Montesquieu Del Espritu de las leyes PRIMERA PARTE LIBRO I De las leyes en general CAPTULO I: De las leyes en sus

relaciones con los diversos seres.- Las leyes en su ms amplia significacin son las relaciones necesarias que se derivan de la na urale!a de las cosas" #n es e sen ido$ odos los seres ienen sus leyes: las iene la divinidad% el mundo ma erial$ las in eligencias superiores al &om're$ los animales y el &om're mismo" Los que afirmaron que todos los efectos que vemos en el mundo son producto de una fatalidad ciega$ &an sos enido un gran a'surdo$ ya que (ca'ria mayor a'surdo que pensar que los seres in eligen es fuesen produc o de una ciega fa alidad) *ay$ pues$ una ra!n primigenia" + las leyes son las relaciones que e,is en en re esa ra!n originaria y los dis in os seres$ as- como las relaciones de los diversos seres en re s-" .ios se relaciona con el Universo en cuan o que es su creador y su conservador" Las leyes seg/n las cuales lo cre son las mismas por las que lo conserva" O'ra conforme a es as reglas porque las conoce0 las conoce porque las &a &ec&o y las &a &ec&o porque ienen relacin con su sa'idur-a y su poder" Compro'amos que el mundo$ formado por el movimien o de la ma eria$ y privado de in eligencia$ sigue su'sis iendo" #s preciso$ por an o$ que sus movimien os engan leyes invaria'les$ de modo que si se pudiera imaginar o ro mundo dis in o de 1s e endr-a igualmen e reglas cons an es$ pues de lo con rario se des ruir-a" .e es e modo la creacin$ que se nos presen a como un ac o ar'i rario$ supone reglas an inmu a'les como la fa alidad de los a eos" 2er-a a'surdo decir que el Creador podr-a go'ernar el mundo sin es as reglas$ pues sin ellas no su'sis ir-a" .ic&as reglas cons i uyen una relacin cons an emen e es a'lecida" #n re dos cuerpos que se mueven$ odos 3los movimien os son rec-procos$ y seg/n las relaciones de su masa y su velocidad$ aumen an$ disminuyen o se pierden" Toda diversidad es uniformidad y odo cam'io es constancia" Los seres par iculares in eligen es pueden ener leyes &ec&as por ellos mismos$ pero ienen am'i1n o ras que no &icieron" An es de que &u'iese seres in eligen es$ 1s os eran ya posi'les0 as-$ pues$ en-an relaciones posi'les$ y$ por consiguien e$ leyes posi'les" An es de que se &u'ieran dado leyes &a'-a relaciones de 4us icia posi'les" .ecir que slo lo que ordenan o pro&-'en las
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La ley es reina de odos$ mor ales e inmor ales$ dice Plu arco en el ra ado: .onde se requiere que un pr-ncipe sea sa'io"

leyes posi ivas es 4us o o in4us o$ es an o como decir que an es de que se ra!ara circulo alguno no eran iguales odos sus radios" *ay que reconocer$ por an o$ la e,is encia de relaciones de equidad an eriores a la ley posi iva que las es a'lece0 as-$ por e4emplo: imaginando posi'les sociedades de &om'res$ seria 4us o adap arse a sus leyes0 si &u'iera seres in eligen es que &u'iesen reci'ido alg/n 'eneficio de o ro ser$ de'er-an es arle agradecidos0 si un ser in eligen e &u'iera creado a o ro$ 1s e de'er-a permanecer en la dependencia que uvo desde su origen0 un ser in eligen e que &u'iera &ec&o alg/n mal a o ro ser in eligen e merecer-a reci'ir el mismo mal$ y as- sucesivamen e" Pero no se puede decir que el mundo in eligen e es 1 an 'ien go'ernado como el mundo f-sico$ pues aunque aqu1l iene igualmen e leyes que por na urale!a son invaria'les$ no las o'serva siempre$ como el mundo f-sico o'serva las suyas" La ra!n de ello es ri'a en que los seres par iculares in eligen es son$ na uralmen e$ limi ados$ y$ por consiguien e$ es n su4e os a error" + por o ra par e corresponde a su na urale!a el poder o'rar por si mismos$ de suer e que$ no slo no siguen cons an emen e sus leyes originarias$ sino que ampoco cumplen siempre las que se dan ellos mismos" 5o sa'emos si los animales se rigen por las leyes generales del movimien o o por una mocin par icular" 2ea como fuere$ no ienen con .ios una relacin ms in ima que el res o del mundo ma erial y su facul ad de sen ir no les sirve ms que en las relaciones que ienen en re s-$ con los o ros seres par iculares y consigo mismos" Los animales conservan an o su ser par icular como su especie por el a rac ivo del placer" Tienen leyes na urales porque es n unidos por el sen imien o$ pero no ienen leyes posi ivas porque no es n unidos por el conocimien o" 2in em'argo$ no cumplen invaria'lemen e sus leyes na urales" Las plan as$ en las que no adver imos sen imien o ni conocimien o$ las cumplen me4or" Los animales no poseen las ven a4as supremas que poseemos noso ros$ pero poseen algunas que noso ros no poseemos: no ienen nues ras esperan!as$ pero ampoco nues ros emores0 como noso ros$ es n su4e os a la muer e$ pero sin conocerla0 la mayor par e de ellos se conservan incluso me4or que noso ros y no &acen an mal uso de sus pasiones" #l &om're$ en cuan o ser f-sico$ es go'ernado por leyes invaria'les como los dems cuerpos" #n cuan o ser in eligen e$ que'ran a sin cesar las leyes fi4adas por .ios y cam'ia las que 1l mismo es a'lece" A pesar de sus limi aciones$ iene que dirigir su conduc a0 como odas las in eligencias fini as$ es su4e o a la ignorancia y al error$ pudiendo llegar incluso a perder sus d1'iles conocimien os0 como cria ura sensi'le$ es su4e o a mil pasiones" Un ser seme4an e podr-a olvidarse a cada ins an e de su Creador$ pero .ios le llama a 2- por medio de las leyes de la religin: de igual forma podr-a a cada ins an e olvidarse de s- mismo$ pero los filsofos se lo Impiden por medio de las leyes de la moral0 nacido para vivir en sociedad$ podr-a olvidarse de los dems$

pero los legisladores le nacen volver a la senda de sus de'eres por medio de las leyes pol- icas y civiles" CAPITULO II: De las leyes de la naturaleza "6 An es que odas esas leyes es n las de la na urale!a$ as- llamadas porque derivan /nicamen e de la cons i ucin de nues ro ser" Para conocerlas 'ien &ay que considerar al &om're an es de que se es a'lecieran las sociedades$ ya que las leyes de la na urale!a son las que reci'i en al es ado" La ley que imprimiendo en noso ros la idea de un creador nos lleva &acia 1l$ es la primera de las leyes na urales por su impor ancia$ pero no por el orden de dic&as leyes" #l &om're en es ado na ural endr-a la facul ad de conocer$ pero no conocimien os" #s claro que sus primeras ideas no ser-an ideas especula ivas" Pensada en la conservacin de su ser an es de 'uscar su origen" Un &om're as- slo seria conscien e$ al principio$ de su de'ilidad0 su imide! seria e, remada" + si fuera preciso pro'arlo con la e,periencia$ 'as ar-a el e4emplo de los salva4es encon rados en las selvas 7$ que iem'lan por nada y &uyen de odo" #n es as condiciones cada uno se sen ida inferior a los dems o$ odo lo ms$ igual$ de modo que nadie in en ar-a a acar a o ro" La pa! ser-a$ pues$ la primera ley na ural" *o''es a ri'uye a los &om'res$ en primer 1rmino$ el deseo de dominarse los unos a los o ros$ lo cual no iene fundamen o ya que la idea de imperio y de dominacin es an comple4a y depende de an as o ras ideas$ que dif-cilmen e podr-a ser la que uvieran los &om'res en primer lugar" *o''es se pregun a: 8(Por qu1 los &om'res van siempre armados si no son guerreros por na urale!a$ y por qu1 ienen llaves para cerrar sus casas)9 Con ello no se da cuen a de que a ri'uye a los &om'res$ an es de es a'lecerse las sociedades$ posi'ilidades que no pueden darse &as a despu1s de &a'erse es a'lecido$ por no e,is ir mo ivos para a acarse o para defenderse" Al sen imien o de su de'ilidad el &om're unir-a el sen imien o de sus necesidades$ y$ as-$ o ra ley na ural ser-a la que le inspirase la '/squeda de alimen os" *e dic&o que el emor impulsar-a a los &om'res a &uir unos de o ros$ pero los signos de un emor rec-proco y$ por o ra par e$ el placer que el animal sien e an e la pro,imidad de o ro animal de su especie$ les llevar-a al acercamien o" Adems$ dic&o placer se ver-a aumen ado por la a raccin que inspira la diferencia de se,os" As-$ la solici acin na ural que se &ace siempre uno a o ro cons i uir-a la ercera ley" Apar e del sen imien o que en principio poseen los &om'res pueden$ adems$ adquirir conocimien os" .e es e modo ienen un v-nculo ms del que carecen los dems animales" #l conocimien o cons i uye$ pues$ un nuevo mo ivo para unirse" + el deseo de vivir en sociedad es la cuar a ley na ural"
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Prue'a de ello es el salva4e encon rado en los 'osques de *anover y que vieron en Ingla erra en el reinado de :orge

I"

CAPTULO III: De las leyes positivas"6 .esde el momen o en que los &om'res se re/nen en sociedad$ pierden el sen imien o de su de'ilidad0 la Igualdad en que se encon ra'an an es de4a de e,is ir y comien!a el es ado de guerra" Cada sociedad par icular se &ace conscien e de su fuer!a$ lo que produce un es ado de guerra de nacin a nacin" Los par iculares$ den ro de cada sociedad$ empie!an a su ve! a darse cuen a de su fuer!a y ra an de volver en su favor las principales ven a4as de la sociedad$ lo que crea en re ellos el es ado de guerra" #s os dos ipos de es ado de guerra son el mo ivo de que se es a'le!can las leyes en re los &om'res" Considerados como &a'i an es de un plane a an grande que iene que a'arcar pue'los diferen es$ los &om'res ienen leyes que rigen las relaciones de es os pue'los en re si0 es el derecho de gentes" 2i se les considera como seres que viven en una sociedad que de'e man enerse$ ienen leyes que rigen las relaciones en re los go'ernan es y los go'ernados: es el derecho poltico" Igualmen e ienen leyes que regulan las relaciones e,is en es en re odos los ciudadanos: es el derecho civil" #l derec&o de gen es se funda en el principio de que las dis in as naciones de'en &acerse$ en iempo de pa!$ el mayor 'ien$ y en iempo de guerra el menor mal posi'le$ sin per4uicio de sus verdaderos in ereses" #l o'4e o de la guerra es la vic oria0 el de la vic oria$ la conquis a: el de la conquis a$ la conservacin" .e es e principio y del que precede de'en derivar odas las leyes que cons i uyan el derec&o de gen es" Todas las naciones ienen un derec&o de gen es0 lo ienen Incluso los iroqueses que$ aunque se comen a sus prisioneros$ env-an y reci'en em'a4adas y conocen derec&os de la guerra y de la pa!" #l mal radica en que su derec&o de gen es no es fundamen ado en los verdaderos principios" Adems del derec&o de gen es que concierne a odas las sociedades$ &ay un derec&o pol- ico para cada una de ellas" Una sociedad no podr-a su'sis ir sin ;o'ierno" La reunin de todas las fuerzas particulares $ dice acer adamen e ;ravina$ forma lo que se llama estado poltico" La fuer!a general puede ponerse en manos de uno solo o en manos de muchos" Algunos &an pensado que el ;o'ierno de uno solo era el ms conforme a la na urale!a$ ya que ella es a'leci la pa ria po es ad" Pero es e e4emplo no prue'a nada$ pues si la po es ad pa erna iene relacin con el poder de uno solo$ am'i1n ocurre que la po es ad de los &ermanos$ una ve! muer o el padre$ y la de los primos6&ermanos$ muer os los &ermanos$ iene relacin con el go'ierno de muc&os" #l poder pol- ico comprende necesariamen e la unin de varias familias" <e4or ser-a decir$ por ello$ que el ;o'ierno ms conforme a la na urale!a es aquel cuya disposicin par icular se adap a me4or a la disposicin del pue'lo al cual va des inado" Las fuer!as par iculares no pueden reunirse sin que se re/nan odas las

volun ades" 8La reunin de es as volun ades 6dice am'i1n ;ravina6 es lo que se llama es ado civil"9 La ley$ en general$ es la ra!n &umana en cuan o go'ierna a odos los pue'los de la ierra0 las leyes pol- icas y civiles de cada nacin no de'en ser ms que los casos par iculares a los que se aplica la ra!n &umana" Por ello$ dic&as leyes de'en ser adecuadas al pue'lo para el que fueron dic adas$ de al manera que slo por una gran casualidad las de una nacin pueden convenir a o ra" #s preciso que las mencionadas leyes se adap en a la na urale!a y al principio del ;o'ierno es a'lecido$ o que se quiera es a'lecer$ 'ien para formarlo$ como &acen las leyes pol- icas$ o 'ien para man enerlo$ como &acen las leyes civiles" .e'en adap arse a los carac eres f-sicos del pa-s$ al clima &elado$ caluroso o emplado$ a la calidad del erreno$ a su si uacin$ a su ama=o$ al g1nero de vida de los pue'los seg/n sean la'radores$ ca!adores o pas ores" .e'en adap arse al grado de li'er ad que permi a la cons i ucin$ a la religin de los &a'i an es$ a sus inclinaciones$ a su rique!a$ a su n/mero$ a su comercio$ a sus cos um'res y a sus maneras" >inalmen e$ las leyes ienen relaciones en re si0 con sus or-genes$ con el o'4e o del legislador y con el orden de las cosas so're las que se legisla" Las consideraremos 'a4o odos es os pun os de vis a" Lo que me propongo &acer en es a o'ra es e,aminar odas es as relaciones que$ 4un as$ forman lo que se llama el espritu de las leyes" 5o &e separado las leyes pol- icas de las civiles porque como no ra o de las leyes sino de su esp-ri u$ y como es e esp-ri u consis e en las diversas relaciones que las leyes pueden ener con las dis in as cosas$ &e enido que seguir el orden de las relaciones y de las cosas$ y no el orden na ural de las leyes" #,aminar1 primero las relaciones que ienen las leyes con la na urale!a y con el principio de cada ;o'ierno$ y pues o que es e principio iene so're las leyes una influencia suprema$ pondr1 odo mi cuidado en conocerlo 'ien0 si lo consigo$ se vern surgir las leyes de 1l$ como de su propio manan ial" *ec&o es o$ pasar1 a e,aminar las dems relaciones que parecen ms par iculares" LIBRO II De las leyes que se derivan directamente de la naturale a del !o"ierno CAPITULO I: De la naturaleza de los tres Gobiernos distintos "6 *ay res clases de ;o'ierno: el repu'licano$ el monrquico y el desp ico" Para descu'rir su na urale!a nos 'as a con la idea que ienen de es os res ;o'iernos los &om'res menos ins ruidos" .oy por supues as res definiciones o$ me4or$ &ec&os: uno$ que el ;o'ierno repu'licano es aquel en que el pue'lo en ero$ o par e del pue'lo$ iene el poder so'erano0 el monrquico es aquel en que

