Ayurveda – uma linguagem milenar da vida sustentável Priscila Kuperman1 Palavras-chave: Ayurveda, Medicina Preventiva, Democratização da Saúde

, Longevidade, Sustentabilidade. Resumo: De AYUR (vida)-VEDA (arte/conhecimento) - logo, significa arte de viver. Trata-se da milenar tradição védica (hinduísta), uma filosofia de vida longa e saudável: “O Ayurveda dá mais anos à vida e mais vida aos anos” Esta filosofia se atualiza num sistema de saúde, sobretudo preventiva, mas também curativa, e democrática porque de baixo custo. Através da prática acadêmica e da oferta de produtos midiáticos, observamos a existência de "comunidades imaginadas” 2, entendidas por grupos onde cidadãos se unem por uma teia de significados focados em um objeto, e estabelecem redes de identificação e lealdade diante daquele sentido: trata-se, portanto, de uma comunidade simbólica. Focalizamos aqui aquelas que se estabelecem em torno de uma redefinição da dinâmica do binômio corpo/mente, buscando em tradições não - ocidentais uma longevidade associada à qualidade de vida: “... mais anos à vida e mais vida aos anos”, dizem os usuários da medicina ayurvédica, a medicina tradicional indiana. O Ayurveda é apresentado aqui como uma ‘ racionalidade médica’, isto é, como um sistema teórico-prático, com modalidades específicas de doutrina, de diagnose e terapêutica, e de procedimento clínico. Como todo sistema médico complexo – os ocidentais, como a biomedicina e a homeopatia, igualmente – baseia-se em uma cosmologia de refinada elaboração teórica sua dimensão simbólica, presente “em todas as dimensões dos distintos sistemas médicos, através do imaginário coletivo, das representações sociais, das práticas sociais concretas enraizadas em valores, interesses e desejos individuais e grupais de toda sociedade... 3”. O conceito de "ecologia da mente" tal como elaborado por Gregory Bateson4 (1904-1980), e aplicada pelo Prof.Dr. Raffaele Infante (1950-1998), nos sugere estudar então essa representação da integração corpo-mente, e ainda aquela do ser humano-cosmos, a partir da milenar tradição indiana do Ayurveda, (ayur = vida e veda = arte, ciência ou conhecimento), que se expressa como uma Medicina, mas que é, antes de tudo, uma Filosofia, uma Ciência e uma Arte de viver.

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Coordenadora Acadêmica do Programa PACEM, Professora Associada da ECO/UFRJ e do PPGPMUS, UNIRIO/MAST. Terapeuta Ayurvédica pelo Suddha Dharma Mandalam (SP - MG, 20012003) 2 Canclini, Nestor García, A GLOBALIZAÇÃO IMAGINADA, Iluminuras, SP. 2003. 3 LUZ, MADEL T., “Estudo comparativo..”. 4 Bateson, G., MENTE E NATUREZA, Ed. Francisco Alves, RJ,

