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PONTIFICIO CONSEJO « JUSTICIA Y PAZ »

COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
A JUAN PABLO II MAESTRO DE DOCTRINA SOCIAL TESTIGO EVANGÉLICO DE JUSTICIA Y DE PAZ

ÍNDICE GENERAL Siglas Abreviaturas bíblicas Carta del Card. Angelo Sodano Presentación INTRODUCCIÓN UN HUMANISMO INTEGRAL Y SOLIDARIO a) Al alba del tercer milenio b) El signi icado del doc!mento c) Al ser"icio de la "erdad #lena del $ombre d) %a&o el signo de la solidaridad' del res#eto ( del amor

PRIMERA PARTE
CAPÍTULO PRIMERO EL DESIGNIO DE AMOR DE DIOS PARA LA HUMANIDAD I. LA ACCIÓN LIBERADORA DE DIOS EN LA HISTORIA DE ISRAEL a) )a cercan*a grat!ita de +ios b) Princi#io de la creaci,n ( acci,n grat!ita de +ios II. JESUCRISTO CUMPLIMIENTO DEL DESIGNIO DE AMOR DEL PADRE a) En Jes!cristo se c!m#le el acontecimiento decisi"o de la $istoria de +ios con los $ombres b) )a re"elaci,n del Amor trinitario

III. LA PERSONA HUMANA EN EL DESIGNIO DE AMOR DE DIOS a) El Amor trinitario' origen ( meta de la #ersona $!mana b) )a sal"aci,n cristiana- #ara todos los $ombres ( de todo el $ombre c) El disc*#!lo de Cristo como n!e"a criat!ra d) Trascendencia de la sal"aci,n ( a!tonom*a de las realidades terrenas IV. DESIGNIO DE DIOS Y MISIÓN DE LA IGLESIA a) )a Iglesia' signo ( sal"ag!ardia de la trascendencia de la #ersona $!mana b) Iglesia' .eino de +ios ( reno"aci,n de las relaciones sociales c) Cielos n!e"os ( tierra n!e"a d) /ar*a ( s! « fiat » al designio de amor de +ios CAPÍTULO SEGUNDO MISIÓN DE LA IGLESIA Y DOCTRINA SOCIAL I. EVANGELIZACIÓN Y DOCTRINA SOCIAL a) )a Iglesia' morada de +ios con los $ombres b) Fec!ndar ( ermentar la sociedad con el E"angelio c) +octrina social' e"angeli0aci,n ( #romoci,n $!mana d) +erec$o ( deber de la Iglesia II. LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL a) Un conocimiento il!minado #or la e b) En di1logo cordial con todos los saberes c) E2#resi,n del ministerio de ense3an0a de la Iglesia d) 4acia !na sociedad reconciliada en la &!sticia ( en el amor e) Un mensa&e #ara los $i&os de la Iglesia ( #ara la $!manidad f) %a&o el signo de la contin!idad ( de la reno"aci,n III. LA DOCTRINA SOCIAL EN NUESTRO TIEMPO: APUNTES HISTÓRICOS a) El comien0o de !n n!e"o camino b) +e la « .er!m no"ar!m » $asta n!estros d*as c) A la l!0 ( ba&o el im#!lso del E"angelio CAPÍTULO TERCERO LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS I. DOCTRINA SOCIAL Y PRINCIPIO PERSONALISTA II. LA PERSONA HUMANA « IMAGO DEI » a) Criat!ra a imagen de +ios b) El drama del #ecado c) Uni"ersalidad del #ecado ( !ni"ersalidad de la sal"aci,n III. LA PERSONA HUMANA Y SUS MÚLTIPLES DIMENSIONES

A5 )a !nidad de la #ersona %5 A#ert!ra a la trascendencia ( !nicidad de la #ersona a) Abierta a la trascendencia b) 6nica e irre#etible c) El res#eto de la dignidad $!mana C5 )a libertad de la #ersona a) 7alor ( l*mites de la libertad b) El "*nc!lo de la libertad con la "erdad ( la le( nat!ral +5 )a ig!al dignidad de todas las #ersonas E5 )a sociabilidad $!mana IV. LOS DERECHOS HUMANOS a) El "alor de los derec$os $!manos b) )a es#eci icaci,n de los derec$os c) +erec$os ( deberes d) +erec$os de los #!eblos ( de las Naciones e) Colmar la distancia entre la letra ( el es#*rit! CAPÍTULO CUARTO LOS PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I. SIGNIFICADO Y UNIDAD II. EL PRINCIPIO DEL BIEN COMÚN a) Signi icado ( a#licaciones #rinci#ales b) )a res#onsabilidad de todos #or el bien com8n c) )as tareas de la com!nidad #ol*tica III. EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES a) Origen ( signi icado b) +estino !ni"ersal de los bienes ( #ro#iedad #ri"ada c) +estino !ni"ersal de los bienes ( o#ci,n #re erencial #or los #obres IV. EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD a) Origen ( signi icado b) Indicaciones concretas V. LA PARTICIPACIÓN a) Signi icado ( "alor b) Partici#aci,n ( democracia

VI. EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD a) Signi icado ( "alor b) )a solidaridad como #rinci#io social ( como "irt!d moral c) Solidaridad ( crecimiento com8n de los $ombres d) )a solidaridad en la "ida ( en el mensa&e de Jes!cristo VII. LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL a) .elaci,n entre #rinci#ios ( "alores b) )a "erdad c) )a libertad d) )a &!sticia VIII. LA VÍA DE LA CARIDAD

SEGUNDA PARTE
CAPÍTULO QUINTO LA FAMILIA C LULA VITAL DE LA SOCIEDAD I. LA FAMILIA! PRIMERA SOCIEDAD NATURAL a) )a im#ortancia de la amilia #ara la #ersona b) )a im#ortancia de la amilia #ara la sociedad II. EL MATRIMONIO! FUNDAMENTO DE LA FAMILIA a) El "alor del matrimonio b) El sacramento del matrimonio III. LA SUBJETIVIDAD SOCIAL DE LA FAMILIA a) El amor ( la ormaci,n de la com!nidad de #ersonas b) )a amilia es el sant!ario de la "ida c) )a tarea ed!cati"a d) +ignidad ( derec$os de los ni3os IV. LA FAMILIA PROTAGONISTA DE LA VIDA SOCIAL a) Solidaridad amiliar b) Familia' "ida econ,mica ( traba&o V. LA SOCIEDAD AL SERVICIO DE LA FAMILIA CAPÍTULO SE"TO EL TRABAJO HUMANO I. ASPECTOS BÍBLICOS a) )a tarea de c!lti"ar ( c!stodiar la tierra b) Jes8s $ombre del traba&o

c) El deber de traba&ar II. EL VALOR PROF TICO DE LA « RERUM NOVARUM » III. LA DIGNIDAD DEL TRABAJO a) )a dimensi,n s!b&eti"a ( ob&eti"a del traba&o b) )as relaciones entre traba&o ( ca#ital c) El traba&o' t*t!lo de #artici#aci,n d) .elaci,n entre traba&o ( #ro#iedad #ri"ada e) El descanso esti"o IV. EL DERECHO AL TRABAJO a) El traba&o es necesario b) )a !nci,n del Estado ( de la sociedad ci"il en la #romoci,n del derec$o al traba&o c) )a amilia ( el derec$o al traba&o d) )as m!&eres ( el derec$o al traba&o e) El traba&o in antil f) )a emigraci,n ( el traba&o g) El m!ndo agr*cola ( el derec$o al traba&o V. DERECHOS DE LOS TRABAJADORES a) +ignidad de los traba&adores ( res#eto de s!s derec$os b) El derec$o a la &!sta rem!neraci,n ( distrib!ci,n de la renta c) El derec$o de $!elga VI. SOLIDARIDAD ENTRE LOS TRABAJADORES a) )a im#ortancia de los sindicatos b) N!e"as ormas de solidaridad VII. LAS « RES NOVAE » DEL MUNDO DEL TRABAJO a) Una ase de transici,n e#ocal b) +octrina social ( « res no"ae » CAPÍTULO S PTIMO LA VIDA ECONÓMICA I. ASPECTOS BÍBLICOS a) El $ombre' #obre0a ( ri9!e0a b) )a ri9!e0a e2iste #ara ser com#artida II. MORAL Y ECONOMÍA III. INICIATIVA PRIVADA Y EMPRESA a) )a em#resa ( s!s ines

n #ol*tica e) In ormaci.n de conciencia d) El derec$o de resistencia e) In ligir las #enas IV. EL SISTEMA DE LA DEMOCRACIA a) )os "alores ( la democracia b) Instit!ciones ( democracia c) )a com#onente moral de la re#resentaci.n del Estado c) )a !nci. LAS « RES NOVAE » EN ECONOMÍA a) )a globali0aci.n #ol*tica d) Instr!mentos de #artici#aci.n ( democracia V.o#ort!nidades ( riesgos b) El sistema inanciero internacional c) )a !nci.n.b) El #a#el del em#resario ( del dirigente de em#resa IV. INSTITUCIONES ECONÓMICAS AL SERVICIO DEL HOMBRE a) El #a#el del libre mercado b) )a acci.n de la com!nidad internacional en la :#oca de la econom*a global d) Un desarrollo integral ( solidario e) )a necesidad de !na gran obra ed!cati"a ( c!lt!ral CAPÍTULO OCTAVO LA COMUNIDAD POLÍTICA I. EL FUNDAMENTO Y EL FIN DE LA COMUNIDAD POLÍTICA a) Com!nidad #ol*tica' #ersona $!mana ( #!eblo b) T!telar ( #romo"er los derec$os $!manos c) )a con"i"encia basada en la amistad ci"il III. ASPECTOS BÍBLICOS a) El se3or*o de +ios b) Jes8s ( la a!toridad #ol*tica c) )as #rimeras com!nidades cristianas II. LA AUTORIDAD POLÍTICA a) El !ndamento de la a!toridad #ol*tica b) )a a!toridad como !er0a moral c) El derec$o a la ob&eci.n de los c!er#os intermedios d) A$orro ( cons!mo V. LA COMUNIDAD POLÍTICA AL SERVICIO DE LA SOCIEDAD CIVIL a) El "alor de la sociedad ci"il b) El #rimado de la sociedad ci"il .

elaciones !ndadas sobre la armon*a entre el orden &!r*dico ( el orden moral III.n !ni"ersal del cristianismo II. ASPECTOS BÍBLICOS II. EL ESTADO Y LAS COMUNIDADES RELIGIOSAS A5 )a libertad religiosa' !n derec$o $!mano !ndamental B5 Iglesia Cat.lica ( com!nidad #ol*tica a) A!tonom*a e inde#endencia b) Colaboraci. LA CRISIS EN LA RELACIÓN ENTRE EL HOMBRE Y EL MEDIO AMBIENTE IV.n del #rinci#io de s!bsidiaridad VI.c) )a a#licaci. UNA RESPONSABILIDAD COMÚN a) El ambiente' !n bien colecti"o b) El !so de las biotecnolog*as c) /edio ambiente ( distrib!ci.n CAPÍTULO NOVENO LA COMUNIDAD INTERNACIONAL I. EL HOMBRE Y EL UNIVERSO DE LAS COSAS III.n de los bienes . LA COOPERACIÓN INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO a) Colaboraci.n #ara garanti0ar el derec$o al desarrollo b) )!c$a contra la #obre0a c) )a de!da e2terna CAPÍTULO D CIMO SALVAGUARDAR EL MEDIO AMBIENTE I. LA ORGANIZACIÓN DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL a) El "alor de las Organi0aciones Internacionales b) )a #ersonalidad &!r*dica de la Santa Sede IV. ASPECTOS BÍBLICOS a) )a !nidad de la amilia $!mana b) Jes!cristo #rototi#o ( !ndamento de la n!e"a $!manidad c) )a "ocaci. LAS REGLAS FUNDAMENTALES DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL a) Com!nidad Internacional ( "alores b) .

EL FRACASO DE LA PAZ: LA GUERRA a) )a leg*tima de ensa b) +e ender la #a0 c) El deber de #roteger a los inocentes d) /edidas contra 9!ien amena0a la #a0 e) El desarme f) )a condena del terrorismo IV.lida . LA PAZ: FRUTO DE LA JUSTICIA Y DE LA CARIDAD III. DOCTRINA SOCIAL Y COMPROMISO DE LOS FIELES LAICOS a) El iel laico b) )a es#irit!alidad del iel laico c) Act!ar con #r!dencia d) +octrina social ( e2#eriencia asociati"a e) El ser"icio en los di"ersos 1mbitos de la "ida social .n d) Promo"er el di1logo e) )os s!&etos de la #astoral social II.ecomen0ar desde la e en Cristo c) Una es#eran0a s.d) N!e"os estilos de "ida CAPÍTULO UND CIMO LA PROMOCIÓN DE LA PAZ I. ASPECTOS BÍBLICOS II. LA APORTACIÓN DE LA IGLESIA A LA PAZ TERCERA PARTE CAPÍTULO DUOD CIMO DOCTRINA SOCIAL Y ACCIÓN ECLESIAL I. LA ACCIÓN PASTORAL EN EL #MBITO SOCIAL a) +octrina social e inc!lt!raci.5 El ser"icio a la #ersona $!mana <5 El ser"icio a la c!lt!ra =5 El ser"icio a la econom*a >5 El ser"icio a la #ol*tica CONCLUSIÓN HACIA UNA CIVILIZACIÓN DEL AMOR a) )a a(!da de la Iglesia al $ombre contem#or1neo b) .n de la e b) +octrina social ( #astoral social c) +octrina social ( ormaci.

Co .n dogm1tica Const5 #ast5 Constit!ci.lica Carta enc5 Carta enc*clica #5 #1gina PD Patrologia graeca ?J5 P5 /ign:@ P) Patrologia latina ?J5 P5 /ign:@ 95 #uaestio EE5 ++5 $uaestiones disputatae "5 "ol!men I Prima Pars S!mmae T$eologiae IAII Prima Sec!ndae Partis S!mmae T$eologiae IIAII Sec!nda Sec!ndae Partis S!mmae T$eologiae III Tertia Pars S!mmae T$eologiae ABREVIATURAS BÍBLICAS Ab Abd*as Ag Ageo Am Am.!m in responsione ad 1 argumentum ad <!m in responsione ad 2 argumentum et ita porro c5 ca#*t!lo o in corpore articuli ca#5 ca#*t!lo CIC Code2 I!ris Canonici ?C.digo de +erec$o Can.d) Constr!ir la « ci"ili0aci. Corintios < Co < Corintios Col Colosenses .n +S 45 +en0inger A A5 Sc$Bnmet0er' Enc iridion S!mbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum Ed5 )eon5 Sancti T$omae A9!inatis +octoris Angelici "pera omnia i!ss! im#ensa9!e )eonis CIII P5/5 edita E2$5 a#5 E2$ortaci.nico@ C 5 Con ererat!r ?Com#1rese@ Const5 dogm5 Constit!ci.n Carta a#5 Carta a#ost.n #astoral d5 distinctio +ecr5 +ecreto +ecl5 +eclaraci.n del amor » Índice de las referencias Índice analítico SIGLAS a5 in articulo AAS Acta Apostolicae Sedis ad .lica Ibid5 Ibidem Id5 Idem Instr5 Instr!cci.s A# A#ocali#sis %a %ar!c .n a#ost.

Sam!el . Pedro < P < Pedro Pr Pro"erbios Eo Eclesiast:s ?Eo$:let@ . /acabeos < / < /acabeos /c E"ang5 de /arcos /i /i9!eas /l /ala9!*as /t E"ang5 de /ateo Na Na$8m Ne Ne$em*as Nm N8meros Os Oseas . / .n Fl# Fili#enses Da D1latas Dn D:nesis 4a 4abac!c 4b 4ebreos 4c$ 4ec$os Is Isa*as Jb Job Jc J!eces Jdt J!dit Jl Joel Jn E"ang5 de J!an .!t ..nicas < Cro < Cr. J!an < Jn < J!an = Jn = J!an Jon Jon1s Jos Jos!: Jr Jerem*as J!das J!das )c E"ang5 de )!cas )m )amentaciones )" )e"*tico .e(es .m . .e(es < .nicas Ct Cantar +n +aniel +t +e!teronomio E E esios Esd Esdras Est Ester E2 E2odo E0 E0e9!iel Flm Filem. < .omanos . .t . Cro . Cr. S . . P . Jn .

< S < Sam!el Sal Salmos Sb Sabid!r*a Si Eclesi1stico ?Sir1cida@ So So on*as St Santiago Tb Tob*as . Tm .n de la rica $erencia de la +octrina Social Cat.mo la doctrina social cat.lica5 El Ponti icio Conse&o «J!sticia ( Pa0»' la!dablemente se $i0o cargo de ello' dedicando a la iniciati"a !n intenso traba&o a lo largo de los 8ltimos a3os5 /e com#la0co' #or ello' de la #!blicaci.lica' el Pa#a J!an Pablo II' #or s! #arte' $a #!blicado tres grandes enc*clicas H*aborem e+ercens% Sollicitudo rei socialis ( Centesimus annusH' 9!e constit!(en eta#as !ndamentales del #ensamiento cat.n del "ol!men Compendio de la .octrina social de la -glesia' com#artiendo con Usted la alegr*a de o recerlo a los cre(entes ( a todos los $ombres de b!ena "ol!ntad' como alimento #ara el crecimiento $!mano ( es#irit!al' #ersonal ( com!nitario5 <5 )a obra m!estra c.AFFAE)E /A. Tesalonicenses < Ts < Tesalonicenses Tt Tito Za Zacar*as SECRETARÍA DE ESTADO del vaticano% 2& de 'unio de 2(() N5 FFG5==< A S! Eminencia .ENATO .lico sobre el arg!mento5 Por s! #arte' n!merosos Obis#os' en todas las #artes del m!ndo' $an contrib!ido en estos 8ltimos a3os a #ro !ndi0ar la doctrina social de la Iglesia5 )o mismo $an $ec$o m!c$os est!diosos' en todos los Continentes5 .TINO Presidente del Ponti icio Conse&o « J!sticia ( Pa0 » CIU+A+ +E) 7ATICANO Se3or CardenalEn el transc!rso de s! $istoria' ( en #artic!lar en los 8ltimos cien a3os' la Iglesia n!nca $a ren!nciado Hseg8n la e2#resi. Ts .n de !n compendio de toda la materia' #resentando en modo sistem1tico los #!ntos esenciales de la doctrina social cat.n ?c 5 Centesimus annus' F>@' #or9!e #one en relaci.lica tiene tambi:n el "alor de instr!mento de e"angeli0aci.e"erend*sima el Sr5 Card5 .n la #ersona $!mana ( la sociedad con la l!0 del E"angelio5 )os #rinci#ios de la doctrina social de la Iglesia' 9!e se .n CIIIH a decir la « #alabra 9!e le corres#onde » acerca de las c!estiones de la "ida social5 Contin!ando con la elaboraci.n del Pa#a )e.n ( la act!ali0aci.5 Era de es#erarse' #or tanto' 9!e se #ro"e(era a la redacci. Timoteo < Tm < Timoteo .

n #or la ecolog*a ( #or !na correcta gesti.n' tiene la #rioridad sobre el ca#ital ( constit!(e !n t*t!lo de #artici#aci.licos' sino tambi:n ad e+tra5 En e ecto' los $ermanos con 9!ienes estamos !nidos #or el mismo %a!tismo' los seg!idores de otras .gicas' $a alcan0ado ni"eles e2traordinarios de calidad' #ero desa ort!nadamente registra tambi:n ormas in:ditas de #recariedad' de e2#lotaci.n ec!nda ( !n im#!lso com8n #ara el desarrollo integral de todos los $ombres ( de todo el $ombre5 F5 El Santo Padre con *a 9!e el #resente doc!mento a(!de a la $!manidad en la b8s9!eda diligente del bien com8n' e in"oca las bendiciones de +ios sobre c!antos se detendr1n a re le2ionar en las ense3an0as de esta #!blicaci.meno de la globali0aci.nI siente "i"a la #reoc!#aci.@5 Se com#rende as*' la im#ortancia !ndamental de la ormaci.lo ad intra' es decir #or los cat.eligiones ( todos los $ombres de b!ena "ol!ntad' #!eden encontrar a9!* ins#iraciones #ara !na re le2i.n !ndamental de la Iglesia' ( Ella la #ro#one a todos los $ombres de b!ena "ol!ntad5 Se ad"ierte as* 9!e la Iglesia debe $acer o*r s! "o0 sobre las res novae' t*#icas de la :#oca moderna' #or9!e le corres#onde in"itar a todos a #rodigarse #ara 9!e se consolide cada "e0 con ma(or irme0a !na a!t:ntica ci"ili0aci.n cotidiana5 Adem1s' es interesante $acer notar c.n e incl!so de escla"it!d' en las mismas sociedades Jo#!lentasJ5 En di"ersas 1reas del #laneta' el ni"el de bienestar sig!e creciendo' #ero tambi:n a!menta #eligrosamente el n8mero de los n!e"os #obres ( se am#l*a' #or di"ersas ra0ones' la distancia entre los #a*ses menos desarrollados ( los #a*ses ricos5 El libre mercado' 9!e es !n #roceso econ.n de las !nciones #8blicasI ad"ierte la necesidad de sal"ag!ardar la identidad nacional' sin #erder de "ista el camino del derec$o ( la conciencia de la !nidad de la amilia $!mana5 El m!ndo del traba&o' #ro !ndamente modi icado #or las modernas con9!istas tecnol.mo m!c$os de los elementos a9!* recogidos' son com#artidos #or las dem1s Iglesias ( Com!nidades eclesiales' as* como #or otras .mico con as#ectos #ositi"os' mani iesta sin embargo s!s limitaciones5 Por otra #arte' el amor #re erencial #or los #obres re#resenta !na o#ci.n de los laicos' #ara 9!e con la santidad de s! "ida ( con la !er0a de s! testimonio' contrib!(an al #rogreso de la $!manidad5 Este doc!mento 9!iere a(!darles en s! misi.n en los r!tos 9!e #rod!ce5 =5 El #resente te2to resalta adem1s la im#ortancia de los "alores morales' !ndados en la le( nat!ral escrita en la conciencia de cada ser $!mano' 9!e #or ello est1 obligado a reconocerla ( res#etarla5 )a $!manidad reclama act!almente !na ma(or &!sticia al a rontar el "asto en.micos ( #ol*ticos5 )a e lle"a a s! #lenit!d el signi icado de la amilia 9!e' !ndada en el matrimonio entre !n $ombre ( !na m!&er' constit!(e la c:l!la #rimera ( "ital de la sociedadI la e il!mina adem1s la dignidad del traba&o 9!e' en c!anto acti"idad del $ombre destinada a s! reali0aci.n5 Al e2#resarle tambi:n mi #ersonal deseo #or el :2ito de esta obra' me congrat!lo con 7!estra Eminencia ( con los Colaboradores del Ponti icio Conse&o « J!sticia ( Pa0 » #or el im#ortante traba&o reali0ado' mientras 9!e con .n' orientada $acia la b8s9!eda de !n desarrollo $!mano integral ( solidario5 >5 )as act!ales c!estiones c!lt!rales ( sociales ata3en sobre todo a los ieles laicos' llamados' como rec!erda el Concilio Ec!m:nico 7aticano II' a oc!#arse de las realidades tem#orales orden1ndolas seg8n +ios ?c 5 *umen gentium' =.eligiones5 El te2to $a sido elaborado en modo 9!e #!eda ser a#ro"ec$ado no s.a#o(an en la le( nat!ral' res!ltan des#!:s con irmados ( "alori0ados' en la e de la Iglesia' #or el E"angelio de Jes!cristo5 Con esta l!0' se in"ita al $ombre' ante todo' a desc!brirse como ser trascendente' en todas las dimensiones de s! "ida' incl!ida la 9!e se re iere a los 1mbitos sociales' econ.

ei vivens omo ».=@' e indic1ndoselos a cada $ombre' #ara a(!darle a "i"ir s! "ida en la dimensi.n de los cristianos en cam#o social' es#ecialmente de los ieles laicos' de los c!ales este 1mbito es #ro#ioI toda s! "ida debe cali icarse como !na obra ec!nda de e"angeli0aci.n de San Jos:' C!stodio del .n5 Esta obra a m* con iada' ( a$ora o recida a los lectores' lle"a #or tanto el sello de !n gran testigo de la Cr!0' fuerte en la fe d!rante los a3os osc!ros ( terribles del 7iLt Nam5 Nl sabr1 acoger n!estra gratit!d #or todo s! #recioso traba&o' reali0ado con amor ( dedicaci.n' ( bendecir a todos a9!ellos 9!e se detendr1n a re le2ionar sobre estas #1ginas5 In"oco la intercesi.« /aestro $emos estado bregando toda la noc$e ( no $emos #escado nadaI #ero' en t! #alabra' ec$ar: las redes » ?*c F'F@5 Todo lector de « b!ena "ol!ntad » #odr1 conocer los moti"os 9!e im#!lsan a la Iglesia a inter"enir con !na doctrina en cam#o social' a #rimera "ista !era de s! com#etencia' ( las ra0ones #ara !n enc!entro' !n di1logo' !na colaboraci.loria .n del sentido a!t:ntico5 « .sentimientos de es#ecial estima me es grato con irmarme +e"ot*simo s!(o en el Se3or A$%&'( C)*+.edentor ( Es#oso de la Siem#re 7irgen /ar*a' Patrono de la Iglesia Uni"ersal ( del traba&o' #ara 9!e este te2to #!eda dar r!tos ab!ndantes en la "ida social como instr!mento de an!ncio e"ang:lico' de &!sticia ( de #a05 Ciudad del /aticano% 2 de abril de 2(()% 0emoria de San 1rancisco de Paula. .n5 Cada cre(ente debe a#render ante todo a obedecer al Se3or con la ortale0a de la e' a e&em#lo de San Pedro.de la e 9!e sal"a' de la es#eran0a 9!e il!mina' de la caridad 9!e ama5 )a Iglesia' e2#erta en $!manidad' en !na es#era con iada ( al mismo tiem#o laboriosa' contin8a mirando $acia los « n!e"os cielos » ( la « n!e"a tierra » ?2 P ='. S(+)$( Secretario de Estado PRESENTACIÓN Tengo el agrado de #resentar el doc!mento Compendio de la doctrina social de la -glesia' elaborado' seg8n el encargo recibido del Santo Padre J!an Pablo II' #ara e2#oner de manera sint:tica' #ero e2$a!sti"a' la ense3an0a social de la Iglesia5 Trans ormar la realidad social con la !er0a del E"angelio' testimoniada #or m!&eres ( $ombres ieles a Jes!cristo' $a sido siem#re !n desa *o ( lo es a8n' al inicio del tercer milenio de la era cristiana5 El an!ncio de Jes!cristo' « b!ena n!e"a » de sal"aci.n al ser"icio del bien com8n5 /i #redecesor' el llorado ( "enerado Cardenal FranKoisACa"ier Ng!(Ln 7an T$!Mn' g!i.el $ombre 9!e "i"e en #lenit!d s! dignidad da gloria a +ios' 9!e se la $a donado5 )a lect!ra de estas #1ginas se #ro#one ante todo #ara sostener ( animar la acci.n' de amor' de &!sticia ( de #a0' no enc!entra 1cil acogida en el m!ndo de $o(' toda"*a de"astado #or g!erras' miseria e in&!sticiasI es #recisamente #or esto 9!e el $ombre de n!estro tiem#o tiene m1s 9!e n!nca necesidad del E"angelio. concl!irla con la #!blicaci. sabiamente' con constancia ( clari"idencia' la com#le&a ase #re#aratoria de este doc!mentoI la en ermedad le im#idi.

n de maestros #or el #r!rito de o*r no"edadesI a#artar1n s!s o*dos de la "erdad ( se "ol"er1n a las 1b!las5 T8' en cambio' #.n dirigida #or San Pablo a s! disc*#!lo Timoteo.« Jes8s "ino a traer la sal"aci.contem#lando el .ostro del Se3or' con irmamos n!estra e ( n!estra es#eran0a en Nl' 8nico Sal"ador ( in de la $istoria5 *a -glesia sigue interpelando a todos los pueblos ! a todas las 5aciones% por#ue sólo en el nombre de Cristo se da al ombre la salvación5 )a sal"aci.( R)--)&'& C)*+.n di"ina »5< 4 En esta alba del tercer milenio% la -glesia no se cansa de anunciar el Evangelio #ue dona salvación ! libertad aut6ntica tambi6n en las cosas temporales' recordando la solemne recomendaci.n de las #ersonasI ( le desc!bre las e2igencias de la &!sticia ( de la #a0' con ormes a .n 9!e nos $a ganado el Se3or Jes8s' ( #or la 9!e $a #agado !n alto #recio ?c 5 1 Co P'<OI 1 P .n de an!nciar el E"angelio' ense3a al $ombre' en nombre de Cristo' s! dignidad #ro#ia ( s! "ocaci.>'P@.Nl es la P!erta Santa ?c 5 'n .'&$.n t! ministerio » ?2 7m >'<AF@5 5 A los ombres ! mu8eres de nuestro tiempo% sus compa9eros de via8e% la -glesia ofrece tambi6n su doctrina social.n' de la sociedad ( de la #ol*tica' de la com!nidad internacional ( de las relaciones entre las c!lt!ras ( los #!eblos. M)*.« Proclama la Palabra' insiste a tiem#o ( a destiem#o' re#rende' amena0a' e2$orta con toda #aciencia ( doctrina5 Por9!e "endr1 !n tiem#o en 9!e los $ombres no so#ortar1n la doctrina sana' sino 9!e' arrastrados #or s!s #ro#ias #asiones' se $ar1n con !n mont.n de e"angeli0ador' desem#e3a a la #er ecci.&*2&* /.R&$).G@' se reali0a en la "ida n!e"a 9!e los &!stos alcan0ar1n des#!:s de la m!erte' #ero ata3e tambi:n a este m!ndo' en los 1mbitos de la econom*a ( del traba&o' de la t:cnica ( de la com!nicaci.$( Presidente G.n integral' 9!e abarca al $ombre entero ( a todos los $ombres' abri:ndoles a los admirables $ori0ontes de la iliaci.)/0)('( C*&0)'+.O'G@ 9!e $emos cr!0ado d!rante el Dran J!bileo del a3o <OOO5.( 3 *a -glesia% pueblo peregrino% se adentra en el tercer milenio de la era cristiana guiada por Cristo% el 2 gran Pastor 3 ?4b .QA.. Jes!cristo es el Camino' la 7erdad ( la 7ida ?c 5 'n .n a la com!ni.'. Secretario COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA INTRODUCCIÓN UN HUMANISMO INTEGRAL Y SOLIDARIO a@ A' )'1) +&' .='<O@.rtate en todo con #r!dencia' so#orta los s! rimientos' reali0a la !nci. En e ecto' c!ando la Iglesia « c!m#le s! misi.

-.'Q@5 6 .( . El cristiano sabe #ue puede encontrar en la doctrina social de la -glesia los principios de refle+ión% los criterios de 8uicio ! las directrices de acción como base para promover un umanismo integral ! solidario.n.n del sin sentido' a la insidia de la droga' al abandono en la edad a"an0ada o en la en ermedad' a la marginaci.2)+( +&' +(2:/&$.ios% el ombre comprende la propia dignidad trascendente% aprende a no contentarse consigo mismo ! a salir al encuentro del otro en una red de relaciones cada ve: m<s aut6nticamente umanas5 )os $ombres reno"ados #or el amor de +ios son ca#aces de cambiar las reglas' la calidad de las relaciones ( las estr!ct!ras socialesson #ersonas ca#aces de lle"ar #a0 donde $a( con lictos' de constr!ir ( c!lti"ar relaciones raternas donde $a( odio' de b!scar la &!sticia donde domina la e2#lotaci.micos' #ero e2#!estos a la deses#eraci.la sabid!r*a di"ina »5= Esta doctrina tiene una profunda unidad% #ue brota de la 1e en una salvación integral% de la Esperan:a en una 8usticia plena% de la Caridad #ue ace verdaderamente ermanos a todos los ombres en Cristo.escubri6ndose amado por .n del $ombre #or el $ombre5 S.P@5 )a le( n!e"a del amor abarca la $!manidad entera ( no conoce ronteras' #or9!e el an!ncio de la sal"aci.mo es #osible 9!e' en n!estro tiem#o' $a(a toda"*a 9!ien se m!ere de $ambreI 9!i:n est1 condenado al anal abetismoI 9!i:n carece de la asistencia m:dica m1s elementalI 9!i:n no tiene tec$o donde cobi&arseS El #anorama de la #obre0a #!ede e2tenderse inde inidamente' si a las antig!as a3adimos las n!e"as #obre0as' 9!e a ectan a men!do a ambientes ( gr!#os no carentes de rec!rsos econ.gicas' los $ombres de n!estro tiem#o desean ardientemente 9!e el #rogreso est: orientado al "erdadero bien de la $!manidad de $o( ( del ma3ana5 b@ E' 9.« )a ense3an0a ( la di !si.n .n en Cristo se e2tiende «$asta los con ines de la tierra» ?4c .%$.n o a la discriminaci. icasS RO rente al vilipendio de los derec os umanos fundamentales de tantas #ersonas' es#ecialmente de los ni3osS»5> 8 El amor cristiano impulsa a la denuncia% a la propuesta ! al compromiso con pro!ección cultural ! social% a una laboriosidad efica:% #ue apremia a cuantos sienten en su cora:ón una sincera preocupación por la suerte del ombre a ofrecer su propia contribución5 )a $!manidad com#rende cada "e0 con ma(or claridad 9!e se $alla ligada #or !n destino 8nico 9!e e2ige as!mir la res#onsabilidad en com8n' ins#irada #or !n umanismo integral ! solidario. es !na e2#resi.ifundir esta doctrina constitu!e% por tanto% una verdadera prioridad pastoral' #ara 9!e las #ersonas' il!minadas #or ella' sean ca#aces de inter#retar la realidad de $o( ( de b!scar caminos a#ro#iados #ara la acci.n social555 RPodemos 9!edar al margen ante las #ers#ecti"as de !n dese#uilibrio ecológico' 9!e $ace in$abitables ( enemigas del $ombre "astas 1reas del #lanetaS RO ante los problemas de la pa:' amena0ada a men!do con la #esadilla de g!erras catastr. .lo el amor es ca#a0 de trans ormar de modo radical las relaciones 9!e los seres $!manos tienen entre s*5 +esde esta #ers#ecti"a' todo $ombre de b!ena "ol!ntad #!ede entre"er los "astos $ori0ontes de la &!sticia ( del desarrollo $!mano en la "erdad ( en el bien5 7 El amor tiene por delante un vasto traba8o al #ue la -glesia #uiere contribuir tambi6n con su doctrina social% #ue concierne a todo el ombre ! se dirige a todos los ombres5 E2isten m!c$os $ermanos necesitados 9!e es#eran a(!da' m!c$os o#rimidos 9!e es#eran &!sticia' m!c$os desoc!#ados 9!e es#eran traba&o' m!c$os #!eblos 9!e es#eran res#eto.« RC."e 9!e esta !nidad de destino con rec!encia est1 condicionada e incl!so im#!esta #or la t:cnica o #or la econom*a ( #ercibe la necesidad de !na ma(or conciencia moral 9!e oriente el camino com8n5 Est!#e actos ante las m8lti#les inno"aciones tecnol.n del amor de +ios #or el m!ndo' 9!e Nl $a amado tanto « 9!e dio a s! 4i&o 8nico » ?'n ='.

rico5 En el est!dio del Com#endio con"endr1 tener #resente 9!e las citas de los te2tos del /agisterio #ertenecen a doc!mentos de di"ersa a!toridad5 J!nto a los doc!mentos conciliares ( a las enc*clicas' ig!ran tambi:n disc!rsos de los Pont* ices o doc!mentos elaborados #or los +icasterios de la Santa Sede5 Como es sabido' #ero #arece o#ort!no s!bra(arlo' el lector debe ser consciente 9!e se trata de di erentes grados de ense3an0a5 El doc!mento' 9!e se limita a o recer !na e2#osici.n cada "e0 ma(or' 9!e se condicionan m!t!amente ( 9!e conciernen cada "e0 m1s a toda la amilia $!mana5 )a e2#osici.de esta doctrina social orma #arte de la misi.racia de la salvación de Cristo ! a la amorosa solicitud por la suerte de la umanidad5 )os as#ectos teol.omana' las Con erencias E#isco#ales de "arios #a*ses' Obis#os ( e2#ertos en las c!estiones tratadas5 < Este documento pretende presentar% de manera completa ! sistem<tica% aun#ue sint6tica% la ense9an:a social% #ue es fruto de la sabia refle+ión magisterial ! e+presión del constante compromiso de la -glesia% fiel a la .e"elaci.n de con&!nto' #or9!e son c!estiones 9!e est1n caracteri0adas #or !na intercone2i.n e"angeli0adora de la Iglesia »5F En esta perspectiva% se consideró mu! =til la publicación de un documento #ue ilustrase las líneas fundamentales de la doctrina social de la -glesia ! la relación e+istente entre esta doctrina ! la nueva evangeli:ación5P El Ponti icio Conse&o « J!sticia ( Pa0 »' 9!e lo $a elaborado ( del c!al as!me #lenamente la res#onsabilidad' se $a ser"ido #ara esta obra de !na am#lia cons!lta' im#licando a s!s /iembros ( Cons!ltores' alg!nos +icasterios de la C!ria .n del amor 9!e +ios tiene #or la #ersona $!mana5 Consid6rese debidamente% sin embargo% #ue el transcurso del tiempo ! el cambio de los conte+tos sociales re#uerir<n una refle+ión constante ! actuali:ada sobre los diversos temas a#uí e+puestos% para interpretar los nuevos signos de los tiempos.n de lo social' #or9!e « todos los miembros de la Iglesia son #art*ci#es de s! dimensi. icos' morales' c!lt!rales ( #astorales m1s rele"antes de esta ense3an0a se #resentan a9!* org1nicamente en relaci.n con !na "isi.n de los #rinci#ios de la doctrina social #retende s!gerir !n m:todo org1nico en la b8s9!eda de sol!ciones a los #roblemas' #ara 9!e el discernimiento' el &!icio ( las o#ciones res#ondan a la realidad ( #ara 9!e la solidaridad ( la es#eran0a #!edan incidir e ica0mente tambi:n en las com#le&as sit!aciones act!ales5 )os #rinci#ios se e2igen ( se il!minan m!t!amente' (a 9!e son !na e2#resi. 3> El documento se propone como un instrumento para el discernimiento moral ! pastoral de los comple8os acontecimientos #ue caracteri:an nuestro tiempo> como una guía para inspirar% en el <mbito individual ! colectivo% los comportamientos ! opciones #ue permitan mirar al futuro con confian:a ! esperan:aI como !n s!bsidio #ara los ieles sobre la ense3an0a de la moral social5 +e :l #odr1 s!rgir !n com#romiso n!e"o' ca#a0 de res#onder a las e2igencias de n!estro tiem#o' ada#tado a las necesidades ( los rec!rsos del $ombreI #ero sobre todo' el an$elo de "alorar' en !na n!e"a #ers#ecti"a' la "ocaci.n #ro#ia de los di"ersos carismas eclesiales con "istas a la e"angeli0aci.n sec!lar »5G El te2to se #ro#one' #or 8ltimo' como .gicos' ilos.n de las l*neas !ndamentales de la doctrina social' de&a a las Con erencias E#isco#ales la res#onsabilidad de $acer las o#ort!nas a#licaciones re9!eridas #or las di"ersas sit!aciones locales5T = El documento presenta un cuadro de con8unto de las líneas fundamentales del 2 corpus 3 doctrinal de la ense9an:a social católica5 Este c!adro #ermite a rontar adec!adamente las c!estiones sociales de n!estro tiem#o' 9!e e2igen ser tomadas en consideraci.n a las cuestiones sociales5 +e este modo se atestig!a la ec!ndidad del enc!entro entre el E"angelio ( los #roblemas 9!e el $ombre a ronta en s! camino $ist.n de la antro#olog*a cristiana'Q r!to de la .

9!ieran recibirlo como el r!to de !na e2#eriencia $!mana !ni"ersal' colmada de inn!merables signos de la #resencia del Es#*rit! de +ios5 Es !n tesoro de cosas n!e"as ( antig!as ?c 5 0t .F En esta tarea' « no im#!lsa a la Iglesia ambici.n del C!er#o de Cristo »5.n cada "e0 m1s estrec$a en la #romoci.n "i"a del #!eblo de +ios deri"an est*m!los ( orientaciones #ara !na colaboraci.contin!ar' ba&o la g!*a del Es#*rit!' la obra misma de Cristo' 9!ien "ino al m!ndo #ara dar testimonio de la "erdad' #ara sal"ar ( no #ara &!0gar' #ara ser"ir ( no #ara ser ser"ido »5.F' ..audium et spes »' tambi:n este doc!mento coloca como e&e de toda la e2#osici.n doctrinal como en el 1mbito #r1ctico5 Con ellas' la Iglesia Cat. encontrar1n l!ces #ara s! com#romiso es#ec* ico5 *as comunidades cristianas #odr1n !tili0ar este doc!mento #ara anali0ar ob&eti"amente las sit!aciones' clari icarlas a la l!0 de las #alabras inm!tables del E"angelio' recabar #rinci#ios de re le2i.ocasi.I 'n .ios 3'.n de la &!sticia ( de la #a05.P 36 Con el presente documento% la -glesia #uiere ofrecer una contribución de verdad a la cuestión del lugar #ue ocupa el ombre en la naturale:a ! en la sociedad% escrutada por las civili:aciones ! culturas en las #ue se e+presa la sabiduría de la umanidad5 4!ndiendo s!s ra*ces en !n #asado con rec!encia milenario' :stas se mani iestan en la religi.O *os sacerdotes% los religiosos ! las religiosas (' en general' los formadores encontrar1n en :l !na g!*a #ara s! ense3an0a ( !n instr!mento de ser"icio #astoral5 *os fieles laicos' 9!e b!scan el .2.n ( conciencia' inteligencia ( "ol!ntad »5.< 34 Este .n5.'.n' criterios de &!icio ( orientaciones #ara la acci.ocumento se propone tambi6n a los ermanos de otras -glesias ! Comunidades Eclesiales% a los seguidores de otras religiones% así como a cuantos% ombres ! mu8eres de buena voluntad% est<n comprometidos en el servicio al bien com=n.lo desea !na cosa.= c@ A' 9&*?..F@' ( trata con ellos ?c 5 ?ar ='=Q@ »5.lica est1 con"encida 9!e de la $erencia com8n de las ense3an0as sociales c!stodiadas #or la tradici.n al $ombre « todo entero' c!er#o ( alma' cora0.>A.n de los $ombres' (' #or ende' #!eden contrib!ir no #oco a la edi icaci.n' la iloso *a ( el genio #o:tico de todo tiem#o ( de todo P!eblo' o reciendo inter#retaciones del !ni"erso .( +& ') ?&*+)+ 0'&$) +&' @(/1*& 35 Este documento es un acto de servicio de la -glesia a los ombres ! mu8eres de nuestro tiempo' a 9!ienes o rece el #atrimonio de s! doctrina social' seg8n el estilo de di1logo con 9!e +ios mismo' en s! 4i&o !nig:nito $ec$o $ombre' « $abla a los $ombres como amigos ?c 5 E+ =='.n de di1logo con todos a9!ellos 9!e desean sinceramente el bien del $ombre5 33 *os primeros destinatarios de este documento son los "bispos% #ue deben encontrar las formas m<s apropiadas para su difusión ! su correcta interpretación5 Pertenece' en e ecto' a s! 2 munus docendi 3 ense3ar 9!e « seg8n el designio de +ios Creador' las mismas cosas terrenas ( las instit!ciones $!manas se ordenan tambi:n a la sal"aci.n terrena alg!na5 S.> Ins#ir1ndose en la Constit!ci.n #astoral « .T@5 Constit!(e !n signo de es#eran0a el $ec$o 9!e $o( las religiones ( las c!lt!ras mani iesten dis#onibilidad al di1logo ( ad"iertan la !rgencia de !nir los #ro#ios es !er0os #ara a"orecer la &!sticia' la raternidad' la #a0 ( el crecimiento de la #ersona $!mana5 )a Iglesia Cat.lica !ne en #artic!lar el #ro#io com#romiso al 9!e (a lle"an a cabo en el cam#o social las dem1s Iglesias ( Com!nidades Eclesiales' tanto en el 1mbito de la re le2i.eino de los Cielos 2 gestionando los asuntos temporales ! orden<ndolos seg=n .='F<@' 9!e la Iglesia 9!iere com#artir' #ara agradecer a +ios' de 9!ien « desciende toda d1di"a b!ena ( todo don #er ecto » ?St .

n ( #lenit!d a la "ida% b8s9!eda a la 9!e estos interrogantes instan incesantemente la inteligencia ( la "ol!ntad del $ombre5 Nstos e2#resan la nat!rale0a $!mana en s! ni"el m1s alto' #or9!e in"ol!cran a la #ersona en !na res#!esta 9!e mide la #ro !ndidad de s! em#e3o con la #ro#ia e2istencia5 Se trata' adem1s' de interrogantes esencialmente religiosos.+ios le $a dirigido s! Palabra a lo largo de la $istoria' m1s a8n' Nl mismo $a entrado en ella #ara dialogar con la $!manidad ( #ara re"elarle s! #lan de sal"aci. El #rimero de los grandes desa *os' 9!e la $!manidad en renta $o(' es el de la verdad misma del ser@ ombre.%$( +& ') 9('. *os discípulos de 'esucristo se saben interrogados por estas cuestiones% las llevan tambi6n dentro de su cora:ón ! #uieren comprometerse% 8unto con todos los ombres% en la b=s#ueda de la verdad ! del sentido de la e+istencia personal ! social. Contribu!en a esta b=s#ueda con su testimonio generoso del don #ue la umanidad a recibido.mico' #or9!e en la $istoria se $a abierto !na n!e"a :#oca' 9!e ata3e al destino de la $!manidad5 3. 37 *a orientación #ue se imprime a la e+istencia% a la convivencia social ! a la istoria% depende% en gran parte% de las respuestas dadas a los interrogantes sobre el lugar del ombre en la naturale:a ! en la sociedad% cuestiones a las #ue el presente documento trata de ofrecer su contribución5 El signi icado #ro !ndo de la e2istencia $!mana' en e ecto' se re"ela en la libre b8s9!eda de la "erdad' ca#a0 de o recer direcci.T A este #ro#.n moral' de c!lt!ra' de ad$esi.n' de &!sticia ( de raternidad5 En s! 4i&o' Jes!cristo' $ec$o $ombre' +ios nos $a liberado del #ecado ( nos $a indicado el camino 9!e debemos recorrer ( la meta $acia la c!al dirigirse5 d@ B)A( &' 9. El l*mite ( la relaci.« C!ando se indaga Uel por#u6 de las cosasV con totalidad en la b8s9!eda de la res#!esta 8ltima ( m1s e2$a!sti"a' entonces la ra0.Q 38 *os interrogantes radicales #ue acompa9an desde el inicio el camino de los ombres% ad#uieren% en nuestro tiempo% importancia a=n ma!or por la amplitud de los desafíos% la novedad de los escenarios ! las opciones decisivas #ue las generaciones actuales est<n llamadas a reali:ar.n $!mana toca s! c!lmen ( se abre a la religiosidad5 En e ecto' la religiosidad re#resenta la e2#resi.( de la con"i"encia $!mana' tratando de dar !n sentido a la e2istencia ( al misterio 9!e la en"!el"e5 RE!i:n so( (oS RPor 9!: la #resencia del dolor' del mal' de la m!erte' a #esar de tanto #rogresoS R+e 9!: "alen tantas con9!istas si s! #recio es' no raras "eces' inso#ortableS RE!: $a( des#!:s de esta "idaS Estas #reg!ntas de ondo caracteri0an el recorrido de la e2istencia $!mana5.n a los com#ortamientos 9!e se deben ado#tar res#ecto a lo 9!e el $ombre es' a lo 9!e #!ede $acer ( a lo 9!e debe ser5 Un seg!ndo desa *o es el 9!e #resenta la comprensión ! la gestión del pluralismo ! de las diferencias en todos los 1mbitos.n « Conócete a ti mismo » esc!l#ida sobre el ar9!itrabe del tem#lo de +el os' como testimonio de la "erdad !ndamental seg8n la c!al el $ombre' llamado a disting!irse entre todos los seres creados' se cali ica como ombre #recisamente en c!anto constit!ti"amente orientado a conocerse a sí mismo.n religiosa' de iloso *a del desarrollo $!mano ( social5 El tercer desa *o es la globali:ación' 9!e tiene !n signi icado m1s am#lio ( m1s #ro !ndo 9!e el sim#lemente econ.n m1s ele"ada de la #ersona $!mana' #or9!e es el c!lmen de s! nat!rale0a racional5 %rota de la as#iraci.+)*.+)+! +&' *&90&.de #ensamiento' de o#ci.n entre nat!rale0a' t:cnica ( moral son c!estiones 9!e inter#elan !ertemente la res#onsabilidad #ersonal ( colecti"a en relaci.sito' se #!ede recordar la e2$ortaci.( B +&' )/(* .n #ro !nda del $ombre a la "erdad ( est1 a la base de la b8s9!eda libre ( #ersonal 9!e el $ombre reali0a sobre lo di"ino »5.

ios por los ombres ! de la vocación de todo el g6nero umano a la unidad en la filiación del =nico Padre'<.n de la solidaridad' del res#eto ( del amor #or la amilia $!mana' insta!rando con ella !n di1logo « acerca de todos estos #roblemas' aclar1rselos a la l!0 del E"angelio ( #oner a dis#osici.n5 Esta actit!d H9!e se #!ede $allar tambi:n en el #resente doc!mentoH est1 sostenida #or la con"icci. LA ACCIÓN LIBERADORA DE DIOS EN LA HISTORIA DE ISRAEL a@ L) 2&*2)$C) %*).A )A 4U/ANI+A+ I.G El Concilio 7aticano II $a 9!erido dar !na eloc!ente demostraci.T'.ios sobre la istoria% un umanismo integral ! solidario' 9!e #!eda animar !n n!e"o orden social' econ.(9 4> Cual#uier e+periencia religiosa aut6ntica% en todas las tradiciones culturales% comporta una intuición del 0isterio #ue% no pocas veces% logra captar alg=n rasgo del rostro de .:.n del g:nero $!mano5.gica se $ace necesaria #ara inter#retar ( resol"er los act!ales #roblemas de la con"i"encia $!mana »5 ?Centesimus annus' FF@ CAPÍTULO PRIMERO E) +ESIDNIO +E A/O. con este documento sobre su doctrina social busca tambi6n proponer a todos los ombres un umanismo a la altura del designio de amor de .3< *a -glesia camina 8unto a toda la umanidad por los senderos de la istoria.mico ( #ol*tico' !ndado sobre la dignidad ( la libertad de toda #ersona $!mana' 9!e se act8a en la #a0' la &!sticia ( la solidaridad5 Este $!manismo #odr1 ser reali0ado si cada $ombre ( m!&er ( s!s com!nidades saben c!lti"ar en s* mismos las "irt!des morales ( sociales ( di !ndirlas en la sociedad' «de orma 9!e se con"iertan "erdaderamente en $ombres n!e"os ( en creadores de !na n!e"a $!manidad con el a!2ilio necesario de la di"ina gracia»5<< PRIMERA PARTE « )a dimensi.n los bienes necesariosI #or otra #arte a#arece tambi:n como medida de lo #ue debe ser' como #resencia 9!e inter#ela la acci.P@' est1 llamada a ser"irlo sig!iendo s! #ro#ia e *ntima "ocaci.) +& D.. 7i"e en el m!ndo (' sin ser del m!ndo ?c 5 'n .n teol.n con los dem1s $ombres5 En toda e2#eriencia religiosa' #or tanto' se re"elan como elementos im#ortantes' .>A.n $!mana Htanto en el #lano #ersonal como en el #lano socialH' acerca del !so de esos mismos bienes en la relaci. +E +IOS PA.ios. +ios a#arece' #or !na #arte' como origen de lo #ue es' como #resencia 9!e garanti0a a los $ombres' socialmente organi0ados' las condiciones !ndamentales de "ida' #oniendo a s! dis#osici.n #ro !nda de 9!e #ara el m!ndo es im#ortante reconocer a la Iglesia como realidad ( ermento de la $istoria' as* como #ara la Iglesia lo es no ignorar lo m!c$o 9!e $a recibido de la $istoria ( de la e"ol!ci.n del g:nero $!mano el #oder sal"ador 9!e la Iglesia' cond!cida #or el Es#*rit! Santo' $a recibido de s! F!ndador5 Es la #ersona del $ombre la 9!e $a( 9!e sal"ar5 Es la sociedad $!mana la 9!e $a( 9!e reno"ar »5<O 3= *a -glesia% signo en la istoria del amor de .

>@H' se mani iesta en la liberaci.n de la escla"it!d ( en la #romesa' 9!e se con"ierte en acci.G'==A=>@5 El don de la liberaci.n de mi #!eblo en Egi#to' ( $e esc!c$ado s! clamor en #resencia de s!s o#resoresI #!es (a cono0co s!s s! rimientos5 4e ba&ado #ara librarle de la mano de los egi#cios ( #ara s!birle de esta tierra a !na tierra b!ena ( es#aciosaI a !na tierra 9!e mana lec$e ( miel » ?E+ ='TAQ@5 )a cercan*a grat!ita de +ios Ha la 9!e al!de s! mismo Nombre' 9!e Nl re"ela a /ois:s' « Co so! el #ue so! 3 ?E+ ='.n 9!e llega al $ombre del /isterio.ec<logo deriva un compromiso #ue implica no sólo lo #ue se refiere a la fidelidad al =nico .n $ist.ec<logo' est1n' #or tanto' *ntimamente !nidos #or !na #ra2is 9!e debe reg!lar el desarrollo de la sociedad israelita en la &!sticia ( en la solidaridad5 .G'. Esta Aevelación responde de un modo inesperado ! sorprendente a la b=s#ueda umana de lo divino% gracias a las acciones istóricas% puntuales e incisivas% en las #ue se manifiesta el amor de .n ni cerrar1s t! mano a t! $ermano #obre' sino 9!e le abrir1s t! mano ( le #restar1s lo 9!e necesite #ara remediar s! indigencia » ?.n sobre la conciencia del $ombre' 9!e se siente inter#elado a administrar convivial ! responsablemente el don recibido5 Testimonio de esto es el reconocimiento !ni"ersal de la regla de oro' con la 9!e se e2#resa' en el #lano de las relaciones $!manas' la inter#elaci.ecordados #or Jes8s al &o"en rico del E"angelio ?c 5 0t .F'TAQ@5 Todo esto "ale tambi:n con res#ecto al orastero.ios verdadero% sino tambi6n las relaciones sociales dentro del pueblo de la Alian:a5 Estas 8ltimas est1n reg!ladas es#ecialmente #or lo 9!e $a sido llamado el derec o del pobre. « Si $a( &!nto a ti alg8n #obre de entre t!s $ermanos555 no end!recer1s t! cora0.rica' de la 9!e se origina el #roceso de identi icaci.n colecti"a del #!eblo del Se3or' a tra":s de la con9!ista de la libertad ( de la tierra 9!e +ios le dona5 44 A la gratuidad del actuar divino% istóricamente efica:% le acompa9a constantemente el compromiso de la Alian:a% propuesto por .ios ace progresivamente de Sí mismo al pueblo de -srael.=I .n con el designio 9!e +ios se #ro#one en la $istoria »5<> *os die: mandamientos% #ue constitu!en un e+traordinario camino de vida e indican las condiciones m<s seguras para una e+istencia liberada de la esclavitud del pecado% contienen una e+presión privilegiada de la le! natural5 « Nos ense3an al mismo tiem#o la "erdadera $!manidad del $ombre5 Ponen de relie"e los deberes esenciales (' #or tanto indirectamente' los derec$os !ndamentales in$erentes a la nat!rale0a de la #ersona $!mana »5<F Connotan la moral $!mana !ni"ersal5 .« %ien "ista tengo la a licci.GA<>@5 )as « die0 #alabras » ?E+ =>'<QI c 5 .ios por el ombre5 Seg8n el libro del B+odo' el Se3or dirige a /ois:s estas #alabras.<@5<= 43 Sobre el fondo de la e+periencia religiosa universal% compartido de formas diversas% se destaca la Aevelación #ue .el .n de gracias5 Es coo#eraci.ios ! asumido por -srael5 En el monte Sina*' la iniciati"a de +ios se #lasma en la Alian0a con s! #!eblo' al 9!e da el .ec<logo de los mandamientos revelados por el Se9or ?c 5 E+ .Q@' los die0 mandamientos « constit!(en las reglas #rimordiales de toda "ida social »5<P 45 .« Todo c!anto 9!er1is 9!e os $agan los $ombres' $ac:dselo tambi:n "osotros a ellos » ?0t T'.« C!ando !n orastero resida &!nto a ti' en "!estra tierra' no le molest:is5 Al orastero 9!e reside &!nto a "osotros' le mirar:is como a !no de "!estro #!eblo ( lo amar1s como a ti mismoI #!es orasteros !isteis "osotros en la tierra de Egi#to5 Yo' Ya$"e$' "!estro +ios » ?*v .n del don ( de la gratuidad' ca#tada como algo 9!e s!b(ace a la e2#eriencia 9!e la #ersona $!mana $ace de s! e2istir &!nto con los dem1s en el m!ndo' como las re#erc!siones de esta dimensi.t >'.tanto la dimensi.n ( de la tierra #rometida' la Alian0a del Sina* ( el .O'>@ « e2#resan las im#licaciones de la #ertenencia a +ios instit!ida #or la Alian0a5 )a e2istencia moral es respuesta a la iniciati"a amorosa del Se3or5 Es reconocimiento' $omena&e a +ios ( c!lto de acci.t .

.n de las de!das ( !na liberaci.cada !no #!ede regresar a s! amilia de origen ( rec!#erar s! #atrimonio5 Esta legislación indica #ue el acontecimiento salvífico del 6+odo ! la fidelidad a la Alian:a representan no sólo el principio #ue sirve de fundamento a la vida social% política ! económica de -srael% sino tambi6n el principio regulador de las cuestiones relativas a la pobre:a económica ! a la in8usticia social5 Se trata de !n #rinci#io in"ocado #ara trans ormar contin!amente ( desde dentro la "ida del #!eblo de la Alian0a' #ara $acerla con orme al designio de +ios5 Para eliminar las discriminaciones ( las desig!aldades #ro"ocadas #or la e"ol!ci.n5 4.n del #ecado de los or*genes ?c 5 . En el actuar gratuito de .A<>@' en e ecto' describe la tentaci.(9 48 *a refle+ión prof6tica ! sapiencial alcan:a la primera manifestación ! la fuente misma del pro!ecto de .n #ermanente (' al mismo tiem#o' la sit!aci.n socioecon.ios sobre toda la umanidad% cuando llega a formular el principio de la creación de todas las cosas por .:. )a narraci.ios inspira% la le! del a9o sab<tico ?celebrado cada siete a3os@ ! del a9o 8ubilar ?cada cinc!enta a3os@ <T se distinguen como una importante orientación Hsi bien nunca plenamente reali:adaD para la vida social ! económica del pueblo de -srael5 Es !na le( 9!e #rescribe' adem1s del re#oso de los cam#os' la condonaci.ios5 En el Credo de Israel' a irmar 9!e +ios es Creador no signi ica solamente e2#resar !na con"icci.n del $ombre Han!ncian los Pro etasH $ar1 arraigar en :l los mismos sentimientos de &!sticia ( de misericordia 9!e moran en el cora0.lo el "alor de correcti"o de !na #ra2is dominada #or intereses ( ob&eti"os ego*stas' sino 9!e $an de ser m1s bien' en c!anto prop etia futuri' la re erencia normati"a a la 9!e todas las generaciones en Israel deben con ormarse si 9!ieren ser ieles a s! +ios5 Estos principios se convierten en el fulcro de la predicación prof6tica% #ue busca interiori:arlos.mica' cada siete a3os la memoria del :2odo ( de la Alian0a se trad!ce en t:rminos sociales ( &!r*dicos' de modo 9!e las c!estiones de la #ro#iedad' de las de!das' de los ser"icios ( de los bienes' ad9!ieran s! signi icado m1s #ro !ndo5 47 *os preceptos del a9o sab<tico ! del a9o 8ubilar constitu!en una doctrina social 2 in nuce 35<Q /!estran c.46 Entre las m=ltiples disposiciones #ue tienden a concretar el estilo de gratuidad ! de participación en la 8usticia #ue .0.n ='.) +& D.ec<logo del Sina*' #odr1 enrai0arse de manera creati"a en el interior del $ombre5 Este #roceso de interiori:ación conlle"a !na ma(or #ro !ndidad ( !n ma(or realismo en la acci.n general de las #ersonas ( de los bienes.n teor:tica' sino tambi:n ca#tar el $ori0onte original del act!ar grat!ito ( misericordioso del Se3or en a"or del $ombre5 Nl' en e ecto' libremente da el ser ( la "ida a todo lo 9!e e2iste5 El $ombre ( la m!&er' creados a s! imagen ( seme&an0a ?c 5 .( +& ') 2*&)2.n5 b@ P*.mo los #rinci#ios de la &!sticia ( de la solidaridad social est1n ins#irados #or la grat!idad del e"ento de sal"aci.D$ B )22.n .n social' ( $ace #osible la progresiva universali:ación de la actitud de 8usticia ! solidaridad% 9!e el #!eblo de la Alian0a est1 llamado a reali0ar con todos los $ombres' de todo #!eblo ( Naci.n de desorden en 9!e la $!manidad se enc!entra tras la ca*da de .n del Se3or ?c 5 'r =.D$ %*).'== ( E: =P'<PA<T@5 +e este modo' la "ol!ntad de +ios' e2#resada en el .n reali0ado #or +ios ( no tienen s.$2.ios Creador se e+presa el sentido mismo de la creación% aun#ue est6 oscurecido ! distorsionado por la e+periencia del pecado. El Es#*rit! de +ios' in !ndido en el cora0.'<PA<T@' est1n #or eso mismo llamados a ser el signo "isible ( el instr!mento e ica0 de la grat!idad di"ina en el &ard*n en 9!e +ios los $a #!esto como c!lti"adores ( g!ardianes de los bienes de la creaci.

n ilial a todos los $ombres. Estos est1n llamados a "i"ir como Bl (' des#!:s de s! Pasc!a de m!erte ( res!rrecci.n de $acer #art*ci#es de este don ( de esta relaci.n armoniosa entre los $ombres ( las dem1s criat!ras5<G En esta r!#t!ra originaria debe b!scarse la ra*0 m1s #ro !nda de todos los males 9!e acec$an a las relaciones sociales entre las #ersonas $!manas' de todas las sit!aciones 9!e en la "ida econ.(*.&2.n con +ios #ro"oca la r!#t!ra de la !nidad interior de la #ersona $!mana' de la relaci.n a los ca!ti"os ( la "ista a los ciegos' #ara dar la libertad a los o#rimidos ( #roclamar !n a3o de gracia del Se3or » ?>'.mica ( #ol*tica atentan contra la dignidad de la #ersona' contra la &!sticia ( contra la solidaridad5 II.n de com!ni.(9 2($ '(9 @(/1*&9 4< *a benevolencia ! la misericordia% #ue inspiran el actuar de .« Todo lo 9!e tiene el Padre es m*o » ?'n .A<@5 'es=s se sit=a% pues% en la línea del cumplimiento% no sólo por#ue lleva a cabo lo #ue abía sido prometido ! era esperado por -srael% sino tambi6n% en un sentido m<s profundo% por#ue en Bl se cumple el evento decisivo de la istoria de .( 9& 2:/0'& &' )2($.?( +& ') @.9.« No os llamo (a sier"os' #or9!e el sier"o no sabe lo 9!e $ace s! amoI a "osotros os $e llamado amigos' #or9!e todo lo 9!e $e o*do a mi Padre os lo $e dado a conocer » ?'n .« El Es#*rit! del Se3or sobre m*' #or9!e me $a !ngido #ara an!nciar a los #obres la %!ena N!e"a' me $a en"iado a #roclamar la liberaci.n de com!ni.ios ! ofrecen su clave de interpretación% se vuelven tan cercanas al ombre #ue asumen los rasgos del ombre 'es=s% el /erbo ec o carne5 En la narraci.F'.GI c 5 -s P.F@I Nl' a s! "e0' tiene la misi.( +&2.n con a9!ellos 9!e enc!entra en s! camino' comen0ando #or los #obres' los marginados' los #ecadores' e in"ita a seg!irlo #or9!e Nl es el #rimero 9!e' de modo totalmente 8nico' obedece al designio de amor de +ios como s! en"iado en el m!ndo5 )a conciencia 9!e Jes8s tiene de ser el 4i&o e2#resa #recisamente esta e2#eriencia originaria5 El 4i&o $a recibido todo' ( grat!itamente' del Padre.ios con los ombres.9.9.>'G@5 E2#resado con otras #alabras' Jes8s mani iesta tangiblemente ( de modo de initi"o 9!i:n es +ios ( c.F@5 Aeconocer el amor del Padre significa para 'es=s inspirar su acción en la misma gratuidad ! misericordia de .n!estros #rimeros #adres5 +esobedecer a +ios signi ica a#artarse de s! mirada de amor ( 9!erer administrar #or c!enta #ro#ia la e2istencia ( el act!ar en el m!ndo5 )a r!#t!ra de la relaci. Jes8s' en e ecto' #roclama. JESUCRISTO CUMPLIMIENTO DEL DESIGNIO DE AMOR DEL PADRE a@ E$ J&9:2*.n entre el $ombre ( la m!&er ( de la relaci.P'.n mismo de la "ida di"ina5 Jes8s an!ncia la misericordia liberadora de +ios en relaci.QA.n de )!cas' Jes8s describe s! ministerio mesi1nico con las #alabras de Isa*as 9!e reclaman el signi icado #ro :tico del &!bileo.) +& D./.'.ios% generadoras de vida nueva% ! convertirse así% con su misma e+istencia% en e8emplo ! modelo para sus discípulos.« El 9!e me $a "isto a m*' $a "isto al Padre » ?'n .n' a "i"ir en Bl ( de Bl' gracias al don sobreab!ndante del Es#*rit! Santo' el Consolador 9!e interiori0a en los cora0ones el estilo de "ida de Cristo mismo5 .&$.mo se com#orta con los $ombres5 4= El amor #ue anima el ministerio de 'es=s entre los ombres es el #ue el 4i8o e+perimenta en la unión íntima con el Padre5 El N!e"o Testamento nos #ermite #enetrar en la e2#eriencia 9!e Jes8s mismo "i"e ( com!nica del amor de +ios s! Padre HAbb1H (' #or tanto' en el cora0.

a s! 4i&o como #ro#iciaci.$.no en 9!e nosotros $a(amos amado a +ios' sino en 9!e :l nos am.a >'P@' ! por tanto ermanos ! ermanas entre nosotros5 Por esta ra0. ( nos en"i.n la Iglesia cree irmemente « 9!e la cla"e' el centro ( el in de toda la $istoria $!mana se $alla en s! Se3or ( /aestro »5=.ios es 7rinidad. 54 Contemplando la gratuidad ! la sobreabundancia del don divino del 4i8o por parte del Padre% #ue 'es=s a ense9ado ! atestiguado ofreciendo su vida por nosotros% el Apóstol 'uan capta el sentido profundo ! la consecuencia m<s lógica de esta ofrenda. de esta manera' tambi:n nosotros debemos amarnos !nos a otros5 A +ios nadie le $a "isto n!nca5 Si nos amamos !nos a otros' +ios #ermanece en nosotros ( s! amor $a llegado en nosotros a s! #lenit!d » ?1 'n >'..A.( 5> El testimonio del 5uevo 7estamento% con el asombro siempre nuevo de #uien a #uedado deslumbrado por el inefable amor de .ios% revelado progresivamente en la istoria de la salvación% resplandece plenamente en el Aostro de 'esucristo Crucificado ! Aesucitado.e"elaci.mico ( #ol*tico de la interde#endencia' 9!e intensi ica ( $ace #artic!larmente e"identes los "*nc!los 9!e !nen a la amilia $!mana' #one de relie"e !na "e0 m1s' a la l!0 de la .b@ L) *&?&')2.D$ +&' A/(* .<@5 )a reci#rocidad del amor es e2igida #or el mandamiento 9!e Jes8s de ine n!e"o ( s!(o.« como (o os $e amado' as* amaos tambi:n "osotros los !nos a los otros » ?'n ..« E!eridos' si +ios nos am.ios es Padre ! #ue todos estamos llamados por gracia a acernos i8os su!os en el Espíritu ?c 5 Am Q'.« En esto consiste el amor.n' « !n n!e"o modelo de unidad del g:nero $!mano' en el c!al debe ins#irarse en 8ltima instancia la solidaridad5 Este s!#remo modelo de unidad' re le&o de la "ida *ntima de +ios' Uno en tres #ersonas' es lo 9!e los cristianos e2#resamos con la #alabra UcomuniónV »5=F III. LA PERSONA HUMANA .n grat!ita 9!e el 4i&o $ace de este amor' "ol"i:ndose a entregar al Padre ( entreg1ndose a los $ombresI como ec!ndidad siem#re n!e"a del amor di"ino 9!e el Es#*rit! Santo in !nde en el cora0. . El amor grat!ito de +ios #or la $!manidad se re"ela' ante todo' como amor ontal del Padre' de 9!ien todo #ro"ieneI como com!nicaci.meno c!lt!ral' social' econ.A=<@5 Un leng!a&e seme&ante !sa tambi:n San J!an. ni a s! #ro#io 4i&o' antes bien le entreg. Padre% 4i8o ! Espíritu Santo% realmente distintos ! realmente uno% por#ue son comunión infinita de amor.)*.ios Ec .FI . #or todos nosotros' Rc.« 4!manidad signi ica llamada a la com!ni.n inter#ersonal »'== #or9!e la imagen ( seme&an0a del +ios trino son la ra*0 de « todo el Uet$osV $!mano555 c!(o ":rtice es el mandamiento del amor »5=> El moderno en.n #or n!estros #ecados » ?1 'n >'.n de los $ombres ?c 5 Am F'F@5 Con las palabras ! con las obras !% de forma plena ! definitiva% con su muerte ! resurrección'=O 'esucristo revela a la umanidad #ue .« Si +ios est1 #or nosotros R9!i:n contra nosotrosS El 9!e no #erdon.='=>@5 El mandamiento del amor rec*#roco tra0a el camino #ara "i"ir en Cristo la "ida trinitaria en la Iglesia' C!er#o de Cristo' ( trans ormar con Nl la $istoria $asta s! #lenit!d en la Jer!sal:n celeste5 55 El mandamiento del amor recíproco% #ue constitu!e la le! de vida del pueblo de .mo no nos dar1 con :l graciosamente todas las cosasS » ?Am Q'=.O@5 53 El Aostro de . Am Q'<P)% capta en la lu: de la revelación plena del Amor trinitario ofrecida por la Pascua de 'esucristo% el significado =ltimo de la Encarnación del 4i8o ! de su misión entre los ombres5 San Pablo escribe.*.ios'=< debe inspirar% purificar ! elevar todas las relaciones umanas en la vida social ! política.

A<<@' abriendo #ers#ecti"as cerradas a la ra0.n originaria entre el $ombre ( la m!&er' c!(a !ni.9.n $!mana' s!giere !na cierta seme&an0a entre la !ni.« Ser #ersona a imagen ( seme&an0a de +ios com#orta555 e2istir en relaci.n .n5 b@ L) 9)'?)2.n . Nos dicen 9!e la creaci.n de #ersonas $!manas »I =Q el signi icado del act!ar $!mano en el m!ndo' 9!e est1 ligado al desc!brimiento ( al res#eto de las le(es de la nat!rale0a 9!e +ios $a im#reso en el !ni"erso creado' #ara 9!e la $!manidad lo $abite ( lo c!stodie seg8n s! #ro(ecto5 Esta "isi.n de s! designio de sal"aci.(+( &' @(/1*& .n de las #ersonas di"inas ( la !ni.n de la #ersona $!mana' de la sociedad ( de la $istoria $!nde s!s ra*ces en +ios ( est1 il!minada #or la reali0aci.'<Q@5 5.)*.)$): 0)*) .6nesis nos propone algunos fundamentos de la antropología cristiana..ios como Amor trinitario est< unida a la revelación de la vocación de la persona umana al amor. Esta revelación ilumina la dignidad ! la libertad personal del ombre ! de la mu8er ! la intrínseca sociabilidad umana en toda su profundidad.n del Padre' del 4i&o ( del Es#*rit! Santo5 En la comunión de amor #ue es .audium et spes3% ense3an 9!e « el Se3or' c!ando r!ega al Padre 9!e todos sean uno% como nosotros tambi6n somos uno ?'n .5<PA<T@% encierran una ense9an:a fundamental acerca de la identidad ! la vocación de la persona umana.D$ 2*.n #astoral «..n con Nl #!eden desc!brir ( reali0ar el signi icado a!t:ntico ( #leno de s! "ida #ersonal ( socialI 9!e ellos' #recisamente en s! com#lementariedad ( reci#rocidad' son imagen del Amor trinitario en el !ni"erso creadoI 9!e a ellos' como cima de la creaci.(+(9 '(9 @(/1*&9 B +& .n del $ombre ( de la m!&er es !n acto libre ( grat!ito de +iosI 9!e el $ombre ( la m!&er constit!(en' #or s! libertad e inteligencia' el t= creado de +ios ( 9!e solamente en la relaci.la inalienable dignidad de la #ersona $!mana' 9!e tiene s! ra*0 ( s! garant*a en el designio creador de +iosI la sociabilidad constit!ti"a del ser $!mano' 9!e tiene s! #rototi#o en la relaci.T' <.n al otro U(oV »'=P #or9!e +ios mismo' !no ( trino' es com!ni.n #rimera de la com!ni.*.n de los $i&os de +ios en la "erdad ( en la caridad5 Esta seme&an0a dem!estra 9!e el $ombre' 8nica criat!ra terrestre a la 9!e +ios $a amado #or s* mismo' no #!ede encontrar s! #ro#ia #lenit!d si no es en la entrega sincera de s* mismo a los dem1s ?c 5 *c .EN EL DESIGNIO DE AMOR DE DIOS a@ E' A/(* .T'==@ »5=T 57 *a revelación cristiana pro!ecta una lu: nueva sobre la identidad% la vocación ! el destino =ltimo de la persona ! del g6nero umano5 )a #ersona $!mana $a sido creada #or +ios' amada ( sal"ada en Jes!cristo' ( se reali0a entrete&iendo m8lti#les relaciones de amor' de &!sticia ( de solidaridad con las dem1s #ersonas' mientras "a desarrollando s! m!lti orme acti"idad en el m!ndo5 El act!ar $!mano' c!ando tiende a #romo"er la dignidad ( la "ocaci.) +& ') 0&*9($) @:/)$) 56 *a revelación en Cristo del misterio de .%&$ B /&.$.n' el Creador les con *a la tarea de ordenar la nat!rale0a creada seg8n s! designio ?c 5 .ios% la persona umana est< llamada a descubrir el origen ! la meta de su e+istencia ! de la istoria5 )os Padres Conciliares' en la Constit!ci.(! (*.ios ?c 5 .n integral de la #ersona' la calidad de s!s condiciones de e2istencia' el enc!entro ( la solidaridad de los #!eblos ( de las Naciones' es con orme al designio de +ios' 9!e no de&a n!nca de mostrar s! Amor ( s! Pro"idencia #ara con s!s $i&os5 58 *as p<ginas del primer libro de la Sagrada Escritura% #ue describen la creación del ombre ! de la mu8er a imagen ! seme8an:a de .ios% en la #ue las tres Personas divinas se aman recíprocamente ! son el Fnico . El libro del .n « es la e2#resi.

n de iliaci.ios Padre% se ofrece en 'esucristo ! se actuali:a ! difunde por obra del Espíritu Santo% es salvación para todos los ombres ! de todo el ombre.FA .n de Cristo ( en la com!ni.Amar<s a tu pró8imo como a ti mismo5 No e2iste otro mandamiento ma(or 9!e :stos » ?0c . Concierne a la persona umana en todas sus dimensiones.ios% reconocido como Creador ! Padre% fuente ! cumplimiento de la vida ! de la salvación% ! la apertura al amor concreto acia el ombre% #ue debe ser tratado como otro !o% aun cuando sea un enemigo ?c 5 0t F'>=A >>@5 En la dimensi.n del $ombre5 5= *a salvación #ue .O'<=@5 El #lan di"ino de sal"aci. personal ! social% espiritual ! corpórea% istórica ! trascendente5 Comien0a a reali0arse (a en la $istoria' #or9!e lo creado es b!eno ( 9!erido #or +ios ( #or9!e el 4i&o de +ios se $a $ec$o !no de nosotros5=G Pero s! c!m#limiento tendr1 l!gar en el !t!ro 9!e +ios nos reser"a' c!ando &!nto con toda la creaci.n con +ios' 9!e Jes!cristo nos mani iesta ( en la c!al nos introd!ce grat!itamente #or obra del Es#*rit! Santo' es !na relaci.ios ofrece a sus i8os re#uiere su libre respuesta ! ad esión5 En eso consiste la e' #or la c!al « el $ombre se entrega entera ( libremente a +ios »'>O res#ondiendo al Amor #recedente ( sobreab!ndante de +ios ?c 5 1 'n >'.9.mica ( #ol*tica con orme al designio de +ios5 c@ E' +.:*) 63 *a vida personal ! social' así como el actuar umano en el mundo est<n siempre asec ados por el pecado% #ero Jes!cristo' « #adeciendo #or nosotros' nos dio e&em#lo #ara seg!ir s!s #asos (' adem1s' abri.<'<GA=.n interior del $ombre radica' en de initi"a' el com#romiso #or la &!sticia ( la solidaridad' #ara la edi icaci.n.la misma 9!e Jes8s "i"e con res#ecto al Padre ?c 5 'n .TI .n eterna de "ida con el Padre' en el go0o del Es#*rit! Santo5 Esta #ers#ecti"a indica #recisamente el error ( el enga3o de las "isiones #!ramente inmanentistas del sentido de la $istoria ( de las #retensiones de a!tosal"aci.ios% con todo tu cora:ón' con toda t! alma' con toda t! mente ! con todas tus fuer:as5 El seg!ndo es.5< *a salvación #ue% por iniciativa de . El disc*#!lo de Cristo se ad$iere' en la e ( mediante los sacramentos' al misterio #asc!al de Jes8s' de modo 9!e s! ombre vie8o' con s!s malas inclinaciones' est1 cr!ci icado con Cristo5 En c!anto n!e"a criat!ra' es ca#a0 .« Rc!1l es el #rimero de todos los mandamientosS » ?0c . es salvación universal e integral.@5 En el cora:ón de la persona umana se entrela:an indisolublemente la relación con .( 2(/( $:&?) 2*.Escuc a% -srael. el camino' con c!(o seg!imiento la "ida ( la m!erte se santi ican ( ad9!ieren n!e"o sentido »5>.92C0:'( +& C*.n #ro :tica5 Este ne+o se e+presa con claridad ! en una síntesis perfecta en la ense9an:a de 'esucristo ! a sido confirmado definitivamente por el testimonio supremo del don de su vida% en obediencia a la voluntad del Padre ! por amor a los ermanos5 Al escriba 9!e le #reg!nta.n de !na "ida social' econ. El Se9or% nuestro .n ?c 5 Am Q@' seremos llamados a #artici#ar en la res!rrecci.ios% es el =nico Se9or% ! amar<s al Se9or% tu .).« El #rimero es.a >'PAT@5 6> *a universalidad e integridad de la salvación ofrecida en 'esucristo% acen inseparable el ne+o entre la relación #ue la persona est< llamada a tener con .O@ con el amor concreto a los $ermanos ( con irme es#eran0a' « #!es iel es el a!tor de la Promesa » ?4b .ios ! la responsabilidad frente al pró8imo% en cada situación istórica concreta5 Es algo 9!e la !ni"ersal b8s9!eda $!mana de "erdad ( de sentido $a int!ido' si bien de manera con !sa ( no sin erroresI ( 9!e constit!(e la estr!ct!ra !ndante de la Alian0a de +ios con Israel' como lo atestig!an las tablas de la )e( ( la #redicaci.n no coloca a la criat!ra $!mana en !n estado de mera #asi"idad o de minor*a de edad res#ecto a s! Creador' #or9!e la relaci.<'<Q@' Jes8s res#onde.

n de introd!cir en las instit!ciones ( condiciones de "ida' c!ando ind!cen al #ecado' las me&oras con"enientes #ara 9!e a9!:llas se con ormen a las normas de la &!sticia ( a"ore0can el bien en l!gar de o#onerse a :l »5>= 65 5o es posible amar al pró8imo como a sí mismo ! perseverar en esta actitud% sin la firme ! constante determinación de esfor:arse por lograr el bien de todos ! de cada uno% por#ue todos somos verdaderamente responsables de todos5>> Seg8n la ense3an0a conciliar' « 9!ienes sienten ! obran de modo distinto al n!estro en materia social' #ol*tica e incl!so religiosa' deben ser tambi:n ob&eto de n!estro res#eto ( amor5 C!anto m1s $!mana ( caritati"a sea n!estra com#rensi. #or todos' ( la "ocaci.ios ?1 Co ='<<A<=@ »5>T d@ T*)92&$+&$2.&**&$)9 67 'esucristo es el 4i8o de .ios ec o ombre en el cual ! gracias al cual el mundo ! el ombre alcan:an su aut6ntica ! plena verdad5 El misterio de la in inita cercan*a de +ios al $ombre Hreali0ado en la Encarnaci.n obra la gracia de modo in"isible5 Cristo m!ri.n s!#rema del $ombre en realidad es !na sola' es decir' la di"ina5 En consec!encia' debemos creer 9!e el Es#*rit! Santo o rece a todos la #osibilidad de 9!e' en la orma de solo +ios conocida' se asocien a este misterio #asc!al »5>< 64 *a transformación interior de la persona umana% en su progresiva conformación con Cristo% es el presupuesto esencial de una renovación real de sus relaciones con las dem<s personas.n *ntima de s! manera de sentir' ma(or ser1 la acilidad #ara establecer con ellos el di1logo »5>F En este camino es necesaria la gracia' 9!e +ios o rece al $ombre #ara a(!darlo a s!#erar s!s racasos' #ara arrancarlo de la es#iral de la mentira ( de la "iolencia' #ara sostenerlo ( animarlo a "ol"er a te&er' con reno"ada dis#onibilidad' !na red de relaciones a!t:nticas ( sinceras con s!s seme&antes5>P 66 7ambi6n la relación con el universo creado ! las diversas actividades #ue el ombre dedica a su cuidado ! transformación% diariamente amena:adas por la soberbia ! el amor desordenado de sí mismo% deben ser purificadas ! perfeccionadas por la cru: ! la resurrección de Cristo.($(/C) +& ')9 *&)'.« Es #reciso entonces a#elar a las ca#acidades es#irit!ales ( morales de la #ersona ( a la e2igencia #ermanente de s! conversión interior #ara obtener cambios sociales 9!e est:n realmente a s! ser"icio5 )a #rioridad reconocida a la con"ersi.n del m!ndo como 9!ien nada tiene ( es d!e3o de todo.D$ B ):.n en la "ida ilial de Cristo' $ec$a #osible #or la Encarnaci. )a #artici#aci.n ( #or el don #asc!al del Es#*rit!' le&os de morti icar' tiene el e ecto de liberar la "erdadera identidad ( la consistencia a!t.n no elimina en modo alg!no' sino' al contrario' im#one la obligaci.mediante la gracia de caminar seg8n « !na "ida n!e"a » ?Am P'>@5 Es !n caminar 9!e « "ale no solamente #ara los cristianos' sino tambi:n #ara todos los $ombres de b!ena "ol!ntad' en c!(o cora0.7odo es vuestro> vosotros sois de Cristo% ! Cristo es de .n de Jes!cristo' 9!e llega $asta el abandono de la cr!0 ( la m!erteH m!estra 9!e lo $!mano cuanto m<s se contempla a la lu: del designio de .noma de los seres $!manos' en todas s!s e2#resiones5 Esta #ers#ecti"a orienta $acia !na visión correcta de las realidades terrenas ! de su autonomía' como bien se3al.) +& ') 9)'?)2. « El $ombre' redimido #or Cristo ( $ec$o' en el Es#*rit! Santo' n!e"a criat!ra' #!ede ( debe amar las cosas creadas #or +ios5 P!es de +ios las recibe ( las mira ( res#eta como ob&etos salidos de las manos de +ios5 +1ndole gracias #or ellas al %ien$ec$or ( !sando ( go0ando de las criat!ras en #obre0a ( con libertad de es#*rit!' entra de "eras en #osesi. la ense3an0a del Concilio 7aticano II.n del cora0.« Si #or a!tonom*a de la .+)+&9 .ios ! se vive en comunión con Bl% tanto m<s se potencia ! libera en su identidad ! en la misma libertad #ue le es propia.

ios mismo'FO #ue se a revelado a los ombres para invitarlos ! admitirlos a la comunión con Bl. « El $ombre no #!ede darse a !n #ro(ecto solamente $!mano de la realidad' a !n ideal abstracto' ni a alsas !to#*as5 En c!anto #ersona' #!ede darse a otra #ersona o a otras #ersonas (' #or 8ltimo' a +ios' 9!e es el a!tor de s! ser ( el 8nico 9!e #!ede acoger #lenamente s! donaci. DESIGNIO DE DIOS Y MISIÓN DE LA IGLESIA a@ L) I%'&9. *a persona umana% en sí misma ! en su vocación% trasciende el ori:onte del universo creado% de la sociedad ! de la istoria.realidad terrena se 9!iere decir 9!e las cosas creadas ( la sociedad misma go0an de #ro#ias le(es ( "alores' 9!e el $ombre $a de desc!brir' em#lear ( ordenar #oco a #oco' es absol!tamente leg*tima esta e2igencia de a!tonom*a555 ( res#onde a la "ol!ntad del Creador5 P!es' #or la #ro#ia nat!rale0a de la creaci.n »5F< Por ello « se aliena el $ombre 9!e rec$a0a trascenderse a s* mismo ( "i"ir la e2#eriencia de la a!todonaci.n de !na a!t:ntica com!nidad $!mana' orientada a s! destino 8ltimo 9!e es +ios5 Est1 alienada !na sociedad 9!e' en s!s ormas de organi0aci.) +& ') 0&*9($) @:/)$) 6= *a -glesia% comunidad de los #ue son convocados por 'esucristo Aesucitado ! lo siguen% es « signo ! salvaguardia del car<cter trascendente de la persona umana »5F> )a Iglesia « .n ( cons!mo' $ace m1s di *cil la reali0aci.n de esa solidaridad inter$!mana »5F= 6< *a persona umana no puede ! no debe ser instrumentali:ada por las estructuras sociales% económicas ! políticas' por#ue todo ombre posee la libertad de orientarse acia su fin =ltimo5 Por otra parte% toda reali:ación cultural% social% económica ! política% en la #ue se act=a istóricamente la sociabilidad de la persona ! su actividad transformadora del universo% debe considerarse siempre en su aspecto de realidad relativa ! provisional' #or9!e « la a#ariencia de este m!ndo #asa » ?1 Co T'=.@5 Se trata de !na relatividad escatológica% en el sentido de 9!e el $ombre ( el m!ndo se dirigen $acia !na meta' 9!e es el c!m#limiento de s! destino en +iosI ( de !na relatividad teológica% en c!anto el don de +ios' a tra":s del c!al se c!m#lir1 el destino de initi"o de la $!manidad ( de la creaci.sito' el Concilio 7aticano II ense3a.*)92&$+&$2.n' todas las cosas est1n dotadas de consistencia' "erdad ( bondad #ro#ias ( de !n #ro#io orden reg!lado' 9!e el $ombre debe res#etar con el reconocimiento de la metodolog*a #artic!lar de cada ciencia o arte »5>Q 68 5o e+iste conflictividad entre .ios ! el ombre% sino una relación de amor en la #ue el mundo ! los frutos de la acción del ombre en el mundo son ob8eto de un don recíproco entre el Padre ! los i8os% ! de los i8os entre sí% en Cristo 'es=s.n !ni"ersal del amor de +ios 9!e alcan0a todo c!anto e2iste' +ios mismo se nos $a re"elado en Cristo como Padre ( dador de "ida' ( el $ombre como a9!el 9!e' en Cristo' lo recibe todo de +ios como don' con $!mildad ( libertad' ( todo "erdaderamente lo #osee como s!(o' c!ando sabe ( "i"e todas las cosas como "enidas de +ios' #or +ios creadas ( a +ios destinadas5 A este #ro#. su fin =ltimo es .n' s!#era in initamente las #osibilidades ( las as#iraciones del $ombre5 C!al9!ier "isi.n social' de #rod!cci.)! 9.« Pero si autonomía de lo temporal 9!iere decir 9!e la realidad creada es inde#endiente de +ios ( 9!e los $ombres #!eden !sarla sin re erencia al Creador' no $a( cre(ente alg!no a 9!ien se le esca#e la alsedad en"!elta en tales #alabras5 )a criat!ra sin el Creador desa#arece »5>G 6.n ( la ormaci.n de esta donaci.F.n ( de la ormaci. en Bl% ! gracias a Bl% el mundo ! el ombre alcan:an su significado aut6ntico ! originario5 En !na "isi.%$( B 9)'?)%:)*+.) +& ') .n totalitaria de la sociedad ( del Estado ( c!al9!ier ideolog*a #!ramente intram!ndana del #rogreso son contrarias a la "erdad integral de la #ersona $!mana ( al designio de +ios sobre la $istoria5 IV.

n social' econ.n m!c$o m1s #ro !ndos »5P< En el #lano de las din1micas $ist.n de an!nciar el reino de Cristo ( de +ios e insta!rarlo en todos los #!eblos' ( constit!(e en la tierra el germen ( el #rinci#io de ese reino »5FP 7> *a -glesia se pone concretamente al servicio del Aeino de .n entre religi.n del Es#*rit!' 9!e so#la donde ( como 9!iere ?c 5 'n ='Q@I #ero adem1s $a( 9!e decir 9!e esta dimensi.n reali0ada en Jes!cristo' 9!e Nl llama « .$( +& D.n' el .rico.n con el .n *ntima con +ios ( de la !nidad de todo el g:nero $!mano »5FF S! misi.(a no $a( &!d*o ni griegoI ni escla"o ni libreI ni $ombre ni m!&er' (a 9!e todos "osotros sois !no en Cristo Jes8s » ?.($&9 9(2.n tem#oral del .)! R&.ricas concretas' la llegada del .n integral' de &!sticia ( de solidaridad' abierta al Trascendente como t:rmino de re erencia #ara el #ro#io ( de initi"o c!m#limiento #ersonal5 b@ I%'&9.n original e ins!stit!ible con la solicit!d 9!e la im#!lsa a $acer m1s $!mana la amilia de los $ombres ( s! $istoria ( a #onerse como bal!arte contra toda tentaci.eino de +ios » ?0c .eino se mani iesta' m1s bien' en el desarrollo de !na sociabilidad $!mana 9!e sea #ara los $ombres le"ad!ra de reali0aci.)'&9 74 .« P!es todos sois $i&os de +ios #or la e en Cristo Jes8s5 En e ecto' todos los ba!ti0ados en Cristo os $ab:is re"estido de Cristo.n ( #ol*tica ( el #rinci#io de la libertad religiosa H9!e go0an de !na gran im#ortancia en el #lano $ist.eino #!ede $allarse tambi:n !era de los con ines de la Iglesia' en la $!manidad entera' siem#re 9!e :sta "i"a los U"alores e"ang:licosV ( est: abierta a la acci.stol Pablo' la "ida en Cristo $ace brotar de orma #lena ( n!e"a la identidad ( la sociabilidad de la #ersona $!mana' con s!s consec!encias concretas en el #lano $ist.eino de +ios' incl!(e a todos los $ombres ( se reali0ar1 #lenamente m1s all1 de la $istoria' en +ios5 )a Iglesia $a recibido « la misi. Con la #redicaci.eino es incom#leta si no est1 en coordinaci.gica »5FT +e a$* deri"a' en concreto' 9!e la -glesia no se confunda con la comunidad política ! no est6 ligada a ning=n sistema político5FQ E ecti"amente' la com!nidad #ol*tica ( la Iglesia' en s! #ro#io cam#o' son independientes ! autónomas% a!n9!e ambas est:n' a t*t!lo di"erso' « al ser"icio de la "ocaci.eino de Cristo' #resente en la Iglesia ( en tensi.n integral ( de initi"a5P.ios reali:ado en Cristo% corresponde « una finalidad escatológica ! de salvación% #ue sólo en el siglo futuro podr< alcan:ar plenamente »5PO Precisamente #or esto' la Iglesia o rece !na contrib!ci.n totalitaria' mostrando al $ombre s! "ocaci.F@' es decir la com!ni.D$ +& ')9 *&')2.n con +ios ( entre los $ombres5 El in de la sal"aci.n raterna' la Iglesia « c!ra ( ele"a la dignidad de la #ersona' consolida la irme0a de la sociedad ( concede a la acti"idad diaria de la $!manidad !n sentido ( !na signi icaci.ios% ante todo anunciando ! comunicando el Evangelio de la salvación ! constitu!endo nuevas comunidades cristianas5 Adem1s' « sir"e al .ios% en Cristo% no redime solamente la persona individual% sino tambi6n las relaciones sociales entre los ombres5 Como ense3a el a#.eino de +ios no se #!ede ca#tar desde la #ers#ecti"a de !na organi0aci.rico ( c!lt!ralH constit!(en !na con9!ista es#ec* ica del cristianismo5 73 A la identidad ! misión de la -glesia en el mundo% seg=n el pro!ecto de .mica ( #ol*tica de inida ( de initi"a5 El .n del E"angelio' la gracia de los sacramentos ( la e2#eriencia de la com!ni.eino di !ndiendo en el m!ndo los U"alores e"ang:licosV' 9!e son e2#resi.n es an!nciar ( com!nicar la sal"aci.n #ersonal ( social del $ombre »5FG /1s a8n' se #!ede a irmar 9!e la distinci.(9 B *&$(?)2.'.n de ese .a ='<PA<Q@5 +esde esta #ers#ecti"a' las com!nidades eclesiales' con"ocadas .n $acia la #lenit!d escatol.es en Cristo como !n sacramento' o sea signo e instr!mento de la !ni.eino ( a(!dan a los $ombres a escoger el designio de +ios5 Es "erdad' #!es' 9!e la realidad inci#iente del .

&'(9 $:&?(9 B .F@ e il!minada escatol.n ( de trans ormaci.GA<OI *c <>'>PA>G@' se #ro#onen como l!gares de com!ni.Q'<OI <Q' .ios es amor » ?1 'n >'Q@ ! nos ense9a #ue « la le! fundamental de la perfección umana% !% por tanto% de la transformación del mundo% es el mandamiento nuevo del amor5 As*' #!es' a los 9!e creen en la caridad di"ina les da la certe0a de 9!e abrir a todos los $ombres los caminos del amor ( es or0arse #or insta!rar la raternidad !ni"ersal no son cosas in8tiles »5PP Esta le( est1 llamada a con"ertirse en medida ( regla 8ltima de todas las din1micas con orme a las 9!e se desarrollan las relaciones $!manas5 En s*ntesis' es el mismo misterio de +ios' el Amor trinitario' 9!e !nda el signi icado ( el "alor de la #ersona' de la sociabilidad ( del act!ar del $ombre en el m!ndo' en c!anto 9!e $a sido re"elado ( #artici#ado a la $!manidad' #or medio de Jes!cristo' en s! Es#*rit!5 77 *a transformación del mundo se presenta tambi6n como una instancia fundamental de nuestro tiempo5 A esta e+igencia% la doctrina social de la -glesia #uiere ofrecer las respuestas #ue los signos de los tiempos reclaman% indicando ante todo en el amor recíproco entre los ombres% ba8o la mirada de .n' se re"estir1 de incorr!#tibilidad' (' #ermaneciendo la caridad ( s!s obras' se "er1n libres de la ser"id!mbre de la "anidad todas las criat!ras 9!e +ios cre.n del amor in inito de +ios' es el a!t:ntico in' $ist.n de las relaciones sociales5 )a #redicaci.>A.n ( como ermento de redenci.ios% no est< establecida de una ve: por todas% en sus determinaciones concretas.A<I 2 P ='.=@5 « Entonces' "encida la m!erte' los $i&os de +ios res!citar1n en Cristo' ( lo 9!e !e sembrado ba&o el signo de la debilidad ( de la corr!#ci.&**) $:&?) 78 *a promesa de .n debe anclarse en los #rinci#ios inm!tables de la le( nat!ral' im#resa #or +ios Creador en todas ( cada !na de s!s criat!ras ?c 5 Am <'. *os bienes% como la dignidad del ombre% la fraternidad ! la libertad% todos los frutos buenos de la naturale:a ! de nuestra laboriosidad% difundidos por la tierra en el Espíritu del .gicamente #or Jes!cristo5 76 'esucristo revela #ue « .rico ( trascendente' de la $!manidad5 Por tanto' « a!n9!e $a( 9!e disting!ir c!idadosamente #rogreso tem#oral ( crecimiento del reino de Cristo' sin embargo' el #rimero' en c!anto #!ede contrib!ir a ordenar me&or la sociedad $!mana' interesa en gran medida al reino de +ios »5PT c@ C.ios ! la resurrección de 'esucristo suscitan en los cristianos la esperan:a fundada #ue para todas las personas umanas est< preparada una morada nueva ! eterna% una tierra en la #ue abita la 8usticia ?c 5 2 Co F'. #ensando en el $ombre »5PQ Esta es#eran0a' en "e0 de debilitar' debe m1s bien estim!lar la solicit!d en el traba&o relati"o a la realidad #resente5 7.n' de testimonio ( de misi..#or el mensa&e de Jes!cristo ( re!nidas en el Es#*rit! Santo en torno a Nl' res!citado ?c 5 0t . Se trata% m<s bien% de una tarea confiada a la comunidad cristiana% #ue la debe elaborar ! reali:ar a trav6s de la refle+ión ! la pra+is inspiradas en el Evangelio5 Es el mismo Es#*rit! del Se3or' 9!e cond!ce al #!eblo de +ios ( a la "e0 llena el !ni"erso'P= el 9!e ins#ira' en cada momento! sol!ciones n!e"as ( act!ales a la creati"idad res#onsable de los $ombres'P> a la com!nidad de los cristianos inserta en el m!ndo ( en la $istoria ( #or ello abierta al di1logo con todas las #ersonas de b!ena "ol!ntad' en la b8s9!eda com8n de los g:rmenes de "erdad ( de libertad diseminados en el "asto cam#o de la $!manidad5PF )a din1mica de esta reno"aci.n del E"angelio de Jes8s ind!ce a los disc*#!los a antici#ar el !t!ro reno"ando las relaciones rec*#rocas5 75 *a transformación de las relaciones sociales% seg=n las e+igencias del Aeino de .ios% el instrumento m<s potente de cambio% a nivel personal ! social5 El amor rec*#roco' en e ecto' en la #artici#aci.

n con Cristo ( la contem#laci.n del m!ndo5 Por9!e t!"e $ambre' ( me disteis de comerI t!"e sed' ( me disteis de beberI era orastero' ( me acogisteisI estaba desn!do' ( me "estisteisI en ermo' ( me "isitasteisI en la c1rcel' ( "inisteis a "erme 555 en "erdad os digo 9!e c!anto $icisteis a !nos de estos $ermanos m*os m1s #e9!e3os' a m* me lo $icisteis » ?0t <F'=>A=P5>O@5 7< *a reali:ación plena de la persona umana% actuada en Cristo gracias al don del Espíritu% madura !a en la istoria ! est< mediada por las relaciones de la persona con las otras personas% relaciones #ue% a su ve:% alcan:an su perfección gracias al esfuer:o encaminado a me8orar el mundo% en la 8usticia ! en la pa:.« 7enid' benditos de mi Padre' recibid la $erencia del .n de la $!manidad ( del cosmos »5T< CAPÍTULO SEGUNDO .n cada "e0 m1s #lena e *ntegra de la &!sticia ( de la #a0 ( antici#a en el #resente el ..n de /ar*a' de la #ro !ndidad de s! e' e2#resada en las #alabras del « 0agnificat »' los disc*#!los de Cristo est1n llamados a reno"ar en s* mismos' cada "e0 me&or' « la conciencia de 9!e no se puede separar la verdad sobre .eino #rometido5 Al conformarse con Cristo Aedentor% el ombre se percibe como criatura #uerida por .'FOAF=@5 Acogiendo estos sentimientos del cora0.%$.( +& )/(* +& D.eino' a!n9!e :ste no de&a de ser don de +ios' #lenamente trascendente5 Este act!ar' c!ando res#eta el orden ob&eti"o de la realidad tem#oral ( est1 il!minado #or la "erdad ( #or la caridad' se con"ierte en instr!mento #ara !na reali0aci.n de initi"a del . Ella' con s! « fiat » al designio de amor de +ios ?c 5 *c . El act!ar $!mano en la $istoria es de #or s* signi icati"o ( e ica0 #ara la insta!raci.'>I P.ios ! eternamente elegida por Bl% llamada a la gracia ! a la gloria% en toda la plenitud del misterio del #ue se a vuelto partícipe en 'esucristo5PG )a con ig!raci.@5 El +ios de la Alian0a' cantado en el &8bilo de s! es#*rit! #or la 7irgen de Na0aret' es A9!el 9!e derriba a los #oderosos de s!s tronos ( e2alta a los $!mildes' colma de bienes a los $ambrientos ( des#ide a los ricos con las manos "ac*as' dis#ersa a los soberbios ( m!estra s! misericordia con a9!ellos 9!e le temen ?c 5 *c .Se9or ! seg=n su precepto% purificados de toda manc a% iluminados ! transfigurados% pertenecen al Aeino de verdad ! de vida% de santidad ! de gracia% de 8usticia% de amor ! de pa: #ue Cristo entregar< al Padre ! donde nosotros los volveremos a encontrar5 Entonces resonar1n #ara todos' con toda s! solemne "erdad' las #alabras de Cristo.ios #ue salva% sobre +ios 9!e es !ente de todo don' de la manifestación de su amor preferencial por los pobres ! los umildes% 9!e' cantado en el 0agnificat' se enc!entra l!ego e2#resado en las #alabras ( obras de Jes8s »5T.n' la "enida del « /es*as de los #obres » ?c 5 -s .eino #re#arado #ara "osotros desde la creaci.en el canto del « 0agnificat » #roclama el ad"enimiento del /isterio de la Sal"aci.'=Q@' en nombre de toda la $!manidad' acoge en la $istoria al en"iado del Padre' al Sal"ador de los $ombres.'.n de s! rostro TO in !nden en el cristiano !n ins!#rimible an$elo #or antici#ar en este m!ndo' en el 1mbito de las relaciones $!manas' lo 9!e ser1 realidad en el de initi"o' oc!#1ndose en dar de comer' de beber' de "estir' !na casa' el c!idado' la acogida ( la com#a3*a al Se3or 9!e llama a la #!erta ?c 5 0t <F' =FA=T@5 d@ M)*C) B 9: « fiat » )' +&9.(9 7= 4eredera de la esperan:a de los 8ustos de -srael ! primera entre los discípulos de 'esucristo% es 0aría% su 0adre. /ar*a' totalmente de#endiente de +ios ( toda orientada $acia Nl con el im#!lso de s! e' « es la imagen m1s #er ecta de la libertad ( de la liberaci.

n de corres#onder al #ro(ecto di"ino5 83 Fnico e irrepetible en su individualidad% todo ombre es un ser abierto a la relación con los dem<s en la sociedad.n no en abstracto o en sentido meramente es#irit!al' sino en el conte2to de la $istoria ( del m!ndo en 9!e el $ombre "i"e'T> donde lo enc!entra el amor de +ios ( la "ocaci.n5 )a sociedad' en e ecto' con todo lo 9!e en ella se reali0a' ata3e al $ombre5 Es esa la sociedad de los $ombres' 9!e son « el camino primero ! fundamental de la -glesia »5TG 85 Con su doctrina social% la -glesia se ace cargo del anuncio #ue el Se9or le a confiado.)* ') 9(2. El conA"i"ir en la red de ne2os 9!e a8na entre s* indi"id!os' amilias ( gr!#os intermedios' en relaciones de enc!entro' de com!nicaci.INA SOCIA) I.(9 2($ '(9 @(/1*&9 8> *a -glesia% partícipe de los go:os ! de las esperan:as% de las angustias ! de las triste:as de los ombres% es solidaria con cada ombre ! cada mu8er' de c!al9!ier l!gar ( tiem#o' ( les lle"a la alegre noticia del .n ( de intercambio' aseg!ra !na me&or calidad de "ida5 El bien com8n' 9!e los $ombres b!scan ( consig!en ormando la com!nidad social' es garant*a del bien #ersonal' amiliar ( asociati"o5TF Por estas ra0ones se origina ( se con ig!ra la sociedad' con s!s ordenaciones estr!ct!rales' es decir' #ol*ticas' econ.n ( #romoci.n $!mana5 )a Iglesia es entre los $ombres la tienda del enc!entro con +ios H« la morada de +ios con los $ombres » ?Ap <.&+)+ 2($ &' E?)$%&'. Actuali:a en los acontecimientos istóricos el mensa8e de liberación ! redención de Cristo% .eino de +ios' 9!e con Jes!cristo $a "enido ( "iene en medio de ellos5T= En la $!manidad ( en el m!ndo' la Iglesia es el sacramento del amor de +ios (' #or ello' de la es#eran0a m1s grande' 9!e acti"a ( sostiene todo #ro(ecto ( em#e3o de a!t:ntica liberaci.n' la Iglesia no es indi erente a todo lo 9!e en la sociedad se decide' se #rod!ce ( se "i"e' a la calidad moral' es decir' a!t:nticamente $!mana ( $!mani0adora' de la "ida social5 )a sociedad ( con ella la #ol*tica' la econom*a' el traba&o' el derec$o' la c!lt!ra no constit!(en !n 1mbito meramente sec!lar ( m!ndano' ( #or ello marginal ( e2tra3o al mensa&e ( a la econom*a de la sal"aci.ricas ( sociales de la e2istencia $!mana5 b@ F&2:$+)* B -&*/&$.( 84 Con su ense9an:a social% la -glesia #uiere anunciar ! actuali:ar el Evangelio en la comple8a red de las relaciones sociales5 No se trata sim#lemente de alcan0ar al $ombre en la sociedad Hel $ombre como destinatario del an!ncio e"ang:licoH' sino de fecundar ! fermentar la sociedad misma con el Evangelio.TQ C!idar del $ombre signi ica' #or tanto' #ara la Iglesia' "elar tambi:n #or la sociedad en s! solicit!d misionera ( sal"* ica5 )a con"i"encia social a men!do determina la calidad de "ida ( #or ello las condiciones en las 9!e cada $ombre ( cada m!&er se com#renden a s* mismos ( deciden acerca de s* mismos ( de s! #ro#ia "ocaci.)! /(*)+) +& D. EVANGELIZACIÓN Y DOCTRINA SOCIAL a@ L) I%'&9./ISIWN +E )A ID)ESIA Y +OCT.n5 Por esta ra0.n ( en s!s as#iraciones' en s!s limites ( en s!s di ic!ltades' en s!s derec$os ( en s!s tareas' ( tiene #ara :l !na #alabra de "ida 9!e res!ena en las "icisit!des $ist.'=@H' de modo 9!e el $ombre no est1 solo' #erdido o temeroso en s! es !er0o #or $!mani0ar el m!ndo' sino 9!e enc!entra a#o(o en el amor redentor de Cristo5 )a Iglesia es ser"idora de la sal"aci.micas' &!r*dicas ( c!lt!rales5 Al $ombre « insertado en la com#le&a trama de relaciones de la sociedad moderna »'TP la Iglesia se dirige con s! doctrina social5 « Con la e2#eriencia 9!e tiene de la $!manidad »'TT la Iglesia #!ede com#renderlo en s! "ocaci.

n' sino 9!e es iel a Cristo ( se re"ela a los $ombres como « sacramento !ni"ersal de sal"aci.n $!mana e2isten "*nc!los #ro !ndos.GA<<@H' ad9!iere n!e"amente el "*nc!lo original con la misma !ente di"ina de la Sabid!r*a ( del Amor5 En e ecto' Utanto am.<A<.n solidaria con los dem1s5 Todo el $ombre Hno !n alma se#arada o !n ser cerrado en s! indi"id!alidad' sino la #ersona ( la sociedad de las #ersonasH est1 im#licado en la econom*a sal"* ica del E"angelio5 Portadora del mensa&e de Encarnaci.micos5 )a0os de orden teol.n a la com!ni.n' el desarrollo' las relaciones entre los #!eblos' la #a0H' no es a&eno a la e"angeli0aci.con s! doctrina social ( con la acci.cor#oral ( es#irit!al' en relaci.gico' (a 9!e no se #!ede disociar el #lan de la creaci. la doctrina social es palabra #ue libera.n de las #ersonasI ( le desc!bre las e2igencias de la &!sticia ( de la #a0' con ormes a la sabid!r*a di"ina »5QO En cuanto Evangelio #ue resuena mediante la -glesia en el o! del ombre'Q.edenci.$) 9(2.n sal"* ica de la Iglesia es ciertamente de orden sobrenat!ral5 Esta dimensi.n de los $ombres la carga de signi icado ( de liberaci.« 7*nc!los de orden antro#ol.n .n ( #romoci.n »5Q> )o c!al es #artic!larmente cierto en !na :#oca como la n!estra' caracteri0ada #or !na creciente interde#endencia ( #or !na m!ndiali0aci.n' 9!e llega $asta sit!aciones m!( concretas de in&!sticia' a la 9!e $a( 9!e combatir' ( de &!sticia' 9!e $a( 9!e resta!rar5 7*nc!los de orden eminentemente e"ang:lico como es el de la caridad.)'! &?)$%&'.n del E"angelio' #ara #romo"er as* !na sociedad a medida del $ombre en c!anto 9!e es a medida de Cristo.n de :ste' de tal manera 9!e nada del orden de la creaci.n de las c!estiones sociales5 c@ D(2.eino de +ios5 86 *a -glesia% con su doctrina social% no sólo no se ale8a de la propia misión% sino #ue es estrictamente fiel a ella. )a redenci.en e ecto' .ios asume todo lo umano% e+cepto el pecado% seg=n la solidaridad instituida por la divina Sabiduría creadora% ! todo lo alcan:a en su don de Amor redentor.nI :sta no ser*a com#leta si no t!"iese en c!enta la m!t!a cone2i.lo no dil!(e s! rostro ( s! misi.n5Q< )o sobrenat!ral no debe ser concebido como !na entidad o !n es#acio 9!e comien0a donde termina lo nat!ral' sino como la ele"aci.@ »5Q= 87 *a Aedención comien:a con la Encarnación% con la #ue el 4i8o de .n no es e2#resi.n ( de .n e ica0 9!e de ella deri"a' no s. El $ombre recibe este Amor en la totalidad de s! ser.*.es constr!ir !na ci!dad del $ombre m1s $!mana #or9!e es m1s con orme al . roto' as* en el 4ombreACristo $a 9!edado !nido de n!e"o ?c 5 Am F'.gico' #or9!e el $ombre 9!e $a( 9!e e"angeli0ar no es !n ser abstracto' sino !n ser s!&eto a los #roblemas sociales ( econ.n del #lan de la redenci.n reali0ada #or Cristo ( con iada a la misi.n del E"angelio' la Iglesia no #!ede recorrer otra "*a.D$ @:/)$) 88 *a doctrina social es parte integrante del ministerio de evangeli:ación de la -glesia5 Todo lo 9!e ata3e a la com!nidad de los $ombres Hsit!aciones ( #roblemas relacionados con la &!sticia' la liberaci.n 9!e se #resenta constantemente entre el E"angelio ( la "ida concreta' #ersonal ( social del $ombre5QF Entre e"angeli0aci.'<PA=O@ Hel m!ndo 9!e' entrando el #ecado' est1 s!&eto a la "anidad ?Am Q'<OI c 5 ibíd5' Q'.P@V5 As* como en el $ombreAAd1n este "*nc!lo 9!ed.D$ B 0*(/(2. Esto signi ica 9!e #osee la e icacia de "erdad ( de gracia del Es#*rit! de +ios' 9!e #enetra los cora0ones' dis#oni:ndolos a c!lti"ar #ensamientos ( #ro(ectos de amor' de &!sticia' de libertad ( de #a05 E"angeli0ar el 1mbito social signi ica in !ndir en el cora0.n limitati"a' sino integral de la sal"aci.el Evangelio del Aeino5 )a Iglesia' an!nciando el E"angelio' « ense3a al $ombre' en nombre de Cristo' s! dignidad #ro#ia ( s! "ocaci.n ( de lo $!mano es e2tra3o o 9!eda e2cl!ido del orden sobrenat!ral ( teologal de la e ( de la gracia' sino m1s bien es en :l reconocido' as!mido ( ele"ado5 « En Jes!cristo' el m!ndo "isible' creado #or +ios #ara el $ombre ?c 5 . +ios al m!ndo 9!e le dio s! !nig:nito 4i&o ?'n ='.E)2.

