Perspektif Tokoh Pendidikan Islam Indonesia Terhadap Pendidikan Islam Indonesia

(Studi Tokoh Ahmad Dahlan dan Hasyim Asy’ari) Oleh: Muhamad Fatih Rusydi Pengantar Pendidikan menurut pandan an !slam adalah salah satu "a ian tu as kekhali#ahan manusia yan pertan harus dilaksanakan den an "ertan aris( aris "esar tentan un $a%a"& pelaksanaan un $a%a"an itu "isa dituntut kalau ada aturan dan pedoman pelaksanaan'

Oleh karenanya& !slam mem"erikan pendidikan& dan men$adi tan men$adi le"ih "aik'

pendidikan terse"ut' !slam mem"erikan konsep(konsep yan mendasar tentan un $a%a" pendidikan untuk mem"enahi manusia

Den an pendidikan& manusia "isa mempertahankan kepemimpinan yan ada pada dirinya karena ke"eradaan pendidikan merupakan suatu hal pokok yan mem"edakan antara manusia den an makhluk lain' Pendidikan yan di"erikan atau dipela$ari dian$urkan mampu memiliki nilai(nilai kemanusiaan yan "ertu$uan se"a ai mediasi nilai(nilai kemanusiaan itu sendiri' )e"eradaan ini dalam a ama san atlah diperhatikan& karena dalam penerapan yan dilakukan umatnya kadan melen*en dari esensi a$aran a ama itu sendiri' Hal inilah yan perhatian dasar pendidikan !slam' Pendidikan sendiri serin dikatakan se"a ai seni pem"entukan masa depan' Hal ini tidak hanya terkait den an manusia seperti apa yan diharapkan di masa depan& akan tetapi "erkaitan erat terhadap proses yan akan dilakukan se$ak a%al ke"eradaannya& "aik dalam konteks peserta didik maupun proses untuk memiliki nilai(nilai kemanusiaan itu sendiri' )arena )e"eradaan pendidikan sendiri adalah untuk mem"ina manusia untuk men$adi khali#ah Tuhan di muka "umi' 1 +ntuk itu&
Abudin Nata,M.A, Drs. H., Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 199 ! "al #$ 1
1

men$adi

ke"eradaan

pendidikan

!slam

perlu

memperhatikan

realitas

sekaran

untuk menyusun konsep terhadap lan kah(lan kah yan akan dilakukan' Saat ini ada ke*enderun an pendidikan !slam kian mendapat tantan an seirin "erkem"an nya ,aman' Di satu sisi mun*ul persain an lo"al terhadap dunia pendidikan !slam' Sedan kan di satu sisi lain men$an$ikan masa depan pem"entukan kualitas anak didik& namun pada sisi lain $u a memun*ulkan kekha%atiran akan adanya kemerosotan kualitas pendidikan yan men hadapi "anyak tantan an yan "erusaha men an*am ke"eradaannya' Tantan an terse"ut merupakan "a ian dari sekian "anyaknya tantan an lo"al yan memeran i ke"udayaan !slam' Tantan an yan palin serius yan dihadapi pendidikan !slam adalah krisis moral spiritual masyarakat& sehin an pendidikan se*ara holistik' Paradi ma pem"an unan pendidikan yan san at sentralistik telah melupakan kera aman yan sekali us kekayaan dan potensi yan dimiliki "an sa ini' )e"eradaan perkelahian& kerusuhan& permusuhan& mun*ulnya kelompok yan memiliki perasaan "ah%a "udayanyalah yan le"ih dari "udaya lain adalah "uah dari pen a"aian kera aman terse"ut dalam dunia pendidikan kita' Apa Pendidikan Islam Pendidikan !slam "isa diartikan se"a ai proses pendidikan yan didalamnya "erusaha mem"erikan pen enalan dan pen akuan yan se*ara "eran sur(an sur ditanamkan kedalam diri manusia "aik yan "erhu"un an den an tempat yan tepat den an se ala sesuatu tatanan pen*iptaan sedemikian rupa& sehin ke"eradaan penanaman ini mem"im"in pen akuan Tuhan kedalam tempat yan kepri"adian' Pendidikan !slam yan ada diatas menandakan adanya penekanan terhadap makna pendidikan kepada pem"entukan kepri"adian& penerapan metode dan pendekatan yan "ersi#at teoritis dan praktis ke arah per"aikan sikap mental yan
%

