NAVIEAD Y EPIFANÍA

NA/IDAD Y EPIFANÍA

dossiers cpl 5
CENTRE DE PASTORAL LITÚRGICA Rivadeneyra, 6.7. 08002 Barcelona

Dossier preparado por José Aldazabal con la colaboración de Josep Roca. Algunos de los artículos y textos se reproducen —o extractan— de los publicados en "Phase", "Missa Dominical", "Oración de las Horas" y otras publicaciones.

SUMARIO

1. Presentación teológico-espiritual. J. ALDAZABAL 2. Sugerencias pastorales. P. TENA, J. ALDAZABAL 3. Reflexiones sobre Navidad. P. TENA PARA LA PREDICACIÓN 4. Las tres misas de la Navidad. J. LLIGADAS 5. Las lecturas festivas de Navidad-Epifanía. P. TENA 6. Las misas de los días feriales. J. LLIGADAS 7. Leccionario para las misas con niños PARA LA EUCARISTÍA 8. El acto penitencial 9. Oraciones para las misas con niños 10. Oración universal 11. Moniciones para la Plegaria eucarística 12. Glosas al "Veré Sanctus" de la plegaria segunda 13. Plegaria eucarística para misas con niños 14. Invitación al padrenuestro 15. La oración de la paz 16. Oraciones y bendiciones de la liturgia hispánica

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No está permitida la reproducción total o parcial de esta obra, por cualquier procedimiento, sin autorización escrita de la editorial.

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Quinta ediciin: junio de 1991 Edita: Centre de Pastoral Litúrgica ISBN: 84-74B7-068-3 D.L: B. 2 5 3 4 1 - 9 1 Imprime: Multitext, S.A.

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SOLEMNIDADES Y FIESTAS 17. Los santos de la octava 1 8 . 1 de enero. Santa María 19. Celebración del Bautismo del Señor. R. GRANDEZ LITURGIA DE LAS HORAS 20. Lecturas bíblicas para la liturgia de las horas 21. Oficio de lecturas para inicios de año. P. TENA 22. Himnos para Navidad. R. GRANDEZ OTRAS CELEBRACIONES 23. La Calenda o el pregón de Navidad. P. FARNÉS 24. La bendición de los pesebres 25. Celebración del fin de año 26. Oraciones nuevas de Navidad. A. GINEL 27. Montajes audiovisuales 28. Más material

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1. PRESENTACIÓN TEOLÓGICO ESPIRITUAL
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J. ALDAZABAL

Un único movimiento: Adviento - Navidad - Epifanía Después de la preparación del Adviento, celebramos el tiempo de la Navidad: desde la víspera, 24 diciembre, hasta el domingo siguiente al 6 de enero, la fiesta del Bautismo del Señor. Hay un ritmo unitario en todas estas semanas, un movimiento único que va desde el Adviento hasta la Epifanía. Es el mismo acontecimiento, la Venida del Señor, que se prepara en ambiente de espera y que luego se celebra en su inauguración de Navidad y en sus primeras manifestaciones solemnes. En realidad las tres palabras vienen a significar lo mismo. Adviento, Navidad, Epifanía: 'Venida, Nacimiento, Manifestación. ¿Qué celebramos en Navidad - Epifanía? Navidad y Epifanía están inseparablemente unidas. Podemos decir que celebran dos aspectos del mismo misterio. La Navidad surgió en Occidente. La Epifanía, en Oriente. Pero ambas, muy pronto, fueron aceptadas y celebradas complementariamente, como la fiesta de la Aparición del Hijo de Dios. En la Navidad es el misterio del nacimiento el que se acentúa y celebra. La atención se centra en ese Niño que nos ha nacido: Dios que se ha hecho hermano nuestro y ha querido ser de nuestra familia. En la Epifanía celebramos la manifestación de su divinidad, su carácter de Salvador y Dios: tanto en la presentación de los magos de Oriente (aspecto predominante en la fiesta tal como la celebramos nosotros) como
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VARIOS, Celebrar la venida del Señor:

Adviento-Navidad-

Epifmía (Dossiers CPL 44) Barcelona 1990, 84 págs.

en el Bautismo del Jordán (que tiene prioridad en la liturgia oriental) y en el milagro de Cana (que también aparece unido a esta fiesta de la Epifanía en las varias liturgias). La Navidad insiste en su cercanía humana: ha nacido como un niño. La Epifanía, en la visibilidad gloriosa de su divinidad. Hermano nuestro. Pero a la vez, Dios y Salvador. Un Dios que viene. Que está. El Dios-con-nosotros. El HOY de la Navidad Pero el misterio de la Venida no lo celebramos como un recuerdo o como un aniversario entrañable que no queremos olvidar. Es una realidad actual. La Navidad es nacimiento y venida y aparición HOY. El misterio se nos hace presente y se nos comunica en la celebración litúrgica. Es así como se expresan los textos del Misal: "yo te he engendrado hoy" (antífona de entrada, medianoche) "hoy, desde el cielo, ha descendido la paz" (idem) "hoy nos ha nacido de nuevo el Salvador para comunicarnos la vida divina" (poscomunión, misa del día) "has iluminado esta noche santa con el nacimiento de Cristo" (oración colecta, medianoche) Así como la Liturgia de las Horas: "hoy se dignó nacer de una Virgen el Rey de los cielos" (responsorio Navidad) "hoy nos ha nacido un niño" (antífona Laudes) "hoy ha nacido Jesucristo" (antífona Vísperas) Lo mismo sucede en la fiesta de la Epifanía: la manifestación del Señor no es un acontecimiento pasado: "hoy se ha manifestado al mundo" "hoy la Iglesia se ha unido a su celestial Esposo" "hoy la estrella condujo a los magos, hoy el agua se convirtió en vino, hoy Cristo fue bautizado..." (antífonas de la Epifanía) Una palabra pequeña pero cargada de sentido: "hoy". Palabra insistente, que da a toda la celebración un tono de misteriosa actualidad. De alguna manera nos hacemos contemporáneos del Nacimiento de Cristo y de su Manifestación Es lo que S. León expresó brillantemente en sus sermones de la Navidad,
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superando la perspectiva de un mero recuerdo navideño y trazando la teología del misterio que se hace presente, en paralelo con la Pascua del Señor. Y la fuerza salvadora de esta Venida, su dinámica específica para esta Navidad, es hacernos partícipes de su Filiación, de su nacimiento, de su vida divina: "renazca tu pueblo, al celebrar el nacimiento de tu Hijo" (poscomunión misa vigiliar) "concédenos compartir la vida divina de aquél que hoy se ha dignado compartir con el hombre la condición humana" (colecta, misa del día) El "Dios-con-nosotros" quiere en cada Navidad hacer de los cristianos "nosotros-con-Dios": hijos, partícipes de su nuevo nacimiento y de su vida. Navidad mira al futuro Pero hay otra perspectiva importante. El Cristo que viene es el mismo que vendrá al final. El Cristo que celebramos es siempre el mismo: el Señor Glorioso, Resucitado. El único Cristo que existe. Cristo, el que era, el que es, el que será. El hoy de la Navidad se enlaza proféticamente también con el mañana de la Parusía final. La venida de Cristo en su nacimiento y su manifestación de la Epifanía anuncian ya la Venida definitiva, la manifestación plena. En la noche de la Navidad leemos la carta de Pablo a Tito: "ha aparecido (epefáne) la gracia de Dios... aguardando la dicha que esperamos: la aparición (epifáneian) gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro: Jesucristo" En Navidad celebramos ya por adelantado la salvación plena que se inauguró en Belén y que llegará a su cumbre al final de la historia: "así como ahora acogemos, gozosos, a tu Hijo como Redentor, concédenos recibirlo también confiados cuando venga como juez" (colecta, misa vigiliar) Por eso no es fácil decir si el tiempo de la Navidad, con su preparación del Adviento, es el principio o más bien la conclusión del Año litúrgico. Porque tiene caracteres de comienzo y a la vez de garantía y anticipo de la plenitud final. Navidad concentra, en la celebración, el ayer de Belén, el hoy de nuestra fiesta y el mañana de la Venida última del Señor * **
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como hombre. más allá de toda la capa de las felicitaciones y los reveillones. ALDAZABAL Año Nuevo. Porque ambos polos. TENA. sin comienzo. Desde el mismo comienzo eres la medida del tiempo nuevo. Lo hago en el día de la octava de la Navidad. lleguen a captar el verdadero misterio del Dios que se hace hombre. la certeza anticipada de su aparición gloriosa. N "Descomercializar" el tiempo de Navidad es un programa necesario en nuestros días. además. es: la gracia que Dios nos hace de su cercanía y su venida en Cristo Jesús. la colocación de alfombras. Bien venido el Año nuevo. a través de todo el folklore. J. la ambientación festiva de las grandes solemnidades. que viene y que vendrá. SUGERENCIAS PASTORALES P. la mayor abundancia de cirios alrededor del altar (¿por qué esta persistencia de sólo dos cirios encendidos para la misa. en estas semanas de Navidad-Epifanía. de acuerdo con el ritmo de la liturgia. hermano nuestro. Eso no quiere decir quitar a la fiesta lo que tiene de sentimiento y emotividad. y del misterio de la perenne generación del Hijo eterno de Dios. homilía 1 de enero de 1979 avidad es la fiesta más popular. en algunas iglesias? También esto puede ser motivo de distinción de algunas fiestas). en profundidad. El nacimiento del Señor habla de un singular comienzo. Sino guiar hacia una celebración cristiana auténtica. la más intensamente vivida. En primer lugar habla del principio que es Dios mismo. Juan Pablo II. 1. hemos sido testigos del nacimiento terreno de ese Hijo. la gracia de su manifestación como Hijo de Dios. las doce uvas y los regalos de Reyes. concluye y comienza todos los años. El año es la medida humana del tiempo. Un elemento que no acostumbra a faltar en estos días es la imagen del Niño Jesús. Y se convierte en el nuevo inicio del tiempo nuevo. a partir de la misa de la tarde del día 24. Todo año nuevo participa de este inicio. quizás debería disponerse todo de modo que invi9 . están invadidos por las leyes de la sociedad de consumo. Esto significa la ornamentación de las flores. Salvador y luz de todas las naciones. realización total del Reino. o todo un belén. inscrita en elmisterio del nacimiento de Dios. El nacimiento habla siempre de un comienzo. Entra en la historia. del comienzo de aquello que nace. Es el año del Señor. 2. de María Virgen. Al nacer enBelén. pues. Hoy es ya el octavo día de esta gran fiesta que. haciéndonos renacer como hijos de Dios y como hermanos de Cristo Jesús. Características de la Eucaristía navideña a) AMBIENT ACIÓN. Navidad y Epifanía. todo esfuerzo pastoral será poco para ayudar a que los cristianos. La iglesia debe tener. hombre verdadero. Significa unos ornamentos más bonitos y festivos. quizás la utilización del incienso. Sin embargo. el Dios-Verbo acepta el tiempo. la gracia de la vida divina que nos comunica en esta fiesta el Señor que vino. Pero en estos días. Quisiera saludar este año y decirle: bienvenido.Lo que celebramos.

tara a la plegaria (que los fieles tengan la impresión de que no van simplemente a ver "otro belén"). En la misma nochebuena debería cantarse. p. en las liturgias dominicales. para que no se dé la sensación de una ruptura en la celebración.e. La lectura del prólogo de san Juan casi exige la aclamación final cantada. no arrodillarse mientras se dicen estas palabras. después de unos momentos de silencie. saluda e introduce la celebración invitando a la alabanza y a la súplica del perdón de los pecados en el "Cordero de Dios que quita los pecados del mundo y está sentado a la derecha del Padre". Está el concierto de Navidad de Corelli.. Las dos grandes fiestas de este tiempo —Navidad y Epifanía— deberían remarcarse en el momento de iniciar y concluir la plegaria eucarístíca. el Gloria podría ser perfectamente el primer canto de la celebración. levantarse luego y proseguir el Credo. La proximidad o no al presbiterio de este elemento navideño depende de la configuración de la Iglesia. y no quedarse en una genuflexión insignificante. Si las posibilidades de la asamblea no permiten cantar todo el Gloria. se pueden elegir de entre los tres formularios las lecturas más aptas para cada asamblea. d) EL CREDO. b) EL GLORIA.. cuando las recitamos en el Credo. de este modo: llega el celebrante.recitar el Gloria. con fotografías y dibujos y slogans adecuados. que debería procurarse que la iglesia no pareciese una pura continuidad con este ambiente de compras y obsequios. Igualmente los pósters o las pancartas. y no más allá. como lo expresamos —en la lectura de la Pasión— ante el misterio de la redención. ¡Quién sabe si en algún lugar. y hecho de una manera destacada: que sea una verdadera ocasión de expresar la adoración ante el misterio de la encarnación. darían sentido al gesto peculiar de adoración que hacemos en las misas de Navidad. que la intervención o el canto resulten desproporcionados en duración. También un árbol de Navidad puede ayudar a la ambientación. Toda esta ambientación debería prolongarse hasta el día 6 de enero. Existe toda una tradición —inspirada en el evangelio de Lucas— de valoración del Gloria en la misa de Navidad. después del canto de entrada. La Navidad tiene cuatro formularios de lecturas. Tan importante como colocar las cosas en su momento es sacarlas cuando éste ya ha pasado. Si existe la posibilidad de confeccionar un buen mural para el atrio de la iglesia. Los de la vigilia deben utilizarse en las misas vespertinas del 24 de diciembre. Señor" (MD 604). y que la misa principal del día de Navidad debería mantener el prólogo de san Juan. A pesar de todo. todos se arrodillan en el momento de la referencia a la encarnación. los jóvenes o los niños tendrán ganas de colaborar con su habilidad musical. por la calle. dentro de los cuales debe hacerse una distinción entre los de la vigilia y los tres restantes. aleluya"). Pero hay melodías de la versión vernácula sencillas y conocidas. sino después: hacer un breve silencio de adoración. con el canto de las salutaciones —por lo menos— y de la doxología final. También debería cantarse la aclamación del memorial. con el Amén. fuera accesible. algunas armonizaciones de cantos populares. después. gloria. pueden ser un momento apropiado. En estas fiestas no debería olvidarse el canon romano (plegaria eucarística I. arrodillados. En la recitación navideña de la profesión de fe. e) EL TIEMPO DE LA PREPARACIÓN DE LAS OFRENDAS. para escuchar algún canto navideño. Un detalle amable en el día de Navidad sería que en los lugares en que se hablan dos lenguas se leyera en este día el evangelio en ambas. debe interrumpirse la recitación para arrodillarse. En este último canto convendría. Este gesto debería ser explicado previamente. que habitualmente se llenan con música. sin canto de entrada. con los embolismos propios en el Comunicantes). Quizás cantar esta aclamación en las misas de Navidad podría ser una forma de remarcar que es la fiesta de "la Palabra hecha carne". el relieve que le corresponde. las restantes. Pero debería ser una música navideña discreta. junto al belén o a la entrada de la iglesia. En las misas del día de Navidad. En las demás misas de Navidad. quizás mejor instrumental que vocal. manteniendo siempre como primera una de las de Isaías. Estos días. que estuviera situado más bien a baja altura (los niños son los que más ganas tienen de acercarse a besar la imagen). Tal vez lo mejor será. Este himno no acostumbra a tener. se podría entonar. Por esto. el modo más sencillo sería entonar aún el Gloria de la misa de Angelis!. creo que la misa de la noche no debería quedarse sin el evangelio del nacimiento según san Lucas. y no precisamente en el mismo presbiterio.. con todo. las corales de Bach.. preferiblemente la primera de las tres propuestas en el misal. y no en las demás. puede ayudar. El tiempo de Navidad es una buena ocasión para valorarlo. en todo caso. No conviene. yacompañamiínto musical. la cuarta estrofa del canto "Gloria y honor a ti.. se pueden cambiar fácilmente. Frases como: "Por obra del Espíritu Santo se encarnó de la Virgen María y se hizo hombre". a partir de la misa de medianoche. convendría que.. entona el Gloria. En algunos lugares. en los días de Navidad. no deben utilizarse en esta misa. 11 . o se dejan en silencio para la plegaria y la meditación personal. o la aclamación del canto MD 65É ("Gloria. en cambio. en cualquier caso. y en las demás misas de este tiempo. Estos momentos de la celebración. se oyen tantas y tantas músicas de villancicos con finalidad comercial. o incluso para cantarlo. Otra forma de subrayarlo es recitarlo con solemnidad. Las demás lecturas. situadas visiblemente en algún lugar de la iglesia.. La música ambiental es fácil e importante. 10 c) LAS LECTURAS DE NAVIDAD. f) LA PLEGARIA EUCARISTICA.

o bien a modo de inicio prolongado de la misma Eucaristía. Esto invita a cantar un canto adecuado durante las salutaciones. que crea una fuerte corriente de comunión entre los presentes. Pero sí la más emotiva. b) Vigilia preparatoria. a recibir la paz del celebrante las personas de entre los presentes que han tenido un acontecimiento familiar importante durante el año: su propio casamiento. Sobre todo en las misas de Navidad. En cambio. a modo de vigilia solemne. o en la Eucaristía misma. La acogida podría ser algo especial. Una iniciativa interesante de algunos lugares es la de invitar. que acuden procesionalmente). de nuestras perspectivas. d)La Misa del Gallo. Esta misa. de modo que todos los que acudan se encuentren como en casa. o simplemente personas que no piensan participar en la Misa del gallo ai al día siguiente— puede ser la única celebración eucarística de la Navidad. En algunas comunidades será posible celebrar un auténtico Oficio de Lectura. Se puede proclamar en esta vigilia previa a la Eucaristía. con murales y adornos. la gran Noticia que es el Nacimiento de Jesús. Esto se puede realizar de dos modos: . 13 h) LA BENDICIÓN FINAL. Son un resumen admirable de lo que podemos desear a los fieles. 2. Cfr. Todo ello. porque pedagógicamente muestra que la noche de Navidad no tiene el significado de la de Pascua. de la historia. más personal. debería ser más festiva y expresiva. conviene más bien en las misas de Navidad (al término de la misa. Los magníficos textos de bendición ampliada que presenta el misal para estas fiestas no deberían pasar desapercibidos. y también quedan las lecturas bíblicas resaltadas como el anuncio verdadero y definitivo de la buena noticia. La Navidad a) La misa de la vigilia. la que se celebra al atardecer del día 24. Es un gesto de participación muy cordial y emotivo. vinculada a la celebración. en otro ambiente distinto. músicos y el presidente deberían tener las necesarias reuniones para que todo esté previsto y preparado. por ejemplo. la veneración más solemne. Antes de la misa de medianoche cabe una celebración preparatoria. no debería suprimirse. desarrollando su "rito de entrada" o la liturgia de la Palabra. En este mismo Dossier ofrecemos modelos para el anuncio solemne de la Navidad. en este momento —o al final de la celebración— a los niños que aún no comulgan y están presentes. Ayudaría a preparar los ánimos para una Eucaristía más intensamente vivida. La veneración de la imagen del niño Jesús es un elemento celebrativo que merece mantenerse. y tiene ciertamente una pedagogía eficaz el que se celebre precisamente a medianoche. la pérdida de la esposa o del marido. etc. ancianos. ¿Con un "equipo de acogida" de jóvenes? La ambientación del atrio. testimonios. textos modernos de lectura. Con todo. Así se subraya el Gloria como respuesta al anuncio. o del local. i) LA VENERACIÓN DEL NIÑO JESÚS. tal como aconseja la IGLH 215. montajes audiovisuales. sin desproporcionar el conjunto. Tiene más color de celebración que de preparación. en que no es posible ninguna misa anterior. con preferencia al Cordero de Dios. Así como la ambientación musical mientras la gente va llegando. lectores. a modo de vigilia más prolongada. con cantos. Sobre todo pensando que para muchos —niños. En otros lugares. las bodas de plata o de oro del matrimonio. por ejemplo en las comunidades religiosas. al final de este Dossier una noticia bibliográfica sobre otras posibles "vigilias de Navidad". el gesto de paz podría adquirir una cierta amplitud. Tendría que ser preparada en equipo: los comentadores. preferirán una celebración más libre.g) EL CANTO DE LA PAZ. c) Un elemento que cada vez va cobrando más auge es el Pregón de Navidad. Toda esta vigilia previa a la Eucaristía tiene una finalidad: hacer ver cuáles son los objetivos fundamentales de la Navidad. o bien en una celebración que esté separada de la Eucaristía. Partir de la vida. Las fiestas navideñas son apropiadas para destacar el rito de la paz. a que se acerquen —o sus padres los lleven— al celebrante para imponerles las manos. es mejor dejar la imagen al alcance de los fieles para que acudan en particular. a no ser que el pregón haya sido cantado o recitado antes de la cena. Esta misa es ya inauguración de la fiesta de Navidad. en la festividad de la Sagrada Familia son invitados a acercarse. el celebrante besa la imagen y la ofrece a la veneración de los fieles. . 12 . en las demás fiestas de este tiempo. para acoger mejor los planes salvadores de Dios. por ejemplo antes del Gloria y las lecturas. No es la Misa principal (lo es la del día). En otras. al terminar la celebración.

