز أَن يكون مصدرَ دَرّ اللب إِذا جرى ومنه الديث ل‬
‫حبَسُ عن الَ ْرعَى إِل أَن تتمع‬
‫صدّقِ ول تُ ْ‬
‫حبَسُ دَرّكُم أَي ذواتُ الدّرّ أَراد أَنا ل تشر إِل ا ُل َ‬
‫يُ ْ‬
‫الاشية ث تعدّ لا ف ذلك من الِضرار با ابن الَعراب الدّرّ العمل من خي أَو شر ومنه قولم ل‬
‫دَرّكَ يكون مدحا ويكون ذمّا كقولم قاتله ال ما أَكفره وما أَشعره وقالوا ل دَرّكَ أَي ل‬
‫عملك يقال هذا لن يدح ويتعجب من عمله فإِذا ذم عمله قيل ل دَرّ دَرّهُ وقيل ل دَرّك من‬
‫رجل معناه ل خيك وفعالك وإِذا شتموا قالوا ل دَرّ دَرّه أَي ل كثر خيه وقيل ل دَرّك أَي ل‬
‫ما خرج منك من خي قال ابن سيده وأَصله أَن رجلً رأَى آخر يلب إِبلً فتعجب من كثرة‬
‫لبنها فقال ل دَرّك وقيل أَراد ل صال عملك لَن الدرّ أَفضل ما يتلب قال بعضهم وأَحسبهم‬
‫صدُون الناقة فيشربون دمها وَيقْتَطّونَها فيشربون ماء كرشها فكان‬
‫خصوا اللب لَنم كانوا َيقَ ِ‬
‫اللبُ أَفضلَ ما يتلبون وقولم ل دَرّ دَرّه ل زكا عمله على الثل وقيل ل دَرّ دَرّه أَي ل كثر‬
‫خيه قال أَبو بكر وقال أَهل اللغة ف قولم ل دَرّه الَصل فيه أَن الرجل إِذا كثر خيه وعطاؤه‬
‫وإِنالته الناس قيل ل درّه أَي عطاؤه وما يؤخذ منه فشبهوا عطاءه ِبدَرّ الناقة ث كثر استعمالم‬
‫حت صاروا يقولونه لكل متعجب منه قال الفرّاء وربا استعملوه من غي أَن يقولوا ل فيقولون‬
‫شعَرِ الَسْ و َد وقال آخَر ل دَرّ َدرّيَ إِن‬
‫دَرّ دَرّ فلن ول دَرّ دَرّه وأَنشد دَرّ دَرّ الشّبابِ وال ّ‬
‫أَ ْط َعمْتُ نازَِل ُهمْ قِرْفَ الَتِيّ وعندي البُرّ مَكْنُو ُز وقال ابن أَحر بانَ الشّبابُ وأَفْنَى ضِع َفهُ ال ُعمُرُ‬
‫لِ دَرّي َفأَيّ العَيْشِ أَنَْتظِرُ ؟ تعجب من نفسه َأيّ عيش منتظر ودَرّت الناقة بلبنها وأَدَرّْتهُ ويقال‬
‫درّت الناقة َتدِرّ وَتدُرّ دُرُورا ودَرّا وأَدَرّها َفصِيلُها وأَدَرّها مارِيها دون الفصيل إِذا مسح‬
‫ضَ ْرعَها وأَدَرّت الناقة فهي ُمدِرّ إِذا دَرّ لبنها وناقة دَرُورٌ كثيةُ الدّرّ ودَارّ أَيضا وضَرّةٌ دَرُورٌ‬
‫كذلك قال طرفة من ال ّزمِرَاتِ أَسبل قادِماها وضَرّتُها مُرَكَّنةٌ دَرُورُ وكذلك ضَرْعٌ دَرُورٌ وإِبل‬
‫ج َمةٍ َكفَسِيلِ‬
‫دُرُرٌ ودُرَرٌ ودُرّارٌ مِثل كافر و ُكفّارٍ قال كانَ اْبنُ أَ ْسمَاءَ َيعْشُوها وَيصْبَحُها من هَ ْ‬
‫النّخْلِ دُرّارِ قال ابن سيده وعندي أَن دُرّارا جع دَارّةٍ على طرح الاء واسَْتدَرّ الَلُوَبةَ طلب‬
‫دَرّها والسِْتدْرَارُ أَيضا أَن تسح الضّ ْرعَ بيدك ث َيدِرّ اللبُ ودَرّ الضرع َيدُرّ دُرورا ودَرّت‬
‫حةُ السلمي وحَلُوبَتُ ُهمْ يعن فَيْئَهم وخَرَاجَهم وََأدَرّهُ ُعمّالُه والسم من كل ذلك الدّرّةُ ودَرّ‬
‫ِلقْ َ‬
‫الَرَاجُ َيدِرّ إِذا كثر وروي عن عمر رضي ال عنه أَنه أَوصى إِل عماله حي بعثهم فقال ف‬
‫حةَ‬
‫حةَ السلمي قال الليث أَراد بذلك فيئهم وخراجهم فاستعار له ال ّلقْ َ‬
‫وصيته لم أَ ِدرّوا ِلقْ َ‬
‫والدّرّةَ ويقال للرجل إِذا طلب الاجة َفأَلَحّ فيها أَدَرّها وإِن أَبَتْ أَي عالها حت َتدِرّ يكن‬
‫بالدّرّ هنا عن التيسي ودَرّت العروقُ إِذا امتلَت دما أَو لبنا ودَرّ العِرْقُ سال قال ويكون دُرورُ‬
‫العِرْقِ تتابع ضَرَبانه كتتابع دُرُورِ ال َعدْ ِو ومنه يقال فرس دَرِيرٌ وف صفة سيدنا رسولُ ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ف ذكر حاجبيه بينهما عِ ْرقٌ ُيدِرّه الغضب يقول إِذا غضب دَرّ العِرْقُ الذي بي‬
‫الاجبي ودروره غلظه وامتلؤه وف قولم بي عينيه عِ ْرقٌ ُيدِرّه الغضب ويقال يرّكه قال ابن‬
‫الَثي معناه أَي يتلئ دما إِذا غضب كما يتلئ الضرع لبنا إِذا دَرّ ودَرّت السماء بالطر دَرّا‬
‫ودُرُورا إِذا كثر مطرها وساء ِمدْرَارٌ وسحابة ِمدْرَارٌ والعرب تقول للسماء إِذا أَخالت دُرّي‬
‫دُبَس بضم الدال قاله ابن الَعراب وهو من َدرّ َيدُرّ والدّرّةُ ف الَمطار أَن يتبع بعضها بعضا‬
‫وجعها دِرَرٌ وللسحاب دِرّةٌ أَي صَبّ والمع دِرَرٌ قال الّنمِرُ بن َتوْلَبٍ سَلمُ الِلهِ ورَيْحانُه‬
‫ورَ ْحمَُتهُ و َسمَاءٌ دِرَرْ غَمامٌ يَُنزّلُ رِ ْزقَ العِبَادِ َفأَحْيَا البِلَد وطَابَ الشّجَرْ ساءٌ دَرَرٌ أَي ذاتُ دِرَرٍ‬
 ‫وف حديث الستسقاء ِديَما دِرَرا هو جع دِرّةٍ يقال للسحاب دِرّة أَي صَبّ واندقاق وقيل‬
‫الدّرَرُ الدارّ كقوله تعال دِينا قِيَما أَي قائما وساء ِمدْرارٌ أَي َتدِرّ بالطر والريحُ ُتدِرّ السّحابَ‬
‫وتَسَْتدِرّه أَي َتسْتَجْلبه وقال الادِ َرةُ واسه ُقطَْبةُ بن أَوس الغَ َطفَانِيّ فَكأَنّ فاها َب ْعدَ َأوّلِ رَ ْق َدةٍ‬
‫َثغَبٌ بِرابََِيةٍ لَذيذُ الَكْ َرعِ ِبغَرِيضِ سارَِيةٍ أَدَرّْتهُ الصّبَا من ماء أَ ْسحَرَ طَيّبَ ا ُلسْتَ ْنقَعِ والثغب‬
‫الغدير ف ظل جبل ل تصيبه الشمس فهو أَبرد له والغريض الاء الطري وقت نزوله من‬
‫السحاب وأَسحرُ غديرٌ حُرّ الطّي قال ابن بري سي هذا الشاعر بالادرة لقول َزبّانَ بنَ سَيّارٍ‬
‫صعَاءُ تُ ْنقِضُ ف حادِرِ قال شبهه بِض ْف َد َعةٍ تُ ْن ِقضُ ف حائر وإِنقاضها‬
‫فيه كأَّنكَ حا ِدرَةُ ا َلنْكِبَيْ نِ َر ْ‬
‫خ ِفضٍ من الَرض ل يد مَسْرَبا والادرة الضخمة النكبي‬
‫صوتا والائر مُجَْتمَعُ الاء ف مُنْ َ‬
‫والرصعاء والرسحاء المسوحة العجيزة وللسّاقِ دِرّةٌ اسِْتدْارَارٌ للجري وللسّوقِ درّة أَي َنفَاقٌ‬
‫ودَرّت السّوقُ َنفَقَ متاعها والسم الدّرّة ودَرّ الشيء لنَ أَنشد ابن الَعراب إِذا ا ْسَتدْبَرَتْنا‬
‫حنَ عَ ْندَما وذلك لَن العرب تقول إِن استدبار‬
‫الشمسُ دَ ّرتْ مُتُونُنا كَأنّ عُرُوقَ الَوفِ يَ ْنضَ ْ‬
‫خضِبُ كَفّ الا ِشمِ‬
‫خبِطُ بالَ ْخفَافِ والَنَا ِسمِ عن ِدرّةٍ َت ْ‬
‫ح ٌة وقوله أَنشده ثعلب تَ ْ‬
‫الشمس َمصَ ّ‬
‫فسره فقال هذه حرب شبهها بالناقة ودِرّتُها َدمُها ودَرّ النباتُ الَْتفّ ودَرّ السّراجُ إِذا أَضاء‬
‫وسراج دارّ ودَرِيرٌ ودَرّ الشيءُ إِذا ُجمِعَ ودَرّ إِذا ُعمِلَ والِدْرارُ ف اليل أَن ُيقِلّ الفرسُ َي َدهُ‬
‫حي َيعْتِ ُق فيفعها وقد يضعها ودَرّ الفرسُ َيدِرٌ دَرِيرا ودِرّةً عدا َعدْوا شديدا ومَرّ على دِرِّتهِ أَي‬
‫خذْرُوف الوَليدِ َأمَرّهُ‬
‫ل ْلقِ مُقَْتدِرٌ قال امرؤ القيس دَرِيرٌ َك ُ‬
‫ل يثنيه شيء وفرس دَرِيرٌ مكتن ا َ‬
‫تَتابُعُ َكفّيهِ ِبخَيْطٍ مُ َوصّلِ ويروي َتقَلّبُ كفيه وقيل الدّرِير من اليل السريع منها وقيل هو‬
‫السريع من جيع الدواب قال أَبو عبيدة الِدْرَارُ ف اليل أَن َيعِْتقَ فيفع يدا ويضعها ف البب‬
‫وأَنشد أَبو اليثم لا رََأتْ شيخا لا َدرْدَرّى ف مِثلِ خَيطِ العَ ِهنِ ا ُلعَرّى قال الدردرّى من قولم‬
‫فرس دَرِيرٌ والدليل عليه قوله ف مثل خيط العهن العرّى يريد به الذروف والعرّى جعلت له‬
‫عروة وف حديث أَب قِلَبةَ صليت الظهر ث ركبت حارا دَرِيرا الدرير السريع العدو من‬
‫الدواب الكتن اللق وأَصل الدّرّ ف كلم العرب اللبُ ودَرّ وَجْهُ الرجل َيدِرّ إِذا حسن وجهه‬
‫بعد العلة الفرّاء والدّرْدَرّى الذي يذهب وييء ف غي حاجة وأَدَرّت الرأَةُ ا ِلغْزَلَ وهي ُمدِرّةٌ‬
‫و ُمدِرّ الَخية على النّسَب إِذا فتلته فتلً شديدا فرأَيته كأَنه واقف من شدة دورانه قال وف‬
‫بعض نسخ المهرة الوثوق با إِذا رأَيته واقفا ل يتحرك من شدّة دورانه والدّرّارَةُ ا ِلغْزَلُ الذي‬
‫ح ْنفَلٌ َيغَزِلُ بالدّرّارَة وف حديث عمرو بن العاص أَنه قال‬
‫َيغْزِلُ به الراعي الصوفَ قال جَ َ‬
‫لعاوية أَتيتك وَأمْرُك أَشدّ اْنفِضاحا من ُحقّ الكَهُولِ فما زلتُ أَ ُرمّه حت تَ َركْتُه مِثْلَ فَلْ َكةِ ا ُلدِرّ‬
‫قال وذكر القتيب هذا الديث فغلط ف لفظه ومعناه و ُحقّ الكَهُول بيت العنكبوت وأَما الدرّ‬
‫فهو بتشديد الراء الغَزّالُ ويقال للمِغزَلِ نفسه الدّرّارَةُ وا ِلدَرّةُ وقد أَدرّت الغازلة دَرّا َرتَها إِذا‬
‫أَدارتا لتستحكم قوّة ما تغزله من قطن أَو صوف وضرب فلكة الدرّ مثلً لِحكامه أَمره بعد‬
 ‫استرخائه واتساقه بعد اضطرابه وذلك لَن الغَزّال ل يأْلو إِحكاما وتثبيتا ِلفَلْكَةِ ِمغْزَلِه لَنه إِذا‬
‫قلق ل َتدِرّ الدّرّارَةُ وقال القتيب أَراد بالدرّ الارية إِذا َف َلكَ ثدياها ودَرّ فيهما الاء يقول كان‬
‫أَمرك مسترخيا فأَقمته حت صار كأَنه حَ َل َمةُ َثدْيٍ قد أَ َدرّ قال والَول الوجه ودَرّ السهم دُرُورا‬
‫دَارَ َدوَرَانا جيدا وأَدَرّه صاحِبُه وذلك إِذا وضع السهم على ظفر إِبام اليد اليسرى ث أَداره‬
‫بإِبام اليد اليمن وسبابتها حكاه أَبو حنيفة قال ول يكون دُرُورُ السهم ول حنينه إِل من اكتناز‬
‫عُودِه وحسن استقامته والتئام صنعته والدّرّة بالكسر الت يضرب با عربية معروفة وف‬
‫التهذيب الدّرّة دِرّةُ السلطان الت يضرب با والدّرّةُ اللؤلؤة العظيمة قال ابن دريد هو ما عظم‬
‫من اللؤلؤ والمع دُرّودُرّاتٌ ودُ َررٌ وأَنشد أَبو زيد للربيع بن ضبع الفزاري أَ ْقفَ َز من مَّيةَ‬
‫سوَةٍ ُكنّ قَبْلَها دُرَرَا و َكوْكَبٌ‬
‫الَريبُ إِل ال ّزجْ جَ ْينِ إِلّ الظّبَاءَ والَبقَرَا كَأنّها دُرّةٌ مَُن ّعمَةٌ ف ِن ْ‬
‫دُرّيّ ودِرّيّ ثاقِبٌ ُمضِيءٌ فأَما دُرّيّ فمنسوب إِل الدّرّ قال الفارسي ويوز أَن يكون ُفعّيْلً على‬
‫تفيف المزة قلبا لَن سيبويه حكي عن ابن الطاب كوكب دُرّيءٌ قال فيجوز أَن يكون هذا‬
‫مففا منه وأَما دِرّيّ فيكون على التضعيف أَيضا وأَما دَرّيّ فعلى النسبة إِل الدّرّ فيكون من‬
‫النسوب الذي على غي قياس ول يكون على التخفيف الذي تقدم لَن َفعّ ْيلً ليس من كلمهم‬
‫إِلّ ما حكاه أَبو زيد من قولم سَكّينةٌ ف السّكّيَنةِ وف التنيل كأَنا كوكب دُرّيّ قال أَبو‬
‫إِسحق من قرأَه بغي هزة نسبه إِل الدّر ف صفائه وحسنه وبياضه وقرئت دِرّيّ بالكسر قال‬
‫خرِيّ وسِخْرِيّ‬
‫الفراء ومن العرب من يقول دِرّيّ ينسبه إِل الدّرّ كما قالوا بر لُجّيّ وِلجّيّ وسُ ْ‬
‫وقرئ دُرّيء بالمزة وقد تقدم ذكره وجع الكواكب َدرَارِيّ وف الديث كما تَ َروْنَ الكوكب‬
‫شدِيدَ الِنارَةِ وقال الفراء الكوكب الدّرّيّ عند العرب هو العظيم‬
‫الدّرّيّ ف أُ ُفقِ السماء أَي ال ّ‬
‫القدار وقيل هو أَحد الكواكب المسة السّيّارة وف حديث الدجال إِحدى عينيه كأَنا كوكب‬
‫دُرّيّ ودُرّيّ السيف َتلُْلؤُه وإِشراقُه إِما أَن يكون منسوبا إِل الدّرّ بصفائه ونقائه وإِما أَن يكون‬
‫لدّ ذي ُشطَبٍ َعضْبٍ جَل‬
‫مشبها بالكوكب الدريّ قال عبدال بن سبة كلّ يَنُوءُ باضِي ا َ‬
‫القَ ْينُ عن دُرّيّه الطَّبعَا ويروي عن ذَرّيّه يعن فِرِْندَهُ منسوب إِل الذّرّ الذي هو النمل الصغار‬
‫خ ِرجُ منه ضَرّةُ‬
‫لَن فرند السيف يشبه بآثار الذر وبيت دُرَيْد يروى على الوجهي جيعا وتُ ْ‬
‫ال َق ْومِ َمصْدَقا وطُول السّرَى دُرّيّ َعضْب مُهَّندِ وذَرّيّ عضب ودَرَرُ الطريق قصده ومتنه ويقال‬
‫هو على دَ َررِ الطريق أَي على َمدْرَجَتِه وف الصحاح أَي على قصده ويقال دَارِي ِبدَرَر دَارِك‬
‫أَي بذائها إِذا تقابلتا ويقال ها على دَرَرٍ واحد بالفتح أَي على قصد واحد ودَرَرُ الريح مَهَبّها‬
‫وهو دَ َررُك أَي حِذاؤك وقُباَلُتكَ ويقال َدرَرَك أَي قُباَلَتكَ قال ابن أَحر كانَتْ مَنَا ِجعَها ال ّدهْنَا‬
‫وجانِبُها والقُفّ ما تراه َفوْقَه دَرَرَا واسَْتدَ ّرتِ ا ِلعْزَى أَرادت الفحل ا ُل َموِيّ يقال للمعزى إِذا‬
‫أَرادت الفحل قد اسَْتدَرّت ا ْسِتدْرارا وللضأْن قد اسْتوْبَلَتِ اسِتيبالً ويقال أَيضا ا ْسَتذْ َرتِ‬
‫ا ِلعْزَى ا ْسِتذْرَاءً من العتل بالذال العجمة والدّرّ الّنفْسُ ودفع ال عن دَرّه أَي عن َنفْسه حكاه‬
 ‫اللحيان ودَرّ اسم موضع قالت النساء أَل يا لَ ْهفَ َنفْسِي بعدَ عَيْشٍ لنا بِجُنُوبِ دَرّ فَذي َنهِيقِ‬
‫والدّرْدَرَةُ حكاية صوت الاء إِذا اندفع ف بطون الَودية والدّرْدُورُ موضع ف وسط البحر ييش‬
‫س َلمُ منه السفينة يقال لَجّجُوا فوقعوا ف الدّرْدُورِ الوهري الدّ ْردُور الاء الذي‬
‫ماؤُه ل تكاد تَ ْ‬
‫َيدُورُ وياف منه الغرق والدّ ْردُرُ مَنْبِتُ الَسنان عامة وقيل منبتها قبل نباتا وبعد سقوطها وقيل‬
‫هي مغارزها من الصب والمع الدّرَادِر وف الثل َأعَْييْتِن بأُشُرٍ فكيف أَرجوك ِبدُرْدُرٍ ؟ قال أَبو‬
‫زيد هذا رجل ياطب امرأَته يقول ل َتقَْبلِي الَ َدبَ وأَنت شابة ذات أُشُرٍ ف َثغْرِكِ فكيف الن‬
‫وقد أَسْنَنْتِ حت َب َدتْ دَرَادِ ُر ِك وهي مغارز الَسنان ؟ ودَ ِردَ الرجلُ إِذا سقطت أَسنانه وظهرت‬
‫دَرادِرُها وجعه الدّ ُردُ ومثله َأعْيَ ْيتَن من شُبّ إِل ُدبّ أَي من َلدُنْ شَبَبْتَ إِل أَن دَبَبْتَ وف‬
‫ضعَةِ َتدَ ْردَرُ أَي َتمَ ْزمَزُ وتَرَجْرَج تيء‬
‫حديث ذي الُثدَّيةِ القتولِ بالنّهْروان كانت له ُثدَّيةٌ مثل الَب ْ‬
‫وتذهب والَصل تََتدَرْدَرُ فحذفت إِحدى التاءين تفيفا ويقال للمرأَة إِذا كانت عظيمة الَليتي‬
‫سمُ إِن ل ت ْأتِنا َتدَ ْردَرُ َلُيقْ َطعَنّ من لِسانٍ دُرْدُرُ قال‬
‫فإِذا مشت رجفتا هي تدردر وأَنشد أُ ْق ِ‬
‫سنّ ف أَكثر الكلم ودَرْدَرَ‬
‫والدّرْدُرُ ههنا طَرف اللسان ويقال هو أَصل اللسان وهو َمغْرِز ال ّ‬
‫الُبسْرَةَ دلكها بدُرْدُرِه ولكَها ومنه قول بعض العرب وقد جاءه الَصمعي أَتيتن وأَنا أُدَ ْردِرُ‬
‫سرَة ودَرّاَيةُ من أَساء النساء والدّرْدَارُ ضرب من الشجر‬
‫بُ ْ‬
‫( * قوله « ضرب من الشجر » ويطلق أَيضا على صوت الطبل كما ف القاموس ) معروف‬
‫وقولم دُهْ دُرّْي ِن وسعدُ القَ ْينُ من أَساء الكذب والباطل ويقال أَصله أَن َس ْعدَ القَ ْينَ كان رجلً‬
‫سدَ َع َم ُلهُ قال بالفارسية دُهْ َبدْرُودْ كأَنه‬
‫من العجم يدور ف ماليف اليمن يعمل لم فإِذا كَ َ‬
‫يودّع القرية أَي أَنا خارج غدا وإِنا يقول ذلك ليُسَْت ْعمَلَ فعرّبته العرب وضربوا به الثل ف‬
‫سرَى القَيْن فإِنه ُمصَبّحٌ قال ابن بري والصحيح ف هذا الثل ما رواه‬
‫الكذب وقالوا إِذا سعتَ بِ ُ‬
‫الَصمعي وهو ُد ْهدُرّْينِ َس ْعدُ القَ ْينُ من غي واو عطف وكون ُد ْهدُرّْينِ متصلً غي منفصل قال‬
‫أَبو عليّ هو تثنية ُد ْهدُرّ وهو الباطل ومثله ال ّد ْهدُنّ ف اسم الباطل أَيضا فجعله عربيّا قال‬
‫سرُعَ وََب ُعدَ و َس ْعدُ فاعل به والقَ ْينُ َنعْتُه‬
‫سرْعا َن وهَيهاتَ اسم لِ َ‬
‫والقيقة فيه أَنه اسم ِلبَطَلَ كَ َ‬
‫وحذف التنوين منه للتقاء الساكني ويكون على حذف مضاف تأْويله بطل قول َس ْعدِ القَ ْينِ‬
‫ويكون العن على ما فسره أَبو عليّ أَن َس ْعدَ القَ ْينَ كان من عادته أَن ينل ف اليّ فُيشِيع أَنه‬
‫غي مقيم وأَنه ف هذه الليلة َيسْرِي َغيْرَ ُمصَبّحٍ ليبادر إِليه من عنده ما يعمله ويصلحه له فقالت‬
‫العرب إِذا سعتَ بِسُرَى القَ ْينِ فإِنه ُمصَبّح ورواه أَبو عبيدة معمر بن الثن ُد ْهدُرّينِ َس ْعدَ القَ ْينَ‬
‫ينصب سعد وذكر أَن ُد ْهدُرّْينِ منصوب على إِضمار فعل وظاهر كلمه يقضي أَن ُد ْهدْرّين‬
‫اسم للباطل تثنية ُد ْهدُرّ ول يعله اسا للفعل كما جعله أَبو علي فكأَنه قال اطرحوا الباطل‬
‫وسَ ْعدَ القَ ْينَ فليس قوله بصحيح قال وقد رواه قوم كما رواه الوهري منفصلً فقالوا ُدهْ دُرّْينِ‬
‫وفسر بأَن دُهْ فعل أَمر من الدّهاءِ إِلّ أَنه قدّمت الواو الت هي لمه إِل موضع عينه فصار دُوهْ‬
‫ث حذفت الواو للتقاء الساكني فصار دُهْ كما فعلت ف قُلْ ودُرّْينِ من دَرّ َيدِرّ إِذا تتابع ويراد‬
‫ههنا بالتثنية التكرار كما قالوا َلبّيْك وحَنَانَ ْيكَ و َدوَالَ ْيكَ ويكون َس ْعدُ القَ ْينُ منادى مفردا‬
‫والقي نعته فيكون العن بالغْ ف الدّهاء والكذب يا َسعْدُ القَ ْينُ قال ابن بري وهذا القول حسن‬
‫إِلّ أَنه كان يب أَن تفتح الدال من دُرّين لَنه جعله من دَرّ َيدِرّ إِذا تتابع قال وقد يكن أَن‬
‫يقول إِن الدال ضمت للِتباع إِتباعا لضمة الدال من دُهْ وال تعال أَعلم‬

‫( ‪)4/279‬‬

‫( دزر ) ابن الَعراب الدّزْرُ الدفع يقال دَزَرَهُ ودَسَرَه ودفعه بعن واحد‬

‫( ‪)4/284‬‬

‫( دسر ) الدّسْرُ الطعن والدّفْعُ الشديد يقال دَسَرَه بالرمح قال الشاعر عن ذي َقدَامِيسَ كَهامٍ‬
‫قد دَسَرْ وف حديث عمر رضي ال عنه إِن أَخوف ما أَخاف عليكم أَن يؤخذ الرجل السلم‬
‫لزُورُ الدّسْرُ الدفع أَي ُيدْفَعَ ويُكَبّ للقتل ما يفعل بالزور‬
‫البيء عند ال فَُيدْسَرَ كما ُيدْسَرُ ا َ‬
‫عند النحر وف حديث الجاج أَنه قال لسِنان بن يزيد النخعي كيف قتلت السي ؟ قال‬
‫دَسَرْتُه بالرمح دَسْرا وهَبَرْتُه بالسيف هَبْرا أَي دَ َفعْتُهُ دَفْعا عنيفا فقال له الجاج أَما وال ل‬
‫تتمعان ف النة أَبدا ابن سيده دَسَرَه َيدْسُرُه دَسْرا طعنه ودفعه والدّسْرُ أَيضا ف الُبضْعِ يقال‬
‫دَسَرَها بأَيرِه ودَسَرَت السفينةُ الاءَ بصدرها عاندته والدّسارُ خيط من ليف يشدّ به أَلواحها‬
‫وقيل هو مسمارها والمع دُ ُسرٌ وف التنيل العزيز وحلناه على ذات أَلواح ودُ ُسرٍ ودُسْرٍ أَيضا‬
‫سقَائفِ ذات دُسْرٍ ُمضَبّرَة جَوانِبُها رَدَاحُ وف حديث ابن عباس‬
‫عُسُرٍ وعُسْرٍ وقال بشر مُعَّبدَة ال ّ‬
‫وسئل عن زكاة العنب فقال إِنا هو شيء دَ َسرَهُ البحر أَي دفعه موج البحر وأَلقاه إِل الشّطّ فل‬
‫زكاة فيه وف حديث علي كرم ال وجهه رَ َفعَها بغي َع َمدٍ َي ْد َعمُها ول دِسارٍ يَنَْت ِظمُها الدّسارُ‬
‫الِسْمارُ وجعه دُسُرٌ وقد دَسَرَ به دَسْرا وكل ما ُسمّرَ فقد دُسِرَ قال الفراء الدّسُرُ مسامي‬
‫سمْرِ وإِدخال شيء ف شيء‬
‫شدّ با وقال الزجاج كل شيء يكون نو ال ّ‬
‫السفينة وشُرُطُها الت تُ َ‬
‫بقوّة فهو الدّسْرُ يقال دَسَ ْرتُ السمار أَدْسُرُه وأَدْسِرُهُ دَسْرا وقال ماهد الدّسْرُ إِصلح السفينة‬
‫وقيل الدّ ْسرُ خَرْزُ السفينة وقيل هي السفينة نفسها َتدْسُرُ الاء بصدرها أَي تدفعه قال ابن أَحر‬
‫ضَربا هذاذَْيكَ و َطعْنا مِدسَرَا ويقال الدّسارُ الشّريط من الليف الذي يشد بعضه ببعض ورجل‬
‫ِمدْسَرٌ وال ّدوْسَرُ الذكر الضخم الشديد وكَتِيَبةٌ َدوْسَرٌ و َدوْسَرَةٌ متمعة و َدوْسَرٌ كتيبة للنعمان‬
‫اشُْتقّتْ من ذلك و َجمَلٌ َدوْسَرٌ و َدوْسريّ و َدوْسَرَانِيّ و ُدوَاسِرِيّ ضخم شديد متمع ذو هامة‬
 ‫لةِ القَ ْينِ ِمذْكارا وقيل‬
‫ومناكب والُنثى َدوْسَرٌ و َدوْسَرَةٌ قال عدي ولقد َعدّيْتُ َدوْسَرَةً َكعَ َ‬
‫ال ّدوْسَرُ النوق العظيمة وقال الفراء ال ّدوْسَرِيّ القويّ من الِبل و َدوْسَرٌ اسم فرس قال َليْسَتْ‬
‫من الفِرْقِ البِطاءِ َدوْسَرُ قد سََبقَتْ قَيْسا وأَنتَ تَ ْنظُرُ أَراد قد سبقت خيل قيس قال ابن سيده‬
‫هكذا أَنشده يعقوب الفِرْقِ البِطاءِ والعروف من الفُرْقِ وال ّدوَاسِرُ الاضي الشديد وال ّدوْسَرُ‬
‫القدي وال ّدوْسَرُ ال ّزوَانُ ف النطة واحدته َدوْسَرَةٌ وقال أَبو حنيفة ال ّدوْسَرُ نبات كنبات الزرع‬
‫غي أَنه ياوز الزرع ف الطول وله سنبل وحب دقيق أَسر و َدوْسَرٌ اسم كتيبة كانت للنعمان بن‬
‫النذر وأَنشد للمثقب العبدي يدح عمرو بن هند وكان نصرهم على كتيبة النعمان كُلّ َي ْومٍ‬
‫كانَ عَنّا َجلَلً َغيَ يَومِ الِ ْنوِ من جَنَبْ قَ َطرْ ضَرَبَتْ َدوْسَرُ فيه ضَرَْبةً َأثْبَتَتْ َأوْتادَ مُ ْلكٍ فاسَْتقَرْ‬
‫فَجَزَاهُ الُ من ذِي ِن ْع َمةٍ وجَزاهُ الُ إِنْ عَ ْبدٌ َكفَرْ وهذا الشعر أَورده الوهري ضَرَبَتْ َدوْسَرُ‬
‫ل ْنوِ والَلَلُ من الَضداد يكون القي‬
‫فيهم ضَرَْبةً وصوابه دوسر فيه لَنه عائد على يوم ا ِ‬
‫والعظيم وهو ف هذا البيت القي وقَ َطرُ َقصََبةُ ُعمَانَ وبنو سعد بن زيد مناة كانت تلقب ف‬
‫الاهلية َدوْسَر‬

‫( ‪)4/284‬‬

‫( دسكر ) الدّسْكَ َرةُ بناء كال َقصْرِ حوله بيوت للَعاجم يكون فيها الشراب واللهي قال‬
‫الَخطل ف قِبابٍ عند دَسْكَ َرةٍ حولا الزّيتونُ قد يَنَعا والمع الدّساكِرُ قال الليث يكون للملوك‬
‫وهو معرّب وف حديث أَب سفيان وهرقل أَنه أَذن لعظماء الروم ف دَسْكَرَةٍ له الدسكرة بناء‬
‫ص ْومَ َعةُ عن‬
‫على هيئة القصر فيه منازل بيوت للخدم والشم وليست بعربية مضة والدّسْكَرَةُ ال ّ‬
‫أَب عمرو‬

‫( ‪)4/285‬‬

‫( دطر ) الَزهري ف الثلثي الصحيح أَما دَطَرَ فإِن ابن الُ َظفّرِ أَهله قال ووجدت لَب عمر‬
‫الشيبان فيه حرفا رواه ابنه عمرو عنه ف باب السفينة قال ال ّدوْ ِطيَةُ َكوْثَلُ السفينة‬

‫( ‪)4/286‬‬

‫خ َذتِ‬
‫( دعر ) َدعِرَ العُودُ بالكسر َدعَرا فهو َد ِعرٌ دَ ّخنَ فلمن يَّت ِقدْ وهو الرديء الدخان ومنه اتّ ِ‬
‫سقُ وعُودٌ َدعِرٌ أَي كثي الدخان وف التهذيب عُودٌ ُدعَرٌ وقيل ال ّدعِرُ ما‬
‫الدّعارَةُ وهي الفِ ْ‬
 ‫احترق من حطب أَو غيه َف َطفِئَ قبل أَن َيشَْتدّ احتراقه والواحدة َدعِ َرةٌ وقال شر العود النّخِرُ‬
‫الذي إِذا وضع على النار ل يستوقد ودَ ِخنَ فهو َدعِرٌ وأَنشد لبن مقبل باتَتْ َحوَاطِبُ لَيْلَى‬
‫لذَى غيَ َخوّارٍ ول َد ِعرِ وقيل ال ّدعِرُ من الطب البال قال الَزهري‬
‫سنَ لا جَزْلَ ا ِ‬
‫يَ ْلَتمِ ْ‬
‫وسعت العرب تقول لكل حطب َيعَْثنُ إِذا ا ْسَتوْ َقدَ َدعِرٌ و َد ِعرَ العُودُ َدعَرا فهو َدعِرٌ َنخِرَ‬
‫ح ِم ْلنَ فَحْما جَيّدا غَيْرَ ُدعَرْ أَ ْسوَدَ صَلّلً كأَعيْانِ‬
‫وحكى الغََنوِيّ عُودٌ ُد َعرٌ مثال صُرَدٍ وأَنشد يَ ْ‬
‫الَبقَرْ وزَْندٌ ُدعَرٌ ُق ِدحَ به مرارا حت احترق طرفه فلم يُور ويقال هذا زَْندٌ ُدعَرٌ إِذا ل يور وأَنشد‬
‫مُؤَْتشِبٌ يَكْبُوبه َزْندٌ ُدعَرْ وف الصحاح َزْندٌ أَ ْد َع ُر ويقال للنخلة إِذا ل تقبل ال ّلقَاحَ نلة داعِرَةٌ‬
‫سقُها حت يَسْتَرخِيَ فذلك دواؤها‬
‫ونيل َمدَاعِي فتزاد تلقيحا وتنحق قال وتنحيقها أَن يُوطأَ َع َ‬
‫ويقال لِ َلوْنِ الفيل ا ُل َدعّرُ قال ثعلب وا ُل َدعّرُ ال ّلوْنُ القبيح من جيع اليوان و َدعِرَ الرجل و َدعَرَ‬
‫جرَ وفيه دَعارَةٌ و َدعَرَةٌ ودِعارَةٌ ورجل ُدعَرٌ و ُدعَرَةٌ خائن يعيب أَصحابه قال‬
‫َدعَارَةً َفجَر ومَ َ‬
‫حهِ ذَنَبُ‬
‫العدي فل َأْلفَيَنْ ُدعَرا دَارِيا َقدِيَ العَداوَةِ والنّيْ َربِ ُيخْبِ ُر ُكمْ أَنهُ ناصِحٌ وف ُنصْ ِ‬
‫ال َعقْ َربِ وقيل ال ّدعَرُ الذي ل خي فيه قال ابن شيل َدعِرَ الرجلُ َدعَرا إِذا كان يسرق ويزن‬
‫ويؤذي الناس وهو الدّاعِرُ وال ّدعّارُ الفسد وال ّدعَرُ الفسادُ وف حديث عمر رضي ال عنه اللهم‬
‫شدّةَ على أَعدائك وأَهل الدّعارَةِ والنفاق الدّعارَةُ الفسادُ والشر ورجل دَا ِعرٌ‬
‫ارزقن الغِ ْل َظةَ وال ّ‬
‫خبيث مفسد وف الديث كان ف بن إِسرائيل رجل دَاعِرٌ ويمع على ُدعّارٍ وف حديث عَلِيّ‬
‫َفأَين ُدعّارُ طَيء وأَراد بم قُطّاعَ الطريق قال أَبو ا ِلنْهالِ سأَلت أَبا زيد عن شيء فقال ما لك‬
‫ولذا ؟ هو كلم الَدا ِعيِ وال ّدعْرَةُ القا ِدحُ والعيب ورجل ُد َعرَةٌ فيه ذلك وحكاه كراع ُذعْرَة‬
‫بالذال العجمة وسكون العي و ُذعَ َرةٌ قال والمع ُذعَرَاتٌ قال فأَما الداعر بالدال الهملة فهو‬
‫البيث والدّعارَةُ الفسق والفجور والُبْثُ والرأَة دَاعِرَةٌ ودَاعِرٌ اسم فحل مُنْجِبٍ تنسب إِليه‬
‫الدّا ِعرِّيةُ من الِبل‬

‫( ‪)4/286‬‬

‫( دعثر ) ال ّدعَْثرُ الَحق و ُدعْثُورُ كل شيء ُحفْرَتُه وال ّدعْثُورُ الوض الذي ل يَُتَنوّقْ ف صَ ْنعَتِه‬
‫ول ُيوَسّعْ وقيل هو الَه ّدمُ قال َأكُلّ َي ْومٍ َلكِ َحوْضٌ مَ ْمدُورْ ؟ إِنّ حِياضَ النّهَلِ الدّعاِثيْ يقول‬
‫لوَاب والَرَاكِي إِذا‬
‫صلَحَ ؟ والدعاثي ما تدّم من الياض وا َ‬
‫أَكلّ يوم تكسرين حوضك حت ُي ْ‬
‫حفَرُ حفرا ول يبن إِنا يفره صاحب‬
‫تكسر منها شيء فهو ُدعْثُور وقال أَبو عدنان ال ّدعْثُورُ يُ ْ‬
‫ا َلوّل يومَ وِرْدِه وال ّدعْثَرَةُ ا َل ْدمُ وا ُل َدعْثَرُ الهدوم وال ّدعْثُورُ الوض الَُث ّلمُ وقال الشاعر أَجَلْ‬
‫جَيْرِ إِن كانت أُبيحَتْ دَعاِثرُهْ وكذلك النل قال العجاج مِنْ مَنْزِلتٍ َأصَْبحَتْ دَعاثِرَا أَراد‬
‫ض وغيه َهدَ َمهُ وف الديث ل تقتلوا أَولدكم سرّا‬
‫دعاثيا فحذف للضرورة وقد َد ْعثَرَ الو َ‬
‫ص َرعُهُ وُيهْلِكُه يعن إِذا صار رجلً قال والراد النهي عن الغِي َلةِ‬
‫إِنه َلُيدْرِكُ الفارسَ فَُي َدعِْثرُهُ أَي َي ْ‬
‫وهو أَن يامع الرجل الرأَة وهي مرضع فربا حلت واسم ذلك اللب الغَيْلُ بالفتح فإِذا حلت‬
‫فسد لبنها يريد أَن من سوء أَثره ف بدن الطفل وإِفساد مزاجه وإِرخاء قواه أَن ذلك ل يزال‬
‫ماثلً فيه إِل أَن يشتد ويبلغ مبلغ الرجال فإِذا أَراد منازلة ِقرْنٍ ف الرب وهن عنه وانكسر‬
‫وسبب َوهْنِهِ وانكساره الغَيْلُ وأَرض ُم َدعْثَرَ ٌة موطوءَة ومكان ِدعْثارٌ قد َسوّسَهُ الضّبّ وحَفَرَهُ‬
‫جدّ بِدعْثارٍ َحدِيثٍ دَفِينُها قال الضّب‬
‫عن ابن الَعراب وأَنشد إِذا مُسْ َلحِبّ َفوْقَ ظَهْرِ نَبِيَثةٍ يُ ِ‬
‫حفِرُ من سَرَبه كل يوم فيغطي نبيثة الَمس يفعل ذلك أَبدا و َجمَلٌ ِدعَثْرٌ شديد ُي َد ْعثِرُ كل‬
‫يَ ْ‬
‫سأَتْنَا مُذْ أَعا َرتْ َشهْرَا حت‬
‫سرَا ما أَْن َ‬
‫شيء أَي يكسره قال العجاج قد أَ ْق َرضَتْ حَ ْزمَةُ قَرْضا عَ ْ‬
‫َأ َع ّدتْ بازِلً ِدعَثْرَا أَ ْفضَلَ من سَ ْبعِيَ كانت ُخضَرَا وكان قد اقترض من ابنته حَ ْزمَةَ سبعي‬
‫صدّقِ فأَعطته ث تقاضته فقضاها بكرا‬
‫درها لل ُم َ‬

‫( ‪)4/287‬‬

‫( دعكر ) ا ْدعَنْ َكرَ السّيْلُ أَقبل وأَسرع وا ْدعَنْكَرَ عليه بالفتح اْندَ َرأَ قال قَد ا ْدعَنْكَ َرتْ بالفُحْشِ‬
‫حشِ إِذا اْندَرَأَ عليهم‬
‫والسّوءِ والَذَى ُأمَيّتُها ا ْدعِنْكارَ سَيلٍ على َعمْرِو وا ْدعَنكَرَ عليهم بالفُ ْ‬
‫بالسوء ورجل َدعَنْكَرانُ ُم ْدعَنْكِرٌ ورجل َدعَنْكَرٌ مُ ْندَرِئٌ على الناس‬

‫( ‪)4/287‬‬

‫لفّةُ والسّ ْر َعةُ‬

‫( دعسر ) ال ّدعْسَ َرةُ ا ِ‬

‫( ‪)4/287‬‬

‫( دغر ) َدغَرَ عليه َي ْدغَرُ َدغَرا و َدغْرَى َك َد ْعوَى اقتحم من غي تثبت والسم ال ّدغَرَى وزعموا‬
‫صفّا‬
‫أَن امرأَة قالت لولدها إِذا رأَت العيُ العيَ َف َدغْرَى ول صَفّى و َدغْرَ ل صَفّ و َدغْرا ل َ‬
‫مثل َعقْرى وحَ ْلقَى وعَقْرا وحَلْقا تقول إِذا رأَيتم عدوّكم فا ْدغَرُوا عليهم أَي اقتحموا واحلوا‬
‫صفّى من الصادر الت ف آخرها أَلف التأْنيث نو َد ْعوَى من قول بُشَ ْيرِ بن‬
‫ول ُتصَافّوهُ ْم و َ‬
‫النّكْثِ وَلّتْ و َد ْعوَى ما َشدِيدٌ صَخَُبهْ و َدغَرَ عليه حل وال ّدغْرُ أَيضا اللط عن كراع وروي‬
‫صفَاء ابن الَعراب ا َل ْدغَ َرةُ الرب‬
‫هذا الثل َدغْرا ول صَفا أَي خالطوهم ول تَصافُوهم من ال ّ‬
‫ال َعضُوضُ الت شِعارها َدغْرَى ويقال َدغْرا وال ّدغْرُ َغمْزُ الَلقِ من الوجع الذي ُي ْدعَى ال ُعذْرَةَ‬
 ‫و َدغَرَ الصّبِيّ َي ْد َغرُه َدغْرا وهو رَفْعُ ورم ف اللق وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال للنساء ل تعذبن أَولدكن بال ّدغْ ِر وهو أَن تَرْفَعَ لَهَاةَ العذور قال أَبو عبيد ال ّدغْرُ َغمْزُ‬
‫ل ْلقِ بالُصبع وذلك أَن الصب تأْخذه ال ُعذْرَةُ وهو وجع يهيج ف اللق من الدم فتدخل الرأَة‬
‫اَ‬
‫أُصبعها فترفع با ذلك الوضع وتَكِْبسُه فإِذا رفعت ذلك الوضع بأُصبعها قيل َدغَ َرتْ َت ْدغَرُ‬
‫صنٍ عَلمَ َت ْد َغرْنَ أَولدكن بذه العُ ُلقِ ؟ وال ّدغْرُ‬
‫ح َ‬
‫َدغْرا ومنه الديث قال لُم قَيْسٍ بنتِ مِ ْ‬
‫َتوَثّبُ ا ُلخَْتلِس ودَ ْفعُه َنفْسَه على التاع ليختلسه ومنه حديث علي كرم ال وجهه ل قطع ف‬
‫سةُ قال أَبو عبيد وهو عندي من الدفع أَيضا لَن الختلس يدفع نفسه على‬
‫للْ َ‬
‫ال ّدغْ َر ِة وهي ا َ‬
‫الشيء ليختلسه وقيل ف قوله ل قطع ف الدغرة هو أَن يلَ يده من الشيء يستلبه وال ّدغْرَةُ‬
‫أَخذ الشيء اختلسا وأَصل ال ّدغْرِ الدفْعُ وف ُخ ُلقِهِ َد َغرٌ أَي َتخَلّفٌ وف التهذيب كأَنه استسلم‬

‫( * قوله « كأنه استسلم » ف القاموس وشرحه الدغر بالتحريك التخلف والستلم بالمز‬
‫خلّفَ من‬
‫هكذا ف النسخ ومثله ف التكملة وف التهذيب الستسلم وهو تريف ) قال وما تَ َ‬
‫أَخْل ِقهِ َدغَرُ وال ّدغْرُ سوء غذاء الولد وأَن ترضعه ُأمّه فل ترويه فيبقى مستجيعا يعترض كل من‬
‫ضعُها وهو عذاب الصب وقال أَبو سعيد فيما َردّ على‬
‫لقي فيأْكل وَي َمصّ ويُ ْلقَى على الشاة فَيَ ْر َ‬
‫أَب عبيد ال ّدغْرُ ف الفصيل أَن ل ترويه ُأمّه َفَي ْدغَرَ ف ضرع غيها فقال عليه الصلة والسلم ل‬
‫ُت َعذّْبنَ أَولد ُكنّ بال ّدغْرِ ولكن أَرْوينَ ُهمْ لئل َي ْدغَروا ف كل ساعة ويستجيعوا وإِنا أَمر بإِرواءِ‬
‫الصبيان من اللب قال الَزهري والقول ما قال أَبو عبيد وقد جاءَ ف الديث ما دل على صحة‬
‫ضغَ َطهُ حت مات ولونٌ ُم َدغّرٌ قبيح قال كَسا عامِرا َث ْوبَ‬
‫قوله وال ّدغْرُ الوُجور و َد َغرَهُ أَي َ‬
‫الدّما َمةِ رَّبهُ كما ُكسِيَ الِنْزيرُ َثوْبا ُم َدغّرا دغمر ال ّد ْغمَرَةُ الَلْطُ يقال خُ ُلقٌ ُد ْغمُريّ و َد ْغمَريّ‬
‫وال ّد ْغمَرَةُ تليط اللّونِ والُ ْلقِ قال رؤْبة إِذا امْ ُرؤٌ َد ْغمَرَ َلوْنَ الَدْرَنِ سَ ّلمْتُ ِعرْضا َلوْنُه ل‬
‫َيدْ َكنِ الَدْرَنُ الوَسِخُ و َد ْغمَرَ َخلَطَ ل يدكن ل ينشخ قاله ابن الَعراب ورجل ُدغْمورٌ سيء‬
‫ل ُلقِ أَي ليس بصاف الُ ُلقِ وخُ ُلقٌ َد ْغمَرِيّ وف خُلُقه َد ْغمَرَةٌ أَي شَرا َسةٌ‬
‫الثناء ورجل مُد ْغمَرُ ا ُ‬
‫وُل ْؤمٌ قال العجاج ل يَزْدهين ال َعمَلُ ا َلقْزِيّ ول مِنَ الَخْلقِ َد ْغمَرِيّ وال ّد ْغمَرِيّ السّ ّيءُ الُلُق‬
‫لفِيّ‬
‫لقُودُ الذي ل ينحلّ حقده و َد ْغمَرَ عليه الَبَرَ خلطه وا ُل َد ْغمَرُ ا َ‬
‫وكذلك ال ّذ ْغمُورُ بالذال ا َ‬

‫( ‪)4/287‬‬

‫للْطُ يقال ُخ ُلقٌ ُد ْغمُريّ و َد ْغمَريّ وال ّد ْغمَ َرةُ تليط اللّونِ والُ ْلقِ قال‬
‫( دغمر ) ال ّد ْغمَ َرةُ ا َ‬
‫رؤْبة إِذا امْ ُرؤٌ َد ْغمَرَ َلوْنَ الَدْرَنِ سَ ّلمْتُ ِعرْضا َلوْنُه ل َيدْ َكنِ ا َلدْرَنُ الوَسِخُ و َد ْغمَرَ خَ َلطَ ل‬
‫ل ُلقِ أَي ليس بصاف‬
‫يدكن ل ينشخ قاله ابن الَعراب ورجل ُدغْمورٌ سيء الثناء ورجل مُد ْغمَرُ ا ُ‬
 ‫ل ُلقِ وخُ ُلقٌ َد ْغمَرِيّ وف ُخلُقه َد ْغمَ َرةٌ أَي شَرا َسةٌ وُل ْؤمٌ قال العجاج ل يَزْدهين ال َعمَلُ ا َلقْزِيّ‬
‫اُ‬
‫لقُودُ الذي ل‬
‫ول مِنَ الَخْلقِ َد ْغمَرِيّ وال ّد ْغمَرِيّ السّ ّيءُ الُلُق وكذلك ال ّذ ْغمُورُ بالذال ا َ‬
‫لفِيّ‬
‫لبَرَ خلطه وا ُل َد ْغمَرُ ا َ‬
‫ينحلّ حقده و َد ْغمَرَ عليه ا َ‬

‫( ‪)4/288‬‬

‫( دفر ) الدّفْرُ الدفع دَفَرَ ف عُُنقِهِ دَفْرا دفع ف صدره ومنعه يانية ابن الَعراب دفَ ْرتُه ف قفاه‬
‫دَفْرا أَي دفعته وروي عن ماهد ف قوله تعال يوم ُي َدعّونَ إِل نار جهنم َدعّا قال ُيدْفَرونَ ف‬
‫أَقفيتهم دَفْرا أَي دفعا والدّفَرُ وقوع الدود ف الطعام واللحم والدّفَرُ النّ ْتنُ خاصة ول يكون‬
‫الطّيبَ البتةَ ابن الَعراب َأدْفَرَ الرجلُ إِذا فاح ريح صُنَاِنهِ غيه الذّفَرُ بالذال وتريك الفاء شدّة‬
‫ذكاء الرائحة طيبة كانت أَو خبيثة ومنه قيل مِسْك أَذْفَرُ ورجل أَدْفَرُ ودَفِرٌ الَخية على‬
‫النسب ل فعل له قال نافع بن َلقِيطٍ الفَ ْقعَسِ ّي و ُمؤَوِْلقٍ َأْنضَجْتُ كَّيةَ رَأْسِه فََترَكَْتهُ دَفِرا كَريحِ‬
‫لوْ َربِ وامرأَة دَفْرَاءُ ودَفِرَةٌ ويقال للَمة إِذا شُِتمَتْ يا دَفَارِ مثل قطام أَي يا مُنْتَِنةُ وف حديث‬
‫اَ‬
‫قَيْ َلةَ أَْلقِي إِلَيّ ابَْنةَ أَخي يا دَفارِ أَي يا منتنة وهي مبنية على الكسر وأَكثر ما ترد ف النداء‬
‫والدّفْرُ وُأمّ دَفْرٍ من أَساء الدواهي ودَفارِ وُأمّ دَفارِ وُأمّ دَفْرٍ كله الدنيا ودَفْرا دَافِرا لا ييء به‬
‫فلن على البالغة أَي نَتْنا ويقال للرجل إِذا قَبّحْتَ َأمْرَهُ دَفْرا دَافِرا ويقال دَفْرا له أَي َنتْنا وقال‬
‫ابن الَعراب الدّفْرُ الذّلّ وبه فسر قول عمر رضي ال عنه لا سأَل كعبا عن وُلةِ ا َلمْرِ فأَخبه‬
‫قال وَادَفْرَاهُ قيل أَراد وَاذُلّهْ وأَما غيه ففسره بالنّ ْتنِ أَي واْنتْنَاه ومنه حديثه الخر إِنا الاجّ‬
‫الَ ْشعَثُ الَدْفَرُ الَ ْشعَرُ والدّفَرُ النت بفتح الفاء قال ول أَعرف هذا الفرق إِلّ عن ابن الَعراب‬
‫ومنه قيل للدنيا أُم دَفْرٍ‬

‫( ‪)4/289‬‬

‫( دفتر ) الدّفَْترُ والدّفَْترُ كل ذلك عن اللحيان حكاه عنه كراع يعن جاعة الصحف الضمومة‬
‫الوهري الدّفْتَرُ واحد الدّفاتِر وهي الكَرارِيسُ‬

‫( ‪)4/289‬‬

‫( دقر ) الدّقْرَانُ خَشَبٌ ينصب ف الَرض يعرّش عليه الكرم واحدته دُقْراَنةٌ وال ّدوْقَرَةُ ُبقْ َعةٌ‬
‫تكون بي البال الحيطة با ل نبات فيها وهي من منازل النّ ويكره النول با وف التهذيب‬
 ‫هي بقعة تكون بي البال ف الغيطان انسرت عنها الشجر وهي بيضاء صُلْبة ل نبات فيها‬
‫والمع ال ّدوَاقر ودَ ِقرَ الرجلُ دَقَرا إِذا امتلَ من الطعام ودَقِرَ أَيضا قاء من الَ ْلءِ ودَقِرَ هذا‬
‫ض وقال أَبو حنيفة دَقِرَ الكانُ َندِيَ ودَقِرَ النباتُ دَقَرا فهو دَ ِقرٌ كثر‬
‫الكان صارت فيه ريا ٌ‬
‫ضةٌ دَقَرَى خضراء ناعمة قال النمر ابن تولب زَبَنَ ْتكَ أَرْكانُ العَ ُدوّ فَأصْبَحَتْ أَ َجأٌ‬
‫وتنعم و َروْ َ‬
‫وجُّبةُ من قَرارِ دِيارِها وكأَنّها دَ َقرَى َتخَيّلُ نَبْتُها أُنُفٌ َي ُغمّ الضّالَ نَبْتُ بِحارِها َتخَيّلُ أَي َت َلوّنُ‬
‫بالّنوْر َفتُرِيك ُرؤْيا تُخَيّلُ إِليك أَنا لون ث تراها لونا آخر ث قطع الكلم ا َلوّل وابتدأَ فقال‬
‫ع ويغم يعلو ويستر يقول نبتها يغم ضالا‬
‫نبتها أُنف فنبتها مبتدأٌ والُنف خبه والُنُفُ الت ل تُ ْر َ‬
‫سدْرُ البَرّيّ والبحار جع َبحْرَةٍ وهي الَرض الستوية الت ليس بقربا جبل ابن‬
‫والضال ال ّ‬
‫الَعراب الدّ ْقرُ الروضة السناء وهي الدّ َقرَى وأَرض دَقْرَاءُ خضراء كثية الاء والّندَى ملوءَةٌ‬
‫ودَقَرَى اسم روضة بعينها أَبو عمرو هي الدّقَرَى والدّقْرَةُ والدّقيَةُ والوَدْ َفةُ والوَدِي َفةُ الروضة‬
‫الوهري ودَقَرَى اسم روضة والدّقارِيرُ الُمورُ الخالفة واحدتا دُقْرُورَةٌ ودِقْرارَةٌ والدّقْرارَةُ‬
‫الخالفَةُ وف حديث عمر رضي ال عنه أَنه أَمر رجلً بشيء فقال له قد جئتَن ِبدِقْرَا َرةِ قومك‬
‫أَي بخالفتهم والدّقْرَارَةُ الديث ا ُلفَْتعَلُ ويقال فلن َيفْتَرِي الدّقارِيرَ أَي الَكاذيب والفُحْشَ‬
‫ويقال للكذب الستشنع والَباطيل ما جئتَ إِلّ بالدّقارِيرِ ابن الَثي ف حديث عمر رضي ال‬
‫عنه قال لَسْ َلمَ مَوله أَ َخذَْتكَ دِقْرَا َرةُ أَهلك الدّقْرَا َرةُ واحدة الدّقارِير وهي الَباطيل وعاداتُ‬
‫السوء أَراد أَن عادة السوء الت هي عادة قومك وهي العدولُ عن الق والعملُ بالباطل قد‬
‫ك وعَ َرضَت لك فعجلت با وكان أَسلم عبدا ِبجَاوِيّا ورجل دِقْرَارَة نام كأَنه ذو دِقْرَارَةٍ‬
‫نَ َزعَ ْت َ‬
‫أَي ذو نيمة وافتعال أَحاديث وجعه دَقارِيرُ قال الكميت على دَقارِيرَ أَحْكِيها وأَفَْتعِلُ والدّقارِيرُ‬
‫الدواهي والنمائم الواحدة دِقْرَارَةٌ والدّقْرارُ والدّ ْقرَارَةُ التّبّانُ وهي سراويل بل ساق وجعه‬
‫سوُ من َتحْتِ الدّقارِيرِ وف حديث عَ ْبدِ‬
‫دقارِيرُ قال أَوس َيعْلُونَ بالقَلَعِ الِ ْندِيّ هامَ ُهمُ وَيخْ ُرجُ الفَ ْ‬
‫خَيْرٍ قال رأَيت على َعمّارٍ دِقْرَا َر ًة وقال إِن َممْثُونٌ الدّ ْقرَارَةُ التّبّا ُن وهو السراويل الصغي الذي‬
‫يستر العورة وحدها وا َلمْثُونُ الذي يشتكي مَثَانََتهُ والدّقْرُورُ َفأْسٌ تتفر با الَرض قال حَرًى‬
‫حي تأْت َأهْلَ مَلْ َهمَ َأنْ تَرَى ِبعَيْنَ ْيكَ دُقْرُورا وكَرّا مُحَ ّرمَا والدّقْرَارةُ القصي من الرجال‬
‫لصُومَةُ الُ ْتعَِبةُ‬
‫والدّقْرَا َرةُ العَ ْومَرَ ُة وهي ا ُ‬

‫( ‪)4/289‬‬

‫لبَشُ والدّكْرُ أَيضا لربيعة ف الذّكْرِ وهو غلط حلهم‬

‫( دكر ) الدّكْرُ ُلعَْبةٌ يلعب با الزّْنجُ وا َ‬
‫عليه ادّكَرَ حكاه سيبويه وكذلك ما حكاه ابن الَعراب من قولم الدّ ْكرُ ف جع ِدكْرَة إِنا هو‬
‫على الذّكْر ونفى ابن الَعراب الدّ ْكرَ بسكون الكاف حكاه سيبويه كما بينته قال أَبو العباس‬
 ‫أَحد ابن يي الدّكْر بتشديد الدال جع ِذكْرَةٍ أُدغمت اللم ف الذال فجعلتا دالً مشدّدة فإِذا‬
‫قلت دِكْرٌ بغي أَلف ولم التعريف قلت ذكر بالذال وجعوا الذّ ْكرَةَ الذّكْراتِ بالذال أَيضا وأَما‬
‫قول ال تعال فهل من ُمدّكر فإِن الفراء قال حدثن الكسائي عن إِسرائيل عن أَب إِسحق عن‬
‫الَسود قال قلت لعبدال فهل من ُمذّكِرٍ ومُدّ ِك ٍر فقال أَقرأَن رسولُ ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ُمدّكِرٍ بالدال قال الفراء و ُمدّكر ف الَصل ُمذْتَكِر على ُمفْتَعِل فصيت الذال وتاء الفتعال دالً‬
‫مشدّدة قال وبعض بن أَسد يقول ُمذّكِر فيقلبون الدال فتصي ذالً مشدّدة وقد قال الليث‬
‫الدّكْرُ ليس من كلم العرب وربيعة تغلط ف الذّكْر فتقول دِكْرٌ‬

‫( ‪)4/290‬‬

‫( دمر ) الدّمارُ اسْتِئْصالُ اللك َدمَرَ القوم َيُدْمُرونَ دَمارا هلكوا و َدمَ َرهُم َمقَتَهُم و َدمَ َر ُهمُ ال‬
‫و َدمّ َرهُمْ َت ْدمِيا وف التنيل العزيز َف َدمّرْنا ُهمْ َت ْدمِيا يعن به فرعون وقومه الذين مُسِخُوا قِرَدة‬
‫وخنازير و َدمّرَ عليهم كذلك وف حديث ابن عمر قد جاء السّيْلُ بالبَطْحاء حت َدمّرَ الكانَ‬
‫الذي كان يصلي فيه أَي أَهلكه يقال َدمّرَه تدميا و َدمّرَ عليه بعن ويروى دَ َفنَ الكانَ والراد‬
‫منها دُرُوسُ الوضع وذهابُ أَثره ورجلٌ دَامِرٌ هالك ل خي فيه يقال رجلٌ خاسِرٌ دامِرٌ عن‬
‫يعقوب َكدَابِرٍ وحكى اللحيان أَنه على البدل وقال َخسِرٌ و َدمِرٌ ودَِبرٌ فأَتبعوها َخسِرا قال ابن‬
‫سيده وعندي أَن خَسِرا على فعله و َدمِرا ودَبِرا على النسب وما رأَيت من َخسَارَِتهِ و َدمَارَتِهِ‬
‫ودَبارَته وقد َدمَرَ عليهم َي ْدمُرُ َدمْرا و ُدمُورا دخل بغي إِذن وقيل هجم وهو نو ذلك ومنه قوله‬
‫ف الديث من نظر من صِيْرِ باب فقد َدمَرَ قال أَبو عبيد وغيه َدمَرَ أَي دخل بغي إِذن وهو‬
‫ال ّدمُورُ وقد َدمَرَ َي ْدمُرُ ُدمُورا و َد َمقَ َدمْقا و ُدمُوقا وف الديث أَيضا من سبق َطرْفُه استئذانَه‬
‫جمَ ودخل بغي إِذن وهو من الدّمارِ اللكِ لَنه هجوم با يكره وف رواية من‬
‫فقد َدمَر أَي هَ َ‬
‫اطّلَعَ ف بيت قوم بغي إِذنم فقد َدمَر والعن أَن إِساءَة ا ُلطّلِع مثلُ إِساءة الدامر وا ُل َدمّرُ الصائد‬
‫ُيدَ ّخنُ ف قُتْ َرتِه للصيد بَأوْبارِ الِبل كيل تد الوَحْشُ ِريُه وف الصحاح وتدمي الصائد أَن‬
‫ُيدَ ّخنَ قُتْ َرَتهُ وقال َأوْسُ ابن حَجَرٍ فَلقَى عليها من صَبَاحَ ُم َدمّرا لِنَامُو ِسهِ من الصّفيحِ َسقَائِفُ‬
‫( * قوله « من الصفيح » كذا بالصل ومثله ف الساس والذي ف الصحاح بي الصفيح )‬
‫حمِ وقيل‬
‫والدّمارِيّ والّت ْدمُرِيّ والّت ْدمُريّ من اليابيع اللّئِيمُ الِ ْل َقةِ الكسورُ البَراِثنِ الصّلْبُ اللّ ْ‬
‫صغَرٌ ول أَظفار ف ساقيه ول يدرك سريعا وهو أَصغر من الشّفارِيّ‬
‫هو الاعز ومنها وفيه ِقصَ ٌر و ِ‬
‫صعَا قال وأَما ضَأْنُها فهو ُشفَارِيّها‬
‫قال وإِنّي َلصْطادُ اليَرابِيعَ كُلّها ُشفَارِيّها والّت ْدمُرِيّ ا ُلقَ ّ‬
‫وعلمة الضأْن فيها أَن له ف وسط ساقه ظفرا ف موضع صِ ْيصَِيةِ الديك ويوصف الرجل اللئيم‬
‫بالّت ْدمُرِيّ ابن سيده والّت ّدمُرِيّ اللئيم من الرجال والّت ْدمُرِّيةُ من الكلب الت ليست ِبسَلُوقِّيةٍ‬
‫صفّاحِ‬
‫لنّ إِنّي قد أَ ِذنْتُ لم يَبْنُونَ َت ْدمُرَ بال ّ‬
‫ول كدْرِيّة وَت ْدمُرُ مدينة بالشام قال النابغة وخَيّسِ ا ِ‬
‫وال َع َمدِ الفراء عن الدّبَ ْيرِّيةِ يقال ما ف الدار َع ْينٌ ول عَّينٌ ول َت ْدمُرِيّ ول ُت ْدمُرِيّ ول تامُورِيّ‬
‫ول دُبّيّ ول دِبّيّ بعن واحد‬

‫( ‪)4/291‬‬

‫( دمثر ) الدّماثِرُ السّهْلُ من الَرض وأَرض ِدمَثْرٌ سهلة وأَرض دُماثِرٌ إِذا كانت َدمْثاءَ وأَنشد‬
‫الَصمعي ف صفة إِبل ضَارِبَة ِبعَ َطنِ دُماثِرِ أَي شَ ِربَتْ َفضَرَبَتْ ِبعَطَن و َدمْثَرٌ َدمِثٌ وال ّدمْثَرَةُ‬
‫ال ّدمَاَثةُ وقول العجاج َحوْجَلَة الََبعَْثنِ ال ّدمَثْرَا وبعي ُدمَثِرٌ دُماثِرٌ إِذا كان كثي اللحم وثِيا‬

‫( ‪)4/291‬‬

‫( دنر ) الدّْينَارُ فارسي ُمعَ ّربٌ وأَصله دِنّارٌ بالتشديد بدليل قولم دَنانِي و ُدنَيْنِي فقلبت إِحدى‬
‫النوني ياء لئلّ يلتبس بالصادر الت تيء على ِفعّالٍ كقوله تعال وكذبوا بآياتنا ِكذّابا إِلّ أَن‬
‫يكون بالاء فيخرّج على أَصله مثل الصّنّارَةِ والدّنّامَة لَنه أَمن الن من الِلتباس ولذلك جع‬
‫على دناني ومثله قِياط ودِيباج وأَصله ِدبّاجٌ قال أَبو منصور دينار وقياط وديباج أَصلها‬
‫أَعجمية غي أَن العرب تكلمت با قديا فصارت عربية ورجل ُمدَنّرٌ كثي الدّناني ودِينارٌ ُمدَنّرٌ‬
‫مضروب وفرس ُمدَنّرٌ فيه َتدِْنيٌ سوادٌ يالطه شُ ْهَبةٌ وبَرْ َذوْنٌ مُدَنّرُ اللون أَشهبُ على مَتْنَ ْيهِ‬
‫وعَجُزهِ سوادٌ مستدير يالطه شُ ْهَبةٌ قال أَبو عبيدة ا ُلدَنّرُ من اليل الذي به نُكَتٌ فوق البَ َرشِ‬
‫ودَنّرَ وَجْهُه أَشرق وتللَ كالدّينار ودِينارٌ اسم‬

‫( ‪)4/292‬‬

‫( دهر ) ال ّدهْرُ ا َل َمدُ ا َل ْمدُودُ وقيل الدهر أَلف سنة قال ابن سيده وقد حكي فيه ال ّدهَر بفتح‬
‫الاء فإِما أَن يكون ال ّدهْرُ وال ّدهَرُ لغتي كما ذهب إِليه البصريون ف هذا النحو فيقتصر على ما‬
‫سع منه وإِما أَن يكون ذلك لكان حروف اللق فيطرد ف كل شيء كما ذهب إِليه الكوفيون‬
‫سطِيعُه النّاسُ ال ّدهَرْ قال ابن سيده وجعُ‬
‫قال أَبو النجم وجَبَلَ طَالَ َم َعدّا فا ْشمَخَرْ أَ َشمّ ل يَ ْ‬
‫ال ّدهْرِ أَ ْدهُرٌ و ُدهُورٌ وكذلك جع ال ّدهَرِ لَنا ل نسمع أَدْهارا ول سعنا فيه جعا إِلّ ما قدّمنا من‬
‫جع َدهْرٍ فأَما قوله صلى ال عليه وسلم ل َتسُبّوا ال ّدهْرَ فإِن ال هو ال ّدهْرُ فمعناه أَن ما أَصابك‬
‫من الدهر فال فاعله ليس الدهر فإِذا شتمت به الدهر فكأَنك أَردت به ال الوهري لَنم‬
‫كانوا يضيقون النوازل إِل الدهر فقيل لم ل تسبوا فاعل ذلك بكم فإِن ذلك هو ال تعال وف‬
‫رواية فإِن الدهر هو ال تعال قال الَزهري قال أَبو عبيد قوله فإِن ال هو الدهر ما ل ينبغي‬
‫لَحد من أَهل الِسلم أَن يهل وجهه وذلك أَن ا ُلعَطّ َلةَ يتجون به على السلمي قال ورأَيت‬
‫بعض من يُتهم بالزندقة وال ّدهْرِّيةِ يتج بذا الديث ويقول أَل تراه يقول فإِن ال هو الدهر ؟‬
‫قال فقلت وهل كان أَحد يسب ال ف آباد الدهر ؟ وقد قال الَعشى ف الاهلية اسَْتأْثرَ الُ‬
‫بالوفاءِ وبالْ َح ْمدِ َووَلّى الَلمَةَ الرّجُل قال وتأْويله عندي أَن العرب كان شأْنا أَن َت ُذمّ الدهر‬
‫وتَسُبّه عند الوادث والنوازل تنل بم من موت أَو هَ َرمٍ فيقولون أَصابتهم قوارع الدهر‬
‫وحوادثه وأَبادهم الدهر فيجعلون الدهر الذي يفعل ذلك فيذمونه وقد ذكروا ذلك ف‬
‫أَشعارهم وأَخب ال تعال عنهم بذلك ف كتابه العزيز ث كذبم فقال وقالوا ما هي إِل حياتنا‬
‫الدنيا نوت ونيا وما يهلكنا إِلّ الدهر قال ال عز وجل وما لم بذلك من علم إِن هم إِلّ‬
‫يظنون والدهر الزمان الطويل ومدّة الياة الدنيا فقال النب صلى ال عليه وسلم ل تسبوا‬
‫الدهر على تأْويل ل تسبوا الذي يفعل بكم هذه الَشياء فإِنكم إِذا سببتم فاعلها فإِنا يقع‬
‫السب على ال تعال لَنه الفاعل لا ل الدهر فهذا وجه الديث قال الَزهري وقد فسر‬
‫الشافعي هذا الديث بنحو ما فسره أَبو عبيد فظننت أَن أَبا عبيد حكى كلمه وقيل معن ني‬
‫النب صلى ال عليه وسلم عن ذم الدهر وسبه أَي ل تسبوا فاعل هذه الَشياء فإِنكم إِذا‬
‫سببتموه وقع السب على ال عز وجل لَنه الفعال لا يريد فيكون تقدير الرواية الُول فإِن‬
‫جالب الوادث ومنلا هو ال ل غي فوضع الدهر موضع جالب الوادث لشتهار الدهر‬
‫عندهم بذلك وتقدير الرواية الثانية فإِن ال هو الالب للحوادث ل غي ردّا لعتقادهم أَن‬
‫جالبها الدهر وعامَ َلهُ ُمدَاهَرَةً ودِهارا من ال ّدهْرِ الَخية عن اللحيان وكذلك ا ْسَتأْجَرَهُ ُمدَاهَرَةً‬
‫ل ْينُ يقع على ُمدّةِ الدنيا ويوم قال ونن ل نعلم للحي‬
‫ودِهارا عنه الَزهري قال الشافعي ا ِ‬
‫غاية وكذلك زمان ودهر وأَحقاب ذكر هذا ف كتاب الِيان حكاه الزن ف متصره عنه وقال‬
‫جمْلٍ لَ َزمَانٌ يَ ُهمّ بالِحْسانِ فعارض شرا‬
‫شر الزمان والدهر واحد وأَنشد إِنّ َدهْرا يَ ُلفّ حَ ْبلِي ِب ُ‬
‫خالد بن يزيد وخ ّطأَه ف قوله الزمان والدهر واحد وقال الزمان زمان الرطب والفاكهة وزمان‬
‫الرّ وزمان البد ويكون الزمان شهرين إِل ستة أَشهر والدهر ل ينقطع قال الَزهري الدهر‬
‫عند العرب يقع على بعض الدهر الَطول ويقع على مدة الدنيا كلها قال وقد سعت غي واحد‬
‫من العرب يقول أَقمنا على ماء كذا وكذا دهرا ودارنا الت حللنا با تملنا دهرا وإِذا كان هذا‬
‫هكذا جاز أَن يقال الزمان والدهر واحد ف معن دون معن قال والسنة عند العرب أَربعة أَزمنة‬
‫ربيع وقيظ وخريف وشتاء ول يوز أَن يقال الدهر أَربعة أَزمنة فهما يفترقان وروى الَزهري‬
‫بسنده عن أَب بكر رضي ال عنه عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال أَل ِإنّ الزمانَ قد‬
‫اسْتَدارَ كهيئته يومَ َخلَق الُ السمواتِ والَرضَ السنةُ اثنا عشر شهرا أَربعةٌ منها حُ ُرمٌ ثلَثةٌ‬
 ‫منها متوالياتٌ ذو القَ ْعدَةِ وذو الجة والحرّم ورجب مفرد قال الَزهري أَراد بالزمان الدهر‬
‫الوهري الدهر الزمان وقولم َدهْرٌ دَاهِرٌ كقولم أََبدٌ أَبِيدٌ ويقال ل آتيك َدهْرَ الدّاهِرِين أَي‬
‫سنّ نسب إِل الدهر وهو نادر قال سيبويه فإِن سيت ِب َدهْرٍ ل تقل إِلّ‬
‫أَبدا ورجل ُدهْرِيّ قدي مُ ِ‬
‫حدٌ ل يؤمن بالخرة يقول ببقاء الدهر وهو مولّد قال ابن‬
‫َدهْرِيّ على القياس ورجل َدهْرِيّ مُلْ ِ‬
‫الَنباري يقال ف النسبة إِل الرجل القدي َدهْرِيّ قال وإِن كان من بن َدهْرٍ من بن عامر قلت‬
‫ُدهْرِيّ ل غي بضم الدال قال ثعلب وها جيعا منسوبان إِل ال ّدهْرِ وهم ربا غيوا ف النسب‬
‫كما قالوا سُهْلِيّ للمنسوب إِل الَرض السّهْ َلةِ والدّهارِيرُ َأوّل ال ّدهْرِ ف الزمان الاضي ول‬
‫واحد له وأَنشد أَبو عمرو بن العلء لرجل من أَهل ند وقال ابن بري هو لِعثْيَر‬
‫( * قوله « هو لعثي إل » وقيل لبن عيينة الهلب قاله صاحب القاموس ف البصائر كذا بط‬
‫السيد مرتضى بامش الَصل ) بن لبيد ال ُعذْرِيّ قال وقيل هو ِلحُرَيْثِ بن جََب َلةَ ال ُعذْري‬
‫فاسَْت ْقدِرِ الَ خَيْرا وا ْرضََينّ بهِ َفبَيْنَما العُسْرُ إِذا دَا َرتْ مَيَا ِسيُ وبينما ا َل ْرءُ ف الَحياءِ ُمغْتَبَطٌ إِذا‬
‫ُهوَ ال ّرمْسُ َتعْفُوهُ الَعاصِيُ يَبْكِي عليه غَرِيبٌ ليس َيعْرِ ُفهُ وذُو َقرَابَتهِ ف الَيّ مَسْرُورُ حت كَأنْ‬
‫ل يكن إِلّ َتذَكّرُهُ وال ّدهْرُ أَيَّتمَا حِيٍ دَهارِيرُ قوله استقدر ال خيا أَي اطلب منه أَن يقدر لك‬
‫خيا وقوله فبينما العسر العسر مبتدٌأ وخبه مذوف تقديره فبينما العسر كائن أَو حاضر إِذ‬
‫دارت مياسي أَي حدثت وحلت والياسي جع ميسور وقوله كأَن ل يكن إِلّ تذكره يكن تامة‬
‫وإِلّ تذكره فاعل با واسم كأَن مضمر تقديره كأَنه ل يكن إِلّ تذكره والاء ف تذكره عائدة‬
‫على الاء القدّرة والدهر مبتدأٌ ودهارير خبه وأَيتما حال ظرف من الزمان والعامل فيه ما ف‬
‫دهارير من معن الشدّة وقولم َدهْرٌ دَهارِيرٌ أَي شديد كقولم لَ ْي َلةٌ لَيْل ُء ونارٌ أَنْ َه ُر ويومٌ أَْي َومُ‬
‫وساعَةٌ َسوْعاءُ وواحدُ الدّهارِيرَ َدهْرٌ على غي قياس كما قالوا ذَكَرٌ ومَذا ِكيُ وشِبْ ٌه ومَشَابهِ‬
‫فكأَنا جع ِمذْكا ٍر ومُشِْبهٍ وكَأنّ دَهارِير جعُ ُدهْرُورٍ أَو َدهْرار وال ّرمْسُ القب والَعاصي جع‬
‫إِعصار وهي الريح تب بشدّة و ُدهُورٌ دَهارِير متلفة على البالغة الَزهري يقال ذلك ف َدهْرِ‬
‫الدّهارِير قال ول يفرد منه ِدهْرِيرٌ وف حديث َسطِيح فإِنّ ذا ال ّدهْرَ َأطْوارا دَهارِيرُ قال الَزهري‬
‫الدّهارير جع ال ّدهُورِ أَراد أَن الدهر ذو حالي من ُبؤْسٍ وُن ْعمٍ وقال الزمشري الدهارير‬
‫تصاريف الدهر ونوائبه مشتق من لفظ الدهر ليس له واحد من لفظه كعباديد والدهر النازلة‬
‫وف حديث موت أَب طالب لول أَن قريشا تقول َدهَرَهُ الَزَعُ لفعلتُ يقال َدهَرَ فلنا َأمْرٌ إِذا‬
‫أَصابه مكروه و َدهَ َرهُمْ أَمر نزل بم مكروه و َدهَرَ بم أَمرٌ نزل بم وما َدهْري بكذا وما َدهْري‬
‫كذا أَي ما َهمّي وغايت وف حديث أُم سليم ما ذاك َدهْرُكِ يقال ما ذاكَ َدهْرِي وما َدهْرِي‬
‫بكذا أَي َهمّي وإِرادت قال مَُتمّم ابن ُنوَيْ َرةَ َل َعمْرِي وما َدهْرِي بَِتأْبِيِ هاِلكٍ ول جَزَعا ما أَصابَ‬
‫فَأوْجَعَا وما ذاك ِب َدهْري أَي عادت وال ّدهْوَرَةُ َجمْعُك الشيءَ و َقذْ ُفكَ به ف مَ ْهوَاةٍ و َد ْهوَ ْرتُ‬
‫الشيء كذلك وف حديث النجاشي فل َد ْهوَرَة اليومَ على ِح ْزبِ إِبراهيم كأَنه أَراد ل ضَ ْيعَةَ‬
 ‫عليهم ول يترك حفظهم وتعهدهم والواو زائدة وهو من ال ّد ْهوَرَة َج ْم ِعكَ الشيء و َقذْفِكَ إِياه‬
‫ف مَ ْهوَاةٍ و َد ْهوَرَ الّل َقمَ منه وقيل َدهْوَرَ الّل َقمَ كبّرها الَزهري َد ْهوَرَ الرجلُ ُل َق َمهُ إِذا أَدارها ث‬
‫الَْت َهمَها وقال ماهد ف قوله تعال إِذا الشمس ُكوّ َرتْ قال ُد ْهوِرَتْ وقال الربيع بن خَُث ْيمٍ ُرمِيَ‬
‫با ويقال َطعَنَه فَ َكوّرَهُ إِذا أَلقاه وقال الزجاج ف قوله ف ُكبْكِبُوا فيها هم والغَاوونَ أَي ف الحيم‬
‫قال ومعن كبكبوا طُ ِرحَ بعضهم على بعض وقال غيه من أَهل اللغة معناه ُد ْهوِرُوا و َدهْوَرَ‬
‫حمَ بعضَه ف إِثر بعض و َد ْهوَرَ الائط دفعه فسقط وَت َدهْوَرَ الليلُ أَدبر‬
‫سَ َلحَ و َد ْهوَرَ كلمَه َق ّ‬
‫ص ْوتِ‬
‫ي الصوت وهو الصّلْبُ ال ّ‬
‫وال ّد ْهوَرِيّ من الرجال الصّلْبُ الضّرْب الليث رجل َد ْهوَرِ ّ‬
‫قال الَزهري أَظن هذا خطأَ والصواب جَ ْهوَرِيّ الصوت أَي رفيع الصوت ودَاهِرٌ مَ ِلكُ الدّْيبُلِ‬
‫قتله ممد بن القاسم الثقفي ابن عمر الجاج فذكره جرير وقال وأَرْضَ هِرَقْل قد ذَكَ ْرتُ‬
‫سعَى لكم من آلِ ِكسْرَى النّواصِفُ وقال الفرزدق فإِن أَنا الوتُ الذي هو نازلٌ‬
‫وداهِرا ويَ ْ‬
‫بنفسك فاْنظُرْ كيف أَنْتَ تُحاوُِلهْ فأَجابه جرير أَنا الدهرُ ُيفْن الوتَ وال ّدهْرُ خالدٌ َفجِئْن بثلِ‬
‫الدهرِ شيئا تُطَاوُِلهْ قال الَزهري جعل الدهر الدنيا والخرة لَن الوت يفن بعد انقضاء الدنيا‬
‫قال هكذا جاء ف الديث وف نوادر الَعراب ما عندي ف هذا الَمر َد ْهوَرِيّة ول رَ ْخوَدِّيةٌ أَي‬
‫ليس عندي فيه رفق ول مُهاوَدَةٌ ول ُروَْيدَِيةٌ ول ُهوَْيدَِيةٌ ول َهوْدَاء ول هَ ْيدَاءُ بعن واحد و َدهْرٌ‬
‫و ُدهَيْرٌ ودَاهِرٌ أَساء و َدهْرٌ اسم موضع قال لبيد بن ربيعة وَأصْبَحَ رَاسِيا ِب ُرضَامِ َدهْرٍ وسَالَ به‬
‫المائلُ ف الرّهامِ وال ّدوَاهِرُ رَكايا معروفة قال الفرزدق إِذا لَتَى ال ّدوَاهِرَ عن قريبٍ ِبخِزْيٍ غيِ‬
‫َمصْرُوفِ العِقَالِ‬

‫( ‪)4/292‬‬

‫( دهدر ) ال ّد ْهدُرّ الباطلُ ومنه قولم ُد ْهدُرّْينِ و ُد ْهدِرّْيهِ للرجل الكذوب أَبو زيد العرب تقول‬
‫ُد ْهدُرّانِ ل يغنيان عنك شيئا و ُد ْهدُرّْينِ اسم لَِبطَلَ قال ذلك أَبو علي ومن كلمهم ُد ْهدُرّْينِ‬
‫َس ْعدُ القَ ْينُ أَي بَطَلَ سعدُ القَ ْينُ بأَن ل ُيسَْت ْعمَلَ وذلك لتشاغل الناس با هم فيه من الشدّة أَو‬
‫القحط ويقال سَاعدُ القَ ْينُ ويقال ُد ْهدُرّانِ ل ُيغْن عَ ْنكَ شيئا‬

‫( ‪)4/295‬‬

‫ج َمةُ الشديدة‬
‫جمْ َ‬
‫( دهشر ) أَبو عمرو ال ّدهْشَ َرةُ الناقة الكبية والعَ َ‬

‫( ‪)4/295‬‬
 ‫( دهكر ) ال ّدهْكَرُ القصي والّت َدهْكُرُ التدحرج ف الشية وَت َدهْكَرَ عليه تََنزّى‬

‫( ‪)4/295‬‬

‫( دور ) دَارَ الشيءُ َيدُورُ َدوْرا و َدوَرَانا و ُدؤُورا واسَْتدَارَ وأَدَرْتُه أَنا و َدوّرْتُه وأَدَارَه غيه و َدوّرَ‬
‫به ودُ ْرتُ به وأَدَرْت ا ْسَتدَ ْرتُ ودَاوَرَهُ ُمدَاوَرَةً و ِدوَارا دَارَ معه قال أَبو ذؤيب حت ُأتِيح له يوما‬
‫ِبمَرْقََبةٍ ذُو مِرّةٍ ِب ِدوَارِ الصّ ْيدِ وَجّاسُ عدّى وجاس بالباء لَنه ف معن قولك عال به والدهر َدوّارُ‬
‫بالِنسان و َدوّارِيّ أَي دائر به على إِضافة الشيء إِل نفسه قال ابن سيده هذا قول اللغويي قال‬
‫جمِيّ ف‬
‫الفارسي هو على لفظ النسب وليس بنسب ونظيه ُبخْتِيّ وكُرْسيّ ومن الضاعف َأعْ َ‬
‫معن أَعجم الليث ال ّدوّارِيّ ال ّدهْرُ الدائرُ بالِنسان أَحوالً قال العجاج وال ّدهْرُ بالِنسانِ َدوّارِيّ‬
‫أَفْنَى القُرُو َن وهو َقعْسَرِيّ ويقال دَارَ َدوْرَةً واحد ًة وهي الرة الواحدة يدُورُها قال وال ّدوْرُ قد‬
‫يكون مصدرا ف الشعر ويكون َدوْرا واحدا من َدوْرِ العمامة و َدوْرِ اليل وغيه عام ف الَشياء‬
‫كلها وال ّدوَارُ وال ّدوَارُ كال ّدوَرَانِ يأْخذ ف الرأْس ودِيَر به وعليه وأُدِيرَ به أَخذهن ال ّدوَارُ من‬
‫ُدوَارِ الرأْس وَت ْدوِيرُ الشيء جعله ُمدَوّرا وف الديث إِن الزمان قد اسَْتدَار كهيئته يوم خلق ال‬
‫السموات والَرض يقال دَارَ َيدُورُ واستدار يستدير بعن إِذا طاف حول الشيء وإِذا عاد إِل‬
‫الوضع الذي ابتدأَ منه ومعن الديث أَن العرب كانوا يؤخرون الحرم إِل صفر وهو النسيء‬
‫ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك سنة بعد سنة فينتقل الحرم من شهر إِل شهر حت يعلوه ف جيع‬
‫شهور السنة فلما كانت تلك السنة كان قد عاد إِل زمنه الخصوص به قبل النقل ودارت‬
‫السنة كهيئتها الُول و ُدوّا َرةُ الرأْس و َدوّارَتُه طائفة منه و َدوّارَةُ البطن و ُدوّارَتُه عن ثعلب ما‬
‫حوّى من أَمعاء الشاة والدّائرة والدّارَةُ كلها ما أَحاط بالشيء والدّارَةُ دَا َرةُ القمر الت حوله‬
‫تَ َ‬
‫وهي الَاَلةُ وكل موضع ُيدَارُ به شيء َيحْجُرُه فاسه دَارَةٌ نو الدّاراتِ الت تتخذ ف الباطخ‬
‫ونوها ويعل فيها المر وأَنشد تَرَى ا ِلوَزّينَ ف أَكْنافِ دَارَتا َف ْوضَى وبي يديها التّ ْبنُ مَنْثُورُ‬
‫قال ومعن البيت أَنه رأَى َحصّادا أَلقى سنبله بي يدي تلك الِوز فقلعت حبّا من سنابله‬
‫فأَكلت الب وافتضحت التب وف الديث أَهل النار يترقون إِل دارات وجوههم هي جع‬
‫دارة وهو ما ييط بالوجه من جوانبه أَراد أَنا ل تأْكلها النار لَنا مل السجود ودارة الرمل ما‬
‫استدار منه والمع دَارَاتٌ ودُورٌ قال العجاج من الدّبِيلِ ناشِطا لِلدّورِ الَزهري ابن الَعراب‬
‫الدَّيرُ الدّارَاتُ ف الرمل ابن الَعراب يقال َدوّارَةٌ و َقوّارَةٌ لكل ما ل يتحرك ول َيدُرْ فإِذا ترك‬
‫ودار فهو َدوّارَةٌ وقَوّا َرةٌ والدّا َرةُ كل أَرض واسعة بي جبال وجعها دُورٌ ودَارَات قال أَبو حنيفة‬
‫حفّها البال وللعرب‬
‫لوَْبةُ الواسعة تَ ُ‬
‫وهي ُت َعدّ من بطون الَرض النبتة وقال الَصمعي هي ا َ‬
‫دارات قال ممد بن الكرم وجدت هنا ف بعض الُصول حاشية بط سيدنا الشيخ الِمام الفيد‬
 ‫باء الدين ممد ابن الشيخ ميي الدين إبراهيم بن النحاس النحوي فسح ال ف أَجله قال‬
‫كُرَاعٌ الدارةُ هي البُهْ َرةُ إِل أَن الُبهْرَة ل تكون إِل سهلة والدارة تكون غليظة وسهلة قال وهذا‬
‫قول أَب َفقْعَسٍ وقال غيه الدارة كلّ َجوَْبةٍ تنفتح ف الرمل وجعها دُورٌ كما قيل ساحة وسُوحٌ‬
‫قال الَصمعي و ِعدّةٌ من العلماء رحهم ال تعال دخل كلم بعضهم ف كلم بعض فمنها دارة‬
‫ل ْأبِ‬
‫جُ ْلجُل ودارةُ القَلَْت ْينِ ودارةُ خَنْزَرٍ ودارةُ صُ ْلصُلٍ ودارةُ مَ ْكمَنٍ ودارةُ مَاسِلٍ ودارة ا َ‬
‫ل ُمدِ ودارةُ‬
‫ودارة الذّئْبِ ودارة َرهْب ودارةُ ال َكوْرِ ودار ُة موضوع ودارةُ السّ َلمِ ودارةُ ا ُ‬
‫صنٍ ودارةُ الَ ْرجِ ودارة وَشْحَى ودارةُ الدّورِ‬
‫ح َ‬
‫ال ِقدَاحِ ودارةُ رَفْرَفٍ ودارةُ قُِ ْطقُِطٍ ودارةُ مُ ْ‬
‫فهذه عشرون دَا َرةً وعلى أَكثرها شواهد هذا آخر الاشية والدّيّرَةُ من الرمل كالدّارةِ والمع‬
‫دَيّرٌ وكذلك الّتدْورِةُ وأَنشد سيبويه لبن مقبل بِتْنَا بَِت ْدوِرَة ُيضِيءُ وُجُوهَنَا دَ َسمُ السّلِيطِ ُيضِيءُ‬
‫َفوْقَ ذُبالِ ويروى بتنا ِبدَيّرَةٍ يضيء وجوهنا والدّارَةُ رمل مستدير وهي الدّورَةُ وقيل هي‬
‫الدّورَةُ وال ّدوّارَةُ والدّيّرَةُ وربا قعدوا فيها وشربوا والّت ْدوِرَةُ الجلسُ عن السياف و ُمدَاوَرَةُ‬
‫جدَنِي‬
‫جَتمِعٌ أَ ُشدّي ونَ ّ‬
‫شؤُون معالتها وا ُلدَاوَرَةُ العالة قال سحيم بن وثيل أَخُو َخ ْمسِيَ مُ ْ‬
‫ال ّ‬
‫شؤُونِ وال ّدوّارَةُ من أَدوات الّنقّاشِ والنّجّارِ لا شعبتان تنضمان وتنفرجان لتقدير‬
‫ُمدَاوَرَةُ ال ّ‬
‫الدّارات والدّاِئرَةُ ف العَرُوض هي الت حصر الليل با الشّطُورَ لَنا على شكل الدائرة الت‬
‫هي اللقة وهي خس دوائر الُول فيها ثلثة أَبواب الطويل والديد والبسيط والدائرة الثانية‬
‫فيها بابان الوافر والكامل والدائرة الثالثة فيها ثلثة أَبواب الزج والرجز والرمل والدائرة‬
‫الرابعة فيها ستة أَبواب السريع والنسرح والفيف والضارع والقتضب والجتث والدائرة‬
‫شعَرُ الستدير على قَ ْرنِ الِنسان قال ابن الَعراب هو‬
‫الامسة فيها التقارب فقط والدائرة ال ّ‬
‫شعَ ّرتْ له دائرت يضرب مثلً لن يَتَ َهدّ ُدكَ بالَمر ل يضرك‬
‫موضع الذؤابة ومن أَمثالم ما ا ْق َ‬
‫ودائرة رأْس الِنسان الشعر الذي يستدير على القَرْنِ يقال اقشعرت دائرته ودائرة الافر ما‬
‫أَحاط به من التب والدائرة كاللقة أَو الشيء الستدير والدائرة واحدة الدوائر وف الفرس‬
‫ح وغيها وقال أَبو عبيدة دوائر اليل ثان عشرة دائرة يكره‬
‫دوائر كثية فدائرة القَالِع والنّا ِط ِ‬
‫منها ا َل ْقعَةُ وهي الت تكون ف عُرضِ َزوْرِه ودائرة القَالِ ِع وهي الت تكون تت اللّ ْبدِ ودائرة‬
‫النّاخِسِ وهي الت تكون تت الَاعِرَتَ ْينِ إِل الفَائِلَتَ ْينِ ودائرةُ اللّطَاةِ ف وسط البهة وليست‬
‫ح وهي مكروهة وما سوى هذه‬
‫تكره إِذا كانت واحدة فإِن كان هناك دائرتان قالوا فرس نَطِي ٌ‬
‫الدوائر غي مكروهة ودَا َرتْ عليه الدّوائِرُ أَي نزلت به الدواهي والدائرة الزية والسوء يقال‬
‫عليهم دائرة السوء وف الديث فيجعل الدائرة عليهم أَي ال ّدوْلَة بالغلبة والنصر وقوله عز‬
‫وجل ويَتَرَّبصُ بكم الدوائر قيل الوت أَو القتل وال ّدوّارُ مستدار رمل َتدُورُ حوله الوحش أَنشد‬
‫سنَ من َليْلَى ول ُأمّ شَادِنٍ‬
‫ثعلب فما ُمغْزِلٌ أَدْماءُ نام َغزَالُها ِب ُدوّارِ ِنهْيٍ ذي عَرَارٍ وحُلّبِ بأَحْ َ‬
‫ضةُ طَرْفٍ ُر ْعتُها وَسْطَ َربْ َربِ والدائرة خشية تركز وسط ال ُك ْدسِ َتدُورُ با البقر الليث‬
‫َغضِي َ‬
 ‫ا َلدَارُ مَ ْفعَلٌ يكون موضعا ويكون مصدرا كال ّدوَرَانِ ويعل اسا نو َمدَار الفَ َلكِ ف َمدَارِه‬
‫و ُدوّارٌ بالضم صنم وقد يفتح وف الَزهري ال ّدوّارُ صنم كانت العرب تنصبه يعلون موضعا‬
‫حوله َيدُورُون به واسم ذلك الصنم والوضع ال ّدوَا ُر ومنه قول امرئ القيس َف َعنّ لنا ِس ْربٌ كأَنّ‬
‫نِعاجَهُ َعذَارَى ُدوَارٍ ف مُلءٍ ُمذَيّلِ السرب القطيع من البقر والظباء وغيها وأَراد به ههنا البقر‬
‫جوَارٍ َيدُرْنَ حول صنم وعليهن اللء والذيل‬
‫ونعاجه إِناثه شبهها ف مشيها وطول أَذنابا ِب َ‬
‫الطويل الهدّب والَشهر ف اسم الصنم َدوَارٌ بالفتح وأَما ال ّدوَارُ بالضم فهو من ُدوَارِ الرأْس‬
‫ويقال ف اسم الصنم دُوارٌ قال وقد تشدد فيقال ُدوّارٌ وقوله تعال َنخْشَى أَن تصيبنا دائرة قال‬
‫أَبو عبيدة أَي َدوَْلةٌ والدوائر َتدُورُ والدّوائل تَدولُ ابن سيده وال ّدوّار وال ّدوّارُ كلها عن‬
‫كراع من أَساء البيت الرام والدّارُ الحل يمع البناء والعرصة أُنثى قال ابن جن هي من دَارَ‬
‫َيدُورُ لكثرة حركات الناس فيها والمع أَ ْدوُرٌ وَأ ْدؤُرٌ ف أَدن العدد والِشام للفرق بينه وبي‬
‫أَفعل من الفعل والمز لكراهة الضمة على الواو قال الوهري المزة ف أَدؤر مبدلة من واو‬
‫مضمومة قال ولك أَن ل تمز والكثي دِيارٌ مثل جبل وأَجْبُلٍ وجِبالٍ وف حديث زيارة القبور‬
‫سلمٌ عليكم دَارَ َق ْومٍ مؤمني سي موضع القبور دارا تشبيها بدار الَحياء لجتماع الوتى فيها‬
‫وف حديث الشفاعة فأَسَْتأْذِنُ على رَبّي ف دَارِه أَي ف حضرة قدسه وقيل ف جنته فإِن النة‬
‫تسمى دار السلم وال عز وجل هو السلم قال ابن سيده ف جع الدار آدُرٌ على القلب قال‬
‫حكاها الفارسي عن أَب السن ودِيارَةٌ ودِيارَاتٌ ودِيرَانٌ ودُورٌ ودُورَاتٌ حكاها سيبويه ف باب‬
‫جع المع ف قسمة السلمة والدّارَةُ لغة ف الدّارِ التهذيب ويقال دِيَرٌ ودِيَرَةٌ وأَدْيارٌ ودِيرَانٌ‬
‫ودَارَةٌ ودَارَاتٌ ودُورٌ ودُورَانٌ وأَ ْدوَارٌ و ِدوَارٌ وأَ ْدوِرَةٌ قال وأَما الدّارُ فاسم جامع للعرصة والبناء‬
‫ح ّلةِ وكلّ موضع حل به قوم فهو دَا ُر ُهمْ والدنيا دَارُ الفَناء والخرة دَارُ القَرار ودَارُ السّلم‬
‫والَ َ‬
‫قال وثلث أَ ْدؤُرٍ هزت لَن الَلف الت كانت ف الدار صارت ف أَ ْفعُلٍ ف موضع ترّك فأُلقي‬
‫عليها الصرف ول تردّ إِل أَصلها ويقال ما بالدار دَيّارٌ أَي ما با أَحد وهو فَ ْيعَالٌ من دار َيدُورُ‬
‫ي وما با دَيّارٌ أَي أَحد وهو فَ ْيعَالٌ من دُ ْرتُ وأَصله دَْيوَارٌ قالوا وإِذا‬
‫الوهري ويقال ما با دُورِ ّ‬
‫وقعت واو بعد ياء ساكنة قبلها فتحة قلبت ياء وأُدغمت مثل أَيّام وقَيّام وما بالدّارِ دُورِيّ ول‬
‫دَيّارٌ ول دَيّورٌ على إِبدال الواو من الياء أَي ما با أَحد ل يستعمل إِل ف النفي وجع الدّيّارِ‬
‫والدّيّورِ لو ُكسّرَ دَواوِيرُ صحت الواو لبعدها من الطرف وف الديث أَل أُنبئكم بي دُورِ‬
‫الَنصار ؟ دُورُ بن النّجّارِ ث دُور بن عَ ْبدِ الَ ْشهَلِ وف كلّ دُورِ الَنصارِ َخيْرٌ الدّورُ جع دار‬
‫وهي النازل السكونة والَحَالّ وأَراد به ههنا القبائل والدّورُ ههنا قبائل اجتمعت كل قبيلة ف‬
‫مَحَ ّلةٍ فسميت ا َلحَ ّلةُ دَارا وسي ساكنوها با مازا على حذف الضاف أَي أَهل الدّورِ وف‬
‫حديث آخر ما بقيتْ دَارٌ إِلّ بُنِيَ فيها مسجد أَي ما بقيت قبيلة وأَما قوله عليه السلم وهل‬
‫ترك لنا َعقِيلٌ من دار ؟ فإِنا يريد به النل ل القبيلة الوهري الدار مؤنثة وإِنا قال تعال ولنعم‬
 ‫سنَتْ مُرَْتفَقا‬
‫دار التقي فذكّر على معن الَ ْثوَى والوضع كما قال عز وجل ِن ْعمَ الثوابُ وحَ ُ‬
‫فأَنث على العن والدّارَةُ أَخص من الدّارِ وف حديث أَب هريرة يا لَ ْي َلةً من طُولا وعَنَائِها على‬
‫أَنا من دَارَةِ ال ُكفْرِ نَجّتِ ويقال للدّارِ دَارَة وقال ابن الزَّبعْرَى وف الصحاح قال أُمية بن أَب‬
‫ش َمعِلّ وآخَرُ َفوْقَ دَا َرتِه يُنادِي وا ُلدَارَات أُزُرٌ‬
‫الصلت يدح عبدال بن ُجدْعان َلهُ دَاعٍ بكةَ مُ ْ‬
‫فيها دَارَاتٌ شَتّى وقال الشاعر وذُو ُمدَارَاتٍ على َحصِي والدّائِ َرةُ الت تت الَنف يقال لا‬
‫َدوّارَةٌ ودَائِ َرةٌ ودِي َرةٌ والدّارُ البلد حكى سيبويه هذه الدّارُ نعمت البلدُ فأَنث البلد على معن‬
‫الدار والدار اسم لدينة سيدنا رسولُ ال صلى ال عليه وسلم وف التنيل العزيز والذين تََبوّأُوا‬
‫الدّارَ والِيان والدّارِيّ الل ِزمُ لداره ل يبح ول يطلب معاشا وف الصحاح الدّارِيّ َربّ الّن َعمِ‬
‫سي بذلك لَنه مقيم ف داره فنسب إِليها قال لَبّثْ قليلً ُيدْرِكِ الدّا ِريّون َذوُو اليادِ الُبدّنِ‬
‫حقُوا ما يُ ْبلُون يقول هم أَرباب الَموال واهتمامهم بإِبلهم أَشد من‬
‫الَ ْكفِيّون َسوْفَ َترَى إِن لَ ِ‬
‫اهتمام الراعي الذي ليس بالك لا وَبعِيٌ دَارِيّ متخلف عن الِبل ف مَبْ َركِه وكذلك الشاة‬
‫لحُ الذي يلي الشّرَاعَ وأَدَا َرهُ عن الَمر وعليه ودَاوَرَهُ ل َوصَ ُه ويقال أَدَ ْرتُ فلنا‬
‫والدّارِيّ الَ ّ‬
‫على الَمر إِذا حاوَلْتَ إِلزامَه إِياه وأَ َدرُْتهُ عن الَمر إِذا طلبت منه تركه ومنه قوله يُديرُونَنِي عن‬
‫سَاِلمٍ وأُدِي ُر ُهمْ وجِ ْلدَةُ بيَ العَ ْينِ والَنْفِ سَاِلمُ وف حديث الِسراء قال له موسى عليه السلم‬
‫ضعُفُوا هو فاعَلْتُ من دَارَ بالشيء َيدُورُ به إِذا‬
‫لقد دَاوَ ْرتُ بن إِسرائيل على َأدْنَى من هذا َف َ‬
‫طاف حوله ويروى رَاوَ ْدتُ الوهري وا ُلدَارَةُ جِ ْلدٌ ُيدَارُ وُيخْرَزُ على هيئة الدلو فيستقى با قال‬
‫ضفُوفِ إِلّ ُمدَارَاتُ الغُرُوبِ الُوفِ يقول ل يكن أَن يستقى من‬
‫سَتقِي ف النّ َزحِ ا َل ْ‬
‫الراجز ل يَ ْ‬
‫الاء القليل إِل بدلء واسعة الَجواف قصية الوانب لتنغمس ف الاء وإِن كان قليلً فتمتلئ‬
‫منه ويقال هي من ا ُلدَارَاةِ ف الُمور فمن قال هذا فإِنه ينصب التاء ف موضع الكسر أَي‬
‫بداراة الدلء ويقول ل يستقى على ما ل يسمّ فاعله ودَارٌ موضع قال ابن مقبل عادَ الَذِّلةُ ف‬
‫لمُونَ للجُزُرِ وابنُ دَا َرةَ رجل من فُرْسَانِ العرب وف الثل ما‬
‫دَارٍ وكانَ با هُ ْرتُ الشّقا ِشقِ ظَ ّ‬
‫ضةٍ بالَبحْرَْينِ فيها‬
‫السّيْفُ ما قال ابنُ دَارَةَ أَ ْجمَعَا والدّارِيّ العَطّارُ يقال أَنه ُنسِبَ إِل دَارِينَ فُ ْر َ‬
‫سكِ دَا رِينَ‬
‫سكٌ من ناحية الند وقال العدي أُْلقِيَ فيها فِلْجانِ من مِ ْ‬
‫سُوق كان يمل إِليها مِ ْ‬
‫حذِكَ من ِعطْرِه‬
‫وفِلْجٌ من ُف ْلفُلٍ ضَ ِرمِ وف الديث مَثَلُ الَلِيس الصالِح مَثَلُ الدّارِيّ إِن ل يُ ْ‬
‫سكِ رَاحَتْ ف مَفَارِقِها تَجْري‬
‫عَ ِل َقكَ من ريه قال الشاعر إِذا التّاجِرُ الدّارِيّ جاءَ ب َفأْرَةٍ من الِ ْ‬
‫والدّارِيّ بتشديد الياء العَطّارُ قالوا لَنه نسب إِل دَارِي َن وهو موضع ف البحر يؤتى منه بالطيب‬
‫ومنه كلم عليّ كرّم ال وجهه كأَنه ِقلْعٌ دَارِيّ أَي شِراعٌ منسوب إِل هذا الوضع البحري‬
‫الوهري وقول ُزمَيْلٍ الفَزَارِيّ فل تُ ْكثِرَا فيه الَل َمةَ إِّنهُ مَحا السّيْفُ ما قالَ ابنُ دَا َرةَ أَ ْجمَعا قال‬
‫ابن بري الشعر لل ُكمَيت بن مَعْرُوف وقال ابن الَعراب هو للكميت بن ثعلبة الَكب قال‬
‫وصدره فل تُكْثِرُوا فيه الضّجَاجَ فإِنه مَحا السّيْفُ ما قالَ ابنُ دَارَةَ أَ ْجمَعا والاء ف قوله فيه‬
‫تعود على العقل ف البيت الذي قبله وهو ُخذُوا ال َعقْلَ إِنْ َأعْطاكمُ ال َعقْلَ قَومُكُم وكُونُوا كمن‬
‫َسنّ ا َلوَانَ َفأَرَْتعَا قال وسبب هذا الشعر أَن سال بن دارة هجا فَزَا َرةَ وذكر ف هجائه ُزمَيْلَ بن‬
‫أُم دينار الفَزَارِيّ فقال َأبْلِغْ فَزَارَةَ أَنّي لن أُصالِحَها حت يَنِيكَ ُزمَيْلٌ ُأمّ دِينارِ ث إِن زميلً لقي‬
‫خزَاةِ عن َفزَارَهْ‬
‫سال بن دارة ف طريق الدينة فقتله وقال أَنا ُزمَيْلٌ قاتِلُ ابنِ دَارَهْ ورَا ِحضُ الَ ْ‬
‫ويروى وكاشِفُ السّّبةِ عن فَزَا َرهْ وبعده ث َجعَلْتُ َأ ْعقِلُ البَكَارَهْ جع بَ ْكرٍ قال يعقل القتول‬
‫بَكارَ ًة ومَسَانّ وعبدُ الدّار بطنٌ من قريش النسب إِليهم عَ ْبدَرِيّ قال سيبويه وهو من الِضافة‬
‫الت أُخذ فيها من لفظ الَول والثان كما أُدخلت ف السَّبطْر حروفُ السّبِطِ قال أَبو السن‬
‫كأَنم صاغوا من عَ ْبدِ الدّارِ اسا على صيغة َج ْعفَرٍ ث وقعت الِضافة إِليه ودارِين موضع تُرْ َفأُ‬
‫س ُفنُ الت فيها السك وغي ذلك فنسبوا السك إِليه وسأَل كسرى عن دارين مت‬
‫إِليه ال ّ‬
‫كانت ؟ فلم يد أَحدا يبه عنها إِل أَنم قالوا هي عَتِيقَةٌ بالفارسية فسميت با ودَارَانُ موضع‬
‫قال سيبويه إِنا اعتلّت الواو فيه لَنم جعلوا الزيادة ف آخره بنلة ما ف آخره الاء وجعلوه‬
‫لوَلنُ ودَارَا ُء موضع‬
‫معتلّ كاعتلله ول زيادة فيه وإِل فقد كان حكمه أَن يصح كما صح ا َ‬
‫قال َل َعمْرُ َك ما مِيعادُ عَيِْنكَ والبُكَا ِبدَارَاءَ إِل أَنْ تَهُبّ جَنُوبُ ودَارَةُ من أَساء الداهية معرفة ل‬
‫سأَْلنَ عن دَا َرةَ أَن َتدُورَا ودَارَةُ الدّور موضع وأُراهم إِنا بالغوا با‬
‫ينصرف عن كراع قال َي ْ‬
‫كما تقول َرمْ َلةُ الرّمالِ ودُ ْرنَى اسم موضع سي على هذا بالملة وهي ُفعْلى ودَْيرُ النصارى‬
‫أَصله الواو والمع َأدْيارٌ والدّْيرَانِيّ صاحب الدّيْرِ وقال ابن الَعراب يقال للرجل إِذا رأَس‬
‫أَصحابه هو رأْس الدّيْرِ‬

‫( ‪)4/295‬‬

‫( دير ) التهذيب الدير الدارات ف الرمل ودَْيرُ النصارى أَصله الواو والمع أَدْيارٌ والدّيْرَانِيّ‬
‫صاحب الدّيْرِ ابن سيده الدّيْرُ خان النصارى وف التهذيب َديْرُ النصارى والمع َأدْيا ٌر وصاحبه‬
‫الذي يسكنه ويعمره دَيّارٌ ودَيْرَانِيّ نسب على غي قياس قال ابن سيده وإِنا قلنا إِنه من الياء‬
‫وإِن كان دور َأكْثَرَ وأَوسع لَن الياء قد تصرفت ف جعه وف بناء َفعّالٍ ول نقل إِنا معاقبة لَن‬
‫ذلك لو كان لكان حَرِيّا أَن يسمع ف وجه من وجوه تصاريفه ابن الَعراب يقال للرجل إِذا‬
‫رأَس أَصحابه هو رأْس الدّيْرِ‬

‫( ‪)4/300‬‬
‫( ذأر ) ذَِئرَ الرجلُ فَ ِزعَ وذَِئرَ ذَأَرا فهو ذَِئرٌ غضب قال عبيد بن الَبرص لا أَتان عن َتمِيمٍ أَنّ ُهمْ‬
‫ذَئِرُوا َلقَتْلَى عامِرٍ وَت َغضّبُوا يعن َنفَرُوا من ذلك وأَنكروه ويقال أَنِفوا من ذلك ويقال إِن‬
‫شُؤونك َل َذئِرَةٌ وقد ذَئِرَه أَي كرهه وانصرف عنه ابن الَعراب الذّائِرُ الغضبان والذّائِرُ الّنفُور‬
‫والذّاِئرُ الَِنفُ الليث ذَئِرَ إِذا اغتاظ على عدوّه واستعدّ ُلوَاَثبَتِه وأَذْأَ َرهُ عليه َأ ْغضََبهُ وقَلَبَه أَبو‬
‫عبيد ول يكفه ذلك حت أَبدله فقال أَذْرَأَن وهو خطأٌ أَبو زيد َأذْأَ ْرتُ الرجلَ بصاحبه ِإذْ آرا أَي‬
‫جأَهُ وأَ ْذأَرَهُ‬
‫حَرّشُْتهُ وأَولعته به وقد ذَئِرَ عليه حي أَ ْذأَرْتُه أَي اجْتَ َرأَ عليه وَأذْأَرَهُ الشيء أَْل َ‬
‫بصاحبه أَغراه وذَِئرَ بذلك الَمر ذَأْرا ضَرِيَ به واعتاده وذَئِ َرتِ الرأَةُ على بعلها وهي ذَائِرٌ‬
‫ش َزتْ وَتغَيّرَ خُلُقها وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم لا نى عن ضرب النساء ذَئِ ْرنَ‬
‫نَ َ‬
‫على أَزواجهنّ قال الَصمعي أَي َنفَرْنَ وَنشَزْنَ واجْتَرْأنَ يقال منه امرأَة ذَِئرٌ على مثال َفعِلٍ وف‬
‫الصحاح امرأَة ذَاِئرٌ على فاعِلٍ مِثْلُ الرجلِ يقال ذَِئ َرتِ الرَأةُ َتذْأَرُ فهي ذَئِرٌ وذائر أَي ناشز‬
‫حرِضُ الَسَبَ وُيذْئِرُ‬
‫وكذلك الرجل وأَذَْأرَهُ جَرّأَ ُه ومنه قول أَ ْكَثمَ بن صَ ْيفِيّ سُوءُ َحمْلِ الفَا َقةِ يُ ْ‬
‫سقِطُه وذَاءَ َرتِ الناقةُ وهي مُذائِرٌ ساء خُلُقها وقيل هي الت تَرَْأمُ بأَنفها ول‬
‫ح ِرضُه ُي ْ‬
‫ال َع ُدوّ يُ ْ‬
‫صدُقُ حُبّها أَبو عبيد ذاءَ َرتِ الناقةُ على فاعَلَتْ فهي مُذاِئرٌ إِذا ساء خلقها وكذلك الرأَة إِذا‬
‫َي ْ‬
‫ض ُعهُ والذّئارُ‬
‫ش َزتْ قال الطيئة ذا َرتْ بأَنفها من هذا فخففه وقيل الت تَ ْنفِرُ عن الولد ساعةَ َت َ‬
‫نَ َ‬
‫سِرْقِيٌ متلط بتراب يطلى على أَطْباءِ الناقةِ لئل يَ ْرضَعَها الفصيلُ وقد ذََأرَها‬