go'ierna uno solo$ con arreglo a leyes fi4as y es a'lecidas0 por el con rario$ en el ;o'ierno desp ico una sola persona sin ley y sin norma$ lleva odo seg/n su volun ad y su capric&o" #s o es lo que llamo na urale!a de cada ;o'ierno" A con inuacin se ra a de ver cules son las leyes que dimanan direc amen e de dic&a na urale!a$ + que son$ por consiguien e$ las primeras leyes fundamen ales" CAPTULO II: Del Gobierno republicano y de las leyes relativas a la democracia"6 2i el pue'lo en ero es$ en la ?ep/'lica$ due=o del poder so'erano$ es amos an e una democracia0 si el poder so'erano es en manos de una par e del pue'lo$ se ra a de una aris ocracia" #l pue'lo es$ en la democracia$ monarca o s/'di o$ seg/n los pun os de vis a" A rav1s del sufragio$ que es e,presin de su volun ad$ ser monarca pues o que la volun ad del so'erano es el mismo so'erano" Las leyes que es a'lecen el derec&o al vo o son pues$ fundamen ales en es e ;o'ierno" La reglamen acin de cmo: por qui1n y so're qu1 de'en ser emi idos los vo os$ es an impor an e como sa'er en una <onarqu-a qui1n es el monarca y de qu1 manera de'e go'ernar" Li'anio@ dice que en A enas se cas iga'a con la muer e a odo e, ran4ero que se in rodu4ese en la asam'lea del pue'lo$ porque usurpa'a el derec&o de so'eran-a" #s esencial de erminar el n/mero de ciudadanos que de'en foro mar las asam'leas" .e o ro modo no se sa'r-a cundo &a'la el pue'lo o slo una par e de 1l" #n Lacedemonia se precisa'an die! mil ciudadanos" #n ?oma$ nacida en la peque=e! para llegar a la m,ima grande!a$ des inada a e,perimen ar odas las vicisi udes de la for una0 en ?oma$ que unas veces enia casi odos sus ciudadanos fuera de sus muros y o ras a oda I alia y par e de la ierra den ro de ellos$ es e n/mero no es a'a fi4ado A$ lo cual fue una de las causas principales de su ruina" #l pue'lo que de en a el poder so'erano de'e &acer por si mismo odo aquello que pueda &acer 'ien0 lo que no pueda &acer 'ien lo &ar por medio de sus minis ros" 2us minis ros no le per enecen si no es 1l quien los nom'ra0 es$ pues$ m,ima fundamen al de es e ;o'ierno que el pue'lo nom're a sus minis ros$ es decir$ a sus magis rados" <s a/n que los monarcas$ el pue'lo necesi a que le gu-e un conse4o o senado" Pero para poder confiar en 1l es preciso que sea el pue'lo quien eli4a los miem'ros que le compongan$ ya sea escogi1ndolos 1l mismo como en A enas$ o por medio de magis rados nom'rados para elegirlos$ como se &acia en ?oma en algunas ocasiones" #l pue'lo es admira'le cuando reali!a la eleccin de aquellos a quienes de'e confiar par e de su au oridad$ porque no iene que omar decisiones ms
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.eclamaciones %B y %C" D1anse las Consideraciones so're la causa de la grande!a de los romanos y de su decadencia$ cap" IE"

que a propsi o de cosas que no puede ignorar y de &ec&os que caen 'a4o el dominio de los sen idos" 2a'e perfec amen e cundo un &om're &a es ado a menudo en la guerra o &a enido ales o cuales riunfos0 por ello es capaci ado para elegir un general" 2a'e cundo un 4ue! es asiduo y la gen e se re ira con en a de su ri'unal porque no &a sido posi'le so'ornarle: cosas suficien es para que eli4a un pre or" Le impresionan la magnificencia o las rique!as de un ciudadano: 'as a para que pueda elegir un edil" 2on 1s os &ec&os de los que el pue'lo se en era me4or en la pla!a p/'lica que el monarca en su palacio" Pero$ en cam'io$ no sa'r-a llevar los negocios ni conocer los lugares$ ocasiones o momen os para aprovec&arse de'idamen e de ellos" 2i se dudara de la capacidad na ural del pue'lo para discernir el m1ri o$ 'as ar-a con ec&ar una o4eada por la sucesin inin errumpida de elecciones asom'rosas que &icieron los a enienses y los romanos y que no se podr-an a ri'uir a la casualidad" 2a'emos que en ?oma$ a pesar de que el pue'lo uviera el derec&o de elevar a los ple'eyos a los cargos p/'licos$ no se decid-a$ sin em'argo$ a elegirlos0 y aunque en A enas se pod-an nom'rar magis rados de odas las clases sociales por la ley de Ar-s ides$ no ocurri nunca$ seg/n :enofon e F$ que el 'a4o pue'lo pidiera los cargos que pod-an In eresar a su salvacin o a su gloria" .el mismo modo que la mayor-a de los ciudadanos que ienen suficiencia para elegir no la ienen para ser elegidos$ el pue'lo$ que iene capacidad suficien e para darse cuen a de la ges in de los dems$ no es capaci ado para llevar la ges in por s- mismo" #s preciso que los negocios progresen seg/n un movimien o que no sea ni demasiado rpido ni demasiado len o" #l pue'lo iene siempre o muy poca accin o demasiada: a veces con cien mil 'ra!os odo lo ras orna$ o ras con cien mil pies marc&a a la velocidad de los insec os" #n el #s ado popular$ el pue'lo se divide "en clases" Los grandes legisladores se &an dis inguido por la manera de &acer es as divisiones0 de ellas dependen siempre la duracin de la democracia y su prosperidad" #n la composicin de las clases" 2ervio Tulio sigui el esp-ri u de la aris ocracia" A rav1s de Ti o Livio G y .ionisio de *alicarnasoB compro'amos cmo puso el derec&o al vo o en manos de los ciudadanos principales: dividi el pue'lo romano en cien o noven a y res cen urias que forma'an seis clases" A los ricos$ que eran pocos$ los coloc en las primeras cen urias0 a los menos ricos$ ms numerosos$ en las siguien es$ y pos erg a la mul i ud de indigen es en la /l ima0 corno cada cen uria no en-a ms que un vo o C$ resul a'a que vo a'an las clases y las rique!as$ pero no las personas"
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Pgs" GH% y GH7$ edicin de Iec&elius del a=o %FHG" Li'" I Li'" ID$ ar " %F y sigs"

D1ase en las Consideraciones so're las causas de la grande!a de los romanos y de su decadencia$ cap" IE$ cmo se conserv en la rep/'lica el esp-ri u de 2ervio Tulio"

2oln dividi el pue'lo de A enas en cua ro clases" ;uiado por el esp-ri u de la democracia no lo &i!o para de erminar qui1nes de'-an elegir$ sino quienes pod-an ser elegidos" Conservando para cada ciudadano el derec&o de eleccin$ dispusoH que se elegir-an los 4ueces de en re cada una de las cua ro clases$ mien ras que los magis rados slo de en re las res primeras$ cons i uidas por los ciudadanos acomodados" Igual que la separacin de los que ienen derec&o al sufragio cons i uye en la ?ep/'lica una ley fundamen al$ la manera de vo ar am'i1n lo es" La eleccin por sor eo es propia de la democracia0 la designacin por eleccin corresponde a la aris ocracia" #l sor eo es una forma de eleccin que no ofende a nadie y de4a a cada ciudadano una esperan!a ra!ona'le de servir a su pa ria" Pero como es en smisma defec uosa$ los grandes legisladores se &an preocupado de regularla y corregirla" 2oln dispuso en A enas que se nom'rasen por eleccin odos los cargos mili ares$ mien ras que los senadores y 4ueces ser-an elegidos por suer e" Igualmen e quiso que se asignaran por eleccin las magis ra uras civiles que e,ig-an un gran gas o$ mien ras que las res an es se asignar-an por sor eo" Pero para corregir suer e es a'leci que slo se pudiera elegir en re los que se presen asen$ que el elec o fuese e,aminado por los 4ueces %J y que cualquiera pudiese acusarle de Indignidad para el cargo %%" #s e sis ema par icipa'a a la ve! de la suer e y de la eleccin" Cuando aca'a'a el per-odo de la magis ra ura$ de'-a sufrir o ro e,amen so're su manera de proceder" .e es e modo los incapaci ados para ales funciones sen ir-an una gran repugnancia a dar sus nom'res para en rar en el sor eo" La ley que de ermina la forma de dar las c1dulas de vo acin es o ra ley fundamen al en la democracia" La cues in es si la vo acin de'e ser p/'lica o secre a" Cicern%7 opina que las leyes%@ que la convir ieron en secre a$ en los /l imos iempos de la ?ep/'lica romana$ fueron una de las causas principales de su ca-da" La prc ica es dis in a en cada ?ep/'lica0 &e aqu- lo que creo se de'e pensar: 2in duda$ cuando el pue'lo da sus vo os 1s os de'en ser p/'licos %A$ cosa que de'e considerarse como una ley fundamen al de la democracia" #s preciso que el pue'lo es 1 informado por los principales y con enido por la gravedad de cier os persona4es" Por eso en la ?ep/'lica romana odo se perdi cuando las
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.IO5I2IO .# *ALICA?5A2O$ #logio de Iscra a$ pg" H7$ " II$ edicin de Iec&elius$ Pollu,$ li'" DIII$ cap" E$ ar " %@J"
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D1ase el discurso de .#<K2T#5#2" .e falsa lega "$ y el discurso con ra TI<A?CO"

2e saca'an &as a dos c1dulas para cada pla!a: une da'a la pla!a y la o ra nom'ra'a al Lue de'la suceder en caso de que el primero fuese rec&a!ado"
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Li'" I y III de las Leyes"

2e llama'an leyes ri'u arias" A cada ciudadano se le da'an dos a'lillas o 'ole ines: el primero marcado con una A$ que quer-a decir an iguo y la o ra con una U y una ?$ que significa'an u i rogas"
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#n A enas se levan a'an las manos"

vo aciones se &icieron secre as$ pues ya no fue posi'le orien ar al populac&o descaminado" Pero cuando el cuerpo de los no'les emi e los sufragios %F en una aris ocracia$ o el senado en una democracia %G$ odo secre o ser-a poco en el momen o de la vo acin$ ya que se ra a en es e caso de prevenir in rigas" La in riga es an peligrosa en un senado como en un cuerpo de no'les0 no lo es$ sin em'argo$ en el pue'lo$ cuya carac er-s ica es o'rar con pasin" #n los #s ados en los que no par icipa en el ;o'ierno$ el pue'lo se apasionar por un ac or como lo &u'iera &ec&o por los asun os p/'licos" La desgracia de una ?ep/'lica no es que en ella no &aya In rigas$ cosa que ocurre cuando se corrompe al pue'lo con dinero: en onces se in eresa por el dinero$ pero no por los negocios p/'licos$ y espera ranquilamen e su salario sin preocuparse del ;o'ierno ni de lo que en 1l se ra a" O ra ley fundamen al de la democracia es que slo el pue'lo de'e &acer las leyes" *ay$ sin em'argo$ mil ocasiones en que se &ace necesario que el 2enado pueda es a uir" A veces incluso es convenien e pro'ar una ley an es de es a'lecerla" Las cons i uciones de ?oma y de A enas eran muy sa'ias a es e respec o0 las decisiones del 2enado %B en-an fuer!a de ley duran e un a=o$ y slo se &ac-an perpe uas por la volun ad del pue'lo" CAPITULO III: De las leyes relativas a la naturaleza de la aristocracia"6 #l poder so'erano es en la aris ocracia en manos de un cier o n/mero de personas que ela'oran las leyes y las &acen cumplir0 el res o del pue'lo es$ con respec o a ellas$ lo que en la <onarqu-a son los s/'di os con respec o al monarca" #n es e caso no de'e &acerse la eleccin por suer e$ ya que$ de &acerlo as-$ no &a'r-a ms que inconvenien es" #n efec o$ en un ;o'ierno en el que ya e,is en las dis inciones ms dolorosas$ no se &ar-a uno menos odioso al ser elegido por la suer e0 en es as personas se envidia al no'le y no al magis rado" Cuando los no'les son muc&os$ es necesario un 2enado que regule los asun os so're los que no pudiera decidir el cuerpo de no'les$ y que prepare aquellos so're los que decide" Cuando es o ocurre puede decirse que la aris ocracia es $ en cier o modo$ en el 2enado$ y la democracia en el cuerpo de los no'les$ quedando el pue'lo reducido a la nada" 2eria una gran cosa que$ por alg/n medio indirec o$ se &iciera salir al pue'lo de la pos ergacin en que se encuen ra en la aris ocracia0 as-$ en ;1nova$ la 'anca de 2an :orge$ adminis rada en gran par e por los principales del pue'lo%C$ le da cier a influencia en el ;o'ierno$ cosa que con ri'uye de manera defini iva a su prosperidad" Los senadores no de'en ener el derec&o de proveer las vacan es en el 2enado" 5ada con ri'uir-a an o como es o a perpe uar los a'usos" #n ?oma$
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Como en Denecia"

Los rein a iranos de A enas dispusieron que los sufragios de los Areopagi as fueran p/'licos$ con el fin de dirigirlos a su an o4o$ LI2LA2$ .iscurso con ra Agora $ cap" DIII"
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D1ase .IO5I2IO .# *ALICA?5A2O$ li'" ID y IE" D1ase <" A..I22O5$ Dia4es a I alia$ pg" %G"

que fue en los primeros iempos una especie de aris ocracia$ el 2enado no se supl-a a s- mismo$ sino que los nuevos senadores eran nom'rados por los censores%H" 2i a un ciudadano de una ?ep/'lica se le da de pron o una au oridad e,cesiva$ se da lugar a una <onarqu-a o a algo ms grave" #n la <onarqu-a$ las leyes &an previs o la cons i ucin o se &an a4us ado a ella: el principio del ;o'ierno supone la e,is encia del monarca0 pero en una ?ep/'lica en la que un ciudadano consigue un poder e,or'i an e 7J$ el a'uso que de 1l &ace es mayor porque las leyes$ que no lo &an previs o$ nada &an dispues o para con enerlo" Tenemos la e,cepcin a es a regla cuando la cons i ucin del #s ado es al que necesi a una magis ra ura con un poder e,cesivo" #s el caso de ?oma con sus dic adores$ o el de Denecia con sus inquisidores de #s ado$ magis ra uras erri'les que devuelven la li'er ad al #s ado ac uando con violencia" Pero (a qu1 se de'e que dic&as magis ra uras sean an diferen es en am'as ?ep/'licas) ?oma defend-a con ra el pue'lo los res os de su democracia$ mien ras que Denecia se sirve de los inquisidores de #s ado para man ener su aris ocracia con ra los no'les" .e aqu- que en ?oma la dic adura de'-a durar poco$ pues el pue'lo o'ra por su fogosidad y no por sus designios0 &a'r-a que e4ercer es a magis ra ura con esplendor$ pues se ra a'a de In imidar al pue'lo$ no d1 cas igarle0 era preciso crear un dic ador para un solo negocio$ y que su au oridad fuese ilimi ada slo por ra!n de dic&o negocio$ pues siempre se le nom'ra'a para un caso imprevis o" Por el con rario$ en Denecia se requiere una magis ra ura permanen e que pueda formular designios$ perseverar en ellos$ suspenderlos o reanudarlos0 una magis ra ura en la que la am'icin de uno solo se convier a en la de una familia$ y la am'icin de una familia en la de muc&as" 2e requiere una magis ra ura secre a$ porque los deli os que cas iga$ siempre ocul os$ se esconden en el secre o y en el silencio" #s a magis ra ura de'e ener una Inquisicin general porque no iene que cor ar males conocidos$ sino prevenir Incluso los que no se conocen" >inalmen e se es a'lece para vengar cr-menes de que sospec&a$ mien ras que la primera se val-a ms de las amena!as que de los cas igos$ en deli os incluso confesados por sus au ores" #n oda magis ra ura &ay que compensar la magni ud del poder con la 'revedad de su duracin" La mayor par e de los legisladores &an fi4ado en un a=o es a duracin" <s larga$ ser-a peligrosa0 ms cor a$ ser-a con ra la na urale!a de la cosa en s-" (Lui1n querr-a go'ernar en es as condiciones sus asun os dom1s icos) #n ?agusa7%$ el 4efe de la ?ep/'lica cam'ia cada mes$ los dems oficiales cada semana y el go'ernador del cas illo odos los d-as" #s o slo puede prac icarse en una ?ep/'lica peque=a 77 rodeada de po encias formida'les que podr-an so'ornar fcilmen e a los peque=os magis rados"
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Al principio los nom'ra'an los cnsules"