akhirnya

merusak nilai(nilai pendidikan !slam itu sendiri' Pendidikan !slam de%asa ini

a mun*ul

apan "ah%a pendidikan !slam masih "elum mampu merealisasikan tu$uan

a

manusia kearah pen enalan dan tepat didalam tatanan %u$ud dan

memadukan antara iman sekali us amal sholeh yan tertu$u kepada indi-idu dan masyarakat luas' Pendidikan !slam "isa dikatakan se"a ai suatu proses pem"entukan indi-idu atau pem"entukan kepri"adian muslim "erdasarkan a$aran(a$aran !slam yan di%ahyukan Allah S.T )epada Muhammad SA.' A$aran !slam tidak memisahkan antara iman dan amal saleh' )arena pendidikan !slam merupakan pendidikan iman dan pendidikan amal' A$aran !slam "erisi a$aran tentan sikap dan tin kah laku pri"adi masyarakat menu$u kese$ahteraan hidup peroran an dan "ersama' Pendidikan !slam adalah suatu system pendidikan yan !slam sehin !slam' Ruan teknolo i' )e"eradaan pendidikan !slam se"a ai alat pem"udayaan !slam memiliki %atak lentur terhadap perkem"an an *ita(*ita kehidupan manusia sepan$an ,aman' /amun %atak itu tetap "erpedoman kepada prinsip(prinsip nilai !slami' Pendidikan !slam $u a mampu men akomodasikan tuntutan hidup manusia dari masa ke masa termasuk di "idan ilmu dan teknolo i' Den an adanya sikap daiharapkan mampu men arahkan dan men endalikan tuntutan hidup terse"ut den an nilai(nilai #undamental yan "ersum"er dari iman dan ta0%a kepada Allah S.T' )onsep tabularasa dari 1ohn 2o*ke (3456(3789) yan memandan $i%a manusia dilahirkan se"a ai kertas putih "ersih yan ter antun kemudian sepenuhnya pada tulisan yan men isinya kemana $i%a itu akan di"entuk dan memun kinkan seseoran untuk men arahkan kehidupannya sesuai den an ideolo i (*ita(*ita) a ia den an mudah dapat mem"entuk dirinya sesuai den an a$aran lin kup pendidikan !slam telah men alami peru"ahan sesuai

tuntutan %aktu yan "er"eda("eda dari tuntutan ,aman& perkem"an an ilmu dan

dikem"an kan& atau den an kata lain& ter antun pada kepri"adian ma*am apa yan in in dikem"an kan oleh pendidik dan masyarakat' %

Mastu"u, Dr. &ro'., Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999! "al %# $

%

Per"edaan mendasar antara sistem pendidikan islam den an teori tabularasa 1ohn 2o*ke yan kemudian dikenal se"a ai aliran empirisme dalam ilmu pendidikan umum adalah dii"aratkan seperti putihnya anak "ukan "erarti koson & "ukan "erarti tidak mem"a%a potensi apa(apa& tetapi $ustru "erisi den an daya(daya per"uatan' +ntuk itu peran pendidik dalam sistem pendidikan islam diharapkan mampu "ertindak dari adanya keter"atasan pada aktualisasi daya(daya #itrah ini dan kiner$a pendidikan islam tidak se"e"as sistem pendidikan empirisme yan tidak di"atasi oleh nilai(nilai tertentu' Perspektif Tokoh Pendidikan Islam Indonesia Terhadap Pendidikan Islam Pendidikan !slam senantiasa men$adi se"uah ka$ian yan menarik "ukan hanya karena memiliki kekhasan tersendiri& namun $u a karena kaya akan konsep( konsep yan tidak kalah "ermutu di"andin kan den an pendidikan modern' *erdas dan kreati# yan men$adi inspirasi dan Dalam khasanah pemikiran pendidikan !slam& kita "isa menemukan tokoh(tokoh "esar den an ide(idenya yan kontri"usi "esar "a i dinamika pendidikan !slam di !ndonesia' Salah satu peran ulama se"a ai tokoh !slam yan patut di *atat adalah posisi mereka se"a ai kelompok terpela$ar yan mampu mem"a%a pen*erahan kepada masyarakat sekitarnya' :er"a ai lem"a a pendidikan telah di lahirkan oleh mereka "aik dalam "entuk sekolah maupun pondok pesantren' Semua itu adalah lem"a a yan ikut men antarkan "an sa !ndonesia men$adi "an sa yan ma$u dan "erpendidikan' Mereka telah "erperan dalam mema$ukan ilmu pen etahuan& khususnya !slam le%at karya(karya yan telah ditulis atau melalui $alur dak%ah mereka' Pemikiran dan per$uan an )H' Hasyim Asyari dan )H' Ahmad Dahlan yan kiprah dan per$uan annya "e itu sentral& utamanya di dalam "idan pendidikan telah menentukan arah pendidikan di tanah air& se"uah pendidikan yan "er"asis keislamaan dan $u a sesuai den an ke"utuhan dan perkem"an an ,aman' A enda pen em"an an pemikiran pendidikan !slam serta analisis "er"a ai dimensi dan kandun an isinya& tidak di#ahami se"atas pen ertian

