You are on page 1of 57

SENI PENGOBATAN ALTERNATIF PENGETAHUAN DAN PERSEPSI

Tugas Studi Lapangan Diajukan untuk menemuhi persyaratan dalam pr gram A!I!IS Studi Lapangan

"leh# Esther $al% tt &'()&*+'

,erjasama Antara#

-alang. Ind nesia (&&'

)

KATA PENGANTAR
Tugas ini merupakan tugas terakhir studi Lapangan untuk program ACICIS (Australian Consortium for In Countr Indonesia Studies! di "alang# Kesempatan $erpartisipasi dalam program ini sangat $ernilai untuk men elami se$agian ke$uda aan Indonesia# Penting sekali untuk mem$eri pu%ian kepada program ACICIS# Pengalaman pen usun $ersama para dukun tidak $isa dilupakan# Pen usun merasa sangat $erterima kasih kepada Pak &o'manto( Rofik dan I$u &asanal untuk penegetahuann a ang luas mengenai $idang pengo$atan alternatif ang terkait hal ghai$# "ereka selalu dengan senang hati mem$erikan $an ak )aktun a supa a )a)asan dalam topik ini $isa didapat# "emang pen usun di$eri kehormatan mendapat kesempatan ini# Terima kasih $an ak# Kata*kata terima kasih harus diu+apkan kepada orang orang ang mem$eri

sokongan sepan%ang )aktu studi lapangan dan mem$eri $im$ingan# • • • • Pak &a$i$ untuk selalu mem$uat )aktu kosong untuk mengantar pen usun ke tempat dukun# I$u Ell Pur)anti serta Pak Sulismadi untuk mengoreksi $ahasa Indonesia studi lapangan ini dan untuk $im$ingan# Pak Tom &unter( Pak Pon+o( I$u Tri untuk nasihat dan $im$ingan ang di$erikan# Para responden topik ini • • Para pasien ang memperoleh pen usun mengamati +ara*+ara men em$uhkan# ,anelle( Li' dan Lisa( mahasis)a -"" dan teman*teman dari Australia# Kalian selalu mem$eri dorongan dan distraksi $ilamana sa%a di$utuhkan# ang menggem$irakan ang mengisi daftar pertan aan dan orang dari mas arakat umum ang senang $er$i+ara dengan pen usun mengenai

(

Akhirn a pen usun minta maaf kepada para dukun kalau ada kesalahan pengertian ang disampaikan studi lapangan ini dan kepada para pem$a+a kalau ada informasi ang tidak $isa dipahami#

"alang( .esem$er /001# Pen usun

Esther 2ron) n 3al+ott 01/40561

+

A2STRAKSI
Pengo$atan alternatif termasuk $agian dari ke$uda aan ,a)a# "inat pen usun akan topik ini ditim$ulkan dari persoalan kesehatan pernah pen usun dia sendiri alami di 7og akarta# .ari pendapat seorang ,a)a pen e$a$ persoalan ini $erpengaruhi perilaku salah dan aki$atn a dari dunia ghai$# Keper+a aan dunia ghai$ itu terkait dengan keper+a aan mistik ang popluler sekali di mas arakat ,a)a# Tu%uan studi lapangan ini ang terutama untuk mendapat pengertian dengan teliti pengo$atan alternatif ang terkait hal ghai$# .i samping tu%uan itu diharapkan mendapat )a)asan persepsi mas arakat umum serta para dukun terhadap peran dan hu$ungan pengo$atan alternatif# Ada dua %enis pengo$atan alternatif ang ditentukan 8rganisasi Kesehatan .unia (3#&#8#! se$agai %enis ang $erdasarkan alat*alat dan %enis lain ang $erdasarkan +ara*+ara# ,enis kedua( itu men%adi fokus studi lapangan ini# "elalui studi kasus ang dikonsentrasikan pada pengo$atan Ke$atinan( Pre)engan dan Tenaga .alam se$uah penegertian $isa didapat mengenai %enis pengo$atan ang terkait hal ghai$# Peran a terutama untuk $erhu$ungan dunia lain atau supranatural# Seperti keper+a aan mistik( menurut pendapat keper+a aan ini perilaku %asmani dan rohani harus seim$ang# Semua para dukun( pelatih pengo$atan alternatif( $ersama mem$a)a keper+a aan mistik itu sedangkan +ara*+aran a $er$eda "elalui daftar pertan aan( studi lapangan ini mengali )a)asan persepsi mas arakat umum terhadap pengo$atan alternatif# Ada $an ak faktor ang harus diamati pasien )aktu memillih %enis pengo$atan# 2isa dipahami $ah)a faktor ekonomi dan keper+a aan serta ke$uda aan men%adi faktor*faktor ang paling $erpengaruh# .i antara %enis*%enis pengo$atan alternatif( pengo$atan ang $erdasarkan tum$uh*tum$uhan le$ih mudah diterima# &u$ungan di antara pengo$atan alternatif dengan pengo$atan modern tidak dianggap se$agai hu$ungan ang $ersaing# Pengo$atan kedua*duan a saling dipakai mas arakat untuk pen akit tertentu# Ada pendapat umum $ah)a pengo$atan alternatif $isa men ediakan sifat kepada pengo$atan modern dan se$alikn a# Kalau hu$ungan ini di antara kedua*duan a masih terus $isa $erdampingan lalu tidak ada alasan mengapa pengo$atan ini tidak di$utuhkan di masa depan# Akan tetapi( keadaan pengo$atan pada masa depan sangat tergantung pada kaum muda sekarang dan $agaimana keper+a aan terhadap pengo$atan alternatif( mistik dipengaruhi hal modernisasi#

'

.A9TAR ISI
KATA PENGANTARI ABSTRAKSI BAB I PEN.A&-L-AN Latar 2elakang Alasan Pemilihan Topik Tu%uan "etode BAB II PENG82ATAN ALTERNATI9 .efinisi Pengo$atan Alternatif .efinisi Pengo$atan Alternatif 7ang Terkait &al Ghai$ Pengo$atan Alternatif 7ang Terkait &al Ghai$< 2agian .ari keper+a aan "istik Sejarah Kepercayaan Mistik Analisis BAB III ST-.I KAS-S#4 ? KE2ATINAN 2apak &o'manto Apa Sa%a Ke$atinan 3a)asan 2apak &o'manto Terhadap Kesehatan dan Pen akit Keahlian untuk Mendapatkan Ilmu Kebatinan Pengalaman Cara*+ara "en em$uhkan BAB IV ST-.I KAS-S / ? PRE3ENGAN I$u &asanal Apa Sa%a Pre)engan 3a)asan I$u &asanal Terhadap Kesehatan dan Pen akit Pengalaman Cara*+ara "en em$uhkan / 1 : : : : ; ; 44 44 44 4/ 41 45 4= 4> 4> 4> 4> 4: 4; /0 /6 /6 /6 /6 /1 /5

*

okter dan . 6.I KAS-S 6 ? TENAGA .alam 3a)asan 2apak Rofik Terhadap Kesehatan dan Pen akit Pengalaman Cara*+ara "en em$uhkan BAB VI ANALISAS ST-.EPAN Kemunduran Pengo$atan Alternatif Keinginan Masyarakat !ersifat Modern Perkem$angan Pengo$atan Alternatif .unia .AP PENG82ATAN ALTERNATI9 Ekonomi Relatif Murah Ekonomi dan Standar Kesehatan Di Indonesia Keper+a aan dan Ke$uda aan Agama Pengobatan Alternatif ersi Agama Pengobatan Alternatif Sesuai Dengan Agama Geografi Sosial dan .ERN .ENGAN PENG82ATAN "8.epan Pengobatan Alternatif" #enis Pengobatan yang Selalu Dibutuhkan Pengaruh Modernisasi Sebagai Pengaruh yang Memperkuatkan Pengobatan Alternatif Analisis /> /> /> /> /: /.unia Ghai$< &u$ungan ang Paling Ker%asama Per$edaan Keper+a aan Pengo$atan Terhadap &al Kesehatan Analisis BAB IX PENG82ATAN ALTERNATI9 .BAB V ST-.ALA" 2apak Rofik Apa Sa%a Tenaga . 10 10 14 1/ 1/ 11 11 11 11 15 1: 1: 1: 1: 1.I ANTARA PENG82ATAN ALTERNATI9 . 66 66 65 65 65 65 6> 6: 6.I KAS-S 4( / dan 6 BAB VII PERSPEPSI "AS7ARAKAT -"-" TER&A.I "ASA .i "asa . 50 50 54 / .emografis Pri$adi Analisis BAB VIII &-2-NGAN .

BAB X PEN-T-P Kesimpulan DAFTAR PUSTAKA 5/ 5/ 5/ 55 0 .

a)a tim$ul se$agai aki$at keluhan kesehatan ang pernah dialami pen usun# Cerita mengenai persoalan kesehatan ang mirip keluhan ini sering terdengar tetapi +ara men em$uhkan $er$eda# umumn a# .BAB I PENDAHULUAN LATAR BELAKANG Topik kesehatan ialah topik ang $iasa dan sering di$i+arakan se+ara $e$as di mas arakat Indonesia( $ukan topik ang dianggap se$agai masalah pri$adi# ang 9akta di Indonesia khususn a di .a)a masih ada $an ak mas arakat dari ke$uda aan Indonesia dan $entukn a $erma+am*ma+am# ALASAN PILIHAN TOPIK "inat pen usun akan kesehatan dan pengo$atan di .adi ini menim$ullkan kesadaran tentang kepopuleran pengo$atan "enurut pendapat I$u Kos pen usun keluhan ini diaki$atkan alternatif dalam mas arakat Indonesia dan sikapn a terhadap kesehatan pada perlilaku pen usun $ersalah ang menarik perhatian mahkluk ghai$ ang %ahat# Alasan ini menim$ulkan kesadaran pen usun terhadap keper+a aan terhadap dunia ghai$ ang sangat $erpengaruh segala aspek*aspek dalam kehidupan "emang hal ghai$ tidak $iasa dari pendapat orang dari mas arakat .a)a# per+a a dengan pengo$atan# "emang pengo$atan alternatif termasuk se$agian Negara 2arat( khusun a pengaruhn a terhapat kesehatan# Karena itu pen usun se$agai seorang 2arat mempun ai perasaan @ingin tahuA terhadap topik khusus ini# TUJUAN 1 .

alam proses ini perspektif mas arakat "alang terhadap %enis topik ini dan hal kesehatan pada umumn a %uga harus dipahami# Studi Lapangan ini $erharap men%a)a$ pertan aan B2agaimana peran pengo$atan alternatif dalam kehidupann a pada saat ini dan di masa depanC $eserta menentukan B$agaimana hu$ungan %enis pengo$atan ini dengan pengo$atan modernC# Tidak $an ak informasi ang ditulis mengenai topik ini( khususn a pengo$atan ang terkait hal ghai$# 8leh karena itu diharapkan studi lapangan ini $isa menam$ah informasi mengenai topik terse$ut di atas# METODE "elalui pilihan studi kasus se$uah pengertian ang disa%ikan se$agai studi kasus ini# lapangan ini ang mendalam mengenai pengo$atan alternatif ang terkait hal ghai$ $isa didapat# Ada tiga %enis dukun Semuan a ahli dalam %enis*%enis pengo$atan alternatif ang $erhu$ungan dengan @hal ghai$A# .Tu%uan studi lapangan ini ang terutama ialah untuk mendapat pengertian ang $enar dan mendalam mengenai pengo$atan alternatif ang terkait hal ghai$# .ata*data studi ang dikumpulkan empat %enis sum$er antara lainD $uku*$uku pustaka( )a)an+ara( daftar pertan aan dan pengalaman pri$adi pen usun# Seperti sudah dise$ut( tidak $an ak informasi $ersum$er $uku*$uku pustaka tentang pengo$atan studi kasus ini# 8leh se$a$ itu( untuk mendapat pengertian mengenai topik ini metode studi lapangan metode ang paling +o+ok# Sum$er informasi ang le$ih $erguna adalah sum$er primar aitu )a)asan se+ara langsung serta partisipasi dan o$serEasi# Ini termasuk mengamati peker%aan para dukunan dan $erpartisipsi pen usun sendiri se$agai pasien# Partisipasi ini harus dilakukan dengan kesadaran $ah)a pen usun harus mempun ai sikap terang*terang terhadap informasi dan pengalamann a# Cara ini $isa disingkatkan se$agai @sikap etnografikaA ang $ertu%uan men ampaikan informasi ang n ata( persis dan tidak dipengaruhi latar $elakang dan +ara pikir pen usunn a# Ada dua %enis informasi dan data formal disa%ikan di dalam studi lapangan# Setiap dukun di)a)an+arai selama sekurang le$ih satu setengah %am# 2 .