#s a fue la causa de la ca-da de la rep/'lica romana" D1anse las Consideraciones so're las causas de la grande!a de los romanos y de su decadencia$ cap" EID y EDI"
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Dia4es$ de TOU?5#>O?T" #n Lucca los magis rados se nom'ran slo para dos meses"

La me4or aris ocracia es aquella en la que el sec or del pue'lo que no In erviene en el poder es an peque=o y an po're que el sec or dominan e no iene in er1s en oprimirle" As-$ cuando An ipa ro7@ dispuso en A enas que los que no uviesen dos mil dracmas quedasen e,cluidos del derec&o de vo ar$ dio origen a la me4or aris ocracia posi'le$ porque es a cuo a era an peque=a que no e,clu-a ms que a un reducido n/mero de ciudadanos$ y$ desde luego$ a nadie que go!ara de alguna consideracin en la ciudad" As-$ pues$ las familias aris ocr icas de'en ser pue'lo en la medida en que es o sea posi'le" La aris ocracia ser ms perfec a cuan o ms se acerque a la democracia0 cuan o ms se acerque a la <onarqu-a$ ser menos perfec a" La ms imperfec a es aquella en que el sec or del pue'lo que o'edece es civilmen e esclavo del que manda$ como la aris ocracia de Polonia$ donde los campesinos son esclavos de la no'le!a" CAPTULO ID: De las leyes en relacin con la naturaleza del Gobierno mon rquico"6 Los poderes in ermedios$ su'ordinados y dependien es$ cons i uyen la na urale!a del ;o'ierno monrquico$ es decir$ de aquel ;o'ierno en que uno solo go'ierna por medio de leyes fundamen ales" *e &a'lado de los poderes in ermedios$ su'ordinados y dependien es$ porque$ en efec o$ el pr-ncipe es en la <onarqu-a el origen de odo poder pol- ico y civil" Las leyes fundamen ales suponen necesariamen e cier os conduc os in ermedios por donde fluya el poder$ pues si en el #s ado no &u'iera ms que la volun ad momen nea y capric&osa de uno solo$ nada podr-a ener fi4e!a y" por consiguien e$ no &a'r-a ninguna ley fundamen al" #l poder in ermediario su'ordinado ms na ural es el de la no'le!a$ que forma par e en cier o modo de la esencia de la <onarqu-a$ cuya m,ima fundamen al es: sin monarca no hay nobleza! sin nobleza no hay monarca $ sino d1spo a" #n cier os #s ados de #uropa$ algunos &an cre-do a'olir odas las 4us icias se=oriales sin darse cuen a de que quer-an &acer lo que &i!o el Parlamen o ingl1s" 2i a'olimos las prerroga ivas de los se=ores$ del clero$ de la no'le!a y de las ciudades en una <onarqu-a$ pron o endremos un #s ado popular o un #s ado desp ico" .esde &ace varios siglos los ri'unales de un gran #s ado europeo pre enden aca'ar con la 4urisdiccin pa rimonial de los se=ores y con la eclesis ica" 5o queremos censurar a magis rados an sa'ios$ pero se=alamos el &ec&o para que se e,amine &as a qu1 pun o puede es o cam'iar la cons i ucin" 5o me aferro a los privilegios eclesis icos$ pero me gus ar-a que se fi4ara de una ve! su 4urisdiccin" 5o se ra a de sa'er si al 4urisdiccin se es a'leci con ra!n$ sino de sa'er si es es a'lecida$ si forma par e de las leyes del pa-s y si es en odas par es rela iva$ si en re dos poderes que se reconocen
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.IO.O?O$ li'" EDIII$ pg" GJ%$ edicin de ?&odoman"

como independien es las condiciones de'en ser rec-procas$ y si no es igual para un 'uen s/'di o defender la 4us icia del pr-ncipe o los limi es que en odo iempo se &a prescri o ella misma" #l poder del clero es an peligroso en una ?ep/'lica$ como convenien e en una <onarqu-a$ so're odo en las que van &acia el despo ismo" (Lu1 ser-a de #spa=a y de Por ugal desde el momen o en que perdieron sus leyes$ si no fuera por es a po encia la /nica que con iene al poder ar'i rario) Cuando no &ay o ra$ 1s a es siempre 'uena$ pues como el despo ismo causa a la na urale!a &umana da=os erri'les$ aquello que la limi a ser 'ueno$ aunque en s- sea malo" .el mismo modo que el mar$ cuando parece que va a cu'rir oda la ierra$ se de iene an e la &ier'a y las arenas de la orilla$ as- los monarcas cuyo poder nos parece ilimi ado$ se de ienen an e los o's culos ms peque=os y some en su orgullo na ural a las que4as y a las s/plicas" Para favorecer la li'er ad$ los ingleses &an suprimido odas las po encias In ermediarias que forma'an su <onarqu-a" Tienen ra!n conservando la li'er ad ya que$ si la perdieran$ ser-a uno de los pue'los ms esclavos de la ierra" LaM$ por ignorar en igual medida la cons i ucin repu'licana y la monrquica$ fue uno de los mayores promo ores del despo ismo que se &an vis o en #uropa" Adems de los cam'ios que provoc$ an 'ruscos$ an inusi ados$ an inaudi os$ quer-a suprimir las clases in ermedias y anular los cuerpos pol- icos0 disolv-a la <onarqu-a 7A con sus quim1ricos reem'olsos y parec-a que quer-a redimir la misma cons i ucin" 5o &as a que en una <onarqu-a &aya clases In ermedias0 se precisa adems un depsi o de leyes que slo pueden residir en los cuerpos pol- icos$ los cuales anuncian las leyes cuando se &acen y las recuerdan cuando se olvidan" La ignorancia propia de la no'le!a$ su fal a de cuidado$ su desprecio por el ;o'ierno civil$ e,igen la e,is encia de un cuerpo que &aga salir las leyes del polvo que las sepul a sin cesar" #l Conse4o del pr-ncipe no es un depsi o convenien e$ pues es por su na urale!a$ el deposi ario de la volun ad momen nea del pr-ncipe$ que e4ecu a$ y no el deposi ario de las leyes fundamen ales" Adems$ el Conse4o del monarca cam'ia con inuamen e$ no es permanen e y no puede$ por an o$ ser numeroso0 as-$ pues$ no cuen a con la suficien e confian!a del pue'lo$ por lo cual no es preparado para orien arle en los momen os dif-ciles ni para &acerle volver a la senda de la o'ediencia" #n los #s ados desp icos$ donde no &ay leyes fundamen ales$ ampoco &ay depsi o de las leyes" .e aqu- que en es os pa-ses la religin enga normalmen e an a fuer!a$ ya que es una especie de deposi aria y$ al mismo iempo$ represen a lo permanen e" + si no es la religin$ se veneran las cos um'res en lugar de las leyes" CAPTULO D: De las leyes relativas a la naturaleza del "stado desptico "6 Como consecuencia de la na urale!a del poder desp ico$ el &om're que lo e4erce lo &ace e4ercer igualmen e a uno solo" Un &om're a quien sus cinco sen idos le dicen con inuamen e que 1l es odo y que los dems no son nada
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>ernando$ rey de Aragn$ se nom'r gran maes re de las rdenes$ y slo es o al er la cons i ucin"

es$ na uralmen e$ pere!oso$ ignoran e$ sensual y" por consiguien e$ a'andonar los negocios de #s ado" Pero si los confiase a varias personas$ &a'r-a dispu as e in rigas para ver qui1n seria el primer esclavo" #l pr-ncipe se ver-a o'ligado a &acerse cargo de la adminis racin" As-$ pues0 le resul a ms fcil a'andonarla en manos de un visir7F que endr en principio el mismo poder que 1l" La e,is encia de un visir es en es e #s ado una ley fundamen al" 2e cuen a que un Papa elec o$ convencido de su incapacidad$ opuso al principio grandes dificul ades$ pero acep al fin y en reg a un so'rino suyo la direccin de odos los asun os" + se admira'a diciendo: 85unca &u'iera cre-do que es o era an fcil"9 Lo mismo ocurre con los pr-ncipes de Orien e" Cuando para colocarlos en el rono los sacan de la prisin donde los eunucos les &an de'ili ado el cora!n y el en endimien o$ de4ndoles a veces en la Ignorancia de su propio es ado$ quedan al principio a urdidos" Pero en cuan o nom'ran un visir y se en regan en su serrallo a las pasiones ms 'ru ales$ en cuan o consiguen sus capric&os ms es /pidos en medio de una cor e a'a ida$ nunca &u'ieran cre-do que odo era an fcil" Cuan o ms e, enso es el Imperio$ ms crece el serrallo$ y$ por an o$ ms se em'riaga el pr-ncipe de placeres" As-$ pues$ en es os #s ados$ cuan os ms pue'los iene que go'ernar el pr-ncipe menos piensa en el ;o'ierno$ y cuan o ms Impor an es son los negocios de #s ado$ menos se deli'era so're ellos" LIBRO III De los principios de los tres !o"iernos CAPITULO %: Diferencia entre la naturaleza del Gobierno y su principio"6 .espu1s de &a'er e,aminado cules son las leyes rela ivas a la na urale!a de cada ;o'ierno$ &ay que e,aminar cules lo son a su principio" La diferencia7G en re la na urale!a del ;o'ierno y su principio es la siguien e: la na urale!a es lo que le &ace ser al0 el principio lo que le &ace ac uar0 la na urale!a es su es ruc ura par icular0 el principio$ las pasiones &umanas que le ponen en movimien o" A&ora 'ien: las leyes no de'en ser menos rela ivas al principio de cada ;o'ierno que a su na urale!a" *ay que 'uscar$ pues$ cul es dic&o principio$ cosa que voy a &acer en es e li'ro" CAPTULO II: Del principio de los diversos Gobiernos "6 *e dic&o que la na urale!a del ;o'ierno repu'licano consis e en que el pue'lo en cuerpo$ o cier as familias$ enga el poder so'erano" La del ;o'ierno monrquico$ en que el pr-ncipe enga el poder so'erano$ pero que lo e4er!a seg/n las leyes es a'lecidas" La del ;o'ierno desp ico$ en que go'ierne uno solo seg/n su volun ad y capric&o" 5o necesi o ms para encon rar los res principios$ pues o que se derivan$ na uralmen e$ de odo lo dic&o" #mpe!ar1 por el ;o'ierno repu'licano y &a'lar1 primeramen e del democr ico"
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Los reyes de Orien e ienen siempre visires$ dice <" C*A?.I5"

#s a dis incin es de suma impor ancia$ y de ella sacar1 muc&as consecuencias$ pues es la clave de infinidad de leyes"

CAPTULO III: Del principio de la democracia"6 5o es menes er muc&a pro'idad para que un ;o'ierno monrquico o un ;o'ierno desp ico se man engan o se sos engan" #n uno$ la fuer!a de las leyes$ y en o ro$ el 'ra!o del pr-ncipe siempre levan ado$ 'as an para regular y ordenar odo" Pero en un es ado popular es necesario un resor e ms: la vir ud" Lo que digo es confirmado por la &is oria y es conforme a la na urale!a de las cosas" #s eviden e que en una monarqu-a se necesi a menos vir ud que en un ;o'ierno popular$ ya que en una <onarqu-a el que &ace o'servar las leyes es por encima de ellas mien ras que en el ;o'ierno popular se sien e some ido a ellas y sa'e que &a de sopor ar odo su peso" #s eviden e am'i1n que el monarca que$ por mal conse4o o por negligencia$ descuida el cumplimien o de las leyes$ puede fcilmen e reparar el mal con slo cam'iar de conse4o o corregirse de su negligencia" Pero cuando en un ;o'ierno popular las leyes de4an de cumplirse$ el #s ado es ya perdido$ pues o que es o slo ocurre como consecuencia de la corrupcin de la ?ep/'lica" >ue un 'ello espec culo ver los esfuer!os impo en es de los ingleses en el siglo pasado$ para es a'lecer en re ellos la democracia" Como los que par icipa'an en los negocios carec-an de vir ud$ como su am'icin se e,aspera'a por el 1,i o del ms osado 7B y como el esp-ri u de una faccin slo es a'a reprimido por el de o ra$ el ;o'ierno cam'ia'a sin cesar" #l pue'lo$ asom'rado$ 'usca'a la democracia sin en con raria en par e alguna" Por fin$ despu1s de muc&os movimien os$ c&oques y conmociones$ &u'o que descansar en el mismo ;o'ierno que an es se &a'la proscri o" Cuando 2ila quiso devolver la li'er ad a ?oma 1s a ya no pudo reci'irla porque no le queda'a ms que un d1'il res o de vir ud0 y como cada ve! en-a menos$ en lugar de desper ar despu1s de C1sar$ Ti'erio$ Cayo$ Claudio" 5ern o .omiciano$ se fue &aciendo cada d-a ms esclava: odos los golpes recayeron so're los iranos$ ninguno so're la iran-a" Los pol- icos griegos$ que viv-an en un ;o'ierno popular$ no reconoc-an ms fuer!a para sos enerlo que la vir ud" Los pol- icos de &oy no nos &a'lan ms que de f'ricas$ de comercio$ de finan!as$ de rique!as e incluso de lu4o" Cuando la vir ud de4a de e,is ir$ la am'icin en ra en los cora!ones capaces de reci'irla y la codicia se apodera de odos los dems" Los deseos cam'ian de o'4e o: lo que an es se ama'a$ ya no se ama0 si se era li're con las leyes$ a&ora se quiere ser li're con ra ellas0 cada ciudadano es como un esclavo escapado de la casa de su amo0 se llama rigor a lo que era m #ima0 se llama estorbo a lo que era regla0 se llama temor a lo que era atencin" 2e llama avaricia a la frugalidad y no al deseo de poseer" An es$ los 'ienes de los par iculares cons i u-an el esoro p/'lico$ pero en cuan o la vir ud se pierde$ el esoro p/'lico se convier e en pa rimonio de los par iculares" La ?ep/'lica es un despo4o y su fuer!a ya no es ms que el poder de algunos ciudadanos y la
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CromMell