(

;kon-ensionalnya< "a i pendidikan& melainkan pada pen ertian sosiolo isnya se*ara luas' $ Pendidikan yan di a as Ahmad Dahlan adalah lahirnya manusia(manusia "aru yan mampu tampil se"a ai ;ulama(intelek< atau ;intelek(ulama<& yaitu yan seoran muslim yan memiliki kete uhan iman dan ilmu yan luas& kuat $asmani dan rohani' Se"a aimana un kapan Sya#i’! ma’ari# "ah%asanya oran men aku mempunyai kea un an spiritual (ilmu a ama)& seharusnya tidak men alami ke"in un an dalam meme*ahkan persoalan(persoalan kehidupan didunia' ( +ntuk itu ada dua hal yan perlu diperhatikan dalam upaya mem"an un #ormat pendidikan !slam& yaitu: masalah dikotomi ilmu dan pola pikir teo(sentris yan tidak seim"an ' # Sedan dalam pemikiran tentan pendidikan& Hasyim Asy’ari le"ih #okus kepada persoalan(persoalan etika dalam men*ari dan menye"arkan ilmu' Dia "erpendapat "ah%a "a i seseoran yan akan men*ari ilmu pen etahuan atau menye"arkan ilmu pen etahuan ( uru dan murid)& yan pertama harus ada pada diri mereka adalah semata(mata untuk men*ari ridha Allah' Seseoran yan akan men*ari dan menye"arkan ilmu pen etahuan& maka dia harus memper"aharui niatnya yan hanya untuk men*ari ridha Allah& men amalkan& dan men$alankan syari’at !slam serta untuk meneran i hatinya dalam mendekatkan diri kepada Allah& "ukan untuk men*ari keduniaan' Pemikiran Hasyim Asy’ari le"ih menyiratkan pada se"uah pen ertian "ah%a yan adalah hati' ) Men aitkan ;!slam< den an kate ori keilmu%an& seperti konsep pendidikan& umumnya "erhadapan den an pen ertian !slam se"a ai sesuatu yan sudah #inal'
Mu"ammad Ja**ad +idla, Tiga Aliran Utama Teori Pendidikan Islam, (,og-akarta: .iara Wacana ,og-a, %//%!, "al ( A"mad 0-a'i1I Ma1ari' dkk, Pendidikan Islam Di Indonesia Antara Cita dan Fakta, (,og-akarta: .iara Wacana ,og-a, 1991! "al 1(9 # Abdul Munir Mulk"an dkk, Pendidikan Islam & Tantangan Globalisasi, (,og-akarta: &r2sma 3IN 0unan 4ali5ogo, %//(! "al 16 ) 0u*2ndi, M. Ag., Sejara & Pemikiran Pendidikan Islam, (Jakarta: +a5a 7ra'indo &2rsada, %//(! "al 1#/ #
$

