UNIDAD 3.

PLANTEAMIENTOS FILOSFICOS SOBRE LA SOCIEDAD

DIMENSIN SOCIAL DEL SER HUMANO Si las personas vivieran en soledad, no sera personas. Desde la naturaleza el ser humano es social, tiende a agruparse para satisfacer sus necesidades. Conforme las sociedades evolucionaron, fue necesario organizarse en grupos para ir satisfaciendo diferentes necesidades. Lo ltimo instaurado fue una sociedad jurdicamente organizada. Todo ser humano necesita a los dems para crear una interaccin satisfactoria, desde tener familia, hasta tener que participar en el conjunto de personas para un bien comn. Pienso que una persona aislada no puede desarrollarse plenamente en su vida. Un teora que he estudiado reafirma esto, la teora de la interaccin simblica, donde el ser humano se ve instintivamente obligado a formar grupos y querer compartir sus racionamientos mediante la interaccin, creando conceptos mediante smbolos. Estos smbolos slo son interpretados cuando todo el conjunto de persona puede interpretar el significado, de all que las personas compartan cultura, lenguaje, hbitos, costumbres, e incluso criterios de organizacin similares; que es en al final cmo un tipo de organizacin poltica es creada y adoptada.

ORIGEN DEL ESTADO, FORMAS DE GOBIERNO Y CLASES SOCIALES.

PLATN En la Grecia antigua, una civilizacin avanzada, exista un tipo de organizacin que se divida en dos: los ciudadanos y los esclavos. Segn Platn la sociedad deba de estar dividida en tres clases: Gobernantes inteligentes, racionales, capaces de tomar decisiones. Protectores o guerreros fuertes y valientes. Protectores dedicados a trabajos agrcolas o artesanales.

La justicia social la entiendo cada persona tiene clara su virtud y la ejerce de manera que la sociedad funciona armnicamente.

Como dice Platn, estoy realmente de acuerdo en que slo los sabios deben gobernar, ya que estos son los que tienen una idea clara del bien, de lo justo. Creo que estos sabios tienen la capacidad de tomar las mejores decisiones para la polis, ellos pueden conocer las necesidades de la sociedad y conforme a estas instaurar medidas de desarrollo. Para Platn era muy importante la educacin de las personas de la polis, creo que aplica en la actualidad tambin, ya que hoy en da la clave para que no haya conflictos en una sociedad es la educacin de todos, fomentando desde la niez los valores, el respeto y el conocimiento. Y esto es un problema ya que nuestra sociedad esta falta de la educacin y la gente ignorante pueden ser fcilmente manipuladas por los gobernantes corruptos. Otra caracterstica que pude notar es la inclusin de las mujeres en el proceso educativo, ya que postulaba la igualdad absoluta entre hombres y mujeres.

ARISTTELES ste filsofo dice que el origen de la ciudad se encuentra en la bsqueda de los medios para satisfacer las necesidades primarias del ser humano. En esta sociedad se antepone el bienestar individual por el bienestar de la sociedad, es decir un bien comn. Como lo dice Platn, Aristteles tambin afirma que el ser humano tiende a comportarse socialmente y considera a los humanos un ser razonable. Los seres humanos se agrupan en: Familia Tribu Estado

Como sabemos la primera instancia del ser humano es relacionarse con otro y tambin asegurar su descendencia, creando la familia; despus llega una reunin de varias familias creando las tribus, donde se comparten las costumbres; y la ltima instancia es un Estado donde se organizan de una forma econmica, estableciendo relaciones mercantiles. Algo de lo que quiero criticar es sobre la concepcin de la polis en donde se requera de esclavos, para el funcionamiento de sta. Para ellos los esclavos no eran ciudadanos y no posean derechos. Creo que esto ya se dej atrs en nuestros das, desde que se declararon los Derechos Humanos, ya que ahora tenemos leyes que prohben y aun as ahora nuestra mentalidad no da cabida a que un ser humano se pueda pertenecer.