Se$an ak dua puluh daftar pertan aan dise$arkan kepada mas arakat umum di daerah kota "alang# "ateri )a)an+ara meliputi $erma+am*ma+am tingkatan sosial( ekonomi( pendidikan dan golongan umur# Pen elidikan ini termasuk $aik orang*orang ang pernah men+o$a pengo$atan alternatif maupun orang*orang ang $elum men+o$a# se+ara umum# Alasann a supa a menerima perspektif ang luas terhadap pengo$atan alternatif ang terkait @hal ghai$A dan pengo$atan alternatif )& .

unia Per$edaan ini di%elaskan se$agai terapi .#01!# Tidak ada pendidikan formal untuk ke$an akan pengo$atan alternatif( khusun a pengo$atan ang @pakai +ara*+araA# Ini tergantung pada faktor @keahlianA dan apakah pengo$atan ini $isa ditulis atau tidakn a# Pada umumn a pengo$atan ang $ersifat o$at*o$at Cina seperti %amu dan pengo$atan her$al( $isa ditulis# Ke$i%aksanaan $isa dipela%ari dari $uku*$uku# 3alaupun pada pihak ang lain pengo$atan alternatif ang dipengaruhi supranatural atau metafisik tidak $isa "alahan pela%aran atau dipela%ari dari $uku*$uku (Timmermans /004<4!# pendidikan pengo$atan ang terkait hal ghai$ han a $isa di$erlatih orang ang mempun ai keahlian khusus untuk men%adi dukun# Keahlian ini tidak terdapat melalui pendidikan formal tetapi le)at keturunun sa%a atau $akat dari Tuhan (Timmermans /004<4$# pengo$atan alternatif Karena itu $ukan setiap orang $isa memilih $erlatih ang terkait hal ghai$# "emang( ada Bke+enderungan men+elakkan orang lain $ila diggunakan oleh seseoang ang tak $ertanggung )) .enis terapi ang (3#&#8! ada $areneka*ma+am %enis pengo$atan tradisional ang $isa di$edakan @$erdasarkan +ara*+araA seperti terapi spiritual ang terkait hal gai$ atau terapi ang kedua @$erdasarkan o$at*o$atanA Pem$agian ini seperti %amu dan pengo$atan her$al (Timmermans /004<4!# %enis pengo$atan lain ang $erdasarkan @alat*alatA# sering dikenal se$agai %enis pengo$atan ang @$erdasarkan mantra*mantraA dan Pem$agian ini %uga digaris$aha)i salah satu responden dukun# .ia mem$edakan pengo$atan ang +ara dan pendidikann a @$isa ditulisA seperti pengo$atan Cina dengan pengo$atan ang +ara dan pendidikann a tidak @$isa ditulisA( seperti terapi spiritual (&o'manto( p+( 4:#0.BAB II PENGOBATAN ALTERNATIF Definisi Pengoba an A! e"na if .i Indonesia istilah pengo$atan alternatif sering ditukar dengan istilah pengo$atan tradisional# le)at hal +ara*+aran a# dengan tusukan %arim# "enurut pendapat 8rganisasi Kesehatan .

%a)a$C (Posmo untitled 4/#44#01</=!# 7ang menarik ada seorang pem$a+a ang meminta o$at agar keturunan dari penulis Posmo (Posmo -ntitled4/#44#01<1!# 8rang ang mempun ai keahlian dari keturunan atau $akat dari Tuhan masih harus $erlatih untuk men%adi ahli ang pinter dan kuat# .alam( dia $ukan dukun karena tidak memakai mantra*mantra atau alat*alat# Ini mengaris$a)ahi kesulitan mem$uat definisi pengo$atan alternatif# Namun( naman a para pelatih pengo$atan ang terfokus studi kasus ini akan dinamakan se$agai @dukunA sepan%ang studi lapangan ini# Alasan ini supa a men ederhanakan informasin a supa a tidak memusingkan pem$a+a*pem$a+a# Pengo$atan alternatif $isa men em$uhkan pen akit @luarA maupun pen akit ang @tidak luarA# Ada $an ak %enis pengo$atan lain $aik tradisional maupun modern ang penggunaann a terli$at dengan pen akit luar# Karena itu pengo$atan )( .6<14!# Peran dukun $erma+am*ma+am dan tidak han a khusus pengo$atan# Kekuatan*kekuatan dimiliki dukun $isa dipakai untuk tu%uan*tu%uan seperti @santetA( @meramalkanA dan @memper+antikanA (&arEe ( /006<.i .a)a( seorang ang ahli pengo$atan alternatif $iasan a dinamakan @dukunA (2akker( 4.!# 8rang ini $isa $erhu$ungan dengan dunia spiritual dan klenik# Pada umumn a seorang dukun memiliki kemampuan untuk mengo$ati $areneka*ma+am pen akit( $aik pen akit luar maupun pen akit ang tidak luar# Definisi Pengoba an A! e"na if #ang Te"$ai Ha! G%aib Para dukun ang terfokus studi lapangan ini( peran a terutama $isa di%elaskan se$agai peran untuk $erhu$ungan dunia lain atau supranatural (Abram). 8rang itu $isa memakai pengaruh dari luar dunia manusia untuk mem$antu orang ang sakit dan untuk alasan selain ini# Tidak semua ahli pengo$atan ang terkait hal ghai$ menganggap sendirin a se$agi dukun# "isaln a( menurut pendapat responden ang seorang dukun Tenaga .enis pelatihan dan +ara* +ara men em$uhkan tergantung pada %enis pengo$atan tradisional tertentu# ..

.i mas arakat .alam kata*kata dukun ke$atinan( 2apak &o'manto (4.a)a ji%a selalu $erhu$ungan dengan raga atau fisik# Istilah* istilah ini %uga dikenal se$agai batin dan lahir& 7ang mana dipakai tergantung pada %enis pengo$atan supranatural ang terfokus# "isaln a( istilah*istilah pertama terkait dengan pengo$atan @tenaga dalamA( sedangkan istilah*istilah ang kedua terli$at dengan pengo$atan @ke$atinanA# .a)a seseorang ang sakit %i)a $erarti ang tidak $isa seseorang ang tidak $isa mengontrol atau men eim$angan @lahir dan $atinn aA ("ulder 4.a)a# .alam $uda a ini ada keper+a aan @"istikA ang kuat sekali# Segala keadaan kehidupan se$etuln a melindungi kesiem$angan ini# "isaln a( se$uah artikel ang diter$it Posmo mengu+apkan $ah)a tu$uhn a $isa le$ih mudah dirasukkan %in atau mahkluk lain kalau dua orang $ermain seks dan lahir maupun $atinn a kurang kuat (Posmo untitled 0/#44#01</0!# Pengoba an &ang e"$ai Ha! G%aib Sebagai Bagian Da"i Ke'e"(a#aan Mis i$ )+ .alternatif ang terkait hal ghai$ le$ih kenal untuk penggunaan ang tidak luar# ang terli$at dengan pen akit .alam mas arakat .#0.#0.:<:>!# Kemudian $erikut $ah)a seseorang melindungi keseim$angan ini( tu$uhn a terlalu peka dan ter$uka terhadap pengaruh ang kurang $aik# 2iasan a pengaruh*pengaruh ini $ersum$er %in( gangguan roh atau mahkluk lain dari dunia supranatural# Istilah @lahirA $ersama istilah @$atinA tidak khusus untuk $idang pengo$atan ang terkait hal ghai$ tetapi penting sekali dalam kehidupan sehari*hari seorang ang $er$uda a .alam pendek kata pengo$atan alternatif ang terkait hal ghai$ khusus untuk mengo$ati kor$an @sakit %i)aA( atau sifat lain ang tergantung pada dunia ghai$ untuk men%adi sem$uh# .urusan $atin itu %urusan ang spesialis ahli pengo$atan alternatif dan tidak ada $an ak ang tahu# 3alaupun %urusan lahir ter$an ak tahuC (&o'manto( p+( 4.alam pendek kata( artin a batin atau ji%a termasuk kekuatan*kekuatan dalam dirin a# Pada sisi ang lain( lahir atau raga termasuk kekuatan*kekuatan dari luar dirin a seperti perlilaku seseorang# 2egitu $ah)a %i)a dan raga atau $atin dan lahir selalu merupakan satu kesatuan# .#01! Blahirn a +ara medis( $atinn a +ara alternatifC# .#01!!# .

a)a sangat $er$au keper+a aan ini %uga# Keper+a aan "istik termasuk se$agian dari identitas orang ../00/12345/ Kalau semua aspek kehidupan dipengaruhi keper+a aan ini kemudian $erikut $ah)a pengo$atan %uga dipengaruhi keper+a aan ini %uga# Keper+a aan "istik mengutamakan tu%uan mas arakat untuk tetap mendapat keadaan @rukunA dalam kehidupan dan seluruh kosmos# Kalau hal @rukunA $isa di+apai kemudian itu terlihat se$agai ha)a dari Tuhan (Mulder 1991:89)./00/12345# "isaln a( ang terli$at dengan dunia Le$ih lan%ut( presiden Soeharto termasuk perhitungan*perhitungan mistis dalam segala ke$i%akan politikn a )To.o.a)a karena sudah diusahkan se%ak 'aman dahulu( nenek mo ang# 2ahkan presiden*presiden sepan%ang se%arah Indonesia ang merdeka memakai keper+a aan mistik untuk menguasai# presiden Sukarno sering melakukan ritual mistis supranatural )I"*! +'os.01:)# "emang dasar*dasar pola*fikir orang .05.Keper+a aan "istik men ediakan kesamaan dalam dasar pola*pikir untuk semua %enis pengo$atan ang terkait hal ghai$# .ikatakan dalam artikel Posmo $ah)a Bsakit misterius han a ditolong se+ara mistik pulaC maka ahli pengo$atan ang $erdasarkan metafisikal atau paranormal pada umumn a memper+a ai keper+a aan "istik (Posmo untitled 26.o.#$ +Pos. Kalau tidak ada kesiem$angan( tidak ada @rukunA dan ini $isa terlihat le)at pengaruh %ahat dari dunia ghai$# Situasi ini ang ideal adalah situasi ang $ersiem$ang# "asih ada hal @%ahatA( masih ada hal @$aikA dan hu$ungan di antara dunia supranatural dan dunia manusia saling $erhu$ungan# "anusia ang pokok dalam proses ini $isa menentukan apakah situasi $isa hidup atau tidak le)at perilakun a# Akan tetapi manusia harus mengakui $ah)a ada ang le$ih kuasa dari pada manusia dalam dunia itu alias Tuhan atau Allah# "anusia harus memilihara perilakun a dan tindakan supa a setu%u dengan @rukunA# Seperti sudah dise$ut( seseorang $isa mendapat kontrol dirin a kalau mendapatkan keseim$angan $atin dan lahirn a# Kemudian tidak ada keka+auan dalam mas arakat maka tidak ada alasan untuk keka+auan di dunia lain# Pada pihak ang lain( kalau orang tidak memilahara perilakun a lalu ini men e$a$kan keka+auan dalam kosmos ini# )' ...

Sejarah kepercayaan Mistik Keper+a aan "istik $isa ketahui se%ak a$ad dua $elas pada )aktu agama &indu dan agama 2uddha paling $erpengaruh# Keper+a aan mistik masih hidup selama proses Islamisasi pada akhir a$ad tiga $elas tetapi $entukn a $eru$ah untuk men esuaikan dengan agama ini ang $aru# Pada akhir a$ad sem$ilan $elas keper+a aan ini mulai dianggap dengan senga%a se$agai sim$ang $uda a Indonesia ("ulder 4.a)a# Sifat @spiritualismeA dinilai penting sekali dari pada @materialismeA ? sifat ang diasosiasikan dengan seorang 2elanda# Pada saat ini( ada keinginan $ersama mas arakat 2elanda untuk mengalami keper+a aan ang $ersifat hal @ghai$A serta hal @mistikA# 8leh karena itu( keper+a aan "istik tum$uh dengan semangat dan masih hidup dengan kuat sampai masa ini ("ulder( 4. :2).:<>/!# Ke+enderungan ini $isa dilihat se$agai %a)a$an terhadap pen%a%ahan# identitas pen%a%ah# .6<14!# ...ari )a)asan ini( $isa dikirakan $ah)a peran dukun supranatural untuk memastikan $ah)a tetap ada hal @rukunA dalam mas arakat le)at mengeluarkan tidakkesiem$angan ang aki$at perilaku ang %ahat# Seorang dukun $isa mememuhi peran ini le)at mengo$ati kor$an ang $ermilik ketidakkeiem$angan seperti kerasukan mahkluk )* 7aitu( ada ke+enderungan untuk mas arakat tertentu untuk memperkuatkan $uda a pri$umi atau men+iptakan identitas ang mela)an ..i .a)a ke+enderungan ini terlihat se$agai pengakuan keper+a aan mistik se$agai $agian dari $uda a .:<>/*>1!# Ana!isis 2isa dilihat $ah)a pendapat mistik terhadap kehidupan pada umumn a mem$entuk dasar*dasar pola*pikir pengo$atan supranatural# Ini karena dari pendapat orang ang $er$uda a mistik( setiap tindakan ang dilakukan manusia saling $erpengaruh# 7aitu( kalau satu orang $erperilaku ang %ahat lalu ini $isa men e$a$ aki$at ang $uruk untuk orang lain (Abram. Proses men em$uhkan mem$utuhkan kesiem$angan atau mendapat hu$ungan rukun di antara dunia spiritual dengan dunia manusia (2akker 4.

ghai$# 7ang mana +ara dipakai tergantung pada %enis dukun# Kedua*duann a $erupa a menghilangkan pengaruh $uruk ini supa a mas arakat $isa hidup dalam keadaan ang ada hal rukunA# )/ .