a ser posible. con los mismos elementos que en la noche pueden ayudar a que t o d o s celebren e n profundidad esta Eucaristía. en las flores. Y el Gloria. 14 La veneración del Niño. Habría que cuidarla tanto o más que la nocturna. Si. según parezca m á s oportuno. la madre entrañable que acogió en su seno y dio a luz al Salvador. celebrar la eucaristía en la medianoche del 31 al 1. Los otros aspectos —el comienzo del año y la jornada de la paz . e)La Misa del día. para indicar su cumplimiento y plenitud en El. sobre t o d o en Cristo. Santa María del Año Nuevo. María es el modelo de todos los creyentes. La celebración eucarística la prolongan muchas comunidades en la noche de Navidad con un sencillo ágape familiar: en t o n o festivo y de comunicación. Se puede celebrar o bien en la tarde del 31 de diciembre.pueden estar presentes en las oraciones. se quiere celebrar la misa votiva de la paz ( ¿ n o será mejor al 15 . en los cantos. para t o m a r un caldo o u n chocolate caliente. Para muchos es la única. además de en María. o de las familias. en la ambientación. o también en otra celebración aparte. la procesión de ofrendas tendría más expresividad si de algún modo se relacionara con la caridad de todos para casos concretos del barrio o de la zona. porque eso equipararía esta noche con la Navidad y la Pascua. o bien antes del ofertorio. es comienzo del año. En el ofertorio. en cualquiera d e las cuatro misas d e la Navidad (contando también la d e la víspera). o bien después del evangelio y la homilía. Recordar que los tres formularios de lecturas de la Navidad pueden utilizarse indistintamente.Puede suprimirse el acto penitencial. con t o d o . Maestra de la esperanza. con las dos especies para todos. e t c . La prioridad la tiene esta fiesta mañana. Si han ido encendiéndose a lo largo de las semanas de Adviento las luces de la "corona de Adviento". Y labendición solemne. Además de hacerse con mayor expresividad. pero sobre todo es la fiesta de Santa María Madre de Dios. pero sin alcanzar prioridad sobre el motivo fundamental de la fiesta. para que al final de la Eucaristía los fieles vayan a besarla. costumbre tan popular en estos días. c) El 1 de enero Esta fiesta tiene muchos sentidos posibles en la actualidad: es octava de la Navidad. b) En este mismo Dossier ofrecemos una celebración para fin y principio de año (núm. Convendría dar el oportuno énfasis a e s t o s días. convendría darle a esta Misa un color claramente evangelizador y optimista: el anuncio gozoso de la Buena Noticia por excelencia: el amor de Dios que se ha manifestado en el Nacimiento de Jesús. por el contrario. En general son más los que participan en la Eucaristía la mañana del 25 que en la medianoche. o bien alguno de los primeros días de enero. No parece conveniente. Los días de l a octava J u n t o con Pascua. en la que con alguna lectura navideña y cantos se hace oración por los niños o las familias. Santa María Madre del Dios hecho hombre. si parece oportuno. resaltarlo con el oportuno canto festivo por parte de todos (que tengan la letra delante). 25). la proclamación del evangelio sería oportuno que fuera esta noche bilingüe. La comunión. o al menos. cuyo Nacimiento estamos celebrando: él es el verdadero Principe de la Paz. Todos los días sería bueno cantar el Gloria. y se ambienta el encuentro con canto de villancicos. o bien ofrecerla personalmente. al íinal. mientras se ofrece por ejemplo una exposición de las actividades de la parroquia o del grupo durante el año que acaba. acabándose con una bendición especial por ellos. La que mejor celebró la Navidad. es jornada de la paz. Dándole un tono festivo y expresivo del misterio que se celebra. Es la principal. q u e se puede exteriorizar en los cantos. él el Principio y Fin del tiempo y de la historia. con acompañamiento de cantos. Como también será la Madre que está presente en la Manifestación de Jesús en la Epifanía. en algunas regiones se realiza un gest o expresivo de bendición de los niños. hacerse después del pregón y el Gloria. El gesto de la paz esta noche tiene un sentido más emotivo. 3. podría cambiarse su lugar: en vez de antes d e la comunión. Y d a d o el carácter "ocasional" de muchos de los participantes. ahora pueden estar junto al Niño. podría proclamarse antes del Gloria. con u n tono festivo. ¿Con toque de campanas? En lugares donde se hablan dos lenguas. esta noche. de música grabada. es Navidad la única fiesta q u e tiene octava. "Utilizar los varios prefacios de Navidad. con el recuerdo de la Circuncisión del Niño Jesús. Si el pregón se quiere hacer aquí. se puede realizar de varias maneras: o dejando la imagen en un lugar de fácil acceso. Todos los motivos de esta fiesta se tendrían que centrar. Lo hacen al final de la Eucaristía. en la octava de la Navidad del Señor. a) En la fiesta de la Sagrada Familia. Santa María de la Paz. todos pasan a una sala adecuada.

es uno de los días anuales en que más sentido tiene que en la comunidad se celebre solemnemente el bautizo colectivo. Dios nace en la historia humana. proclaman lírica y solemnemente el pasaje profético. tomando el salmo responsorial del Ps 7 1 . de mayor raigambre en nuestras tierras. "Dios se hace niño: Aleluya". este día. el día 2?) los textos podrían ser éstos: Is 57. ¿Es posible expresar de modo diverso lo que sucedió entonces? ¿Es posible comprender diversamente el Misterio por el cual el Verbo se tace carne. — el belén. El lector. Dios se complace en los hombres. Por esto se miran con complacencia. "Qué bueno que viniste". *53—*60. Dios se ha hecho hombre. es proclamar la primera lectura —Is 60 — a modo de pregón. hombres de buena voluntad. intercalando esa aclamación. Son a veces pequeños detalles ambientales. En OH 12(1984). Dios se complace en el lombre. homilía de medianoche.. paz en la tierra a los hombres que El ama. "Es Navidad: Gloria a Dios. si se realiza bien. Esta noche constituye un testimonio singular de la complacencia divina para con el hombre. pero pueden dar expresividad a la fiesta: ~. no sólo en las celebraciones. nunca es de noche". sino también su difusión por coros de niños por las calles del barrio. P. ¿Acaso no se ha complacido Dios en el hombre. Aunque esté en el Misal (allí mismo se indica que no se diga este día). en el "material para la celebración".. en Navidad 1979 17 e) La ambientación festiva del Tiempo de Navidad La pedagogía de los signos y el valor de las costumbres más o menos folklóricas y religiosas que en torno a la Navidad hemos heredado es innegable. Lo que sí no conviene es celebrar la misa votiva de comienzo de año. "Navidad tiene un nombre: compartir".las luces. "Siempre que amamos es Navidad".38-48.15-19. con la oportuna preparación.. 16 . en un repertorio aumentado de año en año. adornos. o los lectores. y que resulta de innegable eficacia ambiental y orientadora de los motivos de la fiesta. una iniciativa que. — el canto y la motivación del Gloria en la Eucaristía. el Hijo de Dios asume la naturaleza humana y nace como niño del seno de la Virgen? ¿Es posible leer de otra manera esta serial? Por eso hoy se despierta el hombre y entona un canto de alegría. Amén. — el signo de la paz más expresivo y general. "Navidad abre un camino: el amor". puede resultar expresiva del misterio del día. Estas palabras provienen de la misma luz que resplandeció en aquella noche en el corazón de los pastores. el Bautismo del Señor. d) Epifanía y Bautismo del Señor En la Eucaristía del 6 de enero. flores. después de haberlo creado. ¿Acaso no lo creó a su imagen y semejanza? Las imágenes y las semejanzas se crean para ver en ellas el reflejo de uno mismo. Dios se complace en ti. Vigilia de Navidad. cuando. — el canto de tos villancicos. pp. Oficio de la Vigilia.. El domingo siguiente. — la ambientación con murales de los diversos lugares de la celebración o de la vida comunitaria. FARNES. "Navidad: la fiesta del encuentro Dios-hombre". Y la asamblea responde con una aclamación cantada que tenga carácter de alegría y dirigida a Cristo. Juan Pablo II. — he aquí algunos de los "slogans" utilizados estos últimos años en varios centros juveniles de Barcelona: "Navidad Dios-con nosotros". "Donde se ama.31)? He aquí que en Belén nos encontramos en el culmen de esta complacencia. — la música: tanto ambiental en las celebraciones.13-18 y Mt 5. — el árbol de la Navidad: su origen parte de la idea del "árbol del paraíso".día siguiente. Sant 3. La lectura se puede muy bien dividir en tres estrofas. Paz a los hombres". pero ahora apunta a que en Cristo se ha cumplido toda promesa y la nueva rida del paraíso. Navidad: Dios se complace en el hombre Gloria a Dios. vio que "era bueno" (Gen 1. como los cantos.

Los cristianos. sino reconstruir las escenas de Belén? Las figuras que cada año reaparecen. por ejemplo. llegando lentamente. sin austeridad y moderación. Esta referencia también ayudaría a 19 1. los tranquilos rebaños a su alrededor. No existe una "Navidad" pagana. "Belén" Cuando el profeta Samuel. apacentando los rebaños de su padre: era el joven David. a leer —una vez colocado cada grupo— el correspondiente evangelio de Lucas —nacimiento. con mayor o menor amplitud. precisamente con motivo de las fiestas que son las grandes ocasiones e i que nuestra fe se identifica colectivamente. sin atención a los pobres y marginados. guiados por la estrella. Navidad es sin duda la primera y principal. hablaron de Belén como lugar de su nacimiento (véase. especialmente en el ciclo C). y pobre de aquel pueblo que se olvidara de la fiesta de la Navidad. Quién sabe si una colocación programada de las figuras de acuerdo con los grupos de las escenas podría dar pie. es una Navidad trivial. la pequeña ciudad de Belén quedó marcada como un lugar de esperanza. y vuelven a ser colocadas en su puesto: los pastores del anuncio del ángel. quiso buscar un sucesor del Rey Saúl. pastores— o de Mateo —magos—.. en el ambiente de las fiestas navideñas. de los pastores que cuidaban los rebaños como hiciera David en las afueras de la ciudad. Navidad es la fiesta que la Iglesia considera como más importante. como ocasión de fiestas íntimas o clamorosas. En efecto: ¿qué hacen estos días las familias en algún lugar de la casa. la cueva y el pesebre con los protagonistas —María y Jesús y José—. Uno piensa en la fuerza pedagógica que puede tener la construcción progresiva del belén. después del domingo de Pascua y Pentecostés. Hace algunos años. dejando de celebrar el gran misterio de la presencia de la Palabra hecha carne. surgió esta tesis de la Navidad pagana. no podemos hacer el juego a estas iniciativas que vienen a diluir las afirmaciones fundamentales de nuestra fe. entre nosotros. Belén se ha convertido en un símbolo geográfico de la Navidad. que en las tiendas acompañan a los cuentos infantiles. San Lucas. exhortaba el apóstol en la segunda lectura del primer domingo de Adviento del ciclo C. "Daos cuenta del momento en que vivís". y escuchar incesantemente los villancicos. Y esto solamente puede hacerlo la fe. nos habla del nacimiento de Jesús en Belén. lo encontró en Belén. pe18 . porque Navidad —con mayúscula— es la Navidad de Jesucristo. consciente. y. hombre. De ahí que la Navidad deba mantenerse en todas partes como fiesta "de precepto". Navidad es un momento importante para los cristianos. Quizás es uno de los instrumentos más importantes para visualizar las escenas evangélicas. con un redescubrimiento ilusionado. Esto se nota incluso en el lenguaje que utilizamos: hablamos de preparar o construir el "belén". San Mateo habla también de Belén como lugar visitado por los Magos que van al encuentro del Mesías. El desafío de la paganización consiste en un retorno —no neutral— a las fiestas del solsticio de invierno.. inspirado por Dios. "Daos cuenta del momento en que vivís". REFLEXIONES SOBRE NAVIDAD PERETENA 2. la primera lectura del cuarto domingo de Adviento. Desde entonces. de nuevo el tiempo para comprar. sin compartir y perdonar. en estos últimos días antes de Navidad. seguramente con una fuerza mayor que los modernos medios audiovisuales. de darle su auténtica dimensión. la caravana de los magos. en el evangelio. "conscientes del momento e» q\ie vivirnos". Es una tesis falsa y peligrosa para nuestra fe. las casas del pueblo lejano.¡todo lo contrario!— sino de darle profundidad. Pero celebrar la Navidad es algo que debe hacerse de un modo reflexivo. Los profetas que anunciaron la venida de un hijo de David como salvador del pueblo. Una Navidad celebrada sin preparación penitencial y sin eucaristía gozosa y solemne. No se trata de descalificar la fiesta popular y familiar . Pero sería positivo que se acompañara con la referencia a los evangelios.ro sin ninguna referencia cristiana: la Navidad como fiesta "infantil". "Daos cuenta del momento en que vivís" Entre las fiestas cristianas que no se celebran en domingo. Pero existe igualmente «1 desafío de la trivialización: la Navidad como vacaciones de invierno. Y por ello es necesario que nos planteemos con claridad el doble desafío que nuestro mundo presenta a la celebración de la Navidad: el desafío de la paganización y el desafío de la trivialización. que no dejará ningún rastro en nuestra vida. "Daos cuenta del momento en que vivís". 3.

festivamente iluminado. Pero. normalmente. en un elemento simbólico. confluyen dos tradiciones del folklore centroeuropeo: la primera es más antigua y se refiere a la costumbre vinculada a la fiesta de Adán y Eva —celebrada. estos días. siguiendo una costumbre. por coherencia con el sentido más profundo de estas 21 . tendríamos que inventarla. en el ambiente de fiesta de estos días. Su presencia en casa. Incluso la presencia de los árboles en la ciudad se convierte. el lugar sobre el que hay que velar para que sea al mismo tiempo esperanza de anuncio gozoso. no nos resulta difícil evocar este símbolo navideño tan espléndido que es el árbol de Navidad. Y nos daremos cuenta de lo serio y comprometido. está el Belén de la Iglesia: la presencia del Salvador del mundo entre los hombres. de benevolencia. Los regalos navideños ¿Quién podrá negar el carácter entrañable de esta práctica universal de los obsequios navideños? Ya sea que Santa Claus (San Nicolás) los traiga a los niños. donde empezó la costumbre de plantar grandes árboles en los lugares públicos de la ciudad. El árbol santo Una de las canciones de Navidad más conocidas y más misteriosas es aquella que habla del "árbol santo". propio de Navidad. La práctica se ha extendido umversalmente y de alguna manera se puede decir que s e ha convertido en el símbolo más universal de la presencia de la Navidad en las calles.dar al belén perspectiva de fe cristiana. al tiempo que amoroso y condescendiente. 3. Un obsequio no es simplemente una "cosa". en un signo de atención. con su nacimiento. y el árbol del paraíso se convirtió en el árbol luminoso. y también es cierto que ello provoca. Los adultos. que es el misterio de la Navidad. Así. . durante las celebraciones de la Navidad. Cuando una cosa queda asumida por una persona para transformarla en un signo de acercamiento a otra. y encuentro con el Don que viene de Dios: Jesucristo. a los que los contemplamos. Quizás en muchas ocasiones se colocan más por ornamentación popular —o reclamo— que por valoración del simbolismo cristiano. en estos días. el árbol de Navidad puede ser un elemento de evangelización. F u e en América. para no confundirlo con un juguete más de los niños. Quizás lo tenemos en casa. tal como lo tenemos actualmente. si no la tuviéramos. los obsequios de Navidad forman parte integrante de estas fiestas. iluminados. de deseo de felicidad. cosas que se compran. los obsequios son un elemento navideño importante. la proclamación de este mensaje a los que están cerca y a los que están lejos. Otra costumbre era la pirámide luminosa que se encendía con motivo de la Navidad. sofocante. Si la escuchamos o la cantamos. lo llenaremos de obsequios. y es coherente que su nacimiento sea celebrado con el encendido gozoso de tantas luces. La historia rápidamente descrita nos da testimonio del origen ciento por ciento cristiano del árbol de Navidad. Pero. Casi podríamos decir que el obsequio es cualquier cosa en la medida en que está personalizada. el testimonio de las buenas obras. durante las 20 4. entonces tenemos constituido el obsequio. el día 24 de diciembre—. El simbolismo del árbol de Navidad es uno de los más llenos de contenido de estas fiestas. fiestas. popularmente. algo que pasa de su materialidad a una nueva situación. Puede tratarse de un objeto. Quizás. Más allá y a mayor profundidad que el "belén" de las figuras y las imágenes. Parece ser que en el árbol de Navidad. concretamente en Boston en el año 1912. normalmente. Es posible que la práctica de los obsequios navideños haya surgido casi espontáneamente. pensemos en todo ello al preparar el belén y al leer los evangelios de Belén. y es cierto incluso que esta propaganda puede llegar a ser ruidosa. largo camino de búsqueda. sobre todo. De hecho. espiritualizada. en cuyo vértice se instalaba un cirio encendido. creadora de falsas necesidades y provocadora de que las personas actúen automáticamente sin demasiado ton ni son. o de unas líneas. o que cuelguen del árbol luminoso y espléndido en la noche de Navidad. en cualquier caso. e t c . pero pienso que. Y. pueden recordarnos que el árbol de la vida —la cruz de Cristo— está a disposición de todos los hombres que quieran acercarse a él. una propaganda y una competencia entre los vendedores. es un doble signo de Cristo. nos ha dado de nuevo la posibilidad de acercarnos al árbol de la vida. a pesar de todo ello. Pero la expresión del canto citado es la más adecuada: "Árbol santo". Una cosa se convierte en obsequio en el momento e n que se convierte en instrumento de relación personal. En primer lugar. En esta fiesta se levantaba un árbol en memoria del árbol del paraíso —árbol de la vida— y se ornamentaba con manzanas. cuando es -vehículo de entrega mutua. la universalización de esta costumbre empezó en el siglo pasado. Los testimonios que tenemos de esta práctica son del siglo XVI. en la noche de Navidad. ya sea que el mítico Papá Noel llegue cargado con un saco Heno de ilusiones en la espalda. Es totalmente cierto que los obsequios son. y El mismo quiso morir en un árbol: la cruz. verdadero árbol de la vida para todos los hombres. Jesús es la luz del mundo. Ambas prácticas se fusionaron. o —misteriosamente— sean dejados por la caravana de los magos junto a los zapatos vacíos en la noche de Reyes. pero. Jesús. se encuentra el Belén de nuestro corazón.

Jesús nos ha sido dado como manifestación —"epifanía" significa manifestación— del amor salvador de Dios a todos. y hablar de una navidad pagana. e t c . de esta realidad universal. mientras existe. desde Roma hasta el Japón— se habla de Navidad n o en el sentido del "natalis solis" pagano. de los que sufren persecución por la justicia. En algún barrio de Barcelona. No hace mucho unos ciudadanos se preocupaban legítimamente por mantener fiestas como san Esteban. Leyendo este título. Porque es la alegría de los hombres de buena voluntad. pular de la fiesta de Navidad? Las fiestas del solsticio de invierno no son unas fiestas que se celebraban hasta hace poco. que salta por encima de los siglos para reasumir una práctica pagana. La alegría que brota de la luz. además de una nueva forma de influencia de la descristianización de nuestro pueblo. Y es una alegría destinada particularmente a todos los que sufren.. será bueno que reflexionemos sobre un hecho esporádico pero también significativo. ¿no es como el gran obsequio que Dios ha hecho a la humanidad? Parece un hombre como los demás. el lunes de Pascua. y con una publicidad notable. o éstas se cambian. Y hay que reconocer que pocas cosas son tan cristianas como esta actitud. de algún modo. puede haber una noticia mejor que ésta: el hombre ha sido aceptado por Dios para convertirse en hijo suyo. el título de las fiestas que aquí. dejaron de celebrarse. en esa primera noche.fiestas. la noche del nacimiento de Dios. algo profundo queda lesionado er su misma identidad. nosotros. por algún motivo superficial. puede ser renovada y purificada por el celo de las personas que quieren vivirla con intensidad. se dé una confusión o una especie de sustitución po22 La alegría de la Navidad "Acreciste la alegría. Jesús. 5. en la Misa de Nochebuena. motivo para buscar lo que puede hacerles más felices. Era éste.. ¡Pero la solución no es regresar al paganismo del "solsticio de invierno"!. en este Hijo de Dios que se ha hecho hombre? Y ésta es una alegría cósmica: llena a todo el mundo creado por Dios. de los que tienen hambre y sed de justicia. decía Jesús. y queremos ser tan originales de retornar a unas celebraciones del paganismo. y con fidelidad a su sentido. uno se siente trasladado. a mediados del siglo IV. ¿Retorno al paganismo? Con motivo de la Navidad. aumentaste el gozo": hemos escuchado estas palabras en la lectura de Isaías. en efecto. encontraron una gran alegría. No importa que. Este es el desafío que todos los años nos plantea la Navidad a los cristianos. clarificadoras. de los que lloran. pero es la gran realidad de la salvación de todos los hombres. La oscuridad del mundo superada por la luz del nacimiento de Dios. ¿Acaso no es mucho más preocupante que. o de unas fiestas del solsticio de invierno? Iniciativas como ésta n o son neutras. en esta fiesta crece en nuestro interior un deseo de compartir la actitud generosa de Dios. ¿Acaso puede haber una alegría mayor que ésta. y manifestarnos también como amor para con los que conocemos. Es cierto que la Navidad es una fiesta sometida a cierta degradación. por muchos motivos. la alegría de este acontecimiento llegue sólo a unos pocos corazones. porque obsequiar es siempre algo que nos da oportunidad de pensar en los demás. No importa. nativitas— de Jesucristo. como en tantas otras ciudades. además del comentario a los signos festivos y populares que hemos comentado en estas notas.. Pero una fiesta. entonces? En todas partes —desde el New York de la ONU hasta el Irán de Jomeini. definitivamente unida para la cultura universal al hecho histórico del nacimiento —natalis. En segundo lugar. se da una voluntad de introducción. ¿Qué ha sucedido. También es cierto que hay pocas cosas que nos hagan tan felices como obsequiar a los demás. "Es más feliz quien da que quien recibe". a la Barcelona pagana de los días de san Paciano. Y esto puede ser una grave lesión cultural. ¿Por qué nos apartamos. sino en el sentido que tantos siglos de cristianismo han dado a esta palabra. Los que aquella noche lo acogieron. se celebraron. Está destinada a todos los corazones humanos. Cuando a una comunidad se la priva de sus fiestas. Emmanuel: Dios-con-nosotros. se celebraban estos días con motivo del año nuevo. Juan Pablo II. 1980 23 . indiferentes. La Encarnación del Hijo de Dios. de modo que ahora puedan recuperarse como si se tratara del nombre de una calle. en los últimos días de 1979 unas fiestas llamadas "fiestas del solsticio de invierno" o "fiesta pequeña de invierno". Por ello. y para con los que no conocemos.. En esta iniciativa. a través de una especie de túnel del tiempo. y que.

