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Fundamentos Firmes I

Una introducción a los Estudios Teológicos

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Fundamentos Firmes I

Seminario de Estudios Reformados
FUNDAMENTOS FIRMES
Una Introducción a los Estudios Teológicos

Introducción General Introducción a la Teología Los Credos y las Confesiones La Doctrina de Dios Jesucristo El Espíritu Santo El Ser Humano

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Una introducción a los Estudios Teológicos

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pero no superficial. para lo cual podrán recurrir a la abundante información especializada que existe. y es en la continuidad de los materiales. Donde durante mucho tiempo se ha adolecido de una formación eminentemente Reformada. Fraternalmente en Cristo Francisco Limón 4 Una introducción a los Estudios Teológicos . Sin duda los maestros podrán requerir materiales adicionales para la preparación de cada una de las clases. al mismo tiempo que no nos deja en el nivel de lo teórico sino que nos reta para que cada creyente realice la misión de Dios en este mundo. Las principales áreas que se verán en esta obra son:  Biblia  Teología  Pastoral  Espiritualidad  Misionología La forma de abordar cada una de estas materias es de una forma sencilla.Fundamentos Firmes I Introducción General La presente obra trata de llenar un vacío dentro de las Escuelas de Formación Cristiana que existen en nuestras iglesias. La obra general aborda las materias que son esenciales para la formación de una fe robusta. Esperamos que estos materiales traigan bendición para la Iglesia. El traer y adaptar estos materiales para la iglesia en México nos da la esperanza de que los alumnos y maestros puedan contar con una excelente herramienta escrita desde la perspectiva teológica que confiesa la Iglesia Presbiteriana. donde se verá el reforzamiento que requiere cada creyente.

La Teología Formal IV. Los Problemas con la Teología B. La Importancia del Conocimiento III. Su Práctica en la Historia C. Origen del Nombre B. ¿Cómo Se Hace la Teología? A. ¿Qué Es la Teología? A. ¿Se Necesita la Teología? A. El Uso Personal B. ¿Qué Hago con la Teología? A. El Uso en la Comunidad Cristiana Conclusión Una introducción a los Estudios Teológicos 5 . La Teología Popular B. La Teología Hoy II. Sus Fuentes B.Fundamentos Firmes I Introducción a la Teología Introducción I. Sus Métodos V. ¿Quién Es Teólogo? A. El Uso en la Iglesia C.

Cuando terminemos este estudio veremos que ser teólogo no debe ser asunto ni de susto ni de admiración. "Otro ólogo más. Este estudio pretende introducir la segunda sección del programa del Instituto Bíblico Reformado. que saben lo que significa. que se titula." Esta es la respuesta que yo doy cuando la gente me pregunta a que me dedico. Y otros. algunos todos los creyentes 6 Una introducción a los Estudios Teológicos . me miran con o susto o admiración. Las reacciones son varias. Algunos me toman por algún técnico o ingeniero o me preguntan si se algo de mecánica. Con las respuestas pondremos la base para los demás estudios que aparecen en esta sección. Práctico. Espiritual.Fundamentos Firmes I Lección 1 Teología Introducción "Soy teólogo. porque un teólogo es una persona que literalmente estudia a Dios. 1. y Misionológico. Pero es una cosa que merece la atención. Cada sección incluye una cantidad de estudios dedicado al tema principal de su sección. porque la teología es." piensan ellos. El programa del Instituto Bíblico Reformado se divide en cinco secciones: Bíblico. el deber y la vocación de todos los creyentes. "Teología. en cierto sentido. Algunos parecen aburridos." Pero ¿qué es la teología y como se hace? Estas son las preguntas que vamos a contestar en este estudio. Teológico. Un teólogo es una persona que estudia: ___________________________________________________ 2. La teología es una materia poco conocida fuera de la iglesia y poco entendida dentro. La teología es la vocación de: (Subraye lo correcto).

La reflexión humana sobre la existencia y la naturaleza de Dios nunca fue ausente entre la raza humana. Los grandes profetas eran todos teólogos. es algo que comenzó muy temprano en la historia humana." y la palabra Griega logiva (pronunciada logía) significa "ciencia. ¿Cómo pudo Enóc caminar con Dios? Seguramente a base de su entendimiento profundo de la voluntad de Dios. es decir. Son estas cosas que hacen a uno teólogo. ¿Qué Es la Teología? Si vamos a estudiar la teología sería bueno saber lo que es. pues. La palabra Griega "Theov" (pronunciada teós) significa "Dios. quien es descrito como uno que "había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla. También en el reino de Judá habían ciertos oficiales y levitas que se dedicaron a la enseñanza de las escrituras (2 Crónicas 17:7-9). A. estudio. Por lo general. Origen del Nombre: El nombre de la teología deriva de dos palabras Griegas. el estudio de Dios. En esta primera parte examinamos el origen de la teología. en cuyo idioma el Nuevo Testamento fue escrito. los escritores Bíblicos eran todos teólogos. un acto que es atribuido al mismo Moisés. tanto de su práctica como de su nombre." Combinadas las dos palabras significan "el estudio de Dios. Y así tendremos una definición históricamente fundamentada. Esta tradición parece continuar con el sacerdote y escriba Esdras.Fundamentos Firmes I I. Pero los grandes teólogos son los que vinieron después en la historia. la teología es el estudio de Dios." En su forma más sencilla. y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos. en cuanto a que sus obras demuestran una reflexión profunda acerca de Dios y sus propósitos en el mundo." 7 Una introducción a los Estudios Teológicos . Su Práctica en la Historia: La teología. B. ¿Qué provocó a Abel llevar de su rebaño para sacrificar a Dios? Un cierto entendimiento de la importancia de sacrificio y redención. La composición del Pentateuco fue un acto sumamente teológico.

dándonos orientación y perspectiva en los estudios teológicos. Es aquí que ubicamos estudios como la homilética. la iglesia cristiana siempre ha tenido hombres y mujeres que se han dedicado a la lectura de las escrituras y su enseñanza entre los hermanos. la consejería pastoral. teología sistemática. estaríamos en los brazos del padre de la mentira (Juan 8:44). teología práctica. Por eso la Biblia puede hablar de "la fe. Desde entonces. La teología es normalmente dividida en cinco ramas: teología bíblica. al estudiar la palabra de Dios. continuamos esta tradición beneficiosa. muchas veces al costo de sus propias vidas. su teología es considerada como la única autoridad para toda otra teología. La primera estudia la Biblia en sus relaciones históricas. dada a los santos una vez para siempre" (Judas 3). Hoy mismo. C. la evangelización. Aquí encontramos las ciencias de exégesis y hermenéutica.Fundamentos Firmes I Cuando pasamos al Nuevo Testamento. La cuarta estudia la historia de la iglesia en cuanto al desarrollo Una introducción a los Estudios Teológicos 8 . vemos por igual que los escritores de los libros bíblicos eran los primeros teólogos cristianos. Desde el principio siempre hemos tenido personas quienes se han dedicado de una forma especial al conocimiento de Dios por su palabra y por su creación. la teología inspirada por Dios. La Teología Hoy Hoy día la teología es una ciencia bien desarrollada. sino tenemos también las obras de muchos teólogos que han escrito a través de los siglos. Eran aquellos que despertaron a los creyentes católicos de su sueño profundo en la Reforma. La tercera estudia la Biblia en cuanto a sus aplicaciones prácticas. No únicamente tenemos las escrituras. Si no fuera por estos hombres y mujeres valientes. y por sus obras inspiradas. y la teología filosófica. y la misionología. Eran aquellos que salvaron la fe apostólica del error en las controversias doctrinales de los primeros siglos. La segunda estudia la Biblia sistemáticamente según sus temas principales. teología histórica.

Aquí hay algunas que Una introducción a los Estudios Teológicos 9 . las cuales veremos en la primera parte abajo. 3. ¿Cuál ha sido la importancia de la teología en la historia del pueblo de Dios? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ Lección 2 ¿Se necesita la Teología? Aunque la teología siempre ha tenido su lugar en el pueblo de Dios y la reflexión y exposición de la verdad de Dios merece una posición céntrica en la iglesia de Jesucristo. Las razones son varias.Fundamentos Firmes I de la doctrina y su crecimiento mundial. La palabra "teología" deriva de dos palabras griegas que significan ___________________ y ______________________ 4. A. y estudia la Biblia sistemáticamente según sus temas principales. llamada "Teología" corresponde a la segunda de estas ramas. La quinta estudia Dios según su revelación en la creación La segunda parte del programa del Instituto Bíblico Reformado. En la segunda parte resaltaremos la importancia de un conocimiento adecuado de Dios basado en la Biblia. no podemos decir que la teología está en muy buen estado hoy día entre el pueblo evangélico. Hay varias causas de esto. Los Problemas con la Teología: Son pocos los que estudian la teología hoy día.

El que permanece en la doctrina.Fundamentos Firmes I yo conozco. perdemos la capacidad de discernir la verdad. también que "cuando venga el Espíritu de verdad. La Importancia del Conocimiento La teología enfoca el entendimiento de las escrituras. Como dice 2 Juan 7-9: Porque muchos engañadores han salido al mundo. es muy importante poder discernir entre verdad y error. él os guiará a toda la verdad" (Juan 16:13). La teología no niega el Espíritu Santo en la vida Cristiana. Tal persona es el engañador y el anticristo. éste tiene al Padre y también al Hijo. el estudio de la teología ha dividido hermano de hermano y hermana de hermana. y si es simplemente para dividirnos. Otros dicen: Yo tengo el Espíritu de Dios y no necesito la teología. el que "no tiene el Espíritu de Cristo no es de él" (Romanos 8:9). vale la pena estudiarla. La palabra "entendimiento" aparece 108 veces en la Reina10 Una introducción a los Estudios Teológicos . no es necesariamente así. Sin duda. Es cierto. no vale la pena estudiarla. en la historia de la iglesia. quienes no confiesan que Jesucristo ha venido en la carne. Es cierto. Sin una teología bien fundada en las escrituras. y proclamarla. Todo el que se extravía y no permanece en la doctrina de Cristo no tiene a Dios. Aunque la teología puede dividir los hermanos cuando es practicada con orgullo y arrogancia. Pero al mismo tiempo tenemos que decir que ha dividido la verdad del error. B. Además. y es fácil de ver la importancia del entendimiento en la Biblia. Algunos dicen que la teología divide al pueblo de Dios. Mirad por vosotros mismos para que no perdáis las cosas en que hemos trabajado. entenderla. sino que recibáis abundante recompensa. Si la Biblia es la palabra de Dios (y así es). sino da expresión al mismo Espíritu por medio de la reflexión Bíblica. Pero podemos tomar por dado que una de las formas en que nos guiará a toda la verdad es por la Biblia. Pero esto también es teología.

Por otro lado los que no quieren buscar la sabiduría son llamados insensatos por su falta de disciplina. No todo entendimiento edifica. allí comienza nuestro entendimiento. la palabra "conocimiento" aparece 133 veces. No os conforméis a este mundo. Romanos 12:1 Cuando nosotros estamos en Cristo. Este paso también es clave. de modo que comprobéis cuál sea la voluntad de Dios. El temor de Jehová es el principio del conocimiento. agradable y perfecta. más bien. No todo conocimiento es bueno. transformaos por la renovación de vuestro entendimiento. Entonces les abrió el entendimiento para que comprendiesen las Escrituras. En él tenemos redención por medio de su sangre. Dios nos debe abrir la mente. Si queremos tener buen entendimiento de las escrituras. Cuando tememos a Dios con un temor bueno y santo. buena. Efesios 1:7. Vamos a ver algunos de estos pasajes. Proverbios 1:7 El buen entendimiento deriva del temor de Dios. los insensatos desprecian la sabiduría y la disciplina. Lucas 24:45 Cuando Jesús aparece a sus discípulos después de su resurrección. el perdón de nuestras transgresiones. él renueva nuestro entendimiento para que podamos comprobar cual sea la voluntad de Dios. La verdadera sabiduría comienza con una relación correcta con Dios.Fundamentos Firmes I Valera. Esto es un total mínimo de 449 veces que la Biblia menciona la importancia de tener un buen entendimiento de Dios. y la palabra "sabiduría" ocurre 208 veces.8 Una introducción a los Estudios Teológicos 11 . según las riquezas de su gracia que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría y entendimiento. el les abrió la mente para que entiendan las escrituras.

_________________________________________________ 6. bien fundada en la palabra de Dios y guiada por el Espíritu Santo pretende dar. Puede usted pensar en algunas otras razones por las cuales la gente no le gusta estudiar la teología? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ 7. 5.__________________________________________________ b. Y ésta es mi oración: que vuestro amor abunde aun más y más en conocimiento y en todo discernimiento. Busque dos otros pasajes Bíblicos que hablan del conocimiento y compártalos con los demás: 1) ____________________________________________ 2) ____________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 12 . Filipenses 1:9 En más de una ocasión. Nombre dos razones por las cuales la gente no les gusta estudiar la teología: a.Fundamentos Firmes I La gracia de Dios se manifiesta en nuestras vidas también en sabiduría y entendimiento. el apóstol Pablo oraba por el conocimiento de sus creyentes. Obviamente el conocimiento también juega un papel importantísimo en la vida Cristiana. y es este mismo conocimiento que la teología.

hay una teología formal. Todos nosotros somos teólogos. Aquí presentamos una distinción sencilla. tiene algún concepto de Dios. Para asegurar que una teología sea buena y correcta. Nuestra teologización tendrá como referente entonces nuestro caminar con Dios. Es decir que su conocimiento es más detallado y sistematizado y articulado que lo de la teología popular. La Teología Formal Al lado de la teología popular. Debemos afirmar también que cada creyente esta llamado a hacer teología. Esto no es decir que su conocimiento es mejor. La Teología Popular: Todo creyente. Este concepto puede ser o correcto o erróneo. pues nuestra teología (es decir: nuestro hablar de Dios). Por otro lado una buena teología produce un concepto correcto de Dios.Fundamentos Firmes I Lección 3 ¿Quién es Teólogo? Obviamente. Pero al final de Una introducción a los Estudios Teológicos 13 . Como protestantes fuimos llamados a ser un pueblo con mentalidad teológica. La pregunta es si somos buenos teólogos o malos teólogos. La forma en que nosotros pensamos de Dios es el producto de una teología. Pero eso puede quizás traer confusión. sino también de cada creyente. no de sus propias ideas. Una teología errónea producirá un concepto erróneo de Dios. como ya hemos visto. sino como producto de su lectura cotidiana de la Biblia. A. La teología formal es desempeñada por personas que se entrenan formalmente para ejercer la labor de un teólogo. En ese sentido su teología siempre tendrá un referente escritural. La teología formal tiene la ventaja de un escrutinio minucioso de los datos Bíblicos y de un control estricto de los métodos de análisis. la teología no solo es asunto de intelectuales y eruditos. se da en medio de una situación histórica concreta. B. debemos mirar dos cosas: sus fuentes y sus métodos. e incluso todo nocreyente. vivir y proclamar la fe. donde es necesario. pero también incluirá nuestro propio contexto.

Según tu opinión. de tal manera que podéis aconsejaros los unos a los otros.Fundamentos Firmes I cuenta. es uno y el mismo Espíritu que da entendimiento al creyente común y al teólogo profesional. "Pero yo mismo estoy persuadido de vosotros. así como ya lo hacéis. llenos de todo conocimiento. "animaos los unos a los otros y edificaos los unos a los otros." 8. hermanos míos. ¿Cuál puede ser la debilidad de la teología popular? y ¿de la teología formal? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 14 . ¿cuál es más importante. la teología popular o la teología formal? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ 9. Como exhorta 1 Tesalonicenses 5:11." Y otra vez en Romanos 15:14. que vosotros también estáis colmados de bondad. En los dos casos debe haber una confianza y un respeto mutuo en cuanto a la contribución del otro.

La Biblia: Dios no es un objeto cualquiera. y debemos depender de su revelación para poder conocerlo y entenderlo. sabiendo de quienes lo has aprendido y que desde tu niñez has conocido las Sagradas Escrituras." Sin el Espíritu Santo. Todos nosotros conocemos bien las palabras de Pablo a Timoteo en cuanto a este gran libro: Pero persiste tú en lo que has aprendido y te has persuadido. Sus Fuentes: Si la teología es el estudio de Dios. Allí Dios ha elegido darse a conocer. Sin el Espíritu Santo. y no las puede comprender. Como dice 1 Corintios 2:14. Y es allí que debemos comenzar y terminar nuestra búsqueda para la teología verdadera. 2. El Espíritu Santo: Toda teología correcta es obra del Espíritu Santo. sino también el que nos da entendimiento de las escrituras. El es el Dios altísimo. 15 Una introducción a los Estudios Teológicos . porque se han de discernir espiritualmente. ninguna teología llegará. donde Jesús promete que el Espíritu Santo nos guiaría a toda la verdad. A. porque le son locura. las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por medio de la fe que es en Cristo Jesús. Ya citamos Juan 16:13. ¿donde encontramos la información necesaria para conocer a Dios? Aquí nombramos las fuentes de la teología. Por eso no hay ningún sustituto de la palabra de Dios escrita en la Biblia. El Espíritu no únicamente es aquel que nos habla a nuestros corazones.Fundamentos Firmes I Lección 4 ¿Cómo Se Hace la Teología? En la sección anterior. es imposible entender las cosas de Dios. "Pero el hombre natural no acepta las cosas que son del Espíritu de Dios. 1. decimos que la única forma de asegurar que una teología sea buena y correcta es controlando sus fuentes y sus métodos. que podamos someter a nuestras investigaciones cuando queremos.

2 Timoteo 3:14-17 Toda teología debe enfrentarse con las Sagradas Escrituras.Fundamentos Firmes I Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para la enseñanza. Conocer algunos versículos no es lo mismo que conocer la Biblia. para la corrección. La lectura bíblica debiera ser parte de nuestra vida diaria. "Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz. sino también entender su contexto. Proverbios 1:7). Orar: Una buena teología siempre comienza con una relación correcta con Dios. La que corresponda con las enseñanzas allí escritas es buena y saludable. Como dice Lucas 11:13. Ahora veremos cinco pasos para hacer la teología. "el principio de la sabiduría es el temor de Dios" (Salmo 111:10. se estudian las cosas por los temas en 16 Una introducción a los Estudios Teológicos . para la instrucción en justicia. siendo malos. enteramente capacitado para toda buena obra. sabéis dar buenos regalos a vuestros hijos. y no el fin. 1. Penetra hasta partir el alma y el espíritu. tenemos todo lo necesario para hacer la teología. ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que le pidan?" 2. para la reprensión. a fin de que el hombre de Dios sea perfecto. y las Escrituras en nuestras manos. La teología comienza con el reconocimiento de la fuente de toda verdad y la petición para que el Espíritu Santo nos guié en nuestras investigaciones y estudios. Sus Métodos: Si tenemos el Espíritu Santo en nuestras vidas. B. y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón" (Hebreos 4:12). Pero este es el comienzo de la obra. Para entender la Biblia no basta únicamente en conocer los versículos. las coyunturas y los tuétanos. y más penetrante que toda espada de dos filos. Leer la Biblia: No hay sustituto para un buen conocimiento bíblico. Como vimos. "Pues si vosotros. la que no corresponda debe de ser rechazada. Estudiar los Pasajes que Tocan el Mismo Tema: En la teología sistemática. Ahora debemos de asegurarnos de aplicar de una forma correcta lo que hemos recibido. 3.

Pero la teología no solo es para los cristianos.Fundamentos Firmes I particular. Aquí hay que usar la mente para poder organizar bien estas enseñanzas. los resultados de la teología deben también resonar en los corazones de los creyentes. no nos será difícil traer juntos todos los pasajes que hablan del tema que hemos elegido. los referentes culturales con los que se mueve y que representan retos a la fe cristiana) y que nuestra teología sea pertinente a las necesidades que los cristianos viven en este mundo. 5. Es importante que conozcamos nuestro entorno. Enfrentar los Resultados con la Experiencia Cristiana: Obviamente. encontrará afirmación entre los hermanos. Si es la verdad la que enseñamos. y su obra. Con un buen conocimiento del contenido de la Biblia. Considerar nuestro contexto. 4. Esto no es decir que debemos establecer una tiranía de los menos entrenados. en el estudio de Jesucristo. vamos en búsqueda de los datos Bíblicos para así ir formando nuestro concepto teológico del tema. normalmente se puede reducir esa evidencia en algunos puntos principales. Después de elegir un tema a estudiar. Una teología que se aleja mucho de la experiencia cristiana probablemente está equivocada. La fe cristiana se vive en medio de una realidad social y cultural que necesita una respuesta desde la Biblia. sino que debemos reconocer que el mismo Espíritu que obra en la mente del teólogo también mora en el corazón del creyente. pues también como la Biblia lo muestra tiene una función Una introducción a los Estudios Teológicos 17 . Pero ayuda mucho también usar una concordancia para señalarnos todos los pasajes donde el tema es mencionado. normalmente hay dos divisiones principales bajo las cuales se agrupan todas las evidencias Bíblicas: su persona. Muchas veces también podemos consultar las obras de otros teólogos para darnos una orientación y una forma de sistematizar la materia. Sistematizar las Enseñanzas Bíblicas: Después de haber estudiado toda la evidencia de la Biblia. (como nuestra sociedad esta estructurada. Por ejemplo. 6.

Lea 1 Juan 4:1-6. 10. Lea el Salmo 119:105-112. ¿Cómo nos ayuda el Espíritu Santo en la obra de la teología según este pasaje? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ 12. ¿por qué nos dio la Biblia también? ¿No es suficiente el Espíritu? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 18 . Si Dios nos dio el Espíritu Santo. para un mundo que vive en pecado.Fundamentos Firmes I profética en tanto también significa declarar la voluntad de Dios. ¿Cuántos usos de la palabra de Dios encontramos aquí? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ 13. Las dos fuentes principales de la teología son: ___________________________________________________ y __________________________________________________ 11.

¿qué debemos hacer con ella? He aquí cuatro esferas del buen uso de la teología." B. El Uso en la Iglesia Local: Pero la teología es más que una actividad personal es algo dado como don para la edificación del todo el cuerpo. ayudándonos entender cual es nuestro deber en las variadas situaciones que enfrentamos cada día. A. meno posibilidades hay de caer en error. desde el día en que lo oímos. Mediten en estas palabras: Hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios. para que ya no seamos niños. El Uso Personal: Todo conocimiento de Dios es edificante. sino que. hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. recibe su crecimiento de acuerdo con la actividad proporcionada a cada 19 Una introducción a los Estudios Teológicos . "Por esta razón también nosotros. emplean con astucia las artimañas del error. Además. siguiendo la verdad con amor. Como dice el Apóstol Pablo en Colosenses 1:9. Esto. no cesamos de orar por vosotros y de rogar que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría y plena comprensión espiritual. Un buen entendimiento de la palabra de Dios puede cambiar una vida confusa e inútil en una vida eficaz y productiva. por estratagema de hombres que para engañar. un profundo entendimiento de Dios nos da orientación en nuestra vida personal. Lo más que conocemos de El. De parte de él todo el cuerpo. bien concertado y entrelazado por la cohesión que aportan todas las coyunturas. sacudidos a la deriva y llevados a dondequiera por todo viento de doctrina. hasta ser un hombre de plena madurez. crezcamos en todo hacia aquel que es la cabeza: Cristo.Fundamentos Firmes I Lección 5 ¿Qué hago con la Teología? Ahora que tenemos las fuentes y los métodos para hacer la teología. que es la iglesia.

D. cada iglesia debe hacer su aporte a la comunidad cristiana en general. Apologética: la defensa de la fe contra ataques y errores. Es el crecimiento en conocimiento y entendimiento de los propósitos de Dios. y misión. (Efesios 4:13-16) Hay claramente un aspecto del crecimiento de nuestras iglesias que debe también recibir nuestra atención. Sino. Si la teología nos mantiene divididos. Con humildad y respeto mutuo. ayuda. Así cumplimos la gran comisión de Jesucristo de ir por todo el mundo y hacer discípulos. Una introducción a los Estudios Teológicos 20 . entramos en el foro evangélico para hacer también nuestra contribución al entendimiento de la voluntad de Dios. 1. 2. etc. estamos obligados a compartirla con nuestros hermanos y hermanas en la fe. no está cumpliendo su función. Pero una verdadera teología será una que es para todo el pueblo de Dios. político. El Uso en el Mundo La teología puede hacer un impacto en el mundo entero. 3. económico. siempre con la base de una teología bíblica. Porque si tenemos algo de la verdad. desarrollo. Servicio: que la Iglesia sirve al mundo en obras de misericordia. El Uso en la Iglesia Universal: Pero nuestras responsabilidades no terminan allí.Fundamentos Firmes I uno de los miembros. para ir edificándose en amor. C. Justicia: la aplicación de lo que es justo y correcto según la voluntad de Dios en todas las esferas de la vida: social. Y esto viene por medio del estudio teológico. pues. Muchas veces usamos la doctrina para mantenernos separados.

Todos tenemos la vocación. la obligación de buscar y profundizar nuestro entendimiento de nuestro Dios a través del estudio de su Palabra por medio del Espíritu Santo. Notas ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 21 . y más. Nombre y describa las cuatro esferas del uso de la teología: 1) ____________________________________________ __________________________________________________ 2) ____________________________________________ ___________________________________________________ 3) ____________________________________________ ___________________________________________________ 4) ____________________________________________ ___________________________________________________ Conclusión Todos nosotros somos teólogos. Que Dios nos ayude! Amén.Fundamentos Firmes I 14.

El Catecismo de Heidelberg VII. El Símbolo de Atanasio A.Fundamentos Firmes I Los Credos y Confesiones de la Iglesia Reformada I. Historia B. Historia B. Los Cánones de Dort Una introducción a los Estudios Teológicos 22 . Introducción a las Confesiones de la Reforma VI. ¿Por qué Confesar? II. La Confesión Belga VIII. Texto del Símbolo IV. Texto del Símbolo II. El Símbolo Apostólico A. Texto del Símbolo V. Historia B. El Símbolo del Concilio de Nicea A.

pero en que los credos y confesiones concuerdan con la enseñanza bíblica. y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos. serás salvo. que me confiese delante de los hombres. En su lucha contra los enemigos de afuera y contra los que enseñan doctrinas erróneas desde dentro. la Iglesia ha sido obligada a pronunciarse lo que cree y confiesa en virtud del contenido de la Santa Escritura. diciendo: A cualquiera. la Biblia sigue siendo la única fuente de autoridad para la Iglesia. Cristo exige a sus discípulos que lo confiesen. Basándose en esta Palabra la Iglesia. Por su base bíblica. Porque con el corazón se cree para justicia. yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los Cielos (Mateo 10:32).Fundamentos Firmes I Lección 1 ¿Por qué confesar? Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor. el Hijo del Dios viviente (Mateo 16:15-16). Por tanto el confesar es esencial para la Iglesia. ¿quién decís que soy yo? responde Pedro por todos los discípulos: Tú eres el Cristo. O sea. ellos tienen una autoridad derivada. Ya que. (Romanos 10:9-10) La Iglesia viviente ha sido siempre una Iglesia confesante. ha formulado credos y confesiones. Pero. pero con la boca se confiesa para salvación. Las confesiones de la Iglesia tienen más importancia hoy que nunca. la cual es suficiente e infalible. La Iglesia tiene que confesar lo que Dios le demanda que confiese en su Palabra. qué es propiamente una secta? Una secta comienza con una tendencia Una introducción a los Estudios Teológicos 23 . pues. cuando Cristo les hace la pregunta a sus discípulos: Y vosotros. Por medio de ellas todo cristiano puede defenderse contra los ataques de las muchas sectas que nos rodean. ellos también tienen autoridad para nosotros. como nos enseña la respuesta de Pedro a Cristo. desde sus primeros días. pero no menos legítima. Esta Palabra es el único fundamento para la fe y para la vida del cristiano.

desean seguir con la sencillez de la Palabra de Dios. . Es necesario atenerse a toda la Biblia y presentar y predicar todo el contenido de la Biblia a los miembros de las Iglesias y. Preguntas: 1. aceptando sólo y enteramente esta Palabra. también. en la doctrina y en la manera de vivir.En los símbolos se declara brevemente la doctrina de toda la Escritura Santa. una verdad aislada. fanática y parcialmente. descuidando las otras verdades bíblicas. 1) ___________________________________________ ___________________________________________________ 2) ____________________________________________ ___________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 24 . insistimos en la enseñanza de los credos. Como consecuencia de esto se enseña. aislándola del conjunto de la Biblia. el Antiguo y Nuevo Testamento. 2. lo que es muy importante. a los que no pertenecen a la Iglesia.Son rechazados los errores y las parcialidades sectarias. 3.Se fija una regla para la unidad en la fe con todos los que. Resumiendo podemos expresar la utilidad y función de las confesiones así: 1. Por esto. . porque en la Iglesia el error no debe tener cabida. Escriba y explique dos de las razones por las cuales los cristianos debemos confesar. . sin añadir elementos extra-bíblicos.Fundamentos Firmes I espiritual que considera una verdad parcial como absoluta.

en obediencia de fe a la Palabra de Dios y conducidos por el Espíritu Santo volvieron a la pureza primitiva del confesar de la antigua Iglesia y de esta forma han puesto la luz sobre el candelero. esperamos que las introducciones a estas obras le animen al lector a conseguirlas y estudiarlas. Aunque no podemos incluir el texto de estas tres confesiones aquí. entre otras. pues. Por esto. porque estas han sido aprobadas por la mayoría de las Iglesias. Es en estas tres confesiones que la fe reformada halla su expresión más concisa y completa. ¿Cómo nos ayudan las confesiones con las sectas? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ¿No son los Símbolos solamente para los católicos romanos? Los símbolos son de gran importancia para la vida de la Iglesia porque forman el vínculo que une la Iglesia de hoy con la Iglesia antigua y apostólica. Al contrario. las Iglesias Reformadas aceptan de todo corazón el Símbolo Apostólico.Fundamentos Firmes I 2. es completamente falso decir que los grandes Reformadores predicaban una nueva doctrina o que fundaban una nueva Iglesia. creemos lo mismo que creyeron los fieles de la antigua Iglesia. En otras palabras. por las Iglesias en Holanda. De las muchas confesiones que se originaron en estos tiempos hablaremos de tres aquí: el Catecismo de Heidelberg. Sin embargo. la Confesión Belga y los Cánones de Dort. 25 Una introducción a los Estudios Teológicos . el del Concilio de Nicea y el de Atanasio. ¿Cómo se define una secta? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ 3. en los tiempos de la Reforma se necesitaba una confesión más extensa que las tres confesiones de la antigua Iglesia. Así.

