V

i4N4STIRI
ORTODOX&
DESCOPERLOCURILESFINTE
NR.l9- HUMOR
PROLOG
Humorul, o veche
mnstire bucovinean e ... ... . a s e = 3
ISTORIE
Humorul n secolele XV-XVI a .e . e e .e a 4
Veacurile XVII-XVIII . .a .e e . a e . . e .e e . 8
SFINTI I MINUNI
Sfintele moate de la Humor e .e . .e ..e .. 12
TEZAUR
Tetraevangheliarul, capodoper
a artei medievale romneti a e .a .e a a .. 18
Pictura exterioar:
faima Mnstirii Humor e a s .s .. e .e . 20
GHID
Mai presus de lume i timp e a e .e a .e s .e . 22
Bucovina: pmnt
binecuvntat de Dumnezeu ..a a .e a ..e .e 24
INFLUENTE
Personaliti marcante
n cultura Bucovinei a a .e ..e e e e e a ..s a a . 26
VIAA MONAHAL AZI
Humor: 595 de ani de rugciune a a .e a 28
CUVINTE NELEPTE
Sfntul Ioan Iacob Hozevitul,
sfnt de origine bucovinean . e ..e .e a 30
PENTRU COPil
Sfntul Stelian,
ocrotitorul copiilor a a . a a a e .e .e ..e .e 31
Nu ratai bibliorafurile speciale n care putei
coleciona seria MNSTIRI ORTODOXE.
Bibliorafurile sunt
disponibile la chiocurile
de ziare la preul de
9,99 Lei/45 MDL.
De Agostini va anuna
datele de publicare a
bibliorafurilor
n seria de reviste.
MMSTIRIORTODOXE
Apariie sptmnal
EDITURA: De AGOSTINI HELLAS SRL
ADRES: Vouliagmenis +-+, b 1 Atena
EDITOR: Petros Kapnistos
MANAGER ECONOMIC: Fotis Fotiou
MANAGER DE REDACIE I PRODUCIE: Virginia Koutroubas
GROUP PRODUCT MANAGER: Meropi Papadak
BUSINESS DEVELOPMENT MANAGER: Dimitris Pasakalidis
COORDONATOR DE PRODUCIE: Carolina Poulidou
SENIOR EDITOR: Tania Skandalaki
JUNIOR COORDINATING EDITOR BALCANI: Dimitris Dimitriades
MANAGER DISTRIBUIE: Evi Boza
CONTROLLER DISTRIBUIE: Yiannis Vougioukas
COORDONATOR LOGISTIC I OPERAII: Antonis Lioumis
"Z1,De Agostini Hellas Ltd.
Fotograf: Pagina -+: Arhiva Le Vart Y Line; o: Arhtva Mnstirii Putna (sus);
-b: Arhva Le Vart Y Line; V: Arhiva Le Vart Y Line; (stnga, jos i sus), Arhiva
Mnstirii Putna (dreapta, jos); -V. Arhiva ! Vart Y Line; 1U. Arhiva Mnstirii
Putna; 1: Arhiva Le Vart Y Line (stnga), Arhiva Mnstirii Puta (dreapta i
jos); 1Z-1+:Arhiva Le Vart Y Line; 1O:Arhiva Le VartY Line (dreapta), Arhiva
Mnstirii Putna (stnga); 1: Arhiva Mnstirii Putna; 1. Arhiva Mnstirii
Putna (sus), Arhiva Le Vart Y Line (jos); 1-1V Arhiva Mnstirii Putna; Z-ZZ:
Arhiva LeVart Y Line; 1: Arhiva Le Vart Y Line (sus, stnga), Arhiva Mnstirii
Putna (sus, dreapta), DeAgostini Picture Library; Arhiva Mnstirii Neam Z+:
Arhiva Mnstirii Putna; Z:Arhiva Le Vart Y Line (sus), Centrul Naional de
Studii "Mihai Eminescu
"
(jos); Z:Centrul Naional de Studii
"
Mihai Eminescu"
(sus), Arhiva Le Vart Y Line (mijloc i jos); .b: Arhiva Le Vart Y Line; ZV:Arhiva
Mnstirii Putna (sus stnga i harta), Arhiva Le Vart Y Line (jos); :Arhiva
Mnstirii Putna; 1: Arhiva Le Vart Y Line.
Coperta: Arhiva Le V art Y Line
!SSN: 1VZ-1Z
SERVICII EDITORIALE OFERITE DE: LE V ART Y LINE SRL. CU
AjUTORUL SFINTEI MNSTIRI HUMOR,
CONSULTANT: Oana Mdlina Popescu, Dorin Demostene Iancu
DTP: LE V ART Y LINE SRL
TIPRIRE I LEGARE: G. CANALE & C
DIRECTOR TIPOGRAFIE: GIUSEPPE CANALE
IMPORTATOR-DISTRIBUITOR: Media Service Zawada S.R.L.
Country Manager: Mariana Mihian
Marketing Manager: Adina Bojic
Redactor: GabrieJa Muntean
Distribution Manager: Dan Iordache
ADRESA: Str. Louis Pasteur, Nr. b, Et. \,
sect. , Bucureti, Romnia
DISTRIBUITOR: Rautakrja S.A.
Preul revistelor
Preul primului numr: 2,90 lei/9,90 MDl
Preul ncepnd cu cel de a doilea numr: 5,90 lei/19,90 MDL
Dreturile tuturor ilustrii/ar i ale textelor se afl sub copyright. Este interzis
reroducerea, stocarea, trai1Smiterea sau utilizrea comercial a materialelor, sub
orice form, fr acordul scris al editorului.
Editorul i propune publicarea a Jde numere in cadrul acestei colecii. Eitorul ii
rezer dretul de a intrerupe sau prelung publicarea coleciei, dac este necesar.
Pentru orice iormaie, lmurire sau comen
de numere aprute anterior sunai-ne la tel.;
Roma: (021) 40 10 888
Moldova: (022) 93 07 4
Pe lng preul revistelor comandate va trebui s achitai
ramburs i contravaloarea taxelor potale.
LIde serviciu:
Luni-Vineri, 10:0-18:00
Vizitati site-ul nostru la adresa
.dcagosIn.xo
e-mail: info@deagostini.ro
HumoIu, u VCChC
mH5l1IC buCuV1uCau
" onahul fuge departe de l ume nu pentru c urte lumea, ci deoarece i ubete
l umea i n modul acesta o va ajuta mai mul t pri n rugciunea sa, n lucruri care
nu se fac omenete, ci numai prin i nterveni a dumnezei asc. Aa mntui ete
Dumnezeu lumea:' (Cuviosul Paisie Aghi oritul )
P
artea de nord a Moldovei, cunoscut ndeobte i
sub numele de Bucovina, este renumit nu doar prin
frumuseea locurilor i a pdurilor sale, a munilor, a
dealurilor, a rurilor sale, care au inspirat numeroi poei
sau scriitori, ci i prin mnstirile sale, atestate n izvoare
documentare nc din primele secole ale vieii statale i des
crise de numeroi cltori strini de-a lungul veacurilor,
ele fiind impresionante att ca numr, ct i ca elegan a
formelor arhitecturale i a picturii. Veacuri de-a rndul, ele
au adpostit nevoitori, preoi, monahi sau monahii, dintre
care muli au ajuns la mari msuri duhovniceti, atingnd
sfinenia, aa cum ne dezvluie sfintele lor moate sau unele
nvturi lsate.
Situat la o distan de 5-6 km de localitatea Gura Hu
morului, judeul Suceava, Mnstirea Humor, reunind bise
rica, turnul-clopotni, chilii i o mic expoziie muzeal la
parterul turnului, face parte, alturi de bisericile mnstirilor
Vorone, Moldovia, Sucevia i Arbore din rndul lcaurilor
de cult bucovinene pictate n ntregime att la interior ct i la
exterior. Ea are ns cteva caracteristici care i accentueaz
valoarea. Din punct de vedere cronologic, este printre pri
mele biserici pictate complet la exterior, n vremea domnului
Moldovei, Petru Rare; este cea dinti la care apare pridvo
rul deschis, ca noutate arhitectural i totodat este prima la
care se constat existena tainiei, o ncpere situat deasupra
gropniei.
:fnstirea Humor este o ctitorie boiereasc, realizare a
marelui logoft Toader Bubuiog i a soiei sale Anastasia, con
ca datnd din 1530, aa cum ne indic pisania bisericii,
ia :c fiind realizat ulterior, n 1535, de ctre Toma din
uce\C zugravul lui Petru Rare. Culoarea predominant a
picexterioare este rou crmiziu, spre deosebire de Vo
rone, cu ce ebra nuan de albastru, sau Sucevia ori Arbore,
unde se remarc mod special verdele. O prim mnsti
re n zona Humor este atestat de izvoarele istorice nc din
1415, din timpul lui _-lexandru cel Bun, cnd vornicul Oan
ridic prima biseric. Ruinele acesteia se afl la o distan de
cteva sute de metri de actualul complex monahal, evideni
ind unele particulariti arhitecturale.
n cadrul su au funcionat, cel puin pn n veacul al
XVIII-lea, ateliere de orfevrrie, de sculptur n lemn, o
Dreapta: n ancadramentul construit la intrarea n biseric se
remarc forma speciic a arhitecturii moldoveneti.
coal de dieci sau caligrafi, precum i una de muzic psaltic,
dup cum dovedesc diferitele tipuri de surse istorice analizate.
Mnstire de clugri pn n vremea ocupaiei austriece
a Bucovinei, n veacul al XVIII-lea, Humorul mprtete
soarta majoritii obtilor monahale din acea zon, fiind
transformat n biseric parohial, situaie ce se va menine
pn la 1 august 1991, cnd redevine la statutul su monahal,
cu deosebirea c va adposti de acum nainte maici, i nu mo
nahi. n biseric se afl n prezent moatele Sfinilor Apostoli
Sila i Silvan, cinstii la 30 iulie, i ale Sfntului Alexandru, cel
mai probabil ierarhul prznuit la 30 august.
Numele mnstirii pare a fi preluat de la rul omonim,
provenind dintr-un cuvnt de origine ucrainean, cel mai
probabil, nsemnnd
"
ap zgomotoas
"
, "care curge repe
de
"
, denumirea unui loc de la un hidronim fiind o situaie
frecvent ntlnit n toponimie.

