PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.

com

‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﳞﺪه اﷲ ﻓﻼ ﱠ‬
‫ﻫﺎدي ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ُﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ‬
‫َ‬
‫ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‪َ ،‬‬

‫إﻟﻪ ّ‬
‫وأﺷﻬﺪ ْ‬
‫وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬
‫إﻻ اﷲ َ‬
‫ُ‬
‫أن ﻻ َ‬
‫ُ‬
‫وأﺷﻬﺪ ّ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪه‬
‫ُ‬
‫أن ﳏﻤﺪاً ُ ُ‬
‫ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ُ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ﳐﺘﴫة ))ﰲ ﱢ‬
‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ((‬
‫ﻓﻬﺬه ))‬
‫واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫وﳏﺒﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ُ َ َ ٌ‬
‫اﳊﺚ ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة اﷲ‪ ،‬ﱠ‬

‫) ‪(١‬‬
‫ِ‬
‫اﳌﻮﺻﻞ إﱃ ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ُ ِ ِ‬
‫وﰲ ﱢ‬
‫دار اﻟﺴﻼم(( ‪.‬‬
‫ﺳﻠﻮك‬
‫اﳊﺚ ﻋﲆ‬
‫واﻟﺪار ِ‬
‫ِ‬
‫وﻋﻨﻮان ﻫﺬه )اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ( َ ُ ﱡ‬
‫ُ‬
‫اﻵﺧﺮة((‪.‬‬
‫اﻟﺴﲑ إﱃ اﷲ ﱠ‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ ﳏﺘﻮاﻫﺎ وﻣﻀﻤﻮﳖﺎ‪ )) :‬ﱠ ْ‬

‫اﻟﻔﻘﻴﻪ ُ‬
‫ّ ُ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺴﻌﺪي‪ ،‬رﲪﻪ اﷲ‬
‫اﳌﻔﴪ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫وﻧﺎﻇﻤﻬﺎ ﻫﻮ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ ﱠ‬
‫اﻷﺻﻮﱄ ُ ﱢ‬
‫ﱡ‬
‫ُ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ِ‬
‫وﻟﻘﺪ َ َ َ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﻫﺬه ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٣‬ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٣٣‬ﻫـ ‪ -‬أي‪ :‬ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮغ‬
‫ُ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﺳﺘﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً‬
‫ﻋﻤﺮه – ﺣﻴﻨﺬاك – ﱠ ً‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ‪.‬‬
‫َأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﲈﻧﲔ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،-‬وﻗﺪ ﻛﺎن ُ ُ ُ ُ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة(( )ص ‪ (٦٣‬ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻷخ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬
‫وﺟﻬﻮده ﰲ‬
‫‪)) -1‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪي‬
‫ُ‬

‫ﻟﻠﺴﺪاد‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎد‪ُ َ َ ،‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﱠ‬
‫وﻓﻘﻪ اﷲ ﱠ‬
‫‪ -2‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻟﻠﻨﺎﻇﻢ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻮﺟﺰ ﻋﲆ‬
‫رأﻳﺖ أن‬
‫ﻧﻔﺴﻪ – رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ – ٌ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻖ ُ َ ٌ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ – ُﻃﺒﻊ ﻣﻌﻬﺎ – ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ – ﻣﻊ اﻟﻨّﻈﻢ – ً‬
‫اﻟﻔﺎﺧﺮة‬
‫اﻟﺪرة‬
‫اﺳﲈ‬
‫أﺳﻤﻲ ﻫﺬا‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫وﳞﺪي إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻮ )) ﱡ ﱠ ُ‬
‫َ‬
‫ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬‬
‫َُ ﱢ َ‬
‫واﻟﺪار ِ‬
‫اﻵﺧﺮة((‪.‬‬
‫اﻟﺴﲑ إﱃ اﷲ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﱠ ْ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫إﻋﺎدة ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺧﺮة(( ُ َ َ ﱢ ً‬
‫وﻟﻘﺪ َ‬
‫ﻧﺼﻬﺎ‪ ،‬وﲣﺮﻳﺞ‬
‫ﻋﻤﲇ ﰲ‬
‫اﻟﺪرة‬
‫ﺿﺒﻂ ﱢ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ إﱃ‪ْ َ :‬‬
‫َ‬
‫ﻧﴩ ﻫﺬه )) ﱡ ﱠ‬
‫ﻛﺎن َ َ‬
‫اﻟﻄﺒﻊ)‪ – (٣‬ﻣﻦ ِ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻧﻈﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫اﺧﺘﻞ – ﺑﺴﺒﺐ‬
‫َأﺣﺎدﻳﺜﻬﺎ‪،‬‬

‫واﻟﺴﺪاد‪ ،‬واﳍﺪى‪ ،‬واﻟﺮﺷﺎد‪َ ،‬‬
‫ﻓﺎﷲ َ َ ُ‬
‫وﲨﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫وأن ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ‬
‫أﺳﺄل‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﱠ‬
‫وﻛﺘﺐ‬
‫اﻷﺛﺮي‬
‫اﳊﻠﺒﻲ‬
‫أﺑﻮ اﳊﺎرث‬
‫ﱡ‬
‫ﱡ‬

‫اﳋﻤﻴﺲ ﰲ ‪ ١٤‬رﻣﻀﺎن ‪ ١٤١٧‬ﻫـ‬

‫ً‬
‫ً‬
‫ﻃﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬
‫رأﻳﺘﻬﺎ ﰲ أواﺧﺮ رﻣﻀﺎن )‪ ١٤١٧‬ﻫـ( –ﰲ ﻣﻜﺔ‪-‬‬
‫ﻋﻠﻤﻲ‪،‬‬
‫أي ُﺟﻬﺪ‬
‫ً‬
‫‪ -3‬ﺛﻢ ُ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬دون ﱢ‬
‫ﱟ‬

‫ﺑﻞ ﺑﺘﻜﺮار اﻷﺧﻄﺎء واﻷﻏﻼط‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﲪﺪ آل ﺳﻌﺪي‪.‬‬
‫• اﺳﻤﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ َ َ‬

‫وﺛﻼث ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﺳﻨﺔ ٍ‬
‫• ﻣﻮﻟﺪه‪ِ :‬‬
‫وﻟﺪ ﰲ ُﻋﻨَﻴﺰة ﻣﻦ َ ِ‬
‫ﳏﺮم َ‬
‫أﻋﲈل َ‬
‫ﻣﺌﺔ‬
‫أﻟﻒ‬
‫َ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ّ ١٢‬‬

‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬
‫وﺳﺒﻊ‬

‫َﻒ ِ ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ – رﲪﻪ اﷲ ‪ -‬ﰲ َﻛﻨ ِ‬
‫ﻧﺸﺄﺗﻪ‪َ :‬‬
‫ًّ‬
‫ُ‬
‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺻﺎﳊﺔ‪،‬‬
‫ﻧﺸﺄة‬
‫ﻧﺸﺄ‬
‫•‬
‫واﻟﺪه ً‬
‫ُُ‬

‫ﻟﻜﻦ اﷲ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ّ -‬‬
‫ﺗﻮﻓﺎه ﻗﺒﻞ أن َ‬
‫ﺳﻦ اﻟﻌﺎﴍة‪.‬‬
‫ﻳﺒﻠﻎ ُ‬
‫وﻟﺪه ّ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫وﻓﺮت ﻟﻪ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬
‫اﻟﻮﺟﻬﺔ‬
‫ﻓﻮﺟﻬﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ‪-‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ َ ْ‬
‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ أﺧﻴﻪ اﻷﻛﱪ َ َ‬
‫ﻓﻌﺎش – ُ‬
‫ّ‬
‫ﲪﺪ‪ّ ،‬‬

‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫واﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﳉﻴﺪ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻮي‪،‬‬
‫اﻟﺪاﺋﺒﺔ‪.‬‬
‫واﻹدراك ﱢ َ‬
‫ﱠ‬

‫ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫• ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ّ :‬‬
‫ِ‬
‫وأﻫﻞ‬
‫اﳌﺸﺎﻳﺦ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻌﺮوﻓﲔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫َ‬
‫ﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﴎ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‪،‬‬
‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬
‫‪ .١‬اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ َ َ‬
‫َ‬
‫واﳊﺪﻳﺚ‪ُ ،‬‬
‫وأ َ‬
‫َ‬
‫ﺻﻮﳍﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺸﺒﻞ‪َ ،‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﱢ‬
‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‪َ ً ،‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫واﻷول‪ ،‬وﻋﻠﻮم‬
‫َ‬

‫ﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺎﺿﻴـ َ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪،‬‬
‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬
‫َ‬
‫‪ .٣‬اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ َ َ‬
‫وﻏﲑه‪.‬‬
‫َ‬

‫‪ .٤‬اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﳞﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺤﻄﺎﲏ‪َ ،‬‬
‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫َ‬

‫َ‬
‫واﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‪،‬‬
‫‪ .٥‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﳏﻤﻮد اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬
‫َ‬
‫وﻋﻠﻮم‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫َ‬

‫ﺗﻮﱃ ﰲ ْ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫واﻹﻣﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻮﻋﻆ‪،‬‬
‫ﺑﻠﺪﺗﻪ‬
‫• أﻋﲈﻟﻪ ووﻇﺎﺋﻔﻪ‪َ ّ :‬‬
‫َ‬
‫واﻹﻓﺘﺎء‪َ ،‬‬

‫وﺗﻨﻔﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫وأﺑﻨﺎءه‪،‬‬
‫إﺧﻮاﻧﻪ‬
‫ﲥﻢ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َُ‬
‫اﻟﺘﻲ ﱡ‬
‫أﺳﺲ – ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ َ ٍ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ َ ْ ً‬
‫ﱠً‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﺎﺋﺲ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻗﺮن –‬
‫ﺗﻀﻢ ﻧﻔ َ‬
‫ﱠ َ‬
‫ﺿﺨﻤﺔ‪ ُ ،‬ﱡ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻨﻮن‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ِ‬
‫ﺳﻨﺔ )‪ ١٣٧٣‬ﻫـ( ُ ِ ً‬
‫ﻋﲔ َ‬
‫ﻋﻨﻴﺰة‪.‬‬
‫اﳌﻌﻬﺪ‬
‫ﻣﴩﻓﺎ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ُ َ‬
‫ُﱢَ‬
‫ﱢ‬
‫أﳘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ٌ‬
‫• ﱠ ُ‬
‫ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﻦ ﱢ‬

‫‪ .١‬ﲠﺠﺔ ﻗﻠﻮب اﻷﺑﺮار‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‬

‫ِ‬
‫اﳌﺒﺎﺣﺚ اﳌﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫‪ .٤‬ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼم اﳌﻨّﺎن‬
‫‪ .٥‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬

‫‪ . . .‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ‬
‫‪ .٦‬اﻟﻔﺘﺎوى‬
‫ّ‬

‫ﺗﻮﰲ – إﱃ ِ‬
‫ﻃﻠﻮع ِ‬
‫ِ‬
‫رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ -‬‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﱢ‬
‫ِ‬
‫اﳋﻤﻴﺲ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٢٣‬ﲨﺎدى‬
‫ﻓﺠﺮ ﻳﻮم‬
‫ﻗﺒﻞ‬
‫• ُُ‬

‫ﻗﺒﻞ ُ ِ ِ‬
‫ﺑﻠﻐﻪ اﻟﺴﺒﻌﲔ‪.‬‬
‫اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٧٦‬ﻫـ‪ُ َ ،‬‬

‫• ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ‪ ،‬ﰲ‪:‬‬
‫‪ .١‬روﺿﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ )‪ (٢١٩/١‬ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻘﺎﴈ‬
‫ﻟﻠﺒﺴﺎم‬
‫‪ .٢‬ﻋﻠﲈء ﻧﺠﺪ )‪ّ (٤٢٢/٢‬‬