‫( ‪)4/301‬‬

‫( ذبر ) الذّْبرُ الكتابة مثل الزّبْرِ ذَبَرَ الكتابَ َي ْذبُرُه وَيذْبِرُه ذَبْرا وذَبّرَه كلها كتبه وأَنشد‬
‫لمْيَري وقيل َنقَ َطهُ وقيل‬
‫الَصمعي لَب ذؤيب عَرَفْتُ الدّيَارَ َكرَ ْقمِ ال ّدوَا ةِ َيذْبُرُها الكاتِبُ ا ِ‬
‫قرأَه قِراءةً َخفِّيةً وقيل الذّْبرُ كل قراءة خفية كل ذلك بلغة هذيل قال صخر الغيّ فيها كتابٌ‬
‫شدُوا ذَبْرٌ بَّينٌ أَراد كتابا مذبورا فوضع الصدر موضع الفعول‬
‫ذَبْرٌ ِل ُمقْتَرِئٍ َيعْرِفُه أَلْبُ ُهمْ و َمنْ حَ َ‬
‫شدُوا أَي جعوا بن الَعراب ف قول‬
‫وأَلْبُ ُهمْ من كان هواه معهم تقول بنو فلن َألْبٌ واحد وحَ َ‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أَهل النة خسة أَصناف منهم الذي ل ذَْبرَ له أَي ل نطق له ول‬
‫لسان له يتكلم به من ضعفه من قولك ذَبَ ْرتُ الكتابَ أَي قرأْته قال وزَبَ ْرتُه أَي كتبته ففرق بي‬
‫ذَبَرَ وزَبَرَ والذّبْرُ ف الَصل القراءة وكتاب ذَِبرٌ سهلُ القراءة وقيل العن ل فهم له من ذََب ْرتُ‬
‫الكتابَ إِذا َف ِهمْتَه وأَتقنته ويروى بالزاي وسيجيء الَصمعي الذّبارُ الكُتُبُ واحدها َذبْرٌ قال ذو‬
‫الرمة أَقولُ ِلَنفْسِي واقِفا عند مُشْرِفٍ على عَرَصاتٍ كالذّبارِ الّنوَا ِطقِ وبعض يقول ذَبَرَ َكتَبَ‬
‫ويقال ذَبَرَ َيذْبُرُ إِذا نظر فأَحسن النظر وف حديث ابن ُجدْعانَ أَنا مُذابِرٌ أَي ذاهب والتفسي ف‬
‫الديث وثوبٌ ُمذَبّرٌ مَُنمَْنمٌ يانية والذّبُور العِلمُ والفِ ْقهُ بالشيء وذَبَرَ الَبَرَ فهِمه ثعلب الذّاِبرُ‬
 ‫الُ ْت ِقنُ للعلم يقال ذَبَرَه َيذُْبرُه ومنه الب كان معاذ َيذُْبرُه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫صنَ ذَبارََتهُ ابن الَعراب ذََبرَ أَتقن وذََبرَ َغضِبَ والذّابِرُ التقن‬
‫أَي يتقنه ذَبْرا وذَبارَ ًة ويقال ما أَ ْر َ‬
‫ويروى بالدال وقد تقدم وف حديث النجاشي ما أُحِبّ أَن ل َذبْرا من ذهب أَي جبلً بلغتهم‬
‫ويروى بالدال وقد تقدم‬

‫( ‪)4/301‬‬

‫( ذحر ) قال الَزهري ل أَجده مستعملً ف شيء من كلمهم‬

‫( ‪)4/302‬‬

‫( ذخر ) ذَخَرَ الشيءَ َيذْخُرُه ذُخْرا واذّ َخرَهُ اذّخارا اختاره وقيل اتذه وكذلك اذّخَرْتُه وهو‬
‫افتعلت وف حديث الضحية كُلُوا وادّخِرُوا وأَصله اذَْتخَرَهُ فثقلت التاء الت للفتعال مع الذال‬
‫فقلبت ذالً وأُدغمت فيها الذال الَصلية فصارت ذالً مشدّدة ومثله الذّكارُ من الذّ ْكرِ وقال‬
‫الزجاج ف قوله تعال َتدّخِرُونَ ف بيوتكم أَصله َت ْذتَخِرُون لَن الذال حرف مهور ل يكن‬
‫النفَس أَن يري معه لشدة اعتماده ف مكانه والتاء مهموسة فأُبدل من مرج التاء حرف مهور‬
‫يشبه الذال ف جهرها وهو الدال فصار َتدّخِرُون وأَصل الِدغام أَن تدغم الَول ف الثان قال‬
‫ومن العرب من يقول َتذّخِرُون بذال مشدّدة وهو جائز والَول أَكثر والذّ ِخيَةُ واحدة الذّخائِر‬
‫صفَاء الذّخائِرُ وكذلك الذّخَرُ‬
‫وهي ما ادّخِرَ قال َل َعمْرُكَ ما مالُ الفَتَى ِبذَ ِخيَةٍ ولكنّ إِخْوانَ ال ّ‬
‫والمع أَذْخارٌ وذَخَرَ لنفسه حديثا َحسَنا أَبقاه وهو مَثَلٌ بذلك وف حديث أَصحاب الائدة‬
‫ُأمِرُوا أَن ل َيدّخِرُوا فادّخَرُوا قال ابن الَثي هكذا ينطق با بالدال الهملة وأَصل الدّخارِ‬
‫خرَ َيذَْتخِرُ فهو ُمذْتَخِرٌ فلما أَرادوا أَن ُي ْد ِغمُوا لَِيخِفّ‬
‫اذْتِخا ٌر وهو افتعال من الذّخْرِ ويقال اذْتَ َ‬
‫النطق قلبوا التاء إِل ما يقاربا من الروف وهو الدال الهملة لَنما من مرج واحد فصارت‬
‫اللفظة مُذْدَخِرٌ بذال ودال ولم فيه حينئذٍ مذهبان أَحدها وهو الَكثر أَن تقلب الذال العجمة‬
‫دالً مشددة والثان وهو الَقل أَن تقلب الدال الهملة ذالً وتدغم فيها فتصي ذالً مشدّدة‬
‫معجمة وهذا العمل مطرد ف أَمثاله نو ادّكَرَ واذّكَرَ واّتغَرَ واّثغَرَ وا َلذْخَرُ ال َعفِجُ والِذْخِرُ‬
‫حشيش طيب الريح أَطول من الثّيْلِ ينبت على نِبتة ال َكوْلنِ واحدتا ِإذْخِرَةٌ وهي شجرة‬
‫صغية قال أَبو حنيفة الِذْخِرُ له أَصل مُ ْندَ ِفنٌ دِقاقٌ دَفِرُ الريح وهو مثل أَسَلِ الكُولنِ إِل أَنه‬
‫أَعرض وأَصغر ُكعُوبا وله ثرة كأَنا مَكَاسِحُ ال َقصَبِ إِل أَنا أَرق وأَصغر وهو يشبه ف نباته‬
‫الغَرَزَ يطحن فيدخل ف الطّيب وهي تنبت ف الُزُونِ والسّهُول وقلما تنبت الِذْ ِخرَةُ منفردة‬
 ‫ولذلك قال أَبو كَبي وأَخُو الِباءَةِ إِذ رَأَى خُلَّنهُ َتلّى ِشفَاعا َحوَْلهُ كالِذْ ِخرِ قال وإِذا جَفّ‬
‫الِذْخِرُ ابَيضّ قال الشاعر وذَ َكرَ َجدْبا إِذا َت َلعَاتُ َب ْطنِ الَشْ َرجِ آمْسَتْ َجدِيباتِ الَسَارِح‬
‫والَراحِ تَهادَى الرّيحُ إِذْخِ َر ُهنّ شُهْبا ونُودِيَ ف الجالِس بال ِقدَاحِ احتاج إِل وصل هزة أَمست‬
‫فوصلها وف حديث الفتح وتري مكة فقال العباسُ إِلّ الِذْ ِخرَ فإِنه لبيوتنا وقبورنا الِذخر‬
‫بكسر المزة حشيشة طيبة الرائحة يسقف با البيوت فوق الشب وهزتا زائدة وف الديث‬
‫ف صفة مكة وَأ ْعذَقَ إِذْخِرُها أَي صار له َأ ْعذَاقٌ وف الديث ذكْرُ تر ذَ ِخيَةَ هو نوع من التمر‬
‫معروف وقول الراعي فلما َسقَيْناها العَكِيسَ َت َمذّحَتْ مَذاخِرُها وازْدَادَ رَشْحا وَرِيدُها يعن‬
‫أَجوافها وأَمعاءها ويروى خواصرها الَصمعي الذاخر أَسفل البطن يقال فلن مَلَ مَذاخِرَهُ إِذا‬
‫لتْ َمذَاخِرَها قال الراعي حت إِذا َقتَلَتْ أَدْنَى‬
‫ملَ أَسافل بطنه ويقال للدابة إِذا شبعت قد مَ َ‬
‫صدَرِ أَبو عمرو الذاخر السمي أَبو عبيدة فرسٌ ُمذّخَرٌ وهو‬
‫الغَلِيلِ ول َتمْلُ َمذَاخِرَها لِلرّيّ وال ّ‬
‫سوْطِ والُنثى ُمذّخَرَةٌ‬
‫ط وهو الذي ل ُيعْطِي ما عنده إِل بال ّ‬
‫سوَا ُ‬
‫لضْ ِر ِه قال ومن ا ُلذّخَر الِ ْ‬
‫الَُبقّى ُ‬
‫وف الديث حت إِذا كنا ِبثَنِّيةِ أَذَاخِ َر هي موضع بي مكة والدينة وكأَنا مسماة بمع الِذْخِرِ‬

‫( ‪)4/302‬‬

‫( ذرر ) ذَرّ الشيءَ َيذُرّه أَخذه بأَطراف أَصابعه ث نثره على الشيء وذَرّ الشيءَ َيذُرّهُ إِذا َبدّدَهُ‬
‫وذُرّ إِذا ُبدّدَ وف حديث عمر رضي ال عنه ذُرّي أَحِرّ َلكِ أَي ذُرّي الدقيق ف القِدْرِ لَعمل‬
‫ت وهو أَخذك الشيء بأَطراف أَصابعك َتذُرّهُ ذَرّ اللح السحوق‬
‫لك حَرِيرَةً والذّرّ مصدر ذَرَ ْر ُ‬
‫على الطعام وذَرَ ْرتُ الَبّ واللح والدواء أَذُرّه ذَرّا فرّقته ومنه الذّرِيرَةُ والذّرُورُ بالفتح لغة ف‬
‫الذّرِيرَة وتمع على أَذِرّةٍ وقد استعاره بعض الشعراء للعَرَضِ تشبيها له بالوهر فقال َشقَقْتِ‬
‫القَلْبَ ث ذَرَ ْرتِ فيه َهوَاكِ َفلِيمَ فاْلَتَأمَ الفُطُورُ ليم هنا إِما أَن يكون مغيا من لُِئمَ وإِما أَن يكون‬
‫ُفعِلَ من ال ّل ْومِ لَن القلب إِذا نُهِيَ كان حقيقا أَن ينتهي والذّرُورُ ما ذَرَ ْرتَ والذّرَا َرةُ ما تناثر من‬
‫الشيء الذْرُورِ والذّرِيرَةُ ما انُْتحِتَ من قصَبِ الطّيبِ والذّرِيرَةُ فُتَاتٌ من َقصَبِ الطيب الذي‬
‫يُجاءُ به من بلد الند يشبه قصَبَ النّشّابِ وف حديث عائشة طَيّبْتُ رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم لِحرامه بذَرِيرَةٍ قال هو نوع من الطيب مموع من أَخلط وف حديث النخعي ُينْثَرُ على‬
‫ب وغيه قال ابن الَثي هكذا جاء ف‬
‫قميص اليت الذّرِيرَةُ قيل هي فُتاتُ َقصَب مّا كان لنُشّا ٍ‬
‫كتاب أَب موسى والذّرُورُ بالفتح ما ُيذَرّ ف العي وعلى القَ ْرحِ من دواء يابس وف الديث‬
‫حلَها‬
‫حدّ بالذّرُورِ يقال ذَرَ ْرتُ عينَه إِذا دوايتها به وذَرّ عينه بالذّرُورِ َيذُرّها ذَرّا كَ َ‬
‫تَكَْتحِلُ ا ُل ِ‬
‫والذّرّ صِغارُ النّمل واحدته ذَرّةٌ قال ثعلب إِن مائة منها وزن حبة من شعي فكأَنا جزء من مائة‬
‫وقيل الذّرّةُ ليس لا وزن ويراد با ما ُيرَى ف شعاع الشمس الداخلِ ف النافذة ومنه سي‬
 ‫الرجل ذَرّا وكن بأَب ذَرّ وف حديث جُبي بن مُ ْطعِم رأَيت يوم حني شيئا أَسود ينل من‬
‫السماء فوقع إِل الَرض َف َدبّ مثل الذّرّ وهزم ال الشركي الذّرّ النمل الَحر الصغي واحدتا‬
‫ذَرّةٌ وف حديث ابن عباس أَن النب صلى ال عليه وسلم نى عن قتل النحلة والنملة والصّ َردِ‬
‫وا ُل ْد ُهدِ قال إِبراهيم الَرْبِيّ إِنا نى عن قتلهن لَنن ل يؤذين الناس وهي أَقل الطيور والدواب‬
‫ضررا على الناس ما يتأَذى الناس به من الطيور كالغراب وغيه قيل له فالنملة إِذا عضت تقتل‬
‫قال النملة ل َت َعضّ إِنا َيعَضّ الذّرّ قيل له إِذا َعضّت الذّرّةُ تقتل قال إِذا آذتك فاقتلها قال‬
‫والنملة هي الت لا قوائم تكون ف الباري والَرِبات وهذه الت يتأَذّى الناس با هي الذّرّ وذَرّ‬
‫ش َرهُم والذّرّّيةُ ُفعْلِّيةٌ منه وهي منسوبة إِل الذّرّ الذي هو النمل الصغار‬
‫ال اللقَ ف الَرض نَ َ‬
‫وكان قياسه ذَرّّيةٌ بفتح الذال لكنه نَسَبٌ شاذ ل يئ إِ ّل مضموم الَول وقوله تعال وإِذْ أَ َخذَ‬
‫رَّبكَ ن بن آدم من ظهورهم ذُرّيّاتِهم وذُرّّيةُ الرجل وََلدُهُ والمع الذّرَارِي والذّرّيّاتُ وف‬
‫التنيل العزيز ذُرّّيةً بعضُها من بعض قال أَجع القرّاء على ترك المز ف الذرّية وقال يونس أَهل‬
‫مكة يالفون غيهم من العرب فيهمزون النبّ والبَ ِرّيةَ والذّرّية من ذَرَأَ ال اللقَ أَي خلقهم‬
‫وقال أَبو إِسحق النحوي الذّرّّي ُة غي مهموز قال ومعن قوله وإِذ أَخذ ربك من بن آدم من‬
‫ظهورهم ذُرّيّاتم أَن ال أَخرج اللق من صلب آدم كالذّرّ حي أَشهدهم على أَنفسهم أََلسْتُ‬
‫بربكم ؟ قالوا بَلى شهدوا بذلك وقال بعض النحويي أَصلها ذُرّورَةٌ هي ُفعْلُوَلةٌ ولكن التضعيف‬
‫لا كثر أُبدل من الراء الَخية ياء فصارت ذُرّويَة ث أُدغمت الواو ف الياء فصارت ُذرّيّة قال‬
‫وقول من قال إِنه ُفعْلِيّة أَقيس وأَجود عند النحويي وقال الليث ذُرّيّة ُفعْلِيّة كما قالوا سُرّّيةٌ‬
‫والَصل من السّر وهو النكاح وف الديث أَنه رأَى امرأَة مقتولة فقال ما كانت هذه تُقاتِلُ‬
‫لقْ خالدا فقل له ل َتقْتُلْ ذُرّّيةً ول َعسِيفا الذرية اسم يمع نسل الِنسان من ذكر وأُنثى‬
‫اَ‬
‫وأَصلها المز لكنهم حذفوه فلم يستعملوها إِل غي مهموزة وقيل أَصلها من الذّرّ بعن التفريق‬
‫لَن ال تعال ذَ ّر ُهمْ ف الَرض والراد با ف هذا الديث النساء لَجل الرأَة القتولة ومنه‬
‫حديث عمر حُجّوا بالذّرّية ل تأْكلوا أَرزاقها وَتذَرُوا أَرْباقَها ف َأعْناقِها أَي ُحجّوا بالنساء‬
‫وضرب الَرْباقَ وهي القلئد مثلً لا ُق ّل َدتْ أَعناقُها من وجوب الج وقيل كن با عن ا َلوْزارِ‬
‫وذَرّيّ السيف فِ ِرْندُه وماؤه يُشَبّهانِ ف الصفاء ِب َم َدبّ النمل والذّرّ قال عبدال بن سَبْرَةَ كل‬
‫لدّ ذي شُطَبٍ َجلّى الصّياقِلُ عن ذَرّيّه الطَّبعَا ويروى جَل الصّياقِلُ عن ذرّيه‬
‫يَنُوءُ باضِي ا َ‬
‫الطبعا يعن عن فِ ِرنْده ويروى عن دُرّّيهِ الطبعا يعن تللؤه وكذلك يروي بيت دريد على‬
‫صدَقا وطولُ السّرَى ذَرّيّ َعضْبٍ مُهَّندِ إِنا عن ما ذكرناه من‬
‫وجهي وُتخْ ِرجُ منه ضَرّةُ اليومِ َم ْ‬
‫الفرند ويروى دُرّيّ َعضْبٍ أَي تللؤه وإِشراقه كأَنه منسوب إِل الدّرّ أَو إِل الكوكب الدّرّيّ‬
‫قال الَزهري معن البيت يقول إِن َأضَرّ به ِشدّة اليوم أَخرج منه َمصْدَقا وصبا وتلل وجهه‬
‫كأَنه َذرّيّ سيف ويقال ما َأبَْينَ ذَرّيّ سيفه نسب إِل الذّرّ وذَ ّرتِ الشمسُ َتذُرّ ذُرُورا بالضم‬
 ‫ض ْوؤُها على الَرض والشجر‬
‫طلعت وظهرت وقيل هو َأوّل طلوعها وشروقها َأوّلَ ما يسقط َ‬
‫خدّدَ وذَ ّرتِ الَرضُ النبتَ ذَرّا ومنه قول الساجع ف مطر‬
‫وكذلك البقل والنبت وذَرّ َيذُرّ إِذا َت َ‬
‫وثَرْد َيذُرّ َبقْلُه ول ُيقَ ّرحُ أَصلُه يعن بالثّرْدِ الطرَ الضعيفَ ابن الَعراب يقال أَصابنا مطر ذَرّ َبقْلُه‬
‫َيذُرّ إِذا طلع وظهر وذلك أَنه َيذُرّ من أَدن مطر وإِنا َيذُرّ البقلُ من مطر َقدْرِ َوضَحِ الكَفّ ول‬
‫ُيقَ ّرحُ البقلُ إِلّ من َقدْرِ الذراع أَبو زيد ذَرّ البقلُ إِذا طلع من الَرض ويقال ذَرّ الرجلُ َيذُرّ إِذا‬
‫شابَ ُم َق ّدمُ رَأْسه والذّرَارُ ال َغضَبُ والِنكارُ عن ثعلب وأَنشد لكثي وفيها على َأنّ ال ُفؤَادَ ُيجِبّها‬
‫صدُودٌ إِذا لقَيْتُها وذِرَارُ الفراء ذَارّت الناقةُ َتذَارّ ُمذَارّةً وذِرَارا أَي ساءَ خُ ُلقُها وهي ُمذَا ّر وهي‬
‫ُ‬
‫ف معن العَلُوق وا ُلذَائِرِ قال ومنه قول الطيئة وكنتُ كَذاتِ الَبعْلِ ذَارَت بأَْنفِها فمن ذاكَ تَبْغي‬
‫غَيْرَه وتُهاجِرُهْ إِلّ أَنه خففه للضرورة قال أَبو زيد ف فلن ذِرارٌ أَي إِعراضٌ غضبا َكذِرَارِ الناقة‬
‫قال ابن بري بيت الطيئة شاهد على ذَارَت الناقةُ بأَنفها إِذا عطفت على ولد غيها وأَصله‬
‫ذَا ّرتْ فخففه وهو ذَا َرتْ بأَنفها والبيت وكنتُ كذاتِ الَبوّ ذَا َرتْ بأَنفِها فمن ذاكَ تَبْغي ُب ْعدَه‬
‫وتُهاجِرُهْ قال ذلك يهجو به الزّْبرِقانَ ويدح آلَ َشمّاسِ بن لي أَل تراه يقول بعد هذا َفدَعْ‬
‫عَ ْنكَ َشمّاسَ ْبنَ لي فإِنم مَوالِيكَ َأوْ كاثِرْ بم مَنْ تُكاِثرُهْ وقد قيل ف ذَا َرتْ غيُ ما ذكره‬
‫ت ومنه قيل لذه الرأَة ُمذَاِئ ٌر وهي الت تَ ْرَأمُ بأَنفها ول‬
‫الوهري وهو أَن يكون أَصله ذَاءَ َر ْ‬
‫لوَارِ ُيحْشَى ثُماما ويُقامُ َحوْلَ الناقةِ لَِتدِرّ عليه وذَرّ‬
‫صدُقُ حُبّها فهي تَنِفرُ عنه والَبوّ ِج ْلدُ ا ُ‬
‫َي ْ‬
‫اسم والذّ ْرذَرَةُ تفريقك الشيء وتَ ْبدِيدُكَ إِياه وذَرْذَارٌ لقب رجل من العرب‬

‫( ‪)4/303‬‬

‫لوْفُ والفَزَعُ وهو السم َذعَرَهُ َي ْذعَرُهُ َذعْرا فانْذعَرَ وهو مُ ْن َذعِرٌ‬
‫( ذعر ) ال ّذعْرُ بالضم ا َ‬
‫وأَ ْذعَرَه كلها أَفزعنه وصيه إِل ال ّذعْرِ أَنشد ابن الَعراب ومِثْل الذي لقيتَ إِن كنت صادقا‬
‫صهُ الوُشاةُ فأَ ْذعَرُوا وَحْشا عليكَ‬
‫من الشّرّ يوما من خَلِي ِلكَ أَ ْذعَرَا وقال الشاعر َغيْرَان َش ّم َ‬
‫وَ َجدْتَ ُهنّ سُكُونَا وف حديث حذيفة قال له ليلة الَحزاب ُقمْ ف ْأتِ القوم ول َت ْذعَ ْرهُم عليّ يعن‬
‫قريشا أَي ل ُتقْ ِزعْ ُهمْ يريد ل ُتعْ ِلمْ ُهمْ بنفسك وامْشِ ف ُخفْيَةٍ لئلّ يَ ْنفِروا منك وُيقْبِلُوا َعلَيّ وف‬
‫حديث نابل مول عثمان ونن نَتَرامَى بالَ ْنظَل فما َيزِيدُنا ُعمَرُ على أَن يقولَ كذاك ل َت ْذعَرُوا‬
‫سبُ ُكمْ‬
‫إَِبلَنا علينا أَي ل تَُنفّرُوا إِبلنا علينا وقوله كذاك أَي حَ ْ‬
‫( * قوله « كذاك أَي حسبكم » كذا ف الَصل والنهاية ) وف الديث ل يزال الشيطانُ ذَاعِرا‬
‫من الؤمن أَي ذَا ُذعْرٍ و َخوْفٍ أَو هو فاعل بعن مفعول أَي مَ ْذعُور ورجل َذعُور مُ ْن َذعِرٌ وامرأَة‬
‫َذعُورٌ ُت ْذعَرُ من الرّيَبةِ والكلم القبيح قال تَنُولُ َبعْرُوفِ الَديثِ وإِن ُترِدْ ِسوَى ذَاكَ ُت ْذعَرْ‬
‫منكَ وهْيَ َذعُورُ و ُذ ِعرَ فلنٌ َذعْرا فهو َم ْذعُورٌ أَي أُخِيفَ وال ّذعَرُ ال ّدهَشُ من الياء وال ّذعْ َرةُ‬
 ‫الفَ ْز َعةُ وال ّذعْرَاءُ وال ّذعْرَةُ الفِ ْن َدوْرَةُ وقيل ال ّذعْرَةُ ُأمّ ُسوَْيدٍ وَأمْرٌ ُذعَرٌ مَخُوفٌ على النسب‬
‫وال ّذعَرَةُ ُطوَيّرَةٌ تكون ف الشجر تَهُزّ ذَنَبَها ل تراها أَبدا إِلّ َم ْذعُورَةً وناقة َذعُورٌ إِذا مُسّ‬
‫ضَ ْرعُها غارت والعرب تقول للناقة الجنونة َم ْذعُورَةٌ ونُوقٌ ُم َذعّرَةٌ با جنون وال ّذعْ َرةُ السْتُ‬
‫وذُو الِذْعارِ َلقَبُ مَ ِلكٍ من ملوك اليمن لَنه َز َعمُوا َحمَلَ النّسْناسَ إِل بلد اليمن َف ُذعِرَ الناسُ‬
‫منه وقيل ذُو الِذْعارِ َجدّ تُبّعٍ كان سَبَى سَبْيا من التّرْكِ َف ُذعِرَ الناسُ منهم ورجل ذَاعِرٌ و ُذعَرَةٌ‬
‫و ُذعْرَةٌ ذو عُيُوب قال نَواجِحا ل تَخْشَ ُذعْرَاتِ ال ّذعَرْ هكذا رواه كراع بالعي والذال العجمة‬
‫وذكره ف باب الذعر قال وأَما الداعر فالبيث وقد تقدم ذلك ف الدال الهملة وحكيناه‬
‫هنالك ما رواه كراع من الذال العجمة‬

‫( ‪)4/306‬‬

‫لقُودُ الذي‬
‫( ذغمر ) التهذيب ابن الَعراب ال ّذ ْغمَرِيّ السّيءُ الُ ُلقِ وكذلك ال ّذ ْغمُورُ بالذال ا َ‬
‫ل ينحلّ حقده‬

‫( ‪)4/306‬‬

‫( ذفر ) الذّفَرُ بالتحريك والذّفَرَةُ جيعا ِشدّةُ ذَكاء الريح من طِيب أَو َنتْن وخص اللحيان بما‬
‫رائحة الِبطي النتني وقد ذَفِرَ بالكسر َيذْفَرُ فهو ذَفِرٌ وَأذْفَرُ والُنثى ذَفِ َرةٌ وذَفْرَاءُ وروضة ذَفِرَةٌ‬
‫سكٌ‬
‫سكٌ أَذْفَرُ بَّينُ الذّفَرِ وذَفِرٌ أَي ذَكِيّ الريح وهو أَجوده وأَقْرَُتهُ وف صفة الوض وطِيُنهْ مِ ْ‬
‫ومِ ْ‬
‫أَذْفَرُ أَي طيب الريح والذفر بالتحريك يقع على الطّيّبِ وال َكرِيه ويفرق بينهما با يضاف إِليه‬
‫ويوصف به ومنه صفة النة وترابا مسك أَذفر وقال ابن الَعراب الذّفَرُ النّ ْتنُ ول يقال ف شيء‬
‫من الطّيبِ ذَفِرٌ إِلّ ف السك وحده قال ابن سيده وقد ذكرنا أَن اّلفَر بالدال الهملة النّ ْتنِ‬
‫خاصة والذّفَرُ الصّنَانُ وخُبْثُ الريح رجل ذَفِرٌ وَأذْفَرُ وامرأَة ذَفِرَة وذَفْراءُ أَي لما صُنان وخُبْثُ‬
‫صدَِئهِ وقال لبيد يصف كتيبة ذات دُرُوع‬
‫ريح وكَتِيبَة ذَفْرَاءُ أَي أَنا سَهِ َكةٌ من الديد و َ‬
‫خ َمةٌ ذَ ْفرَاءُ ُترْتَى بالعُرَى قُرْدُمانِيّا وتَرْكا كالَبصَلْ عدى ترتى إِل‬
‫صدَإِ الديد فَ ْ‬
‫سَهِكَتْ من َ‬
‫مفعولي لَن فيه معن تُكْسَى ويروى دَفْرَاءُ وقال آخر و ُم َؤوَْلقٍ أَْنضَجْتُ َكّيةَ رَأْ ِسهِ فَتَ َركْتُه ذَفِرا‬
‫صدَ َرتْ عن الاء فكلما‬
‫لوْ َربِ وقال الراعي وذكر إِبلً رعت العُشْبَ و َزهْرَ ُه ووَرَ َدتْ َف َ‬
‫كريح ا َ‬
‫صدرت عن الاء َندِيَتْ ُجلُودها وفاحت منها رائحة طيبة فيقال لذلك فأْ َرةُ الِبِلِ فقال الراعي‬
‫سكِ فاِت ُقهْ وقال ابن أَحر بِهَجْلٍ مِنْ َقسَا ذَفِرِ‬
‫لا فأْرَةٌ ذَفْرَاءُ كلّ عَشِّيةٍ كما فََتقَ الكافُورَ بالِ ْ‬
‫الُزَامى َتدَاعَى الِرْبِيَاءُ به حَنِينَا أَي ذكيّ ريح الزامى طيبها والذّفْرَى من الناس ومن جيع‬
 ‫الدواب من َلدُنِ ا َل َقذّ إِل نصف ال َقذَالِ وقيل هو العظم الشاخص خلف الُذن بعضهم يؤنثها‬
‫وبعضهم ينوّنا إِشعارا بالِلاق قال سيبويه وهي أَقلهما الليث الذّ ْفرَى من القفا هو الوضع‬
‫الذي َيعْرَقُ من البعي خلف الُذن وها ذِ ْفرَيانِ من كل شيء الوهري يقال هذه ذِفْرَى أَسيلة‬
‫ل تنوّن لَن أَلفها للتأْنيث وهي مأْخوذة من ذَ َفرِ العَرَقِ لَنا َأوّل ما َتعْ َرقُ من البعي وف‬
‫الديث فمسح رأْس البعي وذِ ْفرَاهُ ذِفْرَى البعي أَصلُ أُذنه والذّفْرَى مؤنثة وأَلفها للتأْنيث أَو‬
‫للِلاق ومن العرب من يقول هذه ذِفْرًى فيصرفها كأَنم يعلون الَلف فيها أَصلية وكذلك‬
‫يمعونا على الذّفَارَى وقال القتيب ها ذِفْرَيانِ وا َل َقذّان وها أُصول الُذني وأَول ما َيعْرَقُ من‬
‫البعي وقال شر الذّ ْفرَى عظم ف أَعلى العنق من الِنسان عن يي النقرة وشالا وقيل الذّ ْفرَيانِ‬
‫الَ ْيدَانِ اللذان عن يي النقرة وشالا والذّفِرّ من الِبل العظيم الذّفْرَى والُنثى ذِفِرّةٌ وقيل‬
‫الذّفِرّةُ النجيبة الغليظة الرقبة أَبو عمرو الذّفِرّ العظيم من الِبل أَبو زيد بعي ذِفِرّ بالكسر مشدد‬
‫الراء أَي عظيم الذّفْرَى وناقة ذِفِرّةٌ وحار ذِفِرّ وذِفَرّ صلب شديد والكسر أَعلى والذّفِرّ أَيضا‬
‫ل ْلقِ قال الوهري الذّفِرّ الشاب الطويل التامّ الَ ْلدُ واسَْتذْفَرَ بالَمر اشتدّ عزمه عليه‬
‫العظيم ا َ‬
‫وصَلُبَ له قال َعدِيّ بن الرّقَاع واسَْتذْفَرُوا بَِنوًى َحذّاءُ َت ْقذِفُ ُهمْ إِل أَقاصي نَوا ُهمْ سا َعةَ اْنطَ َلقُوا‬
‫وذَفِرَ النبت كثر عن أَب حنيفة وأَنشد ف وارِسٍ من النّجِيلِ قد ذَفِرْ وقيل لَب عمرو بن العلء‬
‫الذّفْرَى من الذّفَرِ ؟ قال نعم وا ِلعْزَى من ا َلعَز ؟ فقال نعم بعضهم ينوّنه ف النكرة ويعل أَلفه‬
‫للِلاق بدرهم وهِجْرَعٍ والمع ذِفْرَياتٌ وذَفَارَى بفتح الراء وهذه الَلف ف تقدير الِنقلب‬
‫عن الياء ومن ث قال بعضهم ذَفَارٍ مثل صحارٍ والذّ ْفرَاءُ بقلة رِْبعِّيةٌ دَشتِّيةٌ تبقى خضراء حت‬
‫يصيبها البد واحدتا ذَفْراءَةٌ وقيل هي عُشَْبةٌ خبيثة الريح ل يكاد الال يأْكلها وف الحكم ل‬
‫ل ْمضِ وقال‬
‫يرعاها الال وقيل هي شجرة يقال لا ِعطْرُ الَمة وقال أَبو حنيفة هي ضرب من ا َ‬
‫مرة الذّفْرَاءُ عشبة خضراء ترتفع مقدار الشب مدوّرة الورق ذات أَغصان ول زهرة لا وريها‬
‫ريح الفُساءِ تَُبخّر الِبل وهي عليها حراصٌ ول تتبي تلك الذّفَ َرةُ ف اللب وهي مُرّةٌ ومَنابتها‬
‫الغَلْظُ وقد ذكرها أَبو النجم ف الرياض فقال َتظَلّ ِحفْرَاهُ من التّ َهدّلِ ف َروْضِ ذَفْرَاءَ ورعُلٍ‬
‫مُخْجِلِ والذّفِرَةُ نبَْتةٌ تنبت وَسْطَ العُشْب وهي قليلة ليست بشيء تنبت ف الَ َلدِ على عِ ْرقٍ‬
‫ل ْعدَةَ ف ريها والذّ ْفرَاءُ نبَْتةٌ طيبة الرائحة والذّفْرَاءُ نبتة منتنة وف‬
‫واحد لا ثرة صفراء تشاكل ا َ‬
‫صفْرَاءَ ث صَبّ ف ذَفِرَان هو بكسر الفاء وادٍ هناك‬
‫حديث مسيه إِل َبدْرٍ أَنه جَ َزعَ ال ّ‬

‫( ‪)4/306‬‬

‫لفْظُ للشيء َت ْذكُرُه والذّكْرُ أَيضا الشيء يري على اللسان والذّكْرُ َجرْيُ‬
‫( ذكر ) الذّكْرُ ا ِ‬
‫الشيء على لسانك وقد تقدم أَن الذّ ْكرَ لغة ف الذكر َذكَرَهُ َي ْذكُرُه ذِكْرا و ُذكْرا الَخية عن‬
 ‫سيبويه وقوله تعال واذكروا ما فيه قال أَبو إِسحق معناه ادْرُسُوا ما فيه وَتذَكّ َرهُ واذّكَرَهُ‬
‫وادّ َكرَهُ وا ْذدَكَ َرهُ قلبوا تاء افَْتعَلَ ف هذا مع الذال بغي إِدغام قال تُنْحي على الشّوكِ جُرَازا‬
‫مِ ْقضَبا وا َلمّ ُتذْرِيهِ اذْدِكارا َعجَبَا‬
‫( * قوله « والم تذريه إل » كذا بالَصل والذي ف شرح الَشون « والرم وتذريه اذدراء‬
‫عجبا » أَتى به شاهدا على جواز الِظهار بعد قلب تاء الفتعال دالً بعد الذال والرم بفتح‬
‫الاء فسكون الراء الهملة نبت وشجر أَو البقلة المقاء كما ف القاموس والضمي ف تذريه‬
‫للناقة واذدراء مفعول مطلق لتذريه موافق له ف الشتقاق انظر الصبان )‬
‫قال ابن سيده أَما اذّكَرَ وادّكَر فإِبدال إِدغام وأَما الذّكْرُ والدّكْرُ لا رأَوها قد انقلبت ف اذّكَرَ‬
‫الذي هو الفعل الاضي قلبوها ف الذّ ْكرِ الذي هو جع ذِكْ َرةٍ واسَْت ْذكَرَهُ كاذّكَرَه حكى هذه‬
‫سَتذْكِرُ به حاجَتَه‬
‫الَخية أَبو عبيد عن أَب زيد فقال أَرَْتمْتُ إِذا ربطتَ ف إِصبعه خيطا يَ ْ‬
‫وأَذْ َكرَه إِياه ذَكّ َرهُ والسم الذّكْرَى الفراء يكون الذّكْرَى بعن الذّكْرِ ويكون بعن الّت َذكّرِ ف‬
‫قوله تعال وذَكّرْ فإِن الذّكْرَى تنفع الؤمني والذّكْرُ والذّكْرى بالكسر نقيض النسيان وكذلك‬
‫ف ومَطافُه َلكَ ُذكْرَةٌ وشُعُوفُ يقال طاف‬
‫الذّكْرَةُ قال كعب بن زهي َأنّى أََلمّ ِبكَ الَيالُ َيطِي ُ‬
‫شعُوفُ الولُوعُ بالشيء حت ل يعدل عنه وتقول‬
‫اليالُ يَطِيفُ َطيْفا ومَطَافا وأَطافَ أَيضا وال ّ‬
‫ذَكّرْتُه ِذكْرَى غي مُجْرَاةٍ ويقال ا ْجعَلْه منك على ذُكْرٍ وذِكْرٍ بعن وما زال ذلك من على‬
‫ذِ ْكرٍ و ُذكْرٍ والضم أَعلى أَي َتذَكّرٍ وقال الفراء الذّكْرُ ما ذكرته بلسانك وأَظهرته والذّ ْكرُ‬
‫بالقلب يقال ما زال من على ذُكْرٍ أَي ل أَْنسَه واسَْتذْ َكرَ الرجلَ ربط ف أُصبعه خيطا لَي ْذكْرَ به‬
‫حاجته والتّذ ِكرَةُ ما ُتسَْتذْ ُكرُ به الاجة وقال أَبو حنيفة ف ذِ ْكرِ الَنْواء وأَما الَبْ َهةُ فََن ْوؤُها من‬
‫أَ ْذكَرِ الَنْواء وأَشهرها فكأَن قوله من أَذْ َكرِها إِنا هو على ذِكُرَ وإِن ل يلفظ به وليس على ذَكِرَ‬
‫لَن أَلفاظ فعل التعجب إِنا هي من ِفعْلِ الفاعل ل من ِفعْلِ الفعول إِلّ ف أَشياء قليلة واسَْتذْ َكرَ‬
‫الشيءَ دَرَ َسةَ للذّكْرِ والسِْتذْكارُ الدّرَا َسةُ للحفظ والّتذَكّر تذكر ما أُنسيته و َذكَ ْرتُ الشيء بعد‬
‫النسيان وذَكْرتُه بلسان وبقلب وَتذَكّرْتُه وأَذْ َكرْتُه غيي وذَكّ ْرتُه بعنًى قال ال تعال وادّكَرَ بعد‬
‫ُأمّةٍ أَي َذمَرَ بعد نِسْيان وأَصله اذْتَكَرَ َفأُدغم والتذكي خلف التأْنيث والذّ َكرُ خلف الُنثى‬
‫والمع ذُكُورٌ و ُذكُورَةٌ و ِذكَارٌ وذِكَارَةٌ وذُكْرانٌ وذِكَ َرةٌ وقال كراع ليس ف الكلم َفعَلٌ يكسر‬
‫على ُفعُول و ُفعْلن إِلّ الذّكَرُ وامرأَة َذكِرَةٌ ومُذَكّرَ ٌة ومَُتذَكّ َرةٌ مُتَشّبَهةٌ بالذّكُورِ قال بعضهم‬
‫لقّ بالبُكاء ل تأْكل من قِ ّلةٍ ول َتعَْتذِرُ من ِعلّة‬
‫إِياكم وكُلّ ذَكِرَة ُمذَكّرَةٍ َشوْهاءَ َفوْهاءَ تُ ْبطِلُ ا َ‬
‫ل ُلقِ قال ذو‬
‫لمَلِ ف الَ ْلقِ وا ُ‬
‫شبّ َهةٌ با َ‬
‫صفَتْ وإِن أَ ْدبَ َرتْ َأغَْب َرتْ وناقة ُمذَكّ َر ٌة مُتَ َ‬
‫إِن أَقبلت َأ ْع َ‬
‫ق ويوم ُمذَكّرٌ إِذا وُصِفَ‬
‫ل ْطوِ َظمْآنُ سَ ْه َو ُ‬
‫الرمة ُمذَكّرَةٌ حَرْفٌ سِنَادٌ َيشُلّها وَظِيفٌ َأ َرحّ ا َ‬
‫شدّةِ والصعوبة وكثرة القتل قال لبيد فإِن كنتِ تَ ْبغِيَ الكِرامَ فَأ ْعوِلِي أَبا حا ِزمٍ ف كُلّ ُمذَكّرِ‬
‫بال ّ‬
‫وطريق ُمذَكّرٌ مَخُوفٌ صَعْبٌ وأَ ْذكَ َرتِ الرأَ ُة وغَ ْيرُها فهي ُمذْكِرٌ ولدت ذَكَرا وف الدعاء‬
 ‫للحُ ْبلَى أَ ْذكَ َرتْ وأَْيسَ َرتْ أَي ولدت ذَكَرا ويُسّرَ عليها وامرأَة ُمذْ ِكرٌ ولدت َذكَرا فإِذا كان‬
‫ذلك لا عادة فهي ِمذْكارٌ وكذلك الرجل أَيضا ِمذْكارٌ قال رؤْبة ِإنّ َتمِيما كان قَهْبا من عادْ‬
‫أَرَْأسَ ِمذْكارا كثيَ ا َلوْل ْد ويقال كم الذّ َكرَ ُة من وََلدِك ؟ أَي الذّكُورُ وف الديث إِذا غلب‬
‫ماءُ الرجل ماءَ الرأَة أَذْ َكرَا أَي ولدا ذكرا وف رواية إِذا سبق ماءُ الرجل ماءَ الرأَة َأذْكَ َرتْ‬
‫بإِذن ال أَي ولدته ذكرا وف حديث عمر هَِبلَتِ الوَا ِدعِيّ ُأ ّمهُ لقد أَ ْذكَ َرتْ به أَي جاءت به‬
‫ذكرا جَلْدا وف حديث طارق مول عثمان قال لبن الزبي حي صُرِعَ وال ما ولدت النساء‬
‫أَ ْذكَرَ منك يعن شَهْما ماضيا ف الُمور وف حديث الزكاة ابن لبون ذكر ذكر الذكر تأْكيدا‬
‫وقيل تنبيها على نقص الذكورية ف الزكاة مع ارتفاع السن وقيل لَن البن يطلق ف بعض‬
‫س وغيها ل يقال فيه بنت آوى ول بنت‬
‫اليوانات على الذكر والُنثى كابن آوى وابن عُ ْر ٍ‬
‫عرس فرفع الِشكال بذكر الذّكَرِ وف حديث الياث َلوْلَى رجل َذكَرٍ قيل قاله احترازا من‬
‫النثى وقيل تنبيها على اختصاص الرجال بالتعصيب للذكورية ورجل َذكَرٌ إِذا كان قويّا‬
‫شجاعا أَنِفا أَبِيّا ومطر ذَكَرٌ شديدٌ وابِلٌ قال الفرزدق َف ُربّ ربيعٍ بالبَللِيق قد َرعَتْ ِب ُمسَْتنّ‬
‫َأغْياثٍ بُعاق ذُكُورُها و َقوْلٌ ذَ َكرٌ صُلْبٌ مَتِي وشعر ذَكَرٌ فَحْلٌ وداهية ُمذْكِرٌ ل يقوم لا إِلّ‬
‫سمّ من‬
‫صمّاءَ ُمذْكِرٍ َتدِرّ ِب َ‬
‫ذُكْرانُ الرجال وقيل داهية ُمذْكِرٌ شديدة قال العدي وداهَِيةٍ َعمْياءَ َ‬
‫سكِ والغالية والذّرِيرَة وف‬
‫حلّبُ وذُكُورُ الطّيبِ ما يصلح للرجال دون النساء نو ا ِل ْ‬
‫َدمٍ َيتَ َ‬
‫حديث عائشة رضي ال عنها أَنه كان يتطيب ِبذِكارَةِ الطّيبِ الذكارة بالكسر ما يصلح‬
‫للرجال كالسك والعنب والعود وهي جع ُذكَرٍ والذّكُورَةُ مثله ومنه الديث كانوا يكرهون‬
‫ا ُلؤَنّثَ من الطيب ول يَ َروْنَ ِبذُكْورَتِه بأْسا قال هو ما ل َلوْنَ له يَ ْن ُفضُ كالعُود والكافور‬
‫شنَ وأَرض‬
‫للُوق والزعفران وذُكورُ العُشْبِ ما غَلُظ وخَ ُ‬
‫والعنب والؤنّث طيب النساء كا َ‬
‫ِمذْكارٌ تُ ْنبِتُ ذكورَ العُشْبِ وقيل هي الت ل تنبت وا َلوّل أَكثر قال كعب وعَرَفْتُ أَنّي ُمصْبِحٌ‬
‫ِب َمضِيعةٍ َغبْراءَ َيعْزِفُ جِنّها مِذكارِ الَصمعي فلة ِمذْكارٌ ذات أَهوال وقال مرة ل يسلكها إِلّ‬
‫شنَ منه وغَ ُلظَ وأَحْرَارُ البقول‬
‫الذّكَرُ من الرجال وفَلة مُذْ ِكرٌ تنبت ذكور البقل وذُكُورُه ما َخ ُ‬
‫ما رَقّ منه وطاب وذُكُورُ البقل ما غلظ منه وإِل الرارة هو والذّكْرُ الصيتُ والثناء ابن سيده‬
‫الذّكْرُ الصّيتُ يكون ف الي والشر وحكي أَبو زيد إِن فلنا لَرَجُلٌ لو كان له ُذكْرَةٌ أَي ذِكْرٌ‬
‫ورجل ذَ ِكيٌ و ِذ ّكيٌ ذو ِذكْرٍ عن أَب زيد والذّكْرُ ذِكْرُ الشرف والصّيت ورجل َذ ِكيٌ جَّيدٌ‬
‫لفْظِ والذّ ْكرُ الشرف وف التنيل وإِنه َل ِذكْرٌ لك ولقومك أَي القرآن شرف لك‬
‫الذّكْره وا ِ‬
‫ت معي والذّ ْكرُ‬
‫ولم وقوله تعال ورَفَعْنَا لك ذِ ْكرَكَ أَي شَرَ َفكَ وقيل معناه إِذا ذُكِ ْرتُ ذُكِ ْر َ‬
‫الكتاب الذي فيه تفصيل الدّي ِن و َوضْعُ الِلَلِ وكُلّ كتاب من الَنبياء عليهم السلم ذِكْرٌ‬
‫والذّ ْكرُ الصلةُ ل والدعاءُ إِليه والثناء عليه وف الديث كانت الَنبياء عليهم السلم إِذا‬
‫صكّ والمع‬
‫لقّ هو ال ّ‬
‫حَزَبَ ُهمْ َأمْرٌ فَ ِزعُوا إِل الذكر أَي إِل الصلة يقومون فيصلون وذِ ْكرُ ا َ‬
 ‫ذُكُورُ ُحقُوقٍ ويقال ُذكُورُ َحقّ والذّكْرَى اسم للّتذْ ِكرَةِ قال أَبو العباس الذكر الصلة والذكر‬
‫قراءة القرآن والذكر التسبيح والذكر الدعاء والذكر الشكر والذكر الطاعة وف حديث‬
‫عائشة رضي ال عنها ث جلسوا عند ا َلذْكَر حت بدا حاجِبُ الشمس ا َل ْذكَر موضع الذّ ْكرِ‬
‫جرِ وقد تكرر ِذكْرُ الذّ ْكرِ ف الديث ويراد به تجيد‬
‫كأَنا أَرادت عند الركن الَسود أَو الِ ْ‬
‫ال وتقديسه وتسبيحه وتليله والثناء عليه بميع مامده وف الديث القرآنُ َذكَرٌ َف َذكّرُوه أَي‬
‫أَنه جليل خَ ِطيٌ فأَ ِجلّوه ومعن قوله تعال وَل ِذكْرُ ال أَكَْبرُ فيه وجهان أَحدها أَن ذكر ال تعال‬
‫إِذا ذكره العبد خي للعبد من ذكر العبد للعبد والوجه الخر أَن ذكر ال ينهى عن الفحشاء‬
‫والنكر أَكثر ما تنهى الصلة وقول ال عز وجل َس ِمعْنا َفتًى َي ْذكُ ُر ُهمْ يقال له إِبراهيم قال‬
‫الفراء فيه وف قول ال تعال أَهذا الذي َي ْذكُرُ آلِ َهتَ ُكمْ قال يريد َيعِيبُ آلتكم قال وأَنت قائل‬
‫للرجل لئن ذَكَ ْرتَنِي لَتَ ْن َد َمنّ وأَنت تريد بسوء فيجوز ذلك قال عنترة ل َت ْذكُرِي َفرَسي وما‬
‫أَ ْط َعمْتُه فيكونَ ِج ْلدُكِ مثلَ ِج ْلدِ الَجْ َربِ أَراد ل َتعِيب مُهْري فجعل الذّ ْكرَ عيبا قال أَبو منصور‬
‫وقد أَنكر أَبو اليثم أَن يكون الذّكْرُ عيبا وقال ف قول عنترة ل تذكري فرسي معناه ل تولعي‬
‫ِبذِ ْكرِهِ و ِذكْرِ إِيثاري إِياه دون العيال وقال الزجاج نوا من قول الفراء قال ويقال فلن َي ْذكُر‬
‫الناسَ أَي يغتابم ويذكر عيوبم وفلن يذكر ال أَي يصفه بالعظمة ويثن عليه ويوحده وإِنا‬
‫يذف مع الذّ ْكرِ ما ُعقِلَ معناه وف حديث عليّ أَن عليّا َيذْ ُكرُ فاطمة يطبها وقيل يََتعَرّضُ‬
‫لِ ْطبَتِها ومنه حديث عمر ما حلفتُ با ذَاكِرا ول آثرا أَي ما تكلمت با حالفا من قولك‬
‫ذكرت لفلن حديث كذا وكذا أَي قلته له وليس من الذّكْر بعد النسيان والذّكَارَةُ حل النخل‬
‫سمَاكَ الرّامِحَ الذّكَرَ والذّكَرُ معروف والمع‬
‫سمّي ال ّ‬
‫قال ابن دريد وأَحسب أَن بعض العرب ُي َ‬
‫ذُكُورٌ ومَذا ِكيُ على غي قياس كأَنم فرقوا بي الذّكَرِ الذي هو الفحل وبي الذّ َكرِ الذي هو‬
‫العضو وقال الَخفش هو من المع الذي ليس له واحد مثل العَبَاديد والَبابيل وف التهذيب‬
‫وجعه الذّكارَةُ ومن أَجله يسمى ما يليه ا َلذَا ِكيَ ول يفرد وإِن أُفرد َف ُم َذكّرٌ مثل ُم َق ّدمٍ و َمقَادِي‬
‫وف الديث أَن عبدا أَبصر جارية لسيدة فغار السيدُ فَجَبّ َمذَا ِكيَه هي جع الذّكَرِ على غي‬
‫قياس ابن سيده والذاكي منسوبة إِل الذّ َك ِر واحدها َذكَ ٌر وهو من باب مَحا ِس َن ومَلمِحَ‬
‫والذّ َكرُ والذّ ِكيُ من الديد َأيْبَسُه وأَ َشدّه وأَ ْجوَدُه وهو خلفُ ا َلنِيثِ وبذلك يسمى السيف‬
‫ُمذَكّرا ويذكر به القدوم والفأْس ونوه أَعن بالذّ َك ِر من الديد ويقال ذهبتْ ذُ ْكرَهُ السيف‬
‫وذُكْ َرهُ الرّجُلِ أَي ِحدّتُهما وف الديث أَنه كان يطوف ف ليلة على نسائه ويغتسل من كل‬
‫واحدة منهن ُغسْلً فسئل عن ذلك فقال إِنه َأذْكَرُ أَي أَ َحدّ وسيفٌ ذو ُذكْرَةٍ أَي صا ِرمٌ‬
‫والذّ ْكرَةُ القطعة من الفولذ تزاد ف رأْس الفأْس وغيه وقد َذكّ ْرتُ الفأْسَ والسيفَ أَنشد‬
‫ص ْمصَا َمةٌ ُذكْرَةٌ مُذَكّرَةٌ يُطَّبقُ العَ ْظمَ ول يَكْسِرُهْ وقالوا لِلفهِ الَنِيثُ وذُكْ َرهُ السيف‬
‫ثعلب َ‬
‫والرجل ِحدّتُهما ورجل َذ ِكيٌ أَنِفٌ أَبِيّ وسَيْف ُمذَكّرٌ َشفْرَتُه حديد ذَ َك ٌر ومَتْنُه أَنِيثٌ يقول‬
‫الناس إِنه من عمل الن الَصمعي ا ُلذَكّ َرةُ هي السيوف َشفَرَاتُها حديد ووصفها كذلك وسيف‬
‫ُمذَكّرٌ أَي ذو ماء وقوله تعال ص والقرآن ذي الذّكْرِ أَي ذي الشّرَفِ وف الديث إِن الرجل‬
‫ح َمدَ أَي ليذكر بي الناس ويوصف بالشجاعة والذّكْرُ الشرف والفخر‬
‫ُيقَاتِلُ لُي ْذكَر ويقاتل ليُ ْ‬
‫وف صفة القرآن الذّكْر الكيم أَي الشرف الحكم العاري من الختلف وتذكر بطن من‬
‫ربيعة وال عز وجل أَعلم‬

‫( ‪)4/308‬‬

‫لضّ معا وف حديث عليّ عليه السلم أَل وإِن الشيطان قد َذمّرَ حِ ْزبَه‬
‫( ذمر ) ال ّذمْرُ ال ّل ْومُ وا َ‬
‫أَي حضهم وشجعهم َذمَرَه َي ْذمُرُه َذمْرا ل َمهُ و َحضّهُ وحَّثهُ وَت َذمّرَ هو لم نفسه جاء مطاوعه‬
‫على غي الفعل وف حديث صلة الوف َفَتذَامَرَ الشركون وقالوا هَلّ كنا حلنا عليهم وهم ف‬
‫صةِ وقد تكون بعن تَحاضّوا على القتال وال ّذمْرُ الَثّ مع‬
‫الصلة أَي تَلوَمُوا على ترك الفُرْ َ‬
‫َل ْومٍ واسْتِبْطاءٍ وسعتُ له َت َذمّرا أَي تغضبا وف حديث موسى عليه السلم أَنه كان يََت َذمّرُ على‬
‫جتَرِئُ عليه ويرفع صوته ف عتابه ومنه حديث طلحة لا أَسلم إِذا ُأمّه ُت ْذمّرُه وتَسُّبهُ أَي‬
‫ربه أَي يَ ْ‬
‫ب ومنه الديث وأُم أَين‬
‫جعُه على ترك الِسلم وتسبه على إِسلمه و َذمَرَ َي ْذمُرُ إِذا َغضِ َ‬
‫شّ‬‫تُ َ‬
‫َت ْذمُرُ وَتصْخَبُ ويروى ُت َذمّرُ بالتشديد ومنه الديث فجاء عمر ذَامِرا أَي مُتَ َهدّدا والذّمارُ ذِمارُ‬
‫الرجلُ وهو كل ما يلزمك حفظه وحياطته وحايته والدفع عنه وإِن ضَيّعه لزمه ال ّل ْومُ أَبو عمرو‬
‫شمُ والذّمار الَنساب وموضعُ الّت َذمّ ِر موضعُ‬
‫لَ‬‫لوْزة والذّمار ا َ‬
‫ل َرمُ والَهل والذّمارُ ا َ‬
‫الذّمارُ ا َ‬
‫الفيظة إِذا اسْتُبِيحَ وفلن حامي الذّمار إِذا ُذمّرَ َغضِبَ وحَمى وفلنٌ َأمْنَعُ ذِمارا من فلن‬
‫حمَِيهُ لَنم قالوا حامي الذّمار كما قالوا حامي‬
‫حقّ عليه أَن يَ ْ‬
‫ويقال الذّمارُ ما وراء الرجل ما َي ِ‬
‫حقّ على أَهلها الدفع‬
‫القيقة وسي ذمارا لَنه يب على أَهله الّت َذمّرُ له وسيت حقيقة لَنه يَ ِ‬
‫عنها وف حديث علي أَل إِن عثمان َفضَحَ الذّمارَ فقال النب صلى ال عليه وسلم َمهْ الذّمارُ ما‬
‫لزمك ِحفْظُه ما وراءك ويتعلق بك وف حديث أَب سفيان قال يوم الفتح حَّبذَا َي ْومُ الذّمار يريد‬
‫الَ ْربَ لَن الِنسان يقاتل على ما يلزمه حفظه وَتذَامَرَ القومُ ف الرب تَحاضّوا والقومُ‬
‫لدّ ف القتال ومنه قوله يَتَذامَرُونَ َكرَ ْرتُ غيَ ُمذَ ّممِ‬
‫حضّ بعضهم بعضا على ا ِ‬
‫يَتَذامَرُونَ أَي يَ ُ‬
‫والقائد َي ْذمُرُ أَصحابَه إِذا لمهم وأَسعهم ما كرهوا ليكون أَ َجدّ لم ف القتال والّت َذمّرُ من ذلك‬
‫اشتقاقه وهو أَن يفعل الرجل فعلً ل يبالغ ف نكاية العدوّ فهو يََت َذمّرُ أَي يلوم نفسه ويعاتبها‬
‫جدّ ف الَمر الوهري وأَقبل فلن يََت َذمّرُ كأَنه يلوم نفسه على فائت ويقال ظَلّ يََت َذمّرُ‬
‫كي يَ ِ‬
‫على فلن إِذا تنكر له وأَوعده وف الديث فخرج يتذمر أَي يعاتب نفسه ويلومها على فوات‬
‫الذّمار وال ّذمِرُ الشجاع ورجل َذمِرٌ و ِذمْرٌ و ِذمِرّ و َذمِيٌ شجاع من قوم َأذْمارٍ وقيل شجاع مُنْكَرٌ‬
 ‫وقيل مُنْكَرٌ شديد وقيل هو الظريف اللبيب ا ِلعْوانُ وجعُ ال ّذمِرِ وال ّذمْرِ وال ّذمِي أَذْمارٌ مثل كَِبدٍ‬
‫وكِبْد وكَبِيدٍ وأَكبْادٍ وجع ال ّذمِرّ مثل فِلِزّ ِذمِرّونَ والسم الذّمارَةُ وا ُل َذمّرُ القَفَا وقيل ها‬
‫عظمان ف أَصل القفا وهو الذّفْرى وقيل الكاهل قال ابن مسعود انتهيتُ يوم بدر إِل أَب جهل‬
‫وهو صريع فوضعت رجلي ف مُ َذمّرِه فقال يا ُروَْيعِيَ الغََنمِ لقد ا ْرَتقَيْتَ مُرَْتقًى صَعْبا قال‬
‫فاحْتَزَ ْزتُ رأْسه قال الَصمعي ا ُل َذمّرُ هو الكاهل والعُُن ُق وما حوله إِل الذّفْرَى وهو الذي ُي َذمّرُه‬
‫ا ُل َذمّرُ و َذمَرَهُ َي ْذمُرُهُ و َذمّره َلمَس ُم َذمّرَهُ وا ُل َذمّرُ الذي يدخل يده ف حياء الناقة لينظر أَذكر‬
‫جنينها أَم أُنثى سي بذلك لَنه يضع يده ف ذلك الوضع فيعرفه وف الحكم لَنه يَ ْلمِسُ ُمذَمّرَهُ‬
‫فيعرف ما هو وهو الّت ْذمِيُ قال الكميت وقال ا ُل َذمّرُ للنّاِتجِيَ مَتَى ُذمّ َرتْ قَبْلِيَ الَرْجُلُ ؟ يقول‬
‫إِن التذمي إِنا هو ف الَعناق ل ف الَرجل و َذمَرَ الَسدُ أَي َزأَرَ وهذا مثل لَن التذمي ل‬
‫حيَيِ الَنِيِ فإِن كانا غليظي كان فحلً وإِن كانا رقيقي‬
‫يكون إِلّ ف الرأْس وذلك أَنه يلمس لَ ْ‬
‫كان ناقة فإِذا ُذمّرَت الرّجْلُ فالَمر منقلب وقال ذو الرمة حَرَاجيجُ قُودٌ ُذمّ َرتْ ف نتاجِها‬
‫شحْرِ الغُرَيْرِ و َشدْ َقمِ يعن أَنا من إِبل هؤلء فهم ُي َذمّرُونا وذِمارٌ بكسر الذال‬
‫بِناحَيةِ ال ّ‬
‫( * قوله « بكسر الذال إل » هذا قول أَكثر أَهل الديث وذكره ابن دريد بالفتح وقوله وجد‬
‫ف أَساسها إِل عبارة ياقوت وجد ف أَساس الكعبة لا هدمتها قريش إِل ونسبه لبن دريد أَيضا‬
‫جرٌ مكتوبٌ فيه بالُسَْندِ لن‬
‫) موضع باليمن ووُ ِجدَ ف أَساسها لا هدمتها قريش ف الاهلية حَ َ‬
‫حمْيَر الَخْيار لن ملك ذمار ؟ للحبشة الَشرار لن ملك ذمار ؟ لفارس الَحرار‬
‫مُ ْلكُ ذِمار ؟ ِل ِ‬
‫لن ملك ذمار ؟ لقريش التجار وقد ورد ف الديث ذكر ذِمار بكسر الذال وبعضهم يفتحها‬
‫اسم قرية باليمن على مرحلتي من صنعاء وقيل هو اسم صنعاء و َذوْمَرُ اسم‬

‫( ‪)4/311‬‬

‫( ذمقر ) ا ْذ َمقَرّ اللبُ وا ْمذَقَرّ َتقَطّعَ والَول أَعرف وكذلك ال ّدمُ‬

‫( ‪)4/313‬‬

‫لوْذانِ‬
‫لوْذانِ قال كأَن فَاه َذهِرُ ا َ‬
‫( ذهر ) َذهِرَ فُوهُ فهو َذهِرٌ ا ْسوَ ّدتْ أَسنانُه وكذلك َنوْرُ ا َ‬

‫( ‪)4/313‬‬
 ‫ض ّمدُ به الِحْلِيلُ وأَخْلفُ الناقة ذات‬
‫( ذير ) الذّيارُ غيُ مهموز الَبعَرُ وقيل الَبعَرُ الرّطْبُ ُي َ‬
‫اللب إِذا أَرادوا صَرّها لئلّ ُيؤَثّر فيه الصّرارُ ولكيل َي ْرضَعَ الفصيلُ حكاه اللحيان وهو الّتذِْييُ‬
‫ل ْلقَ ُكلّ ُهمُ ِبعَامِ ِخصْبٍ َفعَاشَ الناسُ والّن َعمُ وأَْبهَلُوا‬
‫وأَنشد الكسائي قد غاثَ رَّبكَ هذا ا َ‬
‫سَرْحَه ْم من غيِ َتوْدَِيةٍ ول ذِيارٍ وماتَ ال َفقْرُ وال َع َدمُ وقد ذَيّرَ الراعي أَخْلفَها إِذا لطخها بالذّيار‬
‫صفْوانَ الَسَديّ يَ ْهجُو ابنَ مَيّادَةَ وميادة كانت أُمه لَ ْهفِي عليكَ يا ابنَ مَيّادَةَ الت يكونُ‬
‫قال أَبو َ‬
‫شمْ َلتَيِ عُنابُها أَراد‬
‫ذِيارا ل يُحَتّ خِضابُها إِذا زََبنَتْ عنها الفَصيلَ ِبرِجْلِها َبدَا من فُرُوجِ ال ّ‬
‫للْطِ ُخّثةً وإِذا خلط فهو ذِيْ َرةٌ‬
‫ِبعُنابِها بَظْرَها الليث السّرْقي الذي يلط بالتراب يسمى قبل ا َ‬
‫ضعَها الفصيلُ فهو ذِيارٌ وأَنشد َغ َدتْ َوهْيَ مَحْشُو َكةٌ حافِلٌ‬
‫فإِذا طلي على أَطْباءِ الناقة لكيل يَ ْر َ‬
‫فَرَاخَ الذّيارُ عليها صَخِيما ويقال للرجل إِذا اسودت أَسنانه قد ذُيّرَ فُوهُ َتذْيِيا‬

‫( ‪)4/313‬‬

‫( رير ) مُخّ رارٌ ورَيرٌ ورِيرٌ ذائب فاسد من الزال أَبو عمرو مُخّ رِيْرٌ ورَيْرٌ للرقيق وأَرَار الُ‬
‫خهُ أَي جعله رقيقا وف حديث خزية وذكر السَّن َة فقال تَ َركَتِ ا ُلخّ رَارا أَي ذائبا رقيقا‬
‫مُ ّ‬
‫ب وقال اللحيان الرّيْرُ الذي كان شحما ف العظام ث صار ماء أَسود رقيقا‬
‫ل ْد ِ‬
‫للهزال وشدة ا َ‬
‫قال الراجز أَقولُ بالسّبْتِ ُفوَْيقَ الدّيْرِ إِذْ أَنَا َمغْلُوبٌ قليلُ الغَيْرِ والسّاقُ مِنّي بادِياتُ الرّيْرِ أَي‬
‫أَنا ظاهر الزال لَنه دق عظمه ورق جلده فظهر مه وإِنا قال باديات والساق واحدة لَنه أَراد‬
‫الساقي والتثنية يوز أَن يب عنها با يب به عن المع لَنه جع واحد إِل آخر ويروى باردات‬
‫وقد رَارَ وأَرَارَهُ الُزَالُ والرّيْرُ الاء يرج من فم الصب‬

‫( ‪)4/313‬‬

‫( زأر ) زَأَرَ الَسدُ بالفتح َيزْئِرُ وَيزْأَرُ َزأْرا وزَئِيَرا صاح وغضب وزَأَرَ الفحلُ زَأْرا وزَئِيا ردّد‬
‫صوته ف جوفه ث َمدّه قيل لْبَنةِ الُسّ أَيّ الفِحالِ أَ ْح َمدُ ؟ قالت حر ضِرْغامَةٌ شديدُ الزّئِي‬
‫قليل ا َلدِير والزّئيُ صوت الَسد ف صدره وف الديث فسمع زَئي الَسد ابن الَعراب الزّئِرُ‬
‫من الرجال الغضبانُ القاطع لصاحبه قال أَبو منصور الزّاِيرُ الغضبان أَصله مهموز يقال زَأَرَ‬
‫الَسد فهو زَائِرٌ ويقال للعدوّ زَائِرٌ وهم الزّائرون وقال عنترة حَلّتْ بأَرض الزائِرينَ فَأصْبَحَتْ‬
‫عَسِرا عليّ طِلُبكِ اْبَنةَ مَخْ َرمِ قال بعضهم أَراد أَنا حلت بأَرض الَعداء والفحل أَيضا يَزْئر ف‬
‫ج َم ْعنَ زَأْرا و َهدِيرا مَحْضا وقال ابن الَعراب الزائر الغضبان‬
‫َهدِيره زَأْرا إِذا أَوعد قال رؤْية يَ ْ‬
‫بالمز والزّايِرُ البيب قال وبيت عنترة يروى بالوجهي فمن هز أَراد الَعداء ومن ل يهمز أَراد‬
 ‫خدِرٌ َح ِربٌ‬
‫الَحباب الوهري ويقال أَيضا زَئر الَسد بالكسر َيزْأَرُ فهو زَئِرٌ قال الشاعر ما مُ ْ‬
‫صوَْلةٍ زَئِرُ ؟ وكذلك تَزَأّرَ الَسدُ على َتفَعّل بالتشديد والزّأْرَةُ‬
‫مُسَْتأْ ِسدٌ أَ ِسدٌ ضُبا ِرمٌ خادِرٌ ذو َ‬
‫صةُ فتح العراق وذكر مَرْزُبان الزّأْ َرةِ هي‬
‫الَ َج َمةُ يقال أَبو الرثِ مَرْزُبانُ الزّأْرَةِ وف الديث ِق ّ‬
‫الَجة سيت با ِلزَئيِ الَسدِ فيها والَرْزُبانُ الرئيس ا ُل َق ّدمُ وأَهل اللغة يضمون ميمه ومنه‬
‫ل َطمُ فأَخذه فشدّه وثَاقا وجعله ف الزّأْ َرةِ‬
‫الديث إِن الَارُودَ لا أَسلم وثب عليه ا ُ‬

‫( ‪)4/314‬‬

‫لزّ ابن سيده الزّْئبِرُ والزّئُْبرُ‬

‫( زأبر ) الزّْئبِرُ بالكسر مهموز ما يعلو الثوب الديد مثل ما يعلو ا َ‬
‫بضم الباء ما يظهر من دَرْزِ الثوب الَخية عن ابن جن وقد زَأَْبرَ الثوبُ وزَْأبَرَهُ أَخرج ِزئْبِرَهُ‬
‫وهو مُزَأِْب ٌر ومُزَأْبَرٌ وأَ َخذَ الشيء بِ َزأْبَرِه أَي بميعه أَبو زيد زِْئبِرُ الثوب و ِزغْبِرُه التهذيب ف‬
‫الثلثي ابن السكيت هو ِزئْبِرُ الثوب وقد قيل زِئْبُرٌ بضم الباء ول يقال زِْئبَرٌ الليث الزّئْبُر بضم‬
‫لزّ والقطيفة والثوب ونوه ومنه اشتق ازْبِئْرَارُ الِرّ إِذا وَفَى َشعَرُه وكثر قال الرّار‬
‫الباء زِئْبُر ا َ‬
‫فَ ُهْوَ وَرْدُ ال ّل ْونِ ف ازِْبئْرا ِرهِ و ُكمَيْتُ ال ّلوْنِ ما ل َيزْبَئِرْ‬

‫( ‪)4/314‬‬

‫( زبر ) الزّبْرُ الجارة وزَبَ َرهُ بالجارة رماه با والزّبْرُ طَيّ البئر بالجارة يقال بئر مَزْبُورَةٌ ورَبَرَ‬
‫البئر َزبْرا طواها بالجارة وقد ثَنّا ُه بعضُ الَغفال وإِن كان جنسا فقال حت إِذا حَبْلُ الدّلءِ‬
‫ل وما له زَبْرٌ أَي ما له رأْي وقيل أَي ما له عقل وتَما ُسكٌ وهو ف‬
‫اْنحَلّ وانْقاضَ زَبْرَا حاِلهِ فابَْت ّ‬
‫الَصل مصدر وما له َزبْرٌ وضعوه على الَثَلِ كما قالوا ما له جُولٌ أَبو اليثم يقال للرجل الذي‬
‫له عقل ورأْي له َزبْرٌ وجُولٌ ول زَبْرَ له ول جُولَ وف حديث أَهل النار و َعدّ منهم الضعيفَ‬
‫الذي ل زَْبرَ له أَي ل عقل له َيزْبُرُه وينهاه عن الِقدام على ما ل ينبغي وأَصلُ الزّْبرِ طَيّ البئر‬
‫صفَةٍ‬
‫إِذا طويت تاسكت واستحكمت واستعار ابن أَحر الزّبْرَ للريح فقال ولَهَتْ عليه كلّ ُمعْ ِ‬
‫هَوجاءَ ليس ِللُبّها زَبْرُ وإِنا يريد انرافها وهبوبا وأَنا ل تستقيم على مَهَبّ واحد فهي كالناقة‬
‫ا َلوْجاء وهي الت كَأنّ با َهوَجا من سُ ْرعَتها وف الديث الفقي الذي ليس له زَبْرٌ أَي عقل‬
‫يعتمد عليه والزّبْرُ الصب يقال ما له زَْبرٌ ول صَبْرٌ قال ابن سيده هذه حكاية ابن الَعراب قال‬
‫وعندي أَن الزّبْرَ ههنا العقل ورجل زَِبيٌ رَزِينُ الرأْي والزّبْرُ وَضْعُ البنيان بعضه على بعض‬
‫وزَبَ ْرتُ الكتابَ و َذبَرْتُه قرأْته والزّْبرُ الكتابة وزَبَرَ الكتابَ يَ ْزبُرُه ويَزبِرُه زَبْرا كتبه قال وأَعرفه‬
‫الّنقْشَ ف الجارة وقال يعقوب قال الفرّاء ما أَعرف تَزْب َرتِي فإِما أَن يكون هذا َمصْدَرَ زَبَرَ أَي‬
‫شدّ‬
‫كتب قال ول أَعرفها مشدّدة وإِما أَن يكون اسا كالتّنْبَِيةِ لنتهى الاء والّتوْدَِيةِ للخشبة الت يُ َ‬
‫با خِلْفُ الناقة حكاها سيبويه وقال أَعراب إِن ل أَعرف َتزْبِرَتِي أَي كتابت وخطي وزََب ْرتُ‬
‫الكتاب إِذا أَْتقَنْتَ كتابته والزّبْرُ الكتابُ والمع زُبُورٌ مثل ِقدْرٍ و ُقدُو ٍر ومنه قرأَ بعضهم وآتينا‬
‫داود زُبُورا والزّبُورُ الكتاب الَزبُورُ والمع زُبُرٌ كما قالوا رسول ورُسُل وإِنا مثلته به لَن‬
‫خدّ مُتُونَها أَقْلمُها‬
‫زَبُورا ورسولً ف معن مفعول قال لبيد وجَل السيولُ عن الطّلُولِ كأَنا ُزبُرٌ َت ُ‬
‫وقد غلب الزّبُورُ على صُحُفِ داود على نبينا وعليه الصلة والسلم وكل كتاب زَبُورٌ قال ال‬
‫تعال ولقد كََتبْنَا ف الزّبُورِ من َب ْعدِ الذّكْرِ قال أَبو هريرة الزّبُورُ ما أُنزل على داود من بعد‬
‫الذكر من بعد التوراة وقرأَ سعيد بن جبي ف الزّبُور بضم الزاي وقال الزّبُورُ التوراة والِنيل‬
‫والقرآن قال والذكر الذي ف السماء وقيل الزّبُورُ َفعُول بعن مفعول كأَنه زُبِرَ أَي كُتِبَ‬
‫والِزْبَرُ بالكسر القلم وف حديث أَب بكر رضي ال عنه أَنه دعا ف مَ َرضِه بدواة ومِزَْبرٍ فكتب‬
‫اسم الليفة بعده والِ ْزبَرُ القلم وزَبَرَه يَ ْزبُرُه بالضم عن الَمر زَبْرا ناه وانتهره وف الديث إِذا‬
‫رَدَ ْدتَ على السائل ثلثا فل عليك اين تَزْبُرَه أَي تَنْ َهرَهُ وُتغْلِظ له ف القول والرّدّ والزّبْرُ بالفتح‬
‫الزّ ْجرُ والنع لَن من َزبَرْتَه عن الغيّ فقد أَحْ َكمَْتهُ كَزَْبرِ البئر بالطي والزّْبرَةُ هََنةٌ ناتئة من‬
‫صدْرَةُ من كل دابة ويقال َشدّ للَمر زُبْ َرتَه أَي‬
‫الكاهل وقيل هو الكاهل نفسه فقط وقيل هي ال ّ‬
‫كاهله وظهره وقول العجاج با وقد َشدّوا لا الَزْبارَا قيل ف تفسيه جع زُبْ َر ٍة وغي معروف‬
‫جع ُفعْلَةٍ على أَفعال وهو عندي جع المع كأَنه َجمَعَ زُبْ َرةً على زُبَرٍ و َجمَعَ زُبَرا على أَ ْزبَارٍ‬
‫ويكون جع زُْبرَةٍ على إِرادة حذف الاء والَزَْبرُ والَزَْبرَانِيّ الضخم الزّبْرَةِ قال أَوس بن حجر‬
‫لَيْثٌ عليهِ من الَبرْدِيّ هِ ْبرَِيةٌ كالَ ْزبَرَانِيّ عَيّالٌ بَأ ْوصَالِ هذه رواية خالد بن كلثوم قال ابن سيده‬
‫وهي عندي خطأٌ وعند بعضهم لَنه ف صفة أَسد والَزْبَرَانِيّ الَسد والشيء ل يشبه بنفسه قال‬
‫وإِنا الرواية كالَرْزُبانِيّ والزّبْرَةُ الشعر الجتمع للفحل والَسد وغيها وقيل زُبْرَةُ الَسد الشعرُ‬
‫على كاهله وقيل الزّبْرَةُ موضع الكاهل على الكَِتفَ ْينِ ورجل أَزْبَرُ عظيم الزّبْرَة زُبْ َرةِ الكاهل‬
‫والُنثى َزبْرَا ُء ومنه زُبْ َرةُ الَسد وأَسد أَزْبَرُ ومَزْبَرَانِيّ ضخم الزّبْ َرةِ والزّبْرَةُ كوكب من النازل‬
‫على التشبيه ِبزُبْرَةِ الَسد قال ابن ِكنَاسَةَ من كواكب الَسد الَرَاتَانِ وها كوكبان نَيّرانِ‬
‫ط وها كَتفَا الَ َسدِ وها ُزبْرَةُ الَسد وها كاهل الَسد ينلما القمر وهي كلها‬
‫بينهما َقدْرُ َسوْ ٍ‬
‫ثانية وأَصل الزّبْرَةِ الشعر الذي بي كتفي الَسد الليث الزّْبرَةُ شعر متمع على موضع الكاهل‬
‫من الَسد وف مِرْ َفقَ ْيهِ وكل شعر يكون كذلك متمعا فهو ُزبْرَةٌ وكبش زَِبيٌ عظيم الزّبْرَةِ وقيل‬
‫هو مُكْتَِنزٌ وزُبْ َرةُ الديد القطعة الضخمة منه والمع زَُبرٌ قال ال تعال آتون زُبَرَ الديد وزُبُرٌ‬
‫بالرفع أَيضا قال ال تعال فتقطعوا أَمرهم بينهم زُبُرا أَي ِقطَعا الفراء ف قوله تعال فتقطعوا‬
‫أَمرهم بينهم زُبُرا من قرأَ بفتح الباء أَراد قطعا مثل قوله تعال آتون زبر الديد قال والعن ف‬
‫زُبَرٍ وزُبُرٍ واحد وقال الزجاج من قرأَ زُبُرا أَراد قطعا جع زُْبرَةٍ وإِنا أَراد تفرقوا ف دينهم‬
‫الوهري الزّْبرَةُ القطعة من الديد والمع ُزبَرٌ قال ابن بري من قرأَ زُبُرا فهو جع َزبُورٍ ل ُزبْرَةٍ‬
‫لَن ُفعْلَةً ل تمع على ُفعْلٍ والعن جعلوا دينهم كتبا متلفة ومن قرأَ زُبَرا وهي قراءة الَعمش‬
‫فهي جع زُْبرَةٍ بعن القطعة أَي فتقطعوا قطعا قال وقد يوز أَن يكون جع زَبُورٍ كما تقدم‬
‫وأَصله زُبُرٌ ث أُبدل من الضمة الثانية فتحة كما حكى أَهل اللغة أَن بعض العرب يقول ف جع‬
‫جَديد ُجدَدٌ وأَصله وقياسه ُجدُدٌ كما قالوا رُكَباتٌ وأَصله ُركُباتٌ مثل غُرُفاتٍ وقد أَجازوا‬
‫غُرَفات أَيضا ويقوي هذا أَن ابن خالويه حكى عن أَب عمرو أَنه أَجاز أَن يقرأَ ُزبُرا وزُبْرا فَ ُزبْرا‬
‫بالِسكان هو مفف من ُزبُر ك ُع ْنقٍ مفف من عُُنقٍ وزَُبرٌ بفتح الباء مفف أَيضا من ُزبُرٍ بردّ‬
‫الضمة فتحة كتخفيف ُجدَد من ُجدُدٍ وزُبْرَةُ الدّاد سَ ْندَانُه وزَبَرَ الرجلَ َيزْبُرُه زَبْرا انتهره‬
‫والزِّبيُ الشديد من الرجال أَبو عمرو الزّبِرّ بالكسر والتشديد من الرجال الشديد القوي قال‬
‫أَبو ممد الفقعسي أَكون َثمّ أَسدا زِبِرا الفرّاء الزّبِي الداهية والزّبارَةُ الُوصَةُ حي ترج من‬
‫ل ْمأَةُ قال الشاعر وقد جَ ّربَ الناسُ آل الزّبَيْر َفذَاقُوا من آلِ الزَّبيْرِ الزِّبيَا وأَخذ‬
‫النواة والزِّبيُ ا َ‬
‫الشيء بِ َزبَرِه وزَوْبَرِه و َزغْبَرِه وزَابَرِه أَي بميعه فلم يدع منه شيئا قال ابن أَحر وإن قال عاوٍ‬
‫من َم َعدّ َقصِيدَةً با جَ َربٌ ُع ّدتْ َعلَيّ بِ َزوَْبرَا‬
‫( * قوله « وإِن قال عاو من معد إِل » الذي ف الصحاح إِذا قال غاو من تنوخ إل )‬
‫أَي نسبت إِلّ بكمالا قال ابن جن سأَلت أَبا علي عن ترك صرف َزوْبَر ههنا فقال َع ّلقَهُ علما‬
‫على القصيدة فاجتمع فيه التعريف والتأْنيث كما اجتمع ف سُبْحان التعريف وزيادة الَلف‬
‫والنون وقال ممد بن حبيب ال ّزوْبَرُ الداهية قال ابن بري الذي منع َزوْبَر من الصرف أَنه اسم‬
‫علم للكلبة مؤنث قال ول يسمع بِ َزوْبَر هذا السم إِل ف شعره قال وكذلك ل يسمع بامُوسَةَ‬
‫اسا علما للنار إِل ف شعره ف قوله يصف بقرة تَطَاَيحَ الطّلّ عن َأعْطافِها صُعُدا كما تَطاَيحَ عن‬
‫مامُوسَةَ الشّرَرُ وكذلك َسمّى ُحوَارَ الناقة بابُوسا ول يسمع ف شعر غيه وهو قوله َحنّتْ‬
‫قَلُوصِي إِل بابُوسِها جَزَعا فما حَنِينك أَم ما أَنت والذّ َكرُ ؟ و َسمّى ما يلف على الرأْس أُرنة ول‬
‫توجد لغيه وهو قوله وتَلفّعَ الِرْباءُ أُرْنَتَه مَُتشَاوِسا ِلوَرِيدِه َنعْرُ قال وف قول الشاعر با جَ َربٌ‬
‫ُعدّت عَلَيّ ِب َزوْبَرَا أَي قامت عليّ بداهية وقيل معناه نسبت ِإلّ بكمالا ول أَقلها وروى شر‬
‫حديثا لعبدال بن بشر أَنه قال جاء رسولُ ال صلى ال عليه وسلم إِل داري فوضعنا له قطيفة‬
‫خمَ وقد أَ ْزبَرْتُه أَنا‬
‫شكَ زَبارَةً أَي ضَ ُ‬
‫زَِبيَةً قال ابن الظفر كبش َزِبيٌ أَي ضخم وقد زَبُرَ كَ ْب ُ‬
‫إِزْبارا وجاء فلن ب َزوْبَرِه إِذا جاء خائبا ل تقض حاجته وزَبْرَاءُ اسم امرأَة وف الثل هاجت‬
‫زَبْراءُ وهي ههنا اسم خادم كانت للَحنف بن قيس وكانت سَليطة فكانت إِذا غضبت قال‬
‫الَحنف هاجت َزبْراءُ فصارت مثلً لكل أَحد حت يقال لكل إِنسان إِاذ هاج غضبه هاجت‬
‫زَبْراؤُه وزَبْرَاءُ تأْنيث الَزْبَرِ من الزّْبرَ ِة وهي ما بي كتفي الَسد من الوَبَرِ وزَبي وزُبَيْر ومُزَبّرٌ‬
‫شعْرُ انتفش قال‬
‫شعَرّ وازَْبأَرّ الشعر والوَبَرُ والنباتُ طلع ونَبَتَ وازَْبأَرّ ال ّ‬
‫أَساء وازَْبأَرّ الرجلُ ا ْق َ‬
 ‫امرؤ القيس لا ُثَننٌ َكخَواف العُقا بِ سُودٌ يَفيَ إِذا َتزْبَئِرْ وازَْبأَرّ للشر تيَأ ويوم مُزَْبئِرّ شديد‬
‫مكروه وازَْبأَرّ الكلبُ تنفش قال الشاعر يصف فرسا وهو الَرّارُ بن مُ ْنقِذ النظلي فَ ْهوَ وَرْدُ‬
‫ضمُر‬
‫ال ّلوْنِ ف ا ْزبِئْرَارِه و ُك َميْتُ ال ّلوْنِ ما ل يَزْبَِئرْ قد بَ َلوْناهُ على ِعلِّتهِ وعلى التّ ْيسِي منه وال ّ‬
‫الورد بي الكميت وهو الَحر وبي الَشقر يقول إِذا سكن شعره استبان أَنه كميت وإِذا ازَْبأَرّ‬
‫استبان أُصول الشعر وأُصوله أَقل صبْغا من أَطرافه فيصي ف ازْبِئْرارِه وَرْدا والتيسي هو أَن‬
‫يتيسر الري ويتهيأَ له وف حديث شريح إن هي هَ ّرتْ وا ْزَبأَ ّرتْ فليس لا أَي اقشعرّت‬
‫جَتمَعُ الوَبَرِ ف الرفقي والصّدر وف حديث صفية‬
‫وانتفشت ويوز اين يكون من الزّبْرَةِ وهي مُ ْ‬
‫صقْرا ؟ الزبر بفتح الزاي‬
‫ش َمعِلّ َ‬
‫بنت عبد الطلب كيف وجدتَ َزبْرا أَأَقِطا وَتمْرا أَو مُ ْ‬
‫وكسرها هو القوي الشديد وهو مكب الزّبَيْر تعن ابنها أَي كيف وجدته كطعام يؤكل أَو‬
‫كالصقر والزِّبيُ اسم البل الذي كلم ال عليه موسى على نبينا وعليه الصلة والسلم بفتح‬
‫الزاي وكسر الباء وورد ف الديث ابن الَعراب َأزْبَرَ الرجلُ إِذا عَ ُظمَ وأَ ْزبَرَ إِذا َشجُعَ والزّبِي‬
‫الرجل الظريف الكَّيسُ‬

‫( ‪)4/315‬‬

‫( زبطر ) الزَّبطْرَةُ مثال ال ِقمَطْ َرةِ َثغْ ٌر من ثغور الروم‬

‫( ‪)4/318‬‬

‫للُق سَيّئُه والُنثى زَِبعْراة بالاء قال الَزهري وبه سي ابن‬

‫( زبعر ) رجل زَِبعْرَى شَكِسُ ا ُ‬
‫الزَّبعْرَى الشاعر والزَّبعْرَى الضخم وحكى بعضهم الزَّبعْرَى بفتح الزاي فإِذا كان ذلك فأَلفه‬
‫سفَرْجَلٍ وأُذن زَبعْرَاةٌ وزَِبعْراةٌ غليظة كثية الشعر قال الَزهري ومن آذان اليل‬
‫ملحقة له بِ َ‬
‫زَِبعْراةٌ وهي الت غلظت وكثر شعرها الوهري الزَّبعْرَى الكثي شعر الوجه والاجبي واللّحيَ ْينِ‬
‫و َجمَلٌ زَِبعْرَى كذلك والزّْبعَرُ ضرب من ا َل ْروِ وليس بعريض الورق وما عَ ُرضَ ورَقُه منه فهو‬
‫ماحُوزٌ والزَّبعْرِيّ ضرب من السهام منسوب‬

‫( ‪)4/318‬‬
 ‫( زبغر ) الزّْبغَرُ بفتح الزاي وتقدي الباء على الغي الَ ْروُ الدّقاقُ الوَرَقِ أَو هو الذي يقال له‬
‫مَ ْروُ ماحُوز أَو غيه ومن قال ذلك فقد خالف أَبا حنيفة لَنه يقول إِنه ال ّزغْبَر بتقدي الغي على‬
‫الباء‬

‫( ‪)4/318‬‬

‫( زبنتر ) التهذيب ف الماسي ابن السكيت الزَّبنْتَرُ من الرجال الُن َكرُ الداهية إِلئى ال ِقصَرِ ما‬
‫جرُوا وأَيّما َتمَهْجُرِ بَن اسْتِها والُ ْن ُدعِ الزّبَنَْترِ‬
‫هو وأَنشد َتمَهْ َ‬

‫( ‪)4/318‬‬

‫( زجر ) الزّجْرُ الَنْعُ والنهيُ والنْتِهارُ زَجَرَهُ يَزْجُرُه زَجْرا وازْدَ َجرَهُ فاْنزَجَرَ وازْدَ َجرَ قال ال‬
‫صرْ قال يوضع ال ْزدِجارُ َموْضِعَ النْزِجارِ فيكون لزما‬
‫تعال وازْدُجِرَ َفدَعا رَّبهُ َأنّي مَغْلُوب فانَْت ِ‬
‫وازدجر كان ف الَصل ازتر فقلبت التاء دالً لقرب مرجيهما واختيت الدال لَنا أَليق‬
‫بالزاي من التاء وف حديث العَزْلِ كأَنه زَجَرَ أَي نَهَى عنه وحيث وقع الزّجْرُ ف الديث فإِنا‬
‫يراد به النهي وزَجَرَ السّبُعَ والكلبَ وزَجَرَ به َنهْنَ َههُ قال سيبويه وقالوا هو مِنّي مَزْجَرَ الكلب‬
‫أَي بتلك النلة فحذف وأَوصل وهو من الظروف الختصة الت أُجريت مرى غي الختصة قال‬
‫ومن العرب من يرفع بعل الخر هو ا َلوّل وقوله َمنْ كانَ ل يَ ْز ُعمُ أَنّي شاعِرُ َفلَْي ْدنُ منّي تَن َههُ‬
‫الَزا ِجرُ عن الَسباب الت من شأْنا أَن تَزْجُرَ كقولك نَهَ ْتهُ النّواهِي ويروى من كان ل يزعم أَن‬
‫شاعر فيدن من تنهه الزاجر أَراد فَلَْي ْدنُ فحذف اللم وذلك أَن الب ف مثل هذا أَخف على‬
‫أَلسنتهم والِتام عربّ وزَجَ ْرتُ البعي حت ثَارَ ومَضَى أَزْجُرُهُ زَجْرا وزَجَ ْرتُ فلنا عن السّوءِ‬
‫فانْزَجَرَ وهو كالرّدْع للِنسان وأَما للبعي فهو كالث بلفظ يكون زَجْرا له قال الزجاج الزّجْرُ‬
‫النّهْرُ والزّجْرُ للطي وغيها التَّي ّمنُ بِسُنُوحِها والتّشَا ُؤمُ ِببُروحِها وإِنا سي الكاهنُ زَاجِرا لَنه‬
‫إِذا رَأَى ما يظن أَنه يتشاءم به زَجَرَ بالنهي عن ا ُلضِيّ ف تلك الاجة برفع صوت وشدّة‬
‫وكذلك الزّجْرُ للدواب والِبل والسباع الليث الزّجْرُ أَن تَزْ ُجرَ طائرا أَو ظَبْيا سانِحا أَو بارِحا‬
‫فَتَ َطيّرَ منه وقد ُنهِيَ عن الطّيَ َرةِ والزّ ْجرُ العِيافَ ُة وهو ضرب من التّكَهّن تقول زَجَ ْرتُ أَنه يكون‬
‫كذا وكذا وف الديث كان ُشرَيْحٌ زَاجِرا شاعِرا الزّجْرُ للطي هو التّّي ّمنُ والتّشَا ُؤمَ با والّت َفؤّلُ‬
‫بطيانا كالسّاِنحِ والبا ِرحِ وهو نوع من الكَهَانَة والعِيَا َفةِ وزَجَرَ البعي أَي ساقه وف حديث ابن‬
‫مسعود من قرأَ القرآن ف أَقَلّ من ثلثٍ فهو زَاجِرٌ من زَ َجرَ الِبلَ يَزْجُرُها إِذا حَثّها و َحمَلها‬
‫على السّ ْر َعةِ والحفوظ رَاجِزٌ وسنذكره ف موضعه ومنه الديث فسمع وراءه زَجْرا أَي صِياحا‬
 ‫على الِبل وحَثّا قال الَزهري وزَجْرُ البعي أَن يقال له َح ْوبٌ وللناقة حَلْ وأَما البغلُ فَزَجْرُه‬
‫جزُومٌ ويُزْجَرُ السبع فيقال له هَجْ هَجْ و َجهْ َجهْ وجَاه جَاه ابن سيده وزَجَرَ الطائِرَ‬
‫َعدَسْ مَ ْ‬
‫يَزْجُرُه زَجْرا وا ْزدَجَرَهُ تفاءل به وَتطَيّر فنهاه ونَهَرَهُ قال الفرزدق وليس ابنُ َحمْراءِ العِجَانِ‬
‫ِب ُمفْلِتِي ول يَزْدَجِرْ طَيْرَ النّحوسِ الْشَائم والزّجُورُ من الِبل الت َتدِرّ على الفصيل إِذا ضُرِبَتْ‬
‫فإِذا تُرِكَتْ مََنعَتْهُ وقيل هي الت ل َتدِرّ حت ُتزْجَرَ وتُ ْنهَرَ ابن الَعراب يقال للناقة العَلُوقِ زَجُورٌ‬
‫حةٌ ُلنّ زَجُو ُر وهي الت تَ ْرَأمُ بأَنفها وَتمْنَعُ دَرّها الوهري الزّجُورُ من‬
‫قال الَخطل والَ ْربُ ل ِق َ‬
‫الِبل الت َتعْرِفُ بعَيْنِها وتُنْكِرُ بأَنفها وبعي أَزْ َجرُ ف َفقَارِه انْخِزَالٌ من داءٍ أَو دَبَرٍ وزَجَ َرتِ‬
‫س َمكِ عِظامٌ صِغارُ الَرْشَفِ‬
‫الناقةُ با ف بطنها زَجْرا رمت به ودفعته والزّجْرُ ضَ ْربٌ من ال ّ‬
‫والمع زُجُورٌ يتكلم به أَهل العراق قال ابن دُرَْيدٍ ول أَحسبه عربيّا وال أَعلم‬

‫( ‪)4/318‬‬

‫ص ْوتِ أَو الّنفَسِ بأَنِيٍ عند َعمَلٍ أَو شدّةٍ زَحَرَ‬

‫( زحر ) الزّ ِحيُ والزّحارُ والزّحارَةُ إِخراجُ ال ّ‬
‫يَزْحَرُ ويَزْحِرُ زَحِيا وزُحارا وزَحّرَ وتَزَحّرَ ويقال للمرأَة إِذا ولدت ولدا زَحَ َرتْ به وتَزَحّ َرتْ‬
‫خمِ الَ ْنخَرِ وحكى اللحيان زُحِرَ الرجلُ‬
‫عنه قال إِنّي َزعِيمٌ َلكِ أَنْ تَزَحّرِي عن وَا ِرمِ الَبْ َهةِ ضَ ْ‬
‫على صيغة فعل ما ل يسمّ فاعله من الزّحِي فهو مَزْحُورٌ وهو يَتَزَحّرُ باله شُحّا كأَنه يَِئنّ‬
‫شدّدُ ورجل زُحَرٌ وزَحْرانُ وزَحّارٌ بيل يَِئنّ عند السؤال عن اللحيان فأَما قوله أَراكَ َج َمعْتَ‬
‫ويَتَ َ‬
‫سأََلةً وحِرْصا وعند الفَقْرِ زَحّارا ُأنَانَا فإِنه أَراد زَحِيا فوضع السم موضع الصدر كما قال‬
‫مَ ْ‬
‫عائذا بال من شَرّها حكاه سيبويه وأَورد الَزهري هذا البيت مستشهدا به على زَحّار ول يعلله‬
‫ول يذكر ما أَراد به ونسبه إِل بعض كلب وقال أَنشده الفرّاء قال ابن بري البيت للمغية بن‬
‫حَبْنَاءَ ياطب أَخاه صَخْرا وكنية صخر أَبو ليلى وقبله بَ َلوْنا َفضْلَ ماِلكَ يا اْبنَ َليْلَى فلم َتكُ‬
‫عند ُعسْرَتِنا أَخانا وقال أُنَانا مصدر َأنّ يَِئنّ أَنِينا وأُنانا َكزَحَرَ َيزْحِرُ زَحِيا وزُحارا يقول بلونا‬
‫فضل مالك عند حاجتنا إِليه فلم ننتفع به ومع هذا إِنك جعت مسأَلة الناس والِرْصَ على ما‬
‫ف أَيديهم وعندما ينوبك من حق تَزْحَرُ وَتِئنّ والزّحَارُ داء يأْخذ البعي فَيَزْحَرُ منه حت يَ ْنقَلِبَ‬
‫سُ ْرمُه فل يرج منه شيء والزّ ِحيُ تقطيعٌ ف البطن ُيمَشّي دَما الوهري الزّحِي استطلقُ الَب ْطنِ‬
‫جهُ قال ابن دريد ليس بثَبَتٍ وزَحْرٌ اسم رجل‬
‫وكذلك الزّحارُ بالضم وزَحَرَهُ بالرمح زَحْرا َش ّ‬

‫( ‪)4/319‬‬
 ‫( زخر ) زَ َخرَ البَحْرُ يَزْ َخرُ زَخْرا وزُخُورا وتَزَخّرَ َطمَا وََتمَّلَ وزَخَرَ الوادِي زَخْرا َمدّ ِجدّا‬
‫وارتفع فهو زاخِرٌ وف حديث جابر فَزَخَرَ البَحْرُ أَي َمدّ و َكثُ َر ماؤُه وارتفعت أَمواجه وزَخَر‬
‫القومُ جاشوا لَِن ِفيٍ أَو حَ ْربٍ وكذلك زَ َخ َرتِ الربُ نفسُها قال إِذا زَخَ َرتْ حَ ْربٌ لَِي ْومِ َعظِي َمةٍ‬
‫رأَيتَ بُحُورا من نُحُو ِر ِهمُ َت ْطمُو وزَخَ َرتِ ال ِقدْرُ تَزْخَرُ زَخْرا جاشَتْ قال أُمية بن أَب الصلت‬
‫َف ُقدُورهُ بِفناِئهِ للضّ ْيفِ مُتْ َر َعةٌ زَواخِ ْر وعِ ْرقٌ زا ِخرٌ وافِرٌ قال الذل صَنَاعٌ ِبإِشْفَاها َحصَانٌ‬
‫بِشَ ْكرِها َجوَادٌ بقُوتِ الَب ْطنِ والعِرْقُ زَاخِرُ قال الوهري معناه يقال إِنا تود بقوتا ف حال‬
‫الوع وهيجان الدم والطبائع ويقال نسبها مرتفع لَن عِ ْرقَ الكري يَزْخَرُ بالكَ َرمِ وقال أَبو‬
‫عبيدة عِرق فلن زاخر إِذا كان كريا َي ْنمِي وزَخَرَ النباتُ طال وإِذا التف النبات وخرج زهره‬
‫قيل قد أَخذ زُخارّيهُ وزَخَ َرتْ رِ ْجلُه زَخْرا َمدّتْ عن كراع وكلم زَ ْخوَرِيّ فيه تَكب وَت َو ّعدٌ وقد‬
‫تَزَ ْخوَرَ ونَبْتٌ زَ ْخوَرٌ وزَ ْخوَرِيّ وزُخارِيّ تامّ َريّانُ الَصمعي إِذا التف العشبُ وأَخرج َزهْرَهُ قيل‬
‫َجنّ جُنُونا وقد أَخذ زُخارِّيهُ قال ابن مقبل ويَرَْتعِيانِ لَيْ َلهُما قَرَارا َسقَ ْتهُ كلّ ُمدْجِنَةٍ َهمُوعِ‬
‫ع ويقال مكان زُخارِيّ النبات وزُخارِيّ النبات‬
‫زُخارِيّ النّباتِ كَأنّ فيه جِيادَ العَبْقَرِّيةِ والقُطُو ِ‬
‫َزهْرُهُ وأَخذ النباتُ زُخا ِرّيهُ أَي َحقّه من النّضارة والسن وأَرض زَاخِرَةٌ أَخذت زُخارِيّها أَبو‬
‫عمرو الزّاخِرُ الشّرَفُ العال ويقال للوادي إِذا جاش َمدّه وطمَا َسيْلُه زَخَرَ يَزْخَرُ زَخْرا وقيل‬
‫إِذا كثر ماؤه وارتفعت أَمواجه قال وإِذا جاش القوم للّنفِي قيل زَخَروا وقال أَبو تراب سعت‬
‫مُبْتَكِرا يقول زاخَرْتُه َفزَخَرْتُه وفاخَرْتُه َففَخَرْتُه وقال الَصمعي َفخَرَ با عنده وزَخَرَ واحدٌ‬

‫( ‪)4/320‬‬

‫( زدر ) جاء فلنٌ يضرب أَزْدَ َرْيهِ وأَ ْسدَ َرْيهِ إِذا جاء فارغا كذلك حكاه يعقوب بالزاي قال ابن‬
‫صدَرَْينِ ِعرْقانِ‬
‫سيده وعندي أَن الزاي مضارعة وإِنا أَصلها الصاد وسنذكره ف الصاد لَن ا َل ْ‬
‫ص ْدغَ ْينِ ل يفرد لما واحد وقرأَ بعضهم يومئذ يَ ْزدُرُ الناس أَشتاتا وسائر القراء‬
‫َيضْرِبانِ تت ال ّ‬
‫صدُ ُر وهو الق‬
‫قرأُوا َي ْ‬

‫( ‪)4/321‬‬

‫( زرر ) الزّرّ الذي يوضع ف القميص ابن شيل الزّرّ العُ ْروَةُ الت تعل الَّبةُ فيها ابن الَعراب‬
‫يقال لِزِرّ القميص الزّي ُر ومن العرب من يقلب أَحد الرفي الدغمي فيقول ف مَرّ مَيْرٍ وف زِرّ‬
‫لوَْيزَةُ الت تعل ف عروة اليب‬
‫زير وهو الدّجَةُ قال ويقال لعُ ْروَِتهِ ال َوعْ َلةُ وقال الليث الزّرّ ا ُ‬
‫قال الَزهري والقول ف الزّرّ ما قال ابن شيل إِنه العُ ْروَةُ والَبّة تعل فيها والزّرّ واحد أَزرار‬
 ‫حةُ الَ ْرمِيّ كَأنّ زُرورَ‬
‫القميص وف الثل أَلْ َزمُ من زِرّ لعُ ْروَة والمع أَزْرَارٌ وزُرُورٌ قال مُلْ َ‬
‫ج ْذعٍ مُ َق ّومِ‬
‫القُبْ ُطرِيّة عُ ّلقَتْ عَلِئقُها منه بِ ِ‬
‫( * قوله « علئقها » كذا بالَصل وف موضعي من الصحاح بنادكها أَي بنادقها ومثله ف‬
‫اللسان وشرح القاموس ف مادة قبطر )‬
‫وعزاه أَبو عبيد إِل عدي بن الرّقَاعِ وأَزَرّ القميصَ جعل له زِرّا وأَزَرّهُ ل يكن له زر فجعله له‬
‫وزَرّ الرجلُ َشدّ زِرّه عن اللحيان أَبو عبيد أَزْرَ ْرتُ القميص إِذا جعلت له أَزْرَارا وزَرَرْتهُ إِذا‬
‫شددت أَزْرارَهُ عليه حكاه عن اليزيدي ابن السكيت ف باب ِفعْلٍ وفُعْلٍ باتفاق العن خِلْبُ‬
‫الرجل وخُلْبُه والرّجْز والرّجْز والزّرّ والزّرّ قال حسبته أَراد زِرّ القميص و ِعضْو وعُضو والشّحّ‬
‫والشّحّ البخل وف حديث السائب بن يزيد ف وصف خات النبوّة أَنه رأَى خات رسول ال صلى‬
‫ضمّ العُ ْروَةَ قال ابن الَثي الزّر‬
‫ج َلةِ أَراد بزرّ الَجَلَة َجوْزَةً َت ُ‬
‫ال عليه وسلم ف كتفه مثل زِرّ الَ َ‬
‫واحد الَزْرَارِ الت تشدّ با الكِلَلُ والستور على ما يكون ف َحجَ َلةِ العروس وقيل إِنا هو بتقدي‬
‫لجَ َلةِ القَبَجَة مأْخوذ من أَزَ ّرتِ الَرَادَةُ إِذا كََبسَتْ ذنبها ف الَرض‬
‫الراء على الزاي ويريد با َ‬
‫فباضت ويشهد له ما رواه الترمذي ف كتابه بإِسناده عن جابر بن سرة كان خات رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم بي كتفيه ُغدّةً حراء مثل بيضة المامة والزّرّ بالفتح مصدر زَرَ ْرتُ‬
‫القميص أَزُرّه بالضم زَرّا إِذا شددت أَزْرَارَهُ عليك يقال ازْرُرْ عليك قميصك وزُرّه وزُرّه وزُرّه‬
‫قال ابن بري هذا عند البصريي غلط وإِنا يوز إِذا كان بغي الاء نو قولم زُرّ وزُرّ وزُرّ فمن‬
‫كسر فعلى أَصل التقاء الساكني ومن فتح فلطلب الفة ومن ضم فعلى الِتباع لضمة الزاي‬
‫فأَما إِذا اتصل بالاء الت هي ضمي الذكر كقولك زُرّه فإِنه ل يوز فيه إِل الضم لَن الاء‬
‫حاجز غي حصي فكأَنه قال زُرّوه والواو الساكنة ل يكون ما قبلها إِل مضموما فإِن اتصل به‬
‫هاء الؤنث نو زُرّها ل يز فيه إِل الفتح لكون الاء خفية كأَنا مُطّرَ َحةٌ فيصي زُرّها كأَنه زُرّا‬
‫والَلف ل يكون ما قبلها إِل مفتوحا وأَزْرَ ْرتُ القميص إِذا جعلت له أَزْرَارا فََتزَرّرَ وأَما قول‬
‫الَرّار َتدِينُ َلزْرُورٍ إِل جَنْبِ َح ْلقَةٍ من الشّ ْبهِ َسوّاها بِرِ ْفقٍ َطبِيبُها فإِنا يعن زمام الناقة جعله‬
‫مزرورا لَنه يضفر ويشد قال ابن بري هذا البيت لرار بن سعيد الفقعسي وليس هو لرار بن‬
‫منقذ النظلي ول لرار بن سلمة العجلي ول لرار بن بشي الذهلي وقوله تدين تطيع والدين‬
‫الطاعة أَي تطيع زمامها ف السي فل ينال راكبها مشقة واللقة من الشَّبهِ والصفر تكون ف‬
‫أَنف الناقة وتسمى بُ َرةً وإِن كانت من شعر فهي خِزَامةٌ وإِن كانت من خشب فهي خِشَاش‬
‫وقول أَب ذر رضي ال عنه ف علي عليه السلم إِنه لَزِرّ الَرض الذي تسكن إِليه ويسكن إِليها‬
‫ولو ُف ِقدَ لَنكرت الَرض وأَنكرت الناس فسره ثعلب فقال تثبت به الَرض كما يثبت القميص‬
‫بزره إِذا شدّ به ورأَى علي أَبا ذر فقال أَبو ذر له هذا زِرّ الدّينِ قال أَبو العباس معناه أَنه ِقوَامُ‬
‫الدين كالزرّ وهو العُظَ ْيمُ الذي تت القلب وهو قوامه ويقال للحديدة الت تعل فيها اللقة‬
 ‫الت تضرب على وجه الباب لِصفاقه الزّرّةُ قاله عمرو بن َبحْرٍ والَزْرَارُ الشبات الت يدخل‬
‫خرَزْنَ ف أَعلى ُش َققِ الباء وأُصولا ف الَرض‬
‫فيها رأْس عمود الباء وقيل الَزْرَارُ خشبات يُ ْ‬
‫سنَ الزّرْزِيرِ ف رأْسِها‬
‫صقْبا َح َ‬
‫واحدها ِزرّ وزَرّها عمل با ذلك وقوله أَنشده ثعلب َكَأنّ َ‬
‫الراجفِ والّت ْدمِيِ‬
‫( * قوله « حسن الزرزير » كذا بالَصل ولعله التزرير أَي الشدّ )‬
‫فسره فقال عن به أَنا شديدة الَ ْلقِ قال ابن سيده وعندي أَنه عن طول عنقها شبهه بالصقب‬
‫وهو عمود الباء والزّرّان الوَاِبلَتَانِ وقيل الزّرّ النقرة الت تدور فيها وَابِ َلةُ كَتِف الِنسان‬
‫والزّرّانِ طرفا الوركي ف النقرة وزِرّ السيف َحدّه وقال مُجَرّسُ‬
‫جرِس ل مُجَرّس ) بن كليب ف كلم له َأمَا وسَيْفي وزِرّيه‬
‫( * « الشهور ف التاريخ ابن اسه الِ ْ‬
‫وَرُمْحِي وَنصْلَيْه ل َيدَعُ الرجلُ قاتِلَ أَبيه وهو َينْظُرُ إِليه ث قتل جَسّاسا وهو الذي كان قتل أَباه‬
‫ويقال للرجل السن ال ّرعَْيةِ للِبل إِنه َلزِرّ من أَزرارها وإِذا كانت الِبل ِسمَانا قيل با زِرّة‬
‫( * قوله « قيل با زرة » كذا بالصل على كون با خبا مقدما وزرة مبتدأ مؤخرا وتبع ف‬
‫هذا الوهري قال الجد وقول الوهري با زرّة تصحيف قبيح وتريف شنيع وإِنا هي با زرة‬
‫سنُ القيامَ عليه وقيل إِنه‬
‫حِ‬‫على وزن فعاللة وموضعه فصل الباء اه ) وإِنه لَزِرّ من أَ ْزرَارِ الال يُ ْ‬
‫لَزِرّ مال إِذا كان يسوق الِبل سوقا شديدا وا َلوّل الوجه وإِنه َلزُورْزُورُ مال أَي عال بصلحته‬
‫ضهُ قال أَبو الَسود‬
‫وزَرّهُ َيزُرّهُ زَرّا عضه والزّرّة أَثر العضة وزَارّه عا ّ‬
‫( * قوله « قال أَبو الَسود إِل » بامش النهاية ما نصه لقي أبو السود الدؤل ابن صديق له‬
‫فقال ما فعل أَبوك ؟ قال أخذته المى ففضخته فضخا وطبخته طبخا ورضخته رضخا وتركته‬
‫فرخا قال فما فعلت امرأته الت كانت تزارّه وتارّه وتشارّه وتارّه ؟ قال طلقها فتزوّج غيها‬
‫فحظيت عنده ورضيت وبظيت قال أَبو الَسود فما معن بظيت ؟ قال حرف من اللغة ل تدر‬
‫من أي بيض خرج ول ف أي عش درج قال يا ابن أخي ل خب لك فيما ل أَدر اه ) ال ّدؤَلّ‬
‫ل فقال ما فعلت امرأَة فلن الت كانت تُشارّه وتُهَارّه وتُزَارّه ؟ الُزَارّةُ من الزّ ّر وهو‬
‫وسأَل رج ً‬
‫ضةُ وحِمارٌ‬
‫ال َعضّ ابن الَعراب الزّرّ َحدّ السيف والزّرّ ال َعضّ والزّرّ ِقوَامُ القلب والُزَارّةُ الُعا ّ‬
‫مِزَرّ بالكسر كثي العض والزّرّةُ العضة وهي الراحة بِزِرّ السيف أيضا والزّرّةُ العقل أَيضا يقال‬
‫زَرّ يَزُرّ إِذا زاد عقله وتَجارُِبهُ وزَرِرَ إِذا تعدى على خصمه وزَرّ إِذا عقل بعد ُح ْمقٍ والزّرّ الشّلّ‬
‫والطرد يقال هو يَ ُزرّ الكتائبَ بالسيف وأَنشد يَزُرّ الكتائبَ بالسيف زَرّا والزّرِيرُ الفيف‬
‫الظريف والزّرِيرُ العاقلُ وزَرّهُ زَرّا طرده وزَرّهُ زَرّا طعنه والزّرّ النتف وزَرّ عينه وزَرّها ضَيّقَهما‬
‫وزَ ّرتْ عينه تَزِرّ بالكسر زَرِيرا وعيناه تَزِرّانِ زَرِيرا أَي َتوَقّدانِ والزّرِيرُ نبات له َنوْرٌ أَصفر‬
‫يصبغ به من كلم العجم والزّرْزُرُ طائر وف التهذيب والزّرْزُورُ طائر وقد زَ ْرزَرَ بصوته‬
‫والزّرْزُورُ والمع الزّرَازِرُ هَنَاتٌ كالقنابر مُلْسُ الرؤوس ُتزَرْزِرُ بأَصواتا زَرْزَرَةً شديدة قال ابن‬
 ‫الَعراب زَرْزَرَ الرجل إِذا دام على أَكل الزّرازِرِ وزَرْزَرَ إِذا ثبت بالكان والزّرْزَارُ الفيف‬
‫السريع الَصمعي فلن كيّس زُرَازِرٌ أَي وَقّادٌ تبق عيناه الفراء عيناه تَزِرّان ف رأْسه إِذا توقدنا‬
‫ورجل زَرِيرٌ أَي خفيف َذكِيّ وأَنشد شر َيبِيتُ العَ ْبدُ يركَبُ أَجَْنبَ ْيهِ َيخِرّ كأَنه َكعْبٌ زَرِير ورجل‬
‫زُرازِرٌ إِذا كان خفيفا ورجال زَرا ِزرُ وأَنشد َووَكَرَى تَجْري على الَحاوِرِ َخرْساءَ من تتِ امْرِئٍ‬
‫زُرازِرِ وزِرّ بنُ حَُبيْشٍ رجل من قراء التابعي وزُرَارَةُ أَبو حاجب وزِرّةُ فرس العباس بن مرداس‬