C
f
C

>
4
umorul
n secolele XV^V
Viaa monahal n zona Humorul ui este surprins de sursele documentare nc de la
nceputul veacului al XV-lea, cnd, printr-un act din 13 april ie 1415, Alexandru cel Bun,
domnul Mol dovei, druiete Mnstirii Humor, a vornicul ui Oan, un sat de la obria
Sol oneului i o sel ite, dup cum aflm din text.
U
lterior mnstirea mai este pome
nit n timpul lui Alexandru cel
Bun, la 28 decembrie 1428 i la
3 iunie 1429, cnd domnul ntrea fiilor
lui Oan vornic, anume Lazr, Stanciu,
Costea i surorilor lor, mai multe sate.
n timpul lui Petru Aron, mnstirea
dobndete mai multe privilegii i scutiri,
benefciind totodat i de imuniti. De
pild, la 5 octombrie 1454 i se d scutire
de vam pentru dou care de pete aduse
de la Dunre, Nistru sau de la iezere, pen
tru ca la 20 ianuarie 1456 s i se dea scutiri
de dri i slujbe ctre domnie pentru satele ei, interzicndu-se
dregtorilor domneti de a intra pe moiile sale. Actul lui Petru
voievod, care amintea i hramul mnstirii, anume Adormirea
Maicii Domnului, poruncea pentru oamenii satului Prteti i a
selitei lui Dieni
"
s aib de la noi slobozenie de toate drile i
muncile noastre, s nu plteasc dare, nici posad, nici podvoa-
Stnga: Petru Rare, nchinnd lcaul
Maicii Domnului.
d, nici ili s nu dea niciodat, nici la jold
s nu umble, nici la cetate s nu lucreze
[ ... ] numai s slujeasc i s munceasc
acestei sfinte mnstiri". Aceste scutiri de
taxe erau completate de unele imuniti,
inclusiv judectoreti, cci actul continu
n acest sens
"
judectorii de la Suceava
sau vornicii [ .. . ]s nu ndrzneasc s-i
tulbure pe aceti oameni i nici s-i judece
pentru ceva [ + .. ], fe c s-ar ntmpla tl
hrie sau moarte de om
"
. Imunitatea judectoreasc amintit este
puternic, avndu-se vedere faptul c numai domnul putea
judeca n caz de omor, putere delegat, aa cum vedem n cazul
de fa, mnstiii. n ara Romneasc, de exemplu, banul Ol
teniei, cel mai mare dregtor al rii, avea i el dreptul de a judeca
i de a da sentin n cazuri de omor, ns numai n zona sa, ca un
privilegiu special lsat lui de ctre domnie.
n veacurile XV-XVI, Humorul este
din nou amintit n actele de cancelarie.
De exemplu, n 1459 tefan cel Mare i
druiete un mertic anual de cinci bui
de v, iar printr-un hrisov din 25 aprilie
1475, emis la Suceava, domnul Moldovei
ntrete aceluiai aezmnt monahal,
cu hramul Adormirii Maicii Domnului,
"
unde este egumen rugtorul nostru chir
popa Gherondie
"
, satele Dvorniceni, St
uceni, Prteti, Clugreni. n 26 noiem
brie 1490, tefan cel Mare emite dou acte
prin care druiete Mnstirii Humor,
unde era egumen acelai preot Gherondie,
amintit i anterior, satul Glodeni, cump
rat de domn, n schimbul selitii Poiana,
pe care o va drui Mnstirii Vorone.
Aceast veche biseric, din secolul al
XV-lea, este acum stare de ruin, ns,
la o deprtare de doar cteva sute de metri,
se nal actuala biseric a Mnstirii
Humor, ctitorie a logoftului Toader Bu
buiog i a soiei sale Anastasia, construcie
Stnga: Pisania, n slavon, de la
intrarea n biseric.
datnd din anul 1530, aa cum ne precizeaz pisania,
afat pe zidul de sud al bisericii, lng u. Primul
lca monahal mai apare menionat de cteva ori n
actele de cancelarie ale veacului al XV -lea i nceputul
celui urmtor, apoi nceteaz a mai f amintit, cel mai
probabil d cauza risale, plasat cronologic la
nceputul secolului al XVI-lea. De acum nainte, iz
voarele istorice vor pomeni cea de-a doua biseric, a
logoftului Bubuiog. In pofda existenei a dou bise
rici diferite, trebuie observat vechimea i continuita
tea de via monahal n regiune.
Constatm aadar, din actele pstrate din seco
lul al XV-lea, dar i din pisania veacului urmtor,
c ambele mnstiri au fost ctitorii boiereti, iar nu
domneti, aa cum se ntmpl cu Moldova de pild,
care a fost construit de Petru Rare. Ele au fost ridi
cate prin sprijinul material al unor boieri i apoi nzes
trate cu moii, daniile find ntrite de ctre domn, n
calitatea sa de stpn al ntregului pmnt, caracteris
tic cunoscut sub denumirea de dominium eminens.
Despre Toader Bubuiog, ctitorul Mnstirii
H umor, se tie c a fost cstorit cu Anastasia, fica lui
Ion Tutu, mare logoft i a avut o fic, cstorit la
rndul ei cu un mare boier, Dumitru Huhulea, mare
s. A deinut fncia de mare logoft d februa
re 15L5 pn n aprilie 1537, anterior acestor date
find menonat n documentele vremii ca pisar, n
1495, api L logoft de-al doilea, ntre 1502-1505 i
ca prclab, inte 1516-1523. Dei pisania bisericii ne
vorbete doar de Anastasia, ca find soia logoftului,
o nsemnare d 27 iunie 1540, fcut pe manuscrisul
unui Apostol, din 1540, ne spune c o alt soie a sa se
numea Marta. Mai mult, nsemnarea ne d detalii att
despre familia sa, indicnd i numele prinilor, ct i
despre mnstire, unde afm c era stare la acea dat
ieromonahul Paisie, care face acel Pracis "pentru po
menirea mai sus scrisului pan I oader mare logoft,
ctitorul sfntei mnstiri a Humorului i a soiilor sale
Anastasia i Marta i pentru pomenirea prinilor si,
Ioan i Ana i nc i pentru pomenirea duhovnicului
su, mai sus scrisul egumen, ieromonahul Paisie al
Sus: Dup 1400,
voricul Oan a
ridicat, la poalele
Obcinei Mari,
prima biseric a
Humorului.
Stnga: Toader
Bubui og, ctitor
i el, nchin
mnstirea
Maicii Domnului.
Humorului
"
. O inscripie d pronaosul bisericii din
veacul al XVI-lea, pomenete de un "al doilea ctitor,
Daniil hatman i prclab de Suceava i cu soia sa Te
odosia, la anul 1555 mai 20". Despre acest boier tim
c a fost hatman ntre 1554 i 1555, anterior acestor
ani deinnd dregtoriile de mare vistier ntre 1545-
1546 i 1553-1554, ntre aceste perioade pribegind n
Polonia. Inscripia din pronaos, care atest ca find
ctitor, este confrmat de un document din 1556,
care amintete c el fcuse unele danii la Mnstirea
Humor. Prin urmare, noua biseric cldit n veacul
al XVI-lea are doi ctitori, ambii boieri, ns ea a fost
fcut, aa cum citim din pisanie, prin voina i cu
ajutorul lui Petru Rare, benefciind aadar de ajutor
domnesc att n momentul ridicrii ei, ct i ulterior,
aa cum dovedesc izvoarele istorice ori ridicarea tur
nului d incint n 1641, de Vasile Lupu.
Actuala biseric are, aa cum se constat, cu oare
care diferene ns i la edifciul d veacul al XV-lea,
un plan triconc alungit. De tradiie bizantin i fec
vent ntlnit n spaiul arhitectural romnesc, planul
triconc, spre deosebire de cel trefat, se caracterizeaz
prin faptul c cele trei abside ale bisericii nu se ra
cordeaz ntre ele, ci cu laturile unui ptrat pe care
delimiteaz. Spre deosebire de vechea biseric, cea
nou, ridicat de Toader Bubuiog este compus din
CRONOLOGIE
1415 Prima atestare documentar
a Mnstirii Humor, construit
de vornicul Oan, n vremea lui
Alexandru cel Bun.
1473 leromonahul Nicodim scrie i
decoreaz Tetraevangheliarul de
la Humor, din porunca domnului
tefan cel Mare i Sfnt.
1487 Se termin de ferecat n argint
aurit Tetraevangheliarul de la
Humor.
1527 Solie a lui Toader Bubuiog
n Transilvania, la porunca
domnului Petru Rare.
1527-158
Prima domnie a lui Petru Rare.
150 Construirea celei de-a doua
biserici a Mnstirii Humor, de
ctre Toader Bubuiog i soia sa.
1527 Moare Anastasia, soia lui Toader
Bubuiog i este nmormntat la
Humor.
151 Toader Bubuiog conduce
otile moldovene n lupta de la
Obertyn, Polonia.
152 Solie a lui Toader Bubuiog n
Polonia, la porunca lui Petru
Rare.
1535 Pictarea bisericii Mnstirii
Humor, de ctre Toma din
Suceava, zugravul lui Petru Rare.
15 O nou solie a lui Toader
Bubuiog n Transilvania.
1539 Moare Toader Bubuiog i este
nmormntat n ctitoria sa de la
Humor.
1541 Dup peregrinri la Ciceu,
1541-1546
n Transilvania i chiar la
Istanbul, n Imperiul Otoman,
Tetraevangheliarul scris n 1473
de Nicodim se rentoarce la
Mnstirea Humor.
A doua domnie a lui Petru Rare.
1590 Mitropolitul Moldovei Gheorghe
Movil druiete Bisericii
Mnstirii Humor o cruce mare,
ce va f pus pe iconostas.
1634-1653
Domnia lui Vasile Lupu.
1641 Vasile Lupu construiete
turnul-clopotni.
1653 Humorul este prdat de ctre
cazacii lui Timu Hmelnichi.
1661 Moare la Istanbul Vasile Lupu.
1775 Ocuparea Bucovinei de ctre
austrieci.
1785 Humorul devine biseric
parohial a satului.
1918 Unirea Bucovinei cu Romnia.
1959-t%1 Lucrri de restaurare i
consolidare a turnului i a
acoperiului bisericii.
1971-197 Restaurarea picturii din pronaos
i gropni.
1991 Humorul redevine mnstire i
se construiesc chilii, paraclis i
dependine.
1993 Biserica Mnstirii Humor este
nscris pe lista patrimoniului
cultural UNESCO
1993-tC
Restaurri exterioare ale bisericii.
ISTORIE
altar, naos, gropni, pronaos i pridvor deschis, sprijinit pe coloa
ne, acest element, numit i exonartex, find primul din punct de
vedere cronologic, constatat la bisericile moldoveneti ale epocii,
preluat ulterior numai la biserica Mnstirii Moldovia, dintre
construciile moldoveneti i, cu anumite modicri i adaptri,
chiar la bisericile brncoveneti din ara Romneasc. Gropnia
este un element arhitectural specific stilului moldovenesc mai
ales, sub a crui infuen va ptrunde uneori i la edifciile de
cult din ara Romneasc.
Un alt element demn de
menionat n acest context
este apariia, iari pentru
prima oara la Humor, din
tre bisericile vremii, a aa
numitei tainie, o ncpere
aezat deasupra gropniei,
la care se ajungea printr-o
scar de piatr, de form
circular, n spatele unei
ui, mascat de regul,
locul fiind destinat ad
postirii unor obiecte de va
loare. Numit i clisiami,
ncperea este ntlnit i
la Moldovia, Sucevia, Ga
lata i Solca. Biserica nu are
turle i, prin urmare, nici
con traforturi laterale, dar
are un acoperi de indril.
Prima biseric a Humoru
lui se asemna din punct
de vedere arhitectonic cu
biserica din Siret, avnd,
n pereii laterali ai naosu
lui, patru fride dreptun
ghiulare, specifice planu
lui triconc cu fride laterale.
Totodat, construcia din
veacul al XV-lea nu avea
gropni, element care nu
apare la primele edificii
cu plan triconc din Mol
dova. Din analiza ruielor
pstrate, s-a constatat c
biserica lui Oan vornic
avea 27 m lungime i 7 m
lime, i se pare c iniial
nu a avut pridvor, acesta
fiind adugat ulterior, i
nici ziduri exterioare de
aprare. Zidurile bisericii
sunt din piatr, dar nu prea groase. Biserica din veacul al XVI -lea
are aproximativ 27 m lungime i 8m lime, nefiind deci diferene
prea mari din acest punct de vedere fa de construcia anterioar.
La noua biseric se constat i elemente gotice, vizibile mai ales la
ancadramentele ferestrelor din altar, i chiar renascentiste, pre
cum treptrile dreptunghiulare, folosite iari pentru prima oar la
Humor. Ca decor, menionm exstena unui rnd de ocnie, acest
element f nd ntlnit fecvent n arta perioadei.
Iconostasul, numit i catapeteasm sau tmpl, datnd din
veacul al XVI-lea, este din lemn de tei i brad, poleit cu aur i
parial pictat cu rou, albastru i verde. El este sculptat i decorat
cu motive vegetale, respectnd principiul simetriei. Crucea de
deasupra iconostasului dateaz din 1 590 i a fost druit mns
tirii de ctre mitropolitul Moldovei, Gheorghe Movil, dup cum
ne spune inscripia pstrat pe spatele acesteia. n biseric se mai
pstreaz un analoghion pictat, druit de Toma Fntnaru i de
soia sa, n 1645, i un jil
sculptat. De asemenea, de
mare valoare sunt icoanele
mprteti, datnd cel mai
probabil din secolul al X -lea.
Este posibil ca la Humor s
f fncionat i un atelier de
sculptur, cci o cruce de
mn, sculptat n lemn
i ferecat cu argint, aflat
n prezent la Mnstirea
Putna, atest c a fost fcut
de ctre ieromonahul Tofan
(Teofan) de la Humor.
n gropni, n partea de
sud i de nord, se afl mor
mintele ctitorilor, Toader
i Anastasia, acoperite cu
dou pietre de marmur
i respectiv gresie, frumos
sculptate, iar deasupra sunt
pictate tablourile votive
ale acestora, cci, aa cum
prevedea dreptul de ctito
rie, aplicat i n Imperiul
Bizantin, de unde a fost
preluat i n spaiul rom-
Sus: Peretele de la rsrit al nesc, ctitorii au anumite
camerei mormintelor cu icoana drepturi i obligaii. Astfel,
de hram deasupra uii. ntre drepturi se numra
acela de a fi ormntai'
Stnga: Faada de sud a
turnului clopotniei, construit
de Vasile Lupu n 1641.
n biseric, de a avea un ta
blou votiv, de a f pomenii
la slujbe i de a li se nscrie
numele n pisanii. ns cti
torii nu pot ridica un lca
de cult fr aprobarea ie
rarhului locului i trebuie
ca ei sa fie ortodoci. Din
inscripia de pe mormntul
lui Toader aflm c i-a pre
gtit el nsui locul de odih-
n, nc din timpul vieii i
c a murit la 1 ianuarie 1539:
"
Aceast piatr i-a mpodobit-o
pentru dnsul i n timpul vieii sale, jupan Toader mare logoft,
ca s fe pe mormntul lui, n zilele domnului Petru Voievod,
unde singur i-a pregtit mormntul i a trecut n lcaul de veci
n anul 7047 <1539>, luna ianuarie 1". Iar n pronaos gsim, n
partea dreapt, mormntul lui Efimie, despre care tim c s-a
clugrit aici i c a ajuns stare al acestui lca de cult n 1556,
iar n 1558 episcop de Rdui, murind n 1561. Inscripia de
Dreapta:
Cercettorul de
art fancez Paul
Henry spunea
despre Humor:
"
n toat arta
bizantin nimic
nu ncnt mai
mult pn i pe
cel mai exigent
ochi. O unitate
desvrit
plutete
ntre pictur,
arhitectur i
acustic".
pe piatra sa de mormnt ne atest c:
"
Aici e mormntul nalt
sfnitului nostru printe Eftimie, fost episcop de Rdui i
s-a nmormntat aici, unde s-a fgduit lui Dumnezeu". n is
toriografe au fost mai multe preri referitoare la identifcarea
acestuia cu cronicarul omonim, cel care a scris, din porunca lui
Alexandru Lpuneanu, o cronic n care sunt redate faptele d
;-mria Moldovei ntre 1541-1554, continund astfel opera lui
a:rie, care scrisese la rndul su letopiseul, din porunca lui
?-: Rre, dar i a logoftului su, Toader Bubuiog.
Pe L de nord-est a incintei se af un turn-clopotni,
despre care a d pisania ce s-a pstrat, c a fost facut n
1641 de c e asile Lupu, domn al Moldovei. Turnul, de
form ptrat, are patru niveluri, ns ntre primul etaj i sol nu
se ajungea de, c printr-o scar mobil, care a fost nlocuit
ulterior de una f. copul izolrii priului etaj era de a asi
gura sigurana turnului, n caz de primejdie acolo find un
loc de refgiu. Dealtel, acest element de siguran, marcat de
desprirea primului nivel de parter, se regsete de pild i la
tu de incint al Mnstirii Putna. Ca element de susinere,
turnul are dou contraforturi, plasate prile de vest i de nord.
Dreapta:
Mormntul Doamnei Anstasia; n tabloul votiv,
doamna, nchinndu-se Maicii Domnului.
ISTORIE
Veacurile
XVII-XVIII
De-a lungul istoriei sale, Mnstirea Humor a trecut prin cteva momente grele. Dac
prima biseric a fost distrus, rmnnd n ruin, noua biseric a fost, la rndul ei, devastat
i jefuit n decursul veacuril or.
"
I
n timpul domniei lui Vasile Lupu, Humorul apare n
actele de cancelarie ale rii, cci domnul i ntrete
mai multe sate. De exemplu, la 16 iulie 1635, Vasile
Lupu confirm stpnirea Mnstirii Humor asupra sate
lor Mihileti, Tuteti i Cogeti, pentru ca n 1636 i 1637
s ntreasc aceluiai aezmnt monahal ase jirebii n
satul Bieti. n 1640 ntrete pri din satul Dersca, d
ruite mnstirii de Ionaco Stroici, fiul cunoscutului logoft
Lupu Stroici, unul dintre ctitorii Mnstirii Dragomirna,
cunoscut i prin faptul c a fost primul dregtor care a sem
nat documentele cu litere latine, i nu cu slove, specifice ca
racterelor chirilice ale limbii slavone, utilizat la acea dat
ca limb a cancelariei.
Stnga: Fresca bizantin care acoper
pereii bisericii st alturi de cele de la
Vorone i Sucevia.
Mrturiile documentare ne vor
besc despre prda rea ei de ctre ttari
n 1650, cu acest prilej furndu-i-se
i clopotele. O scrisoare din 2 3 au
gust 1650 a egumenului Calistru de
la Humor, i a clugrilor, adresat
bistrienilor, spune c, prin mnia lui
Dumnezeu
"
s-au pustiit oraele i sa
tele i mnstirile; i de la mnstirea
noastr s-au furat clopotele". Stareul
atrgea atenia c hoii preau s se fi
dus n inutul bistrienilor i i ruga s
le napoieze clopotele, promindu-le
c monahii se vor ruga pentru ei.
Legturile cu orenii din Bistria
sunt puse n lumin i de alte surse
documentare, iar acest fapt poate fi
lesne neles, innd cont de faptul c
Humorul era situat n drumul care
lega Moldova de Transilvania, cele
dou ri avnd attea legturi n pe
rioada medieval i modern, relaiile
dintre ele fiind constatate nu doar n
plan religios, dar i cultural, politic
sau economic. Relaiile acestea erau
facilitate i de vecintatea geografi
c, aa cum subliniaz i un act din 8
octombrie 1638, prin care egumenii i
soborul Mnstirii Humor adeveresc
c anumite proprieti, precum Munii Lala, Tomnatecul,
Putredul i Piciorul Oncului aparin Bistriei transilvnene.
O alt scrisoare a clugrilor de la Humor i a egumenului
lor Achidin ctre bistrieni, dateaz din jurul anului 1640,
cnd stareul i ruga s le dea o iap, invocnd
"
prieteugul"
dintre ei. Legturile culturale i religioase dintre Humor i
bistrieni sunt puse n lumin i de alte documente. De pild,
la mijlocul veacului al XV-lea, egumenul Rafail i soborul
mnstirii cer bistrienilor carte de voie i scutire de vam
pentru doi monahi trimii n Transilvania pentru miloste
nii, iar n 1685 doi preoi din Moisei, Maramure, amintesc
bistrienilor despre un clugr de la Humor, care are unele
lucruri acolo, i cer carte de vam pentru el, specificnd
i c auziser c leii prdaser zona. Aadar, dincolo de
importana punerii n eviden a legturilor religioase din
tre Transilvania i Moldova n veacul al XVII-lea, docu
mentele citate au meritul de a pomeni i civa egumeni
i clugri de la Humor, precum stareii Achindin, Calis
tru, Rafail, sau clugrul Silvestru. Un Teofan
"
igumen ot
Humor
"
apare ntr-un act din 1752 , dat cu ocazia sinodu
lui inut la Iai, n timpul Mitropolitului Iacob Putneanul,
contra numirii strinilor n ierarhia bisericii din Moldova,
iar un alt stare cu acelai nume trise la mijlocul veacului
al XVII-lea, atestat pe un manuscris miscelaneu. n 1676
egumen era ieromonahul Silvestru, aa cum aflm dintr-o
nsemnare fcut pe un Tetraevangheliar slavon, aflat acum
n colecia muzeului Mnstirii Putna, i care ne aduce i
o alt informaie de pre, anume c manuscrisul a fost rs
cumprat i redat Mnstirii Humor de Chiril, cci cartea
fusese nstrinat.
La sfritul veacului al XVIII-lea, n 1799, este atestat
un ieromonah Athanasie de la Humor, printr-o inscripie
pe o carte de cult, anume un Penticostar, ce fsese tiprit
la Rmnic n 1743 i cumprat n 1799 de acest monah de
]os: Turnul Tezaur al Mnstirii Putna este cel original, ridicat
la 1481, de tefan Vod.
ISTORIE
Stnga: Secven
din Sinaxarul
pictat de Toma
zugravul i
LR1IX
Cetatea de Scaun a Sucevei
"
echipa
"
sa, n
1535.
Se afl pe un platou, azi la rsrit de Suceava, iar ruinele sale
domin nc peisajul.
Ridicat la 1380 de voievodul Petru I Muat, ajunge n trei
ani cea mai important cetate a Moldovei, Cetatea de Scaun.
Petru Muat a construit i cealalt cetate, la apus de prima,
ale crei ruine se gsesc azi n chiar oraul Suceva. La vre
mea ridicrii ei, i se spunea simplu Cetatea Sucevei (Cetatea
de Apus sau Cetatea Scheia), pentru a se face clar distincie
ntre ea i Cetatea de Scaun. Parte a sistemului de fortifcaii
ridicat de Petru Muat ca urmare a creterii ameninrii oto
mane, a fost ntrit de tefan cel Mare, secolul al X -lea,
cnd atinge perioada sa de glorie. Acesta i adaug un zid
de incint, construit dou etape: zidul cu turnuri ptrate,
ridicat nainte de 1476 i cel de-al doilea, cu turnuri semicir
culare, adaptate la noile tehnici de lupt. Cetatea de Scaun
avea n interior camere pentru domn i familile, un paraclis,
cmri cu provizii i altele, cu muniie, ncperi pentru soldai.
Ultima sclipire o are n timpul lu Vasile Lupu, care face ul
timele lucrri de restaurare a acesteia. Este distrus n 1675,
de Dumitraco Cantacuzino, din ordinul Porii Otomane.
Sus: Cetatea Alb, din acelai sistem de fortifcaii.
ISTORIE
Sus: Portretul Sfntului Evanghelist
Marcu (detaliu), nconjurat
n foi de aur.
Dreapta: Filigran pe pagina
de nceput a Evangheliei dup Matei,
n cerneal colorat i aur.