¿Qué se halla en las tres confesiones reformadas? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 26 . ¿Por qué es falso decir que los Reformadores inventaron una nueva religión? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ 5. ¿Es cierto que compartimos algo con los católicos? _________ ¿Qué? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 6.Fundamentos Firmes I 4.

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Lección 2 El Símbolo Apostólico
A. Su historia Es éste el símbolo cristiano más antiguo (vease Dt. 6:4 para el símbolo judío más antiguo). Aunque no sea cierta la tradición que atribuye su composición a los doce apóstoles, sí es cierto que viene de los años tempranos de la historia de la Iglesia Cristiana. En él se encuentra un compendio sencillo, pero admirable, de la doctrina de los apóstoles. Un niño puede comprender un poco de su contenido y, sin embargo, el más grande erudito no podrá llegar a una comprensión total del mismo. Aunque muchos creen que este símbolo tiene sus raíces en Mateo 28:19, se menciona por primera vez en una carta de Ambrosio alrededor del año 390. Contiene todos los dogmas fundamentales por los que la Iglesia Cristiana se distingue del Judaísmo, del Islam y del paganismo, comenzando con la fe en Dios el Creador y terminando con la vida eterna. Es trinitario en la clasificación de su contenido, ya que se confiesa la fe en cada una de las tres Personas de la Santísima Trinidad. En sus artículos siguientes se resume brevemente la doctrina acerca de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. El símbolo da énfasis a la humanidad de Cristo porque el gnosticismo de esta época la negaba. Los gnósticos creían que Jesús parecía tener un cuerpo humano, pero que no lo era. Creían que Jesús era un dios que parecía ser hombre, pero tampoco lo era. Puesto que la Biblia establece claramente que Jesús era totalmente divino y totalmente humano, el símbolo refleja esta enseñanza bíblica. El Símbolo Apostólico todavía se confiesa en muchas iglesias cada semana. Confesando la fe cristiana, con las mismas palabras que la Iglesia ha usado desde hace muchos siglos, el creyente llega a sentir su membrecía en la Iglesia Universal.

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B. El Texto del Símbolo EL SÍMBOLO APOSTÓLICO Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor; que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de María Virgen; padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos; subió a los cielos y está sentado a la Diestra de Dios Padre; desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espíritu Santo; la Santa Iglesia católica, la comunión de los santos; el perdón de los pecados; la resurrección de los muertos; y la vida eterna. Amén

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7. ¿El símbolo se divide en tres partes, Cuáles son? 1) __________________________________________ 2) __________________________________________ 3) __________________________________________ ¿y por qué se divide así? ________________________________________________ ________________________________________________ 8. ¿Cree usted que vale la pena confesar este credo con todos los hermanos en la iglesia? ___________ ¿Por qué? ________________________________________________ ________________________________________________ 9. ¿Por qué no lo hacemos? ________________________________________________ ________________________________________________

Lección 3 El Símbolo Niceno
A. Su historia Esta confesión es el resultado de la lucha contra la herejía de Arrio. Este enseñaba que Cristo no es el Hijo eterno de Dios, sino que era la primera creación de Dios y, como tal, tenía un comienzo en el tiempo y estaba sujeto a modificaciones. Esta herejía amenazaba dividir la Iglesia. Para evitar esta posible división el Emperador Constantino convocó el Concilio de Nicea en el año 325. En este concilio la doctrina de Arrio fue rechazada
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Aunque son dos personas distintas. Hijo y Espíritu Santo. una teología. Fue por medio de estos credos que Dios protegió la unión de la joven Iglesia en esta época. Se expresa la consustancialidad no solo del Padre e Hijo. Las Iglesias Cristianas aceptaron esta confesión en la forma definitiva del año 381. común. Una introducción a los Estudios Teológicos 30 . que Cristo es el mismo Dios y no es una creación de Dios. comparten la misma deidad. o sea. Consustancialidad quiere decir que Dios Padre y Dios Hijo comparten la misma sustancia divina. No se podía y no se puede. Si no fuera por este acuerdo y estos símbolos. Padre. Por esto fue convocado otro concilio en el año 381.Fundamentos Firmes I y fue fijada la consustancialidad de Cristo con el Padre. la frágil unidad de la Iglesia hubiera estado en un peligro aun más grande. y mucho menos las de la naturaleza del Espíritu Santo. Sin embargo no se contestaron todas las preguntas en cuanto a la naturaleza de Jesucristo. Al terminar este proceso con la expresión de este símbolo todavía no se había resuelto el misterio de la trinidad. Sin embargo este ejercicio ayudó a la Iglesia a definirse y unificarse por una doctrina. sino de los tres. el de Constantinopla. Como se ve en el Símbolo siguiente la doctrina de la Trinidad llega a un nuevo nivel de definición y claridad.

Dios verdadero de Dios verdadero. ¿Quién era Arrio. de todo lo visible y lo invisible. Hijo único de Dios. Virgen. ¿Por qué hubo otro concilio ecuménico en Constantinopla en 381? ________________________________________________ ________________________________________________ B. Creemos en un solo Señor. ¿Qué significa consustancialidad? ________________________________________________ ________________________________________________ 12. y su reino no tendrá fin. El Texto del Símbolo EL SÍMBOLO NICENO Creemos en un solo Dios. según las Escrituras. y subió al cielo. y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue sepultado. y está sentado a la derecha del Padre. y por qué era importante? ________________________________________________ ________________________________________________ 11. y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María. Padre todopoderoso. Luz de Luz. de la misma naturaleza que el Padre. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo. Una introducción a los Estudios Teológicos 31 .Fundamentos Firmes I 10. por quien todo fue hecho. nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios. Jesucristo. Creador del cielo y de la tierra. y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos. qué enseñaba. y resucitó al tercer día. engendrado no creado. y se hizo hombre.

¿Creemos nosotros en una sola Iglesia y en un solo bautismo? Explique.Fundamentos Firmes I Creemos en el Espíritu Santo. ________________________________________________ ________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 32 . Señor y dador de vida. 13. que procede del Padre y del Hijo. ¿Cuántas partes tiene este credo? ______________________ ¿Cuáles son? ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 14. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. que es una. católica y apostólica. Reconocemos un solo Bautismo para el perdón de los pecados. ¿Cuál es la sección más larga? _________________________ ¿Por qué?_________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 15. santa. Creemos en la Iglesia.. y que habló por los profetas.. Amén. que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria.

fueron incorporadas en este Símbolo y. este Símbolo no fue compuesto por el mismo Atanasio. son indispensables para la fe cristiana. en un nivel muy alto de la Iglesia.Fundamentos Firmes I Lección 4 El Símbolo de Atanasio A. Su Historia Aunque lleva su nombre. bien fundadas en las Escrituras. como una confesión pública de la fe cristiana. como los otros. Pero dado que sus ideas teológicas. Sin creerlas uno no puede ser cristiano. sino los pastores y líderes de ella. Este Símbolo enseña que sus doctrinas. a todas las herejías que rodeaban las doctrinas de la Trinidad y la persona de Cristo. dado que Atanasio era el gran e incansable defensor de la ortodoxia en la lucha contra los Arrianos. Es evidente que la lucha era por definir el Una introducción a los Estudios Teológicos 33 . Su público original no fue tanto la membrecía común de la Iglesia. más exacto y más largo de los tres. Una gran novedad en este Símbolo es que contiene anatemas para los que no aceptaran todas sus doctrinas. probablemente en el Norte de África o en la Galia y muestra los primeros vestigios de pensamiento teológico de Agustín. Por esto no se ha utilizado tanto. Las doctrinas de la Trinidad y la encarnación son tratadas de manera especial. Este es el símbolo más técnico. El contenido es un compendio extraordinariamente exacto de las conclusiones de los primeros cuatro concilios ecuménicos (325-451) en palabras de Agustín. es por esto que a esta confesión se le ha dado su nombre. Su intención era la de poner fin. como fueron definidas por los primeros cuatro concilios. El credo origina en la Iglesia Occidental.

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corazón de la fe cristiana. Todas las doctrinas de la fe cristiana dependen de las de Dios , Jesucristo y el Espíritu Santo. Sin esta base firme y segura la Iglesia no podría avanzar. B. El Texto del Símbolo SÍMBOLO DE ATANASIO Todo el que quiera salvarse debe, ante todo, sostener la fe católica: quien no la guardare íntegra y pura perecerá, sin duda, para siempre. He aquí la fe católica: veneramos a un Dios en la Trinidad y a la Trinidad en la unidad; sin confundir las personas, sin dividir la sustancia: una es, en efecto, la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espíritu Santo; pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tienen una misma divinidad, una gloria igual y una misma eterna majestad. Cuál es el Padre, tal es el Hijo, tal es el Espíritu Santo; inmenso es el Padre, inmenso el Hijo, inmenso el Espíritu Santo; eterno es el Padre, eterno es el Hijo, eterno es el Espíritu Santo, y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno, ni tampoco tres increados, ni tres inmensos, sino un increado y un inmenso. Igualmente omnipotente es el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espíritu Santo y, sin embargo, no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente. Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios el Espíritu Santo y, sin embargo, no son tres Dioses sino un solo Dios. Así el Padre es Señor, el Hijo es Señor, el Espíritu Santo es Señor y, sin embargo, no son tres Señores, sino un solo Señor. Porque así como la verdad cristiana nos obliga a confesar que cada una de las tres personas en particular es Dios y Señor, así la religión católica nos prohíbe decir que hay tres dioses o tres señores. El Padre por nadie ha sido hecho; no ha sido creado, ni engendrado; el Hijo proviene únicamente del Padre, no ha sido hecho, creado, sino engendrado; el Espíritu Santo proviene del Padre y del Hijo, no ha sido hecho, ni creado, ni engendrado, sino que procede. Hay, por consiguiente, un solo Padre, no tres 34
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Padres; un solo Hijo, no tres Hijos, un solo Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos. Y en esta Trinidad nadie es antes o después, nadie es mayor o menor, sino que las tres personas son igualmente eternas y del mismo modo iguales; de suerte que en todo, como ya se ha dicho antes, hay que venerar la unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad. El que quiera, pues, ser salvo debe creer todo esto acerca de la Trinidad. Pero es necesario para la eterna salvación creer fielmente, también, en la Encarnación de nuestro Señor Jesucristo. He aquí la fe ortodoxa: creer y confesar que nuestro Señor Jesucristo es el Hijo de Dios, Dios y hombre. Es Dios, de la sustancia del Padre, engendrado antes de los siglos; y es hombre, de la sustancia de su madre, nacido en el tiempo. Dios perfecto, hombre perfecto, de un alma y un cuerpo humano, igual al Padre según la divinidad, inferior al Padre según la humanidad. Aun cuando sea Dios y hombre, no hay, sin embargo, dos Cristos, sino uno solo Cristo; uno, no porque la divinidad se haya convertido en carne, sino porque la humanidad ha sido asumida en Dios; uno absolutamente, no por una mezcla de sustancias, sino por la unidad de la persona. Porque, de la misma manera que el alma racional y el cuerpo hacen un hombre, así Dios y el hombre hacen un solo Cristo. El cual padeció por nuestra salvación, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos, está sentado a la diestra de Dios, Padre omnipotente, desde allí vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos. A su venida todos los hombres resucitarán con sus cuerpos y darán cuenta de sus propios actos; y los que obraron bien irán a la vida eterna, los que obraron mal, al fuego eterno. Esta es la fe católica: quien no la creyere fiel y firmemente, no podrá salvarse. 16. ¿Cuáles son las dos áreas de énfasis en este credo? 1) ______________________________________________ 2) ______________________________________________
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17. Se ve en este credo el pensamiento de: ________________________________________________ 18. ¿Cuántos Dioses hay en la Trinidad? ________________________________________________ ¿Cuántas personas hay en la Trinidad? __________________ 19. Responda y reaccione al siguiente párrafo: La Biblia insiste en la existencia de un solo Dios, pero El existe en tres modos diferentes: primero leemos del Creador del mundo, después del Hijo como Redentor del mundo y, por último, del Espíritu como Santificador. La historia se divide en tres etapas. La primera correspondió al Creador y la segunda al Hijo. La tercera etapa, la que hoy vivimos, es la del Espíritu. ¿Está usted de acuerdo? _____________________________ ¿Por qué? ________________________________________________ ________________________________________________

Lección 5 Introducción a las Confesiones de la Reforma
Los tres credos estudiados en la primera parte de este estudio proveían por muchos siglos la base confesional de la Iglesia. En una época que no sabía nada de la prensa, los credos ayudaban a todos a expresar y entender su fe en una manera concisa. Lamentablemente, esta base en sí no era suficiente debido a la franqueza de los símbolos. Siglo tras siglo, la Iglesia Romana andaba alejándose de la fuente bíblica que había producido estos credos. Y los credos, habiendo sido divorciados de su origen 36
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El deseo de volver a las Sagradas Escrituras como la única regla y guía para la vida cristiana figuraba como primero entre estos factores. estas tres han formado la base confesional de las iglesias llamadas reformadas. Desde Wyclif hasta Lutero y Calvino. nosotros vimos algo de esta trayectoria triste. la gracia de Dios. El motivo para la composición fue la gran ignorancia del pueblo. También no incluían enseñanzas sobre los puntos tan importantes como la salvación.Fundamentos Firmes I bíblico. Príncipe elector de Palatinado. el Príncipe quería instruir a Una introducción a los Estudios Teológicos 37 . Estas confesiones no son las únicas producidas en aquella época. Lección 6 El Catecismo de Heidelberg Origen: Este Catecismo fue compuesto en 1563 a petición de Federico III. y las Escrituras. sino son tres de entre unas 50 que fueron escritas durante el tiempo de la Reforma. la fe. especialmente de la juventud. El propósito de ellas. Aunque hay otras confesiones "reformadas". como la de Westminster. Hablamos también de los factores que fomentaban la Reforma del siglo XVI. En estas páginas daremos una breve introducción a cada una de ellas y un bosquejo de su contenido. no es de sustituir por la Biblia. todos los reformadores expresaron su deseo de volver a la Biblia. En La Introducción a la Historia de la Iglesia Reformada. llegaron para muchos a ser vanas repeticiones. La Confesión Belga y Los Cánones de Dort. Pero por ser el fruto de otro proceso histórico se abordan en otro estudio. Fue aquella época de la Reforma que produjo las tres confesiones que introducimos ahora. sino de proveer una manera sistemática y organizada para tratar toda la materia bíblica. tanto como el de los tres credos ecuménicos. Además. Las iglesias presbiterianas tienen algunas otras confesiones. en Alemania. Las tres confesiones que aquí tratamos son: El Catecismo de Heidelberg.

Estructura y Contenido: El Catecismo de Heidelberg se divide en tres partes principales que se titulan: De la Miseria del Hombre. puedas vivir dichosamente? Respuesta: Tres: La primera. tiene su prueba bíblica. O sea. ¿Cuántas cosas debes saber para que. el Catecismo es bíblico. Se ha usado en la enseñanza de niños. No habla de una fe abstracta. de forma que su contenido puede ser tratado exactamente en un año. el Catecismo es Cristo-céntrico. sino habla de ti y de tu relación con el Señor Jesucristo. Y la tercera. de qué manera puedo ser librado de ellos.Fundamentos Firmes I las iglesias para defenderse de la contrarreforma y acabar con las disputas eclesiásticas dentro de las iglesias protestantes proporcionándoles buenos conocimientos de las doctrinas de la fe. De la Redención del Hombre y De la Gratitud que Debemos a Dios por la Salvación (pecado. Este catecismo siempre ha sido bien recibido de parte de las iglesias reformadas. Ellos se llamaban Zacarías Ursino (de 28 años) y Gaspar Oleviano (de 26). la preparación de nuevos miembros. Cada frase y. Cada respuesta dada a sus preguntas tiene una amplia base en la palabra de Dios. Primero. Después de las tres divisiones principales. gozando de esta consolación. el Catecismo es muy personal. Tercero. Pregunta. la gratitud que debo a Dios por su redención. Hay 52 secciones semanales. para clases de doctrina y como guía para la preparación de sermones y mensajes. Segundo. Su materia tiene algunas características que son muy importantes. La segunda. Una introducción a los Estudios Teológicos 38 . Dos jóvenes teólogos fueron invitados a componerlo. La segunda pregunta del mismo Catecismo nos explica el por qué de esta estructura cuando dice: 2. cuán grandes son mis pecados y miserias. toda parte del Catecismo tiene como propósito dirigir al lector hacia Jesucristo. cada palabra. Consta de 129 preguntas y respuestas y toma su estructura del proceso de la salvación. salvación y gratitud). a veces.

20. sino a mi fiel Salvador Jesucristo. ¿Los autores fueron? ________________________ y _________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 39 . ¿Cuáles son las tres Confesiones Reformadas? 1) ______________________________________________ 2) ______________________________________________ 3) ______________________________________________ 21. no me pertenezco a mí mismo. ¿Por qué quería Federico III que se escribiera un catecismo? ________________________________________________ ________________________________________________ 23. ¿Por qué no eran suficiente los credos ecuménicos? ________________________________________________ ________________________________________________ 22. tanto en la vida como en la muerte. por su Espíritu Santo. Por esto también me asegura. y que todas las cosas sirvan para mi salvación. con cuerpo y alma. y me guarda de tal manera que sin la voluntad de mi Padre Celestial ni un solo cabello de mi cabeza puede caer antes es necesario. la vida eterna y me hace pronto y aparejado para vivir en adelante según su santa voluntad. satisfaciendo enteramente con su preciosa sangre por todos mis pecados. que me libró del poder del diablo.Fundamentos Firmes I Se ve esta naturaleza personal en la primera pregunta del Catecismo que dice: ¿Cuál es tu único consuelo tanto en la vida como en la muerte? Respuesta: Que yo.

Gloria sea a El. Nunca pensé que Dios me daría un honor tan grande. a pesar de su brutalidad. Esta confesión tenía como propósito "protestar contra la opresión cruel. que era un país de muchas personas reformadas. Había dicho a los otros prisioneros: "Hermanos. En 1559 Guido de Brés escribió la Confesión Belga. Felipe intentó desarraigar todo vestigio de la fe reformada de su imperio. quedó bajo la soberanía de Felipe II. De Brés siempre insistió en la obediencia a las autoridades civiles. Guillermo Renkema.000 holandeses reformados. (Credos y Confesiones II. De Brés fue asesinado el 31 de mayo de 1567.Fundamentos Firmes I 24. El Catecismo de Heildelberg se divide en tres partes que se llaman: 1) ______________________________________________ 2) ______________________________________________ 3) ______________________________________________ 25. Holanda. como resultado de esta. Ordenó establecer la Inquisición Católica en Holanda y. Estoy feliz. Ella fue aceptada en la reunión de Wezel (1568) como documento que Una introducción a los Estudios Teológicos 40 . el rey católico romano de España. CITE) Este era el ambiente que produjo esta confesión de fe. El Catecismo de Heidelberg tiene __________ preguntas y respuestas." Momentos antes de morir dijo a sus compañeros que permanecieran fieles a la Biblia y que respetaran a las autoridades civiles. _____________ Lección 7 La Confesión Belga Origen: Después del año 1555. esta mañana me sentenciaron a la muerte por creer en la doctrina del Hijo de Dios. y demostrar a los perseguidores que los reformados no son rebeldes". los católicos mataron a más de 100.

3 . 2 .La Santa Trinidad. se fijó el texto como autorizado y se declaró como obligatorio. Las doctrinas de estos dos grupos reciben sus severas críticas y plenas condenaciones. Luego. Desde entonces la Confesión Belga ha ocupado un lugar de suma importancia en la expresión de la fe reformada. En ella el autor defiende la fe reformada contra los ataques de la Iglesia Romana y las iglesias anabaptistas.Las Sagradas Escrituras. comenzando con la doctrina de Dios y terminado con el juicio final.Las Autoridades Civiles y 6 . 4 . 26. ¿Cuál fue el propósito original de esta Confesión? ________________________________________________ ________________________________________________ 28. en el famoso Sínodo de Dort. 5 .El Proceso de la Salvación. ¿Cómo era el ambiente religioso en Holanda cuando de Brés escribió la Confesión Belga? ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 27.El Juicio Final.La Iglesia Verdadera. Los temas principales son: 1 .Fundamentos Firmes I todos los pastores tenían que firmar. Contenido: La Confesión Belga se divide en 37 artículos. ¿Cómo respondió de Brés a su sentencia? ________________________________________________ ________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 41 .

Arminio y sus seguidores enseñaban que Dios eligió a las personas que iban a creer en El y que iban a aceptar la oferta de salvación. Nosotros no creemos que nuestra elección sea resultado de nuestra fe. y nuestra fe es el resultado de dicha elección. fueron adoptados por las iglesias reformadas en el Sínodo de Dort de 1618-1619. En otras palabras.Fundamentos Firmes I 29. Una introducción a los Estudios Teológicos 42 . Cuáles son los 6 temas principales la Confesión Belga? 1) _____________________________________________ 2) _____________________________________________ 3) _____________________________________________ 4) _____________________________________________ 5) _____________________________________________ 6) _____________________________________________ Lección 8 Los Cánones de Dort Origen: A pesar de la cuidadosa y concisa expresión de la fe reformada en el Catecismo de Heidelberg y la Confesión Belga. los electos fueron elegidos porque Dios sabía que iban a creer. Los Cánones de Dort. No podríamos creer sino fuera por la decisión divina de salvarnos. surgió otra controversia doctrinal en las iglesias reformadas de Holanda. Esta controversia fue encabezada por un teólogo que se llamaba Jacobo Arminio. una fe que Dios vio de antemano. La posición calvinista era y es lo opuesto. que condenan los errores de Arminio. Nuestra elección y salvación son los resultados de la misericordia de Dios. Su elección así es resultado de su fe.

Que el 43 Una introducción a los Estudios Teológicos .Fundamentos Firmes I Contenido: El propósito de los Cánones de Dort era uno de aclarar la posición bíblica y reformada en cuanto a la elección y salvación de los santos. de su Conversión a Dios y de la manera de Realizarse Esta Ultima 5. Los cinco capítulos se titulan: 1. De la Doctrina de la Muerte de Cristo y de la Redención de los Hombres por Este 3 y 4. y se rechaza la posición apoyada por Arminio. De la Doctrina de la Divina Elección y Reprobación 2. ¿Cuál es la posición reformada en cuanto a la doctrina de la Elección de los santos? ________________________________________________ ________________________________________________ Conclusión: Las doctrinas de los credos ecuménicos se van a estudiar más al fondo cuando el estudiante llegue a los cursos correspondientes en la sección de Teología. ¿Quién era Jacobo Arminio y que enseñaba? ________________________________________________ ________________________________________________ 31. Dios. De la Perseverancia de los Santos. desde el principio y hasta el fin. hace todo para la salvación de sus electos. El resultado de esta confesión para las iglesias reformadas es que no cabe duda alguna en cuanto al Responsable por nuestra salvación. 30. Este propósito se lleva a cabo por medio de 5 capítulos o artículos. En cada uno de estos artículos se expone la posición bíblica. De la Depravación del Hombre. Así también las doctrinas de la Reforma se examinarán en otro curso de la misma Teología. Esperamos que esta introducción a los Credos y Confesiones le haya despierto el interés en estas doctrinas.

Fundamentos Firmes I Señor le bendiga mientras usted siga profundizándose en Su Palabra! Notas: ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 44 .

Las Perfecciones Incomunicables 1. El Conocer a Dios A. La Espiritualidad de Dios 2. Los Atributos Intelectuales 3. Todopoderoso E. Dios C. La Roca F. Las Perfecciones Comunicables 1. Señor D. ¿Cómo Es Dios? Las Perfecciones (o Atributos) Divinas A. La Inmutabilidad de Dios 3. ¿Conocimiento en Pleno o en Parte? II. ¿Cómo Se Llama El Ser Divino? Los Nombres de Dios A. Dios: el Padre de nuestro Señor Jesucristo y Primera Persona de la Santa Trinidad Conclusión Una introducción a los Estudios Teológicos 45 . La Unidad de Dios B. El Santo o El Santo de Israel III. ¿Investigación o Revelación? B. Yahweh o Jehová B.Fundamentos Firmes I Dios: Como se ha revelado en las Sagradas Escrituras La Doctrina de Dios Introducción: ¿Quién es Dios? I. La Infinidad de Dios 4. Los Atributos Morales 4. Dios: el Padre de Todos A. Los Atributos de Soberanía IV. Dios: el Padre de toda la creación B. La Auto-Suficiencia de Dios 2.

a la vez. Este conocimiento tiene dos partes. Nosotros no somos capaces de definir la palabra o la idea de Dios. Dios es Dios y no hay otro. 4:13 y I Tim. define lo que significa la palabra Dios. Con el primer estudio comenzamos con una definición general de la Teología y luego. veremos Una introducción a los Estudios Teológicos 46 . Este estudio es el tercero en la rama teológica del pensum del Instituto Bíblico Reformado. en si. Dios se ha revelado en las Sagradas Escrituras para que nosotros lo conozcamos de verdad. en el segundo. una parte personal (nuestra relación con Dios) y una parte intelectual (la doctrina). Sin embargo. Dios. vamos ahora a iniciar este estudio sistemático con lo que es.Fundamentos Firmes I Introducción ¿Quién es Dios? Para el cristiano de mucho o de poco tiempo en el evangelio. cada persona tendría su propio dios. como sus hijos. Para que no seamos "niños fluctuantes" Dios se ha hecho conocer. Si dependiéramos de nuestra experiencia espiritual de Dios para establecer nuestro conocimiento de Él. Dios quiere que lo conozcamos (Ef. Hemos visto la clara necesidad de estudiar la palabra de Dios y enseñarla en una manera organizada y sistemática." Y. "Dios es Dios. lo más sencillo y lo más profundo de nuestra fe: Quién es nuestro Dios? Por ser una pregunta tan grande. estudiamos algo de los credos y las confesiones de nuestra Iglesia. es cierto. tenemos que limitarnos a algunas áreas específicas. Trataremos primero a Dios en términos generales. Nos toca a nosotros. 2:4). esta pregunta puede parecer absurda. por esto. Habiendo establecido que esta necesidad existe. pero el enfoque de este estudio es el cuerpo de doctrinas bíblicas con respecto a Dios. Solo estudiando toda la palabra de Dios podemos evitar las muchas herejías que siempre han rodeado la Iglesia. Dios nos ha dado una base común en su palabra. hacer todo lo posible para adquirir este conocimiento. Ambas partes son de suma importancia. Nuestras experiencias y nuestras vidas son bastante diferentes y. hasta cierto punto. Sin hablar de las personas de la Santa Trinidad. No hay que decir más nada.