> *a -glesia tiene el derec o de ser para el ombre maestra de la verdad de fe> no sólo de la verdad del dogma% sino tambi6n de la verdad moral #ue brota de la misma naturale:a umana ! del Evangelio5GF El an!ncio del E"angelio' en e ecto' no es s.mo #roclamar el mandamiento n!e"o sin #romo"er' mediante la &!sticia ( la #a0' el "erdadero' el a!t:ntico crecimiento del $ombreS »5QP 8.la co$erencia del com#ortamiento mani iesta la ad$esi.n #ro#ia 9!e Cristo con i.n social.es su derec o a evangeli:ar el <mbito social' es decir' a $acer .G> se trata de s! in #rimordial ( 8nico5 No e2isten otras inalidades 9!e intenten arrogarse o in"adir com#etencias a&enas' desc!idando las #ro#ias' o #erseg!ir ob&eti"os e2tra3os a s! misi.n e"angeli0adora ( orma #arte esencial del mensa&e cristiano' (a 9!e esta doctrina e2#one s!s consec!encias directas en la "ida de la sociedad ( enc!adra incl!so el traba&o cotidiano ( las l!c$as #or la &!sticia en el testimonio a Cristo Sal"ador »5QG No estamos en #resencia de !n inter:s o de !na acci.n' el $ombre debe corres#onder no s.Rc.n 9!e Cristo le $a con iado5 *a -glesia tiene la competencia #ue le viene del Evangelio.n de la Iglesia' sino en el cora0.'<<@.n en Cristo a todo $ombre (' #or la misma ra0.G. « )a misi.n marginal' 9!e se a3ade a la misi.n5 Por esto la doctrina social no es #ara la Iglesia !n #ri"ilegio' !na digresi.n religiosa deri"an !nciones' l!ces ( energ*as 9!e #!eden ser"ir #ara establecer ( consolidar la com!nidad $!mana seg8n la le( di"ina »5G< Esto 9!iere decir 9!e la Iglesia' con s! doctrina social' no entra en c!estiones t:cnicas ( no instit!(e ni #ro#one sistemas o modelos de organi0aci.n' re"ela al $ombre a s* mismo »5GO Es :ste !n ministerio 9!e #rocede' no s.n con ig!ra el derec o ! el deber de la -glesia a elaborar !na doctrina social #ro#ia ( a reno"ar con ella la sociedad ( s!s estr!ct!ras' mediante las res#onsabilidades ( las tareas 9!e esta doctrina s!scita5 .5<=A<>I St .lo del an!ncio' sino tambi:n del testimonio5 8< *a -glesia no se ace cargo de la vida en sociedad ba8o todos sus aspectos% sino con su competencia propia% #ue es la del anuncio de Cristo Aedentor.lo #ara esc!c$arlo' sino tambi:n #ara #onerlo en #r1ctica ?c 5 0t T'<>I *c P'>PA>TI 'n .n' !na "enta&a o !na in&erencia.n5 Esta misi.>'<.lo con !na ad$esi.n #ro :tica de la Iglesia5QQ « En e ecto' #ara la Iglesia ense3ar ( di !ndir la doctrina social #ertenece a s! misi.G= ello no corres#onde a la misi. *a doctrina social 2 tiene de por sí el valor de un instrumento de evangeli:ación 3 QT ! se desarrolla en el encuentro siempre renovado entre el mensa8e evang6lico ! la istoria umana5 Por eso' esta doctrina es !n camino #ec!liar #ara el e&ercicio del ministerio de la Palabra ( de la !nci.mico o social5 El in 9!e le asign. a s! Iglesia no es de orden #ol*tico' econ.) 8= Con su doctrina social la -glesia 2 se propone a!udar al ombre en el camino de la salvación 3.n #arcial' abstracta o de #alabra' sino con toda s! "ida' seg8n todas las relaciones 9!e la connotan' en modo de no abandonar nada a !n 1mbito #ro ano ( m!ndano' irrele"ante o e2tra3o a la sal"aci. es de orden religioso5 Pero #recisamente de esta misma misi.n mismo de s! ministerialidad.con la doctrina social' la Iglesia « an!ncia a +ios ( s! misterio de sal"aci.n del $ombre an!nciado ( testimoniado #or el 4i&o de +ios $ec$o $ombre5 d@ D&*&2@( B +&1&* +& ') I%'&9.del mensa&e de liberaci.n del cre(ente ( no se circ!nscribe al 1mbito estrictamente eclesial ( es#irit!al' #!esto 9!e abarca al $ombre en toda s! "ida ( seg8n todas s!s res#onsabilidades5 A!n9!e sean sec!lares' :stas tienen como s!&eto al $ombre' es decir' a a9!el 9!e +ios llama' mediante la Iglesia' a #artici#ar de s! don sal"* ico5 Al don de la sal"aci.

es « la cuidadosa formulación del res!ltado de !na atenta re le2i.gico o #ragm1tico' 9!e tiende a de inir ( com#oner las relaciones econ.lo a9!ellas 9!e ata3en a las conciencias indi"id!ales' sino tambi:n a9!ellas 9!e se re ieren a las instit!ciones #8blicas.OO en la enc*clica «Sollicitudo rei socialis».( .nI no s.« XA( de m* si no #redicara el E"angelioY » ?1 Co G'.P@5 )a amonestaci.O= « Se sit8a en el cr!ce de la "ida ( de la conciencia cristiana con las sit!aciones del m!ndo ( se mani iesta en los es !er0os 9!e reali0an los indi"id!os' las amilias' o#eradores c!lt!rales ( sociales' #ol*ticos ( $ombres de Estado' #ara darles orma ( a#licaci.O.n decisi"a en este sentido la encontramos' #recedida #or !na signi icati"a indicaci.n eclesial5 S! ob&eti"o #rinci#al es interpretar esas realidades' e2aminando s! con ormidad o di erencia con lo 9!e el E"angelio ense3a acerca del $ombre ( s! "ocaci.resonar la #alabra liberadora del E"angelio en el com#le&o m!ndo de la #rod!cci.&$.$)+( 0(* ') -& .la doctrina social de la Iglesia « no #ertenece al 1mbito de la ideología% sino al de la teología ( es#ecialmente de la teolog*a moral »5.n en la $istoria »5.4 *a doctrina social de la -glesia no a sido pensada desde el principio como un sistema org<nico% sino #ue se a formado en el curso del tiempo% a trav6s de las numerosas intervenciones del 0agisterio sobre temas sociales5 Esta g:nesis e2#lica el $ec$o de 9!e $a(an #odido darse alg!nas oscilaciones acerca de la nat!rale0a' el m:todo ( la estr!ct!ra e#istemol. LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL a@ U$ 2($(2.gica de la doctrina social de la Iglesia5 Una clari icaci.n terrena (' a la "e0' trascendente' #ara orientar en consec!encia la cond!cta cristiana »5.n de las almas »5GG II./.n sobre las com#le&as realidades de la "ida del $ombre en la sociedad ( en el conte2to internacional' a la l!0 de la e ( de la tradici.n 9!e San Pablo se dirige a s* mismo res!ena en la conciencia de la Iglesia como !n llamado a recorrer todas las "*as de la e"angeli0aci.gicoAmoral.micos5 No es !n sistema ideol.O< .#or !n lado no se debe « red!cir err. No se #!ede de inir seg8n #ar1metros socioecon.n #!ramente !ltraterrena' inca#a0 de il!minar s! #resencia en la tierra5GT Por la relevancia p=blica del Evangelio ! de la fe ! por los efectos perversos de la in8usticia% es decir del pecado% la -glesia no puede permanecer indiferente ante las vicisitudes socialesGQ « es tarea de la Iglesia an!nciar siem#re ( en todas #artes los #rinci#ios morales acerca del orden social' as* como #ron!nciar !n &!icio sobre c!al9!ier realidad $!mana' en c!anto lo e2i&an los derec$os !ndamentales de la #ersona o la sal"aci.gica es#ec* ica de la doctrina social de la Iglesia5 .5 *a doctrina social% por tanto% es de naturale:a teológica% ! específicamente teológico@ moral' (a 9!e « se trata de !na doctrina 9!e debe orientar la conducta de las personas »5.neamente el $ec$o religioso a la es era meramente #ri"ada »'GP #or otro lado no se #!ede orientar el mensa&e cristiano $acia !na sal"aci.n en la 2 *aborem e+ercens 3'.O> )a doctrina social re le&a' de $ec$o' los tres ni"eles de la ense3an0a teol.n' del traba&o' de la em#resa' de la inan0a' del comercio' de la #ol*tica' de la &!ris#r!dencia' de la c!lt!ra' de las com!nicaciones sociales' en el 9!e el $ombre "i"e5 .':/.el ni"el fundante de las moti"acionesI el ni"el directivo de las normas de la "ida socialI el ni"el deliberativo de la conciencia' llamada a mediar las normas ob&eti"as ( generales en las sit!aciones sociales concretas ( #artic!lares5 Estos tres ni"eles de inen im#l*citamente tambi:n el m:todo #ro#io ( la estr!ct!ra e#istemol.micas' #ol*ticas ( sociales' sino !na categoría propia.3 Este derec o es al mismo tiempo un deber% por#ue la -glesia no puede renunciar a 6l sin negarse a sí misma ! su fidelidad a Cristo.

n trinitaria5 *a fe% #ue acoge la palabra divina ! la pone en pr<ctica% interacciona efica:mente con la ra:ón.n como "*a cognosciti"a de la misma e5 /ediante la ra0.OP es decir' la verdad integral de la #ersona en c!anto ser es#irit!al ( cor#.OQ )a doctrina social se "ale de las contrib!ciones de signi icado de la iloso *a e ig!almente de las a#ortaciones descri#ti"as de las ciencias $!manas5 .n'.#!ede $allar acogida ( ser com#artida #or todos5 b@ E$ +.)' 2($ .n ( se sir"e de todas las a#ortaciones 9!e :sta le o rece5 Tambi:n la doctrina social' en c!anto saber a#licado a la contingencia ( a la $istoricidad de la #ra2is' con&!ga a la "e0 « fides et ratio » .n con +ios' con los dem1s seres $!manos ( con las dem1s criat!ras5. la Aevelación ! la naturale:a umana5 El conocimiento de e com#rende ( dirige la "ida del $ombre a la l!0 del misterio $ist..n (' en #artic!lar' sobre la "ida ( el destino del $ombre' llamado a la com!ni.OT *a centralidad del misterio de Cristo% por tanto% no debilita ni e+clu!e el papel de la ra:ón ! por lo mismo no priva a la doctrina social de la -glesia de plausibilidad racional !% por tanto% de su destinación universal5 Ya 9!e el misterio de Cristo il!mina el misterio del $ombre' la ra0.n5 .n' mediante la c!al :sta' dentro de s!s l*mites' e2#lica ( com#rende la "erdad re"elada ( la integra con la "erdad de la nat!rale0a $!mana' seg8n el #ro(ecto di"ino e2#resado #or la creaci.reo' en relaci.n de la dignidad $!mana ( de las e2igencias morales 9!e la t!telan5 )a doctrina social es un conocimiento iluminado por la fe% 9!e H#recisamente #or9!e es talH e2#resa !na ma(or ca#acidad de entendimiento5 +a ra0.n da #lenit!d de sentido a la com#rensi..n a todos de las "erdades 9!e a irma ( de los deberes 9!e com#orta. )a inteligencia de la e' en #artic!lar de la e orientada a la #ra2is' es estr!ct!rada #or la ra0.ricoAsal"* ico' del re"elarse ( donarse de +ios en Cristo #or nosotros los $ombres5 )a inteligencia de la e incl!(e la ra0.F'(%( 2(*+.n 9!e le es #ro#ia5 Afirmar #ue la doctrina social debe encuadrarse en la teología m<s #ue en la filosofía% no significa ignorar o subestimar la función ! el aporte filosófico.OF ( es e2#resi.n ( la l!0 #ara com#render' &!0gar ( orientar la e2#eriencia $!mana ( la $istoria5 En #rimer l!gar ( #or encima de todo est1 el #ro(ecto de +ios sobre la creaci.micos ( #ol*ticos distintos' ( contin!amente cambiantes' la 8nica "erdad sobre el $ombre' esta doctrina entra en di1logo con las di"ersas disci#linas 9!e se oc!#an del $ombre' Ze[ incor#ora s!s a#ortaciones »5.n' la doctrina social as!me la iloso *a en s! misma l. « Para encarnar cada "e0 me&or' en conte2tos sociales econ.8 *a doctrina social de la -glesia se sirve de todas las aportaciones cognoscitivas% provenientes de cual#uier saber% ! tiene una importante dimensión interdisciplinar.6 *a doctrina social alla su fundamento esencial en la Aevelación bíblica ! en la 7radición de la -glesia5 +e esta !ente' 9!e "iene de lo alto' obtiene la ins#iraci. Es esencial% ante todo% el aporte de la filosofía' se3alado (a al indicar la nat!rale0a $!mana come !ente ( la ra0. *a filosofía% en efecto% es un instrumento idóneo e indispensable para una correcta comprensión de los conceptos b<sicos de la doctrina social Hcomo la #ersona' la sociedad' la libertad' la conciencia' la :tica' el derec$o' la &!sticia' el bien com8n' la solidaridad' la s!bsidiaridad' el EstadoH' !na .(+(9 '(9 9)1&*&9 .gica interna' es decir' en la arg!mentaci.n eloc!ente de s! ec!nda relaci.7 *a fe ! la ra:ón constitu!en las dos vías cognoscitivas de la doctrina social% siendo dos las fuentes de las #ue se nutre.

n de la doctrina social' seg8n la di"ersidad de tareas' carismas ( ministerios5 *as aportaciones m=ltiples ! multiformes D#ue son tambi6n e+presión del 2 sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo 3 .< Gna contribución significativa a la doctrina social de la -glesia procede tambi6n de las ciencias umanas ! sociales..OG ning=n saber resulta e+cluido% por la parte de verdad de la #ue es portador5 )a Iglesia reconoce ( acoge todo a9!ello 9!e contrib!(e a la com#rensi.D$ +&' /..O Este di1logo interdisci#linar solicita tambi:n a las ciencias a acoger las #ers#ecti"as de signi icado' de "alor ( de em#e3o 9!e la doctrina social mani iesta ( « a abrirse a $ori0ontes m1s am#lios al ser"icio de cada #ersona' conocida ( amada en la #lenit!d de s! "ocaci.n ( se3ala el desarrollo de la doctrina social5 Nste' a s! "e0' est1 integrado #or el /agisterio e#isco#al' 9!e es#ec* ica' trad!ce ( act!ali0a la ense3an0a en los as#ectos concretos ( #ec!liares de las m8lti#les ( di"ersas sit!aciones locales5...> )a ense3an0a social de los Obis#os o rece contrib!ciones "1lidas ( est*m!los al magisterio del .n del $ombre en la red de las relaciones sociales' cada "e0 m1s e2tensa' cambiante ( com#le&a5 )a Iglesia es consciente de 9!e !n conocimiento #ro !ndo del $ombre no se alcan0a s.< H son asumidas% interpretadas ! unificadas por el 0agisterio% #ue promulga la ense9an:a social como doctrina de la -glesia.n tal 9!e ins#ire !na con"i"encia social arm.es este /agisterio el 9!e determina la direcci.stoles ( a s!s s!cesores.n con :l5.com#rensi.n del modo en 9!e la Iglesia com#rende la sociedad ( se con ronta con s!s estr!ct!ras ( s!s "ariaciones5 Toda la com!nidad eclesial Hsacerdotes' religiosos ( laicosH #artici#a en la elaboraci.nica5 Adem1s' la iloso *a $ace resaltar la #la!sibilidad racional de la l!0 9!e el E"angelio #ro(ecta sobre la sociedad ( solicita la a#ert!ra ( el asentimiento a la "erdad de toda inteligencia ( conciencia5 .= <> En la doctrina social de la -glesia se pone en acto el 0agisterio en todos sus componentes ! e+presiones5 Se enc!entra' en #rimer l!gar' el /agisterio !ni"ersal del Pa#a ( del Concilio.= *a doctrina social es de la -glesia por#ue la -glesia es el su8eto #ue la elabora% la difunde ! la ense9a.( +& &$9&H)$E) +& ') I%'&9. c@ EG0*&9.omano Pont* ice5 +e este modo se act8a !na circ!laridad' 9!e e2#resa de $ec$o la colegialidad de los Pastores !nidos al Pa#a en la .) .n »5.lo con la teolog*a' sin las a#ortaciones de otros m!c$os saberes' a los c!ales la teolog*a misma $ace re erencia5 *a apertura atenta ! constante a las ciencias proporciona a la doctrina social de la -glesia competencia% concreción ! actualidad5 Dracias a :stas' la Iglesia #!ede com#render de orma m1s #recisa al $ombre en la sociedad' $ablar a los $ombres de s! tiem#o de modo m1s con"incente ( c!m#lir m1s e ica0mente s! tarea de encarnar' en la conciencia ( en la sensibilidad social de n!estro tiem#o' la Palabra de +ios ( la e' de la c!al la doctrina social « arranca »5. No es #rerrogati"a de !n com#onente del c!er#o eclesial' sino de la com!nidad entera.$.es e2#resi.9.el Pa#a ( los Obis#os en com!ni.lo r!to del #ensamiento ( de la obra de #ersonas c!ali icadas' sino 9!e es el #ensamiento de la Iglesia' en c!anto obra del /agisterio' 9!e ense3a con la a!toridad 9!e Cristo $a con erido a los A#.... El /agisterio com#ete' en la Iglesia' a 9!ienes est1n in"estidos del « munus docendi 3' es decir' del ministerio de ense3ar en el cam#o de la e ( de la moral con la a!toridad recibida de Cristo5 )a doctrina social no es s.&*.

n e"angeli0adora ( sal"* ica de la Iglesia alcan0a al $ombre « en la #lena "erdad de s! e2istencia' de s! ser #ersonal ( a la "e0 de s! ser com!nitario ( social »5.n ( ad$esi.« !na "isi..<P )a doctrina social tra0a los caminos 9!e $a( 9!e recorrer #ara edi icar !na sociedad reconciliada ( armoni0ada en la &!sticia ( en el amor' 9!e antici#a en la $istoria' de modo inci#iente ( #re ig!rado' los « n!e"os cielos ( n!e"a tierra' en los 9!e $abite la &!sticia » ?2 P ='.Q no s.<.2.n de todo lo 9!e o#rime al $ombre » .n ( organi0aci.es el #ecado de in&!sticia ( de "iolencia 9!e de di"ersos modos a ecta la sociedad ( en ella toma c!er#o5..)+) &$ ') A:9.&+)+ *&2($2.n 9!e de ellos deri"an5.T Con s! doctrina social' la Iglesia se #reoc!#a de la "ida $!mana en la sociedad' con la conciencia 9!e de la calidad de la "ida social' es decir' de las relaciones de &!sticia ( de amor 9!e la orman' de#ende en modo decisi"o la t!tela ( la #romoci.rico' sino #r1ctico5 )a doctrina social' en e ecto' no o rece solamente signi icados' "alores ( criterios de &!icio' sino tambi:n las normas ( las directrices de acci.<F ( al « desarrollo integral de todo el $ombre ( de todos los $ombres »5.n de las conciencias5 *a doctrina social comporta tambi6n una tarea de denuncia' en #resencia del #ecado...<< Aeligioso' #or9!e la misi.G Con esta doctrina' la Iglesia no #ersig!e ines de estr!ct!raci.n ( ormaci..ense3an0a social de la Iglesia5 El con&!nto doctrinal res!ltante abarca e integra la ense3an0a !ni"ersal de los Pa#as ( la #artic!lar de los Obis#os5 En cuanto parte de la ense9an:a moral de la -glesia% la doctrina social reviste la misma dignidad ! tiene la misma autoridad de tal ense9an:a.<> es decir' a la « liberaci.n de las #ersonas 9!e constit!(en cada !na de las com!nidades5 En la sociedad' en e ecto' est1n en &!ego la dignidad ( los derec$os de la #ersona ( la #a0 en las relaciones entre las #ersonas ( entre las com!nidades5 Estos bienes deben ser logrados ( garanti0ados #or la com!nidad social5 En esta #ers#ecti"a' la doctrina social reali0a !na tarea de anuncio ( de denuncia.=@5 .<= 0oral' #or9!e la Iglesia mira $acia !n « $!manismo #leno »'.n global del $ombre ( de la $!manidad »'. Esta den!ncia es tanto m1s necesaria c!anto m1s se e2tiendan las in&!sticias ( las "iolencias' 9!e abarcan categor*as enteras de #ersonas ( am#lias 1reas geogr1 icas del m!ndo' ( dan l!gar a cuestiones sociales' es decir' a ab!sos ( dese9!ilibrios 9!e agitan las sociedades5 Dran #arte de la ense3an0a social de la Iglesia' es re9!erida ( determinada #or las grandes c!estiones sociales' #ara las 9!e 9!iere ser !na res#!esta de 8usticia social. Es 0agisterio aut6ntico' 9!e e2ige la ace#taci.<O Esta den!ncia se $ace &!icio ( de ensa de los derec$os ignorados ( "iolados' es#ecialmente de los derec$os de los #obres' de los #e9!e3os' de los d:biles5.'.lo en el ni"el te. Ante todo% el anuncio de lo #ue la -glesia posee como propio. el ombre llamado a la salvación !% como tal% confiado por Cristo al cuidado ! a la responsabilidad de la -glesia5.P d@ H)2.n de los ieles5.) :$) 9(2.) B &$ &' )/(* <3 El ob8eto de la doctrina social es esencialmente el mismo #ue constitu!e su ra:ón de ser.n de la sociedad' sino de e2igencia' direcci.F El #eso doctrinal de las di"ersas ense3an0as ( el asenso 9!e re9!ieren de#ende de s! nat!rale0a' de s! grado de inde#endencia res#ecto a elementos contingentes ( "ariables' ( de la rec!encia con la c!al son in"ocados5. <4 *a finalidad de la doctrina social es de orden religioso ! moral5..

n en la sociedad' todos' en nombre del 8nico +ios' Creador ( in 8ltimo del $ombre' son destinatarios de la doctrina social de la Iglesia5.A(9 +& ') I%'&9.<G mediante estas res#onsabilidades' los laicos #onen en #r1ctica la ense3an0a social ( c!m#len la misi.n' es decir' de ense3an0a' de cate9!esis' de ormaci.== Esta doctrina mani iesta ante todo la continuidad de !na ense3an0a 9!e se !ndamenta en los "alores !ni"ersales 9!e deri"an de la ..n de s!s normas de acci.<Q Estas res#onsabilidades com#eten a los laicos de modo #ec!liar' en ra0.%$( +& ') 2($.n' 9!e la doctrina social de la Iglesia #rom!e"e' :sta se destina a todo cristiano' seg8n las com#etencias' los carismas' los o icios ( la misi. )a l!0 del E"angelio' 9!e la doctrina social re"erbera en la sociedad' il!mina a todos los $ombres' ( todas las conciencias e inteligencias est1n en condiciones de acoger la #ro !ndidad $!mana de los signi icados ( de los "alores #or ella e2#resados ( la carga de $!manidad ( de $!mani0aci.) B 0)*) ') @:/)$.=.=> En este n8cleo #ortante ( #ermanente' la doctrina social de la Iglesia recorre la $istoria sin s! rir s!s condicionamientos' ni correr el riesgo de la disol!ci.n a la $istoria' de&1ndose inter#elar #or los e"entos 9!e en ella se #rod!cen' la doctrina social de la -glesia manifiesta una capacidad de renovación continua5 )a irme0a en los #rinci#ios no la con"ierte en !n sistema r*gido de ense3an0as' es' m1s bien' !n /agisterio en condiciones de abrirse a las cosas nuevas' sin dil!irse en ellas- .n de ondo' en s!s U#rinci#ios de re le2i.n5 Por otra #arte' en s! constante atenci.es una ense9an:a constante% 9!e « se mantiene id:ntica en s! ins#iraci.e"elaci.n ( de la nat!rale0a $!mana5 Por tal moti"o' la doctrina social no de#ende de las di"ersas c!lt!ras' de las di erentes ideolog*as' de las distintas o#iniones.n sec!lar de la Iglesia5..e@ U$ /&$9)A& 0)*) '(9 @.nV' sobre todo' en s! !ni.+)+ B +& ') *&$(?)2..D$ <7 "rientada por la lu: perenne del Evangelio ! constantemente atenta a la evolución de la sociedad% la doctrina social de la -glesia se caracteri:a por la continuidad ! por la renovación. *a doctrina social de la -glesia es una ense9an:a e+presamente dirigida a todos los ombres de buena voluntad .=< (' e ecti"amente' es esc!c$ada #or los miembros de otras Iglesias ( Com!nidades Eclesiales' #or los seg!idores de otras tradiciones religiosas ( #or #ersonas 9!e no #ertenecen a ning8n gr!#o religioso5 @ B)A( &' 9. obligaciones políticas% económicas% administrativas% es decir% de naturale:a secular' 9!e #ertenecen a los ieles laicos' no a los sacerdotes ni a los religiosos5.n.n5 As* #!es' todos' en nombre del $ombre' de s! dignidad !na ( 8nica' ( de s! t!tela ( #romoci.n "ital con el E"angelio del Se3or »5.$:.<T *a doctrina social implica tambi6n responsabilidades relativas a la construcción% la organi:ación ! el funcionamiento de la sociedad.n de an!ncio #ro#ios de cada !no5.n ( el ministerio de cada cristiano5 En las tareas de e"angeli0aci.+)+ <5 *a primera destinataria de la doctrina social es la comunidad eclesial en todos sus miembros% por#ue todos tienen responsabilidades sociales #ue asumir5 )a ense3an0a social inter#ela la conciencia en orden a reconocer ( c!m#lir los deberes de &!sticia ( de caridad en la "ida social5 Esta ense3an0a es l!0 de "erdad moral' 9!e s!scita res#!estas a#ro#iadas seg8n la "ocaci.nV' en s!s !ndamentales Udirectrices de acci.n de la condición secular de s! estado de "ida ( de la índole secular de s! "ocaci.=O <6 Adem<s de la destinación primaria ! específica a los i8os de la -glesia% la doctrina social tiene una destinación universal.

n doctrina social se remonta a P*o CI . )a solicit!d social no $a tenido ciertamente inicio con ese doc!mento' #or9!e la Iglesia no se $a desinteresado &am1s de la sociedadI sin embargo' la encíclica 2 Aerum novarum 3 da inicio a un nuevo camino.$( <.=P <8 *a doctrina social de la -glesia se presenta como un 2 taller 3 siempre abierto% en el #ue la verdad perenne penetra ! permea la novedad contingente% tra:ando caminos de 8usticia ! de pa:5 )a e no #retende a#risionar en !n es9!ema cerrado la cambiante realidad socioA #ol*tica5.=T /1s bien es "erdad lo contrario.n' ca#a0 de delinear sol!ciones a#ro#iadas a #roblemas in!sitados e ine2#lorados5 .n social' la cuestión obrera% ca!sada #or el con licto entre ca#ital ( traba&o5 Ante !n c!adro seme&ante la Iglesia ad"irti.n #l!risec!lar' marca !n n!e"o inicio ( !n desarrollo s!stancial de la ense3an0a en cam#o social5.n mad!rada al contacto con sit!aciones cambiantes de este m!ndo' ba&o el im#!lso del E"angelio como !ente de reno"aci.=F !na ense3an0a « sometida a las necesarias ( o#ort!nas ada#taciones s!geridas #or la "ariaci. )a loc!ci.n ( de reconciliaci. LA DOCTRINA SOCIAL EN NUESTRO TIEMPO: APUNTES HISTÓRICOS a@ E' 2(/.n de las condiciones $ist.rica de s! "ida5 Es a$* donde la Iglesia lo enc!entra con el E"angelio' mensa&e de liberaci.la e es ermento de no"edad ( creati"idad5 )a ense3an0a 9!e de ella contin!amente s!rge « se desarrolla #or medio de la re le2i.n ind!strial trastornaron estr!ct!ras sociales sec!lares' ocasionando gra"es #roblemas de &!sticia ( dando l!gar a la #rimera gran c!esti. Nste tiene s!s ra*ces en la Sagrada Escrit!ra' es#ecialmente en el E"angelio ( en los escritos a#ost.=G ( designa el 2 corpus 3 doctrinal relati"o a temas de rele"ancia social 9!e' a #artir de la enc*clica 2 Aerum novarum 3 . )os acontecimientos "inc!lados a la re"ol!ci.>< En su continua atención por el ombre en la sociedad% la -glesia a acumulado así un rico patrimonio doctrinal.licos' ( $a tomado orma ( c!er#o a #artir de los Padres de la Iglesia ( de los grandes +octores del /edioe"o' constit!(endo !na doctrina en la c!al' a!n sin inter"enciones e2#l*citas ( directas a ni"el magisterial' la Iglesia se $a ido reconociendo #rogresi"amente5 << *os eventos de naturale:a económica #ue se produ8eron en el siglo H-H tuvieron consecuencias sociales% políticas ! culturales devastadoras.n' de &!sticia ( de #a05 III.n e2istencial e $ist.>.las « res novae »' constit!idas #or a9!ellos e"entos' re#resentaban !n desa *o #ara s! ense3an0a ( moti"aban !na es#ecial solicit!d #astoral $acia ingentes masas de $ombres ( m!&eres5 Era necesario !n reno"ado discernimiento de la sit!aci.ricas as* como #or el constante l!&o de los acontecimientos en 9!e se m!e"e la "ida de los $ombres ( de las sociedades »5.=Q 0adre ! 0aestra% la -glesia no se encierra ni se retrae en sí misma% sino #ue continuamente se manifiesta% tiende ! se dirige acia el ombre% cu!o destino de salvación es su ra:ón de ser5 )a Iglesia es entre los $ombres el icono "i"iente del %!en Pastor' 9!e b!sca ( enc!entra al $ombre all* donde est1' en la condici.n CIII' se $a desarrollado en la Iglesia a tra":s del /agisterio de los .omanos Pont* ices ( de los Obis#os en com!ni.&$E( +& :$ $:&?( 2)/.n »5.>O de )e.n con ellos5.in&ert1ndose en !na tradici.. la necesidad de inter"enir en modo n!e"o.

promulga la primera encíclica social% la 2 Aerum novarum 35. Con este te2to' "aliente ( clari"idente' el Pa#a )e.n de !n orden social &!sto' en "ista del c!al se deben identi icar los criterios de &!icio 9!e a(!den a "alorar los ordenamientos socioA#ol*ticos e2istentes ( a #ro(ectar l*neas de acci.G<G' P*o CI #!blica la enc*clica « $uadragesimo anno »'.) $:&9.mica de .n de los traba&adores asalariados' es#ecialmente #enosa #ara los obreros de la ind!stria' a ligidos #or !na indigna miseria5 )a cuestión obrera es tratada de ac!erdo con s! am#lit!d real.n5.n #ara s! o#ort!na trans ormaci.n econ.n #ara s!#erar las antinomias sociales5 )as relaciones entre ca#ital ( traba&o deben estar ba&o el signo de la coo#eraci.>F El tema central de la enc*clica es la insta!raci.lo a las necesidades del traba&ador' sino tambi:n a las de s! amilia5 El Estado' en las relaciones con el sector #ri"ado' debe a#licar el principio de subsidiaridad' #rinci#io 9!e se con"ertir1 en !n elemento #ermanente de la doctrina social5 )a Enc*clica rec$a0a el .micoAsocial en la 9!e a la ind!striali0aci.b@ D& ') « R&*:/ $(?)*:/ » @)9.n5 => )a « Aerum novarum » a ront.n se $ab*a !nido la e2#ansi. « a la Iglesia !na es#ecie de Ucarta de ci!dadan*aV res#ecto a las realidades cambiantes de la "ida #8blica » .>Q 9!e se con"irtieron en « !n elemento #ermanente de la doctrina social de la Iglesia »'.FO ( a3adiendo tambi:n 9!e « #or lo 9!e se re iere a la Iglesia' n!nca ni ba&o ning8n as#ecto ella regatear1 s! es !er0o »5.n ( !na e2#ansi.F= )a « $uadragesimo anno » con irma el #rinci#io 9!e el salario debe ser #ro#orcionado no s.n contra#!esto a la l!c$a de clases como medio !ndamental #ara el cambio social' sobre el derec$o de los d:biles' sobre la dignidad de los #obres ( sobre las obligaciones de los ricos' sobre el #er eccionamiento de la &!sticia #or la caridad' sobre el derec$o a tener asociaciones #ro esionales »5.*(9 +C)9 <= Como respuesta a la primera gran cuestión social% *eón H--.>G a irmando 9!e los gra"es #roblemas sociales « #od*an ser res!eltos solamente mediante la colaboraci.>= Esta e2amina la condici.n entre todas las !er0as » . =3 A comien0os de los a3os Treinta' a bre"e distancia de la gra"e crisis econ.n CIII ser1n retomados ( #ro !ndi0ados #or las enc*clicas sociales s!cesi"as5 Toda la doctrina social se #odr*a entender como !na act!ali0aci.n CIII con iri.n del #oder de los gr!#os inancieros' en 1mbito nacional e internacional5 Era el #er*odo #osb:lico' en el 9!e estaban a irm1ndose en E!ro#a los reg*menes totalitarios' mientras se e2as#eraba la l!c$a de clases5 )a Enc*clica ad"ierte la alta de res#eto a la libertad de asociaci.es est!diada en todas s!s artic!laciones sociales ( #ol*ticas' #ara ser e"al!ada adec!adamente a la l!0 de los #rinci#ios doctrinales !ndados en la . la cuestión obrera con !n m:todo 9!e se con"ertir1 en !n « paradigma permanente » .n ( con irma los #rinci#ios de solidaridad ( de colaboraci.e"elaci.>T ( « escribi.F.>> *a 2 Aerum novarum 3 se a convertido en el documento inspirador ! de referencia de la actividad cristiana en el campo social5.n' en la le( ( en la moral nat!rales5 )a « Aerum novarum » en!mera los errores 9!e #ro"ocan el mal social' e2cl!(e el socialismo como remedio ( e2#one' #recis1ndola ( act!ali01ndola' « la doctrina social sobre el traba&o' sobre el derec$o de #ro#iedad' sobre el #rinci#io de colaboraci.n' !na #ro !ndi0aci. !nas #alabras decisi"as »'.n del n8cleo originario de los #rinci#ios e2#!estos en la « Aerum novarum 3.F< #ara conmemorar los c!arenta a3os de la « Aerum novarum 35 El Pa#a relee el #asado a la l!0 de !na sit!aci.>P #ara el desarrollo s!cesi"o de la doctrina social5 )os #rinci#ios a irmados #or )e.

Gna de las características de las intervenciones de Pío H-.n de la le( moral reg!ladora de las relaciones $!manas555' con el in de s!#erar el con licto de clases ( llegar a !n n!e"o orden social basado en la &!sticia ( en la caridad »5.n de derec$o nat!ral' como alma del ordenamiento 9!e debe insta!rarse en el #lano nacional e internacional5 Otro as#ecto im#ortante de la ense3an0a de P*o CII es s! atenci.n con la Palabra de +ios5 Con s! a!toridad moral ( s! #restigio' P*o CII lle".micas' a la "e0 9!e rea irma el "alor de la #ro#iedad #ri"ada' insistiendo en s! !nci. Ya el <G de &!nio de . como medios #rinci#ales #ara #oner remedio a los males #rod!cidos #or :ste' la reno"aci.P.F> =4 Pío H.lica en el .ivini Aedemptoris »'.n de c!er#os #ro esionales e inter#ro esionales5 =5 )os Aadiomensa8es navide9os de P*o CII'.G=Q' ante la di !si.FT Con la enc*clica « .n5 No #!blic.n a las agr!#aciones #ro esionales ( em#resariales' llamadas a #artici#ar de modo es#ecial en la consec!ci.n des#!:s de las .. la l!0 de la sabid!r*a cristiana a !n n8mero incontable de $ombres de toda categor*a ( ni"el social »5.n #or el orden internacional trastornado.licas en Alemania' tras $aber sido di !ndido con la m12ima reser"a5 )a enc*clica llegaba des#!:s de a3os de ab!sos ( "iolencias ( $ab*a sido e2#resamente solicitada a P*o CI #or los Obis#os alemanes' a ca!sa de las medidas cada "e0 m1s coerciti"as ( re#resi"as ado#tadas #or el . los a3os terribles de la Seg!nda D!erra /!ndial ( los di *ciles de la reconstr!cci.liberalismo entendido como ilimitada com#etencia entre las !er0as econ.mica' con"ertida toda ella en la « c!esti. el deber ( la res#onsabilidad de #romo"er !n ma(or conocimiento' !na m1s e2acta inter#retaci.n ( !na !rgente a#licaci.n de la Iglesia cat.G=P' en #artic!lar con res#ecto a los &.FP sobre la sit!aci.« En los a3os de la g!erra ( de la #osg!erra el /agisterio social de P*o CII re#resent.es el relieve dado a la relación entre moral ! derec o5 El Pa#a insiste en la noci. constantemente' en n!merosos conte2tos' s! #reoc!#aci. enc*clicas sociales' sin embargo mani est.n magisterial sobre !n n!e"o orden social' gobernado #or la moral ( el derec$o' ( centrado en la &!sticia ( en la #a05 +!rante s! Ponti icado' P*o CII atra"es.la rec!#eraci.n del antisemitismo' P*o CI a irm. $ab*a #rotestado contra los atro#ellos del r:gimen ascista en Italia con la enc*clica « 5on abbiamo bisogno »5.G=T #!blic.n del bien com8n.« Por s! sensibilidad e inteligencia #ara ca#tar Ulos signos de los tiem#osV' P*o CII #!ede ser considerado como el #rec!rsor inmediato del Concilio 7aticano II ( de la ense3an0a social de los Pa#as 9!e le $an s!cedido »5.n de la "ida cristiana' el e&ercicio de la caridad e"ang:lica' el c!m#limiento de los deberes de &!sticia a ni"el inter#ersonal ( social en orden al bien com8n' la instit!cionali0aci.P< =6 )os a3os Sesenta abren $ori0ontes #rometedores.eic$ alem1n5 El te2to de la « 0it brennender Sorge » !e le*do desde el #8l#ito de todas las iglesias cat.PO &!nto a otras de s!s im#ortantes inter"enciones en materia social' #ro !ndi0an la re le2i.eic$ en .G=. #ara m!c$os #!eblos de todos los continentes ( #ara millones de cre(entes ( no cre(entes la "o0 de la conciencia !ni"ersal' inter#retada ( #roclamada en *ntima cone2i. de modo sistem1tico el com!nismo' de inido « intrínsecamente malo »'.FF En .FQ sobre el com!nismo ateo ( sobre la doctrina social cristiana' P*o CI critic."enes' obligados a inscribirse en la « J!"ent!d $itleriana »5 El Pa#a se dirige a los sacerdotes' a los religiosos ( a los ieles laicos' #ara animarlos ( llamarlos a la resistencia' mientras no se restable0ca !na "erdadera #a0 entre la Iglesia ( el Estado5 En .no de8ó de acer oír su vo: contra los regímenes totalitarios #ue se afian:aron en Europa durante su Pontificado.FG e indic. la enc*clica « 0it brennender Sorge »'.n social5 En !na sociedad 9!e deb*a reconstr!irse desde s! base econ.n » 9!e se deb*a a rontar' « P*o CI sinti.« Somos es#irit!almente semitas »5.

PT J!an CCIII #one de relie"e el tema de la #a0' en !na :#oca marcada #or la #roli eraci. entonces n!e"o inter:s #or la doctrina contenida en los doc!mentos anteriores res#ecto del testimonio ( la "ida de los cristianos' como medios a!t:nticos #ara $acer "isible la #resencia de +ios en el m!ndo »5.n dram1tica en 9!e se enc!entra el Tercer /!ndo5 J!an CCIII' en la enc*clica « 0ater et magistra »'.PF )as #alabras cla"e de la enc*clica son comunidad ( sociali:ación.n de la Iglesia5 Todo ello lo $ace a #artir de la #ersona ( en direcci.n a la #ersona' « 8nica criat!ra terrestre a la 9!e +ios $a amado #or s* mismo »5.gica cristiana ( de la misi.n de la #a05.« la de establecer !n n!e"o sistema de relaciones en la sociedad $!mana' ba&o el magisterio ( la :gida de la "erdad' la &!sticia' la caridad ( la libertad »5.TO En el d:cimo ani"ersario de la « Pacem in terris »' el Cardenal /a!rice . =8 )a Constit!ci.&!nto a la c!esti.micoA social' del matrimonio ( de la amilia' de la com!nidad #ol*tica' de la #a0 ( de la com!nidad de los #!eblos' a la l!0 de la "isi.es la #rimera "e0 9!e !n doc!mento de la Iglesia se dirige tambi:n « a todos los ombres de buena voluntad »'.n n!clear5 )a « Pacem in terris » contiene' adem1s' la #rimera re le2i.n de ser com!nidad de cre(entes ( #!eblo de +ios5 Y s!scit.audium et spes » est!dia org1nicamente los temas de la c!lt!ra' de la "ida econ.o(' Presidente de la Ponti icia Comisi.T< del Concilio 7aticano II' constit!(e !na signi icati"a res#!esta de la Iglesia a las e2#ectati"as del m!ndo contem#or1neo5 En esta Constit!ci.PQ llamados a !na tarea inmensa.mico no se limitar1 a satis acer las necesidades de los $ombres' sino 9!e #odr1 #romo"er tambi:n s! dignidad5 =7 Con la enc*clica « Pacem in terris »'.mico' social' #ol*tico o c!lt!ral »5.n #astoral « .n entre todos.n eclesiol. a Pablo 7I !na carta' acom#a3ada de !n doc!mento con !n serie de re le2iones sobre el "alor de la ense3an0a de la enc*clica del Pa#a J!an #ara il!minar los n!e"os #roblemas "inc!lados con la #romoci.n' « en sinton*a con la reno"aci.gica' se re le&a !na n!e"a conce#ci.n econ.mica m!ndial5 )as desig!aldades' ad"ertidas #recedentemente al interno de las Naciones' a#arecen a$ora en el #lano internacional ( mani iestan cada "e0 con ma(or claridad la sit!aci.audium et spes ».T..n' las #rimeras t*midas se3ales de !n des ielo en las relaciones entre los dos blo9!es' americano ( so"i:tico5 En este clima' el beato J!an CCIII lee con #ro !ndidad los « signos de los tiem#os »5.n a ondo de la Iglesia sobre los derec$os $!manosI es la enc*clica de la #a0 ( de la dignidad de las #ersonas5 Contin8a ( com#leta el disc!rso de la « 0ater et magistra 3 (' en la direcci.PP la Iglesia est1 llamada a colaborar con todos los $ombres en la "erdad' en la &!sticia ( en el amor' #ara constr!ir !na a!t:ntica comunión5 Por esta "*a' el crecimiento econ.n « I!stitia et Pa2 »' en"i.n ind!strial' se delinean los #roblemas de la agric!lt!ra' de las 1reas en "*as de desarrollo' del incremento demogr1 ico ( los relacionados con la necesidad de !na coo#eraci.TP )a sociedad' s!s estr!ct!ras ( s! desarrollo deben .n obrera ( la re"ol!ci.P= )a cuestión social se est< universali:ando ! afecta a todos los países.TF )a « .n CIII' s!bra(a la im#ortancia de la colaboraci.n antro#ol.P> « trata de act!ali0ar los doc!mentos (a conocidos ( dar !n n!e"o #aso adelante en el #roceso de com#romiso de toda la com!nidad cristiana »5.audium et spes » delinea el rostro de !na Iglesia « *ntima ( realmente solidaria del g:nero $!mano ( de s! $istoria »'.T= )a « .n indicada #or )e.T> 9!e camina con toda la $!manidad ( est1 s!&eta' &!ntamente con el m!ndo' a la misma s!erte terrena' #ero 9!e al mismo tiem#o es « como ermento ( como alma de la sociedad' 9!e debe reno"arse en Cristo ( trans ormarse en amilia de +ios »5.de"astaciones de la g!erra' el inicio de la descoloni0aci.PG )a « Pacem in terris » se detiene sobre los poderes p=blicos de la comunidad mundial' llamados a « e2aminar ( resol"er los #roblemas relacionados con el bien com8n !ni"ersal en el orden econ.

lo a las #ersonas indi"id!ales' sino tambi:n a las di"ersas com!nidades5 =< « El desarrollo es el n!e"o nombre de la #a0 »'.Q> gobernado #or los "alores es#irit!ales5 == En esta l*nea' Pablo 7I instit!(e en .GPT la Ponti icia Comisi.e"elaci.n de la m!&er' la desoc!#aci.ignitatis umanae »'.n « -ustitia et Pa+ »' c!m#liendo !n deseo de los Padres Conciliares' 9!e consideraban « m!( o#ort!no 9!e se cree !n organismo !ni"ersal de la Iglesia 9!e tenga como !nci.TQ =.n solidaria' el Pa#a #resenta el desarrollo como Uel #aso de condiciones de "ida menos $!manas a condiciones de "ida m1s $!manasV' ( se3ala s!s caracter*sticas »5.n !ertemente ideol.QP El Pa#a re le2iona sobre la sociedad #ostAind!strial con todos s!s com#le&os #roblemas' #oniendo de relie"e la ins! iciencia de las ideolog*as #ara res#onder a estos desa *os.n' la condici.TT Por #rimera "e0 el /agisterio de la Iglesia' al m1s alto ni"el' se e2#resa en modo tan am#lio sobre los di"ersos as#ectos tem#orales de la "ida cristiana5 « Se debe reconocer 9!e la atenci.n de la c!lt!ra' el res#eto de la dignidad de los dem1s' el reconocimiento « de los "alores s!#remos' ( de +ios' 9!e de ellos es la !ente ( el in »5.n « .micos' morales ( religiosos $a des#ertado cada "e0 m1s555 la #reoc!#aci. El doc!mento trata el tema en dos ca#*t!los5 El #rimero' de car1cter general' a irma 9!e el derec$o a la libertad religiosa se !ndamenta en la dignidad de la #ersona $!mana ( 9!e debe ser reconocido como derec$o ci"il en el ordenamiento &!r*dico de la sociedad5 El seg!ndo ca#*t!lo est!dia el tema a la l!0 de la .n de los /ensa&es 9!e abordan el tema elegido #ara cada 'ornada 0undial de la Pa:' acrecentando as* el « corpus » de la doctrina social5 3>> A comien0os de los a3os Setenta' en !n clima t!rb!lento de contestaci.n de « !n $!manismo #leno »'.GPQ' la Iglesia celebra el #rimer d*a del a3o la 'ornada 0undial de la Pa:5 El mismo Pont* ice dio inicio a la tradici.TG en el 9!e se #roclama el derec o a la libertad religiosa.n' las discriminaciones' la emigraci.Q= Proc!rar el desarrollo de todos los $ombres res#onde a !na e2igencia de &!sticia a escala m!ndial' 9!e #!eda garanti0ar la #a0 #lanetaria ( $acer #osible la reali0aci.la !rbani0aci. Otro doc!mento del Concilio 7aticano II de gran rele"ancia en el « corpus » de la doctrina social de la Iglesia es la declaraci.n a los cambios sociales' #sicol.QO a irma Pablo 7I en la enc*clica « Populorum Progressio »'.n #astoral de la Iglesia #or los #roblemas de los $ombres ( el di1logo con el m!ndo »5.n &!"enil' la sit!aci.n social' el medio ambiente5 .gicos' #ol*ticos' econ.« dos temas estos 9!e $an de considerarse como los e&es en torno a los c!ales se estr!ct!ra todo el entramado de la enc*clica5 E!eriendo con"encer a los destinatarios de la !rgencia de !na acci.n CIII ( la act!ali0a' con ocasi.n ( clari ica s!s im#licaciones #astorales' recordando 9!e se trata de !n derec$o 9!e no se re iere s.n del ca#*t!lo sobre la "ida econ.n estim!lar a la com!nidad cat.n' el incremento demogr1 ico' el in l!&o de los medios de com!nicaci. 9!e #!ede ser considerada !na am#liaci.n del octog:simo ani"ersario de la « Aerum novarum 3' en la Carta a#ost.n #restada en la Constit!ci.QF Por iniciati"a de Pablo 7I' a #artir de .lica #ara #romo"er el desarrollo de los #a*ses #obres ( la &!sticia social internacional »5.Q< Este paso no est1 circ!nscrito a las dimensiones meramente econ.Q.estar inali0ados a « consolidar ( desarrollar las c!alidades de la #ersona $!mana »5.micas ( t:cnicas' sino 9!e im#lica' #ara toda #ersona' la ad9!isici.lica « "ctogesima adveniens »5.audium et spes 3' no obstante introd!0ca alg!nas no"edades signi icati"as5 En #artic!lar' el doc!mento indica las coordenadas de !n desarrollo integral del $ombre ( de !n desarrollo solidario de la $!manidad.micoAsocial de la « .gica' Pablo 7I retoma la ense3an0a social de )e.

n de la #ersona5 Adem1s de ser !n #aradigma decisi"o de la "ida social' el traba&o tiene la dignidad #ro#ia de !n 1mbito en el 9!e debe reali0arse la "ocaci.n social5 )a « *aborem e+ercens » delinea !na es#irit!alidad ( !na :tica del traba&o' en el conte2to de !na #ro !nda re le2i. 3>5 En el centenario de la « Aerum novarum »' J!an Pablo II #rom!lga s! tercera enc*clica social' la « Centesimus annus »'.asta nuestros días5 Esta sint:tica rese3a se alargar*a considerablemente si t!"iese c!enta de todas las inter"enciones moti"adas #or !n tema es#ec* ico' 9!e tienen s! origen en « la #reoc!#aci.n concreta »5.n b*blica ?c 5 -s =<'.lo en sentido ob&eti"o ( materialI es necesario tambi:n tener en c!enta s! dimensi.n no menos signi icati"a de Ucaridad socialV' mientras 9!e Pablo 7I' am#liando el conce#to' en con ormidad con las act!ales ( m8lti#les dimensiones de la c!esti./0:'9( +&' E?)$%&'.G< 9!e m!estra la contin!idad doctrinal de cien a3os de /agisterio social de la Iglesia5 .mo la ense3an0a social de la Iglesia a"an0a sobre el e&e de la reci#rocidad entre +ios ( el $ombre.« 4o( se #odr*a decir' con la misma e2actit!d ( an1loga !er0a de ins#iraci.GO J!an Pablo II' e"ocando el lema del #onti icado de P*o CII' « "pus iustitiae pa+ 3' la #a0 como r!to de la &!sticia' comenta.GQG' con la ca*da del sistema so"i:tico' mani iesta !n a#recio #or la democracia ( #or la econom*a libre' en el marco de !na indis#ensable solidaridad5 c@ A ') ':E B 1)A( &' . ica5 El traba&o debe ser entendido no s.G= J!an Pablo II #one en e"idencia c.3>3 Al c!m#lirse los no"enta a3os de la « Aerum novarum »' J!an Pablo II dedica la enc*clica « *aborem e+ercens » .TI St ='.n social' $ablaba de Uci"ili0aci.QG )a enc*clica introd!ce la distinci.gica ( ilos.n social ( #ol*tica' 9!e $ab*a sido el tema central de la enc*clica #recedente' el Pa#a escribe.n s!b&eti"a' en c!anto acti"idad 9!e es siem#re e2#resi.n teol.etomando !no de los #rinci#ios b1sicos de la conce#ci.QQ J!an Pablo II conmemora el "ig:simo ani"ersario de la « Populorum progressio » ( trata n!e"amente el tema del desarrollo ba&o !n doble as#ecto.n de los bienes ( ser"icios' esto es' a lo 9!e se #osee' sino 9!e debe contrib!ir a la #lenit!d del UserV del $ombre5 +e este modo' #retende se3alar con claridad el car1cter moral del "erdadero desarrollo »5.« el #rimero' la sit!aci.n cristiana de la organi0aci.G.« el #rinci#io 9!e $o( llamamos de solidaridad 555 )e.Q@' "pus solidaritatis pa+' la #a0 como r!to de la solidaridad »5.ricos' sino #astorales' c!ando constata las re#erc!siones de los cambios sociales en la dignidad de cada !no de los seres $!manos ( de las m!ltit!des de $ombres ( .n #astoral #or #ro#oner a la com!nidad cristiana ( a todos los $ombres de b!ena "ol!ntad los #rinci#ios !ndamentales' los criterios !ni"ersales ( las orientaciones ca#aces de s!gerir las o#ciones de ondo ( la #ra2is co$erente #ara cada sit!aci.n CIII lo en!ncia "arias "eces con el nombre de UamistadV555I #or P*o CI es designado con la e2#resi.QT al traba8o' como bien !ndamental #ara la #ersona' actor #rimario de la acti"idad econ.reconocer a +ios en cada $ombre ( cada $ombre en +ios es la condici.n de !n a!t:ntico desarrollo $!mano5 El artic!lado ( #ro !ndo an1lisis de las « res novae 3' ( es#ecialmente del gran cambio de .n del amorV »5.n entre #rogreso ( desarrollo' ( a irma 9!e « el "erdadero desarrollo no #!ede limitarse a la m!lti#licaci.( 3>6 *os documentos a#uí evocados constitu!en los itos principales del camino de la doctrina social desde los tiempos de *eón H--.n nat!ral ( sobrenat!ral de la #ersona5 3>4 Con la enc*clica « Sollicitudo rei socialis »'.n ( la ense3an0a de la doctrina social' la Iglesia $a #erseg!ido ( #ersig!e no !nos ines te.n dram1tica del m!ndo contem#or1neo' ba&o el #er il del desarrollo allido del Tercer /!ndo' ( el seg!ndo' el sentido' las condiciones ( las e2igencias de !n desarrollo digno del $ombre »5.mica ( cla"e de toda la c!esti.G> En la elaboraci.

>'.n de 9!e « le&os de ser !n ob&eto ( !n elemento #!ramente #asi"o de la "ida social »' el $ombre « es' #or el contrario' ( debe ser ( #ermanecer' s! s!&eto' s! !ndamento ( s! in »5<O. LA PERSONA HUMANA « IMAGO DEI » a@ C*. +el $ombre' #or tanto' trae s! origen la "ida social 9!e no #!ede ren!nciar a reconocerlo como s!&eto acti"o ( res#onsable' ( a :l deben estar inali0adas todas las e2#resiones de la sociedad5 3>..=A./)%&$ +& D.n del $ombre' #ero tambi:n all* se anidan los m1s e2ecrables atro#ellos de s! dignidad5 II.n se $a !nido' en cierto modo' con todo $ombre »I . El ombre% comprendido en su realidad istórica concreta% representa el cora:ón ! el alma de la ense9an:a social católica5<O< 7oda la doctrina social se desarrolla% en efecto% a partir del principio #ue afirma la inviolable dignidad de la persona umana5<O= /ediante las m8lti#les e2#resiones de esta conciencia' la Iglesia $a b!scado' ante todo' t!telar la dignidad $!mana rente a todo intento de #ro#oner im1genes red!cti"as ( distorsionadasI ( adem1s' $a den!nciado re#etidamente s!s m!c$as "iolaciones5 )a $istoria dem!estra 9!e en la trama de las relaciones sociales emergen alg!nas de las m1s am#lias ca#acidades de ele"aci.n #!eda act!arse ( reno"arse contin!amente5 En Cristo Se3or' la Iglesia se3ala ( desea recorrer ella misma el camino del $ombre'. la persona umana5 +e esta conciencia' la Iglesia $a sabido $acerse int:r#rete a!tori0ada' en m8lti#les ocasiones ( de di"ersas maneras' reconociendo ( a irmando la centralidad de la #ersona $!mana en todos los 1mbitos ( mani estaciones de la sociabilidad.n se $a constit!ido ( desarrollado la doctrina social.m!&eres en conte2tos en los 9!e « se b!sca con insistencia !n orden tem#oral m1s #er ecto' sin 9!e a"ance #aralelamente el me&oramiento de los es#*rit!s »5.EC4OS I.).ios% Aevelador de .SONA 4U/ANA Y SUS +E.(9 .P5<PI .GQ e in"ita a reconocer en todos' cercanos o le&anos' conocidos o desconocidos' ( sobre todo en el #obre ( en el 9!e s! re' !n $ermano « #or 9!ien m!ri.P'.GP CAPÍTULO TERCERO )A PE.GF Por esta ra0.« !n Ucor#!sV doctrinal reno"ado' 9!e se "a artic!lando a medida 9!e la Iglesia en la #lenit!d de la Palabra re"elada #or Jes!cristo ( mediante la asistencia del Es#*rit! Santo ?c 5 'n .F@5. DOCTRINA SOCIAL Y PRINCIPIO PERSONALISTA 3>7 *a -glesia ve en el ombre% en cada ombre% la imagen viva de . Cristo » ?1 Co Q'.n' #ara 9!e sea cada "e0 m1s consciente ( digno de ella5 Cristo' 4i&o de +ios' « con s! encarnaci.:*) ) .GT #or ello' la Iglesia reconoce como s! tarea #rinci#al $acer 9!e esta !ni.ios mismo> imagen #ue encuentra% ! est< llamada a descubrir cada ve: m<s profundamente% su plena ra:ón de ser en el misterio de Cristo% -magen perfecta de .>'.ios al ombre ! del ombre a sí mismo5 A este $ombre' 9!e $a recibido de +ios mismo !na incom#arable e inalienable dignidad' es a 9!ien la Iglesia se dirige ( le #resta el ser"icio m1s alto ( sing!lar record1ndole constantemente s! alt*sima "ocaci.« )a sociedad $!mana es' #or tanto ob&eto de la ense3an0a social de la Iglesia desde el momento 9!e ella no se enc!entra ni !era ni sobre los $ombres socialmente !nidos' sino 9!e e2iste e2cl!si"amente #or ellos (' #or consig!iente' #ara ellos »5<OO Este im#ortante reconocimiento se e2#resa en la a irmaci.F@' lee los $ec$os seg8n se desen"!el"en en el c!rso de la $istoria »5.GG 3>8 7oda la vida social es e+presión de su inconfundible protagonista.I Am .

>A.lo el $ombre es « Uca#a0V de +ios » ?« omo est .n es #resentado en la Sagrada Escrit!ra como !na imagen del Pacto de +ios con los $ombres ?c 5 "s .n.n con Nl' 9!e s.lo en esta relaci. « Cre.Q@ ! especifica el elemento #ue la caracteri:a ! la distingue en su ser a imagen de .n de com!ni.n .ios ?c 5 Sal . no sólo por#ue ambos% en su diversidad% son imagen de .n con otras #ersonasI ( es llamado' #or la gracia' a !na alian0a con s! Creador' a o recerle !na res#!esta de e ( de amor 9!e ning8n otro ser #!ede dar en s! l!gar »5<O> 3>= *a seme8an:a con .'<Q@5 334 El ombre ! la mu8er est<n en relación con los dem<s ante todo como custodios de sus vidas.A=I -s F>I Ef F'<.n <'<=@' ( en 9!ien "i"e ig!almente el es#*rit! de +ios creador' #!ede satis acer la e2igencia de di1logo inter#ersonal 9!e es "ital #ara la e2istencia $!mana5 En el otro' $ombre o m!&er' se re le&a +ios mismo' meta de initi"a ( satis actoria de toda #ersona »5<.ios le creó% mac o ! embra los creó » ?.' #!es' +ios al ser $!mano a imagen s!(a' a imagen de .n rec*#roca' el $ombre ( la m!&er se reali0an #ro !ndamente a s* mismos reencontr1ndose como #ersonas a tra":s del don sincero de s* mismos5<.n de la 9!e es "*ctima la "ida del $ombre en el Ed:n' c!ando s! 8nica re erencia es el m!ndo "egetal ( animal ?c 5 .T El res#eto debido a la in"iolabilidad ( a la integridad de la "ida *sica tiene s! c!lmen en el mandamiento #ositi"o..n <'<O@5 S.n 9!e e2iste #or s* misma ( no llega' #or tanto' en !n seg!ndo momento ni se a3ade desde !era5 Toda la "ida del $ombre es !na #reg!nta ( !na b8s9!eda de +ios5 Esta relaci.=G'.n .O 333 El ombre ! la mu8er tienen la misma dignidad ! son de igual valor'<.lo la a#arici.> )a #are&a $!mana #!ede #artici#ar' en e ecto' de la creati"idad de +ios« Y los bendi&o +ios ( les di&o.ios ! el ombre se refle8a en la dimensión relacional ! social de la naturale:a umana5 El $ombre' en e ecto' no es !n ser solitario' (a 9!e « #or s! *ntima nat!rale0a' es !n ser social' ( no #!ede "i"ir ni des#legar s!s c!alidades' sin relacionarse con los dem1s »5<OQ A este res#ecto res!lta signi icati"o el $ec$o de 9!e +ios $a(a creado al ser umano como ombre ! mu8er <OG ?c 5 .t F'.ios revela #ue la esencia ! la e+istencia del ombre est<n constitutivamente relacionadas con Bl del modo m<s profundo5<OF Es !na relaci.ei capa+ »@5<OP )a #ersona $!mana es !n ser #ersonal creado #or +ios #ara la relaci.n .ios% sino% m<s profundamente a=n% por#ue el dinamismo de reciprocidad #ue anima el 2 nosotros 3 de la pare8a umana es imagen de .F « a todos ( a cada !no reclamar: el alma $!mana » ?.3>< El mensa8e fundamental de la Sagrada Escritura anuncia #ue la persona umana es criatura de .< En la relaci.= S! #acto de !ni.Q@' con el c!al Jes!cristo obliga a .ios.A ==@ (' al mismo tiem#o' como !n ser"icio a la "ida5<.« No matar1s » ?E+ <O'.n de la m!&er' es decir' de !n ser 9!e es $!eso de s!s $!esos ( carne de s! carne ?c 5 .G'.'<T@5 +ios coloca la criat!ra $!mana en el centro ( en la c!mbre de la creaci.« Amar1s a t! #r.=I .T@ tiene "alor #or9!e s.'<T@.n <'T@5 +e a$* 9!e' « #or $aber sido $ec$o a imagen de +ios' el ser $!mano tiene la dignidad de #ersonaI no es solamente algo' sino alg!ien5 Es ca#a0 de conocerse' de #oseerse ( de darse libremente ( entrar en com!ni.n #!ede "i"ir ( e2#resarse' ( 9!e tiende nat!ralmente $acia Nl5<OT 33> *a relación entre .P El 9!into mandamiento.lo +ios es Se3or de la "ida ( de la m!erte5<.USed ec!ndos ( m!lti#licaos' ( llenad la tierraV » ?.&imo como a ti mismo » ?*v .« E!: eloc!ente es la insatis acci.al $ombre ?en $ebreo « adam »@' #lasmado con la tierra ?« adama 3@' +ios ins! la en las narices el aliento de la "ida ?c 5 .ios5<.n G'F@' con irma +ios a No: des#!:s del dil!"io5 +esde esta #ers#ecti"a' la relaci.<.n con +ios #!ede ser ignorada' ol"idada o remo"ida' #ero &am1s #!ede ser eliminada5 Entre todas las criat!ras del m!ndo "isible' en e ecto' s.n con +ios e2ige 9!e se considere la vida del ombre sagrada e inviolable5<.

« Nosotros' a la l!0 de la e' la llamamos #ecadoI comen0ando #or el pecado original 9!e cada !no lle"a desde s! nacimiento como !na $erencia recibida de s!s #rogenitores' $asta el #ecado 9!e cada !no comete' ab!sando de s! #ro#ia libertad »5<<> )a consec!encia del #ecado' en c!anto acto de se#araci.$acerse cargo del #r.n de res#onsabilidad5<.n de la ca*da del $ombre contenida en las #rimeras #1ginas de la %iblia.es :ste !n desa *o mara"illoso #ara s! inteligencia' 9!e lo debe ele"ar como !n ala <.5<F@ ante la mirada de +ios' 9!e es s! A!tor5 El $ombre debe desc!brir ( res#etar este "alor.@5 El cora0.n de la "erdad de todas las criat!ras' es decir' de lo 9!e +ios "e de b!eno en ellas5 El libro del D:nesis ense3a' en e ecto' 9!e el dominio del $ombre sobre el m!ndo consiste en dar !n nombre a las cosas ?c 5 .O5.O'<TA<Q@5 335 Con esta particular vocación a la vida% el ombre ! la mu8er se encuentran tambi6n frente a todas las dem<s criaturas.GA<O@con la denominaci.'.« #or !n solo $ombre entr..n la#idaria el a#.n de +ios' es #recisamente la alienaci.&imo ?c 5 0t <<'=TA>OI 0c .n a toda la $!manidad' es decir' #or la transmisi.+ios « $a $ec$o todas las cosas a#ro#iadas a s! tiem#oI tambi:n $a #!esto el a 1n en s!s cora0ones' sin 9!e el $ombre lleg!e a desc!brir la obra 9!e +ios $a $ec$o de #rinci#io a in » ?$o ='. el #ecado en el m!ndo ( #or el #ecado la m!erte » ?Am F'.n' todo $ombre no #!ede de&ar de $acer #ro#ias las #alabras de "erdad e2#resadas #or San Ag!st*n. Toda la creaci.n de +ios' se de&a sed!cir #or la ser#iente ( e2tiende s!s manos al 1rbol de la "ida' ca(endo en #oder de la m!erte5 Con este gesto el $ombre intenta or0ar s! l*mite de criat!ra' desa iando a +ios' s! 8nico Se3or ( !ente de la "ida5 Es !n #ecado de desobediencia ?c 5 Am F'.n andar1 siem#re in9!ieto mientras no descanse en ti »5<<.ios% pierde la santidad ! la 8usticia en #ue abía sido constituido% recibidas no sólo para sí% sino para toda la umanidad.G 336 El ombre est< tambi6n en relación consigo mismo ! puede refle+ionar sobre sí mismo5 )a Sagrada Escrit!ra $abla a este res#ecto del cora:ón del ombre5 El cora0.n' es decir la .« cediendo al tentador' Ad1n ( E"a cometen !n pecado personal' #ero este #ecado a ecta a la naturale:a umana' 9!e transmitir1n en un estado caído5 Es !n #ecado 9!e ser1 transmitido #or #ro#agaci.n .n #ro !nda de s! cora0.n indica' en de initi"a' las ac!ltades es#irit!ales #ro#ias del $ombre' s!s #rerrogati"as en c!anto creado a imagen de s! Creador.n' en e ecto' tiene el "alor de « cosa b!ena » ?c 5 .la ra0.n designa #recisamente la interioridad es#irit!al del $ombre' es decir' c!anto lo disting!e de c!al9!ier otra criat!ra.n <'.stol Pablo sinteti0a la narraci.<5.<'<GA=.I *c . b@ E' +*)/) +&' 0&2)+( 337 *a admirable visión de la creación del ombre por parte de .n de !na nat!rale0a $!mana #ri"ada de la santidad ( de la &!sticia originales »5<<= 338 En la raí: de las laceraciones personales ! sociales% #ue ofenden en modo diverso el valor ! la dignidad de la persona umana% se alla una erida en lo íntimo del ombre.G@ 9!e se#ara al $ombre de +ios5<<< Por la Aevelación sabemos #ue Ad<n% el primer ombre% transgrediendo el mandamiento de .Q $acia la contem#laci.n' el discernimiento del bien ( del mal' la "ol!ntad libre5<<O C!ando esc!c$a la as#iraci.n' el $ombre debe reconocer las cosas #or lo 9!e son ( establecer #ara con cada !na de ellas !na relaci.Q5<.ios es inseparable del dram<tico cuadro del pecado de los orígenes5 Con !na a irmaci.« T8 lo estim!las #ara 9!e enc!entre deleite en t! alaban0aI nos creaste #ara ti ( n!estro cora0. Ellos pueden ! deben someterlas a su servicio ! go:ar de ellas% pero su dominio sobre el mundo re#uiere el e8ercicio de la responsabilidad% no es una libertad de e+plotación arbitraria ! egoísta.<@5 El $ombre' contra la #ro$ibici.

Estas tienen su raí: en el pecado personal !% por tanto% est<n siempre relacionadas con actos concretos de las personas% #ue las originan% las consolidan ! las acen difíciles de eliminar5 Es as* como se ortalecen' se di !nden' se con"ierten en !ente de otros #ecados ( condicionan la cond!cta de los $ombres5<<Q Se trata de condicionamientos ( obst1c!los' 9!e d!ran m!c$o m1s 9!e las acciones reali0adas en el bre"e arco de la "ida de !n indi"id!o ( 9!e inter ieren tambi:n en el #roceso del desarrollo de los #!eblos' c!(o retraso ( lentit!d $an de ser &!0gados tambi:n ba&o este as#ecto5<<G )as acciones ( las #ost!ras o#!estas a la "ol!ntad de +ios ( al bien del #r.n del U#rimer #ecadoV' la r!#t!ra con Ya$"e$ rom#e al mismo tiem#o el $ilo de la amistad 9!e !n*a a la amilia $!mana' de tal manera 9!e las #1ginas sig!ientes del .lo c!l#as ( res#onsabilidades sociales5 En el ondo de toda sit!aci.n de #ecado se enc!entra siem#re la #ersona 9!e #eca5 33< Algunos pecados% adem<s% constitu!en% por su ob8eto mismo% una agresión directa al pró8imo.+)+ +&' 0&2)+( B :$.6nesis nos m!estran al $ombre ( a la m!&er como si a#!ntaran s! dedo ac!sando el !no $acia el otro ?c 5 . Estos pecados% en particular% se califican como pecados sociales.sito de im#oner a los dem1s la #ro#ia "ol!ntad5 A cada !na de estas actit!des #odr*a a3adirse' #ara caracteri0arlas a8n me&or' la e2#resi.n de los $ec$os de %abel' la consec!encia del #ecado es la des!ni.&imo5 Es social todo #ecado contra el bien com8n ( contra s!s e2igencias' en toda la am#lia es era de los derec$os ( deberes de los ci!dadanos5 En in' es social el #ecado 9!e « se re iere a las relaciones entre las distintas com!nidades $!manas5 Estas relaciones no est1n siem#re en sinton*a con el designio de +ios' 9!e 9!iere en el m!ndo &!sticia' libertad ( #a0 entre los indi"id!os' los gr!#os ( los #!eblos »5<<T 33= *as consecuencias del pecado alimentan las estructuras de pecado. Por ello se puede ablar de pecado personal ! socialtodo #ecado es #ersonal ba&o !n as#ectoI ba&o otro as#ecto' todo #ecado es social' en c!anto tiene tambi:n consec!encias sociales5 El #ecado' en sentido "erdadero ( #ro#io' es siem#re !n acto de la #ersona' #or9!e es !n acto de libertad de !n $ombre en #artic!lar' ( no #ro#iamente de !n gr!#o o de !na com!nidad' #ero a cada #ecado se le #!ede atrib!ir indisc!tiblemente el car1cter de #ecado social' teniendo en c!enta 9!e « en "irt!d de !na solidaridad $!mana tan misteriosa e im#erce#tible como real ( concreta' el #ecado de cada !no re#erc!te en cierta manera en los dem1s »5<<P No es' #or tanto' leg*tima ( ace#table !na ace#ci.?&*9)'. El misterio del pecado comporta una doble erida% la #ue el pecador abre en su propio flanco ! en su relación con el pró8imo.n.lo de +ios' sino tambi:n de s* mismo' de los dem1s $ombres ( del m!ndo circ!ndante.P@5 Seg8n la narraci.n entre los $ermanos5 En la descri#ci.di"isi.?&*9)'.n ='.n del #ecado social 9!e' m1s o menos conscientemente' lle"e a di !minar ( casi a cancelar el elemento #ersonal' #ara admitir s.&imo ( las estr!ct!ras 9!e :stas generan' #arecen ser $o( sobre todo dos.« el af<n de ganancia e+clusiva% #or !na #arteI ( #or otra' la sed de poder% con el #ro#.« la r!#t!ra con +ios desemboca dram1ticamente en la di"isi.e le2ionando sobre el misterio del #ecado es necesario tener en c!enta esta tr1gica concatenaci.+)+ +& ') 9)'?)2.n de la amilia $!mana' (a iniciada con el #rimer #ecado' ( 9!e llega a$ora al e2tremo en s! orma social »5<<F .n de ca!sa ( e ecto5 33.<I@I ( m1s adelante el $ermano 9!e' $ostil a s! $ermano' termina #or arrebatarle la "ida ?c 5 .Ua c!al9!ier #recioV »5<=O c@ U$. Es social todo #ecado cometido contra la &!sticia en las relaciones entre #ersona ( #ersona' entre la #ersona ( la com!nidad' ( entre la com!nidad ( la #ersona5 Es social todo #ecado contra los derec$os de la #ersona $!mana' comen0ando #or el derec$o a la "ida' incl!ido el del noAnacido' o contra la integridad *sica de alg!ienI todo #ecado contra la libertad de los dem1s' es#ecialmente contra la libertad de creer en +ios ( de adorarloI todo #ecado contra la dignidad ( el $onor del #r.D$ .n del $ombre no s.n >'<A.

T'=@5 345 *a universalidad de la esperan:a cristiana inclu!e% adem<s de los ombres ! mu8eres de todos los pueblos% tambi6n el cielo ! la tierra.n del misterio del Padre ( de s! amor' mani iesta #lenamente el $ombre al #ro#io $ombre ( le desc!bre la s!blimidad de s! "ocaci.n entera' &!nto con toda la $!manidad' est1 tambi:n a la es#era del .n #esimista del m!ndo ( de la "ida' 9!e ind!ce a des#reciar las reali0aciones c!lt!rales ( ci"iles del $ombre5 343 El realismo cristiano ve los abismos del pecado% pero lo ace a la lu: de la esperan:a% m<s grande de todo mal% donada por la acción redentora de 'esucristo% #ue a destruido el pecado ! la muerte ?c 5 Am F'. LA PERSONA HUMANA Y SUS MÚLTIPLES DIMENSIONES 346 -luminada por el admirable mensa8e bíblico% la doctrina social de la -glesia se detiene% .n' ( germine &!ntamente la &!sticia5 Yo' Ya$":$' lo $e creado » ?-s >F'Q@5 Seg8n el N!e"o Testamento' en e ecto' la creaci.edentorsometida a la cad!cidad' entre los gemidos ( dolores del #arto' ag!arda llena de es#eran0a ser liberada de la corr!#ci.TI .« Esta es la "ida eterna.n $a sido (a reali0ada de manera sing!lar' los $ombres son acogidos como $i&os de +ios ?c 5 Am Q'.F@' es A9!el 9!e il!mina #lenamente ( lle"a a c!m#limiento la imagen ( seme&an0a de +ios en el $ombre5 )a Palabra 9!e se $i0o $ombre en Jes!cristo es desde siem#re la "ida ( la l!0 del $ombre' l!0 9!e il!mina a todo $ombre ?c 5 'n .'<<I Ef .34> *a doctrina del pecado original% #ue ense9a la universalidad del pecado% tiene una importancia fundamental.n de todos los $ombres ?c 5 1 7m <'>AF@5 Jes8s es al mismo tiem#o el 4i&o de +ios ( el n!e"o Ad1n' es decir' el $ombre n!e"o ?c 5 1 Co .« Cristo' el n!e"o Ad1n' en la misma re"elaci.« En Nl' +ios $a reconciliado al $ombre consigo mismo »5<=.QA<. a re#rod!cir la imagen de s! 4i&o' #ara 9!e !era :l el #rimog:nito entre m!c$os $ermanos » ?Am Q'<G@5 344 *a realidad nueva #ue 'esucristo ofrece no se in8erta en la naturale:a umana% no se le a9ade desde fuera> por el contrario% es a#uella realidad de comunión con el .'>5G@5 +ios 9!iere en el 8nico mediador' Jes!cristo s! 4i&o' la sal"aci.'. Si se a*sla de :sta' genera !na alsa ang!stia #or el #ecado ( !na consideraci.F'FPAFT@.ios trinitario acia la #ue los ombres est<n desde siempre orientados en lo profundo de su ser% gracias a su seme8an:a creatural con .a >'>AT@5 Por medio de Cristo' #artici#amos de la nat!rale0a +ios' 9!e nos dona in initamente m1s « de lo 9!e #odemos #edir o #ensar » ?Ef ='<O@5 )o 9!e los $ombres (a $an recibido no es sino !na #r!eba o !na « #renda » ?2 Co .>@.>@ de lo 9!e obtendr1n com#letamente s.9!e te cono0can a ti' el 8nico +ios "erdadero' ( a t! en"iado' Jes!cristo » ?'n .QA<<@5 III. Cristo' imagen de +ios ?c 5 2 Co >'>I Col .I 1 Co . « Si decimos.n ?c 5 Am Q'.« +estilad' cielos' como roc*o de lo alto' derramad' n!bes' la "ictoria5 \brase la tierra ( #rod!0ca sal"aci.UNo tenemos #ecadoV' nos enga3amos ( la "erdad no est1 en nosotros » ?1 'n .lo en la #resencia de +ios' "isto « cara a cara » ?1 Co .='.'Q@5 Esta doctrina ind!ce al $ombre a no #ermanecer en la c!l#a ( a no tomarla a la ligera' b!scando contin!amente c$i"os e2#iatorios en los dem1s ( &!sti icaciones en el ambiente' la $erencia' las instit!ciones' las estr!ct!ras ( las relaciones5 Se trata de !na ense3an0a 9!e desenmascara tales enga3os5 *a doctrina de la universalidad del pecado% sin embargo% no se debe separar de la conciencia de la universalidad de la salvación en 'esucristo.<@' es decir' !na #renda de la "ida eterna.'.>A.ios> #ero se trata tambi:n de !na realidad 9!e los $ombres no #!eden alcan0ar con s!s solas !er0as5 /ediante el Es#*rit! de Jes!cristo' 4i&o de +ios encarnado' en el c!al esta realidad de com!ni.n »5<=< En Nl' +ios nos « #redestin.F' >TA>GI Am F'.

El ombre a sido creado por . )a dimensi.n ( de s! libertad' no como en !na #risi.ante todo% en los aspectos principales e inseparables de la persona umana para captar las facetas m<s importantes de su misterio ! de su dignidad5 En e ecto' no $an altado en el #asado' ( a8n se asoman dram1ticamente a la escena de la $istoria act!al' m8lti#les conce#ciones red!cti"as' de car1cter ideol.n ( de la libre "ol!ntad con todas las ac!ltades cor#.n indi"id!alista o masi icada5 348 *a fe cristiana% #ue invita a buscar en todas partes cuanto a!a de bueno ! digno del ombre ?c 5 1 7s F'<.ios como unidad de alma ! cuerpo.lo alg!na de s!s caracter*sticas' con #er&!icio de todas las dem1s5<== 347 *a persona no debe ser considerada =nicamente como individualidad absoluta% edificada por sí misma ! sobre sí misma' como si sus características propias no dependieran m<s #ue de sí misma.gico o sim#lemente debidas a ormas di !sas de cost!mbres ( #ensamiento' 9!e se re ieren al $ombre' a s! "ida ( s! destino5 Estas conce#ciones tienen en com8n el $ec$o de o !scar la imagen del $ombre acent!ando s. 7ampoco debe ser considerada como mera c6lula de un organismo dispuesto a reconocerle% a lo sumo% un papel funcional dentro de un sistema5 )as conce#ciones 9!e tergi"ersan la #lena "erdad del $ombre $an sido ob&eto' en re#etidas ocasiones' de la solicit!d social de la Iglesia' 9!e no $a de&ado de al0ar s! "o0 rente a estas ( otras "isiones' dr1sticamente red!cti"as5 En cambio' se $a #reoc!#ado #or an!nciar 9!e los $ombres « no se nos m!estran desligados entre s*' como granos de arena' sino m1s bien !nidos entre s* en !n con&!nto org1nicamente ordenado' con relaciones "ariadas seg8n la di"ersidad de los tiem#os » <=> ( 9!e el $ombre no #!ede ser com#rendido como « !n sim#le elemento ( !na mol:c!la del organismo social »'<=F c!idando' a la "e0' 9!e la a irmaci.n totalmente contraria a ellas' en la medida en 9!e reconoce a +ios' trascendente ( creador' 9!e inter#ela' a tra":s de todos los ni"eles de lo creado' al $ombre como libertad res#onsable »5<=P )a doctrina social se $ace cargo de las di erentes dimensiones del misterio del $ombre' 9!e e2ige ser considerado « en la #lena "erdad de s! e2istencia' de s! ser #ersonal ( a la "e0 de s! ser com!nitario ( social »'<=T con !na atenci.n o en !n e2ilio5 No es l*cito des#reciar la "ida cor#oralI el $ombre' al contrario' « debe tener #or b!eno ( $onrar a s! #ro#io c!er#o' como criat!ra de +ios 9!e $a de res!citar en el 8ltimo d*a »5<>.n cor#oral' sin embargo' a ca!sa de la $erida del #ecado' $ace e2#erimentar al $ombre las rebeliones del c!er#o ( las inclinaciones #er"ersas del cora0.n' #artici#ar1 de la gloriaI rec!erdan ig!almente el "*nc!lo de la ra0.n en el m!ndo material' l!gar de s! reali0aci.n le #ermite al $ombre s! inserci.@' « es m!( s!#erior a estas ideolog*as ( 9!eda sit!ada a "eces en #osici.n' sobre las 9!e .n del #rimado de la #ersona' no conlle"ase !na "isi.<=Q « El alma es#irit!al e inmortal es el #rinci#io de !nidad del ser $!mano' es a9!ello #or lo c!al :ste e2iste como !n todo HUcorpore et anima unusID en c!anto #ersona5 Estas de iniciones no indican solamente 9!e el c!er#o' #ara el c!al $a sido #rometida la res!rrecci.n m1s e2acta5 A@ LA UNIDAD DE LA PERSONA 34.n es#ec* ica' de modo 9!e le #!eda consentir la "aloraci.reas ( sensibles5 *a persona Dincluido el cuerpoD est< confiada enteramente a sí misma% ! es en la unidad de alma ! cuerpo donde ella es el su8eto de sus propios actos morales »5<=G 34< 0ediante su corporeidad% el ombre unifica en sí mismo los elementos del mundo material' « el c!al alcan0a #or medio del $ombre s! m1s alta cima ( al0a la "o0 #ara la libre alaban0a del Creador »5<>O Esta dimensi.

nimo de la ci!dad $!mana »5<>< 34= El ombre% por tanto% tiene dos características diversas.n de la com#le&idad' de la totalidad ( de la !nidad del ser $!mano5 %@ APERTURA A LA TRASCENDENCIA Y UNICIDAD DE LA PERSONA a@ A1.1'& 353 El ombre e+iste como ser =nico e irrepetible% e+iste como un 2 !o 3% capa: de autocomprenderse% autoposeerse ! autodeterminarse.) 35> A la persona umana pertenece la apertura a la trascendencia.n ego*sta de la #ro#ia "ida' #ara entrar en !na relaci.lo en c!anto se com#rende en re erencia a !n t= #!ede decir !o5 Sale de s*' de la conser"aci.) ) ') . C!ando se adentra en s! cora0.2) & .« todas las cosas inmateriales go0an de !na cierta in inidad' en c!anto abra0an todo' o #or9!e se trata de la esencia de !na realidad es#irit!al 9!e !nge de modelo ( seme&an0a de todo' como es en el caso de +ios' o bien #or9!e #osee la seme&an0a de toda cosa o en acto como en los \ngeles o en #otencia como en las almas »5<>F b@ Ú$. )a #ersona $!mana es !n ser inteligente ( consciente' ca#a0 de re le2ionar sobre s* mismo (' #or tanto' de tener conciencia de s* ( de s!s #ro#ios actos5 Sin embargo' no son la inteligencia' la conciencia ( la libertad las 9!e de inen a la #ersona' sino 9!e es la #ersona 9!ien est1 en la base de los actos de inteligencia' de conciencia ( de libertad5 Estos actos #!eden altar' sin 9!e #or ello el $ombre .n constit!(e !na 8nica nat!rale0a »5<>> Ni el es#irit!alismo 9!e des#recia la realidad del c!er#o' ni el materialismo 9!e considera el es#*rit! !na mera mani estaci.n #!ramente terrena de s! "ida5 Por su espiritualidad el ombre supera a la totalidad de las cosas ! penetra en la estructura m<s profunda de la realidad. es un ser material% vinculado a este mundo mediante su cuerpo% ! un ser espiritual% abierto a la trascendencia ( al desc!brimiento de « !na "erdad m1s #ro !nda »' a ca!sa de s! inteligencia' 9!e lo $ace « #artici#ante de la l!0 de la inteligencia di"ina »5<>= )a Iglesia a irma.n con el otro5 *a persona est< abierta a la totalidad del ser% al ori:onte ilimitado del ser5 Tiene en s* la ca#acidad de trascender los ob&etos #artic!lares 9!e conoce' gracias a s! a#ert!ra al ser sin ronteras5 El alma $!mana es en !n cierto sentido' #or s! dimensi..n de la materia' dan ra0.*)92&$+&$2.n' es decir' c!ando re le2iona sobre s! #ro#io destino' el $ombre se desc!bre s!#erior al m!ndo material' #or s! dignidad 8nica de interloc!tor de +ios' ba&o c!(a mirada decide s! "ida5 Nl' en s! "ida interior' reconoce tener en « s* mismo la es#irit!alidad ( la inmortalidad de s! alma » ( no se #ercibe a s* mismo « como #art*c!la de la nat!rale0a o como elemento an.el ombre est< abierto al infinito ! a todos los seres creados5 Est1 abierto sobre todo al in inito' es decir a +ios' #or9!e con s! inteligencia ( s! "ol!ntad se ele"a #or encima de todo lo creado ( de s* mismo' se $ace inde#endiente de las criat!ras' es libre rente a todas las cosas creadas ( se dirige $acia la "erdad ( el bien absol!tos5 Est1 abierto tambi:n $acia el otro' a los dem1s $ombres ( al m!ndo' #or9!e s.« )a !nidad del alma ( del c!er#o es tan #ro !nda 9!e se debe considerar al alma como la U ormaV del c!er#o' es decir' gracias al alma es#irit!al' la materia 9!e integra el c!er#o es !n c!er#o $!mano ( "i"ienteI en el $ombre' el es#*rit! ( la materia no son dos nat!rale0as !nidas' sino 9!e s! !ni.**&0&.&*.n de di1logo ( de com!ni.n cognosciti"a' todas las cosas.debe siem#re "igilar #ara no de&arse escla"i0ar ( #ara no #ermanecer "*ctima de !na "isi.

ios ! en su pro!ecto salvífico.« El orden social' #!es' ( s! #rogresi"o desarrollo deben en todo momento s!bordinarse al bien de la #ersona' (a 9!e el orden real debe someterse al orden #ersonal' ( no al contrario »5<>P El res#eto de la dignidad $!mana no #!ede absol!tamente #rescindir de la obediencia al #rinci#io de « considerar al #r.n a cada $ombre de este m!ndo' sino 9!e adem1s' ( en ma(or medida' com#orta 9!e el #rimer com#romiso de cada !no $acia el otro' ( sobre todo de estas mismas instit!ciones' se debe sit!ar en la #romoci.( +& ') +.lo la e2igencia del sim#le respeto #or #arte de todos' ( es#ecialmente de las instit!ciones #ol*ticas ( sociales ( de s!s res#onsables' en relaci.%$.n de la "ida social si no es a #artir de las #ersonas ( en re erencia a ellas.n de la libertad o c!al9!ier otra carga im#!esta a la act!aci.n de las #ersonas no lesione &am1s la dignidad #ersonal ( garantice el e ecti"o e&ercicio de los derec$os $!manos5 Todo esto' !na "e0 m1s' se !nda sobre la "isi.&imo como otro (o' c!idando en #rimer l!gar de s! "ida ( de los medios necesarios #ara "i"irla dignamente »5<>T Es #reciso 9!e todos los #rogramas sociales' cient* icos ( c!lt!rales' est:n #resididos #or la conciencia del #rimado de cada ser $!mano5<>Q 355 En ning=n caso la persona umana puede ser instrumentali:ada para fines a8enos a su mismo desarrollo' #ue puede reali:ar plena ! definitivamente sólo en .n del desarrollo integral de la #ersona5 c@ E' *&90&.n #ara 9!e !na restricci.gicos o no5 Esto im#one' ante todo' no s.el $ombre' en e ecto' en s! interioridad' trasciende el !ni"erso ( es la 8nica criat!ra 9!e +ios $a amado #or s* misma5<>G Por esta ra0.en e ecto' « el e&ercicio de la "ida moral #roclama la dignidad de la #ersona $!mana »5<FO A las #ersonas com#ete' e"identemente' el desarrollo de las actit!des morales' !ndamentales en toda con"i"encia "erdaderamente $!mana ?&!sticia' $onrade0' "eracidad' etc5@' 9!e de ning!na manera se #!ede es#erar de otros o delegar en las instit!ciones5 A todos' #artic!larmente a 9!ienes de di"ersas maneras est1n in"estidos de res#onsabilidad #ol*tica' &!r*dica o #ro esional rente a los dem1s' corres#onde ser conciencia "igilante de la sociedad ( #rimeros testigos de !na con"i"encia ci"il ( digna del $ombre5 .+)+ @:/)$) 354 Gna sociedad 8usta puede ser reali:ada solamente en el respeto de la dignidad trascendente de la persona umana5 Bsta representa el fin =ltimo de la sociedad% #ue est< a ella ordenada.n' ni s! "ida' ni el desarrollo de s! #ensamiento' ni s!s bienes' ni c!antos com#arten s!s "icisit!des #ersonales ( amiliares #!eden ser sometidos a in&!stas restricciones en el e&ercicio de s!s derec$os ( de s! libertad5 *a persona no puede estar finali:ada a pro!ectos de car<cter económico% social o político' im#!estos #or a!toridad alg!na' ni si9!iera en nombre del #res!nto #rogreso de la com!nidad ci"il en s! con&!nto o de otras #ersonas' en el #resente o en el !t!ro5 Es necesario' #or tanto' 9!e las a!toridades #8blicas "igilen con atenci.de&e de ser #ersona5 *a persona umana debe ser comprendida siempre en su irrepetible e insuprimible singularidad5 En e ecto' el $ombre e2iste ante todo como sub8etividad' como centro de conciencia ( de libertad' c!(a $istoria 8nica ( distinta de las dem1s e2#resa s! irred!ctibilidad ante c!al9!ier intento de circ!nscribirlo a es9!emas de #ensamiento o sistemas de #oder' ideol.n del $ombre como persona' es decir' como s!&eto activo ( responsable del #ro#io #roceso de crecimiento' &!nto con la com!nidad de la 9!e orma #arte5 356 *os aut6nticos cambios sociales son efectivos ! duraderos solo si est<n fundados sobre un cambio decidido de la conducta personal5 No ser1 #osible &am1s !na a!t:ntica morali0aci.

PA.n ?c 5 Si .1&*.n interior si se 9!ieren obtener cambios econ.n »5<FQ 35.ios5<FT *a Aevelación ense9a #ue el poder de determinar el bien ! el mal no pertenece al ombre% sino sólo a .<F.1&*.el $ombre debe detenerse ante el U1rbol de la ciencia del bien ( del malV' #or estar llamado a ace#tar la le( moral 9!e +ios le da5 En realidad' la libertad del $ombre enc!entra s! "erdadera ( #lena reali0aci.>@' #ara 9!e as* b!s9!e es#ont1neamente a s! Creador (' ad$iri:ndose libremente a :ste' alcance la #lena ( biena"ent!rada #er ecci.n de !n ciego im#!lso interior o de la mera coacci.lo #ermite al $ombre cambiar con"enientemente el estado de las cosas e2terior a :l' sino 9!e determina s! crecimiento como #ersona' mediante o#ciones con ormes al bien "erdadero.)+ 357 El ombre puede dirigirse acia el bien sólo en la libertad% #ue .<F> de este modo' el $ombre se genera a s* mismo' es padre de s! #ro#io ser <FF ( constr!(e el orden social5<FP 358 *a libertad no se opone a la dependencia creatural del ombre respecto a .C@ LA LIBERTAD DE LA PERSONA a@ V)'(* B 'C/.n' es decir' mo"ido e ind!cido #or con"icci. )a libertad' en e ecto' « no tiene s! origen absol!to e incondicionado en s* misma' sino en la e2istencia en la 9!e se enc!entra ( #ara la c!al re#resenta' al mismo tiem#o' !n l*mite ( !na #osibilidad5 Es la libertad de !na criat!ra' o sea' !na libertad donada' 9!e se $a de acoger como !n germen ( $acer mad!rar con res#onsabilidad »5<P< En caso contrario' m!ere como libertad ( destr!(e al $ombre ( a la sociedad5<P= ..&9 +& ') '. El recto e8ercicio de la libertad personal e+ige unas determinadas condiciones de orden económico% social% 8urídico% político ! cultural 9!e son' « con demasiada rec!encia' desconocidas ( "ioladas5 Estas sit!aciones de ceg!era ( de in&!sticia gra"an la "ida moral ( colocan tanto a los !ertes como a los d:biles en la tentaci.F'.no obstante' « ante todo' $a( 9!e a#elar a las ca#acidades es#irit!ales ( morales de la #ersona ( a la e2igencia #ermanente de la con"ersi.n interna #ersonal ( no ba&o la #resi.:*)' 35< En el e8ercicio de la libertad% el ombre reali:a actos moralmente buenos% #ue edifican su persona ! la sociedad% cuando obedece a la verdad% es decir% cuando no pretende ser creador ! due9o absoluto de 6sta ! de las normas 6ticas5<P.&!stamente 9!iere H( debe H' ormar ( g!iar #or s! libre iniciati"a s! "ida #ersonal ( social' as!miendo #ersonalmente s! res#onsabilidad5<F= )a libertad' en e ecto' no s. « +ios $a 9!erido de&ar al $ombre en manos de s! #ro#ia decisi.n.ios ?c 5 .n de #ecar contra la caridad5 Al a#artarse de la le( moral' el $ombre atenta contra s! #ro#ia libertad' se encadena a s* mismo' rom#e la raternidad con s!s seme&antes ( se rebela contra la "erdad di"ina »5<FG *a liberación de las in8usticias promueve la libertad ! la dignidad umana.)+ 2($ ') ?&*+)+ B ') '&B $).n5 )a dignidad $!mana re9!iere' #or tanto' 9!e el $ombre act8e seg8n s! conciencia ( libre elecci.T@5 « El $ombre es ciertamente libre' desde el momento en 9!e #!ede com#render ( acoger los mandamientos de +ios5 Y #osee !na libertad m!( am#lia' #or9!e #!ede comer Ude c!al9!ier 1rbol del &ard*nV5 Pero esta libertad no es ilimitada.micos ( sociales 9!e est:n "erdaderamente al ser"icio del $ombre »5<PO b@ E' ?C$2:'( +& ') '.n <'.n e2terna »5<F< El $ombre &!stamente a#recia la libertad ( la b!sca con #asi.ios le a dado como signo eminente de su imagen.n en esta ace#taci.

n re9!iera ada#taciones a la m!lti#licidad de las condiciones de "ida' seg8n los l!gares' las :#ocas ( las circ!nstancias'<TO la le( nat!ral es inmutable% « s!bsiste ba&o el l!&o de ideas ( cost!mbres ( sostiene s! #rogreso555 Incl!so c!ando se llega a renegar de s!s #rinci#ios' no se la #!ede destr!ir ni arrancar del cora0. Es !ni"ersal' se e2tiende a todos los $ombres en c!anto establecida #or la ra0.n de la conciencia de la "erdad ob&eti"a' en a"or de !na #res!nta a!tonom*a de las #ro#ias decisiones' sino' al contrario' con !na a#remiante b8s9!eda de la "erdad ( con de&arse g!iar #or ella en el obrar »5<P> 36> El e8ercicio de la libertad implica la referencia a una le! moral natural% de car<cter universal% #ue precede ! a=na todos los derec os ! deberes5<PF )a le( nat!ral « no es otra cosa 9!e la l!0 de la inteligencia in !ndida en nosotros #or +ios5 Dracias a ella conocemos lo 9!e se debe $acer ( lo 9!e se debe e"itar5 Esta l!0 o esta le( +ios la $a donado a la creaci.n de la !ni"ersalidad de la le( moral nat!ral' no se #!ede edi icar !na com!ni. S!s #rece#tos' sin embargo' no son #ercibidos #or todos con claridad e inmediate05 )as "erdades religiosas ( morales #!eden ser conocidas « de todos ( sin di ic!ltad' con !na irme certe0a ( sin me0cla de error »'<T< s.n » <PP ( consiste en la #artici#aci.n del $ombre5 .lo !na libertad 9!e radica en la nat!rale0a com8n #!ede $acer a todos los $ombres res#onsables ( es ca#a0 de &!sti icar la moral #8blica5 E!ien se a!to#roclama medida 8nica de las cosas ( de la "erdad no #!ede con"i"ir #ac* icamente ni colaborar con s!s seme&antes5<TT 365 *a libertad est< misteriosamente inclinada a traicionar la apertura a la verdad ! al bien .n a +ios' !ente ( &!e0 de todo bien' ( en el sentido de ig!aldad de los seres $!manos entre s*5 )a le( nat!ral e2#resa la dignidad de la #ersona ( #one la base de s!s derec$os ( de s!s deberes !ndamentales5<PG 363 En la diversidad de las culturas% la le! natural une a los ombres entre sí% imponiendo principios comunes5 A!n9!e s! a#licaci. Precisamente #or esto la conciencia se e2#resa con actos de U&!icioV% 9!e re le&an la "erdad sobre el bien' ( no como UdecisionesV arbitrarias5 )a mad!re0 ( res#onsabilidad de estos &!icios H(' en de initi"a' del $ombre' 9!e es s! s!&etoH se dem!estran no con la liberaci.n real ( d!radera con el otro' #or9!e c!ando alta la con"ergencia $acia la "erdad ( el bien' « c!ando n!estros actos desconocen o ignoran la le(' de manera im#!table o no' #er&!dican la com!ni.n en s! le( eterna' la c!al se identi ica con +ios mismo5<PT Esta le( se llama nat!ral #or9!e la ra0.es!rge siem#re en la "ida de indi"id!os ( sociedades »5<T.ios% no puede ser cancelada por la maldad umana5<T> Esta )e( es el !ndamento moral indis#ensable #ara edi icar la com!nidad de los $ombres ( #ara elaborar la le( ci"il' 9!e in iere las consec!encias de car1cter concreto ( contingente a #artir de los #rinci#ios de la le( nat!ral5<TF Si se osc!rece la #erce#ci.n de las #ersonas' ca!sando da3o »5<TP En e ecto' s.e"elaci.35= *a verdad sobre el bien ! el mal se reconoce en modo pr<ctico ! concreto en el 8uicio de la conciencia% #ue lleva a asumir la responsabilidad del bien cumplido o del mal cometido5 « As*' en el 8uicio pr<ctico de la conciencia% 9!e im#one a la #ersona la obligaci.n5 )a le( nat!ral o rece !n !ndamento #re#arado #or +ios a la le( re"elada ( a la Dracia' en #lena armon*a con la obra del Es#*rit!5<T= 364 *a le! natural% #ue es le! de .n de reali0ar !n determinado acto' se manifiesta el vínculo de la libertad con la verdad.n 9!e la #rom!lga es #ro#ia de la nat!rale0a $!mana.n5 En s!s #rece#tos #rinci#ales' la le( di"ina ( nat!ral est1 e2#!esta en el +ec1logo e indica las normas #rimeras ( esenciales 9!e reg!lan la "ida moral5<PQ Se s!stenta en la tendencia ( la s!misi.lo con la a(!da de la Dracia ( de la .

)a Encarnaci.n del 4i&o de +ios mani iesta la ig!aldad de todas las #ersonas en c!anto a dignidad. de s! libertad' le"ant1ndose contra +ios ( #retendiendo alcan0ar s! #ro#io in al margen de +ios ?555@5 Al negarse con rec!encia a reconocer a +ios como s! #rinci#io' rom#e el $ombre la debida s!bordinaci.n tanto #or lo 9!e toca a s! #ro#ia #ersona como a las relaciones con los dem1s ( con el resto de la creaci. Esta diversidad en la igualdad es enri#uecedora e indispensable para una armoniosa convivencia umana.O'=>I c 5 Am <'.&imo ( de las relaciones caracteri0adas #or el dominio sobre el otroI Nl re"ela 9!e la libertad se reali0a en el don de s* mismo5<QO Con s! sacri icio en la cr!0' Jes8s reintegra el $ombre a la com!ni.n a s! in 8ltimo' ( tambi:n toda s! ordenaci.n concorde de los $ombres ( de los #!eblos sinceramente interesados en el bien de todos los dem1s' se #!ede alcan0ar !na a!t:ntica raternidad !ni"ersalI <QP #or el contrario' la #ermanencia de condiciones de gra"*sima dis#aridad ( desig!aldad em#obrece a todos5 368 2 0asculino 3 ! 2 femenino 3 diferencian a dos individuos de igual dignidad% #ue% sin embargo% no poseen una igualdad est<tica% por#ue lo específico femenino es diverso de lo específico masculino.O'.a ='<QI c 5 Am .n' se2o' origen' c!lt!ra ( clase5 367 Sólo el reconocimiento de la dignidad umana ace posible el crecimiento com=n ! personal de todos ?c 5 St <'.« Creado #or +ios en la &!sticia' el $ombre' sin embargo' #or instigaci.« Ya no $a( &!d*o ni griegoI ni escla"o ni libreI ni $ombre ni m!&er' (a 9!e todos "osotros sois !no en Cristo Jes8s » ?.I .ios es el fundamento de la dignidad del ombre ante los dem<s ombres5<Q< Esto es' adem1s' el !ndamento 8ltimo de la radical ig!aldad ( raternidad entre los $ombres' inde#endientemente de s! ra0a' Naci.n' es necesario no ol"idar 9!e a8n e2isten demasiadas desig!aldades ( ormas de de#endencia5<QF A la igualdad en el reconocimiento de la dignidad de cada ombre ! de cada pueblo% debe corresponder la conciencia de #ue la dignidad umana sólo podr< ser custodiada ! promovida de forma comunitaria% por parte de toda la umanidad5 S..<'.ios% la dignidad de todo ombre ante .ios no ace acepción de personas 3 ?4c .n de los fundamentos antropológicos de la condición masculina ! femenina' destinada a #recisar la identidad #ersonal #ro#ia de la m!&er en s! relaci.G@5 Para a"orecer !n crecimiento seme&ante es necesario' en #artic!lar' a#o(ar a los 8ltimos' aseg!rar e ecti"amente condiciones de ig!aldad de o#ort!nidades entre el $ombre ( la m!&er' garanti0ar !na ig!aldad ob&eti"a entre las di"ersas clases sociales ante la le(5<Q= 7ambi6n en las relaciones entre pueblos ! Estados% las condiciones de e#uidad ! paridad son el presupuesto para un progreso aut6ntico de la comunidad internacional5<Q> No obstante los a"ances en esta direcci.n de di"ersidad ( de rec*#roca .=I Col ='.@5 Puesto #ue en el rostro de cada ombre resplandece algo de la gloria de .« )a condici.n con +ios ( con s!s seme&antes5 +@ LA IGUAL DIGNIDAD DE TODAS LAS PERSONAS 366 2 .a <'PI Ef P'G@' por#ue todos los ombres tienen la misma dignidad de criaturas a su imagen ! seme8an:a5<Q.umano ! con demasiada frecuencia prefiere el mal ! la cerra:ón egoísta% elev<ndose a divinidad creadora del bien ! del mal.n del demonio' en el #ro#io e2ordio de la $istoria' ab!s.n »5<TQ *a libertad del ombre% por tanto% necesita ser liberada5 Cristo' con la !er0a de s! misterio #asc!al' libera al $ombre del amor desordenado de s* mismo'<TG 9!e es !ente del des#recio al #r..lo con la acci.n #ara aseg!rar la &!sta #resencia de la m!&er en la Iglesia ( en la sociedad es !na m1s #enetrante ( c!idadosa consideraci.<I 1 Co .

lo la o#era de la #rocreaci.« Una sociedad es !n con&!nto de #ersonas ligadas de manera org1nica #or !n #rinci#io de !nidad 9!e s!#era a cada !na de ellas5 Asamblea a la "e0 "isible ( es#irit!al' !na sociedad #erd!ra en el tiem#o.« Tambi:n ella necesita amar ( ser amadaI necesita tern!ra' cercan*a' intimidad »'<G= seg8n s!s #ro#ias #osibilidades ( en el res#eto del orden moral 9!e es el mismo' tanto #ara los sanos' como #ara a9!ellos 9!e tienen alg!na disca#acidad5 E@ LA SOCIABILIDAD HUMANA 36= *a persona es constitutivamente un ser social'<G> por#ue así la a #uerido .n social com#orta de s!(o !n signo #artic!lar del $ombre ( de la $!manidad' el de !na #ersona 9!e obra en !na com!nidad de #ersonas.n !nitaria de la #ersona $!mana' basada no en la l.gica del egocentrismo ( de la a!toa irmaci.n' a la #osibilidad de #romoci.n interior ( constit!(e' en cierto sentido' s! misma nat!rale0a5<GT Esta caracter*stica relacional ad9!iere' a la l!0 de la e' !n .lo #or lo 9!e se re iere a los #a#eles a as!mir ( las !nciones a desem#e3ar' sino tambi:n ( m1s #ro !ndamente' #or lo 9!e se re iere a s! signi icado #ersonal »5<QT 36.« A #esar de las limitaciones ( los s! rimientos grabados en s!s c!er#os ( en s!s ac!ltades' #onen m1s de relie"e la dignidad ( grande0a del $ombre »5<G. *a mu8er es el complemento del ombre% como el ombre lo es de la mu8er.n.n ( a la eliminaci.n no s. P!esto 9!e la #ersona min!s"1lida es !n s!&eto con todos s!s derec$os' $a de ser a(!dada a #artici#ar en la "ida amiliar ( social en todas las dimensiones ( en todos los ni"eles accesibles a s!s #osibilidades5 Es necesario promover con medidas eficaces ! apropiadas los derec os de la persona minusv<lida5 « Ser*a radicalmente indigno del $ombre ( negaci.n inter#ersonal ( rec*#roca como !n don 9!e es' al mismo tiem#o' !na misi.lo a las condiciones de traba&o *sicas ( #sicol. mu8er ! ombre se completan mutuamente% no sólo desde el punto de vista físico ! psí#uico% sino tambi6n ontológico5 S.n' sino en la del amor ( la solidaridad5 36< *as personas minusv<lidas son su8etos plenamente umanos% titulares de derec os ! deberes.ios #ue la a creado5<GF )a nat!rale0a del $ombre se mani iesta' en e ecto' como nat!rale0a de !n ser 9!e res#onde a s!s #ro#ias necesidades sobre la base de !na sub8etividad relacional% es decir' como !n ser libre ( res#onsable' 9!e reconoce la necesidad de integrarse ( de colaborar con s!s seme&antes ( 9!e es capa: de comunión con ellos en el orden del conocimiento ( del amor.n de los di"ersos obst1c!los' sino tambi:n a las dimensiones a ecti"as ( se2!ales de la #ersona min!s"1lida.gicas' a la &!sta rem!neraci.n misma de la $istoria »5<QG « )a m!&er es Ua(!daV #ara el $ombre' como el $ombre es Ua(!daV #ara la m!&er ».<GO en s! enc!entro se reali0a !na conce#ci.este signo determina s! cali icaci.com#lementariedad con el $ombre' no s.la de los !ertes ( sanos contra los d:biles ( en ermos »5<G< Se debe #restar gran atenci.« A esta U!nidad de los dosV +ios les con *a no s.n ( la "ida de la amilia' sino la constr!cci.recoge el #asado ( #re#ara el #or"enir »5<GP Es necesario% por tanto% destacar #ue la vida comunitaria es una característica natural #ue distingue al ombre del resto de las criaturas terrenas5 )a act!aci.n de la com8n $!manidad admitir en la "ida de la sociedad' (' #or consig!iente' en el traba&o' 8nicamente a los miembros #lenamente !ncionales' #or9!e obrando as* se caer*a en una grave forma de discriminación.lo gracias a la d!alidad de lo « masc!lino » ( lo « emenino » se reali0a #lenamente lo « $!mano »5 Es la « !nidad de los dos »'<QQ es decir' !na « !nid!alidad » relacional' 9!e #ermite a cada !no e2#erimentar la relaci.

sentido m1s #ro !ndo ( estable5 Creada a imagen ( seme&an0a de +ios ?c 5 .n ;'<P@' ( constit!ida en el !ni"erso "isible #ara "i"ir en sociedad ?c 5 .n <'<O5<=@ ( dominar la tierra ?c 5 .n ;'<P5<QA=O@' la #ersona $!mana est1 llamada desde el comien0o a la "ida social- « +ios no $a creado al $ombre como !n User solitarioV' sino 9!e lo $a 9!erido como User socialV5 )a "ida social no es' #or tanto' e2terior al $ombre' el c!al no #!ede crecer ( reali0ar s! "ocaci,n si no es en relaci,n con los otros »5<GQ 37> *a sociabilidad umana no comporta autom<ticamente la comunión de las personas% el don de sí. A ca!sa de la soberbia ( del ego*smo' el $ombre desc!bre en s* mismo g:rmenes de insociabilidad' de cerra0,n indi"id!alista ( de "e&aci,n del otro5<GG Toda sociedad digna de este nombre' #!ede considerarse en la "erdad c!ando cada !no de s!s miembros' gracias a la #ro#ia ca#acidad de conocer el bien' lo b!sca #ara s* ( #ara los dem1s5 Es #or amor al bien #ro#io ( al de los dem1s 9!e el $ombre se !ne en gr!#os estables' 9!e tienen como in la consec!ci,n de !n bien com8n5 Tambi:n las di"ersas sociedades deben entrar en relaciones de solidaridad' de com!nicaci,n ( de colaboraci,n' al ser"icio del $ombre ( del bien com8n5=OO 373 *a sociabilidad umana no es uniforme% sino #ue reviste m=ltiples e+presiones5 El bien com8n de#ende' en e ecto' de !n sano pluralismo social5 )as di"ersas sociedades est1n llamadas a constit!ir !n te&ido !nitario ( arm,nico' en c!(o seno sea #osible a cada !na conser"ar ( desarrollar s! #ro#ia isonom*a ( a!tonom*a5 Alg!nas sociedades' como la amilia' la com!nidad ci"il ( la com!nidad religiosa' corres#onden m1s inmediatamente a la *ntima nat!rale0a del $ombre' otras #roceden m1s bien de la libre "ol!ntad- « Con el in de a"orecer la #artici#aci,n del ma(or n8mero de #ersonas en la "ida social' es #reciso im#!lsar' alentar la creaci,n de asociaciones e instit!ciones de libre iniciati"a U#ara ines econ,micos' sociales' c!lt!rales' recreati"os' de#orti"os' #ro esionales ( #ol*ticos' tanto dentro de cada !na de las Naciones como en el #lano m!ndialV5 Esta Usociali:aciónV e2#resa ig!almente la tendencia nat!ral 9!e im#!lsa a los seres $!manos a asociarse con el in de alcan0ar ob&eti"os 9!e e2ceden las ca#acidades indi"id!ales5 +esarrolla las c!alidades de la #ersona' en #artic!lar' s! sentido de iniciati"a ( de res#onsabilidad5 A(!da a garanti0ar s!s derec$os »5=O; IV. LOS DERECHOS HUMANOS a@ E' ?)'(* +& '(9 +&*&2@(9 @:/)$(9 374 El movimiento acia la identificación ! la proclamación de los derec os del ombre es uno de los esfuer:os m<s relevantes para responder efica:mente a las e+igencias imprescindibles de la dignidad umana5=O< )a Iglesia "e en estos derec$os la e2traordinaria ocasi,n 9!e n!estro tiem#o o rece #ara 9!e' mediante s! consolidaci,n' la dignidad $!mana sea reconocida m1s e ica0mente ( #romo"ida !ni"ersalmente como caracter*stica im#resa #or +ios Creador en s! criat!ra5=O= El /agisterio de la Iglesia no $a de&ado de e"al!ar #ositi"amente la ,eclaración Gniversal de los ,erec os del 4ombre% #roclamada #or las Naciones Unidas el ;O de diciembre de ;G>Q' 9!e J!an Pablo II $a de inido « !na #iedra miliar en el camino del #rogreso moral de la $!manidad »5=O> 375 *a raí: de los derec os del ombre se debe buscar en la dignidad #ue pertenece a todo ser umano5=OF Esta dignidad' connat!ral a la "ida $!mana e ig!al en toda #ersona' se desc!bre ( se com#rende' ante todo' con la ra0,n5 El !ndamento nat!ral de los derec$os a#arece a8n m1s s,lido si' a la l!0 de la e' se considera 9!e la dignidad $!mana' des#!:s de $aber sido otorgada #or +ios ( $erida #ro !ndamente #or el #ecado' !e as!mida ( redimida

#or Jes!cristo mediante s! encarnaci,n' m!erte ( res!rrecci,n5=OP *a fuente =ltima de los derec os umanos no se encuentra en la mera voluntad de los seres umanos'=OT en la realidad del Estado o en los poderes p=blicos% sino en el ombre mismo ! en ,ios su Creador5 Estos derec$os son « !ni"ersales e in"iolables ( no #!eden ren!nciarse #or ning8n conce#to »5=OQ Gniversales% #or9!e est1n #resentes en todos los seres $!manos' sin e2ce#ci,n alg!na de tiem#o' de l!gar o de s!&eto5 -nviolables' en c!anto « in$erentes a la #ersona $!mana ( a s! dignidad » =OG ( #or9!e « ser*a "ano #roclamar los derec$os' si al mismo tiem#o no se reali0ase todo es !er0o #ara 9!e sea debidamente aseg!rado s! res#eto #or #arte de todos' en todas #artes ( con re erencia a 9!ien sea »5=;O -nalienables% #or9!e « nadie #!ede #ri"ar leg*timamente de estos derec$os a !no s,lo de s!s seme&antes' sea 9!ien sea' #or9!e ser*a ir contra s! #ro#ia nat!rale0a »5=;; 376 *os derec os del ombre e+igen ser tutelados no sólo singularmente% sino en su con8unto; una protección parcial de ellos e#uivaldría a una especie de falta de reconocimiento. Estos derec$os corres#onden a las e2igencias de la dignidad $!mana ( com#ortan' en #rimer l!gar' la satis acci,n de las necesidades esenciales Hmateriales ( es#irit!alesH de la #ersona- « Tales derec$os se re ieren a todas las ases de la "ida ( en c!al9!ier conte2to #ol*tico' social' econ,mico o c!lt!ral5 Son !n con&!nto !nitario' orientado decididamente a la #romoci,n de cada !no de los as#ectos del bien de la #ersona ( de la sociedad555 )a #romoci,n integral de todas las categor*as de los derec$os $!manos es la "erdadera garant*a del #leno res#eto #or cada !no de los derec$os »5=;< Uni"ersalidad e indi"isibilidad son las l*neas distinti"as de los derec$os $!manos- « Son dos #rinci#ios g!*a 9!e e2igen siem#re la necesidad de arraigar los derec$os $!manos en las di"ersas c!lt!ras' as* como de #ro !ndi0ar en s! dimensi,n &!r*dica con el in de aseg!rar s! #leno res#eto »5=;= b@ L) &90&2.-.2)2.D$ +& '(9 +&*&2@(9 377 *as ense9an:as de 'uan HH---'=;> del Concilio /aticano --'=;F de Pablo /- =;P $an o recido am#lias indicaciones acerca de la conce#ci,n de los derec$os $!manos delineada #or el /agisterio5 J!an Pablo II $a tra0ado !na lista de ellos en la enc*clica 2 Centesimus annus 3- « El derec$o a la "ida' del 9!e orma #arte integrante el derec$o del $i&o a crecer ba&o el cora0,n de la madre des#!:s de $aber sido concebidoI el derec$o a vivir en !na amilia !nida ( en !n ambiente moral' a"orable al desarrollo de la #ro#ia #ersonalidadI el derec$o a mad!rar la #ro#ia inteligencia ( la #ro#ia libertad a tra":s de la b8s9!eda ( el conocimiento de la verdadI el derec$o a #artici#ar en el traba&o #ara "alorar los bienes de la tierra ( recabar del mismo el s!stento #ro#io ( de los seres 9!eridosI el derec$o a fundar libremente !na amilia' a acoger ( ed!car a los $i&os' $aciendo !so res#onsable de la #ro#ia se2!alidad5 1uente ( s*ntesis de estos derec$os es' en cierto sentido' la libertad religiosa' entendida como derec$o a "i"ir en la "erdad de la #ro#ia e ( en con ormidad con la dignidad trascendente de la #ro#ia #ersona »5=;T El primer derec o enunciado en este elenco es el derec o a la vida% desde su concepción asta su conclusión natural'=;Q 9!e condiciona el e&ercicio de c!al9!ier otro derec$o ( com#orta' en #artic!lar' la ilicit!d de toda orma de aborto #ro"ocado ( de e!tanasia5=;G Se subra!a el valor eminente del derec o a la libertad religiosa- « Todos los $ombres deben estar inm!nes de coacci,n' tanto #or #arte de #ersonas #artic!lares como de gr!#os sociales ( de c!al9!ier #otestad $!mana' ( ello de tal manera' 9!e en materia religiosa ni se oblig!e a nadie a obrar contra s! conciencia ni se le im#ida 9!e act8e con orme a ella en #ri"ado ( en

#8blico' solo o asociado con otros' dentro de los l*mites debidos »5=<O El res#eto de este derec$o es !n signo emblem1tico « del a!t:ntico #rogreso del $ombre en todo r:gimen' en toda sociedad' sistema o ambiente »5=<; c@ D&*&2@(9 B +&1&*&9 378 -nseparablemente unido al tema de los derec os se encuentra el relativo a los deberes del ombre% 9!e $alla en las inter"enciones del /agisterio !na acent!aci,n adec!ada5 Frec!entemente se rec!erda la rec*#roca com#lementariedad entre derec$os ( deberes' indisol!blemente !nidos' en #rimer l!gar en la #ersona $!mana 9!e es s! s!&eto tit!lar5=<< Este "*nc!lo #resenta tambi:n !na dimensi,n social- « En la sociedad $!mana' a !n determinado derec$o nat!ral de cada $ombre corres#onde en los dem1s el deber de reconocerlo ( res#etarlo »5=<= El 0agisterio subra!a la contradicción e+istente en una afirmación de los derec os #ue no prevea una correlativa responsabilidad- « Por tanto' 9!ienes' al rei"indicar s!s derec$os' ol"idan #or com#leto s!s deberes o no les dan la im#ortancia debida' se aseme&an a los 9!e derriban con !na mano lo 9!e con la otra constr!(en »5=<> d@ D&*&2@(9 +& '(9 0:&1'(9 B +& ')9 N)2.($&9 37; El campo de los derec os del ombre se a e+tendido a los derec os de los pueblos ! de las 5aciones'=<F #!es « lo 9!e es "erdad #ara el $ombre lo es tambi:n #ara los #!eblos »5=<P El /agisterio rec!erda 9!e el derec$o internacional « se basa sobre el #rinci#io del ig!al res#eto' #or #arte de los Estados' del derec$o a la a!todeterminaci,n de cada #!eblo ( de s! libre coo#eraci,n en "ista del bien com8n s!#erior de la $!manidad »5=<T )a #a0 se !nda no s,lo en el res#eto de los derec$os del $ombre' sino tambi:n en el de los derec$os de los #!eblos' #artic!larmente el derec$o a la inde#endencia5=<Q )os derec$os de las Naciones no son sino « los Uderec$os $!manosV considerados a este es#ec* ico ni"el de la "ida com!nitaria »5=<G )a Naci,n tiene « !n derec$o !ndamental a la e2istencia »I a la « #ro#ia leng!a ( c!lt!ra' mediante las c!ales !n #!eblo e2#resa ( #rom!e"e s! Usoberan*aV es#irit!al »I a « modelar s! "ida seg8n las #ro#ias tradiciones' e2cl!(endo' nat!ralmente' toda "iolaci,n de los derec$os $!manos !ndamentales (' en #artic!lar' la o#resi,n de las minor*as »I a « constr!ir el #ro#io !t!ro #ro#orcionando a las generaciones m1s &,"enes !na ed!caci,n adec!ada »5==O El orden internacional e2ige !n e#uilibrio entre particularidad ! universalidad' a c!(a reali0aci,n est1n llamadas todas las Naciones' #ara las c!ales el #rimer deber sig!e siendo el de "i"ir en #a0' res#eto ( solidaridad con las dem1s Naciones5 e@ C('/)* ') +.9,)$2.) &$,*& ') '&,*) B &' &90C*.,: 37< *a solemne proclamación de los derec os del ombre se ve contradic a por una dolorosa realidad de violaciones% g!erras ( "iolencias de todo ti#o- en #rimer l!gar los genocidios ( las de#ortaciones en masaI la di !si,n #or do9!ier de n!e"as ormas de escla"it!d' como el tr1 ico de seres $!manos' los ni3os soldados' la e2#lotaci,n de los traba&adores' el tr1 ico de drogas' la #rostit!ci,n- « Tambi:n en los #a*ses donde est1n "igentes ormas de gobierno democr1tico no siem#re son res#etados totalmente estos derec$os »5==; E+iste desgraciadamente una distancia entre la 2 letra 3 ! el 2 espíritu 3 de los derec os del

ombre==< a los 9!e se $a trib!tado rec!entemente !n res#eto #!ramente ormal5 )a doctrina social' considerando el #ri"ilegio 9!e el E"angelio concede a los #obres' no cesa de con irmar 9!e « los m1s a"orecidos deben renunciar a alg!nos de s!s derec$os #ara #oner con ma(or liberalidad s!s bienes al ser"icio de los dem1s » ( 9!e !na a irmaci,n e2cesi"a de ig!aldad « #!ede dar l!gar a !n indi"id!alismo donde cada !no rei"indi9!e s!s derec$os sin 9!erer $acerse res#onsable del bien com8n »5=== 37= *a -glesia% consciente de #ue su misión% esencialmente religiosa% inclu!e la defensa ! la promoción de los derec os fundamentales del ombre'==> « estima en m!c$o el dinamismo de la :#oca act!al' 9!e est1 #romo"iendo #or todas #artes tales derec$os »5==F )a Iglesia ad"ierte #ro !ndamente la e2igencia de res#etar en s! interno mismo la &!sticia ==P ( los derec$os del $ombre5==T El compromiso pastoral se desarrolla en una doble dirección; de anuncio del fundamento cristiano de los derec os del ombre ! de denuncia de las violaciones de estos derec os5==Q En todo caso' « el anuncio es siem#re m1s im#ortante 9!e la denuncia' ( esta no #!ede #rescindir de a9!:l' 9!e le brinda s! "erdadera consistencia ( la !er0a de s! moti"aci,n m1s alta »5==G Para ser m1s e ica0' este es !er0o debe abrirse a la colaboraci,n ec!m:nica' al di1logo con las dem1s religiones' a los contactos o#ort!nos con los organismos' g!bernati"os ( no g!bernati"os' a ni"el nacional e internacional5 )a Iglesia con *a sobre todo en la a(!da del Se3or ( de s! Es#*rit! 9!e' derramado en los cora0ones' es la garant*a m1s seg!ra #ara el res#eto de la &!sticia ( de los derec$os $!manos (' #or tanto' #ara contrib!ir a la #a0- « #romo"er la 8usticia ! la pa:' $acer #enetrar la l!0 ( el ermento e"ang:lico en todos los cam#os de la "ida socialI a ello se $a dedicado constantemente la Iglesia sig!iendo el mandato de s! Se3or »5=>O CAPÍTULO CUARTO )OS P.INCIPIOS +E )A +OCT.INA SOCIA) +E )A ID)ESIA I. SIGNIFICADO Y UNIDAD 38> *os principios permanentes de la doctrina social de la -glesia =>; constitu!en los verdaderos ! propios puntos de apo!o de la ense9an:a social católica- se trata del #rinci#io de la dignidad de la persona umana H(a tratado en el ca#*t!lo #recedenteH en el 9!e c!al9!ier otro #rinci#io ( contenido de la doctrina social enc!entra !ndamento'=>< del bien com=n% de la subsidiaridad ( de la solidaridad. Estos #rinci#ios' e2#resi,n de la "erdad *ntegra sobre el $ombre conocida a tra":s de la ra0,n ( de la e' brotan « del enc!entro del mensa&e e"ang:lico ( de s!s e2igencias Hcom#rendidas en el /andamiento s!#remo del amor a +ios ( al #r,&imo ( en la J!sticiaH con los #roblemas 9!e s!rgen en la "ida de la sociedad »5=>= )a Iglesia' en el c!rso de la $istoria ( a la l!0 del Es#*rit!' re le2ionando sabiamente sobre la #ro#ia tradici,n de e' $a #odido dar a tales #rinci#ios !na !ndaci,n ( con ig!raci,n cada "e0 m1s e2actas' clari ic1ndolos #rogresi"amente' en el es !er0o de res#onder con co$erencia a las e2igencias de los tiem#os ( a los contin!os desarrollos de la "ida social5 383 Estos principios tienen un car<cter general ! fundamental% !a #ue se refieren a la realidad social en su con8unto- desde las relaciones inter#ersonales caracteri0adas #or la #ro2imidad ( la inmediate0' $asta a9!ellas mediadas #or la #ol*tica' #or la econom*a ( #or el

derec$oI desde las relaciones entre com!nidades o gr!#os $asta las relaciones entre los #!eblos ( las Naciones5 Por s! permanencia en el tiempo ( universalidad de significado' la Iglesia los se3ala como el #rimer ( !ndamental #ar1metro de re erencia #ara la inter#retaci,n ( la "aloraci,n de los en,menos sociales' necesario #or9!e de ellos se #!eden ded!cir los criterios de discernimiento ( de g!*a #ara la acci,n social' en todos los 1mbitos5 384 *os principios de la doctrina social deben ser apreciados en su unidad% cone+ión ! articulación5 Esta e2igencia radica en el signi icado' 9!e la Iglesia misma da a la #ro#ia doctrina social' de 2 corpus 3 doctrinal !nitario 9!e inter#reta las realidades sociales de modo org1nico5=>> )a atenci,n a cada !no de los #rinci#ios en s! es#eci icidad no debe cond!cir a s! !tili0aci,n #arcial ( err,nea' como oc!rrir*a si se in"ocase como !n elemento desartic!lado ( desconectado con res#ecto de todos los dem1s5 )a misma #ro !ndi0aci,n te,rica ( a#licaci,n #r1ctica de !no solo de los #rinci#ios sociales' m!estran con claridad s! m!t!a cone2i,n' reci#rocidad ( com#lementariedad5 Estos !ndamentos de la doctrina de la Iglesia re#resentan !n #atrimonio #ermanente de re le2i,n' 9!e es #arte esencial del mensa&e cristianoI #ero "an m!c$o m1s all1' (a 9!e indican a todos las "*as #osibles #ara edi icar !na "ida social b!ena' a!t:nticamente reno"ada5=>F 385 *os principios de la doctrina social% en su con8unto% constitu!en la primera articulación de la verdad de la sociedad% #ue interpela toda conciencia ! la invita a interactuar libremente con las dem<s% en plena corresponsabilidad con todos ! respecto de todos5 En e ecto' el $ombre no #!ede e"adir la cuestión de la verdad ! del sentido de la vida social% (a 9!e la sociedad no es !na realidad e2tra3a a s! misma e2istencia5 Estos principios tienen un significado profundamente moral por#ue remiten a los fundamentos =ltimos ! ordenadores de la vida social5 Para s! #lena com#rensi,n' es necesario act!ar en la direcci,n 9!e se3alan' #or la "*a 9!e indican #ara el desarrollo de !na "ida digna del $ombre5 )a e2igencia moral *nsita en los grandes #rinci#ios sociales concierne tanto el act!ar #ersonal de los indi"id!os' como #rimeros e ins!stit!ibles s!&etos res#onsables de la "ida social a c!al9!ier ni"el' c!anto de ig!al modo las instit!ciones' re#resentadas #or le(es' normas de cost!mbre ( estr!ct!ras ci"iles' a ca!sa de s! ca#acidad de in l!ir ( condicionar las o#ciones de m!c$os ( #or m!c$o tiem#o5 )os #rinci#ios rec!erdan' en e ecto' 9!e la sociedad $ist,ricamente e2istente s!rge del entrela0arse de las libertades de todas las #ersonas 9!e en ella interact8an' contrib!(endo' mediante s!s o#ciones' a edi icarla o a em#obrecerla5 II. EL PRINCIPIO DEL BIEN COMÚN a@ S.%$.-.2)+( B )0'.2)2.($&9 0*.$2.0)'&9 386 ,e la dignidad% unidad e igualdad de todas las personas deriva% en primer lugar% el principio del bien com=n% al #ue debe referirse todo aspecto de la vida social para encontrar plenitud de sentido. Seg8n !na #rimera ( "asta ace#ci,n' #or bien com=n se entiende « el con&!nto de condiciones de la "ida social 9!e $acen #osible a las asociaciones ( a cada !no de s!s miembros el logro m1s #leno ( m1s 1cil de la #ro#ia #er ecci,n »5=>P El bien com=n no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada su8eto del cuerpo social. Siendo de todos ! de cada uno es ! permanece com=n% por#ue es indivisible ! por#ue sólo 8untos es posible alcan:arlo% acrecentarlo ! custodiarlo% tambi6n en vistas al futuro5 Como el act!ar moral del indi"id!o se reali0a en el c!m#limiento del bien' as* el act!ar social alcan0a s! #lenit!d en la reali0aci,n del bien com8n5 El bien com8n se #!ede considerar como la dimensi,n social ( com!nitaria del bien moral5

387 Gna sociedad #ue% en todos sus niveles% #uiere positivamente estar al servicio del ser umano es a#uella #ue se propone como meta prioritaria el bien com=n% en cuanto bien de todos los ombres ! de todo el ombre5=>T *a persona no puede encontrar reali:ación sólo en sí misma% es decir% prescindir de su ser 2 con 3 ! 2 para 3 los dem<s5 Esta "erdad le im#one no !na sim#le con"i"encia en los di"ersos ni"eles de la "ida social ( relacional' sino tambi:n la b8s9!eda incesante' de manera #r1ctica ( no s.n internacional' en "istas del bien com8n de la $!manidad entera' teniendo en mente tambi:n las !t!ras generaciones5=F.n' la em#resa de car1cter econ.&$ 2(/I$ 388 *as e+igencias del bien com=n derivan de las condiciones sociales de cada 6poca ! est<n estrec amente vinculadas al respeto ! a la promoción integral de la persona ! de sus derec os fundamentales5=>G Tales e2igencias ata3en' ante todo' al com#romiso #or la #a0' a la correcta organi0aci.)*&)9 +& ') 2(/:$.n tiene el deber de dar #ara establecer !na "erdadera coo#eraci. 38.mico' la ci!dad' la regi.ning!no est1 e2ento de colaborar' seg8n las #ro#ias ca#acidades' en s! consec!ci.gica 9!e as!me en toda s! am#lit!d la correlati"a res#onsabilidad5 El bien com8n corres#onde a las inclinaciones m1s ele"adas del $ombre'=F= #ero es !n bien ard!o de alcan0ar' #or9!e e2ige la ca#acidad ( la b8s9!eda constante del bien de los dem1s como si !ese el bien #ro#io5 7odos tienen tambi6n derec o a go:ar de las condiciones de vida social #ue resultan de la b=s#ueda del bien com=n5 Sig!e siendo act!al la ense3an0a de P*o CI.n acerca del #ro#io bien com8n' 9!e es constit!ti"o de s! signi icado ( a!t:ntica ra0.lido ordenamiento &!r*dico' a la sal"ag!ardia del ambiente' a la #restaci.n de todos los ci!dadanos5 )a #ersona concreta' la amilia' los c!er#os intermedios no est1n en condiciones de alcan0ar #or s* mismos s! #leno desarrolloI de a$* deri"a la necesidad de las instit!ciones #ol*ticas' c!(a inalidad es $acer accesibles a las .n' $abitaci.'.n de los #oderes del Estado' a !n s. El bien com=n es un deber de todos los miembros de la sociedad.lo ideal' del bien' es decir' del sentido ( de la "erdad 9!e se enc!entran en las ormas de "ida social e2istentes5 Ning!na orma e2#resi"a de la sociabilidad Hdesde la amilia' #asando #or el gr!#o social intermedio' la asociaci.+)+ +& .n de los ser"icios esenciales #ara las #ersonas' alg!nos de los c!ales son' al mismo tiem#o' derec$os del $ombre.n' traba&o' ed!caci.n de ser de s! misma s!bsistencia5=>Q b@ L) *&90($9)1.n' el Estado' $asta la misma com!nidad de los #!eblos ( de las NacionesH #!ede el!dir la c!esti.2) 38< *a responsabilidad de edificar el bien com=n compete% adem<s de las personas particulares% tambi6n al Estado% por#ue el bien com=n es la ra:ón de ser de la autoridad política5=FF El Estado' en e ecto' debe garanti0ar co$esi.(+(9 0(* &' 1.n ( acceso a la c!lt!ra' trans#orte' sal!d' libre circ!laci.+)+ 0('C.n a la sociedad ci"il de la 9!e es e2#resi..es « necesario 9!e la #artici.n de los bienes creados se re"o9!e ( se a&!ste a las normas del bien com8n o de la &!sticia social' #!es c!al9!ier #ersona sensata "e c!an gra"*simo trastorno acarrea consigo esta enorme di erencia act!al entre !nos #ocos cargados de ab!losas ri9!e0as ( la incontable m!ltit!d de los necesitados »5=F> c@ L)9 .n' !nidad ( organi0aci.n de las in ormaciones ( t!tela de la libertad religiosa5=FO Sin ol"idar la contrib!ci.alimentaci.n 9!e cada Naci.n'=FP de modo 9!e se #!eda lograr el bien com8n con la contrib!ci.n ( desarrollo5=F< El bien com8n e2ige ser ser"ido #lenamente' no seg8n "isiones red!cti"as s!bordinadas a las "enta&as 9!e cada !no #!ede obtener' sino en base a !na l.

ricamente reali0able5=FT 38= Para asegurar el bien com=n% el gobierno de cada país tiene el deber específico de armoni:ar con 8usticia los diversos intereses sectoriales5=FQ )a correcta conciliaci.« +ios $a destinado la tierra ( c!anto ella contiene #ara !so de todos los $ombres ( #!eblos5 En consec!encia' los bienes creados deben llegar a todos en orma e9!itati"a ba&o la :gida de la &!sticia ( con la com#a3*a de la caridad »5=PO Este #rinci#io se basa en el $ec$o 9!e « el origen #rimigenio de todo lo 9!e es !n bien es el acto mismo de +ios 9!e $a creado al m!ndo ( al $ombre' ( 9!e $a dado a :ste la tierra #ara 9!e la domine con s! traba&o ( goce de s!s r!tos ?c 5 .n .n $ist.%$.n de los bienes #artic!lares de gr!#os ( de indi"id!os es !na de las !nciones m1s delicadas del #oder #8blico5 En !n Estado democr1tico' en el 9!e las decisiones se toman ordinariamente #or ma(or*a entre los re#resentantes de la "ol!ntad #o#!lar' a9!ellos a 9!ienes com#ete la res#onsabilidad de gobierno est1n obligados a omentar el bien com8n del #a*s' no s.rica5=FG Esta #ers#ecti"a alcan0a s! #lenit!d a la l!0 de la e en la Pasc!a de Jes8s' 9!e il!mina en #lenit!d la reali0aci.2)+( 3.-.gracias a Nl' #or medio de Nl ( en "ista de Nl' toda realidad' incl!ida la sociedad $!mana' #!ede ser cond!cida a s! %ien s!#remo' a s! c!m#limiento5 Una "isi. EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES a@ O*.4 El principio del destino universal de los bienes de la tierra est< en la base del derec o universal al uso de los bienes5 Todo $ombre debe tener la #osibilidad de go0ar del bienestar necesario #ara s! #leno desarrollo.> El bien com=n de la sociedad no es un fin aut<r#uico> tiene valor sólo en relación al logro de los fines =ltimos de la persona ! al bien com=n de toda la creación.rica ( materialista terminar*a #or trans ormar el bien com8n en !n sim#le bienestar socioeconómico' carente de inalidad trascendente' es decir' de s! m1s #ro !nda ra0.#ersonas los bienes necesarios Hmateriales' c!lt!rales' morales' es#irit!alesH #ara go0ar de !na "ida a!t:nticamente $!mana5 El in de la "ida social es el bien com8n $ist.3 Entre las m=ltiples implicaciones del bien com=n% ad#uiere inmediato relieve el principio del destino universal de los bienes.el #rinci#io del !so com8n de los bienes' es el « #rimer #rinci#io de todo el ordenamiento :ticoAsocial » =P= ( « #rinci#io #ec!liar de la doctrina social cristiana »5=P> Por esta ra0.n trascendente' 9!e e2cede (' al mismo tiem#o' da c!m#limiento a la dimensi.lo seg8n las orientaciones de la ma(or*a' sino en la #ers#ecti"a del bien e ecti"o de todos los miembros de la com!nidad ci"il' incl!idas las minor*as5 3.n del "erdadero bien com8n de la $!manidad5 N!estra $istoria Hel es !er0o #ersonal ( colecti"o #ara ele"ar la condici.n $!manaH comien0a ( c!lmina en Jes8s.%&$ B 9.'<QA<G@5 +ios $a dado la tierra a todo el g:nero $!mano #ara 9!e ella s!stente a todos s!s $abitantes' sin e2cl!ir a nadie ni #ri"ilegiar a ning!no5 4e a$*' #!es' la raí: primera del destino universal de los bienes de la tierra. Nsta' #or s! misma ec!ndidad ( ca#acidad de satis acer las necesidades del $ombre' es el #rimer don de +ios #ara el s!stento de la "ida $!mana »5=P. +ios es el in 8ltimo de s!s criat!ras ( #or ning8n moti"o #!ede #ri"arse al bien com8n de s! dimensi.n la Iglesia considera !n deber #recisar s! nat!rale0a ( s!s caracter*sticas5 Se trata ante todo de !n derec$o natural' inscrito en la nat!rale0a del $ombre' .n #!ramente $ist. )a #ersona' en e ecto' no #!ede #rescindir de los bienes materiales 9!e res#onden a s!s necesidades #rimarias ( constit!(en las condiciones b1sicas #ara s! e2istenciaI estos bienes le son absol!tamente indis#ensables #ara alimentarse ( crecer' #ara com!nicarse' #ara asociarse ( #ara #oder conseg!ir las m1s altas inalidades a 9!e est1 llamada5=P< 3.n de ser5 III.