‫( ‪)4/321‬‬

‫( زعر ) ال ّزعَرُ ف شعر الرأْس وف ريش الطائر قِ ّلةٌ ورِ ّقةٌ وتفرّق وذلك إِذا ذهبت أُصول الشعر‬
‫وبقي شَ ِكيُه قال ذو الرمة كأَنا خاضِبٌ ُزعْرٌ قَوا ِدمُهُ أَجْنَا له بال ّلوَى آءٌ وتَنّومُ ومنه قيل‬
‫للَحْداثِ ُزعْرانٌ و َزعِرَ الشعر والريش والوَبَرُ َزعَرا وهو َزعِرٌ وأَ ْزعَرُ والمع ُزعْرٌ وا ْزعَرّ قَلّ‬
‫وَتفَرّقَ وَ َزعِرَ رأْسُه يَ ْزعَرُ َزعَرا وف حديث ابن مسعود أَن امرأَة قالت له إِن امرأَة َزعْراءُ أَي‬
‫قليلة الشعر وف حديث علي رضي ال عنه يصف الغيث أَ ْخ َرجَ به من ُزعْرِ البال ا َلعْشابَ‬
‫يريد القليلة النبات تشبيها بقلة الشعر والَ ْزعَرُ الوضع القليلة النبات ورجل زَْيعَرٌ قليل الال‬
‫ل ْوخِ و َزعَرَها يَ ْزعَرُها َزعْرا نكحها وف خُ ُلقِه زَعارّة بتشديد الراء مثل‬
‫وال ّزعْراءُ ضَ ْربٌ من ا َ‬
‫حَمارّةِ الصّيْفِ و َزعَارَةٌ بالتخفيف عن اللحيان أَي شَرَا َسةٌ وسُوءُ خُ ُلقِ ل يتصرف منه ِفعْلٌ‬
‫ل ُلقِ والعامة تقول رجل َزعِرٌ وال ّزعْرُورُ ثر شجرة‬
‫للُق وال ّزعْرُورُ السّ ّيءُ ا ُ‬
‫وربا قالوا َزعِرَ ا ُ‬
‫الواحدة ُزعْرُورَةٌ تكون حراء وربا كانت صفراء له َنوًى صُلْبٌ مستدير وقال أَبو عمرو النّ ْلكُ‬
‫ال ّز ْعرُورُ قال ابن دريد ل تعرفه العرب وف التهذيب ال ّزعْرُورُ شجرة ال ّدبّ و َز ْعوَرٌ اسم‬
‫وال ّزعْرَاءُ موضع و َزعْرٌ بسكون العي الهملة موضع بالجاز‬

‫( ‪)4/323‬‬

‫( زعب ) ال ّزعْبَرِيّ ضَ ْربٌ من السهام‬

‫( ‪)4/324‬‬

‫( زعفر ) ال ّزعْفَرَانُ هذا الصّبْغُ العروف وهو من الطّيب وروي عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫أَنه نى أَن يَتَ َز ْعفَرَ الرج ُل وجعه بعضهم وإِن كان جنسا فقال جعه زَعافِيُ الوهري جعه زَعافِرُ‬
‫حصَحا ٍن وصَحَاصِحَ و َزعْفَ ْرتُ الثوبَ صبغته ويقال للفَالوذِ ا ُل َلوّصُ‬
‫مثل تَرْجُمانٍ وتَرا ِجمَ وصَ ْ‬
 ‫والُ َزعْ َزعُ والُ َز ْعفَرُ والزعفرانُ فرس عُمي بن الُبَابِ والُ َز ْعفَرُ الَ َسدُ الوَرْدُ لَنه وَرْدُ ال ّلوْنِ‬
‫وقيل لا عليه من أَثر الدم والزّعافِرُ حَيّ من سعد العشية‬

‫( ‪)4/324‬‬

‫( زغر ) َز َغرَ الشيءَ َي ْزغَرُهُ َزغْرا اقَْتضََبهُ‬

‫( * قوله « اقتضبه » ف القاموس اغتصبه قال شارحه ف بعض النسخ اقتضبه وهو غلط )‬
‫صحٌ عن كاشِح ِب َعدَاوَةٍ ظَهَ َرتْ و َزغْرِ أَقاولِ أَراد‬
‫وال ّزغْرُ الكَ ْثرَةُِ قال الذل بل قد أَتانِي نا ِ‬
‫أَقاويل حذف الياء للضرورة و َزغْرُ كل شيء كثرته والِفْراطُ فيه و َزغَرَت دِجْ َلةُ َم ّدتْ‬
‫كَزَ َخ َرتْ عن اللحيان و ُزغَرُ اسم رجل و ُزغَرُ قرية بشارف الشام وعَ ْينُ ُزغَرَ موضع بالشام‬
‫وأَما قول أَب دُاودٍ كَكِتابَة ال ّزغَرِيّ َغشّا ها من ال ّذهَبِ الدّل ِمصْ فإِن ابن دريد قال ل أَدري‬
‫إِل أَي شيء نسبه وف التهذيب وإِياها عن أَبو دواد يعن القرية بشارف الشام قال وقيل ُزغَرُ‬
‫اسم بنت لوط نزلت بذه القرية فسميت باسها وف حديث الدجال أَخْبِرُون عن عَ ْينِ ُزغَرَ هل‬
‫فيها ماء ؟ قالوا نعم ُزغَرُ بوزن صُرَد عي بالشام من أَرض البلقاء وقيل هو اسم لا وقيل اسم‬
‫امرأَة نسبت إِليها وف حديث عليّ كرم ال تعال وجهه ث يكون بعد هذا غَ َرقٌ من ُزغَرَ وسياق‬
‫الديث يشي إِل أَنا عي ف أَرض البصرة قال ابن الَثي ولعلها غي الُول فأَما ُزعْرٌ بسكون‬
‫العي الهملة فموضع بالجاز‬

‫( ‪)4/324‬‬

‫( زغب ) ال ّزغْبَرُ جيع كل شيء أَ َخذَ الشيءَ ِب َزغْبَرِه أَي أَخذه كله ول يدع منه شيئا وكذلك‬
‫بِ َزوْبَرِه وبِزَابَرِه و َزغْبَرٌ ضرب من السباع حكاه ابن دريد قال ول أَحقه قال أَبو حنيفة ال ّزغْبَرُ‬
‫وال ّزغَْبرُ جيعا الَ ْروُ الدّقاقُ الوَرَقِ ( كذا بياض بالَصل )‬
‫أَهو الذي يقال له مَ ْروُ ماحُوز أَو غيه ومنهم من يقال هو الزّْبغَرُ بفتح الزاي وتقدي الباء على‬
‫الغي أَبو زيد زِبْئِرُ الثوب و ِزغْبِرُه‬

‫( ‪)4/324‬‬

‫( زفر ) الزّفْرُ والزّ ِفيُ أَن يلَ الرجل صدره غمّا ث هو يَزْفِرُ به والشهيق‬
‫( * قوله « والشهيق إِل » كذا بالَصل ولعل هنا سقطا )‬
 ‫النفس ث يرمي به ابن سيده زَ َفرَ َيزْفِرُ زَفْرا وزَفِيا أَخرج َنفَسَه بعد َمدّه وإِزْ ِفيٌ إِ ْفعَيلٌ منه‬
‫والزّفْ َرةُ والزّ ْفرَةُ التَّنفّسُ الليث وف التنيل العزيز لم فيها زَ ِفيٌ وشَهِيقٌ الزفي أَول نَهيق المار‬
‫وشِبْ ِههِ والشّهِي ُق آخِرُه لَن الزفي إِدخال النفس والشهيق إِخراجه والسم الزّفْرَةُ والمع‬
‫زَفَرَاتٌ بالتحريك لَنه اسم وليس بنعت وربا سكنها الشاعر للضرورة كما قال فََتسْتَرِيح‬
‫الّنفْسُ من زَفْراتِها وقال الزجاج الزّفْرُ من ِشدّةِ الَنِيِ وقبيحه والشهيق الَني الشديد الرتفع‬
‫شدّةِ والزّفْرَةُ بالضم وَسَطُ الفرس يقال إِنه لعظيم الزّفْرَةِ وزُفْرَةُ‬
‫جدّا والزّفِي اغْتِراقُ الّنفَسِ لل ّ‬
‫كل شيء وزَفْرَتُه وَسَطُه والزّوافِرُ أَضلعُ النبي وبعي مَزْفُورٌ شديد تلحم الفاصل وما أَ َشدّ‬
‫ل ْلقِ ويقال للفرس إِنه لعظيم الزّفْرَةِ أَي عظيم الوف قال العدي خِيطَ‬
‫زُفْرََتهُ أَي هو مَزْفُورُ ا َ‬
‫ضمِ يقول كأَنه زافر أَبدا من عظم جوفه فكأَنه زَ َفرَ‬
‫على زَ ْفرَةٍ َفَتمّ ول يَرْجِعْ إِل دِ ّقةٍ ول َه َ‬
‫فَخِيطَ على ذلك وقال ابن السكيت ف قول الراعي حُوزِّيةٌ ُطوِيَتْ على زَفَراتِها طَيّ القَنَاطِرِ قد‬
‫نَزَْلنَ نُزُول قال فيه قولن أَحدها كأَنا زَفَ َرتْ ث َخ ِلفَتْ على ذلك والقول الخر الزّفْرَةُ‬
‫لمْل والمع أَزْفارٌ قال طِوالُ أَْنضَِيةِ ا َلعْناقِ ل يَجِدوا‬
‫الوَسَطُ والقناطر الَ َزجُ والزّفْرُ بالكسر ا ِ‬
‫لمْلُ وازْدَفَ َرهُ حله الوهري الزّفْرُ مصدر قولك زَ َفرَ‬
‫رِيحَ الِماء إِذا رَاحَت بأَزْفارِ والزّ ْفرُ ا َ‬
‫لمْلَ يَزْفِرُهُ زَفْرا أَي َحمَ َلهُ وازْدَ َفرَهُ أَيضا ويقال للجمل الضخم زُفَرُ والَسد زُفَرُ والرجل‬
‫اِ‬
‫الشجاع زُفَر والرجل الوادِ زُفَر والزّفْرُ القِرَْبةُ والزّفْرُ السّقاء الذي يمل فيه الراعي ماءه‬
‫والمع أَزْفا ٌر ومنه الزّوافِرُ الِماءُ اللوات يملن الَزفار والزّافِرُ ا ُلعِيُ على َحمْلِها وأَنشد يا اْبنَ‬
‫حمِلُ زَفْرا وَتؤُولُ بالغََنمْ وقال آخر إِذا عَ َزبُوا ف الشتّاء عَنّا رَأَيَْت ُهمْ‬
‫الت كانتْ زَمانا ف الّن َعمْ َت ْ‬
‫مَدالِيجَ بالَزْفارِ مثلَ العَوَاتِق وزَفَرَ يَزْ ِفرُ إِذا ا ْسَتقَى فحمل والزّفَرُ السّّيدُ وبه سي الرجل زُفَرَ‬
‫شر الزّفَرُ من الرجال القوي على المالتِ يقال زَفَرَ وا ْزدَفَرَ إِذا َحمَلَ قال الكميت رِئاب‬
‫صدْوعِ غِيَاث ا َلضُو ع ْلمَتُك الزّفَرُ الّنوْفَلُ وف الديث أَن امرأَة كانت َتزْفِرُ القِ َربَ يوم‬
‫ال ّ‬
‫سقِيَ‬
‫خَيْبَرَ تسقي الناسَ أَي تمل القرب الملوءة ماء وف الديث كان النساء َيزْفِرْنَ القِ َربَ َي ْ‬
‫الناسَ ف الغَ ْزوِ أَي يملنها ملوء ًة ما ًء ومنه الديث كانت ُأمّ سُلَ ْيطٍ َتزْفِرُ لنا القِ َربَ يومَ أَ ُحدٍ‬
‫سأَلُها َيأْبَى الظّل َمةَ منه الّنوْفَلُ الزّفَرُ لَنه‬
‫والزّفَرُ السّّيدُ قال أَعشى باهلة أَخُو رَغائِبَ ُيعْطِيها وَي ْ‬
‫لمَالت مطيقا له وقوله منه مؤكدة للكلم كما قال تعال يغفر لكم من‬
‫يَزْدَ ِفرُ بالَموال ف ا َ‬
‫ذنوبكم والعن يأْب الظلمة لَنه النوفل الزفر والزّ ِفيُ الداهية وأَنشد أَبو زيد والدّْلوَ والدّْي َلمَ‬
‫والزّ ِفيَا وف التهذيب الزّفِي الداهية وقد تقدم والزّفْرُ والزّافِ َرةُ الماعة من الناس والزّافِرَةُ‬
‫الَنصار والعشية وزَافِرَةُ القوم أَنصارهم الفراء جاءنا ومعه زَافِرَتُه يعن رهطه وقومه ويقال هم‬
‫زافِ َرتُهم عند السلطان أَي الذين يقومون بأَمرهم وف حديث عليّ كرم ال تعال وجهه كان إِذا‬
‫خل مع صاغِيَِتهِ وزَا ِفرَِتهِ اْنبَسَطَ زافرة الرجل أَنصاره وخاصتّه وزَافِ َرةُ ال ّرمْحِ والسهم نو الثّلُثِ‬
‫وهو أَيضا ما دون الريش من السهم الَصمعي ما دون الريش من السهم فهو الزافرة وما دون‬
 ‫ذلك إِل وسطه هو الَ ْتنُ ابن شيل زَا ِفرَةُ السهم أَسفل من الّنصْلِ بقليل إِل النصل الوهري‬
‫زافرة السهم ما دون الريش منه وقال عيسى بن عمر زافرة السهم ما دون تلثيه ما يلي النصل‬
‫أَبو اليثم الزافرة الكاهل وما يليه وقال أَبو عبيدة ف ُجؤْ ُجؤِ الفَ َرسِ ا ُلزْدَفَرُ وهو الوضع الذي‬
‫سنِ الُزْدَ َفرْ وزَفَ َرتِ الَرضُ ظهر نباتا‬
‫يَزْفِرْ منه وأَنشد وَلوْحا ذِرَاعَتْيِ ف بِ ْر َكةٍ إِل ُجؤْ ُجؤٍ حَ َ‬
‫والزّفَرُ الت يدعم با الشجر والزّوافِرُ خشبٌ تقام وُتعَرّضُ عليها ال ّد َعمُ لتجري عليها نَوامِي‬
‫الكَ ْرمِ وزُفَرُ وزَافِرٌ و َزوْفَرٌ أَساء‬

‫( ‪)4/324‬‬

‫صقْرِ مضارعة‬
‫( زقر ) الزّقْرُ لغة ف ال ّ‬

‫( ‪)4/326‬‬

‫( زكر ) َزكَرَ الِناءَ مَلَهُ وزَكّ ْرتُ السّقاء تَ ْزكِيا و َزكّّتهُ تَ ْزكِيتا إِذا ملْته والزّ ْكرَ ُة وعاء من أَ َدمٍ‬
‫وف الحكم ِزقّ يعل فيه شراب أَو خل وقال أَبو حنيفة الزّ ْكرَةُ الزّقّ الصغي الوهري الزّكرة‬
‫بالضم زُ َق ْيقٌ للشراب وَتزَكّرَ الشرابُ اجتمع وتَ َزكّرَ بطنُ الصب َع ُظمَ وحَسُنَتْ حاله وتَزَكّرَ‬
‫لمْرِ عن َحمْراءُ زَ َكرِيّة وعَنْزٌ َزكْرِّيةٌ وزَ َكرِّيةٌ شديدة المرة‬
‫بطنُ الصب امتلَ ومن العُنُوزِ ا ُ‬
‫وزَكَرِيّ اسم وف التنيل و َكفّلَها َزكَرِيّا وقرئ و َكفَلَها زَكَ ِريّاءُ وقرئ زكريّا بالقصر قرأَ ابن‬
‫كثي ونافع وأَبو عمرو وابن عامر ويعقوب وكفلها خفيف زكرياء مدود مهموز مرفوع وقرأَ‬
‫أَبو بكر عن عاصم وكفّلها مشددا زكرياء مدودا مهموزا أَيضا وقرأَ حزة والكسائي وحفص‬
‫وكفلها زكريا مقصورا ف كل القرآن ابن سيده وف زَكَرِيا أَربع لغات زَ َكرِيّ مثل عَ َربِيّ‬
‫وزَكَرِي بتخفيف الياء قال وهذا مرفوض عند سيبويه وزكريا ثلث لغات هي الشهورة‬
‫زكرياء المدودة وزكريا بالقصر غي منوّن ف الهتي وزَكَرِي بذف الَلف غي منوّن فأَما ترك‬
‫صرفه فإِن ف آخره أَلِف التأْنيث ف الد وأَلف التأْنيث ف القصر وقال بعض النحويي ل‬
‫ينصرف لَنه أَعجمي وما كانت فيه أَلف التأْنيث فهو سواء ف العربية والعجمة ويلزم صاحب‬
‫هذا القول أَن يقول مررت بزكرياءَ وزكريا ٍء آخَرَ لَن ما كان أَعجميّا فهو ينصرف ف النكرة‬
‫ول يوز أَن تصرف الَساء الت فيها أَلف التأْنيث ف معرفة ول نكرة لَنا فيها علمة التأْنيث‬
‫وأَنا مصوغة مع السم صيغة واحدة فقد فارقت هاء التأْنيث فلذلك ل تصرف ف النكرة وقال‬
‫الليث ف زكريا أَربع لغات تقول هذا زكرياء قد جاء وف التثنية زَ َكرِيّاءانِ وف المع‬
‫زَ َكرِيّاؤُونَ واللغة الثانية هذا َزكَرِيّا قد جاء وف التثنية زَمكَرِيّيَانِ وف المع َزكَرِيّون واللغة‬
 ‫الثالثة هذا َزكَرِيّ وف التثنية َزكَرِيّاتِ كما يقال َمدَنِيّ و َمدَنِيّانِ واللغة الرابعة هذا َزكَرِي‬
‫بتخفيف الياء وف التثنية زَ َكرِيَانِ الياء خفيفة وف المع َزكَرُونَ بطرح الياء الوهري ف زكريا‬
‫ثلث لغات الد والقصر وحذف الَلف فإِن مددت أَو قصرت ل تصرف وإِن حذفت الَلف‬
‫صرفت وتثنية المدود زَ َكرِيّاوَانِ والمع َزكَرِيّاوونَ و َزكَرِيّاوين ف الفض والنصب والنسبة‬
‫إِليه َزكَرِيّاوِيّ وإِذا أَضفته إِل نفسك قلت زَ َكرِيّائِيّ بل واو كما تقول حرائيّ وف التثنية‬
‫زَ َكرِيّاوَايَ بالواو لَنك تقول َزكَرِيّاوَانِ والمع زَ َكرِيّاوِيّ بكسر الواو ويستوي فيه الرفع‬
‫والفض والنصب كما يستويفي مسلميّ وزَْيدِيّ وتثنية القصور َزكَرِيّيان ترك أَلف زكريا‬
‫لجتماع الساكني فتصي ياء وف النصب رأَيت زَكَ ِريّيَ ْينِ وف المع هؤلء َزكَرِيّونَ حذفت‬
‫الَلف لجتماع الساكني ول تركها لَنك لو حركتها ضممتها ول تكون الياء مضمومة ول‬
‫مكسورة وما قبلها متحرك ولذلك خالف التثنية‬

‫( ‪)4/326‬‬

‫خذُوَنهُ وذُرّيَّتهُ أَولياء من‬

‫( زلنب ) التهذيب ف الماسي روي عن ماهد ف تفسي قوله تعال أَ َفتَتّ ِ‬
‫سوَطٌ وثَيْرٌ وزَلَنْبُورٌ قال سفيان‬
‫دون وهم لكم عدوّ قال ولد إِبليس خسة دَا ِسمٌ وأَعور ومِ ْ‬
‫زَلَ ْنبُورٌ يفرّق بي الرجل وأَهله وُيَبصّرُ الرجل عيوب أَهله‬

‫( ‪)4/326‬‬

‫( زمر ) ال ّزمْرُ با ِلزْمارِ َزمَرَ يَ ْزمِرُ ويَ ْزمُرُ َزمْرا و َزمِيا و َزمَرانا غَنّى ف ال َقصَبِ وامرأَة زامِرَةٌ ول‬
‫يقال َزمّارَةٌ ول يقال رجل زامِرٌ إِنا هو َزمّارٌ الَصمعي يقال للذي ُيغَنّي الزّامِرُ وال ّزمّا ُر ويقال‬
‫للقصبة الت ُي ْزمَرُ با َزمّارَةٌ كما يقال للَرض الت ُيزْرَعُ فيها زَرّا َعةٌ قال وقال فلن لرجل يا‬
‫ابن ال ّزمّارَة يعن ا ُلغَنّيَة والِزْمارُ وال ّزمّارَةُ ما يُ ْزمَرُ فيه الوهري الِزْمارُ واحد الَزامِيِ وف حديث‬
‫أَب بكر رضي ال عنه أَِبمَ ْزمُورِ الشيطان ف بيت رسولُ ال صلى ال عليه وسلم وف رواية‬
‫مِزْمارَةِ الشيطان عند النب صلى ال عليه وسلم الزمورُ بفتح اليم وضمها والِزْمارُ سواء وهو‬
‫اللة الت ُي ْزمَرُ با ومَزا ِميُ داود عليه السلم ما كان يََتغَنّى به من الزّبُو ِر وضُروب الدعاء‬
‫واحدها مِزْما ٌر ومُزْمُورٌ الَخية عن كراع ونظيه مُعْلُوقٌ و ُمغْرُودٌ وف حديث أَب موسى سعه‬
‫ي آلِ داودَ عليه السلم شَّبهَ‬
‫النب صلى ال عليه وسلم يقرُأ فقال لقد ُأ ْعطِيتَ مِزْمارا من مَزامِ ِ‬
‫س َن صوتِه وحلوةَ َن ْعمَتِه بصوت الِزْمارِ وداود هو النب صلى ال عليه وسلم وإِليه الُنْتَهى ف‬
‫حُ ْ‬
‫سنِ الصوت بالقراءة والل ف قوله آل داود مقحمة قيل معناه ههنا الشخص وكتب‬
‫حُ ْ‬
 ‫سوْجَرُ أَنشد‬
‫سمّعُ ا ُلقَّيدُ والُ َزمّرُ الُ َ‬
‫سمّعا مُزَمّرا فالُ َ‬
‫الجاج إِل بعض عماله أَن أَبعث إِلّ فلنا مُ َ‬
‫سمِعانِ‬
‫سمِعانِ وزَمّارَةٌ وظِلّ َمدِيدٌ و ِحصْنٌ َأمَقّ فسره فقال الزمارة الساجور والُ ْ‬
‫ثعلب ول مُ ْ‬
‫صنُ السجن وكل ذلك على التشبيه وهذا البيت لبعض‬
‫ل ْ‬
‫القيدان يعن َق ْيدَْي ِن وغُلّ ْينِ وا ِ‬
‫سمِعاهُ قيداه لصوتما إِذا مشى و َزمّارَتُه الساجور والظل والصن‬
‫حبّسِيَ كان مَحْبُوسا فمُ ْ‬
‫الُ َ‬
‫السجن وظلمته وف حديث ابن جبي أَنه أَتى به الجاج وف عنقه َزمّارَةٌ الزمارة الغُلّ‬
‫والساجور الذي يعل ف عنق الكلب ابن سيده وال ّزمّارَةُ عمود بي حلقت الغل والزّمارُ‬
‫صوّتَتْ وقد َزمَرَ‬
‫بالكسر صوت النعامة وف الصحاح صوت النعام و َزمَ َرتِ النعامةُ َت ْزمِرُ زِمارا َ‬
‫النعامُ َي ْزمِرُ بالكسر زِمارا وأَما الظليم فل يقال فيه إِلّ عارّ يُعارّ و َزمَرَ بالديث أَذاعه وأَفشاه‬
‫وال ّزمّارَةُ الزانية عن ثعلب وقال لَنا ُتشِيعُ أَمرها وف حديث أَب هريرة أَن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم نى عن كسب ال ّزمّارَةِ قال أَبُو عبيد قال الجاج ال ّزمّارَةُ الزانية قال وقال غيه إِنا هي‬
‫ال ّرمّازَةُ يتقدي الراء على الزاي من ال ّرمْزِ وهي الت تومئ بشفتيها وبعينيها وحاجبيها والزوان‬
‫يفعلن ذلك والَول الوجه وقال أَبو عبيد هي ال ّزمّارَةُ كما جاء الديث قال أَبو منصور‬
‫واعترض القتيب على أَب عبيد ف قوله هي ال ّزمّارة كما جاء ف الديث فقال الصواب ال ّرمّازَة‬
‫لَن من شأْن الَبغِيّ أَن تُو ِمضَ بعينها وحاجبها وأَنشد يُو ِمضْنَ با َلعُْينِ والواجِبِ إِياضَ بَ ْرقِ ف‬
‫عَماءٍ ناصِبِ قال أَبو منصور وقول أَب عبيد عندي الصواب وسئل أَبو العباس أَحد بن يي‬
‫عن معن الديث أَنه نى عن كسب ال ّزمّارَة فقال الرف الصحيح َرمّازَةٌ و َزمّارَةٌ ههنا خطأٌ‬
‫وال ّزمّارَةُ الَبغِيّ السناء وال ّزمِيُ الغلم الميل وإِنا كان الزنا مع اللح ل مع القباح قال أَبو‬
‫منصور لِل ّزمّارَةِ ف تفسي ما جاء ف الديث وجهان أَحدها أَن يكون النهي عن كسب الغنية‬
‫كما روى أَبو حات عن الَصمعي أَو يكون النهي عن كسب الَبغِيّ كما قال أَبو عبيد وأَحد بن‬
‫يي وإِذا روى الثقات للحديث تفسيا له مرج ل يز أَن يُرَدّ عليهم ولكن نطلب له الخارجَ‬
‫من كلم العرب أَل ترى أَن أَبا عبيد وأَبا العباس لا وجدا لا قال الجاجُ وجها ف اللغة ل‬
‫َي ْعدُواهُ ؟ وعجل القتيب ول يثبت ففسر الرف على اللف ولو َفعَل فِعل أَب عبيد وأَب‬
‫العباس كان أَول به قال فإِياك والِسراع إِل تطئة الرؤساء ونسبتهم إِل التصحيف وتأَنّ ف‬
‫مثل هذا غاية الّتأَنّي فإِن قد عثرت على حروف كثية رواها الثقات فغيّرها من ل علم له با‬
‫وهي صحيحة وحكي الوهري عن أَب عبيد قال تفسيه ف الديث أَنا الزانية قال ول أَسع‬
‫هذا الرف إِلّ فيه قال ول أَدري من أَي شيء أُخذ قال الَزهري ويتمل أَن يكون أَراد الغنية‬
‫سنُ عن ثعلب‬
‫لَ‬‫سنٌ وزَمَرَ إِذا غن والقصبة الت ُي ْزمَرُ با َزمّارَةٌ وال ّزمِرُ ا َ‬
‫يقال غِنَاءٌ َزمِيٌ أَي َح َ‬
‫وأَنشد دَنّانِ حَنّانانِ بينهما رَجُلٌ أَجَشّ غِناؤُه َزمِرُ أَي غناؤه حسن وال ّزمِيُ السن من الرجال‬
‫وال ّز ْومَرُ الغلم الميل الوجه وزَمَرَ القرَبةَ َي ْزمُرُهَا َزمْرا وزَنَرَها ملَها هذه عن كراع واللحيان‬
‫وشاة َزمِرَةٌ قليلة الصوف وال ّزمِرُ القليل الشعر والصوف والريش وقد َزمِرَ َزمَرا ورجل َزمِرٌ‬
 ‫قليل الُروءَةِ بَّينُ ال ّزمَارَة وال ّزمُورَةِ أَي قليلها وا ُلسْتَ ْزمِرُ الُ ْنقَِبضُ التصاغر قال ِإنّ ال َكِبيَ إِذا‬
‫يُشَافُ رَأَيَْتهُ ُمقْرَنْشِعا وإِذا يُهانُ اسُتَ ْزمَرَا وال ّزمْرَةُ ال َف ْوجُ من الناس والماعةُ من الناس وقيلب‬
‫الماعة ف تفرقة وال ّزمَرٌ الماعات ورجل ِزمِرّ شديد َكزِبِرّ وزَ ِميٌ قصي وجعه ِزمَارٌ عن كراع‬
‫وبنو ُزمَيْرٍ بطن و ُزمَيْرٌ اسم ناقة عن ابن دريد و َز ْومَرٌ اسمٌ وزَْيمَرانُ و َزمّاراءُ موضعان قال‬
‫لبْت فالُنَى إِل بيتِ َزمّاراءَ َتلْدا على تَ ْلدِ‬
‫حسان بن ثابت َفقَرّب فالَرّوت فا َ‬

‫( ‪)4/327‬‬

‫ف ويقال للرجل إِذا أَكثر‬

‫لوْ ِ‬
‫( زمر ) ال ّزمْجَ َرةُ الصوتُ وخص بعضهم به الصوت من ا َ‬
‫الصّخَبَ والصياحَ والزّجْرَ سعت لفلن َزمْجَرَةً و َغذْمَرَةً وفلن زَماجِرَ وزَما ِجيَ حكاه يعقوب‬
‫جرَ الرجل ُسمِعَ ف صوته غِلَظٌ وجَفَاءٌ و َزمْجَرَةُ الَسد زَِئيٌ يُرَدّدُه ف َنحْرِه ول ُي ْفصِحُ‬
‫وزَمْ َ‬
‫وقيل َزمْجَ َرةُ كل شيء صوته وسع أَعرابّ َهدِيرَ طائِرٍ فقال ما َيعْ َلمُ َزمْجَرََتهُ إِلّ الُ قال أَبو‬
‫حنيفة الزّماجِرُ من الصوت نو الزّما ِزمِ الواحد َزمْجَرَةٌ فأَما ما أَنشده ابن الَعراب من قوله لا‬
‫ص ْدحِ فإِنه فسر ال ّزمَجْرَ بأَنه الصوت وقال ثعلب إِنا أَراد َزمْجَرٌ فاحتاج‬
‫ِزمَجْرٌ فوقها ذو َ‬
‫جرَةٍ من الصوت إِذ ل يعرف ف‬
‫حوّل البناء إِل بناء آخر وإِنا عن ثعلب بال ّزمْجَرِ جع َزمْ َ‬
‫فَ َ‬
‫الكلم َزمْجَرٌ إِلّ ذلك قال ابن سيده وعندي أَن الشاعر إِنا عن بال ّزمَجْرِ الُ َزمْجِرَ كأَنه رجل‬
‫سبَطْرٍ ابن الَعراب الزّما ِجيُ َزمّاراتُ ال ّرعْيانِ‬
‫ِزمَجْرٌ ك ِ‬

‫( ‪)4/329‬‬

‫خرَ الصوتُ وا ْزمَخَرّ‬

‫خرَةُ ال ّزمّارَ ُة وهي الزانية َزمْ َ‬
‫( زمر ) ال ّزمْخَرُ الزمار الكبي الَسودُ وال ّزمْ َ‬
‫اشتدّ وَت َزمْخَرَ النّمرُ َغضِبَ وصاح وال ّزمْخَرَةُ كل َع ْظمٍ أَ ْجوَفَ ل مُخّ فيه وكذلك ال ّزمْخَ ِريّ‬
‫وظليم َزمْخَريّ السواعد أَي طويلها قال ا َلعْ َلمُ يصف َظلِيما على حَتّ البُراَيةِ َزمْخَرِيّ ال‬
‫سّوا ِعدِ ظَلّ ف شَرْيٍ طِوالِ وأَراد بالسواعد هنا ماري الخ ف العظام أَراد عظام سواعده أَنا‬
‫جُوفٌ كال َقصَب وزعموا أَن النعام والكَرَى ل مخ لا الَصمعي الظليم أَجوف العظام ل مخ له‬
‫قال ليس شيء من الطي إِلّ وله مخ غي الظليم فإِنه ل مخ له وذلك لَنه ل يد البد وال ّزمْخَرُ‬
‫الشجر الكثي اللتف و َزمْخَرَتُه التفافه وكثرته و َزمْخَرةُ الشّبَاب امتلؤه واكتهاله وال ّزمْخَرَةُ‬
‫النّشّابُ وال ّزمْخَرُ السّهامُ وقيل هو الدقيق الطّوالُ منها قال أَبو الصلت الثقفي وف التهذيب‬
‫قال أُمية ابن أَب الصلت ف ال ّزمَخرِ السّهْم يَ ْرمُونَ عن عتلٍ كأَنا غُبُطٌ بِ َزمْخرٍ ُيعْجِلُ الَ ْرمِيّ‬
‫ِإعْجال العتل القسي الفارسية واحدتا عتلة والغبط جع غبِيط والغُبُطُ خشبُ الرحال وشبه‬
 ‫القسي الفارسية با وهذا البيت ذكره ابن الَثي ف كتابه قال وف حديث ابن ذي يَزَنٍ أَبو‬
‫عمرو ال ّزمْخَرُ السهمُ الرقيق الصوت النّاقِزُ وقال أَبو منصور أَراد السهام الت عيدانا من‬
‫َقصَبٍ و َقصَبُ الزامي َزمْخَرٌ ومنه قول العدي حَناجِرُ كالَقْماعِ جاء حَنينُها كما صَيّحَ ال ّزمّارُ‬
‫خرِيّ وا ِرمٌ مالَت‬
‫خرَا وال ّزمْخَرِيّ النباتُ حي يطول قال العدي فََتعَال َزمْ َ‬
‫ف الصّ ْبحِ َزمْ َ‬
‫خرِيّ وزُماخِرٌ أَجوف ويقال للقصب‬
‫ا َلعْرَاقُ منه وا ْكتَهَلْ الوارم الغليظ النتفخ وعُودٌ َزمْ َ‬
‫َزمْخَرٌ و َزمْخَ ِريّ‬

‫( ‪)4/329‬‬

‫( زمهر ) ال ّزمْهَرِيرُ شدة البد قال الَعشى من القَاصِراتِ سُجُوفَ الِجا لِ ل تر َشمْسا ول‬
‫َزمْهَرِيرَا والزمهرير هو الذي أَعدّه ال تعال عذابا للكفار ف الدار الخرة وقد ا ْزمَهَرّ اليومُ‬
‫ا ْزمِهْرَارا و َزمْهَ َرتْ عينتاه وا ْزمَهَرّتا ا ْحمَرّتا من الغضب وا ُل ْزمَهِرّ الذي احرّت عيناه وا ْزمَهَ ّرتِ‬
‫الكواكب َلمَحتْ والُ ْزمَهِرّ الشديد الغضب وف حديث ابن عبد العزيز قال كان عمر مُ ْزمَهِرّا‬
‫على الكافر أَي شديد الغضب عليه ووَجْهٌ مُ ْزمَهِرّ كال وا ْزمَهَ ّرتِ الكواكبُ َزهَ َرتْ ولعت‬
‫سنّ والزْمِهْرَارُ ف العي عند الغضب والشدة‬
‫وقيل اشتد ضوءها والُ ْزمَهِرّ الضاحك ال ّ‬

‫( ‪)4/330‬‬

‫( زنر ) زَنَرَ القِرَْبةَ والِناء ملَه وتَزَنّرَ الشيءُ دَقّ والزّنّارُ والزّنّارَةُ ما على وسط الجوسي‬
‫والنصرانّ وف التهذيب ما َيلْبَسُه ال ّذمّيّ يشدّه على وسطه والزّنّيْرُ لغة فيه قال بعض الَغفال‬
‫سمُ ا ْستِيّا لَهَا بِنَ ْيرِ وامرأَة مُزَنّرَةٌ طويلة عظيمة السم وف النوادر‬
‫ح ِزمُ فوقَ الثوبِ بالزّنّيْرِ َتقْ ِ‬
‫تَ ْ‬
‫صغَار تكون ف الُشُوشِ واحدها زُنّارٌ‬
‫زَنّرَ فلن عينَه إِلّ إِذا شد نظره إِليه والزّناِنيُ ذُبابٌ ِ‬
‫لصَى الصّغارُ قال ابن الَعراب الزّناني الصى فعم با الصى كله من غي أَن‬
‫وزُنّيْرٌ والزّناِنيُ ا َ‬
‫حنّ لِل ّظ ْمءِ ما قد أََلمّ با بالَجْلِ منها كأَصواتِ الزّناِنيِ قال ابن‬
‫ُيعَّينَ صغيا أَو كبيا وأَنشد َت ِ‬
‫سيده وعندي أَنا الصغار منها لَنه ل يصوّت منها إِلّ الصغار واحدتا ُزنّيْرَةٌ وزُنّارَةٌ وف‬
‫التهذيب واحدها زُنّ ْيرٌ والزّناِنيُ أَرض باليمن عنه ويقال لا أَيضا زَنانِي بغي لم قال وهو أَقيس‬
‫لَنه اسم لا عام وأَنشد‬
‫( * قوله « وأَنشد » عبارة ياقوت وقال ابن مقبل يا دار سلمى خلء ل أُكلفها إِلّ الرانة كيما‬
‫تعرف الدينا تدي زناني أَرواح الصيف لا ومن ثنايا فروج الكور تأَتينا قالوا الزناني ههنا رملة‬
‫والكور جبل ا ه وكذلك استشهد به ياقوت ف كور )‬
 ‫تُ ْهدِي زَناِنيُ أَرْواحَ ا َلصِيفِ لا ومن ثنايا فُرُوجِ الغَوْرِ تدينا والزناني أَرض بقرب جُرَش‬
‫ظ ومُ ْنذِرٌ إِلّ بعينه‬
‫جحّ ٌ‬
‫ح ّلقٌ وجاحِظٌ ومُ َ‬
‫الَزهري ف النوادر فلن مُزَنْ ِهرٌ ِإلّ بعينه ومُزَنّ ٌر ومُ َ‬
‫وناذِ ٌر وهو شدة النظر وإِخراج العي‬

‫( ‪)4/330‬‬

‫( زنب ) أَخذ الشيء ب َزَنوْبَرِهِ أَي بميعه كما يقال بِ َزوَْبرِهِ وسفينة زَنَْبرِّيةٌ ضخمة وقيل الزّنْبَ ِرّيةُ‬
‫ضرب من السفن ضخمة والزّْنبَرِيّ الثقيل من الرجال والسفن وقال كالزّنْبَرُيّ يُقادُ بالَجْللِ‬
‫وزَنَبْرٌ من أَساء الرجال والزّنْبُورُ والَّنبارُ والزّنْبُورَةُ ضرب من الذباب لسّاع التهذيب الزّنْبُورُ‬
‫طائر يلسع الوهري الزّنْبُورُ الدّبْرُ وهي تؤنث والزّنْبارُ لغة فيه حكاها ابن السكيت ويمع‬
‫الزّناِبيَ وأَرض مَزَْبرَةٌ كثية الزّنابِي كأَنم رَدّوه إِل ثلثة أَحرف وحذفوا وحذفوا الزيادات ث‬
‫بنوا عليه كما قالوا أَرض َمعْقَرَ ٌة ومَ ْثعَ َلةٌ أَي ذات عقارب وثعالب والزّنْبُورُ الفيف وغلم‬
‫زُنْبُورٌ أَي خفيف قال أَبو الَرّاحِ غلم زُْنبُورٌ وزُنْبُرٌ إِذا كان خفيفا سريع الواب قال وسأَلت‬
‫رجلً من بن كلب من الزّنْبُو ِر فقال هو الفيف الظريف وَتزَنْبَرَ علينا تكب وقَطّبَ وزَناِبيُ‬
‫أَرض بقرب جُرَش وإِياها عن ابن مقبل بقوله تدي زنابي أَرواح الصيف لا ومن ثنايا فروج‬
‫لوْزِ ف‬
‫الغور تدينا والزّنْبُورُ شجرة عظيمة ف طول الدّلَْبةِ ول عَرْضَ لا ورقها مثل ورق ا َ‬
‫مَنْظَرهِ وريه ولا َنوْرٌ مثل نور العُشَرِ أَبيض مُشْرَب ولا َحمْلٌ مثل الزيتون سواء فإِذا َنضِجَ‬
‫ج َمةٌ كعجمة الغُبَيْراءِ وهي َتصُْبغُ ال َفمَ كما‬
‫اشتدّ سواده وحل جدّا يأْكله الناس كالرّطَبِ ولا َع َ‬
‫يصبغه الفِرْصادُ ُتغْرَسُ غَرْسا قال ابن الَعراب من غريب شجر الب الزّناِبيُ واحدتا ِزنِْبيَةٌ‬
‫للْوانّ والزّنْبُورُ من الفأْر العظيمُ‬
‫لضَرِ يسمونه ا ُ‬
‫وزِنْبَارَةٌ وزُنْبُورَ ٌة وهو ضرب من التّي وأَهل ا َ‬
‫صدْرَهُ ِبجَزْعٍ كإِنتاج الزّبابِ الزّنابِرِ‬
‫وجعه زَناِبرُ وقال جُبَ ْيهَا فأَقْنَعَ َكفّْيهِ وأَجْنَحَ َ‬

‫( ‪)4/330‬‬

‫ختَرَ والزّبَ ْنتَرُ‬

‫سرٍ وتَ َزنْتَرَ تَبَ ْ‬
‫( زنتر ) الزّْنتَرَةُ الضّي ُق وقعوا ف زَنْتَ َرةٍ من أَمرهم أَي ضيق وعُ ْ‬
‫ل ْندُعِ‬
‫القصي فقط قال َتمَ ْهجَرُوا وَأيّما َتمَ ْهجُرِ وهم بنو العَ ْبدِ اللئيم العُ ْنصُرِ بنو اسْتها وا ُ‬
‫الزّبَنْتَرِ وقيل الزّبَ ْنتَرُ القصي ا ُللَزّزُ الَ ْلقِ‬

‫( ‪)4/331‬‬
‫( زنر ) الليث زَْنجَرَ فلن لك إِذا قال بظفر إِبامه ووضعها على ُظفْر سَبّابته ث قرع بينهما ف‬
‫شغُوفَهْ فما‬
‫جيُ وأَنشد فأَرسلتُ إِل َسلْمى بَأنّ الّنفْسَ مَ ْ‬
‫قوله ول مثل هذا واسم ذلك الزّنْ ِ‬
‫جيٍ ول فُو َفهْ والزّْنجِي قَ ْرعُ الِبام على الوسطى بالسبابة ابن الَعراب‬
‫جا َدتْ لنا َسلْمى ِبزِنْ ِ‬
‫سنّ إِذا قال ما لك عندي شيء ول ذه أَبو زيد يقال‬
‫جيَةُ ما يأْخذ طَرَفُ الِبام من رأْس ال ّ‬
‫الزّنْ ِ‬
‫جيُ والزّنية والفُوفُ والوَبْشُ‬
‫للبياض الذي على أَظفار الَحداث الزّْن ِ‬

‫( ‪)4/331‬‬

‫( زنقر ) التهذيب ف الرباعي قالوا الزّْن ِقيُ هو قُلمَةُ الظفر ويقال له الزّْنجِي أَيضا وكلها‬
‫دخيلن‬

‫( ‪)4/331‬‬

‫ق وحالقٌ ِإلَيّ بعينه ومُحَ ّلقٌ‬

‫( زنر ) التهذيب ف النوادر فلن مُزَنْهِرٌ إِلَيّ بعينه ومُزَنّرٌ ومُبَ ْن ِد ٌ‬
‫جحّظٌ ومُ ْنذِرٌ إِلّ بعينه ونا ِذرٌ وهو شدة النظر وإِخراج العي‬
‫وجاحظٌ ومُ َ‬

‫( ‪)4/331‬‬

‫( زهر ) ال ّزهْرَةُ َنوْرُ كل نبات والمع َزهْرٌ وخص بعضهم به الَبيض و َزهْرُ النبت َنوْرُه‬
‫وكذلك الزهَرَةُ بالتحريك قال وال ّزهْرَةُ البياض عن يعقوب يقال أَ ْزهَرُ َبّينُ ال ّزهْ َرةِ وهو بياض‬
‫سنُ وهو أَحسن البياض كأَنّ له‬
‫لَ‬‫عِتْق قال شر ا َل ْزهَرُ من الرجال الَبيض العتيقُ البياضِ النّيّرُ ا َ‬
‫بَرِيقا ونُورا يُ ْزهِرُ كما يُ ْزهِرُ النجم والسراج ابن الَعراب الّنوْرُ الَبيض وال ّزهْرُ الَصفر وذلك‬
‫لَنه يبيضّ ث يصفّر والمع أَزْهارٌ وأَزا ِهيُ جع المع وقد أَ ْزهَرَ الشجر والنبات وقال أَبو‬
‫سنَ وازْهارّ النبت كا ْزهَرّ‬
‫حنيفة أَ ْزهَرَ النبتُ بالَلف إِذا َنوّرَ وظهر َزهْرُه و َزهُرَ بغي أَلف إِذا َح ُ‬
‫سنُ من النبات‬
‫قال ابن سيده وجعله ابن جن رباعيّا وشجرة مُ ْزهِرَةٌ ونبات مُ ْزهِرٌ والزّاهِرُ الَ َ‬
‫والزّاهِرُ الشرق من أَلوان الرجال أَبو عمرو الَزهر الشرق من اليوان والنبات والَ ْزهَرُ اللَّبنُ‬
‫ساعةَ يُحْلَبُ وهو الوَضَحُ وهو النّا ِهصُ‬
‫( * قوله « وهو الناهص » كذا بالَصل ) والصّرِيحُ والِزْهارُ إِزْهارُ النبات وهو طلوع َزهَرِه‬
‫سنُها‬
‫وال ّزهَرَةُ النبات عن ثعلب قال ابن سيده وأُراه إِنا يريد الّنوْرَ و َزهْرَةُ الدنيا وزَهَرَُتهَا حُ ْ‬
‫جتُها و َغضَارَتُها وف التنيل العزيز َزهْرَةَ الياة الدنيا قال أَبو حات َزهَرَة الياة الدنيا بالفتح‬
‫وبَهْ َ‬
 ‫وهي قراءة العامة بالبصرة قال و َزهْرَة هي قراءة أَهل الرمي وأَكثر الثار على ذلك وتصغي‬
‫ال ّزهْرِ ُزهَيْرٌ وبه سي الشاعر ُزهَيْرا وف الديث إِنّ أَ ْخوَفَ ما أَخاف عليكم من َزهْرَةِ الدنيا‬
‫وزينتها أَي حسنها وبجتها وكثرة خيها وال ّزهْرَةُ السن والبياض وقد َزهِرَ َزهَرا والزّاهِرُ‬
‫شرِقُ‬
‫والَ ْزهَرُ السن الَبيض من الرجال وقيل هو الَبيض فيه حرة ورجل أَ ْزهَرُ أَي أَبيض مُ ْ‬
‫الوجه والَزهر الَبيض الستني وال ّزهْرَةُ البياض النّيّرُ وهو أَحسن الَلوان ومنه حديث الدجال‬
‫َأ ْعوَرُ َج ْعدٌ أَ ْزهَرُ وف الديث سأَلوه عن َجدّ بن عامر بن صعصعة فقال جلٌ أَ ْزهَرُ مَُتفَاجّ وف‬
‫الديث سورة البقرة وآل عمران ال ّزهْرَاوانِ أَي الُنِيتان ا ُلضِيئَتا ِن واحدتما َزهْرَاءُ وف‬
‫الديث أَ ْكثِرُوا الصلةَ عليّ ف الليلة الغرّاء واليوم الَ ْزهَرِ أَي ليلة المعة ويومها كذا جاء‬
‫مفسرا ف الديث وف حديث علي عليه السلم ف صفة سيدنا رسولُ ال صلى ال عليه وسلم‬
‫لوَار‬
‫كان أَ ْزهَرَ ال ّلوْنِ ليس بالَبيضِ ا َلمْ َهقِ والرأَة َزهْرَاءُ وكل لون أَبيض كالدّرّةِ ال ّزهْراءِ وا ُ‬
‫الَ ْزهَر والَ ْزهَرُ الَبيضُ وال ّزهْرُ ثلثُ ليال من َأوّل الشهر وال ّزهَرَةُ بفتح الاء هذا الكوكب‬
‫سمْسَرَه وأَْيقَظَ ْتنِي لطُلُوعِ ال ّزهَرَه وال ّزهُورُ تَلْلؤ‬
‫الَبيض قال الشاعر قد وَكّلَتْنِي طَلّتِي بال ّ‬
‫السراج الزاهر و َزهَرَ السراجُ يَ ْزهَرُ ُزهُورا وازْ َدهَرَ تلل وكذلك الوجه والقمر والنجم قال آل‬
‫ض ْوءُه حي بَهَرْ‬
‫الزّبَيْر نُجومٌ يُسَْتضَاءُ بِ ِهمْ إِذا دَجا اللّيْلُ من ظَلْمائِه َزهَرَا وقال َعمّ النّجُومَ َ‬
‫جمَ الذي كان ازْ َدهَرْ وقال العجاج ولّى ك ِمصْباحِ الدّجَى الَ ْزهُورِ قيل ف تفسيه هو‬
‫َف َغمَر النّ ْ‬
‫من أَ ْزهَرَهُ الُ كما يقال منون من أَجَّنهُ والَ ْزهَرُ القمر والَ ْزهَرَان الشمسُ والقمرُ لنورها وقد‬
‫َزهَرَ َي ْزهَرُ َزهْرا و َزهُرَ فيهما وكل ذلك من البياض قال الَزهري وإِذا نعته بالفعل اللزم قلت‬
‫َزهِرَ َي ْزهَرُ َزهَرا و َزهَرَت النارُ ُزهُورا أَضاءت وأَ ْزهَرْتُها أَنا يقال َزهَ َرتْ بك ناري أَي قويت بك‬
‫وكثرت مثل وَرِيَتْ بك زنادي الَزهري العرب تقول َزهَ َرتْ بك زنادي العن ُقضِيَتْ بك‬
‫حاجت و َزهَرَ الزّْندُ إِذا أَضاءت ناره وهو َزْندٌ زَاهِرٌ والَ ْزهَرْ النّيّرُ ويسمى الثور الوحشي أَ ْزهَرَ‬
‫والبقرة َزهْرَاء قال قيس بن الَطِيم َت ْمشِي َكمَشْيِ ال ّزهْراءِ ف َدمَثِ ال ّروْضِ إِل الَ ْزنِ دونا‬
‫الُرُفُ ودُرّةٌ َزهْرَاءٌ بيضاء صافية وأَحر زاهر شديد المرة عن اللحيان وال ْزدِهارُ بالشيء‬
‫الحتفاظ به وف الديث أَنه أَوصى أَبا قتادة بالِناء الذي توضأَ منه فقال ا ْز َدهِرْ بذا فإِن له‬
‫شأْنا أَي احتفظ به ول تَضيعه واجعله ف بالك من قولم قضيت منه ِزهْرَتِي أَي وَطَري قال ابن‬
‫جدّ فيما‬
‫سفِرْ وجهُك وَليْ ُزهِرْ وإِذا أَمرت صاحبك أَن يَ ِ‬
‫الَثي وقيل هو من ازْ َدهَرَ إِذا فَ ِرحَ أَي لُي ْ‬
‫أَمرت به قلت له ازْ َدهِرْ والدال فيه منقلبة عن تاء الفتعال وأَصل ذلك كله من ال ّزهْرَةِ‬
‫سنِ والبهجة قال جرير فإِنك قَ ْينٌ واْبنُ َقيْنَ ْينِ فازْ َدهِرْ بِ ِكيِكَ ِإنّ ال ِكيَ لِ ْلقَيِ نافِعُ قال أَبو‬
‫والُ ْ‬
‫عبيد وأَظن ازْ َدهَرَ كَلمة ليست بعربية كأَنا نبطية أَو سريانية فعرّبت وقال أَبو سعيد هي كلمة‬
‫ح من قولك هو أَ َزهَرُ َبّينُ الزّه َرةِ وازْ َدهِرْ‬
‫عربية وأَنشد بيت جرير وقال معن ازْ َدهِر أَي افْ َر ْ‬
‫سفِرْ وجهُك وْليُ ْزهِرْ وقال بعضهم الزْدِهارُ بالشيء أَن تعله من بالك ومنه قولم‬
‫معناه ليُ ْ‬
‫قضيت منه ِزهْرِي بكسر الزاي أَي وَطَري وحاجت وأَنشد الُمويّ كما ا ْز َدهَ َرتْ قَيَْنةٌ بالشّرَاع‬
‫لُسْوارِها عَلّ منها اصْطِباحا أَي َج ّدتْ ف عملها لتحظى عند صاحبها يقول احتفظت القَيَْنةُ‬
‫جدّ فيما أَمرته قلت له ازْ َدهِرْ فيما‬
‫ع وهي الَوتار والزْدِهارُ إِذا أَمرت صاحبك أَن َي ِ‬
‫بالشّرَا ِ‬
‫أَمرتك به وقال ثعلب ازْ َدهِرْ با أَي احَْت ِملْها قال وهي أَيضا كلمة سريانية والِ ْزهَرُ العود الذي‬
‫سكُ منه حي َي ْغدُو وَي ْمشِي الزّاهِرِّيةَ‬
‫يضرب به والزّاهِرِّيةُ التَّبخْتُر قال أَبو صخر الذل َيفُوحُ الِ ْ‬
‫غَيْرَ حال وبنو ُزهْرة حيّ من قريش أَخوال النب صلى ال عليه وسلم وهو اسم امرأَة كلب‬
‫بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر نسب ولده إِليها وقد ست زاهرا وأَ ْزهَرَ و ُزهَيْرا‬
‫و َزهْرانُ أَبو قبيلة والَزَاهِرُ موضع أَنشد ابن الَعراب للدّبَ ْيرِيّ أَل يا حَماماتِ الَزاهِرِ طالا بَكَيُْتنّ‬
‫لو َيرْثِي لَ ُكنّ رَحِيمُ‬

‫( ‪)4/331‬‬

‫صدْرُ وقيل وسط الصدر وقيل أَعلى الصدر وقيل مُلَْتقَى أَطراف عظام الصدر‬
‫( زور ) ال ّزوْرُ ال ّ‬
‫صدْرِ من الُفّ والمع أَزوار وال ّزوَرُ ِع َوجُ ال ّزوْرِ وقيل هو‬
‫حيث اجتمعت وقيل هو جاعة ال ّ‬
‫صدْرِه‬
‫إِشراف أَحد جانبيه على الخر َزوِرَ زَورَا فهو أَ ْزوَرُ وكلب أَ ْزوَرُ قد اسَْت َدقّ َجوْ َشنُ َ‬
‫وخرج َكلْكَلُه كأَنه قد ُعصِرَ جانباه وهو ف غي الكلب مَيَلٌ مّا لً يكون ُمعَْتدِلَ التربيع نو‬
‫الكِ ْركِرَةِ واللّ ْبدَةِ ويستحب ف الفرس أَن يكون ف َزوْرِه ضِيقٌ وأَن يكون رَحْبَ اللّبَانِ كما‬
‫قال عبدال بن سليمة‬
‫( * قوله « عبدال بن سليمة » وقيل ابن سليم وقبله‬
‫ولقد غدوت على القبيص بشيظم ‪ ...‬كالذع وسط النة الفروس‬
‫كذا بط السيد مرتضى بامش الَصل )‬
‫مُتَقَارِب الّثفِناتِ ضَيْق َزوْرُه رَحْب اللّبَانِ َشدِيد طَيّ ضَريسِ قال الوهري وقد فرق بي ال ّزوْرِ‬
‫واللّبانِ كما ترى وال ّزوَرُ ف صدر الفرس دخولُ إِحدى الفَ ْهدَتَ ْي ِن وخروجُ الُخرى وف قصيد‬
‫كعب ابن زهي ف َخ ْلقِها عن بناتِ ال ّزوْرِ تفضيلُ ال ّزوْرُ الصدر وبناته ما حواليه من الَضلع‬
‫سلّه‬
‫صعَر وعَُنقٌ أَ ْزوَرُ مائل والُ َزوّرُ من الِبل الذي يَ ُ‬
‫وغيها وال ّزوَرُ بالتحريك الَيَلُ وهو مثل ال ّ‬
‫الُ َزمّرُ من بطن أُمه َفَيعْ َوجّ صدره فيغمزه ليقيمه فيبقى فيه من َغمْزِه أَثر يعلم أَنه مُ َزوّرٌ وركية‬
‫جعَلُ الارَ ف َزوْراءَ‬
‫لفْرِ وال ّزوْراءُ البئر البعيدة القعر قال الشاعر إِذْ تَ ْ‬
‫َزوْراءُ غي مستقيمة ا َ‬
‫سقِي دِيارا لا قد‬
‫مُظْ ِل َمةٍ زَْلخَ الُقامِ وتَطْوي دونه الَرَسَا وأَرض َزوْراءُ بعيدة قال الَعشى َي ْ‬
‫سمْتِ والقصدِ‬
‫َأصْبَحَتْ غَرَضا َزوْراءَ أَجْنَفَ عنها القَوْدُ والرّسَلُ ومفازة َزوْراءُ مائلة عن ال ّ‬
‫وفلة َزوْراءُ بعيدة فيها ا ْزوِرَارٌ و َقوْسٌ َزوْراءُ معطوفة وقال الفراء ف قوله تعال وترى الشمسَ‬
 ‫إِذا طلعتْ تَزاوَرُ عن كَ ْهفِ ِهمْ ذاتَ اليمي قرأَ بعضهم َت ْزوَارُ يريد َتتَزاوَرُ وقرأَ بعضهم َت ْزوَرّ‬
‫وتَ ْزوَارّ قال وا ْزوِرارُها ف هذا الوضع أَنا كانت َتطْلُع على كهفهم ذات اليمي فل تصيبهم‬
‫وَتغْرُبُ على كهفهم ذات الشمال فل تصيبهم وقال الَخفش تزاور عن كهفهم أَي تيل‬
‫وأَنشد ودونَ َليْلَى بَ َلدٌ َس َم ْهدَرُ َج ْدبُ الَُندّى عن هَوانا أَ ْزوَرُ يُ ْنضِي ا َلطَايا ِخمْسُه العَشَنْزَرُ قال‬
‫وال ّزوَرُ مَيَلٌ ف وسط الصدر ويقال للقوس َزوْراءُ ليلهَا وللجيش أَ ْزوَرُ والَ ْزوَرُ الذي ينظر‬
‫ِب ُمؤْخِرِ عينه قال الَزهري سعت العرب تقول للبعي الائل السّنَامِ هذا البعي َزوْرٌ وناقة َزوْرَةٌ‬
‫قوية غليظة وناقة َزوْرَة تنظر ِب ُمؤْخِرِ عينها لشدّتا وحدّتا قال صخر الغيّ وماءٍ وَرَ ْدتُ على‬
‫شفِيفَا ويروى زُورَةٍ وا َلوّل أَعرف قال أَبو عمرو على َزوْرَةٍ أَي‬
‫َزوْرَةٍ َكمَشْيِ السّبَنْتَى يَرَاحُ ال ّ‬
‫على ناقة شديدة ويقال فيه ا ْزوِرارٌ و َحدْرٌ ويقال أَراد على فلة غي قاصدة وناقة ِزوَرّةُ أَسفار‬
‫أَي مُهَّيأَة للَسفار ُم َعدّة ويقال فيها ا ْزوِرارٌ من نشاطها أَبو زيد َزوّرَ الطائر تَ ْزوِيرا إِذا ارتفعت‬
‫َحوْصَ َلتُه ويقال للحوصلة الزّارَةُ والزّاوُورَةُ والزّاوِرَةُ وزَاوَرَةُ القَطاةِ مفتوح الواو ما حلت فيه‬
‫الاء لفراخها وال ْزوِزارُ عن الشيء العدول عنه وقد ا ْزوَرّ عنه ا ْزوِرارا وازْوارّ عنه ا ْزوِيرَارا‬
‫وتَزاوَرَ عنه تَزاوُرا كله بعن َعدَلَ عنه وانرفَ وقرئ تَزّاوَرُ عن كهفهم وهو مدغم تَتَزَاوَرُ‬
‫شرََبةٌ من فضة مستطيلة شبه التّلْتَ َلةِ وال ّزوْرَاءُ القَ َدحُ قال النابغة وتُسْقى إِذا ما شئتَ‬
‫وال ّزوْراءُ مِ ْ‬
‫شدّ من‬
‫سكُ كاِنعُ و َزوّرَ الطائرُ امتلَت حوصلته والزّوار حبل ُي َ‬
‫غَيْرَ مُصَرّدٍ بِ َزوْراءَ ف حافاتا ا ِل ْ‬
‫لقَبُ الثّيلَ فيحتبسَ بوله والمع أَ ْزوِرَةٌ‬
‫التصدير إِل خلف الكِرْكِ َرةِ حت يثبت لئلّ يصيب ا َ‬
‫و َزوْرُ القوم رئيسهم وسيدهم ورجل زُوارٌ وزُوارَةٌ غليظ إِل القصر قال الَزهري قرأْت ف‬
‫كتاب الليث ف هذا الباب يقال للرجل إِذا كان غليظا إِل القصر ما هو إِنه لَزُوارٌ و ُزوَارَِيةٌ قال‬
‫أَبو منصور وهذا تصحيف منكر والصواب إِنه لَزُوازٌ و ُزوَازَِيةٌ بزايي قال قال ذلك أَبو عمرو‬
‫وابن الَعراب وغيها وال ّزوْرُ العزية وما له َزوْرٌ وزُورٌ ول صَيّورٌ بعنًى أَي ما له رأْي وعقل‬
‫يرجع إِليه الضم عن يعقوب والفتح عن أَب عبيد وذلك أَنه قال ل َزوْرَ له ول صَيّورَ قال وأُراه‬
‫إِنا أَراد ل زَبْرَ له فغيه إِذ كتبه أَبو عبيدة ف قولم ليس لم َزوْرٌ أَي ليس لم قوّة ول رأْي‬
‫وحبل له َزوْرٌ أَي قوّة قال وهذا وفاق وقع بي العربية والفارسية وال ّزوْرُ الزائرون وزاره يَزُورُه‬
‫َزوْرا وزِيارَةً و ُزوَارَةً وازْدَارَهُ عاده افَْتعَلَ من الزيارة قال أَبو كبي فدخلتُ بيتا غيَ بيتِ سِنَا َخةٍ‬
‫وازْدَ ْرتُ مُزْدَارَ الكَري ا ِل ْفضَلِ وال ّزوْرَةُ الرّة الواحدة ورجل زائر من قوم ُزوّرٍ و ُزوّارٍ و َزوْرٍ‬
‫الَخية اسم للجمع وقيل هو جع زائر وال ّزوْرُ الذي يَزُورُك ورجل َزوْرٌ وقوم َزوْرٌ وامرأَة َزوْرٌ‬
‫ونساء َزوْرٌ يكون للواحد والمع والذكر والؤنث بلفظ واحد لَنه مصدر قال حُبّ بال ّزوْرِ‬
‫حةٌ عن لِمام وقال ف نسوة َزوْ ٍر ومَشْيُ ُهنّ بالكَثِيبِ َموْرُ كما تَهادَى‬
‫صفْ َ‬
‫الذي ل يُرَى منه إِلّ َ‬
‫الفَتَياتُ ال ّزوْرُ وامرأَة زائرة من نسوة زُورٍ عن سيبويه وكذلك ف الذكر كعائذ وعُوذ الوهري‬
‫نسوة ُزوّرٌ و َزوْرٌ مثل ُن ّوحٍ وَن ْوحٍ وزائرات ورجل َزوّارٌ و َزؤُورٌ قال إِذا غاب عنها بعلُها ل أَ ُكنْ‬
 ‫لا َزؤُورا ول تأْنَسْ إِلّ كِلبُها وقد تَزاوَرُوا زارَ بعضُهم بعضا والتّ ْزوِيرُ كرامة الزائر وإِكرامُ‬
‫الَزُورِ لِلزّائرِ أَبو زيد َزوّرُوا فلنا أَي اذْبَحُوا له وأَكرموه والتّ ْزوِيرُ أَن يكرم الَزُورُ زائِرَه‬
‫وَيعْرِفَ له حق زيارته وقال بعضهم زارَ فلنٌ فلنا أَي مال إِليه ومنه تَزَاوَرَ عنه أَي مال عنه‬
‫وقد َزوّرَ القومُ صاحبهم َت ْزوِيرا إِذا أَحسنوا إِليه وأَزَارَهُ حله على الزيارة وف حديث طلحة‬
‫حت أَزَرْتُه َشعُوبَ أَي أَوردته النيةَ فزارها شعوب من أَساء النية وا ْستَزاره سأَله أَن يَزُورَه‬
‫والَزَارُ الزيارة والَزَارُ موضع الزيارة وف الديث إِن لِ َزوْركَ عليك حقّا ال ّزوْرُ الزائ ُر وهو ف‬
‫صوْم وَنوْمٍ بعن صائم ونائم و َزوِرَ يَ ْزوَرُ إِذا مال وال ّزوْرَةُ‬
‫الَصل مصدر وضع موضع السم ك َ‬
‫الُب ْع ُد وهو من ال ْزوِرارِ قال الشاعر وماءٍ وردتُ على َزوْرَةٍ وف حديث أُم سلمة أَرسلتُ إِل‬
‫عثمان رضي ال عنه يا بُنَيّ ما ل أَرى َر ِعيَّتكَ عنك مُ ْزوَرّينَ أَي معرضي منحرفي يقال ا ْزوَرّ‬
‫عنه وا ْزوَارّ بعنًى ومنه شعر عمر باليل عابسةً زُورا مناكِبُها الزّورُ جع أَ ْزوَرَ من ال ّزوَرِ اليل‬
‫ابن الَعراب الزّيّرُ من الرجال الغضبانُ الُقاطِعُ لصاحبه قال والزّيرُ الزّرّ قال ومن العرب من‬
‫يقلب أَحد الرفي الدغمي ياء فيقول ف مَرّ مَيْرٍ وف زِرّ زِيرٍ وهو الدّ َجةُ وف رِزّ رِيز قال أَبو‬
‫منصور قوله الزّيّرُ الغضبان أَصله مهموز من زأَر الَسد ويقال للعدوّ زائِرٌ وهم الزائرُون قال‬
‫عنترة حَلّتْ بأَرضِ الزائِرِينَ فَأصْبَحَتْ عَسِرا َعلَيّ ِطلَُبكِ ابَْنةَ مَخْ َرمِ قال بعضهم أَراد أَنا‬
‫حلت بأَرض الَعداء وقال ابن الَعراب الزائر الغضبان بالمز والزاير البيب قال وبيت عنترة‬
‫يروى بالوجهي فمن هز أَراد الَعداء ومن ل يهمز أَراد الَحباب وزأْرة الَسد أَ َجمَتُه قال ابن‬
‫جن وذلك لعتياده إِياها و َزوْرِه لا والزّأْرَةُ الَ َج َمةُ ذات الاء واللفاء وال َقصَبِ والزّأْرَة‬
‫الَ َجمَة والزّيرُ الذي يالط النساء ويريد حديثهنّ لغي شَرّ والمع أَزْوارٌ وأَزْيارٌ الَخية من‬
‫باب عِيدٍ وأَعياد وزِيَرَةٌ والُنثى زِيرٌ وقال بعضهم ل يوصف به الؤنث وقيل الزّيرُ الُخاِلطُ لنّ‬
‫ف الباطل ويقال فلن زِيرُ نساءٍ إِذا كان يب زيارتن ومادثتهن ومالستهن سي بذلك لكثرة‬
‫زيارته لن والمع الزّيَ َرةُ قال رؤبة ُقلْتُ لزِيرٍ ل َتصِ ْلهُ مَرَْي ُمهْ وف الديث ل يزال أَحدكم‬
‫كاسِرا وسادَهُ يَتّكِئٌ عليه ويأْ ُخذُ ف الديث ِفعْلَ الزّيرِ الزّيرُ من الرجال الذي يب مادثة‬
‫النساء ومالستهن سي بذلك لكثرة زيارته لن وأَصله من الواو وقول الَعشى تَرَى الزّيرَ َيبْكِي‬
‫جوَهُ مَخَا َفةَ َأنْ َسوْفَ ُي ْدعَى لا لا للخمر يقول زِيرُ العُودِ يبكي مافة أَن َيطْ َربَ الق ْومُ إِذا‬
‫با شَ ْ‬
‫شربوا فيعملوا الزّيرَ لا للخمر وبا بالمر وأَنشد يونس َتقُولُ الا ِرثِّيةُ ُأمّ َعمْرٍو أَهذا زِي ُرهُ َأبَدا‬
‫وزِيرِي ؟ قال معناه أَهذا دأْبه أَبدا ودأْب والزّور الكذب والباطل وقيل شهادة الباطل رجل‬
‫سنٌ وقيل هو ا ُلَثقّفُ قبل أَن يتلكم‬
‫زُو ٌر وقوم زُورٌ وكلم مُ َزوّرٌ ومُتَ َزوّرٌ ُم َموّهٌ بكذب وقيل مُحَ ّ‬
‫به ومنه حديث قول عمر رضي ال عنه ما َزوّ ْرتُ كلما لَقوله إِل سبقن به أَبو بكر وف رواية‬
‫كنت َزوّ ْرتُ ف نفسي كلما يومَ َسقِي َفةِ بن ساعدة أَي هَّيأْتُ وأَصلحت والتّ ْزوِيرُ إِصلح‬
‫سنٌ قال نصرُ بن َسيّارٍ أَْبلِغْ أَميَ الؤمني رِسالةً تَ َزوّرْتُها من‬
‫حّ‬‫الشيء وكلمٌ مُ َزوّرٌ أَي مُ َ‬
 ‫مُحْ َكمَاتِ الرّسائِل والتّ ْزوِيرُ تَزْيي الكذب والتّ ْزوِيرُ إِصلح الشيء وسع ابن الَعراب يقول‬
‫كل إِصلح من خي أَو شر فهو تَ ْزوِيرٌ ومنه شاهد الزّورِ يُ َزوّرُ كلما والتّ ْزوِيرُ إِصلح الكلم‬
‫وتَهْيَِئتُه وف صدره تَ ْزوِيرٌ أَي إِصلح يتاج أَن يُ َزوّرَ قال وقال الجاج رحم ال امرأً َزوّرَ نفسَه‬
‫س َقهُ‬
‫على نفسه أَي قوّمها وحسّنها وقيل اتّ َهمَ نفسه على نفسه وحقيقته نسبتها إِل الزور َكفَ ّ‬
‫ستَ ِط ْعهُ‬
‫وجَهّ َلهُ وتقول أَنا أُ َزوّرُكَ على نفسك أَي أَتّ ِهمُك عليها وأَنشد ابن الَعراب به َزوَرٌ ل يَ ْ‬
‫الُ َزوّرُ وقولم َزوّ ْرتُ شهادة فلن راجع إِل تفسي قول القَتّالِ ونن أُناسٌ عُودُنا عُودُ نَ ْب َعةٍ‬
‫ضعَفُ فقولم َزوّ ْرتُ‬
‫سوَةٌ ل تُ َزوّرُ قال أَبو عدنان أَي ل ن ْغمَزُ لقسوتنا ول ُنسَْت ْ‬
‫صَلِيبٌ وفينا قَ ْ‬
‫شهادة فلن معناه أَنه استضعف فغمز وغمزت شهادته فأُسقطت وقولم قد َزوّرَ عليه كذا‬
‫وكذا قال أَبو بكر فيه أَربعة أَقوال يكون التّ ْزوِي ُر فعل الكذب والباطل والزّور الكذب وقال‬
‫خالد بن كُ ْلثُومٍ التّ ْزوِيرُ التشبيه وقال أَبو زيد التزوير التزويق والتحسي و َزوّ ْرتُ الشيءَ َحسّنْتُه‬
‫وقوّمتُه وقال الَصمعي التزويرُ تيئة الكلم وتقديره والِنسان يُ َزوّرُ كلما وهو أَن ُيقَ ّومَه‬
‫ويُ ْتقَِنهُ قبل أَن يتكلم به والزّورُ شهادة الباطل وقول الكذبل ول يشتق من تزوير الكلم ولكنه‬
‫شبّعُ با ل ُيعْطَ كَلَِبسِ َثوْبَيْ زُورٍ الزّور الكذب والباطل‬
‫صدْرِ وف الديث الُتَ َ‬
‫اشتق من تَ ْزوِيرِ ال ّ‬
‫والتّهمة وقد تكرر ذكر شهادة الزور ف الديث وهي من الكبائر فمنها قوله َع َدلَتْ شهادَةُ‬
‫الزور الشّرْكَ بال وإِنا عادلته لقوله تعال والذين ل يدعون مع ال إِلا آخر ث قال بعدها‬
‫والذين ل يشهَدون الزّورَ و َزوّرَ َنفْسَه وسَهَا بالزّورِ وف الب عن الجاج َزوّرَ رجلٌ َنفْسَه‬
‫و َزوّرَ الشهادة أَبطلها ومن ذلك قوله تعال والذين ل يشهدون الزّورَ قال ثعلب الزّورُ ههنا‬
‫مالس اللهو قال ابن سيده ول أَدري كيف هذا إِل أَن يريد بجالس اللهو هنا الشرك بال‬
‫وقيل أَعياد النصارى كلها عن الزجاج قال والذي جاء ف الرواية الشرك وهو جامع لَعياد‬
‫النصارى وغيها قال وقيل الزّورُ هنا مالس الغِنَاء و َزوْرُ القوم و َزوِيرُهم و ُزوَيْرُهم سَّيدُهم‬
‫ورأْسهم والزّورُ والزّونُ جيعا كل شيء يتخذ رَبّا ويعبد من دون ال تعال قال الَغلب العجلي‬
‫صمْ قال ابن بري قال أَبو عبيدة َم ْعمَرُ بن ا ُلثَنّى إِن البيت ليحي بن‬
‫جاؤُوا بِزُورَيْهِم وجِئْنا با َل َ‬
‫ص َمةً من الغَلصِيم العُ َظمْ ما جَبُنُوا ول‬
‫منصور وأَنشد قبله كانَت َتمِيمٌ مَعْشَرا َذوِي َك َرمْ غَ ْل َ‬
‫صمّ شَ ْيخٍ لنا كالليثِ من‬
‫حمْ جاؤوا بِزُورَْيهِم وجئنا با َل َ‬
‫َتوَّلوْا من َأ َممْ قد قابَلوا لو يَ ْنفُخْون ف َف َ‬
‫صمّ هو عمرو بن قيس بن مسعود بن عامر وهو‬
‫باقي إِ َرمْ شَيْخٍ لنا مُعاوِدٍ ضَ ْربَ الُب َهمْ قال ا َل َ‬
‫رئيس بَكْرِ بن وائل ف ذلك اليوم وهو يوم الزّورَْينِ قال أَبو عبيدة وها بَكْرانِ مُجلّلنِ قد‬
‫قَيّدوها وقالوا هذان زُورَانا أَي إِلانا فل َنفِرّ حت َيفِرّا فعابم بذلك وبعل البعيين ربّ ْينِ لم‬
‫وهُزِمَتْ تيم ذلك اليوم وأُخذ البكران فنحر أَحدها وترك الخر يضرب ف َشوِْل ِهمْ قال ابن‬
‫ل ْغلَبِ العِجْلِيّ ف ديوانه كما ذكره الوهري وقال شر الزّورانِ‬
‫بري وقد وجدت هذا الشعر ل َ‬
‫رئيسانِ وأَنشد إِذ أُقْرِنَ الزّورانِ زُورٌ را ِزحُ رَارٌ وزُورٌ ِنقْيُه طُلفِحُ قال الطّل ِفحُ الهزول وقال‬
 ‫بعضهم الزّورُ صَخْرَةٌ ويقال هذا ُزوَيْرُ القوم أَي رئيسهم وال ّزوَيْرُ زعيم القوم قال ابن الَعراب‬
‫ال ّزوَْيرُ صاحب أَمر القوم قال بَأْيدِي رِجالٍ ل هَوادَة بين ُهمْ يَسوقونَ لِل َم ْوتِ ال ّزوَيْرَ اليَلَ ْندَدا‬
‫جوّرا وقال أَبو سعيد‬
‫وأَنشد الوهري َقدْ َنضْ ِربُ الَيْشَ الَميسَ الَ ْزوَرا حت تَرى ُزوَيْ َرهُ مُ َ‬
‫الزّونُ الصنم وهو بالفارسية زون بشم الزاي السي وقال حيد ذات الجوسِ عَ َكفَتْ للزّونِ أَبو‬
‫عبيدة كل ما عبد من دون ال فهو زُورٌ والزّيرُ الكَتّانُ قال الطيئة وِإنْ َغضِبَتْ خِلْتَ‬
‫شفَرَيْن سَبايِخَ قُ ْطنٍ وزيرا نُسال والمع أَزْوارٌ والزّيرُ من ا َلوْتار الدّقيقُ والزّيرُ ما استحكم‬
‫بالِ ْ‬
‫فتله من الَوتار وزيرُ الِ ْزهَرِ مشتق منه ويوم الزّورَْي ِن معروف وال ّزوْرُ عَسيبُ النّخْلِ والزّارَةُ‬
‫الماعة الضخمة من الناس والِبل والغنم وال ّزوَرّ مثال ا ِلجَفّ السي الشديد قال القطامي يا‬
‫س َمكِ ا ُلغْبَرّا وقيل ال ّزوَرّ الشديد فلم يص به شيء دون شيء‬
‫ناقُ خُبّي حَبَبا ِزوَرّا وقَلّمي مَ ْن ِ‬
‫سعْدُ‬
‫وزارَةُ حَيّ من أَزْدِ السّراة وزارَةُ موضع قال وكأَنّ ُظعْنَ الَيّ ُمدْبِرَةً َنخْلٌ بِزارَةَ َح ْملُه ال ّ‬
‫قال أَبو منصور وعَ ْينُ الزّا َرةِ بالبحرين معروفة والزّارَةُ قرية كبية وكان مَرْزُبانُ الزّارَةِ منها وله‬
‫حديث معروف ومدينة ال ّزوْراء بِبغداد ف الانب الشرقي سيت َزوْراءَ ل ْزوِرار قبلتها الوهري‬
‫ليَةِ بناها النعمان بن النذر ذكرها النابغة فقال‬
‫ودِجْ َلةُ َبغْدادَ تسمى ال ّزوْراءَ وال ّزوْرَاءُ دار با ِ‬
‫سكُ كارِعُ وقال أَبو عمرو َزوْراءُ ههنا مَكّوكٌ من فضة مثل التّلْتَلَة ويقال‬
‫بِ َزوْراءَ ف أَكْنافِها الِ ْ‬
‫حةَ بن الُلح‬
‫ليَةِ ف أَيامه الوهري وال ّزوْراءُ اسم مال كان لُحَيْ َ‬
‫إِن أَبا جعفر هدم ال ّزوْراء با ِ‬
‫الَنصاري وقال إِن أُقيمُ على ال ّزوْراءِ َأ ْعمُرُها ِإنّ الكَريَ على الِخوانِ ذو الالِ‬

‫( ‪)4/333‬‬

‫( زير ) الزّيرُ الدّنّ والمع أَزْيارٌ وف حديث الشافعي كنت أَكتب العلم وأُلقيه ف زيرٍ لنا الزّيرُ‬
‫حفَ َلةَ‬
‫شدّ به البيطارُ َج ْ‬
‫الُبّ الذي يعمل فيه الاء والزّيارُ ما يُزَيّرُ به البَيْطارُ الدابة وهو شِناقٌ يَ ُ‬
‫صدْرَةِ البعي كاللّبَب للدابة وزَيّرَ‬
‫شدّ به الرّحْلُ إِل ُ‬
‫حفَلََتهُ وهو أَيضا شِناقٌ ُي َ‬
‫الدابة أَي يلوي َج ْ‬
‫الدابةَ جعل الزّيارَ ف حَنكِها وف الديث أَن ال تعال قال لَيوب عليه السلم ل ينبغي أَن‬
‫ياصمن إِل من يعل الزّيارَ ف فم الَسد الزّيارُ شيء يعل ف فم الدابة إِذا استصعبت َلتَنْقادَ‬
‫ص َمةً فهو زِوارٌ وزِيارٌ قال ابن الرّقاع كانوا زِوارا‬
‫وَتذِلّ وكلّ شيء كان صلحا لشيء و ِع ْ‬
‫لَهل الشّامِ قد علِموا لا رَأوْا في ِهمُ َجوْرا وطُغيانا قال ابن الَعراب زِوارٌ وزِيارٌ أَي عصمة‬
‫لقَب من‬
‫صدِيرُ كيل َيدْنو ا َ‬
‫لقَبُ والّت ْ‬
‫حصُلُ به ا َ‬
‫كَزِيار الدابة وقال أَبو عمرو هو البل الذي َي ْ‬
‫حدْنَ وقد َجعَلنا لكلّ َنجِيَبةٍ منها زِيارا وف حديث‬
‫الثّيل والمع أَ ْزوِرَةٌ وقال الفرزدق بأَرْحُلِنا َي ِ‬
‫الدجال رآه مُكَبّلً بالديدِ بأَ ْزوِرَةٍ قال ابن الَثي هي جع زِوارٍ وزِيارٍ العن أَنه جعت يداه إِل‬
‫صدْرِهِ و ُش ّدتْ وموضعُ بأَ ْزوِرَةٍ النصبُ كأَنه قال مُكَبّلً مُ َزوّرا وف صفة أَهل النار الضعيف‬
‫َ‬
 ‫الذي ل زِيرَ له قال ابن الَثي هكذا رواه بعضهم وفسره أَنه الذي ل رأْي له قال والحفوظ‬
‫بالباء الوحدة وفتح الزاي‬

‫( ‪)4/339‬‬

‫سؤْرُ َبقِيّة الشيء وجعه أَسآرٌ و ُسؤْرُ الفأْرَ ِة وغيها وقوله أَنشده يعقوب ف القلوب‬
‫( سأر ) ال ّ‬
‫إِنّا لََنضْ ِربُ َج ْعفَرا بِسُيوفِنا ضَ ْربَ الغَريَبةِ تَ ْركَبُ السارا أَراد الَسآر فقلب ونظيه البارُ‬
‫والرامُ ف جع بِئْر ورِئْم وَأَ ْسأَرَ منه شيئا أَْبقَى وف الديث إِذا شَرِبْتُم َفأَسْئِرُوا أَي أَْبقَوا شيئا‬
‫سئِرٌ الوهري ونظيه‬
‫من الشراب ف َقعْرِ الِناء والّنعْت منه َسأْآرٌ على غي قياس لَن قياسه مُ ْ‬
‫سؤْرِكَ أَحَدا أَي ل أَْترُكُه لَ َحدٍ غَيْري‬
‫أَجْبَرَه فهو َجبّارٌ وف حديث ال َفضْلِ بن عباس ل أُوثِرُ بِ ُ‬
‫ومنه الديث فما أَسأَروا منه شيئا ويستعمل ف الطعام والشراب وغيها ورجل َسأْآر يُسِْئرُ ف‬
‫الِناء من الشراب وهو أَ َحدُ ما جاء من أَ ْفعَل على َفعّال وروى بعضهم بيت الَخطل وشارِبٍ‬
‫مُرْبِحٍ بالكأْسِ نا َدمَن ل بالَصورِ ول فيها بِسأْآرِ بوَزْن َسعّار بالمز معناه أَنه ل يُسِْئرُ ف الِناء‬
‫ُسؤْرا بل َيشَْتفّه كله والرواية الشهورة بِسوّار أَي ِب ُمعَرِْبدٍ وَثّابٍ من سار إِذا وَثَبَ وَثْبَ ا ُلعَرِْبدِ‬
‫على من يُشارِبه الوهري وإِنا أَدخل الباء ف الب لَنه َذهَبَ بل َم ْذهَبَ ليس ِل ُمضَا َرعَتِه له ف‬
‫النفي قال الَزهري ويوز أَن يكون َسأْآر من َسأَ ْرتُ و ِمنْ أَ ْسأَ ْرتُ كأَنه ُردّ ف الَصل كما قالوا‬
‫صدَرْنَ با أَ ْسأَ ْرتُ ِمنْ ماءٍ ُمقْفِرٍ صَرًى لَيْس‬
‫دَرّاك ِمنْ أَدْ َركْتُ وجَبّار من أَجْبَ ْرتُ قال ذو الرمة َ‬
‫مِنْ َأعْطانِه غَيْرَ حائِل يعن قَطا وردت بقية ما أَسأَره ف الوض فشربت منه الليث يقال أَسأَر‬
‫فلن من طعامه وشرابه ُسؤْرا وذلك إِذا أَبقى بقيّة قال وَبقِيّة كل شيء ُسؤْرُه ويقال للمرأَة الت‬
‫سؤْر ًة ومنه قول حيد ابن ثور إِزاءَ مَعاشٍ ما ُيحَلّ‬
‫قد جاوزت عُ ْنفُوان شبابا وفيها بقية إِنّ فيها َل ُ‬
‫إِزارُها من ال َكيْسِ فيها ُسؤْرَ ٌة وهي قاعدُ أَراد بقوله وهي قاعد قُعودها عن اليض لَنا أَسَنّتْ‬
‫سأّر النبيذَ شَ ِربَ ُسؤْرَه وبقاياه عن اللحيان وأَ ْسأَر ِمنْ حِسابِه أَ ْفضَلَ وفيه ُسؤْرَة أَي بقية‬
‫وتَ َ‬
‫شباب وقد روي بيت اللل إِزاءَ مَعاشٍ ل يَزَالُ نِطاقُها شَديدا وفيها ُسؤْرَةٌ وهي قاعِد‬
‫( * هذه رواية أخرى للبيت الذي قبله لَن الشاعر واحد وهو حيد ابن ثور اللل )‬
‫التهذيب وأَما قوله « وسائِرُ الناسِ َهمَج » فإِن أَهل اللغة اتفقوا على أَن معن سائر ف َأمْثال‬
‫هذا الوضع بعن الباقي من قولك أَ ْسأَ ْرتُ ُسؤْرا و ُسؤْرَة إِذا أَ ْفضَلْتَها وأَبقيتها والسّاِئرُ الباقي‬
‫سأَرُ فَ ُهوَ سائِر قال ابن الَعراب فيما َروَى عنه أَبو العباس يقال َسأَر وأَ ْسأَرَ إِذا‬
‫وكأَنه من َسأَرَ يَ ْ‬
‫أَ ْفضَلَ فهو سائِر جعل َسأَرَ وأَ ْسأَرَ واقعي ث قال وهو سائر قال قال فل أَدري أَراد بالسّائِرِ‬
‫سئِر وف الديث َفضْلُ عائشة على النساء ك َفضْلِ الثّريد على سائر الطعام أَي باقيه والسائر‬
‫الُ ْ‬
‫مهموز الباقي قال ابن الَثي والناس يستعملونه ف معن الميع وليس بصحيح وتكررت هذه‬
 ‫سؤْرَة من ُسوَرِ القرآن‬
‫اللفظة ف الديث وكله بعن باقي الشيء والباقي الفاضِلُ ومن هز ال ّ‬
‫سؤْرَةُ من الال جَّيدُهُ وجعه ُسؤَر والسورةُ من القرآن‬
‫جعلها بعن بقيّة من القرآن وق ْطعَة وال ّ‬
‫يوز أَن تكون من ُسؤْرة الال تُرِكَ َهمْزُه لا كثر ف الكلم‬

‫( ‪)4/339‬‬

‫( سب ) السّبْرُ التّجْرَِبةُ وسَبَر الشيءَ سَبْرا َحزَره وخَبَرهُ واسْبُرْ ل ما عنده أَي اعْ َلمْه والسّبْر‬
‫سبُرُه ويَسْبِرُه سَبْرا نَظَر مِقْدارَه وقاسَه ِلَيعْرِفَ‬
‫صدَرُ سَبَرَ الُ ْرحَ يَ ْ‬
‫اسِْتخْراجُ كُ ْنهِ الَمر والسّبْر َم ْ‬
‫َغوْرَه ومَسْبُرَُتهُ نِهايَتُه وف حديث الغار قال له أَبو بكر ل َتدْخُلْه حت أَسْبُِرَه قَ ْبلَك أَي أَخْتَبِرَه‬
‫وَأغْتَبِرَه وأَنظرَ هل فيه أَحد أَو شيء يؤذي والِسْبارُ والسّبارُ ما سُبِرَ به و ُقدّرَ به َغوْرُ الراحات‬
‫جعَلُ ف الُرْح وأَنشد تَرُدّ‬
‫قال َيصِفُ جُرْحَها َترُدّ السّبارَ على السّابِرِ التهذيب والسّبارُ فَتِيلة ُت ْ‬
‫على السَابرِيّ السّبارا وكل أَمرٍ رُزْتَه َف َقدْ سََبرْتَه وأَسْبَرْتَه يقال َح ِم ْدتُ مَسْبَرَه ومَخْبَره والسّبْرُ‬
‫والسّبْرُ الَصلُ وال ّلوْنُ والَيَْئةُ والَ ْنظَرُ قال أَبو زياد الكلب وقفت على رجل من أَهل البادية‬
‫حضَ ِريّ قال السّبْر بالكسر الزّيّ‬
‫بعد مُ ْنصَرَفِي من العراق فقال َأمّا اللسانُ فََب َدوِيّ وأَما السّبْرُ فَ َ‬
‫سنُ حاله و ِخصْبُه ف َبدَنه وقالت رأَيته سَ ّيءَ‬
‫واليئةُ قال وقالت َب َدوِّيةٌ َأعْجَبَنا سِبْر فلن أَي حُ ْ‬
‫سنُ السّ ْبرِ إِذا كان‬
‫جعَلَتِ السّ ْبرَ بعنيي ويقال إِنه َلحَ َ‬
‫السّبْر إِذا كان شاحِبا َمضْرُورا ف بدنه َف َ‬
‫سنَ السّحْناءِ واليئةِ والسّحْناءُ ال ّلوْنُ وف الديث َيخْرج رجل من النار وقد َذهَبَ حِبْرُه‬
‫حَ َ‬
‫سنَ‬
‫سنُ الِبْرِ والسّبْر إِذا كان َجمِيلً حَ َ‬
‫سنُ اليئةِ والمَالُ وفلنٌ حَ َ‬
‫وسِبْرُه أَي هَيَْئتُه والسّ ْبرُ ُح ْ‬
‫اليئة قال الشاعر َأنَا ابنُ أَبِي البَراءِ وكُلّ َق ْومٍ لَ ُهمْ ِمنْ سِبْر واِل ِد ِهمْ رِداء وسِ ْبرِي َأنّنِي حُرّ َنقِيّ‬
‫سنُ السّبْر وف حديث الزبي أَنه قيل له مُرْ بَنِيكَ حت‬
‫واّنّي ل يُزايِلُنِي الَياءُ وا َلسْبُورُ الَ َ‬
‫يَتَ َزوّجُوا ف الغرائب فقد َغلَبَ عليهم سِبْرُ أَب بكرٍ ونُحُوُلهُ قال ابن الَعراب السّبْرُ ههنا الشَّبهُ‬
‫قال وكان أَبو بكر دَقِيقِ الَحاسِنِ نَحِيفَ البدنِ فأَمَ َرهُم الرّجُلُ أَن يُ َزوّجَهم الغرائبَ ليجتمعَ لم‬
‫سنُ أَب بكر و ِشدّةُ غيه ويقال عرفته ِبسِبْر أَبيه أَي ِبهَيئته وشَبَ ِههِ وقال الشاعر أَنَا ابنُ‬
‫حُ ْ‬
‫خفَى على الناسِ النّهارُ ؟ َعلَيْنا سِ ْبرُه ولِكُلّ فَحْلٍ على أَولدِهِ منه‬
‫ا َلضْرَحِيّ أَب ُشلَيْل وهَلْ َي ْ‬
‫سنُ الوجه والسّ ْبرُ ما اسُْتدِلّ به‬
‫نِجَارُ والسّبْر أَيضا ماء الوجه وجعها أَ ْسبَارٌ والسّبْرُ والسّ ْبرُ حُ ْ‬
‫على ِع ْتقِ الداّبةِ أَو هُجْنتها أَبو زيد السّ ْبرُ ما عَرَفْتَ به ُل ْؤمَ الدابة أَو َك َرمَها أَو َلوْنَها من قبل‬
‫ج ْدبٍ والسّبَراتُ جع َسبْرَة وهي الغَداةُ البارِدَة‬
‫أَبيها والسّبْر أَيضا مَعْرِفَتُك الدابة بِخصْبٍ أَو بِ َ‬
‫بسكون الباء وقيل هي ما بي السحَرِ إِل الصباح وقيل ما بي ُغ ْدوَة إِل طلوع الشمس وف‬
‫صمُ اللُ ا َلعْلَى يا ممد ؟ َفسَكَتَ ث وضع الربّ تعال يده بي كَِتفَ ْيهِ فأَلْ َهمَه‬
‫الديث فِيمَ يَخَْت ِ‬
‫إِل أن قال ف ا ُلضِيّ إِل الُمعات وإِسْباغِ ال ُوضُوءِ ف السّبَرات وقال الطيئة عِظامُ مَقِيلِ الَامِ‬
 ‫غُلْبٌ رِقابُها يُباكِ ْرنَ َحدّ الاءِ ف السّبَراتِ يعن ِشدّةَ َبرْدِ الشتاء والسّنَة وف حديث زواج‬
‫فاطمة عليها السلم فدخل عليها رسول ال صلى ال عليه وسلم ف غَداةٍ سَبْرَة وسَبْرَةُ بنُ‬
‫ال َعوّالِ مُشَْتقّ منه والسّبْرُ من أَساء الَسَد وقال ا ُلؤَ ّرجُ ف قول الفرزدق ِبجَنْبَيْ خِللٍ َيدْ َقعُ‬
‫الضّ ْيمَ مِنْ ُهمُ خَوادِرُ ف الَخْياسِ ما بَيْنَها سِبْرُ قال معناه ما بينها عَداوة قال والسّبْر ال َعدَاوَة قال‬
‫وهذا غريب وف الديث ل بأْس أَن ُيصَلّيَ الرجلُ وف ُكمّه سَبّورَةٌ قيل هي الَلواح من السّاجِ‬
‫يُكْتَبُ فيها التذا ِكيُ وجاعة من أَصحاب الديث يَ ْروُنَها سَتّورة قال وهو خطأٌ والسّبْرَة طائر‬
‫صقْرِ وأَنشد الليث حت تَعاوَرَهُ ال ِعقْبانُ والسّبَرُ‬
‫تصغيه سُبَيْرَةٌ وف الحكم السّبَرُ طائر دون ال ّ‬
‫صوَيْها ساِبرِيّ‬
‫والسّاِبرِيّ من الثيابِ الرّقاقُ قال ذو الرمة فَجَا َءتْ بَِنسْجِ العَنْكَبُوبِ كَأنّه على َع َ‬
‫حقّق وف الثل عَرْضٌ سابِريّ يقوله من‬
‫مُشَبْ َرقُ وكُلّ رَقيقٍ سابِرِيّ وعَرْضٌ سابِ ِريّ رقيق ليس بُ َ‬
‫ُيعْرَضُ عليه الشيءُ عَرْضا ل يُباَلغُ فيه لَن السابِرِيّ من أَجْود الثيابِ يُ ْرغَبُ فيه بأَدْن عَرْض‬
‫قال الشاعر بنلة ل يَشْتَكِي السّلّ َأهْلُها وعَيْشٍ َكمِثْلِ الساِبرِيّ رَقِيقِ وف حديث حبيب بن‬
‫أَب ثابت رأَيْت على ابن عباس ثوبا ساِبرِيّا أَسَْتشِفّ ما وراءه كلّ رقيق عندهم سابِرِيّ والَصل‬
‫فيه الدّروع السابِ ِرّيةُ منسوبة إِل سابُورَ والسابِريّ ضربٌ من التمر يقال أَ ْجوَدُ َتمْرِ الكوفة‬
‫النّرْسِيانُ والساِبرِيّ والسّبْرُورُ الفقي كالسّبْروتِ حكاه أَبو علي وأَنشد تُ ْط ِعمُ ا ُلعْتَفِيَ مّا َلدَيْها‬
‫مِنْ جَناها والعائِلَ السّبْرُورا قال ابن سيده فإِذا صح هذا فتاء سُبْرُوتٍ زائدة وسابورُ موضع‬
‫جسْرِ سابُورٍ أَنِيسٌ ُيؤَرّقُه أَنِينُك يا َمعِيُ يوز أَن يكون اسم رجل‬
‫أَعجمي مُعَرّب وقوله ليس بِ َ‬
‫وأَن يكون اسم بلد والسّبَارى أَرضٌ قال لبيد دَرَى بالسّبارَى حَّبةً إِثْرَ مَّيةٍ مُسَ ّط َعةَ ا َلعْناقِ بُ ْلقَ‬
‫القَوا ِدمِ‬

‫( ‪)4/340‬‬

‫شدّةِ‬
‫( سبطر ) السّبَطْرَى النبساطُ ف الشي والضّبَطْرُ والسّبَطْرُ من َنعْتِ الَسد بالَضاءَةِ وال ّ‬
‫ختُر رواه شر‬
‫والسّبَطْرُ الاضي والسّبَطْرَى مِشَْيةُ التَبخْتُر قال العجاج يشي السَّبطْرَى مِشَْيةَ التبَ ْ‬
‫ختُر واسَْبطَرّ أَسرَعَ وامَتدّ والسّبَطْرُ السّبْطُ‬
‫شَيةٌ فيها تَبَ ْ‬
‫جبّر والسَّبطْرَى مِ ْ‬
‫مشية التّجَ ْيبُرِ أَي الت َ‬
‫المَتدّ قال سيبويه َجمَلٌ سَِبطْر وجال ِسبَطْراتٌ سريعة ول تُكَسّر واسْبَ َط ّرتْ ف سَيْرِها أَس َرعَتْ‬
‫وامتدّتْ وحاكمت امرأَةٌ صاحِبَتَها إِل شريح ف هرّة بيدها فقال أَدْنُوها من ا ُل ّدعَِيةِ‬
‫( * قوله « أدنوها من الدعية إل » لعل الدعية كان معها ولد للهرة صغي كما يشعر به بقية‬
‫الكلم ) فإِنْ هي َق ّرتْ وَدَ ّرتْ واسْطَ ّرتْ فهي لا وإن فَ ّرتْ وازْبأَ ّرتْ فليست لا معن ا ْسبَطَ ّرتْ‬
‫امتدّت واستقامت لا قال ابن الَثي أَي امتدّت للِرضاع ومالت إِليه واسْبَطَ ّرتْ الذبيحة إِذا‬
‫امتدّت للموت بعد الذبح وكل متدّ مُسْبَ ِطرّ وف حديث عطاء سئل عن رجل أَخذ من الذبيحة‬
 ‫سبَطِرّ فقال ما أَ َخذْتَ منها فهي سُنّة أَي قبل اين تَتدّ بعد الذبح والسَّبطْرة الرأَة‬
‫شيئا قبل أَن تَ ْ‬
‫السيمة شر السَّبطْر من الرجال السّبْطُ الطويل وقال الليث السّبَطْر الاضي وأَنشد َك ِمشَْيةِ‬
‫خادِرٍ ليْثٍ سَِبطْر الوهري اسَْبطَرّ اضْطَجَع وامتدّ وأَسَد سَِبطْر مثال هِ َزبْر أَي يَمتدّ عند الوثْبَة‬
‫الوهري وجِمال سَِبطْراتٌ طِوال على وجه الِرض والتاء ليست للتأْنيث وإِنا هي كقولم‬
‫حامات ورجالت ف جع الذكر قال ابن بري التاء ف سَِبطْراتٍ للتأْنيث لَن سِبَطْراتٍ من‬
‫صفة الِمال والِمالُ مؤنثة تأْنيث الماعة بدليل قولم المال سارتْ و َرعَتْ وأَكلت وشربت‬
‫ت وهَم ف خلطه رِجالتٍ َبمّامات لَن رجالً‬
‫حمّاماتٍ ورِجال ٍ‬
‫قال وقول الوهري إِنا هي ك َ‬
‫جاعة مؤنثة بدليل قولك الرجال خرجت وسارت وأَما حّامات فهي جع حّام والمّام مذكر‬
‫وكان قياسه أَن ل يمع بالَلف والتاء قال قال سيبويه وإِنا قالوا حّامات وإِصطبلت‬
‫وسُرادِقات وسِجِلّت فجمعوها بالَلف والتاء وهي مذكرة لَنم ل يكسروها يريد أَن الَلف‬
‫والتاء ف هذه الَساء ال َذكّرة جعلوها ِعوَضا من جع التكسي ولو كانت ما يكسر ل تمع‬
‫بالَلف والتاء و َشعَرٌ سِبَ ْطرٌ سَ ْبطٌ والسّبَ ْيطَرُ والسّباطِرُ الطويل والسّبَ ْيطَرُ مثل ال َعمَيْثَلِ طائر‬
‫طويل العنق جدّا تراه أَبدا ف الاء الضّحْضاحِ يُكن أَبا العَيْزارِ الفراء اسَْبطَ ّرتْ له البلد‬
‫استقامت قال اسْبَ َطرّت لَ ْيلَتُها مستقيمة‬

‫( ‪)4/342‬‬

‫( سبعر ) ناقة ذاتُ سِبْعارَة وسَ ْبعَرَتُها ِحدّتُها ونشاطها إِذا رَ َفعَتْ رأْسها وخطرت بذنبها‬
‫وَتدَا َفعَتْ ف سيها عن كراع والسّ ْبعَرة النشاط‬

‫( ‪)4/343‬‬

‫( سبكر ) ا ُلسْبَكِرّ الُسَْترْسِلُ وقيل ا ُلعَْتدِلُ وقيل الُنَْتصِب أَي التامّ البارز أَبو زياد الكلب‬
‫للِيمُ صَباَبةً إِذا ما اسْبَكَ ّرتْ‬
‫سبَكِرّ الشابّ ا ُلعَْتدِلُ التامّ وأَنشد لمرئ القيس إِلَى مِثْلِها يَ ْرنُو ا َ‬
‫الُ ْ‬
‫ج َوبِ‬
‫بَ ْينَ دِرْعٍ ومِ ْ‬
‫( * قوله « وموب » كذا بالَصل العوّل عليه والذي ف الصحاح ف مادة س ب ك ر ومادة‬
‫ج ول مول وقوله شباب مسبكر كذا به أَيضا ولعله شاب بدليل ما بعده )‬
‫سبَكِ ّر معتدل تامّ رَ ْخصٌ واسْبَكَرّ‬
‫الوهري ا ْسبَكَ ّرتِ الاريةُ اسَْتقَامَتْ واعَْتدَلَتْ وشبابٌ مُ ْ‬
‫الشباب طال ومضى على وجهه عن اللحيان واسْبَكَرّ النبت طال وَتمّ قال تُرْسِلُ وَحْفا فاحِما‬
‫سبَكِرّا على الَتْنَ ْينِ‬
‫اسْبِكْرارْ و َشعَرٌ مُسْبَكِرّ أَي مسترسل قال ذو الرمة وأَ ْسوَدَ كالَساوِدِ مُ ْ‬
 ‫جعَ‬
‫سدِلً جُفال وكلّ شيء امتدّ وطالَ فهو مُسْبَكِرّ مثل الشعَر وغيه واسْبَكَرّ الرجل اضْطَ َ‬
‫مُنْ َ‬
‫جرّ جَرّا‬
‫وامتدّ مثْل اسَْبطَرّ وأَنشد إِذا الِدانُ حارَ واسْبَ َكرّا وكان كاْل ِعدْل يُ َ‬
‫( * قوله « إِذا الدان » ف الصحاح إِذ )‬
‫واسْبَكَرّ الن َهرُ جَرَى وقال اللحيان اسْبَكَ ّرتْ عينه َدمَعَتْ قال ابن سيده وهذا غي معروف ف‬
‫اللغة‬

‫( ‪)4/343‬‬

‫( ستر ) سَتَرَ الشيءَ َيسْتُرُه ويَسِْترُه سَتْرا وسَتَرا أَخفاه أَنشد ابن الَعراب وَيسْتُرُونَ الناسَ مِن‬
‫غيِ سَتَرْ والستَر بالفتح مصدر سَتَرْت الشيء أَسْتُرُه إِذا غَطّيْته فاسْتَتَر هو وَتسَتّرَ أَي َتغَطّى‬
‫خدّ َرةٌ وف الديث إِن الَ حَيِيّ َسِتيٌ يُحِبّ‬
‫ستّرَةٌ أَي مُ َ‬
‫وجاريةٌ مُ َ‬
‫( * قوله « ستي يب » كذا بالَصل مضبوطا وف شروح الامع الصغي ستي بالكسر‬
‫والتشديد )‬
‫صوْن وقوله تعال جعلنا بينك‬
‫السّتْرَ سَِتيٌ َفعِيلٌ بعن فاعل أَي من شأْنه وإِرادته حب الستر وال ّ‬
‫وبي الذين ل يؤْمنون بالخرة حجابا مستورا قال ابن سيده يوز أَن يكون مفعولً ف معن‬
‫فاعل كقوله تعال إِنه كان و ْعدُه َمأْتِيّا أَي آتِيا قال أَهل اللغة مستورا ههنا بعن ساتر وتأْويلُ‬
‫الِجاب الُطيعُ ومستورا ومأْتيا َحسّن ذلك فيهما أَنما رَأْسا آيَتَيْن لَن بعض آي سُورَةِ سبحان‬
‫إِنا « وُرا وايرا » وكذلك أَكثر آيات « كهيعص » إِنا هي ياء مشدّدة وقال ثعلب معن‬
‫مَسْتُورا مانِعا وجاء على لفظ مفعول لَنه سُتِرَ عن العَبْد وقيل حجابا مستورا أَي حجابا على‬
‫حجاب وا َلوّل مَسْتور بالثان يراد بذلك كثافة الجاب لَنه جَعَلَ على قلوبم َأكِنّة وف آذانم‬
‫وقرا ورجل مَسْتُور وسَتِي أَي عَفِيفٌ والارية سَِتيَة قال الكميت وَل َقدْ َأزُورُ با السّتِي َرةَ ف‬
‫جبّرَةٌ بِخُبّ وأُخْرَى ما ُيسَتّرُها أُجاجُ‬
‫الُ َرعَّثةِ السّتائِر وسَتّرَه كسََترَه وأَنشد اللحيان لَها رِجْلٌ مُ َ‬
‫( * قوله « أجاج » مثلثة المزة أَي ستر انظر و ج ح من اللسان )‬
‫وقد اْنسَتَر واستَتَر وتَسَتّر ا َلوّل عن ابن الَعراب والسّتْرُ معروف ما سُتِرَ به والمع أَسْتار‬
‫وسُتُور وسُتُر وامرأَةٌ سَِتيَة ذاتُ سِتارَة والسّ ْترَة ما اسَْتتَ ْرتَ به من شيء كائنا ما كان وهو‬
‫أَيضا السّتارُ والسّتارَة والمع السّتائرُ والسّتَرَةُ والِسْتَرُ والسّتارَةُ والِسْتارُ كالسّتر وقالوا‬
‫أُسْوارٌ لِلسّوار وقالوا إِشْرارَةٌ لِما ُيشْرَرُ عليه الَقِطُ و َجمْعُها الَشارير وف الديث أَيّما رَجُلٍ‬
‫َأغْ َلقَ بابه على امرأَةٍ وأَرْخَى دُونَها إِستارَةً َف َقدْ تء صَداقُها الِسْتارَةُ من السّتْر وهي كا ِلعْظامَة‬
‫ف العِظامَة قيل ل تستعمل إِلّ ف هذا الديث وقيل ل تسمع إِلّ فيه قال ولو روي أَسْتَارَه جع‬
‫سِتْر لكان َحسَنا ابن الَعراب يقال فلن بين وبينه سُتْرَةٌ ووَ َدجٌ وصا ِحنٌ إِذا كان سفيا بينك‬
 ‫وبينه والسّتْرُ ال َعقْل وهو من السّتارَة والسّتْرِ وقد سُتِرَ سَتْرا فهو َسِتيٌ وسَتِيَة فأَما سَِتيَةٌ فل‬
‫تمع إِلّ جع سلمة على ما ذهب إِليه سيبويه ف هذا النحو ويقال ما لفلن سِتْر ول ِحجْر‬
‫جرٍ ِلذِي‬
‫سمٌ لِذي حِ ْ‬
‫لجْرُ العَقْل وقال الفراء ف قوله عز وجل هل ف ذلك َق َ‬
‫فالسّتْر الياء وا ِ‬
‫َعقْل قال وكله يرجع إِل أَمر واحد من العقل قال والعرب تقول إِنه َلذُو حِجْر إِذا كان قاهرا‬
‫لنفسه ضابطا لا كأَنه أُخذَ من قولك َحجَ ْرتُ على الرجل والسَّترُ التّرْس قال كثي بن مزرد‬
‫بي يديهِ سَتَرٌ كالغِرْبالْ والِسْتارُ بكسر المزة من العدد الَربعة قال جرير ِإنّ الفَرَزْدَقَ‬
‫والَبعِيثَ وُأمّه وأَبا الَبعِيثِ لشَرّ ما إِسْتار أَي شر أَربعة وما صلة ويروى وأَبا الفرزْدَق شَ ّر ما‬
‫إِسْتار وقال الَخطل َل َعمْرُكَ إِنّنِي وابْنَيْ ُجعَيْلٍ وُأمّهُما لِسْتارٌ لئِيمُ وقال الكميت أَبلِغْ َيزِيدَ‬
‫وإِساعي َل مأْلُ َكةً ومُ ْنذِرا وأَباهُ شَرّ إِسْتارِ وقال الَعشى ُتوُفّي لَِي ْومٍ وف لَيْ َلةٍ ثَماِنيَ ُيحْسَبُ‬
‫إِستارُها قال الِستار راِبعُ أَربعة ورابع القومِ إِسْتَا ُرهُم قال أَبو سعيد سعت العرب تقول للَربعة‬
‫إِسْتار لَنه بالفارسية جهار فَأعْربوه وقالوا إِستار قال الَزهري وهذا الوزن الذي يقال له‬
‫الِستا ُر معرّب أَيضا أَصله جهار فأُعرب فقيل إِسْتار وُيجْمع أَساتي وقال أَبو حات يقال ثلثة‬
‫أَساتر والواحد إِسْتار ويقال لكل أَربعة إِستارٌ يقال أَكلت إِستارا من خبز أَي أَربعة أَرغفة‬
‫الوهري والِسْتَارُ أَيضا وزن أَربعة مثاقيل ونصف والمع الَساتي وأَسْتارُ الكعبة مفتوحة‬
‫المزة والسّتا ُر موضع وها ستاران ويقال لما أَيضا السّتاران قال الَزهري السّتاران ف ديار‬
‫سوْدة يقال لَحدها السّتارُ ا َلغْبَرُ وللخر السّتارُ الابِرِيّ وفيهما‬
‫بن َسعْد واديان يقال لما ال ّ‬
‫عيون َفوّارَة تسقي نيلً كثية زينة منها عَ ْينُ حَنيذٍ وعيُ ِفرْياض وعي بَثاءٍ وعي حُلوة وعي‬
‫ثَرْمدا َء وهي من الَحْساء على ثلث ليال والسّتار الذي ف شعر امرئ القيس على السّتارِ‬
‫فََيذْبُل ها جبلن وسِتارَةُ أَرض قال سَلن عن سِتارَةَ ِإنّ ِع ْندِي بِها عِلْما َف َمنْ يَ ْبغِي القِراضَا‬
‫ب وحال كِراما حَيْثُما حَبَسُوا ماضَا‬
‫جدْ َقوْما َذوِي َحسَ ٍ‬
‫يَ ِ‬