a qual parece mais voltada para a indústria da doença do que para a promoção da saúde. e não meramente a ausência de doença”. social e ambiental. cit.. o que significa uma redução nos custos do tratamento da maioria dos sintomas. 2004. Luz. G. a auto-responsabilidade na obtenção e manutenção da saúde. em especial para os países com grande desequilíbrio social e graves deformações na oferta de serviços de saúde à grande maioria da população. e que a saúde é a condição de harmonia interna e externa que habilita o ser humano a buscar seus objetivos mais profundos e permanentes” 6. Madel T. artigo editado na Revista Sexto Sentido n°21.. prestigiando mais a indústria farmacêutica e as tecnologias de intervenção do que estabelecendo o foco na singularidade da identidade do indivíduo/sujeito e em sua qualidade de vida. nas sociedades tradicionais. no contexto da cultura e dos sistemas de valor nos quais eles vivem em relação às suas metas. permitindo uma maior universalização do acesso ao atendimento da saúde da população. O motivo desta proposta de trabalho é que nossas pesquisas apontam para a importância do resgate desta tradição. Partimos da avaliação das alternativas de que dispõe esta população. sempre em construção. A filosofia do Ayurveda acrescenta a esta definição a dimensão espiritual. 5 6 7 Bateson. segundo dados que demonstram como se considera atendida pelos serviços usuais de saúde pública7. que diz que “a meta da vida humana é realizar sua natureza divina. mental e social completo. SP. 2000. assim como o estado de saúde. uma terapêutica alternativa diante da biomedicina no Ocidente. a Ciência Védica ou Sabedoria Perene. São Paulo. SP. começou em 1991 com uma ampla definição de qualidade de vida. pp181-2000. necessitando de instalações e equipamentos muito simples para sua prática. O Ayurveda ensina as condições de equilíbrio.Acreditamos que a unidade corpo-mente-cosmos é estética5 (harmônica) e se traduz." Não há consenso sobre uma definição de Qualidade de Vida.. principalmente. por mostrar-se uma prática de resistência cultural. op. um grupo de pesquisa mundial organizado pela Organização Mundial de Saúde. também em um discurso de terapêutico. expectativas. onde a saúde é vista tal como definida pela OMS: “estado de bem-estar físico. padrões e preocupações. O Grupo WHOQOL (Qualidade de Vida da Organização de Saúde Mundial). na vida individual. HOMEOPÁTICA. “MEDICINA E RACIONALIDADES MÉDICAS . Esta então se define como "as percepções que os indivíduos têm da sua posição na vida. . in coletânea organizada por Ana Maria Canesqui. J. intitulada Ciências Sociais e Saúde para o ensino médico. A importância do Ayurveda nesse contexto. embora haja uma concordância geral entre peritos que ela reúne bem-estar social e psicológico.ESTUDO COMPARATIVO DAS MEDICINAS OCIDENTAL CONTEMPORÂNEA. inalienável da mais antiga Sabedoria de nossa história. Ruguê. HUCITEC /FAPESP. sendo integrativa e interdependente e. TRADICIONAL CHINESA E AYURVÉDICA EM PROGRAMAS PÚBLICOS DE SAÚDE”. deve-se ao fato de tratar-se de um sistema terapêutico que numa enfatiza os aspectos preventivos na vida diária.

cit. Toxicologia. 8 . dinâmica vital. Madel T. Nas Escolas da Índia antiga os estudantes eram treinados em oito “especialidades” da Ayurveda: Medicina Interna. Medicina Homeopática e Medicina Tradicional Chinesa – Luz.O papel do Ayurveda. Este sistema foi absorvido pelos chineses. Compatibilizando os sistemas tradicionais e chamados “alternativos” com a medicina alopática convencional. o Ayurveda tem suas raízes uma sociedade complexa e altamente diferenciada do ponto de vista cultural9. treinamento de guerreiros. provavelmente entre os séculos nove e seis antes de Cristo. Jr. Eles citam os médicos celestiais (Brahma. uma versão concisa dos anteriores. O Caminho da Seda das Índias estabeleceu a rota entre a Ásia. provavelmente no primeiro século depois de Cristo. a Medicina Ayurvédica é o sistema médico mais antigo de que se tem registro. sistema de diagnose e sistema de intervenção terapêutica – ver Luz. egípcios. poesia e ética. considerando o transplante de órgãos. provendo a ligação entre as culturas. Cirurgia. yoga e astrologia. op. tendo desenvolvido a escola de cirurgia. O Sábio Kashyapa desenvolveu as escolas de pediatria e ginecologia. Este Ser Celestial é invocado sempre nas atividades ayurvédicas. Estes dois grandes tratados foram seguidos do Ashtanga Hridayam. Ouvidos. tibetanos. e Longevidade. 10 RUGUÊ R. Trata de tipologias humanas. outro texto fundamental da Ayurveda. doutrina médica. Pediatria. o Meio Oriente e a Europa. Ao enfatizar como terapias preventivas e curativas os vários métodos de eliminação de toxinas do corpo e da Possuir as cinco dimensões fundamentais: morfologia. gregos. baseada nos milenares Vedas (verdade). pois nem todas obedecem à ‘ condição necessária e suficiente’ para caracterizar-se como uma ‘ racionalidade médica’8 . e o Sábio Bharadwaj. não parece haver registro de nenhum sistema mais completo e mais holístico (integral) do que a medicina ayurvédica. Psiquiatria. os Kumaras e Indra) e consideram Dhanwantari o divino Pai da Ayurveda. romanos. como pretendemos. a tradicional medicina indiana é expressivo entre as demais terapêuticas ditas ' alternativas’. 9 Medicina Ocidental Contemporânea. Há também tratados sobre anatomia. persas e outros que viajavam para terem contato com a sabedoria e retornarem às suas terras de origem. idem. escrito no século oito depois de Cristo. teve como discípulo Atreya que desenvolveu a escola de clínica médica e escreveu. considerado o pai humano da Ayurveda. José – idem. o caminho espiritual. o Charak Samhita. fisiologia e cirurgia. Prajapati. Os temas aí abordados são saúde. Como tal. tendo a mesma origem dos sistemas de meditação. ( 2000).. surgindo daí um dos textos fundamentais da Ayurveda denominado Sushrut Samhita. uso de ervas no tratamento de doenças físicas e psíquicas e a obtenção da longevidade. Conseqüentemente. Madel T. astrologia. nariz e boca. Afrodisíaco. O Ayurveda10 é um sistema filosófico desenvolvido pelos antigos Sábios da Índia. governo. ou Biomedicina.