‫‪ .٣‬ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﲈء ﻧﺠﺪ )‪ (٣٩٢‬ﻟﻠﻘﺎﴈ‬
‫‪ .٤‬اﻷﻋﻼم )‪ (٣٤٠/٣‬ﻟﻠﺰرﻛﲇ‪.‬‬

‫ﻟﻜﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ )‪ّ (٣٦٩/٣‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﻟﻘﺪ ُ ِ‬
‫وﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﺟﻬﻮده‪ِ ،‬‬
‫ﻣﻔﺼﻠﺔ‪َ ،‬‬
‫دراﺳﺎت ّ ٌ‬
‫وأﺛﺮه‪،‬‬
‫دﻋﻮﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺣﻮل‬
‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ –رﲪﻪ اﷲ –‬
‫ٌ‬

‫ﺟﺪ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺰاه اﷲ ً‬
‫ﺧﲑا‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻫﻲ ّ‬
‫أﺑﺮزﻫﺎ وأﺟﻮدﻫﺎ دراﺳﺔ اﻷخ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ّ‬

‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ٍ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﱢ‬
‫ُ‬

‫ﻟﻄﻴﻒ ﻋﲆ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻲ( ﰲ اﻟﺴﲑ إﱃ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪ ُ َ ،‬ﱡ‬
‫وﻳﻮﺿﺢ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﳛﻞ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬
‫ﻫﺬا‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ّ ُ‬
‫َ‬
‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ إﱃ اﷲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ُ ِ ُ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﱃ‬
‫ﺗﻮﺻﻞ‬
‫َ‬
‫ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ﻗﺪ ّ‬
‫َ َ‬
‫وﲤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﳉﺤﻴﻢ واﳊﺠﺎب اﻷﻟﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺮب اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ُ ُ ،‬‬
‫ﺟﻨّﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﺟﻮاز ﱠ‬

‫أن َ‬
‫ُ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ‪ً ّ ،‬‬
‫ً‬
‫اﳌﺴﺆول – ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻣﻨّﻪ – ْ‬
‫ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫ﳚﻌﻠﻪ‬
‫واﷲُ‬
‫ﻣﻘﺮﺑﺎ ُ‬

‫ِ‬
‫ُ‬
‫واﻋﻠﻢ ّ‬
‫وﳏﺒﺘﻪ‪ ،‬واﻹﻧ ُ‬
‫اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ‬
‫أن‬
‫وﺳﻠﻮك‬
‫اﻟﺪوام‪،‬‬
‫ﻋﺒﺎدة اﷲ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‪:‬‬
‫ﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ ﻋﲆ ّ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ُ ُ ّ ،‬‬
‫ُُ‬
‫اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ُ ِ ُ‬
‫ﺗﻮﺻﻞ إﱃ دار اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﱡُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳊﺲ‪َ َ ،‬‬
‫اﻷﻣﺮ‬
‫واﻟﻌﺎدات‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮا ﲠﺬا‬
‫اﻟﺸﻬﻮات‬
‫وﻣﻠﻜ َْﺘﻬﻢ‬
‫وأﻛﺜﺮ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱡ‬
‫اﻟﻨﺎس َ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻋﻜﻮﻓﺎ ﻋﲆ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ﺑﻞ َأﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﻪ اﺷﺘﻐﺎﻻً ﺑﺸﻬﻮاﲥﻢ‪،‬‬
‫رأﺳﺎ‪ ،‬وﻻ ﺟﻌﻠﻮه ﻟﺒﻨﺎﺋﻬﻢ‬
‫وﺗﻜﻮه ُ‬
‫ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻓﺎﲥﻢ ﰲ أوﻗﺎﲥﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﰲ ﺟﻬﻠﻪ ُ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺣﺎﺋﺮون‪ ،‬وﻋﲆ‬
‫وﻇﻠﻤﻬﻢ‬
‫ﻣﺮاداﲥﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﺘﻬﻮا ﻻﺳﺘﺪراك ﻣﺎ َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﺣﻈﻮظ َأﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺸﺎﻏﻠﺔ ﻋﻦ اﷲ ُ ِ ﱡ َ‬
‫ﻣﻀﻴﻌﻮن‪،‬‬
‫رﲠﻢ‬
‫ﻏﺎﻓﻠﻮن‪ ،‬وﳌﺼﺎﻟﺢ دﻳﻨﻬﻢ ُ َ ﱢ‬
‫ﻣﻜﺒﻮن‪ ،‬وﻋﻦ ذﻛﺮ ﱢ‬

‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ُ ْ َ ِ َ‬
‫ﻫﻢ‬
‫ﻧﺴﻮا ا ﱠَ‬
‫أوﻟﺌﻚ ُ ُ‬
‫ﻓﺄﻧﺴﺎﻫﻢ َ ُ َ ُ ْ‬
‫ﷲ ََ َ ُ ْ‬
‫وﰲ ُﺳ ْﻜﺮ ع~ﺷﻖ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺎت ﻫﺎﺋﻤﻮنَ‪ُ َ ) ،‬‬
‫) ‪(٤‬‬
‫َْ ِ ُ َ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﻘﻮن ]اﳊﴩ‪. ([١٩ :‬‬

‫ُ‬
‫اﻟﺮﻗﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬واﳌﺼﻴﺒﺔ اﳉﺴﻴﻤﺔ إﻻﱠ‬
‫واﻟﻨﺎدر ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻌﻘﻼء‪،‬‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ُ‬
‫وﱂ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺘﻨﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه ﱠ‬

‫اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﲈ ﻻ ُﳚﺪي ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ ّ‬
‫ُ‬
‫اﳋﺴﺎرة ﱠ‬
‫اﻟﻨﱡﺒﻼء‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻮا ّ‬
‫اﻟﻮﺑﺎل‬
‫ﻛﻞ اﳋﺴﺎرة‬
‫أن‬
‫َ‬
‫إﻻ َ‬

‫َ‬
‫ﻳﻌﻮﺿﻪ ّﳑﺎ ُ ﱢ ُ‬
‫اﻟﻔﺎﲏ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻗﺺ‪ ،‬وﺑﺎﻋﻮا‬
‫ﻳﺆﻣﻞ إﻻّ اﳋﴪان‪ ،‬ﻓﺂﺛﻮا‬
‫واﳊﺮﻣﺎن‪ ،‬وﻻ ُ ّ ُ‬
‫َ‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﺛﻢ ﺻﺎروا َ‬
‫ﺻﺎرت ﳍﻢ ّ َ‬
‫ْ‬
‫ﺗﻌﺐ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ واﻟﻌﺒﺎدة‪ّ ،‬‬
‫وﲢﻤﻠﻮا َ‬
‫ﻟﺬة وﻋﺎدة‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ‪ّ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﺻﻔﺎﲥﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﻤﻊ‬
‫ﺳﺎدة‪،‬‬
‫اﻻﺗﺼﺎف ﲠﺎ‪:‬‬
‫واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ ﻋﲆ ﱢ‬
‫ْ‬
‫ْ‬

‫وﺗﻴﻤﻤﻮا َﳌَِﻨِﺎزِل اﻟﺮْﺿﻮ ِ‬
‫ان‬
‫‪َ .١‬ﺳِﻌﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﱠ‬
‫ﱢ َ‬
‫اﻟﺮَدى*** َ َ ﱠ ُ‬
‫ﲡﻨﺒﻮا ُﺳُﺒﻞ ﱠ‬
‫• ﻫﺬا ﻫﻮ َ ُ‬
‫أﺻﻞ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻗﺎﻋﺪة ﺳﲑ ﻓﺮﻳﻘﻬﻢ‪:‬‬
‫ُ‬

‫وﺗﻴﻤﻤﻮا ُ ُ َ‬
‫ﱠإﳖﻢ ﲡﻨﱠﺒﻮا ُ ُ َ‬
‫اﻟﺮﺿﻮان‪.‬‬
‫ﻃﺮق ُ‬
‫ﻃﺮق ّ‬
‫اﳋﴪان‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻒ‪ -‬رﲪﻪ اﷲ – ﰲ)ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﲪﻦ( )‪:(٣٤٣/٧‬‬
‫‪ -4‬ﻗﺎل اﳌﺼﻨﱢـ ُ‬
‫واﳊﺮﻣﺎن ﻛﻞ ِ‬
‫)) ِ‬
‫وﻏَﻔﻠﻮا ﻋﻦ ِ‬
‫ِ‬
‫وﻳ ِ‬
‫ﺸﺎﺑَﻪ ً‬
‫ﻗﻮﻣﺎ َﻧُﺴﻮا اﷲ‪َ ،‬‬
‫ذﻛﺮِه‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا‬
‫اﳊﺮﻣﺎن‪ ،‬أن َﻳﻐﻔﻞ ُ‬
‫اﻷﻣﺮ‪ُ ،‬‬
‫ِ ِ‬
‫وﺷﻬ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺤﻘِﻪ‪ْ ،‬‬
‫واﻟﻘﻴﺎم ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﻃﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻮاﲥﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺠﺤﻮا‪ ،‬وﱂ ﳛﺼﻠﻮا ﻋﲆ‬
‫وأﻗَﺒُﻠﻮا ﻋﲆ ﺣﻈﻮظ أﻧﻔﺴﻬﻢ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َأﻧﺴﺎﻫﻢ اﷲُ ﻣﺼﺎﻟﺢ ِ‬
‫َ‬
‫ﺑﺨﺴﺎرة‬
‫أﻣﺮﻫﻢ ُﻓُﺮ ًﻃﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬
‫َ‬
‫وأﻏﻔَﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﺪارﻳﻦ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﻘﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ‬
‫ﴪُه‪ ،‬ﻷَﳖﻢ ﻫﻢ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ‬
‫وﻏﺒِﻨُﻮا ُﻏْﺒﻨًﺎ‪ ،‬ﻻ‬
‫ُ‬
‫ﳚَ ُ‬
‫ﺗﺪارﻛُﻪ‪ ،‬وﻻ ُ ْ‬
‫ﱪ َﻛ ْ ُ‬

‫رﲠﻢ وأوﺿﻌﻮا ﰲ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ((‪.‬‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﱢ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﲡﻨّﺒﻮا َ‬
‫ﻋﺒﺎدة اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫ﻃﺮق اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻗﺼﺪوا‬
‫َ‬
‫وﺗﻴﻤﻤﻮا َ‬
‫ﲡﻨّﺒﻮا ُ َ‬
‫ﺳﺒﻞ اﻟﻨﻌﻴﻢ‬
‫ﻃﺮق اﳉﺤﻴﻢ ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﺮﻛﻮا اﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬وﻋﻤﻠﻮا ﻋﲆ اﳊﺴﻨﺎت‪.‬‬

‫اﳌﺤﺮﻣﺎت واﳌﻜﺮوﻫﺎت‪ ،‬وﺷﻐﻠﻮﻫﺎ ﺑﻔﻌﻞ‬
‫وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‬
‫ﻗﻮﻟﺒﻬﻢ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﱠﻧﺰﻫﻮا َ‬
‫وﺟﻮارﺣﻬﻢ ﻋﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت ُ‬
‫واﳌﺴﺘﺤﺒﺎت‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫ﲢﻠﻮا ﺑﺎﻷﺧﻼق اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫وﲣﻠﻮ ﻣﻦ اﻷوﺻﺎف ّ‬
‫‪.٢‬‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻹﻳﲈن‬
‫ﴩَﻋِﺔ‬
‫َﻓُﻬُﻢ ّاﻟ َ‬
‫ﴩﻋﲔ ﺑِ ْ‬
‫ﺬﻳﻦ ﻗﺪ َأﺧﻠﺼﻮا ﰲ َﻣْﺸﻴﻬﻢ*** ُﻣَﺘ َ ﱢ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﴍط ّ‬
‫واﳌ ُ‬
‫اﻹﺧﻼص ُ‬
‫ٌ‬
‫ﻇﺎﻫﺮة‬
‫ﻋﺒﺎدة‬
‫ﻟﻜﻞ‬
‫ﺘﺎﺑﻌﺔ –‬
‫• ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎن – وﳘﺎ‪:‬‬
‫ُ‬
‫) ‪(٥‬‬