Dentro de esta creación somos los seres superiores y nos toca a nosotros resolver los problemas de nuestro ambiente por medio de nuestro conocimiento. ¿Cómo llegaron a conocer tanto? Una introducción a los Estudios Teológicos 47 . dijo Jehová. muestra un impresionante conocimiento de este mundo. Lección 1 El Conocer a Dios Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos. "También disertó sobre los árboles. conocer y señorear todas las cosas en este mundo. sobre los reptiles y sobre los peces. ni vuestros caminos mis caminos. I Reyes 4:33 nos relata del conocimiento de Salomón cuando dice." Job también. Al terminar. Dios nos ha dado la capacidad de estudiar. la de las perfecciones (atributos) de Dios. la primera persona de la Santa Trinidad. desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que nace en la pared. Isaías 55:8 y 9 El estudio de Dios es diferente que todos los demás estudios que el hombre puede hacer. Asimismo disertó sobre los animales. así son mis caminos más altos que vuestros caminos. En los próximos estudios teológicos consideraremos la Segunda y la Tercera personas de la Trinidad también.Fundamentos Firmes I lo que la Biblia dice de Dios. y mis pensamientos más que vuestros pensamientos. la de los nombres de Dios y. sobre las aves. En la Biblia nosotros vemos que desde hace miles de años el hombre ha tenido un profundo conocimiento de la naturaleza. segundo. Como son más altos los cielos que la tierra. Utilizaremos dos avenidas muy tradicionales para lograr esto: primero. en el libro que lleva su nombre. Habiéndonos puesto encima de toda la creación. concluiremos con algo sobre Dios Padre.

tratamos de dominar el objeto del estudio para poder conocerlo. por lo menos tendrá los escritos de las personas que sí lo tenían. Nosotros buscamos el objeto de nuestro estudio. por su parte. habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas. Nosotros. él no está encima de todo. Hebreos 1:1-2 Como decíamos antes. Sin embargo. Sin embargo. Pero al comenzar este estudio debemos recordarnos que la postura del teólogo es mucho diferente que la del científico. Y cada año hay nuevos logros y avances. no tiene el objeto físico.. Lo que el hombre ha logrado por medio de sus investigaciones científicas es bastante impresionante. Mientras el científico investiga. El científico. en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo. Si el estudiante. A pesar de nuestras capacidades científicas. y por quien asimismo hizo el universo. Nuestras investigaciones siempre saldrán vacías y sin sentido porque hay otro nivel de conocimiento y sabiduría al cuál no tenemos acceso científico. Salomón estudió los animales. Job. Crea lo que crea el hombre. L. estudió y contempló los cielos y muchos otros aspectos de la naturaleza. No por medio de la investigación ni la dominación. sino por la revelación. pregunta y experimenta.. El teólogo estudia algo que está con frecuencia fuera de nuestro alcance intelectual. Por esto se ha revelado en las Escrituras y en su Hijo. lo estudiamos. ¿Investigación o Revelación? En casi todos nuestros estudios nosotros dependemos totalmente de la investigación. lo examinamos. Jesucristo. o investigador.. La razón por esto se encuentra en este pasaje de Isaías. el teólogo recibe y organiza. por lo general. acceso hay.Fundamentos Firmes I A. Dios. estudia lo que Dios ha puesto bajo nuestro dominio y control. Dios quiere que lo conozcamos. prueba. por nuestra inteligencia y lo que se ha aprendido de muchas investigaciones. no podemos investigar ni dominar a Dios. a quien constituyó heredero de todo. le hacemos una serie de preguntas y tratamos de hallar las respuestas. las preguntas más fundamentales de nuestra existencia quedan fuera del alcance de la investigación científica. Berkhof en su Teología Sistemática dice lo siguiente: Una introducción a los Estudios Teológicos 48 .

en verdad. Pero muchos han dicho que no solo no comprendemos totalmente a Dios sino que ni estamos cerca con lo poco que entendemos. pero en teología no se coloca por encima. Si pudiéramos comprenderlo. La Biblia está llena de las preguntas de personas que han llegado al límite de su conocimiento de Dios sin hallar una respuesta que les satisfaga. Todos entendemos que no podemos comprender totalmente a nuestro Dios. En otras palabras. ¿Qué dice ella sobre la revelación que contiene? Una introducción a los Estudios Teológicos 49 . modificada así para que el hombre la pueda entender. no sería Dios. B. Pero Dios enseñó a todos que sus pensamientos eran más altos que los suyos. ¿Conocimiento en Parte o en Pleno? Claro está que nosotros no podemos comprender todo lo que hay de Dios. El tiene que someterse a nuestros poderes de comprensión y revelarse según nuestro entendimiento y no según quién. Es nada más que una adaptación diluida de la verdad. Job era uno que no podía comprender a Dios. sino sería uno de nosotros.Fundamentos Firmes I En el estudio de todas las otras ciencias el hombre se coloca por encima del objeto de su investigación y activamente extrae de ella su conocimiento por medio de cualquier método que le parezca más apropiado. Dicen ellos que para Dios hacerse comprensivo a nosotros. En otras palabras. ¿Podemos confiar en lo que Dios dice de sí mismo? ¿Es verdadero y completo o parcial y equivocado? ¿Es suficiente. El científico se le acerca a su objeto para aprender por medio de su dominio intelectual. Él es. sino bajo el objeto de su conocimiento. 37). estas personas dicen que Dios tiene que bajarse tanto para revelarse a nosotros que la revelación tiene poco sentido verdadero. El teólogo espera que Dios se le acerque a él por medio de su Palabra y su Espíritu. Sus amigos pensaban que tenían un conocimiento comprensivo de Dios. el hombre puede conocer a Dios únicamente hasta donde Dios se hace conocer (p. Es una cuestión de confianza y suficiencia. o no? La única manera en que podemos contestar estas preguntas es por medio de la misma Palabra de Dios.

Desde el comienzo en Génesis hasta el fin en Apocalipsis. que la revelación en ella contenida es confiable y suficiente. pero entonces conoceré como fui conocido. el Verbo completo. Comienza en términos generales sobre su poder y grandeza y termina con la Palabra perfecto. Jesucristo. mas entonces veremos cara a cara. A juzgar por lo que dice Pablo en Gálatas 1:8 y 9. No podemos comprenderlo todo de Dios. Ahora vemos por espejo. ¿Qué pasaría si dependiéramos solamente de nuestra experiencia espiritual para nuestro conocimiento de Dios? ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 2. su Hijo. No vemos todo. Los autores bíblicos opusieron todo intento a añadir novedades a lo que el Señor les había revelado. Ahora conozco en parte. ¿Por qué creen algunos que la revelación encontrada en la Biblia no es suficiente? ________________________________________________ 50 Una introducción a los Estudios Teológicos . ¿Cuál es la diferencia principal entre el científico y el teólogo? ________________________________________________ ________________________________________________ 3. I Co. Es cierto que nuestro conocimiento es parcial. y esta verdad nos llevará a la verdad en su plenitud. Dios nos provee en la Biblia una revelación progresivamente completa. el testimonio de la Biblia sí es suficiente para nosotros conocer a Dios. 13:12 1. pero lo que vemos es cierto. oscuramente. Pero sí conocemos la verdad. y Juan en Apocalipsis 22:18 y 19.Fundamentos Firmes I Nosotros creemos. por el testimonio de la Biblia.

Abigail y David. Samuel (escuchado por Dios) y Adonías (Jehová es mi Dios). ¿pero qué de los nombres? Mi apellido dice algo de mi familia y de donde vengo. Como nosotros podemos ver en el caso de Nabal. Es fácil entender cómo los atributos de Dios nos ayudan a definir su carácter. Algunos ejemplos son los siguientes: Nataniel (regalo de Dios). frecuentemente tenía un significado religioso. ¿Si nuestro conocimiento de Dios es parcial. la profecía relacionada con el nombre no siempre era buena. Dentro del pueblo de Israel muchos de los nombres tenían un sentido profético. Un apodo puede ser mucho más descriptivo que el nombre en si. Dentro y fuera del pueblo de Dios las gentes les ponían nombres a sus hijos con el fin de ligarlos al poder divino. pero los apodos tampoco son muy confiables para revelar el carácter de la persona quien lo lleva. pero sí se revelaba algo importante de la persona: Una introducción a los Estudios Teológicos 51 . Estudiando los pasajes relacionados con estos temas llegamos a conocer algo de la esencia de nuestro Dios. Cómo puede ser suficiente? Qué dice la Biblia? ________________________________________________ ________________________________________________ Lección 2 ¿Cómo Se Llama el Ser Divino? Los Nombres de Dios En la introducción de este estudio decíamos que trataríamos de ampliar nuestro conocimiento de Dios por dos avenidas tradicionales en la teología sistemática. En los tiempos bíblicos. Ellas son los Nombres de Dios y los Atributos de Dios. el concepto era que los nombres tenían un significado.Fundamentos Firmes I ________________________________________________ 4. pero mi nombre en si no le dice nada a usted de quién soy.

etc. Abigail le explica a David que así es. Si no. Mis 52 Una introducción a los Estudios Teológicos . 5. así es. con él se me recordará por todos los siglos. ¿Cuál es la diferencia entre nuestro concepto de nombre y el de los hebreos? ________________________________________________ ________________________________________________ ¿Qué significa el concepto hebreo de nombre para nuestro conocimiento de Dios? ________________________________________________ ________________________________________________ A. Si ellos me preguntaren: Cuál es su nombre?. 3:13 . El se llama Nabal (insensato). I Samuel 25:25 Usando el nombre de su marido. En el caso de Dios. Ex. Por medio de estos nombres sí llegamos a conocerlo. y la insensatez está con él. Son partes claves en la revelación que El nos ha dado. qué les responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Dios mismo nos ha dado estos nombres como ventanas a su esencia. de Nabal. Este es mi nombre para siempre. Todos nosotros debemos nuestro existir a otros: nuestros padres. Yahweh (o Jehová en Español). es el nombre que Dios dio a Moisés cuando le habló de la zarza ardiente.15 El nombre. Yahweh o Jehová Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel. Su nombre lo dice todo.Fundamentos Firmes I No haga caso ahora mi señor de ese hombre perverso. Dios de Isaac y Dios de Jacob. Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová. me ha enviado a vosotros. abuelos. el Dios de Abraham. y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. el Dios de vuestros padres. porque conforme a su nombre. Este nombre nos revela algo de la auto-suficiencia de Dios. sus nombres no le fueron puestos por algún otro. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros. mas yo tu sierva no vi a los jóvenes que tú enviaste.

Pero no es así con Dios." Por ser el único Dios. En las Escrituras hebreas nosotros encontramos la palabra Yahweh escrita con sus propios consonantes. Así los israelitas se protegían de usar en vano el nombre de Dios.. El puede decir. Elohim es el plural de El y se considera que siempre se usa el plural en la Biblia para indicar la plenitud del 53 Una introducción a los Estudios Teológicos . ¿Qué hacían los judíos para asegurar que no usaran este nombre en vano? ________________________________________________ ________________________________________________ B. sino que existe en relación con su pueblo de generación en generación. 6. porque así nos hizo Dios. Siempre se ha considerado que este nombre es el más sagrado y el más característico de los nombres de Dios. Dios. amor y fidelidad de Dios. La idea es que Dios es la fuente y el autor de su propia existencia (El que existe por sí mismo) y. Mientras los otros nombres son descriptivos de algún aspecto del Ser Divino. pero con los vocales de Adonai. "Yo soy Fulano. No es solo que Dios existe." También vemos en este pasaje que el nombre.. de todo que existe. está relacionado con la paciencia. éste es el más completo. La palabra Yahweh quiere decir.Fundamentos Firmes I padres son el por qué de mi existencia. Pero Dios simplemente es. sencillamente. Este nombre era tan santo para los judíos que ellos ni siquiera se atrevían pronunciarlo o escribirlo. Dios no tiene que decir. además. Todos nosotros somos algo. YO SOY EL QUE SOY. Yahweh o Jehová. Elohim: Este es el nombre divino más común y el nombre que quiere decir. "Yo Soy. o soy esto o aquello. ¿Qué quiere decir en nombre Yahweh? ________________________________________________ ________________________________________________ 7. que quiere decir Señor.

el más poderoso y así merece nuestra honra. Puesto que estos dos nombres tienen en las Escrituras una relación tan estrecha. Sin embargo la palabra Dios no es. Nos habla más del género que de la persona o el ser en si. algo obvio y necesario para uno que gobierna. es también el menos específico. En otras palabras. Un ser con todas las características anteriormente mencionadas debía de ser temido. Este nombre nos indica las funciones de gobernar y juzgar. Este es el nombre más común para Dios y aparece en Génesis más de 200 veces. Se usa también como término general para referirse a los ídolos y a los demás dioses. ser señor. por lo general. refiriéndose a distintas personas en poder. Aunque este es el nombre más común. o ser fuerte y poderoso. Elohim (Dios) es el primer ser. Su uso más común en el AT es en sustitución por el nombre Yahweh. este nombre o título nos revela algo de la naturaleza de Dios. D. luego.Fundamentos Firmes I poder de Dios. Pero en el contexto bíblico este poder es uno de gracia y de amor. Una introducción a los Estudios Teológicos 54 . C. La palabra en el hebreo se deriva de otra palabra que significa ser primero. el título Adonai llegó a ser un nombre personal primero para Dios y. Se considera que también incluye la idea de soberanía. En otros contextos su significado incluye la idea de temor y aun terror de un poder que podría ser muy destructivo. Shaddai o Todopoderoso: La palabra shaddai se deriva de "shadad" en hebreo y tiene como significado la idea de ser sumamente poderoso. Adonai o Señor: Adonai es también un nombre general que se usa en varios contextos. Israel. el nombre Adonai ha llegado a compartir el significado de Yahweh. para el Señor Jesucristo. El que creó todos los poderes de la naturaleza tiene que ser el Todopoderoso. Este nombre también expresa el poder de nuestro Dios con respecto a su creación. un nombre personal. loor y servicio. Es también posible que la palabra esté derivada de la idea de temor. Sin embargo. dos de las funciones principales que desempeñaba Dios para su pueblo.

Su significado principal es el de estar aparte o de ser separado. E. santo. Dios era su estabilidad y su fuerza cuando todo parecía inseguro. El Santo de Israel: Los libros de Isaías y los Salmos son caracterizados por su uso de este nombre divino. pero la idea de un solo Dios Todopoderoso distinguía la religión hebrea de todas las demás religiones. en esta visión.15. único y dedicado a Él. 30 y 31) y es bastante común en otros libros también. En el libro de Isaías lo encontramos 32 veces. santo. 18." Dios entonces procede a hacer un pacto con Abraham y le hace unas promesas que demuestran la inmensidad de su poder. Para un pueblo ambulante o un pueblo perseguido por sus enemigos.Fundamentos Firmes I En Génesis 17:1 Dios se presenta a Abraham como "el Dios Todopoderoso. la fuerza y firmeza de su Dios era todo." Isaías responde con "Ay. Las naciones de aquella época adoraban muchos dioses. Solamente el Santo lo puede purificar y apartar para su ministerio. "Santo. de mi!" Isaías reconoce que no comparte la santidad de su Señor. La Roca: En los pasajes poéticos del Antiguo Testamento uno de los nombres que con más frecuencia se le atribuye a Dios es la Roca o Mi Roca. Este nombre aparece 5 veces en el Cántico de Moisés en Deuteronomio 32 (véanse versos 4. Otro aspecto importante de este nombre es su relación con el concepto monoteístico. el llamamiento de Isaías. Y mientras mira a Dios escucha las voces de los serafines diciendo. El Santo de Israel llama a su pueblo también que se aparte del mundo pecaminoso y que sea un pueblo. al Rey. En vez de estar aparte. a Jehová de los ejércitos. F. Isaías entiende que él es parte de un pueblo que tiene labios inmundos. El profeta ve. Dios es el Santo en el sentido de ser diferente y aparte de todos los demás dioses. Esto es lo que vemos en una de las primeras escenas del libro. Una introducción a los Estudios Teológicos 55 . Cuántas veces en la historia de Israel no tenía Dios que ser la fortaleza de su pueblo porque no tenía otra? Por esto a los salmistas y poetas de la Biblia siempre les gustaba escribir y componer acerca de su Roca.

" La respuesta es clara: no hay nada ni nadie que sea semejante a nuestro Dios. "¿A qué. ¿Qué significa Elohim y por qué siempre se usa la forma plural? ________________________________________________ ________________________________________________ 9. ¿Cuál es el significado de Roca como nombre de Dios? ________________________________________________ ________________________________________________ ¿Por qué era tan importante este significado para el pueblo de Israel en la época del Éxodo? ________________________________________________ 56 Una introducción a los Estudios Teológicos . pues. ¿Cuáles son las dos funciones indicadas por el nombre Adonai? ________________________________________________ ________________________________________________ 10.Fundamentos Firmes I En Isaías 40:25 seguimos leyendo. me haréis semejante o me compararéis? dice el Santo. ¿Cómo llegó el nombre Adonai a ser casi sinónimo de Jehová? ________________________________________________ ________________________________________________ 11. 8. El es el Santo. ¿Cómo apoya el nombre Todopoderoso el concepto monoteístico de la fe hebrea y cristiana? ________________________________________________ ________________________________________________ 12.

¿Qué quiere decir la palabra santo cuando se usa como uno de los nombres de Dios? ________________________________________________ ________________________________________________ Lección 3 ¿Cómo es Dios? Las Perfecciones (Atributos) de Dios Nosotros. tanto físicas como emocionales. sin embargo. tenemos que indicar su grado o nivel también. Todas estas cosas son variables y cambian de una persona a otra. Si Dios. por ejemplo. es justo. podemos dejar Una introducción a los Estudios Teológicos 57 . ya no sería Dios. por definición. porque Dios. características. Una persona simpática puede ser muy. solamente que es diferente que otra persona. Dios no tiene características. Algunas personas se caracterizan por tales características. No basta usar las características y cualidades. no podría ser Dios. Cada persona es compuesta por una variedad de características. dejara de ser justo. experiencia. Nosotros somos compuestos por muchas cosas: nuestra familia. En otras palabras. tenemos muchas características y cualidades. y otras por otras. hablamos de estas características y cualidades. Nosotros. Si dejara de ser perfecto. Los que han tratado de describir a Dios han encontrado una tarea totalmente diferente. El hecho de que una persona no posee ciertas características o cualidades no significa que la persona deja de ser una persona. Pero Dios es lo que es necesariamente. Dios es sus características. Y cada una de estas características que utilizamos para describir a una persona tiene sus grados o niveles. ya no sería Dios. muy simpática o solamente simpática. Si dejara de amar. Cuando nosotros tratamos de describir a una persona. los seres humanos. etc.Fundamentos Firmes I ________________________________________________ 13.

Estas perfecciones se dividen en dos categorías: las perfecciones incomunicables y las perfecciones comunicables. Por esto los teólogos no quisieran utilizar términos como características o cualidades. YO SOY EL QUE SOY (Ex 3:14).Fundamentos Firmes I de ser o hacer algo sin dejar de ser seres humanos. Yahweh. la idea de grado o nivel pierde sentido. Esta idea es la que encontramos expresada en el mismo nombre. Pertenecen y pueden pertenecer solamente a Dios. Dios. Sin embargo. La Propia (Auto) Existencia de Dios: Con esta frase o idea se quiere decir que Dios no tiene causa ni origen fuera de sí mismo. Las perfecciones comunicables son las que sí encuentran cierta analogía en el ser humano. Claro que en el estado caído del hombre no se halla ninguna perfección. Nosotros quisiéramos utilizar la palabra perfecciones para referirnos a lo que generalmente se conoce como atributos. antes de todo. nosotros vemos algunas señas de las perfecciones con las cuales el Señor nos creó. Tampoco podemos hablar de grados o niveles de las cosas que caracterizan a Dios. Las incomunicables son las perfecciones de Dios que no tienen ninguna analogía en el ser humano. Nosotros sí somos composiciones y sí tenemos muchas partes. Con la palabra perfecciones esperamos proteger (en nuestras definiciones y descripciones) la naturaleza y la esencia única de nuestro Dios. A. es la base y la causa de su propia existencia. Son incomunicables no en el sentido de que no pueden ser hablado o entendido sino en el sentido de que nunca se han trasferido a nosotros como perfecciones propias. El es lo que es. Por lo general han optado por la palabra atributos para describir y definir las cualidades divinas. 1. Son estas que se llaman las perfecciones comunicables. Es 58 Una introducción a los Estudios Teológicos . Siendo perfecto e infinito en todo. Pero esta palabra tampoco hace justicia a estas ideas. Las Perfecciones Incomunicables: Aquí trataremos cuatro de las perfecciones que tradicionalmente se han considerado como incomunicables.

Todas las perfecciones que veremos en esta sección del estudio son inmutables. Uno de los resultados. Amen." Es cierto que hay cambio con respecto al movimiento y las relaciones de Dios. "Porque como el Padre tiene vida en sí mismo. detrás ni independiente de El." En el Nuevo Testamento Santiago habla de la naturaleza permanente de la bondad de Dios cuando dice. 2. Pero son cambios que ocurren fuera de 59 Una introducción a los Estudios Teológicos . La Inmutabilidad de Dios: La palabra inmutabilidad significa que algo no permite ni acepta cambios ni modificaciones. Terminamos esta breve explicación con las palabras de Pablo en Romanos 11:33-36: Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! Cuán insondables son sus juicios. dice en Malaquías 3:6. en el cual no hay mudanza. o le enseñó ciencia. A él sea la gloria por los siglos. "nadie. por esto. dice de Dios.Fundamentos Firmes I imposible dar explicaciones en cuanto al por qué Dios es así. Cuando se habla de la inmutabilidad de Dios se habla de Dios en todos sus perfecciones (atributos). así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo. promesas y la totalidad de su voluntad. La respuesta a cada una de estas preguntas es. "Toda buena dávida y todo don perfecto desciende de lo alto. Una cosa inmutable es algo que no puede cambiado en ninguna manera. expresando una idea similar. o le mostró la senda de la prudencia?" (Is 40:14). en todos su planes. hijos de Jacob." Dios es todo lo que Dios necesita. son todas las cosas. Dios. muy estrechamente relacionado con la idea de la Propia Existencia de Dios. y por él y para él. porque no hay nada fuera." Isaías. e inescrutables sus caminos! Porque quién entendió la mente del Señor? O quién fue su consejero? O quién le dio a él primero. "Porque yo Jehová no cambio. hablando de su propia fidelidad a sus promesas. Juan 5:26 dice. ni sombra de variación. no habéis sido consumidos. del Padre de las luces. "A quién pidió consejo para ser avisado? Quién le enseñó el camino de juicio. es la independencia de Dios. Dios tiene en sí mismo la causa de su existencia y sigue existiendo sin depender de nada ni nadie. para que le fuese recompensado? Porque de él.

Así que cambiamos nosotros tanto.Fundamentos Firmes I su propio ser. 1) más grandes de la Biblia tiene que ver con la encarnación y crucifixión de este Dios perfecto. 3. YO SOY. y uno de los misterios (locuras. Y son cambios debidos a la naturaleza mutable del ser humano. El Tiempo. Dios es eterno. El hecho de que no hay lugar dónde no habite Dios halla una clara voz en Salmo 139:7-10: A dónde me iré de tu Espíritu? Y a dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos. a. vosotros perfectos. No tiene ninguna limitación temporal. desde el siglo y hasta el siglo. "Mas. El Espacio: La doctrina de la omnipresencia del Señor es una que ha proveído mucha consolación para el cristiano. sino Dios que define el tiempo. En cada una de estas áreas Dios es infinito. la del tiempo y la del espacio. Vemos también el uso del tiempo presente en el Salmo 90:2 que dice. según Pablo en I Cor. La Infinidad de Dios: La infinidad de Dios es la perfección por la cual Dios queda libre de todas limitaciones. Es esta perfección que nos permite confiar en las promesas de Dios a pesar de las dificultades de la vida. y mil años como un día. tú eres Dios. hablando de la venida del día del Señor recuerda a sus lectores. No es porque El ha cambiado. oh amados. c. No es el tiempo que define a Dios. No tiene comienzo y no tiene fin. nuestra relación con el Señor cambia. pues. como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto." Y el apóstol Pedro. allí estás tú." La Perfección de Dios es uno de los grandes temas de la Biblia. no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años. b. Se refiere principalmente a tres áreas: la de perfección. Y si en el Seol 60 Una introducción a los Estudios Teológicos . sino porque El no cambia mientras nosotros cambiamos todos los días. Jesús dice en Mateo 5:48. La Perfección. Aquí volvemos al eterno presente del nombre de Dios. Muchos creen que Dios existe fuera del tiempo y que el tiempo es nada más que un elemento del orden creado por El. "Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo. "Sed.

claramente. Dios no tiene partes ni características en este sentido. La Unidad de Dios: Cuando hablamos de la perfección de unidad. Dios es simple. se quiere decir que Dios es uno. Jehová uno es. Tercero. Moisés afirmaba que Israel tenía solamente un Dios. 14. la unidad de Dios significa una unión por dentro del ser divino. Segundo. Dios es uno. Israel: Jehová nuestro Dios. a tres ideas. y uno su nombre. Hay uno solo.Fundamentos Firmes I hiciere mi estrado. allí tú estás. "Oye. he aquí. 4. Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar. a la vez. Primero. No se puede dividirlo en ninguna forma o manera. ¿Cómo son las perfecciones de Dios diferentes que las características del hombre? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ 15. ¿Qué queremos decir cuando hablamos de la Propia Existencia de Dios? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 61 Una introducción a los Estudios Teológicos . es el aspecto de la unidad de Dios que es. y El es nuestro Señor. Dios no está compuesto por varias partes. para nosotros. Pero no es nada menos necesario por nuestra falta de entendimiento." (Zac 14:9). Aquí hablamos de cantidad. Este. nos referimos. Se deriva de las otras perfecciones que acabamos de estudiar. y me asirá tu diestra. lo más difícil de entender. la unidad de Dios también quiere decir que Dios es el único." En contraste con las religiones politeístas. La afirmación de la unidad de Dios en este sentido es una negación de la existencia de otros dioses. "En aquel día Jehová será uno. Como decíamos antes.

por ser portadores de la imagen de nuestro Creador. en espíritu y en 62 Una introducción a los Estudios Teológicos . Estas perfecciones comunicables son divididas en cuatro categorías: espiritual. "Dios es Espíritu. Acabamos de ver las perfecciones que son propiamente de Dios. ¿Por qué se considera la perfección de la Inmutabilidad de Dios como una fuente de consolación para el cristiano? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ 17. Después de descubrir que Jesús sabe todo sobre su vida personal. ¿Cuáles son los tres aspectos de la Infinidad de Dios? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 18. 1. La Espiritualidad de Dios: En Juan 4 la Biblia nos relata la historia de Jesús y la mujer samaritana. reflejamos algunas de las perfecciones de Dios. perfecciones que solamente Dios puede poseer. _________________________________________________ 2. Ella levanta lo que era el punto principal de división entre los judíos y los samaritanos: dónde habían de adorar a Dios.Fundamentos Firmes I 16. ¿Cuáles son los tres significados de la Unidad de Dios? 1. Ahora tenemos la oportunidad de considerar la fuente perfecta de algunas de las cualidades que sí tenemos como seres creados en la imagen de Dios. la samaritana cambia el tema de la discusión. _________________________________________________ B. La respuesta de Jesús es una de las declaraciones más concisas sobre la naturaleza de Dios. moral y soberano. y los que le adoran. Las Perfecciones Comunicables: Nosotros. _________________________________________________ 3. intelectual.

Dios tiene un conocimiento único de ellas. y en una manera superficial. y Señor de señores. conocemos principalmente la superficie. no lo conocemos totalmente. a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver. el conocimiento de Dios es infinito. que habita en luz inaccesible. 2. como en la historia del enfrentamiento entre el profeta Natán y David? (II Sam 12) Aunque nuestro conocimiento no es nada más que una pobre reflexión del conocimiento de Dios. p. Pablo describe a Dios como espíritu cuando escribe a Timoteo diciendo. Desde que éramos niños nosotros hemos sabido que Dios es Espíritu. Nosotros llegamos a conocer las cosas en nuestras vidas desde afuera. "Rey de reyes. Berkhof define el conocimiento de Dios con estas palabras: Aquella perfección divina por medio de la cual. Es decir. 77). todo es uno. El. No hay nada que le quede oculta de la vista de Dios. Sea lo que sea que conocemos nosotros. invisible" (I Tim 1:17) y luego. El único que tiene inmortalidad. O sea. Dios conoce a todas las cosas desde adentro. "Rey eterno. En este Espíritu no hay separación ni división. La segunda manera en que el conocimiento de Dios difiere del nuestro es en su alcance. Pero el conocimiento de Dios llega hasta lo más profundo de nuestro ser.Fundamentos Firmes I verdad es necesario que adoren" (Juan 4:24). Dios tiene el conocimiento del creador y conoce a sus creados desde adentro (Sal 139:1-4). en una manera completamente única. inmortal. También es esta espiritualidad que hace posible su distinta relación con sus perfecciones. La primera es la manera en que Dios tiene su conocimiento. al cual sea la honra y el imperio sempiterno" (I Tim 6:15 y 16). Cuántas veces no vemos ejemplos de esto. Las Perfecciones Intelectuales de Dios: El profesor L. Es por esto que no lo vemos y no lo podemos tocar como una persona. es interesante que éste es una de las partes de la imagen de Dios que se 63 Una introducción a los Estudios Teológicos . Siempre hay sorpresas. se conoce y conoce todas las cosas posibles y actuales en un acto sencillísimo y eterno (1949. El conocimiento divino difiere del nuestro en muchas maneras. Así que todas las cosas tienen su comienzo en y de Dios.