KEBATINAN Ba'a$ Ho6.:<56!# Seseorang ang $erlatih ke$atinan memiliki peran utama untuk menghilangkan ketidakkesiem$angan dalam mas arakat supa a keadaan @rukunA $isa didapat# .ia $erpendapat $ah)a kekuatan ke$atinan untuk men em$uhkan Tidak semua orang $isa men em$uhkan# "emang( guru 2apak $erasal dari keturunan( dan seseorang ang $erlatih ke$atinan harus mempun ai &o'manto tidak $isa %uga# A'a Sa7a Keba inan Ke$atinan ialah %enis pengo$atan dan latihan ang asli .ia mulai $erlatih ke$atinan se$agai $entuk pen em$uhan se%ak $erusia dua puluh tahun# $eker%a# guru# -ntuk dia( ke$atinan dilihat se$agai Bho$i sa%aC terutama dia .!# "as arakat seharusn a dilindungi dari seseorang 4.a)a# Ahli ke$atinan sangat $er$au mistik dan mengakui $ah)a setiap orang mempun ai @$atinA dan @lahirA# Ke$atinan se$agai mana di%elaskan "ulder ialah tata di dalam seorang ang $erkem$ang @rasaA dan keadaan damai di dalamn a ("ulder 4..ari )a)asan ke$atinan ini ada dua %enis energi dalam kehidupan( akni @energi ang positipA dan @energi ang negatipA# Sum$er*sum$er energi negatip $erasal dari situasi ang tidak ada @keseim$anganA# "enurut pendapat ini keadaan @rukunA itu dirusakkan perasaan ang %elek# Perasaan negatip itu mela)an kualitas*kualitas kepri$adian halus seperti $erikutD kesa$aran( penerimaan( kerendahan hati( pengetahuan diri sendiri dan kesopanan ("ulder 4.BAB III STUDI KASUS 1 .an o 2apak &o'manto adalah seorang ang $erumur kira*kira empat puluh tahun 4# ...:<=.:<54!# -ntuk tu%uan ini ahli Psikologi $erper+a a $ah)a latihan ke$atinan dipergunakan untuk kesehatan mental ("ulder 4..:<=/!# ang tidak men etu%ui perasaan ini( aitu $ersifat %elek ("ulder ) Lihat lampiran A )0 .

emikian pula( fenomena ini dieksplinasikan oleh .an o Te"%a:a' Kese%a an :an Pen#a$i "enurut pendapat 2apak &o'manto kalau seseorang $erkualitas ang mela)an kualitas ang tadi di%elaskan kemudian energi negatip akan menim$ulkan dalam mas arakat# "isaln a seorang ang men e$a$kan tim$ulan energi negatip itu seorang ang suka men%adi marah( $erpikiran ang %elek atau $erga a $er$i+ara ang gun%ingan $uruk# Kalau masuk rumah tetangga kemudian energi negatip itu $isa men e$arkan dan menghan+urkan orang*orang lain# &ati*hati orang itu dan hati*hati orang %ahat# ang dipengaruhin a# Katan a( situasi ini dise$a$kan seorang ang tidak men%aga @lahirA dan @$atinA dan aki$atn a menarik roh ang Energi negatip itu $isa mempengaruhi kesehatan mentalFpsikologis seorang dan perilakun a# .rs "ar anto( seorang guru Tenaga .alam keper+a aan mistik semua sum$er kehidupan $erhu$ungan ang saling $erpengaruh# Karena itu( ke%ahatan satu orang $isa mempengaruhi orang*orang lain# "isaln a( $e$erapa tahun ang lalu ada lampu mati selama tiga $ulan# Energi negatip ini terasa 2apak &o'manto ang menurut pendapatn a $erasal dari kesalahan seorang penduduk di kampungn a# Sesudah dia mengeluarkan energi negatip ini semua lampu dihidupkan lagi# 2apak &o'manto per+a a $ah)a kalau ada sifat dunia ang tidak $isa kelihatan( ini $ukan $ermaksud $ah)a sifat ini tidak n ata# Terus kalau ada pen e$a$ pen akit ang tidak nampak kemudian ge%ala*ge%alan a tidak selalu nampak %uga# Karena itu pen e$a$ ini harus dio$ati dengan kekuatan*kekuatan ang tidak nampak( aitu pada tingkat ang sama# 3a)asann a terhadap kesehatan tidak semata*mata terli$at dengan sifat*sifat ang fisik# Kesehatan dipengaruhi $idang energi ang mengilingi setiap orang# 2apak &o'manto mem$eri +ontoh Blistrik itu apaG Listrik itu satu nama ang di$erikan pada da a kekuatan ang tidak nampakC# .4<40!# mengilingi tu$uhn a# "edan elektromagnetik itu mirip $idang energi ang "edan ini $erisi energi negatip serta energi positip# Katan a BGangguan apa pun kesiem$angan energi*energi ini dapat ditim$ulkan )1 ..alam se$agai Bperisti)a dalam tu$uh merupakan perisit)a listrikC ("ar anto 4.8a9asan Ba'a$ Ho6.

pen akit dan sama dapat menim$ulkan ge%ala*ge%ala pen akitC ("ar anto 4.ia $erpikir $ah)a hu$ungan di antara .4<:4!# Ini karena pemasukkan energi negatip itu sifat ang merusak( menghan+urkan( mem$unuh# Energi negatip itu dilihat se$agai pengaruh dari setan dan adan a terlihat le)at peru$aan perilaku ang $isa mengilakan seorang dan perasaan lemah# -ntuk alasan ini perlatihan ke$atinan $isa $erdampak $er$aha a untuk seorang pelatih ang kurang $erlatih atau tidak memiliki keahlian ke$atinan# Pada pihak ang lain energi positip itu mem$eri energi( menghidupi dan men egarkan seorang# "elalui latihan*latihan seperti Satria Nusantara seseorang $isa mengatur atau men iem$angkan %enis energi $erdua diri sendiri# 7aitu Ble)at pengolahan gerak( nafas dan konsentrasiC# ..4<:>!# "enurut pendapat 2apak &o'manto pelatihanan ke$atinan ini tidak seharusn a menolak peraturan agama# kuasaan Tuhan dalam seni ke$atinan# )2 Selalu ada kesadaran agama dan Kalau tidak ada keinginan keras oleh .4<::!# 3alaupun setiap orang $isa $erlatih ke$atinan( $ahkan kalau han a tingkat ang rendah( tidak semua $isa memakai kekuatan kekuatan ini untuk tu%uan seni men em$uhkan# .alam kasus 2apak &o'manto( gurun a tidak memiliki kemampuan men em$uh tetapi dia sendiri $isa# Keahlian ini dianggap se$agai $akat dari @2athara guruA( $ukan keahlian ang $isa didapat siapapun# .alam latihan ke$atinan seorang harus mengontrol atau $erlatih dari ke luar samapi ke dalam( aitu dari @lahirA ke @$atinA ("ulder 4...alam kata*kata 2apak &o'manto orang ang kena @energi negatipA harus $erpuasa dengan kuat supa a nanti $isa dihilangkan# Aki$atn a $isa kem$ali normal lagi seperti manusia( $ukan setan# 3alaupun seorang itu tidak dapat men em$uhkan diri sendiri dia sekarang le$ih mem$uka terhadap pengetahuan ahli ke$atinan# pasien itu tidak $isa disem$uhkan# pasien sesama dukun harus +o+ok# Keahlian untuk Mendapatkan Ilmu Kebatinan Tokoh A ah $iasan a di$utuhkan se$agai guru pertama untuk pelatih ke$atinan# Kemudian guru ang mem$a)a pegetahuan ang le$ih luas di+arikan pelatih sampai saat tidak diperlukan lagi# Setelah saat ini guru utama @2athara GuruA (Tuhan! menguasai ("ulder 4.

a"a Men#e.alam pen%elasann a tentang +ara pengeluarann a dia mem$eri +ontoh# .ia meminta roh ang %ahat kemudian mengeluarkann a# Pertama-tama !apak .alam proses mengeluarkan( energi negatip tern ata pelatih le)at tangan kiri dan energi positif tern ata melalui tangan kanan# diradiasi aura seseorang# Setiap %enis energi $isa ang Aura di%elaskan merupakan meta*energi mengelilingi materi( aitu tu$uhn a# 2apak &o'manto menuntut $ah)a dia $isa melihat aura ini ang $isa dilihat se$agai )arna ang mem$a angi seseorang# Setelah 2apak &o'manto $erkenalan dengan seseorang dia tahu dengan segera kalau orang itu memiliki energi negatip atau tidakn a# Kalau dia $er%a$at tangan seorang ang $ersifat energi negatip kemudian tangann a sendiri akan menolak tangan seseorang terse$ut# Ini karena 2apak &u'manto mempun ai kepekaan terhadap energi dan kekuatan*kekuatan lain ang tidak nampak# Ini $isa le$ih terasa oleh dia se$agai aki$at# Pelatih men+o$a memakai kekuatan $atin le)at tangann a untuk men eim$angankan tingkat energi lagi# .o/manto mengarahkan tangannya dengan muka tangan membuka di depan dadanya ke arah saya& Dengan matanya lebar dan terfokus dia mencari untuk energi negatip& 0angannya mulai bergerak dengan gaya berombak 1dan badanya berperilaku seperti ada sesuatu yang berjuang mela%annya2 sesuatu yang kuat sekali& menakutkan roh yang jahat& Salah satu rumah tetangga 2apak &o'manto ang $ernama I$u Kris $er+erita mengenai pengalamann a dengan pengaruh setan ang menduduki rumahn a# .an .a"a<.b*%$an '()&*+&*.Penga!a.& Malang$ .ia men atakan $ah)a hampir setiap penduduk kampung menuntut $ah)a pernah melihat $entuk mahkluk ghai$ di rumahn a# Aki$atn a dia meminta $antuan 2apak &o'manto untuk memakai kekuatan*kekuatann a untuk mengeluarkan mahkluk*mahkluk %ahat# Pengalamann a seperti $erikut# Dia membuat bunyi he%an supaya (& .

ia harus mem$arui tingkat energin a supa a energi positip $isa mengem$alikan tenaga lagi# Ada $an ak lengkah positip# negatip# ang dipakai 2apak &o'manto untuk mendapat energi "in ak( diminum untuk kakak diri( supa a dia tidak diserang energi .ia harus mengulangi proses ini kapan )aktu dia ingin meningkatkan kekuatann a# Ada +erita dari pelatih ke$atinan ang di)a)an+arai studi lapangan ini ang pernah $erpuasa untuk seri$u hari# .uga disarankan I$u Kris men impan $am$u kuning dan gigi $a$i supa a menolak roh %ahat kalau itu ingin kem$ali lagi# 2apak &o'manto menggam$arkan proses mengeluarkan ini merupakan perang di antara energi negatip dengan energi positip# Energi negatip tidak ingin ang dikeluarkan maka menolak sesuatu ang men+o$an a# Kalau ada perang ang $erat pasien harus ke 2apak &o'manto $e$erapa kali dan di$eri air disegarkan oleh energi positip dua atau tiga kali# Seseorang $isa $erkena pengaruh santet di mana*mana ang tidak ada da a# Kalau ada da a kemudian setan pulang lari# Kalau pasien $erdoAa dia akan men%adi le$ih kuat karena sekarang ada da a# Pelatih ke$atinan men%adi +apai sekali setelah proses Kalau pengeluaran dan kekurangan energi positip pada akhir prosesn a# sum$er energi positip kosong lalu pelatih tidak $isa men em$uhkann a# .ia harus $erpuasa untuk men%adi kuat dalam $atin dan psikos# "aksudn a( pelatih tidak $oleh makan( minum atau tidur dengan +ukup untuk kurang*le$ih tiga puluh hari# .ia men atakan $ah)a )alaupun tu$uhn a kurus( dirin a dengan se+ara total %auh () .o/manto memasuki rumahnya perilakunya berubah dengan segera& Kelihatannya menyerupai harimau& Dia membuat bunyi keras seolah-olah bunyi raung dan segala gerakkannya mirip bentuk he%an ini2 'harimau$& Memang semua penduduk kampung ingin tahu apa yang membuat keributan& Kemudian !apak .Setelah !apak .o/manto membuang pengaruh yang jahat ke dalam sungai& Sesudah peristi)a ini disarankan I$u Kris mem$eri 460 ri$u rupiah kepada 2a2apak &o'manto untuk min ak khusus# "in ak ini diteteskan di mana*mana di dalam rumahn a# .

0 ang meringkaskan pikiran pokok ke$atinan ini# B.le$ih kuat# Pelatihan ini penting sekali untuk melatih ke$atinan karena tindakan mengeluarkan setan atau energi negatip melelahkan tu$uhn a dan sifat dirin a ang lain# Ada kutipan dari Posmo( edisi /.alam kata*kata 2apak &o'manto kalau ada orang ang ingin menem$ak pemilik kris( alat itu akan menolak peluru untuk melindungi pemilik# 3alaupun kekuatan kris $isa melindungi seseorang pemilik itu %uga $isa dipakai untuk tu%uan merasukkan# Ini tergantung pada tu%uan pemilik( apakah tu%uan $aik atau %ahat# 2apak &o'manto men impan kris ini untuk men%aga dirin a sa%a# ( lihat lampiran 3 (( .ika raga santapann a $erupa $eraneka ma+am makanan dan minuman( maka santapan $agi %i)a adalah ilmu dan i$adahC (Ngariono //#44#01</! 2apak &o'manto %uga memiliki dua kris kuno ang $erumur 100 tahun /# Alat* Alat mistik ini dikuasai kekuatan*kekuatan hal ghai$# "emang alat*alat ini sangat $erkuasa# .

an karena itu( le$ih $iasa di .ia menganggap keahliann a untuk $erlatih pre)engan se$agai sesuatu ang @$isa sa%aA# Sum$er kekuatan*kekuatann a $ukan dari keturunan tetapi dari $akat Tuhan# "ula*mula dia tidak ingin mem$antu orang ang men+ari $antuann a untuk mengo$ati mereka( tetapi mereka terus*menerus meminta# Akirn a dia mem$uat pikiran untuk mem$antu mereka# Se%ak itu( kamampuann a terse$ar le)at mulut*ke* mulut dan dia mempun ai $an ak pasien dari $erma+am*ma+am tempat# A'a Sa7a P"e9engan Ada dua golongan Pre)engan# Ada satu golongan ang dukunn a memakai doAa untuk menghu$ungi dengan Tuhan# Ada golongan lain ang melalui kerasukan $isa minta $antuan dari roh tertentu# .a)a untuk %enis kelamin ini (+ .ia sudah $erlatih pre)engan se%ak 4. Keahlian ini memperoleh proses perasukan le$ih +epat dan le$ih mudah (minggu pagi 2002:1)# .enis kedua men%adi studi kasus ini# Pada umumn a( Pere)engan han a $isa dilatih oleh ahli ang $ersifat su+i (Minggu Pagi 2002:1).ukun pre)engan sifatn a mendaftarkan kekuatan dari luar( masuk ke raga( aitu kesurupan# Kalau dukun mempun ai lahir dan $atin ang $aik lalu dia dukun ang @putihA# Tetapi kalau lahir dan $atinn a %elek dia tidak mempun ai kemampuan untuk $erlatih pengo$atan untuk mem$antu orang lain( pengo$atan ini# aitu men em$uhkan (&o'manto!# -ntuk alasan*alasan ini dianggap $ah)a perempuan le$ih +o+ok untuk %enis .ia dukun ang mempun ai gengsi dengan "inister Pendidikan pernah didaftarkan salah satu pasienn a# . < PRE8ENGAN Ib* Hasana! I$u &asanal adalah perempuan tua ang $erusia delapan puluh dua tahun dan tinggal di desa Kepuhar%o Karangploso di pinggir kota "alang# .BAB IV STUDI KASUS .50an dan peker%aan ini masih dianggapn a se$agai peker%aan ang profesional# .