‫وﻛﻞ ٍ‬
‫ﻓﻜﻞ ٍ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﱡ‬
‫وﺟﻪ اﷲ ﻓﻬﻮ ٌ‬
‫وﺑﺎﻃﻨﺔ ‪ ،‬ﱡ‬
‫ُ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ُﺳﻨﱠﺔ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻻ‬
‫ﻳﺮاد ﺑﻪ ُ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻻ ُ ُ‬

‫اﻹﺧﻼص ﻟﻠﻤﻌﺒﻮد – وﻫﻮ ْ‬
‫ﻳﺮاد ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﺮدود‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻓﻬﻮ‬
‫أن ُ َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ٌ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟ ُ‬
‫َ‬
‫واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل – وﻫﻮ ْ‬
‫ُ‬
‫أﻣﺮ ﺑﻪ – ﻓﻬﺬا ﻫﻮ‬
‫أن‬
‫وﺣﺪه ‪،-‬‬
‫وﺟﻪ اﷲ َ‬
‫ُ‬
‫ﻌﻤﻞ ﻗﺪ ُ َ‬

‫ُ‬
‫ُ‬
‫اﳌﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ِ‬
‫واﳋﻮف ﻟﻠﺪﻳ ِ‬
‫َ‬
‫ﺎن‬
‫اﻟﺮﺟﺎء‬
‫ﺬﻳﻦ َﺑَﻨْﻮا‬
‫ﻣﻨﺎزل َﺳِﲑﻫﻢ*** َ‬
‫ﱠ‬
‫‪َ .٣‬وُﻫُﻢ ﱠاﻟ َ‬
‫ﺑﲔ ﱠ‬
‫وذﻟﻚ ﱠ‬
‫َ‬
‫أن‬
‫وﻣﻼزﻣﲔ ﻟﻠﺨﻮف واﳉﺎء‪،‬‬
‫• أي‪ :‬ﺳﺎروا ﰲ ﲨﻴﻊ ُأﻣﻮرﻫﻢ ُ ْ َ ْ ِ َ‬
‫ﻣﺴﺘﺼﺤﺒﲔ ُ‬

‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ( ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ٌ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﲔ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺼﻴﲇ ِﳍﺎﺗﲔ‬
‫ﺑﻴﺎن‬
‫‪ -5‬وﰲ ﻛﺘﺎب ) ُ‬
‫َْ‬
‫ﱞ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﳍﻢ ً‬
‫ﻧﻈﺮ إﱃ َأﻧﻔﺴﻬﻢ وﺗﻘﺼﲑﻫﻢ ﰲ ﺣﻘﻮق اﷲ‪ُ :‬ﳛ ِ ُ‬
‫وﻧﻈﺮ إﱃ ِﻣﻨَﻦ‬
‫ﺪث ﳍﻢ‬
‫َ‬
‫ﻧﻈﺮا‪ ،‬أي‪ٌ :‬‬
‫اﳋﻮف‪ٌ َ ،‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ُ ِ ُ :‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎء ‪.-‬‬
‫ﳛﺪث ﳍﻢ‬
‫َ‬
‫ﻓﻴﺨﺎﻓﻮن ﻋﲆ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫واﻟﻌﺪل‪،‬‬
‫واﳊﻜﻤﺔ‬
‫واﳉﻼل‪،‬‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ‬
‫ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﺻﻔﺎت‬
‫وأﻳﻀﺎ‪،‬‬

‫ِ‬
‫ﺗﺮﺗﺐ ِ‬
‫ﱡ ِ‬
‫ﺻﻔﺎت اﻟﺮﲪﺔ واﳉﻮد واﻟﻜَ َﺮم واﻹﺣﺴﺎن‪َ ْ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻓﲑﺟﻮن ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‪:‬‬
‫وﻳﻨﻈﺮون إﱃ‬
‫آﺛﺎرﻫﺎ‪،‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ْ‬
‫ردﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﲑﺟﻮن َﻗﺒﻮﳍﺎ‪،‬‬
‫ﺑﲔ اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻓﻌﻠﻮا‬
‫ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﲨﻌﻮا َ‬
‫وﳜﺎﻓﻮن ﱠ‬

‫ﻣﻐﻔﺮﲥﺎ ِ َ ْ ِ‬
‫وإن ﻋﻤﻠﻮا ً‬
‫ﺑﲔ اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء‬
‫ورﺟﻮا‬
‫ﺑﻔﻀﻞ اﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻢ َ‬
‫َ‬
‫ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺧﺎﻓﻮا ﻣﻦ ﻋﻘﺎﲠﺎ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻳﻔﺰﻋﻮن‪ ،‬وﻣﻨﻬﲈ ﰲ أﻣﺮ ﺳﲑﻫﻢ ﱢ َ‬
‫داﺋﲈ َ َ‬
‫ﱠ َ‬
‫ﻳﱰددون‪ ،‬وإﻟﻴﻬﲈ ً‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺮزوا‬
‫ﻣﱰددون‪ُ ،‬ﻓﺄواﺋﻚ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﻟﺴﺒﻖ‪َ ُ ،‬‬
‫وأوﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬
‫اﳌﻔﻠﺤﻮن‪.‬‬
‫ﻗﺼﺐ ﱠ ْ‬
‫َ َ َ‬

‫ِ‬
‫وﳏﺒــﺔ اﻟﺮﲪـِﻦ‬
‫ﻗﻠﻮﲠـﻢ*** ﺑﻮداده ﱠ‬
‫‪َ .٤‬وُﻫُﻢ اﻟﺬﻳـــَﻦ َﻣَﻸ اﻹﻟــُﻪ َ‬
‫) ‪(٦‬‬

‫ُ‬
‫ُ‬
‫اﳌﺤﺒﺔ‬
‫اﳌﻨﺰﻟﺔ – وﻫﻲ‬
‫• ﻫﺬه‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ّ‬

‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ُ‬
‫أﺻﻞ اﳌﻨﺎزل ّ‬
‫– ﻫﻲ َ ُ‬
‫ﲨﻴﻊ‬
‫ﺗﻨﺸﺄ ُ‬

‫اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ‪َ ،‬‬
‫واﻷﻋﲈل اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬واﳌﻨﺎزل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫اﳊﺐ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬
‫ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ‪] ،‬وﻫﻲ[ ﺗﻘﺘﴤ‬
‫ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﳌﺤﺒﻮب‪،‬‬
‫اﳌﺤﺒﺔ‪ :‬ﱡ ُ‬
‫وﻟﺰوم ّ‬
‫وﻣﻌﻨﻰ ّ‬
‫ُ‬

‫ٍ‬
‫اﳊﺒﻴﺐ‪ ،‬واﳌﺒﺎدرة إﱃ ﻣﺎ ُﻳﺮﺿﻴﻪ ٍ‬
‫ٍ‬
‫وﺻﺪر‬
‫ﺑﻘﻠﺒﻤﻨﴩح‪،‬‬
‫ﻳﻜﺮه‬
‫ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﻻﻧﻜﻔﺎف ﻋﻦ ﻣﺎ ُ‬

‫ٍ‬
‫وإﻧﺘﺤﺮك ّ‬
‫ﺳﻜﺖ ﷲ‪ ْ ،‬ﱠ َ‬
‫ﻓﻠﻪ‪ُ ُ ْ َ ،‬‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﷲ‪ْ ،‬‬
‫رﺣﻴﺐ‪ْ ،‬‬
‫وإن َﺳ َﻜ َﺖ‬
‫وﳛﺪث ﻋﻦ‬
‫َ‬
‫ﻓﻠﻠﻪ‪َ ،‬ﺳﻜَ َﻦ ُ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﱠ َ‬
‫ﻓﺈن ﱠ َ‬
‫) ‪(٧‬‬

‫ُ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﺮ ‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﻳﻜﺎد‬
‫اﻟﺸﻮق إﱃ اﷲ‪،‬‬
‫اﳊﺐ‬
‫ُ‬
‫ُُ‬
‫واﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻼ ُ‬
‫ّ‬
‫ﱡ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ( )‪:(٨/٣‬‬
‫‪ -6‬ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ّ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ُ‬

‫ﺷﺨﺺ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن‪ ،‬وإﱃ َ َ ِ‬
‫ﺗﻨﺎﻓﺲ ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻤﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن‪،‬‬
‫))وﻫﻲ‬
‫اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﻮن‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ َ َ َ‬
‫اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ َ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻬﺎ َ ﱠ َ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب‪ِ ،‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﳌﺤﺒﻮن‪ِ ْ َ ِ ،‬‬
‫ِ‬
‫وﻗﺮة‬
‫وﻏﺬاء‬
‫ﻗﻮت‬
‫ﺗﺮوح‬
‫اﻷرواح‪ ُ ،‬ﱠ ُ‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺪون‪ ،‬ﻓﻬﻲ ُ‬
‫وﻋﻠﻴﻬﺎ َ َ َ‬
‫وﺑﺮوح َﻧﺴﻴﻤﻬﺎ ﱠ َ‬
‫ﺗﻔﺎﻧﻰ ُ ﱡ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﻴﻮن((‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫إن َ‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻬﻞ‬
‫وﺳﺒﺐ؟‬
‫وﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻋﲆ اﳌﺮاﺗﺐ‪ -‬ﻣﻦ‬
‫ّ‬

‫ﺳﺒﺒﺎ‪ِ ،‬‬
‫َ‬
‫اﻻﻧﻜﻔﺎف ﻋﻦ ّ‬
‫ﻣﻄﻠﺒﺎ إﻻّ َ‬
‫ﺟﻌﻞ ﳊﺼﻮﻟﻪ ً‬
‫ً‬
‫ٍ‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﱂ ﳚﻌﻞ اﷲُ‬
‫ﻗﺎﻃﻊ‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﻓﻤﻦ َأﻛﱪ أﺳﺒﺎﲠﺎ‬
‫َِ ُ‬
‫ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮ ِ‬
‫واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﺑﺤﻀﻮر ٍ‬
‫ﻛﻼﻣﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ واﻷﻓﻜﺎر ّ‬
‫ُ‬
‫ِ ً ِ‬
‫ﻗﻠﺐ‪ٍ َ َ ،‬‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺤﻀﻮر ٍ‬
‫َ‬
‫ﺑﲔ‬
‫ﻧﻌﻤﻪ‬
‫وأدب ﰲ اﻟﻮﻗﻮف َ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻮﻗﻮف َ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ َ َ ً‬
‫ُ‬
‫اﳌﺤﺒﲔ‪ ،‬وﳎﺎﻧﺒﺔ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻗﺎﻃﻊ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﳎﺎﻟﺴﺔ ُ ّ‬
‫ُ‬
‫واﷲُ ُ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫‪٨‬‬

‫) ‪(٨‬‬

‫) (‬

‫ذﻟﻚ َ‬
‫ﻓﻤﻦ َ َ َ‬
‫ﻧﺎل ّ َ‬
‫ﻓﻌﻞ َ‬
‫ﳏﺒﺔ اﷲ – إن ﺷﺎء اﷲُ ‪،-‬‬
‫‪ََ ،‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫وﳍﺬا ُ‬