2:7-9). el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno. viene de su propio carácter o su propia esencia. es bueno. Dios exige que esta perfección suya se haga parte de los suyos. Dios" (Marcos 10:18). en si. 3. perfecto e infinito. sino sólo uno. La Santidad de Dios. en paciencia y en perdón (Ex. La Bondad de Dios. Hemos visto que santidad tiene dos partes. Sin entrar en las muchas relaciones que El tiene. Dios. Las Perfecciones Morales de Dios: Todo lo que pide Dios del cristiano... podemos decir que Dios es bueno. bárbaro ni escita. y en todos. sino que Cristo es el todo. Principalmente lo que Dios requiere de nosotros viene de sus propias perfecciones morales. Dice Pablo en Col 3:10 y 11: . es una que todo cristiano debe tratar de imitar y reflejar aquí en la tierra para lograr la meta establecida en Col 3:11. Jesús recordó al joven rico de esto cuando le dijo. Segundo. es bueno. un estado sin mancha y sin defecto. Este amor. 34:6-7). y el hombre con su hermano. la del conocimiento. Esta bondad de Dios se revela hacia sus criaturas en su amor. a. o del ser humano en general. Este amor puede manifestarse en gracia (Ef. A pesar de la omnipresencia de Dios. siervo ni libre.. y revestido del nuevo. Dios es totalmente aparte y separado de lo que El ha creado. la idea de santidad significa pureza y perfección. circuncisión ni incircuncisión. es él que une Dios con el hombre. Esta perfección divina. algo que se ha removido de un ambiente y que ahora está aparte. donde no hay griego ni judío. del significado de la santidad de Dios. "Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno. Dios. por las cuales benefician todas sus criaturas. Primeramente quiere decir separado o aparte. y en otros estudios. Nosotros hemos hablado aquí. Aquí veremos las tres categorías por las cuales se tratan las perfecciones morales de Dios.Fundamentos Firmes I renueva como resultado de la conversión. 3:22). No podemos 64 Una introducción a los Estudios Teológicos . en misericordia (Lam. en y de sí mismo. b.

También se le podría decir que el amor manifiesto en la Biblia es perfectamente consistente con la justicia y santidad. c. Esta justicia y su ley son manifestaciones de la naturaleza justa de nuestro Dios. El Dios del Nuevo Testamento es mucho más suave. "Por tanto. Además. varones de inteligencia. Dios es perfectamente todas estas cosas al mismo tiempo.Fundamentos Firmes I aceptar ninguna confusión entre el Creador y lo creado. Lo que tenemos en la Biblia es la progresiva auto-revelación del mismo Dios. Y muchos lo hacen así. Se preocupaba mucho por la ley y la justicia. el Dios del Nuevo Testamento tiene amor. oídme: Lejos esté de Dios la impiedad. "Muy limpio eres de ojos para ver el mal. "El Dios del Antiguo Testamento era muy duro. ni puedes ver el agravio." Así me decía. Y su santidad es inseparable de su amor y justicia. Por esto es muy importante que veamos la revelación bíblica en su entereza. La justicia se deriva del carácter de Dios y se define 65 Una introducción a los Estudios Teológicos . Habacuc estaba frustrado porque se fijaba en la santidad y justicia de Dios sin poder contemplar sus otras perfecciones. Su amor es inseparable de su santidad y su justicia. Por el pecado del hombre Dios ha tenido que apartarse aún más de la raza humana. por qué ves a los menospreciadores. Job 34:10 dice. y del Omnipotente la iniquidad. Y si volvemos al joven que hablaba del Dios del Antiguo Testamento y del Dios de Nuevo Testamento. un joven recién convertido. hace poco tiempo. y callas cuando destruye el impío al más justo que él" (Hab 1:13). En vez de ver y entender a Dios como la totalidad de sus perfecciones. En vez de la ley y la justicia. Dios es perfecto. podemos decirle que la justicia y la santidad que el veía en el AT eran señas del amor que vería en el NT." Habacuc también reconocía esto basaba sus quejas y sus preguntas en la misma santidad de Dios. La justicia de Dios es inseparable de su amor y santidad. La Justicia de Dios. veía algunas perfecciones en algunas etapas de la historia y otras en otras. La justicia de Dios tiene que ver con la conforme aplicación de la ley divina a sus sujetos.

Ef. habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad.. pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad. sino El es quien determina lo que es justicia. decreta todas las cosas. En otras palabras. perseverando en bien hacer. para todos que creen en él. por cuanto todos pecaron. atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios. y están destituidos de la gloria de Dios. La Soberanía de Dios: La última perfección de Dios que se contemplará aquí es la de su soberanía. mediante la redención que es en Cristo Jesús. siempre se hace una distinción entre la soberanía de la voluntad del Señor y la soberanía de su poder. Porque no hay diferencia.. todos.. no lo hay. aparte de la ley. 2:5-8). desde la eternidad. Como se verá en los siguientes pasajes.. Cuando se trata de la soberanía de Dios en la teología reformada. continuando su carta a los Romanos. Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido. determina todas las cosas que han de suceder en el desarrollo de la historia. 1:11 Una introducción a los Estudios Teológicos 66 . testificada por la ley y por los profetas. la Biblia habla mucho de esta voluntad soberana en que Dios.Fundamentos Firmes I por el mismo. Sin embargo Pablo habla de una justicia divina y misteriosa cuando dice: Pero ahora. Dios es necesariamente justo porque no hay una justicia encima o afuera de El. Pablo. por los estatutos en ella contenidos. En él asimismo tuvimos herencia. la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo. el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que.. siendo justificados gratuitamente por su gracia.. (Rom.. La voluntad soberana de Dios es la perfección de Dios en que El. Seremos juzgados.. buscan gloria y honra e inmortalidad. desde antes de la fundación del mundo. Dios administra su sistema de justicia por medio de la ley proveída en la Biblia. sino que obedecen a la injusticia. llega a la conclusión que todos seremos juzgados y condenados por que el justo. se ha manifestado la justicia de Dios. (Rom 3:21-24) 4.

29:29 donde dice: Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios. pero la manera en que esta voluntad se aplica a las variadas circunstancias de nuestras vidas no siempre se sabe. Las únicas restricciones del poder de Dios son las que son implicadas por sus perfecciones. La voluntad de Dios.Fundamentos Firmes I Señor. se hacen otras distinciones también. Mateo 19:26 Porque nada hay imposible para Dios. Por ejemplo. no puede mentir y no puede ser injusto. es que lo obedezcamos. Apocalipsis 4:11 Es en esta voluntad que toda la creación encuentra su causa. Pero fuera de estas contradicciones de su naturaleza. y es esta misma voluntad que controla y supervisa todos los aspectos de nuestra vida. Dios ha manifiesto su voluntad en la Biblia. La decretiva necesariamente se cumple siempre. La preceptiva tiene que ver con la regla de vida que Dios establece para sus criaturas morales y libres. porque tú creaste todas las cosas. en este sentido preceptivo. Lucas 1:37 Una introducción a los Estudios Teológicos 67 . Dios no puede pecar. para que cumplamos todas las palabras de esta ley. La segunda parte de la soberanía de Dios es la omnipotencia. Dentro de esta voluntad soberana. Yo conozco que todo lo puedes. digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder. puede hacerlo todo. Este poder tampoco tiene limitaciones y extiende a todas las partes de nuestra vida. Job 42:2 Mas para Dios todo es posible. La otra distinción que se hace con respecto a la voluntad soberana es la distinción entre la voluntad decretiva y la voluntad preceptiva. o el poder con que Dios realiza lo que su voluntad determina. mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre. La primera es entre la voluntad revelada (por la Palabra de Dios) y la voluntad secreta. Esta distinción halla su base en Deut. La realidad es que no lo hacemos. y por tu voluntad existen y fueron creadas.

Dios es soberano en su _______________________y en su _______________________________. _________________________________________________ 22. Dios tiene que ser espíritu porque en espíritu no hay ______________________________________ ni ___________________________________.Fundamentos Firmes I 19. 20. ¿Cuáles son las dos maneras en que el conocimiento de Dios diferente que el conocimiento del hombre? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 21. ¿Cuáles son las tres perfecciones morales y qué significan? 1. ¿Por qué se hace una distinción entre las perfecciones incomunicables y las comunicables? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 68 . _________________________________________________ 2. todo es uno. _________________________________________________ 3. La primera perfección comunicable que vimos era la Espiritualidad de Dios. 23.

oh Jehová. nos portamos deslealmente el uno contra el otro. Cuando se usa el nombre Padre en la Biblia no es siempre para indicar a la primera persona de la Trinidad. pues. profanando el pacto de nuestros padres? Mal. tú. Deut. trataremos de clarificar en pocas palabras algunos de los conceptos con respecto al Dios Padre. En los próximos estudios veremos las personas y las obras del Hijo y del Espíritu Santo. En este sentido el nombre se le aplica a Dios Triuno. Santiago 1:17 Una introducción a los Estudios Teológicos 69 . Dios: el Padre de Toda la Creación: Hay cierto sentido en que nosotros podemos considerar a la totalidad de Dios como nuestro Padre. nuestro redentor perpetuo es tu nombre. A veces el significado de Padre es el del origen de todas las cosas. A. sin diferenciar entre las personas de la Trinidad. Por esto. Sin embargo muchos ejemplos hay de este uso en ambos. si bien Abraham nos ignora. Pero hay que reconocer que se les aplica al Hijo y al Espíritu Santo también. del Padre de las luces.Fundamentos Firmes I Lección 4 Dios: el Padre de Todos Nosotros aquí quisiéramos incluir una breve sección sobre Dios Padre. 32:6 Porque tú eres nuestro padre. 2:10 Toda buena dávida y todo don perfecto desciende de lo alto. en el cual no hay mudanza. e Israel no nos conoce. Todo el contenido de este estudio se le puede aplicar a Dios Padre. la primera persona de la Santa Trinidad. Nosotros podemos ver algunos ejemplos de este uso del nombre Padre en los siguientes pasajes: No es él tu padre que te hizo? El te hizo y te estableció. eres nuestro padre. Isaías 63:17 No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios? Por qué. ni sombra de variación. pero no hay en nuestro pensum. un estudio dedicado a la obra y la persona de Dios Padre. En el Antiguo Testamento esto es más común que en el Nuevo.

La Primera Persona de la Trinidad: Aunque se le puede considerar a Dios Triuno como Dios Padre. nuestro Señor Jesucristo. para que el amor con que me has amado. Mateo 3:16-17 Padre justo. subió luego del agua. que decía: Este es mi Hijo amado. aun en este sentido estricto. y la única que no procede de otra. y lo daré a conocer aún. en quien tengo complacencia. es perfectamente lícito hablar de toda la Trinidad como nuestro Padre. y he aquí los cielos le fueron abiertos. Y hubo una voz de los cielos. La relación que se indica es la del Padre con su Hijo. Juan 17:25-26 En la familia cristiana el Padre de Jesús llega a ser el Padre nuestro también (Rom. Padre. frecuentemente llega a representar toda la obra divina. no solo a la primera persona de la Trinidad.Fundamentos Firmes I Estos pasajes refieren a Dios. son aplicados al Padre. En el intento de explicar esto. en este sentido. Sin embargo. puede haber cierta confusión. y éstos han conocido que tú me enviaste. Y les he dado a conocer tu nombre. y venía sobre él. significa el Padre de nuestro Señor Jesucristo. Siendo la primera persona de la Trinidad. esté en ellos. y yo en ellos. al estudiar los pasajes en si no resulta tan difícil entender que qué sentido los autores bíblicos utilizan este nombre. los que estudiamos en la primera parte de este estudio. y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma. Dios Padre . Así que todas las tres personas son eternas y todas participaron en pleno en la creación del mundo. Padre. En vez de pensar en la totalidad de nuestro Dios en relación con nosotros. se piensa en aquella persona que eternamente engendra al Hijo y espira al Espíritu Santo. pero yo te he conocido. El es un padre como ningún Una introducción a los Estudios Teológicos 70 . Y Jesús. B. después que fue bautizado. el mundo no te ha conocido. el Padre. 8:29). En muchos casos los nombres "generales" de Dios. el uso más común de este nombre es para indicar a la primera persona de la Trinidad. la primera persona de la Trinidad.

acercándonos más a un pleno conocimiento de El. Sin embargo. 24. Si. ¿Cuando se habla del Padre en un sentido estricto. ¿Por qué podemos dirigirnos al Dios Triuno como Padre? ¿En qué sentido es la Trinidad nuestro Padre? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ 25. Qué Dios nos mantenga firme en este camino! 71 Una introducción a los Estudios Teológicos .Fundamentos Firmes I otro quien nos ama con un amor que sobrepasa los límites de nuestra imaginación. ¿Participamos nosotros en la relación entre la primera y la segunda personas de la Trinidad? ¿Cómo? (Véase Rom 8:29) ___________________________________________________ ___________________________________________________ Conclusión: Nosotros comenzamos este estudio hablando de la importancia de conocer a nuestro Dios. cada pasa que tomamos. cuál es la relación que se indica? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 26. al comenzar este estudio. El conocimiento de Dios es mucho más que nosotros podemos alcanzar. esperamos que ya haya visto la importancia de contestarla. es un paso que nos fortaleza como cristianos y nos anima a conocerlo mejor. la pregunta Quién es Dios? le parecía absurda por su sencillez.

Juez III.Fundamentos Firmes I Jesucristo Nuestro Amado Señor La Persona y Obra de Jesús Introducción: Amado Jesús I. Jesús 2. Sumo Sacerdote 4. El Mesías 6. Hijo de Dios 3. Qué hace Jesús?: Su Obra A. Relación entre Dios el Padre. Redentor C. Quién es Jesús?: Su Persona A. Gobernador F. Mediador E. En el Nuevo Testamento 1. El Profeta 3. Salvador D. Hijo del Hombre 4. Señor (de Señores) 6. Palabra (Verbo) II. Hijo de David 5. En el Antiguo Testamento 1. El Siervo B. Relación entre la Humanidad y la Divinidad de Cristo Conclusión: Amando a Jesús Una introducción a los Estudios Teológicos 72 . Rey 5. Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo B. Creador B. La Simiente 2. Relaciones Divinas A.

parecía hasta en los detalles a los mismos eruditos que lo Una introducción a los Estudios Teológicos 73 . la iglesia Católica Romana. los nicolaítas. la iglesia Copta de Egipto. las Reformadas y Presbiterianas. comentó que la gran ironía de esa búsqueda era que el Jesús descubierto por aquellos eruditos en casi todos los casos. tenemos también las sectas que reclaman ser cristianas: los Testigos de Jehová. y por los siglos. los Mormones. Rusia. No podemos hablar de un solo Jesús. muchas más. los Teosofistas y Antroposofistas. y la Iglesia de la Unificación. han reclamado ser "cristianos": los gnósticos. los arrianos. por todos los grupos arriba nombrados. no confiando en la imagen histórica de Jesús dada en la Biblia. las Bautistas. los ebionitas. el famoso autor y médico. quien es el mismo ayer. Desde entonces. Después de haber pasado por varias décadas de esta búsqueda. El problema es que el Jesús que pretenden amar es distinto de grupo en grupo. salieron en búsqueda del verdadero Jesús histórico. Etiopia. Jesús. cuyos nombres casi han desaparecido de la historia. algunos eruditos del Nuevo Testamento. como los Adventistas. Siria. cuando a sus seguidores "se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía" (Hechos 11:26). las Luteranas. Metodistas y Pentecostales entre muchas. y hoy. mucho grupos. la Iglesia Unitariana. Armenia. sino de varios Jesuses. Hay innumerables iglesias en el mundo hoy que también pretenden llevar el manto de Jesús: las iglesias ortodoxas de Grecia. La iglesia "Cristiana" lleva el nombre de este hombre. Este es nuestro amado Jesús. las Anglicanas. y hasta los Mitas. supuestamente. Pero este Jesús es amado. los de la Ciencia Cristiana. Y hay grupos también con los cuales no estamos seguro que hacer. Albert Schweizer. el Cristo. nuestro Señor. En el siglo diecinueve.Fundamentos Firmes I Introducción: Amado Jesús En medio de toda la historia de la iglesia Cristiana se para de forma imponente la persona de Jesucristo. En medio de todo este lío se para la forma tranquila e imponente de Jesús. Por otro lado. desde los primeros días de la iglesia primitiva.

Poco nos vale amar un Jesús que no existe. un Jesús de nuestra propia construcción. al Jesús que tiene el poder para salvarnos. Este es un gran peligro que debemos evitar a todo costo.Fundamentos Firmes I buscaban. Príncipe de paz. Aunque nos puede dar satisfacción provisional. en verdad. Los eruditos habían encontrado un Jesús hecha en su propia imagen y semejanza. para así tener una imagen correcta y eficaz de nuestro amado Jesús. Si es. En la primar parte. Sólo en Isaías 9:6 tenemos cinco: Admirable. estudiaremos los nombres que nos indican algo de su ser y su naturaleza. En este estudio no pretendemos ser exhaustivos. debemos conocerlo por lo que es. el verdadero Jesús de las escrituras. Consejero. en sus páginas. la tendencia es proyectar nuestra imagen en la imagen de Jesús. Así también con todos estos grupos. al Jesús revelado en la palabra de Dios. Padre eterno. Nuestra tendencia es hacer Jesús en nuestra imagen en vez de dejar que Jesús nos conforme a la imagen suya. amarlo con todo nuestro ser. sino esperamos tocar los nombres más comunes y representativos. Y una vez habiéndolo encontrado. Los nombres atribuidos son demasiados para poner en un solo estudio. Más vale buscar y amar al verdadero Jesús. En este estudio pretendemos hacer precisamente eso: irnos a la palabra de Dios para así encontrar allí. Así evitamos poner nuestra confianza en un producto de nuestra propia imaginación. Dios fuerte. ¿Cómo podemos demostrar que el concepto de Jesús predicado por los mormones no es correcto? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 74 Una introducción a los Estudios Teológicos . 1. no nos puede dar seguridad eterna. En este estudio seguiremos la misma metodología establecida en el estudio sobre Dios el Padre. Y así podemos comprobar quién es el verdadero Jesús. Miraremos los nombres atribuidas a Jesús en la Biblia. nuestro deseo amar a Jesús. y a través de estos nombres aprenderemos algo acerca de su ser. En la segunda parte estudiaremos los nombres que nos indican algo acerca de su obra.

Veamos como la Biblia describe esta persona tan extraordinaria. Nos faltan palabras para describirlo. Por eso. aunque la serpiente heriría su calcañar. Pablo menciona que la salvación de la mujer sería a través del engendrar de hijos (1 Timoteo 2:15). A veces es aun difícil saber si referían a una sola persona o varias personas en verdad. donde Dios dice que la promesa de la Una introducción a los Estudios Teológicos 75 . Hay muchas referencias en el Antiguo Testamento a una figura misteriosa. muchas veces llamado el proto-euangelion. una persona que había de venir. En el Antiguo Testamento Es un poco difícil hablar de los nombres de Jesús en el Antiguo Testamento. Pues. Es interesante notar que la promesa dice que sería la simiente de la mujer que lograría esto. En esta parte queremos ver algunos de los pasajes del Antiguo Testamento donde hay una referencia explícita a. Aquí hay algunos de los textos más prominentes. y donde nos faltan. Por eso entendemos que la designación "humana" al final no es suficiente para describir este hombre. el Salvador saldría de su vientre. La simiente aparece otra vez en el pacto con Abraham. seguro. no la simiente de Adán. El pasaje relata que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente. Trasciende y rompe todas las categorías que nosotros hemos establecido para la existencia humana. una persona futura que cumpliría con sus esperanzas y expectativas. ¿Quién es Jesús?: Su Persona Jesús es una persona extraordinaria." por ser la primera referencia en la Biblia a una figura futura que salvaría a la raza humana. dado que Jesús no fue conocido como persona histórica todavía en esa época. La Simiente Esta primera referencia sale de Génesis 3:15. dado que una lista exhaustiva sería demasiado larga. la Biblia nos suple. ¿Por qué es tan importante tener un concepto bíblico de Jesús? Lección 1. Pero un conocimiento claro de quien era esa persona y lo que iba a hacer es difícil de encontrar. A. y una clara esperanza de. 1.Fundamentos Firmes I 2. "primer evangelio. dado su posición histórica limitada.

de tus hermanos. sino como de uno: Y a tu simiente. Como dice en Gálatas 3:16: Ahora bien. Profeta Una segunda apelación de la figura esperada del Antiguo Testamento es la de profeta. como si hablase de muchos. a Abraham fueron hechas las promesas. ser humano. Como dice Isaías 65:9. a él oiréis. y pondré mis palabras en su boca. como yo. heredero legítimo de la herencia que pertenece a nuestra raza. Como dice el versículo siguiente: conforme a todo lo que pediste a Jehová tu Dios en Horeb el día de la asamblea. y él les hablará todo lo que yo le mandare. como tu. y mis siervos habitarán allí. y de esta situación entendemos que la derrota de Satanás vendrá por su mano. heredero único de las promesas dadas por Dios a nuestra raza. Este profeta sustituiría al gran personaje de Moisés. "Sacaré simiente de Jacob heredero de mis montes. ni vea yo más este gran fuego. te levantará Jehová tu Dios. Además entendemos de esta designación que la simiente será descendiente de Adán y Eva. En Deuteronomio 18:15 Dios promete a Israel: Profeta de en medio de ti. Profeta les levantaré en medio de sus hermanos. y a su simiente. es decir. La simiente prometida en Génesis 3:15 es Jesús. diciendo: No vuelva yo a oír la voz de Jehová mi Dios. No dice: Y a las simientes. Una introducción a los Estudios Teológicos 76 ." Jesucristo es el verdadero humano. 2. la cual es Cristo. El apóstol Pablo nos ayuda entender que esta simiente es el mismo Señor Jesús. Y Jehová me dijo: Han hablado bien en lo que han dicho.Fundamentos Firmes I tierra es para Abraham y su simiente (Génesis 12:7). hecho en la imagen y semejanza de Dios. para que no muera. y mis escogidos poseerán por heredad la tierra. quien funcionó como mediador para el pueblo de Dios.

Fundamentos Firmes I

El problema era que el pueblo de Israel no pudo soportar ni la voz viva ni la gloria de Jehová, y por eso, correctamente, como aquí indica, pidieron un mediador para hablar por Dios en su medio. Moisés era un tipo de este gran profeta mediador, pero el verdadero profeta mediador estaba por venir todavía. Es la persona de Jesús. Jesús era gran profeta, vocero de Dios. Como él dice en Juan 8:26: "él que me envió es verdadero; y yo, lo que he oído de él, esto hablo al mundo." Y otra vez en 8:28: "nada hago por mi mismo, sino según me enseñó el Padre, así hablo." Estos dos pasajes demuestran claramente que Jesús es el cumplimiento de la promesa dada en Deuteronomio 18. Él es aquel que se para entre la gloria del padre y su pueblo escogido. Él es aquel que habla por Dios en este mundo. Él es nuestro mediador. 3. El Sumo Sacerdote Otro pasaje de suma importancia en el Antiguo Testamento es el Salmo 110. El Salmo 110 es el pasaje del Antiguo Testamento más citado del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento. Por ende, debe tener un contenido muy especial en lo que refiere a la figura del Cristo. En este pasaje leemos estas palabras: Jehová dijo a mi señor: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos como estrado de tus pies." Jehová enviará desde Sión el cetro de tu poder; domina en medio de tus enemigos. En el día de tu poder, tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en la hermosura de la santidad. Desde el nacimiento de la aurora, tú tienes el rocío de la juventud. Jehová juró y no se retractará: "Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec." El Señor está a tu mano derecha; aplastará a los reyes en el día de su ira. Juzgará entre las naciones; las llenará de cadáveres. Aplastará a los jefes sobre la extensa tierra. Beberá del arroyo en el camino, por lo cual levantará su cabeza. 77

Una introducción a los Estudios Teológicos

Fundamentos Firmes I

Fue este Salmo que Jesús citó en su conflicto con los fariseos, con referencia explícita al Mesías: Habiéndose reunido los fariseos, Jesús les preguntó diciendo: -- ¿Qué pensáis acerca del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: -- De David. El les dijo: -- Entonces, ¿cómo es que David, mediante el Espíritu, le llama Señor? Pues dice: Dijo el Señor a mi Señor: "Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies." Pues, ¿si David le llama Señor, cómo es su hijo? Este pasaje establece que Jesús era sacerdote, según el orden del Melquisedec. Este nombre Melquisedec significa "Mi rey es justo" en el hebreo. Jesucristo era el rey justo quien fue hecho sumo sacerdote. Este mismo tema es aclarado en Hebreos 5:9-10 Y habiendo sido perfeccionado, llegó a ser Autor de eterna salvación para todos los que le obedecen, y fue proclamado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec. Y aun más al fondo en Hebreos 7:1 Porque este Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, salió al encuentro de Abraham que volvía de derrotar a los reyes, y le bendijo. Asimismo, le dio Abraham los diezmos de todo. En primer lugar, su nombre significa "rey de justicia", y también era rey de Salem, que significa "rey de paz". Sin padre ni madre ni genealogía, no tiene principio de días ni fin de vida; y en esto se asemeja al Hijo de Dios, en que permanece sacerdote para siempre. Ser sacerdote implica dos cosas. Primero, el sacerdote lleva santidad en sí. Es esa santidad que le permite al sacerdote estar en la santa presencia de Dios. En el Antiguo Testamento, los sacerdotes lograron la santidad a través de sacrificios y otros ritos. Pero aquella santidad era una santidad provisional y no permanente. Los ritos y 78
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sacrificios se repetían constantemente para poder lograr otra vez la santidad. La verdadera santidad, en cambio, viene a través de la justicia, la cual Jesús logro tener por su obediencia perfecta. Jesucristo es nuestra perfecta y eterna santidad. Segundo, el sacerdote intercede por su pueblo. El propósito del acceso limitado al templo de Dios era precisamente permitir a los sacerdotes interceder por el pueblo delante de Dios. Allí buscaban el perdón de sus pecados, allí buscaban su bienestar. En todo esto, Jesús es nuestro sumo sacerdote por excelencia. Solo él ha entrado en el lugar santísimo de Dios en el cielo: más este, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable; por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. (Hebreos 7:24-25) Cuando hablamos de la persona y obra de Jesús, debemos pensar, pues, en este aspecto también. Jesús es nuestro sumo sacerdote, quien intercedió por nosotros con el sacrificio perfecto de su propio cuerpo, habiendo ganado un lugar permanente delante del trono de Dios, de donde sigue intercediendo por sus elegidos. 4. Rey Otro elemento de las profecías del Antiguo Testamento es aquel que señala que el líder futuro sería un rey. Hay varios pasajes que señalan este aspecto de la figura venidera. El primero se encuentra en la misma figura misteriosa de Melquisedec, de Génesis 14:18-19. Este rey de Salem constituyó un tipo del Cristo. Como ya hemos visto, su nombre significa "mi rey es justo," o como lo traduce Hebreos 7:2: "rey de justicia", y también era rey de Salem, que significa "rey de paz". Como tipo de Cristo, señaló que la figura venidera sería rey y sacerdote a la vez.

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sino también demuestra que tipo de rey sería: Jehová mata y él da vida. Y sobre ellos tronará desde los cielos. Abate. Delante de Jehová serán quebrantados sus adversarios. será el gran rey a quien acuden las naciones. Una vez más. Porque nadie será fuerte por su propia fuerza. aquí nombrado Siloh por razones no muy claras. y enaltece. el cetro aparece como símbolo de gobierno. Cuando Jacob bendice a Judá encontramos estas palabras: No será quitado el cetro de Judá. y del muladar exalta al menesteroso. mas no ahora. ni el legislador de entre sus pies. El primero encontramos en el cántico de Ana. y hace subir. Él hace descender al Seol. y destruirá a todos los hijos de Set. hasta que venga Siloh. Hay dos profecías acerca del rey venidero en el libro de Samuel. Jehová empobrece. mostrando que la figura futura. el cual no únicamente nos demuestra que sería rey. Otro pasaje que indica la misma función es Números 24:17. Para hacerle sentarse con príncipes y heredar un sitio de honor. y a el congregarán los pueblos. y herirá las sienes de Moab. Jehová juzgará los confines de la tierra. Porque de Jehová son las columnas de la tierra. Él guarda los pies de sus santos. Dará poder a su Rey. y él enriquece.Fundamentos Firmes I Una segunda mención del rey futuro se encuentra en la bendición de Jacob. mas no de cerca. Lo miraré. y la estrella lleva en sí el poder de reinar. y él afirmó sobre ellas el mundo. Él levanta del polvo al pobre. Una introducción a los Estudios Teológicos 80 . En esta bendición involuntaria de Israel hecha por el profeta Balaam bajo el poder de Dios. saldrá estrella de Jacob. encontramos las siguientes palabras: Lo veré. Y exaltará el poderío de su Ungido. Aquí las funciones del cetro y del legislador son de gobernar. y se levantará cetro de Israel. mas los impíos perecen en tinieblas.