licencia de odos" A enas no perdi su fuer!a mien ras domin con gloria y sirvi con vergNen!a" Ten-a vein e mil ciudadanos 7C cuando defendi a los griegos con ra los persas$ cuando dispu el imperio a Lacedemonia y cuando a ac a 2icilia" Ten-a vein e mil cuando .eme rio de >alera los con 7H como se cuen an los esclavos en el mercado" Cuando >ilipo quiso dominar a ;recia$ al presen arse an e las puer as de A enas@J se encon r una ciudad que &a'-a perdido algo muy impor an e" 2a'emos por .ems enes el ra'a4o que cos &acerla desper ar: se em-a a >ilipo$ no como enemigo de la li'er ad$ sino de los placeres@%" #s a ciudad$ que &a'-a resis ido an as derro as$ que &a'-a renacido despu1s de cada des ruccin$ qued vencida en Lueronea para siempre" (Lu1 impor a que >ilipo devolviera los prisioneros si no devolv-a &om'res) #ra an fcil riunfar siempre so're las fuer!as de A enas como dif-cil riunfar so're su vir ud" (Cmo &u'iera podido sos enerse Car ago) Cuando An-'al$ ya pre or$ quiso impedir a los magis rados el pilla4e de la ?ep/'lica$ (no fueron a acusarle an e los romanos) O.esdic&adosP$ quer-an ser ciudadanos sin que la ciudad e,is iese y reci'ir sus rique!as de manos de sus des ruc ores" Pron o ?oma les pidi como re&enes rescien os ciudadanos de los principales0 luego &i!o que le en regaran las armas y los nav-os$ y finalmen e les declar la guerra" Por lo que &i!o Car ago desarmada y sumida en la desesperacin @7 se puede 4u!gar lo que &u'iera &ec&o en plena posesin de su vir ud y de su fuer!a" CAPTULO ID: Del principio de la aristocracia"6 .el mismo modo que la vir ud es necesaria en el ;o'ierno popular$ lo es am'i1n en la aris ocracia" Pero$ a decir verdad$ en 1s a no se requiere de manera an a'solu a" #l pue'lo$ que es con respec o a los no'les lo que los s/'di os son con respec o al monarca$ es con enido por sus leyes" 5ecesi a$ pues$ menos vir ud que el pue'lo de una democracia" Pero (cmo se con endr a los no'les) Los encargados de &acer cumplir las leyes con ra sus colegas se darn cuen a de que ac /an con ra ellos mismos" La vir ud es$ pues$ necesaria en es e cuerpo$ por la na urale!a de la cons i ucin" #l ;o'ierno aris ocr ico iene de suyo una fuer!a de la que carece la democracia" Los no'les forman un cuerpo que$ por sus prerroga ivas y por su in er1s par icular$ reprime al pue'lo0 a es e respec o$ 'as a que &aya leyes$ para que sean cumplidas" Pero en la medida en que a es e cuerpo le es fcil reprimir a los dems$ le es igualmen e dif-cil reprimirse a s- mismo @@$ La na urale!a de es a cons i ucin
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PLUTA?CO$ en Pericles0 PLATK5$ en Cri ias" 2e &allaron vein i/n mil ciudadanos$ die! mil e, ran4eros y cua rocien os mil esclavos" D1ase A &1n1e$ li'" DI" Ten-a vein e mil ciudadanos" D1ase .#<K2T#5#2$ en Aris og"

*a'-an &ec&o una ley que cas iga'a con la muer e a aquel que propusiera inver ir en la guerra el dinero des inado a los ea ros"
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#s a guerra dur res a=os"

Podrn ser cas igados los deli os p/'licos porque conciernen a odos$ pero no los deli os par iculares$ porque lo que in eresa a odos es que no se cas iguen"

es al que parece some er a los &om'res al poder de las leyes$ al iempo que los re ira de 1l" A&ora 'ien$ seme4an e cuerpo no puede reprimirse ms que de dos maneras0 con una gran vir ud que &aga que los no'les se consideren en cier o modo Iguales a su pue'lo$ cosa que podr-a dar paso a una gran ?ep/'lica$ o con una vir ud menor$ una cier a moderacin que &aga a los no'les al menos iguales en re s-$ lo cual conduce a su propia conservacin" La moderacin es$ pues$ el alma de es os go'iernos$ en endiendo por moderacin la que es 'asada so're la vir ud$ y no la que procede de la co'ard-a o de la pere!a de nimo" CAPTULO D: La virtud no es el principio del Gobierno mon rquico "6 #n las monarqu-as$ la pol- ica promueve grandes cosas con el m-nimo de vir ud posi'le del mismo modo que en las ms 'ellas mquinas el ar e emplea an pocos movimien os$ fuer!as o ruedas como sea posi'le" #l #s ado su'sis e con Independencia del amor a la pa ria$ del deseo de gloria au 1n ica$ de la renuncia a s- mismo$ del sacrificio de los ms caros in ereses y de odas aquellas vir udes &eroicas que encon ramos en los an iguos y de las que slo &emos o-do &a'lar" Las leyes sus i uyen a odas es as vir udes que son innecesarias porque el #s ado dispensa de ellas: una accin que se reali!a en 1l sin es r1pi o no iene$ en cier o modo$ consecuencias" Aunque odos los deli os son p/'licos por na urale!a$ se dis inguen$ sin em'argo$ los deli os verdaderamen e p/'licos de los deli os privados$ llamados as- porque ofenden ms a un par icular que a la sociedad en era" A&ora 'ien: en las ?ep/'licas$ los deli os privados son ms p/'licos$ es decir$ van con ra la cons i ucin del #s ado ms que con ra los par iculares" #n las <onarqu-as$ los deli os p/'licos en ran en el campo de los privados porque van con ra los In ereses par iculares ms que con ra la propia cons i ucin del #s ado" 2uplico que nadie se ofenda por lo que &e dic&o: digo lo que me dic a la &is oria" 21 muy 'ien que no es raro encon rar pr-ncipes vir uosos$ pero sos engo que es muy dif-cil que el pue'lo lo sea en una monarqu-a @A" L1ase lo que los &is oriadores de odos los iempos &an dic&o so're la cor e de los monarcas0 recu1rdense las conversaciones de gen es de odos los pa-ses so're el carc er desprecia'le de los cor esanos: no se ra a de especulaciones$ sino de una ris e e,periencia" La am'icin en la ociosidad$ la 'a4e!a en el orgullo$ el deseo de enriquecerse sin ra'a4ar$ la aversin por la verdad$ la adulacin$ la raicin$ la perfidia$ el a'andono de odo compromiso$ el desprecio de los de'eres de ciudadano$ el emor de la vir ud del pr-ncipe$ la esperan!a de sus de'ilidades y$ so're odo$ el rid-culo de que siempre se cu're a la vir ud$ cons i uyen a mi modo de ver el carc er de la mayor-a de los cor esanos en odas par es y en odas las 1pocas" A&ora 'ien: es muy dif-cil que no siendo &onrados la mayor
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<e refiero$ so're odo$ a la vir ud pol- ica$ que es la vir ud moral en cuan o que se encamina al 'ien general0 un poco a las vir udes morales par iculares y nada en a'solu o a la vir ud que se relaciona con las verdades reveladas" Aclararemos es o en el li'" D$ cap" II"

par e de los ciudadanos principales de un #s ado$ los Inferiores sean &om'res de 'ien0 que aqu1llos enga=en y 1s os se conformen con ser enga=ados" #l Cardenal ?ic&elieu insin/a en su es amen o pol- ico que si en el pue'lo se encuen ra alg/n desdic&ado &om're &onrado @F$ el monarca de'e evi ar servirse de 1l@G" O*as a al pun o es verdad que el resor e de es e ;o'ierno no es la vir udP Cier o que no se e,cluye de 1l$ pero no es su resor e" CAPTULO DI: $mo se suple la falta de virtud en el Gobierno mon rquico "6 Doy a grandes pasos para que nadie crea que sa iri! al ;o'ierno monrquico" 5o0 si le fal a un resor e iene$ en cam'io$ o ro: el *O5O?" #s decir$ que el pre4uicio de cada persona y de cada condicin sus i uye a la vir ud pol- ica de que &e &a'lado y la represen a en odo" #l &onor puede inspirar las ms &ermosas acciones y$ 4un o con la fuer!a de las leyes$ puede conducir al fin del ;o'ierno como la misma vir ud" As-$ en las <onarqu-as 'ien reguladas odo el mundo ser ms o menos 'uen ciudadano$ pero ser raro encon rar alguien que sea &om're de 'ien @B$ pues para serlo@C &ay que ener la in encin de serio y amar al #s ado ms por 1l que por uno mismo" CAPTULO DII: Del principio de la %onarqua"6 #I ;o'ierno monrquico supone$ como &emos dic&o$ preeminencias$ rangos e incluso una no'le!a de origen" Por na urale!a$ el honor e,ige preferencias y dis inciones0 as-$ pues$ cuadra perfec amen e en es e ;o'ierno" La am'icin es perniciosa en una ?ep/'lica" Por el con rario$ en la <onarqu-a produce 'uenos erec os: da vida a es e ipo de ;o'ierno y iene la ven a4a de no ser peligrosa porque se puede reprimir cons an emen e" Puede decirse que ocurre aqu- lo mismo que en el sis ema del Universo$ en el que una fuer!a ale4a de su cen ro a odos los cuerpos y o ra$ la de gravedad$ los a rae" #l &onor pone en movimien o odas las par es del cuerpo pol- ico$ las une en vir ud de su propia accin y as- resul a que cada uno se encamina al 'ien com/n cuando cree o'rar por sus In ereses par iculares" Derdad es que$ filosficamen e &a'lando$ el &onor que dirige odas las par es del #s ado es un &onor falso$ pero aun as-$ es an / il para la cosa p/'lica como lo seria el verdadero para los par iculares que lo uvieran" (+ acaso no es ya muc&o o'ligar a los &om'res a reali!ar oda clase de acciones dif-ciles y que requieren esfuer!o$ sin ms recompensa que la fama de dic&as acciones) CAPITULO DIII: "l honor no es el principio de los "stados despticos"6 #I principio de los #s ados desp icos no es el honor" #n ellos los &om'res son odos iguales en su esclavi ud$ y por eso no puede &a'er preferencias" Adems
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#n i1ndase es o en el sen ido de la no a preceden e"

.ice que no &ay que servirse de gen es de origen &umilde porque son demasiado aus eras y dif-ciles" Tes amen o cap" ID"
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La e,presin &om're de 'ien se oma aqu- slo en sen ido pol- ico D1ase la no a % de la pg" %7H$ an igua edicin"

el &onor iene sus leyes y sus reglas y" no sa'e do'legarse0 depende de su propio capric&o y no del a4eno$ y por ello no puede encon rarse ms que en #s ados donde e,is en leyes seguras y una cons i ucin fi4a" (Cmo &a'-a de sopor arlo un d1spo a si el &onor se gloria de despreciar la vida y el d1spo a no iene fuer!a sino porque la puede qui ar) (Cmo podr-a el &onor sopor ar al d1spo a$ si iene reglas con inuas y capric&os duraderos$ mien ras que el d1spo a no iene reglas y sus capric&os des ruyen a los dems) #l &onor$ desconocido en los #s ados desp icos donde a veces no e,is e ni siquiera la pala'ra para designarlo @H$ reina en las monarqu-as dando vida a odo el cuerpo pol- ico$ a las leyes y a las mismas vir udes" CAPITULO IE: Del principio del Gobierno desptico"6 .el mismo modo que la vir ud es necesaria en una ?ep/'lica y el &onor en una <onarqu-a$ en un ;o'ierno desp ico es necesario el T#<O?: la vir ud no se necesi a y el &onor seria peligroso" #l poder inmenso del pr-ncipe pasa por en ero a aquellos a quienes lo conf-a" Las personas capaces de es imarse muc&o a si mismas podr-an fcilmen e provocar revoluciones" #s preciso$ pues$ que el emor enga odos los nimos a'a idos y e, inga &as a el menor sen imien o de am'icin" Un ;o'ierno moderado puede aflo4ar sus resor es cuan o quiera sin peligro$ pues seguirla man eni1ndose por sus leyes y por su propia fuer!a" Pero cuando en un ;o'ierno desp ico el pr-ncipe de4a un ins an e de levan ar el 'ra!o$ cuando no puede reducir a la nada en un momen o a los que ocupan los pues os principalesAJ$ odo es perdido" 2i fal a el emor que es el resor e del ;o'ierno$ el pue'lo ya no iene pro ec or" Los cad-es &an sos enido$ aparen emen e en es e sen ido$ que el ;ran 2e=or no es a'a o'ligado a cumplir su pala'ra o su 4uramen o$ si al &acerlo limi a'a su au oridadA%" #l pue'lo iene que ser 4u!gado por las leyes$ y los grandes por el an o4o del pr-ncipe0 la ca'e!a del /l imo s/'di o iene que es ar segura$ mien ras que la de los 'a4s es siempre e,pues a" 5o podemos &a'lar de es os ;o'iernos mons ruosos sin es remecernos" #l 2of- de Persia$ des ronado en nues ros d-as por <iriveis$ vio perecer su ;o'ierno an es de la conquis a$ porque no &a'la &ec&o correr 'as an e sangreA7" La &is oria nos refiere que las &orri'les crueldades de .omiciano asus aron a los go'ernan es &as a al pun o$ que el pue'lo se repuso un poco 'a4o su reinadoA@" #s como un orren e que arras rara odo por uno de sus
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D1ase P#??+$ pg" AAB" Como ocurre con frecuencia en la aris ocracia mili ar" ?ICAUT$ .el Imperio O omano$ li'" I$ cap" II" D1ase la &is oria de es a revolucin$ escri a por el padre .U C#?C#AU" 2ue " .omi "$ cap" DIII" 2u ;o'ierno era mili ar$ que es uno de los ipos de ;o'ierno desp ico"