menduduki peker%aan dukun pere)angan (Saba$ing$i 4:#05#0/ )))#minggupagi#+omFarti+le#phpGsidH660= (40#4=#01!!# 8a9asan Ib* Hasana! Te"%a:a' Kese%a an :an Pen#a$i Keadaaan kesehatan menurut pendapat I$u &asanal adalah keadaan ang tergantung pada pola*pikir atau psikologi# Kalau orang $erpola*pikir ang selalu terse$ar ke sana ke sini kemudian dirin a $aik rohani maupun %asmani men%adi lemah# Aki$atn a tu$uh seorang itu $isa le$ih mudah kena pen akit# Ada dua %enis pen akit( %enis ang di$uat manusia dan pen akit ang di$uat pengaruh selain manusia seperti dunia ghai$# Pen akit*pen akit ini tadi dise$ut se$agai pen akit $iasa taua luar dan pen akit ang tidak $iasa atau tidak luar# ang tidak $iasa tetapi le)at ang $iasa %uga# Pen akit ini aitu o$at*o$at Pengo$atan pre)engan khusus untuk pen akit pengetahuan roh dia $isa mengo$ati pen akit ang memakai $ahan*$ahan alami# Kalau orang tidak $erper+a a pengo$atan ini( kemudian sulit sekali disem$uhi# Ini karena seorang pasien harus memiliki perasaan ang ter$uka dan sadar Kalau pola*pikirn a terhadap pengo$atan ini supa a hasiln a le$ih terasa# $iasan a ringan seperti sakit perut dan dio$ati dengan %amu( $erper+a a kemudian dia akan men%adi le$ih akin mengenai hasiln a# 8leh se$a$ itu hasiln a le$ih $aik karena tidak di$atasi oleh pola*pikir ang kurang akin# Sekali lagi keadaan pola*pikir menentukan keadaan kesehatan# I$u &asanal mem$eri +ontoh mengenai kepentingan keadaan pola*pikir untuk seorang dan kesehatann a# 2e$erapa tahun ang lalu anak I$u &asanal di$unuh dalam keta$rakan sepeda motor# Sesaat setelah tragedi ini ter%adi perilaku I$u &asanal $eru$ah# .ia men%adi pingsan karena kena sakit hati( dan kesedihan# "emang ke%adian ini tidak masuk akal dari pola pikiran I$u &asanal# 8leh karena itu dia tidak $isa $erpikir se+ara lurus( pola*pikirann a tidak $isa terus*terang( seperti selalu ada distraksi# Karena itu ada roh ang memasuki tu$uh I$u hasanal tanpa dipanggil untuk mem$antun a# Sesudah anakn a men%adi sadar $ah)a ada suara roh (' .

b*%$an '(3&*+&*.ata*data ang $erikut termasuk perin+ian latar*$elakang pri$adi roh &asanal# 4# Kakak Sur onga)onggo /# Kakak -sman &adi)inota 6# Kakak Saimin * kepala Perang 1# Kakak .a"a<.egul "ul ono ? )ong .ang $er$i+ara dari tu$uh I$un a( dia mem$eri $a)ang dan air putih supa a roh itu $isa dikeluarkan# Setelah ini ter%adi pola pikiran I$u &asanal le$ih fokus dan perilakun a seperti $iasa karena dia tidak pingsan lagi# Penga!a.u)ur (* ang merasukan tu$uh I$u .an .a"a Men#e.& Karangploso 4 Malang$ Pengalaman ang akan $erikut adalah )a)asan +ara men em$uhkan pere)angan dari mata pen usun( se$agai pasien dan pengamat# Saya memasuki kamar yang ber%angi bumbu-bumbu tercium& Ada perempuan yang tua sekali yang menyalam kami& Sebaru-baru dia mendengar tentang persoalan pasien dia langsung ke kamar tidur untuk menyiapkan kemasukan roh& Roh itu memiliki pengetahuan untuk mengobati keluhan kesehatannya& 0iba-tiba kami disuruh berkenalan lagi ibunya dalam kamar tidur seolah-olah kami belum dikenalkan baru beberapa menit yang lalu& Memang kelihatan dan kehadiran pribadi dukun berubah& Sekarang dia memakai Pakaian yang bergaya laki-laki adat seperti sarong yang terbuat dari batik coklat dan kemeja coklat& 0idak hanya Pakaian yang bergaya lakilaki2 tetapi manerismsnya juga& Dia duduk dengan lututnya berjarak yang luas2 dia berbicara dangan keras sambil merokok& Dia hanya memakai !ahasa #a%a dengan logat yang kuat& Dia mulai bercerita mengenai keluarganya dan kehidupannya sepanjang ratusan tahun& Aroma kemen an menarik perhatian mahkluk*mahkluk dari dunia ghai$ supa a proses kemasukan roh le$ih mudah dan le$ih +epat# .

5# Kakak "ul adi# -sian a< ./: tahun Setelah pasien ditanyakan mengenai keluhan kesehatan2 dia meletakkan satu daun sirih di atas daun sirih yang lain& membisikan memandang sesuatu dengan kemudian mendalam membuka kepada daunnya& daun2 Dia Dia seolah-olah ja%aban tercatat di dalam daun& Akhirnya dia menyampaikan informasi yang kelihatannya tidak nampak dari mata pasien& 5alu2 dukun menulis sesuatu yang seperti pesona pada sepotong kertas dalam bahasa seperti bahasa Arab 3& Dia menyarankan pasien Kalau ini Dengan untuk meletakkan kertas ini di ba%ah bantal sambil tidur beserta minum potongan bambu yang direbus dalam air& dilakukan keluhan kesehatan itu akan hilang2 katanya& melakukan proses mengeluarkan roh& segera kami tinggalkan dukun itu dari rumahnya supaya dia bisa Setelah dukun ke luar kamarnya2 dia tidak ingat pengalaman yang tadi terjadi& Sekarang dia kembali lagi sendiri tetapi kelihatanya lebih capai # Anakn a harus mem$eri $a)ang dan air putih kepada I$u &asanal supa a mendorong pengeluaran roh dari tu$uhn a# mulut I$un a# Anakn a tahu kapan ini harus dilalukan karena roh meminta $ahan*$ahan ini )aktu siap untuk pergilah le)at + lihat lampiran ! (/ .

ia merasa kasihan kepada orang ini karena sudah dio$ati $e$erapa orang spiritualis tetapi tidak men%adi sem$uh maka dia men em$uhkan# A'a Sa7a Tenaga Da!a.ia $ukan semata*mata pengamat pengo$atan supranatural tetapi pelatih @tenaga dalamA %uga# 2apak Rofik tidak menganggap pengo$atan tenaga dalam se$agai peker%aan profesional untuk dia sendiri( aitu untuk men+ari uang( malahan dia han a menolong teman*teman kalau sakit# .in $isa suka $ersem$un i di dalam mas arakat khusun a di kelaminan )antia dan laki*laki# Seseorang ang kena pen akit %i)a mengalami peru$ahan perilakun a( kekurangan energi dan kesehatan umum ang kurang $aik# ..in ini ditarik perilaku manusia ang %ahat atau kurang @sadarA## Kalau seorang kurang sadar( dia tidak senga%a mem$uka pintu tu$uhn a( terus %in $isa le$ih mudah masuk# (0 . .ia pernah menulis artikel mengenai pengo$atan supranatural di daerah "adura# .ia tidak menganggap kemampuan pen em$uh se$agai aki$at keturunan tetapi terlihat se$agai $akat dari Allah# 2akat ini ditemukan setelah seorang mahasis)an a ang kena kesurupan %in di kampus -""# .4<:/!# 2apak Rofik memakai tenaga dalam ini untuk mengo$ati kor$an @sakit ragaA dan @sakit %i)aA# Kor$an sakit raga itu seorang ang menderita dari pen akit luar seperti sakit perut atau sakit "ahkluk ini $ersifat %ahat dan sering dinamakan kepala# Pada sisi lain( kor$an sakit %i)a( itu seorang ang kesurupan @%inA( aitu mahkluk dari dunia ghai$# @setanA# .ari )a)asan "ar anto( tenaga dalam ialah Bhasil dari pengaturan tata listrikFenergi dalam tu$uh# Kemudian ini menghasilkan medan elektromagnetik ang mengelilingi tu$uhn aC ("ar anto 4.BAB V STUDI KASUS = < TENAGA DALAM Ba'a$ Rofi$ 2apak Rofik ialah seorang dosen di -niEersitas "uhammadi ah (-""! di fakultas Kedokteran# .

8a9asan Ba'a$ Rofi$ Te"%a:a' Kese%a an :an Pen#a$i 2apak Rofik menganggap @kesehatanA se$agai sesuatu ang dapat dikontrol seseorang le)at perilaku( pen%agaan kesehatan raga dan pen%agaan %i)an a# Kesehatan $erisi tiga faktor*faktor ang $erikutD fisik( rohani dan mental atau raga( %i)a dan mental# Sifat fisik tidak selalu $erhu$ungan dengan rohani dan mental# .ari )a)asan ini( %enis pen akit fisik $isa dio$ati dengan +ara tersendiri dari %enis pen akit ang lain# Lagi pula ada mahkluk di luar dunia manusia ang $isa men e$a$kan dampak pada kesehatann a# Ada $areneka ma+am mahkluk dan hu$ungann a $er$eda dengan manusia# Karena itu( setiap $entuk mahkluk $isa mempengaruhi manusia se+ara $er$eda# Seperti pemandangan mistik( 2apak Rofik menggam$arkan kehidupan duniaFkosmos ang ada ke$ersamaan# .ikatakan 2apak Rofik $ah)a ada orang ang pernah menuntut (1 .alam gam$aran ini( manusia sama @%inA tinggal di satu tempat dan karena itu seseorang $isa kesurupan %in# Pada pihak ang lain( @rohA dan manusia tinggal di tempat lain dan tidak $isa $ertemu# Ada empat sifat ang dian%urkan 2apak Rofik supa a seseorang dapat menghindari kesurupan %in dan tetap sehat# Cara*+ara ini sepert $erikut< 4# harus makan makanan ang $aik# /# Kesa$aran 6# Ikhlas 1# Tidak mempun ai rasa dendam Kesurupan %in mempun ai dampak ang menghan+urkan dan $isa mem$a)a kor$an# 8leh se$a$ itu seseorang ang kena @sakit %i)aA $isa menderita ge%ala* ge%ala ang $erdampak $aik terhadap raga maupun %i)an a# Sifat ang kedua le$ih )a%ar dari pada sifat ang pertama# 7ang penting )a%ar adalah perilaku seseorang ang tidak seperti $iasan a# 2arangkali seseorang men%adi le$ih $odoh atau le$ih pandai# "islan a ada +erita tentang seseorang dikenal 2apak Rofik ang setelah kesurupan %in dia $isa mem$a+a $ahasa Ara$ dari Koran# 7ang aneh( se$elum saat itu dia tidak sama sekali memiliki kemampuan ini# 2ukan sa%a tingkat kepandaian seseorang $isa $erdampak tetapi %uga kelakuann a# .

a"a Men#e.b*%$an '66&(*&*.alam situasi ini( sulit sekali untuk 2apak Rofik menolong orang ini karena sudah parah# Pada sisi lain $an ak orang ang tidak sadar kesurupan mahkluk ghai$ karena ge%ala*ge%ala ringan# 2iasan a dalam situasi ini anggota keluarga atau teman kor$ann a men%adi sadar peru$ahan ini se$elum kor$an# Penga!a. Malang$ Pertama kali tenaga dalam di+o$a 2apak Rofik untuk men em$uhkan dia semata*mata $er$i+ara dengan %in di dalam mahasisi)a dari dalam $atinn a (pikirann a!# .a"a<.ia men+o$a melihat $entuk %in dengan matan a kemudian ada hu$ungan mata pandangan $erdua# Setelah itu dia memakai tenaga tangann a untuk mengeluarkan %in dari tu$uh mahasis)a( sampai kelihatan mahasis)a tu$uhn a sa%a1# 2apak Rofik men atakan $ah)a setiap dukun atau ahli mempun ai +ara*+ara sendirian untuk men em$uhkan# 2erikut ini ialah +ara* +ara dilakukan 2apak Rofik seperti diamati pengalaman pri$adi# Pada tanggal 66nd 7ktober saya pergi bersama !apak Rofik ke rumah temannya untuk mengobati orang yang sakit ji%a& Pasiennya seorang remaja dan sudah sebulan dia kesakitan kelelahan dan berperilaku tidak normal& Misalnya2 dia hanya mau tidur dan tidak mempunyai keinginan berpuasa pada bulan Ramadhan& Dia sudah mengunjungi berbagai macam dokter tetapi ' Lihat lampiran D (2 .$ah)a dia kesurupan roh Presiden Soekarno karena dia $isa $er$i+ara dengan ga a ang sama dengan Soekarno# Kesehatan raga seseorang terkena %in $iasan a kurang $aik se$agai aki$at tetapi pen e$a$ tidak $isa ditemukan# Seorang itu kelelahan tu$uhn a karena ada %in ang hidup dari tenagan a# Seorang pasien kehilangan nafsu makan dan minum atau nafsu ini $ertam$ah*tam$ah# Apapun keadaan ang ter%adi( raga seseorang masih men%adi semakin kurang kuat# 3alaupun harus dise$ut $ah)a ge%ala*ge%ala ini $isa $ersifat ringan maupuan parah# Seseorang ang parah dianggap seseorang ang menderita depresi atau men%adi sedikit gila# .an .