/ ...

' .,,; # # * Y
tlfA,WC'ti.1\A |Y'
; _ A (-
1 '||
_!v(
.,.;..-c..
,,..,
::
la Humor, care apoi, aa cum aflm
din text, o d de poman Bisericii din
Solone. De asemenea, n perioada
ocupaiei austriece, este amintit egu
menul Antonie de la Humor. i tot
acum, n 1775, este pomenit Ioanichie
monahul, iar n 1778-1781 Eustaiu
Popovici, ambii n legtur cu studi
erea muzicii psaltice.
A .. . . 1

'|fHftfO'U'tOJtfHC'O.ItUL g
C la Humor a funcionat i un ate
lier de copiere de manuscrise, unde i
desfurau activitatea caligrafi, ne-o dovedesc cteva nsem
nri pe cri de cult, n care se precizeaz c au fost scrise,
copiate sau legate acolo. De pild, pe un Octoih din 1733-
1734, o nsemnare confirm c a fost scris de tefan, diac din
Mnstirea Humorului. Interesant este c acest manuscris a
ajuns n localitatea Bora din Maramure, punnd n lumin
relaiile cultural-religioase dintre Moldova i Transilvania.
Totodat, pe un Minei pe luna aprilie din veacul al XVI-lea
se precizeaz c a fost curat i legat de ieromonahul Calist
de la Humor
"
ntru ascultarea sfintei mnstiri, cu porunca
arhimandritului Evstatie
"
. Clugrul mai preciza apoi c a
adugat la acest manuscris i slujba Sfntului Ioan cel Nou
de la Suceava.
Ipoteza c la Humor a funcionat o coal de caligrafi ne
este ntrit nu doar din nsemnrile pe cri de cult, deo
potriv manuscrise sau tiprituri, ci i de nsemnrile fcute
chiar pe zidurile mnstirii, acele graffiti semnalate nc de
la nceputul secolului X de G. Bal. Aceste inscripii apar
n interiorul bisericii, dar i n exterior, n pridvor, prona
os, gropni, naos i chiar n altar, i au, ca i nsemnrile
pe cri de altfel, o valoare deosebit, dezvluind aspecte de
via politic, social, religioas, care cu greu pot fi ntlnite
ca atare n alte tipuri de izvoare istorice. ntre diferitele gra
ffti, apare Tomid diac sau
"
Toader diac ot Maramure ot
Rozavle", n 1726. Se descoper iar legturile Moldovei cu
Transilvania de nord i Maramureul, vizibile pe toat peri
oada Evului Mediu i n epoca modern, aa cum evidente
erau i legturile rii Romneti cu Transilvania de sud mai
ales. O importan deosebit are o inscripie din 1758 care
pomenete de o incursiune a ttarilor n timpul domnului
Teodor Calimachi, de frica crora mai muli boieri s-au ref
giat la Mnstirea Humor. De asemenea, trebuie s f existat
i un atelier de argintrie, cu o tradiie de aproape trei sute
de ani, de vreme ce ferectura n argint aurit, a celebrului
L0IX1
Argintrie medieval
Arta prelucrrii metalelor preioase
s-a pstrat i a proliferat din An
tichitate pn n Evul Mediu, cnd
au gsit un apogeu al exprimrii n
orfevrriile cretine. Acestea sunt
n crusta te foarte frecvent cu pietre
scumpe, semipreioase i emailuri,
iar pe lng vechile tehnici de prelu
crare i decorare.Tehnica filigranu
lui bizantin cu influene orientale
este adesea folosit. Ca i n cazul
altor obiecte de art, se poate vorbi
de stiluri bine definite de argintrie:
clasic, elenistic, romanic, bizantin,
gotic, renascentist, baroc etc. Studi-
ile arhelogice au demonstat existena
atelierelor i n Moldova i n ara
Romneasc, unele chiar din secolul
al XIV-lea. Printre cele mai vechi i
mai cunoscute piese de argintrie
medieval, de secol XIV, din ara
Romneasc se numr cdelnia de
la Tismana i paftaua de la Curtea de
Arge au fost lucrate n Transilvania.
i ferectura Evangheliarului cali
grafat de Gavril Urie, n 1436, pare
a fi tot transilvnean. Minunata
cdelni de la Putna a fost proba
bil comandat de tefan cel Mare
meterilor din Braov sau Bistria, n
1470. Cu siguran cele dou ripide
din 1497, ale Mnstirii Putna, inega
labile piese de orfevrrie romneasc,
au fost lucrate n ateliere la Putna, la
Sus:
Adormirea Maicii Domnului, pictat n firida de deasupra
portalului de trecere din camera mormintelor.
Dreapta: Ferectura n argint masiv, cu foi de aur, a
Tetraevangheliarului anonim, scris la 1507. Coperta a doua, pe
care este readat Adormirea Maicii Domnului.
Tetraevangheliar realizat n 1473, din porunca lui tefan
cel Mare, scris de Nicodim de la Putna, s-a fcut n 1487 la
Humor.
fel cum, la Mnstirea Humor a fost
lucrat ferectura Tetraevengheliaru
lui de la Humor, n 1487, pentru c se
tie c la Curtea lui tefan au lucrat
meteri precum Antonie din Bistria,
argintar, i Standul aurarul.
ISTORIE
Humorul i-a pstrat statutul de mnstire pn la ocu
parea Bucovinei de ctre austrieci, cnd autoritile habs
burgice au luat o serie de msuri radicale, care au afectat mai
multe lcauri de cult. Din 1785 Humorul devine biseric
parohial, meninndu-se astfel pn la 1 august 1991, cnd
redevine mnstire, de maici de data aceasta.
Sus: Semntura n facsimil a lui Iavov Putneanul, mitropolit al
Moldovei ntre 1750-1760.
-
-
V*
-

