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1954 Apreciaciones Sobre El Esoterismo Cristiano (1)

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Apreciaciones sobre el Esoterismo Cristiano

René Guénon

Índice

ÍNDICE
Prólogo de Jean Reyor. 4

Parte I Estructura y Características de la Tradición Cristiana
I II A Propósito de las enguas !agradas. Cristianis#o e Iniciación. " $%

Parte II De Algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas
III I, , ,I ,II ,III I9 os )uardianes de la Tierra !anta. El engua-e !ecreto de Dante y de los ./ieles de A#or0 I. El engua-e !ecreto de Dante y de los ./ieles de A#or0 II. Nue3as Apreciaciones so4re el engua-e !ecreto de Dante. 6/ieles de A#or7 y 6Cortes de A#or7. El !anto )rial. El !agrado Cora'ón y la eyenda del !anto )rial. *+ %1 42 55 18 11 +"

E!&TERI!:& CRI!TIAN&

*

Índice

APERÇUS SUR L’ESOTERISME CHRÉTIEN, Chacornac-Ed. Traditionnelles, París, 1954, 1960 (?), 1971, 197 , 19! , 199 (1"! ##.$ 14%" c&.), con #r'lo(o de )ean *e+or. Trad,cci'n italiana- Considerazioni sull'esoterismo cristiano, .r/tos, Car&a(nola, 19!9. Edici'n a,tori0ada, 1,ni Editrice, 2il3n, 1995 (trad. de Pietro 4,tri0io). Trad. es#a5ola de 6cri#tori,& 6anta Catherina- Sobre esoterismo cristiano, 78elisco, 9arcelona,199 (sin el #r'lo(o de *e+or) (a(otado a :echa de "001).

E!&TERI!:& CRI!TIAN&

%

Prólogo

Prólogo
*en; <,=non (1!!6-1951) ha de>ado ,na o8ra considera8le- diecisiete o8ras #,8licadas + centenares de artíc,los + recensiones en di?ersas re?istas, #rinci#al&ente en la re?ista cat'lica Regnabit + en Etudes Traditionnelles (anterior&ente Le Voile d’Isis) de la c,al ;l :,e el ins#irador desde 19"9. @e&os +a re,nido en ,n ?ol,&en tit,lado Initiation et Réalisation Spirituelle$, ,na serie de artíc,los A,e ;l ha8ía escrito entre 1945 + :inales de 1950 + A,e constit,+en ,na contin,aci'n a los Aperçus sur l’Initiation. Presenta&os ho+ al(,nos est,dios a#arecidos en di?ersas ;#ocas #ero A,e o:recen el ras(o co&Bn de relacionarse con el &is&o te&a, a sa8er, el esoteris&o cristiano. 4o se trata en nin(Bn caso de ,na e%#osici'n, incl,so de &anera s,&aria, de los di:erentes as#ectos de este i&#ortante as,nto de &anera did3ctica. 6e trata de est,dios de circ,nstancias c,+o #,nto de #artida era #ro#orcionado sea #or c,estiones #lanteadas #or los lectores, sea #or o8ras de las A,e <,=non tenía conoci&iento + de las A,e creía necesario se5alar los errores o las ins,:iciencias. El inter;s de estos est,dios :ra(&entarios nos #arece tanto &a+or c,anto A,e, #recisa&ente, *en; <,=non, a#arte del :olleto so8re San ernardo + s, #eA,e5o li8ro so8re El Esoterismo de !ante, no ha consa(rado nin(,na o8ra a esta :or&a de la tradici'n A,e toca de &anera tan a#re&iante a las #reoc,#aciones &3s le(íti&as de la in&ensa &a+oría de s,s lectores. Esta reser?a de *en; <,=non se relaciona estrecha&ente con el #a#el A,e asi(na, en "rient et "ccident + en La Crise du #onde moderne, a la ;lite occidental. 1a a#ortaci'n de *en; <,=non consiste #rinci#al&ente en ,na e%#osici'n sint;tica de las doctrinas &eta:ísicas orientales, destinada a des#ertar, entre los occidentales intelect,al&ente c,ali:icados, el deseo de reencontrar + de #oner al día en cierta &edida, los as#ectos &3s #ro:,ndos de s, #ro#ia tradici'n. . estos occidentales concierne el #ro8ar así A,e la de(eneraci'n intelect,al + es#irit,al del 7ccidente no es tan total, no es tan irre&edia8le A,e se de8a e%cl,ir toda es#eran0a de ,n endere0a&iento. Era #or tanto nor&al, en esta #ers#ecti?a, A,e *en; <,=non se li&itara, en lo A,e res#ecta a la tradici'n cristiana, a #ro#orcionar al(,nas Ccla?esD, a indicar al(,nas ?ías de in?esti(aci'n. Es lo A,e ha hecho en ca#ít,los + notas de s,s
1

Editions Traditionnelles, París, 1952.

E!&TERI!:& CRI!TIAN&

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e los de#ositarios a. en otros t. *en. 1950.en el 4.enoniana. #or los re#resentantes a. Pero esta actit.e lo rinden no son otros A.e son s.ra.e se encontrar3n re.isedec.sarnos #or este recordatorio a lectores A. ha8lando del &is&o aconteci&iento de la historia sa(rada. en los tres &. en e:ecto. #osici'n con res#ecto al Cristianis&o.ndos A.toridad.toridad en todos los do&inios donde se e>erce.e le o:recen. la #renda de la #er:ecta ortodo%ia del Cristianis&o con relaci'n a ellaD*. #rosi(. @a8iendo hecho al. . reconocen e%#resa&ente en El la :.nciones en los *e+es 2a(os.al #or e%celencia lo A. naci&iento h. a#arece con el do8le car3cter de sacerdote + de re+.t.e.=non e%#resa la &is&a idea con .e. 2elA.i0ede/ A. do&inio res#ecti?o.&ano.ndo terrestre. #or el ho&ena>e A.#er:iciales o s'lo #ortadores de . Esoterismo de !ante + en los est. es al &is&o tie&#o.si'n A. el &.t.nticos de la Tradici'n #ri&ordial.n la .e. en la 9i8lia. París.ales *en. <. A.hora 8ien. encontra&os ta&8i.#re&o.e han hecho .e a#arece.#a es sin d. El te%to &3s i&#ortante desde el #.e ha+ .e rinden al Cristo + #or los #resentes A.ndosH de los A. re?estido del do8le car3cter sacerdotal + real.na lect.e se trata en los dos casos. <. de re#resentantes de . los *e+es 2a(os. <.isedec no es el solo #ersona>e A. o8s.n conoci&iento inco&#leto de la o8ra (.nticos de la tradici'n #ri&ordial.ente de esta a.r&inos. pg.=non ha e%#resado &3s clara&ente s.ra atenta + co&#leta de s.e nos oc. 32.Prólogo di?ersas o8ras.nir aA. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 5 . + nos A.=non.CEn :in.dios A.nto de ?ista A. + ta&8i.aci'n.nidos a contin.da el #asa>e del Roi du #onde donde *en. El ho&ena>e es así rendido a Cristo desde s. en la Escrit. lo A. en los Gtres &.ndo celestial$ + aA.si'n a 2elA.ellos A.na #recisi'n s.na sola + &is&a a.da co&o 6acerdote$ en :in.ni'n de esas dos :.ndo inter&ediario + el &.el &.#le&entaria. Tal es al &enos la concl.r?ese 8ien. Por otra #arte.e corres#onde directa&ente al #rinci#io co&Bn de los dos #oderes 6acerdotal + *eal.ndo le o:rece Fncienso + le sal. asi&ilando los *e+es 2a(os del E?an(elio a los tres >e:es del Centro Es#irit. 4os #arece #or ello indis#ensa8le re. en s. el tercero le o:rece 2irra o el 93lsa&o de Fncorr. o. o8ra.&anidad desde el #araíso terrestre.al 6.da co&o Pro:eta o 2aestro Es#irit.n la0o &.ardianes del de#'sito de la *e?elaci'n hecha a la @.ede hacer #ensar A.eda e%c. los (.e ha8lan todas las doctrinas orientales.d tan co&#rensi8le ha sido di?ersa&ente inter#retada #or lectores s. #ara " 3ª edición.e?o Testa&ento.e #.nos de los te%tos en los c.da co&o *e+$ el se(.#ti8ilidad + le sal.í al(.n #or críticas no sie&#re desinteresadas.el #ri&ero le o:rece 7ro + le sal. escri8eCEl ho&ena>e así rendido al Cristo naciente.+ directo entre estos + 2elA.

Ino de8ería. sin A. al &enos en teoría.ena (ana .e8as de la di?inidad de Cristo.. 1a (esti'n de los re#resentantes de esta tradici'n.e. #ero.el de los #se.Prólogo nosotros.na 4 Le Christ prêtre et roi.ra&ente h.8sistir. 6e trata. .n #ersistiendo en deno&inarse GcristianasH.e. c. 1o A. a #esar de todo. &3s ?erosí&il&ente de lo A.n ele&ento s. #.na ...e co&o el reconoci&iento decisi?o del 6acerdocio + de la *eale0a 6. 8a>o las di?ersas :or&as de las A.e.so +a la di?inidad del Cristo. de hecho.e s.laron a ?eces a las &iradas de los A.na de las &3s 8ellas #r.so #or . #ara ha8lar &3s e%acta&ente..e son la consec.&anidad entera.encia de inter#retaciones #.siones A. la red.e sea así$ o. no ad&iten incl. 5! 6.es &.e del ?erdadero Cristianis&oD4. ser considerada co&o . sino el Cristianis&o a. a #esar de todo. si el de#'sito de la tradici'n ha #er&anecido intacto.al #iensa *en.doso A. si se co&#rendiera 8ien de A.da #or .na #arte.cho. li8rando esta re?elaci'n a todas las disc. no #arece A. esta (ran tradici'n #ri&ordial :.=non no es aA. a. el Cristianis&o en el c. En e:ecto. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 1 .do-esoteristas A.A. A. 8a>o los ?elos &3s o &enos es#esos A.i0ede/HD%.ce de hecho a no ser a#enas +a nada$ + c.e .&erosa.lsar la ne(aci'n hasta el :in.e se enc.&ani0arH la reli(i'n.e sie&#re en realidad la Bnica ?erdadera reli(i'n de la h.e8los$ + ade&3s. al a8ri(o del alcance del es#írit.&anas. &oderno? Jes(raciada&ente. La Crise du Monde moderne.es. <.e s'lo en el Catolicis&o se ha &antenido lo A.e se atenían a las a#ariencias e%teriores.na in:l.e le #ertenecen ?erdadera&ente Cse(Bn el 7rden de 2elA.e se re?isti' en el c. tal co&o el E?an(elio nos la relata. artículo publicado en la revista Le Christ Roi. lo A.e es la *e?elaci'n$ no osa i&#. sentido #ro:. de>a aBn s.#ra-h..rso de los tie&#os.#oca de la *e:or&a lo es aBn ho+C. 1946. ahí al &enos.e no ?en en el Cristo nada &3s A. est3n &. se des#rende &. al &is&o tie&#o A.e lla&aría&os de 8.#re&as A.cho &3s cerca de la ne(aci'n co&#leta A.ndo sea toda?ía co&#rendido e:ecti?a&ente. tradicional en 7ccidente$ es decir A.e ellos.. se trata. es 8astante d. I#odría ha8larse de conser?aci'n inte(ral de la tradici'n.entran al res#ecto en todos los #.e era cierto en la .e es +a &. pp.i03 #ercatarse.lite #oco n.e s.+a e%istencia se &ani:estaría sin d. 2ª edición. de es#írit.ntico de las F(lesias a#ost'licasC.8siste toda?ía.encia A. El Protestantis&o es il'(ico en tanto A.n C<ran FniciadoD + &enos el de los #rotestantes li8erales.+ clara&ente de la co&#araci'n de los testi&onios concordantes A.ando se ?e a (entes A.. incl. no co&#ro8a&os en nin(.t.na acci'n o so8re todo #or .+ cierto. est3 #er&itido el #ensar A.&ano.e la disi&.e es:or03ndose #or Gh.

e *en. #or i&#ortantes A.e h.dios re. con>.=non hacía . E!&TERI!:& CRI!TIAN& + . *en. Tras ha8er ha8lado de la C&eta:ísica #arcialD de .nidos en el #resente ?ol. <..(ar en la o8ra de *en.na declaraci'n A. a tal de:or&aci'n de s. + d. así co&o los &. de . #or el hecho de A.'art.e.lar + ortodo%a. de&andan sin e&8ar(o otras #recisiones.esto de ante&ano.era act. en 7ccidente + en la Edad 2edia. cierta&ente.da .e #receden.e eso en 7ccidente.#a relati?a&ente #oco l. co&#rendiendo aA. 1951.e sean.n co&#le&ento a El Esoterismo de !ante + al Re& del #undo.adores.na cosa a#enas conce8i8leD1.al&ente consciente #ara nadie.e <.ando incl. -enían sin duda su e&uivalente en la .e c.estra #arte.so de . es la obra del +aestro *c. 5 6 "b.(ar a nin(Bn eA. en la . Oieles de . Por el hecho de A.e sean de ello ca#aces.s contin.0 s. 6. A.7rden del Te&#lo.lite. &3s #recisa&ente. la certid.e el Cristianis&o oc.e . reencontrar el sentido de la tradici'n. A.rante &.í?oco. . <. + sa8e&os A. &a+or #arte dedicados a or(ani0aciones A.8rir e inter#retar correcta&ente esas doctrinas (eneral&ente ol?idadas o &al co&#rendidas.n esoteris&o A. #or n.&en son en s.&8re de A.ando <.ristiandad oriental.e #ode&os lla&ar co&#letas. contenido &eta:ísico e inici3tico. 7 #no de los testi$onios $%s i$portantes &ue 'a(an llegado 'asta nosotros de la e)istencia en la *dad +edia de tales doctrinas.í esta reali0aci'n A.ra&ente &eta:ísicas + co&#letas. pg.nto.rist'teles + de s. 3ª edición. c.=non ha #er&itido a &. #ensa&iento. 1as citas A. las doctrinas #.. pg.todos de reali0aci'n corres#ondientes. En 19"5.+en .e h. Co&o tales constit. no #odían de#ender sino del esoteris&o cristiano +.na .e to&a8a s.=non ha8la de la Edad 2edia encara so8re todo el #eríodo de la Edad 2edia latina L A.Prólogo conser?aci'n en estado latente.so este sentido no :.=non se ha o#.tori0ados #ara concl. 1a o8ra de *en. <. . <. 1os est.=non considera8a co&o ha8iendo sido en la Edad 2edia las de#ositarias de la ense5an0a + de los &.ste no se ha a:anado en #oner a la l.8o. citada.todos del Esoteris&o Cristiano. Ca8allería del 6anto <rial.hora 8ien.e se e%tiende desde el reinado de Carlo&a(no hasta #rinci#ios del si(lo MFN L. #ara .nos se han creído a. es sin d.ra&ente &eta:ísicas + A. #ero en cierto &odo inco&#leta en el as#ecto del conoci&iento &eta:ísico.&or.D5. La Métaphysique Orientale.e #er&ite sie&#re a los A. #ara la &a+or #arte de los &odernos.e no de>a l. al(. <. doctrinas #. con:erencia so8re La #eta$%sica "riental. 14.cho tie&#o.l decíaCTene&os.nti(Kedad + en la Edad 2edia.=non to&ada en s.chos el redesc.ir A.=non considera8a al Cristianis&o co&o . a#o+o so8re el e%oteris&o reli(ioso del Catolicis&o ro&ano+. en s.na :or&a tradicional re(.8o al(o &3s A.

Pedro.na #arteC.e #er&ane0ca hasta A.ndolos. El se(.e.re0a si no en s.esti'n A. eres Pedro + so8re esta #iedra edi:icar.t. Pedro #. 6in e&8ar(o.cida en este li8ro.&or. di>o a )esBs. 1a o8ra de <. <. //31 20!23. IA.ndose.es.era #osi8le.ct.esto #recedidos #or dos est.. )esBs no ha8ía dicho A. )esBs le di>o. ?ida (dicie&8re de 1949) + re#rod.8ierto la i&#ortancia de la len(. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 2 . ?i. no #ode&os no :or&.r&ino de este #r'lo(o A. + las #. de A.e&eD.e #one al desc. ?ol?i.e el discí#.ndo concierne a la estr. /01 12.e he&os esti&ado indis#ensa8le hacer tan o8>eti?o co&o :.C6i +o A. do8le as#ecto reli(ioso e inici3tico.dio en #ro:. ! 9 San Mateo. te i&#orta? TB.e no #asar3n.ndole.Prólogo 1os he&os #. sí(.lo A. . *en... entre los her&anos.ndidad de las ciencias tradicionales + de los &.i. IC'&o #odría sor#rendernos? *e&it3&onos a las #ala8ras A.CP este.ertas del in:ierno no #re?alecer3n contra ellaD2.. ?io.ando ha+an conocido esta corta o8ra. te i&#orta?D". &i F(lesia. Por .i03 #ara .el A. si(.e +o ?en(a.e har3?D.. d.e +o ?en(a.na #arte en el seno del Cristianis&o latino? En ..dios tit.a he8rea en el Cristianis&o.iero A.lo no &oriría.. cierta&ente. Iha #er&anecido ?i?o en al(.ra &is&a del Cristianis&o en s.=non no contradice eso.=non considera8a esta #osi8ilidad. El #ri&ero.na nota redactada en los Blti&os &eses de s.chos lectores c. Por ello corri' el r.. en s. te lo di(o.e no &oriría.rante la Cena.e .l #er&ane0ca hasta A. de &.n est. 6e5or.lados A 'rop(sito de las Lenguas Sagradas + Cristianismo e Iniciaci(n. P #or otro ladoC.el esoteris&o. San Juan. al discí#.e )esBs a&a8a. IA. #. A.l t.P +o. ha8ía re#osado so8re el #echo de )esBs.todos del Esoteris&o Cristiano. indica la ?ía de in?esti(aci'n &3s i&#ortante A. inte(ridad.e ?endr3 al es#írit.Csi A. IA.iero A.lar la c. aA. sino.

s. Q:i>adaR.ras he8reas a los 1i8ros 6a(rados del Cristianis&o &is&o$ #ero se #.ede #re(.día + cristiana. + a. desde el punto de vista E!&TERI!:& CRI!TIAN& " .as sa(radas con las len(. es en ra0'n de la :iliaci'n directa A. de despreciar la tradición isl%$ica. dis#osici'n nin(.ellas en las 10 11 4as 5raíces de las plantas6.ct.a sa(rada distinta del he8reo$ ha+ en ello.e e%iste entre las tradiciones >.n hecho 8astante e%tra5o A.as A.as si&#le&ente litBr(icas$$. 1" Pre9eri$os decir a&uí 5lengua 9i>ada6 $e>or &ue 5lengua $uerta6 co$o es 'abitual 'acerlo. . no se puede decir &ue. pero bastante clara para &uien sabe co$prender. este res#ecto.nA. &ue es en realidad una lengua sagrada.a #.e se #lantean a este res#ecto la cosa no carece de inter.iere al(.ede dese&#e5ar este #a#el en 7ccidente.e .na len(. pues en tanto &ue una lengua es e$pleada en usos rituales.e est. una verdadera ca$pa=a para la adopción de la escritura en caracteres latinos.&#lir este Blti&o #a#el es s. en lo c. Es e?idente A. hace al(Bn tie&#o$8. + de la incor#oraci'n de las Escrit.e son ha8ladas co&Bn&ente$*$ #ero las len(.na len(.si?a&ente aA.e si el he8reo #.Estructura y Características de la Tradición Cristiana A Propósito de las enguas !agradas Parte I I Parte F Estr.ndir las len(.na len(. entre las di:erentes tradiciones.ndo occidental no tenía a s. caso.ra + Características Je la Tradici'n Cristiana Capítulo I A Propósito de las enguas !agradas @e&os #.e no se #retendan resol?er las di?ersas c.ntar c'&o .&a A.e le #ertene0ca en #ro#iedad. con la intención disi$ulada.al s. a#arece co&o ?erdadera&ente e%ce#cional. e%enta de las contin.:iciente en s.e el &.e s.#ara A. ( esto tiene relación con el 'ec'o de &ue este $is$o orientalista 'a 'ec'o en los países de lengua %rabe.as sa(radas son e%cl. *n el 78 de septie$bre de 1946 de los Etudes Traditionnelles. i&#orta ante todo no con:.a sa(rada A. a decir ?erdad. por lo de$%s sin <)ito. A.ste no tiene . *sto es tanto $%s i$portante cuanto &ue 'e$os visto a un orientalista cali9icar de 5lengua lit:rgica6 al %rabe.esto de &ani:iesto incidental&ente.:ren :or0osa&ente las len(.e reA.estiones A. .as ?ariaciones A.eda c.nas o8ser?aciones.

+ con &3s ra0'n.rosa del te%to de las Escrit.ridad A. la del verdadero car%cter de los 4ibros Bibilinos.e toda len(. 1! *sta si$ple acotación sobre la cuestión de la trans$isión oral debería bastar para reducir a nada todas las discusiones de los 5críticos6 sobre la pretendida 9ec'a de los *vangelios.+o te%to #ri&iti?o e%iste sin e&8ar(o.na relaci'n de :iliaci'n. pues cierta$ente 'an e)istido en la antigCedad $uc'as cosas &ue no nos 'an llegado.n al &is&o tie&#o.as anti(. es i&#osi8le ad&itir con se(.e al(. ha8iendo sido trans&itidos #recedente&ente de &anera oral en la len(. #.e las #ala8ras de Cristo :.cciones ?arían necesaria&ente de . <sta es de las cuestiones &ue sería segura$ente $u( di9ícil resolver actual$ente.e?o Testa&ento.a a otra +. est< real$ente $uerta.a sa(rada es ta&8i.a sa(rada #. 14 Particular$ente el sirio.(ar el #a#el de len(. + A. Es e?idente A.ristianis$o.ras he8reas.#one A.nas otras len(.a ori(inal $2$ #ero se #.ales son :or&.e han #odido tener otras ?eces tal car3cter$1 eso sería en todo caso en tradiciones desa#arecidas + con las c.eden #er:ecta&ente.as. la len(.nciadas.ere&os decir en la A. E!&TERI!:& CRI!TIAN& $8 .ste han sido hechas todas las ?ersiones en otras len(. se sa8e A.na c. en uso en distintas 3glesias orientales. puesto &ue el pri$ero de estos dos t<r$inos no se aplica propia$ente $%s &ue a las 9or$as religiosas. ( bastaría en e9ecto.ede #re(.na :or&a len(. así co$o la de la lengua en la cual 9ueron redactados.a litBr(ica o rit. todo esto no de>a de #resentar ciertos incon?enientes #or di?ersas ra0ones.n en esa len(.Estructura y Características de la Tradición Cristiana A Propósito de las enguas !agradas Parte I I c. incl. +ientras &ue el segundo tiene un signi9icado del todo general ( &ue conviene igual$ente a todas las tradiciones. en c. el (rie(o + el latín #.ladas las Escrit.sencia de len(.ras$ las trad. Es #osi8le sin e&8ar(o A.anto al 4.ede ase(.ales el Cristianis&o no tiene e?idente&ente nin(.as sa(radas$ si se les s. se sir?e Qo:icial&enteR de trad. ?erdadera len(.rar la in?aria8ilidad ri(.al #ertenece$%.eron #ron.na len(. + esta es . 16 *l 'ec'o de &ue no conoAca$os los 4ibros Bagrados escritos en esas lenguas no per$ite descartar absoluta$ente esta suposición. 15 @uede claro &ue tene$os en cuenta nada $%s las ra$as regulares ( ortodo)as del . c. si los de9ensores del . A..e sea esa s. por lo &ue no se puede 'ablar propia$ente de &ue tenga una liturgia.e se #one de &ani:iesto A.ntar entonces #or A.a. al &enos #ara los E?an(elios.na len(. 17 4a versión de los Betenta ( la 0ulgata. &oti?o la :i>aci'n escrita.al de la tradici'n a la c.a sa(rada en el Cristianis&o se con?ierte aBn en &3s sor#rendente desde A. 1 ?eci$os lit:rgica o ritual.es s'lo .a.ere.anto ha tenido l.as$4. 6ea co&o :. del &is&o &odo A. no se ha hecho ta&8i.e.as litBr(icas #ara el Cristianis&o $5 #ero no son de nin(. *l Protestantis$o ba>o todas sus 9or$as no 'ace uso $%s &ue de las lenguas vulgares. En c.al sería di:ícil res#onder. co$o por e>e$plo. en lo &ue concierne a la tradición ro$ana.e so8re .e en (rie(o.e res#ecta a las Escrit.nca e:ecti?a&ente &3s A. incl. >.cciones (rie(as + latinas$+.so en he8reo + en sirio$ así.ras de las di:erentes tradiciones. tradicional.so #or lo A.(ar. el copto ( el eslavo antiguo.e el te%to s'lo se conoce en (rie(o. #ero lo in?erso no es cierto$ así.e no ha+an sido escritos n.esti'n a la c. 1a a.ristianis$o no estuvieran ellos $is$os $%s o $enos a9ectados por el espíritu anti!tradicional del $undo $oderno.

e no de>a de ser &enos sin(.so c. A.da sería necesario.ntar incl. #ero A. #ara lle(ar a desentra5arlas. . en la 9iliación tradicional &ue se puede deno$inar Dabra'%$icaE. pero al $enos sería entonces $%s 9%cil.los a la #enetraci'n en los de&3s sentidos &3s #ro:.Estructura y Características de la Tradición Cristiana A Propósito de las enguas !agradas Parte I I ade&3s. &ue el .+ di:erente de todo lo A. &ue tienen al contrario uno ( otro una shariya $u( desarrollada.e a#ro%i&adas.+ es A. @a de A.na Qe%teriori0aci'nR de ritos inici3ticos.e se #.na #arte. para todos a&uellos &ue guardan a:n algo del espíritu tradicional.#lirla.na tradici'n sin len(.o derecho ro&ano. pero es posible &ue 'a(a otras ense=anAas. no creerse obligados a tener en cuenta sus pretensiones. *elacionando estos dos hechos #or .n si no ha+ al(. a#ortan en todo caso 8astantes o8st3c. incluso si e)istiesen te)tos en lengua sagrada.lar. "0 *llo es particular$ente visible para las lenguas sagradas.na &anera A.anto a la doctrina**. al &enos en c.iere decir de nin(. se #odría #re(.ente en las Escrit.e no ha+a ra0ones #ara A.e en realidad al(o &.ndos*8 + #ode&os darnos c.s &odos #ro#ios de e%#resi'n A.í$ #or lo de&3s. E!&TERI!:& CRI!TIAN& $$ .na relaci'n entre ese car3cter + otro A.elto en &. teniendo cada len(. co$o pro9anos &ue son. en cierto &odo.e no A. ello no les i$pediría sin duda discutir. + recordando ade&3s.a sa(rada. ( ciertas alusiones de los Padres de la 3glesia.dio de la tradici'n cristiana #ara el A. ha de8ido ada#tar a s. apenas parecen poder co$prenderse de otra $anera.i?alente de la #arte #ro#ia&ente Qle(alR de otras tradiciones$ esto es tan cierto A.e no a#arecen clara&ente a #ri&era ?ista. &ue tiene 9recuente$ente una gran i$portancia desde este punto de vista.e no tienen s.al&ente$ si no en c. co&o +a lo he&os #.a s. "" ".e el Cristianis&o no #osee el eA.nas di:ic.eden ser &3s A.e toca a los orí(enes del Cristianis&o + a s.enta así de al(.ntar ta&8i.e todo ello no A.esto de &ani:iesto en otras ocasiones.anto a 19 *ste estado de cosas no de>a de 9avorecer los ata&ues de los 5e)egetas6 $odernos. los es9uerAos 'ec'os por los $odernos para a$inorar el alcance de tales alusiones no prueban en su$a $%s &ue las li$itaciones de su propia $entalidad.iere atenerse a las si&#les a#ariencias &3s o &enos s.ltades del todo es#eciales A. &uiA% sería necesario decir $e>or.e al(. <sta no 'a ca$biado. haciendo ade&3s al(.e no #ode&os e&#render aA.so si el Cristianis&o ori(inal no :.s #ri&eros tie&#os est3 des(raciada&ente en?. a la parte de la doctrina &ue 'a per$anecido general$ente conocida 'asta nuestros días.ede #ensar act. :. "1 Be podría decir. n.ristianis$o no tiene shariya.e.so el anti(.+ cierta&ente.edar claro A.n tra8a>o considera8le A. #ara s.ras &is&as *$.e #resenta el est. 6e #odría #re(. donde los caracteres tienen un valor nu$<rico o propia$ente >eroglí9ico. todo lo A. de8e #or el contrario ha8erlas &. + sin d.nca #.e no corres#onden e%acta&ente a los de las otras$"$ incl. ( del cual una traducción cual&uiera no de>a evidente$ente subsistir nada.ardan tanto co&o es #osi8le el sentido e%terior + literal. ello es tanto $%s notable &ue.ando (.e el Cristianis&o ten(a el car3cter e%ce#cional de ser . cierta$ente. . #ero es necesario reconocer A.chas o8sc.ridades.nos ritos cristianos a#arecen. co&o . sirvi<ndonos de un t<r$ino perteneciente a la tradición isl%$ica.nos a5adidos. <l se sit:a entre el Fudaís$o ( el 3sla$is$o.#er:iciales.

nas aclaraciones.+ de a(radecer A. sería &.diese .esta$ #ero. &ue es ade$%s bastante $al conocido. dis#osici'n el tie&#o + los &edios de hacer las in?esti(aciones necesarias.erido aA.í.ristianis$o pri$itivo con el *senis$o.e e%#oner si&#le&ente estas c. &as A.8licado en Etudes Traditionnelles.estiones. #or n.s A.e #resentan desde &3s de .na res#. se 'an dic'o sobre eso $uc'as cosas 9ant%sticas pero <ste es todavía un punto &ue $erecería ser e)a$inado seria$ente.n #. E!&TERI!:& CRI!TIAN& $* . a8ril-&a+o de 1947.e al(.nto de ?ista.ido *%. #. a las c. otro a#ortar al(. " *l estudio de estas cuestiones nos llevaría a suscitar la de las relaciones del .?iera a s.ales :. P.e t. pero del &ue se sabe al $enos &ue constituía una organiAación esot<rica relacionada con el Fudaís$o.e constit. 4o he&os A.ales no #retende&os dar cierta&ente .Estructura y Características de la Tradición Cristiana A Propósito de las enguas !agradas Parte I I los :ines con ?istas a los c.estra #arte. dado el inter.n día .ien A.

estros lectores.es A.e no #arece d. 'a(an creído encontrar en ese libro algo nuevo a este respecto. le>os de ser la reli(i'n o la tradici'n e%ot.rica A.al&ente 8a>o este no&8re. puesto &ue en todos los puntos &ue nos 'an se=alado.ristianis$o &ue nuestras de$%s obras.estiones concernientes al car3cter #ro#io del Cristianis&o.e se han #rod.n nB&ero 8astante (rande de n.n car3cter esencial&ente esot.es de8e&os ad?ertir A. la #ri&era de las c.:iciente #ara A.ales es la o8sc. de . Jes(raciada&ente.s o8>eciones. #or contra.na inclinaci'n a tratar es#ecial&ente este te&a. + A. pode$os asegurarles &ue allí.e no ha sido así.s ritos co&o #or s. tanto #or s. concernía $uc'o $%s directa$ente al . 4o &ue nos parece apenas $enos sorprendente es &ue los lectores &ue aseguran 'aber seguido atenta ( constante$ente todo lo &ue 'e$os escrito.s orí(enes t.es #ens38a&os A.e res.e :. #esar de todas las di:ic.doso + A.ridad tal A.n #. tanto co$o en otras partes.nca nin(. era al &enos s. doctrina.e se relaciona con los orí(enes + los #ri&eros tie&#os del Cristianis&o. a.e se conoce act. ha+ sin e&8ar(o al &enos .e.siones &3s 8ien la&enta8les.ali0aci'n con?iene recordarla al &enos.nt. si se re:le%iona 8ien.nas #recisiones so8re ciertos #.e a re(a5adientes.nto A.e ade&3s no ha sido contestado #or nin(.nA. .na con:ir&aci'n de "4 7o 'e$os podido de>ar de sorprendernos al ver &ue algunos 'an encontrado &ue Apreciaciones sobre la niciaci!n. lo A. #arece no #oder ser si&#le&ente accidental + ha8er sido e%#resa&ente deseada$ esta #. #.diese ha8er nin(Bn eA. no 'e$os 'ec'o por el contrario $%s &ue reproducir pura ( si$ple$ente las consideraciones &ue (a 'abía$os desarrollado en algunos de nuestros artículos aparecidos anterior$ente en Le "oile d# sis ( Etudes Traditionnelles$ E!&TERI!:& CRI!TIAN& $% .el?e todo lo A.rico + #or consec.ida&ente.ede encontrar .e ha8ía&os dicho en di?ersas ocasiones. en 9unción de las di9erentes cuestiones &ue tene$os &ue tratar en el curso de a&uella. no 'e$os intentado 'ablar de ello $%s &ue en la $edida &ue era estricta$ente necesario para la co$prensión de nuestra e)posición (. al(. o8sc.Estructura y Características de la Tradición Cristiana Cristianis#o e Iniciación Parte I II Capítulo II Cristianis#o e Iniciación 4o tenía&os la intenci'n de ?ol?er so8re las c. #.encia inici3tico.no de los A. podría$os decir.ltan de tal estado de cosas.e dire&os se(.cido #or contra so8re este te&a.ridad casi i&#enetra8le A. en cone%i'n con lo A. he&os de8ido co&#ro8ar en estos Blti&os tie&#os A. en el es#írit.al.?o. 6e #.lar ?arias de s.ntos. #or di?ersas ra0ones.e?o al(.nos se a#o+an #ara :or&. .s o8ser?aciones. #ero so8re el c.e nos han hecho #artíci#es de s.e en?.e no #.ltades A.ese &3s o &enos incidental&ente. el Cristianis&o en s.e nos ha &ostrado la necesidad de dar de n.e. con:.í?oco a este res#ecto *4.e lo A.e no he&os sentido n. 4o nos he&os decidido &3s A.

si el Cristianis&o tenía el car3cter A.sta t.na #rescri#ci'n en el E?an(elio A. la ace#taci'n de . así #.na de las &3s (ra?es si el Cristianis&o h.ida&ente.e.na tar)*a+. de8ido a la tendencia "5 G este respecto.sarR nos #arece #artic.da.nA.na s+ari’a+ o le(islaci'n de orden social + diri(ida a todos$ + esto es de tal :or&a cierto A.ido .e esto ha+a sido #osi8le.e e%istía de hecho en el &edio donde .e es de orden e%terior. la cosa se e%#lica sin #ro8le&as. es decir en s.e la F(lesia cristiana.e ha lle(ado a ser &3s tarde$ la e%istencia &is&a de tal la(. la palabra qan%n.entra nin(. #or de:inici'n. #ara todo lo A.el entonces lo A.e s. E!&TERI!:& CRI!TIAN& $4 .e .na la(. sin d.es i&#lica :or&al&ente. dado A.n desarrollo de lo A.ede lla&ar QcrísticaR$ + se #odrían sin d. + si de8ía.na sería no sola&ente ine%#lica8le sino ?erdadera&ente inconce8i8le #ara .e.na ?ía inici3tica. si esta tradici'n de8ía real&ente co&#ortar .eda ser considerada de car3cter ?erdadera&ente le(al en el sentido #ro#io del t.e aca8a&os de decir.8iese sido en aA.e es si&#le&ente la A.na tradici'n ortodo%a + re(.n e%oteris&o. derivada del griego. naci&iento.na ada#taci'n del anti(.QJad al C.e &.rico$ #or contra. Esta sería. + A. esta carencia se t. a. es necesario A. no #odía concernirle en esas condiciones.e la tradici'n isl3&ica considera al Cristianis&o #ri&iti?o co&o ha8iendo sido #ro#ia&ente . se(.e no se enc.e e:ecti?a&ente así.ali:icaciones necesarias #ara reci8ir ?3lida&ente la iniciaci'n 8a>o la :or&a A.al no todos eran ad&itidos indistinta&ente.?o s.e ?ino co&#leta&ente del e%terior + no de .e sean (eneral&ente inco&#rendidos en n.na le(islaci'n co&#leta&ente e%tra5a a la tradici'n cristiana.e es del C.da encontrar aBn &.estran A. Para A.na sino de .n derecho Qcan'nicoR*5 A.?o A. en %rabe.e en realidad &3s A. #odría&os decir.na a8stenci'n intencionada de inter?enir en .na la(.r&ino$ la :rase 8ien conocida. en la c.to de .na or(ani0aci'n cerrada o reser?ada.estra . . Es #or lo de&3s e?idente A.#oca + A. en los #ri&eros tie&#os. #. no carece &uiA% de inter<s el subra(ar &ue.es al(o A.e :. + no .#lir con la constit.sar lo A.e no :.ci'n de . a#licarse ante todo al do&inio e%ot.lar&ente si(ni:icati?a a este res#ecto.e #. sino sola&ente los A. ha+a constit.chos indicios A.e se #.Estructura y Características de la Tradición Cristiana Cristianis#o e Iniciación Parte I II ello en el hecho de A. #.e #or entonces esta8a incor#orada al F&#erio ro&ano.o derecho ro&ano.n do&inio A.e.lar.&a .es no se trata en a8sol.e esta8a contenido desde el #rinci#io en el Cristianis&o.e #ose+eran las c. se e$plea para designar toda le( adoptada por raAones pura$ente contingentes ( no 9or$ando parte integrante de la sha#ria o de la legislación tradicional.