lados$ de4ando por el o ro campi=as donde se ven praderas desde le4os" CAPTULO E: Diferencia de la obediencia en los Gobiernos moderados y en los despticos"6 #n los #s ados desp icos$ la na urale!a del ;o'ierno requiere una o'ediencia sin l-mi es$ de al modo que$ una ve! conocida la volun ad del pr-ncipe$ 1s a de'e ener un efec o$ an infali'lemen e como una 'ola lan!ada con ra o ra iene el suyo" + no ca'e moderacin$ modificacin o acomodo alguno$ ni valen limi aciones$ equivalen es$ negociaciones o amones aciones$ ni es posi'le proponer nada Igual o me4or" #l &om're es una cria ura que o'edece a o ra que manda" #n es os #s ados no se pueden mos rar emores so're acon ecimien os fu uros$ ni e,cusar los fracasos ac&acndolos a los capric&os de la suer e0 el pa rimonio de los &om'res es$ como el de los animales$ el ins in o$ la o'ediencia y el cas igo" .e nada sirve oponer los sen imien os na urales$ el respe o filial$ el amor por la mu4er y los &i4os$ las leyes del &onor o el es ado de salud: la urden se &a reci'ido yeso 'as a" #n Persia$ cuando el rey condena a alguien$ nadie puede &a'larle del asun o ni pedir clemencia" La orden se e4ecu ar-a aunque es uviera e'rio$ o fuera de s-AA" .e o ro modo &a'r-a con radiccin$ y la ley no puede con radecirse" #n odos los iempos &a e,is ido es a manera de pensar: an e la imposi'ilidad de revocar la ley que dio Asuero para e, erminar a los 4ud-os$ se om el par ido de darles la opor unidad de defenderse" 5o o's an e$ &ay algo que a veces puede oponerse a la volun ad del pr-ncipeAF$ y es la religin" 2e podr a'andonar e incluso ma ar a un padre por orden del pr-ncipe$ pero aunque 1s e lo quiera y lo ordene$ no se podr 'e'er vino" Las leyes de la religin son un precep o superior porque recaen so're el pr-ncipe igual que so're los s/'di os" 2in em'argo$ es o no ocurre en lo que se refiere al derec&o na ural$ ya que se supone que el pr-ncipe no es un &om're" #n los #s ados monrquicos y moderados$ el poder es limi ado por su propio resor e$ es decir$ por el &onor$ que reina como un monarca so're el pr-ncipe y so're el pue'lo" 5o aleguemos a un cor esano las leyes de la religin: se creer-a rid-culo0 se le alegarn sin cesar las del &onor" .e 1l se derivan modificaciones necesarias en la o'ediencia$ ya que el &onor es su4e o por na urale!a a muc&as e, ravagancias que se aca arn por o'ediencia" Aunque la manera de o'edecer sea diferen e en es os dos ;o'iernos$ el poder es$ sin em'argo$ igual" .onde quiera que el pr-ncipe se diri4a$ &ar Inclinar la 'alan!a y ser o'edecido" La diferencia es en que$ en la <onarqu-a$ el pr-ncipe es ilus rado y los minis ros son muc&o ms &'iles y muc&o ms e,per os en los negocios que en el #s ado desp ico" CAPTULO EI: &efle#in sobre lo que antecede "6 #s os son pues los principios de los res ;o'iernos" 5o queremos decir con ello que los &om'res son vir uosos en alo cual ?ep/'lica$ sino que de'-an serlo" Tampoco se prue'a
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D1ase C*A?.I5" D1ase C*A?.I5"

que e,is a el &onor en de erminada <onarqu-a$ o el emor en un #s ado desp ico par icular$ sino que de'er-an e,is ir$ porque sin ellos el ;o'ierno ser-a imperfec o" LIBRO I# Las leyes de la educaci$n de"en estar en relaci$n con el principio del !o"ierno CAPTULO I: De las leyes de la educacin "6 Las leyes de la educacin son las primeras que reci'imos$ y como nos preparan para ser ciudadanos$ cada familia par icular de'e go'ernarse conforme al plan de la gran familia que comprende a odas" 2i el pue'lo en general iene un principio$ las par es que lo como ponen$ o sea las familias$ lo endrn igualmen e" Las leyes de la educacin sern pues dis in as en cada ipo de ;o'ierno: en las <onarqu-as endrn por o'4e o el &onor0 en las ?ep/'licas$ la vir ud$ y en el despo ismo$ el emor" LIBRO %I% De las leyes en relaci$n con los principios que &orman el espritu general' las costum"res y los ()"itos de una naci$n CAPTULO I: De la materia de este libro"6 #s a ma eria es muy e, ensa" #n la mul i ud de ideas que se presen an en mi men e$ a ender1 ms al orden de las cosas que a las cosas mismas" #s preciso que de4e cosas a derec&a e i!quierda$ que me a'ra camino y que llegue a ver claro" CAPTULO ll: "s muy necesario que los nimos est'n preparados para las me(ores leyes"6 5ada les pareci a los germanosAG ms insopor a'le que el ri'unal de Daro" #l que erigi AB :us iniano en el Lacio para ins ruir el proceso del asesino de su rey$ les pareci algo &orri'le y 'r'aro" <i rida es AC$ en sus arengas con ra los romanos$ les reproc&a'a so're odo las formalidades AH de la adminis racin de su 4us icia" Los Par os no pudieron sopor ar a aquel rey$ que$ educado en ?oma$ se &i!o afa'le y accesi'le a odo el mundo" La misma li'er ad pareci insopor a'le a pue'los que no es a'an acos um'rados a go!ar de ella$ del mismo modo que el aire puro per4udica a veces a aquellos que &an vivido en regiones pan anosas" Un veneciano llamado Qal'i fue presen ado al rey$ en Pegu" Cuando 1s e supo que no &a'-a rey en Denecia$ lan! al carca4ada que le dio un a aque de os an grande que casi no pod-a &a'lar con sus cor esanos FJ" (Lui1n es el legislador que propondr-a el ;o'ierno popular a pue'los seme4an es)

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Cor a'an la lengua a los a'ogados y dec-an: RD-'ora$ de4a de sil'arS TTCITO" A;ATA2$ li'" ID" :U2TI5O$ li'" EEEDIII" Calumnias li ium" I'id"

Qal'i &i!o la descripcin de Peg/ en %FHG" Coleccin de los via4es que sirvieron para el es a'lecimien o de la compa=-a de Indias$ " III$ par e I$ pg" @@"

CAPTULO III: De la tirana"6 *ay dos clases de iran-a: una$ real$ que consis e en la violencia del ;o'ierno$ y o ra$ de opinin$ que se de4a sen ir cuando los que go'iernan ordenan cosas opues as a la manera de pensar de una nacin" .ion dice que Augus o quiso que le llamasen ?mulo$ pero al en erarse de que el pue'lo em-a que se &iciese rey$ cam'i de parecer" Los primeros romanos no quer-an rey porque no pod-an sopor ar su poder0 los romanos de en onces no quedan rey porque no quer-an sopor ar sus &'i os" Pues aunque C1sar$ los riunviros y Augus o fuesen verdaderos reyes$ &a'lan conservado odo lo e, erno de la igualdad$ y su vida privada con en-a una especie de oposicin con el faus o de los reyes de en onces" #l que los romanos no quisieran rey significa'a que quer-an conservar sus &'i os y no omar los de los pue'los de Tfrica y Orien e" .inF% nos dice que el pue'lo romano es a'a indignado con ra Augus o por &a'er dic ado cier as leyes demasiado duras0 pero el descon en o ces en cuan o de4 volver al ac or Pylade$ e,pulsado de la ciudad por las facciones" #l pue'lo sen -a ms la iran-a cuando ec&a'an a un payaso que cuando le priva'an de sus leyes" CAPTULO ID: )u' es el espritu general"6 Darias cosas go'iernan a los &om'res: el clima$ la religin$ las leyes$ las m,imas del ;o'ierno$ los e4emplos de las cosas pasadas$ las cos um'res y los &'i os$ de odo lo cual resul a un esp-ri u general" A medida que una de esas causas ac /a en cada nacin$ con ms fuer!a$ las o ras ceden en proporcin" La na urale!a y el clima dominan casi e,clusivamen e en los pa-ses salva4es0 los &'i os go'iernan a los c&inos0 las leyes irani!an el :apn0 las cos um'res da'an el ono an iguamen e en Lacedemonia0 las m,imas del ;o'ierno y las cos um'res an iguas lo da'an en ?oma" CAPTULO D: *ay que tener mucho cuidado de no cambiar el espritu general de una nacin"6 2i &u'iera una nacin en el mundo que uviera &umor socia'le$ cora!n a'ier o$ alegr-a de vivir$ gus o$ facilidad de comunicar su pensamien o$ que fuese viva!$ agrada'le$ a veces impruden e$ a menudo indiscre a$ y que uviese adems valen -a$ generosidad$ franque!a y cier o pundonor$ no se de'er-an poner es or'os a sus &'i os$ median e leyes$ para no es or'ar a sus vir udes" 2i el carc er es 'ueno en general$ no impor a que enga algunos defec os" #n es as naciones se podr-a con ener a las mu4eres$ &acer leyes para corregir sus cos um'res y limi ar su lu4o$ pero (qui1n sa'e si con ello se perder-a cier o gus o que cons i uye una fuen e de rique!a para la nacin y cier a cor es-a que a rae a los e, ran4eros) Corresponde al legislador acomodarse al esp-ri u de la nacin$ siempre que no sea con rario a los principios del ;o'ierno$ pues nada &acemos me4or que aquello que &acemos li'remen e y de4ndonos llevar por nues ro carc er
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Li'" LID$ cap" EDII$ pg" F@7"

na ural" Lue no se d1 un esp-ri u de pedan er-a a una nacin na uralmen e alegre0 el #s ado no ganada nada con ello$ ni in erna$ ni e, ernamen e" .e4adla que &aga seriamen e las cosas fr-volas y alegremen e las cosas ser-as" CAPTULO DI: +o hay que corregir todo "6 8Lue nos de4en como somos9$ dec-a un &idalgo de cier a nacin muy parecida al pa-s del que aca'amos de dar una idea" La na urale!a lo enmienda odo" 5os &a dado una vivacidad capa! de ofender y propia para fal ar a odo miramien o0 pero es a vivacidad va corregida por la cor es-a que nos proporciona$ al inspirarnos gus o por el mundo$ y$ so're odo$ por el ra o con las mu4eres" Lue nos de4en como somos" 5ues ras cualidades indiscre as$ unidas a nues ra poca malicia$ no &acen convenien es en re noso ros las leyes que ponen ra'as al &umor socia'le" CAPTULO DII: De los atenienses y los lacedemonios "6 Los a enienses 6con inua'a diciendo el &idalgo6 eran un pue'lo que en-a cier a relacin con el nues ro: ra a'a los asun os con cier a alegr-a y le agrada'a una 'roma an o en la ri'una como en el ea ro" La vivacidad que In roduc-a en los conse4os$ la pon-a "igualmen e en la e4ecucin de las cosas" #l carc er de los lacedemonios era grave$ serio$ seco y aci urno" 5o se &a'r-a sacado ms par ido a'urriendo a un a eniense que divir iendo a un lacedemonio" CAPTULO DIII: "fectos del temperamento sociable"6 Cuan o ms se comunican los pue'los$ ms cam'ian de &'i os$ porque cada uno cons i uye un espec culo para el o ro y se ven me4or las singularidades de los individuos" #l clima que &ace que a una nacin le gus e comunicarse con o ra$ &ace am'i1n que le gus e cam'iar0 y lo que &ace que a una nacin le gus e cam'iar &ace am'i1n que se forme el gus o" #l ra o con las mu4eres da=a las cos um'res y forma el gus o: el deseo de agradar ms que los dems in roduce los adornos$ y el deseo de gus ar ms que uno mismo da lugar a las modas" Las modas son un o'4e o Impor an e: a fuer!a de &acerse fr-volos los esp-ri us$ se aumen an sin cesar los ramos del comercio F7" CAPTULO IE: De la vanidad y el orgullo de las naciones"6 La vanidad es un es -mulo para el ;o'ierno$ an 'ueno como peligroso el orgullo" Para darse cuen a de ello no &ay ms que recordar$ por una par e$ los 'eneficios Incon a'les que resul an de la vanidad$ como son el lu4o$ la indus ria$ las ar es$ la moda$ la cor es-a y el gus o$ y$ por o ra par e$ los males Infini os que derivan del orgullo de cier as naciones$ como la pere!a$ la po're!a$ el a'andono de odo$ la des ruccin de las naciones que el a!ar &a &ec&o caer en sus manos$ y la suya propia" La pere!aF@ es consecuencia del orgullo: el ra'a4o se deriva de
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D1ase la >'ula de las a'e4as"

Los pue'los que siguen al Uan de <alacam'ar$ los de Carna uca y Coromandel son pue'los orgullosos y pere!osos$ consumen poco porque son m-seros$ mien ras que los mongoles y los pue'los del Indos n se ocupan de las

la vanidad: el orgullo de un espa=ol le inducir a no ra'a4ar$ mien ras que la vanidad de un franc1s le es imular a ra'a4ar me4or que los dems" Toda nacin pere!osa es solemne$ pues los que no consideran so'eranos de los que ra'a4an" ra'a4an se

2I e,aminamos odas las naciones$ veremos que en la mayor-a$ van a la par la solemnidad$ el orgullo y la pere!a" Los pue'los de Ac&imFA son al ivos y pere!osos0 las personas que no ienen esclavos alquilan uno$ aunque slo sea para dar cien pasos y llevar dos li'ras de arro!$ pues se creer-an des&onrados si las llevasen ellos mismos" *ay lugares en la ierra donde los &om'res se de4an crecer las u=as como signo de que no ra'a4an" Las mu4eres indiasFF creen que es vergon!oso para ellas aprender a leer: dicen que eso es cosa de los esclavos$ quienes en onan cn icos en las pagodas" #n una cas a no &ilan$ en o ra no &acen ms que ces os y es eras$ y ni siquiera pueden mac&acar el arro!$ en o ras no pueden ir a 'uscar agua" #l orgullo es a'lece reglas que &ay que seguir" 5o es necesario decir que las cualidades morales ienen efec os dis in os si van unidas a o ras: as-$ el orgullo$ unido a una gran am'icin$ a la grande!a de ideas$ e c"$ produ4o en ?oma los efec os de odos conocidos" CAPTULO E: Del car cter de los espa,oles y de los chinos.- Los diversos carac eres de las naciones son una me!cla de vicios y vir udes$ de 'uenas y malas cualidades" Las me!clas acer adas son aquellas de las cuales resul an grandes 'eneficios$ con frecuencia insospec&ados" .e o ras$ resul an grandes males$ am'i1n insospec&ados" La 'uena fe de los espa=oles &a sido famosa en odos los iempos" :us inoFG nos &a'la de su fidelidad para guardar los depsi os: a veces$ se &an de4ado ma ar por man enerlos en secre o" La fidelidad que en-an an iguamen e la conservan a/n &oy" Todas las naciones que comercian en Cdi! conf-an su for una a los espa=oles y nunca se &an arrepen ido de ello" Pero es a cualidad admira'le$ unida a su pere!a$ forma una me!cla de la que resul an efec os perniciosos: y as-$ an e sus propios o4os$ los pue'los de #uropa &acen odo el comercio de su monarqu-a" #l carc er de los c&inos es cons i uido por o ra me!cla que con ras a con el carc er de los espa=oles" 2u vida precaria FB les da una ac ividad prodigiosa y un deseo de ganancia an desmedido que ninguna nacin comercian e puede fiarse de ellos FC" #s a infidelidad reconocida les &a
comodidades de la vida y go!an de ella$ como los europeos" Coleccin de los via4es que sirvieron para el es a'lecimien o de la compa=-a de Indias$ " %$ pg" FA"
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D1ase .A<PI#?$ " III" Car as edifican es$ coleccin %7$ pg" CJ" Li'" ELID$ cap" II" A causa de la na urale!a del clima y del erreno" P" .U *AL.#$ " II"