La del día (Is 52. su sentido religioso. La primera (Is. La Navidad pierde entonces su autenticidad. ¿Acaso no es un testimonio de ello la misma atmósfera jubilosa que se respira por las calles de las ciudades y de los pueblos. Aquí haremos una breve presentación de ellas. LLIGADAS as lecturas de las tres misas de Navidad.2-7) parece formar parte de un ritual de entronización de un nuevo rey: este tipo de actos servían no sólo para alabar al rey entronizado. Juan Pablo II. o casi como su única razón de ser. no logran substraerse a la fascinación que brota de esta palabra mágica: Navidad. la belleza. Dios nos ha salido al encuentro en Cristo. más aún. La de la aurora (Is 62. en los lugares de trabajo. nació el Mesías. Dios está en medio de su pueblo. porque Cristo se ha como identificado ya en cada uno de los hombres. hasta hacer suya nuestra vida. Se trata de realidades que sólo en Dios pueden encontrar su plenitud. sin embargo. la Navidad nos trae el anuncio de que Dios ha decidido superar las distancias. sino también para mirar más allá y vislumbrar unas esperanzas más plenas que las que podía realizar el rey concreto. corazón: un mundo más justo.11-15) es un himno de alabanza escrito inmeditamente después del retorno a Jerusalén desde el exilio. de la vida. §on intercambiables si es necesario. imponiéndose incluso a los que no tienen fe. porque todo lo que haces a uno cualquiera de tus semejantes. para que pudiéramos tener acceso a El. como se sabe. sino como elementos principales de ella. Esta floración de generosidad y de cortesía. pues. El dato histórico es que en un determinado momento de la historia y en una cierta región de la tierra. para que tu alegría. y por lo tanto. que hacen correr el riesgo de vaciar a la solemnidad de su significado auténtico. LAS TRES MISAS DE LA NAVIDAD J. más humano. cuando se toman no como expresión de la alegría interior que la caracteriza. para un gesto de altruismo y amor. especialmente cara a la predicación. audiencia de Navidad. tendrás a tx lado a Cristo y con El podrás alcanzar la meta que sueña tu. con la venida de Cristo.El sentido de la Navidad La celebración de la Navidad ha cambiado realmente el rostro del mundo. muy indicada para expresar la celebración de hoy. se haga más verdadera. salvar los abismos inefables de su trascendencia. Mirándolo bien. si quieres poner en común tus recuerdos con el prójimo. toda la historia humana ha encontrado su salida. Cristo lo considera hecho a El. Si te esfuerzas. Es necesario recuperar la verdad de la Navidad en la autenticidad del dato histórico y en la plenitud del significado que trae consigo. L LAS PRIMERAS LECTURAS Las tres son del libro de Isaías. 25 . que suenan a ofensa para aquellos a quienes la pobreza condena a contentarse con las migajas. reconstruye su ciudad santa y rehace la vida del pueblo exiliado. 1981 PARA LA PREDICACIÓN 4. El significado es que. Así pues: ¿buscar a Dios? Encuéntralo en tu hermano. Se trata de los aspectos puramente exteriores y consumísticos de la fiesta. fijándonos sobre todo en los evangelios. he aquí inmediatamente la manifestación de otros que alteran su limpidez e insidian su atenticidad. de atención y delicadezas. ¿Quieres amar a Cristo? Amalo en tu hermano. cayendo en exterioridades inconvenientes y descomedidas. de una humilde mujer de la estirpe de David. la historia humana es un anhelo ininterrumpido hacia la alegría. ei abrirte con amor a tu prójimo. esta lectura pertenece a uno de los textos de Isaías con más carga vital y gozosa. la paz. la justicia. su dignidad. coloca a la Navidad entre los momentos más bellos del año. en la intimidad de nuestras casas? La fiesta de la Navidad ha entrado en las costumbres como celebración incontrastable de alegría y de bondad y como ocasión y estímulo para un pensamiento noble. acercarse a nosotros. su explicación. En todo caso vale la pena estar atentos a la riqueza que contienen. anunciado por las profecías: Jesucristo Señor. Dios mismo estará por siempre con ellos. y. Pero detrás de este aspecto sugestivo. y se convierte en ocasión de disipación y derroche. 9.7-10) es un gran cántico del Segundo Isaías que proclama la Buena Mueva a los exiliados de Babilonia: volverán a Jerusalén. y la salvación que Dios ha realizado será proclamada por todo el mundo. hasta hacerse nuestro hermano. al comunicarse. si tratas de establecer relaciones de paz con él. Pues bien.

Son palabras que invitan a proclamar esperanzas proféticas. unos pastores. EL EVANGELIO DE MEDIANOCHE: LUCAS 2. 4. Dios se manifiesta. pero en este caso con un tono más teológico y arrancando desde el principio. y la segunda el camino desde la encarnación hasta la exaltación del Hijo y el don de la plenitud y de la revelación del Padre. Lucas acumula tres titules que rebasan las mismas esperanzas proféticas al aplicar a Jesucristo el título de Señor. 1 1 4 Con un frescor inmediato. El evangelio acumula expresiones que en la Biblia precedían al anuncio de grandes acontecimientos salvadores: "No temáis". Y la proclamación de esta noticia (este "evangelio") será el resumen de todo lo que los profetas habían anunciado. pues. es también una síntesis de la historia de la salvación.. Y los primeros en recibir la Buena Nueva son unos pobres (¡los reales destinatarios!: es un tema que Lucas destaca con frecuencia). todo aquello q u e era esperado para losúltimos tiempos. 2. ha llevado a término la obra de la creación ("por medio de la Palabra se hizo todo") y la obra de la salvación ("pues de su plenitud todos hemos recibido. por el carácter profético y revelador que poseen. gente miserable que no solían inspirar gran confianza."). el salvador. como si el nacimiento de Jesús quisiera insertarse decididamente en la cotidianeidad. Para destacar todo eso. de modo que parte de la estancia de la Palabra junto a Dios y termina con la exaltación del Hijo de Dios al seno del Padre. y culminando en la entronización de Jesucristo como Señor por su misterio pascual. ésta es la gloria de Dios. todo se hace más elemental. explosión de gozo mesiánico. El texto está construido simétricamente. Del mismo modo. El protagonismo de los pastores hace más vivo el ambiente de pobreza (cf. Ambiente de pobreza: Maria y José (¡y Jesús!) tienen que obedecer el edicto colonialista de un emperador romano. Lucas presenta a María (que aquí se convierte especialmente en tipo de lo que hace la Iglesia) "conservando todas estas cosas". Y Jesús es el "sacramento" de esta obra de Dios.LAS SEGUNDAS LECTURAS La de medianoche y la de la aurora están tomadas de la carta a Tito. Y esta expansión del anuncio gozoso es.15b 20 La adoración de los pastores viene a ser la conclusión de la escena del nacimiento. Se trata de un poema teológico y hay que tomarlo así: como poema y como teológico. Con Jesús. muy clásicas. en su estilo narrativo. a través del único mediador. Toda la primera parte del texto constituye la historia anterior a la encarnación. 2. el Mesías enviado. hechas presentes. Se realiza. EL EVANGELIO DE LA AURORA: LUCAS 2. Se cumplen las esperanzas mesiánicas: José es de ascendencia real (expresión típica: "de la casa y familia de David"). al mismo tiempo. con un estilo simple y directo. alabanza de Dios por la obra que ha realizado. tiene la iniciativa y comunica su paz y su amor a los hombres: ésta es la gran acción salvadora. Indicamos algunas pistas para leerlo: 1. y que tienen que ser permanentemente meditadas. el nombre sagrado de Dios. "os traigo la buena noticia". "la gran alegría". Y es por eso que llegamos a los últimos tiempos. de la presencia divina y de las grandes acciones salvadoras de Dios.. Con Jesús empiezan los últimos tiempos. 3. Y esta manifestación de Dios en Jesús queda maravillosamente sintetizada en el himno final: Dios que está en el cielo. lo que se decía en el evangelio de medianoche). en el AT. Y de algún modo el evangelista provoca. y expresan con una gran fuerza e inmediatez la totalidad del misterio salvador: la bondad y el amor de Dios que se revelan constituyen una totalidad que va desde la encarnación hasta la parusía y que comporta un cambio de vida para el hombre. de la carta a los Hebreos. El Padre. Notemos que esta obra única es pre27 . El niño nace en un lugar nada confortable."L«s ángeles del Señor" y "lagloria del Señor" son expresiones 26 EL EVANGELIO DEL DÍA: JUAN 1. que era transcripción de Yahvé. más natural. Lucas acumula aquí detalles para crear el ambiente de un gran acontecimiento. la expresión "llegó el tiempo" aparece 8 veces en los dos capítulos del evangeliode lainfancia de Lucas. que se sintetiza e n el recién nacido de Belén: Dios en medio de su pueblo.1-18 El prólogo de Juan es un texto para ser meditado y gustado lentamente. Se podría destacar: 1. un cambio de tono. En el texto destaca la unidad de lao&ra única de Dios. y esto provoca que más gente se admire también de la obra de Dios. en contraste con el resto de escenas del evangelio de la infancia (llenas de evocaciones del AT). de una notable calidad literaria. Pero lo que sobresale por encima de todo es el impulso evangelizador que proviene de la contemplación de las maravillas de Dios: los pastores cuentan a todos lo que han visto y oído. La del día. Belén es "la ciudad de David".

4. sino una explicación del modo cómo Dios se ha dado a los hombres. TENA En OH 12(1985). con la que enlaza al hijo de María. orquestada por las profecías. Porque gracias al misterio de la Palabra hecha carne. ahora se ha dado totalmente a los hombres: Jesucristo que es Dios hecho revelación. en la vigilia. 5. nacido a través de una genealogía d e pecadores y destinado a ofrecer la salvación a todos los pecadores. Las lecturas bíblicas del Tiempo de Navidad. Jesucristo es también el salvador de los pecados. Prefacio I de Navidad 1. Para que. Jesús es el que salva a su pueblo (todos los verdaderos creyentes son hijos de Abraham) de sus pecados. que aparece y retorna como una exigencia contemplativa.En este sentido es conveniente ver que el centro del texto presenta el objetivo final de la revelación: "les da poder para ser hijos de Dios". Prosigue Lucas. siempre y en todo lugar. P. Mateo y Lucas. él nos lleve al amor de lo invisible. 3. con la Ley dada por Moisés). la luz de tu gloria brilló ante nuestros ojos con nuevo resplandor. Las lecturas de los días 24-25 d e diciembre. medianoche. la narración. en dos etapas (medianoche y aurora). llena de frescor y reminiscencias veterotestamentarias. por medio de José. utilizando como vehículo la Palabra creadora que después se ha encarnado en el Hijo para conducir a los hombres a la plenitud (superando con la "gracia y verdad" la manera imperfecta en que se vivía. 5. cumplimiento d e una esperanza. conociendo a Dios visiblemente. Y conocer a Dios significa tener acceso a su vida misma. aurora y día) aportando su testimonio mistérico-salvífico del acontecimiento que la Iglesia celebra en la fe. Pero el t o que teológico decisivo está reservado al prólogo de Juan. Esto mismo es lo que destaca la conclusión: el Dios lejano que nadie ha visto nunca. se suceden los tres sinópticos en los cuatro formularios de estos días (vigilia.. con David dentro del pueblo de Abraham. Interesa subrayar d o s cosas en este t e x t o : Jesucristo es la plenitud de los tiempos. en los evangelios.. FARNES. Tanto la primera parte (creación por la Palabra) como la segunda (la Palabra que se hace hombre) tienen como finalidad conceder a quienes quieran aceptarlo (a quienes "creen en su nombre") el don de la filiación.sentada como un ascenso del estado de hombres creados y sostenidos por la Palabra al estado de hombres partícipes de la plenitud del Hijo. y que los hombres del A T habían intentado alcanzar de diversos modos sin conseguirlo. D Darte gracias. Juan no quiere presentar un tratado especulativo sobre el ser de Dios. Son conocidas las diferencias de planteamiento de las genealogías de Mateo y de Lucas. ya que Marcos no tiene el evangelio de la infancia. a) E n los evangelios. ha abierto a los hombres el conocimiento de Dios. esde Navidad hasta el primer domingo después de la Epifanía —el bautismo del Señor— predominan. Mateo es el primero. del hecho decisivo: u n 28 29 . LAS LECTURAS FESTIVAS DE NAVIDAD-EPIFANÍA P. con la genealogía.

la po31 . personificación del pueblo de Dios que recupera al esposo de su juventud. celebrándolo de la manera como la Iglesia quiere celebrarlo ahora: en una meditación siempre actualizada por la presencia de Cristo en medio de ella. b) Las lecturas segundas de las cuatro Misas están tomadas de los Hechos. además de las que ya había para el A. detrás de una facilidad aparente. que viene a destruir la guerra y a iluminar el pueblo que habita en tierra de sombras (Is 9). Finalmente en la misa del d í a . no sólo es propia de Lucas. Sus referencias al "cumplimiento" son abundantes. "la gracia de Dios y su amor al hombre". etc. de las vicisitudes históricas de Moisés y de todo el pueblo. en cierta manera. La otra. La escena del evangelio es suficientemente plástica como para centrar la atención en el tema fundamental. el ambiente justo: "Ha aparecido la gracia de Dios. el de la familia de Jesús como una de tantas familias de piadosos israelitas que cumplen lo que prescribía la ley del Señor. nacido en Belén. Por esto se pueden omitir los versículos que se les refieren. La lectura en la misa del día (Hebr 1) es un digno complemento del prólogo de S. sino también teológicamente tiene gran importancia: centralidad del Templo. a falta de los evangelios de la infancia en Marcos (Le 2. En la misa de la aurora el t e x t o continúa con el mismo tema de la vigilia (Is62). en el Éxodo. A decir verdad.. 3. profetismo de Jesús. centro de todos los pueblos (Is 52).22-40). Juan. La escena de Jesús encontrado en el Templo por sus padres. María lo conserva todo en su corazón. a partir de la situación peculiar de las comunidades. especialmente si en todas ellas se quieren hacer actualizaciones demasiado concretas. de la carta a Tito y del comienzo de la carta a los Hebreos. María nos ha dado. También es de Lucas la lectura del ciclo C. Y así conecta con el evangelio: Jesús salva a su pueblo. envuelto en pañales. las homilías de Navidad tienen. Considero que estas homilías deberían programarse. sin embargo. teniendo en cuenta que dos temas insistentes tienden a cubrirla: el comienzo del año civil y la jornada mundial de la paz. También aquí el enlace con el evangelio de Lucas es claro. en el tiempo (2a lectura: Gal 4). Todas ellas son tomadas del libro de Isaías. con palabras muy semejantes. La perícopa de medianoche insiste más en la esperanza de una nueva aparición. Salvador y Señor. Pero recientemente se han propuesto para esta fiesta lecturas optativas para el ciclo B y C. La segunda y la tercera ( Tito 2 y Tito 3: medianoche y aurora) tienen como es natural. sólo el evangelio era propio para cada ciclo.13-23). El parentesco de esta lectura es más directo con la segunda lectura que con el evangelio. este tema queda matizado en una visión más moralizante: Jesús comparte las dificultades de los hombres perseguidos. El tema que se quiere subrayar en este texto es. ante todo. contemplando la obra de Dios. como lo serán en la fiesta del 2 de febrero. es el signo para la evangelización del Mesías. en la misa del día. Los temas de Simeón y Ana no son en esta fiesta los centrales. por sí sola. Los pastores admiran. por parte de Jesús.. Las alusiones a Juan y a Moisés y el tema de Cristo revelador del Padre no pueden dejar de resonar en la misa de Navidad. un peligro notable de vulgaridad y repetición.niño. y le alaban. Santa María Madre de Dios ( 1 de enero) y domingo 2 después de Navidad. aunque no sean asumidos después en la homilía. en esta etapa final.". lo que Mateo describe a través de una elaboración genealógica. Pablo anuncia. En la misa de la vigilia es el tema de la Jerusalén renovada (Is 62). en la Jerusalén renovada. La primera (Act 13: misa de la vigilia) conecta bien con el principio de Mateo. La solemnidad de Santa María debería ser objeto de una pedagogía adecuada. como es normal (Le 2. en cambio. El Hijo es la Palabra que Dios dice ahora. su cántico a la Palabra de Dios hecha carne. un mismo aire. En el ciclo B es Lucas el evangelista. En el contexto de la fiesta de la Sagrada Familia. conjuntamente. El tema central es el proceso de repetición.41-52). Juan entona. En la sinagoga. la profecía es un cántico de entusiasmo 30 por la entronización del Mesías como Rey. el evangelista es Mateo (Mt 2. 2. hijo de María. sentado en medio de los maestros. En la celebración de la Sagrada Familia. esta perícopa invita más bien a interpretaciones ejemplares. Antes. Habla de la presentación de Jesús al templo por sus padres y la primera descripción global de la infancia de Jesús. Sería partidario de una lectura íntegra del texto en esta misa. Para el A. La primera palabra de ambas lecturas da. Sagrada Familia El domingo después de Navidad está dedicado a la celebración de la Sagrada Familia. presenta una visión más trinitaria y sacramental de la vida cristiana. no obstante. En la misa de medianoche es el texto clásico del niño príncipe de la paz. c) Las primeras lecturas sirven como ambientación mesiánica de los textos neotestamentarios .

La segunda lectura (Act 10) asegura. con intención evidente de paralelo con Pentecostés. la Epifanía queda subrayada como la solemnidad del universalismo de la manifestación del Señor.sibilidad de contemplar el rostro de Dios. va caminando hacia el encuentro del Señor. El Bautismo del Señor También en esta fiesta se han ofrecido últimamente lecturas optativas para los ciclos B y C. La escena del bautismo. acompañan y subrayan el tema evangélico. Las dos fiestas no se distinguen prácticamente en su origen. Estos matices son suficientes para captar el ángulo propio de Lucas en el sentido del bautismo de Jesús: inicio de la misión profética en la historia de Jesús. es el paradigma de una Iglesia que. Jesús cumple la esperanza de Israel —cielos rasgados. La perícopa ha sido seleccionada por el paralelismo de los dones: "trayendo incienso y oro". Si atendemos a los exégetas que ven en la escena un lenguaje parecido al d e las narraciones de la infancia de Moisés. iguales para los tres ciclos. particularismo judaizante y universalismo mesiánico. para adorarle. La segunda lectura (Ef. ofrece la oportunidad de relacionar directamente su lectura (Me 1) con el testimonio de Pedro. en Jesucristo. el comienzo del evangelio. y su manifestación en la plenitud de los tiempos como designio salvador para todos los hombres en Cristo (2a: Ef 1). 5. La Epifanía del Señor La solemnidad de la Epifanía es el segundo momento de las fiestas de Navidad. que se subraya en el sermón de la montaña. envidia y fe. convendrá comentar el significado epifánico del hecho del Jordán. en el ciclo B. en cada tiempo (principio del año) proclama al mundo la presencia de Cristo. El bautismo de Jesús es. tal como la presenta en el ciclo C Lucas (Le 3). hallaremos también en la escena de losmagosun testimonio de la contraposición ente Moisés y Jesús. ahora se podría intensificar el aspecto de acción de gracias. Estamos ante una descripción de tipo histórico. En éste como en ninguno de los otros dos ciclos. formado de procedencias diversas. venida del Espíritu-y es el Hijo-Siervo amado. a pesar de su importancia objetiva. La caravana de los magos aparece. En el contexto litúrgico. 1-6) es un anuncio entusiasmado de la gloria de la nue-va Jerusalén. y pudiera suceder que. Si entonces se insistió ya en el designio amoroso de Dios.5-6)entraen el misterio mismo de la Iglesia: un solo pueblo de Dios. la misión.. Sin embargo. es decir: "aparición". A partir del prólogo de Juan se desarrolla la teología de la Sabiduría de Dios (la: Ecles 24) en relación con Israel. aparte de este paralelismo. 4. única verdadera paz para todos los hombres. o de contemplación del misterio. El primer canto del Siervo (Is 42): las palabras sobre el Siervo (mi hijo amado. para Marcos-Pedro. el anuncio d e la Iglesia sobre la cual "amanece el Señor" es un magnífico preludio de l a solemnidad. a partir sobre todo de la segunda lectura. hacen un eco claro a la fiesta de la Navidad. juntamente con el salmo. etc. El texto del Evangelio de Mateo — que se lee todos los años en esta festividad — es típicamente mateano. Invitan a la reflexión teológica. ya que la misma Navidad es "epifanía" (véase el texto de las dos perícopas de la carta a Tito). En la escena de los magos confluyen los grandes temas de este evangelio: judaismo y gentilidad.". Ella misma con su actitud contemplativa. "manifestación". Las otras d o s lecturas de lafiesta. Aunque tal vez sigan siendo las más indicadas —como primera y segunda lecturas— las del ciclo A. como las primicias del pueblo abigarrado — la Iglesia de los judíos y de los gentiles — que. también en Lucas solamente. 3 . unificado 32 33 . Marcos. la comprensión que tuvo la primera comunidad de que Jesús de Nazaret era verdaderamente el Siervo y el Mesías. por boca de Pedro. sin embargo.. 2-3a. que adquiere así una dimensión profética: el pueblo de Jesús recibe la justicia. Habría que tener en cuenta la predicación del día de Navidad en el momento de preparar la homilía de este domingo. Esta perícopa se encuentra repetidas veces en el leccionario. La primera lectura (Is 60. el evangelio propio (Mt 3) tiene como característica el diálogo entre Juan y Jesús: el bautismo de éste tiene la finalidad de cumplir — llevar a cabo — toda justificación. De ahí que en las palabras de Juan se unan "el Espíritu Santo y fuego". interpretación de los signos y atención a las escrituras. que después se actualizará en la Iglesia de los discípulos de Jesús. abierta a todos los pueblos. a través de la historia. Para el ciclo A. nuestro Salvador y nuestra paz (la: Num 6). en la segunda lectura. Se abre con esto una perspectiva nueva en el bautismo: Jesús asume el pecado del m u n d o y lo purifica simbólicamente en el bautismo de Juan. llegara a pasar inadvertida. Para el segundo domingo de Navidad — cuando se celebra — las lecturas. sino que "mientras oraba. en la persona de su cabeza. resulta menos apocalíptica que en Mateo y en Marcos: n o es Jesús quien "vio rasgarse el cielo". a esta luz. La redacción en tercera persona del singular indica una experiencia personal de Jesús. se abrió el cielo. el espíritu) son las que resuenan en la escena del Jordán sobre Jesús de Nazaret.