ari %arak ang dekat dia mem$a angkan $entuk %in ang tidak nampak dengan tangann a seolah*olah dalam n ata dia menarik %in dari tu$uhn a# 9aktu tiba di rumah pasien !apak Rofik langsung ke kamar pasien dengan segera& 9aktu saya memasuki kamarnya pasien bisa dilihat berbaring di kasur pojokan kamarnya& Kelihatnya seperti orang yang lupa daratan2 yaitu matanya tidak bisa terfokus2 dia tidak menja%ab atau mengakui sambil panggilan namanya dari keluarganya yang berkumpul di kamarnya& mengepalai pasiennya membuat !apak Rofik berdiri gerakan dengan tangannya dengan maksud menarikkan jin dari badan pasien& Sebenarnya ini nyata dari mata !apak Rofik karena pada saat ini dia memakai tenaga mata& Kemudian !apak Rofik memanggil jin dan menyuruh itu ke luar badan pasien& giat 4 dari kakinya ke lengannya Setiap kali tindakansampai punggungnya tindakan ini diulangi seluruh badan pasiennya menggigil dengan dilengkungkan& dalam tubuhnya& badannya& :itra ini seperti ada sesuatu yang berjuang di Akibatnya2 pasien tidak bisa mengontrolikan Sepanjang terapi ini2 keluarga pasien mengulangi memanggil namanya dan ibunya memegang kepalanya supaya jin +& .belum sembuh& #uga dia menjalani pemeriksaan darah2 pemeriksaan umum seluruh badannya2 serta skan badan dan hasil periksaan semuanya bah%a badannya sehat& Satu bulan telah berlalu gejala-gejala masih tetap saja hingga kakaknya mencari pengobatan alternatif seperti pengobatan 8tenaga dalam1 yang dilatih temannya sendiri& Ada lima $agian $adan ang $isa dilihat untuk mem$uat %in $isa masuk ke dalam tu$uh( aitu( mata( mulut( ketiak( kemaluan dan kaki# 7ang mana sa%a $agian atau $agian*$agian kemasukan %in( itu harus dilepaskan le)at $agian mem$a angkan $entuk %in# ang sama# .alam proses ini tangan pelatih tidak menempel tu$uhn a kor$an dengan tangann a# .alam proses mengelurakan %in( pelatih memakai @tenaga mataA untuk Lalu dia memakai @tenaga tanganA $erupa a memaksa mengelurakan %in dari $adan kor$an# .

anti2 %aktu kejadian ditinjau kembali2 !apak Rofik menyatakan jin berbentuk ular2 yang bisa dilihat tindakan badan pasien yang mengiggil dengan giat& Setelah proses mengeluarkan %in sudah selesai( pelatih sama kor$an kelelahan karena energi mereka ha$is atau dikurangi# Pelatih kehausan( kelaparan dan harus meningkatkan tingkatan energi le)at konsentrasi# Ketika pasien menjadi sadar diri2 yaitu mengakui panggilan kepadanya2 ini indikasi bah%a jin sudah ke luar& Setelah proses mengeluarkan itu pasien kelelahan dan ibunya mengulangi do1a kepadanya& .terpaksa menghadapi !apak Rofik& .asihat !apak Rofik berikut bah%a pasien harus <paya ini menghentikan kesurupan jin lagi& istirahat dan berupaya memiliki cara-fikir yang tidak banyak atau bersifat ketakutan& Memang nasihat ini penting sekali menurut !apak Rofik karena kehadiran jin masih dirasanya di kamarnya di atas pintu depan& !apak Rofik yang badannya juga kelelahan meminta sebotol air dingin supaya menambah tenaga tangannya& Dia bergerak tangannya yang bergeleng sekelilingi botol sambil menutupi matanya& !agian badan itu bagian yang bisa berhubungan dengan jin le%at tenaganya& Dia melakukan latihan ini selama lima menit kemudian memberi botolnya kepada kakak pasien untuk diminum dalam satu minggu lagi& !apak Rofik bercanda-canda bah%a sekarang 8harga botol tertentu ini bertambah karena mempunyai sekarang memiliki tenaga& Kemudian dia memeriksa keadaan pasien sebelum berangkat& Kelihatan pasien jauh lebih baik2 dan sekarang duduk di kasur& 9alaupun dia masih capai2 kelihatan %ajahnya sadar dirinya dan dia mempunyai kontrol badanya& Saya berangkat ke rumahnya dengan campuran perasaan takut dan perasaan luarbiasa terhadap pengalaman ini& Ada olahraga ang khusus untuk tu%uan memperkuatkan %i)a dan raga ang dilakukan 2apak Rofik( naman a @Sinar PutihA# Ada $e$erapa tingkat olahraga ini dan $isa dilakukan siapa*pun# Akan tetapi( tidak siapa*pun $isa memakai tenaga +) .

4<=!# lain# Tu%uann a untuk menguatkan diri*sendiri supa a $isa men%adi sadar dan peka terhadap mahkluk +( ..dalam untuk tu%uan men em$uhkan# Seseorang ang memakai tenaga dalam untuk tu%uan men em$uhkan memiliki kemampuan untuk mengun+ikan tempat $adan khusus ang $isa dirasukkan %in# "enurut pendapat 2apak Rofik( @Sinar PutihA penting sekali dalam menguatkan kemampuan ini# Sinar Putih Bhan a sekedar $ergerak dan $ernafas sa%aC ("ar anto 4.

ia memanggil dunia ghai$ untuk meminta kesurupan mahkluk tertentu# .2 DAN 3 2isa diamati $ah)a +ara*+ara pengo$atan ini $er$eda( sedangkan keper+a aann a sama dengan tu%uan @melindungi hal rukunA dalam kehidupan# Semua dukun $erhu$ungan dengan dunia ghai$ untuk tu%uan men em$uhkan pasien tetapi $agaimana mereka melalukakan ini $er$eda# .ari )a)asan ketiga itu( dunia ghai$ $erma+am*ma+am sifatn a $aik sifat ang $isa $ermanfaat maupun sifat $ukan mahkluk ghai$ lain# menganggu seseorang# kesurupan mahkluk roh# ang $isa menge+elakkan manusia# "enurut pendapat 2apak Rofik Seseorang ang tidak sadar $isa kesurupan mahkluk %in( .BAB VI ANALISIS STUDI KASUS 1.ukun kedua ang dise$ut memiliki peran ang utama untuk menghilangkan pengaruh %ahat dari dunia ghai$# Ini terlihat se$agai kesurupan setan atau energi negatip kor$ann a# Pada hal lain dukun ketiga perann a ang utama termasuk menggunakan pengaruh dunia ghai$ untuk menolong orang ang sakit# .ari pandangan ini roh tidak $isa masuk( han a 7ang menarik pelatih pre)angan I$u &asanal 3alaupun dia memiliki kekuatan*kekuatan untuk meminta mahkluk ang di$utuhkan dan mengeluarkan %uga# 8leh se$a$ itu dia $isa memilih $antuan roh dari pada %in ang $ersifat %ahat# Tanpa ragu*ragu dunia ini sangat $erpengaruh terhadap kehidupan manusia dan se$alikn a# Lalu $isa dikatakan $ah)a metode apapun( semua dukun memiliki peran utama untuk melindungi hal rukun di antara dunia manusia dengan dunia ghai$# Le$ih lan%ut $isa dilihat $ah)a ada hu$ungan di antara konsepsi @auraA ang ditim$ulkan 2apak &o'manto dengan konsepsi @tenagaA ang dise$ut 2apak Rofik $eserta teori @medan elektromagnetikA ang disarankan guru tenaga dalam .ukun ke$atinan dan dukun tenaga dalam $erhu$ungan dengan dunia ghai$ dengan %arak# Pelatih pengo$atan ini tidak memanggil mahkluk ghai$ han a $erhu$ungkan dengan mahkluk ghai$ ang sudah ada# Pada sisi lain( dukun pere)angan $erhu$ungan dengan dunia itu dengan dekat# .rs "ar anto# Tampakn a segala perspektif ini men%elaskan adan a se%enis ++ .

@tenaga hidupA ang dimiliki setiap orang dan kelihatnn a tidak nampak# Per$edaan di antara istilah*istilah dukun $erdua dengan istilah "ar anto $erdasarkan per$edaan pola*pikir# Istilah tenaga dalam( sama dengan istilah aura terkait dengan pola*fikir spiritualis sedangkan istilah medan elektromagnetik $erasal dari ilmu pengetahuan ang $erpola*fikir ang logika# 7ang menarik( $agaimana kosa*kata pola*pikir kedua*duann a $isa tampak %auh $er$eda tetapi maksudn a mirip# 2agaimana satu istilah @masuk akalA dan istilah selain @tidak $isa masuk akalA tetapi semuann a men%elaskan sesuatu ang tidak nampak# Kemampuan dukun $ertiga dianggap se$agai $akat dari Allah atau keturunan# Tetapi masih ada latihan kekuatann a# ang di$utuhkan untuk meningkat kekuatan* Pada umumn a latihan ini $erkonsentrasikan memperkuatkan sendiri le)at memperkuatkan kesetiaan kepada Tuhan seperti $erpuasa dan $erdoAa# Ada kesadaran $ah)a tidak ada ang le$ih kuasa dari pada Tuhan# Kalau seseorang selalu mengikuti %alan Tuhan tidak ada pengaruh lain ang $isa merugikann a# Sekalipun mahkluk ang paling %ahat $isa $ersaing dengan perlindungan Tuhan# +' .

5</>!# +* .BAB VII PERSPEKTIF MAS&ARAKAT TERHADAP PENGOBATAN ALTERNATIF Pengo$atan alternatif merupakan salah satu +ara pen em$uhan ang dianggap se$agai hal ang $iasa di mas arakat Indonesia# "emang ada mas arakat ang pernah +o$a sekurang*kurangn a satu kali dan ada ang $elum pernah sama sekali( akan tetapi sudah tahu dari orang lain ang pernah# Kepopuleran pengo$atan tertentu tergantung pada $erma+am*ma+am faktor# 9aktor*faktor ini $erdasarkan alasan*alasan mengapa seseorang memilih atau tidak memilih suatu %enis pengo$atan# 9aktor*faktor ini $isa disederhanakan se$agai pengaruh ekonomi( keper+a an dan $uda a( sosial dan demografis( agama( geografi dan pri$adi# E$ono.i Relatif Murah Kalau keuangan men%adi hal ang penting sekali untuk seseorang dalam rangka memilih %enis pengo$atan( pilihan %enis alternatif adalah pilihan ang termurah (@"asalah Pasti 2a$lasA /001<41=!# alasan keuangan se$agai alasan pengo$atan tertentu# ang agak rendah# Ke$an akan responden men e$utkan ang penting sekali dalam pemilihan ang $erpengaruh "emang sifat murah adalah sifat khusun a untuk mas arakat ang ada se$agian $esar dari tingkatan keuangan Ada $an ak sum$er informasi mengenai kesehatan di "isaln a( menurut pendapat Indonesia ang menuntut $ah)a golongan pemakai ang paling $esar $erasal dari daerah kemiskinan (Timmermans /004<4 $& ..ornal Kependudukan semua keluarga selain keluarga $erkelas tinggi diperiksa dukun atau ki a i kalau sakit (Iaumseil and Lessman 4.

ari )a)asan ini pasien han a harus mem$a ar untuk satu $erakad dengan dukun dari pada $e$erapa kali dengan dokter# Karena itu pasien $isa men%aga uangn a le$ih $aik kalau melihat dukun# +/ .ika proses pen em$uhan dengan satu %enis pengo$atan le$ih +epat dari pada %enis pengo$atan lain kemudian ada ke+enderungan %umlah $ia a total le$ih rendah %uga# "enurut pendapat para dukun kalau seseorang memakai pengo$atan alternatif dia akan +epat sem$uh# 2ahkan langsung sem$uh setelah mengun%ungi dukun pertama kali# .#01!# 3alaupun ada ke+enderungan $ia a pengo$atan ini murah seperti sepuluh ri$u rupiah( %umlah $ia a tidak sama untuk semua pasien# Sistem $ia a ini dinamakan @sukarelaA dan %umlah $ia an a terserah pasien tertentu# 2iasan a seseorang dari golongan keuangan ang agak tinggi mem$a ar le$ih $an ak dari pada orang dari golongan keuangan ang kurang tinggi# "eskipun $egitu( pilihan ini masih menurut ke$i%aksanaan pasien itu sendiri# .#01! Bkalau melihat dukun sudah sem$uh dalam )aktun a lima $elas menit# Kalau melihat dokter )aktun a lima $elas hariC# .Satu alasan mengapa pengo$atan alterantif murah( sering dikatakan se$agai alasan alami# Ada $an ak pengo$atan alternatifFtradisional ang $erdasarkan tum$uh*tum$uhan dari pada kimia( maka tersediann a $ahan*$ahann a $isa le$ih mudah didapat di mana sa%a# Karena itu hargan a le$ih murah dari pada o$at kimia ang han a $isa didapat dari apotek# "emang ada $an ak iklan*iklan di ma%alah dan di surat ka$ar ang mempromosikan %enis*%enis pengo$atan tradisional se$agai @+epatA dan @murahA# Karena itu( hal kemurahan men%adi hal ang terkait dengan pengo$atan alternatif# -ntuk responden ang tidak pernah men+o$a pengo$atan alternatif dia masih menganggap hal ini se$agai sifat utama pengo$atan alternatif# Kalau %enis pengo$atan alternatif %adi murah kemudian $arangkali ada se$agian $esar penduduk Indonesia ang tergolong keuangan rendah dan $ergantung 7ang menarik semua pada %enis pengo$atan ini# Le$ih singkat( ada kalangan tertentu ang tertarik %enis pengo$atan ini karena tidak ada pilihan lain# tingkatan keuangan# responden dukun men atakan $ah)a pasien a $erasal dari $erma+am*ma+am Salah satun a menuntut $ah)a "enteri Pendidikan Indonesia pernah men%adi pasienn a (&asanal( p+( 46#0.alam kata*kata 2apak &o'manto (4:#0.

alam pemasukan hal ini tu%uann a $ukan untuk ang paling teladan# menga%ukan $ah)a pengo$atan 2arat adalah pilihan "alah( tu%uann a untuk menan akan apakah kualitas pengo$atan 2arat ang rendah di Indonesia mem$atasi pilihan atau mempengaruhi persepsi terhadap +0 .6<4*/!# .unia Ketiga# Salah satu sifat ang di$a)a negara ini adalah sistem kesehatan ang kurang ma%u dan standarn a rendah (&oEerkort 4..Ini %uga alasan mengapa $an ak responen memilih pengo$atan alternatif kalau menderita pen akit ang ringan# Ekonomi dan Standar Kesehatan di Indonesia Indonesia masih dianggap se$agai anggota Negara*Negara .!# Situasi ini memang $egitu di Indonesia seperti disampaikan "enteri kesehatan 2apak A+hmad Su%udi# 2aru* $aru ini dia tuntut $ah)a fasilitas kesehatan di Indonesia kurang +o+ok( para dokter kurang $erlatih# Se$agai aki$at $an ak orang harus ke tanah se$erang supa a men+ari pengo$atan ang kualitasn a le$ih tinggi (Setiogo /001</!# Le$ih lan%ut( $isa dikirakan ke$an akan orang ini ang tidak mempun ai uang +o+ok untuk men+ari pengo$atan ke luar negeri harus $ergantung pada pengo$atan 2arat ang kurang ma%u atau pengo$atan alternatif ang sudah sangat terlatih (profesional!# "enurut pendapat $e$erapa respoden pengo$atan alternatif le$ih man%ur dari pada pengo$atan modern karena le$ih terlatih di Indonesia# tampakn a le$ih handal# Indonesia kurang +o+ok# "emang pengo$atan sudah di$erlatih se%ak %aman nenek mo ang dan karena itu Ini menim$ulkan persoalan $ah)a )alaupun Pada pihak ang lain pengo$atan alternatif sangat pengo$atan modern memiliki reputasi ang $aik di dunia $arat( standarn a di terlatih di Indonesia( akan tetapi +aran a tidak modernA# Persoalan ini %uga dihadapi negara*negara dunia ketiga lain seperti India# "ahatma Gandhi( "enteri Perdana 2ekas India( menganggap $ah)a persoalan seperti sudah dise$ut( memaksa pasien menggantungkan pada pengo$atan tradisionalFalternatif# Akan tetapi ini tidak dianggap se$agai situasi ang $uruk( malahan mengaris$a)ahi kepentingan pengetahuan dan latihan tradisional '2akker( 4...