‫ِ‬
‫واﻷ ِ‬
‫اﻟﴪ واﻹﻋﻼن َ‬
‫ﺣﻴﺎن‬
‫‪.٥‬‬
‫ُ‬
‫وﻫــُﻢ ّاﻟﺬﻳــَﻦ َأﻛﺜــﺮوا ﻣﻦ ذﻛــِﺮه*** ﰲ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻓﻮق ّ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ّ‬
‫ﴐورﺗﻪ إﻟﻴﻬﺎ – َ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ﴍﻳﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫•‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن إﻟﻴﻬﺎ‪ -‬ﺑﻞ‬
‫ُُ‬

‫) ‪(٩‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻋﲈرة اﻷوﻗﺎت‪ ،‬وﺑﻪ ُ‬
‫اﻷﻓﺮاح‬
‫ﲢﺼﻞ‬
‫ات‪ ،‬وﺑﻪ‬
‫اﳍﻤﻮم‬
‫ﺗﺰول‬
‫ﻓﺬﻛﺮ اﷲ ﻫﻮ‬
‫واﻟﻐﻤﻮم واﻟ ُﻜﺪور ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫اﳌﻘﻔﺮات‪ ،‬ﻛﲈ ﱠأﻧﻪ ِ‬
‫ﻋﲈرة اﻟﻘﻠﻮب ُ ِ‬
‫ﻏﺮاس اﳉﻨّﺄت‪ ،‬وﻫﻮ ُ ِ ٌ‬
‫ﻣﻮﺻﻞ ﻷﻋﲆ‬
‫واﳌﴪات‪ ،‬وﻫﻮ ِ ُ‬
‫ﱠ ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬

‫ٍ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ٍ‬
‫وﳎﺎﻫﺪة‪ ،‬ودﻋﻮة‪. . .‬‬
‫ﻋﻤﻞ‪ُ ،‬‬
‫ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ َ‬
‫‪-7‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ُ‬
‫‪ -8‬أي‪ِ :‬ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻃﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﺆﺧﺮة ﳍﺎ‪.‬‬

‫ِ‬
‫ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺪا ﰲ ِ‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ ِ ِ‬
‫‪ِ -9‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪َ َ ،‬‬
‫ٌ‬
‫ﻻﺑﻦ ّ ِ‬
‫أوﺻﻠﻬﺎ إﱃ‬
‫ﺑﻴﺎن‬
‫ﻛﻼم‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﻟﻮاﺑﻞ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺼﻴﺐ( )‪ٌ (١٦٧-٨٤‬‬

‫ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫َأﻛ َﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ‬
‫ً‬

‫ﻣﺜﻞ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﻘﻠﺐ ُ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ َ‬
‫وﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ )ص ‪ٌ (٨٥‬‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ِ‬
‫ﻟﻠﺴﻤﻚ‪،‬‬
‫اﳌﺎء‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‬
‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ‬
‫ﺷﻴﺦ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ُ )) :‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﻜﻮن ُ‬
‫اﻟﺴﻤﻚ إذا َ‬
‫ُ‬
‫اﳌﺎء؟((‪.‬‬
‫ﺣﺎل‬
‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫َ‬
‫ﻓﺎرق َ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻳﻌﺪ وﻻ ﻳﻨﻘﴤ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫اﳌﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﺎ ﻻ ُﳛﴡ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻻ ُ ّ‬

‫ِ‬
‫ﻛﺮا َ ِ ً‬
‫ﷲ ِذ ْ ً‬
‫ﺮة َ َ ِ ً‬
‫اذﻛﺮوا ا ﱠَ‬
‫وأﺻﻴﻼ ]اﻷﺣﺰاب‪:‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬
‫وﺳﺒﺤﻮه ُﺑﻜْ َ ً‬
‫ﻛﺜﲑا ‪ َ َ r‬ﱢ ُ ُ‬
‫أﳞﺎ ﱠ َ‬
‫آﻣﻨﻮا ْ ُ ُ‬
‫)َﻳﺎ َ ﱡ َ‬

‫‪.([٤٢ -٤١‬‬

‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺮﺟﻞ – َ‬
‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل ‪ ِ :-‬ﱠ‬
‫ﴍاﺋﻊ ْ ِ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ّ‬
‫ﻋﲇ‬
‫وﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﺪ َ ُ َ ْ‬
‫اﻹﺳﻼم َ ْ‬
‫إن َ َ َ‬
‫وﻗﺎل ﱡ‬
‫ﻛﺜﺮت َ َ ﱠ‬
‫) ‪(١٠‬‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻚ ْ ِ‬
‫ﻗﺎل‪َ)) :‬ﻻ َ ُ ِ‬
‫ََﻓﺄ ِ‬
‫ﻣﻦ ِ ْ ِ‬
‫وﺻﻨﻲ؟ َ َ‬
‫ذﻛﺮ اﷲﱠِ(( ‪.‬‬
‫رﻃﺒﺎ ْ‬
‫ﻳﺰال َ ُ َ َ ً‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲﱠِ؟ َ َ‬
‫اﳌﻔﺮدون َﻳﺎ َ ُ َ‬
‫اﳌﻔﺮدون(( َ ُ‬
‫ﻗﺎل‪ )) :‬ﱠ ِ ُ َ‬
‫وﻣﺎ ُْ َ ﱢ ُ َ‬
‫ﺳﺒﻖ ُْ َ ﱢ ُ َ‬
‫ﻛﺜﲑا‬
‫وﻗﺎل‪َ َ َ )) :‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ َ :‬‬
‫اﻟﺬاﻛﺮون اﷲﱠَ َ ً‬
‫) ‪(١١‬‬
‫واﻟﺬاﻛﺮات(( ‪.‬‬
‫َ ﱠ َِ ُ‬
‫وﱄ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت‬

‫) ‪(١٢‬‬

‫‪:‬‬

‫ٍ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ِ ِ ِ‬
‫ذاﻛﺮا ﰲ ّ‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﻴﺪ‬
‫وﻛﻦ‬
‫وﻗﺖ ُ ﱢ ُ‬
‫ﻟﺬﻛﺮ اﷲ ٌ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ* * * َ‬
‫ْ‬

‫وﰲ )ص‪َ (٨٦-٨٥‬‬
‫وﺣﴬت َ‬
‫ﻣﺮة ّ‬
‫ﺻﲆ‬
‫ﻗﺎل‪) :‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ اﷲَ –‬
‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ّ ً‬
‫ُ‬
‫ﺛﻢ َ‬
‫ﺟﻠﺲ ُ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‪ّ ،‬‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫إﱄ‪َ ،‬‬
‫اﻟﻐﺪاء‬
‫أﺗﻐﺪ ﻫﺬا‬
‫ﺛﻢ‬
‫اﻧﺘﺼﺎف‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ – إﱃ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬه ﻏﺪوﰐ‪ ،‬وﻟﻮ ﱂ ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﻟﺘﻔﺖ ﱠ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﱠ‬
‫َ َ‬
‫ﻗﻮﰐ(‪.‬‬
‫ﺳﻘﻄﺖ ّ‬

‫واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٢٣١٧‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‬
‫‪ -10‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٣٧٥‬وأﲪﺪ )‪ُ ،(١٩٠/٤‬‬
‫ﺑﴪ ٍ‬
‫)‪ ،(٣٠١/١٠‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ُ ْ ٍ‬
‫ﺑﺴﻨﺪ َ َ ٍ‬
‫ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫‪ -11‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٦٧٦‬ﻋﻦ أﰊ‬
‫َ‬

‫و)اﳌﻔﺮدون( ﻫﻢ ‪ُ :‬اﳌﻨﻘﻄﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻛﺮ اﷲِ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ‪ ،‬ﻓﻴﲈ َ‬
‫اﳊﻤﻴﺪي ﰲ )ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ( )‪.(٣٧٣‬‬
‫ّ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ُ‬

‫ﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪َ ،‬أﻛﺘﻔﻲ ﲠﺬه اﻹﺷﺎرة‬
‫أﺑﻴﺎﺗﻪ ‪ -‬ﻫﺬه – ﻣﻌﺎﲏ ّ‬
‫ﺿﻤﻦ اﳌﺼﻨﻒ َ‬
‫‪ -12‬وﻗﺪ ﱠ َ‬

‫ﻋﻦ ﲣﺮﳚﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ِ‬
‫وﻣﻌﻠﻨﺎ* * * ُ ُ‬
‫ﻓﺬﻛﺮ إﻟﻪ اﻟﻌﺮش ﴎا ُ ْ ً‬
‫ﻳﺰﻳﻞ ﱠ‬
‫وﻳﻄﺮد‬
‫اﻟﺸﻘﺎ‬
‫واﳍﻢ ﻋﻨﻚ َ ُ ُ‬
‫ﱠ‬
‫َ ُ‬
‫اﻟﻮﺳﻮاس ً‬
‫واﺟﻼ* * * ْ‬
‫وﳚﻠﺐ ﻟﻠﺨﲑات َ ْ ً‬
‫وإن َ ْ ِ َ‬
‫دﻳﻨﺎ ِ ً‬
‫ﻳﴩد‬
‫ﻳﺄﺗﻚ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ُ ﱠ ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ِ ) ‪(١٣‬‬
‫ِِ‬
‫ﻟﺼﺤﺒﻪ* * * ﱠ‬
‫اﳌﺨﺘﺎر ً‬
‫ﻣﻔﺮد‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ﻛﺜﲑ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺴﺒﻖ ُ ْ ُ‬
‫ﻓﻘﺪ َأﺧﱪ ُ ُ‬
‫ﺑﺄن َ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﲔ ِإﳍﻪ* * *ﻋﲆ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ﻳﻌﺒﺪ‬
‫ﻃﻜﺮه‬
‫ﻣﻌﺎذا‬
‫ووﴅ‬
‫واﻟﺸﻜﺮ ﺑﺎﳊﺴﻦ َ ُ ُ‬
‫ُ َُ‬
‫ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﻛﺎن ِ‬
‫وأوﴅ ﻟﺸﺨﺺ ﻗﺪ َأﺗﻰ ﻟﻨﺼﻴﺤﺔ* * *وﻗﺪ َ‬
‫ِ‬
‫ﳚﻬﺪ‬
‫ﲪﻞ‬
‫اﻟﴩاﺋﻊ ُ َ ُ‬
‫َ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻚ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺗﻌﲔ ﻋﲆ ﱢ‬
‫ﺑﺄن ﱂ َ َ ْ‬
‫َْ‬
‫ﻳﺰل ُ َ‬
‫وﺗﺴﻌﺪ‬
‫ﻛﻞ‬
‫اﻷﻣﻮر ُ ِ ُ‬
‫ﻫﺬه* * * ُ ُ‬
‫ﱠﺎت ٍ‬
‫ﻷﻫﻠﻪ* * *ﺑﺠﻨ ِ‬
‫أن اﻟﺬﻛﺮ َﻏﺮس َ ِ ِ‬
‫وأﺧﱪ ﱠ‬
‫ﲤﻬﺪ‬
‫ﻋﺪن‬
‫واﳌﺴﺎﻛﻦ ُ ْ َ ُ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫َ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬
‫وﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﱢ‬
‫وأﺧﱪ ﱠ‬
‫ﻳﺴﺪد‬
‫ﻛﻞ ا‬
‫ﻷﻣﻮر ُ َ ﱢ ُ‬
‫ﻋﺒﺪه* * * ْ ُ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ َ ُ‬
‫أن اﷲَ ُ‬
‫َ َ‬