5 *a actuación concreta del principio del destino universal de los bienes% seg=n los diferentes conte+tos culturales ! sociales% implica una precisa definición de los modos% de los limites% de los ob8etos.6 El principio del destino universal de los bienes invita a cultivar una visión de la economía inspirada en valores morales #ue permitan tener siempre presente el origen ! la finalidad de tales bienes% para así reali:ar un mundo 8usto ! solidario% en el 9!e la creaci.$( :$.A. +estino ( !so !ni"ersal no signi ican 9!e todo est: a dis#osici.&$&9 B 0*(0.=@ #ara ense3arnos el modo de s!#erarlas con s! gracia5 b@ D&9.?&*9)' +& '(9 1.lo de !n derec$o #ositi"o' ligado a la contingencia $ist.A.I *c >'.<A.n #ositi"a5 )a ri9!e0a' e ecti"amente' #resenta esta "alencia' en la m!lti#licidad de las ormas 9!e #!eden e2#resarla como res!ltado de !n #roceso #rod!cti"o de elaboraci.n $!mana sobre los bienes' a c!al9!ier ordenamiento &!r*dico de los mismos' a c!al9!ier sistema ( m:todo socioecon.( no s.n de la libertad $!mana ?555@ al estim!lar el e&ercicio de la tarea ( de la res#onsabilidad' constit!(en !na de las condiciones de las libertades ci"iles »5=PG )a #ro#iedad #ri"ada es !n elemento esencial de !na #ol*tica econ.?)+) 3.'.7 El destino universal de los bienes comporta un esfuer:o com=n dirigido a obtener para cada persona ! para todos los pueblos las condiciones necesarias de un desarrollo integral% de manera #ue todos puedan contribuir a la promoción de un mundo m<s umano' « donde cada !no #!eda dar ( recibir' ( donde el #rogreso de !nos no sea obst1c!lo #ara el desarrollo de otros ni !n #rete2to #ara s! ser"id!mbre »5=PT Este #rinci#io corres#onde al llamado 9!e el E"angelio incesantemente dirige a las #ersonas ( a las sociedades de todo tiem#o' siem#re e2#!estas a las tentaciones del deseo de #oseer' a las 9!e el mismo Se3or Jes8s 9!iso someterse ?c 5 0c .« Todos los dem1s derec$os' sean los 9!e sean' com#rendidos en ellos los de #ro#iedad ( comercio libre' a ello Zdestino !ni"ersal de los bienes[ est1n s!bordinados.&+)+ 0*.n de la ri9!e0a #!eda as!mir !na !nci... « +e este modo se a#ro#ia !na #arte de la tierra' la 9!e se $a con9!istado con s! traba&o.$e a$* el origen de la #ro#iedad indi"id!al »5=PQ )a #ro#iedad #ri"ada ( las otras ormas de dominio #ri"ado de los bienes « aseg!ran a cada c!al !na 0ona absol!tamente necesaria #ara la a!tonom*a #ersonal ( amiliar ( deben ser considerados como am#liaci.n' ( es !n deber social gra"e ( !rgente $acerlos "ol"er a s! inalidad #rimera »5=PP 3.n' #or el traba&o de los $ombres' ( debe ser em#leado como medio 8til #ara #romo"er el bienestar de los $ombres ( de los #!eblos ( #ara im#edir s! e2cl!si.=I 0t >'.8 0ediante el traba8o% el ombre% usando su inteligencia% logra dominar la tierra ! acerla su digna morada.n t:cnicoAecon.mico.mica a!t:nticamente social ( democr1tica ( es garant*a de !n recto orden social5 *a doctrina social postula #ue la propiedad de los bienes sea accesible a todos por igual'=TO de manera 9!e todos se con"iertan' al menos en cierta medida' en #ro#ietarios' ( e2cl!(e el rec!rso a ormas de « .no deben estorbar' antes al contrario' acilitar s! reali0aci.n ( e2#lotaci.n de cada !no o de todos' ni tam#oco 9!e la misma cosa sir"a o #ertene0ca a cada !no o a todos5 Si bien es "erdad 9!e todos los $ombres nacen con el derec$o al !so de los bienes' no lo es menos 9!e' #ara aseg!rar !n e&ercicio &!sto ( ordenado' son necesarias inter"enciones normati"as' r!to de ac!erdos nacionales e internacionales' ( !n ordenamiento &!r*dico 9!e determine ( es#eci i9!e tal e&ercicio5 3.n5 3.mica de los rec!rsos dis#onibles' nat!rales ( deri"adosI es !n #roceso 9!e debe estar g!iado #or la in"enti"a' #or la ca#acidad de #ro(ecci.ricaI adem1s este derec$o es « originario »5=PF Es in$erente a la #ersona concreta' a toda #ersona' ( es prioritario res#ecto a c!al9!ier inter"enci.

*a tradición cristiana nunca a aceptado el derec o a la propiedad privada como absoluto e intocable.n #ermane0can inali0ados ( destinados al desarrollo de todo el $ombre ( de la $!manidad entera5=T= Este #rinci#io no se o#one al derec$o de #ro#iedad'=T> sino 9!e indica la necesidad de reglamentarlo5 *a propiedad privada% en efecto% cual#uiera #ue sean las formas concretas de los regímenes ! de las normas 8urídicas a ella relativas% es% en su esencia% sólo un instrumento para el respeto del principio del destino universal de los bienes% ! por tanto% en =ltimo an<lisis% un medio ! no un fin5=TF 3.= *a actual fase istórica% poniendo a disposición de la sociedad bienes nuevos% del todo desconocidos asta tiempos recientes% impone una relectura del principio del destino universal de los bienes de la tierra% aci6ndose necesaria una e+tensión #ue comprenda tambi6n los frutos del reciente progreso económico ! tecnológico5 )a #ro#iedad de los n!e"os bienes' r!to del conocimiento' de la t:cnica ( del saber' res!lta cada "e0 m1s decisi"a' #or9!e en ella « m!c$o m1s 9!e en los rec!rsos nat!rales' se !nda la ri9!e0a de las Naciones ind!striali0adas »5=TG *os nuevos conocimientos t6cnicos ! científicos deben ponerse al servicio de las necesidades primarias del ombre% para #ue pueda aumentarse gradualmente el patrimonio com=n de la umanidad.< *a ense9an:a social de la -glesia e+ orta a reconocer la función social de cual#uier forma de posesión privada'=TP en clara re erencia a las e2igencias im#rescindibles del bien com8n5=TT El $ombre « no debe tener las cosas e2teriores 9!e leg*timamente #osee como e2cl!si"amente s!(as' sino tambi:n como com!nes' en el sentido de 9!e no le a#ro"ec$en a :l solamente' sino tambi:n a los dem1s »5=TQ El destino universal de los bienes comporta vínculos sobre su uso por parte de los legítimos propietarios.. Aeviste particular importancia tambi6n la antigua forma de propiedad comunitaria 9!e' #resente tambi:n en los #a*ses econ.n entera.« 4a( 9!e rom#er las barreras ( los mono#olios 9!e de&an a tantos #!eblos al margen del desarrollo' ( aseg!rar a todos Hindi"id!os ( NacionesH las condiciones b1sicas 9!e #ermitan #artici#ar en dic$o desarrollo »5=QO 3<> Si bien en el proceso de desarrollo económico ! social ad#uieren notable relieve formas de propiedad desconocidas en el pasado% no se pueden olvidar% sin embargo% las tradicionales.mica' c!lt!ral ( #ol*tica de a9!ellos #!eblos' $asta el #!nto . *a propiedad individual no es la =nica forma legítima de posesión.micamente a"an0ados' caracteri0a de modo #ec!liar la estr!ct!ra social de n!merosos #!eblos ind*genas5 Es !na orma de #ro#iedad 9!e incide m!( #ro !ndamente en la "ida econ.#osesi.el derec$o a la #ro#iedad #ri"ada como s!bordinada al derec$o al !so com8n' al destino !ni"ersal de los bienes »5=T< El #rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes a irma' tanto el #leno ( #erenne se3or*o de +ios sobre toda realidad' como la e2igencia de 9!e los bienes de la creaci.n del #rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes re9!iere' #or tanto' acciones a ni"el internacional e iniciati"as #rogramadas #or #arte de todos los #a*ses.« Al contrario' siem#re lo $a entendido en el conte2to m1s am#lio del derec$o com8n de todos a !sar los bienes de la creaci. )a #lena act!aci.n indi"isa #ara todos »5=T. 3. El indi"id!o no #!ede obrar #rescindiendo de los e ectos del !so de los #ro#ios rec!rsos' sino 9!e debe act!ar en modo 9!e #ersiga' adem1s de las "enta&as #ersonales ( amiliares' tambi:n el bien com8n5 +e a$* deri"a el deber #or #arte de los #ro#ietarios de no tener ino#erantes los bienes #ose*dos ( de destinarlos a la acti"idad #rod!cti"a' con i1ndolos incl!so a 9!ien tiene el deseo ( la ca#acidad de $acerlos #rod!cir5 3.

El $ombre o la sociedad 9!e llegan al #!nto de absol!ti0ar el derec$o de #ro#iedad' terminan #or e2#erimentar la escla"it!d m1s radical5 Ning!na #osesi.=@ res!lta' m1s 9!e n!nca' #ose*do ( s!b(!gado #or ellos5=Q= S.)' 0(* '(9 0(1*&9 3<4 El principio del destino universal de los bienes e+ige #ue se vele con particular solicitud por los pobres% por a#uellos #ue se encuentran en situaciones de marginación !% en cual#uier caso% por las personas cu!as condiciones de vida les impiden un crecimiento adecuado.G'<.n o !na forma especial de #rimac*a en el e&ercicio de la caridad cristiana' de la c!al da testimonio toda la tradici.A<PI *c .D$ 0*&-&*&$2. Sigue siendo vital% especialmente en los países en vías de desarrollo o #ue an salido de sistemas colectivistas o de coloni:ación% la 8usta distribución de la tierra5 En las 0onas r!rales' la #osibilidad de acceder a la tierra mediante las o#ort!nidades o recidas #or los mercados de traba&o ( de cr:dito' es condici.de constit!ir !n elemento !ndamental #ara s! s!#er"i"encia ( bienestar5 )a de ensa ( la "aloraci. Cristo Sal"ador' 9!e se identi ic.e la propiedad deriva para el su8eto poseedor% sea 6ste un individuo o una comunidad% una serie de venta8as ob8etivas.e la propiedad% por otro lado% puede proceder tambi6n una serie de promesas ilusorias ! tentadoras.n social' este amor #re erencial' con las decisiones 9!e nos ins#ira' no #!ede de&ar de abarcar a las inmensas m!c$ed!mbres de $ambrientos' mendigos' sin tec$o' sin c!idados m:dicos (' sobre todo' sin es#eran0a de !n !t!ro me&or »5=QF 3<5 *a miseria umana es el signo evidente de la condición de debilidad del ombre ! de su necesidad de salvación5=QP +e ella se com#adeci. con s!s « $ermanos m1s #e9!e3os » ?0t <F'>O5>F@5 « Jes!cristo reconocer1 a s!s elegidos en lo 9!e $a(an $ec$o #or los #obres5 )a b!ena n!e"a Jan!nciada a los #obresJ ?0t .P'.<'.n de la Iglesia5 Se re iere a la "ida de cada cristiano' en c!anto imitador de la "ida de Cristo' #ero se a#lica ig!almente a n!estras responsabilidades sociales (' consig!ientemente' a n!estro modo de "i"ir ( a las decisiones 9!e se deben tomar co$erentemente sobre la #ro#iedad ( el !so de los bienes5 Pero $o(' "ista la dimensi.n' se correr*a el riesgo de anclarla al #asado (' de este modo' #onerla en #eligro5=Q..n5 .I c 5 0c .n' en e ecto' #!ede ser considerada indi erente #or el in l!&o 9!e e&erce' tanto sobre los indi"id!os' como sobre las instit!cionesI el #oseedor 9!e inca!tamente idolatra s!s bienes ?c 5 0t P'<>I .>'=AGI 'n .AQ@ no #ara contra#oner al ser"icio de los #obres la atenci.« Pobres tendr:is siem#re con "osotros' #ero a m* no me tendr:is siem#re » ?0t <P'.'FI *c >'.&$&9 B (02.lo reconoci:ndoles la de#endencia de +ios creador (' consec!entemente' orient1ndolos al bien com8n' es #osible con erir a los bienes materiales la !nci.n dirigida a Nl5 El realismo cristiano' mientras #or !na #arte a#recia los es !er0os la!dables .Q@ es el signo de la #resencia de Cristo »5=QT Jes8s dice.=Q> « Esta es !na o#ci.sito se debe rea irmar' con toda s! !er0a' la opción preferencial por los pobres.$( :$..n necesaria #ara el acceso a los dem1s bienes ( ser"iciosI adem1s de constit!ir !n camino e ica0 #ara la sal"ag!ardia del ambiente' esta #osibilidad re#resenta !n sistema de seg!ridad social reali0able tambi:n en los #a*ses 9!e tienen !na estr!ct!ra administrati"a d:bil5=Q< 3<3 .n de instr!mentos 8tiles #ara el crecimiento de los $ombres ( de los #!eblos5 c@ D&9..n m!ndial 9!e $a ad9!irido la c!esti. A este #ro#.n de la #ro#iedad com!nitaria no deben e2cl!ir' sin embargo' la conciencia de 9!e tambi:n este ti#o de #ro#iedad est1 destinado a e"ol!cionar5 Si se act!ase s.me&ores condiciones de "ida' seg!ridad #ara el !t!ro' ma(ores o#ort!nidades de elecci.lo #ara garanti0ar s! conser"aci.?&*9)' +& '(9 1.

A>P@.« C!ando damos a los #obres las cosas indis#ensables no les $acemos liberalidades #ersonales' sino 9!e les de"ol"emos lo 9!e es s!(o5 /1s 9!e reali0ar !n acto de caridad' lo 9!e $acemos es c!m#lir !n deber de &!sticia »5=G< )os Padres Conciliares recomiendan con !er0a 9!e se c!m#la este deber « #ara no dar como a(!da de caridad lo 9!e (a se debe #or ra0.mico' social' c!lt!ral' de#orti"o' recreati"o' #ro esional' #ol*tico' a las 9!e las #ersonas dan "ida es#ont1neamente ( 9!e $acen #osible s! e ecti"o crecimiento social5=GP Es :ste el 1mbito de la sociedad civil' entendida como el con&!nto de las relaciones entre indi"id!os ( entre sociedades intermedias' 9!e se reali0an en orma originaria ( gracias a la « s!b&eti"idad creati"a del ci!dadano »5=GT )a red de estas relaciones orma el te&ido social ( constit!(e la base de !na "erdadera com!nidad de #ersonas' $aciendo #osible el reconocimiento de ormas m1s ele"adas de sociabilidad5=GQ 3<8 *a e+igencia de tutelar ! de promover las e+presiones originarias de la sociabilidad es subra!ada por la -glesia en la encíclica 2 $uadragesimo anno 3% en la #ue el principio de subsidiaridad se indica como principio importantísimo de la 2 filosofía social 3.n de &!sticia »5=G= El amor #or los #obres es ciertamente « incom#atible con el amor desordenado de las ri9!e0as o s! !so ego*sta » =G> ?c 5 St F'. EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD a@ O*.« N!estro Se3or nos ad"ierte 9!e estaremos se#arados de Nl si omitimos socorrer las necesidades gra"es de los #obres ( de los #e9!e3os 9!e son s!s $ermanos »5=QQ 3<6 El amor de la -glesia por los pobres se inspira en el Evangelio de las bienaventuran:as% en la pobre:a de 'es=s ! en su atención por los pobres.« Entre estas obras' la limosna $ec$a a los #obres es !no de los #rinci#ales testimonios de la caridad raternaI es tambi:n !na #r1ctica de &!sticia 9!e agrada a +ios »'=G.n del recto orden' 9!itar a las com!nidades menores e in eriores lo 9!e ellas .« Como no se #!ede 9!itar a los indi"id!os ( darlo a la com!nidad lo 9!e ellos #!eden reali0ar con s! #ro#io es !er0o e ind!stria' as* tam#oco es &!sto' constit!(endo !n gra"e #er&!icio ( #ert!rbaci.n a la dimensi.lo a s! regreso' c!ando Nl estar1 de n!e"o con nosotros #ara siem#re5 /ientras tanto' los pobres #uedan confiados a nosotros ! en base a esta responsabilidad seremos 8u:gados al final ?c 5 0t <F'=.n entre caridad ( &!sticia retorna constantemente la ense3an0a de la Iglesia.-.« +e gracia lo recibisteisI dadlo de gracia » ?0t . Este amor se refiere a la pobre:a material ! tambi6n a las numerosas formas de pobre:a cultural ! religiosa5=QG )a Iglesia « desde los or*genes' ( a #esar de los allos de m!c$os de s!s miembros' no $a cesado de traba&ar #ara ali"iarlos' de enderlos ( liberarlos5 )o $a $ec$o mediante inn!merables obras de bene icencia' 9!e siem#re ( en todo l!gar contin8an siendo indis#ensables »5=GO Ins#irada en el #rece#to e"ang:lico.%$.n de 9!e se #!eda eliminar totalmente de este m!ndo el #roblema de la #obre0a5 Esto s!ceder1 s.9!e se reali0an #ara erradicar la #obre0a' #or otra #arte #one en g!ardia rente a #osiciones ideol.n social ( #ol*tica del #roblema de la #obre0a5 Sobre esta relaci.gicas ( mesianismos 9!e alimentan la il!si.%&$ B 9.AP@5 IV.&imo en s!s m8lti#les necesidades ( #rodiga en la com!nidad $!mana inn!merables obras de misericordia corporales ! espirituales. a!n c!ando la #r1ctica de la caridad no se red!ce a la limosna' sino 9!e im#lica la atenci.2)+( 3<7 *a subsidiaridad est< entre las directrices m<s constantes ! características de la doctrina social de la -glesia' #resente desde la #rimera gran enc*clica social5=GF Es im#osible #romo"er la dignidad de la #ersona si no se c!idan la amilia' los gr!#os' las asociaciones' las realidades territoriales locales' en de initi"a' a9!ellas e2#resiones agregati"as de ti#o econ.O'Q@' la Iglesia ense3a a socorrer al #r.

Pi:nsese' #or e&em#lo' en las sit!aciones donde es necesario 9!e el Estado mismo #rom!e"a la econom*a' a ca!sa de la im#osibilidad de 9!e la sociedad ci"il as!ma a!t.n de s!s !er0as "italesI la sal"ag!ardia de los derec$os de los $ombres ( de las minor*asI la descentrali0aci.n del #rinci#io de s!bsidiaridad corresponden.n o ig!aldad de todos en la sociedad' limita ( a "eces tambi:n an!la' el es#*rit! de libertad ( de iniciati"a5 Con el #rinci#io de s!bsidiaridad contrastan las ormas de centrali0aci.nomamente la iniciati"aI #i:nsese tambi:n en las realidades de gra"e dese9!ilibrio e .n de las asociaciones ( de las organi0aciones intermedias' en s!s o#ciones !ndamentales ( en todas a9!ellas 9!e no #!eden ser delegadas o as!midas #or otrosI el im#!lso o recido a la iniciati"a #ri"ada' a in 9!e cada organismo social #ermane0ca' con las #ro#ias #ec!liaridades' al ser"icio del bien com8nI la artic!laci.2)2.gicas b!rocr1ticas m1s 9!e #or la #reoc!#aci.mica' instit!cional' legislati"a' o recida a las entidades sociales m1s #e9!e3as' corres#onde !na serie de implicaciones en negativo' 9!e im#onen al Estado abstenerse de c!anto restringir*a' de $ec$o' el es#acio "ital de las c:l!las menores ( esenciales de la sociedad5 S! iniciati"a' libertad ( res#onsabilidad' no deben ser s!#lantadas5 b@ I$+.n b!rocr1tica ( administrati"aI el e9!ilibrio entre la es era #8blica ( #ri"ada' con el consec!ente reconocimiento de la !nci. El principio de subsidiaridad protege a las personas de los abusos de las instancias sociales superiores e insta a estas =ltimas a a!udar a los particulares ! a los cuerpos intermedios a desarrollar sus tareas.n e ecti"a del #rimado de la #ersona ( de la amiliaI la "aloraci.el res#eto ( la #romoci.iversas circunstancias pueden aconse8ar #ue el Estado e8ercite una función de suplencia5>O.n en nombre de !na #retendida democrati0aci.mica' ( de s! !nci.n de ser"ir a los !s!arios' con enorme crecimiento de los gastos »5>OO )a a!sencia o el inadec!ado reconocimiento de la iniciati"a #ri"ada' incl!so econ.n de la s!bsidiaridad' o s! limitaci.n' de asistencialismo' de #resencia in&!sti icada ( e2cesi"a del Estado ( del a#arato #8blico.($&9 2($2*&.n' de b!rocrati0aci.n del ci!dadano #ara « ser #arte » acti"a de la realidad #ol*tica ( social del #a*s5 3<< .« Al inter"enir directamente ( 9!itar res#onsabilidad a la sociedad' el Estado asistencial #ro"oca la #:rdida de energ*as $!manas ( el a!mento e2agerado de los a#aratos #8blicos' dominados #or las l.)9 3<.#!eden $acer ( #ro#orcionar ( d1rselo a !na sociedad ma(or ( m1s ele"ada' (a 9!e toda acci.n de la sociedad' #or s! #ro#ia !er0a ( nat!rale0a' debe #restar a(!da a los miembros del c!er#o social' #ero no destr!irlos ( absorberlos »5=GG Conforme a este principio% todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de a!uda E2 subsidium 3) Dpor tanto de apo!o% promoción% desarrolloD respecto a las menores5 +e este modo' los c!er#os sociales intermedios #!eden desarrollar adec!adamente las !nciones 9!e les com#eten' sin deber cederlas in&!stamente a otras agregaciones sociales de ni"el s!#erior' de las 9!e terminar*an #or ser absorbidos ( s!stit!idos ( #or "er negada' en de initi"a' s! dignidad #ro#ia ( s! es#acio "ital5 A la s!bsidiaridad entendida en sentido positivo% como a(!da econ. Este principio se impone por#ue toda persona% familia ! cuerpo intermedio tiene algo de original #ue ofrecer a la comunidad.n #l!ralista de la sociedad ( la re#resentaci.n #8blica' as* como tambi:n los mono#olios' contrib!(en a da3ar gra"emente el #rinci#io de s!bsidiaridad5 A la act!aci. )a e2#eriencia constata 9!e la negaci.n social del sector #ri"adoI !na adec!ada res#onsabili0aci.

n c!idadosa merecen' en este sentido' todas las #ost!ras 9!e lle"an al ci!dadano a ormas de #artici#aci.in&!sticia social' en las 9!e s.n del #rimado de la #ersona ( de s!s #rinci#ales e2#resiones sociales' deber1 #ermanecer como el criterio de discernimiento acerca de la a#licaci.n ins! icientes o incorrectas' ( al di !ndido desinter:s #or todo lo 9!e concierne a la es era de ..n s.-.n del #rinci#io de s!bsidiaridad5 V.n de !na com!nidad internacional solidaria5>OP +esde esta #ers#ecti"a' se $ace im#rescindible la e2igencia de a"orecer la #artici#aci.n de todos los #!eblos en la edi icaci.) 3=> *a participación en la vida comunitaria no es solamente una de las ma!ores aspiraciones del ciudadano% llamado a e8ercitar libre ! responsablemente el propio papel cívico con ! #ara los dem<s' sino tambi6n uno de los pilares de todos los ordenamientos democr<ticos'>OT adem<s de una de las me8ores garantías de permanencia de la democracia5 El gobierno democr1tico' en e ecto' se de ine a #artir de la atrib!ci.n5 En todo caso' el bien com8n correctamente entendido' c!(as e2igencias no deber1n en modo alg!no estar en contraste con la t!tela ( la #romoci.micas en s!s din1micas internas'>OF la in ormaci.n ( la c!lt!ra (' m!( es#ecialmente' la "ida social ( #ol*tica $asta los ni"eles m1s altos' como son a9!ellos de los 9!e de#ende la colaboraci.lo en lo e+cepcional de la sit!aci.n' #or #arte del #!eblo' de #oderes ( !nciones' 9!e deben e&ercitarse en s! nombre' #or s! c!enta ( a s! a"orI es e"idente' #!es' 9!e toda democracia debe ser participativa5>OQ )o c!al com#orta 9!e los di"ersos s!&etos de la com!nidad ci"il' en c!al9!iera de s!s ni"eles' sean in ormados' esc!c$ados e im#licados en el e&ercicio de las !nciones 9!e :sta desarrolla5 3=3 *a participación puede lograrse en todas las relaciones posibles entre el ciudadano ! las instituciones. LA PARTICIPACIÓN a@ S.2.n' sobre todo' de los m1s d:biles' as* como la alternancia de los dirigentes #ol*ticos' con el in de e"itar 9!e se insta!ren #ri"ilegios oc!ltosI es necesario' adem1s' !n !erte em#e3o moral' #ara 9!e la gesti.n de la "ida #8blica sea el r!to de la corres#onsabilidad de cada !no con res#ecto al bien com8n5 b@ P)*.n de los obst1c!los c!lt!rales' &!r*dicos ( sociales 9!e con rec!encia se inter#onen' como "erdaderas barreras' a la participación solidaria de los ci!dadanos en los destinos de la #ro#ia com!nidad' re9!iere !na obra in ormati"a ( ed!cati"a5>OG Una consideraci.0)2.D$ B +&/(2*)2.2)+( B ?)'(* 3<= Consecuencia característica de la subsidiaridad es la participación'>O< #ue se e+presa% esencialmente% en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano% como individuo o asociado a otros% directamente o por medio de los propios representantes% contribu!e a la vida cultural% económica% política ! social de la comunidad civil a la #ue pertenece5>O= *a participación es un deber #ue todos an de cumplir conscientemente% en modo responsable ! con vistas al bien com=n5>O> *a participación no puede ser delimitada o restringida a alg=n contenido particular de la vida social% dada s! im#ortancia #ara el crecimiento' sobre todo $!mano' en 1mbitos como el m!ndo del traba&o ( de las acti"idades econ.n #8blica #!ede crear condiciones de ma(or ig!aldad' de &!sticia ( de #a05 A la l!0 del #rinci#io de s!bsidiaridad' sin embargo' esta s!#lencia instit!cional no debe #rolongarse ( e2tenderse m1s all1 de lo estrictamente necesario' dado 9!e enc!entra &!sti icaci.lo la inter"enci. para ello% se debe prestar particular atención a los conte+tos istóricos ! sociales en los #ue la participación debería actuarse verdaderamente5 )a s!#eraci.%$.

n o la o#ort!na modi icaci. de los #a*ses donde este derec$o es en!nciado s.la "ida social ( #ol*tica.> b@ L) 9('.)' B 2(/( ?.%$.#i:nsese' #or e&em#lo' en los intentos de los ci!dadanos de « contratar » con las instit!ciones las condiciones m1s "enta&osas #ara s* mismos' casi como si :stas est!"iesen al ser"icio de las necesidades ego*stasI ( en la #ra2is de limitarse a la e2#resi.n' !na !lterior fuente de preocupación proviene de a#uellos países con un r6gimen totalitario o dictatorial' donde el derec$o !ndamental a #artici#ar en la "ida #8blica es negado de ra*0' #or9!e se considera !na amena0a #ara el Estado mismoI >.n electoral' llegando a!n en m!c$os casos' a abstenerse5>.+)+ 2(/( 0*.n' 9!e in l!(en negati"amente en la "ida interna e internacional de m!c$os Estados5 El proceso de aceleración de la interdependencia entre las personas ! los pueblos debe estar acompa9ado por un crecimiento en el plano 6tico@ social igualmente intenso' #ara as* e"itar las ne astas consec!encias de !na sit!aci.-.= )a "ertiginosa m!lti#licaci.n de le(es' reglas de mercado' ordenamientos5 .*. EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD a@ S.2)+( B ?)'(* 3=4 *a solidaridad confiere particular relieve a la intrínseca sociabilidad de la persona umana% a la igualdad de todos en dignidad ! derec os% al camino com=n de los ombres ! de los pueblos acia una unidad cada ve: m<s convencida5 N!nca como $o( $a e2istido !na conciencia tan di !ndida del vínculo de interdependencia entre los ombres ! entre los pueblos' 9!e se mani iesta a todos los ni"eles5>.n de las "*as ( de los medios de com!nicaci.( 9(2.F ( como virtud moral5>..O En el 1mbito de la #artici#aci.+)*.n de in&!sticia de dimensiones #lanetarias' con re#erc!siones negati"as incl!so en los mismos #a*ses act!almente m1s a"orecidos5>.T 9!e dominan las relaciones entre las #ersonas ( los #!eblos' deben ser s!#eradas ( trans ormadas en estructuras de solidaridad' mediante la creaci.n' de o#resi.como principio social >.lo ormalmente' sin 9!e se #!eda e&ercer concretamenteI ( tambi:n de a9!ellos otros donde el crecimiento e2agerado del a#arato b!rocr1tico niega de $ec$o al ci!dadano la #osibilidad de #ro#onerse como !n "erdadero actor de la "ida social ( #ol*tica5>.$2.< VI.:+ /(*)' 3=5 *as nuevas relaciones de interdependencia entre ombres ! pueblos% #ue son% de ec o% formas de solidaridad% deben transformarse en relaciones #ue tiendan acia una verdadera ! propia solidaridad 6tico@social' 9!e es la e2igencia moral *nsita en todas las relaciones $!manas5 )a solidaridad se #resenta' #or tanto' ba&o dos as#ectos com#lementarios.P *a solidaridad debe captarse% ante todo% en su valor de principio social ordenador de las instituciones' seg8n el c!al las « estructuras de pecado »'>.n « en tiem#o real »' como las telecom!nicaciones' los e2traordinarios #rogresos de la in orm1tica' el a!mento de los intercambios comerciales ( de las in ormaciones son testimonio de 9!e #or #rimera "e0 desde el inicio de la $istoria de la $!manidad a$ora es #osible' al menos t:cnicamente' establecer relaciones a!n entre #ersonas le&anas o desconocidas5 'unto al fenómeno de la interdependencia ! de su constante dilatación% persisten% por otra parte% en todo el mundo% fortísimas desigualdades entre países desarrollados ! países en vías de desarrollo' alimentadas tambi:n #or di"ersas ormas de e2#lotaci.n ( de corr!#ci.0.n de la o#ci.

+) B &$ &' /&$9)A& +& J&9:2*.n #ermanente .n se trad!ce en la a#ortaci.n ( reconciliaci.( 2(/I$ +& '(9 @(/1*&9 3=6 El mensa8e de la doctrina social acerca de la solidaridad pone en evidencia el ec o de #ue e+isten vínculos estrec os entre solidaridad ! bien com=n% solidaridad ! destino universal de los bienes% solidaridad e igualdad entre los ombres ! los pueblos% solidaridad ! pa: en el mundo5><O El t:rmino « solidaridad »' am#liamente em#leado #or el /agisterio'><.n ( ragmentaci.ios con nosotros' 9!e se $ace cargo de las en ermedades de s! #!eblo' camina con :l' lo sal"a ( lo constit!(e en la !nidad5><= En Nl' ( gracias a Nl' tambi:n la "ida social #!ede ser n!e"amente desc!bierta' a!n con todas s!s contradicciones ( ambig]edades' como l!gar de "ida ( de es#eran0a' en c!anto signo de !na Dracia 9!e contin!amente se o rece a todos ( 9!e in"ita a las ormas m1s ele"adas ( com#rometedoras de com!nicaci.n #ara gastarse #or el bien del otro' s!#erando c!al9!ier orma de indi"id!alismo ( #artic!larismo5><< 3=7 El principio de solidaridad implica #ue los ombres de nuestro tiempo cultiven a=n m<s la conciencia de la deuda #ue tienen con la sociedad en la cual est<n insertos.&imo no es solamente !n ser $!mano con s!s derec$os ( s! ig!aldad !ndamental con todos' sino 9!e se con"ierte en la imagen viva de +ios Padre' rescatada #or la sangre de Jes!cristo ( #!esta ba&o la acci.O'>OA><I <O' <FI 0c .n' en la dis#osici.9.+)*.+)*.G c@ S('.gica de se#araci.O'><A>FI *c <<'<FA<T@ »5>.n de la &!sticia' "irt!d orientada #or e2celencia al bien com=n% ( en « la entrega #or el bien del #r.n5 Entonces el #r.*a solidaridad es tambi6n una verdadera ! propia virtud moral' no « !n sentimiento s!#er icial #or los males de tantas #ersonas' cercanas o le&anas5 Al contrario' es la determinación firme ! perseverante de em#e3arse #or el bien com=n> es decir' #or el bien de todos ( cada !no' #ara 9!e todos seamos "erdaderamente res#onsables de todos »5>.&$.n de bienes5 'es=s de 5a:aret ace resplandecer ante los o8os de todos los ombres el ne+o entre solidaridad ! caridad% iluminando todo su significado./.><> « A la l!0 de la e' la solidaridad tiende a s!#erarse a s* misma' al re"estirse de las dimensiones específicamente cristianas de grat!idad total' #erd.Q )a solidaridad se ele"a al rango de virtud social !ndamental' (a 9!e se coloca en la dimensi.&imo' 9!e est1 dis#!esto a J#erderseJ' en sentido e"ang:lico' #or el otro en l!gar de e2#lotarlo' ( a Jser"irloJ en l!gar de o#rimirlo #ara el #ro#io #ro"ec$o ?c 5 0t .( 3=8 *a cumbre insuperable de la perspectiva indicada es la vida de 'es=s de 5a:aret% el 4ombre nuevo% solidario con la umanidad asta la 2 muerte de cru: 3 ?1lp <'Q@.+)+ &$ ') ?.gico' los bienes materiales e inmateriales' ( todo a9!ello 9!e la acti"idad $!mana $a #rod!cido5 Seme&ante de!da se salda con las di"ersas mani estaciones de la act!aci.en Nl es #osible reconocer el signo "i"iente del amor inconmens!rable ( trascendente del . e2#resa en s*ntesis la e2igencia de reconocer en el con&!nto de los "*nc!los 9!e !nen a los $ombres ( a los gr!#os sociales entre s*' el es#acio o recido a la libertad $!mana #ara oc!#arse del crecimiento com8n' com#artido #or todos5 El com#romiso en esta direcci.n social' de manera 9!e el camino de los $ombres no se interr!m#a' sino 9!e #ermane0ca abierto #ara las generaciones #resentes ( !t!ras' llamadas !nas ( otras a com#artir' en la solidaridad' el mismo don5 d@ L) 9('.+)+ B 2*&2.n #ositi"a 9!e n!nca debe altar a la ca!sa com8n' en la b8s9!eda de los #!ntos de #osible entendimiento incl!so all* donde #re"alece !na l.son de!dores de a9!ellas condiciones 9!e acilitan la e2istencia $!mana' as* como del #atrimonio' indi"isible e indis#ensable' constit!ido #or la c!lt!ra' el conocimiento cient* ico ( tecnol.

=@ »5><F VII. /ivir en la verdad tiene !n im#ortante signi icado en las relaciones sociales.n ordenada de la "ida social5 )os "alores re9!ieren' #or consig!iente' tanto la #r1ctica de los #rinci#ios !ndamentales de la "ida social' como el e&ercicio #ersonal de las "irt!des (' #or ende' las actit!des morales corres#ondientes a los "alores mismos5><P 7odos los valores sociales son in erentes a la dignidad de la persona umana% cu!o aut6ntico desarrollo favorecen> son esencialmente.n #8blica ( al de la econom*a5 En ellos' el !so sin escr8#!los del dinero #lantea interrogantes cada "e0 m1s !rgentes' 9!e remiten necesariamente a !na e2igencia de trans#arencia ( de $onestidad en la act!aci.micas' #ol*ticas' c!lt!rales ( tecnol.n entre #rinci#ios ( "alores es ind!dablemente de reci#rocidad' en c!anto 9!e los "alores sociales e2#resan el a#recio 9!e se debe atrib!ir a a9!ellos determinados as#ectos del bien moral 9!e los #rinci#ios se #ro#onen conseg!ir' o reci:ndose como #!ntos de re erencia #ara la estr!ct!raci.n 9!e a ecta #artic!larmente al m!ndo de la com!nicaci.1&*. LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL a@ R&')2.0.gicas' ( los cambios necesarios en las instit!ciones »5><Q El res#eto de la leg*tima a!tonom*a de las realidades terrenas lle"a a la Iglesia a no as!mir com#etencias es#ec* icas de orden t:cnico ( tem#oral'><G #ero no le im#ide inter"enir #ara mostrar c. la verdad% la libertad% la 8usticia% el amor5><T S! #r1ctica es el camino seg!ro ( necesario #ara alcan0ar la #er ecci.n #ersonal ( social5 c@ L) '.D$ &$.$2.*& 0*.del Es#*rit! Santo5 Por tanto' debe ser amado' a!n9!e sea enemigo' con el mismo amor con 9!e le ama el Se3or' ( #or :l se debe estar dis#!esto al sacri icio' incl!so e2tremo.n o#ort!na ( la cond!cci.)+ .(9 B ?)'(*&9 3=.F'.n #ersonal ( !na con"i"encia social m1s $!manaI constit!(en la re erencia im#rescindible #ara los res#onsables de la "ida #8blica' llamados a reali0ar « las re ormas s!stanciales de las estr!ct!ras econ.la con"i"encia de los seres $!manos dentro de !na com!nidad' en e ecto' es ordenada' ec!nda ( con orme a s! dignidad de #ersonas' c!ando se !nda en la "erdad5>=< )as #ersonas ( los gr!#os sociales c!anto m1s se es !er0an #or resol"er los #roblemas sociales seg8n la "erdad' tanto m1s se ale&an del arbitrio ( se adec8an a las e2igencias ob&eti"as de la moralidad5 5uestro tiempo re#uiere una intensa actividad educativa >== ! un compromiso correspondiente por parte de todos% para #ue la b=s#ueda de la verdad% 9!e no se #!ede red!cir al con&!nto de o#iniones o a alg!na de ellas' sea #romo"ida en todos los 1mbitos ( #re"ale0ca #or encima de c!al9!ier intento de relati"i0ar s!s e2igencias o de o enderla5>=> Es !na c!esti.Udar la "ida #or los $ermanosV ?c 5 'n .mo' en las di erentes o#ciones del $ombre' estos "alores son a irmados o' #or el contrario' negados5>=O b@ L) ?&*+)+ 3=< *os ombres tienen una especial obligación de tender continuamente acia la verdad% respetarla ! atestiguarla responsablemente5>=. *a doctrina social de la -glesia% adem<s de los principios #ue deben presidir la edificación de una sociedad digna del ombre% indica tambi6n valores fundamentales5 )a relaci.

) 4>3 *a 8usticia es un valor #ue acompa9a al e8ercicio de la correspondiente virtud moral cardinal5>>.n m1s cl1sica' « consiste en la constante ( irme "ol!ntad de dar a +ios ( al #r.lido conte2to &!r*dico »'>=Q dentro de los l*mites del bien com8n ( del orden #8blico (' en todos los casos' ba&o el signo de la res#onsabilidad5 *a libertad% por otra parte% debe e8ercerse tambi6n como capacidad de rec a:ar lo #ue es moralmente negativo% cual#uiera #ue sea la forma en #ue se presente'>=G como ca#acidad de desa#ego e ecti"o de todo lo 9!e #!ede obstac!li0ar el crecimiento #ersonal' amiliar ( social5 )a #lenit!d de la libertad consiste en la ca#acidad de dis#oner de s* mismo con "istas al a!t:ntico bien' en el $ori0onte del bien com8n !ni"ersal5>>O d@ L) A:9.n estr!ct!ral de los #roblemas ( las sol!ciones corres#ondientes5>>P 4>4 *a 8usticia resulta particularmente importante en el conte+to actual% en el #ue el valor de la persona% de su dignidad ! de sus derec os% a pesar de las proclamaciones de propósitos% est< seriamente amena:ado por la difundida tendencia a recurrir e+clusivamente a los criterios de la utilidad ! del tener5 )a &!sticia' con orme a estos criterios' es considerada de orma red!cida' mientras 9!e ad9!iere !n signi icado m1s #leno ( a!t:ntico en la antro#olog*a cristiana5 )a &!sticia' en e ecto' no es !na sim#le con"enci.micos (' sobre todo' a la dimensi.2.n de la libertad se "!el"e #ro !nda ( am#lia c!ando :sta es t!telada' tambi:n a ni"el social' en la totalidad de s!s dimensiones5 4>> El valor de la libertad% como e+presión de la singularidad de cada persona umana% es respetado cuando a cada miembro de la sociedad le es permitido reali:ar su propia vocación personalI es decir' #!ede b!scar la "erdad ( #ro esar las #ro#ias ideas religiosas' c!lt!rales ( #ol*ticasI e2#resar s!s #ro#ias o#inionesI decidir s! #ro#io estado de "ida (' dentro de lo #osible' el #ro#io traba&oI as!mir iniciati"as de car1cter econ. Seg8n s! orm!laci.>=F « )a libertad se e&ercita en las relaciones entre los seres $!manos5 Toda #ersona $!mana' creada a imagen de +ios' tiene el derec$o nat!ral de ser reconocida como !n ser libre ( res#onsable5 Todo $ombre debe #restar a cada c!al el res#eto al 9!e :ste tiene derec$o5 El derec o al e8ercicio de la libertad es !na e2igencia inse#arable de la dignidad de la #ersona $!mana »5>=P No se debe restringir el signi icado de la libertad' consider1ndola desde !na #ers#ecti"a #!ramente indi"id!alista ( red!ci:ndola a !n e8ercicio arbitrario e incontrolado de la #ro#ia a!tonom*a #ersonal.&imo lo 9!e les es debido »5>>< +esde el #!nto de "ista s!b&eti"o' la &!sticia se trad!ce en la actit!d determinada por la voluntad de reconocer al otro como persona% mientras 9!e desde el #!nto de "ista ob&eti"o' constit!(e el criterio determinante de la moralidad en el <mbito intersub8etivo ! social5>>= El 0agisterio social invoca el respeto de las formas cl<sicas de la 8usticia.« )e&os de #er eccionarse en !na total a!tar9!*a del (o ( en la a!sencia de relaciones' la libertad e2iste "erdaderamente s. la conmutativa% la distributiva ( la legal5>>> Un relie"e cada "e0 ma(or $a ad9!irido en el /agisterio la 8usticia social'>>F 9!e re#resenta !n "erdadero ( #ro#io desarrollo de la 8usticia general' reg!ladora de las relaciones sociales seg8n el criterio de la obser"ancia de la le!5 )a 8usticia social es !na e2igencia "inc!lada con la cuestión social% 9!e $o( se mani iesta con !na dimensi.n $!mana' #or9!e lo .lo c!ando los la0os rec*#rocos' reg!lados #or la "erdad ( la &!sticia' !nen a las #ersonas »5>=T )a com#rensi..3== *a libertad es% en el ombre% signo eminente de la imagen divina !% como consecuencia% signo de la sublime dignidad de cada persona umana.n m!ndialI concierne a los as#ectos sociales' #ol*ticos ( econ.mico' social ( #ol*tico5 Todo ello debe reali0arse en el marco de !n « s.

n en a"or del otro' debe ser reconsiderada en s! a!t:ntico "alor de criterio supremo ! universal de toda la 6tica social5 +e todas las "*as' incl!idas las 9!e se b!scan ( recorren #ara a rontar las ormas siem#re n!e"as de la act!al cuestión social% la « m1s e2celente » ?1 Co . 4>7 *os valores de la verdad% de la 8usticia ! de la libertad% nacen ! se desarrollan de la fuente interior de la caridad.n social5 4>8 *a caridad presupone ! trasciende la 8usticia. )a caridad' a men!do limitada al 1mbito de las relaciones de #ro2imidad' o circ!nscrita 8nicamente a los as#ectos meramente s!b&eti"os de la act!aci.n b*blica ?c 5 -s =<'.TI St =<'.n ( al ani9!ilamiento de s* misma555 4a sido ni m1s ni menos la e2#eriencia $ist.la con"i"encia $!mana res!lta ordenada' ec!nda en el bien ( a#ro#iada a la dignidad del $ombre' c!ando se !nda en la "erdadI c!ando se reali0a seg8n la &!sticia' es decir' en el e ecti"o res#eto de los derec$os ( en el leal c!m#limiento de los res#ecti"os deberesI c!ando es reali0ada en la libertad 9!e corres#onde a la dignidad de los $ombres' im#!lsados #or s! misma nat!rale0a racional a as!mir la res#onsabilidad de s!s #ro#ias accionesI c!ando es "i"i icada #or el amor' 9!e $ace sentir como #ro#ias las necesidades ( las e2igencias de los dem1s e intensi ica cada "e0 m1s la com!ni.« )a e2#eriencia del #asado ( n!estros tiem#os dem!estra 9!e la &!sticia #or s* sola no es s! iciente ( 9!e' m1s a8n' #!ede cond!cir a la negaci.n e instit!ci.rica la 9!e entre otras cosas $a lle"ado a orm!lar esta aserci.<'=.T@' "pus solidaritatis pa+' la #a0 como r!to de la solidaridad »5>>G )a meta de la pa:' en e ecto' « s.@ es la vía tra:ada por la caridad. 2 Por sí sola% la 8usticia no basta.lo se alcan0ar1 con la reali0aci. esta 8ltima « $a de com#lementarse con la caridad »5>F< Si la &!sticia es « de #or s* a#ta #ara ser"ir de U1rbitroV entre los $ombres en la rec*#roca re#artici.n.n en los "alores es#irit!ales ( la solicit!d #or las necesidades materiales5>F.n de la &!sticia social e internacional' ( adem1s con la #r1ctica de las "irt!des 9!e a"orecen la con"i"encia ( nos ense3an a "i"ir !nidos' #ara constr!ir &!ntos' dando ( recibiendo' !na sociedad n!e"a ( !n m!ndo me&or »5>FO VIII.9!e es « &!sto » no est1 determinado originariamente #or la le(' sino #or la identidad #ro !nda del ser $!mano5>>T 4>5 *a plena verdad sobre el ombre permite superar la visión contractual de la 8usticia% #ue es una visión limitada% ! abrirla al ori:onte de la solidaridad ! del amor. /1s a8n' #!ede llegar a negarse a s* misma' si no se abre a la !er0a m1s #ro !nda 9!e es el amor »5>>Q En e ecto' &!nto al "alor de la &!sticia' la doctrina social coloca el de la solidaridad' en c!anto "*a #ri"ilegiada de la #a05 Si la #a0 es r!to de la &!sticia' « $o( se #odr*a decir' con la misma e2actit!d ( an1loga !er0a de ins#iraci.n de los bienes ob&eti"os seg8n !na medida adec!ada' el amor en cambio' ( solamente el amor ?tambi:n ese amor benigno 9!e llamamos UmisericordiaV@' es ca#a0 de restit!ir el $ombre a s* mismo »5>F= 5o se pueden regular las relaciones umanas =nicamente con la medida de la 8usticia. LA VÍA DE LA CARIDAD 4>6 Entre las virtudes en su con8unto !% especialmente entre las virtudes% los valores sociales ! la caridad% e+iste un vínculo profundo #ue debe ser reconocido cada ve: m<s profundamente.summum ius% summa iniuria »5>F> )a &!sticia' en e ecto' « en todas las es eras de las relaciones inter$!manas' debe e2#erimentar' #or decirlo as*' !na notable UcorrecciónI #or #arte del amor 9!e Hcomo #roclama San PabloH Ues #acienteV ( . Estos "alores constit!(en los #ilares 9!e dan solide0 ( consistencia al edi icio del "i"ir ( del act!ar.son "alores 9!e determinan la c!alidad de toda acci.

En m!c$os as#ectos' el #r.n social 9!e las !ne5 4>< *a caridad social ! política no se agota en las relaciones entre las personas% sino #ue se despliega en la red en la #ue estas relaciones se insertan% #ue es precisamente la comunidad social ! política% e interviene sobre 6sta% procurando el bien posible para la comunidad en su con8unto.la caridad social nos $ace amar el bien com8n >FT ( nos lle"a a b!scar e ecti"amente el bien de todas las #ersonas' consideradas no s.n' re"ela al $ombre a s* mismo5 Solamente ba&o esta #ers#ecti"a se oc!#a de lo dem1sde los derec$os $!manos de cada !no (' en #artic!lar' del U#roletariadoV' la amilia ( la ed!caci.UbenignoV' o dic$o en otras #alabras' lle"a en s* los caracteres del amor misericordioso' tan esenciales al e"angelio ( al cristianismo »5>FF 4>. 5inguna legislación% ning=n sistema de reglas o de estipulaciones lograr<n persuadir a ombres ! pueblos a vivir en la unidad% en la fraternidad ! en la pa:> ning=n argumento podr< superar el apelo de la caridad5 S.n social #ara edi icar la #a0' en el conte2to de !n m!ndo cada "e0 m1s com#le&o5 Para 9!e todo esto s!ceda es necesario 9!e se m!estre la caridad no s.lo como ins#iradora de la acci.n $asta la m!erte »5 ?Centesimus annus' F>@ CAPÍTULO QUINTO )A FA/I)IA CN)U)A 7ITA) +E )A SOCIE+A+ . en c!anto tal' an!ncia a +ios ( s! misterio de sal"aci.&imo no tenga 9!e #adecer la miseria' sobre todo c!ando :sta se con"ierte en la sit!aci.n' los deberes del Estado' el ordenamiento de la sociedad nacional e internacional' la "ida econ.&imo es' ind!dablemente' !n acto de caridadI #ero es !n acto de caridad ig!almente indis#ensable el es !er0o dirigido a organi:ar ! estructurar la sociedad de modo 9!e el #r.n en Cristo a todo $ombre (' #or la misma ra0. SEDUN+A PA.amarlo en el plano social significa% seg=n las situaciones% servirse de las mediaciones sociales para me8orar su vida% o bien eliminar los factores sociales #ue causan su indigencia5 )a obra de misericordia con la 9!e se res#onde a#uí ! a ora a !na necesidad real ( !rgente del #r.n 9!e as!me' $o(' las #ro#orciones de !na "erdadera ( #ro#ia cuestión social mundial.lo indi"id!almente' sino tambi:n en la dimensi.TE « 555 la doctrina social tiene de #or s* el "alor de !n instrumento de evangeli:ación.n indi"id!al' sino tambi:n como !er0a ca#a0 de s!scitar "*as n!e"as #ara a rontar los #roblemas del m!ndo de $o( ( #ara reno"ar #ro !ndamente desde s! interior las estr!ct!ras' organi0aciones sociales ( ordenamientos &!r*dicos5 En esta #ers#ecti"a la caridad se con"ierte en caridad social ! política.lo la caridad' en s! calidad de « forma virtutum »'>FP #!ede animar ( #lasmar la act!aci.n en 9!e se debaten !n inmenso n8mero de #ersonas ( $asta de #!eblos enteros' sit!aci.mica' la c!lt!ra' la g!erra ( la #a0' as* como del res#eto a la "ida desde el momento de la conce#ci.&imo 9!e tenemos 9!e amar se #resenta « en sociedad »' de modo 9!e amarlo realmente' socorrer s! necesidad o s! indigencia' #!ede signi icar algo distinto del bien 9!e se le #!ede desear en el #lano #!ramente indi"id!al.

En esta c!na de la "ida ( del amor' el $ombre nace ( crece5 C!ando nace !n ni3o' la sociedad recibe el regalo de !na n!e"a #ersona' 9!e est1 « llamada' desde lo m1s *ntimo de s* a la comunión con los dem1s ( a la entrega a los dem1s »5>PF En la amilia' #or tanto' la entrega rec*#roca del $ombre ( de la m!&er !nidos en matrimonio' crea !n ambiente de "ida en el c!al el ni3o #!ede « desarrollar s!s #otencialidades' $acerse consciente de s! dignidad ( #re#ararse a a rontar s! destino 8nico e irre#etible »5>PP En el clima de afecto natural #ue une a los miembros de una comunidad familiar% las personas son reconocidas ! responsabili:adas en su integridad.Q@5 A #artir de los te2tos 9!e narran la creaci.=@I los $i&os a#renden las #rimeras ( m1s decisi"as lecciones de la sabid!r*a #r1ctica a las 9!e "an !nidas las "irt!des ?c 5 Pr .A>I P'<OA<.Q@ #ara ormar con :l « !na sola carne » ?.n de #ersonas $!manas »5>FQ E"a es creada seme&ante a Ad1n' como a9!ella 9!e' en s! alteridad' lo com#leta ?c 5 .A.relegar la amilia « a !n #a#el s!balterno ( sec!ndario' e2cl!(:ndola del l!gar 9!e le com#ete en la sociedad' signi ica ca!sar !n gra"e da3o al a!t:ntico crecimiento de todo el c!er#o social »5>P< )a amilia' ciertamente' nacida de la *ntima com!ni.'.n <'.F@5 'es=s nació ! vivió en una familia concreta aceptando todas sus características propias >P.t P'<OA <FI ..« Sed ec!ndos ( m!lti#licaos' $enc$id la tierra » ?.='Q5.G'FAP@5>FG Al mismo tiem#o' ambos tienen !na misi.A SOCIE+A+ NATU.n social' en c!anto l!gar #rimario de relaciones inter#ersonales' c6lula primera ! vital de la sociedad. « )a #rimera estr!ct!ra !ndamental a a"or de la Uecolog*a $!manaV es la amilia' en c!(o seno el $ombre recibe las #rimeras nociones sobre la "erdad ( el bienI a#rende 9!: 9!iere decir amar ( ser amado (' #or consig!iente' 9!: 9!iere decir en concreto ser !na #ersona »5>PT )as obligaciones de s!s miembros no est1n limitadas #or los t:rminos de !n contrato' sino 9!e deri"an de la esencia .n #rocreadora 9!e los $ace colaboradores del Creador.I/E.n di"ina' !ndamento de la "ida de las #ersonas ( #rototi#o de toda organi0aci.'QAGI >'.) +& ') -)/. S ='.n <'.n .n .I Si ='.n del $ombre ?c 5 .I .'<Q@5 )a amilia es considerada' en el designio del Creador' como « el lugar primario de la U umani:aciónV de la #ersona ( de la sociedad » ( « c!na de la "ida ( del amor »5>PO 43> En la familia se aprende a conocer el amor ! la fidelidad del Se9or% así como la necesidad de corresponderle ?c 5 E+ .PI T'<TA<Q@5 Por todo ello' el Se3or se $ace garante del amor ( de la idelidad con(!gales ?c 5 0l <'.<'<FA<TI .n de "ida ( de amor con(!gal !ndada sobre el matrimonio entre !n $ombre ( !na m!&er'>P= #osee !na es#ec* ica ( original dimensi.mo Hseg8n el designio de +iosH la #are&a constit!(e « la e2#resi./0(*.>A.n <'<>I c 5 0t .>A.='TA.G'=AG@5 En esta #ers#ecti"a' la #are&a enc!entra s! #lena dignidad ( la amilia s! solide05 433 -luminada por la lu: del mensa8e bíblico% la -glesia considera la familia como la primera sociedad natural% titular de derec os propios ! originarios% ! la sit=a en el centro de la vida social.FI . « No est1 bien 9!e el $ombre est: solo » ?.>P> es !na instit!ci.n social5 a@ L) .)$2.n #rimera de la com!ni.A) 4>= *a importancia ! la centralidad de la familia% en orden a la persona ! a la sociedad% est< repetidamente subra!ada en la Sagrada Escritura.'<PA<QI <'TA<>@ se nota c. ! dio así una e+celsa dignidad a la institución matrimonial' constit!(:ndola como sacramento de la n!e"a alian0a ?c 5 0t .I5 )A FA/I)IA' P.) 0)*) ') 0&*9($) 434 *a familia es importante ! central en relación a la persona.

7odo modelo social #ue bus#ue el bien del ombre no puede prescindir de la centralidad ! de la responsabilidad social de la familia5 *a sociedad ! el Estado% en sus relaciones con la familia% tienen la obligación de atenerse al principio de subsidiaridad5 En "irt!d de este #rinci#io' las a!toridades #8blicas no deben s!straer a la amilia las tareas 9!e #!ede desem#e3ar sola o libremente asociada con otras amiliasI #or otra #arte' las mismas a!toridades tienen el deber de a!2iliar a la amilia' aseg!r1ndole las a(!das 9!e necesita #ara as!mir de orma adec!ada todas s!s res#onsabilidades5>T< II.n5 En ella se a#renden las res#onsabilidades sociales ( la solidaridad5>TO 436 4a de afirmarse la prioridad de la familia respecto a la sociedad ! al Estado5 )a amilia' al menos en s! !nci.) +& ') -)/.'.n debida a con"enciones $!manas o im#osiciones legislati"as' sino 9!e debe s! estabilidad al ordenamiento di"ino5>TF Nace' tambi:n #ara la sociedad' « del acto $!mano #or el c!al los .n $!mana5 P!es es el mismo +ios el a!tor del matrimonio' al c!al $a dotado con bienes ( ines "arios »5>T= )a instit!ci.n de s!s #ro#ias le(es' la *ntima com!nidad con(!gal de "ida ( amor » >T> H no es !na creaci.&+)+ 435 *a familia% comunidad natural en donde se e+perimenta la sociabilidad umana% contribu!e en modo =nico e insustituible al bien de la sociedad5 )a com!nidad amiliar nace de la com!ni.n #ersonal entre el U(oV ( el Ut8V5 )a Ucom!nidadV' en cambio' s!#era este es9!ema a#!ntando $acia !na UsociedadV' !n UnosotrosV5 )a amilia' com!nidad de #ersonas' es #or consig!iente la #rimera UsociedadV $!mana»5>PQ Gna sociedad a medida de la familia es la me8or garantía contra toda tendencia de tipo individualista o colectivista% por#ue en ella la persona es siempre el centro de la atención en cuanto fin ! nunca como medio5 Es e"idente 9!e el bien de las #ersonas ( el b!en !ncionamiento de la sociedad est1n estrec$amente relacionados con « la #ros#eridad de la com!nidad con(!gal ( amiliar »5>PG Sin amilias !ertes en la com!ni.misma de la amilia' !ndada sobre !n #acto con(!gal irre"ocable ( estr!ct!rada #or las relaciones 9!e deri"an de la generaci.)$2.ios mismo.( 437 *a familia tiene su fundamento en la libre voluntad de los cón!uges de unirse en matrimonio% respetando el significado ! los valores propios de esta institución% #ue no depende del ombre% sino de ./($./0(*.n de las #ersonas.« Este "*nc!lo sagrado' en atenci.n de los $i&os5 b@ L) .n o ado#ci. )a amilia' s!&eto tit!lar de derec$os in"iolables' enc!entra s! legitimaci.n ( estables en el com#romiso' los #!eblos se debilitan5 En la amilia se inc!lcan desde los #rimeros a3os de "ida los "alores morales' se transmite el #atrimonio es#irit!al de la com!nidad religiosa ( el #atrimonio c!lt!ral de la Naci. EL MATRIMONIO! FUNDAMENTO DE LA FAMILIA a@ E' ?)'(* +&' /).n en la nat!rale0a $!mana ( no en el reconocimiento del Estado5 *a familia no est<% por lo tanto% en función de la sociedad ! del Estado% sino #ue la sociedad ! el Estado est<n en función de la familia.n matrimonial H« !ndada #or el Creador ( en #osesi.) 0)*) ') 9(2.n #rocreati"a' es la condici.« )a UcomuniónV se re iere a la relaci.*.n misma de la e2istencia de a9!:llos5 En las dem1s !nciones en #ro de cada !no de s!s miembros' la amilia #recede' #or s! im#ortancia ( "alor' a las !nciones 9!e la sociedad ( el Estado deben desem#e3ar5>T.n al bien' tanto de los es#osos ( de la #role como de la sociedad' no de#ende de la decisi.

>Q= s! car1cter indisol!ble ( s! "alor de com!ni. A #esar de los n!merosos cambios 9!e $an tenido l!gar a lo largo de los siglos en las di erentes c!lt!ras' estr!ct!ras sociales ( actit!des es#irit!ales' en todas las c!lt!ras e2iste !n cierto sentido de la dignidad de la !ni.( 43= *os bauti:ados% por institución de Cristo% viven la realidad umana ! original del matrimonio% en la forma sobrenatural del sacramento% signo e instrumento de .n del #ro(ecto de amor di"ino es el don 9!e +ios $ace a la $!manidad de s! 4i&o Jes!cristo' « el Es#oso 9!e ama ( se da como Sal"ador de la $!manidad' !ni:ndola a s* como s! c!er#o5 El re"ela la "erdad original del matrimonio' la "erdad del U#rinci#ioV ?c 5 .n $!mana' no obstante las di ic!ltades debidas a la d!re0a del cora0.G'QI 0c .*.n(!ges se entregan rec*#rocamente en todos los as#ectos de la #ersona' *sicos ( es#irit!alesI la unidad 9!e los $ace « !na sola carne » ?.la totalidad' en ra0.n ?c 5 0t .&imo »5>Q> b@ E' 9)2*)/&$. El matrimonio tiene como rasgos característicos.n matrimonial' en e ecto' #ermite "i"ir en #lenit!d el don sincero de s* mismo' c!(o r!to son los $i&os' 9!e' a s! "e0' son !n don #ara los #adres' #ara la entera amilia ( #ara toda la sociedad5>Q< El matrimonio% sin embargo% no a sido instituido =nicamente en orden a la procreación.( +&' /).n <'<>I 0t ./($.n #ermanecen incl!so c!ando los $i&os' a!n siendo "i"amente deseados' no lleg!en a coronar la "ida con(!gal5 )os es#osos' en este caso' « #!eden mani estar s! generosidad ado#tando ni3os abandonados o reali0ando ser"icios abnegados en bene icio del #r.G'F@ (' liberando al $ombre de la d!re0a del cora0.n matrimonial' a!n9!e no siem#re se trasl!0ca con la misma claridad5>TQ Esta dignidad $a de ser res#etada en s!s caracter*sticas es#ec* icas' 9!e e2igen ser sal"ag!ardadas rente a c!al9!ier intento de alteraci.n signi icati"a de la com!ni.n' lo $ace ca#a0 de reali0arla #lenamente »5>QP +el amor es#onsal de Cristo #or la Iglesia' c!(a #lenit!d se mani iesta en la entrega .n radical del designio original de +ios' « #or9!e es contraria a la ig!al dignidad #ersonal del $ombre ( de la m!&er' 9!e en el matrimonio se dan con !n amor total ( #or lo mismo 8nico ( e2cl!si"o »5>QO 43< El matrimonio% en su verdad 2 ob8etiva 3% est< ordenado a la procreación ! educación de los i8os5>Q.n de amor entre +ios ( los $ombres ( cla"e simb.n <'<>@I la indisolubilidad ( la fidelidad 9!e e2ige la donaci.n est1 atra"esada #or el tema de la alian0a es#onsal' e2#resi. )a !ni.O'F@H no #!ede ser &!0gado e2cl!si"amente a la l!0 de los com#ortamientos de $ec$o ( de las sit!aciones concretas 9!e se ale&an de :l5 )a poligamia es !na negaci.n de s! nat!rale0a5 )a sociedad no #!ede dis#oner del "*nc!lo matrimonial' con el c!al los dos es#osos se #rometen idelidad' asistencia rec*#roca ( a#ert!ra a los $i&os' a!n9!e ciertamente le com#ete reg!lar s!s e ectos ci"iles5 43.es#osos se dan ( se reciben m!t!amente » >TP ( se !nda sobre la misma nat!rale0a del amor con(!gal 9!e' en c!anto don total ( e2cl!si"o' de #ersona a #ersona' com#orta !n com#romiso de initi"o e2#resado con el consentimiento rec*#roco' irre"ocable ( #8blico5>TT Este com#romiso #ide 9!e las relaciones entre los miembros de la amilia est:n marcadas tambi:n #or el sentido de la &!sticia ( el res#eto de los rec*#rocos derec$os ( deberes5 438 5ing=n poder puede abolir el derec o natural al matrimonio ni modificar sus características ni su finalidad.n rec*#roca ( de initi"aI la fecundidad a la 9!e nat!ralmente est1 abierto5>TG El sabio designio de +ios sobre el matrimonio Hdesignio accesible a la ra0. El matrimonio tiene características propias% originarias ! permanentes.n de la c!al los c.racia5 )a $istoria de la sal"aci.lica #ara com#render las eta#as de la alian0a entre +ios ( s! #!eblo5>QF El centro de la re"elaci.

+)+ +& 0&*9($)9 443 *a familia se presenta como espacio de comunión Dtan necesaria en una sociedad cada ve: m<s individualistaD% #ue debe desarrollarse como una aut6ntica comunidad de personas >GO gracias al incesante dinamismo del amor% dimensión fundamental de la e+periencia umana% cu!o lugar privilegiado para manifestarse es precisamente la familia.D$ +& ') 2(/:$.racias al amor% realidad esencial para definir el matrimonio ! la familia% cada persona% ombre ! mu8er% es reconocida% aceptada ! respetada en su dignidad5 +el amor nacen relaciones "i"idas como entrega grat!ita' 9!e « res#etando ( a"oreciendo en todos ( cada !no la dignidad #ersonal como 8nico t*t!lo de "alor' se $ace acogida cordial' enc!entro ( di1logo' dis#onibilidad desinteresada' ser"icio generoso ( solidaridad #ro !nda »5>G< )a e2istencia de amilias 9!e "i"en con este es#*rit! #one al desc!bierto las carencias ( contradicciones de !na sociedad 9!e tiende a #ri"ilegiar relaciones basadas #rinci#almente' c!ando no e2cl!si"amente' en criterios de e iciencia ( !ncionalidad5 )a amilia 9!e "i"e constr!(endo cada d*a !na red de relaciones inter#ersonales' internas ( e2ternas' se con"ierte en la « #rimera e ins!stit!ible esc!ela de socialidad' e&em#lo ( est*m!lo #ara las relaciones com!nitarias m1s am#lias en !n clima de res#eto' &!sticia' di1logo ( amor »5>G= 444 El amor se e+presa tambi6n mediante la atención esmerada de los ancianos #ue viven en la familia. LA SUBJETIVIDAD SOCIAL DE LA FAMILIA a@ E' )/(* B ') -(*/)2.« El amor $ace 9!e el $ombre se realice mediante la entrega sincera de s* mismo5 Amar signi ica dar ( recibir lo 9!e no se #!ede com#rar ni "ender' sino s.n entre generaciones' !n rec!rso #ara el bienestar de la amilia ( de toda la sociedad.« No s.eino ( de la #a0 de Cristo' $acia el c!al el m!ndo entero est1 en camino »5>QG )a caridad con(!gal' 9!e brota de la caridad misma de Cristo' o recida #or medio del Sacramento' $ace a los c.n de laicos' (' #or consig!iente' a Ub!scar el .n nat!ral de s! amor es constantemente #!ri icada' consolidada ( ele"ada #or la gracia sacramental5 +e esta manera' los c.cons!mada en la Cr!0' brota la sacramentalidad del matrimonio' c!(a Dracia con orma el amor de los es#osos con el Amor de Cristo #or la Iglesia5 El matrimonio' en c!anto sacramento' es !na alian0a de !n $ombre ( !na m!&er en el amor5>QT 44> El sacramento del matrimonio asume la realidad umana del amor con!ugal con todas las implicaciones ( « ca#acita ( com#romete a los es#osos ( a los #adres cristianos a "i"ir s! "ocaci. su presencia supone un gran valor5 Son !n e&em#lo de "inc!laci.n' son en el m!ndo signo e instr!mento de la caridad de Cristo5 Con s! misma "ida' est1n llamados a ser testigos ( an!nciadores del sentido religioso del matrimonio' 9!e la sociedad act!al reconoce cada "e0 con ma(or di ic!ltad' es#ecialmente c!ando ace#ta "isiones relati"istas del mismo !ndamento nat!ral de la instit!ci.n(!ges cristianos testigos de !na sociabilidad n!e"a' ins#irada #or el E"angelio ( #or el /isterio #asc!al5 )a dimensi.n(!ges cristianos' adem1s de a(!darse rec*#rocamente en el camino de la santi icaci.lo regalar libre ( rec*#rocamente »5>G.n #ro :tica' dando testimonio del .n matrimonial5 III.micos o !ncionales' sino .lo #!eden dar testimonio de 9!e $a( as#ectos de la "ida' como los "alores $!manos ( c!lt!rales' morales ( sociales' 9!e no se miden en t:rminos econ.eino de +ios gestionando los as!ntos tem#orales ( orden1ndolos seg8n +iosV »5>QQ ^ntimamente !nida a la Iglesia #or el "*nc!lo sacramental 9!e la $ace -glesia dom6stica o pe#ue9a -glesia' la amilia cristiana est1 llamada « a ser signo de !nidad #ara el m!ndo ( a e&ercer de ese modo s! !nci. .

lo el #ro#io bien' sino tambi:n el de los dem1s5 Si los ancianos se $allan en !na sit!aci.n de amor e2cl!si"a ( total' #ro#ia del "*nc!lo matrimonial' tra(endo consigo gra"es s! rimientos #ara los $i&os e incl!so e ectos negati"os #ara el te&ido social5 )a estabilidad ( la indisol!bilidad de la !ni. 2 Corresponde a cada uno% ombre ! mu8er% reconocer ! aceptar su identidad se+ual.n de la amilia' como instit!ci."enes.F@5 )os ancianos constit!(en !na im#ortante esc!ela de "ida' ca#a0 de transmitir "alores ( tradiciones ( de a"orecer el crecimiento de los m1s &.n e ica0 en el 1mbito laboral ( en el de la res#onsabilidad5 Se trata' en in' no s.la res#onsabilidad en el c!idado ( la #romoci.n se2!al5 Una sociedad 9!e tiende a relati"i0ar ( a banali0ar cada "e0 m1s la e2#eriencia del amor ( de la se2!alidad' e2alta los as#ectos e *meros de la "ida ( osc!rece los "alores !ndamentales5 Se $ace m1s !rgente 9!e n!nca an!nciar ( testimoniar 9!e la verdad del amor ( de la se2!alidad con(!gal se enc!entra all* donde se reali0a la entrega #lena ( total de las #ersonas con las caracter*sticas de la unidad ( de la fidelidad5>GF Esta "erdad' !ente de alegr*a' es#eran0a ( "ida' res!lta im#enetrable e inalcan0able mientras se #ermane0ca encerrados en el relati"ismo ( en el esce#ticismo5 446 En relación a las teorías #ue consideran la identidad de g6nero como un mero producto cultural ! social derivado de la interacción entre la comunidad ! el individuo% con independencia de la identidad se+ual personal ! del verdadero significado de la se+ualidad% la -glesia no se cansar< de ofrecer la propia ense9an:a. )a diferencia ( la complementariedad *sicas' morales ( es#irit!ales' est1n orientadas a los bienes del matrimonio ( al desarrollo de la "ida amiliar5 )a armon*a de la #are&a $!mana ( de la sociedad de#ende en #arte de la manera en 9!e son "i"idas entre los se2os la com#lementariedad' la necesidad ( el a#o(o m!t!os »5>GP Esta #ers#ecti"a lle"a a considerar necesaria la adecuación del derec$o #ositi"o a la le( nat!ral' seg8n la c!al la identidad se+ual es indiscutible' #or9!e es la condici.n' de di1logo o de act!aci.n de s!s as#ectos "itales e irren!nciables' com#ete #rinci#almente a toda la sociedad5 )a necesidad de con erir !n car1cter instit!cional al matrimonio' !nd1ndolo sobre !n acto #8blico' social ( &!r*dicamente reconocido' deri"a de e2igencias b1sicas de nat!rale0a social5 *a introducción del divorcio en las legislaciones civiles a alimentado una visión relativista de la unión con!ugal ( se $a mani estado am#liamente como !na « "erdadera #laga social »5>GT )as #are&as 9!e conser"an ( a ian0an los bienes de la estabilidad ( de la indisol!bilidad « c!m#len555 de manera 8til ( "aliente' el cometido a ellas con iado de ser !n UsignoV en el .n matrimonial no deben 9!edar con iadas e2cl!si"amente a la intenci.o recer tambi:n !na a#ortaci.n »5>G> Como dice la Sagrada Escrit!ra' las #ersonas « toda"*a en la "e&e0 tienen r!to » ?Sal G<'.estos a#renden as* a b!scar no s.lo necesitan c!idados m:dicos ( asistencia adec!ada' sino' sobre todo' ser tratados con amor5 445 El ser umano a sido creado para amar ! no puede vivir sin amor5 El amor' c!ando se mani iesta en el don total de dos #ersonas en s! com#lementariedad' no #!ede limitarse a emociones o sentimientos' ( m!c$o menos a la mera e2#resi.n ( al com#romiso de los indi"id!os.n ob&eti"a #ara ormar !na #are&a en el matrimonio5 447 *a naturale:a del amor con!ugal e+ige la estabilidad de la relación matrimonial ! su indisolubilidad5 )a alta de estos re9!isitos #er&!dica la relaci.n nat!ral ( !ndamental' #recisamente en consideraci.lo de $acer algo #or los ancianos' sino de ace#tar tambi:n a estas #ersonas como colaboradores res#onsables' con modalidades 9!e lo $agan realmente #osible' como agentes de #ro(ectos com#artidos' bien en ase de #rogramaci.n de s! rimiento ( de#endencia' no s.

n5 44< Gn problema particular% vinculado a las uniones de ec o% es el #ue se refiere a la petición de reconocimiento 8urídico de las uniones omose+uales' ob&eto' cada "e0 m1s' de debate #8blico5 S.m!ndo H!n signo #e9!e3o ( #recioso' a "eces e2#!esto a la tentaci.n' #ero siem#re reno"adoH de la incansable idelidad con 9!e +ios ( Jes!cristo aman a todos los $ombres ( a cada $ombre »5>GQ 448 *a -glesia no abandona a su suerte a#uellos #ue% tras un divorcio% an vuelto a contraer matrimonio.n con(!gal orientada a la #rocreaci.n si #erse"eran en la oraci.n con !na dimensi.n en la "ida social5 *a eventual e#uiparación legislativa entre la familia ! las 2 uniones de ec o 3 se traduciría en un descr6dito del modelo de familia' 9!e no se #!ede reali0ar en !na relaci.gico como en el eminentemente #sicol. *as uniones de ec o% cu!o n=mero a ido progresivamente aumentando% se basan sobre un falso concepto de la libertad de elección de los individuos FO.n de la "ida' seg8n el #ro(ecto inscrito #or +ios en la misma estr!ct!ra del ser $!mano5 Asimismo' tambi:n se o#one a ello la a!sencia de los #res!#!estos #ara la com#lementariedad inter#ersonal 9!erida #or el Creador' tanto en el #lano *sicoAbiol.n rec*#roca ( libre 9!e im#lica la #lena com!ni.lo a a9!:llos 9!e' arre#entidos' est1n sinceramente dis#!estos a !na orma de "ida 9!e (a no est: en contradicci.lo en !na !ni.n entre #ersonas del mismo se2o5 Se o#one a esto' ante todo' la im#osibilidad ob&eti"a de $acer r!cti icar el matrimonio mediante la transmisi.n 9!e incl!so c!antos se $an a#artado del mandamiento del Se3or ( #ersisten en ese estado' #odr1n obtener de +ios la gracia de la con"ersi.n en el sacramento de la #enitencia' H9!e abrir*a el camino al sacramento e!car*sticoH #!ede concederse s.n con la indisol!bilidad del matrimonio5>GG Act!ando as*' la Iglesia #ro esa s! #ro#ia idelidad a Cristo ( a s! "erdadI al mismo tiem#o' se com#orta con 1nimo materno #ara con estos $i&os s!(os' es#ecialmente con a9!ellos 9!e sin c!l#a s!(a' $an sido abandonados #or s! c.n entre dos #ersonas se2!almente di"ersas #!ede reali0arse la #er ecci.n' a incrementar las obras de caridad ( las iniciati"as de la com!nidad a a"or de la &!sticia ( de la #a0' a ed!car a los $i&os en la e' a c!lti"ar el es#*rit! ( las obras de #enitencia #ara im#lorar as*' d*a a d*a' la gracia de +ios5 )a reconciliaci.n de cada !na de ellas' .lo !na antro#olog*a 9!e res#onda a la #lena "erdad del $ombre #!ede dar !na res#!esta adec!ada al #roblema' 9!e #resenta di"ersos as#ectos tanto en el #lano social como eclesial5FO= A la l!0 de esta antro#olog*a se e"idencia « 9!: incongr!ente es la #retensi.n social 8nica res#ecto a las dem1s' (a 9!e la amilia' con el c!idado ( la ed!caci.n' en la #enitencia ( en la caridad5FOO 44. ! sobre una concepción privada del matrimonio ! de la familia5 El matrimonio no es !n sim#le #acto de con"i"encia' sino !na relaci.n ( la m!&er5 6nicamente en la !ni.gico' entre el "ar.se les e2$orta a esc!c$ar la Palabra de +ios' a rec!entar el sacri icio de la /isa' a #erse"erar en la oraci.n ( de la sal"aci.n #ermanente originada en el matrimonio' es decir' en el #acto entre !n $ombre ( !na m!&er' !ndado sobre !na elecci.n de los $i&os' se con ig!ra como el instr!mento #rinci#al e ins!stit!ible #ara el crecimiento integral de toda #ersona ( #ara s! #ositi"a inserci. *a -glesia ora por ellos% los anima en las dificultades de orden espiritual #ue se les presentan ! los sostiene en la fe ! en la esperan:a5 Por s! #arte' estas #ersonas' en c!anto ba!ti0ados' #!eden ( deben #artici#ar en la "ida de la Iglesia.n de atrib!ir !na realidad Ucon(!galV a la !ni.n #recaria entre #ersonas'FO< sino s.n(!ge leg*timo5 )a Iglesia cree con irme con"icci.

) &9 &' 9)$.:)*.'.n de estas !niones con la amilia.n a s! bien com8n ( al de la com!nidad amiliar »5F. b@ L) -)/.ios con un esfuer:o especial en el e8ercicio de la castidad5FOP Este res#eto no signi ica la legitimaci.n de com#ortamientos contrarios a la le( moral ni' m!c$o menos' el reconocimiento de !n derec$o al matrimonio entre #ersonas del mismo se2o' con la consig!iente e9!i#araci.n #!ede en ocasiones tolerar com#ortamientos moralmente inace#tables'FOG no debe 8am<s debilitar el reconocimiento del matrimonio monog<mico indisoluble% como =nica forma aut6ntica de la familia5 Es necesario' #or tanto' 9!e las a!toridades #8blicas « resistiendo a las tendencias disgregadoras de la misma sociedad ( noci"as #ara la dignidad' seg!ridad ( bienestar de los ci!dadanos' #roc!ren 9!e la o#ini.n en la "ida de ellos' s! a#ortaci.O Es tarea de la com!nidad cristiana ( de todos a9!ellos 9!e se #reoc!#an sinceramente #or el bien de la sociedad' rea irmar 9!e « la amilia constit!(e' m1s 9!e !na !nidad &!r*dica' social ( econ..n $omose2!al en !n #lano &!r*dico an1logo al del matrimonio o al de la amilia' el Estado act8a arbitrariamente ( entra en contradicci.lo considerado como !no de los matrimonios #osibles' el conce#to de matrimonio s! rir*a !n cambio radical' con gra"e deterioro del bien com8n5 Poniendo la !ni.FOT « Si' desde el #!nto de "ista legal' el casamiento entre dos #ersonas de se2o di erente !ese s.< En la tarea #rocreadora se re"ela de orma eminente la dignidad del ser $!mano' llamado a $acerse int:r#rete de la bondad ( de la ec!ndidad 9!e #ro"iene de +ios.ios' sobre la 9!e se !nda la amilia' entendida como com!nidad de "ida $!mana' como com!nidad de #ersonas !nidas en el amor ?communio personarum@ »5F.mica' !na com!nidad de amor ( de solidaridad' ins!stit!ible #ara la ense3an0a ( transmisi.n con s!s #ro#ios deberes »5FOQ 44= *a solide: del n=cleo familiar es un recurso determinante para la calidad de la convivencia social.= *a procreación e+presa la sub8etividad social de la familia e inicia un dinamismo de amor ! de solidaridad entre las generaciones #ue constitu!e la base de la sociedad5 Es necesario redesc!brir el "alor social de partícula del bien com8n insita en cada n!e"o ser $!manocada ni3o « $ace de s* mismo !n don a los $ermanos' $ermanas' #adres' a toda la amilia5 Su vida se convierte en don para los mismos donantes de la vida% los c!ales no de&ar1n de sentir la #resencia del $i&o' s! #artici#aci. Por ello la comunidad civil no puede permanecer indiferente ante las tendencias disgregadoras #ue minan en la base sus propios fundamentos5 Si !na legislaci.> 453 *a familia fundada en el matrimonio es verdaderamente el santuario de la vida% « el 1mbito donde la "ida' don de +ios' #!ede ser acogida ( #rotegida de manera adec!ada contra los m8lti#les ata9!es a los 9!e est1 e2#!esta' ( #!ede desarrollarse seg8n las e2igencias de .( +& ') ?.« )a #aternidad ( la maternidad $!manas' a8n siendo biológicamente parecidas a las de otros seres de la nat!rale0a' tienen en s* mismas' de manera esencial ( e2cl!si"a' !na Useme8an:aV con .n de los "alores c!lt!rales' :ticos' sociales' es#irit!ales ( religiosos' esenciales #ara el desarrollo ( bienestar de los #ro#ios miembros ( de la sociedad »5F.+) 45> El amor con!ugal est< por su naturale:a abierto a la acogida de la vida5F.en !na s*ntesis de !nidad ( m!t!a com#lementariedad #s*coA *sica»5FO> *a persona omose+ual debe ser plenamente respetada en su dignidad'FOF ! animada a seguir el plan de .n #8blica no sea lle"ada a menos#reciar la im#ortancia instit!cional del matrimonio ( de la amilia »5F.

n de la c!lt!ra de la "ida'F.gico' &!sti ican' en cambio' como l*cito el rec!rso a la abstinencia en los #er*odos de ertilidad emenina5F<T .Q 454 *a familia contribu!e de modo eminente al bien social por medio de la paternidad ! la maternidad responsables% formas peculiares de la especial participación de los cón!uges en la obra creadora de .no #!ede &am1s s!stit!ir .n ( rec!rrir a los m:todos nat!rales de reg!laci.n #onderada ( generosa de tener !na amilia n!merosa' (a sea con la decisi.n del #oder #8blico' en el 1mbito de s! com#etencia' #ara la di !si.n de o#ort!nas medidas demogr1 icas' debe c!m#lirse res#etando las #ersonas ( la libertad de las #are&as.n de !n orden social m1s $!mano5 456 El 8uicio acerca del intervalo entre los nacimientos ! el n=mero de los i8os corresponde solamente a los esposos5 Este es !no de s!s derec$os inalienables' 9!e e&ercen ante +ios' considerando los deberes #ara consigo mismos' con los $i&os (a nacidos' la amilia ( la sociedad5F<Q )a inter"enci.T *as familias cristianas tienen% en virtud del sacramento recibido% la peculiar misión de ser testigos ! anunciadoras del Evangelio de la vida5 Es !n com#romiso 9!e ad9!iere' en la sociedad' el "alor de "erdadera ( "aliente #ro ec*a5 Por este moti"o' « ser"ir el Evangelio de la vida s!#one 9!e las amilias' #artici#ando es#ecialmente en asociaciones amiliares' traba&an #ara 9!e las le(es e instit!ciones del Estado no "iolen de ning8n modo el derec$o a la "ida' desde la conce#ci.n $asta la m!erte nat!ral' sino 9!e la de iendan ( #rom!e"an »5F.n de la amilia es determinante e ins!stit!ible en la #romoci.micas' #sicol.meno 9!e contrib!(e gra"emente a la di !si.F )a !nci.n de la natalidad com#orta la decisi.gicas ( sociales' la #aternidad res#onsable se #one en #r1ctica' (a sea con la deliberaci.n' tomada #or gra"es moti"os ( en el res#eto de la le( moral' de e"itar !n n!e"o nacimiento d!rante alg8n tiem#o o #or tiem#o inde inido »5F<O )as moti"aciones 9!e deben g!iar a los es#osos en el e&ercicio res#onsable de la #aternidad ( de la maternidad' deri"an del #leno reconocimiento de los #ro#ios deberes $acia +ios' $acia s* mismos' $acia la amilia ( $acia la sociedad' en !na &!sta &erar9!*a de "alores5 455 En cuanto a los 2 medios 3 para la procreación responsable% se an de rec a:ar como moralmente ilícitos tanto la esterili:ación como el aborto5F<.n a#ro#iada ( la ado#ci.n de !na « Uantici"ili0aci.n ( constr!cci.!n a!t:ntico crecimiento $!mano »5F.n de !na in ormaci.n(!ges $acia !na generosa acogida de la "ida.n de !na mentalidad contra la "ida' amena0ando #eligrosamente la con"i"encia social &!sta ( democr1tica5F<= Se a de rec a:ar tambi6n el recurso a los medios contraceptivos en sus diversas formas5F<> Este rec a:o deriva de una concepción correcta e íntegra de la persona ! de la se+ualidad umana'F<F ! tiene el valor de una instancia moral en defensa del verdadero desarrollo de los pueblos5F<P )as mismas ra0ones de orden antro#ol.nV destr!ctora' como dem!estran $o( tantas tendencias ( sit!aciones de $ec$o »5F.ec$a0ar la contrace#ci.n de "i"ir las relaciones inter#ersonales entre los c.P contra la di !si.ios5F.« En relaci.n(!ges con rec*#roco res#eto ( total acogidaI de a$* deri"ar1n tambi:n consec!encias #ositi"as #ara la reali0aci.n con las condiciones *sicas' econ.G )a carga 9!e conlle"a esta res#onsabilidad' no se #!ede in"ocar #ara &!sti icar #ost!ras ego*stas' sino 9!e debe g!iar las o#ciones de los c. Este 8ltimo' en #artic!lar' es !n delito abominable ( constit!(e siem#re !n desorden moral #artic!larmente gra"eI F<< le&os de ser !n derec$o' es m1s bien !n triste en.

n #ro#iamente dic$a5 Nsta es contraria a la dignidad de la #rocreaci.micas' sociales ( c!lt!rales5 457 El deseo de maternidad ! paternidad no 8ustifica ning=n 2 derec o al i8o 3% en cambio% son evidentes los derec os de #uien a=n no a nacido% al #ue se deben garanti:ar las me8ores condiciones de e+istencia% mediante la estabilidad de la familia fundada sobre el matrimonio ! la complementariedad de las dos figuras% paterna ! materna5F=O El acelerado desarrollo de la in"estigaci. E"itar el rec!rso a las di"ersas ormas de la llamada procreación asistida' la c!al s!stit!(e el acto con(!gal' signi ica res#etar Htanto en los mismos #adres como en los $i&os 9!e #retenden generarH la dignidad integral de la #ersona $!mana5F=< Son l*citos' en cambio' los medios 9!e se con ig!ran como a(!da al acto con(!gal o en orden a lograr s!s e ectos5F== 458 Gna cuestión de particular importancia social ! cultural% por las m=ltiples ! graves implicaciones morales #ue presenta% es la clonación umana% t6rmino #ue% de por sí% en sentido general% significa reproducción de una entidad biológica gen6ticamente id6ntica a la originante.loga' de orma 9!e el $i&o a#arece m1s como el res!ltado de !n acto t:cnico' 9!e como el r!to nat!ral del acto $!mano de donaci.n(!ges5 Estas #r1cticas da3an el derec$o del $i&o a nacer de !n #adre ( de !na madre 9!e lo sean tanto desde el #!nto de "ista biol.n #!ede tener !na inalidad reproductiva de embriones $!manos o !na inalidad' llamada terap6utica% 9!e tiende a !tili0ar estos embriones #ara ines de in"estigaci.n la re#rod!cci. )a clonaci.n de c:l!las estaminales5 +esde el #!nto de "ista :tico' la sim#le replicación de c:l!las normales o de #orciones del A+N no #resenta #roblemas #artic!lares5 /!( di erente es el &!icio del /agisterio acerca de la clonaci.n $a ad9!irido' tanto en el #ensamiento como en la #ra2is e2#erimental' di"ersos signi icados 9!e s!#onen' a s! "e0' #rocedimientos di"ersos desde el #!nto de "ista de las modalidades t:cnicas de reali0aci.n de la sociedad ( la e2istencia de normas 9!e reg!len este 1mbito de la con"i"encia $!mana5 Es necesario rea irmar 9!e no son moralmente ace#tables todas a9!ellas t6cnicas de reproducción Hcomo la donaci.n ( la ec!ndaci.n' as* como inalidades di erentes5 P!ede signi icar la sim#le replicación en laboratorio de c:l!las o de #orciones de A+N5 Pero $o( es#ec* icamente se entiende #or clonaci.n cient* ica o' m1s es#ec* icamente' #ara la #rod!cci.n nat!ral ( en modo 9!e sean gen:ticamente id:nticos al indi"id!o del 9!e se originan5 Este ti#o de clonaci.logaH en las 9!e se rec!rre al 8tero o a los gametos de #ersonas e2tra3as a los c.n #lena ( total de los es#osos5F=.n' #lantea n!e"as ( delicadas c!estiones 9!e e2igen la inter"enci.n de indi"id!os' en estado embrional' con modalidades di"ersas de la ec!ndaci.n arti icial $eter.s!s decisionesI F<G tanto menos lo #!eden $acer las di"ersas organi0aciones 9!e traba&an en este cam#o5 Son moralmente condenables% como atentados a la dignidad de la persona ! de la familia% los programas de a!uda económica destinados a financiar campa9as de esterili:ación ! anticoncepción o subordinados a la aceptación de dic as campa9as5 )a sol!ci.n arti icial $om.n ( de s!s a#licaciones t:cnicas en el cam#o de la re#rod!cci.gico como &!r*dico5 Tambi:n son re#robables las #r1cticas 9!e se#aran el acto !niti"o del #rocreati"o mediante t:cnicas de laboratorio' como la inseminaci."!losI la maternidad s!stit!ti"aI la ec!ndaci.n $!mana #or9!e se reali0a en a!sencia total del acto de amor #ersonal entre los es#osos' trat1ndose de .n de las c!estiones relacionadas con el crecimiento demogr1 ico se debe b!scar' m1s bien' res#etando contem#or1neamente la moral se2!al ( la social' #romo"iendo !na ma(or &!sticia ( !na a!t:ntica solidaridad #ara dar en todas #artes dignidad a la "ida' comen0ando #or las condiciones econ.n de es#erma o de .

n ( ed!caci.n ag1mica ( ase2!al5F=> En seg!ndo l!gar' este ti#o de re#rod!cci.)*&) &+:2).n de los $i&os5 )as #are&as casadas con amilia n!merosa' tienen derec$o a !na a(!da adec!ada ( no deben ser discriminadas »5F=Q c@ L) .!na re#rod!cci. 45= *a familia tiene una función original e insustituible en la educación de los i8os5F>< El amor de los #adres' 9!e se #one al ser"icio de los $i&os #ara a(!darles a e2traer de ellos ?«eA d!cere»@ lo me&or de s* mismos' enc!entra s! #lena reali0aci.?) 45< Con la obra educativa% la familia forma al ombre en la plenitud de su dignidad% seg=n todas sus dimensiones% comprendida la social5 )a amilia constit!(e « !na com!nidad de amor ( de solidaridad' ins!stit!ible #ara la ense3an0a ( transmisi.n de amor 9!e s!bsiste entre #adres e $i&osI como insustituible e inalienable' (555 #or consig!iente' no #!ede ser totalmente delegado o !s!r#ado #or otros »5F>> )os #adres tiene el derec$o ( el deber de im#artir !na ed!caci.n se realice #ara re#rod!cir embriones de los c!ales e2traer c:l!las 9!e #!edan !sarse con ines tera#:!ticos no aten8a la gra"edad moral' #or9!e adem1s #ara e2traer tales c:l!las el embri.F>F derec$o 9!e no #!ede ser cancelado #or el Estado' antes bien' debe ser res#etado ( #romo"ido5 Es !n deber #rimario' 9!e la amilia no #!ede desc!idar o delegar5 46> *os padres son los primeros% pero no los =nicos% educadores de sus i8os..n ed!cati"a' la amilia contrib!(e al bien com8n ( constit!(e la #rimera esc!ela de "irt!des sociales' de la 9!e todas las sociedades tienen necesidad5F>O )a amilia a(!da a 9!e las #ersonas desarrollen s! libertad ( s! res#onsabilidad' #remisas indis#ensables #ara as!mir c!al9!ier tarea en la sociedad5 Adem1s' con la ed!caci.n esencial e ins!stit!ible al desarrollo de la sociedad5 Por esta ra0.n #rimero debe ser #rod!cido ( des#!:s eliminado5F=P 45.n ed!cati"a concreta' enri9!eci:ndola con los "alores de d!l0!ra' constancia' bondad' ser"icio' desinter:s' es#*rit! de sacri icio' 9!e son el r!to m1s #recioso del amor »5F>= El derec$o ( el deber de los #adres a la ed!caci.n de la "ida $!manaI como original ! primario' res#ecto al deber ed!cati"o de los dem1s' #or la !nicidad de la relaci.n se com!nican alg!nos "alores !ndamentales' 9!e deben ser asimilados #or cada #ersona' necesarios #ara ser ci!dadanos libres' $onestos ( res#onsables5F>. *os padres% como ministros de la vida% nunca deben olvidar #ue la dimensión espiritual de la procreación merece una consideración superior a la reservada a cual#uier otro aspecto.n #recisamente en la tarea ed!cati"a.n religiosa ( !na ormaci.« )a #aternidad ( la maternidad re#resentan un cometido de naturale:a no simplemente física% sino espiritualI en e ecto' #or ellas #asa la genealog*a de la #ersona' 9!e tiene s! inicio eterno en +ios ( 9!e debe cond!cir a Nl »5F=T Acogiendo la "ida $!mana en la !nidad de s!s dimensiones' *sicas ( es#irit!ales' las amilias contrib!(en a la « comunión de las generaciones »' ( dan as* !na contrib!ci.n' « la amilia tiene derec$o a la asistencia de la sociedad en lo re erente a s!s deberes en la #rocreaci.n de los "alores c!lt!rales' :ticos' sociales' es#irit!ales ( religiosos' esenciales #ara el desarrollo ( bienestar de s!s #ro#ios miembros ( de la sociedad »5F=G C!m#liendo con s! misi.« El amor de los #adres se trans orma de fuente en alma (' #or consig!iente' en norma 9!e ins#ira ( g!*a toda la acci.n de la #role se debe considerar « como esencial' relacionado como est1 con la transmisi.n re#resenta !na orma de dominio total sobre el indi"id!o re#rod!cido #or #arte de 9!ien lo re#rod!ce5F=F El $ec$o 9!e la clonaci. Corresponde a .n moral a s!s $i&os.

