Esoterismo Zoroastriano

En el Zoroastrismo como en toda religin, coexisten distintas formas de acercamiento a fe. Para un reducido sectores progresistas, el zoroastrismo es un cuerpo doctrinal tico filosfico, para una gran cantidad de creyentes es la Buena Religin, con las connotaciones propias que el concepto de religin conlleva (practica devocional y estudio de las escrituras sagradas) y por ltimo, el sector o grupo, cuyo acercamiento a la fe y a Dios es a travs del esoterismo, o lo que sera lo mismo, del estudio de mensaje oculto de las sagradas escrituras, Tavil, el volumen mstico. Este sector o modo de acercamiento a la fe dentro del zoroastrismo, no haba sido tocado, debido a que creo, que el conocimiento del zoroastrismo, aun es demasiado superficial como para abordar dichos temas. No obstante, creo que es necesario dar una pequea sntesis de dichas doctrinas. Debo si hacer nfasis en que el tema a tratar, para muchos zoroastrianos es extrao a su fe, y hasta puede ser visto como contrario a esta. Se puede hacer asimilar con el sufismo dentro del Islam, la Cbala dentro del Judasmo o el Hermetismo dentro del Catolicismo occidental. Y como tales, es un camino ms restringido y hasta paralelo a la religin en si en la cual, se gesta. Esta va dentro del Zoroastrismo es conocida como Khshnoom". Ahora bien, Khshnoom posee un amplio abanico de significancas; pero que pueden ser resumida, en: la ciencia (Ilm), que primero revela por intuicin, demuestra por la prctica y establece por realizacin, la unidad absoluta de todo el Universo. KHSHNOOM Khshnoom esta relacionado con el concepto de Keshash (karnma snscrito). Guarda paralelismo con algunas palabras en avestan y pahlavi, como Khshnaothra, Khshnudi, Khshnuman, etc; todas derivadas de la raz Khshnoo (snscrito Khshna), que involucra el concepto de hacer algo que propicie el progreso de las metas u objetivos del Creador del Universo, siendo a la vez una ofrenda a este1. Por tanto, Khshnoom, es la apreciacin, el entendimiento que nos lleva a ser uno con nuestro espritu y por tanto con dios, lo que conlleva sabidura, conocimiento, satisfaccin y alegra, todas estas, interpretaciones dadas al trmino Khshnoom por sabios europeos2. Siendo la ciencia de la interpretacin (Ilm Khshnoom) sagrada y esotrica, la ciencia de la salvacin; que se inicia antes del advenimiento al mundo corpreo y concluye tras los velos de la muerte fsica. Dicho proceso inicitico se inicia cuando las Urvans (almas) se preparan en Hasti (mundo espiritual) para descender a Nisti (mundo corpreo) con miras a llevar a cabo la ofensiva y defensa de la sabidura y bondad de Ahura Mazda. En Nisti, es a travs de la moral, la tica y el conocimiento de las leyes espirituales, que los urvans pueden alcanzar el bendito conocimiento que los conducir de vuelta a los espirituales dominios de Hasti. Estas tres fases corresponden a Utpati-prakran, Sthiti-prakran y Laya-prakran de la filosofa snscrita. Por consiguiente, el Khshnoom del Avesta, es idntic o con el Tatvajnana snscrito. Este conocimiento que lleva a un hombre a comprender que es una porcin integra del infinito, a entender las conexiones y relaciones divinas, entre el ser humano y su creador. El accionar de Khshnoom, son la interpretacin de las verdades esotricas contenidas en nuestras sagradas escrituras y en base a dichas interpretaciones, descansa un cuerpo terico - prctico de ciencias iniciticas. A modo de ejemplo, con miras a aclarar este punto, cito el termino Gatha, ya conocido por ustedes. La palabra Gatha en Avestan es homnima a la palabra sanscrita Gita3. Ambas, son solo una parte pequea de un cuerpo literario mucho ms extenso, en el caso de los Gathas, son parte del Yasna, y Gita es parte del Mahabhrata. Pero, tanto Gatha como Gita son justamente la parte ms venerada de ambas escrituras. Ahora bien, ambas palabras, poseen una raz comn, que es Gu, cuyo significado es canto divino. Ahora bien, los Gathas (cantos divinos) forman parte del yasna (adoracin) y estos a su vez son parte del Avesta (conocimiento/palabra viva o que da vida). En este punto, queda manifiesta la orientacin distintas de las escrituras zoroastrianas en