-
M
V
12
Sfintele moaste

de la Humor
"
Cnd un om poart harul Duhul ui Sfnt att n trupul ct i n sufl etul lui , e i ubi rea
desvrit; oasel e celui care pstreaz acest har vor deveni Sfinte Moate, cum au
ajuns cel e al e Mucenici l or, ale Prooroci l or, al e Sfi ni l or nevoi tori Ascei , i al e cel orl ali
mari Sfi ni:' (Sfntul Si l uan Athonitul )
Sus: Cetele sfinilor,
serafimi, heruvimi i ngeri,
zugrvii pe bolta bisericii.
Stnga: Pagina
dedicat arie din
Tetraevangheliarul de la
Humor. Se apreciaz c
deine portretul fidel al
Sfntului tefan.
D
orina oamenilor de a sruta sfntele moate i de
a-i cinsti pe sfini este o dovad a dorinei mpr
tirii de sfnenie. Sfinii sunt dovada palbabil, de
netgduit a posibilitii omului de a deveni purttor al ha
rului Sfntului Duh. Mnstirea Humor particip i ea la
aceast bucurie nermurit a ntlnirii cu sfinii, punnd
naintea credincioilor spre nchinare prticele din moa
tele mai multor sfini: Sfinii Apostoli Sila i Silvan, Sfntul
Ierarh Alexandru, Sfmii patruzeci de mucenici, Sfntul Si
luan Athonitul, Sfntul Teodosie cel Mare, Sfntul Ioan cel
Nou de la Suceava, Sfni Zotic, Atai, Camasis i Filip de la
Niculiel.
Alturi de sfni, sunt importani i cuvioii starei care
au contribuit la nfrumusearea duhovniceasc a mnstirii,
iar chipurile a doi dintre ei, cei mai importani, au rmas n
memoria monahilor, dar i a istoricilor.
Cuviosul Gherontie
Ieroschimonahul
(secolul al XV-lea)
Tradiia ne spune c Printele Gherontie a fost unul din
tre sftuitorii de tain ai Sfntului Voievod tefan cel Mare.
Ucenic al Cuviosului Daniil Sihastru! nc din tineree,
atunci cnd acesta era la Schitul Laura-Rdui, Gherontie
a ajuns apoi ieromonah la Mnstirea Huror, devenind i
stare nainte de anul 1470. Bun chivernisitor al celor lu
meti i al celor duhovniceti, muli credincioi veneau s se
spovedeasc i s asculte sfaturile printeti ale egumenului
Gherontie. Obtea mnstirii devenise destul de mare, nu
mrnd se pare peste 40 monahi, cu diferite ascultri. coala
mnstirii era una deosebit, ea pregtindu-i pe cei care
aveau chemare de la Dumnezeu pentru a deveni preoi sau
cntrei bisericeti.
Sfntul tefan, domnul Moldovei, a apreciat n chip deo
sebit activitatea stareului Gherontie i a fcut multe donaii
mnstirii. Cel mai important dar a fost un Tetraevangheliar
scris la 17 iunie 1473 de ctre ieromonahul Nicodim de la
Putna, n urma poruncii domneti. n interiorul crii de
Sus: Maica Domnului la Templu.
cult este reprezentat tefan cel Mare stnd n genunchi i
oferind Maicii Domnului darul su, ca ntr-un tablou votiv.
Tetraevangheliarul a fost pstrat de egumenul Gherontie i
de ucenicii si, pn n zilele noastre.
Spre sfritul secolului al XV-lea, printele Gherontie a
trecut la cele venice, dup o via ncredinat lui Dumne
zeu, pe care L-a slvit nencetat prin faptele sale.
Cuviosul Paisie Ieromonahul
(secolul al XVI-lea)
Cuviosul Paisie a fost stareul Mnstirii Humor n timp
ce pe tronul Moldovei era Petru Rare. Dedicat celor sfinte,
dornic s-i taie propria voie, trind n post i rugciune, a
fost ales egumen de ctre obte n anul 152 8. Smerenia i
dragostea de frai a printelui Paisie a ajuns i la urechile
domnului Moldovei, care 1-a ales sfatuitor.
Cu toat c avea i aceast ascultare, grija cuviosului
Paisie pentru mnstire nu a ncetat. Datorit faptului c
numrul vieuitorilor a crescut, egumenul s-a ostenit s
fie zidit o nou biseric pe cheltuiala logoftului Toader
Bubuiog. Acest fapt a avut loc pe parcursul anului 1530,
astfel nct pe 15 august, cnd este prznuit Adormirea
Maicii Domnului, biserica era gata. Lng biseric au fost
construite i chilii pentru cei peste 40 monahi care vieuiau
acolo. Jertfa depus de egumenul Paisie pentru aproapele
su avea s se fac simti prin ntemeierea de ctre el a
unei coli pentru clugri i preoi de mir, unde se preda
limba slavon, probabil i greaca, dar i caligrafe. Iubitor
de art bisericeasc, Paisie s-a strduit ca biserica s fie
pictat i nuntru i n exterior. Dorina sa s-a mplinit,
zugravul Toma din Suceava lsnd posteritii o pictur de
o fumusee inesti-mabil, care dinuie de secole.
n anul 1538, stareul Paisie a ascuns cele mai de pre
lucruri ale mnstirii n pdure, deoarece mnstirile erau
SFI NTI SI MI NUNI
# #
Sus: Rul de foc, din Judecata de Apoi, pictat n aceeai
manier i la Vorone.
jefuite, iar domnul Moldovei a fost alungat la Ciceu. Tetra
evangheliarul a fost dus la Ciceu, la Petru Rare. Acesta a
revenit pe tron dup patru ani i i-a redat Tetraevangheli
arul lui Paisie. nsemnarea de pe aceast carte este foarte
gritoare: "n anul al patruzeci i aselea peste apte mii s-a
ntmplat s se ridice mpratul turcesc cu toat ara sa, cu
prile de rsrit i cu cele ttreti i cu cele munteneti
asupra acestei biete ri a Moldovei, n zilele domnului
Petru V oievod. i s-a nspimntat toat ara, iar noi, clu
grii din Humor, din cauza groazei ce cuprinsese ara, am
RVR
Condacul 13:
O, pstorule prea bun, cu umilin dintru adncul inimii
ne rugm: auzi-ne pe noi care, aducnd aceast puin
rugciune din invpierea sufetelor noastre, cdem ctre
tine; fi mijlocitor ctre Preamilostivul Dumnezeu, ca
s sting cugetele vclene ale vrjmailor notri i s ne
izbveasc de toat nevoia i necazul care tulbur odihna
i linitea vieii noastre; iar noi, ludndu-L pe Dumnezeu,
cntm: Aliluia!
Stnga: Sfntul
Mercurie care
apare n programul
iconografie alturi de
Sfntul Gheorghe i
Sfntul Dimitrie.
SFI NI I MI NU NI
Stnga: Rou/
dominant a/
ntregii picturii
de la Humor
creaz o anume
coeren a
tonului acesteia.
simpli. Datorit calitilor lui i a smereniei, acesta a
ajuns un apropiat al lui Mitrofan, Arhiepiscop al Con
stantinopolului, canonizat de Biseric i prznuit pe 4
iunie. Alexandru ajunge n 314 episcop vicar. Dup vic
toria Sfntului Constantin cel Mare asupra lui Licinius,
mpratul a dorit s existe o dezbatere ntre Alexandru si
retorii pagni din Imperiu. Acetia au fost nfrni nu de
discursul sfntului, ci de o minune ce a svrit-o, dup
cum urmeaz.
Muli flosof au dorit atunci s vorbeasc cu episcopul,
iar el, Sfntul Alexandru, i-a rugat s aleag pe unul din
tre ei, mai nelept, i s-1 aduc naintea sa ca s-1 ntre
be, iar ceilali s asculte toi, pentru c le spunea sfntul:
"Altminteri nu voi putea eu, un singur om, s v dovedesc
Sus: Una dintre cele dou boli ale pridvorului, de la intrarea la toi, cnd vei striga i v vei certa
"
. Au ales unul i
n pronaos. I-au pus naintea arhiereului, iar ei singuri s-au gtit la
ascultare cu luare aminte.
trimis acest Tetraevangheliar n ara ungureasc la Cetatea
Ciceului. i cnd s-a ntmplat domului Petru-Voievod
s ias din domnie, el trecu n ara ungureasc i ajunsese Jos: Iisus Hristos n Sfntul Potir. Reprezint Trupul i Sngele
la Cetatea sa Ciceul i a gsit acest Sfnt Tetraevangheli- Domnului, mplinirea Liturghiei.
ar acolo i, lundu-1 cu sine i n minile sale, inu la el
atta timp ct a fost Cetatea Ciceului. i cnd s-a dus n
ara turceasc 1-a luat pre acesta iari cu sine la arigrad i
l-a inut i acolo n minile sale. Trecnd nu mult vreme
n ara turceasc s-a milostivit Dumnezeu i Preacurata lui
Maic i a druit lui coroana domniei, ca s fi e iari domn
al rii Moldovei i al cretinilor i a venit cu turcii i a
luat sceptrul, adic steagul rii Moldovei i a venit cu bine
la preaslvita cetate de scaun Suceava. i a dat iari acest
Tetraevangheliar Sfintei Mnstiri a Humorului pentru su
fletul su i pentru sufetul printelui su, tefan-Voievod
cel Btrn, egumen fiind pe atunci Paisie ieromonahul cel
care 1-a trimis la Ciceu
"
.
Cu mult rbdare n suferine i n nevoi, stareul Paisie
s-a svrit din aceast via la jumtatea secolului al XVI-lea.
Sfntul Ierarh Alexandru,
patriarhul Constantinopolului
Sfntul Alexandru, cel prznuit de Biseric la 30 au
gust, s- a nscut n anul 2 50, ntr-o familie de oameni
RVAR
CondaculO:
Auzit-am pe nsi ereticii grind i pe flosof spunnd tu
turor minunile tale pe care le-ai facut cu dnii, printe; i
unire intrnd, am preamrit puterea cea dat ie de la
Dumnezeu; c tu, Sfnte Ierarhe Alexandre, ca un bun pstor;
degrab alergi ctre cei ce te roag pe tine i pentru toi te rogi
lui Dumnezeu Stpnului, cntnd lui Dumnezeu: Ailuia!
Stnga: Episcop din
319, Sfntul Ierarh
Alexandru a fost unul
dintre membrii de
seam al Sinodului
Ecumenic de la Niceea,
care a avut loc n 325.
Patriarhul Alexandru a zis ctre filosof: "n numele
Domnului meu Iisus Hristos, i poruncesc s taci!
"
i
flosoful a rmas mut. Vznd aceasta, unii dintre ei au
fugit de ruine, iar alii au crezut n Hristos. Filosoful cel
amuit a recunoscut puterea credinei cretine, a czut la
picioarele arhiereului, i s-a dezlegat limba din amuire, i
a nceput a slvi pe Hristos.
Cum Sfntul Arhiepiscop Mitrofan era prea bolnav
i prea batrn ca s mai poat participa la primul Sinod
Ecumenic de la Niceea, din anul 325, 1-a trimis pe Alexan
dru s prezideze n locul lui. Aceast adunare a episcopi
lor a fost cauzat de erezia lui Arie, preot din Alexandria,
care credea c numai Dumnezeu-Tatl este nenscut i
nepurces, iar Fiul este prima creatur a Tatlui. Dup
ce lucrrile sinodului au combtut nvturile greite,
mpratul Constantin i-a chemat pe arhiereii ce nvau
dogmele credinei s vin la Constantinopol s sfineasc
acest ora, pe care el 1-a ales drept capital. Lucrarea lui
Dumnezeu s-a fcut simit i de data aceasta. Un nger i
-a artat lui Mitrofan, i i-a descoperit c n zece zile se
muta la Domnul, i c trebuie s-l lase pe Alexandru
arhiepiscop n locul lui. Episcopii aflai la Constantino
pol i acele zile s-au bucurat de faptul c Alexandru va
fi urmtor scaunul capitalei Bizanului i, dup ce au
slujit slujba de nmormntare a Sfntului Mitrofan, 1-au
nscunat pe fntul Alexandru ca find primul episcop
al noii capitale a Imperiului. n urma Sinodului de la
Niceea, Sfntul Alexandru, care avea deja aproape 70 de
ani, a continuat s lupte mpotriva ereziilor l ui Arie, care
produceau mult tulburare. Unii au spus chiar c Sfn
tul Alexandru ar fi fcut mai multe cltorii apostoli ce n
Tracia, Macedonia, Tesalia i n insulele greceti, pentru a
predica credina Sinodului Ecumenic de la Niceea.
Convocat l a Nicomidia pentru a-i expune ideile,
Arie a reuit s-1 induc n eroare pe mprat, semnnd
o mrturisire de credin prin care susinea c Fiul lui
SF| Nl l H| NUNl
Stnga: Sfnii Ierarhi Chiril, Arhiepiscop al
Constantinopolului i Nichifor, Patriarh.
Dumnezeu este nscut nainte de toi vecii. Pe baza
acestui act, Arie a cerut s fie reprimit n Biseric. Sub
presiunea episcopului Eusebiu de Nicomidia, susintor
al ereziilor ariene, mpratul a primit cererea, i a cerut
episcopilor reuni i la Sinodul din Tir s o cerceteze. ns
acest sinod era alctuit n mare msur din adepi ai
lui Arie, i au decis mpotriva Sfntului Atanasie cel
Mare, arhiepiscop al Alexandriei, cel care s-a remarcat
la Sinodul de la Niceea prin combaterea erorilor ariene.
Afnd despre cele ntmpla te, Sfntul Atanasie a plecat
din Alexandria la Constantinopol, unde a ncercat n
zadar s vorbeasc mpratului, n ti mp ce sinodul de la
Tir l condamna la exil n Treves (oraul german Trier
de azi). Arie a ncercat chiar s se ntoarc la Alexandria,
ns la aceast veste, o rscoal a izbucnit mpotriva lui,
astfel nct mpratul l-a chemat la Constantinopol ca s
se mprtaeasc mpreun cu Sfntul Alexandru. Euse
biu de Nicomidia i adepii lui au fcut presiuni asupra
sfntului arhiepiscop ca s slujeasc Sfnta Liturghie, n
care s se mprteasc cu Arie ereticul. Atunci Sfntul
Alexandru s-a retras n Biserica Sfnta Irina i, stnc n
genunchi n faa Sfintei Mese, s-a rugat zi i noapte cu
aceste cuvinte: "Doamne, dac Arie trebuie s fie mp
cat cu Biserica, atunci slobozete pe robul tu cu pace.
Dar dac ai mil de Biserica Ta i nu vrei ca motenirea
Ta s se fac de ruine, atunci ia-1 pe Arie, pentru ca oa
menii s nu ia erezia drept adevrata credin". Smbat,
SFI NTI SI MI NUNI
#
cu o zi nainte de duminica n care ar fi trebuit s aib
loc aceast slujb, pe cnd se afla n piaa de lng coloa
na de porfr ridicat de Constantin cel Mare, Arie a fost
brusc chemat de nevoile trupeti, i pe cnd era la toale
t, mruntaiele au ieit din el, i acolo a i murit, n locul
n care-i fac oamenii nevoile firii, lipsindu-se astfel i
de mprtaanie i de via. La afarea celor ntmplate,
Sfntul Alexandru a dat slav lui Dumnezeu, nu pentru
moartea lui Arie, ci pentru c Domnul i-a artat nc
o dat puterea Sa peste dorina viclean a unor oameni.
Totui, tulburrile nu au luat sfrit, i Sfntul Alexan
dru a continuat s lupte pentru Ortodoxie. n anul 328,
la cteva luni dup moartea Sfntului mprat Constan
tin (337), i puin nainte de a muri i el, ucenicii i-au
nconjurat patul i 1-au ntrebat: :
"
Printe, cui ne lai pe
noi, fiii ti? Pe cine vei pune n locul tu, care, mergnd
pe urmele tale, ar putea s ndrepte bine Biserica?" Iar el,
artnd spre cei doi brbai cinstii, spre preotul Pavel i
spre diaconul Macedonie, a zis:
"
De voii s avei pstor
nvtor i strlucit prin fapte bune, alegei-1 pe Pavel;
iar de voii s-1 avei numai frumos la fa i cu podoaba