conservado el comercio con el :apn0 ning/n negocian e de #uropa se &a a revido a &acerlo en su nom're$ por muc&as facilidades que &aya enido para emprenderlo por sus provincias mar- imas del 5or e" CAPTULO EI: &efle#in"6 5o &e dic&o es o para disminuir en nada la dis ancia infini a que &ay en re los vicios y las vir udes$ Ono lo quiera .iosP 2lo &e querido &acer comprender que$ no odos los vicios pol- icos son vicios morales$ y que no odos los vicios morales son vicios pol- icos$ cosa que no de'en ignorar los que &acen leyes opues as al esp-ri u general" CAPTULO EII: De los h bitos y de las costumbres en el estado desptico"6 Una m,ima capi al es que no se de'en cam'iar nunca las cos um'res y los &'i os en el es ado desp ico$ pues nada ocasionar-a ms rpidamen e una revolucin" + es que en los es ados desp icos no &ay leyes$ por as- decir$ sino slo cos um'res y &'i os: si des ruimos 1s as aca'amos con odo" Las leyes se dic an$ las cos um'res se inspiran0 1s as dependen ms del esp-ri u general$ aqu1llas dependen ms de una ins i ucin par icular0 a&ora 'ien: ras ornar el esp-ri u general es an o o ms peligroso que cam'iar una ins i ucin par icular" #n los pa-ses en que cada cual$ ya sea como superior o como inferior$ e4erce y sufre un poder ar'i rario$ &ay menos ra o personal que en aquellos en que la li'er ad reina en odas las condiciones" Cam'ian menos las cos um'res y los &'i os$ de modo que su cons ancia las &ace ms seme4an es a las leyes" Por eso es ms necesario que en cualquier o ro pa-s$ que el pr-ncipe o el legislador no se opongan a los &'i os" #n dic&os pa-ses las mu4eres es n por lo com/n encerradas y no ienen que dar el ono" #n los dems pa-ses en los que al ernan con los &om'res$ se cam'ia con inuamen e de &'i os por el deseo que ienen de agradarV y por el que se iene de agradarlas" Am'os se,os salen per4udicados$ perdiendo uno y o ro su cualidad dis in iva y esencial0 se &ace ar'i rario lo que era a'solu o y los &'i os cam'ian a diario" CAPTULO EIII: .e los &'i os de los c&inos"6#n C&ina los &'i os son indes ruc i'les" Apar e de que las mu4eres viven a'solu amen e separadas de los &om'res$ los &'i os se ense=an en las escuelas$ as- como las cos um'res: se conoce a un le radoFH por la3 manera desenvuel a como &ace la reverencia" .adas es as cosas como precep os por graves doc ores$ se fi4an como principios de moral y ya no cam'ian" CAPTULO EID: %edios naturales de cambiar las costumbres y los h bitos de la nacin"6 *emos dic&o que las leyes eran ins i uciones par iculares y e,presas del legislador$ y las cos um'res y &'i os$ ins i uciones de la nacin en general" .e ello se deduce que para cam'iar las cos um'res y los &'i os no se de'e usar de las reyes$ procedimien o que parecer-a demasiado irnico$ sino que vale ms cam'iarlas por o ras cos um'res y o ros &'i os"
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2eg/n el P" .U *AL.#"

As-$ cuando un pr-ncipe quiere reali!ar grandes cam'ios en su nacin$ reformar por medio de leyes lo que es es a'lecido por las leyes$ y cam'iar por medio de cos um'res lo que es es a'lecido por las cos um'res" #s mala pol- ica cam'iar por las leyes lo que de'e ser cam'iado median e nuevos &'i os" La ley que o'liga'a a los moscovi as a cor arse la 'ar'a y los ves idos$ y la violencia de Pedro I que mand cor ar &as a las rodillas los ra4es largos de los que en ra'an en las ciudades$ eran irnicas" *ay medios para impedir los deli os: son las penas0 los &ay am'i1n para &acer cam'iar los &'i os: son los e4emplos" La facilidad y rapide! con que es a nacin se &a civili!ado$ &a mos rado que dic&o pr-ncipe en-a una opinin demasiado 'a4a de ella y que aquellos pue'los no eran animales como 1l dec-a" Los medios violen os que emple eran in/ iles$ y &a'r-a conseguido su o'4e o$ igualmen e$ empleando la dul!ura" #l mismo pr-ncipe e,perimen la facilidad de aquellos cam'ios" Llam a la Cor e a las mu4eres que viv-an encerradas y en cier o modo como esclavas0 las &i!o ves ir a la alemana y las envia'a e4idos" #llas gus aron de un modo de vida que &alaga'a su gus o$ su vanidad y sus pasiones$ y lo &icieron pro'ar a los &om'res" Lo que ms facili el cam'io fue que las cos um'res de en onces no eran propias del clima$ sino que &a'-an sido in roducidas por la me!cla de las naciones y por las conquis as" Al dar a una nacin de #uropa las cos um'res y &'i os de #uropa$ Pedro encon r facilidades que no espera'a" #l imperio del clima es el primero de odos los imperios" As-$ pues$ no necesi a'a de leyes para cam'iar las cos um'res y los &'i os de su nacin$ sino que le &u'iera 'as ado inspirar o ras cos um'res y o ros &'i os" #n general$ los pue'los es n muy apegados a sus cos um'res0 qui rselas violen amen e es &acerles desdic&ados" Por eso no &ay que cam'iarlas$ sino inducirles a que las cam'ien ellos mismos" Toda pena que no derive de la necesidad$ es irnica" La ley no es un puro ac o de poder0 las cosas indiferen es por su na urale!a no son de su incum'encia" CAPTULO ED: -nfluencia del gobierno dom'stico en la poltica "6 #l cam'io de las cos um'res de las mu4eres influir sin duda muc&o en el ;o'ierno de <oscovia" Todo va unido es rec&amen e: el despo ismo del pr-ncipe va unido na uralmen e a la servidum're de las mu4eres0 la li'er ad de las mu4eres$ al esp-ri u de la <onarqu-a" CAPTULO EDI: .lgunos legisladores han confundido los principios que gobiernan a los hombres"6 Las cos um'res y los &'i os son usos que las leyes yo &an es a'lecido$ porque no &an podido o porque no &an querido es a'lecerlos"

La diferencia en re las leyes y las cos um'res es ri'a en que las leyes regulan los ac os del ciudadano$ mien ras que las cos um'res regulan los ac os del &om're" La diferencia en re las cos um'res y los &'i os consis e en que las primeras miran ms la conduc a in erior$ y las o ras$ la e, erior" A veces es as cosasGJ se confunden en un #s ado" Licurgo &i!o un mismo cdigo para las leyes$ las "cos um'res y los &'i os$ + lo mismo &icieron los legisladores de la C&ina" 5o &ay que e, ra=arse si los legisladores de Lacedemonia y de la C&ina confundieron las leyes$ las cos um'res y los &'i os$ pues las cos um'res represen an a las leyes y los &'i os represen an a las cos um'res Los legisladores de C&ina en-an como principal o'4e ivo la ranquilidad de su pue'lo" Luer-an que los &om'res se respe asen muc&o$ que cada uno fuera conscien e a cada momen o de lo muc&o que de'-a a los dems$ y de que no &a'la ning/n ciudadano que no dependiera en algo de o ro" Por eso dieron a las reglas de civismo la m,ima e, ensin" As- los &a'i an es de los pue'los c&inos G% o'servan en re s- ceremonias como las que o'servan personas de posicin elevada0 medio muy adecuado para inspirar la dul!ura$ man ener la pa! y el 'uen orden en el pue'lo y aca'ar con odos los vicios que proceden de la dure!a del esp-ri u" #n efec o$ e,imirse de las reglas de civismo$ (no es 'uscar el medio de dar rienda suel a a odos los defec os) #l civismo es me4or a es e respec o que la cor es-a" #s a &alaga los vicios de los dems$ mien ras que el civismo nos impide sacarlos nues ros a la lu!: es una 'arrera que los &om'res ponen en re si para evi ar la corrupcin" Licurgo$ cuyas ins i uciones eran duras$ cuando model los &'i os no uvo por o'4e o el civismo$ sino aquel esp-ri u 'elicoso que quer-a dar a su pue'lo" *om'res que no cesa'an de corregir o de ser corregidos$ que no cesa'an de ins ruir o de ser ins ruidos$ sencillos y r-gidos en la misma medida$ prac ica'an en re si las vir udes ms que las a enciones" CAPTULO EDII: /ropiedad particular del Gobierno de $hina "6 Los legisladores de la C&ina &icieron ms a/nG7: confundieron la religin$ las leyes$ las cos um'res y los &'i os" Todo reunido cons i u-a la moral y la vir ud" Los precep os que se refer-an a los cua ro pun os dio lugar a lo que se llaman ri os$ en cuya o'servancia e,ac a es ri'a el riunfo del ;o'ierno c&ino" 2e aprend-an duran e oda la 4uven ud y se prac ica'an duran e oda la vida0 los le rados los ense=a'an y los magis rados los predica'an$ y como a'arca'an odos los ac os menudos de la vida$ la C&ina es uvo 'ien go'ernada cuando se encon r el medio de &acerlos o'servar rigurosamen e"
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<ois1s &i!o un mismo cdigo para las leyes y la religin Los primeros romanos confundieron las cos um'res an iguas con las leyes"
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D1ase el P" .U *AL.#$ .escripcin de la C&ina$ " II" D1anse los li'ros clsicos de los que el P" .U *AL.# nos &a ranscri o 'ellos pasa4es"

.os cosas consiguieron gra'ar fcilmen e los ri os en el cora!n y el esp-ri u de los c&inos: una es su escri ura e, raordinariamen e complicada: que &ace que duran e gran par e de la vida el esp-ri u se ocupe /nicamen e G@ de es os ri os$ ya que &ay que aprender a leer en los li'ros y por los li'ros que los con ienen" La o ra consis e en que$ como los precep os y los ri os no ienen nada de espiri ual$ sino que son simplemen e reglas de la prc ica com/n$ es ms fcil convencer e Impresionar con ellos los esp-ri us$ que no con algo in elec ual" Los pr-ncipes que go'ernaron por la fuer!a de los suplicios$ en lugar de &acerla por los ri os$ pre endieron que los suplicios consiguieran lo que no es den ro de su poder$ es decir$ crear cos um'res" Los suplicios apar arn de la sociedad a un ciudadano que que'ran a las leyes$ por &a'er perdido las cos um'res0 pero si odo el mundo &a perdido las cos um'res$ (lograrn res a'lecerlas) Los suplicios podrn con ener muc&as consecuencias del mal general$ pero no corregirn dic&o mal" Por eso$ cuando se a'andonaron los principios del ;o'ierno c&ino$ cuando se perdi la moral$ el #s ado cay en la anarqu-a y so'revinieron las su'levaciones" CAPTULO EDIII: $onsecuencia del captulo precedente"6 .e ello resul a que la C&ina no perdi sus leyes por las conquis as$ porque siendo los &'i os$ las cos um'res$ las leyes y la religin una misma cosa$ no puede cam'iarse odo a la ve!" + como es preciso que el vencedor o el vencido cam'ien$ en C&ina siempre uvo que cam'iar el vencedor: pues no siendo las cos um'res de 1s e equivalen es a sus &'i os$ sus maneras a sus leyes$ ni sus leyes a su religin$ resul ms fcil que el vencedor se amoldase poco a poco al pue'lo vencido" .e ello se sigue am'i1n algo muy ris e$ y es la casi imposi'ilidad de que el cris ianismo se es a'le!ca nunca en C&ina GA" Los vo os de virginidad$ las asam'leas de mu4eres en las iglesias$ su comunicacin necesaria con los minis ros de la religin: su par icipacin en los sacramen os$ la confesin auricular$ la e, remauncin$ el ma rimonio con una sola mu4er$ odo es con rario a las cos um'res y a los &'i os del pa-s$ y va a la ve!$ con ra la religin y con ra las leyes" Por la caridad$ el cul o p/'lico y la par icipacin en los sacramen os$ la religin cris iana parece pedir que odo se una$ mien ras que los ri os de los c&inos parecen ordenar que odo se separe" + como &emos vis o que es a separacinGF va en general 4un o con el esp-ri u del despo ismo$ encon raremos en es o una de las ra!ones por las cuales el ;o'ierno monrquico$ as- como cualquier o ro ;o'ierno moderado$ se al-an me4orGG con la religin cris iana"

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#s lo que &a dado lugar a la emulacin$ a la &uida del ocio y a la es imacin del sa'er"

D1anse las ra!ones que aducen los magis rados c&inos en los decre os que proscri'en la religin cris iana WCar as edifican es$ coleccin EDIIX"
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D1ase el li'ro ID$ cap" III" y el li'" EIE$ cap" EIII" D1ase el li'ro EEID$ cap" III de es a o'ra"

CAPTULO EIE: $mo se ha conseguido en $hina la 0min de la religin! las leyes! las costumbres y los h bitos "6 Los legisladores de la C&ina uvieron como o'4e o principal la ranquilidad del imperio0 la su'ordinacin les pareci el medio ms apropiado para man enerla" Con es a idea pensaron en inspirar el respe o por los padres$ y reunieron para ello odas sus fuer!as: dispusieron una infinidad de ri os y de ceremonias para &onrarlos duran e su vida y despu1s de su muer e" #ra imposi'le no verse inclinado a &onrar a los padres en vida$ &onrndolos an o despu1s de muer os" Las ceremonias para con los padres difun os se relaciona'an ms 'ien con la religin0 las ceremonias para con los padres vivos se relaciona'an ms con las leyes$ las cos um'res y los &'i os$ pero odo ello eran par es de un mismo cdigo muy e, enso" #l respe o por los padres i'a necesariamen e ligado a odo lo que les represen a'a: los ancianos$ los maes ros$ los magis rados$ el emperador" #l respe o por los padres supon-a el amor por los &i4os$ y por consiguien e la misma reciprocidad de los ancianos para con los 4venes$ de los magis rados para con los que les es a'an some idos$ del emperador para con sus s/'di os" Todo es o forma'a los ri os$ y 1s os cons i u-an el esp-ri u general de la nacin" Damos a ver a&ora la relacin que pueden ener con la cons i ucin fundamen al de la C&ina$ las cosas que parecen ms indiferen es" #l imperio es formado so're el plano en que se go'ierna una familia" 2i disminuye la au oridad pa erna o si se suprimen las ceremonias que e,presan el respe o que se le iene$ de'ili aremos el respe o por los magis rados$ a quienes se considera como padres0 los magis rados ya no cuidarn igual del pue'lo$ a quien de'en considerar como &i4o0 la relacin de amor en re el pr-ncipe y los s/'di os se perder am'i1n poco a poco" 2uprimir una de es as prc icas supondr-a un ras orno para el #s ado" #s indiferen e en s- que odas las ma=anas la nuera se levan e para cumplir ales o cuales de'eres para con su suegra0 pero si se considera que es as prc icas e, ernas recuerdan sin cesar un sen imien o que &ay que imprimir en odos los cora!ones$ y que van a formar el esp-ri u que go'ierna el imperio$ quedarV pa en e la necesidad de que al accin par icular se$ realice" CAPTULO EE: "#plicacin de una parado(a de los chinos"6 Lo ms singular es que los c&inos$ cuya vida es en eramen e dirigida por los ri os$ son$ sin em'argo$ el pue'lo ms fala! de la ierra" #s o se &ace pa en e so're odo en el comercio$ que no &a podido nunca inspirarles la 'uena fe que le es propia" #l que compra de'e llevarGB su propia 'alan!a$ pues cada mercader iene res: una fuer e para comprar$ o ra ligera para vender y o ra 4us a para los que es n so're aviso" Creo que puedo e,plicar es a con radiccin" Los legisladores de C&ina persegu-an dos o'4e ivos: pre end-an que el pue'lo es uviese sumiso y ranquilo$ y que fuese la'orioso e indus rioso" Por la na urale!a del clima y del erreno su vida es precaria$ y slo pueden asegurar-a a fuer!a de indus ria y de ra'a4o" Cuando odo el mundo o'edece y ra'a4a$ el #s ado go!a de una feli! si uacin" La necesidad y qui! la na urale!a del clima &a dado a odos los
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.iario de LA5;# en %B7% y %B770 omo DIII de los Dia4es del 5or e$ pg" @G@"