En la educación de los i8os% las funciones materna ! paterna son igualmente necesarias5FF< Por lo tanto' los #adres deben obrar siem#re con&!ntamente5 E&ercer1n la a!toridad con res#eto ( delicade0a' #ero tambi:n con irme0a ( "igor.H(9 466 *a doctrina social de la -glesia indica constantemente la e+igencia de respetar la dignidad de los ni9os5 « En la amilia' com!nidad de #ersonas' debe reser"arse !na atenci.n .ellos% por tanto% e8ercer con sentido de responsabilidad% la labor educativa en estrec a ! vigilante colaboración con los organismos civiles ! eclesiales.n de "eri icar las modalidades en 9!e se im#arte la ed!caci.n debe lle"ar a los $i&os a conocer ( estimar las normas morales como garant*a necesaria ( #reciosa #ara !n crecimiento #ersonal ( res#onsable en la se2!alidad $!mana »5FF= )os #adres tienen la obligaci.n se2!al en las instit!ciones ed!cati"as' con el in de controlar 9!e !n tema tan im#ortante ( delicado sea tratado en orma a#ro#iada5 d@ D.n entre amilia e instit!ci.debe ser !na a!toridad cre*ble' co$erente' sabia ( siem#re orientada al bien integral de los $i&os5 465 *os padres tienen una particular responsabilidad en la esfera de la educación se+ual5 Es de !ndamental im#ortancia' #ara !n crecimiento arm.n com!nitaria' ci"il ( eclesial' del $ombre e2ige ( cond!ce a !na acci.n de la #ersona $!mana en orden a s! in 8ltimo ( al bien de las sociedades' de las 9!e el $ombre es miembro ( en c!(as res#onsabilidades #artici#ar1 c!ando lleg!e a ser ad!lto »5FFO Esta integridad 9!eda aseg!rada c!ando Hcon el testimonio de "ida ( con la #alabraH se ed!ca a los $i&os al di1logo' al enc!entro' a la sociabilidad' a la legalidad' a la solidaridad ( a la #a0' mediante el c!lti"o de las "irt!des !ndamentales de la &!sticia ( de la caridad5FF.n « se #ro#one la ormaci.n m1s am#lia ( artic!lada' r!to de la colaboraci.n #ro#ias »5F>P )os #adres tienen el derec$o a elegir los instr!mentos ormati"os con ormes a s!s #ro#ias con"icciones ( a b!scar los medios 9!e #!edan a(!darles me&or en s! misi.« Por los "*nc!los estrec$os 9!e $a( entre la dimensi.micamente »5F>G 464 *a familia tiene la responsabilidad de ofrecer una educación integral5 En e ecto' la "erdadera ed!caci.« C!ando el Estado rei"indica el mono#olio escolar' "a m1s all1 de s!s derec$os ( conc!lca la &!sticia555 El Estado no #!ede' sin cometer in&!sticia' limitarse a tolerar las esc!elas llamadas #ri"adas5 Nstas #resentan !n ser"icio #8blico ( tienen' #or consig!iente' el derec$o a ser a(!dadas econ.nico' 9!e los $i&os a#rendan de modo ordenado ( #rogresi"o el signi icado de la se2!alidad ( a#rendan a a#reciar los "alores $!manos ( morales a ella asociados.+)+ B +&*&2@(9 +& '(9 $.n escolar5 463 *os padres tienen el derec o de fundar ! sostener instituciones educativas5 Por s! #arte' las a!toridades #8blicas deben c!idar 9!e « las s!b"enciones estatales se re#artan de tal manera 9!e los #adres sean "erdaderamente libres #ara e&ercer s! derec$o' sin tener 9!e so#ortar cargas in&!stas5 )os #adres no deben so#ortar' directa o indirectamente' a9!ellas cargas s!#lementarias 9!e im#iden o limitan in&!stamente el e&ercicio de esta libertad »5F>Q 4a de considerarse !na in&!sticia el rec$a0o de a#o(o econ.« )a misma dimensi.mico #8blico a las esc!elas no estatales 9!e tengan necesidad de :l ( o re0can !n ser"icio a la sociedad ci"il.%$.n ordenada de las di"ersas !er0as ed!cati"as5 Nstas son necesarias' a!n9!e cada !na #!ede ( debe inter"enir con s! com#etencia ( con s! contrib!ci.n se2!al de la #ersona ( s!s "alores :ticos' esta ed!caci.n de garanti0ar este derec$o ( de aseg!rar las condiciones concretas 9!e #ermitan s! e&ercicio5F>T En este conte2to' se sit8a el tema de la colaboraci.n ed!cati"a' incl!so en el 1mbito es#irit!al ( religioso5 )as a!toridades #8blicas tienen la obligaci.

n de ni3os #ara el comercio de material #ornogr1 ico' incl!so a tra":s de los m1s modernos ( so isticados instr!mentos de com!nicaci.+)+ -)/.naciendo del amor ( creciendo en :l' la solidaridad #ertenece a la amilia como elemento constit!ti"o ( estr!ct!ral5 Es !na solidaridad 9!e #!ede as!mir el rostro del ser"icio ( de la atenci.meno de los « ni3os de la calle »' el !so de ni3os en con lictos armados' el matrimonio de las ni3as' la !tili0aci.'.n social5 Es indis#ensable combatir' a ni"el nacional e internacional' las "iolaciones de la dignidad de los ni3os ( de las ni3as ca!sadas #or la e2#lotaci. *as familias% le8os de ser sólo ob8eto de la acción política% pueden ! deben ser su8eto de .)* 468 *a sub8etividad social de las familias% tanto individualmente como asociadas% se e+presa tambi6n con manifestaciones de solidaridad ! a!uda mutua% no sólo entre las mismas familias% sino tambi6n mediante diversas formas de participación en la vida social ! política5 Se trata de la consec!encia de la realidad amiliar !ndada en el amor.es#ecial*sima al ni3o' desarrollando !na #ro !nda estima #or s! dignidad #ersonal' as* como !n gran res#eto ( !n generoso ser"icio a s!s derec$os5 Esto "ale res#ecto a todo ni3o' #ero ad9!iere !na !rgencia sing!lar c!ando el ni3o es #e9!e3o ( necesita de todo' est1 en ermo' delicado o es min!s"1lido »5FF> *os derec os de los ni9os deben ser protegidos por los ordenamientos 8urídicos5 Es necesario' sobre todo' el reconocimiento #8blico en todos los #a*ses del "alor social de la in ancia.n a la 9!e #ertenecen' &!nto con el de toda la amilia $!mana »5FFF El #rimer derec$o del ni3o es « a nacer en !na amilia "erdadera »'FFP !n derec$o c!(o res#eto $a sido siem#re #roblem1tico ( 9!e $o( conoce n!e"as ormas de "iolaci. LA FAMILIA! PROTAGONISTA DE LA VIDA SOCIAL a@ S('.n' en la soledad o en el abandonoI !na solidaridad 9!e se abre a la acogida' a la t!tela o a la ado#ci.n adec!ada' de #osibilidades de recibir !n m*nimo de ormaci.n escolar ( de !na casa5 Sig!en sin resol"erse adem1s alg!nos #roblemas gra"*simos.n de carencia' #ara 9!e inter"engan seg8n s!s inalidades es#ec* icas5 46.« Ning8n #a*s del m!ndo' ning8n sistema #ol*tico' #!ede #ensar en el #ro#io !t!ro de modo di"erso si no es a tra":s de la imagen de estas n!e"as generaciones' 9!e tomar1n de s!s #adres el m8lti#le #atrimonio de los "alores' de los deberes' de las as#iraciones de la Naci.el tr1 ico de ni3os' el traba&o in antil' el en.+)*.nI 9!e sabe $acerse "o0 ante las instit!ciones de c!al9!ier sit!aci.n se2!al' #or las #ersonas dedicadas a la #edo ilia ( #or las "iolencias de todo ti#o in ligidas a estas #ersonas $!manas' las m1s inde ensas5FFQ Se trata de actos delicti"os 9!e deben ser combatidos e ica0mente con adec!adas medidas #re"enti"as ( #enales' mediante !na acci.n debidas al desarrollo de las t:cnicas gen:ticas5 467 *a situación de gran parte de los ni9os en el mundo dista muc o de ser satisfactoria% por la falta de condiciones #ue favore:can su desarrollo integral% a pesar de la e+istencia de un específico instrumento 8urídico internacional para tutelar los derec os del ni9o'FFT rati icado #or la casi totalidad de los miembros de la com!nidad internacional5 Se trata de condiciones "inc!ladas a la carencia de ser"icios de sal!d' de !na alimentaci.n irme #or #arte de las di"ersas a!toridades5 IV.n a c!antos "i"en en la #obre0a ( en la indigencia' a los $!:r anos' a los min!s"1lidos' a los en ermos' a los ancianos' a 9!ien est1 de l!to' a c!antos "i"en en la con !si.

n 9!e se reali0a con la ed!caci.n ( centro de "ida5 El dinamismo de la "ida econ.n e intercambio de bienes ( ser"icios' 9!e in"ol!cran de orma creciente a las amilias5 )a amilia' #or tanto' debe ser considerada #rotagonista esencial de la "ida econ.n de alg!na orma de #ro#iedad' como garant*a de libertad5 El derec$o a la #ro#iedad se enc!entra estrec$amente ligado a la e2istencia de la amilia' 9!e se #rotege de las necesidades gracias tambi:n al a$orro ( a la creaci.n' corre el #eligro de no reali0ar #lenamente s!s inalidades5FP= *a aportación #ue la familia puede ofrecer a la realidad del traba8o es preciosa% ! por muc as ra:ones% insustituible5 Se trata de !na contrib!ci.lo no o endan' sino 9!e sostengan ( de iendan #ositi"amente los derec$os ( deberes de la amilia5 En este sentido' las amilias deben crecer en la conciencia de ser U#rotagonistasV de la llamada U#ol*tica amiliarV ( as!mir la res#onsabilidad de trans ormar la sociedad »5FFG Con este in' se $a de re or0ar el asociacionismo amiliar.mica' orientada no #or la l.mico' social' &!r*dico ( c!lt!ral' las amilias ( las asociaciones amiliares deben "er reconocido s! #ro#io #a#el en la #lani icaci.'.n ( el desarrollo de #rogramas 9!e a ectan a la "ida amiliar »5FPO b@ F)/.« )as amilias tienen el derec$o de ormar asociaciones con otras amilias e instit!ciones' con el in de c!m#lir la tarea amiliar de manera a#ro#iada ( e ica0' as* como de ender los derec$os' omentar el bien ( re#resentar los intereses de la amilia5 En el orden econ.gica del mercado' sino seg8n la l.gica del com#artir ( de la solidaridad entre las generaciones5 46= Gna relación mu! particular une a la familia con el traba8o.)! ?.n $!nde s!s ra*ces en la cone2i.la casa $a sido #or m!c$o tiem#o' ( toda"*a Hen m!c$os l!garesH lo sig!e siendo' !nidad de #rod!cci.n5 Pero m1s radicalmente a8n' es !na contrib!ci.*)1)A( 46< *a relación #ue se da entre la familia ! la vida económica es particularmente significativa5 Por !na #arte' en e ecto' la 2 eco@nomía 3 naci.esta actividad% mo"ili01ndose #ara « #roc!rar 9!e las le(es ( las instit!ciones del Estado no s.n al sentido del traba&o ( mediante el o recimiento de orientaciones ( a#o(os ante las mismas decisiones #ro esionales5 47> Para tutelar esta relación entre familia ! traba8o% un elemento importante #ue se a de apreciar ! salvaguardar es el salario familiar' es decir' !n salario s! iciente 9!e #ermita mantener ( "i"ir dignamente a la amilia5FP> Este salario debe #ermitir !n cierto a$orro 9!e a"ore0ca la ad9!isici.mica' #or otra #arte' se desarrolla a #artir de la iniciati"a de las #ersonas ( se reali0a' como c*rc!los conc:ntricos' en redes cada "e0 m1s am#lias de #rod!cci.« )a amilia constit!(e !no de los #!ntos de re erencia m1s im#ortantes' seg8n los c!ales debe ormarse el orden socioA :tico del traba&o $!mano »5FP.n de !na #ro#iedad amiliar5FPF +i"ersas #!eden ser las ormas de lle"ar a e ecto el salario amiliar5 Contrib!(en a determinarlo alg!nas medidas sociales im#ortantes' como los s!bsidios amiliares ( otras . del traba&o dom:stico.n 9!e e2iste entre la #ersona ( s! derec$o a #oseer el r!to de s! traba&o ( ata3e no s.2) B .lo a la #ersona como indi"id!o' sino tambi:n como miembro de !na amilia' entendida como « sociedad dom6stica »5FP< El traba8o es esencial en cuanto representa la condición #ue ace posible la fundación de una familia% cu!os medios de subsistencia se ad#uieren mediante el traba8o5 El traba&o condiciona tambi:n el #roceso de desarrollo de las #ersonas' #or9!e !na amilia a ectada #or la desoc!#aci. Esta relaci.+) &2($D/.micos como a tra":s de los "astos rec!rsos de solidaridad 9!e la amilia #osee5 Estos 8ltimos constit!(en !n a#o(o im#ortante #ara 9!ien' en la amilia' se enc!entra sin traba&o o est1 b!scando !na oc!#aci.n 9!e se e2#resa tanto en t:rminos econ.

n #ol*tica ( legislati"a sal"ag!arde los "alores de la amilia' desde la #romoci.n econ.lo sing!larmente' sino tambi:n en relaci.mica al menos seme&ante a la de otras labores5FPQ Al mismo tiem#o' es necesario 9!e se eliminen todos los obst1c!los 9!e im#iden a los es#osos e&ercer libremente s! res#onsabilidad #rocreati"a (' en es#ecial' los 9!e im#iden a la m!&er desarrollar #lenamente s!s !nciones maternas5FPG V.n a s!s #ro#ios n8cleos amiliares' c!(os "alores es#ec* icos ( e2igencias $an de ser tenidos en c!enta5 .n entre la amilia' entendida correctamente' ( las otras ormas de con"i"encia' 9!e H#or s! nat!rale0aH no #!eden merecer ni el nombre ni la condici.n de los $i&os5 )a sociedad ( el Estado no #!eden' #or tanto' ni absorber ni s!stit!ir' ni red!cir la dimensi.#restaciones #or las #ersonas a cargo' as* como la rem!neraci.n ( la #romoci.n de amilia5 476 El reconocimiento% por parte de las instituciones civiles ! del Estado% de la prioridad de la familia sobre cual#uier otra comunidad ! sobre la misma realidad estatal% comporta superar las concepciones meramente individualistas ! asumir la dimensión familiar como perspectiva cultural ! política% irrenunciable en la consideración de las personas5 Ello no se coloca como alternati"a de los derec$os 9!e las #ersonas #oseen indi"id!almente' sino m1s bien como s! a#o(o ( t!tela5 Esta #ers#ecti"a $ace #osible elaborar criterios normati"os #ara !na sol!ci.nH de la identidad de la amilia' sociedad natural fundada sobre el matrimonio5 Este reconocimiento establece !na neta l*nea de demarcaci. 475 El servicio de la sociedad a la familia se concreta en el reconocimiento% el respeto ! la promoción de los derec os de la familia5FT< 7odo esto re#uiere la reali:ación de aut6nticas ! eficaces políticas familiares% con inter"enciones #recisas' ca#aces de $acer rente a las necesidades 9!e deri"an de los derec$os de la amilia como tal5 En este sentido' es necesario como re9!isito #re"io' esencial e irren!nciable' el reconocimiento Hlo c!al com#orta la t!tela' la "aloraci.n entre las dos « im#one tambi:n 9!e la sociedad no de&e de c!m#lir s! deber !ndamental de res#etar ( #romo"er la amilia misma »5FTO )a sociedad (' en es#ecial' las instit!ciones estatales' Hres#etando la #rioridad ( « #reeminencia » de la amiliaH est1n llamadas a garanti:ar ! favorecer la genuina identidad de la vida familiar ( a e"itar ( combatir todo lo 9!e la altera ( da3a5 Esto e2ige 9!e la acci.n social de la amiliaI m1s bien deben $onrarla' reconocerla' res#etarla ( #romo"erla seg8n el principio de subsidiaridad5FT.n en la ed!caci.n de la intimidad ( la con"i"encia amiliar' $asta el res#eto de la "ida naciente ( la e ecti"a libertad de elecci.n del traba&o en el $ogar de !no de los #adres5FPP 473 En la relación entre la familia ! el traba8o% una atención especial se reserva al traba8o de la mu8er en la familia' o labores de cuidado familiar' 9!e im#lica tambi:n las res#onsabilidades del $ombre como marido ( #adre5 )as labores de c!idado amiliar' comen0ando #or las de la madre' #recisamente #or9!e est1n orientadas ( dedicadas al ser"icio de la calidad de la "ida' constit!(en !n ti#o de acti"idad laboral eminentemente #ersonal ( #ersonali0ante' 9!e debe ser socialmente reconocida ( "alorada'FPT incl!so mediante !na retrib!ci. LA SOCIEDAD AL SERVICIO DE LA FAMILIA 474 El punto de partida para una relación correcta ! constructiva entre la familia ! la sociedad es el reconocimiento de la sub8etividad ! de la prioridad social de la familia5 Esta *ntima relaci.n correcta de los di"ersos #roblemas sociales' #or9!e las #ersonas no deben ser consideradas s.

n $asta la .A%AJO 4U/ANO I..« /e&or es #oco con temor de Ya$":$' 9!e gran tesoro con in9!iet!d » ?Pr .T@ rec!erda al $ombre 9!e $a recibido todo como don ( 9!e sig!e siendo !na criat!ra ( no el Creador5 El #ecado de Ad1n ( E"a !e #ro"ocado #recisamente #or esta tentaci. ASPECTOS BÍBLICOS a@ L) .n.bienes 9!e el $ombre no $a creado sino 9!e $a recibido como !n don #recioso' con iado a s! res#onsabilidad #or el Creador5 C!lti"ar la tierra signi ica no abandonarla a s* mismaI dominarla es tener c!idado de ella' as* como !n re( sabio c!ida de s! #!eblo ( !n #astor de s! gre(5 En el designio del Creador% las realidades creadas% buenas en sí mismas% e+isten en función del ombre5 El asombro ante el misterio de la grande0a del $ombre $ace e2clamar al salmista.n de comer « del 1rbol de la ciencia del bien ( del mal » ?.n' reconocerse a s* mismos como obra s!(a ?c 5 Ef <'.P@I « /1s "ale #oco' con &!sticia' 9!e m!c$a renta sin e9!idad » ?Pr .>T@' #ue plasma al ombre a su imagen ! lo invita a traba8ar la tierra ?c 5 .O'>@5 Pero no se debe ceder a la tentación de idolatrarlo% por#ue en 6l no se puede encontrar el sentido =ltimo ! definitivo de la vida.ios% no el traba8o% la fuente de la vida ! el fin del ombre5 El #rinci#io !ndamental de la sabid!r*a es el temor del Se3orI la e2igencia de &!sticia' 9!e de :l deri"a' #recede a la del bene icio.n <'FAP@' ! a custodiar el 8ardín del Ed6n en donde lo a puesto ?c 5 .lo con el s!dor de la rente ser1 #osible obtener el alimento ?c 5 .&**) 477 El Antiguo 7estamento presenta a .n <'.n ='.n .F@5 +ios con *a a la #rimera #are&a $!mana la tarea de someter la tierra ! de dominar todo ser viviente ?c 5 .)*&) +& 2:'.'<Q@5 El dominio del $ombre sobre los dem1s seres "i"os' sin embargo' no debe ser des#.tico e irracionalI al contrario' :l debe « c!lti"ar ( c!stodiar » ?c 5 .« ser:is como dioses » ?.I Sal . El traba8o debe ser onrado por#ue es fuente de ri#ue:a o% al menos% de condiciones para una vida decorosa% !% en general% instrumento efica: contra la pobre:a ?c 5 Pr . El traba8o es esencial% pero es .n ='F@5 E!isieron tener el dominio absol!to sobre todas las cosas' sin someterse a la "ol!ntad del Creador5 +esde entonces' el s!elo se $a "!elto a"aro' ingrato' sordamente $ostil ?c 5 .F@ los bienes creados #or +ios.O>I Sal .CAPÍTULO SE"TO E) T.n <'.P'Q@5 47< El culmen de la ense9an:a bíblica sobre el traba8o es el mandamiento del descanso sab<tico5 El descanso abre al $ombre' s!&eto a la necesidad del traba&o' la #ers#ecti"a de !na libertad m1s #lena' la del S1bado eterno ?c 5 4b >'GA.O@' ( dar gracias #or s! "ida ( s! s!bsistencia a Nl' 9!e de .n =' PAQ@5 )a #ro$ibici.<@I s.n' #ermanecen inalterados5 47.G@5 Sin embargo' a #esar del #ecado de los #rimeros #adres' el designio del Creador' el sentido de s!s criat!ras (' entre estas' del $ombre' llamado a ser c!lti"ador ( c!stodio de la creaci.F'.ios como Creador omnipotente ?c 5 .n >'.)* ') .« RE!: es el $ombre #ara 9!e de :l te ac!erdes' el $i&o de Ad1n' #ara 9!e de :l te c!idesS A#enas in erior a !n dios le $iciste' coron1ndole de gloria ( de es#lendorI le $iciste se3or de las obras de t!s manos' todo !e #!esto #or ti ba&o s!s #ies » ?Sal Q'FAT@5 478 El traba8o pertenece a la condición originaria del ombre ! precede a su caída> no es% por ello% ni un castigo ni una maldición5 Se con"ierte en atiga ( #ena a ca!sa del #ecado de Ad1n ( E"a' 9!e rom#en s! relaci.O@5 El descanso #ermite a los $ombres recordar ( re"i"ir las obras de +ios' desde la Creaci.n <'.edenci.T5.?)* B 2:9.(+..n con iada ( armoniosa con +ios ?c 5 .n <'<I 'b =QA >.

el $ombre #reoc!#ado ( agitado #or m!c$as cosas' corre el #eligro de desc!idar el .@5 El traba&o no debe a anar ?c 5 0t P'<F5=.n ?c 5 0t P'.n enc!entra reali0ando las tareas 9!e se le $an con iado ?c 5 0t <>'>P@5 Bl describe su misma misión como un traba8ar.='FFI 0c P'=@' al c!al estaba sometido ?c 5 *c <'F.n es tambi:n liberadora de las degeneraciones antisociales del traba&o $!mano5 Este descanso' 9!e #!ede d!rar incl!so !n a3o' com#orta !na e2#ro#iaci..>A=O@ ( alaba al sier"o iel ( #r!dente a 9!ien el #atr. .n ( 9!e' obser"ado s.<'GA.lo ormalmente' se $ab*a "aciado de s! signi icado a!t:ntico' es rea irmado #or Jes8s en s! "alor originario.n en el c!lto a +ios' $a sido instit!ido en de ensa del #obreI s! !nci.>'.n de bienes #ara otros5 b@ J&9I9 @(/1*& +&' .TI .eino de +ios ( s! &!sticia ?c 5 0t P'==@' del 9!e tiene "erdadera necesidadI todo lo dem1s' incl!ido el traba&o' enc!entra s! l!gar' s! sentido ( s! "alor' s.GA<.« /i Padre traba8a siem#re' ( (o tambi:n traba8o » ?'n F'.urante su ministerio terreno% 'es=s traba8a incansablemente% reali:ando obras poderosas para liberar al ombre de la enfermedad% del sufrimiento ! de la muerte5 El s1bado' 9!e el Antig!o Testamento $ab*a #!esto como d*a de liberaci.. la ma(or #arte de los a3os de s! "ida terrena al traba8o manual &!nto al banco del car#intero »'FT= en el taller de Jos: ?c 5 0t .T@I ( a s!s disc*#!los como obreros en la mies del Se9or' 9!e re#resenta a la $!manidad #or e"angeli0ar ?c 5 0t G'=TA=Q@5 Para estos obreros "ale el #rinci#io general seg8n el c!al « el obrero tiene derec$o a s! salario » ?*c .la ac!m!laci.I .='.@5 Jes8s condena el com#ortamiento del sier"o #ere0oso' 9!e esconde ba&o tierra el talento ?c 5 0t <F'.n de bienes en manos de alg!nos se #!ede con"ertir en !na #ri"aci.n de los derec$os de #ro#iedad de los d!e3os del s!elo.@5 Esta cost!mbre res#onde a !na #ro !nda int!ici.OA.OA.n.ellas es el A!tor5 *a memoria ! la e+periencia del s<bado constitu!en un baluarte contra el sometimiento umano al traba8o% voluntario o impuesto% ! contra cual#uier forma de e+plotación% oculta o manifiesta5 El descanso sab1tico' en e ecto' adem1s de #ermitir la #artici#aci.eben% ante todo% preocuparse por su alma> ganar el mundo entero no es el ob8etivo de su vida ?c 5 0c Q'=P@5 )os tesoros de la tierra se cons!men' mientras los del cielo son im#erecederos.O'T@I est1n a!tori0ados a $os#edarse en las casas donde los reciban' a comer ( beber lo 9!e les o re0can ?c 5 ibídem@5 48> En su predicación% 'es=s ense9a a los ombres a no de8arse dominar por el traba8o.>I 0c ='.AP@' Jes8s 9!iere demostrar 9!e es Se3or del s1bado' #or9!e Nl es "erdaderamente el 4i&o de +ios' ( 9!e es el d*a en 9!e el $ombre debe dedicarse a +ios ( a los dem1s5 )iberar del mal' #racticar la raternidad ( com#artir' signi ica con erir al traba&o s! signi icado m1s noble' es decir' lo 9!e #ermite a la $!manidad encaminarse $acia el S1bado eterno' en el c!al' el descanso se trans orma en la iesta a la 9!e el $ombre as#ira interiormente5 Precisamente' en la medida en 9!e orienta la $!manidad a la e2#eriencia del s1bado de +ios ( de s! "ida de com!ni.« Seis a3os sembrar1s t! tierra ( recoger1s s! #rod!ctoI al s:#timo la de&ar1s descansar ( en barbec$o' #ara 9!e coman los #obres de t! #!eblo' ( lo 9!e 9!ede lo comer1n los animales del cam#o5 4ar1s lo mismo con t! "i3a ( t! oli"ar » ?E+ <='.a estos debe a#egar el $ombre s! cora0.API *c P'PA.lo si est1 orientado a la 8nica cosa necesaria' 9!e no se le arrebatar1 &am1s ?c 5 *c .« XEl s1bado $a sido instit!ido #ara el $ombre ( no el $ombre #ara el s1badoY » ?0c <'<T@5 Con las c!raciones' reali0adas en este d*a de descanso ?c 5 0t .5=>@.n de los r!tos de la tierra a a"or de los #obres ( la s!s#ensi.O'>OA><@5 483 .n' el traba&o ina!g!ra sobre la tierra la n!e"a creaci.*)1)A( 47= En su predicación% 'es=s ense9a a apreciar el traba8o5 Nl mismo « se $i0o seme&ante a nosotros en todo' dedic.n5 .

rica ( en s! orientaci.n escatol.n #ara dar !n testimonio cristiano « ante los de !era » ?1 7s >'.'=I 1 Co Q'PI Col .&imo m1s #obre' a 9!ien el Se3or manda dar de comer' de beber' "estirlo' acogerlo' c!idarlo ( acom#a3arlo ?c 5 0t <F'=FA=P@5FTQ Cada traba&ador' a irma San Ambrosio' es la mano de Cristo 9!e contin8a creando ( $aciendo el bien5FTG .n ascendente' « la inescr!table ri9!e0a de Cristo » ?Ef ='Q@ en la creaci.n libre ( res#onsable m!estra s! *ntima relaci.n $ist.A.n' el traba&o $!mano se trans orma en !n ser"icio a la grande0a de +ios5 485 El traba8o representa una dimensión fundamental de la e+istencia umana no sólo como participación en la obra de la creación% sino tambi6n de la redención5 E!ien so#orta la #enosa atiga del traba&o en !ni.gica.s! acci.n del #ecado' tambi:n al ganarse el #an con el s!dor de s! rente5 c@ E' +&1&* +& .n de la #lena $!manidad del $ombre' en s! condici.T@5 Creado en Nl ( #or medio de Nl' redimido #or Nl' el !ni"erso no es !na masa cas!al' sino !n « cosmos »'FT> c!(o orden el $ombre debe desc!brir' sec!ndar ( lle"ar a c!m#limiento5 « En Jes!cristo' el m!ndo "isible' creado #or +ios #ara el $ombre Hel m!ndo 9!e' entrando el #ecado' est1 s!&eto a la "anidad ?Am Q'<OI c 5 ibíd.lo #ara ganarse el #an' sino tambi:n #ara atender al #r.n trinitaria de la creaci.n de las realidades terrenas en el Es#*rit! de Cristo5FTP El traba&o' as* #resentado' es e2#resi..<@' ( a #racticar !na solidaridad' incl!so material' 9!e com#arta los r!tos del traba&o con 9!ien « se $alle en necesidad » ?Ef >'<Q@5 Santiago de iende los derec$os conc!lcados de los traba&adores.stol Pablo e2$orta a todos a ambicionar « "i"ir en tran9!ilidad » con el traba8o de las propias manos' #ara 9!e « no necesit:is de nadie » ?1 7s >'.484 *a actividad umana de enri#uecimiento ! de transformación del universo puede ! debe manifestar las perfecciones escondidas en 6l% #ue tienen en el /erbo increado su principio ! su modelo5 )os escritos #a!linos ( &o1nicos destacan la dimensi.*)1)A)* 486 *a conciencia de la transitoriedad de la 2 escena de este mundo 3 ?c 5 1 Co T'=.n con el Creador ( s! #otencial creati"o' mientras combate d*a a d*a la de ormaci.n con Jes8s coo#era' en cierto sentido' con el 4i&o de +ios en s! obra redentora ( se m!estra como disc*#!lo de Cristo lle"ando la Cr!0 cada d*a' en la acti"idad 9!e est1 llamado a c!m#lir5 +esde esta #ers#ecti"a' el traba&o #!ede ser considerado como !n medio de santi icaci.'.FA.' Q'.F@' #ue es parte integrante de la condición umana% sin ser la =nica ra:ón de la vida.@ no e+ime de ninguna tarea istórica% muc o menos del traba8o ?c 5 2 7s ='TA.n entre el 4i&oA7erbo' el « *ogos »' ( la creaci.<@5 487 *os Padres de la -glesia 8am<s consideran el traba8o como 2 opus servile 3% Dcomo era considerado% en cambio% en la cultura de su tiempoD% sino siempre como 2 opus umanum 3% ! tratan de onrarlo en todas sus e+presiones5 /ediante el traba&o' el $ombre gobierna el m!ndo colaborando con +iosI &!nto a Nl' es se3or ( reali0a obras b!enas #ara s* mismo ( #ara los dem1s5 El ocio #er&!dica el ser del $ombre' mientras 9!e la acti"idad es #ro"ec$osa #ara s! c!er#o ( s! es#*rit!5FTT El cristiano est1 obligado a traba&ar no s.n ?c 5 'n .GA<<@H ad9!iere n!e"amente el "*nc!lo original con la misma !ente di"ina de la Sabid!r*a ( del Amor »5FTF +e esta manera' es decir' esclareciendo en #rogresi.<@5 Al contrario' el a#.n ( !na animaci.n (' en #artic!lar' la !ni. Ning8n cristiano' #or el $ec$o de #ertenecer a !na com!nidad solidaria ( raterna' debe sentirse con derec$o a no traba&ar ( "i"ir a e2#ensas de los dem1s ?c 5 2 7s ='PA.« /iradI el salario 9!e no $ab:is #agado a los obreros 9!e segaron "!estros cam#os est1 gritandoI ( los gritos de los segadores $an llegado a los o*dos del Se3or de los e&:rcitos » ?St F'>@5 )os cre(entes deben "i"ir el traba&o al estilo de Cristo' con"irti:ndolo en ocasi.

n ideol.n de los traba&adores' #rod!cto de la n!e"a organi0aci.488 Con el traba8o ! la laboriosidad% el ombre% partícipe del arte ! de la sabiduría divina% embellece la creación% el cosmos !a ordenado por el PadreI FQO suscita las energías sociales ! comunitarias #ue alimentan el bien com=n'FQ.n' se trans orma en oraci.n ind!strial del traba&o de matri0 ca#italista' ( el #roblema' no menos gra"e' de la instr!mentali0aci. en beneficio sobre todo de los m<s necesitados5 El traba&o $!mano' orientado $acia la caridad' se con"ierte en medio de contem#laci.n re le&a la alian0a misteriosa' #ero real' 9!e media entre el act!ar $!mano ( el #ro"idencial de +ios »5FQ< II.n CIII5 48< *a « Aerum novarum » es% ante todo% una apasionada defensa de la inalienable dignidad de los traba8adores' a la c!al se !ne la im#ortancia del derec$o de #ro#iedad' del #rinci#io de colaboraci.rico se colocan las re le2iones ( las ad"ertencias de la enc*clica « Aerum novarum » de )e. EL VALOR PROF TICO DE LA « RERUM NOVARUM » 48.rm!la benedictina.n5 *as orientaciones ideales e+presadas en la encíclica refor:aron el compromiso de animación cristiana de la vida social% #ue se manifestó en el nacimiento ! la consolidación de numerosas iniciativas de alto nivel civil.n ( a la me&ora de los salarios ( de la $igiene5 48= A partir de la 2 Aerum novarum 3% la -glesia no a de8ado de considerar los problemas del traba8o como parte de una cuestión social #ue a ad#uirido progresivamente dimensiones mundiales5FQ= )a enc*clica « *aborem e+ercens » enri9!ece la "isi.n entre clases' de los derec$os de los d:biles ( de los #obres' de las obligaciones de los traba&adores ( de los #atronos' del derec$o de asociaci.n de los obreros' sobre todo de los ni3os ( de las m!&eresI a la instr!cci.n laboral en orden a la #rotecci.n' esencialmente religiosa' 9!e $a e2#resado eli0mente la .n #ersonalista del traba&o' caracter*stica de los #recedentes doc!mentos sociales' indicando la necesidad de #ro !ndi0ar en los signi icados ( los com#romisos 9!e el traba&o com#orta' . El curso de la istoria est< marcado por las profundas transformaciones ! las grandes con#uistas del traba8o% pero tambi6n por la e+plotación de tantos traba8adores ! las ofensas a su dignidad. +!rante siglos' el mensa&e de la Iglesia se dirig*a a !na sociedad de ti#o agr*cola' caracteri0ada #or ritmos reg!lares ( c*clicosI a$ora $ab*a 9!e an!nciar ( "i"ir el E"angelio en !n n!e"o areópago' en el t!m!lto de los acontecimientos de !na sociedad m1s din1mica' teniendo en c!enta la com#le&idad de los n!e"os en.n de"ota' en "igilante ascesis ( en an$elante es#eran0a del d*a 9!e no tiene ocaso5 « En esta "isi.n s!#erior' el traba&o' castigo ( al mismo tiem#o #remio de la acti"idad $!mana' com#orta otra relaci.gica' socialista ( com!nista' de las &!stas rei"indicaciones del m!ndo del traba&o5 En este $ori0onte $ist.menos ( de las incre*bles trans ormaciones 9!e la t:cnica $ab*a $ec$o #osibles5 Como #!nto ocal de la solicit!d #astoral de la Iglesia se sit!aba cada "e0 m1s !rgentemente la cuestión obrera' es decir el #roblema de la e2#lotaci.!niones ( centros de est!dios sociales' asociaciones' sociedades obreras' sindicatos' coo#erati"as' bancos r!rales' aseg!radoras' obras de asistencia5 Todo esto dio !n notable im#!lso a la legislaci.J"ra et laboraK El $ec$o religioso con iere al traba&o $!mano !na es#irit!alidad animadora ( redentora5 Este #arentesco entre traba&o ( religi. *a revolución industrial planteó a la -glesia un gran desafío% al #ue el 0agisterio social respondió con la fuer:a prof6tica% afirmando principios de valide: universal ! de perenne actualidad% para bien del ombre #ue traba8a ! de sus derec os.

« El $ombre debe someter la tierra' debe dominarla' #or9!e' como Uimagen de +iosV' es !na #ersona' es decir' !n ser s!b&eti"o ca#a0 de obrar de manera #rogramada ( racional' ca#a0 de decidir acerca de s* ( 9!e tiende a reali0arse a s* mismo5 Como persona% el ombre es% pues% su8eto del traba8o »5FQP El traba8o en sentido ob8etivo constitu!e el aspecto contingente de la actividad umana' 9!e "ar*a incesantemente en s!s modalidades con la m!taci. LA DIGNIDAD DEL TRABAJO a@ L) +.?) +&' .n es decisi"a' tanto #ara com#render c!1l es el !ndamento 8ltimo del "alor ( de la dignidad del traba&o' c!anto #ara im#lementar !na organi0aci..#oniendo de relie"e el $ec$o 9!e « s!rgen siem#re n!e"os interrogantes ( #roblemas' nacen siem#re n!e"as es#eran0as' #ero nacen tambi:n temores ( amena0as relacionados con esta dimensi.micos ( sociales' res#et!osa de los derec$os del $ombre5 4.n social' condiciona el desarrollo no s.n #ersonal..« En e ecto' no $a( d!da de 9!e el traba&o $!mano tiene !n "alor :tico' el c!al est1 "inc!lado com#leta ( directamente al $ec$o de 9!e 9!ien lo lle"a a cabo es !na #ersona »5FQT *a dimensión sub8etiva del traba8o debe tener preeminencia sobre la ob8etiva' #or9!e es la del $ombre mismo 9!e reali0a el traba&o' a9!ella 9!e determina s! calidad ( s! m1s alto "alor5 Si alta esta conciencia o no se 9!iere reconocer esta "erdad' el traba&o #ierde s! signi icado m1s "erdadero ( #ro !ndo.> El traba8o umano tiene una doble dimensión.mico' sino tambi:n c!lt!ral ( moral' de las #ersonas' de la amilia' de la sociedad ( de todo el g:nero $!mano5 III.*)1)A( 4.D$ 9:1A&.lo ( e2cl!si"amente de s! dignidad de ser #ersonal5 Esta distinci.n' a sim#le fuer:a@traba8o' a "alor e2cl!si"amente material' acabar*a #or desnat!rali0ar irremediablemente la esencia del traba&o' #ri"1ndolo de s! inalidad m1s noble ( #ro !ndamente $!mana5 *a persona es la medida de la dignidad del traba8o.3 *a sub8etividad confiere al traba8o su peculiar dignidad% #ue impide considerarlo como una simple mercancía o un elemento impersonal de la organi:ación productiva. ob8etiva ! sub8etiva.lo econ.n ( a escala internacional »5FQ> En e ecto' el traba&o' « cla"e esencial »FQF de toda la c!esti.4 El traba8o umano no solamente procede de la persona% sino #ue est< tambi6n .n de los sistemas econ.n !ndamental de la e2istencia $!mana' de la 9!e la "ida del $ombre est1 $ec$a cada d*a' de la 9!e deri"a la #ro#ia dignidad es#ec* ica ( en la 9!e a la "e0' est1 contenida la medida incesante de la atiga $!mana' del s! rimiento' ( tambi:n del da3o ( de la in&!sticia 9!e in"aden #ro !ndamente la "ida social' dentro de cada Naci./&$9. En sentido ob8etivo% es el con&!nto de acti"idades' rec!rsos' instr!mentos ( t:cnicas de las 9!e el $ombre se sir"e #ara #rod!cir' #ara dominar la tierra' seg8n las #alabras del libro del D:nesis5 El traba&o en sentido sub8etivo% es el act!ar del $ombre en c!anto ser din1mico' ca#a0 de reali0ar di"ersas acciones 9!e #ertenecen al #roceso del traba&o ( 9!e corres#onden a s! "ocaci. El traba&o' inde#endientemente de s! ma(or o menor "alor ob&eti"o' es e2#resi.en este caso' #or desgracia rec!ente ( di !ndido' la acti"idad laboral ( las mismas t:cnicas !tili0adas se consideran m1s im#ortantes 9!e el $ombre mismo (' de aliadas' se con"ierten en enemigas de s! dignidad5 4.n esencial de la #ersona' es « actus personae »5 C!al9!ier orma de materialismo ( de economicismo 9!e intentase red!cir el traba&ador a !n mero instr!mento de #rod!cci.?) B (1A&.n de las condiciones t:cnicas' c!lt!rales' sociales ( #ol*ticas5 El traba8o en sentido sub8etivo se configura% en cambio% como su dimensión estable' #or9!e no de#ende de lo 9!e el $ombre reali0a concretamente' ni del ti#o de acti"idad 9!e e&ercita' sino s.

.n de la c!al se es $i&o o $i&aI ( toda la amilia $!mana de la 9!e se es miembro.tono en la escala del modo com8n de "alorar' e incl!so el 9!e m1s marginaH' sig!e siendo siem#re el $ombre mismo »5FQQ 4.8 El traba8o% por su car<cter sub8etivo o personal% es superior a cual#uier otro factor de producción.« 4o(' #rinci#almente' el traba&ar es traba8ar con otros ! traba8ar para otros.($&9 &$.« 4aci:ndose Hmediante s! traba&oH cada "e0 m1s d!e3o de la tierra ( con irmando toda"*a Hmediante el traba&oH s! dominio sobre el m!ndo "isible' el $ombre' en cada caso ( en cada ase de este #roceso' se coloca en la l*nea del #lan original del CreadorI lo c!al est1 necesaria e indisol!blemente !nido al $ec$o de 9!e el $ombre $a sido creado' "ar. Este principio vale% en particular% con respeto al capital5 En la act!alidad' el t:rmino « ca#ital » tiene di"ersas ace#ciones.7 El traba8o confirma la profunda identidad del ombre creado a imagen ! seme8an:a de .n ( $embra' Ua imagen de +iosV »5FG< Esto cali ica la acti"idad del $ombre en el !ni"erso. El $ombre debe traba&ar' (a sea #or9!e el Creador se lo $a ordenado' (a sea #or9!e debe res#onder a las e2igencias de mantenimiento ( desarrollo de s! misma $!manidad5 El traba&o se #er ila como obligaci.*& .en ciertas ocasiones indica los medios materiales de #rod!cci.n del $ombre' ( #or ello a la dimensi.&imo' 9!e es en #rimer l!gar la #ro#ia amilia' #ero tambi:n la sociedad a la 9!e #erteneceI la Naci.n de intercambio' de relaciones ( de enc!entro5 El traba&o' #or tanto' no se #!ede "alorar &!stamente si no se tiene en c!enta s! nat!rale0a social' « (a 9!e' si no e2iste !n "erdadero c!er#o social ( org1nico' si no $a( !n orden social ( &!r*dico 9!e garantice el e&ercicio del traba&o' si los di erentes o icios' de#endientes !nos de otros' no colaboran ( se com#letan entre s* (' lo 9!e es m1s toda"*a' no se asocian ( se !nden como en !na !nidad la inteligencia' el ca#ital ( el traba&o' la e iciencia $!mana no ser1 ca#a0 de #rod!cir s!s r!tos5 )!ego el traba&o no #!ede ser "alorado &!stamente ni rem!nerado con e9!idad si no se tiene en c!enta s! car1cter social e indi"id!al »5FGO 4.n s!b&eti"a' gracias a la c!al es #osible a irmar 9!e el traba8o es para el ombre ! no el ombre para el traba8o ( 9!e « la inalidad del traba&o' de c!al9!ier traba&o reali0ado #or el $ombre H a!n9!e !era el traba&o Um1s corrienteV' m1s mon.es !n $acer algo #ara alg!ien »5FQG Tambi:n los r!tos del traba&o son ocasi.)' 4.ios.n en "*nc!los de .5 El traba8o umano posee tambi6n una intrínseca dimensión social5 El traba&o de !n $ombre' en e ecto' se "inc!la nat!ralmente con el de otros $ombres.n de !na colecti"idad' r!to de la in"ersi.6 El traba8o es tambi6n 2 una obligación' es decir% un deber »5FG.n5 Se $ace re erencia al « capital social » c!ando se 9!iere indicar la ca#acidad de colaboraci.somos $erederos del traba&o de generaciones (' a la "e0' art* ices del !t!ro de todos los $ombres 9!e "i"ir1n des#!:s de nosotros5 4.n de las e2igencias de s!s seme&antes' de ac!erdo rec*#roco en c!anto miembros de !na organi0aci.*)1)A( B 2)0.no es el d!e3o' sino el de#ositario' llamado a re le&ar en s! #ro#io obrar la im#ronta de A9!el de 9!ien es imagen5 b@ L)9 *&')2.n de !na em#resaI en otras' los rec!rsos inancieros in"ertidos en !na iniciati"a #rod!cti"a o tambi:n' en o#eraciones de mercados b!rs1tiles5 Se $abla tambi:n' de modo no totalmente a#ro#iado' de « capital umano »' #ara signi icar los rec!rsos $!manos' es decir las #ersonas mismas' en c!anto son ca#aces de es !er0o laboral' de conocimiento' de creati"idad' de int!ici.esencialmente ordenado ! finali:ado a ella5 Inde#endientemente de s! contenido ob&eti"o' el traba&o debe estar orientado $acia el s!&eto 9!e lo reali0a' #or9!e la inalidad del traba&o' de c!al9!ier traba&o' es siem#re el $ombre5 A!n c!ando no se #!ede ignorar la im#ortancia del com#onente ob&eti"o del traba&o desde el #!nto de "ista de s! calidad' esta com#onente' sin embargo' est1 s!bordinada a la reali0aci.n moral con res#ecto al #r.

*a doctrina social a abordado las relaciones entre traba8o ! capital destacando la prioridad del primero sobre el segundo% así como su complementariedad.lo !n instr!mento o la ca!sa instr!mental5 Este #rinci#io es !na "erdad e"idente' 9!e se ded!ce de toda la e2#eriencia $ist.« Este #rinci#io se re iere directamente al #roceso mismo de #rod!cci.n' res#ecto al c!al el traba&o es siem#re !na ca!sa e iciente #rimaria' mientras el Uca#italV' siendo el con&!nto de los medios de #rod!cci.n no s.gica intr*nseca al #roceso #rod!cti"o dem!estra la necesidad de s! rec*#roca com#enetraci.< En la refle+ión acerca de las relaciones entre traba8o ! capital% sobre todo ante las imponentes transformaciones de nuestro tiempo% se debe considerar #ue 2 el recurso principal 3 ! el « factor decisivo » FGG de #ue dispone el ombre es el ombre mismo ( 9!e « el desarrollo integral de la #ersona $!mana en el traba&o no contradice' sino 9!e a"orece m1s bien la ma(or #rod!cti"idad ( e icacia del traba&o mismo »5POO El m!ndo del traba&o' en e ecto' est1 desc!briendo cada "e0 m1s 9!e el "alor del « ca#ital $!mano » reside en los conocimientos de los traba&adores' en s! dis#onibilidad a establecer relaciones' en la creati"idad' en el car1cter em#rendedor de s* mismos' en la ca#acidad de a rontar conscientemente lo n!e"o' de traba&ar &!ntos ( de saber #erseg!ir ob&eti"os com!nes5 Se trata de c!alidades gen!inamente #ersonales' 9!e #ertenecen al s!&eto del traba&o m1s 9!e a los as#ectos ob&eti"os' t:cnicos ! o#erati"os del traba&o mismo5 Todo esto conlle"a !n cambio de #ers#ecti"a en las relaciones entre traba&o ( ca#ital.n' es s.se #!ede a irmar 9!e' a di erencia de c!anto s!ced*a en la antig!a organi0aci.los #rogresos cient* icos ( tecnol. El traba8o tiene una prioridad intrínseca con respecto al capital.lo dos actores #rod!cti"os' sino tambi:n ( sobre todo' dos clases sociales concretas' la Iglesia a irmaba 9!e ambos eran en s* mismos leg*timos5FGP « Ni el ca#ital #!ede s!bsistir sin el traba&o' ni el traba&o sin el ca#ital »5FGT Se trata de !na "erdad 9!e "ale tambi:n #ara el #resente' #or9!e « es absol!tamente also atrib!ir 8nicamente al ca#ital o 8nicamente al traba&o lo 9!e es res!ltado de la e ecti"idad !nida de los dos' ( totalmente in&!sto 9!e !no de ellos' negada la e icacia del otro' trate de arrogarse #ara s* todo lo 9!e $a( en el e ecto »5FGQ 4.n ( la !rgencia de dar "ida a sistemas econ.n s!b&eti"a del traba&o tiende a ser m1s decisi"a e im#ortante 9!e la ob&eti"a5 4.mico menos com#le&o' el « ca#ital » ( el « traba&o asalariado » identi icaban con !na cierta #recisi.n de los mercados' de #or s* !ente de desarrollo ( de #rogreso' e2#onen a los traba&adores al riesgo de ser e2#lotados #or los .micos en los 9!e la antinomia entre traba&o ( ca#ital sea s!#erada5FGF En tiem#os en los 9!e' dentro de !n sistema econ.n entre traba&o ( ca#ital5 4.= *a relación entre traba8o ! capital presenta% a menudo% los rasgos del conflicto% #ue ad#uiere caracteres nuevos con los cambios en el conte+to social ! económico5 A(er' el con licto entre ca#ital ( traba&o se originaba' sobre todo' « #or el $ec$o de 9!e los traba&adores' o reciendo s!s !er0as #ara el traba&o' las #on*an a dis#osici.con ian0a rec*#roca5 Esta m!lti#licidad de signi icados o rece moti"os !lteriores #ara re le2ionar acerca de 9!: #!eda signi icar' en la act!alidad' la relaci..n del gr!#o de los em#resarios' ( 9!e :ste' g!iado #or el #rinci#io del m12imo rendimiento' trataba de establecer el salario m1s ba&o #osible #ara el traba&o reali0ado #or los obreros »5PO. Actualmente% el conflicto presenta aspectos nuevos !% tal ve:% m<s preocupantes.gicos ( la m!ndiali0aci.rica del $ombre »5FG= Y « #ertenece al #atrimonio estable de la doctrina de la Iglesia »5FG> Entre traba8o ! capital debe e+istir complementariedad5 )a misma l.n del traba&o' donde el s!&eto acababa #or e9!i#ararse al ob&eto' a la m19!ina' $o(' en cambio' la dimensi.

*)1)A( B 0*(0..n.0)2.n « no #!eden ser #ose*dos contra el traba&o' no #!eden ser ni si9!iera #ose*dos #ara #oseer »5POP S! #osesi.n .D$ &$.*& . Esto s!cede no s.n se "!el"e ileg*tima « c!ando o sir"e #ara im#edir el traba&o de los dem1s ! obtener !nas ganancias 9!e no son r!to de la e2#ansi.n del traba&o' 9!e corre el riesgo de tener gra"es consec!encias #ara la #erce#ci.el s!#erAtraba&oI el traba&oAcarrera 9!e a "eces roba es#acio a dimensiones ig!almente $!manas ( necesarias #ara la #ersonaI la e2cesi"a le2ibilidad del traba&o 9!e $ace #recaria ( a "eces im#osible la "ida amiliarI la segmentaci.n leal ( m!t!a' con s!bordinaci.lo en las n!merosas 0onas e2istentes donde ab!nda el desem#leo' el traba&o in ormal' el traba&o in antil' el traba&o mal rem!nerado' o la e2#lotaci.C.n' « seg8n 9!e a!mente s! #artici#aci.n »5PO= c@ E' .*)1)A(! .n en los n!e"os traba&os.n Zdel $ombre[ en !na a!t:ntica com!nidad solidaria' o bien s! aislamiento en !n com#le&o de relaciones de e2acerbada com#etencia ( de rec*#roca e2cl!si.n a las e2igencias del bien com8n' ( 9!e o re0can orma ( nat!rale0a de com!nidades "i"as' es decir' 9!e los miembros res#ecti"os sean considerados ( tratados como #ersonas ( sean estim!lados a tomar #arte acti"a en la "ida de dic$as com!nidades »5PO> )a n!e"a organi0aci.nI #ero el #rinci#io concierne tambi:n a los bienes #ro#ios del m!ndo inanciero' t:cnico' intelect!al ( #ersonal5 )os medios de #rod!cci.n del traba&o en el #roceso #rod!cti"o ( #ara encontrar modalidades de #artici#aci.D$ 4<3 *a relación entre traba8o ! capital se reali:a tambi6n mediante la participación de los traba8adores en la propiedad% en su gestión ! en sus frutos5 Esta es !na e2igencia rec!entemente ol"idada' 9!e es necesario' #or tanto' "alorar me&or.n entre medios ( ines' tambi:n en el n!e"o conte2to de traba&o inmaterial' ligero' c!alitati"o m1s 9!e c!antitati"o' #!eden darse elementos de alienaci.n' con irma de orma concreta 9!e el traba&o' #or s! car1cter s!b&eti"o' es t*t!lo de #artici#aci.engrana&es de la econom*a ( #or la b8s9!eda desen renada de #rod!cti"idad5PO< 4<> 5o debe pensarse e#uivocadamente #ue el proceso de superación de la dependencia del traba8o respecto a la materia sea capa: por sí misma de superar la alienación en ! del traba8o.n !nitaria de la #ro#ia e2istencia ( #ara la estabilidad de las relaciones amiliares5 Si el $ombre est1 alienado c!ando in"ierte la relaci.micas' sociales' c!lt!rales.&+)+ 0*.:'( +& 0)*.n del traba&o' en la 9!e el saber c!enta m1s 9!e la sola #ro#iedad de los medios de #rod!cci.n en el traba&oI tambi:n se #resenta con las n!e"as ormas' m!c$o m1s s!tiles' de e2#lotaci.es indis#ensable ace#tar irmemente esta realidad #ara "alorar la &!sta #osici.c!er#os 9!e gocen de !na a!tonom*a e ecti"a res#ecto a los #oderes #8blicos' 9!e #ersigan s!s ob&eti"os es#ec* icos manteniendo relaciones de colaboraci.2.debe #roc!rarse 9!e « toda #ersona' bas1ndose en s! #ro#io traba&o' tenga #leno t*t!lo a considerarse' al mismo tiem#o' Uco#ro#ietarioV de esa es#ecie de gran taller de traba&o en el 9!e se com#romete con todos5 Un camino #ara conseg!ir esa meta #odr*a ser la de asociar' en c!anto sea #osible' el traba&o a la #ro#iedad del ca#ital ( dar "ida a !na rica gama de c!er#os intermedios con inalidades econ.?)+) 4<4 El 0agisterio social de la -glesia estructura la relación entre traba8o ! capital tambi6n respecto a la institución de la propiedad privada% al derec o ! al uso de 6sta5 El derec$o a la #ro#iedad #ri"ada est1 s!bordinado al #rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes ( no debe constit!ir moti"o de im#edimento al traba&o ( al desarrollo de otros5 )a #ro#iedad' 9!e se ad9!iere sobre todo mediante el traba&o' debe ser"ir al traba&o5 Esto "ale de modo #artic!lar #ara la #ro#iedad de los medios de #rod!cci.n con ormes a la s!b&eti"idad del traba&o en la #ec!liaridad de las di"ersas sit!aciones concretas5POF d@ R&')2.

n relati"a a la #ro#iedad ( al !so de las n!e"as tecnolog*as ( conocimientos 9!e constit!(en' en n!estro tiem#o' !na orma #artic!lar de #ro#iedad' no menos im#ortante 9!e la #ro#iedad de la tierra ( del ca#ital5POQ Estos rec!rsos' como todos los dem1s bienes' tienen !n destino universalI #or lo tanto deben tambi:n insertarse en !n conte2to de normas &!r*dicas ( de reglas sociales 9!e garanticen s! !so ins#irado en criterios de &!sticia' e9!idad ( res#eto de los derec$os del $ombre5 )os n!e"os conocimientos ( tecnolog*as' gracias a s!s enormes #otencialidades' #!eden contrib!ir en modo decisi"o a la #romoci.tambi:n los $ombres' creados a s! imagen' deben go0ar del descanso ( tiem#o libre #ara #oder atender la "ida amiliar' c!lt!ral' social ( religiosa5P.n' e"itando todos los e2cesos ( las "iolencias 9!e rec!entemente caracteri0an las di"ersiones masi"as5P.n an1loga con res#ecto a s!s em#leados5P.n' de res#eto ( de alegr*a' ( de ender s!s tradiciones como !na contrib!ci.P )os cristianos deben es or0arse' res#etando la libertad religiosa ( el bien com8n de todos' #ara 9!e las le(es recono0can el domingo ( las dem1s solemnidades lit8rgicas como d*as esti"os.<'<<A<=@ ( antici#a la celebraci.?( 4<6 El descanso festivo es un derec o5POG « El d*a s:#timo ces. +ios de toda la tarea 9!e $ab*a $ec$o » ?..< Necesidades amiliares o e2igencias de !tilidad social #!eden leg*timamente e2imir del descanso dominical' #ero no deben crear cost!mbres #er&!diciales #ara la religi.T Todo cristiano deber1 « e"itar im#oner sin necesidad a otro lo 9!e le im#edir*a .n' la "ida amiliar ( la sal!d5 4<7 El domingo es un día #ue se debe santificar mediante una caridad efectiva% dedicando especial atención a la familia ! a los parientes% así como tambi6n a los enfermos ! a los ancianos5 Tam#oco se debe ol"idar a los « $ermanos 9!e tienen las misma necesidades ( los mismos derec$os ( no #!eden descansar a ca!sa de la #obre0a ( la miseria »5P.n del #rogreso social' #ero #!eden con"ertirse en actor de desem#leo ( ensanc$amiento de la distancia entre 0onas desarrolladas ( s!bdesarrolladas' si #ermanecen concentrados en los #a*ses m1s ricos o en manos de gr!#os red!cidos de #oder5 e@ E' +&92)$9( -&9.> El d*a del Se3or debe "i"irse siem#re como el d*a de la liberaci..O A esto contrib!(e la instit!ci. )os cre(entes' d!rante el domingo ( en los dem1s d*as esti"os de #rece#to' deben abstenerse de « traba&os o acti"idades 9!e im#idan el c!lto debido a +ios' la alegr*a #ro#ia del d*a del Se3or' la #r1ctica de las obras de misericordia ( el descanso necesario del es#*rit! ( del c!er#o »5P.« +eben dar a todos !n e&em#lo #8blico de oraci.n' de la e2#lotaci.n ( de la r!#t!ra de la solidaridad en el m!ndo laboral »5POT 4<5 *a propiedad privada ! p=blica% así como los diversos mecanismos del sistema económico% deben estar predispuestas para garanti:ar una economía al servicio del ombre' de manera 9!e contrib!(an a #oner en #r1ctica el #rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes5 En esta #ers#ecti"a ad9!iere gran im#ortancia la c!esti.global del traba&o ( de la ri9!e0a social' sino m1s bien de s! limitaci.n <'<@.= Es adem<s un tiempo propicio para la refle+ión% el silencio ! el estudio% #ue favorecen el crecimiento de la vida interior ! cristiana5 )os cre(entes deber1n disting!irse' tambi:n en este d*a' #or s! moderaci.F 4<8 *as autoridades p=blicas tienen el deber de vigilar para #ue los ciudadanos no se vean privados% por motivos de productividad económica% de un tiempo destinado al descanso ! al culto divino5 )os #atronos tienen !na obligaci.n' 9!e lle"a a #artici#ar en « la re!ni.n solemne ( asamblea de los #rimog:nitos inscritos en los cielos » ?4b .n #reciosa a la "ida es#irit!al de la sociedad $!mana »5P.n de la Pasc!a de initi"a en la gloria del cielo5P.n del d*a del Se3or5P.n il*cita' de la es#ec!laci.

n del traba&o com#orta en la "ida social' lle"a a la Iglesia a indicar la desoc!#aci.Q IV.n #ermanente ( !na reiterada c!ali ica5 )os &.n social5P<T Adem1s de a los &.n' as* como a los desem#leados5 En .mica no #ermitan a los traba&adores alcan0ar ni"eles satis actorios de oc!#aci. *a -glesia ense9a el valor del traba8o no sólo por#ue es siempre personal% sino tambi6n por el car<cter de necesidad5P<O El traba&o es necesario #ara ormar ( mantener !na amilia'P<.n de las im#licaciones morales 9!e la c!esti.mico cambiante ( rec!entemente im#re"isible en s!s escenarios de e"ol!ci.n $!mana ( #ro esional5 E!ien est1 desem#leado o s!bem#leado #adece' en e ecto' las consec!encias #ro !ndamente negati"as 9!e esta condici.n obsoletos ( la #ersistencia de di ic!ltades #ara acceder a la ormaci.P.g!ardar el d*a del Se3or »5P.nomamente' a $acerse ca#aces de as!mir res#onsablemente la tarea de a rontar con la com#etencia adec!ada los riesgos "inc!lados a !n conte2to econ."enes' !n gra"e obst1c!lo en el camino de la reali0aci.( 4<.n' « no #!ede conseg!ir s! legitimaci.n #rod!ce en la #ersonalidad ( corre el riesgo de 9!edar al margen de la sociedad ( de con"ertirse en "*ctima de la e2cl!si. El traba8o es un derec o fundamental ! un bien para el ombre.*)1)A( &9 $&2&9)*.n como !na « "erdadera calamidad social »'P<> sobre todo en relaci."enes deben a#render a act!ar a!t.n5P<G Es ig!almente indis#ensable o recer ocasiones ormati"as o#ort!nas a los ad!ltos 9!e b!scan !na n!e"a c!ali icaci.G un bien =til% digno de 6l% por#ue es idóneo para e+presar ! acrecentar la dignidad umana."enes' este drama a ecta' #or lo general' a las m!&eres' a los traba&adores menos es#eciali0ados' a los min!s"1lidos' a los inmigrantes' a los e2Arecl!sos' a los anal abetos' #ersonas todas 9!e enc!entran ma(ores di ic!ltades en la b8s9!eda de !na colocaci.n en el m!ndo del traba&o5 4=> *a conservación del empleo depende cada ve: m<s de las capacidades profesionales5P<Q El sistema de instrucción ! de educación no debe descuidar la formación umana ! t6cnica% necesaria para desarrollar con provec o las tareas re#ueridas5 )a necesidad cada "e0 m1s di !ndida de cambiar "arias "eces de em#leo a lo largo de la "ida' im#one al sistema ed!cati"o a"orecer la dis#onibilidad de las #ersonas a !na act!ali0aci.n ( al mercado de traba&o constit!(en #ara m!c$os' sobre todo &.n con las &.n im#ortante (' #or ello' !na res#onsabilidad es#ec* ica ( gra"e' tienen en este 1mbito los « em#resarios indirectos »'P<P es decir a9!ellos s!&etos H#ersonas o instit!ciones de di"erso ti#oH 9!e son ca#aces de orientar' a ni"el nacional o internacional' la #ol*tica del traba&o ( de la econom*a5 4<= *a capacidad propulsora de una sociedad orientada acia el bien com=n ! pro!ectada acia el futuro se mide tambi6n% ! sobre todo% a partir de las perspectivas de traba8o #ue puede ofrecer5 El alto *ndice de desem#leo' la #resencia de sistemas de instr!cci.n :tica ni la &!sta #a0 social »5P<F Una !nci."enes generaciones5 4<< El traba8o es un bien de todos% #ue debe estar disponible para todos a#uellos capaces de 6l5 *a 2 plena ocupación 3 es% por tanto% un ob8etivo obligado para todo ordenamiento económico orientado a la 8usticia ! al bien com=n5 Una sociedad donde el derec$o al traba&o sea an!lado o sistem1ticamente negado ( donde las medidas de #ol*tica econ. ad9!irir el derec$o a la #ro#iedad P<< ( contrib!ir al bien com8n de la amilia $!mana5P<= )a consideraci. EL DERECHO AL TRABAJO a@ E' .

mica ( so ocando la libre iniciati"a de las #ersonas' c!anto sobre todo en « sec!ndar la acti"idad de las em#resas' creando condiciones 9!e aseg!ren o#ort!nidades de traba&o' estim!l1ndola donde sea ins! iciente o sosteni:ndola en momentos de crisis »5P=O 4=4 7eniendo en cuenta las dimensiones planetarias #ue an asumido vertiginosamente las relaciones económico@financieras ! el mercado de traba8o% se debe promover una colaboración internacional efica: entre los Estados' mediante tratados' ac!erdos ( #lanes de acci.n' de coo#eraci.n de energ*as solidarias5 Estas iniciati"as se o recen al mercado como !n "ariado sector de acti"idades laborales 9!e se disting!en #or !na atenci.*)1)A( 4=3 *os problemas de la ocupación reclaman las responsabilidades del Estado% al cual compete el deber de promover políticas #ue activen el empleo' es decir' 9!e a"ore0can la creaci.*)1)A( 4=6 El traba8o es 2 el fundamento sobre el #ue se forma la vida familiar% la cual es un derec o natural ! una vocación del ombre 35P== El traba&o aseg!ra los medios de s!bsistencia ( garanti0a el #roceso ed!cati"o de los $i&os5P=> Familia ( traba&o' tan estrec$amente interde#endientes en la e2#eriencia de la gran ma(or*a de las #ersonas' re9!ieren !na consideraci.n ( de a!togesti.' &$ ') 0*(/(2.'."enes' ( les aseg!ren !na con"eniente retrib!ci.general' la "ida laboral de las #ersonas debe encontrar n!e"as ( concretas ormas de a#o(o' comen0ando #recisamente #or el sistema ormati"o' de manera 9!e sea menos di *cil atra"esar eta#as de cambio' de incertid!mbre ( de #recariedad5 b@ L) -:$2.n »5P=.n en las n!merosas iniciati"as' #ri"adas ( sociales' caracteri0adas #or ormas de #artici#aci.n 9!e las abar9!e con&!ntamente' sin las limitaciones de !na conce#ci.D$ +&' +&*&2@( )' .)+( B +& ') 9(2.n de o#ort!nidades de traba&o en el territorio nacional' incenti"ando #ara ello el m!ndo #rod!cti"o5 El deber del Estado no consiste tanto en aseg!rar directamente el derec$o al traba&o de todos los ci!dadanos' constri3endo toda la "ida econ.?.mico' a ni"el nacional e internacional5 4a( 9!e ser conscientes de 9!e el traba&o $!mano es !n derec$o del 9!e de#ende directamente la #romoci.ed!caci. 4=5 Para la promoción del derec o al traba8o es importante% o! como en tiempos de la 2 Aerum novarum 3% #ue e+ista realmente un 2 libre proceso de auto@organi:ación de la sociedad 35P=< Se #!eden encontrar signi icati"os testimonios ( e&em#los de a!toA organi0aci.n' c!idado de la sal!d' ser"icios sociales b1sicos' c!lt!ra5 )as iniciati"as del as* llamado « tercer sector » constit!(en !na o#ort!nidad cada "e0 m1s rele"ante de desarrollo del traba&o ( de la econom*a5 c@ L) -)/.n corres#onden a las Organi0aciones Internacionales' as* como a las sindicales.n de la &!sticia social ( de la #a0 ci"il5 Tareas im#ortantes en esta direcci.n' 9!e re"elan la !si.n com!nes 9!e sal"ag!arden el derec$o al traba&o' incl!so en las ases m1s cr*ticas del ciclo econ.n #artic!lar al as#ecto relacional de los bienes #rod!cidos ( de los ser"icios #restados en di"ersos 1mbitos.n #ri"atista de la amilia ( economicista del traba&o5 Es necesario #ara ello 9!e las em#resas' las organi0aciones #ro esionales' los sindicatos ( el Estado se $agan #romotores de #ol*ticas laborales 9!e no #er&!di9!en' sino a"ore0can el n8cleo amiliar desde el #!nto de "ista oc!#acional5 )a "ida amiliar ( el traba&o' en e ecto' se condicionan rec*#rocamente de di"ersas maneras5 )os largos des#la0amientos diarios al ( del #!esto de traba&o' el doble traba&o' la atiga *sica ( .n m1s con orme a la realidad' !na atenci.&+)+ 2.) B &' +&*&2@( )' .D$ +&' E9.!ni:ndose en las ormas m1s o#ort!nas' deben es or0arse' ante todo' en el establecimiento de « !na trama cada "e0 m1s com#acta de dis#osiciones &!r*dicas 9!e #rote&an el traba&o de los $ombres' de las m!&eres' de los &.

n con el abandono del car1cter es#ec* ico #ro#io ( en #er&!icio de la amilia' en la 9!e como madre tiene !n #a#el ins!stit!ible »5P=P Es !na c!esti..n de los ni3os con s! traba&o al #res!#!esto amiliar ( a las econom*as nacionales es irren!nciable ( 9!e' en alg8n modo' ciertas ormas de traba&o a tiem#o #arcial #!eden ser #ro"ec$osas #ara los mismos ni3osI con todo ello' la doctrina social den!ncia el a!mento de la « e2#lotaci.« En c!anto a los ni3os' se $a de e"itar c!idadosamente ( sobre todo 9!e entren en talleres antes de 9!e la edad $a(a dado el s! iciente desarrollo a s! c!er#o' a s! inteligencia ( a s! alma5 P!esto 9!e la acti"idad #reco0 agosta' como a las $ierbas tiernas' las !er0as 9!e brotan de la in ancia' con lo 9!e la constit!ci.#sicol. Esta e2#lotaci.n de la m!&er en la es era del traba&o' se debe a !na larga serie de condicionamientos #erniciosos #ara la m!&er' 9!e $a sido ( es toda"*a « ol"idada en s!s #rerrogati"as' marginada rec!entemente e incl!so red!cida a escla"it!d »5P=T Estas di ic!ltades' desa ort!nadamente' no $an sido s!#eradas' como lo dem!estran en todo el m!ndo las di"ersas sit!aciones 9!e $!millan a la m!&er' someti:ndola a ormas de "erdadera ( #ro#ia e2#lotaci.$-)$.n 9!e o enden la dignidad ( "ocaci.' 4=8 El traba8o infantil ! de menores% en sus formas intolerables% constitu!e un tipo de violencia menos visible% mas no por ello menos terrible5P=G Una "iolencia 9!e' m1s all1 de todas las im#licaciones #ol*ticas' econ.n tienen re#erc!siones materiales ( es#irit!ales sobre las amilias' as* como las tensiones ( las crisis amiliares in l!(en negati"amente en las actit!des ( el rendimiento en el cam#o laboral5 d@ L)9 /:A&*&9 B &' +&*&2@( )' .n social5P=Q e@ E' .n constit!(e !na gra"e "iolaci.n con la 9!e se miden la cualidad de la sociedad ( la efectiva tutela del derec$o al traba&o de las m!&eres5 )a #ersistencia de m!c$as ormas de discriminaci.n laboral de los menores en condiciones de a!t:ntica escla"it!d »5P>.n de la ni3e0 "endr*a a destr!irse #or com#leto »5P>O )a #laga del traba&o in antil' a m1s de cien a3os de distancia' toda"*a no $a sido eliminada5 Es "erdad 9!e' al menos #or el momento' en ciertos #a*ses' la contrib!ci.*)1)A( 4=7 El genio femenino es necesario en todas las e+presiones de la vida social> por ello se a de garanti:ar la presencia de las mu8eres tambi6n en el <mbito laboral5 El #rimer e indis#ensable #aso en esta direcci.gica limitan el tiem#o dedicado a la "ida amiliarI P=F las sit!aciones de desoc!#aci. En el m!ndo act!al' en el 9!e el dese9!ilibrio entre #a*ses ricos ( #a*ses #obres se agra"a ( el .*)1)A( 4=.D$ B &' .*)1)A( .n' la seg!ridad ( la #re"isi.n CIII (a ad"ert*a.n555 e2ige 9!e el traba&o se estr!ct!re de manera 9!e no deba #agar s! #romoci.%*)2.micas ( &!r*dicas' sig!e siendo esencialmente !n #roblema moral5 )e.n de la dignidad $!mana de la 9!e todo indi"id!o es #ortador' « #rescindiendo de 9!e sea #e9!e3o o a#arentemente insigni icante en t:rminos !tilitarios »5P>< @ L) &/.n5 )a !rgencia de !n e ecti"o reconocimiento de los derec$os de la m!&er en el traba&o se ad"ierte es#ecialmente en los as#ectos de la retrib!ci.n #ro esional5 El reconocimiento ! la tutela de los derec os de las mu8eres en este <mbito dependen% en general% de la organi:ación del traba8o% #ue debe tener en cuenta la dignidad ! la vocación de la mu8er' c!(a « "erdadera #romoci.n es la #osibilidad concreta de acceso a la ormaci. *a inmigración puede ser un recurso m<s #ue un obst<culo para el desarrollo.

n se realice con las garant*as 9!e e2ige la dignidad de la #ersona $!mana5 )os inmigrantes deben ser recibidos en c!anto #ersonas ( a(!dados' &!nto con s!s amilias' a integrarse en la "ida social5P>> En este sentido' se a de respetar ! promover el derec o a la reunión de sus familias5P>F Al mismo tiem#o' en la medida de lo #osible' $an de a"orecerse todas a9!ellas condiciones 9!e #ermiten ma(ores #osibilidades de traba&o en s!s l!gares de origen5P>P g@ E' /:$+( )%*C2(') B &' +&*&2@( )' .n moral' (a 9!e el no lle"arla a cabo constit!(e' en estos #a*ses' !n obst1c!lo #ara los e ectos ben: icos 9!e deri"an de la a#ert!ra de los mercados (' en general' de las "enta&osas ocasiones de crecimiento 9!e la globali0aci.mica5 5>> En algunos países es indispensable una redistribución de la tierra% en el marco de políticas eficaces de reforma agraria% con el fin de eliminar el impedimento #ue supone el latifundio improductivo% condenado por la doctrina social de la -glesia'P>Q para alcan:ar un aut6ntico desarrollo económico.n sobre el signi icado del traba&o agr*cola ( s!s m8lti#les dimensiones5 Se trata de !n desa *o de gran im#ortancia' 9!e debe a rontarse con #ol*ticas agr*colas ( ambientales ca#aces de s!#erar !na cierta conce#ci.n laboral5 4=< *as instituciones de los países #ue reciben inmigrantes deben vigilar cuidadosamente para #ue no se difunda la tentación de e+plotar a los traba8adores e+tran8eros% priv<ndoles de los derec os garanti:ados a los traba8adores nacionales' #ue deben ser asegurados a todos sin discriminaciones5 )a reg!laci.desarrollo de las com!nicaciones red!ce r1#idamente las distancias' crece la emigraci.n de la #ro#iedad de la tierra si $acen rente a alg!nas sit!aciones 9!e se #resentan como a!t:nticos n!dos estr!ct!rales5 Estas son.n de in raestr!ct!ras en las 1reas r!rales »5P>G )a re orma agraria es' #or tanto' adem1s de !na necesidad #ol*tica' !na obligaci.n act!al #!ede .n de #ersonas en b!sca de me&ores condiciones de "ida' #rocedentes de las 0onas menos a"orecidas de la tierraI s! llegada a los #a*ses desarrollados' a men!do es #ercibida como !na amena0a #ara los ele"ados ni"eles de bienestar' alcan0ados gracias a decenios de crecimiento econ.las carencias ( los retrasos a ni"el legislati"o sobre el tema del reconocimiento del t*t!lo de #ro#iedad de la tierra ( sobre el mercado del cr:ditoI la alta de inter:s #or la in"estigaci.mico5 )os inmigrantes' sin embargo' en la ma(or*a de los casos' res#onden a !n re9!erimiento en la es era del traba&o 9!e de otra orma 9!edar*a insatis ec$o' en sectores ( territorios en los 9!e la mano de obra local es ins! iciente o no est1 dis#!esta a a#ortar s! contrib!ci.*)1)A( 4== El traba8o agrícola merece una especial atención% debido a la función social% cultural ! económica #ue desempe9a en los sistemas económicos de muc os países% a los numerosos problemas #ue debe afrontar en el conte+to de una economía cada ve: m<s globali:ada% ! a su importancia creciente en la salvaguardia del ambiente natural.n ( #or la ca#acitaci.n de los l!&os migratorios seg8n criterios de e9!idad ( de e9!ilibrio P>= es !na de las condiciones indis#ensables #ara conseg!ir 9!e la inserci.n resid!al ( asistencial' ( de elaborar n!e"os #rocedimientos #ara lograr !na agric!lt!ra moderna' 9!e est: en condiciones de desem#e3ar !n #a#el signi icati"o en la "ida social ( econ.« Por consig!iente' en m!c$as sit!aciones son necesarios cambios radicales ( !rgentes #ara "ol"er a dar a la agric!lt!ra H( a los $ombres del cam#oH el &!sto "alor como base de !na sana econom*a' en el con&!nto del desarrollo de la com!nidad social »5P>T )os cambios #ro !ndos ( radicales 9!e se #resentan act!almente en el 1mbito social ( c!lt!ral' ( 9!e a ectan tambi:n a la agric!lt!ra (' m1s en general' a todo el m!ndo r!ral' #recisan con !rgencia !na #ro !nda re le2i.« )os #a*ses en "*as de desarrollo #!eden contrarrestar e ica0mente el #roceso act!al de concentraci.n agr*colaI la negligencia #or los ser"icios sociales ( #or la creaci.

*.n acordada' #or9!e :sta « no debe ser en manera alg!na ins! iciente » PP< #ara el s!stento del traba&ador.+)+ +& '(9 .n laboralI PFP el derec$o a #re"isiones sociales "inc!ladas a la maternidadI PFT el derec$o a re!nirse ( a asociarse5PFQ Estos derec$os son rec!entemente desatendidos' como con irman los tristes en.t <>'.%$.D$ B +.( +& 9:9 +&*&2@(9 5>3 *os derec os de los traba8adores% como todos los dem<s derec os% se basan en la naturale:a de la persona umana ! en su dignidad trascendente.9.n' as* como a la seg!ridad social #ara la "e&e0' la en ermedad ( en caso de accidentes relacionados con la #restaci. DERECHOS DE LOS TRABAJADORES a@ D.« )a rem!neraci.) 5>4 *a remuneración es el instrumento m<s importante para practicar la 8usticia en las relaciones laborales5PFG El « salario &!sto es el r!to leg*timo del traba&o »I PPO comete !na gra"e in&!sticia 9!ien lo niega o no lo da a s! debido tiem#o ( en la &!sta #ro#orci.nI PF.mico a!t:ntico se alcan0a tambi:n #or medio de adec!adas políticas sociales de redistribución de la renta 9!e' teniendo en c!enta las condiciones generales' consideren o#ort!namente los m:ritos ( las necesidades de todos los ci!dadanos5 .n adec!adas5 Con rec!encia s!cede 9!e las condiciones de traba&o #ara $ombres' m!&eres ( ni3os' es#ecialmente en los #a*ses en "*as de desarrollo' son tan in$!manas 9!e o enden s! dignidad ( da3an s! sal!d5 b@ E' +&*&2@( ) ') A:9. El /agisterio social de la Iglesia $a considerado o#ort!no en!nciar alg!nos de ellos' indicando la con"eniencia de s! reconocimiento en los ordenamientos &!r*dicos. El sim#le ac!erdo entre el traba&ador ( el #atrono acerca de la rem!neraci.=I .n del r:dito debe establecerse no s.el derec$o a !na &!sta rem!neraci.>A.n al traba&o reali0ado ?c 5 *v .lo en base a los criterios de &!sticia conm!tati"a' sino tambi:n de &!sticia social' es decir' considerando' adem1s del "alor ob&eti"o de las #restaciones laborales' la dignidad $!mana de los s!&etos 9!e las reali0an5 Un bienestar econ.D$ +& ') *&$.G'.n' no basta #ara cali icar de « &!sta » la rem!neraci.o recer5PFO V.) *&/:$&*)2. el derec$o al descansoI PF< el derec$o « a ambientes de traba&o ( a #rocesos #rod!cti"os 9!e no com#orten #er&!icio a la sal!d *sica de los traba&adores ( no da3en s! integridad moral »I PF= el derec$o a 9!e sea sal"ag!ardada la #ro#ia #ersonalidad en el l!gar de traba&o' sin 9!e sean « conc!lcados de ning8n modo en la #ro#ia conciencia o en la #ro#ia dignidad »I PF> el derec$o a s!bsidios adec!ados e indis#ensables #ara la s!bsistencia de los traba&adores desoc!#ados ( de s!s amiliasI PFF el derec$o a la #ensi.n del traba&o debe ser tal 9!e #ermita al $ombre ( a s! amilia !na "ida digna en el #lano material' social' c!lt!ral ( es#irit!al' teniendo #resentes el #!esto de traba&o ( la #rod!cti"idad de cada !no' as* como las condiciones de la em#resa ( el bien com8n »5PP.menos del traba&o in rarem!nerado' sin garant*as ni re#resentaci.1:2.FI St F'>@5 El salario es el instr!mento 9!e #ermite al traba&ador acceder a los bienes de la tierra.la &!sticia nat!ral es anterior ( s!#erior a la libertad del contrato5 5>5 El bienestar económico de un país no se mide e+clusivamente por la cantidad de bienes producidos% sino tambi6n teniendo en cuenta el modo en #ue son producidos ! el grado de e#uidad en la distribución de la renta' 9!e deber*a #ermitir a todos dis#oner de lo necesario #ara el desarrollo ( el #er eccionamiento de la #ro#ia #ersona5 Una &!sta distrib!ci.*)1)A)+(*&9 B *&90&.

SOLIDARIDAD ENTRE LOS TRABAJADORES a@ L) .n »5PPT )as organi0aciones sindicales' b!scando s! in es#ec* ico al ser"icio del bien com8n' son !n actor constr!cti"o de orden social ( de solidaridad (' #or ello' !n elemento indispensable de la vida social5 El reconocimiento de los derec$os del traba&o $a sido desde siem#re !n #roblema de di *cil sol!ci.n de ob&eti"os no directamente "inc!lados con las condiciones del traba&o o contrarios al bien com8n »5PPP VI.$+.)$2.n de s! "ocaci.) +& '(9 9.n al bien com8n5PTO 5>./0(*. el odio ! la luc a por eliminar al otro% constitu!en m6todos absolutamente inaceptables' #or9!e en todo sistema social son indis#ensables al #roceso de #rod!cci.mico ( social' ( en .c@ E' +&*&2@( +& @:&'%) 5>6 *a doctrina social reconoce la legitimidad de la uelga « c!ando constit!(e !n rec!rso ine"itable' si no necesario #ara obtener !n bene icio #ro#orcionado »'PP= des#!:s de $aber constatado la ine icacia de todas las dem1s modalidades #ara s!#erar los con lictos5PP> )a $!elga' !na de las con9!istas m1s costosas del mo"imiento sindical' se #!ede de inir como el rec$a0o colecti"o ( concertado' #or #arte de los traba&adores' a seg!ir desarrollando s!s acti"idades' con el in de obtener' #or medio de la #resi. ! de educación de la conciencia social de los traba8adores' de manera 9!e se sientan #arte acti"a' seg8n las ca#acidades ( a#tit!des de cada !no' en toda la obra del desarrollo econ.n social5 Tambi:n la $!elga' a!n c!ando a#are0ca « como !na es#ecie de !ltim1t!m »'PPF debe ser siem#re !n m:todo #ac* ico de rei"indicaci.2).« Esta Ul!c$aV debe ser "ista como !na acci.n #8blica' me&oras en s!s condiciones de traba&o ( en s! sit!aci.n' la doctrina social « no considera de ning!na manera 9!e los sindicatos constit!(an 8nicamente el re le&o de la estr!ct!ra Ude claseV' de la sociedad ni 9!e sean el e2#onente de la l!c$a de clases 9!e gobierna ine"itablemente la "ida social »5PPQ *os sindicatos son propiamente los promotores de la luc a por la 8usticia social' #or los derec$os de los $ombres del traba&o' en s!s #ro esiones es#ec* icas.n tanto el traba8o como el capital5 A la l!0 de esta conce#ci.(9 5>7 El 0agisterio reconoce la función fundamental desarrollada por los sindicatos de traba8adores% cu!a ra:ón de ser consiste en el derec o de los traba8adores a formar asociaciones o uniones para defender los intereses vitales de los ombres empleados en las diversas profesiones5 )os sindicatos « se $an desarrollado sobre la base de la l!c$a de los traba&adores' del m!ndo del traba&o (' ante todo' de lo traba&adores ind!striales #ara la t!tela de sus 8ustos derec os rente a los em#resarios ( a los #ro#ietarios de los medios de #rod!cci.ricos e instit!cionales com#le&os' ( toda"*a $o( no se #!ede decir c!m#lido5 )o 9!e $ace m1s act!al ( necesario el e&ercicio de !na a!t:ntica solidaridad entre los traba&adores5 5>8 *a doctrina social ense9a #ue las relaciones en el mundo del traba8o se an de caracteri:ar por la colaboración.n' #or9!e se reali0a en el marco de #rocesos $ist.n' debe "encer las tentaciones del cor#orati"ismo' saberse a!torreg!lar ( #onderar las consec!encias de s!s o#ciones en relaci.n as* reali0ada sobre los #atrones' sobre el Estado ( sobre la o#ini.n de de ensa normal Uen a"orV del &!sto bienI Z555[ no es !na l!c$a UcontraV los dem1s »5PPG El sindicato' siendo ante todo !n medio #ara la solidaridad ( la &!sticia' no #!ede ab!sar de los instr!mentos de l!c$aI en ra0. Al sindicato% adem<s de la función de defensa ! de reivindicación% le competen las de representación% dirigida a 2 la recta ordenación de la vida económica 3'PT.n ( de l!c$a #or los #ro#ios derec$osI res!lta « moralmente inace#table c!ando "a acom#a3ada de "iolencias o tambi:n c!ando se lle"a a cabo en !nci.

+)+ 5>< El conte+to socioeconómico actual% caracteri:ado por procesos de globali:ación económico@financiera cada ve: m<s r<pidos% re#uiere la renovación de los sindicatos5 En la actualidad% los sindicatos est<n llamados a actuar en formas nuevas'PT= am#liando s! radio de acci.« 4a( 9!e seg!ir #reg!nt1ndose sobre el s!&eto del traba&o ( las condiciones en las 9!e "i"e »5 Por ello' « son siem#re necesarios n!e"os mo"imientos de solidaridad de los $ombres del traba&o ( de solidaridad con los ombres del traba8o »5PT> 5>= En la b=s#ueda de 2 nuevas formas de solidaridad 3'PTF las asociaciones de traba8adores deben orientarse acia la asunción de ma!ores responsabilidades' no solamente res#ecto a los tradicionales mecanismos de la redistrib!ci.n de la ri9!e0a ( a la creaci. LAS « RES NOVAE » DEL MUNDO DEL TRABAJO a@ U$) -)9& +& .n de colaboraci.la constr!cci.n de la cosa #8blica5 )as organi0aciones sindicales tienen el deber de in l!ir en el #oder #8blico' en orden a sensibili0arlo debidamente sobre los #roblemas laborales ( a com#rometerlo a a"orecer la reali0aci.n de solidaridad de modo 9!e sean t!telados' adem1s de las categor*as laborales tradicionales' los traba&adores con contratos atípicos o a tiem#o determinadoI los traba&adores con !n #!esto de traba&o en #eligro a ca!sa de las !siones de em#resas' cada "e0 m1s rec!entes' incl!so a ni"el internacionalI los desem#leados' los inmigrantes' los traba&adores tem#oralesI a9!ellos 9!e #or alta de act!ali0aci.2.meno.n' sino tambi:n en relaci.n sin .D$ &0(2)' 53> Gno de los estímulos m<s significativos para el actual cambio de la organi:ación del traba8o procede del fenómeno de la globali:ación% #ue permite e+perimentar formas nuevas de producción% trasladando las plantas de producción en <reas diferentes a a#uellas en las #ue se toman las decisiones estrat6gicas ! le8anas de los mercados de consumo5 +os son los actores 9!e im#!lsan este en.n del bien com8n !ni"ersal5 El sindicato ( las dem1s ormas de asociaci.n de las normas ( de los sistemas de seg!ridad social mediante los c!ales los traba&adores $an sido $asta $o( t!telados5 VII.« En tal sit!aci.n de condiciones sociales' #ol*ticas ( c!lt!rales 9!e #ermitan a todos a9!ellos 9!e #!eden ( desean traba&ar' e&ercer s! derec$o al traba&o' en el res#eto #leno de s! dignidad de traba&adores5 )a s!#eraci.n a la #rod!cci.n de los traba&adores deben as!mir !na !nci.n 1cilmente se a#artan de lo 9!e es s! cometido es#ec* ico' 9!e es el de aseg!rar los &!stos derec$os de los $ombres del traba&o en el marco del bien com8n de la sociedad entera' ( se con"ierten' en cambio' en un instrumento de presión para reali:ar otras finalidades »5PT< b@ N:&?)9 -(*/)9 +& 9('.n de los derec$os de los traba&adores5 )os sindicatos' sin embargo' no tienen car1cter de « #artidos #ol*ticos » 9!e l!c$an #or el #oder' ( tam#oco deben estar sometidos a las decisiones de los #artidos #ol*ticos o tener "*nc!los demasiado estrec$os con ellos.n grad!al del modelo organi0ati"o basado sobre el traba&o asalariado en la gran em#resa' $ace adem1s o#ort!na H sal"ando los derec$os !ndamentales del traba&oH !na act!ali0aci.n #ro esional $an sido e2#!lsados del mercado laboral ( no #!eden regresar a :l #or alta de c!rsos adec!ados #ara c!ali icarse de n!e"o5 Ante los cambios introducidos en el mundo del traba8o% la solidaridad se podr< recuperar% e incluso fundarse me8or #ue en el pasado% si se act=a para volver a descubrir el valor sub8etivo del traba8o.la e2traordinaria "elocidad de com!nicaci.+)*.*)$9.n con el resto de los s!&etos sociales e interesarse en la gesti.

n social' o de s! #re#araci. 533 Gna de las características m<s relevantes de la nueva organi:ación del traba8o es la fragmentación física del ciclo productivo% impulsada por el af<n de conseguir una ma!or eficiencia ! ma!ores beneficios5 +esde este #!nto de "ista' las tradicionales coordenadas es#acioAtem#orales' dentro de las 9!e el ciclo #rod!cti"o se de in*a' s! ren !na trans ormaci.n de la #rod!cci.n ( de los intercambios' en el contenido ( la orma de las #restaciones laborales ( en los sistemas de #rotecci.racias a las innovaciones tecnológicas% el mundo del traba8o se enri#uece con nuevas profesiones% mientras otras desaparecen5 En la act!al ase de transici.n' a #riori' no es ni b!ena ni mala en s* misma' sino 9!e de#ende del !so 9!e el $ombre $ace de ella'PTP debe a irmarse 9!e es necesaria una globali:ación de la tutela% de los derec os mínimos esenciales ! de la e#uidad.la #ro#iedad est1 cada "e0 m1s le&os' a men!do indi erente a los e ectos sociales de las o#ciones 9!e reali0a5 Por otra #arte' si es cierto 9!e la globali0aci.n del tiem#o' s! reg!lari0aci.meno a ecta' a ni"el global ( local' a millones de #ersonas' inde#endientemente de la #ro esi.n sin #recedentes' 9!e determina !n cambio en la estr!ct!ra misma del traba&o5 Todo ello tiene im#ortantes consec!encias en la "ida de las #ersonas ( de las com!nidades' sometidas a cambios radicales tanto en el 1mbito de las condiciones materiales' c!anto en el de la c!lt!ra ( de los "alores5 Este en.nomo5 536 *a transición en curso significa el paso de un traba8o dependiente a tiempo indeterminado% entendido como puesto fi8o% a un traba8o caracteri:ado por una pluralidad .mico ( social "inc!lado a la grande 1brica ( al traba&o de !na clase obrera $omog:nea' me&oran las #ers#ecti"as oc!#acionales en el sector terciario ( a!mentan' en #artic!lar' las acti"idades laborales en el 1mbito de los ser"icios a la #ersona' de las #restaciones a tiempo parcial' interinas ( « at*#icas »' es decir' las ormas de traba&o 9!e no se #!eden enc!adrar ni como traba&o de#endiente ni como traba&o a!t.n ind!strial' en c!anto 9!e im#lican a todos los sectores #rod!cti"os' en todos los continentes' inde#endientemente de s! grado de desarrolloH deben considerarse' #or tanto' !n desa *o decisi"o' incl!idos los as#ectos :tico ( c!lt!ral' en el 1mbito de la de inici.n moral' c!lt!ral ( estrat:gica #ara orientar la acci.n de !n sistema reno"ado de t!tela del traba&o5 534 *a globali:ación de la economía% con la liberación de los mercados% la acentuación de la competencia% el crecimiento de empresas especiali:adas en el abastecimiento de productos ! servicios% re#uiere una ma!or fle+ibilidad en el mercado de traba8o ! en la organi:ación ! gestión de los procesos productivos5 Al "alorar esta delicada materia' #arece o#ort!no conceder !na ma(or atenci.n ( los cambios en c!rso en el !so del es#acio Hcom#arables' #or s! entidad' a la #rimera re"ol!ci.n social ( #ol*tica en la tem1tica "inc!lada a la identidad ( los contenidos del n!e"o traba&o' en !n mercado ( !na econom*a a s! "e0 n!e"os5 )os cambios del mercado de traba&o son a men!do !n e ecto del cambio del traba&o mismo' ( no s! ca!sa5 535 El traba8o% sobre todo en los sistemas económicos de los países m<s desarrollados% atraviesa una fase #ue marca el paso de una economía de tipo industrial a una economía esencialmente centrada en los servicios ! en la innovación tecnológica5 )os ser"icios ( las acti"idades caracteri0ados #or !n !erte contenido in ormati"o crecen de modo m1s r1#ido 9!e los tradicionales sectores #rimario ( sec!ndario' con consec!encias de gran alcance en la organi0aci.n c!lt!ral5 )a reorgani0aci.n 9!e e&ercen' de s! condici.n se asiste' en e ecto' a !n #asar contin!o de em#leados de la ind!stria a los ser"icios5 /ientras #ierde terreno el modelo econ.l*mites de es#acio ( tiem#o' ( la relati"a acilidad #ara trans#ortar mercanc*as ( #ersonas de !na #arte a otra del #laneta5 Esto com#orta !na consec!encia !ndamental sobre los #rocesos #rod!cti"os.n social5 .

n laboral de los $ombres 9!e "i"en en los #a*ses m1s desarrollados' sino tambi:n' ( sobre todo' a las realidades econ.)' B « *&9 $(?)& » 53.n de los act!ales sistemas de seg!ridad social5 )as e2igencias de la com#etencia' de la inno"aci.n estr!ct!ral' a la inadec!aci.n res!lta #artic!larmente dram1tica #ara el m!ndo del traba&o' a ectado #or "astos ( radicales cambios c!lt!rales ( estr!ct!rales' en conte2tos rec!entemente #ri"ados de so#ortes legislati"os' ormati"os ( de asistencia social5 537 *a descentrali:ación productiva% #ue asigna a empresas menores m=ltiples tareas% anteriormente concentradas en las grandes unidades productivas% robustece ! da nuevo impulso a la pe#ue9a ! mediana empresa5 S!rgen as*' &!nto a la acti"idad artesanal tradicional' n!e"as em#resas caracteri0adas #or #e9!e3as !nidades #rod!cti"as 9!e traba&an en modernos sectores de #rod!cci.n o bien en acti"idades descentrali0adas de las em#resas ma(ores5 /!c$as acti"idades 9!e a(er re9!er*an traba&o de#endiente' $o( son reali0adas en ormas n!e"as' 9!e a"orecen el traba&o inde#endiente ( se caracteri0an #or !na ma(or com#onente de riesgo ( de res#onsabilidad5 El traba8o en las pe#ue9as ! medianas empresas% el traba8o artesanal ! el traba8o independiente% pueden constituir una ocasión para acer m<s umana la vivencia laboral' (a sea #or la #osibilidad de establecer relaciones inter#ersonales #ositi"as en com!nidades de #e9!e3as dimensiones' (a sea #or las me&ores o#ort!nidades 9!e se o recen a la iniciati"a ( al es#*rit! em#rendedorI sin embargo' no son #ocos' en estos sectores' los casos de trato in&!sto' de traba&o mal #agado ( sobre todo inseg!ro5 538 En los países en vías de desarrollo se a difundido% en estos =ltimos a9os% el fenómeno de la e+pansión de actividades económicas 2 informales 3 o 2 sumergidas 3% #ue representa una se9al de crecimiento económico prometedor% pero plantea problemas 6ticos ! 8urídicos5 El signi icati"o a!mento de los #!estos de traba&o s!scitado #or tales acti"idades se debe' en realidad' a la alta de es#eciali0aci.n tecnol.n5 Estos 8ltimos' adem1s de los com#le&os #roblemas "inc!lados al cambio de los modelos econ.micos ( #rod!cti"os' deben a rontar cotidianamente las di *ciles e2igencias #rocedentes de la globali0aci.n ( en !n marco carente de las reglas necesarias 9!e #rote&an la dignidad del traba&ador5 )os ni"eles de #rod!cti"idad' renta ( tenor de "ida' son e2tremamente ba&os ( con rec!encia se re"elan ins! icientes #ara garanti0ar 9!e los traba&adores ( s!s amilias alcancen !n ni"el de s!bsistencia5 b@ D(2. Ante las imponentes 2 res novae 3 del mundo del traba8o% la doctrina social de la -glesia recomienda% ante todo% evitar el error de considerar #ue los cambios en curso suceden de modo determinista5 El actor decisi"o ( « el 1rbitro » de esta com#le&a ase de cambio es una ve: m<s el ombre' 9!e debe seg!ir siendo el "erdadero #rotagonista de s! traba&o5 El $ombre #!ede ( debe $acerse cargo' creati"a ( res#onsablemente' de las act!ales .n en c!rso5 )a sit!aci.de actividades laboralesI de !n m!ndo laboral com#acto' de inido ( reconocido' a !n !ni"erso de traba&os' "ariado' l!ido' rico de #romesas' #ero tambi:n cargado de #reg!ntas in9!ietantes' es#ecialmente ante la creciente incertid!mbre de las #ers#ecti"as de em#leo' a en.micamente menos a"an0adas del #laneta' los #a*ses en "*as de desarrollo ( los #a*ses con econom*as en transici.$) 9(2.gica ( de la com#le&idad de los l!&os inancieros deben armoni0arse con la de ensa del traba&ador ( de s!s derec$os5 )a inseg!ridad ( la #recariedad no a ectan solamente a la condici.n de gran #arte de los traba&adores locales ( al desarrollo desordenado de los sectores econ.*.menos #ersistentes de desoc!#aci.micos ormales5 Un ele"ado n8mero de #ersonas se "en as* obligadas a traba&ar en condiciones de gra"e desa0.

mico ( la com#atibilidad ambiental del desarrollo5 54> *a solución de las vastas ! comple8as problem<ticas del traba8o% #ue en algunas <reas ad#uieren dimensiones dram<ticas% e+ige la contribución específica de los científicos ! los ombres de cultura% #ue resulta particularmente importante para la elección de soluciones 8ustas5 Es !na res#onsabilidad 9!e les debe lle"ar a se3alar las "enta&as ( los riesgos 9!e se #er ilan en los cambios (' sobre todo' a s!gerir l*neas de acci.n est1n en relaci.rica' se con"ierte en !na re erencia esencial #ara la act!aci.lo a#arece como !na #osibilidad concreta de creaci.gica ( la e2igencia de sal"ag!ardar el traba&o $!manoI entre el crecimiento econ.n' en e ecto' #recisamente #or ser de nat!rale0a te.micas5 )a Iglesia sabe bien' ( as* lo $a ense3ado siem#re' 9!e el $ombre' a di erencia de c!al9!ier otro ser "i"iente' tiene necesidades 9!e no se limitan solamente al « tener »'PTG #or9!e s! nat!rale0a ( s! "ocaci.ricos ( los criterios o#erati"os estrec$os e ins! icientes res#ecto a las din1micas act!ales' intr*nsecamente inca#aces de identi icar las a#remiantes ( concretas necesidades $!manas en toda s! e2tensi.n inse#arable con el Trascendente5 )a #ersona $!mana em#rende la a"ent!ra de la trans ormaci.micas5PQO 543 *os escenarios actuales de profunda transformación del traba8o umano acen todavía m<s urgente un desarrollo aut6nticamente global ! solidario% capa: de alcan:ar todas las regiones del mundo% inclu!endo las menos favorecidas5 Para estas 8ltimas' la #!esta en marc$a de !n #roceso de desarrollo solidario de "asto alcance' no s.n de las cosas mediante s! traba&o #ara satis acer necesidades ( carencias ante todo materiales' #ero lo $ace sig!iendo !n im#!lso 9!e la em#!&a siem#re m1s all1 de los res!ltados logrados' a la b8s9!eda de lo 9!e #!eda res#onder m1s #ro !ndamente a s!s innegables e2igencias interiores5 53= Cambian las formas istóricas en las #ue se e+presa el traba8o umano% pero no deben cambiar sus e+igencias permanentes% #ue se resumen en el respeto de los derec os inalienables del ombre #ue traba8a5 Ante el riesgo de "er negados estos derec$os' se deben #ro(ectar ( constr!ir nuevas formas de solidaridad' teniendo en c!enta la interde#endencia 9!e !ne entre s* a los $ombres del traba&o5 C!anto m1s #ro !ndos son los cambios' tanto m1s irme debe ser el es !er0o de la inteligencia ( de la "ol!ntad #ara t!telar la dignidad del traba&o' re or0ando' en los di"ersos ni"eles' las instit!ciones interesadas5 Esta #ers#ecti"a #ermite orientar me&or las act!ales trans ormaciones en la direcci.n concreta de las #ol*ticas econ.n' tan necesaria' de la com#lementariedad entre la dimensi.n de n!e"os #!estos de traba&o' sino 9!e tambi:n re#resenta .menos sociales con inteligencia ( amor a la "erdad' sin #reoc!#aciones dictadas #or intereses de gr!#o o #ersonales5 S! contrib!ci.n' 9!e "an m1s all1 de las categor*as meramente econ.n econ.n tecnol.mica local ( la globalI entre econom*a « "ie&a » ( « n!e"a »I entre la inno"aci.n dominando la tierra »5PTQ 53< *as interpretaciones de tipo mecanicista ! economicista de la actividad productiva% a pesar de su e+tensión ! su influ8o% an sido superadas por el mismo an<lisis científico de los problemas relacionados con el traba8o5 Estas conce#ciones se re"elan $o(' m1s 9!e a(er' totalmente inadec!adas #ara inter#retar los $ec$os' 9!e dem!estran cada d*a m1s el "alor del traba&o como acti"idad libre ( creati"a del $ombre5 +e esta realidad concreta debe deri"ar tambi:n el im#!lso #ara s!#erar sin demora los $ori0ontes te.n #ara orientar el cambio en el sentido m1s a"orable #ara el desarrollo de toda la amilia $!mana5 A ellos corres#onde la delicada tarea de leer e inter#retar los en.inno"aciones ( reorgani0aciones' de manera 9!e contrib!(an al crecimiento de la #ersona' de la amilia' de la sociedad ( de toda la amilia $!mana5PTT Es im#ortante #ara todos recordar el signi icado de la dimensión sub8etiva del traba8o' a la 9!e la doctrina social de la Iglesia ense3a a dar la debida #rioridad' #or9!e el traba&o $!mano « #rocede directamente de #ersonas creadas a imagen de +ios ( llamadas a #rolongar' !nidas ( #ara m!t!o bene icio' la obra de la creaci.

n relacional del traba&o5 )os as#ectos negati"os de la globali0aci. Por un lado% de aprecio a la disponibilidad de bienes materiales considerados necesarios para la vida.n de +ios5 En la literat!ra sa#iencial' la #obre0a se describe como !na consec!encia negati"a del ocio ( de la alta de laboriosidad ?c 5 Pr .n' ciertamente la necesaria garant*a :tica #ara 9!e las #ersonas ( los #!eblos no se con"iertan en instr!mentos' sino en #rotagonistas de s! !t!ro5 Todo esto #!ede reali0arse (' dado 9!e es #osible' constit!(e !n deber »5PQ< 544 Se ace cada ve: m<s necesaria una consideración atenta de la nueva situación del traba8o en el actual conte+to de la globali:ación% desde una perspectiva #ue valore la propensión natural de los ombres a establecer relaciones.n' si bien considera !n mal la #obre0a de los o#rimidos' de los d:biles' de los indigentes' "e tambi:n en ella !n s*mbolo de la sit!aci.n !ni"ersal' en c!anto se !nda en el car1cter relacional del $ombre5 )as t:cnicas' es#ecialmente electr.n ( la #osibilidad de gestionar estos cambios radicales constit!(en' sino la sol!ci.A<@5 Esta tradici.« )as n!e"as realidades' 9!e se mani iestan con !er0a en el #roceso #rod!cti"o' como la globali0aci.O'>@' #ero tambi:n como !n $ec$o nat!ral ?c 5 Pr <<'<@5 Por otro lado% los bienes económicos ! la ri#ue:a no son condenados en sí mismos% sino por su mal uso5 )a tradici. *os dese#uilibrios económicos ! sociales e+istentes en el mundo del traba8o se an de afrontar restableciendo la 8usta 8erar#uía de valores ! colocando en primer lugar la dignidad de la persona #ue traba8a.A<I Am <'PATI 0i <'.n #ara la s!#er"i"encia de #!eblos enteros.n !n ritmo #artic!larmente acelerado5 El !ndamento 8ltimo de este dinamismo es el $ombre 9!e traba&a' es siem#re el elemento s!b&eti"o ( no el ob&eti"o5 Tambi:n el traba&o globali0ado tiene s! origen' #or tanto' en el !ndamento antro#ol. en ocasiones' la ab!ndancia H#ero no la ri9!e0a o el l!&oH es "ista como !na bendici.n' las in&!sticias e"identes' es#ecialmente con res#ecto a los m1s #obres ?c 5 -s FQ'=A.sito' se debe a irmar 9!e la !ni"ersalidad es !na dimensi.!na "erdadera condici.n de las inan0as' de la econom*a' del comercio ( del traba&o' &am1s deben "iolar la dignidad ( la centralidad de la #ersona $!mana' ni la libertad ( la democracia de los #!eblos5 )a solidaridad' la #artici#aci.nicas' $an #ermitido am#liar este as#ecto relacional del traba&o a todo el #laneta' im#rimiendo a la globali0aci.n del $ombre' no de las cosas5 )a t:cnica #odr1 ser la ca!sa instr!mental de la globali0aci.n del traba&o no deben da3ar las #osibilidades 9!e se $an abierto #ara todos de dar e+presión a un umanismo del traba8o a nivel planetario' a !na solidaridad del m!ndo del traba&o a este ni"el' #ara 9!e traba&ando en !n conte2to seme&ante' dilatado e intercone2o' el $ombre com#renda cada "e0 m1s s! "ocaci.n' #ero la !ni"ersalidad de la amilia $!mana es s! ca!sa 8ltima5 El traba&o' #or tanto' tambi:n tiene !na dimensi.« Es #reciso globali0ar la solidaridad »5PQ.n del $ombre delante de +iosI de Nl #ro"iene todo bien como !n don 9!e $a( 9!e administrar ( com#artir5 .n #ro :tica estigmati0a las esta as' la !s!ra' la e2#lotaci..n !nitaria ( solidaria5 CAPÍTULO S PTIMO )A 7I+A ECONW/ICA I.I 'r T'>ATI "s >'. ASPECTOS BÍBLICOS a@ E' @(/1*&! 0(1*&E) B *. A este #ro#.J:&E) 545 En el Antiguo 7estamento se encuentra una doble postura frente a los bienes económicos ! la ri#ue:a.gico de la intr*nseca dimensi.

@' el c!al' como ( m1s 9!e el re( +a"id' ser1 de ensor de los #obres ( #romotor de la &!sticiaI Nl establecer1 !na n!e"a alian0a ( escribir1 !na n!e"a le( en el cora0.( la econom*a es 8til a este in' c!ando no traiciona s! !nci.546 $uien reconoce su pobre:a ante .ios reserva a cada ombre5 Nste $a sido colocado en el &ard*n #ara c!lti"arlo ( c!stodiarlo' !s1ndolo seg8n !nos limites bien #recisos ?c 5 .$acer &!sticia a los #obres' liberar a los o#rimidos' consolar a los a ligidos' b!scar acti"amente !n n!e"o orden social' en el 9!e se o re0can sol!ciones adec!adas a la #obre0a material ( se contrarresten m1s e ica0mente las !er0as 9!e obstac!li0an los intentos de los m1s d:biles #ara liberarse de !na condici.G'.I *c .eino de +ios »' 9!e $ace #osible !na n!e"a con"i"encia en la &!sticia' en la raternidad' en la solidaridad ( en el com#artir5 El .'=.lo en esta !er0a5 )a #obre0a se ele"a a "alor moral c!ando se mani iesta como $!milde dis#osici.<A<T@5 *a actividad económica ! el progreso material deben ponerse al servicio del ombre ! de la sociedad.>A=.eino ina!g!rado #or Cristo #er ecciona la bondad originaria de la creaci.='<<I *c P'<OA<> ( .'<PA=OI <'.n con +ios' todo $ombre #!ede contin!ar la obra de Jes8s con la a(!da de s! Es#*rit!.c!ando el #obre b!sca' el Se3or res#ondeI c!ando grita' Nl lo esc!c$a5 A los #obres se dirigen las #romesas di"inas.n <'.n de miseria ( de escla"it!d5 C!ando esto s!cede' el .n de los cre(entes ?c 5 'r =.n sal"* ica de +ios se act!ar1 mediante !n n!e"o +a"id ?c 5 E: =>'<<A=.A=>@5 *a pobre:a% cuando es aceptada o buscada con espíritu religioso% predispone al reconocimiento ! a la aceptación del orden creaturalI en esta #ers#ecti"a' el « rico » es a9!el 9!e #one s! con ian0a en las cosas 9!e #osee m1s 9!e en +ios' el $ombre 9!e se $ace !erte mediante las obras de s!s manos ( 9!e con *a s.ios ?c 5 *c .<'.e"elaci.ellos ser1n los $erederos de la alian0a entre +ios ( s! #!eblo5 )a inter"enci.n de instr!mento #ara el crecimiento integral del $ombre ( de las sociedades' de la calidad $!mana de la "ida5 .n .@.ios% en cual#uier situación #ue viva% es ob8eto de una atención particular por parte de .<'<.n ( de santi icaci.n5 Tambi:n en estos 1mbitos es #osible e2#resar !n amor ( !na solidaridad m1s 9!e $!manos ( contrib!ir al crecimiento de !na $!manidad n!e"a' 9!e #re ig!re el m!ndo de los 8ltimos tiem#os5PQ= Jes8s sinteti0a toda la .lo 9!e se recibe $a de ser bien !sado' conser"ado' m!lti#licado' como ense3a la #ar1bola de los talentos ?c 5 0t <F'.FA.n ( de la acti"idad $!mana' $erida #or el #ecado5 )iberado del mal ( reincor#orado en la com!ni.ios.T@' con el com#romiso de #er eccionarlo ?c 5 .I Am .PA.n #idiendo al cre(ente enri#uecerse delante de .n ( a#ert!ra a +ios' con ian0a en Nl5 Estas actit!des $acen al $ombre ca#a0 de reconocer lo relati"o de los bienes econ.eino de +ios se $ace (a #resente sobre esta tierra' a!n no #erteneciendo a ella5 En :l encontrar1n inalmente c!m#limiento las #romesas de los Pro etas5 548 A la lu: de la Aevelación% la actividad económica a de considerarse ! e8ercerse como una respuesta agradecida a la vocación #ue .>'PAQ ( 1 7m >'>@5 Nl' in !ndiendo s! Es#*rit! ( cambiando los cora0ones' insta!ra el « .n de los dones recibidos' incl!idos los dones materiales' es !na obra de &!sticia $acia s* mismo ( $acia los dem1s $ombres.FA<.dedic1ndose a ellos con la e' la es#eran0a ( la caridad de los disc*#!los de Cristo' la econom*a ( el #rogreso #!eden trans ormarse en l!gares de sal"aci.micos ( de tratarlos como dones di"inos 9!e $a( 9!e administrar ( com#artir' #or9!e la #ro#iedad originaria de todos los bienes #ertenece a +ios5 547 'es=s asume toda la tradición del Antiguo 7estamento% tambi6n sobre los bienes económicos% sobre la ri#ue:a ! la pobre:a% confiri6ndole una definitiva claridad ! plenitud ?c 5 0t P'<> ( .PI Sb G'<A=@5 Al $acerse testigo de la grande0a ( de la bondad del Creador' el $ombre camina $acia la #lenit!d de la libertad a la 9!e +ios lo llama5 Una b!ena administraci.

« *a fe en Cristo redentor' mientras il!mina interiormente la nat!rale0a del desarrollo' g!*a tambi:n en la tarea de colaboraci.P@5 En e ecto' Utodo tiene en :l s! consistenciaV #or9!e U+ios t!"o a bien $acer residir en :l toda la #lenit!d ( reconciliar #or :l ( #ara :l todas la cosasV ?ibíd5' .&imo Hse #reg!nta Clemente de Ale&andr*aH si nadie #ose(ese nadaS »5PQP En la "isi.'<O@ »5PQ> b@ L) *.9!ien lo #osee lo debe !sar ( $acer circ!lar' de manera 9!e tambi:n los necesitados #!edan go0ar de :lI el mal se enc!entra en el a#ego desordenado a las ri9!e0as' en el deseo de aca#ararlas5 San %asilio el Drande in"ita a los ricos a abrir las #!ertas de s!s almacenes ( e2clama.F5.nV obrada #or Cristo ?c 5 Col .PQF « RC.' .'.n integral del $ombre' liberaci.stomo' las ri9!e0as #ertenecen a alg!nos #ara 9!e estos #!edan ganar m:ritos com#arti:ndolas con los dem1s5PQT )as ri9!e0as son !n bien 9!e "iene de +ios.nV ( 9!e Utodo !e creado #or :l ( #ara :lV ?.'<<A<=@' mientras el #ecado' 9!e siem#re nos acec$a ( com#romete n!estras reali0aciones $!manas' es "encido ( rescatado #or la Ureconciliaci. )a sal"aci.« Por9!e la ra*0 de todos los males es el a 1n de dinero' ( alg!nos' #or de&arse lle"ar de :l' se e2tra"iaron en la e » ?1 7m P'.+) 54< *os bienes% aun cuando son poseídos legítimamente% conservan siempre un destino universal.n de San J!an Cris.'<O@5 En este #lan di"ino' 9!e comien0a desde la eternidad en Cristo' UImagenV #er ecta del Padre' ( c!lmina en :l' UPrimog:nito de entre los m!ertosV ?ibíd.n5 En la carta de san Pablo a los Colosenses leemos 9!e Cristo es Uel #rimog:nito de toda la creaci. Para ello res!lta m!( 8til la contrib!ci. P*o CI' en !n te2to de la enc*clica $uadragesimo anno% rec!erda la relaci.n ( de la trans ormaci.« Un gran r*o se "ierte' en mil canales' sobre el terreno :rtil.« A!n c!ando la econom*a ( la disci#lina moral' cada c!al en s! 1mbito' tienen . MORAL Y ECONOMÍA 55> *a doctrina social de la -glesia insiste en la connotación moral de la economía.n de las conciencias de los cre(entes' m1s 9!e en la e2igencia de cambiar las estr!ct!ras sociales ( #ol*ticas de s! tiem#o' instando a 9!ien desarrolla !na acti"idad econ.n misma.mo #odr*amos $acer el bien al #r.n cristiana es !na liberaci.n de la re le2i.gica o recida #or el /agisterio social.9.n entre la econom*a ( la moral. 7oda forma de acumulación indebida es inmoral% por#ue se alla en abierta contradicción con el destino universal #ue .n $!mana' "encer los obst1c!los 9!e s!rgen siem#re en n!estro camino' dis#oni:ndonos as* a #artici#ar en la #lenit!d 9!e Ureside en el Se3orV ( 9!e :l com!nica Ua s! c!er#o' la IglesiaV ?ibíd5' .J:&E) &G.54.'.O@5 )os Padres de la Iglesia insisten en la necesidad de la con"ersi.& 0)*) 9&* 2(/0)*.ios creador asignó a todos los bienes.mica ( #osee bienes a considerarse administrador de c!anto +ios le $a con iado5 54= *as ri#ue:as reali:an su función de servicio al ombre cuando son destinadas a producir beneficios para los dem<s ! para la sociedad.QI c 5 Ef . *a fe en 'esucristo permite una comprensión correcta del desarrollo social% en el conte+to de un umanismo integral ! solidario.n de la necesidad' #ero tambi:n de la #osesi.'.n teol.Q@' se inserta nuestra istoria' marcada #or n!estro es !er0o #ersonal ( colecti"o #or ele"ar la condici.FA.lo #ara s* no es inocenteI darlas a 9!ien tiene necesidad signi ica #agar !na de!da5PGO II.as*' #or mil caminos' t8 $aces llegar la ri9!e0a a las casas de los #obres »5PQQ )a ri9!e0a' e2#lica San %asilio' es como el ag!a 9!e brota cada "e0 m1s #!ra de la !ente si se bebe de ella con rec!encia' mientras 9!e se #!dre si la !ente #ermanece in!tili0ada5PQG El rico' dir1 m1s tarde San Dregorio /agno' no es sino !n administrador de lo 9!e #oseeI dar lo necesario a 9!ien carece de ello es !na obra 9!e $a( 9!e c!m#lir con $!mildad' #or9!e los bienes no #ertenecen a 9!ien los distrib!(e5 E!ien tiene las ri9!e0as s..

n en el cam#o econ.n ( el cons!mo de bienes materiales ( de ser"icios5 554 *a dimensión moral de la economía ace entender #ue la eficiencia económica ! la promoción de un desarrollo solidario de la umanidad son finalidades estrec amente vinculadas% m<s #ue separadas o alternativas.n5 Estas estr!ct!ras est1n edi icadas ( consolidadas #or m!c$os actos concretos de ego*smo $!mano5 555 Para asumir un perfil moral% la actividad económica debe tener como su8etos a todos los ombres ! a todos los pueblos.mico de todos.rdenes #artic!lares esos ines 9!e entendemos 9!e la nat!rale0a o' me&or dic$o' el a!tor de la nat!rale0a' +ios' $a i&ado a cada orden de cosas actibles' ( someterlos s!bordinadamente a a9!:l »5PG.n5 )a e2#ansi.mico debe estar abierta a las instancias morales.micoI #ero la ra0. )a moral' constit!ti"a de la "ida econ.micoAsocial deben res#etarse ( #romo"erse la dignidad de la #ersona $!mana' s! entera "ocaci.neo 9!e el orden econ. *a necesaria distinción entre moral ! economía no comporta una separación entre los dos <mbitos% sino al contrario% una reciprocidad importante5 As* como en el 1mbito moral se deben tener en c!enta las ra0ones ( las e2igencias de la econom*a' la act!aci.c!ando se ins#ira en la &!sticia ( la solidaridad' constit!(e !n actor de e iciencia social #ara la misma econom*a5 Es !n deber desarrollar de manera e iciente la acti"idad de #rod!cci.mico obtenido con menoscabo de los seres $!manos' de gr!#os sociales ( #!eblos enteros' condenados a la indigencia ( a la e2cl!si.micas' !ndadas sobre la nat!rale0a de las cosas ( en la *ndole del c!er#o ( del alma $!manos' establecen' desde l!ego' con toda certe0a 9!: ines no ( c!1les s*' ( con 9!: medios' #!ede alcan0ar la acti"idad $!mana dentro del orden econ.#rinci#ios #ro#ios' a #esar de ello es err.n tambi:n' a#o(1ndose ig!almente en la nat!rale0a de las cosas ( del $ombre' indi"id!al ( socialmente considerado' dem!estra claramente 9!e a ese orden econ.n de orden metaecon. Todos tienen el derec$o de #artici#ar en la "ida econ.n de bienes ( ser"icios 8tiles al crecimiento de cada .mica' no es ni contraria ni ne!tral.mico en s! totalidad le $a sido #rescrito !n in #or +ios Creador5 Una ( la misma es' e ecti"amente' la le( moral 9!e nos manda b!scar' as* como directamente en la totalidad de n!estras acciones n!estro in s!#remo ( 8ltimo' as* tambi:n en cada !no de los .n ( el bien de toda la sociedad5 Por9!e el $ombre es el a!tor' el centro ( el in de toda la "ida econ.n de la ri9!e0a' "isible en la dis#onibilidad de bienes ( ser"icios' ( la e2igencia moral de !na &!sta di !si. 553 *a relación entre moral ! economía es necesaria e intrínseca.micoAsocial »5PG< +ar el &!sto ( debido #eso a las ra0ones #ro#ias de la econom*a no signi ica rec$a0ar como irracional toda consideraci.n de !n ser"icio rec*#roco' mediante la #rod!cci.n de los bienes' de otro modo se des#erdician rec!rsosI #ero no es ace#table !n crecimiento econ. actividad económica ! comportamiento moral se compenetran íntimamente.« Tambi:n en la "ida econ.mica ( el deber de contrib!ir' seg8n s!s ca#acidades' al #rogreso del #ro#io #a*s ( de la entera amilia $!mana5PGP Si' en alg!na medida' todos son res#onsables de todos' cada !no tiene el deber de com#rometerse en el desarrollo econ.la #rod!cci.n del $ombre ( de la b!ena con"i"encia $!mana' sino !na tarea #arcial.mico ( el moral est:n tan distanciados ( a&enos entre s*' 9!e ba&o ning8n as#ecto de#enda a9!:l de :ste5 )as le(es llamadas econ.n de estos 8ltimos deben estim!lar al $ombre ( a la sociedad en s! con&!nto a #racticar la "irt!d esencial de la solidaridad'PG> #ara combatir con es#*rit! de &!sticia ( de caridad' donde9!iera 9!e e2istan' las « estr!ct!ras de #ecado » PGF 9!e generan ( mantienen la #obre0a' el s!bdesarrollo ( la degradaci.PGT es !n deber de solidaridad ( de &!sticia' #ero tambi:n es la "*a me&or #ara $acer #rogresar a toda la $!manidad5 C!ando se "i"e con sentido moral' la econom*a se reali0a como #restaci.mico' #recisamente #or9!e el in de la econom*a no est1 en la econom*a misma' sino en s! destinaci.n' la distrib!ci.n $!mana ( social5PG= A la econom*a' en e ecto' tanto en el 1mbito cient* ico' como en el ni"el #r1ctico' no se le con *a el in de la reali0aci.

n moral de im#oner "*nc!los restricti"os s.n de la misma' c!(o centro es :tico ( religioso' entonces la res#!esta es absol!tamente negati"a »5TO.mico' no est1 enc!adrada en !n s.no s.!no' ( se con"ierte #ara cada $ombre en !na o#ort!nidad de "i"ir la solidaridad ( la "ocaci.n de la a!t:ntica elicidad $!mana5 En este sentido' el /agisterio social #one en g!ardia contra la insidia 9!e esconde !n ti#o de desarrollo s.n con los dem1s $ombres' #ara lo c!al !e creado #or +ios »5PGQ El es !er0o de concebir ( reali0ar #ro(ectos econ.lo en orden a las incom#atibilidades entre la #ersec!ci. +e este modo 9!eda de inida la #ers#ecti"a cristiana acerca de las condiciones sociales ( #ol*ticas de la acti"idad econ. todo lo cual es moralmente correcto si est< orientado al desarrollo global ! solidario del ombre ! de la sociedad en la #ue vive ! traba8a.mica #!esta en marc$a' o s!s modalidades de desarrollo5TO> . El desarrollo' en e ecto' no #!ede red!cirse a !n mero #roceso de ac!m!laci.mica.n' a!n c!ando !ese en #ro del bien com8n' no es !na condici.micos ( #ara 9!ienes se dedican a las ciencias econ.« Cada !no tiene el derec o de iniciativa económica' ( #odr1 !sar leg*timamente de s!s talentos #ara contrib!ir a !na ab!ndancia #ro"ec$osa #ara todos' ( #ara recoger los &!stos r!tos de s!s es !er0os »5TO< Esta ense3an0a #one en g!ardia contra las consec!encias negati"as 9!e se deri"ar*an de la restricci.n en nombre de !na #retendida Uig!aldadV de todos en la sociedad red!ce o' sin m1s' destr!(e de $ec$o el es#*rit! de iniciati"a' es decir' la sub8etividad creativa del ciudadano »5TO= En este sentido' la libre ( res#onsable iniciati"a en cam#o econ.micoAsociales ca#aces de a"orecer !na sociedad m1s &!sta ( !n m!ndo m1s $!mano re#resenta !n desa *o di *cil' #ero tambi:n !n deber estim!lante' #ara todos los agentes econ.« Si #or Uca#italismoV se entiende !n sistema econ.mico 9!e reconoce el #a#el !ndamental ( #ositi"o de la em#resa' del mercado' de la #ro#iedad #ri"ada ( de la consig!iente res#onsabilidad #ara con los medios #rod!cti"os' de la libre creati"idad $!mana en el sector de la econom*a' la res#!esta es ciertamente #ositi"a' a!n9!e 9!i01 ser*a m1s a#ro#iado $ablar de Ueconom*a de em#resaV' Ueconom*a de mercadoV o sim#lemente de Ueconom*a libreV5 Pero si #or Uca#italismoV se entiende !n sistema en el c!al la libertad' en el 1mbito econ.lido conte2to &!r*dico 9!e la #onga al ser"icio de la libertad $!mana integral ( la considere como !na #artic!lar dimensi.nV ( del goce inmediato555 Es la llamada ci"ili0aci.n del bien com8n ( el ti#o de acti"idad econ.n del Ucons!moV o cons!mismo555 »5TOO 557 En la perspectiva del desarrollo integral ! solidario% se puede apreciar 8ustamente la valoración moral #ue la doctrina social ace sobre la economía de mercado% o simplemente economía libre.n de tal derec$o o s! limitaci.n a la « com!ni.lo s!s reglas' sino tambi:n s! calidad moral ( s! signi icado5 III.lo c!antitati"o' (a 9!e la « e2cesi"a dis#onibilidad de toda clase de bienes materiales #ara alg!nas categor*as sociales' 1cilmente $ace a los $ombres escla"os de la U#osesi.« )a e2#eriencia nos dem!estra 9!e la negaci. INICIATIVA PRIVADA Y EMPRESA 558 *a doctrina social de la -glesia considera la libertad de la persona en campo económico un valor fundamental ! un derec o inalienable #ue a! #ue promover ! tutelar.n s! iciente #ara la reali0aci.n del derec o de iniciativa económica.mica debe go0ar' #or tanto' de un espacio amplio5 El Estado tiene la obligaci.n de bienes ( ser"icios5 Al contrario' la #!ra ac!m!laci.n o de la negaci.micas5PGG 556 "b8eto de la economía es la formación de la ri#ue:a ! su incremento progresivo% en t6rminos no sólo cuantitativos% sino cualitativos.mico #!ede de inirse tambi:n como !n acto 9!e re"ela la $!manidad del $ombre en c!anto s!&eto creati"o ( relacional5 )a iniciati"a econ.

lo #ara los #ro#ietarios' sino tambi:n #ara los dem1s s!&etos interesados en s! acti"idad5 Adem1s de esta !nci.55.lo esta conciencia #ermite llegar a constr!ir !na econom*a "erdaderamente al ser"icio del $ombre ( elaborar !n #ro(ecto de coo#eraci.O Es #osible' #or e&em#lo' « 9!e los balances econ.todo esto es tambi:n !na !ente de ri9!e0a en la sociedad act!al5 As* se $ace cada "e0 m1s e"idente ( determinante el papel del traba8o umano% disci#linado ( creati"o' ( el de las capacidades de iniciativa ! de espíritu emprendedor% como #arte esencial del mismo traba&o »5TOF Como !ndamento de esta ense3an0a $a( 9!e se3alar la con"icci.n de 9!e « el #rinci#al rec!rso del $ombre es' &!nto con la tierra' el $ombre mismo5 Es s! inteligencia la 9!e desc!bre las #otencialidades #rod!cti"as de la tierra ( las m8lti#les modalidades con 9!e se #!eden satis acer las necesidades $!manas »5TOP a@ L) &/0*&9) B 9:9 -.n en el tiem#o' #roc!rar 9!e corres#onda de manera #ositi"a a las necesidades 9!e debe satis acer' as!miendo los riesgos necesarios.n 9!e estas em#resas o recen a la "aloraci.n #ara el logro de ob&eti"os no s.mica es condici.n del traba&o' al crecimiento del sentido de res#onsabilidad #ersonal ( social' a la "ida democr1tica' a los "alores $!manos 8tiles #ara el #rogreso del mercado ( de la sociedad5TOQ 56> *a doctrina social reconoce la 8usta función del beneficio% como primer indicador del buen funcionamiento de la empresa.lo econ.n #ersonalista ( com!nitaria' « la em#resa no #!ede considerarse 8nicamente como !na Usociedad de ca#italesVI es' al mismo tiem#o' !na Usociedad de #ersonasV' en la 9!e entran a ormar #arte de manera di"ersa ( con res#onsabilidades es#ec* icas los 9!e a#ortan el ca#ital necesario #ara s! acti"idad ( los 9!e colaboran con s! traba&o »5TOT 55= *os componentes de la empresa deben ser conscientes de #ue la comunidad en la #ue traba8an representa un bien para todos ! no una estructura #ue permite satisfacer e+clusivamente los intereses personales de alguno5 S.no s.micos sean correctos ( 9!e al . *a dimensión creativa es un elemento esencial de la acción umana% tambi6n en el campo empresarial% ! se manifiesta especialmente en la aptitud para elaborar pro!ectos e innovar.n econ. En esta "isi. En la em#resa' #or tanto' la dimensi.n de bienes ( ser"icios con !na l.n de los intereses de los di"ersos s!&etos im#licados' la em#resa crea ri9!e0a #ara toda la sociedad.« Organi0ar ese es !er0o #rod!cti"o' #rogramar s! d!raci.n t*#icamente econ.micos' sino tambi:n sociales ( morales' 9!e deben #erseg!irse con&!ntamente5 El ob8etivo de la empresa se debe llevar a cabo en t6rminos ! con criterios económicos% pero sin descuidar los valores aut6nticos #ue permiten el desarrollo concreto de la persona ! de la sociedad.$&9 55< *a empresa debe caracteri:arse por la capacidad de servir al bien com=n de la sociedad mediante la producción de bienes ! servicios =tiles. En esta #rod!cci.mica' la empresa desempe9a tambi6n una función social% creando oportunidades de encuentro% de colaboración% de valoración de las capacidades de las personas implicadas.n real entre las #artes sociales5 Gn e8emplo mu! importante ! significativo en la dirección indicada procede de la actividad de las empresas cooperativas% de la pe#ue9a ! mediana empresa% de las empresas artesanales ! de las agrícolas de dimensiones familiares5 )a doctrina social $a s!bra(ado la contrib!ci. « C!ando !na em#resa da bene icios signi ica 9!e los actores #rod!cti"os $an sido !tili0ados adec!adamente »5TOG Esto no #!ede $acer ol"idar el $ec$o 9!e no siempre el beneficio indica #ue la empresa est6 sirviendo adecuadamente a la sociedad5T.gica de e iciencia ( de satis acci.

*.n de la com#etencia em#resarial.n de bienes ( ser"icios ( sin conseg!ir bene icios 9!e sean el r!to de la acti"idad econ.n se $alla inscrita la a!t:ntica noci.micoA inancieras internacionalesI esta sit!aci.T b@ E' 0)0&' +&' &/0*&9)*.n de decisiones di *ciles ( dolorosas' #ero necesarias #ara el traba&o com8n de la em#resa ( #ara $acer rente a los e"ent!ales re"eses de ort!na »5T.%&$.mismo tiem#o los $ombres' 9!e constit!(en el #atrimonio m1s "alioso de la em#resa' sean $!millados ( o endidos en s! dignidad »5T.sito de esta #r1ctica toda"*a dram1ticamente di !ndida.!n cum@petere' es decir' !n b!scar &!ntos las sol!ciones m1s adec!adas #ara res#onder del modo m1s id. Esto s!cede c!ando la em#resa o#era en sistemas socioc!lt!rales caracteri0ados #or la e2#lotaci.n de los #a*ses menos desarrollados' a los 9!e no se #!eden a#licar « sistemas inancieros ab!si"os' si no !s!rarios »5T.« )os tra icantes c!(as #r1cticas !s!rarias ( mercantiles #ro"ocan el $ambre ( la m!erte de s!s $ermanos los $ombres' cometen indirectamente !n $omicidio5 Este les es im#!table »5T. Estas dos e2igencias no se o#onen en absol!to' (a 9!e' #or !na #arte' no ser*a realista #ensar 9!e el !t!ro de la em#resa est: aseg!rado sin la #rod!cci.o #artici#an de :l todas las Naciones del m!ndo' o no ser1 tal' ciertamente »5T.= del traba&o' ( contrib!ir al bien com8n' incl!ida la sal"ag!ardia del ambiente nat!ral5 563 Si en la actividad económica ! financiera la b=s#ueda de un 8usto beneficio es aceptable% el recurso a la usura est< moralmente condenado.F El /agisterio reciente $a !sado #alabras !ertes ( claras a #ro#.« En este #roceso est1n im#licadas im#ortantes "irt!des' como son la diligencia' la laboriosidad' la #r!dencia en as!mir los riesgos ra0onables' la iabilidad ( la lealtad en las relaciones inter#ersonales' la resol!ci.« )a !s!ra' delito 9!e tambi:n en n!estros d*as es !na in ame realidad' ca#a0 de estrang!lar la "ida de m!c$as #ersonas »5T.n de 1nimo en la e&ec!ci.Q .& +& &/0*&9) 565 *a iniciativa económica es e+presión de la inteligencia umana ! de la e+igencia de responder a las necesidades del ombre con creatividad ! en colaboración5 En la creati"idad ( en la coo#eraci.lo como virtud individual indis#ensable #ara el crecimiento $!mano del indi"id!o' sino tambi:n como virtud social necesaria #ara el desarrollo de !na com!nidad solidaria.meno este #artic!larmente indicador de la nat!rale0a del aut6ntico desarrollo.> Esta condena se e2tiende tambi:n a las relaciones econ.n de las #ersonas' #ro#ensos a re$!ir las obligaciones de &!sticia social ( a "iolar los derec$os de los traba&adores5 Es indispensable #ue% dentro de la empresa% la legítima b=s#ueda del beneficio se armonice con la irrenunciable tutela de la dignidad de las personas #ue a título diverso traba8an en la misma..n ind!ce a las em#resas a asumir responsabilidades nuevas ! ma!ores con respecto al pasado.n del $ec$o 9!e « el desarrollo o se con"ierte en !n ec o com=n a todas las #artes del m!ndo o s! re !n proceso de retroceso a!n en las 0onas marcadas #or !n constante #rogreso5 Fen.neo a las necesidades 9!e "an s!rgiendo #rogresi"amente5 El sentido de res#onsabilidad 9!e brota de la libre iniciati"a econ. S! #a#el' $o( m1s 9!e n!nca' res!lta determinante #ara !n desarrollo a!t:nticamente solidario e integral de la $!manidad e ig!almente decisi"o' en este sentido' s! ace#taci.< no encerrada en los intereses cor#orati"os' tender a !na « ecolog*a social » T.mica desarrolladaI #or otra #arte' #ermitiendo el crecimiento de la #ersona 9!e traba&a' se a"orece !na ma(or #rod!cti"idad ( e icacia del traba&o mismo5 )a em#resa debe ser !na com!nidad solidariaT.micas internacionales' es#ecialmente en lo 9!e se re iere a la sit!aci.( B +&' +.P 564 *a empresa se mueve o! en el marco de escenarios económicos de dimensiones cada ve: m<s amplias% donde los Estados nacionales tienen !na ca#acidad limitada de gobernar los r1#idos #rocesos de cambio 9!e a ectan a las relaciones econ.mica se con ig!ra no s.

n de los medios con res#ecto a las necesidades indi"id!ales ( sociales' #ri"adas ( #8blicas' c!anto la e iciencia global' estr!ct!ral ( !ncional' del entero sistema econ.mico m1s general' ( !ndamental' de la limitaci.G )as #ersonas constit!(en « el #atrimonio m1s "alioso de la em#resa »'T<O el actor decisi"o de la #rod!cci. 4ist.gica dictada #or el principio de economicidad.micas ( de estabilidad #ol*tica #ara ello' en a9!ellos l!gares ( sectores #rod!cti"os 9!e o recen a los indi"id!os ( a los #!eblos « la ocasi. INSTITUCIONES ECONÓMICAS AL SERVICIO DEL HOMBRE 568 Gna de las cuestiones prioritarias en economía es el empleo de los recursos'T<F es decir% de todos a#uellos bienes ! servicios a los #ue los su8etos económicos% productores ! consumidores% privados ! p=blicos% atribu!en un valor debido a su in erente utilidad en el campo de la producción ! del consumo.566 El papel del empresario ! del dirigente revisten una importancia central desde el punto de vista social% por#ue se sit=an en el cora:ón de la red de vínculos t6cnicos% comerciales% financieros ! culturales% #ue caracteri:an la moderna realidad de la empresa. )os rec!rsos son c!antitati"amente escasos en la nat!rale0a' lo 9!e im#lica' necesariamente' 9!e el s!&eto econ. El libre mercado es una institución socialmente importante por su capacidad de garanti:ar resultados eficientes en la producción de bienes ! servicios.n5T<.1*& /&*2)+( 56. P!esto 9!e las decisiones em#resariales #rod!cen' en ra0.n de dar "alor al #ro#io traba&o »5T<> IV.mico5 Tal e iciencia a#ela directamente a la res#onsabilidad ( la ca#acidad de di"ersos s!&etos' como el mercado' el Estado ( los c!er#os sociales intermedios5 a@ E' 0)0&' +&' '.mico #artic!lar' as* como la sociedad' tengan 9!e in"entar alg!na estrategia #ara em#learlos del modo m1s racional #osible' sig!iendo !na l.n o de "enta' de rea&!ste o cierre de instalaciones' en la #ol*tica de !siones' los criterios no #!eden ser e2cl!si"amente de nat!rale0a inanciera o comercial5 567 *a doctrina social insiste en la necesidad de #ue el empresario ! el dirigente se comprometan a estructurar la actividad laboral en sus empresas de modo #ue favore:can la familia% especialmente a las madres de familia en el e&ercicio de s!s tareasI T<< 9!e secunden% a la lu: de una visión integral del ombre ! del desarrollo% la demanda de calidad « de la mercanc*a 9!e se #rod!ce ( se cons!meI calidad de los ser"icios #8blicos 9!e se dis r!tanI calidad del ambiente ( de la "ida en general »I T<= 9!e in"iertan' en caso de 9!e se den las condiciones econ.ricamente' el mercado $a dado #r!eba de saber iniciar ( sostener' a largo #la0o' el desarrollo econ.n es#ec* ica' !na constante re le2i.n del #roblema econ.n de la com#le&idad creciente de la acti"idad em#resarial' m8lti#les e ectos con&!ntos de gran rele"ancia no s. En las grandes decisiones estrat:gicas ( inancieras' de ad9!isici.mico5 E2isten b!enas ra0ones #ara retener 9!e' en m!c$as circ!nstancias' « el libre mercado sea el instr!mento m1s e ica0 #ara colocar los rec!rsos ( res#onder e ica0mente a las necesidades . +e esto de#enden tanto la e ecti"a sol!ci.mica' sino tambi:n social' el e&ercicio de las res#onsabilidades em#resariales ( directi"as e2ige' adem1s de !n es !er0o contin!o de act!ali0aci.n sobre los "alores morales 9!e deben g!iar las o#ciones #ersonales de 9!ien est1 in"estido de tales !nciones5 *os empresarios ! los dirigentes no pueden tener en cuenta e+clusivamente el ob8etivo económico de la empresa% los criterios de la eficiencia económica% las e+igencias del cuidado del 2 capital 3 como con8unto de medios de producción. el respeto concreto de la dignidad umana de los traba8adores #ue laboran en la empresa% es tambi6n su deber preciso5T.lo econ.