din afar cinstit, atunci alegei-v pe Macedonie!
"
LDL
Artatu-v-ai vie ale vei lui Hristos, nelepilor,
aducnd struguri n faptele cele bune, izvornd nou
vinul mntuirii. Pe acesta primindu-1, ne umplem de
veselie, prznuind cinstit pomenirea voastr, n care
rugai-v pentru iertarea grealelor noastre, apostoli
ai Domnului.
Stnga: Cetele sfnilor, broderie cu fir de aur, n tezaurul
Mnstirii Putna.
Acestea zicndu-le, Patriarhul Alexandru i-a dat
sufetul, avnd de la naterea sa nouzeci i opt de ani.
Sfntul Alexandru este evocat de Sfntul Grigorie
Teologul, n cuvntul su ctre constantinopolitani, i
l pomenete, grind cu laude:
"
Adevr v zic vou, de
oarece suntei ucenici ai preaalesului Alexandru, ai ma
relui ierarh i propovduitor al Preasfintei Treimi, care,
cu cuvntul i cu lucrul a gonit rtcirea eretic. Adu
cei-v aminte de rugciunile lui cele la fel cu ale Apos
tolilor, prin care a pierdut pe nceptorul i povuitorul
necureniei, n locul la care vrednic era limba necu
rat, ca prin necinste s se izbndeasc i prin moartea
cea necinstit, care cu dreptate 1-a ajuns, ca s se mustre
venic vtmarea cea purttoare de moarte eretic, care
a pierdut multe suflete".
Sfnii Apostoli Sila i Silvan
(prznuii pe 3iulie)
Sfntul Apostol Sila, pe care cei mai mari apostoli
1-au ales spre slujirea propovduirii cuvntului lui
Dumnezeu, mai nti cu Sfntul Apostol Pavel, apoi i
singur a suferit multe osteneli pentru mrturisirea lui
Hristos. La nceput, cnd s-a fcut trimitere de la adu
narea apostolilor din Ierusalim Bisericii din Antiohia,
ca s nu taie mprejur pe cei ce veneau de la neamuri la
sfnta credin, a fost trimis i Sfntul Sila cu ali br
bai vestii, precum scrie despre aceasta Sfntul Luca n
Faptele Apostolilor: Apostolii i btrnii cu toat aduna
rea, alegnd dintre dnii pe nite brbai, i-au trimis n
Antiohia cu Pavel i cu Vama va, pe Iuda cel ce se numea
Varsava i pe Sila, brbatul cel vestit ntre frai.
Deci, mergnd ei n Antiohia, au adunat poporul i
le-au dat scrisoarea, pe care citind-o s-au bucurat de
mngiere. Iar Sila, fiind prooroc, mult i-a mngiat cu
cuvntul pe frai i i-au ntrit. Dup aceasta, Sfntul
Pavel a voit s mearg n alte ri la propovduire i,
alegnd pe Sfntul Sila, s-a dus cu dnsul, ncredinn
du-se darului lui Dumnezeu de ctre frai. El a strb
tut Siria i Cilicia, ntrind Bisericile. i mergnd ei n
Derbe i n Listra, au luat de acolo pe Timotei i s-au
dus n Macedonia. Iar n Filipi au izgonit un duh ghi
citor din oarecare fecioar, care prin vrji aducea mult
ctig stpnilor si. i vznd stpnii ei c a pierit n
dejdea ctigului lor, au prins pe Pavel i pe Sila i i-au
dus n trg la boieri, clevetind i zicnd: Aceti oameni
tulbur cetatea noastr. Deci s-a strns l a dnii mult
popor i voievozii rupndu-le lor hainele, au poruncit
s-i bat cu toiege. i, dndu-le lor multe lovituri, i-au
bgat n temni i picioarele lor le-au ferecat n butuci.
RVAR
Condacul 13:
Artatu-v-ai vie ale viei lui Hristos, nelepilor, aducnd
struguri n faptele cele bune, izvornd nou vinul
mntuirii. Pe acesta primindu-1, ne umplem de veselie,
prznuind cinstit pomenirea voastr, n care rugai-v
pentru iertarea grealelor noastre, apostoli ai Domnului.
Iar la miezul nopii Pavel i Sila cntau, rugndu
se lui Dumnezeu. Atunci, deodat s-a fcut cutremur
mare, nct i temeliile temniei s- au cltinat, uile s- au
deschis i legturile au slbit. Iar strjerul temniei, de
teptndu-se, a vzut uile temniei deschise i, scond
cuitul, voia s se njunghie, prndu-i-se c au scpat
cei legai. Dar Pavel, strigndu-1, 1-a oprit s se ucid pe
sine. Atunci pzitorul, tremurnd, a czut la picioarele
lui Pavel i ale lui Sila i, scondu-i pe ei, i-a dus n
casa sa i le-a splat rnile i s-a botezat cu toi casnicii
si. De acolo, Sfinii Apostoli Pavel i Sila s-au dus n
Amfipoli, n Apolonia i n Tesalonic. i muli din elini
i multe din femeile cele de neam bun s-au alturat lor.
Iar unii oameni au luat din invidie pe oarecare brbai
ri i glcevitori i au tulburat poporul mpotriva apos
tolilor lui Hristos, vrnd s-i ucid. Iar fraii au trimis
noaptea pe Pavel i pe Sila n Veria, dar acei oameni din
Tesalonic, mergnd i acolo, au pornit poporul mpo
triva propovduitorilor Cuvntului lui Dumnezeu. Deci
Pavel s-a dus pe mare, iar Sila i Timotei au rmas acolo.
Dar nu dup multe zile, ducndu-se, au aflat pe Sfntul
Pavel n Corint. Atunci Sfntul Sila a fost fcut episcop
al Corintului, i ostenindu-se destul ntru propovdui
rea Cuvntului lui Dumnezeu i fcnd semne i minuni,
s- a dus ctre Domnul.
Sfntul Apostol Silvan s-a ostenit n propovduirea
cuvntului cu Sfinii Apostoli Petru i Pavel. Amndoi
aceti apostoli l pomenesc pe el n scrisorile lor. Sfntul
Pavel scrie n Epistola a I I - a ctre Corinteni: Fiul lui
Dumnezeu, Iisus Hristos, Cel propovduit de noi vou,
prin mine i prin Silvan. De aici este adeverit c Sfntul
Silvan a slujit n acea vreme fiecruia dintre acei mai
mari apostoli i a fost prta al ostenelilor i al dure
rilor lor ntru bunavestire a lui Hristos. i, fcndu-se
episcop n Tesalonic, a suferit multe primejdii pentru
nevoinele credinei i s-a suit la Hristos, Dttorul de
cununi.
RVAR
Sfinilor Apostoli Sila i Silvan, rugai pe milostivul
Dumnezeu, ca s dea iertare de greale sufetelor
noastre.
SFl N| l Hl Nubl
Stnga: Sfntul Apostol
Pavel, cel botezat de
Apostolul Anania, a
cltorit mult i a
propovduit Evenghelia
cretinilor i pgnilor
deopotriv. Epistolele sale,
ctre Corintieni, Galateni,
Efeseni etc, reprezint o
parte important din Noul
Testament.
Jos: Sfntul Timotei a fost
ucenicul Apostolului Pavel,
lng care a stat pn la
martirizarea lui. A fost, se
pare, primul episcop al
Efesului.
18
Tetraevangheliarul, capodoper
a artei medievale romnesti
J
"lo tefan voievod, cu mila l ui Dumnezeu domn al ri i Moldovei , fi ul lui Bogdan
voi evod, am ferecat aceast Evanghel i e n mnstirea de l a Humor, n anul 6995
< 1 487>, noi embri e 20:'
cum am vzut, tefan cel Mare, probabil d evlavia
eosebit pe care o avea pentu printele Gheronte, iero
onah i stare al Mnstrii Humor n veacul al XY -lea, a
poruncit s fe scris la Mnstirea Puta de clugrul Nicodim un
Tetaevangeliar care a fost trimis ulterior la Humor. Spre deose
bire de alte cr de cult care ne-au rmas de la domnul Moldovei,
remarcabile prin fumuseea cu care au fost lucrate i miate, adic
mpodobite cu miniaturi, pentru a usea operele, acest Te
traevangheliar conne la fla 266, un portet al domnului. Scris n
limba slavon, limba de cult a cancelariei i a bisericii n acea vreme
i mpodobit cu miniaturi n 1473, el este ferecat n argint aurit i
decorat cu motve n tehnica Ureousse. Conne n total 278 fle de
pergament i red Evangheliile de la Matei, Marcu, Luca. i Ioan, i
Stnga: Miniatura cu icoana Sfntului Evanghelist Ioan, de la
nceputul Evangheliei.
are chiar portrete minia te ale acestor evanghelit, aa Lntlnim
i n alte cazuri. Atrage atena ns portetul votv al lui tefan cel
Mare care este redat n genunchi n faa Maicii Domnului, cu Mn
tuitorul n brae, aezat pe un ton. Se poate vedea clar portetul
domnului, care are ochi albati i pr blond, este mbrcat nt-o
tunic roie, peste care are o mante, cu rou i auriu. Pe cap poart
o coroan de tip deschis, specifc suveranilor romni n perioada
medieval. Pentru critcii de art o problem serioas a aprut de
analizat n legtur cu locul gol d colul d dreapta jos al paginii
unde este redat portetu lui tefan, unde se presupune c ar mai
f fost pictat un personaj. Dup cercetri ndelungate, s-a ajuns la
concluzia c acolo ar f fost redat Maria de Mangop, a doua soe a
domnului Moldovei, cea despre care tm c era nrudit cu famila
imperial bizantn. Importante sunt de asemenea i unele nsem
nri fcute pe cartea de cult, care atest donaia lui tefan d 1473,
scrierea i ferecarea ei, peregrinarea manuscrisului n Transilvania
i la Istanbul n 1538, atunci cnd Petru Rare a pierdut domnia,
precum i atacul cazacilor lui Timu Hmelniki d 1654, f ma
nuscrisului de ctre acetia, recuperarea lui de otle transilvnene
ale lui Ioan Kemeny i revenirea lui la Humor. La sfritul secolului
al XYIII -lea, n condiiile ocupaiei habsburgice, Tetaevagheliarul
dispare, pentu a f regsit la Cernui n veacul al X -lea.
Obiceiul de a reda pe manuscrise sau pe acte de cancelarie pe
suverani, n ipostaz de donatori n principal, este, pentu cazul ro
mnesc, de tadie bizantn. Ne amintm de pild de Andronic II
Paleologul, care este pictat pe un hrisobul, adic pe un act solemn
emis de cancelaria imperial i atestat cu bula de aur, datnd d
1301, pstat actualmente la Athena. De asemenea, mpratul Ioan
II Comnen i ful su Alexie sunt redai pe un Tetraevangheliar,
find binecuvntai de nsui Mntuitorul. Manuscrisul, datnd
d 1 125 i pstrat n prezent n biblioteca d Vatcan, neaz
pe cei doi cu coroane de tip nchis, specifce lumii bizantne, i nu
de tip deschis, cum ntnim n lumea medieval romneasc. n
veacul al XI-lea, n 1074-1078, bazileul Mihail Ducas era pictat pe
un manuscris coninnd slujba Sfntului Ioan Gur de Aur.
Valoarea n sine a manuscrisului este dublat i de importana
informaiilor pe care acesta ni le fzeaz, mai ales prin nsemn
rie pe care le conne. Cci, aa cum am vzut, el atest c a fost scris
la Putna i ferecat la Humor, ceea ce demonsteaz c la acea vreme,
n veacul al XY-lea, la Putna fncona o coal de caligraf, iar la
Dreapta:
inceputul Evangheliei dup Luca.
Humor un atelier de ferectur, care de obicei producea nu doar
ferecturi de cr de cult manuscrise, ci i alte obiecte de orfevrrie
necesare cultului, precum candele, sfenice, ripide, cdelnie, cui,
cristelnie, ferecturi de icoane, potre i alte sfnte vase. Dac n
cazul Putei dispunem de numeroase date istorice privind exstena
acestor ateliere, de caligrafe, pictur, sculptur, argintrie, pentu
Humor, unde nu avem attea informai, inscripa din 1487 de pe
acest Tetaevangheliar devine L att mai preoas. i nu tebuie
s ne surprind diferena numeric de date istorice deinute pri
vind atelierele exstente la Puta i Humor, cci, n tmpul ocupaei
austiece, prin deaetele imperiale ale lui Iosif II, marea majoritate
a mnstlor i schiturlor din Bucovina au fost nchise sau tans
formate n biserici de sat, parohiale. Doar Puta, Dragomirna i
Sucevia au rmas deschise. Humorul i Voroneul, au fost nchse.
acet contex, o parte din vaorile lor, din crle de cult sau icoane
au fost pierdute sau mutate la alte mnstri. De pild ne amintm c
la Solca, lca care a avut aceeai soart grea, catapeteasma datnd
din veacul al XII-lea, o adevrat capodoper a sculpturii, a fost
mutat n secolul al X-lea la Mnstrea Dragoma. Iar un Te
taevangheliar, de o deosebit fumusee, L miniaturi de mare va
loare, druit Mnstii Solca n 1623 de vorcul Constantn Roea,
a fost mutat la Puta n 1783.
n afara Tetraevangheliarului din vremea Sfntului tefan cel
Mare, se psteaz i alte manuscrise care atest c au fost scrise,
mpodobite cu miniaturi, legate, ferecate sau curate n Mnstrea
Humorului. Aa sunt de pild, un Minei pe luna Aprilie, pstat n
prezent tot la Puta, datnd de la sfritul secolului al XVI-lea, i
care precizeaz c a fost curat i legat de ieromonahul Calist de la
Humor, sau un Apostol, tot din veacul al XVI -le scris de egumenul
Mnstrii Humor, ieromonahul Paisie, manuscris care actualmen
te nu se mai afl n ar, ci n Biblioteca Universiti din Lvov.
Prin urmare, Humorul avea, la fel ca majoritatea marilor m
nstri bucovinene n perioada medieval, un atelier de copiere a
manuscriselor. n acestea se scriau cri de cult, n principal, dar
i vie de sfn. ntre cele mai numeroase manuscrise medievale
pstate n centele monahale bucovinene, se numr cr de cult,
precum Sfnta Evanghelie, Apostolul, Tetraevangheliar, Minei,
Triod, Octoih, Penticostar, Ceaslov, Psaltiri. Tetaevangheliarul
conne scrierie evanghelitlor, aa cum sunt ele redate n Noul
Testament, respectnd ordinea de acolo, adic Matei, Marcu, Luca,
Ioan. Evangelia ns, dei conne tot aceleai scrieri, le pune n alt
ordine, Ioan, Matei, Luca, Marcu, nnd cont de anumite srbtori
din tpul anului bisericesc. Mineele, doisprezece n tota la numr,
dup numrul lunilor anului, redau sfni prznui zilnic i slujbele
acestora. O selectare a slujbelor celor mai importante este cuprin
s n Antologhion. Triodul conne slujbele din perioada Postului
Patelui, iar Pentcostarul pe cele ae nvierii i perioadei urmtoa
re, pentu ca, n tot restul anului s fe utt Octoihul, fecare din
aceste tei cr avnd un numr diferit de cntri. Iar Ceaslovul
cuprinde slujbele din tmpul unei zile, anume utenia sau slujba de
diminea, ceasul nti, tei, ase, nou, vecera sau slujba de sear,
pavecera, rezonoptca.
Dreapta:
Pagina de nceput a Evangheliei dup Ioan, dintr-un
Tetraevangheliar de la 1569 (muzeul Mnstirii Putna).
ih-::
:. . a
j';. I'O' "-II'tiii-" Hl'ftt . n,U.U
. . m.rr..
,.Ju,-tio,u.
Sus: Pagini din Tetraevangheliar, nceputul Evangheliei dup
Marcu.
TEZAUR
1
Z w # - i ..
motroata+t ( tstyr 4
+aactaom 0taowt
xc:iic vctuort cain
:
itoaatim