‫اﻟﺬﻛﺮ ﻳﺒﻘﻰ ِ ِ‬
‫وأﺧﱪ ﱠ‬
‫َﻠﺪ‬
‫وﻳﻨﻘﻄﻊ‬
‫ﺑﺠﻨﺒﻪ* * *‬
‫ُ‬
‫ﺣﲔ ُﳜ ﱠ ُ‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ َ‬
‫ُ‬
‫أن ﱢ َ‬
‫ََ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ إﱃ ﺣﺐ ِ‬
‫وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ِ ِ ِ‬
‫وﻣﺮﺷﺪ‬
‫ذﻛﺮﻫﻐﲑ ﱠأﻧﻪ* * * ٌ‬
‫اﻹﻟﻪ ُ ِ ُ‬
‫ْ‬
‫ﱢ‬
‫ٍ‬
‫وﻳﻨﻬﻰ اﻟﻔﺘﻰ ﻋﻦ ِ ٍ‬
‫ِ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬
‫وﻧﻤﻴﻤﺔ* * *وﻋﻦ ﱢ‬
‫ﻣﻔﺴﺪ‬
‫ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ‬
‫ﻗﻮل‬
‫ﻏﻴﺒﺔ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻜﺜﺮة ِ ِ‬
‫ٌ‬
‫ﻟﻨﺎ ﱞ‬
‫ﻟﻜﺎن َ‬
‫َ‬
‫اﳌﻮﺣﺪ‬
‫ورﻏﺒﺔ* * *‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﺣﻆ‬
‫ﻧﻌﻢ ُ ﱠ ُ‬
‫ٌ‬
‫ذﻛﺮ اﷲِ ْ َ‬
‫ِ‬
‫وﻟﻜﻨﱠﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﱠ ِ‬
‫ذﻛﺮﻧﺎ* * *ﻛﲈ ﱠ‬
‫اﻟﺘﻌﺒﺪ‬
‫ﻗﻞ ﻣﻨﱠﺎ‬
‫ﻟﻺﻟﻪ ﱠ َ ﱡ ُ‬
‫ﻗﻞ ُ‬
‫ِ‬
‫وﻳﻮم ﺣﴬه‪.‬‬
‫ﻧﻮر ﻟﻠﺬاﻛﺮ‪ ،‬ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وﰲ ﻗﱪه‪َ ،‬‬
‫وذﻛﺮ اﷲ ٌ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫واﷲ ُ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪ .٦‬ﻳﺘﻘﺮﺑﻮن إﱃ اﳌﻠﻴﻚ ِ‬
‫ﻟﻠﻌﺼﻴﺎن‬
‫واﻟﱰك‬
‫ﺑﻔﻌﻠﻬﻢ*** ﻃﺎﻋﺎﺗِِﻪ‬
‫ﱠ‬

‫‪-13‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﰲ )اﻷذﻛﺎر( )‪) :(٧٠/١‬روي‪ :‬اﳌﻔﺮدون( ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ِ‬
‫اﻟﺮاء وﲣﻔﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺸﻬﻮر اﻟﺬي‬
‫ﱢ‬
‫ُ‬

‫َ‬
‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ(‪.‬‬
‫اﳉﻤﻬﻮر‪) :‬‬
‫ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ُ‬
‫ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺗﻘﺮب إﱃ اﷲ‪ُ ُ ،‬‬
‫ُ‬
‫وﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ُ‬
‫• ﻫﺬه‬
‫ﺳﻴﲈ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ّ‬
‫اﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ ُ ّ ُ‬
‫ﻋﺒﺪي ِ َ ٍ‬
‫اﻟﻘﺪﳼ‪ . . .)) :‬وﻣﺎ َ َﺗﻘﺮب ِ َإﱄ َ ِ‬
‫َ‬
‫ﺑﴚء‬
‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪،‬‬
‫وﺗﺮك ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ُ ُ‬
‫َ‬
‫َ َ ﱠ َ ﱠ ْ‬
‫ْ‬
‫) ‪(١٤‬‬
‫اﻓﻞ ﱠ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺿﺖ َ َ ِ‬
‫َأﺣﺐ ِ َ ِ‬
‫ﻳﺰال َ ِ‬
‫أﺣﺒﻪ(( ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ُ ﱠ ُ‬
‫إﱄ ِﺑﺎﻟﻨ َﱠﻮ ِ َ‬
‫اﻓﱰ ْ ُ ْ‬
‫ﻋﺒﺪي َ َ َ ﱠ ُ‬
‫وﻣﺎ َ َ ُ ْ‬
‫إﱄ ﱠﳑﺎ ْ َ َ‬
‫َ ﱠ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪َ َ ،‬‬
‫ﻳﺘﻘﺮب ِ َ ﱠ‬

‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻬﺬا ُ‬

‫ِ‬
‫‪ .٧‬ﻓ ِ ُ‬
‫واﻟﻨﻘﺼﺎن‬
‫ﻌﻞ اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻨﻮاﻓﻞ َدْأُﲠﻢ***ﻣﻊ رؤﻳﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻜﲈل‪ :‬وﻫﻮ ْ‬
‫ﳚﺘﻬﺪ ﰲ أداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ‪ ،‬وﻳﺮى‬
‫أن‬
‫• ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫َ‬

‫َ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻘﴫا ُ َ ّ ً‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ّ ً‬
‫ورؤﻳﺔ ﺗﻘﺼﲑه ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﻜﺴﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺎده ﰲ اﻷﻋﲈل ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻣﻔﺮﻃﺎ‪،‬‬
‫ُُ‬
‫َ‬

‫َ‬
‫اﻟﻌﺠﺐ اﻟﺬي ُ ُ‬
‫ﻳﺒﻄﻞ‬
‫وﻳﻔﺴﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻷﻋﲈل ُ ُ‬
‫ُ ْ َ‬

‫ِ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ*** ً‬
‫اﻟﻨﻔﻮس ﻋﲆ اﳌﻜﺎره ّ‬
‫ﺣﺴﺎن‬
‫ﺷﻮﻗﺎ إﱃ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ إ‬
‫ﱪوا‬
‫َ‬
‫‪َ .٨‬ﺻ َ ُ‬
‫) ‪(١٥‬‬
‫ً‬
‫اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ِرﴇ اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫ﻳﻜﺮه‬
‫•‬
‫ﺣﺒﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﻣﺎ ُ‬
‫اﻟﺼﱪ ‪ :‬ﻫﻮ ُ‬
‫ُ‬

‫‪ -14‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٦٥٠٢‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻹﻳﲈن‪،‬‬
‫ﻧﺼﻒ‬
‫ُ‬
‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫واﺟﺐ‬
‫اﻟﻘﻴﻮ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪)) :(١٥١/٢‬ﻫﻮ‬
‫‪ -15‬ﻗﺎل‬
‫ٌ‬
‫اﺑﻦ ّ‬
‫اﻹﻣﺎم ُ‬
‫ﺑﺈﲨﺎع ّ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﱠ‬
‫وﻧﺼﻒ ﺷﻜﺮ((‪.‬‬
‫ﺻﱪ‪ٌ ِ ،‬‬
‫اﻹﻳﲈن ِﻧﺼﻔﺎن‪ٌ ِ :‬‬
‫ﻓﺈن‬
‫ﻧﺼﻒ ٌ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫أﺧﻼق اﻟﻨﱠﻔﺲ‪ُ ،‬ﻳﻤﺘﻨ َُﻊ ﺑﻪ‬
‫ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﻖ‬
‫اﻟﺼﱪ ّأﻧﻪ ُ ُ ٌ‬
‫وﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫وﻗﺎل ﰲ )ﻋﺪة اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ( )ص ‪)) :(١٧‬‬
‫ﱠﻔﺲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲠﺎ ﺻﻼح ﺷﺄﳖﺎ‪ِ ،‬‬
‫ﻗﻮة ﻣﻦ ﻗﻮى اﻟﻨ ْ ِ‬
‫ﻣﻦ ِ‬
‫ﳛﺴﻦ وﻻ َ ْ ُ ُ‬
‫وﻗﻮام َأﻣﺮﻫﺎ((‪.‬‬
‫ﳚﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ ٌ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ َ ْ ُ ُ‬
‫ُ‬

‫واﻧﻈﺮ )ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺠﺮﺗﲔ( )‪ (٣٥٨-٣٣٩‬ﻟﻪ –رﲪﻪ اﷲ ‪.-‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫واﻟﺼﱪ ُ‬
‫ﺣﺘﻰ َ‬
‫ﻳﱰﻛﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻳﺆدﳞﺎ‪،‬‬
‫وﺻﱪ ﻋﻦ ﻧﻌﺎﴆ اﷲ ّ‬
‫ﺻﱪ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ّ‬
‫ٌ‬
‫ﺣﺘﻰ ُ ﱢ َ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪ٌ :‬‬
‫ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﱠ‬
‫ﺣﺜﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻳﺘﺴﻔﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا َ ِ ْ‬
‫ﻛﺴﻠﺖ ُ ُ‬
‫وﺻﱪ ﻋﲆ أﻗﺪار اﷲ اﳌﺆﳌﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﱠ ُ‬
‫ٌ‬

‫ﻛﻔﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﺷﺘﺪت دواﻋﻲ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﱠ‬
‫وﺣﺬرﻫﺎ‬
‫ورﻏﺒﻬﺎ ﱠإﻳﺎﻫﺎ ﺑﺜﻮاﲠﺎ‪ ،‬وإذا ﱠ‬
‫وأﻟﺰﻣﻬﺎ‪ َ ،‬ﱠ َ‬
‫َ َ َ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﱪ ﳏﺘﺎ ٌج إﻟﻴﻪ ﰲ ّ‬
‫َ‬
‫َ َ‬
‫ﻛﻞ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫وﻋﺎﻗﺒﺔ ﻓﻌﺎﳍﺎ‪،‬‬
‫وﺑﺎﳍﺎ‪،‬‬
‫ُ‬

‫‪َ .٩‬ﻧ َﺰﻟﻮا ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﴇ َﻓﻬﻢ ﲠﺎ*** ﻗﺪ َأﺻﺒﺤﻮا ﰲ ﺟﻨـ ٍ‬
‫ِ‬
‫وأﻣﺎن‬
‫ﱠـﺔ‬
‫َ‬
‫ُ ُ‬
‫ﱢ‬
‫) ‪(١٦‬‬

‫ُ‬
‫اﻟﺮﴇ َأﻋﲆ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺼﱪ‬
‫•‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﻜﺮه‪ ،‬ﻣﻊ وﺟﻮد‬
‫ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬

‫ﺣﺒﺲ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﱡ‬
‫‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻛﻔﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻓﺈن‬
‫اﻟﺼﱪ ُ‬
‫َ‬

‫ﱡ‬
‫رﺑﲈ ﱠ َ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻠﺬذ‬
‫ﺗﻀﻤﺤﻞ ﺗﻠﻚ‬
‫وﺑﺎﻟﺮﴇ‬
‫ﺌﻦ ﻣﻨﴩح اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﺑﻞ ُ ّ‬
‫اﳌﻨﺎزﻋﺔ‪ ،‬وﻳﺮﴇ ﻋﻦ اﷲ رﴇ ﻣﻄﻤ ﱟ‬
‫ﱢ‬
‫) ‪(١٧‬‬

‫ﺑﺎﻟﺒﻼء ﱡ‬
‫ﻛﺘﻠﺬذ ﻏﲑه ﺑﺎﻟﺮﺧﺎء‬

‫‪.‬‬

‫وإذا َ‬
‫وﻗﺮت ﻋﻴﻨ ُُﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﲠﺬه اﳌﻨﺰﻟﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﱠ ْ‬
‫ْ‬
‫ﻧﺰل ُ‬
‫ﻃﺎﺑﺖ ُ ُ‬

‫) ‪(١٨‬‬

‫وﻣﺴﱰاح‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ(‬
‫َ‬
‫ﺳﻤﻲ ّ‬
‫وﳍﺬا ُ ّْ َ‬
‫اﻟﺮﺿﺎ ) َﺟﻨ َﱠﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ُ‬