. mengidentifikasikan dengan Pola*pikir kesehatan dipengaruhi rohani( ang masuk akal untuk orang Indonesia# Pengo$atan ang ang %asmani dan mental( adalah pola*pikir ke$uda aan menganggap kesehatan mental atau psikologi le$ih $ersangkut paut dengan ke$uda aan Indonesia karena kepentingan kosmologi &indu*2uddhist (2akker 4.6<14! .a)a per+a a $ah)a kehidupan seharusn a $ersifat @keseim$anganA dan hu$ungan ang @rukunA (2akker( 4.%enis pengo$atan ini# Aki$atn a( supa a dapat melihat kemungkinan pasien Tetapi ada $an ak sum$er tertulis ang untuk memilih pengo$atan alternatif# Tampakn a tidak ada alasan mengenai hal ini dari %a)a$an para responden# men e$ut hal ini se$agai hal ang $erpengaruh# Ke'e"(a#aan :an Keb*:a#aan "emang keper+a aan dimiliki orang tertentu apa lagi terhadap kesehatan sangat dipengaruhi $uda an a# Seperti sudah di%elaskan keper+a aan mistik sangat kuat dan mempengaruhi ke$uda aan ..6<14!# Selain sifat fisik dianggap pengo$atan alternatif( itu khusus untuk pen akit ang tidak $iasa atau selain dari fisik# Semua responden men etu%ui $ah)a Lagipula keadaan kesehatan termasuk sifat*sifat %asmani dan rohani# keseim$angan di antara sifat ini kedua*duann a akan menim$ulkan kesehatan ang $aik# Kemudian $egitu %uga $ah)a +ara pikir pengo$atan alternatif( $ahkan ang terkait dunia ghai$ $erhu$ungan dengan keper+a aan mistik le$ih +o+ok# .a)a# Kesehatan dari pendapat mistik terdiri atas sifat %asmani dan sifat ang selain %asmani( aitu rohani# 8rang .ari )a)asan ini seseorang ang per+a a seperti ini $isa le$ih mudah menerima pengo$atan alternatif karena menghadapi kesehatan dengan +ara lengkap %uga# Pada pihak ang lain kalau seseorang tidak per+a a dengan mistik atau hu$ungann a dengan kesehatan( %alan pikir pengo$atan alternatif sulit diterima# Ada $e$erapa dari responden ini ang tidak per+a a atau $elum akin terhadap hu$ungan di antara hal ghai$ dengan hal kesehatan# "ereka $erpikir %alan pikir pengo$atan alternatif tidak rasional dan karena itu tidak masuk akal untuk mereka# Ada se$agian lain ang per+a a tetapi $elum akin# Ke$an akan +1 .

responden per+a a dengan pengo$atan alternatif ang memakai alat*alat seperti tum$uh*tum$uhan# Namun( ada han a sedikit di antara golongan ini ang per+a a dengan hal ghai$# .enis $ukti*$ukti ini terdapat dua %enis< 2ukti ang kelihatann a nampak dan $ukti ang kelihatann a tidak nampak# &asil pengo$atan ang kelihatan le$ih mudah diper+a ai seseorang# 2ukti*$ukti pertama $erdasarkan pengetahuan dari ilmu pengetahuan ang memakai u%i $erkala# Pada pihak ang lain pengo$atan &asil alternatif $erdasarkan pengalaman pri$adi untuk mem$uktikann a# Apakah %enis pengo$atan dianggap @man%urA atau tidakn a sangat tergantung pada $ukti*$ukti pengo$atan alternatif masih dianggap se$agai hal fisik tetapi khusus untuk sifat* sifat ang selain fisik# Sifat ang kedua sulit di$uktikan karena tidak nampak# Pengo$atan ang $erdasarkan tum$uh*tum$uhan $isa kelihatan )alaupun ang tidak per+a a pengo$atan ang terkait hal pengo$atan ang terkait dengan hal ghai$ ang tidak nampak# Ini adalah*alasan umum di$eri para responen ghai$# Ini %uga menun%ukkan mengapa pengo$atan tum$uh*tum$uhan %enis pengo$atan alternatif ang le$ih mudah diterima golongan responden ini dari pada ang terkait dengan hal ghai$ karena kelihatann a nampak# 3alaupun pengo$atan alternatif dianggap le$ih man%ur dari pada pengo$atan atau tidakn a terhadap si pasien sendiri# Ada responden ang mem$a)a %enis pemandangan $erdua# Aga.ari )a)asan ini dukun %enis pengo$atan ini tidak men%alani peraturan agama karena ada keper+a aan dalam kekuatan selain Tuhan# .a Pengobatan Alternatif ersi Agama Sering dikatakan di pers dan ada responden ang per+a a $ah)a pengo$atan alternatif ang $erkaitan hal ghai$ tidak setu%u dengan agama# .apat dipahami kekuatan itu untuk men em$uhkan $erasal dari sum$er dia senidiri atau kekuatan kekuatan dari dunia ghai$#seperti %in dan setan# Kemudian menurut pendapat agama islam +2 .ari Pola*pikir logika ini keper+a aan mistik tidak @masuk akalA karena tidak $erdasarkan ilmu pengetahuan# hasiln a# .

ari se$alik pendapat penting sekali untuk melihat pelatihan metafisika se$agai sesuai dengan Tuhan# Ada harapan hu$ungan ini tidak di$ingungkan dengan hal @santetA atau keper+a aan ang $ertakh ul (Kenned /001</!# 3alaupun ada pendapat disampaikan $an ak orang $ah)a pengo$atan paranormal terpisah dari agama tetapi hu$ungan itu tidak selalu $egitu# Seperti dilihat keper+a aan para dukun ang di)a)an+arai kekuatan*kekuatan pengo$atnn a tertentu $erdasarkan doa*doa dan kesetiaan dalam Tuhann a# Ada latihan*latihan ang dilakukan mereka untuk meperkuatkan diri supa a mendapat kemampuan untuk men em$uhkan# "eskipun ada kesadaran $ah)a kemampuan*kemampuan itu terutamann a $erasal dari Tuhan( $ukan sendiri( atau dengan i'in dari Tuhan# Geog"afi Tersediann a pengo$atan alternatif mudah dan $ersifat $eraneka guna# . Pengobatan Alternatif Sesuai Dengan Agama .og"afis '& .@rasulullahA mengingkatkan orang Islam untuk tidak melakukan mantra*mantra ang mengandung hal*hal $er$au s irik (per+a a akan satu Tuhan!A (Muslima untitled o!t 0":#$).amu( o$at dari tum$uh*tum$uhan di%ual disamping %alan dan seperti tadi dise$ut $isa didapat di mana*mana sa%a karena $ersum$er alami# Kemudian kalau %arakn a men%adi kesulitan kemudian ada pilihan $entuk pengo$atan alternatif pelatih memakai kekuatan*kekuatan ang pelatihn a $isa men em$uhkan dari tempat ang %auh dari orang pasien# Kalau ang tidak luar seperti tenaga dalam kemudian $erikut $ah)a %arak fisik tidak mam$atasi pen em$uhan dari mana* mana# "isaln a( 2apak Rofik pernah men em$uhkan seseorang ang tinggal di 2atu( desa ang satu %am dari "alang( dari rumahn a di "alang le)at telepon (Rofik( p+( //#40#01!# 2arangkali alasan itu men%adi alasan lain ang mendorong mas arakat desa( ang tidak ada fasilitas kedokteran( $ergantung pada pengo$atan alternatif # Sosia! :an De.

Ada ke+enderungan tentang pengo$atan alternatif dengan daerah perdesaan se$agaimana diungkapkan oleh $e$erapa responden# .ikarenakan orang*orang ini masih $ergantung pada daerah pedalaman alami dan hal spiritual seperti diturunkan orang tuann a dari masa dahulu# Tidak ada pengaruh modern atau fasilitas modern ang tersedia ang seperti di daerah pekotaan# Karena alasan itu( ke$an akkan orang men+o$a pengo$atan alternatif $iasan a disarankan oleh orang tuann a# .isetu%ui $e$erapa responden ang menuntut pengo$atan ini men ediakan pilihan untuk kalangan tertentu( aitu kalangan desa# lagi pula( pengalaman pen usun )aktu men+ari dukun*dukun untuk men ediakan studi kasus( mengamati $ah)a ada $an ak nasihat untuk men+ari di daerah pedesaan atau kampung# 3alaupun ini tidak selalu $egitu( aitu 2apak Rofik adalah penduduk kota "alang dan dosen %uga( memang pada umumn a ini $egitu# "engapa ini $egituG 2iasan a orang*orang ang tinggal di daerah pedesaan menilai sifat tradisionalFalternatif dari pada orang*orang ang tinggal di daerah pekotaan# .uga ada ke+enderungan menghu$ungi penduduk desa $erpendidikan ang rendah# Le$ih lan%ut( ada pen ataan $ah)a orang ang $erpendidikan tinggi $iasan a le$ih menilai sikap modern dari pada sikap tradisional (Iaumseil and Lessman 4..5!# Kalau ditan akan mengapa mengun%ungi dukun( mereka mem$erikan pendapat $ah)a han a untuk alasan @main*mainA atau @$ersenda gurauA# 2arangkali asumsi ini terdiri atas asumsi $a)ha orang ang $erpendiikan tinggi memiliki keinginan @ma%uA dan memiliki sikap modern# penduduk desa dianggap se$agai pikiran ma%u atau pikiran modernA# "emang ada konsepsi umum $ah)a dunia 2arat kurang $eragama tetapi modern dan ma%u# Pengo$atan alternatif seperti ke$atinan dan pere)angan tidak sepopuler di negara*negara ini# Ini karena sifat spiritual atau agama tidak dianggap untuk proses modernisasi dan kema%uan di dunia $arat# Seperti sudah dise$ut ada ke+enderungan untuk dukun pre)engan tinggal di daerah pedesaan dan mungkin $elum pernah tinggal di tempat lain untuk semua hidupn a# Penduduk di daerah ini $iasan a tidak $erpendidikan tinggi atau sama sekali dan ') 2egitu %uga 2isa ang ketinggalan 'aman# dikirakan $ah)a sikap seperti ini terli$at dengan konsepsi terhadap @apa pikiran .

#01!# P"iba:i Ada golongan responden ang han a memakai pengo$atan alternatif untuk keluhan*keluhan kesehatan ang tertentu# Pada umumn a %enis ini dipakai untuk keluhan ang ringan seperti sakit perut( sakit kepala dan masuk angin# Pada pihak ang lain pengo$atan modern atau medik di+ari untuk keluhan parah Kalau ada pen akit serius kemudian seperti malaria atau demam $erdarah# kata lain( resikon a kurang tinggi# Selan%utn a $ah)a pengo$atan ang memakai $ahan*$ahan alami( tidak ada efek samping seperti o$at o$at kimia# -ntuk alasan ini o$at*o$at ang memakai tum$uh*tum$uhan dilihat le$ih aman kalau sakit( sedangkan o$at*o$at kuat itu le$ih $aik untuk pen akit ang agak parah# Ana!isis "emang ada pola umum se$agian $esar para responden memakai pengo$atan alternatif untuk pen akit ang ringan atau pen akit ang tidak $iasa# 2isa diamati $ah)a hal hal ekonomi ang relatif murah sering ditim$ulkan se$agai hal penting di antara alasan*alasan untuk memakai pengo$atan alternatif# &al ini alasan ang sangat penting dalam mas arakat ang ada persoalan kemiskinan# 8leh se$a$ itu ada golongan tertentu( aitu ang tingkat keuangan rendah tidak mempun ai pilihan selain %enis pengo$atan ini ang memakai sistem pem$a aran @sukarelaA# .alam keadaan ini pengo$atan alternatif tidak dianggap pilihan alternatif tetapi pilihan utama atau $iasa# Lagi pula orang*orang miskin '( ang $ahan*$ahann a kimia le$ih kuat( dan resikonn a le$ih tinggi# Tetapi sifat ang mereka le$ih per+a a pengo$atan ang hasiln a $isa di$uktikan# .menghargai $eker%a dari pada pendidikan# Pendidikan $isa dilihat oleh orang ahli se$agai kun+i kema%uan dan karena itu daerah pedesaan sering mem$a)a stereotip @ter$elakanganA# Stereotip ini di$a)a dukun pedesaan %uga# ang penduduk daerah "isaln a salah satu responden men e$ut $ah)a pengo$an alternatif kurang menarik lagi semua kalangan( han a mas arakat desa (&o'manto( p+( 4:#0.engan kata* .

$iasan a terlihat di daerah pedesaan# Karena itu ada pola demografis untuk penggunaan pengo$atan alternatif $erkumpulkan di daerah pedesaan# daerah dan dari $erma+am tingkat keuangan# &al keper+a aan adalah hal ang penting sekali untuk pilihan %enis pengo$atan# 2isa dikirakan $ah)a ke$an akan responden le$ih mudah per+a a dengan pengo$atan pengo$atan alternatif ang $erdasarkan tum$uh*tum$uhan dari pada Ini aitu ang $erdasarkan mantra*mantra atau tenaga# Lagi pula( le$ih 7ang menarik para dukun $ah)a para pasienn a $erasal dari $erma+am*ma+am mudah untuk tenaga diper+a ai dari pada pengo$atan mantra*mantra# karena %enis pengo$atan alternatif ini tidak $erpola*pikir ang rasional( menggunakan kekuatan kekuatan ang kelihatann a tidak nampak# "alahan pola*pikir ini $erkaitan dengan keper+a aan mistik# Seseorang $isa le$ih mudah $erper+a a dengan kekuatan*kekuatan sendiri seperti tenaga dalam dari pada kekuatan*kekuatan dari dunia ghai$ le)at mantra*mantra( alasan mengapa responden peraturan agama# tokoh ang kurang men akinkan# Akan tetapi( keper+a aan dalam kekuatan sendiri( itu men%adi ang menuntut %enis pengo$atan ini mela)an 3alaupun $isa diamati dari analisas studi kasus $ah)a alasan ini tidak selalu $egitu# "emang ada kesadaran $ah)a Tuhan adalah ang paling kuasa dan kemampuan untuk men em$uh dilihat se$agai Tuntutan ini tidak menganggap kekuatan sendiri se$agai $akat dari Tuhan# studi lapangan ini# kesetiaan Tuhan atau dengan i'in Tuhan( ang $egitu dari pendapat para dukun '+ .

ari )a)asan ini pengo$atan kedua* "isaln a( ketika 2apak duann a $ersifat le$ih man%ur kalau $eker%asama# modern# &o'manto menghilangkan energi negatip kemudian silahkan masuk o$at Kalau energi negatip tidak dihilangkan kemudian o$at*o$at tidak mengalir karena energi negatip itu masih menolakn a# .alam $idang alternatif ada sifat ang $isa men ediakan $idang medikal dan se$alikn a# 3alaupun keper+a aann a terhadap kesehatan $er$eda pengo$atan kedua*duann a saling melengkapi $egunaan a# Para dokter $isa dikatakan se$agai spesialis @%asmaniA sedangkan para dukun $isa diumumkan spesialis @non*fisikA# .a &u$unganan di antara pengo$atan alternatif dengan pengo$atan modern $ukanlah hu$ungan ang $ersaing# Pengo$atan kedua*duann a hidup saling $erdampingan dan $ersama*sama men ediakan pilihan pengo$atan untuk $erma+am*ma+am pen akit# .alam ke$uda aan Indonesia $aik @sakit %asmaniA maupun @sakit %i)aA dianggap se$agai sifat pengo$atan kedua*duann a ang tersedia# ang mempengaruhi kesehatan# Karena itu( dalam mas arakat ada ke$utuhan untuk Tampakn a semua responden dukun $erpikir $ah)a hu$ungann a di antara pengo$atan kedua terse$ut saling ker%asama dan saling mem$utuhkan# .BAB VIII HUBUNGAN DI ANTARA PENGOBATAN ALTERANTIF DENGAN PENGOBATAN MODERN D*nia :o$ e" :an :*nia :*$*n3 %*b*ngan #ang sa!ing $e"7asa.okter selalu mem$eri s arat kepada pasien# .okter tidak pun a rasa $ersaing dan se$alikn aC# 2an ak responden memakai pengo$atan modern $ersama dengan pengo$atan alternatif untuk mengo$ati keluhan*keluhan pasien# disediakan satu %enis se$alikn a# "isaln a( ada responden Ada sifat*sifat ang $isa ang tidak $isa disediakan dengan %enis lain dan ang le$ih suka pengo$atan alternatif karena $ersum$er alami( murah dan $isa didapat di mana sa%a# Tetapi( mereka masih menganggap pengo$atan modern se$agai le$ih praktis( efektif dan '' .emikian pula dalam kata 2apak Rofik B.

mempun ai $an ak $ukti# Selan%utn a( %uga ada responden ang memakai kedua*duann a untuk pen akit tertentu( aitu kalau seseorang menderita pen akit ringan atau tidak luar dia men+ari o$at disediakan dukun# Pada pihak ang lain( kalau menderita dari pen akit ang serius dan men+ari pengo$atan disediakan dokter sa%a# Pada umumn a kira*kira lima puluh persen para responden ang men+ari pengo$atan alternatif setelah medis( men atakan tidak sanggup melakukan pengo$atan# "ereka memikirkan ini perilaku ang $iasa dalam mas arakat .> .ari )a)asan ang $er$eda )Ab"a.5/ kesehatan ini( sifat*sifat fisik tidak seharusn a dio$ati dalam isolasi# "emang sulit sekali dari pikiran para dokter untuk per+a a dengan pen akit dan pen e$a$ pen akit ang tidak $isa kelihatan# Pola*fikir @spiritualA ang dinilai dukun tidak @masuk akalA untuk dokter# Karena itu 2apak &o'manto men%elaskan hu$ungan pengo$atan alternatif dengan pengo$atan kedokteran han a $er$eda @pengertian sa%aA# dio$ati para dokter# 3alaupun ada $atasan dalam $idang medikal( pen akit ang sangat $ersifat fisik le$ih $aik dio$ati %enis pengo$atan ini# 2apak &o'manto $erpikir $ah)a sering '* Persoalan ini digaris$a)ahi artikel dalam surat ka$ar mengenai pasien ang kesakitan @energi negatipA tetapi tidak $isa dikenal atau .aEid A$ram( pola*pikir ini ang ter$atas han a mengo$ati persoalan ang dangkal dari luar daripada menghilangkan sama sekali# tempat lain atau $entuk Karena itu persoalan ini $isa menim$ulkan di .?/01/123.a)a# "emang pola ini %uga dilakukan para dukun kalau sakit# "isaln a ketika 2apak &o'manto menderita pen akit lahir dia melihat dokter( tetapi kalau dia sakit $atin dia men+ari $antuan alternatif seperti pengo$atan dia sendirian# Apa sa%a alasan untuk pilihan pengo$atan ang mana $isa diamati $ah)a %enis kedua*duann a dipakai se+ara $ergantian# Pe"be:aan Ke'e"(a#aan Pengoba an Te"%a:a' Ha! Kese%a an "enurut pendapat responden( para dukun pengo$atan medik $ermanfaat untuk pen akit tertentu tetapi kemampuan ter$atas# Ini karena keper+a aan medis terhadap kesehatan semata*mata dari ilmu pengetahuan# Pengetahuan ini han a menganggap hal %asmaniFfisik# "enurut pendapat .

alam situasi ini pengo$atan ke$atinan $isa menghilangkan energi negatip kemudian o$at*o$atan modern $isa menemuhi tu%uann a# Kalau pengo$atan ini $ersamaan dipakai( itu le$ih $erhasil# Ana!isis Pe$edaan ang terutama di antara pengo$atan alternatif dengan pengo$atan modern $erdasarkan +ara*pikir pengo$atann a# Pengo$atan pertama $erpola* pikir logika ang menganggap pen akit ang $ersifat lahir# Pola*pikir alternatif ang menganggap pen akit ang $ersifat $atin $ersama lahir %uga# &aslin a pertan aan daftar menun%ukkan $ah)a ada ke+enderungan untuk $an ak responden memilih pengo$atan modern se$agai pilihan utama kemudian memilih pengo$atan alternatif kalau tidak $isa disem$uhi# 3alaupun para ang responden ini mengutamakan pengo$atan modern mereka masih sadar dan $ergantung pada tersedian a pengo$atan alternatif seperti pengo$atan memakai mantra atau tenaga dalam# 7ang menarik( para responden ini +enderung mengutamakan pola*pikir modern dari pada pola*pikir tradisional# .alasan*alasan mengapa pengo$atan modern tidak $isa men e$uhkan pasien mungkin se$a$ energi negatip# .alam kata lain( seseorang le$ih mudah mengidap pen akit tertentu se$agai pen akit fisik# Kalau o$at*o$at khusus fisik tidak men em$uhkann a lalu pen akit ini dise$a$kan sesuatu ang selain fisik# Lalu pengo$atan alternatif le$ih +o+ok dalam keadaan ini# Kalau ada pola untuk memakai pengo$atan alternatif se$agai pilihan terakhir kemudian ada kemungkinan $ah)a pen akit sudah parah atau le$ih parah# Karena itu le$ih sulit untuk dio$ati pengo$atan alternatif karena kemungkinan $isa disem$uhi dan hasiln a sudah rendah atau dikurangi# 3alaupun ada per$edaan di antara perspektif umum para dukun dengan para dokter terhadap kesehatan( sering pengo$atan kedua*duann a saling dipakai# Para responden memiliki pendapat umum $ah)a kesehatan termasuk sifat %asmani dan sifat rohani# pengo$atan Pada sisi ang sama ada persepsi $ah)a sistem ang lengkap termasuk pilihan pengo$atan alternatif maupun pengo$atan modern# Pengo$atan modern merupakan spesialis pen akit fisik sedangkan pengo$atan alternatif merupakan spesialis pen akit selain fisik# Lalu '/ .

keadaan ang le$ih memastikan untuk kesehatan adalah +ampuran pengo$atan kedua*duann a oleh pasien# Kedua*duann a $isa mena)arkan sifat*sifat ang tidak disediakkan %enis lain dan se$alikn a# 3alaupun ada keter$atasan dalam %enis pengo$atan kedua*duan a( ada kesadaran terhadap kegunaan %enis lain# "isaln a pengo$atan modern han a menganggap sifat lahir dalam proses pen em$uhan tetapi $isa mengo$ati pen akit lahir se+ara man%ur# Pada sisi lain pengo$atan alternatif tidak rasional tetapi $isa mengo$ati pen akit ang selain fisik# '0 .

.#01!# .5( hampir semua responden $erper+a a pengaruh ghai$ tetapi tidak suka mengakui keper+a aan ini (Iaumseil and Lessman 4.ari sikap itu sulit sekali untuk memper+a ai sesuatu ang tidak nampak# -ntuk $an ak pengo$atan alternatif khusun a pengo$atan hal ghai$ tidak ada pola*pikiran logika atau $ukti*$ukti keman%uran ang n ata karena $erdasarkan keper+a aan mistik# .*n:*"an Pengoba an A! e"na if Keinginan Masyarakat !ersifat Modern Sekitar lima puluh persen para responden $erpikir masa depan akan melihat kemunduran ke penggunaan pengo$atan alternatif dan salah satun a $erpendapat akan tergusur# .ari hasil studi lapangan ini serta informasi dalam sum$er pustaka lain( ada ke+enderungan seseorang ang tidak per+a a sikap pengo$atan alterantif sama sekali atau dengan sempurna menilai sifat pola*pikir logika# ang modern atau $erpendidikan ang tinggi# Sikap modern itu sikap ang menilai Pola*pikiran ini diikuti ilmu pengetahuan melalui u%i $erkala (&o'manto( p+( 4:#0..BAB/ IX PENGOBATAN ALTERNATIF DI MASA DEPAN Ada $e$erapa pendapat diramalkan para dukun $erserta para responden terhadap hal pengo$atan alternatif di masa depan# Pada umumn a segala pendapatn a $isa disimpulkan se$agai ramalan*ramalan se$agai $erikut# Ke.alam studi lapangan "anfred Iaumseil pada tahun 4.5<1!# Salah satu responden dalam studi lapangan ini men atakan $ah)a dia tidak per+a a dengan pengo$atan alternatif ang $erkaitan dengan hal ghai$ karena dia @seorang modernA# 7ang menarik( dia memiliki perasaan @takutA terhadap pengo$atan ini# Kalau dia tidak per+a a pengo$atan ini kemudian aneh $ah)a dia mem$a)a perasaan ini( seolah*olah ada ken ataan ang ada hal ghai$# '1 .

a)a dan $erdasarkan keper+a aan tradisional "enurut pendapat ang kuat( sifatn a Indonesia# 8leh se$a$ itu( dari pendapat dukun*dukun pengo$atan ang terkait dengan hal ghai$ akan tetap diteruskan di masa depan# dipengaruhi modernisasi# "emang dalam ke$uda aan 2apak Rofik ke$uda aan Indonesia sangat kuat dan karena itu sulit sekali untuk seperti pengo$atan atlernatif selalu akan hidup# Tentu sa%a ini $egitu pada masa ini( tetapi $agaimana di masa depan( khususn a dengan dampak modernisasiG &asil ini tergantung pada keper+a aan pemuda*pemudi Indonesia# pen ataan dalam -S Congress Li$rar Ada $ah)a generasi ini di Indonesia kehilangan minat terhadap kemampuan $erhu$ungi dengan hal ang ghai$ (Li$ Congress( /:#40#01<46!# Apakah ramalan ini $egitu atau tidakn a( masih ada ang akan dipengarhui modernisasi dan masih ada ang tidak akan sama sekali# '2 .a)a dan karena itu sulit sekali untuk hilang Pengo$atan alternatif selalu akan di$utuhkan dalam mas arakat Indonesia# Seperti sudah di%elaskan pengo$atan alternatif $ergaitan dengan identitas orang .bangan Pengoba an A! e"na if Di Masa De'an Ada sum$er informasi dari studi kasus dan dari daftar pertan aan ang meramalkan $ah)a modernisasi tidak $isa mempengaruhi pengo$atan alternatif# Le$ih lan%ut( hal pengo$atan alternatif akan tetap terus ada di masa depan# Alasan*alasann a $erikutD 4# /# Pengo$atan alternatif termasuk $agian dari ke$uda aan .Kalau seorang tidak per+a a dengan pengo$atan ang terkait hal ghai$ lalu tidak $isa dio$ati atau disem$uhi karena tidak ter$uka# Karena itu( kalau keper+a aan mistik ini men%adi kurang akin dari pendapat mas arakat lalu hasiln a Kemungkinan ini tergantung pada pengo$atan alternatif akan dikurangi# pengaruh pola*pikir modern di masa depan dan kalau pengaruh ini $erkala atau $ersaing dengan keper+a aan tradisionalFmistik# Pe"$e.a)a# Pengo$atan ini asli .