D$ +&' E9. bienes no negociables seg8n la regla del « intercambio de e9!i"alentes » ( la l.n entre medios ( ines5T<Q )a utilidad individual del agente econ.n con la #ersona $!mana ( termina #or alienarla ( o#rimirla »5T=< b@ L) )22.mico' debe estar reg!lada #or !n a#ro#iado marco &!r*dico' ca#a0 de #onerla al ser"icio de la libertad $!mana integral.lo al mercado el s!ministro de todas las categor*as de bienes no #!ede com#artirse' #or9!e se basa en !na "isi.n' de modo 9!e realmente se #!edan com#arar ( ad9!irir los #rod!ctos en !n conte2to de sana com#etencia5 56< El libre mercado no puede 8u:garse prescindiendo de los fines #ue persigue ! de los valores #ue transmite a nivel social.)+( 573 *a acción del Estado ! de los dem<s poderes p=blicos debe conformarse al principio de subsidiaridad ! crear situaciones favorables al libre e8ercicio de la actividad económica> .»5T<P )a doctrina social de la Iglesia a#recia las seg!ras "enta&as 9!e o recen los mecanismos del libre mercado' tanto #ara !tili0ar me&or los rec!rsos' como #ara agili0ar el intercambio de #rod!ctos.noma' es decir' c!ando el $ombre es considerado m1s como !n #rod!ctor o !n cons!midor de bienes 9!e como !n s!&eto 9!e #rod!ce ( cons!me #ara "i"ir' entonces #ierde s! necesaria relaci.n de la relaci.estos mecanismos' « sobre todo' dan la #rimac*a a la "ol!ntad ( a las #re erencias de la #ersona' 9!e' en el contrato' se con rontan con las de otras #ersonas »5T<T Gn mercado verdaderamente competitivo es un instrumento efica: para conseguir importantes ob8etivos de 8usticia. El mercado' en e ecto' no #!ede encontrar en s* mismo el #rinci#io de la #ro#ia legitimaci.« )a libertad econ.nI $acer circ!lar la in ormaci.moderar los e2cesos de ganancia de las em#resasI res#onder a las e2igencias de los cons!midoresI reali0ar !na me&or !tili0aci.n5 Pertenece a la conciencia indi"id!al ( a la res#onsabilidad #8blica establecer !na &!sta relaci. )os agentes deben ser e ecti"amente libres #ara com#arar' e"al!ar ( elegir entre las di"ersas o#ciones5 Sin embargo la libertad' en 1mbito econ.n red!cti"a de la #ersona ( de la sociedad5T=O Ante el riesgo concreto de !na « idolatr*a » del mercado' la doctrina social de la Iglesia s!bra(a s!s l*mites' 1cilmente #erce#tibles en s! com#robada inca#acidad de satis acer im#ortantes e2igencias $!manas' 9!e re9!ieren bienes 9!e' « #or s! nat!rale0a' no son ni #!eden ser sim#les mercanc*as »'T=.gica de mercado5 C!ando reali0a las im#ortantes !nciones antes recordadas' el libre mercado se orienta al bien com8n ( al desarrollo integral del $ombre' mientras 9!e la in"ersi.n entre medios ( ines #!ede $acerlo degenerar en !na instit!ci.n ( a$orro de los rec!rsosI #remiar los es !er0os em#resariales ( la $abilidad de inno"aci.gica del contrato' t*#icas del mercado5 57> El mercado asume una función social relevante en las sociedades contempor<neas% por lo cual es importante identificar sus me8ores potencialidades ! crear condiciones #ue permitan su concreto desarrollo.mica es solamente !n elemento de la libertad $!mana5 C!ando a9!:lla se "!el"e a!t.n in$!mana ( alienante' con re#erc!siones incontrolables5 56= *a doctrina social de la -glesia% aun reconociendo al mercado la función de instrumento insustituible de regulación dentro del sistema económico% pone en evidencia la necesidad de su8etarlo a finalidades morales #ue aseguren !% al mismo tiempo% circunscriban adecuadamente el espacio de su autonomía5T<G )a idea 9!e se #!eda con iar s.mico' a!n9!e leg*tima' no debe &am1s con"ertirse en el 8nico ob&eti"o5 Al lado de :sta' e2iste otra' ig!almente !ndamental ( s!#erior' la utilidad social% 9!e debe #roc!rarse no en contraste' sino en co$erencia con la l.

n e9!itati"a de alg!nos bienes ( ser"icios esenciales #ara el desarrollo $!mano de los ci!dadanos.mico no debe ser ni ilimitada' ni ins! iciente' sino #ro#orcionada a las e2igencias reales de la sociedad. El libre mercado puede proporcionar efectos ben6ficos a la colectividad solamente en presencia de una organi:ación del Estado #ue defina ! oriente la dirección del desarrollo económico% 9!e $aga res#etar reglas &!stas ( trans#arentes' 9!e inter"enga tambi:n directamente' d!rante el tiem#o estrictamente necesario'T=T en los casos en 9!e el mercado no alcan0a a obtener los res!ltados de e iciencia deseados ( c!ando se trata de #oner #or obra el #rinci#io redistrib!ti"o5 En e ecto' en alg!nos 1mbitos' el mercado no es ca#a0' a#o(1ndose en s!s #ro#ios mecanismos' de garanti0ar !na distrib!ci.n del desarrollo' el Estado #!ede e&ercer funciones de suplencia en sit!aciones e2ce#cionales »5T=> 574 *a tarea fundamental del Estado en <mbito económico es definir un marco 8urídico apto para regular las relaciones económicas% con el in de « sal"ag!ardar555 las condiciones !ndamentales de !na econom*a libre' 9!e #res!#one !na cierta ig!aldad entre las #artes' no sea 9!e !na de ellas s!#ere talmente en #oder a la otra 9!e la #!eda red!cir #r1cticamente a escla"it!d »5T=F )a acti"idad econ.micas ( sociales' sin ocasionar !n menoscabo en las di"ersas acti"idades de mercado' c!(o desarrollo debe #ermanecer libre de s!#erestr!ct!ras ( constricciones a!toritarias o' #eor a8n' totalitarias5 575 Es necesario #ue mercado ! Estado act=en concertadamente ! sean complementarios.!na inter"enci.debe tambi6n inspirarse en el principio de solidaridad ! establecer los límites a la autonomía de las partes para defender a la m<s d6bil5T== )a solidaridad sin s!bsidiaridad #!ede degenerar 1cilmente en asistencialismo' mientras 9!e la s!bsidiaridad sin solidaridad corre el #eligro de alimentar ormas de localismo ego*sta5 Para res#etar estos dos #rinci#ios !ndamentales' la inter"enci.mica5 El Estado' en este caso' res!lta noci"o #ara la sociedad.n de los #artic!lares' contrariando s! derec$o a la libertad de iniciati"a econ.n las #ol*ticas econ.n' #ero tambi:n dirigir con circ!ns#ecci. El res#eto del #rinci#io de s!bsidiaridad debe im#!lsar a las a!toridades #8blicas a b!scar las condiciones a"orables al desarrollo de las ca#acidades de iniciati"a indi"id!ales' de la a!tonom*a ( de la res#onsabilidad #ersonales de los ci!dadanos' absteni:ndose de c!al9!ier inter"enci.n ( direcci.mica' sobre todo en !n conte2to de libre mercado' no #!ede desarrollarse en !n "ac*o instit!cional' &!r*dico ( #ol*tico.« Por el contrario' s!#one !na seg!ridad 9!e garanti0a la libertad indi"id!al ( la #ro#iedad' adem1s de !n sistema monetario estable ( ser"icios #8blicos e icientes »5T=P Para lle"ar a cabo s! tarea' el Estado debe elaborar !na o#ort!na legislaci.n directa .« El Estado tiene el deber de sec!ndar la acti"idad de las em#resas' creando condiciones 9!e aseg!ren o#ort!nidades de traba&o' estim!l1ndola donde sea ins! iciente o sosteni:ndola en momentos de crisis5 El Estado tiene' adem1s' el derec$o a inter"enir' c!ando sit!aciones #artic!lares de mono#olio creen r:moras ! obst1c!los al desarrollo5 Pero' a#arte de estas inc!mbencias de armoni0aci.n del Estado en 1mbito econ. En c!al9!ier caso' la inter"enci.n 9!e #!eda constit!ir !n condicionamiento indebido de las !er0as em#resariales5 En orden al bien com=n% proponerse con una constante determinación el ob8etivo del 8usto e#uilibrio entre la libertad privada ! la acción p=blica% entendida como intervención directa en la economía o como actividad de apo!o al desarrollo económico.n #8blica deber1 atenerse a criterios de e9!idad' racionalidad ( e iciencia' sin s!stit!ir la acci.en este caso' la com#lementariedad entre Estado ( mercado es m1s necesaria 9!e n!nca5 576 El Estado puede instar a los ciudadanos ! a las empresas para #ue promuevan el bien com=n% disponiendo ! practicando una política económica #ue favore:ca la participación de todos sus ciudadanos en las actividades productivas.

En la redistrib!ci.n de la dignidad ( de la a!t.n ( de #rotecci.n5 El Estado debe res#etar la nat!rale0a de estas organi0aciones ( "alorar s!s caracter*sticas' a#licando concretamente el #rinci#io de s!bsidiaridad' 9!e #ost!la #recisamente el res#eto ( la #romoci.D$ +& '(9 2:&*0(9 .mica5 En !n conte2to seme&ante' la inter"enci.demasiado am#lia termina #or an!lar la res#onsabilidad de los ci!dadanos ( #rod!ce !n a!mento e2cesi"o de los a#aratos #8blicos' g!iados m1s #or l.(9 578 El sistema económico@social debe caracteri:arse por la presencia con8unta de la acción p=blica ! privada% incluida la acción privada sin fines de lucro.n social' destinados en modo #artic!lar a #roteger a los m1s d:biles5 *a finan:a p=blica se orienta al bien com=n cuando se atiene a algunos principios fundamentales.n a estos bienes' es m1s bien la de "alori0ar todas las iniciati"as sociales ( econ. Estas organi:aciones se caracteri:an por el valeroso intento de con8ugar armónicamente eficiencia productiva ! solidaridad.n ( de e ica0 com#lementariedad res#ecto al Estado ( al mercado' a"oreciendo as* el desarrollo de !na o#ort!na democracia econ. Se configura así una pluralidad de centros de decisión ! de lógicas de acción. En e ecto' la #osibilidad .n del Estado debe estr!ct!rarse en orden al e&ercicio de !na "erdadera solidaridad' 9!e como tal n!nca debe estar se#arada de la s!bsidiaridad5 57.&*/&+.gicas b!rocr1ticas 9!e #or el ob&eti"o de satis acer las necesidades de las #ersonas5T=Q 577 *os ingresos fiscales ! el gasto p=blico asumen una importancia económica crucial para la comunidad civil ! política.n $acia !n ideal com8n de los s!&etos 9!e libremente deciden s! ad$esi. Normalmente' se constit!(en en base a !n #acto asociati"o ( son e2#resi. *as organi:aciones privadas sin fines de lucro tienen su espacio específico en el <mbito económico.micas' #romo"idas #or las ormaciones intermedias 9!e tienen e ectos #8blicos5 )a sociedad ci"il' organi0ada en s!s c!er#os intermedios' es ca#a0 de contrib!ir al logro del bien com8n #oni:ndose en !na relaci.n de la tensi.noma res#onsabilidad del s!&eto « s!bsidiado »5 d@ A@(**( B 2($9:/( 57< *os consumidores% #ue en muc os casos disponen de amplios m<rgenes de poder ad#uisitivo% mu! superiores al umbral de subsistencia% pueden influir notablemente en la realidad económica con su libre elección entre consumo ! a orro.n' sostener las acti"idades em#resariales ( las iniciati"as sin ines de l!cro' ( contrib!(e a acrecentar la credibilidad del Estado como garante de los sistemas de #re"isi. el pago de impuestos T=G como especificación del deber de solidaridad> racionalidad ! e#uidad en la imposición de los tributos> T>O rigor e integridad en la administración ! en el destino de los recursos p=blicos5T>.n al sostenimiento de las amilias' destinando a tal in !na adec!ada cantidad de rec!rsos5T>< c@ L) -:$2. el ob8etivo acia el cual se debe tender es lograr una finan:a p=blica capa: de ser instrumento de desarrollo ! de solidaridad.n de los rec!rsos' las inan0a #8blica debe seg!ir los #rinci#ios de la solidaridad' de la ig!aldad' de la "aloraci.n no #!ede de#ender de los mecanismos del mercado T>= ( 9!e tam#oco es de com#etencia e2cl!si"a del Estado5 )a tarea del Estado' en relaci.n de los talentos' ( #restar gran atenci.n de colaboraci. Una 4acienda #8blica &!sta' e iciente ( e ica0' #rod!ce e ectos "irt!osos en la econom*a' #or9!e logra a"orecer el crecimiento de la oc!#aci. E2isten alg!nas categor*as de bienes' colecti"os ( de !so com8n' c!(a !tili0aci.$.

n de los ca#itales' se $an acrecentado enormemente con !na "elocidad im#resionante' al #!nto de consentir a los o#eradores des#la0ar « en tiem#o real »' de !na #arte a la otra del #laneta' grandes cantidades de ca#ital5 Se trata de !na realidad m!lti orme ( no 1cil de desci rar' (a 9!e se desarrolla en "arios ni"eles ( e"ol!ciona contin!amente' seg8n tra(ectorias di *cilmente #re"isibles5 .n ( nat!rale0a absol!tamente in:ditas del sistema de relaciones 9!e se est1 desarrollando5 .+)+&9 B *. El cons!mismo im#ide « disting!ir correctamente las n!e"as ( m1s ele"adas ormas de satis acci.n de las n!e"as necesidades $!manas' 9!e son !n obst1c!lo #ara la ormaci.&9%(9 583 5uestro tiempo est< marcado por el comple8o fenómeno de la globali:ación económico@ financiera% esto es' #or !n #roceso de creciente integraci.n de !na #ersonalidad mad!ra »5T>P Para contrastar este en.:$.n del comercio ( de la circ!laci.#or ello el desa *o c!lt!ral' 9!e $o( #resenta el cons!mismo' debe ser a rontado en orma m1s incisi"a' sobre todo si se #iensa en las generaciones !t!ras' 9!e corren el riesgo de tener 9!e "i"ir en !n ambiente nat!ral es9!ilmado a ca!sa de !n cons!mo e2cesi"o ( desordenado5T>Q V.D$: (0(*.E)2.lo los #recios ( la calidad de los #rod!ctos' sino tambi:n la e2istencia de condiciones correctas de traba&o en las em#resas' el em#e3o #or t!telar el ambiente nat!ral 9!e las circ!nda' etc5 58> El fenómeno del consumismo produce una orientación persistente acia el 2 tener 3 en ve: de acia el 2 ser 3.es!lta cada "e0 m1s decisi"o ( central el #a#el de los mercados inancieros' c!(as dimensiones' a consec!encia de la liberali0aci.n de las econom*as nacionales' en el #lano del comercio de bienes ( ser"icios ( de las transacciones inancieras' en el 9!e !n n8mero cada "e0 ma(or de o#eradores as!me !n $ori0onte global #ara las decisiones 9!e debe reali0ar en !nci.n 9!e los rec!rsos inanciar1n' conscientes de 9!e « la o#ci.mico est1 en manos de 9!ien debe decidir sobre el destino de los #ro#ios rec!rsos inancieros5 4o(' m1s 9!e en el #asado' es #osible e"al!ar las alternati"as dis#onibles' no s.no se debe ol"idar « el deber de la caridad' esto es' el deber de a(!dar con lo #ro#io Us!#er l!oV (' a "eces' incl!so con lo #ro#io UnecesarioV' #ara dar al #obre lo indis#ensable #ara "i"ir »5T>F Esta res#onsabilidad con iere a los cons!midores la #osibilidad de orientar' gracias a la ma(or circ!laci.n Hindi"id!al o colecti"aH de #re erir los #rod!ctos de !nas em#resas en "e0 de otras' teniendo en c!enta no s.meno es necesario es or0arse #or constr!ir « estilos de "ida' a tenor de los c!ales la b8s9!eda de la "erdad' de la belle0a ( del bien' as* como la com!ni.n con los dem1s $ombres #ara !n crecimiento com8n sean los elementos 9!e determinen las o#ciones del cons!mo' de los a$orros ( de las in"ersiones »5T>T Es innegable 9!e las in l!encias del conte2to social sobre los estilos de "ida son notables.n de in"ertir en !n l!gar ( no en otro' en !n sector #rod!cti"o en "e0 de en otro' es siem#re !na opción moral ! cultural »5T>> 57= *a utili:ación del propio poder ad#uisitivo debe e8ercitarse en el conte+to de las e+igencias morales de la 8usticia ! de la solidaridad% ! de responsabilidades sociales precisas.n de las in ormaciones' el com#ortamiento de los #rod!ctores' mediante la decisi.micos ( inancieros entre agentes nacionales 9!e o#eran en #a*ses di"ersos H9!e' #or otra #arte' siem#re $an e2istidoH' sino m1s bien #or la e2#ansi. LAS « RES NOVAE » EN ECONOMÍA a@ L) %'(1)'.de in l!ir sobre las o#ciones del sistema econ.lo en base al rendimiento #re"isto o a s! grado de riesgo' sino tambi:n e2#resando !n &!icio de "alor sobre los #ro(ectos de in"ersi.n de las o#ort!nidades de crecimiento ( de bene icio5 El n!e"o $ori0onte de la sociedad global no se da tanto #or la #resencia sim#lemente de "*nc!los econ.

584 *a globali:ación alimenta nuevas esperan:as% pero origina tambi6n grandes interrogantes5T>G Puede producir efectos potencialmente beneficiosos para toda la umanidad.mica5 Anali:ando el conte+to actual% adem<s de identificar las oportunidades #ue se abren en la era de la economía global% se descubren tambi6n los riesgos ligados a las nuevas dimensiones de las relaciones comerciales ! financieras.n en los costos de las com!nicaciones ( de las n!e"as tecnolog*as' ( !na aceleraci.n econ. El mismo #rogreso tecnol.mico ( social5 +ada la nat!rale0a de las din1micas en c!rso' la libre circ!laci. No altan' en e ecto' indicios re"eladores de !na tendencia al aumento de las desigualdades% (a sea entre #a*ses a"an0ados ( #a*ses en "*as de desarrollo' (a sea al interno de los #a*ses ind!striali0ados5 )a creciente ri9!e0a econ.n internacional5 +e no ser as*' « los #!eblos #obres #ermanecen siem#re #obres' ( los ricos se $acen cada "e0 m1s ricos »5TF> .n de las di erencias entre #a*ses ricos ( #a*ses #obres' $a im#!lsado al /agisterio a reclamar la im#ortancia de los criterios :ticos 9!e deber*an orientar las relaciones econ. 4o(' m1s 9!e n!nca' el comercio internacional' si se orienta o#ort!namente' #rom!e"e el desarrollo ( es ca#a0 de crear n!e"as !entes de traba&o ( s!ministrar rec!rsos 8tiles5 )a doctrina social m!c$as "eces $a den!nciado las distorsiones del sistema de comercio internacional TF< 9!e' a men!do' a ca!sa de las #ol*ticas #roteccionistas' discrimina los #rod!ctos #rocedentes de los #a*ses #obres ( obstac!li0a el crecimiento de acti"idades ind!striales ( la trans erencia de tecnolog*a $acia estos #a*ses5TF= El contin!o deterioro en los t:rminos de intercambio de las materias #rimas ( la ag!di0aci.mica' $ec$a #osible #or los #rocesos descritos' "a acom#a3ada de !n crecimiento de la #obre0a relati"a5 585 El crecimiento del bien com=n e+ige aprovec ar las nuevas ocasiones de redistribución de la ri#ue:a entre las diversas <reas del planeta% a favor de las m<s necesitados% asta a ora e+cluidas o marginadas del progreso social ! económico.entrela01ndose con el im#et!oso desarrollo de las telecom!nicaciones' el crecimiento de las relaciones econ.gico corre el riesgo de re#artir in&!stamente entre los #a*ses los #ro#ios e ectos #ositi"os5 )as inno"aciones' en e ecto' #!eden #enetrar ( di !ndirse en !na colecti"idad determinada' si s!s #otenciales bene iciarios alcan0an !n grado m*nimo de saber ( de rec!rsos inancieros.n del bien com8n ( el destino !ni"ersal de los bienesI la e9!idad en las relaciones comercialesI la atenci.micas internacionales.gicos' el #roceso de globali0aci.TFO « En de initi"a' el desa *o consiste en aseg!rar !na globali0aci.micoA inanciera ( #rogreso tecnol.n en el #roceso de e2tensi.micas ( inancieras $a #ermitido sim!lt1neamente !na notable red!cci.es e"idente 9!e' en #resencia de !ertes dis#aridades entre los #a*ses en el acceso a los conocimientos t:cnicoAcient* icos ( a los m1s recientes #rod!ctos tecnol.menos' globali0aci.la #ersec!ci.n a escala #lanetaria de los intercambios comerciales ( de las transacciones inancieras5 En otras #alabras' $a s!cedido 9!e ambos en.n termina #or dilatar' m1s 9!e red!cir' las desig!aldades entre los #a*ses en t:rminos de desarrollo econ.n a los derec$os ( a las necesidades de los m1s #obres en las #ol*ticas comerciales ( de coo#eraci.gico' se $an re or0ado m!t!amente' $aciendo e2tremamente r1#ida toda la din1mica de la act!al ase econ.n en la solidaridad' !na globali0aci.n sin de8ar a nadie al margen »5TF.n de ca#itales no basta #or s* sola #ara a"orecer el acercamiento de los #a*ses en "*as de desarrollo a los #a*ses m1s a"an0ados5 586 El comercio representa un componente fundamental de las relaciones económicas internacionales% contribu!endo de manera determinante a la especiali:ación productiva ! al crecimiento económico de los diversos países.

n' al ag!a #otable' a la "i"ienda' a la a!todeterminaci.n no debe ser !n n!e"o ti#o de colonialismo5 +ebe res#etar la di"ersidad de las c!lt!ras 9!e' en el 1mbito de la armon*a !ni"ersal de los #!eblos' constit!(en las cla"es de inter#retaci.« Antes' la solidaridad entre las generaciones era en n!merosos #a*ses !na actit!d nat!ral #or #arte de la amiliaI a$ora se $a con"ertido tambi:n en !n deber de la com!nidad »5TFQ Es l.n global se act8e seg8n el #rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes' 9!e $ace moralmente il*cito ( econ.9.lo no se $a logrado a8n com#letamente' sino 9!e se debe constatar' #or desgracia' la rec!ente indecisi.n' la c!al interesa a todo el #laneta entendido como 8nico ecosistema5TFG b@ E' 9.n e in&!sticia5 Al mismo tiem#o' somos testigos del incremento de !na #reoc!#ante di"ergencia entre !na serie de n!e"os Uderec$osV #romo"idos en las sociedades tecnol.lo es e9!itati"o si est1 sometido a las e2igencias de la &!sticia social »5TFP Especial atención debe concederse a las especificidades locales ! a las diversidades culturales% #ue corren el riesgo de ser comprometidas por los procesos económico@ financieros en acto.$. En la 6poca de la globali:ación% se debe subra!ar con fuer:a la solidaridad entre las generaciones.#ienso' #or e&em#lo' en el derec$o a la alimentaci.n no se lle"e a cabo a e2#ensas de los m1s d:biles ( necesitados5 )a solidaridad entre las generaciones e2ige 9!e en la #lani icaci.loH en el cam#o de los rec!rsos de la tierra ( de la sal"ag!ardia de la creaci.« El libre intercambio s.&*( .n' 9!e res!lta #artic!larmente delicado #or la globali0aci.587 Gna solidaridad adecuada a la era de la globali:ación e+ige la defensa de los derec os umanos5 A este res#ecto' el /agisterio se3ala 9!e la #resencia « de !na a!toridad #8blica internacional al ser"icio de los derec$os $!manos' de la libertad ( de la #a0' no s. « )a globali0aci.n de los rec!rsos' dentro de cada #a*s ( entre los di"ersos #a*ses.gicamente a"an0adas ( derec$os $!manos elementales 9!e toda"*a no son res#etados en sit!aciones de s!bdesarrollo.n de la "ida5 En #artic!lar' no tiene 9!e des#o&ar a los #obres de lo 9!e es m1s "alioso #ara ellos' incl!idas s!s creencias ( #r1cticas religiosas' #!esto 9!e las con"icciones religiosas a!t:nticas son la mani estaci.n de la com!nidad internacional sobre el deber de res#etar ( a#licar los derec$os $!manos5 Este deber ata3e a todos los derec$os !ndamentales ( no #ermite decisiones arbitrarias 9!e acabar*an en ormas de discriminaci.moralmente il*cito' #or9!e signi ica no as!mir las debidas res#onsabilidades' econ. desde ace !a muc o tiempo% de diversas formas% se ocuparon de responder a la e+igencia de financiar .($)' 58< *os mercados financieros no son ciertamente una novedad de nuestra 6poca.$)$2.n de los da3os es m1s costosa 9!e la #re"enci.micamente contra#rod!cente #or9!e la correcci.n decidida #or #arte de estas organi0aciones' ser1 #osible colocar el act!al #roceso de crecimiento de la econom*a ( de las inan0as a escala #lanetaria en !n $ori0onte 9!e garantice !n e ecti"o res#eto de los derec$os del $ombre ( de los #!eblos' adem1s de !na &!sta distrib!ci.&/) -.n m1s clara de la libertad $!mana »5TFT 58.gico 9!e esta solidaridad se siga #romo"iendo en las com!nidades #ol*ticas nacionales' #ero $o( el #roblema se #lantea tambi:n en la com!nidad #ol*tica global' a in de 9!e la m!ndiali0aci.n5 Este #rinci#io se $a de a#licar' sobre todo' Ha!n9!e no s.&*$)2.n ( a la inde#endencia »5TFF 588 *a e+tensión de la globali:ación debe estar acompa9ada de una toma de conciencia m<s madura% por parte de las organi:aciones de la sociedad civil% de las nuevas tareas a las #ue est<n llamadas a nivel mundial.micamente contra#rod!cente descargar los costos act!ales sobre las !t!ras generaciones. Dracias tambi:n a !na acci.

> *a p6rdida de centralidad por parte de los actores estatales debe coincidir con un ma!or compromiso de la comunidad internacional en el e8ercicio de una decidida función de dirección económica ! financiera.lo en alg!nas #artes del #laneta5 )o c!al es !ente de gra"es #reoc!#aciones de nat!rale0a :tica' #or9!e los #a*ses e2cl!idos de los #rocesos descritos' a!n no go0ando de los bene icios de estos #rod!ctos' no est1n sin embargo #rotegidos contra e"ent!ales consec!encias negati"as de inestabilidad inanciera en s!s sistemas econ.n con la base real de la econom*a5 58= Gna economía financiera con fin en sí misma est< destinada a contradecir sus finalidades% !a #ue se priva de sus raíces ! de su ra:ón constitutiva% es decir% de su papel originario ! esencial de servicio a la economía real !% en definitiva% de desarrollo de las personas ! de las comunidades umanas.los #rocesos de inno"aci.micoA inancieras nacionales5 )os gobiernos de cada !no de los #a*ses "en la #ro#ia acci. .&*$)2.mico ( social5 Si la creaci.n en la g!*a de las din1micas econ. *a e+periencia istórica ense9a #ue en ausencia de sistemas financieros adecuados no abría sido posible el crecimiento económico.n de los mercados inancieros tienden e ecti"amente a consolidarse s. )as in"ersiones a gran escala' t*#icas de las modernas econom*as de mercado' no se $abr*an reali0ado sin el #a#el !ndamental de intermediario lle"ado a cabo #or los mercados inancieros' 9!e $a #ermitido' entre otras cosas' a#reciar las !nciones #ositi"as del a$orro #ara el desarrollo del sistema econ. Una im#ortante consec!encia del #roceso de globali0aci.micos reales' sobre todo si son r1giles ( #oco desarrollados5TPO )a im#re"ista aceleraci.3 Cuanto ma!ores niveles de comple8idad organi:ativa ! funcional alcan:a el sistema económico@financiero mundial% tanto m<s prioritaria se presenta la tarea de regular dic os procesos% orient<ndolos a la consecución del bien com=n de la familia umana. El c!adro global res!lta a8n m1s #reoc!#ante a la l!0 de la con ig!raci.n en cam#o econ.es!lta indis#ensable introd!cir !n marco normati"o 9!e #ermita t!telar tal estabilidad en todas s!s com#le&as artic!laciones' #romo"er la com#etencia entre los intermediarios ( aseg!rar la m12ima trans#arencia en a"or de los in"ersionistas5 c@ L) -:$2.n de los #rocesos' como el enorme incremento en el "alor de las carteras administrati"as de las instit!ciones inancieras ( la r1#ida #roli eraci.n de lo 9!e $a sido de inido « el mercado global de ca#itales » $a #rod!cido e ectos ben: icos' gracias a 9!e la ma(or mo"ilidad de los ca#itales $a acilitado la dis#onibilidad de rec!rsos a las acti"idades #rod!cti"as' el acrecentamiento de la mo"ilidad' #or otra #arte' $a a!mentado tambi:n el riesgo de crisis inancieras5 El desarrollo de las inan0as' c!(as transacciones $an s!#erado considerablemente en "ol!men' a las reales' corre el riesgo de seg!ir !na l.n misma de mercado nacional #asa a !n seg!ndo #lano5 5.n ( desreg!laci.n' en e ecto' consiste en la grad!al #:rdida de e icacia del Estado Naci.mico ( social condicionada cada "e0 con ma(or !er0a #or las e2#ectati"as de los mercados internacionales de ca#ital ( #or la insistente demanda de credibilidad #ro"enientes del m!ndo inanciero5 A ca!sa de los n!e"os "*nc!los entre los o#eradores globales' las tradicionales medidas de ensi"as de los Estados a#arecen condenadas al racaso (' rente a las n!e"as 1reas de atrib!ciones' la noci.($)' &$ ') K0(2) +& ') &2($(/C) %'(1)' 5.n de n!e"os ( so isticados instr!mentos inancieros $ace e+tremadamente urgente la identificación de soluciones institucionales capaces de favorecer efica:mente la estabilidad del sistema% sin restarle potencialidades ! eficiencia.D$ +& ') 2(/:$.gica cada "e0 m1s a!tore erencial' sin cone2i.n !ertemente asim:trica 9!e caracteri0a al sistema inanciero internacional.actividades productivas. Surge concretamente la e+igencia de #ue% m<s all< de los Estados nacionales% sea la misma .$.+)+ .

&%*)' B 9('. El ob&eti"o de ondo ser1 g!iar estos #rocesos aseg!rando el res#eto de la dignidad del $ombre ( el desarrollo com#leto de s! #ersonalidad' en el $ori0onte del bien com8n5TP< As!mir seme&ante tarea' conlle"a la res#onsabilidad de acelerar la consolidaci.n a los #!eblos ( #a*ses 9!e tienen escaso #eso en el mercado internacional ( 9!e' #or otra #arte' cargan con toda !na serie de necesidades reales ( ac!ciantes 9!e re9!ieren !n ma(or a#o(o #ara !n adec!ado desarrollo »5TP.6 Gn desarrollo m<s umano ! solidario a!udar< tambi6n a los mismos países ricos.n ( del cons!mo ( no enc!entran el modo de a irmar la #ro#ia dignidad de $ombres' creados a imagen ( seme&an0a de +ios »5TPQ )os #a*ses ricos $an demostrado tener la ca#acidad de crear .4 7ambi6n la política% al igual #ue la economía% debe saber e+tender su radio de acción m<s all< de los confines nacionales% ad#uiriendo r<pidamente una dimensión operativa mundial #ue le permita dirigir los procesos en curso a la lu: de par<metros no sólo económicos% sino tambi6n morales.n (' #or tanto' a la llamada de +ios »5TPT 5.micas ( inancieras internacionales se#an $allar las sol!ciones instit!cionales m1s a#ro#iadas ( elaboren las estrategias de acci. Es' #or tanto' indis#ensable 9!e las instit!ciones econ.comunidad internacional #uien asuma esta delicada función% con instrumentos políticos ! 8urídicos adecuados ! eficaces.n e9!itati"a de los rec!rsos ( res#onda a la conciencia de la interde#endencia Hecon.n #lanetaria5 Ning8n Estado #!ede #or s* solo a rontarlos ( resol"erlos5 )as act!ales generaciones e2#erimentan directamente la necesidad de la solidaridad ( ad"ierten concretamente la im#ortancia de s!#erar la c!lt!ra indi"id!alista5TPP Se registra cada "e0 con ma(or am#lit!d la e2igencia de modelos de desarrollo 9!e no #re"ean s.5 Gna de las tareas fundamentales de los agentes de la economía internacional es la consecución de un desarrollo integral ! solidario para la umanidad% es decir' « #romo"er a todos los $ombres ( a todo el $ombre »5TP> Esta tarea re9!iere !na conce#ci.mico' en e ecto' #!ede ser d!radero si se reali0a en !n marco claro ( de inido de normas ( en !n am#lio #ro(ecto de crecimiento moral' ci"il ( c!lt!ral de toda la amilia $!mana5 d@ U$ +&9)**(''( .( 5. 5.n m!ndial5 En los Organismos Internacionales deben estar ig!almente re#resentados los intereses de la gran amilia $!manaI es necesario 9!e estas instit!ciones' « a la $ora de "alorar las consec!encias de s!s decisiones' tomen siem#re en consideraci.n de la econom*a 9!e garantice' a ni"el internacional' la distrib!ci.n ( #:rdida de la #ro#ia $!manidad en m!c$as #ersonas' 9!e se sienten red!cidas al #a#el de engrana&es en el mecanismo de la #rod!cci. Estos #a*ses « ad"ierten a men!do !na es#ecie de e2tra"*o e2istencial' !na inca#acidad de "i"ir ( de go0ar rectamente el sentido de la "ida' a!n en medio de la ab!ndancia de bienes materiales' !na alienaci.n m1s o#ort!nas con el in de orientar !n cambio 9!e' de ace#tarse #asi"amente ( abandonado a s* mismo' #ro"ocar*a res!ltados dram1ticos sobre todo en #er&!icio de los estratos m1s d:biles e inde ensos de la #oblaci.n de n!e"os organismos a los c!ales con iar esta res#onsabilidad5TP= El desarrollo econ.n de las instit!ciones e2istentes' as* como la creaci.$.mica' #ol*tica ( c!lt!ralH 9!e (a !ne de initi"amente a los #!eblos entre s* ( les $ace sentirse "inc!lados a !n 8nico destino5TPF )os #roblemas sociales ad9!ieren' cada "e0 m1s' !na dimensi.lo « de ele"ar a todos los #!eblos al ni"el del 9!e go0an $o( los #a*ses m1s ricos' sino de !ndar sobre el traba&o solidario !na "ida m1s digna' $acer crecer e ecti"amente la dignidad ( la creati"idad de toda #ersona' s! ca#acidad de res#onder a la #ro#ia "ocaci.+)*.

« )a demanda de !na e2istencia c!alitati"amente m1s satis actoria ( m1s rica es algo en s* leg*timoI sin embargo $a( 9!e #oner de relie"e las n!e"as res#onsabilidades ( #eligros ane&os a esta ase $ist. El pueblo de -srael% en la fase inicial de su istoria% no tiene re!% como los otros pueblos% por#ue reconoce solamente el se9orío de Ca v6 .n real ?c 5 1 S .G@5 Sam!el ad"ierte a los israelitas las consec!encias de !n e&ercicio des#.n materialista' a!n c!ando los bienes materiales sean m!( necesarios tanto #ara los ines de la s!#er"i"encia' c!anto #ara me&ora del tenor de "ida.bienestar material' #ero a men!do lo $an $ec$o a costa del $ombre ( de las clases sociales m1s d:biles.n ( el cons!mo de las mercanc*as oc!#an el centro de la "ida social ( se con"ierten en el 8nico "alor de la sociedad' no s!bordinado a ning8n otro' la ca!sa $a( 9!e b!scarla no s.rica555 Al desc!brir n!e"as necesidades ( n!e"as modalidades #ara s! satis acci. .tico de la reale0a ?c 5 1 S Q'.n de bienes ( ser"icios »5TTO )a "ida del $ombre' al ig!al 9!e la "ida social de la colecti"idad' no #!ede red!cirse a !na dimensi.lo ( no tanto en el sistema econ.?) B 2:'.n de !n #ro !ndo sentido de res#onsabilidad en los #rod!ctores ( sobre todo en los #ro esionales de los medios de com!nicaci.n desconcertantes ( escandalosas »5TPG e@ L) $&2&9.A<@5 El acontecimiento s!bra(a las tensiones 9!e lle"aron a Israel a !na conce#ci.Q@5 El #oder real' sin embargo' tambi:n se #!ede e2#erimentar como !n don de Ya$":$ 9!e "iene en a!2ilio de s! #!eblo ?c 5 1 S G'.n' es necesario de&arse g!iar #or !na imagen integral del $ombre' 9!e res#ete todas las dimensiones de s! ser ( 9!e s!bordine las materiales e instinti"as a las interiores ( es#irit!ales555 Es' #!es' necesaria ( !rgente !na gran obra educativa ! cultural% 9!e com#renda la ed!caci..mico mismo' c!anto en el $ec$o de 9!e todo el sistema socioc!lt!ral' al ignorar la dimensi..8 Ante el r<pido desarrollo del progreso t6cnico@económico ! la mutación% igualmente r<pida% de los procesos de producción ! de consumo% el 0agisterio advierte la e+igencia de proponer una gran obra educativa ! cultural.« No se #!ede ignorar 9!e las ronteras de la ri9!e0a ( de la #obre0a atra"iesan en s! interior las mismas sociedades tanto desarrolladas como en "*as de desarrollo5 P!es' al ig!al 9!e e2isten desig!aldades sociales $asta llegar a los ni"eles de miseria en los #a*ses ricos' tambi:n' de orma #aralela' en los #a*ses menos desarrollados se "en a men!do mani estaciones de ego*smo ( ostentaci.7 Para la doctrina social% la economía 2 es sólo un aspecto ! una dimensión de la comple8a actividad umana5 Si es absol!ti0ada' si la #rod!cci.n de la reale0a .n :tica ( religiosa' se $a debilitado' limit1ndose 8nicamente a la #rod!cci.:*)' 5.n de las a!toridades #8blicas »5TT< CAPÍTULO OCTAVO )A CO/UNI+A+ PO)^TICA I. 5.QA.O'.+)+ +& :$) %*)$ (1*) &+:2).n social' adem1s de la necesaria inter"enci.(9 5..n' la ormaci. ASPECTOS BÍBLICOS a@ E' 9&H(*C( +& D.A.P@5 Al inal' Sa8l recibir1 la !nci.« Acrecentar el sentido de +ios ( el conocimiento de s* mismo constit!(e la base de todo desarrollo com#leto de la sociedad $!mana »5TT.n de los cons!midores #ara !n !so res#onsable de s! ca#acidad de elecci.ios interviene en la istoria a trav6s de ombres carism<ticos% como atestig!a el )ibro de los J!eces5 Al 8ltimo de estos $ombres' Sam!el' &!e0 ( #ro eta' el #!eblo le #edir1 !n re( ?c 5 1 S Q'FI .O'.

PI Sal QG'<A=QI .Q@' 9!e lo $ace iniciador de !na es#ecial tradici.Jes8s no considera in&!sto el trib!to al C:sar5 'es=s% el 0esías prometido% a combatido ! derrotado la tentación de un mesianismo político% caracteri:ado por el dominio sobre las 5aciones ?c 5 0t >'QA.FA<<I *c <O'<OA<P@' a irma 9!e es necesario dar a +ios lo 9!e es de +ios' condenando im#l*citamente c!al9!ier intento de di"ini0ar ( de absol!ti0ar el #oder tem#oral.avid% cu!a condición umilde es subra!ada con satisfacción por la narración bíblica ?c 5 1 S ..< El prototipo de re! elegido por Ca v6 es .>@ ( es amigo del $ombre de cora0.9.)$)9 5<> *a sumisión% no pasiva% sino por ra:ones de conciencia ?c 5 Am .T ( *c ='<=A=QI "er tambi:n Am .A>@5 5.A.I <P'G5.<'.AT@5 Insiste en el deber c*"ico de #agar los trib!tos.« +ad a cada c!al lo 9!e se le debe.<A.gico la ig!ra de !n re( en 9!ien in$abita el Es#*rit! del Se3or' lleno de sabid!r*a ( ca#a0 de $acer &!sticia a los #obres ?c 5 -s .n « mesi1nica »5 Nsta' a #esar de todos los #ecados ( las in idelidades del mismo +a"id ( de s!s s!cesores' c!lmina en Jes!cristo' el « !ngido de Ya$":$ » ?es decir' « consagrado del Se3or ».=A..+)+ 0('C.= 'es=s rec a:a el poder opresivo ! despótico de los 8efes sobre las 5aciones ?c 5 0c .A ..s.el re(' elegido #or Ya$":$ ?c 5 .A.'<AFI 'r <='FAP@5 7erdadero #astor del #!eblo de Israel ?c 5 E: =>'<=A<>I =T'<>@' :l traer1 la #a0 a los #!eblos ?c 5 La G'GA..n ?c 5 Sal T<@5 +eber1' #or tanto' $acerse de ensor de los d:biles ( aseg!rar al #!eblo la &!sticia.'.n de initi"a de la ig!ra del re( descrita en el Antig!o Testamento5 b@ J&9I9 B ') ):.2) 5.T'.TI 0t <<'.(*.lo +ios #!ede e2igir todo del $ombre5 Al mismo tiem#o' el #oder tem#oral tiene derec$o a a9!ello 9!e le es debido.las den!ncias de los #ro etas se dirigir1n #recisamente a los e2tra"*os de los re(es ?c 5 1A <.O@5 En la literat!ra sa#iencial' el re( es #resentado como a9!el 9!e #ron!ncia &!icios &!stos ( aborrece la ini9!idad ?c 5 Pr .O'><@ ! su pretensión de acerse llamar benefactores ?c 5 *c <<'<F@' pero 8am<s rec a:a directamente las autoridades de su tiempo.='F@' al poder constituido responde al orden establecido por .I T<@5 En los or1c!los mesi1nicos se es#era #ara el tiem#o escatol.P@ ( #or :l consagrado ?c 5 1 S .ios5 San Pablo de ine las relaciones ( los deberes de los cristianos $acia las a!toridades ?c 5 Am . Esta es#eran0a rea#arece con rec!encia en los Salmos ?c 5 Sal <I .FI 1 S G'.n real' la tradici.O'=FA >OI 0t <O'<OA<=@5 c@ L)9 0*.P'.=@5 +a"id es el de#ositario de la #romesa ?c 5 2 S T'.+)+&9 2*.n #!ro ?c 5 Pr <<'.c 5 1 S <'=FI <>'T5...0t .=A.t .I -s .PI "er tambi:n E+ =O'<<A=<@ #or e2celencia' $i&o de +a"id ?c 5 la genealog*a en./&*)9 2(/:$.a 9!ien im#!estos' im#!estosI a 9!ien . En la diatriba sobre el #ago del trib!to al C:sar ?c 5 0c .'=@5 El fracaso de la reale:a en el plano istórico no llevar< a la desaparición del ideal de un re! #ue% fiel a Ca v6 % gobierne con sabiduría ! realice la 8usticia.='.<@' &!0ga a los #obres con &!sticia ?c 5 Pr <G'..=<'.A>I Am <'PAQI Q'>AQI 0i ='.@5 Poco a #oco se "a $aciendo m1s e2#l*cito el an!ncio de c!anto los E"angelios ( los dem1s te2tos del N!e"o Testamento "en reali0ado en Jes8s de Na0aret' encarnaci.O'>FI c 5 0t <O'<>A<QI *c <<'<>A<T@5 A los disc*#!los 9!e disc!ten sobre 9!i:n es el m1s grande' el Se3or les ense3a a $acerse los 8ltimos ( a ser"ir a todos ?c 5 0c G'==A=F@' se3alando a los $i&os de Zebedeo' Santiago ( J!an' 9!e ambicionan sentarse a s! derec$a' el camino de la cr!0 ?c 5 0c .=@' ser1 "isto como s! $i&o ?c 5 Sal <'T@ ( deber1 $acer "isible s! se3or*o ( s! dise3o de sal"aci.QI <OI <.O' .P'.di erente de la de los #!eblos "ecinos.P'.I *c >'FAQ@5 Nl es el 4i&o del $ombre 9!e $a "enido « a ser"ir ( a dar s! "ida » ?0c .

trib!to' trib!toI a 9!ien res#eto' res#etoI a 9!ien $onor' $onor » ?Am ;='T@5 El A#,stol no intenta ciertamente legitimar todo #oder' sino m1s bien a(!dar a los cristianos a « procurar el bien ante todos los ombres » ?Am ;<';T@' incl!idas las relaciones con la a!toridad' en c!anto est1 al ser"icio de +ios #ara el bien de la #ersona ?c 5 Am ;='>I 1 7m <';A<I 7t =';@ ( « #ara $acer &!sticia ( castigar al 9!e obra el mal » ?Am ;='>@5 San Pedro e2$orta a los cristianos a #ermanecer sometidos « a ca!sa del Se3or' a toda instit!ci,n $!mana » ?1 P <';=@5 El re( ( s!s gobernantes est1n #ara el « castigo de los 9!e obran el mal ( alaban0a de los 9!e obran el bien » ?1 P <';>@5 S! a!toridad debe ser « $onrada » ?c 5 1 P <';T@' es decir reconocida' #or9!e +ios e2ige !n com#ortamiento recto' 9!e cierre « la boca a los ignorantes insensatos » ?1 P <';F@5 )a libertad no #!ede ser !sada #ara c!brir la #ro#ia maldad' sino #ara ser"ir a +ios ?c 5 1 P <';P@5 Se trata entonces de !na obediencia libre ( res#onsable a !na a!toridad 9!e $ace res#etar la &!sticia' aseg!rando el bien com8n5 5<3 *a oración por los gobernantes% recomendada por San Pablo durante las persecuciones% se9ala e+plícitamente lo #ue debe garanti:ar la autoridad política; una vida pacífica ! tran#uila% #ue transcurra con toda piedad ! dignidad ?17m <';A<@5 )os cristianos deben estar « #rontos #ara toda obra b!ena » ?7t =';@' « mostrando !na #er ecta mansed!mbre con todos los $ombres » ?7t ='<@' conscientes de $aber sido sal"ados no #or s!s obras' sino #or la misericordia de +ios5 Sin el « ba3o de regeneraci,n ( de reno"aci,n del Es#*rit! Santo' 9!e :l derram, sobre nosotros con larg!e0a #or medio de Jes!cristo n!estro Sal"ador » ?7t ='FA P@' todos los $ombres son « insensatos' desobedientes' descarriados' escla"os de toda s!erte de #asiones ( #laceres' "i"iendo en malicia ( en"idia' aborrecibles ( aborreci:ndonos !nos a otros » ?7t ='=@5 No se debe ol"idar la miseria de la condici,n $!mana' marcada #or el #ecado ( rescatada #or el amor de +ios5 5<4 Cuando el poder umano se e+tralimita del orden #uerido por ,ios% se auto@divini:a ! reclama absoluta sumisión; se convierte entonces en la ?estia del Apocalipsis% imagen del poder imperial perseguidor% ebrio de « la sangre de los santos ( la sangre de los m1rtires de Jes8s » ?Ap ;T'P@5 )a %estia tiene a s! ser"icio al « also #ro eta » ?Ap ;G'<O@' 9!e m!e"e a los $ombres a adorarla con #ortentos 9!e sed!cen5 Esta "isi,n se3ala #ro :ticamente todas las insidias !sadas #or Satan1s #ara gobernar a los $ombres' insin!1ndose en s! es#*rit! con la mentira5 Pero Cristo es el Cordero 7encedor de todo #oder 9!e en el c!rso de la $istoria $!mana se absol!ti0a5 Frente a este #oder' San J!an recomienda la resistencia de los m1rtires- de este modo los cre(entes dan testimonio de 9!e el #oder corr!#to ( sat1nico $a sido "encido' #or9!e no tiene ning!na in l!encia sobre ellos5 5<5 *a -glesia anuncia #ue Cristo% vencedor de la muerte% reina sobre el universo #ue Bl mismo a rescatado. Su Aeino inclu!e tambi6n el tiempo presente ! terminar< sólo cuando todo ser< consignado al Padre ! la istoria umana se concluir< con el 8uicio final ?c 5 1 Co ;F'<OA<Q@5 Cristo re"ela a la a!toridad $!mana' siem#re tentada #or el dominio' 9!e s! signi icado a!t:ntico ( #leno es de ser"icio5 +ios es Padre 8nico ( Cristo 8nico maestro #ara todos los $ombres' 9!e son $ermanos5 )a soberan*a #ertenece a +ios5 El Se3or' sin embargo' « no $a 9!erido retener #ara Nl solo el e&ercicio de todos los #oderes5 Entrega a cada criat!ra las !nciones 9!e es ca#a0 de e&ercer' seg8n las ca#acidades de s! nat!rale0a5 Este modo de gobierno debe ser imitado en la "ida social5 El com#ortamiento de +ios en el gobierno del m!ndo' 9!e mani iesta tanto res#eto a la libertad $!mana' debe ins#irar la sabid!r*a de los 9!e gobiernan las com!nidades $!manas5 Estos deben com#ortarse como ministros de la #ro"idencia di"ina »5TT= El mensa&e b*blico ins#ira incesantemente el #ensamiento cristiano sobre el #oder #ol*tico'

recordando 9!e :ste #rocede de +ios ( es #arte integrante del orden creado #or Nl5 Este orden es #ercibido #or las conciencias ( se reali0a' en la "ida social' mediante la "erdad' la &!sticia' la libertad ( la solidaridad 9!e #roc!ran la #a05TT> II. EL FUNDAMENTO Y EL FIN DE LA COMUNIDAD POLÍTICA a@ C(/:$.+)+ 0('C,.2)! 0&*9($) @:/)$) B 0:&1'( 5<6 *a persona umana es el fundamento ! el fin de la convivencia política5TTF +otado de racionalidad' el $ombre es res#onsable de s!s #ro#ias decisiones ( ca#a0 de #erseg!ir #ro(ectos 9!e dan sentido a s! "ida' en el #lano indi"id!al ( social5 )a a#ert!ra a la Trascendencia ( a los dem1s es el rasgo 9!e la caracteri0a ( la disting!e- s,lo en relaci,n con la Trascendencia ( con los dem1s' la #ersona $!mana alcan0a s! #lena ( com#leta reali0aci,n5 Esto signi ica 9!e #or ser !na criat!ra social ( #ol*tica #or nat!rale0a' « la "ida social no es' #!es' #ara el $ombre sobrecarga accidental »'TTP sino !na dimensi,n esencial e inel!dible5 *a comunidad política deriva de la naturale:a de las personas% cu!a conciencia 2 descubre ! manda observar estrictamente 3 TTT el orden inscrito #or +ios en todas s!s criat!ras- se trata de « !na le( moral basada en la religi,n' la c!al #osee ca#acidad m!( s!#erior a la de c!al9!ier otra !er0a o !tilidad material #ara resol"er los #roblemas de la "ida indi"id!al ( social' as* en el interior de las Naciones como en el seno de la sociedad internacional »5TTQ Este orden debe ser grad!almente desc!bierto ( desarrollado #or la $!manidad5 )a com!nidad #ol*tica' realidad connat!ral a los $ombres' e2iste #ara obtener !n in de otra manera inalcan0able- el crecimiento m1s #leno de cada !no de s!s miembros' llamados a colaborar establemente #ara reali0ar el bien com8n'TTG ba&o el im#!lso de s! nat!ral inclinaci,n $acia la "erdad ( el bien5 5<7 *a comunidad política encuentra en la referencia al pueblo su aut6ntica dimensión- ella « es' ( debe ser en realidad' la !nidad org1nica ( organi0adora de !n "erdadero #!eblo »5TQO El #!eblo no es !na m!ltit!d amor a' !na masa inerte #ara mani#!lar e instr!mentali0ar' sino !n con&!nto de #ersonas' cada !na de las c!ales H« en s! #ro#io #!esto ( seg8n s! manera #ro#ia » TQ; H tiene la #osibilidad de ormar s! o#ini,n acerca de la cosa #8blica ( la libertad de e2#resar s! sensibilidad #ol*tica ( $acerla "aler de manera con"eniente al bien com8n5 El #!eblo « "i"e de la #lenit!d de "ida de los $ombres 9!e lo com#onen' cada !no de los c!ales555 es !na #ersona consciente de s! #ro#ia res#onsabilidad ( de s!s #ro#ias con"icciones »5TQ< E!ienes #ertenecen a !na com!nidad #ol*tica' a!n estando !nidos org<nicamente entre s* como #!eblo' conser"an' sin embargo' !na ins!#rimible autonomía en s! e2istencia #ersonal ( en los ines 9!e #ersig!en5 5<8 *o #ue caracteri:a en primer lugar a un pueblo es el ec o de compartir la vida ! los valores% fuente de comunión espiritual ! moral- « )a sociedad $!mana555 tiene 9!e ser considerada' ante todo' como !na realidad de orden #rinci#almente es#irit!al- 9!e im#!lse a los $ombres' il!minados #or la "erdad' a com!nicarse entre s* los m1s di"ersos conocimientosI a de ender s!s derec$os ( c!m#lir s!s deberesI a desear los bienes del es#*rit!I a dis r!tar en com8n del &!sto #lacer de la belle0a en todas s!s mani estacionesI a sentirse inclinados contin!amente a com#artir con los dem1s lo me&or de s* mismosI a asimilar con a 1n' en #ro"ec$o #ro#io' los bienes es#irit!ales del #r,&imo5 Todos estos "alores in orman (' al mismo tiem#o' dirigen las mani estaciones de la c!lt!ra' de la econom*a' de la con"i"encia social' del #rogreso ( del orden #ol*tico' del ordenamiento

&!r*dico (' inalmente' de c!antos elementos constit!(en la e2#resi,n e2terna de la com!nidad $!mana en s! incesante desarrollo »5TQ= 5<; A cada pueblo corresponde normalmente una 5ación% pero% por diversas ra:ones% no siempre los confines nacionales coinciden con los 6tnicos5TQ> Surge así la cuestión de las minorías% #ue istóricamente an dado lugar a no pocos conflictos. El 0agisterio afirma #ue las minorías constitu!en grupos con específicos derec os ! deberes5 En #rimer l!gar' !n gr!#o minoritario tiene derec$o a la #ro#ia e2istencia- « Este derec$o #!ede no ser tenido en c!enta de modos di"ersos' #!diendo llegar $asta el e2tremo de ser negado mediante ormas e"identes o indirectas de genocidio »5TQF Adem1s' las minor*as tienen derec$o a mantener s! c!lt!ra' incl!ida la leng!a' as* como s!s con"icciones religiosas' incl!ida la celebraci,n del c!lto5 En la leg*tima rei"indicaci,n de s!s derec$os' las minor*as #!eden "erse em#!&adas a b!scar !na ma(or a!tonom*a o incl!so la inde#endencia- en estas delicadas circ!nstancias' el di1logo ( la negociaci,n son el camino #ara alcan0ar la #a05 En todo caso' el rec!rso al terrorismo es in&!sti icable ( da3ar*a la ca!sa 9!e se #retende de ender5 )as minor*as tienen tambi:n deberes 9!e c!m#lir' entre los c!ales se enc!entra' sobre todo' la coo#eraci,n al bien com8n del Estado en 9!e se $allan insertos5 En #artic!lar' « el gr!#o minoritario tiene el deber de #romo"er la libertad ( la dignidad de cada !no de s!s miembros ( de res#etar las decisiones de cada indi"id!o' incl!so c!ando !no de ellos decidiera #asar a la c!lt!ra ma(oritaria »5TQP b@ T:,&')* B 0*(/(?&* '(9 +&*&2@(9 @:/)$(9 5<< Considerar a la persona umana como fundamento ! fin de la comunidad política significa traba8ar% ante todo% por el reconocimiento ! el respeto de su dignidad mediante la tutela ! la promoción de los derec os fundamentales e inalienables del ombre- « En la :#oca act!al se considera 9!e el bien com8n consiste #rinci#almente en la de ensa de los derec$os ( deberes de la #ersona $!mana »5TQT En los derec$os $!manos est1n condensadas las #rinci#ales e2igencias morales ( &!r*dicas 9!e deben #residir la constr!cci,n de la com!nidad #ol*tica5 Estos constit!(en !na norma ob&eti"a 9!e es el !ndamento del derec$o #ositi"o ( 9!e no #!ede ser ignorada #or la com!nidad #ol*tica' #or9!e la #ersona es' desde el #!nto de "ista ontol,gico ( como inalidad' anterior a a9!:lla- el derec$o #ositi"o debe garanti0ar la satis acci,n de las e2igencias $!manas !ndamentales5 5<= *a comunidad política tiende al bien com=n cuando act=a a favor de la creación de un ambiente umano en el #ue se ofre:ca a los ciudadanos la posibilidad del e8ercicio real de los derec os umanos ! del cumplimiento pleno de los respectivos deberes- « +e $ec$o' la e2#eriencia ense3a 9!e' c!ando alta !na acci,n a#ro#iada de los #oderes #8blicos en lo econ,mico' lo #ol*tico o lo c!lt!ral' se #rod!ce entre los ci!dadanos' sobre todo en n!estra :#oca' !n ma(or n8mero de desig!aldades en sectores cada "e0 m1s am#lios' res!ltando as* 9!e los derec$os ( deberes de la #ersona $!mana carecen de toda e icacia #r1ctica »5TQQ *a plena reali:ación del bien com=n re#uiere #ue la comunidad política desarrolle% en el <mbito de los derec os umanos% una doble ! complementaria acción% de defensa ! de promoción- debe « e"itar' #or !n lado' 9!e la #re erencia dada a los derec$os de alg!nos #artic!lares o de determinados gr!#os "enga a ser origen de !na #osici,n de #ri"ilegio en la Naci,n' ( #ara sosla(ar' #or otro' el #eligro de 9!e' #or de ender los derec$os de todos' inc!rran en la abs!rda #osici,n de im#edir el #leno desarrollo de los derec$os de cada !no »5TQG c@ L) 2($?.?&$2.) 1)9)+) &$ ') )/.9,)+ 2.?.'

5=> El significado profundo de la convivencia civil ! política no surge inmediatamente del elenco de los derec os ! deberes de la persona. Esta convivencia ad#uiere todo su significado si est< basada en la amistad civil ! en la fraternidad5TGO El cam#o del derec$o' en e ecto' es el de la t!tela del inter:s ( el res#eto e2terior' el de la #rotecci,n de los bienes materiales ( s! distrib!ci,n seg8n reglas establecidas5 El cam#o de la amistad' #or el contrario' es el del desinter:s' el desa#ego de los bienes materiales' la donaci,n' la dis#onibilidad interior a las e2igencias del otro5TG; *a amistad civil'TG< as* entendida' es la act!aci,n m1s a!t:ntica del #rinci#io de raternidad' 9!e es inse#arable de los de libertad ( de ig!aldad5TG= Se trata de !n #rinci#io 9!e se $a 9!edado en gran #arte sin #racticar en las sociedades #ol*ticas modernas ( contem#or1neas' sobre todo a ca!sa del in l!&o e&ercido #or las ideolog*as indi"id!alistas ( colecti"istas5 5=3 Gna comunidad est< sólidamente fundada cuando tiende a la promoción integral de la persona ! del bien com=n. En este caso% el derec o se define% se respeta ! se vive tambi6n seg=n las modalidades de la solidaridad ! la dedicación al pró8imo. )a &!sticia re9!iere 9!e cada !no #!eda go0ar de s!s #ro#ios bienes' de s!s #ro#ios derec$os' ( #!ede ser considerada como la medida m*nima del amor5TG> )a con"i"encia es tanto m1s $!mana c!anto m1s est1 caracteri0ada #or el es !er0o $acia !na conciencia m1s mad!ra del ideal al 9!e ella debe tender' 9!e es la « ci"ili0aci,n del amor »5TGF El ombre es una persona% no sólo un individuo5TGP Con el t6rmino 2 persona 3 se indica 2 una naturale:a dotada de inteligencia ! de libre albedrío 3- TGT es por tanto una realidad mu! superior a la de un su8eto #ue se e+presa en las necesidades producidas por la sola dimensión material. )a #ersona $!mana' en e ecto' a!n c!ando #artici#a acti"amente en la tarea de satis acer las necesidades en el seno de la sociedad amiliar' ci"il ( #ol*tica' no enc!entra s! #lena reali0aci,n mientras no s!#era la l,gica de la necesidad #ara #ro(ectarse en la de la grat!idad ( del don' 9!e res#onde con ma(or #lenit!d a s! esencia ( "ocaci,n com!nitarias5 5=4 El precepto evang6lico de la caridad ilumina a los cristianos sobre el significado m<s profundo de la convivencia política. )a me&or manera de $acerla "erdaderamente $!mana « es omentar el sentido interior de la &!sticia' de la bene"olencia ( del ser"icio al bien com8n ( rob!stecer las con"icciones !ndamentales en lo 9!e toca a la nat!rale0a "erdadera de la com!nidad #ol*tica ( al in' recto e&ercicio ( l*mites de los #oderes #8blicos »5TGQ El ob&eti"o 9!e los cre(entes deben #ro#onerse es la reali:ación de relaciones comunitarias entre las personas5 )a "isi,n cristiana de la sociedad #ol*tica otorga la m12ima im#ortancia al "alor de la comunidad' (a sea como modelo organi0ati"o de la con"i"encia' (a sea como estilo de "ida cotidiana5 III. LA AUTORIDAD POLÍTICA a@ E' -:$+)/&$,( +& ') ):,(*.+)+ 0('C,.2) 5=5 *a -glesia se a confrontado con diversas concepciones de la autoridad% teniendo siempre cuidado de defender ! proponer un modelo fundado en la naturale:a social de las personas- « En e ecto' como +ios $a creado a los $ombres sociales #or nat!rale0a ( ning!na sociedad #!ede conser"arse sin !n &e e s!#remo 9!e m!e"a a todos ( a cada !no con !n mismo im#!lso e ica0' encaminado al bien com8n' res!lta necesaria en toda sociedad $!mana !na a!toridad 9!e la diri&aI !na a!toridad 9!e' como la misma sociedad' s!rge ( deri"a de la nat!rale0a' (' #or tanto' del mismo +ios' 9!e es s! a!tor »5TGG *a autoridad

política es por tanto necesaria'QOO en ra:ón de las tareas #ue se le asignan ! debe ser un componente positivo e insustituible de la convivencia civil5QO; 5=6 *a autoridad política debe garanti:ar la vida ordenada ! recta de la comunidad% sin suplantar la libre actividad de los personas ! de los grupos% sino disciplin<ndola ! orient<ndola acia la reali:ación del bien com=n% respetando ! tutelando la independencia de los su8etos individuales ! sociales. )a a!toridad #ol*tica es el instr!mento de coordinaci,n ( de direcci,n mediante el c!al los #artic!lares ( los c!er#os intermedios se deben orientar $acia !n orden c!(as relaciones' instit!ciones ( #rocedimientos est:n al ser"icio del crecimiento $!mano integral5 El e&ercicio de la a!toridad #ol*tica' en e ecto' « as* en la com!nidad en c!anto tal como en las instit!ciones re#resentati"as' debe reali0arse siem#re dentro de los l*mites del orden moral #ara #roc!rar el bien com8n Hconcebido din1micamenteH seg8n el orden &!r*dico leg*timamente establecido o #or establecer5 Es entonces c!ando los ci!dadanos est1n obligados en conciencia a obedecer »5QO< 5=7 El su8eto de la autoridad política es el pueblo% considerado en su totalidad como titular de la soberanía. El #!eblo trans iere de di"ersos modos el e&ercicio de s! soberan*a a a9!ellos 9!e elige libremente como s!s re#resentantes' #ero conser"a la ac!ltad de e&ercitarla en el control de las acciones de los gobernantes ( tambi:n en s! s!stit!ci,n' en caso de 9!e no c!m#lan satis actoriamente s!s !nciones5 Si bien esto es !n derec$o "1lido en todo Estado ( en c!al9!ier r:gimen #ol*tico' el sistema de la democracia' gracias a s!s #rocedimientos de control' #ermite ( garanti0a s! me&or act!aci,n5QO= El solo consenso #o#!lar' sin embargo' no es s! iciente #ara considerar &!stas las modalidades del e&ercicio de la a!toridad #ol*tica5 b@ L) ):,(*.+)+ 2(/( -:&*E) /(*)' 5=8 *a autoridad debe de8arse guiar por la le! moral; toda su dignidad deriva de e8ercitarla en el <mbito del orden moral'QO> 2 #ue tiene a ,ios como primer principio ! =ltimo fin 35QOF En ra0,n de la necesaria re erencia a este orden' 9!e la #recede ( la !nda' de s!s inalidades ( destinatarios' la a!toridad no #!ede ser entendida como !na !er0a determinada #or criterios de car1cter #!ramente sociol,gico e $ist,rico- « 4a(' en e ecto' 9!ienes osan negar la e2istencia de !na le( moral ob&eti"a' s!#erior a la realidad e2terna ( al $ombre mismo' absol!tamente necesaria ( !ni"ersal (' #or 8ltimo' ig!al #ara todos5 Por esto' al no reconocer los $ombres !na 8nica le( de &!sticia con "alor !ni"ersal' no #!eden llegar en nada a !n ac!erdo #leno ( seg!ro »5QOP En este orden' « si se niega la idea de +ios' esos #rece#tos necesariamente se desintegran #or com#leto »5QOT Precisamente de este orden #roceden la !er0a 9!e la a!toridad tiene #ara obligar QOQ ( s! legitimidad moralI QOG no del arbitrio o de la "ol!ntad de #oder'Q;O ( tiene el deber de trad!cir este orden en acciones concretas #ara alcan0ar el bien com8n5Q;; 5=; *a autoridad debe reconocer% respetar ! promover los valores umanos ! morales esenciales. Estos son innatos' « deri"an de la "erdad misma del ser $!mano ( e2#resan ( t!telan la dignidad de la #ersona5 Son "alores' #or tanto' 9!e ning8n indi"id!o' ning!na ma(or*a ( ning8n Estado n!nca #!eden crear' modi icar o destr!ir »5Q;< Estos "alores no se !ndan en « ma(or*as » de o#ini,n' #ro"isionales ( m!dables' sino 9!e deben ser sim#lemente reconocidos' res#etados ( #romo"idos como elementos de !na le( moral ob&eti"a' le( nat!ral inscrita en el cora0,n del $ombre ?c 5 Am <';F@' ( #!nto de re erencia normati"o de la misma le( ci"il5Q;= Si' a ca!sa de !n tr1gico osc!recimiento de la conciencia colecti"a' el esce#ticismo lograse #oner en d!da los #rinci#ios !ndamentales de la le(

&$2.mico ( #ro esional »5Q<< Es un grave deber de conciencia no prestar colaboración% ni si#uiera formal% a a#uellas pr<cticas #ue% aun siendo admitidas por la legislación civil% est<n en contraste con la le! de .D$ +& 2($2.n' en e ecto' no #!ede ser &am1s &!sti icada' ni in"ocando el res#eto de la libertad de otros' ni a#o(1ndose en el $ec$o de 9!e es #re"ista ( re9!erida #or la le( ci"il5 Nadie #!ede s!straerse &am1s a la res#onsabilidad moral de los actos reali0ados ( sobre esta res#onsabilidad cada !no ser1 &!0gado #or +ios mismo ?c 5 Am <'PI .Q An1logamente la a!toridad #8blica' 9!e tiene s! !ndamento en la nat!rale0a $!mana ( #ertenece al orden #reestablecido #or +ios'Q.n di erente de las cosas' (a sea c!ando se b!sca obtener !n cambio #arcial' #or e&em#lo' modi icando alg!nas le(es' (a sea c!ando se l!c$a #or !n cambio radical de la sit!aci.P )a a!toridad 9!e gobierna seg8n la ra0.moral'Q.n ( #or tanto deri"a de la le( eterna5 C!ando #or el contrario !na le( est1 en contraste con la ra0.cuando son llamados a colaborar en acciones moralmente ilícitas% tienen la obligación de negarse5Q<.) 6>> Aeconocer #ue el derec o natural funda ! limita el derec o positivo significa admitir #ue es legítimo resistir a la autoridad en caso de #ue 6sta viole grave ! repetidamente los principios del derec o natural.='<@5Q.« E!ien rec!rre a la ob&eci. Santo Tom1s de A9!ino escribe 9!e « se est1 obligado a obedecer 555 #or c!anto lo e2ige el orden de la &!sticia »5Q<= El !ndamento del derec$o de resistencia es' #!es' el derec$o de nat!rale0a5 )as e2#resiones concretas 9!e la reali0aci.) 5== El ciudadano no est< obligado en conciencia a seguir las prescripciones de las autoridades civiles si 6stas son contrarias a las e+igencias del orden moral% a los derec os fundamentales de las personas o a las ense9an:as del Evangelio5Q<O )as le(es in&!stas colocan a la #ersona moralmente recta ante dram1ticos #roblemas de conciencia.n5 6>3 *a doctrina social indica los criterios para el e8ercicio del derec o de resistencia.n' se le denomina le( inic!aI en tal caso cesa de ser le( ( se con"ierte m1s bien en !n acto de "iolencia »5Q.« En tanto la le( $!mana es tal en c!anto es con orme a la recta ra0.&$2.lo de sanciones #enales' sino tambi:n de c!al9!ier da3o en el #lano legal' disci#linar' econ.> el mismo ordenamiento estatal 9!edar*a des#ro"isto de s!s !ndamentos' red!ci:ndose a !n #!ro mecanismo de reg!laci.n de conciencia debe estar a sal"o no s.n no tanto de sometimiento con res#ecto a otro $ombre' c!anto m1s bien de obediencia al orden moral (' #or tanto' a +ios mismo 9!e es s! !ente 8ltima5Q.>'.ios. Adem1s de ser !n deber moral' este rec$a0o es tambi:n !n derec$o $!mano elemental 9!e' #recisamente #or ser tal' la misma le( ci"il debe reconocer ( #roteger.n #one al ci!dadano en relaci.n de este derec$o #!ede ado#tar son di"ersas5 Tambi:n #!eden ser di"ersos los fines #erseg!idos5 )a resistencia a la a!toridad se #ro#one con irmar la "alide0 de !na "isi.<@5 d@ E' +&*&2@( +& *&9.« )a .9.G si no act8a en orden al bien com8n' desatiende s! in #ro#io ( #or ello mismo se $ace ileg*tima5 c@ E' +&*&2@( ) ') (1A&2.T E!ien rec$a0a obedecer a la a!toridad 9!e act8a seg8n el orden moral « se rebela contra el orden di"ino » ?Am .n #ragm1tica de los di"ersos ( contra#!estos intereses5Q.F 5=< *a autoridad debe emitir le!es 8ustas% es decir% conformes a la dignidad de la persona umana ! a los dict<menes de la recta ra:ón. Tal coo#eraci.

se trata de garanti0ar los derec$os tanto del c!l#able como del inocente5 Se debe tener siem#re #resente el #rinci#io &!r*dico general en base al c!al no se #!ede a#licar !na #ena si antes no se $a #robado el delito5 En la reali:ación de las averiguaciones se debe observar escrupulosamente la regla #ue pro íbe la pr<ctica de la tortura% a!n en el caso de los cr*menes m1s gra"es.#or !na #arte' favorecer la reinserción de las personas condenadasI #or otra #arte' promover una 8usticia reconciliadora' ca#a0 de resta!rar las relaciones de con"i"encia armoniosa rotas #or el acto criminal5 En este campo% es importante la actividad #ue los capellanes de las c<rceles est<n llamados a desempe9ar% no sólo desde el punto de vista específicamente religioso% sino tambi6n en defensa de la dignidad de las personas detenidas5 )amentablemente' las condiciones en 9!e :stas c!m#len s! #ena no a"orecen siem#re el res#eto de s! dignidad5 Con rec!encia las #risiones se con"ierten incl!so en escenario de n!e"os cr*menes5 El ambiente de los Instit!tos Penitenciarios o rece' sin embargo' !n terreno #ri"ilegiado #ara dar testimonio' !na "e0 m1s' de la solicit!d cristiana en el cam#o social.* ')9 0&$)9 6>4 Para tutelar el bien com=n% la autoridad p=blica legítima tiene el derec o ! el deber de conminar penas proporcionadas a la gravedad de los delitos5Q<T El Estado tiene la doble tarea de reprimir los com#ortamientos lesi"os de los derec$os del $ombre ( de las reglas !ndamentales de la con"i"encia ci"il' ( remediar' mediante el sistema de las #enas' el desorden ca!sado #or la acci.%.« Estaba555 en la c1rcel ( "inisteis a "erme » ?0t <F'=FA=P@5 6>6 *a actividad de los entes encargados de la averiguación de la responsabilidad penal% #ue es siempre de car<cter personal% a de tender a la rigurosa b=s#ueda de la verdad ! se a de e8ercer con respeto pleno de la dignidad ! de los derec os de la persona umana.n delicti"a5 En el Estado de .« )as Constit!ciones de los Estados modernos' al de inir las relaciones 9!e deben e2istir entre los #oderes legislati"o' e&ec!ti"o ( &!dicial' garanti0an a este 8ltimo la inde#endencia necesaria en el 1mbito de la le( »5Q<Q 6>5 *a pena no sirve =nicamente para defender el orden p=blico ! garanti:ar la seguridad de las personas> 6sta se convierte% adem<s% en instrumento de corrección del culpable% una corrección #ue asume tambi6n el valor moral de e+piación cuando el culpable acepta voluntariamente su pena5Q<G )a inalidad a la 9!e tiende es doble.resistencia a la o#resi.« El disc*#!lo de Cristo rec$a0a todo rec!rso a tales medios' 9!e nada es ca#a0 de &!sti icar ( 9!e en"ilecen la dignidad del $ombre' tanto en 9!ien es la "*ctima como en 9!ien es s! "erd!go »5Q=O )os instr!mentos &!r*dicos internacionales 9!e "elan #or los derec$os del $ombre indican .rdenes #eoresI >@ 9!e $a(a es#eran0a !ndada de :2itoI F@ si es im#osible #re"er ra0onablemente sol!ciones me&ores »5Q<> )a l!c$a armada debe considerarse !n remedio e2tremo #ara #oner in a !na « tiran*a e"idente ( #rolongada 9!e atentase gra"emente a los derec$os !ndamentales de la #ersona ( da3ase #eligrosamente el bien com8n del #a*s »5Q<F )a gra"edad de los #eligros 9!e el rec!rso a la "iolencia com#orta $o( e"idencia 9!e es siem#re #re erible el camino de la resistencia pasiva' « m1s con orme con los #rinci#ios morales ( no menos #rometedor del :2ito »5Q<P e@ I$-'..@ en caso de "iolaciones ciertas' gra"es ( #rolongadas de los derec$os !ndamentalesI <@ des#!:s de $aber agotado todos los otros rec!rsosI =@ sin #ro"ocar des.n de 9!ienes gobiernan no #odr1 rec!rrir leg*timamente a las armas sino c!ando se re8nan las condiciones sig!ientes.erec o' el #oder de in ligir #enas 9!eda &!stamente con iado a la /agistrat!ra.

n de la #ersona $!mana5 .n de estr!ct!ras de #artici#aci.n de inocencia5 P!esto 9!e tambi:n !n &!e0 #!ede e9!i"ocarse' es o#ort!no 9!e la legislaci.n' constit!(en mani estaciones "isibles de !na ma(or sensibilidad moral5 IV.n e2cesi"a de los mismos res!lta intolerable #ara los ci!dadanos ( termina #or con"ertirse en !na "erdadera in&!sticia »5Q=< *os magistrados est<n obligados a la necesaria reserva en el desarrollo de sus investigaciones #ara no "iolar el derec$o a la intimidad de los indagados ( #ara no debilitar el #rinci#io de la #res!nci.lo #or el intento de obtener noticias signi icati"as #ara el #roceso »5Q=.n ( la ormaci.n de las #ersonas concretas' mediante la ed!caci.n de gr!#os dirigentes restringidos 9!e' #or intereses #artic!lares o #or moti"os ideol.) 6>.n estable0ca !na &!sta indemni0aci.« )a Iglesia a#recia el sistema de la democracia' en la medida en 9!e aseg!ra la #artici#aci.n de s! a#licaci.n de la tort!ra como !n #rinci#io 9!e no #!ede ser derogado en ning!na circ!nstancia5 E!eda e2cl!ido adem1s « el rec!rso a !na detenci.n ( castigo son #re eribles' (a 9!e « corres#onden me&or a las condiciones concretas del bien com8n ( son m1s con ormes con la dignidad de la #ersona $!mana »5Q=F El n8mero creciente de #a*ses 9!e ado#tan dis#osiciones #ara abolir la #ena de m!erte o #ara s!s#ender s! a#licaci. Tambi:n' se $a de aseg!rar « la ra#ide0 de los #rocesos. EL SISTEMA DE LA DEMOCRACIA 6>8 Gn 8uicio e+plícito ! articulado sobre la democracia est< contenido en la encíclica 2 Centesimus annus 3.n #8blica a la #ena de m!erte ( las di"ersas dis#osiciones 9!e tienden a s! abolici.n moti"ada s. la dignidad de toda persona umana% el respeto de los .n #ara las "*ctimas de los errores &!diciales5 6>7 *a -glesia ve como un signo de esperan:a « la aversión cada ve: m<s difundida en la opinión p=blica a la pena de muerte% incl!so como instr!mento de Uleg*tima de ensaV social' al considerar las #osibilidades con las 9!e c!enta !na sociedad moderna #ara re#rimir e ica0mente el crimen de modo 9!e' ne!trali0ando a 9!ien lo $a cometido' no se le #ri"e de initi"amente de la #osibilidad de redimirse »5Q== A!n c!ando la ense3an0a tradicional de la Iglesia no e2cl!(a Hs!#!esta la #lena com#robaci.n de los ci!dadanos en las o#ciones #ol*ticas ( garanti0a a los gobernados la #osibilidad de elegir ( controlar a s!s #ro#ios gobernantes' o bien la de s!stit!irlos o#ort!namente de manera #ac* ica5 Por esto mismo' no #!ede a"orecer la ormaci.n o a la s!s#ensi.n en los "erdaderos ideales' as* como de la Us!b&eti"idadV de la sociedad mediante la creaci. Gna aut6ntica democracia no es sólo el resultado de un respeto formal de las reglas% sino #ue es el fruto de la aceptación convencida de los valores #ue inspiran los procedimientos democr<ticos.e9!iere 9!e se den las condiciones necesarias #ara la #romoci.&!stamente la #ro$ibici.gicos' !s!r#an el #oder del Estado5 Una a!t:ntica democracia es #osible solamente en !n Estado de derec$o ( sobre la base de !na recta conce#ci.n es tambi:n !na #r!eba de 9!e los casos en los c!ales es absol!tamente necesario eliminar al reo « son (a m!( raros' #or no decir #r1cticamente ine2istentes »5Q=P )a creciente a"ersi.!na d!raci.n de la o#ini.n de la identidad ( de la res#onsabilidad del c!l#ableH la #ena de m!erte « si esta !era el 8nico camino #osible #ara de ender e ica0mente del agresor in&!sto las "idas $!manas »'Q=> los m:todos incr!entos de re#resi.n ( de corres#onsabilidad »5Q=T a@ L(9 ?)'(*&9 B ') +&/(2*)2.

.n de s*ntesis ( de mediaci.sito' $a( 9!e obser"ar 9!e' si no e2iste !na "erdad 8ltima' la c!al g!*a ( orienta la acci.n ( tambi:n la s!stit!ci.n #ol*tica' entonces las ideas ( las con"icciones $!manas #!eden ser instr!mentali0adas 1cilmente #ara ines de #oder5 Una democracia sin "alores se con"ierte con acilidad en !n totalitarismo "isible o enc!bierto' como dem!estra la $istoria »5Q=Q )a democracia es !ndamentalmente « !n UordenamientoV (' como tal' !n instr!mento ( no !n in5 S! car1cter UmoralV no es a!tom1tico' sino 9!e de#ende de s! con ormidad con la le( moral a la 9!e' como c!al9!ier otro com#ortamiento $!mano' debe someterseI esto es' de#ende de la moralidad de los ines 9!e #ersig!e ( de los medios de 9!e se sir"e »5Q=G b@ I$9.& /(*)' +& ') *&0*&9&$.« Es #re erible 9!e !n #oder est: e9!ilibrado #or otros #oderes ( otras es eras de com#etencia' 9!e lo mantengan en s! &!sto l*mite5 Es :ste el #rinci#io del UEstado de derec$oV' en el c!al es soberana la le( ( no la "ol!ntad arbitraria de los $ombres »5Q>O En el sistema democr<tico% la autoridad política es responsable ante el pueblo5 )os organismos re#resentati"os deben estar sometidos a !n e ecti"o control #or #arte del c!er#o social5 Este control es #osible ante todo mediante elecciones libres' 9!e #ermiten la elecci.n en "istas al bien com8n' 9!e constit!(e !na de las inalidades esenciales e irren!nciables de la a!toridad #ol*tica5 c@ L) 2(/0($&$.D$ 0('C.)2. )a obligaci.2) 63> $uienes tienen responsabilidades políticas no deben olvidar o subestimar la dimensión moral de la representación% 9!e consiste en el com#romiso de com#artir el destino del #!eblo ( en b!scar sol!ciones a los #roblemas sociales5 En esta #ers#ecti"a' !na a!toridad ..estos no de#enden e2cl!si"amente de intereses de #arte' sino en medida m!c$o ma(or de la !nci.($&9 B +&/(2*)2.n #or #arte de los electos de rendir cuentas de s! #roceder' garanti0ado #or el res#eto de los #la0os electorales' es !n elemento constit!ti"o de la re#resentaci.« 4o( se tiende a a irmar 9!e el agnosticismo ( el relati"ismo esc:#tico son la iloso *a ( la actit!d !ndamental corres#ondientes a las ormas #ol*ticas democr1ticas' ( 9!e c!antos est1n con"encidos de conocer la "erdad ( se ad$ieren a ella con irme0a no son iables desde el #!nto de "ista democr1tico' al no ace#tar 9!e la "erdad sea determinada #or la ma(or*a o 9!e sea "ariable seg8n los di"ersos e9!ilibrios #ol*ticos5 A este #ro#.n de los re#resentantes5 )a obligaci.derec os del ombre% la asunción del 2 bien com=n 3 como fin ! criterio regulador de la vida política.) 6>< El 0agisterio reconoce la valide: del principio de la división de poderes en un Estado.n a los ob&eti"os 9!e se deben #ro#oner.:2.n democr1tica5 6>= En su campo específico Eelaboración de le!es% actividad de gobierno ! control sobre ella)% los electos deben empe9arse en la b=s#ueda ! en la actuación de lo #ue pueda a!udar al buen funcionamiento de la convivencia civil en su con8unto5Q>.n de los gobernantes de res#onder a los gobernados no im#lica en absol!to 9!e los re#resentantes sean sim#les agentes #asi"os de los electores5 El control e&ercido #or los ci!dadanos' en e ecto' no e2cl!(e la necesaria libertad 9!e tienen los electos' en el e&ercicio de s! mandato' con relaci.. Si no e2iste !n consenso general sobre estos "alores' se #ierde el signi icado de la democracia ( se com#romete s! estabilidad5 *a doctrina social individ=a uno de los ma!ores riesgos para las democracias actuales en el relativismo 6tico% #ue induce a considerar ine+istente un criterio ob8etivo ! universal para establecer el fundamento ! la correcta 8erar#uía de valores.

n' ( acilitando condiciones de ig!aldad en la #osesi.n5 Es necesario aseg!rar !n #l!ralismo real en este delicado 1mbito de la "ida social' garanti0ando !na m!lti#licidad de ormas e instr!mentos en el cam#o de la in ormaci.« El Estado' al ser"icio de los ci!dadanos' es el gestor de los bienes del #!eblo' 9!e debe administrar en "ista del bien com8n »5Q>> Esta #ers#ecti"a se o#one a la burocrati:ación e+cesiva' 9!e se "eri ica c!ando « las instit!ciones' "ol"i:ndose com#le&as en s! organi0aci.2.n entre gobernantes ( gobernadosI introd!ce !na creciente descon ian0a res#ecto a las instit!ciones #8blicas' ca!sando !n #rogresi"o menos#recio de los ci!dadanos #or la #ol*tica ( s!s re#resentantes' con el consig!iente debilitamiento de las instit!ciones5 )a corr!#ci.*:/&$. )os #artidos est1n llamados a inter#retar las as#iraciones de la sociedad ci"il orient1ndolas al bien com8n'Q>P o reciendo a los ci!dadanos la #osibilidad e ecti"a de conc!rrir a la ormaci.n #8blica no $a de concebirse como algo im#ersonal ( b!rocr1tico' sino como !na a(!da sol*cita al ci!dadano' e&ercitada con es#*rit! de ser"icio5 d@ I$9.D$ B +&/(2*)2.n de las o#ciones #ol*ticas5 )os #artidos deben ser democr1ticos en s! estr!ct!ra interna' ca#aces de s*ntesis #ol*tica ( con "isi.) 636 *a información se encuentra entre los principales instrumentos de participación democr<tica.(9 +& 0)*.n ( de la com!nicaci...0)2.res#onsable signi ica tambi:n !na a!toridad e&ercida mediante el rec!rso a las "irt!des 9!e a"orecen la pr<ctica del poder con espíritu de servicio Q>< ?#aciencia' modestia' moderaci.n del bien com8n de todos los ci!dadanos5 634 *a administración p=blica% a cual#uier nivel Dnacional% regional% municipalD% como instrumento del Estado% tiene como finalidad servir a los ciudadanos.D$ 0('C.n' terminan #or ser abatidas #or el !ncionalismo im#ersonal' #or la e2agerada b!rocracia' #or los in&!stos intereses #ri"ados' #or el 1cil ( generali0ado encogerse de $ombros »5Q>F El #a#el de 9!ien traba&a en la administraci.n' caridad' generosidad@I !na a!toridad e&ercida #or #ersonas ca#aces de as!mir a!t:nticamente como inalidad de s! act!aci.n de !t!ro5 El refer6ndum es tambi6n un instrumento de participación política% con :l se reali0a !na orma directa de elaborar las decisiones #ol*ticas5 )a re#resentaci.n sin el conocimiento de los #roblemas de la com!nidad #ol*tica' de los datos de $ec$o ( de las "arias #ro#!estas de sol!ci.n #ol*tica no e2cl!(e' en e ecto' 9!e los ci!dadanos #!edan ser inter#elados directamente en las decisiones de ma(or im#ortancia #ara la "ida social5 e@ I$-(*/)2.n ( #retendiendo gestionar toda 1rea a dis#osici. Es im#ensable la #artici#aci.n ( !so de estos .2) 635 *os partidos políticos tienen la tarea de favorecer una amplia participación ! el acceso de todos a las responsabilidades p=blicas.n el bien com8n ( no el #restigio o el logro de "enta&as #ersonales5 633 Entre las deformaciones del sistema democr<tico% la corrupción política es una de las m<s graves Q>= por#ue traiciona al mismo tiempo los principios de la moral ! las normas de la 8usticia socialI com#romete el correcto !ncionamiento del Estado' in l!(endo negati"amente en la relaci.n distorsiona de ra*0 el #a#el de las instit!ciones re#resentati"as' #or9!e las !sa como terreno de intercambio #ol*tico entre #eticiones clientelistas ( #restaciones de los gobernantes5 +e este modo' las o#ciones #ol*ticas a"orecen los ob&eti"os limitados de 9!ienes #oseen los medios #ara in l!enciarlas e im#iden la reali0aci.

el bien de las personas no se puede reali:ar independientemente del bien com=n de las comunidades a las #ue pertenecen5QF.n ?c.« )a dimensi.n en el #roceso de la toma de decisiones acerca de la #ol*tica de las com!nicaciones5 Esta #artici#aci.nS@ »5QFO En estas tres <reas Del mensa8e% el proceso% las cuestiones estructuralesD se debe aplicar un principio moral fundamental. LA COMUNIDAD POLÍTICA AL SERVICIO DE LA SOCIEDAD CIVIL a@ E' ?)'(* +& ') 9(2.n !ndada en la "erdad' la libertad' la &!sticia ( la solidaridad »5Q>G )a c!esti. la persona ! la comunidad umana son el fin ! la medida del uso de los medios de comunicación social5 Gn segundo principio es complementario del primero.n5 637 *os medios de comunicación social se deben utili:ar para edificar ! sostener la comunidad umana% en los diversos sectores% económico% político% cultural% educativo% religioso.n del $ombre' entendido como ser a!t.n ?el mensa&e@ ( al #roceso de com!nicaci.n de tecnolog*a ( #rod!ctos de alta calidad ?R9!i:n ser1 rico ( 9!i:n #obre en in ormaci.Q>Q « )a in ormaci.?. *a comunidad política se constitu!e para servir a la sociedad civil% de la cual deriva.n entre com!nidad #ol*tica ( sociedad ci"il' sobre todo con s! "isi.meno de las concentraciones editoriales ( tele"isi"as' con #eligrosos e ectos sobre todo el sistema democr1tico c!ando a este en.' 63.n :tica no s.n el en.n'Q>T merece #artic!lar atenci.n del derec$o a la ob&eti"idad en la in ormaci.n contrasta tanto con las ideolog*as #ol*ticas de car1cter indi"id!alista' c!anto con las totalitarias 9!e tienden a absorber la sociedad ci"il en la es era del Estado5 El em#e3o de la Iglesia en a"or del #l!ralismo social se #ro#one conseg!ir !na reali0aci.n social #ersig!en ines de l!cro5QF< V.lo ata3e al contenido de la com!nicaci.n de estos medios es !n ser"icio del bien com8n5 )a sociedad tiene derec$o a !na in ormaci.esta "isi. )a Iglesia $a contrib!ido a establecer la distinci.n' de orma #8blica' debe ser a!t:nticamente re#resentati"a ( no dirigida a a"orecer gr!#os #artic!lares' c!ando los medios de com!nicaci.meno corres#onden "*nc!los cada "e0 m1s estrec$os entre la acti"idad g!bernati"a' los #oderes inancieros ( la in ormaci.nomo' relacional' abierto a la Trascendencia.n esencial en este 1mbito es si el act!al sistema in ormati"o contrib!(e a $acer a la #ersona $!mana realmente me&or' es decir' m1s mad!ra es#irit!almente' m1s consciente de s! dignidad $!mana' m1s res#onsable' m1s abierta a los dem1s' en #artic!lar a los m1s necesitados ( a los m1s d:biles5 Otro as#ecto de gran im#ortancia es la necesidad de 9!e las n!e"as tecnolog*as res#eten las leg*timas di erencias c!lt!rales5 638 En el mundo de los medios de comunicación social las dificultades intrínsecas de la comunicación frecuentemente se agigantan a causa de la ideología% del deseo de ganancia ! de control político% de las rivalidades ! conflictos entre grupos% ! otros males sociales5 )os "alores ( #rinci#ios morales "alen tambi:n #ara el sector de las com!nicaciones sociales.&+)+ 2. Es necesaria !na #artici#aci.instr!mentos mediante le(es a#ro#iadas5 Entre los obst1c!los 9!e se inter#onen a la #lena reali0aci.n@' sino tambi:n a c!estiones !ndamentales' estr!ct!rales ( sistem1ticas' 9!e a men!do incl!(en m8lti#les as!ntos de #ol*tica acerca de la distrib!ci.mo se reali0a la com!nicaci.n m1s adec!ada del bien com8n ( de la misma democracia' seg8n los #rinci#ios de la solidaridad' la s!bsidiaridad ( la &!sticia5 .

n5 )a #rogresi"a e2#ansi.( +& 9:19.n debida »5QF= Se caracteri0a #or s! ca#acidad de iniciati"a' orientada a a"orecer !na con"i"encia social m1s libre ( &!sta' en la 9!e los di"ersos gr!#os de ci!dadanos se asocian ( se mo"ili0an #ara elaborar ( e2#resar s!s orientaciones' #ara $acer rente a s!s necesidades !ndamentales ( #ara de ender s!s leg*timos intereses5 b@ E' 0*.n social de la #ersona' 9!e en tales acti"idades #!ede encontrar es#acio #ara s! #lena mani estaci.D$ +&' 0*.n directa de los ci!dadanos' integrando las !nciones desarrolladas #or el Estado5 Este im#ortante en.0.*a sociedad civil es un con8unto de relaciones ! de recursos% culturales ! asociativos% relativamente autónomos del <mbito político ! del económico. )a com!nidad #ol*tica est1 esencialmente al ser"icio de la sociedad ci"il (' en 8ltimo an1lisis' de las #ersonas ( de los gr!#os 9!e la com#onen5QF> )a sociedad ci"il' #or tanto' no #!ede considerarse !n mero a#:ndice o !na "ariable de la com!nidad #ol*tica.)*.n ( solidaridad s!#eran las di"isiones ideol.meno con rec!encia se $a reali0ado #or caminos ( con instr!mentos in ormales' dando "ida a modalidades n!e"as ( #ositi"as de e&ercicio de los derec$os de la #ersona 9!e enri9!ecen c!alitati"amente la "ida democr1tica5 64> *a cooperación% incluso en sus formas menos estructuradas% se delinea como una de las respuestas m<s fuertes a la lógica del conflicto ! de la competencia sin límites% #ue o! aparece como predominante.QFF es esencial 9!e el crecimiento de la "ida democr1tica comience en el te&ido social5 )as acti"idades de la sociedad ci"il Hsobre todo de voluntariado ! cooperación en el 1mbito privado@social% sint:ticamente de inido « tercer sector » #ara disting!irlo de los 1mbitos del Estado ( del mercadoH constit!(en las modalidades m1s adec!adas #ara desarrollar la dimensi.n de las iniciati"as sociales !era de la es era estatal crea n!e"os es#acios #ara la #resencia acti"a ( #ara la acci.al contrario' ella tiene la #reeminencia' (a 9!e es #recisamente la sociedad ci"il la 9!e &!sti ica la e2istencia de la com!nidad #ol*tica5 El Estado debe aportar un marco 8urídico adecuado para el libre e8ercicio de la actividades de los su8etos sociales ! estar preparado a intervenir% cuando sea necesario ! respetando el principio de subsidiaridad' #ara orientar al bien com8n la dial:ctica entre las libres asociaciones acti"as en la "ida democr1tica5 )a sociedad ci"il es $eterog:nea ( ragmentaria' no carente de ambig]edades ( contradicciones.$2.gicas' im#!lsando a la b8s9!eda de lo 9!e !ne m1s all1 de lo 9!e di"ide5 0uc as e+periencias de voluntariado constitu!en un ulterior e8emplo de gran valor% #ue lleva a considerar la sociedad civil como el lugar donde siempre es posible recomponer una 6tica p=blica centrada en la solidaridad% la colaboración concreta ! el di<logo fraterno.?.es tambi:n l!gar de en rentamiento entre intereses di"ersos' con el riesgo de 9!e el m1s !erte #re"ale0ca sobre el m1s inde enso5 c@ L) )0'.« El in establecido #ara la sociedad ci"il alcan0a a todos' en c!anto #ersig!e el bien com8n' del c!al es &!sto 9!e #artici#en todos ( cada !no seg8n la #ro#orci.2)2.+)+ 63= *a comunidad política debe regular sus relaciones con la sociedad civil seg=n el principio de subsidiaridad. Todos deben mirar con con ian0a estas #otencialidades ( colaborar con s! acci.' 63< *a comunidad política ! la sociedad civil% aun cuando est6n recíprocamente vinculadas ! sean interdependientes% no son iguales en la 8erar#uía de los fines.n #ersonal #ara el bien de la com!nidad en general ( en #artic!lar de los m1s d:biles ( necesitados5 Es tambi:n as* como se re !er0a el #rinci#io de la « s!b&eti"idad de la sociedad .&+)+ 2. )as relaciones 9!e se insta!ran en !n clima de coo#eraci.+./)+( +& ') 9(2.

nomas' cada !na en s! #ro#io terreno »5QPT )a Iglesia se organi0a con ormas adec!adas #ara satis acer las e2igencias es#irit!ales de s!s ieles' mientras 9!e las di"ersas com!nidades #ol*ticas generan relaciones e instit!ciones al ser"icio de todo lo 9!e #ertenece al bien com8n tem#oral5 )a a!tonom*a e .n de las relaciones entre los Estados ( las organi0aciones religiosas' #romo"ida #or el Concilio 7aticano II' corres#onde a las e2igencias del Estado de derec$o ( a las normas del derec$o internacional5QPF )a Iglesia es #er ectamente consciente de 9!e no todos com#arten esta "isi. El derec$o a la libertad religiosa debe ser reconocido en el ordenamiento &!r*dico ( sancionado como derec$o ci"il5QP< Sin embargo' no es de #or s* !n derec$o ilimitado5 )os 8ustos límites al e&ercicio de la libertad religiosa deben ser determinados #ara cada sit!aci.n en el cam#o religioso5QFQ )a sociedad ( el Estado no deben constre3ir a !na #ersona a act!ar contra s! conciencia' ni im#edirle act!ar con orme a ella5QFG )a libertad religiosa no s!#one !na licencia moral #ara ad$erir al error' ni !n im#l*cito derec$o al error5QPO 644 *a libertad de conciencia ! de religión 2 corresponde al ombre individual ! socialmente considerado 35QP.n de esa $onesta #a0 #8blica' 9!e es la ordenada con"i"encia en la "erdadera &!sticiaI ( #or la debida c!stodia de la moralidad #8blica »5QP= 645 En ra:ón de sus vínculos istóricos ! culturales con una 5ación% una comunidad religiosa puede recibir un especial reconocimiento por parte del Estado.($(/C) & .) 646 *a -glesia ! la comunidad política% si bien se e+presan ambas con estructuras organi:ativas visibles% son de naturale:a diferente% tanto por su configuración como por las finalidades #ue persiguen5 El Concilio 7aticano II $a rea irmado solemnemente 9!e « la com!nidad #ol*tica ( la Iglesia son inde#endientes ( a!t.n.n social mediante la #r!dencia #ol*tica' seg8n las e2igencias del bien com8n' ( rati icados #or la a!toridad ci"il mediante normas &!r*dicas con ormes al orden moral ob&eti"o5 Son normas e2igidas « #or la t!tela e ica0' en a"or de todos los ci!dadanos' de estos derec$os' ( #or la #ac* ica com#osici.#or desgracia' « n!merosos Estados "iolan este derec$o Za la libertad religiosa[' $asta tal #!nto 9!e dar' $acer dar la cate9!esis o recibirla llega a ser !n delito s!sce#tible de sanci.n de tales derec$osI #or la adec!ada #romoci.»5QFP VI.n »5QPP %@ IGLESIA CATÓLICA Y COMUNIDAD POLÍTICA a@ A:. este reconocimiento no debe% en modo alguno% generar una discriminación de orden civil o social respecto a otros grupos religiosos5QP> )a "isi. )a +eclaraci. EL ESTADO Y LAS COMUNIDADES RELIGIOSAS A@ LA LIBERTAD RELIGIOSA! UN DERECHO HUMANO FUNDAMENTAL 643 El Concilio /aticano -.n « .$+&0&$+&$2.a comprometido a la -glesia Católica en la promoción de la libertad religiosa.ignitatis umanae » #recisa en el s!bt*t!lo 9!e #retende #roclamar « el derec$o de la #ersona ( de las com!nidades a la libertad social ( ci"il en materia religiosa »5 Para 9!e esta libertad' 9!erida #or +ios e inscrita en la nat!rale0a $!mana' #!eda e&ercerse' no debe ser obstac!li0ada' dado 9!e « la "erdad no se im#one de otra manera 9!e #or la !er0a de la misma "erdad »5QFT )a dignidad de la #ersona ( la nat!rale0a misma de la b8s9!eda de +ios' e2igen #ara todos los $ombres la inm!nidad rente a c!al9!ier coacci.

« )a Iglesia res#eta la legítima autonomía del orden democr<tico> #ero no #osee t*t!lo alg!no #ara e2#resar #re erencias #or !na ! otra sol!ci.ambas' a!n9!e a t*t!lo di"erso' est1n al ser"icio de la "ocaci. Con el fin de prevenir ! atenuar posibles conflictos entre la -glesia ! la comunidad política% la e+periencia 8urídica de la -glesia ! del Estado a delineado diversas formas estables de relación e instrumentos aptos para garanti:ar relaciones armónicas.nI libertad de e&ercer el c!lto #8blicamenteI libertad de organi0arse ( tener s!s reglamentos internosI libertad de elecci.inde#endencia de las dos realidades se m!estran claramente sobre todo en el orden de los ines5 El deber de res#etar la libertad religiosa im#one a la com!nidad #ol*tica 9!e garantice a la Iglesia el necesario es#acio de acci.n de las almas5QT.n de la Iglesia' obstac!li0ando s! libre acti"idad' incl!so $asta #erseg!irla abiertamente o' "ice"ersa' en los casos en 9!e las organi0aciones eclesiales no act8en correctamente con res#ecto al Estado5 CAPÍTULO NOVENO )A CO/UNI+A+ INTE.n' de nombramiento ( de traslado de s!s ministrosI libertad de constr!ir edi icios religiososI libertad de ad9!irir ( #oseer bienes adec!ados #ara s! acti"idadI libertad de asociarse #ara ines no s.n #ersonal ( social de los mismos $ombres5 )a Iglesia ( la com!nidad #ol*tica' en e ecto' se e2#resan mediante ormas organi0ati"as 9!e no constit!(en !n in en s* mismas' sino 9!e est1n al ser"icio del $ombre' #ara #ermitirle el #leno e&ercicio de s!s derec$os' in$erentes a s! identidad de ci!dadano ( de cristiano' ( !n correcto c!m#limiento de los corres#ondientes deberes5 )a Iglesia ( la com!nidad #ol*tica #!eden desarrollar s! ser"icio « con tanta ma(or e icacia' #ara bien de todos' c!anto me&or c!lti"en ambas entre s* !na sana coo#eraci.n' de ense3an0a' de e"angeli0aci.n abarca toda la realidad $!mana' la Iglesia' sinti:ndose « *ntima ( realmente solidaria del genero $!mano ( de s! $istoria »'QTO rei"indica la libertad de e2#resar s! &!icio moral sobre estas realidades' c!antas "eces lo e2i&a la de ensa de los derec$os !ndamentales de la #ersona o la sal"aci.lo religiosos' sino tambi:n ed!cati"os' c!lt!rales' de sal!d ( caritati"os5QT< 64.D$ 647 *a recíproca autonomía de la -glesia ! la comunidad política no comporta una separación tal #ue e+clu!a la colaboración.libertad de e2#resi.n' de ed!caci.NACIONA) I.n' $abida c!enta de las circ!nstancias de l!gar ( tiem#o »5QPG 648 *a -glesia tiene derec o al reconocimiento 8urídico de su propia identidad5 Precisamente #or9!e s! misi.n5 Por s! #arte' la Iglesia no tiene !n cam#o de com#etencia es#ec* ica en lo 9!e se re iere a la estr!ct!ra de la com!nidad #ol*tica. Esta e2#eriencia es !n #!nto de re erencia esencial #ara los casos en 9!e el Estado #retende in"adir el cam#o de acci.n instit!cional o constit!cional »'QPQ ni tiene tam#oco la tarea de "alorar los #rogramas #ol*ticos' si no es #or s!s im#licaciones religiosas ( morales5 b@ C(')1(*)2.'.+)+ +& ') -)/. )a Iglesia #or tanto #ide. ASPECTOS BÍBLICOS a@ L) :$.) @:/)$) .

<I .QA<=@5 Israel' dis#erso en el e2ilio' tomar1 de initi"amente conciencia de s! #a#el de testigo del 8nico +ios ?c 5 -s >>'PAQ@' Se3or del m!ndo ( de la $istoria de los #!eblos ?c 5 -s >>'<>A<Q@5 b@ J&9:2*..gico la #eregrinaci.O@' toda la realidad creat!ral ragmentada ( dis#ersa5 +esde el d*a de Pentecost:s' c!ando la .ios con 5o6 ?c 5 .n di"ina est: limitada a s! tierra5 Sin embargo' #oco a #oco' se "a consolidando la con"icci.n . En Nl' "erdadera « imagen de +ios » ?2 Co >'>@' enc!entra s! #lenit!d el $ombre creado #or +ios a s! imagen5 En el testimonio de initi"o de amor 9!e +ios $a mani estado en la Cr!0 de Cristo' todas las barreras de enemistad $an sido derribadas ?c 5 Ef <'.ios de -srael es el Se9or de la istoria ! del cosmos.n es an!nciada a los di"ersos #!eblos ( com#rendida #or cada !no en s! #ro#ia leng!a ?c 5 4c <'P@' la Iglesia c!m#le la misi.O@5 El libro del .n de resta!rar ( testimoniar la !nidad #erdida en %abel.'QA..A..n creadora de +ios ?c 5 .n ( la absol!ta dignidad e intangibilidad de la "ida $!mana 9!e $ab*an caracteri0ado la #rimera creaci.'<PA<T@ con iere a la criat!ra $!mana !na dignidad 8nica' 9!e se e2tiende a todas las generaciones ?c 5 .s! acci.@' #ero los $ombres se di"iden' dando la es#alda al Creador ?c 5 .'.(.a ='<PA<QI Col ='.ios con Abra am% elegido como 2 padre de una muc edumbre de pueblos 3 ?.n reali0ada ba&o el se3or*o de Cristo ?c 5 Ef .O'..T'<P@ ( 9!e est1 destinado a re!nir' en el misterio de !na sal"aci.n G'.Q@ ( #ara c!antos "i"en la "ida n!e"a en Cristo' las di erencias raciales ( c!lt!rales no son (a moti"o de di"isi.9.n' no obstante 9!e en ella se $a(a introd!cido' con el #ecado' la degeneraci.n .AG@5 Todos los #!eblos' en el #lan di"ino' ten*an « !n mismo leng!a&e e id:nticas #alabras » ?.n de +ios de $acer al $ombre a s! imagen ( seme&an0a ?c 5 .n ind!ce al #!eblo de Israel a #ensar 9!e la acci.n de la "iolencia ( de la in&!sticia' castigada con el dil!"io5 El libro del .0( B -:$+)/&$.64< *as narraciones bíblicas sobre los orígenes muestran la unidad del g6nero umano ! ense9an #ue el .ios #uiere mantener para la comunidad umana la bendición de la fecundidad% la tarea de dominar la creaci.A=<@ (' al mismo tiem#o' estigmati0a el rec$a0o #or #arte del $ombre de s! condici.n .QA<F@5 )os Pro etas an!nciar1n #ara el tiem#o escatol.n 9!e +ios act8a tambi:n entre las otras Naciones ?c 5 -s .6nesis muestra% adem<s% #ue el ser umano no a sido creado aislado% sino dentro de un conte+to del c!al son #arte integrante el es#acio "ital' 9!e le aseg!ra la libertad ?el &ard*n@' la dis#onibilidad de alimentos ?los 1rboles del &ard*n@' el traba&o ?el mandato de c!lti"ar@ ( sobre todo la com!nidad ?el don de la a(!da de alg!ien seme&ante a :l@ ?c 5 .n de los #!eblos al tem#lo del Se3or ( !na era de #a0 entre las Naciones ?c 5 -s <'<AFI PP'.n <'QA<>@5 )as condiciones 9!e aseg!ran #lenit!d a la "ida $!mana son' en todo el Antig!o Testamento' ob&eto de la bendici.n de criat!ra' en el e#isodio de la torre de %abel ?c 5 .gracias a este ministerio eclesial' la amilia $!mana est1 llamada a redesc!brir s! !nidad ( a reconocer la ri9!e0a de .+)+ 653 El Se9or 'es=s es el prototipo ! el fundamento de la nueva umanidad.n F@ ( sobre toda la tierra ?c 5 .n .n ?c 5 Am . )a $istoria de sal"aci.n abarca todo el m!ndo ( la entera amilia $!mana' a la c!al est1 destinada la obra de la creaci.n la "ariedad de los #!eblos' obra de la acci.'.racias al Espíritu% la -glesia conoce el designio divino #ue alcan:a a todo el g6nero umano ?c 5 4c .@5 .T@' ! en 6l con toda la umanidad% despu6s de la destrucción causada por el diluvio% manifiesta #ue .n .( +& ') $:&?) @:/)$.( 0*(.n .<A.O'.G'.n .n di"ina5 +ios 9!iere garanti0ar al $ombre los bienes necesarios #ara s! crecimiento' la #osibilidad de e2#resarse libremente' el res!ltado #ositi"o del traba&o' la ri9!e0a de relaciones entre seres seme&antes5 64= *a alian:a de .6nesis #resenta con admiraci.n5 )a decisi.T'>@' abre el camino para la reunificación de la familia umana con su Creador..es!rrecci.'>@5 65> *a alian:a establecida por .

n $acia !na a!t:ntica com!nidad internacional' la !nidad de la amilia $!mana no enc!entra toda"*a reali0aci.($)' B ?)'(*&9 655 *a centralidad de la persona umana ! la natural tendencia de las personas ! de los pueblos a estrec ar relaciones entre sí% son los elementos fundamentales para construir una verdadera Comunidad -nternacional% cu!a organi:ación debe orientarse al efectivo bien com=n universal5QQO A #esar de 9!e est: am#liamente di !ndida la as#iraci.n' de intimidaci.?&*9)' +&' 2*.n ( de enga3o5QQ= 656 El derec o se presenta como instrumento de garantía del orden internacional'QQ> es decir' de la con"i"encia entre com!nidades #ol*ticas 9!e indi"id!almente b!scan el bien com8n de s!s ci!dadanos ( 9!e colecti"amente deben tender al de todos los #!eblos'QQF con la con"icci.n racial5QQ.n es inse#arable del bien de toda la amilia $!mana5QQP .&*$)2. la verdad% la 8usticia% la solidaridad ! la libertadMM25 )a ense3an0a de la Iglesia en el 1mbito de los #rinci#ios constit!ti"os de la Com!nidad Internacional' e2$orta a las relaciones entre los #!eblos ( las com!nidades #ol*ticas enc!entren s! &!sta reg!laci. LAS REGLAS FUNDAMENTALES DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL a@ C(/:$.n en la ra0.n' #!esto 9!e se "e obstac!li0ada #or ideolog*as materialistas ( nacionalistas 9!e niegan los "alores #ro#ios de la #ersona considerada integralmente' en todas s!s dimensiones' material ( es#irit!al' indi"id!al ( com!nitaria5 En #artic!lar' es moralmente inace#table c!al9!ier teor*a o com#ortamiento ins#irados en el racismo ( en la discriminaci.)$.n de 9!e el bien com8n de !na Naci.n de ormas de organi0aci.micos o en nombre de !n internacionalismo abstracto e ideol.lo en ra0.9.n' conscientes de « #ertenecer como miembros "i"os a la gran com!nidad m!ndial »5QTQ )a com!nidad m!ndial debe #ro#onerse cada "e0 m1s ( me&or como ig!ra concreta de la !nidad 9!erida #or el Creador.n' la e9!idad' el derec$o' la negociaci.D$ :$.s!s di erencias' #ara alcan0ar en Cristo « la !nidad com#leta »5QT= c@ L) ?(2)2.n' de "icisit!des #ol*ticas' de #ro(ectos econ.gico' sino #or9!e libremente se orientan $acia la coo#eraci.9/( 654 El mensa8e cristiano ofrece una visión universal de la vida de los ombres ! de los pueblos sobre la tierra'QT> #ue ace comprender la unidad de la familia umana5QTF Esta !nidad no se constr!(e con la !er0a de las armas' del terror o de la #re#otenciaI es m1s bien el res!ltado de a9!el « s!#remo modelo de unidad' re le&o de la "ida *ntima de +ios' Uno en tres #ersonas555 9!e los cristianos e2#resamos con la #alabra UcomuniónV »'QTP ( !na con9!ista de la fuer:a moral ! cultural de la libertad5QTT El mensa&e cristiano $a sido decisi"o #ara $acer entender a la $!manidad 9!e los #!eblos tienden a !nirse no s.« Ning!na :#oca #odr1 borrar la !nidad social de los $ombres' #!esto 9!e consta de indi"id!os 9!e #oseen con ig!al derec$o !na misma dignidad nat!ral5 Por esta ca!sa' ser1 siem#re necesario' #or im#erati"os de la misma nat!rale0a' atender debidamente al bien universal' es decir' al 9!e a ecta a toda la amilia $!mana »5QTG II.n' al tiem#o 9!e e2cl!(e el rec!rso a la "iolencia ( a la g!erra' a ormas de discriminaci.. *a convivencia entre las 5aciones se funda en los mismos valores #ue deben orientar la de los seres umanos entre sí.+)+ I$.

*a b=s#ueda de tal estabilidad a propiciado la gradual elaboración de un derec o de gentes QGT 2 ius gentium 3' 9!e #!ede considerarse como el « ante#asado del derec$o internacional »5QGQ )a re le2i.n c!lt!ral ad9!iere !n "alor decisi"o como #!nto de a#o(o #ara resistir los actos de agresi. *a soberanía nacional no es% sin embargo% un absoluto.*a Comunidad -nternacional es una comunidad 8urídica fundada en la soberanía de cada uno de los Estados miembros% sin vínculos de subordinación #ue nieguen o limiten su independenciaMMN5 Concebir de este modo la com!nidad internacional no significa en absoluto relativi:ar o eliminar las diferencias ! características peculiares de cada pueblo% sino favorecer sus e+presiones5QQQ )a "aloraci.n o las ormas de dominio 9!e condicionan la libertad de !n #a*sla c!lt!ra constit!(e la garant*a #ara conser"ar la identidad de !n #!eblo' e2#resa ( #rom!e"e s! soberanía espiritual5QG.n #8blica de todas las Naciones ( de todos los Estados con tal !nanimidad de "o0 ( de !er0a' 9!e ning!no #!eda osar #onerla en d!da o aten!ar s! "*nc!lo obligante »5QG> Es necesario 9!e la le! moral universal% escrita en el cora0.n de coo#erar al bien com8n' la e2igencia de mantener los ac!erdos s!scritos ?« pacta sunt servanda 3@5 Este 8ltimo #rinci#io se debe s!bra(ar es#ecialmente a in de e"itar « la tentaci.n la a!sencia de !n ac!erdo internacional 9!e "ele adec!adamente #or « los derec$os de las Naciones »'QG= c!(a #re#araci. *as 5aciones pueden renunciar libremente al e8ercicio de algunos de sus derec os% en orden a lograr un ob8etivo com=n% con la conciencia de ormar !na « amilia »'QG< donde deben reinar la con ian0a rec*#roca' el a#o(o ( res#eto m!t!os5 En esta #ers#ecti"a' merece !na atenta consideraci.gica' "inc!lada al derec$o nat!ral' $a orm!lado « #rinci#ios !ni"ersales 9!e son anteriores ( s!#eriores al derec$o interno de los Estados »'QGG como son la !nidad del g:nero $!mano' la ig!al dignidad de todos los #!eblos' el rec$a0o de la g!erra #ara s!#erar las contro"ersias' la obligaci.n &!r*dica ( teol.n #odr*a resol"er de manera o#ort!na las c!estiones relacionadas con la &!sticia ( la libertad en el m!ndo contem#or1neo5 b@ R&')2.« )e( moral' c!(a obser"ancia debe ser inc!lcada ( #romo"ida #or la o#ini.($&9 -:$+)+)9 9(1*& ') )*/($C) &$.2( B &' (*+&$ /(*)' 658 Para reali:ar ! consolidar un orden internacional #ue garantice efica:mente la pacífica convivencia entre los pueblos% la misma le! moral #ue rige la vida de los ombres debe regular tambi6n las relaciones entre los Estados.n de las di erentes identidades a(!da a s!#erar las di"ersas ormas de di"isi.n 9!e tienden a se#arar los #!eblos ( $acerlos #ortadores de !n ego*smo de e ectos desestabili0adores5 657 El 0agisterio reconoce la importancia de la soberanía nacional% concebida ante todo como e+presión de la libertad #ue debe regular las relaciones entre los Estados5QQG )a soberan*a re#resenta la sub8etividad QGO de una 5ación en s! #er il #ol*tico' econ.n de a#elar al derec o de la fuer:a m1s 9!e a la fuer:a del derec o »5GOO 65< Para resolver los conflictos #ue surgen entre las diversas comunidades políticas ! #ue comprometen la estabilidad de las 5aciones ! la seguridad internacional% es indispensable .n de la conciencia 9!e la $!manidad tiene en com8n' !na « gram1tica » QGF ca#a0 de orientar el di1logo sobre el !t!ro del m!ndo5 65.*& &' (*+&$ A:*C+. El respeto universal de los principios #ue inspiran una 2 ordenación 8urídica del Estado% la cual responde a las normas de la moral 3 QGP es condición necesaria para la estabilidad de la vida internacional.mico' social ( c!lt!ral5 )a dimensi.n del $ombre' sea considerada e ecti"a e inderogable c!al "i"a e2#resi.