Habría que hacer el esfuerzo de darles todo su sentido a estos días. Porque tanto los textos del leccionario como las mismas oraciones y prefacios. deben ser igualmente destacados por cuanto prosigue la celebración de este misterio central que es la Encarnación del Hijo de Dios. Durante estos días —tanto antes como después de Epifanía— se sigue la lectura de la primera carta de san Juan. Y los evangelios. Mateo y Juan.6. A partir del 7 de enero y hasta el 12. el seguimiento de Jesús del modo más gratuito. e incluso las antífonas de entrada y comunión. la revelación de Dios. invitan a la contemplación del misterio de Dios que se hace presente en medio de la historia humana. Los tres primeros días de la octava de Navidad están ocupados por tres fiestas de santos. lo que hay que evitar es que. Pero el evangelio toma una línea distinta a la de antes: a través del primer capítulo del evangelio de Juan. S el día 27: la contemplación de la Palabra de Vida. Por ello. se podrían seguir empleando los elementos festivos del canto. que es en su totalidad presentación de Jesús que comienza a revelarse y que reúne a su alrededor a los primeros seguidores: será un buen momento para ver cómo el niño que nace no es sólo una criatura a admirar o compadecer. como una prolongación del día 25. varios aspectos que lo pueden enriquecer: san Esteban. nos seguirán hablando del niño que ha nacido. san Juan y los santos Inocentes— e incluso junto con el clima de frío y de una cierta paralización de las actividades. con el tema general de la encarnación del Hijo de Dios. En los días de la octava —tanto en las fiestas de los santos como en los demás días— el acento gira muy directamente en torno al niño que nace y empieza a manifestarse. que deben mantener el mismo tono festivo navideño. Por el contrario. san Juan. Estos días entre el 2 de enero y el domingo del Bautismo. así como algunos de los signos más manifestativos de su poder: la multiplicación de los panes. y que lo es a través de aquél que ha venido en la carne y en la sangre y nos ha manifestado que Dios es amor. LAS MISAS DE LOS DÍAS FERIALES J. Luego vienen los otros tres días de la octava de Navidad. LLIGADAS e trata de las semanas que van desde el día de Navidad hasta el domingo del Bautismo del Señor: la octava de Navidad. se va siguiendo la primera semana de la vida pública de Jesús. Y mezclan por tanto. comenzada 34 35 . los evangelios acompañan a la 1. el tenor del evangelio hace variar un poco los acentos. Cuando precisamente son estas celebraciones de los días laborables las que mejor pueden ayudar a interiorizar y celebrar con mayor profundidad los misterios de estos días. la Palabra de la Vida —y por eso resulta tan interesante empezar hoy a leer su primera carta—. Asimismo pensar en la utilización de los textos eucológicos que menos se emplean habitualmente. los Inocentes. aunque ya no tienen la importancia de la octava. desde el 2 de enero. tienen una resonancia que. las ferias antes de Epifanía y los días entre la Epifanía y el domingo siguiente. y preparar muy en serio la homilía y todo cuanto pueda ayudar a vivir lo que se celebra. el discípulo que sigue y da testimonio total de aquél que nace en la pobreza de un establo y morirá en la pobreza de un patíbulo. como las antífonas de entrada y comunión. las de los días laborables resulten más olvidadas que las de los días feriales del tiempo ordinario. con el fin de asumirla y divinizarla. en continuidad con la octava de Navidad: la contemplación de la revelación de Dios. luz y flores. como un puro don: la perversión a que puede llegar la condición humana. la tempestad calmada y la curación del leproso. por medio de las lecturas de Lucas. hecha presente en medio de los hombres. el que contempló y palpó. y que puede ayudar a comprender mejor su significado. carta de Juan con pasajes de los cuatro evangelistas en los que se recuerda el inicio del ministerio de Jesús en Nazaret y Galilea. La primera lectura de estos días será la primera carta de Juan. que es vida. sino que es el inicio de un mensaje y de una llamada al seguimiento. con sus significativos primeros pasos. junto con las fiestas de santos —san Esteban. si la comunidad que celebra la eucaristía diaria puede hacerlo. en el hombre que ahora nace. que es luz. desde la pequenez. convertida en gracia. como las celebraciones festivas —las "de precepto"— que se acumulan en estos días ya implican bastante trabajo de preparación. En cualquier caso.

T. Por encima de t o d o . 1984.1-4. q u e triunfe la caridad.T. y también la indicación del salmo responsoríal. El que teme al Señor honra a sus padres (Ps 132) Col 3. Vaticana 1976.15-20. N.41-52. Dios permanece en nosotros (Ps 71) Con algunas variantes.6-7. Le 2. 2.14-17. Deut 6. Edit. si les parecía oportuno. El que cumple la voluntad de Dios. Estos preceptos los repetirás a tus hijos (Ps 102) Sirácida 3.15-16. Nos ha sido dado u n hijo (Ps 95) Is 52. 37 . Os anuncio un gran gozo: hoy ha nacido el Salvador. Jn 1. He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. que es el vínculo de la perfección (Ps 103) Me 3. Is 9. "Hoy ha nacido el Salvador: Gloria a Dios y paz en la tierra" T. 1 Juan 4. No hemos sido nosotros los que hemos amado a Dios: ha sido él el que nos ha amado (Ps 95) 1 Juan 4. ¿No sabíais que debo ocuparme de las cosas de mi Padre? 7. Luz para alumbrar a las naciones.T. Cfr.2-4. pp.21-22. Sobre él se posará el Espíritu del Señor (Ps 21) Act 10. Dios consagró a Jesús de Nazaret con su Espíritu Santo (Ps 95) Le 3. Evang. el volumen IX del Leccionario en su edición castellana: Leccionario para las Misas con niños. mi hermana y mi madre.7-10. El Directorio de las Misas con niños (de 1973) recomendaba a las Conferencias Episcopales que preparasen. leccionarios más adaptados a la edad de los niños. "Dios Padre confirma a Jesús en su m i s i ó n " A T 1 Sam 16. Mt Le Le Le 2.Evang.7-10. Los pasotres encontraron a María y a José y al Niño. ése es mi hermano.3-7. Hemos venido del oriente para adorar al rey. III. Evang. "La Familia de J e s ú s " A.1-14.1-12. 37-64.34-38. Los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios (Ps 97) Is 60. 2. Desde aquel día el Espíritu se posó sobre él (Ps 21) Is 11. Aquí se ofrecen las citas de las lecturas del Tiempo de Navidad. LECCIONARIO PARA LAS MISAS CON NIÑOS N.4-9. Es lo que ha hecho el Episcopado italiano con la edición del "Lezionario per la Messa dei fanciulli".29-34. la noticia y los criterios de su selección en "Phase" 108 (1978) 555-561 o en "Misión Joven"22 (1978) 41-48. La gloria del Señor brilla sobre ti (Ps 71) T. 472 págs. II. 2.1-13.1-6. El Espíritu Santo bajó sobre él..31-35.22-35.11-19.12-21. cfr. Si nos amamos los unos a los otros.

y nosotros no sabemos amar a nuestro prójimo (pausa): Señor. Señor. tú que has dado a conocer a todo el mundo el amor de Dios. perdona nuestro orgullo: Cristo. ten piedad. ten piedad. camino. ten piedad. hijo de María. ten piedad. ten piedad. ten piedad. Señor. 39 . ten piedad. confiadamente al Señor y pidámosle perdón de nuestras faltas. Cristo.. 7. Tú que siendo Hijo. Tanto ha amado Dios al mundo. ten piedad. Tú que fuiste reconocido por los Magos.PARA LA EUCARISTÍA 8. Tú que has querido ser el hijo del hombre para que nosotros seamos hijos de Dios. ten piedad. Señor. Jesús. invoquemos al Hijo de Dios que ha venido a salvarnos. Palabra del Padre. Señor. 8. tomando la condición de esclavo. ten piedad. hombre como nosotros. aprendiste a obedecer y con ello te convertiste en causa de salvación para todos. Acerquémonos. Señor. EL ACTO PENITENCIAL Introducción del presidente 1. Jesús. la luz ha brillado en las tinieblas. reunidos aquí para escuchar la Palabra y celebrar la Eucaristía. ten piedad. Llenos de confianza porque el amor de Dios se ha manifestado en el Nacimiento de su Hijo entre nosotros. proclamemos la paz para los hombres. por medio de la cual se hizo todo: Señor. 3. Introducción al Gloria (sobre todo los domingos y fiestas de este tiempo) Comencemos. Tú que siendo rico te hiciste pobre por nosotros. Reconozcamos con humildad lo que hay de oscuridad en nuestras vidas. Intenciones litánicas 1. perdona nuestras desobediencias: Señor. Y se ha hecho uno de nosotros. Palabra eterna del Padre. 5. ten piedad. ten piedad. ten piedad. Señor. Pero las tinieblas no la han recibido. Jesús. Hijo de Dios. ten piedad. ten piedad. ten piedad. ten piedad. perdona nuestro apego a los bienes de este mundo: Señor. pidámosle su ayuda y su perdón. El Señor ha visitado y redimido a su pueblo y nosotros no vivimos alegres el gozo de esta visita (pausa): Señor. Llenos de la luz de estas fiestas de Navidad. Hijo de Dios. tú que has venido para caminar junto a nosotros. hermanos. Señor.tú que quieres que todos los hombres podamos compartir la herencia de tu Reino. 4. nuestra celebración con el eco de aquel gozoso cántico de la noche de Navidad. Los ángeles anuncian la paz a los hombres y nosotros vivimos aún entre angustias e inquietudes (pausa): Cristo. Jesús. Proclamemos con los ángeles la gloria de Dios. Hermanos. Jesús. Jesús. Tú que naciste de María virgen. ten piedad. Señor. 2. Hijo de Dios. Señor. Hijo de Dios. Jesús. Tú que siendo de condición divina te despojaste de tu rango. Tú que por tu nacimiento tienes un lugar en la historia de los hombres. Cristo. verdad y vida. pues. ten piedad. Jesús.que has llenado el mundo con la gozosa noticia del amor y de la paz. Tú que te muestras al mundo en los brazos de una madre humana: Cristo. que has acampado entre nosotros: Señor. Cristo. Señor. ten piedad. 6. Tú que fuiste adorado por los pastores. Cristo. que has venido a vivir entre nosotros. Luz verdadera que viniste al mundo y por el mundo no fuiste reconocido: Cristo. 4. ten piedad. Cristo ha querido compartir nuestra carne y nuestra sangre y no tiene reparo en llamarnos hermanos. ten piedad. Porque el Señor nos ama. que ha enviado a su Hijo como reconciliación y perdón de todos los pecados. ten piedad.» 2. Jesús. 38 3. que te has hecho hombre para que nosotros pudiéramos ser hijos de Dios.

nos dé fuerza en todo momento de nuestra vida. y vive y reina contigo y con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. poscomunión Padre bueno. para disfrutar en nuestras casas de tu alegría y de tu paz. Nosotros te ofrecemos el pan y el vino. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. haz que el Pan vivo que hemos recibido. 9. Danos Tú a Jesús. tu Hijo. Te pedimos que el amor de Jesús. Te lo pedimos por nuestro Señor Jesucristo. 41 1. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. Te lo pedimos por Nuestro Señor Jesucristo tu Hijo. acepta estas ofrendas y haz que nuestras familias vivan en tu amistad y en tu paz. con el nacimiento de tu único Hijo. 40 . Haz que podamos siempre darte gracias y vivir en tu alegría. Cuerpo y Sangre de tu Hijo Jesús. y vive y reina contigo y con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. María y José una también a nuestras familias. Jesús. ORACIONES PARA LAS MISAS CON NIÑOS 2. que Tú mismo nos has dado. ofrendas Padre santo. Que vive y reina por los siglos de los siglos. que es Dios. Te lo pedimos por Cristo Nuestro Señor. nuestro Señor. en esta Eucaristía. acepta nuestros dones (de pan y vino) como un intercambio entre nuestra pobreza y tu riqueza. que es Dios. "HOY HA NACIDO EL SALVADOR" NAVIDAD colecta Dios invisible. que eres nuestro Padre. tú nos has querido dar un modelo en la Sagrada Familia.poscomunión Dios poderoso y bueno. "LA FAMILIA DE JESUSV SAGRADA FAMILIA colecta Dios. que nos has alimentado en tu mesa. has iluminado a todos los pueblos de la tierra con la verdadera luz. ofrendas Padre santo. Haz que sigamos el ejemplo de la Sagrada Familia.

con la guía de la estrella mostraste a los Magos dónde estaba tu Hijo. 42 43 . Para que a los hombres que aún no conocen a Cristo les sea anunciado el Evangelio y encuentren en el Hijo de Dios hecho hombre descanso para su espíritu. poscomunión Padre bueno. 4. ADOREMOS" EPIFANÍA colecta Dios grande y bueno. para que amándote cada vez más nos sintamos siempre cerca de ti. Para que los que en estos días de Navidad se sientan solos o tristes encuentren consuelo en la contemplación de la pobreza de Cristo. 10. Padre del Cielo. la oración de tu Iglesia que. Para que todos nosotros. te suplica confiada por todos los hombres. 3. roguemos al Señor. "VENID. oremos al Señor. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. Te lo pedimos por nuestro Señor Jesucristo. Publicadas en el nuevo Misal italiano para las Misas con niños. que vive y reina por los siglos de los siglos. tu Hijo. Señor nuestro. alegres por el nacimiento de Cristo. sino a Aquél que es tu regalo más precioso: Jesucristo. sintamos la urgencia de anunciar el Evangelio a todos nuestros hermanos. feliz por el nacimiento humano de tu Hijo. confesando a Cristo. Por Jesucristo nuestro Señor. incienso y mirra. ORACIÓN UNIVERSAL LUNES Levantemos confiados nuestros ojos al Señor que ha enviado a su Hijo al mundo y con él quiere darnos todos los bienes: 1.3. Escucha. tu Iglesia no te ofrece los regalos de los magos. Para que todos los fieles perseveren arraigados en la fe verdadera. Dios verdadero como el Padre y verdadero Hombre como nosotros. oremos al Señor. que tu luz nos acompañe en todo momento. 2. Condúcenos también a nosotros para que podamos conocer y gustar tu infinita bondad. oremos al Señor. oro. que es Dios y vive y reina contigo y con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. ofrendas Padre santo.

. MIÉRCOLES Invoquemos. 4. Para que todos los hijos de la Iglesia. Que Jesús que se ha hecho hombre para ser el Buen Pastor de la Iglesia. 3. de un confín al otro de la tierra. oremos al Señor. oremos al Señor.. su Hijo. Por Jesucristo nuestro Señor. las oraciones de tu pueblo y haz que en la venida de tu Hijo. que quiso asumir las debilidades de los hombres. Que Cristo. oremos al Señor. rico en misericordia y amor. Por la Santa Iglesia de Dios: para que llena de gozo. Dios todopoderoso y eterno. 2. Por Jesucristo nuestro Señor. al Padre. Para que el Señor dé fortaleza a los débiles. admita en su gloria a nuestros familiares que ya nos han dejado. conserve en paz a todas las familias cristianas. que por sus ángeles anunció la paz a los hombres. y pidámosle por las necesidades de todos los hombres: 1. Para que el Señor que ha querido que su Hijo compartiera la vida de familia en el hogar de José y de María. celebre la presencia de Dios en medio de los hombres. hermanos. escucha nuestras oraciones y haz que los que celebramos con alegría el nacimiento de tu Hijo nos veamos libres de todo mal y obtengamos los bienes que te hemos pedido. que descendió al mundo para que los hombres pudieran subir al cielo. 4. hermanos. Dios todopoderoso. 3.MARTES Oremos. aleje de todas las naciones los horrores de la guerra. oremos al Señor. Para que todos los hombres. Por Jesucristo nuestro Señor. Para que todos nosotros podamos un día participar de la vida eterna 44 VIERNES Oremos a Dios que envió a su Hijo único al mundo para que por medio de él tengan vida todos los hombres: 1. a Dios Padre todopoderoso que en el nacimiento de su Hijo nos ha manifestado su misericordia. se sacie nuestra sed con la abundancia de tus gracias. Que el Hijo de Dios. Que el Rey del cielo. 2. a nuestro Obispo N. oremos al Señor. 45 . oremos al Señor. oremos al Señor. contemplen la salvación que Cristo nos ha aportado. que siendo rico se hizo pobre por nosotros. al celebrar el nacimiento de Cristo. Señor. 4. y a todos los obispos y presbíteros. renazcamos a una vida nueva de justicia y santidad. Dios. JUEVES Oremos a Cristo nuestro Dios que ha aparecido en el mundo y ha querido vivir entre los hombres: 1. sea la fuerza de los débiles y el consuelo de los tristes y de los que se sienten solos. oremos al Señor. oremos al Señor. el Redentor del mundo. y haz que quienes hemos orado por todos los hombres seamos enriquecidos también con tus dones. Escucha nuestras oraciones. pastorear con celo las comunidades que tienen encomendadas. 1. oremos al Señor. Escucha. para salvarnos a todos: de Cristo que ha querido compartir nuestra vida temporal. Por los hombres de todas las religiones: para que lleguen a conocer a Cristo y encuentren en él la plenitud de aquella verdad que desean. oremos al Señor. conceda al Papa N. fuerza a los que están tentados y protección a los que se encuentran en peligro. 2. oremos al Señor. Por los que estamos aquí reunidos: para que al celebrar el nacimiento de Cristo. Por los que en estos días de Navidad están lejos de sus hogares: para que sientan el consuelo de saberse hijos de la gran familia de Dios. 3. oremos al Señor. por medio de Jesucristo. renazcan a una nueva vida.

a semejanza de María. y su amor al hombre. Para que el Verbo de Dios. 2. oremos al Señor. oremos al Señor. que en la etapa final de la historia se ha hecho hombre. b) La Luz de Dios. que ha venido a traer la paz al mundo. 4. conserven y mediten en su corazón lo que han oído decir del Hijo de Dios hecho hombre. oremos al Señor. Para que llegue a la presencia del Señor el gemido de los que sufren y con su brazo poderoso los salve. Para el 1 de enero Con la alegría de la Madre del Señor. oremos al Señor. Dios de bondad.2. vamos también nosotros a expresar nuestra acción de gracias a Dios porque en Cristo Jesús nos ha salvado y nos ha abierto el camino de la vida verdadera. y concédele abundantemente todo lo que te ha pedido. oremos al Señor. Acepta. oremos al Señor. 46 Para la Navidad a) Dios nos ha mostrado su amor en el nacimiento de su Hijo. Con alegría digamos nuestra plegaria de acción de gracias. que cantó en el Magníficat su gratitud a Dios. 11. Para que el Hijo de Dios que ha querido participar de nuestro tiempo. por la intercesión de Santa María virgen. conceda a todas las naciones la concordia mutua y aleje de ellas los horrores de las guerras. Escucha complacido. oremos al Señor. se manifieste a los que sufren buscando aún la verdad que desconocen. 1. MONICIONES PARA LA PLEGARIA EUCARISTICA SÁBADO Ahora que ha aparecido la bondad de Dios. Para que el Hijo de Dios. María de Nazaret. Y nos lo sigue mostrando cuando en cada Eucaristía nos da su mejor don: el Cuerpo y la Sangre de Cristo Jesús. 3. 47 . Para que los que ahora celebramos las fiestas de Navidad podamos un día contemplar al Hijo de María en su gloria. concédenos los bienes que te hemos pedido. Para que los que gobiernan las naciones no aparten nunca a sus subditos del camino que lleva a Cristo. Demos gracias con todo el corazón a Dios por su entrañable amor de Padre. oremos al Señor no confiando en la justicia que hayamos hecho nosotros sino en su propia misericordia. ha entrado en nuestra historia. Dios todopoderoso. 4. Por Jesucristo nuestro Señor. Por Jesucristo nuestro Señor. nuestras súplicas y. la oración del pueblo que te invoca en estas fiestas del nacimiento de tu Hijo. salvador nuestro. la Vida de Dios. que llevó en sus entrañas a tu Hijo. a nosotros nos conceda participar de su eternidad. Para que todos los fieles. 3. El Hijo de Dios se ha hecho hombre y ha venido a vivir entre nosotros.

y en nombre de esta fuerza.. que es nuestro Redentor y Señor. Uno de los millares de millones de hombres que han nacido. Feliz Navidad a todos los hombres y a cada hombre. Juan Pablo II. Navidad. en verdad.Por eso venimos ante tu presencia y celebramos en unión con toda la Iglesia el día santo en que tu Hijo Unigénito igual a tí en tu gloria (en tu señorío) desde toda la eternidad. dio a luz al Salvador del Mundo. nacen y nacerán en la tierra. Dios se ha complacido en el hombre por medio de Cristo. GLOSAS AL "VERÉ SANCTUS" DE LA PLEGARIA SEGUNDA Entre los elementos que ha introducido el Misal Alemán. crea. están las glosas en la "prolongación del prefacio" o "veré sanctus"para los diversos tiempos y fiestas del año. Santo eres. luche. A cada hombre.. La humanidad. En nombre de este valor irrepetible de cada hombre. me dirijo a él hoy con toda la verdad del Nacimiento de Dios. Señor. dondequiera que viva y muera. en el que Dios se expresa eternamente a sí mismo. Epifanía.. con creatividad propia. 48 Este mensaje lo dirijo a cada hombre: al hombre en su humanidad. fuente de toda santidad.. Con su mensaje. Por El. la naturaleza humana. Por eso venimos ante tu presencia y celebramos en unión con toda la Iglesia el día santo (la noche santa) en que María. ame. Por El. sufra. que lleva a todo hombre el Hijo de Dios haciéndose hombre. ¡El hombre no se puede destruir! ¡No está permitido humillarlo! ¡No está permitido odiarlo! Paz a los hombres de buena voluntad. Está en medio de nosotros. que es nuestro Redentor y Señor. odie o dude. Es el Hombre. Es la humanidad la que es elevada en el nacimiento terreno de Dios. en el mensaje del 25 de diciembre de 1978 49 . conservando intacta su virginidad. Santo eres. te rogamos: Envía tu Espíritu. Nace el Hombre. se apareció con un cuerpo visible en la realidad de nuestra carne (o bien: se manifestó como hombre verdadero entre nosotros). en verdad. Para la Navidad y la Epifanía ofrece éstas. en el texto del Misal Romano. es asumida en la unión del Verbo Divino. me dirijo en este mensaje sobre todo al hombre. dondequiera que trabaje. Señor. Navidad es la fiesta del hombre. te rogamos: Envía tu Espíritu. fuente de toda santidad. 12. Dios se ha aproximado. peque.