‫اﳍﻪ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫رﴈ ﻋﻦ اﷲ‬
‫رﴈ ُ‬
‫‪ْ ،‬‬
‫َ‬
‫وﻣﻦ َ َ‬

‫رﴈ اﷲُ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻴﴪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺮزق‪،‬‬
‫وﻣﻦ‬
‫َ ْ‬
‫رﴈ ﻋﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﻴﺴﲑ ﻣﻦ ّ‬
‫َ‬
‫َ‬

‫‪ -16‬ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪ (١٧٠/٢‬ﻋﻦ ِ ِ‬
‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ َ‬
‫ِ‬
‫ﺷﻴﺨﻪ ِ‬
‫ﺷﻴﺦ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪)) :‬ﱂ ﳚﻰء‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﻣﺪﺣﻬﻢ ((‪.‬‬
‫أﺿﺼﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ‬
‫اﻷﻣﺮ‬
‫اﻷﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫ﺟﺎء ُ‬
‫وإﻧﲈ َ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻛﲈ ﺟﺎء ً‬
‫ُ‬

‫ِ ٍ‬
‫اﳋﺪري‬
‫اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪،(٤٠٢٤‬‬
‫ﻋﻦ َ ِأﰊ َﺳﻌﻴﺪ ْ ُ ْ ِ ﱢ‬
‫ﺳﻌﺪ )‪ْ َ (٢٠٨/٢‬‬
‫واﺑﻦ َ ْ‬
‫واﳊﺎﻛﻢ )‪ُ ،(٣٠٧/٤‬‬
‫‪ -17‬روى ُ‬
‫ُ‬
‫ﷲُ َ َ ِ‬
‫– ﺿﻤﻦ ٍ‬
‫ﺑﻼء َ َ‬
‫وﺳﻠﻢ َ‬
‫إن َ َ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﻮن‪ْ ِ ،‬‬
‫ﺛﻢ ﱠ ِ ُ َ‬
‫ﻗﺼﺔ – ﱠ‬
‫ﱠﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﻛﺎن‬
‫ﻗﺎل‪ َ َ )) :‬ﱡ‬
‫ﺻﲆ ا ﱠ ْ‬
‫ّ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﻗﺎل ْ َ ْ ِ َ ُ‬
‫أﺷﺪ َ َ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬
‫أن اﻟﻨ ِ ﱠ‬
‫ﻟﻴﻔﺮح ِ ْ َ ِ‬
‫ﻟﻴﺒﺘﲆ ِ ْ َ ْ ِ‬
‫وإن َ َ‬
‫ﳛﻮﳞﺎ‪ْ ِ َ ،‬‬
‫أﺣﺪﻫﻢ َ ُ ْ َ َ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻼء‪َ َ ،‬ﻛﲈ‬
‫ﺪﻫﻢ ِ ﱠإﻻ ْ َ َ َ َ‬
‫ﺣﺘﻰ َﻣﺎ َ ِ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫أﺣﺪﻫﻢ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫ﳚﺪ َ َ‬
‫ﻛﺎن َ َ ُ ُ ْ‬
‫أﺣ ُ ُ ْ‬
‫َ َ ُ ُ ْ‬
‫اﻟﻌﺒﺎءة ُ َ ﱢ َ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ِ َ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺧﺎء((‪.‬‬
‫ََْ ُ‬
‫ﻳﻔﺮح َ َ ُ ُ ْ ﱠ‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺒﻮﺻﲑي ﰲ )ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ( )‪ -٥٤٠/٣‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ(‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ِ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪َ ،‬‬
‫ﺗﻠﻖ[ َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺻﺪر‪،‬‬
‫اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﺑﺎﻧﴩاح‬
‫وأﺣﻜﺎﻣﻪ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﺔ‬
‫أﺣﻜﺎم اﷲ‬
‫اﻟﺮﴇ َ َ ّ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ َ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ّ‬

‫وﴎور ٍ‬
‫واﻟﺘﻠﻤﻆ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻜﺮه‬
‫ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻻ ﻋﲆ وﺟﻪ‬
‫ﱡ‬
‫ﱡ‬

‫ِ‬
‫اﳋﻼﺋﻖ َ‬
‫واﻷرﻛﺎن‬
‫ﻓﻀﻠُﻪ*** ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻷَﻗﻮال‬
‫‪ .١٠‬ﺷﻜﺮوا ّاﻟﺬي َأْوﱃ‬
‫َ‬
‫) ‪(١٩‬‬

‫اﻟﺸﻜﺮ‬
‫•‬
‫ُ‬

‫ُ‬
‫وﻋﺪم رؤﻳﺔ‬
‫واﻻﻗﺮار ﲠﺎ‪،‬‬
‫اﻻﻋﱰاف ﺑﻨﻌﻢ اﷲ‪،‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ﳍﺎ ً‬
‫رﺑﻪ‪.‬‬
‫أﻫﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ُ‬
‫ﳏﺾ ﻓﻀﻞ ّ‬

‫ﱡ ُ‬
‫ُ‬
‫واﻟﺘﺤﺪث ﲠﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ اﷲ ﲠﺎ‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ُ‬

‫أﻋﻄﺎه ً‬
‫ُ‬
‫وﻳﻜﻮن ﺑﺎﳉﻮارح‪ ،‬وﻫﻮ ﱡ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﻛﻔﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﴆ اﷲ‪،‬‬
‫واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻨﻌﻤﻪ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن َ ُ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ْ ،‬‬
‫ً‬
‫زوى ﻋﻨﻪ ً‬
‫ﺮه ﻋﻠﻴﻪ‪ْ ،‬‬
‫ﺻﺎرﻓﺔ‬
‫ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺷﻜﺮه‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫رﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ ُ ُ‬
‫إذ ﱠ‬
‫ُ‬
‫وإن ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ َﺷﻜَ َ ُ‬
‫ٍ‬
‫وإن ﱠ َ‬
‫أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ْ ،‬‬
‫ﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت رأى اﳌِﻨ َﱠﺔ ﷲ ﰲ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﳍﺎ َ‬
‫ﺮه ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻘﻪ‬
‫وﺷﻜَ َ ُ‬
‫ﻣﻨﻪ ﴍا َ َ‬
‫ُ‬
‫واﷲُ ُ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮﻛَﻞ ﰲ ﲨﻴﻊ ُأﻣﻮرﻫﻢ*** ﻣﻊ ﺑﺬل ﺟ ٍ‬
‫ِ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﻬﺪ ﰲ رﴇ‬
‫‪َ .١١‬ﺻِﺤُﺒﻮا‬
‫َ‬

‫ﻛﻼم ‪)) :-‬وﻟﺬﻟﻚ َ‬
‫ﺑﻌﺪ ٍ‬
‫اﻷﻋﻈﻢ‪،‬‬
‫ﺑﺎب اﷲِ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪َ – (١٧٢/٢‬‬
‫ﻛﺎن اﻟ ّﺮﴇ َ‬
‫اﺑﻦ ّ‬
‫‪ -18‬ﻗﺎل ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫وﻗﺮة‬
‫ﻋﻴﻮن ُاﳌﺸﺘﺎﻗﲔ((‪.‬‬
‫وﻣﺴﱰاح اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ ،‬وﺣﻴﺎة ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﳌﺤﺒﲔ‪ ،‬وﻧﻌﻴﻢ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪ّ ُ ،‬‬
‫وﺟﻨ َّﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳌﻨﺎزل‪ ،‬وﻫﻲ َ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻮق ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻦ َأﻋﲆ‬
‫وﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪)) :(٢٣٢/٢‬‬
‫اﺑﻦ ّ‬
‫‪ -19‬ﻗﺎل ُ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫أﻣﺮ اﷲُ ﺑﻪ‪ ،‬وﳖﻰ‬
‫وﺟﻮد‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬إذ‬
‫ﻣﻨﺪرج ﰲ‬
‫)اﻟﺮﴇ( وزﻳﺎدة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﴇ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ ﺑﺪوﻧﻪ‪ . .‬وﻗﺪ َ َ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ َ ْ ِ‬
‫ووﺻﻒ ﺑﻪ ﺧﻮاص َ َ ِ ِ‬
‫ﺿﺪه‪ ،‬وأﺛﻨﻰ ﻋﲆ ِ ِ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ َ ِ‬
‫وأﻣﺮه‪ ،‬ووﻋﺪ َ َ‬
‫َ‬
‫وﺟﻌﻠﻪ َ‬
‫أﻫﻠﻪ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ‪،‬‬
‫َ‬
‫أﻫﻠﻪ ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫ِِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺟﺰاﺋﻪ(( ‪.‬‬
‫ﺑﺄﺣﺴﻦ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫• ُُ‬
‫ﱡ‬
‫واﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ‪،‬‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬وﳘﺎ‪:‬‬
‫ﻳﻜﻤﻞ ُ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ْ َ ْ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻜﲈل َ ْ ِ‬
‫ﺑﻔﻘﺪ‬
‫وﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ‪.‬‬
‫ﱠ ُ‬
‫ُ َ‬

‫َ‬
‫ُ‬
‫ﱡ‬
‫رﺑﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﰲ ﺟﻠﺐ ﻣﺎ‬
‫واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ‪،‬‬
‫اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﷲ‪،‬‬
‫ﲡﻤﻊ َأﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻮﻛﻞ‬
‫ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻴﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ّ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫وﺣﻮﳍﺎ ُ ﱠ ِ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻪ ﰲ َأﻣﺮ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎه‪ُ َ ْ َ َ ،‬‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ْ ،‬‬
‫ودﻓﻊ ﻣﺎ‬
‫وﻗﻮﲥﺎ‪ُ ،‬‬
‫وﻳﺜﻖ ﺑﺎﷲ ﰲ ﺣﺼﻮﳌﺎ ُ ُ‬
‫ﻓﻴﱪأ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ َ‬
‫ُُ‬
‫وﳚﺘﻬﺪ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﲠﺎ ﱠ ُ‬
‫ﻳﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬
‫ﻳﴬه‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﱡ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺒﺎدة َ َ َ‬
‫ُ‬
‫ﺟﻬﺪه ﰲ ﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ وﲢﺴﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ُ ْﻳﺒﻘﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺰم ﻋﲆ ﻓﻌﻞ‬
‫ﺑﺬل َ ُ‬
‫وﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ‪ :‬ﱠ ُ‬
‫أﻧﻪ إذا َ‬

‫ً‬
‫واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫رﺑﻪ‪،‬‬
‫ﳎﻬﻮده‬
‫َ‬
‫وﻗﻮﲥﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﳉﺄ إﱃ ّ‬
‫وﺗﱪأ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﱠ‬
‫ﻣﻘﺪورا‪ ،‬ﱠ‬

‫َ‬
‫ووﺛﻖ ﰲ ﺣﺼﻮل ﻣﺎ ﱠ َ‬
‫ﺗﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وأﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﻈﻦ‪َ ،‬‬
‫ﱠ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻴﻬﺎ – َ َ َ‬
‫ﺑﺬل ﺟﻬﺪه ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﱰﻛﻬﺎ –‬
‫دﻋﺘﻪ ُ ُ‬
‫ﻋﺰم ﻋﲆ ﺗﺮك ﻣﻌﺼﻴﺔ – ﻗﺪ ْ ُ‬
‫وإذا َ‬
‫اﻋﺘﻤﺪ إﱃ اﷲ‪ ،‬وﳉﺄَ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺛﻢ‬
‫َ‬
‫وﴏف اﳉﻮارح ﻋﻨﻬﺎ‪ ،-‬ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻔ ﱡﻜﺮ ﲠﺎ‪ْ َ ،‬‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ إذا َ‬
‫ﻓﻌﻞ َ‬
‫رﺟﻲ ﻟﻪ‬
‫وأﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﻔﻼح –‬
‫اﻟﻈﻦ ﺑﻪ ﰲ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﱠ‬
‫َ‬
‫وﻳﺬر‪َ ُ ،‬‬
‫ذﻟﻚ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ َ َ ُ‬
‫ﺷﺎء اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ –‬
‫إن َ‬