« As* como dentro de cada Estado ?555@ el sistema de la "engan0a #ri"ada ( de la re#resalia $a sido s!stit!ido #or el im#erio de la le(' as* tambi:n es !rgente a$ora 9!e seme&ante #rogreso tenga l!gar en la Com!nidad internacional »5GOT En de initi"a' el derec$o internacional « debe e"itar 9!e #re"ale0ca la le( del m1s !erte »5GOQ III.. LA ORGANIZACIÓN DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL a@ E' ?)'(* +& ')9 O*%)$. « )a g!erra #!ede terminar' sin "encedores ni "encidos' en !n s!icidio de la $!manidadI #or lo c!al $a( 9!e re#!diar la l.E)2.gica 9!e cond!ce a ella' la idea de 9!e la l!c$a #or la destr!cci.n « $a contrib!ido a #romo"er notablemente el res#eto de la dignidad $!mana' la libertad de los #!eblos ( la e2igencia del desarrollo' #re#arando el terreno c!lt!ral e instit!cional sobre el c!al constr!ir la #a0 »5GOG )a doctrina social' en general' considera #ositi"o el #a#el de las Organi0aciones interg!bernamentales' en #artic!lar de las 9!e act8an en sectores es#ec* icos'G.n de la legalidad internacional' deben a#o(arse en la creaci.la libertad ( la integridad territorial de cada Naci.($)'&9 66> *a -glesia favorece el camino acia una aut6ntica 2 comunidad 3 internacional% #ue a asumido una dirección precisa mediante la institución de la "rgani:ación de las 5aciones Gnidas en 1&)O5 Esta organi0aci. El /agisterio recomienda 9!e la acci.n de la "ida de los Estados' sino como !na estr!ct!ra en la 9!e los con lictos #!eden resol"erse #ac* icamente.GO= esta dis#osici.pactar reglas comunes derivadas del di<logo% renunciando definitivamente a la idea de buscar la 8usticia mediante el recurso a la guerra.O si bien $a e2#resado reser"as c!ando a rontan los #roblemas de orma incorrecta5G.n' la mediaci.n del ad"ersario' la contradicci.n' la conciliaci.GO.< 663 *a solicitud por lograr una ordenada ! pacífica convivencia de la familia umana impulsa al 0agisterio a destacar la e+igencia de instituir 2 una autoridad p=blica universal reconocida por todos% con poder efica: para garanti:ar la seguridad% el cumplimiento de la 8usticia ! el respeto de los derec os 35G.&*$)2.n naci.= En el c!rso de la $istoria' no obstante los cambios de #ers#ecti"a de las di"ersas :#ocas' se $a ad"ertido constantemente la necesidad de !na . de la tr1gica e2#eriencia de la Seg!nda D!erra /!ndial5 El /agisterio no $ab*a de&ado de se3alar' d!rante a9!el con licto' alg!nos actores indis#ensables #ara edi icar !n n!e"o orden internacional.n religiosa5GO> 65= Para consolidar el primado del derec o% es importante ante todo consolidar el principio de la confian:a recíproca5GOF En esta perspectiva% es necesario remo:ar los instrumentos normativos para la solución pacífica de las controversias de modo #ue se refuercen su alcance ! su obligatoriedad.n de los Organismos internacionales res#onda a las necesidades $!manas en la "ida social ( en los ambientes rele"antes #ara la con"i"encia #ac* ica ( ordenada de las Naciones ( de los #!eblos5G. )as instit!ciones de la negociaci.n ( el arbitra&e' 9!e son e2#resi.($&9 I$.n ( la g!erra misma sean actores de #rogreso ( de a"ance de la $istoria »5GO< *a Carta de las 5aciones Gnidas repudia no sólo el recurso a la fuer:a% sino tambi6n la misma amena:a de emplearla.nI la t!tela de los derec$os de las minor*asI !n re#arto e9!itati"o de los bienes de la tierraI el rec$a0o de la g!erra ( la #!esta en #r1ctica del desarmeI la obser"ancia de los #actos acordadosI el cese de la #ersec!ci.n de « una autoridad 8udicial totalmente efectiva en !n m!ndo en #a0 »5GOP Un #rogreso en esta direcci.n #ermitir1 a la Com!nidad Internacional #resentarse no (a como !n sim#le momento de agr!#aci.

n de las ri"alidades #ol*ticas ( la ren!ncia a la "ol!ntad de instr!mentali0ar dic$as organi0aciones' c!(a ra0.a!toridad seme&ante #ara res#onder a los #roblemas de dimensi.n' ( no se entienda como !n « s!#erAestado global »5G.n m!ndial 9!e #resenta la b8s9!eda del bien com8n. E8erce una soberanía e+terna% reconocida en el marco de la Comunidad -nternacional% #ue refle8a la e8ercida dentro de la -glesia ( 9!e se caracteri0a #or la unidad organi:ativa ( la independencia5 )a .> Gna autoridad política e8ercida en el marco de la Comunidad -nternacional debe estar regulada por el derec o% ordenada al bien com=n ! ser respetuosa del principio de subsidiaridad.« No corres#onde a esta a!toridad m!ndial limitar la es era de acci.n #or el res#eto de los derec$os del $ombre' como lo dem!estra « el n8mero de asociaciones #ri"adas' alg!nas de alcance m!ndial' de reciente creaci.n o in"adir la com#etencia #ro#ia de la a!toridad #8blica de cada Estado5 Por el contrario' la a!toridad m!ndial debe #roc!rar 9!e en todo el m!ndo se cree !n ambiente dentro del c!al no s.) S&+& 666 *a Santa Sede Do Sede ApostólicaH G<= go:a de plena sub8etividad internacional% en cuanto autoridad soberana #ue reali:a actos 8urídicamente propios.+)+ A:*C+.mico' c!lt!ral' #ol*tico ( religioso5 En este conte2to es de desear !na re"isi.F 664 Gna política internacional #ue tienda al ob8etivo de la pa: ! del desarrollo mediante la adopción de medidas coordinadas'G.n moral ( determina las relaciones del m!ndo act!al en el 1mbito econ.Q En particular% las estructuras intergubernamentales deben e8ercitar efica:mente sus funciones de control ! guía en el campo de la economía% (a 9!e el logro del bien com8n es $o( en d*a !na meta inalcan0able #ara cada !no de los Estados' a!n c!ando #osean !n gran dominio en t:rminos de #oder' ri9!e0a' !er0a #ol*tica5G.n' sino tambi:n los indi"id!os ( los gr!#os intermedios' #!edan con ma(or seg!ridad reali0ar s!s !nciones' c!m#lir s!s deberes ( de ender s!s derec$os »5G.n de las Organi0aciones internacionalesI es :ste !n #roceso 9!e « s!#one la s!#eraci.ubernativas ( en los 0ovimientos en a"or de los derec$os $!manos »5G<< b@ L) 0&*9($)'.n' ( casi todas com#rometidas en seg!ir con e2tremo c!idado ( loable ob&eti"idad los acontecimientos internacionales en !n cam#o tan delicado »5G<.2) +& ') S)$.n en el #roceso de #leno desarrollo' res#etando las leg*timas di"ersidades5G<O 665 El 0agisterio valora positivamente el papel de las agrupaciones #ue se an ido creando en la sociedad civil para desarrollar una importante función de formación ! sensibili:ación de la opinión p=blica en los diversos aspectos de la vida internacional' con !na es#ecial atenci.G )os Organismos internacionales deben' adem1s' garanti0ar la ig!aldad' 9!e es el !ndamento del derec$o de todos a la #artici#aci. )os Dobiernos deber*an sentirse animados a la "ista de este es !er0o' 9!e b!sca #oner en #r1ctica los ideales 9!e ins#iran la com!nidad internacional' « es#ecialmente a tra":s de los gestos concretos de solidaridad ( de #a0 de tantas #ersonas 9!e traba&an en las "rgani:aciones 5o .lo los #oderes #8blicos de cada Naci.n 8nica debe ser el bien com=n »'G.T con el ob&eti"o de conseg!ir « un grado superior de ordenamiento internacional »5G.P es m<s #ue nunca necesaria a causa de la globali:ación de los problemas5 El /agisterio s!bra(a 9!e la interde#endencia entre los $ombres ( entre las Naciones ad9!iere !na dimensi.es esencial 9!e esta a!toridad sea el r!to de !n ac!erdo ( no de !na im#osici.

.n en caso de con licto5 Esta acti"idad #retende o recer !n ser"icio desinteresado a la Com!nidad Internacional' (a 9!e no b!sca bene icios de #arte' sino el bien com8n de toda la amilia $!mana5 En este conte2to' la Santa Sede se sir"e es#ecialmente del #ro#io #ersonal di#lom1tico5 667 El servicio diplom<tico de la Santa Sede% fruto de una pra+is antigua ! consolidada% es un instrumento #ue act=a no sólo para la « libertas Ecclesiae »% sino tambi6n para la defensa ! la promoción de la dignidad umana% así como para establecer un orden social basado en los valores de la &!sticia' la "erdad' la libertad ( el amor.n al desarrollo de todo el $ombre ( de cada $ombre es !n deber de todos para con todos (' al mismo tiem#o' debe ser com8n a las c!atro #artes del m!ndo.E)* &' +&*&2@( )' +&9)**(''( 668 *a solución al problema del desarrollo re#uiere la cooperación entre las comunidades políticas particulares.n' as* como a #re"enir o a sanar e"ent!ales tensiones' con el in de contrib!ir al #rogreso de cada #!eblo ( de toda la $!manidad en la &!sticia ( en la #a05 IV.n5 *a actividad internacional de la Santa Sede se manifiesta ob8etivamente seg=n diversos aspectos% entre los #ue se allan.n es#irit!al' a"orecido #or !n sec!lar desarrollo de acontecimientos $ist.lica5 Es cierto 9!e las inalidades de la Iglesia ( del Estado son de orden di erente' ( 9!e ambas son sociedades #er ectas' dotadas' #or tanto' de medios #ro#ios' ( son inde#endientes en la #ro#ia es era de acci.n del /agisterio' el .n de tratadosI la #artici#aci.n ( colaboraci.n eterna ( colocado en la tierra #ara #ermitirle' con la a(!da de la gracia' obtenerla mediante !na "ida de traba&o' 9!e le #ro#orcione bienestar en !na con"i"encia #ac* ica »5G<> El bien de las #ersonas ( de las com!nidades $!manas res!lta a"orecido c!ando e2iste !n di1logo constr!cti"o ( artic!lado entre la Iglesia ( las a!toridades ci"iles' 9!e se e2#resa tambi:n mediante la esti#!laci.n acti"o ( #asi"oI el e&ercicio del « ius contra endi »' con la esti#!laci. LA COOPERACIÓN INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO a@ C(')1(*)2.lo r!to de decisiones $!manas e9!i"ocadas' sino tambi:n res!ltado de « mecanismos econ. « )as Naciones' al $allarse necesitadas las !nas de a(!das com#lementarias ( las otras de !lteriores #er eccionamientos' s.nI #ero es tambi:n cierto 9!e !na ( otra act8an en bene icio de !n s!&eto com8n' el $ombre' llamado #or +ios a la sal"aci.D$ 0)*) %)*)$.n de ac!erdos rec*#rocos5 Este di1logo tiende a establecer o re or0ar relaciones de rec*#roca com#rensi.lo #odr1n atender a s! #ro#ia !tilidad mirando sim!lt1neamente al #ro"ec$o de los dem1s5 Por lo c!al es de todo #!nto #reciso 9!e los Estados se entiendan bien ( se #resten a(!da m!t!a »5G<F El s!bdesarrollo #arece !na sit!aci.Este ( Oeste' Norte ( S!r »5G<G En la "isi.n im#osible de eliminar' casi !na condena atal' si se considera 9!e :ste no es s.« )a coo#eraci.« Por !n nati"o derec$o in$erente a n!estra misma misi.el derec$o de legaci.n en organi0aciones interg!bernamentales' como #or e&em#lo' las 9!e #ertenecen al sistema de las Naciones UnidasI las iniciati"as de mediaci.ricos' tambi:n Nos en"iamos n!estros legados a las s!#remas a!toridades de los Estados en los 9!e est1 radicada o #resente de alg!na manera la Iglesia Cat.Iglesia se sir"e de las modalidades &!r*dicas 9!e son necesarias o 8tiles #ara el desem#e3o de s! misi.micos' inancieros ( sociales » G<P ( de « estr!ct!ras de #ecado » G<T 9!e im#iden el #leno desarrollo de los $ombres ( de los #!eblos5 Estas dificultades% sin embargo% deben ser afrontadas con determinación firme ! perseverante' por#ue el desarrollo no es sólo una aspiración% sino un derec o G<Q #ue% como todo derec o% implica una obligación.

#rimero entre todos' el destino universal de los bienes5G>O Con la constante rea irmaci.n adec!ada del bien com8n con re erencia a toda la amilia $!mana »5G=> +e ella deri"ar1n e ectos m!( #ositi"os' #or e&em#lo' !n a!mento de con ian0a en las #otencialidades de las #ersonas #obres (' #or tanto' de los #a*ses #obres ( !na e9!itati"a distrib!ci.n de los bienes5 b@ L:2@) 2($. *a doctrina social induce a formas de cooperación capaces de incentivar el acceso al mercado internacional de los países marcados por la pobre:a ! el subdesarrollo. El #rinci#io de solidaridad' .mica' de administraci.n #ara #romo"er « el bien de todos ( cada !no' #ara 9!e todos seamos "erdaderamente res#onsables de todos »5G>.n de desarrolloI centralidad de la #ersona $!manaI solidaridad5 66.n de los rec!rsos $!manos »5G=O Entre las ca!sas 9!e en ma(or medida conc!rren a determinar el s!bdesarrollo ( la #obre0a' adem1s de la im#osibilidad de acceder al mercado internacional'G=.n de a9!el umanismo pleno 9!e la Iglesia a!s#icia ( #ro#one' a in de 9!e las #ersonas ( los #!eblos #!edan « ser m1s » G=T ( "i"ir en « condiciones m1s $!manas »5G=Q *a luc a contra la pobre:a encuentra una fuerte motivación en la opción o amor preferencial de la -glesia por los pobres5G=G En toda s! ense3an0a social' la Iglesia no se cansa de con irmar tambi:n otros #rinci#ios !ndamentales.n5 66< El espíritu de cooperación internacional re#uiere #ue% por encima de la estrec a lógica del mercado% se desarrolle la conciencia del deber de solidaridad% de 8usticia social ! de caridad universal'G=< #or9!e e2iste « algo #ue es debido al ombre por#ue es ombre% en "irt!d de s! eminente dignidad »5G== )a coo#eraci.*) ') 0(1*&E) 66= Al comien:o del nuevo milenio% la pobre:a de miles de millones de ombres ! mu8eres es 2 la cuestión #ue% m<s #ue cual#uier otra% interpela nuestra conciencia umana ! cristiana 35G=F )a #obre0a mani iesta !n dram1tico #roblema de &!sticia.n del #rinci#io de la solidaridad' la doctrina social insta a #asar a la acci.« En a3os recientes se $a a irmado 9!e el desarrollo de los #a*ses m1s #obres de#end*a del aislamiento del mercado m!ndial' as* como de s! con ian0a e2cl!si"a en las #ro#ias !er0as5 )a $istoria reciente $a #!esto de mani iesto 9!e los #a*ses 9!e se $an marginado $an e2#erimentado !n estancamiento ( retrocesoI en cambio' $an e2#erimentado !n desarrollo los #a*ses 9!e $an logrado introd!cirse en la interrelaci.n de los rec!rsos nat!rales' sino sobre la "aloraci.n es la "*a en la 9!e la Com!nidad Internacional en s! con&!nto debe com#rometerse ( recorrer « seg8n !na conce#ci.n entre la #obre0a ( la alta de libertad' de #osibilidades de iniciati"a econ.!nidad de origen ( destino com8n de la amilia $!manaI ig!aldad entre todas las #ersonas ( entre todas las com!nidades' basada en la dignidad $!manaI destino !ni"ersal de los bienes de la tierraI integridad de la noci. se enc!entran el anal abetismo' las di ic!ltades alimenticias' la a!sencia de estr!ct!ras ( ser"icios' la carencia de medidas 9!e garanticen la asistencia b1sica en el cam#o de la sal!d' la alta de ag!a #otable' la corr!#ci.micas a ni"el internacional5 Parece' #!es' 9!e el ma(or #roblema est1 en conseg!ir !n acceso e9!itati"o al mercado internacional' !ndado no sobre el #rinci#io !nilateral de la e2#lotaci.n' la #recariedad de las instit!ciones ( de la misma "ida #ol*tica5 E2iste' en m!c$os #a*ses' !na cone2i.derec o al desarrollo se !nda en los sig!ientes #rinci#ios.n general de las acti"idades econ.la #obre0a' en s!s di"ersas ormas ( consec!encias' se caracteri0a #or !n crecimiento desig!al ( no reconoce a cada #!eblo el « ig!al derec$o a Usentarse a la mesa del ban9!ete com8nV »5G=P Esta #obre0a $ace im#osible la reali0aci.n e in ormaci.n estatal ca#a0 de #redis#oner !n adec!ado sistema de ed!caci.

+A.lo en el di1logo con +ios la criat!ra $!mana enc!entra la #ro#ia "erdad' en la 9!e $alla ins#iraci.n .n de los cambios' es#ec!laci.5<F@5 En la c!mbre de s! creaci.a ellos el Se3or con *a la res#onsabilidad de toda la creaci.n ( normas #ara #ro(ectar el !t!ro del m!ndo' !n 8ardín 9!e +ios le $a dado #ara 9!e sea c!lti"ado ( c!stodiado ?c 5 .lo el $ombre ( la m!&er' entre todas las criat!ras' $an sido 9!eridos #or +ios « a imagen s!(a » ?.n' la tarea de t!telar s! armon*a ( desarrollo ?c 5 .t <P'F@5 Un +ios 9!e #!ede decir a s! #!eblo.&*$) 67> El derec o al desarrollo debe tenerse en cuenta en las cuestiones vinculadas a la crisis deudora de muc os países pobres5G>> Esta crisis tiene en s! origen ca!sas com#le&as de nat!rale0a di"ersa' tanto de car1cter internacional H l!ct!aci.micoH como internas a los #a*ses ende!dados H corr!#ci.Q5<.n' a!n c!ando .n distorsionada de los #r:stamos recibidosH5 )os ma(ores s! rimientos' atrib!ibles a c!estiones estr!ct!rales #ero tambi:n a com#ortamientos #ersonales' recaen sobre la #oblaci.ios% el lugar ! el pro!ecto #ue Bl confía a la guía responsable ! al traba8o del ombre5 )a nat!rale0a' obra de la acci.n inanciera' neocolonialismo econ.s.@5 )a re le2i.F@5 Ni si9!iera el #ecado s!#rime esta misi.« Nramos escla"os de Fara.n de Egi#to' ( Ya$":$ nos sac.« /i Padre era !n arameo errante » ?.n <'.n de los #a*ses ende!dados ( #obres' 9!e no tiene c!l#a alg!na5 )a com!nidad internacional no #!ede desentenderse de seme&ante sit!aci.n del dinero #8blico' !tili0aci.n 9!e #ermite mirar con iadamente al !t!ro' gracias a la #romesa ( a la alian0a 9!e +ios ren!e"a contin!amente5 *a fe de -srael vive en el tiempo ! en el espacio de este mundo% #ue se percibe no como un ambiente ostil o un mal del cual liberarse% sino como el don mismo de .'=.'>5.« Yo tom: a "!estro #adre Abra$1n del otro lado del .n sobre la $istoria #ermite reas!mir el #asado ( desc!brir la obra de +ios desde s!s ra*ces.n #ri"ilegiada de la #are&a $!mana en el orden de la creaci.*o » ?'os <>'=@5 Es !na re le2i.n . ASPECTOS BÍBLICOS 673 *a e+periencia viva de la presencia divina en la istoria es el fundamento de la fe del pueblo de .n.n creadora de +ios' no es !na #eligrosa ad"ersaria5 +ios' 9!e $a $ec$o todas las cosas' de cada !na de ellas « "io 9!e estaba bien » ?.mico' en los mismos #a*ses #obres.t P'<. Se trata de una relación #ue nace como fruto de la unión% todavía m<s profunda% del ombre con .@5 S.n' el Creador coloc.tambi:n en la l!c$a contra la #obre0a' debe ir siem#re acom#a3ado o#ort!namente #or el de subsidiaridad' gracias al c!al es #osible estim!lar el es#*rit! de iniciati"a' base !ndamental de todo desarrollo socioecon.n5 674 *a relación del ombre con el mundo es un elemento constitutivo de la identidad umana.G>< a los #obres se les debe mirar « no como !n #roblema' sino como los 9!e #!eden llegar a ser s!&etos ( #rotagonistas de !n !t!ro n!e"o ( m1s $!mano #ara todo el m!ndo »5G>= c@ L) +&:+) &G. de Egi#to con mano !erte » ?.'<T@. E) /E+IO A/%IENTE I.ios5 El Se3or $a 9!erido a la #ersona $!mana como s! interloc!tor.incl!so rea irmando el #rinci#io de 9!e la de!da ad9!irida debe ser saldada' es necesario encontrar los caminos #ara no com#rometer el « derec$o !ndamental de los #!eblos a la s!bsistencia ( al #rogreso »5G>F CAPÍTULO D CIMO SA)7ADUA.O5.<5.n' mala gesti.n .'<PA=O@5 El "*nc!lo es#ecial con +ios e2#lica la #osici.n . al $ombre como algo 9!e « estaba m!( bien » ?.ios.

'..FA.A.=@5 676 El ingreso de 'esucristo en la istoria del mundo tiene su culmen en la Pascua% donde la naturale:a misma participa del drama del 4i8o de .n del $ombre ( del m!ndo con +ios' de tal orma 9!e el ser $!mano' consciente del amor di"ino' #!ede reencontrar la #a0 #erdida.TA.'.PA<.O>'<>@5 )a sal"aci.n el $ombre' #artici#ante de la l!0 de la inteligencia di"ina' c!ando a irma 9!e #or "irt!d de s! .@.=@5 En su ministerio p=blico% 'es=s valora los elementos naturales5 +e la nat!rale0a' Nl es' no s.n c!m#lida5 /ientras tanto' nada es e2tra3o a esta sal"aci.n de "ida' el cristiano est1 llamado a ser"ir a Cristo' a "i"ir seg8n s! Es#*rit!' de&1ndose g!iar #or el amor' #rinci#io de !na "ida n!e"a' 9!e re#orta el m!ndo ( el $ombre al #ro(ecto de s!s or*genes.'.@' con"irti:ndose #or in en el l!gar donde establemente « $abite la &!sticia » ?2 P ='. Aun erido por el pecado% el mundo est< destinado a conocer una purificación radical ?c 5 2 P ='.O@ de la 9!e saldr1 reno"ado ?c 5 -s PF'.ios ofrece a toda la umanidad por medio de su propio 4i8o% no se reali:a fuera de este mundo..$a(a marcado con el dolor ( el s! rimiento la noble0a del traba&o ?c 5 .T@ Hdice el Se3orH' « se $ar1 la este#a !n "ergel 555 ( la &!sticia morar1 en el "ergel 555 Y $abitar1 mi #!eblo en alberg!e de #a0 » ?-s =<'.n 9!e en Jes8s se $a reali0ado la reconciliaci.'.G@5 *a creación es constante ob8eto de alaban:a en la oración de -srael.« El m!ndo' la "ida' la m!erte' el #resente' el !t!ro' todo es "!estroI ( "osotros' de Cristo ( Cristo' de +ios » ?1 Co ='<<A<=@5 II.TI PP'<<I Ap <.nI #as.@ 9!e son el don del in de los tiem#os' de la sal"aci.n ='. EL HOMBRE Y EL UNIVERSO DE LAS COSAS 678 *a visión bíblica inspira las actitudes de los cristianos con respecto al uso de la tierra% ! al desarrollo de la ciencia ! de la t6cnica5 El Concilio 7aticano II declara 9!e « tiene ra0.« Yo creo cielos n!e"os ( tierra n!e"a » ?-s PF'.ios rec a:ado ! de la victoria de la Aesurrección ?c 5 0t <T'>F5F.n' Jes8s ina!g!ra !n m!ndo n!e"o en el 9!e todo est1 sometido a Nl ?c 5 1 Co . lo "ie&o' todo es n!e"o » ?2 Co F'.P'GA.« XC!1n n!merosas t!s obras' o$ Ya$":$Y Todas las $as $ec$o con sabid!r*a » ?Sal .FA<O@5 677 5o sólo la interioridad del ombre a sido sanada% tambi6n su corporeidad a sido elevada por la fuer:a redentora de Cristo> toda la creación toma parte en la renovación #ue brota de la Pascua del Se9or' a!n gimiendo con dolores de #arto ?c 5 Am Q'.GA<=@' en es#era de dar a l!0 « !n n!e"o cielo ( !na tierra n!e"a » ?Ap <.Q@5 675 *a salvación definitiva #ue .el Se3or #one la nat!rale0a al ser"icio de s! designio redentor5 A s!s disc*#!los les #ide mirar las cosas' las estaciones ( los $ombres con la con ian0a de los $i&os 9!e saben no ser1n abandonados #or el Padre #ro"idente ?c 5 *c .I <Q'<@5 Atra"esando la m!erte e in&ertando en ella la res#landeciente no"edad de la .en c!al9!ier condici.T@5 )a nat!rale0a' 9!e en el 7erbo $ab*a sido creada' #or medio del mismo 7erbo $ec$o carne' $a sido reconciliada con +ios ( #aci icada ?c 5 Col .>'<<A==I 0c P'>FAF<I *c Q'<<A<FI 'n P'.=@5 En cambio de acerse esclavo de las cosas% el discípulo de Cristo debe saber servirse de ellas para compartir ! crear fraternidad ?c 5 *c .F'<OA<Q@ ( restablece las relaciones de orden ( armon*a 9!e el #ecado $ab*a destr!ido5 )a conciencia de los dese9!ilibrios entre el $ombre ( la nat!rale0a debe ir acom#a3ada de la con"icci.n de +ios se concibe como !na nueva creación' 9!e restablece la armon*a ( la #otencialidad de desarrollo 9!e el #ecado $a #!esto en #eligro.es!rrecci.lo s! int:r#rete sabio en las im1genes ( en las #ar1bolas 9!e ama o recer' sino tambi:n s! dominador ?c 5 el e#isodio de la tem#estad calmada en 0t .n.« Por tanto' el 9!e est1 en Cristo' es !na n!e"a creaci.

n »5GFQ Por esta ra0.n' « es necesario mantener !n actit!d de #r!dencia ( anali0ar con o&o atento la naturale:a% la finalidad ! los modos de las di"ersas ormas de tecnolog*a a#licada »5GFG )os cient* icos' #!es' deben « !tili0ar "erdaderamente s! in"estigaci.n de "ariedades de #lantas m1s a"an0adas ( resistentes ( de m!( 8tiles medicamentos »5GFT Es im#ortante' sin embargo' rea irmar el conce#to de « recta a#licaci. el mandato de gobernar el m!ndo en &!sticia ( santidad' sometiendo a s* la tierra ( c!anto en ella se contiene' ( de orientar a +ios la #ro#ia #ersona ( el !ni"erso entero' reconociendo a +ios como Creador de todo' de modo 9!e con el sometimiento de todas las cosas al $ombre sea admirable el nombre de +ios en el m!ndo »' el Concilio ense3a 9!e « la acti"idad $!mana' indi"id!al ( colecti"a o el con&!nto ingente de es !er0os reali0ados #or el $ombre a lo largo de los siglos #ara lograr me&ores condiciones de "ida' considerado en s* mismo' res#onde a la "ol!ntad de +ios »5G>G 67.gica en la agric!lt!ra ( en la ind!stria »5GFP En e ecto' « la t6cnica #odr*a constit!irse' si se a#licara rectamente' en !n "alioso instr!mento #ara resol"er gra"es #roblemas' comen0ando #or el del $ambre ( la en ermedad' mediante la #rod!cci. 67= Punto central de referencia para toda aplicación científica ! t6cnica es el respeto del ombre% #ue debe ir acompa9ado por una necesaria actitud de respeto acia las dem<s criaturas vivientes5 Incl!so c!ando se #lantea !na alteraci.n ( s! ca#acidad t:cnica #ara el ser"icio de la $!manidad »'GPO sabiendo s!bordinarlas « a los #rinci#ios morales 9!e res#etan ( reali0an en s! #lenit!d la dignidad del $ombre »5GP.#!ede ser !sado tanto #ara el #rogreso del $ombre como #ara s! degradaci.n tecnol.inteligencia es s!#erior al !ni"erso material »5G>P )os Padres Conciliares reconocen los #rogresos reali0ados gracias a la a#licaci. *os resultados de la ciencia ! de la t6cnica son% en sí mismos% positivos.los cristianos « le&os de #ensar 9!e las con9!istas logradas #or el $ombre se o#onen al #oder de +ios ( 9!e la criat!ra racional #retende ri"ali0ar con el Creador' est1n' #or el contrario #ers!adidos de 9!e las "ictorias del $ombre son signo de la grande0a de +ios ( consec!encia de s! ine able designio »5GFO )os Padres Conciliares s!bra(an tambi:n el $ec$o de 9!e « c!anto m1s se acrecienta el #oder del $ombre' m1s am#lia es s! res#onsabilidad indi"id!al ( colecti"a »'GF.n »' #or9!e « sabemos 9!e este #otencial no es ne!tral.n incesante del ingenio $!mano a lo largo de los siglos' en las ciencias em#*ricas' en la t:cnica ( en las disci#linas liberales5G>T El $ombre « en n!estros d*as' gracias a la ciencia ( la t:cnica' $a logrado dilatar ( sig!e dilatando el cam#o de s! dominio sobre casi toda la nat!rale0a »5G>Q P!esto 9!e el $ombre' « creado a imagen de +ios' recibi.micos 9!e el $ombre con s! inteligencia logra reali0ar »5GFF 67< *as consideraciones del 0agisterio sobre la ciencia ! la tecnología en general% se e+tienden tambi6n en sus aplicaciones al medio ambiente ! a la agricultura5 )a Iglesia a#recia « las "enta&as 9!e res!ltan H( 9!e a8n #!eden res!ltarH del est!dio ( de las a#licaciones de la biolog*a molec!lar' com#letada con otras disci#linas' como la gen:tica' ( s! a#licaci.n de :stas' « con"iene tener en .lica no se o#one en modo alg!no al #rogreso'GF= al contrario' considera « la ciencia ( la tecnolog*a555 !n mara"illoso #rod!cto de la creati"idad $!mana donada #or +ios' ellas nos $an #ro#orcionado est!#endas #osibilidades ( nos $emos bene iciado de ellas agradecidamente »5GF> Por eso' « como cre(entes en +ios' 9!e $a &!0gado Ub!enaV la nat!rale0a creada #or Nl' nosotros go0amos de los #rogresos t:cnicos ( econ. ( 9!e toda la acti"idad $!mana debe encaminarse' seg8n el designio de +ios ( s! "ol!ntad' al bien de la $!manidad5GF< En esta #ers#ecti"a' el /agisterio $a s!bra(ado rec!entemente 9!e la Iglesia cat.

n5 III..n biol.gica' a "eces #arece 9!e el e9!ilibrio $ombreHambiente $a alcan0ado !n #!nto cr*tico »5GT.n trans ormadora del $ombre5 El as#ecto de con9!ista ( de e2#lotaci.n de e&ercer !n dominio absol!to sobre las cosas #or #arte del $ombre' !n $ombre indi erente a las consideraciones de orden moral 9!e deben caracteri0ar toda acti"idad $!mana5 *a tendencia a la e+plotación 2 inconsiderada 3 GTO de los recursos de la creación es el resultado de un largo proceso istórico ! cultural.n tecnol..n »5GPQ En el ondo' es +ios mismo 9!ien o rece al $ombre el $onor de coo#erar con todas las !er0as de s! inteligencia en la obra de la creaci. se desarrolla siempre sobre la base de la primera ! originaria donación de las cosas por parte de .mo toda inter"enci.n de la nat!rale0a' m1s bien tirani0ada 9!e gobernada #or :l »5GPT Si el $ombre inter"iene sobre la nat!rale0a sin ab!sar de ella ni da3arla' se #!ede decir 9!e « inter"iene no #ara modi icar la nat!rale0a' sino #ara a(!darla a desarrollarse en s! l*nea' la de la creaci. LA CRISIS EN LA RELACIÓN ENTRE EL HOMBRE Y EL MEDIO AMBIENTE 683 El mensa8e bíblico ! el 0agisterio de la -glesia constitu!en los puntos de referencia esenciales para valorar los problemas #ue se plantean en las relaciones entre el ombre ! el medio ambiente5GPG En el origen de estos #roblemas se #!ede #ercibir la #retensi.gica s!scitan #ro !nda in9!iet!d' (a 9!e « no se $a llegado a8n a calc!lar las alteraciones #ro"ocadas en la nat!rale0a #or !na indiscriminada mani#!laci.n en !na 1rea del ecosistema debe considerar s!s consec!encias en otras 1reas (' en general' en el bienestar de las generaciones !t!ras »5GP> 68> El ombre% pues% no debe olvidar #ue 2 su capacidad de transformar !% en cierto sentido% de PcrearI el mundo con el propio traba8o.c!enta la naturale:a de cada ser ( s! mutua cone+ión en !n sistema ordenado »5GP< En este sentido' las ormidables #osibilidades de la in"estigaci.n 9!e brinda la ci"ili0aci.n' el $ombre s!#lanta a +ios ( con ello #ro"oca la rebeli.n inmediata es #osible ( 9!e los e ectos negati"os de .« )a :#oca moderna $a e2#erimentado la creciente ca#acidad de inter"enci.n de alg!nos desc!brimientos en el cam#o ind!strial ( agr*cola #rod!ce' a largo #la0o' e ectos negati"os5 Todo esto $a demostrado cr!damente c.n de los rec!rsos $a llegado a #redominar ( a e2tenderse' ( amena0a $o( la misma ca#acidad de acogida del medio ambiente.ios 35GPF No debe « dis#oner arbitrariamente de la tierra' someti:ndola sin reser"as a s! "ol!ntad' como si ella no t!"iese !na isonom*a #ro#ia ( !n destino anterior dados #or +ios' ( 9!e el $ombre #!ede desarrollar ciertamente' #ero 9!e no debe traicionar »5GPP C!ando se com#orta de este modo' « en "e0 de desem#e3ar s! #a#el de colaborador de +ios en la obra de la creaci.el ambiente como UrecursoI #one en #eligro el ambiente como UcasaI5 A ca!sa de los #oderosos medios de trans ormaci. 684 *a naturale:a aparece como un instrumento en las manos del ombre% una realidad #ue 6l debe manipular constantemente% especialmente mediante la tecnología5 A #artir del #res!#!esto' 9!e se $a re"elado errado' de 9!e e2iste !na cantidad ilimitada de energ*a ( de rec!rsos !tili0ables' 9!e s! regeneraci.n gen:tica ( #or el desarrollo irre le2i"o de n!e"as es#ecies de #lantas ( ormas de "ida animal' #or no $ablar de inace#tables inter"enciones sobre los or*genes de la misma "ida $!mana »5GP= +e $ec$o' « se $a constatado 9!e la a#licaci.n' la 9!erida #or +ios5 Traba&ando en este cam#o' sin d!da delicado' el in"estigador se ad$iere al designio de +ios5 +ios $a 9!erido 9!e el $ombre sea el re( de la creaci.

n red!cti"a 9!e entiende el m!ndo nat!ral en cla"e mecanicista ( el desarrollo en cla"e cons!mista5 El #rimado atrib!ido al $acer ( al tener m1s 9!e al ser' es ca!sa de gra"es ormas de alienaci.n del $ombre con s!s seme&antes ( con s! ambiente5 Por eso la c!lt!ra cristiana $a reconocido siem#re en las criat!ras 9!e rodean al $ombre otros tantos dones de +ios 9!e se $an de c!lti"ar ( c!stodiar con sentido de gratit!d $acia el Creador5 En #artic!lar' la es#irit!alidad benedictina ( la ranciscana $an testimoniado esta es#ecie de #arentesco del $ombre con el medio ambiente' alimentando en :l !na actit!d de res#eto a toda realidad del m!ndo 9!e lo rodea »5GTF +ebe darse !n ma(or relie"e a la #ro !nda cone2i.nI ( de aseg!rar condiciones de adec!ada $igiene ( sal!d tanto #ara #e9!e3os gr!#os como #ara grandes asentamientos $!manos5 )a tecnolog*a 9!e contamina' tambi:n #!ede descontaminarI la #rod!cci.n de 9!e #re"ale0ca la :tica del res#eto a la "ida' a la dignidad del $ombre ( a los derec$os de las generaciones $!manas #resentes ( !t!ras »5GTQ .n $!mana5GT< Gna actitud seme8ante no deriva de la investigación científica ! tecnológica% sino de una ideología cientificista ! tecnócrata #ue tiende a condicionarla5 )a ciencia ( la t:cnica' con s! #rogreso' no eliminan la necesidad de trascendencia ( no son de #or s* ca!sa de la sec!lari0aci.GTT « )a $!manidad de $o(' si logra con&!gar las n!e"as ca#acidades cient* icas con !na !erte dimensi.gica ( a2iol.n e2as#erada 9!e cond!ce al ni$ilismoI mientras a"an0an en s! camino' #lantean c!estiones acerca de s! sentido ( $acen crecer la necesidad de res#etar la dimensi.n5 685 Gna correcta concepción del medio ambiente% si por una parte no puede reducir utilitariamente la naturale:a a un mero ob8eto de manipulación ! e+plotación% por otra parte% tampoco debe absoluti:arla ! colocarla% en dignidad% por encima de la misma persona umana5 En este 8ltimo caso' se llega a di"ini0ar la nat!rale0a o la tierra' como #!ede 1cilmente "erse en alg!nos mo"imientos ecologistas 9!e #iden se otorg!e !n reconocimiento instit!cional internacionalmente garanti0ado a s!s ideas5GT= El 0agisterio a motivado su contrariedad a una noción del medio ambiente inspirada en el ecocentrismo ! el biocentrismo' #or9!e :sta « se #ro#one eliminar la di erencia ontol.n ig!alitaria de la UdignidadV de todos los seres "i"os »5GT> 686 Gna visión del ombre ! de las cosas desligada de toda referencia a la trascendencia a llevado a rec a:ar el concepto de creación ! a atribuir al ombre ! a la naturale:a una e+istencia completamente autónoma5 El "*nc!lo 9!e !ne el m!ndo con +ios $a sido as* rotoesta r!#t!ra $a acabado des"inc!lando tambi:n al $ombre de la tierra (' m1s radicalmente' $a em#obrecido s! misma identidad5 El ser $!mano $a llegado a considerarse e2tra3o al conte2to ambiental en el 9!e "i"e5 )a consec!encia 9!e deri"a de todo ello es m!( clara.tica de "alor indi erenciado5 As* se elimina la responsabilidad superior del ombre en a"or de !na consideraci.n 9!e el $ombre tiene con +ios determina la relaci.« )a relaci.n 9!e e2iste entre ecolog*a ambiental ( « ecología umana »5GTP 687 El 0agisterio subra!a la responsabilidad umana de preservar un ambiente íntegro ! sano para todos.n 9!e ac!m!la' tambi:n #!ede distrib!ir e9!itati"amente' a condici.n :tica' ciertamente ser1 ca#a0 de #romo"er el ambiente como casa ( como rec!rso' en a"or del $ombre ( de todos los $ombresI de eliminar los actores de contaminaci.gica entre el $ombre ( los dem1s seres "i"os' considerando la bios era como !na !nidad bi.las mani#!laciones de la nat!rale0a #!eden ser 1cilmente absorbidos' se $a di !ndido ( #re"alece !na conce#ci.n trascendente de la #ersona $!mana ( de la misma creaci.

se trata del deber% com=n ! universal% de respetar un bien colectivo'GTG destinado a todos' im#idiendo 9!e se #!edan « !tili0ar im#!nemente las di"ersas categor*as de seres' "i"os o inanimados H animales' #lantas' elementos nat!ralesH' como me&or a#ete0ca' seg8n las #ro#ias e2igencias »5GQO Es !na res#onsabilidad 9!e debe crecer' teniendo en c!enta la globalidad de la act!al crisis ecol..&! :$ 1.n con #eligrosas consec!encias #ara las reser"as de ag!a ( #one en #eligro la "ida de m!c$os #!eblos ind*genas ( el bienestar de las !t!ras generaciones5 Todos' #ersonas ( s!&etos instit!cionales' deben sentirse com#rometidos en la #rotecci.« Con"iene tener en c!enta la naturale:a de cada ser ( s! mutua cone+ión en !n sistema ordenado' 9!e es #recisamente el cosmos »5GQ.?( 688 *a tutela del medio ambiente constitu!e un desafío para la entera umanidad.n' incl!ida la ca!sada #or los irra0onables incendios dolosos' acelera los #rocesos de deserti icaci.n5 68.IV.n de ama0.n #8blica' #reoc!#ada #or disci#linar el !so de los bienes de la creaci.« Corres#onde a cada Estado' en el 1mbito del #ro#io territorio' la !nci.n del #atrimonio orestal (' donde sea necesario' #romo"er #rogramas adec!ados de re orestaci.&$ 2('&2.gica ( la consig!iente necesidad de a rontarla globalmente' (a 9!e todos los seres de#enden !nos de otros en el orden !ni"ersal establecido #or el Creador.gica' siendo "ital #ara el e9!ilibrio ambiental de todo el #laneta »5GQ< *os bos#ues contrib!(en a mantener los esenciales e9!ilibrios nat!rales' indis#ensables #ara la "ida5GQ= S! destr!cci.nica' « !no de los es#acios nat!rales m1s a#reciados en el m!ndo #or s! di"ersidad biol.n seg8n las e2igencias del bien com8n ( con !na "ol!ntad com8n de instit!ir sanciones #ara 9!ienes contaminan5 )as normas &!r*dicas' sin .n' solicitada #or la o#ini.n #ermita a los Estados controlar m1s e ica0mente las di"ersas acti"idades 9!e determinan e ectos negati"os sobre el ambiente ( #reser"ar los ecosistemas' #re"iniendo #osibles incidentes.« 4erederos de generaciones #asadas ( bene ici1ndonos del traba&o de n!estros contem#or1neos' estamos obligados #ara con todos ( no #odemos desinteresarnos de los 9!e "endr1n a a!mentar toda"*a m1s el c*rc!lo de la amilia $!mana5 )a solidaridad !ni"ersal' 9!e es !n $ec$o ( !n bene icio #ara todos' es tambi:n !n deber »5GQ> Se trata de una responsabilidad #ue las generaciones presentes tienen respecto a las futuras'GQF !na res#onsabilidad 9!e inc!mbe tambi:n a cada Estado ( a la Com!nidad Internacional5 68< *a responsabilidad respecto al medio ambiente debe encontrar una traducción adecuada en <mbito 8urídico5 Es im#ortante 9!e la Com!nidad Internacional elabore reglas !ni ormes' de manera 9!e esta reglamentaci. *a responsabilidad de salvaguardar el medio ambiente% patrimonio com=n del g6nero umano% se e+tiende no sólo a las e+igencias del presente% sino tambi6n a las del futuro. Esta #ers#ecti"a ad9!iere !na im#ortancia #artic!lar c!ando se considera' en el conte2to de los estrec$os "*nc!los 9!e !nen entre s* a los di"ersos ecosistemas' el valor ambiental de la biodiversidad' 9!e se $a de tratar con sentido de res#onsabilidad ( #roteger adec!adamente' #or9!e constit!(e !na ri9!e0a e2traordinaria #ara toda la $!manidad5 Al res#ecto' cada !no #!ede ad"ertir con acilidad' #or e&em#lo' la im#ortancia de la regi.s era ( de la bios era' controlando atentamente' entre otras cosas' los e ectos de los n!e"os desc!brimientos tecnol.gicos o cient* icos' ( o reciendo a los #ro#ios ci!dadanos la garant*a de no "erse e2#!estos a agentes contaminantes o a resid!os t.&$.n de #re"enir el deterioro de la atm. UNA RESPONSABILIDAD COMÚN a@ E' )/1.2icos »5GQP El contenido &!r*dico del 2 derec o a un ambiente natural seguro ! saludable 3 GQT ser1 el r!to de !na grad!al elaboraci.

n de !na a!sencia de riesgos5 )as circ!nstancias de incertid!mbre ( #ro"isionalidad $acen es#ecialmente im#ortante la trans#arencia en el #roceso de toma de decisiones5 6. puede ser oportuno entonces acer una valoración seg=n el 2 principio de precaución 3% #ue no comporta la aplicación de una regla% sino una orientación para gestionar situaciones de incertidumbre5 Este #rinci#io e"idencia la necesidad de tomar !na decisi.n del #roblema ecol.n amena0a seriamente la dis#onibilidad de alg!nos rec!rsos nat!rales #ara el #resente ( el !t!ro5GGO )a sol!ci.n deber1 atrib!irse a la com#le&a #roblem1tica de los recursos energ6ticos5GG> )os rec!rsos no reno"ables' a los 9!e rec!rren los #a*ses altamente ind!striali0ados ( los de reciente ind!striali0aci.mica »5GG.n #ro"isional' 9!e #odr1 ser modi icada en base a n!e"os conocimientos 9!e e"ent!almente se logren5 )a decisi.n de no inter"enir5 A este #lanteamiento #reca!cional est1 "inc!lada la e2igencia de #romo"er seriamente la ad9!isici.gico e2ige 9!e la acti"idad econ.n debe ser #ro#orcionada a las medidas (a en acto #ara otros riesgos5 )as #ol*ticas #re"enti"as' basadas sobre el #rinci#io de #reca!ci.n en el cam#o de las inno"aciones 9!e #!eden red!cir el im#acto sobre el medio ambiente #ro"ocado #or la #rod!cci.n entre los riesgos ( los bene icios $i#ot:ticos 9!e com#orta cada decisi.mica res#ete me&or el medio ambiente' conciliando las e2igencias del desarrollo econ.n ( el cons!mo' deber1 incenti"arse e ica0mente5 Una #artic!lar atenci.n de reconsiderar las modalidades de !so de los bienes nat!rales5 )a in"estigaci.n con las c!estiones del desarrollo ( el ambiente' e2ige la res#onsabilidad #ol*tica de los Estados' de la .embargo' no bastan #or s* solasI GQQ &!nto a ellas deben mad!rar !n irme sentido de res#onsabilidad ( !n cambio e ecti"o en la mentalidad ( en los estilos de "ida5 68= *as autoridades llamadas a tomar decisiones para acer frente a los riesgos contra la salud ! el medio ambiente% a menudo se encuentran ante situaciones en las #ue los datos científicos disponibles son contradictorios o cuantitativamente escasos.n alternati"a #osible' incl!ida la decisi.mico con las de la #rotecci. En este conte2to se deben considerar las relaciones entre la acti"idad $!mana ( los cambios clim<ticos 9!e' debido a s! e2trema com#le&idad' deben ser o#ort!na ( constantemente "igilados a ni"el cient* ico' #ol*tico ( &!r*dico' nacional e internacional5 El clima es !n bien 9!e debe ser #rotegido ( re9!iere 9!e los cons!midores ( los agentes de las acti"idades ind!striales desarrollen !n ma(or sentido de res#onsabilidad en s!s com#ortamientos5GG< Gna economía #ue respete el medio ambiente no buscar< =nicamente el ob8etivo del m<+imo beneficio% por#ue la protección ambiental no puede asegurarse sólo en base al c<lculo financiero de costos ! beneficios5 El ambiente es !no de esos bienes 9!e los mecanismos del mercado no son ca#aces de de ender o de #romo"er adec!adamente5GG= Todos los #a*ses' en #artic!lar los desarrollados' deben ad"ertir la !rgente obligaci.n' deben ser #!estos al ser"icio de toda la $!manidad5 En !na #ers#ecti"a moral caracteri0ada #or la e9!idad ( la solidaridad intergeneracional' tambi:n se deber1 contin!ar' con la contrib!ci.n de conocimientos m1s #ro !ndos' a!n sabiendo 9!e la ciencia #!ede no llegar r1#idamente a la concl!si.n ambiental5 Cual#uier actividad económica #ue se sirva de los recursos naturales debe preocuparse tambi6n de la salvaguardia del medio ambiente ! prever sus costos' 9!e se $an de considerar como « !n elemento esencial del coste act!al de la acti"idad econ.n' e2igen 9!e las decisiones se basen en !na com#araci.> *a programación del desarrollo económico debe considerar atentamente 2 la necesidad de respetar la integridad ! los ritmos de la naturale:a 3'GQG por#ue los recursos naturales son limitados ! algunos no son renovables5 El act!al ritmo de e2#lotaci.n de la com!nidad cient* ica' a identi icar n!e"as !entes energ:ticas' a desarrollar las alternati"as ( a ele"ar los ni"eles de seg!ridad de la energ*a n!clear5GGF El !so de la energ*a' #or s! "inc!laci.

&2$('(%C)9 6.OO< )a nat!rale0a' en e ecto' no es !na realidad sagrada o di"ina' "edada a la acci.6 *as modernas biotecnologías tienen un fuerte impacto social% económico ! político% en el plano local% nacional e internacional. 6.(.n en el ecosistema' inter"iene modi icando alg!nas de las caracter*sticas ( #ro#iedades de estos5 Si bien' las inter"enciones del $ombre 9!e da3an los seres "i"os o el medio ambiente son de#lorables' son en cambio encomiables las 9!e se trad!cen en !na me&ora de a9!:llos5 *a licitud del uso de las t6cnicas biológicas ! biogen6ticas no agota toda la problem<tica 6tica. se an de valorar seg=n los criterios 6ticos #ue deben orientar siempre las actividades ! las relaciones umanas en el <mbito socioeconómico ! político5.n ( de !rbani0aci.n sobre los organismos "i"os' con la #osibilidad de consec!encias notables a largo #la0o' no es l*cito act!ar con irres#onsabilidad ni a la ligera5 6..Com!nidad Internacional ( de los agentes econ.n $!mana5 Es' m1s bien' !n don entregado #or el Creador a la com!nidad $!mana' con iado a la inteligencia ( a la res#onsabilidad moral del $ombre5 Por ello' el $ombre no comete !n acto il*cito c!ando' res#etando el orden' la belle0a ( la !tilidad de cada ser "i"o ( de s! !nci.OOO s! e2traordinaria e2#eriencia' 9!e es !na ri9!e0a ins!stit!ible #ara toda la $!manidad' corre el #eligro de #erderse &!nto con el medio ambiente en 9!e s!rgi.n de los bene icios "inc!lados a las n!e"as biotecnolog*as #!eda resol"er todos los a#remiantes #roblemas de .n ( la comerciali0aci.4 En los =ltimos a9os se a impuesto con fuer:a la cuestión del uso de las nuevas biotecnologías con finalidades ligadas a la agricultura% la :ootecnia% la medicina ! la protección del medio ambiente5 *as nuevas posibilidades #ue ofrecen las actuales t6cnicas biológicas ! biogen6ticas suscitan% por una parte% esperan:as ! entusiasmos !% por otra% alarma ! ostilidad.OO.como en c!al9!ier com#ortamiento $!mano' es necesario "alorar c!idadosamente s! !tilidad real ( s!s #osibles consec!encias' tambi:n en t:rminos de riesgo5 En el 1mbito de las inter"enciones t:cnicoAcient* icas 9!e #oseen !na am#lia ( #ro !nda re#erc!si.5 b@ E' :9( +& ')9 1.n5GGQ )os derec$os de los #!eblos ind*genas deben ser t!telados o#ort!namente5GGG Estos #!eblos o recen !n e&em#lo de "ida en armon*a con el medio ambiente' 9!e $an a#rendido a conocer ( a #reser"ar. se trata de una e+presión fundamental de su identidad5GGP /!c$os #!eblos $an #erdido o corren el riesgo de #erder las tierras en 9!e "i"en'GGT a las 9!e est1 "inc!lado el sentido de s! e2istencia' a ca!sa de #oderosos intereses agr*colas e ind!striales' o condicionados #or #rocesos de asimilaci.3 *a relación #ue los pueblos indígenas tienen con su tierra ! sus recursos merece una consideración especial.n en el cam#o de las biotecnolog*as5 En c!al9!ier caso' no se debe caer en el error de creer 9!e la sola di !si. )as a#licaciones de las biotecnolog*as' s! licit!d desde el #!nto de "ista moral' s!s consec!encias #ara la sal!d del $ombre' s! im#acto sobre el medio ambiente ( la econom*a' son ob&eto de #ro !ndo est!dio ( de animado debate5 Se trata de c!estiones contro"ertidas 9!e a ectan a cient* icos e in"estigadores' #ol*ticos ( legisladores' economistas ( ambientalistas' #rod!ctores ( cons!midores5 )os cristianos no son indi erentes a estos #roblemas' conscientes de la im#ortancia de los "alores 9!e est1n en &!ego5.5 *a visión cristiana de la creación conlleva un 8uicio positivo sobre la licitud de las intervenciones del ombre en la naturale:a% sin e+cluir los dem<s seres vivos% !% al mismo tiempo% comporta una en6rgica llamada al sentido de la responsabilidad5.OO= Es necesario tener presentes% sobre todo% los criterios de 8usticia ! solidaridad' a los 9!e deben s!&etarse' en #rimer l!gar' los indi"id!os ( gr!#os 9!e traba&an en la in"estigaci.micosI estas res#onsabilidades deber1n ser il!minadas ( g!iadas #or la b8s9!eda contin!a del bien com8n !ni"ersal5 6.

n #8blica ( saber tomar las decisiones m1s con"enientes #ara el bien com8n5 6<> *os responsables de la información tienen tambi6n una tarea importante en este <mbito% #ue an de e8ercer con prudencia ! ob8etividad5 )a sociedad es#era de ellos !na in ormaci.8 *a solidaridad implica tambi6n una llamada a la responsabilidad #ue tienen los países en vías de desarrollo !% particularmente sus autoridades políticas% en la promoción de una política comercial favorable a sus pueblos ! del intercambio de tecnologías #ue puedan me8orar sus condiciones de alimentación ! salud.n del desarrollo de los #!eblos m1s necesitados no ser1 a!t:ntica ( e ica0 si se red!ce al mero intercambio de #rod!ctos5 Es indis#ensable a"orecer tambi:n la maduración de una necesaria autonomía científica ! tecnológica #or #arte de esos mismos #!eblos' #romo"iendo el intercambio de conocimientos científicos ! tecnológicos ! la transferencia de tecnologías acia los países en vías de desarrollo.OO> 6.#obre0a ( s!bdesarrollo 9!e s!b(!gan a8n a tantos #a*ses del m!ndo5 6.n del medio ambiente ( el c!idado de la sal!d5 )os em#resarios ( los res#onsables de los entes #8blicos interesados #!eden orientar' con s!s decisiones' el sector de las biotecnolog*as $acia metas con !n im#ortante im#acto en lo 9!e se re iere a la l!c$a contra el $ambre' es#ecialmente en los #a*ses m1s #obres' la l!c$a contra las en ermedades ( la l!c$a #or sal"ag!ardar el ecosistema' #atrimonio de todos5 6.< *os empresarios ! los responsables de los entes p=blicos #ue se ocupan de la investigación% la producción ! el comercio de los productos derivados de las nuevas biotecnologías deben tener en cuenta no sólo el legítimo beneficio% sino tambi6n el bien com=n5 Este #rinci#io' 9!e "ale #ara toda acti"idad econ.n de la o#ini.n en in"estigaci.n a#asionada' g!iada #or !na conciencia lim#ia ( $onesta5. En estos #a*ses debe crecer la in"ersi.7 Con espíritu de solidaridad internacional% se pueden poner en pr<ctica diversas medidas relacionadas con el uso de las nuevas biotecnologías5 Se $a de acilitar' en #rimer l!gar' el intercambio comercial e#uitativo' libre de vínculos in8ustos5 Sin embargo' la #romoci.mica' res!lta #artic!larmente im#ortante c!ando se trata de acti"idades relacionadas con la alimentaci. *os científicos ! los t6cnicos #ue operan en el sector de las biotecnologías deben traba8ar con inteligencia ! perseverancia en la b=s#ueda de las me8ores soluciones para los graves ! urgentes problemas de la alimentación ! de la salud.n com#leta ( ob&eti"a' 9!e a(!de a los ci!dadanos a ormarse !na o#ini.n inteligente de los riesgos5 6.n' la medicina' la #rotecci.= *os políticos% los legisladores ! los administradores p=blicos tienen la responsabilidad de valorar las potencialidades% las venta8as ! los eventuales riesgos vinculados al uso de las biotecnologías5 Es inace#table 9!e s!s decisiones' a ni"el nacional o internacional' est:n dictadas #or #resiones #rocedentes de intereses #artic!lares5 )as a!toridades #8blicas deben a"orecer tambi:n !na correcta in ormaci. No $an de ol"idar 9!e s!s acti"idades ata3en a materiales' "i"os o inanimados' 9!e son #arte del #atrimonio de la $!manidad' destinado tambi:n a las generaciones !t!rasI #ara los cre(entes' se trata de !n don recibido del Creador' con iado a la inteligencia ( la libertad $!manas' 9!e son tambi:n :stas !n don del Alt*simo5 )os cient* icos $an de saber em#e3ar s!s energ*as ( ca#acidades en !na in"estigaci.n correcta sobre los #rod!ctos biotecnol..n' sobre todo teniendo en c!enta 9!e alg!nas in"estigaciones en el cam#o de las biotecnolog*as' #otencialmente bene iciosas' re9!ieren in"ersiones relati"amente modestas5 Con tal in' ser*a 8til crear Organismos nacionales dedicados a la #rotecci. 6.n a las caracter*sticas ( a las necesidades #artic!lares del #ro#io territorio ( de la #ro#ia #oblaci.n del bien com8n mediante !na gesti.n' con es#ecial atenci.gicos' #or9!e se trata de algo 9!e les concierne en #rimera #ersona' en .

c!anto #osibles cons!midores5 Se debe e"itar' #or tanto' caer en la tentaci.n adec!ada ( #re"ia' o recer alternati"as de alo&amientos dignos e im#licar directamente a los interesados5 T:ngase #resente' adem1s' la sit!aci..n5.n' est1n im#licados en con lictos armados o son obligados a migraciones or0adas' bien #or9!e no dis#onen de los medios econ.n ( a la deserti0aci.1:2.n intensi"a ( e2cesi"a del medio ambiente5 6<5 El estrec o vínculo #ue e+iste entre el desarrollo de los países m<s pobres% los cambios demogr<ficos ! un uso sostenible del ambiente% no debe utili:arse como prete+to para decisiones políticas ! económicas poco conformes a la dignidad de la persona umana5 En el Norte del #laneta se asiste a !na « caída de la tasa de natalidad' con re#erc!siones en el en"e&ecimiento de la #oblaci.OOF *os actuales problemas ecológicos% de car<cter planetario% pueden ser afrontados efica:mente sólo gracias a una cooperación internacional capa: de garanti:ar una ma!or coordinación en el uso de los recursos de la tierra 6<4 El principio del destino universal de los bienes ofrece una orientación fundamental% moral ! cultural% para des acer el comple8o ! dram<tico ne+o #ue une la crisis ambiental con la pobre:a5 )a act!al crisis ambiental a ecta #artic!larmente a los m1s #obres' bien #or9!e "i"en en tierras s!&etas a la erosi.( )/1.9.='Q@ ! de vida ?c 5 'n ='FI .n ( de los rec!rsos dis#onibles crean obst1c!los al desarrollo ( al !so sostenible del ambiente' debe reconocerse 9!e el crecimiento demogr1 ico es #lenamente com#atible con !n desarrollo integral ( solidario.n' inca#a0 incl!so de reno"arse biol.la a"ide0' (a sea indi"id!al o colecti"a' es contraria al orden de la creaci.en estos casos' el $ambre ( la #obre0a $acen casi ine"itable !na e2#lotaci.'>I 'n .n s!#er icial' alimentada #or 1ciles ent!siasmos o #or alarmismos in&!sti icados5 c@ M&+.n es di"ersa5 Si bien es cierto 9!e la desig!al distrib!ci.n de los #a*ses #enali0ados #or las reglas de !n comercio internacional in&!sto' en los 9!e la #ersistente escase0 de ca#itales se agra"a' con rec!encia' #or el #eso de la de!da e2terna.*.n sobre #ol*ticas demogr1 icas tenga en c!enta el desarrollo act!al ( !t!ro de las Naciones ( las 0onas5 Al mismo tiem#o' es im#osible no considerar la "erdadera nat!rale0a de lo 9!e signi ica el t:rmino JdesarrolloJ5 Todo desarrollo digno de este nombre $a de ser integral' es decir' $a de b!scar el "erdadero bien de toda #ersona ( de toda la #ersona »5.a ='<T@.lo !na #arte de !na estrategia global de desarrollo5 As* #!es' es im#ortante 9!e c!al9!ier disc!si.micos ( tecnol.gicos #ara #rotegerse de las calamidades5 /!ltit!des de estos #obres "i"en en los s!b!rbios contaminados de las ci!dades' en alo&amientos ort!itos o en conglomerados de casas degradadas ( #eligrosas ?slums% bidonvilles% barrios% favelas@5 En el caso 9!e se deba #roceder a s! traslado' ( #ara no a3adir m1s s! rimiento al 9!e (a #adecen' es necesario #ro#orcionar !na in ormaci.& B +.n de !na in ormaci. estos bienes deben ser e#uitativamente compartidos% seg=n la 8usticia ! la caridad5 Se trata !ndamentalmente de im#edir la in&!sticia de !n aca#aramiento de los rec!rsos.OOQ 6<6 El principio del destino universal de los bienes% naturalmente% se aplica tambi6n al agua% considerada en la Sagrada Escritura símbolo de purificación ?c 5 Sal F.« Como don de +ios' el ag!a es instr!mento "ital' .ios para ser sabiamente usados por todos.&$.gicamente »'.&$&9 6<3 7ambi6n en el campo de la ecología la doctrina social invita a tener presente #ue los bienes de la tierra an sido creados por .OOT « Todos est1n de ac!erdo en 9!e la #ol*tica demogr1 ica re#resenta s.OOP mientras 9!e en el S!r la sit!aci.D$ +& '(9 1.n de la #oblaci.

n debe ser' #rinci#almente' !na "igorosa moti"aci.ios' l!gar donde se re"ela s! #otencia creadora' #ro"idente ( redentora5 CAPÍTULO UND CIMO )A P.lico ( #enetrar as* en el $ori0onte del misterio' 9!e abre al $ombre el #aso $acia +ios' Creador de los cielos ( de la tierra5 El mundo se presenta a la mirada del ombre como uella de .O/OCIWN +E )A PAZ I.O 6<7 El agua% por su misma naturale:a% no puede ser tratada como una simple mercancía m<s entre las otras% ! su uso debe ser racional ! solidario5 S! distrib!ci. *a actitud #ue debe caracteri:ar al ombre ante la creación es esencialmente la de la gratitud ! el reconocimiento.n com!nicati"a' ca#tar s! signi icado e"ocati"o ( simb.#ara resol"er adec!adamente esta c!esti.n agr*cola e ind!strial 9!e res#eten el orden de la creaci. Si se coloca entre #ar:ntesis la relaci.n orma #arte' tradicionalmente' de las res#onsabilidades de los entes #8blicos' #or9!e el ag!a $a sido considerada siem#re como !n bien #8blico' !na caracter*stica 9!e debe mantenerse' a!n c!ando la gesti.tal c!esti.n #ara #romo"er !na a!t:ntica solidaridad de dimensi.n con +ios' la nat!rale0a #ierde s! signi icado #ro !ndo' se la em#obrece5 En cambio' si se contem#la la nat!rale0a en s! dimensi.n' « se debe en ocar de orma 9!e se estable0can criterios morales basados #recisamente en el "alor de la "ida ( en el res#eto de los derec$os $!manos ( de la dignidad de todos los seres $!manos »5.im#rescindible #ara la s!#er"i"encia (' #or tanto' !n derec$o de todos »5.n del ag!a ( de los ser"icios a ella "inc!lados debe estar orientada a satis acer las necesidades de todos ( sobre todo de las #ersonas 9!e "i"en en la #obre0a5 El acceso limitado al ag!a #otable re#erc!te sobre el bienestar de !n n8mero enorme de #ersonas ( es con rec!encia ca!sa de en ermedades' s! rimientos' con lictos' #obre0a e incl!so de m!erte.gica no debe ser a rontada 8nicamente en ra0.n ecol.lo como !n bien econ.n de criat!ra' se #!ede establecer con ella !na relaci. ASPECTOS BÍBLICOS .n ambiental.n !ese con iada al sector #ri"ado5 El derec$o al ag!a'.= Tales estilos de "ida deben estar #resididos #or la sobriedad' la tem#lan0a' la a!todisci#lina' tanto a ni"el #ersonal como social5 Es necesario abandonar la l. como todos los derec$os del $ombre' se basa en la dignidad $!mana ( no en "aloraciones de ti#o meramente c!antitati"o' 9!e consideran el ag!a s.n con los dem1s $ombres #ara !n desarrollo com8n' sean los elementos 9!e determinen las o#ciones del cons!mo' de los a$orros ( de las in"ersiones »5.gica del mero cons!mo ( #romo"er ormas de #rod!cci.gicos ( garanti0a !na ca#acidad de #ronta res#!esta c!ando estos #ercances a ectan a #!eblos ( territorios5.< « a tenor de los c!ales la b8s9!eda de la "erdad' de la belle0a ( del bien' as* como la com!ni..O.el mundo% en efecto% orienta acia el misterio de .n ( satis agan las necesidades #rimarias de todos5 Una actit!d seme&ante' a"orecida #or la reno"ada conciencia de la interde#endencia 9!e !ne entre s* a todos los $abitantes de la tierra' contrib!(e a eliminar di"ersas ca!sas de desastres ecol.ios% #ue lo a creado ! lo sostiene.O.OOG )a !tili0aci.+) 6<8 *os graves problemas ecológicos re#uieren un efectivo cambio de mentalidad #ue lleve a adoptar nuevos estilos de vida'.> )a c!esti.mico5 Sin ag!a' la "ida est1 amena0ada5 Por tanto' el derec$o al ag!a es !n derec$o !ni"ersal e inalienable5 d@ N:&?(9 &9.'(9 +& ?.n m!ndial5 6<.O.O.O..n de las terribles #ers#ecti"as 9!e #resagia la degradaci.

G@' bienestar ?c 5 -s >Q'.la "iolencia se mani iesta en las relaciones inter#ersonales ?c 5 .I .« Os de&o la #a0' mi #a0 os do(I no os la do( como la da el m!ndo » ?'n .nico' bueno en todas s!s #artes ?c 5 .ios.G5<.>I Ct Q'.'>5.Q@' #ros#eridad ?c 5 -s F>'.« Amor ( 7erdad se $an dado cita' J!sticia ( Pa0 se abra0an » ?Sal QF'.<F'FI .P@5 +e este modo' San Pablo' con e ica0 sencille0' indica la ra0.n >'.=@5 )a #a0 ser1 entonces d!radera' #or9!e c!ando el re( gobierna seg8n la &!sticia de +ios' la rectit!d brota ( la #a0 ab!nda « $asta 9!e no $a(a l!na » ?Sal T<'T@5 +ios an$ela dar la #a0 a s! #!eblo.I =T'. cuando todos los pueblos acudir<n a la casa del Se9or ! Bl les mostrar< sus caminos% ellos podr<n caminar por las sendas de la pa: ?c 5 -s <'<AF@5 Un m!ndo n!e"o de #a0' 9!e alcan0a toda la nat!rale0a' $a sido #rometido #ara la era mesi1nica ?c 5 -s .« Ya$"e$ te m!estre s! rostro ( te conceda la #a0 » ?5m P'<P@5 Esta #a0 genera ec!ndidad ?c 5 -s >Q'..5<P@5 .TsI F<'TI F>'.<'<O@5 6=> *a pa: es la meta de la convivencia social% como aparece de forma e+traordinaria en la visión mesi<nica de la pa:.n .=@' a!sencia de temor ?c 5 *v <P'P@ ( alegr*a #ro !nda ?c 5 Pr .« )a #a0 con "osotros » ?*c <>'=PI 'n <O'.>A.n' 9!e es !n re le&o de la gloria di"ina' as#ira a la #a05 +ios crea todas las cosas ( todo lo creado orma !n con&!nto arm..'.n .Q5 <..T'.<I Ag <'GI Lc G'.GI PO'.es!citado no s!enan di erentesI cada "e0 9!e se enc!entra con s!s disc*#!los' estos reciben de Nl s! sal!do ( el don de la #a0.@5 6=3 *a promesa de pa:% #ue recorre todo el Antiguo 7estamento% alla su cumplimiento en la Persona de 'es=s5 )a #a0 es el bien mesi1nico #or e2celencia' 9!e engloba todos los dem1s bienes sal"* icos5 )a #alabra $ebrea « s alom »' en el sentido etimol.PFI .« S*' Ya$"e$ $abla de #a0 #ara s! #!eblo ( #ara s!s amigos' con tal 9!e a s! tor#e0a no retornen » ?Sal QF'G@5 El salmista' esc!c$ando lo 9!e +ios dice a s! #!eblo sobre la #a0' o(e estas #alabras.gico de « entere:a »' e2#resa el conce#to de « #a0 » en la #lenit!d de s! signi icado ?c 5 -s G'Fs5I 0i F'.OI FT'.<5..6<< Antes #ue un don de .>'<T@5 )as #alabras del .n de #a05 )a "igilia de s! m!erte' Jes8s $abla de s! relaci.OI -s <P'=5.I T<'=5TI QF'G5.n.<I =<'.P@ ( en las sociales ?c 5 .n de amor con el Padre ( de la !er0a !ni icadora 9!e este amor irradia sobre s!s disc*#!losI es !n disc!rso de des#edida 9!e m!estra el sentido #ro !ndo de s! "ida ( 9!e #!ede considerarse !na s*ntesis de toda s! ense3an0a5 El don de la #a0 sella s! testamento es#irit!al.n !ndamental 9!e im#!lsa a los cristianos $acia !na "ida ( !na misi.@5 )a #a0 se !nda en la relaci.n #rimaria entre todo ser creado ( +ios mismo' !na relaci.A>@5 El reino del /es*as es #recisamente el reino de la #a0 ?c 5 'b <F'<I Sal <G'. representa la plenitud de la vida ?c 5 0l <'F@I m1s 9!e !na constr!cci.« Ya$"e$A Pa0 » ?'c P'<>@5 )a creaci.AG@5 )a #a0 ( la "iolencia no #!eden $abitar &!ntas' donde $a( "iolencia no #!ede estar +ios ?c 5 1 Cro <<'QAG@5 6<= En la Aevelación bíblica% la pa: es muc o m<s #ue la simple ausencia de guerra.n de +ios sobre s! #!eblo.5<F5=.ios al ombre ! un pro!ecto umano conforme al designio divino% la pa: es% ante todo% un atributo esencial de .O5.>@' Nl $a derribado el m!ro de la enemistad entre los $ombres' reconcili1ndoles con +ios ?c 5 Ef <'.@5 Como consec!encia del acto "ol!ntario con el c!al el $ombre altera el orden di"ino' el m!ndo conoce el derramamiento de sangre ( la di"isi.n .A.>T'.TI PP'...G'.O et alibi@5 Jes8s « es n!estra #a0 » ?Ef <'.n marcada #or la rectit!d ?c 5 ..'PAG@ ( al mismo /es*as se le llama « Pr*nci#e de Pa0 » ?-s G'F@5 All* donde reina s! #a0' all* donde es antici#ada' a!n9!e sea #arcialmente' nadie #odr1 t!rbar al #!eblo de +ios ?c 5 Sof ='.<Q'PI .n $!mana' es !n s!mo don di"ino o recido a todos los $ombres' 9!e com#orta la obediencia al #lan de +ios5 )a #a0 es el e ecto de la bendici.

P@ ( donando a los $ombres la sal"aci.O.ios mismo' « !ente #rimaria del ser' "erdad esencial ( bien s!#remo »5.'T@5 *a pa: es adem<s reconciliación con los ermanos' #or9!e Jes8s' en la oraci.O.n de los derec$os $!manos5.eino de +ios' seg8n lo 9!e Jes8s mismo #roclama.O.T *a pa: no es simplemente ausencia de guerra% ni si#uiera un e#uilibrio estable entre fuer:as adversarias'.n de la .n #recisamente « #or medio de la cr!0' dando en s* mismo m!erte a la Enemistad » ?Ef <'. *a pa: tambi6n es fruto del amor.G ! re#uiere la edificación de un orden seg=n la 8usticia ! la caridad.« )a "erdadera #a0 tiene m1s de caridad 9!e de &!sticia' #or9!e a la &!sticia corres#onde s.ios .O<F En !n dilatado clima de concordia ( res#eto de la &!sticia' #!ede mad!rar !na a!t:ntica c!lt!ra de #a0'.n' insta!rando la #a0 ( la reconciliaci.n social' $asta alcan0ar a toda la com!nidad #ol*tica5.O.' el « Padre n!estro »' asocia el #erd.n .as* #odr1 e2tenderse a las amilias ( a las di"ersas ormas de agregaci.F ! un deber universal> .n' el cristiano #!ede con"ertirse en art* ice de #a0 (' #or tanto' #art*ci#e del .O<> Para #re"enir con lictos ( "iolencias' es absol!tamente necesario 9!e la #a0 comience a "i"irse como !n "alor en el interior de cada #ersona.n #edido a +ios con el 9!e damos a los $ermanos.lo 9!itar los im#edimentos de la #a0.O'=PI c 5 Ef P'.nanos n!estras de!das' as* como nosotros $emos #erdonado a n!estros de!dores » ?0t P'.n5 II.O<. LA PAZ: FRUTO DE LA JUSTICIA Y DE LA CARIDAD 6=6 *a pa: es un valor .Jes8s cr!ci icado $a an!lado la di"isi.« %iena"ent!rados los 9!e traba&an #or la #a0' #or9!e ellos ser1n llamados $i&os de +ios » ?0t F'G@5 6=5 *a acción por la pa: nunca est< separada del anuncio del Evangelio% #ue es ciertamente 2 la ?uena 5ueva de la pa: 3 ?4c .T@'.es!rrecci.O<= ! sólo puede florecer cuando cada uno reconoce la propia responsabilidad para promoverla5. *a pa: es fruto de la 8usticia ?c 5 -s =<'. el castigo 9!e nos trae la #a0' ( con s!s cardenales $emos sido c!rados »@.Q sino #ue se funda sobre una correcta concepción de la persona umana .O.O<P ca#a0 de e2tenderse tambi:n a la Com!nidad Internacional5 )a #a0 es' #or tanto' « el r!to del orden #lantado en la sociedad $!mana #or s! di"ino F!ndador' ( 9!e los $ombres' sedientos siem#re de !na &!sticia m1s #er ecta' $an de lle"ar a cabo »5.O<O entendida en sentido am#lio' como el res#eto del e9!ilibrio de todas las dimensiones de la #ersona $!mana5 )a #a0 #eligra c!ando al $ombre no se le reconoce a9!ello 9!e le es debido en c!anto $ombre' c!ando no se res#eta s! dignidad ( c!ando la con"i"encia no est1 orientada $acia el bien com8n5 Para constr!ir !na sociedad #ac* ica ( lograr el desarrollo integral de los indi"id!os' #!eblos ( Naciones' res!lta esencial la de ensa ( la #romoci.la o ensa ( el da3oI #ero la #a0 misma es !n acto #ro#io ( es#ec* ico de caridad »5.O'FAPI c 5 Am .« El so#ort.6=4 *a pa: de Cristo es% ante todo% la reconciliación con el Padre% #ue se reali:a mediante la misión apostólica confiada por 'es=s a sus discípulos ! #ue comien:a con un anuncio de pa:« En la casa en 9!e entr:is' decid #rimero.F@ dirigida a todos los ombres5 En el centro del 2 Evangelio de pa: 3 ?Ef P'.UPa0 a esta casaV » ?*c .<@5 Con esta doble reconciliaci.n 9!e nos ense3.O<< 6=7 *a pa: se constru!e día a día en la b=s#ueda del orden #uerido por .P alla su fundamento en el orden racional ! moral de la sociedad #ue tiene sus raíces en .O<T Este ideal de #a0 « no se #!ede lograr si no se aseg!ra el bien de las #ersonas ( la com!nicaci.F@ se enc!entra el misterio de la Cr!0' #or9!e la #a0 es inse#arable del sacri icio de Cristo ?c 5 -s F='F.« Perd.

O>= « n!nca m1s los !nos contra los otros' Xn!nca m1sY 555 Xn!nca m1s la g!erra' n!nca m1s la g!erraY »5. )a g!erra es' en de initi"a' « el racaso de todo a!t:ntico $!manismo »'.O=F ( no re#resenta &am1s !n medio id.O=P #or9!e genera n!e"os ( m1s com#le&os con lictos5.n' sobre las 9!e $a( 9!e inter"enir con el ob&eto de eliminarlas.O=.« No lo $a sido n!nca ( no lo ser1 &am1s »'.2 5ada se pierde con la pa:> todo puede perderse con la guerra 35.O>T « Cabe es#erar 9!e los #!eblos' #or medio de .la dignidad' la "ida' la libertad del ser $!mano »5.O>< « siem#re es !na derrota de la $!manidad ».O=> )a g!erra es !n « lagelo » .es#ont1nea entre los $ombres de s!s ri9!e0as de orden intelect!al ( es#irit!al »5.O== « En n!estra :#oca' 9!e se &acta de #oseer la energ*a at.n de s! e en Cristo ( con la conciencia de s! misi..O=G 9!e amena0a el #resente ( #one en #eligro el !t!ro de la $!manidad. EL FRACASO DE LA PAZ: LA GUERRA 6=..O>> 6=< *a b=s#ueda de soluciones alternativas a la guerra para resolver los conflictos internacionales a ad#uirido o! un car<cter de dram<tica urgencia% (a 9!e « el ingente #oder de los medios de destr!cci. El 0agisterio condena 2 la crueldad de la guerra 3 . de a í la necesidad ! la importancia de las "rgani:aciones internacionales ! regionales% 9!e deben ser ca#aces de colaborar #ara $acer rente a los con lictos ( omentar la #a0' insta!rando relaciones de con ian0a rec*#roca' 9!e $agan im#ensable el rec!rso a la g!erra5. III.O=T C!ando estalla' la g!erra se con"ierte en « !na matan0a in8til »'.O=< ! pide #ue sea considerada con una perspectiva completamente nueva.O=Q « a"ent!ra sin retorno »'.neo #ara resol"er los #roblemas 9!e s!rgen entre las Naciones.« Por eso' el otro nombre de la #a0 es el desarrollo5 Ig!al 9!e e2iste la res#onsabilidad colecti"a de e"itar la g!erra' tambi:n e2iste la res#onsabilidad colecti"a de #romo"er el desarrollo »5.n de los #roblemas' 9!e la "iolencia es indigna del $ombre5 )a "iolencia es !na mentira' #or9!e "a contra la "erdad de n!estra e' la "erdad de n!estra $!manidad5 )a "iolencia destr!(e lo 9!e #retende de ender.O>F Es' #!es' esencial la b8s9!eda de las ca!sas 9!e originan !n con licto b:lico' ante todo las relacionadas con sit!aciones estr!ct!rales de in&!sticia' de miseria ( de e2#lotaci.O<G El mundo actual necesita tambi6n el testimonio de profetas no armados% desafortunadamente ridiculi:ados en cada 6poca.O>O )os da3os ca!sados #or !n con licto armado no son solamente materiales' sino tambi:n morales5.O=O « )os 9!e ren!ncian a la acci.n' « 9!e la "iolencia es !n mal' 9!e la "iolencia es inace#table como sol!ci.O>..mica' res!lta !n abs!rdo sostener 9!e la g!erra es !n medio a#to #ara resarcir el derec$o "iolado »5.n "iolenta ( sangrienta ( rec!rren #ara la de ensa de los derec$os del $ombre a medios 9!e est1n al alcance de los m1s d:biles' dan testimonio de caridad e"ang:lica' siem#re 9!e esto se $aga sin lesionar los derec$os ( obligaciones de los otros $ombres ( de las sociedades5 Atestig!an leg*timamente la gra"edad de los riesgos *sicos ( morales del rec!rso a la "iolencia con s!s r!inas ( s!s m!ertes »5.n' accesibles incl!so a las medias ( #e9!e3as #otencias' ( la cone2i.n cada "e0 m1s estrec$a entre los #!eblos de toda la tierra' $acen m!( ard!o o #r1cticamente im#osible limitar las consec!encias de !n con licto »5.O<Q 6=8 *a violencia no constitu!e 8am<s una respuesta 8usta5 )a Iglesia #roclama' con la con"icci.O>P 6== *os Estados no siempre disponen de los instrumentos adecuados para proveer efica:mente a su defensa.

n de estas condiciones de legitimidad moral #ertenece al &!icio #r!dente de 9!ienes est1n a cargo del bien com8n »5.« H9!e el da3o ca!sado #or el agresor a la Naci.OF.n o a la com!nidad de las naciones sea d!radero' gra"e ( ciertoI H9!e todos los dem1s medios #ara #oner in a la agresi.n obliga a !na #r!dencia e2trema en la a#reciaci.lo !na decisi.lo en s! #ro#io territorio' sino en todo el m!ndo »5.OF= Gna acción b6lica preventiva% emprendida sin pruebas evidentes de #ue una agresión est< por desencadenarse% no de8a de plantear graves interrogantes de tipo moral ! 8urídico5 Por tanto' s./) +&-&$9) 7>> Gna guerra de agresión es intrínsecamente inmoral.O>Q a@ L) '&%C.O>G Para 9!e sea l*cito el !so de la !er0a' se deben c!m#lir sim!lt1neamente !nas condiciones rig!rosas. No se #!ede ol"idar 9!e « !na cosa es !tili0ar la !er0a militar #ara de enderse con &!sticia ( otra m!( distinta 9!erer someter a otras Naciones5 )a #otencia b:lica no legitima c!al9!ier !so militar o #ol*tico de ella5 Y !na "e0 estallada la g!erra lamentablemente' no #or eso todo es l*cito entre los beligerantes »5.n de esta condici..uerra 0undial% ! dirigida a preservar las generaciones futuras del flagelo de la guerra% se basa en la pro ibición generali:ada del recurso a la fuer:a para resolver los conflictos entre los Estados% con e+cepción de dos casos.n de medios s! icientes #ara e&ercer el derec o a la defensa> sin embargo' los Estados sig!en teniendo la obligaci.n internacional al !so de la !er0a armada' a!tori0ando !na in&erencia en la es era de la soberan*a #ro#ia de !n Estado' en c!anto identi ica determinadas sit!aciones como !na amena0a #ara la #a05 b@ D&-&$+&* ') 0)E 7>4 *as e+igencias de la legítima defensa 8ustifican la e+istencia de las fuer:as armadas en los Estados% cu!a acción debe estar al servicio de la pa:.OFO Esta res#onsabilidad &!sti ica la #osesi. la legítima defensa ! las medidas tomadas por el Conse8o de Seguridad% en el <mbito de sus responsabilidades% para mantener la pa:5 En c!al9!ier caso' el e&ercicio del derec$o a de enderse debe res#etar « los tradicionales l*mites de la necesidad ( de la proporcionalidad »5.n de los organismos com#etentes' basada en a"erig!aciones e2$a!sti"as ( con !ndados moti"os' #!ede otorgar legitimaci.relaciones ( contactos instit!cionali0ados' lleg!en a conocer me&or los "*nc!los sociales con 9!e la nat!rale0a $!mana los !ne entre s* ( a com#render con claridad creciente 9!e entre los #rinci#ales deberes de la com8n nat!rale0a $!mana $a( 9!e colocar el de 9!e las relaciones indi"id!ales e internacionales obede0can al amor ( no al temor' #or9!e ante todo es #ro#io del amor lle"ar a los $ombres a !na sincera ( m8lti#le colaboraci. #uienes custodian con ese espíritu la seguridad ! la libertad de un país% dan una aut6ntica contribución a la pa:5.n de $acer todo lo #osible #ara « garanti0ar las condiciones de la #a0' no s.rdenes m1s gra"es 9!e el mal 9!e se #retende eliminar5 El #oder de los medios modernos de destr!cci.n5 Estos son los elementos tradicionales en!merados en la doctrina llamada de la Ug!erra &!staV5 )a a#reciaci.OF< 7>3 *a Carta de las 5aciones Gnidas% surgida de la tragedia de la Segunda .n material ( es#irit!al' de la 9!e tantos bienes #!eden deri"arse #ara ellos »5. En el tr<gico caso #ue estalle la guerra% los responsables del Estado agredido tienen el derec o ! el deber de organi:ar la defensa% incluso usando la fuer:a de las armas5.OF> )as #ersonas 9!e #restan s! ser"icio en las !er0as armadas' tienen el deber es#ec* ico de .n $a(an res!ltado im#racticables o ine icacesI H9!e se re8nan las condiciones serias de :2itoI H9!e el em#leo de las armas no entra3e males ( des.

« Parece ra0onable 9!e las le(es tengan en c!enta' con sentido $!mano' el caso de los 9!e se niegan a tomar las armas #or moti"o de conciencia ( ace#tan al mismo tiem#o ser"ir a la com!nidad $!mana de otra orma »5.&%&* ) '(9 .&9 7>6 El derec o al uso de la fuer:a en legítima defensa est< asociado al deber de proteger ! a!udar a las víctimas inocentes #ue no pueden defenderse de la agresión5 En los con lictos de la era moderna' rec!entemente al interno de !n mismo Estado' tambi6n deben ser plenamente respetadas las disposiciones del derec o internacional umanitario5 Con m!c$a rec!encia la #oblaci.OFP )os militares son #lenamente res#onsables de los actos 9!e reali0an "iolando los derec$os de las #ersonas ( de los #!eblos o las normas del derec$o internacional $!manitario5 Estos actos no se #!eden &!sti icar con el moti"o de la obediencia a .OPO 7>8 *os conatos de eliminar enteros grupos nacionales% 6tnicos% religiosos o lingQísticos son delitos contra .n ci"il ( 9!e n!nca sean !tili0adas #ara condicionar a los bene iciarios.$(2&$.OFG Una categor*a es#ecial de "*ctimas de la g!erra son los refugiados' 9!e a ca!sa de los combates se "en obligados a $!ir de los l!gares donde "i"en $abit!almente' $asta encontrar #rotecci.n en #a*ses di erentes de donde nacieron5 )a Iglesia m!estra #or ellos !n es#ecial c!idado' no s.ios ! contra la misma umanidad% ! los autores de estos crímenes deben responder ante la 8usticia5.n ci"il es atacada' a "eces incl!so como ob&eti"o b:lico5 En alg!nos casos es br!talmente asesinada o erradicada de s!s casas ( de la #ro#ia tierra con emigraciones or0adas' ba&o el #rete2to de !na « lim#ie0a :tnica » .« )a solicit!d #or los re !giados nos debe estim!lar a rea irmar ( s!bra(ar los derec$os $!manos' !ni"ersalmente reconocidos' ( a #edir 9!e tambi:n #ara ellos sean e ecti"amente a#licados »5.de ender el bien' la "erdad ( la &!sticia en el m!ndoI no son #ocos los 9!e en este conte2to $an sacri icado la #ro#ia "ida #or estos "alores ( #or de ender "idas inocentes5 El n8mero creciente de militares 9!e traba&an en !er0as m!ltinacionales' en el 1mbito de las « misiones $!manitarias ( de #a0 »' #romo"idas #or las Naciones Unidas' es !n $ec$o signi icati"o5.OFQ inace#table5 En estas tr1gicas circ!nstancias' es necesario 9!e las a(!das $!manitarias lleg!en a la #oblaci.lo con la #resencia #astoral ( el socorro material' sino tambi:n con el com#romiso de de ender s! dignidad $!mana.OFT c@ E' +&1&* +& 0*(.OP.OFF 7>5 *os miembros de las fuer:as armadas est<n moralmente obligados a oponerse a las órdenes #ue prescriben cumplir crímenes contra el derec o de gentes ! sus principios universales5. El siglo CC se $a caracteri0ado tr1gicamente #or di"ersos .rdenes s!#eriores5 *os ob8etores de conciencia% #ue rec a:an por principio la prestación del servicio militar en los casos en #ue sea obligatorio' por#ue su conciencia les lleva a rec a:ar cual#uier uso de la fuer:a% o bien la participación en un determinado conflicto% deben estar disponibles a prestar otras formas de servicio.el bien de la #ersona $!mana debe tener la #recedencia sobre los intereses de las #artes en con licto5 7>7 El principio de umanidad% inscrito en la conciencia de cada persona ! pueblo% conlleva la obligación de proteger a la población civil de los efectos de la guerra.n de la dignidad de todo ser $!mano' garanti0ada #or el derec$o internacional $!manitario' m!( a men!do es "iolada en nombre de e2igencias militares o #ol*ticas' 9!e &am1s deber*an #re"alecer sobre el "alor de la #ersona $!mana5 Es necesario $o( lograr !n n!e"o consenso sobre los #rinci#ios $!manitarios ( re or0ar s!s !ndamentos' #ara im#edir 9!e se re#itan atrocidades ( ab!sos »5.« Esa m*nima #rotecci.

n se re"elaran ine icaces' « es leg*timo' e incl!so obligado' em#render iniciati"as concretas #ara desarmar al agresor »5.+)9 2($.OPG El /agisterio' tambi:n $a orm!lado !na "aloraci.el de los armenios' los !cranios' los cambo(anos' los acaecidos en \ rica ( en los %alcanes5 Entre ellos sobresale el $oloca!sto del #!eblo $ebreo' la S$oa$.meno de la disuasión.&$ )/&$)E) ') 0)E 7>.genocidios.OP= El #rinci#io de la soberan*a nacional no se #!ede ad!cir como #rete2to #ara im#edir la inter"enci.n moral del en.dicamente "eri icadas #or los organismos com#etentes de la Com!nidad Internacional' con el in de lograr !na estimaci. *as sanciones% en las formas previstas por el ordenamiento internacional contempor<neo% buscan corregir el comportamiento del gobierno de un país #ue viola las reglas de la pacífica ! ordenada convivencia internacional o #ue practica graves formas de opresión contra la población5 )as inalidades de las sanciones deben ser #recisadas de manera ine9!*"oca ( las medidas ado#tadas deben ser #eri. *as sanciones no deben constituir 8am<s un instrumento de castigo directo contra toda la población.cr*menes de genocidio' cr*menes contra la $!manidad' cr*menes de g!erra' crimen de agresi.n e2cesi"a de armas' o s! comercio generali0ado' no #!eden ser &!sti icados moralmenteI estos en.OPQ C!al9!ier ac!m!laci.micos a ni"el m!ndial o en los mercados internos5.OPF d@ M&+.n' #rod!cci.*) J:.menos deben tambi:n &!0garse a la l!0 de la normati"a internacional en materia de noA #roli eraci.OP< *a Comunidad -nternacional en su con8unto tiene la obligación moral de intervenir a favor de a#uellos grupos cu!a misma supervivencia est< amena:ada o cu!os derec os umanos fundamentales son gravemente violados5 )os Estados' en c!anto #arte de !na Com!nidad Internacional' no #!eden #ermanecer indi erentesI al contrario' si todos los dem1s medios a dis#osici.« .n en de ensa de las "*ctimas5.OPT El enorme aumento de las armas representa una amena:a grave para la estabilidad ! la pa:5 El principio de suficiencia' en virtud del cual un Estado puede poseer =nicamente los medios necesarios para su legítima defensa% debe ser aplicado tanto por los Estados #ue compran armas% como por a#uellos #ue las producen ! venden5.n5 El /agisterio no $a de&ado de animar re#etidamente esta iniciati"a5.n ob&eti"a de s! e icacia ( de s! im#acto real en la #oblaci.OP> )as medidas ado#tadas deben a#licarse res#etando #lenamente el derec$o internacional ( el #rinci#io !ndamental de la ig!aldad entre los Estados5 )a Com!nidad Internacional se $a dotado de !n 7ribunal Penal -nternacional #ara castigar a los res#onsables de actos #artic!larmente gra"es.n' comercio ( !so de los di erentes ti#os de armamento5 )as armas n!nca deben ser consideradas seg8n los mismos criterios de otros bienes econ.« )os d*as de la s oa $an marcado !na "erdadera noc$e en la $istoria' registrando cr*menes ina!ditos contra +ios ( contra el $ombre »5.OPP El embargo económico debe ser limitado en el tiem#o ( no #!ede ser &!sti icado c!ando los e ectos 9!e #rod!ce se re"elan indiscriminados5 e@ E' +&9)*/& 7>< *a doctrina social propone la meta de un 2 desarme general% e#uilibrado ! controlado 35.n ci"il5 *a verdadera finalidad de estas medidas es abrir paso a la negociación ! al di<logo.no es l*cito 9!e a ca!sa de estas sanciones tengan 9!e s! rir #oblaciones enteras' es#ecialmente s!s miembros m1s "!lnerables5 *as sanciones económicas% en particular% son un instrumento #ue a de usarse con gran ponderación ! someterse a estrictos criterios 8urídicos ! 6ticos5.

los Estados 9!e las #rod!cen' comerciali0an o las !san toda"*a' deben cargar con la res#onsabilidad de retrasar gra"emente la total eliminaci.n de #r!ebas n!cleares' constit!(en ob&eti"os estrec$amente !nidos entre s*' 9!e deben alcan0arse en el menor tiem#o #osible #or medio de controles e icaces a ni"el internacional5.OT= c!(o !so $a sido e2#l*citamente re#robado #or el /agisterio.n n!clear' t*#icas del #er*odo de la llamada D!erra Fr*a' deben ser s!stit!idas #or medidas concretas de desarme' basadas en el di1logo ( la negociaci.ebe denunciarse la utili:ación de ni9os ! adolescentes como soldados en conflictos armados% a pesar de #ue su corta edad debería impedir su reclutamiento5 Nstos se "en obligados a combatir a la !er0a' o bien lo eligen #or #ro#ia iniciati"a sin ser #lenamente conscientes de las consec!encias5 Se trata de ni3os #ri"ados no s.gicas' as* como las medidas 9!e e2igen s! destr!cci.n merece se"eras reser"as morales5 )a carrera de armamentos no aseg!ra la #a05 En l!gar de eliminar las ca!sas de g!erra' corre el riesgo de agra"arlas »5.n inace#table5 Es indis#ensable ( !rgente 9!e los Dobiernos ado#ten medidas a#ro#iadas #ara controlar la #rod!cci.OTO )as #ol*ticas de dis!asi.n' en gran #arte entre gr!#os de combatientes 9!e no #ertenecen a las !er0as armadas de !n Estado5 734 .n m!ltilateral5 7>= *as armas de destrucción masiva Dbiológicas% #uímicas ! nuclearesD representan una amena:a particularmente grave> #uienes las poseen tienen una enorme responsabilidad delante de .lo en raras ocasiones' restricciones al comercio de armas ligeras e indi"id!ales' es !na contradicci.n' "enta ( tr1 ico de estas armas'.lo de la instr!cci. El #rinci#io de la noA#roli eraci.n de estos instr!mentos mort* eros5.)a acumulación de armas es #ara m!c$os como !na manera #arad.n' ac!m!laci.OTF *a Comunidad -nternacional debe continuar empe9<ndose en la limpie:a de campos minados' #romo"iendo !na e ica0 coo#eraci.ios ! de la umanidad entera5.n' com#letan el c!adro normati"o internacional #ara #roscribir estas armas ne astas'.n de armas n!cleares' &!nto con las medidas #ara el desarme n!clear' as* como la #ro$ibici.n 9!e deber*an recibir ( de !na in ancia normal' sino adem1s adiestrados #ara matar.n de desarrollar' #rod!cir' ac!m!lar ( em#lear armas 9!*micas ( biol.OT> 73> El desarme debe e+tenderse a la interdicción de armas #ue infligen efectos traum<ticos e+cesivos o #ue golpean indiscriminadamente% así como las minas antipersona% un tipo de pe#ue9os artefactos% in umanamente insidiosos% por#ue siguen da9ando durante muc o tiempo despu6s del fin de las ostilidades.n' incl!ida la ormaci.&ica de a#artar de la g!erra a #osibles ad"ersarios5 7en en ella el m1s e ica0 de los medios' #ara aseg!rar la #a0 entre las Naciones5 Este #rocedimiento de dis!asi.OTP con el in de contrarrestar s! creciente di !si.son las 9!e matan !n ma(or n8mero de #ersonas ( las m1s !sadas en los con lictos no internacionalesI s! dis#onibilidad a!menta el riesgo de n!e"os con lictos ( la intensidad de a9!ellos en c!rso5 )a actit!d de los Estados 9!e a#lican r*gidos controles al tr1 ico internacional de armas #esadas' mientras 9!e no #re":n n!nca' o s.OT< )a #ro$ibici.todo esto constit!(e !n crimen intolerable5 S! em#leo en las .n t:cnica' con los #a*ses 9!e no dis#onen de medios #ro#ios a#tos #ara e ect!ar esta !rgente labor de sanear s!s territorios ( 9!e no est1n en condiciones de #ro#orcionar !na asistencia adec!ada a las "*ctimas de las minas5 733 Es necesario #ue se adopten las medidas apropiadas para el control de la producción% la venta% la importación ! la e+portación de armas ligeras e individuales% #ue favorecen muc as manifestaciones de violencia5 )a "enta ( el tr1 ico de estas armas constit!(en !na seria amena0a #ara la #a0.« Toda acci.n de ci!dades enteras o de e2tensas regiones &!nto con s!s $abitantes' es !n crimen contra +ios ( la $!manidad 9!e $a( 9!e condenar con irme0a ( sin "acilaciones »5.n b:lica 9!e tiende indiscriminadamente a la destr!cci.OT.

n de los c!l#ables debe estar debidamente #robada' (a 9!e la res#onsabilidad #enal es siem#re #ersonal (' #or tanto' no se #!ede e2tender a las religiones' las Naciones o las ra0as a las 9!e #ertenecen los terroristas5 )a colaboraci..OQ< )a identi icaci.OQF 737 Es una profanación ! una blasfemia proclamarse terroristas en nombre de .« E+iste por tanto% un derec o a defenderse del terrorismo »5.ios.OQ= Es necesario tambi:n !n com#romiso decidido en el #lano « #ol*tico ( #edag.OQP de ese modo se instr!mentali0a' no s.OQ.OTQ +e estrategia s!b"ersi"a' t*#ica s.!er0as combatientes de c!al9!ier ti#o debe s!#rimirseI al mismo tiem#o' es necesario #ro#orcionar toda la a(!da #osible #ara el c!idado' la ed!caci.OTG )os ob&eti"os de los ata9!es terroristas son' en general' los l!gares de la "ida cotidiana ( no ob&eti"os militares en el conte2to de !na g!erra declarada5 El terrorismo act8a ( gol#ea a ciegas' !era de las reglas con las 9!e los $ombres $an tratado de reg!lar s!s con lictos' #or e&em#lo mediante el derec$o internacional $!manitario.&**(*.OQ> #ara resol"er' con "alent*a ( determinaci.9/( 735 El terrorismo es una de las formas m<s brutales de violencia #ue actualmente perturba a la Comunidad -nternacional% pues siembra odio% muerte% deseo de vengan:a ! de represalia5.lo al $ombre' sino tambi:n a +ios' al creer 9!e se #osee totalmente s! "erdad' en "e0 de 9!erer ser #ose*dos #or ella5 +e inir « m1rtires » a 9!ienes m!eren c!m#liendo actos terroristas es s!b"ertir el conce#to de martirio' (a 9!e :ste es !n testimonio de 9!ien se de&a matar #or no ren!nciar a +ios ( a s! amor' no de 9!ien asesina en nombre de +ios5 5inguna religión puede tolerar el terrorismo ni% menos a=n% predicarlo5.OTT @ L) 2($+&$) +&' .n internacional contra la acti"idad terrorista « no puede reducirse sólo a operaciones represivas ! punitivas5 Es esencial 9!e incl!so el rec!rso necesario a la !er0a "a(a acom#a3ado #or !n an1lisis l8cido ( decidido de los motivos sub!acentes a los ata#ues terroristas »5.OQO No se deben desatender las ca!sas 9!e originan esta inace#table orma de rei"indicaci.« En m!c$os casos se admite como n!e"o sistema de g!erra el !so de los m:todos del terrorismo »5.gico » . 0anifiesta un desprecio total de la vida umana% ! ninguna motivación puede 8ustificarlo% en cuanto el ombre es siempre fin% ! nunca medio5 )os actos de terrorismo $ieren #ro !ndamente la dignidad $!mana ( constit!(en !na o ensa a la $!manidad entera.n de a9!ellos 9!e $an #artici#ado en combates5.OQT )as religiones est1n m1s bien com#rometidas en colaborar #ara eliminar las ca!sas del terrorismo ( #romo"er la amistad entre los #!eblos5.n ( la re$abilitaci.lo de alg!nas organi0aciones e2tremistas' dirigida a la destr!cci.OQQ .n5 )a l!c$a contra el terrorismo #res!#one el deber moral de contrib!ir a crear las condiciones #ara 9!e no na0ca ni se desarrolle5 736 El terrorismo se debe condenar de la manera m<s absoluta. Este derec$o no #!ede' sin embargo' e&ercerse sin reglas morales ( &!r*dicas' #or9!e la l!c$a contra los terroristas debe cond!cirse res#etando los derec$os del $ombre ( los #rinci#ios de !n Estado de derec$o5.n de las cosas ( al asesinato de las #ersonas' el terrorismo se $a trans ormado en !na red osc!ra de com#licidades #ol*ticas' 9!e !tili0a tambi:n so isticados medios t:cnicos' se "ale rec!entemente de ingentes cantidades de rec!rsos inancieros ( elabora estrategias a gran escala' atacando #ersonas totalmente inocentes' "*ctimas cas!ales de las acciones terroristas5.« El recl!tamiento de los terroristas res!lta m1s 1cil en los conte2tos sociales donde los derec$os son conc!lcados ( las in&!sticias se toleran d!rante demasiado tiem#o »5.n' los #roblemas 9!e en alg!nas dram1ticas sit!aciones #!eden alimentar el terrorismo.

este derec$o « a"orece la constr!cci.OQG )a #romoci.O< .n5.. LA APORTACIÓN DE LA IGLESIA A LA PAZ 738 *a promoción de la pa: en el mundo es parte integrante de la misión con la #ue la -glesia prosigue la obra redentora de Cristo sobre la tierra5 )a Iglesia' en e ecto' es' en Cristo « UsacramentoV' es decir signo e instr!mento de #a0 en el m!ndo ( #ara el m!ndo »5.n' estima ( amor5.n con +ios' sino tambi:n al enc!entro con el #r.la b8s9!eda com8n de la #a0 #or #arte de todos los cre(entes es !n decisi"o actor de !nidad entre los #!eblos5.se trata de !n recorrido largo ( di *cil' #ero no im#osible5..n #or el restablecimiento ( la consolidaci.n »'.n del derec$o internacional5.n de la "erdadera #a0 es !na e2#resi.OG< No es 1cil #erdonar a la "ista de las consec!encias de la g!erra ( de los con lictos' #or9!e la "iolencia' es#ecialmente c!ando llega « $asta los l*mites de lo in$!mano ( de la a licci.O.n lit8rgica es « la c!mbre a la c!al tiende la acti"idad de la Iglesia (' al mismo tiem#o' la !ente de donde mana toda s! !er0a »I .n con los cre(entes de otras religiones5 )as di erencias religiosas no #!eden ( no deben constit!ir ca!sa de con licto. es el manantial inagotable de todo a!t:ntico com#romiso cristiano #or la #a05.OGO )a Iglesia e2$orta a #ersonas' #!eblos' Estados ( Naciones a $acerse #art*ci#es de s! #reoc!#aci.es !na e 9!e cambia ( ren!e"a la "ida' ins#irada #or la #a0 9!e Cristo $a de&ado a s!s disc*#!los ?c 5 'n . 8usticia ! verdad representan% en cambio% los re#uisitos concretos de la reconciliación5 .n de la e cristiana en el amor 9!e +ios n!tre #or cada ser $!mano5 +e la e liberadora en el amor de +ios se des#renden !na n!e"a "isi.n !ni"ersal ( a#o(ados en #rocedimientos adec!ados' res#et!osos de los derec$os de los im#!tados ( de las "*ctimas' #!eden encontrar la "erdad sobre los cr*menes #er#etrados d!rante los con lictos armados5.IV.OGQ )a oraci.n in !nde "alor ( sostiene a « los "erdaderos amigos de la #a0 »'.OG= de&a siem#re como $erencia !na #esada carga de dolor' 9!e s. 73.n' #ara llegar al restablecimiento de relaciones de rec*#roco entendimiento entre los #!eblos di"ididos' en nombre de la reconciliaci.n de la #a0 destacando' en #artic!lar' la im#ortante !nci.n o de omisi..>'<T@5 /o"ida 8nicamente #or esta e' la Iglesia #rom!e"e la !nidad de los cristianos ( !na ec!nda colaboraci.&imo ins#irado #or sentimientos de res#eto' con ian0a' com#rensi.n de los com#ortamientos delicti"os' (a sean de acci.es!ltan o#ort!nas las iniciati"as 9!e tienden a instit!ir Organismos &!diciales internacionales5 Seme&antes Organismos' "ali:ndose del #rinci#io de &!risdicci.n del m!ndo ( !n n!e"o modo de acercarse a los dem1s' tanto a !na sola #ersona como a !n #!eblo entero.n #ro !nda' leal' "aliente ( com8n entre los contendientes' ca#a0 de a rontar las di ic!ltades del #resente con !na actit!d #!ri icada #or el arre#entimiento5 El #eso del #asado' 9!e no se #!ede ol"idar' #!ede ser ace#tado s.n de !na sociedad en c!(o seno las relaciones de !er0a se s!stit!(en #or relaciones de colaboraci. *a -glesia ense9a #ue una verdadera pa: es posible sólo mediante el perdón ! la reconciliación5.OG.OGF Es necesario' sin embargo' ir m1s all1 de la determinaci.OGG a los 9!e tratan de #romo"erla en las di"ersas circ!nstancias en 9!e "i"en5 )a oraci.n abre el cora0.OGT 73= *a -glesia luc a por la pa: con la oración5 )a oraci.n rec*#rocamente o recido ( recibido.n con "istas al bien com8n »5.n' no s.OO en #artic!lar la celebraci.lo en #resencia de !n #erd.OG> 73< El perdón recíproco no debe anular las e+igencias de la 8usticia' ni muc o menos impedir el camino #ue conduce a la verdad.OGP Es necesario' adem1s' #romo"er el res#eto del derec o a la pa:.n' ( de las decisiones sobre los #rocedimientos de re#araci.lo a !na #ro !nda relaci.n e!car*stica' « !ente ( c!mbre de toda la "ida cristiana »'.lo #!ede ali"iarse mediante !na re le2i.

n de )e.*..OT )a inter"enci..D$ +& ') -& 743 Consciente de la fuer:a renovadora del cristianismo tambi6n en sus relaciones con la cultura ! la realidad social'.OF la -glesia ofrece la contribución de su ense9an:a para la construcción de la comunidad de los ombres% mostrando el significado social del Evangelio.n »5 ?Centesimus annus' FT@ CAPÍTULO DUOD CIMO +OCT.:*)2.>@' se resta!ra internamente todo el $ombre $asta 9!e lleg!e la redención del cuerpo ?Am Q'<=@ »5.INA SOCIA) Y ACCIWN EC)ESIA) I.OP A inales del siglo CIC' el /agisterio de la Iglesia a ront.OG En este sentido' la doctrina social .)' & .@5 Por medio de este Es#*rit!' 9!e es prenda de la erencia ?Ef .O> TERCERA PARTE « Para la Iglesia' el mensa&e social del E"angelio no debe considerarse como !na teor*a' sino' #or encima de todo' !n !ndamento ( !n est*m!lo #ara la acci. LA ACCIÓN PASTORAL EN EL #MBITO SOCIAL a@ D(2.OQ 744 *a -glesia% con su doctrina social% ofrece sobre todo una visión integral ! una plena comprensión del ombre% en su dimensión personal ! social.n #artic!lar en el d*a #rimero del a3o ci"il »5.$2:'..n de los #roblemas deri"ados de las mismas »5.A.« )a Pa0 se a ian0a solamente con la #a0I la #a0 no se#arada de los deberes de &!sticia' sino alimentada #or el #ro#io sacri icio' #or la clemencia' #or la misericordia' #or la caridad »5..sitos de la Pa0' !na celebraci..O= *os 0ensa8es Pontificios para esta ocasión anual constitu!en una rica fuente de actuali:ación ! desarrollo de la doctrina social% e indican la constante acci.'. org1nicamente las gra"es c!estiones sociales de la :#oca' estableciendo « !n #aradigma #ermanente #ara la Iglesia5 Nsta' en e ecto' $ace o*r s! "o0 ante determinadas sit!aciones $!manas' indi"id!ales ( com!nitarias' nacionales e internacionales' #ara las c!ales orm!la !na "erdadera doctrina' !n corpus% 9!e le #ermite anali0ar las realidades sociales' #ron!nciarse sobre ellas ( dar orientaciones #ara la &!sta sol!ci. )a antro#olog*a cristiana' mani estando la dignidad in"iolable de la #ersona' introd!ce las realidades del traba&o' de la econom*a ( de la #ol*tica en !na #ers#ecti"a original' 9!e il!mina los a!t:nticos "alores $!manos e ins#ira ( sostiene el com#romiso del testimonio cristiano en los m8lti#les 1mbitos de la "ida #ersonal' c!lt!ral ( social5 Dracias a las « #rimicias del Es#*rit! » ?Am Q'<=@' el cristiano es ca#a0 de « c!m#lir la le( n!e"a del amor ?c 5 Am Q'..74> *as 'ornadas 0undiales de la Pa: son celebraciones de especial intensidad para orar invocando la pa: ! para comprometerse a construir un mundo de pa:5 El Pa#a Pablo 7I las instit!(.. con el in de « dedicar a los #ensamientos ( a los #ro#..$) 9(2.n #astoral de la Iglesia en a"or de la #a0..n CIII en la realidad socioA#ol*tica de s! tiem#o con la enc*clica « Aerum novarum » « con iere a la Iglesia !na es#ecie de Ucarta de ci!dadan*aV res#ecto a las realidades cambiantes de la "ida #8blica' ( esto se corroborar*a a8n m1s #osteriormente »5.

.+ios en Jes!cristo sal"a a todos los $ombres ( a todo el $ombre5 Este an!ncio re"ela el $ombre a s* mismo ( debe ser el #rinci#io de inter#retaci.n cristiana' en s! #ers#ecti"a terrena ( trascendente5 )a Iglesia "i"e ( obra en la $istoria' interact!ando con la sociedad ( la c!lt!ra de s! tiem#o' #ara c!m#lir s! misi.n de los cristianos al ser"icio de s!s $ermanos' en los #!ntos donde se &!egan :stos s! e2istencia ( s! #or"enir »5.gica interna »5.n de e"angeli0ar las realidades sociales' econ.n "i"a ( concreta de !na Iglesia #lenamente consciente de s! misi. Nsta es e2#resi.n social es esencial e inel!dible' a!n no siendo la 8nica5 Nsta debe mostrar la inagotable ec!ndidad de la sal"aci.n social' dirigido a il!minar' estim!lar ( asistir la #romoci....micas' c!lt!rales ( #ol*ticas del m!ndo5 747 El mensa8e social del Evangelio debe orientar la -glesia a desarrollar una doble tarea pastoral.)' 746 *a referencia esencial a la doctrina social determina la naturale:a% el planteamiento% la estructura ! el desarrollo de la pastoral social.n cristiana' si bien !na con ormaci.*.nI debe entrar en !na nueva etapa istórica de s! dinamismo misionero »5.n' la Iglesia se $ace signo m1s com#rensible de lo 9!e es' e instr!mento m1s a#to #ara s! misi.O El m!ndo contem#or1neo est1 marcado #or !na ract!ra entre E"angelio ( c!lt!ra5 Una "isi.n integral del $ombre mediante la #ra2is de la liberaci..< En esta #ers#ecti"a #astoral se sit8a la ense3an0a social.n integral5 745 *a antropología cristiana anima ! sostiene la obra pastoral de la inculturación de la fe% dirigida a renovar desde dentro' con la fuer:a del Evangelio% los criterios de 8uicio% los valores determinantes% las líneas de pensamiento ! los modelos de vida del ombre contempor<neo.n sec!lari0ada de la sal"aci.n de las realidades sociales5 En el an!ncio del E"angelio' la dimensi.n de com!nicar a todos los $ombres la no"edad del an!ncio cristiano' en la realidad concreta de s!s di ic!ltades' l!c$as ( desa *osI de esta manera la e a(!da las #ersonas a com#render las cosas en la "erdad 9!e « abrirse al amor de +ios es la "erdadera liberaci.$) 9(2.s!bra(a c...n social en s! corres#ondencia con el "erdadero bien de la $!manidad ( en el com#romiso tendiente a crear condiciones 9!e #ermitan a cada $ombre reali0ar s! "ocaci.n $ace com#render a la Iglesia « 9!e s! mensa&e social se $ar1 cre*ble #or el testimonio de las obras% antes 9!e #or s! co$erencia ( l.)' B 0)9. Una n!e"a e"angeli0aci.. anunciar el Evangelio> confrontar el mensa8e evang6lico con las realidades sociales> pro!ectar acciones cu!a finalidad sea la renovación de tales realidades% conform<ndolas a las e+igencias de la moral cristiana.= b@ D(2. a!udar a los ombres a descubrir la verdad ! elegir el camino a seguir> ! animar el compromiso de los cristianos de testimoniar% con solícito servicio% el Evangelio en campo social.(*)' 9(2.« 4o( m1s 9!e n!nca' la Palabra de +ios no #odr1 ser #roclamada ni esc!c$ada si no "a acom#a3ada del testimonio de la #otencia del Es#*rit! Santo' o#erante en la acci.nV' de la 9!e el m!ndo moderno tiene !rgente necesidad555 debe incl!ir entre s!s elementos esenciales el anuncio de la doctrina social de la -glesia »5...« )a Un!e"a e"angeli0aci.n »5.....« Con la inc!lt!raci.n de la "ida social re9!iere ante todo el an!ncio del E"angelio.n del ministerio de e"angeli0aci..n #er ecta ( de initi"a de las realidades sociales con el .P 748 *a doctrina social dicta los criterios fundamentales de la acción pastoral en campo social.n social consiste en el desarrollo $!mano de la #ersona e indi"id8a la norma de la acci.> )a #astoral social es la e2#resi.mo el !ndamento de la moralidad de toda act!aci.n tiende a red!cir tambi:n el cristianismo a « !na sabid!r*a meramente $!mana' casi como !na ciencia del "i"ir bien »5.F )a necesidad de !na n!e"a e"angeli0aci. )a Iglesia es consciente de 9!e debe dar « un gran paso adelante en s! e"angeli0aci.n »5.

<.ricoA#r1ctico 9!e sostiene el com#romiso de trans ormaci.n escatol..G +e la e2igencia de #romo"er la identidad integral del $ombre brota la #ro#!esta de los grandes "alores 9!e #residen !na con"i"encia ordenada ( ec!nda..n' en intimidad con Jes!cristo »'.. )a insistencia del /agisterio al #ro#oner esta doctrina como !ente ins#iradora del a#ostolado ( de la acci..<> #ara 9!e as* #!eda reconocer la acci.. Este #atrimonio doctrinal no se ense3a ni se conoce adec!adamente.Q *a acción social de los cristianos debe inspirarse en el principio fundamental de la centralidad del ombre5..n integral' la b8s9!eda de !na sociedad m1s solidaria ( raterna' las l!c$as #or la &!sticia ( la constr!cci.n de la "ida social' #ara $acerla cada "e0 m1s con orme al dise3o di"ino5 )a cate9!esis social a#!nta a la ormaci..n' gracias a la a#ortaci..n de 9!e :sta constit!(e !n e2traordinario rec!rso ormati"o. +e $ec$o' con esta doctrina la Iglesia ense3a !n saber te.n de la "ida #8blica est: ligada a !n e ecti"o res#eto de estos "alores5 +e ese modo' la Iglesia' mediante s! m!lti orme testimonio e"ang:lico' #rom!e"e la conciencia de 9!e el bien de todos ( de cada !no es el rec!rso inagotable #ara desarrollar toda la "ida social5 c@ D(2. *a acción pastoral de la -glesia en el <mbito social debe testimoniar ante todo la verdad sobre el ombre..n correcta si no se t!tela el car1cter trascendente de la #ersona $!mana' #lenamente re"elado en la e5. )a antro#olog*a cristiana #ermite !n discernimiento de los #roblemas sociales' #ara los 9!e no se #!ede $allar !na sol!ci...$) 9(2.« Es absol!tamente indis#ensable Hsobre todo #ara los ieles laicos com#rometidos de di"ersos modos en el cam#o social ( #ol*ticoH !n conocimiento m1s e2acto de la doctrina social de la -glesia »5.n de la #a0 »5.<P Para este in' es necesario #roc!rar !na #resentaci.n del $ombre #or s! liberaci..<= El in 8ltimo de la cate9!esis « es #oner a !no no s.gica de toda realidad creada5.n de las di"ersas com#etencias ( conocimientos #ro esionales #resentes en la com!nidad5 75> Es importante% sobre todo en el conte+to de la cate#uesis% #ue la ense9an:a de la doctrina social se oriente a motivar la acción para evangeli:ar ! umani:ar las realidades temporales.<T Gn valor formativo e+traordinario se .n a la de los dem1s »5.E"angelio no #odr1 reali0arse en la $istoria..ning8n res!ltado' ni a!n el m1s #er ecto' #!ede el!dir las limitaciones de la libertad $!mana ( la tensi.T 74.n del Es#*rit! Santo' del c!al #ro"iene el don de la "ida n!e"a en Cristo5.n social nace de la #ers!asi.n de $ombres 9!e' res#et!osos del orden moral' sean amantes de la gen!ina libertad' $ombres 9!e « &!0g!en las cosas con criterio #ro#io a la l!0 de la "erdad' 9!e ordenen s!s acti"idades con sentido de res#onsabilidad ( 9!e se es !ercen #or sec!ndar todo lo "erdadero ( lo &!sto asociando de b!ena gana s! acci.lo en contacto' sino en com!ni.n ( s! a#licaci.<< )a cate9!esis es la ense3an0a org1nica ( sistem1tica de la doctrina cristiana' im#artida con el in de iniciar a los cre(entes en la #lenit!d de la "ida e"ang:lica5.*.n integral del /agisterio social' en s! $istoria' en s!s contenidos ( en s!s metodolog*as5 Una lect!ra directa de las enc*clicas sociales' reali0ada en el conte2to eclesial' enri9!ece s! rece#ci."erdad' &!sticia' amor' libertad5.<O )a #astoral social se es !er0a #ara 9!e la reno"aci.n en la e' la cate9!esis no debe omitir' « sino il!minar como es debido555 realidades como la acci.esta es !na de las ra0ones #or las 9!e no se trad!ce #ertinentemente en !n com#ortamiento concreto5 74= El valor formativo de la doctrina social debe estar m<s presente en la actividad cate#u6tica5.<F Con esta #ers#ecti"a de ondo' en s! ser"icio de ed!caci.D$ 74< *a doctrina social es un punto de referencia indispensable para una formación cristiana completa.)' B -(*/)2..

=. El doc!mento de la Congregaci.n Cat.. )a doctrina social es !n instr!mento necesario #ara !na e ica0 ed!caci.« Es la vida de santidad% 9!e res#landece en tantos miembros del #!eblo de +ios rec!entemente $!mildes ( escondidos a los o&os de los $ombres' la 9!e constit!(e el camino m1s sim#le ( ascinante en el 9!e se nos concede #ercibir inmediatamente la belle0a de la "erdad' la !er0a liberadora del amor de +ios' el "alor de la idelidad incondicionada a todas las e2igencias de la le( del Se3or' incl!so en las circ!nstancias m1s di *ciles »5.neo #ara #romo"er e ins#irar actit!des de correcta ( ec!nda colaboraci.n ( crecimiento de los ieles laicos' ca#a0 de #romo"er' a alto ni"el' s! contrib!ci.n #ara la Ed!caci. 754 *as instituciones educativas católicas pueden ! deben prestar un precioso servicio formativo% aplic<ndose con especial solicitud en la inculturación del mensa8e cristiano% es decir% el encuentro fecundo entre el Evangelio ! los distintos saberes.n es#ec* ica a la reno"aci..n' seg8n las modalidades adec!adas a las circ!nstancias5 El com#romiso de las a!toridades ci"iles ( #ol*ticas' llamadas a ser"ir a la "ocaci.<G El primer nivel de la obra ormati"a dirigida a los cristianos laicos debe ca#acitarlos #ara a enca!0ar e ica0mente las tareas cotidianas en los 1mbitos c!lt!rales' sociales' econ. Nstas constit!(en !n l!gar c!ali icado de e2#resi.« E!ienes son o #!eden llegar a ser ca#aces de e&ercer ese arte tan di *cil ( tan noble 9!e es la #ol*tica' #re#1rense #ara ella ( #roc!ren e&ercitarla con ol"ido del #ro#io inter:s ( de toda ganancia "enal »5.lica' « "rientaciones para el estudio ! la ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes »'..F'(%( 756 *a doctrina social es un instrumento efica: de di<logo entre las comunidades cristianas ! la comunidad civil ! política% !n instr!mento id.« A los seglares les corres#onde' con s! libre iniciati"a ( sin es#erar #asi"amente consignas ( directrices' #enetrar de es#*rit! cristiano la mentalidad ( las cost!mbres' las le(es ( las estr!ct!ras de la com!nidad en 9!e "i"en »5.n de los est!dios5 d@ P*(/(?&* &' +.=< o rece indicaciones ( dis#osiciones #recisas #ara !na correcta ( adec!ada organi0aci.. Esta formación debe tener en cuenta su compromiso en la vida civil.n cristiana al amor' la &!sticia' la #a0' as* como #ara mad!rar la conciencia de los deberes morales ( sociales en el 1mbito de las di"ersas com#etencias c!lt!rales ( #ro esionales5 *as 2 Semanas Sociales 3 de los católicos representan un importante e8emplo de institución formativa #ue el 0agisterio siempre a animado..n del orden tem#oral5 )a iniciati"a' e2#erimentada desde $ace m!c$os a3os en di"ersos #a*ses' es !n "erdadero taller cultural en el 9!e se com!nican ( se con rontan re le2iones ( e2#eriencias' se est!dian los #roblemas emergentes ( se indi"id8an n!e"as orientaciones o#erati"as5 755 5o menos relevante debe ser el compromiso de emplear la doctrina social en la formación de los presbíteros ! de los candidatos al sacerdocio% los cuales% en el ori:onte de su preparación ministerial% deben madurar un conocimiento cualificado de la ense9an:a ! de la acción pastoral de la -glesia en el <mbito social ! un vivo inter6s por las cuestiones sociales de su tiempo.n de la conciencia #ol*tica #ara #re#arar a los cristianos laicos al e&ercicio del #oder #ol*tico.<Q 753 *a doctrina social a de estar a la base de una intensa ! constante obra de formación% sobre todo de a#uella dirigida a los cristianos laicos.n #ersonal ( .encuentra en el testimonio del cristianismo fielmente vivido.micos ( #ol*ticos' desarrollando en ellos el sentido del deber #racticado al ser"icio del bien com8n5.=O Gn segundo nivel se re iere a la ormaci.