)qJ.c(a+ _
f rtHHTTOJl hl mtO| t11

.i:so1 asso|
it .:.-.+g
1t+ HT'UArotfOLllTi _
m..ocA.Hw; io"urioA
_
ta;t.
Pictura exterioar: faima
Mnstirii HumUl
Humorul face parte, al turi de Mol dovi a, Sucevi a, Vorone i Arbore di n rndul
lcauri l or de cul t bucovinene, pictate n ntregi me, nu doar n i nteri or, ci i l a
exteri or. Ceea ce l caracterizeaz ns este cromati ca sa domi nant, care este
roul, i nu al bastru! sau verdel e, cum nt l ni m l a cel el al te bi seri ci ami ntite.
D
intr-o inscripie din 1 535,
semnalat pentru prima
oar de O. Tafali, afat pe
zidul de sud al edificiului religios,
n partea sa exterioar, afm c ea
a fost pictat la acea dat, de ctre
Toma din Suceava, zugravul lui
Petru Rare. Analiznd cu atenie
mbrcmintea personajului, Sorin
Ulea a atras atenia asupra bonetei
tipice pentru dregtorii moldoveni
ai veacului al XVI-lea, concluzio
nnd c acesta poate f, prin urmare,
primul autoportret din arta moldo
veneasc, anterior celui al mitropo
litului Anastasie Crimca, unul din
ctitorii Mnstirii Dragomirna, care
apare pe unele manuscrise ilustrate
de el.
n interior, programul icono
grafie respect canoanele bizantine,
aeznd pentru fecare parte a bise
ricii, sfnii rnduii. n altar, gsim
de pild scene rednd pe Maica
Domnului, nconjurat de ngeri,
Splarea picioarelor, Cina cea de
Tain i mprtirea Apostolilor.
n pronaos sunt prezentai mai ales
mucenici, iar n naos cuvioi. Atrag
atenia trei portrete votive, dintre
care unul, cel al lui Petru Rare, se
afl n pronaos, n timp ce por
tretele ctitorilor, Teodor Bubuiog
i al soiei sale Anastasia sunt n
gropni. Domnul Moldovei este
redat alturi de soia sa Elena i un
fiu al lor, probabil tefan. Cele trei personaje poart pe cap
coroane de tip deschis, cu fleuroane, specifce domnilor din
Moldova sau ara Romneasc, iar nu coroane de tip nchis,
ntlnite n Imperiul Bizantin sau de tip mural. Cele trei per
soane, nvemnta te n haine bogate, n care predomina roul
i auriul, stau n picioare, iar domnul druiete Mntuitorului
Hristos biserica, prin mijlocirea Maicii Domnului.
n gropni sunt redai ctitorii, Toader mbrcat ntr-o
mantie verde, iar Anastasia ntr-o hain de brocard, ns la ea
atrage atenia n mod special plria de pe cap, care se asea
mn cu cea purtat de mama ei, soia logoftului Tutu, re-
Su: ,,Aprtoare
Doamn, pentru biruin
dat n pictura bisericii din Blineti,
unde o gsim, i pe Anastasia, copil
fiind. Ctitorii de la Humor stau n
genunchi, Toader innd n mn
biserica, iar Anastasia rugndu-se
Maicii Domnului, zugrvit pe tron,
cu Hristos n brae. Deasupra mor
mntul lui Toader Bubuiog este re
dat scena numit Deisis, avndu-L
n mijloc pe Mntuitorul, iar de o
parte i alta, ca mijlocitori, pe Maica
Domnului i Sfntul Ioan Botez
torul. Un al patrulea portret votiv
este ntlnit n partea de sud-est a
pronaosului i red pe Daniil pr
clabul Sucevei i Teodosia, soia sa,
considerai aa cum am vzut ctitori,
pentru unele danii fcute mnstirii.
Ceea ce impresioneaz n chip
special la Humor nu este pictura
interioar, ci cea exterioar. innd
cont de faptul c bisericile pictate
complet la exterior apar n Moldo
va relativ brusc, n vremea lui Petru
Rare ( 1 527-1 538 i 1541- 1546) i
dispar dup domnia acestuia, la mij
locul veacului al XVI -lea, istoricii d.e
mulumiri, izbvindu-ne
art au emis diferite ipoteze privind
din nevoi aducem ie,
originea acestui obicei. S-a pus astfel
Nsctoare de Dumnezeu,
noi robii ti. " (Acatistul
Maicii Domnului)
accent, ntr-o prim faz, pe explica-
rea apariiei acestui procedeu, prin
tr-o influen extern, care a fost c-
utat de specialiti fie n Trapezunt,
Stnga: Secven din
argumentnd i c arhitectura bise
Imnul Acatist, pe peretele
ricilor noastre i pictura interioar
sudic.
sunt de tradiie bizantin, i prin
urmare i pictura exterioar poate f de acolo, fe n Bulgaria
sau Serbia medieval, zone n care aceti cercettori au cutat
prototipuri ale bisericilor pictate. De pild, la Trapezunt, zon
cu veche tradiie bizantin, s-au observat cteva biserici pictate
la exterior, ns acestea s-au dovedit a f ulterioare Humorului,
datnd probabil din secolele XVII-XVIII, iar pentru Bulgaria
s-au avut n vedere bisericile de la Berende ori Boboevo, n
timp ce n Serbia s-a fcut referire la biserica din Pec i cea din
apropierea lacului Prespa. Pentru aceast ultim variant au
optat istoricii de art A. Grabar i V. Grecu, care au pus accent
i pe nrudirea lui Petru Rare cu familia domnitoare a Serbiei,
prin a doua sa soie, doamna Elena-Ecaterina Brancovici. Tot
odat s-a emis i ipoteza unei origini interne a obiceiului de a
picta bisericile la exterior. n concluzie, pictarea exterioar, pe
suprafee mai mari sau mai mici este ntlnit i n alte zone,
dar n Bucovina ea este aparte deoarece tinde s acopere n
ntregime construcia, valorifcnd toate spaiile, iar imaginile
par a fi concepute n cicluri, pri ale unui plan de ansamblu.
Dintre diferitele ipoteze lansate de istoricii de art, se re
marc cea a lui S. Ulea, care ia n calcul nu doar fenomenul
artistic n sine, ci i analiza contextului politic n care el a ap
rut. Cu alte cuvinte, corobornd informaii din surse diferite,
autorul ncearc s neleag fenomenul n toat complexita
tea lui, neizolndu-1 de planul concret istoric, i aa cum vom
vedea tocmai acest din urm element pare s-i fi adus lmuri
rea asupra originii picturii exterioare moldoveneti. n opinia
sa, procedeul de a picta biserica la exterior nu este venit ca
o infuen exterioar n Moldova veacului al XVI-lea, i nici
nu are un rol decorativ sau didactic, educaional, de a expli
ca elemente de credin prin
imagini, aa cum are de pild
pictura interioar sau icoana
n general.
innd cont de contextul
politic al secolului i de poli
tica antiotoman promovat
de Petru Rare, n prima sa
domnie, autorul a ajuns la
concluzia c pictarea exteri
oar, promovat nu de bise
ric, ci chiar de domnie, are
rolul de a susine politica
extern antiotoman a dom-
TEZAUR
Stnga:
Viaa i minunile
Sfntului Nicoale,
episcop al Mire lor,
reprezentate
n exterior, pe
peretele sudic.
Deasupra ferestrei,
episodul salvrii
lui Demetrius, de
la nec.
nului Moldovei, find din acest punct de vedere un adevrat
catalizator pentru realizarea sa.
i pentru susinerea afrmaiei c acesta a fost scopul pen
tru care a fost creat pictura exterioar, se aduce ca argument
faptul c la Vorone, biseric pictat dup moartea lui Petru
Rare, n contextul renunrii la politica de rezisten armat
contra Imperiului Otoman, aflat acum la apogeul puterii sale,
celebra scen a Asediului Constantinopolului, nelipsit la toate
celelalte biserici, a fost scoas i nlocuit cu martiriul Sfntului
Ioan cel Nou de la Suceava.
Printe temele iconografce ntlnite la Humor, dar i la
Moldovia, Sucevia, Arbore i cu particulariti la V orone, se
remarc Imnul Acatist al Maicii Domnului, cu 24 de scene, (pe
faada de sud), Asediu! Constantinopolului, redat n 3 secvene
(tot n sud), Arborele lui Iesei (pe faada nordic), Judecata de
Apoi (n partea de vest) i Cinul, care cuprinde o procesiune
a sfinilor i ngerilor (pe abside, att cele laterale ct i cea a
altarului) . Pe parcursul a 24 de scene, sunt redate momente
evocate i n Acatist, ntre
care Buna-Vestire, Naterea
Domnului, nchinarea Ma
gilor, Fuga n Egipt. De o
frumusee aparte este Glori
ficarea Maicii Domnului.
Stnga: Pridvorul deschis,
cu dou arcade frnte, este
caracteristic arhitecturii
bisericii de la Humor.
-