Y le hará entender diligente en el temor de Jehová.Fundamentos Firmes I Estás palabras. y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová. espíritu de sabiduría y de inteligencia. Este Salmo predice claramente un rey eterno. El otro pasaje del libro de Samuel es la promesa del pacto hecho al rey David en 2 Samuel 7:12-13. sino que juzgará con justicia a los pobres. Y cuando tus días sean cumplidos. sino que sería hijo de David también. sino cual tipo de rey sería el rey establecido por Dios. No únicamente sería rey. Este pasaje no sólo indica que la figura venidera sería rey. tenemos el ya mencionado Salmo 110. espíritu de consejo y de poder. espíritu e conocimiento y de temor de Jehová. sino todas las naciones serían sujetas a él. hasta que él ponga sus enemigos por estrado de sus pies. emitidas antes del establecimiento del rey en el pueblo de Dios formaban una profecía. el cual procederá de tus entrañas. que merece ser citado en su totalidad: Saldrá una vara del tronco de Isaí. El edificará casa a mi nombre. y de hecho del mismo Seol. no argüirá por lo que oigan sus oídos. Después. y duermas con tus padres. En los profetas y escritos hay una cantidad de pasajes que señalan el carácter real de la figura venidera. un vástago retoñará de sus raíces. y argüirá con equidad por los mansos de la tierra. No juzgará según la vista de sus ojos. tenemos la clara visión de Isaías 11:1-11. y herirá la tierra con la vara de su boca. donde Dios invita al rey a sentarse a su diestra. sino un rey levantado del polvo. entre ellos tenemos el Salmo 72. El sería el ungido de Dios. el último Salmo de las oraciones de David. y la fidelidad ceñidor de su cintura. 81 Una introducción a los Estudios Teológicos . No sería un rey que dependería de su propia fuerza. y con el espíritu de sus labios matará al impío. yo levantaré después de ti a uno de tu linaje. que reinaría con justicia sobre todas las naciones. para sentarse en el sitio de honor. no sólo acerca del hecho de que habría rey en Israel. y afirmaré su reino. En los profetas. Y será la justicia cinta de sus lomos.

donde refiere a la figura que restauraría los muros de Jerusalén en medio de tiempos turbulentos. 105:15. el ungido. por ejemplo en Daniel 9:25 y 26. sacerdote y rey. los sacerdotes y los profetas que se ungían para designarlos como apartados y preparados por Dios. En el Antiguo Testamento hay muchas referencias a la unción y el ungido sin ningún sentido profético. sencillamente. Estos pasajes nos recuerdan que la persona de Jesús era ungida por Dios. 84:9. Principal entre ellos es Isaías 61:1. eran los reyes. 132:10. 6. Pero al lado de estos pasajes hay también otros que declaran que él que está por venir recibiría la unción de Dios. Estas designaciones todas ocurren en la última parte del libro de Isaías. 132:17). El nombre Mesías en hebreo significa. para ser profeta. 18:50. porque me ungió Jehová. Siervo Una última designación de mucha importancia en el Antiguo Testamento es la de siervo." Esta referencia es después la que Jesús mismo emplea para designar su propio ministerio en la tierra en su primera predicación en el libro de Lucas (4:16-21). 20:6. En estos pasajes es claro que el siervo de Dios debe sufrir (Isaías 53). capítulos 41-49. Otros pasajes del Antiguo Testamento que utilizan este término con referencia a él que estaba por venir son los Salmos (2:2. "El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí. En particular. La unción es algo que se practicaba como rito de investidura con la autoridad de Dios. Mesías Otro aspecto importante de la imagen de la figura venidera es el titulo Mesías. pero en su sufrimiento llegaría ser la base de una nueva relación entre Dios y su pueblo: 82 Una introducción a los Estudios Teológicos . y Habacuc 3:13. 28:8. También tenemos otros pasajes donde el término es usado como título.Fundamentos Firmes I 5. y refiere al hecho de que la figura venidera sería ungida por Dios.

Segundo. el cual indignó a los líderes Judíos. En su primera predicación en el libro de Lucas. Son estos pasajes que más distinguen la predicación del Nuevo Testamento del Mesías de la predicación Judía del mismo. Jesús indica que él es el ________________________ del Antiguo Testamento. heredero legítimo de la herencia que pertenece a nuestra raza. 83 Una introducción a los Estudios Teológicos . Falso o Verdadero La designación de siervo se encuentra solamente en el libro de Jeremías. para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra. también te di por luz de las naciones. implica que el evangelio sería para todas las naciones. (Isaías 49:6) Estos pasajes señalan dos aspectos sumamente controversiales del ministerio de Jesús. es decir. 4. En el Nuevo Testamento El Nuevo Testamento asume las designaciones del Antiguo Testamento en su descripción de la persona de Jesús. 7. el cual fue un tropiezo para los Judíos (1 Corintios 1:23). Primero. 3. es decir. 5. y para que restaures el remanente de Israel. ¿Cuáles son los tres oficios ungidos del Antiguo Testamento? 1) ______________________________________________ 2) ______________________________________________ 3) ______________________________________________ 6. La simiente sería descendiente de Adán y Eva. El título mesías significa _______________________. ser____________________________. indican que el mesías tendría que sufrir.Fundamentos Firmes I Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob. B.

encontramos el nombre Yeshua entre los líderes que volvieron junto con Esdras y Nehemías de Babilonia (Esdras 2:2). el nombre más básico para Jesucristo en el Nuevo Testamento es su mismo nombre personal: Jesús. porque él salvará a su pueblo de sus pecados. el profeta. ambas en el evangelio según Juan. que significa Jehová salva. el rey. no hay salvación. (Hechos 4:12) Busquemos. dado a los hombres. el nombre Jesús es dado por orden del ángel del Señor al salvador nacido. En esta sección presentamos algunas de las más importantes de estas. "Cristo". El nombre Jesús nos indica que nuestra salvación depende de él. en que podamos ser salvos. Significa "ungido". es equivalente en el idioma griego a "mesías" en hebreo. nuestra salvación en nuestro Señor Jesús. Cristo El título. donde refiere al sumosacerdote acusado por Satanás. 2. el mesías y el siervo.Fundamentos Firmes I también lo consideran el simiente. donde el nombre hebreo de Jesús aparece tres veces. y entonces aparece 530 veces más. pues. Hijo de Dios Lo que no era muy claro en el Antiguo Testamento queda clarísimo en el Nuevo Testamento: Jesús comparte la 84 Una introducción a los Estudios Teológicos . y que fuera de él. 3. Y en ningún otro hay salvación porque no hay otro nombre bajo el cielo. Primero. conlleva todas las mismas implicaciones. Después encontramos el mismo nombre en Zacarías 3:1. Este nombre tiene sus antecedentes en el Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento. de forma derivada. "Mesías" aparece solamente dos veces. También. Jesús Por supuesto. 1. el nombre hebreo del líder israelita Josué era Jehoshua. el sumo sacerdote. El significado del nombre es dado a la vez. Pero el Nuevo Testamento también amplía las designaciones aplicadas a la persona de Jesús. Se aplica a Jesús por primera vez en el primer versículo del Nuevo Testamento (Mateo 1:1).

5. gloria y reino. Esta designación aparece 107 veces en el Antiguo Testamento. Esto fue.Fundamentos Firmes I naturaleza divina. ni de voluntad de varón. 6) y los demonios (Mateo 8:29). Esta es la primera designación aplicada a Jesús en los evangelios. que nosotros también somos exaltados por Dios. y muerte de cruz.19). como dice el Catecismo de Heidelberg. para que él pudiera cumplir con los perfectos requisitos de la ley. La relación principal de esta designación es con su glorificación (por ejemplo. pero también después. La designación Hijo de Dios nos hace claro que Jesús no era sólo hombre. parece que Jesús quiere que la percepción de su reino sea matizado por la muerte salvífica que él tenía que morir. Pues. En este pasaje. para que todos los pueblos. sino la honra y la gloria del Hijo del Hombre es ganado precisamente a través de la obediencia hasta la muerte. sino era verdadero Dios. Pero hay otro grupo de pasajes donde Jesús utiliza esta designación referente a su sufrimiento y muerte (por ejemplo. y muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó. junto con Tomás clamamos: Mi Señor y mi Dios (Juan 20:28). que nunca pasará. con la cual Jesús demuestra claramente que él es la figura esperada en Daniel 7:13. Después. 4. naciones y lenguas le sirvieran. cuando Jesús es bautizado (Mateo 3:17). sino de Dios. Y es cuando nosotros también nos humillamos hasta la muerte. Jesús es Dios. Hijo del Hombre Otra designación un poco enigmática es la del hijo del hombre. su dominio es dominio eterno. y su reino uno que no será destruido. Aquí no hay un triunfalismo superficial. pero en ningún pasaje refiere claramente a una figura futura con la única excepción de Daniel 7:13. Mateo 17:22. Hijo de David Una introducción a los Estudios Teológicos 85 . 20:18. por el mismo Satanás (Mateo 4:2. Daniel ve en una visión uno que viene subiendo con las nubes del cielo y se presenta al Anciano de días. 26:64). Mateo 25:31. ni de voluntad de carne. En estos pasajes. (7:14) Jesús utiliza esta designación para sí mismo. él es dado: dominio. pero lo usa solamente en referencia a ciertos aspectos de su obra. Jesús no nació de sangre.

usado en discurso respetuoso. por ende. los dos ciegos (o el ciego) reciben su vista clamando a Jesús. y el pozo es hondo (Juan 4:11). 6. según el Espíritu de santidad. Jehová dijo a mi Señor. el cual Dios prometió establecer para siempre (2 Samuel 7:16). es sencillamente un título honorífico. Implica dos cosas. así pudiendo redimirnos en nuestra situación humana. Por ejemplo. Hijo de David. Por ejemplo. Por lo tanto. sientate a mi diestra. que era del linaje de David según la carne.Fundamentos Firmes I En varias ocasiones. Pablo también resalta este hecho en su introducción a la epístola de los Romanos. cuando la mujer Samaritana dirige la palabra a Jesús. En Mateo 20:30. la mención de David es para designar a Jesús como heredero de las promesas hechas a y. Por otro lado. cuando dice: Pablo. Señor (de Señores) Este título aplicado a Jesús tiene dos trasfondos. que fue declarado Hijo de Dios con poder. mostrando que Jesús no fue solamente Dios. heredero del reino eterno. Este último nos da de entender el propósito de aplicar este nombre a Jesús. que él había prometido antes por sus profetas y las santas Escrituras. siervo de Jesucristo. es evidente que Jesús es descendiente de David. Aquí la mujer Samaritana todavía no reconoce a Jesús como su Señor. En ciertos casos. es para enfatizar su naturaleza humana (al lado de su naturaleza divino). sino le saluda de forma aceptada. Jesucristo es el Hijo de David. dice: Señor. se refiere a Jesús con el nombre Hijo de David. Primero. no tienes con qué sacarla. la multitud de Jerusalén recibe a Jesús con estas palabras: ¡Hosanna al Hijo de David! A estas dos referencias específicas podemos añadir las referencias indirectas al linaje de Jesús. nuestro Señor Jesucristo. por la resurrección de entre los muertos. apartado para el evangelio de Dios. igual como nosotros usamos el título para demostrar 86 Una introducción a los Estudios Teológicos . David. Justamente después. acerca de su Hijo. donde David dice. encontramos en Mateo 22:44 la referencia de Jesús a Salmo 110:1. llamado a ser apóstol. en las genealogías de Mateo 1 y Lucas 3. el trono de. sino humano también.31.

el título es usado como un confesión de su autoridad.Fundamentos Firmes I respeto. sustituyeron el título Señor por cada instante del nombre de Dios. Hasta tal punto llegó. Lucas 13:8. Tomaron entonces piedras para arrojárselas. encontramos el siguiente evento en Juan 8:58 y 59: Jesús les dijo: De cierto. y por ende. En otros casos también. por ejemplo. La razón por la cual querían apedrearlo es porque Jesús usó el tetragrámaton en hebreo o arameo. yo soy. empero. Esto no está muy claro en nuestras versiones de la Biblia por una sencilla razón que ya hemos explicado en otros estudios. Mateo 20:8. en Juan 14:5. sustituyendo el título Señor por el nombre de Jehová. Por eso. aparece lo que se llama la tetragrámaton. Los escritores del Nuevo Testamento en muchas de sus citas bíblicas usaron la misma costumbre. de cierto os digo: Antes que Abraham fuese. el cual significa Yo soy (vea Éxodo 3:14). los lectores de la Biblia hebrea sustituyeron el título Señor por el nombre de Jehová. Más interesante aun es que en algunos casos el título es aplicado a Jesús para darle el nombre de Jehová. Por esa razón encontramos en Joel 2:32 las palabras: 87 Una introducción a los Estudios Teológicos . Por respeto al nombre divino. y pocos versículos después (14:8). son los casos donde el título de Señor es aplicado a Jesús como una confesión de su divinidad. Por ejemplo. o en otras palabras. Los traductores del Antiguo Testamento hebreo al griego respetaron la costumbre de no pronunciar el nombre divino de Dios. Hay muchos textos de este tipo en los evangelios. Felipe vuelve a usarlo. Tomás refiere a Jesús con este título. las cuatro consonantes hebreas con que se deletrearon el nombre de Jehová. Mateo 21:30). De más importancia para nosotros. la palabra señor es aplicado a otras personas. En el texto del Antiguo Testamento.g. con el mismo fin (e. En mucho de los casos. La razón es esta. que no son Jesús. cuando encontraron estas cuatro consonantes en el texto. que fue considerado blasfemia usar el nombre de Jehová.

pero son instancias de mucha importancia. En este pasaje en particular. y esa palabra es Jesús. para herir con ella a las naciones. Es en esa capacidad que encontramos al Verbo de Dios en Apocalipsis 19:13. 7. 8. Como siempre. un reconocimiento de sus divinidad. En cada día de creación encontramos las palabras: Dios dijo. ¿Qué significa el nombre Jesús? 88 Una introducción a los Estudios Teológicos . donde desciende con los ejércitos celestiales para juzgar y pelear con justicia. y por lo tanto. Esta larga explicación tiene una sola conclusión: en muchos casos. Dios creó el universo a través de su hijo amado. Uno de los textos claves es Juan 1:1-3. La Palabra de Dios crea y juzga. de su boca sale una espada aguda. quien es su palabra creadora. La historia de la creación en Génesis 1 nos relata que fue la palabra de Dios que ordenó la creación. Palabra Por último. los escritores del Nuevo Testamento sustituyen el título Señor por el nombre de Jehová. la Palabra es relacionada con la obra de la creación: Todas las cosas por el fueron echas. La palabra poderosa de Dios creó el universo. Mientras en la cita de este texto en Hechos 2:21 dice: Y todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo.Fundamentos Firmes I Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo. Como dice el versículo 15. fue hecho. y sin él nada de lo que ha sido hecho. En este texto Jesús es identificado como el Verbo o Palabra. Esa misma palabra tiene el poder de juzgar. la aplicación del título Señor a Jesucristo es un reconocimiento de su identidad con Jehová. Este título es aplicado en unas pocas instancias. tenemos el título Palabra.

fue hecho. A. Otros pasajes relevantes son Colosenses 1:16. y sin él nada de lo que ha sido hecho. pero las escrituras enseñan claramente que la creación fue un obra de la Trinidad. Creador Normalmente. Contrario a lo que uno pensaría. y el Verbo era Dios. Qué hace Jesús? Para responder estas preguntas. Este era en el principio con Dios.Fundamentos Firmes I ________________________________________________ 9. Todas las cosas por él fueron hechas. ¿Cuáles dos cosas implica el título Hijo de David? 1. y el Verbo era con Dios. ______________________________________________ Lección 2: ¿Qué hace Jesús?: Su obra Hemos visto en este repaso por el Antiguo y Nuevo Testamento un resumen de la naturaleza de la persona de Jesús. La primera que encontramos es Juan 1:1-3. El título Hijo de Dios demuestra claramente que Jesús comparte la_______________________________________ ________________________________________________ 10. hay muchos pasajes que indican esta participación del hijo. Una introducción a los Estudios Teológicos 89 . De interés particular para este estudio son los pasajes que indican que la creación fue hecha por el Hijo. En el principio era el Verbo. Los títulos aplicados a Jesús revelan quien Jesús es. debemos ampliar nuestra búsqueda para incluir pasajes que describen la obra de Jesús. Pero qué implican estos nombres para su obra?. ______________________________________________ 2. se atribuye la creación a Dios el Padre.

cuando trazaba el círculo sobre la faz del abismo. sean dominios. antes que fuesen las fuente de las muchas aguas. Me regocijo en la parte habitable de la tierra. para que las aguas no traspasasen su mandamiento. Antes que los montes fuesen formados. cuando afirmaba las fuentes del abismo. por ejemplo. antes de la tierra. Romanos 11:36 y Apocalipsis 3:14. La creación fue hecha por o en él. ni el principio del polvo del mundo. B. No había aún hecho la tierra. a quien constituyó heredero de todo. La relación entre Cristo y la creación siempre se expresa de la misma forma. con él estaba yo ordenándolo todo. cuando establecía los fundamentos e la tierra. antes de los collados. Redentor Una introducción a los Estudios Teológicos 90 . Jesús es el medio por que Dios creó el universo. ya de antiguo. desde el principio. y era su delicia de día en día. sean potestades: todo fue creado por medio de él y para él. En adición hay otras referencias que reflejan estos sentimientos aunque no los dicen explícitamente. Cuando formaba los cielos. antes de sus obras. ni los campos. pues. Eternamente tuve el principado. cuando afirmaba los cielos arriba. allí estaba yo. Este himno de la Sabiduría refleja el papel de Jesucristo en la creación. cuando ponía al mar su estatuto. y mis delicias son con los hijos de los hombres. ya había sido y engendrada.Fundamentos Firmes I porque en él fueron creadas todas las cosas. En esto la obra de Cristo asemeja la obra de la Sabiduría en Proverbios 8:22-31. Jesús también es llamado la Sabiduría de Dios (1 Corintios 1:24). y por quien asimismo hizo el universo. Con razón. visibles e invisibles sean tronos. teniendo solaz delante de él en todo tiempo. las que hay en los cielos y las que hay en la tierra. donde dice: Jehová me poseía en el principio. sean principados. y Hebreos 1:2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo. Antes de los abismos fui engendrada.

Un mediador es uno que interviene entre dos partidos hostiles. humanos pecaminosos. Una práctica semejante a la actual compraventa. en Gálatas 3:13 dice que Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley. El precio del pecado es la muerte. En este sentido. Jesús nos salva de la perdición. En caso de pérdida de propiedad. en que podamos ser salvos. dado a los hombres. Salvador Otros tantos pasajes bíblicos demuestran que Jesús es nuestro salvador. en Tito 2:14. Cristo es el único que tiene el precio con que comprarnos nuestra libertad y ese precio es su propia sangre. Mediador y Reconciliador Entre las obras de Jesús encontramos también la de mediador. C. Jesucristo es quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio. El concepto es que nosotros. Por ejemplo. habíamos perdido nuestra libertad por el pecado y nos habíamos esclavizado a la ley. Jesucristo. Y al final. Esa es nuestra relación con Dios antes de nuestra salvación. Jesucristo es nombrado nuestro redentor en varios pasajes del Nuevo Testamento. que dice que Jesucristo nos ha redimido para Dios con su propia sangre. porque no hay otro nombre bajo el cielo. Como dice Efesios 2:3. éramos por naturaleza hijos de ira. hay un solo mediador entre Dios y los hombres. El es el único que puede salvarnos de nuestra segura destrucción. encontramos Apocalipsis 5:9. La Biblia nos dice. y Hebreos 12:24 lo identifica cuando dice que nos hemos acercado a Jesús el Mediador del nuevo pacto. y todos nosotros seremos entregados a la muerte eterna si no somos rescatados por Cristo Jesús. Pero la brecha que existía entre Dios y el hombre es reparada a través de nuestro mediador. que Jesús nos salva de esa segura aniquilación. Por igual. D. Y en ningún otro hay salvación. La descripción 91 Una introducción a los Estudios Teológicos . Pero Jesucristo nos libró de la esclavitud. era posible comprarlo de nuevo. Como dice Hechos 4:12.Fundamentos Firmes I El trasfondo del concepto de un redentor sale del concepto y la practica antiguo de la propiedad. empero. celosos de buenas obras. Como dice 1 Timoteo 2:5. pagando el precio de nuestra libertad con su propia sangre.

E. La mediación es estrechamente ligada con la reconciliación. o reyes. Y es a través de Jesucristo que todas las cosas son reconciliados. nueva criatura es. 92 Una introducción a los Estudios Teológicos . sed prudentes. y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas. las cosas viejas pasaron. así las que están en la tierra como las que están en los cielos. Honrad al Hijo. Como avisa el Salmo 2:10-12: Ahora. Pues inflama de pronto su ira. Vemos. que parte esencial de la obra de Jesucristo es interceder por nosotros delante de Dios para lograr la reconciliación del ser humano con su creador. y perezcáis en el camino. Jesucristo es el principio de la gobernación de la tierra. La reconciliación de todas las cosas es el fin de la obra de Dios. pues. y alegraos con temblor.Fundamentos Firmes I de Jesucristo como el sumo sacerdote que vimos arriba subraya este papel de mediador. Como dice Colosenses 1:19-20. haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Servid a Jehová con temor. jueces de la tierra. quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo. he aquí todas son hechas nuevas. y todos los gobernadores juzgan la tierra. Y después en 2 Corintios 5:17-19. intercesor y reconciliador. admitid amonestación. y todos los gobernantes de la tierra deben rendirle culto. De modo que si alguno está en Cristo. Y todo esto proviene de Dios. Gobernador En el mismo himno a la Sabiduría de Proverbios 8 encontramos estas palabras. pues. Bienaventurados todos los que en él confían. Por mí reinan los reyes. por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud. y los príncipes determinan justicia. Por mi dominan los príncipes. para que no se enoje. y nos dio el ministerio de la reconciliación.

Este tema recibe mucha repetición en el Nuevo Testamento en referencia al Cristo resucitado. Jesús es el único Señor y el único Rey. Como dice la profecía de Daniel: Y le fue dado dominio. pues.Fundamentos Firmes I Por eso dice también que Jesús es el Rey de Reyes y Señor de Señores (Apocalipsis 19:16). cantamos con confianza las palabras de Salmo 138:4 93 Una introducción a los Estudios Teológicos . Dios le ha hecho Señor y Cristo. Primero en el día de Pentecostés. para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos. y debajo de la tierra. cuando Pedro proclama: a este Jesús a quien vosotros crucificasteis. En Mateo 28:18 dice Jesús: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Pero después también muchas otras veces en las cartas de Pablo. no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse. Todos doblarán la rodilla a este Señor o perecerán. sobre todo principado y autoridad y poder y señorío. el cual. Por eso. la cual es su cuerpo. no solo en este siglo. sino también en el venidero. y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. Estas palabras encuentran su eco en el testimonio de los apóstoles después de la resurrección. y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor. resucitándole de los muertos sentándole a su diestra en los lugares celestiales. Un pasaje representativa es Efesios 1:2023. Haya. y sometió todas las cosas bajo sus pies. y muerte de cruz. la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. y le dio un nombre que es sobre todo nombre. para gloria de Dios Padre. haciendose obediente hasta la muerte. gloria y reino. naciones y lenguas le sirvieran. y en la tierra. y su reino uno que no será destruido. su dominio es dominio eterno. donde dice que el poder de Dios operó en Jesucristo. que nunca pasará. Como dice Filipenses 2:5-11. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo. siendo en forma de Dios. en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús. Esta autoridad absoluta en el cielo y en la tierra deriva de su obediencia como hijo de Dios. para que todos los pueblos. sino que se despojó a sí mismo. y sobre todo nombre que se nombra.

F. Jesús mismo anunció este papel en su descripción del fin del siglo en Mateo 25. y nos mandó que predicásemos al pueblo. porque la gloria de Jehová es grande.Fundamentos Firmes I Te alabarán. todos los reyes de la tierra. mas al altivo mira de lejos. Este hecho encuentra su expresión en el testimonio apostólico en las palabras de Pedro en Hechos 10:42 cuando dice a Cornelio. o Jehová. Y cantarán de los caminos de Jehová. porque han oído los dichos de tu boca. A pesar del hecho de que la primera venida de Jesús fue para salvación (Juan 3:17). dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. Porque Jehová es excelso. el Hijo es el Redentor y el Espíritu es Consolador. y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivo y muertos. Juez Otro aspecto de la obra de Jesús es lo de Juez. y atiende al humilde. ¿Se puede concluir de esto que el Hijo no es creador? ______________________________ ¿Por qué si o no? _____________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ 12. 11. hay amplia evidencia bíblica de que Jesús vendrá una segunda vez para juzgar al mundo. por aquel varón a quien designó. Pablo también da eco a estas palabras en Hechos 17:31. La doxología nos dice que el Padre es el creador. ¿Qué es el trasfondo del concepto de la redención? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 94 . cuando él anuncia a los filósofos de Areópago: por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia. Todos serán juzgados por aquel que pretendieron juzgar.

¿Quién tiene autoridad en la tierra? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 16. ¿Cómo están relacionadas la mediación y la reconciliación? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 15. A la luz de la respuesta anterior. Una introducción a los Estudios Teológicos 95 . el Hijo y el Espíritu Santo.Fundamentos Firmes I 13. ¿En qué sentido nos ha redimido Cristo Jesús? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 14. Cristo tiene toda autoridad en el cielo. y la relación entre su naturaleza humana y su naturaleza divina. los creyentes o los impíos? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 17. ¿Quién tiene más poder en la tierra. A la luz de ese concepto de la redención. ¿Por quién serán juzgados los vivos y los muertos? ___________________________________________________ ___________________________________________________ Lección 3: Relaciones Divinas En esta última porción del estudio debemos enfocar algo de la relación entre el Padre.

Este argumento hemos dado con más detalle arriba. Jehová uno es (Deuteronomio 6:4). Jesús es igual a Dios. y Dios el Padre posean la misma sustancia. Esta relación esencial entre Jesús y el Espíritu Santo es confirmado en las escrituras por el apóstol Pablo cuando dice: Porque el Señor es el Espíritu. Relación entre la Humanidad y la Divinidad de Cristo Otra pregunta fundamental pero más difícil es la de la relación entre la humanidad y la divinidad de Cristo. habían los que negaban una de las dos naturalezas. Dios Hijo y Dios Espíritu Santo son tres personas en un solo Dios. representa la diferencia entre las iglesias occidentales y orientales. Dios Padre. Dentro de esta relación con el Padre. Israel: Jehová nuestro Dios. Pablo describe la relación entre Dios el Padre y Dios el Hijo de esta forma.Fundamentos Firmes I A. una frase en Latín que significa y el Hijo. y donde está el Espíritu del Señor. B. Por otro lado. dando eco a las palabras de Tomás en Juan 20:21. Por igual. sin embargo. hay una cierta subordinación funcional. Relación entre Dios el Padre. Es decir. y Dios es la cabeza de Cristo. La adición de la filioque. Así llegamos a la expresión ortodoxa de la relación entre las personas de la Trinidad. Estas dos posiciones eran rechazadas por la iglesia ortodoxa. 96 Una introducción a los Estudios Teológicos . allí hay libertad. la iglesia occidental siempre ha insistido en que el Espíritu Santo procede ambos de Dios el Padre y Dios el Hijo. Señor mío y Dios mío. Primero. Las respuestas caen en varias categorías. Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo Las confesiones de la iglesia primitiva dan de entender que Jesucristo es Dios. como confirma Filipenses 2:6. el Hijo. en las secciones que refieren a la divinidad de Jesucristo. estaban presentes en Jesús. Oye. que mantuvo siempre que las dos naturalezas. humana y divina. La subordinación de Jesús no disminuye su divinidad ni su igualdad dentro de la Trinidad. Por eso Jesús puede decir porque el Padre mayor es que yo (Juan 14:28). diciendo que Jesús era meramente humano o meramente divino. Esta referencia clara a la relación íntima entre el Espíritu de Dios y Jesucristo demanda la filioque. El Símbolo de Nicea nos aclara que Jesús.

siendo Dios. ¿Qué significa filioque y que importancia tiene para nuestro entendimiento de Jesús? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 19. pudo sufrir en nuestro lugar por la pecaminosa raza humana. y después logró su divinidad a través de su vida perfecta. pudo cumplir los perfectos requisitos de la ley divina. ¿Por qué es importante que Jesús sea ambos divino y humano? ___________________________________________________ ___________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 97 . había los que enseñaban que las dos naturalezas de Jesús se mezclaron en Jesús. Esta posición también fue rechazada por la iglesia primitiva.Fundamentos Firmes I Segundo. Su naturaleza divina es infinita mientras que la naturaleza humana es finita. La posición ortodoxa de la iglesia es que Jesús es perfectamente divino y perfectamente humano. Por otro lado. siendo humano. así produciendo una criatura única. y a la vez. sin división y sin separación. Por último. Por un lado. algunos decían que Jesús fue nacido humano. La iglesia primitiva rechazó la primera posición y acepto la segunda como la posición ortodoxa. Jesús recibió su naturaleza divina desde la eternidad a través de la generación del Padre y recibió su naturaleza humana de la virgen María a través de su encarnación. que insistió que las dos naturalezas se mantuvieron sin mezcla. que no era ni totalmente humana ni totalmente divina. habían los que mantuvieron que las dos naturalezas se juntaron en dado momento. algunos decían que la naturaleza divina existió primero y que en la encarnación Dios el Hijo asumió su naturaleza humana. 18. Así.

el Espíritu Santo debe encender en nuestros corazones un profundo amor por este. para así mejor enamorarnos de él Una introducción a los Estudios Teológicos 98 . La única forma de ir más allá de nuestro entendimiento intelectual es conociendo a Jesús personalmente y amándolo con todo nuestro corazón. Este resumen de la obra y persona de Jesús no puede ser exhaustivo en ese sentido. Jesús. levantar nuestra cruz y seguir en pos de él. Después de confesarlas. la persona y obra de Jesús sigue siendo un misterio profundo. En nuestros encuentros con otros seres humanos.Fundamentos Firmes I Conclusión: Amando a Jesús Hemos llegado al final de este estudio. podemos conocerlos al fondo sin poder penetrar el misterio del otro. Y este amor nos debe llamar a negarnos a nosotros mismos. sino nos ayuda a entender un poco mejor el misterio de su ser. Pero no es suficiente. nuestro amado Señor. Así también con Jesús. Es importante confesar estas realidades. y hemos visto que la persona y obra de Jesús con mucha precisión a través de las escrituras. Sin embargo. podemos conocerlo al fondo sin poder penetrar la nube de misterio que lo rodea.