(*)' 9(2..=Q 75= En la -glesia particular% el primer responsable del compromiso pastoral de evangeli:ación de lo social es el "bispo% a!udado por los sacerdotes% los religiosos ! las religiosas% ! los fieles laicos.n de la doctrina social' a la 9!e #ro"ee mediante instit!ciones a#ro#iadas5 *a acción pastoral del "bispo se act=a a trav6s del ministerio de los presbíteros #ue participan en su misión de ense9ar% santificar ! guiar a la comunidad cristiana5 Con la #rogramaci.n de la #a0I en la l!c$a concreta ( e ica0 contra las miserias de n!estro tiem#o' como el $ambre ( la indigencia' el anal abetismo' la in&!sta distrib!ci.n de los bienes ( la alta de "i"ienda5 Esta m!lti orme coo#eraci.en la de ensa de la dignidad de las #ersonas $!manasI en la #romoci.=> Con el es#*rit! de los Encuentros de oración #ue se reali:aron en Asís'.n de o#ort!nos itinerarios ormati"os' el #resb*tero debe dar a conocer la ..)' 75< *a -glesia% en el e8ercicio de su misión% compromete a todo el Pueblo de .n a!menta la conciencia de la raternidad en Cristo ( acilita el camino ec!m:nico5 758 En la com=n tradición del Antiguo 7estamento% la -glesia católica sabe #ue puede dialogar con sus ermanos 4ebreos% tambi6n mediante su doctrina social% para construir 8untos un futuro de 8usticia ! de pa: para todos los ombres% i8os del =nico ...(9 +& ') 0)9. *a doctrina social se caracteri:a tambi6n por una llamada constante al di<logo entre todos los cre!entes de las religiones del mundo% a fin de #ue sepan compartir la b=s#ueda de las formas m<s oportunas de colaboración.n de la #a0' 9!e de#ende del com#romiso com8n #or el desarrollo integral del $ombre5..n consolidada de « la acti"idad ec!nda de millones ( millones de $ombres' 9!ienes a im#!lsos del magisterio social se $an es or0ado #or ins#irarse en :l con miras al #ro#io com#romiso con el m!ndo »5.=F la Iglesia sig!e in"itando a los cre(entes de otras religiones al di1logo ( a a"orecer' en todo l!gar' !n testimonio e ica0 de los "alores com!nes a toda la amilia $!mana5 e@ L(9 9:A&.ios5 En s!s di"ersas artic!laciones ( en cada !no de s!s miembros' seg8n los dones ( las ormas de e&ercicio #ro#ias de cada "ocaci. Con es#ecial re erencia a la realidad local' el Obis#o tiene la res#onsabilidad de #romo"er la ense3an0a ( di !si.las religiones tienen !n #a#el im#ortante en la consec!ci.n ( de ender la dignidad $!mana5 75.n5 757 *a doctrina social es un terreno fecundo para cultivar el di<logo ! la colaboración en campo ecum6nico% 9!e $o( d*a se reali0an en di"ersos 1mbitos a gran escala.=T )os cristianos de $o(' act!ando indi"id!almente o bien coordinados en gr!#os' asociaciones ( mo"imientos' deben saberse #resentar como « !n gran movimiento para la defensa de la persona umana ( #ara la t!tela de s! dignidad »5.ios5 El com8n #atrimonio es#irit!al a"orece el conocimiento m!t!o ( la estima rec*#roca'.== sobre c!(a base #!ede crecer el entendimiento #ara s!#erar c!al9!ier discriminaci.n' el P!eblo de +ios debe corres#onder al deber de an!nciar ( dar testimonio del E"angelio ?c 5 1 Co G'.P@' con la conciencia de 9!e « la misión ata9e a todos los cristianos »5..social del $ombre' seg8n s! #ro#ia com#etencia ( con s!s #ro#ios medios' #!ede encontrar en la doctrina social de la Iglesia !n im#ortante a#o(o ( !na rica !ente de ins#iraci.=P 7ambi6n la acción pastoral en el <mbito social est< destinada a todos los cristianos% llamados a ser su8etos activos en el testimonio de la doctrina social ( a in&ertarse #lenamente en la tradici.

n de s! Es#*rit!5 )a E!carist*a $ace al cre(ente #art*ci#e del 8nico ( #er ecto sacri icio 9!e Cristo $a o recido al Padre' en s! carne' #ara la sal"aci.doctrina social ( #romo"er en los miembros de s! com!nidad la conciencia del derec$o ( el deber de ser s!&etos acti"os de esta doctrina5 /ediante las celebraciones sacramentales' en #artic!lar de la E!carist*a ( la .&' ').« A los laicos corres#onde' #or #ro#ia "ocaci.edentor a todos los $ombres5 )a Con irmaci.n' seg8n s! #ec!liar identidad. El don total de s* de los religiosos se o rece a la re le2i.>O 764 *a identidad del fiel laico nace ! se alimenta de los sacramentos.n de todo el #!eblo cristiano en la #arte 9!e a ellos corres#onde »5.n con ig!ra con Cristo' en"iado #ara "i"i icar la creaci.ios a obrado en 6l imprimi6ndole la imagen misma de su 4i8o% 'esucristo5 +e este don di"ino de gracia' ( no de concesiones $!manas' nace el tri#le « munus » ?don ! tarea@' 9!e c!ali ica al laico como profeta% sacerdote ! re!% seg8n s! *ndole sec!lar5 .n ( cada ser con la e !si.econciliaci.n' gracias a la c!al contem#lan el #ro(ecto de +ios sobre el m!ndo' s!#lican al Se3or a in de 9!e abra el cora0. DOCTRINA SOCIAL Y COMPROMISO DE LOS FIELES LAICOS a@ E' -.del %a!tismo' la Con irmaci.P@% es la índole secular de su seguimiento de Cristo% #ue se reali:a precisamente en el mundo.n' el sacerdote a(!da a "i"ir el com#romiso social como r!to del /isterio sal"* ico5 +ebe animar la acci.n' tratar de obtener el reino de +ios gestionando los as!ntos tem#orales ( orden1ndolos seg8n +ios »5.« Con el nombre de laicos se designan a9!* todos los ieles cristianos' a e2ce#ci..n de cada $ombre #ara 9!e aco&a dentro de s* el don de la $!manidad n!e"a' #recio del sacri icio de Cristo5 II.2( 763 *a connotación esencial de los fieles laicos #ue traba8an en la vi9a del Se9or ?c 5 0t <O'.n del m!ndo5 El fiel laico es discípulo de Cristo a partir de los sacramentos ! en virtud de ellos% es decir% en virtud de todo lo #ue .=G /ediante el %a!tismo' los laicos son in&ertados en Cristo ( $ec$os #art*ci#es de s! "ida ( de s! misi.n ( el acom#a3amiento es#irit!al de los ieles com#rometidos en la "ida social ( #ol*tica5 El #resb*tero 9!e e&erce s! ser"icio #astoral en las di"ersas asociaciones eclesiales' es#ecialmente en las de a#ostolado social' tiene la misi.n #astoral en el 1mbito social' c!idando con #artic!lar solicit!d la ormaci.n de los miembros del orden sagrado ( los del estado religioso a#robado #or la Iglesia5 Es decir' los ieles 9!e' en c!anto incor#orados a Cristo #or el ba!tismo' integrados al P!eblo de +ios ( $ec$os #art*ci#es' a s! modo' de la !nci.n sacerdotal' #ro :tica ( real de Cristo' e&ercen en la Iglesia ( en el m!ndo la misi.n ( la E!carist*a5 El %a!tismo con ig!ra con Cristo' 4i&o del Padre' #rimog:nito de toda criat!ra' en"iado como /aestro ( ..A.n de a"orecer s! crecimiento con la necesaria ense3an0a de la doctrina social5 76> *a acción pastoral en el campo social se sirve tambi6n de la obra de las personas consagradas% de acuerdo con su carisma> su testimonio luminoso% particularmente en las situaciones de ma!or pobre:a% constitu!e para todos una llamada a vivir los valores de la santidad ! del servicio generoso al pró8imo.n com8n tambi:n como !n signo emblem1tico ( #ro :tico de la doctrina social#oni:ndose totalmente al ser"icio del misterio de la caridad de Cristo #or el $ombre ( #or el m!ndo' los religiosos antici#an ( m!estran en s! "ida alg!nos rasgos de la $!manidad n!e"a 9!e la doctrina social 9!iere #ro#iciar5 )as #ersonas consagradas en la castidad' la #obre0a ( la obediencia se #onen al ser"icio de la caridad #astoral' sobre todo con la oraci.

.n del m!ndo como desde dentro' a modo de ermento5 Y as* $agan mani iesto a Cristo ante los dem1s' #rimordialmente mediante el testimonio de s! "ida »5.la amiliaI el com#romiso #ro esional en el 1mbito del traba&o' de la c!lt!ra' de la ciencia ( de la in"estigaci.&' ').n a la Palabra de +iosI la celebraci.n ( c!ali icarse como e2#resi.n' orientado sobre todo a armoni0ar la "ida' en s! totalidad' ( la e5 En la e2#eriencia del cre(ente' en e ecto' « no #!ede $aber dos "idas #aralelas.*.>.n de !n estilo adec!ado al com#romiso en cam#o social ( #ol*tico' son r!to de !n em#e3o din1mico ( #ermanente de ormaci.765 Es tarea propia del fiel laico anunciar el Evangelio con el testimonio de una vida e8emplar% enrai:ada en Cristo ! vivida en las realidades temporales.n de las moti"aciones interiores ( la ad9!isici. Esta es#irit!alidad edi ica el m!ndo seg8n el Es#*rit! de Jes8s.+)+ +&' -.n 9!e $ace signi icati"o s! com#romiso en el m!ndo ( lo sit8a en las ant*#odas de la m*stica de la acci.gica' sino tambi:n' ( es#ec* icamente' !na realidad teol.n eterna »5. 766 El testimonio del fiel laico nace de un don de gracia% reconocido% cultivado ! llevado a su madure:5. la ad$esi..gica ( eclesial »5..nI el e&ercicio de las res#onsabilidades sociales' econ..n' #ro#ia del $!manismo ateo' carente de !ndamento 8ltimo ( circ!nscrita a !na #ers#ecti"a #!ramente tem#oral5 El $ori0onte escatol.>= b@ L) &90.micas' #ol*ticas5 Todas las realidades $!manas sec!lares' #ersonales ( sociales' ambientes ( sit!aciones $ist.n lit8rgica del misterio cristianoI la oraci.#or !na #arte' la denominada "ida Ues#irit!alV' con s!s "alores ( e2igenciasI ( #or otra' la denominada "ida Usec!larV' es decir' la "ida de amilia' del traba&o' de las relaciones sociales' del com#romiso #ol*tico ( de la c!lt!ra »5..mica' no son los 8nicos indicadores "1lidos #ara medir la reali0aci.n #ersonalI la e2#eriencia eclesial a!t:ntica' enri9!ecida #or el #artic!lar ser"icio ormati"o de #r!dentes g!*as es#irit!alesI el e&ercicio de las "irt!des .ricas' estr!ct!ras e instit!ciones' son el l!gar #ro#io del "i"ir ( act!ar de los cristianos laicos5 Estas realidades son destinatarias del amor de +iosI el com#romiso de los ieles laicos debe corres#onder a esta "isi.n de la caridad e"ang:lica. )a #ro !ndi0aci.$ace ca#aces de mirar m1s all1 de la $istoria' sin ale&arse de ellaI de c!lti"ar !n amor a#asionado #or +ios' sin a#artar la mirada de los $ermanos' a 9!ienes m1s bien se logra mirar como los "e el Se3or ( amar como Nl los ama5 Es !na es#irit!alidad 9!e re$!(e tanto el espiritualismo intimista como el activismo social ( sabe e2#resarse en !na s*ntesis "ital 9!e con iere !nidad' signi icado ( es#eran0a a la e2istencia' #or tantas ( di"ersas ra0ones contradictoria ( ragmentada5 Animados #or esta es#irit!alidad' los ieles laicos #!eden contrib!ir' « desem#e3ando s! #ro#ia #ro esi.>< Nsta es la moti"aci.« El $ombre' en e ecto' no se limita al solo $ori0onte tem#oral' sino 9!e' s!&eto de la $istoria $!mana' mantiene *ntegramente s! "ocaci.lo !na realidad antro#ol.n #lena del $ombre en esta "ida' ( "alen a8n menos si se re ieren a la !t!ra.n g!iados #or el es#*rit! e"ang:lico555 a la santi icaci.gica ( sociol.2( 767 *os fieles laicos est<n llamados a cultivar una aut6ntica espiritualidad laical% #ue los regenere como ombres ! mu8eres nuevos% inmersos en el misterio de .>F *a síntesis entre fe ! vida re#uiere un camino regulado sabiamente por los elementos #ue caracteri:an el itinerario cristiano.>> 768 *os fieles laicos deben fortalecer su vida espiritual ! moral% madurando las capacidades re#ueridas para el cumplimiento de sus deberes sociales.:)'..ios e incorporados en la sociedad% santos ! santificadores.« El ser ( el act!ar en el m!ndo son #ara los ieles laicos no s.gico es la cla"e 9!e #ermite com#render correctamente las realidades $!manasdesde la #ers#ecti"a de los bienes de initi"os' el iel laico es ca#a0 de orientar con a!tenticidad s! acti"idad terrena5 El ni"el de "ida ( la ma(or #rod!cti"idad econ.

sociales ( el #erse"erante com#romiso de ormaci,n c!lt!ral ( #ro esional5 c@ A2,:)* 2($ 0*:+&$2.) 76; El fiel laico debe actuar seg=n las e+igencias dictadas por la prudencia; es 6sta la virtud #ue dispone para discernir en cada circunstancia el verdadero bien ! elegir los medios adecuados para llevarlo a cabo. .racias a ella se aplican correctamente los principios morales a los casos particulares. )a #r!dencia se artic!la en tres momentosclari ica la sit!aci,n ( la "aloraI ins#ira la decisi,n ( da im#!lso a la acci,n5 El #rimer momento se caracteri0a por la refle+ión ! la consulta #ara est!diar la c!esti,n' #idiendo el conse&o necesarioI el seg!ndo momento es el momento valorativo del an<lisis ! del 8uicio de la realidad a la l!0 del #ro(ecto de +iosI el tercer momento' el de la decisión% se basa en las ases #recedentes' 9!e $acen #osible el discernimiento entre las acciones 9!e se deben lle"ar a cabo5 76< *a prudencia capacita para tomar decisiones co erentes% con realismo ! sentido de responsabilidad respecto a las consecuencias de las propias acciones. )a "isi,n' m!( di !ndida' 9!e identi ica la #r!dencia con la ast!cia' el calc!lo !tilitarista' la descon ian0a' o incl!so con la timide0 ( la indecisi,n' est1 m!( le&os de la recta conce#ci,n de esta "irt!d' #ro#ia de la ra0,n #r1ctica' 9!e a(!da a decidir con sensate: ( valentía las acciones a reali0ar' con"irti:ndose en medida de las dem1s "irt!des5 )a #r!dencia rati ica el bien como deber ( m!estra el modo en el 9!e la #ersona se determina a c!m#lirlo5;;>P Es' en de initi"a' !na "irt!d 9!e e2ige el e&ercicio mad!ro del #ensamiento ( de la res#onsabilidad' con !n conocimiento ob&eti"o de la sit!aci,n ( !na recta "ol!ntad 9!e g!*a la decisi,n5;;>T d@ D(2,*.$) 9(2.)' B &G0&*.&$2.) )9(2.),.?) 76= *a doctrina social de la -glesia debe entrar% como parte integrante% en el camino formativo del fiel laico. *a e+periencia demuestra #ue el traba8o de formación es posible% normalmente% en los grupos eclesiales de laicos% #ue responden a criterios precisos de eclesialidad- ;;>Q « Tambi:n los grupos% las asociaciones ! los movimientos tienen s! l!gar en la ormaci,n de los ieles laicos5 Tienen' en e ecto' la #osibilidad' cada !no con s!s #ro#ios m:todos' de o recer !na ormaci,n #ro !ndamente in&ertada en la misma e2#eriencia de "ida a#ost,lica' como tambi:n la o#ort!nidad de com#letar' concretar ( es#eci icar la ormaci,n 9!e s!s miembros reciben de otras #ersonas ( com!nidades »5;;>G )a doctrina social de la Iglesia sostiene e il!mina el #a#el de las asociaciones' de los mo"imientos ( de los gr!#os laicales com#rometidos en "i"i icar cristianamente los di"ersos sectores del orden tem#oral- ;;FO « )a com!ni,n eclesial' (a #resente ( o#erante en la acci,n #ersonal de cada !no' enc!entra !na mani estaci,n es#ec* ica en el act!ar asociado de los ieles laicos- es decir' en la acci,n solidaria 9!e ellos lle"an a cabo #artici#ando res#onsablemente en la "ida ( misi,n de la Iglesia »5;;F; 77> *a doctrina social de la -glesia es de suma importancia para los grupos eclesiales #ue tienen como ob8etivo de su compromiso la acción pastoral en <mbito social. Estos constit!(en !n #!nto de re erencia #ri"ilegiado' (a 9!e o#eran en la "ida social con orme a s! isonom*a eclesial ( dem!estran' de este modo' lo rele"ante 9!e es el "alor de la oraci,n' de la re le2i,n ( del di1logo #ara com#render las realidades sociales ( me&orarlas5 En todo caso "ale la distinci,n « entre la acci,n 9!e los cristianos' aislada o asociadamente' lle"an a cabo a t*t!lo #ersonal' como ci!dadanos de ac!erdo con s! conciencia cristiana' ( la acci,n

9!e reali0an' en nombre de la Iglesia' en com!ni,n con s!s #astores »5;;F< 7ambi6n las asociaciones profesionales% #ue agrupan a sus miembros en nombre de la vocación ! de la misión cristianas en un determinado ambiente profesional o cultural% pueden desarrollar un valioso traba8o de maduración cristiana. As* H#or e&em#loH !na asociaci,n cat,lica de m:dicos orma a s!s a iliados a tra":s del e&ercicio del discernimiento ante los m8lti#les #roblemas 9!e la ciencia m:dica' la biolog*a ( otras ciencias #resentan a la com#etencia #ro esional del m:dico' #ero tambi:n a s! conciencia ( a s! e5 Otro tanto se #odr1 decir de asociaciones de maestros cat,licos' de &!ristas' de em#resarios' de traba&adores' sin ol"idar tam#oco las de de#ortistas' ecologistas555 En este conte2to la doctrina social m!estra s! e icacia ormati"a res#ecto a la conciencia de cada #ersona ( a la c!lt!ra de !n #a*s5 e@ E' 9&*?.2.( &$ '(9 +.?&*9(9 F/1.,(9 +& ') ?.+) 9(2.)' 773 *a presencia del fiel laico en campo social se caracteri:a por el servicio% signo ! e+presión de la caridad% #ue se manifiesta en la vida familiar% cultural% laboral% económica% política% seg=n perfiles específicos; obedeciendo a las di"ersas e2igencias de s! 1mbito #artic!lar de com#romiso' los ieles laicos e2#resan la "erdad de s! e (' al mismo tiem#o' la "erdad de la doctrina social de la Iglesia' 9!e enc!entra s! #lena reali0aci,n c!ando se "i"e concretamente #ara sol!cionar los #roblemas sociales5 )a credibilidad misma de la doctrina social reside' en e ecto' en el testimonio de las obras' antes 9!e en s! co$erencia ( l,gica interna5;;F= Adentrados en el tercer milenio de la era cristiana% los fieles laicos se orientar<n con su testimonio a todos los ombres con los #ue colaborar<n para resolver las cuestiones m<s urgentes de nuestro tiempo- « Todo lo 9!e' e2tra*do del tesoro doctrinal de la Iglesia' $a #ro#!esto el Concilio' #retende a(!dar a todos los $ombres de n!estros d*as' a los 9!e creen en +ios ( a los 9!e no creen en Nl de orma e2#l*cita' a in de 9!e' con la m1s clara #erce#ci,n de s! entera "ocaci,n' a&!sten me&or el m!ndo a la s!#erior dignidad del $ombre' tiendan a !na raternidad !ni"ersal m1s #ro !ndamente arraigada (' ba&o el im#!lso del amor' con es !er0o generoso ( !nido' res#ondan a las !rgentes e2igencias de n!estra edad »5;;F> ;5 E' 9&*?.2.( ) ') 0&*9($) @:/)$) 774 Entre los <mbitos del compromiso social de los fieles laicos emerge% ante todo% el servicio a la persona umana- la #romoci,n de la dignidad de la #ersona' el bien m1s #recioso 9!e el $ombre #osee' es « !na tarea esencialI es m1s' en cierto sentido es la tarea central ( !ni icante del ser"icio 9!e la Iglesia' ( en ella los ieles laicos' est1n llamados a #restar a la amilia $!mana »5;;FF *a primera forma de llevar a cabo esta tarea consiste en el compromiso ! en el esfuer:o por la propia renovación interior' #or9!e la $istoria de la $!manidad no est1 dirigida #or !n determinismo im#ersonal' sino #or !na constelaci,n de s!&etos' de c!(os actos libres de#ende el orden social5 )as instit!ciones sociales no garanti0an #or s* mismas' casi mec1nicamente' el bien de todos- « )a reno"aci,n interior del es#*rit! cristiano » ;;FP debe preceder el com#romiso de me&orar la sociedad « seg8n el es#*rit! de la Iglesia' a ian0ando la &!sticia ( la caridad sociales »5;;FT ,e la conversión del cora:ón brota la solicitud por el ombre amado como un ermano5 Esta solicit!d lle"a a com#render como !na obligaci,n el com#romiso de sanar las instit!ciones'

las estr!ct!ras ( las condiciones de "ida contrarias a la dignidad $!mana5 )os ieles laicos deben' #or tanto' traba8ar a la ve: por la conversión de los cora:ones ! por el me8oramiento de las estructuras' teniendo en c!enta la sit!aci,n $ist,rica ( !sando medios l*citos' con el in de obtener instit!ciones en las 9!e la dignidad de todos los $ombres sea "erdaderamente res#etada ( #romo"ida5 775 *a promoción de la dignidad umana implica% ante todo% la afirmación del inviolable derec o a la vida% desde la concepción asta la muerte natural' el #rimero entre todos ( condici,n #ara todos los dem1s derec$os de la #ersona5;;FQ El res#eto de la dignidad #ersonal e2ige' adem1s' el reconocimiento de la dimensión religiosa del ombre' 9!e no es « !na e2igencia sim#lemente Ucon esionalV' sino m1s bien !na e2igencia 9!e enc!entra s! ra*0 ine2tir#able en la realidad misma del $ombre »5;;FG El reconocimiento e ecti"o del derec o a la libertad de conciencia ! a la libertad religiosa es !no de los bienes m1s ele"ados ( de los deberes m1s gra"es de todo #!eblo 9!e 9!iera "erdaderamente aseg!rar el bien de la #ersona ( de la sociedad5;;PO En el act!al conte2to c!lt!ral' ad9!iere es#ecial !rgencia el com#romiso de defender el matrimonio ! la familia' 9!e #!ede c!m#lirse adec!adamente s,lo con la con"icci,n del "alor 8nico e ins!stit!ible de estas realidades en orden al a!t:ntico desarrollo de la con"i"encia $!mana5;;P; <5 E' 9&*?.2.( ) ') 2:',:*) 776 *a cultura debe constituir un campo privilegiado de presencia ! de compromiso para la -glesia ! para cada uno de los cristianos. )a se#araci,n entre la e cristiana ( la "ida cotidiana es &!0gada #or el Concilio 7aticano II como !no de los errores m1s gra"es de n!estro tiem#o5;;P< El e2tra"*o del $ori0onte meta *sicoI la #:rdida de la nostalgia de +ios en el narcisismo ego*sta ( en la sobreab!ndancia de medios #ro#ia de !n estilo de "ida cons!mistaI el #rimado atrib!ido a la tecnolog*a ( a la in"estigaci,n cient* ica como in en s* mismaI la e2altaci,n de la a#ariencia' de la b8s9!eda de la imagen' de las t:cnicas de la com!nicaci,n- todos estos en,menos deben ser com#rendidos en s!s as#ectos c!lt!rales ( relacionados con el tema central de la #ersona $!mana' de s! crecimiento integral' de s! ca#acidad de com!nicaci,n ( de relaci,n con los dem1s $ombres' de s! contin!o interrogarse acerca de las grandes c!estiones 9!e connotan la e2istencia5 T:ngase #resente 9!e « la c!lt!ra es a9!ello a tra":s de lo c!al el $ombre' en c!anto $ombre' se $ace m1s $ombre' UesV m1s' accede m1s al UserV »5;;P= 777 Gn campo particular de compromiso de los fieles laicos debe ser la promoción de una cultura social ! política inspirada en el Evangelio5 )a $istoria reciente $a mostrado la debilidad ( el racaso radical de alg!nas #ers#ecti"as c!lt!rales am#liamente com#artidas ( dominantes d!rante largo tiem#o' en es#ecial a ni"el #ol*tico ( social5 En este 1mbito' es#ecialmente en los decenios #osteriores a la Seg!nda D!erra /!ndial' los cat,licos' en di"ersos #a*ses' $an sabido desarrollar !n ele"ado com#romiso' 9!e da testimonio' $o( con e"idencia cada "e0 ma(or' de la consistencia de s! ins#iraci,n ( de s! #atrimonio de "alores5 El com#romiso social ( #ol*tico de los cat,licos' en e ecto' n!nca se $a limitado a la mera trans ormaci,n de las estr!ct!ras' #or9!e est1 im#!lsado en s! base #or !na c!lt!ra 9!e acoge ( da ra0,n de las instancias 9!e deri"an de la e ( de la moral' coloc1ndolas como !ndamento ( ob&eti"o de #ro(ectos concretos5 C!ando esta conciencia alta' los mismos cat,licos se condenan a la dis#ersi,n c!lt!ral' em#obreciendo ( limitando s!s #ro#!estas5 Presentar en t:rminos c!lt!rales act!ali0ados el #atrimonio de la Tradici,n cat,lica' s!s "alores' s!s contenidos' toda la $erencia es#irit!al' intelect!al ( moral del catolicismo' es tambi:n $o( la !rgencia #rioritaria5 )a e en Jes!cristo' 9!e se de ini, a s* mismo « el Camino' la 7erdad ( la 7ida » ?'n ;>'P@' im#!lsa a los cristianos a cimentarse con em#e3o

siem#re reno"ado en la constr!cci,n de !na c!lt!ra social ( #ol*tica ins#irada en el E"angelio5;;P> 778 *a perfección integral de la persona ! el bien de toda la sociedad son los fines esenciales de la cultura- ;;PF la dimensión 6tica de la cultura es% por tanto% una prioridad en la acción social ! política de los fieles laicos. El desc!ido de esta dimensi,n trans orma 1cilmente la c!lt!ra en !n instr!mento de em#obrecimiento de la $!manidad5 Una c!lt!ra #!ede "ol"erse est:ril ( encaminarse a la decadencia' c!ando « se encierra en s* misma ( trata de #er#et!ar ormas de "ida antic!adas' rec$a0ando c!al9!ier cambio ( con rontaci,n sobre la "erdad del $ombre »5;;PP )a ormaci,n de !na c!lt!ra ca#a0 de enri9!ecer al $ombre re9!iere #or el contrario !n em#e3o #leno de la #ersona' 9!e des#liega en ella toda s! creati"idad' s! inteligencia' s! conocimiento del m!ndo ( de los $ombres' ( a$* em#lea' adem1s' s! ca#acidad de a!todominio' de sacri icio #ersonal' de solidaridad ( de dis#onibilidad #ara #romo"er el bien com8n5;;PT 77; El compromiso social ! político del fiel laico en <mbito cultural comporta actualmente algunas direcciones precisas. *a primera es la #ue busca asegurar a todos ! cada uno el derec o a una cultura umana ! civil% « e2igido #or la dignidad de la #ersona' sin distinci,n de ra0a' se2o' nacionalidad' religi,n o condici,n social »5;;PQ Este derec$o im#lica el derec$o de las amilias ( de las #ersonas a !na esc!ela libre ( abiertaI la libertad de acceso a los medios de com!nicaci,n social' #ara lo c!al se debe e"itar c!al9!ier orma de mono#olio ( de control ideol,gicoI la libertad de in"estigaci,n' de di"!lgaci,n del #ensamiento' de debate ( de con rontaci,n5 En la ra*0 de la #obre0a de tantos #!eblos se $allan tambi:n ormas di"ersas de indigencia c!lt!ral ( de derec os culturales no reconocidos5 El com#romiso #or la ed!caci,n ( la ormaci,n de la #ersona constit!(e' en todo momento' la #rimera solicit!d de la acci,n social de los cristianos5 77< El segundo desafío para el compromiso del cristiano laico se refiere al contenido de la cultura% es decir% a la verdad. )a c!esti,n de la "erdad es esencial #ara la c!lt!ra' #or9!e todos los $ombres tienen « el deber de conser"ar la estr!ct!ra de toda la #ersona $!mana' en la 9!e destacan los "alores de la inteligencia' "ol!ntad' conciencia ( raternidad »5;;PG Una correcta antro#olog*a es el criterio 9!e il!mina ( "eri ica las di"ersas ormas c!lt!rales $ist,ricas5 El com#romiso del cristiano en 1mbito c!lt!ral se o#one a todas las "isiones red!cti"as e ideol,gicas del $ombre ( de la "ida5 El dinamismo de a#ert!ra a la "erdad est1 garanti0ado ante todo #or el $ec$o 9!e « las c!lt!ras de las di"ersas Naciones son' en el ondo' otras tantas maneras di"ersas de #lantear la #reg!nta acerca del sentido de la e2istencia #ersonal »5;;TO 77= *os cristianos deben traba8ar generosamente para dar su pleno valor a la dimensión religiosa de la cultura; esta tarea% es sumamente importante ! urgente para lograr la calidad de la vida umana% en el plano social e individual5 )a #reg!nta 9!e #ro"iene del misterio de la "ida ( remite al misterio m1s grande' el de +ios' est1' en e ecto' en el centro de toda c!lt!raI cancelar este 1mbito com#orta la corr!#ci,n de la c!lt!ra ( de la "ida moral de las Naciones5;;T; )a a!t:ntica dimensi,n religiosa es constit!ti"a del $ombre ( le #ermite ca#tar en s!s di"ersas acti"idades el $ori0onte en el 9!e ellas enc!entran signi icado ( direcci,n5 )a religiosidad o es#irit!alidad del $ombre se mani iesta en las ormas de la c!lt!ra' a las 9!e da "italidad e ins#iraci,n5 +e ello dan testimonio inn!merables obras de arte de todos los tiem#os5 C!ando se niega la dimensi,n religiosa de !na #ersona o de !n #!eblo' la misma c!lt!ra se deterioraI llegando' en ocasiones' $asta el #!nto de $acerla desa#arecer5 78> En la promoción de una aut6ntica cultura% los fieles laicos dar<n gran relieve a los

medios de comunicación social% considerando sobre todo los contenidos de las innumerables decisiones reali:adas por las personas; todas estas decisiones' si bien "ar*an de !n gr!#o a otro ( de #ersona a #ersona' tienen !n #eso moral' ( deben ser e"al!adas ba&o este #er il5 Para elegir correctamente' es necesario conocer las normas de orden moral ( a#licarlas ielmente5;;T< )a Iglesia o rece !na e2tensa tradici,n de sabid!r*a' radicada en la .e"elaci,n di"ina ( en la re le2i,n $!mana';;T= c!(a orientaci,n teol,gica es !n correcti"o im#ortante « tanto #ara la Usol!ci,n UateaV' 9!e #ri"a al $ombre de !na #arte esencial' la es#irit!al' como #ara las sol!ciones #ermisi"as o cons!m*sticas' las c!ales con di"ersos #rete2tos tratan de con"encerlo de s! inde#endencia de toda le( ( de +ios mismo »5;;T> /1s 9!e &!0gar los medios de com!nicaci,n social' esta tradici,n se #one a s! ser"icio- « )a c!lt!ra de la sabid!r*a' #ro#ia de la Iglesia #!ede e"itar 9!e la c!lt!ra de la in ormaci,n' #ro#ia de los medios de com!nicaci,n' se con"ierta en !na ac!m!laci,n de $ec$os sin sentido »5;;TF 783 *os fieles laicos considerar<n los medios de comunicación como posibles ! potentes instrumentos de solidaridad- « )a solidaridad a#arece como !na consec!encia de !na in ormaci,n "erdadera ( &!sta' ( de la libre circ!laci,n de las ideas' 9!e a"orecen el conocimiento ( el res#eto del #r,&imo »5;;TP Esto no s!cede si los medios de com!nicaci,n social se !san #ara edi icar ( sostener sistemas econ,micos al ser"icio de la a"ide0 ( de la ambici,n5 )a decisi,n de ignorar com#letamente alg!nos as#ectos del s! rimiento $!mano ocasionado #or gra"es in&!sticias s!#one !na elecci,n inde endible5;;TT *as estructuras ! las políticas de comunicación ! distribución de la tecnología son factores #ue contribu!en a #ue algunas personas sean 2 ricas 3 de información ! otras 2 pobres 3 de información% en una 6poca en #ue la prosperidad ! asta la supervivencia dependen de la información. +e este modo los medios de com!nicaci,n social contrib!(en a las in&!sticias ( dese9!ilibrios 9!e ca!san ese mismo dolor 9!e des#!:s re#ortan como in ormaci,n5 )as tecnolog*as de la com!nicaci,n ( de la in ormaci,n' &!nto a la ormaci,n en s! !so' deben a#!ntar a eliminar estas in&!sticias ( dese9!ilibrios5 784 *os profesionales de estos medios no son los =nicos #ue tienen deberes 6ticos. 7ambi6n los usuarios tienen obligaciones. *os operadores #ue intentan asumir sus responsabilidades merecen un p=blico consciente de las propias. El #rimer deber de los !s!arios de las com!nicaciones sociales consiste en el discernimiento ( la selecci,n5 )os #adres' las amilias ( la Iglesia tienen res#onsabilidades #recisas e irren!nciables5 C!antos se relacionan en ormas di"ersas con el cam#o de las com!nicaciones sociales' deben tener en c!enta la amonestaci,n !erte ( clara de San Pablo- « Por tanto' desec$ando la mentira' ablad con verdad cada cual con su pró8imo% #!es somos miembros los !nos de los otros555 No salga de "!estra boca #alabra da3osa' sino la 9!e sea con"eniente #ara edi icar seg8n la necesidad ( $acer el bien a los 9!e os esc!c$en » ?Ef >'<F5<G@5 )as e2igencias :ticas esenciales de los medios de com!nicaci,n social son' el ser"icio a la #ersona mediante la edi icaci,n de !na com!nidad $!mana basada en la solidaridad' en la &!sticia ( en el amor ( la di !si,n de la "erdad sobre la "ida $!mana ( s! reali0aci,n inal en +ios5;;TQ A la l!0 de la e' la com!nicaci,n $!mana se debe considerar !n recorrido de %abel a Pentecost:s' es decir' el com#romiso' #ersonal ( social' de s!#erar el cola#so de la com!nicaci,n ?c 5 .n ;;'>AQ@ abri:ndose al don de leng!as ?c 5 4c <'FA;;@' a la com!nicaci,n restablecida con la !er0a del Es#*rit!' en"iado #or el 4i&o5 =5 E' 9&*?.2.( ) ') &2($(/C)

n de la "ida asociada ( de las instit!ciones sociales ( #ol*ticas' consolidando las « estr!ct!ras de #ecado ».2) 787 Para los fieles laicos% el compromiso político es una e+presión cualificada ! e+igente del empe9o cristiano al servicio de los dem<s5..n del desarrollo a !n #roblema e2cl!si"amente t:cnico lle"ar*a a "aciarlo de s! "erdadero contenido 9!e es' en cambio' « la dignidad del $ombre ( de los #!eblos »5.mica deben armoni0arse me&or con las de la #artici#aci.asociaciones de traba&adores' de em#resarios' de economistas5 >5 E' 9&*?.n inadec!ada a la dimensi.c!ando se desc!idan estos #rinci#ios' em#e0ando #or la centralidad de la #ersona $!mana' se #one en #eligro la calidad de la acti"idad econ.( ) ') 0('C.Q.. )as leg*timas e2igencias de la e iciencia econ.mica' res!ltan de gran "alor las asociaciones de ins#iraci..mica5.QF 78.Q< En este es !er0o de re#lanteamiento' 9!e se #er ila artic!lado ( est1 destinado a incidir en las conce#ciones de la realidad econ.n de la a#ortaci.n moral cond!ce a la des$!mani0aci.micas' sociales ( c!lt!rales les c!esta $acerse cargo de las e2igencias de !n a!t:ntico desarrollo »5.n de las com#le&as #roblem1ticas de los as!ntos #8blicos' (a sea en las administraciones locales o en las instit!ciones nacionales e internacionales' deber1n tenerlas es#ecialmente en c!enta5 788 *os cargos de responsabilidad en las instituciones sociales ! políticas e+igen un compromiso riguroso ! articulado% #ue sepa evidenciar% con las aportaciones de la refle+ión en el debate político% con la elaboración de pro!ectos ! con las decisiones operativas% la absoluta necesidad de la componente moral en la vida social ! política5 Una atenci.TG El com#romiso del cristiano se trad!cir1 tambi:n en !n es !er0o de re le2i.n #artic!lar a las sit!aciones de #obre0a ( s! rimientoI el res#eto de la a!tonom*a de las realidades terrenasI el #rinci#io de s!bsidiaridadI la #romoci.QO 786 *os estudiosos de la ciencia económica% los traba8adores del sector ! los responsables políticos deben advertir la urgencia de replantear la economía% considerando' #or !na #arte' la dram1tica #obre0a material de miles de millones de #ersonas (' #or la otra' el $ec$o de 9!e « a las act!ales estr!ct!ras econ..785 Ante la comple8idad del conte+to económico contempor<neo% el fiel laico se deber< orientar su acción por los principios del 0agisterio social.n del di1logo ( de la #a0 en el $ori0onte de la solidaridad. )a red!cci..n c!lt!ral orientado sobre todo a !n discernimiento sobre los modelos actuales de desarrollo económico@social.Q= )a b8s9!eda del bien com8n con es#*rit! de ser"icioI el desarrollo de la &!sticia con atenci.mica' #ol*tica ( social' 9!e los #rocesos de globali0aci..n en c!rso tienden a acrecentar5.mico. Es necesario 9!e estos #rinci#ios sean conocidos ( acogidos en la acti"idad econ.mica misma. En el conte+to del compromiso político del fiel laico% re#uiere un cuidado particular% la preparación para el e8ercicio del poder% #ue los cre!entes deben asumir% especialmente ..n cristiana 9!e se m!e"en en el 1mbito econ.n #ol*tica de los cristianos laicos5 Todos los cre(entes' en c!anto tit!lares de derec$os ( deberes c*"icos' est1n obligados a res#etar estas orientacionesI 9!ienes desem#e3an tareas directas e instit!cionales en la gesti.Q> « 7i"ir ( act!ar #ol*ticamente en con ormidad con la #ro#ia conciencia no es !n acomodarse en #osiciones e2tra3as al com#romiso #ol*tico o en !na orma de con esionalidad' sino e2#resi..n de la c!esti.2.n #ol*tica ( de la &!sticia social5 Esto signi ica' en concreto' im#regnar de solidaridad las redes de la interde#endencia econ..:stas son las orientaciones 9!e deben ins#irar la acci.n de los cristianos #ara 9!e' a tra":s de la #ol*tica' se insta!re !n ordenamiento social m1s &!sto ( co$erente con la dignidad de la #ersona $!mana »5.

n $ist..n #resente5 +e la #ro !ndidad de la esc!c$a ( de la inter#retaci.n' la in"estigaci.QP ( rec$a0an los gr!#os oc!ltos de #oder 9!e b!scan condicionar o s!b"ertir el !ncionamiento de las instit!ciones leg*timas5 El e&ercicio de la a!toridad debe as!mir el car1cter de ser"icio' se $a de desarrollar siem#re en el 1mbito de la le( moral #ara lograr el bien com8n. la distinci.. )os cristianos a#recian el sistema democr1tico' « en la medida en 9!e aseg!ra la #artici#aci.n de la amilia !ndada sobre el matrimonio entre !n $ombre ( !na m!&er5 En esta situación resultan =tiles algunos criterios fundamentales.rica en la 9!e el $ombre "i"e' im#one "eri icar la #resencia de sit!aciones im#er ectas ( a men!do r1#idamente m!tables »5.QT 9!ien e&erce la a!toridad #ol*tica debe $acer con"erger las energ*as de todos los ci!dadanos $acia este ob&eti"o' no de orma a!toritaria' sino "ali:ndose de la !er0a moral alimentada #or la libertad5 78< El fiel laico est< llamado a identificar% en las situaciones políticas concretas% las acciones realmente posibles para poner en pr<ctica los principios ! los valores morales propios de la vida social....n cient* ica o las o#ciones econ.micas 9!e re#erc!ten en la "ida de los m1s #obres o en realidades 9!e remiten a las e2igencias morales !ndamentales e irren!nciables' como el car1cter sagrado de la "ida' la indisol!bilidad del matrimonio' la #romoci.n de la realidad deri"an las o#ciones o#erati"as concretas ( e icacesI a las 9!e' sin embargo' no se les debe atrib!ir n!nca !n "alor absol!to' #or9!e ning8n #roblema #!ede ser res!elto de modo de initi"o. Ello e+ige un m6todo de discernimiento'.n entre el orden legal ( el orden moralI la idelidad a la #ro#ia identidad (' al mismo tiem#o' la dis#onibilidad al di1logo con todosI la necesidad de 9!e el &!icio ( el com#romiso social del cristiano $agan re erencia a la tri#le e inse#arable idelidad a los valores naturales% res#etando la leg*tima a!tonom*a de las realidades tem#orales' a los valores morales' #romo"iendo la conciencia de la intr*nseca dimensi.n ( a la "e0 la cone2i.« )a e n!nca $a #retendido encerrar los contenidos socioA#ol*ticos en !n es9!ema r*gido' consciente de 9!e la dimensi.n sistem1tica sobre la realidad' a la l!0 del mensa&e inm!table del E"angelio ( de la ense3an0a social de la IglesiaI la indi"id!aci.> Cuando en <mbitos ! realidades #ue remiten a e+igencias 6ticas fundamentales se proponen o se toman decisiones legislativas ! políticas contrarias a los principios ! valores cristianos% el 0agisterio ense9a #ue 2 la conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con el propio voto la reali:ación de un programa político o la aprobación de una le! particular #ue contengan propuestas alternativas o contrarias a los contenidos fundamentales de la fe ! la moral 35.n de los ci!dadanos en las o#ciones #ol*ticas ( garanti0a a los gobernados la #osibilidad de elegir ( controlar a s!s #ro#ios gobernantes' o bien la de s!stit!irlos o#ort!namente de manera #ac* ica »'. ..QG 78= Gna situación emblem<tica para el e8ercicio del discernimiento se presenta en el funcionamiento del sistema democr<tico% #ue o! muc os consideran en una perspectiva agnóstica ! relativista% #ue lleva a ver la verdad como un producto determinado por la ma!oría ! condicionado por los e#uilibrios políticos5.G.n :tica de los #roblemas sociales ( #ol*ticos' ( a los valores sobrenaturales' reali0ando s! misi.n de las o#ciones orientadas a $acer e"ol!cionar en sentido #ositi"o la sit!aci.GO En !n conte2to seme&ante' el discernimiento es es#ecialmente gra"e ( delicado c!ando se e&ercita en 1mbitos como la ob&eti"idad ( rectit!d de la in ormaci..n con el es#*rit! del E"angelio de Jes!cristo5 7.cuando sus conciudadanos les confían este encargo% seg=n las reglas democr<ticas.el conocimiento de las sit!aciones' anali0adas con la a(!da de las ciencias sociales ( de instr!mentos adec!adosI la re le2i.QQ #ersonal ( com!nitario' artic!lado en torno a alg!nos #!ntos cla"es.

.n integral de la #ersona ( del bien com8n5 )a ense3an0a social de la Iglesia no es !na intromisi.n llega $asta la orma s!#rema del derramamiento de la #ro#ia sangre' seg8n la ense3an0a e"ang:lica.n #ersonal a las mismas sea absol!ta' clara' ( de todos conocida' #odr*a l*citamente o recer s! a#o(o a #ro#!estas encaminadas a limitar los da9os de dic$as le(es ( #rogramas' ( a dismin!ir s!s e ectos negati"os en el cam#o de la c!lt!ra ( de la moralidad #8blica5 Es emblem1tico al res#ecto' el caso de !na le( abortista5.<'<>@5 7..En el caso 9!e no $a(a sido #osible e"itar la #!esta en #r1ctica de tales #rogramas #ol*ticos' o im#edir o abrogar tales le(es' el /agisterio ense3a 9!e !n #arlamentario' c!(a o#osici.GF )a doctrina moral cat.« Si el grano de trigo no cae en tierra ( m!ere' 9!eda :l soloI #ero si m!ere' da m!c$o r!to » ?'n .n es#ec* ica' #!es la "erdad es !na »5.n de los cat.lica' sin embargo' e2cl!(e netamente la #ers#ecti"a de !na laicidad entendida como a!tonom*a res#ecto a la le( moral.G= )a $istoria de "einte siglos' incl!ida la del 8ltimo' est1 "aliosamente #oblada de m1rtires de la "erdad cristiana' testigos de e' de es#eran0a ( de caridad e"ang:licas5 El martirio es el testimonio de la #ro#ia con ormaci.« En e ecto' la UlaicidadV indica en #rimer l!gar la actit!d de 9!ien res#eta las "erdades 9!e emanan del conocimiento nat!ral sobre el $ombre 9!e "i"e en sociedad' a!n9!e tales "erdades sean ense3adas al mismo tiem#o #or !na religi.3 El compromiso político de los católicos con frecuencia se pone en relación con la 2 laicidad 3% es decir% la distinción entre la esfera política ! la esfera religiosa5..G> Esta distinci.lo como !na contrib!ci...n en el gobierno de los di erentes #a*ses5 Plantea ciertamente' en la conciencia 8nica ( !nitaria de los ieles laicos' !n deber moral de co$erencia »5..n est: siem#re al ser"icio de la #romoci.lo #or9!e estos se reconocen en las "erdades 9!e la Iglesia ense3a ( obedecen al deber moral de .4 El principio de laicidad conlleva el respeto de cual#uier confesión religiosa por parte del Estado% 2 #ue asegura el libre e8ercicio de las actividades del culto% espirituales% culturales ! caritativas de las comunidades de cre!entes.licos sobre c!estiones contingentes5 %!sca' en cambio Hen c!m#limiento de s! deberH instr!ir e il!minar la conciencia de los ieles' sobre todo de los 9!e est1n com#rometidos en la "ida #ol*tica' #ara 9!e s! acci.n #ara red!cir las consec!encias negati"as de !na resol!ci.n « es !n "alor ad9!irido ( reconocido #or la Iglesia' ( #ertenece al #atrimonio de ci"ili0aci. En una sociedad pluralista% la laicidad es un lugar de comunicación entre las diversas tradiciones espirituales ! la 5ación 35..n a !na le( inic!a' sino s.GQ Por desgracia toda"*a #ermanecen' tambi:n en las sociedades democr1ticas' e2#resiones de !n laicismo intolerante' 9!e obstac!li0an todo ti#o de rele"ancia #ol*tica ( c!lt!ral de la e' b!scando descali icar el com#romiso social ( #ol*tico de los cristianos s.n alcan0ado »5.n #ersonal con Cristo Cr!ci icado' c!(a e2#resi.n de la laicidad' #or9!e « no 9!iere e&ercer !n #oder #ol*tico ni eliminar la libertad de o#ini.GT 7.G< S! "oto' en todo caso' no #!ede ser inter#retado como ad$esi.n legislati"a' c!(a total res#onsabilidad recae sobre 9!ien la $a #roc!rado5 76ngase presente #ue% en las m=ltiples situaciones en las #ue est<n en 8uego e+igencias morales fundamentales e irrenunciables% el testimonio cristiano debe ser considerado como un deber fundamental #ue puede llegar incluso al sacrificio de la vida% al martirio% en nombre de la caridad ! de la dignidad umana5.GP %!scar sinceramente la "erdad' #romo"er ( de ender con medios l*citos las "erdades morales 9!e se re ieren a la "ida social Hla &!sticia' la libertad' el res#eto de la "ida ( de los dem1s derec$os de la #ersonaH es !n derec$o ( !n deber de todos los miembros de !na com!nidad social ( #ol*tica5 C!ando el /agisterio de la Iglesia inter"iene en c!estiones in$erentes a la "ida social ( #ol*tica' no atenta contra las e2igencias de !na correcta inter#retaci.

n del Cristianismo555 no a"orecer*a ciertamente el !t!ro de #ro(ecto alg!no de sociedad ni la concordia entre los #!eblos' sino 9!e #ondr*a m1s bien en #eligro los mismos !ndamentos es#irit!ales ( c!lt!rales de la ci"ili0aci.n #ol*tica no ser1 n!nca ideol. En c!al9!ier caso' toda elecci.<O> los cre(entes deben #roc!rar m1s bien « $acerse l!0 m!t!amente con !n di1logo sincero' g!ardando la m!t!a caridad ( la solicit!d #rimordial #or el bien com8n »5.n de anar9!*a moral' c!(a consec!encia ob"ia es la o#resi.. 7.n m1s radical de la misma :tica nat!ral5 Esta negaci.#retender 9!e !n #artido o !na ormaci. Es necesario efectuar una opción co erente con los valores% teniendo en cuenta las circunstancias reales.<OP .&/0(*F$&( 7.) )' @(/1*& 2($.<O= En c!al9!ier caso' « a nadie le est1 #ermitido rei"indicar en e2cl!si"a a a"or de s! #arecer la a!toridad de la Iglesia ».GG 7. a@ L) )B:+) +& ') I%'&9.s! ad$esi.5 Gn <mbito especial de discernimiento para los fieles laicos concierne a la elección de los instrumentos políticos% o la ad esión a un partido ! a las dem<s e+presiones de la participación política.n del m1s !erte sobre el d:bil' no #!ede ser acogida #or ning!na orma de #l!ralismo leg*timo' #or9!e mina las bases mismas de la con"i"encia $!mana5 A la l!0 de este estado de cosas' « la marginali0aci.<OO )as instancias de la e cristiana di *cilmente se #!eden encontrar en !na 8nica #osici.menos indican' #or el contrario' 9!e « en las .7 *a sociedad contempor<nea advierte ! vive profusamente una nueva necesidad de sentido.<O< )a elecci.gico' 9!e a"an0a m!c$o m1s r1#idamente 9!e la ca#acidad $!mana de establecer s!s ines ( e"al!ar s!s costos5 /!c$os en.6 *a distinción% por un lado% entre instancias de la fe ! opciones socio@ políticas !% por el otro% entre las opciones particulares de los cristianos ! las reali:adas por la comunidad cristiana en cuanto tal% comporta #ue la ad esión a un partido o formación política sea considerada una decisión a título personal% legítima al menos en los límites de partidos ! posiciones no incompatibles con la fe ! los valores cristianos5.n' normas de &!icio ( directrices de acci.n #ro#ia de s! #a*s' esclarecerla mediante la l!0 de la #alabra inalterable del E"angelio' ded!cir #rinci#ios de re le2i.<O.n debe siem#re enrai0arse en la caridad ( tender a la b8s9!eda del bien com8n5.n #ol*tica' de las #ersonas a las c!ales con iar la "ida #8blica' a!n c!ando com#romete la conciencia de cada !no' no #odr1 ser !na elecci.gica' sino siem#re cr*tica' a in de 9!e el #artido ( s! #ro(ecto #ol*tico res!lten estim!lados a reali0ar ormas cada "e0 m1s atentas a lograr el bien com8n' incl!ido el in es#irit!al del $ombre5.n #ol*tica.<OF CONCLUSIÓN 4ACIA UNA CI7I)IZACIWN +E) A/O..n »5.n ( de s! m!erte »5.n #ol*tica corres#ondan com#letamente a las e2igencias de la e ( de la "ida cristiana genera e9!*"ocos #eligrosos5 El cristiano no #!ede encontrar !n #artido #ol*tico 9!e res#onda #lenamente a las e2igencias :ticas 9!e nacen de la e ( de la #ertenencia a la Iglesia.n del #artido' de la ormaci.n a !na ormaci.es!ltan ard!os los intentos de satis acer las e2igencias de #ro(ectar el !t!ro en el n!e"o conte2to de las relaciones internacionales' cada "e0 m1s com#le&as e interde#endientes' ( al mismo tiem#o menos ordenadas ( #ac* icas5 )a "ida ( la m!erte de las #ersonas #arecen estar con iadas 8nicamente al #rogreso cient* ico ( tecnol.ser co$erentes con la #ro#ia concienciaI se llega incl!so a la negaci.n' 9!e de&a #re"er !na condici.n seg8n las ense3an0as sociales de la Iglesia »5.« Siem#re desear1 el $ombre saber' al menos con !samente' el sentido de s! "ida' de s! acci.n e+clusivamente indi"id!al« Inc!mbe a las com!nidades cristianas anali0ar con ob&eti"idad la sit!aci.

<.9. Ante las gra"es ormas de e2#lotaci.n "i"a5 Se centra' en de initi"a' en Cristo mismo' al 9!e $a( 9!e conocer' amar e imitar' #ara "i"ir en :l la "ida trinitaria ( trans ormar con :l la $istoria $asta s! #er eccionamiento en la Jer!sal:n celeste »5.= c@ U$) &90&*)$E) 9D'.( 7.+) 7.el E"angelio' en e ecto' « an!ncia ( #roclama la libertad de los $i&os de +ios' rec$a0a todas las escla"it!des' 9!e deri"an en 8ltima instancia' del #ecadoI res#eta santamente la dignidad de la conciencia ( s! libre decisi.n $!mano' el c!al n!nca se sacia #lenamente con solos los alimentos terrenos »5.ios ! en 'esucristo ilumina los principios morales #ue son 2 el =nico e insustituible fundamento de estable tran#uilidad en #ue se apo!a el orden interno ! e+terno de la vida privada ! p=blica% #ue es el =nico #ue puede engendrar ! salvaguardar la prosperidad de los Estados 35.n de la Iglesia en el m!ndo contem#or1neo consiste en a(!dar a cada ser $!mano a desc!brir en +ios el signi icado 8ltimo de s! e2istencia..Naciones m1s ricas' los $ombres' insatis ec$os cada "e0 m1s #or la #osesi.n del $ombre' de la sociedad ( del m!ndo5 En realidad' en el centro de la cuestión cultural est1 el sentido moral% 9!e a s! "e0 se !ndamenta ( se reali0a en el sentido religioso »5.n ( de in&!sticia social « se di !nde ( ag!di0a cada "e0 m1s la necesidad de una radical renovación #ersonal ( social ca#a0 de aseg!rar &!sticia' solidaridad' $onestidad ( trans#arencia5 Ciertamente es largo ( atigoso el camino 9!e $a( 9!e recorrerI m!c$os ( grandes son los es !er0os #or reali0ar #ara 9!e #!eda darse seme&ante reno"aci.O )a "ida social se debe a&!star al designio di"ino.rm!la lo 9!e nos sal"e' #ero s* !na Persona ( la certe0a 9!e ella nos in !nde.n social » se debe e"itar « la ingen!a con"icci.<.nI ad"ierte sin cesar 9!e todo talento $!mano debe red!ndar en ser"icio de +ios ( bien de la $!manidadI encomienda' inalmente' a todos a la caridad de todos »5..n teol.n reali0ada en s! 4i&o $ec$o $ombre.< *a -glesia ense9a al ombre #ue .n de 9!e $a(a !na .<.<OQ S.« )a dimensi.rm!la m1gica #ara los grandes desa *os de n!estro tiem#o5 No' no ser1 !na .lo +ios' al 9!e ella sir"e' res#onde a las as#iraciones m1s #ro !ndas del cora0.<OT 7.e"elaci.<.JCo esto! con vosotrosK No se trata' #!es' de in"entar !n n!e"o #rograma5 El #rograma (a e2iste5 Es el de siem#re' recogido #or el E"angelio ( la Tradici.la Iglesia sabe bien 9!e « s.gica se $ace necesaria #ara inter#retar ( resol"er los act!ales #roblemas de la con"i"encia $!mana »5.< Tambi:n en lo 9!e res#ecta a la « c!esti.n' incl!so #or las ca!sas m8lti#les ( gra"es 9!e generan ( a"orecen las sit!aciones de in&!sticia #resentes $o( en el m!ndo5 Pero' como ense3an la e2#eriencia ( la $istoria de cada !no' no es di *cil encontrar' al origen de estas sit!aciones' ca!sas #ro#iamente Uc!lt!ralesV' relacionadas con !na determinada "isi.<OG b@ R&2(/&$E)* +&9+& ') -& &$ C*. *a fe en .lo +ios' 9!e $a creado el $ombre a s! imagen ( lo $a redimido del #ecado' #!ede o recer a los interrogantes $!manos m1s radicales !na res#!esta #lenamente adec!ada #or medio de la .8 A las preguntas de fondo sobre el sentido ! el fin de la aventura umana% la -glesia responde con el anuncio del Evangelio de Cristo% #ue rescata la dignidad de la persona umana del vaiv6n de las opiniones% asegurando la libertad del ombre como ninguna le! umana puede acerlo5 El Concilio 7aticano II indica 9!e la misi.n de los bienes materiales' abandonan la !to#*a de !n #ara*so #erd!rable a9!* en la tierra5 Al mismo tiem#o' la $!manidad entera no solamente est1 ad9!iriendo !na conciencia cada d*a m1s clara de los derec$os in"iolables ( !ni"ersales de la #ersona $!mana' sino 9!e adem1s se es !er0a con toda clase de rec!rsos #or establecer entre los $ombres relaciones m!t!as m1s &!stas ( adec!adas a s! #ro#ia dignidad »5.ios le ofrece la posibilidad real de superar el mal ! .

n #ersonal ( social ( mo"er la $istoria $acia el bien5 7<3 El amor debe estar presente ! penetrar todas las relaciones sociales.*:.n se $a de es#erar #rinci#almente de la caridad' de la caridad cristiana entendemos' 9!e com#endia en s* toda la le( del E"angelio' ( 9!e' dis#!esta en todo momento a entregarse #or el bien de los dem1s' es el ant*doto m1s seg!ro contra la insol"encia ( el ego*smo del m!ndo »5.<<< o « caridad #ol*tica » .<<.<<> El « amor social » .n del m!ndo' es el mandamiento n!e"o del amor » .T Este principio est< iluminado por el primado de la caridad 2 9!e es signo distinti"o de los disc*#!los de Cristo ?c 5 'n .'T@ »5.es necesario 9!e los cristianos sean testigos #ro !ndamente con"encidos ( se#an mostrar' con s!s "idas' 9!e el amor es la 8nica !er0a ?c 5 1 Co .P )as moti"aciones religiosas de este com#romiso #!eden no ser com#artidas' #ero las con"icciones morales 9!e se deri"an de ellas constit!(en !n #!nto de enc!entro entre los cristianos ( todos los $ombres de b!ena "ol!ntad5 d@ C($9.<@ »5. Este amor #!ede ser llamado « caridad social » .>'.<I Col ='.* ') « 2.'.de alcan:ar el bien.n .<'=. Entre estos principios% el de la solidaridad en cierta medida comprende todos los dem<s.PI Col >'F@ ( es#eran con #aciencia la gloria !t!ra ?c 5 Am Q'<F@5 Pero no escondan esta es#eran0a en el interior de s! alma' antes bien mani i:stenla' incl!so a tra":s de las estr!ct!ras de la "ida sec!lar' en !na constante reno"aci.n ( en !n orce&eo con los dominadores de este m!ndo tenebroso' contra los es#*rit!s malignos ?Ef P'.?.n e ica0 del Es#*rit! Santo Ullena la tierraV ?Sb .<<= ( se debe e2tender a todo el g:nero $!mano5.='=F@ »5.:ste constit!(e « !no de los #rinci#ios b1sicos de la conce#ci.<.@' #or9!e es imagen de s! Creador' #!esta ba&o el in l!&o redentor de Cristo' Ucercano a todo $ombreV' ( #or9!e la acci.F )os cristianos' es#ecialmente los ieles laicos' deben com#ortarse de tal modo 9!e « la "irt!d del E"angelio brille en la "ida diaria' amiliar ( social5 Se mani iestan como $i&os de la #romesa en la medida en 9!e' !ertes en la e ( en la es#eran0a' a#ro"ec$an el tiem#o #resente ?c 5 Ef F'.Q Jes8s « nos ense3a 9!e la le( !ndamental de la #er ecci.@ 9!e #!ede cond!cir a la #er ecci.A.'=. El Se3or $a redimido al $ombre' lo $a rescatado a caro precio ?c 5 1 Co P'<O@5 El sentido ( el !ndamento del com#romiso cristiano en el m!ndo deri"an de esta certe0a' ca#a0 de encender la esperan:a% a #esar del #ecado 9!e marca #ro !ndamente la $istoria $!mana.<.> 7.= *a esperan:a cristiana confiere una fuerte determinación al compromiso en campo social% infundiendo confian:a en la posibilidad de construir un mundo me8or% sabiendo bien #ue no puede e+istir un 2 paraíso perdurable a#uí en la tierra 35..n social ( #ol*tica »5.D$ +&' )/(* » 7<> *a finalidad inmediata de la doctrina social es la de proponer los principios ! valores #ue pueden afian:ar una sociedad digna del ombre.<<F se sit8a en las ant*#odas del ego*smo ( del .ios5 )a Iglesia conoce los e ectos del « misterio de la im#iedad » ?2 7s <'T@' #ero sabe tambi:n 9!e « $a( en la #ersona $!mana s! icientes c!alidades ( energ*as' ( $a( !na UbondadV !ndamental ?c 5 .n $!mana' (' #or tanto' de la trans ormaci.F'.<.la #romesa di"ina garanti0a 9!e el m!ndo no permanece encerrado en sí mismo% sino abierto al Aeino de .>I St <'Q@5 El com#ortamiento de la #ersona es #lenamente $!mano c!ando nace del amor' mani iesta el amor ( est1 ordenado al amor5 Esta "erdad "ale tambi:n en el 1mbito social.<<O es#ecialmente a9!ellos 9!e tienen el deber de #ro"eer al bien de los #!eblos « se a anen #or conser"ar en s* mismos e inc!lcar en los dem1s' desde los m1s altos $asta los m1s $!mildes' la caridad' se3ora ( reina de todas las "irt!des5 Ya 9!e la ansiada sol!ci.E)2.G ?c 5 0t <<'>OI 'n .<.<.n cristiana de la organi0aci.<.

G5 <J!an =Catecismo >J!an Pablo II' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% FOAF. Pero la caridad tam#oco se #!ede agotar en la dimensi.C 5 J!an Pablo II' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% .T'==@ »5.<=.<=O E!ien #iensa con ormarse a la "irt!d sobrenat!ral del amor sin tener en c!enta s! corres#ondiente !ndamento nat!ral' 9!e incl!(e los deberes de la &!sticia' se enga3a a s* mismo.n terrena de las relaciones $!manas ( sociales' #or9!e toda s! e icacia deri"a de la re erencia a +ios.n de los bienes ob&eti"os seg8n !na medida adec!ada' el amor en cambio' ( solamente el amor ?tambi:n ese amor benigno 9!e llamamos UmisericordiaV@' es ca#a0 de restit!ir el $ombre a s* mismo »5.la $istoria m!estra la de"astaci.AAS G= ?<OO.« El cristiano sabe 9!e el amor es el moti"o #or el c!al +ios entra en relaci.indi"id!alismo.es#eta al otro ( s!s derec$os5 E2ige la #r1ctica de la &!sticia ( es la 8nica 9!e nos $ace ca#aces de :sta5 Ins#ira !na "ida de entrega de s* mismo.<<Q 7<5 Sólo la caridad puede cambiar completamente al ombre5..@ <PP5 Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio% ...sin absol!ti0ar la "ida social' como s!cede en las "isiones $ori0ontalistas 9!e se 9!edan en !na lect!ra e2cl!si"amente sociol.AAS G= ?<OO.GG.&imo a ti mismo »5.« En la tarde de esta "ida' com#arecer: delante ti con las manos "ac*as' #!es no te #ido' Se3or' 9!e lle"es c!enta de mis obras5 Todas n!estras &!sticias tienen manc$as a t!s o&os5 Por eso' (o 9!iero re"estirme de t! #ro#ia J!sticia ( recibir de t! Amor la #osesi.UE!ien intente g!ardar s! "ida la #erder1I ( 9!ien la #ierda la conser"ar1V ?*c .<<G Seme&ante cambio no signi ica an!lar la dimensi.la caridad « te $ace "er en el #r.lo !na $!manidad en la 9!e reine la Uci"ili0aci.n 9!e se #rod!ce en los cora0ones c!ando el $ombre no es ca#a0 de reconocer otro "alor ( otra realidad e ecti"a 9!e de los bienes materiales' c!(a b8s9!eda obsesi"a so oca e im#ide s! ca#acidad de entrega5 7<4 Para plasmar una sociedad m<s umana% m<s digna de la persona% es necesario revalori:ar el amor en la vida social Da nivel político% económico% culturalD' aci6ndolo la norma constante ! suprema de la acción5 Si la &!sticia « es de #or s* a#ta #ara ser"ir de U1rbitroV entre los $ombres en la rec*#roca re#artici.« )a caridad re#resenta el ma(or mandamiento social5 .<<T En este sentido' el /agisterio recomienda encarecidamente la solidaridad #or9!e est1 en condiciones de garanti0ar el bien com8n' en c!anto a"orece el desarrollo integral de las #ersonas.<<P No se #!eden reg!lar las relaciones $!manas 8nicamente con la medida de la &!sticia.@ <PO5 de la -glesia Católica% <>.)9 .n terrena en !na es#irit!alidad desencarnada5.AAS Q= ?.<=< N(.gica' no se #!ede ol"idar 9!e el desarrollo integral de la #ersona ( el crecimiento social se condicionan m!t!amente5 El ego*smo' #or tanto' es el enemigo m1s delet:reo de !na sociedad ordenada.n con el $ombre5 Es tambi:n el amor lo 9!e Nl es#era como res#!esta del $ombre5 Por eso el amor es la forma m<s alta ! m<s noble de relación de los seres $!manos entre s*5 El amor debe animar' #!es' todos los 1mbitos de la "ida $!mana' e2tendi:ndose ig!almente al orden internacional5 S.n del amorV #odr1 go0ar de !na #a0 a!t:ntica ( d!radera »5..@ =O=A=O>5 .n eterna de Ti mismo555 »5.

O<P5 II' Const5 #ast5 .GGG@ TGOI Catecismo de la -glesia Católica' <>5 QC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FF. ?.GPF@ =T5 GJ!an .audium et spes' =.O.GPP@ .t .AAS FQ ?.>Concilio 7aticano .AAS G.AAS P= ?.=C 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >.F> *v <F5 ..audium et spes' G<.AAS FQ ?.@ >O=5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .OP>5 II' Const5 #ast5 .O<P5 <OConcilio 7aticano <.audium et spes' =..AAS FQ ?.GPP@ Q.TC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GGG@ TGO5 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Ecclesia in America% F>.GQ=@' <.O<T5 ...GPP@ .PConcilio 7aticano .FJ!an PC TC Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >.AAS G.<.AAS FQ ?..AAS FQ ?.GQ=' #5 =5 .AAS FQ ?.audium et spes% .O5 de la -glesia Católica' <OP<5 de la -glesia Católica' <OTO5 <>Catecismo <FCatecismo <PJ!an <T)a Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor' GT.AAS QF ?.*R"sservatore Aomano' edici.GPP@ .GPP@ .F.GG=@ .OConcilio 7aticano .GG.AAS FQ ?.OFO5 <<Concilio 7aticano <=C 5 Catecismo de la -glesia Católica' .@ QPO5 Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% .<C . ?.ei /erbum' <.AAS QO ?.GT..AAS FT ?.TQGI .AAS Q= ?.GQG@ >.C 5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium' .O=<5 . ?.=A.GTOI <F.AFT<5 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Ecclesia in America% F>.G de oct!bre de .<OG5 le( se enc!entra en E+ <=> .ominus% .audium et spes' =O.AAS Q.QJ!an Pablo II' Audiencia general ?.AAS FT ?..GPP@ .AAS FQ ?.FConcilio 7aticano .>5 II' +ecr5 C ristus .GC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =.>5 II' Const5 dogm5 .GPP@ .Concilio 7aticano .entium% =.AAS FQ ?.Q5 II' Const5 #ast5 ..GPP@ .GQQ@ FT.audium et spes' >>.n es#a3ola' <= de oct!bre de .GPP@ PTQ5 II' Const5 dogm5 *umen .GPF@ F5 II' Const5 #ast5 .

AAS FQ ?.O==5 =.GPP@ .GPP@ Q.AAS QO ?.GQQ@ .PPP5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >O.O=F5 5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 .Concilio 7aticano ><Concilio 7aticano >=Catecismo >>C de la -glesia Católica% .AAS FQ ?.AAS FQ ?.GPP@ .GPP@ .O>Q5 >FConcilio 7aticano >PC 5 Catecismo de la -glesia Católica% .<QC <GC =OC 5 J!an Pablo II' Carta a#5 7ertio millennio adveniente% .GQQ@ .GPP@ .OF>I c 5 Id5' +ecr5 Apostolicam actuositatem% T.QQQ5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =Q.audium et spes% <<.O.GPP@ Q>=AQ>>5 >GConcilio 7aticano FOC II' Const5 #ast5 .>5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .<A.GGF@ .AAS QO ?.GPP@ .GQQ@ FPG5 Pablo II' Carta a#5 0ulieris dignitatem% T.audium et spes' =P.AAS FQ ?.GPF@ .PP>5 II' Const5 #ast5 .PPFA.AAS FQ ?.AAS FQ ?.GQQ@ .O=>5 =TConcilio 7aticano =QConcilio 7aticano =GC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .O>=5 II' Const5 dogm5 .AAS FQ ?.GPP@ .QQG5 II' Const5 #ast5 .AAS FQ ?.O>=5 II' Const5 #ast5 .AAS FT ?.AAS FQ ?.AAS FQ ?.GPP@ .ei /erbum% F.AAS FQ ?.OF>5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <<>>5 .audium et spes% .ei /erbum% >.O>= >OConcilio 7aticano >.audium et spes% .G5 II' Const5 #ast5 .Concilio 7aticano =<C 5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% G.O>F5 II' Const5 #ast5 .>5 ==J!an =>J!an =FJ!an =PJ!an Pablo II' Carta a#5 0ulieris dignitatem% T.audium et spes% .AAS FQ ?.G5 II' Const5 #ast5 .<.=.=.AAS QT ?.AAS QO ?.GPP@ Q.audium et spes% <<.audium et spes% =P.PPP5 Pablo II' Carta a#5 0ulieris dignitatem% T.audium et spes% =T.audium et spes% <>.GPP@ .OFF5 >TConcilio 7aticano >QConcilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GPP@ .GPP@ .audium et spes% <Q.AAS QO ?.GQQ@ FPFAFPP5 II' Const5 #ast5 .AAS QO ?.GPP@ .AAS FQ ?.AAS FQ ?.audium et spes% <<.

.GPP@ .GG. ?.OGGI Catecismo de la -glesia Católica% <<>F5 FGConcilio 7aticano POConcilio 7aticano P.GPP@ .GG.AAS FQ ?.n del es#*rit! $!mano »5 PPConcilio 7aticano PTConcilio 7aticano PQConcilio 7aticano PGC TOC II' Const5 #ast5 .Q5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >.GG.audium et spes% TP.AAS TG ?.AAS Q= ?.audium et spes% TP.OFT5 II' Const5 #ast5 ..AAS FQ ?.O5 .GPF@ Q5 F<J!an F=J!an F>Concilio 7aticano FFConcilio 7aticano FPConcilio 7aticano FTJ!an FQC Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio% <O.OFQ5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <<>>5 II' Const5 #ast5 .audium et spes% TP.GTG@ <Q=A<Q>5 5 J!an Pablo II' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% .GPP@ .GPF@ F5 II' Const5 dogm5 *umen gentium% F.PA<Q.audium et spes% =G.AAS FT ?.C 5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 .AAS FQ ?.audium et spes' >O.AAS FQ ?.GPP@ .AAS T.OGG5 II' Const5 dogm5 *umen gentium% ...AAS FQ ?.GT.audium et spes% =G.OFQ5 P<Concilio 7aticano P=C P>C PFC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .@ Q>>5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >.AAS Q= ?..GPP@ . ?.AAS P= ?.AAS FT ?.OFP5 II' Const5 #ast5 .GPP@ Q.AAS FQ ?.=.OGG5 II' Const5 #ast5 .AAS FQ ?.GPP@.GTG@ <TP.GPP@ .AAS T.@ Q>>AQ>F5 II' Const5 #ast5 .@ ><PA><T5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% .OFT5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% .n la m1s #ro !nda as#iraci..GQT@ >.« J!stamente los Padres de la Iglesia "e*an en las distintas religiones como otros tantos re le&os de !na 8nica "erdad Ucomo g:rmenes del 7erboV' los c!ales testimonian 9!e' a!n9!e #or di"ersos caminos' est1 dirigida sin embargo en !na 8nica direcci.AAS FQ ?..ei /erbum% <.audium et spes% .O==5 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% =T.AAS G= ?<OO.@ <PT5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS FQ ?.J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris 0ater% =T.@ <TPA<QF5 T.C II' Const5 #ast5 .F.audium et spes% >O.AAS Q= ?.AAS FQ ?.GPP@.OFFA .GPP@ .audium et spes% =Q.

AAS FQ ?.GTP@ .G5 TGJ!an QOCatecismo Q.GTG@ <Q>5 de la -glesia Católica% <>.audium et spes% .5 <FA<PI J!an Pablo II' .GPP@ .eneral del Episcopado *atinoamericano% P!ebla ?<Q de enero de .OFTA.AAS T.GQT@ FGT5 T=C T>C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS PQ ?.@ QFG5 Carta enc5 Populorum progressio% .GTG@ .C 5 Catecismo de la -glesia Católica' <><O5 II' Const5 #ast5 .GG<@ <Q<5 Q<C 5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi% G5 =O.GQT@ FQ.G de ma(o de .GTG@ <TO5 II' Const5 dogm5 *umen gentium% >Q.GQQ@ FTOAFT<5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F.GG.OA.=AF.iscurso a la --.>5 TFC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS TG ?.GTP@ <F5 E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi' =. ?.O<FA .Conferencia .@ QPO5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >.@.AAS T.=I AAS FG ?.@ TGG5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>.AAS Q= ?.5 Q=J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% Q.OFTA.GTG@' III_>AT.AAS QO ?..T<Congregaci.C 5 J!an Pablo II' 4omilía en la misa de Pentecost6s en el 1er.audium et spes% =<.GPP@ .>.GG.n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% P=AP>5 QO.GPP@ .GPP@ .AAS FQ ?..OFGI J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F=AF>.AAS Q= ?.audium et spes% >O. ?.GTP@ <P5 QPPablo 7I' QTJ!an QQC Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>I AAS Q= ?.GPP@ F=5 Q>Concilio 7aticano QFC 5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi' <G.AFQ<5 FGOAFG.AAS FQ ?.GG.OPO5 G<Concilio 7aticano .@ QPO5 QGJ!an GOJ!an G..AAS FQ ?.AAS QO ?.GG.AAS PQ ?.GGA<O>I Congregaci.OF.O<P5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ><.GPP@ .AAS T.5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>I AAS Q= ?..@ QFGAQPOI Id5' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% .GPT@ <P=5 TPJ!an TTPablo 7I' TQC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GG. ?.AAS Q= ?.AAS FQ ?.OFG5 Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% .AAS Q> ?.GG.n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% GT. Centenario de la 2 Aerum novarum 3 ?.AAS FT ?.audium et spes% >O..AAS TG ?.GQQ@ F.AAS PQ ?.

<<O5 GPJ!an Pablo II' 0ensa8e al Secretario ..GG.@ QP>5 .GG.FF5 .>=A.ignitatis umanae% .OOC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' =.@ QPO5 G>J!an GFC 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 .Q>5 .GGG@ FAQQ5 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 .GG.AAS QO ?.n de la Ponti icia Academia de las Ciencias Sociales5 En el 0otu proprio de erecci..O<J!an .GG...GTQ' #5 ..eclaración Gniversal de los .n cient* ica' #ara sacar indicaciones concretas 9!e le a(!den a desem#e3ar s! misi.J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' F>..>.GT5 .es!lta signi icati"a' al res#ecto' la instit!ci.O=J!an .5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >.AAS G.=5 FO5 TG..O>J!an .GA.O..T>5 .OTC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 1ides et ratio..erec os 4umanos ?< de diciembre de .AAS QF ?.J!an .AAS T= ?..AAS QO ?..F>A.T=A.GQ.AAS Q= ?.AAS FQ ?.eneral de las 5aciones Gnidas con ocasión del HHH Aniversario de la .GG=@ .AAS FQ ?.AAS Q= ?.>.ignitatis umanae% ..5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >.O.@ QP>5 .n es#a3ola' <> de diciembre de .GPP@ G>OI J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% <T5 P>5 ..*R"sservatore Aomano' edici.n de /agisterio »5 J!an Pablo II' /ot! #ro#rio Socialium Scientiarum ?.AAS Q= ?.GQQ@ FT.OQJ!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' FG.AAS Q= ?.GG.@ QPO5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' FG.n se lee.AAS QO ?.AAS Q= ?.GG>@.AAS QP ?.GG.AAS Q= ?.GG=@ .G=C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >.Q=A.OG.GG>@ <OG5 .GTP@ <Q5 canon T>T' ` <5 GGCIC5 .AAS PQ ?.@ QP>AQPF5 .OPC .@ FQ=AFQ>5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >.GTQ@.GQQ@ FT...« )as in"estigaciones de las ciencias sociales #!eden contrib!ir de orma e ica0 a la me&ora de las relaciones $!manas' como dem!estran los #rogresos reali0ados en los di"ersos sectores de la con"i"encia' sobre todo a lo largo del siglo 9!e est1 #or terminar5 Por este moti"o' la Iglesia' siem#re sol*cita #or el "erdadero bien del $ombre' $a #restado constantemente gran inter:s a este cam#o de in"estigaci.OFC .=5 GTC GQC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F..GQQ@ FTOAFT<5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>. ?.a de enero de .GQQ@ FT<5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' FG.AAS QF ?..>>5 .@ TGG5 5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi' =>.GPP@ G>O5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% .OJ!an .<.AAS QO ?.

OGGA.FFTA.GPT@ <TQ5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <O=G5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <>><5 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% .G>.<OC .G>.@ .AAS FQ ?.AAS <= ?.>.GQT@ FQP5 .<FPablo 7I' .iscurso a la --.PA.GQQ@ FTOAFT<I Catecismo de la -glesia Católica% <><=I Congregaci.AAS T.PC II' Const5 dogm5 *umen gentium% .GGO@ .@ >O=A>O>I J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >.AAS PQ ?.<Concilio 7aticano .O>P5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .OI P*o CII' Aadiomensa8e en el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3.=C .@ >O<A>OF5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <O=T5 5 Congregaci.FC .audium et spes' ><....GPA.GPP@ .T5 <=.GOI P*o CII' Aadiomensa8e en el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3.AAS Q.GPT@ <TQ5 E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi% G.GG5 .<.GQG@ >.>C .FFGA.AAS FG ?.GTG@ <Q>I c 5 Id5' .<GC Carta enc5 Populorum progressio% ><.O>FA..GTI Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .G=.GT5 .AAS == ?..audium et spes' TP.=I Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% =. ?..O5 Carta enc5 Populorum progressio% ><.FPO5 .<.GTG@ .AAS P= ?.GG.GPF@ .GPP@ .@ QFGI Congregaci.n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 .n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T<AAS TG ?.AAS Q< ?. ?.AAS FQ ?.AAS P= ?.<PPablo 7I' .GT.GTG@' III_<..TC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' F=.QPablo 7I' .AAS == ?.@ QFG5 Carta enc5 Populorum progressio% .=.GC 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >...AAS FQ ?.<>Pablo 7I' .AAS FT ?.AAS Q= ?.audium et spes' <F..AAS FG ?.<QC .<<C 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.@ .<=J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% .GG.<TC .@ .GPT@ <P>5 .n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T<AAS TG ?.P5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <O=>5 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% =AF.GQT@ FQFAFQP5 .F..eneral del Episcopado *atinoamericano% P!ebla ?<Q de enero de .AAS FG ?.C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS QO ?.AAS QO ?..OTGI J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >..GTP@ .GQQ@ FTOAFT<I Id5' Carta enc5 Centesimus annus' F=AAS Q= ?..AAS FT ?.Conferencia .FFQ5 .GT. ?.AAS T.onum veritatis% .GPA.GPP@ .GPF@ =T5 .

n es#a3ola' < de ma(o de .>>5 ..=AF.[ >F=@' o « doctrina social cat.OP>I Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% Q. AAS F= Z.AAS TG ?.AAS == ?.GQQ' #5 <>5 .@ .GQQ@ F.GPP@ .GP.>5 . ?.=PJ!an .QG<@ GTA.=.GQ<@.=TC Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =.AAS F= ?.A.AAS QO ?.@ >=.GFO@ PFT' de « doctrina social de la Iglesia »5 J!an CCIII conser"a las e2#resiones « doctrina social de la Iglesia » ?Carta enc5 0ater et magistra.lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% <O' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .>OC .GQQ@ F. acia el a9o 2(((I ?= de abril de .G=.GT' $abla de « doctrina social cat.iscorsi e Aadiomessaggi di P*o CII' 7II' =TA=QI J!an Pablo II' .AAS QO ?.iscurso al Simposio internacional P.TGI P*o CII' en el Aadiomensa8e por el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3.audium et spes% >=.>>5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% =.AAS FF Z.AAS FQ ?.e la Aerum novarum a la *aborem e+ercens.n #ara la Ed!caci.GFOAAS >< ?.AAS Q= ?.AAS F= Z.AAS FG ?.GP.GPT@ <GPA<GT5 .@ .n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T<.@ QFOAQF.GG.n CIII' Carta enc5 Aerum novarum.GQ5 .AAS ?.>FC 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.AAS T= ?.@ « doctrina social cristiana » ?Carta enc5 0ater et magistra.TA.n es indicada en el sal!do inicial de cada doc!mento social5 .GT.AAS F= Z. ?.=GC 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.AAS QO ?.FI P*o CII' .5 5 )e.GQT@ FQFAFQP5 .iscurso a los participantes en el Convenio de la Acción Católica ?<G de abril de .=OC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GP=[ =OOA=O.G>.=<A #artir de la enc*clica « Pacem in terris 3 de J!an CCIII esta destinaci.n CIII' Carta enc5 Aerum novarum.5 .QG<@ GTA..GP.=FC Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =.lica » ( en la E2$5 a#5 0enti nostrae% del <= de se#tiembre de .AAS <= ?.Acta *eonis H---% .C 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.@ FQ=AFQ>I Id5' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% .=QPablo 7I' .lica » ?Carta enc5 0ater et magistra.><C .AAS P= ?.GQQ@ F.n Cat.F5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' >P.==C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =.GP.GQ<' ##5 .Q5 .G=.G>.QGI P*o CII' Aadiomensa8e en el O( Aniversario de la 2 Aerum novarum 3.GQQ@ F.=>J!an .[ >F=I Carta enc5 Pacem in terris.@ .5 Carta a#5 "ctogesima adveniens% ><.OP.oma .AAS QO ?..[ >F>@5 ..AAS == ?.GQ.G>F@.F5 5 Congregaci.>.@ .@ >F=5 .*R"sservatore Aomano% edici..>>Congregaci.Acta *eonis H---% .C 5 )e.>=C 5 Catecismo de la -glesia Católica% <><.

GF=AAS >P ?.iscurso a los periodistas belgas de la radio ?P de se#tiembre de .AAS <G ?.AAS >< ?.AAS Q= ?.GF<@ FA..GQ>@.GF.n Cat.FFC 5 P*o CI' Carta enc5 5on abbiamo bisogno.G>F@ .G>Q@ QA.n cristiana' del .>I .a J!an Pablo II' %AC' /adrid .GQ>' #5 .@ TGG5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FP.GFF@ .GFP@ <PA>.5 .F=C 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.POC CI' Carta enc5 .AAS <G ?.GFF.GF<AAS >F ?.AAS =P ?.FGP*o .G=T@ PFA.QPA.I .>PJ!an .G>>.AAS Q= ?.>TJ!an .G>P.GF>@ FA.G>G@ QA .FA<FI .AAS =G ?.GF=@ ==A>PI sobre la !nci.A.AAS <= ?.AAS Q= ?.G>.AAS >= ?.>QJ!an .lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% <.<5 .AAS >> ?.n del $ombre' de .F>Congregaci..@ >GAFGI .G>FAAS =Q ?.AAS <G ?.G>=@ GA<>I sobre la democracia' de .G>O@ FA.ivini Aedemptoris.G>T@ TA.QG5 .a de se#tiembre de .FTP*o CI' .FA<QI .GQQ' #5 <>5 .G>O.GF>.@ .ocumentos desde *eón H--.@ QP<5 .AAS Q= ?.QG<@ .TTA<<Q5 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.P5 .G>.GG.OA<=I sobre la !nci.@ TGG5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F.n #ara la Ed!caci.GG<' FFGAFT>5 .)e. sobre la #a0 ( el orden internacional' de los a3os.FOJ!an .OP5 Te2to es#a3ol.El 0agisterio Pontificio Contempor<neo --.@ QPF5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% PO.n de la ci"ili0aci.GG.AAS <= ?.==I sobre la des#ersonali0aci.G>G.FI .AAS Q= ?.G>>@ <>GA<FQI sobre el regreso a +ios en la generosidad ( la raternidad' de .G>P@ .FPTe2to o icial ?alem1n@.G=T@ .F<C .GG.=I ..AAS >T ?.G><@ .G=T@ .GFO@ .@ QPF5 CIII' Carta enc5 Aerum novarum.AAS =F ?.@ .G=.n es#a3ola' P de ma(o de .I sobre el orden interno de las Naciones' de .G>>.@ QP<5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% PO.n Pablo II' Carta enc5 Centessimus annus' F.PT5 Te2to es#a3ol.TI .AAS == ?.GF.FQTe2to o icial ?en lat*n@.=O5 5 P*o CII' Aadiomensa8es navide9os.' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .GG. ?.<.G>T.GG.a 'uan Pablo --% %AC' /adrid . ?.G><.@ FA.AAS => ?.>=5 c 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FP.AAS =T ?.@ <QFA=.G=G.ocumentos desde *eón H--.G>Q.AAS >Q ?.G=Q@' en J!an Pablo II' .GG. Colección de Encíclicas ! .iscurso a dirigentes de la *iga Antidifamación 2 ?Rnai ?Rrit 3 ?<< de mar0o de .OA<.n del #rogreso t:cnico ( la #a0 de los #!eblos' de .G=.GG<' FTGAPO.G=.AAS Q= ?.PI .>FA.AAS <= ?. Colección de Encíclicas ! .AAS =< ?.>5 .F.oma .*R"sservatore Aomano% edici.El 0agisterio Pontificio Contempor<neo --.GFO..n' de .AAS >.PI sobre el a3o del gran retorno ( del gran #erd.Acta *eonis H---% .>GJ!an .AAS >O ?.

@ >.GPP@ .TFConcilio 7aticano .P=J!an .audium et spes.O>F5 #ara la Ed!caci..P.PGJ!an .AAS FF ?.n II' Const5 #ast5 .TTConcilio 7aticano .ocumento con ocasión del H Aniversario de la 2 Pacem in terris 3.AAS FQ ?.A>P>5 .5 CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.n Cat.GP=@ =O.<O5 ..oma .P>C CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.FA>.GP=@ <PTA<PG5 <TQA<TG5 <G.TOJ!an .AAS FQ ?.@ >O.lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% <<' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .ignitatis umanae.n Cat.O<P5 II' Const5 #ast5 .PQJ!an .T>Concilio 7aticano .T<C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .n #ara la Ed!caci.GT=' ##5 =A ..P<Congregaci.n #ara la Ed!caci.lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% <<' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .TGC 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 .AAS FQ ?.n Cat.audium et spes' <F.oma .GQQ' #5 <Q5 .PPC .GPP@ .GQQ' #5 <T5 .lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% <>' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .n #ara la Ed!caci.AAS F= ?.GP=@ <G>5 .5 <GFA<GP5 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.AAS FQ ?.AAS FF ?.O<FA .GP.GP=@ <FT5 CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.AAS FF ?.AAS F= ?.oma .AAS FF ?.GPP@ G<GAG>P5 .Congregaci.GPP@ .oma .PTC 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.AAS FQ ?.PFCongregaci.O>F5 II' Const5 #ast5 .lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% <=' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .T=Congregaci.n #ara la Ed!caci.n es#a3ola' << de abril de .AAS FQ ?.audium et spes' <>.GQQ' #5 <F5 .( .n Cat.*R"sservatore Aomano' edici.oma .n Cat.audium et spes% .TPConcilio 7aticano .C 5 .o(' Card5 /a!rice' Carta a Pablo /.GQQ' #5 <P5 .GQQ' #5 <F5 .AAS FF ?.GPP@ .GPP@ .T.Q5 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.O5 .GP.TQCongregaci.audium et spes' >O.OFQ5 II' Const5 #ast5 .GP=@ <FTA=O>5 CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% <>' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .

@ >O.AAS FG ?.GPT@ <FTA<GG5 .G<C Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =G.AAS T.audium et spes' >.GPJ!an II' Const5 #ast5 ..AAS QO ?.GPP@ .GQQ@ F.GPT@ <PT5 Carta enc5 Populorum progressio' ><.n Cat. ?..GQ.AAS FQ ?.n #ara la Ed!caci.QFConcilio 7aticano ..A>>.GFConcilio 7aticano .O><5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis' .QGCongregaci.C Carta enc5 Populorum #rogressio' TPAQO.Q<Congregaci.@ FTTAP>T5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis.AAS QO ?.AAS FG ?.GOCongregaci.@ TG=AQPT5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' .G=.G=J!an .<5 .n #ara la Ed!caci.GQC .AAS Q= ?.5 .AAS QO ?.audium et spes' GO.GPT@ <G>A<GP5 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio.GPP@ .>I c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <><<5 .GPP@ .lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% <P' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens.lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% <P' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .G>Congregaci.>.GGC II' Const5 #ast5 ..GPT@ <TQ5 II' Const5 #ast5 .GQQ' #5 =<5 .QPC .O.A=< .oma .lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% <F' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .n #ara la Ed!caci.AAS P= ?.@ QOF5 .Q.AAS T= ?.GQQ' #5 <G5 .audium et spes' <<.GTConcilio 7aticano .n Cat.lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% <T' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .AAS FG ?.GTG@ <Q>5 5 Catecismo de la -glesia Católica' .AAS FQ ?.GT.GG.O<Q5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' .AAS FG ?.GQQ' ##5 =.n #ara la Ed!caci.QTC .AAS FQ ?.n Cat.QQC 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens.GQQ@ FPQ5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus.Q=Pablo 7I' .AAS Q= ?.GQQ@ F.oma .n Cat.J!an .5 .oma ..GG.QOPablo 7I' .Q>Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' <.G.=AFQP5 .GQQ' #5 =.oma .

T<.AAS =T ?.GGF@ >>OA>>.GQQ' #5 =G5 <O.GGG@ F5 5 Catecismo de la -glesia Católica% =T=5 ..AAS FQ ?.5 5 J!an Pablo II' Carta a las amilias .GPP@ ..n Cat.G>F@ F5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' . Pr.GA<O.>5.AAS FQ ?.OJ!an <.GG>@ QT=AQT>5 QTPAQTQ5 QG=AQGP5 QGGAGO=5 G.QC <.b #arteI c 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .5 <.OT<5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% .G5 <.AAS FQ ?.lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes' =F' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .GGF@ ><.FC <.GPP@ .@ QOT5 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.TC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .O=>I J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% =>.A><<5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <<FQ5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .ratissiman sane% P5Q5.GPP@ .AAS QT ?.GGF@ >>O5 <OTC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% =F. ?.<.AAS G.b secc5' .n #ara la Ed!caci.audium et spes' .AAS F= ?.G.I Catecismo de la -glesia Católica% ..AAS FQ ?.<.logo.O=>5 5 Catecismo de la -glesia Católica% =PG5 Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% =F.O>QI Catecismo de la -glesia Católica% <<FGA<<P..=C 5 Catecismo de la -glesia Católica% <==>5 5 Catecismo de la -glesia Católica% =T.G>>@' .GPP@ .OTOA.AAS QT ?.PC <.<OOCongregaci.oma .P*o <O<C <O=C CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de .C <.O>TA.GP.P5.<C <.GGF@ >>O5 <.5 <OQConcilio 7aticano <OGC II' Const5 #ast5 .OAG.AAS Q= ?.>C <.AAS QT ?.audium et spes' .GC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 1ides et ratio.AAS QT ?..audium et spes' <T.AAS QP ?.audium et spes' FO.@ >F=' >FG5 de la -glesia Católica' =FT5 <O>Catecismo <OFC 5 Catecismo de la -glesia Católica% =FP5 =FQ5 <OPCatecismo de la -glesia Católica% t*t!lo del ca#5 I' .GG.

=.O.eo rerum omnium Creatore.GQF@ <.Q>G5 <<FJ!an <<PJ!an Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% .GT.audium et spes' <<.GG=@ .@ QOG5 Carta a#5 "ctogesima adveniens' <T.' .F.AAS T..AAS QT ?.<<OC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% =>.GPP@ .GTG@ <Q>5 5 Concilio )ateranense I7' Ca#5 .GQQ@ FP.GQF@ <OF5 II' Const5 #ast5 .+S =OO<' #5 FQTI Id5' -bídem' c1nones <5 F.GQF@ <.AAS QF ?.ei 1ilius' c5 . ?.GG.AAS TT ?..AAS QO ?.P5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .>.O><5 <=OJ!an <=.T<5 .« T! e2citas' !t la!dare te delectetI 9!ia ecisti nos ad te' et in9!iet!m est cor nostr!m' donec re9!iescat in te »5 <<<C 5 Catecismo de la -glesia Católica% .GQF@ .San Ag!st*n' Confesiones% I'.AAS TT ?.>5 El te2to e2#lica adem1s 9!e a esta le! del descenso' a esta comunión del pecado' #or la 9!e !n alma 9!e se aba&a #or el #ecado aba&a consigo a la Iglesia (' en cierto modo' al m!ndo entero' corres#onde la le! de la elevación' el misterio #ro !ndo ( magn* ico de la comunión de los santos' gracias a la c!al toda alma 9!e se ele"a' ele"a al m!ndo5 <<TJ!an <<QC <<GC Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% .GQF@ <.AAS TT ?.e .AAS Q= ?.@ ><OA><Q5 CII' Carta enc5 Summi Pontificatus..AAS FQ ?.P.e fide cat olica..AAS P= ?. ?.G=G@ >P=5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' .+S QOO' #5 <FGI Concilio 7aticano I' Const5 dogm5 .GQQ@ FP=5 Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% .AAS =..=5 Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% .QPG5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =P.QQI c 5 Catecismo de la -glesia Católica% .QFO5 de la -glesia Católica% >O>5 <<=Catecismo <<>J!an Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% <.5 <=>P*o <=FJ!an <=PPablo 7I' <=TJ!an <=QC Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis' .GT.J!an <=<Concilio 7aticano <==C 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens' <PA=G.P.GGF@ >=QA>>O5 <<.+S =O<<5 =O<F' ##5 FG<5FG=5 <=GJ!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% >Q.AAS TT ?.<A<.AAS TT ?.@ ><.AAS P= ?.P) =<' PP.AFP=5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =T.AAS QO ?.

audium et spes' <T.AAS FQ ?.O>T5 II' Const5 #ast5 .@ QOGAQ.GPP@ .TOP5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .AAS Q= ?.T=<5 <F=C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% =>.GG=@ .audium et spes' .GPP@ .O5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .TOF5 <F<Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .O>PA .GPP@ .GG.<>OConcilio 7aticano II' Const5 #ast5 .O=Q5 <F>C <FFC 5 Catecismo de la -glesia Católica% .' a5 >.AAS FQ ?.GG=@ .AAS FQ ?.T==5 5 San Dregorio de Nisa' .audium et spes' <>.T.P.AAS QF ?.audium et spes' .AAS QF ?.AAS FQ ?.e vita 0o!sis% <' <A=.GPP@ ..AAS FQ ?.AAS FQ ?.POA.AAS FQ ?.« 555 !nde it' !t nos i#si #atres 9!odammodo sim!s nostri555 "itii ac "irt!tis ratione ingentes »5 <FPC <FTC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% .T=OA.P<5 <FQJ!an .A.« E2 !tra9!e a!tem #arte res immateriales in initatem $abent 9!odammodo' 9!ia s!nt 9!odammodo omnia' si"e in9!ant!m essentia rei immaterialis est e2em#lar et similit!do omni!m' sic!t in +eo accidit' si"e 9!ia $abet similit!dinem omni!m "el act! "el #otentia' sic!t accidit in Angelis et in animab!s »I c 5 Id5' Summa t eologiae' I' 95 TF' a5 F..A<O=5 <>PConcilio 7aticano <>TConcilio 7aticano <>QC <>GC II' Const5 #ast5 .>.O=PI c 5 Catecismo de la -glesia Católica% =P=5 .audium et spes' .P.O=FI c 5 Catecismo de la -glesia Católica% =P>5 <>.TOP5 Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% =F.GPP@ .>.=..AAS FQ ?.audium et spes' .>.C de la -glesia Católica' .O=P5 de la -glesia Católica% =PF5 de A9!ino' Commentum in tertium librum Sententiarum% d5 <T' 95 .audium et spes' .audium et spes' <P.T.TO=5 <>=Concilio 7aticano <>>Catecismo <>FSto5 Tom1s II' Const5 #ast5 .Ed5 )eon5 F' <O.O>FI Catecismo de la -glesia Católica' <T' =FP ( =FQ5 <FOCatecismo <F.GPP@ ..I Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .O>T5 5 Catecismo de la -glesia Católica' <<=F5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .O=F5 II' Const5 #ast5 .O=TI c 5 Catecismo de la -glesia Católica% .GPP@ .AAS FQ ?.GPP@ .PD >>' =<T%A=<Q%.F.Concilio 7aticano <><Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GPP@ .audium et spes' .

.AAS QF ?.TFP5 Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% QP.F>..5 <P>J!an <PFC Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% P.GG=@ .omae . AAS >< ?.GG=@ .« 555#artici#atio legis aeternae in rationali creat!ra le2 nat!ralis dicit!r »5 <PQC <PGC <TOC 5 Catecismo de la -glesia Católica% ..+i"i T$omae A9!inatis' +octoris Angelici' "puscula 7 eologica' "5 II.GFF5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .GG=@ .<.Q.+S =OOF' #5 FQQI c 5 P*o CII' Carta enc5 4umani generis.AAS QF ?.ad 9!am tractandam #uadruple+ le2 in"enit!r5 Prima dicit!r le2 nat!raeI et $aec ni$il ali!d est nisi l!men intellect!s insit!m nobis a +eo' #er 9!od cognoscim!s 9!id agend!m et 9!id "itand!m5 4oc l!men et $anc legem dedit +e!s $omini in creatione »..GG=@ .GQT@ <POCongregaci.Ed5 )eon5 T'.T>5 <PPSto5 Tom1s de A9!ino' -n duo praecepta caritatis et in decem *egis praecepta e+positio% c5 .GGF@ ><.GG=@ .AAS QF ?..« N!nc a!tem de scientia operandorum intendim!s.ei 1ilius% c5<.P) =<' PTQ.<.Catecismo <T<Concilio 7aticano I' Const5 dogm5 .a(m!ndi S#ia00i O5P5' /arietti ed5' Ta!riniA.T>GA.« F!rt!m certe #!nit le2 t!a' +omine' et le2 scri#ta in cordib!s $omin!m' 9!am ne i#sa 9!idem delet ini9!itas »5 <TFC 5 Catecismo de la -glesia Católica% .GFO@ FP<5 <T=C <T>C 5 Catecismo de la -glesia Católica%.PQA .PG5 .5 <P<J!an <P=C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% >>5 GG..AAS QF ?.<O.AAS QF ?.Q<5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% FO ..OA .AAS TG ?.' a5<' c..GFQ5 <T.T=A.AAS QT ?.<FGCatecismo de la -glesia Católica% .C 5 Catecismo de la -glesia Católica% .GA<O..e re spirituali' c!ra et st!dio P5 Fr5 .GFG5 Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% F.n FQT5 <P.A.GF>' #5 <>F5 <PTC 5 Sto5 Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IAII' 95G..GFP5 5 Catecismo de la -glesia Católica% ..A><>5 .T>O5 #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia' TF.TF5 <TPJ!an <TTC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% ..GFT5 de la -glesia Católica% .GPO5 5 San Ag!st*n' Confesiones% <'>'G.

J!an <G<J!an <G=J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' <<.n es#a3ola' P de agosto de <OO>' ##5 =AP5 <G.PTQ5 Pablo II' Carta a las mu8eres' Q..audium et spes' .GGF@' .GPF@ QQ.AAS Q.AAS FG ?.<TQConcilio 7aticano <TGC <QOC <Q.GT.audium et spes' <G.QTG5 <GFC 5 P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de .GQQ@ .P.<O=5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .I Pablo 7I' .AAS QF ?.iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .GQ.<O<A.n #ara la +octrina de la Fe' Carta a los "bispos de la -glesia católica sobre la colaboración del ombre ! la mu8er en la -glesia ! en el mundo ?=.5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% QT.GQ.GQG@ >QG5 Pablo II' Carta a#5 0ulieris dignitatem' .> de &!lio de .P5 <QFC <QPC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .=.O=>A .*R"sservatore Aomano% edici.AAS T= ?.I Congregaci.GG=@ .=' Ti#ogra *a 7aticana' #5 .T>.GPT@ <TQA<TG5 <QTJ!an <QQJ!an <QGJ!an <GOJ!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici' FO.I J!an Pablo II' .AAS =F ?.G><@' P. de ma(o de <OO>@.*R"sservatore Aomano% edici.eneral de las 5aciones Gnidas ?> de oct!bre de .eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de .GP=@ <P>A.GPP@ .AAS P= ?.ignidad ! derec os de la persona con discapacidad mental 3 ?F de enero de <OO>@...GPP@ .AAS QT ?.@ P=>5 Pablo II' 0ensa8e al Simposio internacional 2 .AAS FT ?.=5 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris% >TA>Q.GPF@ QQ.GPF@' F.P de enero de <OO>' #5 F5 <G>C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .OTA.GGF@' .AAS QO ?.A .<.@ P=>5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' <<.AAS FF ?.GGF' #5 .GP=@ <TGA<Q.OQ5 5 Pablo 7I' .O>G5 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% .I Id5' Carta enc5 Populorum progressio% >=A>>.n es#a3ola' .AAS FQ ?.O>QA.GPP@ ..AAS FF ?..AAS FQ ?. ?.G>=@ .GPP@ .AAS FT ?.AAS FQ ?.audium et spes' .iscurso ante la Asamblea .O=>I Catecismo de la -glesia Católica% .<I J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.GPF@' F.PF5 .omini ?G de &!lio de .audium et spes' Q>..GGF@ QOQ5 Pablo II' Angelus .C <Q<C <Q=C <Q>C II' Const5 #ast5 .O=F5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .iscurso ante la Asamblea .AAS T= ?.AAS FQ ?.eneral de las 5aciones Gnidas ?> de oct!bre de .*R"sservatore Aomano' edici.n es#a3ola' .@ >.G=>5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .

Acta *eonis H---' Q ?.AAS FQ ?.n Cat.AAS PO ?.GQQ' ##5 =PA=T5 =O>J!an Pablo II' ..QQO5 nat!ral sociabilidad del $ombre $ace desc!brir tambi:n 9!e el origen de la sociedad no se $alla en !n « contrato » o « #acto » con"encional' sino en la misma nat!rale0a $!mana5 +e ella deri"a la #osibilidad de reali0ar libremente di"ersos #actos de asociaci.AAS FF ?.>QI #ara J!an Pablo II tal .audium et spes' <<.erec os del 4ombre ?.iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .GPQ@ <QF5 .audium et spes' <F.AAS FQ ?.ignitatis umanae% .OGGA.GP=@ <FG5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% =.>TA.audium et spes' <T.GGF@' <' Ti#ogra *a 7aticana' #5 P5 =OFC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GTG@' T.GGG@ =TG5 =OQJ!an =OGJ!an =.AAS TG ?.<GPCatecismo <GT)a de la -glesia Católica% .O>P5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' <P.eneral de las 5aciones Gnidas ?< de oct!bre de .GPP@ G<GAG=O5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .OO5 =O..AAS FF ?.GPP@ .eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de .GQT@ FPT5 <GGC =OOC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 ..AAS FQ ?.audium et spes' TP.GQQ@ F>>AF>TI Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .G=O5 =OPC 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.GPP@ .n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia' =<.QQ<5 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 .O>FA.AAS FQ ?.OFGA.AAS G.eclaración « contin8a siendo en n!estro tiem#o !na de las m1s altas e2#resiones de la conciencia $!mana »..F de abril de .AAS FQ ?.Catecismo =O<C =O=C de la -glesia Católica% .GPP@ .O>TA.n CIII' Carta enc5 *ibertas praestantissimum..GP=@ <FGI Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .OTG5 =OTC 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.OPOI Congregaci.OPablo 7I' 0ensa8e a la Conferencia -nternacional sobre los ..lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación sacerdotal% =<' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana .GTG@ .AAS T.GP=@ <TQA<TG5 CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.n5 No #!ede ol"idarse 9!e las ideolog*as del contrato social se s!stentan sobre !na antro#olog*a alsaI consec!entemente' s!s res!ltados no #!eden ser Hde $ec$o no lo $an sidoH "enta&osos #ara la sociedad ( las #ersonas5 El /agisterio $a tac$ado tales o#iniones como abiertamente abs!rdas ( s!mamente !nestas5 c 5 )e.GPQ@.audium et spes' >.O>QI Catecismo de la -glesia Católica% .QQG@ <<PA<<T5 <GQCongregaci. ?.GPP@ .n #ara la Ed!caci.AAS FF ?.AAS FQ ?. ?.GPP@ .AAS QO ?.iscurso a la Asamblea .

J!an =<<C II' +ecl5 .@ QF.AAS FF ?.O>PA.=J!an =.AAS PP ?.AAS FF ?..GC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% <.AAS Q< ?.G5 =<PJ!an Pablo II' Carta con ocasión del O(S aniversario del comien:o de la Segunda .=.AAS QT ?.GPF@ QQ=AQQ>I Id5' 0ensa8e a los "bispos reunidos para el Sínodo ?<= de oct!bre de .AAS QF ?.GG=@ .GP=@ <P>5 CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.F<A.QAQ.>G5 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.uerra mundial' Q.AAS FQ ?.GG.AAS FQ ?.AAS FF ?.iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .=G5 =<GJ!an Pablo II' ..O>T5 5 Pablo 7I' .5 Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% . ?.AAS Q< ?.GTG@ =OO5 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.GGO@ FP5 =<QC 5 J!an Pablo II' .GGF@ >OQA>==5 =<OConcilio 7aticano =<. ?.uerra mundial' Q.GP=@ <FGA<P>I Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .eneral de las 5aciones Gnidas ?> de oct!bre de .QC =.audium et spes' <P.GQQ@' TAQ.TJ!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >T.AAS Q= ?. ?.GQQ@ FFTAFFGI Id5' Carta enc5 Centesimus annus% <.GP=@ <P>5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' ==.GTA.GGG@ =TG5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% =.AAS G.iscurso a la Asamblea .T..@ Q.AAS QO ?.eneral de las 5aciones Gnidas ?< de oct!bre de .PC Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% =.AAS FQ ?.GTG@ .GTG@' .GGF@ >O<5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GPP@ .GQQ@ .eneral de las 5aciones Gnidas ?F .GT>@ P=.GPP@ .AAS QT ?.GPP@ .<J!an =.FC =.O>T5 =<=J!an =<>J!an =<FC CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.O>QI J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% QO.AAS FF ?.AP=G5 =.GGG@ =TG5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&M% <.GGO@ FP5 =<TJ!an Pablo II' Carta con ocasión del O(S aniversario del comien:o de la Segunda .audium et spes' <T.ignitatis umanae% <.AAS FT ?.GGQ@ ..iscurso al Cuerpo .GPF@' P.GT>@.GP=@ <FGA<P>5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GG.AAS G. ?.>C =.iscurso ante la Asamblea .F=5 =....AAS FQ ?.AAS T.J!an =.audium et spes' <P.GPP@ G=OAG=.O>PA.GQI Id5' Carta enc5 Evangelium vitae% TA<Q.AQF<I c 5 tambi:n Id5' .O>TA.AAS T.iplom<tico ?G de enero de .AAS GO ?.AAS QO ?.AAS Q= ?.=.

GQQ' ##5 =FA>=5 =><C 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.@ >.iscurso al 7ribunal de la Sacra Aota Aomana ?.Q5 ===Pablo 7I' ==>C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>.oma .n Cat..n #ara la Ed!caci.GTF' ##5 >GAFT5 ==GJ!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >.AAS F= ?.@ QF<5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% .audium et spes% <P.GGF@' Q' Ti#ogra *a 7aticana' #5 ..iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de .GGF@' Q' Ti#ogra *a 7aticana' #5 .TA><.n es#a3ola' .O>PI c 5 Catecismo de la -glesia Católica% .n Cat.<I J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistraAAS F= ?.<5 ==.<5 ..AAS TG ?.n FQF5 =>>C =>FC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% .@ >.GPP@ .@ >==A>=F5 =>TC 5 Catecismo de la -glesia Católica% .@ QFGAQPO5 II' Const5 #ast5 .a de abril de .AAS QO ?.AAS FQ ?.=AF.AAS PQ ?.AAS FF ?.GG.GP=@ <T<A<T=I Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >P.O de diciembre de .C 5 Congregaci.GTP@.AAS Q= ?.J!an ==<C Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >T.lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% >T' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .GTG@' >.GTG@ <GFA=OO5 Carta a#5 "ctogesima adveniens% <=.AAS Q= ?.*R"sservatore Aomano' edici.lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% <GA><' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .audium et spes' >..GQT@ =>=Congregaci.G.OPO5 ==FConcilio 7aticano ==PC 5 J!an Pablo II' .GTP@ =>OPablo 7I' TOO5 =>.I Id5' Carta enc5 Pacem in terris.AAS P= ?.GG.n « I!stitia et Pa2 »' *a -glesia ! los derec os del ombre% TOAGO' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano . ?.@ >F=5 #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T<.GT.n #ara la Ed!caci.G.GTG' #5 G5 ==TC ==QC 5 CIC' c1nones <OQA<<=5 5 Ponti icia Comisi.GQQ@ F.de oct!bre de .oma .GQQ@ FT<5 /ot! #ro#io -ustitiam et Pacem ?.T de ebrero de .GP.AAS FQ ?.GOFA.T.AAS P= ?.GQQ' #5 >F5 =>PConcilio 7aticano II' Const5 #ast5 .5 ==OJ!an Pablo II' .AAS T.GT.>5 5 Congregaci.GPP@ .GP.AAS QO ?.

GTG@ <GFA=OO5 =FTC 5 )e.GP.GT.AAS P= ?.GG5 =PPPablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' <<.QG<@ .AAS FF ?.AAS F= ?.5 5 P*o CII' Aadiomensa8e por el O(S Aniversario de la 2 Aerum novarum 3.GQ.==A.audium et spes% <P.@ F<F5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ><.AAS FQ ?.GP=@ <T<5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .AAS FG ?.G.AAS T= ?.G>.GGA<OO5 =P=J!an =P>J!an =PFP*o Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .AAS == ?.audium et spes% T>.@ >==A>=FI Catecismo de la -glesia Católica% .GG.AAS F= ?.J!an =P<C Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =.@ .GPP@ .OGO5 =POConcilio 7aticano =P.@ .=FI P*o CII' Aadiomensa8e por el O(S Aniversario de la 2 Aerum novarum 3.G.GPT@ <PQ5 ..AAS FQ ?.GG.@ Q=.TI Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >P.G=...AAS FQ ?.5 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.O>PA.GP.GQQ@ FT=5 CII' Aadiomensa8e por el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3.« Sec!nd!m igit!r ordinem inclination!m nat!rali!m est ordo #raece#tor!m legis nat!rae555 Tertio modo inest $omini inclinatio ad bon!m sec!nd!m nat!ram rationis' 9!ae est sibi #ro#riaI sic!t $omo $abet nat!ralem inclinationem ad $oc 9!od "eritatem cognoscat de +eo' et ad $oc 9!od in societate "i"at »@5 =F>P*o =FFC =FPC CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.@ Q>=AQ>F5 II' Const5 #ast5 .AAS == ?.Acta *eonis H---% .@ >.T. ?.G>.AAS QO ?.AAS Q= ?.audium et spes% PG.=5 =F=Santo Tom1s de A9!ino coloca en el ni"el m1s alto ( m1s es#ec* ico de las 2 inclinationes naturales 3 del $ombre el « conocer la "erdad sobre +ios » ( el « "i"ir en sociedad » ?Summa 7 eologiae' IAII' 95G>' a5<' Ed5 )eon5 T' .GPP@ .@ <OO5 =FQC =FGC 5 Catecismo de la -glesia Católica% .GPP@ .O>T5 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.AAS <= ?.OGTI J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% .G>.TO. ?.AAS T.@ ><.GOQ5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >.G.@ .n CIII' Carta enc5 Aerum novarum.O5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .=>QC =>GC =FOC =F.AAS == ?.C =F<C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.GOT5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS Q= ?.OGFA.GT5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .

GP.5 =TTC 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.GG.GPT@ <PQA<PG5 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra. ?.GPA...audium et spes% PG.AAS QO ?.a de se#tiembre de .AAS T. ?.OGOA.OG<I Catecismo de la -glesia Católica% <>O<A<>OP5 =T>C =TFC =TPC 5 )e.GF5 .n CIII' Carta enc5 Aerum novarum.QG<@ .AAS Q= ?..AAS FQ ?.n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% GO.GG.GPP@ .OG<A .GPP@ .G>=@ .G><@.AAS FG ?.Acta *eonis H---% .AAS =F ?.G<5 .GTG@ ..@ P.AAS FQ ?.GTG@ .Conferencia .GQQ@ F>TAFPO5 FP=AFP>I Id5' Carta enc5 Centesimus annus% >. ?.GG.Acta *eonis H---% .G>>@..@ ><QA><G5 =TOC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% P.=5 =T.GG.GGI Id5' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de .C =Q<C Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =<.G>.OG<5 5 Ponti icio Conse&o « J!sticia ( Pa0 »' Para una me8or distribución de la tierra.@ Q=<5 =PGConcilio 7aticano II' Const5 #ast5 ..G>5 .audium et spes% PG.AAS T= ?.eneral del Episcopado *atinoamericano' P!ebla ?<Q de enero de .G>A.A.GT5 II' Const5 #ast5 .AAS Q= ?.GGT' ##5 <FA<Q5 =Q=C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% <TA=>I =T.QG<@ .AAS Q= ?. El reto de la reforma agraria ?<= de no"iembre de .O=A.AAS <= ?.Acta *eonis H---% .OGO5 =TQConcilio 7aticano =TGJ!an =QOJ!an =Q.iscurso a la --.@ .AAS FQ ?.>.AAS == ?.AAS =P ?.AAS Q= ?..G>>@ <F=I J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistraAAS F= ?.O<5 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum #rogressio' <<A<=.GPP@ .TI Id5' Aadiomensa8e ?.GQT@ FG>5 =PQJ!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =.GTG@' I_Q.audium et spes% T.GPP@ .GG.OGOA.=PTCongregaci.Conferencia .O<5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .iscurso a la --.@ Q=<5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =F.5 CIII' Carta enc5 Aerum novarum.@ >=OA>=.)e.GP.@ Q=T5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .QG<@ . ?.GGT@' <TA=.AAS Q= ?.GGA<O.n =T<J!an =T=C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .@ Q>=AQ>F5 =Q>C 5 J!an Pablo II' .AAS TG ?.eneral del Episcopado *atinoamericano' P!ebla ?<Q de enero de .audium et spes% PG.)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano .GQ.@ QOOAQO.@ .AAS T.G=A.OG=I c 5 )e.O>I P*o CII' Aadiomensa8e por el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3.AAS F= ?. ?.I J!an Pablo II' .n CIII' Carta enc5 Aerum novarum.GTG@' III_>.G.G=.AAS FQ ?.

GG.AAS <= ?.AAS QO ?.n CIII' Carta enc5 Aerum novarum.F.@ QF>AQFP ( tambi:n Id5' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% .GG.AAS Q= ?.O==5 =QTCatecismo =QQCatecismo =QGC 5 Catecismo de la -glesia Católica% <>>>5 de la -glesia Católica% <>>Q5 de la -glesia Católica% <>>T5 =GOCatecismo =G.GP..n #ara la Ed!caci..QQ=5 >OOJ!an >O.AAS QT ?.GG.O.G=.AAS Q= ?.GT.G=.@ QF>5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q.QG<@ .Acta *eonis H---% .AAS Q= ?.QQF5 =GQC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >G.@ >.AAS QO ?.<=5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .AAS QT ?.AAS QO ?.« Nam c!m 9!aelibet necessaria indigentib!s ministram!s' s!a illis reddim!s' non nostra largim!rI i!stitiae #oti!s debit!m sol!im!s' 9!am misericordiae o#era im#lem!s »5 =G=Concilio 7aticano II' +ecr5 Apostolicam actuositatem% Q.GG.@ QF<AQF>I Catecismo de la -glesia Católica% .F.@ QF<AQF>5 5 Pablo 7I' Carta5 a#5 "ctogesima adveniens% <<5 >P.GQQ@ F<GI c 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.GGF@ =PI Id5' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% >GAFO.@ =O<A=O=5 =QPC 5 Catecismo de la -glesia Católica% <>>Q5 de la -glesia Católica% <>>=5 de la -glesia Católica% .GQQ@ F<QAF=O5 =GGP*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno..OQTI Congregaci.GPP@ Q>FI c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <>>P5 =G>Catecismo =GFC =GPC de la -glesia Católica% <>>F5 5 )e.audium et spes% PF.AAS Q= ?.AAS G= ?<OO.n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T=5 QFAQPAAS TG ?.C >O<C Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q.P) TT' QT.GG.GQT@ FQP5 FG<AFG=I J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q.AAS Q= ?.QQ<5 =GTJ!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% .@ <O=I c 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q.O<5 .lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la .GGF@ >=PA>=TI Id5' Carta a#5 7ertio millennio adveniente% F.A.AAS FQ ?.OQPA.GPP@ .ASS FQ ?.Catecismo =G<San Dregorio /agno' Aegula pastoralis% =' <.T5 >==A >=FI Congregaci. ?.=QFJ!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ><.n Cat.@ QF<AQF>I Catecismo de la -glesia Católica% .@ <O=I J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistraAAS F= ?.QQ=A.@ >=GI Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS P= ?.GQQ@ FT<AFT=I c 5 Id5' Carta enc5 Evangelium vitae% =<.AAS <= ?.

GJ!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =Q.AAS T= ?.GP=@ <TQ5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >P.G>.GT.TI Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .G.G.AAS T= ?.GG.OC 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.<AP.audium et spes% TF.GQ.GQQ@ F<FAF>O5 >.GG.GP.GQQ' #5 >.AAS TT ?.AAS T= ?.5 5 Catecismo de la -glesia Católica% ..AAS QO ?.GG.Q5 >..GF<@.GQF@ <..QJ!an >.AAS QO ?.AQF<5 >.AAS Q= ?.AAS FQ ?.@ QFOAQF.T5 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.AAS F= ?.AAS FQ ?.AAS Q= ?.>A.GQQ@ FPP5 C 5 adem1sJ!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% Q.TJ!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =P5 =T.OPOA.PC 5 Catecismo de la -glesia Católica% .FC >.AAS QO ?.AAS FQ ?.@ FG>AFGQI Id5' Carta enc5 .=A<.GQQ@ FPFAFPP5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =Q.GPP@ .<C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >>A>F.@ >=FA>=T5 >.@ Q=PAQ=Q5 >OPC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >>A>F.GQQ@ F<QAF=OI c 5 P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de .PI Id5' Carta enc5 Centesimus annus% =F.T5 >.GF=@ =TI Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >T.C >.audium et spes% ><.AAS QO ?.doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% >O' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .G><5 >.G.5 >O=C >O>C >OFC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS P= ?.@ P.G=GA.GG.OGG5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .GP.@ Q>QAQ>G5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' .<A P.GQQ@ FP.FA>.AAS FF ?.@ P.OFOI J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >T.O>GA.GQQ@ FTFAFTQ5 >OTC >OQC >OGC >.audium et spes% =OA=.@ >.AAS Q= ?.AAS QO ?.OGTA.GPP@ .GQ.A<<.=A la interdependencia se #!ede asociar el tema cl1sico de la sociali:ación% tantas "eces e2aminado #or la doctrina social de la Iglesia' c 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistraAAS F= ?.@ QF.AFP>I c 5 Id5' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% .I J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .AAS >F ?.GPP@ .F.GQ.AAS Q= ?.F.AAS QO ?.=A.OP.>C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' .@ ><=A><FI J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .oma .5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .T5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .P.>.