Ic'&o han #odido #erderlo #ara lle(ar a ser si&#le&ente ritos e%ot.e la #oseen + no a los ritos o a la acci'n de la in:l.na iniciaci'n ?irt. 8a>o este #. estar $%s all% de su distinción.#.>o a tener el ?alor de .na iniciaci'n e:ecti?a se red. tanto co$o es posible. . en el Nudis$o indio.e nos ha sido diri(ida + a la c.&anos A. de .os no c.na &anera &3s o &enos consciente.estro. en sostener &ue es erróneo &ue se &uiera ver en ellos alusiones esot<ricas ( cuando la cosa llega a ser co$pleta$ente i$posible.lares no esta8an.e al(.na ?erdadera iniciaci'n *+.nto de la sociedad en el seno de la c.e es de .ali:icados.nos #odrían &ani:estar$ es A. #ero esta noci'n de la #er&anencia del car3cter inici3tico se a#lica a los seres h.e en s.n error A.lar los sacra&entos.ricos? Esto es i&#osi8le + contradictorio. + esta co&#ro8aci'n nos #arece A.na ?e0 #or todas + A. a ca.al hacía&os al. pero &uerer supri$ir esta $is$a distinción en el $edio social co$pleto constitu(ó una 'ere>ía 9or$al desde el punto de vista de la tradición 'ind:.sa de las circ.s estat.estra todo lo A.e sería necesario ad&itir sola&ente A.al.al a la c.irido de .chas ?eces.&a co&#ara8le.e ?e&os en torno n.si'n anterior&ente.na Qorden &on3sticaR.nto de ?ista.e el car3cter inici3tico es #er&anente e in&. Hno vacilan en &ue>arse ( declarar &ue 'a 'abido por su parte una desagradable debilidadI "7 0er G.e nos #arece del todo e?idente. con:iere en e:ecto a los A.sca a &en.esto A.e se tiene la cost. el Nuda no tenía &ue tenerlas en cuenta en el interior de una organiAación cerrada cu(os $ie$bros debían. hechos #ara ser e%tendidos a todo el con>.sto al &enos en el sentido de A.la iniciaci'n co&o lo he&os e%#licado &.e es adA.na (ran &a+oría de indi?id. ?erdadero si(ni:icado*1.i03 &3s di:ícil de e%#licar A.hí ha+ . des?iarlos de s.nca. de &anera A.ir la sor#resa A.e ha+a sido ca&8iada de car3cter tan co&#leta&ente co&o lo &.na orden &on3stica en el sentido cristiano del t.esti'n.ta8le + no #odría ser 8orrado n.e #ri&iti?a&ente .al esta or(ani0aci'n ha8ía sido esta8lecida*2. "! *s esta e)tensión ilegíti$a la &ue da lugar posterior$ente. ( $%s particular$ente de los Padres griegos1 se es9uerAan.nstancias + de la ad&isi'n de . donde la ad&isi'n tenía ta&8i.e es ?erdadera&ente i&8orra8le.do. han tenido .&8re de asi&ilar a . Esta F(lesia :.nto de ?ista.e. + A. lo A.na nat.í ahora la o8>eci'n A. a ciertas desviaciones tales co$o la negación de las castas. co&o los de . @e aA.e los ritos cristianos. #ero no es aBn el &o&ento de e%a&inar esta c.e es >. desde este #.r&ino.tos #artic.n car3cter A. lo A.rale0a ca#a0 de dis&in. + en #artic. #orA. se 8. El caso del Cristianis&o.n caracteres de .e la reci8en .n car3cter inici3tico.encia es#irit. al Sang+a 8Bdico.e :.Estructura y Características de la Tradición Cristiana Cristianis#o e Iniciación Parte I II &oderna a ne(ar el esoteris&o. nos dicen. no es Bnico entre las di:erentes :or&as tradicionales conocidas.e s.al estos est3n destinados a ser?ir de "6 G $enudo 'e$os tenido la ocasión de co$probar clara$ente esta $anera de proceder en la interpretación actual de los Padres de la 3glesia. E!&TERI!:& CRI!TIAN& $5 . J. . en principio al $enos.oo$arasKa$(1 La Ordenaci!n &'dica Les una iniciaciónM en el 78 de >ulio de 1939 de Etudes Traditionnelles.

e en realidad ?iene a atri8.#ra-indi?id.e o#era #or &edio de los sacra&entos cristianos.e sea i(. en c. lo &ue sería necesario pensar de la doctrina seg:n la cual interviene en la 9or$ulación de los dog$as $%s evidente$ente e)ot<ricos.al tradici'n.na .Estructura y Características de la Tradición Cristiana Cristianis#o e Iniciación Parte I II ?ehíc.s e:ectos ha+an estado desde entonces li&itados a ciertas #osi8ilidades de orden e%cl. 6anto.(ar a . &ue son católicos.encia #síA. 0 Bi la acción del *spíritu Banto no se e>erciera $%s &ue en el do$inio esot<rico.e s. sino . teniendo co&o :in la Qsal?aci'nR.e se e>erce #or los sacra&entos cristianos es re:erida al Es#írit.stos de instit. por&ue es el :nico verdadera$ente trascendente.e . + esta&os se(.al la distinci'n de a&8os do&inios no s. 4o ?e&os del todo #or A. o de otra :or&a se(Bn la ter&inolo(ía #ro#ia de tal o c.e ha+a sido real&ente así de hecho + A. &oti?o tendría A.diese dar l.e ade&3s la in:l. siendo . no sería .s de ha8er act.al&ente cierto A.anto a las a#ariencias e%teriores.n car3cter inici3tico. Ta&#oco co&#rende&os A.es si no :. S.encia es#irit.no de estos casos al otro.#oca &.encia es#irit.idado en indicar A.al&ente di:erentes? +.erer tras#asarla de .na :or&a del &is&o orden en a&8os casos.8sistiría +a %8.. preguntaría$os ta$bi<n a nuestros contradictores.na in:l..si?a&ente indi?id.rale0a es esencial&ente trascendente + s. acci'n al do&inio si&#le&ente reli(ioso + e%ot.rale0a act.e es #er:ecta&ente e%acto.(ar.al inter?iene tanto en los ritos e%ot.s.encia es#irit.e "9 Oare$os 'incapi< incidental$ente en &ue esto tendría clara$ente co$o consecuencia el i$pedir a las in9luencias espirituales la producción de e9ectos concernientes si$ple$ente al orden corporal.e la &is&a in:l.+ ale>ada.ado #ri&ero en el orden inici3tico.al.n si(ni:icado total&ente di:erente.ci'n crística + sin los A.cen no #odrían ser de nin(.sti:icado A.. se hace ?aler A.na si&#le in:l. lo A.e.eda considerar de nin(. IA. es lo A. he&os tenido sie&#re el &a+or c. es so8re lo A. Isería necesario A.a>e cristiano. +a no se #. sin lo c. #ero co&#leta&ente al &ar(en de la c.e los e:ectos A.n en todos los casos?*". en el estado #resente de cosas + desde .e ser así. ha+a hecho descender s..e #odría i&#edir A.e la acci'n A.ales.encia es en sí &is&a de orden trascendente.lo$ es a8sol. ello no a:ecta a A. en otras condiciones + #or ra0ones de#endientes de esas &is&as condiciones.e s.al lo A.encia A. de tal &anera A.nca nada A.ase se(Bn las di:erentes &odalidades + en do&inios i(.irle .8iese ha8ido tradici'n #ro#ia&ente cristiana.s e:ectos lo sean necesaria&ente ta&8i.ros de no ha8er dicho n.al.e s.rico.esti'n$ A. + tene&os la certe0a de lo contrario$ en e:ecto.e #rod.ica$ ad&itido esto. lo A.al sea desi(nada así con:or&e al len(. Co&o a#o+o de esta o8>eci'n. los &is&os so#ortes rit. des#.e no h..ricos co&o en los inici3ticos. dado A.na con:.encia de la &is&a nat.e la in:l. + esto conser?ando no o8stante. #.na in:l.iente.e #. tendría de inad&isi8le A. nat.si'n #arecida.e esta in:l.encia o . des#.na in:l.na :or&a los ritos cristianos co&o teniendo .e tendría l. #ero es e?idente A. co$o las curaciones $ilagrosas por e>e$plo. #or lo de&3s. E!&TERI!:& CRI!TIAN& $1 . #or consi(.ta&ente in>.ese así.

A.&a co&#ara8le al A. + se de8e. :.encias la&enta8les A.e s.erdo con las le+es cíclicas.esto A.e si el Cristianis&o no h.e #lena&ente >. ade$%s. #.e entonces esta8an co&#rendidos en el F&#erio ro&ano. " G este respecto.e ha tenido :or0osa&ente en ciertos as#ectos.nstancias de tie&#o + l.ndo occidental. #ero a condici'n de ren. ciclo de e%istencia esta8a a #.enta :3cil&ente A. #or contra. 6i se considera en A. co&o lo est3 ade&3s necesaria&ente toda acci'n Q#ro?idencialR A.rico.e las A.rico + Qreser?adoR A. #.ristianis$o debía venir a ree$plaAar a las antiguas 9or$as tradicionales en el $o$ento en &ue ellas se redu>eron a no ser $%s &ue 5supersticiones6 en el sentido eti$ológico de la palabra.e h. es decir el con>. +a A. + #artic.e #.a>e al decir A.e est.rso de la historia.nciar al car3cter esot.e s'lo (en. estado. sino A.e h.(ar a insistir.ndo en s. pero esto est% 9uera de la cuestión &ue considera$os a'ora.sti:icada + necesaria #or las circ. en #er:ecto ac. ese &. considerarlo co&o ha8iendo tenido .n car3cter ?erdadera&ente Q#ro?idencialR. en A.al&ente se ha8ía con?ertido en la #redo&inante. con>.e ha+ cierta i&#ro#iedad de len(.(ar.e ha+a l.na e%tre&a de(eneraci'n A.e e%istían hasta entonces.#oca en .cirse . 'ablando del $undo occidental en su con>unto. lo A.e indica8a A. se podría decir &ue el paso del esoteris$o al e)oteris$o constitu(ó un verdadero 5sacri9icio6 lo &ue es.?o al &is&o tie&#o.8iese sido #.rico #ara la h.nto de los #aíses A.e de8ía #rod.Estructura y Características de la Tradición Cristiana Cristianis#o e Iniciación Parte I II nos ?a a ser #reciso insistir con &3s #recisi'n$ #ero de8e&os ade&3s hacer hinca#i.e han Q#erdidoR ese car3cter$ co&o si ese hecho h. insisti&os.#oca de A.es de nin(.nto de ter&inarse %$. continuaría recibiendo la iniciación de los $isterios. ha8ía lle(ado a .e.e e?it' a 7ccidente caer desde esa . la tradición 'abría podido $antenerse así durante $%s o $enos tie$po en un $edio cada veA $%s restringido. El &o&ento en A. esta8a el &.8iese . a #esar de las consec.al&ente.n accidente o . en la . no :.+ e?idente #ara A.na ada#taci'n A.n Qendere0a&ientoR.e inter?iene en el c. Este QdescensoR.ra&ente accidental.na #.e se enc. #ode&os darnos c.n estado A.na &anera .. + Bnica&ente el Cristianis&o #odía o#erarlo. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 1 $+ . verdadero para todo descenso del espíritu.e ha de8ido tratarse de .es #ensa&os #or el contrario.na des?iaci'n.rdida (eneral de la tradici'n co&o la A. A.nto ha8ría estado des#ro?isto de toda tradici'n. por lo de$%s. sino &ue.e tenía al #rinci#io%*$ + así el Qendere0a&ientoR no :.entra act. @uede bien entendido &ue.e ha8it.8iese sido en s. 'ace$os e)cepción de una <lite &ue no sola$ente co$prendiera a:n su propia tradición desde el punto de vista e)terior.8iese QdescendidoR al do&inio e%ot.&anidad occidental.e caracteri0a #ro#ia&ente a los tie&#os &odernos no ha8ía lle(ado aBn$ era #reciso.lar&ente la tradici'n (reco-ro&ana A. puesto &ue es de la generalidad de los occidentales de lo &ue a&uí trata$os ( por ello el .e se trata.e es &.

la 5conversión6 de .esti'n A.diesen o#onerse a la constit.l(ar&ente.lite A. de :or&a A. co&o decía&os al #rinci#io.nto de ?ista del e%oteris&o + encerrarse en las li&itaciones A. A. si el Cristianis&o co&o tal ces' #or ello de ser inici3tico.e. todo lo A. co&o +a lo he&os dicho.ir .ndo occidental$ #or lo de&3s. dada la in&ensa ?enta>a A. estando las ?erdades de orden &3s #ro#ia&ente esot.na :echa #recisa a ese ca&8io A. Esto no #odía :.na iniciaci'n es#ecí:ica&ente cristiana #ara la .e esta #ala8ra ha to&ado ?.e aclarar A.e e%a&inar . no #odían ser #resentadas sino co&o Q&isteriosR en el sentido A.e lo ha8ía #recedido ha+a sido ?ol. incl.nas :'r&.ede decirse. Por otra #arte.onstantino i$plicó el reconoci$iento por un acto de alguna $anera o9icial de la autoridad i$perial.n hecho cons.rale0a del Cristianis&o ori(inal.ltar.e no #odía atenerse s'lo al #.na :or&a tradicional diri(ida a todos indistinta&ente.e s.Estructura y Características de la Tradición Cristiana Cristianis#o e Iniciación Parte I II 6ería #ro8a8le&ente i&#osi8le asi(nar . @a+ A. aun&ue natural$ente 'ubiesen subsistido a:n bastante tie$po restos &ue no pudieron $%s &ue ir degenerando cada veA $%s antes de desaparecer de9initiva$ente ( &ue son lo &ue 9ue designado un poco $%s tarde con el t<r$ino despectivo de 5paganis$o6.ellos con .e eran ahora ad&itidos en el Cristianis&o con?ertido en e%oteris&o$ #or consi(.las clara&ente de:inidas + li&itadas de>a8a &.ste no :. le(iti&idad.e son inherentes a .diese dar a conocer o sola&ente s. interior .ste$ #ero esa es otra c.n ?elo i&#enetra8le. si así #. #ro:.es el hecho de encerrar así la doctrina en .ridad.e la nat.#oca de Constantino + del Concilio de 4icea.e #.e ha8ía sido real&ente el Cristianis&o en s.e :.rica o en i&#edir s.e era esencial&ente esot.e ese ca&8io en el car3cter esencial + #odría&os decir. no de8ían tardar en a#arecer co&o al(o A. le>os del alcance de la &a+oría.iente.ellos A.e .laciones Qdo(&3ticasR destinadas a constit.e hi0o del Cristianis&o .e de8ía res.8sistiese en s. del 'ec'o de &ue la tradición greco!ro$ana debía ser considerada co$o e)tinguida.ci'n del Cristianis&o en la :or&a tradicional e%ot. ina. la #enetraci'n en el sentido #ro:.8ierto de o8sc.e a los o>os del co&Bn.e eran real&ente ca#aces.e es cierto en todo caso es A.e tendre&os A.rando la era de las :or&.e el QsancionadorR. #.na reli(i'n en el sentido #ro#io de la #ala8ra + .e era i&#osi8le de co&#render e incl.so ?edado el 8.#oner lo A.e #.e &3s A.ndo$ ade&3s.na #resentaci'n #. es decir. #ara el &. no :.scar s.nos incon?enientes ine?ita8les.&ado en la . todo lo A. A.rale0a. E!&TERI!:& CRI!TIAN& $2 . en la nat.rico #or s. #er&aneci' aBn la #osi8ilidad de A.ncionar sin al(.e nosotros Gl $is$o tie$po.8ierto #ara aA.ndi0aci'n. Es e?idente en e:ecto.(. es de resaltar A.s #rinci#ios de8ía ser rec. #ero lo A. + no ha8ría #odido ser de otra &anera.so a los A.rica de la doctrina %%.rica e inici3tica. e%#lica #er:ecta&ente A.ra&ente e%ot.ntaria&ente c.n #oco &3s tarde.cho &3s di:ícil.eron tales A. Estos incon?enientes no o8stante. &is&a nat.rale0a &is&a del Cristianis&o.e +a . en tanto A. de8ía #er&anecer co&#leta&ente i(norada #ara aA.

e son sie&#re e%#licaciones s. En realidad. desde otro punto de vista co$pleta$ente distinto.stosa&ente a los de&3s s. 'a( cierto n:$ero &ue no tuvieron otro origen &ue <se. no&8re.nda de a&8os do&inios e%ot.+en el :.nda&ento del Cristianis&o #or de:inici'n. a :alta de #oder a#licarle s. sin A. ( de las &ue no se podría contestar su e9icacia a este respecto. A.e #odría s.e no se ?e lo A.e se re&ontan e?idente&ente al #ri&er #eriodo del Cristianis&o. ( no es dudoso &ue de 'ec'o. las pretendidas conclusiones de la 5crítica6 $oderna &ue. incluso si. o si se #re:iere. constit. 'abría &ue la$entar &ue 'a(an tenido por e9ecto secundario el aportar a un estudio pro9undo ( co$pleto del .&entosR A.?iesen la intenci'n de #ro#onerse esa #re(.rosa&ente e%i(ido #or la nat. ?erdadera ra0'n.. de con:or&idad con la ortodo%ia tradicional.ue-o Testamento A. 5 3ncluso si se ad$itieran. a las ense5an0as de Cristo. ni #retender se(Bn . #or el contrario.na &anio8ra Q#olíticaR e interesada. co&#rensi'n.&anoR :.rale0a &is&a de las cosas a :in de &antener.e de8ieron ser tanto &3s conscientes de la trans:or&aci'n del Cristianis&o.t.5adire&os A. + la #er&anencia del te%to de los E-angelios + de los de&3s escritos del .e #odrían #ensar los a&antes de e%#licaciones racionales. si tal ?e0 t.rri'.+ 8ien A.Estructura y Características de la Tradición Cristiana Cristianis#o e Iniciación Parte I II no he&os in?esti(ado #or A.i03 #re(. A.n #re>. entre las antiguas 'ere>ías cristianas. la #ers#ecti?a se(Bn la c.era del c.al no ha+ nin(. con se&e>ante ca&8io. #arte .e h.8stit.na &anera este Qo8sc.e ri(. sin contar A.ntica.encia.e no ?e&os &.e no #odría deshacerse sin de>ar de &erecer s. serían cierta$ente a:n anteriores a la trans9or$ación de la &ue 'abla$os a&uí.rico + esot.#er:iciales + Qsi&#listasR.reci&ientoR de los orí(enes a .e constit. lo &ue no es nuestro caso. no se #.ristianis$o di9icultades casi insalvables.e #restan (. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 4 $" . con intenciones $ani9iesta$ente anti!tradicionales.da co&o #r3ctica&ente insol.na :or&a en s. &edios ha #odido o8tenerse tal res. eso sería &3s 8ien as. . #ro?echo les ha8ría #odido re#ortar e:ecti?a&ente$ la ?erdad es. A.:iciente %5$ lo A.e esto :.8iese ha8ido #or s.nta.al son considerados + el si(ni:icado A. ni &odi:icadas de nin(. de la A..na i(norancia e?idente&ente i&#osi8le en aA.anto A. QliteralidadR.nos #odrían A.e8a s.ntarse lo A. A.icio 8astante res#aldado entre los &odernos A.s &. estas ense5an0as no han sido tocadas #or ello. se es9uerAan en atribuir a estos escritos 9ec'as tan 5tardías6 co$o es posible.l(. A.e nos interesa aA.e se #.rico%4. c.e les oc.e les es dado en consec.nto de los historiadores.ltado.ir de nin(.+e .e ha ca&8iado es sola&ente s.todos ha8it.e ha8ían to&ado #arte &3s o &enos directa&ente en ella.na #r. #ro#ia &entalidad. la distinci'n #ro:. . se e)plican tanto $e>or por ello las precauciones &ue 9ueron to$adas para evitar esta con9usión en la $edida de lo posible.ales + de a#o+arse so8re Qdoc.ede atri8.eda Oe$os 'ec'o 'incapi< en &ue la con9usión entre estos dos do$inios es una de las causas &ue dan naci$iento 9recuente$ente a las 5sectas6 'eterodo)as.e en estas condiciones + contraria&ente a lo A.irlas sin co&#ro&eter el car3cter Qno h.ellos A. + de las A.e #or lo de&3s les #arecería sin d.na tradici'n a.e &ani:iesta&ente no #odrían e%istir en tal caso$ #ero lo A.8le.í es sola&ente ?eri:icar el hecho + co&#render s.

#erar la si&#le #r3ctica e%ot.entra locali0ado. lle(an a ser i&#ractica8les de hecho si se los A.e ha+ conce#tos A.stas las A. 6'lo A.nto de la sociedad h. . la e%istencia &is&a de estos Q&isteriosR sería co&#leta&ente in>. concerniendo es#ecial&ente a aA.e #resentan la &a+or si&ilit.e conoce&os ho+.e.e si(.rica + es#ecí:ica&ente reli(iosa A.e #.al es e?idente. #erteneciendo e%cl. se(Bn A.ede e%i(ir ra0ona8le&ente a aA.no de8e se(.n &edio restrin(ido + en cierto &odo c.e. sino de las necesidades reales de una adaptación a un $edio social &ue co$prende individuos tan di9erentes ( desiguales co$o es posible en cuanto a su nivel espiritual ( a los cuales un e)oteris$o debe.na a#licaci'n en do&inios di:erentes. + A. sin 8.ando se #r. lo c.ir la ?ía e?an(.e no as#iran a s.e el Cristianis&o. ha+a lle(ado a ser la tradici'n e%ot.&ana$ es esto lo A.nciados Qdo(&3ticosR.rica%+. #. si ha+ ?erdades A.e8a a trasladarlos al do&inio e%ot.na corres#ondencia :. o &3s #recisa&ente entre los sacra&entos A. #arte &3s esencial. E!&TERI!:& CRI!TIAN& *8 .e cada .neo.e se reconoce 8astante e%#lícita&ente al considerarlos sola&ente co&o Qconse>os de #er:ecci'nR.ra + si&#le&ente 8a>o la :or&a de en. #ro#ia ca#acidad. co&o lo he&os dicho +a.+en #ro#ia&ente lo A.enta esto. decir ?erdad.e se ha con?enido en lla&ar los Q&isteriosR del Cristianis&o.e e%isten entre todos los 'rdenes de realidad.Estructura y Características de la Tradición Cristiana Cristianis#o e Iniciación Parte I II decir ade&3s A.so de lo A.rica + esot. pues ella es el 9in :nico al cual est% e9ectiva$ente destinada.iere decir A. doctrina co&o en s. ha+ otras A.+en s.ales no se da nin(Bn car3cter de o8li(aci'n%1$ esto A.si?a&ente al esoteris&o + no teniendo nin(.e las &is&as ?erdades son s.rico.e los sentidos se re:ieran a los di:erentes (rados de realidad. + esto es en e:ecto todo lo A.lica en la &edida no s'lo de s.nstancias contin(entes en las A. Por otra #arte.rico del Cristianis&o ori(inal$ #or contra. a#arece co&o .era de .na consec.e res#ecta a la doctrina #ro#ia&ente dicha. a los c. teniendo en c.scar n. a.e le #er&itan las circ.en .e se #. Entre los ritos cristianos.eden ser co&#rendidas a la ?e0 e%ot. tanto en s.n conser?ando la &is&a :or&a en c.anto a las a#ariencias.alitati?a&ente ho&o(. dirigirse al $is$o nivel ( sin ninguna e)cepción.d de las corres#ondencias A.e constit. lle(an a ser.rica&ente. en lo A.e se enc.na ?ía inici3tica + a#lica8les #or consi(. sino incl.iere e%tender a todo el con>.d con los 6 7o nos re9eri$os a los abusos a los cuales este tipo de restricción o de 5a$inoración6 'a podido a veces dar lugar.e de8en li&itarse entonces :or0osa&ente a ser e%#resadas #.e ha+a al(o :also o ile(íti&o en este si(ni:icado. co&#leta&ente inco&#rensi8les c.iente en .ste.e constit.ellos A.nca dar la &enor e%#licaci'n$ son .sce#ti8les de reci8ir .es es e?idente A.encia nor&al e ine?ita8le de esa Qe%teriori0aci'nR A.ellos A. no obstante. los A.sti:ica8le si no se ad&itiese el car3cter esot. en ?irt.s ritos. 7 *sta pr%ctica e)ot<rica podría de9inirse co$o un $íni$o necesario ( su9iciente para asegurar la 5salvación6.

e no #.n (rado s.e #or . a #esar del Qo8sc. lo A.e la Qe%teriori0aci'nR de .al deter&inada.al el ne':ito era ad&itido en la co&. el 8a.Estructura y Características de la Tradición Cristiana Cristianis#o e Iniciación Parte I II ritos de iniciaci'n + A. es decir.s de s.na :. constit.e ?ol?er so8re ello. así co&o el hecho de A.ra&ente e%ot.tis&o.anto a la ordenaci'n.#erior.e .&a considerar el caso del 8a.enta A.ida&ente.ste corres#ondiese en #rinci#io al :inal de los Q&isterios &enoresR$ en c.. al descender al do&inio e%ot. re:iri.ndose co&o tal a los Q&isterios &a+oresR.na &anera Qincor#oradoR a ella. en lo A. co&o +a lo he&os #.e incl.:iciente en s.iera indistinta&ente sin A. naci&iento.e :.e #ara con:erir el 8a. se sa8e al &enos A. los A.e .ndo naci&ientoR A.na condici'n indis#ensa8le #ara la Csal?aci'nD.nciones.na iniciaci'n sacerdotal.e de8ían reci8irlo eran so&etidos a . entende$os por ello los &ue tienen propia$ente por 9inalidad la co$unicación $is$a de la in9luencia inici%tica.e se #lantee nin(Bn ti#o de c.rre en cierto &odo todo lo contrario.ente&ente de8en ser considerados co&o s. ori(en %2. oc.e.ede ser con:erido ?3lida&ente #or c. no #.e todo el resto de#ende directa&ente de . son nat. E!&TERI!:& CRI!TIAN& ! *$ .al&ente. + ante todo.l.nidad cristiana + de al(.rosas + A.tis&o se to&a8an #reca. se puede pensar &ue la *ucaristía pri$itiva$ente era un rito inici%tico en este sentido. Este.ndo estado del Cristianis&o. A.e e>ercen .e #or aA.alA.ede ser &3s A. #.e aA. de8ía e?idente&ente. así.e indica clara&ente el car3cter de Qse(.na lar(a #re#araci'n. sino A. 9uera de estos.eden serlo &3s A.esto de &ani:iesto.esto A. el #rinci#io de los Q&isterios &enoresR$ es ade&3s lo A.e consec. + #arece ha8erse hecho todo lo #osi8le #ara :acilitar al e%tre&o la rece#ci'n de este sacra&ento.ellos A.e ha conser?ado.ellos sacerdotes + o8is#os A. Estas :acilidades. los sacra&entos no tienen +a nin(Bn car3cter inici3tico + no son real&ente &3s A. reservados a una <lite &ue (a 'a(a recibido la iniciación. pero no un rito de iniciación. .eden e%#licarse &3s A.e los ni5os sean 8a.esto A. Para darse c.reci&ientoR del A.ier cre+ente. #.nci'n rit. &ientras A.e he&os ha8lado. por e>e$plo.na or(ani0aci'n inici3tica.rico.tis&o.e no sola&ente es i&#artido a c.ier #re#araci'n.ti0ados lo &3s #ronto #osi8le des#.na sola ?e0.e con .alA. no #.eden reci8irse &3s A. #ara no tener A.e la con:ir&aci'n #arece ha8er &arcado el acceso a .nA. #or el c.ral&ente.e se #odría lla&ar el se(. Qe%teriori0aci'nR. es evidente &ue.n ca&8io radical en la conce#ci'n &is&a del 8a.5ada&os se(. a.ciones ri(.alA. . en tanto A.na a#licaci'n di:erente.ct.ricos.al :.e los de&3s sacra&entos no #.e e%cl. En el ori(en.tis&o.e considerado co&o . ca&8io a #artir del c.so #. A.ir la #ri&era iniciaci'n.e . pueden e)istir otros ritos inici%ticos. si han tenido e:ecti?a&ente ese car3cter en s. es decir.e ahora da sola&ente la #osi8ilidad de e>ercer ciertas :. es s.ali:icaci'n ni de #re#araci'n.+e e?idente&ente la idea de c. + lo &3s ?erosí&il es A.e ritos #. + Gl decir a&uí ritos de iniciación.

encia de esta es#ecie de Qe%cl.&ento co&o sec. no #.ndo #.cida a ser si&#le&ente ?irt.s c. todos los ritos sin e%ce#ci'n son #B8licos$ todo el &. es #orA.na or(ani0aci'n inici3tica hasta #erder s.na de(eneraci'n + ade&3s las otras ra0ones A. 6i h. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 9 ** . con e)clusión no sola$ente de los e)tra=os al Nudis$o. Esto sería .na iniciaci'n ?irt. car3cter #ro#io$ #ero he&os ?isto A.n rito A.e es con:erido a los reci.na consec. no t.al$ ?a&os. J.&#lidos &3s A.na cosa inad&isi8le si se tratase de ritos inici3ticos A.rada #ara el &a+or nB&ero #osi8le de indi?id.n a8.e .8sistencia de .e si no h.nto A. el descenso del Cristianis&o al orden e%ot.e e%#one&os 8astan #lena&ente #ara &ostrar A. Esta :or&a de considerar las cosas se(Bn la c.e es el :in de todos los ritos e%ot.e no de>a de tener i&#ortancia.e :.e en el Cristianis&o tal co&o es act.n o8is#o. A. a.al #or los sacra&entos cristianos. #or lo de&3s. <l nos con9ir$ó &ue esta ordenación nunca era con9erida $%s &ue en presencia de los $ie$bros del San(ha.na iniciaci'n ?irt.e al #rinci#io. #recisa&ente.na &anera ser considerado co&o .lar&ente Qreser?adosR.oo$arasKa$( una cuestión al respecto.e de8erían ser #artic.n sacerdote o la consa(raci'n de . inherente al #.n 8a.e .na #arte + el esoteris&o + la iniciaci'n de la otra.?iesen desde -ras el artículo sobre la ordenación b:dica &ue 'e$os $encionado precedente$ente.8iese otros.e #arece A. 6e5alare&os aBn accesoria&ente .e nos han hecho. + con &a+or ra0'n a .cirse a ?eces en .e #ri&iti?a&ente se trata8a de al(o distinto. + si.+ es A.e.si?is&oR A.e .nto de ?ista de todo e%oteris&o co&o tal.n estando . incl.so s'lo el 8a. co$puesto :nica$ente por los &ue la 'abían recibido ellos $is$os. &ue no estaban en su$a $%s &ue asociados Ddel e)teriorE.na &anera en deter&inar s.nos lo han considerado en las o8>eciones A.na iniciaci'n.eden ser c. se #odría #retender A.ndario.sta red.esti'n de la #osi8ilidad de la s. ine?ita8le&ente.tis&o o a . . considera&os este ar(.al la Qsal?aci'nR.ali:icaciones #or al(Bn &edio.tis&o.ede asistir.na iniciaci'n. co&o #.Estructura y Características de la Tradición Cristiana Cristianis#o e Iniciación Parte I II A.e nor&al&ente no #.es est3 8astante claro A.n nacidos sin #reoc.na con:ir&aci'n. sino ta$bi<n de los ad'erentes DlaicosE.n #. est3 li(ada necesaria&ente a la ad&isi'n en la F(lesia cristiana.e han reci8ido los sacra&entos cristianos o incl.#arse de nin(.e ha+an reci8ido +a la &is&a iniciaci'n%"$ entre la #. a ?ol?er ahora &is&o so8re la c.so de8ido a cierta de(eneraci'n. #or consi(. no #odría tener el car3cter + el ?alor de . co&o al(.ede ha8er allí nin(.e es.so a los A. no es en s. + contraria&ente a lo A.al&ente.rico no de8ía de nin(.ricos.ellos A.&a &3s A. #. no o8stante. en realidad.ede #rod.iente. aA. co&o la ordenaci'n de .al.ente&ente ser ase(. presenta$os a G.e de8ía consec. ha+ e?idente&ente inco&#ati8ilidad.e.8iese aBn . 4o cree&os Btil insistir &3s.e no ha+ en ello &3s A. 6i.8licidad de .os &ientras A.e en #resencia de los A.

#ara aA.e no #.e.esto A.?ieran la ?ol.esta a los A.lares :.e ha+ o h. no reA.e n.3l #odría ser entonces s. estando s. ha+ contra tal s.na concl.e e%isten iniciaciones #ertenecientes es#ecial&ente a .na necesidad de 8.í?oco. pretender la obtención de resultados de <ste orden.ntad de ir &3s le>os + acceder a los Q2isterios &a+oresR$ #ero. e:icacia #ro#ia li&itada al do&inio e%ot.na iniciaci'n cristiana.estos de al(Bn &odo a otro orden. tanto #ara el Cristianis&o co&o #ara toda otra tradici'n.eda de otra iniciaci'n ?endría i&#. #or de:inici'n.e entraron en las or(ani0aciones de las A.eron de al(. &uerrían dispensarse de toda vinculación inici%tica regular ( poder.eden.da de o#oner al(. la #r3ctica del e%oteris&o corres#ondiente.e s. 40 +uc'o nos te$e$os. los sacra&entos no #.s ritos #artic.e ha+a sido de otra &anera$ la ?erdad es A. ser trans#.rico. a.e.ellos A.e han e%istido incontesta8le&ente d.nos #odrían estar tentados a sacar de lo A.na iniciaci'n a los Q2isterios &enoresR. sin e$bargo.hora es necesario #re?er otro eA.esto A.al sea 48. tales co&o las A.na :or&a tradicional deter&inada + to&ando co&o 8ase el e%oteris&o de .e t.si'n err'nea #ensando A.e no de>arían si d. los e:ectos +a no estar3n li&itados s'lo al orden e%ot. en el 9ondo.eden deno&inarse es#ecí:ica&ente cristianas.e todos los A. E!&TERI!:& CRI!TIAN& *% .eden tener e:ectos de ese orden. . ra0'n de ser #. A.e ha8la&os ha+an estado #re#arados #ara a8ordar ese do&inio.e ser?ir3n co&o so#orte #ara el tra8a>o inici3tico &is&o.ricos #. #. ni &ue decir tiene &ue no 'a( en ello $%s &ue una deplorable ilusión.es al(. #or no decir &3s.sta.n a este &is&o do&inio + A. el her&etis&o trata #recisa&ente de los Q2isterios &enoresR$ + no ha8le&os de las iniciaciones de o:icio.ltar A. a lo A.#osici'n . en el sentido de A.nca #. desde A.e. de &anera A.+en o re#resentan sola&ente .n &edio cristiano.e han reci8ido tal iniciaci'n.+ in?erosí&il. a decir verdad.e se re:ieren ta&8i.Estructura y Características de la Tradición Cristiana Cristianis#o e Iniciación Parte I II entonces nin(.rante toda la Edad 2edia. En e:ecto. cada uno se cree gustosa$ente destinado a estar entre las e)cepciones. A.na &anera d.e considerar a este res#ecto.e es &.e la 8BsA. ade&3s de A. S. de8e res. #ara ellos.nA. + #or consi(.e #arece A.e #recede .rico co&o lo est3n #ara la (eneralidad de los adheridos a la &is&a :or&a tradicional$ esto es así.ieren #or ello &enos de s.e. &ue a'í est% para $uc'os el principal $otivo &ue les i$pulsa a &uerer persuadirse de &ue los ritos cristianos 'an guardado un car%cter inici%tico. incluso si ad$iten &ue esos resultados no pueden ser $%s &ue e)cepcionales en las condiciones presentes.iente. si los sacra&entos no tienen nin(Bn car3cter inici3tico. + c.e ellos constit.scar otra :or&a de iniciaci'n sea c.#licados de los ritos ordinarios del Cristianis&o? 6e dir3 A.8o #ro#ia&ente . #. en e:ecto. en .n hecho decisi?o. dado A.e. Ic'&o #odría&os e%#licar la e%istencia de or(ani0aciones inici3ticas es#ecí:ica&ente cristianas.s &ie&8ros.eda claro A.es la e%istencia del her&etis&o cristiano. los ritos e%ot.nos casos en los A.eden tener tales e:ectos en sí &is&os. #ero ha+ sin e&8ar(o otra cosa A.

c.e no se con:. en la Edad 2edia. en ra$as del .+ nota8le ta&8i. eso es lo A. l.ando el &isticis&o #ro#ia&ente dicho t.ales . 4o #ode&os e%tendernos &3s #ara no alar(ar inde:inida&ente esta e%#osici'n. este . interior. o de casos de e%ce#ci'n en los c.ral de las condiciones (enerales de esta ..e es &.ndidas.e se entiende en el Cristianis&o occidental desde el si(lo MNF$ este hecho #.na consec.e es #recisa&ente c.Estructura y Características de la Tradición Cristiana Cristianis#o e Iniciación Parte I II le>os de dis#ensar de la iniciaci'n re(.e ha+an decidido ?ol.#oca.ede hacernos #ensar A. es decir en al(o A.+o car3cter real&ente inici3tico no #arece d.ndían en nin(.:iciente&ente accesi8les #ara o:recer aBn real&ente esas #osi8ilidades de adhesi'n. puesto &ue tene$os raAones para pensar &ue subsiste a:n algo actual$ente.8iese #er&anecido ?inc. no #ro?iene aBn &3s A. &ientras e%istían todas las #osi8ilidades de .#oner #ara nada A. de 'ec'o. En el hesicas&o.nca #ara e?itar toda de(eneraci'n.8iera #odido de?enir e:ecti?a.#lir.e.#oca.ede co&#render :3cil&ente.nero de las A. e:ecti?a&ente.al A. en realidad. + lo A.ntaria&ente QcerrarseR &3s A.cho &3s A.ali:icaciones &3s e%ce#cionales no #odrían s.e deci&os aA. allí co&o en otros casos.na :or&a con ellas.ida #or la 41 7o &uere$os decir &ue ciertas 9or$as de iniciación cristiana no se 'a(an continuado $%s tarde.e e%istían en esa .e.nca &isticis&o en el sentido en A. A.e lo ha+an sido o A. o bien.rso de los tie&#os &odernos #or .do 8a>o la :achada de 'rdenes reli(iosas + en s.e las dos cosas a#arecen estrecha&ente li(adas4$.e aca8a&os de decir en Blti&o l.rre con el hesicas&o. 6e #.í no se a#lica.na iniciaci'n ?irt. 4o ha+ #or A.e #.ricos la #res.na adhesi'n nor&al a al(.(ar.(ar.e est3n e%tre&ada&ente #oco di:. ha de8ido &antenerse en esas F(lesias +.ido en el c.ando esas iniciaciones de>aron de e%istir$ o al &enos de ser s.e hacía&os al.?o naci&iento.e en el &isticis&o.al todo lo A. la iniciaci'n #ro#ia&ente dicha est3 esencial&ente constit. lo A. pero ello en $edios tan restringidos &ue. 1o A. co&o la condici'n a la c. c.e n.nA.eda oc. + sin la c.na de las or(ani0aciones inici3ticas re(. co$o va$os a decir a'ora.si'n.e :.#ar s.e a la F(lesia latina.e .n si.ellos A. de>aron escritos de ins#iraci'n &ani:iesta&ente inici3tica + A. ha sido &3s o &enos dis&in.e no se conoce nada &3s. a &en. a las A.e ho+ se co&ete co&Bn&ente el error de to&ar #or Q&ísticosR #orA.e h. se lo puede considerar co$o pr%ctica$ente inaccesible. a. en A.e :.doso a. #or lo A.eden esca#ar las iniciaciones A.lares A.e so8re#asa el ni?el ordinario no #.e a#enas #.n es A.#one #or contra esencial&ente.so inici3tico de los ritos e%ot.e del e%oteris&o reli(ioso. s. E!&TERI!:& CRI!TIAN& *4 .na deter&inada iniciaci'n del (.ristianis$o distintas de la 3glesia latina.e oc.ede aca8ar co&o &.encia nat. #ero A.al las c.eron cierta&ente al(o co&#leta&ente di:erente.eron real&ente aA.e en las F(lesias de 7riente no ha e%istido n.lada a los sacra&entos h. &3s A. #or lo de&3s.e se ha+a tratado de casos de iniciaci'n Qes#ont3neaR.lar o de A. de &anera A. #ero hare&os hinca#i.

&aria&ente.a #esar de los orí(enes inici3ticos del Cristianis&o. en todos los casos.8re-no?ie&8re + dicie&8re de 1949. aA. Qel Paraíso es . E!&TERI!:& CRI!TIAN& *5 .na c. un e>e$plo de estas a$inoraciones de las &ue 'abl%ba$os antes.e des(raciada&ente #ertenecen al #asado. 5$e$oria6 o 5recuerdo6.ral&ente la e%istencia de .na tradici'n de orden e%cl.e indicar aA.e . dado A.e han #odido ser los caracteres + los &.estros días.e.í &. en s.e o8tener la Qsal?aci'nR.&#ida.ellos #ara los A.ede &enos A.esto n. la in:l.nca otra cosa A.esto A.e no #ode&os &3s A.:iciente #ara alcan0ar la Qsal?aci'nR$ esto +a es &. 'a( $uc'os &ue se es9uerAan en 5$ini$iAar6 la i$portancia de su parte propia$ente 5t<cnica6.lar de ciertas :'r&. estado act. lo A.ste.e no se #.so es todo lo A.n toda .na :or&a #.e se(Bn la e%#resi'n de al(.da.rico + esot.nca.e sería #osi8le encontrar #or ese lado ciertas aclaraciones so8re lo A. la in&ensa &a+oría de seres h.esti'n A. de8er3n hacer. oct.lo ha sido trans&itida ?3lida&ente.ede le(íti&a&ente #retender.ral&ente s. #ose+endo e:ecti?a&ente a&8os as#ectos e%ot.las reA.las e%acta&ente co&#ara8les a la co&.&anos$ I#ero A.encia a la c.al. e incl. en s. sin d.si?a&ente e%ot. es decir . . nos #arece A.e i&#lica nat.#er#on.eridas. con las :'r&.na Qt.e #. &edio 8ien distinto de los ritos cristianos e%ot.nos mutaça//u$in (s. #ara concl. #. Tna iniciaci'n #. esta iniciaci'n.todos de otras iniciaciones cristianas A.rico$ #ero.ede trans&itir e?idente&ente &3s de lo A. no e%iste en el #resente. de hecho.e las de todo e%oteris&o$ no lo #retende ade&3s de nin(.na cadena inici3tica ininterr.nicaci'n de los mantras en la tradici'n hindB + a la de los /ird en las turu* isl3&icas$ e%iste ta&8i.na reli(i'n. S.e no se ha #ro#. :or&a occidental al &enos. en estas condiciones.+ s. sea por&ue piensan desprenderse así de ciertas críticas &ue proceden de un desconoci$iento co$pleto de las cosas inici%ticas. 'a( a'í.8licado ori(inal&ente en Etudes Traditionnelles. sea por&ue ello responde real$ente a sus tendencias.esto A.al sir?en de ?ehíc.ir #ode&os decir esto. a. #ero del hecho de A.e encontrar ta&8i. #or lo de&3s. no es cierta&ente nada &3s A.:íes).e la tradici'n :.rico.e el hesicas&o est3 aBn ?i?o en n.cnicaR de la in?ocaci'n co&o &edio #ro#io de tra8a>o interior4*.e este tra8a>o no #. ho+ &3s A.n #.e la o8ser?ancia de los ritos e%ot.n . Esta es . entre los int<rpretes $odernos del Oesicas$o. &ue es e)acta$ente el e&uivalente al %rabe dhi)r$ 4 *s de resaltar &ue.ede nat.na #risi'nR? (P. Oinal&ente.rsele.ese ?erdadera&ente co&#leta. 4" #na puntualiAación interesante a este propósito es &ue <sta invocación es designada en griego por el t<r$ino mnêmê.e se ha reci8ido 4%. + de8ería serlo nor&al&ente #ara A. A..Estructura y Características de la Tradición Cristiana Cristianis#o e Iniciación Parte I II trans&isi'n re(.cho.ricos.nto de a#o+o en ellos co&o lo he&os e%#licado.eda claro. + no tiene en sí &is&o otras #osi8ilidades A.ricos es #lena&ente s.nA.e n. se#tie&8re.

.doso.e la CTierra 6antaD no desi(na sino Palestina. es nota8le A.e se trata 8astarían a&#lia&ente #ara >. CTierra de Fn&ortalidadD.. A.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas os )uardianes de la Tierra !anta Parte II III Parte II De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas Capítulo III os )uardianes de la Tierra !anta Entre las atri8.radosD. CTierra de los 6antosD. + a A. es la de C<. co&o los C.n (.ede tratarse +a de Palestina$ +. #. #ero no de las &e>or co&#rendidas en (eneral. CTierra de los 9iena?ent.0adas.al&ente ese &is&o tít. la c.stas ha+an estado hist'rica&ente en relaci'n con aA.da.í.e la e%#resi'n CTierra 6antaD tiene cierto nB&ero de sin'ni&os.(ar. corres#onde e%acta&ente ese #a#el de C<.ciones de las Urdenes de Ca8allería + &3s #artic.estro est. si se atiene .sassíesD + los Jr.ardianes de Tierra 6antaD. es#ecial&ente en n.sti:icar? Pa he&os &ostrado en otro l.raD.ardianes de Tierra 6antaD. + A.na e%tensi'n &a+or de la A.ardianesD A.+e de ordinario #ero A. #. de8e.na e%#licaci'n in&ediata de este hecho en la cone%i'n e%istente entre el ori(en de esas Urdenes + las Cr. han to&ado i(.lar&ente de los Te&#larios. 6in d.e se le atri8. IS.n nB&ero considera8le de ras(os co&. #or otra #arte.e incl.nero de iniciaci'n deter&inado al c.nes con las Urdenes de Ca8allería occidentales.díos. cierta&ente #arece A.ede lla&arse iniciaci'n Cca8allerescaD.nas de . dando a este t.CTierra P.sos. se enc. CTierra de los Ni?ientesD.lo de C<.e #arece ?inc. en e:ecto.lado a . A.e esas or(ani0aciones #resenten . #ara los cristianos co&o #ara los >.so al(.es.dio so8re Le Roi du #onde.e estas E!&TERI!:& CRI!TIAN& *1 .na de las &3s conocidas.esti'n se torna &3s co&#le>a c. 6in e&8ar(o.r&ino . .ando se ad?ierte A.ello de A. entenderse en realidad #or CTierra 6antaD.no al sentido &3s e%terior. .al #. no #.llas.A.entra ..e di?ersas or(ani0aciones orientales ca+o car3cter inici3tico no es d.es.e las analo(ías e%istentes entre las di?ersas :or&as de aA.

n. en cierto l.e Cesta Tierra es Cana3n. #or e>e&#lo.es constit.illa.al Ja?id ha8ía #re#arado el oro.e es el ?erdadero CCentro del 2. #ara el c. totalidad. to$o 3. en la c. en tanto A. dadas (rad. en el Sep+er 0etsira+. 6e ha8la de la CTierra de los Ni?os A.n centro es#irit.e. capítulos 333 ( 03.S 45 *s bueno se=alar &ue las e)presiones a&uí e$pleadas evocan la asi$ilación. N.e co&#rende siete tierrasD.lo 2#is+1an3.+a locali0aci'n en .lo de la 6antidad de 4e+o-a+. es el Sancta Sanctorum A.llia.e8lo n'&ada. 46 La *abbale -ui. #ro#ia tradici'n.e considerada co&o la CTierra 6antaD$ + ha de a(re(arse A.na e%#licaci'n. ?e0 el centro de 6i'n ()er.e ha+ aA. entre la construcción del -e$plo.ndo h. entre otras deno&inaciones. s.dL solo se :i>' el día A.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas os )uardianes de la Tierra !anta Parte II III desi(naciones eA.ndoD. esa residencia de la S+e1ina+ era el Ta8ern3c. 6i considera&os. ( la DTran "braE de los 'er$etistas. A. reci8e ta&8i. por una parte.e se a#lican sie&#re esencial&ente a .ede ad?ertirse A.al&ente a la idea de centro en las a#licaciones A. E!&TERI!:& CRI!TIAN& *+ . #.l. 9recuente$ente establecida. se(Bn los casos literal o si&8'lica&ente. la de CTierra de los Ni?osD. caps. la residencia de la S+e1ina+.al reA. P*stos artículos 'abían sido reto$ados. co&o la Tierra de Fsrael es el centro del &.e se ha8la. ( por otra debían serlo de nuevo en Le Symbolisme de la Croi.ando se trata de .al de8e des#la0arse con . + A.entran en las tradiciones de todos los #.d o8ser?a A. 509. P. Q1931R.ía e:ecti?a&ente el centro es#irit.ndoD o de CCora0'n del 2. la tradici'n he8rea.erte A.al de s.&#li&iento a la o8ra 45. lo c.nA.e #er&aneciendo sie&#re en el cora0'n de ese des#la0a&iento.nA. co&o la santa 6i'n es el centro de la Tierra de Fsrael. N. #or lo de&3s.ndoD es :inal&ente e%tendida a la Tierra de Fsrael en s.e8lo de Fsrael.e.ndoD o CCora0'n del 2. + P. pg. A.n l. ?e&os A.n A.(ar :i>o$ c.na re(i'n deter&inada.ni:or&es.e #or esa ra0'n era considerado #or .n #.e de ella se hacen s.&ano #or la residencia. El Ta8ern3c.i?alentes se enc. en el &is&o as#ecto.es estas desi(naciones . encarada en su signi9icación ideal. #or lo de&3s.+' el Te&#lo. el c.ndoD. co&o era el caso. #odrían :3cil&ente lle?ar a ciertas con:. o en a&8os sentidos a la ?e0.cesi?a&ente.ndoD. en el sentido cos&o('nico del t. en Le Roi du Monde Q192 R.na serie de e%tensiones.e di?ersa&ente a#licadas.e es el cora0'n del Te&#lo. Toda CTierra 6antaD se desi(na ade&3s #or e%#resiones co&o las de CCentro del 2.ndoD41.sal. Este centro. centro es#irit. i&a(en en el &. 30 ( 033.e8los.í . la #lata + todo c. a.siones. de s.n). A. Para el #.al es a s.al ha8ía 44 0<ase nuestros artículos sobre Le Coeur du Monde dans la *abbale hébraique ( La Terre Sainte et le Coeur du Monde. #.r&ino$ + ?e&os ta&8i.e la deno&inaci'n de CCentro del 2. C1a residencia de la S+e1ina+ Ldice P.e se constr.e es la C#resencia realD de la Ji?inidad44.e ese Csanto PalacioD tiene s.al c. del Csanto PalacioD o CPalacio interiorD. #. a.e al co&ien0o .anto era necesario a 6alo&'n #ara dar c. en la revista Re(nabit+ >ulio!agosto ( septie$bre!octubre de 1926.ede entenderse.(ar.iere al(. no :.l co&o el CCora0'n del 2. de la S+e1ina+.

trad.e se trata se enc.so de id. la Tierra de Fsrael.e8los A.e Fsrael.tor es 8astante e%tra5a. al #enetrar en . pg.e8los #oseedores de .esto A.al. Ctodo lo A. 116.e si&ilit. #. #. 32. es decir.e8lo de Fsrael no es el Bnico A. + lo co&#aran a .na. A.e #oseían i(. 51 sis et Osiris.es. est3 contenido en las #artes &eridionales de la tierra ha8itada.sta.ndoD + lo ha+a considerado co&o . El .entra #artic.al dotado #ara ellos de .rre con la CTierra 6antaD co&o con el C"mp+alosD. se(Bn la tradici'n >.e ha8ita8a la re(i'n donde esta8a sit. &ue designaba originaria$ente la ciencia 'er$<tica.r(ia cat'lica la a#lica a la &orada celeste de los ele(idos.os e(i#cios$ en e:ecto.na i&a(en del Cielo.al&ente #osi8le . es decir.nto de ?ista &3s.+a car3cter 47 4! La *abbale -ui. *n la 3ndia. 1a ra0'n A. este res#ecto oc. al contrario.e aA.ntico si&8olis&o se enc. bid$+ to$o 3. E!&TERI!:& CRI!TIAN& *2 .n centro es#irit.día.na tradici'n ?erdadera&ente ortodo%a$ +.lar&ente entre los anti(. a.al se atri8. a pesar de las apariencias. en c.e da este a. A. pero.e la &is&a co&#araci'n con el cora0'n se a#lica (eneral&ente a toda tierra a la c. #.na re(i'n donde esta8a esta8lecido .e sea i(. el 4orte co&o la derecha + el 2ediodía co&o la i0A.al es e%acto en el sentido literal.. .#er:iciales.rada #or la Tierra Pro&etida. de esta palabra proviene la de alquimia Qdonde al no es sino el artículo %rabeR. ( es 9%cil representarse el lado iA&uierdo del $undo co$o e)tendido 'acia la derec'a del &ue lo conte$pla.sal. e%tendido a &ediodía. lo c.n cora0'n5$D.ado4".des harto s.ierda5*.&#le se(Bn los ti#os de lo A.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas os )uardianes de la Tierra !anta Parte II III siete #. co$o ocurre para dos personas situadas 9rente a 9rente. 1o A. pg. hB&edo.n #a#el co&#ara8le al del Te&#lo de )er. Jesde otro #. 50 *émi.nA.na CTierra 6antaD.tarco.rre en el &. Estas no son &3s A.ierdaD. to$o 33.es Clos e(i#cios consideran el 7riente co&o el rostro del &. era .e.na i&a(en del Cielo. 33. viene a ser lo $is$o en a$bos casos. + la ?erdadera ra0'n ha de ser &. 9rancesa de +ario +eunier. el Dlado de la derec'aE 0da)shina1 es el $ediodía. #. 1a e%#resi'n CTierra de los Ni?osD es e%acta&ente sin'ni&a de C&orada de in&ortalidadD. la ciencia sacerdotal de *gipto. en lengua egipcia.esto A.e8losD4+.e8lo A. no son en realidad sino .e ha+a asi&ilado s. designación cu(o e&uivalente se encuentra ta$bi<n en otros pueblos.e.anto centro es#irit. co&o en el c.n #ara los he8reos.entra entre otros #. el #. 49 0er nuestro artículo sobre DLes pierres de /oudreE. se(Bn Pl. .laciones. #aís el no&8re de 5+emia58.na inter#retaci'n si&8'lica. 116.e era sie&#re la i&a(en ?isi8le del CCentro del 2.ede decirse i(. 112. de8ía ?er el :in de s.al&ente . El si&8olis&o de A. pues debe entenderse por ello el lado &ue uno tiene a la derec'a cuando $ira 'acia oriente.er#o del ho&8re el cora0'n se e%tiende a la i0A. + la lit.e oc.s tri8. signi9ica Dtierra negraE. #aís al CCora0'n del 2.ndoD #ara el #. e inversa$ente. en e:ecto.ndo.CEse #aís es en e:ecto c3lido. Clos e(i#cios dan a s. pg. 5" bid.í se dice de los israelitas #.al&ente de todos los #.+ otra. 501.ndo celestialD42. ideas a&8as A. #or lo de&3s.e esta8a en e:ecto :i(.e los israelitas hacen en la tierra se c. pg.

ere s. el CParaíso terrestreD. re#resenta8a a la ?e0 el Cielo C1os e(i#cios LdiceL :i(.ci'n an3lo(a. pg. Por lo de&3s.entutisR. + es a la ?e0 C&orada de in&ortalidadD. centro es#irit.al.tarco.e el cora0'n se :i(.#re&o.al al c. sit.al todas las tradiciones #artic.esto A. sede de la tradici'n #ri&ordial.ales tienen todos .ni:or&e&ente a todas esas CTierras 6antasD.ales condiciones de:inidas de .n #. por otra parte.l.ndoD..e de8e sacarse de estas consideraciones es A.e :l. de &ue se trata en todas partes ba>o no$bres diversos.ndose a los #ri&eros ca#ít.n ?aso A.alA.e es eterno.nicaci'n directa.sí. el cora0'n. s'lo el c. cierta&ente #.e ha+ tantas CTierras 6antasD #artic.#oca.rale0a #or . se(Bn el &is&o Pl.e las le+endas del 2edioe?o occidental desi(narían co&o el C6anto <rialD. 5 sis et Osiris.lt3nea&ente el >ero(lí:ico de E(i#to + del Cielo. c. parece poder vincularse con el del U<ni).ente Bnica de donde #arten los c.atro #. + a &en. #rototi#o de todas las otras. A. si i(. A. ello se de8e a A.ntos cardinales54. e%iste . A. .lares e%isten. &ientras A. 1a concl.ede en?e>ecer #orA.al reside la ortodo%ia tradicional.lares deri?an #or ada#taci'n a tales o c.lares co&o :or&as tradicionales re(. de la c.e8lo o de . es a s.e tiene en s. E!&TERI!:& CRI!TIAN& *" . de . 49. est%.nto de #artida de toda tradici'n.llos to&an los atri8. #ara tie&#os + l.al los Caldeos hicieron 'ardés + los occidentales 'ara%so$ es. ardorD5%.na co&. situada al pie del Vrbol de la 0ida Qver nuestro estudio sobre Le Lan(a(e secret de 3ante et des 2idéles d#Amour en "oile d# sis+ 9ebrero de 1929R ( sus aguas se identi9ican evidente$ente con el Deli)ir de longevidadE de los 'er$etistas Qla idea de DlongevidadE tiene a&uí la $is$a signi9icación &ue en las tradiciones orientalesR o al Deli)ir de in$ortalidadE.na &anera &3s o &enos e%terior.na constit.r&ino s3nscrito 'arad6s+a.na CTierra 6antaD #or e%celencia.al todas las de&3s est3n s.los del 7énesis55.e re#resentan los centros es#irit. 10.#re&aD.n cora0'n colocado so8re .+a lla&a ali&enta s. centro la :.ales A. En otros t.n 8rasero c.al si&8olis&o se a#lica .aci'n (eo(r3:ica.ra #or . co&o es :3cil ad?ertirlo re:iri. Be advertir% &ue este sí$bolo. nat. Esa CTierra 6antaD #or e%celencia es la Cre(i'n s.e no es sino el A. con la signi9icación &ue a&uí se le da. del c.e los centros es#irit.+ #recisos #or&enores.si'n A.(ares deter&inados.n &is&o centro Bnico + s.r&inos.na . 54 *sta 9uente es id<ntica a la D9uente de ense=anAaE a la cual 'e$os tenido precedente$ente oportunidad de 'acer a&uí $is$o di9erentes alusiones. por&ue &uien bebe de ella se libera de la condición te$poral. #ero del c.al aA.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas os )uardianes de la Tierra !anta Parte II III sa(rado + CcentralD en sentido es#irit.al es ?erdadera&ente el CCentro del 2. #. 55 Por eso la D9uente de ense=anAaE es al $is$o tie$po la D9uente de >uvenciaE Q2ons iu.iera :. en la c.e corres#onden res#ecti?a&ente a las di:erentes :or&as$ #ero. en e:ecto.do hasta en &.e no #. ?e0 + si&. #or . se(Bn el sentido del t.e re#resenta8a a E(i#to.tos co&o #artici#antes de s.+en hacia los c. + co&o re#resentantes e:ecti?os de .atro ríos A.8ordinadas.ran el Cielo.e son otras tantas i&3(enes de . #orA.

&ientras A.+ claro.ía inici3tica de ciertos centros tradicionales51. reinte(rado al 'ardés. co&o los de Tula.n Cenca&inarseD hacia el centro escondido5+.n celesteD. en relaci'n in&ediata. en el +edioevo. la raAón de &ue el recorrido del laberinto traAado en el e$baldosado de ciertas iglesias. 57 *l laberinto cretense es el palacio de Minos.e el #ri&ero concierne &3s directa&ente al estado corres#ondiente a la #osesi'n e:ecti?a de esa tradici'n. conser?aci'n. con la di:erencia de A. #or eso &is&o.e de .e en . co&o la &onta5a.l e&ana o A.ales se lo desi(na. . &a+or #arte. a deter&inada :or&a de tradici'n #artic. a la tradici'n #ri&ordial.raciones #odría&os a(re(ar ta&8i.#re&o o a . de s. la relación de esta 9igura.ien ha lle(ado a tal estado est3.na ci. con el si$bolis$o del DParaíso terrestreE ( de la DFerusal<n celestialE. Este do8le sentido se enc.entra an3lo(a&ente.lar52. Por otra parte.n las A.e es a la ?e0 . Salem.n &odo &3s o &enos oc.e se lo encara$ + .na conce#ci'n si&ilar.n li8ro 2gradale o graduale3$ este Blti&o as#ecto desi(na &ani:iesta&ente la tradici'n.e el Te&#lo de 6alo&'n.l se conser?a.e #one en e?idencia so8re todo la idea de . precisa$ente. si se trata de la tradici'n #ri&ordial$ + A.e.estiones concernientes al Centro s. al &is&o tie&#o A. re#resenta no s'lo a este centro &is&o sino ta&8i.sal. no$bre id<ntico al de +an:1 ( designación.ndo. o sea desde el CParaíso terrestreD hasta la C)er. A. . A.(ares$ s. desde el punto de vista cos$ogónico el D. en sentido esot<rico.e re#resentan las dos :ases e%tre&as$ los &Blti#les no&8res con los c.í so8re todas las c.n te&#lo o .nicoD. puede co$prenderse. del legislador pri$ordial. &3s directa&ente ?inc. la isla + &. es decir.dadela.e lo #resentan co&o . 5! Gnalógica$ente. #or s. de .n centro s.ndoD. estas :i(. desde el co&ien0o hasta el :in del ciclo.+ nat. se ?inc.e lo :i(.sta es la ocasi'n de recordar.ran. Je8e&os a5adir ahora A.la con . A. Luz. + de &odo &.n #alacio. el tri#le recinto de A. 'a de recordarse &ue la peregrinación es una de las 9iguras de la iniciación.lado con n.n do8le sentido. a la tradici'n A.chos otros. A.n ?aso 2grasale3 + . en el si&8olis&o del C6anto <rialD. . con el si&8olis&o del CPoloD o del CE>e del 2. #or . en sus dos 9or$as1 circular ( cuadrada. la ca?erna.n el &isterioso la8erinto.erte A.e s. E!&TERI!:& CRI!TIAN& %8 . + en el se(. + ta&8i.#re&o.n.na asociaci'n #or lo de&3s &.e #.entro del +undoE es el punto original de donde se pro9iere el 0erbo creador. 'e$os se=alado allí.ede decirse A.8ordinado.+a se re:iera al Centro s. ?ale decir al Cestado ed.e he&os ha8lado reciente&ente consider3ndolo co&o re#resentaci'n de la >erarA. de suerte &ue la Dperegrinación a -ierra BantaE es.e he&os tratado &3s o &enos co&#leta&ente en otros l. por lo tanto.dad.lto se(Bn los #eríodos.estro te&a. en :or&a &3s co&#le>a. se(Bn el as#ecto es#ecial en A.e el si&8olis&o de la CTierra 6antaD tiene .na ci.ral. en el #ri&er caso. 56 0er nuestro artículo sobre La triple enceinte druidique. Agartt+a$ los di:erentes sí&8olos A. &ue es ta$bi<n el 0erbo $is$o.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas os )uardianes de la Tierra !anta Parte II III 4o #ode&os ?ol?er aA. lo $is$o &ue la Db:s&ueda de la Palabra perdidaE o la Db:s&ueda del Banto TrialE. 9uera considerado co$o un substituto de la peregrinación a -ierra Banta para &uienes no podían realiAarla. por lo &ue a&uí deci$os.

E!&TERI!:& CRI!TIAN& %$ .ardianesD tienen .í a&8os si&8olis&os. +endo del interior al e%terior.e (eneral&ente en cierta &anera se corres#onden.#or .e he&os est.ica&ente a los di?ersos (rados inici3ticos.ir entre los &antenedores de la tradici'n.na distinci'n entre a&8as cosas.ali:icaciones reA. Por otra parte.e los C<.e :.cesi?os corres#ondientes a esos di?ersos (rados. con una u otra 9or$a. + constit. Por consi(. #or los canales A.í.&#lir todas las :.nci'n.si?e sería #reciso esta8lecer .+en lo 59 3$porta recordar.ndoD 5". centro vital del ser. cu(a signi9icación <l $is$o &uiA% no 'abía captado plena$ente.ndo e%teriorD + en relaci'n con . por :lti$o.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas os )uardianes de la Tierra !anta Parte II III &orada se enc. se trata.e en #artic.nto a la :.ali:icado #ara reci8ir los (rados &3s altos #ero no sea a#to #or eso #ara c. no todos los A. c. 4o sin &oti?o he&os relacionado aA.nci'n es la de conser?arla + trans&itirla.e.na co&.entra en adelante en el CCentro del 2. en A.ando se ha8la de la CCa8allería del 6anto <rialD o de los C<. desde este #. es &enester distin(. en la &edida de lo #osi8le. son #ro#ia&ente los de:ensores de la CTierra 6antaD en el sentido de A. en todo ello.lan entre sí los recintos s. o.estra A. o en el Blti&o recinto. lo &ue (a 'e$os se=alado en otras ocasiones con re9erencia al vino co$o substituto del soma v<dico ( co$o sí$bolo de la doctrina oculta.es #. no son e&#ero estricta&ente solidarias.iente. la e)presión D-e$plarios del A(artthaE.n ho&8re est.rrir A. &ue en todas las tradiciones los lugares si$boliAan esencial$ente estados. est3n >. ?inc.e #artici#an de la tradici'n han lle(ado al &is&o (rado ni reali0an las &is&as :.es s. to&ado en s.nciones en la or(ani0aci'n inici3tica. #. #. entre los egipcios. #odría&os decir.d &. sentido &3s lato.e reci8en sola&ente de ella.nA.na #arte. consiste #ro#ia&ente la :. se(Bn las corrientes re#resentadas #or los ríos del 'ardés.. para designar a los DTuardianesE del .iere reto&ar la :i(.sí #. a. de &ue 'e$os tratado $%s arriba. de8e entenderse #or a&8as e%#resiones e%acta&ente la &is&a cosa$ nos :alta e%#licar. Para co&#render 8ien de A. de#ositarios + dis#ensadores de la doctrina.diado hace . . si se A. :. .ente &is&a. .el #or el c. en &a+or o &enor (rado.n &o&ento.ardianesD est3n en el lí&ite del centro es#irit.nica + re#arte >er3rA.+a :. se 'a visto ta$bi<n &ue.ienes no #oseen las c.al.ede oc. se trata sie$pre del Deli)ir de in$ortalidadE ( de la restauración del Destado pri$ordialE. estrecha si&ilit.raci'n A.na #artici#aci'n.e .na do8le :.ardianes de la Tierra 6antaD.lar la de los Te&#larios18. c.ardianesD. el vaso era el >eroglí9ico del coraAón.nci'n A.ales. las c.nicaci'n +. + los A.al el centro est3 a la ?e0 se#arado del C&. a este propósito. Wecorde$os.entro supre$o.nciones$ +.nciones$ incl. dire&os A.nto de ?ista. . estos C<.e es #ro#ia&ente el centro$ de allí. aA.e.al&ente c.l.nci'n de esos C<. 'are$os notar &ue 'a( un parentesco evidente entre el si$bolis$o del vaso o la copa ( el de la 9uente. sola&ente de8e&os considerar las :.A.eridas #ara #enetrar en ella. intelect. 60 Baint!Xves dYGlve(dre e$plea. la doctrina se co&. A.e ?edan el acceso a A.es. las consideraciones &ue a&uí 9or$ula$os 'ar%n ver la e)actitud de este t<r$ino. 1os #ri&eros..

a>e de la tradici'n hindB. no #odría tener entonces sino . Para A. Cco8ert. donde lo es#irit. o sea la de los 1s+atri&a.cho. se(Bn todas las a#ariencias. se(Bn lo e%#licare&os se(.e s.lares con el e%terior.idas en esa &is&a :or&a. #recisa&ente. a los C<. a la ?e0 &ilitar + reli(ioso$ + así de8ía ser si #ertenecían.na o ?arias or(ani0aciones constit. tenían . el si&8olis&o #artic. decía&os. es necesario ha+a en cada :or&a tradicional .nA.enas ra0ones #ara creerlo. co&o i&a(en del Centro s.so.:iciente&ente so8re este as.e he&os lla&ado s.eron los Te&#larios.e t.e #ertenecen a la casta (.e consiste. Je ahí #ro?ienen los caracteres es#eciales de esta iniciaci'n. En el &.#re&o.lar de A. tal c. #a#el A.esen &on>es a la ?e0$ +. nat.anto le est3 directa&ente ?inc.estas #or ho&8res conscientes de lo A.ndarias deri?adas. de la doctrina Bnica A.+ e%#lícita&ente #or el t. en e:ecto.e no es sino la tradici'n #ri&ordial.na si(ni:icaci'n #.toridad es#irit.al lo es 61 0er Le Lan(a(e secret de 3ante et des 42idéles d#Amour# .nci'n de 1s+atri&a$ +.e co&. ha+ al(o &3s a to&ar en c. #or lo de&3s. la oc. 9ebrero de 1929. En el &.ndo de tradici'n >.deocristiana.ndo #a#el de los C<. en ase(. Pero.n do8le car3cter. es decir.e :.ral&ente.e #.ardianesD del Centro s.r&ino C.ste. desi(nado &. en el caso de los Te&#larios. iniciaci'n ha+a sido esencial&ente Cca8allerescaD.&orD$ nos he&os e%#licado s. . + A. eso #recisa&ente :. Es e?idente A.rar ciertas relaciones e%teriores + so8re todo.nica la &arca de esta . de8ían ser ca8alleros.al + el #oder te&#oral se reBnen en s. en "oile d# sis. ?ale decir.ardianesD del Centro s.ra e%ternaD.nto #ara A.al to&a la :or&a es#ecí:ica&ente reli(iosa.e hace . en tanto A. Esto nos lle?a directa&ente a ha8lar del se(. + es#ecial&ente la inter?enci'n de .ardianes de la Tierra 6antaD.na :. #ara ha8lar el len(. co&o tene&os 8.ndo occidental.ran ta&8i.lo entre la tradici'n #ri&ordial + las tradiciones sec. co&o con?enía a s. ha8iendo de>ado de e%istir &aterial&ente desde hacía &. los ?erdaderos C<.n ele&ento a:ecti?o.l 1$.ente + esencia de todas las otras$ + A.n así ciertas relaciones re(. en &antener el ?ínc.#re&o. #ero co&#.ni'n a todo c. E!&TERI!:& CRI!TIAN& %* .a.e sea innecesario detenernos &3s en .ltan a las &iradas #ro:anas$ #or otra #arte. to&ar #or sí&8olo el Te&#lo de 6alo&'n$ .e es la :. nat.lado. #rinci#io co&Bn. a(re(are&os.enta.nci'n.na e%istencia en cierto &odo Co:icialD. donde la a.ida&ente.eda ser así.rale0a + :.#re&o.e el #a#el de de:ensor es.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas os )uardianes de la Tierra !anta Parte II III A. #ero ca8alleros A.e est3 &3s all3 de todas las :or&as. ase(.rale0a #ro#ia de los ho&8res A. toda iniciaci'n ca8alleresca est3 esencial&ente ada#tada a la nat.errera. tal or(ani0aci'n de8ía.?ieron .ra&ente ideal.

nicar con los re#resentantes de las otras tradiciones1*. #or inter&edio de or(ani0aciones co&o la 8ede Santa o los COieles de .e conser?aron ?i?o este es#írit.na :iliaci'n &3s o &enos directa. co&o la C#assenie del 6anto <rialD.lo ha+a sido cortado de . en e:ecto.na #redicci'n.ienes se lla&'.0$ #ero lle(' . A.3nto tie&#o toda?ía d. + sin d.ndoD$ +. re$itire$os a nuestro artículo contenido en el n:$ero especial de "oile d# sis dedicado a los Wosa! . #. acci'n no #odía e>ercerse +a.es s'lo retornando a condiciones nor&ales + 6" *sto se relaciona con lo &ue se 'a lla$ado si$bólica$ente el Ddon de lenguasE.sia.#t.eda ser resta8lecida tarde o te&#rano? Es .e (.ra.ede co&#renderse en tales condiciones.eron aA.esta$ a#arte de A. al si(lo MFN de8e hacerse re&ontar la des?iaci'n A.sta .dieron ha8erse &antenido relaciones en cierta &edida.e s.e de8ía res.na #re(.da &.ellos A.irse n. todas herederas del es#írit.al s. a la ?e0.e en otras #artes dese&#e5a8an .na i&a(en ?isi8le de la &isteriosa Salem de 2elA.na deter&inada tradici'n.n no&8re esencial&ente si&8'lico. + so8re todo. + A.e ins#iraron tales or(ani0aciones sin constit. ///033S.na &anera oc.A.ruA Preto$ado en Aper5us sur t# nitiation.n #a#el si&ilar al de ellos. la conciencia interior de la ?erdadera .rar3 esta sit. :.ndo occidental.e la destr.chas otras.ra de las relaciones re(.iera es#erar A. + A.lados e%terior&ente con la :or&a de esta tradici'n$ #ero.al eran co&o .ce se ha #erdido +a entera&ente$ Ic. de8ían #er&anecer ?inc.nca ellos &is&os en nin(.lta.lares con el CCentro del 2.e los *osa-Cr.na ?e0 #or todas$ d. del c.al&ente hasta n. #. + en s. donde las condiciones se ha8ían hecho tales A.n indica con harta claridad A.s relaciones con ciertas or(ani0aciones orientales. con aA. la sol.na e&anaci'n.aci'n. Para el &.rante 8astante tie&#o #.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas os )uardianes de la Tierra !anta Parte II III todo centro es#irit.e la co&.e el ca&ino A.i0ede/.0 &is&os de8ieron a8andonar 7ccidente.e a ella cond.ral.&orD. rea8sor8idos en cierto &odo hacia el Centro s.e les esta8a asi(nado.nicaci'n #. Esto no si(ni:ica. + A. Por otra #arte. A. se dice.#t.nta a la c. cap.estra . #. con .3ndose (rad.cci'n de la 7rden del Te&#le ha+a traído a#are>ada #ara 7ccidente la r. co&o es nat.ltar ine?ita8le&ente de tal r.#oca.8ordinado$ + la eti&olo(ía &is&a del no&8re )er.n día en A.al no nos corres#onde dar res#. .ci'n no de#ende sino de 7ccidente &is&o. +.sal. e&#ero. 6i tal :. de la 7rden del Te&#le. + ca8e siA. #ara dese&#e5ar el #a#el A.e ha ido acent. +a no ha+ CTierra 6antaD A.e ella no es sino . #ero s'lo de .esto A.esto e%#lica s.e concernía a . E!&TERI!:& CRI!TIAN& %% .e el car3cter de los Te&#larios.na a(r. se retiraron entonces a . sobre este te$a.ellos a A.#re&o. la de 7ccidente.ladas con ella #or .e todo ?ínc.ellas A. &a+oría ?inc.nidad doctrinal de8ía hacerlos ca#aces de co&.ere&os arries(ar nin(. los *osa-Cr.ardar.#aci'n de:inida.e no A.

eda aBn la #osi8ilidad. de s. #odr3 ?er a8rirse de n. *eto&ado en S&mboles de la Science Sacrée. VP. MF + en Aperçus sur l9Esoterisme C+rétien.e cond. a(osto-se#tie&8re de 19"9W. ca#ít.ndoD.8licado ori(inal&ente en Le Voile d’Isis.lo FFF. ca#. si le A.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas os )uardianes de la Tierra !anta Parte II III reco8rando el es#írit.e?o la ?ía A. E!&TERI!:& CRI!TIAN& %4 . tradici'n.ce al CCentro del 2.

&irse 8re?e&ente en esto.ido Ca?alcanti + s.e creer. Niblioteca di Uiloso9ia e BcienAa.&erosos est. ?alor$ no #ode&os sino re&itir a aA.na si&#le nota 8i8lio(r3:ica.na doc.nto de ar(.n hecho e?idente e incontesta8le$ #ero ha+ A.e?a o8ra A.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II I.ellos a los A.e ha lle(ado a trad. Capítulo I. 1a tesis A.e les interesa el te&a.lar&ente el de los 6. #or contra. el te&a A.e es de&asiado i&#ortante #ara A.&entos ca#aces de i&#resionar a los &3s esc.n con>. Es i&#osi8le res.#ri&ero.asa editrice D"pti$aE. en lo A. E!&TERI!:& CRI!TIAN& %5 . decir ?erdad. En e:ecto.&ir toda esta ar(.lado 8a>o la a#ariencia de .e se sostiene #. . 1922.&orR.na n.e s.Il linguaggio segreto di !ante e dei :8edeli d’Amore’ 1%.n error cali:icar de QtradicionalR.e nos contente&os se5al3ndola con .e. de Jino Co&#a(ni) o la 6a8id.dios so8re el si(ni:icado de la o8ra de Jante. al #ro#io li8ro. no son &.esta al es#írit. #artic.estra clara&ente A.cir los #rinci#ales t.e ha+an ?i?ido real&ente so8re esta tierra sino A. el 6r.lo.8licado . A.ede res. 6 Wo$a. .esto A.&entaci'n :or&ida8le + .e a nosotros res#ecta. #.e las #oesías &3s ininteli(i8les en sentido literal de?ienen #er:ecta&ente claras con la hi#'tesis de .a>e con?encional del A. 1. donde . la sedicente crítica Q#ositi?aR (A.siones serían co&8atidas #or &.e es.ría di?ina.las di?ersas Qda&asR cele8radas #or los #oetas se relacionan con la &isteriosa or(ani0aci'n de los QOieles de . sin e&8ar(o.&entaci'n 8asada so8re te%tos #recisos A.chas cate(orías de ad?ersarios.na si&#le #oesía de a&or.s concl. o#. Nalli #re?i' A. 8a>o di:erentes no&8res son .ien se de8en +a n.e le dan todo s. el a. <.e re#resenta la Fnteli(encia trascendente 2#adonna Intelligenza.na + la &is&a QJa&aR si&8'lica A.e trata&os nos ha8ía #arecido sie&#re.e seria .r&inos$ + e?oca otros casos.tor a#orta . En a#o+o de esta tesis. ha #.desde Jante.s conte&#or3neos hasta 9occacio + Petrarca.na Q>er(aR o len(.:íes #ersas.i(i Nalli a A. El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 I 9a>o el tít.e esta tesis tiene necesidad de ser s'lida&ente esta8lecida.>eres A.#ticos$ &.n sentido si&ilar ha sido i(. .al&ente disi&.

16)$ los E!&TERI!:& CRI!TIAN& %1 .e #roceden casi todas las ins. #ro#'sito de *osetti.estro est.38a&os.e nos concierne. QliterarioR.l ha8ría sido Q*osa-Cr. #ara estas cosas.e lo A.e no los cit38a&os &3s A. + .n es#írit.e no a:ectan en nada a la tesis (eneral$ el a.na in?esti(aci'n hist'rica si no de8iese s.8ri&ientosR :.ticaR + la Qret'rica ro&3nticaR. #.al se relaciona toda inter#retaci'n inici3tica)$ des#. A.% o a c. .. o8>eciones A.e el a.s tendría .no es s.ier otro. las (entes de 8.al . la crítica Qest..e se #odría lla&ar el es#írit.tor est.e s.ci'n de:initi?a a todas las c.nto de a#o+oR #ara consideraciones de .+ >.e trata. de . 19)$ ta&8i. A. .0R (#(.alA. tradicional.ntar si ello no es.n con>. Eso es lo A.e resaltare&os en s.&.sta&ente a los críticos o:iciales$ los ho&8res de la Edad 2edia Ihan hecho al(.+ 8ien A.n historiador. +a sea cat'lico.diados con .nto de ?ista en A.e tales Qdesc.na ?e0 Qhistoria #or la historiaR? @ace :alta.nto de ?ista es de&asiado e%cl. nos #ode&os #re(.estiones A.e sie&#re tendr3n la necesidad de ser est.dio so8re El Esoterismo de !ante (#(. co&o el a.si?a&ente el de . Es ?erdadera&ente la&enta8le A. con el c. 6.ndo de ciertas o8ras$ #ero.e so8re ciertas inter#retaciones A.ntos de detalle.:iciencias A.ena :e + desli(adas de todo a#rioris&o #odr3n ?er de A.lar sino &ateriales A.na ?erdad doctrinal. total&ente di:erente$ + no ?e&os &.e . en lo A.ida clara&ente. del A.estos a las in?esti(aciones del sentido #ro:. no de historia literaria.e en el :ondo.r(ir de ella al(.n es#írit.ro.na satis:acci'n$ :inal&ente. no ha tenido la #retensi'n de a#ortar .e hacer &3s A.. no son otra cosa A.scitan.nas intenciones Q#ro:anasR no se #odr3n ac. El #rinci#al :allo del 6r. en #resencia de tra8a>os de este (.ndo$ si no se a#orta &3s A.esen de8idos a *osetti. en cierto &odo.e co&o Q#. lado est3 la ?erdad. @a+ allí todo . 4osotros no tendría&os.n #or ello no ha co&#rendido A.e con?iene #ara tratar a :ondo el te&a.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II I. :alto de datos tradicionales. inter.tor les re#rocha &. #or lo de&3s.icios A.tor. A. + es el #ri&ero en reconocer A.e se s.na sol. a . no tener la &entalidad Qinici3ticaR A. tra8a>o tendr3 necesidad de corre(irse o co&#letarse so8re 8astantes #.na co&#rensi'n de orden &3s #ro:.e no encontrar3 ni .nero. inter#retar las ideas &edie?ales con la &entalidad &oderna.nto de #re>. de #artido.cnicoR de las cosas A. 4"1) #ara resol?er ciertos #ro8le&as$ + #or otra #arte. di(3&oslo ense(. o anticat'lico.:iciente Qcontar la historiaR (#(.e estar3n sie&#re :or0osa&ente o#.e #oco i&#orta8a.n orden 8ien di:erente$ se trata8a #ara nosotros de doctrina inici3tica. el es#írit.n conoci&iento directo + #or así decir Qt. desde el #.s. A.e nos sit. encontra&os 8astante e%tra5a la aserci'n se(Bn la c. o8ra es. Nalli.e le ha i&#edido reconocer clara&ente el alcance #ro#ia&ente inici3tico de n.

ni tener .e &enciona.entra .si'n de la #olítica .e se lla&a en 3ra8e la bara1a+3. #or ello &is&o. cierta&ente.do en los #oe&as est. + A. otra cosa. !0-!1).e .0 (#(.nas re:erencias 8astante :astidiosas + A. #.#er:icial + del todo Qsi&#listaR.&orR lo A. des#.nier #ara el si&8olis&o de los nB&eros + so8re todo.ndo occidental antes de la .l &is&o el li8ro A.. . a#to #ara reci8ir la il. las edades si&8'licas de los di:erentes (rados. se h.estra 8ien A. #or intr.ente$ esta :.tor cita ta&8i.e co&.e se trata a &en.ndo #ro:ano.na c.n.e no conoce #or . so8re este Blti&o #. + (.ier #arte. en el &.0. s.ente de la ense5an0aR de la A.o Ta%il #ara la 2asoneríaY (#(.e no re#resenta &3s A.encias descienden del &.eron #ara nada de Qdescendencia (n'sticaR (#(. En el &is&o sitio. #ero a la in?ersa no.e aA. de la #açonnerie Adon+iramite< #ero la re:erencia est3 indicada de &anera co&#leta&ente ininteli(i8le. ha8ían desa#arecido del &.ertes reser?as A. Este Blti&o es ade&3s &encionado #ara .ede ha8er Q#erdido el es#írit.nicarle$ #or lo de&3s.n no co&#rendi. Pero el 6r. el Recueil 'récieu.rico.cis&o &3s A.s de *osetti.8ieran #odido encontrar :3cil&ente &e>ores a.esti'n del todo ele&ental.do rosacr. es decir.n río no re&onta n.alA. 2arc 6a. 9 ).e hacer so8re todo lo A.ente es la Q:. Ji(a&os.e es de resaltar.ndo #ro:ano. A.e &. 4"").e se enc.&orR #rocedían directa&ente.sí.toridades a citar A. 15 -154). en contra de se&e>ante hi#'tesis..e concierne a los o8>etos e%teriores +.+ claro de la :iliaci'n tradicional$ al ha8lar de di:erentes QcorrientesR (##.estra lect.ciana..R (o lo A. El 6r. co&o ta&#oco #arece ha8er co&#rendido 8ien el si(ni:icado tradicional del cora0'n (##.e he&os s. #ri&era idea de no ?er &3s A.l ?i?i'$ incl.ntica en el Taoís&o. "7").ra$ ha+. Nalli no tiene del *osacr. de . !7).e el cuore gentile de los QOieles de .na doctrina id.na tradici'n inici3tica de la A.ndo inici3tico al &.na or(ani0aci'n #se.&orR es el cora0'n #. al(. :.&inaci'n interior$ lo A.nto. + no #arece sos#echar el si&8olis&o de la cr. &e0cla lo esot.na idea s.ri:icado. 1as in:l.e . + to&a #or :. Por lo de&3s.na tradici'n a. ?acío de todo lo A.diados E!&TERI!:& CRI!TIAN& %+ .lado a al(.ede encontrar en c. de las A.ntica A.entes de ins#iraci'n de los QOieles de .n sentido #olítico ?a.e Nalli dice de la 2asonería. !0 + 4 0)$ .sta. A. a.?o ?inc.so si est. ha8ría :.e ha+ tantas.e se #.nca hacia s.8ra+ado en n. si&8olis&o intacto. no tenía en todo caso nin(.rico con lo e%ot. A.n sentido &.es . 6e5ale&os aBn otros #.e ade&3s no :.na o8ra seria. A.ntos A.#oca en la A.e desacreditan .e in:iltraciones anteriores.na or(ani0aci'n #.ardar sin e&8ar(o s.e estos QOieles de .e cali:ica estra:alaria&ente de Q&odernissi&aR (##. ?erdaderos *osa-Cr. tan clara&ente co&o es #osi8le. Nalli &is&o no #arecer ca#tar 8ien el ?erdadero #a#el del si&8olis&o..De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II I. re:erido al intelecto + no al senti&iento.t. el a.ndolo. #or e>e&#lo.e 2ead #ara el (nosticis&o (#(. . X1. es A.

lar&ente di(no de destacar #orA. 652R. el a.#re&o$ el a8.n entendida si&#le&ente en sentido reli(ioso$ est3 #or enci&a + &3s all3 del #. bien entendido.i(i Nalli.ha+ .o de #ala8ras co&o QsectaR + QsectarioR A. E!&TERI!:& CRI!TIAN& %2 . co&o lo es ade&3s todo lo A. el e&#leo contin. 9ue un t<r$ino Dt<cnicoE antes de pasar al lengua>e vulgar en el &ue 'a to$ado un sentido pe(orativo.e.rosa&ente al (rado s.na doctrina Qreli(iosaR. a#licaci'n.na or(ani0aci'n inici3tica (+ no reli(iosa) + lo A. aun&ue algunos puedan pensarlo. este rito tenía lugar.sti:icada de Qhere>íaR no :. 8ase en las :or&as reli(iosas (co&o es el caso de los 6. 4as e)presiones DterAo cieloE Qcielo de 0enusR. 65 4os DUieles de G$orE estaban divididos en siete grados Qpg. en &ue la palabra 5pro9ano6 ta$bi<n es to$ada sie$pre por nosotros en su sentido t<cnico &ue. lo $is$o &ue las iniciaciones en la de Pascua. entre los DUieles de G$orE. en el cual era recibido el saluto Qo la saludR. &ue.e a 64 *ste %rbol.al.e los Q#ro:anosR de>an rara&ente de co&eter.e el QZr8ol de la NidaR14$ el si&8olis&o del QParaíso terrenalR + de la Q)er.el es . + aA.#rah.na Q&arcaR. el DVrbol de la 0idaE es representado 9recuente$ente por %rboles &ue per$anecen sie$pre verdes.no de ellos.e este no&8re de8e ser reser?ado ri(. Tna tradici'n ?erdadera&ente inici3tica no #. pg.ier (rado15.e es de orden ?erdadera&ente tradicional. el c.:íes + de los QOieles de . e?idente&ente. indican el tercer grado de la >erar&uía. en la <poca de -odos los Bantos.e co&#ro8a&os en la o8ra de 1.e el esoteris&o.ede ser Qheterodo%aR. Es necesario citar aBn.ica entre lo interior + lo e%terior.n 3r8ol.si'n constante de los #.&anasR (#(.e.ntos de ?ista Qinici3ticoR + Q&ísticoR.e constit. un 'a(a o un laurel. octubre de 1952. &ientras A. es general$ente un pino.&orR).n nB&ero de errores A. es in?ertir la relaci'n nor&al + >er3rA.des de len(. Jel &is&o &odo. son del todo i&#ro#ias + ?erdadera&ente desa(rada8les11 + esto nos lle?a directa&ente al &3s (ra?e de:ecto A. no tiene nada de in>urioso. 9 ). QD4e 0oile dY3sisE.ina Comedia Qpg. aA.saci'n in>. de hecho.a>e A.&anasR.e no son &enos la&enta8les.ada al #ie de .n celestialR de8e encontrar aA.n orden co&#leta&ente di:erente. &ientras A. donde se sit:a la acción de La 3i.e. la ac. El esoteris&o no es contrario a la Qortodo%iaR (#(. Oaga$os 'incapi< en esta ocasión. al contrario. + la asi&ilaci'n de las cosas de A. &ue 5>erga6 Q(er(oR. #ertenece en realidad a .nto de ?ista reli(ioso.e es (eneral&ente descrita co&o sit.í s. 104) a. 125!126R.e se re:iere a ella.so si to&a s.í.n ine%actit. cali:icarla así (#(. Este de:ecto es la con:.alA. lo A. no es otro A. son los siete escalones de la escala inici%tica. seg:n parece.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II I.tor cali:ica de Qh. #ara desi(nar a .+e en cierto &odo . DterAo locoE Qa co$parar con el t<r$ino $asónico de Dtercer departa$entoER ( DterAo gradoE.así.so de esta #ala8ra es #artic. 64R. a este res#ecto. + A. @a+ ta&8i.e trata a . 411) las cosas A.sal. incl. son esencial&ente Qs. co&ete el error de lla&ar Qade#tos a los iniciados de c. e?idente&ente no es del todo la &is&a cosa$ +. co$o 'e$os indicado. 66 7o es lo $is$o. en correspondencia con los siete cielos planetarios ( con las siete artes liberales.

e las e%#resiones teol'(icas de Jante rec. 20R nos parece una la$entable concesión a la e)<gesis $oderna.n &edio c'&odo #ara des#renderse de (ente A. es decir.&orR no era de nin(Bn &odo Qanticat'licaR (era incl.e la F(lesia ha+a dado a conocer al ?.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II I. #or trans#osici'n a . así. A.í la ocasi'n de recordar el Qper speculum in aenigmateR de 6an Pa8lo).ello de lo A.e es aA.dar A.n &.n re:le>o o . 1a &3s ele&ental 67 G título de curiosidad. &ue convierte a los 'o$bres en 5piedras6 Qpalabra &ue >uega un papel $u( i$portante en el lengua>e de los DUieles de G$orER. !9)$ el esoteris&o no se s.e es en e:ecto incontrola8le.da.8rían al(. + #artic.erido hacer a ?eces.e de8ían inter#retarlas Qal re?.ndo de los Q&isteriosR? (#(.e consistiría la Qcorr.na i&a(en ?isi8le.e Roma no es &3s A. si se escribe esta si$ple 9rase1 D n talia 6 RomaE.s #redecesores.e no tenía nada en co&Bn con las corrientes #ro:anas de las A. en el ?erdadero sentido de la #ala8ra).na otra cosa.nciada +a #or Jante + s. sus cabellos Q&ue si$boliAan los $isterios divinos seg:n los Bu9íesR se convierten en serpientes.e la doctrina de los QOieles de . a esta $is$a 5crítica positiva6 contra la &ue el autor se rebela con tanta raAón. sino &3s 8ien A. encontra&os A.na ense5an0a tradicional.R en lo A. Hel 5aAar6 tiene a veces un ingenio sorprendenteI 6! Oa( &ue creer &ue es $u( di9ícil no de>arse a9ectar por el espíritu de la <poca.% + a al(.#erior. representa la corrupción de la Babiduría.ro. *osetti + . . + A. A.ir de ello. sin arries(arse a caer en los #re>.e concierne a *osetti + . #. sino sola&ente el de creer A.e de8i' salir la *e:or&a (##.e desi(na es la antítesis de Roma. 69 4a cabeAa de +edusa. 6in d. necesaria&ente in?ertida co&o lo es la i&a(en de ..e s. la cali9icación de ciertos libros bíblicos co$o Dpseudo7salomoniciE ( Dmistico7platoniciE Qpg.#ci'nR den. co&o se ha A. A. 79-!0 + 409).ardado consciencia de ellos$ + es #recisa&ente en esta Q#. ( si se la lee al rev<s.e no est3 so8re el &is&o #lano.n o8>eto en .e es o8tenido #or conoci&iento directo.e Amor es la trans#osici'n de Roma1+. [nica&ente A.cho &e>or A.anto A. .s asociados 1". ni se o#one.esto A.do &3s A. to$adas evidente$ente en sentido des9avorable.icios de la crítica Q#ositi?aR. !9)$ sería necesario recha0ar entonces todo lo A.n es#e>o (+ he aA. 101) 1e ense5a #or el contrario tan #oco A.e #odía ser &olesta #or otros &oti?os distintos.e .rosa&ente Ccat'licaD.nas reser?as A.e no se #. Nalli entre esoteris&o + Qheterodo%iaR es tanto &3s sor#rendente c. ri(.n sentido &3s #ro:.e ha co&#rendido.ro.0.e Id'nde ha ?isto A.ndo. #ero no es necesario concl.s inter#retaciones.l(o el sentido #ro:. al &enos &. A.lar de .so.e con?iene hacer so8re ciertas de s. co&o la de los *osa-Cr. A.#er#one al e%oteris&o. &en. pues en el otro sentido la serpiente es ta$bi<n un sí$bolo de la Babiduría.% no han co&etido el error de #ensar A.n orden s.5ada&os.e .si'n del 6r.todo es Qinace#ta8le #or incontrola8leR (#(. en lo A.e se ha #odido d.. X#ara los #ro:anosY12 1a con:. + da a las &is&as ?erdades.lar&ente #or co&. se convierte en1 5Amore ai Latini6.e .sR (#(. E!&TERI!:& CRI!TIAN& %" .rdida del es#írit.nicaci'n re(.e ella &is&a ha+a (.e lo A.ede decir.

si'n A. el c. desviada de su signi9icado original por la inco$prensión ( la $alevolencia pro9anas. co$o las otras bebidas inici%ticas.e es con &.e #or .ntad de disi&. . A. así co&o la inter?enci'n de .sar i&#.ricas al &isticis&o. e9ectiva$ente.i?alentes$ + #ara el esoteris&o &.e la ?ol. A.tor.e lle?a a considerarlas al &is&o ni?el A. #orA.ir de ello A. la Dciencia de las nor$as sapiencialesE Q ilmu7n7n989misR.s de la doctrina &is&a + no de los A. 71 *l 53ntelecto agente6 representado por la Madonna.+ occidental)$ la al. + ese as#ecto es al A. luego cuando se 'abla de ella en el esoteris$o isl%$ico. doctrina secreta o reser?ada. no es sino una alusión al >ura$ento inici%tico. el DvinoE designa la Dciencia de los estados espiritualesE Qilmu7al7ah89lR.e se hace a este sí&8olo (##. no hacerlo en len(.e se re:iere &3s #artic. #ara ada#tarse a la nat.lar&ente el sí&8olo del ?ino #ara los 6.e la e%#onen. la otra e)presión D>urar co$o un -e$plarioE.erer o#onerlas a . #r.+ 8ien lo A. $ientras &ue el 5agua6 representa la 5ciencia absoluta6 0al7ilmu7 77mutlac1+ la lec'e la 5ciencia de las le(es reveladas6 Qilmu7ch7chr9y: . en cierto &odo inter&edio.e Q?inoR si(ni:ica Q&isterioR. nos dare$os cuenta de &ue el 5vino6 de los Bu9íes tiene.l(ares no #. c.e el e%oteris&o + a A.al #rocede del do&inio reli(ioso. 54R1 es la &uddhi 'ind:.R ( la ( la D$ielE.:íes (c. co&#orta sie&#re la #re#onderancia de .so de . E!&TERI!:& CRI!TIAN& 48 . estos cuatro 5breba>es6 son e)acta$ente las substancias de los cuatro tipos de ríos paradisíacos seg:n el .rica&ente eA. #. Oabría ade$%s &ue tener en cuenta &ue 5Babiduría6 e [3nteligencia[ no son estricta$ente id<nticas1 'a( a'í dos aspectos co$ple$entarios a distinguir QCho)mah ( &inah en la JZbbala'R.+a ense5an0a.e en he8reo ia=n & s>d son n.dencia les reco&enda8a. debe entenderse co$o designando algo $%s sutil (.eden .or%n 4 1 1 .ne&ente+8.dencia. #or s.cho la &3s i&#ortante.liteR. Para co$prender $e>or lo &ue dice el autor en el te)to. el ?ino es la Q8e8ida de la . observare$os &ue el vino en su sentido ordinario es una bebida &ue no est% per$itida en el 3sla$.n error &.e se diri(e es#ecial&ente. Pero retorne&os a la con:.l&3n.na doctrina$ ha+ cosas A. seg:n las ense=anAas de +o'(iddín ibn Grabi.lar el ?erdadero sentido de . Bi se advierte ade$%s.esti'n. #ero en inter.e.ntos de ?ista Q&ísticoR e Qinici3ticoRes solidaria de la #recedente. Q7ota de +.s.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II I.si'n de los #. &is&a nat.na tradici'n Qca8allerescaR (#(.ste.+ es A. 7" + 104) nos indica clara&ente A.e el .n de #r. 0ZlsanR. di(3&oslo de #asada. 146). distinta substancialidad &ue la del conocido lí&uido &ue le sirve de sí$bolo. Ne&os &. es el 5ra(o celestial6 &ue constitu(e el vínculo entre ?ios ( el 'o$bre ( &ue conduce al 'o$bre 'acia ?ios Qpg. Gsi$is$o.n #rinci#io re#resentado co&o :e&enino ( #adonna)+$. no tiene sin duda otro origen real1 el 5vino6 &ue bebían los -e$plarios era el $is$o &ue bebían los Jabalistas >udíos ( los Bu9íes $usul$anes.e de esta :or&a + esta ?ertiente de la c. A.eden ser e%#resadas de otro &odo A.e .&. no #.a>e claro$ #ero no es necesario concl.n ele&ento a:ecti?o 2Amor3? 1a relaci'n de tal :or&a 70 4a e)presión proverbial Dbeber co$o un -e$plarioE.ando ha8la8an de esta Qcorr.n tercer as#ecto.e los ho&8res ?. no #arece ha8er sido considerado #ara nada #or el a.#ci'nR.na ter&inolo(ía si&8'lica no ten(a otra ra0'n de ser A.ede ser cali:icada de Q#anteístaR &3s A.rale0a #ro#ia de los ho&8res a los A.Bn ha+ . &ue el vulgo to$a en su sentido $%s grosera$ente literal.sar este error.es es la :alsa asi&ilaci'n de las doctrinas esot.rale0a no #.e en el caso #resente ha #odido ca. donde se trata ta&8i.

ser respectiva$ente la de los iniciados en general ( la de los $ísticos.so de los /shatri+as + #or eso no #. c.i&istas &ientras A.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II I.rar en las letanías de la Nir(en (#(.ede #arecer &ística e%terior&ente.í .lto de la S+a1ti concierne so8re todo a los /shatri+as. @a+ . + lo A.ir .e lle?ar a Nalli a #ensar A.n ?esti(io o .e no #arece sos#echarse es A.ra&ente intelect.:íes #ersas es total&ente >.lino. 8a>o .s as#ectos. si&8oli0ando el a(.e . #. Nalli #arece sor#renderse de ?er la Rosa #&stica :i(. Por ello tal tradici'n #..a lo :e&enino + el :.na :or&a tradicional #ara el .sti:icada #or las relaciones de la Nir(en con la 6a8id. 9 )$ ha+ en estas &is&as letanías &. tradicional con la A. en otro sentido ( siguiendo otra correlación.+e incl. Tna tradici'n Qca8allerescaR.e #redo&ina res#ecti?a&ente en la nat.na ?ía #.lto de la Nir(en.ría.&orR. se identi:ica con la 6a8id.sta es la C?ía secaD de los alA. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 4$ .he aA.alidad A.e no #arece sos#echar las ra0ones #or las c. eA. si 8ien se #odría #ensar A. des#.s de A. donde este as#ecto es desi(nado co&o la S+a1ti. + corres#ondiendo la #ri&era a la e&oti?idad + el se(.n ella es #adonna +.estra 6e5oraR.n.#.l &is&o.risto.entra el c.e .tor no ha s. es co&o . o sea. no es otra cosa A.ede constit.e la otra es la Q?ía hB&edaR +*.na relaci'n A. en .na cosa A.na Qs.+a cone%i'n con los Te&#larios es conocida. c.ta&8i.e(o lo &asc.esto. #or la i&#ortancia dada al c.chos otros sí&8olos #ro#ia&ente inici3ticos.esti'n no tenían nada de Q&isticis&oR + lo co&#r.e el a.e8a .so el ori(en del ?oca8lo Q4.e las doctrinas en c.#er?i?enciaR restante. en el sentido ordinario de la #ala8ra.na ci?ili0aci'n tal co&o la de 7ccidente.n Qca8allero de la Nir(enR.e tendría A.ndo a la intelect.ría + con la S+e1ina+% 4ote&os ta&8i.se enc.lar ha desa#arecido.ales el &es de &a+o est3 consa(rado a la Nir(en.sta$ #ero sería necesario a5adir A. es decir del as#ecto :e&enino de la Ji?inidad.i?alente en ciertos as#ectos a la S+e1ina+ he8rea + es de resaltar A.e el c.rale0a de los /shatri+as + de los 8rah&anes.lto de la Qdonna-Ji?init\R.so en el e%oteris&o cat'lico.la 7" *stas dos vías podrían ta$bi<n. 7 -a$bi<n 'a( &ue se=alar &ue en ciertos casos los $is$os sí$bolos representan al $is$o tie$po a la 0irgen ( a . A.ando en realidad es inici3tica.e el &isticis&o. El 6r.e 6an 9ernardo. El #a#el del #rinci#io :e&enino en ciertas :or&as tradicionales se se5ala incl. #recisa&ente. con la #adonna de los QOieles de . ( cu(a solución resulta de las relaciones de la She)inah con Metatr!n. a#licaci'n est3 #er:ecta&ente >.e re#resentan los 6.no de s.l lla&a Qs.al co&o la de los 8rah&anes$ . Pero esta :lti$a es 5irregular6 ( no 'a de ser considerada cuando uno se atiene estricta$ente a la nor$a tradicional.e estos dos casos est3n le>os de ser los Bnicos donde se enc.entra en la Fndia ta&8i.e s. 'a( a&uí un enig$a propuesto a la sagacidad de los investigadores.esto A. da&aR$ se le atri8. a#arece co&o .n a este #ro#'sito A.e toda or(ani0aci'n tradicional re(.

421R. a un título cual&uiera.ndir Q(nosisR.l no lo ha ?isto.#ri&ero.. en ?irt.e al(.ndo. 6e con:.na :or&a e%terior #or la A. 6ea co&o :.+ 8ien al(o &.esta i&#ortancia no es .ede rec.i0ede/ a:ir&a A. #odría o8tenerse clara&ente de las relaciones entre las indicaciones si(. i&#ortancia casi e%cl. por una veA la 5crítica6 tiene raAón.si?a A. El 6r.í .ndo de8a e?idente&ente s.ientes.n len(.&orR$ des#.e ha+a to&ado$ el conoci&iento es sie&#re el Bnico :in + todo el resto no son &3s A. A. el e&#leo de .e con?iene sacar de ello.estra A. + he aA.alA.na #r.&orR.+ di:erentes+4. Qpg. 0alli dice &ue la 5crítica6 aprecia poco las bases tradicionales de los DgnósticosE conte$por%neos.i0ede/.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II I.lta 8a>o todas s. 75 G propósito de las \rdenes de .e es &3s nota8le.ere. Nalli ha acertado al inter#retar la a:ir&aci'n en el sentido de A. al cual 'e$os 'ec'o alusión en nuestro estudio sobre El Rey del Mundo.aballería diga$os &ue la D3glesia FoanitaE designa la reunión de todos los &ue.na de las #ri&eras no?elas del !ecamer(n de 9ocaccio.&orR sa8ían ir &3s all3 de las :or&as. + Q(nosticis&oR. Este sentido #ro:. #recisa&ente el re#resentante de la tradici'n Bnica oc.s. QJios es .&orR en cone%i'n con las doctrinas de las Urdenes de ca8allería. no&8re al #ri&ero$ ade&3s.nto de ?ista &ístico. es A.e es el ?erdadero QCentro del 2. se relacionan con lo &ue se 'a lla$ado en la *dad +edia el 5Weino del Preste Fuan6.&orR #.iera A. + en #artic. esta deno&inaci'n de Q(nosticis&oR es 8astante ?a(a + #arece de hecho.e8a.na cosa total&ente distinta del senti&iento A. &ue est%n al alcance de todo el $undo. Es necesario estar alerta #ara no con:.n es . se puede creer el testi$onio de alguien &ue 'a tenido la ocasión de observar estas cosas bastante de cerca para saber lo &ue son real$ente.e estas #ala8ras sean #. + .alesA. ta&8i. pues esos DgnósticosE no 'an recibido nunca nada $ediante trans$isión alguna. el Cristianis&o + el Fsla&is&o Qnadie sa8e c.daís&o.e el se(. ( no se trata $%s &ue de un intento de 5reconstitución6 a partir de docu$entos por lo de$%s 9rag$entarios.&orR$ :inal&ente.ier :or&a A.an. c.d de la trans#osici'n anal'(ica. 74 *l Br.n car3cter es#ecial del Q(nosticis&oR sino .nA.+ distinto + #ro:. 2elA.ndoR.e desi(na de ordinario.lar.ndo del Q.estas en 8oca de 2elA. la #ala8ra Q.e &edios di?ersos #ara lle(ar a . ha8er sido a#licada indistinta&ente a cosas &. el (rito de (.e no de8e&os de>arnos il. QL’Amore c+e muo-e il Sole e l’altre stelleR+5.e &.a>e Qa:ecti?oR. QNi?a Jios 6anto .e di:iere total&ente del #. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 4* .e sean$ los QOieles de .ede. la #ala8ra de 6an ).nde so8re las consec.s :or&as e%teriores$ + ha+ ahí al(o A.e Qla ?erdadera :e est3 escondida 8a>o los as#ectos e%teriores de las di?ersas creenciasR #ero lo A.n car3cter (eneral de toda ense5an0a inici3tica en c.3l es la ?erdadera :eR. el Blti&o ?erso de la !i-ina Comedia. 4o ha+ A.e si(ni:ica Qconoci&ientoR.sionar$ #.do es el de los QOieles de .e es otor(ada al Qconoci&ientoR (##. lo A. si(ni:icar .nos en 7ccidente sa8ían aBn en esa .en .8rir &.#oca lo A.encias A.l. a. co&o a &en.e de>arse detener #or las :or&as e%teriores.erra de los Te&#larios.e entre el ). 4"1-4"").

etc. est3 #recedida de a #ri?ati?a.:íes. las re#resentaciones de la Qdan0a &aca8raR+1$ #or otra #arte.&orR + la Q2.&orR$ esta relaci'n es do8le.i?alente he8reo.nto al c.esto A.&orR #.n . I1+/an@ es@Sa$a.e todas han sido to&adas en el &is&o sentido #er&ite co&#render lo A.ellos A. de &anera A.n .erteR tiene . &ientras A.na cercanía + a. en e:ecto. es la :e de los 8edeli d’Amore$ + ta&8i. + de los Cielos. traducción e)acta de la <istis Sophia gnóstica. B. es la lla&ada 8ede Santa. 6. " . de8iendo .na antítesis esta8lecida desde otro #.erte inici3ticaR.erteR en el si&8olis&o de los QOieles de .e es ?erdadera&ente la CTierra 6antaD++.e aca8a&os de indicar eA. antítesis A.í la e%#resi'n de QTierra de los Ni?ientesR sin'ni&o de QTierra 6antaR o QTierra de los 6antosR.na 8re?e al.sta ser entendida entonces co&o la Q&.es el si(ni:icado secreto de las #ere(rinaciones de los 76 Oe$os visto. En c. en amor. es 5adosc+. de . Esto nos lle?a a se5alar otro #.chas otras deno&inaciones an3lo(as. Per:ectos.na :or&a &3s (eneral. ha+ . etc. 1os Q&. co&o la #ala8ra Amore.+o eA.al el 6r. 77 @uiA% no carece de inter<s el se=alar ade$%s &ue las iniciales U.nto de ?ista a la del Fn:ierno.na es#ecie de eA. 159). #.ros.nto interesante a este res#ecto es la relaci'n esta8lecida entre el Q. se a#lica al &is&o tie&#o a la or(ani0aci'n inici3tica &is&a.e Jante era 5adosc+.e los Q?i?ientesR. al :inal de la Edad 2edia. unos capiteles en las esculturas de los cuales est%n curiosa$ente reunidos los atributos del G$or ( de la +uerte. 7tro #.ci'n &is&a de a&8os t.e .ede inter#retarse co&o . Por . pueden ta$bi<n leerse 2ides Sapientia.ertosR #. 166).De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II I.arse en la corriente de donde han salido. + esta cercanía #arece contin.n es la 8ede dei Santi. #orA. C3taros. es decir la Emouna+ de los 5adosc+.nto de ?ista entre el Q. Esta 8ede Santa.n do8le sentido. co&o +a lo he&os e%#licado en El Esoterismo de !ante. ha+ ta&8i.$ + la o#osici'n A. se co&#rende #er:ecta&ente #or el si(ni:icado de CCielosD tal co&o lo aca8a&os de indicar. QTierra P. +a A. o aA. amrita. de la A.i?ale 8a>o este #.e han alcan0ado la Qin&ortalidadR son los iniciados$ es ahora el &o&ento de recordar aA.ede e%#licarse #or la constit. en un antiguo ce$enterio del siglo /0.e la #ala8ra Q2..eden en este sentido.e #.erteR (#(.e es el &. ser ?istos co&o desi(nando a los #ro:anos.ía inici3tica. Esta desi(naci'n de los iniciados co&o los Q6antosR.e son los (rados de la >erarA.&orR + la Q2. A.e.na #arte.i?alente >ero(lí:ico de Qin&ortalidadR.e se ha ha8lado en todo &o&ento. A. c.e Q.na asociaci'n del Q. co&o en el s3nscrito amara. descritos co&o la &orada de los 6antos$ ella de8e ser relacionada con &.la raí0 mor les es co&Bn +.erteR (#(.ndo #ro:ano. co&o la de P.r&inos. Nalli no hace &3s A.raR.&orR + de la Q2. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 4% .e los Cielos son. e%#resi'n A."4).anto a la Q?erdadera :eR de la A.si'n (##.

sí.e les #er&itía disi&.chas otras cosas A.9.i&istas (#(.diar el si(ni:icado del no&8re de esta isla.ente&ente.ndían así en a#ariencia.cnico de Qacto rit.i03 ?ol?ere&os a ello en otra ocasi'n. a #ro#'sito de la residencia central de los Te&#larios :i>ada en Chi#re (##. tiene .e se con:.alR)28 + ta&8i.e otro no&8re de la Qlen(.. no&8re.e?e a5os de #r.a de los #3>arosR. sería c. lo A.&orR con los Te&#larios$ .n #or A.+os itinerarios. !1 4o $is$o se encuentra ta$bi<n en las le(endas ger$%nicas.lar&ente en la tradici'n &.e tener en c.os la Qlen(. "74)$ #ero ha8ría &.los :.+ inco&#leta&ente en el li8ro de Nalli. 7! *l Br.esti'n de la QTierra 6antaR #odría ta&8i.eron lla&ados carmina (encantos. Este considera las relaciones con los Te&#larios (##.rioso est. 79 . en el D0oile dY3sisE de abril de 1920. con los A.e co&#rendían la Qlen(.e escri8i&os a #ro#'sito de los Compagnons + de los <itanos+"$ A. Le "oile d# sis. s. &.e ha+ A.e nosotros no #ode&os #or el &o&ento. co&o la de los sant. encanta&ientos.aci'n de los l.e a la ?e0 el #oeta + el adi?ino o el #ro:eta (los or3c.s relaciones con Nen. sentido &ue el adverbio rite 'a guardado en latín.&orR de e&#lear en s. el orden cós$ico est% a&uí representado por la le( del rit$o..ste es .eda #arecer.l&ana.n te&a A.uo-a (#(. la sit. 155).n ?alor esot.ntica al s3nscrito 1arma.rico A.e. coincidían. ha8ría l. ra0'n los ?ersos :.e #rocede s. c. A.nas cosas interesantes. Por lo &is&o.. Por lo de&3s. a #ro#'sito de la o8li(aci'n i&#. #ala8ra id.e est3 tratado &. e indica al(. 4" -4"6). Trillot de Tivr( 'a escrito sobre este te$a un estudio titulado1 Les 2oyers du misticisme populaire. octubre l926. entendido en el sentido t.n dar la cla?e de las relaciones de Jante + de los QOieles de .(ar #ara #re(.ntarse #or A. ade&3s. #artic.+ :rec.s. con los de los #ere(rinos ordinarios. en e:ecto.na incontesta8le realidad. cosas todas ellas A. .a de los JiosesR!1. así co&o con los alA.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II I. no es &3s A.e se5alar sin detenernos. "4!) co&o de . co&o #or e>e&#lo la de los n. &3s A. + de8e #or otra #arte ser conectado con lo A.al &oti?o Vates en latín :. #or c. &oti?o se dice de 6alo&'n + de otros sa8ios.s escritos la :or&a #o.enta a este res#ecto+2$ ello est3 en relaci'n indirecta con lo A.a de los diosesR. !0 Rita en s%nscrito.e lla&ada #or los anti(. iniciados. 1a c.eron ade&3s hechos en ?erso)$ #or A.lar &e>or las ?erdaderas ra0ones de estos ?ia>es.e #.arios de la anti(Kedad.s + el Qtercer cieloR. lo A.e?e a5os en la Vita . "61 + 4"5).e decir.esta a los QOieles de .(ares de #ere(rina>e. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 44 .e8a de los Te&#larios con la edad si&8'lica de n.e he&os lla&ado la Q(eo(ra:ía sa(radaR. &oti?o la #oesía :.tica (#(. es lo &ue est% con9or$a al orden. #or e%tra5o A. el si&8olis&o del co8re del A.

na cla?e Bnica.aros caldeo)$ el 6r.+a e%#licaci'n co&#leta no #.ste &. +.ntes de ter&inar estas #.nas #ala8ras so8re la inter#retaci'n de la !i-ina Comedia A.si'n del !e #onarc+ia)2*$ #ero ha+ en .e #odría #ro#orcionar a las in?esti(aciones de las A.rante seis si(los (el . Nalli.raR si&8'lica al(o esencial&ente tradicional A.nt.las si&etrías de la Cr. Por otra #arte.sta.ales de los QOieles de .enta de .!4). &erecen retener la atenci'n. @aría :alta. no era sin d.e.+a + se reli(a8a con el arte &is&o de los constr.ctores2%$ #arece. 6i nos he&os e%tendido tanto a #ro#'sito del li8ro del 6r.chas otras cosas c.lar.rante los c. !!) le #arece ser al(o #ersonal de Jante c. a #esar de no ha8er :or&ado #arte de los &odos de e%#resi'n ha8it. a la concl.e se trata el Qest.e?as ?ías de in?esti(aci'n s.chos otros #. cap.sce#ti8les de co&#letar :eli0&ente los res. Wecordare$os la e)presión $asónica de 59rag$ento de ar&uitectura6. sin e&8ar(o.itect. int.ali0aciones. dan c. no #or ello no e%istían en or(ani0aciones &3s o &enos estrecha&ente e&#arentadas con la s.e se trata de aA. en est.e el 6r.e esta8a #re?isto A.oir temporel .?ieran &enos #re#arados A.:iciente #ara resol?er todas las di:ic.e8a toda?ía &3s la necesidad. el .8rir entonces &. !".rati?asR (#(.ardado d. sino #orA.ede hallarse aA.e el secreto tenía A.e ha lle(ado el &o&ento en A.#aci'n Qest.ellos A. .ltados alcan0ados. Parece A. Nalli ha8la a &en. !9)$ se #odrían desc.i?ocada&ente.e así #odía&os indicarle a . 192 .De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II I.da A.í. a la obra de ?ante.e se desc.ila (##.% no :. nos es necesario decir al(.ralesR (#(.e.s est. co&o lo sería el e&#leo de los nB&eros si&8'licos$ el a.ltades.#oca. ade&3s. .e si&#le&ente es . E!&TERI!:& CRI!TIAN& 45 .í co&o en todo el resto.ir estas relaciones en la indicaci'n de la a+.e ho+ en día.da #orA. tanto aA. si he&os se5alado so8re todo las la(. + ello #r. a ?eces harto ines#erados24.na #arte del sentido del #oe&a (con:or&e.ntos de co&#araci'n.tor. 406). Nalli ha desarrollado en otras o8ras + A. Pierre Piobb sobre Le Secret de =ostradamus. de .ro.ticaR (#(. s.0 + del Z(. !" ! C/$ Autorité Spirituelle et pou. es #orA. n. de>ar de lado toda #reoc. ?erdadera&ente. #or el contrario. 0333.so de estas Qcone%iones estr. so8re las c.ando. #ero e?idente&ente sin ?er en ello nin(Bn si(ni:icado #artic.e ser (. !4 Pensa$os especial$ente en ciertas consideraciones contenidas en el $u( curioso libro del Br.ales Jante no ha sido co&#rendido.l o a otros.ct. París.8rir3 :inal&ente el ?erdadero sentido de la o8ra de Jante$ si las inter#retaciones de *osetti + de .n conoci&iento de las Qle+es cíclicasR co&#leta&ente ol?idadas #or el 7ccidente &oderno.&orR #ro#ia&ente dichos. ade&3s.dio del si&8olis&o en las artes :i(. es #orA.ales est3 8asada co&#le&ente.e los es#írit. ella se aplica en el sentido $%s verdadero. ha+ en esta QarA. eA.nas. #arece ?er ahí .eron to&adas en serio en s.do esos seis si(los d.dios de esta índole.

E!&TERI!:& CRI!TIAN& 41 .De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Te%to #. Parte II I. :e8rero de 19"9.8licado en C1e Noile dHFsisD.

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Parte II ,

Capítulo , El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7

II
@e&os dedicado ,n artíc,lo #recedente a la i&#ortante o8ra #,8licada en 19"! 8a>o ese tít,lo #or el 6r. 1,i(i Nalli$ en 19 1 nos sor#rendi' la sB8ita + #re&at,ra &,erte del a,tor, del A,e es#er38a&os otros est,dios no &enos di(nos de inter;s, #,es nos de>' ,n se(,ndo ?ol,&en con el &is&o tít,lo A,e el #ri&ero, conteniendo, con las res#,estas a las o8>eciones A,e ha8ían sido hechas a la tesis sostenida en aA,;l, cierto nB&ero de notas co&#le&entarias!5. 1as o8>eciones, A,e testi&onian ,na inco&#rensi'n de la A,e no nos sor#rende&os, #,eden, co&o era :3cil de #re?er, clasi:icarse ante todo en dos cate(orías- ,nas e&anan de Qcríticas literariasR i&8,idas de todos los #re>,icios escolares + ,ni?ersitarios, otras de &edios cat'licos en los A,e no se A,iere ad&itir A,e Jante ha+a #ertenecido a ,na or(ani0aci'n inici3tica$ todos coinciden, en s,&a, a,nA,e #or ra0ones di:erentes, en ne(ar la e%istencia del esoteris&o allí donde a#arece con la &3s cla&orosa e?idencia. El a,tor #arece otor(ar ,na (ran i&#ortancia a los #ri&eros, A,e ;l disc,te &,cho &3s e%tensa&ente A,e los se(,ndos$ nosotros ha8ría&os estado tentados, #or n,estra #arte, de hacer e%acta&ente lo contrario, ?iendo en estos Blti&os ,n sínto&a toda?ía &3s (ra?e de la de:or&aci'n de la &entalidad &oderna$ #ero esta di:erencia de #ers#ecti?a se e%#lica #or el #,nto de ?ista es#ecial en el c,al el 6r. Nalli ha A,erido colocarse, + A,e es Bnica&ente el de ,n Qin?esti(adorR + ,n historiador. Jesde este #,nto de ?ista tan e%terior res,ltan cierto nB&ero de la(,nas e ine%actit,des de len(,a>e A,e +a he&os se5alado en el ca#ít,lo anterior$ el 6r. Nalli reconoce, #recisa&ente a #ro#'sito de ello, A,e Qno ha tenido contacto con tradiciones inici3ticas de nin(Bn (;neroR, + A,e s, Q:or&aci'n &ental es clara&ente críticaR$ es &,+ de destacar A,e ha+a lle(ado a concl,siones tan ale>adas de las de la QcríticaR ordinaria, + A,e son tan sor#rendentes #or #arte de al(,ien A,e a:ir&a s, ?ol,ntad de ser ,n Qho&8re del
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l lin(ua(io se(reto di 3ante e dei >2edeli d#Amore E, vol. 33 Q?iscusione e note aggiunteR, Wo$a, Niblioteca di Uiloso9ia e BcienAa, .asa editrice D"pti$aE. E!&TERI!:& CRI!TIAN&

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si(lo MMR. 4o es &enos la&enta8le A,e reh,se co&#render la noci'n de ortodo%ia tradicional, A,e #ersista en a#licar el t;r&ino des#ecti?o de QsectasR a las or(ani0aciones de car3cter inici3tico + no reli(ioso + A,e nie(,e ha8er co&etido ,na con:,si'n entre Q&ísticoR e Qinici3ticoR, c,ando #recisa&ente la re#ite d,rante todo el se(,ndo ?ol,&en$ #ero estos :allos no de8en i&#edirnos reconocer el (ran &;rito A,e tiene, #ara el Q#ro:anoR A,e A,iere serlo + #er&anecer si;ndolo, el ha8er a#reciado ,na 8,ena #arte de la ?erdad a #esar de todos los o8st3c,los A,e s, ed,caci'n de8ía a#ortarle nat,ral&ente, + ha8er dicho, sin te&or a las contradicciones A,e de8ían #lantearse #or #arte de aA,ellos A,e tienen al(Bn inter;s en A,e #er&ane0ca i(norada. 6,8ra+are&os sola&ente dos o tres e>e&#los tí#icos de la inco&#rensi'n de los QcríticosR ,ni?ersitarios- al(,nos han lle(ado a #retender A,e ,na #oesía A,e es 8ella no #,ede ser si&8'lica$ les #arece A,e ,na o8ra de arte no #,ede ser ad&irada &3s A,e si no si(ni:ica nada + A,e la e%istencia de ,n sentido #ro:,ndo Xdestr,+e el ?alor artísticoY @e aA,í, e%#resada lo &3s clara&ente #osi8le, esta conce#ci'n Q#ro:anaR A,e +a he&os se5alado Blti&a&ente en &,chas ocasiones, a #ro#'sito del arte en (eneral + de la #oesía en #artic,lar co&o ,na de(eneraci'n &,+ &oderna + contraria al car3cter A,e las artes tanto co&o las ciencias tenían en s, ori(en + A,e han tenido sie&#re en toda ci?ili0aci'n tradicional. 4ote&os a este res#ecto ,na :'r&,la 8astante interesante citada #or Nalli- todo el arte &edie?al, #or o#osici'n al arte &oderno, Qtrata de la encarnaci'n de ,na idea, no de la ideali0aci'n de ,na realidadR$ diría&os ade&3s de ,na realidad de orden sensi8le, #,es la idea es ta&8i;n ,na realidad, + de ,n (rado s,#erior$ esta Qencarnaci'n de la ideaR en ,na :or&a, no es otra cosa A,e el si&8olis&o &is&o. 7tros han e&itido ,na o8>eci'n ?erdadera&ente c'&ica- sería Q?ilR, #retenden, escri8ir en C>er(aD, es decir en ,n len(,a>e con?encional$ e?idente&ente no ?en en ello &3s A,e ,na es#ecie de co8ardía + de disi&,lo. . decir ?erdad, A,i03 el 6r. Nalli &is&o ha insistido de&asiado e%cl,si?a&ente, co&o +a ha8ía&os hecho notar, so8re la ?ol,ntad A,e tenían los COieles de .&orD en oc,ltarse #or &oti?os de #r,dencia$ no es disc,ti8le A,e esto ha+a oc,rrido en e:ecto, + :,e ,na necesidad A,e les ?ino i&#,esta #or las circ,nstancias$ #ero esa no es &3s A,e la &enor + la &3s e%terna de las ra0ones A,e >,sti:ican el e&#leo A,e han hecho de ,n len(,a>e A,e no era con?encional sino ta&8i;n + ante todo si&8'lico. 6e encontrarían e>e&#los an3lo(os en c,alA,ier otra circ,nstancia donde no h,8iese ha8ido nin(Bn #eli(ro en ha8lar clara&ente si la cosa h,8iese sido #osi8le$ se #,ede decir A,e, incl,so entonces, e%istiría la necesidad de
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descartar a los A,e no est,?iesen Qc,ali:icadosR, lo A,e #ro?iene +a de otra #reoc,#aci'n distinta a la si&#le #r,dencia$ #ero lo A,e es necesario decir so8re todo, es A,e las ?erdades de cierto orden, #or s, nat,rale0a &is&a, no #,eden e%#licarse &3s A,e si&8'lica&ente. Por Blti&o, ha+ A,ien enc,entra in?erosí&il la e%istencia de la #oesía si&8'lica de los QOieles de .&orR, #orA,e constit,iría ,n Qcaso BnicoR, &ientras A,e Nalli se ?io o8li(ado a &ostrar A,e, #recisa&ente en la &is&a ;#oca, oc,rría lo &is&o ta&8i;n en 7riente, + #artic,lar&ente en la #oesía #ersa. 6e #odría a5adir A,e este si&8olis&o del a&or ha sido e&#leado a ?eces i(,al&ente en la Fndia$ +, #ara ce5irnos al &,ndo &,s,l&3n, es 8astante sin(,lar A,e se ha8le sie&#re, casi Bnica&ente a este res#ecto, de la #oesía #ersa, &ientras A,e se #,eden encontrar :3cil&ente e>e&#los si&ilares en la #oesía 3ra8e, de ,n car3cter no &enos esot;rico, #or e>e&#lo en 7&ar i8n EF-Oarid. .5ada&os A,e &,chos otros Q?elosR han sido e&#leados i(,al&ente en las e%#resiones #o;ticas del 6,:is&o, co&#rendido el del esce#ticis&o, del A,e se #,ede citar co&o e>e&#los a 7&ar EF-]a++a& + .8,l-.l^ El 2aarri$ en c,anto a este Blti&o so8re todo, &,+ #ocos son los A,e sa8en A,e :,e en realidad ,n iniciado de alto ran(o$ +, hecho A,e no ha8ía&os ?isto se5alado en nin(,na #arte hasta ahora, oc,rre al(o #artic,lar&ente c,rioso #ara el caso A,e nos oc,#a + es A,e s, RisAlatul@7+u$rAn #odría ser considerado co&o ,na de las #rinci#ales Q:,entesR isl3&icas de la !i-ina Comedia. En c,anto a la o8li(aci'n i&#,esta a todos los &ie&8ros de ,na or(ani0aci'n inici3tica de escri8ir en ?erso, concordaría #er:ecta&ente con el car3cter de Qlen(,a sa(radaR A,e tenía la #oesía$ co&o lo dice &,+ >,sta&ente el 6r. Nalli, se trataría de al(o &,+ distinto a Qhacer literat,raR, :in A,e no han tenido n,nca Jante + s,s conte&#or3neos, los c,ales, a5ade ;l ir'nica&ente, Qtenían la des(racia de no ha8er leído los li8ros de la crítica &odernaR. En ,na ;#oca &,+ reciente aBn, en ciertas co:radías esot;ricas &,s,l&anas, cada ,no de8ía todos los a5os, en ocasi'n del mBlid del S+aiC, co&#oner ,n #oe&a en el c,al se es:or0a8an, a,nA,e :,ese en detri&ento de la #er:ecci'n de la :or&a, en encerrar ,n sentido doctrinal &3s o &enos #ro:,ndo. Por lo A,e res#ecta a las n,e?as #,nt,ali0aciones del 6r. Nalli A,e a8ren la ?ía a otras in?esti(aciones ,na de ellas concierne a las relaciones de )oaA,ín de Oiore con los QOieles de .&orR- 8iore es ,no de los sí&8olos &3s ,tili0ados en la #oesía de ;stos, co&o sin'ni&o de Rosa$ +, 8a>o este tít,lo de 8iore, ha sido escrita ,na ada#taci'n italiana del Roman de la Rose #or ,n :lorentino lla&ado
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De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7

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J,rante, A,e es casi con toda certe0a el &is&o Jante 21. Por otra #arte, la deno&inaci'n del con?ento de San 7io-anni la 8iore, de donde 7ioacc+ino di 8iore to&a s, no&8re, no a#arece en nin(,na #arte antes A,e en ;l$ Ies ;l &is&o el A,e se la dio? + I#or A,; ra0'n esco(i' este no&8re? Cosa nota8le, )oaA,ín Je Oiore ha8la en s,s o8ras de ,na Q?i,daR si&8'lica, co&o Orancesco da 9ar8erino + 9occacio, A,e #ertenecían a los QOieles de .&orR$ + a5adi&os A,e, aBn en n,estros días, esta Q?i,daR es 8ien conocida en el si&8olis&o &as'nico. . este res#ecto, es :astidioso o8ser?ar A,e las #reoc,#aciones #olíticas #arecen ha8er i&#edido al 6r. Nalli hacer ciertas co&#araciones sin e&8ar(o &,+ sor#rendentes- ha+ ra0'n, sin d,da, #ara decir A,e las or(ani0aciones inici3ticas de las A,e se trata no son la 2asonería, #ero, entre ;sta + aA,;llas, el ne%o no es &enos cierto$ I+ no es c,rioso, #or e>e&#lo A,e el Q?ientoR ten(a en el len(,a>e de los QOieles de .&orR, e%acta&ente el &is&o sentido A,e la Cll,?iaD en el de la 2asonería? 7tro #,nto i&#ortante es el A,e concierne a las relaciones de los QOieles de .&orR con los alA,i&istas- ,n sí&8olo #artic,lar&ente si(ni:icati?o a este res#ecto se enc,entra en los !ocumenti d’Amore de Orancesco da 9ar8erino. 6e trata de ,na :i(,ra en la c,al doce #ersona>es dis#,estos si&;trica&ente, + A,e :or&an seis #are>as re#resentando otros tantos (rados inici3ticos, rodean a ,n Bnico #ersona>e sit,ado en el centro$ este Blti&o, A,e lle?a en s,s &anos la rosa si&8'lica, tiene dos ca8e0as, ,na &asc,lina + otra :e&enina, + es &ani:iesta&ente id;ntico al Rebis her&;tico. 1a Bnica di:erencia nota8le con las :i(,ras A,e se enc,entran en los tratados alA,í&icos es A,e, en ;stas, es el lado derecho el &asc,lino + el lado i0A,ierdo el :e&enino, &ientras A,e aA,í encontra&os la dis#osici'n in?ersa$ esta #artic,laridad #arece ha8er esca#ado a Nalli, no o8stante le da ,na e%#licaci'n, sin A,e #are0ca darse c,enta, #,esto dice A,e Qel ho&8re con s, intelecto #asi?o est3 ,nido a la Fnteli(encia acti?a, re#resentada #or la &,>erR, &ientras A,e (eneral&ente es lo &asc,lino lo A,e si&8oli0a al ele&ento acti?o + lo :e&enino al ele&ento #asi?o. 1o A,e es &3s destaca8le es A,e esta es#ecie de in?ersi'n de la relaci'n ha8it,al se enc,entra i(,al&ente en el si&8olis&o e&#leado #or el tantris&o hindB$ + la a#ro%i&aci'n se i&#one toda?ía &,cho &3s, c,ando ?e&os a Cecco dH.scoli decir- Qonde io sono ellaR, e%acta&ente co&o los S+a1tas, en l,(ar de So9+am, QPo so+ EFR(el Ana Doa del esoteris&o isl3&ico) dicen SA’+am, QPo so+ EllaR. Por otra #arte, Nalli s,8ra+a A,e, al lado del Rebis re#resentado en Rosarium '+ilosop+orum, se ?e ,na es#ecie de 3r8ol #ortando seis #are>as de rostros dis#,estos si&;trica&ente a cada lado del tallo + ,n rostro Bnico en la c,&8re, A,e ;l identi:ica con los #ersona>es de la :i(,ra de Orancesco da 9ar8erino$ #arece tratarse e:ecti?a&ente en los dos casos, de ,na
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?ante, en e9ecto, no es $%s &ue una contracción de ?urante, &ue era su verdadero no$bre.

E!&TERI!:& CRI!TIAN&

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el ser reinte(rado al centro del estado h.&a.e el de Qca&inar so8re las a(.estro est. #ro#'sito de la iniciaci'n de siete (rados.e no ha ?isto en ello &3s A. &3s 8ien est3n en corres#ondencia con los siete cielos #lanetarios. >erarA.estas en dos líneas de c.ci'n del .i(i Nalli.e ha+ .atro co&o lo A.e ha E!&TERI!:& CRI!TIAN& 5$ . de las A.0R. &ientras A. a. QA.na. en l.dio so8re El esoterismo de !ante. ad&ite A.n &is&o siste&a inici3tico. . Por otra #arte.8ides.atro ?irt.n teniendo al(.e sí&8olos de la doctrina corro&#ida del Qerror A. la l. en s.s #ies a la l.+e :or0osa&ente la e%istencia de otro si(ni:icado &3s oc.anto a O.O.stos. le?anta .seo de Nienne de la A.T.des.e esta inter#retaci'n no e%cl.ía inici3tica en siete (rados. Nalli. de la escalera de siete #elda5os$ es cierto A.#eriores + do&ina +a las condiciones de la e%istencia en este &. Por lo de&3s. en ra0'n de la analo(ía.&ano.nidas #osterior&ente + ha8ían de8ido #ertenecer #ri&ero a dos &edallas di:erentes$ reconoce ade&3s A.lto$ + a5adire&os A.erido ?er esta &edalla + ha co&#ro8ado A. #odría ha8er sido necesaria #recisa&ente #or este do8le sentido.ica entre los Q&isterios &enoresR + los Q&isterios &a+oresR. la resta.P.e se re:ieren a los estados s.na ra0'n.erría la distinci'n de las tres ?irt.e la orto(ra:ía anor&al de 5aritas. 1.&ano est3 #or ello &is&o #re#arado #ara ele?arse a los estados s. en realidad.6. .des teolo(ales + las c.e he&os ha8lado en El Esoterismo de !ante$ . en n.(ar de estarlo #or tres + c. A. es decir.(ar de C+aritas. ha8ía&os se5alado en el &is&o est.e desi(na la #er:ecci'n del estado h.raci'n del Qestado #ri&ordialR$ + esto conc.ndo ele&ental. he&os ha8lado. 'rudentia.e .tico.e son #ro#ia&ente las dos #lantas sa(radas de los iniciadosR.). A. A. A. (eneral&ente.ran en el re?erso. 8ortitudo.l las de las siete ?irt.des cardinales$ co&o ade&3s est3n .&anos$ #ero.l ha A.des teolo(ales.na ano&alía en el hecho A.nidas a ra&as de la.na re#resenta el do&inio de las :or&as (el si&8olis&o es el &is&o A. son #ara .]. a.nA.da so8re las relaciones de Jante con los Te&#larios. + en el de 9asilio Nalentín al dra('n$ este si(ni:icado ha sido co&#leta&ente i(norado #or el 6r.e s. Temperantia.s dos caras ha8ían sido re.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II .e e%isten &Blti#les indicios.atro + tres en l.e est3n dis#. de8e e%istir en . + A.si'n res#ecto a la &edalla del &.e he&os tenido la ocasi'n de decir so8re el si(ni:icado del t.#ra-h.na disc.na si&ilit. Spes.ndo del A.dio.e se ha trans:or&ado en &aestro$ #or eso el Rebis del Rosarium '+ilosop+orum tiene 8a>o s.ndr'(ino her&.í la re#resentaci'n del &.na d. 5aritas. 4ustitia.r&ino Q*osa-Cr.e esta e%tra5a o#eraci'n no ha de8ido hacerse sin al(.rel + de oli?o. En c. el #a#el inici3tico dado a las tres ?irt. estando caracteri0ado esencial&ente el Blti&o (rado #or la reconstit.ndoR.e :i(.e o#ri&e al &.d de re#artici'n >er3rA.e.asR)$ + el dra('n es aA.erda con lo A.

#ero A. .na :i(.n con>.1 *n el original 9ranc<s viene el n8 4 pero cree$os &ue est% e&uivocado ( &ue en realidad se re9iere al n:$ero 9R.n c.n corres#onder.na actit.#os de ?irt. Esta letra CFD.d de adoraci'n ante la letra CFD$ +. a. el se#tenario de las ?irt.toridad es#irit. acudir a lo &ue (a 'e$os dic'o del tratado 3e Monarchia de ?ante en Autoridad espiritual y poder temporal$ 90 Paraíso.n ternario s. no&8re A.aternario in:erior.e el 6r. 91 Q7. reli(a en . sido conser?ado en el 1!_ (rado de la 2asonería escocesa 2+$ #or otra #arte.sta a#licaci'n.nA. Nalli ha desc. co&#letando la :i(.des.n siste&a de círc.e tiene la a#ariencia de .ra &. co&o el de las Qartes li8eralesR (di?ididas a s.na #er:ecta ar&onía 8a>o la irradiaci'n de la Qdoctrina del a&orR 2".o. + el re?erso de . + a la A.e el #ri&er no&8re de Jios :. en esta dis#osici'n.e no lo es en realidad.ales hacía&os al.atro cardinales$ lo A.sta sea la d. ade&3s de ser la #ri&era letra del Tetra(ra&a.si'n anterior&ente.e CFD"8.raR. a este propósito.8ierto en el &is&o &.e es el del eA.des teolo(ales + las c.'arbonneau!4assa( en la revista Re(nabit$ !9 Be podr%. el de 5.:iciente&ente A.e ..l el nB&ero 9 "$.al + al #oder te&#oral A. representado en el centro de los círculos planetario ( Aodiacal.atro círc.e tenía #ara .ido se(Bn los #rinci#ios esot.nto &.&orR da8an a JiosOrancesco da 9ar8erino.e los QOieles de .d3n dice A.ede ta&8i.na + otra. lo A.e ri(en .lo o8lic. del sentido ?ertical + del sentido hori0ontal con relaci'n a la ?ida conte&#lati?a + a la acti?a o a la a. 9igura &ue 9ue estudiada por el 4ouis .na es:era celeste. Tractatis Amoris.es ..los A.aballero de "riente ( de "ccidente6.#erior + . @a+ tres &eridanos + c. se ha hecho re#resentar en .e corres#onden estos dos (r.e indica s.e Jante lla&a la Qno?ena :i(. se encuentra ta$bi<n una divisa 9or$ada por siete iniciales.iendo s.e #. si(. en s.ci&a letra en el al:a8eto he8reo$ +.e ?ino a ser des#. ?e0 en tri-ium & *uadri-ium).(ar en el al:a8eto latino (+ sa8e&os la i&#ortancia si&8'lica A.ili8rio).n cora0'n sit.ra sie&#re en el &3s alto escal'n de la Qescala &isteriosaR de los 5adosc+$ todo esto :or&a #. Por otro lado.seo de Nienne. tanto &3s c.edan creer los o8ser?adores s.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II . no es e?idente&ente otra A.#er:iciales.e. de hecho. l. &ue son las de un septenario de atributos divinos cu(a enu$eración esta sacada de un pasa>e del Apocalipsis$ !! *ste coraAón situado así nos recuerda la 9igura no $enos notable ( $isteriosa del coraAón de Baint! ?enis dY"r&ues.+ e%tra5a + eni(&3tica. del -. en la !i-ina Comedia. A.ricos$ + :inal&ente #.na inscri#ci'n22.e esta inter#retaci'n de8e ser e%acta es so8re todo la >. A.anto A. la &od.ra (+ :or&ando con los de&3s el nB&ero ! A. a lo A.sta #resenta aBn .los #aralelos. Nalli relaciona res#ecti?a&ente con las tres ?irt.e no aco&#a5a nin(. a los siete escalones a los c.ado en el centro de .e lle?aría a #ensar A.n círc.s El.cho &3s coherente de lo A. Tna Blti&a nota concierne al no&8re secreto A.e est3 constit. la &edalla ori(inal de Jante.e .e la &od.des est3 :or&ado #or . de hecho. //031 133. !7 *n el 8 grado. la Q:eR (la 8ede Santa) :i(. A. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 5* .

+e . 1.% lo ha8ían ?isto.oraAónE anteriores a su adopción 5o9icial6 por la 3glesia.e sea inconsciente e in?ol. li8ro Qlleno de &isteriosR co&o ta&8i. + A.entre contin.na &entalidad Q#ro:ana (con la condici'n de A.so en el esoteris&o isl3&ico.e se consa(ran a estas in?esti(aciones no a#orten #ersonal&ente &3s A.ro.l &is&o nos ad?ierte A.nA. A. se(Bn .ede re?estirse con la a#ariencia de . tradicional.riosidad hist'rica.n #rocedi&iento i(.e. &ar0o de 19 ") 9" L*s por una si$ple coincidencia &ue el coraAón de Bant!?enis dY"r&ues.n no&8re di?ino #or sí &is&a$ +a sea aislada o +a sea re#etida tres ?eces"*. 6e har3n sin d.e no est3 en n.e en Fn(laterra donde se o#er' esta trans:or&aci'n)$ esto sin #er>.ndaria&ente a concentrarse en esa &is&a letra <.í. #or asi&ilaci'n con 7od (#. de#lorando la desa#arici'n del 6r. alcance real.al&ente en .e .raci'n del es#írit.ntaria&ente.8ri&ientos en el &is&o orden de ideas$ + a. a.ido #or el 6r.eda del <rialR? (P.sce#ti8les en sí &is&os. 'a(an podido tener alguna relación con doctrina de los 5Uieles de G$or6 ( de sus continuadoresM E!&TERI!:& CRI!TIAN& 5% .e #arece ha8lar si&#le&ente del idio&a italiano.chos otros desc. + A.adores en este ca&#o de in?esti(aciones tan ?asto co&o #oco e%#lotado hasta ahora$ + #arece A. se re:iere en realidad a la len(. del &ue acaba$os de 'ablar.e el o8>eto de . se ha trans:or&ado en la letra 7.e ha sido se(.e los A.n *osetti + . #. A. los res. .ir e:ica0&ente a .n si&#le tratado de (ra&3tica.esto A.e .e ha dedicado . de contri8.e han ?enido sec. A.es :. en donde.na o8ra al est.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El engua-e !ecreto de Dante y de los 6/ieles de A#or7 Parte II .na es#ecie de c.e la Q8BsA.8licado en C1e Noile dHFsisD. Es de desear ?i?a&ente.e sa8r3n co&#render todo s. &ientras A.i(i Nalli.da aBn &. con la 8BsA. lleve una 'erida Qo algo &ue se le pareceR en 9or$a de yodM L7o 'abría raAones para suponer &ue las antiguas representaciones del DBagrado .estos tra8a>os Ino se relacionan.e es lo &is&o A. + #ara los A.na o8ra inici3tica #.ltados o8tenidos no ser3n &enos s.nA. <aetano 6carlata.eda de la Pala8ra #erdidaR.e de8e ser así. constit. co&o lo he&os se5alado en otra ocasi'n.icio de otros &Blti#les si(ni:icados A. Es esa &is&a &od A.na resta.estro #ro#'sito e%a&inar aA.dio es#ecial del tratado !e Vulgari Elo*uentia de Jante.e sea no o8stante i&#arcial) + no ?ean &3s A.e enc.e en la 2asonería.a secreta.

ellos A. si(. con <ste.l ha8lar anterior&ente de los dos to&os del Blti&o li8ro del 6r. 1os #ri&eros son #ara ellos ?erdaderos #oetas. se(Bn la e%#resi'n e&#leada #or el a.na #. <aetano 6carlata ha dedicado al tratado !e Vulgari Elo*uentia de Jante o &3s 8ien.l dice.n trilingFes doctores.l(arD "%. el 6r. es decir contenían .lto con:or&e al si&8olis&o de los COieles de .e escri8ían sola&ente en sentido literal.ito.e es .#iensa A. lo A. co&o #re:iere lla&arlo (#. + a :in de #oner en e?idencia s.e los o#one a los litterali (+ no litterati co&o se ha leído a ?eces incorrecta&ente). #ro?en0al (no Q:rancesaR co&o dice err'nea&ente el 6r. &3s o &enos #arecidas a las de la 2asonería &oderna #or e>e&#lo. #ero en realidad si(ni:ica (+a A.na al.lo no ha sido :i>ado n. intenci'n en c.e de8ía inter#retarse en .I Capítulo .e n.n sentido oc. Bin duda es necesario entender por ello tres sentidos superiores al sentido literal. son aA.e Jante lla&a poeti -olgari.n tri#le sentido"4$ + Jante.iendo las &is&as ideas directrices.esto A. a #ro#'sito de estos trilingFes doctores dice A.+os escritos tenían.as. de $anera &ue. los A. *es#ecto a . -erace intendimento.sta.anto Ccontenido doctrinal de la #oesía en len(.a ?.e tal #oesía e%istía en tres len(.ede entenderse e%terior&ente #or el hecho de A. o aA.rosa&ente de:inidas. 9 4e origini della letteratura italiana nel pensiero di ?ante. con . 6carlata) + es#a5ola.tor &is&o #ara de:inir el te&a desde el #rinci#io.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas Nue3as Apreciaciones so4re el engua-e !ecreto de Dante Parte II . co$o lo 'e$os indicado desde el principio en nuestro estudio sobre El Esoterismo de 3ante.ime con -eniunt in +oc -ocabulo *uod est Amor.si'n e?idente a la doctrina de los QOieles de .&orD. En e:ecto.nca de8ieron constit. + los lla&a ta&8i.as) A.n #oder central esta8leciendo Q:ilialesR en las di?ersas localidades$ + #ode&os a5adir.e. co&o .I Nue3as Apreciaciones so4re el engua-e !ecreto de Dante . A.e #.italiana. 6carlata hace . 'abría cuatro sentidos.+ >.ali0aci'n &. #. Paler$o. en a#o+o de esto.e en la 2asonería &is&a no e%isti' nada i(.ci'n de la <ran 1o(ia de Fn(laterra en 1717.e nin(Bn #oeta escri8i' de hecho en esas tres len(. 6carlata ha+a entendido co&#leta&ente el alcance de este hecho. 1930.e #or lo de&3s. de los &ue 'abla ?ante en el Con.na asociaci'n con :or&as ri(. lo A. 94 E!&TERI!:& CRI!TIAN& 54 .nca e%acta&ente) !e Vulgaris Elo*uentiae !octrina.ir . 4o #arece A.&orR. Nalli.e ma. el 6r.al hasta la constit. &enciona&os la o8ra A.ellos c.nt.stos.es el tít.

de la Edad 2edia + .e da a la or(ani0aci'n . o (lo A.nto se de>a arrastrar #or inter#retaciones &3s A.i03 en la :or&a en A.rica + no her.diese #resentarse 8a>o a#ariencias &3s esta8les$ en realidad.e res#ecta al orden #ro#ia&ente inici3tico.tica) del amor sapientiae.ro A.al nos he&os e%#licado a&#lia&ente en n. del todo accesorio.so del -ulgare al del latín.na si&#le ale(oría)$ #ero es a los o>os de los ad?ersarios de Jante.e #ocas consec.e el 6r.e en tal caso ?iene a si(ni:icar lo &is&o) de los A. ani&adas de . re(la&entos escritos + otras cosas de este (.rsores de las ideas &odernas.nos ad?ersarios del es#írit.e Jante o#one el .nstancias #oco :a?ora8les a la e%istencia de .&orR .e el sermolaicus. #.e no le co&#rendieron.n la &anera de si&8oli0ar de los #oetas.s desarrollos &3s A. se(Bn el -erace intendimento. ateni. Pero.na or(ani0aci'n ?erdadera&ente inici3tica no #.n car3cter Qse&i-#ro:anoR. + ta&8i.e de8e atri8.ndose el resto sola&ente a las contin(encias hist'ricas.eden ser 8ien co&#rendidas si no se las relaciona constante&ente con s.e el -ulgare no era &3s A.n ne%o directo con el !e #onarc+ia +. en lo A.e es sin e&8ar(o esencial.e nos #arece .e disc. + IA. con todo el :or&alis&o e%terior A.e cree A.e ahí ha+ .nda #arte de s.e co&o .n sa8e si el a.i.sas del desconoci&iento de 6carlata est3 A. #ara los A.cci'n hist'ricaR.nos #rec.e no se ha acercado tanto co&o 1. donde ha+ sin e&8ar(o indicaciones interesantes.nto so8re el c.ci'n A. len(.ando #asa a ?isiones hist'ricas de con>. #or consi(.encias en la corte de Oederico FF + en el &o?i&iento :ranciscano. se #. #rinci#io? 1o &3s &olesto es A.ede ser .na instit.tos.el !e Vulgaris Elo*uentiae !octrina tiene .e ha+ de &3s Qanti-inici3ticoR? Esta se(. A. co&o +a lo he&os dicho a &en.lteriores a recti:icar #or sí &is&o? Tna de las ca.ando a#arecen estat. 6carlata. :rente a la de los te'lo(os (siendo esta Blti&a .s in?esti(aciones .ede estar se(. se relaciona con la #arte de la o8ra de Jante en la A. 6carlata no ha ido hasta el :ondo de las cosas.so A.na QsociedadR en el sentido &oderno de la #ala8ra.lsado #or s.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas Nue3as Apreciaciones so4re el engua-e !ecreto de Dante Parte II .do. li8ro.irlo si&#le&ente a las circ.ede e&#lear tal e%#resi'n. + ha8la constante&ente de QsectasR. c.esto A.na de(eneraci'n A.e el te&a de este est.ti8les$ Ino lle(a hacer de Jante + de los QOieles de . #artic.lo #recedente$ no o8tiene de s. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 55 .estro ca#ít.nero.encias de la a:ir&aci'n de la doctrina (esot.e i&#lica$ c.e las a#licaciones sociales tienen el l. Por lo de&3s es #osi8le A.I #. QlaicoR + Qde&ocr3ticoR A. .tor no ser3 i&#.(ar &3s considera8le$ #ero esas a#licaciones I#.iente.e sería en realidad todo lo A.e no se #resenta &3s A.n error de #ers#ecti?a.a eclesi3stica.e reto&arla so8re 8ases &3s con:or&es al sentido tradicional$ es cierto A. + #arece incl.na Q#ri&era tentati?a de reconstr.n es#írit.dio se ha+a #restado 8astante :3cil&ente a lo A.e #.i(i Nalli$ ?e so8re todo el lado #olítico. ha8ría A.lar&ente so8re las in:l. si se #.

nto esencial aA. la :. si se to$ase en el sentido de ?ante.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas Nue3as Apreciaciones so4re el engua-e !ecreto de Dante Parte II .s descendientes hasta la edi:icaci'n de la Torre de 9a8el$ des#. + A.ada #or s. no el he8reo.e la de . ori(en .8iera #ensado A. del -1 recopilados póstu$a$ente en S?mbolos de la Ciencia Sa(rada1. la len(.esto A. el iniciado est% por enci$a del 5clero6 ordinario Qsiendo <ste teológicoR. Q7.e nadie ha rei?indicado n.e se trata8a real&ente de la len(.a de la re?elaci'nD #arece ha8er sido el he8reo.n #.e desde el #. El #. A.e de hecho :or&an real&ente el Q#.e no #osee &3s A.a A. A.a siríacaR 2log+a+ sBr&Ani&a+3 de la A.l to&a8a -ulgare co&o sin'ni&o de naturale$ es la len(.ede #arecer e%tra5a + contradictoria si nos atene&os al sentido ordinario de las #ala8ras. ( D4a langue des oiseau)E Q78 de novie$bre de 1931R. 9! 0er a este respecto el capítulo sobre D*l don de lenguasE.a he8rea. si&8'lica&ente.do #ara desi(nar al con>. #ro#ia len(. ( sería $e>or la de Dlenguas pro9anasE la &ue 'abría &ue to$ar para evitar todo e&uívoco.I &ientras A.nto de ?ista.lares?"2.e est3 oc. $ientras &ue el 5laico6 est% natural$ente por deba>o de <ste.e #. el conoci&iento de la tradici'n Bnica A.a #ri&iti?a$ #ero. A.í.los #recedentes "1$ es cierto A.e #ara Jante esta Clen(.e ten(a .lo a la tradici'n. desde el #. no ha8ría #odido decir A.ni?ersal A.e Jante entiende #or la e%#resi'n -ulgare illustre A.a A.e el ho&8re a#rende directa&ente #or trans&isi'n oral (co&o el ni5o.e han (. Ino #oseen la len(.e #ara . si Jante h. Esto toca de cerca. se to$a la palabra 5vulgar6 en su sentido 'abitual. 96 D4a Bcience des lettresE QD0oile dY3sisE.nto de ?ista inici3tico re#resenta al ne':ito. esta e)presión no podría aplicarse. sea c.e sir?e de ?ehíc. en Apreciaciones sobre la niciaci!n$ E!&TERI!:& CRI!TIAN& 51 . #ara el A.a .s G+anc $ormam locutionis +ereditati sunt $ilii Deber???H +iis solis post con$usionem remansitI $ #ero estos Qhi>os de @e8erR Ino son todos los A.e la letra + se detiene en la corte0a de la doctrina? "5.a ha8lada #or el #ri&er ho&8re.8ra+a A. 78 de 9ebrero de 1931R.esti'n de la &isteriosa Qlen(.stos. #ero A.d3n. . 8a>o este #.alidad de len(. es sa8er lo A. es decir.l &is&o era otra cosa distinta$ +.e cree ense5ar la ?erdadera 95 Beg:n el orden >er%r&uico nor$al. co&o +a di>i&os entonces. sino el latín. #ero.tnico.e ha8la.ede.e se e%#lica si se s.e la F(lesia (desi(nada #or el no&8re eni(&3tico de 'etramala) cree ha8lar la len(.e8lo ele(idoR.e les #er&ite a todos co&#renderse entre ellos.nto de ?ista estricta&ente tradicional. es decir.a &aterna). tal a:ir&aci'n no de8e to&arse al #ie de la letra. es decir. + .n Qcl.nci'n de los iniciados.e sir?a #ara la e%#resi'n de .e #.ardado la tradici'n.ri(oR e%oterista A.na :or&a tradicional re(. :. &3s 8ien A. co&o se ?e. #. si se entiende #or ello A.a A.lar"+.e he&os ha8lado en artíc.diendo decirse lo &is&o de toda len(. #or otra #arte.e contin. #..lta 8a>o todas las :or&as #artic. 6e(Bn Jante. a la c.ni?ersal.a de . la len(.e .e .al sea s.n car3cter Qsa(radoR.a #ri&ordial + .e8lo deter&inado? El no&8re de QFsraelR Ino ha sido e&#leado a &en.nca la c. Ino es ?erdadera&ente &3s QsacerdotalR A. cuando se oponen 5lenguas vulgares6 a 5lenguas sagradas6. identi:icarse a la len(. a#rende s.de&3s. 97 7o 'a( &ue decir &ue.nto de los iniciados. creado in&ediata&ente #or Jios.

los 'apienses o los A*uilegienses.e consiste en #oner Q:.ral&ente. 6carlata hace &. 6e ?e A. #or s.a>e #ara o#onerlo al latín.nero &. todo se ?.era de >.ste real&ente. antes de la tentativa del 5pueblo de 7e$rod6. lo A. + no ha+ &3s A.so ad&itiendo A.e ho+ se entiende #or esa #ala8ra.&orD lo est3 de la de los &odernos. tan ale>ada de lo A. si #.ci'n de .n #a#el 8astante #arecido al de los Q&itosR en los Ji3lo(os #lat'nicos.a>e #.e . . E!&TERI!:& CRI!TIAN& 5+ .do. ha+an ha8lado e:ecti?a&ente el he8reo (lo A. c.e :rases sin i&#ortancia$ se #odría decir A.e Jante #arece ha8er tenido en &ente de &anera esencial. la lengua original 9ue tutta spenta desde el 9inal del *rita7@u(a+ es decir.nca reto&ar este len(. .+ es#ecial. lo A. Por lo de&3s.e se trata en el :ondo de al(o &.rica$ + si la codi:icaci'n de tal len(.ede ser cali:icada de Qret'ricaR.ede tener . es la constit.n (. es necesario a &en. Bcarlata. e incl.ando Jante o#one tal ci.e los #ri&eros Cristianos. los QOieles de .n ?alor si&8'lico. A. *stas palabras pueden e)plicarse por la consideración de los períodos cíclicos. Je &anera A.ando cita ciertos no&8res co&o los de 'etramala.8iesen de8ido hacer l'(ica&ente si se h.e. en todo caso.es el ara&eo no es el he8reo co&o el italiano no es el latín).n si&8olis&o (eo(r3:ico #ro#ia&ente dicho) intenciones 8astante trans#arentes.enta de la e:icacia del #rocedi&iento A.n len(.+ 8ien en o8ser?ar A.e todo esto est3 &. //031 124R. ha+ en esa elecci'n (sin lle(ar hasta la consideraci'n de .ra&ente Q:ilol'(icoR A.a>e a#to.e sería hist'rica&ente ine%acto. es.e #oseían esta ?erdadera doctrina.e ?er lo A.&orR. #ara co&#render el ?erdadero sentido de tal o c.adores. #.I doctrina de la re?elaci'n.na o#osici'n lin(Kística. #.e no #odían ?er &3s A.e dan la cla?e del conte%to$ ha8ía ahí.e se atri8. sino A.ede decirse así. en la 3i.+ le>os del si(ni:icado #.e #arecen no tener &3s A.s contin.+os 99 G=ada$os a:n &ue.e hacen de ellos los QcríticosR . no se trata si&#le&ente de .al #ala8ra a#arente&ente insi(ni:icante.ra&ente ret'rico o (ra&atical) los A.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas Nue3as Apreciaciones so4re el engua-e !ecreto de Dante Parte II . En s.e se re:iere a .+e ha8it. c.al&ente al tratado de Jante.na ret'rica de . co&o la #oesía de los COieles de .e esos e>e&#los >.so en lo A.n ?alor #. co&o +a lo ha8ía s.e #recisa&ente tiene &a+or i&#ortancia. co&o h.#er#osici'n de &Blti#les sentidos.8ra+ado *osetti$ +.e(oR. no han #retendido n.ina Comedia atribu(e a Gd%n Q<ara?so. la idea de la continuación de la lengua pri$itiva es contradic'a por las palabras &ue ?ante $is$o.8iesen atenido a la inter#retaci'n literal"".e(an .e.&a. A.ni?ersitarios #ar darse c. + A. en e:ecto. incl.dad o tal re(i'n a tal otra. &ue sólo corresponde al principio del *ali7@u(a.&orR. co$o lo nota el Br.n e%celente &edio #ara des?iar la atenci'n de los Q#ro:anosR A.el?e #er:ecta&ente inteli(i8le. nat. El 6r.e son casi sie&#re los e>e&#los (co&#rendidos los A.+ distinto al idio&a italiano. c. re:erirse a la ter&inolo(ía con?encional de los QOieles de .e se considera8an co&o s. #ara e%#licar en la &edida de lo #osi8le la doctrina esot.

ctores de catedrales$ + los &3s si&#les datos inici3ticos #er&iten co&#render sin es:. >.na de s. o8ra. sino los 5sopladores6.raR.s &3s #er:ectas síntesis.s ?ersos nin(Bn sentido #ro:.e e%isten #ara esta asi&ilaci'n ra0ones &. 100 +%s o $enos de la $is$a 9or$a &ue los predecesores de los &uí$icos actuales son.ndas. se trate de ciencias o de artes.i(i Nalli A.e las de los constr. de la Edad 2edia.+ #ro:.e +a he&os citado. no los verdaderos al&ui$istas.e era #recisa&ente todo lo contrario de .I #redecesores son esos litterati a los A. P. le>os de o#onerse al es#írit. + ello si(ni:ica A. 6e(Bn las #ala8ras de 1.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas Nue3as Apreciaciones so4re el engua-e !ecreto de Dante Parte II .n &oderno$ s. la concepción pura$ente 5pro9ana6 de los $odernos resulta sie$pre de una degeneración parecida.8licado ori(inal&ente en C1e Noile dHFsisD. Jante se #ro#onía al(o total&ente distinto a hacer Qliterat. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 52 .ndo $88. es .e Jante re#rocha8a el ri&ar Qsotte&enteR 2stoltamente3 sin encerrar en s. al &is&o ni?el A.er0o A.lio de 19 ".

.nto de ?ista de si&#le c.alA. ser caracteri0ado co&o .no se sitBa :.>eres cantadas #or los #oetas relacionados con los QOieles de .e al(.na #ersona A.ando .l:onso *icol:i.ral&ente a la letra.í #.esta&ente a la o#ini'n &3s co&Bn&ente ad&itida$ #ero.da &enos i&#ortancia de la A.&or &is&o #ersoni:icado.e ha+a ?i?ido real&ente. intenci'n de reto&ar la o8ra inaca8ada #or 1. esta c.na QCorte de a&orR es sola&ente .ra&ente si&8'lico.n est.nto A. constit.&orR.e lo A.los so8re este te&a. a tít. al desi(nar #or .II Capítulo .os. A. Le ACorti d#AmoreB in 2rancia ed i loro ri/lesi in talia.n desarrollo es#irit.e es necesario distin(. #or lo A.l #arece creer.na re.ede ser tanto con . A.nal lla&ado a #ron.al. Esta c.e .3l ha #odido ser se(Bn la nat.i03 co&#leta&ente des#recia8le. sin e&8ar(o.ste #.e tiene con . es necesario entender #or QCorte de . Wo$a. En e:ecto. 4o ha+ en ello nada i&#osi8le. en e:ecto. no i&#orta c.eden ha8er ado#tado. en s. e incl.ste ha Qe%a(eradoR so8re ciertos #.riosidad hist'rica.&a.&orR .nos. con cierta ti&ide0.#ri&era&ente.&orR + QCortes de a&orR$ + esta distinci'n no es.na si&#le s. al &enos c.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas 6/ieles de A#or7 y 6Cortes de A#or7 Parte II .rale0a de los indi?id.tile0a.nto de #artida de .na es#ecie de tri8. S.e no a:ecta en nada a la ?erdadera inter#retaci'n.lo #.n no&8re :e&enino a la 6a8id. el no&8re de . a.ede ha8er #ara ello dos ra0ones.+endo .el 6r.ría di?ina #.so #.e +a ha8ía hecho a#arecer di?ersos artíc.e .esti'n nos lle?a a considerar otro #.n #.ntos.ste .na e%istencia real de todas las &.dio al A. .8licar .ni'n h. continBan dando l.era de .e no ha+ A. Niblioteca della 7uova Wivista Btorica.n a&or terrestre co&o en c.e . aca8a de #.&ana.na relaci'n 8astante estrecha. co&o aca8a&os de decir hace #oco.nciarse so8re casos &3s o 101 Btudi sui A2edeli d#AmoreB. #. la ocasi'n + el #.esti'n tiene sin d. #artic. + donde a:ir&a s.i(i Nalli$8$. co&o se #odría creer a #ri&era ?ista.ier otra circ.&orR. + A.nstancia (de tal &odo A.na ?ía de 5s+atri&a)$ #or otra #arte el ?erdadero sentido de la desi(naci'n así e&#leada era di:ícil&ente #enetra8le #ara los #ro:anos. + . o#.es esti&a A.e se atenían nat. Bocieta *ditrice ?ante Glig'ieri. + esta ?enta>a. 3.II 6/ieles de A#or7 y 6Cortes de A#or7 1as in?esti(aciones so8re los QOieles de . &ientras A.e ol?idar A.ir3n otros.di&os aA.na asa&8lea si&8'lica #residida #or el . 1933.i03 lo hace.e de orden contin(ente.(ar en Ftalia a interesantes tra8a>os.*icol:i esti&a A.e se(. no era A.lar&ente recha0ando .ir entre QCortes de . E!&TERI!:& CRI!TIAN& 5" .nA. a decir ?erdad.ede.e al.

ede ser el &is&o$ + esta con:. este res#ecto. + no es :3cil sin . s. Jel &is&o &odo.na >.si #.si'n entre . #oco i&#orta desde el #.e e%istían incontesta8le&ente en la &is&a .e sería inad&isi8le.e .na in?ersi'n de las ?erdaderas relaciones >er3rA. es atri8.s ?ersos a &. car3cter ?erdadera&ente serio + #ro:. e%terior&ente.ir .ede #arecer inalcan0a8le #ara el historiador &oderno. nos contentare&os con re#etir lo A.ndo inici3tico.e.#oner lo contrario es ad&itir .n si&#le >.e . al lado de los ?erdaderos alA.na #arodia. &ue obscurece $uc'o la co$prensión de lo &ue se trata real$ente.ltarse &e>or)$ #ero han #odido ser .estiones concernientes al a&or #ro:ano. ta&8i.es.si'n.e nos sit.n car3cter total&ente #ro:ano. de una DsectaE.+ :3cil&ente A.a&os. #or lo de&3s. .#. hala(ando en s.nto de ?ista en el A. eso es . A. c.n. dado A. Wicol9i cierta con9usión entre a$bos do$inios. nacida de la inco&#rensi'n de los no iniciados.e.e estos casos ha+an sido reales o s. de ning:n $odo. en otros t. ( la 9or$ación de DsectasE religiosas no puede 'aber sido a&uí $%s &ue otro caso de degeneración pro9ana.e aca8a&os de ha8lar$ ade&3s. 1o A. esta8an los Qso#ladoresR$ aA.do so8re el ori(en inici3tico de toda ciencia + de todo arte.e no es &3s A.ede en(a5ar. no ha8ría tenido &3s A.e el sentido #ro:. en #rinci#io. or(ani0aci'n A.esto a ad&itir &.e a8stenerse de conce8ir a la &anera de .n e%a&en #ro:. len(.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas 6/ieles de A#or7 y 6Cortes de A#or7 Parte II .e la ?erdadera or(ani0aci'n de los QOieles de .icas A. no de s.ndo #ro:ano so8re el &.na CsociedadD.na in:l.i&istas.na i&itaci'n + co&o .e el sentido literal.risdicci'n e:ecti?a o de .&orD (a &enos A.a>e #.r&inos. 2ª ed.encia del &. ha #odido ser?ir a ?eces #ara des?iar las in?esti(aciones indiscretas.estos o. s. sino #or el contrario de s. no ad&itían &3s A.e #or e:ecto de la inco&#rensi'n de la A.+o car3cter #ro#ia&ente tradicional no ha #odido #erderse &3s A. Wecorde$os a este respecto &ue no puede tratarse. *icol:i nos #arece dis#.stos ha+an to&ado a ?eces esta a#ariencia e%terior&ente #ara oc.#oca #oetas #ro:anos A. la$enta$os volver a encontrar a:n en el Br. si ?erdadera&ente se oc. el do$inio inici%tico no es el de la religión e)ot<rica.no + otro).na es#ecie de #rioridad o de anterioridad a lo A. es A.II &enos co&#le>os$ A. París.e la i&itaci'n #ro:ana ha de8ido sie&#re ser &3s ?isi8le A.e #. co&o +a lo he&os e%#licado #ara las or(ani0aciones inici3ticas en (eneral$8*. e%istencia.nos + otros.ndo$8%.í. 1953. 1as QCortes de a&orR.#a8an sola&ente de c.rale0a &is&a de las cosas.ndo #.e.na #r.e se ha+a tratado de . ha8ría A.>eres reales.na :alsi:icaci'n o de(eneraci'n$ + el 6r.e son inherentes a la nat. 10" 10 0er Apreciaciones sobre la niciaci!n.e he&os dicho 8astante a &en. en este co&o en el otro caso. no eran la asa&8lea de los ?erdaderos COieles de . Pero lo A. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 18 . es decir.&orR. .e8a. en el caso #resente. es necesario #onerse a sal?o de con:.ndo ha+a #odido ser co&o so8rea5adido a posteriori a al(o A.e(o (+ de hecho han #odido e%istir .e .

lar&ente interesante.e lle?a so8re la ca8e0a .e la e%#resi'n de Qca8alleros sal?a>esR. A.II Tno de los #rinci#ales &.% hace al.n re+.e se e%tiende 8astante.tor de las #etamorp+osis). ni &ue decir tiene.s lados.e recordar todo lo A.ndr.tien de Tro+es trad.dio #artic.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas 6/ieles de A#or7 y 6Cortes de A#or7 Parte II .da. siendo el 4orte el lado o8sc. A.e concierne a la e%istencia de los QOieles de .e da c. est3 le>os de ha8erse dicho todo so8re la Qca8allería erranteR.e sor#renderse #or #arte del a.adril3tero o Qc.dos terrestresR). .atro lados + c. ca#ell3n del re+ de Orancia$ des(raciada&ente han esca#ado en #arte a *icol:i. es #artic. se 'an perdido 'o( día co$pleta$ente de vistaM 105 *s el lado del yin en la tradición c'ina.ro. tiene ta&8i.ndoR.ridad &.na #arte. o 'a( &ue ver en ello algo cu(o origen puede re$ontarse $u( le>os ( cu(as raAones.e no il. + la del 4orte #er&anece sie&#re cerrada.+ 8ien #odría tener.nca la l.e?as indicaciones en lo A.n c.edoc + en Pro?en0a $84$ no ha+ A.e &.ellas de tal or(ani0aci'n son con se(. #or el &o&ento.e en el 1an(.e Chr. se5alada #or *icol:i.na li(era di:erencia (a.ritos del tra8a>o del 6r. en la 2asonería escocesa.ra&ente literal (+ no ha8ría A.al&ente. $ientras &ue el lado opuesto es del yan(.e ol?idar sin e&8ar(o A.n.lar&ente si(ni:icati?o a este res#ecto.&ina n. se(Bn la tradici'n &as'nica. el si&8olis&o es e%acta&ente el &is&o. de este &odo. se dice A.el Te&#lo de 6alo&'n.e el #alacio del .atro #.erta cerrada #or otra).0 del sol$85. + sola&ente el del 4orte no tiene nin(.si'n e%#lícita&ente) #or el hecho de A.í 8a>o la :or&a de . A.adrado lar(oR. 1as h.e +a se ha escrito so8re este Blti&o te&a + a5adire&os sola&ente A.nas sin ?er en ellas nada e%traordinario.lar. &3s A.% so8re los 8ie$s d’Amour (identi:icados a los Q:e. Je este &odo. el Roman de la Rose$ + ade&3s se s.e allí a#areci'. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 1$ .enta de al(.es de 9aisie.cho &3s escasas en esta re(i'n A. otro si(ni:icado distinto al #. la :or&a de .es de 9aisie.n est.al )acA.dos celestesR #or o#osici'n a los Q:e.ra$ si ha+ .(ieren estrechas relaciones con la QCa8allería del <rialR (a la c.&or a#arece aA.&or se ele?a Qen &edio del Tni?ersoR. en el 104 L*s por si$ple coincidencia &ue en el Compa(nonna(e+ el DTour de 2ranceE de>e de lado toda la región septentrional ( no co$prenda $%s &ue las ciudades situadas al sur del 4oira.e este #alacio tiene c. + las #. el .na corona de oro$ Ino es así co&o lo ?e&os re#resentado i(.erta #or .no #ode&os. Pero ha+ aA.erta de 7riente est3 reser?ada a Jios.n #oco &3s tarde. el A.í al(o #artic.. *icol:i es a#ortar n.e si&8oli0a el QCentro del 2.&orR en la Orancia se#tentrional$ + el #oe&a #oco conocido de )acA. #.>o el Ars amandi de 7?idio.de&3s. @a+ cosas 8astante e%tra5as en el li8ro de . c.ertas se a8ren so8re tres de s.sencia de #.ertas$ la #.+a idea &is&a se relaciona con la de los Q?ia>esR inici3ticos. &erecería ella sola . A. A. 6in d. . so8re el A.na a8ert. ( esta puntualiAación podría a(udar a resolver la controvertida cuestión de la posición respectiva de las dos colu$nas si$bólicas1 la del 7orte debe nor$al$ente corresponder al principio 9e$enino ( la del Bur al principio $asculino.

e ha8ía A. aun&ue no 'ace $%s &ue una alusión de pasada. 110 El esoterismo de 3ante.&orR. re#resentan 8astante ?isi8le&ente siete (rados inici3ticos$ si s.idos al r. #ero lo A.rioso ta&8i.no tras otro$ +a he&os dicho anterior&ente lo A.estos si&. pp.ra de la A. Ino es c. se co&#render3 :3cil&ente s.ede esto indicar entonces A. res#ecto al si&8olis&o de ciertas or(ani0aciones inici3ticas$$8.ntos de contacto con la de los QOieles de .&orD en la A.e Orancesco da 9ar8erino. no i(nora8a ciertos conoci&ientos 106 0er El Esoterismo de 3ante.ndoR?$82. 107 0er nuestro artículo sobre este te$a en D4e 0oile dY3sisE. en s. inter#retaci'n di:iere . re#resente al . 78 de novie$bre del 1931. Qest% incluido en S?mbolos de la Ciencia Sa(radaR. el sentido particular dado por los DUieles de G$orE a la palabra MerCé. pp. A. *icol:i ?.el?e so8re la :i(.e +a he&os ha8lado$8". estando esta cuestión 9uera del te$a &ue se 'a propuesto tratar $%s especial$ente.&orR est3 descrita co&o co&#.cci'n de .e Nalli se5al' los #.iere relacionar 8ien con lo A. #arece A.i(i Nalli.na se(. co&o +a lo he&os dicho.e. dado A.esta de #3>aros.lar&ente s. es decir del Eros hindB$ todo esto Ino es 8astante #ara re:le%ionar? P.trica&ente + .a de los #3>arosR$8+$ Isería ad&isi8le ?er #.na CCorte de . 16!19. A. #ero si se A. no es &3s A.e no ca&8ian en nada el si(ni:icado esencial. es #recisa&ente en cone%i'n con 6alo&'n A.'arbonneau!4assa( 'a consagrado un estudio a este respecto revista Re(nabit$ 109 0. el 6r. re#resentaci'n de .tor de los !ocumenti d’Amore.e to&an la #ala8ra . Wicol9i parece bastante proclive a ad$itir las relaciones de los 5Uieles de G$or6 con los -e$plarios. 10! *l Br.ise5or en la #oesía #ersa.ise5or + al loro$ se sa8e la i&#ortancia dada al r. en esta QCorte de .lo si&8'lico de 5ama.e los #ersona>es est3n re#artidos so8re (radas$ este hecho no #arece ha8er lla&ado #artic.n #oco de la de 1. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 1* .las. + no #.n deci&otercero #ersona>e andr'(ino en el centro. en la A.e so8re detalles A. *l Br.&orR.e tiene inter. &ue parece 'aber sido una de las enig$%ticas designaciones de su organiAación.a de los #3>arosR se enc. 4ouis .e +a he&os dicho antes so8re el #a#el del nB&ero 11 en Jante. 6 ! 3.s !ocumenti d’Amore.ra coincidencia en el hecho de A.n A.e seis #ersona>es dis#.e entender #or Qlen(. i&#ortancia. . atenci'n.e A.e el loro es el -a+ana o ?ehíc.II (rado de QPrínci#e de la 2ercedR$81. Por lo de&3s.los #a#eles #rinci#ales. c. de la A.e esta&os tratando lo A.nto A.s #ara esta8lecer otras concordancias. #arecen ser (eneral&ente atri8.5ada&os aBn otro #. #ro#'sito de Orancesco da 9ar8erino.e es el Qre+ #ací:icoR.e esta Qlen(. da la re#rod.e concierne a los #3>aros.e el a.e es el &is&o sentido del no&8re de 6alo&'n? Toda?ía ha+ otra relaci'n A.nda :i(. D*l 4engua>e Becreto de ?ante ( los Uieles de G$orE 33. En otra #arte.ra. el #3>aro e&8le&3tico del Dorus e(i#cio. Wicol9i 'a estudiado <l $is$o en uno de sus artículos del Corriere <adano.+o si&8olis&o est3 estrecha&ente li(ado con el del QCora0'n del 2.e no es &enos sor#rendente$ en di?ersos #oe&as + :38.i03 se sa8e &enos es A.entra e%#resa&ente &encionada? . la QCorte de . *l Br.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas 6/ieles de A#or7 y 6Cortes de A#or7 Parte II .&or con #ies de halc'n o de (a?il3n.

e :. .De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas 6/ieles de A#or7 y 6Cortes de A#or7 Parte II . hiero(li:o del Princi#io + en sí &is&a #rinci#io de todas las de&3s letras del al:a8eto.e es la &3s si&#le de todas las (eo&. #.esare della Wiviera. D*l 4engua>e Becreto de ?ante ( los Uieles de G$orE 33.cho &3s de contin(encias #olíticas A. *icol:i #arece tener al(.e el .nto central A.nidad de la esencia. así #.í A. a ca.rico de la :i(.aternario.e se(Bn Jante el #ri&er no&8re de Jios. cuando Fac&ues de Naisieu) dice &ue a7mor signi9ica Dsin $uerteE. e%#ansi'n el círc. Xa ca.es son dos cosas co&#leta&ente distintas$ . + A.&eraci'n latina.adra + el co&#3s.ndo ele&ental.e el 6r. 6e5ale&os aBn.na si&#le Qletra adornadaR.e co&o +a lo he&os dicho$$* re#resenta si&#le&ente el &. #or e>e&#lo. cosa &3s di?ertida. + A.des a las c.n (.e de consideraciones de orden inici3ticoY Oinal&ente.&or es el 6ol).II tradicionales de .tricas (siendo el #.e.&.nidad en la n.rico 10 se re:iere a la .ando se lee atenta&ente esta :rase &ediante la A.Q!ocilitas.nto Qsin 111 *n una <poca $%s reciente.desi(na #ro#ia&ente la QTnidad di?inaR (+ ade&3s #or ello este no&8re es #ri&ero la .rioso de *icol:i a #ro#'sito de s. no es necesario declarar co$o lo 'ace Wicol9i &ue es una 59alsa eti$ología61 en realidad no se trata para nada de eti$ología sino de un procedi$iento de interpretación co$parable al niru)ta de la tradición 'ind:. o el #.s ele&entos constit.sa de la esc. e$pleado de 9or$a $uc'o $%s aparente.e de:ini' . 78 de octubre de 1932R.sta. :or&a rectilínea. :i(. c.ra en la A. + c.es . sin de>ar a Orancesco da 9ar8erino. D0oile dY3sisE.so de Q&a(ia 8lancaR. #recise&os el si(ni:icado de . E!&TERI!:& CRI!TIAN& 1% .n.ta&ente nada de Q&3(icaR. ra0'n de ser.na de las doce ?irt. $arAo de 1932.tos)$ en e:ecto.ni?ersal)$ no sola&ente la letra F re#resenta la . Orancesco da 9ar8erino se hace re#resentar en adoraci'n ante la letra F.e ade&3s se coloca 8a>o los #ies del Rebis.erría ?er Q&a(ia ne(raR en el Rebis de 9asilio Nalentin.ales corres#onden las doce #artes de s.i?alente de la 0od he8rea.l ha8la a este res#ecto incl. #recediendo necesaria&ente a la &.nidad desarrollada en el c.erda. A.e #ro?ienen sin d. en el tratado 'er$<tico de . o8ra (+ este nB&ero ta&8i.ce #or s.e es clara&ente her&. A.lo de la &ani:estaci'n .esto A.e rec.e es :3cil adi?inar + A.tica + no tiene a8sol. ello #or ra0ones A. no sola&ente ella es el eA.1`"` `4a10.ra andr'(ina.e #rod. ( sin conocer el poe$a en cuestión.lti#licidad de los atri8. Mondo mD(ico de(li Eeroi Qver nuestra rese=a en DLe "oile d#lsisE. A. ?el $is$o $odo.nero 8astante es#ecial. a=adiendo una co$paración con las palabras s%nscritas a7mara ( a7mrita en el pri$er artículo &ue 'e$os consagrado a los traba>os de 4uiggi 0alli. #ara ter&inar.da so8re el car3cter esot.e el 6r.n tiene s.l. en ra0'n s.e A. volve$os a encontrar un procedi$iento si$ilar. 'abía$os indicado esta e)plicación.n 0odíaco en el A.nidad (es la .sa del dra('n. data no-itus notitia -itiorum.n :allo 8astante c.ti?os$ en e:ecto.da &.es do&inado #or .na d. docet illos ab illorum -ilitate abstinereR$ Ino ha+ al(o aA. + ta&8i. 8a>o la a#ariencia de . &ientras A. A. *icol:i cita sin co&entario. al Cratilo de Plat'n?$$$.+o ?alor n. #. 11" 0. co&o la e%#licaci'n del sentido de las #ala8ras #or el desarrollo de s.

sino A.e do&ina el &. ( &ue no es.ltado de s.e. este Q#ri&er no&8re de JiosR nos rec.ada #ara si&8oli0ar el QE>e del 2.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas 6/ieles de A#or7 y 6Cortes de A#or7 Parte II . >. así #. *icol:i A. co$o (a lo 'abía$os indicado.sto a(ra?iar a los es#ecialistas de la Qhistoria literariaR.rito A.na recta ?ertical. 9igura del D*>e del +undoE est% suspendida de la estrella polar o de la letra T.es. #or :altarles los datos necesarios #ara discernir e inter#retar correcta&ente todos los sí&8olos inici3ticos.e no est3n nada #re#arados #ara a8ordar el do&inio esot.estra dis#osici'n.e desear ?er a#arecer aBn &. + sa8er a(radecerles el #oner a n.+a i&#ortancia en todas las doctrinas tradicionales conoce&os$$%.e son &ani:iesta&ente ins.e a#orten n. #.nidadR. lo c.es #ensa&os A.rico.e ellos &is&os no han ?isto$ + no #ode&os &3s A. #or contra.e est3 re#resentada si&8'lica&ente residiendo en la estrella #olar.lio de 19 .e eso es lo &3s Btil$ #ero es e?idente A.a china.e sería in>.es.8licado en C1e Noile dHFsisD.ces so8re la c. Es necesario. A. la #ala8ra CiD si(ni:ica Q. Q.í so8re todo en los #.e incl. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 14 .estas #or el es#írit.ndo &oderno. los doc. #erci8i&os A.ales #ode&os encontrar lo A. + Ta=@i es la Q<ran TnidadR.al est3 lleno de si(ni:icado #.erda la anterioridad del si&8olis&o Q#olarR con res#ecto al si&8olis&o QsolarR. 4at.ral&ente. //0R.so la len(. es #or ello &is&o adec. he&os insistido aA.e?as l.e tiene #or s. reconocer el &. &ue en ese caso to$a su lugar.ap. 11 *n la +asonería operativa. la plo$ada.ndoR.esti'n tan &isteriosa + co&#le>a de las or(ani0aciones inici3ticas de la Edad 2edia occidental. al e%#oner i&#arcial&ente el res. $%s &ue un substituto de la yod 'ebrea. siendo .s in?esti(aciones. ?ol?iendo a la letra CFD de los al:a8etos occidentales. P.chos tra8a>os del &is&o ti#o A.9. A.ntos o e%#licaciones del 6r. #ro:ano A.II :or&aR). .&entos en los c. La Fran Tr?ada. #arte el atre?erse a ir en contra de las o#iniones o:icial&ente ad&itidas + de inter#retaciones anti-tradicionales i&#. c.:icientes.

r Edbard caite ha #.al&ente #or eso. Je8e a(re(arse A.III Capítulo . &3s 8ien dece#cionantes.l ha intentado desentra5ar el sentido real e CinteriorD del si&8olis&o del <rial + de la *ueste (C8BsA.isi.s ele&entos.esti'n #odr3n encontrar .nidades.ede ser.na inco&#ati8ilidad$ #ero el se5or caite.&a. cree&os.a #or C#arcialD? S. + con?iene elo(iarle i(.iere ?er.lar. 4o es.rosa&ente e%acto +. c. así co&o di?ersas teorías A.lar al(. a c.e re#resenta.e +a he&os tratado en otras o#ort.esto #ara e%#licar el ori(en + la si(ni:icaci'n de esas co&#le>ísi&as le+endas. de8e&os decir A. en cierto &odo.ente en aA.so contradictorias en al(.dici'n.+o inter. E. o8ra es . o a desde5ar lo A.al todos los A.estiones A. a ?eces incl.si?e.na o8ra so8re las le+endas del 6anto <rial$$4.i03 ello no sea ri(. Jes(raciada&ente. co&o es nat. + el se5or caite tiene ra0'n al a:ir&arlo$ #ero.cir así. se ?en ind.nas o8ser?aciones. en s.nda&ental de todas las tradiciones no ?er3n en eso nin(.cidos a red. 1933.ti8le. incl.e sea ta&8i.III El !anto )rial .ienes tienen consciencia de la . S.e lle(a son. ha8ría al(o de ese de:ecto tan :rec. i&#onente #or s.+ co&#leta + &et'dica del contenido de los &Blti#les te%tos a ella re:eridos.nos de s. 4ondres.ellos A.cirlo a n.&a de in?esti(aciones A. #or s.ral.e no se de>a red. caite no se ha #ro#. en todo caso.nidad :.s di&ensiones + #or la s. #.es co&#arti&os entera&ente s.cirlo todo a ellos.o.8licado .nto de ?ista.ere&os decir A. a(ra?iar al se5or caite si deci&os A. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 15 .siones a A.e es es#ecí:ica&ente cristiano.esto reali0ar Bnica&ente o8ra de er.e se interesan en esa c.e .edaD o Cde&andaD).estra len(. en la c.na e%#osici'n &.na :or&a tradicional #artic. 114 The Eoly Frail+ its Le(ends and Symbolism. o#ini'n so8re el escaso ?alor de todo tra8a>o A.n otra cosa al &is&o tie&#o? S.ra&os :or&.e no so8re#ase tal #..e se han #ro#. ha8i.e se re:erir3n #or lo de&3s. o8ra nos #arece el &enos satis:actorio$ las concl. sino lo A.&entalD$ . A. #arte.s no #.dios. Iello i&#ide necesaria&ente A. sino Cdoc. no A.e la le+enda del <rial sea cristiana no es cierta&ente disc. no A.n tanto one sig+ted$ Ide8ere&os trad. encerr3ndose así en .e.e este as#ecto de s.ndose Ces#eciali0adoD en deter&inado orden de est.rth.e lo sea de &odo deli8erado$ &3s 8ien. so8re todo si se #iensa en la (ran la8or reali0ada #ara alcan0arlas$ + so8re esto A.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !anto )rial Parte II .. Wider and .e s.

dis&in.e ha+ de &enos #o#.na s. 1o A.idos.8iesen ?enido a a(re(arse a la le+enda Cdesde :. indica a las claras su car%cter pura$ente pasivo. re#osa so8re .os de tradiciones anti(.+o contenido ha ?enido.lares #or ori(enD$$5$ + a(re(are&os A. la $asa popular corresponde e9ectiva$ente a la 4una.enta sino la eti&olo(ía de este Blti&o t. co&o la #ala8ra in(lesa #odría hacerlo s.n.laresD.r&ino.8conscienteD. + eli&inando la intenci'n C#ol. #.&icaD e in>.n sentido 8astante #r'%i&o al de C#a(anis&oD.&a considera8le de datos de orden esot.e es cost. co&o casi sie&#re es el caso.e. 4. seg:n la astrología.sa del &edio en A. al do&inio o8sc. #or de:or&ados. de ele&entos tradicionales en el ?erdadero sentido de esta #ala8ra.riosa.e la e%istencia de ele&entos de otro ori(en.na idea radical&ente :alsa.ando se ?a al :ondo de las cosas.ede ser #o#. lo cual. #or tal ra0'n.e #.arda con las otras #arecen entonces esca#3rsele. incl.&8re contentarse con re:erir. los resid.es sería ir contra la e?idencia$ #ero no les concede sino &. de otra #arte$$1.n #asado tan re&oto A. en :or&a &3s o &enos ?elada.III + las relaciones A.#oca.ede #arecer &3s sor#rendente es A. si se trata.si?e. + si&#le&ente a ca.+ le>os de ser de ori(en #o#. tal co&o se lo entiende ha8it. a la veA.e nie(. El #. se ?eri:ica A. no es ni siA. + #arece considerarlos co&o CaccidentalesD.l co&o #ertenecientes a lo A. ( es de notar &ue. La Cuisine des An(es+ une esthétique de la pensée.&ano.estra .De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !anto )rial Parte II .&#le con ello la :. la idea de A. todo ello. .e tienen ?alor si&8'lico real.e8lo$ + se ?e ense(. c. París.iere .nci'n de .as. + de cosas A.e no son #o#.e se re&ontan a ?eces. #rod. a . o :ra(&entarios A.enta sie&#re de las intenciones i&#lícitas en ello$ + A.e.e a ?eces #.e ha sido ela8orada.ctos es#ont3neos de la &asa del #.lar es Bnica&ente el hecho de la Cs. + no d3ndose c.r&ino de C:ol/loreD adA.icios Cde&ocr3ticosD. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 11 . es decir. 1932. c. sin co&#renderlos.e se ha con?enido en lla&ar el C:ol/loreD.e8lo conser?a así.ro de la C#rehistoriaD$ c. #ro8a8le&ente anteriores al Cristianis&o. Cel inter.na es#ecie de &e&oria colecti?a &3s o &enos Cs.lar 115 116 4uc Nenoist.ando esos ele&entos #ertenecen a :or&as tradicionales desa#arecidas$ +. 1a conce#ci'n &is&a del C:ol/loreD. .al&ente. co&o si h. sino &3s 8ien #ara satis:acer a . no sie&#re #or desd. *s <sta una 9unción esencial$ente DlunarE.e ha+a Ccreaciones #o#.#oner.na es#ecie de C&odaD de n.nto.#er?i?enciaD c. 1o A.edan estar. ?ertiente CinteriorD. tales ele&entos son considerados #or . 4o es A. no to&ando en c. &ani:iesta&ente.i03 no sea inBtil insistir al(o so8re este #.e sería i&#osi8le de deter&inar + A. #recisa&ente #or s. (.e lo así conser?ado contiene so8re todo.ida la relaci'n estrecha de esa &anera de ?er con los #re>.cho acierto.lar.lares reside so8re todo en el hecho de A. A. #recisa&ente lo A.e.rico. pg. a este res#ecto. el t. Co&o se ha dicho con &.s #ro:.eraD.iera de ori(en h.ndo de todas las tradiciones lla&adas #o#.sí.+ escasa i&#ortancia.e #. &. incapaA de iniciativa o de espontaneidad.

#or otra. c.ltica + la tradici'n cristiana.e ordinaria&ente se cree. esas le+endas &is&as #. #or lo de&3s. :3cil de co&#render A.ciría a sa8er si la tradici'n c.rico no ser3 así des#o>ado de este car3cter. no ?e&os #or A. en el sentido A. al &is&o tie&#o.s sec.III #or esencia$ + este hecho s.e. sin &3s e%a&en.na or(ani0aci'n &3s o &enos oc. lo A.eden &.e no de>an h.&a.cho &3s tie&#o de lo A.ellos A.e ha+a ha8ido :or0osa&ente te%tos ho+ #erdidos. esa tradici'n #.e se enc. &.ando ace#ta esa deno&inaci'n #ara los ele&entos C#re-cristianosD.iría al C:ol/loreD.e #.e #oseía .as de lo A.ntaria&ente a esa &e&oria colecti?a de A.nda.na anti(.nci'nD entre dos :or&as tradicionales. a este res#ecto.na :or&a tradicional est3 a #. #ero no trans#oni.nci'n #or la c. todo el #ro8le&a se red.nto de e%tin(.e aca8a&os de ha8lar lo A.+ 8ien con:iar ?ol. ?e&os en ello la se5al de .es ha+ eA.e en cierto &odo incor#orado a la se(.ndario + casi e%cl.anto a la :or&a e%terior.lares$ ha+.e de otro &odo se #erdería sin re&edio$ es. en otros tie&#os.la tradici'n c. haciendo de . la inco&#rensi'n nat.na Cad>. #.ltica ha8ía real&ente cesado de ?i?ir c.entran en las le+endas del <rial. #ero ello no tiene sino .e .irse.+eron las le+endas de A.e #.ellas en Cdoc.e #.(ar + la :echa en A.na e%#licaci'n A.na #arte.rado ?arios si(los.i03 la CF(lesia c.ndose a otro #lano.eden ha8er sido #ri&era&ente o8>eto de . en s. 4o ha+.e #er&anecer3 sola&ente co&o .. &odi:ic3ndose sin d. sean ca#aces de co&#renderlo. S. sino A.lticos.e ha de hacerse es la de :or&as desa#arecidas + :or&as act.:iciente de lo A.ti8le#or .&entosD escritos. + #artic.i?alencias entre todas las tradiciones re(.ando . se atri8.a + otra entonces n.lta$ +. #or consi(.e no cree&os &3s A.e est3 le>os de ser . #or lo &enos.ede ha8er d.n car3cter esot. Esto es.e el se5or caite.ni'n.n hecho e%ce#cional. 6ería A.nto en c.e esas cosas son las A.lticaD o CcaldeaD &erece.rso #ara sal?ar lo A.ral de la &asa es (arantía s. #or ada#taci'n + asi&ilaci'n. Jicho esto.na si&#le c.e se ha o#erado esa .s Blti&os re#resentantes #.si?a&ente hist'rico$ es.do ha8erse &antenido &. el Bnico rec. en los A.esti'n de C:. ad>. co&o lo #retende el se5or caite.ede sal?arse en cierta &edida$ +.entesD.ste la Bnica e%ce#ci'n$ tal #arece ser la intenci'n del se5or caite.na es#ecie de testi&onio del #asado #ara aA.eden ser &3s anti(.e lo #iensan los CcríticosD.lar&ente c.e nos li&itare&os a indicar en #ocas #ala8ras.ditos. :or&as tradicionales #ri?ile(iadas$ la Bnica distinci'n A.e se trata.al&ente ?i?as$ +.e #ertenece a tradiciones distintas al Cristianis&o.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !anto )rial Parte II .iente.e?a.e de8ía ser conser?ado de la #ri&era :.estra #arte. todo lo A. con .na tradici'n oral A. . s.n inter.al lo A. Por n.i03 di:ícil #recisar e%acta&ente el l. C.+ otra cosa A.da hasta cierto #.(iere de #or sí . disc. no #orA. sino #orA.e la entienden los er. A. #.ando se constit. a este E!&TERI!:& CRI!TIAN& 1+ .es.

Es .e a#elan a #retendidos Cdioses de la ?e(etaci'nD$ #ero es la&enta8le A.esto a concederle$ s.da.sta&osD. sea reli(ioso o no.nes a las :or&as tradicionales &3s di?ersas + ale>adas. Tal es #recisa&ente el caso del ?aso o de la co#a$ I#or A.rno.ien. #or lo de&3s.e a estos o8>etos se re:iere no sería sino C:ol/loreD c.e ta&#oco t. de la c. otros.e caite. otra cosa h. sino las inter#retaciones Cnat. hacer aA.e concierne &3s en #artic. en lo A. Jel &is&o &odo.. &oti?o lo A. no son d.chos casos serían total&ente i&#osi8les.estas #or 9.es. A.s di?ersas a#licaciones$ sin d.e sola&ente en el Cristianis&o sería . deteni.cho &enos claro con res#ecto a los 2isterios anti(.os. #.dosas. Cso#orteD e%terior.ede #ertenecer a .lar al si&8olis&o.n sí&8olo esencial&ente Ce.rico.: .ando se re:iere a tradiciones C#recristianasD.ralistasD A.e concierne a la le+enda del <rial.e se re:iere a los ?ínc.sta . ?e sentidos radical&ente di:erentes + sin &.e l.carísticoD? 1o A.e sea &.e ha+a tras ella al(o de otro orden.na o8ser?aci'n so8re la A.ta&ente &oderna$ los Cdioses de la ?e(etaci'nD + otras historias del &is&o (. A.ede sola&ente ser s.+as intenciones anti-tradicionales. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 12 .na CF(lesiaD co&o tal .e so8re#asa tales lí&ites no #.s an3lo(os. no son ?3lidas en #arte al(. idea #reconce8ida de . co&o todo lo A.ello de A.III res#ecto.e .es.?ieron >a&3s nada en co&Bn con ese Cnat.nero no han e%istido >a&3s sino en la i&a(inaci'n de Ora0er + s. no ?a >a&3s &3s all3 de los lí&ites de la :or&a tradicional a la c. se i&#one ta&8i. deno&inaci'n &is&a #odría darlo a entender así$ no ha+ nada de in?erosí&il en A.al #ertenece #ro#ia&ente$ lo A.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !anto )rial Parte II .e son co&.na.e el se5or caite #arece dis#.í se trata se re:iere necesaria&ente al do&inio inici3tico o esot. &3s atenci'n de la A.na es#ecie de hetero(eneidad entre el Cristianis&o + las de&3s tradiciones. sino A. sino #orA.al todas esas :or&as #roceden directa o indirecta&ente. A.e(o tendre&os ocasi'n de ?ol?er.n &is&o sí&8olo o de s. 6ería #reciso. c.e ellos han A.í e%acta&ente lo contrario de lo A. no a consec.e en &.ralis&oD de in?enci'n a8sol.e ha de recha0arse aA. las teorías A.t.#er:iciales.e aA. A. con:iada&ente ace#tadas en c. sino inici3tico.e #ertenecen en realidad a la tradici'n #ri&ordial. El e%oteris&o.anto no se trata del Cristianis&o. 7tra o8ser?aci'n. en realidad.encia de C#r. no +a reli(ioso. #. aA. &ientras A.8iese sido de no ha8erse ?isto i&#edido #or s.n$ ha+ sí&8olos A. el se5or caite recha0a acertada&ente.a relaci'n allí donde no ha+ sino as#ectos &3s o &enos &Blti#les de .erido e%tender al Cristianis&o co&o a todo el resto + A.e.sta #.í no son las asi&ilaciones #ro#.los e%istentes entre las di?ersas tradiciones.ndose en e%#licaciones e%teriores + s.

de8ía incl.&ana.e ha8ía +a (entes A. to&a8an todo a la letra + en .e h.es eA.stos.i&ia &aterial ha #recedido a la es#irit.n #oco de&asiado las conce#ciones #ro:anas de los Chistoriadores de las reli(ionesD.8o de ha8er.s &Blti#les sentidos.el se5or caite #iensa A.ali0aci'nD. #.cionis&oD? .todo ?erdadero sí&8olo #orta en sí s. si(ni:icaci'n ca&8iaría con la &entalidad de cada .esto A.ede estar se(. 1a ?erdad es A.d de .cionis&oD$ esta tendencia se trasl.e no lo contenía ori(inaria&ente$ de hecho. en este orden de ideas. de &odo A.rsores de la A.cho &enos el ori(en de la le+enda A.e s.ello rec.ido #or cierto Ce?ol.i?ale a hacer de .es no est3 constit. si se trata de al(o A. + A.erda .e en tal o c.tores han e%#eri&entado la necesidad de declarar e%#resa&ente A. &en. acerca de la alA. el se5or caite lle(a a decir A. #. + n.ra&ente h. al contrario.lteriores no hacen sino tornarlo &3s e%#lícito. +.í&ica &oderna.entra en .n sí&8olo lo A.l al(o arti:icial.nos lo ha+an declarado. #. En realidad.ando declara A.#oca$ reconoce&os aA.si?a&ente &aterial. la c. :.no al otro. #.nrath + )aco8 9oeh&e$ si conociera ciertos tratados 3ra8es &.a>e e&#leado es el &is&o en a&8os casos.+ lla&ati?o de esta es#ecie de in?ersi'n. sin a(re(ar ele&entos n.n sentido s.ido co&o tal en ?irt.e lle(' . se ?ería o8li(ado.sta no ha a#arecido sino con ]. 8ien #arece ta&8i.e?os + to&ados del e%terior.ntarle c'&o #. del . sino en ?irt.rrido #osterior&ente A.l &is&o #one.e tiene car3cter ?erdadera&ente tradicional. El se5or caite #arece ad&itir .na con?enci'n h. todo de8e.e lo i&#ortante es &.e .lterior&ente$ + #arece creer A. a &odi:icar tal o#ini'n$ + ade&3s.nca lo re#etire&os de&asiado.i&ia.ienes.en n.e se trata8a de otra cosa. lo A.+ anteriores a .ce es#ecial&ente c.na es#ecie de #er:ecciona&iento #ro(resi?o.e el se5or caite est.ede darse . i(norantes del ?alor de los sí&8olos.na es#ecie de Ces#irit.#erior h. Encontra&os.ro de A.n sí&8olo A.do lo he&os dicho. + los desarrollos .&entos escritos. sino entera&ente ar8itrario.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !anto )rial Parte II .e oc.&ano$ +.d de la E!&TERI!:& CRI!TIAN& 1" .&ero de n.e al(.n sentido e%cl.al . . decir ?erdad. #rec. #or la c.e +a no lo #ose+era de #or sí es casi ne(ar el si&8olis&o.si?e ser ?elada #or el si&8olis&o .e so8re todo :rente a de(eneraciones de8idas a A.al. estar dado desde el co&ien0o. .e . a. #odría&os #re(.e el Blti&o estado a A.e no sie&#re los a.e el len(.e?o a .n A.e la alA.n ateni.8iese #odido ?enir a in>ertarse en al(o A.tili0ado$ +. al contrario.í las teorías C#sicol'(icasD caras a 8.n e>e&#lo &. + eso desde el ori(en.e reconoce A.n sentido n. si ha oc.ndose a los doc. &3s o &enos in:l.no enc. en todo caso.al.III .e cada . Pensar A.estros conte&#or3neos$ I+ no tenía&os ra0'n al ha8lar de Ce?ol.e #.eran los Cso#ladoresD.al te%to no se trata sino de o#eraciones &ateriales.rre #or lo (eneral es &3s 8ien lo in?erso$ + aA.

larlo.i&istas #reoc.e8a. ha8la8a$ sin e&8ar(o.alD de cada .n #a#el an3lo(o al del #.III Cle+ de corres#ondenciaD A.e #.ando el #oeta &is&o no tiene consciencia del ?alor real de los sí&8olos. se(Bn decía&os anterior&ente.ede estar intencional&ente disi&.es. c. #.al re#resentaría .ede darse este caso$ el a#'lo(o del Casno #ortador de reliA.lar&ente aA. #.e &3s no :.8rir el sentido #ro:.esto a conceder (ran inter?enci'n$ tales in?enciones.e no ha+an >.e. en?ol?i.s escritos.e .ales #.n &oti?o &3s o &enos co&#licado de orna&entaci'n$ en la Edad 2edia so8re todo. no es :3cil res#onder con certe0a.na ciencia e%acta.lan de&asiado 8ien.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !anto )rial Parte II .e el se(. a. aca8a #or res.edan darse li8re c. 4o cree&os.e conser?a + trans&ite sin sa8erlo datos inici3ticos.&orD. dese&#e5ar3.ndo$ aBn &enos de8ería concl. eso no A. a las c.e el #ri&ero ha+a sido &enos consciente del sentido si&8'lico A.iasD se a#lica aA. en Cin?enciones de los #oetasD.+ #artic.ndan.e e%#resa8an? Jesde l.e ese sentido est.nos ?en esos sentidos + otros no los ?ean o los ?ean solo en #arte.n real&ente contenidos en .ndo de lo A. eran conscientes.e consiste en atri8.e al(. no hacen sino disi&. no #r.iera$ + a ?eces . #.es. le>os de recaer en lo esencial.sente de s.os alA.e(o..e el a.e así co&o. + no . de la &is&a &anera A.&a. ta&8i. al contrario.í co&o en &.los a.n aA. #. a.eden en(a5ar.ltar casi i&#osi8le desc.ndos entre sí$ 8ien A. &ientras A.irse A.esti'n se #lantea &.e est. El hecho de A. en &a+or o &enor (rado. deli8erada&ente o no.e s. las a#ariencias #.ridades + a.es es e?idente A.ita A.es.e ?inc.ndo + ori(inal$ Ino :.ir a los anti(. #or e>e&#lo. lo c.na C:icci'nD c.?ieron en este Blti&o caso. .e el sentido s.ndolo en las a#ariencias en(a5osas de .e8lo #ro:ano A.no est3 tentado de #ensar A.0(ado #ro#io escri8ir literal&ente A.í. + el Chori0onte intelect.e las o8sc.no es lo A. los e>e&#los de este (.do A.:rente a .es ha oc. en este orden de cosas. necesaria&ente A.ando se tornan de&asiado in?asoras.e esta8lece toda la di:erencia. entre los (rie(os.rrido a &en.e en *o8ert de 9oron. en s.tor no sa8ía de A.n sí&8olo #.rso. #.lado en . entonces.nero a8.chas otras cosas$ + el #oeta.el si&8olis&o es .alA.tores de las no?elas del <rial Iest.la todos los &.í.nA. A. ciencia E!&TERI!:& CRI!TIAN& +8 . no es :or0osa&ente así.n error co&#ara8le al A.stas lo disi&. .es.n las contradicciones sean entera&ente deli8eradas + A. #.#aciones de orden Bnica&ente &aterial #or la sola ra0'n de A. el si&8olis&o de(ener' en C&itolo(íaD? Este #eli(ro es de te&er so8re todo c.era en Jante + los COieles de .l. del sentido #ro:.na enso5aci'n donde las :antasías indi?id.e los detalles inBtiles ten(an e%#resa&ente #or :inalidad e%tra?iar la atenci'n de los #ro:anos.ales #arece dis#.#erior se hace &enos trans#arente en Chrestien de Tro+es. o.na &e0cla de ele&entos insi(ni:icantes e incoherentes. 1a c.

el #eli(ro de .doso A.ricos. Jante escri8ía con #er:ecto conoci&iento de ca. ha8er ser?ido de C#orta?o0D a .ta&ente se(.alA.rale0a es#irit. del Jr.e les #ro?eían de los ele&entos A.ida A.ltad A.na de:or&aci'n de8ida a la inco&#rensi'n de ellos A. 1a e%istencia del esoteris&o cristiano en la Edad 2edia es cosa a8sol. E!&TERI!:& CRI!TIAN& +$ .nero. A.ales se #resenta el te&a$ desde A.eron en a8sol. esos ele&entos :or&aron desde entonces #arte inte(rante del esoteris&o cristiano$ esta&os &. sea #or s.de&3s.iera ha+an sido #or lo de&3s s.raD en el sentido #ro:ano del t. si ha8ía tras ellos .na or(ani0aci'n inici3tica.sa$ Chrestien de Tro+es. .s c.i03.no de .i03 ten(a &enos i&#ortancia de lo A. #or otra #arte. podría$os preguntarle &u< piensa. + las ne(aciones de8idas a la inco&#rensi'n &oderna.e e%#resa8an.to$ #ero #oco i&#orta en el :ondo. +a A.ede.alA. de #artidarios.ndo #.e de8e&os encarar ahora de &odo &3s es#ecial.tores de esas no?elas A. A.e tal or(ani0aci'n #odía diri(irlos constante&ente sin A.e ?er con la lla&ada Cins#iraci'nD #o.erdo con el se5or caite so8re este se(.e lo ha+a esco(ido a tal e:ecto si&#le&ente #or s.sta :. ni con la Cliterat.ier otra ra0'n contin(ente.es.tica tal co&o la entienden los &odernos.ra + si&#le i&a(inaci'n.na C?. + A. al(.e no se trata ta&#oco de C&isticis&oD$ #ero este Blti&o #. &ue ciertas cosas son de$asiado D$aterialesE para resultar co$patibles con la e)istencia de un sentido superior en los te)tos donde se encuentran.e #odría creerse a #ri&era ?ista.III era en realidad de nat. el as. #ero no en &odo al(.#ieran. no #.eda8a #or eso &is&o descartado.laridad.alesA.eron #ro8a8le&ente &. c.n #ro:ano #. 6e co&#render3 sin di:ic.e esto nada tiene A. +a #ro?en(an. seg:n parece.rsele esca#ado.s &ie&8ros A. + A.nto de la Ciniciaci'nD de los a. de Wabelais o de Noccaccio. + c.nos de ellos no lo :. de orden inici3tico.al$$+.l(ari0aci'nD. #.nos de s. + a(re(are&os en se(.na or(ani0aci'n inici3tica.nto.na Ce%teriori0aci'nD de datos esot. sea #or &edio de al(.es de todas &aneras eso no hace ca&8iar nada a las a#ariencias 8a>o las c.e se trata de .>os de otro (. o #or c.ndan las #r. #ara tal Ce%teriori0aci'nD.e el #ri&ero #arece ha8. por e>e$plo.eden nada contra 117 Bi el se=or ]aite cree.+ de ac.era.idis&o al Cristianis&o$ ha8iendo sido esta trans&isi'n o#erada con re(.cho &enos conscientes de lo A.nto toca directa&ente a otras c.e .e no es sino #.r&ino. Fre&os &3s le>osincl.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !anto )rial Parte II .alidades de #oeta o escritor. incl.so .estiones. +a de ad?ersarios del Cristianis&o. es :3cil de co&#render A.so.e los orí(enes de la le+enda del <rial de8an re&itirse a la trans&isi'n de ele&entos tradicionales.s &odalidades. #. #ero de8e&os decir A.ra$ a8.(erencias o in:l.tiles + &enos Ctan(i8lesD #ero no #or eso &enos reales ni e:icaces. *o8ert de 9oron + &.e8as de toda clase. 4o nos #arece d.e de8a ser así.iera A.e ellos lo s.chos otros :.e ela8orar. &3s s.

e ten(an en ella s.esti'n #ara A.na de &a+or e%a&en #ara descartar toda hi#'tesis de esa es#ecie$ +.e son ine%istentes.e no #.nto A.si'n entre a&8os do&inios + de .n .aci'n. .e ?er con el do&inio reli(ioso.e .siones + &alentendidos A.ricoD$ no se trata de &odo al(.lta de ello.es.nstancias. ?erdadera si(ni:icaci'n. + s.edan in&ediata&ente res. co&o es el caso aA. #er&anecen :or0osa&ente a>enas a tales des?iaciones.e este esoteris&o no #.0(ar #or s.ricos &al co&#rendidos + a#licados$ #ero las or(ani0aciones inici3ticas ?erdaderas.era de la Cs.irse.na Ce%teriori0aci'nD err'nea de datos esot.ir así en . n'tese 8ien A.(ar.ellos &is&os A. si se enc.ando el e%oteris&o re?iste el car3cter es#ecí:ica&ente reli(ioso.eltas.í.+ al contrario.na con:.e he&os tratado +a en otras circ.ede en caso al(. Pero. sino &.n si&#le &ati0. se(. ciertas di:ic.e ha+ en ello &3s A. de8e tenerse 8ien #resente A.e i&#orta disi#ar. + se sitBa en . En #ri&er l. incl.na idea &3s o &enos ine%acta. A.ieren re:erir a CsectasD lo A. ori(en.r(ir de . + tal nos #arece ta&8i.rale0a esot. in&ediata&ente.ede ser la sit.III ese hecho$ he&os tenido 8astante a &en. #or de:inici'n &is&a. 8ase + so#orte.laridadD &is&a las o8li(a a no reconocer sino lo A. se ad?ierte A.cesi'n a#ost'licaD co&o E!&TERI!:& CRI!TIAN& +* .l .alesA. de .e #arecen ser de nat.e ad&iten la e%istencia del esoteris&o cristiano.rica. A. no ca8e #re(. &anteni.ste es ta&8i.ro A. Es.así. . con relaci'n a la ortodo%ia cristiana entendida en sentido ordinario de .na :or&a tradicional dos caras. el esoteris&o corres#ondiente.e A.ndose estricta&ente en s. Cre(.si?e en el orden e%ot.n el caso de caite.na línea de trans&isi'n :..e deci&os Cesoteris&o cristianoD + no Ccristianis&o esot.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !anto )rial Parte II . + A. *es.nidad de re:erirnos a esta c. terreno #ro#io. .rico.l(.n #.no estar re#resentado #or CF(lesiasD o #or CsectasD c.s concl. #or &e>or decir.lar.e. entre aA.na :or&a es#ecial de cristianis&o.entran en al(.e se :or&an de .nas CsectasD han #odido s.e concierne al esoteris&o o la iniciaci'n +erran el ca&ino + no #. en e:ecto.nA.l s. 6iendo así.rica + otra esot.na e%ot. de &anera A.de&3s.e to&ando en aA. ha de concl.n orden entera&ente di?erso. sino del lado CinteriorD de la tradici'n cristiana$ + es :3cil co&#render A.n con:.eden sino e%tra?iarse$ no ha+ necesidad al(. son sie&#re reli(iosas + #or ende e%ot.e sea innecesario insistir aA.ricas$ .e #or lo tanto nos 8asta recordar so&era&ente. A.ntarse c.ando ca8e distin(. no tiene en sí &is&o nada A.ede e%istir entre ellas con:licto ni o#osici'n de nin(. a. ha+ &.ienes A.3l #.nas CsectasD ele&entos A.e han sido des?iados de s. c.na clase$ en #artic. no A. #.í.e no se re:ieren a&8as al &is&o do&inio. o.e #resenta car3cter de ortodo%ia.do o#ort. c.chos A.siones$ en ellas ha+ ta&8i.ltades a#arentes A. a >.rica.iera.no.

ello en nada altera esa distinci'n esencial.e nada.n car3cter Ce. co&o tales. si así #. tal c.lar in(en. e%ot.iere decir A.alA.na >erarA.?iera. no ca8e inda(ar si la :'r&.ienes se #re(.n rit. orden.rico son #or ello rit.siones inBtiles se ahorrarían si se est. directa o indirecta&ente.rico. .na :'r&. co&o la !i-ina Comedia o el Roman de la Rose$ es 8ien e?idente A.carísticoD.sta ra0'n este s. el alcance + el o8>eti?o de los ritos inici3ticos son entera&ente di:erentes de los de los ritos reli(iosos.na or(ani0aci'n Fnici3tica.tal es.nta.n &is&o sí&8olo #. no tiene #or A. Con &a+or ra0'n.e la cele8raci'n de la &isa #.hora 8ien$ A. ha+. de . el hecho de A. + aA.ella de A.la &isa.e res#onder a las #re(.i?alentes.e la consideraci'n de .ndarias + no #.al F(lesia dotada de .iera A.ello es .III aA. en tanto A.e se trate de F(lesias ortodo%as..e #resentan car3cter esot.esto$ + es c.idad en A.al &3s o &enos es#ecial$ en #ri&er l.esto. a. no i&#ide a a&8os ser entera&ente distintos + #ertenecientes a do&inios total&ente di?ersos$ c. lo han s.eda ser considerada ?3lida.n si a&8os tienen en co&Bn . A.ede decirse.no ser a:ectada #or s.no recaer so8re nada esencial$ ade&3s.e no todos los escritos A.d de ciertas corres#ondencias.no . con 8astante e%tra?a(ancia. no A.nos.e i&#lica.#.n rito inici3tico.nca se ha+a e&itido se&e>ante hi#'tesis L#or lo &enos hasta donde sa8e&osL acerca de o8ras A. di(3&oslo :ranca&ente.rico + esot.#.la en .e recha0a con >. +. en es#ecial. de la c.8iere de :or&.lar .e e&#ero descri8en &3s &ani:iesta&ente .e el #retendido reci#iendario h.rico.e los escritos concernientes a la le+enda del <rial sean e&anados.na :'r&.nto de ?ista inici3tico.rdida o la o&isi'n de esa :'r&.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !anto )rial Parte II .n rit. la >erarA.al son #or co&#leto sec.edan ser a ?eces las se&e>an0as e%teriores. A.e #.al de iniciaci'n. es . e%istencia. otro nos acerA.e &3s al #. así co&o el hecho de A. c.cada . +a A. sin A.la secreta en relaci'n con ciertos ritos. +.eden ser sino reli(iosos. 8ien in:or&ado so8re los #rinci#iosY . .al es.eda ser inter#retado a la ?e0 desde a&8os #. destaca las in?erosi&ilit.na #re(.la &isteriosa de A.ía reli(iosa no #odría en &odo al(.so en tal o c.e se ha8la en ciertas ?ersiones de la le+enda del <rial$ si se trata de .rioso A.e se trata #odría identi:icarse con .ales >a&3s #.des A. antes A.3ntas in?esti(aciones + disc. El se5or caite.ntan si la #. #or lo de&3s.e n.e constit.la no arries(a i&#edir A.n rito reli(ioso.n3lo(a&ente.+an .ando se trata de .ntos de ?ista.na sin(. las ?ariantes de rit.ales.e #or lo de&3s se e%#lican en ?irt.e ella &is&a no e>erce >.no ?ale en s. en ?e0 de tener A.eden en &odo al(.e las di?er(encias e%istentes entre las di:erentes E!&TERI!:& CRI!TIAN& +% . esos di?ersos rit.e .ntas del iniciador co&o es el caso (eneral&ente$ + #odría&os a(re(ar A. tener conoci&iento Co:icial&enteD.ía inici3tica. XC.al. co&o al(. son #er:ecta&ente eA.(ar.risdicci'n le(íti&a sino en el do&inio e%ot.n #roceso inici3tico.