men$adi sentral pendidikan

Sehin

a !slam "isa dilihat se"a ai kekuatan iman dan ta0%a& yakni sesuatu yan

sudah #inal yan tidak mem"utuhkan adanya kritikan' Sedan kan kate ori ;ilmu<& seperti dikukuhkan di atas& memiliki *iri khas "erupa peru"ahan& perkem"an an& dan tidak men enal ke"enaran a"solut& karena semua nilai ke"enarannya "ersi#at relati#' Selama ini telah teramati "ah%asanya per uruan(per uruan !slam di !ndonesia men a"aikan pendidikan sains' :elum ada atau sedikit sekali Doktor atau Pro#esor yan tin "eker$a khusus men em"an kan ilmu' )e"anyakan para akademisi terse"ut *enderun men$adi "irokrat' Tu as pendidikan dan per uruan i adalah men em"an kan kemampuan "ela$ar (learning ability) untuk le"ih lan$ut men em"an kan kemampuan metodolo i ilmiah' Pendidikan Islam Di Indonesia Pada a%al "erkem"an nya a ama !slam di !ndonesia& pendidikan !slam dilaksanakan se*ara in#ormal' Sehin a kedatan an !slam ke !ndonesia melalui para peda an "isa *epat "erkem"an karena adanya a$aran dan didikan !slam yan di"erikan den an *ontoh dari suri teladan& seperti "erlaku sopan santun& ramah& tulus& ikhlas& amanah& keper*ayaan dan men hormati adat istiadat anak ne eri' )arena proses pendidikan se"enarnya telah "erlan sun sepan$an se$arah dan "erkem"an permukaan "umi' 1. se$alan den an perkem"an an sosial "udaya manusia di
6

Selan$utnya& ketika a ama ini kian "erkem"an & system

pendidikan pun mulai "erkem"an : System pendidikan langgar Di tiap(tiap desa yan didirikan lan penduduknya telah men$adi muslim umumnya ar atau mas$id' Fasilitas terse"ut "ukan hanya se"a ai tempat shalat ar di mulai dari

sa$a& melainkan $u a tempat untuk "ela$ar mem"a*a al(=ur’an dan ilmu(ilmu kea amaan yan "ersi#at elementer lainnya' Pendidikan di lan mempela$ari a"$ad huru# Ara" (hi$aiyah) atau kadan (kadan lan sun men ikuti uru den an menirukan apa yan telah di"a*a dari kita" su*i al(0ur>an'pendidikan
Mastu"u, Dr. &ro'., !"# Cit, "al 1) 8u"airini, Dra. dkk., Sejara Pendidikan Islam, (Jakarta: 9umi Aksara ,199 !, "al 9
6

)

di lan

ar di kelolah oleh seoran petu as yan dise"ut amil& modil& atau le"ai (di

sumatera) yan mempunyai tu as anda& disampin mem"erikan do’a pada %aktu upa*ara keluar a atau desa& $u a "er#un si se"a ai uru' Pela$aran "iasanya di"erikan pada tiap pa i atau petan hari& satu sampai dua $am' Pela$aran memakan %aktu selama "e"erapa "ulan& tetapi pada umumnya sekitar satu tahun' Metode pem"ela$aran adalah murid duduk "ersila dan uru pun duduk "ersila dan murid "ela$ar pada uru seoran demi seoran ' 2. System Pendidikan Pesantren Se*ara tradisional& se"uah pesantren identik den an kyai ( uru?pen asuh)& santri (murid)& mas$id& pemondokan (asrama) dan kita" kunin (re#erensi atau diktat a$ar)' Sistem pem"ela$aran relati# serupa den an sistem di lan ar? mas$id& hanya sa$a materinya kini kian "er"o"ot dan "era am& seperti "ahasa dan sastra Ara"& ta#sir& hadits& #ikih& ilmu kalam& tasa%u#& tarikh dan lainnya' Di pesantren& seoran santri meman dididik a ar dapat men$adi seoran yan pandai (alim) di "idan a ama !slam dan selan$utnya dapat men$adi pendak%ah atau uru di ten ah(ten ah masyarakatnya' Tradisi dalam pesantren tetap di$a a karena adanya upaya untuk #okus pada tradisi !slam dan kemun kinan den an ke"eradaan tradisi yan akhirnya men$adi suatu ideolo i yan (/+)' 9 Tu$uan ter"entuknya pondok pesantren adalah : a' Tu$uan umum' Mem"im"in anak didik untuk men$adi manusia yan "erkepri"adian !slam yan den an ilmu a amanya ia san up men$adi mu"alli h !slam dalam masyarakat sekitar melalui ilmu dan amalnya "' Tu$uan khusus kuat terse"ut dihu"un kan den an /ahdlatul +lama