OF.n del amorV » ?J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' .G>.I Ponti icia Comisi.n #ara la Ed!caci.AAS FQ ?.GQP@' I'.AAS QO ?.AAS FQ ?.n CIII lo en!ncia "arias "eces con el nombre de UamistadV' 9!e encontramos (a en la iloso *a griega' #or P*o CI es designado con la e2#resi. Z.I Catecismo de la -glesia Católica% .AAS FQ ?.AAS =.@ QP<AQP=5 ><OC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' .« )a solidaridad es sin d!da !na virtud cristiana.AAS FF ?.' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano .GQQ[ FP>AFPP@' en in' al de « "irt!d » ?c 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =Q5 >O.GPP@ .GPP@ .[ >OT@I de « deber » ?c 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% .AAS FG ?..[ >OT@5 « El #rinci#io 9!e $o( llamamos de solidaridad555 )e.GP.AAS FG Z.O.5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >O.GQQ' #5 >=5 . una consideración 6tica de la deuda internacional ?<T de diciembre de .GQQ@ FPQ.audium et spes% Q=AQP.5 ><=C ><>C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GQQ' ##5 >OA>.n social' $ablaba de Uci"ili0aci.desde el de « le( »' en la misma Enc*clica' al de « #rinci#io » ?c 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.@ ( de « "alor » ?c 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =Q.QQP5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .[ QOF@5 )a solidaridad es !no de los #rinci#ios !ndamentales de toda la ense3an0a social de la Iglesia ?c 5 Congregaci.n « I!stitia et Pa2 »' Al servicio de la comunidad umana.5 <>=Q5 ><.oma .AAS QO Z..GQQ@ FPG5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .oma .GG.n #ara la Ed!caci.OA.GPT@ <Q.Centesimus annus% FT..n Cat.AAS QO ?.GG.GQQ@ F=<AF==5 FPPAFPQ5 FTTAFTQ5 Tambi:n la solidaridad internacional es !na e2igencia de orden moralI la #a0 del m!ndo de#ende en gran medida de ella.lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% >=' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .n Cat..GP=@ <PFA<PP5 ><QCongregaci.lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes% =Q' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .T5 >Q.n' es !no de los #rinci#ios basilares de la « Aerum novarum 3 ?c 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.)a solidaridad' a!n9!e alte e2#l*citamente la e2#resi.AAS Q= Z. Ya en la e2#osici.AAS Q= ?.='=F@ »5 ><FJ!an ><PC ><TC Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >O.AAS QO Z.audium et spes% <P.GP.GQT[ FQP@5 A #artir de P*o CII ?c 5 Carta enc5 Summi Pontificatus.O>TI J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.AAS F= Z.O>PA.n no menos signi icati"a de Ucaridad socialV' mientras 9!e Pablo 7I' am#liando el conce#to' de con ormidad con las act!ales ( m8lti#les dimensiones de la c!esti.c 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS QO ?.OTA.audium et spes% =<.n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T=.OI Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% >Q.n #recedente se #od*an "isl!mbrar n!merosos #!ntos de contacto entre ella ( la caridad% 9!e es signo distinti"o de los disc*#!los de Cristo ?c 5 'n .AAS TG Z.T5=G5>F.GPT[ <PFA<PP5 <Q.G=G[ ><PA ><T@' el t:rmino « solidaridad » se em#lea con rec!encia creciente ( cada "e0 con ma(or am#lit!d de signi icado.GQQ[ FP>AFPP5 FPQAFPG@5 ><<C 5 Congregaci.AAS F= Z.GQP' ##5 .GPP@ .

audium et spes% =P.G<QA..n se re iere a la iniciati"a econ.AAS FQ ?.O=TI Catecismo de la -glesia Católica% <>P>A<>QT5 >=FC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .P.AAS FF ?.F5 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.AAS Q= ?.Ed5 )eon5 G' GA.G=T@ G<5 .><GC >=OC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .O<FA.Ed5 )eon5 P' FFAP=5 Catecismo de la -glesia Católica% .GG.AAS FQ ?.GPP@ ..G><5 <><FA<>>G5 <Q=<I P*o CI' Carta enc5 .GP=@ <PFA<PP5 <Q.OF>5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .C >>< 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ..T.GQT@ FGG5 >=>C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .mica' sin embargo #arece correcto am#liarlo a los otros 1mbitos del act!ar #ersonal5 >=GC >>OC >>.O=TA.OQ<I Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% =F5 >O.@ Q>P5 )a a irmaci.audium et spes% .O=QI Catecismo de la -glesia Católica% .TOF5 .GPP@ .Congregaci.GQT@ FPF5 >=PCatecismo de la -glesia Católica% .AAS FQ ?.audium et spes% P.GPP@ .« i!stitia est #er#et!a et constans "ol!ntas i!s s!!m !nic!i9!e trib!endi »5 >>=C >>>C >>FC 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.T.T=Q5 #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% <P.AAS TG ?.O.C >=<C >==C 5 Catecismo de la -glesia Católica% <>PT5 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.AAS FQ ?.GG.ivini Aedemptoris.OF=A.QOTI c 5 Sto5 Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IIA II' 95 FQ' a5 .AAS QO ?.AAS <G ?.AAS FF ?.GP=@ <Q<A<Q=5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <>.AAS TG ?.5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .AAS TG ?.GPT@ <P=A<P>5 >=.GP=@ <QGA<GO5 5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IAII' 95 P.GPP@ .T=OI Congregaci.@ Q.n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% GG.AAS FF ?.AAS Q= ?.=.AAS FG ?.audium et spes% .O<PI Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% .GQT@ >=TCongregaci.OQ.AAS FG ?.n FP>AFPF5 >=QJ!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ><.GPP@ .A.audium et spes% .n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% <Q.GPT@ <T>A<TF5 <TTI J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >>.GQQ@ FTFAFTT5 Para la re orma de la sociedad « la tarea #rioritaria' 9!e condiciona el :2ito de todas las otras' es de orden ed!cati"o »..AAS FQ ?.>AQ.

T5 >FQConcilio 7aticano >FGC II' Const5 #ast5 .ives in misericordia% .O=>5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .O.PQ5 >P<J!an >P=C >P>C Pablo II' Carta a las Familias .GP>@ .GQQ@ FPQI Catecismo de la -glesia Católica% .Pablo 7I' .<.« Na0aret nos rec!erda 9!: es la amilia' 9!: es la com!ni..AAS QO ?.<<>I c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <<..ives in misericordia% .GQG@ >PQ5 >PFJ!an .AAS T< ?.>>PC >>TC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <.n amiliarI nos ense3a s! !nci.Ense9an:as al Pueblo de .GP=@ <PFA<PP5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()% .ives in misericordia% .ratissimam sane' .<<=5 Pablo II' Carta enc5 .GQ.Ed5 )eon5 Q' .GQQ@ FPQ5 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.AAS FQ ?.@ FQOAFQ=5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >O.AAS T= ?.GPP@ .AAS GP ?<OO>@ .AAS QO ?.GPP@ .<.O.iscurso en la sede de la 1A"% en el CC7 ani"ersario de la instit!ci.T.P de no"iembre de .AAS GP ?<OO>@ .GQO@ .<.)a Sagrada Familia es !n modelo de "ida amiliar.GQO@ .audium et Spes% >Q.AAS Q.audium et spes% .GG>@ GOP5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS FQ ?.GP>@.AAS FP ?.<5 >FPSanto Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IIAII' 95 <=' a5 Q.GQQ@ FPQ5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =G.G<G5 >>QJ!an >>GJ!an >FOJ!an >F.AAS Q.C Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()% .n de amor' s! belle0a a!stera ( sencilla' s! car1cter sagrado e in"iolableI nos #ermite "er c!1n d!lce e ins!stit!ible es la ed!caci. ?.n nat!ral en el orden social5 A#rendemos' en in' la lecci.iscurso en 5a:aret ?F de enero de .5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =G.POF5 Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici' >O.P5 >F<J!an >F=J!an >F>J!an >FFJ!an Pablo II' Carta enc5 .AAS T< ?.T<I Catecismo de la -glesia Católica% .AAS FQ ?.<.GQO@ .GPP@ Q>Q5 Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici' >O. ?.GQG@ >PG5 >POJ!an >P.AAS QP ?.AAS QO ?.GTO@.>.>.ios% )ibreria Editrice 7aticana' #5 >.n ?.<O5 Pablo II' Carta enc5 .AAS FF ?.Q<T5 >FTC 5 Pablo 7I' .AAS T< ?.n del traba&o ».OPTA.OPG5 5 Concilio 7aticano II' +ecr5 Apostolicam actuositatem% .

OPTI c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <<."s <'<.OPT5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .AAS T> ?.ratissimam sane' T.O5 >TOC >T.AAS FQ ?.GQ=' #5 P5 >T<C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' >F.AAS FQ ?.AAS Q= ?.P=G5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .GG.GPP@ .audium et spes% FO.=I -s F>@5 El mismo #ecado 9!e #!ede atentar contra .audium et spes' >Q.AAS Q= ?.AAS T> ?.GQ<@ G=AGP5 Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' .=.e"elaci.AAS FQ ?.AAS FQ ?.GPP@ .n' cc+ios ama a s! #!eblodd' es #ron!nciada a tra":s de las #alabras "i"as ( concretas con 9!e el $ombre ( la m!&er se declaran s! amor con(!gal5 S! "*nc!lo de amor se con"ierte en imagen ( s*mbolo de la Alian0a 9!e !ne a +ios con s! #!eblo ?c 5 #or e&em5.=TI Catecismo de la -glesia Católica' <<OG5 >T=Concilio 7aticano >T>Concilio 7aticano >TFC II' Const5 #ast5 .5 Pablo II' Carta a las Familias .GPP@ .AAS QP ?.GQ<@ G=.GG.GPP@ .OTOA.audium et Spes% >Q.audium et spes' >T.<.AAS FQ ?.audium et spes% >Q.n' la #alabra central de la .PO=5 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% ..PO=5 II' Const5 #ast5 .AAS QP ?.GG>@ QTFI c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <<OP5 >PGConcilio 7aticano II' Const5 #ast5 .OTOA.GPP@ .OPTA.OPG5 .« Por esta ra0.C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .OPTA .ratissimam sane' .I 'er ='PA.C 5 Catecismo de la -glesia Católica' <<<>5 5 Santa Sede' Carta de los derec os de la familia' Pre1mb!lo' +AE' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano .@ Q>.GPP@ .audium et spes% >Q5 FO.5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =G.>PPJ!an >PTJ!an >PQJ!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' =G.@ Q>.=PA.OT<5 >Q<C >Q=C 5 J!an Pablo II' Carta a las Familias .GG>@ QQ=AQQP5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .G.AAS T> ?.AAS FQ ?.GQ<@ .OPQ5 II' Const5 #ast5 .AAS T> ?.OT<5 de la -glesia Católica% <=TG5 >Q>Catecismo >QFC 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' .OPT5 >TPConcilio 7aticano >TTC >TQC >TGC 5 Catecismo de la -glesia Católica% .GQ<@ .O<5 >QOJ!an >Q..

AAS T> ?.PFOA.QP5 FO.OPTA.PF.AAS T> ?.AAS T> ?.GG>@ QG=AQGPI Catecismo de la -glesia Católica' <=GO5 .TFA.OPTA.GPF@ =T5 >QGJ!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >Q.AAS T> ?.AAS T> ?.GQ<@ .AAS G> ?<OO<@ FQ<I c 5 Id5' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' <T..>OI c 5 Catecismo de la -glesia Católica% .Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% =.OPGI Catecismo de la -glesia Católica% .=G5 )a cita interna es de.GQ<@ .audium et spes% >Q.Q>A .PFPA.n ?c 5 E: .AAS FQ ?.GQ<@ .AAS T> ?.AAS T> ?..5 <=Q>5 Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% <O.=>5 >G.P'<F@' la in idelidad es ad!lterio' la desobediencia a la le( es abandono del amor es#onsal del Se3or5 Pero la in idelidad de Israel no destr!(e la idelidad eterna del Se3orI #or tanto' el amor siem#re iel de +ios se #one como e&em#lo de las relaciones de amor iel 9!e deben e2istir entre los es#osos ?c 5 "s =@ »5 >QPJ!an >QTC Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% .AAS T> ?.GQ<@ .GQ<@ .C 5 J!an Pablo II' Carta a las Familias .GQ<@ .GPP@ .O>5 FOOC 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' TT5 Q>.O>5 res#eto debido' tanto al sacramento del matrimonio como a los mismos c.GQ<@ .OPG5 >QQJ!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >T.GG>@ QQ=5 Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >=.=A.5 Pablo II' Carta a las Familias .GPP@ .AAS QP ?.n(!ges ( a s!s amiliares' como tambi:n a la com!nidad de los ieles' #ro$*be a todo sacerdote' #or c!al9!ier moti"o o #rete2to' a!n9!e sea #astoral' lle"ar a cabo ceremonias de c!al9!ier ti#o a a"or de los di"orciados 9!e "!el"en a contraer matrimonio5 C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% <O.=.GQ<@ .>..TQ5 ..la idolatr*a es #rostit!ci.OOA.ratissimam sane' .=>5 Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >=..P>>A.ratissimam sane' .el #acto con(!gal se con"ierte en imagen de la in idelidad del #!eblo a s! +ios.Asamblea 0undial sobre el Enve8ecimiento% /adrid ?= de abril de <OO<@.audium et spes% >Q.GQ<@ G=AG>5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .O.Q.AAS QP ?.AAS T> ?.>5 >GFC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .J!an >G<J!an >G=J!an >G>J!an Pablo II' 0ensa8e a los participantes en la -.AAS FT ?.GQ<@ .AAS FQ ?.PF.AAS T> ?.PFT5 <<O>5 >GOC 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% .5 >GPCatecismo >GTCatecismo >GQJ!an >GGEl de la -glesia Católica' <===5 de la -glesia Católica' <=QFI c 5 tambi:n .

GTP@ Q>AQF5 FOPC FOTC 5 Catecismo de la -glesia Católica' <=FTA<=FG5 5 J!an Pablo II' .GQT@ F>=AF>>5 FO>J!an Pablo II' ...n es#a3ola' =.GGQ@' >.AAS QP ?.n #ara la +octrina de la Fe' Consideraciones acerca de los pro!ectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas omose+uales ?= de &!nio de <OO=@.GG>@ QT>I c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <=PP5 F.OI Ponti icio Conse&o #ara la Familia' 1amilia% matrimonio ! TTuniones de ec oRR' ?<P de &!lio de <OOO@' <=' )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OOO' ##5 ><A>>I Congregaci.GTF@' Q.GQP@' .AAS G.*R"sservatore Aomano' edici.<C 5 Catecismo de la -glesia Católica% .ratissimam sane' .n #ara la +octrina de la Fe' Algunas consideraciones acerca de la respuesta a ciertas propuestas de le! sobre la no discriminación de las personas omose+uales ?<= de &!lio de .AAS GO ?.GGG@' F.iscurso a los "bispos espa9oles en visita ad limina ?.Ed5 )eon5 T' ..PC Pablo II' Carta a las Familias .GGF@ FOFAFOT5 Pablo II' Carta a las Familias .a de oct!bre de .AAS QT ?.GG>@ QQ>5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =G.GGF@ FOTAFOQ5 F.G de ebrero de .GG<' #5 TI Id5' +ecl5 Persona umana ?<G de diciembre de .GG.GQ=' #5 P5 F.Q=5 F.Santa Sede' Carta de los derec os de la familia' Pre1mb!lo' E' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano . de &!lio .Q.AAS QT ?.AAS PQ ?.=.FO<C FO=C 5 Catecismo de la -glesia Católica' <=GO5 5 Congregaci..FJ!an F.GGF@ >Q=I Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae' IAII' 95 GP' a5 < ?« Utr!m ad legem $!manam #ertineat omnia co$ibere »@.TJ!an F.PF<5 F.iscurso al 7ribunal de la Aota Aomana ?<.ratissimam sane' P.AAS T> ?.=J!an Pablo II' Carta a las Familias .n #ara la +octrina de la Fe' Carta a todos los Obis#os sobre *a atención pastoral a los omose+uales ?.*R"sservatore Aomano% edici.5 Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% G=. ?.GG<@.n #ara la +octrina de la Fe' Consideraciones acerca de los pro!ectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas omose+uales' ?= de &!nio de <OO=@*R"sservatore Aomano% edici.AAS QT ?.AAS QP ?.A<.ratissimam sane' .n es#a3ola' Q de agosto de <OO=' #5 F5 FOGC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae' T.AAS Q= ?. de enero de .AAS TG ?.GQ<@ .GGG@ P<F5 FOFC 5 Congregaci.GG>@ QG.QJ!an .@ Q><5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae' G<.>J!an F.n es#a3ola' Q de agosto de <OO=' ##5 >AF5 FOQCongregaci.5 F.GGQ@ QOGAQ.OJ!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% Q.AAS QP ?..

onum vitae ?<< de ebrero de .G=O@ FFGAFP. de diciembre de .GPQ@ >GOA>G.<OI Catecismo de la -glesia Católica% <=TO5 P*o CI' Carta enc5 Casti connubii ?=.audium et spes% F.AAS PO ?.GPQ@ >G.T.AAS FQ ?.AAS GP ?<OO>@ >.OT<I Catecismo de la -glesia Católica' <=PQI Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% =T..OT=I Catecismo de la -glesia Católica% <<T.n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 .GPP@ .C F<<C 5 Pablo 7I' Carta enc5 4umanae vitae% .GPP@ .P.AAS QO ?.AAS QP ?.GQQ@ GFAGP5 F==C F=>C 5 Catecismo de la -glesia Católica' <=TF5 5 J!an Pablo II' .A>G<I J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% =<.OTOA.GPT@ <TFA<TP5 F<GC F=OC F=.audium et spes% FO.GQ<@ .<O5 F<PC F<TC 5 Pablo 7I' Carta enc5 4umanae vitae% .ratissimam sane' <.GPQ@ >GOA>G.n #ara +octrina de la Fe' Instr5 .GPP@ ..AAS FQ ?.AAS FQ ?.GPQ@ >QTI c 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 ..Q5 .5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GPP@ .GAG<OI Id5' Carta enc5 Evangelium vitae% FQ5FG5P.AAS << ?.QI Catecismo de la -glesia Católica' <<T=5 F<>C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS PO ?.onum vitae ?<< de ebrero de .iscurso a la Pontificia Academia para la /ida ?<.AAS T> ?.>.GPP@ .AAS QT ?.OTOA.GQ<@ ..GGF@ >Q>A>QF5 F.ratissimam sane% <.AAS QP ?.F.GQT@ II_<5=5F.GQT@' II_TAAS QO ?.GG>@ G.OT<I Catecismo de la -glesia Católica% <=PT5 F<OPablo 7I' Carta enc5 4umanae vitae% .AAS T> ?.AAS FG ?.GAG<OI Id5' Carta enc5 Evangelium vitae' T<5.audium et spes% FO..OTOA.AAS FQ ?.AAS PO ?.QA.>.AAS FQ ?.O.GPQ@ >G=A>G>5 5 Pablo 7I' Carta enc5 4umanae vitae' .G=O@.AAS PO ?.C 5 Catecismo de la -glesia Católica' <=T<5 5 Catecismo de la -glesia Católica' <=TQ5 5 Congregaci..<OI Catecismo de la -glesia Católica' <=TO5 F<QC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .QA.PAF.OT=I Pablo 7I' Carta enc5 4umanae vitae% .AAS PO ?.5 F<FC 5 Pablo 7I' Carta enc5 4umanae vitae% T.A P<.GQ<@ .AAS QT ?..GGF@ >PPA>PQ5 >TOA>T<5 F<=C 5 J!an Pablo II' Carta a las Familias . de ebrero de <OO>@' <.AAS PO ?.QA.I J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% =<.GPQ@ >QFI J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% =<.A<<T<I J!an Pablo II' Carta a las Familias .GQQ@ QQAQG5G<AG>I Catecismo de la -glesia Católica% <=TPA<=TT5 F=<C 5 Congregaci.GC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .O..audium et spes% F.OT<5 F<.audium et spes% FO.OT<A.OT<A.GG>@ G.AAS T> ?.

A T=<I Id5' Const5 #ast5 .audium et spes' P.GQ=' ##5 .C F><C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >=.' Ti#ogra *a 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO.GQ<@ . Para una sociedad m<s fraterna.<TA.GQ=' #5 G5 *a .ignitatis umanae% F.5 F>FC 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 .AT=<I Id5' Const5 #ast5 .5 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 .OT=A.ravissimum educationis% P.5 F=QSanta Sede' Carta de los derec os de la familia' art5 =' c' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano .GPP@ T==AT=>I Catecismo de la -glesia Católica% <<<G5 F>QSanta Sede' Carta de los derec os de la familia% art5 F' b' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano ..ignitatis umanae' F.P'=@.<GI Catecismo de la -glesia Católica' .GGTI Ponti icio Conse&o « J!sticia ( Pa0 »' *a -glesia ante el Aacismo.GQ=' #5 .AAS FQ ?.PF=5 <<<Q5 F>.ravissimum educationis' =.A.iscriminación Aacial% la Henofobia ! las 1ormas Cone+as de -ntolerancia% <.FGA.=>A.O.GPP@ .erec os del 4ombre% eee5!n$c$r5c$_!d$r_lang_s#n5$tml F=GSanta Sede' Carta de los derec os de la familia' Pre1mb!lo' E' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano .erec os del 4ombre a irma 9!e « )a amilia es el elemento nat!ral ( !ndamental de la sociedad ( tiene derec$o a la #rotecci.GPP@ T=.AAS G< ?<OOO@ Q<P5 F=TJ!an Pablo II' Carta a las Familias .=.AAS T> ?..PO5 F>PJ!an F>TC Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' >O.AAS FQ ?.GQ<@ .OQ<I Santa Sede' Carta de los derec os de la familia% art5 F' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano .GPP@ G==I J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&)' F.=F5 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 .' #5 <=5 F=PC 5 J!an Pablo II' .<T5 Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% =P.<PI c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <<<.GPP@ .GPP@ T=.AAS FQ ?.OA.AAS T> ?.I Catecismo de la -glesia Católica% <<<=5 El Código de .AAS QP ?.ravissimum educationis' =.OQ.AAS T> ?.AAS FQ ?.AAS FQ ?.AAS FQ ?.Congreso -nternacional de la Sociedad de 7rasplantes ?<G de agosto de <OOO@' Q.AAS QP ?.GG>@ QQ.GQ<@ .eclaración Gniversal de los .OT>I J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% =T.GQ=' #5 P5 F>OC 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 .n de la sociedad ( del Estado » ?Art5 .=P5 F>=J!an F>>J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' =P.GG>@ .GQ<@ .AAS T> ?.I c 5 tambi:n Concilio 7aticano II' +ecl5 ...ratissimam sane' .GQ<@ .F=FC 5 Ponti icia Academia #ara la 7ida' Aefle+iones sobre la clonación% )ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano .erec o Canónico dedica a este derec$oAdeber de los #adres los c1nones TG=ATGG ( .audium et spes' F<.AAS T> ?.eclaración Gniversal de los .iscurso al H/--. Contribución de la Santa Sede a la Conferencia 0undial contra el Aacismo% la .GPP@ G==5 ..AAS FQ ?.

GGP@ .O.AAS FQ ?.=F5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS QQ ?.AAS Q= ?.O>A.GTG@ .iscurso al Comit6 de Periodistas Europeos para los .F>GCongregaci..n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% G>.@ PO.GGF@ Ti#ogra *a 7aticana' Ci!dad del 7aticano' .GQ=' ##5 .G>5 .GTG@' <.=PI c 5 Santa Sede' Carta de los derec os de la familia% art5 G' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano .GTG@ =PO5 FFTC 5 Convención sobre los derec os del ni9o' entrada en "igor en .GQ.@ POOAPO<5 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.G=A.AAS T.AAS <= ?.n CIII' Carta enc5 Aerum novarum.GPP@ .AAS T> ?.AAS T= ?.OT>5 FF=J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% =T..=5 FPOSanta Sede' Carta de los derec os de la familia% art5 Q aAb' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano .@ <OOI Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 . ?.AAS T= ?. ?.OT=A.O>5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .n FP=C FP>C Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .@ P<FAP<G5 FPFC 5 )e..AAS T.=5 FP. ?.GTG@. "rientaciones educativas familiares ?Q de diciembre de ..GGF5 FF>J!an FFFJ!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' <P.GGO@.QG<@ .<A.eneral de las 5aciones Gnidas ?< de oct!bre de .AAS T> ?.GQT@ FGFAFGP5 FFOConcilio 7aticano FF.<5 Pablo II' .AAS FQ ?.GGO' rati icada tambi:n #or la Santa Sede5 FFQC 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&U' <AP.GQ=' #5 .OT5 FFGJ!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >>.@ =FQA=P.AAS <= ?.QG<@ .GQ.A.<QI c 5 Ponti icio Conse&o #ara la Familia' Se+ualidad umana.GQ<@ . verdad ! significado.AAS TG ?.AAS FQ ?.OQQA.FGI c 5 tambi:n Id5' 0ensa8e al Secretario .OQGI J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ecerns% .GQ.J!an FP<)e.GPP@ T<G5 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >=.Acta *eonis H---' .5 FFPJ!an Pablo II' .eneral de las 5aciones Gnidas con ocasión de la Cumbre 0undial para los 5i9os ?<< de se#tiembre de .G=..AAS T> ?.audium et spes% F<..AAS T> ?.@ ..C FF<C II' +ecl5 .audium et spes% PT.AAS T= ?.=>A.Acta *eonis H---' .GG.5 CIII' Carta enc5 Aerum novarum.GPP@ .= de enero de .OFI P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.G=. ?.G.iscurso a la Asamblea .ravissimum educationis% .GQ<@ ..GQ<@ .O.erec os del 5i9o ?.GQ<@ .

PD PO' <FQ5 FTQC 5 San %asilio /agno' Aegulae fusius tractatae% ><.O' a' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano .stomo' 4omilías sobre los 4ec os de los Apóstoles' en Acta Apostolorum 4omiliae =F' =.GQ.PD Q=' P<FAPQP5 FQ<J!an Pablo II' .AAS QP ?.AAS T.AAS T.P) .<.GQ<@ .=G5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' P.T.GTG@' =*R"sservatore Aomano% edici.AAS T> ?.O<TI San Atanasio de Ale&andr*a' /ita S. ?.@ FQOAFQ=5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' .GQ<@ . ?.GQ.O<=A.AAS T> ?..GG>@ GO=AGOP5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .>5 FPQC FPGC 5 J!an Pablo II' Carta a las Familias .5 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' >P.5 5 Teodoreto de Ciro' .GQ.PD =.e Providentia% "rationes FAT.FPPC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .' .@ FTG5 FQ>J!an ..e obitu /alentiniani consolatio% P<..OTA.5 Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% .AAS T= ?.@ P<FAP<GI Santa Sede' Carta de los derec os de la familia% art5 .iscurso durante la visita a Pome:ia ?.GQ<@ .PD T' .AAS T= ?.GQ=' #5 .GTG' #5 G5 FQ=C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <.G>F@ <Q>A<GFI J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .>=Q5 5 San Ireneo' Adversus aereses% F' =<' <.G>F@.GQ=' #5 . Antonii% c5=.@ FG.C 5 San Ambrosio' .OGI Santa Sede' Carta de los derec os de la familia% art5 .GTG@ <FT5 Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis' Q..<.n es#a3ola' <= de se#tiembre de .AAS =T ?.G.@ P>>AP>T5 FTTC 5 San J!an Cris.> de se#tiembre de .AAS T= ?.G.GQ.=TA.>5 FPTC 5 P*o CII' Alocución a las mu8eres sobre la dignidad ! misión de la mu8er ?<.G.GQ.OG5 FTOJ!an FT.@ P<FAP<GI Id5' E2$5 a#5 1amiliaris el consortio% <=.O' b' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano .AAS T= ?.OA.OTA . de oct!bre de .GTG@ <TO5 FT=J!an FT>J!an FTFJ!an FTPC 5 Catecismo de la -glesia Católica' <><TI J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' <T.AAS T> ?.PD <P' Q>P5 FTGC FQOC FQ.C FT<C Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' >F.AAS T= ?.=P5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <<.GQ.@ P<FAP<GI Id5' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% <=.P' .ratissimam sane' .AAS T= ?.GQ<@ .AAS T> ?.AAS T= ?.GQ.

=5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >=.GQ.GG.GQ.Acta *eonis H---' .@ PO>5 FGGJ!an POOJ!an PO.GQ.<5 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno..>.AAS G.O=.AAS <= ?. ?.@ POQAP.n FGQP*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.G=.GG.AAS Q= ?.G=.@ <OO5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .audium et spes' G.AAS <= ?.AAS T= ?.GQ.@ P.GQ.G5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' >.@ Q=<5 CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.AAS T= ?.GQ..@ P.GG.@ FQGAFGO5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' P.AAS Q= ?.FQFJ!an FQPJ!an FQTJ!an FQQJ!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% =.AAS T= ?..@ P.O=<5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .J!an FG<J!an FG=J!an FG>J!an FGFC FGPC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .QG<@ .@ POQ5 FG.@ FGO5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% P.@ .P5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .J!an PO<C 5 J!an Pablo II' .@ Q>>5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .AAS T= ?.AAS T= ?.@ FQ>5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% P.iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales ?P de mar0o de .AAS T= ?.@ Q>T5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' .GQ.@ FQP5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .GQ.G>A.@ POP5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .GQ5 CIII' Carta enc5 Aerum novarum.AAS Q= ?.AAS FQ ?.A.OG5 FGT)e.=.GPP@ .@ .GGG@ QQG5 PO=J!an PO>J!an POFC Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' >.AAS T= ?.AAS T= ?.@ Q==5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' >=.AAS T= ?.>.AAS Q= ?.AAS T= ?.GQ.AAS T= ?..P.AAS <= ?.GQ. ?.GF5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' =<.<.AAS Q= ?.@ Q>T5 POPJ!an POTJ!an .@ FG<I c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <><Q5 FQGJ!an FGOP*o Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =.GQ.<.GG.G=.GGG@' <.GG..AAS T= ?.GQ.

PI Id5' Carta enc5 Centesimus annus% =.AAS T= ?.GQ.OQQA.GGQ@ .@ P.GQ.@ P<=5 P<>J!an P<FJ!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >=.<Q5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .T..AAS GO ?.GG.Q>5 de la -glesia Católica% <.audium et spes% PT.O>TI J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' G5.O>PA.AAS T= ?.@ Q>QI c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <>==5 P<PJ!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .@ Q=.Id5' Carta enc5 Centesimus annus' G..QG<@ .GQ.AAS FQ ?..QG<@ .ies .AAS Q= ?.Q.OC P.n CIII' Carta enc5 Aerum novarum.AAS FQ ?. Acta *eonis H---' .=GA.AAS T= ?. ?..GPP@ .@ P.GG.n del domingo' cc#rimerdd d*a ( al mismo tiem#o ccocta"odd' #ro(ecta al cristiano $acia el $ori0onte de la "ida eterna »5 P.>C P.QCatecismo P. Acta *eonis H---' .POQC POGC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =<. ?.O5 de la -glesia Católica% <.=Catecismo P.GQ.GGT@' =.@ QO>5 P.@ Q=<AQ==5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' .AAS T= ?.n CIII' Carta enc5 Aerum novarum.AQ=<5 P<=C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .AAS Q= ?.QT5 P.QF5 de la -glesia Católica' <.iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales ?<F de abril de .O.n CIII' Carta enc5 Aerum novarum.QT5 5 J!an Pablo II' Carta a#5 .AAS GO ?.QP5 P.GG.GC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .omini' <P.AAS T= ?..« )a celebraci.QAP<O5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .GGQ@ T<G.PC 5 )e. Acta *eonis H---' .P. ?.AAS Q= ?.<Catecismo P.AAS T= ?.audium et spes' <P.G.FC 5 Catecismo de la -glesia Católica% <.GG.@ POOAPO<5 5 )e.C P<<C 5 )e.<AP.GQ.QQ5 de la -glesia Católica% <.OQG5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <.C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS G.@ P<OAP<<5 .Q..@ P<FAP<G.TCatecismo P.GQ.AAS T= ?.>.GPP@ .AAS Q= ?.@ FGQAPOO5 P<<AP<FI Id5' .QG<@ .O=I J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .GGG@ =Q<A=Q=5 P<OC P<. ?.>OI Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&' Q.GQ.

=5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .O' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano .GGF@ QO>5 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' <>.@ =PO5 P>=C 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((1' .GPG@' <.OO>A.OOF5 P=<J!an P==J!an P=>C Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% .>5 P=PJ!an P=TJ!an P=QC P=GC Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' ..Pablo 7I' .GQ<@ .GGP@ .AAS QT ?.AAS Q= ?.GQ<@ .P<TC P<QC P<GC 5 Catecismo de la -glesia Católica% <>=P5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GQ<@ .P.GGQ@ .GQ.OPA.GQ.GQ=' #5 .OQQ5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' .iscurso a la "rgani:ación -nternacional del 7raba8o ?.O5 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&U' F.@ Q.eneral de las 5aciones Gnidas con ocasión de la Cumbre 0undial para los 5i9os ?<< de se#tiembre de .OTA.iscurso a la "rgani:ación -nternacional del 7raba8o ?.AAS T= ?.<' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano .GQ<@' .GQ<@ ..AAS T= ?. ?..=.GGO@.n P>.OQTA.@ P<Q5 Pablo II' Carta a las mu8eres ?<G de &!nio de .AAS P.GG.O de &!nio de .AAS GO ?.AAS T> ?.AAS T> ?.F=5 Pablo II' 0ensa8e al Secretario .TQ5 .OT5 P>O)e.@ POOAPO<I Id5' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% <=.GPG@ FOOI c 5 J!an Pablo II' .audium et spes' PP.Acta *eonis H---' .<.GG<' #5 Q5 P>>C P>FC 5 Catecismo de la -glesia Católica% <<>.AAS Q= ?.AAS Q= ?.GQ.@ <>.I Ponti icio Conse&o « Cor Un!m » A Ponti icio Conse&o #ara la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes' *os refugiados% un desafío a la solidaridad' P.TFA.<G5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&M% P.GG.O.@ POFAPOQ5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q.=.GQ=' #5 .J!an P><J!an CIII' Carta enc5 Aerum novarum.AAS QQ ?.AAS T> ?.@ QF=5 P=OJ!an P=.OG5 P=FC 5 Santa Sede' Carta de los derec os de la familia% art5 .AAS T> ?.GQ.)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano .GG.OGA.AAS G= ?<OO. ?.O.>I J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' TT.5 5 Santa Sede' Carta de los derec os de la familia% .AAS FQ ?.AAS T= ?.G.GGF@' =.QG<@ .AAS T= ?.GPP@ .@ POO5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .F de &!nio de .

n II' Const5 #ast5 .GG.GQ.)ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano .GGT' #5 .. ?.AAS T= ?.@ P<<AP<F5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .GG=@ >=.AAS Q= ?.@ Q.=FI P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.AAS FF ?.« El salario &!sto » es el t*t!lo del ca#*t!lo > de la Parte II5 PP.OGOI J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <O.@ P<FAP<G5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .GPP@ .AAS T= ?.A>==5 P>TJ!an P>QC Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <.GG..OQG5 CIII' Carta enc5 Aerum novarum.Q..AAS T= ?.GQ.Concilio 7aticano PP<)e. El reto de la reforma agraria ?<= de no"iembre de .GGT' ##5 =OA=.QG<@ . ?.@ P<GAP=<I Id5' Carta enc5 Centesimus annus' T.G.GGT@' =F.GQ.=.G.G=.G.AAS Q= ?.@ .GQ.G.GPT@ <PQA<PG5 P>GPonti icio Conse&o « J!sticia ( Pa0 »' Para una me8or distribución de la tierra.5 de la -glesia Católica% <>=F5 PP=Catecismo PP>C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .OQTA.AAS T= ?.OGOI J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' <O.GPP@ .GP=@ <P<A<P=I Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS QF ?.GQ.AAS T= ?.@ QO.@ P<FAP<G5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .F5 PFOC 5 Ponti icio Conse&o « J!sticia ( Pa0 »' Para una me8or distribución de la tierra. ?.G.GQ.AAS T= ?.@ P<FAP<G5 PPOCatecismo de la -glesia Católica% <>=>I c 5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.=.AAS <= ?.QG<@ .GQ.)ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano .AAS FQ ?.@ P<FAP<G5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .OQGA .5 PF.@ P<GAP=<I Catecismo de la .GPP@ .OQQI c 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&V' =.G=G@ P>=I J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris. El reto de la reforma agraria ?<= de no"iembre de .QPI P*o CII' Carta enc5 Sertum laetitiae.@ P=>5 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' <=.AAS T= ?.G.P>PC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .<5 PF=J!an PF>J!an PFFC PFPC PFTC PFQC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .GGT@' .audium et spes' PQ.audium et spes' PQ.OQGA.GPP@ . Acta *eonis H---' .AAS T= ?.@ P<G5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% .audium et spes% PP.AAS T= ?.AAS FQ ?.AAS FQ ?.AAS FQ ?.AQO<5 PFGC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .n CIII' Carta enc5 Aerum novarum.C PF<C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' .GQ.audium et spes' PT. Acta *eonis H---' .GQ.AAS FG ?.OQQA .AAS T= ?.AAS =.GQ.@ P<FAP<G5 5 )e.F.

AAS T= ?.GPT@ <PPA<PTI J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' <O.a de ma(o de <OOO@' <.GQ.AAS T= ?.*R"sservatore Aomano' edici.*R"sservatore Aomano' edici.GPP@ . de se#tiembre de <OO.n es#a3ola' F de ma(o de <OOO' #5 F5 .n es#a3ola' <O de diciembre de .@ P<GAP=<I Id5' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' <QAAS QO ?.OGO5 PT.GGP@' >.AAS T= ?.audium et spes% PQ.a de ma(o de <OOO@' =.GQ. de se#tiembre de <OO.@ P=<5 de la -glesia Católica' <>=F5 PPPCatecismo PPTJ!an PPQJ!an PPGJ!an PTOC Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <O.AAS T= ?.AAS T= ?.*R"sservatore Aomano% edici.J!an Pablo II' .-glesia Católica' <>=O5 PPFJ!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' <O.GQ.*R"sservatore Aomano' <.Concilio 7aticano PT<J!an PT=C Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <O.n es#a3ola' <.GQ.iscurso en el encuentro 8ubilar con el mundo del traba8o ?.G.GPP@ .@ P=O5 5 Catecismo de la -glesia Católica' <>=O5 II' Const5 #ast5 .AAS FQ ?.GQ.AAS G= ?<OO.@ FGT5 Pablo II' 0ensa8e a los participantes en la Conferencia -nternacional sobre el 7raba8o ?.*R"sservatore Aomano% edici.n es#a3ola' F de ma(o de <OOO' #5 P5 PQ<J!an Pablo II' 4omilía en la Santa 0isa del 'ubileo de los 7raba8adores ?.' #5 T5 PQ.@ P=.@ P=O5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <O.@' >.@' <.AAS T= ?.OF=I Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' .@ FGG5 PTTC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' .audium et spes' =F.GQ.5 5 J!an Pablo II' .@' F.AAS T= ?.O.@ P<G5 Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <O.iscurso al Simposio -nternacional para Aepresentantes Sindicales ?< de diciembre de .' #5 P5 PTPC 5 J!an Pablo II' .GGP' #5 T5 PT>J!an PTFJ!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' Q.AAS T= ?.GQQ@ F>QAFFO5 PQOC 5 J!an Pablo II' 0ensa8e a los participantes en la Conferencia -nternacional sobre el 7raba8o ?.GQ.AAS FG ?.@ POOAPO<5 de la -glesia Católica' <><T5 PTQCatecismo PTGC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales ?<T de abril de <OO.> de se#tiembre de <OO.GQ.> de se#tiembre de <OO.AAS FQ ?.

AAS QO ?.GQ.=.AAS QO ?.AAS Q= ?.GPP@ .@ .GQQ@ FFPAFFT5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >.AAS QO ?.estruam orrea mea% FPD =.P) TT' QTAQG5 T*t!lo del ` <.audium et spes' P=.PD >G' >.PQ=C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <FA<T.F.estruam orrea mea% FPD =.GG.stomo' 4omiliae HH.GQQ@ FF>AFFF5 PQ>J!an PQFC 5 4ermas' Pastor% )iber Terti!m' Similitudo -.5 II' Const5 #ast5 .G.5 PGFJ!an PGPC PGTC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 ..AAS QO ?.AAS T= ?.' <T.de Statuis ad populum Antioc enum abitae% <' PA Q.GQQ@ F<QAF=OI Id5' Carta enc5 *aborem e+ercens% .Q.G=.AAS QO ?.GPP@ .GQQ@ F>Q5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ><.AAS <= ?.AAS Q= ?.A>P5 PQQSan %asilio /agno' 4omilia in illud *ucae% ..AAS G< ?<OOO@ =PPA=PT5 TOOJ!an TO.OQ>A..' <T.GQQ@ FP.OQ>5 PG<Concilio 7aticano PG=C PG>C 5 Catecismo de la -glesia Católica% <><P5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >O. PD <' GF>5 de Ale&andr*a' $uis dives salvetur% .T.AAS T= ?.@ P<OAP<<I .@ QF<AQF>I Id5' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis%.PD G' P.J!an TO< Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% <Q.5 PQGC 5 San %asilio /agno' 4omilia in illud *ucae% .5 PGOC 5 San Dregorio /agno' Aegula pastoralis% =' <.GPP@ .AAS FQ ?.P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.FA.audium et spes' PF..AAS FQ ?.@ P=QAP>T5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =.P.AAS QO ?.AAS Q= ?.GG.GOA.GQQ@ FPQAFPG5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =P.OQPA.AAS FQ ?.@ Q>FAQ>P5 Catecismo de la -glesia Católica% <><GI c 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .OQT5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =<. PQPClemente PQTC 5 San J!an Cris.audium et spes' P=.« E!omodo admonendi 9!i aliena non a##et!nt' sed s!a retinentI et 9!i s!a trib!entes' aliena tamen ra#i!nt »5 PG.GQ.GG.@ Q>>5 PGQJ!an PGGC 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' .OQFI J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q.

iscurso en la Audiencia .@ Q>.<5 T.PJ!an Pablo II' .=AQ.GG.@ Q=Q5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P.@ Q>O5 T<=J!an T<>J!an .AAS Q= ?.AAS F= ?.F.@ Q=T5 TOGJ!an T.AAS Q= ?.@ Q==5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <>=<5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =F.GG.GG.AAS QO ?.F5 TO=J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% .@ Q=T5 T<OJ!an T<.AAS F= ?.>Catecismo T.GQQ@ F=<5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' =<..AAS Q= ?.eneral ?> de ebrero de <OO>@' =.@ Q==5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =<.<C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >=.@ Q.*R"sservatore Aomano' edici.@ Q=T5 T.GG.QJ!an T.AAS Q= ?.AAS T= ?.GQ.GC Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% .=J!an T.GQQ@ F<GI c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <><G5 TO>C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% .@ >.AAS QO ?.GP.OC 5 Catecismo de la -glesia Católica% <><>5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =F.C T<<C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =<A==.GG.AAS Q= ?.@ Q== Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >=.GG.5 de la -glesia Católica' <<PG5 de la -glesia Católica' <>=Q5 T.GG.AAS Q= ?.GG.P.GG.J!an T.AAS Q= ?.J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.@ Q=<AQ=F5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% .TJ!an T.T.AAS Q= ?.GG.GG.AAS Q= ?.n es#a3ola' P de ebrero de <OO>' #5 .>5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =<.@ Q>T5 TOFJ!an TOPJ!an TOTJ!an TOQC 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.FCatecismo T.AAS Q= ?.AAS Q= ?.=A>.G.AAS Q= ?.@ Q>PAQ>Q5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =Q.GG.@ P<FAP<G5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P.AAS Q= ?.GP.@ ><<A><=5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =F.GG.

GPP@ .GG.5 T=FJ!an T=PJ!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% .AAS Q= ?.AAS == ?.AAS F= ?.@ Q.AAS Q= ?.5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q.@ ><GA>=O5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =>.@ >==A>=>5 >=Q5 5 P*o CI' Carta enc5 .AAS <G ?.@ Q>=5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P.G>.@ QF<AQF=I c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <>=.=T5 T>=C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >O.AAS Q= ?.@ Q=F5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >O.J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >O.=PA.O>5 5 P*o CII' Aadiomensa8e por el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3.AAS Q= ?.AAS T> ?.O=A.AAS Q= ?.@ <O<I J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >G.AAS Q= ?.GP.F.GG.5 T=TC T=QC T=GC T>OC T>.AAS Q= ?..@ QF=I c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <>=.OFO5 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.AAS Q= ?.C T><C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q.@ Q>=I c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <><F5 T=<J!an T==C Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =G.AAS Q= ?.AAS Q= ?.AQ.GG.AAS Q= ?.@ Q>=5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >.GG.GG.F.GG.ivini Aedemptoris.@ Q>=AQ>F5 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >.O>GA.GG..=5 T=>J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q.@ Q=FAQ=P5 T=.GG.GG.@ Q=GAQ>O5 T>>J!an .@ Q>=5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% .@ QF<AQF>5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q.@ QF<AQF>5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GG.AAS FQ ?..@ QF>AQFPI Id5' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >F.AAS Q= ?.GG.G=T@ .audium et spes' =O.GQ<@ .AAS Q= ?.@ Q.AAS P= ?.GG.T<FCon re erencia al !so de los rec!rsos ( de los bienes' la doctrina social de la Iglesia #ro#one s! ense3an0a acerca del destino !ni"ersal de los bienes ( la #ro#iedad #ri"adaI c 5 Ca#*t!lo C!arto' III5 T<PJ!an T<TJ!an T<QC T<GC T=OC Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =>.AAS Q= ?.GG..GT.AAS Q= ?.GG.GG.

GGG@ TFP5 5 J!an Pablo II' .GQQ@ FT>AFTF5 TP>Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' .GG.AAS FG ?.@ Q=G5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P.AAS Q= ?.?<T de abril de <OO<@' >*R"sservatore Aomano' edici.iscurso a los miembros de la 1undación 2 Centesimus Annus 3 ?G de ma(o de .><5 TP.@ >=.AAS QO ?.AAS Q= ?.GGQ@' <.@ Q=G5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =T.GGT@' P.iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales ?.GGQ@ .AAS Q= ?.O5 TPOC 5 J!an Pablo II' .GPT@ <QF5 TF>Pablo 7I' TFFJ!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((V' F.GPT@ <QP5 TFPPablo 7I' TFTJ!an Pablo II' .A.T>FJ!an T>PJ!an T>TJ!an T>QC T>GC TFOC Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P.@ Q=G5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P.GG.AAS ?.@' >.>.GPT@ <GFI J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >=.AAS G= ?<OO.GG.J!an TF<C TF=C Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&M' =.AAS G> ?<OO<@ F<F5 TFGC 5 J!an Pablo II' .n es#a3ola' << de ma(o de ..AAS GF ?<OO=@ =>=5 Carta enc5 Populorum progressio' FG.iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales ?<T de abril de <OO.GG. ?.GG.AAS FG ?.O de ma(o de <OO<' #5 .@ Q>O5 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Ecclesia in America% <O.AAS GO ?.GQQ@ FT>AFTF5 Carta enc5 Populorum progressio' FT.AAS Q= ?.>.AAS FG ?.GPT@ <P>5 .AAS QO ?.AAS Q= ?.FO5 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' P.AAS G.iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales ?<F de abril de .J!an TP<C TP=C Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FQ.GGQ' #5 P5 TF.GGQ@ .A>==5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <>>OI Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' TQ.AAS P= ?.AAS FG ?.@ QP>5 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >=A>>..n es#a3ola' .GPT@ <QT5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >=.iscurso en la Audiencia a la AC*.GT.*R"sservatore Aomano% edici.AAS FG ?.@ POO5 TFQJ!an Pablo II' . de abril de <OO<@' =.

GQQ@ FPPAFPQ5 TTFC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .eneral del 1S de ma!o de 1&&1' <.AAS FQ ?.@ Q=QAQ=G5 de la -glesia Católica' .=5 CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de .=A.n es#a3ola' = de ma(o de .AAS =T ?.audium et spes' <F.5 =O.TPFC TPPC 5 Catecismo de la -glesia Católica% <>=TA<>=Q5 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' .GG.QQ>5 TT=Catecismo TT>C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.' #5 =I c 5 Id5' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% G.@ Q><5 de la -glesia Católica% <>>.A<G.G>>@.G>>@.)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' ##5 TAQ5 TTPConcilio 7aticano TTTJ!an TTQJ!an TTGC II' Const5 #ast5 .>.O>F5 CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.GG.OGFA.AAS FG ?.GP.AAS Q= ?. AAS FF ?.GQQ@ F<PAF<T5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =G.audium et spes' <F.AAS Q= ?.AAS Q= ?.GG.AAS FF ?.AAS FF ?.>.G>>@.GP=@ <PP5 TQOP*o TQ.G>F@ .Catecismo TT<J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P.A=O<I J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =G.OGT5 CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de .GG.GPP@ .AAS FQ ?.AAS =T ?.audium et spes' T>.P*o TQ<P*o TQ=J!an .O>FA.n #ara la +octrina de la Fe' 5ota .=5 CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.G>F@ .GPT@ <TTA<TQ5 TPQJ!an Pablo II' Cate#uesis durante la Audiencia .AAS QO ?.AAS G< ?<OOO@ =PFA=PP5 TPTJ!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% <G.I Congregaci.GQQ@ F<OAF<=5 TPGJ!an TTOJ!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% .5 TT.AAS FQ ?.AAS =T ?.G>F@ .AAS QO ?.QQ.AAS QO ?.GPP@ .GPP@ .octrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso ! la conducta de los católicos en la vida política ?<> de no"iembre de <OO<@' =.AAS F= ?.O>PI Catecismo de la -glesia Católica' .GP=@ <PPA<PT5 <Q.GP=@ <FQ5 CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.=5 CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de .@ >FO5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 . *R"sservatore Aomano% edici.@ Q<QAQ<GI c 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' >OA><.

TQ>C

5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris; AAS FF ?;GP=@ <Q=5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&M&' F- AAS Q; ?;GQG@ GQ5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&M&' ;;- AAS Q; ?;GQG@ ;O;5

TQFJ!an TQPJ!an TQTJ!an

CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <T=I c 5 Catecismo de la -glesia Católica' <<=TI J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((% P- AAS G< ?<OOO@ =P<I Id5' ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de ;GGF@' =' Ti#ogra *a 7aticana' #5 T5
TQQJ!an TQGJ!an TGOC

CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <T>5 CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <TF5

5 Sto5 Tom1s de A9!ino' Sententiae "ctavi *ibri Et icorum' lect5 ;- Ed5 )eon5 >T' >>=« Est enim nat!ralis amicitia inter eos 9!i s!nt !ni!s gentis ad in"icem' in9!ant!m comm!nicant in morib!s et con"ict!5 E!artam rationem #onit ibi- /idetur autem et civitates continere amicitia5 Et dicit 9!od #er amicitiam "ident!r conser"ari ci"itates5 Unde legislatores magis st!dent ad amicitiam conser"andam inter ci"es 9!am etiam ad i!stitiam' 9!am 9!ando9!e intermitt!nt' #!ta in #oenis in erendis' ne dissensio oriat!r5 Et $oc #atet #er $oc 9!od concordia assim!lat!r amicitiae' 9!am 9!idem' scilicet concordiam' legislatores ma2ime a##et!nt' contentionem a!tem ci"i!m ma2ime e2#ell!nt' 9!asi inimicam sal!tis ci"itatis5 Et 9!ia tota moralis #$iloso#$ia "idet!r ordinari ad bon!m ci"ile' !t in #rinci#io dict!m est' #ertinet ad moralem considerare de amicitia »5
TG;C TG<C

5 Catecismo de la -glesia Católica' <<;<A<<;=5

5 Sto5 Tom1s de A9!ino' ,e regno. Ad regem C!pri' I' ;O- Ed5 )eon5 ><' >P;- « omnis a!tem amicitia s!#er ali9!a comm!nione irmat!r- eos enim 9!i con!eni!nt !el #er nat!re originem !el #er mor!m similit!dinem !el #er c!i!sc!m9!e comm!nionem' !idem!s amicitia coni!ngi555 Non enim conser!at!r amore' c!m #ar!a !el n!lla sit amicitia s!biectae m!ltit!dinis ad t(rann!m' !t #re$abitis #atet »5
TG=«

)ibertad' ig!aldad' raternidad » $a sido el lema de la .e"ol!ci,n Francesa5 « En el ondo son ideas cristianas »' a irm, J!an Pablo II d!rante s! #rimer "ia&e a Francia- 4omilía en )e %o!rget ?;a de &!nio de ;GQO@ F- AAS T< ?;GQO@ T<O5
TG>C

5 Sto5 Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IAII' 95 GG- Ed5 )eon5 T' ;GGA<OFI Id5' IIAII' 95 <=' a5=' ad ;!m- Ed5 )eon5 Q' ;PQ5
TGFPablo 7I' TGPC

0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&NN- AAS PQ ?;GTP@ TOG5

5 Catecismo de la -glesia Católica' <<;<5 CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FG5 II' Const5 #ast5 .audium et spes' T=- AAS FQ ?;GPP@ ;OGF5

TGTJ!an

TGQConcilio 7aticano

TGGJ!an

CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PGI c 5 )e,n CIII' Carta enc5 -nmortale ,ei- Acta *eonis H---% F ?;QQF@ ;<O5
QOOC

5 Catecismo de la -glesia Católica' ;QGQI Sto5 Tom1s de A9!ino' ,e regno. Ad regem C!pri' I';- Ed5 )eon5 ><' >FO- « Si igit!r nat!rale est $omini 9!od in societate m!ltor!m !i!at' necesse est in omnib!s esse ali9!id #er 9!od m!ltit!do regat!r5 /!ltis enim e2istentib!s $ominib!s et !no9!o9!e id 9!od est sibi congr!!m #ro!idente' m!ltit!do in di!ersa dis#erget!r nisi etiam esset ali9!id de eo 9!od ad bon!m m!ltit!dinis #ertinet c!ram $abens' sic!t et cor#!s $ominis et c!i!slibet animalis de l!eret nisi esset ali9!a !is regiti!a comm!nis in cor#ore' 9!ae ad bon!m comm!ne omni!m membror!m intenderet5 E!od considerans Salomon di2it- UUbi non est g!bernator' dissi#abit!r #o#!l!sV »5
QO;C

5 Catecismo de la -glesia Católica' ;QGTI J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <TG5
QO<Concilio 7aticano QO=C

II' Const5 #ast5 .audium et spes' T>- AAS FQ ?;GPP@ ;OGP5

5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >P- AAS Q= ?;GG;@ QFOAQF;I J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <T;5
QO>C

5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' T>- AAS FQ ?;GPP@ ;OGFA;OGT5

QOFJ!an

CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <TOI c 5 P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G>>@- AAS =T ?;G>F@ ;FI Catecismo de la -glesia Católica' <<=F5
QOPJ!an QOTJ!an QOQC QOGC Q;OC Q;;C

CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >>GA>FO5 CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >FO5

5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PGA<TO5 5 Catecismo de la -glesia Católica' ;GO<5 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FQA<FG5 5 P*o CII' Carta enc5 Summi Pontificatus- AAS =; ?;G=G@ >=<A>==5 Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% T;- AAS QT ?;GGF@ >Q=5

Q;<J!an Q;=C

5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% TO- AAS QT ?;GGF@ >Q;A>Q=I J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FQA<FG5 <TGA<QO5
Q;>C Q;FC

5 P*o CII' Carta enc5 Summi Pontificatus- AAS =; ?;G=G@ ><=5

5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% TO- AAS QT ?;GGF@ >Q;A>Q=I Id5' Carta enc5 /eritatis splendor% GT5 GG- AAS QF?;GG=@ ;<OGA;<;;I Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' 5ota ,octrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso ! la conducta de los católicos en la vida p=blica ?<> de no"iembre de <OO<@% FAP' )ibrer*a Editrice 7aticana'

Ci!dad del 7aticano <OO<' ##5 ;;A;>5
Q;PSto5 Tom1s

de A9!ino' Summa t eologiae% IAII' 95 G=' a5 =' ad <!m5 Ed )eon5 T' ;P>- « )e2 $!mana intant!m $abet rationem legis' in9!ant!m est sec!nd!m rationem rectam- et sec!nd!m $oc mani est!m est 9!od a lege aeterna deri"at!r5 In9!ant!m "ero a ratione recedit' sic dicit!r le2 ini9!a- et sic non $abet rationem legis' sed magis "iolentiae c!i!sdam »5
Q;TC Q;QC Q;GC

5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <TO5 5 Catecismo de la -glesia Católica' ;QGGA;GOO5

5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' T>- AAS FQ ?;GPP@ ;OGFA;OGTI Catecismo de la -glesia Católica' ;GO;5
Q<OC Q<;C

5 Catecismo de la -glesia Católica' <<><5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% T=- AAS QT ?;GGF@ >QPA>QT5 Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% T>- AAS QT ?;GGF@ >QQ5

Q<<J!an

Q<=Sto5 Tom1s

de A9!ino' Summa t eologiae% IIAII' a5 P' ad =!m5 Ed5 )eon5 G' =G<- « Princi#ib!s saec!larib!s intant!m $omo oboedire tenet!r' in9!ant!m ordo i!stitiae re9!irit »5
Q<>Catecismo Q<FPablo 7I'

de la -glesia Católica' <<>=5

Carta enc5 Populorum progressio% =;- AAS FG ?;GPT@ <T<5 #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% TG- AAS TG ?;GQT@

Q<PCongregaci,n

FGO5
Q<TC

5 Catecismo de la -glesia Católica' <<PP5

Q<QJ!an

Pablo II' ,iscurso a la Asociación 5acional -taliana de 0agistrados ?=; de mar0o de <OOO@' >- AAS G< ?<OOO@ P==5
Q<GC

5 Catecismo de la -glesia Católica' <<PP5

Q=OJ!an

Pablo II' ,iscurso al Comit6 -nternacional de la Cru: Ao8a% Dinebra ?;F de &!nio de ;GQ<@' F- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' <T de &!nio de ;GQ<' #5 ;F5
Q=;J!an

Pablo II' ,iscurso a la Asociación -taliana de 0agistrados ?=; de mar0o de <OOO@' >- AAS G< ?<OOO@ P==5
Q=<J!an

Pablo II' ,iscurso a la Asociación -taliana de 0agistrados ?=; de mar0o de <OOO@' >- AAS G< ?<OOO@ P==5
Q==J!an

Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% <T- AAS QT ?;GGF@ >=<5

Q=>Catecismo Q=FCatecismo Q=PJ!an

de la -glesia Católica' <<PT5 de la -glesia Católica' <<PT5

Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% FP- AAS QT ?;GGF@ >P>I c 5 tambi:n Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((1' ;G- AAS ?<OO;@ <>>' donde el rec!rso a la #ena de m!erte se de ine « absol!tamente innecesario »5
Q=TJ!an Q=QJ!an Q=GJ!an Q>OJ!an Q>;C Q><C Q>=C

Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >P- AAS Q= ?;GG;@ QFO5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >P- AAS Q= ?;GG;@ QFO5 Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% TO- AAS QT ?;GGF@ >Q<5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >>- AAS Q= ?;GG;@ Q>Q5

5 Catecismo de la -glesia Católica' <<=P5 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% ><- AAS Q; ?;GQG@ >T<A>TP5

5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >>- AAS QO ?;GQQ@ FTFAFTTI Id5' Carta enc5 Centesimus annus' >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF<AQF>I Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% P- AAS G; ?;GGG@ =Q;A=Q<5
Q>>J!an Q>FJ!an Q>PC Q>TC Q>QC

Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&M' F- AAS GO ?;GGQ@ ;F<5 Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici' >;- AAS Q= ?;GQG@ >T;A>T<5

5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TF- AAS FQ ?;GPP@ ;OGTA;OGG5 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PO5

5 Concilio 7aticano II' +ecr5 -nter mirifica% =- AAS FP ?;GP>@ ;>PI Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi% >F- AAS PQ ?;GTP@ =FA=PI J!an Pablo II' Carta enc. Aedemptoris missio% =T- AAS Q= ?;GG;@ <Q<A<QPI Ponti icio Conse&o #ara las Com!nicaciones Sociales' Communio et Progressio% ;<PA;=>- AAS P= ?;GT;@ P=QA P>OI Id5' Aetatis novae% ;;- AAS Q> ?;GG<@ >FFA>FPI Id5' Btica en la publicidad% ?<< de ebrero de ;GGT@' >AQ' )ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GGT' ##5 ;OA;F5
Q>GCatecismo

de la -glesia Católica' <>G>I c 5 Concilio 7aticano II' +ecr5 -nter mirifica% ;;AAS FP ?;GP>@ ;>QA;>G5
QFOPonti

icio Conse&o #ara las Com!nicaciones Sociales' Btica en las comunicaciones sociales ?> de &!nio de <OOO@' <O' )ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OOO' #5 <F5
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5 Ponti icio Conse&o #ara las Com!nicaciones Sociales' Btica en las comunicaciones sociales ?> de &!nio de <OOO@' <<' )ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano' ##5 <TA<G5

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5 Ponti icio Conse&o #ara las Com!nicaciones Sociales' Btica en las comunicaciones sociales ?> de &!nio de <OOO@' <>' )ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OOO' ##5 =OA=<5
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CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---' ;; ?;QG<@ ;=>5

5 Catecismo de la -glesia Católica% ;G;O5

5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ <O=I Catecismo de la -glesia Católica% ;QQ=A;QQF5
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Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >G- AAS Q= ?;GG;@ QFF5 II' +ecl5 ,ignitatis umanae% ;- AAS FQ ?;GPP@ G<G5

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5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% <- AAS FQ ?;GPP@ G=OAG=;I Catecismo de la -glesia Católica% <;OP5
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5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% =- AAS FQ ?;GPP@ G=;AG=<5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <;OQ5 de la -glesia Católica% <;OF5

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II' +ecl5 ,ignitatis umanae% T- AAS FQ ?;GPP@ G=FI c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <;OG5
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5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% F- AAS G; ?;GGG@ =QOA=Q;5
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Pablo II' E2$5 a#. Catec esi tradendae% ;>- AAS T; ?;GTG@ ;<QG5

QPTConcilio 7aticano

II' Const5 #ast5 .audium et spes' TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGGI Catecismo de la -glesia Católica% <<>F5
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Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >T- AAS Q= ?;GG;@ QF<5 II' Const5 #ast5 .audium et spes' TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGG5 II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;- AAS FQ ?;GPP@ ;O<P5

QPGConcilio 7aticano QTOConcilio 7aticano

G=G@ >=QA>=G5 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de .GQO@' >.OPOA.@ >.<' Ti#ogra *a 7aticana' #5 .@ QFTAQFQ5 QQPC QQTC 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.AAS FF ?.<FPA.iscurso a los 'uristas Católicos sobre las Comunidades de Estados ! de pueblos ?P de diciembre de .iscurso a los 'uristas Católicos sobre las Comunidades de Estados ! de pueblos ?P de diciembre de .AAS FF ?.P.GPF@ QTGAQQO5 QQ>C QQFC 5 P*o CII' Carta enc5 Summi Pontificatus.5 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 5ostra aetate% F.AAS FF ?.GPT@ <QQI Id5' Carta a#5 "ctogesima adveniens% .AAS FT ?.I Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% P=..iscriminación Aacial% la Henofobia ! las 1ormas Cone+as de -ntolerancia' Ti#ogra *a 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO.F5 QTQJ!an QTGJ!an QQOC QQ.AAS T< ?.audium et spes' ><. Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >O.GT.GP=@ <G<I J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F<.GPF@' <.a de se#tiembre de .I Id5' .AAS FF ?.AAS Q= ?.AAS FQ ?.. Para una sociedad m<s fraterna.. ?.OP.GF=@ TGF5 QTFC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .G.AAS =< ?.AAS >F ?.<FQ5 QT=Concilio 7aticano QT>C II' Const5 dogm5 *umen gentium% .GF=@' <.G>O@ GA.5 QQ<C QQ=C 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.GP=@ <G<5 5 Catecismo de la -glesia Católica% .AAS FF ?.GP=@ <TGA<QO5 5 Pablo 7I' .G=G@.AAS FG ?.eneral de las 5aciones Gnidas ?> de oct!bre de .GF=@.GP=@ <GP5 CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.=I Ponti icio Conse&o « J!sticia ( Pa0 »' *a -glesia ante el Aacismo.GPP@ T>=AT>>I J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.GG.AAS =.AAS P= ?.iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .GGF@' .C QT<C 5 CIC canon T>T' ` <I Catecismo de la -glesia Católica% <<>P5 5 J!an Pablo II' Carta a los 'efes de Estado firmantes del Acto final de 4elsinWi ?.AAS FQ ?.AAS QO ?.GPF@ F5 5 P*o CII' .GP=@ <Q>5 5 P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de .AAS FT ?.iscurso ante la Asamblea . Contribución de la Santa Sede a la Conferencia 0undial contra el Aacismo% la .C CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.GQO@ .GP=@ <QG5 QQQC 5 J!an Pablo II' .GP=@ <PQ5 <Q.QT.eneral de las 5aciones .AAS FF ?.iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .GQQ@ FPG5 QTPJ!an QTTC 5 J!an Pablo II' .AAS >F ?.GF=@ =GFA=GPI J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.GPP@ .AAS FF ?.

GQQ@ F<QAF=O5 5 J!an Pablo II' .Q5 QGOC QG.GGF@' GA.@ Q.G>F@.GGF@' .>.PA..iscurso al Cuerpo .TI c 5 Id5' 0ensa8e al Aector 0agnífico de la Pontificia Gniversidad *ateranense ?<.GP=@ <TT5 5 P*o CII' Carta enc5 Summi Pontificatus.eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de .n es#a3ola' <G de mar0o de <OO<' #5 F5 GO.G>.GP=@ <GOA<G<5 QGQJ!an Pablo II' .GG.= de enero de <OO.C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% .G=G@ >=QA>=G5 Id5' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de .AAS FF ?.AAS T< ?.' #5 Q5 QGGJ!an GOOJ!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' F.GG.GG.G5 QG=J!an Pablo II' .*R"sservatore Aomano' edici.AAS GP ?<OO>@ .AAS => ?.@ Q<OAQ<.@ =.iplom<tico ?.G>.Gnidas ?F de oct!bre de .eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de ..AAS Q= ?.eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de .P5 QGFJ!an Pablo II' ..eee5!n5org_ s#anis$I J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' P.AAS GP ?<OO>@ .GGF@' P' Ti#ogra *a 7aticana' #5 .@.F' Ti#ogra *a 7aticana' #5 .G><@ .iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .O5 QG>P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de .G>.@' Q.>' Ti#ogra *a 7aticana' #5 .Q de enero de .GGF@' .G><@ .GP=@ <QGI J!an Pablo II' .*R"sservatore Aomano' edici.TI J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.P5 GO<J!an GO=C 5 Carta de las 5aciones Gnidas ?<P de &!nio de .iscurso a la $uincuag6sima Asamblea . mar0o <OO<@' P.GGF@' =' Ti#ogra *a 7aticana' #5 T5 QGPJ!an QGTC CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.@' Q.5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% .T5 GO>C GOFC 5 P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de .GQO@' .AAS QO ?.@.AAS => ?.AAS =.O' Ti#ogra *a 7aticana' ##5 . ?.>5 QQGC 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.QI c 5 tambi:n Id5' .n es#a3ola' .AAS FF ?.AAS GP ?<OO>@ .iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .GG.GQO@ T>>A T>F5 QG<J!an Pablo II' .< de enero de .G>P@ <<I .Q5 5 P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de .@.eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de .AAS =Q ?.AAS FF ?.F.iscurso a la G5ESC" ?< de &!nio de .=A.Q.iscurso al Cuerpo .G>F@' art5 <5>.P5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' F.C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% <=.G><@ .AAS Q= ?.iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .iplom<tico ?.AAS G= ?<OO.AAS => ?.

GQO@' F' Q.GPP@ .AAS QO ?.OFI c 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.GTG' #5 G5 Id5' .AFF5 TTATG.AAS QO ?.GPT@ <GF5 G.OTA.AAS Q= ?...OQ5 G.GC G<OC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FQ.AAS FF ?.TJ!an G.GG>@.GQQ@ FTFI c 5 Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' T.AAS FG ?.GTG@ P*R"sservatore Aomano% edici.J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.A.iscurso a la HH Conferencia .GPP@ .GGF@.GP=@ <G= ( Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' TQ.@ QP=AQP>5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ==5 =G.GG.G.AAS TQ ?.C 5 J!an Pablo II' 0ensa8e a la Se9ora 5afis SadiW% Secretaria .eneral de la Conferencia -nternacional sobre Población ! .<C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS GP ?<OO>@ .iscurso a la G5ESC" ?< de &!nio de .ertrude 0ongella% Secretaria .iscurso a la Corte -nternacional de 'usticia de la 4a!a ?.GP=@ <QTA<QQ5 GOPJ!an Pablo II' .GQQ@ F>>AF>T5 .n es#a3ola' << de no"iembre de .GQF@' >.AAS T< ?.AAS F= ?.AAS QO ?.FJ!an G.AAS FF ?.= de ma(o de .< de no"iembre de .AAS QT ?.GPT@ <Q<A<Q>5 <GFA<GP5 G.audium et spes' Q>.J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' <P.AAS QO ?.Q de mar0o de .PC Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((V' P.GQP@ F<O5 GOTJ!an GOQJ!an GOGJ!an G.GP=@ <G>A<GF5 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% F..AAS Q= ?.GQQ@ FTF5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >=.GG.Q5 G.esarrollo ?.GGF' ##5 <OA<.n es#a3ola' < de &!nio de .AAS FQ ?.AAS GF ?<OO=@ =>>5 CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.AAS FQ ?.*R"sservatore Aomano% edici.GG>@ TFOATF<5 G.5 G.G<I Id5' 0ensa8e a la Se9ora .OC Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F<.audium et spes' Q<.eneral de la 1A" ?.iscurso al Conse8o de 0inistros de la Conferencia sobre Seguridad ! Cooperación en Europa ?CSCE@ ?=O de no"iembre de ...GQQ@ FFTA FFG5 FPPAFPQ5 G<.AAS FF ?.AAS GP ?<OO>@ .AAS FG ?.eneral de la -/ Conferencia 0undial de las 5aciones Gnidas sobre la 0u8er ?<P de ma(o de .QJ!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >=.GQO@ T=T5 T=GAT>OI Id5' .GGF@ .@ QFQ5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' G.Q5 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.AAS GP ?<OO>@ .>J!an G.GP.@ ><P5 >=GI J!an Pablo II' .=Conclio 7aticano II' Const5 #ast5 .<O5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' T.AAS QP ?..GG=@' =' F.

C G=<C Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =<.AAS P= ?.AAS Q= ?.@ Q=PAQ=QI "er tambi:n.GPT@ <PQI Id5' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >=.G>F@.AAS QO ?.GQQ@ FP.GG=@ ><GA>=O5 G=PJ!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ==.>.AAS Q= ?.AAS QO ?.@ QP=5 G==J!an G=>J!an G=FJ!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' .O de &!nio de .n es#a3ola' > de &!lio de ..eneral del Episcopado *atinoamericano' P!ebla ?<Q de enero de .AAS FG ?.GPT@ <QO5 G=TPablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% P.AAS GP ?<OO>@ .Q5 5 CIC' canon =P.*R"sservatore Aomano% edici.GG.AAS Q= ?.5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =PA=T5 =G.c 5 P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de .GQQ@ FFPAFFGI Id5' Carta enc5 Centesimus annus% =F.GQQ@ FFP5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ==.AAS QF ?..A FP>5 FPT5 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% <<.A>=<I J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =<A==.@ Q=F5 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% FPAP.@ Q=P5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FQ.AAS Q= ?.G>P@ <<5 G<PJ!an G<TJ!an G<QC Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% .@ >>G.@ >=.GPG@' <<.GPT@ <QFA<QT5 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% >>.AAS FG ?.AAS P.n es#a3ola' F de ma(o de <OOO' #5 T5 G<GJ!an G=OJ!an G=.G<<J!an G<=C Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' T.AAS FG ?.GTG@ .AAS QO ?.Pablo 7I' .iscurso a la --.AAS QO ?.*R"sservatore Aomano% edici.iscurso a la "rgani:ación 0undial del 7raba8o ?.AAS FG ?.AAS P.GT.AAS T.AAS QO ?.iscurso a los dirigentes de sindicatos de traba8adores ! grandes empresas ?< de ma(o de <OOO@' =.GPT@ <TG5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =>..GPT@ <POI c 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% <Q.GG.GGT@' F.GG.Conferencia .AAS F= ?.GGT' #5 QI Id5' .AAS FG ?.GP.GPT@ <PTA<PQ5 5 J!an Pablo II' .GG.?.5 Carta a#5 Sollicitudo omnium ecclesiarum.GTG@' I_ Q..I J!an Pablo II' .AAS =Q ?. ?.AAS FG ?.G>A.GPG@ >TP5 G<>Pablo 7I' G<FJ!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.GF5 . ?.P.iscurso al Convenio de doctrina social de la -glesia ?<O de &!nio de .GQQ@ F=.AAS QO ?.GPG@ FOOAFO.GQQ@ FFQI c 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% >T.GQQ@ F>QAFFO5 G=QPablo 7I' G=GC Carta enc5 Populorum progressio% <OA<.AAS G< ?<OOO@ =PPI c 5 Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&V% .

*R"sservatore Aomano% edici.AAS FQ ?.OF=5 II' Const5 #ast5 .GQQ@ FPP5 G>.A.AAS GO ?.@' =.audium et spes' =>.audium et spes' =>. ?.AAS FG ?.n es#a3ola' Q de abril de .AAS T= ?.iscurso pronunciado durante la visita al 2 0erc! 0aternit! 4ospital 3' /elbo!rne ?<Q de no"iembre de .audium et spes' =>.AAS QT ?.AAS FQ ?.iscurso a los obreros en las oficinas "livetti de -vrea ?.GPT@ <PQ5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =Q.GPP@ .GPP@ .OF=5 G>QConcilio 7aticano G>GConcilio 7aticano GFOConcilio 7aticano GF.n es#a3ola' .GPP@ .GQP5 G>PConcilio 7aticano G>TC II' Const5 #ast5 .GGO@' F.GGG@ =Q=A=Q>5 G>FJ!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =F.GG.>.GPP@ .GGQ@.GPT@ <Q>I J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >>.AAS FQ ?.iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias ?= de oct!bre de .@' =..F.OF=5 5 J!an Pablo II' .AAS T= ?.F.OF<5 II' Const5 #ast5 .GQP@' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano .AAS G.iscurso pronunciado durante el encuentro con científicos ! representantes de la Gniversidad de las 5aciones Gnidas' 4iros$ima ?<F de ebrero de .AAS FQ ?.audium et spes' ==.GQ.@ ><<5 GFFJ!an Pablo II' .GQP@.AAS FQ ?.GPP@ .Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&M' >.GPP@ .Concilio 7aticano GF<C GF=C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .n « I!stitia et Pa2 »' Al servicio de la comunidad umana. de diciembre de .AAS G< ?<OOO@ =PP5 5 J!an Pablo II' Carta a#5 7ertio millennio adveniente% F.audium et spes' .*R"sservatore Aomano% edici.G de mar0o de .GGF@ =P.GQ.GQ.AAS FG ?.AAS QO ?.audium et spes' =F.iscurso a los participantes en el Congreso promovido por la 2 Accademia .AAS FQ ?.GGQ' #5 QI Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&' G.@ Q=QI c 5 Ponti icia Comisi.GQQ@ FTFAFTT5 G>=J!an G>>C Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' .AAS Q= ?.audium et spes' .*R"sservatore Aomano% edici.GGO' #5 G5 GFPJ!an Pablo II' .GQ.> de diciembre de ..iscurso a la Conferencia de la Gnión -nterparlamentaria ?=O de no"iembre de .GQP' #5 .GPP@ .G>OC 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% <<.F<I Id5' .O=P5 II' Const5 #ast5 .GGQ@ .n es#a3ola' .J!an G><C 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% FF.@ PTO5 GFTJ!an Pablo II' .F.AAS FQ ?.AAS QO ?. una consideración 6tica de la deuda internacional ?<T de diciembre de .O=P5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .=5 GF>J!an Pablo II' .OF<5 II' Const5 #ast5 .

@' =.n es#a3ola' .GGO@ .n es#a3ola' .T5 GTOPablo 7I' GT.@ >.@ Q>O5 Pablo II' .GGO@' >.AAS Q= ?..AAS P= ?.5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&(' P.iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias ?<= de oct!bre de ..iscurso a los participantes en un Congreso -nternacional sobre 2 Ambiente ! salud 3 ?<> de mar0o de .iscurso a la VOX Asamblea .GT.n es#a3ola' .GT.n es#a3ola' Q de abril de .GQ<@' P. .PA>.T5 Carta a#5 "ctogesima adveniens% <.*R"sservatore Aomano% edici.AAS Q< ?.> de diciembre de .J!an Pablo II' .iscurso a los participantes en un Congreso -nternacional sobre 2 Ambiente ! salud 3 ?<> de mar0o de .AAS QO ?.eneral de la Asociación 06dica 0undial ?<G de oct!bre de .J!an Pablo II' ..GQQ@ F>QAFFO5 5' #or e&em#lo' Conse&o Ponti icio de la C!lt!ra A Conse&o Ponti icio #ara el +i1logo Interreligioso' 'esucristo% Portador del agua de la vida.>5 GP.GQP@' .n es#a3ola' .GGO@ .GG.n es#a3ola' .*R"sservatore Aomano% edici.@ >. de se#tiembre de .GQ<@' >*R"sservatore Aomano% edici.GGT@' F.@ Q>O5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =T.GG.AAS QO ?.iscurso a los obreros en las oficinas "livetti de -vrea% Italia ?..FO5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =T.GGO' #5 G5 GPOJ!an Pablo II' 4omilía durante la 0isa en el /ictorian Aacing Club% /elbo!rne ?<Q de no"iembre de . Gna refle+ión cristiana sobre la TT5ueva EraRR% )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO=' #5 =F5 GT>J!an Pablo II' .AAS Q= ?.@ Q>O5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =T.GQ=@' P.< de diciembre de ..GGT@' <.GQ<' #5 T5 GP<J!an GP=J!an GP>J!an GPFJ!an GPPJ!an GPTJ!an GPQJ!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =>.GQ.iscurso pronunciado durante el encuentro con científicos ! representantes de la Gniversidad de las 5aciones Gnidas% 4iros$ima ?<F de ebrero de .AAS TP ?.GQ.AAS Q< ?.*R"sservatore Aomano% edici.AAS P= ?.@ ><<5 GFGJ!an Pablo II' .GQQ@ FFG5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&(' T.*R"sservatore Aomano% edici.*R"sservatore Aomano% edici.GG.GQ>@ =G>5 GPGC 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% <.F.AAS Q= ?.5a:ionale delle Scien:e 3 en el bicentenario de su fundación ?<.AAS T= ?.=5 GFQJ!an Pablo II% . de abril de .T de oct!bre de .GQP' #5 .G de mar0o de .GQ<' #5 ..GGT' #5 T5 GT<C GT=C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% <Q.

<5 GQ>Pablo 7I' GQFC Carta enc5 Populorum progressio% .GGO@ .GQQ@ F>P5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =>.AAS QO ?.AAS Q= ?.T.AAS QO ?.AAS Q< ?.GGT' #5 T5 GTPJ!an GTTC Pablo II' Carta enc.GQG@ PQFI c 5 Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&(% G.J!an Pablo II' Alocución a la HH/ Conferencia .GG. ?.GG.GGT@' F.AAS QO ?.*R"sservatore Aomano% edici.ualberto% 7al 7isdende' Italia ?.GPT@ <PP5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =T.n es#a3ola' .O.AAS Q< ?.GGT' #5 T5 GTGC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >O.GQT' #5 .GQT@.GGG@ =Q>A=QF5 GQGJ!an GGOC Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% <P.AAS G.G de &!lio de . ?.@ Q>=5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =>.de abril de .GQQ@ FFG5 Pablo II' E2$5 a#5 Ecclesia in America% <F.@ Q>O5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&(' G.n es#a3ola' .F<5 GQPJ!an GQTJ!an Pablo II' ..*R"sservatore Aomano% edici.GQQ@ FFGAFPO5 GG.J!an GQ<J!an GQ=C 5 J!an Pablo II' 4omilía en la fiesta de San 'uan .GGG@ TPO5 GQOJ!an GQ.GQQ@' F.*R"sservatore Aomano% edici.AAS G.GGO@ PT=5 GG<C 5 J!an Pablo II' .AAS QO ?. de abril de .iscurso a los participantes en un Congreso -nternacional sobre 2 Ambiente ! salud 3 ?<> de mar0o de .iscurso a un grupo de estudio de la Pontificia Academia de las Ciencias ?P de no"iembre de .AAS FG ?. ?.AAS Q< ?. ?.n es#a3ola' .P de no"iembre de .GGT' #5 T5 GTFJ!an Pablo II' .< de &!lio de .AAS QO ?.*R"sservatore Aomano% edici.F<I Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&' .AAS Q= ?..GGG@ =Q>A=QF5 GQQC 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% .AAS G.GQG@' Q. Centesimus annus% =Q.iscurso a la Corte ! a la Comisión Europea de los .GGO@ .GQQ@ FFG5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =>.GQQ@ FFGAFPO5 GTQJ!an Pablo II' .eneral de la 1 A " ?.@ Q>.GG.AAS Q= ?.n es#a3ola' P de .O.5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =>.erec os del 4ombre' Estrasb!rgo ?Q de oct!bre de . de abril de .iscurso a los participantes en un Congreso -nternacional sobre 2 Ambiente ! salud 3 ?<> de mar0o de .GGT@' >.GQT@.AAS Q.

GQF@% II5 .GQT@ GT>AGTF5 GGGC 5 J!an Pablo II' .GQ.GG.OOFC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GPP@ .AAS Q= ?. de se#tiembre de .OG<I .GQF@' >.GQT' #5 . de oct!bre de .C 5 Ponti icia Academia #ara la 7ida' ?iotecnologías animales ! vegetales.GQO@.AAS FQ ?.< de diciembre de .GQ<@.GQ.GQT@' >*R"sservatore Aomano% edici.iscurso a los pueblos autóctonos de Canad< ?.GQ<@' >.iscurso a los pueblos autóctonos de Ecuador ?=.@ Q>=5 5 J!an Pablo II' .5 GGTC 5 J!an Pablo II' 4omilía durante la liturgia de la Palabra para la población autóctona del Ama:onas peruana ?F de ebrero de . 5uevas fronteras ! nuevas responsabilidades' )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano .iscurso a los participantes en el Congreso promovido por la 2 Accademia 5a:ionale delle Scien:e 3 en el bicentenario de su fundación ?<.GQP@% .OOOC 5 J!an Pablo II' .O.AAS TT ?.AAS TT ?..A><<I Id5' .*R"sservatore Aomano% edici.GGT@' .> de se#tiembre de .GG>' ##5 <O5 <<5 GGFC 5 J!an Pablo II' .audium et spes' PG.AAS T< ?.< de diciembre de .iscurso a los participantes en un Simposio -nternacional de 1ísica ?.iscurso a los aborígenes de Australia ?<G de no"iembre de .iscurso a los pueblos autóctonos del Ama:onas% /ana!s ?.n es#a3ola' .GQT@ GT>AGTFI Id5' ..OO<C 5 J!an Pablo II' .*R"sservatore Aomano% edici.GQ<' #5 TI Id5' .GQ=@% >.*R"sservatore Aomano% edici.I Id5' .n es#a3ola' .GQF@ QP.Q de se#tiembre de .GQT' #5 <O5 .n es#a3ola' <T de mar0o de .GQF@ QGTAQGQI c 5 tambi:n Ponti icio Conse&o « J!sticia ( Pa0 »' Para una me8or distribución de la tierra.@ PPQAPT<5 .GQ=@ T><AT>=I Id5' .Q5 GG=C GG>C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >O. de enero de .GQP@% >AAS TG ?.GQF@ ><.' )ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano .iscurso a los participantes en la Asamblea Plenaria de la Pontificia Academia de las Ciencias ?<Q de oct!bre de .OO>C 5 J!an Pablo II' .OO.iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias ?<= de oct!bre de .Q de diciembre de . El reto de la reforma agraria ?<= de no"iembre de .AAS TT ?.OGOA.>5 GGQC 5 J!an Pablo II' .n es#a3ola' .n es#a3ola' .GQP@% >AAS TG ?.GQO@ GPOAGP.>P.=5 .*R"sservatore Aomano% edici.GQT@ GTPAGTT5 .AAS TG ?.*R"sservatore Aomano% edici.iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias ?= de oct!bre de .GGT' ##5 .Q I .GQ<@.GQ=' #5 Q5 GGPC 5 J!an Pablo II' .GQ<' #5 .GQ<' #5 T .iscurso a los Amerindios ?.n es#a3ola' > de no"iembre de .iscurso a los aborígenes de Australia ?<G de no"iembre de .@.AAS T= ?..T de oct!bre de .OO=C 5 J!an Pablo II' .GQ>@% TAQ.iscurso a los aborígenes de Australia ?<G de no"iembre de .iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias ?<= de oct!bre de .GGG5 .iscurso a los -ndígenas de .GG>@.GQ<@' P.O de &!lio de .uatemala ?T de mar0o de .AAS TF ?.=A.diciembre de .

GC .GT.G de enero de <OO>@.G.n es#a3ola' F de mar0o de <OO>' #5 Q5 .GQP@ <TQA<TG5 .GG.AAS GP ?<OO>@ .>C 5 J!an Pablo II' .O.eraldo 0a8ella Agnelo con ocasión de la Campa9a de 1raternidad de la Conferencia Episcopal de ?rasil ?.GG.esarrollo ?.G de enero de <OO>@.AAS FG ?.AAS QT ?.O.GG.C 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((V' F.<C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P.GQP@ G<5 .@ QFPAQFT5 5 Pablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&N2..=J!an .FC 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&MU' .PC 5 Pablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&U&..5 .AAS TQ ?.elegation of t e 4ol! See on t e occasion of t e Vrd Yorld Yater 1orum% f(oto' .*R"sservatore Aomano% edici.TJ!an .O<5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F.P.AAS QT ?.<.Q de agosto de .O.O.eraldo 0a8ella Agnelo con ocasión de la Campa9a de 1raternidad de la Conferencia Episcopal de ?rasil ?.*R"sservatore Aomano% edici..OOQJ!an Pablo II' 0ensa8e a la Se9ora 5afis SadiW% Secretaria .O.AAS QO ?.GPT@ <PQ5 .PA<= de mar0o de <OO=5 . .O. A Contribution of t e .AAS PO ?.AAS PO ?.AAS Q= ?.GPP@ .O.OOGJ!an Pablo II' 0ensa8e al Card.iscurso al Centro de las 5aciones Gnidas' Nairobi ?.@ QPQ5 5 Pablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&U&.OOPJ!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' <F.O. ?.O.GGF@ .QC .OJ!an Pablo II' 0ensa8e al Card..P5 .O<.Q de mar0o de .AAS T> ?.GQ<@ =<Q5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS FQ ?.Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' <<.GG>@' =.eneral de la Conferencia -nternacional sobre Población ! .n es#a3ola' F de mar0o de <OO>' #5 Q5 .@ Q=G5 .AAS Q= ?.AAS G.I J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' >..GQF@' F.AAS GF ?<OO=@ =>=I Ponti icio Conse&o « J!sticia ( Pa0 »' Yater% an Essential Element for *ife.@ Q=QAQ>O5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P.GPQ@ TT.O.GPQ@ TT<I J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&' .AAS TQ ?.Q5 .AAS P= ?.audium et spes' TQ.C Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&M2' >.GGG@ =QPA =QT5 .GQQ@ F>=AF>>5 .. .A.GQQ@ F>=I c 5 Id5' Carta enc5 Evangelium vitae' .AAS Q= ?.OOTC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% <F.GGF@ >.AAS QO ?.O.O<OC .

I c 5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi% =T.GGT@' =.Q de enero de .AAS FQ ?.O=<Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .O.O=Q%enedicto G ?.G ?.O<=C .' #5 .iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias ?.GTP@ <G5 .AAS TP ?.5 CII' Alocución al Colegio de los Cardenales' Acta *eonis H---' .AAS FQ ?.GGT@ >T>5 .G=G@.AAS FF ?.T@.GG.T5 .O>5 CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.G<<@ PQP5 En la Enc*clica se $ace re erencia a Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae' IIAII' 95 <G' art5 =' ad =!mI c 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS Q= ?.O<5 .audium et spes% QO.GG.audium et spes' TQ.. ?.@ >TF5 .a de agosto de .AAS FT ?.GTG@' G..O<<P*o CI' Carta enc5 Gbi arcano.GPP@ .GQ>@ =GQA=GG5 .eneral ?.GG.GPF@.iscurso en +rog$eda' Irlanda ?<G de se#tiembre de .GG.T5 5 J!an Pablo II' .AAS FQ ?.A.I c 5 Id5' .= de enero de .AAS FG ?.GPF@ P>=AP>>5 C7' Apelo a los 'efes de los pueblos beligerantes ?.O=GJ!an Pablo II' "ración durante la Audiencia .G.AAS FQ ?.GPP@ .n es#a3ola' .iscurso a los Cardenales ?<> de &!nio de .AAS T.audium et spes% TQ.a de oct!bre de .O<TConcilio 7aticano II' Const5 #ast5 .T de enero de .O<>C .GG.GPP@ .Q de enero de ..OOI c 5 Catecismo de la -glesia Católica' <=OTA<=.GTG@ .O.5 .O=TC 5 Pablo 7I' .T@ ><=5 .O.AAS FQ ?.AAS PF ?.AAS =.iscurso al Cuerpo .iplom<tico ?.AAS QG ?.*R"sservatore Aomano% edici.QGG@ <TOA<T<5 .GQ=@' F.AAS .I c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <=O>5 .OQ.Catecismo de la -glesia Católica' <=OP5 ..O<QConcilio 7aticano ..GPP@ .AAS PQ ?.@*R"sservatore Aomano% edici.' #5 .O=OC 5 J!an Pablo II' .n es#a3ola' .GPP@ .O=>J!an . ?.n .> ?.O<GJ!an II' Const5 #ast5 .@.O=F)e.< de no"iembre de .5 Pablo II' .O=A.O>OP*o CII' Aadiomensa8e ?<> de agosto de ..GGO@' >.P de enero de .GT=@ PT<5 5 Catecismo de la -glesia Católica% <=.GPT@ <G>A<GF5 5 Pablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&N).O<PC 5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% TP..audium et spes% TQ.O=.AAS .O==C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 ..O<FC .G=G@ ==>I c 5 J!an Pablo II' .audium et spes' TT.G.O=PJ!an Pablo II' Encuentro con los Colaboradores del /icariato Aomano ?.GP=@ <G.iscurso a los "bispos del Aito *atino de la Aegión Zrabe ?.

5 .audium et spes' TG. de agosto de .GG.. de mar0o de .iscurso a la Audiencia general ?.GG=@' >.GG>@' I' P' )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano .O=5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' P.O>FJ!an .n es#a3ola' .O>=J!an Pablo II' .5 .GGF@ T>5 ..O>PJ!an ..AAS FQ ?.*R"sservatore Aomano% edici.GP=@ <QQ5 ...AAS GF ?<OO=@ =<=5 .GG>@ TF.GG.O=I c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <=.GPP@ .O<A.eneral de las 5aciones Gnidas ?> de oct!bre de .GPP@ .GGG@.a de ma(o de .AAS FF ?..O>QJ!an .AAS FT ?.AAS FQ ?..@ QFT5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' F<. Gna refle+ión 6tica ?.GP=@ <QQA<QG5 CCIII' Carta enc5 Pacem in terris..GPF@ QQ.AAS FQ ?. AAS FF ?..Congreso -nternacional de "rdinarios 0ilitares ?..AAS G.iplom<tico ?.OF=J!an .OFOCatecismo .C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .GPF@' F.OFQJ!an Pablo II' Angelus .AAS QF ?.O>.audium et spes% TG.AAS Q= ?.0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&V' >.= de enero de <OO=@' >.omini ?T de mar0o de .iscurso a la Asamblea .5 .GG=' #5 .GG=@' >.GG>@' >.GPP@ .T5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 ..OFPC 5 Catecismo de la -glesia Católica% <=. ?..O>GC 5 Catecismo de la -glesia Católica' <<PF5 de la -glesia Católica% <=OG5 .audium et spes% TG..Ponti icio Conse&o « J!sticia ( Pa0 »' El comercio internacional de armas.AAS FQ ?.AAS FF ?.O=5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% .OFFC 5 J!an Pablo II' 0ensa8e al --.AAS QT ?.OFTConcilio 7aticano II' Const5 #ast5 .*R"sservatore .O>>Pablo 7I' .iscurso al Cuerpo .OF.O><J!an =QF5 .GGG@ .AAS GP ?<OO>@ .O=I c 5 Catecismo de la -glesia Católica% <=.GG=@ >==A>=>I J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.OF<Concilio 7aticano .< de mar0o de .O<A.OFGJ!an Pablo II' .@ QFQ5 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.O>TC Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' F.AAS QP ?.OF>C II' Const5 #ast5 .GPP@ .GG>' #5 .<5 .5 .GP=@ <G.iscurso al Conse8o de 0inistros de la "CSE ?=O de no"iembre de .I c 5 Id5' .=5 .AAS Q= ?.O5 .audium et spes% TG.

iscurso al 0undo del 7raba8o% 7erona' Italia ?.> de &!nio de .AAS QQ .GGO@ QO<5 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% T.n es#a3ola' ..AAS TQ ?. ?.n es#a3ola' = de no"iembre de .GQP@ <QO5 .Congreso internacional de derec o penal ?= de oct!bre de .C Pablo II' 0ensa8e para la Cuaresma 1&&(' =.GGQ@.OPQC 5 Ponti icio Conse&o « J!sticia ( Pa0 »' El comercio internacional de armas.GQF' #5 .AAS FQ ?.GG>' ##5 .Aomano% edici.Q de abril de .AAS G.GF=@ T=OAT>>5 .*R"sservatore Aomano% edici.AAS >F ?.iscurso pronunciado en ocasión de la Conferencia -nternacional de la 5utrición% organi:ada por la 1A" ! la "0S ?F de diciembre de .GPP@ .GF=@.T de abril de .<>QI c 5 Id5' . ?.OPPC 5 J!an Pablo II' .GG=@ G<<AG<=5 Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' G.= de agosto de .*R"sservatore Aomano% edici.GG=' #5 .OT<C 5 J!an Pablo II' .erec os 4umanos ?> de &!lio de .OP<J!an Pablo II' Aegina coeli ?.iscurso al /.iscurso al Cuerpo .OT.<>TA.*R"sservatore Aomano' edici.AAS G< ?<OOO@ =P<5 .P enero .GGQ@' F.OPTJ!an Pablo II' 0ensa8e en el )(S aniversario de la "5G ?.AAS QF ?.GG<@' =.<5 .AAS GP ?<OO>@ .iplom<tico ?.AAS Q< ?.GGQ' #5 .=.n es#a3ola' <= de abril de .OP>C 5 J!an Pablo II' .> de oct!bre de ..OTOCatecismo .<O5 .P de mar0o de .OPGC 5 Catecismo de la -glesia Católica' <=..GG=@ .)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano .I Id5' .GQQ' #5 <.F5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .eligiosas con el &!da*smo' 5osotros recordamos..n #ara las .a de ma(o de .*R"sservatore Aomano% edici.= de enero de .>I J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&MU% <..GGF@ Q>G5 .GGQ@*R"sservatore Aomano% edici.omini ?.iscurso al Cuerpo .T de &!lio de .GQF@' P*R"sservatore Aomano% edici.AAS G.n es#a3ola' . Gna refle+ión 6tica ?.iscurso a los participantes en el Congreso 0undial sobre la Pastoral de los .AAS QT ?.n es#a3ola' .PI J!an Pablo II' .<5 ..audium et spes% QO.GGG' #5 .GGP@' T.GG>@' I' GA.<I c 5 Comisi.GG=@' .GG=@' =.AAS G< ?<OOO@ =P=5 .AAS QF ?.GGG@ =Q<I Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' T.GQQ@' P.elaciones .OPFC 5 J!an Pablo II' Angelus .. Gna refle+ión sobre la S oa ?.5 .A.G de &!nio de .OP=J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' .O=A.=A.O>I Catecismo de la -glesia Católica% <=.n es#a3ola' <> de abril de .C de la -glesia Católica' <=.iplom<tico ?G de enero de .GGQ' #5 <I Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% T.OP.GGQ' ##5 .iscurso al Cuerpo .n es#a3ola' <O de mar0o de .OPOJ!an .>5 .GGG@ =Q<I c 5 tambi:n P*o CII' .5 .GGF@' T.iplom<tico ?.

AAS GP ?<OO>@ .ec<logo de Asís por la pa:' n5 ..G5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' Q.OQ.*R"sservatore Aomano% edici.AAS G.AAS G> ?<OO<@ .O<5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((2% F.AAS G> ?<OO<@ .OTQC .GGP@ TPTATPQ5 .OQ>J!an .=>5 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' Q.audium et spes' TG.OQPC Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' Q. ?.=FA.. ?. ?.J!an .AAS G> ?<OO<@ .OT>Concilio 7aticano .OTFC II' Const5 #ast5 ..iscurso a los representantes del mundo de la cultura% del arte ! de la ciencia' Astana' fa0a&st1n ?<> de se#tiembre de <OO.OQOConcilio 7aticano .OQTC 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((2% T.OT=)a Santa Sede $a 9!erido ser #arte de los instr!mentos &!r*dicos relati"os a las armas n!cleares' biol.audium et spes' QO.AAS GP ?<OO>@ ..OTTC 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% .AAS FQ ?.OQ=J!an .n es#a3ola' F de oct!bre de <OO.AAS GP ?<OO>@ .OTGC 5 Catecismo de la -glesia Católica% <<GT5 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((2' >.GGG@ =QFA=QP5 .gicas ( 9!*micas #ara a#o(ar las iniciati"as de la Com!nidad Internacional en este sentido5 .GPP@ .GPP@ ..OQ<C II' Const5 #ast5 .O5 .=P5 .AAS G.O>5 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&' .GGG@ =QFA=QP5 .AAS G.OTPC 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&' .AAS G< ?<OOO@ =PG5 ..*R"sservatore Aomano% edici.GGG@ =QFA=QP5 .G5 ...OQGJ!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((% <O.' contenido en la Carta en"iada #or J!an Pablo II a los Je es de Estado ( de Dobierno del <> de ebrero de <OO<..OQQC 5 .G5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((2% F.' #5 .n es#a3ola' Q de mar0o de <OO<' #5 <5 .=>5 5 J!an Pablo II' .=>5 .AAS FQ ?...@' F.OQFJ!an .AAS G> ?<OO<@ .?.

AAS GP ?<OO>@ .AAS GP ?<OO>@ ..AAS FG ?.AAS FP ?.GF=@.O.GGO@ F.G=5 . AAS FG ?.OO5 .5 .OGPC 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada de la Pa: 1&&N% =5 >5 P.AAS Q> ?..GP>@ .= de enero de .5 .GGT@ .O..Concilio 7aticano .OOConcilio 7aticano .O<)a celebraci.GGG@ =Q<5 .loria es !na #etici.GGG@ =QF5 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&2' >.OGOC 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&MM% =..OGQ5 II' Const5 Sacrosanctum Concilium% .<O5 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((2% G.GT5 .=PA.O=Pablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&UM.GPT@ .OG<C Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' G.eino5 )a Asamblea ora tambi:n #ara 9!e el Cordero de +ios 9!ite los #ecados del m!ndo ( « d: la #a0 »5 Antes de la com!ni.n de #a0 #ara todo el #!eblo de +ios sobre la tierra5 En las an1 oras de la /isa' la oraci.n #or la #a0 se estr!ct!ra re0ando #or la #a0 ( la !nidad de la IglesiaI #or la #a0 de toda la amilia de +ios en esta "idaI #or el #rogreso de la #a0 ( la sal"aci.iplom<tico ?.GPT@ .n del m!ndo5 +!rante el rito de la com!ni.GQQ@ <Q<A<Q>5 .OG=J!an Pablo II' Carta con ocasión del O(S Aniversario del comien:o de la Segunda ..AAS QG ?.AAS G.GF=@ T=OAT>>I J!an Pablo II' .GPF@ .OGGPablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&UM.iscurso al /.F5 .OGTJ!an ..iscurso al Cuerpo .AAS FT ?. ?.uerra 0undial% <.n colecta del octa"o domingo del Tiem#o Ordinario' con la c!al la Iglesia #ide a +ios 9!e los acontecimientos de este m!ndo se realicen siem#re ba&o el signo de la &!sticia ( de la #a0' seg8n s! "ol!ntad5 .AAS QG ?. ?..OG.O.AAS G.OGFC 5 P*o CII' .Congreso internacional de derec o penal ?= de oct!bre de ..OG>C 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&N% =.O<5 II' Const5 dogm5 *umen gentium% .<.AAS PF ?.n' la Iglesia ora #ara 9!e el Se3or d: « la #a0 en n!estros d*as » ( rec!erda el don de Cristo 9!e consiste en s! #a0' in"ocando « la #a0 ( la !nidad » de s! .=TI Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' .G=5 ..AAS QG ?.GGT@ .OGQC Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada de la Pa: 1&&&' .J!an .GGT@ >T>A>TFI Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% T.n' toda la asamblea intercambia !n sal!do de #a0I la celebraci.n E!car*stica comien0a con !n sal!do de #a0' el sal!do de Cristo a s!s disc*#!los5 El ..AAS QO ?.GGT@' >.GPA.AAS Q< ?.n E!car*stica se concl!(e des#idiendo a la Asamblea en la #a0 de Cristo5 Son m!c$as las oraciones 9!e' d!rante la Santa /isa' in"ocan la #a0 en el m!ndoI en ellas' la #a0 se $alla a "eces asociada a la &!sticia' como' #or e&em#lo' la oraci.AAS G> ?<OO<@ .GG<@ =<=A=<>5 .

... ?.TC Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FT...<G<5 Pablo II' E2$5 a#5 Catec esi tradendae% F.Q.GTP@ ..AAS F= ?..AAS FF ?.GQG@ F..GT...GQG@ >FQ5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F...<Q.<>J!an .GP=@ <PFA<PP5 Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% PO.n #ara el Clero' .)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano .GTF@ PT.O>Pablo 7I' .AAS Q= ?.GPP@ .GTG@ .OTJ!an . ?...A.....@ QFGAQPO5 .irectorio general de cate#uesis% =O.n #ara el Clero' .@ >>O5 .GQQ@ FQ=AFQ>5 .<<C 5 Congregaci.AAS QO ?.n #ara el Clero' .GG..<J!an .GG.=J!an .OPC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio' .@ <FGA<PO5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F.AAS FQ ?...@ =OOI c 5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi% <O.GG.AAS T.<.AAS Q.GG.@ QOO5 Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio% .GGT' ##5 =<A=F5 . ?.AAS Q= ?.OFC 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&NU.@ TGG5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F.AAS Q= ?..irectorio general de cate#uesis% F>...<=C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Catec esi tradendae% .AAS Q= ?.OO5 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra...<FC 5 Congregaci.audium et spes' TP.5 ..)ibrer*a Editrice .OGGA.AAS T..GG.GC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .@ TGG5 II' Const5 #ast5 .QA.G5 .)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano .AAS PT ?.<OC 5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris.GPP@ .GG.AAS Q= ?..AAS P= ?.PJ!an .OGConcilio 7aticano ..GTG@ ..5 .@ <FG5 Carta a#5 "ctogesima adveniens% F.AAS PQ ?.@ QP<5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >Q.J!an ..QC ...>J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio% .FPablo 7I' .J!an ...5 5 Congregaci.GGT' #5 <>5 .GG..Q..@ <FGA<PO5 Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% =F.GG.@ >F=I J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>.<G.GG..OQJ!an .AAS Q= ?..AAS Q= ?.AAS Q= ?.AAS Q..AAS FQ ?. ?.irectorio general de cate#uesis% .audium et spes' <<.O>=5 ...OJ!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio% F<.GP.AAS Q= ?.

.AAS FQ ?.GPP@ ...=O<I c 5 Congregaci.AAS FQ ?.=.GQG@ >==A>=F5 II' Const5 #ast5 .>FJ!an .AAS QF ?.GPP@ .OT.GPF@ =T5 II' Const5 dogm5 *umen gentium% =.AAS FT ?.>.AAS FT ?.GQPI <> de enero de <OO<5 Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio' <.@ <FO5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =..GG=@ .AAS FT ?.=TJ!an .AAS Q.>OConcilio 7aticano .AAS FQ ?.ignitatis umanae% Q.irectorio general de cate#uesis% .AAS FQ ?.GGT' # FP5 ..AAS Q.>=Concilio 7aticano ..GGT' # <=5 .audium et spes' TP. ?.F.T5 Carta enc5 Populorum progressio% Q..GPF@ =T5 .<TConcilio 7aticano .AAS Q..GQQ5 5 Concilio 7aticano II' +ecl5 5ostra aetate% >.A..GQQ@ FFPAFFT5 ..QOP5 ..GQQ' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' ..@ TGP5 II' Const5 dogm5 *umen gentium% =.oma .==C .F5 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% <>.=OC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 ..GPT@ <GPA<GT5 . ?.AAS QO ?.)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano .AAS FQ ?.AAS Q= ?.GQG@ FOG5 5 Catecismo de la -glesia Católica%.GG..=GConcilio 7aticano .<.><C Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% .GPP@ .OGG5 II' Const5 dogm5 *umen gentium% =.. ?.=F<T de oct!bre de .@ TGF5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =.<GPablo 7I' .Concilio 7aticano .GTG@ . ?.J!an .GPF@ .T..<PJ!an Pablo II' E2$5 a#5 Catec esi tradendae% <G..GG..audium et spes' TF..AAS Q= ?..OGTA.GG.>PC Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% FG.=QJ!an ..OGQ5 ..AAS Q= ?.OGG5 II' Const5 #ast5 .7aticana' Ci!dad del 7aticano .AAS FG ?.=<=O .=>C de diciembre de ..audium et spes' TF.=O.GPP@ T><AT>=5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =<...n #ara el Clero' .AAS T.>>Concilio 7aticano =TA=Q5 .<QJ!an II' +ecl5 .=PJ!an .GPP@ G=F5 Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% .GQG@ >.

FPP*o .Ed5 )eon5 Q' =PT@I la « docilitas » ?docilidad@' 9!e es la ca#acidad de de&arse instr!ir ( sacar #ro"ec$o de la e2#eriencia a&ena' sobre la base del a!t:ntico amor #or la "erdad ?c 5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IIAII' 95 >G' a5 =.@' ( la 2 circumspectio 3 ?circ!ns#ecci.la « memoria » como ca#acidad de retener las #ro#ias e2#eriencias #asadas de modo ob&eti"o' sin alsi icaciones ?c 5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IIAII' 95 >G' a5 .n en la 9!e se e&erce la acci.AAS FQ ?.GP.la #r!dencia 2 regnativa 3' es decir' la ca#acidad de ordenar las cosas $acia el m12imo bien de la sociedad ?c 5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IIAII' 95 FO' a5 ..Ed5 )eon5 Q' =T.FTP*o .@ >F>I J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FT..AAS Q= ?.Ed5 )eon5 Q' =>QA>OP@5 .FGJ!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% =G.F=C 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra...AAS Q.n@ o ca#acidad de "alorar las circ!nstancias 9!e conc!rren a constit!ir la sit!aci.AAS Q.GPP@ ..GQG@ >PP5 .... ?.n ?c 5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IIAII' 95 >G' a5 T.AAS <= ?.@ <.F.GQG@ F.Ed5 )eon5 Q' =PGA=TO@5 Estas condiciones de ti#o cognosciti"o #ermiten desarrollar los #res!#!estos necesarios #ara el momento de la toma de decisiones.AAS Q.@ >FF5 Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% <G.AAS FQ ?. ?.@ <.Ed5 )eon5 Q' =T<@5 )a #r!dencia se es#eci ica' en el 1mbito de la "ida social' en dos ormas #artic!lares.Ed5 )eon5 Q' =PQA=PG@I la 2 solertia 3 ?solercia@' es decir' la $abilidad #ara a rontar los im#re"istos act!ando de orma ob&eti"a' #ara orientar c!al9!ier sit!aci.FOC 5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra..T5 .@ QP<AQP=5 .onum vitae ?<< de ebrero de .GQQ@ TOA..F>Concilio 7aticano ..FQC II' Const5 #ast5 .GPP@ ..Ed5 )eon5 Q' =T>@' ( la #r!dencia 2 politica 3 9!e lle"a al ci!dadano a obedecer' sec!ndando las indicaciones de la a!toridad ?c 5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IIAII' 95 FO' a5 <.n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 .audium et spes' TP.Q5 5 Congregaci.=5 Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici' =T.audium et spes' G.GQG@ >PO5 CI' $uadragesimo anno..GQG@ >>PA>>Q5 Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% P<.FFJ!an . ?.Ed5 )eon5 Q' =TF@' sin com#rometer la #ro#ia dignidad de #ersona ?c 5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IIAII' 995 >TAFP.>TEl e&ercicio de la #r!dencia com#orta !n itinerario ormati"o #ara ad9!irir las c!alidades necesarias..>GJ!an .GG.la 2 providentia 3 ?#re"isi.G=.AAS F= ?. ?.GP.G=.J!an .AAS <= ?..n al ser"icio del bien' "enciendo las tentaciones de la intem#erancia' la in&!sticia' la "ile0a ?c 5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IIAII' 95 >G' a5 >.F<Concilio 7aticano ..O<5 .GQG@ >>=5 II' Const5 #ast5 .n@' 9!e es la ca#acidad de "alorar la e icacia de !n com#ortamiento en orden al logro del in moral ?c 5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa t eologiae% IIAII' 95 >G' a5 P.>QC 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% =O.AAS Q..PAF.AAS Q.OGG5 .GQT@AAS QO ?..Q5 CI' $uadragesimo anno.AAS F= ?. ?..

TTC de la -glesia Católica% <>GF5 5 Ponti icio Conse&o #ara las Com!nicaciones Sociales' Btica en las comunicaciones sociales ?> de &!nio de <OOO@' .@ QP.AAS Q= ?.PPJ!an ..P>C 5 Congregaci.PA.audium et spes' PO.>5 .AAS T< ?.C .POC .@ Q<..octrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso ! la conducta de los católicos en la vida política ?<> de no"iembre de <OO<@' T.@ Q<<5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% <>.T.AAS Q..T>J!an .T<C .PTC 5 J!an Pablo II' .OP<5 Pablo II' .iscurso a la G5ESC" ?< de &!nio de ..C 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% =G..GG.PGConcilio 7aticano ...P...TPCatecismo ..*R"sservatore Aomano% edici.)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OOO' ##5 .OQ.AAS FQ ?.>P5 5 J!an Pablo II' Carta enc5 1ides et ratio% =PA>Q.n es#a3ola' F de ebrero de .GPP@ .audium et spes' FG.GPP@ .GG. ?.AAS FQ ?.TQC 5 Ponti icio Conse&o #ara las Com!nicaciones Sociales' Btica en las comunicaciones sociales ?> de &!nio de <OOO@' ==.'ornada 0undial de las Comunicaciones Sociales 1&&&' <.AAS T> ?..n #ara la +octrina de la Fe' 5ota .GQO@' T..AAS FQ ?..GQO@ T=Q5 .TFJ!an Pablo II' 0ensa8e para la HHH--.AAS FQ ?.T5 .AAS T< ?.5 II' Const5 #ast5 .AAS Q= ?..=>A.F5 ..P=J!an .audium et spes' >=..GP>@ .OQ<5 .>O5 .n #ara la +octrina de la Fe' 5ota .>.AAS FP ?..)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OOO' ##5 >=A>>5 ..AAS Q= ?.GGG@ ==A=>5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FF.GQO@' ..@ QFP5 .GQG@ >PP5 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' ><A>Q.GQ<@ ...GG.GG. ?.TOJ!an .GGG' #5 .)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 .audium et spes' P.PFC 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .TGC 5 Congregaci.OQO5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FO..GPP@ .OTGA.AQ<<5 5 Concilio 7aticano II' +ecr5 -nter mirifica% >..5 ..octrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso ! la conducta de los católicos en la vida política ?<> de no"iembre .GQO@ T><5 II' Const5 #ast5 .T=C Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% <>.GPP@ .iscurso a la G5ESC" ?< de &!nio de .PQConcilio 7aticano .AAS Q= ?.P<C 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .AAS G.

Q>J!an .=5 .>5 ....octrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso ! la conducta de los católicos en la vida política ?<> de no"iembre de <OO<@' >.GQQ' #5 ..n #ara la +octrina de la Fe' 5ota .OGT5 5 Congregaci.AFP=5 .OO5 .n #ara la +octrina de la Fe' 5ota ..AAS P= ?.n #ara la Ed!caci..n #ara la +octrina de la Fe' 5ota .OGFA.T5 .GPP@ .AAS QO ?.GOC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >P..audium et spes' T>. ?..G<C ...AAS Q= ?.octrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso ! la conducta de los católicos en la vida política ?<> de no"iembre de <OO<@' P..Congregaci.lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la formación de los sacerdotes' Q' Ti#ogra *a Pol*glota 7aticana' .audium et spes' TP.Q=C 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >P.GQG@ >PPA>PQ5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .octrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso ! la conducta de los católicos en la vida política ?<> no"iembre .)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 ..n Cat.GQQ@ FP.AAS FQ ?.GG.oma .QQC Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >P.QTC .AAS G< ?<OOO@ =PTA=PQ5 .octrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso ! la conducta de los católicos en la vida política ?<> de no"iembre de <OO<@' P..GT..G=C .AAS FQ ?.OGGA.AAS QO ?.>.Q.n #ara la +octrina de la Fe' 5ota .QFCongregaci.G>C 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium /itae% T=.@ QFOAQF.GG.)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 .n #ara la +octrina de la Fe' 5ota .GPCongregaci.de <OO<@' =.)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 .QGCongregaci.T.@ QFO5 5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .@ >==A>=P5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =P..GQQ@ FTO5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' .5 .G.AAS Q= ?.QPJ!an .AAS Q.AAS G< ?<OOO@ =PP5 .QOJ!an ..GGF@ >QPA>QT5 5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% =G.GFCongregaci..<5 .octrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso ! la conducta de los católicos en la vida p=blica ?<> de no"iembre de <OO<@% T..)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 Q5 .J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >.)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 G5 .AAS QT ?.Q<C 5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' .GPP@ ..

OFG5 .<.<.>A.AAS F= ?.GPP@ .=J!an .GP.audium et spes' >=.C .AAS G= ?<OO.<OTJ!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.FJ!an Pablo II' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% <G.AAS P= ?.<.<O>Concilio 7aticano . ?.=5 .OPO5 ..@ >O=A>O>5 II' Const5 #ast5 .5 .n #ara la +octrina de la Fe' 5ota .AAS FQ ?.F5 .<O.octrinal sobre algunas cuestiones relativas a compromiso ! la conducta de los católicos en la vida política ?<> no"iembre <OO<@' P.GT.GQQ@ FQO5 CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.<OPConcilio 7aticano .AAS QO ?.@ QPOAQP.GP.GT.OFGA .AAS FQ ?.)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' ##5 .<OFConcilio 7aticano .)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 .audium et spes' >.@ >==A>=F5 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% FO.iplom<tico ?.*R"sservatore Aomano' edici..OP=5 II' Const5 #ast5 .GPP@ .audium et spes' >=.GG=@ .GPP@ .<J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% GQ.5 II' Const5 dogm5 *umen gentium% =F.<.GG.audium et spes' >.AAS =.<OGConcilio 7aticano .GPP@ .GGCongregaci.n #ara la +octrina de la Fe' 5ota .GG..<.octrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso ! la conducta de los católicos en la vida política ?<> de no"iembre de <OO<@' P.AAS F= ?.AAS FT ?.OP*o CII' Carta enc5 Summi Pontificatus..AAS FQ ?.audium et spes' >.<O<C 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >P.n es#a3ola' .AAS FQ ?.>5 .<.iscurso al Cuerpo .>J!an .GT.PConcilio 7aticano .AAS Q= ?.<OOC .GPP@ .GPF@ >O5 .OFG5 II' Const5 #ast5 .G=G@ ><F5 Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FF.P de enero de <OO>' #5 P5 .GT.AAS QF ?.AAS P= ?.AAS Q= ?.J!an .OI c 5 Id5' Carta enc5 Centesimus annus% <>..AAS P= ?.@ <QF5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >T.< de enero de <OO>@' =.)ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' ##5 .OP=5 II' Const5 #ast5 ..GQJ!an Pablo II' .@ >F.@ Q<.<OQConcilio 7aticano .AQ<<5 .<OO<@' P.GTCongregaci.5 II' Const5 #ast5 .=A.AAS FQ ?.@ >=GA>>O5 Carta a#5 "ctogesima adveniens% >.<O=Pablo 7I' .@ >F.@ >==A>=F 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >P.AAS P= ?.<..<.

<<.GG.<<GC J!an Cris.AAS Q= ?..I c 5 Id5' Carta enc5 .AAS <= ?.ives in misericordia% .F.AAS .<<TJ!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis%.GPP@ .GTO@ Q=TAQ=QI J!an Pablo II' .OFFA .GQO@ .Acta *eonis H---% .@ >.AAS G= ?<OO.@ >==A>=F5 5 Concilio 7aticano II' +ecr5 Apostolicam actuositatem% Q.<<>C 5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >P.<<=5 Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' .A<Q<5 5 J!an Pablo II' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% >GAF.e perfecta caritate% I' <.GG.e caritate% a5 G' cI P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno.<<=C .O.<<PJ!an .Catecismo de la -glesia Católica% <O.@ =O<A=O>5 .AAS QO ?.ei.@ QOFAQOP5 Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >O. ?.AAS T..GConcilio 7aticano II' Const5 #ast5 .<.AAS P< ?.@ <OPA<OTI J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra.AAS FT ?. "bras Completas% Editorial /onte Carmelo' %!rgos .>.iscurso a los 0iembros de la Pontificia Comisión 2 -ustitia et Pa+ 3 ?G de ebrero de ..GTO@' .<=<Sta5 Teresa del Ni3o Jes8s' "frenda de mí misma como víctima de olocausto al amor misericordioso de .OFPI c 5 Id5' Const5 dogm5 *umen gentium% ><. ?.TJ!an .<<QSan .AAS FQ ?.GQO@' T.ives in misericordia% .AAS T< ?.n CIII' Carta enc5 Aerum novarum.QT5 .QG<@ .AAS Q.<.AAS T< ?.GQQ@ FPQ5 .G<O@ <.audium et spes' =Q.AAS T< ?.iscurso en la sede de la 1A" ?.<=.GPT@ <TGI J!an Pablo II' E2$5 a#5 C ristifideles laici% ><.>.F5 .<<OC 5 Catecismo de la -glesia Católica% .>=I c 5 %enedicto C7' Carta enc5 Pacem .<.P de no"iembre de .5 ..QJ!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% .Catecismo .AAS Q= ?.GP.GPP@ Q>>AQ>FI Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% >>.AAS FG ?.QQG5 .<=OC 5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F..AAS GP ?<OO>@ .G=G5 .OI Pablo 7I' .)e.AAS FQ ?.G=.< ?.<<FJ!an .GQO@ .<5 .. "raciones.AAS P= ?.O.<.GT.AAS F= ?.@ TGQAQOO5 de la -glesia Católica% .<<<C 5 Sto5 Tom1s de A9!ino' E+ .GQO@ .PD FP' <Q.GGQ' #5 TFQ' citado en.GQG@ >T<A>TPI Catecismo de la -glesia Católica% .<<>I Catecismo de la -glesia Católica% <<.QQG5 .GTG@ <QQ5 Pablo II' Carta enc5 .GPF@ >TA>QI Catecismo de la -glesia Católica% Q<P5 .ios. ?.stomo' 4omilia .

g Co#(rig$t <OOFA )ibreria Editrice 7aticana IS%N QQA<OGATPGTAQ .