‫( ‪)4/343‬‬

‫لتُه وقوله تعال وإِذا‬

‫جرُه َسجْرا وسُجورا وسَجّرَه ملَه و َسجَ ْرتُ النهَرَ م ْ‬
‫( سجر ) سَجَرَه َيسْ ُ‬
‫البِحارُ ُسجّرَت فسره ثعلب فقال مُلِئَتْ قال ابن سيده ول وجه له إِل أَن تكون مُلِئَت نارا‬
‫وقوله تعال والبحرِ ا َلسْجُورِ جاء ف التفسي أَن البحر ُيسْجَر فيكون نارَ جهنم وسَجَرَ َيسْجُر‬
‫سجَرَ امتلَ وكان علي بن أَب طالب عليه السلم يقول السجورُ بالنار أَي ملوء قال‬
‫وانْ َ‬
‫سجُورةً‬
‫جرْته إِذا ملْته قال لبيد مَ ْ‬
‫والسجور ف كلم العرب الملوء وقد سَكَ ْرتُ الِناء وسَ َ‬
‫لمُها وقال ف قوله وإِذا البِحارُ سُجّرَت أَفضى بعضها إِل بعض فصارت برا واحدا‬
‫مُتَجاورا قُ ّ‬
‫سجَر وقال‬
‫وقال الربيع ُسجّ َرتْ أَي فاضت وقال قتادة َذهَب ماؤها وقال كعب البحر جَهنم يُ ْ‬
 ‫الزجاج قرئ ُسجّرت وسُجِرَت ومعن سُجّرَت ُفجّرَت وسُجِرَت مُلِئَتْ وقيل ُجعِلَت مَبانِيها‬
‫نِيانَها با َأهْلُ النار أَبو سعيد بر مسجورٌ ومفجورٌ ويقال سَجّرْ هذا الاءَ أَي َفجّرْه حيث تُرِيدُ‬
‫وسُجِرَت الثّماد‬
‫( * قوله « وسجرت الثماد » كذا بالَصل العوّل عليه ونسخة خط من الصحاح أَيضا وف‬
‫الطبوع منه الثمار بالراء وحرر وقوله وكذلك الاء إل كذا بالَصل العوّل عليه والذي ف‬
‫الصحاح وذلك وهو الول ) َسجْرا مُلِئت من الطر وكذلك الاءُ ُسجْرَة والمع ُسجَر ومنه‬
‫البحر السجور والساجر الوضع الذي يرّ به السيل فيملؤه على النسب أَو يكون فاعلً ف‬
‫جرْت الاء ف حلقه صببته قال مزاحم‬
‫معن مفعول والساجر السيل الذي يل كل شيء وسَ َ‬
‫كما َسجَ َرتْ ذا الَ ْهدِ ُأمّ َحفِّيةٌ بُِي ْمنَى َيدَيْها مِنْ َقدِيّ مُعَسّلِ ال َقدِيّ الطّيّبُ ال ّط ْعمِ من الشراب‬
‫والطعام ويقال‬
‫( * قوله « ويقال إل » عبارة الساس ومررنا بكل حاجر وساجر وهو كل مكان مر به السيل‬
‫فمله ) وَرَدْنا ماءً ساجِرا إذا ملَ السيْلُ والساجر الوضع الذي يأْت عليه السيل فيملؤه قال‬
‫جرٌ متلئة‬
‫سهِرٍ ِببَ ْطنِ الَراضِ كلّ ِحسْيٍ وساجِرِ وبئر سَ ْ‬
‫الشماخ وأَ ْحمَى عليها اْبنَا يَزِيدَ بنِ مُ ْ‬
‫ضدّ عن أَب علي أَبو زيد السجور يكون ا َلمْلُوءَ ويكون‬
‫سجُورُ الفارغ من كل ما تقدم ِ‬
‫والَ ْ‬
‫الذي ليس فيه شيء الفراء ا َلسْجُورُ اللبُ الذي ماؤه أَكثر من لبنه وا ُلسَجّرُ الذي غاض ماؤه‬
‫سجُرُه‬
‫سجُرُه بالوَقُود سَجْرا والسّجُورُ اسم الَطَب وسَجَرَ التّنّورَ يَ ْ‬
‫والسّجْرُ إيقادك ف التّنّور تَ ْ‬
‫جرَةُ الَشَبة الت تَسُوطُ با‬
‫سَجْرا أَوقده وأَحاه وقيل أَشبع وَقُودَه والسّجُورُ ما أُو ِقدَ به والِسْ َ‬
‫فيه السّجُورَ وف حديث عمرو بن العاص َفصَلّ حت َي ْعدِلَ ال ّرمْحَ ظَلّه ث ا ْقصُرْ فإِن جهنم‬
‫سجَرُ وتُفتح أَبوابُها أَي توقد كأَنه أَراد ا ِلبْرادَ بالظّهر لقوله صلى ال عليه وسلم أَبْرِدُوا‬
‫تُ ْ‬
‫بالظهر فإِن ِشدّةَ الرّ من َفيْحِ جهنم وقيل أَراد به ما جاء ف الديث الخر إِنّ الشمس إِذا‬
‫استوتْ قارَنَها الشيطانُ فإِذا زالت فارَقَها فلعل َسجْرَ جهنم حينئذٍ لقارنة الشيطانِ الشمسَ‬
‫وتَهْيَِئتِه لَن يَسْجد له عُبّادُ الشمس فلذلك نى عن ذلك ف ذلك الوقت قال الطاب رحه ال‬
‫تعال قوله ُتسْجَرُ جهنم وبي قرن الشيطان وأَمثالا من الَلفاظ الشرعية الت ينفرد الشارع‬
‫جرٌ‬
‫بعانيها ويب علينا التصديقُ با والوُقوفُ عند الِقرار بصحتها والعملُ ِبمُوجَبِها وشَعْرٌ مُنْسَ ِ‬
‫سجُورٌ‬
‫وَمَ ْ‬
‫( * قوله « ومسجور » ف القاموس مسوجر وزاد شارحه ما ف الصل ) مسترسل قال الشاعر‬
‫سجِرْ وكذلك اللؤلؤُ لؤلؤٌ مسجورٌ إِذا انتثر من نظامه الوهري اللؤلؤُ‬
‫إِذا ما انَْثنَى َشعْرُه الُنْ َ‬
‫سجُورُ النظومُ السترسل قال الخبل السعدي واسه ربيعة بن مالك وإِذ أََلمّ خَيَالُها طَرَفَتْ‬
‫الَ ْ‬
‫سجُورِ أُغفِلَ ف سِ ْلكِ النّظامِ فخانه النّ ْظمُ أَي كأَنّ عين‬
‫جمُ كالّلؤُْلؤِ الَ ْ‬
‫عَيْن فماءُ ُشؤُونا سَ ْ‬
‫شؤُونُ جعُ َشأْنٍ‬
‫حدّرَ دُرّه وال ّ‬
‫أَصابتها طَرْ َفةٌ فسالت دموعها منحدرة َكدُرّ ف ِس ْلكٍ انقطع فَتَ َ‬
 ‫سجّرُ الشعَر‬
‫وهو مَجْرَى الدمع إِل العي وشعر مُسَجّرٌ مُرَجّلٌ وسَجَرَ الشيءَ سَجْرا أَرسله والُ َ‬
‫سجُورَةٌ كثية الاء الَصمعي إِذا حنّت الناقة‬
‫الُرْسَل وأَنشد إِذا ثُن فَ ْرعُها ا ُلسَجّر ولؤلؤة مَ ْ‬
‫سجُرُ سُجورا وسَجْرا و َمدّتْ حنينها قال أَبو زَُبيْد‬
‫فَطَ ِربَتْ ف إِثر ولدها قيل َسجَرَت الناقةُ تَ ْ‬
‫الطائي ف الوليد بن عثمان بن عفان ويروى أَيضا للحزين الكنان فإِل الوليدِ اليومَ َحنّتْ ناقت‬
‫تَ ْهوِي ِل ُمغْبَرّ الُتُونِ َسمَاِلقِ حَنّتْ إِل بَرْقٍ َفقُلْتُ لا قُرِي َبعْضَ الَنِيِ فإِنّ َسجْرَكِ شائقي‬
‫( * قوله « إل برق » كذا ف الَصل بالقاف وف الصحاح أَيضا والذي ف الَساس إل برك‬
‫واستصوبه السيد مرتضى بامش الصل )‬
‫َكمْ عِ ْندَه من نائِلٍ وسَما َحةٍ وشَمائِلٍ مَ ْيمُونةٍ وخَلئق قُرِي هو من الوَقارِ والسكون ونصب به‬
‫بعض الني على معن ُكفّي عن بعض الني فإِنّ حنينك إِل وطنك شائقي لَنه ُمذَكّر ل أَهلي‬
‫ووطن والسّماِلقُ جعُ َس ْملَق وهي الَرض الت ل نبات با ويروى ِقرِي من وَقَرَ وقد يستعمل‬
‫صوْتِ ال ّر ْعدِ والساجِرُ وا َلسْجُورُ الساكن أَبو عبيد ا َلسْجُورُ الساكن وا ُلمْتَلِئُ معا‬
‫السّجْرُ ف َ‬
‫سجُرُه سَجْرا‬
‫والساجُورُ القِلدةُ أَو الشبة الت توضع ف عنق الكلب وسَجَرَ الكلبَ والرجلَ يَ ْ‬
‫سوْجَرٌ فإِن صح ذلك فشاذّ نادر أَبو زيد كتب‬
‫وضع الساجُورَ ف عنقه وحكى ابن جن كلبٌ مُ َ‬
‫سوْجَرا أَي ُمقَيّدا مغلولً وكلب مَسْجُورٌ ف‬
‫سمّعا مُ َ‬
‫الجاج إِل عامل له أَنِ اْبعَثْ إِلّ فلنا مُ َ‬
‫عنقه ساجورٌ وعي َسجْراءُ بَيَّنةُ السّجَرِ إِذا خالط بياضها حرة التهذيب السّجَرُ والسّجْرَةُ ُحمْرَةٌ‬
‫ف العي ف بياضها وبعضهم يقول إِذا خالطت المرة الزرقة فهي أَيضا َسجْراءُ قال أَبو العباس‬
‫اختلفوا ف السّجَرِ ف العي فقال بعضهم هي المرة ف سواد العي وقيل البياض الفيف ف‬
‫سواد العي وقيل هي ُكدْرَة ف باطن العي من ترك الكحل وف صفة علي عليه السلم كان‬
‫ش َربَ سوادُ‬
‫جرَ العي وأَصل السّجَرِ والسّجْرَةِ ال ُكدْرَةُ ابن سيده السّجَرُ والسّجْرَةُ أَن يُ ْ‬
‫أَسْ َ‬
‫العي ُحمْ َرةً وقيل أَن يضرب سوادها إِل المرة وقيل هي حرة ف بياض وقيل حرة ف زرقة‬
‫وقيل حرةٌ يسية تُمازج السوادَ رجل أَسْجَرُ وامرأَة َسجْراءُ وكذلك العي والَ ْسجَرُ ال َغدِيرُ‬
‫الُرّ الطّيِ قال الشاعر ِبغَرِيضِ ساريةٍ أَدَرّتْه الصّبَا من ماء أَ ْسجَرَ طَيّبَ الُسَْت ْنقَعِ و َغدِيرٌ أَ ْسجَرُ‬
‫يضرب ماؤه إِل المرة وذلك إِذا كان حديث عهد بالسماء قبل أَن يصفو ونُ ْط َفةٌ سَجْراءُ‬
‫جرُ ِإمّا للونه وإِما لمرة عينيه‬
‫وكذلك القَطْرَةُ وقيل سُجْ َرةُ الاء ُكدْرَتُه وهو من ذلك وأَ َسدٌ أَسْ َ‬
‫صفِيّه والمع ُسجَرَاءٌ وسَاجَرَه صاحََب ُه وصافاه قال أَبو خراش وكُنْتُ‬
‫جيُ الرجل خَلِيلُه و َ‬
‫وسَ ِ‬
‫صدِيقُ وجعُه سُجَراء‬
‫جيُ ال ّ‬
‫إِذا سَاجَ ْرتُ منهم مُساجِرا صَبَحْتُ ِب َفضْلٍ ف الُروءَةِ والعِلْم والسّ ِ‬
‫جةِ‬
‫لبَب وا َلمْ َل َ‬
‫جرُ ضَ ْربٌ من سي الِبل بي ا َ‬
‫سجَ َرتِ الِبلُ ف السي تتابعت والسّ ْ‬
‫وانْ َ‬
‫جوَرِيّ الَ ْح َمقُ‬
‫والنْسِجارُ التق ّدمُ ف السي والنّجا ُء وهو بالشي معجمة وسيأْت ذكره والسّ ْ‬
‫جوَرِيّ ل‬
‫جوَرِيّ الفيف من الرجال حكاه يعقوب وأَنشد جاء يَسُوقُ اْلعَكَرَ ا ُلمْهُومَا السّ ْ‬
‫والسّ ْ‬
‫سوْجَرُ ضرب من الشجر قيل هو الِلفُ يانية‬
‫َرعَى مُسِيمَا وصادَفَ ال َغضْنْفَرَ الشّتِيمَا وال ّ‬
 ‫لمَادَ مَل َمةً َجمَادَ قَسَا َلمّا‬
‫سجَئِرّ الصّلْبُ وساجِرٌ اسم موضع قال الراعي َظ َع ّن ووَ ّدعْنَ ا َ‬
‫والُ ْ‬
‫دعا ُهنّ سَاجِرُ والسّاجُورُ اسم موضع وسِنْجارٌ موضع وقول السفاح بن خالد التغلب إِنّ‬
‫الكُلبَ ماؤُنا َفخَلّو ْه وساجِرا والِ َلنْ َتحُلّوهْ قال ابن بري ساجرا اسم ماء يتمع من السيل‬

‫( ‪)4/345‬‬

‫جهَرّ اللُ ف كلّ‬

‫سجَهِرّ الَبيض قال لبيد وناجَِيةٍ َأ ْع َملْتُها وابَتذَلْتُها إِذا ما اسْ َ‬
‫( سجهر ) الُ ْ‬
‫جهَرّ تَناوِي رَ كَ َلوْنِ العُهُونِ‬
‫ي ومَجُودٍ َقدِ اسْ َ‬
‫سَبْسَبِ واسْجَ َه ّرتِ النارُ اتقدت والتهبت قال عد ّ‬
‫جهَرّ هنا َتوَ ّقدَ حُسْنا بَألْوانِ ال ّزهْرِ وقال ابن الَعراب ا ْسجَهَرّ ظهر‬
‫ف ا َلعْلقِ قال أَبو حنيفة اسْ َ‬
‫سجَهِرّةٌ يََترَقْرَقُ فيها‬
‫وانَْبسَطَ وا ْسجَهَرّ السرابُ إِذا تَرّيهَ وجَرَى وأَنشد بيت لبيد وسحاَبةٌ مُ ْ‬
‫جهَ ّرتِ الرّماحُ إِذا أَقْبَلَتْ إِليك وا ْسجَهَرّ الليلُ طال وا ْسجَهَرّ البِناءُ إِذا طال‬
‫الاءُ واسْ َ‬

‫( ‪)4/348‬‬

‫( سحر ) الَزهري السّحْرُ َعمَلٌ ُتقُ ّربَ فيه إِل الشيطان وبعونة منه كل ذلك الَمر كينونة‬
‫للسحر ومن السحر الُ ْخذَةُ الت تأْ ُخذُ العيَ حت ُي َظنّ أَن ا َلمْرَ كما يُرَى وليس الَصل على ما‬
‫يُرى والسّحْرُ الُ ْخذَةُ وكلّ ما لَطُفَ َمأْخَذُه ودَقّ فهو سِحْرٌ والمع أَسحارٌ وسُحُورٌ وسَحَرَه‬
‫سحَرُه سَحْرا وسِحْرا وسَحّرَه ورجلٌ ساحِرٌ من قوم سَحَ َرةٍ وسُحّارٍ و َسحّارٌ من قوم َسحّارِينَ‬
‫يَ ْ‬
‫ول يُكَسّرُ والسّحْرُ البيانُ ف فِطَْنةٍ كما جاء ف الديث إِن قيس بن عاصم الِ ْنقَرِيّ والزّْبرِقانَ‬
‫بنَ َبدْرٍ و َعمْرَو بنَ ا َلهَْتمِ قدموا على النب صلى ال عليه وسلم فسأَل النبّ صلى ال عليه‬
‫وسلم َعمْرا عن الزّبْرِقانِ فأَثن عليه خيا فلم يرض الزبرقانُ بذلك وقال وال يا رسول ال‬
‫سدَ مكان منك َفأَثْنَى عليه َعمْرٌو‬
‫صلى ال عليه وسلم إِنه ليعلم أَنن أَفضل ما قال ولكنه َح َ‬
‫شرّا ث قال وال ما كذبت عليه ف الُول ول ف الخرة ولكنه أَرضان فقلتُ بالرّضا ث‬
‫سحْرا قال أَبو‬
‫خطَنِي فقلتُ بالسّخْطِ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم إِن من البيان لَ ِ‬
‫أَسْ َ‬
‫صدُقُ فيه حت َيصْرِفَ‬
‫عبيد كأَنّ العن وال أَعلم أَنه يَبْلُغُ من ثنائه أَنه َي ْم َدحُ الِنسانَ َفَي ْ‬
‫صدُق فيه حت َيصْرِفَ القلوبَ إل قوله الخر فكأَنه قد َسحَرَ‬
‫القلوبَ إِل قوله ث َي ُذمّهُ فََي ْ‬
‫السامعي بذلك وقال أَن الَثي يعن إِن من البيان لسحرا أَي منه ما يصرف قلوب السامعي‬
‫وإِن كان غي حق وقيل معناه إِن من البيان ما يَ ْكسِبُ من الِث ما يكتسبه الساحر بسحره‬
‫فيكون ف معرض الذمّ ويوز اين يكون ف معرض الدح لَنه ُتسْتَمالُ به القلوبُ ويَ ْرضَى به‬
‫صعْبُ قال الَزهري وأَصل السّحْرِ صَرْفُ الشيء عن حقيقته إِل غيه‬
‫الساخطُ وُيسْتَنْزَلُ به ال ّ‬
 ‫فكأَنّ الساحر لا أَرَى الباطلَ ف صورة الق وخَيّلَ الشيءَ على غي حقيقته قد سحر الشيء‬
‫صرَفون ومثله فأَن‬
‫عن وجهه أَي صرفه وقال الفراء ف قوله تعال َفأَنّى ُتسْحَرُون معناه َفأَنّى ُت ْ‬
‫حرَ سواء وقال يونس تقول العرب للرجل ما سَحَرَك عن وجه كذا وكذا أَي‬
‫تؤْفكون أُ ِفكَ وسُ ِ‬
‫حرَك عنا سَحْرا أَي ما صرفك ؟ عن كراع والعروف ما َشجَرَك شَجْرا‬
‫ما صرفك عنه ؟ وما سَ َ‬
‫وروى شر عن ابن عائشة‬
‫( * قوله « ابن عائشة » كذا بالَصل وف شرح القاموس ابن أب عائشة ) قال العرب إِنا ست‬
‫السّحْرَ سِحْرا لَنه يزيل الصحة إِل الرض وإِنا يقال سَحَرَه أَي أَزاله عن البغض إِل الب‬
‫حبّبِ يريد أَن غلبة‬
‫وقال الكميت وقادَ إِليها الُبّ فانْقادَ صَعْبُه ِبحُبّ من السّحْرِ الَللِ التّ َ‬
‫حبها كالسحر وليس به لَنه حب حلل واللل ل يكون سحرا لَن السحر كالداع قال‬
‫سحُورا َيمِينُك فاجِرَه قال‬
‫شر وأَقرأَن ابن الَعراب للنابغة فَقالَتْ َي ِميُ الِ أَ ْفعَلُ ِإنّنِي رأَيتُك مَ ْ‬
‫مسحورا ذاهِبَ العقل ُمفْسَدا قال ابن سيده وأَما قوله صلى ال عليه وسلم من َتعَ ّلمَ بابا من‬
‫النجوم فقد تعلم بابا من السحر فقد يكون على العن َأوّل أَي أَن علم النجوم مرّم التعلم‬
‫وهو كفر كما أَن علم السحر كذلك وقد يكون على العن الثان أَي أَنه فطنة وحكمة وذلك‬
‫ما أُدرك منه بطريق الساب كالكسوف ونوه وبذا علل الدينوري هذا الديث والسّحْرُ‬
‫والسحّارة شيء يلعب به الصبيان إِذ ُمدّ من جانب خرج على لون وإِذا ُمدّ من جانب آخر‬
‫سحَرُه‬
‫خرج على لون آخر مالف وكل ما أَشبه ذلك َسحّارةٌ وسَحَرَه بالطعامِ والشراب يَ ْ‬
‫ضعِيَ َلمْرِ‬
‫سَحْرا وسَحّرَه غذّاه وعَلّلَه وقيل َخ َدعَه والسّحْرُ الغِذاءُ قال امرؤ القيس أُرانا مُو ِ‬
‫جةِ الذّئَابِ أَي ُن َغذّى أَو‬
‫جلّ َ‬
‫غَيْبٍ وُنسْحَرُ بالطّعامِ وبالشّرابِ عَصا ِفيٌ وذِبّانٌ ودُودٌ وأَجْرَأُ مِنْ مُ َ‬
‫خ َدعْ قال ابن بري وقوله مُوضِعي أَي مسرعي وقوله لَمْرِ غَيْبٍ يريد الوت وأَنه قد غُيّبَ‬
‫نُ ْ‬
‫سأَلِينَا فِيمَ ْننُ ؟‬
‫حرُ الديعة وقول لبيد َفإِنْ تَ ْ‬
‫عنا وَقْتُه ونن ُنلْهَى عنه بالطعام والشراب والسّ ْ‬
‫سحّرِين‬
‫فإِنّنا عَصافيُ من هذا الَنَامِ ا ُلسَحّرِ يكون على الوجهي وقوله تعال إِنا أَنتَ من الُ َ‬
‫يكون من التغذية والديعة وقال الفراء إِنا أَنت من السحرين قالوا لنب ال لست ِبمَ َلكٍ إِنا‬
‫جوّفُ كأَنه وال أَعلم أُخذ من قولك انتفخ سَحْرُكَ أَي أَنك‬
‫سحّرُ الُ َ‬
‫أَنت بشر مثلنا قال والُ َ‬
‫تأْكل الطعام والشراب َفُتعَلّلُ به وقيل من السحرين أَي من سُحِرَ مرة بعد مرة وحكى‬
‫الَزهري عن بعض أَهل اللغة ف قوله تعال أَن تتبعون إِل رجلً مسحورا قولي أَحدها إِنه ذو‬
‫سَحَرٍ مثلنا والثان إِنه سُحِرَ وأُزيل عن حد الستواء وقوله تعال يا أَيها السّاحِرُ ا ْدعُ لنا ربك با‬
‫عَ ِهدَ عندك إِننا لهتدون يقول القائل كيف قالوا لوسى يا أَيها الساحر وهم يزعمون أَنم‬
‫حرُ كان علما مرغوبا‬
‫مهتدون ؟ والواب ف ذلك أَن الساحر عندهم كان نعتا ممودا والسّ ْ‬
‫فيه فقالوا له يا أَيها الساحر على جهة التعظيم له وخاطبوه با تقدم له عندهم من التسمية‬
‫بالساحر إِذ جاء بالعجزات الت ل يعهدوا مثلها ول يكن السحر عندهم كفرا ول كان ما‬
‫يتعايرون به ولذلك قالوا له يا أَيها الساحر والساحرُ العاِلمُ والسّحْرُ الفسادُ وطعامٌ مسحورٌ إِذا‬
‫سدَ َعمَلُه وقيل طعام مسحور مفسود عن ثعلب قال ابن سيده هكذا حكاه مفسود ل أَدري‬
‫أُفْ ِ‬
‫سدْتُه لغة أَم هو خطأٌ ونَبْتٌ مَسْحور مفسود هكذا حكاه أَيضا‬
‫أَهو على طرح الزائد أَم َف َ‬
‫حرٍ إِذا كان‬
‫الَزهري أَرض مسحورة أَصابا من الطر أَكثرُ ما ينبغي فأَفسدها وغَيْثٌ ذو سِ ْ‬
‫ماؤه أَكثر ما ينبغي وسَحَرَ الطرُ الطيَ والترابَ سَحْرا أَفسده فلم يصلح للعمل ابن شيل يقال‬
‫للَرض الت ليس با نبت إِنا هي قاعٌ قَرَقُوسٌ أَرض مسحورة‬
‫( * قوله « أرض مسحورة إل » كذا بالصل وعبارة الساس وعن مسحورة قليلة اللب‬
‫حرُ أَلبانَ الغنم وهو أَن ينل اللب‬
‫سقَ َيسْ َ‬
‫وأرض مسحورة ل تنبت ) قليلةُ اللَّبنِ وقال إِن اللّ َ‬
‫قبل الولد والسّحْر والسحَر آخر الليل ُقبَيْل الصبح والمع أَسحارٌ والسّحْرَةُ السّحَرُ وقيل‬
‫سحْرة ولقيته سُحرةً‬
‫أَعلى السّحَرِ وقيل هو من ثلث الخِر إِل طلوع الفجر يقال لقيته ب ُ‬
‫وسُحْرَةَ يا هذا ولقيته َسحَرا وسَحَرَ بل تنوين ولقيته بالسّحَر ا َلعْلى ولقيته بَأعْلى سَحَ َريْن‬
‫وأَعلى السّحَرَين فأَما قول العجاج َغدَا بأَعلى سَحَرٍ وأَحْرَسَا فهو خطأٌ كان ينبغي له أَن يقول‬
‫حرَْينِ َتدْأَلُ ولقيتُه‬
‫بأَعلى َسحَرَْينِ لَنه َأوّل تنفّس الصبح كما قال الراجز مَ ّرتْ بأَعلى سَ َ‬
‫سَحَرِيّ هذه الليلة وسَحَرِيّتَها قال ف ليلةٍ ل َنحْسَ ف سَحَرِيّها وعِشائِها أَراد ول عشائها‬
‫الَزهري السّحَرُ قطعة من الليل وأَسحَرَ القومُ صاروا ف السّحَر كقولك أَصبحوا وأَسحَرُوا‬
‫حرُوا خرجوا ف السّحَر واسَْتحَرْنا أَي صرنا ف ذلك الوقتِ ونَ َهضْنا لِنَسي ف ذلك‬
‫واستَ َ‬
‫حرَ يا هذا إِذا أَردتَ به‬
‫حرَ ٍة وتقول َلقِيتُه سَ َ‬
‫الوقت ومنه قول زهي بَ َكرْنَ بُكُورا واستَحَ ْرنَ ِبسُ ْ‬
‫سَحَر ليلَتِك ل تصرفه لَنه معدول عن الَلف واللم وهو معرفة وقد غلب عليه التعريفُ بغي‬
‫إِضافة ول أَلف ول لم كما غلب ابن الزبي على واحد من بنيه وإِذا نكّ ْرتَ سَحَر صرفتَه كما‬
‫قال تعال إِلّ آلَ لُوط نيناهم ِبسَحَرٍ أَجراهُ لَنه نكرةٌ كقولك نيناهم بليل قال فإِذا أَلقَتِ‬
‫العربُ منه الباءَ ل يروه فقالوا فعلت هذا َسحَرَ يا فت وكأَنم ف تركهم إِجراءه أَن كلمهم‬
‫كان فيه بالَلف واللم فجرى على ذلك فلما حذفت منه الَلف واللم وفيه نيتهما ل يصرف‬
‫وكلمُ العرب أَن يقولوا ما زال عندنا مُ ْنذُ السّحَرِ ل يكادون يقولون غيه وقال الزجاج وهو‬
‫حرٌ من الَسحار انصرف تقول أَتيت زيدا سَحَرا من‬
‫حرٌ إِذا كان نكرة يراد سَ َ‬
‫قول سيبويه سَ َ‬
‫سحَرَ يا هذا قال الَزهري‬
‫ح َر يومك قلت أَتيته َسحَرَ يا هذا وأَتيته بِ َ‬
‫الَسحار فإِذا أَردت سَ َ‬
‫والقياس ما قاله سيبويه وتقول سِرْ على فرسك َسحَرَ يا فت فل ترفعه لَنه ظرف غي متمكن‬
‫سحَر رجلً أَو صغرته انصرف لَنه ليس على وزن العدول َكأُخَرَ تقول سِرْ على‬
‫وإِن سيت ب َ‬
‫حيْرا وإِنا ل ترفعه لَن التصي ل ُيدْخِله ف الظروف التمكنة كما أَدخله ف الَساء‬
‫فرسك سُ َ‬
‫النصرفة قال الَزهري وقول ذي الرمة يصف فلة مُ َغمّض أَسحارِ الُبُوتِ إِذا اكَْتسَى مِن اللِ‬
‫جُلً نازحَ الاءِ ُمقْفِر قيل أَسحار الفلة أَطرافها وسَحَرُ كل شيء َطرَفُه شبه بأَسحار الليال وهي‬
 ‫حرُ‬
‫أَطراف مآخرها أَراد مغمض أَطراف خبوته فأَدخل الَلف واللم فقاما مقام الِضافة وسَ َ‬
‫سحَرٍ‬
‫حرَ الطائرُ غَرّد ب َ‬
‫حرَ بَكّرَ واستَ َ‬
‫حرَ إِذا تباعد وسَحَرَ َخ َدعَ وسَ ِ‬
‫الوادي أَعله الَزهري سَ َ‬
‫قال امرؤ القيس َكَأنّ ا ُلدَامَ وصَ ْوبَ الغَمامِ وريحَ الُزامَى وَنشْرَ القُطُرْ ُيعَلّ به بَ ْردُ أَنيابِها إِذا‬
‫حرْ والسّحُور طعامُ السّحَرِ وشرابُه قال الَزهري السّحور ما يَُتسَحّرُ به وقت‬
‫طَ ّربَ الطائِرُ ا ُلسْتَ ِ‬
‫السّحَرِ من طعام أَو لب أَو سويق وضع اسا لا يؤكل ذلك الوقت وقد تسحر الرجل ذلك‬
‫الطعام أَي أَكله وقد تكرر ذكر السّحور ف الديث ف غي موضع قال ابن الَثي هو بالفتح‬
‫اسم ما يتسحر به من الطعام والشراب وبالضم الصدر والفعل نفسه وأَكثر ما روي بالفتح‬
‫وقيل الصواب بالضم لَنه بالفتح الطعام والبكة والَجر والثواب ف الفعل ل ف الطعام‬
‫سحّرَ أَكل السّحورَ والسّحْرُ والسّحَرُ والسّحْرُ ما التزق باللقوم وا َلرِيء من أَعلى البطن‬
‫وَتَ َ‬
‫حرُه ويقال ذلك أَيضا لن تعدّى َطوْرَه قال الليث إِذا نَ َزتْ بالرجل‬
‫ويقال للجبان قد انتفخ سَ ْ‬
‫الِبطَْنةُ يقال انتفخ َسحْرُه معناه َعدَا َطوْرَهُ وجاوز قدرَه قال الَزهري هذا خطأٌ إِنا يقال انتفخ‬
‫للْقوم‬
‫سَحْرُه للجبان الذي مَلَ الوف جوفه فانتفخ السّحْ ُر وهو الرئة حت رفع القلبَ اإل ا ُ‬
‫ومنه قوله تعال وبلغت القلوبُ الناجرَ وتظنون بال الظنون وكذلك قوله وأَْنذِ ْر ُهمْ يومَ الزفة‬
‫إِذ القلوبُ َلدَى الناجر كلّ هذا يدل على أَن انتفاخ السّحْر مَثَلٌ لشدّة الوف وتكن الفزع‬
‫وأَنه ل يكون من البطنة ومنه قولم للَرنب ا ُلقَ ّط َعةُ الَسحارِ والقطعة السّحُو ِر والقطعةُ النّياط‬
‫وهو على التفاؤل أَي سَحْرُه ُيقَطّعُ على هذا السم وف التأَخرين من يقول ا ُلقَ ّطعَة بكسر الطاء‬
‫أَي من سرعتها وشدة عدوها كأَنا ُتقَطّعُ سَحْرَها ونِياطَها وف حديث أَب جهل يوم بدر قال‬
‫حرُ أَيضا‬
‫حرٍ مُسَحّرٍ والسّ ْ‬
‫ِلعُتَْبةَ بن ربيعة انَتفَخَ َسحْرُك أَي رِئَتُك يقال ذلك للجبان وكلّ ذي سَ ْ‬
‫حرٌ وسُحُورٌ قال الكميت وأَربط ذي مسامع أَنتَ جأْشا إِذا انتفخت‬
‫الرئة والمع أَسحارٌ وسُ ُ‬
‫حرُ أَيضا‬
‫من ال َوهَلِ السّحورُ وقد يرك فيقال َسحَرٌ مثال نَهْرٍ ونَهَرٍ لكان حروف اللق والسّ ْ‬
‫حرَةُ أَيضا قال وإِن امْ ُرؤٌ ل‬
‫الكبد والسّحْرُ سوادُ القلب ونواحيه وقيل هو القلب وهو السّ ْ‬
‫شعُرِ الُ ْبنَ ُسحْرَت إِذا ما ان َطوَى مِنّي الفُؤادُ على ِح ْقدِ وف حديث عائشة رضي ال عنها مات‬
‫تَ ْ‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم بي َسحْرِي وَنحْرِي السّحْرُ الرئة أَي مات رسول ال « صلى‬
‫ال عليه وسلم » وهو مستند إِل صدرها وما ياذي َسحْرَها منه وحكى القتيب عن بعضهم أَنه‬
‫بالشي العجمة واليم وأَنه سئل عن ذلك فشبك بي أَصابعه وقدّمها عن صدره وكأَنه يضم‬
‫شيئا إِليه أَي أَنه مات وقد ضمته بيديها إِل نرها وصدرها رضي ال عنها والشّجْرُ التشبيك‬
‫حيٌ أَصاب‬
‫حرَه فهو مسحور وسَ ِ‬
‫وهو الذّ َقنُ أَيضا والحفوظ ا َلوّل وسنذكره ف موضعه وسَ َ‬
‫حرَتَه‬
‫سَحْرَه أَو ُسحْرَه أَو سُ ْ‬
‫( * قوله « أو سحرته » كذا ضبط الصل وف القاموس وشرحه السحر بفتح السكون وقد‬
‫يرك ويضم فهي ثلث لغات وزاد الفاجي بكسر فسكون اه بتصرف )‬
 ‫حيٌ‬
‫حرُه وهو رئته فإِذا أَصابه منه السّلّ وذهب لمه فهو سَ ِ‬
‫حيٌ انقطع سَ ْ‬
‫ورجلٌ سَحِرٌ وسَ ِ‬
‫حرْ وقائمٌ من َج ْذبِ دَْلوَيْها هَجِرْ َسحِرَ انقطع‬
‫حيٌ وسَ ِ‬
‫وسَحِرٌ قال العجاج وغِ ْلمَتِي منهم سَ ِ‬
‫ل متقارب‬
‫جيٌ يشي مُ ْثقَ ً‬
‫ج ٌر وهَ ِ‬
‫سَحْرُه من جذبه بالدلو وف الحكم وآبق من جذب دلويها وهَ ِ‬
‫ل ْطوِ كأَن به هِجَارا ل ينبسط ما به من الشر والبلء والسّحَارَةُ السّحْ ُر وما تعلق به ما ينتزعه‬
‫اَ‬
‫ب معناه مصروم‬
‫ال َقصّابُ وقوله أََي ْذهَبُ ما َج َمعْتَ صَرِيَ سَحْرِ ؟ ظَلِيفا ؟ إِنّ ذا لَ ْهوَ العَجِي ُ‬
‫الرئة مقطوعها وكل ما يَبِسَ منه فهو صَرِيُ َسحْرٍ أَنشد ثعلب تقولُ َظعِينَتِي َلمّا اسَتقَلّتْ أََتتْرُكُ‬
‫حرُه انقطع رجاؤه وقد فسر صَري َسحْرٍ بأَنه القطوع الرجاء‬
‫ح ِر ؟ وصُ ِرمَ سَ ْ‬
‫ما َج َمعْتَ صَرِيَ سَ ْ‬
‫لوْفِ والسّحْرُ والسّحْرةُ بياض يعلو السوادَ يقال بالسي والصاد إِلّ أَن‬
‫حيٌ عظيم ا َ‬
‫وفرس سَ ِ‬
‫السي أَكثر ما يستعمل ف َسحَر الصبح والصاد ف الَلوان يقال حار َأصْحَرُ وأَتان صَحراءُ‬
‫س َمنُ عليه الال واحدته إِسْحارّةٌ وأَسْحارّةٌ قال أَبو حنيفة سعت‬
‫والِسحارّ والَسْحارّ َبقْلٌ َي ْ‬
‫ج َلةَ له‬
‫أَعرابيّا يقول السّحارُ فطرح الَلف وخفف الراء وزعم أَن نباته يشبه الفُجْلَ غي أَن ل فُ ْ‬
‫صَبةٌ ف رأْسها ُكعْبُرَةٌ ك ُكعْبُرَةِ الفُجْ َلةِ فيها حَبّ له ُدهْنٌ يؤكل‬
‫شنٌ يرتفع ف وسطه َق َ‬
‫وهو َخ ِ‬
‫ويتداوى به وف ورقه حُروفَةٌ قال وهذا قول ابن الَعراب قال ول أَدري أَهو الِسْحارّ أَم غيه‬
‫الَزهري عن النضر الِسحارّةُ والَسحارّةُ بقلة حارّة تنبت على ساق لا ورق صغار لا حبة‬
‫سوداء كأَنا الشّهْنِي َزةُ‬

‫( ‪)4/348‬‬

‫حنْطَرَ امتدّ‬
‫( سحطر ) اسحَ ْنطَرَ وقع على وجهه الَزهري اس َ‬

‫( ‪)4/352‬‬

‫سحَ ْنفِرُ الاضي السريع وهو أَيضا المتدّ واسحَ ْنفَرَ الرجل ف منطقه مضى فيه ول‬
‫( سحفر ) الُ ْ‬
‫ح ْنفِرُ‬
‫يََتمَكّثْ واسحَ ْنفَرَت اليل ف جريها أَسرعت واسحَ ْنفَرَ الطر كثر وقال أَبو حنيفة ا ُلسْ َ‬
‫سحَ ْنفِراتٌ صَوادِرُ الوهري َب َلدٌ‬
‫الكثيُ الصّبّ الواسعُ قال َأ َغرّ هَزِيٌ مُسْتَهِلّ رَبابُه له فُ ُرقٌ مُ ْ‬
‫مُسْحَ ْنفِرٌ واسع قال الَزهري اسحَ ْنفَرَ واجْرَْنفَزَ رُباعيان والنون زائدة كما لقت بالماسي‬
‫حمَرِش‬
‫لْ‬‫وجلة قول النحويي أَن الماسي الصحيح الروف ل يكون إِلّ ف الَساء مثل ا َ‬
‫والِرْدَحْلِ وأَما الَفعال فليس فيها خاسي إِلّ بزيادة حرف أَو حرفي ا ْسحَ ْنفَرَ الرجل إِذا مضى‬
‫مسرعا ويقال اسحَ ْنفَرَ ف خطبته إِذا مضى واتسع ف كلمه‬
‫( ‪)4/352‬‬

‫سخَرا وسُخْرا بالضم وسُخْرَةً وسِخْرِيّا وسُخْ ِريّا‬

‫( سخر ) سَخِرَ منه وبه َسخْرا وسَخَرا ومَ ْ‬
‫وسُخْرِيّة هزئ به ويروى بيت أَعشى باهلة على وجهي إِن َأتَتْنِي لِسانٌ ل أُسَرّ با ِمنْ عَ ْلوَ ل‬
‫عَجَبٌ منها ول سُخْرُ ويروى ول َسخَرُ قال ذلك لا بلغه خب مقتل أَخيه النتشر والتأْنيث‬
‫للكلمة قال الَزهري وقد يكون نعتا كقولم هُم لك سُِخْرِيّ وسُِخْرِّيةٌ من ذكّر قال سُِخْرِيّا‬
‫سخَرْ َق ْومٌ‬
‫خرِّيةً الفراء يقال َسخِ ْرتُ منه ول يقال سَخِ ْرتُ به قال ال تعال ل يَ ْ‬
‫ومن أَنث قال سُ ْ‬
‫خرَ الُ منهم وقال‬
‫سخَرُونَ منهم سَ ِ‬
‫خ ْرتُ من فلن هي اللغة الفصيحةُ وقال تعال فيَ ْ‬
‫مِنْ َق ْومٍ وسَ ِ‬
‫خرُ منكم وقال الراعي َتغَيّرَ َقوْمِي ول أَ ْسخَرُ وما ُحمّ ِمنْ َقدَرٍ ُي ْقدَ ُر قوله‬
‫إِن َتسْخَرُوا مِنّا فإِنّا َنسْ َ‬
‫خرُ أَي ل أَسخَرُ منهم وقال بعضهم لو َسخِ ْرتُ من راضع لشيت أَن يوز ب فعله‬
‫أَس َ‬
‫ت منه وسَخِ ْرتُ به‬
‫الوهري حكى أَبو زيد سَخِ ْرتُ به وهو أَ ْردَأُ اللغتي وقال الَخفش سَخِ ْر ُ‬
‫وضَحِكْتُ منه وضحكت به وهَزِئْتُ منه وهَزِئْتُ به كلّ يقال والسم السّخْ ِرّيةُ والسّخْرِيّ‬
‫خذَ بعضُهم بعضا ُسخْرِيّا وف الديث أَتسخَرُ من وأَنا‬
‫والسّخْرِيّ وقرئ بما قوله تعال لَِيتّ ِ‬
‫اللِك‬
‫( * قوله من وأنا اللك » كذا بالَصل وف النهاية ب وأنت ) ؟ أَي أََتسْتَهْ ِزئُ ب وإِطلق‬
‫ضعُن فيما ل أَراه من حقي ؟ فكأَنا صورة‬
‫ظاهره على ال ل يوز وإِنا هو ماز بعن أََت َ‬
‫سخِرُونَ قال ابن ال ّرمّانِي معناه يدعو بعضُهم بعضا إِل‬
‫ستَ ْ‬
‫السخْريّة وقوله تعال وإِذا رأَوا آية يَ ْ‬
‫سخَرُون كعل ِقرْنَه واستعله وقوله تعال ُيسَْتسُخِرُون أَي َيسْخَرون ويستهزئون‬
‫أَن َيسْخَرَ َكيَ ْ‬
‫خرُ‬
‫كما تقول َعجِبَ وَتعَجّبَ واسَْتعْجَبَ بعن واحد والسّخْ َرةُ الضّحْ َكةُ ورجل سُخَ َرةٌ َيسْ َ‬
‫خرِيّة من ذكّره‬
‫خرِيّ وسُ ْ‬
‫خرُ منه وكذلك سُ ْ‬
‫خرُ من الناس وسُخْ َرةٌ ُيسْ َ‬
‫بالناس وف التهذيب يس َ‬
‫كسر السي ومن أَنثه ضمها وقرئ بما قوله تعال ليتخذ بعضهم بعضا سخريا والسّخْرَ ُة ما‬
‫سخّ ْرتَ من دابّة أَو خادم بل أَجر ول ثن ويقال سَخَ ْرتُه بعن سَخّرْتُه أَي َقهَرْتُه وذللته قال‬
‫تَ‬
‫ال تعال وسخر لكم الشمس والقمر أَي ذللهما والشمسُ والقمرُ مُسَخّران يريان ماريهما‬
‫أَي ُسخّرا جاريي عليهما والنجومُ مُسخّرات قال الَزهري جارياتٌ ماريَ ُهنّ وسَخّرَهُ تسخيا‬
‫سخّرُه سِخْ ِريّا و ُسخْرِيّا وسَخَرَه كلفه ما ل‬
‫سخّرَه وسخّره يُ َ‬
‫كلفه عملً بل أُجرة وكذلك تَ َ‬
‫يريد وقهره وكل مقهور مُدَبّرٍ ل يلك لنفسه ما يلصه من القهر فذلك مسخّر وقوله عز وجل‬
‫أَل تروا أَن ال سخّر لكم ما ف السموات وما ف الَرض قال الزجاج تسخي ما ف السموات‬
‫تسخي الشمس والقمر والنجوم للدميي وهو النتفاعُ با ف بلوغِ مَنابِتِهم والقتداءُ با ف‬
‫مسالكهم وتسخيُ ما ف الَرض تسخيُ بِحارِها وأَنارها ودوابّها وجيعِ منا ِفعِها وهو ُسخْرَةٌ ل‬
‫وسُخْرِيّ وسِخْرِيّ وقيل السّخريّ بالضم من التسخي والسّخريّ بالكسر من الُزْء وقد يقال‬
 ‫خرَة فواحده مضموم وقوله تعال فاتذتوهم سُِخْ ِريّا‬
‫ف الزء سُخري وسِخري وأَما من السّ ْ‬
‫حت أَنسوكم ذكري فهو سُخريّا وسِخريّا والضم أَجود أَبو زيد سِخْريّا من َسخِر إِذا استهزأَ‬
‫والذي ف الزخرف ليتخذ بعضهم بعضا سُخْ ِريّا عبيدا وإِماء وأُجراء وقال خادمٌ سُخْرة ورجلٌ‬
‫سخَر منه وسُخَرَةٌ بفتح الاء يسخر من الناس وتسخّرت دابة لفلن أَي ركبتها‬
‫سُخْرة أَيضا يُ ْ‬
‫حَتفِزُ ويقال َسخَرْتُه بعن سَخّرْتُه أَي قهرته ورجل‬
‫بغي أَجر وأَنشد سَواخِرٌ ف سَواءٍ الَيمّ تَ ْ‬
‫سُخْرَة ُيسَخّرُ ف الَعمال ويََتسَخّرُه من قَهَره وسَخَ َرتِ السفينةُ أَطاعت وجرت وطاب لا‬
‫السيُ وال سخّرَها تسخِيا والتسخيُ التذليلُ وس ُفنٌ سواخِرُ إِذا أَطاعت وطاب لا الريح وكل‬
‫سيْكَرانُ عن أَب حنيفة‬
‫ما ذل وانقاد أَو تيأَ لك على ما تريد فقد ُسخّرَ لك والسّخّرُ ال َ‬

‫( ‪)4/352‬‬

‫( سخب ) السّخْبَرُ شجر إِذا طال تدلت رؤُوسه واننت واحدته َسخْبَرَة وقيل السخب شجر‬
‫خبَر وقال‬
‫من شجر الثّمام له ُقضُب متمعة وجُرْثُومة قال الشاعر واللؤمُ ينبُت ف ُأصُولِ السّ ْ‬
‫أَبو حنيفة السخب يشبه الثّمام له ُجرْثُومة وعيدانه كالكرّات ف الكثرة كأَنّ ثره مكاسح‬
‫القَصب أَو أَرق منها وإِذا طال تدلت رؤوسه واننت وبنو جعفر بن كلب يُلقّبون فروعَ‬
‫خبَ ِر ويقال ركب فلن السخْبَرَ إِذا َغدَرَ‬
‫السخَْبرِ قال دريد بن الصمة ما ييءُ به فروعُ السّ ْ‬
‫قال حسان ابن ثابت إِنْ َت ْغدِرُوا فال َغدْرُ منكم شِيمةٌ وال َغدْرُ يَنْبُتُ ف ُأصُولِ السّخْبَرِ أَراد قوما‬
‫منازلم ومالّهم ف منابت السخب قال وأَظنهم من هذيل قال ابن بري إِنا شبه الغادر بالسخب‬
‫لَنه شجر إِذا انتهى استرخى رأْسه ول يبق على انتصابه يقول أَنتم ل تثبتون على وفاء كهذا‬
‫السخب الذي ل يثبت على حال بينا يُرى معتدلً منتصبا عاد مسترخيا غي منتصب وف‬
‫حديث ابن الزبي قال لعاوية ل تُطْ ِرقْ ِإطْراقَ الُ ْقعُوانِ ف أُصول السخب هو شجر تأَْلفُه‬
‫الَيّاتُ فتسكن ف أُصوله الواحدة سخبة يقول ل تتغافَلْ عما نن فيه‬

‫( ‪)4/354‬‬

‫سدْرُ شجر النبق واحدتا ِسدْرَة وجعها ِسدْراتٌ و ِسدِراتٌ و ِسدَرٌ وسُدورٌ‬
‫( سدر ) ال ّ‬
‫( * قوله « سدور » كذا بالَصل بواو بعد الدال وف القاموس سقوطها وقال شارحه ناقلً عن‬
‫سدْرُ من العِضاهِ وهو َلوْنانِ‬
‫الحكم هو بالضم ) الَخية نادرة قال أَبو حنيفة قال ابن زياد ال ّ‬
‫ضيُ وأَما الضالُ فهو ذو شوك‬
‫فمنه عُبْرِيّ ومنه ضالٌ فأَما العُبْرِيّ فما ل شوك فيه إِل ما ل َي ِ‬
‫جوّفَتِ‬
‫وللسدر ورقة عريضة ُمدَوّرة وربا كانت السدرة مْللً قال ذو الرمة قَ َطعْتُ إِذا َت َ‬
 ‫سدْرِ عُبْ ِريّا وضال قال ونبق الضّالِ صِغارٌ قال وأَ ْجوَدُ نبقٍ ُيعْ َلمُ بأَرضِ‬
‫العَواطي ضُرُوبَ ال ّ‬
‫سمَى للسلطانِ هو أَشد نبق يعلم حلوة وأَطْيَبُه رائح ًة يفوحُ‬
‫الع َربِ نَِبقُ هَجَرَ ف بقعة واحدة ُي ْ‬
‫َفمْ آك ِلهِ وثيابُ مُلبِسِه كما يفوحُ العِطْر التهذيب السدر اسم للجنس والواحدة سدرة‬
‫والسدر من الشجر ِسدْرانِ أَحدها بَرّيّ ل ينتفع بثمره ول يصلح ورقه للغَسُولِ وربا خَبَط‬
‫ورَقَها الراعيةُ وثره َعفِصٌ ل يسوغ ف اللق والعرب تسميه الضالَ والسدر الثان ينبت على‬
‫سلّئه وورقه كورقه غي أَن ثر‬
‫لءٌ كَ ُ‬
‫الاء وثره النبق وورقه غسول يشبه شجر العُنّاب له سُ ّ‬
‫ص ّوبَ الُ رأْسَه‬
‫العناب أَحر حلو وثر السدر أَصفر مُزّ يَُتفَكّه به وف الديث من قطَع ِسدْرَةً َ‬
‫ف النار قال ابن الَثي قيل أَراد به سدرَ مكة لَنا حَرَم وقيل سدرَ الدينة نى عن قطعه ليكون‬
‫أُنْسا وظلّ لنْ يُهاجِرُ إِليها وقيل أَراد السدر الذي يكون ف الفلة يستظل به أَبناء السبيل‬
‫واليوان أَو ف ملك إِنسان فيتحامل عليه ظال فيقطعه بغي حق ومع هذا فالديث مضطرب‬
‫الرواية فإِن أَكثر ما يروى عن عروة بن الزبي وكان هو يقطع السدر ويتخذ منه أَبوابا قال‬
‫هشام وهذه أَبواب من ِسدْرٍ َق َطعَه أَي وأَهل العلم ممعون على إِباحة قطعه و َسدِرَ َبصَرُه َسدَرا‬
‫سدَرُ َسدَرا تَحيّرَ من شدة الرّ فهو َسدِرٌ‬
‫فهو َسدِرٌ ل يكد يبصر ويقال َسدِرَ البعيُ بالكسر يَ ْ‬
‫ورجل سادر غي متشتت‬
‫( * قوله « غي متشتت » كذا بالَصل بشي معجمة بي تاءين والذي ف شرح القاموس نقلً‬
‫عن الَساس وتكلم سادرا غي متثبت بثلثة بي تاء فوقية وموحدة ) والسادِرُ التحي وف‬
‫سدَرُ بالتحريك كالدّوا ِر وهو كثيا ما‬
‫سدَرُ ف البحر كالتشحط ف دمه ال ّ‬
‫الديث الذي يَ ْ‬
‫َيعْرِض لراكب البحر وف حديث عليّ َنفَرَ مُسْتَكْبِرا وخَبَطَ سادِرا أَي لهيا والسادِرُ الذي ل‬
‫يَهَْتمّ لشيء ول يُبال ما صَنَع قال سادِرا أَ ْحسَبُ غَيّي رَ َشدَا فَتَنَاهَيْتُ وقد صابَتْ ِبقُرْ‬
‫( * وقوله « صابت بقر » ف الصحاح وقولم للشدة إِذا نزلت صابت بقر أَي صارت الشدة‬
‫ف قرارها )‬
‫سدَرُ تيّر البصر وقوله‬
‫صرِ ابن الَعراب َسدِرَ َقمِرَ و َسدِرَ من شدّة الرّ وال ّ‬
‫سدَرُ ا ْس ِمدْرَارُ الَب َ‬
‫وال ّ‬
‫تعال عند ِسدْ َرةِ ا ُلنْتَهى قال الليث زعم إِنا سدرة ف السماء السابعة ل ياوزها مَلَك ول نب‬
‫وقد أَظلت الاءَ والنةَ قال ويمع على ما تقدم وف حديث الِسْراءِ ث رُ ِفعْتُ إِل سِدرَةِ الُ ْنتَهَى‬
‫قال ابن الَثي سدرةُ النتهى ف أَقصى النة إِليها َينْتَهِي ِع ْلمُ ا َلوّلي والخرين ول يتعدّاها‬
‫سدْلُ إِرسال الشعر يقال َشعَرٌ‬
‫سدْرُ وال ّ‬
‫سدِرُه َسدْرا و ُسدُورا َشقّه عن يعقوب وال ّ‬
‫و َسدَرَ َثوْبَه َي ْ‬
‫سدَر لغة‬
‫ستَرْسِلٍ و َسدَرَتِ الرأَةُ شَعرَها فان َ‬
‫سدِلٌ إِذا كان مُ ْ‬
‫سدِرٌ ومُ ْن َ‬
‫مَسدولٌ ومسدورٌ و َشعَرٌ مُن َ‬
‫سدَرَ أَيضا‬
‫سدَرَ هو وان َ‬
‫سدُرُه َسدْرا أَرسله وان َ‬
‫ف َسدَلَتْه فانسدل ابن سيده سدَرَ الشعرَ والسّ ْترَ َي ْ‬
‫صلَتَ يعدو إِذا أَسرع ف َع ْدوِه‬
‫سدَرَ فلن َي ْعدُو واْن َ‬
‫أَسرع بعض الِسراع أَبو عبيد يقال ان َ‬
‫سدّرَ بثوبه إِذا تلّل به والسّدارُ شِ ْبهُ‬
‫اللحيان سدَر ثوبَه َسدْرا إِذا أَرسله طولً وقال أَبو عمرو تَ َ‬
 ‫سوَةُ بِل َأصْداغٍ عن الَجَ ِريّ والسّديرُ بِنا ٌء وهو‬
‫ال ِك ّلةِ ُتعَرّضُ ف الباء والسّيدارَةُ القَلَ ْن ُ‬
‫بالفارسية سِ ْهدِلّى أَي ثلث شهب أَو ثلث مداخلت وقال الَصمعي السدير فارسية كأَنّ‬
‫أَصله سادِلٌ أَي قُبة ف ثلث قِباب متداخلة وهي الت تسميها الناس اليوم ِس ِدلّى فأَعربته‬
‫سدِيرُ النّهر وقد غلب على بعض الَنار قال أَلْبنِ ُأ ّمكَ ما َبدَا وَلكَ‬
‫العرب فقالوا َسدِيرٌ وال ّ‬
‫سدِير ؟ التهذيب السدِيرُ نَهَر بالِية قال عدي سَرّه حالُه و َكثَرَةُ ما َيمْ ِلكُ والبحرُ‬
‫لوَرَْنقُ وال ّ‬
‫اَ‬
‫سدِيرُ والسدِيرُ نر ويقال قصر وهو ُمعَ ّربٌ وأَصله بالفارسية ِسهْ ِدلّه أَي فيه قِبابٌ‬
‫مُعْرِضا وال ّ‬
‫مُداخَ َلةٌ ابن سيده والسدِيرُ مَنَْبعُ الا ِء وسدِيرُ النخل سوادُه ومُجَْت َمعُه وف نوادر الَصمعي الت‬
‫سدِيرُ العُشْبُ والَ ْسدَرانِ النكِبان وقيل‬
‫رواها عنه أَبو يعلى قال قال أَبو عمرو بن العلء ال ّ‬
‫عِرقان ف العي أَو تت الصدغي وجاء َيضْ ِربُ أَ ْسدَرَيْه ُيضْ َربُ مثلً للفارغ الذي ل شغل له‬
‫وف حديث السن يضرب أَسدريه أَي ِعطْفيه ومنكبيه يضرب بيديه عليهما وهو بعن الفارغ‬
‫صدَرَيْه‬
‫قال أَبو زيد يقال للرجل إِذا جاء فارغا جاء يَنفُضُ أَ ْسدَرَيْه وقال بعضهم جاء ينفض َأ ْ‬
‫أَي عطفيه قال وأَسدراه مَنْكِباه وقال ابن السكيت جاء ينفض أَزْدَ َريْه بالزاي وذلك إِذا جاء‬
‫فارغا ليس بيده شيء ول َيقْضِ طَلِبَتَه أَبو عمرو سعت بعض قيس يقول َسدَلَ الرجُل ف البلد‬
‫سدّرُ‬
‫سدّرُ والطّبَن ابن سيده وال ّ‬
‫وسدَر إِذا ذهب فيها فلم يَثْنِه شيء وُلعْبَة للعرب يقال لا ال ّ‬
‫اللعبةُ الت تسمى الطَّبنَ وهو خطّ مستدير تلعب با الصبيان وف حديث بعضهم رأَيت أَبا‬
‫سدّر قال ابن الَثي هو لعبة يُ ْلعَبُ با يُقامَرُ با وتكسر سينها وتضم وهي‬
‫هريرة يلعب ال ّ‬
‫سدّر هي الشيطانة الصغرى يعن‬
‫فارسية معربة عن ثلثة أَبواب ومنه حديث يي بن أَب كثي ال ّ‬
‫أَنا من أَمر الشيطان وقول أُمية بن أَب الصلت وكأَنّ بِرْقِعَ واللئكَ َحوْلَها َسدِرٌ تَوا َكلَه القواِئمُ‬
‫أَجْرَدُ‬
‫( * قوله « برقع » هو كزبرح وقنفذ السماء السابعة اه قاموس )‬
‫َسدِرٌ للبحر ل يُسْمع به إِلّ ف شعره قال أَبو علي وقال أَجرد لَنه قد ل يكون كذلك إِذا‬
‫تَم ّوجَ الوهري َسدِرٌ اسم من أَساء البحر وأَنشد بيت أُمية إِلّ أَنه قال ِعوَضَ حولا َحوْلَه وقال‬
‫عوض أَجرد أَجْ َربُ بالباء قال ابن بري صوابه أَجرد بالدال كما أَوردناه والقصيدة كلها دالية‬
‫وقبله فأََتمّ ِستّا فاسَْت َوتْ أَطباقُها وأَتى بِساِب َعةٍ َفأَنّى تُورَدُ قال وصواب قوله حوله أَن يقول حولا‬
‫لَن بِرْقِعَ اسم من أَساء السماء مؤنثة ل تنصرف للتأْنيث والتعريف وأَراد بالقوائم ههنا الرياح‬
‫وتواكلته تركته يقال تواكله القوم إِذا تركوه شبه السماء بالبحر عند سكونه وعدم توجه قال‬
‫ابن سيده وأَنشد ثعلب وكأَنّ بِرقع واللئك تتها سدر تواكله قوائم أَربع قال سدر َيدُورُ‬
‫وقوائم أَربع قال هم اللئكة ل يدرى كيف خلقهم قال شبه اللئكة ف خوفها من ال تعال‬
‫سدِرِ وبنو سادِرَة حَيّ من العرب و ِسدْرَةُ قبيلة قال َقدْ َلقِيَتْ ِسدْ َرةُ َجمْعا ذا لُها‬
‫بذا الرجل ال ّ‬
‫و َعدَدا َفخْما وعِزّا بَزَرَى فأَما قوله عَزّ عَلى لَيْلى ِبذِي ُسدَْيرِ سُوءُ مَبِيت بَ َلدَ ال ُغمَيْرِ فقد يوز أَن‬
 ‫يريد بذي ِسدْرٍ فصغر وقيل ذو ُس َديْرٍ موضع بعينه ورجل سَ ْندَرَى شديد مقلوب عن سَرَْندَى‬

‫( ‪)4/354‬‬

‫( سرر ) السّرّ من الَسْرار الت تكتم والسر ما أَ ْخفَيْتَ والمع أَسرار ورجل سِرّيّ يصنع‬
‫الَشياءَ سِرّا من قوم سِرّيّي والسرِيرةُ كالسّرّ والمع السرائرُ الليث السرّ ما أَسْرَ ْرتَ به‬
‫والسريرةُ عمل السر من خي أَو شر وأَسَرّ الشيء كتمه وأَظهره وهو من الَضداد سرَ ْرتُه‬
‫كتمته وسررته َأعْلَنْته والوجهان جيعا يفسران ف قوله تعال وأَسرّوا الندامةَ قيل أَظهروها وقال‬
‫ثعلب معناه أَسروها من رؤسائهم قال ابن سيده وا َلوّل أَصح قال الوهري وكذلك ف قول‬
‫امرئ القيس لو يُسِرّون َمقْتَلِي قال وكان الَصمعي يرويه لو يُشِرّون بالشي معجمة أَي‬
‫يُظهرون وأَسَرّ إِليه حديثا أَي أَ ْفضَى وأَسر ْرتُ إِليه الودّةَ وبالودّةِ وسارّهُ ف ُأذُنه مُسارّةً وسِرارا‬
‫وتَسارّوا أَي تَنا َجوْا أَبو عبيدة أَسررت الشيء أَخفيته وأَسررته أَعلنته ومن الِظهار قوله تعال‬
‫لجّاجَ جَرّدَ سَ ْيفَه أَسَرّ‬
‫وأَسرّوا الندامة لا رأَوا العذاب أَي أَظهروها وأَنشد للفرزدق َف َلمّا رَأَى ا َ‬
‫ضمَرا قال شر ل أَجد هذا البيت للفرزدق وما قال غي أَب عبيدة ف قوله‬
‫الَرُورِيّ الذي كان َأ ْ‬
‫وأَسرّوا الندامة أَي أَظهروها قال ول أَسع ذلك لغيه قال الَزهري وأَهل اللغة أَنكروا قول أَب‬
‫عبيدة أَشدّ الِنكار وقيل أَسروا الندامة يعن الرؤساء من الشركي أَسروا الندامة ف َسفَلَتِهم‬
‫الذين أَضلوهم وأَسروها أَ ْخ َفوْها وكذلك قال الزجاج وهو قول الفسرين وسارّهُ مُسارّةً‬
‫سرّ الللُ ف‬
‫وسِرارا أَعلمه بسره والسم السّرَرُ والسّرارُ مصدر سارَ ْرتُ الرجلَ سِرارا واستَ َ‬
‫آخر الشهر َخفِيَ قال ابن سيده ل يلفظ به إِلّ مزيدا ونظيه قولم استحجر الطي والسّرَرُ‬
‫حنُ صََبحْنا عامِرا ف دارِها‬
‫سرّ فيها القمرُ قال نَ ْ‬
‫والسّرَرُ والسّرارُ والسّرارُ كله الليلة الت يَستَ ِ‬
‫جُرْدا تَعادَى طَرَفَيْ نَهارِها عَشِّيةَ الِللِ أَو سِرَارِها غيه سَ َررُ الشهر بالتحريك آخِرُ ليلة منه‬
‫وهو مشتق من قولم استَسَرّ القمرُ أَي خفي ليلة السرار فربا كان ليلة وربا كان ليلتي وف‬
‫ستَهَلّه وقيل وَسَطَه وسِرّ كُلّ شيء َجوْفُه فكأَنه‬
‫الديث صوموا الشهر وسِرّه أَي َأوّلَه وقيل مُ ْ‬
‫أَراد الَيام البيض قال ابن الَثي قال الَزهري ل أَعرف السر بذا العن إِنا يقال سِرار الشهر‬
‫وسَراره وسَرَر ُه وهو آخر ليلة يستسر اللل بنور الشمس وف الديث أَن النب صلى ال عليه‬
‫ل فقال هل صمت من سرار هذا الشهر شيئا ؟ قال ل قال فإِذا أَفطرت من‬
‫وسلم سأَل رج ً‬
‫رمضان فصم يومي قال الكسائي وغيه السرار آخر الشهر ليلة يَسَْتسِرّ اللل قال أَبو عبيدة‬
‫وربا اسَتسَرّ ليلة وربا استسرّ ليلتي إِذا تّ الشهر قال الَزهري وسِرار الشهر بالكسر لغة‬
‫ليست بيدة عند اللغويي الفراء السرار آخر ليلة إِذا كان الشهر تسعا وعشرين وسراره ليلة‬
‫ثان وعشرين وإِذا كان الشهر ثلثي فسراره ليلة تسع وعشرين وقال ابن الَثي قال الطاب‬
 ‫كان بعض أَهل العلم يقول ف هذا الديث إِنّ سؤالَه هل صام من سرار الشهر شيئا سؤالُ‬
‫زجر وإِنكار لَنه قد نى أَن يُسَْتقْبَلَ الشهرُ بصوم يوم أَو يومي قال ويشبه أَن يكون هذا‬
‫الرجل قد أَوجبه على نفسه بنذر فلذلك قال له إِذا أَفطرت يعن من رمضان فصم يومي‬
‫سرّ النكاح لَنه يُكْتم قال ال تعال ولكن ل تُوا ِعدُو ُهنّ سِرّا قال‬
‫فاستحب له الوفا ِء بما وال ّ‬
‫شقْ والسّرّّيةُ الارية التخذة للملك‬
‫ضعْها َب ْينَ فِرْكٍ وعَ َ‬
‫سقْ ول ُي ِ‬
‫رؤبة َفعَفّ عن إِسْرارِها بعد الغَ َ‬
‫والماع ُفعْلِّيةٌ منه على تغيي النسب وقيل هي ُفعّولَة من السّ ْروِ وقلبت الواو الَخية ياء طَلبَ‬
‫ل ّفةِ ث أُدغمت الواو فيها فصارت ياء مثلها ث ُحوّلت الضمة كسرة لجاورة الياء وقد‬
‫اِ‬
‫سرّرْت وتَسَرّيْت على تويل التضعيف أَبو اليثم السّرّ الزّنا والسّرّ الماع وقال السن ل‬
‫تَ َ‬
‫تواعدوهن سرّا قال هو الزنا قال هو قول أَب ملز وقال ماهد ل تواعدوهن هو أَن َيخْ ُطبَها ف‬
‫العدّة وقال الفراء معناه ل يصف أَحدكم نفسه الرأَة ف عدتا ف النكاح والِكثارِ منه واختلف‬
‫أَهل اللغة ف الارية الت يََتسَرّاها مالكها ل سيت سُرّّي ًة فقال بعضهم نسيت إِل السر وهو‬
‫حرّةِ إِذا نُكِحَت ِسرّا أَو كانت‬
‫الماع وضمت السي للفرق بي الرة والَمة توطأُ فيقال لل ُ‬
‫فاجرة ِسرّّيةً وللمملوكة يتسراها صاحبها سُرّّيةً مافة اللبس وقال أَبو اليثم السّرّ السّرورُ‬
‫فسميت الارية سُرّّيةً لَنا موضع سُرورِ الرجل قال وهذا أَحسن ما قيل فيها وقال الليث‬
‫سرّرْت ومن قال َتسَرّيْت فإِنه غلط قال الَزهري هو الصواب‬
‫السّرّّيةُ ُفعْلِيّة من قولك تَ َ‬
‫والَصل تَسَرّ ْرتُ ولكن لا توالت ثلثٌ راءات أَبدلوا إِحداهن ياء كما قالوا َتظَنّيْتُ من الظنّ‬
‫ت ومنه قول العجاج َت َقضّيَ البازِي إِذا البازِي َكسَرْ إِنا أَصله‬
‫صصْ ُ‬
‫و َقصّيْتُ أَظفاري والَصل َق ّ‬
‫َت َقضّض وقال بعضهم استسرّ الرجلُ جارِيَتَه بعن تسرّاها أَي تَخِذها سُرية والسرية الَمة الت‬
‫َبوّأَتَها بيتا وهي ُفعْلِيّة منسوبة إِل السر وهو الماع والِخفاءُ لَن الِنسان كثيا ما َيسُرّها‬
‫ويَسُْترُها عن حرته وإِنا ضمت سينه لَن الَبنية قد ُتغَيّرُ ف النسبة خاصة كما قالوا ف النسبة‬
‫إِل ال ّدهْرِ ُدهْرِيّ وإِل الَرض السّهْ َلةُ سُ ْهلِيّ والمع السّرارِي وف حديث عائشة و ُذكِرَ لا‬
‫التعةُ فقالت وال ما ند ف كلم ال إِلّ النكاح والسْتِسْرَارَ تريد اتاذ السراري وكان القياس‬
‫سرّ ْرتُ من‬
‫خذْت سرية لكنها ردت الرف إِل الَصل وهو تَ َ‬
‫الستسراء من َتسَرّيْت إِذا اتّ َ‬
‫السر النكاح أَو من السرور فأَبدلت إِحدى الراءات ياء وقيل أَصلها الياء من الشيء السّريّ‬
‫النفيس وف حديث سلمة فاسْتَسَرّن أَي اتذن سرية والقياس أَن تقول َتسَرّرَن أَو تسرّان فأَما‬
‫استسرن فمعناه أَلقي ِإلّ سِرّه قال ابن الَثي قال أَبو موسى ل فرق بينه وبي حديث عائشة ف‬
‫الواز والسرّ الذّكَرُ قال الَفوه الَودي َلمّا َرَأتْ سِرّي َتغَيّرَ وانَْثنَى ِمنْ دونِ نَ ْه َمةِ شَبْرِها حِيَ‬
‫انَْثنَى وف التهذيب السر ذكر الرجل فخصصه والسّرّ الَصلُ وسِرّ الوادي أَكرم موضع فيه‬
‫وهي السّرارةُ أَيضا والسّرّ وسَطُ الوادي وجعه سُرور قال الَعشى كَبَ ْردِّيةِ الغِيلِ وِسْطَ الغَرِيف‬
‫إِذا خالَطَ الاءُ منها السّرورا وكذلك سَرارُه وسَرا َرتُه وسُرّتُه وأَرض سِرّ كريةٌ طيبة وقيل هي‬
‫أَطيب موضع فيه وجع السّرّ ِسرَرٌ نادر وجع السّرارِ أَسِرّةٌ َكقَذالٍ وأَ ْقذِلَة وجع السّرارِة سَراثرُ‬
‫الَصمعي سَرارُ الَرض أَوسَطُه وأَكرمُه ويقال أَرض سَرّاءُ أَي طيبة وقال الفراء ِسرّ بَّينُ‬
‫السّرارةِ وهو الالص من كل شيء وقال الَصمعي السّرّ من الَرض مثل السّرارةَ أَكرمها‬
‫جمِ العَوات واهْبِطْ با مِنْكَ بِسِرّ كات قال السر أَ ْخصَبُ الوادي‬
‫وقول الشاعر وَأغْفِ تتَ الَْن ُ‬
‫وكات أَي كامن تراه فيه قد كتم ول ييبس وقال لبيد يرثي قوما فَساعَ ُهمُ َح ْمدٌ وزانَتْ قُبورَهمْ‬
‫أَسِرّةُ رَيانٍ بِقاعٍ مَُنوّر قال الَسرّةُ َأوْساطُ الرّياضِ وقال أَبو عمرو واحد الَسِرّةِ سِرَارٌ وأَنشد‬
‫لسَبِ وسَرارُه وسَرارَتُه أَوسطُه ويقال فلن ف سِرّ قومه‬
‫كأَنه عن سِرارِ الَرضِ مَحْجُومُ وسِرّ ا َ‬
‫أَي ف أَفضلهم وف الصحاح ف أَوسطهم وف حديث ظبيان نن قوم من سَرارةِ َمذْحِجٍ أَي من‬
‫حضُه وأَفضلُه ومصدره السّرارَةُ بالفتح والسّرّ من كل شيء الاِلصُ‬
‫خيارهم وسِرّ النسَبِ مَ ْ‬
‫بَّينُ السّرارةِ ول فعل له وأَما قول امرئ القيس ف صفة امرأَة َفلَها ُمقَ ّلدُها و ُمقْلَتُها ولَها عليهِ‬
‫سَرارةُ الفضلِ فإِنه وصف جاريةً شبهها بظبي ٍة جيدا ومُقْ َلةً ث جعل لا الفضل على الظبية ف‬
‫سائر مَحاسِنها أَراد بالسّرارةِ كُنْه الفضل وسَرارةُ كلّ شيء مضُه ووسَطُه والَصل فيهعا‬
‫سَرَارةُ الروضة وهي خي منابتها وكذلك سُرّةُ الروضة وقال الفراء لا عليها سَرارةُ الفضل‬
‫وسَراوةُ الفضل أَي زيادة الفضل وسَرارة العيش خيه وأَفضله وفلن سِرّ هذا الَمر إِذا كان‬
‫عالا به وسِرّ الوادي أَفضل موضع فيه والمع أَسِرّةٌ مثل ِقنّ وأَقِّنةٍ قال طرفة تَرَّبعَتِ ال ُقفّيِ ف‬
‫شوْلِ تَرَْتعِي حَداِئقَ مَوْلّ الَسِرّةِ َأغَْيدِ وكذلك سَرارةُ الوادي والمع سرارٌ قال الشاعر فإِن‬
‫ال ّ‬
‫جدِ بَن سُ َل ْيمٍ َأ ُكنْ منها التّخُومَةَ والسّرَارا والسّرّ والسّرّ والسّرَرُ والسّرارُ كله خط‬
‫خرْ ِب َم ْ‬
‫أَفْ ُ‬
‫بطن الكف والوجه والبهة قال الَعشى فانْ ُظرْ إِل كفّ وأَسْرارها هَلْ أَنتَ إِنْ أَو َعدْتَن‬
‫ضائري ؟ يعن خطوط باطن الكف والمع أَسِرّةٌ وأَسْرارٌ وأَسارِيرُ جع المع وكذلك الطوط‬
‫صفْراءَ ذاتِ أَسِرّةٍ قُرِنَتْ ِبأَ ْزهَرَ ف الشّمالِ مُ َقدّم وف حديث‬
‫ف كل شيء قال عنترة ِبزُجاجَةٍ َ‬
‫عائشة ف صفته صلى ال عليه وسلم تَبْ ُرقُ أَسارِيرُ وجهه قال أَبو عمرو الَسارير هي الطوط‬
‫الت ف البهة من التكسر فيها واحدها سِرَرٌ قال شر سعت ابن الَعراب يقول ف قوله تبق‬
‫أَسارِيرُ وجهه قال خطوط وجهه سِرّ وأَسرارٌ وأَسارِيرُ جع المع قال وقال بعضهم الَساريرُ‬
‫الدّان والوجنتان وماسن الوجه وهي شآبيبُ الوجه أَيضا وسُبُحاتُ الوجه وف حديث علي‬
‫عليه السلم كَأ ّن ماءَ الذهبِ يري ف صفحة خده وروَْنقَ الللِ يَطّردُ ف أَسِرّةِ جبينه وتَسَرّرَ‬
‫ش ّققَ وسُرّةُ الوض مستقر الاء ف أَقصاه والسّرّةُ الوَقَْبةُ الت ف وسط البطن والسّرّ‬
‫الثوبُ َت َ‬
‫والسّرَرُ ما يتعلق من سُرّةِ الولود فيقطع والمع أَسِرّةٌ نادر وسَرّه سَرّا قطع َسرَرَه وقيل السرَر‬
‫ما قطع منه فذهب والسّرّةُ ما بقي وقيل السّر بالضم ما تقطعه القابلة من ُسرّة الصب يقال‬
‫عرفْتُ ذلك قبل أَن ُيقْطَعَ سُرّك ول تقل سرتك لَن السرة ل تقطع وإِنا هي الوضع الذي‬
‫قطع منه السّرّ والسّرَرُ والسّ َررُ بفتح السي وكسرها لغة ف السّرّ يقال قُطِعَ سَرَرُ الصب وسِرَرُه‬
 ‫وجعه أَسرة عن يعقوب وجع السّرة ُسرَرٌ وسُرّات ل يركون العي لَنا كانت مدغمة وسَرّه‬
‫طعنه ف ُسرّته قال الشاعر نَسُ ّر ُهمُ إِن ُهمُ أَقْبَلُوا وإِن أَدَْبرُوا فَ ُهمُ مَنْ َنسُبْ أَي َن ْطعُنُه ف سُبّتِه‬
‫ب وهو واحد ابن السكيت يقال قطع سرر‬
‫قال أَبو عبيد سعت الكسائي يقول قُطِع سَرَرُ الص ّ‬
‫الصب ول يقال قطعت سرته إِنا السرة الت تبقى والسرر ما قطع وقال غيه يقال لا قطع السّرّ‬
‫أَيضا يقال قطع سُرّه وسَرَرُه وف الديث أَنه عليه الصلة والسلم وُِلدَ َم ْعذُورا مسرورا أَي‬
‫مقطوع السّرّة‬
‫( * قوله « أَي مقطوع السرة » كذا بالَصل ومثله ف النهاية والِضافة على معن من البتدائية‬
‫والفعول مذوف والَصل مقطوع السر من السرة وإِلّ فقد ذكر أَنه ل يقال قطعت سرته )‬
‫وهو ما يبقى بعد القطع ما تقطعه القابلة والسّرَرُ داءٌ يأُخذ ف السّرّة وف الحكم يأْخذ الفَرَس‬
‫وبعي أَسَرّ وناقة بيّنة السّرَر يأْخذها الداء ف سرتا فإِذا بركت تافت قال الَزهري هذا‬
‫التفسي غلط من الليث إِنا السّرَرُ وجع يأْخذ البعي ف الكِ ْركِرَةِ ل ف السرة قال أَبو عمرو‬
‫ناقة سَرّاء وبعي أَسَرّ بّينُ السّرَرِ وهو وجع يأْخذ ف الكركرة قال الَزهري هذا ساعي من‬
‫العرب ويقال ف ُسرّته سَرَرٌ أَي ورم يؤله وقيل السّرَر قرح ف مؤخر كركرة البعي يكاد ينقب‬
‫إِل جوفه ول يقتل َسرّ البعيُ َيسَرّ سَرَرا عن ابن الَعراب وقيل الَسَرّ الذي به الضّبّ وهو و َرمٌ‬
‫يكون ف جوف البعي والفعل كالفعل والصدر كالصدر قال معد يكرب العروف ِبغَلْفاءَ يرثي‬
‫أَخاه ُشرَحْبِيلَ وكان رئيس بكر بن وائل قتل يوم الكُلبِ ا َلوّل ِإنّ جَنْب عن الفِراشِ لَناب‬
‫كَتَجافِي الَسَرّ فوقَ الظّراب ِمنْ َحدِيث نَما إِلَيّ َفمّ تَرْ َفُأعَ ْينِي ول أُسِيغ شَراب مُرّةٌ كالذّعافِ‬
‫ول أَ ْكُتمُها النّا سَ على حَرّ مَ ّلةٍ كالشّهابِ ِمنْ شُرَحْبِيلَ إِذْ َتعَاوَرَهُ الَ ْر ماحُ ف حالِ صَ ْبوَةٍ‬
‫سرّه سَرّا‬
‫حزْحَزَ عن ِعدَاءٍ ضَجّتِ وسَرّ الزّْندَ يَ ُ‬
‫وشَبابِ وقال وأَبِيتُ كالسّرّاءِ يَ ْربُو ضَبّها فإِذا تَ َ‬
‫إِذا كان أَجوف فجعل ف جوفه عودا ليقدح به قال أَبو حنيفة يقال سُرّ َزْندَكَ فإِنه أَ َسرّ أَي‬
‫أَجوف أَي احْشُه ِليَرِيَ والسّرّ مصدر سَرّ الزّْندَ وقَنَاةٌ سَرّاءُ جوفاء بَيَّنةُ السّرَرِ والسّرِيرُ‬
‫الُض َطجَعُ والمع أَ ِسرّةٌ وسُرُرٌ سيبويه ومن قال صِيدٌ قال ف ُسرُرٍ سُرّ والسرير الذي يلس‬
‫عليه معروف وف التنيل العزيز على سُرُرٍ متقابلي وبعضهم يستثقل اجتماع الضمتي مع‬
‫التضعيف فيدّ الَول منهما إِل الفتح لفته فيقول سُرَرٌ وكذلك ما أَشبهه من المع مثل ذليل‬
‫وذُلُلٍ ونوه وسرير الرأْس مستقره ف مُرَكّبِ العُُنقِ وأَنشد ضَرْبا يُزِيلُ الامَ عن َسرِيرِهِ إِزَاَلةَ‬
‫السّنْبُلِ عن شَ ِعيِهِ والسّرِيرُ مُسَْتقَرّ الرأْس والعنق وسَرِيرُ العيشِ َخ ْفضُهُ و َدعَتُه وما استقرّ‬
‫واطمأَن عليه وسَرِيرُ ال َك ْمأَةِ وسِرَرُها بالكسر ما عليها من التراب والقشور والطي والمع‬
‫أَسْرارٌ قال ابن شيل ال َفِقْعُ أَرْ َدأُ ال َك ْمءِ َطعْما وأَسرعها ظهورا وأَقصرها ف الَرض ِسرَرا قال‬
‫وليس لِلْ َك ْمأَةِ عروق ولكن لا أَسْرارٌ والسّرَرُ ُدمْلُوكَة من تراب تَنبت فيها والسّرِيرُ شحمة‬
‫الَبرْدِيّ والسّرُورُ ما ا ْستَسَرّ من البَ ْردِيّة فَرَ ُطبَتْ وحَسُنَتْ ونَ ُعمَتْ والسّرُورُ من النبات أَنْصافُ‬
 ‫سُوقِ العُل وقول الَعشى كََبرْدِيّة الغِيلِ وَسْطَ الغَرِي فِ قد خاَلطَ الاءُ منها السّرِيرا يعن‬
‫ح َمةَ البَرْدِيّ ويروى السّرُورَا وهي ما قدمناه يريد جيع أَصلها الذي استقرت عليه أَو غاية‬
‫شَ ْ‬
‫خشَ يوما أَنْ‬
‫شةً غَ ْيدَقِّيةً ول يَ ْ‬
‫نعمتها وقد يعب بالسرير عن الُ ْلكِ والنّعمَةِ وأَنشد وفارَقَ مِنها عِي َ‬
‫يَزُولِ سَرِيرُها ابن الَعراب سَرّ َيسَرّ إِذا اشتكى ُسرَّتهُ وسَرّه يَسُرّه حَيّاه بالَسَرّة وهي أَطراف‬
‫الرياحي ابن الَعراب السّرّةُ الطاقة من الريان وا َلسَرّةُ أَطراف الرياحي قال أَبو حنيفة وقوم‬
‫يعلون الَسِرّةَ طريق النبات يذهبون به إِل التشبيه بأَسِرّةِ الكف وأَسرة الوجه وهي الطوط‬
‫الت فيهما وليس هذا بقويّ وأَسِرّةُ النبت طرائقه والسّرّاءُ النعمة والضرّاء الشدة والسّرّاءُ‬
‫سرّةُ كُلّه الفَ َرحُ الَخية عن السياف‬
‫الرّخاء وهو نقيض الضراء والسّرّ والسّرّاءُ والسّرُورُ والَ َ‬
‫يقال سُرِ ْرتُ برؤية فلن وسَرّن لقاؤه وقد سَرَ ْرتُه أَسُرّه أَي َفرّحْتُه وقال الوهري السّرور‬
‫خلف الُزن تقول سَرّن فلنٌ مَسَرّةً وسُرّ هو على ما ل يسمّ فاعله ويقال فلنٌ سِرّيرٌ إِذا كان‬
‫سرّ إِخوانَه وَيبَرّهم وامرأَة َسرّةٌ ( قوله « وامرأَة سرة » كذا بالَصل بفتح السي وضبطت ف‬
‫يَ ُ‬
‫القاموس بالشكل بضمها ) وقومٌ بَرّونَ سَرّونَ وامرأَة سَرّةٌ وسارّةٌ َتسُرّك كلها عن اللحيان‬
‫والثل الذي جاء كُلّ مُجْرٍ بالَلء مُسَرّ قال ابن سيده هكذا حكاه أَفّارُ َلقِيطٍ إِنا جاء على‬
‫توهم أَسَرّ كما أَنشد الخر ف عكسه وَب َلدٍ ِي ْغضِي على النّعوتِ ُي ْغضِي كِإ ْغضَاءِ ال ّروَى الَ ْثبُوتِ‬

‫( * قوله « يغضي إل » البيت هكذا بالَصل )‬

‫أَراد الُ ْثبَتَ فتوهم ثََبَتهُ كما أَراد الخر الَسْرُورَ فتوهم أَسَرّه َووََل َدتْ ثلثا ف سَرَرٍ واحد أَي‬
‫بعضهم ف إِثر بعض ويقال ولد له ثلثة على ِسرّ وعلى سِ َر ٍر واحد وهو أَن تقطع سُرَرُهم‬
‫أَشباها ل َتخْلِ ُطهُم أُنثى ويقولون ولدت الرأَة ثلثة ف صِرَرٍ جع الصّرّةِ وهي الصيحة ويقال‬
‫الشدة وَتسَرّرَ فلنٌ بنتَ فلن إِذا كان لئيما وكانت كرية فتزوّجها لكثرة ماله وقلة مالا‬
‫لجُونِ‬
‫والسّرَرُ موضع على أَربعة أَميال من مكة قال أَبو ذؤيب بِآيةِ ما و َقفَتْ والرّكابَ وبَ ْينَ ا َ‬
‫وبَ ْينَ السّرَرْ التهذيب وقيل ف هذا البيت هو الوضع الذي جاء ف الديث كانت به شجرة سُرّ‬
‫تتها سبعون نبيّا فسمي سُرَرا لذلك وف بعض الديث أَنا بالأْ ِزمَ ْينِ مِن مِنًى كانت فيه َدوْحَةٌ‬
‫قال ابن عُمران با سَرْحَة سُرّ تتها سبعون نبيّا أَي قطعت ُسرَ ُر ُهمْ يعن أَنم ولدوا تتها فهو‬
‫يصف بركتها والوضع الذي هي فيه يسمى وادي السرر بضم السي وفتح الراء وقيل هو‬
‫سقْطِ إِنه َيجْتَرّ والديه ِبسَرَرِهِ حت يدخلهما‬
‫بفتح السي والراء وقيل بكسر السي وف حديث ال ّ‬
‫النة وف حديث حذيفة ل ينل سُرّة البصرة أَي وسطها وجوفها من ُسرّةِ الِنسان فإِنا ف‬
‫وسطه وف حديث طاووس من كانت له إِبل ل يؤدّ َحقّها أَتت يوم القيامة َكأَسَرّ ما كانت تَطؤه‬
‫بأَخفافها أَي َكأَ ْس َمنِ ما كانت وأَوفره من سُرّ كلّ شيء وهو ُلبّه ومُخّه وقيل هو من السّرُور‬
‫لَنا إِذا سنت سَرّت الناظر إِليها وف حديث عمر أَنه كان يدّثه عليه السلمُ َكأَخِي السّرَارِ‬
 ‫السّرَارُ الُسَارّةُ أَي كصاحب السّرَارِ أَو كمثل الُسَارّةِ لفض صوته والكاف صفة لصدر‬
‫مذوف وفيه ل تقتلوا أَولدكم سِرّا فإِن الغَيْلَ يدرك الفارسَ َفُي َدعْثِرُه من فرسه الغَيْلُ لب الرأَة‬
‫إِذا حلت وهي تُ ْرضِعُ وسي هذا الفعل قتلً لَنه يفضي إِل القتل وذلك أَنه بضعفه ويرخي قواه‬
‫ويفسد مزاجه وإِذا كب واحتاج إِل نفسه ف الرب ومنازلة الَقران عجز عنهم وضعف فربا‬
‫قُتل إِلّ أَنه لا كان خفيّا ل يدرك جعله سرّا وف حديث حذيفة ث فتنة السّرّاءِ السّرّاءُ البَطْحاءُ‬
‫قال ابن الَثي قال بعضهم هي الت تدخل الباطن وتزلزله قال ول أَدري ما وجهه وا ِلسَرّةُ اللة‬
‫الت ُيسَارّ فيها كالطّومار والَسَرّ الدّخِيلُ قال لبيد و َجدّي فارسُ ال ّر ْعشَاءِ مِنْ ُهمْ َرئِيسٌ ل أَسَرّ‬
‫سرّ قال يضرب لكل أَمر متعال مشهور وهي‬
‫ول سَنِيدُ ويروى أَلَفّ وف الثل ما َي ْومُ َحلِي َمةَ بِ ِ‬
‫حليمة بنت الرث بن أَب شر الغسان لَن أَباها لا وجه جيشا إِل النذر بن ماء السماء‬
‫أَخرجت لم طيبا ف مِ ْر َكنٍ فطيبتهم به فنسب اليوم إِليها وسَرَارٌ وادٍ والسّرِيرُ موضع ف بلد‬
‫بن كنانة قال عروة بن الورد َسقَى سَلْمى وأَْينَ مَحَلّ َسلْمى ؟ إِذا َحلّتْ مُجاوِرَةَ السّرِيرِ‬
‫والتّسْرِيرُ موضع ف بلد غاضرة حكاه أَبو حنيفة وأَنشد إِذا يقولون ما أَ ْشفَى ؟ أَقُولُ َل ُهمْ‬
‫ضمّ إِل ُعمْرانَ حاطُِبهُ من الُنَ ْيَبةِ َجزْلً غَيْرَ مَوْزُونِ النيبة‬
‫شفِينِي ما َي ُ‬
‫سرِيرِ يَ ْ‬
‫دُخَانُ ِرمْثٍ من التّ ْ‬
‫ثِنْيٌ من التسرير وأَعلى التسرير لغاضرة وف ديار تيم موضع يقال له السّرّ وأَبو سَرّارٍ وأَبو‬
‫السّرّارِ جيعا من كُناهم والسّرْسُورُ القَ ِطنُ العال وإِنه لَسُرْسُورُ مالٍ أَي حافظ له أَبو عمرو فلن‬
‫سُرْسُو ُر مالٍ وسُوبانُ مالٍ إِذا كان حسن القيام عليه عالا بصلحته أَبو حات يقال فلن‬
‫سُرْسُورِي وسُرْسُورَتِي أَي حبيب وخاصّتِي ويقال فلن سُرْسُورُ هذا الَمر إِذا كان قائما به‬
‫ويقال للرجل ُسرْسُرْ‬
‫( * قوله « سرسر » هكذا ف الَصل بضم السيني ) إِذا أَمرته بعال الُمور ويقال َسرْسَ ْرتُ‬
‫َشفْرَتِي إِذا أَ ْحدَ ْدتَها‬

‫( ‪)4/356‬‬

‫( سطر ) السّ ْطرُ والسّطَرُ الصّفّ من الكتاب والشجر والنخل ونوها قال جرير َمنْ شاءَ باَيعْتُه‬
‫مال وخُ ْلعَتَه ما يَ ْكمُلُ التّيمُ ف ديوانِهمْ سَطَرا والمعُ من كل ذلك أَ ْسطُرٌ وأَسْطارٌ وأَسا ِطيُ عن‬
‫اللحيان وسُطو ٌر ويقال بَن سَطْرا وغَ َرسَ سَطْرا والسّطْرُ الَطّ والكتابة وهو ف الَصل مصدر‬
‫الليث يقال َسطْرٌ من ُكتُبٍ وسَطْرٌ من شجر معزولي ونو ذلك وأَنشد إِن وأَسْطارٍ ُسطِ ْرنَ‬
‫سَطْرا لقائلٌ يا َنصْرُ َنصْرا َنصْرَا وقال الزجاج ف قوله تعال وقالوا أَساطي ا َلوّلي خَبَرٌ لبتداء‬
‫مذوف العن وقالوا الذي جاء به أَساطي الَولي معناه َسطّرَهُ ا َلوّلون وواحدُ الَساطي‬
‫أُسْطُورَةٌ كما قالوا أُ ْحدُوَثةٌ وأَحاديث وسَ َطرَ َبسْ ُطرُ إِذا كتب قال ال تعال ن والقلم وما‬
‫سطُرُونَ أَي وما تكتب اللئكة وقد سَطَرَ الكتابَ َيسْ ُطرُه َسطْرا وسَطّرَه واسَْتطَرَه وف التنيل‬
‫يَ ْ‬
‫سطُرُ سَطْرا كتب واسَْتطَرَ مِثْ ُلهُ قال أَبو سعيد الضرير سعت‬
‫وكل صغي وكبي مُسْتَ َطرٌ وسَطَرَ يَ ْ‬
‫أَعرابيّا فصيحا يقول أَ ْسطَرَ فلنٌ اسي أَي تاوز السّطْرَ الذي فيه اسي فإِذا كتبه قيل سَطَ َرهُ‬
‫ويقال َسطَرَ فلنٌ فلنا بالسيف سَطْرا إِذا قطعه به َكَأّنهُ َسطْرٌ مَسْطُو ٌر ومنه قيل لسيف‬
‫شقّصٌ وَلحّامٌ و ُقدَارٌ وجَزّارٌ‬
‫ب ومُ َ‬
‫ال َقصّابِ ساطُورٌ الفراء يقال للقصاب ساطِرٌ وسَطّارٌ وشَطّا ٌ‬
‫وقال ابن ُبزُرج يقولون للرجل إِذا أَخطأَ فَ َكَنوْا عن خَ َطِئهِ أَسْطَرَ فلنٌ اليومَ وهو الِسْطارُ بعن‬
‫الِخْطاءِ قال الَزهري هو ما حكاه الضرير عن الَعراب أَ ْسطَرَ اسي أَي جاوز السّ ْطرَ الذي هو‬
‫فيه والَسا ِطيُ الَباطِيلُ والَساطِيُ أَحاديثُ ل نظام لا واحدتا إِسْطارٌ وإِسْطارَةٌ بالكسر‬
‫وأُسْ ِطيٌ وأُسْ ِطيَةٌ وأُ ْسطُورٌ وأُسْطُورَةٌ بالضم وقال قوم أَسا ِطيُ جعُ أَسْطارٍ وأَسْطارٌ جعُ َسطْرٍ‬
‫وقال أَبو عبيدة ُجمِعَ سَطْرٌ على أَسْطُرٍ ث ُجمِعَ أَ ْسطُرٌ على أَساطي وقال أَبو أُسطورة وأُسطي‬
‫وأُسطية إِل العشرة قال ويقال َسطْرٌ ويمع إِل العشرة أَسْطارا ث أَساطيُ جعُ المعِ وسَطّرَها‬
‫سطْرُ إِذا جاء بأَحاديث تشبه‬
‫أَّلفَها وسَطّرَ علينا أََتانا بالَسا ِطيِ الليث يقال َسطّرَ فلنٌ علينا يُ َ‬
‫سطّرُ ما ل أَصل له أَي يؤلف وف حديث السن سأَله الَشعث عن شيء من‬
‫الباطل يقال هو يُ َ‬
‫القرآن فقال له وال إِنك ما تُسَ ْيطِرُ َعلَيّ بشيء أَي ما تُ َر ّوجُ يقال سَطّرَ فلنٌ على فلن إِذا‬
‫سيْطِرُ وا ُلصَيْ ِطرُ ا ُلسَلّطُ على‬
‫زخرف له الَقاويلَ وَن َمّْقَها وتلك الَقاويلُ الَسا ِطيُ والسّ ُطرُ والُ َ‬
‫الشيء لُِيشْرِف عليه ويََتعَ ّهدَ أَحوالَه ويكتبَ َعمَ َلهُ وأَصله من السّطْر لَن الكتاب مُسَطّرٌ والذي‬
‫سطّ ٌر ومُسَ ْيطِرٌ يقال َسيْطَ ْرتَ علينا وف القرآن لست عليهم ِب ُمسْيِطرٍ أَي مُسَلّطٍ يقال‬
‫يفعله مُ َ‬
‫سَيْ َطرَِ ُيسَِيطِرُ وَتسَي َطرَ يتَسَ ْيطَرُ فهو مُسَ ْيطِ ٌر ومَتَسَ ْيطِرٌ وقد تقلب السي صادا لَجل الطاء وقال‬
‫سيْطِرُونَ قال الصيطرون كتابتها بالصاد‬
‫الفراء ف قوله تعال أَم عندهم خزائن ربك أَم هم الُ َ‬
‫وقراءتا بالسي وقال الزجاج السيطرون الَرباب السلطون يقال قد تسيطر علينا وتصيطر‬
‫بالسي والصاد والَصل السي وكل سي بعدها طاء يوز أَن تقلب صادا يقال سطر وصطر‬
‫وسطا عليه وصطا وسَطَرَه أَي صرعه والسّطْرُ السّ ّكةُ من النخل والسّطْرُ العَتُودُ من ا َلعَزِ وف‬
‫التهذيب من الغنم والصاد لغة والُسَ ْيطِرُ الرقيب الفيظ وقيل التسلط وبه فسر قوله عز وجل‬
‫لستَ عليهم بسيطر وقد سَ ْيطْرَ علينا و َسوْطَرَ الليث السّ ْيطَرَةُ مصدر السيطر وهو الرقيب‬
‫الافظ التعهد للشيء يقال قد سَ ْيطَرَ ُيسَ ْيطِرُ وف مهول فعله إِنا صار سُوطِر ول يقل سُيْ ِطرَ‬
‫لَن الياء ساكنة ل تثبت بعد ضمة كما أَنك تقول من آيَسْتُ أُويِسَ يوأَسُ ومن اليقي أُو ِقنَ‬
‫يُو َقنُ فإِذا جاءت ياء ساكنة بعد ضمة ل تثبت ولكنها يترها ما قبلها فيصيها واوا ف حال‬
‫( * قوله « ف حال » لعل بعد ذلك حذفا والتقدير ف حال تقلب الضمة كسرة للياء مثل‬
‫ض وهو ُفعْ َلةٌ وفُعْلٌ فاجترت‬
‫وقولك أَعيس إل ) مثل قولك َأعْيَسُ بَّينُ العِيسةِ وأَبيض وجعه بِي ٌ‬
‫الياء ما قبلها فكسرته وقالوا أَكَْيسُ كُوسَى وَأطْيَبُ طُوبَى وإِنا َتوَ ّخوْا ف ذلك أَوضحه وأَحسنه‬
‫وأَيا فعلوا فهو القياس وكذلك يقول بعضهم ف قسمة ضِيزَى إِنا هو ُفعْلَى ولو قيل بنيت على‬
‫ِفعْلَى ل يكن خطأ أَل ترى أَن بعضهم يهمزها على كسرتا فاستقبحوا أَن يقولوا سِيطِرَ لكثرة‬
‫الكسرات فلما تراوحت الضمة والكسرة كان الواو أَحسن وأَما يُسَ ْيطَرُ فلما ذهبت منه مَدة‬
‫السي رجعت الياء قال أَبو منصور سَيْ َطرَ جاء على فَ ْيعَلَ فهو مُسَ ْيطِرٌ ول يستعمل مهول فعله‬
‫وينتهي ف كلم العرب إِل ما انتهوا إِليه قال وقول الليث لو قيل بنيتْ ضِيزَى على ِفعْلَى ل‬
‫يكن خطأَ هذا عند النحويي خطأَ لَن ِفعْلَى جاءت اسا ول تئ صفة وضِيزَى عندهم ُفعْلَى‬
‫وكسرت الضاد من أَجل الياء الساكنة وهي من ضِزْتُه َح ّقهُ َأضُيزُهُ إِذا نقصته وهو مذكور ف‬
‫لضْ رِ َعلَى َربّ أَه ِلهِ‬
‫موضعه وأَما قول أَب دواد الِيادي وأَرى الوتَ قد َتدَلّى مِنَ ا َ‬
‫السّاطِرونِ فإِن الساطرون اسم ملك من العجم كان يسكن الضر وهو مدينة بي دِ ْج َلةَ‬
‫سطَارُ المر الامض بتخفيف الراء‬
‫والفرات غزاه سابور ذو الَكتاف فأَخذه وقتله التهذيب الُ ْ‬
‫سطَارُ من أَساء المر الت اعتصرت‬
‫لغة رومية وقيل هي الديثة التغية الطعم والريح وقال الُ ْ‬
‫من أَبكار العنب حديثا بلغة أَهل الشام قال وأُراه روميّا لَنه ل يشبه أَبنية كلم العرب قال‬
‫ويقال الُسْطار بالسي قال وهكذا رواه أَبو عبيد ف باب المر وقال هو الامض منه قال‬
‫الَزهري السطار أَظنه مفتعلً من صار قلبت التاء طاء الوهري السطار‬
‫( * قوله « الوهري السطار بالكسر إل » ف شرح القاموس قال الصاغان والصواب الضم‬
‫قال وكان الكسائي يشدد الراء فهذا دليل على ضم اليم لَنه يكون حينئذٍ من اسطارّ يسطارّ‬
‫مثل ادهامّ يدهامّ ) بكسر اليم ضرب من الشراب فيه حوضة‬

‫( ‪)4/363‬‬

‫سعْرُ الذي َيقُومُ عليه الّث َمنُ وجعه أَ ْسعَارٌ وقد أَ ْسعَرُوا و َسعّرُوا بعن واحد اتفقوا‬
‫( سعر ) ال ّ‬
‫سعّرُ أَي‬
‫على ِسعْرٍ وف الديث أَنه قيل للنب صلى ال عليه وسلم َسعّرْ لنا فقال إِن ال هو الُ َ‬
‫سعِيُ‬
‫أَنه هو الذي يُرْ ِخصُ الَشياءَ وُيغْلِيها فل اعتراض لَحد عليه ولذلك ل يوز التسعي والتّ ْ‬
‫سعَرُها َسعْرا وأَ ْسعَرَهُما و َسعّ َرهُما أَوقدها وهَيّجَهُما‬
‫سعْرِ و َسعَرَ النار والرب يَ ْ‬
‫تقدير ال ّ‬
‫سعُورَ ٌة بغي هاء عن اللحيان وقرئ وإِذا الحيم‬
‫سعّ َرتْ استوقدت ونار َسعِيٌ مَ ْ‬
‫واسَْتعَ َرتْ وتَ َ‬
‫ُسعّرَتْ و ُسعِ َرتْ أَيضا والتشديد للمبالغة وقوله تعال وكفى بهنم سعيا قال الَخفش هو مثل‬
‫سعُورَةٌ ومنه قوله تعال فسُحْقا لَصحاب السعي أَي‬
‫ي وصَريعٍ لَنك تقول سُعِ َرتْ فهي مَ ْ‬
‫َدهِ ٍ‬
‫سمُوم فاسَْتعَرَ َجوْفُه به سُعارٌ وسُعارُ العَطَشِ‬
‫ُبعْدا لَصحاب النار ويقال للرجل إِذا ضربته ال ّ‬
‫شرُ والِسْعا ُر ما‬
‫سعْرُ حرها وا ِلسْ َ‬
‫س ِعيُ والسّاعُورَةُ النار وقيل لبها والسّعارُ وال ّ‬
‫التهابُه وال ّ‬
‫سعَارٌ ويمعان على مَسَا ِعيَ‬
‫سعَ ٌر ومِ ْ‬
‫ُسعِرَتْ به ويقال لا ترك به النار من حديد أَو خشب مِ ْ‬
 ‫سعَرُ حَ ْربٍ إِذا كان ُيؤَرّثُها أَي تمى به الرب‬
‫سعَرُ الرب مُو ِقدُها يقال رجل مِ ْ‬
‫ومساعر ومِ ْ‬
‫جدَةِ‬
‫سعَرُ حَ ْربٍ لو كان له أَصحاب يصفه بالبالغة ف الرب والنّ ْ‬
‫وف حديث أَب َبصِي وَيْ ُل ّمهِ مِ ْ‬
‫ومنه حديث َخيْفان وأَما هذا الَيّ مِن َه ْمدَانَ َفأَنْجَادٌ ُبسْلٌ مَسَا ِعيُ غَيْرُ عُزْلٍ والسّاعُور كهيئة‬
‫التّنّور يفر ف الَرض ويتبز فيه و َرمْيٌ َسعْرٌ يُلْهِبُ ا َل ْوتَ وقيل ُي ْلقِي قطعة من اللحم إِذا ضربه‬
‫وسَعَرْنا ُهمْ بالنّبْلِ أَحرقناهم وأَمضضناهم ويقال ضَ ْربٌ هَبْرٌ و َط ْعنٌ نَثْرٌ ورَمْيٌ َسعْ ٌر مأْخوذ من‬
‫جتَهُما وف حديث علي رضي ال عنه يث أَصحابه اضْ ِربُوا هَبْرا‬
‫َسعَرْتُ النارَ والربَ إِذا هَيّ ْ‬
‫وارْموا سَعْرا أَي َرمْيا سريعا شبهه باستعار النار وف حديث عائشة رضي ال عنها كان لرسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم وَحْشٌ فإِذا خرج من البيت أَ ْسعَرَنا َقفْزا أَي أَلْهََبنَا وآذانا والسّعارُ حر‬
‫النار وسَعَرَ اللّيْلَ با َلطِيّ َسعْرا قطعه وسَعَ ْرتُ اليومَ ف حاجت َسعْرَةً أَي ُطفْتُ ابن السكيت‬
‫سعَرٌ‬
‫وسَعَ َرتِ الناقةُ إِذا أَسرعت ف سيها فهي َسعُورٌ وقال أَبو عبيدة ف كتاب اليل فرس مِ ْ‬
‫سعَرَانُ شدة‬
‫ومُساعِرٌ وهو الذي يُطيح قوائمه متفرقةً ول صَ ْبرَ َلهُ وقيل وَثَبَ مُجَْتمِعَ القوائم وال ّ‬
‫لمْزِ والفَلَتانُ النّشِيطُ و َسعَرَ القوم شَرّا وأَ ْسعَرَهم وسَعّرَهم َعمّ ُهمْ به على‬
‫لمَزَانُ من ا َ‬
‫ال َعدْو وا َ‬
‫الثل وقال الوهري ل يقال أَسعرهم وف حديث السقيفة ول ينام الناسُ من ُسعَارِه أَي من‬
‫شره وف حديث عمر أَنه أَراد أَن يدخل الشام وهو َيسَْتعِرُ طاعونا اسْتَعارَ اسْتِعارَ النار لشدة‬
‫الطاعون يريد كثرته وشدّة تأْثيه وكذلك يقال ف كل أَمر شديد وطاعونا منصوب على‬
‫سعَرُ لون‬
‫سعْرَةُ وال ّ‬
‫التمييز كقوله تعال واشتعل الرأْس شيبا واسَْتعَرَ اللصوصُ اشَْتعَلُوا وال ّ‬
‫يضرب إِل السواد ُفوَْيقَ الُ ْد َمةِ ورجل أَ ْسعَرُ وامرأَة َسعْرَاءُ قال العجاج أَسْعَرَ ضَرْبا أَو طُوالً‬
‫سمُوم‬
‫سعُورٌ ضربته ال ّ‬
‫سعَرُ َسعَرا فهو أَ ْسعَرُ و ُسعِرَ الرجلُ ُسعَارا فهو مَ ْ‬
‫هِجْرَعا يقال َسعِرَ فلنٌ يَ ْ‬
‫سمّنُها ِبأَخْثَرِ‬
‫سعَارُ شدّة الوع وسُعار الوع ليبه أَنشد ابن الَعراب لشاعر يهجو رجلً تُ َ‬
‫وال ّ‬
‫س ِعهِ ضُرُوعَها بالاء البارد ليتدّ لبنها‬
‫حَلَْبتَيْها َو َموْلكَ الَ َحمّ َلهُ ُسعَارُ وصفه بتغزير حلئبه وكَ ْ‬
‫ليبقى لا طِرْقُها ف حال جوع ابن عمه الَقرب منه والَحم الَدن الَقرب والميم القريب‬
‫القرابة ويقال ُسعِرَ الرجلُ فهو مسعور إِذا ا ْشَتدّ جوعه وعطشه والسعْرُ شهوة مع جوع‬
‫سعُرُ النون وبه فسر الفارسي قوله تعال إِن الجرمي ف ضلل وسُعُرٍ قال لَنم إِذا‬
‫سعْرُ وال ّ‬
‫وال ّ‬
‫كانوا ف النار ل يكونوا ف ضلل لَنه قد كشف لم وإِنا وصف حالم ف الدنيا يذهب إِل أَن‬
‫سعُرَ هنا ليس جع سعي الذي هو النار وناقة مسعورة كأَن با جنونا من سرعتها كما قيل لا‬
‫ال ّ‬
‫َهوْجَاءُ وف التنيل حكايةً عن قوم صال َأبَشَرا منّا واحدا َنتِّبعُهُ إِنّا إِذا لفي ضلل و ُسعُرٍ معناه‬
‫سعِرُنا أَي‬
‫إِنا إِذا لفي ضلل وجنون وقال الفراء هو العَنَاءُ والعذاب وقال ابن عرفة أَي ف أَمر ُي ْ‬
‫يُ ْلهِبُنَا قال الَزهري ويوز أَن يكون معناه إِنا إِن اتبعناه وأَطعناه فنحن ف ضلل وف عذاب ما‬
‫سعَرُ‬
‫سعَرُ قال الَصمعي الِ ْ‬
‫يلزمنا قال وإِل هذا مال الفراء وقول الشاعر وسَامَى با عُُنقٌ مِ ْ‬
‫ل َربُ ومنه‬
‫سَتعِرُ فيه ا َ‬
‫سعَرُ الطويل ومَسَاعِرُ البعي آباطله وأَرفاغه حيث يَ ْ‬
‫الشديد أَبو عمرو ا ِل ْ‬
 ‫سعَرٌ واسَْتعَرَ فيه الَ َربُ ظهر منه‬
‫قول ذي الرمة قَرِيعُ هِجَانٍ دُسّ منه الَساعِرُ والواحدُ مَ ْ‬
‫سعْرُورَةُ شعاع الشمس الداخلُ من َكوّةِ‬
‫سعْرَا َرةُ وال ّ‬
‫سعَرُ البعي مُسَْت َدقّ َذنَبِه وال ّ‬
‫بساعره ومَ ْ‬
‫البيت وهو أَيضا الصّ ْبحُ قال الَزهري هو ما تردّد ف الضوء الساقط ف البيت من الشمس‬
‫سعْرَةِ وهي السعالُ الادّ ويقال هذا َسعْرَةُ‬
‫سعَيْرَةُ تصغي ال ّ‬
‫وهو الباء النبث ابن الَعراب ال ّ‬
‫الَمر وسَرْحَتُه و َف ْوعَتُه َلوِّلهِ و ِحدِّتهِ أَبو يوسف اسَْتعَرَ الناسُ ف كل وجه واسْتَ ْنجَوا إِذا أَكلوا‬
‫سعِيُ ف قول رُشَ ْيدِ ابن ُرمَ ْيضٍ العَنَزِيّ حلفتُ بائراتٍ َحوْلَ َعوْضٍ‬
‫الرّطب وأَصابوه وال ّ‬
‫س ِعيِ قال ابن الكلب هو اسم صنم كان لعنة خاصة وقيل عَوض صنم‬
‫وأَنصابٍ تُ ِر ْكنَ َلدَى ال ّ‬
‫سعَرٌ و َسعْرَانُ أَساء‬
‫لبكر بن وائل والائرات هي دماء الذبائح حول الَصنام وسِعْرٌ و ُسعَيْ ٌر ومِ ْ‬
‫ل ْعفِيّ سي‬
‫سعَرُ بن ِكدَامٍ الحدّث جعله أَصحاب الديث مَسعر بالفتح للتفاؤل والَ ْسعَرُ ا ُ‬
‫ومِ ْ‬
‫بذلك لقوله فل َت ْدعُن الَ ْقوَامُ من آلِ ماِلكٍ إِذا أَنا أَ ْسعَرْ عليهم وأُْثقِب واليَسَْتعُورُ الذي ف‬
‫ِشعْرِ عُ ْروَ َة موضع ويقال َشجَرٌ‬

‫( ‪)4/365‬‬

‫سعْبَ َرةُ البئر الكثية الاء قال َأ ْعدَ ْدتُ لِ ْلوِرْدِ إِذا ما َهجّرا َغرْبا ثَجُوجا‬
‫سعْبَرُ وال ّ‬
‫( سعب ) ال ّ‬
‫وقَلِيبا َسعْبَرَا وبئر سَعْبَرٌ وماء َسعْبَرٌ كثي و ِسعْرٌ َسعْبَرٌ رخِيصٌ وخرج العجاج يريد اليمامة‬
‫فاستقبله جرير ابن الَ َطفَى فقال له أَين تريد ؟ قال أُريد اليمامة قال تد با نبيذا ِخضْرِما‬
‫وسِعْرا َسعْبَرا وأَخرج من الطعام َسعَابِرَهُ و َكعَابِرَهُ وهو كل ما يرج منه من ُزوَان ونوه فَيُرمى‬
‫به ومر الفرزدق بصديق له فقال ما تشتهي يا أَبا فِرَاس ؟ قال ِشوَاءً رَشْرَاشا ونبيذا سَعْبَرا‬
‫سعْبَرُ الكثي‬
‫سمْعَ الرشراش الذي َيقْ ُطرُ وال ّ‬
‫وغِناءً َيفِْتقُ ال ّ‬

‫( ‪)4/367‬‬

‫سعْتَرُ نبت وبعضهم يكتبه بالصاد وف كتب الطب لئل يلتبس بالشعي‬
‫( سعتر ) الوهري ال ّ‬
‫وال تعال أَعلم‬

‫( ‪)4/367‬‬

‫سغْرُ الّنفْيُ وقد َسغَرَهُ‬

‫( سغر ) ابن الَعراب ال ّ‬
‫( * قوله « وقد سغره » من باب منع كما ف القاموس ) إِذا نفاه‬
‫( ‪)4/367‬‬