Ada pendapat oleh satu*dua responden $ah)a pengo$atan ang $erhu$ungan dunia ghai$ akan $erkem$ang kalau mas arakat men%adi %auh dari agama# Seperti sudah di%elaskan ada pendapat $ah)a %enis pengo$atan ini tidak setu%uh dengan Tuhan# "alahan( pengo$atan ini menggunakan kekuatan*kekuatan dari dunia lain atau kekeuatan ang selain Tuhan# 2arangkali dianggap orang ini $ah)a modernisasi akan mendorong kemungkinan ini# Pengobatan Alternatif" #enis Pengobatan yang Dibutuhkan .alam kata*kata 2apak &o'manto Bkalau ada lahir tetapi tidak ada $atin lalu seorang itu matiA (&o'manto( p+( 4:#0..#01!# diminati para sar%ana modern( untuk kalangan tertentu# "emang seperti Le$ih lan%ut ang dise$ut $e$erapa responden pengo$atan alternatif masih memiliki sifat*sifat ang aitu Tanaman 8$at Keluarga# seperti sudah dilihat pengo$atan alternatif men ediakan pilihan ang le$ih murah Kalangan ini $erasal dari tingkat keuangan rendah# Kalau Indonesia tetap negara dunia ketiga( kemudian $erikut $ah)a tetap ada keperluan pengo$atan ini# Pernah diamati "ahatma Ghandi $ah)a dalam $an ak negara dunia ketiga pengo$atan tradisional penting sekali supa a dapat $erdiri sendiri (2akker 4.ari perspektif keper+a aan ang tadi dise$ut( sistem pengo$atan ang tidak menganggap sifat $atin atau sifat selain fisik( $ukan sistem ang men ediakan pilihan lengkap# .6<14!# Ada kemungkinan $esar $ah)a Indonesia akan terus menerus dinamakan negara dunia ketiga untuk )aktu lama di masa depan( maka pengo$atan alternatif akan tetap mempun ai peran ang di$utuhkan# Pengaruh Modernisasi Sebagai Pengaruh yang Memperkuatkan Pengobatan Alternatif Pada pihak mempun ai ang lain ada kemungkinan $ah)a pengaruh modernisasi $isa dampak ter$alik dan memperkuatkan keper+a aan "emang( hal ini $egitu tradisionalFalternatif malahan menghilangkann a# atau )esternisasi# sepan%ang se%arah Indonesia( )aktu mas arakat Indonesia dihadapi pen%a%ahan 3alaupun ada keinginan mas arakat Indonesia untuk ang mela)an *& $erma%u seperti negara*negara 2arat( %uga ada sentimen .

a)a masih menilai keper+a aan mistik# "emang pendapat $ah)a pengo$atan ang terkait hal ghai$ akan $erkem$ang kalau mas arakat men%adi %auh dari agama $ersaing dengan ramalan umum# Kemudian kalau ada sistem kesehatan ang tidak menganggap sifat lahir $ersama sifat $atin se$agai sifat* sifat ang saling mem$utuhkan( lalu sistem ini $ukan sistem ang lengkap tetapi ter$atas# 2isa dilihat pengaruh modernisasi $ersifat pola*pikir logika ang tidak sesuai dengan pola*pikiran mistikFspiritualis meskipun pada masa sekarang pola pikir ini kedua*duann a $isa saling hidup# &aslin a meramalkan peran kedua*duan a akan tetap langsung sa%a# 3alaupun ramalan ini akan tergantung pada tren pola*pikir ang +enderung dimiliki mas arakat Indonesia# .)esternisasi# 3alaupun ada ang ingin men%adi le$ih modern( masih ada keinginan untuk memelihara ke$uda aan atau indentitas sendiri# Ana!isis 2isa dilihat dari haslin a $ah)a ada $an ak responden kesehatan di masa depan# pengo$atan alternatif Pengo$atan alternatif ang $erpikir $ah)a pengo$atan alternatif masih akan tetap memiliki peran ang utama dalam $idang ang $ersifat tum$uh* Namun peran tum$uhan le$ih pasti akan sesuai dengan masa depan# ang terli$at dengan hal ghai$ akan men%adi kurang .alam kata*kata lain( sesuai# 2isa dikirakan $ah)a hal pengo$atan alternatif akan terus se+ara sama %ika se%auh*%aun a ke$uda aan Indonesia tetap sa%a# mas arakat .alam singkat( apakah pengo$atan alternatif men%adi semakin populer atau se$alikn a# Kemudian $isa dikirakan $ah)a keadaan pengo$atan di masa depan akan le$ih ditentukan kaum muda pada masa sekarang# *) .

BAB X PENUTUP Kesi.ukun $ertiga menganggap semua aspek dalam kehidupan $ersifat fisik dan selain fisik( aitu dunia manusia dan dunia ghai$# Perspektif ini %uga dianggap penting terhadap +ara*+ara kesehatan %uga( aitu ada lahir ang $ersifat fisik dan ada $atin ang $ersifat selain fisik# Sifat*sifat ini saling $erpengaruh# Karena itu kesadaran kedua*duann a dalam pengo$atan penting sekali# Kalau tidak ada keseim$angan di antara sifat*sifat $erdua Pengaruh ini $isa menim$ulkan keluhan*keluhan kemudian hal rukun tidak $isa didapat# Ketidakkeseim$angan ini mempengaruhi dunia lain dan se$alikn a# kesehatan dalam seseorang# Keseim$angan ini serta hu$ungan dengan dunia ghai$ dan +ara*+ara men em$uhkan dilihat oleh dukun $ertiga se+ara $er$eda# Keseim$angan ini dari pendapat tenaga dalam terdiri atas raga dan %i)a sedangkan dari pendapat ke$atinan itu terdiri atas lahir dan $atin# 3alaupun istilah*istilahn a $er$eda maksudn a mirip( aitu men%elaskan sifat ang fisik dan sifat ang selain fisik# Kedua*duann a $erhu$ungan dengan dunia lain ang $ersifat %ahat dari %arak# Akan tetapi dari pendapat pre)angan keseim$angan ini ditentukan pola*pikir seorang# .uga( $isa diamati sikap para dukun $ertiga terhadap dunia ghai$ $er$eda( aitu apakah dianggap se$agai energi negatif dari setan( kesurupan %in ang %ahat atau kemasukan roh ang *( .ukun pre)engan dia $erhu$ungan dengan dunia ghai$ ang $aik le)at kesurupan( hu$ungan ang sangat dekat# .a)a# pengo$atan itu tidak han a $egitu pada masa dahulu tetapi masih $egitu pada Semua para dukun studi kasus studi lapangan ini terkait dengan hal ghai$ dan $erhu$ungan dengan keper+a aan mistik untuk men em$uhkan# Seperti keper+a aan mistik mereka memiliki peran utama untuk melindungi hal rukun dalam mas arakat tertentu# .'*!an Pengo$atan alternatif( khususn a ang terkait hal ghai$ $erdasarkan Kepopuleran keper+a aan mistik masa sekarang# ang $agian dari ke$uda aan .

i antara %enis pengo$atan alternatif( %enis pengo$atan di atas ang memakai +ara *+ara le$ih sulit dipahami dari pada pengo$atan ang memakai alat*alat dalam mas arakat "alang# .ari pendapat para responden ada $agian $esar ang per+a a dengan pengo$atan tum$uh*tum$uhan dari pada pengo$atan ang terkait hal ghai$# Ini karena %enis kedua proses dan hasiln a tidak nampak maka sulit untuk di$uktikan# 2isa diamati $ah)a itu khusun a sulit untuk orang ang tidak per+a a dengan mistik dan perpola*pikir ang logika# "emang kalau tidak per+a a( sulit sekali untuk disem$uhi karena tidak ter$uka terhadap pengo$atann a# "enurut pendapat hasil daftar pertan aan alasan kemurahan ialah alasan ang utama untuk pemakaian pengo$atan alternatif# Akan tetapi seringkali ada ang men+o$a %enis pengo$atan itu untuk alasan pri$adi( geografi( sosial( atau ke$uda aan# paling menarik# .$aik# Istilah*istilah energi dan tenaga ang diper+a ai ka$atinan dan tenaga dalam men%elaskan sesuatu ang sama( aitu @da a hidupA ang dimilki setiap orang# Istilah*istilah ini $ermaksud ang mirip teori ilmu pengetahuan @medan metafisikaA %uga# .alam mas arakat ang menghadapi kemiskinan %enis pengo$atan ang $isa mena)ar pilihan ang murah adalah pengo$atan ang Kemurahan dita)arkan pengo$atan alternatif karena sering memakai sistem $ia a sukarela dan proses men em$uhkan agak +epat# Ada ke+enderungan $agian $esar golongan miskin untuk tinggal di daerah pedesaan# Karena itu ini men+iptakan pola demografis untuk pemakai dan perlatih pengo$atan alternatif untuk tinggal di daerah perdesaan %uga# tidak disetu%ui para dukun# &asiln a %uga men a%ikan $ah)a pengo$atan alternatif dilihat Pada pihak se$agai ang lain Tuntutan ini dianggapi para responden dari mas arakat umum dan $uku*$uku pustaka tetapi pengo$atan pengo$atan ang khusus untuk pen akit selain fisik# ang modern han a dipakai untuk pen akit fisik# 9akta $ah)a ke$an akan responden $iasan a memakai pengo$atan modern se$elum pengo$atan alternatif# ang tidak nampak# Ini karena sulit sekali orang per+a a dengan sesuatu 3alaupun ada keper+a aan umum $ah)a kesehatan *+ .

a)a selalu ada tempat untuk pengo$atan alterantif di mas arakat ini# Pada akhirn a keadaan pengo$atan alternatif pada masa depan terutama ditentukan kaum muda sekarang# Karena itu *' .$ersifat rohani dan %asmani( masih ada ang $elum akin pengo$atan ang memakai pengaruh ang tidak nampak# Pada pihak ang lain orang ang akin( $erpikir $ah)a resiko pengo$atan alternatif kurang setinggi pengo$atan modern karena $erdasarkan $ahan*$ahan alami dari pada kimia# kemungkinan efek samping dikurangi# Ada kesadaran oleh $aik pelatih serta pasien $ah)a %enis pengo$atan kedua* duann a saling di$utuhkan# &u$ungan di antara kedua*duann a $ukan hu$ungan ang $ersaing malahan saling pengertian sa%a# Kalau hu$ungan ini tetap hidup sama di masa depan lalu ada kemungkinan $esar $ah)a keadaan pengo$atan alternatif akan tetap hidup sama %uga# Ada tren menurut pendapat para resonden $ah)a mas arakat ang le$ih menilai atau $ersifat modern untuk tidak menganggap pola*pikir ang tidak logika( seperti keper+a aan mistik# Kalau tren ini men%adi semakin populer di masa depan lalu ada ke+enderungan pengo$atan ang terkait hal ghai$ akan sulit diterima mas arakat tertentu ini# 3alaupun( se%auh*%auhn a keper+a aan mistik masih kuat dalam $uda a .

:# ** .akarta Post( ..DAFTAR PUSTAKA Ab"a.akarta( /..ifferent Po)ersA( and :7MPAS( Netherlands( 9e$ 4.0ARA1& 2andung< 3ira Ripta Program( 4.aEid p+( 4: Sept /001( 4= NoE /001( /: NoE /001 %Ancient Kno%ledge @ets A Modern Makeo=er1 # The .uman-9orld& 2akker( &an( 0o%ards A #ust :i=ilisation 0he ghandian Perspecti=e on .akarta< /4#06#01 "ar anto( 8Seni !eladiri 0enaga Dalam2 SA0RIA .> .#01!()))#the)e#++F+ontentsFmoreFar+hiEes &asanal &oEerkort( 2ertus p+( 46 Sept /001( /= NoE /001 @To)ards Appre+iation of .aEid( 0he Spell 7f 0he Sensuous& Perception 5anguage In A More-0han-.eils2 Mysticism In #a%a-Ideology In Indonesia# Amsterdam< Pepin Press( 4.#44#06 (4..# &o'manto Kenned ( .4# "ulder( .o+torA The 3E Ne)s Ar+hiEes( .uman Rights and De=elopment2 .<SA..6# 2endel( Katrin( 8Dukun dan Dokter dalam Sastra Indonesia1 # Kompas( .akarta( 04#40#06# (/:#40#01! &arEe ( Ra+hel @Trust "e( IAm A 3it+h ..e% >ork?An Scholars press( 4.#0.

9orshop" 0RIPS2 :!D and 0raditional Medicines? :oncepts and Auestions& .aEa Li$ert Co ( /4*60#0.akarta< 46*45<0/#04# Tomm k( Ard n 80ak Sekadar Menahan 5apar B .#01# 8menerapkan tatakrama dan Kesakralan Intim1 Posmo Edisi 6+*& Sura$a a< PT -$ede Adi)arta( 0/#44#01 -ntitled 8Mengobati Penyakit Dengan Mantra1 Muslimah& Edisi 6D# 06#40#01# .akarta timur< PT# Jariapop Grup( -ntitled -S Li$rar of Congress# (46#40#01! )))#+ountr studies#usFindonesiaF41#htm (46#40#01! -ntitled @minggu pagiA */ .aus1 Posmo Edisi 6+*& Sura$a a< PT -$ede Adi)arta( 0/#44#01 -ntitled 8Cerry Ira%an Ditagih !angsa 5elembut1 Posmo Edisi 441# Sura$a a< PT -$ede Adi)arta( /=#05#04* 04#0=#04 -ntitled -ntitled 8Masalah Pasti !ablas1 5iberty& Edisi .Ngariono( 7on @Ramadan !ulan Pesta Ruhan1 Posmo Edisi 6+*& Sura$a a< PT -$ede Adi)arta( 0/#44#01 Rofik Sa$akingkin Nies$ p+( // NoE /001 Minggu Pagi 7nline& 4:#05#0/ )))#minggupagi#+omFarti+le#phpGsidH660= (40#4=#01! Timmermans( Karin ASEA.o 66*+# Sura$a a< PT# East .

.Iaumseil and Lessman Dealing 9ith Schit/ophrenia in :entral #a=a # 2erlin< unpu$lished manus+ript( 4.5# *0 .