9

:"arl2n2 .an, Islami$ %d&$ation and Indo$trination T e $ase in

Indonesia, (London: +outl2dg2, %/11!, "al 9%

Mempersiapkan santri untuk men$adi oran yan alim dalam ilmu a ama yan dia$arkan oleh kiai yan "ersan kutan serta men amalkannya dalam masyarakat' Pesantren merupakan pranata pendidikan tradisional yan di pimpin oleh kiai atau ulama’' Di pesantren inilah para santri dihadapkan den an "er"a ai *a"an ilmu a ama yan "ersum"er dari kita"(kita" kunin ' Pemahaman dan pen ha#alan terhadap al(0ur’an dan hadits merupakan syarat mutlak "a i para santri' Den an system pondok pesantren yan tum"uh dan "erkem"an di mana( mana& ternyata mempunyai peranan yan san at pentin dalam usaha mempertahankan eksistensi umat !slam dari seran an dan penindasan #isik dan mental kaum pen$a$ah "e"erapa a"ad lamanya' Pesantren yan pada mulanya "erlan sun se*ara sederhana& ternyata *ukup "erperan dan "anyak me%arnai per$alanan Se$arah pendidikan islam Di !ndonesia& serta "anyak melahirkan tokoh( tokoh terkenal' )etika kekuasaan politik !slam semakin kokoh den an mun*ulnya kera$aan( kera$aan !slam& pendidikan semakin meroleh perhatian' Se*ara #ormal pendidikan !slam men a*u kepada tu$uan yan hendak di*apai ada yan "ersi#at tu$uan akhir& yaitu men$adikan muslim yan paripurna' )e"eradaan sistem pendidikan !slam yan ada di !ndonesia dari permulaan masuknya a ama !slam ke !ndonesia hin !ndonesia den an tidak menin a !ndonesia meraih kemerdekaan& ada' )e"eradaan pendidikan !slam "erusaha memaksimalkan pem"enahan "udi pekerti yan ada di alkan adat(istiadat yan pendidikan !slam di !ndonesia "ersi#at #leksi"el& kerena pendidikan !slam "erusaha menyelaraskan diri den an pendidikan yan keta0%aan terhadap Tuhan @an mempertin "erdasarkan pan*asila' )arena pendidikan yan "erdasarkan pan*asila& "ertu$uan untuk menin katkan Maha Asa& ke*erdasan dan ketrampilan& i "udi pekerti& memperkuat kepri"adian& dan memperte"al seman at dapat mem"an un dirinya sendiri serta "ersama(sama

ke"an saan dan *inta tanah air a ar dapat menum"uhkan manusia(manusia pem"an unan yan

6

"ertan

un $a%a" atas pem"an unan "an sa' 1/ Sehin

a nilai(nilai ke"an saan

tidak akan lepas dari pendidikan !slam& karena pendidikan !slam yan ada di !ndonesia sudah men$adi "a ian dari pendidikan !ndonesia' )eselarasan antara konsep !slam den an landasan dasar pan*asila salin "erusaha mem"erikan kontri"usi satu sama lain& yakni den an mem"erikan pemahaman tentan hakikat hidup manusia& yan mana manusia hidup di alam #ana ini hanya sementara dan "ersi#at tidak hakiki& dan akan hidup a"adi dialam "aka kemudian' Sehin yan a oran (oran !slam perlu mem"an un strategi hidup "erisi konsep nilai(nilai& tin i yan diyakini di%u$udkan se"a ai perilaku kehidupan yan

patokan(patokan tin kah laku& daya penyesuaian yan men$amin keselamatan pada kehidupan kelak' 11 Sehin

a ke"eradaan ne ara !ndonesia yan men akui ke"eradaan enam

a ama telah mem"erikan aturan "ah%a "an sa !ndonesia "erhak melaksanakan i"adat menurut a ama dan keper*ayaanya itu' 1% "an sa !ndonesia telah "ertekad untuk mem"an un dan men em"an kan "an sa den an pan*asila se"a ai landasan ideolo i dan +ndan (+ndan Dasar 3B9C se"a ai landasan konstitusionalnya' )e"eradaan Pan*asila se"a ai landasan ideolo is dalam pem"an unan "an sa men andun arti "ah%a setiap usaha pem"an unan dan pen em"an an "an sa !ndonesia& harus selalu men$a a keselarasan& keseim"an an dan keserasian dalam hidup manusia !ndonesia se"a ai pri"adi& dalam hu"un an manusia den an Tuhannya& dalam hu"un an manusia den an masyarakat& dalam hu"un an manusia den an alam& dan dalam hu"un an "an sa den an "an sa("an sa lain dalam men e$ar kema$uan lahiriah dan ke"eha iaan rohaniah' Pendidikan !slam se"a ai salah satu "idan studi telah diinte rasikan dalam kurikulum sekolah(sekolah ne eri se"a ai "erikut: 3' Den an semakin menin kat dan meluasnya pem"an unan& maka kehidupan kea amaan dan keper*ayaan terhadap Tuhan yan Maha
.a;. M&+ No, II< 196$ t2ntang 79HN 9idang &2ndidikan 0al2" Muntasir, Dr, M, Men$ari %'idensi Islam, (Jakarta: +a5a*ali, 19#! "al $ 1% 3ndang=3ndang Dasar 19(# ;asal %9 a-at %
11 1/