‫سفَارَةُ‬
‫سةُ وأَصله الكشف وال ّ‬
‫سفَرَةُ الِكَْن َ‬
‫سفِرُه َسفْرا كنسه والِ ْ‬
‫( سفر ) َسفَرَ البيتَ وغيه َي ْ‬
‫سفَرَ فَرّ َقتْه‬
‫بالضم الكُنَا َسةُ وقد َسفَرَه َكشَطَه و َسفَرَت الريحُ الغَ ْيمَ عن وجه السماء سَفرا فاْن َ‬
‫شمَالُ الزّبْ ِرجَ ا ُلزَبْرَجا الوهري والرياح‬
‫فتفرق وكشطته عن وجه السماء وأَنشد َسفَرَ ال ّ‬
‫حمُه والسّفي ما سقط من‬
‫لنُوبُ ُتلْ ِ‬
‫سفِرُ ما أَ ْسدَْتهُ الدّبُورُ وا َ‬
‫يُسا ِفرُ بعضها بعضا لَن الصّبَا تَ ْ‬
‫سفِرُه َسفْرا كنسته وقيل ذهبت به كُلّ‬
‫ورق الشجر وتَحَاتّ وسَفَ َرتِ الريحُ الترابَ والوَ َرقَ َت ْ‬
‫سفِرُه الريح من الورق ويقال لا سقط من ورق العُشْبِ َسفِيٌ لَن الريح‬
‫سفِيُ ما َت ْ‬
‫َمذْهَبٍ وال ّ‬
‫لرَائم ف أَْلوَانِه شُهَبُ‬
‫لوْلِ جائله َحوْلَ ا َ‬
‫سفِرُه أَي تكنُسه قال ذو الرمة وحائل من َسفِيِ ا َ‬
‫تَ ْ‬
‫سفَرَ ُم َق ّدمُ رأْسه من الشعر إِذا‬
‫يعن الورق تغي لونه فحال وابيض بعدما كان أَخضر ويقال انْ َ‬
‫سفَرَ ُم َق ّدمُ رأْسه من الشعَر وف حديث النخعي أَنه َسفَرَ‬
‫صار أَجْ َلحَ والْنسِفارُ النْحسارُ يقال انْ َ‬
‫سفَرُ خلف‬
‫سفَرَت الِبل إِذا ذهبت ف الَرض وال ّ‬
‫شعره أَي استأْصله وكشفه عن رأْسه واْن َ‬
‫لضَرِ وهو مشتق من ذلك لا فيه من الذهاب والجيء كما تذهب الريح بالسفي من الورق‬
‫اَ‬
‫وتيء والمع أَسفار ورجل سافرٌ ذو َسفَرٍ وليس على الفِعْل لَنه ل ُيرَ له ِفعْ ٌل وقومٌ سافِرَةٌ‬
‫سفْرُ للواحد قال عُوجي َعلَيّ فإِنّن َسفْرُ والُسافِرُ كالسّافِر‬
‫وسَفْرٌ وأَ ْسفَارٌ و ُسفّارٌ وقد يكون ال ّ‬
‫وف حديث حذيفة وذكر قوم لوط فقال وتُُتّبعَتْ أَ ْسفَارُهم بالجارة يعن الُسافِرَ منهم يقول‬
‫حقُوا بأَهل الدينة يقال رجل َسفْرٌ وقوم َسفْرٌ ث أَسافر جع المع‬
‫ُرمُوا بالجارة حيث كانوا َفُألْ ِ‬
‫سفْر جع سافر كما يقال‬
‫وقال الَصمعي كثرت السّافِرَةُ بوضع كذا أَي السافرون قال وال ّ‬
‫سفَرُ قطع السافة والمع الَسفار‬
‫شارب وشَرْبٌ ويقال رجل سافِرٌ وسَفْرٌ أَيضا الوهري ال ّ‬
‫سفَرا شَيْخا بَجَالً وغلما حَ ْزوَرا‬
‫سفَرُ الكثي الَسفار القويّ عليها قال َلنْ َي ْع َدمَ الَطِيّ مِنّي مِ ْ‬
‫والِ ْ‬
‫سفَرَةٌ قال الَزهري وسي الُسافر مُسافرا لكشفه قِناع ال ِكنّ عن وجهه ومنازلَ‬
‫والُنثى مِ ْ‬
‫سفَرُ َسفَرا لَنه‬
‫لفْضِ عن نفسه وُبرُوزِهِ إِل الَرض الفَضاء وسي ال ّ‬
‫لضَر عن مكانه ومنلَ ا َ‬
‫اَ‬
‫سفِرُ عن وجوه السافرين وأَخلقهم فيظهر ما كان خافيا منها ويقال َسفَ ْرتُ أَ ْسفُرُ‬
‫يُ ْ‬
‫( * قوله « سفرت أسفر » من باب طلب كما ف شرح القاموس ومن باب ضرب كما ف‬
‫سفَر فأَنا سافر وقوم َسفْرٌ مثل صاحب وصحب‬
‫الصباح والقاموس ) ُسفُورا خرجت إِل ال ّ‬
‫وسُفّار مثل راكب وركّاب وسافرت إِل بلد كذا مُسافَرَة وسِفارا قال حسان َلوْل السّفارُ وُب ْعدُ‬
‫خَرْقٍ مَ ْهمَةً لَتَ َركْتُها تَحْبُو على العُرْقُوبِ وف حديث السح على الفي أَمرنا إِذا كنا َسفْرا أو‬
‫سفْر جع سافر والسافرون جع مسافر‬
‫سفْر والسافرين وال ّ‬
‫مسافرين الشك من الراوي ف ال ّ‬
‫سفْر والسافرون بعن وف الديث أَنه قال لَهل مكة عام الفتح يا أَهل البلد صلوا أَربعا‬
‫وال ّ‬
‫سفَرٌ قويّ على السفَر وأَنشد ابن الَعراب للنمر بن‬
‫سفْر على أَسْفارٍ وبعي مِ ْ‬
‫فأَنا َسفْرٌ ويمع ال ّ‬
 ‫سفَرة ومِسْفار كذلك قال‬
‫سفَرِ وناقةٌ مِ ْ‬
‫تولب أَ َج ْزتُ إِلَ ْيكَ ُسهُوبَ الفلةِ وَرَحْلي على َجمَلٍ مِ ْ‬
‫الَخطل ومَ ْه َمهٍ طَامِسٍ ُتخْشَى غَوائلُه َق َطعْتُه بِ َكلُوءِ العَ ْينِ مِسْفارِ وسى زهي البقرةَ مُسافِرةً‬
‫خنْسَاءُ َسفْعاءِ الِلطَ ْينِ ُحرّةٍ مُسافِ َرةٍ مَ ْزؤُودَةٍ ُأمّ فَرْ َق ِد ويقال للثور الوحشي مسافر‬
‫فقال كَ َ‬
‫سفْرُ الَثر‬
‫وأَمان وناشط وقال كأَنا َب ْعدَما َخفّتْ َثمِيلَتُها مُسافِرٌ أَشْعَثُ ال ّروْقَ ْينِ مَكْحُولُ وال ّ‬
‫يبقى على جلد الِنسان وغيه وجعه ُسفُورٌ وقال أَبو وَجْزَة لقد ماحتْ عليكَ ُمؤَّبدَاتٌ يَلُوح‬
‫حمِ َمدْخُولٌ ول هَِبجٌ‬
‫لنّ َأْندَابٌ ُسفُورُ وفرس سافِرُ اللحم أَي قليله قال ابن مقبل ل سافِرُ اللّ ْ‬
‫شحِ مَ ْهضُومُ التهذيب ويقال سافرَ الرجلُ إِذا مات وأَنشد زعمَ ابنُ‬
‫كَاسِي العظامِ لطيفُ الكَ ْ‬
‫سفّرَة ُكّبةُ الغَزْلِ والسّفرة بالضم طعام يتخذ للمسافر‬
‫جدعانَ بنِ َعمْ رٍو أَنّه يوما مُسافِرْ وا ُل َ‬
‫وبه سيت سُفرة اللد وف حديث زيد بن حارثة قال ذبنا شاة فجعلناها ُسفْرَتَنا أَو ف ُسفْرتنا‬
‫سفْرَة طعام يتخذه السافر وأَكثر ما يمل ف جلد مستدير فنقل اسم الطعام إِليه وسي به كما‬
‫ال ّ‬
‫سفَر كاللّهَْنةِ للطعام الذي‬
‫سفْرَة ف طعام ال ّ‬
‫سيت الزادة راوية وغي ذلك من الَساء النقولة فال ّ‬
‫يؤكل بُكرة وف حديث عائشة صنعنا لرسول ال صلى ال عليه وسلم ولَب بكر ُسفْرَةً ف‬
‫جراب أَي طعاما لا هاجر هو وأَبو بكر رضي ال عنه غيه السّفرة الت يؤكل عليها سُميت‬
‫سفَار سفار البعي وهي حديدة توضع على أَنف البعي‬
‫ُسفْرَةً لَنا تنبسط إِذا أَكل عليها وال ّ‬
‫فيخطم با مكانَ الَ َكمَة من أَنف الفرس وقال اللحيان السّفار والسّفارة الت تكون على أَنف‬
‫سفِره َسفْرا وأَسْفَره عنه‬
‫البعي بنلة الَ َكمَة والمع أَ ْسفِرَة و ُسفْرٌ وسَفائر وقد َسفَرَه بغي أَلفٍ َي ْ‬
‫إِ ْسفَارا و َسفّره التشديد عن كراع الليث السّفار حبل يشد طرفه على خِطام البعي فَُيدَارُ عليه‬
‫خ ْط ِمهِ منْ‬
‫ويعل بقيته زِماما قال وربا كان السّفار من حديد قال الَخطل ومُوَقّع أَثَرُ السّفار بِ َ‬
‫لوّالِ قال ابن بري صوابه وموقعٍ مفوض على إِضمار رب وبعده بَكَ َرتْ‬
‫سُودِ َعقّةَ َأوْ بَنِي ا َ‬
‫عَليّ به التّجَارُ و َفوْقَه أَ ْحمَالُ طَيّبَة الرّياح حَللُ أَي رب جل موقع أَي بظهره الدبَرُ والدّبَرُ من‬
‫طول ملزمة القنَب ظهرَه أُسْنِيَ عليه أَحال الطيب وغيها وبنو عقة من النمر بن قاسط وبنو‬
‫الوّال من بن تغلب وف الديث فوضع يده على رأْس البعي ث قال هاتِ السّفارَ فأَخذه‬
‫فوضعه ف رأْسه قال السّفار الزمام والديدة الت يطم با البعي ليذل وينقاد ومنه الديث‬
‫سفَرَات أَي عليهن السّفار وإِن روي بكسر الفاء فمعناه القوية على‬
‫اْبغِن ثلث رواحل مُ ْ‬
‫صدّقْ بِحَلل يدك و َسفْرِها هو جع‬
‫سفَرَ ومنه حديث الباقر َت َ‬
‫السّفر يقال منه أَ ْسفَر البعيُ واسَْت ْ‬
‫س ْعدِيّ خرجتُ ف السحر أَ ْسفِرُ فرسا ل فمررت‬
‫السّفار وحديث ابن مسعود قال له ابن ال ّ‬
‫سفَر وقيل هو من‬
‫بسجد بن حنيفة أَراد أَنه خرج ُي َدمّنُه على السّيْرِ ويروضه ليقوى على ال ّ‬
‫س ِفيَ وهو أَسافل الزرع ويروى بالقاف والدال وأَ ْسفَ َرتِ الِبلُ ف‬
‫سفرت البعي إِذا رعيته ال ّ‬
‫الَرض ذهبت وف حديث معاذ قال قرأْت على النب صلى ال عليه وسلم َسفْرا َسفْرا فقال‬
‫هكذا فَاقْرَأْ جاء ف الديث تفسيه َهذّا َهذّا قال الرب إِن صح فهو من السّرعة والذهاب من‬
‫سفَرُ بياض النهار قال ذو الرمة‬
‫أَسفرت الِبل إِذا ذهبت ف الَرض قال وإِلّ فل أَعلم وجهه وال ّ‬
‫ومَرْبُو َعةٍ رِْبعِّيةٍ قد َلَبأْتُها بِكَفّيّ ِمنْ َدوّّيةٍ َسفَرا َسفْرا يصف َك ْمأَةً مَرْبُوعَةً أَصابا الربيع ربعية‬
‫منسوبة إِل الربيع لبأْتا أَطعمتهم إِياها طرية الجتناء كاللّبَا من اللب وهو أَبكره وَأوّله و َسفَرا‬
‫صباحا و َسفْرا يعن مسافرين و َسفَرَِ الصبحُ وأَسْفَرَ أَضاء وأَسْفَرَ القومُ أَصبحوا وأَسفر أَضاء قبل‬
‫سفِرَةٌ قال الفراء أَي‬
‫الطلوع وسَفَرَ وجهُه ُحسْنا وأَ ْسفَرَ أَشْ َرقَ وف التنيل العزيز وُجُوهٌ يومئذ مُ ْ‬
‫مشرقة مضيئة وقد أَ ْسفَرَ الوَجْهُ وأَ ْسفَرَ الصبح قال وإِذا أَلقت الرأَةُ ِنقَابا قيل َسفَ َرتْ فهي‬
‫سافِ ٌر بغي هاء ومَسَافِرُ الوجه ما يظهر منه قال امرؤ القيس وَأوْجُهُ ُهمْ بِيضُ ا َلسَافِرِ غُرّانُ ولقيته‬
‫َسفَرا وف َسفَرٍ أَي عند اسفرار الشمس للغروب قال ابن سيده كذلك حكي بالسي ابن‬
‫سفَرُ‬
‫سفَرُ الفجر قال الَخطل إِنّي َأبِيتُ َو َهمّ الَرءِ يَ ْبعَثُه ِمنْ َأوّلِ اللّيْلِ حت ُيفْ ِرجَ ال ّ‬
‫الَعراب ال ّ‬
‫يريد الصبح يقول أَبيت أَسري إِل انفجار الصبح وسئل أَحد بن حنبل عن الِسْفارِ بالفجر‬
‫شكّ فيه ونو ذلك قال إِسحق وهو قول الشافعي وذويه وروي‬
‫فقال هو أَن ُيصْبِحَ الفَجْرُ ل ُي َ‬
‫سفِرَةٌ قالَبو منصور معناه أَي بَيَّنةٌ مُ ْبصَرَةٌ ل تفى‬
‫عن عمر أَنه قال صلة الغرب والفجَاجُ مُ ْ‬
‫وف الديث صلة الغرب يقال لا صلة الَبصَر لَنا تؤدّى قبل ظلمة الليل الائلة بي الَبصار‬
‫سفَرُ َسفَرانِ َسفَرُ الصبح و َسفَرُ ا َلسَاء ويقال لبقية بياض النهار بعد مغيب‬
‫والشخوص وال ّ‬
‫شعْرى َسفَرا ول َترَ فيها مَطَرا أَراد‬
‫الشمس َسفَ ٌر لوضوحه ومنه قول الساجع إِذا َط َلعَتِ ال ّ‬
‫سفِرُ ُسفُورا ومنه سَفَ ْرتُ‬
‫طلوعها عِشاء وَسَفَ َرتِ الرأَة وجهها إِذا كشف النّقابَ عن وجهها َت ْ‬
‫بي القوم أَ ْسفِرُ َسِفَارَةً أَي كشفت ما ف قلب هذا وقلب هذا لُصلح بينهم و َسفَرَتِ الرأَةُ‬
‫سفِيُ الرّسول والصلح بي القوم والمع سُفَراءُ وقد‬
‫سفِرُهُ ُسفُورا فهي سافِرَةٌ جَلَتْه وال ّ‬
‫نِقابَها َت ْ‬
‫سفِرُ َسفْرا وسِفارة وسَفارة أَصلح وف حديث عليّ أَنه قال لعثمان إِن الناس قد‬
‫َسفَرَ بينهم َي ْ‬
‫سفَرُون بينك وبينهم أَي جعلون سفيا وهو الرسول الصلح بي القوم يقال َسفَرْتُ بي‬
‫اسَْت ْ‬
‫سفْرُ بالكسر الكتاب وقيل هو الكتاب الكبي وقيل هو‬
‫القوم إِذا َسعَيْتَ بينهم ف الصلح وال ّ‬
‫سفَرَةُ ال َكتََبةُ واحدهم سافِرٌ وهو بالنَّبطِّيةِ سافرا قال ال تعال‬
‫جزء من التوراة والمع أَسْفارٌ وال ّ‬
‫حمِلُ أَسْفارا قال‬
‫ِبأَْيدِي سَفرَةٍ وسَفَ ْرتُ الكتابَ أَ ْسفِرُهُ َسفْرا وقوله عز وجل َك َمثَلِ الِمارِ يَ ْ‬
‫الزجاج فب الَسفار الكتب الكبار واحدها ِسفْرٌ َأعْ َلمَ الُ تعال أَن اليهود مَثَلُهم ف تركهم‬
‫حمَل عليه الكتب وهو ل يعرف ما فيها ول يعيها‬
‫استعمالَ التوراة وما فيها َكمَثَلِ المارُ ُي ْ‬
‫سفِرُونَ‬
‫سفَرَةُ َكتَبَة اللئكة الذين يصون الَعمال قال ابن عرفة سيت اللئكة َسفَزَةً لَنم يَ ْ‬
‫وال ّ‬
‫بي ال وبي أَنبيائه قال أَبو بكر سوا َسفَرَةً لَنم ينلون بوحي ال وبإِذنه وما يقع به الصلح‬
‫سفَرَاءِ الذين يصلحون بي الرجلي فيصلح شأْنما وف الديث مَثَلُ الاهِرِ‬
‫بي الناس فشبهوا بال ّ‬
‫سفَرَةِ هم اللئكة جع سافر والسا ِفرُ ف الَصل الكاتب سي به لَنه يبي الشيء‬
‫بالقرآن مَثَلُ ال ّ‬
‫ويوضحه قال الزجاج قيل للكاتب سافر وللكتاب سِفْرٌ لَن معناه أَنه يبي الشيء ويوضحه‬
 ‫ويقال أَسْفَرَ الصبح إِذا انكشف وأَضاء إِضاءة ل يشك فيه ومنه قول النب صلى ال عليه‬
‫وسلم أَ ْسفِرُوا بالفجر فإِنه أَعظم للَجْرِ يقول صلوا صلة الفجر بعدما يتبي الفجر ويظهر‬
‫ظهورا ل ارتياب فيه وكل من نظر إِليه عرف أَنه الفجر الصادق وف الديث أَسْفِرُوا بالفجر‬
‫سفِرين ويقال َطوّلُوها إِل الِسْفارِ قال ابن الَثي قالوا يتمل أَنم حي‬
‫أَي صلوا صلة الفجر مُ ْ‬
‫أَمرهم بتغليس صلة الفجر ف أَول وقتها كانوا يصلونا عند الفجر ا َلوّل حرصا ورغبة فقال‬
‫أَ ْسفِرُوا با أَي أَخروها إِل أَن يطلع الفجر الثان وتتحققوه ويقوّي ذلك أَنه قال لبلل َنوّرْ‬
‫بالفجْرِ َقدْرَ ما يبصر القوم مواقع نَ ْبلِهِم وقيل الَمر بالِسْفارِ خاص ف الليال ا ُل ْقمِرَة لَن َأوّل‬
‫سفِرَةٌ‬
‫الصبح ل يتبي فيها فأُمروا بالِسفار احتياطا ومنه حديث عمر صلوا الغرب والفِجاجُ مُ ْ‬
‫سفِرُون ِجدّا‬
‫أَي بينة مضيئة ل تفى وف حديث عَ ْل َقمَةَ الّث َقفِيّ كان يأْتينا بلل ُيفْطِرُنا ونن مُ ْ‬
‫سفَرَةُ يعن‬
‫ومنه قولم سفرت الرأَة وف التنيل العزيز بأَْيدِي َسفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ قال الفسرون ال ّ‬
‫اللئكة الذين يكتبون أَعمال بن آدم واحدهم سافِرٌ مثل كاتِبٍ وكََتَبةٍ قال أَبو إِسحق واعتباره‬
‫بقوله كراما كاتبي يعلمون ما تفعلون وقول أَب صخر الذل ِللَ ْيلَى بذاتِ البَ ْينِ دارٌ َعرَفْتُها‬
‫وأُخْرَى بذاتِ الَ ْيشِ آياتُها َسفْرُ قال السكري دُرِسَتْ فصارت رسومها أَغفالً قال ابن جن‬
‫سفْرُ من قولم َسفَ ْرتُ البيت أَي كنسته فكأَنه من كنست الكتابة من الطّرْس‬
‫ينبغي أَن يكون ال ّ‬
‫وف الديث أَن عمر رضي ال عنه دخل على النب صلى ال عليه وسلم فقال لو أَمرت بذا‬
‫سفِرَ قال الَصمعي أَي كُنِسَ والسّافِرَة ُأ ّمةٌ من الروم وف حديث سعيد بن السيب لول‬
‫البيت َف ُ‬
‫أَصواتُ السّا ِفرَةِ لسمعتم وَجَْبةَ الشمس قال والسافرة أُمة من الروم‬
‫( * قوله « أمة من الروم » قال ف النهاية كأَنم سوا بذلك لبعدهم وتوغلهم ف الغرب‬
‫والوجبة الغروب يعن صوته فحذف الضاف ) كذا جاء متصلً بالديث ووجبة الشمس‬
‫وقوعها إِذا غربت و َسفَارِ اسم ماء مؤنثة معرفة مبنية على الكسر الوهري وسَفَارِ مثل قَطامِ‬
‫جدْ بَا ُأدَيْ ِهمَ يَ ْرمِي ا ُلسْتَحِيزَ ا ُل َعوّرَا و ُسفَيْرَةُ‬
‫اسم بئر قال الفرزدق مت ما تَ ِردْ يوما َسفَارِ َن ِ‬
‫َهضَْبةٌ معروفة قال زهي بكتنا أَرضنا لا ظعنّا سفية والغيام‬
‫( * كذا بياض بالَصل ول ند هذا البيت ف ديوان زهي )‬

‫( ‪)4/367‬‬

‫سيُ الذي يقوم على الناقة قال َأ ْوسُ‬

‫سفْ ِ‬
‫سيُ الفَيْجُ والتابِعُ ونوه ابن سيده ال ّ‬
‫سفْ ِ‬
‫( سفسر ) ال ّ‬
‫سيُ وقيل هو الذي يقوم‬
‫جرٍ وفَارَقَتْ َوهْي َلمْ تَجْ َربْ وباعَ لَها مِنَ ال َفصَافِصِ بالنمّيّ ِسفْ ِ‬
‫بن حَ َ‬
‫على الِبل ويصلح شأْنا وقيل هو السمسار قال الَزهري وهو معرّب وقيل هو القيم بالَمر‬
‫الصلح له وأَنكر أَن يكون َبيّاعَ القَتّ وف التهذيب قال الَصمعي ف قول النابغة وفارقت وهي‬
 ‫ل ترب‬
‫ي وهو‬
‫( البيت ) قال باع لا اشترى لا سفسي يعن السمسار وقال الؤرّج السفسي العَ ْبقَرِ ّ‬
‫سيٌ قال حيد بن ثور‬
‫الاذق ِبصِناعَتِه من قوم سَفاسِرة وعَباقِرَة ويقال للحاذق بأَمر الَديد ِسفْ ِ‬
‫سيُ‬
‫سفْ ِ‬
‫ص ْوتِ مُكْرِمَا قال ابن الَعراب ال ّ‬
‫لدِيدِ َفجَرّ َدتْ وَقِيعَ الَعال كانَ ف ال ّ‬
‫بَرَْتهُ َسفَا ِسيُ ا َ‬
‫ل ْزمَةُ من حُ َزمِ الرّطْبَة الت تعلفها الِبل وأَصل ذلك فارسي‬
‫القَهْرَمانُ ف قول أَوس والسفسي ا ُ‬
‫وف حديث أَب طالب يدح النب صلى ال عليه وسلم َفإِنّي والسّواِبحَ كُلّ َي ْو ٍم وما تَتْلو‬
‫السّفاسِرَةُ الشّهُودُ السفاسرة أَصحاب الَسفار وهي الكتب‬

‫( ‪)4/371‬‬

‫صقْرُ مضارعة وذلك لَن‬

‫صقْرِ والزّ ْقرُ ال ّ‬
‫سقْرُ من جوارح الطي معروف لغة ف ال ّ‬
‫( سقر ) ال ّ‬
‫كلبا تقلب السي مع القاف خاصة زايا ويقولن ف مَسّ َسقَر مس زقر وشاة زَ ْقعَاء ف َسقْعَاء‬
‫سقُرُهُ َسقْرا لوّحَتْه وآلت دماغه برّها و َسقَرَاتُ الشمس شدّة‬
‫سقْرُ الُب ْعدُ و َسقَرَت الشمسُ َت ْ‬
‫وال ّ‬
‫صمَقِرّ شديد الر و َسقَرُ اسم من أَساء جهنم مشتق من ذلك وقيل هي‬
‫س َمقِ ّر و ُم ْ‬
‫وَقْعِها ويوم مُ ْ‬
‫صقَر بالصاد وف الديث ف ذكر النار ساها َسقَرَ هو اسم‬
‫من البعد وعامة ذلك مذكور ف َ‬
‫أَعجمي علم النار الخرة قال الليث سقر اسم معرفة للنار نعوذ بال من سقر وهكذا قرئ ما‬
‫سَلَكَ ُكمْ ف َسقَر غي منصرف لَنه معرفة وكذلك َلظَى وجهنم أَبو بكر ف السقر قولن أَحدها‬
‫أَن نار الخرة سيت سقر ل يعرف له اشتقاق ومنع الِجراء التعريف والعجمة وقيل سيت‬
‫النار سقر لَنا تذيب الَجسام والَرواح والسم عرب من قولم سقرته الشمس أَي أَذابته‬
‫وأَصابه منها ساقُور والسّاقور أَيضا حديدة تمى ويكوى با المار ومن قال سقر اسم عرب‬
‫سقّارُ ال ّلعّانُ الكافر‬
‫قال منعه الِجراء لَنه معرفة مؤنث قال ال تعال ل تبقي ول تذر وال ّ‬
‫صقّارُ الّنمّامُ وروى بسنده‬
‫بالسي والصاد وهو مذكور ف موضعه الَزهري ف ترجة صقر ال ّ‬
‫عن جابر بن عبدال قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يسكن مكة سَاقُور ول مَشّاءٌ‬
‫صقّار ال ّلعّان وقيل ال ّلعّان لن ل يستحق اللعن سي بذلك لَنه‬
‫سقّار وال ّ‬
‫بنميم وروي أَيضا ف ال ّ‬
‫صقْرِ وهو ضربك الصخرة بالصّاقُور وهو ا ِل ْعوَلُ وجاء ذكر‬
‫يضرب الناس بلسانه من ال ّ‬
‫سقّارِينَ ف حديث آخر وجاء تفسيه ف الديث أَنم الكذابون قيل سوا به لبث ما‬
‫ال ّ‬
‫يتكلمون وروى سهل بن معاذ عن أَبيه أَن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ل تزال الُمة‬
‫على شريعة ما ل يظهر فيهم ثلث ما ل يقبض منهم العلم ويكثر فيهم الُبْثُ وتظهر فيهم‬
‫حيّتُهم بينهم‬
‫سقّارَةُ يا رسول ال ؟ قال َبشَرٌ يكونون ف آخر الزمان يكون تَ ِ‬
‫سقّارَةُ قالوا وما ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫سقّارُونَ‬
‫إِذا تَلقَوا التّل ُعنَ وف رواية يظهر فيهم ال ّ‬
‫( ‪)4/372‬‬

‫( سقطر ) ُسقُطْرَى موضع يدّ ويقصر فإِذا نسبت إِليه بالقصر قلت ُسقُطْرِيّ وإِذا نسبت بالد‬
‫قلت ُسقُطْراوِيّ حكاه ابن سيده عن أَب حنيفة‬

‫( ‪)4/372‬‬

‫سقَعْ َطرَى النّهَاَيةُ ف الطول وقال ابن سيده من الناس والِبل ل يكون أَطول منه‬
‫( سقعطر ) ال ّ‬
‫خمُ الشديد البطش الطويل من الرجال‬
‫س َقعْطَرِيّ الضّ ْ‬
‫وال ّ‬

‫( ‪)4/372‬‬

‫حوِ والسّكْرُ ثلثة سُكْرُ الشّبابِ وسُكْرُ‬

‫( سكر ) السّكْرَانُ خلف الصاحي والسّكْرُ نقيض الصّ ْ‬
‫الالِ وسُكْرُ السّلطانِ سَكِرَ يَسْكَرُ سُكْرا وسُكُرا وسَكْرا وسَكَرا وسَكَرَانا فهو سَكِرٌ عن‬
‫سيبويه وسَكْرانُ والُنثى سَكِرَةٌ وسَكْرَى وسَكْرَاَنةٌ الَخية عن أَب علي ف التذكرة قال ومن‬
‫قال هذا وجب عليه أَن يصرف سَ ْكرَانَ ف النكرة الوهري لغةُ بن أَسد سَكْرَاَنةٌ والسم‬
‫السّكْرُ بالضم وأَسْكَرَهُ الشّرَابُ والمع سُكَارَى وسَكَارَى وسَكْرَى وقوله تعال وترى الناسَ‬
‫سُكَارَى وما هم بِسُكَارَى وقرئ سَكْرَى وما هم ِبسَكْرَى التفسي أَنك تراهم سُكَارَى من‬
‫العذاب والوف وما هم بِسُكَارَى من الشراب يدل عليه قوله تعال ولكنّ عذاب ال شديد ول‬
‫يقرأْ أَحد من القراء سَكَارَى بفتح السي وهي لغة ول توز القراءة با لَن القراءة سنّة قال أَبو‬
‫لنَ يمع على ُفعَال وفَعَال مثل أَشْرَان وأُشَارى وأَشَارى وغَيْرَانَ‬
‫اليثم النعت الذي على َفعْ َ‬
‫وقوم غُيَارَى وغَيَارَى وإِنا قالوا سَكْرَى و َفعْلى أَكثر ما تيء جعا ل َفعِيل بعن مفعول مثل قتيل‬
‫ل ْمقَى والَلْكَى لزوال عقل‬
‫وقَتْلى وجريح وجَرْحَى وصريع وصَ ْرعَى لَنه شبه بالّنوْكَى وا َ‬
‫شوَانُ فل يقال ف جعه غي النّشَاوَى وقال الفرّاء لو قيل سَكْرَى على أَن‬
‫السّكْرَانِ وأَما النّ ْ‬
‫المع يقع عليه التأْنيث فيكون كالواحدة كان وجها وأَنشد بعضهم َأضْحَتْ بنو عامرٍ َغضْبَى‬
‫أُنُوفُ ُهمُ إِنّي َع َفوْتُ فَل عارٌ ول باسُ وقوله تعال ل َتقْرَبُوا الصلة وأَنتم سُكارَى قال ثعلب إِنا‬
‫قيل هذا قبل أَن ينل تري المر وقال غيه إِنا عن هنا سُكْرَ الّن ْومِ يقول ل تقربوا الصلة‬
‫َروْبَى ورَجُلٌ سِ ّكيٌ دائم السّكر ومِسْ ِكيٌ وسَكِرٌ وسَكُورٌ كثي السّ ْكرِ الَخية عن ابن الَعراب‬
‫وأَنشد لعمرو ابن قميئة يا ُربّ َمنْ أَسْفاهُ أَحلمُه أَن قِيلَ يوما ِإنّ َعمْرا سَكُورْ وجع السّكِر‬
‫سُكَارَى كجمع سَكرْان لعتقاب َفعِلٍ و َفعْلن كثيا على الكلمة الواحدة ورجل سِ ّكيٌ ل‬
 ‫يزال سكرانَ وقد أَسكره الشراب وتسا َكرَ الرجلُ أَظهر السّكْرَ واستعمله قال الفرزدق‬
‫جوْفِ الشّامِ أَم مُتَسا ِكرُ ؟ تقديره أَكان سكران ابن‬
‫أَسَكْرَان كانَ ابن ا َلرَا َغةِ إِذا هجا َتمِيما بِ َ‬
‫الراغة فحذف الفعل الرافع وفسره بالثان فقال كان ابن الراغة قال سيبويه فهذا إِنشاد بعضهم‬
‫وأَكثرهم ينصب السكران ويرفع الخر على قطع وابتداء يريد أَن بعض العرب يعل اسم كان‬
‫سكران ومتساكر وخبها ابن الراغة وقوله وأَكثرهم ينصب السكران ويرفع الخر على قطع‬
‫وابتداء يريد أَن سكران خب كان مضمرة تفسيها هذه الظهرة كأَنه قال أَكان سكران ابن‬
‫الراغة كان سكران ويرفع متساكر على أَنه خب ابتداء مضمر كأَنه قال أَم هو متساكر وقولم‬
‫حوَة والسّكْرَةِ إِنا هو بي أَن يعقل ول يعقل وا ُلسَكّرُ الخمور قال الفرزدق أَبا‬
‫ذهب بي الصّ ْ‬
‫لرْطُومَ ُيصِْبحْ مُسَكّرا وسَكْرَةُ الوت ِشدُّت ُه وقوله‬
‫حاضِرٍ مَنْ يَزْنِ ُيعْرَفْ زِناؤُهُ و َمنْ يَش َربِ ا ُ‬
‫شيَتُه الت تدل الِنسان على أَنه ميت وقوله‬
‫تعال وجاءت سَكْ َرةُ الوت بالق سكرة اليت غَ ْ‬
‫بالق أَي بالوت الق قال ابن الَعراب السّكْ َرةُ الغَضَْبةُ والسّكْرَةُ غلبة اللذة على الشباب‬
‫والسّ َكرُ المر نفسها والسّ َكرُ شراب يتخذ من التمر والكَشُوثِ والسِ وهو مرّم كتحري‬
‫المر وقال أَبو حنيفة السّكَرُ يتخذ من التمر والكُشُوث يطرحان سافا سافا ويصب عليه الاء‬
‫قال وزعم زاعم أَنه ربا خلط به الس فزاده شدّة وقال الفسرون ف السّكَرِ الذي ف التنيل‬
‫إِنه الَ ّل وهذا شيء ل يعرفه أَهل اللغة الفراء ف قوله تتخذون منه سَكَرا ورزقا حسنا قال هو‬
‫المر قبل أَن يرم والرزق السن الزبيب والتمر وما أَشبهها وقال أَبو عبيد السّ َكرُ نقيع التمر‬
‫الذي ل تسه النار وكان إِبراهيم والشعب وأَبو رزين يقولون السّ َكرُ َخمْرٌ وروي عن ابن عمر‬
‫أَنه قال السّكَرُ من التمر وقال أَبو عبيدة وحده السّ َكرُ الطعام يقول الشاعر َجعَلْتَ َأعْرَاضَ‬
‫الكِرامِ سَكَرا أَي جعلتَ َذمّهم ُطعْما لك وقال الزجاج هذا بالمر أَشبه منه بالطعام العن‬
‫جعلت تتخمر بأَعراض الكرام وهو أَبي ما يقال للذي يَبَْترِكُ ف أَعراض الناس وروى الَزهري‬
‫عن ابن عباس ف هذه الية قال السّكَرُ ما حُ ّرمَ من َث َمرَتا والرزق ما أُحِلّ من ثرتا ابن‬
‫الَعراب السّكَرُ ال َغضَبُ والسّ َكرُ المتلء والسّ َكرُ المر والسّكَرُ النبيذ وقال جرير إِذا َروِينَ‬
‫على الِنْزِيرِ مِن سَكَرٍ نادَْينَ يا َأعْ َظمَ القِسّيَ جُرْدَانَا وف الديث حرمت المرُ بعينها والسّكَرُ‬
‫من كل شراب السّكَر بفتح السي والكاف المر ا ُلعَْتصَرُ من العنب قال ابن الَثي هكذا رواه‬
‫الَثبات ومنهم من يرويه بضم السي وسكون الكاف يريد حالة السّكْرَانِ فيجعلون التحري‬
‫للسّكْرِ ل لنفس الُسْكِرِ فيبيحون قليله الذي ل يسكر والشهور الَول وقيل السكر بالتحريك‬
‫صقَرُ‬
‫الطعام وأَنكر أَهل اللغة هذا والعرب ل تعرفه وف حديث أَب وائل أَن رجلً أَصابه ال ّ‬
‫فَُبعِثَ له السّكَرُ فقال إِن ال ل يعل شفاءكم فيما حرم عليكم والسّكّار النّبّاذُ وسَكْرَةُ الوت‬
‫غَشَْيتُه وكذلك سَكْرَةُ ا َلمّ والنوم ونوها وقوله فجاؤونا ِب ِهمْ سُكُرٌ علينا َفأَجْلَى اليومُ‬
‫والسّ ْكرَانُ صاحي أَراد سُكْرٌ فأَتبع الضم الضم ليسلم الزء من العصب ورواه يعقوب سَكَرٌ‬
‫وقال اللحيان ومن قال سَكَرٌ علينا فمعناه غيظ وغضب ابن الَعراب سَكِرَ من الشراب َيسْكَرُ‬
‫سُكْرا وسَكِرَ من الغضب َيسْكَرُ سَكَرا إِذا غضب وأَنشد البيت وسُكّرَ َبصَرُه ُغشِيَ عليه وف‬
‫التنيل العزيز لقالوا إِنا سُكّ َرتْ أَبصارُنا أَي حُِبسَتْ عن النظر وحُيّ َرتْ وقال أَبو عمرو بن‬
‫ت و ُغشّيَتْ وقرأَها السن مففة وفسرها ُسحِ َرتْ التهذيب قرئ سُكِرت‬
‫العلء معناها ُغطّيَ ْ‬
‫وسُكّرت بالتخفيف والتشديد ومعناها أُغشيت و ُسدّت بالسّحْرِ فيتخايل بأَبصارنا غي ما نرى‬
‫وقال ماهد سُكّ َرتْ أَبصارنا أَي ُسدّت قال أَبو عبيد يذهب ماهد إِل أَن الَبصار غشيها ما‬
‫منعها من النظر كما ينع السّكْرُ الاء من الري فقال أَبو عبيدة سُكّ َرتْ أَبصار القوم إِذا دِيرَ‬
‫بِهِم وغَشِيَهُم كالسّمادِيرِ فلم ُي ْبصِرُوا وقال أَبو عمرو بن العلء سُكّ َرتْ أَبصارُنا مأْخوذ من‬
‫سُكْرِ الشراب كأَن العي لقها ما يلحق شارب الُس ِكرِ إِذا سكِرَ وقال الفراء معناه حبست‬
‫ومنعت من النظر الزجاج يقال سَكَ َرتْ عَ ْينُه تَسْكُرُ إِذا تيت وسَكنت عن النظر وسكَرَ الَرّ‬
‫لرُورِ َتسْكُرُ قال أَبو بكر اجَْثأَلّ معناه‬
‫يَسْ ُكرُ وأَنشد جاء الشّتاءُ واجَْثأَلّ القُبّرُ وجَعَلَتْ عيُ ا َ‬
‫اجتمع وتقبّض والتّسْ ِكيُ للحاجة اختلط الرأْي فيها قبل أَن يعزم عليها فإِذا عزم عليها ذهب‬
‫اسم التكسي وقد سُكِرَ وسَكِرَ النّهْرَ يَسْ ُكرُه سَكْرا َسدّفاه وكُلّ َشقّ ُسدّ فقد سُكِرَ والسّ ْكرُ ما‬
‫ُسدّ ِبهِ والسّكْرُ َسدّ الشق ومُ ْنفَجِرِ الاء والسّكْرُ اسم ذلك السّدادِ الذي يعل َسدّا للشق‬
‫ونوه وف الديث أَنه قال للمستحاضة لا شكت إليه كثرة الدم اسْكُرِيه أَي ُسدّيه برقة‬
‫و ُشدّيه بعضابة تشبيها بِسَكْر الاء والسّكْرُ الصدر ابن الَعراب َسمَرْتُه ملته والسّكْرُ بالكسر‬
‫سنّاةُ والمع سُكُورٌ وسَكَ َرتِ الريحُ تَسْكُرُ سُكُورا وسَكَرانا سكنت بعد‬
‫العَ ِرمُ والسّكْرُ أَيضا الُ َ‬
‫جرٍ تُزَادْ لَيالّ ف طُولِها فَ َليْسَتُ بِ َط ْلقٍ‬
‫الُبوب وليلةٌ ساكِرَةٌ ساكنة ل ريح فيها قال َأوْسُ بن حَ َ‬
‫ول ساكِرَهْ وف التهذيب قال أَوس َجذَلْتُ على ليلة ساهِرَهْ َفلَيْسَتْ بِ َط ْلقٍ ول ساكرهْ أَبو زيد‬
‫حرُ َر َكدَ أَنشد ابن الَعراب ف‬
‫الاء السّا ِكرُ السّا ِكنُ الذي ل يري وقد سَكَر سُكُورا وسُكِرَ البَ ْ‬
‫صفة بر َيقِيءُ َزعْبَ الَرّ حِيَ ُيسْكَرُ كذا أَنشده يسكر على صيغة فعل الفعول وفسره بيكد‬
‫سوِ والّت َمزّرِ ف‬
‫لْ‬‫على صيغة فعل الفاعل والسّكّرُ من الَ ْلوَاءِ فارسي معرّب قال يكونُ َب ْعدَ ا َ‬
‫َف ِمهِ مِثْلَ عصي السّكّرِ والسّكّرَةُ الواحدة من السّكّرِ وقول أَب زياد الكلب ف صفة العُشَرِ‬
‫وهو مُرّ ل يأْكله شيء ومَغافِيهِ سُكّرٌ إِنا أَراد مثل السّكّرِ ف اللوةِ وقال أَبو حنيفة والسّكّرُ‬
‫عِنَبٌ يصيبه الَ َرقُ فينتثر فل يبقى ف العُنْقُودِ إِلّ أَقله وعناقِيدُه َأوْساطٌ هو أَبيض رَطْبٌ صادق‬
‫اللوة َع ْذبٌ من طرائف العنب ويُزَبّبُ أَيضا والسّكْرُ َبقْ َلةٌ من الَحرار عن أَب حنيفة قال ول‬
‫يَ ْب ُلغْنِي لا ِحلَْيةٌ والسّ َكرَةُ ا ُلرَيْرَاءُ الت تكون ف النطة والسّ ْكرَانُ موضع قال كُثيّر يصف‬
‫سحابا وعَرّسَ بالسّكْرَانِ َي ْومَ ْينِ وارْتَكَى يرّ كما جَرّ الَكِيثَ الُسافِرُ والسّيْكَرَانُ نَبْتٌ قال‬
‫ش ْمسِ كُلّ َبقِّيةٍ من النّبْتِ إِلّ سَيْكَرانا وحُلّبَا قال أَبو حنيفة السّيْكَرانُ ما تدوم‬
‫وشَفْشَفَ حَرّ ال ّ‬
‫ُخضْرَتُه القَيْظَ ُك ّلهُ قال وسأَلت شيخا من الَعراب عن السّيْكَرا ِن فقال هو السّخّرُ ونن نأْكله‬
 ‫رَطْبا أَيّ َأكْلٍ قال وله حَبّ أَ ْخضَرُ كحب الرازيانج ويقال للشيء الارّ إِذا َخبَا حَرّه وسَكَنَ‬
‫َفوْرُه قد سَ َكرَ َيسْكُرُ وسَكّرَهُ تَسْكِيا خََنقَه والبعيُ يُسَكّرُ آخر بذراعه حت يكاد يقتله‬
‫التهذيب روي عن أَب موسى الَشعري أَنه قال السّكُرْ َكةُ خر البشة قال أَبو عبيد وهي من‬
‫الذرة قال الَزهري وليست بعربية وقيده شر بطه السّكْرُ َكةُ الزم على الكاف والراء‬
‫مضمومة وف الديث أَنه سئل عن الغُبَيْراء فقال ل خي فيها ونى عنها قال مالك فسأَلت زيد‬
‫بن أَسلم ما الغبياء ؟ فقال هي السكركة بضم السي والكاف وسكون الراء نوع من المور‬
‫سقُرْقَع وف الديث ل آكل ف سُكُرّجَة‬
‫تتخذ من الذرة وهي لفظة حبشية قد عرّبت وقيل ال ّ‬
‫هي بضم السي والكاف والراء والتشديد إِناء صغي يؤكل فيه الشيء القليل من الُ ْد ِم وهي‬
‫فارسية وأَكثر ما يوضع فيها الكوامخ ونوها‬

‫( ‪)4/372‬‬

‫( سكندر ) رأَيت ف مسودّات كتاب هذا هذه الترجة ول أَدر من أَي جهة نقلتها كان‬
‫الِسْكَ ْندَرُ والفَرَما أَخوين وها ولدا فيلبس اليونان فقال الِسكندر أَبن مدينة فقية إِل ال عز‬
‫وجل غنية عن الناس وقال الفرما أَبن مدينة فقية إِل الناس غنية عن ال تعال فسلط ال على‬
‫مدينة الفرما الراب سريعا فذهب رسها وعفا أَثرها وبقيت مدينة الِسكندر إِل الن‬

‫( ‪)4/376‬‬

‫سمْرَةُ منلة بي البياض والسواد يكون ذلك ف أَلوان الناس والِبل وغي ذلك ما‬
‫( سر ) ال ّ‬
‫سمْ َرةَ ف الاء وقد َسمُرَ بالضم و َسمِرَ‬
‫يقبلها إِلّ أَن الُ ْدمَةَ ف الِبل أَكثر وحكى ابن الَعراب ال ّ‬
‫سمَارّ ا ْس ِميَارا فهو أَ ْسمَرُ وبعي أَ ْسمَرُ أَبيضُ إِل الشّ ْهبَة التهذيب‬
‫أَيضا بالكسر وا ْسمَارّ يَ ْ‬
‫سمْرَةُ َلوْنُ الَ ْسمَ ِر وهو لون يضرب إِل َسوَادٍ َخفِيّ وف صفته صلى ال عليه وسلم كان‬
‫ال ّ‬
‫حمْرَةٍ قال ابن الَثي ووجه المع بينهما أَن ما يبز إِل‬
‫شرَبا ِب ُ‬
‫أَ ْسمَرَ ال ّل ْونِ وف رواية أَبيضَ مُ ْ‬
‫الشمس كان أَ ْسمَ َر وما تواريه الثياب وتستره فهو أَبيض أَبو عبيدة الَ ْسمَرانِ الاءُ والِ ْن َطةُ‬
‫وقيل الاء والريح وف حديث ا ُلصَرّاةِ َيرُدّها ويردّ معها صاعا من تر ل َسمْراءَ والسمراء‬
‫النطة ومعن نفيها أَن ل ُيلْ َزمَ بعطية النطة لَنا أَعلى من التمر بالجاز ومعن إِثباتا إِذا رضي‬
‫بدفعها من ذات نفسه ويشهد لا رواية ابن عمر رُدّ مِثْلَيْ َلبَنِها َقمْحا وف حديث عليّ عليه‬
‫سمْراءِ وقَناةٌ َسمْراءُ وحنطة سراء قال ابن ميادة يَ ْكفِيكَ‬
‫السلم فإِذا عنده فَاتُورٌ عليه خُبْزُ ال ّ‬
‫مِنْ َبعْضِ ازْديارِ الفاق َسمْرَاءُ ِممّا دَرَسَ ابنُ مِخْراق قيل السمراء هنا ناقة أَدماء ودَرَس على‬
‫س وقول أَب صخر الذل وقد عَ ِلمَتْ َأبْنَاءُ‬
‫هذا راضَ وقيل السمراء النطة ودَرَسَ على هذا دَا َ‬
‫خِ ْندِفَ َأّنهُ فَتَاها إِذا ما اغْبَرّ أَ ْسمَ ُر عاصِبُ إِنا عن عاما جدبا شديدا ل مَطَر فيه كما قالوا فيه‬
‫سمْرَةُ ف الناس هي الوُرْ َقةُ‬
‫سمْ َر ُة مأُخوذة من هذا ابن الَعراب ال ّ‬
‫سمَرُ ظلّ القمر وال ّ‬
‫أَسود وال ّ‬
‫ح َلوْل با ويَطِيبُ قيل ف تفسيه‬
‫وقول حيد بن ثور إِل مِثْلِ دُ ْرجِ العاجِ جا َدتْ شِعابُه ِبأَ ْسمَرَ يَ ْ‬
‫عن بالَسر اللب وقال ابن الَعراب هو لب الظبية خاصة وقال ابن سيده وأَظنه ف لونه أَسر‬
‫سمّارُ والسّامِرَةُ والسّامِرُ اسم للجمع‬
‫سمُرُ َسمْرا و ُسمُورا ل يََنمْ وهو سامِ ٌر وهم ال ّ‬
‫و َسمَرَ َي ْ‬
‫كالامِلِ وف التنيل العزيز مُسْتَكْبِرِينَ به سامِرا َتهْجُرُون قال أَبو إِسحق سامِرا يعن ُسمّارا‬
‫س َمرُ الُسامَرَةُ وهو الديث بالليل قال اللحيان وسعت العامرية تقول تركتهم سامرا بوضع‬
‫وال ّ‬
‫كذا وجّهَه على أَنه جع الوصوف فقال تركتهم ث أَفرد الوصف فقال سامرا قال والعرب‬
‫تفتعل هذا كثيا إِلّ أَن هذا إِنا هو إِذا كان الوصوف معرفة تفتعل بعن تفعل وقيل السّامِرُ‬
‫سمَرُ والسّامِرُ ملس‬
‫سمَرُ حديث الليل خاصة وال ّ‬
‫سمّارُ الماعة الذين يتحدثون بالليل وال ّ‬
‫وال ّ‬
‫سمَرُ‬
‫س َمرِ فيه وأَنشد وسَامِرٍ طال فيه اللّ ْهوُ وال ّ‬
‫سمّار الليث السّامِرُ الوضع الذي يتمعون لل ّ‬
‫ال ّ‬
‫قال الَزهري وقد جاءت حروف على لفظ فاعِلٍ وهي جع عن العرب فمنها الامل والسامر‬
‫والباقر والاضر والامل للِبل ويكون فيها الذكور والِناث والسّامِرُ الماعة من اليّ‬
‫س ُمرُونَ ليلً والاضِر اليّ النول على الاء والباقر البقر فيها الفُحُولُ والِناث ورجل ِس ّميٌ‬
‫يَ ْ‬
‫سمُرُون كما يقال‬
‫سمّا ُر وهم القوم َي ْ‬
‫س ِميُ الُسَامِرُ والسّامِرُ ال ّ‬
‫صاحبُ َسمَرٍ وقد سَامَرَهُ وال ّ‬
‫سمَرِ وهو‬
‫للحُجّاج حَاجّ وروي عن أَب حات ف قوله مستكبين به سامرا تجرون أَي ف ال ّ‬
‫سمَرةُ الُ ُحدُوثة بالليل قال الشاعر مِنْ‬
‫حديث الليل يقال قومٌ سامِرٌ و َسمْرٌ و ُسمّارٌ و ُسمّرٌ وال ّ‬
‫دُونِ ِهمْ إِنْ جِئْتَ ُهمْ َسمَرا عَزْفُ القِيا ِن ومَجْ ِلسٌ َغمْرُ وقيل ف قوله سامِرا تجرون القرآن ف‬
‫حال َسمَرِ ُكمْ وقرئ ُسمّرا وهو َجمْعُ السّامر وقول عبيد بن الَبرص فَ ُهنْ كَنِ ْبرَاسِ النّبِيطِ أَو ال‬
‫سمِرِ يتمل وجهي أَحدها أَن يكون أَ ْس َمرَ لغة ف َسمَرَ والخر أَن‬
‫لعِبِ الُ ْ‬
‫فَرْضِ بِكَفّ ال ّ‬
‫سمَرُ هنا ظل القمر وقال اللحيان‬
‫يكون أَ ْسمَرَ صار له َسمَرٌ كَأهْزَلَ وأَ ْس َمنَ ف بابه وقيل ال ّ‬
‫سمَرَ وال َقمَرَ‬
‫سمَرُ الظّ ْل َمةُ ويقال ل آتيك ال ّ‬
‫معناه ما َسمَرَ الناسُ بالليل وما طلع القمر وقيل ال ّ‬
‫سمُرونَ ف ليلة َقمْراءَ وقيل أَي ل آتيك دَوامَهُما والعن ل آتيك أَبدا وقال‬
‫أَي ما دام الناس يَ ْ‬
‫سمَرُ عندهم الظلمة والَصل اجتماعهم‬
‫سمَرِ وال َقمَرِ قال الَصمعي ال ّ‬
‫أَبو بكر قولم َحلَفَ بال ّ‬
‫س ُمرُونَ ف الظلمة ث كثر الستعمال حت سوا الظلمة َسمَرا وف حديث َقيْلَة إِذا جاء زوجها‬
‫يَ ْ‬
‫سمَرِ بعد العشاء الرواية‬
‫سمُرون بالليل أَي يتحدثون وف حديث ال ّ‬
‫من السّامِرِ هم القوم الذين َي ْ‬
‫بفتح اليم من الُسامَرة وهي الديث ف الليل ورواه بعضهم بسكون اليم وجعلَه الصدر وأَصل‬
‫سمَرَ أَي‬
‫سمَرُ ال ّدهْرُ وفلنٌ عند فلن ال ّ‬
‫سمَرِ لون ضوء القمر لَنم كانوا يتحدثون فيه وال ّ‬
‫ال ّ‬
‫سمَرُ فيهما ول أَفعله َس ِميَ الليال‬
‫س ِميُ ال ّدهْرُ أَيضا وابْنَا َسمِيٍ الليلُ والنهارُ لَنه ُي ْ‬
‫ال ّدهْرَ وال ّ‬
 ‫سرّنِي َس ِميَ اللّيال مُبْسَلَ بالَرائرِ ول آتيك‬
‫أَي آخرها وقال الشّ ْنفَرَى هُناِلكَ ل أَرْجُو حَياةً تَ ُ‬
‫سمُرُونَ‬
‫س ِميُ قيل هم الناس َي ْ‬
‫ي وما َسمَرَ ال ّ‬
‫ما َس َمرَ اْبنَا َس ِميٍ أَي الدهرَ كُلّه وما َس َمرَ ابنُ َسمِ ٍ‬
‫بالليل وقيل هو الدهر وابناه الليل والنهار وحكي ما أَ ْسمَرَ اْبنُ َسمِي وما أَ ْسمَرَ ابنا َس ِميٍ ول‬
‫يفسر أَ ْسمَرَ قال ابن سيده ولعلها لغة ف سر ويقال ل آتيك ما اخْتَ َلفَ ابْنَا َسمِي أَي ما ُسمِرَ‬
‫سمُر‬
‫فيهما وف حديث عليّ ل أَطُورُ به ما َسمَرَ َس ِميٌ وروى سَلَمة عن الفراء قال بعثت من َي ْ‬
‫سمَر به وابنُ َس ِميٍ الليلة الت ل قمر فيها قال وإِنّي َل ِمنْ عَبْسٍ وإِن قال‬
‫الب قال ويسمى ال ّ‬
‫سمَرُ وقال أَبو حنيفة طُرقِ القوم َسمَرا‬
‫قائلٌ على رغ ِمهِ ما أَ ْسمَرَ ابنُ َس ِميِ أَي ما أَمكن فيه ال ّ‬
‫سمَرُ اسم لتلك الساعة من الليل وإِن ل يُطْرَقُوا فيها الفراء ف‬
‫إِذا طُرقوا عند الصبح قال وال ّ‬
‫سمَرَ وال َقمَرَ قال كل ليلة ليس فيها قمر تسمى السمر العن ما‬
‫قول العرب ل أَفعلُ ذلك ال ّ‬
‫سقِنِي ِإنْ ل أُزِرْ َسمَرا َغ ْطفَانَ َموْكِبَ‬
‫سمَرُ الليلُ قال الشاعر ل َت ْ‬
‫طلع القمر وما ل يطلع وقيل ال ّ‬
‫سمُر أَي ترعى ليلً و َسمَر القومُ‬
‫خمِ وسامِرُ الِبل ما َرعَى منها بالليل يقال إِن إِبلنا تَ ْ‬
‫حفَلٍ فَ ِ‬
‫جَ ْ‬
‫المرَ شربوها ليلً قال القطامي و ُمصَ ّرعِيَ من الكَللِ َكأَنّما َسمَرُوا الغَبُوقَ من الطّلءِ ا ُلعْرَقِ‬
‫سمَرَ ليلً مِنْ دُونِ ِهمْ ِإنْ جِ ْئتَ ُهمْ َسمَرا حيّ حِللٌ َلمْ َلمٌ عَكِرُ أَراد إِن‬
‫وقال ابن أَحر وجعل ال ّ‬
‫س ِمرُهُ َسمْرا و َسمّرَهُ جيعا شدّه‬
‫سمُ ُرهُ ويَ ْ‬
‫سمَارِ و َسمَرَهُ يَ ْ‬
‫سمْرُ َشدّكَ شيئا با ِل ْ‬
‫جئتهم ليلً وال ّ‬
‫سمَلَها وف حديث ال ّرهْطِ العُرَِنيّيَ الذين قدموا الدينة‬
‫والِسْمارُ ما ُشدّ به و َسمَرَ عينَه كَ َ‬
‫سمَر النب صلى ال عليه وسلم َأعْيَْن ُهمْ ويروي َسمَلَ فمن رواه باللم‬
‫فأَسلموا ث ا ْرَتدّوا فَ َ‬
‫حلَهُم با‬
‫فمعناه فقأَها بشوك أَو غيه وقوله َسمَرَ أَعينهم أَي أَحى لا مسامي الديد ث كَ َ‬
‫سمُور‬
‫سمُورة معصوبة السد ليست ِبرِخْوةِ اللحمِ مأْخوذٌ منه وف النوادر رجل مَ ْ‬
‫وامرأَة مَ ْ‬
‫قليل اللحم شديد أَسْرِ العظام والعصَبِ وناقة َسمُورٌ نيب سريعة وأَنشد َفمَا كان إِلّ َعنْ قَلِيلٍ‬
‫سمَارُ اللَّبنُ ا َل ْمذُوقُ بالاء وقيل هو اللب الرقيق‬
‫حقَتْ بنا الَيّ َشوْشَاءُ النّجاءِ َسمُورُ وال ّ‬
‫َفأَلْ َ‬
‫سمَارِ‬
‫وقيل هو اللب الذي ثلثاه ماء وأَنشد الَصمعي ولََيأْزَِلنّ وتَبْ ُكوَنّ لِقاحُه وُيعَلّ َلنّ صَبِّيهُ بِ َ‬
‫جأْ‬
‫وتسمي اللب ترقيقه بالاء وقال ثعلب هو الذي أُكثر ماؤه ول يعي قدرا وأَنشد سَقَانا َف َلمْ َيهْ َ‬
‫مِنَ الوعِ َنقْرُهُ َسمَارا َكإِْبطِ الذّئْبِ سُودٌ َحوَاجِ ُرهُ واحدته َسمَارَةٌ يذهب إِل الطائفة و َسمّرَ‬
‫سمُورٌ ملوط غي صاف مشتق من ذلك و َسمّرَ سَ ْهمَه أَرسله‬
‫اللبَ جعله َسمَارا وعيش مَ ْ‬
‫س ِميُ رسال‬
‫وسنذكره ف فصل الشي أَيضا وروى أَبو العباس عن ابن الَعراب أَنه قال الت ْ‬
‫السهم بالعجلة والَرْ َق َلةُ إِرساله بالتأَن يقال للَول َسمّرْ فقد أَ ْخطََبكَ الصيدُ وللخر خَرْقِلْ‬
‫سفُن و َسمّرَ السفينة أَيضا أَرسلها ومنه قول عمر رضي‬
‫س َميْرّيةُ ضَ ْربٌ من ال ّ‬
‫خطَِبكَ وال ّ‬
‫حت يُ ْ‬
‫حقُ به وَلَدها وف رواية أَنه‬
‫حصّنَها فإِنه ُيلْ ِ‬
‫ال عنه ف حديثه ف الَمة يطؤُها مالكها إِن عليه أَن ُي َ‬
‫قال ما ُيقِرّ رجل أَنه كان يطأُ جاريته إِلّ أَلقت به ولدها قمن شاءَ َفلُيْمسِكْها ومن شاءَ‬
‫شمِي قال الَصمعي أَراد بقوله‬
‫س ِميُ كالتّ ْ‬
‫سمّرْها أَورده الوهري مستشهدا به على قوله والتّ ْ‬
‫فلُي َ‬
‫ومن شاءَ فليسمرها أَراد التشمي بالشي فحوّله إِل السي وهو الِرسال والتخلية وقال شر ها‬
‫لغتان بالسي والشي ومعناها الِرسال قال أَبو عبيد ل نسمع السي الهملة إِلّ ف هذا الديث‬
‫سمُرُ ُسمُورا َنفَشَتْ و َسمَ َرتِ‬
‫وما يكون إِلّ تويلً كما قال َسمّتَ و ّشمّتَ و َسمَرَتِ الاشيةُ تَ ْ‬
‫سمُرْنَ وحْفا َفوْقَ ُه ماءُ النّدى يَرْ َفضّ فاضِلُه عن الَ ْشدَاقِ‬
‫سمُرُه َرعَتْه قال الشاعر َي ْ‬
‫النباتَ تَ ْ‬
‫و َسمَرَ إِبلَه أَهلها و َسمَرَ َشوْلَهُ‬
‫( * قوله « وسر إِبله أهلها وسر شوله إل » بفتح اليم مففة ومثقلة كما ف القاموس ) خَلّها‬
‫و َسمّرَ إِب َلهُ وأَ ْسمَرَها إِذا َك َمشَها والَصل الشي فأَبدلوا منها السي قال الشاعر أَرى الَ ْسمَرَ‬
‫شوْ ٍل رآها َقدْ شَتَتْ كالَجادِلِ قال رأَى إِبلً سِمانا فترك إِبله و َسمّرَها‬
‫للْبوبَ َسمّرَ َشوْلَنا لِ َ‬
‫اُ‬
‫سمُرَةُ بضم اليم من شجر الطّ ْلحِ والمع َسمُرٌ و َسمُراتٌ وأَ ْسمُرٌ ف أَدن‬
‫أَي خلها وسَيّبَها وال ّ‬
‫سمُرُ ضَ ُربٌ من ال ِعضَاهِ‬
‫العدد وتصغيه أُسَي ِميٌ وف الثل أَشَْبهَ سَ ْرحٌ سَرْحا َلوْ أَنّ أُسَ ْيمِرا وال ّ‬
‫وقيل من الشّجَرِ صغار الورق قِصار الشوك وله بَ َر َمةٌ صَفْرَاءُ يأْكلها الناس وليس ف العضاه‬
‫س ُمرِ ينقل إِل القُرَى فَُت َغمّى به البيوت واحدتا َس ْمرَ ٌة وبا سي الرجل‬
‫شيء أَجود خشبا من ال ّ‬
‫سمُرَ عن أَب حنيفة والِسْمارُ واحد مسامي الديد تقول منه‬
‫وإِبل َسمُ ِرّيةٌ بضم اليم تأْكل ال ّ‬
‫ل َلقَ الُضاعَفَ‬
‫سمِيا و َسمَرْتُه أَيضا قال الزّفَيان َلمّا رََأوْا ِمنْ َج ْمعِنا الّنفِيا وا َ‬
‫َسمّ ْرتُ الشيءَ َت ْ‬
‫سمُر هو ضرب من َسمُرِ‬
‫سمُورا َجوَارِنا تَرَى لَا َقتِيا وف حديث سعد ما لنا طعام إِلّ هذا ال ّ‬
‫الَ ْ‬
‫سمُرة هي الشجرة الت كانت عندها بيعة الرضوان عام الديبية‬
‫الطّ ْلحِ وف حديث أَصحاب ال ّ‬
‫شيََتهُ قد َحدَبُوا دُوَنهُ وقد أََبقُوا‬
‫و ُسمَي على لفظ التصغي اسم رجل قال إِن ُس َميْرا أَرَى عَ ِ‬
‫سمَارُ موضع وكذلك ُسمَيا ُء وهو يدّ ويقصر أَنشد ثعلب لَب ممد الذلي َت ْرعَى ُس َميَاءَ‬
‫وال ّ‬
‫إِل أَرْمامِها إِل الطّ َريْفاتِ إِل َأهْضامِها قال الَزهري رأَيت لَب اليثم بطه فِإنْ َتكُ أَشْطانُ‬
‫الّنوَى اخْتَ َلفَتْ بِنا كما اخَْتلَفَ ابْنَا جالِسٍ و َسمِيِ قال ابنا جالس وسي طريقان يالف كل‬
‫سمَارَا‬
‫سمَارَ لََنقُْتلَ ْنهُ فَل وأَبِيكِ ما وَرَدَ ال ّ‬
‫واحد منهما صاحبه وأَما قول الشاعر لَِئنْ وَرَدَ ال ّ‬
‫أَخافُ بَوائقا َتسْري إِلَيْنَا من الَشيْاعِ سِرّا َأوْ جِهَارَا قوله السّمار موضع والشعر لعمرو بن أَحر‬
‫سمَار لنقتلنه فأَقسم ابن أَحر بأَنه ل يَرِدُ‬
‫الباهلي يصف أَن قومه توعدوه وقالوا إِن رأَيناه بال ّ‬
‫سمَار لوفه َبوَائقَ منهم وهي الدواهي تأْتيهم سرّا أَو جهرا وحكى ابن الَعراب أَعطيته‬
‫ال ّ‬
‫ُسمَيْرِيّة من دراهم كأَنّ الدّخَانَ يرج منها ول يفسرها قل ابن سيده أُراه عن دراهم ُسمْرا‬
‫وقوله كأَن الدخان يرج منها يعن ُكدْرَةَ لونا أَو طَراءَ بياضِها وابنُ َسمُرَة من شعرائهم وهو‬
‫عطية بن َسمُرَةَ الليثي والسّامِرَةُ قبيلة من قبائل بن إِسرائيل قوم من اليهود يالفونم ف بعض‬
‫دينهم إِليهم نسب السّامِرِيّ الدي عبد العجل الذي ُسمِعَ له ُخوَارٌ قال الزجاج وهم إِل هذه‬
‫الغاية بالشام يعرفون بالسامريي وقال بعض أَهل التفسي السامري عِ ْلجٌ من أَهل كِرْمان‬
‫سمّورُ دابة‬
‫وال ّ‬
 ‫( * قوله « والسمور دابة إل » قال ف الصباح والسمور حيوان من بلد الروس وراء بلد‬
‫الترك يشبه النمس ومنه أَسود لمع وأَشقر وحكى ل بعض الناس أَن أَهل تلك الناحية‬
‫يصيدون الصغار منها فيخصون الذكور منها ويرسلونا ترعى فإِذا كان أَيام الثلج خرجوا‬
‫للصيد فما كان فحلً فاتم وما كان مصبا استلقى على قفاه فأَدركوه وقد سن وحسن شعره‬
‫والمع سامي مثل تنور وتناني ) معروفة تسوّى من جلودها فِرَاءٌ غالية الَثان وقد ذكره أَبو‬
‫زبيد الطائي فقال يذكر الَسد حت إِذا ما رَأَى الَبْصارَ قد َغفَلَتْ واجْتابَ من ظُ ْل َمةِ جُودِيّ‬
‫َسمّورِ جُودِيّ بالنبطية جوذيّا أَراد جُبّة َسمّور لسواد وبَرِه واجتابَ دخل فيه ولبسه‬

‫( ‪)4/376‬‬

‫صرُه وقيل هو الشيءُ الذي يتَراءَى للِنسان من‬

‫سمَادِيرُ ضَعْف البصر وقد ا ْس َمدَرّ َب َ‬
‫( سدر ) ال ّ‬
‫ضعف بصره عند السكر من الشراب وغَشْي النّعاسِ وال ّدوَارِ قال الكميت ولا رأَيتُ ا ُلقْرَبَاتِ‬
‫سدْرَارا وقال اللحيان ا ْس َمدَ ّرتْ‬
‫ُمذَالةً وأَنْكَ ْرتُ إِلّ بالسّمادِير آلَها واليم زائدة وقد ا ْس َمدَرّ ا ِ‬
‫س َمدِرّ طويلٌ مستقيم وطَرْف‬
‫عَيْنُه َد َمعَتْ قال ابن سيده وهذا غي معروف ف اللغة وطريق مُ ْ‬
‫س َمدِرّ متحي و َسمَ ْيدَر دابة وال أَعلم‬
‫مُ ْ‬

‫( ‪)4/380‬‬

‫سمَاسِرَةُ وف‬
‫سمْسَار فارسية معرّبة والمع ال ّ‬
‫سمْسارُ الذي يبيع البُرّ للناس الليث ال ّ‬
‫( سسر ) ال ّ‬
‫الديث أَنّ النب صلى ال عليه وسلم ساهم التّجّار بعدما كانوا يعرفون بالسماسرة والصدر‬
‫سمْسَ َر ُة وهو أَن يتوكل الرجل من الاضرة للبادية فيبيع لم ما َيجْلبونه وقيل ف تفسي قوله‬
‫ال ّ‬
‫س ْمسَرَةُ وقال قد وكّ َلتْن َطلّت‬
‫ول يبيع حاضِرٌ لِبادٍ أَراد أَنه ل يكون له سِمسَارا والسم ال ّ‬
‫سمَاسِرَةَ بالدينة ف عهد رسولُ ال‬
‫سمْسَرَهْ وف حديث قيس بن أَب عُ ْروَةَ كنا قوما نسمى ال ّ‬
‫بال ّ‬
‫سمْسَارُ‬
‫صلى ال عليه وسلم فسمانا النب صلى ال عليه وسلم التّجّارَ هو جعُ ِسمْسارٍ وقيل ال ّ‬
‫القَّيمُ بالَمر الافظ له قال الَعشى َفَأصْبَحْتُ ل أَسْتَطِيعُ الكَلمَ ِسوَى أَنْ أُراجِعَ ِسمْسَارَها‬
‫سرَةُ البيع‬
‫سمْ َ‬
‫وهو ف البيع اسم للذي يدخل بي البائع والشتري متوسطا لِمضاء البيع قال وال ّ‬
‫والشراء‬

‫( ‪)4/380‬‬
 ‫سمْهَرِيّ من الرماح‬
‫سمْ َهرِيّ ال ّرمْحُ الصّلِيبُ العُودِ يقال وتَرٌ َسمْهَرِيّ شديد كال ّ‬
‫( سهر ) ال ّ‬
‫سمَهِرّ الذّ َكرُ‬
‫سمَهِرّ يابس وا ْسمَهَرّ الظلم َتنَكّرَ وا ُل ْ‬
‫شوْكُ يَبِسَ وصَلُبَ وشوك مُ ْ‬
‫وا ْسمَهَرّ ال ّ‬
‫للِسُ الُغالِثُ‬
‫سمِهرّ إِذا اْت َمهَلّ قال الشاعر إِذا ا ْسمَهَرّ ا َ‬
‫سمَهِرّ أَيضا العتدل وعَرْدٌ مُ ْ‬
‫العَرْدُ والُ ْ‬
‫شدّةُ وا ْسمَهَرّ الظلمُ اشَْتدّ‬
‫لبْلُ وا َلمْرُ اشَْتدّ وال ْسمِهْرَارُ الصّلَبةُ وال ّ‬
‫أَي تَنَكّرَ وتَكَرّهَ وا ْسمَ َهرّ ا َ‬
‫صوَْلةٍ تُ ْرمَى به ا َلدَالِثُ إِذا ا ْس َمهَرّ الَلِسُ الُغالِثُ‬
‫وا ْسمَهَرّ الرجلُ ف القتال قال رؤبة ذُو َ‬
‫س ْمهَرِّيةُ القَنَاةُ الصّلَْبةُ ويقال هي منسوبة إِل َسمْ َهرٍ اسم رجل كان ُي َق ّومُ الرماحَ يقال رمح‬
‫وال ّ‬
‫َسمْهَرِيّ ورماح َسمْهَرِّيةٌ التهذيب الرماح السمهرية تنسب إِل رجل اسه َسمْهَرٌ كان يبيع‬
‫لطّ قال وامرأَته ُردَيَْنةُ و َسمْهَرَ الزّرعُ إِذا ل يَتَواَلدْ كأَنه كُلّ حَّبةٍ ِبرَأْسِها‬
‫الرماح با َ‬

‫( ‪)4/381‬‬

‫سمَ ْهدَرُ الذّ َكرُ وغلمٌ َسمَ ْهدَرٌ سي كثي اللحم الفراء غلم َسمَ ْهدَرٌ يدحه بكثرة‬
‫( سهدر ) ال ْ‬
‫لمه وبَ َلدٌ َس َم ْهدَرٌ بعيدٌ َمضَ ّلةٌ واسع قال أَبو الزحف الكَلِينِي‬
‫( * قوله « الكلين » نسبة لكلي كأَمي بلدة بالري كما ف القاموس )‬
‫سهُ العَشَنْزَرُ الَُندّى حيث‬
‫ودُونَ َليْلى بَ َلدٌ َس َم ْهدَرُ َج ْدبُ الَُندّى عن َهوَانا أَ ْزوَرُ يْ ْنضِي ا َلطَايا ِخمْ ُ‬
‫س َمدِرّ فيه‬
‫يُرَْب ُع ساعةً من النهار والَ ْزوَرُ الطريق ا ُل ْع َوجّ وبَ َلدٌ َسمَ ْهدَرٌ بعيد الَطراف وقيل َي ْ‬
‫البصر من استوائه وقال الزّفَيان َسمَ ْهدَرٌ يَ ْكسُو ُه آلٌ َأبْ َهقُ عليه منه مِئْزَرٌ وبُخُْنقُ‬
‫( * قوله « وبنق » بضم النون وكجعفر خرقة تتقنع با الرأَة كما ف القاموس )‬

‫( ‪)4/381‬‬

‫ل ُلقِ والسّنّارُ والسّّنوْرُ ا ِلرّ مشتق منه وجعه السّنَاِنيُ والسّّنوْرُ أَصل‬
‫( سنر ) السّنَرُ ضِيقُ ا ُ‬
‫الذّنَبِ عن الرّياشِي والسّّنوْرُ َفقَارَةُ عُُنقِ البعي قال بَ ْينَ َم َقذّيْهِ إِل سِّنوْرِهِ ابن الَعراب السناني‬
‫عظام حلوق الِبل واحدها سِنّورٌ والسناني رؤساء كل قبيلة الواحد سِّنوْرٌ والسّّنوْرُ السّّيدُ‬
‫والسَّنوّرُ ُجمْ َلةُ السلح وخص بعضهم به الدروع أَبو عبيدة السَّنوّرُ الديد كله وقال‬
‫صدَإِ الديدِ َكأَنَ ّهمُ تَحْتَ‬
‫الَصمعي السَّنوّرُ ما كان من َح َلقٍ يريد الدروع وأَنشد سَهِكِيَ من َ‬
‫السَّنوّرِ جُّبةُ الَبقّارِ والسَّنوّرُ لَبُوسٌ من ِقدّ يلبس ف الرب كالدرع قال لبيد يرثي قتلى هوازن‬
‫وجاؤوا به ف َهوْ َدجٍ َووَرَاءَهُ كَتَائِبُ ُخضْرٌ ف َنسِيجِ السَّنوّ ِر قوله جاؤوا به يعن قتادة بن‬
‫لعْد وجعد اسم مسلمة لَنه غزا هوازن وقتل فيها وسب‬
‫لَنفِيّ وهو ابن ا َ‬
‫مَسْ َل َمةَ ا َ‬
‫( ‪)4/381‬‬

‫( سنب ) سَنْبَرٌ اسم أَبو عمرو السّ ْنبَرُ الرجل العال بالشيء التقن له‬

‫( ‪)4/382‬‬

‫لرْأَةُ ورجلٌ سَِندْرٌ على فَِنعْلٍ إِذا كان جَرِيئا والسّ ْندَرُ‬
‫( سندر ) السّ ْندَرَةُ السّرْعةُ والسّ ْندَرَةُ ا ُ‬
‫الريء الَُتشَبّعُ والسّ ْندَرَةُ ضَ ْربٌ من الكيل غُرَاف جُِرَافٌ واسع والسّ ْندَرُ مكيالٌ معروف وف‬
‫حديث علي عليه السلم َأكِيلُ ُكمْ بالسّيْفِ كَيْلَ السّ ْندَرَهْ قال أَبو العباس أَحد بن يي ل تتلف‬
‫الرواة أَن هذه الَبيات لعلي عليه السلم أَنا الذي َسمّ ْتنِي َأمّي حَ ْيدَ َرهْ َكلَيْثِ غاباتٍ غَليظِ‬
‫ال َقصَرَهْ أَكِيلكم بالسيف كيل السّندَره قال واختلفوا ف السندرة فقال ابن الَعراب وغيه هو‬
‫مكيال كبي ضخم مثلُ القَ ْنقَلِ والُرَافِ أَي أَقتلكم قتلً واسعا كبيا ذريعا وقيل السّ ْندَرَةُ‬
‫امرأَة كانت تبيع القمح وتوف الكيل أَي أَكيلكم كيلً وافيا وقال آخر السّ ْندَ َرةُ العَجَلةُ والنون‬
‫زائدة يقال رجل سَ ْندَرِيّ إِذا كان َعجِلً ف أُموره حادّا أَي أُقاتلكم بالعَجَ َلةِ وأُبادركم قبل‬
‫الفِرار قال القتيب ويتمل أَن يكون مكيالً اتذ من السّ ْندَرَة وهي شجرة ُي ْعمَلُ منها النّبْلُ‬
‫والقِسِ ّي ومنه قيل سهم سَ ْندَريّ وقيل السّ ْندَرِيّ ضرب من السهام والنّصال منسوب إِل‬
‫السّ ْندَرَةِ وهي شجرة وقيل هو الَبيض منها ويقال َقوْسٌ سَ ْندَرِّيةٌ قال الشاعر وقال ابن بري هو‬
‫لَب الُ ْن َدبِ ا ُلذَل إِذا َأدْرَكَتْ أُولتُ ُهمْ أُخْرَيا ُهمُ حََن ْوتُ لَ ُهمْ بالسّ ْندَرِيّ ا ُلوَتّرِ والسّ ْندَرِيّ اسم‬
‫للقوس أَل تراه يقول الوتر ؟ وهو منسوب إِل السّ ْندَرَةِ أَعن الشجرة الت عمل منها هذه‬
‫القوس وكذلك السهام التخذة منها يقال لا سَ ْندَ ِرّيةٌ وسِنانٌ سَ ْندَرِيّ إِذا كان أَزرق حديدا قال‬
‫خ ّلقُ أَي غي نصل أَزرق حديد وقال أَعراب َتعَاَلوْا نصيدها زُ َريْقاء‬
‫رؤبة وَأوْتارُ غَيْري سَ ْندَرِيّ مُ َ‬
‫ضدّ والسّ ْندَرِي من شعرائهم قيل‬
‫لّيدُ ِ‬
‫سندرية يريد طائرا خالص الزرقة والسّ ْندَرِيّ الرديء وا َ‬
‫هو شاعر كان مع عَ ْل َق َمةَ بن عُلَثةَ وكان لبيد مع عامر بن ال ّطفَيْلِ َف ُدعِيَ لَبِيدٌ إِل مهاجاته َفأَب‬
‫وقال لِكَيْل يكونَ السّ ْندَرِيّ َندِيدَت وأَ ْجعَلَ أَقْواما عُموما عَما ِعمَا‬
‫( * قوله « نديدت » أَي ندي وقوله عماعما أَي متفرقي )‬
‫وف نوادر الَعراب السّنَادِرَةُ الفُرّاغُ وأَصحاب اللهو والتَّبطّلِ وأَنشد إِذا َد َعوْتَنِي َفقُلْ يا‬
‫سَ ْندَرِي لِ ْل َق ْومِ أَسْماءٌ ومَا ل مِنْ سي‬

‫( ‪)4/382‬‬
 ‫( سنقطر ) السِّنقْطَارُ الِهِْبذُ بالرومية‬

‫( ‪)4/382‬‬

‫( سنمر ) أَبو عمرو يقال للقمر السِّنمّارُ وال ّط ْوسُ ابن سيده َقمَرٌ سِِنمّارٌ مُضيءٌ حكي عن‬
‫سنِ فعالِنا جَزَاءَ سِِنمّا ٍر وما‬
‫ثعلب وسِِنمّار اسم رجل أَعجمي قال الشاعر جَزَتْنَا بَنُو َس ْعدٍ ِبحُ ْ‬
‫كانَ ذا ذَنْبِ وحكي فيه السنمار بالَلف واللّم قال أَبو عبيد ِسِنمّار اسم إِسْكافٍ بَنَى لبعض‬
‫اللوك َقصْرا فلما أَته أَشرف به على أَعله فرماه منه غَيْرَةً منه أَن يبن لغيه مثله فضرب ذلك‬
‫مثلً لكل من فعل خيا فجوزي بضدّه وف التهذيب من أَمثال العرب ف الذي يازي الحسن‬
‫لوَرْنَق الذي‬
‫بالسّوأَى قولم جَزَاهُ جَزَاءَ سِِنمّارٍ قال أَبو عبيد سِِنمّار بَنّاءٌ مُجِي ٌد روميّ فََبنَى ا َ‬
‫بظهر الكوفة للنّعمان بن الُ ْنذِرِ وف الصحاح للنعمان بن امرئ القيس فلما نظر إِليه النعمان‬
‫كره أَن يعمل مثله لغيه فلما فرغ منه أَلقاه من أَعلى الورنق فخرّ ميتا وقال يونس السِّنمّارُ‬
‫من الرجال الذي ل ينام بالليل وهو اللص ف كلم هذيل وسي ال ّلصّ ِسِنمّارا لقلة نومه وقد‬
‫جعله كراع ِفِنعْللً وهو اسم رومي وليس بعرب لَن سيبويه نفى أَن يكون ف الكلم ِسفِرْجالٌ‬
‫فأَما سِ ِرطْراطٌ عنده َف ِفعِ ْلعَالٌ من السّرْطِ الذي هو الَبلْعُ ونظيه من الرومية ِسجِلّطٌ وهو‬
‫ضرب من الثياب‬

‫( ‪)4/382‬‬

‫ل وهو سَهْرَانُ‬
‫( سهر ) السّهَرُ الَرَقُ وقد سَهِرَ بالكسر َيسْهَرُ سَهَرا فهو ساهِرٌ ل ينم لي ً‬
‫وأَسْهَرَهُ غَيْرُه ورجل سُهَرَةٌ مثال ُهمَزَةٍ أَي كثيُ السّهَرِ عن يعقوب ومن دعاء العرب على‬
‫الِنسان ما له سَ ِه َر وعَبِرَ وقد أَسْهَرَن ا َلمّ أَو الوَجَعُ قال ذو الرمة ووصف حيا وردت مصايد‬
‫وقد أَسْهَ َرتْ ذا أَسْ ُهمٍ باتَ جاذِلً له َفوْقَ زُجّيْ مِرْفَقَ ْيهِ وَحاوِحُ الليث السّهَرُ امتناع النوم‬
‫بالليل ورجل سُهَارُ العي ل يغلبه النوم عن اللحيان وقالوا ليل ساهر أَي ذو سَهَرٍ كما قالوا‬
‫لمُومَ ْينِ ساهرا و َهمّ ْينِ َهمّا مُسْتَكِنّا وظاهرا يوز أَن‬
‫ليل نائم وقول النابغة كََتمُْتكَ َليْلً با َ‬
‫يكون ساهرا نعتا لليل جعله ساهرا على التساع وأَن يكون حالً من التاء ف كتمتك وقول‬
‫سمَاكِ ا َلعْزَلِ أَراد سهرت معهما‬
‫أَب كبي َفسْهِ ْرتُ عنها الكاِلئَ ْينِ فَ َلمْ أََنمْ حت الّتفَتّ إِل ال ّ‬
‫حت ناما وف التهذيب السّهارُ والسّهادُ بالراء والدال والسّاهرَةُ الَرضُ وقيل وَجْهُها وف‬
‫التنيل فإِذا هم بالسّاهِرَة وقيل السّاهِرَةُ الفلة قال أَبو كبي الذل يَ ْرَتدْن ساهِرَةً َكَأنّ َجمِيمَا‬
‫و َعمِيمَها أَسْدافُ لَيْلٍ مُ ْظ ِلمِ وقيل هي الَرض الت ل توطأْ وقيل هي أَرض يددها ال يوم‬
 ‫القيامة الليث الساهرة وجه الَرض العريضة البسيطة وقال الفراء الساهرة وجه الَرض كأَنا‬
‫سيت بذا السم لَن فيها اليوان نومهم وسهرهم وقال ابن عباس الساهرة الَرض وأَنشد‬
‫ح ُم ساهِرَةٍ وبَحْرٍ وما فاهوا به َل ُهمُ مُقِي ُم وساهُورُ العي أَصلها ومَنْبَعُ مائها يعن عي الاء‬
‫وفيها َل ْ‬
‫صفَا والعَيْسِ من َسدِيرها ويقال لعي الاء‬
‫قال أَبو النجم لقَتْ َتمِيمُ ا َل ْوتَ ف ساهُورِها بي ال ّ‬
‫ساهرة إِذا كانت جارية وف الديث خي الال عَ ْينٌ ساهِرَةٌ ِلعَ ْينٍ نائمةٍ أَي عي ماء تري ليلً‬
‫ونارا وصاحبها نائم فجعل دوام جريها سَهَرا لا ويقال للناقة إِنا لَساهِرَةُ العِرْقِ وهو طُولُ‬
‫ش َلةِ وها‬
‫َحفْلِها وكثرةُ لبنها والَسْهَرَانِ عِرْقان يصعدان من الُنثيي حت يتمعا عند باطن الفَيْ َ‬
‫عِرْقا ا َلنِيّ وقيل ها العرقان اللذان َي ْندُرانِ من الذكر عند الِنعاظ وقيل عرقان ف الَ ْتنِ يري‬
‫فيهما الاء ث يقع ف الذكر قال الشماخ تُوائِلُ ِمنْ ِمصَكّ أَْنصَبَتْه َحوَالِبُ أَسْهَ َرْيهِ بِالذّنِيِ وأَنكر‬
‫الَصمعي الَسهرين قال وإِنا الرواية أَسهرته أَي ل تدعه ينام وذكر أَن أَبا عبيدة غلط قال أَبو‬
‫حات وهو ف كتاب عبد الغفار الزاعي وإِنا أَخذ كتابه فزاد فيه أَعن كتاب صفة اليل ول‬
‫يكن لَب عبيدة علم بصفة اليل وقال الَصمعي لو أَحضرته فرسا وقيل وضع يدك على شيء‬
‫منه ما درى أَين يضعها وقال أَبو عمرو الشيبان ف قول الشماخ حوالب أَسهريه قال أَسهراه‬
‫ذكره وأَنفه قال ورواه شر له يصف حارا وأُتنه والَسهران عرقان ف الَنف وقيل عرقان ف‬
‫العي وقيل ها عرقان ف النخرين من باطن إِذا اغتلم المار سال دما أَو ماء والسّاهِرَةُ‬
‫سفَ فيما تزعمه العرب قال أُمية بن أَب الصّلْت ل‬
‫والسّاهُورُ كالغِلفِ للقمر يدخل فيه إِذا كَ َ‬
‫َن ْقصَ فيه غَيْرَ أَنّ خَبِيَئهُ َقمَرٌ وساهُورٌ ُيسَلّ وُي ْغ َمدُ وقيل الساهور للقمر كالغلف للشيء وقال‬
‫آخر يصف امرأَة َكأَنّها عِرْقُ سامٍ عِ ْندَ ضارِِبهِ أَو َف ْلقَةٌ خَرَجَتْ من جَوفِ ساهورِ يعن ُشقّةَ‬
‫القمر قال القتيب وقال الشاعر َكأَنّها بُ ْهَثةٌ تَ ْرعَى ِبأَقْرَِبةٍ أَو ُش ّقةٌ خَرَجَتْ مِن جَنْبِ ساهُورِ الُبهْثَة‬
‫شقّةُ ُشقّةُ القمر ويروى من جنب ناهُور والنّاهُورُ السّحاب قال القتيب يقال للقمر‬
‫البقرة وال ّ‬
‫إِذا َكسَفَ دَخَلَ ف ساهُوره وهو الغاسقُ إِذا وَقَبَ وقال النب صلى ال عليه وسلم لعائشة‬
‫سوَدّ إِذا‬
‫رضي ال عنها وأَشار إِل القمر فقال َت َعوّذِي بال من هذا فإِنه الفاسِق إِذا وَقَبَ يريد َي ْ‬
‫سقَ والسّاهُورُ والسّهَرُ نفس القمر والسّاهُور دَارَةُ القمر‬
‫َكسَفَ وكلّ شيء ا ْسوَدّ فقد َغ َ‬
‫كلها سريان ويقال السّاهُورُ ظِلّ السّاهِرَةِ وهي و ْجهُ الَرض‬

‫( ‪)4/383‬‬

‫( سهب ) السّهَْبرَةُ من أَساء الرّكايا‬

‫( ‪)4/384‬‬
 ‫لدَاقِ كأَنّ ُهمْ‬
‫( سور ) َسوْرَةُ الم ِر وغيها و ُسوَارُها ِحدّتُها قال أَبو ذؤيب تَرى شَرْبَها ُح ْمرَ ا ِ‬
‫أُسارَى إِذا ما مَارَ فِيهمْ ُسؤَار وف حديث صفة النة أَ َخذَهُ ُسوَارُ فَ َرحٍ أَي َدبّ فيه الفرح دبيب‬
‫سوْرَةُ ف الشراب تناول الشراب للرأْس وقيل َسوْرَةُ المر ُحمَيّا دبيبها ف شاربا‬
‫الشراب وال ّ‬
‫ل َمةِ وُثُوبُها و َسوْرَةُ السّلْطان سطوته‬
‫وسَوْرَةُ الشّرَابِ وُثُوبُه ف الرأْس وكذلك َسوْرَةُ ا ُ‬
‫واعتداؤه وف حديث عائشة رضي ال عنها أَنا ذكرت زينب فقالت كُلّ ِخلَلِها ممودٌ ما خل‬
‫َسوْرَةً من غَ ْربٍ أَي َسوْرَةً منْ ِحدّ ٍة ومنه يقال ِل ْل ُمعَرِْبدِ َسوّارٌ وف حديث السن ما من أَحد‬
‫َعمِلَ َعمَلً إِلّ سَارَ ف قلبه َسوُْرَتانِ وسارَ الشّرَابُ ف رأْسه َسوْرا و ُسؤُورا و ُسؤْرا على الَصل‬
‫سوّارُ الذي َتسُورُ المر ف رأْسه سريعا كأَنه هو الذي يسور قال الَخطل‬
‫دار وارتفع وال ّ‬
‫سوّارِ أَي ُبعَرِْبدٍ من سار إِذا وَثَبَ وَثْبَ‬
‫لصُورِ ول فيها ِب َ‬
‫وشارِبٍ مُرِْبحٍ بالكَاسِ نا َدمَن ل با َ‬
‫شَتفّه ُكلّه وهو‬
‫سأْآرِ بوزن َسعّارِ بالمز أَي ل ُيسْئِرُ ف الِناء ُسؤْرا بل يَ ْ‬
‫ا ُلعَرِْبدِ وروي ول فيها ِب َ‬
‫لبَارَى فسره‬
‫مذكور ف موضعه وقوله أَنشده ثعلب أُحِّبهُ حُبّا له ُسوّارى َكمَا ُتحِبّ فَرْ َخهَا ا ُ‬
‫فقال له ُسوّارَى أَي له ارتفاعٌ ومعن كما تب فرخها البارى أَنا فيها ُرعُوَنةٌ فمت أَحبت‬
‫سوْرَةُ البَرْدُ الشديد و َسوْرَةُ ا َلجْد َأثَرُه وعلمته ارتفاعه وقال‬
‫ولدها أَفرطت ف الرعونة وال ّ‬
‫جدِ لَيْسَ غُرَاُبهَا ِب ُمطَارِ وسارَ َيسُورُ َسوْرا و ُسؤُورا وَثَبَ‬
‫النابغة وللِ حَرّابٍ و َقدّ َسوْرَةٌ ف الَ ْ‬
‫ح ومِبْزَلِهمْ سَا َرتْ إِليهم ُسؤُورَ الَْبجَلِ الضّاري‬
‫وثارَ قال الَخطل يصف خرا َلمّا أََت ْوهَا ِب ِمصْبَا ٍ‬
‫ش َعهُ ِسوَارُ ا ُللْجمِ‬
‫وساوَرَهُ مُساوَرَةٌ و ِسوَارا واثبه قال أَبو كبي ذو عيث يسر إِذ كان شَعْ َ‬
‫سوّارُ‬
‫والِنسانُ يُساوِرُ إِنسانا إِذا تناول رأْسه وفلنٌ ذو َسوْرَةٍ ف الرب أَي ذو نظر سديد وال ّ‬
‫سوْرَةُ الوَثَْبةُ وقد‬
‫سوّارُ الذي يواثب نديه إِذا شرب وال ّ‬
‫من الكلب الذي يأْخذ بالرأْس وال ّ‬
‫سوْرَ ًة وهو َسوّارٌ أَي وثّابٌ ُمعَرِْبدٌ وف حديث عمر‬
‫سُ ْرتُ إِليه أَي وثَبْتُ إِليه ويقال إِن لغضبه ل َ‬
‫ف ِك ْدتُ أُساوِرُه ف الصلة أَي أُواثبه وأُقاتله وف قصيدة كعب بن زهي إِذا يُساوِرُ قِرْنا ل يَحِلّ‬
‫جدُولُ والسّورُ حائط الدينة ُمذَكّ ٌر وقول جرير يهجو ابن جُ ْرمُوز‬
‫له َأنْ َيتْرُكَ القِرْنَ إِل وهْو مَ ْ‬
‫لشّعُ فإِنه أَنث السّورَ لَنه بعض الدينة‬
‫َلمّا َأتَى خَبَرُ الزّبَيْرِ َتوَاضَعَتْ سُورُ ا َلدِيَنةِ والِبالُ ا ُ‬
‫فكأَنه قال تواضعت الدينة والَلف واللم ف الشع زائدة إِذا كان خبا كقوله وَل َقدْ نَهَ ْيُتكَ‬
‫َعنْ بَنَات ا َلوْبَرِ وإِنا هو بنات أَوبر لَن أَوبر معرفة وكما أَنشد الفارسي عن أَب زيد يَا لَيْتَ ُأمّ‬
‫ال َعمْرِ كانت صَاحِب أَراد أُم عمرو ومن رواه أُم الغمر فل كلم فيه لَن الغمر صفة ف الَصل‬
‫فهو يري مرى الرث والعباس ومن جعل الشع صفة فإِنه ساها با آلت إِليه والمع أَسْوارٌ‬
‫سوّرَ الائط هجم‬
‫سوّرَ الائطَ َتسَ ّلقَه وتَ َ‬
‫سوّرْتُه إِذا َع َلوْتَهُ وَت َ‬
‫وسِيَانٌ وسُ ْرتُ الائطَ َسوْرا وتَ َ‬
‫سوّ ْرتُ ِجدَارَ أَب قتادة‬
‫مثل اللص عن ابن الَعراب وف حديث كعب بن مالك مَشَيْتُ حت َت َ‬
‫أَي َع َلوْتُه ومنه حديث شيبة ل يَ ْبقَ إِل َأنّ أُ َسوّرَهُ أَي أَرتفع إِليه وآخذه وف الديث فَتَساوَ ْرتُ‬
‫حرَابَ‬
‫سوّرُوا الِ ْ‬
‫سوّ ْرتُ الائط وسَوّرْتُه وف التنيل العزيز إِذ تَ َ‬
‫لا أَي رَ َفعْتُ لا شخصي يقال َت َ‬
 ‫سوّرَةُ والسّورَةُ النلة والمع ُسوَرٌ و ُسوْرٌ‬
‫سوّرَ عليه َك َ‬
‫حضُ وتَ َ‬
‫سوّرَ الشّيْبُ وخَفّ النّ ْ‬
‫وأَنشد تَ َ‬
‫سرَة‬
‫سوْرُ جع سُورَة مثل بُ ْ‬
‫سنَ وطال الوهري وال ّ‬
‫الَخية عن كراع والسّورَةُ من البناء ما َح ُ‬
‫وبُسْرٍ وهي كل منلة من البناء ومنه سُورَةُ القرآن لَنا منلةٌ بعد منلة مقطوعةٌ عن الُخرى‬
‫سوَرِ‬
‫والمع ُسوَرٌ بفتح الواو قال الراعي ُهنّ الراِئرُ ل َربّاتُ أَ ْخمِرَةٍ سُودُ الحَاجِرِ ل َيقْرَْأنَ بال ّ‬
‫قال ويوز أَن يمع على ُسوْرَاتٍ و ُسوَرَاتٍ ابن سيده سيت السّورَةُ من القرآن سُورَةً لَنا‬
‫دَرَ َجةٌ إِل غيها ومن هزها جعلها بعن بقية من القرآن وقِ ْطعَة وأَكثر القراء على ترك المزة‬
‫فيها وقيل السّورَةُ من القرآن يوز أَن تكون من ُسؤْرَةِ الال ترك هزه لا كثر ف الكلم‬
‫التهذيب وأَما أَبو عبيدة فإِنه زعم أَنه مشتق من سُورة البناء وأَن السّورَةَ عِرْقٌ من أَعراق‬
‫جمَعُ صُوْرا واحتج أَبو عبيدة بقوله سِ ْرتُ إِليه ف أَعال‬
‫الائط ويمع ُسوْرا وكذلك الصّورَةُ تُ ْ‬
‫سوْرِ وروى الَزهري بسنده عن أَب اليثم أَنه ردّ على أَب عبيدة قوله وقال إِنا تمع ُفعْ َلةٌ‬
‫ال ّ‬
‫على ُفعْلٍ بسكون العي إِذا سبق المعَ الوا ِحدُ مثل صُو َفةٍ وصُوفٍ وسُوْرَةُ البناء و ُسوْرُهُ‬
‫فالسّورُ جع سبق وُ ْحدَانَه ف هذا الوضع قال ال عز وجل فضرب بينهم بسُورٍ له بابٌ با ِطُنهُ‬
‫فيه الرحةُ قال والسّور عند العرب حائط الدينة وهو أَشرف اليطان وشبه ال تعال الائط‬
‫الذي حجز بي أَهل النار وأَهل النة بأَشرف حائط عرفناه ف الدنيا وهو اسم واحد لشيء‬
‫واحد إِل أَنا إِذا أَردنا أَن نعرّف العِ ْرقَ منه قلنا سُورَةٌ كما نقول التمر وهو اسم جامع للجنس‬
‫فإِذا أَردنا معرفة الواحدة من التمر قلنا ترة وكلّ منلة رفيعة فهي سُورَةٌ مأْخوذة من سُورَةِ‬
‫البناء وأَنشد للنابغة َأَلمْ َترَ َأنّ ال أَعطاكَ سُورَةً تَرَى كُلّ مَ ْلكٍ دُونَهَا َيَتذَْب َذبُ ؟ معناه أَعطاك‬
‫رفعة وشرفا ومنلة وجعها ُسوْرٌ أَي رِفَعٌ قال وأَما سُورَةُ القرآن فإِنّ ال جل ثناؤه جعلها ُسوَرا‬
‫مثل غُرْ َفةٍ وغُرَفٍ ورُتَْبةٍ ورُتَبٍ وزُْلفَةٍ وزُلَفٍ فدل على أَنه ل يعلها من سُور البناء لَنا لو‬
‫كانت من سُور البناء لقال فأْتُوا ِبعَشْرِ ُسوْرٍ مثله ول يقل بعشر ُسوَرٍ والقراء متمعون على ُسوَرٍ‬
‫سوَرٍ فدل ذلك‬
‫وكذلك اجتمعوا على قراءة ُسوْرٍ ف قوله فضرب بينهم بسور ول يقرأْ أَحد ِب ُ‬
‫على تيز سُورَةٍ من ُسوَرِ القرآن عن سُورَةٍ من ُسوْرِ البناء قال وكأَن أَبا عبيدة أَراد أَن يؤيد‬
‫قوله ف الصّورِ أَنه جع صُورَةٍ فأَخطأَ ف الصّورِ والسّورِ وحرّفَ كلم العرب عن صيغته فأَدخل‬
‫فيه ما ليس منه خذلنا من ال لتكذيبه بأَن الصّورَ َقرْنٌ خلقه ال تعال للنفخ فيه حت ييت‬
‫اللق أَجعي بالنفخة الُول ث يييهم بالنفخة الثانية وال حسيبه قال أَبو اليثم والسّورَةُ من‬
‫ُسوَرِ القرآن عندنا قطعة من القرآن سبق وُحْدانُها َج ْمعَها كما أَن الغُرْفَة سابقة للغُرَفِ وأَنزل‬
‫ال عز وجل القرآن على نبيه صلى ال عليه وسلم شيئا بعد شيء وجعله مفصلً وبيّن كل‬
‫سورة باتتها وبادئتها وميزها من الت تليها قال وكأَن أَبا اليثم جعل السّورَةَ من ُسوَرِ القرآن‬
‫من أَ ْسأَرْتُ ُسؤْرا أَي أَفضلت فضلً إِل أَنا لا كثرت ف الكلم وف القرآن ترك فيها المز كما‬
‫ترك ف الَ َلكِ وردّ على أَب عبيدة قال الَزهري فاختصرت مامع مقاصده قال وربا غيت‬
 ‫بعض أَلفاظه والعن معناه ابن الَعراب سُورَةُ كل شيء َحدّهُ ابن الَعراب السّورَةُ الرّ ْفعَ ُة وبا‬
‫سيت السورة من القرآن أَي رفعة وخي قال فوافق قوله قول أَب عبيدة قال أَبو منصور‬
‫والبصريون جعوا الصّورَةَ والسّورَ َة وما أَشبهها صُوَرا وصُوْرا و ُسوَرا و ُسوْرا ول ييزوا بي ما‬
‫سبق َج ْمعُهُ وُ ْحدَانَه وبي ما سبق وُحْداُنهُ َجمْعَه قال والذي حكاه أَبو اليثم هو قول الكوفيي‬
‫( * كذا بياض بالَصل ولعل مله وسنذكره ف بابه ) به إِن شاء ال تعال ابن الَعراب السّورَةُ‬
‫من القرآن معناها الرفعة لِجلل القرآن قال ذلك جاعة من أَهل اللغة قال ويقال للرجل‬
‫سُرْسُرْ إِذا أَمرته بعال الُمور وسُوْرُ الِبل كرامها حكاه ابن دريد قال ابن سيده وأَنشدوا فيه‬
‫رجزا ل أَسعه قال أَصحابنا الواحدة سُورَةٌ وقيل هي الصلبة الشديدة منها وبينهما سُورَةٌ أَي‬
‫سوَارُ القُلْبُ ِسوَارُ الرأَة والمع أَ ْسوِرَةٌ وأَساوِرُ الَخية‬
‫علمة عن ابن الَعراب والسّوارُ وال ّ‬
‫جع المع والكثي ُسوْرٌ و ُسؤْورٌ الَخية عن ابن جن ووجهها سيبويه على الضرورة والِ ْسوَار‬

‫( * قوله « والسوار » كذا هو مضبوط ف الَصل بالكسر ف جيع الشواهد الت ذكرها وف‬
‫القاموس الَسوار بالضم قال شارحه ونقل عن بعضهم الكسر أَيضا كما حققه شيخنا والكل‬
‫سوَارِ والمع أَساوِرَةٌ قال ابن بري ل يذكر الوهري شاهدا‬
‫معرب دستوار بالفارسية ) كال ّ‬
‫سوَارِ ونسب هذا القول إِل أَب عمرو بن العلء قال ول ينفرد أَبو عمرو‬
‫على الِ ْسوَارِ لغة ف ال ّ‬
‫للْخَالُ والِ ْسوَارُ‬
‫بذا القول وشاهده قول الَحوص غادَةٌ َتغْ ِرثُ الوِشاحَ ول يَغْ َرثُ منها ا َ‬
‫جمَا وقال‬
‫وقال حيد بن ثور اللل َي ُطفْنَ بِه َرأْدَ الضّحَى ويَنُشَْنهُ ِبأَْيدٍ َترَى الِ ْسوَارَ فِي ِهنّ َأ ْع َ‬
‫العَرَْن َدسُ الكلب بَلْ َأيّها الرّاكِبُ ا ُلفْنِي َشبِيبََتهُ َيبْكِي على ذَاتِ خَ ْلخَالٍ وإِ ْسوَارِ وقال ا َلرّارُ بنُ‬
‫َسعِيدٍ ال َفقْعَسِيّ كما لحَ تِبْرٌ ف َيدٍ َلعَتْ بِه َكعَابٌ بَدا إِ ْسوَا ُرهَا و َخضِيبُها وقرئ فلول ُأْلقِيَ‬
‫عليه أَساوِرَةٌ من ذهب قال وقد يكون َجمْعَ أَساوِ َر وقال عز وجل يُحَلّون فيها من أَسَاوِرَ من‬
‫سوّرَ وف الديث‬
‫سوَارَ فََت َ‬
‫ذهب وقال أَبو َعمْرِو ابنُ العلء واحدها إِسْوا ٌر وسوّرْتُه أَي أَلَْبسْتُه ال ّ‬
‫سوَارِ‬
‫سوّرُ موضع ال ّ‬
‫للِيّ معروف وا ُل َ‬
‫سوَارُ من ا ُ‬
‫سوّرَكِ الُ بِسوَارَْينِ من نار ؟ ال ّ‬
‫أَُتحِبّيَ أَن ُي َ‬
‫ل َدمَةِ التهذيب وأَما قول ال تعال أَسَاوِرَ من َذهَبٍ فإِن أَبا إِسحق الزجاج قال‬
‫خ ّدمِ لوضع ا َ‬
‫كا ُل َ‬
‫الَساور من فضة وقال أَيضا فلول أُلقيَ عليه أَ ْسوِرَةٌ من َذهَبٍ قال الَسَاوِرُ جع أَ ْسوِرَةٍ وأَ ْسوِرَةٌ‬
‫جعُ ِسوَارٍ وهو ِسوَارُ الرأَة و ُسوَارُها قال والقُلْبُ من الفضة يسمى ِسوَارا وإِن كان من الذهب‬
‫فهو أَيضا سِوارٌ وكلها لباس أَهل النة أَحلّنا ال فيها برحته والُ ْسوَارُ والِسْوارُ قائد الفُ ْرسِ‬
‫وقيل هو الَّيدُ ال ّرمْي بالسهام وقيل هو اليد الثبات على ظهر الفرس والمع أَسَاوِرَةٌ وأَسَاوِرُ‬
‫ص ْغدِّيةً تَنَْتزِعُ الَنْفاسَا والِ ْسوَارُ والُ ْسوَارُ الواحد من أَسَاوِرَة فارس‬
‫قال َووَتّرَ الَسَاوِرُ القِياسَا ُ‬
‫وهو الفارس من فُرْسَانِهم القاتل والاء عوض من الياء وكأَنّ أَصله أَسَاوِيرُ وكذلك الزّنادِ َقةُ‬
‫أَصله زَنَادِيقُ عن الَخفش والَسَاوِرَةُ قوم من العجم بالبصرة نزلوها قديا كالَحامِرَة بالكُوفَةِ‬
 ‫سوَرَةُ مُتّ َكأٌ من أَ َدمٍ وجعها الَسَاوِرُ وسارَ الرجلُ َيسُورُ َسوْرا ارتفع وأَنشد ثعلب‬
‫سوَرُ وا ِل ْ‬
‫والِ ْ‬
‫سوَرَةِ قال أَبو العباس‬
‫تَسُورُ بَ ْينَ السّ ْرجِ والِزَامِ َسوْرَ السّلُوقِيّ إِل الَ ْحذَامِ وقد جلس على ا ِل ْ‬
‫سوَرَ ًة لعلوها وارتفاعها من قول العرب سار إِذا ارتفع وأَنشد سُ ْرتُ إِليه ف‬
‫سوَرَةُ مِ ْ‬
‫إِنا سيت الِ ْ‬
‫أَعال السّورِ أَراد ارتفعت إِليه وف الديث ل َيضُرّ الرأَة أَن ل َت ْنقُضَ شعرها إِذا أَصاب الاء‬
‫سُورَ رأْسها أَي أَعله وكلّ مرتفع سُورٌ وف رواية سُورَةَ الرأْس ومنه سُورُ الدينة ويروى َشوَى‬
‫رأْسِها جع َشوَاةٍ وهي جلدة الرأْس قال ابن الَثي هكذا قال الَ َروِيّ وقال الَطّابّ ويروى َشوْرَ‬
‫الرّأْسِ قال ول أَعرفه قال وأُراه َشوَى جع شواة قال بعض التأَخرين الروايتان غي معروفتي‬
‫سوَرٌ أَساء أَنشد‬
‫والعروف ُشؤُونَ رأْسها وهي أُصول الشعر وطرائق الرّأْس وسَوّارٌ ومُساوِ ٌر ومِ ْ‬
‫سوَرِ وربا قالوا الِسوَر لَنه ف الَصل صفةٌ‬
‫سوَرا فَ َلبّى فَ َلبّيْ َيدَيْ مِ ْ‬
‫سيبويه َد َع ْوتُ ِلمَا نابن مِ ْ‬
‫مِ ْفعَلٌ من سار يسور وما كان كذلك فلك أَن تدخل فيه الَلف واللم وأَن ل تدخلها على ما‬
‫ذهب إِليه الليل ف هذا النحو وف حديث جابر بن عبدال الَنصاري أَن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال لَصحابه قوموا فقد صَنَعَ جابرٌ سُورا قال أَبو العباس وإِنا يراد من هذا أَن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم تكلم بالفارسية صَنَعَ سُورا أَي طعاما دعا الناس إِليه و ُسوْرَى مثال ُبشْرَى‬
‫موضع بالعراق من أَرض بابل وهو بلد السريانيي‬