c&inos una inmensa avide! por las ganancias$ que las leyes no &an in en ado con ener" 2e pro&i'i odo cuando se ra a'a de adquirir por la violencia$ pero se permi i odo cuando se ra a'a de o' ener con ar ificio y con &a'ilidad" 5o comparemos$ pues$ la moral de los c&inos con la de los europeos: en C&ina cada cual de'e es ar a en o a lo que le es / il0 si el 'ri'n cuida de sus in ereses$ el que &a sido imado de'e pensar en los suyos" #n Lacedemonia se permi -a ro'ar0 en C&ina se permi e enga=ar" CAPTULO EEI: $mo deben relacionarse las leyes con las costumbres y los h bitos"6 2lo algunas ins i uciones singulares confunden as- cosas na uralmen e separadas$ como son las leyes$ las cos um'res y los &'i os0 pero aunque es 1n separadas no de4an de guardar en re s- grandes relaciones" Pregun aron a 2oln si las leyes que &a'-a dado a los a enienses eran las me4ores$ a lo que respondi: 8+o les &e dado las me4ores que pod-an sopor ar"9 *ermosas pala'ras que de'er-an o-r odos los legisladores" Cuando la sa'idur-a divina di4o al pue'lo :ud-o: 8Os &e dado precep os que no son 'uenos9$ quer-a decir que slo eran 'uenos rela ivamen e$ lo cual es la espon4a que 'orra odas las dificul ades que se puedan poner a propsi o de las leyes de <ois1s" CAPTULO EEII: $ontinuacin del mismo tema"6 Cuando un pue'lo iene 'uenas cos um'res$ las leyes se simplifican" Pla n GC dice que ?adaman e$ go'ernan e de un pue'lo en e, remo religioso$ despac&a'a odos los procesos rpidamen e$ slo con reci'ir el 4uramen o so're cada pun o de la acusacin" Pero el mismo Pla n diceGH que cuando un pue'lo no es religioso$ no se puede usar del 4uramen o ms que en el caso en que el que 4ura no enga in ereses$ corno el 4ue! o los es igos" CAPTULO EEIII: $mo las leyes siguen a las costumbres "6 #n los iempos en que las cos um'res de los romanos eran puras$ no &a'la ninguna ley especial con ra el peculado" Cuando es e deli o &i!o su aparicin$ se le consider an Infame que se vela corno un gran cas igo es ar condenado a res i uir BJ lo que se &a'-a ornado: prue'a de ello es el 4uicio de #scipin B%" CAPTULO EEID: $ontinuacin del mismo tema "6 Las leyes que dan la u ela a la madre a ienden ms a la conservacin de la persona del pupilo0 las que la dan al ms pr,imo &eredero a ienden ms a la conservacin de los 'ienes" #n los pue'los de cos um'res corrompidas es me4or dar la u ela a la madre$ pero en aquellos en que las leyes pueden confiar en las cos um'res de los ciudadanos$ se da la u ela al &eredero de los 'ienes o a la madre$ y a veces a los dos 4un os" 2i refle,ionamos so're las leyes romanas encon raremos que su esp-ri u es conforme a lo que digo" #n la 1poca en que se &i!o la ley de las .oce Ta'las$ las cos um'res eran admira'les en ?oma" 2e conced-a la u ela al
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.e las Leyes$ li'" EII" I'-d" In simplum" TITO LIDIO$ li'" EEEDIII$ cap" III"

parien e ms pr,imo del pupilo$ pensando que la carga de la u ela de'la recaer so're aquel que pod-a ener la ven a4a de la sucesin" 5o se pens que la vida del pupilo corriera peligro$ aunque es uviera en manos de aquel a quien3 su muer e de'la aprovec&ar" Pero cuando las cos um'res cam'iaron$ los legisladores cam'iaron igualmen e de modo de pensar" 82i en la sus i ucin pupilar 6dicen CayoB7 y :us inianoB@6 el es ador eme que el sus i uido ienda rampas al pupilo$ puede de4ar al descu'ier o la sus i ucin vulgar BA y poner la pupilar en una par e del es amen o que no podr a'rirse ms que pasado cier o iempo"9 #ran emores y precauciones desconocidos para los primeros romanos" CAPTULO EED: $ontinuacin del mismo tema"6 La ley romana da'a li'er ad para &acerse regalos an es del ma rimonio$ pero despu1s ya no los permi -a" #llo se 'asa'a en las cos um'res de los romanos$ movidos al ma rimonio por la frugalidad$ la sencille! y la modes ia$ pero que pod-an de4arse seducir por los cuidados dom1s icos$ las sa isfacciones y la felicidad de oda una vida" La ley de los visigodosBF dispon-a que el esposo no pudiera dar a su fu ura esposa ms de la d1cima par e de sus 'ienes$ y que no pudiera darle nada duran e el primer a=o de su ma rimonio" #llo deriva'a am'i1n de las cos um'res del pa-s: los legisladores quer-an aca'ar con la 4ac ancia espa=ola$ que iende /nicamen e a la li'eralidad e,cesiva en los ac os de lucimien o" Los romanos evi aron con sus leyes algunos de los inconvenien es del imperio ms duradero del mundo$ que es el de la vir ud0 los espa=oles$ con las suyas$ quer-an impedir los malos efec os de la iran-a ms frgil del mundo$ que es la de la 'elle!a" CAPTULO EEDI: $ontinuacin del mismo tema"6 La ley de Teodosio y de Dalen inianoBG om las causas del repudio de las an iguas cos um'res BB y &'i os de los romanos" #n re es as causas incluy la accin de un marido BC que cas igase a su mu4er de manera indigna para una persona nacida li're" .ic&a causa fue omi ida en las leyes siguien es BH porque las cos um'res &a'-an cam'iado a es e respec o: los usos de Orien e &a'-an sus i uido a los de #uropa" #l primer eunuco de la empera ri!$ mu4er de :us iniano II$ la amena!$ seg/n dice la &is oria$ con el cas igo que se impone a los ni=os en las escuelas" 2lo podemos imaginar cosa seme4an e si pensamos en cos um'res es a'lecidas o en cos um'res que in en an es a'lecerse" *emos vis o cmo las leyes siguen a las cos um'res0 veamos a&ora cmo las cos um'res siguen a las leyes"
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Ins i "$ li'" II$ i " DI$ Y7$ compilacin de OZ#L$ en Leyden$ %GFC" Ins i "$ li'" II$ .e pupil" sus i "$ Y@"

La sus i ucin corrien e consis e en que: Rsi una persona no oma la &erencia$ yo le sus i uyoS$ e c" La pupilar consis e en que: Rsi la persona muere an es de la pu'er ad$ yo le sus i uyoS$ e c"
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Li'" III$ i " I$ YF" L" C$ Cod" de repudiis" + de la ley de las .oce Ta'las" D1ase CIC#?K5$ 2egunda >il-pica$ cap" LEIE" 2i ver'eri'us$ quae ingenius aliena sun $ addicien em pro'averi " #n la 5ovela CEDII$ cap" EID"

CAPTULO EEDII: $mo pueden contribuir las leyes a formar las costumbres! los h bitos y el car cter de una nacin "6 Las cos um'res de un pue'lo esclavo son par e de su esclavi ud0 las de un pue'lo li're son par e de su li'er ad" #n el li'ro EICJ &e &a'lado de un pue'lo li're y &e e,pues o los principios de su cons i ucin0 veamos a&ora los efec os que &an de'ido producirse$ el carc er que se &a formado y los &'i os que resul an de odo ello" 5o niego que el clima &aya dado lugar en gran par e a las leyes$ las cos um'res y los &'i os de es a nacin$ pero afirmo que dic&as cos um'res y &'i os de'en ener gran relacin con sus leyes" *a'r-a en dic&o #s ados dos poderes visi'les: el legisla ivo y el e4ecu ivo0 odo ciudadano endr-a su volun ad propia y &ar-a valer su independencia a su an o4o0 as-$ pues$ la mayor par e de los &a'i an es del pa-s mos rar-a por uno de los poderes ms afeccin que por el o ro$ ya que la mayor-a carece de la equidad y en endimien o necesarios para es imar a am'os en la misma medida" .isponiendo el poder e4ecu ivo de odos los empleos$ podr-a inspirar grandes esperan!as$ pero nunca emores$ y as- odos los que o' uvieren algo de 1l se pondr-an na uralmen e de su par e$ de modo que slo podr-a ser a acado por los que no esperan nada de 1l" Las pasiones go!an de en era li'er ad0 el odio$ la envidia$ los celos y el ansia de rique!a o dis incin se mos rar-an$ pues$ en oda su e, ensin0 y si ello no fuera as-$ el #s ado se encon rar-a como un &om're a'a ido por la enfermedad$ sin pasiones$ por fal a de fuer!as" #l odio que e,is iera en re am'os par idos durar-a" porque siempre ser-a inefica!" Como am'os par idos es ar-an in egrados por &om'res li'res$ al des acarse demasiado uno de ellos$ el esp-ri u de li'er ad le &ar-a decaer$ mien ras que los ciudadanos$ como manos que socorren al cuerpo$ acudir-a a levan ar al o ro" Cada par icular$ usando de su independencia$ seguida sus capric&os y fan as-as y cam'iar-a a menudo de par ido0 se a'andonar-a uno$ de4ando a odos los amigos$ para unirse a o ro$ donde se encon rar-a a odos los enemigos0 y as- en es a nacin se podr-an olvidar con frecuencia las leyes de la amis ad y las del odio" #l monarca es ar-a en el mismo caso que los par iculares" #n con ra de las m,imas ordinarias de la prudencia$ se ver-a frecuen emen e o'ligado a dar su confian!a a los que ms le &u'ieran con rariado y a re irar su favor a los que me4or le &u'ieran servido$ &aciendo por necesidad lo que o ros pr-ncipes &acen por facul ad de eleccin"
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Cap" DI"

2e eme ver escapar un 'ien que se perci'e$ que apenas se conoce y que nos pueden disimular0 el emor a'ul a siempre los o'4e os" #l pue'lo se inquie ar-a por su si uacin y le parecer-a es ar en peligro$ &as a en los momen os de mayor seguridad" Adems$ los que se opusieran con ms fuer!a al poder e4ecu ivo$ al no poder confesar los mo ivos in eresados de su oposicin$ acrecen ar-an los emores del pue'lo$ que nunca sa'r-a con e,ac i ud si corre peligro o no" Pero es o mismo con ri'uir-a a &acerle evi ar los verdaderos peligros a que podr-a es ar e,pues o en lo sucesivo" Pero como el cuerpo legisla ivo iene la confian!a del pue'lo y es ms ins ruido que 1l$ podr-a &acerle a'andonar las malas impresiones adquiridas yV calmar sus reacciones" #s a es la gran ven a4a que endr-a es e ;o'ierno so're las democracias an iguas$ en las cuales el pue'lo de en a'a un poder inmedia o$ pues cuando los oradores lo agi a'an$ dic&as agi aciones en-an siempre consecuencias" .e es e modo$ aun cuando los emores inspirados no uvieran un o'4e o definido$ no producir-an ms que vanos clamores e in4urias$ y &as a endr-an el 'uen efec o de ensar odos los resor es del ;o'ierno y desper ar la a encin de odos los ciudadanos" Pero si surgieran con ocasin de la revocacin de las leyes fundamen ales$ ser-an sordos$ funes os$ a roces y producir-an ca s rofes" Pron o so'revendr-a una calma remenda duran e la cual odos se coaligar-an con ra el poder violador de las leyes" #n el caso de que las inquie udes no engan o'4e o definido$ si alguna po encia e, ran4era amena!ase al #s ado y le pusiera en peligro de perder su for una o su gloria$ odos se pondr-an a favor del poder e4ecu ivo$ cediendo los peque=os in ereses an e los mayores" 2i las dispu as surgieran a propsi o de la violacin de las leyes fundamen ales y apareciera una po encia e, ran4era$ &a'r-a una revolucin que no cam'iar-a la forma del ;o'ierno ni su cons i ucin$ pues las revoluciones originadas por la li'er ad no son ms que una confirmacin de la li'er ad" Una nacin li're puede ener un li'er ador0 una nacin oprimida no puede ener ms que o ro opresor$ pues odo &om're que iene fuer!a suficien e para e,pulsar al que es ya due=o a'solu o de un #s ado$ la iene am'i1n para llegar a serio 1l mismo" Para go!ar de li'er ad es preciso que odos puedan manifes ar su pensamien o0 lo mismo se necesi a para conservarla: un ciudadano$ en es e #s ado$ dir-a y escri'ir-a odo cuan o las leyes no le &ayan pro&i'ido e,presamen e decir o escri'ir"

La nacin$ en con inuo en usiasmo$ podr-a conducirse por sus pasiones ms fcilmen e que por la ra!n$ que no produce nunca grandes efec os so're el nimo de los &om'res" 2er-a fcil para los que la go'iernan lan!arla a empresas con rarias a sus verdaderos in ereses" #s a nacin amar-a prodigiosamen e su li'er ad porque dic&a li'er ad ser-a verdadera$ y podr-a ocurrir que$ para defender la$ sacrificase sus 'ienes$ su comodidad y sus in ereses$ que se cargase de impues os dur-simos$ ales que el pr-ncipe ms a'solu o no se a rever-a a imponer a sus s/'di os" Pero como endr-a conciencia cier a de la necesidad de some erse a ellos$ pagar-a con la esperan!a 'ien fundada de no pagar ms0 las cargas seria n ms onerosas que la impresin que producir-an$ mien ras que en o ros #s ados dic&a impresin es infini amen e mayor que el mal" ;o!ar-a es a nacin de un cr1di o seguro porque omar-a pres ado de smisma y se pagar-a a s- misma" Pudiera ocurrir que acome iese empresas superiores a lo que le permi ieran sus fuer!as na urales$ y que emplease con ra sus enemigos inmensas rique!as fic icias que la confian!a y la na urale!a de su ;o'ierno conver ir-an en realidades" Para conservar su li'er ad omar-a pres ado de sus s/'di os$ y 1s os$ que ver-an su cr1di o perdido si la nacin fuese conquis ada$ endr-an nuevo mo ivo para esfor!arse en defender su li'er ad" 2i es a nacin es uviera si uada en una isla no seria conquis adora$ porque las conquis as separadas la de'ili ar-an" Lo ser-a a/n menos si el erreno de dic&a isla fuese 'ueno$ porque no necesi ar-a de la guerra para enriquecerse" + como ning/n ciudadano depender-a de o ro$ cada uno a ender-a ms a su li'er ad que a la gloria de algunos ciudadanos$ o de uno solo" 2e considerar-a a los guerreros como &om'res que desempe=an un oficio / il y a menudo peligroso$ como &om'res cuyos servicios son gravosos para la misma nacin$ y se endr-an en ms consideracin las cualidades civiles" #s a nacin$ que prosperar-a con la pa! y la li'er ad$ li'erada de los pre4uicios des ruc ores$ ender-a a &acerse comercian e" 2i poseyera alguna de las ma erias primas que sirven para &acer cosas que la mano del o'rero eleva de precio$ podr-a preparar ins alaciones apropiadas para disfru ar de ese don del cielo en oda su e, ensin" 2i es a nacin es uviera si uada &acia el 5or e y si dispusiera de gran n/mero de mercanc-as superfluas$ necesi ando$ por o ra par e$ gran can idad de mercanc-asV que su clima no podr-a darle$ se dedicar-a a un comercio necesario$ pero grande$ con los pue'los del 2ur0 y escogiendo a los #s ados que quisiera favorecer con un comercio ven a4oso$ &ar-a ra ados rec-procamen e / iles con la nacin que &u'iera escogido" #n un #s ado donde$ por una par e$ la opulencia ser-a grande$ y por o ra los impues os e,cesivos$ no se podr-a vivir sin indus ria$ disponiendo de una