V
22
Mai presus de lume i timp
"
I coana este o i magi ne care ne nal cu gndul ctre un sfnt bi nepl cut l ui
Dumnezeu, sau ne ri di c l a ceruri , sau d natere unui senti ment de poci n,
smereni e, rugciune, sau unui senti ment c trebui e s ne nchi nm n faa acestei
i magi ni. Val oarea unei i coane st n faptul c atunci cnd ne apropi em de ea, vrem s
ne rugm cu evl avi e nai ntea ei . Dac i magi nea nate acest senti ment atunci ea este
o i coan:' (Sfntul loan Maxi movi ci )
C
omplexul monahal Humor a beneficiat de lucrri
de restaurare i consolidare a bisericii i a picturii
acesteia, ct i a turnului din incint, n campanii
desfurate cu specialiti n domeniu, romni i strini,
n anii 1959-1961 sau 1 971-1972. Astfel, dac ntr-o prim
faz s-a avut n vedere repararea turnului construit de Va
sile Lupu, refcndu-i-se zidurile i
bolile i balconul, ulterior s-a pus
accent pe restaurarea picturii, din
pronaos i gropni n special.
Pictura interioar i exterioar
a Mnstirii Humor, ca i n cazul
altor biserici moldovene ale epocii
a fost realizat printr-o tehnic a
mbinrii procedeelor al fLl i
al Lll iar materialele utilizate,
pigmenii, aveau n special origine
mineral. Suportul era asigurat de
var, n care se punea i nisip, pleav
sau crbune. Miestria zugravilor
medievali a dus la realizarea unor
adevrate capodopere, cci, dac
ne amintim de Vorone de exem
plu, nu putem s nu observm c
nuanele culorilor din pictura ex
terioar se schimbau n funcie de
Stnga: Acatistul Maicii Domnului, pictat
n pronaosul bisericii.
anotimp, condiii climatice i chiar
momente ale zilei, avnd tonaliti
diferite dimineaa sau seara, vara sau
iarna, pe soare sau pe vreme nnora
t. i interesant de amintit este i c
mnstirile complet pictate la exterior
aveau fiecare o cromatic dominant,
care le individualiza n raport cu ce
lelalte, iar programul iconografie ex
tern era acelai pentru toate, cu mici
excepii, ceea ce arat o concepie uni
tar de pictare a lor.
Specialitii au constatat cu ocazia
lucrrilor de restaurare c preponde
rent partea de nord a picturii exterioa
re era deteriorat, din cauza intempe
riilor, dar erau i alte probleme grave care afectau pictura,
n amsamblul ei. ntre acestea menionm cel puin urm
toarele: umiditatea foarte mare, condensul, fumul, praful,
diferiii ageni microbiologiei, gudroanele, mucegaiul, dar
i condiiile vitrege din al Doilea Rzboi Mondial, au con
tribuit la degradarea ntr-o msur mai mare sau mai mic
att a picturii exterioare, ct i a
celei interioare. Restaurarea pictu
rii a avut n vedere, deci, ndepr
tarea fumului i a altor elemente
de pe perei, curarea icoanelor,
fixarea culorii sau a suportului,
restaurarea propriu-zis.
n general, cam la toate biserici
le moldoveneti pictate n vremea
lui Petru Rare, partea de nord a
fost mai afectat dect cea de sud,
care se pstra mai bine, mai ales n
partea sa superioar. Este motivul
pentru care meterii zugravi de la
Arbore, de exemplu, au preferat s
Stnga: Fereastra de sub bolta cu scene
din viaa Fecioarei Maria, pictate n
acelai stil bizantin.
Dreapta:
Mnstirea
Vorone, cea
despre care
documentele spun
c s-a construit
n circa patru
luni, cuprinde
acelai program
iconografie ca i
cea de la Humor.
pun scena Judecii de Apoi, care n mod normal se pic
teaz n partea de vest, pe latura sudic, tocmai pentru a f
ferit de intemperii. Potrivit canoanelor de pictur bizan
tine, a aa-numitelor erminii, care fixau n scris regulile
de amplasare n biseric a diferitelor categorii de imagini,
reglementri aprute imediat dup perioada iconoclas
t, zugravii erau datori s respecte anumite zone pentru
plasarea personajelor. De pild, pe bolta altarului se picta
Maica Domnului, n naos mucenicii, n pronaos cuvioii, n
gropni sau pronaos tablourile votive. n cazul Humoru
lui, n interior avem nfiat Sinaxarul, unele praznice pre
cum Adormirea Maicii Domnului, n pronaos; n gropni
apar scene cu viaa Maicii Domnului; n naos sunt scene
din viaa Mntuitorului, mai ales Patimile i nvierea Sa,
iar bolta l red pe Hristos Pantocrator; altarul are icoana
Maicii Domnului i alte scene din viaa Mntuitorului.
LRIL
Cderea Biznului - 1453
Cucerirea Constantinopolului de ctre turci - a marcat n
mod profund pe contemporani. Oraul, capital a Imperiului
Bizantin, cu o vechime de peste 1000 de ani, era acum cucerit,
bisericile erau prdate, obiectele de pre distruse, populaia
omort. Consecin a nesupunerii sale la somaia lui Ma
homed II, acesta a ngduit, aa cum prevedea dreptul islamic,
jefuirea oraului. Istoricii bizantini contemporani, privind
evenimentul ca ngduit de Dumnezeu pentru pcatele lor,
descriu n mod tragic cele trite. De pild, iat cum prezint
Critobul din Imbros cucerirea Constantinopolului, care a
urmat asediului ndelungat:
"Iar dup ce s-au sturat de ucis i oraul era acum cucerit
[ . . . ], unii se ndreapt spre casele puternicilor zilei, dup
prad i jaf, alii alearg la jefuirea locaurilor sfinte, alii se
rspndesc prin cldirile publice i prin casele particularilor,
prdnd, jefuind, crnd, omornd, btndu-i joc i lund
robi . . ". "i era un spectacol ngrozitor i jalnic, mai presus de
orice tnguire[ . . . ] Oraul care mai nainte domnea cu cinste
i mrire, cu avere i vaz strlucit peste multe naii, acum e
stpnit de alii n srcie, fr nicio glorie i cinste i n robie
prea ruinoas; el care a fost modelul de tot ce e frumos i
Sus: Ansamblul de miniaturi de pe peretele vestic realizat n stilul
epocii. ntr-una dintre acestea apare Eva torcnd.
icoan de bun stare strlucit, acum e icoan a nefericirii". Su: Otile otomane la zidurile Constantinopolului.
GHI D
Bucovina: pmnt
binecuvntat de Dumnezeu
"N-oi ui ta vreodat, dul ce Bucovi n, /Geni u-i romanti c, munii n l umi n, Ni l e-n
fl ori ,/ Ruri rsltnde pri ntre stnce-nalte, /Apel e l uci nde-n dal be di amante, /Peste
cmpi i -n zori ' (M. Emi nescu, La Bucovi na)
C
ltorul care ajunge s viziteze Bucovina rmne
impresionat nu doar de frumuseea locurilor, a
pdurilor, n special de fag, care au dat i numele
acestei regiuni de altfel, cci toponimul provine dintr-un
substantiv slav care nseamn
"
fag
"
,
"
Bucovina
"
traducn
du-se aadar prin
"
pdure de fag
"
, dar i de numeroasele
lcauri de cult ntlnite. Centre de via monahal n
primul rnd, unde se pune accent pe zidirea duhovniceasc
a persoanelor, pe rugciune i pe apropierea omului de
Dumnezeu, prin Sfintele Taine ale Bisericii, putndu-se
ajunge pn la desptimire i sfinire, sfinenia fiind
vzut ca o mplinire a umanului, mnstirile pot fi privi
te i prin prisma vieii culturale. Chiar dac aceasta din
urm este secundar, nefiind urmrit ca scop n sine, ci
tot ca mijloc de a da slav lui Dumnezeu, vizitatorii sunt
atrai de frumuseea picturilor bisericilor bucovinene,
n special a celor care au pictura exterioar, de armonia
formelor arhitecturale ale edificiilor de cult sau de valoar
ea obiectelor adposti te. De-a lungul timpului, mnstirile
ortodoxe au avut i rolul de centre ale vieii culturale,
multe dintre ele avnd ateliere sau chiar coli de pictur,
sculptur, orfevrrie, broderie, de copiere a manuscrise
lor, de muzic psaltic i adpostind i bolnie, pentru n
grijirea celor bolnavi. i nu trebuie deloc s ne surprind
acest fapt, cci apropierea omului de Dumnezeu aduce
dup sine o luminare a minii, adevrata nelepciune,
dobndit ca dar al Domnului prin viaa duhovniceasc,
aducnd i cunotine de cultur, art. Dar n sens invers,
nu putem spune acelai lucru. Cci nu orice om nvat,
care a dobndit anumite noiuni poate s fie privit ca
Stnga: La
confuena istoriei,
obinele leag
Bucovina de
Transilvania.
avnd nelepciune, aceasta din urm fiind dar al Duhului
Sfnt i nu trebuie confundat cu inteligena lumeasc sau
educaia. Ne amintim n acest sens de cuvintele printelui
Rafail Noica, care referindu-se la noiunea de cultur, spu
nea:
"
Puin lume mai tie ns c termenul de Cult i
cultivat sau termenul de cultur deriv din noiunea
de cult religios. Preocuprile culturale au luat natere n
legtur cu cultul religios, n cadrul frmntrilor omu
lui de a pune tot ce-i frumos n slujba lui Dumnezeu. Aa
c om cult, n adevratul sens al cuvntului, este omul
cultivat din punct de vedere spiritual " (Ieromonah Rafail
Noica).
Iar frumuseea lucrurilor realizate n atelierele de la
Humor, Putna, Moldovia, Sucevia, Probota sau Drago
mirna provine nu doar din miestria celor care le-au lu
crat, ci i din faptul c au fost realizate cu rugciune, ascul
tare, fiind similare cu rucodelia clugrilor din vechime.
n zona Bucovinei au fost ridicate de-a lungul timpului
numeroase biserici, mnstiri i schituri, adpostind mo
nahi i monahii. Mnstirile erau fie ctitorii domneti, fie
boiereti i sunt atestate n documente de cancelarie, nc
din primele veacuri ale existenei statale n Moldova.
Humorul, strjuit de rurile Moldova i Suceava, nu
tim s f avut schituri sau mnstiri care s depind de el,
aa-numitele metocuri. Constatm ns n zon numeroa
se vetre monahale, precum Putna, Sihstria Putnei, Bogda
na, Vorone (atesta te n secolele XIV-XV), apoi Moldovia,
Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava, Slatina, Sucevia (seco
lul XVI), Dragomirna (XVII), ca s enumerm doar cte
va dintre cele mai renumite. Multe mnstiri, despre care
Sus: Unitatea i coerena cromatic a programului iconografie,
att n fresca interioar ct i n cea exterior.
izvoarele istorice vorbesc n Evul Mediu, au disprut ul
terior. Aa sunt de pild Mnstirea Berchieti, aflat nu
departe de Humor, Voitin, Horodnic, Laura i Volov,
toate atestate nc din secolele XIV-XV, sau Prul Sec,
atestat n veacul al XVI-lea, n veacul al XVII-lea, Sado
va, Ilieti i Sihstria Suceviei, din
secolul al XVIII-lea.
Dintre mnstirile amintite,
Ilieti i Solca, cu hramurile Ador
mirea Maicii Domnului i Sfinii
Apostoli Petru i Pavel, au avut o
soart asemntoare cu cea a Humo
rului, n sensul c au fost desfiinate
ca centre de via monahal dup
ocuparea Bucovinei de habsburgi i
transformate n biserici parohiale,
n 1783 i respectiv 1785. Mnstirea
Ilieti nu a avut o via prea lung,
fiind atestat la nceputul veacului
al XVIII-lea i desfiinat la sfritul
lui. Era ns, spre deosebire de Solca,
o ctitorie boiereasc, la fel ca i Hu
morul.
Interesant este istoria Mnstirii
Solca, aflat n satul omonim, judeul
Suceava, la o distan de circa 30
km de localitatea Gura Humorului.
Sus: irul sfnilor,
din fresca interioar,
realizat dup canoanele
bizantine.
Stnga: Adormirea
Sfntului Nicolae, pictat
la exterior.
Despre ea, documentele pomenesc din veacul al XVII -lea,
cnd domnul Moldovei, tefan Toma ncepe construirea
ei, ntre 1612-1622. Ea va fiina ca mnstire tot pn n
vremea ocupaiei austriece, cci, n 1785 i ea va fi nchis
i transformat n biseric parohial. La fel ca i Humo
rul, i Solca va fi redeschis cu statutul de mnstire n
ultima parte a secolului XX, n 1997. Complexul monahal
avea, nc din perioada medieval un paraclis, cu hramul
Sfntul Gheorghe, chilii i un turn de
incint, cu rol de aprare cel mai pro
babil. La fel ca i Mnstirea Humor,
Solca avea o catapeteasm de lemn,
aurit i icoane de valoare. Stare
al acestui lca de cult ajunge ntre
1768- 1774 Vartolomei Mzreanu, cel
care pn la acea dat fusese egumen
la Mnstirea Putna. Om de mare
cultur, a tradus n limba romn din
limba slavon mai ales lucrri despre
vieile sfinilor sau slujbe ale acestora,
precum Slujba Sfntului Onufrie de
pild, n 1764, dar s-a implicat i n
unele activiti diplomatice, fcnd
parte din delegaia trimis n 1 769-
1 770 la mprteasa Ecaterina II a
Rusiei, la Petersburg.
Stnga: n Bucovina, i azi, la srbatori,
btrnii vin la biseric n port naional.
GHI D
M
r*

-
26
Personalitti marcante n

cultura Bucovinei
De l a Drago Descl ectorul , Bucovi na este i ni ma Mol dovei . Mar i i si oameni de
cul tur poart cu ei i stori a i tri rea l ocuri l or n care s-au nscut, adnc i mpri mate
n cuget ul l or, de unde rzbate i denti tatea noastr nai onal .
Nicolae Iorga
S
atul Mnstirii Humorului are nfiare bun, fr
veselie. Case trainice, uneori pori mari de lemn, co
"
pereminte cu streine bogate. Crduri de vite fumoa
se, de ras strin, mugesc nnaintea porilor[ . . . ]. Acum vd
mnstirea[ . . . ]. Clopotele atr ntr-un mare t puterc,
ca acela de la Piatra. Lng dnsul st bisericua care nu mai
e nconjurat de vechile zidur, din care
n-a rmas dect o rn de t, fcut n
vremea lui Vasile Lupu. Cldrea samn
cu acea de la Reueni i Prhui, cci
n-are turl[ . . . ]. Humorul se mndrete
ns cu zugrveala sa, care a rmas
neatins i pe dinuntru i pe dinafar,
unde numai un prete a fost dezgolit de
ploaie[ . . . ] . Din vechime a mai rmas
catapeteasma, strlucit sculptat n
lemn, bogat i amnunit
"
.
Aa descria Nicolae Iorga Mnstirea
Humor n lucrarea sa dedicat Neamului
romnesc din Bucovina, lucrare editat la
Bucureti, la nceputul secolului X. Este
o carte care red, sub forma unui jurnal
de cltorie, impresii i informaii adu-
Stnga: Turnul
clopotniei, turn
de aprare, a fost
ridicat n 1641
de domnitorul
Vasile Lupu,
odat cu ntrirea
zidurilor
nconjurtoare.
nate de autor cu prilejul vizitrii locurilor istorice din Bucovina.
Lsnd la o parte acriva de istoric, de data aceasta autorul a
vrut parc s surprind i s redea atmosfera locurilor, spiritu
alitatea perceput n jurul mnstirilor vizitate, precum Solca,
Humor, Vorone, Moldovia, i s creioneze cte ceva din
fmuseea natural a locurilor i din obiceiurle persoanelor:
Personalitate marcant a vieii culturale i de stat romneti,
Nicolae Iorga, s-a nscut la Botoani n 1 871 unde a facut stu
diile primare i gimnaziale, fnalizate n 1 888. i continu
pregtirea intelectual la Iai, apoi
la Paris, Berlin, Leipzig, obinnd, la
numai 23 de ani, titlul de doctor. Din
1 893 devine membru cores-pondent al
Academiei Romne, iar din 1 91 1, mem
bru activ al acesteia. Ca om politic, s-a
remarcat ca unul dintre fondatori Par
tidului Naionalist-Democrat, ajungnd
i prim-ministru i ministru al educaei
naionale.
Important este activitatea sa n do
meniul istoriei, unde a publicat nume
roase culegeri de documente, editnd
Stnga: N Iorga a imprimat un puternic
caracter naionalist
"
Neamului romnesc
din Bucovina
"
.
Dreapta
Aran Pumnul, profesorul lui Eminescu,
puternic factor mobilizator al adunrii
de pe Cmpia Libertii, de la Blaj.
colecii de izvoare, scriind articole, studii,
cri, a cror valoare rmne cunoscut
pn astzi. Se consider c este autor a
peste 1000 de lucrri i a circa 12 000 de
articole. O atenie special a acordat-o
studiului istoriei medievale romneti
dar i a Imperiului Bizantin, pe care
considera ca model statal, instituional i
cultural pentru spaiul romnesc, motiv
pentru care a i impulsionat cercetrile
n domeniul istoriei bizantine, organi
znd chiar primul congres de studii bi
zantine, care s-a desfurat la Bucureti,
1924.
ntre cele mai cunoscute lucrri gene
rale de istorie bizantin i medieval-ro
mneasc ale sale, menionm cel puin
urmtoarele: Istoria bisericii romneti
i a vieii religioase a romnilor, 2 volu
me, Bucureti, 1928-1919; Bizan dup
Bizan, lucrare tradus i republicat n
1972; Histoire de la vie Byzantine, n 3 vo
lume; Studii i documente cu privire la is
toria romnilor, aprut n 25 de volume,
ntre anii 1901- 1913; Etudes byzantines,
2 volume, 1939-1940; Les arts mineurs en
Roumanie, 2 volume, 1934-1936; Histoi
re des Roumains, 4 volume, 1937.
Ion S. Sbiera
Ion S. Sbiera s-a nscut n 1836 n
satul Horodnic de Jos, lng Rdui,
n Bucovina. Dup absolvirea colii
Normale d Cernui, unde 1-a avut ca
profesor pe Aron Pumnul, renumit cr
turar tansilvnean, i continu studiile
unversitare n drept i flosofe la Viena,
pentu a se rentoarce d 1 861 n Buco
vina. De acum se implic n vaa politic
i cultural, ajungnd profesor la gna
ziu n locul lui Aron Pumnul, unde ine
numeroase prelegeri despre istoria ro
mnilor. n paralel, i continu cerceta
rea tiinifc, reuind n 1885 s publice
o lucrare asupra Codicelui Voroneian.
La Universitatea din Cernui, unde
pred ca profesor, ine cursuri despre
limba i literatura romn. Este unul d
fondatorii Societii pentru Cultur i
Literatur Romn, deinnd n cadrul
acesteia fncia de secretar. Este mem
bru al Societii Literare Romne, care
devine Academia Romn.
L1X
Ciprian Porumbescu, renumit
compozitor romn din veacul al
XIX-lea, a fost de asemenea de ori
gine bucovinean. S-a nscut n
1853 n localitatea ipotele Suce
vei, Bucovina. A urmat cursuri de
muzic la Suceava, Cernui, Viena,
iar ntre 1873 - 1877 a studiat teolo-
\
I NFLUENE
Stnga: Biserica
ridicat la Humor,
fiind ctitorie a
boierului Bubuiog,
nu are turl.
Jos: Capital
cultural i
multietnic
a Bucovinei,
Cernuiul apare
prima dat ntr-un
act al lui Alexandru
cel Bun, la 1408.
CZERNOWITZ. Rathaus.
gia la Cernui. ntre cele mai cu
noscute lucrri ale sale se numr
Balad pentru vioar i orchestr,
Crai Nou, precum i melodiile pen
tru poeziile Pe-al nostru steag e scris
Unire i Trei Culori.
Jos: La Universitatea din Viena s-au
format multe personaliti culturale
romneti.
-
f
%
28
Humor:
bVb de ani de rugciune
"
C l ugaria nu e o cal e pentru toi , i nici mcar una pentru mul i. Trai ectoria ei
are o str l ucire supralumeasc: e cal ea regal, excepia exempl ar, ori zontul
spre care tinzi asi mptoti c:' (Andrei Pl eu)
M
nstirea Humor, innd de Arhiepiscopia Sucevei
i Rduilor, condus de I. P. S. Pimen, Arhiepis
cop al Sucevei i Rduilor, reunete n prezent
circa 40 de vieuitoare, povui te de Maica Stare Stavrofor
Parascheva Sorohan. Este o mnstire care are via de obte,
iar programul zilnic este concentrat pe rugciuni, fcute n
particular i la biseric, pstrnd tradiia sfinilor prini.
Dup 1 990, cnd lcaul de cult i-a redobndit statutul mo
nahal, desfiinat n timpul ocupaiei austriece, s-au fcut i
unele resta urri n biseric, i s-au construit dou rnduri de
chilii, un paraclis i alte dependine.
Astfel, slujbele fcute n comun, n biseric, ncep de
dimineaa, conform tipicului, cu utrenia i ceasul nti, ur
mate de Sfnta Liturghie, apoi, dup-amiaza, n jurul orei 1 5,
se face vecernia, pentru ca seara s se citeasc pavecernia i
miezonoptica. Sunt cuprinse n programul zilnic de rug-
Stnga: Pictura exterioar, cea mai veche
din ar, a fost fcut de Toma zugravul.
ciune i celelalte ceasuri, respectiv, trei,
ase i nou, cci cele 7 Laude i Sfn
ta Liturghie sunt nelipsite n rnduiala
mnstirilor ortodoxe. Ca o completare
a rugciunii, viaa monahal prevede i
munca, deopotriv intelectual i fizic,
cu scopul practic de asigurare a celor
necesare traiului, dar i ca o activtate
necesar vieii duhovniceti n sine.
Fr ca munca s predomine n dauna
rugciunii, aceasta din urm trebuind
s fie activitatea de baz a clugru
lui, totui munca, mai ales cea uoar,
manual, aa-numita rucodelie, a fost
practicat din cele mai vechi timpuri n
cadrul monahismului, a testat n ntreg
spaiul ortodox, nu doar n cel rom
nesc. Ne amintim n acest sens de pate
ricul egiptean, care red vieile marilor
.
sfni din pustia Egiptului n primele se
cole de dup acceptarea cretinismului
ca religie permis i apoi legal n Impe
riul Bizantin, i care vorbete deseori de
rucodelie. Aceasta din urm, avnd sen
sul de munc manual, consta mai ales