‫( ‪)4/384‬‬

‫سيُ سَيْرا ومَسِيا وَتسْيارا ومَسِيةً وسَيْرورَةً الَخية عن اللحيان‬

‫( سي ) السّيْرُ الذهاب سارَ َي ِ‬
‫وتَسْيارا يذهب بذه الَخية إِل الكثرة قال َفأَْلقَتْ عَصا التّسْيارِ منها وخَّيمَتْ بأَرْجاءِ َع ْذبِ‬
‫الاءِ بِيضٌ مَحَافِرُهْ وف حديث حذيفة تَسايَرَ عنه ال َغضَبُ أَي سارَ وزال ويقال سارَ القومُ‬
‫سيِكَ أَي‬
‫سيُون سَيْرا ومَسِيا إِذا امتدّ بم السّيْرُ ف جهة توجهوا لا ويقال بارك ال ف مَ ِ‬
‫يَ ِ‬
‫سَيْرِك قال الوهري وهو شاذ لَن قياس الصدر من َفعَلَ َي ْفعِلُ مَ ْفعَلٌ بالفتح والسم من كل‬
‫سيَةِ وحكى ابن جن طريق مَسُورٌ فيه ورجل مَسُورٌ‬
‫سنُ ال ّ‬
‫سيَةُ حكى اللحيان إِنه َلحَ َ‬
‫ذلك ال ّ‬
‫به وقياس هذا ونوه عند الليل أَن يكون ما تذف فيه الياء والَخفش يعتقد أَن الحذوف من‬
‫سهُ بذلك قدْ هُوبَ وسُورَ به وكُولَ والتّسْيارُ َتفْعَالٌ‬
‫هذا ونوه إِنا هو واو مفعول ل عينه وآن َ‬
‫سيَةُ يوم وسَيّ َرهُ من بلده أَخرجه وأَجله‬
‫من السّيْرِ وسايَرَهُ أَي جاراه فتسايرا وبينهما مَ ِ‬
‫سيَةَ شَهرٍ أَي‬
‫وسَيّ ْرتُ الُلّ عن ظهر الدابة نزعته عنه وقوله ف الديث ُنصِ ْرتُ بال ّرعْبِ مَ ِ‬
‫جزَةِ‬
‫شةِ وا َلعْ ِ‬
‫السافة الت يسار فيها من الَرض كالَنْ ِزَلةِ والَتْ َه َمةِ أَو هو مصدر بعن السّ ْيرِ كا َلعِي َ‬
‫جزِ والسّيّارَةُ القافلة والسّيّارَةُ القوم يسيون أُنث على معن الرّ ْفقَةِ أَو الماعة‬
‫من العَيْشِ والعَ ْ‬
‫فأَما قراءَة من قَرأَ تلتقطه بعض السّيّارةِ فإِنه أَنث لَن بعضها سَيّارَةٌ وقولم َأصَحّ من عَيْر أَب‬
 ‫سَيّارَةَ هو أَبو سَيّارَةَ ال َعدَوان كان يدفع بالناس من َجمْعٍ أَربعي سنة على حاره قال الراجز‬
‫خَلّوا الطريقَ عن أَب سَيّارَهْ وعنْ َموَالِيهِ بَن فَزارَهْ حَتّى ُيجِيزَ سالا حِمارَهْ وسارَ الب ِعيُ وسِرْتُه‬
‫وسارَتِ الدّابة وسارَها صاحِبُها يتعدّى ول يتعدّى ابن بُزُرج سِ ْرتُ الدابة إِذا ركبتها وإِذا‬
‫ل وهو أَن يُرْ ِسلُوا فيها ال ّرعْيانَ ويُقيمُوا ُهمْ والدابة‬
‫أَردت با ا َل ْرعَى قلت أَسَرْتُها إِل الك ِ‬
‫مُسَيّرَةٌ إِذا كان الرجل راكبها والرجل سائرٌ لا والاشية مُسَارَ ٌة والقوم مُسَيّرُونَ والسّيْرُ عندهم‬
‫بالنهار والليل وأَما السّرَى فل يكون إِل ليلً وسارَ دابّتَه سَيْرا وسَيْ َر ًة ومَسَارا ومَسيا قال‬
‫فاذْ ُكرَنْ َم ْوضِعا إِذا الَْتقَتِ الَيْ ُل وقدْ سارتِ الرّجالَ الرّجال أَي سارَت اليلُ الرّجالَ إِل‬
‫الرجال وقد يوز أَن يكون أَراد وسارت إِل الرجال بالرجال فحذف حرف الر ونصب‬
‫والَول أَقوى وأَسَارها وسَيّرَها كذلك وسايَرَهُ سار معه وفلن ل تُسَاَيرُ خَيْلهُ إِذا كان كذابا‬
‫والسّيْرَةُ الضّ ْربُ من السّيْرِ والسّيَرَةُ الكثي السّ ْيرِ هذه عن ابن جن والسّ ْيرَةُ السّّنةُ وقد سَارتْ‬
‫وسِرْتُها قال خالد بن زهي وقال ابن بري هو لالد ابن أُخت أَب ذؤيب وكان أَبو ذؤيب‬
‫يرسله إِل مبوبته فأَفسدها عليه فعاتبه أَبو ذؤيب ف أَبيات كثية فقال له خالد فِإنّ الت فينا‬
‫ت صفِيّ الّنفْسِ‬
‫ت ومِثْلَهَا َلفِيكَ ولكِنّي أَرَاكَ َتجُورُها تََن ّقذْتَها من عِ ْن ِد وهبِ بن جابر وأَن َ‬
‫َز َعمْ َ‬
‫سيُها يقول أَنت جعلتها‬
‫منه و ِخيُها فل تَجْ َز َعنْ ِمنْ سُّنةِ أَنْتَ سِرْتَها َفَأوّلُ راضٍ ُسّنةً مَنْ َي ِ‬
‫سيَةُ‬
‫سائرة ف الناس وقال أَبو عبيد سارَ الشيءُ وسِرْتُه َف َعمّ وأَنشد بيت خالد بن زهي وال ّ‬
‫سيَةُ الَيَْئةُ وف التنيل العزيز سنعيدها سِيَتَها الُول‬
‫سَنةً وال ّ‬
‫الطريقة يقال سارَ بم سِيْرَةً حَ َ‬
‫وسَيّرَ ِسيَةً َح ّدثَ أَحاديث الَوائل وسارَ الكلمُ والَثَلُ ف الناس شاع ويقال هذا مَثَلٌ سائرٌ‬
‫وقد َسيَ فلنٌ أَمثالً سائرة ف الناس وسائِرُ الناس َجمِيعُهم وسارُ الشيء لغة ف سَائِرِه وسارُه‬
‫يوز أَن يكون من الباب لسعة باب « س ي ر » وأَن يكون من الواو لَنا عي وكلها قد‬
‫قيل قال أَبو ذؤيب يصف ظبية و َسوّدَ ماءُ الَرْدِ فاهَا َف َلوُْنهُ كَ َل ْونِ الّنؤُورِ وهي أَدْماءُ سارُها أَي‬
‫سائرُها التهذيب وأَما قوله وسائرُ الناس َهمَجْ فإِن أَهلَ اللغة اتفقوا على أَن معن سائر ف أَمثال‬
‫هذا الوضع بعن الباقي من قولك أَ ْسأَ ْرتُ ُسؤْرا و ُسؤْرَةً إِذا أَفضلتَها وقولم سِرْ َع ْنكَ أَي‬
‫سيَةُ ا ِليَةُ والسْتِيارُ‬
‫تغافلْ واحَتمِلْ وفيه إِضمار كأَنه قال سِرْ و َدعْ عنك الِراء والشك وال ّ‬
‫المْتِيار قال الراجز أَشْكُو إِل الِ العزيزِ الغَفّارْ ُثمّ إَِل ْيكَ اليومَ ُب ْعدَ الُسْتَارْ ويقال ا ُلسْتَارُ ف هذا‬
‫البيت ُمفْتَعَلٌ من السّيْرِ والسّيْرُ ما ُي َقدّ من اللد والمع السّيُورُ والسّيْرُ ما ُقدّ من ا َلدِيِ طُولً‬
‫سيّرٌ وَشُْيهُ مثل السّيُورِ وف التهذيب إِذا‬
‫والسّيْرُ الشّرَا ُك وجعه أَسْيَارٌ وسُيُورٌ وسُيُورَةٌ وثوب مُ َ‬
‫خطّ َطةٌ والسّيْرَاءُ‬
‫كان مُخَطّطا وسَيّرَ الثوب والسّهْم َجعَلَ فيه خُطوطا وعُقابٌ مُسَيّ َرةٌ مُ َ‬
‫سيّرٌ فيه خُطوط ُت ْعمَلُ من القَزّ كالسّيورِ وقيل‬
‫والسّيَرَارُ ضَ ْربٌ من البُرُودِ وقيل هو ثوب مُ َ‬
‫بُرُودٌ يُخالِطها حرير قال الشماخ فقالَ إِزَارٌ َش ْرعَبِيّ وأَرْبَعٌ ِمنَ السّيَرَاءِ أَو َأوَاقٍ نَواجِزْ وقيل‬
‫هي ثياب من ثياب اليمن والسّيَرَاءُ الذهب وقيل الذهب الصاف الوهري والسّيَرَاءُ بكسر‬
 ‫صفْرَاءُ كالسّيَرَاءِ أُ ْكمِلَ َخ ْلقُهَا‬
‫صفْرٌ قال النابغة َ‬
‫السي وفتح الياء والدّ بُردٌ فيه خطوط ُ‬
‫صنِ ف غُ َلوَاِئهِ ا ُلَتَأوّدِ وف الديث َأ ْهدَى إِليه أُكَ ْيدِرُ دُومَةَ حُ ّلةً ِسيَرَاءَ قال ابن الَثي هو‬
‫كال ُغ ْ‬
‫نوع من البود يالطه حرير كالسّيُو ِر وهو ِفعَلءُ من السّيْرِ ال ِقدّ قال هكذا روي على هذه‬
‫الصفة قال وقال بعض التأَخرين إِنا هو على الِضافة واحتج بأَن سيبويه قال ل ت ْأتِ ِفعَلءُ صفة‬
‫لكن اسا وشَ َرحَ السّيَرَاءَ بالرير الصاف ومعناه حُ ّلةَ حرير وف الديث أَعطى عليّا ُبرْدا سِيَرَاءَ‬
‫قال اجعله ُخمُرا وف حديث عمر رأَى حلةً سِيَرَاء تُباعُ وحديثه الخر إِنّ أَ َحدَ ُعمّاله و َفدَ إِليه‬
‫سمٍ كالسّيُورِ والسّيَرَاءُ ضَ ْربٌ من النّبْتِ وهي أَيضا‬
‫وعليه حُلّة مُسَيّرةٌ أَي فيها خطوط من إِْبرَيْ َ‬
‫خلْبِ القَلْبِ وهو حجابه فقال نَجّى امْ َرأً ِمنْ مَحلّ‬
‫القِرْ َفةُ اللزِ َقةُ بالّنوَاةِ واستعاره الشاعرِ لِ َ‬
‫سوْء أَن له ف القَلْبِ منْ سَِيرَاءِ القَلْبِ نِ ْبرَاسا والسّيَرَاءُ الريدة من جرائد النّخْ ِل ومن أَمثالم‬
‫ال ّ‬
‫ف الي ْأسِ من الاجة قولم أَساِئرَ اليومِ وقد زال الظّهر ؟ أَي أَتطمع فيها بعد وقد تبي لك‬
‫اليأْس َلنّ من كَلّ عن حاجتِه اليومَ بأَسْرِهِ وقد زال الظهر وجب أَن يَ ْيأَسَ كما يَ ْيأَسُ منه‬
‫بغروب الشمس وف حديث َبدْرٍ ذِ ْكرُ سَيّرٍ هو بفتح السي‬
‫( * قوله « بفتح السي إِل » تبع ف هذا الضبط النهاية وضبطه ف القاموس تبعا للصاغان‬
‫سمَ عنده النب صلى‬
‫وغيه كجبل بالتحريك ) وتشديد الياء الكسورة كَثَيّبٍ بي بدر والدينة َق َ‬
‫ال عليه وسلم غنائم َبدْرٍ وسَيّارٌ اسم رجل وقول الشاعر وسَائِ َلةٍ ِبَثعْلََبةَ العَلُوقُ وقد عَ ِلقَتْ‬
‫بَِثعْلََبةَ بنِ سَيْرٍ أَراد بثعلبة بن سَيّارٍ فجعله َسيْرا للضرورة لَنه ل ُيمْكنه سيار لَجل الوزن فقال‬
‫سَيْرٍ قال ابن بري البيت لل ُم َفضّل النّكْرِي يذكر أَنّ ثعلبة بن سَيّار كان ف أَسرِه وبعده يَظَلّ‬
‫يُساوِرُ ا َلذْقاتِ فِينا ُيقَادُ كأَنه َجمَلٌ زَنِيقُ ا َلذْقاتُ جع َمذْقَة اللب الخلوط بالاء والزنيق الزنوق‬
‫ل ْهدِ‬
‫بالَبْلِ أَي هو أَ ِسيٌ عندنا ف شدة من ا َ‬

‫( ‪)4/389‬‬

‫( سيسنب ) السّيسَنْبَرُ الرّيْحَاَنةُ الت يقال لا الّنمّامُ وقد جرى ف كلمهم وليس بعرب صحيح‬
‫سجٌ وسِيسَنْبَرٌ والَرْزَجُوشُ مَُنمَْنمَا‬
‫قال الَعشى لنا جُلّسانٌ عِندَها وبََنفْ َ‬

‫( ‪)4/391‬‬

‫ل ْنصَر مذكر والمع أَشْبارٌ قال سيبويه ل يُجاوزُوا‬

‫( شب ) الشّبْرُ ما بي أَعلى الِبام وأَعلى ا ِ‬
‫شبْرِه‬
‫به هذا البناء والشّبْرُ بالفتح الصدر مصدر شََبرَ الثوبَ وغيَهُ َيشْبُرُه وَيشْبِرُه شَبْرا كَاَلهُ بِ ِ‬
‫وهو من الشّبْرِ كما يقال ُبعْتُه من الباع وهذا أَ ْشبَرُ من ذاك أَي أَوسَعُ شِبْرا الليث الشّ ْبرُ السم‬
 ‫شبُرُه َشبْرا وأَشْبَرَه أَعطاه إِياه‬
‫والشّبْرُ الفِعْل وأَشْبَرَ الرجلَ أَعطاه وفضّله وشَبَرَه سيفا ومالً يَ ْ‬
‫جرٍ يصف سيفا وأَشَْبرَنِيهِ الالِكيّ كَأنّه َغدِيرٌ جَ َرتْ ف مَتِْنهِ الرّيحُ سَ ْلسَلُ‬
‫قال أَوس بن حَ َ‬
‫ويروى وأَشْبَ َرنِيها فتكون الاء للدرع قال ابن بري هو الصواب لَنه يصف دِرْعا ل سيفا‬
‫وقبله وبَيْضاءَ َزغْفٍ نَ ْث َلةٍ سُ َلمِّيةٍ لا رَفْرَفٌ َفوْقَ الَنامِلِ مُرْسَلُ ال ّزغْفُ الدّرْعُ اللّيَّنةُ وسُ َلمِيّة من‬
‫صنعة سليمان بن داود عليهما السلم والالِكيّ الداد وأَراد به ههنا الصّ ْيقَ َل ومصدره الشّبْرُ‬
‫إِل أَن العجاج حركه للضرورة فقال المد ل الذي أَعطى الشَّبرْ كأَنه قال أَعطى العَطِيّة‬
‫ويروى الَبَرْ قال ابن بري صواب إِنشاده فالمد ل الذي أَعطى الََبرْ قال وكذا َروَتْه الرّواة‬
‫ف شعره والََبرُ السرور وقوله إِن الَصل فيه الشّبْرُ وإِنا حركه للضرورة و َهمٌ لَن الشّبْرَ‬
‫بسكون الباء مصدر شَبَرْتُه شَبْرا إِذا أَعطيتَه والشّبَرُ بفتح الباء اسمُ العطية ومثله الَبْطُ والَبَطُ‬
‫والصدر خََبطَتْ الشجرة َخبْطا والََبطُ اس ُم ما سقَط من الورَق من الَ ْبطِ ومثله الّنفْضُ‬
‫والّن َفضُ الّن َفضُ هو الصدر والّنفْضُ اسمُ ما نفضته وكذلك جاء الشّبْرُ ف شعر عديّ ف قوله ل‬
‫أَخُنْه والذي أَعطى الشّبَرْ قال ول يقل أَحد من أَهل اللغة إِنه حرك الباء للضرورة لَنه ليس‬
‫لقّ أَنِ ا َلوْل شَكَرْ‬
‫يريد به الفعل وإِنا يريد به اسمَ الشيء الُعطَى وبعد بيت العجاج مَوَالَ ا َ‬
‫صدّيقٍ رأَى برّا َفبَرْ وعهدَ ُع ْثمَا َن وعهدا منْ ُعمَرْ وعهدَ إِ ْخوَانٍ‬
‫عَ ْهدَ َنبِيّ ما َعفَا وما دََثرْ وعهدَ ِ‬
‫لصَرْ َشدّوا له سُلْطانَه حت ا ْقتَسَرْ بالقَتْلِ أَ ْقوَاما‬
‫ُهمُ كانُوا الوَزَ ْر وعُصَبةَ النبِيّ إِذ خافوا ا َ‬
‫وأَقواما أَسَرْ تَحْتَ الت اخْتَار له الُ الشّجَرْ ممدا واختارَهُ الُ الَِيرْ َفمَا وَن ممدٌ ُمذْ َأنْ َغفَرْ‬
‫له الِل ُه ما َمضَى وما غََبرْ َأنْ َأظْهَرَ النّورَ به حت َظهَرْ والشّبَرُ العطية والي قال عدي بن زيد‬
‫إِذ أَتان نَبأٌ مِن مُ ْن َعمِرْ ل أَخُنْه والذي َأ ْعطَى الشّبَرْ‬
‫( * قوله « من منعمر » كذا بالنون وهذا الضبط بالصل )‬
‫وقيل الشّبْرُ والشّبَرُ لغتان كال َقدْرِ وال َقدَرِ ابن الَعراب الشّبْرَة العطية َشبَرْتُه وأَشْبَ ْرتُه وشَبّرْتُه‬
‫أَعطيته وهو الشّ ْبرُ وقد حُرّك ف الشعر ابن الَعراب شَبَرَ وشَبّرَ إِذا َقدّرَ وشَبّرَ أَيضا إِذا بَ ِطرَ‬
‫ويقال قصر ال شَبْرَك وشِبْرَك أَي قصر ال ُعمْرَك وطُولَك الفراء الشّبْرُ ال َقدّ يقال ما أَطول‬
‫شَبْرَه أَي َقدّه وفلنٌ قصيُ الشّ ْبرِ والشّبْرَة القامة تكون قصية وطويلة أَبو اليثم يقال شُبّرَ فلن‬
‫شبّرَ أَي ُع ّظمَ فتع ّظمَ وقُرّب فتقرّب ابن الَعراب أَ ْشبَرَ الرجلُ جاء ببني طوال وأَشْبَرَ جاء‬
‫فَتَ َ‬
‫بني قِصارِ الَشبارِ وتَشَاَبرَ الفريقان إِذا تقاربا ف الرب كأَنه صار بينهما شِ ْب ٌر و َمدّ كل واحد‬
‫منهما إِل صاحبه الشّبْرَ والشّبَرُ شيء يتعاطاه النصارى بعضهم لبعض كالقُرْبانِ يتقرّبون به‬
‫وقيل هو القُرْبانُ بعيِنهِ وأَعطاها شَ ْبرَها أَي حق النكاح وف دعائه لعلي وفاطمة رضوان ال‬
‫عليهما جع ال َشمْلَكُما وبارك ف َشبْرِكُما قال ابن الَثي الشّبْرُ ف الَصل العطاء ث كُن به‬
‫لمَلِ‬
‫عن النكاح لَن فيه عطاء وشَبْرُ المل َطرْقُه وهو ضِرَابه وف الديث أَنه نى عن شَ ْبرِ ا َ‬
‫أَي أُجرة الضّرَابِ قال ويوز أَن يسمى به الضراب نفسه على حذف الضاف أَي عن كراء‬
 ‫لمَلِ قال الَزهري معناه النهي عن أَخذ الكراء عن ضراب الفحل وهو مثلُ النهي عن‬
‫شَبْرِ ا َ‬
‫ب ومنه قول يي بن َيعْمَرَ لرجل خاصمته امرأَته‬
‫عَسْبِ الفحل وأَصل العَسْب والشّبْرِ الضّرا ُ‬
‫إِليه تطلب مهرها أَإِن سأَلتك َث َمنَ شَكْرِها وشَبْرِك أَنش ْأتَ تَطُلّها وَتضْهَلُها ؟ أَراد بالشّبْرِ‬
‫ضعُها وشَبْرُه وَطْؤه إِياها وقال شر الشّبْرُ ثواب البضع من مهر وعُقْرٍ وشَ ْبرُ‬
‫النكاحَ فشَكْرُها ب ْ‬
‫المل ثواب ضِرَابه وروي عن ابن البارك أَنه قال الشّكْرُ القُوتُ والشّبْرُ الماع قال شر القُبُل‬
‫يقال له الشّكْرُ وأَنشد يصف امرأَة بالشرَف وبال ِعفّة والِرْفة صَنَاعٌ بإِشْفاها َحصَانٌ ِبشَكْرِها‬
‫شبُورَة الرأَة السّخِيّة الكرية قال ابن سيده‬
‫َجوَادٌ بقُوتِ الَب ْطنِ والعِرْقُ زَاخِرُ ابن الَعراب الَ ْ‬
‫فسر ابن الَعراب شَبْرَ المل بأَنه مثل عَسْب الفحل فكأَنه فسر الشيء بنفسه قال وذلك ليس‬
‫بتفسي وف طريق آخر نى عن شَبْرِ الفحل ورجل قصي الشّ ْبرِ مُتَقاربُ الَ ْطوِ قالت النساء‬
‫شبَرُ وا َلشْبَ َرةُ نَ ْهرٌ ينخفض فيتأَدى‬
‫شمِ بنِ بَ ْكرِ والَ ْ‬
‫صيُ الشّبْرِ من ُج َ‬
‫معاذَ ال يَ ْرضَعُنِي حَبَرْكَى ق ِ‬
‫لّيةُ وقِبَالُ الشّسْعِ اليّة وقال أَبو سعيدْ‬
‫إِليه ما يفيض عن الَرضِي ابن الَعراب قِبالُ الشّبْرِ ا َ‬
‫الَشَابِرُ حُزُوزٌ ف الذّراعِ الت يُتَبايَعُ با منها حز الشّبْر وحز نصف الشّبْرِ ورُْبعِه كلّ جُ ْزءٍ منها‬
‫صَغُر أَو كب مَشَْبرٌ والشّبُورُ شيء ينفخ فيه وليس بعرب صحيح والشّبّور على وزن التّنّور‬
‫ق ويقال هو معرّب وف حديث الَذان ُذكِرَ له الشّبّور قال ابن الَثي جاء ف تفسيه أَنه‬
‫البُو ُ‬
‫البُوقُ وفسروه أَيضا بالقُبْعِ واللفظة عِبانية قال ابن بري ول يذكر الوهري شَبّر وشَبيا ف‬
‫اسم السن والُسي عليهما السلم قال ووجدت ابن خالويه قد ذكر شرحهما فقال شَبّرُ‬
‫وشَِبيٌ ومُشَبّرٌ هم أَولد هرون على نبينا وعليه الصلة والسلم ومعناها بالعربية حسن وحسي‬
‫شبّرا يعن حسنا وحسينا‬
‫حسّن قال وبا َسمّى علي عليه السلم أَولده شَبّرَ وشَبِيا ومُ َ‬
‫ومُ َ‬
‫حسّنا رضوان ال عليهم أَجعي‬
‫ومُ َ‬

‫( ‪)4/391‬‬

‫( شتر ) التهذيب الشّتَرُ انقلبٌ ف جفن العي قلما يكون خلقة والشّتْ ُر مففةً ِفعْلك با ابن‬
‫شقّ الفن حت‬
‫سيده الشّتَرُ انقلب َجفْنِ العي من أَعلى وأَسفل وَتشَنّجُه وقيل هو أَن ين َ‬
‫لتَارُ وقيل هو استرخاء الفن الَسفل شَتِ َرتْ عينُه َشتَرا وشَتَرَها َيشْتُرُها شَتْرا‬
‫ينفصل ا َ‬
‫وأَشْتَرَها وشَتّرَها قال سيبويه إِذا قلت شََترُْتهُ فإِنك ل َتعْرِضْ لِشتِرَ ولو َع َرضْتَ لِشترَ لقلتَ‬
‫شتَرتْ عينُه ورجل أَ ْشتَرُ َبّينُ‬
‫أَشْتَ ْرتُه الوهري شََترْتُه أَنا مثل ثَرِم وثَ َرمْتُه أَنا وأَشْتَرْتُه أَيضا وان َ‬
‫الشّتَرِ والُنثى شَتْراء وقد شَِترَ َيشْتَرُ شَتَرا وشُتِرَ أَيضا مثل أَ ِفنَ وأُ ِفنَ وف حديث قتادة ف الشَّترِ‬
‫ربع الدية وهو قطع الفن الَسفل والَصل انقلبُه إِل أَسفل والشّتْرُ من عَروض الَ َزجِ أَن‬
‫يدخله الَ ْرمُ والقَ ْبضُ فيصي فيه مفاعيلن فاعل كقوله قلتُ ل َتخَفْ شيّا فما يكونُ يأْتيكا‬
‫وكذلك هو ف جزء الضارع الذي هو مفاعيلن وهو مشتق من شَتَرِ العي فكأَن البيت قد وقع‬
‫فيه من ذهاب اليم والياء ما صار به كالَشْتَرِ العيْن والشّتَرُ انشقاق الشفة السفلى َشفَة شَتْراء‬
‫وشَتّرَ بالرجل َتشْتِيا تََن ّقصَه وعابه وسبّه بنظم أَو نثر وف حديث عمر لو َقدَ ْرتُ عليهما‬
‫ت بما أَي أَسعتهما القبيح ويروى بالنون من الشّنَارِ وهو العار والعيب وشَتَرَه جَرَ َحهُ‬
‫شتّ ْر ُ‬
‫لَ‬
‫سوْآتِ قد شََترَ اسَْتهُ مُزَا َح َمةُ الَعداءِ والنّخْسُ ف الدّبُرْ‬
‫ويروى بيت الَخطل رَكُوبٌ على ال ّ‬
‫وشَتّرْت به َتشْتِيا و َس ّمعْتُ به تسميعا وَندّ ْدتُ به تنديدا كل هذا إِذا أَسعتَه القبيح وشتمتَه قال‬
‫أَبو منصور وكذلك قال ابن الَعراب وأَبو عمرو شَتّرْت بالتاء وكان شر أَنكر هذا الرف‬
‫شنّرَا‬
‫صةٌ عليه ولكنْ َتّتقِي أَنْ تُ َ‬
‫وقال إِنا هو شَنّ ْرتُ بالنون وأَنشد وباتَتْ ُتوَقّي الرّوحَ وهي َحرِي َ‬
‫قال الَزهري جعله من الشّنَا ِر وهو العيب والتاء صحيح عندنا وقال ابن الَعراب َشتِرَ انقطع‬
‫وشُتِرَ انقطع وشَتَرَ ثوبه مَزّ َقهُ والَشْتَرَانِ مالك وابنه وشُتَيْرُ بن خالد رجل من َأعْلم العرب‬
‫كان شريفا قال َأوَالِبَ ل فاْنهَ شُتَ ْيرَ بنَ خاِلدٍ عن الَهْلِ ل َيغْرُ ْر ُكمُ ِبأَثَامِ وف حديث علي عليه‬
‫السلم يوم بدر فقلتُ قريبٌ َمفَرّ ابن الشّتْرَاءِ قال ابن الَثي هو رجل كان يقطع الطريق يأْت‬
‫الرّفقة فيدنو منهم حت إِذا َهمّوا به نأَى قليلً ث عاوَدَهم حت يصيب منهم غِرّة العن أَن َمفَرّه‬
‫صةَ‬
‫قريب وسيعود فصار مثلً وشُتَيْرٌ موضع أَنشد ثعلب وعلى ُشتَيْر راحَ مِنّا رائحٌ يأْت َقبِي َ‬
‫كالفَنِيق ا ُلقْ َرمِ‬

‫( ‪)4/393‬‬

‫ش ِعيُ عن ابن دريد وقال ابن جن إِنا هو الشّيَْتغُور بالغي العجمة‬

‫( شتعر ) الشّيَْتعُور ال ّ‬

‫( ‪)4/394‬‬

‫( شتغر ) الشّيَْتغُور الشعي وقد تقدم قبل ذلك بالعي الهملة‬

‫( ‪)4/394‬‬

‫جرَة الواحدة تمع على الشّجَر والشّجَرَات والَشْجارِ وا ُلجَْتمِعُ الكثيُ منه ف‬
‫( شجر ) الشّ َ‬
‫جرَاءُ الشّجَر والشّجَر من النبات ما قام على ساق وقيل الشّجَر كل ما سا بنفسه َدقّ‬
‫مَنْبِتِه شَ ْ‬
‫أَو ج ّل قا َومَ الشّتاءَ أَو عَجَزَ عنه والواحدة من كل ذلك َشجَرَة وشِجَرَة وقالوا شِيَرَةٌ فأَبدلوا‬
‫سبُه بي‬
‫فِإمّا أَن يكون على لغة من قال ِشجَرَة وِإمّا أَن تكون الكسرة لجاورتا الياء قال َتحْ َ‬
 ‫الَكامِ ِشيَرَهْ وقالوا ف تصغيها شِيَيْرَة وشُيَيْرَة قال وقال مرة قلبت اليم ياء ف شِيَيْرَة كما‬
‫قلبوا الياء جيما ف قولم أَنا َتمِيمِجّ أَي تيميّ وكما روي عن ابن مسعود على كل َغنِجّ يريد‬
‫غَنِيّ هكذا حكاه أَبو حنيفة بتحريك اليم والذي حكاه سيبويه أَن ناسا من بن سعد يبدلون‬
‫اليم مكان الياء ف الوقف خاصة وذلك لَن الياء خفيفة فأَبدلوا من موضعها أَبْي الروف‬
‫وذلك قولم َتمِيمِجْ ف َتمِيميْ فإِذا وصلوا ل يبدلوا فأَما ما أَنشده سيبويه من قولم خال ُعوَيْفٌ‬
‫شجّ وف الغَداةِ فِ َلقَ البَرِْنجّ فإِنه اضطر إِل القافية فأَبدل اليم من‬
‫وأَبو عَ ِلجّ ا ُل ْطعِمانِ اللحمَ بالعَ ِ‬
‫الياء ف الوصل كما يبدلا منها ف الوقف قال ابن جن أَما قولم ف شَجَرَة شِيَرَة فينبغي أَن‬
‫تكون الياء فيها أَصلً ول تكون مبدلة من اليم لَمرين أَحدها ثبات الياء ف تصغيها ف قولم‬
‫شُيَيْ َرةُ ولو كانت بدلً من اليم لكانوا خُ َلقَاء إِذا َحقّروا السم أَن يردّوها إِل اليم ليدلوا‬
‫على الَصل والخر أَن شي شَجَرة مفتوحة وشي ِشيَةَ مكسورة والبدل ل تغي فيه الركات‬
‫إِنا يوقع حرف موضع حرف ول يقال للنخلة شجرة قال ابن سيده هذا قول أَب حنيفة ف‬
‫جرُ وقيل‬
‫جرِ والشّجْراءُ الشّ َ‬
‫كتابه الوسوم بالنبات وأَرض َشجِرَة وشَجِية وشَجْرَاء كثية الشّ َ‬
‫اسم لماعة الشّجَر وواحد الشّجْراء َشجَرَة ول يأْت من المع على هذا الثال إِلّ أَحرف‬
‫يسية شَجَرَة وشَجراء و َقصَبَة و َقصْباء و َطرَفة و َطرْفاء وحَ َلفَة وحَلْفاء وكان الَصمعي يقول ف‬
‫واحد اللفاء َحلِفة بكسر اللم مُخالفة لَخَواتا وقال سيبويه الشّجْراء واحد وجع وكذلك‬
‫للْفاء وف حديث ابن الَكوع حت كنت‬
‫ال َقصْباء والطّرْفاء وا َ‬
‫( * قوله « حت كنت » الذي ف النهاية فإِذا كنت ) ف الشّجْراء أَي بي الَشجار ا ُلتَكاِثفَة‬
‫قال ابن الَثي هو الشّجَرة كالقَصْباء لل َقصَبة فهو اسم مفرد يراد به المع وقيل هو جع‬
‫شجَر موضع‬
‫جرَة أَرض تُنبِت الشجر الكثي والَ ْ‬
‫والَول أَوجه وا َلشْجَرُ مَنْبِت الشَجر وا َلشْ َ‬
‫شجَرَة كثية الشجر عن أَب حنيفة وهذا الكان الَ ْشجَرُ من هذا أَي أَكثر‬
‫الَشجار وأَرض مَ ْ‬
‫شَجَرَا قال ول أَعرف له ِفعْلً وهذه الَرض أَشجر من هذه أَي أَكثر َشجَرا ووادٍ أَ ْشجَرُ‬
‫جيٌ ول يقال وادٍ أَشْجَرُ وف الديث ونأَى ب‬
‫جيٌ ومُشْجرٌ كثي الشجر الوهري وادٍ شَ ِ‬
‫وشَ ِ‬
‫الشّجَرُ أَي َب ُعدَ بَ الرعَى ف الشّجَر وأَرض عَشِبَة كثية العُشْب وَبقِيلة وعاشِبَة وَبقِلة وَثمِية‬
‫إِذا كان َث َمرَتا‬
‫( * قوله « إِذا كان ثرتا » كذا بالَصل ولعل فيها تريفا أَو سقطا والَصل إِذا كثرت ثرتا‬
‫أَو كانت ثرتا كثية أَو نو ذلك ) وأَرض مُ ْبقِلَة و ُمعْشِبَة التهذيب الشجر أَصناف فأَما جِلّ‬
‫الشجر َفعِظامُه لت تبقى على الشّتاء وأَما ُدقّ الشجر فصنفان أَحدها يبقى على الشّتاء وتَنْبْتُ‬
‫ف الربيع ومنه ما يَنْبُت من الَبّة كما تَنْبُتُ البقُول وفرق ما بي دِقّ الشجر والبقل أَن الشجر‬
‫له أَرُومة تبقى على الشتاء ول يبقى للبقْل شيء وأَهل الجاز يقولون هذه الشجر بغي هاء‬
‫وهم يقولون هي الُب ّر وهي الشّعي وهي التمر ويقولون ف الذهب لَن القطعة منه ذهَبَة وبِ ُلغَتهم‬
‫نزل قوله تعال والذين يَ ِكنُون الذهب وال ِفضّة ول ُينْفقونَها فأَنّثَ ابن السكيت شاجَرَ الالُ إِذا‬
‫َرعَى العُشْبَ والَبقْلَ فلم يُبْق منها شيئا فصار إِل الشجر يرعاه قال الراجز يصف إِبلً َتعْرِفُ ف‬
‫َأوْجُهِها البشائِرِ آسانَ ك ّل آفقٍ مُشاجِرِ وكل ما ُسمِك ورُفِعَ فقد شُجِرِ وشَجَرَ الشجَرة‬
‫جرٍ أَو ثوب فرفعته‬
‫والنبات َشجْرا رَفَع ما َتدَلّى من أَغصانا التهذيب قال وإِذا نزلتْ أَغصانُ شَ َ‬
‫شجّرُ من الّتصَاوير‬
‫شجُور والُ َ‬
‫شجُور قال العجاج رَفّعَ من جِللِه الَ ْ‬
‫وأَجفيتَه قلت َشجَرْته فهو مَ ْ‬
‫شجّرٌ َنقْشُه على هيئة الشجر والشجرة الت بويع تتها‬
‫ما كان على صفة الشجر وديباج مُ َ‬
‫سيدُنا رسولُ ال صلى ال عليه وسلم قيل كانت َسمُرَة وف الديث الصّخْرةُ والشجَرة من‬
‫النة قيل أَراد بالشجرة الكَ ْرمَة وقيل يتمل أَن يكون أَراد بالشجرة َشجَرَة بَ ْيعَة الرّضوان لَن‬
‫أَصحابا اسْتَوجَبوا النة واشَْتجَرَ القومُ تالفوا ورماح شواجِ ُر ومُشَْتجِرة ومُتَشاجِرَة مُخْتلفةٌ‬
‫شجُرُ َشجْرا‬
‫مُتَداخلة وشَجَر بينهم ا َلمْرُ يَ ْ‬
‫( * قوله « وشجر بينهم الَمر شجرا » ف القاموس وشجر بينهم الَمر شجورا ) تنازعوا فيه‬
‫وشَجَر بي القوم إِذا اختلف الَمر بينهم واشْتَجَرَ القوم وتَشاجَرُوا أَي تنازعوا والُشاجَرة‬
‫النازعة وف التنيل العزيز فل ورَبّك ل يُؤمنون حت يُحَ ّكمُوك فيما شَجَر بينهم قال الزجاج‬
‫أَي فيما وقع من الختلف ف الصومات حت اشَْتجَرُوا وتشاجَرُوا أَي تشابَكُوا متلفي وف‬
‫الديث إِياكم وما َشجَرَ بي أَصحاب أَي ما وقع بينهم من الختلف وف حديث أَب عمرو‬
‫النخعي وذكَرَ فتنة يَشَْتجِرون فيها اشْتِجارَ أَطْباق الرّأْس أَراد أَنم يشتبكون ف الفتنة والرب‬
‫اشْتباك أَطْباق الرّأْس وهي عظامه الت يدخل بعضُها ف بعض وقيل أَراد يتلفون كما تَشَْتجِرُ‬
‫الَصابع إِذا دخل بعضها ف بعض وكلّ ما تداخل فقد تشاجَرِ واشْتَجَرَ ويقال الَتقَى فئتان‬
‫فتشاجَرُوا برماحهم أَي تشابكوا واشَْتجَرُوا ِبرِماحِهِم وتشاجَرُوا بالرّماح تطاعنوا وشجَرَ طَعن‬
‫شجَرْناهم بالرماح أَي طعنّاهم با حت‬
‫بالرّمح وشَجَره بالرمح طعنه وف حديث الشّرَاة فَ َ‬
‫جرُ َشجَرَا‬
‫اشتبكتْ فيهم وكذلك كل شيء يأْلَفُ بعضُه بعضا فقد اشْتَبك واشَْتجَر وسي الش َ‬
‫لدخول بعض أَغصانه ف بعض ومن هذا قيل ِلمَراكبِ النّساء مَشاجِرُ لِتشابُك عِيدان ا َلوْدَج‬
‫شجُرهُ َشجْرا صرفه والشّجْرُ الصّرْف‬
‫بعضِها ف بعض وشَجَرَهُ شَجْرا َربَطَه وشَجَرَه عن الَمر يَ ْ‬
‫يقال ما َشجَرَك عنه ؟ أَي ما صَرَفك وقد َشجَرَتْن عنه الشّواجر أَبو عبيد كلّ شيء اجتمع ث‬
‫فَرّق بينه شيء فانفرق يقال له ُشجِرَ وقول أَب وَجْزَة طَافَ الَيالُ بنا وَهْنا فأَرّقَنَا من آلِ‬
‫شتَجِرَا معن اشْتِجار النوم تَجافيه عنه وكأَنه من الشّجِي وهو الغَرِيبُ‬
‫ُس ْعدَى فباتَ النومُ مُ ْ‬
‫جرَ الشيءَ عن الشيء إِذا نَحّاه وقال العجاج َشجَرَ ا ُلدّابَ عنه فَجفَا أَي جافاه عنه‬
‫ومنه شَ َ‬
‫شجَر والشّجْرُ َمفْ َرحُ الفَم وقيل ُمؤَخّرُه وقيل هو الصّامِغ‬
‫فَتَجَاف وإِذا تَجاف قيل ا ْشتَجَر وانْ َ‬
‫جرُ‬
‫وقيل هو ما انفتح من مُنْ َطِبقِ الفَم وقيل هو مُلَْتقَى اللّ ْه ِزمَتَيْن وقيل هو ما بي اللّحْيَيْن وشَ ْ‬
‫الفرس ما بي أَعال َلحْيَيْه من مُعْظَمها والمع أَشْجَار وشُجُور واشْتَجَر الرجل وضع يده تت‬
‫شتَجِرا كأَن عَيْنَيّ فيها الصّابُ َمذْبُوحُ‬
‫شَجْ ِرهِ على حَنَكه قال أَبو ذؤيب نامَ الَلِيّ وبِتّ الليلَ مُ ْ‬
‫شجْرِهِ‬
‫حيَ ْينِ غيه بات فلن مُشْتَجِرا إِذا اعتمد ب َ‬
‫شقُوق أَبو عمرو الشّجْرُ ما بي اللّ ْ‬
‫مذبوح مَ ْ‬
‫على كفه وف حديث العباس قال كنت آخذا ِبحَ َكمَةِ بغلة رسولُ ال صلى ال عليه وسلم يوم‬
‫حُنَي وقد شَجَرْتُها با أَي ضَربْتُها بلجامها أَ ُكفّها حت فتحتْ فاها وف رواية والعباس َيشْجُرها‬
‫أَو َيشَْتجِرُها بلجامها قال ابن الَثي الشّجْر مَفْتَح الفم وقيل هو الذّقَن وف حديث سعد‬
‫( * قوله « وف حديث سعد » الذي ف النهاية حديث أَم سعد ) أَنّ ُأمّه قالت له ل أَ ْط َعمُ‬
‫جرُوا‬
‫سقُوهَا شَ َ‬
‫طَعاما ول أَشرب شرابا أَو تكفُرَ بجد قال فكانوا إذا أَرادوا أَن يطعموها أَو َي ْ‬
‫فاها أَي َأدْخَلوا ف َشجْرِه عُودا ففتحوه وكل شيء َعمَدته بِعماد فقد شَجَرْتَه وف حديث‬
‫جرِي‬
‫عائشة رضي ال عنها ف إِحدى الروايات قُبض رسولُ ال صلى ال عليه وسلم بي شَ ْ‬
‫ضمّته إِل نرها مُشبّكَة أَصابعها وف حديث بعض التابعي‬
‫ونَحْرِي قيل هو التشبيك أَي أَنا َ‬
‫َتفَ ّقدْ ف طهارَِتكَ كذا وكذا والشّاكِلَ والشّجْرَ أَي مُجَْتمَعَ اللّحْيَيْن تت العَنْ َفقَة والشّجارُ عود‬
‫جرُ من الرّحْل ما بي الكَرّْي ِن وهو الذي يَ ْلتَهِم ظهر‬
‫لدْي لئل يَ ْرضَع ُأمّه والشّ ْ‬
‫يُجعل ف فم ا َ‬
‫شجَب وف الحكم ا َلشْجَر أَعواد تربط كا ِلشْجَب بوضع عليها‬
‫شجَرُ بكسر اليم الِ ْ‬
‫البعي والِ ْ‬
‫شجَر وهو ا ِلشْجَب والِشْجَر وا َلشْجَر والشّجار‬
‫التاع وشَجَرْت الشيء طرحتُه على الِ ْ‬
‫والشّجار عود الودج واحدتا مَِشْجَرة وشِجَارة وقيل هو مَرْكَب أَصغر من الودج مكشوفُ‬
‫الرأْس التهذيب وا ِلشْجَر مركب من مراكب النساء ومنه قول لبيد وأَ ْرَتدَ فارسُ ا َليْجا إِذا ما‬
‫َتقَعّ َرتِ الَشاجِرُ بالقيام الليث الشّجار خشب الودج فإِذا غُشّيَ غِشَاءَه صار َهوْدَجا الوهري‬
‫والَشَاجر عيدان الودج وقال أَبو عمرو مراكب دون الوادج مكشوفةُ الرأْس قال لا الشّجُرُ‬
‫أَيضا الواحد شِجار‬
‫( * قوله « الواحد شجار » بفتح أَوله وكسره وكذلك الشجر كما ف القاموس ) وف حديث‬
‫شجَر‬
‫صمّة يومئذٍ ف شِجار له هو مركب مكشوف دون الودج ويقال له مَِ ْ‬
‫حُنَي ودُرَْيدُ بن ال ّ‬
‫أَيضا والشّجارُ خشب البئر قال الراجز لَتَ ْروََينْ أَو لَتَبِيدَنّ الشّجُرْ والشّجارُ ِس َمةٌ من سات‬
‫الِبل والشّجارُ الشبة الت ُيضَبّب با السرير من تت يقال لا بالفارسية الََترْس التهذيب‬
‫والشّجار الشبة الت توضع خَلْف الباب يقال لا بالفارسية الَتَرْس وبط الَزهري مَتّرس بفتح‬
‫اليم وتشديد التاء وأَنشد الَصمعي لول ُطفَيْ ٌل ضاعتِ الغَرائ ُر وفاءَ وا ُلعَْتقُ شيء بائرُ غُ َلّيمٌ‬
‫رَطْلٌ وشَ ْيخٌ دامِرُ كأَنا عِظامُنا الَشَاجِرُ والشّجارُ ا َلوْ َدجُ الصغي الذي يكفي واحدا َحسْب‬
‫جيُ الغريبُ والصاحبُ والمع ُشجَراء‬
‫والشّجيُ الغريبُ من الناس والِبل ابن سيده والشّ ِ‬
‫جيُ ِقدْح يكون مع ال ِقدَاح غريبا من غي َشجَرَتِها قال التنخل وإِذا الرّياحُ تَ َكمّشَتْ‬
‫والشّ ِ‬
‫جيُ هو‬
‫جيِي وال ِقدْحُ الشّ ِ‬
‫بِجَوانِبِ البَيْتِ ال َقصِيِ َأْلفَيْتَن هَشّ الَيدَي نِ ِبمَرْي ِقدْحي أَو َش ِ‬
‫الستعار الذي يُتََي ّمنُ ِب َفوْزِهِ والشّرِيجُ ِقدْ ُحهُ الذي هو له يقال هو شَرِيجُ هذا وشِرْ ُجهُ أَي مثله‬
 ‫جيُ الردِيءُ عن كراع والْنشِجارُ والشْتِجارُ التقدّم والنّجاء قال ُعوَيْفٌ ا ُلذَلّ َعمْدا‬
‫والشّ ِ‬
‫شجَ َرتْ بِنَا طِوالُ الَوادِيُ مُطَْبعَاتٌ مِنَ الوِقْرِ ويروى وا ْشتَجَ َرتْ والشتجارُ أَن‬
‫َت َعدّيْنَاكَ وانْ َ‬
‫تَتّكِئَ على مَرْ ِفقِكَ ول َتضَعَ جَ ْنَبكَ على الفراش والتّشْجيُ ف النخلِ أَن تُوضَعَ ال ُعذُوقُ على‬
‫لمّارَةِ أَو على العُرْجُونِ‬
‫الريد وذلك إِذا كثر حل النخلة وعَ ُظمَتِ الكَبائِسُ فَخِيفَ على ا ُ‬
‫جيُ السّيفُ وشَجَرَ بيته أَي َع َمدَه ِب َعمُو ٍد ويقال فلن من شَجَ َرةٍ مباركة أَي من أَصل‬
‫والشّ ِ‬
‫جرَةُ الّنقْ َطةُ الصغية ف ذَ َقنِ الغُلمِ‬
‫مبارك ابن الَعراب الشّ ْ‬

‫( ‪)4/394‬‬

‫حرُ ساحل اليمن قال‬

‫( شحر ) شَحَرَ فاه َشحْرا فتحه قال ابن دريد أَحسبها يانية والشّ ْ‬
‫الَزهري ف أَقصاها وقال ابن سيده يبنها وبي عُمانَ ويقال ِشحْرُ عُمانَ وشَحْرُ عُمان وهو‬
‫حرِ‬
‫ساحل البحر بي عُمان و َعدَنٍ قال العجاج رَ َحلْتُ ِمنْ أَ ْقصَى بِلدِ الرّحّلِ من ُقلَلِ الشّ ْ‬
‫حيُ ضَ ْربٌ من‬
‫حرَةُ الشّطّ الضّّيقُ والشّحْرُ الشط ابن سيده الشّ ِ‬
‫فَجَ ْنبَيْ َموْكَلِ ابن الَعراب الشّ ْ‬
‫الشجر حكاه ابن دريد قال وليس بثَبَتٍ والشّحْرُورُ طائر أَسودُ ُفوَْيقَ العُصفور يصوّت أَصواتا‬

‫( ‪)4/398‬‬

‫( شحشر ) الشّحْشَار الطويل‬

‫( ‪)4/398‬‬

‫خيُ الفرس‬
‫ص ْوتٌ من الَ ْلقِ وقيل من الَنف وقيل من الفم دون الَنف وشَ ِ‬
‫خيُ َ‬
‫( شخر ) الشّ ِ‬
‫شخِرُ شَخْرا وشَخِيا وقيل الشّخْرُ‬
‫صَوْتُه من فمه وقيل هو من الفرس َبعْدَ الصّهِيل شَخَرَ يَ ْ‬
‫خيُ‬
‫شخِرُ بالكسر شَخِيا الَصمعي من أَصوات اليل الشّ ِ‬
‫كالنّخْرِ الصحاح شَخَرَ المارُ يَ ْ‬
‫خيٌ‬
‫خيٌ نِ ّ‬
‫خيُ والكَرِيرُ فالشخي من الفم والنخي من النخرين والكرير من الصدر ورجل ِش ّ‬
‫والنّ ِ‬
‫خيُ ما َتحَاتّ من البل بالَقدام‬
‫صوّتٌ والشّ ِ‬
‫خيٌ ُم َ‬
‫ص ْوتِ بالنّخْرِ وحار شِ ّ‬
‫خيُ أَيضا رَفْعُ ال ّ‬
‫والشّ ِ‬
‫خيُ قال أَبو منصور ل أَعرف‬
‫والوافر قال الشاعر ِبنُ ْط َفةِ بَارِقٍ ف رأْسِ نِيقٍ مُنِيفٍ دُونَها مِنْهُ َش ِ‬
‫خيَ بذا العن إِلّ أَن يكون الَصل فيه خَشِيا فقلب أَبو زيد يقال لا بي الكَرّْينِ من الرّحْلِ‬
‫الشّ ِ‬
‫ضمّ الظّ ِلفَتَ ْينِ أَنشد الباهلي قول العجاج إِذا اْثبَجَرّا من سَوادٍ َحدَجَا‬
‫شَ ْرخٌ وشَخْرٌ والكَرّ ما َ‬
‫وشَخَرَا اسْتِنفاضَةً وَنشَجَا قال الثبجرار أَن يقوم وينقبض يعن المار والَتان قال وشخرا‬
 ‫نفضا بحافلهما واستنفاضة أَي ينفضان ذلك الشخص ينظران ما هو والنّشِيجُ صَوتٌ من‬
‫خرُ ضَ ْربٌ من الشّجَرِ والشّخّي بكسر‬
‫الصدر وشَخْرُ الشّباب َأوّله و ِجدّتُه كَشَرْ ِخهِ والَشْ َ‬
‫خيِ مثال الفِسّيق لَنه ليس ف كلم العرب َفعّيلٌ ول‬
‫الشي اسم ومطرّف بن عبدال ابن الشّ ّ‬
‫ُفعّيلٌ‬

‫( ‪)4/398‬‬

‫خدَرٌ اسم‬
‫( شخدر ) شَ ْ‬

‫( ‪)4/399‬‬

‫شذْر قِطَعٌ من الذهب يُ ْلقَطُ من ال ْعدِن من غي إِذابة الجارة وما يصاغ من الذهب‬
‫( شذر ) ال ّ‬
‫شذْرُ أَيضا صغار اللؤلؤ شبهها بالشذر لبياضها وقال شر‬
‫فرائد يفصل با اللؤلؤ والوهر وال ّ‬
‫لوْقِ وقيل هو خَرَزٌ يفصل به‬
‫شذْرُ هَنَاتٌ صِغار كأَنا رؤوس النمل من الذهب تعل ف ا َ‬
‫ال ّ‬
‫النّ ْظمُ وقيل هو اللؤلؤ الصغي واحدته َشذْرَةٌ قال الشاعر َذهِبَ َلمّا َأ ْن رآها ثُ ْرمُ َلهْ وقالَ يا َقوْم‬
‫رَأَيْتُ مُنْكَرَه َشذْرةَ وَادٍ وَرََأيْتُ ال ّزهَرَهْ وأَنشد َشمِرٌ لل َمرّارِ الَ َسدِيّ يصف ظَبْيا َأتَ ْينَ على‬
‫شعِرٍ‬
‫الَي ِميِ َكأَنّ َشذْرا تَتابَعَ ف النّظامِ لَه زَلِيلُ و َشذّرَ النّ ْظمَ َفصّ َلهُ فأَما قولم َشذّر كلمَه ِب ِ‬
‫شذّ َرتِ الناقةُ إِذا رأَت ِرعْيا‬
‫شذّرُ النّشاطُ والسّرْعة ف الَمر وتَ َ‬
‫فمولّد وهو على الَثَلِ والتّ َ‬
‫شذّر التّ َهدّ ُد ومنه قول سليمان ابن صُرَد بلغن عن‬
‫سرّها فحرّكت برأْسها مَرَحا وفَرَحا والتّ َ‬
‫يَ ُ‬
‫شذّرَ ل فيه بشَ ْتمٍ وإِيعاد َفسِ ْرتُ إِليه َجوَادا أَي مسرعا قال أَبو‬
‫أَمي الؤمني ذَ ْرءٌ من قول َت َ‬
‫شزّرَ بالزاي كأَنه من النظر الشّزْر وهو نَ َظرُ‬
‫عبيد لست أَشك فيها بالذال قال وقال بعضهم تَ َ‬
‫شذّرُ‬
‫شذّرُ التوعد والتّ َهدّدُ وقال لبيد غُلْبٌ َت َ‬
‫شذّر التّهّيؤُ للشّرّ وقيل التّ َ‬
‫ا ُل ْغضَبِ وقيل التّ َ‬
‫شمّرَ وتَهَّيأَ‬
‫شذّرَ فلن وَتقَتّرَ إِذا تَ َ‬
‫بالذّحُولٍ كأَنا ِجنّ الَبدِيّ َروَاسِيا أَ ْقدَامُها ابن الَعراب تَ َ‬
‫شذّرُوا أَي تّيأُوا لا وتَأهّبُوا ويقال‬
‫حمْلَة وف حديث حَُنيٍ أَرى كتيبة حَرْشَفٍ كأَنم قد تَ َ‬
‫لل َ‬
‫شذّرَ فُلنٌ إِذا تيأَ‬
‫شذّرُوا وتَ َ‬
‫َشذّرَ به وشَتّرَ به إِذا َسمّعَ به ويقال للقوم ف الرب إِذا تطاولوا َت َ‬
‫شذّرَ‬
‫شذّ َرتِ الناقةُ َج َمعَتْ ُقطْرَيْها وشالت بذنبها وتَ َ‬
‫شذّرَ فَرَ َسهُ أَي ركبه من ورائه وَت َ‬
‫للقتال وَت َ‬
‫خوّفُ‬
‫صدُورُ السّياطِ َش ْرعُ ُهنّ ا ُل َ‬
‫شذّ َرتْ ُ‬
‫سوْطُ مال وترّك قال وكانَ ابنُ أَجْمالٍ إِذا ما تَ َ‬
‫ال ّ‬
‫شذّرَ القومُ تفرقوا وذهبوا ف كل وجه َشذَرَ مَذَرَ و ِشذَرَ ِمذَرَ وِبذَرَ أَي ذهبوا ف كل وجه‬
‫وتَ َ‬
‫ول يقال ذلك ف الِقْبال وذهبت غنمك َشذَرَ َمذَرَ و ِشذَرَ ِمذَرَ كذلك وف حديث عائشة‬
‫رضي ال عنها أَن عمر رضي ال عنه َشرّدَ الشّرْكَ َشذَرَ مَذَرَ أَي فرّقه وَبدّده ف كل وجه‬
 ‫شوْذَرُ‬
‫شذّرُ بالثوب وبالذّنَبِ هو الستثفار به وال ّ‬
‫ويروى بكسر الشي واليم وفتحهما والتّ َ‬
‫شقّ ث تلقيه الرأَة ف عنقها من غي ُكمّ ْينِ ول جَيْب قال مُ ْنضَ ِرجٌ َعنْ جانِبَ ْيهِ‬
‫ب وهو بُ ْردٌ ُي َ‬
‫الِتْ ُ‬
‫ح َفةُ فارسي معرب أَصله شاذَر وقيل جاذَر وقال الفراء‬
‫شوْذَرُ وقيل هو الِزار وقيل هو ا ِللْ َ‬
‫ال ّ‬
‫شوْذَرُ ثوب َتجْتابُه الرأَة والارية إِل‬
‫شوْذَرُ هو الذي تلبسه الرأَة تت ثوبا وقال الليث ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫طَرَفِ َعضُدها وال أَعلم‬

‫( ‪)4/399‬‬

‫( شرر ) الشّرّ السّوءُ والفعل للرجل الشّرّيرِ والصدر الشّرَارَ ُة والفعل شَرّ يَشُِرّ وقوم أَشْرَارٌ‬
‫ضد الَخيار ابن سيده الشّ ّر ضدّ الي وجعه شُرُورٌ والشّرّ لغة فيه عن كراع وف حديث‬
‫الدعاء واليُ كُلّه بيديك والشّرّ ليس إِليك أَي أَن الشر ل يُتقرّب به إِليك ول ُيبَْتغَى به‬
‫وَجْ ُهكَ أَو أَن الشر ل يصعد إِليك وإِنا يصعد إِليك الطيب من القول والعمل وهذا الكلم‬
‫إِرشاد إِل استعمال الَدب ف الثناء على ال تعال وتقدس وأَن تضاف إِليه عز وعل ماسن‬
‫الَشياء دون مساوئها وليس القصود نفي شيء عن قدرته وإِثباته لا فإِن هذا ف الدعاء مندوب‬
‫إِليه يقال يا رب السماء والَرض ول يقال يا رب الكلب والنازير وإِن كان هو ربا ومنه‬
‫شرّ شَرّا وشَرَا َرةً وحكى بعضهم‬
‫شرّ ويَ ُ‬
‫قوله تعال ول الَساء السن فادعوه با وقد شَرّ يَ ِ‬
‫شَرُ ْرتُ بضم العي ورجل شَرِيرٌ وشِرّيرٌ من أَشْرَارٍ وشِرّيرِي َن وهو شَرّ منك ول يقال أَشَرّ‬
‫حذفوه لكثرة استعمالم إِياه وقد حكاه بعضهم ويقال هو َش ّرهُم وهي شَ ّر ُهنّ ول يقال هو‬
‫أَشرهم وشَرّ إِنسانا يَشُرّه إِذا عابه اليزيدي شَرّرَنِي ف الناس وشَهّرن فيهم بعن واحد وهو َشرّ‬
‫الناس وفلن شَرّ الثلثة وشَرّ الثني وف الديث وََلدُ الزنا شَرّ الثلثة قيل هذا جاء ف رجل‬
‫بعينه كان موسوما بالشّرّ وقيل هو عامّ وإِنا صار ولد الزنا َشرّا من والديه لَنه َشرّهم أَصلً‬
‫ونسبا وولدة لَنه خلق من ماء الزان والزانية وهو ماء خبيث وقيل لَن الدّ يقام عليهما‬
‫فيكون تحيصا لما وهذا ل يدرى ما يفعل به ف ذنوبه قال الوهري ول يقال أَشَرّ الناس إِل‬
‫ف لغة رديئة ومنه قول امرأَة من العرب أُعيذك بال من َنفْسٍ حَرّى وعَ ْينٍ شُرّى أَي خبيثة من‬
‫الشر أَخرجته على ُفعْلَى مثل أَصغر وصُغْرَى وقوم أَشْرَارٌ وأَشِرّاءٌ وقال يونس واحدُ الَشْرَارِ‬
‫رَجُلٌ شَرّ مثل زَْندٍ وأَ ْزنَادٍ قال الَخفش واحدها شَرِي ٌر وهو الرجل ذو الشّرّ مثل يتيم وأَيتام‬
‫ورجل شِرّيرٌ مثال فِسّيقٍ أَي كثي الشّرّ وشَرّ َيشُِرّ إِذا زاد َشرّهُ يقال شَرُ ْرتَ يا رجل وشَرِ ْرتَ‬
‫لغتان َشرّا وشَرَرا وشَرارَةً وأَشررتُ الرجلَ نسبته إِل الشّر وبعضهم ينكره قال طرفة فما زال‬
‫صدِيقِي وحت سَاءَنِي َبعْضُ ذلِكا فأَما ما أَنشده ابن الَعراب من قوله‬
‫شُرْبِي الرّاحَ حت أَشَرّنِي َ‬
‫سنَ ابنُ ال َعمّ َب ْعدَ إِساءَةٍ َفلَسْتُ لِشَرّي ِفعْ َلهِ َبمُول إِنا أَراد ِلشَرّ ِفعْ ِلهِ فقلب وهي شَرّة‬
‫إِذا أَ ْح َ‬
 ‫وشُرّى يذهب بما إِل الفاضلة وقال كراع الشّرّى أُنثى الشّر الذي هو الَشَرّ ف التقدير‬
‫كال ُفضْلَى الذي هو تأْنيث الَفضل وقد شَارّ ُه ويقال شَارّاهُ وشَارّهُ وفلن يُشَارّ فلنا وُيمَارّهُ‬
‫ويُزَارّهُ أَي يُعاديه والُشَارّةُ الخاصمة وف الديث ل تُشَارّ أَخاك هو ُتفَاعِل من الشر أَي ل‬
‫تفعل به شرّا فتحوجه إِل أَن يفعل بك مثله ويروى بالتخفيف ومنه حديث أَب الَسود ما َفعَلَ‬
‫الذي كانت امرأَته ُتشَارُه وتُمارُه أَبو زيد يقال ف مثل ك ّلمَا تَكَْبرُ َتشِرّ ابن شيل من أَمثالم‬
‫شُرّا ُهنّ مُرّا ُهنّ وقد أَشَرّ بنو فلن فلنا أَي طردوه وأَوحدوه والشّرّةُ النّشاط وف الديث إِن‬
‫لذا القرآن شِرّةً ث إِن للناس عنه فَتْ َرةً الشّرّةُ النشاط والرغبة ومنه الديث الخر لكل عابد‬
‫شرّ والشّرّ بالضم العيب حكى ابن‬
‫شِرّةٌ وشِرّةُ الشباب حِ ْرصُه ونَشاطه والشّرّةُ مصدر لِ َ‬
‫الَعراب قد قبلتُ عطيتك ث رددتا عليك من غي شُرّكَ ول ضُرّكَ ث فسره فقال أَي من غي‬
‫ردّ عليك ول عيب لك ول َن ْقصٍ ول إِزْرَا ٍء وحكى يعقوب ما قلت ذلك لشُرّكَ وإِنا قلته لغي‬
‫شُرّكَ أَي ما قلته لشيء تكرهه وإِنا قلته لغي شيء تكرهه وف الصحاح إِنا قلته لغي عيبك‬
‫ويقال ما رددت هذا عليك من شُرّ به أَي من عيب ولكن آثرتك به وأَنشد عَ ْينُ الدّلِيلِ البُ ْرتِ‬
‫من ذي شُرّهِ أَي من ذي عيبه أَي من عيب الدليل لَنه ليس يسن أَن يسي فيه حَيْرَةً وعيٌ‬
‫شُرّى إِذا نظرت إِليك بالَب ْغضَاء وحكي عن امرأَة من بن عامر ف رُقَْيةٍ أَرْقيك بال من نفس‬
‫حَرّى وعَي شُرّى أَبو عمرو الشّرّى العَيّاَنةُ من النساء والشّرَرُ ما تطاير من النار وف التنيل‬
‫العزيز إِنا ترمي بِشَرَرٍ كال َقصْرِ واحدته َشرَرَ ٌة وهو الشّرَارُ واحدته شَرَارَةٌ وقال الشاعر َأوْ‬
‫حمَ والَقِطَ والثوبَ ونوَها يَشُرّه‬
‫َكشَرَارِ اْلعَلَةِ َيضْ ِربُها الْ قَ ْينُ عَلَى كُلّ وَجْ ِههِ َتثِبُ وشَرّ الل ْ‬
‫شَرّا وأَشَرّه وشَرّرَهُ وشَرّاهُ على تويل التضعيف وضعه على خَصفَةٍ أَو غيها لَيجِفّ قال ثعلب‬
‫شرّى بأَطرافِ البُيوتِ قَديدُها قال ابن‬
‫وأَنشد بعض الرواة للراعي فَأصْبَحَ َيسْتافُ البِلدَ َكأَّنهُ مُ َ‬
‫سيده وليس هذا البيت للراعي إِنا هو للحَلل ابن عمه والِشْرَارةُ ما يبسط عليه الَقط وغيه‬
‫سطُك الشيء ف الشمس من الثياب وغيه قال الراجز َثوْبٌ على‬
‫والمع الَشارِيرُ والشّرّ بَ ْ‬
‫قامَةٍ سَحْلٌ َتعَاوَرَهُ أَْيدِي ال َغوَاسِلِ للَ ْروَاحِ مَشْرُورُ وشَرّ ْرتُ الثوبَ واللحم وأَشْرَ ْرتُ وشَرّ‬
‫شيئا َيشُرّه إِذا بسطه ليجف أَبو عمرو الشّرَارُ صفائح بيض يفف عليها الكَرِيصُ وشَرّ ْرتُ‬
‫الثوب بسطته ف الشمس وكذلك التّشْرِيرُ وشَرّ ْرتُ الَقِطَ أَشُرّهُ شَرّا إِذا جعلته على َخصِ َفةٍ‬
‫ليجف وكذلك اللحم واللح ونوه والَشَارِيرُ قِطَع َقدِيد والِشْرَارَةُ ال َقدِيدُ ا َلشْرُورُ والشْرَا َرةُ‬
‫شرّ عليها الَ ِقطُ وقيل هي ُشقّة من ُش َققِ البيت ُيشَرّرُ عليها وقول أَب كاهل‬
‫ص َفةُ الت يُ َ‬
‫ل َ‬
‫اَ‬
‫حمٍ تَُتمّ ُرهُ من الثّعالِي َووَخْ ٌز منْ أَرَانِيها قال يوز أَن يعن به الِشْرَارَة‬
‫الَيشْكُرِيّ لا أَشارِيرُ ِمنْ لَ ْ‬
‫شقّة وأَرانيها أَي الَرانب والوَخْزُ الَطِيَئةُ بعد الَطيئَة‬
‫صفَة أَو ال ّ‬
‫ل َ‬
‫من القَديد وأَن يعن به ا َ‬
‫حكَ َحوْلَ كِناسِهِ أَشارِيرُ مِ ْلحٍ‬
‫والشيءُ بعد الشيء أَي معدودة وقال الكميت كَأنّ الرّذاذَ الضّ ْ‬
‫جفّفُ عليها القديد وجعها الَشارِيرُ وكذلك‬
‫حةٌ ُي َ‬
‫صفِي َ‬
‫يَتِّب ْعنَ الرّوامِسا ابن الَعراب الِشْرَا َرةُ َ‬
 ‫قال الليث قال الَزهري الِ ْشرَارُ ما ُيبْسَطُ عليه الشيء ليجف فصح به أَنه يكون ما ُيشَرّ ُر من‬
‫شرّرُ عليه والَشارِيرُ جع إِشْرارَةٍ وهي اللحم الجفف والِشْرارة القِطْعة‬
‫أَقِطٍ وغيه ويكون ما يُ َ‬
‫ل ْدبُ َيقْطَعُ‬
‫العظيمة من الِبل لنتشارها وانبثاثها وقد اسَْتشَرّ إِذا صار ذا إِشرارة من إِبل قال ا َ‬
‫شرّ رَأَيَتهُ بَ ْربَارا قال ابن بري قال ثعلب اجتمعت مع ابن َسعْدانَ‬
‫عَ ْنكَ غَ ْربَ لِساِنهِ فإِذا اسْتَ َ‬
‫الراوية فقال ل أَسأَلك ؟ فقلت نعم فقال ما معن قول الشاعر ؟ وذكر هذا البيت فقلت له‬
‫العن أَن الدب يفقره وييت إِبله فيقل كلمه ويذل والغرب ِحدّة اللسان وغَ ْربُ كل شيء‬
‫حدّته وقوله وإِذا استشر أَي صارت له إِشْرَارَةٌ من الِبل وهي القطعة العظيمة منها صار َبرْبارا‬
‫حصَ ْينِ بن المام ا ُلرّيّ يَذكُرُ‬
‫وكثر كلمه وأَشَرّ الشيءَ أَظهره قال َكعْبُ بن ُجعَيْلٍ وقيل إِنه لل ُ‬
‫يوم صِفّي فما بَرِحُوا حَتّى رأَى الُ صَبْ َر ُهمْ وحَتّى أُشِ ّرتْ بالَكُفّ الصاحِفُ أَي ُنشِ َرتْ‬
‫وأُظهرت قال الوهري والَصمعي يروى قول امرئ القيس تَجَاوَ ْزتُ أَحْراسا إِليها ومَعْشَرا‬
‫شرّونَ َمقْتَلِي‬
‫عَلَيّ حِراصا لو يُ ِ‬
‫( * ف معلقة امرئ القيس لو يُسِرّون )‬
‫على هذا قال وهو بالسي أَجود وشَرِيرُ البحر ساحله مفف عن كراع وقال أَبو حنيفة الشّرِيرُ‬
‫سقِي بلدَها‬
‫سقِيها ويَ ْ‬
‫جعْدِي فَل زَالَ َي ْ‬
‫مثل العَ ْي َقةِ يعن بالعيقة ساحلَ البحر وناحيته وأَنشد لل َ‬
‫سقّي شَرِيرَ البحرِ َحوْلً َترُدّهُ حَلئبُ قُ ْرحٌ ث َأصَْبحَ غَادِيَا‬
‫من الُزْنِ رَجّافٌ َيسُوقُ القَوارِيَا يُ َ‬
‫والشّرّانُ على تقدير َفعْلنَ دَوابّ مثل البعوض واحدتا َشرّاَنةٌ لغة لَهل السواد وف التهذيب‬
‫هو من كلم أَهل السواد وهو شيء تسميه العرب الَذى شبه البعوض يغشى وجه الِنسان ول‬
‫َي َعضّ والشّرَاشِرُ الّنفْسُ وا َلحَّبةُ جيعا وقال كراع هي مبة النفس وقيل هو جيع السد وأَلقى‬
‫عليه شَرَاشِرَ ُه وهو أَن يبه حت يستهلك ف حبه وقال اللحيان هو هواه الذي ل يريد أَن يدعه‬
‫من حاجته قال ذو الرمة وكاِئنْ تَرى ِمنْ رَشْدةٍ ف كَرِي َه ٍة و ِمنْ غَّيةٍ تُ ْلقَى عليها الشّراشِرُ قال‬
‫ابن بري يريد كم ترى من مصيب ف اعتقاده ورأْيه وكم ترى من مطئ ف أَفعاله وهو جادّ‬
‫متهد ف فعل ما ل ينبغي أَن يفعل يُ ْلقِي شَرَاشِ َرهُ على مقابح الُمور وين َهمِك ف الستكثار منها‬
‫وقال الخر وُت ْلقَى َعلَ ْيهِ كُلّ َي ْومِ َكرِي َهةٍ شَرَاشِرُ ِمنْ حَيّيْ ِنزَارٍ وَألْبُبُ ا َللْبُبُ عروق متصلة‬
‫لرِيصُ عَلمَ يُلْقي‬
‫بالقلب يقال أَلقى عليه بنات أَلْبُبه إِذا أَحبه وأَنشد ابن الَعراب وما َيدْرِي ا َ‬
‫شَرَاشِ َرهُ أَُيخْطِئُ أَم ُيصِيبُ ؟ والشّرَا ِشرُ الَثقال الواحدةُ شُرْشُ َرةٌ‬
‫( * قوله « الواحدة شرشرة » بضم العجمتي كما ف القاموس وضبطه الشهاب ف العناية‬
‫بفتحهما ) يقال أَلقى عليه شراشره أَي نفسه حرصا ومبة وقيل أَلقى عليه شَراشره أَي أَثقاله‬
‫شدْقِهِ إِل قَفاه قال‬
‫وشَرْشَرَ الشيءَ َق ّطعَهُ وكل قطعة منه شِرْ ِشرَةٌ وف حديث الرؤيا فَُيشَرْشِرُ ِب ِ‬
‫شقّ ُقهُ قال أَبو زبيد يصف الَسد يَظَلّ ُمغِبّا ِع ْندَهُ ِمنْ فَرَائِسٍ رُفَاتُ ِعظَامٍ‬
‫أَبو عبيد يعن ُيقَ ّطعُهُ وُي َ‬
‫شقِيقُهُ وتقطيعه وشَرَاشِرُ الذنَب ذَباذُِبهُ وشَرْشَرَْتهُ الية‬
‫أَو عَرِيضٌ مُشَرشَرُ وشَرْشَ َرةُ الشيء َت ْ‬
‫َعضّ ْتهُ وقيل الشّرْشَ َرةُ أَن َت َعضّ الشيء ث تنفضه وشَرْشَ َرتِ الاشَِيةُ النباتَ أَكلته أَنشد ابن دريد‬
‫شرْشَرٍ َنفَى الدّقّ عنه َجدْبُه فَ ْهوَ كَالُ وشَرْشَرَ السّكّي‬
‫جعِيّ َف َلوْ أَنّهَا طافَتْ ِبنَبْتٍ مُ َ‬
‫لُبَيْها الَ ْش َ‬
‫واللحم أَ َحدّها على حجر والشّرْشُور طائر صغي مثل العصفور قال الَصمعي تسميه أَهل‬
‫لمّرَةِ وقيل هو أَكب من‬
‫الجاز الشّرْشُورَ وتسميه الَعراب البِرْ ِقشَ وقيل هو أَغب على لطافة ا ُ‬
‫العصفور قليلً والشّرْشَرُ نبت ويقال الشّرْشِرُ بالكسر والشّرْشِرَةُ عُشْبَة أَصغر من العَرْفَج ولا‬
‫زهرة صفراء و ُقضُبٌ وورق ضخام غُبْرٌ مَنِْبتُها السّهْلُ تنبت متفسحة كأَن أَقناءها الِبالُ طولً‬
‫َكقَيْسِ الِنسان قائما ولا حب كحب ا َلرَاسِ وجعها شِرْشِرٌ قال تَ َروّى ِمنَ الَ ْحدَابِ حَتّى‬
‫تَل َحقَتْ َطرَاِئقُه واهْتَزّ بالشّرْشِرِ الَكْرُ قال أَبو حنيفة عن أَب زياد الشّرْشِرُ يذهب حِبالً على‬
‫الَرض طولً كما يذهب القُطَبُ إِل أَنه ليس له شوك يؤذي أَحدا الليث ف ترجة قسر وشَِرْشَرٌ‬
‫سوَرٌ َنصْ ِريّ قال الَزهري فسره الليث فقال والشرشر الكلب والقسور الصياد قال‬
‫وقَ ْ‬
‫الَزهري أَخطأَ الليث ف تفسيه ف أَشياء فمنها قوله الشرشر الكلب وإِنا الشرشر نبت‬
‫معروف قال وقد رأَيته بالبادية تسمن الِبل عليه وَتغْزُرُ وقد ذكره ابن الَعراب من البقول‬
‫الشّرْشَرُ قال وقيل للَسدية أَو لبعض العرب ما شجرة أَبيك ؟ قال قُطَبٌ وشَرْشَرٌ ووَطْبٌ جَشِرٌ‬
‫قال الشّرْشِرُ خي من الِ ْسلِيح والعَرْفَج أَبو عمرو الَشِرّةُ واحدها شَرِيرٌ ما قرب من البحر‬
‫وقيل الشّرِيرُ شجر ينبت ف البحر وقيل الَشِرّةُ البحور وقال الكميت إِذا هو َأمْسَى ف عُبابِ‬
‫أَشِرّةٍ مُنِيفا على العَبْ َرْينِ بالاء َأكْبَدا وقال العدي َسقَى بِشَرِيرِ الَبحْر َحوْلً َي ُمدّهُ حَلئِبُ قُ ْرحٌ‬
‫ث َأصْبَحَ غادِيا‬
‫( * قوله « سقى بشرير إل » الذي تقدم « تسقي شرير البحر حولً تردّه » وها روايتان كما‬
‫ف شرح القاموس )‬
‫وشِوَاءٌ َشرْشَرٌ يتقاطر دَ َسمُه مثل سَ ْلسَلٍ وف الديث ل يأْت عليكم عام إِلّ والذي بعده شَرّ‬
‫منه قال ابن الَثي سئل السن عنه فقيل ما بال زمان عمر بن عبد العزيز بعد زمان الجاج ؟‬
‫فقال ل بد للناس من تنفيس يعن أَن ال تعال ينفس عن عباده وقتا ما ويكشف البلء عنهم‬
‫حينا وف حديث الجاج لا ِك ّظةٌ تَشَْترّ قال ابن الَثي يقال ا ْشتَرّ البعي كاجْتَرّ وهي الِرّةُ لا‬
‫يرجه البعي من جوفه إِل فمه يضغه ث يبتلعه واليم والشي من مرج واحد وشُرَاشِرٌ‬
‫شرٌ وشَرْشَرَةُ أَساء والشّ َريْ ُر موضع هو من الار على سبعة أَميال قال كثي عزة دِيارٌ‬
‫وشُرَيْ ِ‬
‫َبَأعْنَاءٍ الشّ َريْرِ َكأَّنمَا عَ َليْ ِهنّ ف َأكْنافِ عَ ْي َقةَ شِيدُ‬

‫( ‪)4/400‬‬
 ‫( شزر ) نَظَرٌ شَزْرٌ فيه إِعراض كنظر العادي البغض وقيل هو نظر على غي استواء بِمؤْخِرِ‬
‫حظُوا الشّزْرَ وا ْطعُنُوا اليَسْرَ الشّزْرُ‬
‫العي وقيل هو النظر عن يي وشال وف حديث عليّ الْ َ‬
‫النظر عن اليمي والشمال وليس بستقيم الطريقة وقيل هو النظر بؤخر العي وأَكثر ما يكون‬
‫شزِرُهُ شَزْرا وشَزّرَ إِليه نظر منه ف أَحد ِشقّ ْيهِ ول‬
‫النظرُ الشّزْرُ ف حال الغضب وقد شَزَرَهُ يَ ْ‬
‫ضةِ والَيَْبةِ‬
‫يستقبله بوجهه ابن الَنباري إِذا نظر بانب العي فقد َشزَرَ َيشْزِرُ وذلك من الَب ْغ َ‬
‫ونَظَرَ إِليه َشزْرا وهو نظر الغضبان ِب ُمؤَخّرِ العي وف لظه شَزَرٌ بالتحريك وتَشازَرَ القومُ أَي‬
‫نظر بعضهم إِل بعض شَزْرا الفراء يقال شَزَرْته أَشْزِرُه شَزْرا ونَزَرْته َأنْزِرُه نَزْرا أَي أَصبته بالعي‬
‫ش ِقذُ العَ ْينِ إِذا كان ل‬
‫لمِئُ العَ ْينِ ول فعل له وإِنه لَ ْشوَهُ العَ ْينِ إِذا كان خبيث العي وإِنه ل َ‬
‫وإِنه َ‬
‫ش َقذُ َشقَذا أَبو عمرو والشّزْرُ من الُشازَرَةِ وهي العاداة قال رؤبة‬
‫َيقْهَرهُ النّعاسُ وقد َشقِذَ يَ ْ‬
‫يَ ْلقَى ُمعَادِي ِهمْ عذابَ الشّ ْز ِر ويقال أَتاه الدهرُ بشَزْ َرةٍ ل ينحلّ منها أَي أَهلكه وقد أَشْزَ َرهُ ال‬
‫أَي أَلقاه ف مكروه ل يرج منه وال ّطعْنُ الشّزْرُ ما طعنت بيمينك وشالك وف الحكم ال ّطعْنُ‬
‫الشّزْرُ ما كان عن يي وشال وشَزَرَهُ بالسّنان طعنه الليث البل الَشْزُورُ الفتول وهو الذي‬
‫يفتل ما يلي اليسار وهو أَشد لقتله وقال غيه الشّزْرُ إِل فوق قال الَصمعي الشزور الفتول‬
‫إِل فوق وهو الفتل الشّ ْزرُ قال أَبو منصور وهذا هو الصحيح ابن سيده والشّزْرُ من الفَتْ ِل ما‬
‫صعَبِ‬
‫كان عن اليسار وقيل هو أَن يبدأَ الفاتل من خارج ويَرُدّه إِل بطنه وقد شَزَرَهُ قال ِل ُم ْ‬
‫ا َلمْر إِذا ا َلمْرُ اْنقَشَرْ َأمَرّهُ يَسْرا فِإنْ َأعْيا اليَسَرْ والْتاثَ إِل مِرّةَ الشّزْرِ شَزَرْ أَمرّه أَي فتله فتلً‬
‫شديدا يسرا أَي فتله على الهة الَيسْراءِ فإِن َأعْيا اليَسَرُ والتاث أَي أَبطأَ َأمَرّهُ شَزْرا أَي على‬
‫ج َذبَ الَبتّارَا‬
‫العَسْراءِ وأَغارَهُ عليها قال ومثله قوله بالفَتْلِ شَزْرا غَلَبَتْ َيسَارا َت ْمطُو ال ِعدَى وا ِل ْ‬
‫صدِ واسَْتشْزَرَ الَبْلُ‬
‫يصف حبال الَ ْنجَنِيقِ يقول إِذا ذهبوا با عن وجوهها أَقبلت على القَ ْ‬
‫شزَرَه فَاِتلُه وروي بيت امرئ القيس بالوجهي جيعا َغدَائِرُه مُسَْتشْزِرَاتٌ إِل العُلى َتظَلّ‬
‫واسْتَ ْ‬
‫ا َلدَارِي ف مُثَنّى ومُرْسَلِ‬
‫( * ف معلقة امرئ القيس َتضِلّ العِقاصُ )‬
‫ويروى مُسَْتشْزَرَات وغَزْلٌ شَزْرٌ على غي استواء وف الصحاح والشّزْرُ من الفتل ما كان إِل‬
‫حنٌ شَزْرٌ ذهب به عن‬
‫ستَشْزَرات وطَ ْ‬
‫فوق خلفَ َدوْرِ ا ِلغْزَل يقال حبل مَشْزُورٌ وغدائر مُ ْ‬
‫حنَ بالرحى شَزْرا وهو أَن يذهب بالرحى عن يينه وبَتّا أَي عن يساره وأَنشد‬
‫اليمي يقال َط َ‬
‫حنُ بالرّحَى بَتّا وشَزْرا وَلوْ ُنعْطَى ا َلغَازِلَ ما عَيِينَا والشّزْرُ الشدّة والصعوبة ف الَمر وتَشَزّرَ‬
‫ونَ ْط َ‬
‫الرجل تيأَ للقتال وَتشَزّرَ َغضِبَ ومنه قول سليمان بن صُرَد بلغن عن أَمي الؤمني ذَ ْرءٌ من‬
‫شذّر وقد تقدم وقوله أَنشده ابن‬
‫شزّرَ ل فيه ِبشَ ْتمٍ وإِْبعَاد َفسِ ْرتُ إِليه َجوَادا ويروى َت َ‬
‫خَبَرٍ تَ َ‬
‫لِوَلءِ شَزْرا رائِغا عِ ْندَ الصّرِيِ َك َر ْوغَةٍ ِمنْ َثعْلَبِ فسره فقال شَزْرا آخذا‬
‫الَعراب ما زَالَ ف ا ُ‬
‫ف غي الطريق يقول ل يزل ف رحم أُمه رَجُلَ َس ْوءٍ كأَنه يقول ل يزل ف أُمه على الالة الت هو‬
‫عليها ف الكب والصري هنا الَمر الصروم وشَيْزَرٌ بلد وف الحكم أَرض قال امرؤ القيس َتقَطّعَ‬
‫أَسْبَابُ اللّبَاَنةِ وا َلوَى َعشِّيةَ جَاوَزْنا َحمَاةَ وشَيْ َزرَا‬

‫( ‪)4/404‬‬

‫صرَه َشصْرا أَبو عبيد َشصَ ْرتُ الثوب َشصْرا إِذا‬

‫شكِ وقد َش َ‬
‫شصْرُ من الياطة كالبَ ْ‬
‫( شصر ) ال ّ‬
‫شصْرُ الياطة التباعدة‬
‫صيُ الناقة من هذا الصحاح ال ّ‬
‫ش ِ‬
‫شكِ قال أَبو منصور وَت ْ‬
‫خِطْتَه مثل الَب ْ‬
‫شصَار أَخِ ّلةُ التّزْنِيد حكاه الوهري‬
‫والتزنيد و َشصَ ْرتُ عيَ البازي أَ ْشصُرُه َشصْرا إِذا خِ ْطَتهُ وال ّ‬
‫شصَارُ خشبة تدخل بي منخري الناقة وقد َشصَرَها و َشصّرَها و َشصَرَ الناقة‬
‫عن ابن دريد وال ّ‬
‫خلّلَ حَياءَها ِبأَخِ ّلةٍ ث أَدار خلف الَ ِخ ّلةِ بعَقَبٍ‬
‫شصُرُها َشصْرا إِذا دَحَقَتْ رَ ِحمُها فَ َ‬
‫صرُها ويَ ْ‬
‫ش ِ‬
‫يَ ْ‬
‫أَو خيط من ُهلْبِ ذَنبها والشّصارُ ما ُشصِرَ به التهذيب والشّصارُ خشبة تشدّ بي ُشفْرَي الناقة‬
‫شصْرانِ خشبتان ينفذ بما ف ُشفْرِ خُورانِ الناقة ث يعصب من ورائها ِبخُ ْلَبةٍ شديدة‬
‫ابن شيل ال ّ‬
‫شوّةٍ وَيدُسّونا ف خُورانِها‬
‫وذلك إِذا أَرادوا أَن يظأَروها على ولد غيها فيأْخذون دُرْ َجةً مَحْ ُ‬
‫شصْرُ والتّزْنِيدُ‬
‫خلَْبةٍ ُي ْعصَبانِ با فذلك ال ّ‬
‫خلّون الُورانَ بللي ها الشّصارَانِ يُوثَقانِ بِ ُ‬
‫ويَ ِ‬
‫خصَ عند الوت ويقال تركت فلنا وقد َشصَرَ َبصَرهُ وهو أَن‬
‫شصِرُ ُشصُورا شَ َ‬
‫و َشصَرَ َبصَرُه َي ْ‬
‫تنقلب العي عند نزول الوت قال الَزهري وهذا عندي َو َه ٌم والعروف شَطَرَ َبصَرُه وهو الذي‬
‫شصُور بعن الشّطُور من مناكي‬
‫كأَنه ينظر إِليك وإِل آخر رواه أَبو عبيد عن الفراء قال وال ّ‬
‫الليث قال وقد نظرت ف باب ما يعاقب من حرف الصاد والطاء لبن الفرج فلم أَجده قال‬
‫صرُهُ‬
‫ش ُ‬
‫حةُ الّثوْرِ الرجلَ ِبقَرْنهِ و َشصَرَهُ الّثوْرُ بقرنه يَ ْ‬
‫شصْ َرةُ َنطْ َ‬
‫وهو عندي من وهَم الليث وال ّ‬
‫شصَرُ من الظباء الذي بلغ أَن يَنْ َطحَ وقيل الذي بلغ شهرا وقيل‬
‫َشصْرا نطحه وكذلك الظب وال ّ‬
‫شصَرِ‬
‫ش ْوصَرُ كال ّ‬
‫هو الذي ل يتنك وقيل هو الذي قد قوي وترّك والمع أَشْصارٌ و َشصَرَةٌ وال ّ‬
‫شصَرُ بالتحريك ولد الظبية‬
‫شصَرَةُ الظبية الصغية وال ّ‬
‫جمَ قَرْنُه وال ّ‬
‫الليث يقال له شاصِرٌ إِذا نَ َ‬
‫وكذلك الشاصر قال أَبو عبيد وقال غي واحد من الَعراب هو طَلً ث ِخشْفٌ فإِذا طلع قرناه‬
‫صرَةٌ ث َجذَعٌ ث ثَنِيّ ول يزال ثَنِيّا حت يوت‬
‫فهو شا ِدنٌ فإِذا قوي وترك فهو َشصَرٌ والُنثى َش َ‬
‫ل من‬
‫ح ْمدِ ا ِ‬
‫جوْتُ بِ َ‬
‫ل يزيد عليه وشِصارٌ اسم رجل واسم ِجنّ ّي وقول خُنافِر ف رَئّيهِ من الن َن َ‬
‫ح َمةٍ ُتؤَ ّرثُ هُلْكا َي ْومَ شاَيعْتُ شاصِرَا إِنا أَراد شِصارا فغي السم لضرورة الشعر ومثله‬
‫كُلّ فَ ْ‬
‫كثي‬

‫( ‪)4/406‬‬
 ‫( شطر ) الشّ ْطرُ ِنصْفُ الشيء والمع أَشْطُرٌ وشُطُورٌ وشَطَ ْرتُه جعلته نصفي وف الثل أَحْلُبُ‬
‫سكَ شَطْ َرهُ وأَعطاه شَطْره الخر وسئل‬
‫حَلَبا لكَ َشطْرُه وشاطَرَه ماَلهُ ناصَ َفهُ وف الحكم َأمْ َ‬
‫مالك بن أَنس من أَن شاطَرَ عمر ابن الطاب ُعمّاَلهُ ؟ فقال أَموال كثية ظهرت لم وإِن أَبا‬
‫حجّ إِذا َحجّوا وَنغْزُو إِذا غَ َزوْا َفإِنّي لَ ُهمْ وفْرٌ ولَسْتُ ِبذِي وَفْرِ إِذا‬
‫الختار الكلب كتب إِليه نَ ُ‬
‫ك مالَ الِ حَيْثُ و َجدَْتهُ‬
‫سكِ راحَتْ ف مَفارِقِ ِهمْ َتجْرِي َفدُوَن َ‬
‫التّاجِرُ الدّارِيّ جاءَ ِب َفأْرَةٍ ِمنَ ا ِل ْ‬
‫ضوْنَ إِنْ شا َطرْتَ ُهمْ مِ ْنكَ بِالشّطْرِ قال فَشاطَ َر ُهمْ عمر رضي ال عنه أَموالم وف الديث أَن‬
‫سَيَ ْر َ‬
‫َسعْدا استأْذن النب صلى ال عليه وسلم أَن يتصدّق باله قال ل قال فالشّ ْطرَ قال ل قال الثّلُثَ‬
‫فقال الثّلُثُ والثّلُثُ كَِثيٌ الشّطْرُ النصف ونصبه بفعل مضمر أَي َأهَبُ الشّطْرَ وكذلك الثلث‬
‫وف حديث عائشة كان عندنا شَ ْطرٌ من شَعي وف الديث أَنه رهن درعه بشَطْر من شعي قيل‬
‫أَراد ِنصْفَ مَكّوكٍ وقيل نصفَ و ْس ٍق ويقال شِطْرٌ وشَ ِطيٌ مثل ِنصْفٍ وَنصِيفٍ وف الديث‬
‫الطّهُورُ َشطْرُ الِيان لَن الِيان َيظْهَرُ باشية الباطن والطّهُور يظهر باشية الظاهر وف حديث‬
‫مانع الزكاةِ إِنّا آ ِخذُوها وشَ ْطرَ ماِلهِ عَ ْزمَةٌ ِمنْ عَزَماتِ َربّنا قال ابن الَثي قال الَرْبِيّ غَلِطَ بَهْزٌ‬
‫صدّقُ فيأْخذ‬
‫جعَل ماُلهُ َشطْرَْينِ وَيتَخَيّر عليه ا ُل َ‬
‫الرّاوِي ف لفظ الرواية إِنا هو وشُطّرَ ماُلهُ أَي يُ ْ‬
‫الصدقة من خي النصفي عقوبة لنعه الزكاة فأَما ما ل يلزمه فل قال وقال الطاب ف قول‬
‫الرب ل أَعرف هذا الوجه وقيل معناه أَن القّ مُسَْتوْفًى منه غَ ْيرُ متروك عليه وإِن تَلِفَ شَطرُ‬
‫ماله كرجل كان له أَلف شاة فتلفت حت ل يبق له إِل عشرون فإنه يؤخذ منه عشر شياه‬
‫لصدقة الَلف وهو شطر ماله الباقي قال وهذا أَيضا بعيد لَنه قال له إِنّا آخذوها وشطر ماله‬
‫ول يقل إِنّا آخذو شطر ماله وقيل إِنه كان ف صدر الِسلم يقع بعض العقوبات ف الَموال ث‬
‫نسخ كقوله ف الثمر ا ُلعَ ّلقِ من خرج بشيء منه فعليه غرامةُ مثليه والعقوبةُ وكقوله ف ضالة‬
‫الِبل الكتومة غَرامَتُها ومِثْلُها معها وكان عمر يكم به َفغَ ّرمَ حاطبا ضِعْفَ ثن ناقةِ الُزَنِيّ لا‬
‫سرقها رقيقه ونروها قال وله ف الديث نظائر قال وقد أَخذ أَحد ابن حنبل بشيء من هذا‬
‫وعمل به وقال الشافعي ف القدي من منع زكاة ماله أُخذت منه وأُخذ شطر ماله عقوبة على‬
‫منعه واستدل بذا الديث وقال ف الديد ل يؤخذ منه إِل الزكاة ل غي وجعل هذا الديث‬
‫منسوخا وقال كان ذلك حيث كانت العقوبات ف الَموال ث نسخت ومذهب عامة الفقهاء‬
‫أَن ل واجبَ على مُتْلِفِ الشيء َأكْثَرُ من مثله أَو قيمته وللناقة َشطْرَانِ قادِمان وآخِرانِ فكلّ‬
‫خِ ْلفَ ْينِ شَ ْطرٌ والمع أَشْ ُطرٌ وشَطّرَ بناقته َتشْطِيا صَرّ ِخ ْلفَيْها وترك خِ ْلفَ ْينِ فإِن صَرّ خِلْفا واحدا‬
‫قيل َخلّفَ با فإِن صَرّ ثلثةَ أَ ْخلَفٍ قيل ثَلَثَ با فإِذا صَرّها كلها قيل أَ ْجمَعَ با وأَ ْكمَشَ با‬
‫وشَطْرُ الشاةِ أَ َحدُ ُخ ْلفَيها عن ابن الَعراب وأَنشد فَتَنَا َزعَا َشطْرا ِل َق ْد َعةَ واحِدا َفَتدَارَآ فيهِ فكانَ‬
‫لِطامُ وشَطَرَ نا َقَتهُ وشاته َيشْ ُطرُها شَطْرا َحلَبَ شَطْرا وترك َشطْرا وكل ما ُنصّفَ فقد شُطّرَ وقد‬
‫شَطَ ْرتُ طَلِيّي أَي حلبت شطرا أَو صررته وتَ َركُْتهُ والشّ ْطرُ الخر وشاطَرَ َطلِّيهُ احتلب شَطْرا أَو‬
 ‫صَرّهُ وترك له الشّطْرَ الخر وثوب شَطُور أَحدُ طَرَفَيْ عَ ْرضِهِ أَطولُ من الخر يعن أَن يكون‬
‫شطُورُ من الرّجَزِ والسّرِيعِ ما‬
‫كُوسا بالفارسية وشَاطَ َرنِي فلنٌ الالَ أَي قاسَمن بالّنصْفِ والَ ْ‬
‫ذهب شَ ْطرُه وهو على السّلْبِ والشّطُورُ من الغََنمِ الت يَِبسَ أَحدُ ِخ ْلفَيْها ومن الِبل الت َيبِسَ‬
‫خِلْفانِ من أَخلفها لَن لا أَربعة أَخلف فإِن يبس ثلثة فهي ثَلُوثٌ وشاة َشطُورٌ وقد شَطَ َرتْ‬
‫وشَطُ َرتْ شِطارا وهو أَن يكون أَحد ُطبْيَيْها أَطولَ من الخر فإِن حُ ِلبَا جيعا والِ ْل َفةُ كذلك‬
‫سيت َحضُونا وحَلَبَ فلنٌ ال ّدهْرُ أَ ْشطُرَهُ أَي خََبرَ ضُرُوَبهُ يعن أَنه مرّ به خيُه وشره وشدّته‬
‫ورخاؤُه تشبيها ِبحَلْبِ جيع أَخلف الناقة ما كان منها َحفِلً وغي َحفِلٍ ودَارّا وغي دارّ‬
‫وأَصله من أَ ْشطُرِ الناقةِ ولا خِلْفان قادمان وآخِرانِ كأَنه حلب القادمَي وها الي والخِرَْينِ‬
‫وها الشّرّ وكلّ ِخ ْلفَ ْينِ شَطْرٌ وقيل أَ ْشطُرُه دِرَرُهُ وف حديث الَحنف قال لعلي عليه السلم‬
‫جمْتُ الرجلَ وحَلَبْتُ أَشْطُ َرهُ فوجدته قريبَ ال َقعْرِ‬
‫وقت التحكيم يا أَمي الؤمني إِن قد َح َ‬
‫َكلِيلَ ا ُل ْدَيةِ وإِنك قد رُميت ِبحَجَر الَ ْرضِ الَ ْشطُرُ جع شَ ْط ٍر وهو خِلْفُ الناقة وجعل الَشْطُرَ‬
‫موضع الشّطْرَْينِ كما تعل الواجب موضع الاجبي وأَراد بالرجلي الَ َكمَ ْينِ ا َلوّل أَبو‬
‫موسى والثان عمرو بن العاص وإِذا كان نصف ولد الرجل ذكورا ونصفهم إِناثا قيل هم‬
‫شِطْ َرةٌ يقال وََلدُ فُلنٍ شِطْ َرةٌ بالكسر أَي نصفٌ ذكورٌ ونصفٌ إِناثٌ و َقدَحٌ َشطْرانُ أَي َنصْفانُ‬
‫صعَةٌ شَ ْطرَى وشَ َطرَ َبصَرُه َيشْ ِطرُ‬
‫ج َمةٌ شَ ْطرَى و َق ْ‬
‫وإِناءٌ شَطْرانُ بلغ الكيلُ شَ ْطرَهُ وكذلك ُجمْ ُ‬
‫شُطُورا وشَطْرا صار كأَنه ينظر إِليك وإِل آخر وقوله صلى ال عليه وسلم من أَعان على دم‬
‫امرئ مسلم ِبشَطْرِ كلمة جاء يوم القيامة مكتوبا بي عينيه يائس من رحة ال قيل تفسيه هو‬
‫أَن يقول أُقْ يريد أُقتل كما قال عليه السلم كفى بالسيف شا يريد شاهدا وقيل هو أَن يشهد‬
‫اثنان عليه زورا بأَنه قتل فكأَنما قد اقتسما الكلمة فقال هذا شطرها وهذا شطرها إِذا كان ل‬
‫صدُه وقصدتُ َشطْرَه أَي‬
‫حوُهُ و َق ْ‬
‫يقتل بشهادة أَحدها وشَطْرُ الشيء ناحِيَتُه وشَطْرُ كل شيء نَ ْ‬
‫صدُورَ العِيسِ َشطْرَ بَن َتمِيمِ وف التنيل‬
‫نوه قال أَبو ِزنْباعٍ الُذامِيّ أَقُولُ ُلمّ زِنْباعٍ أَقِيمِي ُ‬
‫العزيز َفوَلّ وجْهَك شَطْرَ السجِد الرامِ ول فعل له قال الفرّاء يريد نوه وتلقاءه ومثله ف‬
‫شطْرَها َنظَرُ‬
‫سيَ با داءٌ مُخامِرُها فَ َ‬
‫الكلم ولّ وجهك شَطْرَه وتُجا َههُ وقال الشاعر ِإنّ العَ ِ‬
‫العَيْنَ ْينِ مَحْسُورُ وقال أَبو إِسحق الشطر النحو ل اختلف بي أَهل اللغة فيه قال ونصب قوله‬
‫عز وجل شطرَ السجد الرام على الظرف وقال أَبو إِسحق أُمر النب صلى ال عليه وسلم أَن‬
‫يستقبل وهو بالدينة مكة والبيت الرام وأُمر أَن يستقبل البيت حيث كان وشَطَرَ عن أَهله‬
‫شُطُورا وشُطُورَةً وشَطا َرةً إِذا َن َزحَ عنهم وتركهم مراغما أَو مالفا وأَعياهم خُبْثا والشّاطِرُ‬
‫مأْخوذ منه وأُراه مولّدا وقد َشطَرَ ُشطُورا وشَطارَ ًة وهو الذي أَعيا أَهله و ُمؤَدّبَه خُبْثا الوهري‬
‫شَطَرَ وشَطُرَ أَيضا بالضم شَطارة فيهما قال أَبو إِسحق قول الناس فلن شا ِط ٌر معناه أَنه أَ َخذَ ف‬
‫حوٍ غي الستواء ولذلك قيل له شاطر لَنه تباعد عن الستواء ويقال هؤلء القوم مُشاطرُونا‬
‫نَ ْ‬
 ‫حوَنا فكذلك هم‬
‫ح َوهُم وهم َن ْ‬
‫أَي دُورهم تتصل بدورنا كما يقال هؤلء يُناحُونَنا أَي ننُ نَ ْ‬
‫مُشاطِرُونا ونِّيةٌ َشطُورٌ أَي بعيدة ومنل َش ِطيٌ وبلد َش ِطيٌ وحَيّ َش ِطيٌ بعيد والمع شُطُرٌ وَنوًى‬
‫شُطْرٌ بالضم أَي بعيدة قال امرؤ القيس أَشاقَك بَ ْينَ الَلِيطِ الشّطُرْ وفِي َمنْ أَقامَ مِنَ الَيّ هِرْ قال‬
‫والشّطُرُ ههنا ليس بفرد وإِنا هو جع َشطِي والشّطُرُ ف البيت بعن ا ُلَتغَرّبِيَ أَو الَُتعَزّبِيَ وهو‬
‫نعت الليط والليط الخالط وهو يوصف بالمع وبالواحد أَيضا قال نَ ْهشَلُ بنُ حَريّ ِإنّ‬
‫للِيطَ أَ َجدّوا البَ ْينَ فابْتَ َكرُوا واهْتَاجَ َشوْقَك أَ ْحدَاجٌ لَها َزمْرُ والشّ ِطيُ أَيضا الغريب قال ل‬
‫اَ‬
‫َت َدعَنّي فِيهمُ َشطِيا إِنّي إِذا َأهْ ِلكَ َأوْ أَ ِطيَا وقال َغسّانُ بنُ َوعْ َلةَ إِذا ُكنْتَ ف َس ْعدٍ وأُ ّمكَ مِنْ ُهمُ‬
‫صغًى إِناؤُهُ إِذا ل يُزا ِحمْ خاَلهُ ِبَأبٍ جَ ْلدِ‬
‫شَطِيا فَل َيغْرُرْكَ خاُلكَ ِمنْ َس ْعدِ وإِنّ ابنَ أُخْتِ ال َق ْومِ ُم ْ‬
‫يقول ل َتغْتَرّ ُبؤُولَِتكَ فإِنك منقوص الظ ما ل تزاحم أَخوالك بآباء أَشرافٍ وأَعمام أَعزة‬
‫والصغَى الُمالُ وإِذا أُميل الِناء انصبّ ما فيه فضربه مثلً لنقص الظ والمع المع التهذيب‬
‫والشّ ِطيُ البعيد ويقال للغريب َش ِطيٌ لتباعده عن قومه والشّطْرُ الُب ْعدُ وف حديث القاسم بن‬
‫ممد لو أَن رجلي شهدا على رجل بقّ أَحدُها شطي فإِنه يمل شهادة الخر الشطي الغريب‬
‫وجعه شُ ُطرٌ يعن لو شهد له قريب من أَب أَو ابن أَو أَخ ومعه أَجنب صَحّحَتْ شهادةُ الَجنب‬
‫شهادَةَ القريب فجعل ذلك َح ْملً له قال ولعل هذا مذهب القاسم وإِل فشهادة الَب والبن‬
‫لتقبل ومنه حديث قتادة شهادة الَخ إِذا كان معه شطي جازت شهادته وكذا هذا فإِنه ل‬
‫فرق بي شهادة الغريب مع الَخ أَو القريب فإِنا مقبولة‬

‫( ‪)4/407‬‬

‫( شظر ) التهذيب ف نوادر الَعراب يقال شِظْ َرةٌ من البل وشَظِّيةٌ قال وشِنْ ِظَيةٌ وشِنْظِيةٌ قال‬
‫للُق والنون زائدة‬
‫الَصمعي الشّ ْنظِيةُ الفَحّاشُ السّيّئ ا ُ‬