El Espíritu Santo: Consolador y Amigo Nuestro C. El Espíritu y la Palabra de Dios b. Dirección: Presencia permanente de Dios para guiar la Iglesia de Cristo a. La Trinidad: La relación del Espíritu con el Padre y con el Hijo B. Segundo Bautismo . Creación: Aplicación de la obra redentora de Cristo . La Evidencia Inicial . Fruto del Espíritu 2. Una Palabra de Agradecimiento al Movimiento Pentecostal A. Ordo salutis b.nueva vida a. Los Dones del Espíritu II.Fundamentos Firmes I ANDAD EN EL ESPÍRITU Un Estudio Bíblico de la Persona y la obra del Espíritu Santo Introducción: I. El Espíritu Santo: Dirigente de un Movimiento Misionero B.Doctrina y Respuesta C. El Antiguo Testamento: 1.Doctrina y Respuesta B. Bajo condiciones estrictas . El Espíritu Santo: Presente en la Adoración del Pueblo Conclusión: "Andad en el Espíritu" Una introducción a los Estudios Teológicos 99 . El Nuevo Testamento: 1. Su Papel en la Creación: El Espíritu como el origen de vida 2. Una Teología del Espíritu Santo A.Doctrina y Respuesta III. Una Respuesta Reformada a la Doctrina Pentecostal: A. Su Papel en la Dirección del Pueblo de Dios C.

Pero el Espíritu no está activo solamente en la generación de vida. Estos dos elementos son: la creación de nueva vida y la dirección del pueblo de Dios. El Espíritu Santo ha estado guiando al pueblo de Dios por este camino desde que Dios llamó a Abram para ser el padre del dicho pueblo (Gen 12:1). En Hechos. de su tierra hacia la tierra Una introducción a los Estudios Teológicos 100 . sino también en la dirección de la misma. y Génesis 2:7 nos describe su participación en la creación del hombre. Nosotros encontramos al Espíritu en Génesis y en Hechos (el génesis de la iglesia) generando nueva vida. Esta nueva vida se ha multiplicado y extendido por toda parte de la tierra donde la iglesia ha ido predicando la buena nueva de Jesucristo. Solamente el Espíritu nos puede llevar a nuestro destino final. reconoce que toda la vida cristiana es un viaje. Jesucristo derramó su Espíritu y así dio nueva vida a un pequeño grupo de personas. Cuando el Apóstol Pablo nos dice en su carta a los Gálatas: Andad en el Espíritu (5:16). Nosotros andamos en el Espíritu para alejarnos de los deseos de la carne y para acercarnos a nuestro Señor y Redentor. Jesucristo.Fundamentos Firmes I Introducción: Andad en el Espíritu Hay dos elementos que caracterizan el ministerio del Espíritu Santo en la revelación bíblica. Génesis 1:2 nos habla de la presencia del Espíritu en el principio. El viaje de Abraham. Solamente el Espíritu de Dios nos puede llevar por este camino. nosotros leemos del nacimiento de la iglesia.

Un camino abierto por la muerte de nuestro Señor. acercándonos a nuestro Dios y a nuestros compañeros de viaje (Hebreos 10:2225). A pesar de la naturaleza mixta de la obra de la Santa Trinidad. la santificación que hace el Espíritu es simplemente la aplicación de gracia y nueva vida que el Señor Jesucristo nos consiguió en Calvario. la vida cristiana llega a ser un viaje de descubrimiento en que el Señor se nos revela y se nos manifiesta más y más cada día.porque nunca decayeron sus misericordias. ".. Y la dirección que nos provee el Espíritu es también una extensión de la providencia de nuestro Creador. la de nueva vida y la de nueva dirección. Nuevas son cada mañana.Fundamentos Firmes I prometida. Dios Padre. Esta promesa señalaba la vendida del Espíritu Santo al corazón de cada creyente. Una introducción a los Estudios Teológicos 101 . Como decía Jeremías. Bajo la dirección del Espíritu. Nosotros también somos llamados a dejar lo conocido y lo estático para tomar este viaje. del Hijo y nuestra redención y del Espíritu y nuestra santificación. podemos viajar.. Por medio de este camino . Sin embargo. Hablamos. También nosotros leemos aquí de un camino nuevo. se ven en el bien conocido pasaje de Hebreos 10:15-25. en términos muy generales. En este pasaje el autor nos recuerda del antiguo pacto en que Dios prometió a poner sus leyes en nuestros corazones y escribirlas en nuestras mentes (Heb 10:16). nos sirve como profecía de cómo sería la vida dirigida por el Espíritu en la época del Nuevo Testamento. El Espíritu Santo y la Trinidad: En muchos sentidos es difícil hablar del la persona y la obra del Espíritu Santo sin hablar de las personas y las obras del Padre y del Hijo también. la Biblia nos enseña claramente que el Espíritu Santo es mucho más que una fuerza o un agente que nos aplica la obra divina. del Padre y nuestra creación. Lección 1: Una teología del Espíritu Santo A.bajo la dirección y cuidado del Espíritu." (Lamentaciones 3:22 y 23) Las dos ideas.

revela. la iglesia ha aceptado esta procesión (filioque) como enseñanza bíblica. intercede. Juan 16: 13 y 14 dice: Pero cuando venga el Espíritu de Verdad El os guiará a toda la verdad porque no hablará por su propia cuenta sino hablará todo lo que oyere. Aquí citamos solamente un pasaje más. El realiza actos propios de la personalidad. ordena. para echar el fundamento en cuanto a la relación entre Jesús y el Espíritu. aunque no tanta como en el Nuevo Testamento. ¿Cuáles son los dos elementos que caracterizan el ministerio del Espíritu Santo? 1) _________________________________________________ 2) _________________________________________________ 2. entre Dios y su Espíritu. 1. testifica. crea. y os hará saber las cosas que habrán de venir. ¿Por qué elegimos solamente estos dos? ___________________________________________________ ___________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 102 . En el estudio Jesucristo Nuestro Amado Señor. etc (Berkhof. habla. Ya mencionamos Génesis 1:2 donde habla de la presencia del Espíritu y se repite la misma idea en Salmo 104:30: Envías tu Espíritu. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. resucita a los muertos. p. se empeña. basada en pasajes como Juan 15:26 y el citado arriba. son creados. nosotros vimos que desde el Sínodo de Toledo en 589. 112) En el Antiguo Testamento hay diferenciación. y os lo hará saber. Teología Sistemática. El me glorificará porque tomará de lo mío.Fundamentos Firmes I La Biblia habla del Espíritu Santo como persona distinta dentro de la Trinidad. esta vez del Nuevo Testamento. y renuevas la faz de la tierra. Investiga. hace.

con su fuerte monoteísmo. espíritu y alma están entre los significados posibles de la palabra ruah. los judíos no podían. hacer tal distinción. leyendo el Antiguo Testamento con los lentes del Nuevo tenemos que hacerla. Referimos también a Génesis 2:7 que habla de la creación del hombre.Fundamentos Firmes I 3. El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento: 1. en el caso de Génesis 2:7 (y muchos otros) está hablado de una fuerza de vida propiamente divina. Pero las palabras aliento y espíritu son íntimamente relacionadas en el Antiguo Testamento. está hablando de mucho más que el aire que exhala Dios cuando respira. Pero nosotros. Aceptando así la realidad y existencia del Espíritu Santo. cuando la Biblia habla del aliento de Dios.y más. Por esto. Obviamente. aliento. y fue el hombre un ser viviente. Y. En cuanto al Espíritu de Dios. Si usted leyó este pasaje. En el hebreo la palabra ruah (y. El pasaje dice: Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra. ¿Por qué dijimos que es difícil hablar del Espíritu sin hablar del Padre y del Hijo? ___________________________________________________ ___________________________________________________ B. nepesh) puede significar ambas palabras . y sopló en su nariz aliento de vida. Tenemos que interpretar la revelación antigua por medio de la nueva. 103 Una introducción a los Estudios Teológicos . Su Papel en la Creación de Vida: Nosotros hemos visto la presencia del Espíritu en la creación del mundo. Quizá usted notó que la palabra espíritu no se encuentra en este pasaje. Viento. nosotros lo llegamos a ver en todas las partes del Antiguo Testamento también. es muy difícil saber cuando este "aliento divino" llega a ser un "Espíritu" aparte. a veces. mente. es posible que quedara con algunas preguntas al respecto.

y aun forzar a su pueblo hacia la salvación prometida. en muchos de los casos. en el NT. Creador de los cielos. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu. corregir. a la época de salvación. 505) 2. la idea de espíritu como aliento nos indica la relación entre el Espíritu Santo y la creación del hombre .un ser viviente. toda carne perecería juntamente. Retirar al Espíritu significa muerte. y recogiese así su espíritu y su aliento. Dios. El soplo de Dios. su mantenimiento y su desarrollo dependen de la operación del Espíritu Santo. y el soplo del Omnipotente me dio vida. Isaías 42:5 Dice Berkhof en su Teología Sistemática lo siguiente: Con toda evidencia se desprende del Antiguo Testamento que el origen de la vida. y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra. Aquí citamos algunos de los pasajes donde queda muy clara esta relación: El espíritu de Dios me hizo. envió su Espíritu a distintas personas para dirigir. Os daré corazón nuevo. a través de canales oficiales y no oficiales. su Espíritu. (p. la presencia del Espíritu de Dios no se limitaría a algunos de los líderes. En el relato de Moisés y el éxodo tenemos otro ejemplo del Espíritu de Dios como conductor de la gente de Dios. sino estaría presente en todos los creyentes. el aliento de Dios es. y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros. Su Papel en la Dirección del Pueblo de Dios: El papel más obvio del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento es el de guía para el pueblo de Israel. persuadir. y el hombre volvería al polvo. Job 33:4 Si él pusiese sobre el hombre su corazón. Dios llevó a su gente en este viaje hacia la restauración de todas las cosas. el que extiende la tierra y sus productos. yo haré que andéis en mis Una introducción a los Estudios Teológicos 104 . y el que los despliega. y espíritu a los que por ella andan. Al llegar. y os daré un corazón de carne. empujar. Job 34:14-15 Así dice Jehová Dios. Comenzando con Abraham. el que da aliento al pueblo que mora sobre ella.Fundamentos Firmes I Específicamente.

he aquí la compañía de profetas que venía a encontrarse con él. quien despedazó al león como quien despedaza un cabrito. El mismo David fue el primero en usar las palabras "Santo Espíritu" en referencia al Espíritu de Dios. y juzgó a Israel. Los Jueces: En Jueces nosotros vemos que Dios envía su Espíritu a estos líderes para salvar a su pueblo y para conducirlo en el camino de Dios.. los abiezeritas se reunieron con él. y su palabra ha estado en mi lengua (II Samuel 23:2). habiendo confesado su pecado. Y reposó la tierra cuarenta años. En Jueces 3:10 leemos: Y el Espíritu de Jehová vino sobre él (Otoniel). Después de que fue ungido por Samuel. Entonces el Espíritu de Jehová vino sobre Gedeón. y lo ungió en medio de sus hermanos. y murió Otoniel hijo de Cenaz. y guardéis mis preceptos.. Los Reyes: Todos nosotros sabemos que el Rey David fue escogido y ungido por Dios para servir en este puesto.. En I Sa 16:13 leemos: Y Samuel tomó el cuerno de aceite. y desde aquel día en adelante el Espíritu de Jehová vino sobre David. El Rey David fue también ungido por el Espíritu de Dios. Dios trabajó por medio de solamente algunas personas. Veremos aquí algunas de las maneras que Dios envió su Espíritu a estos líderes para guiar su pueblo. No me eches delante de ti. sigue diciendo. leemos esto: Y cuando llegaron allá al collado. y no quites de mí tu santo Espíritu. y los pongáis por obra. sacó a su pueblo de su esclavitud. (Ez 36:26 y 27) Pero dentro del Antiguo Testamento.Fundamentos Firmes I estatutos. Del juez Gedeón la Biblia dice. Y entre las últimas palabras de David son estas: El Espíritu de Jehová ha hablado por mí. ungidas y guiadas por su Espíritu.. Dios repetidamente. (Jueces 14:6) Por medio de su Espíritu. David lo llama así en el Salmo 51:11 donde. Una introducción a los Estudios Teológicos 105 . y el Espíritu de Dios vino sobre él con poder y profetizó con ellos (I Sa 10:10). y cuando éste tocó el cuerno.. y salió a batalla. (Jueces 6:34) Y de Sansón nosotros leemos: Y el Espíritu de Jehová vino sobre Sansón. Pero Saúl también fue ungido por el Espíritu al recibir él el llamado para servir como rey de Israel.

Jehová inspira y envía a Natán para castigar y corregir a David. En lo que sucede entre Elías y Eliseo al final del ministerio de Elías. Los profetas. plantío de Jehová. En estos momentos de crisis entre Dios y su gente. representaban la voz viva de Dios.Fundamentos Firmes I La unción espiritual del Rey David siempre ha jugado un papel profético en cuanto al Mesías que esperaba el pueblo judío. por 106 Una introducción a los Estudios Teológicos . necesitaba que otro se le acercara. manto de alegría en lugar del espíritu angustiado. a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová. encontramos una dirección fuerte y clara. me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos. no es muy clara la unción del Espíritu. porque me ungió Jehová. Los reyes de Judá e Israel se descarrían. el Espíritu de Dios siempre llama la atención del pueblo para tratar de devolvérselo al camino correcto. y a los presos apertura de la cárcel. óleo de gozo en lugar de luto. el concepto de unción llegó a incluir. y el día de venganza del Dios nuestro. En los enfrentamientos entre los profetas y los reyes. En algunos casos. a vendar a los quebrantados de corazón. después de su pecado con Betsabé. David. a consolar a todos los enlutados. Uno de los primeros lugares en que vemos este intercambio es con Natán y David. y Jehová envía su Espíritu en forma de uno de los profetas. a ordenar que a los afligidos de Sión se les de gloria en lugar de ceniza. todos los aspectos de un liderazgo completo y completamente dirigido por Dios. En Isaías nosotros vemos una profecía bien detallada acerca del Ungido de Jehová: El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí. quien había sido ungido por el mismo Espíritu (I Sa 16:13). para gloria suya. más que los que ocupaban puestos "oficiales" dentro del pueblo de Israel. a publicar libertad a los cautivos. Con David. (Is 61:1-3) Los Profetas: Vamos a terminar nuestra discusión del Espíritu como guía del pueblo de Dios en el AT considerando el ministerio de los profetas. Dios los usaba cuando los medios de comunicación entre él y su pueblo (los reyes o los sacerdotes) no funcionaban. y serán llamados árboles de justicia. en una forma seminal. Los dos libros de los Reyes están llenos de esta clase de actividad.

Pneuma es semejante a las ideas hebreas de ruah y nepesh en que significa. pneuma llega a significar una variedad de ideas relacionadas con aliento y espíritu. Ezequiel (8:3 y 11:5). El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento: En el Nuevo Testamento la palabra griega de la cual traducimos espíritu. 4. ¿Cuáles son algunos de los significados de la palabra ruah (mencione cuatro)? _________________________________________________ ________________________________________________ 5. y no el espíritu de la persona Elías. para denunciar a Jacob su rebelión. y Miqueas (3:8) hablan de cómo el Espíritu de Dios los había inspirado para que hablaran al pueblo. En otros casos. ¿Cuáles eran los medios usados por el Espíritu Santo en el Antiguo Testamento para dirigir o conducir al pueblo de Dios? ___________________________________________________ ___________________________________________________ C. es pneuma. lo que es soplado por Dios (Gen 2:7) tiene fuerza de vida. ¿Cómo llega la idea de aliento a significar espíritu? ________________________________________________ ________________________________________________ 6. Mas yo estoy lleno de poder del Espíritu de Jehová.Fundamentos Firmes I ejemplo. Y así en los contextos bíblicos. Isaías (42:1). Pero obviamente se trata del Espíritu de Dios. en su forma más básica. y a Israel su pecado (Mi 3:8). y de juicio y de fuerza. se habla del "espíritu de Elías" (II Reyes 2:9). el movimiento de aire. Aunque aire en si es solamente aire. se habla claramente de la presencia del Espíritu en las personas de los profetas. También se desarrolla en forma clara y explícita la 107 Una introducción a los Estudios Teológicos .

En este estudio se nos presentará lo que se llama en latín Ordo Salutis. en el Estudio T7: La Salvación es de Dios. no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:3-5) El nacer en el Espíritu significa ser regenerado . En la teología tradicional de la iglesia reformada. llama. La Creación de Nueva Vida: Nosotros vemos en el Nuevo Testamento que el Espíritu Santo continúa su obra creativa con la aplicación de la gracia del Señor Jesucristo. el tema del Espíritu Santo siempre se ha tratado en conexión con el tema de la aplicación de la salvación. Ef 4:22. Pero antes del libro de los Hechos. Nosotros estudiaremos la aplicación de esta gracia. El Ordo Salutis se toma de pasajes como Romanos 8:28 . el Espíritu Santo. de cierto. no puede ver el reino de Dios. el regalo de la nueva vida. Col 3:9) se refiere a esta realidad. y antes de las cartas de Pablo. Nicodemo le dijo: Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre. te digo. la aplicación de dicha salvación pertenece al Espíritu Santo. el mismo Jesús había explicado lo que haría su Espíritu. La terminología de Pablo en cuanto al viejo y nuevo hombre (Ro 6:6. y nacer? Respondió Jesús: De cierto. 1. de cierto te digo.comenzado o creado de nuevo.30. Jesucristo derramó su Espíritu en Hechos 2 por este propósito. justifica y glorifica a su pueblo con la gracia conseguida en Calvario. Y esto es lo que veremos en las secciones siguientes. predestina. donde Pablo nos explica cómo se le aplica la gracia de la salvación al creyente. Es esta nueva creación que caracteriza la obra inicial del Espíritu en las vidas de los creyentes: la aplicación de la gracia renovadora. Veamos: Respondió Jesús y le dijo: De cierto. que el que no naciere de agua y del Espíritu. Una introducción a los Estudios Teológicos 108 . por medio del Espíritu Santo. Aunque la obra redentora es la de Cristo. conoce. Dios.Fundamentos Firmes I personalidad del Espíritu de Dios. que el que no naciere de nuevo.

la nueva creación que ha reemplazado la vieja en el cristiano. nosotros vimos las variadas maneras en que Dios guió a su pueblo por medio del Espíritu Santo. en este sentido. 7. nosotros participamos en el proceso creativo que lo produce. Como decía Pablo: Ya no vivo yo. ¿De qué es el fruto del Espíritu una muestra en nuestras vidas? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 2. El Espíritu. mas Cristo vive en mi (Gal 2:20). Ahora nos toca contemplar el mismo tema dentro del contexto del Nuevo Testamento. ¿Qué podemos aprender de la conversación entre Jesús y Nicodemo sobre el ministerio del Espíritu Santo? ___________________________________________________ ___________________________________________________ 8. Las virtudes que se producen son muestras de la nueva vida. Y. La Dirección del Pueblo de Dios: En la sección referente al Antiguo Testamento. pero vale la pena explicar la relación creativa aquí. A este tema también hemos dedicado unos estudios. seremos conocidos por nuestro fruto (Mateo 7:20). sino también nos hace partícipes en ella. no solamente nos trae la nueva creación. como se mencionó en los estudios del Fruto del Espíritu.Fundamentos Firmes I Otra área de la creatividad del Espíritu es el área del Fruto del Espíritu. En este caso hemos dividido 109 Una introducción a los Estudios Teológicos . En el fruto del Espíritu nosotros tenemos el producto de la vida nueva que viene con la llegada del Espíritu Santo. Somos la tierra en que la semilla del Espíritu produce su fruto. Pero más que solamente tenerlo.

21). para corregir. enteramente preparado para toda buena obra. esta doctrina se desarrolla ampliamente en el Nuevo Testamento. ( II Ti 3:16. Ya no dependemos de unos pocos líderes para nuestra dirección espiritual. y más cortante que toda espada de dos filos. las coyunturas y los tuétanos. No es un libro antiguo y muerto. Lo que encontramos ahí es el mismo aliento. 17). Entendiendo primero esto. porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana. y penetra hasta partir el alma y el espíritu. de su presencia en nuestras vidas y de la comunidad de todos los santos. a. Es necesario recalcar aquí la diferencia más básica entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. La Palabra de Dios: Aunque el Antiguo Testamento contiene varias referencias a la doctrina o la idea de la inspiración de las Sagradas Escrituras. y la de los dones espirituales. a fin de que el hombre de Dios sea perfecto. para reargüir. sino de la Palabra de Dios. y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (He 4:12). para instruir en justicia. Nos provee con todo lo que nosotros necesitamos para Una introducción a los Estudios Teológicos 110 . Veamos ahora cómo el Espíritu Santo nos guía por la senda de nuestro Señor. sino un libro moderno y vivo. sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo (II Pe 1:20. Los pasajes más citados son los siguientes: Toda la Escritura es inspirada por Dios. En el Nuevo. que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada.Fundamentos Firmes I la obra de dirección en dos áreas: la de la Palabra de Dios. la misma vida de su Espíritu. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz. el Espíritu de Dios es derramado sobre todos que creen en Jesucristo. y útil para enseñar. Lo que nosotros encontramos en la Palabra de Dios es mucho más que las ideas de algunos sabios. Por esto nosotros podemos volver a ella cada día para buscar dirección y consejo para nuestras vidas.

. Si alguno añadiere a estas cosas. Lucas alaba a una congregación por no aceptar nueva enseñanza (la de Pablo) sin que primero la confirmara con las Escrituras que tenían: Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica. Dios quitará su parte del libro de la vida. El aliento de Dios nos llega por medio de su Palabra (Ro 10:17). en Gálatas 1:8 condena al que haga cambios en el Evangelio. Pablo..Fundamentos Firmes I enfrentar los problemas y las situaciones de hoy. entonces. Es esta misma palabra que debe servir para moldear al cristiano. que instes a tiempo y fuera de tiempo. El pasaje de II Timoteo 3:16 y 17 es el que nos habla más de la dirección del Espíritu por medio de la Palabra. que la dirección del Espíritu Santo por medio de la Biblia debe ser la primera y la última palabra en cuanto al comportamiento cristiano. las prohibiciones en cuanto al hacer cambios en las Escrituras. y le anima a seguir profundizándose en ella. y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro (Ap 22:18. Nuevas Una introducción a los Estudios Teológicos 111 . reprende. podría Timoteo conducir su rebaño hacia la salvación. escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así (Hechos 17:11). Pablo sigue su exhortación a Timoteo en el próximo capítulo. Lo hace también el Apóstol Juan al final de su Apocalipsis: . donde dice: que prediques la palabra. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía. Pablo aquí recuerda a Timoteo de la manera en que la Palabra de Dios había formado su carácter. Al lado positivo podemos añadir el lado negativo.19) Queda clarísimo. pues recibieron la palabra con toda solicitud. Solamente por medio de su fidelidad a las escrituras. Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. exhorta con toda paciencia y doctrina. En otra ocasión.. redarguye.

Por medio de estos dones. Esto es. el Espíritu Santo conduce al cuerpo unido de Cristo hacia el ministerio que le corresponde. todos los pasajes que hablan de los dones del Espíritu insisten en que estos dones son nada más que piezas que componen algo mucho más grande.Fundamentos Firmes I revelaciones que no concuerden completamente con la Biblia son fuertemente condenadas por la misma. En el capítulo 14 de I Corintios Pablo enfatiza el propósito de los dones espirituales. Pablo explica que los dones del Espíritu son dados principalmente para la edificación de la misma iglesia (14:4. Así se ve que a pesar de la variedad de los dones. Cinco veces en este capítulo. sometidos a la enseñanza bíblica. el individuo está entrando en una relación con otra "persona. b. 12. Los dones individuales no sirven fuera del contexto del cuerpo entero y unido de Jesucristo. que al aceptar a Jesucristo como su Salvador personal. pero lo importante aquí es recordarnos que el Espíritu no dirige por medio de dones aislados. por supuesto. Nosotros sabemos cómo esto funciona en nuestra comunicación hacia Dios (la oración). Todos confesamos que Dios nos habla por 112 Una introducción a los Estudios Teológicos . Cabe añadir algo más en cuanto a la dirección del Espíritu en la vida del cristiano. O sea. Si el resultado de los dones es algo diferente. Hay mucho más que podríamos decir en cuanto a los dones espirituales. Pablo lo resume así en Ef 4:12: a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio. para la edificación del cuerpo de Cristo. Con la asignación de estos dones el Espíritu anima y mueve al pueblo de Dios. el propósito de éstos es la perfecta unión del cuerpo de Cristo." Y es. Los Dones Espirituales: El Señor también utiliza al Espíritu Santo en la dirección de su pueblo por medio de los dones que el Espíritu reparte a los creyentes. algo anda mal en la iglesia. 5. pero no estamos muy seguros si Dios se dirige hacia nosotros en una forma tan directa. natural que haya comunicación entre ambas personas en cualquier relación. 17 y 26).

Pero esta comunicación siempre ocurre dentro de los parámetros bíblicos. Mientras estamos seguros de dónde vino la Biblia. tenemos a las personas que se apoyan más en visiones y sueños que en la misma Biblia. y tiene que someterse a ciertas pruebas (I Juan 4:1). Por un extremo tenemos a los que dicen que la comunicación de Dios hacia el ser humano se limita a las Escrituras. pero ¿qué podemos decir de las otras formas de comunicación divina? ¿Podemos buscar la voluntad de Dios para las situaciones específicas de nuestra vida? ¿Si podemos. 9. Esta comunicación fluye en ambas direcciones. y no hay más nada. Si nosotros queremos ser cristianos bíblicos. Dichas influencias pueden ser espirituales. Por el otro extremo. Dios hablará a nosotros cuándo y cómo él quiera. ideas. Dios habla por medio de ellas. o pueden ser muy terrenales. Una madurez bíblica es esencial para discernir lo que está pasando y para interpretar lo que el Señor está haciendo en la vida del cristiano. pero para nosotros escucharlo y entenderlo tenemos que saturar nuestro ser entero en lo que él ya ha dicho en su Palabra. enviadas por el mismo Satanás. no podemos negar que haya comunicación directa y específica entre Dios y sus hijos. las impresiones. De la misma Biblia sabemos que esta clase de comunicación "extra-bíblica" es menos confiable.Fundamentos Firmes I medio de la Biblia. ¿Cuáles son las dos áreas de la dirección del Espíritu en nuestras vidas? 113 Una introducción a los Estudios Teológicos . Ambos extremos están equivocados. los deseos de nuestro corazón y nuestra carne. cómo lo haremos? La iglesia evangélica está dividida con respecto a ese punto. sueños y visiones que se nos llegan son sujetos a otras influencias. Cada día hablan de una nueva revelación de Dios.

por medio de su Espíritu. ¿Cree Ud. ¿Qué podemos aprender de Hechos 17:11? __________________________________________________ ___________________________________________________ 12. ¿Con qué propósito da el Espíritu sus dones? __________________________________________________ ___________________________________________________ 13.Fundamentos Firmes I 1) _________________________________________________ 2) _________________________________________________ 10. con sus hijos? __________________________________________________ ___________________________________________________ ¿Cómo lo hace? __________________________________________________ ___________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 114 . ¿Por qué creemos que la Biblia tiene más importancia que otros libros? (¿Qué tiene la Biblia que no tienen los otros libros?) ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ 11. que Dios todavía "habla".

El movimiento pentecostal en si comenzó con el ministerio de W. Llorar. Pero antes de aclarar estas cosas. Esta confusión surge en el ambiente de nuestras conversaciones y nuestro contacto con el movimiento pentecostal. nosotros vamos a tratar de explicar lo que cree la mayoría de la iglesia pentecostal en cuanto a estos temas. Aquí. A. Seymour en Los Ángeles. como lo haremos más tarde.Fundamentos Firmes I Lección 2: Una Respuesta Reformada a la Doctrina Pentecostal En la segunda parte de este estudio nos gustaría aclarar algunas áreas de confusión acerca de la persona y la obra del Espíritu Santo. estamos totalmente de acuerdo. El año fue 1906 y Seymour comenzó a predicar el bautismo en el Espíritu Santo en una Iglesia del Nazareno en una calle que se llamaba Azusa. California. que el movimiento pentecostal nos ha adelantado. J. o el bautismo en el Espíritu Santo. Comenzamos. naturalmente. El avivamiento de las iglesias protestantes de esta época fue caracterizada por señales muy dramáticas de arrepentimiento. tenemos que confesar. Testificó Seymour que el había sido bautizado 115 Una introducción a los Estudios Teológicos . Y. El Bautismo del Espíritu Santo: Aunque es casi imposible hablar por todo el movimiento pentecostal. hay algunas cosas que las iglesias pentecostales tradicionales tienen en común. en algunas otras áreas. tenemos que recordarnos que en cuanto a la mayoría de la fe cristiana y la revelación bíblica. gritar y caerse en el suelo eran entre las reacciones comunes de la gente que participaba en estos cultos. Las iglesias pentecostales tienen sus raíces históricas en el movimiento de avivamiento norteamericano del siglo diesi noveno. con la doctrina de la segunda bendición. Nosotros aquí examinaremos tres facetas de esta doctrina. Aunque hay muchas diferencias entre la doctrina reformada y la pentecostal. el punto más conflictivo siempre ha sido el del bautismo del Espíritu Santo. y responderemos a ellas de la misma Palabra de Dios. Hay mucho que podemos aprender de este movimiento también.

sino también con las otras historias en que el Espíritu llega en una manera semejante (Hechos 8:4-17. 10:24-28 y 18:24-19:7). Los acontecimientos recordados en el libro de los Hechos y la "experiencia" de la iglesia pentecostal desde los primeros años de este siglo se han combinado para formular una doctrina "nueva" en cuanto al bautismo en el Espíritu Santo. Dicen que todo cristiano que quiere tener la llenura 116 Una introducción a los Estudios Teológicos . La doctrina del bautismo en el Espíritu tiene muchos aspectos preocupantes. La iglesia pentecostal define el bautismo en el Espíritu como una experiencia semejante a la de los apóstoles y primeros creyentes en el libro de Hechos. El movimiento pentecostal define y defiende esta doctrina no solamente con los acontecimientos del día de Pentecostés. y examinar la evidencia que el movimiento pentecostal ofrece para defender esta doctrina. Dicen que la experiencia de estos primeros cristianos tiene que ser la experiencia de todos los cristianos. Ahora. Ellos explican que el bautismo en agua es un bautismo por el Espíritu para la salvación. En cada uno de estos pasajes Lucas nos informa que el Espíritu llegó con fuerza y con el hablar en lenguas.Fundamentos Firmes I en el Espíritu según el patrón de Hechos 2:4. Hechos 2: Como decíamos arriba. la experiencia del día de Pentecostés es tomada por la iglesia pentecostal como normativa. Las condiciones y la evidencia inicial son dos que trataremos luego. El elemento más básico de esta doctrina es que el bautismo con agua y el bautismo con el Espíritu son dos bautismos distintos. quisiéramos considerar sencillamente la creencia en dos bautismos. Con esta doctrina se han creado dos clases de cristianos: los salvos y los llenos. Los pentecostales toman los eventos que ocurrieron en los primeros capítulos de Hechos como prescriptivos y normativos en vez de descriptivos. Luego el cristiano tiene que "buscar" el bautismo en el Espíritu para conseguir la llenura total del Espíritu Santo. E invitó a la congregación a buscar la misma bendición.

nosotros respondemos que el día de Pentecostés fue el cumplimiento único en la historia . de Juan y las Epístolas generales deja como evento único e histórico la llegada del Espíritu Santo el día de Pentecostés. Todavía. En el caso de Hechos 8:17. y recibir al Espíritu Santo. A esto. citando la promesa de Joel 2:28-32. Hechos 8 . Aquí en Hechos 8 tenemos la primera extensión de la iglesia fuera del pueblo judío. La teología del Espíritu desarrollada en las cartas de Pablo.Fundamentos Firmes I del Espíritu debe tener la misma experiencia. y el Señor derramó su Espíritu sobre su iglesia.Felipe y los Samaritanos: En Hechos 8:4-24 nosotros tenemos el único caso en que la Biblia señala una distinción clara entre el hecho de creer en Jesús y ser bautizado en su nombre. En cuanto a los acontecimientos de esta historia. Y también que participaran en esta "gracia". lo único que nosotros podemos concluir es que Dios quería que los mismos apóstoles presenciaran la llegada del Espíritu al pueblo samaritano. como se ve en Hechos 10. La doctrina del segundo bautismo encuentra la mayoría de su poco apoyo bíblico aquí en este pasaje. su Espíritu. todos que confiesan a Cristo tienen. por su gracia. Más importante aun es que los demás libros del Nuevo Testamento lo tratan así también. La vida y el Espíritu de la Cabeza fueron entregadas al cuerpo y se unificaron Dios y su pueblo en una manera que no tenía precedentes. Veremos en la próxima sección que las condiciones que ha puesto el movimiento pentecostal para recibir al Espíritu no 117 Una introducción a los Estudios Teológicos . En este día las puertas de los cielos se abrieron. era muy difícil para los judíos creer que Dios también amaba a los gentiles. Felipe predicó en Samaria y muchos creyeron y fueron bautizados en agua en el nombre de Jesús.de algo profetizado en el Antiguo Testamento. El mismo Pedro lo explica en esta forma. Pero este caso es excepcional. A partir de esta fecha. Estos mismos creyentes no recibieron ninguna manifestación de la llegada del Espíritu hasta que llegaron Juan y Pedro de Jerusalén y les impusieron las manos. no hay discusión. y Lucas lo incluye por su excepcionalidad.

Pero aquí no tenemos que pasar mucho tiempo. les dijo: Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. Hechos 19:1-7 Pablo en Efeso: La doctrina de dos bautismos también se ha apoyado en este pasaje.Fundamentos Firmes I aparecen aquí. Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua. Hechos 10 .3) Ellos no conocían el bautismo de Cristo. Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. El Espíritu Santo llega más allá del pueblo samaritano y desciende sobre la casa de un centurión romano. Porque oían que hablaban en lenguas. Sino. La única razón para la tardanza en la llegada del Espíritu fue para que Juan y Pedro pudieran participar. pues. Entonces dijo: En qué. ellos recibieron al Espíritu Santo: Mientras aún hablaba Pedro estas palabras. ellos lo recibieron para que los judíos quedaran sin duda en cuanto a la llegada del Espíritu Santo a los gentiles. 118 Una introducción a los Estudios Teológicos . el del Espíritu Santo. (19:2. es decir. Pero aquí la llegada del Espíritu acompaña la conversión de Cornelio. sino el antiguo bautismo de arrepentimiento que pertenecía al antiguo pacto. el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. y que magnificaban a Dios. fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan.Pedro y Cornelio: En el caso de Cornelio y su casa nosotros vemos otro paso histórico para el evangelio. Las mismas palabras de los efesios nos explican porqué ellos no recibieron al Espíritu cuando fueron bautizados. para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? (10:44-47) En este caso también podemos concluir que los gentiles no recibieron los dones de hablar en lenguas porque todo cristiano tiene que recibirlo. Aun antes de bautizarse en agua.

Qué bautismo habían recibido los creyentes en Efeso? __________________________________________________ ___________________________________________________ B. ¿Cuál es la diferencia entre ser bautizado por el Espíritu y ser bautizado en el Espíritu? __________________________________________________ ___________________________________________________ 15. Con esto no queremos decir que el Espíritu no puede manifestarse hoy en la misma manera. Para convencer a los judíos de la verdadera extensión de la iglesia a los gentiles. mientras el bautismo en agua es gratis y se recibe por fe. el cristiano tiene que cumplir con una variedad de 119 Una introducción a los Estudios Teológicos . el cual es sobre todos.Fundamentos Firmes I Lo que es evidente en el libro de los Hechos no es que hay dos bautismos. y un Espíritu. El silencio de los demás libros del Nuevo Testamento en cuanto a una segunda experiencia de la llegada del Espíritu sirve para confirmar que los casos de Hechos son excepcionales. como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación. un Dios y Padre de todos. sino que el Espíritu Santo fue derramado para dirigir un movimiento misionero. Las Condiciones del Bautismo en el Espíritu: Además de enseñar que hay dos bautismos para el cristiano. la doctrina pentecostal nos habla de varias "condiciones" para recibir el bautismo en el Espíritu. el Espíritu Santo les fue dado en la misma manera que se dio en el día de Pentecostés. pero sí queremos decir que es la excepción y no es la norma. un cuerpo. Según la doctrina pentecostal. una fe. (Ef 4:4-6) 14. ¿Por qué no recibieron los samaritanos el Espíritu Santo cuando creyeron el mensaje de Felipe? __________________________________________________ ___________________________________________________ 16. y por todos. un bautismo. y en todos. Según este esquema doctrinal. un Señor.

hay mucha diferencia de doctrina entre ellas mismas. Sin embargo.. la siguiente lista de condiciones está compuesta por las recomendaciones de varios líderes pentecostales. Habiendo aceptado a Cristo por fe. El cristiano tiene que creer "absolutamente.. Sin embargo. Las condiciones específicas dependen de la iglesia o concilio. 4. Hablamos antes del fruto del Espíritu. ellos querían volver a una vida gobernada por la ley.tiene que expulsar todo pecado y mal conocido ANTES de venir el Espíritu. en parte.Fundamentos Firmes I condiciones antes de recibir la llenura del Espíritu Santo. pero tienen muchas características comunes.. No llega sin ser pedido y buscado. Veamos. Otra vez debemos repetir que no estamos hablando por todas las iglesias pentecostales. 5. uno de orden.. totalmente y sin duda". uno acepta su Espíritu en toda su plenitud.. El cristiano tiene que perfeccionarse . El apóstol no pudo imaginar un pecado que amenazara más la esencia del Santo Evangelio que este de cambiar la gracia por la ley.. ¿Cómo es posible que produzcamos este fruto sin tener el Espíritu? Sin embargo. la doctrina pentecostal es muy clara en el requisito del esfuerzo humano para conseguir el Espíritu Santo. Esperamos que todos los cristianos busquen a Dios y que lo obedezcan en todo. Y. 2. En este "cambio" Pablo 120 Una introducción a los Estudios Teológicos . 1. al aceptar a Cristo. El cristiano tiene que vaciarse totalmente. 3. Dicen que para recibir el bautismo en el Espíritu Santo. El Espíritu está presente en la vida de uno desde antes de su conversión. la Biblia nos enseña claramente que estos deseos y actitudes son resultados de la presencia del mismo Espíritu. Tiene que entrar en un estado de espera en que no haya otra cosa en la mente. Pablo enfrentaba unas actitudes similares entre los Gálatas. El cristiano tiene que llevar una obediencia total Nuestro problema con todo esto es. El cristiano tiene que pedirlo específicamente. y vimos que las obras de la carne y las del Espíritu son muy distintas.

El lector no solamente ve el enojo de Pablo en estas páginas. Si decimos que no hemos pecado. Así. y entendemos las luchas. lo vio como un ataque contra el Señor Jesucristo y su obra redentora. sino lo escucha y lo siente. Sobre los oídos. Además de esto. A ellos entra todo sonido que está en nuestro ambiente. pues. y la verdad no está en nosotros. Romanos 3:9-20 y 7:7-25 nos dan ejemplos de esto en manera teológica y en manera muy personal. Pablo no lo vio como un simple error doctrinal. le hacemos a él mentiroso. que os suministra el Espíritu. en su primera carta. Si confesamos nuestros pecados. El decir que tenemos que "buscar" el Espíritu Santo es totalmente contrario a lo que la Biblia nos dice de su llegada en nuestras vidas. Y por medio del sonido del evangelio. (I Jn 1:8-10). Aquel. lo resume así: Si decimos que no tenemos pecado. y limpiarnos de toda maldad. Una introducción a los Estudios Teológicos 121 . o por el oír con fe? (Ga 3:5). San Juan. él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados.aun los cristianos. nos engañamos a nosotros mismos. Entendemos los conceptos. Este es. Todos que hemos luchado contra el pecado en nuestra vida conocemos bien los pasajes de Romanos en que Pablo habla abiertamente sobre su poder. ¿lo hace por las obras de la ley. Es interesante también que el órgano del cuerpo humano que recibe el Espíritu Santo es el más pasivo del cuerpo: el oído. el Espíritu Santo entra por nuestros oídos y penetra hasta nuestro corazón.Fundamentos Firmes I veía un rechazo total de la gracia del Calvario. que no toma muy en serio el testimonio bíblico en cuanto a la influencia del pecado en las vidas de todos . hay otro problema con la idea de "condiciones". y su palabra no está en nosotros. no tenemos control. y hace maravillas entre vosotros.

la que siempre ha causado más controversia es la de hablar en lenguas. La Evidencia Inicial: El hablar en Lenguas Dentro de todas las "novedades" de la doctrina pentecostal. Pero la doctrina de la "evidencia inicial" es para todos que quieren recibir el Espíritu Santo. Si comparáramos solamente los pasajes en que el Espíritu viene 122 Una introducción a los Estudios Teológicos . el movimiento pentecostal dice que el Espíritu Santo siempre viene acompañado por el don de lenguas. Esta doctrina tampoco toma muy en serio el problema del. Sí. Y si fuera solamente un asunto de algunos que hablaran en lenguas. No hay un solo patrón que caracterice la llegada del Espíritu de Dios. no ha recibido el Espíritu Santo. El único apoyo bíblico que ellos ofrecen para esta idea son los pasajes de Hechos en que el Espíritu vino acompañado por este don. no sería un problema. Lo único que podemos decir por cierto en cuanto a la presencia del Espíritu Santo en el libro de Hechos.. __________________________________________________ ___________________________________________________ C. Pero aun estos pasajes contradicen en muchas cosas la doctrina que el movimiento pentecostal ha desarrollado en cuanto al bautismo en el Espíritu. puestos por la doctrina pentecostal. es que cada caso es distinto. para recibir el Espíritu Santo? __________________________________________________ ___________________________________________________ 18.. Con esta doctrina. ¿Cómo vio Pablo el "cambio" que hicieron los Gálatas de gracia por obras de la ley? __________________________________________________ ___________________________________________________ 19. En otras palabras. Pero casi todos estos casos son pasos históricos en la llegada del Espíritu al pueblo gentil. el que no ha hablado en lenguas.Fundamentos Firmes I 17. ¿Cuáles son algunos de los requisitos. en algunos casos el Espíritu vino con el don de lenguas.

Aun dentro del libro de los Hechos. que hace todas las cosas en todos. La Biblia sí enseña mucho en cuanto a la presencia del Espíritu Santo en la vida del creyente. Romanos 12 y I Corintios 12-14 son los pasajes más claros y explícitos. Y hay diversidad de operaciones. encontramos que la idea de que todos tienen que recibir el mismo don es rotundamente condenada. pero el Espíritu es el mismo. llegaríamos a ser un monstruo en vez de un cuerpo. Algunos decían que todos tenían que ser así. Nuestro propósito es el de ser bíblico en cuanto a este don y en cuanto a toda nuestra doctrina. Nosotros hemos presentado el testimonio bíblico negativo en cuanto a la doctrina de la evidencia inicial. pero Dios. Y hay diversidad de ministerios. (I Co 12:4-6) Nuestro propósito aquí no es el de negar que el don de lenguas exista. Uno de los discursos más largos de Pablo sobre la obra del Espíritu en nuestras vidas se encuentra en Romanos 8:1-27. Y Pablo no pudo haber sido más claro en cuanto su posición sobre esto: Ahora bien. hay diversidad de dones.Fundamentos Firmes I acompañado por el don de lenguas. encontraríamos un sin fin de diferencias entre ellos y la doctrina pentecostal al respecto. Pero hay un lado positivo también. Hay muchas maneras de ver y probar su presencia. El don de lenguas del día de Pentecostés no es el mismo don que recibió Cornelio y su familia (Hechos 10:46). Tampoco queremos decir que muchos cristianos no lo hayan recibido. En el capítulo 7 Pablo explica nuestra triste condición sin el Espíritu. la doctrina de la evidencia inicial es indefensible. Obviamente existía este mismo problema entre los romanos y los corintios. o tener lo mismo. Si fuera así. pero en la primera parte del capítulo 8 el apóstol detalla todos los efectos positivos de la presencia del Espíritu en nuestras vidas. Estos son muestras de la presencia del 123 Una introducción a los Estudios Teológicos . pero el Señor es el mismo. Pero cuando llegamos a los otros libros del Nuevo Testamento. es el mismo. Es obvio que la Biblia no la enseña. Por medio de ellos el Apóstol Pablo nos dice que los dones son variados y que no todos podemos recibir el mismo don.

8. según Rom. 13? __________________________________________________ ___________________________________________________ 23. Veamos por medio de las siguientes preguntas: 20. ¿Qué tiene que ver I Co 13 con la presencia del Espíritu en la vida del creyente? __________________________________________________ ___________________________________________________ 22. ¿Qué haría el Espíritu cuando viniera según Juan 16:8 y 13? __________________________________________________ ___________________________________________________ Una introducción a los Estudios Teológicos 124 .Fundamentos Firmes I mismo Espíritu. ¿Cuáles son algunas de las cosas que vemos y sentimos. si el Espíritu está presente en nuestras vidas? v 9 ________________________________________________ v 14 _______________________________________________ vv 15. 16 ___________________________________________ v 26 _______________________________________________ v 27 _______________________________________________ 21. ¿Cuál es el producto principal del Espíritu Santo en la iglesia según Efesios 4:12.

Y me seréis testigos en Jerusalén. en Samaria. Todos los acontecimientos de los Evangelios toman lugar en una pequeña parte del mundo. En esta parte quisiéramos destacar tres áreas en que el movimiento pentecostal nos ha llamado la atención y nos está ayudando a corregir algunas de nuestras propias fallas. muchas veces. corrige al otro. id.Fundamentos Firmes I Lección 3: Una Palabra de Agradecimiento al Movimiento Pentecostal A pesar de varios desacuerdos sobre la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo. Pero un extremo. Por tanto. Las palabras de Jesús en Hechos 1:8 también reflejan el mismo propósito: Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo. y del Espíritu Santo. y del Hijo. El Espíritu Santo no es estático. hasta el fin del mundo (Mt 18-20). enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado. en toda Judea. y he aquí yo estoy con vosotros todos los días. bautizándolos en el nombre del Padre. A. y hasta lo último de la tierra. en la tradición reformada. Nosotros. y haced discípulos a todas las naciones. Fácilmente acusamos a los pentecostales de ocupar una posición muy extrema. Espíritu Santo: Dirigente de un Movimiento Misionero. tenemos que reconocer que nuestro deseo para estabilidad y nuestra fascinación con el hacer todas las cosas decentemente y con orden (I Co 14:40) ha impedido en muchos casos nuestra habilidad de movernos. Una de las cosas que más caracteriza el ministerio del Espíritu en el libro de los Hechos es movimiento. Y esto no es por casualidad. Las palabras claves se encuentran en la misma Gran Comisión: Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. sería muy injusto de parte nuestra si no reconociéramos lo que el mismo movimiento pentecostal nos ha venido enseñando. es por el Espíritu Santo. pero en Hechos nosotros visitamos casi todo el mundo conocido. 125 Una introducción a los Estudios Teológicos . No hay manera de negar que la iglesia pentecostal ha escuchado y ha obedecido estas palabras de nuestro Señor.

sin embargo. El Señor nos envió su Espíritu para sernos un compañero poderoso en esta vida. Sus miembros están conscientes de estas promesas de Jesús y se apoyan mucho en la fuerza que el Espíritu les da día tras día. por este movimiento pentecostal! Ha servido para despertar a la iglesia de Cristo y para avivar su llamado misionero. Por esto. Espíritu Santo: Consolador y Amigo. sino para ayudar. Nosotros tenemos que aprender más de cómo podemos gozarnos en y apoyarnos de esta Santa Presencia en nuestra vida. enseñar. todas las iglesias cristianas deben unirse las voces en decir: Gracias. es muy activo y muy importante para el cristiano. ha cambiado la presencia del Consolador por una lista de doctrinas correctas. como indica Jesús en Juan 14-16. Una gran parte de nuestra iglesia. La iglesia pentecostal toma muy en serio la presencia del Consolador.Fundamentos Firmes I En vez de buscar la dirección del Espíritu. 14:26. Parakletos significa uno que es envidado no solamente para consolar. preferimos quedarnos donde estamos. B. La palabra Consolador se derive de la palabra parakletos. Dios. Su rol. que estaría con nosotros hasta el fin. Nuestro En el Evangelio de San Juan. 126 Una introducción a los Estudios Teológicos . Jesús frecuentemente refiere al Espíritu Santo como nuestro Consolador (14:16. 15:26. y 16:7). él os enseñará todas las cosas. Hemos visto que Jesús prometió que nunca nos dejaría solos. La iglesia pentecostal ha respondido al llamado de nuestro Señor con entusiasmo y con obediencia y ha servido como ejemplo para las de más partes del cuerpo de Jesús. La fe es más y más un asunto del intelecto y. a quien el Padre enviará en mi nombre. guiar y proveer el apoyo necesario. el Espíritu Santo. Mas el Consolador. y os recordará todo lo que yo os he dicho (Juan 14:26). menos y menos un asunto del corazón.

Aleluya. Cuando el pueblo de Dios alaba a Dios. hija de Saúl (II Samuel 6:20). La parte tradicional de la iglesia evangélica llega a ser.Fundamentos Firmes I C. Espíritu Santo: Presente en la Adoración del Pueblo. jubileo y alabanza. nos encontramos en un ambiente saturado con su poder y su presencia. Alabad a Dios en su santuario. No cabe duda que en estos aspectos el movimiento pentecostal ha sido usado por Dios. nos ha recordado) que el Señor vive en las alabanzas de su pueblo. como Mical. Alabadle en la magnificencia de su firmamento Alabadle por sus proezas. Alabadle con címbalos de júbilo. En vez de participar en una fiesta de alabanza. Todo lo que respira alabe a JAH. El movimiento pentecostal también nos ha enseñado (o. Alabadle con címbalos resonantes. para despertar a todo su pueblo de estas verdades. (Salmo 150) 24. Alabadle con cuerdas y flautas. se pone a un lado para criticar a los participantes. Alabadle conforme a la muchedumbre de su grandeza Alabadle a son de bocina Alabadle con salterio y arpa Alabadle con pandero y danza. por lo menos. El libro de los Salmos ha sido utilizado por el movimiento pentecostal para llenar la casa de Dios con gozo. a veces. Y muchos de los que se criaron en iglesias tradicionales están acudiendo ahora a las iglesias pentecostales para encontrar el Espíritu verdadero de los salmistas. ¿Qué clase de movimiento vino el Espíritu para dirigir? ___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________ 127 Una introducción a los Estudios Teológicos .

que lo acerquemos. Andad en el Espíritu. La vida cristiana es este viaje. Una introducción a los Estudios Teológicos 128 . Es un viaje en que podemos contar siempre con la presencia y el apoyo de nuestro Consolador. Por medio de este Consolador Dios nos ha entregado la nueva vida de nuestro Señor Jesucristo. andar en este Espíritu.Fundamentos Firmes I 25. Pero no es un viaje en que andamos ni solos ni perdidos. ¿Qué significa la palabra consolador? __________________________________________________ ___________________________________________________ 26. que procedamos. todos. nuestro Señor Jesús nos guía por su camino. ¿Debemos permitir todas las acciones de alabanza recordadas en los Salmos en nuestras iglesias? __________________________________________________ ___________________________________________________ Andad en el Espíritu: Quisiéramos concluir con las palabras con que comenzamos. Procuremos. Y por medio del mismo Consolador. Dios quiere que nosotros andemos.

El destino del Ser Humano. La Caída del Hombre III. La Humanidad Caída A. El Hijo del Hombre. el modelo perfecto C. La Presentación de Pablo B. Consecuencias de la Caída IV. Una introducción a los Estudios Teológicos 129 . Como Creo Dios al Hombre II.Fundamentos Firmes I El Ser Humano Introducción I.

Los reformadores juzgaron que la posición católica romana también debilitaba la idea del pecado original. abriendo la puerta a una visión evolucionista que miran esencia de la humanidad en un interminable proceso de mejoramiento por voluntad propia. la visón de Dios. Ser humano el ser un portador de la imagen de Dios. La ciencia tampoco provee evidencia para esta hipótesis y enfrenta en numerosas objeciones filosóficas y teológicas. creado su semejanza y originalmente justo y Santo. Habido un extenso debate en la iglesia cristiana acerca de la imagen de Dios en la humanidad. especialmente en el carácter meritorio de la elevación de la naturaleza.Fundamentos Firmes I El Ser Humano Introducción. Esta visión se halla diametralmente opuesta a la Escritura. Algunos han buscado esencialmente en la racionalidad humana. Los Luteranos tendían a identificar la imagen con los dones originales de justicia mientras que los Reformados incorporaban a toda la esencia humana en la imagen. En contra de la visión naturalista de la naturaleza humana la tradición católica romana plantea una naturaleza sobrenatural que mira a la infusión en la gracia como el medio por el cual los seres humanos realizan y llegan a merecer su verdadero fin sobrenatural. La teología protestante rechazó los elementos clave de este entendimiento dualista. El naturalismo racionalista Pelagiano y Sociniano identificaron la imagen con la libertad humana de selección moral. la cual no considera un primitivo estado animal como una etapa inicial en la historia humana. Pero había diferencias entre los protestantes. La gracia elevar la naturaleza. aunque hablaban de un sentido 130 Una introducción a los Estudios Teológicos . otros en la libertad de la voluntad o en las cualidades morales tales como el amor y la justicia. La persona completas la imagen de toda la deidad. otros en el dominio sobre la creación.

El alma humana. e incluso el cuerpo humano." La Confesión de Fe de Westminster formula en forma algo más explícita un aspecto que está implícito en el Catecismo Menor cuando dice que Dios creó al hombre "con alma racional a inmortal." No cabe duda de que la Biblia habla de dos principios o sustancias distintos en el hombre ?el cuerpo y el alma. "Y no temáis a los que matan el cuerpo. se dice: "Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra. reflejan a Dios. justicia y santidad. no los ángeles. temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. justicia y santidad. La encarnación de nuestro Señor es prueba definitiva de que los humanos. todas las facultades humanas. Desde el principio se dispuso la creación y la naturaleza humana fue creada inmediatamente de manera que esta estaban así preparada. al relatar la creación del hombre. y sopló en su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente. y adecuada para el más alto grado de conformidad para con Dios y para la morada más íntima por parte de Dios Lección 1 ¿Cómo Creo Dios al Hombre La respuesta que se da a esta pregunta en el Catecismo Menor de las iglesias presbiterianas es como sigue: "Dios creó al hombre varón y hembra. las virtudes del conocimiento. mas el alma no pueden matar. Cuando Jesús distingue entre alma y cuerpo con las solemnes palabras. No obstante. Esto aparece con toda claridad en el primer libro de la Biblia. todo el Dios Trino." no hace más que expresar en forma explícita lo que en realidad constituye parte esencial de toda la enseñanza de la Palabra de Dios." Pero esta idea forma parte tan íntima de toda la Biblia que citar pasajes concretos para.Fundamentos Firmes I restringido y de un sentido amplio de la imagen. en el que. esto es. es importante insistir que toda persona es la imagen de todo. demostrarlo parecería casi superfluo. Una introducción a los Estudios Teológicos 131 . a imagen suya en cuanto a conocimiento. son creados a la imagen de Dios. y que el cuerpo humano es un componente esencial de esa imagen. con dominio sobre las criaturas.

pues. la doctrina cristiana de la resurrección del cuerpo es muy diferente de la doctrina griega de la inmortalidad del alma. De hecho las dos negaciones van íntimamente unidas. y que puede subsistir. Platón. Cicerón. o al menos el alma del hombre. Par el contrario. Muchos no creyentes niegan no sólo la existencia de un Dios personal sino también la del alma humana. Cada criatura. la auto-revelación más alta y más rica de Dios y por consiguiente la cabeza y corona de toda la creación. que él es el pariente y descendiente de Dios. Ovidio. Así pues. y que el estado de separación del cuerpo es un estado de libertad que deberíamos anhelar. la existencia del alma. un espejo de sus atributos y perfecciones. es la personificación de un pensamiento divino. Hay un dicho que afirma que si uno no cree que exista el alma en el pequeño mundo de la vida del hombre. subsiste de hecho. tampoco es probable que crea que hay un Dios en el gran mundo del universo. Pero entre las criaturas solamente el hombre es la imagen de Dios. Al afirmar. fue creado a la imagen de Dios. El mundo completo es una revelación de Dios. La esencia de la naturaleza humana es el hecho de haber sido creado [y ser] la imagen de Dios. y en el caso de los que mueren antes del retorno de Cristo y del juicio final. a su propia manera y grado. la Biblia está en pugna directa con muchas tendencias poderosas de la incredulidad moderna. la imagen de Dios y el epítome de la naturaleza. Séneca y otros exponen claramente que el hombre. enseña bien claramente que la relación entre cuerpo y alma es algo normal y deseable y que un estado sin cuerpo es un estado de desnudez del que el cristiano quiere verse libre.Fundamentos Firmes I La Biblia no enseña de hecho que sea bueno para el alma estar separada del cuerpo. tanto un mikrotheos (microdios) y un mikrokosmos (microcosmos). no está en modo alguno en favor de la idea griega de que el cuerpo es cárcel del alma. Pitágoras. 132 Una introducción a los Estudios Teológicos . Incluso los paganos han reconocido esta realidad y han llamado al hombre la imagen de Dios. separada del cuerpo. Sin embargo la Biblia sí enseña que el alma es una sustancia distinta del cuerpo.