energia constante. descreve o universo como uma possibilidade dentro da consciência. mas com qualidade de vida. excitabilidade. ar e akasha). Ela pode guiar todo indivíduo na escolha apropriada da dieta. leva a um melhor funcionamento celular que consubstancia o tão valorizado conceito de longevidade e “rejuvenescimento” deste sistema médico. tal como o código genético e determina essas características até a morte física. estrutura esguia. da mente e da consciência. Quando o embrião é formado. A Medicina ayurvédica acredita que esta harmonia repousa dentro da desarmonia. vivacidade. sede e boa digestão. KAPHA. corroborando a percepção dos antigos Sábios. tolerância e generosidade. aversão ao sol e ao calor. pitta-kapha . poderemos restabelecer a harmonia.éter mais ar – leveza. É uma ciência e uma arte do harmonioso viver. Este equilíbrio V-P-K é a ordem natural. nas suas teorias e pesquisas de ponta.água mais terra – constituição forte e sólida. tendência à possessividade e complacência. A combinação destes cinco elementos forma três organizações do corpo ou tipologias. · Pitta . vata-pitta-kapha . que é desarmonia. sono leve e interrompido. muita fome. mudança de humor. imaginação.fogo mais água – constituição mediana. A física quântica. Obviamente. estes não se referem aos elementos tais como os conhecemos concretamente apenas. água. fogo. mas a estados da matéria. tendência à preocupação. doença é desarmonia.mente. Se entendermos a natureza e estrutura da desarmonia. sua constituição está determinada. em cada ser humano. a buscar consolo emocional nos alimentos. afeição. · Kapha . . Então. Saúde é harmonia. prevenindo doenças e tratando enfermidades já instauradas. fome e digestão irregulares. tendência à raiva e irritabilidade sob tensão. Este código energético original tem. entusiasmo. quando equilibrado. rapidez nas atividades. PITTA. Existem sete constituições básicas de acordo com a Ayurveda: VATA. Ayurveda é mais que um mero sistema de saúde. De acordo com a Ayurveda. temperamento empreendedor. kapha-vata . quando este equilíbrio dos doshas está perturbado. hábitos de vida e exercícios que restauram o equilíbrio do corpo. vata-pitta . caloroso e ardente nas emoções. que são: · Vata . manifestado através dos cinco elementos básicos da natureza (terra. gosto por desafios. seu próprio e único equilíbrio de V-P-K de acordo com sua própria natureza. tendência à obesidade. origina-se o desequilíbrio. No corpo há uma constante interação entre harmonia e desarmonia. inteligência aguçada. personalidade calma e tranqüila. gestos vagarosos e graciosos. que ajuda a obter longevidade. Todo temperamento psicossomático ou constituição é determinado por estes três doshas no momento da fecundação. energia física e mental em explosões repentinas. todo ser humano é um fenômeno único da consciência cósmica.