‫( ‪)4/410‬‬

‫شعُورَةً و ُشعُورا و ُشعُورَةً وشِعْرَى‬

‫شعُر ِشعْرا و َشعْرا وشِعْرَةً ومَ ْ‬
‫( شعر ) َشعَرَ به و َشعُرَ َي ْ‬
‫شعُورا الَخية عن اللحيان كله َع ِلمَ وحكى اللحيان عن الكسائي ما َشعَ ْرتُ‬
‫شعُورا َء ومَ ْ‬
‫ومَ ْ‬
‫شعُورِه حت جاءه فلن وحكي عن الكسائي أَيضا أَ ْشعُرُ فلنا ما َعمِ َلهُ وأَ ْشعُرُ لفلنٍ ما عمله‬
‫ِبمَ ْ‬
‫وما َشعَ ْرتُ فلنا ما عمله قال وهو كلم العرب وَليْتَ ِشعْرِي أَي ليت علمي أَو ليتن علمت‬
‫وليتَ شِعري من ذلك أَي ليتن َشعَرْتُ قال سيبويه قالوا ليت ِشعْرَت فحذفوا التاء مع الِضافة‬
‫للكثرة كما قالوا َذهَبَ ِب ُعذَرَتِها وهو أَبو ُعذْرِها فحذفوا التاء مع الَب خاصة وحكى اللحيان‬
‫عن الكسائي ليتَ ِشعْرِي لفلن ما صَنَعَ وليت ِشعْرِي عن فلن ما صنع وليتَ ِشعْرِي فلنا ما‬
‫صنع وأَنشد يا ليتَ ِشعْرِي عن ِحمَارِي ما صَنَ ْع وعنْ أَب زَْيدٍ و َكمْ كانَ اضْ َطجَعْ وأَنشد يا‬
‫ليتَ شِعْرِي عَنْ ُكمُ حَنِيفَا وقد َج َدعْنا مِنْ ُكمُ الُنُوفا وأَنشد ليتَ ِشعْرِي مُسافِرَ بنَ أب َعمْ رٍو‬
‫ولَيْتٌ َيقُولُها الَحْزُونُ وف الديث ليتَ ِشعْرِي ما صَنَعَ فلنٌ أَي ليت علمي حاضر أَو ميط با‬
‫صنع فحذف الب وهو كثي ف كلمهم وأَ ْشعَرَهُ ا َلمْرَ وأَ ْشعَرَه به أَعلمه إِياه وف التنيل وما‬
‫شعَرَ أَي أَدْرَْيتُه َفدَرَى و َشعَرَ به‬
‫شعِرُكمْ أَنا إِذا جاءت ل يؤمنون أَي وما يدريكم وأَ ْشعَرْتُه َف َ‬
‫يُ ْ‬
‫َعقَلَه وحكى اللحيان أَ ْشعَرْتُ بفلن اطّ َلعْتُ عليه وأَ ْشعَرْتُ به أَطْ َلعْتُ عليه وشَعَرَ لكذا إِذا‬
‫فَ ِطنَ له و َشعِرَ إِذا ملك‬
‫( * قوله « وشعر إِذا ملك إِل » بابه فرح بلف ما قبله فبابه نصر وكرم كما ف القاموس )‬
‫شعَرَ فلنٌ الوف إِذا‬
‫شعِرْ خشية ال أَي اجعله شِعارَ قلبك واسْتَ ْ‬
‫عبيدا وتقول للرجل اسَْت ْ‬
‫شعْرُ منظوم القول غلب عليه‬
‫أَضمره وأَ ْشعَرَه فلنٌ شَرّا َغشَِيهُ به ويقال أَ ْشعَرَه الُبّ مرضا وال ّ‬
‫لشرفه بالوزن والقافية وإِن كان كل ِع ْلمٍ ِشعْرا من حيث غلب الفقه على علم الشرع والعُودُ‬
‫على الَندَلِ والنجم على الثّرَيّا ومثل ذلك كثي وربا سوا البيت الواحد ِشعْرا حكاه الَخفش‬
‫قال ابن سيده وهذا ليس بقويّ إِلّ أَن يكون على تسمية الزء باسم الكل كقولك الاء للجزء‬
‫شعْرُ القَرِيضُ‬
‫من الاء والواء للطائفة من الواء والَرض للقطعة من الَرض وقال الَزهري ال ّ‬
‫شعُرُ غيه أَي يعلم‬
‫شعُرُ ما ل َي ْ‬
‫الحدود بعلمات ل ياوزها والمع أَشعارٌ وقائلُه شاعِرٌ لَنه َي ْ‬
‫شعْرَ ورجل شاعر‬
‫شعُرُ ِشعْرا و َشعْرا و َشعُرَ وقيل َشعَرَ قال الشعر وشَعُرَ أَجاد ال ّ‬
‫وشَعَرَ الرجلُ يَ ْ‬
‫والمع ُشعَراءُ قال سيبويه شبهوا فاعِلً ِبفَعِيلٍ كما شبهوه بفَعُولٍ كما قالوا صَبُور وصُبُرٌ‬
‫واستغنوا بفاعل عن َفعِيلٍ وهو ف أَنفسهم وعلى بال من تصوّرهم لا كان واقعا موقعه وكُسّرَ‬
‫تكسيه ليكون أَمارة ودليلً على إِرادته وأَنه مغن عنه وبدل منه ويقال شَعَ ْرتُ لفلن أَي قلت‬
‫شعُرُ ويقال َشعَرَ‬
‫ضلَ ُكمْ على غَيْ ِر ُكمْ ما سائِرُ النّاسِ َي ْ‬
‫له ِشعْرا وأَنشد شَعَ ْرتُ لكم َلمّا َتبَيّنْتُ َف ْ‬
‫شعُر َشعْرا و ِشعْرا وهو السم وسي شاعِرا لفِ ْطنَتِه وما كان شاعرا ولقد َشعُر‬
‫فلن و َشعُرَ َي ْ‬
‫شعَرُه بالفتح أَي كان‬
‫شعَرَهُ يَ ْ‬
‫شعْر وشاعَرَه َف َ‬
‫شعُر والُتَشاعِرُ الذي يتعاطى قولَ ال ّ‬
‫بالضم وهو يَ ْ‬
‫أَشْعر منه وغلبه وشِعْرٌ شاعِرٌ جيد قال سيبويه أَرادوا به البالغة والِشادَة وقيل هو بعن مشعور‬
‫به والصحيح قول سيبويه وقد قالوا كلمة شاعرة أَي قصيدة والَكثر ف هذا الضرب من‬
‫البالغة أَن يكون لفظ الثان من لفظ الَول َكوَيْلٌ وائلٌ ولَيْلٌ لئلٌ وأَما قولم شاعِرُ هذا الشعر‬
‫فليس على حدذ قولك ضاربُ زيدٍ تريد النقولةَ من ضَ َربَ ول على حدها وأَنت تريد ضاربٌ‬
‫زيدا النقولةَ من قولك يضرب أَو سيضرب لَمن ذلك منقول من فعل متعدّ فأَما شاعرُ هذا‬
‫الشعرِ فليس قولنا هذا الشعر ف موضع نصب البتة لَن فعل الفاعل غي متعدّ إِلّ برف الر‬
‫وإِنا قولك شاعر هذا الشعر بنلة قولك صاحب هذا الشرع لَن صاحبا غي متعدّ عند‬
‫سيبويه وإِنا هو عنده بنلة غلم وإِن كان مشتقّا من الفعل أَل تراه جعله ف اسم الفاعل بنلة‬
‫دَرّ ف الصادر من قولم ل دَرّكَ ؟ وقال الَخفش الشاعِرُ مثلُ لِب ٍن وتامِرٍ أَي صاحب ِشعْر‬
‫وقال هذا البيتُ أَ ْشعَرُ من هذا أَي أَحسن منه وليس هذا على حد قولم ِشعْرٌ شاعِرٌ لَن صيغة‬
‫التعجب إِنا تكون من الفعل وليس ف شاعر من قولم شعر شاعر معن الفعل إِنا هو على‬
‫النسبة والِجادة كما قلنا اللهم إِلّ أَن يكون الَخفش قد علم أَن هناك فعلً فحمل قوله أَ ْشعَرُ‬
‫منه عليه وقد يوز أَن يكون الَخفش توهم الفعل هنا كأَنه سع َشعُرَ البيتُ أَي جاد ف نوع‬
‫شعْر‬
‫شعْر فحمل أَ ْشعَرُ منه عليه وف الديث قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إِن من ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫شعَرُ‬
‫شعْرُ وال ّ‬
‫لَحِك َمةً فإِذا أَْلبَسَ عليكم شَ ْيءٌ من القرآن فالَْتمِسُوهُ ف الشعر فإِنه عَرَبِيّ وال ّ‬
‫شعْرَةُ‬
‫مذكرانِ ِنبَْتةُ السم ما ليس بصوف ول وَبَرٍ للِنسان وغيه وجعه أَشْعار وشُعُور وال ّ‬
‫شعْرَة عن المع كما يكن بالشّيبة عن النس يقال رأَى‬
‫شعْرِ وقد يكن بال ّ‬
‫الواحدة من ال ّ‬
‫( * قوله « يقال رأى إل » هذا كلم مستأنف وليس متعلقا با قبله ومعناه أَنه يكن بالشعرة‬
‫شعْرَة إِذا رأَى الشيب ف رأْسه ورجل أَ ْشعَرُ‬
‫عن الشيب انظر الصحاح والساس ) فلن ال ّ‬
‫وشَعِرٌ و َشعْرانّ كثي شعر الرأْس والسد طويلُه وقوم ُشعْرٌ ورجل أَ ْظفَرُ طويل الَظفار وَأعَْنقُ‬
‫شعُور فقال أُشَيْعار رجع إِل أَشْعارٍ وهكذا جاء ف‬
‫طويل العُنق وسأَلت أَبا زيد عن تصغي ال ّ‬
‫الديث على أَشْعارِهم وأَبْشارِهم ويقال للرجل الشديد فلن أَ ْشعَرُ الرّ َقَبةِ شبه بالَسد وإِن ل‬
‫يكن ثّ َشعَرٌ وكان زياد ابن أَبيه يقال له أَ ْشعَرُ بَرْكا أَي أَنه كثي شعر الصدر وف الصحاح كان‬
‫يقال لعبيد ال بن زياد أَ ْشعَرُ بَرْكا وف حديث عمر إِن أَخا الاجّ الَشعث الَ ْشعَر أَي الذي ل‬
‫يلق شعره ول يُرَ ّج ْلهُ وف الديث أَيضا فدخل رجل أَ ْشعَرُ أَي كثي الشعر طويله و َشعِرَ التيس‬
‫شعَرُ َشعَرا‬
‫وغيه من ذي الشعر َشعَرا كَُثرَ َشعَرُه وتيس َشعِرٌ وأَ ْشعَرُ وعن َشعْراءُ وقد َشعِرَ َي ْ‬
‫شعَرُ النابت على عانة الرجل ورَكَبِ‬
‫شعْرَةُ بالكسر ال ّ‬
‫شعْراءُ وال ّ‬
‫وذلك كلما كثر شعره وال ّ‬
‫شعْرَةُ‬
‫شعْرَةُ بالكسر َشعَرُ الرّكَبِ للنساء خاصة وال ّ‬
‫الرأَة وعلى ما وراءها وف الصحاح وال ّ‬
‫شقّ من هذه‬
‫شعْرَةُ العانة نفسها وف حديث البعث أَتان آتٍ َف َ‬
‫منبت الشّعرِ تت السّرّة وقيل ال ّ‬
‫شعْرَةُ بالكسر العانة وأَما قول الشاعر فأَْلقَى َثوْبَهُ‬
‫إِل هذه أَي من ُثغْرَةِ َنحْرِه إِل ِشعْرَتِه قال ال ّ‬
‫َحوْلً كَرِيتا على ِشعْراءَ تُ ْن ِقضُ بالبِهامِ فإِنه أَراد بالشعراء ُخصَْيةً كثية الشعر النابت عليها‬
‫وقوله ُت ْنقِضُ بالبِهَامِ عَن أُدْ َرةً فيها إِذا فَشّتْ خرج لا صوت كتصويت الّنقْضِ بالبَهْم إِذا‬
‫شعَرَ نَبَتَ عليه الشعر قال الفارسي ل يستعمل إِل‬
‫دعاها وأَشْعَرَ النيُ ف بطن أُمه و َشعّرَ واسَْت ْ‬
‫شعّرَ وف الديث‬
‫شعِرٌ ف الغِ ْرسِ وكذلك تَ َ‬
‫مزيدا وأَنشد ابن السكيت ف ذلك كلّ جَنِيٍ مُ ْ‬
‫زكاةُ الني زكاةُ ُأمّه إِذا أَ ْشعَرَ وهذا كقولم أَنبت الغلمُ إِذا نبتتْ عانته وأَ ْشعَ َرتِ الناقةُ أَلقت‬
‫جنينها وعليه َشعَرٌ حكاه ُقطْ ُربٌ وقال ابن هانئ ف قوله وكُلّ طويلٍ كأَنّ السّلِي طَ ف حَيْثُ‬
‫وارَى ا َلدِيُ الشّعارَا أَراد كأَن السليط وهو الزيت ف شهر هذا الفرس لصفائه والشّعارُ جع‬
 ‫َشعَرٍ كما يقال َجبَل وجبال أَراد أَن يب بصفاء شعر الفرس وهو كأَنه مدهون بالسليط‬
‫وا ُلوَارِي ف القيقة الشّعارُ والُوارَى هو الَدي لَن الشعر يواريه فقلب وفيه قول آخر يوز أَن‬
‫يكون هذا البيت من الستقيم غي القلوب فيكون معناه كأَن السليط ف حيث وارى الَدي‬
‫الشعر لَن الشعر ينبت من اللحم وهو تت الَدي لَن الَدي اللد يقول فكأَن الزيت ف‬
‫الوضع الذي يواريه الَدي وينبت منه الشعر وإِذا كان الزيت ف منبته نبت صافيا فصار شعره‬
‫كأَنه مدهون لَن منابته ف الدهن كما يكون الغصن ناضرا ريان إِذا كان الاء ف أُصوله وداهية‬
‫َشعْراءُ وداهية وَبْراءُ ويقال للرجل إِذا تكلم با ينكر عليه جئتَ با َشعْراءَ ذاتَ وَبرٍ وأَ ْشعَرَ‬
‫سوَةَ وما أَشبههما و َشعّرَه و َشعَرَ ُه خفيفة عن اللحيان كل ذلك َبطَّنهُ بشعر وخُفّ‬
‫الُفّ والقَلَ ْن ُ‬
‫شعُورٌ وأَ ْشعَرَ فلن ُجبّتَه إِذا بطنها بالشّعر وكذلك إِذا أَ ْشعَرَ مِيَثرَةَ سَرْجِه‬
‫شعّرٌ ومَ ْ‬
‫شعَرٌ ومُ َ‬
‫مُ ْ‬
‫شعِرَةُ من الغنم الت ينبت بي ِظ ْلفَيْها الشعر فََي ْدمَيانِ وقيل هي الت تد أُكالً ف رَ َكبِها‬
‫وال ّ‬
‫شعْرَاءُ الفَ ْروَة سيت بذلك لكون الشعر عليها‬
‫وداهيةٌ َشعْراء َكزَبّاءَ يذهبون با إِل ُخبْثِها وال ّ‬
‫حكي ذلك عن ثعلب والشّعارُ الشجر اللتف قال يصف حارا وحشيّا وقَرّب جانبَ الغَرْبّ‬
‫َيأْدُو َم َدبّ السّيْلِ واجْتَنَبَ الشّعارَا يقول اجتنب الشجر مافة أَن يرمى فيها ولزم َمدْ َرجَ السيل‬
‫وقيل الشّعار ما كان من شجر ف لي ووَطاءٍ من الَرض يله الناس نو ال ّدهْناءِ وما أَشبهها‬
‫يستدفئُون به ف الشتاء ويستظلون به ف القيظ يقال أَرض ذات شَعارٍ أَي ذات شجر قال‬
‫الَزهري قيده شر بطه شِعار بكسر الشي قال وكذا روي عن الَصمعي مثل شِعار الرأَة وأَما‬
‫ابن السكيت فرواه شَعار بفتح الشي ف الشجر وقال الرّياشِيّ الشعار كله مكسور إِل شَعار‬
‫الشجر والشّعارُ مكان ذو شجر والشّعارُ كثرة الشجر وقال الَزهري فيه لغتان شِعار وشَعار‬
‫شعَرُ أَيضا الشّعارُ‬
‫ف كثرة الشجر و َر ْوضَة َشعْراء كثية الشجر ورملة َشعْراء تنبت الّنصِيّ وا َل ْ‬
‫وقيل هو مثل ا َلشْجَرِ والَشاعر كُل موضع فيه ُحمُرٌ وأَشْجار قال ذو الرمة يصف ثور وحش‬
‫خفَى َبرِيقُه إِذا ما أَجَنّ ْتهُ غُيوبُ الَشاعِر يعن ما ُيغَيّبُه من الشجر قال أَبو‬
‫يَلُوحُ إِذا أَ ْفضَى ويَ ْ‬
‫شعْراء‬
‫شعَر الوضع الذي به كثرة الشجر ل يتنع كالَ ْبقَلِ وا َلحَشّ وال ّ‬
‫حنيفة وإِن جعلت الَ ْ‬
‫شعْراء‬
‫شعْراءُ الَرض ذات الشجر وقيل هي الكثية الشجر قال أَبو حنيفة ال ّ‬
‫الشجر الكثي وال ّ‬
‫الروضة يغم رأْسها الشجر وجعها شُعُرٌ يافظون على الصفة إِذ لو حافظوا على السم لقالوا‬
‫شعَر وشَعْرانُ‬
‫شعَرُ النبات والشجر على التشبيه بال ّ‬
‫شعْراء أَيضا الَ َج َمةُ وال ّ‬
‫َشعْراواتٌ وشِعارٌ وال ّ‬
‫اسم جبل بالوصل سي بذلك لكثرة شجره قال الطرماح ُشمّ الَعال شاِئكٌ َحوْلَها َشعْرانُ‬
‫جنُ‬
‫مُبَْيضّ ذُرَى هامِها أَراد شم أَعاليها فحذف الاء وأَدخل الَلف واللم كما قال زهي حُ ْ‬
‫جنٌ مالبُه وف حديث َعمْرِو بن مُرّةَ حت أَضاء ل أَشْعَرُ جُهَيَْنةَ‬
‫الَخالِبِ ل َيغْتَالُه السُّبعُ أَي حُ ْ‬
‫شعْرَ من َأكْنافِ َشعْرٍ ول يَ ْترُكْ بذي‬
‫حطّ ال ّ‬
‫هو اسم جبل لم و َشعْرٌ جبل لبن سليم قال الُبرَْيقُ فَ َ‬
‫سَلْعٍ حِمارا وقيل هو ِشعِرٌ والَ ْشعَرُ جبل بالجاز والشّعارُ ما ول َشعَرَ جسد الِنسان دون ما‬
 ‫سواه من الثياب والمع أَشْعِرَةٌ وشُعُرٌ وف الثل هم الشّعارُ دون الدّثارِ يصفهم بالودّة والقرب‬
‫وف حديث الَنصار أَنتم الشّعارُ والناس الدّثارُ أَي أَنتم الاصّة والبِطاَنةُ كما ساهم عَيَْبتَه‬
‫وكَرِ َشهُ والدثار الثوب الذي فوق الشعار وف حديث عائشة رضي ال عنها إِنه كان ل ينام ف‬
‫ُشعُرِنا هي جع الشّعار مثل كتاب و ُكتُب وإِنا خصتها بالذكر لَنا أَقرب إِل ما تنالا النجاسة‬
‫حفِنا إِنا‬
‫من الدثار حيث تباشر السد ومنه الديث الخر إِنه كان ل يصلي ف ُشعُرِنا ول ف ُل ُ‬
‫امتنع من الصلة فيها مافة أَن يكون أَصابا شيء من دم اليض وطهارةُ الثوب شرطٌ ف صحة‬
‫الصلة بلف النوم فيها وأَما قول النب صلى ال عليه وسلم َلغَسَ َلةِ ابنته حي طرح إِليهن‬
‫َحقْوَهُ قال أَ ْشعِرْنَها إِياه فإِن أَبا عبيدة قال معناه ا ْجعَلْنَه شِعارها الذي يلي جسدها لَنه يلي‬
‫ل ْقوَة الِزار‬
‫شعرها وجع الشّعارِ ُشعُرٌ والدّثارِ دُثُرٌ والشّعارُ ما استشعرتْ به من الثياب تتها وا ِ‬
‫شعَرَ الثوبَ لبسه قال‬
‫ل ْقوَةُ أَيضا مَ ْع ِقدُ الِزار من الِنسان وأَ ْشعَرْتُه أَلبسته الشّعارَ واسَْت ْ‬
‫وا ِ‬
‫شعَ َرتْ لون ُم ْذهَبِ وقال بعض الفصحاء‬
‫طفيل و ُكمْتا ُم َدمّاةً كأَنّ مُتُونَها جَرَى َفوْقَها واسْتَ ْ‬
‫أَ ْشعَ ْرتُ نفسي َتقَبّلَ َأمْرَه وَتقَبّلَ طاعَتِه استعمله ف العَرَضِ والَشاعِرُ الواسّ قال بَلْعاء بن قيس‬
‫والرْأسُ مُرَْتفِعٌ فيهِ مَشاعِرُهُ َي ْهدِي السّبِيلَ َلهُ َسمْعٌ وعَيْنانِ والشّعارُ جُلّ الفرس وأَ ْشعَرَ ا َلمّ قلب‬
‫ل ِزقَ به كلزوق الشّعارِ من الثياب بالسد وأَ ْشعَرَ الرجلُ َهمّا كذلك وكل ما أَلزقه بشيء فقد‬
‫أَ ْشعَرَه به وأَ ْشعَرَه سِنانا خالطه به وهو منه أَنشد ابن الَعراب لَب عازب الكلب فأَشْعَرْتُه تتَ‬
‫لطَرِ الَ ْنضُودِ ف العيِ ناقِع يريد أَشعرت الذئب بالسهم وسى الَخطل ما‬
‫الظلمِ وَبيْنَنا من ا َ‬
‫وقيت به المر شِعارا فقال فكفّ الريحَ والَنْداءَ عنها مِنَ الزّرَجُونِ دونما شِعا ُر ويقال‬
‫شاعَ ْرتُ فلنة إِذا ضاجعتها ف ثوب واحد وشِعارٍ واحد فكنت لا شعارا وكانت لك شعارا‬
‫ويقول الرجل لمرأَته شاعِرِينِي وشاعَرَتْه ناوَمَ ْتهُ ف شِعارٍ واحد والشّعارُ العلمة ف الرب‬
‫وغيها وشِعارُ العساكر أَن َيسِموا لا علمة ينصبونا ليعرف الرجل با رُ ْفقَتَه وف الديث إِن‬
‫ت وهو تفاؤل‬
‫شِعارَ أَصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم كان ف الغَ ْزوِ يا مَ ْنصُورُ َأمِتْ َأمِ ْ‬
‫شعِرِينَ‬
‫شعَرَ القومُ إِذا تدا َعوْا بالشّعار ف الرب وقال النابغة مُسْتَ ْ‬
‫بالنصر بعد الَمر بالِماتة واسْتَ ْ‬
‫قَد آْلفَوْا ف دِيار ِهمُ دُعاءَ سُوعٍ و ُد ْعمِيّ وأَيّوبِ يقول غزاهم هؤلء فتداعوا بينهم ف بيوتم‬
‫بشعارهم وشِعارُ القوم علمتهم ف السفر وأَ ْشعَرَ القومُ ف سفرهم جعلوا لَنفسهم شِعارا‬
‫وأَ ْشعَرَ القومُ نا َدوْا بشعارهم كلها عن اللحيان والِشْعارُ الِعلم والشّعارُ العلمة قاللَزهري‬
‫ول أَدري مَشاعِرَ الجّ إِلّ من هذا لَنا علمات له وأَ ْشعَرَ الَبدََنةَ أَعلمها وهو أَن يشق جلدها‬
‫أَو يطعنها ف أَسِْن َمتِها ف أَحد الانبي ِبمِ ْبضَعٍ أَو نوه وقيل طعن ف سَنامها الَين حت يظهر‬
‫الدم ويعرف أَنا َهدْيٌ وهو الذي كان أَو حنيفة يكرهه وزعم أَنه مُثْ َلةٌ وسنّة النب صلى ال‬
‫عليه وسلم أَحق بالتباع وف حديث مقتل عمر رضي ال عنه أَن رجلً رمى المرة فأَصاب‬
‫صَ َلعَتَهُ بجر فسال الدم فقال رجل أُ ْشعِرَ أَميُ الؤمني ونادى رجلٌ آخر يا خليفة وهو اسم‬
 ‫رجل فقال رجل من بن لِهْبٍ ليقتلن أَمي الؤمني فرجع فقتل ف تلك السنة ولب قبيلة من‬
‫اليمن فيهم عِيا َفةٌ وزَجْرٌ وتشاءم هذا اللّ ْهبِ ّي بقول الرجل أُشْعر أَمي الؤمني فقال ليقتلن وكان‬
‫مراد الرجل أَنه أُعلم بسيلن الدم عليه من الشجة كما يشعر الدي إِذا سيق للنحر وذهب به‬
‫اللهب إِل القتل لَن العرب كانت تقول للملوك إِذا قُتلوا أُشْعِرُوا وتقول ِلسُوقَةِ الناسِ قُتِلُوا‬
‫شعَرَةِ أَلف بعي يريدون دية اللوك فلما قال الرجل أُ ْشعِرَ أَمي‬
‫وكانوا يقولون ف الاهلية دية الُ ْ‬
‫الؤمني جعله اللهب قتلً فيما توجه له من علم العيافة وإِن كان مراد الرجل أَنه ُدمّيَ كما‬
‫صدَرَ من الج قُتل وف حديث‬
‫ُي َدمّى ا َلدْيُ إِذا أُ ْشعِرَ و َحقّتْ طِيَرَُتهُ لَن عمر رضي ال عنه لا َ‬
‫مكحول ل سَلَبَ إِل لن أَشْعَرَ عِلْجا أَو قتله فأَما من ل يُشعر فل سلب له أَي طعنه حت يدخل‬
‫جءٍ بديدة وأَنشد لكثيّر عَ َليْها وَلمّا َيبْلُغا‬
‫السّنانُ جوفه والِشْعارُ الِدماء بطعن أَو َرمْيٍ أَو َو ْ‬
‫كُلّ جُهدِها وقد أَ ْشعَرَاها ف أَظَ ّل و َمدْمَعِ أَشعراها أَدمياها وطعناها وقال الخر َيقُولُ ِل ْلمُهْرِ‬
‫شرّ الشّي َمةِ الَزَعُ وف حديث مقتل عثمان رضي ال عنه أَن‬
‫شعِرُهُ ل َتجْ َز َعنّ فَ َ‬
‫والنّشّابُ يُ ْ‬
‫شقَصا أَي َدمّاهُ به وأَنشد أَبو عبيدة ُنقَتّ ُل ُهمْ جِيلً َفجِيلً تَرا ُهمُ‬
‫التّجِيبِيّ دخل عليه فأَ ْشعَرَهُ مِ ْ‬
‫شَعائرَ قُرْبانٍ با ُيَتقَرّبُ وف حديث الزبي أَنه قاتل غلما فأَشعره وف حديث مَعَْبدٍ الُ َهنِيّ لا‬
‫رماه السن بالبدعة قالت له أُمه إِنك قد أَشْعَ ْرتَ ابن ف الناس أَي جعلته علمة فيهم وشَهّ ْرَتهُ‬
‫شعِية البدنة الُهْداةُ سيت بذلك‬
‫بقولك فصار له كالطعنة ف البدنة لَنه كان عابه بال َقدَرِ وال ّ‬
‫لَنه يؤثر فيها بالعلمات والمع شعائر وشِعارُ الج مناسكه وعلماته وآثاره وأَعماله جع‬
‫شَعيَة وكل ما جعل َعلَما لطاعة ال عز وجل كالوقوف والطواف والسعي والرمي والذبح‬
‫وغي ذلك ومنه الديث أَن جبيل أَتى النب صلى ال عليه وسلم فقال مر أُمتك أَن يرفعوا‬
‫ش ِعيَةُ والشّعارَةُ‬
‫أَصواتم بالتلبية فإِنا من شعائر الج وال ّ‬
‫( * قوله « والشعارة » كذا بالصل مضبوطا بكسر الشي وبه صرح ف الصباح وضبط ف‬
‫شعَرُ كالشّعارِ وقال اللحيان شعائر الج مناسكه واحدتا شعية وقوله‬
‫القاموس بفتحها ) وا َل ْ‬
‫شعَرُ ا َلعْ َلمُ‬
‫شعَرِ الرام هو مُزْدَِلفَةُ وهي جعٌ تسمى بما جيعا والَ ْ‬
‫تعال فاذكروا ال عند ا َل ْ‬
‫شعَرُ‬
‫والَُتعَّبدُ من مُتَعَبّداِتهِ والَشاعِرُ العال الت ندب ال إِليها وأَمر بالقيام عليها ومنه سي الَ ْ‬
‫شعَرُ ول يكادون يقولونه‬
‫شعَرُ الرام والِ ْ‬
‫الرام لَنه َمعْ َلمٌ للعبادة وموضع قال ويقولون هو ا َل ْ‬
‫بغي الَلف واللم وف التنيل يا أَيها الذين آمنوا ل ُتحِلّوا شَعائرَ ال قال الفرّاء كانت العرب‬
‫عامة ل يرون الصفا والروة من الشعائر ول يطوفون بينهما فأَنزل ال تعال ل تلوا شعائر ال‬
‫أَي ل تستحلوا ترك ذلك وقيل شعائر ال مناسك الج وقال الزجاج ف شعائر ال يعن با‬
‫جيع متعبدات ال الت أَشْعرها ال أَي جعلها أَعلما لنا وهي كل ما كان من موقف أَو مسعى‬
‫أَو ذبح وإِنا قيل شعائر لكل علم ما تعبد به لَن قولم شَعَ ْرتُ به علمته فلهذا سيت الَعلم‬
‫الت هي متعبدات ال تعال شعائر والشاعر مواضع الناسك والشّعارُ ال ّر ْعدُ قال وقِطار غادَِيةٍ‬
 ‫ِبغَيْرِ شِعارِ الغادية السحابة الت تيء ُغ ْدوَةً أَي مطر بغي رعد والَ ْشعَرُ ما استدار بالافر من‬
‫شعَيْرات حَوالَي الافر وأَشاعرُ الفرس ما بي حافره إِل منتهى شعر‬
‫منتهى اللد حيث تنبت ال ّ‬
‫شعَرُ وأَ ْشعَرُ الافرِ مِثْلُه‬
‫أَرساغه والمع أَشاعِرُ لَنه اسم وأَ ْشعَرُ ُخفّ البعي حيث ينقطع ال ّ‬
‫وأَ ْشعَرُ الَياءِ حيث ينقطع الشعر وأَشاعِرُ الناقة جوانب حيائها والَ ْشعَرانِ الِسْكَتانِ وقيل ها‬
‫شفْرانِ وللذي بينهما الَ ْشعَرانِ‬
‫شفْرَْينِ يقال لِناحِيَتَيْ فرج الرأَة الِسْكَتانِ ولطرفيهما ال ّ‬
‫ما يلي ال ّ‬
‫والَشْعَرُ شيء يرج بي ظِ ْلفَي الشاةِ كأَنه ُثؤْلُولُ الافر تكوى منه هذه عن اللحيان والَشْعَرُ‬
‫ش ِعيُ جنس من البوب معروف واحدته شَ ِعيَةٌ وبائعه شَ ِعيِيّ قال سيبويه‬
‫اللحم تت الظفر وال ّ‬
‫وليس ما بن على فاعِل ول َفعّال كما يغلب ف هذا النحو وأَما قول بعضهم ِشعِي وِبعِي‬
‫ورِغيف وما أَشبه ذلك لتقريب الصوت من الصوت فل يكون هذا إِل مع حروف اللق‬
‫ش ِعيَةُ هََنةٌ تصاغ من فضة أَو حديد على شكل الشّعية ُتدْخَلُ ف السّيلنِ فتكون مِساكا‬
‫وال ّ‬
‫شعِيَةُ َحلْيٌ يتخذ من فضة مثل‬
‫لِنِصابِ السكي والنصل وقد أَ ْشعَرَ السكي جعل لا َشعِية وال ّ‬
‫الشعي على هيئة الشعية وف حديث أُم سلمة رضي ال عنها أَنا جعلت شَارِيرَ الذهب ف‬
‫شعْراء‬
‫شعْراء ذُباَبةٌ يقال هي الت لا إِبرة وقيل ال ّ‬
‫للِيّ أَمثال الشعي وال ّ‬
‫رقبتها هو ضرب من ا ُ‬
‫شعَيْرَاءُ ذباب أَزرق يصيب الدوابّ قال أَبو حنيفة‬
‫شعْراءُ وال ّ‬
‫ذباب يلسع المار فيدور وقيل ال ّ‬
‫شعْراءُ نوعان للكلب شعراء معروفة وللِبل شعراء فأَما شعراء الكلب فإِنا إِل الزّرْ َقةِ‬
‫ال ّ‬
‫صفْرة وهي أَضخم من‬
‫لمْرَةِ ول تس شيئا غي الكلب وأَما َشعْراءُ الِبل فتضرب إِل ال ّ‬
‫وا ُ‬
‫شعراء الكلب ولا أَجنحة وهي َزغْباءُ تت الَجنحة قال وربا كثرت ف النعم حت ل يقدر‬
‫أَهل الِبل على أَن يتلبوا بالنهار ول أَن يركبوا منها شيئا معها فيتركون ذلك إِل الليل وهي‬
‫تلسع الِبل ف مَراقّ الضلوع وما حولا وما تت الذنب والبطن والِبطي وليس يتقونا بشيء‬
‫إِذا كان ذلك إِل بالقَطِرا ِن وهي تطي على الِبل حت تسمع لصوتا َدوِيّا قال الشماخ َت ُذبّ‬
‫شعْراءِ مَنْزُِلهُ مِنْها لَبانٌ وأَ ْقرَابٌ زَهالِيلُ والمع من كل ذلك شَعارٍ وف الديث أَنه‬
‫صِنْفا ِمنَ ال ّ‬
‫شعْر بضم‬
‫شعْرِ عن البعي ث طعنه ف حلقه ال ّ‬
‫لا أَراد قتل أُبَيّ بن خَلَفٍ تطاير الناسُ عنه تَطايُرَ ال ّ‬
‫الشي وسكن العي جع َشعْراءَ وهي ذِبّانٌ أَحر وقيل أَزرق يقع على الِبل ويؤذيها أَذى شديدا‬
‫لرَْبةَ فلما أَخذها انتفض با‬
‫وقيل هو ذباب كثي الشعر وف الديث أَن كعب بن مالك ناوله ا َ‬
‫شعْرِ وقياس واحدها شُعْرورٌ وقيل هي ما يتمع‬
‫انتفاضةً تطايرنا عنه تطاير الشّعارِيرِ هي بعن ال ّ‬
‫ل ْوخُ أَو ضرب من الوخ‬
‫شعْراءُ ا َ‬
‫على دَبَرَةِ البعي من الذبان فإِذا هيجتْ تطايرتْ عنها وال ّ‬
‫ل ْمضِ ليس لا ورق ولا َهدَبٌ َتحْرِصُ‬
‫شعْراء شجرة من ا َ‬
‫وجعه كواحده قال أَبو حنيفة ال ّ‬
‫شعْرانُ‬
‫شعْراءُ فاكهة جعه وواحده سواء وال ّ‬
‫عليها الِبل حِرْصا شديدا ترج عيدانا شِدادا وال ّ‬
‫شعْرُورَةُ القِثّاءَة الصغية‬
‫ل ْمضِ أَخضر أَغب وال ّ‬
‫ضَ ْربٌ من ال ّرمْثِ أَ ْخضَر وقيل ضرب من ا َ‬
‫وقيل هو نبت والشّعارِيرُ صغار القثاء واحدها ُشعْرُور وف الديث أَنه ُأ ْهدِيَ لرسول ال صلى‬
 ‫ال عليه وسلم شعاريرُ هي صغار القثاء وذهبوا شَعالِيلَ وشَعارِيرَ ِب ُقذّانَ و ِقذّانَ أَي متفرّقي‬
‫واحدهم ُشعْرُور وكذلك ذهبوا شَعارِيرَ ِبقِرْدَ ْحمَةَ قال اللحيان أَصبحتْ شَعارِيرَ ِبقِرْدَ ْح َمةَ‬
‫وقَرْدَ ْح َمةَ وقِ ْندَحْرَةَ وقَ ْندَحْ َرةَ و َقِدْحَرّةَ و َقِذْحَرّةَ معن كل ذلك بيث ل يقدر عليها يعن‬
‫اللحيان أَصبحت القبيلة قال الفراء الشّماطِيطُ والعَبادِيدُ والشّعارِيرُ والَبابِيلُ كل هذا ل يفرد‬
‫له واحد والشّعارِيرُ ُلعْبة للصبيان ل يفرد يقال َلعِبنَا الشّعاريرَ وهذا َلعِبُ الشّعاريرِ وقوله تعال‬
‫لوْزاءِ وطلوعه ف شدّة‬
‫شعْرَى الشعرى كوكب َنيّرٌ يقال له الِرْ َزمُ َيطْلعُ بعد ا َ‬
‫وأنه هو َربّ ال ّ‬
‫شعْرَيانِ العَبُورُ الت ف‬
‫الرّ تقول العرب إِذا طلعت الشعرى جعل صاحب النحل يرى وها ال ّ‬
‫الوزاء وال ُغمَيْصاءُ الت ف الذّراع تزعم العرب أَنما أُختا سُهَيْلٍ وطلوع الشعرى على إِثْرِ‬
‫شعْرَى العَبُور طائفةٌ من العرب ف الاهلية ويقال إِنا عَبَرَت السماء‬
‫طلوع ا َل ْقعَةِ وعبد ال ّ‬
‫عَرْضا ول َيعْبُرْها َعرْضا غيها فأَنزل ال تعال وأَنه هو رب الشعرى أَي رب الشعرى الت‬
‫تعبدونا وسيت الُخرى ال ُغمَيْصاءَ لَن العرب قالت ف أَحاديثها إِنا بكت على إِثر العبور حت‬
‫َغ ِمصَتْ والذي ورد ف حديث سعد شَ ِه ْدتُ َبدْرا وما ل غي َشعْرَةٍ واحدة ث أَكثر ال ل من‬
‫اللّحَى بعدُ قيل أَراد ما ل إِل بِنْتٌ واحدة ث أَكثر ال ل من الوََلدِ بعدُ وأَ ْشعَرُ قبيلة من العرب‬
‫منهم أَبو موسى الَ ْشعَرِيّ ويمعون الَشعري بتخفيف ياء النسبة كما يقال قوم يَمانُونَ قال‬
‫الوهري والَ ْشعَرُ أَبو قبيلة من اليمن وهو أَ ْشعَرُ بن سَبَأ ابن َيشْجُبَ بن َيعْ ُربَ بن َقحْطانَ‬
‫شوَْيعِرُ‬
‫شعَيْراءِ قبيلة معروفة وال ّ‬
‫وتقول العرب جاء بك الَ ْشعَرُونَ بذف ياءي النسب وبنو ال ّ‬
‫س ّموْنَ‬
‫ل ْعفِيّ وهو أَحد من سي ف الاهلية بحمد وا ُل َ‬
‫لقب ممد بن ُحمْرانَ بن أَب ُحمْرَانَ ا ُ‬
‫بحمد ف الاهلية سبعة مذكورون ف موضعهم لقبه بذلك امرؤ القيس وكان قد طلب منه أَن‬
‫شوَْيعِرِ‬
‫شوَْيعِرَ أَنّي َع ْمدَ َع ْينٍ قَ ّلدُْت ُهنّ حَرِيَا حري هو جد ال ّ‬
‫يبيعه فرسا فأَب فقال فيه َأبْلِغا عَنّيَ ال ّ‬
‫فإِن أَبا ُحمْرانَ َجدّه هو الرث بن معاوية بن الرب بن مالك بن عوف بن سعد بن عوف بن‬
‫حري بن ُج ْعفِيّ وقال الشويعر ماطبا لمرئ القيس َأتَتْنِي ُأمُورٌ فَ َكذّْبتُها وقد ُن ِميَتْ لِيَ عاما‬
‫فَعاما بأَنّ امْرأَ القَيْسِ َأمْسَى كَثيبا على آلِهِ ما َيذُوقُ الطّعامَا َل َعمْرُ أَبيكَ اّلذِي ل يُهانُ لقد كانَ‬
‫ك هاجٍ مَرَامَا ؟ والشويعر النف ّي هو‬
‫جهُ وهَلْ ِيدَنْ في َ‬
‫ج ْوتَ ول َأهْ ُ‬
‫ضكَ مِنّي حَراما وقالوا هَ َ‬
‫عِ ْر ُ‬
‫سكٌ مِنْها‬
‫هانئ بن َتوَْبةَ الشّيْبانِيّ أَنشد أَبو العباس ثعلب له وإِنّ الذي ُيمْسِي و ُدنْياه َه ّمهُ َل ُمسَْتمْ ِ‬
‫حبْلِ غُرُورِ فسمي الشويعر بذا البيت‬
‫بِ َ‬

‫( ‪)4/410‬‬
 ‫شعْفَر الَطِيّا‬
‫( شعفر ) َش ْعفَرٌ من أَساء النساء أَنشد الَزهري يا َليْتَ أَن ل َأ ُكنْ َكرِيّا ول أَ ُسقْ ِب َ‬
‫سعْلةِ وقيل هو اسم الرأَة عن ابن الَعراب‬
‫وقال ابن سيده َشعْفَرٌ بطن من ثعلبة يقال لم بَنُو ال ّ‬
‫وأَنشد صادَْتكَ َي ْومَ ال ّرمْلَتَ ْينِ َشعْفَرُ وقال ثعلب هي شغفر بالغي العجمة‬

‫( ‪)4/417‬‬

‫شغَرُ َشغْرا رفع إِحدى رجليه ليبول وقيل رفع إِحدى‬

‫شغْرُ الرفع َشغَرَ الكلبُ يَِ ْ‬
‫( شغر ) ال ّ‬
‫رجليه بال أَو ل يبل وقيل َشغَرَ الكلبُ برجله َشغْرا رفعها فبال قال الشاعر َشغّارَةٌ َت ِقذُ ال َفصِيلَ‬
‫بِرِ ْجلِها َفطّارَةٌ ِلقَوِامِ الَبْكارِ وف الديث فإِذا نام َشغَرَ الشيطانُ برجله فبال ف أُذنه وف حديث‬
‫شغُرُ ُشغُورا وأَ ْشغَرَها رفع‬
‫شغَرَ برجلها ِفتَْنةٌ َت َطأُ ف خِطامِها و َشغَرَ الرَأ َة وبا يَ ْ‬
‫عَلِيّ َقبْلَ أَن َت ْ‬
‫رِجْلَيْها للنكاح وب ْلدَةٌ شاغِرَةٌ ل تتنع من غارة أَحد و َشغَ َرتِ الَرضُ والبلد أَي خلت من الناس‬
‫ول يبق با أَحد يميها ويضبطها يقال بلدة شاغِرةٌ برجلها إِذا ل تتنع من غارة أَحد والشّغار‬
‫الطّرْدُ يقال شَغَرُوا فلنا عن بلده َشغْرا وشِغارا إِذا َطرَدُوه وَن َفوْهُ والشّغار بكسر الشي نكاح‬
‫كان ف الاهلية وهو أَن تُزوّج الرجلَ امرأَةً ما كانت على أَن يزوّجك أُخرى بغي مهر وخص‬
‫بعضهم به القرائب فقال ل يكون الشّغارُ إِل أَن تنكحه وليّتك على أَن ينكحك وليّته وقد‬
‫شاغَرَهُ الفراء الشّغارُ شِغارُ التناكحي ونى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الشّغارِ قال‬
‫الشافعي وأَبو عبيد وغيها من العلماء الشّغارُ النهي عنه أَن يزوّج الرجلُ الرجلَ حريتَه على‬
‫أَن يزوّجه الزوّج حرية له أُخرى ويكون مهر كل واحدة منهما ُبضْعَ الُخرى كأَنما رفعا الهر‬
‫شغْرِ والشّغارُ أَن‬
‫وأَخليا البضع عنه وف الديث ل شِغارَ ف الِسلم وف رواية نى عن نكاح ال ّ‬
‫يَبْ ُرزَ الرجلن من العَسْكَ َرْينِ فإِذا كاد أَحدها أَن يغلب صاحبه جاء اثنان ليغيثا أَحدها فيصيح‬
‫شغْرُ أَن‬
‫الخر ل شِغارَ ل شِغارَ قال ابن سيده والشّغارُ أَن َي ْعدُو الرجلن على الرجل وال ّ‬
‫يضرب الفحل برأْسه تت النّوقِ من قبَلِ ضروعها فيفعها فيصرعها وأَبو شاغِر فحل من الِبل‬
‫معروف كان لالك بن الُنَْت ِفقِ الصّبَحيّ وأَ ْشغَرَ الَنْهَلُ صار ف ناحية من ا َلحَجّة وف التهذيب‬
‫شَتغِرَةٌ‬
‫واشَْتغَرَ الَ ْنهَلُ إِذا صار ف ناحية من ا َلحَجّة وأَنشد شاف الُجاج َبعِيد ا ُلشَْتغَرْ ورُ ْف َقةٌ مُ ْ‬
‫بعيدة عن السّاِب َلةِ وأَ ْشغَرَتِ الرّ ْف َقةُ انفردت عن السابلة واشَْتغَرَ ف الفلة أَْب َعدَ فيها واشَْتغَر عليه‬
‫شرَ وكَُثرَ فلم يَ ْهَتدِ َلهُ وذهب فلن َي ُعدّ بن فلن فاشَْتغَرُوا عليه أَي كثروا واشَْتغَرَ‬
‫حِسابُه انْتَ َ‬
‫ال َعدَدُ كثر واتسع قال أَبو النجم و َعدَد بَخّ إِذا ُعدّ اشَْتغَرْ َكعَدد التّ ْربِ تَدانَى واْنتَشَرْ أَبو زيد‬
‫اشَْتغَرَ الَمر بفلن أَي اتسع وعَ ُظمَ واشَْتغَرَتِ الرب بي الفريقي إِذا اتسعت وعظمت‬
‫شغْرُ التفرقة وتفرّقت الغنم َشغَرَ ِبغَرَ و ِشغَرَ َبغَرَ أَي ف كل‬
‫واشَْتغَ َرتِ الِبلُ كثرت واختلفت وال ّ‬
‫وجه ويقال ها اسان جعل واحدا وبنيا على الفتح وكذلك تفرّق القوم َشغَرَ َبغَر و َشذَرَ َمذَرَ‬
 ‫أَي ف كل وجه ول يقال ذلك ف الِقبال والشّاغِرانِ مُ ْنقَطَعُ عِرْقِ السّرّةِ ورجلِ ِشغّي سَ ّيءُ‬
‫شغّرَ البعيُ إِذا ل َيدَعْ جُهْدا ف سيه عن أَب عبيد‬
‫ل ُلقِ وشاغِرَةُ والشّاغِرَةُ كلتاها موضع وَت َ‬
‫اُ‬
‫شغّرا ويقال مَرّ يَ ْرتَبِعُ إِذا ضرب بقوائمه واللّ ْب َطةُ نوه‬
‫شغّرُ تَ َ‬
‫ويقال للبعي إِذا اشَْتدّ َع ْدوُه هو يَتَ َ‬
‫سعَتْ ف السي‬
‫شغّرُ فوق ذلك وف حديث ابن عمر َفحَجَن نا َقَتهُ حت أَ ْشغَ َرتْ أَي اتّ َ‬
‫ث التّ َ‬
‫وأَسرعتْ و َشغَرْتُ بن فلن من موضع كذا أَي أَخرجتهم وأَنشد الشيبان وننُ َشغَرْنا ابْنَيْ‬
‫شغْرُ الُب ْعدُ‬
‫نِزارٍ ِكلَيْهِما وكَلْبا بوقْعٍ مُ ْرهِبِ مُتَقا ِربِ وف التهذيب بيث َشغَرْنا اْبنَي نِزار وال ّ‬
‫ومنه قولم بلد شاغِرٌ إِذا كان بعيدا من الناصر والسلطان قاله الفراء وف الديث والَرض‬
‫لكم شاغِرَةٌ أَي واسعة أَبو عمرو شَغَرْتُه عن الَرض أَي أَخرجته أَبو عمرو الشّغارُ العَداوَةُ‬
‫شغُورُ‬
‫شغّرَ فلن ف أَمر قبيح إِذا تَمادَى فيه وَت َع ّمقَ وال ّ‬
‫واشَْتغَرَ فلن علينا إِذا تطاول وافتخر وتَ َ‬
‫شغَرُ من‬
‫موضع ف البادية وف النِوادر بئرٌ شِغارٌ وبئار شِغارٌ كثية الاء واسعة ا َلعْطانِ والِ ْ‬
‫شغَرَا‬
‫الرماح كا ِلطْرَدِ وقال سِنانا مِنَ الَطّيّ أَ ْسمَرَ مِ ْ‬

‫( ‪)4/417‬‬

‫شغْبَرُ ابن آوى قال ومن قاله بالزاي فقد‬

‫( شغب ) روى ثعلب عن عمرو عن أَبيه قال ال ّ‬
‫شغْبَرَت الريح إِذا الَْت َوتْ ف هُبوبا‬
‫صحف الليث َت َ‬

‫( ‪)4/418‬‬

‫( شغفر ) َش ْغفَرٌ اسم امرأَة عن ثعلب وقال ابن الَعراب إِنا هي َشعْفَر وقد تقدم ذكره ف‬
‫ش ْغفَرُ الرأَة السناء أَنشد عمرو بن بَحْر لَب الطوف الَعراب‬
‫حرف العي الهملة أَبو عمرو ال ّ‬
‫صفَتْ بالقُبْحِ والشّنا َع ِة جامُو َسةٌ وفِي َلةٌ وخَنْزَرُ وكُلّ ُهنّ ف‬
‫ف امرأَته وكان اسها َش ْغفَر وكانت ُو ِ‬
‫ش ْغفَرَ ا َلطِيّا وقال‬
‫الَمالِ َش ْغفَرُ قال وأَنشدن النذري ول أَ ُسقْ بِ َ‬
‫صادَْتكَ َي ْومَ القَرَّت ْينِ ‪َ ...‬شغْفَرُ‬
‫( * قوله « يوم القرتي » الذي تقدم ف « شعفر » يوم الرملتي )‬

‫( ‪)4/418‬‬

‫لفْنِ وليس‬
‫شفْرُ بالضم شُفْرُ العي وهو ما نبت عليه الشعر وأَصلُ مَنْبِتِ الشعر ف ا َ‬
‫( شفر ) ال ّ‬
‫شعَرِ ف شيء وهو مذكر صرح بذلك اللحيان والمع أَشْفارٌ سيبويه ل يُكسّرُ‬
‫شفْرُ من ال ّ‬
‫ال ّ‬
 ‫شعَرُ ا ُل ْدبُ قال أَبو‬
‫شعَرِ وال ّ‬
‫شفْرُ لغة فيه عن كراع شر أَشْفارُ العي َمغْرِزُ ال ّ‬
‫على غي ذلك وال ّ‬
‫منصور شُفْرُ العي منابت الَهداب من الفون الوهري الَشْفارُ حروف الَجفان الت ينبت‬
‫عليها الشعر وهو الدب وف حديث سعد بن الربيع ل ُعذْرَ لَ ُكمْ إِن ُوصِلَ إِل رسول ال صلى‬
‫شفْرِ شيئا أَي ل‬
‫شعْبّ كانوا ل ُيؤَقّتون ف ال ّ‬
‫ال عليه وسلم وفيكم ُشفْرٌ َيطْرِفُ وف حديث ال ّ‬
‫يوجبون فيه شيئا م َقدّرا قال ابن الَثي وهذا بلف الجاع لَن الدية واجبة ف الَجفان فإِن‬
‫شعَرَ ففيه خلف أَو يكون ا َلوّل مذهبا للشعب وشُفْرُ كل شيء ناحيته‬
‫شفْرِ ههنا ال ّ‬
‫أَراد بال ّ‬
‫ش ِفيَةُ من‬
‫شفِرَةُ وال ّ‬
‫وشُفْرُ الرحم وشافِرُها حروفها و ُشفْرَا الرأَةِ وشافِراها حَرْفا رَ ِحمِها وال ّ‬
‫النساء الت تد شهوتا ف ُشفْرِها فيجي َء ماؤها سريعا وقيل هي الت تقنع من النكاح بأَيسره‬
‫شفَرِ ويقال لناحيت فرج الرأَة الِسْكَتانِ‬
‫شفْرُ حرفُ َهنِ الرأَة و َحدّ الِ ْ‬
‫وهي نَقيضُ القَ ِعيَةِ وال ّ‬
‫شفَرُ إِلّ للبعي قال أَبو عبيد‬
‫شفْرانِ الليث الشّا ِفرَانِ من َهنِ الرأَة أَيضا ول يقال الِ ْ‬
‫ولطرفيهما ال ّ‬
‫إِنا قيل مَشافِرُ البش تشبيها ِبمَشافِرِ الِبل ابن سيده وما بالدار ُشفْرٌ وشَفْرٌ أَي أَحد وقال‬
‫الَزهري بفتح الشي قال شر ول يوز ُشفْر بضمها وقال ذو الرمة فيه بل حرف النفي َتمُرّ بنا‬
‫صيَةُ عَ ْينٍ ِمنْ سِوانا على َشفْرِ أَي ما نظرت عي منا إِل إِنسان سوانا‬
‫الَيامُ ما َل َمحَتْ بِنا َب ِ‬
‫شفَرُ للبعي‬
‫شفَرُ والَ ْ‬
‫وأَنشد شر رََأتْ إِ ْخوَت بعدَ الميعِ َتفَرّقُوا فلم يبقَ إِلّ واحِدا مِنْ ُهمُ َشفْرُ وا ِل ْ‬
‫كالشفة للِنسان وقد يقال للِنسان مشافر على الستعارة وقال اللحيان إِنه لعظيم الشافر‬
‫شفَرا ث جع‬
‫يقال ذلك ف الناس والِبل قال وهو من الواحد الذي فرّق فجعل كل واحد منه مِ ْ‬
‫شفَرُ من‬
‫قال الفرزدق فلو كنتَ ضَبّيّا عَرَفْتَ قَرابَت ولَ ِكنّ زِْنجِيّا عَظِيمَ الَشافِرِ الوهري وا ِل ْ‬
‫شفَرٌ أَي‬
‫شرٌ ما أَحارَ مِ ْ‬
‫حفَلةِ من الفرس ومَشافِرُ الفرس مستعارة منه وف الثل أَراك بَ َ‬
‫لْ‬‫البعي كا َ‬
‫شفَر البعي وف الديث أَن‬
‫شفِي َحدّ مِ ْ‬
‫أَغناك الظاهر عن سؤال الباطن وأَصله ف البعي وال ّ‬
‫شفَرِ البعي ف الِبل العظيمة َفتَجْ َربُ كُلّها قال‬
‫أَعرابيّا قال يا رسول ال إِن الّنقَْبةَ قد تكون ِب ِم ْ‬
‫حفَ َلةِ للفرس واليم زائدة و َشفِيُ الوادي‬
‫شفَر للبعي كالشفة للِنسان والَ ْ‬
‫فما أَجْ َربَ ا َلوّلَ ؟ الِ ْ‬
‫َحدّ حَرْفِه وكذلك َش ِفيُ جهنم نعوذ بال منها وف حديث ابن عمر حت وقفوا على شفي جهنم‬
‫أَي جانبها وحرفها وشفي كل شيء حرفه وحرفُ كل شيء ُشفْره و َشفِيه كالوادي ونوه‬
‫وشَفي الوادي وشُفْرُه ناحيته من أَعله فأَما ما أَنشده ابن الَعراب من قوله بِزَرْقاوَْينِ ل ُتحْرَفْ‬
‫شفِي ههنا ناحية ا َلأْقِ من أَعله وقد‬
‫ش ِفيِ مأْقِ قال ابن سيده قد يكون ال ّ‬
‫وَلمّا ُيصِبْها غائِرٌ بِ َ‬
‫شفِي لغةً ف ُشفْرِ العي ابن الَعراب َشفَرَ إِذا آذى إِنسانا و َشفَرَ إِذا َنقّصَ والشّافِرُ‬
‫يكون ال ّ‬
‫الُ ْه ِلكُ ماله والزّافِرُ الشجاع وشَفّرَ الالُ قَلّ وذهب عن ابن الَعراب وأَنشد لشاعر يذكر‬
‫شفّرٌ‬
‫شفِي قلة النفقة وعَيْشٌ مُ َ‬
‫نسوة مُولَعاتٌ بِهاتِ هاتِ فِإنْ َشفّ َر مالٌ أَرَ ْدنَ مِ ْنكَ انْخِلعَا والتّ ْ‬
‫قليلٌ ضَّيقٌ وقال الشاعر قد َشفّ َرتْ َنفَقاتُ ال َق ْومِ َب ْعدَ ُكمُ فَأصَْبحُوا لَيسَ فِيهمْ غَيْرُ مَلْهُوفِ‬
‫صغَرُ ال َق ْومِ َشفْرَتُ ُهمْ أَي خادمهم‬
‫شفْرَةُ من الديد ما عُرّضَ و ُحدّدَ والمع شِفارٌ وف الثل َأ ْ‬
‫وال ّ‬
 ‫سفْرِ معناه أَنه كان خادمهم الذي يكفيهم مَهْنَتَ ُهمْ‬
‫وف الديث إِن أَنسا كان شَفْرَةَ القوم ف ال ّ‬
‫شفْرَةُ بالفتح السّكّيُ العريضة العظيمة وجعها‬
‫شفْرَةِ الت تتهن ف قطع اللحم وغيه وال ّ‬
‫شُّبهَ بال ّ‬
‫شفْرَةُ السكي‬
‫حمِلُ َشفْرَةً وزِنادا فل تِجْها ال ّ‬
‫َشفْرٌ وشِفارٌ وف الديث إِن َلقِيتَها نعجةً َت ْ‬
‫العريضة و َشفَراتُ السيوف حروفُ َحدّها قال الكميت يصف السيوف يَرَى الرّاؤُونَ‬
‫شفَراتِ مِنْها وُقُودَ أَب حُباحِب والظّبِينا وشَفْرَةُ السيف حدّه و َشفْرَةُ الِسْكافِ إِ ْزمِيلُه الذي‬
‫بال ّ‬
‫َيقْطَعُ به أَبو حنيفة َشفْرتا الّنصْلِ جانباه وأُ ُذنٌ شُفارِيّة وشُرافِيّة ضخمة وقيل طويلة عريضة لَيَّنةُ‬
‫الفَرْعِ والشّفارِيّ ضَ ْربٌ من اليَرابِي ِع ويقال لا ضأْنُ اليَرابِي ِع وهي أَسنها وأَفضلها يكون ف‬
‫آذانا طُولٌ وللَيرْبُوعِ الشّفارِيّ ُظفُرٌ ف وسط ساقه ويَرْبُوع شُفارِيّ على أُذنه َشعَرٌ ويَرْبُوعٌ‬
‫حقُ سَرِيعا وقيل هو‬
‫خمُ الُذني وقيل هو الطويل الُذني العاري البَراِثنِ ول ُيلْ َ‬
‫شُفارِيّ ضَ ْ‬
‫الطويل القوائم الرّ ْخوُ اللحمِ الكثي الدّ َسمِ قال وِإنّي َلصْطادُ اليابيع ُكلّها شُفارِيّها والّت ْدمُرِيّ‬
‫شفَرُ أَرض من بلد َعدِيّ وَت ْيمٍ قال‬
‫حقُ والِ ْ‬
‫ا ُل َقصّعَا الّت ْدمُرِيّ الكسو الباثن الذي ل يكاد يُلْ َ‬
‫شفَر ال َعوْدِ‬
‫شفَرَ ال َعوْدَ عَرّسَتْ بِحَيْثُ اْلَتقَتْ أَجْرا ُعهُ ومَشارِفُهْ ويروى مِ ْ‬
‫لراعي فَ َلمّا هََب ْطنَ ا ِل ْ‬
‫شفَ ٍر هو‬
‫وهو أَيضا اسم أَرض وف حديث ُكرْزٍ الفِهْرِيّ لا أَغار على َسرْح الدينة كان يَ ْرعَى بِ ُ‬
‫بضم الشي وفتح الفاء جبل بالدينة يهبط إِل العَقِيقِ والشّ ْنفَرى اسم شاعر من الَزْ ِد وهو‬
‫فَ ْنعَلَى وف الثل َأ ْعدَى من الشّ ْنفَرَى وكان من ال َعدّائِي‬

‫( ‪)4/418‬‬

‫شفْتَ َرةُ الّتفَرّقُ وا ْشفَتَرّ الشيء َتفَرّقَ وا ْشفَتَرّ العُودُ تَكَسّرَ أَنشد ابن الَعراب تُبادِرُ‬
‫( شفتر ) ال ّ‬
‫شفَتِرْ أَي منكسر من كثرة ما تضرب به ورجل َشفَنْتَرٌ ذاهب الشعر التهذيب ف‬
‫الضّ ْيفَ ِبعُودٍ مُ ْ‬
‫شفَنْتَرِيّ اسم ابن الَعراب‬
‫شفَنْتَرُ القليل شعر الرأْس قال وهو ف شعر أَب النجم وال ّ‬
‫الماسي ال ّ‬
‫ا ْشفَتَرّ السّراجُ إِذا اتسعت النار فاحتجت أَن تقطع من رأْس الذّبالِ وقال أَبو اليثم ف قول‬
‫شفَتِرّ التفرق قال وسعت‬
‫شفَتِرْ قال ا ُل ْ‬
‫طرفة فََترَى ا َل ْروَ إِذا ما هَجّ َرتْ َعنْ َيدَيْها كالرادِ الُ ْ‬
‫شفَتْرّ القشعرّ قال‬
‫شفَتِرْ وقيل ا ُل ْ‬
‫أَعرابيّا يقول الشفتر الُنَْتصِبُ وأَنشد َت ْغدُو على الشّرّ ِبوَ ْجهٍ مُ ْ‬
‫شفْتَرَ ُة وهو تفرّق كتفرّق الراد الوهري ال ْشفِتْرارُ‬
‫الليث ا ْشفَتَرّ الشيء ا ْشفِتْرارا والسم ال ّ‬
‫شفَتِرْ‬
‫التفرّق قال ابن أَحر يصف قطاة وفرخها فأَ ْزغَلَتْ ف حَ ْلقِهِ ُز ْغ َلةً ل ُتخْطِئ الِيدَ ول تَ ْ‬
‫ويروى ل تَظْلمِ الِيدَ‬

‫( ‪)4/420‬‬
 ‫حمَرّ منها السّبِيبُ وا َلعْرَفَةُ‬
‫( شقر ) الَ ْشقَرُ من الدواب الَ ْحمَرُ ي ُمغْرَةِ ُحمْرَةٍ صافيةٍ يَ ْ‬
‫والناصية فإِن اسودّا فهو ال ُكمَيْتُ والعرب تقول أَكرمُ اليل وذوات الي منها ُشقْرُها حكاه‬
‫شقُرُ ُشقْرَ ًة وهو الَحر من‬
‫شقْرَةُ مصدر الَ ْشقَرِ والفعل َشقُرَ َي ْ‬
‫شقْرُ وال ّ‬
‫ابن الَعراب الليث ال ّ‬
‫شقْرَةُ لونُ الَ ْشقَ ِر وهي ف الِنسان ُح ْمرَةٌ صافية وبَشَ َرتُه مائلة إِل البياض‬
‫الدواب الصحاح وال ّ‬
‫شقِرَ قال العجاج وقد رأَى ف الُ ُفقِ ا ْشقِرارَا‬
‫ابن سيده و َشقِرَ َشقَرا و َشقُ َر وهو أَ ْشقَرُ وا ْشقَرّ َك َ‬
‫شقْرَةُ والَ ْشقَرُ من الِبل الذي يشبه َلوْنُه َلوْنَ الَ ْشقَرِ من اليل وبعي أَ ْشقَرُ أَي شديد‬
‫والسم ال ّ‬
‫المرة والَ ْشقَرُ من الرجال الذي يعلو بياضَه حرةٌ صافيةٌ والَ ْشقَرُ من الدم الذي قد صار َعلَقا‬
‫يقال دم أَ ْشقَ ُر وهو الذي صار عَلَقا ول َيعْلُهُ غُبارٌ ابن الَعراب قال ل تكون َحوْرَاءُ َحوْرَاءُ‬
‫صعَةَ بياضِ العَيْنَ ْينِ ف نُصوعِ بَياضِ اللد ف‬
‫َشقْراءَ ول أَدْماءُ َحوْراءَ ول مَرْهاءَ ل تكون إِل نا ِ‬
‫غي مُرْ َهةٍ ول ُشقْرَةٍ ول ُأ ْدمَةٍ ول ُسمْرَةٍ ول َك َمدِ َلوْنٍ حت يكون لونا مُشْرِقا و َدمُها ظاهرا‬
‫شقْراءُ اسم فرس‬
‫والَهْقاءُ وا َلقْهاءُ الت يَنْفي بياضَ عينها الكُحْلُ ول يَنْفي بياضَ جلدها وال ّ‬
‫شقِرُ بكسر القاف شَقاِئقُ النّعمانِ ويقال نبت أَحر واحدتا شَقرَةٌ‬
‫ربيعة بن ُأبَيّ صفة غالبة وال ّ‬
‫شقِرْ ويروى‬
‫وبا ُسمّيَ الرجلُ َشقِرَة قال طرفة وتَساقَى ال َق ْومُ كأْسا مُرّةً وعلى الَيْلِ دِماءٌ كال ّ‬
‫ل ومففا أَي بالكذب ابن دريد‬
‫شقّارَى والبُقارَى مثق ً‬
‫شقّارَى والُبقّارَى وال ُ‬
‫وعَل اليلَ وجاء بال ّ‬
‫شقّارَى ِنبَْتةٌ ذات ُزهَيْ َر ٍة وهي أَشبه‬
‫شقّارُ وال ّ‬
‫شقَرِ والُبقَرِ إِذا جاء بالكذب وال ّ‬
‫يقال جاء فلن بال ّ‬
‫ظهورا على الَرض من الذنيان‬
‫( * قوله « من الذنيان » كذا بالَصل ) و َزهْرَتُها شُكَيْلءُ وورقها لطيف أَغب ُتشِْبهُ ِنبْتَتُها نِبَْتةَ‬
‫ضغْثُ ُشقّارَى‬
‫ال َقضْب وهي تمد ف الرعى ول تنبت إِل ف عام خصيب قال ابن مقبل حَشا ِ‬
‫شقّارَى بالضم وتشديد القاف‬
‫خذّما وقال أَبو حنيفة ال ّ‬
‫خ ّذ َم منْ أَطْرافِها ما تَ َ‬
‫ضمّرٍ َت َ‬
‫شَراسِيفَ ُ‬
‫شقّارَى هو‬
‫نبت وقيل نبت ف الرمل ولا ريح ذَفِرَةٌ وتوجد ف طعم اللب قال وقد قيل إِن ال ّ‬
‫شقّارَى نبت له َنوْرٌ فيه حرة ليست بناصعة وحبه يقال‬
‫شقِرُ نفسه وليس ذلك بقويّ وقيل ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫ص ّعدُ ف الب والثمر‬
‫خمُ والشّقرانُ داء يأَخذ الزرع وهو مثل الوَرْسِ يعلو الَذََنةَ ث ُي َ‬
‫ل ْم ِ‬
‫له ا ِ‬
‫شقِرانُ نبت‬
‫وال ّ‬
‫( * قوله « والشقران نبت إل » قال ياقوت ل أسع ف هذا الوزن إل شقران بفتح فكسر‬
‫شقَرَةٌ قال بعض‬
‫وتفيف الراء وظربان وقطران ) أَو موضع والَشاقِرُ منابت العَرْفَجِ واحدتا مَ ْ‬
‫لمَى قال وأَين كان مَبيُتكَ ؟ قال‬
‫العرب لراكب ورد عليه من أَين وَضَحَ الراكبُ ؟ قال من ا ِ‬
‫بإِحدى هذه الَشاقِرِ ومنه قول ذي الرمة‬
‫( * قوله « ومنه قول ذي الرمة إل » هو كما ف شرح القاموس‬
‫كأن عرى الرجان منها تعلقت ‪ ...‬على أُم خشف من ظباء‬
‫الشاقر )‬
 ‫صوّب ف الَرض وهو‬
‫من ظِباء الَشاقِر وقيل الشاقر مواضع والَشاقِرُ من الرمال ما انقاد وَت َ‬
‫شقَيْرُ ضرب من الِرْباءِ أَو‬
‫شقَرٌ والَشاقرُ جبال بي مكة والدينة وال ّ‬
‫أَجلد الرمال الواحد مَ ْ‬
‫النَادِب وشَقِرَةُ اسم رجل وهو أَبو قبيلة من العرب يقال لا َشقِرَة وشَ ِقيَة قبيلة ف بن ضَّبةَ‬
‫شقُورِي كما يقال‬
‫شقُور الاجة يقال أَخبته ب ُ‬
‫فإِذا نسبت إِليهم فتحت القاف قلت َشقَرِيّ وال ّ‬
‫أَ ْفضَيْتُ إِليه ِبعُجَري وُبجَرِي وكان الَصمعي يقوله بفتح الشي وقال أَبو عبيد الضم أَصح لَن‬
‫شقُور بالضم بعن الُمورِ اللصقة بالقلب الُ ِه ّمةِ له الواحد َشقْرٌ ومن أَمثال العرب ف سِرارِ‬
‫ال ّ‬
‫شقُورُي أَي أَخبته بأَمري وأَطلعته على ما‬
‫ستُره عن غيه أَ ْفضَيْتُ إِليه ب ُ‬
‫الرجل إِل أَخيه ما يَ ْ‬
‫ستَنْكِرِي َعذِيرِي‬
‫أُسِرّه من غيه وَبّثهُ شُقُورَهُ و َشقُورَهُ أَي شكا إِليه حاله قال العجاج جارِيَ ل تَ ْ‬
‫سَيْرِي وإِشْفاقِي على بَعيِي وكَثْرَةَ الديثِ عن َشقُورِي مَعَ الَل ولئِحِ القَِتيِ وقد استشهد‬
‫شقُور بالفتح بعن النعت وهو بَثّ الرجل و َه ّمهُ‬
‫بالشّقورِ ف هذه الَبيات لغي ذلك فقيل ال ّ‬
‫شقُور‬
‫وروى النذري عن أَب اليثم أَنه أَنشده بيت العجاج فقال روي ُشقُورِي وشَقُورِي وال ّ‬
‫شقّرُ‬
‫شقُوره أَي ِبسِرّه والُ َ‬
‫سهِرُ وقيل أَخبن ب َ‬
‫شقُورُ هو الم الُ ْ‬
‫الُمور الهمة الواحد شَقْرٌ وال ّ‬
‫بفتح القاف مشدودة حصن بالبحرين قدي قال لبيد يصف بنات الدهر وأَنْزَْلنَ بالدّومِيّ من‬
‫شقّرِ‬
‫رْأسِ ِحصِْنهِ وأَنْ َزْلنَ بالَسْبَابِ َربّ ا ُل َ‬
‫( * قوله « وأنزلن بالدومي إل » أَراد به اكيدرا صاحب دومة الندل وقبله‬
‫وأفن بنات الدهر أبناء ناعط ‪ ...‬بستمع دون السماع‬
‫ومنظر )‬
‫شقّرُ أَيضا حصن قال‬
‫شقّرَا وا ُل َ‬
‫شقّ ُر موضع قال امرؤ القيس ُدوَْينَ الصّفا اللّئِي يَ ِليَ ا ُل َ‬
‫والُ َ‬
‫صعْبٍ ُت َقصّرُ دُوَنهُ ال ُعصْمُ لَتَُنقَّبنْ عَنّي الَنِّيةُ ان الَ لَيْسَ َكعِ ْل ِمهِ‬
‫شقّرَ ف َ‬
‫الخبل فَ َلِئنْ بََنيْت لِيَ الُ َ‬
‫شقْراءُ قرية ِلعُكّلٍ با نل حكاه أَبو رِياشٍ ف‬
‫شقّرِ وال ّ‬
‫عِ ْلمُ أَراد فلئن بنيت ل حصنا مثل ا ُل َ‬
‫شقْراءِ ُمعْتَسِفا خَلّ الّنقَى ِبمَرُوحٍ‬
‫تفسي أَشعار الماسَة وأَنشد لزياد بن َجمِيلٍ مَتَى َأمُرّ على ال ّ‬
‫شقْراءُ ماء لبن قَتادة بن سَ َكنٍ وف الديث أَن عمرو بن سَ َل َمةَ لا وَ َفدَ على‬
‫حمُها زَِيمُ وال ّ‬
‫لَ ْ‬
‫شقْراءِ وها ماءان وقد تقدم‬
‫س ْعدِّيةِ وال ّ‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فأَسلم اسَْتقْ َط َعهُ ما بي ال ّ‬
‫ش ِقيُ أَرض قال الَخطل وأَ ْقفَ َرتِ الفَرا َشةُ والَُببّا وأَ ْقفَرَ َب ْعدَ فا ِط َمةَ‬
‫ذكر السعدية ف موضعه وال ّ‬
‫شقِيُ والَشاقِرُ حَيٍَ ) من اليمن من الَزد والنسبة إِليهم أَ ْشقَريّ وبنو الَ ْشقَرِ حَيّ أَيضا يقال‬
‫ال ّ‬
‫شقَياءُ وقيل أَبوهم الَ ْشقَرُ َس ْعدُ بن مالك بن عمرو بن مالك بن َف ْهمٍ وينسب إِل بَن‬
‫ُلمّهم ال ّ‬
‫َشقِرَةَ َشقَرِيّ بالفتح كما ينسب إِل الّنمِرِ بن قاسط َن َمرِيّ وأَ ْشقَرُ و ُشقَيْرٌ و ُشقْرانُ أَساء قال‬
‫شقْراءُ اسم فرس َرمَحَتِ آبنَها‬
‫ابن الَعراب شُقْرانُ السّلمِيّ رجل من قُضاعَةَ وال ّ‬
‫( * قوله « رمت ابنها إل » أي ل عن قصد منها بل رمت غلما فأصابت ابنها فقتلته وقيل‬
‫إِنا جحت بصاحبها يوما فأتت على واد فأرادت أَن تثبه فقصرت فاندقت عنقها وسلم‬
 ‫صاحبها فسئل عنها فقال ان الشقراء ل يعدُ شرها رجليها ) َفقَتَلَ ْتهُ قال بشر بن أَب خازم‬
‫الَ َسدِيّ يهجو عُ ْتَبةَ بن جعفر بن كلب وكان عتبة قد أَجار رجلً من بن أَسد فقتله رجل من‬
‫شقْراءِ ل َيعْدُ َشرّها سَناِبكَ رِجْليها وعِ ْرصُكَ َأوْفَرُ التهذيب‬
‫بن كلب فلم ينعه فَأصْبَحَ كال ّ‬
‫شقَرُ‬
‫شقِرات ابن الَعراب ال ّ‬
‫جرْفُ وهو السّخْرُنج وأَنشد عليه دِماءُ الُب ْدنِ كال ّ‬
‫شقِرَةُ هو السّنْ ُ‬
‫وال ّ‬
‫الدّيكُ‬

‫( ‪)4/421‬‬

‫( شكر ) الشّكْرُ عِرْفانُ الِحسان وَنشْرُه وهو الشّكُورُ أَيضا قال ثعلب الشّكْرُ ل يكون إِلّ‬
‫ل ْمدُ يكون عن يد وعن غي يد فهذا الفرق بينهما والشّكْرُ من ال الجازاة والثناء‬
‫عن َيدٍ وا َ‬
‫الميل شَكَرَهُ وشَكَرَ له َيشْكُرُ شُكْرا وشُكُورا وشُكْرانا قال أَبو نيلة شَكَ ْرُتكَ إِنّ الشّكْرَ َحبْلٌ‬
‫منَ الّتقَى وما كُلّ َمنْ َأوْلَيَْتهُ ِنعْ َمةً َي ْقضِي قال ابن سيده وهذا يدل على أَن الشكر ل يكون إِل‬
‫عن يد أَل ترى أَنه قال وما كل من أَوليته نعمة يقضي ؟ أَي ليس كل من أَوليته نعمة يشكرك‬
‫عليها وحكى اللحيان شكرت اللهوشكرت ل وشَكَ ْرتُ بال وكذلك شكرت نعمة ال‬
‫وتَشَكّرَ له بلءَه كشَكَ َرهُ وتَشَكّ ْرتُ له مثل شَكَ ْرتُ له وف حديث يعقوب إِنه كان ل يأْكل‬
‫شُحُومَ الِبل َتشَكّرا ل عز وجل أَنشد أَبو علي وإِنّي لتِي ُكمْ َتشَكّ َر ما َمضَى من ا َلمْرِ‬
‫واسْتيجابَ ما كان ف ال َغدِ أَي لِتَشَكّرِ ما مضى وأَراد ما يكون فوضع الاضي موضع الت‬
‫ورجل شَكورٌ كثي الشّ ْكرِ وف التنيل العزيز إِنه كان عَبْدا شَكُورا وف الديث حي رُؤيَ‬
‫سهُ بالعبادة فقيل له يا رسول ال أَتفعل هذا وقد غفر ال لك‬
‫صلى ال عليه وسلم وقد جَ َهدَ َنفْ َ‬
‫ما تقدّم من ذنبك وما تأَخر ؟ أَنه قال عليه السلم أَفَل أَكونُ َعبْدا شَكُورا ؟ وكذلك الُنثى‬
‫بغي هاء والشّكُور من صفات ال جل اسه معناه أَنه يزكو عنده القليلُ من أَعمال العباد‬
‫فيضاعف لم الزاء وشُكْرُه لعباده مغفرته لم والشّكُورُ من أَبنية البالغة وأَما الشّكُورُ من عباد‬
‫ال فهو الذي يتهد ف شكر ربه بطاعته وأَدائه ما وَظّفَ عليه من عبادته وقال ال تعال ا ْع َملُوا‬
‫آلَ داودَ شُكْرا وقليلٌ من عِبادِيَ الشّكُورُ نصب شُكْرا لَنه مفعول له كأَنه قال اعملوا ل‬
‫شُكْرا وإِن شئت كان انتصابه على أَنه مصدر مؤكد والشّكْرُ مثل المد إِل أَن المد أَعم منه‬
‫ح َمدُ الِنسانَ على صفاته الميلة وعلى معروفه ول تشكره إِل على معروفه دون‬
‫فإِنك َت ْ‬
‫صفاته والشّ ْكرُ مقابلة النعمة بالقول والفعل والنية فيثن على النعم بلسانه ويذيب نفسه ف‬
‫سمِنَتْ عليه وف‬
‫طاعته ويعتقد أَنه مُولِيها وهو من شَكَ َرتِ الِبل تَشْكُر إِذا أَصابت مَ ْرعًى َف َ‬
‫الديث ل َيشْكُرُ ال من ل يَشْكُرُ الناسَ معناه أَن ال ل يقبل شكر العبد على إِحسانه إِليه إِذا‬
‫كان العبد ل يَشكُرُ إِحسانَ الناس ويَ ْكفُر معروفَهم لتصال أَحد الَمرين بالخر وقيل معناه أَن‬
 ‫من كان من طبعه وعادته ُكفْرانُ نعمة الناس وتركُ الشّكْرِ لم كان من عادته ُكفْرُ نعمة ال‬
‫وتركُ الشكر له وقيل معناه أَن من ل يشكُر الناس كان كمن ل يشكُر ال وإِن شَكَرَهُ كما‬
‫تقول ل ُيحِبّن من ل يُحِبّك أَي أَن مبتك مقرونة بحبت فمن أَحبن يبك ومن ل يبك ل يبن‬
‫سنِ با َأوْل َك ُه من‬
‫حِ‬‫وهذه الَقوال مبنية على رفع اسم ال تعال ونصبه والشّكْرُ الثناءُ على الُ ْ‬
‫العروف يقال شَكَرْتُه وشَكَ ْرتُ له وباللم أَفصح وقوله تعال ل نريد منكم جزاءً ول شُكُورا‬
‫يتمل أَن يكون مصدرا مثل َق َعدَ ُقعُودا ويتمل أَن يكون جعا مثل بُرْدٍ وبُرُود و ُكفْرٍ و ُكفُورٍ‬
‫والشّكْرانُ خلف ال ُكفْرانِ والشّكُور من الدواب ما يكفيه العَلَفُ القليلُ وقيل الشكور من‬
‫الدواب الذي يسمن على قلة العلف كأَنه َيشْكُرُ وإِن كان ذلك الِحسان قليلً وشُكْرُه ظهورُ‬
‫نائه وظُهُورُ العَلَفِ فيه قال الَعشى ول ُبدّ ِمنْ َغ ْزوَةٍ ف الرّبيعِ حَجُونٍ تُكِلّ الوَقَاحَ الشّكُورَا‬
‫والشّ ِكرَةُ وا ِلشْكارُ من الَلُوباتِ الت َتغْزُرُ على قلة الظ من الرعى وَنعَتَ أَعرابّ ناق ًة فقال‬
‫إِنا مِعْشارٌ مِشْكارٌ مِغْبارٌ فأَما الشكار فما ذكرنا وأَما العشار والغبار فكل منهما مشروح ف‬
‫بابه و َجمْعُ الشّكِرَةِ شَكارَى وشَكْرَى التهذيب والشّكِرَةُ من اللئب الت تصيب حظّا من َبقْل‬
‫أَو مَ ْرعًى فََتغْزُرُ عليه بعد قلة لب وإِذا نزل القوم منلً فأَصابتْ َن َعمُهم شيئا من َبقْلٍ َقدْ َربّ‬
‫للُوَبةُ شَكَرا وأَنشد َنضْ ِربُ دِرّاتِها‬
‫قيل أَشْكَرَ القومُ وإِنم لََيحَْتلِبُونَ شَكِ َرةَ حَ ْي َرمٍ وقد شَكِ َرتِ ا َ‬
‫س َلؤُها والرّ ْخفَةُ الزّْبدَةُ وضَرّةٌ شَكْرَى إِذا كانت مَلَى من اللب‬
‫إِذا شَكِ َرتْ ِبأَ ْقطِها والرّخافَ نَ ْ‬
‫وقد شِكْ َرتْ شَكَرا وأَشْكَرَ الضّرْعُ واشْتَكَرَ امتلَ لبنا وأَشْكَرَ القومُ شَكِرتْ إِبِ ُل ُهمْ والسم‬
‫الشّكْرَةُ الَصمعي الشّكِرَةُ المتلئة الضرع من النوق قال الطيئة يصف إِبلً غزارا إِذا ل يَ ُكنْ‬
‫إِلّ ا َلمَالِيسُ َأصَْبحَتْ لَها حُ ّلقٌ ضَرّاتُها شَكِرات قال ابن بري ويروى با ُحلّقا ضَرّاتُها وإِعرابه‬
‫حلّق وشكرات‬
‫على أَن يكون ف أَصبحت ضمي الِبل وهو اسها وحُلّقا خبها وضراتا فاعل بِ ُ‬
‫س وهي جع إ ْملِيسٍ وهي الَرض الت ل نبات لا‬
‫خب بعد خب والاء ف با تعود على الَمالِي ِ‬
‫قال ويوز أَن يكون ضراتا اسم أَصبحت وحلقا خبها وشكرات خب بعد بعد خب قال وأَما‬
‫من روى لا حلق فالاء ف لا تعود على الِبل وحلق اسم أَصبحت وهي نعت لحذوف تقديره‬
‫أَصبحت لا ضروع حلق واللق جع حالق وهو المتلئ وضراتا رفع بلق وشكرات خب‬
‫أَصبحت ويوز أَن يكون ف أَصبحت ضمي الَبل وحلق رفع بالِبتداء وخبه ف قوله لا‬
‫وشكرات منصوب على الال وأَما قوله إِذا ل يكن إِلّ الَماليس فإِنّ يكن يوز أَن تكون تامة‬
‫ويوز أَن تكون ناقصة فإِن جعلتها ناقصة احتجت إِل خب مذوف تقديره إِذا ل يكن َثمّ إِلّ‬
‫الَماليس أَو ف الَرض إِلّ الَماليس وإِن جعلتها تامة ل تتج إِل خب ومعن البيت أَنه يصف‬
‫هذه الِبل بالكرم وجودة الَصل وأَنه إِذا ل يكن لا ما ترعاه وكانت الَرضُ َجدَْبةً فإِنك تد‬
‫فيها لبنا غزيرا وف حديث يأْجوج ومأْجوج دَوابّ الَرض تَشْكَرُ شَكَرا بالتحريك إِذا َسمِنَت‬
‫وامتلَ ضَ ْرعُها لبنا وعُشْبٌ مَشْكَرَة َمغْزَرَةٌ للب تقول منه شَكِ َرتِ الناقة بالكسر َتشْكَرُ شَكَرا‬
 ‫وهي شَكِ َرةٌ وأَشْكَرَ القومُ أَي َيحْ ُلبُون شَكِ َر ًة وهذا زمان الشّكْ َرةِ إِذا َحفَلتْ من الربيع وهي‬
‫إِبل شَكَارَى وغََنمٌ شَكَارَى واشْتَكَ َرتِ السماءُ و َحفَلَتْ واغَْب ّرتْ َجدّ مطرها واش ْتدّ و ْقعُها قال‬
‫ج َذتْ وتُوالِيهِ إِذا ما تَشْتَ ِكرْ ويروى َتعْتَكِرْ‬
‫خ ِرجُ الوَدّ إِذا ما أَشْ َ‬
‫امرؤ القيس يصف مطرا تُ ْ‬
‫واشْتَكَرَِت الرياحُ أَتت بالطر واشْتَكَ َرتِ الريحُ اشتدّ هُبوبُها قال ابن أَحر الُ ْط ِعمُونَ إِذا رِيحُ‬
‫حمَ الَبطَلُ واشْتَكَ َرتِ الرياحُ اختلفت عن أَب عبيد قال‬
‫الشّتَا ا ْشتَكَ َرتْ والطّاعِنُونَ إِذا ما اسَْتلْ َ‬
‫لمْسِ وا ْشتَكَ َرتْ حَرُورٌ كَأنّ‬
‫ابن سيده وهو خطأُ واشْتَكَرَ الرّ والبد اشتدّ قال الشاعر غَداةَ ا ِ‬
‫شعَرِ والنبات ما ينبت من الشعر‬
‫أَجِيجَها َوهَجُ الصّلءِ وشَكِيُ الِبل صغارها والشّ ِكيُ من ال ّ‬
‫سلُوجَةٍ َيهْتَزّ منها شَ ِكيُها ابن‬
‫بي الضفائر والمع الشّكْرُ وأَنشد فَبَيْنا الفَت ِل ْلعَ ْينِ ناضِرا كعُ ْ‬
‫الَعراب الشّ ِكيُ ما ينبت ف أَصل الشجرة من الورق وليس بالكبار والشّكيُ من الفَ ْرخِ‬
‫ال ّزغَبُ الفراء يقال شَكِ َرتِ الشّجَرَةُ وأَشْكَ َرتْ إِذا خرج فيها الشيء ابن الَعراب ا ِلشْكارُ من‬
‫النّوقِ الت َتغْزرُ ف الصيف وتنقطع ف الشتاء والت يدوم لبنها سنتها كلها يقال لا رَكُودٌ‬
‫شعَرُ الذي ف أَصل ُعرْفِ الفَ َرسِ كأَنه َزغَبٌ‬
‫صفِيّ ابن سيده والشّ ِكيُ ال ّ‬
‫ومَكُودٌ َووَشُو ٌل و َ‬
‫وكذلك ف الناصية والشّ ِكيُ من الشعر والريش والعَفا والنّبْتِ ما َنبَتَ من صغاره بي كباره‬
‫وقيل هو أَول النبت على أَثر النبت الائج ا ُلغْبَرّ وقد أَشْكَ َرتِ الَرضُ وقيل هو الشجر ينبت‬
‫حول الشجر وقيل هو الورق الصغار ينبت بعد الكبار وشَكِ َرتِ الشجرة أَيضا َتشْكَرُ شَكَرا‬
‫ضةٍ ما َينْبَُتنّ‬
‫أَي خرج منها الشّ ِكيُ وهو ما ينبت حول الشجرة من أَصلها قال الشاعر و ِمنْ ِع َ‬
‫شعَرِ الضعيف شَ ِكيٌ قال ابن مقبل يصف فرسا َذعَ ْرتُ ِبهِ العَيَ‬
‫شَ ِكيُها قال وربا قالوا لل ّ‬
‫مُسَْتوْزِيا شَ ِكيُ جَحَافِ ِلهِ َقدْ كَِت ْن ومُسَْتوْزِيا مُشْرِفا منتصبا و َكِتنَ بعن َتلَ ّزجَ وَتوَسّخَ والشّ ِكيُ‬
‫صةِ بي ال ُقضْبانِ العاسَِيةِ والشّ ِكيُ ما ينبت ف أُصول الشجر‬
‫أَيضا ما ينبت من ال ُقضْبانِ الرّ ْخ َ‬
‫الكبار وشَكِيُ النخلِ فِراخُه وشَكِرَ النخلُ شَكَرا كثرت فراخه عن أَب حَنيفة وقال يعقوب هو‬
‫سعَفِ وأَنشد لكثيّر بُرُوكٌ بَأعْلى ذِي البُ َل ْيدِ كأَنّها صَرِ َيةُ َنخْلٍ‬
‫من النخل الُوصُ الدر حول ال ّ‬
‫مُغْطَئِلّ شَ ِكيُها مغطئل كثي متراكب وقال أَبو حنيفة الشكي الغصون وروي الَزهري بسنده‬
‫أَن مَجّا َعةَ أَتى رسولُ ال صلى ال عليه وسلم فقال قائلهم ومَجّاعُ اليَمامَةِ قد أَتانا ُيخَبّرُنا ِبمَا‬
‫س َمعُ ما َيقُولُ فأَ ْق َطعَه رسولُ ال صلى ال‬
‫قال الرّسُولُ فَأعْطَيْنا الَقادَةَ واسَْت َقمْنا وكانَ الَ ْرءُ يَ ْ‬
‫عليه وسلم وكتب له بذلك كتابا بسم ال الرحن الرحيم هذا كتابٌ َكتََبهُ ممدٌ رسولُ ال‬
‫ِلمَجّا َعةَ بنِ مُرا َرةَ بن َس ْلمَى إِن أَقطعتك الفُورَةَ وعَواَنةَ من العَرَ َمةِ والَبَل فمن حاجّكَ فإِلّ‬
‫لضْ ِر َمةَ ث‬
‫فلما قبض رسولُ ال صلى ال عليه وسلم وَ َفدَ إِل أَب بكر رضي ال عنه فأَقطعه ا ِ‬
‫جرِ ث إِن هِللَ بنَ سِراجِ بنِ مَجّا َعةَ وَفَد إِل‬
‫وَ َفدَ إِل عمر رضي ال عنه فأَقطعه أَكثر ما بالِ ْ‬
‫عمر بن عبد العزيز بكتاب رسولُ ال صلى ال عليه وسلم بعدما استخلف فأَخذه عمر‬
‫ووضعه على عينيه ومسح به وجهه رجاء أَن يصيب وجهه موضع يد رسولُ ال صلى ال عليه‬
 ‫سمَرَ عنده هللٌ ليل ًة فقال له يا هلل َأَبقِيَ من ُكهُولِ بن مَجّاعَةَ أَحدٌ ؟ ثقال َن َعمْ‬
‫وسلم َف َ‬
‫وشَكِيٌ كثي قال فضحك عمر وقال َك ِل َمةٌ عربيةٌ قال فقال جلساؤه وما الشّكي يا أَمي الؤمني‬
‫؟ قال أَل تَرَ إِل الزرع إِذا زكا فأَفْ َرخَ فنبت ف أُصوله فذلكم الشّكيُ ث أَجازه وأَعطاه وأَكرمه‬
‫وأَعطاه ف فرائض العيال والُقاِت َلةِ قال أَبو منصور أَراد بقوله وشَكِي كثي أَي ذُرّّيةٌ صِغارٌ‬
‫شبههم بشَ ِكيِ الزرع وهو ما نبت منه صغارا ف أُصول الكبار وقال العجاج يصف رِكابا‬
‫ج ِهضَاتٌ ما اسَْتطَرْ مِنْ ُهنّ إِتْمامُ‬
‫شدِنِيّاتُ يُسَاقِ ْطنَ الّنغَرْ خُوصُ العُيونِ مُ ْ‬
‫أَجْ َهضَتْ أَولدَها وال ّ‬
‫شَ ِكيٍ فاشْتَ َكرْ ما اسَْتطَرّ من الطّرّ يقال طَرّ َشعَرُه أَي نبت وطَرّ شاربه مثله يقول ما اسْتَ َطرّ‬
‫منهنّ إِتام يعن بلوغ التمام والشّ ِكيُ ما نبت صغيا فاشْتَكَر صار شَكِيا بِحاجِبٍ ول قَفا ول‬
‫ازْبأَرْ مِنْ ُهنّ سِيساءٌ ول اسَْتغْشَى الوَبَرْ والشّ ِكيُ لِحاءُ الشجر قال َهوْذَةُ بنُ َعوْفٍ العامِريّ على‬
‫كلّ َخوّارِ العِنانِ كأَنا َعصَا َأرْزَنٍ قد طارَ َعنْهَا شَ ِكيُها والمع شُكُرٌ وشُكُرُ الكَ ْرمِ ُقضْبانَه‬
‫الطّوالُ وقيل قُضبانه الَعال وقال أَبو حنيفة الشّكِي الكَرْم يُغرَسُ من قضيبه والفعل كل ذلك‬
‫أَشْكَ َرتْ واشْتَكَرَت وشَكِ َرتْ والشّكْرُ َف ْرجُ الرأَة وقيل لم فرجها قال الشاعر يصف امرأَة‬
‫أَنشده ابن السكيت صَناعٌ بإِشْفاها حَصانٌ ِبشَكْرِها جَوادٌ ِبقُوتِ الَب ْطنِ والعِرْضُ وا ِفرُ وف‬
‫ضعُها والشّكْرُ لغة فيه وروي بالوجهي‬
‫رواية جَوادٌ بزادِ الرّكْبِ والعِرْق زاخِرُ وقيل الشّ ْكرُ ُب ْ‬
‫بيت الَعشى َخ َل ْوتُ بِشِكْرِها وشَكرها‬
‫( * قوله « خلوت إل » كذا بالَصل )‬
‫وف الديث نَهَى عن شَكْرِ الَبغِيّ هو بالفتح الفرج أَراد عن وطئها أَي عن ثن شَكْرِها فحذف‬
‫الضاف كقوله نى عن عَسِيبِ الفَحْلِ أَي عن ثن عَسِْبهِ وف الديث فَشَكَ ْرتُ الشاةَ أَي‬
‫أَبدلت شَكْرَها أَي فرجها ومنه قول يي بن َي ْعمُر لرجل خاصمته إِليه امرأَته ف مَهْرِها أَإِنْ‬
‫سأَلَ ْتكَ ثن شَكْرِها وشَبْرِك أَنْش ْأتَ تَ ُطلّها وَتضْ َهلُها ؟ والشّكارُ فروج النساء واحدها شَكْرٌ‬
‫ويقال للفِدرَة من اللحم إِذا كانت سينة شَ ْكرَى قال الراعي تَبِيتُ الَخال الغُرّ ف َحجَراتِها‬
‫شَكارَى مَراها ماؤُها و َحدِيدُها أَراد بديدها ِمغْرَفَةٍ من حديد تُساطُ ال ِقدْرُ با وتغترف با‬
‫إِهالتها وقال أَبو سعيد يقال فاتْتُ فلنا الديث وكاشَرْتُه وشا َكرْتُه أَرَْيتُه أَن شاكِرٌ‬
‫والشّيْكَرانُ ضرب من النبت وبَنُو شَكِرٍ قبيلة ف الَ ْزدِ وشاكر قبيلة ف اليمن قال مُعاوِيَ ل‬
‫تَ ْرعَ الَماَنةَ فا ْرعَها و ُكنْ شاكِرا لِ والدّينِ شا ِكرُ أَراد ل تَ ْرعَ الَمانةَ شاكرٌ فارعها وكن شاكرا‬
‫ل فاعترض بي الفعل والفاعل جلةٌ أُخرى والعتراض للتشديد قد جاء بي الفعل والفاعل‬
‫والبتدإِ والب والصلة والوصول وغي ذلك ميئا كثيا ف القرآن وفصيح الكلم وبَنُو شاكرٍ‬
‫ف َهمْدان وشاكر قبيلة من َهمْدان باليمن وشَوْ َكرٌ اسم وَيشْكُرُ قبيلة ف ربيعة وبنو يَشْكُرَ قبيلة‬
‫ف بكر بن وائل‬
‫( ‪)4/424‬‬

‫شمّر للَمر ‪ :‬تّيأَ ‪ .‬و‬

‫شمّرَ ‪ :‬مَرّ جادّا ‪ .‬و تَ َ‬
‫ش َمرَ و َشمّرَ و تَ َ‬
‫شمُرُ َشمْرا و انْ َ‬
‫( شر ) ‪َ :‬ش َمرَ َي ْ‬
‫شمَرَ للَمر ‪ :‬تيّأ له وف حديث سطيح ‪َ :‬شمّرْ َفإِنّك ماضِي العَ ْزمِ ِشمّي هو بالكسر والتشديد‬
‫اْن َ‬
‫شمِي وهو الدّ فيه والجتهاد وفِعّيلٌ من أَبنية البالغة ‪ .‬ويقال ‪َ :‬شمّر‬
‫شمّر ف الَمر و التّ ْ‬
‫من التّ َ‬
‫شمّ َرتْ وانْصاعَ ِشمّرِيّ‬
‫شهُ ف السي والِرسال وأَنشد ‪َ :‬ف َ‬
‫شمّرَ و َشمّر غَيْرَهُ إِذا َكمّ َ‬
‫الرجل و َت َ‬
‫شمّرِيّ الكَيّسُ ف الُمور‬
‫شمّرُ ‪ .‬الفراء ‪ :‬ال ّ‬
‫شمّرِيّ ‪ :‬ا ُل َ‬
‫َشمّ َرتْ ‪ :‬انكمشت يعن الكلب ‪ .‬و ال ّ‬
‫الُنْ َكمِشُ بفتح الشي واليم ‪ .‬ورجل ِش ْمرٌ و ِش ّميٌ و َشمّرِيّ و ِشمّرِيّ بالكسر ‪ :‬ماض ف‬
‫الُمور والوائج مرّب وأَكثر ذلك ف الشعر وأَنشد ‪ :‬قد َشمّ َرتْ عن ساقٍ ِشمّ ِريّ وأَنشد‬
‫شمّرِي وا َجمَلَ البَازِلَ والطّرْفَ القَوِي قال أَبُو بكر ‪ :‬ف‬
‫أَيضا لخر ‪َ :‬ليْسَ أَخُو الَاجَاتِ إِلّ ال ّ‬
‫شمّرِيّ الادّ النّحْرِيرُ وأَنشد ‪ :‬ولَيّن الشّي َمةِ َشمّرِيّ لَ ْيسَ‬
‫شمّرِيّ ثلثة أَقوال ‪ :‬قال قوم ‪ :‬ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫شمّرِيّ الُنْكَمشُ ف الشر والباطل الَُتجَرّد لذلك وهو‬
‫ِبفَحّاشٍ ول َبذِيّ وقال َأبُو عمرو ‪ :‬ال ّ‬
‫شمّرِيّ الذي يضي لوجهه ويَرْكَبُ رأْسُه ل‬
‫لدّ والنكماش وقيل ‪ :‬ال ّ‬
‫مأْخوذ من التشمي وهو ا ِ‬
‫صيٌ نافذ‬
‫شمَرَ لذا الَمر و َشمّر ‪ :‬أَراده ‪ .‬وقال ا ُلؤَ ّرجُ ‪ :‬رجل ِشمْرٌ أَيْ َزوْلٌ َب ِ‬
‫يَرَْت ِدعُ ‪ .‬وقد اْن َ‬
‫شمْرُ‬
‫ف كل شيء وأَنشد ‪ :‬قد كُنْتُ ِسفْسيا َقذُوما ِشمْرَا قذوم بالذال والدال معا قال ‪ :‬و ال ّ‬
‫صهُ فتقَلّص ‪ .‬و‬
‫شمّرَ ‪ :‬قَ ّل َ‬
‫شمْرُ ‪ :‬تقليص الشيء ‪ .‬و َشمّرَ الشّ ْيءَ فََت َ‬
‫السّخِيّ الشجاعُ ‪ .‬و ال ّ‬
‫شمِيا ‪ :‬رفعه وهو نو ذلك ‪ .‬ويقال ‪َ :‬شمّر عن ساقه و َشمّر ف أَمره أَي‬
‫َشمّرَ الِزارَ والّثوْبَ تَ ْ‬
‫ش ِميُكَ الثوب إِذا رفعته ‪ .‬وكلّ قالص‬
‫شمْرُ ‪َ :‬ت ْ‬
‫خَفّ ورجل َشمّرِيّ كأَنه منسوب إليه ‪ .‬و ال ّ‬
‫شمّرَةٌ لزقة بأَسْناخِ الَسْنان ‪ .‬ويقال أَيضا ‪ِ :‬لَثةٌ شَامِرَةٌ وشفة‬
‫شمّرٌ حت يقال ِلّثةٌ مَُت َ‬
‫فإِنه مُتَ َ‬
‫شمّرَةٌ‬
‫شمُرُ َشمْرا ‪ .‬وشَ َفةٌ شَامِرَةٌ و مُ َ‬
‫شمْرُ ‪ :‬الختيالُ ف الَشْي ‪ .‬يقال ‪ :‬مر فلن يَ ْ‬
‫شامِرَةٌ ‪ .‬و ال ّ‬
‫ش ِميُ الِرْسالُ‬
‫‪ :‬قالصة ‪ .‬وشاة شَامِرَةٌ ‪ :‬انضم ضَرْعها إِل بطنها من غي فعل ‪ .‬ا َلصْمعيّ ‪ :‬التّ ْ‬
‫من قولم ‪َ :‬شمَ ْرتُ السفينة أَرسلتها ‪ .‬و َشمّ ْرتُ السّ ْهمَ ‪ :‬أَرسلته ‪ .‬ابن سيده ‪َ :‬شمّرَ الشّيْء‬
‫أَرسله وخص ابن ا َلعْرابّ به السفينة والسهم قال الشماخ يذكر أَمرا نزل به ‪َ :‬أرِقْتُ له ف‬
‫ال َق ْومِ والصّبْحُ ساطِعٌ كما سَ َطعَ ا ِلرّيخُ َشمّرَهُ الغال ويقال ‪َ :‬شمّرَ إِبِله و أَ ْشمَ َرهَا إِذا َأ ْكمَشَهَا‬
‫جوّيّ َت ْلغَاطُ ومن أَمثالم ‪َ :‬شمّر‬
‫حلْنَا وأَ ْشمَرْنا رَكَائِبَنا ودُونَ دارِك لِ ْل َ‬
‫وأَعجلها وأَنشد ‪َ :‬لمّا ا ْرتَ َ‬
‫ذَْيلً وادّ َرعَ لَيْلً أَي َق ّلصَ ذَيْله ‪ .‬وف حديث عمر رضي ال عنه أَنه قال ‪ :‬ل ُيقِرّ أَ َحدٌ أَنه كان‬
‫سمّ ْرهَا قال أَبو عبيدة ‪ :‬هكذا‬
‫يَ َطأُ ولِيدََتهُ إِل أَلقتُ به وََلدَها فمن شاء فَلُْي ْمسِكْها ومن شاء فَلُْي َ‬
‫الديث بالسي قال ‪ :‬وسعت ا َلصْمعيّ يقول أَعرفه التشمي بالشي وهو الِرسال قال ‪ :‬وأُراه‬
‫من قول الناس َشمّ ْرتُ السفينة أَرسلتها فحوّلت الشي إل السي وقال أَبو عبيد ‪ :‬الشي كثي‬
‫ش ِميُ السهم حَفْزُه‬
‫ف الشعر وغيه ‪ .‬وأَنضد بيت الشماخ ‪َ :‬شمّرَه الغَال ‪ .‬قال َشمِرٌ ‪ :‬تَ ْ‬
 ‫وإِكماشه وإِرساله ‪ .‬قال أَبو عبيد ‪ :‬وأَما السي فلم أَسعه ف شيء من الكلم إِل ف هذا‬
‫الديث قال ‪ :‬ول أُراها إِل تويلً كما قالوا ‪ :‬ال ّروْ َس ُم وهو ف الَصل بالشي وكما قالوا ‪:‬‬
‫َشمّت العاطَس و َسمّتهُ ‪ .‬وف حديث ابن عباس ‪ :‬فلم َيقْ َربِ الكعبة ولكن َشمّرَ إِل ذي الَجازِ‬
‫ص ّممَ وأَرسل إِبِله نوها ‪ .‬وشَرّ ِشمِرّ بكسر الشي وتشديد الراء بوزن رجل ِعفِرّ ‪:‬‬
‫صدَ وَ َ‬
‫أَي َق َ‬
‫شمّرُ فيه عن الساعدين ‪.‬‬
‫وهو ا ُلوَّثقُ الَ ْلقِ ا ُلصَحّحُ الشدي ُد ومعن شَرّ ِشمِرٌ إِذا كان شديدا يُتَ َ‬
‫شمِرُ م ِلكٌ من ملوك اليمن‬
‫وقالوا ‪َ :‬شرّا ِشمِرا و ِش ِمرّا إِتباعٌ لقولك َشرّا ‪ .‬ابن سيده ‪ :‬و ال ّ‬
‫س َمرْقَ ْندَ وقال بعضهم ‪ :‬بل هو‬
‫صغْد فهدمها فسميت َشمِ ْركَنْد وعُرّبَتْ بَ َ‬
‫يقال إِنه غزا مدينة ال ّ‬
‫بناها فسميت َشمِ ْركَنْت وعُرّبت َسمَرْقَند ‪ .‬و َشمّرُ ‪ :‬اسم ناقة من الستعداد والسي قال ابن‬
‫سيده ‪ :‬و َشمّرُ اسم ناقة الشماخ قال ‪ :‬وَلمّا رََأيْتُ ا َلمْرَ َعرْشَ َهوِّيةٍ َتسَلّيْتُ حاجاتِ الفُؤَادِ‬
‫شمّرِّيةُ ‪ :‬الناقة السريعة ‪.‬‬
‫شمّرَا وقال كراع ‪ِ :‬شمّر اسم ناقة َعدَلا ِبجِ ّلقَ و ِح ّمصٍ ‪ .‬و ال ّ‬
‫بِ َ‬
‫ج مع موسى‬
‫وانْشَمرَ الفَرسُ ‪ :‬أَسْ َرعَ ‪ .‬وناقة ِشمّي مثال ِفسّيق أَي سريعة ‪ .‬وف حديث عُو ٍ‬
‫شمّور فجاءت الصخرة على قدر رأْس‬
‫على نبيّنا وعليه الصلة والسلم ‪ :‬أَن الدهد جاء بال ّ‬
‫إِبرة قال ابن الَثي ‪ :‬قال الطاب ‪ :‬ل أَسع فيه شيئا أَعتمده وأُراه الَلاس يعن الذي يثقب به‬
‫الوهر وهو َفعّول من الْنشِمار و الشْتِمار ‪ :‬ا ُلضِيّ والّنفُوذ ‪ .‬و َشمّر ‪ :‬اسم فرس قال ‪ :‬أَبُوكَ‬
‫حُبابٌ سارِقُ الضّيْفِ بُرْ َدهُ و َجدّي يا عَبّاسُ فارِسُ َشمّرا‬

‫( ‪)4/424‬‬

‫ضمّخْرُ‬
‫خرُ من الرجال السيم وقيل الَسيم من الفُحُول وكذلك ال ّ‬
‫شمّ ْ‬
‫شمّخْرُ وال ّ‬
‫( شخر ) ال ّ‬
‫ضِمّخْرِ وقيل هو‬
‫خرِ سامٍ على َر ْغمِ ال َعدَى ُ‬
‫ضمّخْر وأَنشد لرؤبة أَبناءُ كُلّ ُمصْعَبٍ ُشِمّ ْ‬
‫وال ّ‬
‫ضمّخْر إِذا كان متكبا وامرأَة ُشِمّخْرة طامة الطّرْف‬
‫الطّامحُ النّطَر التكبّ ُر ويقال رجل ِشمّخْر ِ‬
‫وفيه َشمْخَرَة و َشمْخرِيرة أَي كب وف طعامه ُشمَخْرِيرَة‬
‫( * قوله « شخريرة » هي بذا الضبط ف أصلنا العوّل عليه ) وهي الرّيح قال أَبو اليثم أُخذ‬
‫ش َمّخْ ِر وهو التكب التغضّب وذلك من خَبْتِ النفس كما يقال َأصَنّتِ الرّيْحانة إِذا‬
‫من الرجل ال ّ‬
‫شمَخِرّ الطويل من‬
‫خَبُِثَتْ رِيُها يقال رأَيته ُمصِنّا أَي غضبانَ خَبِيثَ النفس ابن الَعراب ا ُل ْ‬
‫خرّ به الظّيّانُ‬
‫شمَ ِ‬
‫خرّ البَل العال قال الذل تال يَ ْبقَى على الَيام ذُو حَِيدٍ ِبمُ ْ‬
‫شمَ ِ‬
‫البال والُ ْ‬
‫خرّ العال من البال وغيها‬
‫شمَ ِ‬
‫والسُ أَي ل يَ ْبقَى وقيل ا ُل ْ‬

‫( ‪)4/429‬‬
 ‫شمَخَْترُ اللئيم‬
‫( شختر ) ال ّ‬

‫( ‪)4/430‬‬

‫شمَ ْيذَرُ من الِبل السريع والُنثى َش َم ْيذَرَة و َش ْمذَرَة و َش ْمذَر ورجل ِشمْذار َيعْنُف ف‬
‫( شذر ) ال ّ‬
‫شمَ ْيذَرا وأَنشد الَصمعي لميد كَبْداءُ لحِقة‬
‫السي وسي َشمَ ْيذَر وأَنشد و ُهنّ يُبارِينَ النّجاء ال ّ‬
‫الرّحَى و َشمَ ْيذَرُ ابن الَعراب غلم شِمذارَة و َشمَ ْيذَرٌ إِذا كان نَشِيطا خفيفا‬

‫( ‪)4/430‬‬

‫شمْصرَة الضّيق يقال َش ْمصَ ْرتُ عليه أَي ضيّقت عليه و َشمَ ْنصِيُ موضع قال ساعدة‬
‫( شصر ) ال ّ‬
‫بن جؤيّة مُسَْتأْرُضا بي بَ ْطنِ اللّيْثِ أَْيسَرُهُ إِل َش َم ْنصِيَ َغيْثا مُرْسلً َمعَجا فلم يصرفه عَن به‬
‫صيٍ‬
‫الَرض أَو البُقعة قال ابن جِنّي يوز أَن يكون مرّفا من َشمَ ْن ِ‬
‫( * قوله « يوز أَن يكون مرفا من شنصي إل » كذا بالصل وف معجم ياقوت قال ابن جن‬
‫يوز أَن يكون مأَخوذا من شصر لضرورة الوزن إِن كان عربيا ) لضرورة الشعر لَن َشمَ ْنصِيا‬
‫بناء ل يكه سيبويه وقيل َشمَ ْنصِي جبل من جبال هذيل معروف وقيل َشمَ ْنصِي جبَل بِساَيةَ‬
‫وسايَةُ وادٍ عظيم با أَكثر من سبعي َعيْنا وقالوا شَماصِي أَيضا‬

‫( ‪)4/430‬‬

‫( شنر ) الشّنار العيب والعارُ قال القَطامي يدح الُمراء وننُ َرعِّيةٌ َو ُهمُ رُعاةٌ ولول َرعْيُ ُهمْ‬
‫شَنُعَ الشّنارُ وف حديث النخعي كان ذلك شَنْارا فيه نارٌ الشّنار العيب والعار وقيل هو العيب‬
‫الذي فيه عار والشّنار أَقبح العيب والعار يقال عار وشنار وقَلّما ُيفْردونه من عار قال أَبو‬
‫ذؤيب فإِنّي خَلِيقٌ أَن أُودّع عَ ْهدَها بيٍ ول يُرْ َفعْ لدينا شَنارُها وقد جعوه فقالوا شَنائر قال‬
‫جرير تأْت أَمورا شُنُعا شَنائرا وشَنّرَ عليه عاَبهُ ورجل شِّنيٌ شرّير كثي الشر والعيوب ورجل‬
‫شِّنيٌ سيء اللق وشَنّ ْرتُ الرجل َتشْنِيا إِذا سّعت به وفضحته التهذيب ف ترجة شتر وشَتّ ْرتُ‬
‫به َتشْتِيا إِذا أَسعته القبيح قال وأَنكر َشمِرٌ هذا الرف وقال إِنا هو شَنّرْت بالنون وأَنشد‬
‫صةٌ عليه ولكن تَّتقِي أَن ُتشَنّرَا قال الَزهري جعله من الشّنار‬
‫ح وهْيَ حَرِي َ‬
‫وباتَتْ ُتوَقّي الرّو َ‬
‫وهو العيب قال والتاء صحيح عندنا والشّنار الَمر الشهور بالقبح والشنعة التهذيب ف ترجة‬
 ‫شمْرَة مِشْيَة‬
‫نشر ابن الَعراب امرأَة مَنْشُورة ومَشْنُورة إِذا كانت سَخيّة كرية ابن الَعراب ال ّ‬
‫العَيّار والشّنْرَة مِشْية الرجل الصال الشمّر وَبنُو شِّنيٍ بَطْن‬

‫( ‪)4/430‬‬

‫( شنب ) خِيار شَ ْنبَر ضَرْب من الروب وقد ذكرناه ف ترجة خي‬

‫( ‪)4/430‬‬

‫حمَتا بَكّي‬
‫( شنتر ) الشّنُْترَة الِصبع بالمييّة قال حييّ منهم يَرْثي امرأَة أَكلها الذئب أَيا جَ ْ‬
‫على ُأ ّم واهِبِ َأكِيلَة ِق ّلوْبٍ ببعض الَذانِبِ فلم يبق منها غي شَطْرِ عِجانا وشُنْتُرَةٍ مِنها وإِ ْحدَى‬
‫الذّوائِبِ التهذيب الشّ ْنتَرَةُ والشّ ْنِتيَةُ الِصبع بلغة أَهل الَيمَن وأَنشد أَبو زيد ول يبق منها غي‬
‫ضمّ الشّناتِر وهي الَصابع‬
‫ضمّنّك َ‬
‫نصف عِجانِها وشِ ْنِتيَةٍ مِنها وإِ ْحدَى الذّوائِبِ وقولم َل ُ‬
‫ويقال القِرَطَة لغة يَمانِيَة الواحدة شنْتُرَة وذو شَناتِرَ من مُلوك الَيمَن يقال معناه ذُو القِرَطة‬

‫( ‪)4/430‬‬

‫( شنذر ) الشّ ْنذَرَة شَبِيه بالرّ ْطبَة إِلّ أَجَلّ منها وأَعظم وَرَقا قال أَبو حنيفة هو فارسيّ أَبو زيد‬
‫صدِيقِ الصّالِحي َلعِيُ الليث رجل‬
‫رَجُل شِنْذارَة أَي غَيُور وأَنشد أَ َجدّ بم شِنْذارَةٌ مَُتعَبّسٌ َع ُدوّ َ‬
‫شِ ْنذِيرةٌ وشِنْ ِظيَة وشِنْفيَة إِذا كان سَ ّيءَ الُلُق‬

‫( ‪)4/431‬‬

‫لشُوَنةُ‬
‫( شنر ) الشّنْزَ َرةُ الغِلَظ وا ُ‬

‫( ‪)4/431‬‬

‫( شنظر ) شَ ْنظَر الرجلُ بالقوم َشنْظَرَة شتم أَعراضهم وأَنشد يُشَ ْنطِرُ بالقوم الكرام وَيعْتَرزي إِل‬
‫شَرّ حافٍ ف البِلدِ وناعِلِ أَبو سعيد الشّ ْنظِي السّخِيف العقل وهو الشّ ْنظِية أَيضا والشّنظِي‬
‫ل ُلقِ ورجل شِ ْنغِي وشِ ْنظِي وشِ ْنظِية َبذِيّ فاحش‬
‫الفاحشُ الغَ ْلقُ من الرجال والِبلِ السّ ّيءُ ا ُ‬
‫حسَبُ رأْسِي رِجْلي كأَنه‬
‫أَنشد ابن الَعراب لمرأَة من العرب شِنظية َزوّجَنِيهِ َأ ْهلِي من ُح ْمقِه يَ ْ‬
‫ل يَرَ أُنثى قَ ْبلِي وربا قالوا ِش ْنذِيرَة بالذال العجمة لقربا من الظاء لغة أَو ُل ْثغَة والُنثى شِنْظيَة‬
‫قال قامَتْ ُتعَنْظِي ِبكَ بي الَيّ ْينْ شِنْ ِظيَةُ الَخلقِ جَهْراءُ العَ ْينْ شر الشّنْظِي مثل الشّ ْنظُرَة وهي‬
‫الصخرة تنفِلق من رُكْن من أَركان البل فتسقط أَبو الطّاب شَناظِي البل أَطرافه وحروفه‬
‫الواحدُ ِشنْ ِظيٌ‬

‫( ‪)4/431‬‬

‫( شنغر ) رجل شِ ْنغِي وشِ ْنظِي بّينُ الشّ ْنغَرَة والشّ ْنغِرة والشّنْ َظرَة والشّ ْن ِغيَة والشّنْ ِظيَة فاحش‬
‫بَذيّ‬

‫( ‪)4/431‬‬

‫( شنفر ) رجل شِنْذيَرة وشِنْظية وشِ ْن ِفيَه إِذا كان سَيءَ اللُق وأَنشد ِش ْنفِيَةٍ ذي خُلُق َزَبعَْبقِ‬
‫وقال الطّ ِرمّاح يصف ناقة ذات شِنْفارَة إِذا َهمَتِ الذّفْ رَى باءِ عَصائم جَسدُه‬
‫( * قوله « عصائم حسده » هكذا ف الَصل )‬
‫أَراد أَنا ذات ِحدّة ف السّي وقيل ذات شِنْفارة أَي ذات نَشاط والشّنْفار الفيف مثّل به‬
‫سيبويه وفسّره السّياف وناقة ذات شِنْفارة أَي ِحدّة والشّ ْنفَرَى اسم رجل‬

‫( ‪)4/431‬‬

‫( شنهب ) الشّنَهْبَرة والشّنَهَْبرُ العجوز الكبية عن كراع‬

‫( ‪)4/431‬‬

‫( شهر ) الشّهْ َرةُ ظهور الشيء ف شُ ْنعَة حت َيشْهَره الناس وف الديث من لَبِسَ َث ْوبَ ُشهْرَة‬
‫أَلبسه ال ثوبَ َمذَلّة الوهري الشّ ْهرَة ُوضُوح الَمر وقد شَهَرَه َيشْهَرُه شَهْرا وشُهْرَة فاشْتَهَرَ‬
‫شتَهَرٌ بِالوادَِي ْينِ غَرِيبُ‬
‫وشَهّرَهُ تَشْهِيا واشْتَ َهرَه فاشْتَهَر قال أُحِبّ هُبوطَ الوادِيَ ْينِ وإِنّنِي لُ ْ‬
‫ويروى َل ُمشْتَهِر بكسر الاء ابن الَعراب والشّهْرَةُ الفضيحة أَنشد الباهلي أَفِينا تَسُومُ الشّاهِرِّيةَ‬
‫صفَرِيّة والشّتاء وهو وقت‬
‫َب ْعدَما بَدا لك من شَهْرِ الُ َليْساء كوكب ؟ شهر ا ُللَيْساء شَهْرٌ بي ال ّ‬
 ‫تنقطع فيه ا ِليَة يقول َتعْرِض علينا الشّاهِرِّيةَ ف وقت ليس فيه مِية وتَسُومُ َتعْرِض والشّاهِرِيّة‬
‫ضَرْب من العِطْر معروفة ورجل شَهِي ومشهور معروف الكان مذكور ورجل مَشْهور ومُشَهّر‬
‫سنَكم اسا فإِذا‬
‫قال ثعلب ومنه قول عمر بن الطاب رضي ال عنه إِذا قَدمُْتمْ علينا شَهَرْنا أَحْ َ‬
‫رأَيناكم شَ َهرْنا أَحسنكم وَجْها فإِذا بَ َلوْناكم كان ال ْختِيارُ والشّهْرُ ال َقمَر سي بذلك لشُهرته‬
‫وظُهوره وقيل إِذا ظهر وقارَب الكمال الليث الشّهْرُ والَشْهُر عدد والشهور جاعة ابن سيده‬
‫والشهر العدد العروف من الَيام سي بذلك لَنه يُشْهَر بالقمر وفيه علمة ابتدائه وانتهائه وقال‬
‫الزجاج سي الشهر شهرا لشهرته وبيانه وقال أَبو العباس إِنا سُمي شهرا لشهرته وذلك أَن‬
‫الناس َيشْهَرُون دخوله وخروجه وف الديث صوموا الشّ ْهرَ وسِرّه قال ابن الَثي الشهر اللل‬
‫ُسمّي به لشهرته وظهوره أَراد صوموا َأوّل الشهر وآخره وقيل سِرّه وسَطه ومنه الديث‬
‫الشهر تسع وعشرون وف رواية إِنا الشهْر أَي أَن فائدة ارْتِقاب اللل ليلة تسع وعشرين‬
‫لُِيعَرف نقص الشهر قبله وإِن أُريد به الشهرُ نفسُه فتكون اللم فيه للعهد وف الديث سُئِل أَيّ‬
‫الصوم أَفضل بعد شهر رمضان ؟ فقال شهر ال الحرمُ أَضافه إِل ال تعظيما وتفخيما كقولم‬
‫بيت ال وآل ال ِلقُرَيْشٍ وف الديث شَهْرَا عِيدٍ ل يَ ْنقُصان يريد شهر رمضان وذا الجة أَي‬
‫إِنْ َن َقصَ عددها ف الساب فحكمهما على التمام لئل َتحْ َرجَ ُأمّتُه إِذا صاموا تسعة وعشرين‬
‫أَو وقع َحجّهم خطأً عن التاسع أَو العاشر ل يكن عليهم قضاء ول يقع ف نُسُكهم َنقْص قال‬
‫ابن الَثي وقيل فيه غي ذلك قال وهذا أَشبه وقال غيه سُمي شهرا باسم اللل إِذا َأهَلّ سي‬
‫شهرا والعرب تقول رأَيت الشهر أَي رأَيت هلله وقال ذو الرّمة يَرَى الشّهْرَ قبْلَ الناسِ وهو‬
‫سمّى القمر َشهْرا لَنه ُيشْهَرُ به والمع أَشْهُرٌ وشُهور وشاهَرَ الَجيَ‬
‫نَحِيلُ ابن الَعراب ُي َ‬
‫مُشاهَرَةً وشِهارا استأْجره للشّهْر عن اللحيان والُشاهَرَة العاملة شهرا بشهر والُشاهَرة من‬
‫لجّ أَشهرٌ معلومات قال الزجاج معناه وقتُ‬
‫الشهر كالُعا َومَة من العام وقال ال عز وجل ا َ‬
‫الجّ أَشهر معلومات وقال الفراء الَشهر العلومات من الجّ شوّال وذو ال َقعْدَة وعشر من ذي‬
‫لجّة وإِنا جاز أَن يقال أَشهر وإِنا ها شهران وعشرٌ من ثالث وذلك جائز ف الَوقات قال‬
‫اِ‬
‫ال تعال واذكروا ال ف أَيام معدودات فمن َتعَجّلَ ف َي ْومَيْنِ وإِنا يتعجل ف يوم ونصف‬
‫وتقول العرب له اليومَ يومان ُمذْ ل أَرَهُ وإِنا هو يوم وبعض آخر قال وليس هذا بائز ف غي‬
‫الواقيت لَن العرَب قد تفعَل الفِعْل ف أَقلّ من الساعة ث يوقعونه على اليوم ويقولون زُرْته‬
‫العامَ وإِنا زاره ف يوم منه وأَشْهَرَ القومُ أَتى عليهم شهرٌ وأَشهرتِ الرأَة دخلتْ ف شهرِ وِلدِها‬
‫سفّارُ‬
‫والعرب تقول أَشْهَرْنا مُذْ ل نلتق أَي أَتى علينا شهر قال الشاعر ما زِلتُ ُمذْ أَشْ َهرَ ال ّ‬
‫أَنظرُهم مِثلَ انْتِظارِ ا ُلضَحّي راعِيَ الغََنمِ وأَشْهَرْنَا مذ نزلنا على هذا الاء أَي أَتى علينا شهر‬
‫وأَشهرنا ف هذا الكان أَقمنا فيه شهرا وأَشْهَرْنا دخلنا ف الشهر وقوله عز وجل فإِذا انسلخ‬
‫الَشهُرُ الُرُم يقال الَربعةُ أَشهر كانت عشرين من ذي الجة والحرمَ وصفرَ وشهرَ ربيع‬
 ‫الَول وعشرا من ربيع الخر لَن الباءة وقعت ف يوم عرفة فكان هذا الوقت ابتداءَ الَجَل‬
‫صفَرِّيةُ وف شعر أَب طالب يدح سيدنا رسولُ ال صلى‬
‫ويقال لَيام الريف ف آخر الصيف ال ّ‬
‫ال عليه وسلم َفإِنّي والضّواِبحَ ك ّل يوم وما تَ ْتلُو السّفاسِرَةُ الشّهورُ الشّهور العلماء الواحد‬
‫شهَرُهُ شَهْرا أَي سَلّه وشَهّرَهُ انْتَضاه‬
‫شَهْر ويقال لفلن فضيلة اشْتَهَرها الناسُ وشَهَر فلن سيفَه يَ ْ‬
‫فرفعه على الناس قال يا ليتَ ِشعْرِي عنكُم حَنِيفا أَشاهِرُونَ َبعْدنا السّيُوفا وف حديث عائشة‬
‫خرج شاهِرا سيفه راكبا راحِلَته يعن يوم الرّدّة أَي مُبْرِزا له من غمده وف حديث ابن الزبي‬
‫من شَهَر سيفه ث وضعه َف َدمُه َهدَرٌ أَي من أَخرجه من غمده للقتال وأَراد بوضَعَه ضرب به‬
‫شهّرُ أَي صبح‬
‫وقول ذي الرمة وقد لحَ لِلسّارِي الذي َكمّلَ السّرَى على أُ ْخرَياتِ الليل فَ ْتقٌ مُ َ‬
‫مشهور وف الديث ليس مِنّا من َشهَر علينا السلح وامرأَة شَهِية وهي العَرِيضة الضخمة‬
‫وأَتانٌ شَهِية مثلُها والَشاهِرُ بَياض النّرْجِس وامرأَة شَهِية وأَتان شَهِية عريضة واسعة‬
‫والشّهْرِيّة ضرْب من البَراذِين وهو بي البِرذَون وا ُلقْرِف من اليل وقوله أَنشده ابن الَعراب لا‬
‫لوْزات واشْتَهَر الِفَال فسّره فقال واشتهر الِفال معناه جاء‬
‫سَلَفٌ َيعُود بكلّ رِيعٍ َحمَى ا َ‬
‫شهُورا وشَهْرانُ‬
‫تشبهه ويعن بالسّلَفِ الفحل والِفالُ صغار الِبل وقد َس ّموْا شَهْرا وشُهَيْرا ومَ ْ‬
‫أَبو قبيلة من خَ ْثعَم وشُهارٌ مَوضع قال أَبو صخر ويومَ شُهارٍ قد ذَكَ ْرتُك ذِ ْكرَةً على دُُبرٍ مُجْلٍ‬
‫من العَيْشِ نا ِفدِ‬