Ahora nos has enviado a tu querido Hijo Jesús como Luz que brilla en las tinieblas. 51 . Y también se ha encendido una luz en el corazón de los hombres. El nos ha reunido hoy alrededor de esta mesa porque quiere que hagamos lo mismo que él hizo con sus apóstoles. porque tú les amas. Santo. porque en tu amor creaste el mundo y. santifica este pan y este vino que hemos preparado sobre tu altar. •prolongación del prefacio (con variantes "cristológicas") Sí. Señor. con las glosas italiana (a) y alemana (b). se hizo pobre por nosotros. b) El llamó a los pastores y a los magos de Oriente llenándoles de su alegría. Aquí ofremos la plegaria entera para este tiempo de Navidad. El es el Dios-con-nosotros. Su amor llena de luz también nuestras vidas. cuando los hombres pecaron. Santo. y con los ángeles y los santos. ha sido publicada por parte del Episcopado Alemán y del Italiano con variantes para los diversos tiempos y fiestas. En unión con los que creen en ti. Y haz que se conviertan para nosotros en el Cuerpo y en la Sangre de tu Hijo Jesús. te cantamos nuestro canto de alabanza. Padre. b) Te damos gracias. Señor. • prefacio (con variantes "teológicas") a) Te damos gracias.. 13. tú eres santo. nos hace renacer como hijos de Dios y portadores de paz entre los hombres.. nos da la alegría de gustar ya desde ahora la felicidad eterna del paraíso. Rico como era. a) El es la verdadera luz del mundo: ha venido a iluminar a todos los que le buscan con sincero corazón. El es el Príncipe de la paz. y eres bueno con todos. no les dejaste solos en el mal.Por eso nos alegramos y te damos gracias. porque por el nacimiento de tu Hijo has traído la luz a este mundo. Señor. sino que saliste tú mismo a su encuentro. 50 • epíclesis primera: invocación sobre los dones Padre. Santo. Te alabamos y te damos gracias porque nos has dado a tu Hijo Jesús. en el mundo entero. PLEGARIA EUCARISTICA PARA MISAS CON NIÑOS La tercera de las Plegarias Eucarísticas para Misas con Niños. para que nosotros nos enriqueciéramos con su amor.

se reunió con sus discípulos para celebrar con ellos la última cena. tú eres bueno. ni pecado. a) Haz que tus hijos te sepan dar gloria a ti en el cielo y trabajar por la paz en la tierra con todos los hombres de buena voluntad. b) Haz que tu luz brille siempre en nosotros.. Tú aceptaste su Sacrificio en la Cruz. tú eres bueno. • aclamación Hermanos. Te alabamos. (todos) Te alabamos. • intercesiones y conclusión Acuérdate del Papa N. Te pedimos también por los que han muerto: recíbelos en la luz de tu Reino. (animador) (todos) Señor. pero tú le resucitaste de entre los muertos. Del mismo modo tomó un cáliz lleno de vino. proclamemos gozosos nuestra fe en Cristo Resucitado. derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados. celebramos el memorial de su Muerte y su Resurrección. te damos gracias El vive contigo. Acepta también lo que nosotros te ofrecemos: nuestra propia vida. como una familia. tú eres bueno. tú nos has llamado para que celebremos esta Eucaristía. y de nuestro Obispo N. ni muerte.• relato El. Te dio gracias y lo pasó a sus discípulos diciendo: Tomad y bebed todos de él: éste es el cáliz de mi Sangre. te damos gracias. Te alabamos. Esto es mi Cuerpo. para que la podamos llevar a los hombres que todavía están en la oscuridad. (animador) Señor. Y les dijo también: Haced esto en conmemoración m ía. que él mismo nos encomendó. y recordamos con alegría lo que Jesús hizo y sigue haciendo por nosotros. Padre. Anunciamos tu muerte (. 52 (animador) (todos) Señor. dándote gracias lo partió y se lo dio diciendo: Tomad y comed todos de él. Sangre de la alianza nueva y eterna. En este Sacrificio de la Eucaristía. Con la fuerza de este alimento ayúdanos a vivir de tal modo que tú puedas estar siempre contento de nosotros. te damos gracias. y nadie tendrá que llorar ni estar triste. Reunidos en el Espíritu Santo vamos a recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo Jesús. la víspera de su muerte.) • memorial y ofrenda Por eso estamos reunidos delante de ti. • segunda epíclesis: invocación sobre los presentes (con variantes "pneumatológicas") Padre. Tomó pan. • aclamaciones El murió por nosotros. entregado por vosotros. en tu gloria.. y está también cerca de nosotros. Al final del mundo vendrá en toda su gloria y en su reino no habrá más dolor. Y a todos nosotros 53 .

en unión con la Virgen María. Juan Pablo II. INVITACIÓN AL PADRENUESTRO Oración por todas las familias Oh Dios. nacido de mujer. como primogénito de la humanidad. haz que cada familia humana sobre la tierra se convierta. Por eso nos atrevemos a decir: 2. 4. Familia de 1980 y 1981 54 1. que la Iglesia en todas las naciones de la tierra pueda cumplir fructíferamente su misión en la familia y por medio de la familia. Madre de Jesús y Madre nuestra. fuente de caridad divina. oración compuesta con ocasión del Sínodo de la Familia. Por eso también nosotros somos hijos y nos alegramos al decir: 3. te lo pedimos por intercesión de la Sagrada Familia de Nazaret. Haz que el amor corroborado por la gracia del sacramento del matrimonio. Amén. Por Cristo. en la unidad del Espíritu Santo. Dios nos ha manifestado su amor en el nacimiento de Jesús. se demuestre más fuerte que cualquier debilidad y cualquiera crisis. de comprensión y de amor. Haz finalmente. Dios Padre omnipotente. y con todos lo santos. se ha hecho hombre y hermano nuestro. Padre que eres amor y vida. en verdadero santuario de la vida y del amor para las generaciones que siempre se renuevan. de quien procede toda paternidad en el cielo y en la tierra. la verdad y el amor. Amén. Pidamos hoy al Padre que este Reino venga en plenitud a nosotros y a todo el mundo. el Hijo de Dios. El mismo Cristo Jesús que nació en Belén es el que ahora se nos ofrece como Pan y Vino de salvación. a tí. y rezada también en la fiesta de la Sda. pidamos al Padre común para todos los hombres el pan de cada día. por las que a veces pasan nuestras familias. 5. El Reino de Dios se inauguró con el nacimiento de Cristo. y mediante el Espíritu Santo. Haz que las jóvenes generaciones encuentren en la familia un fuerte apoyo para su humanidad y su crecimiento en la verdad y en el amor. Tú. que eres la vida. Jesucristo. Jesús. Unidos a cuantos estos d ías de Navidad sufren hambre de pan. todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. por medio de tu Hijo. 55 . con él y en él. Haz que tu gracia guíe los pensamientos y las obras de los esposos hacia el bien de sus familias y de todas las familias del mundo. Preparémonos a recibirle diciendo la oración que él mismo nos enseñó a rezar: la oración de los hijos. en la unidad del Hijo y del Espíritu Santo. 14.admítenos también a la fiesta eterna del Cielo.

") con oportunas alusiones al tiempo litúrgico o la fiesta que se celebra. engendrado antes del tiempo. Cristo. que dijiste a tus apóstoles. Dios y Salvador nuestro.. 57 56 . no mires nuestros pecados sino la fe de tu Iglesia. Digamos. LA ORACIÓN DE LA PAZ Para introducir y motivar el gesto de la paz. Príncipe de la Paz. para llamar de nuevo al Reino de los cielos al hombre sumergido en el pecado. sin dejar la gloria del Padre. Por eso hoy te pedimos. con gran variedad de fórmulas. los ángeles anunciaron gozosos la paz sobre la tierra. el eterno. Darte gracias.. pues. Te pedimos que la paz que trajiste a este mundo. siempre y en todo lugar.. Porque en el misterio santo que hoy celebramos. el Señor. Así lo hizo siempre la liturgia hispánica antigua. para reconstruir lo que estaba caído y restaurar de este modo el universo.Con el deseo de que la luz de Cristo ilumine a todos los hombres y que su amor se extienda por toda la tierra. Prefacio II de Navidad Cuando nació Jesús.. Señor Jesús. comparte nuestra vida temporal para asumir en sí todo lo creado.. Proponemos aquí varias alternativas de esta oración para el tiempo navideño. se hace presente entre nosotros de un modo nuevo: el que era invisible en su naturaleza. se hace visible al adoptar la nuestra. cabe glosar la oración clásica ("Señor Jesucristo. Cristo Jesús ha venido a unir a todos los hombres en una gran familia. nuestra oración al Padre común de todos. pidamos al Padre que su Reino venga a nosotros. Dios excelso y a la vez hombre verdadero. (Misal alemán) Señor Jesús. 15. Así lo ha hecho también en algunos casos el nuevo Misal Alemán..

que con tu nacimiento trajiste la paz a la tierra y te manifestaste como Redentor de todos y Príncipe de la Paz.. la gloria del primogénito entre los hombres. (Liturgia hispánica) 16.. Tú que vives. los pastores propagaron gozosos la noticia y los pueblos han contemplado tu salvación. los hombres. b) Hemos visto tu gloria. Y concédenos crecer en la fraternidad y en la paz.al nacer en Belén. Tú eras Dios eterno. junto al Padre. que te hiciste hermano nuestro.. Señor Jesucristo. Con el corazón lleno de alegría también nosotros celebramos tu venida. Mira con bondad a los que hoy te celebramos gozosos y queremos participar de tu Cuerpo y de tu Sangre. Eras grande y te hiciste pequeño. la gloria del Hijo único del Padre. Pero quisiste nacer como un niño. lleguemos a ser en plenitud hijos de Dios. Señor Jesús. nos la des también a nosotros y nos la conserves siempre. En todo igual al Padre 68 59 . Tú que vives. Eras eterno y te hiciste mortal. ya antes de que fueran formados los cielos y la tierra. Tú eres el Hijo unigénito de Dios y a la vez el primero entre tus hermanos. y que deseaste a tus discípulos después de tu Resurrección. Llénanos de tu gracia y de tu paz para que por ti. entre los hombres. Los ángeles anunciaron tu nacimiento. Para que como tus ángeles seamos también nosotros pregoneros de tu paz para todos los hombres de buena voluntad. ORACIONES Y BENDICIONES DE LA LITURGIA HISPÁNICA NAVIDAD ORACIONES a) Señor Jesús..

BENDICIÓN Cristo. Y que os defienda de todo mal. ORACIÓN (bautismo) Señor Jesús. os ilumine a todos con la riqueza de su amor. que se manifestó en la estrella nueva. para que en todo momento te busquemos sin error y te sigamos sin desánimo. Y así como tú escuchaste la voz de tu Padre. BENDICIÓN El Hijo único de Dios. os colme de sus dones y bendiciones. Y haznos partícipes de tu vida divina. a todos los pueblos de la tierra y así les condujiste del error a la verdad. 61 60 . ya que has querido participar de nuestra naturaleza humana. Para que llenos de los dones que a él le son gratos. Bendícenos al comienzo de este año. Haz que todo él transcurra en la prosperidad y en la paz. tú quisiste entrar en las aguas del Jordán para ser bautizado por Juan el Bautista. EPIFANÍA ORACIÓN (magos) Señor Jesús. BENDICIÓN El Señor Jesucristo. en la fiesta de tu nacimiento. aquél que por todos quiso nacer en la debilidad de un niño. alegra nuestro corazón y disipa nuestras tinieblas. Para que con tu gracia sea un año de salvación para todos en nuestro camino hacia t i . que gobierna con sabiduría y ama el tiempo y la historia. Purifica. dándonos así un ejemplo de justicia y humildad. haz que nos alegremos de nuestra condición de hijos y que tu Espíritu nos llene de sus dones a todos los que creemos en ti y celebramos tu gloriosa manifestación. Haz brillar también sobre nosotros tu luz. os alegre con toda clase de bienes y os enriquezca de toda virtud. que quiso pertenecer a la familia humana os haga partícipes de su divinidad. os conceda un año lleno de felicidad. que naciste de la Virgen María y manifestaste tu luz. El que guió a los magos en su búsqueda y en el camino de la vuelta a su patria. Señor. AÑO NUEVO ORACIÓN Oh Dios. por medio de la estrella. a los que también hemos recibido el bautismo. y «llora naces para salvarlas en tu misericordia. ofreciéndote nuestros mejores deseos. Para que sigáis siempre la luz de aquél cuya gloriosa manifestación celebráis hoy con gozo. tu no tienes principio ni f i n . Hijo de Dios. Y el que en este día quiso nacer y mostrarse a los pastores.Y mi iodo wme|ante a nosotros. pero eres el principio y el fin de toda creatura. no permita que nada malo os suceda en vuestra vida. Lo iniciamos en tu presencia. Acepta nuestra alabanza y nuestra gratitud. os ayude a vivir todo el año sin mal alguno él. f o t 11 I mirón creadas todas las cosas. de la ignorancia a la fe. principio y fin de la historia. Y a los que empezáis el año cantando su alabanza. y el Espíritu se posó sobre t i .

Otras lecturas para Navidad-Epifanía En Oración de las Horas n. lectura: Mateo 10. Además del sermón tercero de San Fulgencio de Ruspe. LOS SANTOS DE LA OCTAVA 26 diciembre. nos ha salvado sin ningún mérito nuestro. Su sangre se unió a la sangre salvadora de la cruz. 6. Cf. hasta la fiesta del Bautismo de Jesús. El evangelio nos muestra H m <nln »>II i|U«< Juan. el discípulo que Jesús amaba. San Esteban la. 11 (1976) 19-23 aparecieron dos pasajes de A. descubre que JCHÚH IIU «<ntft »n wl » » » pulcro. Lectura patrística. 2 8 diciembre. más sugerencias para los días 25. PRONZATO: " la primera liturgia de la Iglesia de los pobres" y "¿serán suficientes los regalos?": ambos del libro: "Evangelios molestos". Esta carta. la lectura del sermón 317 de San Agustín: Oración de las Horas n. Pero sabemos también que el pecado está en nosotros.8-10. nos da testimonio. La primera lectura de hoy nos habla de la salvación gratuita que hemos recibido por la muerte de Jesucristo. El sabor de las fiestas. los más amados de aquel otro mártir inocente de la violencia. hecho hombre. En el breviario tenemos el pasaje de* San AUIINUU.1-4. 13. H <|U» l>« bía muerto. la. Pero igualmente les anuncia que esta presecución es el camino de la salvación para los que. muerto y resucitado por nosotros y por todo el m u n d o . ed. 75-79. « • • • • T " '• «•• cristo es el Hijo de Dios y amarnos los unos a ION otro». Escuchemos la narración del martirio de Esteban. dando la vida por su fe y perdonando a sus enemigos. 63 .2. queremos vivir en la luz. 26. 11 (1975) 23-24. 27 diciembre. 11 (1975) 24-26 hay otro de Arnon <|t« liolohnruberg comentando el episodio evangélico del día. Y por ello. ha resucitado. 94-95. lectura: 1 Juan 1. mantengan la fortaleza de la fe. 1984.2-8. La carta la seguiremos leyendo t o d o este tiempo de Navidad.54-60. víctimas de la violencia de los hombres. se puede aprovechar entre otras. Lectura patrística. 17. pp. del breviario. lectura: Mateo 2. 2a. verdadera reflexión teológica sobre la vida que Jesús ha venido a traer al m u n d o . También se encuentra a mano el sermón de San Bernardo para este día: Oración de las Horas n. La celebración del nacimiento y la manifestación del Hijo de Dios. se lee un pasaje de San Quodvultdeus. lectura: Act. en la raíz de nuestra fe está el convencimiento de que Jesucristo. Hoy empezamos la lectura de una carta import a n t e : la primera del apóstol y evangelista Juan.17-22. pp. Llegó a imitar plenamente a su Maestro.San Juan Evangelista la. 26. En la Hora de lectura. 2a. para el 28 de diciembre. GRANDEZ. En el evangelio Jesús anuncia a sus discípulos el tipo de vida que les espera: serán perseguidos por causa del Señor. Dossier CPL núm. Dossier CPL núm. lectura: Juan 20.SOLEMNIDADES Y FIESTAS que como hijos de Dios hemos nacido a una vida n»it»v«t.5 a 2. mártires sin saberlo. cuya fiesta hoy celebramos. 1987. R. sobre t o d o . Juan la escribió a las comunidades cristianas de Asia para prevenirlas acerca de ciertos errores que se difundían contra la encarnación y la filiación divina de Jesús. I > i >•• ' >>o» amó. 2a. que trae la Hora de Lectura del breviario. IJIH i•> i < > i" *nr dad y el amor han llenado nuestra existencia «?n » » M . 62 Cf. Y nos muestra también su fe: Juan cree que JomicrlNU». Ifín Oración de las Horas n. de que hemos llegado a ser hijos en el Hijo. 11 (1975) 26-27. Por ello. 27 y 28 de diciembre. t > mmi't" ' ' " " \ "•<« vez se nos repite el doble mandamiento de todo crinl linio. 7. 2a. nos ayuda a vivir en profundidad este tiempo navideño. Lectura patrística. El joven diácono de la primera comunidad llevó su testimonio de fe y su anuncio de Jesucristo hasta las últimas consecuencias. Nosotros queremos vivir según el camino de Dios. lectura: 1 Juan 1. La Cuna del Rey bañada en sangre. como Esteban. Escuchemos ahora la narración del martirio de los inocentes. Jesucristo. Los Santos Inocentes. porque Dios es luz.13-18. Celebrar los Santos.

la destrucción de la guerra. por la que merecimos recibir al Autor de la vida. al contemplarlos como "divinos". María con Jesús bajado de la cruz. la que da la vida. considerarlos al mismo tiempo como "humanos"? Pero existe todavía otra imagen de la Madre con el Hijo en brazos. fijada el 1 de enero.del nuevo año. venera a su gloriosa Madre. Así. en la solemnidad de la Natividad del Señor. hemos instituido la "jornada mundial de la paz". según una antigua sugerencia de la liturgia romana. por tanto. En la Epifanía del Señor. con Jesús que ha expirado ante su ojos en el monte Gólgota y que después de la muerte vuelve a aquellos brazos que lo ofrecieron en Belén como Salvador del mundo. Madre. creemos que la atención común se debe dirigir a la renovada solemnidad de Santa María Madre de Dios. Quisiera enlazarla con esta Maternidad que la Iglesia venera de forma particular en la octava del Nacimiento del Señor. La vemos. Ahorra a todas las madres de la tierra la muerte de sus hijos. con el Niño en brazos. que goza de creciente adhesión y que está produciendo frutos de paz en el corazón de tantos hombres. por mediación de la Reina de la Paz. 1 DE ENERO. está destinada a celebrar la parte que tuvo María en el misterio de la salvación y a exaltar la singular dignidad de que goza la Madre Santa. los tormentos. n. Esta. para escuchar de nuevo el jubiloso anuncio angélico y para implorar de Dios. las persecuciones. al adorar al Salvador. De la exhortación apostólica "Marialis Cultus". de Aquella que sin mengua de su virginidad dio a este mundo un Salvador. Hijo de Dios e Hijo del Hombre. María su Madre. desearía unir nuestra oración por la paz a esta doble imagen. Esta es como un último mensaje de la octava del Nacimiento del Señor. Por ello digo: Madre. la Iglesia. de Aquel a quien has dado la vida. Esta fiesta es asimismo ocasión propicia para rendir adoración al recién nacido Príncipe de la Paz. La que ha engendrado y alimentado al Hijo de Dios. y José. la que da un hombre al mundo. Jesús. No hay imagen toas conocida y que hable de modo más sencillo sobre el misterio del nacimiento del Señor. Por eso. virginal y salvífica. los campos de concentración. El primer día del año nuevo es el día de la Madre. el varón justo. Madre de Cristo. como en tantos cuadros y esculturas. el don supremo de la paz. la esclavitud. En la nueva ordenación del período de Navidad. las cárceles. de Pablo VI. 65 E l tiempo de Navidad constituye una prolongada memoria de la maternidad divina. Y se encuentra en esta basílica: es la "Piedad". con el Niño en su seno. Y en la fiesta de la Sagrada Familia considera con veneración la santa vida que llevan en su casa de Nazaret. Hoy. Sede de la Sabiduría y verdadera Madre del Rey' que ofrece a la adoración de los Magos al Redentor de todas las naciones. ¿No es acaso esta imagen la fuente de nuestra confianza singular? ¿No es ésta la imagen que nos permite vivir en el ámbito de todos los misterios de nuestra fe y. pues. que sabes lo que significa estrechar entre los brazos el cuerpo muerto del Hijo. al celebrar la llamada universal a la salvación contempla a la Virgen. en la feliz coincidencia de la octava de Navidad con el principio 64 .5 18. SANTA MARÍA Hoy la Iglesia venera particularmente la maternidad de María. como la de la Madre con Jesús en brazos. El nacimiento hace siempre referencia a la madre.