FILOSOFA POLTICA

RELACIN DE FINES Y MEDIOS; NICOLS MAQUIAVELO Maquiavelo estableca la autonoma de la poltica respecto de la religin y sobre todo de la moral. Para Maquiavelo era de suma importancia crear un gobierno fuerte que pudiera enfrentar los ataques extranjeros. De lo primero puedo decir que es realidad ahora ya que la religin se separ de la poltica. Anteriormente la religin haca que la libertad se restringiera adems, adems de que no toleraba otra religin que no fuera la oficial, ahora podemos decir que somos libres de creer en lo que queramos, si temor a ser perseguidos o enjuiciados. Para Maquiavelo deslindaba toda tica y moral, en lo que respectaba a un cuerpo jurdicopoltico y militar fuerte, ya que pensaba que siempre y cuando el fin fuera bueno, el proceso por el cual se llegara a este no importaba: el fin justifica los medios. Es mejor ser amado que temido, o al revs?, segn l, es mejor ser temido, ya que cuando eres amado, y dada la naturaleza traicionera del ser humano, eres susceptible a que te desobedezcan y a una conducta desleal. Claro que un equilibrio sera lo ideal. Comparto un poco este pensamiento, ya que es cierto que si una persona sabe que eres bueno y que lo puedes perdonar, si llega una oportunidad de un beneficio a cambio de una conducta no justa, lo aprovechar. En cambio si esta persona supiera que eres capaz de castigar los malos comportamientos, antes de cometer el acto lo pensara dos veces. En la vida real es as las personas que son amadas se respetan, pero las que son temidas se respetan an ms. Si bien no todos los medios pueden ser vlidos, si empiezas con una accin fraudulenta para llegar hacia un bien, tarde o temprano se convertir en algo malo, Cmo poder construir una buena estructura en unos cimientos tan malos?

VALORACIN DE LAS UTOPAS

El trmino utopa, etimolgicamente significa sin lugar. Es la respuesta de quienes estn en desacuerdo con las condiciones de vida material y espiritual se su sociedad real y hacen una crtica mordaz de los principios que la rigen.

SOCIEDAD IGUALITARIA: TOMS MORO Toms Moro fue un poltico y escritor ingls, quien enmarc una sociedad comunista en la cual el inters individual pasa a segundo trmino por debajo del inters social. Es una forma de organizacin en la cual la tierra en comunal, todos los individuos tienen un trabajo, la educacin es universal y se practica la tolerancia religiosa. Pienso que ste tipo de utopa seala a los de corte comunista, pero de la verdadera manera en que se ha de hacer, ya que como sabemos existen pases con este tipo de organizacin, pero la ausencia de libertades es evidente. Un pas de estos es Cuba, donde slo se permite un partido, y si bien las personas no se mueren de hambre, no se puede poseer nada ya que no existe la propiedad privada, adems de que no se aceptan las ideas contrarias al gobierno. En esto se puede observar que las personas no tienen una calidad de vida buena. UNA SOCIEDAD AMOROSA: CHARLES FOURIER Charles Fourier fue un socialista francs que propona que la armona social slo sera posible si son abolidas las limitaciones que el deseo impone a la conducta social convencional. Me sorprende la idea de que una persona est casada comunitariamente, como lo propone Charles, ya que no habra existira la fidelidad, la exclusividad de tener confianza en una persona. Es verdad que el ser humano por naturaleza es pasional, pero es parte del razonamiento aprender a regularla, as como regular nuestras emociones. Segn Fourier, precisamente son las pasiones las que persisten a travs de la reflexin, el deber y los prejuicios. Pero igualmente el fin de toda sociedad es convivir armnicamente, lo que incluye amarse mutuamente. En la realidad las personas, por ms que se lleguen a entender habrn veces en las cuales los individuos simplemente no congenien, debido a la diversidad de pensamiento, ideologa; y aun practicando la tolerancia no se puede obligar a amar a alguien.

RAZA CSMICA: JOS VASCONCELOS Fue un filsofo y poltico mexicano. En su obra la raza csmica nos hace pensar en el futuro de la humanidad y que puede ser un mestizaje. Para m la idea de la creacin de una raza csmica no es tan lejana, es como si todos los buenos atributos de las diferentes razas se acogieran en una nueva, haciendo ste un nuevo mundo. La cultura universal podra significar una herramienta para evitar diferencias, pero llegara esto a eliminar las otras culturas? Porque en realidad, el mundo a como es de diversivo implica un enriquecimiento de cultura, ser diferentes unos a otros es lo que nos hace humanos. ste tipo de utopa es muy frgil, pero no imposible si se conserva la herencia de todas aquellas culturas.

LIBERACIN: JOS MART Jos Julin Mart Prez, filsofo, periodista, poltico, y poeta cubano fue un revolucionario que impregn sus ideas de libertad a los pases latinoamericanos. l propona slo la libertad permite la realizacin plena del ser humano; cuando carece de ella, est mutilado. Nuestra procedencia indgena no nos hace menos fuertes, pues en ocasiones pasadas, fuimos gobernados por alguien ms, si despertamos nuestro pensamiento encontraremos fuerzas para que nosotros mismos busquemos el bienestar de nuestro pueblo. Las ideas contemporneas de la libertad radican en deslindarse de las influencias externas y crear tu propio pensamiento, participando en conjunto para que se pueda llegar a una sociedad libre de carencias y un pas en paz.

FILOSOFA Y LA SOCIEDAD MEXICANA LA SOCIEDAD EN LAS CULTURAS DE MESOAMRICA

MAYAS Los mayas formaron nuestro pasado y sus vestigios son parte de nuestra cultura. El gobierno maya era dirigido por dos cabezas: Halach uinik, en ste recaa la autoridad poltica. Ahuacan, que era considerado un sacerdote dedicado a las actividades espirituales y a la astrologa.

Aparte de ellos estaban los guerreros (nacom), los jefes comunales (tulipes), entre otros. En otro lado se encuentran las dems personas quienes eran mercaderes, profesionales, los cuales se dedicaban a la agricultura, pesca, artesanas, etc. La tierra era de carcter comunal pero el acceso a ella era proporcional al rango. Tenan servidores, o esclavos, los cuales eran botines de guerras. Su cultura fue muy avanzada y sus estudios sobre las estrellas fueron destacados.

AZTECAS. Los aztecas fueron una civilizacin que adopto por un mtodo matriarcal, as que el poder no se heredaba de padre a hijo.

Igual que los mayas, para los aztecas los sacerdotes (tlatoani) eran los de ms alto rango, seguido por los militares, los dueos de tierras (macehualtin), los trabajadores de las tierras (tlailmaitl), las mujeres y los servidores. La actividad econmica principal eran las guerras, ya que cuando ganaban se les impona a los pueblos un tributo. Los aztecas les inculcaban a los nios fortaleza y disciplina, as como diversos valores como valenta, honor verdad, etc.

SOCIEDAD DEL RELAJO: JORGE PORTILLA El relajo es una conducta descrita como burla colectiva que surge espordicamente en la vida diaria, un comportamiento o accin en sociedad que suspende la seriedad Si, lo hemos escuchado varias veces, y tambin en ocasiones nos hemos llamado a nosotros mismos relajistas. La realidad es que segn portillo hay una divisin entre los que rompen las reglas y los apretados que son personas que presumen las cosas materiales que tienen para que los dems los valoren. Pues es que es cierto que no nos identificamos como mexicanos, es como una lucha entre los de la clase alta y los de la baja, porque a mi parecer o eres rico o pobre, pienso que no alcanzamos a comprendernos y por la forma capitalista de nuestro Estado no existe una colectividad. Qu nos hace mexicanos? El amar nuestra cultura cien por ciento ayuda a identificarnos y a que el resto del mundo nos identifique tambin. Ciertamente, la globalizacin nos hace cambiar y adoptamos nuevas formas de pensar que al no razonarlas, no distinguimos si nos manipulan o no, tampoco es cerrarse al mundo exterior, si no tener claras nuestras races, y poder comprender a las dems culturas para convivir armnicamente.

PROBLEMAS SOCIALES CONTEMPORNEOS

DIVERSIDAD CULTURAL Gracias a los distintos pensamientos en todo el mundo, es que existe una diversidad cultural, todas las culturas del mundo estn al alcance de un clic. Si, el Internet trajo consigo la globalizacin, con tan solo teclear podemos conocer todas las culturas del mundo, ropa, comida, etc. Aunque la globalizacin amenaza cono acepta las diferencia la homogeneidad. El chovinismo o chauvinismo, es una conducta nacionalista radical bajo de que lo mejor en el mundo es lo propio. Y esto puede llevar a la xenofobia, que son donde las personas piensan que su raza es superior a las dems. Podemos recodar que se han cometido muchas masacres en nombre de la xenofobia.

El fundamentalismo es otro movimiento, del cual se extrae que un libro sagrado es la mxima autoridad debe imponerse a todos los dems. Estas dos acciones solo sirven para distorsionar la tolerancia, y provoca una separacin entre los seres humanos, adems de que en ocasiones, pueden provocar conflictos graves como la 1 y 2 Guerra Mundial. Por eso es indispensable fomentar la alteridad (convivencia con lo diferente) y la otredad (respeto a lo diferente), arraigando nuestra identidad, estimulando la tolerancia y recuperando las tradiciones autctonas. El etnocentrismo o cultura nica, no acepta las diferencias, pero evitamos esto con el multiculturalismo que es cuando estamos conscientes de que las dems personas son iguales y poseen derechos fundamentales. En esta era de la globalizacin es necesario entender este concepto, y no dejar nuestras races olvidadas, respetar a las dems y aportar de lo nuestro.

CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA GUERRA Y LA PAZ

LA PAZ PERPETUA: IMMANUEL KANT Entre las naciones como entre los individuos, el respeto al derecho ajeno es la paz Clebre frase de Benito Jurez y citada por Immanuel Kant en su obra La paz perpetua. Viviendo en la poca de la Guerra de los treinta aos, Kant estableci tres artculos definitivos para la paz perpetua: 1. La constitucin civil de todo Estado debe ser republicana, de acuerdo con los principios de liberta, respeto mutuo y una legislacin comn a todos. 2. El derecho de gentes debe fundarse en una federacin de estados libres. 3. El derecho cosmopolita debe limitarse a las condiciones de la hospitalidad universal. As la repblica sera un Estado capaz de lograr que sus ciudadanos participen en todas las decisiones tomas, ser capaz de crear una legislacin que reconozca los derechos y que sean hospitalarios y fomenten la tolerancia hacia los extranjeros. Kant afirma que el respeto entre los pueblos es parte del compromiso para la paz. Y es cierto si los pases se respetaran entre s no habra guerra, porque recordemos que las guerras se dan casi siempre por los recursos naturales, por las tierras o por razones de poltica Por qu un pueblo quiere conquistar a otro? Se debe fomentar el respeto entre todos. Kant deca que los ejrcitos permanentes deban desaparecer con el tiempo, ya que tener ejrcito promueve la desconfianza entre pases y por lo tanto hay siempre un estado latente

de guerra. Pienso que hoy en da sera difcil, ms que imposible hacer que las naciones ya no tuvieran ejrcito, por la desconfianza entre los pases. Igualmente ningn pas debe depender de otro (como Mxico depende de Estados Unidos) ya que hace que el dominante se enriquezca ms y no permite el desarrollo. Para Kant la moral y la tica son valores sociales indispensables en la poltica. Esto realmente es cierto, pero como percibimos, en nuestro pas, todos los polticos son corruptos; adems de que la sociedad en s lo es, debemos fomentar esos valores en toda la sociedad en conjunto para realmente hacer un cambio en el pas.

LA PAZ Y EL PACIFISMO: NORBERTO BOBBIO Respecto de la paz y el pacifismo Norberto seala que es necesaria la fuerza neutral a la de dos fuentes en conflicto. Con el fin de que la paz est garantizada. Un estado universal sera la respuesta a estas interrogantes. La paz, la libertad y la igualdad siempre son las premisas que el ser humano intenta buscar. Segn por esto se hacen las guerras, luchando por alcanzarla, por ello es que se justifican. El pacifismo es aquel deseo de acabar con toda guerra posible, es una actitud que rechaza toda conducta de destruccin del ser humano. Yo considero que la paz se lograr mediante la cooperacin de todas las naciones, con la declaracin en todos los lugares del mundo, de los derechos fundamentales, y no es solo decirlo, si no practicarlo