Lección 2 La Humanidad Caída A. donde el hombre es llamado “la imagen y gloria de Dios. «de modo que no tienen excusa». En cuanto al resto. homosexuales o de otro tipo. La presentación de Pablo La presentación notable del pecado y depravación humana que se halla en Romanos 1. El apóstol Pablo empieza el primero de estos pasajes por descubrir el estado original del hombre. no en el pasado. Incluso el Nuevo Testamento dice relativamente poco acerca de la imagen de Dios en la que originalmente fue creada la humanidad. son característicos de la humanidad caída. a quien el conocimiento de Dios le fue revelado.” y en Santiago 3:9. 17:28).Fundamentos Firmes I En Génesis 5:1 y 9:6 se repite además que Dios creó al hombre en la semejanza de Dios (bidmût elôhîm) y en la imagen de Dios (b?úelem ?lôhîm).” Lucas 3:38 también llama a Adán “el hijo de Dios” y Pablo cita a un poeta pagano para decir que “linaje suyos somos” (Hch. y él asocia este estado con el hecho de que de la naturaleza misma hay suficiente evidencia del «eterno poder y divinidad» de Dios. sino que estos pecados. Repite tres veces en el capítulo 1.18-2:13 y 3. se enfocaba en el futuro. Hay una mención directa de ella solamente en 1 Corintios 11:7. Más que cualquier otro pueblo. El Salmo 8 canta del hombre como el amo de toda la creación. el Antiguo Testamento dice poco del estado original de integridad (status integratis). y 133 Una introducción a los Estudios Teológicos . 26. estos actos de crimen y depravación. y violaciones.10-18 encuentra su comentario actual en casi cada informe de noticias por la radio. mezclado con amenazas y tensiones internacionales. Sin embargo. homicidios. con frecuentes ataques contra niños. versículos 24. son numerosos los casos de robos. El argumento de Pablo no es que cada ser humano es culpable de cada pecado enumerado. porque en casi cada uno. y Eclesiastés 7:29 nos recuerda que Dios hizo al hombre erguido (yšr). Israel era un pueblo de esperanza. también Efesios 4:24 y Colosenses 3:10 son aquí de gran importancia. de manera indirecta. donde se dice de los humanos que son “hechos a la semejanza de Dios.

que todos están bajo pecado. Sus pies se apresuran para derramar sangre. Lo que sigue presenta correctamente el significado pero no alcanza a transmitir el impacto emocional y. descarados. entretejidos en una impresionante descripción de conjunto: «Pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles. No hay quien busque a Dios. Pablo procede a una descripción generalizada de la depravación humana. a una se hicieron inútiles. «. dice Pablo. No hay quien haga lo bueno. No hay quien entienda.M.M. El lector dirá: «Eso es demasiado severo. no hay ni siquiera uno. soberbios. cada ser humano no se 134 Una introducción a los Estudios Teológicos . sin misericordia. para hacer cosas que no convienen» (v. Todos se desviaron. contiendas. Cierto. son murmuradores. necios.Fundamentos Firmes I 28. el impacto ético total. alevosos.9-18).). llenos de toda injusticia.. calumniadores. 24 V. rapacidad. especialmente la relación de los judíos a la ley moral.» Después de considerar asuntos relacionados. a inmundicia. Pablo resume otra vez (Ro 3. malignidad.) Dios «los entregó a pasiones viles» (v. homicidios. Sepulcro abierto es su garganta. aborrecedores de Dios.M. No hay temor de Dios delante de sus ojos». Con su lengua engañan.. Quebranto y desventura hay en sus caminos. ni aun uno. los entregó Dios a un ánimo réprobo. rencor. malicia. Veneno de áspides hay debajo de sus labios. «que Dios los entregó». altivos. «por lo cual los entregó Dios en las concupiscencias de sus corazones. Esta vez su acusación es un mosaico de pasajes del Antiguo Testamento. Y no conocieron camino de paz. por lo tanto. engaño. 26 V. prefiere adorar y dar culto a la criatura en vez del Creador. inventores de males. Pablo especifica horribles crímenes de corrupción y perversión y entonces resume. El hombre. enfermos de envidia. Como está escrito: No hay justo. Su boca está llena de maldición y de amargura. El lector que pueda examinar los pasajes encontrará una estructura equilibrada y una retumbante onomatopeya que mueve las emociones con un sentido de horror. «y como no quisieron tener a Dios en su conocimiento. No se puede caracterizar así a todos los seres humanos». 28 V. desleales a los padres. para que deshonrasen sus mismos cuerpos entre sí» (v.). sin afecto natural.

Era justo. Le quedaba un estado más elevado por alcanzar. B. Pero. quien nos dejó el ejemplo «para que sigamos sus pisadas» (1 P 2. No todos podemos tener la visión sobrenatural que tuvo Isaías. Ese no es el argumento de Pablo. 135 Una introducción a los Estudios Teológicos . Nada jamás habría podido separar a Dios de su criatura.. C. trae la convicción al hombre de que él es un ser caído. pero había en él la posibilidad de llegar a ser injusto.Fundamentos Firmes I caracteriza por cada uno de estos atributos de corrupción. Si la prueba hubiera sido superada con éxito. Todos los "si" que afectaban a la promesa de vida habrían sido eliminados. la visión de la santidad de Dios. que clamó: «¡Ay de mí!. Esa fue la piedra de toque de la obediencia del hombre. perverso. Jehová de los ejércitos» (Is 6. El Hijo del Hombre. pero entonces habría tenido la seguridad de ella. porque siendo hombre inmundo de labios.5).21). esa fue la prueba del hombre. Dios quiso colocar ante el hombre ese estado más elevado como meta a alcanzar por medio de un mandato concreto.. han visto mis ojos al Rey.. todos estos atributos de corrupción se encuentran en la humanidad y se manifiestan con demasiada frecuencia. alto y sublime» (Is 6. reveladas soberanamente en Nuestro Señor Jesucristo. Es indispensable a la doctrina cristiana de la persona y las naturalezas de Cristo que él asumió en sí mismo todos los atributos esenciales de la humanidad sin pecado que el hombre tenía antes de la caída. La caía del Hombre Si bien el hombre fue creado justo no fue creado en el estado más elevado que era capaz de alcanzar. "Más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás. Jesús en la historia es la mejor evidencia de que el hombre es un ser caído. entonces el hombre habría sido recibido de inmediato en la vida eterna.. y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos. Mucho más que la visión de su propia miseria. muy lejos de alcanzar su modelo.1). La victoria habría sido conquistada. pero todos podemos leer la narración de la vida terrestre del eterno Hijo de Dios." dijo Dios. Esa vida ya la poseía antes. Era un estado en el que incluso la posibilidad misma de pecar no existiría. el modelo perfecto Fue cuando Isaías vio «al Señor.

como vimos cuando tratamos de los decretos de Dios. Debemos confiar en que la solución del mismo está en Dios. Dueño de su propia voluntad. a merced de su propia voluntad. pecó contra Dios y por ello perdió el estado en el que había sido creado. Dios se sirvió incluso de un mal tan terrible para su propósito santo. está clara. no obstante. Dios permitió que el hombre cayera. lo abarca todo. Ese es el misterio eterno del mal. como dice el Catecismo Menor. La justicia de Dios es siempre intachable. Cuando decimos que el hombre era libre y que escogió el camino de la muerte. No me pregunten. sin embargo. Inc1uso el pecado del hombre ocurrió de acuerdo con el consejo de la voluntad de Dios. El tentador y el hombre mismo fueron los autores del pecado del hombre. El hombre no tuvo excusas para pecan. Dios hace que cada cosa suceda en forma distinta. Dios no es el autor del pecado. Con todo. Por el contrario. Fue culpable ante Dios. No queremos decir que sorprendiera a Dios con su pecado. nos resulta un enigma insoluble.Fundamentos Firmes I El desenlace. al pecar contra Dios perdió el estado en el que había sido creado. Pero tal como observamos al tratar de ese tema. pero de hecho escogió el de la muerte. Una introducción a los Estudios Teológicos 136 . el plan eterno de Dios. Una cosa. fue muy otro. y la usó mal. no queremos decir que dicha decisión estuviera fuera de los planes eternos de Dios. Hubiera podido haber escogido el camino de la vida. sin embargo. por qué lo hizo. No se lo puedo decir. Por ello Dios hizo que el hombre cayera en una forma que pusiera del todo a salvo la libertad personal y la responsabilidad del hombre. Fue en verdad una decisión equivocada. El hombre quedó.

la extraña Una introducción a los Estudios Teológicos 137 . En primer lugar. No les hubiera podido mandar que fueran algo que Dios nunca tuvo la intención que fueran. según Jesús. Jesús enseñó a sus discípulos a orar. En segundo lugar." pero no dijo. "Si nosotros. Jesús manda a sus discípulos que sean perfectos como su Padre celestial es perfecto. Jesús mismo ofrece un ejemplo de hombre sin pecado. siendo malos. Por tanto el pecado no es una parte necesaria de la naturaleza humana. Tenemos en esto sólo un ejemplo de algo muy extraño que se percibe a lo largo de todas las palabras de Jesús tal como se refiere en los Evangelios a saber. Sin embargo. Dice a sus discípulos." No se incluyó a sí mismo en esa condición pecadora que atribuye a otros hombres. Tanto en la enseñanza de Jesús como en el resto de la Biblia se nos dice que el género humano está perdido en el pecado. Hay por lo menos dos maneras en que podemos demostrar por la enseñanza de Jesús que no lo es. Esto también demuestra con claridad que el pecado no pertenece por necesidad a la naturaleza humana como tal. esa condición pecadora universal del género humano no es algo que sea propio del hombre por ser hombre. En las palabras de Jesús tal como figuran en los Evangelios no hay vestigio ninguno de conciencia de pecado. No es en forma alguna una parte necesaria de la naturaleza humana como tal.Fundamentos Firmes I Lección 3 Consecuencias de la Caída De acuerdo con la Biblia todos los hombres son pecadores observamos sobre todo que la enseñanza de Jesús no es una excepción respecto a esta condenación bíblica del género humano. "Perdónanos nuestras deudas. "Pues si vosotros. Una persona que tiene la naturaleza humana y con todo no tiene pecado. El ejemplo de un hombre sin pecado que Jesús ofrece es el de su propia vida. siendo malos." pero él no oró así.

¿vosotros y yo?." y desde luego que nunca se pone a sí mismo al nivel que los discípulos en ninguna confesión de pecado. No cabe duda de que es un hecho muy raro. "Pues si vosotros. ¡Imaginemos a algún otro maestro que días a sus oyentes. entonces. " En este caso como siempre. ¿cómo puede ser que todo el género humano. ¿Será acaso porque Jesús. "Si todos nosotros. Bien. Jesús se disocia con claridad absoluta de la humanidad pecadora. y Jesús también se presenta así. Todo el género humano. Dios creó al hombre a su imagen. entonces. Esto muestra con claridad suma que el pecado no forma parte necesaria de la naturaleza humana." Pero Jesús dice. esté compuesto de pecadores? ¿Cómo se puede explicar esta soberanía extrañamente uniforme del pecado? El mismo problema se plantea por lo que hemos dicho en charlas anteriores de esta serie. siendo malos. "Pues si vosotros. esa explicación es absurda. Pero entonces se suscita un problema muy grave. no fue hombre? No. Bien. siendo malos"! ¡Qué abominable parecería en otros labios que no fueran los de Jesús! Cualquier otro maestro religioso diría. Creo que a veces hemos fallado en no prestar atención suficiente a ese hecho estupendo. Jesús nunca dice "Padre nuestro" a Dios. justicia y santidad. pero él está sin pecado. en conocimiento. está perdido en el pecado. Si el pecado no es parte necesaria de la naturaleza humana. Hemos observado que el hombre fue creado bueno. con una sola excepción. en Jesús tenemos a un hombre sin pecado. si Dios creó al hombre bueno. enseña Jesús. sabemos dar buenas dádivas a nuestros hijos. Los Evangelios en Codas sus partes presentan a Jesús como verdadero hombre.Fundamentos Firmes I separación que Jesús siempre mantiene entre sí mismo y sus oyentes en el asunto de la relación con Dios y en particular en el asunto del pecado. No es algo que constituya la naturaleza del hombre como tal. ¿cómo se explica que digamos ahora que todos los hombres son malos? ¿Cómo entró el pecado en el género humano? 138 Una introducción a los Estudios Teológicos . poniéndose en el mismo nivel que sus discípulos con ese "nuestro. siendo malos.

estaba como concentrado en Adán. de modo que el acto de Adán fue el acto de cada uno de nosotros. De las respuestas equivocadas a esa pregunta de cómo los hombres se han vuelto pecadores nacen respuestas equivocadas a la pregunta de qué es el pecado y de respuestas equivocadas a la pregunta de qué es el pecado procede el continuar en el pecado y el apartarse de la gratis de Dios. Creo que es algo de suma importancia pare nuestras almas que aclaremos de una vez por todas este asunto en nuestras cabezas. no es algo que. Por el contrario. está compuesto de infinidad 139 Una introducción a los Estudios Teológicos . Hemos visto cómo entró el pecado en el mundo. Es perfectamente evidente que esta idea contradice tanto el sentido común como la Biblia. El género humano. En cuanto al modo exacto en que todo el género humano participa en el pecado de Adán. Es lógico que digamos que los descendientes de Adán no comienzan a vivir sin pecado como Adán comenzó. sin duda que es lógico que digamos que esa condición pecadora universal de los descendientes de Adán se debió al pecado de Adán. Entró por el pecado de Adán. El género humano. son pecadores. es un asunto de la mayor importancia. Algunos han sostenido que el género humano forma una unidad tan compacta que lo que Adán hizo lo hicieron en realidad todos los hombres. El hombre fue creado bueno. que descienden de Adán por generación física normal. ¿Cómo se explica entonces que todos los hombres de la tierra sean ahora malos? ¿Qué produjo este cambio sorprendente de bondad a maldad? Parece desde luego que deberíamos tener por lo menos un indicio de la respuesta adecuada en lo que hemos dicho en las charlas precedentes de esta serie. Repitamos . afirman esas personas. ha habido opiniones diferentes en la Iglesia. nazca de simple curiosidad. Un efecto uniforme parece exigir una causa única. sino que comienzan la vida manchados en alguna forma a otra con el pecado que Adán cometió. tanto según el sentido común como según la Biblia.cuál es el problema.Fundamentos Firmes I Este problema no es puramente teórico. Si pues la Biblia nos dice que todos los hombres.

en el que se refiere la caída de Adán. "Ya que el pacto fue hecho con Adán. y cayó con él. que vimos contenía requisitos tan sencillos. Y transgredió. ¿Si Adán guardaba a la perfección los mandamientos de Dios? decía el pacto. Veamos la respuesta. No. viviría. si desobedecía. Yo he cometido muchos errores en mi vida. ¿Cómo se explica. ya habían recibido ese castigo de la muerte. ¿Qué sucedió entonces? ¿Fue Adán el único que murió? ¿Comenzaron sus descendientes donde él comenzó? ¿Se puso ante ellos de nuevo la misma alternativa entre vida y muerte que Adán tuvo ante sí? En absoluto. que todo el género humano y no tan sólo Adán esté implicado en el primer pecado de Adán? Voy a citarles lo que dice el Catecismo Menor a este respecto. que desciende de él por generación ordinaria. El libro de Génesis parece considerar esto como un hecho obvio.Fundamentos Firmes I de personas. no de una persona. lo hizo otra persona. y luego les voy a preguntar si lo que el Catecismo dice está de acuerdo o no con la Biblia. ¿Qué fundamento bíblico tiene para decirlo? Creo que ya el libro de Génesis. Pero ahora el Catecismo Menor dice que el pacto se hizo con Adán no sólo en beneficio suyo sino en el de su posteridad. moriría. los descendientes de Adán. entonces. en su primera trasgresión. Adán. Una introducción a los Estudios Teológicos 140 . Eso no lo hice yo." Este es el pacto de obras o de vida. no sólo en beneficio suyo sino de toda su descendencia. todo el género humano. El libro de Génesis indica lo contrario con suma claridad. moriría. antes de que decidieran nada en forma individual. por tanto no se puede decir que lo que Adán hizo lo hiciera de hecho cada uno de sus descendientes. indica con bastante claridad que el Catecismo Menor tiene un buen fundamento bíblico. La muerte iba a ser el castigo de la desobediencia. Si Adán transgredía. pecó en él. pero desde luego que no comí el fruto prohibido en el huerto del Edén. "¿Cayó todo el género humano en la primera trasgresión de Adán?" Esta es la pregunta.

de una voluntad colectiva de la humanidad llevó a cabo ese acto pecaminoso. no pecó en ningún sentido. si desobedecía. No se puede hablar. "vino la condenación a todos los hombres.Fundamentos Firmes I ¿Qué significa. esto? Significa que cuando se hizo ese pacto de vida con Adán se hizo con el que Dios había constituido representante de la raza humana. ¡Pero qué relativamente ligero es el error de los que afirman que sí existe una voluntad colectiva de la humanidad y que esa voluntad colectiva realizó ese acto pecaminoso en comparación con el error de los que dicen que la humanidad no participó en modo alguno en el pecado de Adán! Qué superficial es el error de los que dicen que todo el género humano pecó de hecho cuando Adán cayó en comparación con el error de los que afirman que el género humano no pecó en absoluto. "Por la trasgresión de uno. si se toma en conjunto. No veo cómo el relato." En estas palabras y en todo este pasaje tenemos la gran doctrina de que cuando Adán pecó lo hizo como representante de la raza humana. sobre todo. No podemos decir que los descendientes de Adán comieran el fruto prohibido con algún acto personal. porque cuando ese fruto fue comido no existían todavía ni sus voluntades ni sus personas. cuando Adán cayó! La Biblia enseña claramente que Adán pecó como representante de todo el género humano." dice. Esta forma de ver el hecho. en sentido estricto. que está implícita en el libro de Génesis. toda la raza moriría." dice en el versículo siguiente. Si obedecía los mandamientos de Dios. y que las mismas consecuencias que ese pecado tuvo pare él las tuvo también pare toda su posteridad. porque el género humano todavía no existía. Todo el género humano no pecó dé hecho cuando Adán pecó. se vuelve más explícita en ciertos pasajes importantes del Nuevo Testamento. pues. "los muchos fueron constituidos pecadores. el apóstol Pablo lo aclara bien. En la parte final del capítulo quinto de Romanos. todos sus descendientes vivirían. pueda significar algo distinto. 141 Una introducción a los Estudios Teológicos . de modo que es del todo correcto decir que todo el género humano pecó en él y cayó con él en esa su primera trasgresión." "Por la desobediencia de un hombre.

Todas las consecuencias que esa su primera trasgresión tuvo pare él las tuvo también pare su posteridad. a pesar de esos interrogantes y dificultades. por tanto. todo el género humano pecó en él y cayó con él. tiene una cierta analogía con otras cocas que Dios hace. la condición pecaminosa de ese estado en el que la caída colocó al género humano? La respuesta del Catecismo Menor a esa pregunta es una de las más importantes de esa maravillosa síntesis de la enseñanza bíblica. Así también hay un vínculo profundo y misterioso entre Adán y la raza toda de sus descendientes. y luego si les quedan dificultades acerca de ello confío en que me permitirán intentar demostrarles en la próxima charla cómo. Si hubiera sido hecho representante de los ángeles o de alguna otra clase de seres distintos. El Catecismo Menor dice en su respuesta a la pregunta que acabamos de citar que esas consecuencias del primer pecado de Adán se pueden sintetizar diciendo que la caída condujo al género humano a un estado de pecado y miseria. Es acertado. No podemos comprender lo suficiente los consejos divinos como pare decir con exactitud por qué Dios lo quiso así. entonces sí resultaría difícil hallar alguna conveniencia en tal decisión. pues. Hay un vínculo profundo y misterioso entre el padre y el hijo. Confío en que me presten suma atención ahora. y al considerarlo podemos descubrir algo de la sabiduría y armonía perfectas que se encuentran siempre en el trato de Dios con sus criaturas. Cuando Adán pecó. que la siguiente pregunta del Catecismo Menor días no "¿En qué estado colocó la caída a Adán?" sino "¿En qué estado colocó la caída al género humano?" Debemos estudiar las consecuencias del primer pecado de Adán para toda la humanidad. la enseñanza de la Biblia ar cerca de 142 Una introducción a los Estudios Teológicos . peso sí podemos ver que en ello hubo una conveniencia grande. entonces.Fundamentos Firmes I Adán fue el representante de todo el género humano por voluntad de Dios. Pero que fuera hecho representante de sus propios descendientes. ¿En qué consiste.

¿Cómo. Todo hombre que desciende de Adán por generación natural viene al mundo con la carga del terrible castigo que Dios lanz6 sobre la desobediencia. El apóstol Pablo insiste en esta analogía en la parte final del capítulo quinto de Romanos. llevó la culpa de nuestros pecados en la cruz. hombres. lo cual se suele llamar pecado original. la carencia de justicia original. Si eso es verdad. En la entraña misma del evangelio está la enseñanza de la Biblia de que Jesucristo. entonces ninguno de nosotros tiene ni la más mínima esperanza de salvarse y el evangelio es todo él un engaño y una trampa. "La condición pecaminosa de ese estado en que los hombres cayeron. "consiste en la culpa del primer pecado de Adán. Deseo sobre todo que vean que estos problemas no son simples sutilezas teológicas. Tomemos como base de nuestra exposición esa importante respuesta del Catecismo Menor a la pregunta referente a la condición pecaminosa del estado en que la caída colocó al género humano. y la corrupción de toda su naturaleza. sino que son de gran importancia para todos y cada uno. quizá digan." dice el Catecismo Menor. puede una persona llevar la culpa del pecado de otra? ¿Cómo se puede suponer que antes de que un niño haya hecho nada bueno o malo haya sido ya castigado por lo que Adán hizo hace tanto tiempo? Bien.Fundamentos Firmes I este tema supera con triunfo y majestad los ataques de las ideas contrarias. entonces no podemos decir que sea imposible que una persona cargue con la culpa de los pecados ." Lo primero que dice esa respuesta es que la culpa del primer pecado de Adán recayó sobre todos sus descendientes. Quizá algunos llenos de horror alcen las manos ante lo dicho.de otra. además todas las transgresiones de hecho que proceden del mismo. mujeres y niños. En esa parte de dicho capítulo Una introducción a los Estudios Teológicos 143 . me gustaría indicarles que si es imposible por la naturaleza misma de las cosas que una persona lleve la culpa de los pecados de otra. quien no tuvo pecado.

cuando la Biblia enseña que la justicia de Cristo se impute a los que son salvos. esto no significa que los que son salvos Sean de hecho justos. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores. Adán cometió esa primera trasgresión como representante suyo.Fundamentos Firmes I hallamos la gran doctrina bíblica que se llama doctrina bíblica de la imputación. Así pues. de la misma manera por la justicia de uno." Una introducción a los Estudios Teológicos 144 . los pecados de los que son salvos se imputan a Cristo. Luego. esto no significa que esos descendientes hubieran cometido de hecho esa primera trasgresión. El pecado por el que murió no fue un pecado que él hubiera cometido. Esa doctrina. Tercero. así también por la obediencia de uno. Pero el castigo que Dios impuso por ese pecado de Adán cayó sobre ellos. Pero reciben la recompense bendita de la vida que la justicia de Cristo mereció. Cuando la Biblia enseña que los pecados de los que son salvos se imputan a Cristo. Dios lo trató como si hubiera pecado. si bien no era pecador. implica tres grandes actos de imputación. son pecadores. Con todo sufrió como si hubiera pecado. cuando la Biblia enseña que la primera trasgresión de Adán se imputó a sus descendientes. los muchos serán constituidos justos. los muchos serán constituidos justos. Primero. como por la trasgresión de uno vino la condenación a todos los hombres. la justicia de Cristo se imputa a los que son salvos. si se toma tal como la Biblia en conjunto la proclama. La justicia de Cristo no es de hecho de ellos. Escuchemos la forma maravillosamente clara en que se enseña esto en el capitulo quinto de Romanos "Así que. Cristo no merecía la muerte. esto significa que Cristo en la cruz llevó el castigo que con razón pertenece a los que son salvos. sino que se lea impute. por fin. Tanto ellos como él llevaron el castigo. el primer pecado de Adán se imputa a sus descendientes. no había pecado. fue nuestro pecado el que se le imputó. Por el contrario. Segundo.

debido a lo que Adán hizo hace tanto tiempo. expresada. ¿Significa. "La condición pecadora de ese estado en que el hombre cayó. esa doctrina de la imputación del pecado de Adán a su posteridad que los descendientes de Adán. En realidad. entonces. "la culpa del primer pecado de Adán. Dios dijo a Adán que si desobedecía moriría.Fundamentos Firmes I "Por la trasgresión de uno vino la condenación a todos los hombres. Dios retiró su favor y las almas de todo el género humano quedaron espiritualmente muertas. no quiero decir que Dios es el autor del pecado. con todo sufren el castigo del pecado de Adán? ¿Significa que las personas buenas. incluye la muerte del alma para lo que es bueno. ¿Qué significado tiene esa muerte? Bien. la doctrina de la imputación del pecado de Adán a su posteridad. todo el que sufre el castigo del pecado de Adán es también malo en si. El terrible castigo de ese pecado de Adán fue que Adán y sus descendientes murieron en transgresiones y pecados. Incluye la muerte espiritual. la maldad va necesariamente implicada en ese mismo castigo. por desgracia. muchas desgracias en esta vida y los dolores del infierno para siempre? No. aunque sean buenas. reciben de Dios el mismo trato que si fueran malas. Esa muerte espiritual se describe en el Catecismo Menor en las palabras que siguen a las palabras. Todo el género humano. también incluye mucho más que la muerte física. con una claridad difícil de superar. Por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores" Aquí tenemos. "consiste en la culpa del primer pecado de Adán. incluye la muerte del alma para Dios." dice el Catecismo Menor. Cuando digo esto. no significa de ningún modo esto. llevó el castigo que Dios impuso por la primera trasgresión de Adán. la carencia de 145 Una introducción a los Estudios Teológicos . de esto no cabe duda. Por el contrario. que desciende de Adán por generación ordinaria. incluye la muerte física. ni del pecado que procede de otro pecado anterior ni de ninguna otra clase de pecado. sufriendo. aunque sean buenos en sí mismos." que hemos tratado de explicar. Pero sí quiero decir que como justo castigo del pecado de Adán. Pero.

es en sí mismo pecado. esa muerte espiritual. el sustrato del pecado. Aun en el estado de integridad Adán es solamente el principio. en la que la caída colocó al género humano. La doctrina católica romana del donum superadditum. No.Fundamentos Firmes I justicia original. Pero es más que la base o sustrato del pecado. todo esto. El pacto pertenece a la esencia de la verdadera religión. ya no es pecadora sólo por la culpa imputada de la primera transgresión de Adán. la raíz de la que procede el pecado. Esa carencia de justicia original. No es sólo la base del pecado. Cristo." El deseo de justicia original y la corrupción de toda su naturaleza. esa corrupción de toda la naturaleza del hombre. constituyen la muerte espiritual. es el primer hombre pleno. El alma que está espiritualmente muerta. de hecho reintroduce el tema de las buenas obras meritorias. no Adán. Todas las transgresiones de hecho proceden de él. El paralelo entre Cristo y Adán llevó a los teólogos a concebir el estado original de integridad en términos de un pacto de obras. No es culpable sólo por la culpa de Adán sino por la de su propio pecado. Esta doctrina está basada en escritura y es eminentemente valiosa. derecho propio. Merece castigo eterno porque ella misma es ahora pecadora. y la corrupción de toda su naturaleza. Lección 4 El Destino Humano El destino último de la humanidad. aquel que nos da la posibilidad de vida eterna imperecedera. haciendo posible una relación entre el Creador y la criatura y subrayado la dependencia de Dios de los seres humanos racionales y morales. es pecadora por. Es. verdadero y espiritual. las perspectivas luteranas exaltan el estado original de Una introducción a los Estudios Teológicos 146 . el alma que está corrompida con esa corrupción horrenda. además todas las transgresiones de hecho que proceden del mismo. Es el pecado mismo. era la meta de Adán pero era algo que aún notado en su creación. lo cual se suele llamar pecado original. tanto individual como corporativamente. Cristo es el fin de la humanidad. aunque busca honrar la convicción de que la vida eterna es un don de gracia. en verdad. En contraste.

El debate entre creacionismo y el traducianismo es menos concreto. El estado de integridad es una preparación para la gloria eterna cuando Dios será todo en todos. la de Cristo sobre la humanidad redimida. los teólogos reformados junto con los ortodoxos y los católicos romanos abrazaron casi unánimemente el creacionismo mientras que el traducianismo encontró aceptación principalmente entre los luteranos. y por han la distinción entre los seres humanos que los ángeles. Solo el creacionismo sostiene suficientemente la unidad específica de la humanidad dador que rechaza tanto el panteísmo como el materialismo y respetar tanto la unidad orgánica de la raza humana y su totalidad como. Una introducción a los Estudios Teológicos 147 . La humanidad plena y completa se encuentra en la comunidad.Fundamentos Firmes I Adán como una posesión que ya gozaba de la bendición más elevada posible la entiende de esta manera al antinomianismo – Adán se encontraba ex lex. la humanidad como un todo es la imagen de Dios –en la creación y en la redención. fuera de la ley. la Adán sobre la creación. antes de la caída nuestros primeros Padres no gozaban del Shabbath celestial eterno. destruye la unidad de la humanidad. el estado de integridad no era aún el estado de gloria. el valor y misterio de la personalidad individual de cada ser humano individual. Esto pone de relieve la noción de la representación federal. La teoría de la persistencia de las almas humanas se halla arraigada en hedonismo pagano entre el espíritu y la materia. al mismo tiempo. Aunque ambos enfrentan dificultades insolubles. Este énfasis sobre la unidad orgánica de la raza humana también arroja luz sobre los orígenes y propagación. Pero.