Pedro. Por él. l Bautismo del Señor es una de esas fiestas que enseñan a saborear la liturgia en su puro sabor. etc. del alimento. pre sentación catequética de la solemnidad de Santa María. 2a.. del desarrollo del hombre y de su vida. el sabor de los textos. Reconocemos que la celebración del Bautismo del Señor es difícil. 67 66 . y se advierte: "En lugar del primer domingo del tiempo ordinario. Esta celebración del Bautismo del Señor es también un motivo de gratitud que la Iglesia latina tiene con el Oriente. De la homilía del 1 de enero 1979 del Papa Juan Pablo II. como queremos. que es uno de los iconos cultuales bien determinados. Haz que este nuevo año sea año de paz en virtud del nacimiento y la muerte de tu Hijo.. En el Misal Romano existe la primera semana del tiempo ordinario. Amén. Dossier CPL 28. en toda la belleza y la majestad de tu Maternidad. El Bautismo del Señor es una fiesta de Epifanía. CELEBRACIÓN DEL BAUTISMO DEL SEÑOR RUFINO GRANDEZ Cf. sino que por esta unión admirable nos hace a nosotros eternos. domingo del tiempo ordinario. Su origen y su sabor vienen de Oriente. En este domingo queda concluido el ciclo de Navidad. tercer. En Oriente el icono del Bautismo del Señor. siempre y en todo lugar. el segundo. Pues al revestirse tu Hijo de nuestra frágil condición. 361). es decir de manifestación. pues en el Bautismo se proclama la divinidad de Cristo y por lo mismo se da testimonio de la Trinidad. Madre de la Paz. implora con nosotros la paz.Manten en ellas el gozo del nacimiento. Es un caso ejemplar de cuál es la actitud de la Iglesia en la celebración del misterio. Este domingo se va a computar como primer domingo del tiempo ordinario. te pedimos: Permanece con nosotros en todo momento. del 1 de enero. Sin una actitud contemplativa y mística no podemos acceder en profundidad a las celebraciones. 1987. En nombre de esta vida. 29. que la Iglesia exalta y el mundo admira. pág. sin un sentido agudo de lo teologal sobre los aspectos historicistas y morales no nos sería posible gustar. ed. la justicia en el mundo. no sólo confiere dignidad eterna a la naturaleza humana. al añadirse en la segunda edición del "Ordo lectionum Missae" (1981) la posibilidad de lecturas alternativas para los años B y C. pág. en la basílica de S. es el icono de la Gran Teofonía. porque acentúa vivamente el aspecto que acabamos de destacar. Y el último retoque es recentísimo. Su última configuración en nuestro Calendario es de los años recientes. pero con la siguiente nota a precisar. hoy resplandece ante el mundo el maravilloso intercambio que nos salva. Prefacio III de Navidad El Bautismo del Señor en la culminación del ciclo de Navidad El Bautismo del Señor se celebra en el domingo que sigue a la Epifanía. E Darte gracias. Celebrar las fiestas de María. 19. se celebra la fiesta del Bautismo del Señor" (Misal Romano. en nombre del nacimiento del Señor.

para Jesús un acto de sumisión a la voluntad de Dios. L. litúrgicamente. una especie de ficción de bautismo. En su libro "Poesía litúrgica. — Y como el bautismo dice relación al pecado. el Bautismo es un hecho absoluto y divino. relación que para nosotros se pierde en el misterio.. y que pertenece a la solidaridad esencial que él tiene con los hombres. "Me refiero a Jesús de Nazaret. Iniciación cristiana y canto festivo" (Madrid. "Evangelio según San Mateo"). ¿Cuál es esta "justicia" y esta "conveniencia" de las que Jesús habla? Un excelente comentarista concluye así su explicación de Mt 3." (Hch 10. el agua se convirtió en vino en las bodas de Cana. Antes de la llegada del Señor no se revela la Trinidad (si bien desde el Nuevo Testamento podamos releer el Antiguo a la luz de la Trinidad). hoy. conducido Jesús por la fuerza del Espíritu de la que está ungido. tanto que todo otro bautismo radica en el suyo. que tiene justificación por sí mismo. como el Siervo Amado. la manifestación absoluta de la divinidad de Cristo en la Trinidad. A este respecto nos parecen profundamente significativas. Jesús. que es el Señor Resucitado. por el Padre y el Espíritu. sin causa precedente. Ese bautismo habría sido un bautismo en falso. más conocido. hay una relación de identificación de Cristo con el pecado. es proclamado como el Elegido. aunque ignoremos la última explicación. que están bien lejos de describirnos un proceso en la conciencia de Jesús. no a su voluntad codificada en una ley escrita u oral (que no contenía ninguna prescripción relativa a semejante bautismo) ni a la voluntad divina revelada por Juan a todos los judíos de su tiempo. Jesús se bautizó "para darnos ejemplo". PPC 1980). treinta textos líricos de la Epifanía del Señor. Los misterios del Bautismo del Señor a) Unción de Jesús y revelación de la Trinidad La filiación divina de Jesús es proclamada por el Padre. a quien llamamos Señor. ungido por Dios con la fuerza del Espíritu Santo. Sí que tenemos que destacar que el Bautismo es la unción de Jesús. Los tres prodigios de la fiesta se repiten en el Magníficat: "Veneremos este día santo. Estando en la Epifanía. en el bautismo. Cristo fue bautizado por Juan en el Jordán. Pero de ahí no se deduce como consecuencia: luego su bautismo no tiene otro valor que un valor ejemplar. "Hoy la Iglesia se ha unido a su celestial Esposo. Cristo la purifica de sus pecados. amenazan con dividir el misterio indivisible. pues. en clara referencia a los textos del Libro de la Consolación de Isaías. c) "El misterio del nuevo bautismo" (Prefacio de hoy) El misterio de nuestro bautismo está dentro del bautismo de Jesús. los magos acuden con regalos a las bodas del Rey. hemos de confesar. Por eso es mejor no hacer divisiones que. aparte de ser extraordinariamente bellas.En la Natividad se manifiesta Cristo en el ámbito humilde de Belén. pero que han quedado eternizados en un solo cuerpo. b) Aspecto más cristo lógico: por qué se bautizó Jesús No podemos franquear esta pregunta de por qué se bautizó Jesús. porque. El Bautismo es la manifestación de la unción de Cristo. la estrella condujo a los magos al pesebre. El tema esponsal ha unificado en una misma persona tres misterios: los Magos. Cana de Galilea. todo lo contrario. Al Bautismo sigue el desierto.38). transcritos de la liturgia oriental. El Texto más significativo es el discurso de Pedro en casa de Cornelio. en ese "hoy" mistérico acontecen sucesos que históricamente se realizaron en tiempos distintos. Aleluya" He ahí el sentido de la liturgia. pero la respuesta está en el secreto del misterio. Bonnard. sino simplemente como un hecho teologal que está ahí. para salvarnos. La Epifanía es la manifestación a los gentiles. El Bautismo no es una iluminación que sigue a determinado 68 período. La discreción teológica nos obliga a extremar el planteamiento. por ejemplo al desierto.15: "Hacerse bautizar es. nos presentan el Bautismo no como el punto culminante de una evolución que Jesús hubiera tenido. El porqué del Bautismo del Señor entra en el diálogo con el Bautista. Los testimonios de la liturgia oriental y occidental son muy explícitos. Cuando por el contrario. — Jesús alcanza con su bautismo el sentido radical y original del bautismo. Esta unción la recibe Jesús precisamente en el Bautismo. sino a un designio particular de Dios para Jesús y el Bautista. como el Hijo. por la verdad del Hijo del hombre. protagonizado por Jesús. y que instaura la presencia divina de Jesús en medio de los hombres. Maldonado ha estampado. siendo él el Santo.. se refieren al Bautismo de Jesús en el Jordán. y los invitados se alegran por el agua convertida en vino" (Laudes). Jesús es ungido en el Bautismo por el Espíritu. Jesús responde que conviene que cumplamos toda justicia. el Jordán. honrado con tres prodigios: hoy. Sobre esto. aunque tengan cierto sentido pedagógico. Es cierto que Jesús no tenía pecado. El Bautismo de Cristo. pasaje que aparece en la liturgia de hoy. no insistimos. El 69 . hoy. Y con la fe plena de la Resurrección hoy contemplamos el Bautismo como la gran Teofanía de la Trinidad. Los Evangelios. las antífonas de Laudes y Magníficat en la Epifanía. Se dice: Jesús no tenía pecado. nace de la Epifanía. que es el que tiene que ser bautizado. Tan sólo podemos orientar rectamente nuestra contemplación. en el Jordán. Este designio divino es que Jesús se haga solidario. del pecado de su pueblo" (P. lo siguiente: — Jesús se bautizó "en verdad".

bautismo cristiano ya está en acción en el momento en que Jesús entra en las aguas del Jordán. Nosotros como ellos te adoramos y decimos: Sálvanos.21-22.c. recibiendo el bautismo. La liturgia. Hch 10. señalamos la oración colecta del día (primera fórmula) y el prefacio. 228). La salmodia. 229). Job 3. y del cielo viene el Espíritu en forma de paloma. que procede de Ap 12. Los poetas cristianos. que soy tu Creador. al dragón oculto entre las aguas. Me l .9-11. quiero liberar al mundo de sus redes. y a ti. Juan. cubiertas de barro. se inclina sobre el Señor —diversos textos hablan de Juan..9.1-9. Son facultativas con respecto al ciclo A las lecturas primera y segunda de los ciclos B y C. Procede de Oriente y su autor es san Gregorio Nacianceno. el fondo de rocas. 3. justificado en el Espíritu.c.6-7. Tiemblo y me estremezco ante la divina condescendencia. tengo prisa de aplastar al monstruo marino.1-5. 237-238). Creyentes. tanto la de las primeras como la de las segundas Vísperas es la misma que la de Epifanía.1-11. has mostrado a Tos hombres los designios del Rey de la gloria nacido de la Virgen Inmaculada.1-4. son los siguientes: Ciclo A: Is 42. fruto de las entrañas de una madre estéril. Juan. y que desde la fe aparece radiante en la revelación del Bautismo. le dice: Profeta. que te echas atrás?". al que adoraste saltando en el regazo materno y al que bautizaste en el seno del río Jordán! Ruega por nosotros. En el Oficio de lectura las antífonas se entresacan de los mismos salmos (Sal 28 y Sal 68). Destaquemos el cántico tomado de 70 1 Tim. pp. o. un recuerdo para Juan el Bautista. la justicia debe cumplirse hasta el fin. pídele nos libere de las tormentas destructoras. las aguas de salvación de los profetas. testimonia conmigo y grita. Maldonado.c. Nunca bañaron mis aguas cuerpos inocentes. En Laudes y Vísperas las antífonas son muy sugerentes. A través de los salmos contemplaremos la gloria y la majestad divinas de Cristo. el monstruo de las aguas marinas (cf. al príncipe de las tinieblas. no dudes.25ss). Los textos de la celebración Como textos oracionales. como una golondrina mensajera de la gracia divina. me enseña a lavar la culpa. La liturgia oriental tiene su icono del Bautismo del Señor.l l . cuya gloriosa figura queda tan venerada en la iconografía oriental: " ¡Cuerpo luminoso. *f* *P T* T* •P I* Concluyamos remitiéndonos de nuevo al Oriente. como un esclavo. pon tu mano sobre mi cabeza. amigo del Hijo de la Virgen. Ahora Cristo. Señor" (L. 71 .c. signo de la presencia del Padre. Jordán. los ángeles tienen las vestiduras de las que el Verbo de Dios se ha despojado. de la mano de otro esclavo. por nuestra salvación. Los textos bíblicos para la celebración de la Eucaristía. contemplado por los ángeles y creído en el mundo. Los coros angélicos temblaban de pasmo y de gozo. Una vez más anotamos la deficiencia de nuestra himnodia para cantar con acentos gloriosos tan gran misterio. que nos lavaste de nuestras faltas!" (o. reverente. No vaciles. En la Liturgia de las Horas y ateniéndome a las horas principales subrayaría la parte antifonal. el cielo de oro. en medio de las aguas. antes de que el Resucitado dé orden a sus apóstoles de ir al mundo entero proclamando el Evangelio y bautizando a los creyentes. Cuando en las II Vísperas se dice "En el río Jordán aplastó nuestro Salvador la cabeza del antiguo dragón y nos libró a todos de su esclavitud" (antífona 2). Del cielo nacen los rayos. Estoy fuera de mí. conscientes de este misterio y del sentido de la liturgia. después de la añadidura ofrecida por la segunda edición del "Ordo lectionum Missae".15-16. sobre todo la liturgia oriental. Ciclo C: Is 40. En el orden catequético encontraremos una gran homilía de carácter teológico y mistérico en el Oficio de lectura. o piden a Juan que interceda—. A este respecto un texto oriental nos dice: "El Señor. En fin. Nunca antes lavé lo que es puro.4-7. Maldonado. y al mismo tiempo de una riqueza catequética extraordinaria. se complace en unir el misterio del Jordán con otros misterios del agua verificados en el Antiguo Testamento: el bautismo del pueblo salvado cuando atraviesa el mar Rojo. 1 Jn 5." Espléndido homenaje a Cristo Resucitado. (o. pág. tan propensa a la simbología. bautizado en mi seno.16 (primeras Vísperas): "Cristo. Ciclo B: Is 55. luz y purificación de los hombres. el Dios que desciende a mis ondas. gritémosle: ¡Gloria a Ti. pág. El Jordán nos recuerda aquel salmo pascual (113 a): "¿Qué te pasa.8. 228-229). Tit 2. la voz del Verbo. Dios revelado.34-38. el paso del Jordán.. río Jordán? ¿Por qué las impides seguir su curso y no quieres fluya la corriente de tus aguas? Porque no puedo soportar el fuego abrasante. la mención del antiguo dragón. líricas y aclamatorias.13-17. colvulso y sobresaltado. mar. 3. He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. 6 b . Oigamos hablar al Jordán en el Bautismo del Señor: "¿Por qué se encrespan tus olas. o. pp. hablando con Juan. que huyes. quiero llevar a los hombres hasta la vida eterna" (L. tendrán que ir intentando nuevas composiciones. desnudo en medio de las aguas. Jesús en el Jordán. 40. Le 3. nos evoca al Leviatán. "Todos quedaron sobrecogidos cuando contemplaron al Creador de cielos y tierra desnudo. Como un amante del Espíritu. de un sermón "en las Sagradas Luminarias".11-14. A mis orillas sólo venían figuras manchadas. Las de Laudes. ven y bautízame a mí. Has hecho descubrir a los pecadores su culpa y les has trazado el camino de la vida proponiéndoles un bautismo de penitencia". Precursor de Cristo. manifestado en la carne. Mt 3.

13-25 66.3 1.1-8 59.4 I sa ías Efesios Hechos 1 Juan Éxodo Cantar Cantar Cantar 11.9 20. 49. Primera carta de san Juan. En los pares es mejor buscar la segunda serie de citas. Tena: años pares) y _n.2-7.18-23 Hebreos Cantar Cantar Cantar Cantar Isaías Isaías Isa ías Isaías Isaías Baruc Baruc 2.1-2.20.2-6.7.1-12 65. P. 58 (1974) 15-20 (años impares).1-10 5.1 6.10-14. Bernardo sobre el Cantar de los Cantares.7-64.44-59 1.1 4.8-7.1-22 61. FARNES.3 1.17-4.LITURGIA DE LAS HORAS ENERO 1 2 3 4 5 «Hebreos Colosenses Colosenses Colosenses Colosenses 2.4 3.1 64. A. sólo la que está como primera columna aparece en el Breviario.7 60.30-5. San Jerónimo en Belén: OH 12(1982)301-308. el ciclo bienal del Breviario propone estas lecturas.1-12 63.16-3. y es la que se sigue los años impares.M. J.1-17 55.15-2.22 1. La carta a los Colosenses como lectura del Tiempo de Navidad: OH 12(1980)284-291.21-6.1-5. De las dos series. Aparecieron unos comentarios a modo de monición introductoria a cada lectura en Oración de las Horas n.15-21 4. o bien para la de Laudes o Vísperas si en ellas se quiere leer un pasaje más amplio. Son los sermones de S.9-2. Sgda. FARNES.11-8.8-3.1-14 1. 47 (1973) 247-252 (de P. Familia: Efesios 26 Hechos 27 1 Juan 28 Éxodo 29 Colosenses 30 Colosenses 31 Colosenses 72 11.5 Más material para la Liturgia de las Horas Lecturas patrísticas libres para las ferias del Tiempo de Navidad: OH 12(1979)57-64. P.1-S).9-17 2.8-16. VERNET. Bautismo del Señor 42.1-11 62.1-2a.3 2.2-18 60. 73 6. Experiencia de la fe y del amor.5-16 3.9-17 4. 49. lectura para Navidad: OH 12(1980)273-277.22 1.1-9.1-2.4 6.8-15. DICIEMBRE 25 Isaías Dom.1-13 56. OLIVAR. Oficio de la Vigilia: OH 12(1984) *53-*60.44-60 1.1-10 5. Isaías 7 Isaías 8 Isaías 9 Isaías 10 Isaías 11 Isaías 12 Isaías Dom.7 2.1-22 54.1-9 Isaías Isaías 42.5-29 4.1 5.4-15 .10 7.1-9 Para la hora de Lectura.21-6.8-16.1-8 1. Vigilia de Navidad. LECTURAS BÍBLICAS PARA LA LITURGIA DE LAS HORAS 6 Epif.

4. la alabanza. 2. Invocación. . Tiene unos acentos de tristeza y de arrepentimiento que pueden ser adecuados para este oficio. . de los que el primero es el más recomendable. Debe escogerse una lectura bíblica que corresponda claramente al tema. y acompañando entonces al salmo 64. Para el oficio de lecturas deben escogerse tres salmos. no son celebraciones litúrgicas propiamente tales. Esto puede ser adecuado en algunos de los primeros días del año. La posibilidad de una celebración de este tipo se basa en la IGLH nn. Ejemplos: MD 601.. No obstante esta posibilidad.1-14. plenitud de la historia. el día 1 de enero es una solemnidad que no admite cambios en los textos de la celebración litúrgica. 74 .Salmo 64. o la frase bíblica que precede.Primera lectura. Jesucristo. Vivir en justicia.Salmo 89. "Marcha de la Iglesia". "Hacia ti morada santa".. 3.e. ni en la misa ni en la liturgia de las horas.1-12. quizás las comunidades que celebran habitualmente el oficio de lecturas. el 101). MD 635. La presencia y el misterio de Cristo. según las preferencias.. "Juntos para soñar". Solemne acción de gracias por la abundancia de los dones de Dios. Meditación sobre la eternidad de Dios y la finitud del hombre. ¿a dónde vas?). o bien dividido en dos partes.1-18.21. OFICIO DE LECTURAS PARA INICIOS DE AÑO P. Dios dirige el universo. Lecturas . . con una de las antífonas que lo acompañan en el salterio (oficio de lectura del jueves IV). el inicio del año. Puede recitarse con la antífona segunda del salterio (vísperas del miércoles IV). La finalidad del esquema del oficio de lecturas que se presenta aquí es ofrecer material para las comunidades que quieran celebrar.— iniciándose de este modo en el esquema del oficio de lecturas. MD 649. los días del hombre están contados.Salmo 101. y cántico a su omnipresencia providente.. TENA El hecho de iniciar un año civil es una ocasión de reflexiones cristianas y acción de gracias a Dios. la acción de gracias. aprovechando unos momentos de descanso —retiro. podrían hacerlo según este esquema. entre el día 1 y el 6 de enero. He aquí algunos ejemplos. He aquí algunos salmos más adecuados a esta celebración: . Puede utilizarse la antífona del salterio (oficio de lecturas del jueves III). harán mejor siguiendo el ritmo de los textos previstos para estos días. o bien un salmo dividido en tres partes (p. Escoger un canto que destaque la alabanza por la presencia del Señor en la vida de los hombres. . sino reuniones de plegaria de organización privada. En cambio. otras comunidades que habitualmente no lo celebran. vacaciones. a modo de "celebración votiva ". esperando los cielos nuevos y la tierra nueva. Plegaria de los que se encuentran lejos del país. 244-252. "Éxodo y liberación" (peregrino.. o bien un salmo entero y otro dividido en dos partes. . De ahí que las vigilias de año nuevo que se hacen en algunos lugares. Debe escogerse uno. PABLO VI DURANTE LA RECEPCIÓN AL CUERPO DIPLOMÁTICO ACREDITADO ANTE LA SANTA SEDE (15-M977) Por encima de todas las vicisitudes que puede reservarnos el presente año. "Juntos como hermanos" (un largo caminar). en los hombres y en las cosas.. . junto a una confesión de la eternidad de Dios. Reconocimiento de la intervención de Dios en la vida de los hombres. No obstante. Saludo.Segunda lectura. 75 1.Hebreos 1. especialmente este último apartado. Se proponen dos textos papales sobre el sentido del año y del tiempo.2 Pedro 3. Himno. invocación de Dios sobre el trabajo de los hombres. Motivación. el deseo de caminar hacia delante. Este salmo puede recitarse entero.Eclesiástico (Sirácida) 18. hijo de Dios vivo por los siglos de los siglos. Puede utilizarse la misma antífona del salterio (laudes del martes II). "Iglesia peregrina de Dios". Salmodia. .Salmo 138. a causa de su proximidad con el tema navideño. y según el acento que quiera darse al conjunto.

sino que a la vez "mide 76 5. MD 707. De estos bienes preciosos nos da desde esta vida. del misterio de la perenne generación de Dios. Pasa no solamente en el tiempo. En este fluir humano existe siempre la tristeza de la despedida al pasado y. Palabra en la Iglesia. Después de cada lectura conviene cantar un responsorio que. Justamente esta despedida del pasado y esta apertura al futuro está inscrita. los hombres y los pueblos dejan que hable su esperanza. vale la pena señalar el de J. Salamanca 1976. pp. 516. a título de ejemplo. en la solemnidad del nacimiento del Señor. las condenas arbitrarias. incluso entre los que no comparten nuestra fe. 6. Pero ella no impide que seamos realistas. de algún modo. durante este tiempo. en el capítulo "Meditación en la noche de san Silvestre". Para Nos. Entra en la historia. ayude a meditar la lectura proclamada. acepta el tiempo. pp. "Por siempre yo cantaré". Como comentarios válidos sobre el tema del año nuevo. Luz de Luz. de forma particular. 77 . juntamente con todos vosotros. Señor". También son interesantes las reflexiones de K. una criminalidad que no rechaza medio alguno. Y al entrar él mismo en la aventura humana por medio de la Encarnación de su Hijo.' En estos días además. o un rato de silencio. Más fuertes que las ilusiones reiteradas y los escepticismos hastiados. la apertura al futuro. El abre el futuro: la Nueva Alianza de la gracia y de la reconciliación con Dios. oraciones ad diversa n. os invitamos a compartir con Nos. He aquí la Buena Nueva de la fe cristiana. hemos sido. En primer lugar habla del que precede a un tiempo cualquiera. El tiempo nos habla del "transcurrir". del misterio del Hijo engendrado eternamente por el Padre: "Dios de Dios. querría decirle: ¡Bienvenido! El año es la medida humana del tiempo. continúa sus destrozos. la violencia queda oculta y. el primer día del Año Nuevo. es decir. saludar este año. El que ha creado el corazón humano y su deseo absoluto. etc. Es una Buena Nueva de paz. El hombre es consciente de este transcurrir. Sin ella. Al celebrar el comienzo de todo año nuevo. Barcelona 1966. Dios es esta fuente. todos los días. pp. sino todo lo contrario. Ratzinger. capaces de regenerar y de fortalecer la esperanza humana.es la esperanza la que nos anima y es también la esperanza la que. sino que nada nos atreveríamos a emprender. Rahner en Él año litúrgico. testigos del nacimiento terreno de este Hijo. Misal Romano p. Se recita la oración del misal prevista para el comienzo del año civil. Dios-Verbo. y en Fieles a la tierra. MD 704. Cierra el pasado: con El termina el tiempo de expectación. de paz y de amor eternos. Se somete a la ley del fluir humano. dispuesto a reanudarse al primer soplo. la sucesión de terrorismos y de represiones. meses y años. El nacimiento habla siempre de un comienzo. Durante esta octava nos hemos alimentado. También algún cántico navideño. 60. Hay en ella. Himno de alabanza. Dios la ha abierto más todavía sobre un horizonte de luz. puede hacerse una homilía. de María Virgen. por otra parte. 7. mediante el lenguaje y el ritmo de la liturgia de la Iglesia. Todo año nuevo participa de este inicio. La causa es que se alimenta de una fuente que nuestros despiltarros o nuestras negligencias son incapaces de agotar. 294-299. un gusto inalterable. con sustanciales pruebas. Herder. "En Dios pongo mi esperanza". semanas. Al entrar hoy por las puertas de esta basílica desearía. Responsorios. Ella lleva en sí misma su seducción y su fuerza de persuasión. Es el año del Señor. Se canta el Te Deum u otro himno de alabanza. ni siquiera las conquistas de las civilizaciones precedentes. o al final de las lecturas. en primer lugar. "Por los siglos. El mundo al que se dirige ahora es un mundo presa de la violencia. la opresión de pueblos enteros por poderes inhumanos que no respetan las libertades y los fundamentales derechos. 24: Misal Romano p. no solamente seríamos desgraciados. Conviene evitar el canto de salmos. ¡Bien venido el año nuevo! JUAN PABLO n. la Antigua Alianza. Oración conclusiva. 51-57. al mismo tiempo. 8. HOMILÍA DURANTE LA MISA DE AÑO NUEVO (1-1-1979) El primer día del mes de enero. 21-24. Es el nuevo " i n i c i o " del tiempo nuevo. 864 y se concluye el oficio con la bendición correspondiente también al comienzo del año. citemos. o ambas cosas. Herder. Homilía. Sigúeme. Se encuentran textos parecidos en este Dossier p. no creado'. Barcelona 1971. Cfr. un misterio de la conciencia humana. del principio que es Dios mismo. del comienzo de aquello que nace. Después de cada lectura. engendrado. el tiempo" de su paso: tiempo compuesto de días. queridísimos hermanos y hermanas. sabotajes monstruosos. Como un fuego mal apagado. en su tenacidad. al cual está sometido todo lo creado. Dios verdadero de Dios verdadero. Algunos cantos adecuados para esto pueden ser: MD 709. sin comienzo. Al nacer en Belén. recobra vida siempre la esperanza. como hombre. El nacimiento del Señor habla de un singular comienzo.

Laudes matutinos y segundas Vísperas) tienen una cierta temática orgánica: I. interprétese uniendo la sencillez y el carácter festivo con una cierta amplitud y reciedumbre. Se trata de una solidaridad divina. Este. pregunta si un pueblo tuvo sus dioses nunca tan cerca. 79 . Empezamos la contemplación y el gozo navideño con este primer himno que nos lleva a la historia que precede a este momento: El principio eterno en la Trinidad (estrofa primera). Estos sí himnos litúrgicos. Vino la Nube al desierto.. HIMNOS PARA NAVIDAD RUFINO GRANDEZ speramos tenga su utilidad presentar aquí unos himnos para Navidad. Cánticos de Navidad pensados con frecuencia para momentos espirituales distintos del Oficio Divino. de estructura estrófica y doxología conclusiva. Sálvete. versos a veces de nuestra literatura clásica. El Nacimiento culminado en la Gloria del cielo. a los 57 de edad. Y dijo Dios poderoso. sobre el año 405. Para que la música adquiera su sentido. el principio de la creación (estrofa segunda). A un grupo de estrofas se les acoplaba una doxología con la misma métrica y teníamos un himno litúrgico. amando. Tiene un himno de 29 estrofas para el 25 de diciembre. E También la liturgia latina ha sido abundante en cantos de Navidad. 78 EN EL PRINCIPIO DE TODO Estos cuatro himnos para el día de Navidad (primeras Vísperas. pero sin retrasar el ritmo. La tradición latina ha ido a pedir versos al máximo poeta cristiano Aurelio Prudencio. Otro de 52 para la Epifanía. o "Reyes que venís por ellas. y fue la luz y fue el hombre. Se juntan la historia de Dios y la historia de los hombres (estrofa quinta). III. y en el hombre era su huella. El Nacimiento contemplado en los precedentes de la Historia salutis. flores martyrum (Inocentes). luego la historia salutis de aquel pueblo elegido: el desierto y los Profetas (estrofa tercera). De esta manera establecemos la solidaridad de Jesús con la historia de los hombres... quienes han rezado el antiguo Breviario (o rezan hoy en latín). II. Quicumque Christum quaeritis (Transfiguración). Y al fin el Verbo se hizo carne (estrofa cuarta). Hoy nace humana la Gloria.. Oficio nocturno. se hizo la voz al Profeta. presentamos estos intentos de himnos para Navidad. cobijada en una cueva. O sola magnarum urbium (Epifanía). Pero la Voz amorosa se ha hecho carne concreta.". El Nacimiento contemplado en el misterio de la Paternidad divina. en "el sabor de los textos". En el principio de todo cuando la tierra no era. publicaba sus obras.". buena parte de ellas todavía sin musicalizar. y entre nosotros el Verbo hoy ha clavado su tienda. De este himno. De nuestra parte. por ejemplo: "Norabuena vengáis al mundo. Cierto que el libro de la Liturgia de las Horas recoge bastantes piezas poéticas para este tiempo. IV. El Nacimiento como la venida del Esposo a la tierra. Y en esta historia para siempre di vino-humana destacamos la presencia de María (estrofa sexta). hoy pisa historia sangrienta la Paz que del cielo llega. Conforme a la tradición del culto cristiano en Navidad recalcamos fuertemente el misterio de la divinidad del recién Nacido. era en el seno del Padre la Palabra Verdadera. Cantar con tranquilidad. palabras ciertas. de una exquisita belleza. recordarán estos versos: Audit tyrannus anxius (inocentes). aquí.22.

Solamente en el Hijo conocemos al Padre (estrofa segunda).. Divinidad que nos diviniza a su contacto. Dios encarnado. ¿Cómo descifrar esta palabra beatificante e infinita? Oh Padre. todo fenece si dejas de quererlo. 80 Oh Padre nuestro de los cielos. y nos atrevemos a sumergirnos en el misterio "original" del Hijo.. Esa es la definición del Padre: el origen. gloria. Leer con precisión y naturalidad las notas alteradas. alabemos la ternura y la grandeza. en el momento en que Dios. todo comienza si empiezas a pensarlo. Oh Padre. cf.Da fruto la rama virgen. OH PADRE. siempre muerto. oh Padre. Este es el misterio que cantamos al contemplar a Jesús Esposo en su Nacimiento.. Padre bueno. ¿para qué anticipar o repetir en prosa lo que el himno. porque llevamos el germen de tu Verbo. DE LOS COLLADOS ETERNOS Interpretar el misterio del Nacimiento del Señor con una poesía nupcial es. en la fe. Oh Padre. todos te anhelan. Mas. origen incluso del Hijo eterno.. Oh Padre. Tal quisiera ser este himno en el misterio de la Nochebuena. ya encontrados.. oh destino para siempre. cuna de la tierra. La divinidad de Cristo es lo que por encima de todo el creyente confiesa ante el Nacido.. Padre de amor. ciegos y sordos — ¡oh. que es el primer y eterno pensamiento. ungidos del amor divino por ella los hombres quedan. nacido en nuestro suelo.. lumbre. Amén.. contemplación. La solemnidad y amplitud con la que se canta es la propia de una gran asamblea que ora.. Oh Padre. contemplación. para cantar el divino Nacimiento hoy en el Hijo nacemos de tu seno.. sobre todo en la invocación "oh Padre". Padre nuestro verdadero. todo comienza si empiezas a pensarlo. la contemplación de cuya belleza es el preámbulo de nuestra felicidad eterna. CUYO NOMBRE SANTO Meditación. ¡Gloria a ti. referirnos al Cantar de los Cantares.. Oh Padre.. oh Jesucristo. experiencia esencial del hombre.! Este es el título.. reposo y paz de los deseos. OGLH 148). doxología. delicia toda de tu Verbo. Oh Padre. cuyo nombre santo es ser y vida en nuestro pecho. que de no tenerlo sería la negación misma de la vida del Padre (estrofa 4). paz en la tierra! Amén. Oh Padre. que le hace tornar con Jesús al origen (estrofa primera). diendo a la sabiduría de la Iglesia santa. Adoremos. penetrando cual mirada que llega al corazón de Dios? Oh Padre. Oh Padre. si no engendraras al siempre deseado. es el Esposo divino. vida hoy en nuestra vida contingente. gracia. María de gracia llena.. todo lo contrario de lo que se espera de una bella esposa!— pero dignificados para esta divina unión esponsal. primer y eterno pensamiento. revelación en el Nacimiento. pensamiento. hoy has llegado a tus hijos peregrinos. Lo que tiene ser no tiene otro origen que el Padre (estrofa tercera). antes de todos los siglos. experiencia de Jesús. escucha. porque su contacto es transformación de nuestra naturaleza. nace el Unigénito. 81 . La melodía quiere subrayar el texto. pensamiento esencial al Padre. gloria a Dios. de ti y del Hijo espira el Beso. mira. te buscan. El Esposo. Y la esposa que entra en la sala nupcial somos nosotros: tullidos. quiere intuir en adoración. por de pronto. ¡Oh Padre. Y esta unión se hace en María Virgen. deleite de la paternidad divina. casa de plegaria. determinó que se hiciese hombre al final de los tiempos" (San Gregorio Magno. delicia de la vida espiritual de Jesús (su única vida). fueras tú Padre sin vida.. y es seguir la tradi ción de la Iglesia cuando nos explica en la Ordenación general de la Liturgia de las Horas por qué se lee el Cantar divino en Navidad: "Dios Padre desposó a Dios su Hijo en el instante en que lo unió a la naturaleza humana en el seno de la Virgen. oh Trinidad.

bello. con letras para cantar el "Noche de paz". a ti inclinados. eternamente seas alabado! Amén. Y en OH 12(1985) una celebración de Nochebuena. Dios y el hombre se juntan en tus venas. De Dios nace la Gloria y a Dios vuelve y en el Hijo nacido está abrasando. a ti. El tema de este himno es la Gloria. bañado en fuego. y sin alzar la mano creadora por t u poder el orbe va girando. 83 . la melodía subraya la serenidad de quien ha captado y contemplado el misterio. hombre sin mancha de lodo. como en el día de la Resurrección del Señor. Amén! DE DIOS NACE LA GLORIA Y A DIOS VUELVE El día de Navidad. Inmortal amado. La doxología quiere estar bañada en este mismo misterio de Gloria. un solo corazón y eterno abrazo. las pajas nos anuncian las espinas. Dios humanado. dándole un poco más énfasis a la segunda parte de cada estrofa.I> < • los collados eternos llena. contempladle t o d o hermoso. t e adoramos. ¡oh mundo de dolor. el Esposo. bien perfecto. alegres te bendecimos. Hoy es fiesta celeste y fiesta nuestra por el Verbo Emmanuel. ¡Honor al Hijo del Rey con los cánticos sonoros! ¡Oh Cristo. la tierra se ha hecho cielo. cual rocío luminoso. talle divino con gemido doloroso. lloras cual lloran los nacidos. la Resurrección de Jesús en la estrella evangélica: las pajas nos anuncian las espinas. Esposo de pecadores. estás reinando. exulta y goza. bello Esposo! es nuestro Verbo que habita en el cielo y que hoy y para siempre es Verbo Emmanuel. en la cuna del Hijo nacido. Esa vida que surge en oleada desde tus ojos seca nuestro llanto. Vedle venido del Padre. Contemplando esa Gloria de la Trinidad. El cielo es nuestro porque 82 — En OH 12(1982) apareció la música para estos cuatro himnos. principio y fin. nos lleva al misterio de la Resurrección. tema que ha estado constantemente presente en la tradición litúrgica navideña. antes del alba engendrado. — En OH 11(1978) y 12(1984) los mismos autores publicaron otros himnos para este tiempo de Navidad. inicio de una octava plena. Cantar sin retrasar. La visión del Niño. Inunde la alabanza y la alegría el misterio divino que cantamos: ¡oh Cristo t o d o santo. No se puede celebrar la Natividad del Señor separada del misterio de la Trinidad. deseado. Tras haber celebrado el santo día de la Navidad. Ya ha entrado en la casa virgen el Emmanuel silencioso. Contemplamos simbólicamente. la luz tras el Calvario. Mirad la sala nupcial: tullidos. y la estrella. El es el Creador. pero en el cielo. limpio de pecado! Gimes. y el cielo se abre al Hijo y los hermanos. radiante. culmina en las segundas Vísperas. Dios la habita. ciegos y sordos. I y la estrella. la luz tras el Calvario. fiesta celeste y fiesta nuestra. bello cual rocío. Sin salir de la celebración específica del misterio del Nacimiento estamos pensando en la gloria consumada. la criatura es esposa de Dios en cuerpo amoroso. hoy muestra su santo rostro. Gime en las pajas "et in caelis regnat". irradiando. los videntes de Dios. nimbado de la Gloria que le pertenece. en la unidad del misterio. y basta su cuerpo solo. Aizpurúa. Volvemos sobre la realidad divina del Hijo. El cielo queda abierto. la Gloria del Padre. y por eso el himno empieza: De Dios nace la Gloria y a Dios vuelve. compuesta por F. la vida le da María y el resplandor de los ojos. ¡oh Niño!. el Hijo que diviniza al contacto de su gozo. abrasando. En la misma atmósfera de Gloria proclamemos: Hoy es fiesta. Hoy se consigue el cielo. ya tiene el Esposo nombre para el amor y el coloquio.

sobre todo cuando se trata de los días más importantes del año litúrgico. Liturgia de las Horas. c) durante el segundo responsorió (o después del evangelio. más característica de la Navidad. acólitos) se retiran para revestir la casulla o tomar el incienso y los ciriales. Se trata de incorporarla en el rito de entrada: anteponer sin más el pregón a la entrada de los ministros resultaría probablemente un "ex-abrup85 . durante este canto los ministros —tanto si han participado en el Oficio de Vigilia como si sólo participan en la misa— entran solemnemente en la Iglesia. LA CALENDA O EL PREGÓN DE NAVIDAD P. Como quiera que este anuncio o pregón tiene su mejor sentido dentro de la celebración que inaugura las fiestas del nacimiento del Señor (sean las primeras vísperas. lo puede ser la Vigilia nocturna. revestidos ya para la misa. diáconos. en las catedrales y monasterios. d) terminado el segundo responsorió. Luego la misa continúa como habitualmente a partir de la colecta.. y no como un simple Oficio de Lectura. y por su lenguaje popular —fácilmente asequible al Pueblo cristiano— puede resultar un factor interesante en las actitudes y en la ambientaciónde la Navidad. No es que haya que considerarla como una de las partes de la celebración. por tanto. puede tener un papel interesante a la hora de dar expresividad a la celebración de esta fiesta.) se 84 En las parroquias También es muy conveniente introducir esta Calenda en la celebración de las parroquias y comunidades cristianas. El modo concreto de hacer en ella el anuncio de la Calenda podría ser: a) se empieza el Oficio de Vigilia. I. desde el ambón. que es la celebración inaugural de la Navidad. es decir. o la Misa de medianoche. todos los que deben participar en la procesión de entrada de la misa (celebrante. FARNES podría pensar que en un monasterio habría que proclamarlo en las primeras Vísperas. presidido o por uno de los presentes en la comunidad o por el que luego presidirá la misa.OTRAS CELEBRACIONES 23. o el oficio de lectura. era uno de los ritos más característicos de la Navidad. los cantores entonan inmediatamente el Gloria a Dios en el cielo. con su carácter nocturno: aunque la mayoría de las comunidades lo que celebran es el Oficio de Lectura. proclama o canta la Calenda que puede acompañarse con un fondo musical muy suave. 13551358) y el evangelio de la misa de Vigilia de Navidad (a no ser que haya otros fieles y no se vea conveniente prolongar esta Vigilia). el 24 de diciembre. o lo que es la procesión con el Cirio y el Pregón en la inauguración de la Vigilia Pascual. Pero como estas primeras vísperas no son ningún elemento extraordinario en la vida de una comunidad religiosa y sí. vol. L En los monasterios El anuncio de la celebración de Navidad en el oficio de Prima. independiente de toda connotación horaria. Se podría comparar esta Calenda a lo que representa al inicio de la Misa o de la Liturgia de las Horas el canto del himno. rito heredado de la antigua liturgia romana. Por eso es en los monasterios donde puede realizarse con mayor resonancia emotiva esta Calenda. a Calenda o anuncio festivo de la Navidad. b) después del segundo responsorió puede prolongarse la Vigilia con los cánticos propios de Navidad (cfr. La Vigilia es una de las Horas que la liturgia propone. el que preside inciensa el altar.. Además por su repetición anual en esta fiesta. revestido en este caso únicamente con alba y estola. que sin tener gran entidad en sí mismos. pueden tener en cambio gran fuerza y eficacia para dar el colorido propio a la celebración. un solista. ni como uno de los elementos constitutivos de la dinámica celebrativa de este día. si se ha querido prolongar la Vigilia). creemos mejor que la Calenda tenga su lugar en esta celebración más extraordinaria y. sino sólo como uno de aquellos ritos que podrían llamarse "ambientativos". pp. e) terminada la Calenda. por el contrario. En Navidad esta Hora es bueno que se celebre en las comunidades con todas sus características.