9

Asa harus semakin diamalkan "aik di dalam kehidupan pri"adi maupun dalam hidup sosial kemasyarakatan'
%. Diusahakan supaya terus "ertam"ah sarana(sarana yan

diperlukan

"a i pen em"an an kehidupan kea amaan dan kehidupan keper*ayaan terhadap Tuhan @an Maha Asa& termasuk pendidikan a ama yan dimasukkan ke dalam kurikulum di sekolah(sekolah& mulai dari sekolah dasar sampai den an uni-ersitas Duni-ersitas ne eri' 1$ Den an ke"eradaan aturan /e ara !ndonesia tentan pelaksanaan i"adah sesuai den an a amanya masin (masin & hal ini men indikasikan "ah%asanya ne ara in in menerapkan konsep keselarasan yan per*ampuran yan tidak salin melenyapkan eksistensi' Penutup )e"eradaan pendidikan !slam di !ndonesia "ersi#at #leksi"el& karena pendidikan !slam "erusaha menyelaraskan diri den an pendidikan yan "erdasarkan pan*asila' )arena pendidikan yan "erdasarkan pan*asila& "ertu$uan untuk menin katkan keta0%aan terhadap Tuhan @an Maha Asa& ke*erdasan dan ketrampilan& mempertin i "udi pekerti& memperkuat kepri"adian& dan memperte"al seman at ke"an saan dan *inta tanah air a ar dapat menum"uhkan manusia(manusia pem"an unan yan "ersama(sama "ertan dapat mem"an un dirinya sendiri serta un $a%a" atas pem"an unan "an sa' "erarti suatu konsep

DAFTAR PUSTAKA A"dul Munir Mulkhan dkk& Pendidikan Islam & Tantangan Globalisasi, (@o yakarta: Presma +!/ Sunan )ali$o o& 6889) A"udin /ata&M'A& Drs' H'& Filsafat Pendidikan Islam, (1akarta: 2o os .a*ana !lmu& 3BB7)
1$

.A& M&+ 196$ t2ntang 79HN 9idang Agama 1/

Ahmad Sya#i’! Ma’ari# dkk& Pendidikan Islam

i Indonesia !ntara "ita dan

Fakta, (@o yakarta: Tiara .a*ana @o ya& 3BB3) Eharlene Tan& Islami# $du#ation and Indo#trination The #ase in Indonesia & (2ondon: Routled e& 6833) Eharlene Tan& Philosophi#al %efle#tions for $du#ators& (Sin apore: Ehen an e 2earnin & 688F) Mastuhu& Dr' Pro#'& &emberdayakan Sistem Pendidikan Islam, (1akarta: 2o os .a*ana !lmu& 3BBB) Moh Sho#an& Pendidikan 'erparadigma Profetik, (1o $akarta: !r*isod& 6889) Muhammad 1a%%ad Ridla& Tiga !liran (tama Teori Pendidikan Islam, (@o yakarta: Tiara .a*ana @o ya& 6886) Rahman Asse a#& Dr& A"d& Politik Pendidikan )asional& (@o yakarta: )urnia )alam& 688C) Saleh Muntasir& Dr& M& &en#ari $*idensi Islam, (1akarta: Ra$a%ali& 3BC) Su%endi& M' A '& Se+arah & Pemikiran Pendidikan Islam, (1akarta: Ra$a Gra#indo Persada& 6889) Huhairini& Dra' dkk'& Se+arah Pendidikan Islam, (1akarta: :umi Aksara &3BB7) Dokumen: Tap' MPR /o& !!? 3BF5 tentan G:H/ :idan Pendidikan +ndan (+ndan Dasar 3B9C pasal 6B ayat 6 TAP MPR 3BF5 tentan G:H/ :idan A ama

11

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful