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LIBRE DE LA ACCION HUMANA CARCTER TEMA: Carcter Libre de la Accin Humana FECHA: 2012-09-25 1.

- INTRODUCCIN: El ser humano como un ser racional e inteligente debe aprovechar al mximo las bondades de los derechos y valores ciudadanos en el cumplimiento de sus deberes y obligaciones, que permitan alcanzar el bienestar individual y social. Lgicamente la libertad, la trascendencia y la responsabilidad ejercida marcan la diferencia en el debido cumplimiento. 2.- MARCO TERICO: CONTENIDO: Libertad.- Es la capacidad que posee el ser humano de poder lograr segn su propia voluntad, a lo largo de su vida, por lo que es responsable de sus actos. La libertad suele estar muy unida a lo que es la justicia e igualdad. Guillermo Cabanellas al respecto nos dice: se trata de la "facultad humana de dirigir el pensamiento o la conducta segn los dictados de la propia razn y de la voluntad del individuo, sin determinismo superior ni sujecin a influencia del prjimo o del mundo exterior", a lo que podemos agregar que, siendo as, el ser humano es libre independientemente de la existencia de las normas que rigen su conducta y de las sanciones que, como resultado de la priorizacin optada, se deriven. Trascendencia.- Se refiere a ir ms halla de algn limite o superar las restricciones de un determinado mbito. Desde el punto de vista filosfico es concepto de transcendencia incluye adems la idea de superacin o superioridad, la transcendencia supone un ms halla del punto de referencia , es la accin de sobresalir ; es decir es aquello que se encuentra por encima de todo lo que logramos superar. Responsabilidad.- Es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos siempre en el plano de lo moral. La persona responsable es aquella que acta conscientemente siendo l la causa directa o indirecta de un hecho ocurrido. Esta obligado a responder por una cosa o alguna persona. Tambin es el que cumple con sus obligaciones o que pone cuidado y atencin en lo que hace o decide. Desde el punto filosfico la responsabilidad es la virtud individual de concebir libre y conscientemente los mximos actos posibles de nuestra conducta. 3.- CONCLUSIN: Al conocer lo que significa la libertad, la transcendencia y la responsabilidad es importante destacar que el ser humano responsable de sus actos en un ambiente de plena libertad, indudablemente que alcanza a superar todos los obstculos y restricciones que se presentan en su convivir diario y cuando se desenvuelve en este mbito quedar para siempre satisfecho del deber cumplido, constituyndose en un ejemplo para quienes se encuentran en su entorno y de las futuras generaciones Cuando a lo largo de su vida, actan inducidos por su propia voluntad estamos seguros que no va a ofender o perjudicar a alguien, sino ms bien a gradar a los dems, aportando con su contingente en la construccin de una sociedad cada da ms digna y ms humana, en donde con equidad y justicia prevalecer la armona social. Es importante llevar a la prctica los contenidos tericos de estas definiciones que desde todo punto de vista se enmarcan en la tica y moral humana.

UNIDAD EDUCATIVA FISCAL NUEVE DE OCTUBRE

TEMA: CARCTER LIBRE DE LA ACCION HUMANA

ESTUDIANTE: ZHUNE CHILA YOMAIRA CURSO: 2/1 BGUC PROFESORA: LCDA. MARLENE ESPINOZA

AO 2013

LECTIVO 2014

LA INFLUENCIA ANARQUISTA DE LOS IMIGRANTES ITALIANOS Y ESPAOLES A FINALES DEL SIGLO XIX

Muy estrechas relaciones existieron entre el movimiento anarquista de Espaa y el de la Argentina durante largos perodos de sus respectivas historias. En ambos pases les cupo a las anarquistas un papel principal en la formacin de organizaciones de trabajadores y durante muchos aos contaron con la mayora en la conduccin de las grandes federaciones obreras1. En esos campos, los movimientos anarquistas de Espaa y Argentina sobresalieron por su peculiaridad y no tuvieron paralelos en el movimiento obrero ni en los movimientos anarquistas del mundo entero. Tanto en Espaa cmo en la Argentina, el anarquismo hizo su aparicin a comienzos del ltimo tercio del siglo XIX. En Espaa surgi en 1868 y muy pronto se transform en un movimiento de amplias dimensiones, que abarcaba a decenas de miles de adeptos a lo largo de todo el pas, desde Catalua en el norte hasta Anadaluca en el sur; en la Argentina de esos aos, empero, asomaron slo los primeros brotes y tambin stos se limitaban a los crculos de inmigrantes espaoles, italianos y franceses, en su totalidad miembros de la Primera Internacional, veneradores de. Mijail Bakunn. Totalizaban varios centenares de adictos concentrados en Buenos Aires2. Puede decirse que hasta los comienzos del siglo XX, el anarquismo argentino se desarroll a la zaga del de Espaa y estaba sujeto a la influencia de los militantes y las ideas originadas en la pennsula. Los aos que mediaron entre 1868 y el comienzo del siglo XX fueron de un desarrollo intenso, de acontecimientos dramticos y de transformaciones radicales en el camino del anarquismo espaol. Las dos primeras dcadas (hasta 1888) constituyeron el perodo de la formacin de la Federacin de Sindicatos Obreros. Primero la F.R.E. (Federacin Regional de Espaa: 1870-1874), establecida y dirigida por anarquistas adeptos de Bakunn, miembros de la Primera Internacional, y luego la F.T.R.E. (Federacin de Trabajadores de la Regin Espaola: 1881-1888), tambin bajo la conduccin de anarquistas activos. En ese espacio de tiempo - que Jos Alvarez Junco denomin "la organizacin burocrtica racional" - se consolidaron los principios de la teora organizativ y se formularon los planes que encauzaron las actividades de la Federacin3. En dicho perodo germin el enfoque referente a la necesidad de una doble organizacin: por un lado profesional y de alcance nacional, por el otro local y regional-federativa. Pero al mismo tiempo se desat la controversia entre los partidos del "colectivismo" y los partidarios del "anarco-comunismo", que encubra la discusin entre los adictos a la "organizacin racionalista" (y la actividad en el seno de las organizaciones obreras) y los adversarios de la corriente "organizativa", en defensa de los principios "anti-autoritarios" y espontneos. Una slida expresin publicista de la tendencia "anti-organizativa" formulada por el tipgrafo Antonio Pellicer Paraire, apareci en el peridico anarquista Acracia (1887); otra declaracin anloga, de Indalecio Cuadrado, se public poco despus. Ambos seran deportados de Espaa un ao ms tarde y llegaron a la Argentina (cabe sealar

que Pellicer Parare cambiara en este pas su enfoque ideolgico y publicara en 1901 una serie de artculos que contravenan los puntos de vista que haba sostenido en Espaa). Los nombrados no fueron los nicos que abandonaron la actividad anarquista que los distinguiera en el suelo espaol4. En 1888, cuando se disolvi la Federacin, se produjeron cambios personales en la conduccin anarquista y la mayora de los pertenecientes a la generacin inicial, miembros de la Primera Internacional, se apartaron voluntariamente, fueron arrestados o partieron al exilio. Comenz una nueva poca y una nueva generacin se incorpor a las filas dirigentes del movimiento anarquista de Espaa (F. Urales, R. Mella, Anselmo Lorenzo, Fernando Tarrida del Mrmol). La dcada siguiente - los aos del '90 - se caracteriz por la decadencia de la actividad obrera. En lugar de la disuelta Federacin, surgieron organismos paralelos de obreros en el contexto de la Federacin de Sociedades de Resistencia y se alinearon grupos anarquistas en la Organizacin Anarquista de la Regin Espaola. Los obreros no se fiaban de los nuevos organismos y los anarquistas transfirieron el centro de sus actividades a la tendencia de "propaganda por medio de la accin directa", que llev a los actos de terror. Estos, a su vez, dieron origen a rigurosas persecuciones por parte de las autoridades, a arrestos en masa, torturas y ejecuciones penales. En el campo ideolgico se fortaleci la lnea que negaba por principio toda "organizacin" y comenzaron los aos, que J. lvarez Junco llam "los aos de la fobia antiorganizativa"5.