entre outras coisas. As bactérias intestinais. através de um cuidadoso exame que inclui um grande número de características físicas e psíquicas. quentes e energéticos e a refeições freqüentes. Isto leva. asthi (tecidos ósseo e nervoso). das ervas medicinais e dos processos de desintoxicação física e psíquica. representado pela capacidade de digestão (transformação dos alimentos em energia) esteja em condição balanceada. mamsa (músculos). inteiramente baseado nesta definição. a forma de prepará-los. uma vez bem estabelecida. Para que se estabeleça e se mantenha esta ordem (harmonia). O médico com formação ayurvédica deve ter profundo conhecimento da filosofia védica e de sua extensa psicologia. fezes e suor) sejam produzidos e eliminados normalmente. jejuns periódicos são alguns dos elementos da dieta. meda (tecido gorduroso). combinação de alimentos incompatíveis. mudanças de estação. o metabolismo. Pitta e Kapha) estejam em equilíbrio. por exemplo. 3) Os três elementos de excreção (urina. crus e coloridos e evitar excesso de condimentos. é preciso que: 1) AGNI. putrescina (algumas substâncias já identificadas como altamente tóxicas). transformam este conteúdo em toxinas como o indol. Os alimentos mais apropriados. hábitos. como o gengibre. . 4) Os sete tecidos do corpo – rasa (plasma). é instituído o tratamento que inclui: Dieta: Há um complexo conhecimento do efeito dos diversos alimentos sobre estas energias originais levando ao equilíbrio ou à desarmonia. responsáveis pela fermentação e putrefação destes restos de alimentos mal digeridos. a doença (desarmonia) inicia seu processo. a cadaverina. o uso de temperos adequados. Kapha evitar alimentos gordurosos e com muitos líquidos e utilizar condimentos que estimulam a digestão e o metabolismo. Quando o equilíbrio destes sistemas é perturbado. ojas (imunidade) e tejas (energia do metabolismo celular) resultando em doença. O atendimento começa por uma completa consulta médica que inclui a semiologia e propedêutica médica ocidental e a definição do dosha (código energético original) e os desequilíbrios existentes. Uma dieta inadequada. rakta (glóbulos sanguíneos). Em seguida. os sentidos e a consciência estejam trabalhando em conjunto e de maneira harmoniosa. 2) As energias básicas do corpo (Vata.O ambiente interno é governado por V-P-K que estão em constante interação com o ambiente externo. a um processo digestivo inadequado. o escatol. que é o estado de saúde. irá vagarosamente afetando prana (energia vital). majja (medula óssea) e sukra (tecidos reprodutores) estejam funcionando normalmente. as associações corretas. Os próprios alimentos que ingerimos em nossa “dieta moderna” já estão repletos de toxinas. na concepção ayurvédica. Vata deve dar preferência a alimentos cozidos. Esta toxicidade acumulada. emoções reprimidas e fatores de stress podem agir em conjunto ou separadamente para mudarem o equilíbrio de V-P-K. das técnicas do yoga e meditação. Pitta alimentos frios. estilo de vida. Assim. 5) A mente.

Sem a meditação não se completa o verdadeiro potencial curador da medicina ayurvédica. Meditação: o ponto culminante do tratamento. repouso. Entre as técnicas principais: · · · · · Vamana: limpeza gástrica Virechana: uso de laxantes com medicamentos ayurvédicos. Entre as primeiras estão: Shirodhara: fluxo contínuo de óleo morno. como também energéticas e espirituais. com estímulos de pontos energéticos chamados marmas. colhidas e processadas de maneira a conservar não só suas propriedades bioquímicas. Uma técnica específica é fornecida a cada cliente para ser praticada diariamente. levantar bem cedo. alimentação. Com este conhecimento procura-se adaptar a rotina diária de horários de atividades. têm um relevante papel no tratamento medicamentoso da ayurveda. enquanto exercícios psicofísicos associados a técnicas respiratórias. processos de desintoxicação profunda. produzindo profundo relaxamento. Abhyanga: massagens feitas com óleos associados com ervas medicinais. Basti: enemas feitos com ervas medicinais. Os procedimentos básicos de restauração do equilíbrio psicofísico são: 1) Panchakarma. . meditação e sono nos períodos que sejam mais benéficos e que possam promover a saúde. fazer do almoço a principal refeição do dia. Rotina diária: as 24 horas do dia são divididas em ciclos que sofrem a influência predominante de um dos três doshas (V-P-K). Svedhana: banho de vapor aquecido medicado. no centro da testa. Nasya: limpeza nasal Rakta moksha: purificação do sangue 2) O Yoga. Garshana: estímulo da pele realizado com uma luva de seda e pós medicinais.Ervas medicinais: cultivadas em lugares especiais. acompanhado de medicamentos. Incluem técnicas preparatórias e principais. não comer à noite e não dormir muito tarde são recomendações que encontram respaldo cosmicamente lógico nos ciclos diários da natureza. por exemplo. devem ser devidamente preparados e adaptados a cada pessoa. meditar ao nascer do sol. É o solo fértil onde se enraízam todas as outras formas terapêuticas. Assim.