rúbrica n. que había reincidido continuamente en las infidelidades de sus y por no hacer caso de los mensajeros que Dios le enviaba. alabara en todo momento al Creador. c) llegados los ministros a la sede. / Cristo. ten piedad. para que la paz que los ángeles anuncian en esta noche nos penetre íntimamente. quiso que las aguas produjeran un pulular de vivientes y pájaros que volaran sobre la tierra. cuando aprendió a esperar un Salvador que lo librara de su esclavitud y a desear aquel Mesías que (os profetas le habían anunciado y que había de instaurar un nuevo orden de paz y de justicia. para que dominara las maravillas del mundo y. Padre del siglo futuro.250 años que Moisés hizo pasar a pie enjuto por el Mar Rojo a los hijos de Abraham. un sencillo pastor que guardaba los rebaños de su padre Jesé. 407. desde el momento en que Dios quiso que apareciera en la tierra el hombre.. ten piedad. e) y entonces otro ministro recita las invocaciones para el acto penitencial: — "Dios Santo. el Pregón. como el gran rey de Israel. — Dios Fuerte. r/ Señor. "Dios todopoderoso. Por tanto podría procederse así: a) procesión solemne de entrada (a ser posible con incienso. asignándoles un progreso continuo a través de los tiempos. hermanos. una gran alegría para todo el pueblo. incensarlo festivamente. podría proclamar la Calenda. cirios. que has querido nacer entre pecadores para otorgar a todos el perdón y la paz. para que aquel pueblo. al principio. que has aparecido entre nosotros como un débil niño para darnos la fuerza del Todopoderoso: Cristo ten piedad. ten piedad. por ejemplo con estas palabras: "Para que nuestra alegría sea más plena. Señor Jesucristo. un cantor.t o " falto de ambientación.000 años que Abraham. r/ Señor. para dar ya el tono de celebración festiva extraordinaria. una buena noticia. ten piedad". hecho a su imagen y semejanza. TEXTO DE LA CALENDA Os anunciamos. — Dios Inmortal. Pero en el rito de entrada tampoco habría que romper su dinámica interior. escuchadla con corazón gozoso: Habían pasado miles y miles de años desde que. de amor y de libertad. en medio de los sufrimientos del destierro." f) Y entonces se entona el canto solemne del Gloria.. discurriendo los ministros por el centro de la iglesia). fue ungido por el profeta Samuel. d) terminada la Calenda. obediente a la voz de Dios. el que preside podría introducir el acto penitencial. Hacía unos 2. fuera imagen de la familia de los bautizados. Hacía unos 700 años que Israel. llenaron el mundo de pecado hasta tal punto que Dios decidió purificarlo.000 años que David. . se dirigió hacia una tierra desconocida para dar origen al pueblo elegido. liberado de la esclavitud del Faraón. fue entonces. inclinados siempre al mal. desde el ambón. o sea. con las aguas torrenciales del diluvio. que has querido tomar un cuerpo humano para concedernos la inmortalidad: Señor. canto festivo. Hacía unos 1. Dios creó el cielo y la tierra 86 y. b) al llegar al altar. el Misal (p. pidamos ahora a Dios perdone nuestros pecados e infidelidades y nos dé la paz del espíritu". Hijo del Altísimo. Hacía unos 1. Miles y miles de años. después del saludo y unas breves palabras de introducción. Señor. durante los cuales los pensamientos del hombre. fue deportado por los caldeos a Babilonia. sigue un breve silencio. para que se aleje de nosotros cuanto pudiera perturbarla. 3) indica expresamente que entre el saludo y el acto penitencial un ministro idóneo puede hacer una monición para introducir a los fieles a la misa del día: en este caso la monición sería más festiva y lírica. el padre de nuestra fe. ten piedad. al contemplar la grandeza de la creación. Miles y miles de años.

pueblo humilde de Israel. Concluido el canto. o mejor dicho. Salvador del mundo. el año 14 del reinado del emperador Augusto. puede ayudar a vivir los misterios del Nacimiento del Señor. él. Lo que no parecería conveniente es anteponer a una misma celebración el canto de la Calenda y la bendición del pesebre. porque no tenía sitio en la posada. Hijo del Eterno Padre. El es la Palabra que ilumina a todo hombre. y proclamar nuestra fe en Cristo. llamado Mesías y Cristo. la monición introductoria puede hacerse después del Dios mío. que es el Salvador que los hombres esperaban. RITO DE LA BENDICIÓN Si la bendición se hace antes de la Misa. nos hemos reunido hoy (en esta noche santa). terminado el canto de entrada y dicha la salutación inicial. y hombre verdadero. la bendición puede hacerse antes o después de alguna de las celebraciones con que se inauguran las fiestas de Navidad. 88 80 . haced fiesta y celebrad la mejor noticia de toda la historia de la humanidad. en los Monasterios o en otras residencias. es la bendición del pesebre. Este rito lo han realizado en las últimas navidades Pablo VI y Juan Pablo II. cuando en el mundo entero reinaba una paz universal. para celebrar con alegría la solemnidad de Navidad. nació Jesús. durante la olimpiada 94. esposa de José. por él fueron creadas al principio todas las cosas. Si la bendición se hace antes de Vísperas. de la casa y familia de David. en Belén de Judá. Nosotros. de María virgen. que es el camino. ven en mi auxilio. el celebrante dirige al pueblo la monición introductoria. alegraos. ha acampado. Dios eterno. Si la bendición se hace después de la Misa. el celebrante dirige al pueblo la monición introductiva. terminada la oración después de la comunión. el año 752 de la fundación de Roma. Esta bendición puede hacerse tanto con referencia al pesebre que acostumbra colocarse en las iglesias como con los que se ponen en las casas de los fieles. hace 19 años. LA BENDICIÓN DE LOS PESEBRES Un rito que. se entona un canto navideño durante el cual se coloca la imagen del Niño Jesús en el pesebre. entre nosotros. en un pesebre. los que creemos en él. 24. y antes del himno. ocupado entonces por los romanos. Si se trata de un pesebre colocado en la iglesia. pues. como el canto de la Calenda. la verdad y la vida. Hermanos. Dios nos ha reunido.Finalmente.

Por ello. Meditaremos. Durante estos días contemplaremos con frecuencia el misterio de nuestra comunión con Dios que. Que estas imágenes del misterio de la Encarnación vigoricen la fe de los adultos. Padre nuestro. — Si la bendición la hace un laico. que incensantemente intercede ante ti por nosotros y vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo. participen de su Espíritu Santo. Dios se encarna para que la humanidad se espiritualice. Te lo pedimos por Jesús. resucita del sepulcro. Luego el celebrante bendice el pesebre con una de las siguientes oraciones: Oremos: Señor Dios. bendícenos también a nosotros. que nos ha salvado con su muerte y su resurrección. pues. que la contemplación de este pesebre avive en todos nosotros la fe en que su Hijo vive con nosotros y se ha encarnado para hacernos partícipes de su Pascua. puede iniciarse con un canto navideño. el misterio de la Encamación es como el primer paso de la Pascua de nuestra salvación. (Oración compuesta por el Papa Pablo VI) 1. Padre Santo.dición. tu Hijo amado. asiduamente. estas imágenes que nos recuerdan cómo Jesús ha querido revelarse a nosotros. Dios se hace hombre para que la humanidad participe de la vida divina. R/. culminarán en la noche santa de Pascua que este año celebraremos con gran alegría el próximo 11 de abril. que hoy inauguramos. se ha acercado a nosotros. Padre bueno. Amén. la resurrección y la ascensión de su carne humana la que nos coloca a la diestra de Dios.— Si la bendición se hace al final de las Vísperas. Dios se hace miembro de la familia humana para que los hombres. nacido de la Virgen María. con tu ben 4. La imagen de Jesús hecho hombre que hemos colocado en el pesebre nos ayudará a recordar los misterios que celebramos estos días en la liturgia. después del cual se hace la monición introductoria y la oración de bendición. reaviven la esperanza de los niños. a nuestras familias y a nuestros amigos. 2. signo de tu presencia y de tu amor. para salvarnos y llevarnos de nuevo a ti. Concluido el canto. Es la muerte. y es entronizado a la derecha del Padre. el gran amor del Hijo de Dios que ha querido hacerse nuestro compañero de camino en la ruta de los hombres hacia el Padre. Dios por los siglos de los siglos. Abre nuestro corazón 91 . omite el signo de la cruz en la palabra bendecir o bendición. Terminada esta monición se hace un breve silencio. 90 O bien: Oremos: Oh Dios. — Si la bendición se tiene independientemente de la Misa o de las Vísperas. después de la oración conclusiva de las mismas. Cristo. Pidamos. a quien hoy contemplamos hecho hombre. que será la alegría de esta comunidad (familia) cristiana. que tanto amaste al mundo que entregaste a tu Hijo único nacido de ti antes de todos los siglos: dígnate ben+>decir este pesebre. asumidos en Dios. aumenten en todos el amor. Las fiestas de Navidad. Monición introductoria: Hermanos: Con la celebración de la Eucaristía (de las Vísperas) vamos a dar inicio (hemos dado inicio) a las solemnes fiestas de Navidad de este año 1981. El pesebre que vamos a bendecir nos ayudará a recordar con insistencia estas realidades. a Dios. tú que tanto amaste al mundo que entregaste a tu único Hijo Jesús. precisamente como hombre muere en la cruz. se entona un canto navideño durante el cual se coloca la imagen del Niño Jesús en el pesebre. el celebrante dirige a los fieles la monición introductoria. en Cristo. sean en nuestra comunidad (en nuestro hogar). Te pedimos que.

"Santa María de la esperanza" (manten el ritmo. Motivación. dentro del m u n d o . (Oración compuesta por el Papa Juan Pablo II) Concluida la bendición los fieles pueden adorar la imagen del Niño Jesús. Lo era desde el principio. Desde el principio. como nos ha dicho el profeta Isaías. que vino para dar al mundo la paz y vive y reina por los siglos de los siglos. tu Hijo amado. La noche de Navidad del Señor los pastores vieron en los campos de Belén la luz y fueron a adorarlo. creado a imagen y semejanza de Dios.para que sepamos recibir a Jesús en la alegría. hacer siempre lo que él nos pide y verlo en todos los que necesitan de nuestro amor.. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. rico. Sobre t o d o la solemnidad de hoy proclama la epifanía divina: hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo. María del c a m i n o " (ven con nosotros al caminar. Esta celebración quiere compartir la esperanza cristiana. R/ Amén. Y su reflexión se convierte en oración. Y sin embargo. el hombre. Un esquema posible podría ser el que aquí ofrecemos. con una visión cristiana del correr del tiempo y de la tarea que a todos nos toca en la historia.. "las tinieblas cubren la tierra. El m u n d o que no es epifanía de Dios sigue siendo gigantesco. Sed testigos de la epifanía de Dios en el m u n d o . aparece como una epifanía particular de Dios. CELEBRACIÓN DEL FIN DE AÑO La constante epifanía de Dios La primera epifanía de Dios es t o d o el mundo creado. Si se quiere dar un tono mariano a la celebración: "Sta. Juan Pablo II. la oscuridad los pueblos". Y también hoy habla de El. "Iglesia peregrina de Dios". Pero Cristo ha vendió para que el hombre puede reconocer en sí una epifanía particular de Dios. Hoy vienen los Magos de Oriente. 1.. si la bendición se ha hecho unida a la misa o a las vísperas.). 25. potente. muchas comunidades organizan una celebración en la que se reflexiona a la luz de Cristo sobre el año que empieza. A rellenar —evidentemente— con los datos concretos de cada año y de cada comunidad. visión optimista de la historia. " J u n t o s como herm a n o s " (un largo caminar). ¿A quién adoran? Al Niño. Al nombre que es una epifanía particular de Dios. homilía en la fiesta de la Epifanía. ¿a dónde vas?). Invitación. 1982 92 En torno al 31 de diciembre y 1 de enero. En este Don.. a la vez. Que el hombre. " É x o d o y liberación" (peregrino. pero. Saludo del presidente.. Los guía una estrella.el diácono o el celebrante despide la asamblea como de ordinario con el Podéis ir en paz. Canto de entrada: "Marcha de la Iglesia". Vienen y adoran. En el Niño nacido en Belén reconocieron el último Don que el Padre Eterno hace al hombre. reconozca dentro de sí una epifanía particular de Dios.. Al hombre recién nacido. se hace amenazador. 93 . "Juntos para soñar". Todos necesitamos ánimos. Después. dentro del m u n d o . y el hombre en el m u n d o .). el mundo visible hablaba al hombre de su Creador invisible. El énfasis debería ponerse en la acción de gracias y en la esperanza cara al nuevo año. 2. "Hacia ti morada santa".

— Col 1. Con las oportunas glosas o abreviaciones. Canto de petición de perdón. 94 8.. enumerar brevemente los acontecimientos y las direcciones más lamentables del año.... en su libro A la buena de Dios. mejor alternar las estrofas cantadas con otras leídas o proclamadas: por ej. pp. Profecía o pregón de año nuevo. — Le 12.. perdón. Se le pueden intercalar estrofas breves. Oración final — litánica. Si se elige el salmo 64.. Iniesta.. tú mereces un himno en Sión. enlazándolo así con el canto de entrada.entre dos.3..). Aspectos deficitarios del año que termina. 4. tiene paciencia.. Pausa de silencio y meditación... 5. 25-29.). — Ben Sirá (Ecclo) 18. 95 ... — 2 Pedro 3. Ps 135: porque su amor no tiene fin. enumerar brevemente los acontecimientos y las direcciones más optimistas de la historia de este año: a nivel mundial a nivel nacional a nivel de Iglesia a nivel de la propia comunidad 7.3-14 (nos ha bendecido. 6. plenitud de toda la historia. — oración presidencial (con o sin Padrenuestro) — terminar con la bendición solemne del Misal Romano para el comienzo del año.. conductor de la vida y del tiempo.1-12 (las bienaventuranzas). Lectura bíblica: elegir una que refleje la marcha de la historia...... Proponemos éstas: — Ef 1...13-20 (Cristo. "coronas el año con tus bienes.16-48 (parábola del hombre rico y sus sueños.. o la confianza en Dios. Reflexión personal: balance de la vida de cada uno en el año que termina: aspectos positivos y negativos..1-14 (Dios dirige el universo.. Canto de acción de gracias. no andar preocupados por el mañana.. recomendación de confiar en la providencia. parábola del administrador infiel. los días del hombre son contados. el Señor comprende.25-34 (fe en la providencia. con intervenciones libres.. los siembras año por año. O bien el "Magníficat". ¿Canto de respuesta? Ps 64 (Oh Dios. Ps 50: perdón.). en clima de petición de perdón: todos somos solidarios de la culpa: entre dos.).. vivir en la paz).. y leído entre dos lectores. nuevos cielos y nueva tierra. 10. 9... — Mt 5. ¿En silencio? ¿en diálogo de comunicación? 11. la plenitud que ésta adquiere en Cristo.. Por ejemplo el de A...).).. antes de la creación.1-18 (la historia y la promesa de la vuelta. parábola de los siervos vigilantes... Señor. Aspectos esperanzadores del año que termina.. el designio que ha decidido realizar en la plenitud de los tiempos.). — Mt 6. a los mismos niveles que los positivos de antes.. la imagen perfecta del Padre..."). Ps 89 (Señor tú has sido nuestro refugio.

como al principio. Dios. el Dios que ha decidido salvarnos.. Con nosotros. el Dios que nos ha visitado. Ahora se nos dice que ESTA. ¿Quién es esta fuerza de vida? ¿Quién es este rechazo? ¿Quién es esta luz? 96 CON NOSOTROS (Una Navidad sin fecha) Con nosotros. En el principio los suyos no le reconocieron. el Dios que ha suscitado una nueva fuerza. hay que salir del largo sueño. el Dios que lo predijo. mañana?. el Dios que habló por los profetas. no vengo.. No. ¿Quién es este Dios empeñado en acampar tan en el corazón de los hombres? ¿Quién es este que viene pero que ya estaba desde el origen? ¿Quién es este cercano pero que creíamos lejos? En el principio todo se hizo por El. En el principio ya alumbraba pero no veíamos su resplandor. 97 . En el principio ya estaba y alumbraba. el Dios que nos ha redimido. Con nosotros. En el principio ya hablaba pero no entendíamos su palabra. el Dios que ha querido venir. subir a las colinas. ESTOY EN MEDIO DE VOSOTROS 26.. descender donde está el gran desierto y a tientas buscar AL QUE ESTÁ EN MEDIO DE VOSOTROS. no es tiempo de pasados. nuestros ojos están velados. ORACIONES NUEVAS DE NAVIDAD A. Ahora. Pero ¿qué falta nos hace "un Dios" en medio de nosotros? ¿Por qué se le ocurre venir si nosotros no le hemos dicho que venga? ¿para qué viene si está en medio y no le conocemos? ¿qué puede arreglar Dios que no podamos arreglar nosotros? ¿por qué no vienes.Ahora es el presente. el Dios que se anunció desde antiguo. GINEL EN MEDIO DE VOSOTROS ESTA EL QUE NO CONOCÉIS En el principio ya existía pero nosotros no sabíamos reconocerle.

Del film de Zeffirelli.). nos hace levantar la cabeza. MONTAJES AUDIOVISUALES Con nosotros. elD ios promesa y signo de contradicción.T. on Kl Corte Inglés". con guía en castellano y catalán. |. elD ios nacido de María Virgen por obra del poder del Espíritu.. "la Jijonenca nos une en Navidad" "ponga en mi vldii el auténtico sabor de Navidad: El Gaitero". I. María. JESÚS DE NAZARET. EL MISTERIO DE NAVIDAD.. sido fiel. (taUlio1 castellano (Claret). Con nosotros. Edic. PALABRA VIVA. Quién es el MOSÚIH. el-Dios-con-nosotros. elD os que espera nuestra palabra. elD os que marcha a nuestro paso. elD os que muestra caminos diferentes. Con nosotros. Una buena ayuda para no sucumbir a la avalancha navideña de la sociedad de consumo ("llénese de Navidad. 98 mi . (SM. os de nuestros padres. Montajes varios: El precursor. 24 diapositivas cada una de estas series: Jnmix IJI humanidad espera la liberación.). El nacimiento.Con nosotros. 48 diapositivas. guía nuestros pasos. Eneontrnici» un niño. os que libera del temor. hasta 1» llegada del Salvador. ¿QUIEN MATO LA NAVIDAD? 24 diapositivas. elD os que es sol que nace de lo alto. conducido por el camino. elD . elD ios que elD ios que elD ios que elD ios que Con nosotros. (Clurcl) Con nosotros. todas ellas con «ruin cios comerciales. pone paz en nuestro caminar. llama a conversión. elD: os que rompe nuestras esperas. os de la verdad. anuncia nuestra liberación. Con nosotros. elD os que está donde estamos. perdonado. os de la promesa. os de la Alianza.os pequeño y sencillo. elD elD elD elD elD Con nosotros. Hosco). 27. Kl anuncio Kl un» lini' •• to y la infancia de Jesús. (Paulinas).n cia y la adolescencia de Jesús. elD elD elD elD elD nos ha nos ha nos ha nos ha librado de nuestros enemigos. Montaje de las etapas del A. EL CENTINELA. os justo que nos pone en caminos de justicia. elD os que elD os que elD os que elD os que vence la sombra de la muerte.. 30 diapoHilIvm». os de la misericordia. os que ama la santidad. 80 diapoaltivHH ' •'• quesis del ciclo entero de Navidad. castellana y catalanu (Claret). EL MISTERIO DE ESPERANZA. elD os palabra y silencio. elD os que elD ios que elD os que Con nosotros. os que sabe acordarse de la palabra dada. No temas. os de la palabra. (Claret). Dios con nosotros. (Edic. elD os grande y verdadero. Castellano. Epifanía. Y NAVIDAD. instaura algo nuevo. A quién esperamos. D. VIDA DE JESÚS. elD os que va siempre delante. elD: os que es luz que rompe la noche. El bautismo de Jesús. Cada uno.. elD os que es palabra sembrada en cada corazón. ¡Ul tlln vas.

"profecía del manifiesto". Cois). R. Escola d'Esplai. A la buena de Dios. 40 pp. escenificaciones).. "profecía de año nuevo". J. 5.. OOSTERHUIS. ara. GONZÁLEZ. 19-24. Fase. "canción de Navidad". Madrid 1978: "profecía de Navidad".28. Fase. 6: Laudes y Vísperas feriales de Adv. Celebración prolongada de la Vigilia de Navidad. de la Palabra de Dios 78) S. la fe (Advent-Nadal—Quafesma—Pasqua). 52-54. 84 págs. Viure. PPC. Barcelona. Navidad. Barcelona 17) 9. 11. P. Tú eres un amigo difícil. 12. Folleto con cánticos y antífonas (Benedictinas. Regina. P. LLOPIS. 100 . 7). CORTES. Epifanía (Dossiers CPL 44). Celebrar la venida del Señor: Adviento. 48 pp. pp. Para Navidad. MAS MATERIAL 1. INIESTA. Edit. 1: Laudes y Vísperas dominicales de Adv. Solemne Vigilia de Año Nuevo (—• Celebr. OH 12 (1981)265-269 8. pp 19-28 2. VARIOS. 25-29. Las lecturas bíblicas del tiempo de Navidad: OH (1985) 13. 4. Salamanca 1974: en pp. Barcelona 1982 40 págs. VARIOS. Nadal: Jesús a casa. Pío X. VARIOS. Recull de materials a carree del Departament d'expressió i animado de la fe. H. El Leccionario ferial de Navidad. Sigúeme. pp. Nav. Nos ha nacido un Salvador (meditación). Montserrat 1978. 7. pp.L. Anglí 55. Garitas. Barcelona 1990. 10. Celebración cantada de la liturgia de las Horas (D. CPL. 52 pp. 31-36 3. Salamanca 1972. Nav. J. Navidad en familia (= colección "Celebrar" n. El Misterio de Navidad: Didascalia (Argentina) 10(1980) 589-644 (catequesis. A. 6. TENA. Una propuesta de reorganización: Phase 125(1981)427-432. FARNES.