‫ﻟﻴﺲ ﱡ ٍ‬
‫ﱠَ‬
‫َ‬
‫ﻋﺠﺰ‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬
‫وﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺮﻛﻪ‬
‫اﺳﺘﻌﺎن ﺑﺎﷲ‬
‫وأﻣﺎ َﻣﻦ‬
‫ﺑﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ٌ‬
‫اﻟﻼزم ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ٌ‬
‫وﻣﻬﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﱠ ُ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ َﻣﻦ َ ُ‬
‫َ‬
‫رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫اﺟﺘﻬﺎده‪،‬‬
‫ﻳﺒﺬل‬
‫ﳐﺬول‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﱢ‬
‫َُ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻹﺣﺴﺎن‬
‫ﺣﻀﻮرِه*** ﻓﺘﺒّﻮءوا ﰲ ﻣﻨﺰل‬
‫اﻹﻟﻪ ﻋﲆ اﻋﺘﻘﺎد‬
‫‪ .١٢‬ﻋﺒﺪوا َ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫)‪(٢٠‬‬
‫اﳌﻨﺰﻟﺔ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ْ َ )) :-‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫أن‬
‫ﻳﻘﺎل ﳍﺎ‪:‬‬
‫• ﻫﺬه‬
‫ﻓﴪﻫﺎ ﱡ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻹﺣﺴﺎن ‪ ،‬وﻫﻲ – ﻛﲈ ﱠ َ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ َ َ َ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺮاك(()‪َ ،(٢١‬‬
‫ﺗﺮاه َ ِ ْ‬
‫ﺗﻌﺒﺪ اﷲﱠَ َ َ ﱠ َ‬
‫اﳌﻘﺎم ﰲ ﲨﻴﻊ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬا‬
‫ﺗﺼﻮر‬
‫ََُْ‬
‫ﻓﺈذا ﱠ‬
‫ﺗﺮاه َ ِ ﱠ ُ‬
‫ﻓﺈن َﱂ ْ َﺗ ُﻜ ْﻦ َ َ ُ‬
‫ﻛﺄﻧﻚ َ َ ُ‬
‫َ‬
‫أﻗﺒﻞ ﺑﻜُ ﱢ ِ ِ‬
‫رﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ َ َ‬
‫ﻠﻴﺘﻪ ﻋﲆ‬
‫َأﺣﻮاﻟﻪ – ﻻ ّ‬
‫ﱠ‬
‫َﻌﻪ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﺑﻘﻠﺒﻪ إﱃ ﻏﲑ ّ‬
‫ﺳﻴﲈ ﺣﺎل اﻟﻌﺒﺎدة ‪َ :-‬ﻣﻨ َ ُ‬
‫ﻛﻞ ُﻣﻨ ِ ٍ‬
‫ﳎﺘﻨﺒﺎ ﱠ‬
‫آﺗﻴﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ّ ُ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺄدﺑﺎ ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ً ِ ،‬‬
‫وﺗﻮﺟﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ إﻟﻴﻪ‪ ُ ،‬ﱢ ً‬
‫ﻳﻜﻤﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫اﷲ‪،‬‬
‫ْﻘﺺ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ﱠ َ‬
‫اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳌﻨﺎزل َ َ ّ‬
‫ً‬
‫ﺗﺪرﻳﺞ ﻟﻠﻨﻔﻮس ً‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻓﺸﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫ﲢﺘﺎج إﱃ‬
‫وأﺟﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﺎ‬
‫وﻫﺬه‬
‫ُ‬

‫وﻻ ُ‬
‫َ‬
‫ﺑﺮﺑﻪ‪،‬‬
‫وﺗﻌﺘﺎدﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻨﺠﺬب إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﻓﻴﻌﻴﺶ ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ّ‬
‫ﻳﺰال ُ‬
‫ﻗﺮﻳﺮ اﻟﻌﲔ ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ُ ّ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ َ‬
‫ﻳﻌﻮدﻫﺎ َ‬
‫ً‬
‫ِ ً‬
‫ﻣﴪورا ُﺑﻘﺮﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺣﺎ‬

‫ِ‬
‫َ‬
‫واﻹﺣﺴﺎن‬
‫اﳋﻠﻴﻘﺔ ﰲ رﴇ ﳏﺒﻮﲠﻢ***ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻹرﺷﺎد‬
‫‪ .١٣‬ﻧﺼﺤﻮا‬
‫ٍ‬
‫رواﺣﻬﻢ ﰲ‬
‫‪ .١٤‬ﺻﺤﺒﻮا‬
‫ﻣﻨﺰل َﻓﻮﻗﺎﲏ‬
‫َ‬
‫ﺑﺎﳉﺴﻮم ﱠ‬
‫وإﻧﲈ*** َأ ُ‬
‫اﳋﻼﺋﻖ ُ‬

‫أﻛﻤﻞ ٍ‬
‫ﺣﺎل َ ﱡ‬
‫ﳋﻠﻖ‪ُ َ ،‬‬
‫ﻓﺄﺑﺪوا ﳍﻢ َ‬
‫• ﻫﺬه ُ‬
‫وأﺣﺒﻮا ﳍﻢ‬
‫وأﺟﻠﻬﺎ‪َ َ ،‬‬
‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱡﺼﺢ‪ّ َ ،‬‬
‫ﺣﺎﳍﻢ ﻣﻊ ا َ‬

‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﳋﲑ‪ ،‬وﻛﺮﻫﻮا ﳍﻢ ﻣﺎ ﻛﺮﻫﻮا َ‬
‫أﺣﺒﻮا َ‬
‫ﻓﺴﻌﻮا ﰲ ِإزاﻟﺔ‬
‫اﻟﴩ‪ْ َ َ َ ،‬‬
‫ﻣﺎ ﱡ‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﳑﻜﻦ‪ ،‬واﺟﺘﻬﺪوا ﰲ إﻳﺼﺎل اﻟﻨﻔﻊ إﻟﻴﻬﻢ ّ‬
‫اﻟﴩ ﻋﻨﻬﻢ ّ‬
‫ﻣﻘﺪور‪ِ ،‬ﻣﻦ َأﻣﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﻜﻞ‬
‫ﺑﻜﻞ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪ ،‬وﳖﻴﻬﻢ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وإﻃﻌﺎم ﺟﺎﺋﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺴﻮة ﻋﺎرﳞﻢ‪ ،‬وإﻏﺎﺛﺔ ﻣﻠﻬﻮﻓﻬﻢ‪،‬‬

‫ُ‬
‫ﲡﻤﻊ‬
‫وروﺣﻪ‪ ،‬وﻛﲈﻟﻪ‪ ،‬وﻫﺬه‬
‫اﳌﻨﺰﻟﺔ َ َ ُ‬
‫ﻟﺐ اﻹﻳﲈن‪ُ ُ ُ ،‬‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪)) :(٤٢٩/٢‬ﻫﻲ ُ ﱡ‬
‫اﺑﻦ ّ‬
‫‪-20‬ﻗﺎل ُ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻨﻄﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ((‪.‬‬
‫اﳌﻨﺎزل‪،‬‬
‫ﲨﻴﻊ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ُ‬
‫‪ -21‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٩‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٨‬ﻋﻦ ُﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ورواه‬
‫ُ‬
‫ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫وردع ﻇﺎﳌﻬﻢ‪ ،‬وﻧﴫ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬واﺣﺘﲈل أذاﻫﻢ‪ّ ،‬‬
‫وﻛﻔﻬﻢ أذى‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﺎﻫﻠﻬﻢ‪َ ،‬‬

‫ﻓﺼﺤﺒﺘﻬﻢ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ واﳉﺴﻢ‪.‬‬
‫َأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ُ ُ ُ‬
‫ﲡﻮل َ‬
‫ﻓﺈﳖﺎ ُ ُ‬
‫ﻓﺘﺎرة‬
‫أﺿﻌﻈﻢ ﻧﺼﻴﺐ‪،‬‬
‫وﺗﻄﻠﺐ ِﻣﻦ ُﻗﺮﺑﻪ‬
‫ﺣﻮل اﳊﺒﻴﺐ‪،‬‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻗﻠﻮﲠﻢ وأرواﺣﻬﻢ‪ّ :‬‬
‫وأﻣﺎ ُ‬
‫ّ‬
‫وﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺳﺘﺤﻀﺎر ِ ِ‬
‫ﺑﺤﺒﻪ‪ ِ ُ ،‬ﱡ‬
‫ً‬
‫ﺑﺮه‬
‫وﻃﻮرا‬
‫وﲣﻀﻊ ﻟﺪﻳﻪ‪،‬‬
‫وﲣﺸﻊ‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻨﻜﴪ َ‬
‫ﺗﺸﻜﺮه ّ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِِ‬
‫ﺛﻢ ُ‬
‫ّﺎس‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﲤﻴﻞ إﱃ ﻣﺮاﺿﻴﻪ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫وﲢﺴﻦ إﱃ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﻨ ُ‬
‫ﻓﺘﺠﺘﻬﺪ ﰲ ﻋﺒﺎداﺗﻪ‪ُ ُ ،‬‬
‫ٌ‬
‫وﺛﺮﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻷﻛﻴﺎس‪.‬‬
‫اﻟﻌﻘﻼء‬
‫ُ‬
‫ﻫﻢ ٌ ُ‬

‫وﻻ َ‬
‫ﻗﻮة إﻻّ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﱠ َ‬

‫ِ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ*** ً‬
‫دﻋﻮات اﳋﻼﺋﻖ ّ‬
‫ﻧﻘﺼﺎن‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن ِﻣﻦ‬
‫‪ .١٥‬ﺑﺎﷲ‬
‫ُ‬
‫) ‪(٢٢‬‬

‫ُ‬
‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫• ﻫﺬه‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﱢ‬
‫ﺟﻬﺪه َ‬
‫ﺗﺪﺑﺮ َأﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜّ ﺮ ﰲ ﻧﻘﺺ َأﻋﲈﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ُ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ْ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫أن ُ ِ َ‬
‫ﻳﺒﺬل ُ َ ُ‬
‫ﻳﻌﺮض ﻋﻦ ﱡ‬

‫ﳊﻘﺎﺋﻖ اﻹﻳﲈن وﻣﺸﺎﻫﺪ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﱠ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻻ‬
‫أن َ‬

‫ِ‬
‫َﻐﺼﺎت‪،‬‬
‫ﺛﻢ‬
‫وﻳﻨﺰﻫﻪ ﻋﻦ ُاﳌﻨ ﱢ َ‬
‫ﻳﺼﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺪات‪ُ ُ ّ ُ ،‬‬
‫ُُ‬
‫وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻤﻞ – وﺗﺼﺤﻴﺤﻪ وﲢﺴﻴﻨﻪ ‪ ،-‬ﱠ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫َ‬
‫ﱠ‬
‫إﻳﲈﻧﻪ‪،‬‬
‫واﺟﺘﻬﺎدا ﻓﻴﻪ‬
‫رﻋﺎﻳﺔ ﻟﻌﻤﻠﻪ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‬
‫أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻠﲈ‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻓﺈن‬
‫ازداد ُ‬
‫ازداد ُ ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬

‫ﱠ‬
‫ﻧﻘﺺ ﻣﻦ َ‬
‫ﻧﻘﺺ ﻣﻦ إﻳﲈﻧﻪ ﺑﺤﺴﺒﻪ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ َ َ َ‬
‫وﻛﻠﲈ َ‬

‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪:(٦٠/٢‬‬
‫اﺑﻦ ّ‬
‫‪ -22‬ﻗﺎل ُ‬
‫ِ ِ‬
‫وﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن واﻹﺧﻼص ِ ُ‬
‫وﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ُاﳌﻔﺴﺪات‪،‬‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ْ ُ ُ‬
‫وﺣﻔﻈﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ُ ،‬‬
‫))ﻫﻲ ُ‬
‫ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ‪ِ /‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫وﺣﻔﻆ((‪.‬‬
‫ﺻﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‪،‬‬
‫ﺑﻘﻄﻊ‬
‫وﺣﻔﻈﻪ‬
‫وﻣﺮاﻋﺎة اﳊﺎل‬
‫ُُ‬
‫ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫وﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫اﳊﺮص ﻋﲆ إﻳﻘﺎع اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ﻣﺸﻬﺪ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُُ‬
‫ﺑﺤﻀﻮر ٍ‬
‫وأﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ْ‬
‫ﻳﺸﻜﺮ اﷲ‬
‫أن‬
‫وﲨﻌﻴﺘﻪ ﻋﲆ اﷲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻗﻠﺐ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة ِﻣﻨّﺔ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ‪ّ ،‬‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫أﻋﻈﻢ ٍ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺷﻜﺮ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﲆ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ َ َ‬

‫ﺑﻌﺠﺐ أو ٍ‬
‫رﻳﺎء َأو ﱡ ِ‬
‫ردﻫﺎ ُ ٍ‬
‫َ‬
‫ﺗﻜﱪ ﲠﺎ‪َ ،‬أ‪ ،‬ﻋﺪم ﻗﻴﺎم‬
‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪ُ ،‬‬
‫ُ‬
‫ﳜﺎف ﻣﻦ ّ‬

‫ﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬أو ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻮ َ َ‬
‫ﺑ ّ‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﳍﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻨّﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻪ‪ّ ،‬اﻟﺬي ﻣﻦ ﲨﻠﺘﻪ ُ ُ‬
‫ﻗﺒﻮﳍﺎ ﺑﺮﲪﺔ ّ‬
‫رﺑﻪ َ‬

‫ِ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻦ اﻟﺸﻮاﻏﻞ ّ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ*** ﻗﺪ ﱠﻓﺮﻏﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﻮى‬
‫‪َ .١٦‬ﻋ َﺰُﻓﻮا‬
‫َ‬
‫ﻟﻠﺨﻠـــﻖ واﻟﺸﻴﻄــ ِ‬
‫ﳘﻮﻣﻬــﻢ ُﻋﺰوﻣُﻬـــﻢ***ﷲ ﻻ َ‬
‫ﺎن‬
‫‪َ .١٧‬ﺣــَﺮ ُ‬
‫ﻛﺎﲥﻢ و ُ‬

‫) ‪(٢٣‬‬

‫اﻟﺰﻫﺪ‬
‫ﱡ‬

‫ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ َ ْ َ ُ‬
‫ُ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫رﺿﺎه‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫وﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫ﻳﺸﻐﻞ ﻋﻦ اﷲ‪ُ ِ ُ ،‬‬
‫ُ‬
‫• أي‪ :‬ﱠﻓﺮﻏﻮا َ‬

‫‪.‬‬

‫َ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺘﻜﻮن‬
‫واﻟﻌﺰوم اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻤﺘﻠﺊ‬
‫ﺣﺘﻰ‬
‫وﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻎ ّ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮ ٍ‬
‫ِ‬
‫أﻓﻜﺎر اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ّ‬
‫ﺗﺼﻮر ٍ‬
‫ﻗﺮآن‪،‬‬
‫وذﻛﺮ اﷲ – ﺑﺤﻀﻮر‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ّ ُ‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﻘﺮب إﱃ اﻟﺮﲪﻦ – ﻣﻦ ﱡ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫وﺧﻮف ﻣﻦ ّ ٍ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫وﻋﺼﻴﺎن‪ ،‬أو ُ ﱟ‬
‫ﺗﺄﻣﻞ ﻟﺼﻔﺎت اﻟﺮﲪﻦ‪،‬‬
‫زﻟﺔ‬
‫وإﺣﺴﺎن‪،‬‬
‫ﻋﺒﺎدة‬
‫ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﺗﻔ ﱡﻜ ٍﺮ ﰲ‬

‫ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪ (١٢/٢‬ﻋﻦ ِ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪)) :‬اﻟﺰﻫﺪ‪ُ :‬‬
‫ﺷﻴﺨﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ َ‬
‫ﺗﺮك‬
‫‪ ُ َ -23‬ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﴐره ﰲ اﻵﺧﺮة((‪.‬‬
‫واﻟﻮرع‪ :‬ﺗﺮك ﻣﺎ ُﳜﺎف َ َ ُ ُ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ُ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﰲ اﻵﺧﺮة‪َ َ ،‬‬
‫واﻟﻮرع‪ِ َ ،‬‬
‫ﻗﻴﻞ ﰲ ﱡ ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻦ َ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻣﺎ َ‬
‫اﻟﺰﻫﺪ َ َ ِ‬
‫وأﲨﻌﻬﺎ((‪.‬‬
‫اﻟﻘﻴﻢ‪)) :‬وﻫﺬه‬
‫ُ‬
‫اﺑﻦ ّ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ِ‬
‫وﺗﻨﺰﳞﻪ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻴﻮب واﻟﻨﱡﻘﺼﺎن‪ ،‬أو ﺗﻔ ﱡﻜ ٍﺮ ﰲ اﻟﻘﱪ وأﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬أو ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وأﻫﻮاﻟﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﰲ اﳉﻨﺔ وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺎر وﺟﺤﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻮل ﻫﺬه ُ‬
‫ﺣﺎﺋﻤﺔ َ‬
‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﱢ ٌ‬
‫ٌ‬
‫دﻧﻴﺎت اﻷﻣﻮر‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜّ ﺮ ﺑﲈ ﻻ ُﳚﺪي ﻋﲆ‬
‫ﻓﺄﻓﻜﺎرﻫﻢ‬
‫ﻣﺘﻨﺰﻫﺔ ﻋﻦ ّ‬
‫ُ‬

‫اﳍﻢ َ َ‬
‫ﻏﲑ ٍ‬
‫وﺗﻀﻴﻴﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬
‫واﻟﻮﺑﺎل‪،‬‬
‫ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ اﳊﺎل واﳌﺂل‪.‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻻّ ﱠ‬
‫وﺗﺸﺘﻴﺖ اﻟﺒﺎل‪َ ،‬‬

‫ِ‬
‫واﻹﺣﺴﺎن‬
‫اﻟﺴْﺒﻞ اﻟﺘﻲ***ُﺗﻔﴤ ﻋﲆ اﳋﲑات‬
‫‪ .١٨‬ﻧِْﻌَﻢ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﱡ‬
‫رﻓﻴﻘﻬﻢ إذا اﻗﺘﺪى ﺑﺴﻠﻮك َ ْ ِ‬
‫ﻳﺴﻌﺪ ﲠﻢ ُ‬
‫ﺳﲑﻫﻢ ُ‬
‫ﻓﺮﻳﻘﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ْ َ ُ‬
‫• ﻗﻬﺆﻻء ﻫﻢ ﱠ َ‬

‫أن َ‬
‫َ‬
‫ﻧﺴﺄﻟﻪ ْ‬
‫أﻣﺮﻧﺎ اﷲُ ْ‬
‫أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺼﺪق إﻳﲈﳖﻢ وﲢﻘﻴﻘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﳞﺪﻳﻨﺎ‬
‫أن َ‬
‫وﻫﺆﻻء ّ َ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ إذ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ َ‬
‫َ‬
‫ﻓﻨﺴﺄل اﷲَ ْ‬
‫ﴏاط‬
‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪،‬‬
‫ﳞﺪﻳﻨﺎ اﻟﴫاط‬
‫اﻟﻨﺒﻴﲔ‬
‫ﻣﻦ ﱠ ِ ﱢ َ‬
‫َ‬
‫أن َ‬
‫أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ) :‬ﱢ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ‬
‫َ‬
‫أوﻟـﺌﻚ َ ِ ً‬
‫ﳚﻨ َ َ‬
‫رﻓﻴﻘﺎ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ْ ،([٦٩ :‬‬
‫وﺣﺴﻦ ُ َ ِ َ‬
‫ﱢﺒﻨﺎ‬
‫واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ َ ﱡ َ َ‬
‫واﻟﺸﻬﺪاء َ ﱠ ِ َ‬
‫َ ﱢ ﱢ ِ َ‬
‫واﻟﺼﺎﳊﲔ َ َ ُ َ‬
‫وأن ُ َ‬

‫ِ‬
‫أﻛﺮم َ‬
‫ﻃﺮق اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻀﻼل ُ ِ َ َ‬
‫ُُ َ‬
‫اﻟﺮﲪﲔ‪.‬‬
‫وأرﺣﻢ ﱠ َ‬
‫َ‬
‫اﻷﻛﺮﻣﲔ‪َ َ ،‬‬
‫اﳌﻮﺻﻠﺔ إﱃ اﳋﺰي َ‬
‫واﻟﻮﺑﺎل‪ ،‬ﱠإﻧﻪ َ َ ُ‬
‫أﺗﻮﺳﻞ – ْ‬
‫ﻋﻨﺪه ﻣﻦ‬
‫ﺧﲑ ﻣﺎ َ ُ‬
‫واﷲَ َأﺳﺄل – وﺑﺄﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﻧﻌﻤﻪ َ ﱠ‬
‫أن ﻻ َ‬
‫ﳛﺮﻣﻨﺎ َ‬

‫وأن َ‬
‫ً‬
‫ﺑﴩ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ واﻟﻌﺼﻴﺎن‪ْ ،‬‬
‫اﻹﺣﺴﺎن ُ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ‬
‫ﳚﻌﻠﻪ‬
‫واﻟﻐﻔﺮان‪ َ ِ ،‬ﱢ‬

‫ً‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪه ﰲ ﺟﻨّﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬
‫وﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻔﻮز َ‬

‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﱠ ً‬
‫ﲪﺪا ﻛﺜﲑاً ُ َ ً‬
‫وﺑﺎﻃﻨﺎ‪ً ،‬‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﺮم‬
‫وﻇﺎﻫﺮا‬
‫وآﺧﺮا‪،‬‬
‫أوﻻ‬
‫ُ‬
‫واﳊﻤﺪ ﷲ ّ‬
‫وﻋﺰ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫وﺟﻬﻪ ِ ّ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ٍ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ َ‬
‫اﻷﻣﻲ اﳌﺒﻌﻮث ً‬
‫ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‬
‫رﲪﺔ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫أﲨﻌﲔ‪ ،‬ﱠ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ُ ّ‬
‫وﺻﲆ اﷲُ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ّ‬

‫ً‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا‬
‫ﺗﺴﻠﻴﲈ‬

‫) ‪(٢٤‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬اﻟﺮاﺟﻲ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ واﳌﺤﺐ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﲇ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳉﺰاﺋﺮي‬

‫‪ -24‬ﰎﱠ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍﹸ ﻣِﻦ ﺿ‪‬ﺒﻂِ ﻧﺺ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔِ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖِ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﹶﺘ‪‬ﺐ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ – ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ :-‬ﺻﺒﻴﺤﺔﹶ ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪١٦‬‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ ١٤١٧‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﱢﻖ‪ ‬ﻟﻜﻞﱢ ﺧﲑٍ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful