Filozofia tiinei

De la Wikipedia, enciclopedia liber

Filozofia tiinei este ramura filozofiei care studiaz fundamentele filozofice, ipotezele i implicaiile tiinei, incluznd tiinele naturii, precum fizica, matematica i biologia, i tiinele sociale, precum psihologia, sociologia, tiinele politice, i economia. n acest sens, filozofia tiinei este strns legat de epistemologie i ontologie. Urmrete s explice probleme precum: naturaipotezelor i conceptelor tiinifice; modul n care acestea sunt produse; procesul prin care tiina explic, prognozeaz, i, prin tehnologie, valorific forele i resursele naturii; mijloacele de determinare a validitii afirmaiilor; formularea i utilizarea metodei tiinifice; tipurile de raionament prin intermediul crora se ajunge la concluzii; implicaiile metodei tiinifice i a modelelor pentru societate n general i pentru tiine nsele.
Cuprins
[ascunde]

1 ntrebri de baz 2 Natura afirmaiilor i conceptelor tiinifice 3 Teorii ale tiinei

3.1 Teorii realiste

3.1.1 Realismul tiinific 3.1.2 Realismul structural 3.1.3 Realismul entitilor

3.2 Teorii pozitiviste

3.2.1 Empiriocriticismul 3.2.2 Neopozitivismul 3.2.3 Falsificaionismul

3.3 Teorii relativiste

3.3.1 Convenionalismul 3.3.2 Instrumentalismul 3.3.3 Pragmatismul 3.3.4 Relativismul 3.3.5 Socioconstructivism 3.3.6 Empirismul

o o

3.3.6.1 Empirismul constructiv

3.4 Analiz i reducionism 3.5 Programe metodice

3.5.1 Operaionalismul

3.6 Teorie i eviden

4 Justificarea afirmaiilor tiinifice

o o o

4.1 Inducie 4.2 Coerentism 4.3 Briciul lui Occam

5 Rspunderea social

5.1 Infailibilitatea tiinei

6 Vezi i

o o

6.1 Filozofi ai tiinei 6.2 Domenii ale filozofiei tiinei

7 Bibliografie 8 Legturi externe

o o

8.1 Bibliografie 8.2 Material pentru prelegeri

ntrebri de baz[modificare]
1. Care sunt caracteristicile cunoaterii tiinifice? (de ex. explicaia, prognoza rezultatelor experimentale) 2. Prin ce se caracterizeaz producerea de noi cunotine tiinifice? (metodologie) 3. Exist progres tiinific? 4. Ce statut au teoriile tiinifice i entitile postulate de ele la nivelul teoriei cunoaterii? Este tiina o form de gsire a adevrului sau trebuie conceput mai pragmatic?

Natura afirmaiilor i conceptelor tiinifice[modificare]

tiina trage concluzii privitor la modul n care este realitatea i la modul n care teoria tiinific este legat de realitate. tiina se bazeaz pe experiment, deducie logic i gndire raional cu scopul de a examina realitatea i indivizii din care este constituit societatea. Fcnd observaii privitoare la natura indivizilor i a mediului care i nconjoar, tiina urmrete s explice conceptele care apar n viaa de zi cu zi.

Teorii ale tiinei[modificare]

Teorii realiste[modificare]
Realismul tiinific[modificare]
Reprezentani: Hilary Putnam, Richard Boyd, Ernan McMullin, Stathis Psillos Teze: 1. Conceptele unei teorii tiinifice se refer la entiti reale, adic la obiecte care exist n realitate. 2. Istoria tiinei trebuie neleas ca o apropiere continu ctre adevr.

Realismul tiinific, numit i empirism naiv, este perspectiva filozofic conform creia natura universului corespunde postulatelor tiinifice. Realitii consider c lucruri precum electronii icmpurile magnetice exist. Este naiv n sensul c majoritatea savanilor iau aceste postulate drept adevruri care nu au nevoie s fie falsificate (verificate).

Realismul structural[modificare]
Reprezentant: John Worrall Conform realismului structural, tiin nu poate cunoate coninutul realitii. Mai degrab, ea descrie structura realitii. Dovada pe care Worrall o aduce n lucrarea sa "Structural Realism" se bazeaz pe continuitatea ecuaiilor matematice, obinut de Worrall prin teoretizri despre eterul purttor de lumin, pn la ecuaiile lui Maxwell, care descriu proprietile cmpurilor electromagnetice. Eterul a fost respins, dar ecuaiile sunt valabile i astzi. Vezi i Structuralism (filozofia tiinei).

Realismul entitilor[modificare]
Reprezentani: Ian Hacking, Nancy Cartwright Realismul entitilor respinge entitile postulate de teorie, acceptnd doar cele care joac un rol n cadrul experimentelor. O entitate este real dac prin manipularea acesteia pot fi create noi fenomene.

Teorii pozitiviste[modificare]
Pozitivismul este o filozofie, care oblig cunoaterea s interpreteze "descoperirile pozitive" (n sensul tiinelor naturii). O cercetare poate s aduc o descoperire pozitiv, dac definete n prealabil (nainte de rezultatul obinut n urma experimentului) condiiile n care are loc cercetarea, prin urmare i cele necesare unei dovezi reuite.

Empiriocriticismul[modificare]
Vezi: Empiriocriticism

Neopozitivismul[modificare]
Vezi: Neopozitivism (Rudolf Carnap, Cercul vienez)

Falsificaionismul[modificare]

Karl Popper

Imre Lakatos

Articol principal: Falsificaionism Probabil poziia cea mai popular n rndul savanilor este cea a raionalismului critic. Ca mod de a distinge tiina de pseudotiin (de ex. astronomie de astrologie), falsificaionismul a fost discutat formal pentru prima dat de Karl Popper n 1919-1920 i reformulat de ctre el n 1960. A fost dezvoltat ulterior de Imre Lakatos. Principiul afirm c, pentru a fi util (sau chiar numai tiinific), un postulat tiinific (fa pt, teorie, lege, principiu), trebuie s fie falsificabil, adic s poat fi verificat i infirmat. Deci ceea ce conteaz nu este confirmarea (cum ar crede realistul naiv, ci infirmarea, adic falsificarea ipotezelor prin intermediul experimentelor respectiv a observaiilor. Ipotezele i teoriile sunt doar att timp considerate adevrate, pn cnd sunt infirmate. Popper a descris falsificabilitatea cu ajutorul observaiilor urmtoare, parafrazate dintr-un eseu din 1963 numit "Speculaie i infirmare": 1. 2. Este uor s confirmm sau s verificm aproape orice teorie - dac cutm confirmri. Confirmrile sunt importante doar dac sunt rezultatul unor prognoze riscante; adic, dac suntem nelmurii de teorie, ar fi trebuit s ne ateptm la un eveniment care era incompatibil cu teoria - un eveniment care ar fi infirmat teoria. 3. 4. Teoriile tiinifice "bune" includ interdicii care nu ngduie anumite lucruri s se ntmple. O teorie care nu este infirmabil de nici un eveniment tiinific posibil, nu este tiinific. Infirmabilitatea este o virtute a unei teorii. 5. Orice test veridic al unei teorii este o ncercare de a o falsifica sau infirma. Teoriile care i asum riscuri mai ridicate sunt mai testabile, mai expuse la infirmare. 6. A confirma o dovad este relevant numai n cazul n care este rezultatul unui test veridic al teoriei; aici, "veridic" nseamn c decurge dintr-o ncercare serioas, dar euat, de a falsifica teoria 7. Unele teorii testabile n mod veridic, atunci cnd se dovedesc a fi false, sunt n continuare susinute de ctre apologeii lor - de exemplu introducnd ad-hoc o presupunere auxiliar, sau reinterpretnd ad-hoc teoria astfel nct s evadeze infirmarea. O asemenea procedur este oricnd posibil, dar salveaz teoria de la infirmare doar cu preul de a-i distruge, sau afecta serios, statutul su tiinific

Imre Lakatos a respins perspectiva falficaionismului naiv, conform creia teoriile trebuie respinse n totalitatea lor, dac sunt falsificate, adic infirmate prin rezultate experimentale sau empirice. Mai degrab se pstreaz la falsificri de obicei convingeri de baz la nivel contient sau incontient (c are formeaz nucleul aa numitului program de cercetare), i numai afirmaiile din afara acestui nucleu sunt modificate. Convingerile elementare care consituie miezul unui program de cercetare, pot fi, n opinia lui Lakatos, numai atunci respinse, cnd avem la ndemn un program de cercetare alternativ, superior.

Teorii relativiste[modificare]
Convenionalismul[modificare]
Reprezentani: Henri Poincar, Ernst Mach Ernst Mach a fost de prere c teoriile sunt doar un soi de mnemotehnic, care fac obervaiile mai uor accesibile. Aceast tez este numit i principiul parcimoniei. Vezi: Convenionalism,Gestaltism.

Instrumentalismul[modificare]
Reprezentani: Pierre Duhem Instrumentalismul pornete de la premisa c percepiile, ideile tiinifice i teoriile noastre nu reflect cu acuratee realitatea, ci sunt instrumente utile pentru a explica, prognoza i controla experienele noastre. Pentru un instrumentalist, electronii i cmpurile magnetice nu exist cu certitudine, dei ca idei ne sunt utile; iar metoda empiric este servete doar pentru a arta c teoriile corespund obervaiilor. Instrumentalismul se bazeaz n mare parte pe filozofia lui John Dewey, i, n sens mai larg, pe pragmatism, care a fost introdus de filozofi precum William James iCharles Sanders Peirce.

Pragmatismul[modificare]
Vezi: Pragmatism (John Dewey, Charles Sanders Peirce

Relativismul[modificare]
Reprezentantul principal al relativismului tiinific este considerat a fi Paul Feyerabend. Deseori este inclus n aceeai categorie i Thomas S. Kuhn, dei el nsui a respins ntotdeauna aceast afiliere. Un loc central n viziunea lui Kuhn l ocup incomensurabilitatea. Paradigmele tiinifice sunt incomensurabile, deci incomparabile. Prin urmare,nu putem vorbi despre adevr dect referindu-ne la o anume paradigm. Paul Feyerabend cu expresia sa Anything Goes! a lansat un apel anarhic mportiva constrngerii metodice (lucrarea sa Against Method). Att Kuhn ct i Feyerabend au fost de prere c observaiile sunt "ncrcate cu teorii" (theoriebeladen) Dei principiul falsifibialitii propus de Popper este util pentru a deosebi discipline tiinifice autentice de pseudo-tiine (cum sunt astrologia, homeopatia, etc.), n mod practic falsificarea ipotezelor tiinifice nu e prezent n arsenalul de zi cu zi al tiinelor. Mai degrab, cunoaterea tiinific avanseaz datorit acumulrilor cantitative de fapte experimentale i formulri teoretice, care sunt n general consistente cu teoriile general acceptate la un moment dat. Pe msur ce tot mai multe noi

fapte experimentale sunt descoperite, i pe msur ce tehnologia permite msurtori din ce n ce mai precise, unele din aceste date experimentale vin n contradicie (falsific) teoriile general acceptate. De cele mai multe ori aceste descoperiri/falsificri nu sunt intenionate i au loc n cursul proceselor tiinifice obinuite. Un exemplu n acest sens l constituie descoperirea faptului c viteza luminii este constant (i nu depinde de direcia de propagare) ntr-un experiment desfurat de ctre Michelson i Morley n 1887. Obiectivul acestui experiment era de fapt msurarea vitezei luminii fa de Eter, ns rezultatele experimentului, fiind n contradicie cu teoriile fizicii din acea vreme, au dus la abandonarea concepiei Eterului i la formularea teoriei relativitii speciale de ctre Albert Einstein n 1905. Aceast viziune a evoluiei tiinei n etape constituite din acumulri cantitative urmate de revoluii n care "paradigma" tiinei se schimb n mod fundamental, a fost formulat de ctre Thomas Kuhn n "Structura revoluiilor tiinifice" (1962).

Socioconstructivism[modificare]
Reprezentani: Bruno Latour, Karin Knorr-Cetina Bruno Latour, Karin Knorr-Cetina Constructiviii afirm c i realiti aparent obiective din tiinele naturii, sunt de fapt rezultatul unor procese ale construciei sociale, i dependente de situaia social a laboratorului, a institutului de cercetare, etc.

Empirismul[modificare]
Un concept central al filozofiei tiinei este empirismul, sau condiionarea prin dovezi. Empirismul este un curent filozofic a crui esen este perspectiva conform creia cunoaterea decurge dinexperiena pe care o acumulm n decursul vieii. n acest sens, afirmaiile tiinifice sunt condiionate i deriv din experienele i observaiile noastre. Ipotezele tiinifice se dezvolt i testeaz prin metode empirice, care sunt formate din observaii i experimente. Odat ce a fost testat de nenumrate ori, informaia care rezult din observaiile i experimentele noastre este considerat a fi dovada pe baza creia comunitatea tiinific dezvolt teorii care pretind a explica aspecte ale lumii. Observaiile presupun percepie, prin urmare sunt activiti cognitive. Cu alte cuvinte, observaiile fac parte de la nceput din felul n care noi nelegem cum funcioneaz lumea; pe msur ce aceast nelegere sufer modificri, observaiile nsele se pot modifica aparent. Mai exact, interpretarea pe care noi o dm observaiilor se poate schimba. Un experiment bine gndit va duce la rezultate identice dac se desfoar ntr-o manier identic. De fiecare dat cnd contextul social al observatorului constituie un factor ntr-o observaie, se pierde obiectivitatea, i observaia nu mai este util n sens tiinific. Cercettorii ncearc s foloseasc inducia, deducia, metode cvasi-empirice, i invoc metafore conceptuale-cheie pentru a transforma observaiile ntr-o structur coerent, auto-consistent.

Empirismul constructiv[modificare]

Reprezentant: Bas van Fraassen Empiritii constructivi sunt agnostici fa de conceptele unei teorii (atom, gen, etc.). Empirismul constructiv nu este interesat dect de observaii care se pot face (cu ajutorul instrumentelor) cu ochiul liber. Empirismul i asum rolul de a explica scopul tiinei. Aceasta este, dup prerea empiritilor, adecvana empiric.

Analiz i reducionism[modificare]
Analiza este activitatea care const n transformarea unei observaii sau teorii n concepte mai simple pentru a fi mai uor comprehensibile. Analiza este esenial pentru tiin. Ar fi imposibil, de exemplu, s descriem matematic micarea unui proiectil fr a distinge ntre fora gravitii, unghiul i viteza iniial. Doar n urma acestei analize este posibil s formulm o teorie adecvat a micrii. Reducionismul poate avea mai multe nelesuri n tiin. Un tip de reducionism este convingerea conform creia toate domeniile de cercetare sunt, n ultim instan, explicabile tiinific (deci nu exist nimic metafizic). Poate c un eveniment istoric poate fi explicat n termeni sociologici sau istorici, care la rndul lor pot fi descrii n termeni de psihologie uman, care iari se pot explica n termeni fizici i chimici. Evenimentul istoric va fi redus la un eveniment fizic. Se poate considera c evenimentul istoric nu a fost dect, un eveniment fizic, respingnd existena unor fenomene emergente. Daniel Dennett a inventat termenul de reducionism lacom pentru a descrie presupunerea conform creia un asemenea reducionism a fost posibil. El pretinde c este doar vorba despre "tiin proast", atunci cnd urmrim s gsim explicaii care sunt atractive sau elocvente, mai degrab dect cele care sunt utile n prognoza fenomenelor naturii. De asemenea afirm c: Nu exist aa ceva precum tiina lipsit de filozofie; exist doar tiin a crei bagaj filozofic este luat la bord fr examinare prealabil. Daniel Dennett, Darwin's Dangerous Idea, 1995. Argumentele care au fost aduse mpotriva teoriei reducionismului lacom, prin referin la fenomene emergente, se bazeaz pe faptul c sistemele auto-refereniale se presupun c conin mai multinformaie dect ceea ce poate fi descris prin intermediul analizei individuale a prilor lor componente. Cteva exemple dim matematic:

sisteme care conin cazuri de auto-referin care afecteaz (sau chiar duneaz) obiectul iniial, fiind posibil creearea unui paradox

organizare fractal atractori spaiu fazat

Analiza unor asemenea sisteme are n mod obligatoriu un efect distructiv asupra informaiei ntruct observatorul trebuie s selecteze o mostr din sistem care poate fi n cel mai bun caz

parial reprezentativ. Teoria informaiei poate fi folosit pentru a calcula magnitudinea pierderii de informaie i constituie una dintre tehnicile aplicate de ctre teoria haosului.

Programe metodice[modificare]
Operaionalismul[modificare]
Vezi Operaionalism: (Percy William Bridgman).

Teorie i eviden[modificare]

Francis Bacon

Teza Duhem-Quine afirm c o atunci cnd o teorie este confirmat sau falsificat, ntreaga teorie are de suferit de pe urma acestui proces, nu doar pri din ea

Thomas Kuhn a fost de prere c teoriile care concureaz pentru supremaia paradigmatic, nu pot fi selectate n urma evidenei. (vezi Subdeterminare)

Francis Bacon a consacrat conceptul de Experimentum Crucis, care decide n mod categoric asupra veridicitii unei ipoteze. Aceast idee a fost pus sub semnul ndoielii de tiina actual.

Justificarea afirmaiilor tiinifice[modificare]

Cele mai puternice afirmaii sunt cele cu aplicabilitatea cea mai larg. A treia lege a lui Newton"pentru fiecare aciune exist o reaciune opus i egal" este o afirmaie puternic deoarece se aplic la fiecare aciune, oriunde, oricnd. Dar acum savanii pot s testeze fiecare inciden a unei aciuni, i s gseasc o reacie. Atucni cum pot ei s afirme c c a treia lege alui Newton este ntr-un oarecare sens adevrat? Desigur c au testat multe aciuni, i la fiecare n parte au putut gsi reacia opus care i corepsunde aciunii. Dar cum putem fi siguri c data viitoare cnd testm a treia lege a lui Newton, se va dovedi a fi valid?

Inducie[modificare]
O soluie la aceast problem este s ne bazm pe inducie. Raionamentul inductiv pornete de la premisa c dac o situaie este valabil n toate cazurile observate, atunci aceasta este valabil

n toate cazurile. Astfel, dup ncheierea unei serii de experimente care vin n sprijinul celei de -a treia legi a lui Newton, putem s considerm c legea este valabil n toate cazurile. Explicarea motivului pentru care inducia funcioneaz a fost oarecum problematic. Nu se poate folosi deducia, procesul bine cunoscut de a trece de la premis la concluzie, deoarece pur i simplu nu exist nici un silogism care s permit aa ceva. Orict de multe ori biologii din secolul al XVII-lea au observat lebede albe, i n orict de multe locaii, nu exist nici o cale deductiv care s i conduc la concluzia c toate lebedele sunt albe. Aceasta este la fel de probabil, ntruct, dup cum s-a adeverit mai trziu, acea concluzie ar fi fost greit. n mod similar, este cel puin posibil ca o observaie s fie fcut mine care arat c un caz n care o aciune nu este acompaniat de o reaciune; acelai lucru este valabil pentru orice lege tiinific. Unul dintre rspunsuri a constat n concepia unei alte forme de argument raional, care nu se bazeaz pe deducie. Deducia permite s formulm un adevr specific dintr-un adevr general: toate ciorile sunt negre; aceasta este o cioar; prin urmare este neagr. Inducia permite oarecum formularea unui adevr general dintr-o serie de observaii specifice: aceasta este o cioar i este neagr; aceasta este o cioar i este neagr; prin urmare, toate ciorile sunt negre. Problema induciei este totodat important i controversat n filozofia tiinei: este inducia ntradevr justificat, i dac da, cum?

Coerentism[modificare]
Att inducia ct i falsificabilitatea ncearc s justifice postulatele tiinifice fcnd referin la alte postulate tiinifice. Ambele trebuie s evite argumentul regresiei la infinit, unde orice justificare trebuie s fie la rndul ei justificat, rezultnd ntr-o regresie la infinit. Aceste argument a fost folosit pentru a justifica o soluie la regresia la infinit, fundaionalismul. Fundaionalismul afirm c exist unele postulate de baz care nu necesit justificare. Att inducia ct i falsificarea sunt forme ale fundaionalismului n sensul c se bazeaz pe afirmaii de baz care deriv direct din observaii. Modul n care postulatele de baz derivdin observaie complic problema. Observaia este un act cognitiv; adic se bazeaz pe nelegerea noastr, pe setul nostru de convingeri. O observaie atranzitului lui Venus necesit o gam foarte larg de convingeri auxiliare, precum cele care descriu optica telescoapelor, mecanica suportului de telescop, i o nelegere a astromecanicii. La prima vedere, observaia nu pare a fi "de baz". Coerentismul ofer o alternativ afirmnd c postulatele pot fi justificate prin faptul c fac parte dintr-un sistem coerent. n cazul tiinei, sistemul este considerat a fi setul complet de convingeri ale individului sau ale comunitii tiinifice. W. V. Quine a pledat pentru o abordare coerent a tiinei. Observaia tranzitului lui Venus este justificat prin faptul c este coerent cu convingerile noastre despre optic, supori de telescop i mecanic astral. Atunci cnd aceast observaie

contrazice una dintre aceste convingeri auxiliare, se impune ajustarea sistemului pentru a ndeprta conflictul.

Briciul lui Occam[modificare]

Albert Einstein

Briciul lui Occam, sau principiul parcimoniei, este folosit pentru a justifica anumite afirmaii tiinifice. Lui William de Occam i se atribuie principiul conform cruia cea mai simpl explicaie pentru un fenomen este de preferat. Acest principiu i gsete formularea deseori n felul unmtor: "entitile nu trebuie s fie multiplicate dincolo de necesar". A se considera situaia omniprezent a dou teorii A i B, unde A este versiunea cea mai simpl a teoriei, care se potrivete cu datele, iar B este o versiune a lui A argumentat cu elemente adiionale care nici nu mbuntesc, nici nu duneaz problema. Principiul briciului lui Occam ne sftuiete s ndeprtm elementele suplimentare din B, rmnnd cu versiunea mai simpl A. Deoarece pentru orice teorie exist un numr infinit de variaii care sunt n mod egal consistente cu datele actuale, briciul lui Occam este folosit n mod implicit n orice cercetare tiinific. De exemplu, a se vedea teoria faimoas a lui Isaac Newton privind "aciunea i reaciunea". O teorie alternativ ar fi: "pentru fiecare aciune exist o reaciune egal i opus, cu excepia lui 12 Ianuarie 2055, cnd reaciunea va avea intensitate njumtit". Aceast adugire aparent absurd violeaz principiul briciului lui Occam deoarece este o adugire care nu este necesar. ntr-adevr, fr o lege precum briciul lui Occam, nu ar exista nici o justificare filozofic sau practic pentru savani ca s enune orice teorie n faa competitorilor ei care sunt ca numr infinii. Prin urmare, tiina nu ar mai putea s fac deloc prognoze. Dificultatea n cazul briciului lui Occam const n faptul c aceasta nu specific, i nici nu este ntotdeauna clar, care teorie este mai simpl. Mai mult, briciul lui Occam nu reprezint dect o preferin estetic pentru simplicitate. Prin urmare nu poate fi considerat riguroas. Exist abordri matematice legate de aceasta, cum ar fi cele care rezult dinanaliza bayesian i teoria informaiei care urmresc s cuantifice simplicitatea. O asemenea abordare este inferena numit lungimea minim a mesajului.

10

Briciul lui Occam nu afirm c cea mai simpl explicaie este de preferat indiferent de capacitatea sa de a explica neregulariti i excepii. Principiul falsificabilitii afirm c orice excepie care poate fi reprodus n mod veridic trebuie s invalideze cea mai simpl teorie, i c argumentul urmtor, n ordinea simplicitii, care poate s ncorporeze excepia n ca parte a teoriei trebuie s fie preferat n locul primei. Dup cum a afirmat Albert Einstein: "Scopul ultim al oricrei teorii este de a asigura ca elementele de baz ireductibile s fie ct mai simple posibil i reduse ca numr, fr s trebuiasc s renune la reprezentarea adecvat chiar i a unui singur experiment".

Rspunderea social[modificare]
Infailibilitatea tiinei[modificare]
O problem critic n tiin este n ce msur corpul actual de cunotine tiinifice poate fi considerat drept indicator a ceea ce este de fapt "adevrat" despre lumea fizic n care trim. Acceptarea cunoaterii ca i cum ar fi absolut "adevrat" i dincolo de orice dubiu (n sensul teologiei sau ideologiei) se numete scientism. Totui, este un lucru obinuit ca membrii societii s aib opinie exact opus despre tiin - muli dintre cei care nu se ocup cu tiina consider c savanii ridic pretenie de infailibilitate pentru afirmaiile lor. tiina servete n procesul de luare de decizii bazat pe consens prin care oameni cu opinii morale variate ajung la un numitor comun privind ceea ce este "real". n societile seculare, bazate pe cunoatere, informaie i tehnologie, unde nu exist alt concepie larg acceptat a realitii bazat pe fundamente morale sau religioase comune, tiin a a devenit principalul arbitru al disputelor. Aceasta a dus la abuzul dialogului tiinific n scopuri politice sau comerciale. Grija privind disparitile considerabile dintre modul n care ei lucreaz i felul n care sunt privii a dus la campanii publice pentru a educa publicul larg despre scepticismul tiinific i metoda tiinific.

Vezi i[modificare]

Epistemologie Istoria i filozofia tiinei Istoria tiinei Revoluia tiinific Filozofia limbajului Filozofia matematicii Publicaii importante n filozofia tiinei Pozitivism (filozofie) Studiul tiinei Materialism tiinific

11

Scientism Construcie social Sociologia cunoaterii tiinifice Sociologia tiinei Metod tiinific

Filozofi ai tiinei[modificare]

Sir Francis Bacon Roger Bacon Roy Bhaskar Rudolf Carnap Auguste Comte Ren Descartes Empedocle Paul Feyerabend Galileo Galilei Robert Grosseteste Immanuel Kant Thomas Kuhn Imre Lakatos Ernst Mach Isaac Newton Charles Peirce Michael Polanyi Sir Karl Popper Bertrand Russell

Domenii ale filozofiei tiinei[modificare]

Cauzalitate Operaie de egalizare Problema demarcaiei Dualism Credin i raionalitate Liber arbitru i determinism Filozofia chimiei Filozofia biologiei Filozofia matematicii

12

Filozofia fizicii Filozofia spaiului i timpului Problema demarcaiei Simplitate Uniformitarism (tiin) Neobservabile

Bibliografie[modificare]

Snyder, Paul, Toward One Science: The Convergence of Traditions, St Martin's Press, 1977, ISBN 0-312-81011-3, ISBN 0-312-81012-1.

Van Fraassen, Bas C., The Scientific Image, Oxford: Clarendon Press, 1980, ISBN 0-19824427-4.

Boyd, R.; Paul Gasper; J. D. Trout, Ed. (1991) The Philosophy of Science. Cambridge, Massachusetts, Blackwell Publishers.

Harre, R. (1972) The Philosophies of Science: An Introductory Survey. London, Oxford University Press.

Klemke, E. et. al. Ed. (1998). Introductory Readings in The Philosophy of Science. Amherst, New York, Prometheus Books.

Kuipers, T.A.F. (2001). Structures in Science. An Advanced Textbook in Neo-Classical Philosophy of Science. Synthese Library, Springer.

Ladyman, J. (2002) Understanding Philosophy of Science, London, Routledge. Losee, J. (1998). A Historical Introduction to The Philosophy of Science. Oxford, Oxford University Press.

Niiniluoto, I. (2002) Critical Scientific Realism. Oxford, Oxford University Press Pap, A. (1962). An Introduction to the Philosophy of Science. New York, The Free Press. Papineau, D. Ed. (1997). The Philosophy of Science. Oxford Readings in Philosophy. Oxford, Oxford University Press.

Rosenberg, A. (2000). Philosophy of Science: A Contemporary Introduction. London, Routledge.

Salmon, M. H. et. al. (1999). Introduction to the Philosophy of Science: A Text By Members of the Department of the History and Philosophy of Science of the University of Pittsburgh. Indianapolis, Hacket Publishing Company.

Newton-Smith, W. H. Ed. (2001). A Companion To The Philosophy of Science. Blackwell Companions To Philosophy. Malden, Massachusetts, Blackwell Publishers.

1) Texte introductive

13

Peter, Godfrey-Smith, "Theory and Reality: An Introduction to the Philosophy of Science", Chicago: University of Chicago Press, 2003. [rom. "Filosofia stiintei - o introducere critica in ideile moderne", tr. Alexandru Anghel, Ed. Herald, Bucuresti, 2012]

Achinstein, Peter, Concepts of science : a philosophical analysis, Baltimore : Johns Hopkins Press, 1968.

Papineau, David, The philosophy of science, New York : Oxford University Press, 1996. Losee, John, A historical introduction to the philosophy of science', New York: Oxford University Press, 1972.

Losee, John, Theories of scientific progress: an introduction London: Routledge, 2004. Harr, Rom, The Philosophies of Science. Poser, Hans, Wissenschaftstheorie. Eine philosophische Einfhrung, Stuttgart : Reclam, 2001

2) Texte eseniale

Pierre Duhem, La therie physique: son objet, sa structure. , 1903, deutsch: Die Wandlungen der Mechanik und der Naturerklrung, Leipzig 1912

Ludwik Fleck, Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache. Einfhrung in die Lehre vom Denkstil und Denkkolllektiv, Basel : Schwabe, 1935

Ernest Nagel: The Structure of Science, New York: Brace & World, 1961. Model clasic al
explicaiilor reductive

Percy Bridgman, The nature of physical theory, New York : Dover, 1936. Mary Hesse, Models and analogies in science, Notre Dame, Indiana : University of Notre Dame Press, 1966.

Frederick Suppe, The semantic conception of theories and scientific realism, Urbana : University of Illinois Press, 1989.

Stathis Psillos, Scientific Realism. How Science tracks truth, London : Routledge, 1999. Karin D. Knorr, The manufacture of knowledge ; an essay on the constructivist and contextual nature of science, Oxford: Pergamon, 1981

Nancy Cartwright, How the Laws of Physics Lie, Oxford, 1983 Critic la adresa tezei conform creia
legile naturii au valabilitate absolut

Ian Hacking, Representing and Intervening, CUP, 1983, Ronald Giere, Explaining Science. A cognitive approach., Chicago : University of Chicago Press, 1988, n special capitolul 3: Models and Theories.

Mary Morgan und Margaret Morrison (Hersg.), Models as mediators : perspectives on natural and social science, 1999.

Paul Lorenzen, Lehrbuch der konstruktiven Wissenschaftstheorie. Bibliographisches Institut, Mannheim 1987; reprint: Metzler, Stuttgart 2000 ISBN 3-476-01784-2

3) Texte asupra unor teme specifice

14

Mller, Sabine, Programm fr eine neue Wissenschaftstheorie, Wrzburg : Knigshausen & Neumann, 2004

Theo A.F. Kuipers Structures in Science. An Advanced Textbook in Neo-Classical Philosophy of Science., Synthese Library, Springer, 2001.

Theo A.F. Kuipers From Instrumentalism to Constructive Realism - On Some Relations Between Confirmation, Empirical Progress and Truth Approximation., Synthese Library, Springer, 2000.

Ilkka Niiniluoto Critical Scientific Realism, Oxford, Oxford University Press, 2002. Sandra Harding, Feministische Wissenschaftstheorie : zum Verhltnis von Wissenschaft und sozialem Geschlecht, Hamburg : Argument, 1990

Legturi externe[modificare]
Bibliografie[modificare]
La Wikicitat gsii citate legate deFilozofia tiinei.

en The Stanford Encyclopedia of Philosophy - Introducere de calitate. en Pentru nceptori. en Eesuri despre conceptele din filozofia tiinei la The Galilean Library. en List bibliografic foarte bun cu rezumate ale diferitelor deomenii creat de unul dintre cei

mai importani filozofia i tiinei din prezent, James Ladyman (University of Bristol)

en Bibliografie aleas de Ward E. Jones, Samir Okasha i W.H. Newton -Smith (Oxford

University)

en The Basics of Phylosophy

Material pentru prelegeri[modificare]

en Diferite perspective asupra filozofiei tiinei en Lyle Zynda Lecture on the Philosophy of Science en Folii Powerpoint de la Universitatea St.Andrews en Revolutions in Science; materiale pentru prelegerea Anjan Chakravartty de Introducere n teoria tiinei de Bernhard Lauth (LMU Mnchen) de Introducere n teoria tiinei dup Enach Erhard Oeser (Universitatea Viena) de Sistem, clasificare i evoluie dup Erhard Oeser (Universitatea Viena) en Folii PowerPoint asupra problematicii observabil/ne-observabil, subdeterminare i a Tezei

Duhem-Quine

15