‫( ‪)4/431‬‬

‫( شهب ) الشّهَْبرَة والشّهْرَبة العجوز الكبية وف الديث ل تََت َزوّجَنّ َشهْبَرة ول نَهْبَرة الشّهْبَرَة‬
‫الكبية الفانية والشّيْهَبُور كالشّهْبَرة وشيخ شَهْرَب وشَهْبَر عن يعقوب قال الَزهري ول يقال‬
‫للرجل شَهَْبرٌ قال شِظاظ الضبّي وهو أَحد اللصوص الفُتّاك وكان رأَى عجوزا معها جل حسن‬
‫وكان راكبا على بكر له فنل عنه وقال أَمسكي ل هذا البكر لَقضي حاجة وأَعود فلم‬
‫تستطع العجوز حفظ الملي فانفلت منها جلها وَن ّد فقال أَنا آتيك به فمضى وركبه وقال‬
‫ُربّ عجوزٍ من ُنمَ ْيرٍ شَهَْبرَهْ َع ّلمْتُها الَِنقَاضَ بعد القَرقَ َرهْ أَراد أَنا كانت ذات إِبل فَأغَ ْرتُ‬
‫عليها ول أَترك لا غي ُشوَيْهات تُ ْنقِضُ با والِنْقاض صوت الصغي من الِبل والقَرْقَرَةُ صوت‬
‫الكبي والمع الشّهابِر وقال جعتُ منهمْ َعشَبا شَهابِرَا‬

‫( ‪)4/433‬‬
 ‫( شهدر ) الشّهْدارة بدال غي معجمة الرجل القصي وأَنشد الفراء فيه ول َتكُ شِهْدارَةَ‬
‫الَْب َعدِينَ ول ُزمّحَ الَقْرَبِيَ الشّرِيرَا ورجل شِهْدارة أَي فاحش بالدال والذال جيعا‬

‫( ‪)4/434‬‬

‫( شهذر ) الشّهذارة يذال معجمة الكثي الكلم وقيل العَنِيف ف السي ورجل ِشهْذارة أَي‬
‫فاحش بالدال والذال جيعا‬

‫( ‪)4/434‬‬

‫( شور ) شارَ العسلَ يشُوره َشوْرا وشِيارا وشِيَارَة ومَشَارا ومَشَارة استخرجه من الوَقْبَة‬
‫واّحتَناه قال ساعدة بن جؤية َف َقضَى مَشارَتهُ وحَطّ كأَنه حَ َلقٌ ول يَ ْنشَبْ با يََتسَبْسَبُ وأَشَاره‬
‫واشْتاره كَشَارَه أَبو عبيد شُرْت العسل واشَْترْته اجْتََنيْته وأَخذته من موضعه قال الَعشى كأَن‬
‫جَنِيّا من الزّنْجبِي ل باتَ ِلفِيها وأَرْيا مَشُورَا شر شُرْت العسل واشَْترْتُه وأَشَرْتُه لغة يقال أَشِرْن‬
‫على العسل أَي َأعِنّي كما يقال َأعْ ِكمْن وأَنشد أَبو عمرو لعدي بن زيد ومَلهٍ قد تَلَهّيْتُ با‬
‫و َقصَ ْرتُ اليومَ ف بيت عِذارِي ف َسمَاعٍ يأْ َذنُ الشّيْخُ له و َحدِيثٍ مثْلِ ماذِيّ مُشارِ ومعن يأْذَن‬
‫صمّ إِذا َسمِعوا َخيْرا ُذكِ ْرتُ به وِإِنْ ُذكِ ْرتُ بسُوء‬
‫يستمع كما قال قعنب بن ُأمّ صاحب ُ‬
‫س َمعُوا رِيَبةً طارُوا با فَرَحا مِنّي وما َسمِعوا من صال دَ َفنُوا والَاذِيّ العسل‬
‫عندهم أَ ِذنُوا َأوْ َي ْ‬
‫الَبيض وا ُلشَار ا ُلجْتَنَى وقيل مُشتار قد أُعي على أَخذه قال وأَنكرها الَصمعي وكان يروي‬
‫هذا البيت « مِثْلِ ماذِيّ مَشَار » بالِضافة وفتح اليم قال والَشَار الَ ِليّة يُشْتار منها والَشَاوِر‬
‫شوَ ٌر وهو عُود يكون مع مُشْتار العسل وف حديث عمر ف الذي ُيدْل ببْل‬
‫الَحابِض والواحد مِ ْ‬
‫شوْرُ العسل‬
‫لَيشْتَارَ عسلً شَار العسل يَشُوره واشْتَاره يَشْتارُه اجتناه من خلياه ومواضعه وال ّ‬
‫حيٍ‬
‫ستَ ِ‬
‫شوْرِه إِل َفضَلتٍ مُ ْ‬
‫الَشُور ُسمّي بالصدر قال ساعدة بن جؤية فلّما دنا الِفراد َحطّ ِب َ‬
‫شوَارة والشّورة الوضع الذي ُتعَسّل فيه النحل إِذا دَجَنَها‬
‫شوَار ما شار به وا ِل ْ‬
‫جُمومُها وا ِل ْ‬
‫شوْرَة بفتح الشي اللّباس‬
‫شوْرَة اليئة وال ّ‬
‫شوْرَة الُسْن واليئة واللّباس وقيل ال ّ‬
‫والشّارَة وال ّ‬
‫حكاه ثعلب وف الديث أَنه أَقبل رجل وعليه ُشوْرَة َحسَنة قال ابن الَثي هي بالضم الَمال‬
‫شوْر عَرْض الشيء وإِظهاره ويقال لا أَيضا الشّارَة وهي اليئة ومنه الديث‬
‫والُسْن كأَنه من ال ّ‬
‫أَن رجلً أَتاه وعليه شَارَة حسَنة وأَِلفُها مقلوبة عن الواو ومنه حديث عاشوراء كانوا يتخذونه‬
‫عِيدا ويُلبسون نساءَهم فيه حُ ِليّهُم وشَارَتم أَي لباسهم السَن الميل وف حديث إِسلم عمرو‬
‫بن العاص فدخل أَبو هريرة فَتَشايَرَه الناس أَي ا ْشتَهَرُوه بأَبصارهم كأَنه من الشّارَة وهي الشّارة‬
‫خبَر‬
‫شوْرة وقيل حسَن الَ ْ‬
‫شوَار الَ ْنظَر ورجل شَارٌ صارٌ وشَيّرٌ صَيّرٌ حسَن الصورة وال ّ‬
‫السَنة والِ ْ‬
‫عند التجربة وإِنا ذلك على التشبيه بالنظَر أَي أَنه ف مبه مثله ف منظره ويقال ما أَحسن‬
‫شوْرَة إِذا‬
‫َشوَارَ الرجل وشَارَته وشِيَارَه يعن لباسه وهيئته وحسنه ويقال فلن حسن الشّارَة وال ّ‬
‫شوَار وليس‬
‫شوْرَة أَي حسن اللّباس ويقال فلن حسن ا ِل ْ‬
‫كان حسن اليئة ويقال فلن حسن ال ّ‬
‫سنٌ حي ترّبه وقصيدة‬
‫شوَار أَي مُجَرّبه وحَ َ‬
‫شوَار أَي مَنْظَر وقال الَصمعي حسن ا ِل ْ‬
‫لفلن مِ ْ‬
‫شَيّرة أَي حسناء وشيء مَشُورٌ أَي مُزَّينٌ وأَنشد كأَن الَراد ُيغَنّيَنه يُبا ِغ ْمنَ ظَبْيَ الَنيس الَشُورَا‬
‫شوَار واحده َشوْرَة وشَوارة أَي زِينته‬
‫شوْر وال ّ‬
‫شوْرَة وإِنه لسَن ال ّ‬
‫الفراء إِنه لسن الصّورة وال ّ‬
‫سمَن الفراء شَار الرجلُ إِذا حسُن وجهه ورَاشَ إِذا‬
‫شوْرَة ال ّ‬
‫وشُرْتُه زَيّ ْنتُه فهو مَشُور والشّارَة وال ّ‬
‫سمَن وا ْستَشَا َرتِ الِبل‬
‫شوْرة ال ّ‬
‫استغن أَبو زيد اسْتَشَار أَمرُه إِذا تبيّن وا ْستَنار والشّارَة وال ّ‬
‫سمَن‬
‫سمَن و َسمِنَتْ بعض ال ّ‬
‫لبست ِسمَنا وحُسْنا ويقال اشتارت الِبل إِذا لَبِسها شيء من ال ّ‬
‫وفرس شَيّر وخيل شِيارٌ مثل جَيّد وجِياد ويقال جاءت الِبل شِيارا أَي سِمانا حِسانا وقال‬
‫عمرو ابن معد يكرب َأ َعبّاسُ لو كانت شِيارا جِيادُنا بِتَ ْثلِيثَ ما ناصَبْتَ بعدي الَحامِسَا‬
‫شوَار والشّارَة اللباس واليئة قال زهي ُم ْقوَرّة تَتَبارَى ل شَوارَ لا إِل القُطُوعُ على الَجْوازِ‬
‫وال ّ‬
‫والوُرُك‬
‫( * ف ديوان زهي إِل القطوع على الَنساع )‬
‫صيّر شَيّر أَي حسن الصورة والشّارة وهي اليئة عن‬
‫شوْرَة وإِنه َل َ‬
‫ورجل حسن الصّورة وال ّ‬
‫الفراء وف الديث أَنه رأَى امرأَة شَيّرَة وعليها مَناجِد أَي حسنة الشّارة وقيل جيلة وخيلٌ شِيار‬
‫شوَارها ومَشَارَتَها َسمِنت وحسُنت هيئتها قال ول هِيَ إِل أَن‬
‫سِمان حِسان وأَخذت الدابة مِ ْ‬
‫سمِي واسْتَشار البعيُ مثل‬
‫ستَشِي ال ّ‬
‫ُتقَ ّربَ وَصْلَها عَلةٌ كِنازُ اللّحم ذاتُ مَشَارَةِ أَبو عمرو الُ ْ‬
‫اشْتار أَي َسمِن وكذلك الُسْتَشيط وقد شَار الفرسُ أَي َسمِن وحسُن الَصمَعي شارَ الدّابّة وهو‬
‫شوَرَتْ نِشْوارا لَن نفعلت‬
‫يَشُورها َشوْرا إِذا عَ َرضَها وا ِلشْوار ما أَبقت الدابّة من علَفها وقد َن ْ‬
‫( * قوله « لن نفعلت إل » هكذا بالَصل ولعله إِل أَن نفعلت ) بناء ل يعرف إِل أَن يكون‬
‫َفعْوَلَتْ فيكون من غي هذا الباب قال الليل سأَلت أَبا الدّقَيْش عنه قلت نِشْوار أَو مِشْوار ؟‬
‫فقال نِشْوار وزعم أَنه فارسي وشَارها يَشُورها َشوْرا وشِوارا و َشوّرَها وأَشارَها عن ثعلب قال‬
‫وهي قليلة كلّ ذلك رَاضَها أَو رَكِبها عند العَرْض على مُشْترِيها وقيل عَرَضها للبيع وقيل بَلها‬
‫ينظُر ما عندها وقيل قلّبها وكذلك ا َلمَة يقال ُشرْت الدّابة والَمة أَشُورُها َشوْرا إِذا قلّبتهما‬
‫شوّرَ الدابة تنظرُ كيف مِشْوارها أَي‬
‫شوِير أَن تُ َ‬
‫وكذلك َشوّرْتُهُما وأَشَرْتما وهي قليلة والتّ ْ‬
‫شوَار يقال أَياك والُطَب فإِنا‬
‫شوّرُ فيه الدّوابّ وتعرَض الِ ْ‬
‫كيف سَيْ َرتُها ويقال للمكان الذي ُت َ‬
‫مِشْوارٌ كثي العِثَارِ وشُرْت الدّابة َشوْرا عَ َرضْتها على البيع أَقبلت با وأَدبرت وف حديث أَب‬
‫بكر رضي ال عنه أَنه ركب فَرسا َيشُوره أَي َيعْ ِرضُه يقال شَارَ الدّابة يشُورها إِذا عَرَضها‬
 ‫حةَ أَنه كان يَشُور نفسه بي َيدَيْ رسول ال صلى ال عليه وسلم أَي‬
‫لِتُباع ومنه حديث أَب طَ ْل َ‬
‫يع ِرضُها على القَتْل والقَتْل ف سبيل ال َبيْع النفس وقيل يَشُور نفسه أَي َيسْعى ويَخِفّ يُظهر‬
‫بذلك قوّته ويقال شُرْت الدابة إِذا أَجْرَيْتها لتعرف ُقوّتا وف رواية أَنه كان يَشُور نفسه على‬
‫غُرْلَتِه أَي وهو صبّ والغُرْلَة القُ ْل َفةُ واشْتار الفحل الناقة كَرَفَها فنظر إِليها لقِح هي أَم ل أَبو‬
‫عبيد كَرَف الفحل الناقة وشافَها واسْتَشارها بعن واحد قال الراجز إِذا اسْتَشارَ العَائطَ الَبِيّا‬
‫والُسَْتشِي الذي يَعرِف الائِلَ من غيها وف التهذيب الفَحْل الذي يعرِف الائِل من غيها عن‬
‫شوَارُ‬
‫شيِ وكلّ بَكْرٍ دَاعِرٍ مِئْشيِ مِئْشي مِ ْفعِيل من الَشَر وال ّ‬
‫الُموي قال أَفزّ عنها كلّ مُسَْت ِ‬
‫شوَار لِمتَاع الرّحْل بالاء وف حديث‬
‫شوَار الضم عن ثعلب مَتاع البيت وكذلك ال ّ‬
‫شِوَرُ وال ّ‬
‫وال َ‬
‫شوَار كَِثيٍ هو بالفتح مَتاع البَيْت وشَوار الرجُل ذكَره و ُخصْياه واسْتُه وف‬
‫ابن اللّ ْتبِيّة أَنه جاء ب َ‬
‫الدعاء َأْبدَى ال شُواره الضم لغة عن ثعلب أَي َعوْرَته وقيل يعن مَذاكِيه والشّوار فرج الرأَة‬
‫والرجُل ومنه قيل َشوّر به كأَنه َأْبدَى َعوْرَته ويقال ف مَثَلٍ أَ ْشوَارَ عَروسٍ تَرَى ؟ و َشوّرَ به فعَل‬
‫شوّرَ هو خَجِل حكاها يعقوب وثعلب قال يعقوب ضَرَطَ‬
‫به ِفعْلً يُسَْتحْيا منه وهو من ذلك وَت َ‬
‫شوّر فأَشار بإِبْهامه نوَ اسْتِه وقال إِنا خَلْفٌ نطقَتْ َخلْفا وكرهها بعضهم فقال ليست‬
‫أَعرابّ فََت َ‬
‫شوْرَة‬
‫خجِل وقد تشوّر الرجل وال ّ‬
‫شوّر إِذا خَجّلْته فَ َ‬
‫بعربِيّة اللحيان َشوّرْت الرجلَ وبالرجل َفتَ َ‬
‫لمِيل والَشارة الدّبْرَة الت ف الَزْرَعة ابن سيده الَشارة‬
‫جلَة والشّيّرُ ا َ‬
‫شوْرَة الَ ْ‬
‫الَمال الرائِع وال ّ‬
‫الدّْبرَة القطعة لِلزّراعة والغِراسَة قال يوز أَن تكون من هذا الباب وأَن تكون من الَشْرَة وأَشار‬
‫إِليه و َشوّر أَو َمأَ يكون ذلك بالكفّ والعي والاجب أَنشد ثعلب نُسِرّ ا َلوَى إِلّ إِشارَة حاجِبٍ‬
‫هُناك وإِلّ أَن تُشِي الَصابِعُ وشَوّر إِليه بيده أَي أَشارَ عن ابن السكيت وف الديث كان يُشِي‬
‫ف الصلة أَي يُومِئ باليد والرأْس أَي ي ْأمُرُ ويَ ْنهَى بالِشارة ومنه قوله لِلّذى كان يُشي بأُصبعه‬
‫ف الدّعاء أَ ّحدْ أَ ّح ْد ومنه الديث كان إِذا أَشار بكفّه أَشارَ با كلّها أَراد َأنّ إِشارَاتِه كلّها‬
‫متلِفة فما كان منها ف ِذكْر التوحيد والتشهّد فإِنه كان ُيشِي بالُسبّحَة وحْدها وما كان ف غي‬
‫ذلك كان يُشِي بكفّه كلها ليكون بي الِشارََتيْن فرْق ومنه وإِذا َتدّث اتّصل با أَي وصَلَ‬
‫َحدِيثَه بإِشارة تؤكّده وف حديث عائشة َمنْ أَشار إِل مؤمن بدِيدة يريد قتلَه فقد وَجَب َدمُه‬
‫شيَةُ‬
‫أَي حلّ للمقصود با أَن يدفعَه عن نفسه ولو قََتلَه قال ابن الَثي وَجَب هنا بعن حلّ وا ُل ِ‬
‫شيَتان وأَشار عليه بَأمْرِ كذا َأمَرَه‬
‫هي ا ِلصْبَع الت يقال لا السّبّابَة وهو منه ويقال للسّبّابَتي ا ُل ِ‬
‫به وهيَ الشّورَى والَشُورَة بضم الشي مَ ْفعُلَة ول تكون َمفْعُولَة لَنا مصدر والَصادِر ل َتجِيء‬
‫شوَرَة وتقول منه شَاوَرْتُه ف الَمر‬
‫على مثال َمفْعُولة وإِن جاءت على مِثال مَ ْفعُول وكذلك الَ ْ‬
‫واسْتشرته بعن وفلن خَيّرٌ شَيّرٌ أَي يصلُح ِل ْلمُشاورَة وشاوَرَه مُشاوَرَة و ِشوَارا واسْتَشاره‬
‫شيُ إِشارَةً إِذا َأ ْو َمأَ بيديْه ويقال َشوّرْت إِليه بَِيدِي وأَشرت‬
‫طَلَب منه الَشُورَة وأَشار الرجل يُ ِ‬
‫إِليه أَي َلوّحْت إِليه وأََلحْتُ أَيضا وأَشارَ إِليه بالَيدِ َأوْمأَ وأَشارَ عليه بالرّأْيِ وأَشار ُيشِي إِذا ما‬
‫شوَرَة ث نقلت‬
‫شوَرَة لغتان قال الفراء ا َلشُورة أَصلها مَ ْ‬
‫وَجّه الرّأْي ويقال فلن جيّد ا َلشُورة وا َل ْ‬
‫شوَرَة مفْعَلَة اشُتقّ من الِشارة ويقال مَشُورة أَبو سعيد يقال فلن‬
‫إِل مَشُورة لفّتها اللّيث ا َل ْ‬
‫وَزِيرُ فلن وشيّرُه أَي مُشاورُه وجعه ُشوَرَاءُ وأَشَارَ النّار وأَشارَ بِها وأَ ْشوَرَ با و َشوّرَ با رفعَها‬
‫وحَرّة َشوْرَان إِ ْحدَى الِرَارِ ف بلد العرَب وهي معروفة وال َقعْقاعُ بن َشوْر رجُلٌ من بَنِي َعمْرو‬
‫بن شَيْبان بن ُذهْل بن ثعلبة وف حديث ظبيان وهمُ اّلذِينَ َخطّوا مَشائِرَها أَي ديارَها الواحدة‬
‫مَشارَة وهي من الشّارة َمفْعَلَة واليم زائدة‬

‫( ‪)4/434‬‬

‫( شي ) ‪ :‬شِيارٌ ‪ :‬السّبْتُ ف الاهِلَيّة كانت العرب تسمي يوم السّبْت شِيارا قال ‪ُ :‬أؤَمّل أَنْ‬
‫َأعِيشَ وأَنّ َي ْومِي بَأوّلَ أَو بَأ ْهوَنَ أَو ُجبَارِ أَو التّال دُبار َفِإنْ َيفُتْنِي َف ُمؤْنِس أَو عَروَبةَ أَو شِيَارِ‬
‫وف التهذيب ‪ :‬و الشّيار يوم السبت‬

‫( ‪)4/434‬‬

‫ص ْعصَعَة أَبا الفَرَزْدَق فعقر‬

‫صوْأَرٌ مَ ْوضِع عاقَر فيه سُحَيم بن وَثِيلٍ الرّياحي غَالِبَ بن َ‬
‫( صأر ) َ‬
‫سُحَيم َخمْسا ث َبدَا َلهُ وعَقَرَ غالِب مائة قال جرير َل َقدْ سَرّن أَنْ ل َت ُعدّ مُجاشِعٌ من الفَخْرِ إِلّ‬
‫صوْأَرِ‬
‫َعقْرَ نِيبٍ ِب َ‬

‫( ‪)4/437‬‬

‫( صب ) ف أَساء ال تعال الصّبُور تعال وتقدّس هو الذي ل يُعاجِل العُصاة بالنْتقا ِم وهو من‬
‫أَبنية الُبالَغة ومعناه قَرِيب من َمعْنَى الَلِيم والفرْق بينهما أَن الُذنِب ل ي ْأ َمنُ العُقوبة ف صِفَة‬
‫صبِرُه صَبْرا حَبَسَه قال الطيئة‬
‫صفَة الَلِيم ابن سيده صَبَرَه عن الشيء َي ْ‬
‫الصّبُور كما ي ْأمَنُها ف ِ‬
‫قُلْتُ لا َأصْبِرُها جاهِدا وَيْحَك َأمْثالُ َطرِيفٍ َقلِيلْ والصّبْرُ َنصْب الِنسان للقَتْل فهو َمصْبُور‬
‫وصَبْرُ الِنسان على القَتْل َنصْبُه عليه يقال قَتَلَه صَبْرا وقد صَبَره عليه وقد نَهَى رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم أَنْ ُتصَْبرَ الرّوح ورجل صَبُورَة بالاء َمصْبُور للقتل حكاه ثعلب وف حديث‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أَنه نَهَى عن قَتْل شيء من الدّوابّ صَبْرا قيل هو أَن ُيمْسك الطائرُ‬
‫أَو غيُه من ذواتِ الرّوح ُيصْبَر حَيّا ث يُ ْرمَى بشيء حت ُيقْتَل قال وأَصل الصّبْر الَبْس وكل‬
‫من حَبَس شيئا فقد صَبَرَه ومنه الديث نى عن ا َلصْبُورة ونَهَى عن صَبْرِ ذِي الرّوح والَصبُورة‬
 ‫حبُوسَة على ا َلوْت وكل ذي روح يصب حيّا ث يرمى حت يقتل فقد قتل‬
‫الت نى عنها هي الَ ْ‬
‫صبا وف الديث الخر ف رَجُل أَمسَك رجُلً وقَتَلَه آخر فقال اقْتُلُوا القاتل واصْبُروا الصّابرَ‬
‫يعن ا ْحبِسُوا الذي حََبسَه للموْت حت َيمُوت ك ِفعْلِهِ به ومنه قيل للرجُل يقدّم فيضربَ عنقه‬
‫قُتِل صَبْرا يعن أَنه أُمسِك على ا َلوْت وكذلك لو حَبَس رجُل نفسَه على شيء يُرِيدُه قال‬
‫صبَ ْرتُ عارِ َفةً لذلك حُرّةً تَرْسُو إِذا َنفْسُ البان‬
‫صَبَ ْرتُ نفسِي قال عنترة يذكُر حرْبا كان فيها َف َ‬
‫تَ َطلّعُ يقول حَبَست نفسا صابِرة قال أَبو عبيد يقول إِنه حَبَس نفسَه وكلّ من قُتِل ف غي‬
‫مَعْرَكة ول َحرْب ول خَ َطإٍ فإِنه َمقْتول صَبْرا وف حديث ابن مسعود أَن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم نَهَى عن صَبْرِ الرّوح وهو الِصاءُ والِصاءُ صَبْرٌ شديد ومن هذا َيمِيُ الصّبْ ِر وهو‬
‫أَن يبِسَه السلطان على اليمي حت يلِف با فلو حلَف إِنسان من غيِ إِحلف ما قيل حلَف‬
‫صَبْرا وف الديث َمنْ حَلَف على َيمِي َمصْبُورَةٍ كاذِبا وف آخر على َيمِيِ صَبْرٍ أَي أُلْزِم با‬
‫وحُبِس عليها وكانت ل ِزمَة لصاحِبها من جِهَة الَكَم وقيل لا َمصْبُورة وإِن كان صاحِبُها ف‬
‫صبُور لَنه إِنا صُبِرَ من أَجْلِها أَي حُبس ف ُوصِفت بالصّبْر وأُضيفت إِليه مازا‬
‫القيقة هو ا َل ْ‬
‫وا َلصْبورة هي الَيمِي والصّبْر أَن تأْخذ َيمِي إِنسان تقول صَبَ ْرتُ َيمِينه أَي حلّفته وكلّ من‬
‫ستَه لقَتلٍ أَو َيمِي فهو قتلُ صَبْرٍ والصّبْرُ الِكراه يقال صَبَرَ الاكم فُلنا على يَمي صَبْرا أَي‬
‫حَبَ ْ‬
‫أَكرهه وصَبَرْت الرّجل إِذا َحلّفته صَبْرا أَو قتلتَه صَبْرا يقال ُقتِل فلنٌ صَبْرا وحُلّف صَبْرا إِذا‬
‫حُبِس وصَبَرَه أَ ْحلَفه َيمِي صَبْرٍ َيصْبِرُه ابن سيده وَيمِي الصّبْرِ الت ُي ْمسِ ُككَ الَكَم عليها حت‬
‫حلِف وقد َحلَف صَبْرا أَنشد ثعلب َفَأوْجِعِ الَنْبَ وَأعْرِ الظّهْرَا أَو يُبْلِيَ الُ َيمِينا صَبْرَا وصَبَرَ‬
‫تَ ْ‬
‫ي وصَبُور‬
‫صبِرُ صَبْرا فهو صابِ ٌر وصَبّار وصَبِ ٌ‬
‫لزَع صَبَرَ َي ْ‬
‫الرجلَ َيصْبِرُه َل ِزمَه والصّ ْبرُ نقِيض ا َ‬
‫والُنثى صَبُور أَيضا بغي هاء وجعه صُبُرٌ الوهري الصّب حَبْس النفس عند الزَع وقد صَبَرَ‬
‫صبِرُ صَبْرا وصَبَرْتُه أَنا حََبسْته قال ال تعال واصْبِرْ نفسَك مع الذينَ َي ْدعُون‬
‫فلن عند ا ُلصِيبة َي ْ‬
‫رَبّهم والّتصَبّرُ تكلّف الصّبْ ِر وقوله أَنشده ابن الَعراب أَرَى ُأمّ زَْيدٍ كُ ّلمَا َجنّ لَيْلُها تُبَكّي على‬
‫زَْيدٍ وَليْسَتْ َبَأصْبَرَا أَراد وليست بَأصْبَرَ من ابنها بل ابنها َأصْبَرُ منها لَنه عاقّ والعاقّ أَصبَرُ‬
‫ت ول تقول اطَّب ْرتُ لَن الصاد ل‬
‫من أََبوَْيهِ وَتصَبّر وآصْطَبَرَ جعل له صَبْرا وتقول آصْطَبَ ْر ُ‬
‫تدغم ف الطاء فإِن أَردت الِدغام قلبت الطاء صادا وقلت اصّبَ ْرتُ وف الديث عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم أَن ال تعال قال إِنّي أَنا الصّبُور قال أَبو إِسحق الصّبُور ف صفة ال عز‬
‫س َمعُه من ال عزّ وجلّ أَي أَشدّ حِلْما على‬
‫للِيم وف الديث ل أَ َحدَ َأصْبَرُ على أَذًى َي ْ‬
‫وجلّ ا َ‬
‫صوْا بالصب على طاعة‬
‫صوْا بالصّبْرِ معناه وَتوَا َ‬
‫فاعِل ذلك وترك الُعاقبة عليه وقوله تعال وتَتَوا َ‬
‫ال والصّبْرِ على الدخول ف مَعاصِيه والصّبْرُ الَراءة ومنه قوله عز وجلّ فما َأصْبَ َر ُهمْ على النار‬
‫أَي ما أَ ْجرََأهُم على أَعمال أَهل النار قال أَبو عمرو سأَلت الليحي عن الصب فقال ثلثة أَنواع‬
‫الصّ ْبرُ على طاعة الَبّار والصّبْرُ على معاصِي‬
 ‫( * قوله « الليحي » وقوله « والصب على معاصي إل » كذا بالَصل ) الَبّار والصّب على‬
‫الصّب على طاعته وتَرْك معصيته وقال ابن الَعراب قال عُمر أَفضل الصّب الّتصَب وقوله َفصَ ْبرٌ‬
‫َجمِيل أَي صَبْرِي صَ ْبرٌ َجمِيل وقوله عز وجل اصِْبرُوا وصَابِرُوا أَي اصْبِرُوا واثْبُتُوا على دِينِكم‬
‫وصابروا أَي صابروا أَعداءَكُم ف الِهاد وقوله عز وجل اسَْتعِينوا بالصّبْرِ أَي بالثبات على ما‬
‫صمْ شَ ْهرَ الصّبْر ُهوَ شهرُ‬
‫صوْم ُ‬
‫صوْم وف حديث ال ّ‬
‫أَنتم عليه من الِيان وشَهْرُ الصّبْرِ شهر ال ّ‬
‫رمضان وأَصل الصّ ْبرِ الَبْس و ُسمّي الصومُ صَبْرا ِلمَا فيه من حَبْس النفس عن الطّعام‬
‫والشّرَاب والنّكاح وصَبَرَ به َيصْبُرُ صَبْرا َكفَ َل وهو ِبهِ صَِبيٌ والصِّبيُ ال َكفِيل تقول منه صَبَ ْرتُ‬
‫َأصْبُرُ بالضّم صَبْرا وصَبَارة أَي َكفَلْت به تقول منه اصُْبرْن يا رجل أَي َأ ْعطِنِي َكفِيلً وف‬
‫حديث السَن َمنْ أَسْ َلفَ سَلَفا فَل يأْ ُخذَنّ به َرهْنا ول صَبِيا هو الكفِيل وصَبِي القوم َزعِيمُهم‬
‫ا ُل َقدّم ف ُأمُورِهم والمع صُبَراء والصِّبيُ السحاب الَبيض الذي يصبُ بعضه فوق بعض درجا‬
‫قال يصِف جَيْشا كَكِرْفِئَة الغَيْث ذاتِ الصبِي قال ابن بري هذا الصدر يتمل أَن يكون صدرا‬
‫لبيت عامر بن جوين الطائي من أَبيات وجارَِيةٍ من بَنَات ا ُللُو ك َقعْ َقعْتُ باليْل َخلْخالَها‬
‫كَكِرْ ِفئَة الغَيْث ذات الصّبِي رِ تأْتِي السّحابَ وَتأْتالَها قال أَي ُربّ جارية من بَنات الُلُوك‬
‫سمِع صَوْت خَ ْلخَالِها ول تكن قبل ذلك‬
‫ت و َعدَت ف ُ‬
‫َقعْقَعتُ خَلْخَالَها َلمّا َأغَرْت عليهم فهَ َربَ ْ‬
‫َت ْعدُو وقوله كَ ِكرْفِئَة الغَيْث ذات الصِّبيِ أَي هذه الارية كالسّحابة الَبيْضاء الكَثِيفة تأْت‬
‫صلِحُه وأَصله تأَْتوُِلهُ من ا َلوْل وهو‬
‫صدُ إِل ُجمْلَة السّحاب وتأْتالُه أَي ُت ْ‬
‫السّحاب أَي تق ِ‬
‫ا ِلصْلح ونصب تأْتالَها على الواب قال ومثله قول لبيد ِبصَبُوحِ صَافِيَة و َجذْب َكرِيَنةٍ ِب ُموَتّرٍ‬
‫َتأْتالُه إِبامُها أَي ُتصْلِح هذه الكَرِينَة وهي ا ُلغَنّية َأوْتار عُودِها ِبإِبْهامِها وأَصله َتأَْتوِلُه إِبْهامُها‬
‫فقلبت الواو أَلفا لتحركها وانفتاح ما قبلها قال وقد يتمل أَن يكون كَكِرْ ِفئَة الغيْث ذات‬
‫خنْسَاء وعجزه تَ ْرمِي السّحابَ ويَ ْرمِي لَها وقبله ورَجْراجَة َفوْقَها َب ْيضُنا عليها‬
‫الصبي للْ َ‬
‫ا ُلضَاعَفُ زُفْنا لَها والصّبِي السحاب الَبيض ل يكاد يُمطِر قال رُ َشيْد بن ُرمَيْض العَنَزيّ َترُوح‬
‫إِليهمُ عَكَرٌ تَراغَى كأَن َدوِيّها َر ْعدُ الصّبِي الفراء ا َلصْبار السحائب البيض الواحد صِبْر وصُبْر‬
‫بالكسر والضم والصّبِي السحابة البيضاء وقيل هي القطعة من السحابة تراها كأَنا َمصْبُورة أَي‬
‫مبُوسة وهذا ضعيف قال أَبو حنيفة الصّبي السحاب يثبت يوما وليلة ول يبَح كأَنه ُيصْبَرُ أَي‬
‫يبس وقيل الصّبِي السحاب الَبيض والمع كالواحد وقيل جعه صُبُرٌ قال ساعدة بن جؤية‬
‫فا ْرمِ بِهم لِّيةَ والَخْلفا َجوْزَ النّعامَى صُبُرا خِفافا والصّبَارة من السحاب كالصّبِي وصَبَرَه َأوْثقه‬
‫وف حديث َعمّار حي ضرَبه عُثمان فلمّا عُوتِب ف ضَرْبه أَياه قال هذه َيدِي ِل َعمّار فَ ْلَيصْطَبِر‬
‫معناه فليقتصّ يقال صَبَرَ فلن فلنا لولّ فلن أَي حبسه وَأصْبَرَه أَ َقصّه منه فاصْطَب أَي اقتصّ‬
‫الَحر أَقادَ السلطان فلنا وأَ َقصّه وَأصْبَرَه بعن واحد إِذا قَتَلَه ِبقَوَد وأَباءَهُ مثلهُ وف الديث أَن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم َطعَن إِنسانا بقضِيب ُمدَاعَبة فقال له َأصْبِرْن قال اصْطَب أَي أَ ِقدْن‬
 ‫من نفسك قال اسَْت ِقدْ يقال صَبَر فلن من خصْمه واصْطَبَر أَي اقتصّ منه وَأصْبَرَه الاكم أَي‬
‫أَقصّه من خصْمه وصَِبيُ الُوانِ رُقَاقَة عَرِيضَة تُ ْبسَطُ تت ما يؤكل من الطعام ابن الَعراب‬
‫َأصْبَرَ الرجل إِذا أَكل الصِّبيَة وهي الرّقاقة الت َيغْرُِفُ عليها الَبَُاز طَعام العُرْس وا َلصْبَِرةُ من‬
‫الغَنَم والِبل قال ابن سيده ول أَسع لا بواحد الت تَرُوح وَت ْغدُو على أَهلها ل َتعْزُب عنهم‬
‫صبُ والصّبْرُ جانب‬
‫وروي بيت عنترة لا بالصّيْف َأصْبِرَةٌ وجُلّ وسِتّ من كَراِئمِها ِغزَارُ ال ّ‬
‫الشيء وُبصْره مثلُه وهو حَرْف الشيء وغِلَظه والصّبْرُ والصّبْرُ ناحية الشيء وحَرْفُه وجعه‬
‫َأصْبار وصُبْرُ الشيء أَعله وف حديث ابن مسعود ِسدْرة الُ ْنتَهى صُبْرُ النة قال صُ ْبرُها أَعلها‬
‫أَي أَعلى نواحيها قال النمر بن َتوْلَب يصف روضة عَزَبَتْ وباكَرَها الشّتِيّ ِبدِيَة وَطْفاء َتمْ َلؤُها‬
‫إِل َأصْبارِها وأَ ْد َهقَ الكأْس إِل َأصْبارها ومَلَها إِل َأصْبارها أَي إِل أَعالِيها ورأْسها وأَخذه‬
‫بَأصْباره أَي تامّا بميعه وَأصْبار القب نواحيه وَأصْبار الِناء جوانِبه الَصمعي إِذا َلقِيَ الرجل‬
‫الشّدة بكمالا قيل َلقِيها بَأصْبارها والصّبْرَة ما ُجمِع من الطعام بل كَيْل ول وَزْن بعضه فوق‬
‫بعض الوهري الصّبة واحدة صُبَرِ الطعام يقال اشتريت الشيء صُ ْبرَةً أَي بل وزن ول كيل‬
‫وف الديث مَرّ على صُبْرَة طَعام فأَدخل َيدَه فيها الصّبْرة الطعام الجتمِع كالكُومَة وف حديث‬
‫ُعمَر دخل على النب صلى ال عليه وسلم وِإنّ عند رجليه قَرَظا َمصْبُورا أَي مموعا قد جُعل‬
‫صُبْرة كصُبْرة الطعام والصّبْرَة ال ُكدْس وقد صَبّرُوا طعامهم وف حديث ابن عباس ف قوله عز‬
‫صعَد إِل السماء ُبخَارٌ من الاء فاسَْتصْبَر فعاد صَبِيا‬
‫وجل وكان عرْشهُ على الاء قال كان َي ْ‬
‫اسَْتصَْبرَ أَي استكْثَف وتراكَم فذلك قوله ث اسْتَوى إِل السماء وهي دُخَان الصّبِي سَحاب‬
‫أَبيض متكاثِف يعن تَكَاَثفَ البُخار وتَراكَم فصار سَحابا وف حديث طَهْفة ويسْتَحْلب الصّبِي‬
‫وحديث ظبيان و َسقَ ْوهُم ِبصَبِي النّ ْيطَل أَي سَحاب الوْت والَلك والصّبْرة الطعام ا َلنْخُول‬
‫بشيء شبِيه بالسّرَنْد‬
‫( * قوله « بالسرند » هكذا ف الَصل وشرح القاموس ) والصّبْرَة الجارة الغليظة الجتمعة‬
‫وجعها صِبَار والصّبَارة بضم الصاد الجارة وقيل الجارة الُلْس قال الَعشى َمنْ مُبْلِغٌ شَيْبان‬
‫أَنّ الَ ْرءَ ل يُخلَق صُبارَهْ ؟ قال ابن سيده ويروى صِيَارَهْ قال وهو نوها ف العن وأَورد‬
‫الوهري ف هذا الكان َمنْ مُبْلِغٌ َعمْرا بأَنّ الَ ْرءَ ل ُيخْلَق صُبارَهْ ؟ واستشهد به الَزهري أَيضا‬
‫ويروى صَبَارهْ بفتح الصاد وهو جع صَبَار والاء داخلة لمع المع لَن الصّبَارَ جع صَبْرة‬
‫وهي حجارة شديدة قال ابن بري وصوابه ل يلق صِبارهْ بكسر الصاد قال وأَما صُبارة وصَبارة‬
‫فليس بمع لصَبْرة لَن فَعالً ليس من أَبنية الموع وإِنا ذلك فِعال بالكسر نو حِجارٍ وجِبالٍ‬
‫وقال ابن بري البيت َل َعمْرو بن مِ ْلقَط الطائي ياطب بذا الشعر عمرو بن هند وكان عمرو بن‬
‫هند قتل له أَخ عند زُرارَةَ بن ُعدُس الدّا ِرمِي وكان بي عمرو بن مِ ْلقَط وبي زُرارَة شَرّ فحرّض‬
‫عَمرو ابن هند على بن دارِم يقول ليس الِنسان بجر فيصب على مثل هذا وبعد البيت‬
 ‫سفِي الرّياح‬
‫سفْحِ أَ ْسفَلَ مِنْ أُوا َرهْ َت ْ‬
‫وحَوادِث الَيام ل يَ ْبقَى لا إِلّ الجاره ها ِإنّ ِعجْزَةَ ُأمّه بال ّ‬
‫خِلل كَشْ حَيْه وقد سَلَبوا إِزَا َرهْ فاقتلْ ُزرَارَةَ ل أَرَى ف القوم أَوف من زُرَا َرهْ وقيل الصّبارة‬
‫لصْباء وليست بغليظة والصّبْرُ فيه لغة عن‬
‫قطعة من حجارة أَو حديد والصُّبرُ الَرض ذات ا َ‬
‫كراع ومنه قيل للحَرّة أُم صَبّار ابن سيده وُأمّ صَبّار بتشديد الباء الرّة مشتق من الصُّبرِ الت‬
‫لصْباء أَو من الصّبَارة و َخصّ بعضهم به الرّجْلء منها والصّبْرة من الجارة‬
‫هي الَرض ذات ا َ‬
‫صوَات‬
‫ما اشتد وغَلُظ وجعها الصّبار وأَنشد للَعشى كأَن تَرَّنمَ الَاجَاتِ فيها ُقبَيْلَ الصّبح َأ ْ‬
‫لبَل قال‬
‫الصّبَارِ الَاجَات الضّفادِع شبّه َنقِيق الضفادع ف هذه العي بوقع الجارة والصّبِي ا َ‬
‫ابن بري اذكر أَبو عمر الزاهد أَن أُم صَبّار الرّة وقال الفزاري هي حرة ليلى وحرّة النار قال‬
‫والشاهد لذلك قول النابغة تُدافِع الناسَ عنّا حِي نَرْ َكبُها من الظال ُت ْدعَى ُأمّ صَبّار أَي َتدْفَعُ‬
‫الناس عنّا فل سَبِيل لَحد إِل َغ ْزوِنا لَنا تنعهم من ذلك لكونا غَلِيظة ل َت َطؤُها اليل ول يُغار‬
‫علينا فيها وقوله من الظال هي جع مُ ْظلِمة أَي هي حَرّة سوداء مُ ْظلِمة وقال ابن السكّيت ف‬
‫كتاب الَلفاظ ف باب الختلط والشرّ يقع بي القوم وتدعى الرّة وا َلضَْبةُ ُأمّ صَبّار وروي‬
‫صفَاة الت ل َيحِيك فيها شيء قال والصّبّارة هي الَرض‬
‫عن ابن شيل أَن أُم صَبّار هي ال ّ‬
‫الغَلِيظة ا ُلشْرفة ل نبت فيها ول تُنبِت شيئا وقيل هي أُم صَبّار ول تُسمّى صَبّارة وإِنا هي قُفّ‬
‫غليظة قال وأَما ُأمّ صَبّور فقال أَبو عمرو الشيبان هي ا َلضْبة الت ليس لا منفَذ يقال وقع القوم‬
‫ف ُأمّ صَبّور أَي ف أَمرٍ ملتبِس شديد ليس له منفَذ كهذه ا َلضْبة الت ل منفَذ لا وأَنشد لَب‬
‫الغريب النصري َأوْ َقعَه الُ بِسُو ٍء فعْ ِلهِ ف ُأمّ صَبّور فأَودَى ونَشِبْ وُأمّ صَبّار وُأمّ صَبّور كلتاها‬
‫الداهية والرب الشديدة وأَصب الرجلُ وقع ف أُم صَبّور وهي الداهية وكذلك إِذا وقع ف أُم‬
‫صَبّار وهي الرّة يقال وقع القوم ف أُم صَبّور أَي ف أَمر شديد ابن سيده يقال وقعوا ف أُم‬
‫صَبّار وأُم صَبّور قال هكذا قرأْته ف الَلفاظ صَبّور بالباء قال وف بعض النسخ أُم صيّور كأَنا‬
‫مشتقّة من الصّيارة وهي الجارة وَأصْبَرَ الرجلُ إِذا جلس على الصّبِي وهو البل والصّبَارة‬
‫لوْجَلَة بالصّبَار وهو السّداد ويقال للسّداد القعولة والُبلْبُلَة‬
‫صمَام القارُورَة وأَصب رْأسَ ا َ‬
‫ِ‬
‫( * قوله « القعولة والبلبلة » هكذا ف الصل وشرح القاموس ) والعُ ْرعُرة والصّبِرُ ُعصَارة‬
‫للِّيةِ ِإنّ حَرْب مُرّة فيها مَذاقَة حَنْظَل‬
‫شجر مُرّ واحدته صَبِرَة وجعه صُبُور قال الفرزدق يا ابن ا َ‬
‫صبِ أَطول‬
‫سوْسَن الَخضر غي أَن ورقَ ال ّ‬
‫وصُبُور قال أَبو حنيفة نَبات الصّبِر كنَبات ال ّ‬
‫وأَعرض وَأثْخَن كثيا وهو كثي الاء جدّا الليث الصّبِرِ بكسر الباء عُصارة شجر ورقها ك ُقرُب‬
‫شعِرّة النظَر يرج من وسطها ساقٌ عليه‬
‫السّكاكِي ِطوَال غِلظ ف ُخضْرتا غُبْرة و ُك ْمدَة مُقْ َ‬
‫َنوْر أَصفر َت ِمهُ الرّيح الوهري الصّبِر هذا الدّواء الرّ ول يسكّن إِلّ ف ضرورة الشعر قال‬
‫ضضُ الُولن وقيل هو بظاءين وقيل‬
‫ل َ‬
‫الراجز َأمَرّ من صَبْرٍ و ُحضَضْ وف حاشية الصحاح ا ُ‬
‫بضاد وظاء قال ابن بري صواب إِنشاده َأمَرّ بالنصب وأَورده بظاءين لَنه يصف حَيّة وقبله‬
‫أَرْقَشَ َظمْآن إِذا ُعصْرَ َلفَظْ والصّبَارُ بضم الصاد حل شجرة شديدة الموضة أَشد حُموضَة من‬
‫جمٌ أَحر عَرِيض يلَب من الِنْد وقيل هو التمر الندي الامض الذي يُتَداوَى به‬
‫ا َلصْل له َع َ‬
‫وصَبَارّة الشتاء بتشديد الراء شدة البَرْد والتخفيف لغة عن اللحيان ويقال أَتيته ف صَبَارّة‬
‫الشتاء أَي ف شدّة البَرْد وف حديث علي رضي ال عنه قُلْتم هذه صَبَارّة القُرّ هي شدة البد‬
‫حمَارّة القَيْظ أَبو عبيد ف كتاب اللّبَن ا ُل َمقّر وا ُلصَبّرُ الشديد الموضة إِل الَرارة قال أَبو‬
‫َك َ‬
‫سأَله الصّبْرُ من‬
‫حات اشُتقّا من الصّبِر وا َلقِر وها مُرّان والصّ ْبرُ قبيلة من َغسّان قال الَخطل تَ ْ‬
‫شرُ ؟ الصّبْر والَزْن قبيلتان ويروى فسائل‬
‫لزْنُ كيف قَراك الغِ ْلمَةُ الَ َ‬
‫غَسّان إِذ َحضَرُوا وا َ‬
‫لبَاب وقد‬
‫لزْنَ بالفتح لَنه قال بعده ُيعَرّفونك رأْس ابن ا ُ‬
‫الصّبْر من غَسّان إِذْ حضروا وا َ‬
‫أَمسى وللسّيْف ف خَ ْيشُومه أَثَرُ يعن عُمي بن الُباب السّلَمي لَنه قُتِل و ُحمِل رأْسهُ إِل قَبائل‬
‫غَسّان وكان ل يبال ِبهِم ويقول ليسوا بشيء إِنا هم َجشَرٌ وأَبو صَبْرَة‬
‫( * قوله « أَبو صبة أَل » عبارة القاموس وأَبو صبية كجهينة طائر احر البطن اسود الظهر‬
‫والرأس والذنب ) طائر أَحرُ البطنِ أَسوَدُ الرأْس والناحَيْن والذّنَب وسائره أَحر وف الديث‬
‫مَنْ َفعَل كذا وكذا كان له خيا من صَبِي َذهَبا قيل هو اسم جبل باليمن وقيل إِنا هو مِثْلُ جَبَلِ‬
‫صِيٍ بإِسقاط الباء الوحدة وهو جبلَ لطيّء قال ابن الَثي وهذه الكلمة جاءت ف حديثي لعليّ‬
‫صيٌ وأَما رواية معاذ فصَبِي قال كذا فَرق بينهما بعضهم‬
‫ومعاذ أَما حديث علي فهو ِ‬

‫( ‪)4/437‬‬

‫( صحر ) الصّحْراء من الَرض الُستوِيةُ ف لِيٍ وغِلَظ دون القُفّ وقيل هي الفَضاء الواسع زاد‬
‫ابن سيده ل نَبات فيه الوهري الصّحراء البَرّيّة غي مصروفة وإِن ل تكن صفة وإِنا ل تصرف‬
‫صحْرا ُء واسعة ول تقل‬
‫للتأْنيث ولزوم حرف التأْنيث لا قال وكذلك القول ف بُشرى تقول َ‬
‫صَحْراءَة فتدخل تأْنيثا على تأْنيث قال ابن شيل الصّحْراء من الَرض مثل ظهر الدابة الَجْرَد‬
‫ليس با شجر ول إِكام ول جِبال مَلْساء يقال صحراء بَيّنة الصّحَر والصّحْرَة وَأصْحَر الكانُ‬
‫أَي اتّسع وَأصْحَرَ الرجل نزل الصحراء وَأصْحَرَ القوم برزوا ف الصّحْراء وقيل َأصْحَرَ الرجل‬
‫إِذا‬
‫( * هكذا بياض بالصل ) كأَنه أَفضى إِل الصّحْراء الت ل َخمَرَ با فانكشف وَأصْحَرَ القوم‬
‫إِذا برزوا إِل فضاء ل يُوارِيهم شيء وف حديث أُم سلمة لعائشة سَكّن ال ُعقَياكِ فل‬
‫حرِيها معناه ل تُبْرِزِيها إِل الصّحْراء قال ابن الَثي هكذا جاء ف هذا الديث متعدّيا على‬
‫ُتصْ ِ‬
‫حذف الار وإِيصال الفعل فإِنه غي متعدّ والمع الصّحارى والصّحارِي ول يمع على صُحْر‬
‫لَنه ليس بنعت قال ابن سيده المع صَحْرَاوَات وصَحارٍ ول يكسّر على ُفعْل لَنه وإِن كان‬
 ‫صفة فقد غلب عليه السم قال الوهري المع الصّحارِي والصّحْراوات قال وكذلك جع‬
‫كل فعلء إِذا ل يكن مؤنث أَ ْفعَلَ مثل َعذْراء وخَبْراء ووَرْقاء اسم رجل وأَصل الصّحارِي‬
‫صَحارِيّ بالتشديد وقد جاء ذلك ف الشرع لَنك إِذا جعت صَحْراء أَدخلت بي الاء والراء‬
‫أَلفا وكسرت الراء كما يُكسر ما بعد أَلِف المع ف كل موضع نو مساجد وجَعافِر فتنقلب‬
‫الَلف الُول الت بعد الراء ياءً للكسرة الت قبلها وتنقلب الَلف الثانية الت للتأْنيث أَيضا ياء‬
‫فتدغَم ث حذفوا الياء الُول وأَبدلوا من الثانية أَلفا فقالوا صَحارى بفتح الراء لتسلم الَلف من‬
‫الذف عند التنوين وإِنا فعلوا ذلك ليفرقوا بي الياء النقلبة من الَلف للتأْنيث وبي الياء‬
‫النقلبة من الَلف الت ليست للتأْنيث نو أَلِفِ مَرْمًى ومغزًى إِذ قالوا مَرَامِي ومَغازِي وبعض‬
‫العرب ل يذف الياءَ الُول ولكن يذف الثانية فيقول الصّحارِي بكسر الراء وهذه صَحارٍ‬
‫صيَتِك أَي ُكنْ من أَمره على‬
‫كما يقول جَوارٍ وف حديث علي فَأصْحِرْ لع ُدوّك وامْض على َب ِ‬
‫أَمرٍ واضح منكَشِف من َأصْحَر الرجل إِذا خرج إِل الصّحراء قال ابن الَثي ومنه حديث‬
‫الدعاء فَأصْحِرْ بِي ل َغضَبك فَريدا والُصاحِرُ الذي يقاتل قِرْنه ف الصّحراء ول يُخاتِلُه والصّحْرة‬
‫َجوْبة تَنْجاب ف الرّة وتكون أَرضا ليّنة تُطِيف با حجارة والمع صُحَرٌ ل غي قال أَبو ذؤيب‬
‫يصف يرَاعا سَبِيّ من يَراعَتِه نَفاهُ َأتّ َمدّهُ صُحَرٌ وَلُوبُ قوله سَبِيّ أَي غريب واليَراعَة ههنا‬
‫صحْرَةَ بَحْ َرةَ إِذا ل يكن بينك وبينه شيء وهي غي مُجْراةٍ وقيل ل ُيجْرَيَا لَنما‬
‫الَ َجمَة وَلقِيته َ‬
‫حرَةً بَحْ َرةً أَي قَبَل ل يكن بينه وبينه‬
‫اسان جعل اسا واحدا وأَخبه بالَمر صَحْ َرةَ َبحْرَةَ وصَ ْ‬
‫أَحد وأَبرز له ما ف نفسه صَحَارا كأَنه جاهره به جِهارا وا َلصْحَرُ قريب من الَصهَب واسم‬
‫حدُو‬
‫حرُ غُبة ف ُحمْرة خفيفة إِل بياض قليل قال ذو الرمة يَ ْ‬
‫حرَةُ وقيل الصّ َ‬
‫ال ّلوْن الصّحَرُ والصّ ْ‬
‫ح ْملَجةً صُحْرَ السّرابِيل ف أَحْشائها َقبَبُ وقيل الصّحْرة حرة تضرِب إِل غُبة‬
‫نَحاِئصَ أَشْباها مُ َ‬
‫ورجل َأصْحَر وامرأَة صَحْراء ف لونا الَصمعي ا َلصْحَرُ نو ا َلصْبَح والصّحْرة َلوْن ا َلصْحَر‬
‫وهو الذي ف رأْسه شُقرة واصْحارّ النبْت اصْحِيارا أَخذت فيه حرة ليست بالصة ث هاج‬
‫صحَرُ اللون وأَتان‬
‫فاصفرّ فيقال له اصْحارّ واصحارّ السّنْبُل احرّ وقيل ابيضّت أَوائله وحِمار َأ ْ‬
‫صَحُورٌ فيها بياض وحرة وجعه صُحُر والصّحْرة اسم ال ّلوْن والصّحَر الصدر والصّحُور أَيضا‬
‫ال ّرمُوح يعن الّنفُوحَ برجلها والصّحِية اللّبَن اللِيب يغلى ث يصب عليه السمن فيشرب شربا‬
‫سوِ وَأ ْعوَ َز ُهمُ الدقيق ول يكن‬
‫وقيل هي مَحْض الِبل والغنم ومن ا ِلعْزَى إِذا احتيج إِل الَ ْ‬
‫بأَرضهم طََبخُوه ث َس َقوْه العَليل حارّا وصَحَره َيصْحَره صَحْرا طبخه وقيل إِذا سُخّن الليب‬
‫خاصة حت يترق فهو صَحِية وال ِفعْل كالفعل وقيل الصّحِية اللب الليب يسخن ث يذرّ عليه‬
‫الدقيق وقيل هو اللب الليب ُيصْحَر وهو أَن يلقى فيه ال ّرضْفُ أَو يعل ف ال ِقدْر فيغلى فيه َفوْرٌ‬
‫واحد حت يترق والحتراق قبل الغَلْي وربا جعل فيه دقيق وربا جعل فيه سن والفعل كالفعل‬
‫وقيل هي الصّحِية من الصّحْرِ كالفَهِية من الفِهْر والصّحَيْراء مدود على مثال ال ُكدَيْراء صِنْف‬
‫صحَر صَحِيا وصُحَارا‬
‫من اللب عن كراع ول يُعيّنه والصّحِي من صوْت المي صَحَر المار َي ْ‬
‫وهو أَشد من الصّهِيل ف اليل وصُحار اليل عرَقها وقيل ُحمّاها وصَحَرته الشمس آَلمَتْ‬
‫دِماغه وصُحْرُ اسم أُخت ُلقْمان بن عاد وقولم ف الثل ما ل ذَنْب إِلّ ذنب صُحْرَ هو اسم‬
‫امرأَة عُوقبت على الِحسان قال ابن بري صُحُرُ هي بنت لقمان العادي وابنه ُلقَيم باليم خرجا‬
‫ف إِغارة فأَصابا إِبلً فسبق ُلقَيم فأَتى منله فنحرت أُخته صُحْرُ َجزُورا من غَنيمته وصنعت منها‬
‫طعاما تتحِف به أَباها إِذا قدِم فلما قدِم ُلقْمان قدّمت له الطعام وكان يسُد لقيما فَلَ َط َمهَا ول‬
‫يكن لا ذنب قال وقال ابن خاَلوْيهِ هي أُخت لقمان بن عاد وقال ِإنّ ذنبها هو أَن لقمان رأَى‬
‫سقْف فقتلها والشهور من القولي هو الَول وصُحَارٌ اسم رجل من عبد‬
‫ف بيتها نُخامة ف ال ّ‬
‫القَيْس قال جرير لقيت صُحارَ بن سِنان فيهم َحدَبا كأَعصلِ ما يكون صُحار ويروي كأَ ْق َطمِ ما‬
‫يكون صُحار وصُحار قبيلة وصُحار مدينة ُعمَان قال الوهري صُحار بالضم َقصَبَة عُمان ما‬
‫يلي البل وُتؤَام َقصَبتها ما يلي السّاحل وف الديث ُكفّن رسولُ ال صلى ال عليه وسلم ف‬
‫َثوْبَيْن صُحَارِيّ ْينِ صحار قرية باليمن ُنسِب الثوبُ إِليها وقيل هو من الصّخْرة من ال ّلوْن وَثوْب‬
‫َأصْحَر وصُحارِيّ وف حديث عثمان أَنه رأَى رجلً يقطَع َسمُرة ِبصُحَيات اليَمام قال ابن‬
‫الَثي هو اسم موضع قال واليَمام شَجرَ أَو طي والصّحَيات جعٌ مصغر واحده صُحْرة وهي‬
‫أَرض لَيّنة تكون ف وسط الرّة قال هكذا قال أَبو موسى وفَسّر اليَمام بشجر أَو طي قال فأَما‬
‫الطي فصحيح وأَما الشجر فل يُعرف فيه يّمام بالياء وإِنا هو ثُمام بالثاء الثلثة قال وكذلك‬
‫ضبطه الازِمي قال هو صُحَيْرات الّثمَامة ويقال فيه الثّمام بل هاء قال وهي إِحدى مراحل‬
‫النب صلى ال عليه وسلم إِل َبدْر‬

‫( ‪)4/443‬‬

‫( صخر ) الصّخرة الجر العظيم الصّلْب وقوله عز وجل يا ُبنَيّ إِنا ِإنْ َتكُ مِثْقال حَبّة من‬
‫خَردَلٍ فتكن ف صَخْرة أَو ف السموات أَو ف الَرض قال الزجاج قيل ف صَخْرة أَي ف‬
‫الصّخْرة الت تت الَرض فال عز وجل لطيف باستخراجها خَِبيٌ بكانا وف الديث الصّخْرة‬
‫من النة يريد صَخْرة بيت ا َل ْقدِس والصّخَرَة كالصّخْرة والمع صَخْ ٌر وصَخَر وصُخُور‬
‫وصُخورة وصِخَرة وصَخَرات ومكان صَخِر و ُمصْخِر كثي الصّخْر والصّاخِرَة إِناءٌ من خَزَف‬
‫والصّخِي نبْت وصَخْر بن عمرو بن الشّرِيد أَخو الَنْساء والصّاخِر صوْت الديد بعضه على‬
‫بعض‬

‫( ‪)4/445‬‬
 ‫صدْر‬
‫صدْر النهار والليل و َ‬
‫صدْر أَعلى مقدّم كل شيء وَأوّله حت إِنم ليقولون َ‬
‫( صدر ) ال ّ‬
‫شرَقُ بالقَوْل الذي قد أَ َذعْتَه كما‬
‫الشتاء والصيف وما أَشبه ذلك مذكّرا فأَما قول الَعشى وتَ ْ‬
‫صدْر القَناة من ال ّدمِ قال ابن سيده فإِن شئت قلت أَنث لَنه أَراد القناة وإِن شئت قلت‬
‫شَرِقَتْ َ‬
‫سفّهَتْ أَعالِيها مَرّ الرّياح النّواسِم‬
‫ش ْينَ كما ا ْهتَزّت رِماح تَ َ‬
‫صدْر القَناة قَناة وعليه قوله مَ َ‬
‫إِن َ‬
‫صدْر القَناة على‬
‫صدُور وهو مذكر وإِنا أَنثه الَعشى ف قوله كما شَرِقَتْ َ‬
‫صدْر واحد ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫صدْر القَناة من القَناة وهو كقولم ذهبت بعض أَصابعه لَنم يؤنّثُون السم الضاف‬
‫العن لَن َ‬
‫صدْرٌ‬
‫صدْر كل شيء َأوّله وكلّ ما واجهك َ‬
‫صدْر الَمر َأوّله و َ‬
‫صدْر القناة أَعلها و َ‬
‫إِل الؤنث و َ‬
‫صدُور ول يكسّر على غي ذلك وقوله عز وجل‬
‫وصدر الِنسان منه مذكّر عن اللحيان وجعه ُ‬
‫صدْر إِنا جرى هذا على‬
‫صدُور والقلب ل يكون إِلّ ف ال ّ‬
‫ولكن َت ْعمَى القُلوب الت ف ال ّ‬
‫التوكيد كما قال عز وجل يقولون بأَفواههم والقول ل يكون إِلّ بال َفمِ لكنه َأكّد بذلك وعلى‬
‫صدْر وقيل ما أَشرف من‬
‫صدُرة ال ّ‬
‫جةً أُنثى وال ّ‬
‫هذا قراءة من قرأَ إِن أَخي له تِسْعٌ وتسعون َنعْ َ‬
‫صدْرة من الِنسان ما أَشرف من أَعلى صدْره‬
‫صدْر الطائفة من الشيء التهذيب وال ّ‬
‫أَعله وال ّ‬
‫صدْرة الت تُلبَس قال الَزهري ومن هذا قول امرأَة طائيّة كانت تت امرئ القيس َففَرِ‬
‫ومنه ال ّ‬
‫صدَر الذي أَشرفت‬
‫صدْرة سريع الِدا َفةَ َبطِيء الِفاقة وا َل ْ‬
‫كَ ْتهُ وقالت إِن ما عَ ِل ْمُتكَ إِلّ َثقِيل ال ّ‬
‫صدُور الذي يشتكي صدره وف حديث ابن عبد العزيز قال لعبيدال بن عبدال بن‬
‫صدْرته وا َل ْ‬
‫َ‬
‫صدُور الذي يشتكي‬
‫سعُل ا َل ْ‬
‫صدُور من أَن َي ْ‬
‫عتبة حت متَى تقولُ هذا الشعر ؟ فقال ل ُبدّ لل َم ْ‬
‫حدُث‬
‫سعُل يعن أَنه َي ْ‬
‫صدْره ل بدّ له أَن يَ ْ‬
‫صدِ َر فهو مصدور يريد أَن من أُصيب َ‬
‫صدْره ُ‬
‫َ‬
‫للِنسان حال يتمثّل فيه بالشعر ويطيّب به نفسه ول يكاد يتنع منه وف حديث الزهري قيل له‬
‫شعْر بالّنفْث‬
‫صدُور أَن ل يَ ْنفُِثَ أَي ل َيبْزُق شَبّه ال ّ‬
‫ستَطَيعُ ا َل ْ‬
‫شعْر قال ويَ ْ‬
‫إِن عبيد ال يقول ال ّ‬
‫صدُور يَ ْنهَزُ َقيْحا أَ َح َدثٌ ُهوَ ؟ قال ل‬
‫لَنما يرجان من ال َفمِ وف حديث عطاء قيل له رجل َم ْ‬
‫صدْرَه وأَنشد كأَنا ُهوَ ف‬
‫صدْرا شكا َ‬
‫صدَرُ َ‬
‫صدِرَ َي ْ‬
‫يعن يَبزُق قَيْحا وَبنَات الصدر َخلَل عِظامه و ُ‬
‫صدْرِ‬
‫صدَرُ عظيم ال ّ‬
‫صدْرَه ورجل َأ ْ‬
‫صدْرا أَصاب َ‬
‫صدُرُه َ‬
‫صدَرَ فلن فلنا َي ْ‬
‫صدُو ِر و َ‬
‫أَحشاء َم ْ‬
‫صدّر‬
‫صدْر شديده وكذلك الَسَد والذئب وف حديث عبد اللك أُتِيَ بأَسِي ُم َ‬
‫صدّر قويّ ال ّ‬
‫و ُم َ‬
‫صدْرِ‬
‫صدّرُ من اليل والغنم الَبيض لَّبةِ ال ّ‬
‫صدْرَه وا ُل َ‬
‫صدّرٌ َبلَغ العَرَق َ‬
‫صدْر وفَرس ُم َ‬
‫هو العظيم ال ّ‬
‫صدْر ل‬
‫صدّرَة ورجل بعيد ال ّ‬
‫وقيل هو من النّعاج السّوداء الصدر وسائرُها أَبيضُ ونعجة ُم َ‬
‫صدّره‬
‫صدْرا و َ‬
‫صدّر كتابه جعل له َ‬
‫صدْر ف الُلوس و َ‬
‫صدّر نصْب ال ّ‬
‫يُعطَف وهو على الثَل والّت َ‬
‫صدّرُ‬
‫صدّر كلها تقدّم اليلَ ِبصَدره وقال ابن الَعراب ا ُل َ‬
‫سو َ‬
‫ف الجلس فتصدّر وتصدّر الفر ُ‬
‫صدْرِه وجاء‬
‫صدّرَ الفرسُ إِذا جاء قد سبق وبرز ِب َ‬
‫صدْرَ ويقال َ‬
‫من اليل السابق ول يذكر ال ّ‬
‫صدّرْنَ مِنْ َعرَقٍ سِيدٌ َت َمطّرَ جُ ْنحَ الليل‬
‫صدّرا وقال طفيل الغََنوِيّ يصف فرسا كأَنه َب ْعدَما َ‬
‫ُم َ‬
‫صدُو ِر ِهنّ والعَرَق الصفّ من اليل‬
‫صدّرْنَ يعن خَ ْيلَ سََب ْقنَ ب ُ‬
‫مَبْلُولُ كأَنه الاءُ َلفَر ِسهِ بعدما َ‬
 ‫صدّرٌ ل وَسَطٌ ول بَال‬
‫وقال دكي ُم َ‬
‫( * قوله « مصدر إِل » كذا بالَصل )‬
‫صدْرا ومن العَرَق ولن َيسَْتفْ ِرغْنَه كلّه‬
‫صدّرْنَ من عرق أَي هَرَ ْقنَ َ‬
‫وقال أَبو سعيد ف قوله بعدما َ‬
‫صدّرْنَ على ما ل يسمّ فاعله أَي أَصاب العَرَقُ‬
‫ور وي عن ابن الَعراب أَنه قال رواه بعدما ُ‬
‫صدُور ُهنّ بعدما عَ ِرقَ قال والَول أَجود وقول الفرزدق ياطب جريرا وحَسِبتَ خيْلَ بن‬
‫ُ‬
‫صدَرا َفغَرِقْتَ حي وَ َقعْتَ ف ال َق ْمقَامِ يقول اغَْترَ ْرتَ بيْل قومك وظننت أَنم‬
‫كليب َم ْ‬
‫يلّصونك من بر فلم يفعلوا ومن كلمِ كُتّاب الدّواوِين أَن يقال صُودِرَ فلنٌ العامل على مالٍ‬
‫صدْرَ والَنْكِبَ ْينِ‬
‫صدَارُ َث ْوبٌ رأْسه كا ِلقْنَ َعةِ وأَسفلُه ُيغَشّى ال ّ‬
‫ضمِنَه وال ّ‬
‫يؤدّيه أَي فُورِقَ على مالٍ َ‬
‫صدَارا‬
‫تلبَسُه الرأَة قال الَزهري وكانت الرأَة الثّكْلَى إِذا فقدت حيمها فأَ َح ّدتْ عليه لبست ِ‬
‫من صُوف وقال الراعي يصف فلة َكَأنّ العِرْمِسَ الوَجْناءَ فيها عَجُولٌ خَرّقَتْ عنها الصّدارَا‬
‫صدَة والعرَب تقول للقميص الصغي والدّرْع‬
‫صدْرَة وهي الصّدار وا ُل ْ‬
‫جوَلُ ال ّ‬
‫ابن الَعراب الِ ْ‬
‫صدْر من الدّ ْرعِ صِدارٌ الوهري الصّدارُ‬
‫صدْرَةُ وقال الَصمعي يقال ِلمَا يَلي ال ّ‬
‫القصية ال ّ‬
‫بكسر الصاد قميص صغي يَلي السد وف الثل كلّ ذات صِدارٍ خاَلةٌ أَي من َحقّ الرجل أَن‬
‫يَغارَ على كل امرأَة كما يَغارُ على حُ َرمِهِ وف حديث الَنْساء دخلتْ على عائشة وعليها خِمارٌ‬
‫ُممَزّق وصِدار شعَر الصّدار القميص القصي كما َوصَفناه َأوّلً وصَدْرُ ال َق َدمِ مُ َق ّدمُها ما بي‬
‫صدْرُ السّهْم ما جاوز وسَطَه إِل‬
‫لرْت منها و َ‬
‫صدْرُ النعل ما ُقدّام ا ُ‬
‫أَصابعها إِل الِمارَة و َ‬
‫صدْرُ السهم‬
‫مُسَْتدَ ّقهِ وهو الذي يَلي الّنصْلَ إِذا ُرمِيَ به وسُمي بذلك لَنه التقدّم إِذا ُرمِي وقيل َ‬
‫صدْرِ الرمح‬
‫صدْرُ الرمح مثله ويومٌ ك َ‬
‫صدْر و َ‬
‫صدّر غليظ ال ّ‬
‫ما فوق نصفه إِل الَرَاش وسهم ُم َ‬
‫صدْرِ ال ّرمْحِ‬
‫خصّ به الرْب قال وأَنشدن ابن الَعراب ويوم ك َ‬
‫ضيّق شديد قال ثعلب هذا يوم ُت َ‬
‫صدَائرُهُ‬
‫صدُورُ الوادي أَعاليه ومَقادمُه وكذلك َ‬
‫َقصّرْت طُولَه ِبلَيْلي فَلَهّانِي وما كُنْتُ لهِيَا و ُ‬
‫عن ابن الَعراب وأَنشد أََأنْ غَرّ َدتْ ف بَ ْطنِ وادٍ حَما َمةٌ بَكَيْتَ ول َي ْعذِرْكَ ف الهلِ عاذِرف ؟‬
‫صدِيرَة‬
‫َتعَالَ ْينَ ف عُبْرِّيةٍ تَلَعَ الضّحى على فََننٍ قد َن ّعمَ ْتهُ الصّدائِرُ واحدها صَادِرَة و َ‬
‫( * قوله « واحدها صادرة وصديرة » هكذا ف الَصل وعبارة القاموس جع صدارة‬
‫صدْرُْ ف العَروضِ َحذْف أَلِفِ فاعِ ُلنْ ِلمُعاقَبَتِها نون فاعِلُتنْ قال ابن سيده هذا‬
‫وصديرة ) وال ّ‬
‫صدِيرُ‬
‫صدْر الَلف الحذوفة ِلمُعاقَبَتها نون فاعِلُتنْ والّت ْ‬
‫قول الليل وإِنا حكمه أَن يقول ال َ‬
‫صدّرَ عن‬
‫حزام الرّحْل وا َلوْ َدجِ قال سيبويه فأَما قولم التّزْدِيرُ فعلى الُضارعة وليست ب ُلغَة وقد َ‬
‫صدّرُ به‬
‫صدِيرُ حبل ُي َ‬
‫لقَبُ عند الثّيل والليث الّت ْ‬
‫صدْرِ البعي وا َ‬
‫صدِيرُ الِزام وهو ف َ‬
‫البعي والّت ْ‬
‫صدِيرُ قال الَصمعي وف الرحل‬
‫صدِيرُ والفعل الّت ْ‬
‫البعي إِذا جرّ ِحمْله إِل خلْف والبلُ اسه الّت ْ‬
‫صدِيرُ قال وال َوضِيُ والبِطان ِل ْلقَتَبِ وأَكثر ما يقال الِزام للسّرج وقال الليث‬
‫حِزا َمةٌ يقال له الّت ْ‬
‫صدِيرِ إِل ما‬
‫صدِيُرهُ فيُشدّ حبل من الّت ْ‬
‫صدّرْ عن َبعِيك وذلك إِذا َخ ُمصَ بطنُه واضطرب َت ْ‬
‫يقال َ‬
‫صدِير ف موضعه وذلك البل يقال له السّنافُ قال الَزهري الذي قاله‬
‫وراء ال ِكرْكِرَة فيثبت الّت ْ‬
‫صدّر به البعي إِذا جرّ ِحمْله َخ َطأٌ والذي أَراده يسمّى السّناف‬
‫الليث َأنّ التّصدْيِر حبل ُي َ‬
‫صدّرُ أَول القداح ال ُغفْل الت ليست‬
‫والّتصْديرُ الزام نفسُه والصّدارُ ِس َمةٌ على صدر البعي وا ُل َ‬
‫صدَرُ بالتحريك‬
‫لا فُروضٌ ول أَنْصباء إِنا تثقّل با القداح كراهِيَة التّ َهمَة هذا قول اللحيان وال ّ‬
‫صدَرِ يعن حي‬
‫صدَرْت عن الاء وعن البِلد وف الثل تَ َركْته على مِثْل ليلَة ال ّ‬
‫السم من قولك َ‬
‫صدَر ومنه مَصادِر الَفعال‬
‫صدَرْته فصدَرَ أَي رَ َجعْتُهُ فرَجَع والوضع َم ْ‬
‫صدَرَ الناس من حَجّهِم وَأ ْ‬
‫َ‬
‫صدْرا و َمصْدرا ومَزْدَرا الَخية‬
‫صدُرُ َ‬
‫صدَرَ عنه َي ْ‬
‫صدَرُ نقِيض الوِرْد َ‬
‫وصادَرَه على كذا وال ّ‬
‫مضارِعة قال ودَعْ ذا ا َلوَى قبل القِلى تَ ْركُ ذي ا َلوَى مَتِيِ ال ُقوَى خَيْرٌ من الصّ ْرمِ مَزْدَرَا وقد‬
‫صدُرَ الرّعاءُ قال ابن سيده فِإمّا أَن‬
‫صدَرَهُ وا َلوّل أَعلى وف التنيل العزيز حت َي ْ‬
‫صدَرَ غيَه و َ‬
‫َأ ْ‬
‫صدُر الرّعاء ِإبِلَهم ث حذف الفعول وِإمّا أَن يكون‬
‫يكون هذا على نِّيةِ التعدّي كأَنه قال حت َي ْ‬
‫صدَ ْرتُ عن الاء فلما ُي َعدّوه وف الديث‬
‫يَصدرُ ههنا غي متعدّ لفظا ول معن لَنم قالوا َ‬
‫صدَرُ بالتحريك رُجوع السافر من مَقصِده‬
‫صدُرُون مَصادِر شَتّى ال ّ‬
‫يَ ْهلِكُونَ مَهْلَكا واحدا وَي ْ‬
‫صدَرا يعن أَنه ُيخْسَفُ بم جيعهم فَيْهلكون‬
‫صدُورا و َ‬
‫صدُرُ ُ‬
‫صدَرَ َي ْ‬
‫والشّارِبةِ من الوِرْدِ يقال َ‬
‫صدُرون بعد ا َللَكَة مَصادِرَ متفرّقة على قدْر أَعمالم ونِيّاتِهم‬
‫بأَسْرِهم خِيارهم وشِرارهم ث َي ْ‬
‫صدَر يعن بكة بعد أَن‬
‫ففريقٌ ف النة وفريق ف السعي وف الديث لِ ْلمُهاجِرِ إِقامَةُ ثلثٍ بعد ال ّ‬
‫صدَرُ عنها بالرّيّ ومنه‬
‫يقضي نُسُكَه وف الديث كانت له َركْوة تسمّى الصادِرَ سّيت به لَنه ُي ْ‬
‫صدَرْنا رِكاَبنَا أَي صُرِفْنا رِواءً فلم نتج إِل الُقام با للماء وما له صادِرٌ ول وارِدٌ أَي ما له‬
‫فَأ ْ‬
‫صدُر ِبَأهْله عن الاء ووارِدٌ‬
‫شيء وقال اللحيان ما َلهُ شيء ول قوْم وطريق صادِرٌ معناه أَنه َي ْ‬
‫صوَاهُ قد مَثَلْ أَراد ف طريق‬
‫صدَرْناهُما ف وارِدٍ صادِرٍ وَ ْهمٍ ُ‬
‫يَرِ ُدهُ بِهم قال لبيد يذكر ناقَتَيْن ث َأ ْ‬
‫صدَرُ عن كل شيء الرّجُوع الليث‬
‫خمُ وقيل ال ّ‬
‫صدَر عن الاء فيه وال َو ْهمُ الضّ ْ‬
‫يُورد فيه وُي ْ‬
‫صدَرْناهم ويقال للذي يَبَْتدِئُ َأمْرا ث‬
‫صدَرُوا وَأ ْ‬
‫صدَرُ النصراف عن الوِرْد وعن كل أَمر يقال َ‬
‫ال ّ‬
‫صدَرْتُ عن البِلد وعن‬
‫صدَرَ قال أَبو عبيد َ‬
‫صدِر فإِذا أََت ّمهُ قيل َأوْرَدَ وَأ ْ‬
‫ل ُيِتمّه فُلن يُورِد ول ُي ْ‬
‫صدَرا وهو السم فإِذا أَردت الصدر جزمت الدال وأَنشد لبن مقبل وليلةٍ قد جعلتُ‬
‫الاء َ‬
‫سدَفا قال ابن سيده وهذا منه عِيّ واختلط وقد‬
‫صدْرَ الطِيّة حتء تعرف ال ّ‬
‫الصبحَ َم ْو ِعدَها َ‬
‫وَضَعَ منه بذه القالة ف خطبة كتابِه الحكَم فقال وهل أَوحَشُ من هذه العبارة أَو أَفحشُ من‬
‫صدَرَ‬
‫صدْرَ الطِيّة مصدر من قولك َ‬
‫صدْرُ بالتسكي الصدر وقوله َ‬
‫هذه الِشارة ؟ الوهري ال ّ‬
‫سدَف قال وهو الصحيح وغيه‬
‫صدْرا قال ابن بري الذي رواه أَبو عمرو الشيبان ال ّ‬
‫صدُرُ َ‬
‫َي ْ‬
‫صدَر‬
‫سدَف جع ُسدْفَة قال والشهور ف شعر ابن مقبل ما رواه أَبو عمرو وال أَعلم وال ّ‬
‫يرويه ال ّ‬
‫صدُرون فيه عن مكة إِل أَماكنهم وتركته على مِثْل ليلة‬
‫اليوم الرابع من أَيام النحر لَن الناس َي ْ‬
‫صدَر اسم لمع صادر قال أَبو ذؤيب ِبأَ ْطيَبَ منها إِذا مال النّجُو مُ‬
‫صدَر أَي ل شيء له وال ّ‬
‫ال ّ‬
 ‫ص ْدغَ ْينِ ل يفرد لما واحد وجاء‬
‫صدَرَانِ عِرْقان يضربان تت ال ّ‬
‫صدَرْ وا َل ْ‬
‫َأعَْت ْقنَ مثلَ َهوَادِي ال ّ‬
‫صدَرَيْه إِذا جاء فارِغا يعن ِع ْطفَ ْيهِ وُي ْروَى أَ ْسدَرَْيهِ بالسي وروى أَبو حات جاء فلن‬
‫يضرِب َأ ْ‬
‫صدَراهُ‬
‫صدَرِْيهِ وأَزْدَرَيهِ أَي جاء فارغا قال ول يدر ما أَصله قال أَبو حات قال بعضهم َأ ْ‬
‫يضرب َأ ْ‬
‫صدَرَيْه أَي منكِبيه ويروى‬
‫وأَزْدَراهُ وَأصْدغاهُ ول يعرِف شيئا منهنّ وف حديث السَن يضرب َأ ْ‬
‫صدِرَ أَراد يردّون‬
‫صدُرَ الرّعاء أَي يرجعوا من َسقْيِهم ومن قرأَ ُي ْ‬
‫بالزاي والسي وقوله تعال َي ْ‬
‫صدَرَ القوم عن الكان‬
‫صدُرُ الناس أَشتاتا أَي يرجعون يقال َ‬
‫مواشَِي ُهمْ وقوله عز وجل يومئذٍ َي ْ‬
‫صدَرُوا إِل الكان صاروا إِليه قال قال ذلك ابن عرفة والوارِدُ الائِي والصّادِرُ‬
‫أَي رَجَعُوا عنه و َ‬
‫صدُرُ عنها صَوا ِدرُ الَفعال وتفسيه أَن‬
‫صدَرُ أَصل الكلمة الت َت ْ‬
‫النصرف التهذيب قال الليث ا َل ْ‬
‫صدَ َرتِ الَفعال عنها فيقال‬
‫لفْظ وإِنا َ‬
‫سمْع وا ِ‬
‫الصادر كانت أَول الكلم كقولك الذّهاب وال ّ‬
‫ذهب ذهابا وسِع َسمْعا و َسمَاعا وحَفِظ حِفْظا قال ابن كيسان أَعلم أَن الصدر النصوب‬
‫بالفعل الذي اشُتقّ منه مفعولٌ وهو توكيد للفعل وذلك نو قمت قِياما وضربته ضَرْبا إِنا‬
‫كررته‬
‫( * قوله « إِنا كررته إِل قوله وصادر موضع » هكذا ف الَصل ) وف قمتُ دليلٌ لتوكيد‬
‫خبك على أَحد وجهي أَحدها أَنك ِخفْت أَن يكون من تُخاطِبه ل يَفهم عنك َأوّلَ كلمك غي‬
‫أَنه علم أَنك قلت فعلت فعلً فقلتَ فعلتُ فِعلً لتردّد اللفظ الذي بدأْت به مكرّرا عليه ليكون‬
‫أَثبت عنده من ساعه مرّة واحدة والوجه الخر أَن تكون أَردت أَن تؤكد خَبَ َركَ عند مَنْ تاطبه‬
‫بأَنك ل تقل قمتُ وأَنت تريد غي ذلك فردّدته لتوكيد أَنك قلتَه على حقيقته قال فإِذا وصفته‬
‫بصفة لو عرّفتْه دنا من الفعول به لَن فعلته نوعا من أَنواع متلفة خصصته بالتعريف كقولك‬
‫قلت قولً حسنا وقمت القيام الذي َو َعدْتك وصادِرٌ موضع وكذلك بُرْ َقةُ صادر قال النابغة‬
‫صدِرٌ من‬
‫لقدْ قلتُ للنّعمان حِيَ َلقِيتُه يُريدُ بَنِي ُحنّ بِبُرْ َقةِ صادِرِ وصادِرَة اسم ِسدْرَة معروفة و ُم ْ‬
‫أَساء جُمادَى الُول قال ابن سيده أُراها عا ِديّة‬

‫( ‪)4/445‬‬

‫( صرر ) الصّرّ بالكسر والصّرّةُ شدّة البَ ْردِ وقيل هو البَرْد عامّة حكِيَتِ الَخية عن ثعلب‬
‫وقال الليث الصّرّ البد الذي يضرب النّبات ويسّنه وف الديث أَنه نى عما قتله الصّرّ من‬
‫صوْت الزجاج ف قوله تعال بِريحٍ‬
‫الراد أَي البَرْد ورِيحٌ وصَ ْرصَرٌ شديدة البَرْدِ وقيل شديدة ال ّ‬
‫صَ ْرصَرٍ قال الصّرّ والصّرّة شدة البد قال وصَ ْرصَرٌ متكرر فيها الراء كما يقال َق ْلقَلْتُ الشيء‬
‫وأَقْلَ ْلتُه إِذا رفعته من مكانه وليس فيه دليل تكرير وكذلك صَ ْرصَ َر وصَ ّر وصَ ْلصَ َل وصَلّ إِذا‬
‫سعت صوْت الصّرِيرِ غي مُكَرّرٍ قلت صَ ّر وصَلّ فإِذا أَردت أَن الصوت تَكَرّر قلت قد صَ ْلصَلَ‬
 ‫وصَ ْرصَرَ قال الَزهري وقوله بِريح صَرْصر أَي شديد الَبرْد جدّا وقال ابن السكيت ريح‬
‫صَ ْرصَرٌ فيه قولن يقال أَصلها صَرّرٌ من الصّ ّر وهو الَبرْد فأَبدلوا مكان الراءِ الوسطى فاء الفعل‬
‫جفْجَفَ الثوبُ وكَبْكَبُوا وأَصله تفّف وكَبّبُوا ويقال هو من صَرير الباب ومن‬
‫كما قالوا َت َ‬
‫الصّرّة وهي الضّجّة قال عز وجل َفأَقَْبلَتِ امرَأتُه ف صَرّةٍ قال الفسرون ف ضَجّة وصَيْحَة وقال‬
‫امرؤ القيس َجوَاحِرُها ف صَرّة ل تَزَيّلِ فقيل ف صَرّة ف جاعة ل تتفرّق يعن ف تفسي البيت‬
‫وقال ابن الَنباري ف قوله تعال َكمَثَلِ رِيحٍ فيها صِرّ قال فيها ثلثة أَقوال أَحدها فيها صِرّ أَي‬
‫صوِيت وحَرَكة وروي عن ابن عباس قول آخر فيها صِرّ قال فيها نار وصُرّ‬
‫بَرْد والثان فيها َت ْ‬
‫النباتُ أَصابه الصّ ّر وصَرّ َيصِرّ صَرّا وصَرِيرا وصَ ْرصَرَ صوّت وصاح اشدّ الصياح وقوله تعال‬
‫فأَقبلتِ امرأَتُه ف صَرّة فصَكّتْ وَجْهَها قال الزجاج الصّرّة أَشدّ الصياح تكون ف الطائر‬
‫والِنسان وغيها قال جرير َيرْثِي ابنه سَوادَة قَالُوا َنصِيبكَ من أَجْرٍ فقلت لم من لِ ْلعَرِينِ إِذا‬
‫فارَقْتُ أَشْبال ؟ فارَقْتَن حِيَ كَفّ الدهرُ من َبصَرِي وحي صِ ْرتُ كعَظْم ال ّرمّة البال ذا ُكمْ‬
‫حمٍ بازٍ ُيصَ ْرصِرُ َفوْقَ الَرْقَبِ العال وجاء ف صَرّةٍ وجاء َيصْ َطرّ قال ثعلب‬
‫جلُو مُقْلَتَيْ لَ ِ‬
‫سَوادَةُ يَ ْ‬
‫صمَا ُخهُ صَرِيرا‬
‫خبَتْ صَ ْرصَ َرتْ وصَرّ ِ‬
‫قيل لمرأَة أَيّ النساء أَبغض إِليك ؟ فقالت الت ِإنْ صَ ِ‬
‫صقْر وف حديث جعفر‬
‫صوّت وخصّ بعضهم به البازِيَ وال ّ‬
‫صَوّت من العَطَش وصَ َرصَرَ الطائرُ َ‬
‫صفَرُ ال ّلوْن سّي‬
‫صفُور أَو طائر ف قدّه َأ ْ‬
‫ابن ممد اطّلَعَ عليّ ابن السي وأَنا أَْنتِفُ صَرّا هو ُع ْ‬
‫صفُور َيصِرّ إِذا صاح وصَرّ الُ ْندُب َيصِرّ صَرِيرا وصَرّ الباب َيصِرّ وكل‬
‫بصوْته يقال صَرّ ال ُع ْ‬
‫صوت شِ ْبهُ ذلك فهو صَرِيرٌ إِذا امتدّ فإِذا كان فيه تفيف وترجِيع ف إِعادَة ضُوعِف كقولك‬
‫ل ْندُب ا َلدّ وف صَوْت الَ ْخطَب التّرْجِيع‬
‫صَ ْرصَرَ الَخَطَبُ صَ ْرصَرَةً كأَنم َقدّرُوا ف صوْت ا ُ‬
‫صقْر والبازي وأَنشد الَصمعي بَيْتَ جرير يَ ْرثِي ابنه سَوادَة بازٍ‬
‫فَح َكوْه على ذلك وكذلك ال ّ‬
‫حمِلُ َيصِرّ صَرِيرا والصّقرُ ُيصَ ْرصِرُ صَ ْرصَرَةً‬
‫ُيصَ ْرصِرُ َف ْوقَ الَرْقَبِ العال ابن السكّيت صَرّ الَ ْ‬
‫وصرّت ُأذُنِي صَريرا إذا سعت لا َدوِيّا وصَرّ القلمُ والباب َيصِرّ صَرِيرا أَي صوّت وف‬
‫الديث أَنه كان يطُب إِل ِحذْعٍ ث اتّخَذ الِنَْب َر فاضْطَرّت السّارِية أَي صوّتت وحنّت وهو‬
‫افَْتعَلَتْ من الصّرِير فقُلِبت التّاء طاءً لَجل الصاد ودِ ْر َهمٌ صَرّيّ وصِرّيّ له صوْت وصَرِيرٌ إِذا‬
‫حدَ ول يستعمله فيما سواه ابن الَعراب ما لفلن صِرّ‬
‫لْ‬‫ُنقِرَ وكذلك الدّينار وخصّ بعضهم به ا َ‬
‫أَي ما عنده درْهم ول دينار يقال ذلك ف الّنفْي خاصة وقال خالد بن جَنبَة يقال للدّرْهم صَرّيّ‬
‫للَبة‬
‫حةُ والصّرّ الصّياح وا َ‬
‫وما ترك صَرّيا إِلّ قَبَضه ول يثنّه ول يمعه والصّرّةُ الضّجّة والصّ ْي َ‬
‫والصّرّة الماعة والصّرّة الشّدة من الكْرب والرْب وغيها وقد فسر قول امرئ القيس‬
‫حقَنَا بالَادِياتِ ودُوَنهُ جَواحِرُها ف صَرّةٍ ل َتزَيّلِ ُفسّرَ بالماعة وبالشدّة من الكرْب وقيل ف‬
‫فأَلْ َ‬
‫تفسيه يتمل الوجوه الثلثة التقدّمة قبله وصَرّة القَيْظِ شدّته وشدّةُ حَرّه والصّرّة العَطْفة‬
‫لقْبُ ل َت ْقصَعْ صَرائِرَها وقد‬
‫والصّارّة العَطَشُ وجعه صَرَائِرُ نادر قال ذو الرمة فانْصاعَت ا ُ‬
 ‫ش وصَرّ َيصُرّ إِذا َجمَ َع ويقال َقصَعَ‬
‫حنَ فل ريّ ول هِيمُ ابن الَعراب صَرّ َيصِرّ إِذا عَ ِط َ‬
‫شْ‬‫نَ َ‬
‫الِمار صارّته إِذا شرب الاء فذهَب عَطَشه وجعُها صَرائِر‬
‫( * قوله « وجعها صرائر » عبارة الصحاح قال أَبو عمرو وجعها صرائر إل وبه يتضح قوله‬
‫بعد وعيب ذلك على أَب عمرو ) وأَنشد بيت ذي الرمة أَيضا « ل َت ْقصَعْ صَرائِرَها » قال‬
‫وعِيب ذلك على أَب عمرو وقيل إِنا الصّرائرُ جع صَرِيرة قال وأَما الصّارّةُ فجمعها صَوارّ‬
‫شدّ به التّوادِي على أَطراف الناقة وُتذَيّرُ الَطباءُ بالَبعَر الرّطْب لئلّ ُيؤَثّرَ‬
‫والصّرار اليط الذي ُت َ‬
‫شدّ فوق الِلْف لِئلّ‬
‫الصّرارُ فيها الوهري وصَرَ ْرتُ الناقة شددت عليها الصّرار وهو خيط يُ َ‬
‫يرضعَها ولدها وف الديث ل يَحِلّ لرجل يُؤمن بال واليوم الخر أَن َيحُلّ صِرَارَ ناقةٍ بغي إِذْنِ‬
‫للُوبات إِذا أَرسلوها‬
‫صاحبها فإِنه خاَتمُ َأهْلِها قال ابن الَثي من عادة العرب أَن َتصُرّ ضُرُوعَ ا َ‬
‫إِل الَ ْرعَى سارِحَة ويسمّون ذلك الرّباطَ صِرارا فإِذا راحَتْ َعشِيّا حُلّت تلك ا َلصِرّة وحُلِبَتْ‬
‫صدَقاتم لُيوَجّهوا با‬
‫فهي َمصْرُورة و ُمصَرّرة ومنه حديث مالك بن ُنوَْيرَةَ حي َجمَعَ َبنُو يَ ْرُبوَع َ‬
‫صدَقات ُكمْ ُمصَرّرَة أَخلفها‬
‫إِل أَب بكر رضي ال عنه فمنعَهم من ذلك وقال وقُلْتُ ُخذُوها هذِه َ‬
‫حذَرُونه وأَ ْرهَنُ ُكمْ َيوْما با قُلُْتهُ َيدِي قال وعلى هذا العن‬
‫ل ُتحَرّدِ سأَجْعَلُ نفسي دُونَ ما تَ ْ‬
‫تَأوّلُوا قولَ الشافعي فيما ذَهب إِليه من َأمْرِ ا ُلصَرّاة وصَرّ الناقة َيصُرّها صَرّا وصَرّ با شدّ‬
‫ضَ ْرعَها والصّرارُ ما يُشدّ به والمع َأصِرّة قال إِذا اللّقاح َغ َدتْ مُ ْلقًى َأصِرّتُها ول كَر َي من‬
‫الوِلْدانِ َمصْبُوحُ ورَدّ جازِ ُر ُهمْ حَرْفا ُمصَ ّرمَةً ف الرأْس منها وف ا َلصْلد َتمْلِيحُ ورواية سيبويه‬
‫ف ذلك ورَدْ جازِ ُر ُهمْ َحرْفا ُمصَرّمة ول كريَ من الوِْلدَان َمصْبُوح والصّرّةُ الشاة ا ُلضَرّاة‬
‫حفّلَة على تويل التضعيف وناقةٌ ُمصِرّةٌ ل َتدِرّ قال أُسامة الذل أَق ّرتْ على حُولٍ‬
‫وا ُلصَرّاة الُ َ‬
‫سدِيسِ بُزُِولُها والصّرّة شَ َرجْ الدّراهم والدناني وقد صَرّها‬
‫عَسُوس ُمصِرّة ورَا َهقَ أَخْلفَ ال ّ‬
‫صَرّا غيه الصّرّة صُرّة الدراهم وغيها معروفة وصَرَرْت الصّرّة شددتا وف الديث أَنه قال‬
‫لزِين‬
‫لبيل عليه السلم ت ْأتِين وأَنت صارّ بي عَيَْنيْك أَي ُمقَبّض جامعٌ بينهما كما يفعل ا َ‬
‫وأَصل الصّرّ المع والشدّ وف حديث عمران بن حصي تَكاد تَ ْنصَرّ من الِ ْلءِ كأَنه من صَرَرْته‬
‫إِذا َشدَدْته قال ابن الَثي كذا جاء ف بعض الطرق والعروف تنضرج أَي تنشقّ وف الديث‬
‫صدُوركما وكلّ‬
‫جمّعانِه ف ُ‬
‫صمَ ْينِ تقدّما إِليه أَخرِجا ما ُتصَرّرانه من الكلم أَي ما ُت َ‬
‫خ ْ‬
‫أَنه قال لِ َ‬
‫شيء جعته فقد صَرَرْته ومنه قيل للَسي َمصْرُور لَن َيدَيْه ُجمِعتَا إِل عُنقه ولّا بعث عبدال بن‬
‫عامر إِل ابن عمر بأَسيِ قد جُمعت يداه إِل عُنقه ِلَيقْتُلَه قال َأمّا وهو َمصْرُورٌ فَل وصَرّ الفرسُ‬
‫والمار بأُ ُذنِه َيصُرّ صَرّا وصَرّها وَأصَرّ با َسوّاها وَنصَبها لِلستماع ابن السكيت يقال صَرّ‬
‫ضمّها إِل رأْسه فإِذا ل يُوقِعوا قالوا َأصَرّ الفرس بالَلف وذلك إِذا جع أُذنيه وعزم‬
‫الفرس أُذنيه َ‬
‫شدّ وف حديث سَطِيح أَزْرَقُ مُ ْهمَى النّابِ صَرّارُ الُ ُذنْ صَرّ أُذُنه وصَرّرها أَي َنصَبها‬
‫على ال ّ‬
‫وسوّاها وجاءت اليلُ ُمصِرّة آذانا إِذا َجدّت ف السي ابن شيل َأصَرّ الزرعُ إِصرارا إِذا خَرَج‬
‫أَطراف السّفاءِ قبل أَن يلُص سنبله فإِذا خَلُص سُنُْبلُه قيل قد أَسْبَل وقال قي موضع آخر يكون‬
‫الزرع صَرَرا حي َيلْتَوي الورَق ويَ ْيبَس طرَف السّ ْنبُل وإِن ل يرُج فيه ال َقمْح والصّرَر السّنْبُل‬
‫بعدما ُي َقصّب وقبل أَن يظهر وقال أَبو حنيفة هو السّ ْنبُل ما ل يرج فيه القمح واحدته صَرَرَة‬
‫وقد َأصَرّ وَأصَرّ ي ْعدُو إِذا أَسرع بعض الِسراع ورواه أَبو عبيد َأضَرّ بالضاد وزعم الطوسي أَنه‬
‫تصحيف وَأصَرّ على الَمر َعزَم وهو من صِرّي وَأصِرّي وصِرّي وَأصِرّي وصُرّي وصُرّى أَي‬
‫لقِيقَة وأَنشد أَبو مالك قد عَ ِلمَتْ ذاتُ الثّنايا‬
‫عَزِية و ِج ّد وقال أَبو زيد إِنا مِنّي َلصِرّي أَي َ‬
‫سمّال الَ َسدِي حي ضلّت ناقته اللهم‬
‫الغُرّ أَن الّندَى مِنْ شِيمَت َأصِرّي أَي َحقِيقة وقال أَبو ال ّ‬
‫إِن ل تردّها عَلَيّ فلم ُأصَلّ لك صلةً فو َجدَها عن قريب فقال َع ِلمَ ال أَنا مِنّي صِرّى أَي َعزْم‬
‫حتُومة قال وهي مشتقة من َأصْرَرْت على الشيء إِذا أَقمتَ‬
‫عليه وقال ابن السكيت إِنا عَزِية مَ ْ‬
‫و ُدمْت عليه ومنه قوله تعال ول ُيصِرّوا على ما َفعَلُوا وهم َيعْ َلمُون وقال أَبو اليثم َأصِرّى أَي‬
‫صرّ ِإصْرارا إِذا عَزَم على أَن يضي فيه‬
‫اعْ ِزمِي كأَنه يُخاطِب نفسَه من قولك َأصَرّ على فعله ُي ِ‬
‫ول يرجِع وف الصحاح قال أَبو َسمّال الَ َسدِي وقد ضَلّت ناقتُه َأْيمُُنكَ لَِئنْ ل تَرُدّها َعلَيّ ل‬
‫جةٍ فأَحذها وقال َع ِلمَ رَبّي أَنّها مِنّي صِرّي وقد‬
‫عََبدْتُك فأَصاب ناقتَه وقد تعلّق زِمامُها ِب َعوْسَ َ‬
‫يقال كانت هذه ال َفعْلَة مِنّي َأصِرّي أَي عَزِية ث جعلت الياء أَلفا كما قالوا بأَب أَنت وبأَبا أَنت‬
‫وكذلك صِرّي وصِرّي على أَن يُحذف الَلفُ من ِإصِرّي ل على أَنا لغة صَرَ ْرتُ على الشيء‬
‫وَأصْرَ ْرتُ وقال الفراء الَصل ف قولم كانت مِنّي صِرّي وَأصِرّي أَي أَمر فلما أَرادوا أَن‬
‫ُيغَيّرُوه عن مذهب الفعل َحوّلُوا ياءه أَلفا فقالوا صِرّى وَأصِرّى كما قالوا نُهِيَ عن قِيَلٍَ وقَالٍَ‬
‫وقال أُخْرِجَتا من نِّيةِ الفعل إِل الَساء قال وسعت العرب تقول َأعَْييْتَن من شُبّ إِل ُدبّ‬
‫ويفض فيقال من شُبّ إِل ُدبّ ومعناه َفعَل ذلك ُمذْ كان صغيا إِل أَنْ َدبّ كبيا وَأصَرّ على‬
‫الذنب ل ُيقْلِعْ عنه وف الديث ما َأصَرّ من استغفر أَصرّ على الشيء َيصِرّ ِإصْرارا إِذا لزمه‬
‫ودَاوَمه وثبت عليه وأَكثر ما يستعمل ف الشرّ والذنوب يعن من أَتبع الذنب الستغفار فليس‬
‫ِب ُمصِرّ عليه وإِن تكرّر منه وف الديث ويلٌ ِل ْل ُمصِرّين الذين ُيصِرّون على ما فعلوه وهعم‬
‫ط وهو العروف ف الكلم‬
‫يعلمون وصخرة صَرّاء مَلْساء ورجلٌ صَرُورٌ وصَرُورَة ل َيحُجّ قَ ّ‬
‫ي وصَارُورِيّ فإِذا قلت‬
‫وأَصله من الصّرّ البسِ والنعِ وقد قالوا ف الكلم ف هذا العن صَرُو ّ‬
‫ذلك َثنّيت وجعت وأَنّثْت وقال ابن الَعراب كل ذلك من أَوله إِل آخره مثنّى مموع كانت‬
‫حجّ وقيل ل يتزوّج الواحد والمع‬
‫فيه ياء النسب أَو ل تكن وقيل رجل صَارُورَة وصارُورٌ ل يَ ُ‬
‫ف ذلك سواء وكذلك الؤنث والصّرُورة ف شعر النّابِغة الذي ل يأْت النساء كأَنه َأصَرّ على‬
‫تركهنّ وف الديث ل صَرُورَة ف السلم وقال اللحيان رجل صَرُورَة ل يقال إِل بالاء قال‬
‫ابن جن رجل صَرُورَة وامرأَة صرورة ليست الاء لتأْنيث الوصوف با هي فيه قد لقت‬
‫ِلعْلم السامع أَن هذا الوصوف با هي فيه وإنا بلغ الغاية والنهاية فجعل تأْنيث الصفة أَمارَةً‬
 ‫لا أُريد من تأْنيث الغاية والبالغة قال الفراء عن بعض العرب قال رأَيت أَقواما صَرَارا بالفتح‬
‫ي وصَارُورِيّ‬
‫صوَارِيرُ جع صَارُورَة وقال ومن قال صَرُورِ ّ‬
‫واحدُهم صَرَارَة وقال بعضهم قوم َ‬
‫ثنّى وجع وأَنّث وفسّر أَبو عبيد قوله صلى ال عليه وسلم ل صَ ُروْرَة ف الِسلم بأَنه التَّبتّل‬
‫ح َدثِ يقول ليس ينبغي لَحد أَن يقول ل أَتزوج يقول هذا ليس‬
‫وتَرْكَ النكاح فجعله اسا لل َ‬
‫من أَخلق السلمي وهذا فعل الرّهبْان وهو معروف ف كلم العرب ومنه قول النابغة َلوْ أَنّها‬
‫عَ َرضَتْ لَ ْشمَطَ راهِبٍ عََبدَ الِلهَ صَرُورَةٍ مُتَعَّبدِ يعن الراهب الذي قد ترك النساء وقال ابن‬
‫الَثي ف تفسي هذا الديث وقيل أَراد من َقتَل ف الرم قُتِلَ ول يقبَل منه أَن يقول إِن صَرُورَة‬
‫جأَ إِل‬
‫لرَم قال وكان الرجل ف الاهلية إِذا أَحدث َحدَثا ولَ َ‬
‫ما َحجَجْت ول عرفت حُرْمة ا َ‬
‫الكعبة ل ُيهَجْ فكان إِذا لِقيَه ولّ ال ّدمِ ف الَ َرمِ قيل له هو صَرُورةٌ ول تَ ِهجْه وحافرٌ َمصْرُورٌ‬
‫صطِرارُ وقال أَبو‬
‫و ُمصْ َطرّ ضَيّق مَُتقَبّض والَ َرحّ العَرِيضُ وكلها عيب وأَنشد ل رَ َححٌ فيه ول ا ْ‬
‫صطِرارا إِذا كان فاحِشَ الضّيقِ وأَنشد لَب النجم العجلي بِكلّ وَْأبِ‬
‫صطَرّ الافِرُ ا ْ‬
‫عبيد ا ْ‬
‫لصَى لقوّته ليس‬
‫حفِرُ ا َ‬
‫صطَرّ ول ِفرْشاحِ أَي بكل حافِرٍ وْأبٍ ُمقَعّبٍ َي ْ‬
‫حصَى َرضّاحِ لَ ْيسَ ِب ُم ْ‬
‫لل َ‬
‫بضَيّق وهو ا ُلصْ َطرّ ول ِبفِرْشاحٍ وهو الواسع الزائد على العروف والصّارّةُ الاجةُ قال أَبو عبيد‬
‫لَنا ِقبَلَه صارّةٌ وجعها صَوا ّر وهي الاجة وشرب حت ملَ مصارّه أَي َأمْعاءَه حكاه أَبو حنيفة‬
‫لحُ‬
‫عن ابن الَعراب ول يفسره بأَكثر من ذلك والصّرارةُ نر يأْخذ من الفُراتِ والصّرارِيّ الَ ّ‬
‫قال القطامي ف ذي جُلُولٍ ِي َقضّي ا َل ْوتَ صاحِبُه إِذا الصّرارِيّ ِمنْ َأهْوالِه ارَْتسَما أَي كَبّرَ‬
‫والمع صرارِيّونَ ول يُكَسّرُ قال العجاج َج ْذبَ الصّرا ِريّيَ بالكُرُورِ ويقال لل َملّح الصّارِي‬
‫مثل القاضِي وسنذكره ف العتلّ قال ابن بري كان َحقّ صرارِيّ أَن يذكر ف فصل صَري العتلّ‬
‫اللم لَن الواحد عندهم صا ٍر وجعه صُرّاء وجع صُرّاءٍ صَرارِيّ قال وقد ذكر الوهري ف‬
‫ح وجعه صُرّاءٌ قال ابن دريد ويقال للملح صارٍ والمع صُرّاء‬
‫لُ‬‫فصل صري أَنّ الصارِيّ الَ ّ‬
‫س ِن وجعه صَرارِيّ واحتج بقول الفرزدق‬
‫وكان أَبو علي يقول صُرّاءٌ واحد مثل ُحسّانٍ للحَ َ‬
‫سوَتِه بُخَار ؟ قال ول حجة لَب عليّ ف هذا البيت لَن‬
‫أَشا ِربُ َخمْرةٍ وخَدينُ زِي ٍر وصُرّاءٌ ل َف ْ‬
‫الصّرَارِيّ الذي هو عنده جع بدليل قول السيب بن عَلَس يصف غائصا أَصاب درة وهو‬
‫حرِ وقد استعمله الفرزدق للواحد فقال َترَى‬
‫ضمّها بََيدَْيهِ للنّ ْ‬
‫جدُونَ لا وَي ُ‬
‫وتَرَى الصّرارِي َيسْ ُ‬
‫ستَطِيعُ إِل بَرّّيةٍ عَبَرا وكذلك قول خلف بن جيل الطهوي تَرَى‬
‫الصّرارِيّ وا َلمْواجُ َتضْرِبُه َلوْ يَ ْ‬
‫الصّرارِيّ ف غَ ْبرَاءَ مُظْلِمةٍ َتعْلُوه َطوْرا وَيعْلُو َفوْقَها تَِيرَا قال ولذا السبب جعل الوهري‬
‫الصّرارِيّ واحدا لا رآه ف أَشعاره العرب يب عنه كما يب عن الواحد الذي هو الصّارِي فظن‬
‫أَن الياء فيه للنسبة كلَنه منسوب إِل صَرارٍ مثل حَواريّ منسوب إِل حوارٍ وحَوارِيّ الرجل‬
‫خاصّتُه وهو واحد ل َجمْعٌ ويدلك على أَنّ الوهري َلحَظَ هذا العن كونُه جعله ف فصل‬
‫صرر فلو ل تكن الياء للنسب عنده ل يدخله ف هذا الفصل قال وصواب إِنشاد بيت العجاج‬
 ‫لؤُورِ َج ْذبُ الصّرارِيّيَ‬
‫َج ْذبُ برفع الباء لَنه فاعل لفعل ف بيت قبله وهو لْيا يُثانِيهِ َعنِ ا ُ‬
‫لؤُور َج ْذبُ الَلّحيَ بالكُرُورِ‬
‫طءٍ أَي يَثْن هذا القُرْقُورَ عن ا ُ‬
‫طءُ أَي َب ْعدَ بُ ْ‬
‫بالكُرُورِ اللْيُ البُ ْ‬
‫سفِينة الذي يكون ف الشّراعِ قال وقال ابن حزة واحدها كُرّ‬
‫والكُرورُ جع كَ ّر وهو حبْلُ ال ّ‬
‫سمَعِ وهي عروة ف داخل‬
‫سمَع بالِ ْ‬
‫شدّ وتْ ْ‬
‫بضم الكاف ل غي والصّرّ الدّْلوُ تَسَْترْخِي فَُتصَرّ أَي تُ َ‬
‫الدلو بإِزائها عروة أُخرى وأَنشد ف ذلك إِنْ كانتِ آمّا ا ّمصَ َرتْ َفصُرّها ِإنّ امّصارَ الدّْلوِ ل‬
‫َيضُرّها والصّرّةُ َتقْطِيبُ الوَ ْجهِ من الكَراهة والصّرارُ الَما ِكنُ الرَْتفِ َعةُ ل يعلوها الاء وصِرارٌ اسم‬
‫جبل وقال جرير ِإنّ الفَرَزْدَقَ ل يُزايِلُ ُلؤْمَه حت يَزُولَ َعنِ الطّرِيقِ صِرارُ وف الديث حت أَتينا‬
‫صِرارا قال ابن الَثي هي بئر قدية على ثلثة أَميال من الدينة من طريق العِراقِ وقيل موضع‬
‫ويقال صارّه على الشيء أَكرهه والصّرّةُ بفتح الصاد خرزة ُتؤَ ّخذُ با النساءُ الرجالَ هذه عن‬
‫اللحيان وصَرّ َرتِ الناقةُ تقدّمتْ عن أَب ليلى قال ذو الرمة إِذا ما تأَرّتنا الَراسِيلُ صَرّ َرتْ أَبُوض‬
‫النّسَا َقوّادة َأيُْنقَ الرّكْبِ‬
‫( * قوله « تأرتنا الراسيلُ » هكذا ف الصل )‬
‫وصِرّينُ موضع قال الَخطل إِل هاجِسٍ ِمنْ آل َظمْياءَ والت أَتى دُونا بابٌ ِبصِرّين ُمقْفَلُ‬
‫والصّ ْرصَرُ والصّ ْرصُرُ والصّ ْرصُور مثل الُرْجور وهي العِظام من الِبل والصّ ْرصُورُ الُبخْتِ ّي من‬
‫سفِينة‬
‫الِبل أَو ولده والسي لغة ابن الَعراب الصّ ْرصُور الفَحْل النّجِيب من الِبل ويقال لل ّ‬
‫القُرْقور والصّرْصور والصّ ْرصَرانِيّة من الِبل الت بي البَخاتّ والعِراب وقيل هي الفَوالِجُ‬
‫والصّ ْرصَرانُ ِإبِل نََبطِيّة يقال لا الصّ ْرصَراِنيّات الوهري الصّ ْرصَرانِيّ واحدُ الصّ ْرصَرانِيّات‬
‫وهي الِل بي البَخاتّ والعِراب والصّ ْرصَرانُ والصّ ْرصَرانّ ضرب من َسمَك البحر َأمْلَس الِلْد‬
‫ضَخْم وأَنشد مَ ّرتْ كظَهْرِ الصّ ْرصَرانِ الَدْ َخنِ والصّ ْرصَرُ ُدوَيْبّة تت الَرض َتصِرّ أَيام الربيع‬
‫صدَى وصَرْصَر اسم نر‬
‫سمّيه ال ّ‬
‫لدْ ُج ُد وهو أَكبُ من ال ْندُب وبعض العرب ُي َ‬
‫وصَرّار الليل ا ُ‬
‫بالعراق والصّراصِرَةُ َنبَطُ الشام التهذيب ف النوادر َكمْهَلْتُ الالَ َك ْمهَلَة وحَبْكَرتُه حَبْكَرَة‬
‫حبْتُه و َزمْزَمْتُه َزمْ َزمَ ًة وصَرْصرتُه وكَ ْركَرْتُه إِذا جعتَه ورَدَدْت أَطراف ما‬
‫ودَبْكَلْتُه دَبْكَ َلةً وحَبْ َ‬
‫انَتشَرَ منه وكذلك كَبْ َكبْتُه‬

‫( ‪)4/450‬‬