da cadência de um corpo cuja matriz biológica pode ser universal. estética e integração do Outro. Procure se aproximar do diagnóstico adequado de seu dosha e dos desequilíbrios existentes fazendo uma autoanálise à luz dos conhecimentos desses livros. porque enfatiza aquilo que todos sabem. calmantes. Felicidade aqui seria então fruto da paz interna e aquele que está feliz é. seguramente poderá tornar realidade. de que a saúde se promove com alimentação adequada. veremos que precisaremos muito menos de antiinflamatórios. inicie lendo dois bons livros em português: A Ciência da Auto Cura de Vasant Lad e Saúde Perfeita de Deepak Chopra. se você deseja utilizar estes conhecimentos básicos da ayurveda de maneira preventiva em sua vida. Consideramos ainda que não se pode deixar de dizer que o Ayurveda. para os ocidentais. e se poderá alcançar longevidade. naturalmente. antes de alimentar-se. para isso procurando a orientação de um professor com experiência e formado de acordo com os métodos tradicionais do Yoga. A fazer Yoga de acordo com suas características. A buscar utilizar os temperos adequados em sua alimentação.3) Recomenda-se que. ou seja. em sua multiculturalidade: por acreditar que irão nos ensinar novos compassos dessa grande dança histórica. Assim. mas que é culturalmente modulada. ou antidepressivos. a buscar o aspecto devocional por aquele aspecto do Supremo que mais lhe toque o coração. Uma grande razão para estudar as diferentes representações contemporâneas de saúde. Esta tradição afirma que. A meditar diariamente. A cantar Mantras quando acordar (agradecendo a oportunidade de um novo dia de experiências). traz de volta o sagrado direito e dever da autoresponsabilidade sobre nossa própria saúde e bem estar. ao tomar banho. uma imensa contribuição intercultural. exercícios físicos e estado mental positivo. * * * . sugere adaptar a alimentação. a afirmação: “O Ayurveda dá mais anos à vida e mais vida aos anos”. afastando-se do difundido conceito de que só a dor purifica e eleva o homem (!). 4) Em seguida. se sacralizarmos a vida e os elementos que a compõem. para o pensamento védico – e. antibióticos.dizem. o qual é transitório e dependente dos sentidos físicos. poucos médicos dão a necessária ênfase na prática diária com seus clientes. em sua prática diária. não meramente pelo caminho conceitual. antes de dormir. A filosofia védica ensina que o estado de felicidade difere do estado de prazer. solidário. Divulgando este presente dos deuses – literalmente. se “vive o Dharma doce como o néctar (susukham kartum)”. Sugere ainda que se inclua a dimensão espiritual na vida diária. cada vez mais ao alcance da população em geral. pior ainda. Por isso afirmamos que a ética enraíza-se na subjetividade humana basicamente pela via da emoção. à tipologia que considerar mais próxima da sua. mas poucos praticam e. analgésicos. progressivamente. força física e uma sensação de bem estar que se expandirá para aqueles que nos cercam. mais que todos os outros sistemas terapêuticos.

intitulado "Ayurveda. 2000. ROBERT E. Ed. (Ver o Prefácio à edição brasileira. 1986. "AYURVEDA . HOMEOPÁTICA.. Ground. intitulada Ciências Sociais e Saúde para o ensino médico.ESTUDO COMPARATIVO DAS MEDICINAS OCIDENTAL CONTEMPORÂNEA. "AYURVEDA. * ATREYA. Nova Era RJ. * VERMA. “MANUAL DE MASSAGEM AYURVÉDICA". 1997. in coletânea organizada por Ana Maria Canesqui. A CIÊNCIA DA AUTOCURA . VINOD. HEALTH AND LONGEVITY".BIBLIOGRAFIA BÁSICA: * LUZ. Penguin. São Paulo. "LIFE. RJ. 2003. G...III .. GROUND. “MEDICINA E RACIONALIDADES MÉDICAS .A MEDICINA INDIANA QUE PROMOVE A SAÚDE INTEGRAL". de autoria do Dr. TRADICIONAL CHINESA E AYURVÉDICA EM PROGRAMAS PÚBLICOS DE SAÚDE”. “AYURVEDIC HEALING FOR WOMEN". * JOHARI. A medicina indiana que promove a saúde integral”). José Ruguê Ribeiro Jr. pp181-2000. * SVOBODA. HUCITEC /FAPESP. ED. SP. MADEL T. 2000. Mente e natureza. * BATESON. VASANT.UM GUIA PRÁTICO". Delhi. 1997. Motilal Banarsidass Publishers. RJ. * LAD. HARISH. India. Francisco Alves. Ed. . Ed.

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