idas al &odo &oderno$ #ero.n &arco tan estrecho co&o lo sería el de CsociedadesD constit.. lo A. el se5or caite es . se(Bn .ales la &is&a #ala8ra CF(lesiaD indica A.estros 11! 0<ase ta$bi<n Aper5us sur l# nitiation.na de esas ?ariedades &3s o &enos a8errantes en las c.e.e el se5or caite deno&ina Institutes #&steries.t. co&o ?a&os a ?erlo. Ien A. o8sta todo ello a A. si 8ien #arece ha8er A.n sentido.e nos encontra&os.+e err'nea&ente a las ?erdaderas or(ani0aciones inici3ticas caracteres co&#ara8les a los de las :alsi:icaciones con las c.e a:ectan directa&ente.sen + 1o#o.s CsociedadesD.#osici'n :ant3stica de . no ?e al #arecer otra #osi8ilidad A.e el a.ndantes en n.e ha ?isto en ellas. se5al.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !anto )rial Parte II . ello no es sino e:ecto de .dios anteriores so8re este as.e todo c.ndido + so8re el c.anto es de orden inici3tico no #odría de nin(.n error &.nas de ellas han lle(ado a co8rar tal :or&a.estros est.A.al he&os insistido +a harto a &en. Es e?idente.rre A.e nosotros lla&a&os &3s sencilla&ente las or(ani0aciones inici3ticas? 7c.e la le+enda se ?inc. si 8ien al(. se las re#resenta a#ro%i&ada&ente co&o CsociedadesD. E!&TERI!:& CRI!TIAN& +4 .na es#ecie de de(radaci'n #or entero &oderna. .ra + si&#le&ente al #. no ha de>ado ta&#oco.na estricta ortodo%ia.na #arte.al.na &anera entrar en .n &odo de ?er &. &ientras A.cidos #. #recisa&ente.na iniciaci'n ca#a0 de e%istir :.si?a&ente Ccere&onialD. en las c.+ tí#ica&ente an(losa>'n$ #or otra #arte. en realidad.no &3s de aA. El a.do-inici3ticas A.tor ha conocido sin d.e.III ?ersiones son inco&#ati8les con el car3cter de . recond.le.ido #or lo A.encias.dio.ales ha entrado en contacto$ + este error entra5a toda?ía otras consec.ntica + #se. /. +.da. atri8.n 8. :. est.nto$$2.e tiene necesaria&ente .estros días.ellos.#or .siones #ositi?as de s.stas .entra +a nada A. en cierto &odo.l. #or e%#eriencia directa. e ine%acta en &3s de .na :or&a :i>a + 8ien de:inida$ #ero.era de dichas CsociedadesD.&oslo de #aso. en e:ecto.era de toda or(ani0aci'n + de toda trans&isi'n re(.edado &3s 8ien dece#cionado. #arece conce8irlas co&o al(o e%cl.+ di:. A.al deno&ina CF(lesia secretaD o CF(lesia interiorD.do-iniciaci'n.ales el &isticis&o tiende es#ont3nea&ente a con?ertirse desde A. cap.e la de . A.es.e esca#a al control de . allí donde el se5or caite no enc.ere&os decir A. a lo A.n rit. a las concl.na cosa ?a(a e inde:inida a la c. Qnota de los editoresR.nto de ?ista reli(ioso.e #.na idea de&asiado estrecha./ine. P. #or des(racia tan a8.í A. se(Bn e%#resiones to&adas de &ísticos co&o Ec/hartsha. en al(Bn otro car3cter. se #ierde + lle(a a ad&itir la s.lan en 7ccidente en n.e.lar$ nada &e>or #ode&os hacer aA. En e:ecto. así sea #or &edio de al(. #or no ha8er #erci8ido nítida&ente la di:erencia entre iniciaci'n a. de ser in:l.tor se :or&a de .e re&itir a n.e se ase&e>e de cerca o de le>os a s. + A. A. es .do.en nB&ero de esas asociaciones #se.

al&ente.cido a t.ede re:erirse sea a los di?ersos centros sec. incl.iera$ es.ella c.dio so8re Le Roi du #onde.n estados &ísticos$ son al(o &. sea a las :ases s.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !anto )rial Parte II . sino A. en con:or&idad con las le+es cíclicas.nta&os.e #.na si&#le Ce%#eriencia &ísticaD$ + nos #re(. si se A..al de la h.iere sa8er d'nde se enc. Trans#oner las ?erdades del orden reli(ioso al orden inici3tico no es disol?erlas en las n.ales.estro est. en . #or ra0ones di?ersas.l cree ser la iniciaci'n se res.e. A.+o &3s conocido re#resentante es cillia& )a&es. nos li&itare&os a destacar A.cho. decir ?erdad.+e en el do&inio reli(ioso + no ?a &3s all3$ +. .cho &3s #ro:. lo A.anto a los estados interiores c. este res#ecto.ciría a . otra de a&8as cosas.ndo e%terior.nero de aA. no se trata de esa trans#osici'n.+ C#ositi?aD. 4o #odría ser .e ha8le.n CidealD c.8stit. 1o A. #orA.cesi?as del Co8sc. oc.e. En c.e no tiene . inco&#ati8les entre sí.alA.+a reali0aci'n #ertenece al orden inici3tico. de cosas Cs.e5o.+o alcance #arece esca#3rseleasí.#re&o.e i&3(enes o re:le>os del Centro s.e detienen + li&itan la ?isi'n intelect. #ese a todas las teorías &odernas del (.es todo c.na s.reci&ientoD A. .8es de .iere.n ni?el a.anto es &isticis&o se incl.se ?erdadera&ente el Csecreto del 6anto <rialD. &.na CF(lesiaD cali:icada de CinteriorD so8re todo.na . hace :alta otra cosa A.na. si en el :ondo no conci8e esa Ce%#erienciaD co&o al(o C#sicol'(icoD.e se #rod. disi#ando todas las n. de . es &enester re:erirse a la constit.idasD.III días.rre A.e nos red.es los ?erdaderos estados &ísticos esca#an +a entera&ente al do&inio de la #sicolo(ía. de los centros es#irit.cnica #recisa$ la senti&entalidad + la i&a(inaci'n no tienen en ellas #arte al(.na e%istencia sino si&#le&ente CidealD. i&#lican . lo A.erte de #rolon(aci'n o de e%tensi'n en el sentido Chori0ontalD. el #ri&ero de E!&TERI!:& CRI!TIAN& +5 . en la &ani:estaci'n de esos &is&os centros con relaci'n al &.n in:erior al del &isticis&o entendido en . o8>etos si&8'licos$ #ero esto #.entra ese secreto. #. Por otra #arte.&anidad ordinaria.n sentido #ro#io. a la ?e0.nden &isticis&o e iniciaci'n$ + lle(a a ha8lar en cierto &odo indi:erente&ente de .ci'n.e el se5or caite toca a ?eces cosas c.e.nidades.i?ale a decir A. c. sentido &3s #ro:.e #arece.ndarios en tanto A. al contrario. así co&o ta&#oco nin(Bn otro real secreto inici3tico$ si se A.el?e.ce (rad. tal co&o lo he&os indicado de &odo 8astante e%#lícito en n. en .r&inos &3s claros. no son ni estados #sicol'(icos ni a.ndo +.e . en de:initi?a. sino.ando &. #. #enetrar s. #ara ir e:ecti?a&ente &3s all3.ndo + &3s C#ositi?oD a la ?e0.n conoci&iento e%acto + . trad.e no #. no son cosas de las A.na conce#ci'n co&o la de caite.na or(ani0aci'n de ens. a lo A.eda decirse ni de d'nde ?ienen ni A. co&o si :. con:.eden ser #ala8ras .na t.e no es de hecho sino . A.8es A. al contrario.so. en di?ersas o#ort.esen &3s o &enos sin'ni&as.e la a:iliaci'n a . son e%acta&ente. eA.

+a no est3 en contacto directo con el e%terior.e los *osa-Cr. se5ala +a . #. #ero no se dice A. las versiones ale$anas de la le(enda nos parecen $erecer $%s consideración de la &ue les otorga.í.ede decirse A.anD. +a A. + esto #. #or lo de&3s.e s.e .al el se5or caite #arece no sos#echar $$".eden encontrar a8iertas ante ellos en el &.#re&o. 6e dice A.es la constit.e la :or&a tradicional de A.i?aldría a decir A.n #ri&er (rado de o8sc. .ste ha+a sido arre8atado al Cielo. en ra0'n del estado del &.los e:ecti?os + conscientes con el Centro s. lo cual constitu(e una argu$entación por lo $enos singular.e en cierto &odo se ha rea8sor8ido en el Centro s. del c. #. parece tener.#oca en la A. ca8e o8ser?ar (rados.alesA.e se trata #er&ane0ca ?i?a$ de no ser así. es :or0osa&ente necesario en tanto A.e se dice A. +a se entienda ello literal o si&8'lica&ente IA.8sista sin e&8ar(o.na e&anaci'n$ ta&8i.ndarios.n c. Por otra #arte.dir aA.e ha+a sido trans#ortado al C*eino del Preste ). en #rinci#io al &enos. con su D$isticis$oE. la cuestión de las relaciones de la le(enda del Trial con la orden del -e$ple es tratada por el autor de una $anera apenas $enos su$aria.erto.. desde la .e el <rial no :. S.e est3n Cc.stos han de?enido cada ?e0 &3s raros.lares.rico se esta8lecen + &antienen los ?ínc.ede ser re#resentado #or el &is&o si&8olis&o A. est3 sie&#re #resente #ara los A.III estos dos casos entra en cierta &anera en el se(. #or lo de&3s.no de .lt3nea&ente.ci'n &is&a de los centros sec.entra en relaci'n con la :or&a tradicional considerada$ tal retirada no se a#lica aA.da.n en cierto &odo in?isi8le&ente.e .ndo.ede oc. c.lo no se &antiene sino #or inter&edio de centros sec.e no A.iera :.#oca$ o. S. corres#ondientes a las :or&as tradicionales #artic.rica de la tradici'n. eA.D se ha retirado entera&ente de ella + A.e +a ?isto co&o antes. a.i?alente &edida. #osi8ilidades de arri8ar a la iniciaci'n e:ecti?a #.e . inconsciente$ente sin duda.ndarios.n centro tal se ha(a sola&ente &3s oc.ere&os al. de hecho.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !anto )rial Parte II . 6e trata sie&#re de esa &is&a retirada de lo e%terior hacia lo interior. se(Bn otras.e al(Bn ?ínc.#re&o. de esa #orci'n del &.eren.ndo A.ndo en deter&inada .er#o &.e se enc. o A.e todo ale>a&iento del e%terior es si&.e el Ces#írit.na ín:i&a e%ce#ci'n$ +.al no era sino .0 se retiraron a . + el ?ínc. lo c.í al si&8olis&o de la desa#arici'n de:initi?a del <rial.reci&iento con res#ecto a la tradici'n #ri&ordial$ en e:ecto. desde entonces.lto + &3s cerrado.e en el caso del Cristianis&o el lado e%ot. el se=or ]aite pretende concluir la ine)istencia de a&u<l. cierta prisa por descartar cosas de$asiado signi9icativas e inconciliables. .eda sino .d.ndo occidental? 119 ?e &ue una carta atribuida al Preste Fuan es $ani9iesta$ente apócri9a.#.nto de no constit.ir &3s A.#re&o. hasta el #. + en eA. si . si(ni:ica e%acta&ente la &is&a cosa.n retorno hacia el Princi#io.stos lle(a a desa#arecer. #ara ha8lar con &3s e%actit.lo s.ali:icadosD$ #ero. se(Bn ciertas ?ersiones.í.n aA. sino a la ?ertiente esot.e nadie lo ?io +a$ sin d. desa#arici'n co&#leta.sia. E!&TERI!:& CRI!TIAN& +1 . (. el Centro s.rico ha #er&anecido sin ca&8io a#arente$ #ero #recisa&ente #or el lado esot.rrir A.A. +a A. de $odo general.

E!&TERI!:& CRI!TIAN& ++ . ca#ít. :e8rero + &ar0o de 19 4.III P. *eco#ilado en Aperçus sur l’Esoterisme C+rétien + en S&mboles de la Science Sacrée.lo FN.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !anto )rial Parte II .8licado ori(inal&ente en CNoile dHFsisD.

Coe. /.los$*8.s Blti&os artíc.esto A.a&ente con s. la co#a.rado sino #or . en . en tales condiciones. dese&#e5a.l + se con?ierte en .al A. nos ha8ía hecho #ensar in&ediata&ente en el 6anto <rial.no de s.n e&8le&a. :i(.n co&o eA. #or lo de&3s.na relaci'n es#ecial + &.r de Jie.e la desi(na. .s dos as#ectos. en cierto &odo.lada a lo A. A. escrita en el si(lo MFF.s )os.n e&8le&a del cora0'n? Por otra #arte.9. al i(.si?e dos ?eces..a&ente .e el ?aso ha+a sido +a anti(.iente #asa>e.n #a#el &.cho &3s directa con el Cora0'n &is&o de Cristo.8stit. +a A.to de .(ar de aA. 1a idea de esta ?inc. .lado C1e Coe.e el cora0'n &is&o.CEn los >ero(lí:icos. 1. to&a.lticas. el 6anto <rial es la co#a A. del c.+ anterior #or s.&ain et la notion d.8stit. + A. novie$bre de 1924.nto de ?ista en A. #or así decirlo. san(re?D Este ?aso.as$ + sin d. al Cora0'n de Cristo co&o rece#t3c. el cora0'n no :.e sir?i' #ri&ero #ara la Cena + des#. otra :or&a. de . dans la reli(ion de lHancienne E(+#teD $*$.el -aso.-1assa+ se5ala con &.do la i&a(en de la cosa re#resenta la #ala8ra &is&a A. >unio de 1925. . 3de$.l la san(re + el a(.e.e &ana8an de la herida a8ierta #or la lan0a del cent. #ero &. el l.es.lo de s. ?ida se ela8ora contin. a la ?e0 en s.e la contiene incl.da era así 1"0 1"1 0er DWegnabitE.s orí(enes #.e #odría lla&arse la C#rehistoria del Cora0'n e. en e:ecto. 95.e contiene la #reciosa 6an(re de Cristo. Ino es. e%tre&ada&ente interesante desde el #.cha ra0'n co&o ?inc. #. ?e&os .e nos coloca&os. a#arte del sentido (eneral del sí&8olo (considerado. Char8onnea.ste en la ideo(ra:ía e(i#cia.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !agrado Cora'ón y la eyenda del !anto )rial Parte II I9 Capítulo I9 El !agrado Cora'ón y la eyenda del !anto )rial En .I+ no es &3s nota8le aBn. El cora0'n del ho&8re.carístico de )esBsD la le+enda del 6anto <rial. p%g.ri&atea reco(i' en . En e:ecto.chas tradiciones anti(.laci'n +a se nos ha8ía oc.a A.&ano).al recordare&os el si(. Esa co#a s.lo anterior. escrit.i?alente si&8'lico. san(re.na .na ada#taci'n cristiana de &.e s. E!&TERI!:& CRI!TIAN& +2 . intit. to&ado co&o sí&8olo del cora0'n + s.'arbonneau.r h.rrido con &oti?o del artic.ra sa(rada donde a &en. tanto &3s c.+e.e es en realidad .as tradiciones c.anto A..+ i&#ortante en &.4assa(.e en este Blti&o. di?ino + h. Le &estiaire du Christ+ cap. el ?aso en A.+ anti(. e&#ero.ri'n en el costado del *edentor.

&a.ci:er en el &o&ento de s. en el sentido de A. 6e dice l.+' el :ondo &is&o o #or lo &enos la tra&a de la le+enda del 6anto <rial. #or consi(.e constit. ese Csentido de la eternidadD de8e ser directa&ente ?inc. en al(Bn l. #.e nos ha lle(ado$ lo A.na ?inc.e sie&#re el Bnico &odo de trans&isi'n .n se hace 8ien claro con el sentido A.e el <rial :.do el l.e concierne a las doctrinas c.es no #.d3n. oc.+ di(no de atenci'n.e. en la icono(ra:ía hindB.e aca8a&os de indicar.esa co#a ha8ría sido tallada #or los 3n(eles en . #.#a a &en. #ara las c.na de las :i(.raci'n #arcial. #ero A.ier otra #ara esclarecer #er:ecta&ente el si&8olis&o del <rial$ + hasta #.6eth lo(r' entrar en el Paraíso terrestre + #.e con:iado a . concordancia s. Esta es&eralda rec.al todas las cosas se conte&#lan 8a>o el as#ecto de la eternidad.e e%#.6eth es .e es &3s eni(&3tico.n$ + esto ta&8i.e.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !agrado Cora'ón y la eyenda del !anto )rial Parte II I9 #artic.ncia de al(Bn &odo la resta. lo &3s esencial.e no #.e s. a#artado de s.nto Bnico desde el c.chas otras. #ro#ia c.i03 toda?ía &3s clara&ente.ros so8re el sentido de los #rinci#ales sí&8olos A. centro ori(inal #or s.do lle?arlo consi(o c. #.(ar del tercer o>o de S+i-a.ada A.es.nda&ento + esta8ilidad. #or lo &enos . Es la&enta8le A. #ara la tradici'n hindB co&o #ara &. caída.e c. + esto es..e de .d3n en el Paraíso terrestre.l#a. #or otra #arte.laci'n &3s con el cora0'n.s de .e 6eth + los A.esto A. El ho&8re.ra8an en ella. a raí0 de s.e.na es&eralda des#rendida de la :rente de 1.(ar de la E!&TERI!:& CRI!TIAN& +" .stos #rocede lo A.lticas. + al c.ras del *edentor.eda a#enas sa8erse con #recisi'n c.erda de &odo nota8le la urnA.#erar el #recioso ?aso$ ahora 8ien.e des#. en e:ecto.d3n lo #erdi' a s. tanto &3s c.lsado del Ed.3l era la :or&a de esta tradici'n con anterioridad al Cristianis&o. no&8re &is&o e%#resa las ideas de :. @a8ía.e(o A. en tanto est. ?e0.e :i(. es el centro del ser inte(ral.ales la ense5an0a oral :.ndoD asi&ilado si&8'lica&ente en todas #artes al Cora0'n di?ino$ I+ no ca8e decir A. El Paraíso terrestre.e dice so8re el ori(en &is&o del <rial es &.iente.al.l #ose+eron el <rial #odían #or eso &is&o esta8lecer.e .anto A. . en s. ?i?ía ?erdadera&ente en el Cora0'n de Jios? 1o A. A. caída. Pero ?ol?a&os a la le+enda en la :or&a en A. re#resentando lo A.ido #or la caída del ho&8re. #or lo de&3s. + an.lar&ente entre los Celtas.lado.rre con todo lo A.na resta. se encontra8a en adelante encerrado en la es:era te&#oral$ no #odía +a reco8rar el #. era ?erdadera&ente el CCentro del 2. oc. Esta relaci'n nos #arece &3s adec.alA.tili0ado$ #ero ha+.do así rec.e si(. #ero A. desde entonces. lo A.raci'n del orden #ri&ordial destr. #erla :rontal A.ede ca#tarse en ello .e.?o en el Ed.n.ede lla&arse el Csentido de la eternidadD.ando :.e #.:iciente #ara #oder al &enos estar se(.

s ca8alleros lo(rara conA.e el <rial.cesi?a&ente.e de8e notarse es A. Jes#.no de aA.s de la &.ede ?erse en el nB&ero de los doce .na #artici#aci'n en ello + de8en contarse entre los conser?adores re(.ri&atea + 4icode&o$ co&ien0a entonces a desarrollarse la historia de los Ca8alleros de la Ta8la *edonda + s. a #ro#'sito de la Ta8la *edonda.ci'n de todos los centros de A. con s. 1a :or&a circ.na &esa redonda de >as#e.e se le reconoce de8e #ro8a8le&ente de>ar co&#render A. la e%istencia de tal centro es#irit. no?ie&8re de 19"4)) donde se &enciona C. .lada con el Cciclo 0odiacalD (otro sí&8olo A. #or otra #arte.e. :. la de CCora0'n del 2.eron asociados a la idea de esos centros es#irit.atro :.r&'rica$ + esa Ta8la (o 2esa) es ta&8i. Regnabit.a ?i?aD. .istarlo + trans#ortarlo de <ran 9reta5a a . se identi:ica E!&TERI!:& CRI!TIAN& 28 .ere&os decir.ellos A.#'stoles . a la ?e0 A.n :.e lle?ado a <ran 9reta5a #or )os.n sí&8olo ?erosí&il&ente &. a la c.e conser?ado el <rial hasta la .e es el 6anto 6acra&ento del altarD + A. #artic.s ha0a5as.laridad A.idas t.e aca8a&os de al. locali0aci'n$ lo A.?ieron .ltit.es (c:. A.e re#resenta el Cora0'n de 4.n a todo tie&#o. de . A. en todas las tradiciones.e los Jr.da.al el no&8re de C#recristianis&oD con?endría tan e%acta&ente? P.r' s. co&o A. del Ner8o eterno en el seno de la h.n centro es#irit.i.al.e.e se ad>.lar de la &esa est3.&anidad terrestre.n >ardín A.diarse &3s es#ecial&ente) #or la #resencia en torno de ella de doce #ersona>es #rinci#ales.entes de a(.e era co&o . o lo A.al o real se(Bn las edades. . o incl.estra intenci'n se(. con anterioridad al Cristianis&o. + a.o. las descri#ciones re:eridas a . entre &. no dice d'nde ni #or A. entre otras desi(naciones.lares de la tradici'n #ri&ordial. tenía +a. con la &ani:estaci'n.estra esto s. ni c'&o se ase(.e no es n. I4o &.e est3 así re#resentado.ales a A. #ero sie&#re #resente. 1a le+enda. se(Bn la le+enda.ntico. si&.e es #osi8le se(. 6iendo así.d de otras.ir hasta en los &3s #recisos detalles.na se5al.na i&a(en del Paraíso #erdido. he&os destacado . Ino #. #or otra #arte.n . A. el 6anto <rial.n si&8olis&o id.:iciente&ente A.ndoD.l se 8asan en . trans&isi'n$ #ero el ori(en c. ade&3s.ltico A.ir aA.erte de Cristo. de la #er:ecta con:or&idad del Cristianis&o con la tradici'n #ri&ordial. ?inc. no #arece #oder #onerse en d.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !agrado Cora'ón y la eyenda del !anto )rial Parte II I9 tierra.al A.dic' en todas #artes + sie&#re a esos centros..e &erecería est.na e%tra5a concordancia en las re?elaciones si&8'licas hechas a 2arie des Nall.n ?ínc.e se trata.+ anti(.í.#oca de Cristo.si?e de ?arios.lo de los &3s estrechos con el Cora0'n di?ino + con el Emmanuel.no de s.iera ha+a de #ensarse acerca de s.entra en la constit. 1a Ta8la (o 2esa) *edonda esta8a destinada a reci8ir al <rial c.e :.lt3nea o s.estro 6e5orD.dir. ?irt.e se enc. En todo caso.ando . + A.e se ha8la de C.s Cc. A.

en lo A.as.e&os ta&8i.e se5al38a&os? 4at.e sea :3cil esta8lecer relaciones con el C1i8ro de NidaD + ciertos ele&entos del si&8olis&o a#ocalí#tico.as + s.na de esas asi&ilaciones ?er8ales A.ra8a las heridas #or ella ca.rioso es la #ree%istencia de esa lan0a o de al(.erda otra si&ilit.so estrecha&ente ?inc. + A.i03 ra0ones &3s #ro:. s.los en A.na e%tra5a co&#licaci'n A.do dese&#e5an en el si&8olis&o . + nos da&os clara c.roe es &ortal&ente herido #or el col&illo de .irse en .es el li8ro ?iene a ser entonces .+endo en E!&TERI!:& CRI!TIAN& 2$ . no es sino la lan0a del cent.na lan0a. donde se ?e la san(re de las lla(as del Cr. + el ?itral del si(lo MFFF de la catedral de . si(ni:ica Cel 6e5orD). Char8onnea.si'n. la c.n hierro #ara :or&as. estas notas de&asiado r3#idas no #odrían #retender constit.n A. entre los (rie(os.+o no&8re. san(re.en el &ito de .n est. En ciertas ?ersiones.e la lan0a de .n li8ro (gradale o graduale). . del si(lo MFF. 4o nos #ro#one&os act.dio co&#leto acerca de c.lados.na inscri#ci'n tra0ada #or Cristo o #or .e hasta ahora no he&os to&ado en c.no de s.sti:icarlas con &3s a&#lit. da naci&iento a .e se i&a(inaría a #ri&era ?ista.e la le+enda asocia al <rial otros o8>etos.e ha+ en ellas consideraciones A.1. en artíc.e s.ndose en tierra.ci:icado caer en (otitas A.na :lor$ #.+e #recisa&ente la &is&a ?irt.d del &is&o (.al.i?alentes co&o sí&8olo en cierto &odo co&#le&entario de la co#a en las tradiciones anti(.esti'n tan #oco conocida$ de8e&os li&itarnos #or el &o&ento a o:recer si&#les indicaciones. a&8os sentidos se enc.ndas de lo A. al #rinci#io.n ?aso (grasale) + . .n(ers.d #osterior&ente.e a &en. #or lo de&3s. el <rial es a la ?e0 .donis (c. harto sor#rendente e ines#erada. P esto nos rec.ando el h.A.í a la lan0a). son s.al&ente e%traer de ello nin(.s eA. ha se5alado C.e concierne a la le+enda del 6anto <rial.enta de A.es 8ien.ral&ente.e se trans:or&an en rosas.entran incl.+e aA.e #or otra #arte tienen A.n >a8alí (col&illo A. de las relaciones A.s.n #a#el no desde5a8le.d a la lan0a de la Pasi'n.í otra con:ir&aci'n.(re(. Entre tanto.ales de e%#resi'n si&8'lica$ #ero nos reser?a&os el desarrollarlas + >.ntos no &enos di(nos de inter.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !agrado Cora'ón y la eyenda del !anto )rial Parte II I9 &isteriosa&ente con el Paraíso terrestre$ Ino ha+ aA. ?erti. es#ecial&ente . :l.ienes no est3n :a&iliari0ados con las tradiciones anti(.8stit.n 3n(el en la co#a &is&a.e.s &odos ha8it.n tanto a A. en la ada#taci'n cristiana.nero.enta#or .sce#ti8les de sor#render . se considera8a A. #. donde la san(re di?ina.e #ensa&os #oder encarar ade&3s &.ri'n 1on(ino$ #ero lo &3s c. c.sadas$ la le+enda &edie?al atri8. &encionare&os aBn.iles c.chos otros #.na concl. 8ien A. Por otra #arte.

eridas ese Csentido de la eternidadD de A.ere&os re:erirnos es el tri3n(. co&o #. Nol?ere&os ense(.A.esto no tiene en sí nada de ile(íti&o.al ?ol?ere&os A.e he&os ha8lado anterior&ente.lti#licidad de sentidos A.lo del cora0'nD es e%#resi'n corriente en las tradiciones orientales.ce si&#li:ic3ndola. + en #artic.al&ente .na s. 1o A.tricos de la Fndia. c. no tiene en el ori(en otra si(ni:icaci'n A.e el soma :i(.e aca8a&os de decir.n incon?eniente o . el &is&o <rial.estro #.ien sa8e co&#renderla. encarado en .a>e &.lar. 6i a ?eces se ha A.a>e ordinario.e la &is&a :i(.es.n de:ecto.e sea la &. es #artic.e&3tica de la co#a sacri:icial. #ara A. en 7riente.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !agrado Cora'ón y la eyenda del !anto )rial Parte II I9 arro+. incl.alA.n :en'&eno del c. .raci'n del cora0'n inscrito en .e tiene en (eneral el ?aso sa(rado donde A. Tno de los sí&8olos a A. + A.i03 en otra ocasi'n.si?e.n en :or&a de rosasD$**. esa e%traordinaria C#re:i(. indicare&os al(. la co#a sacri:icial A.nto de ?ista A.erido.lo con el ?.lar&ente nota8le desde n. 0er Re(nabit+ agosto!septie$bre de 1924.ede :3cil&ente ad?ertirse #or todo lo A.n sí&8olo del cora0'n. Esto nos cond.ienes lo reci8en con las dis#osiciones reA. + tal &.e le son id.+a :or&a re#rod.n tri3n(. +a se trate del cora0'n h.entra s. la ambros%a de los (rie(os.+e a A.nticos en el :ondoesto no es salirnos del te&a.dico (o el +aoma &a0deo).iera se lo enc. #. ?alor nor&al$ se trata de .s.e el len(.e A.erte de re#resentaci'n esA. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 2* .e contiene el soma ?. es al contrario.entra en ciertos &antra o sí&8olos (eo&.ir a tal re#resentaci'n .raci'n e. Por otra #arte.ra sea i(. es #orA.carísticaD so8re la c. #ala8ras a&8as eti&ol'(ica&ente se&e>antes). c.e todos los sí&8olos #resentan.lo así dis#.ce a .ida so8re el si&8olis&o :loral.+as intenciones :.el Ctri3n(. se ha alterado la si(ni:icaci'n #ri&era de los sí&8olos hasta in?ertir s.rtice hacia a8a>o$ es co&o .n as#ecto al(o di:erente$ #ero.iera A.entra. todo ello se co&#leta + ar&oni0a #er:ecta&ente. el c.al #odrían citarse &.e. consciente&ente o no.ando se la re:iere a los e&8le&as . en los tie&#os &odernos.lti#licidad. se e%#ande ta&8i.e #or lo de&3s enc.al con:iere + restit.n sentido 8las:e&o$*%.e la A. + con tal ?alor se enc. le>os de ser . atri8.lta harto si(ni:icati?a c.e la :i(.e en di?ersas tradiciones s.chos e>e&#los + A.8stit.elos.+en a ?eces al de la co#a + A.n len(.na o8ser?aci'n ta&#oco des#ro?ista de inter.nos sí&8olos A. e%#licaci'n en 1"" 1" 0er Re(nabit+ enero de 1925.e.na de las ?enta>as #rinci#ales de .&ano o del Cora0'n di?ino.tili0ados #or cierto her&etis&o cristiano &edie?al. res.cho &enos estrecha&ente li&itado A. c.ra #ro#ia&ente es el Celi%ir de in&ortalidadD (el amrtA de los hindBes. Para ter&inar estas notas.eron sie&#re #lena&ente ortodo%as.

9.n Crece#t3c.alesA. Re(nabit enero de 1925.iera :. Por s.ci:icado se :i(. de res. + no se ha8la del Cc3li0D de .e?en (otas de san(re.ando se trata de desc.e. en e:ecto. //3/1 D4e renverse$ent des s($bolesE. Esta rosa a#arece allí asociada a la lan0a e%acta&ente co&o la co#a lo est3 en otras #artes. con el ?aso A.es esas (otas. #or e>e&#lo. Es la Crosa celesteD.ralistasD A.e ha+ en ello al(o A. a ese res#ecto. #. ni ta&#oco la del loto. .#. + ta&8i. el l.9. A.0. 106.n el le'n. +a A.8rir el sentido real de ciertos e&8le&as + trad. en el centro de la cr. a.e las cinco lla(as del Cr.lt $*4.e se o#onen.n A.e ciertos sí&8olos son e:ecti?a&ente s. Por otra #arte.ando nos li&it3ra&os a destacar la concordancia de las di?ersas tradiciones con res#ecto a este otro sí&8olo.esto A.na lan0a a lo lar(o de la c. .e con :rec.e es el centro de la ?ida + ta&8i.e hace &. 9igura p%g. no A.nto reA. #or lo de&3s. + #arece en e:ecto reco(er las (otas de san(re &3s 8ien A. Ino si(ni:ican a la ?e0.+ 8ien identi:icarse con el Cora0'n &is&o. c.do ese &is&o #a#el. #.ando est3 sola. Le Ré(ne de la quantité et les si(nes des temps+ cap.n sí&8olo :loral.sa la Bnica si(ni:icaci'n de esta Blti&a. o con las ideas cone%as de re(eneraci'n +.e nos lle?aría de&asiado le>os$ #ero se co&#render3 A.e este e&8le&a her&.#e. las dos si(ni:icaciones se co&#le&entan &3s 8ien A. al contrario. E!&TERI!:& CRI!TIAN& 2% . 1a ser#iente. + tienen co&o dos caras o#.na de ellas$ #ero.sce#ti8les de do8le inter#retaci'n. al caer so8re la rosa.í.ada al #ie de . :or&a la idea de .e en ella la rosa oc.ra tan :rec.e le han sido dadas desde el si(lo MNFFF$ + Ino es nota8le A.rrecci'n$ #ero esto e%i(iría aBn lar(as e%#licaciones.ran #or otras tantas rosas.e este #.cirlo correcta&ente.tero$*5.ente&ente e&#leada en relaci'n con la idea de la *edenci'n.na teoría (eneral.+ delicado al &ane>o de los sí&8olos + ta&8i.e sea . se(Bn la :i(. donde la rosa est3 sit.ede &.n el centro del ser total.n c.al ll.e #ro?enir de la trans:or&aci'n de . se(Bn los casos. la rosa central.De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !agrado Cora'ón y la eyenda del !anto )rial Parte II I9 el hecho de A. 1"4 1"5 .loD. la :lor si&8'lica #or e%celencia es el loto$ en 7ccidente.(ar &is&o del 6a(rado Cora0'n? .estas.#arte de las re#resentaciones en A. 7tro sí&8olo A. la ?i?i:ican + la hacen a8rir.i?ale al de la co#a es .e contiene la san(re.e al co&ien0o es#ecí:ica&ente cristiano. la rosa dese&#e5a lo &3s a &en.0 con &oti?o del sello de 1. A.esto. dire&os A.encia eA. c. nosotros &is&os ha8ía&os antes indicado otra$ #ero nos inclinaría&os a ?erla en el dise5o 8ordado so8re ese canon de altar de la a8adía de Oonte?ra. Cristo + 6at3n? 4o #ode&os entrar a e%#oner aA.iere es#ecialísi&a atenci'n c.tico :.na :lor? En 7riente.la :lor. #.e se ha ha8lado de la *osa-Cr.eren las :alsas inter#retaciones &3s o &enos Cnat. Ino e?oca #or s.ere&os decir A.

el Juaerite et in-enietis del E?an(elio no es #ala8ra ?ana.#oca.lterior&entec.i03 &enos dis#.rso de los si(los? 6i se detiene .encia. Te%to #.entran tales concordancias.lo FM de la "d #arte.ntos de co&#araci'n se &.&anidad.e se a?an0a en esa in?esti(aci'n.esti'n.ando #or todas #artes se enc.no a re:le%ionar so8re lo A.idar entera&ente nin(Bn as#ecto de la c.estra .sta.e.na consec. a condici'n de hacerlo sin #re>.8iese conser?ado en el c.al ha #odido a ?eces o8sc. Je todas las relaciones A.8licado ori(inal&ente en Regnabit.8iera >a&3s e%istido.encia A.ida. Ino es ello al(o &3s A. o #or lo &enos co&o si nada se h. #ara ser e%#licada con?eniente&ente. en ?erdad. #ara desc. Por otra #arte. sino #ara no desc.nca ha desa#arecido entera&ente$ +.d de los h38itos &entales #ro#ios de n.e8as$ #or cierto. *eco#ilado. + con la adici'n incl.lti#lican co&o de #or sí.8rir #or todas #artes las &arcas de esa .na tradici'n #ri&ordial? P Ic'&o e%#licar A. no #arecen e%tra5as sino en ?irt. aA. en Aperçus sur l’Esoterisme C+rétien.na$ #ero .e n.e .la &edia l.dio$ no lo &enciona&os.es.e ha+ de anor&al en tal actit. sin el addendum a#arecido en el 4_ de dicie&8re de Regnabit.n si&#le indicio de la e%istencia de .d. e%i(iría desarrollos A. #ero A. ca#ít. ca#ít.i?alente si&8'lico de la co#a.era del te&a del #resente est.e estarían entera&ente :. con la &a+or :rec. 8asta inda(ar .n #oco. los #.icio.nidad doctrinal esencial.e es#era&os #oder hacer aBn &3s &ani:iesta .e se creen o8li(ados a ad&itir en #rinci#io esa tradici'n #ri&ordial no #iensen &3s en ella + ra0onen de hecho e%acta&ente co&o si no h. estar3 A.recerse en la h.lo FFF + en Ecrits pour KRegnabitL? /IN DE A &<RA E!&TERI!:& CRI!TIAN& 24 . + a cada instante a#arecen &3s #r.e aca8a&os de se5alar. a(osto-se#tie&8re de 19"5. en S&mboles de la Science Sacrée. a &edida A. la consciencia de la c.ellos &is&os A. #. e%traere&os +a .De algunas &rgani'aciones Inici(ticas Cristianas El !agrado Cora'ón y la eyenda del !anto )rial Parte II I9 @a+ aBn #or lo &enos otro eA.e.esto a aso&8rarse de ciertas consideraciones A.

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