comparacin a los libros sagrados de otras religiones, en donde por ejemplo, el trmino Biblia viene de la palabra griega biblion (libro) y Corn del termino rabe karaa (ley). Khshnoom seria por lo tanto, la llave del conocimiento y sabidura oculta en el Avesta4. Debemos de dejar en claro, que cuando hablamos acerca del conocimiento e interpretacin de las verdades contenidas en las escrituras zoroastrianas, no nos referimos en ningn caso aun conocimiento cientificista filolgico de las escrituras, muy por el contrario, las enseanzas de Khshnoom hacen un especial nfasis en lo contraproducente de los estudios filosficos del Avestan, por ser esta una lengua sagrada, nunca utilizada como una lengua verncula, sino muy por el contrario, el Avestan es un manthra, basado en la ciencia vibracional de resonancia - cromticas. Estando los Avesta Manthra arraigados en las leyes de la naturaleza de la luz y del sonido, no estn sujetos a las reglas artificiales de la gramtica o del lenguaje; por lo tanto, es incorrecto e inadecuado explicar y entender tales sagradas palabras por medio de la filologa. Por lo cual, la ciencia de Khshnoom es la correcta recitacin, entonacin, vibracin de los manthras, lo que conlleva al acceso de las verdades latentes en el poder dormido de cada manthra. STAOT YASNA Entre las diversas disciplinas espirituales con miras a lograr la comunin con Ahura Mazda, y el Fravashi divino y los Yazatas, es a travs del sagrado spenta manthra, que va mucho ms all de la mera recitacin de formulas en una lengua arcaica. Segn el Fravardin Yasht, el "spenta manthra" es el alma de Ahura Mazda. Es la encarnacin de la energa csmica que se origina de Ahura Mazda, la fuente de la luz sin fin ("raevat-khvarnvat"). El poder de Mantera descansa en la ciencia del Staot Yasna. "Staot" significa el sonido primordial (vibraciones) creadas por el primer rayo de la luz que estall al principio de la creacin, y se difundi a travs de la naturaleza. Siendo parte constitutiva de la naturaleza "staot", posee una existencia continua en el espacio-tiempo. La evocacin de los manthras basados en "staot", supera la serie continua del espacio-tiempo para encontrar la resonancia recproca en el mundo espiritual de la luz. La comunin entre el espritu, el alma y la naturaleza de la luz, se lleva a cabo mediante la lengua y el sonido de la luz, que es "staot". En el Yasna 30, se indica especficamente que el "manthra es el mejor camino espiritual, que nos conduce al "yasna" (unin con lo divino) y en el Ardibehesht Yasht se afirma que la elocucin del "manthra" es la mejor forma de pureza del alma para lograr la espiritualidad. Durante los rezos, el alma se convierte en el receptculo de un sentido espiritual ms elevado y se produce la comunin directa con el sonido divino, el movimiento y las vibraciones piadosas de los pensamientos, que constituyen la luz divina (ondas de energa). Al ser, el sonido y la luz, funciones de las ondas de energa, los sonidos del "staot" pronunciados durante los rezos, son absorbidos por los rayos de la luz divina. El Staot, es la ciencia que acepta la potencia del sonido como" energa". Las oraciones zoroastrianas estn basadas en Staota Yasna, que es la Ciencia de Vibraciones, la lengua de los Yazatas. Staot Yasna Yazamaidey Ya Daata Angheush Paoruyeya " (Nosotros nos armonizamos a Staota Yasna que es la ley prstina). As las oraciones basadas en Staot Yasna poseen un significado esotrico mstico. Bajo esta doctrina, el Yatha Ahu la oracin de Vairyo es el importancia fundamental, en el enorme edificio de las escrituras Zoroastrianas. El Ahunavar (Yatha Ahu), es una oracin sumamente poderosa, estanco constituida por 21 palabras cada relacionada con uno de los 21 Nasks. Mediante el Staota se logra el nad (ondulacin de la atmsfera), siendo la palabra, una msica. Esta palabra msica crea disonancias magnticas vibracionales que influyen en la constitucin humana y del cosmos. El dominio de esta ciencia es la base de Khshnoom, que en la meloda del Ahunavar, queda manifiesta a travs de las ondulaciones celestes Falaki (azul) despiertan a travs de dicho manthra, combinndose con el Staot Ashem, reproduciendo la unin entre el hombre y su creador. A travs de esta ciencia, cada pensamiento y cada sonido es una fuerza poderosa ilimitada, cada pensamiento piadoso, posee un sonido que influye en la constitucin misma de la naturaleza; volvindose un Chinwat (puente) en si mismos.

A travs del estudio y prctica de Khshnoom se busca alcanzar el Hamazor con Ahura Mazda, lo que significa la culminacin del progreso de perfeccin del hombre hasta llevarlo de regreso a la Unidad primigenia. Al alcanzar el Hamazor, se desarrolla un instinto poderoso de intuicin y comunin con toda la creacin. La prctica constante de los manthras es vital en la ayuda de las Urvans en el xito de su viaje de retorno a su mundo espiritual. Por tanto, la recitacin de Manthras es central en el esoterismo Zoroastriano y en las enseanzas de Khshnoom. A travs de la prctica de la ciencia de Staot y del conocimiento de Khshnoom, el practicante puede transmutarse de un simple Dravant (practicante del mal); a un ser luminoso, dotado de Baodhang (inteligencia espiritual) y Kharenah (aura), que influencien y transformen la mentira en poder espiritual.