for una limi ada" <uc&a gen e$ con el pre e, o de via4es o de salud$ se des errar-a e ir-a a 'uscar la a'undancia &as a a los pa-ses de la esclavi ud" Una nacin comercian e iene una can idad prodigiosa de peque=os in ereses par iculares$ por lo que puede las imar y ser las imada de una infinidad de maneras" 2e &ar-a sumamen e celosa: se afligir-a por la prosperidad de las dems$ ms de lo que disfru a de la suya propia" 2us leyes$ en odo lo dems moderadas y fciles$ podr-an ser an r-gidas respec o al comercio y a la navegacin$ que parecerla que slo negociase con enemigos" 2i es a nacin enviase colonias a ierras le4anas$ lo &ar-a ms por e, ender su comercio que su dominacin0 y como gus ar-a es a'lecer en o ros lugares lo que se ve es a'lecido en la propia pa ria$ es a nacin dar-a al pue'lo de sus colonias la forma de su propio ;o'ierno: como es e ;o'ierno lleva consigo la prosperidad$ ver-amos formarse grandes pue'los en las selvas donde es a'leciese sus colonias" Podr-a ocurrir que &u'iese su'yugado en o ro iempo a una nacin vecina$ la cual$ por su si uacin$ e,celencia de sus puer os y na urale!a de sus rique!as$ le &u'iera dado envidia0 pero aunque la &u'iese dado sus leyes$ la man endr-a en una gran dependencia$ de manera que los "ciudadanos seria n li'res$ pero el #s ado ser-a esclavo" #l #s ado conquis ado go!ar-a de un ;o'ierno civil e,celen e$ pero es ar-a a'rumado por el derec&o de gen es$ y le impondr-an leyes de nacin a nacin ales$ que su prosperidad ser-a precaria y es ar-a solamen e en depsi o para un due=o" 2i la nacin dominan e &a'i a una gran isla y es en posesin de un gran comercio$ endr-a oda clase de facilidades para poseer fuer!as mar- imas0 y como la conservacin de su li'er ad requerir-a que no uviese ni pla!as$ ni for ale!as$ ni e41rci os de ierra$ necesi ar-a un e41rci o de mar que la defendiese de las invasiones" 2u marina seria superior a la de las dems po encias$ las cuales$ eniendo que emplear sus ren as para la guerra en ierra$ no endr-an 'as an e para la guerra en el mar" #l imperio del mar &a dado siempre un orgullo na ural a los pue'los que lo &an pose-do$ porque sin i1ndose capaces de insul ar a quien sea$ creen que su poder no iene ms que los l-mi es del oc1ano" #s a nacin podr-a e4ercer gran influencia so're los asun os de las naciones vecinas$ pues como no emplear-a su poder para conquis ar$ odas 'uscar-an su amis ad y emer-an su odio ms de lo que parecen permi irlo la incons ancia de su ;o'ierno y su agi acin in erior" As-$ el des ino del poder e4ecu ivo$ ser-a el es ar siempre aler a en el in erior y ser siempre respe ado en el e, erior"

2i ocurriera que es a nacin fuese en alguna ocasin el cen ro de las negociaciones de #uropa$ proceder-a en ellas con algo ms de pro'idad y de 'uena fe que las dems naciones$ ya que las negociaciones no podr-an man enerse en secre o$ pues sus minis ros es n o'ligados a 4us ificar su conduc a an e un conse4o popular$ vi1ndose por ello for!ados a ser un poco ms &onrados a es e respec o" Adems$ como ser-an en cier o modo responsa'les de los acon ecimien os que una conduc a desviada pudiera ocasionar$ lo ms seguro para ellos ser-a omar el camino ms rec o" 2i los no'les &u'ieran de en ado$ en o ro iempo$ un poder inmoderado en la nacin$ y si el monarca &u'iera encon rado la manera de re'a4arlos para elevar al pue'lo$ el pun o de e, rema servidum're &a'r-a es ado en re el momen o de decadencia de los grandes y aquel en que el pue'lo &u'iera empe!ado a darse cuen a de su poder" Podr-a suceder que si es a nacin &u'iera es ado some ida an iguamen e a un poder ar'i rario$ &u'iera conservado el es ilo en varias ocasiones$ de manera que so're el fondo de un ;o'ierno li're se ver-a a menudo la forma de un ;o'ierno a'solu o" ?espec o a la religin$ como cada ciudadano endr-a su volun ad propia y se conducir-a por consiguien e seg/n sus propias luces o seg/n su fan as-a$ podr-an ocurrir dos cosas: que cada uno mos rara gran indiferencia por odas las religiones$ fuesen del ipo que fuesen$ en cuyo caso odos se inclinar-an a a'ra!ar la religin dominan e$ o que se uviera gran celo por la religin en general$ en cuyo caso las sec as se mul iplicar-an" 5o seria imposi'le que &u'iera en es a nacin gen es sin religin$ o que$ eniendo una$ no quisieran sopor ar el que se les o'ligase a cam'iar la que uviesen$ pues sen ir-an que su vida y sus 'ienes no les ser-an ms propios que su manera de pensar$ pues quien puede qui ar lo uno$ puede am'i1n qui ar lo o ro" 2i en re las dis in as religiones &u'iese una cuya ins auracin se &u'iera in en ado por la v-a de la esclavi ud$ ser-a odiosa$ pues$ como 4u!gamos de las cosas por las relaciones y accesorios que a=adimos$ dic&a religin no se presen ar-a nunca a la men e 4un o con la idea de li'er ad" Las leyes con ra los que profesasen es a religin no ser-an sanguinarias$ pues la li'er ad no da lugar a es e ipo de penas$ pero ser-an an represivas que &ar-an odo el mal que es posi'le &acer a sangre fr-a" Podr-a suceder que el clero uviese menos cr1di o que los dems$ ciudadanos$ en cuyo caso$ en lugar de e,imirse$ preferir-a sopor ar las mismas cargas que los laicos y no formar ms que un mismo cuerpo a es e respec o" Pero como ra ar-a siempre de gran4earse el respe o del pue'lo$ se dis inguir-a con una vida ms re irada$ una conduc a ms reservada y cos um'res ms puras"

5o pudiendo el clero pro eger a la religin ni ser pro egido por ella y" &allndose sin fuer!a para o'ligar a nadie$ ra ar-a de persuadir$ y as- se ver-an salir de su pluma o'ras e,celen es des inadas a pro'ar la revelacin y la providencia del 2er 2upremo" Podr-a ocurrir que se eludieran sus asam'leas y que no quisieran permi irle la correccin de sus mismos a'usos$ prefiri1ndose$ por un delirio de li'er ad$ de4ar la reforma imperfec a an es que sopor ar un clero reformador" Las dignidades endr-an ms fi4e!a que en o ros lugares por formar par e de la cons i ucin fundamen al" Pero$ por o ra par e$ en es e pa-s de li'er ad$ los grandes se acercar-an ms al pue'lo0 los rangos es ar-an$ pues$ ms separados y las personas ms confundidas" Los que go'iernan ienen un poder al que se da cuerda$ por decirlo as-$ y se re&ace odos los d-as: por eso endr-an ms consideracin por los que les son / iles que por los que les divier en" As- se ver-an pocos cor esanos aduladores y o'sequiosos0 en suma$ no e,is ir-a oda esa clase de gen e que &ace pagar a los grandes el vac-o de su propio esp-ri u" 5o se es imada a los &om'res por alen os o a ri'u os fr-volos$ sino por cualidades reales$ que son slo dos: las rique!as y el m1ri o personal" *a'r-a un lu4o slido$ 'asado no slo en el refinamien o de la vanidad$ sino en las necesidades reales0 y no se 'uscar-a en las cosas ms que los placeres que &a pues o en ellas la 5a urale!a" 2e disfru ada de muc&as cosas superfluas$ pero es ar-an proscri as las cosas fr-volas0 y como muc&os endr-an ms 'ienes que ocasiones de gas arlos$ los emplear-an de manera e, ravagan e$ de modo que en es a nacin &a'r ms ingenio que gus o" Al es ar odos ocupados en sus propios in ereses$ no e,is ir-a esa cor es-a 'asada so're el ocio0 realmen e nadie endr-a iempo para ello C%" La 1poca de la cor es-a de los romanos coincide con la ins auracin del poder ar'i rario" #l ;o'ierno a'solu o produce el ocio y 1s e da origen a la cor es-a" Cuan as ms personas &ay en una nacin que necesi en ener miramien os en re s- y no causar mala impresin$ ms aumen ar la cor es-a" Pero lo que nos de'e dis inguir de los pue'los 'r'aros es la cor es-a de las cos um'res ms que la de los modales" #n una nacin donde cada &om're par icipa a su manera en la adminis racin del #s ado$ las mu4eres no de'er-an casi convivir con ellos0 as-$ pues$ ser-an modes as$ es decir$ -midas$ cualidad que cons i uir-a su vir ud0 mien ras que los &om'res$ no conociendo la galan er-a$ se lan!ar-an a una vida
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RLos ingleses &acen pocos cumplidos$ pero nunca come en fal as de educacin"S W5o as so're Ingla erra"X

de desorden que les de4ar-a oda su li'er ad y odo su iempo" 5o es ando &ec&as las leyes para un par icular ms que para o ro$ cada cual podr-a considerarse como el monarca: los &om'res en es e pa-s ser-an confederados ms que conciudadanos" 2i el clima &u'iese do ado a muc&os individuos de un esp-ri u inquie o y una gran capacidad$ en un pa-s donde la cons i ucin &ace par icipar a odo el mundo en el ;o'ierno y en los in ereses pol- icos$ se &a'lar-a muc&o de pol- ica: odos pasar-an la vida calculando acon ecimien os que$ dada la na urale!a de las cosas y el capric&o de la for una$ es decir$ de los &om'res$ no es n some idos a clculo" #n una nacin li're es con frecuencia indiferen e que los par iculares ra!onen 'ien o mal$ 'as a con que ra!onen: de a&- nace la li'er ad que preserva de los efec os de dic&os ra!onamien os" #n un ;o'ierno desp ico es igualmen e pernicioso que se ra!one 'ien o mal0 'as a con ra!onar para ir con ra el principio del ;o'ierno" <uc&as personas$ que no se preocupar-an de complacer a nadie$ se a'andonar-an a su modo de ser" 2i la mayor-a ienen ingenio$ su mismo ingenio las a ormen ar-a0 pose-dos del desprecio o el &as -o de odo ser-an desdic&ados$ aun eniendo an os mo ivos para no serlo" 5ing/n ciudadano emer-a a o ro$ y as-$ es a nacin ser-a al iva$ pues el orgullo de los reyes es 'asado /nicamen e en su independencia" Las naciones li'res son so'er'ias$ las dems pueden ms fcilmen e ser vanas" Pero es os &om'res an orgullosos a fuer!a de vivir muc&o en smismos se encon rar-an a menudo en re gen es desconocidas0 ser-an -midos y se adver ir-a en ellos casi siempre una me!cla e, ra=a de cor edad y de orgullo" #l carc er de la nacin aparecer-a so're odo en las o'ras del esp-ri u$ en las que ver-amos personas in rover idas que &an pensado a solas" La sociedad nos ense=a a sen ir el rid-culo0 la vida re irada nos &ace ms sensi'les a los vicios: sus escri os sa -ricos ser-an sangrien os$ y en al pa-s se ver-an muc&os :uvenales an es de &a'er encon rado un *oracio" #n las <onarqu-as de a'solu ismo e, remado$ los &is oriadores raicionan la verdad porque no ienen li'er ad para decir la0 en los #s ados que go!an de suma li'er ad raicionan la verdad por culpa de la misma li'er ad$ pues como 1s a da lugar a divisiones$ cada individuo se &ace an esclavo de los pre4uicios de su faccin$ como lo ser-a de un d1spo a" 2us poe as endr-an la rude!a original de la invencin ms frecuen emen e que la delicade!a que el gus o proporciona: se encon rar-a en ellos algo ms pr,imo a la fuer!a de <iguel Tngel que a la gracia de ?afael"

*+ARTA PARTE LIBRO %% De las leyes en relaci$n con el comercio' considerado en su naturale a y en sus distinciones I,#O*A*IO, A LA- M+-AD-rgenes del mon e Pierio$ (o-s el nom're que os doy) Inspiradme" Llevo una larga carrera y es oy a'rumado de ris e!a y de fa iga C7" Traed a mi esp-ri u aquel encan o y aquella dul!ura que sen -a an es y que a&ora &uye le4os de m-" 5unca sois an divinas como cuando nos llevis a la sa'idur-a y a la verdad por la complacencia" Pero si no quer1is aliviar el rigor de mis ra'a4os$ ocul ad el propio ra'a4o0 &aced que seamos ins ruidos y que yo no ense=e0 que refle,ione y que pare!ca sen ir$ y cuando anuncie nuevas cosas$ &aced que odos crean que yo no sa'-a$ nada y que voso ras me lo &a'1is dic&o odo" Cuando las aguas de vues ro manan ial salen de la roca que amis$ no su'en por los aires para volver a caer$ sino que fluyen por la pradera y &acen vues ras delicias$ porque &acen las delicias de los pas ores" <usas &ec&iceras$ si me miris an slo una ve!$ odo el mundo leer mi o'ra$ y lo que no podr-a ser una diversin ser un placer" .ivinas musas$ sien o que me inspiris$ pero no lo que se &a can ado a Temp1 en los caramillos$ ni lo que se &a repe ido en .elos al son de la lira0 quer1is que &a'le a la ra!n$ que es el ms perfec o$ el ms no'le y el ms e,quisi o de nues ros sen idos" CAPTULO I: Del comercio"6 *a'r-a que ra ar las ma erias que siguen con muc&a ms e, ensin$ pero la na urale!a de es a o'ra no lo permi e" Luisiera ir discurriendo por un r-o ranquilo$ pero voy arras rado por un orren e" #l comercio cura los pre4uicios des ruc ores" #s casi una regla general que all- donde &ay cos um'res apaci'les e,is e el comercio$ y que$ all- donde &ay comercio &ay cos um'res apaci'les" 5o &ay pues que e, ra=arse de que nues ras cos um'res sean menos feroces que en o ros iempos" ;racias al comercio$ el conocimien o de las cos um'res de odas las naciones &a pene rado en odas par es$ y de su comparacin &an resul ado grandes 'eneficios"

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5arra e puellae [ Pierides0 prosi mi&i vos divisse puellas W:UD#5AL$ 2 ira ID$ versos @F6@GX"