-
l
.u.c..
p
-
hal romneasc, trecut dar i n pre-
zent, putem nelege pri rucodelie acea
activitate care const n mpletirea unor metanii de mn sau
mai lungi, realizarea de cruciulie, sau sculptarea unor obiec
te de lemn. Munca aceasta trebuia s fe n general uoar,
fr s implice o absorbire total a minii sau o concentrare
foarte mare, cci mintea i inima monahului trebuie s fe
concentrate pe rugciune i mai ales pe aa-numita rugciu
ne a inimii: "Doamne !isuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine pctosul
"
. Cel puin la nceput, pn
se deprinde ct de ct rugciunea, munca fizic uoar este
mai avantajoas parc celei intelectuale, care necesit o mare
concentrare asupra studiului sine, aducnd i o oboseal
minii. Sfinii Prini vorbesc mult despre marile foloase ale
practicrii rugciunii inimii, care aduce o iluminare pentru
vederea propriilor pcate i deci, smerenie.
La Humor, munca fizic, mai uoar sau mai grea, se mbi
n i cu cea intelectual, care are i o latur practic, de ghidaj,
VIAA MONAHAL AZI
Sus: Rucodelii, sau munci fizice pentru folosul sufetului.
HARTA ZONEI
pentru prezentarea ctre vizitatori a frumuseior existente
acolo, n special a picturii exterioare, faima mnstirii. n ul
timii treizeci de ani, mai multe aciuni de restaurare i con
solidare a bisericii, turnului sau picturii au dus la o mai bun
conservare a valorilor existente.
Activitatea de ghidare a grupurilor de vizitatori care vin
acolo este o mare responsabilitate, cci poate avea urmri de
lung durat, att pozitive ct i, Doamne ferete! , negative
asupra turitilor. Impactul lsat de o maic care vorbete
cu smerenie, dragoste de Dumnezeu, oameni i de lucru
rile de art pstrate veacuri de-a rndul acolo, i care are i
cunotine solide, este nebnuit de mare. El poate ntoar
ce un sufet rtcit la Domnul, el poate arta frumuseea i
bogia Ortodoxiei unui sufet care nu L-a cunoscut niciodat
pe Dumnezeu, sau poate smeri o minte de intelectual. Dim
potriv, un ghidaj fcut fr atenie, n grab, poate sminti,
ndeprta de Domnul. De aceea, importana acestui tip de ac
tivitate, fcut cu competen i dragoste n cazul Mnstirii
Humor, este extrem de mare, mai ales astzi, ntr-o lume att
de secularizat i lipsit parc de adevratele repere.
V1I1RI3
Vorone- mnstire din 1488,
ctitorit de Sfntul tefan cel Mare.
n 1547 mitropolitul Grigore Roea
i adaug un pridvor. Este pictat
complet la exterior, iar celebr
este mai ales prin culoarea sa,
cunoscut ca albastru de Vorone.
De o deosebit valoare este i
tema Judecii de Apoi, redat pe
peretele de vest. n biseric se afl
mormntul Sfntului Daniil Sihastru.
Hramul este Sfntul Gheorghe.
Moldovia. mnstire construit
de Petru Rare n 1532 i pictat n
1537. Face parte dintre mnstirile
bucovinene pictate complet la
exterior. n biseric se afl o racl
cu multe prticele de sfinte moate,
puse spre nchinare. Hramul este
Buna Vestire.
Sucevia. mnstire construit
n 1583 1586 de familia
Mnstirea este deschis zilnic pentru
participarea credincioilor la slujbe sau
vizitare.
Diferite brouri i pliante pot fi
cumprate de la pangarul mnstirii.
Contact:
Programul slujbelor conine zilnic cele
7 Laude i Sfnta Liturghie, conform
tipicului.
Maica Stare: Stavrofora Parascheva
Soro han.
O mic colecie muzeal poate f vizitat
la parterul turnului din incint.
Mnstirea Humor
Adres: cor. Mnstirea Humorului,
judeul Suceava, Romnia
Hram Adormirea Maicii Domnului
Acces: Rutier: DL Gura Humorului,
spre Mnstirea Humor circa 6 km
nord.
Movil, dintre care Ieremia i
Simeon, domni ai Moldovei sunt
nmormntai n biseric. Pictat
n ntregime la exterior, n jurul
anului 1600. Hramul este nvierea
Domnului.
Raru. mnstire ridicat de
Petru Rare la mijlocul secol ului al
XVI-lea. n perioada habsburgic
mnstirea a fost desfiinat, ea
revenind la statutul su monahal
n 1990.Hramul este Sfntul Ioan
Bogoslav.
Sihstria Rarului - este un
schit al mnstirii Raru.
Salca-mnstire construit n
1612 1622 de tefan Tom a 1 1 . n
timpul ocupaiei austriece, ea
a fost transformat n biseric
parohial. Este restaurat n 1 902
de Karl Romstofer. Hramul este
Sfinii Apostoli Petru i Pavel.
M
P

-
P
W
G
30
Sfntul Ioan Iacob Hozevitul,
sfnt de origine bucovinean
"0, Cuvi oase Pri nte I oane, mul t nevoi torul e, fi i mij l oci tor ul nostru; auzi -ne pe noi ,
cei ce acum ne rugm i e i ne aj ut, ca mpreun cu ti ne s cntm l ui Dumnezeu
n ceruri : Al i l ui a!
"
N
u departe de Gura
Humorul ui, n s atul
Criniceni din j udeul
Botoani, se ntea n 1 91 3 Ilie
I acob, cel care avea s devin
egumen i ndrumtor al mo
nahilor de la Schitul romnesc
de l a Iordan. La vrsta de 20 de
ani intr n obtea Mnstirii
Neam, pentru ca dup 3 ani, n
1936 s fe tuns n monahism,
primind numele de Ioan. De
aici pleac l a Ierusalim, unde
este hirotonit preot n 1 947 i
ulterior stare al schitului de l a
Iordan. Dup o via plin de
nevoine, petrecute, n cea mai
mare parte, n petera Sfintei
Ana din pustiul Hozevei, Ioan
I acob trece la Domnul l a 5 au
gust 1 960.
Din expunerea extrem de su-
mar a principalelor momente ale vieii sale, aa cum
am nfiat-o sec pn acum, parc nimic nu ne atrage
atenia n mod special. Este cursul vieii unui copil bu
covinean de l a nceputul secolului X, care alege tra
iul monahal, intrnd ca frate ntr-una dintre cele mai
vechi i mai renumite mnstiri din Bucovina. ns,
nu putem s nu ne cutremurm atunci cnd vedem
sfintele sale moate! Cci, la 20 de ani dup moartea sa,
n 1 980, corpul su a fost descoperit ntreg i nestricat,
dovad a sfineniei vieii sale, pentru care Domnul l -a
ncununat. Ne revin atunci n minte cuvintele
"
Iisus
Hristos este Acelai ieri i azi i n veci
"
(Evrei, 1 3, 8)
sau
"
Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele
nu vor trece
"
(Marcu, 1 3, 31 ) i nelegem, prin viaa
Sfntului Ioan Iacob Hozevitul, c sfnenia, ca dar al
Domnului, nu s-a petrecut numai n vechime, ci poate
f atins, cu voia Domnului, i n contemporaneitate,
aa cum ne dovedete, de pild, sfntul nostru cu ori
gine bucovinean. n 1 992, Sinodul Bisericii Ortodoxe
Romne l-a canonizat ca sfnt, sub numele de Sfntul
Cuvios Ioan de la Neam-Hozevitul, cu prznuire l a
data de 5 august.
E profund i mpresi onant frumuse ea i
nelepciunea duhovniceasc a poeziilor sale, cci
\tntu\ a to\t wz.e\trat i cu ta\entu\ le a \crie poezii.
Stnga: Sfntul Ioan Iacob, de la
Neam, a trit n pustiul Hozeva. A
fost canonizat recent.
Despre trirea sa interioar po
vestea Sfntul Ioan ntr-o scri
soare din 10 iunie 1 954:
"
Mi-ar
fi cu neputin s alctuiesc
stihuri pn nu simt adnc n
inima mea ceea ce scriu. Cu
vintele stihurilor izbucnesc din
inim ca nite scntei dintr-o
cremene; dar asta se ntmpl
numai atunci cnd cremenea
inimii este lovit de amnarul
bu-curiei sau al durerii, al mus
trrii pentru pcate sau al re
cunotinei fa de milostivul
Dumnezeu. Ceea ce nu simt, eu
nu pot cnta n versuri, adic
nu pot mpleti cuvinte n sti-
huri care s mite inima altora.
Cnd scriu ceva mictor simt o durere n inim,
ca i cum stihurile ar fi nite frmituri despicate din
nsi inima mea zdrobit, de aceea i cuvintele curg
nsoite de lacrimi uneori. Pentru asta adevratele sti
huri mic pe cititori aproape aa cum a fost micat
i inima celui ce a scris.
"
Acelai mare dar al atingerii dufetului l avea Sfn
tul i cnd povestea pilde sau le tlmcea. Despre ru
gciunea inimii povestea:
"
A ntrebat Sfntul Macarie
pe ngerul Domnului, care i s-a artat spre a-l nva
tainele cele netiute i a zis: Te rog, spune-mi mie ce
rugciune se potrivete monahului ? i i-a zis lui: Dac
omul este cu tiin de carte, s zic Psalmii lui David
(Psaltirea) sau: Doamne !isuse Hristoase miluiete-m
pe mine pctosul. Aceast rugciune este cea mai pu
ternic i cea mai uor de zis. Cci muli dintre cei
cu tiin de carte au prsit pe toate i numai zicnd
aceast rugciune s-au mntuit. Cci aceast rugciu
ne pot s-o zic i tinerii i btrnii i brbaii i femeile
i Monahii i Monahiile i cei nvai i cei fr de
tiin de carte i cei istei i cei simpli. Care vrea s se
mntuiasc aceasta s zic i ziua i noaptea i n cas
i pe drum i stnd i mergnd. Ori de cltorete ori
de lucreaz aceasta s zic cu dorin i cu rvn. Cci
e le ajuns pentru toi cei ce vor sa se mntuiasc."
Sfntul Stel ian,
ocrotitorul copiilor
)ubite al lui Hristos, fctorul e de minuni, grabnic ajuttorule al nostru, cuvioase
printe, sl vind pe Dumnezeu, cel ce te-a sfinit pe tine din snul maicii tal e, cele de
laud aducem ie. Din toate nevoil e scap-ne pe noi, cei ce grim ctre tine: Bucur-te
Sfinte Steliane, mare fctorule de minuni!
"
S
fntul Stelian, prznuit n data de 26 noiembrie, este cu
noscut mai ales ca ocrotitor al copiilor. Aa este redat i
n iconografe, innd un prunc n mna stng, iar n
dreapta o cruce. Renumele de ocrotitor al copiilor n special
este dobndit de sfnt datorit vindecrilor pe care acesta le-a
svrit, nc din timpul vieii sale, n timpul unei epidemii,
care ucidea numeroi copii. Cci, tim din viaa sfntului, c
acesta s-a nscut n secolul al IV-lea, n cetatea Adrianopole a
provinciei Paflagonia, n Asia Mic, pe teritoriul de astzi al
Turciei, de unde el mai este numit i Sfntul Stelian Paflagonul.
El a intrat din tineree n viaa monahal. Se nevoiete n pus
tie i ajunge la mari msuri duhovniceti, primind numeroase
daruri de la Duhul Sfnt, inclusiv pe acea de a vindeca boli,
minuni multe svrind n timpul vieii i dup mutarea sa la
Domnul.
Etimologia numelui su, dei pare la prima vedere a fi de
origine latin, provenind din latinescul stella, cu sensul de stea,
poate fi apropiat totui i de grecescul stilos, avnd semnifcaia
de stlp, fiind aadar un epitet,
"
stlpnicul", cu referire la
acest mod de ascez, mai radical, dar provenind dintr-o dra
goste deosebit de nevoin, ntlnit i la ali sfini, precum
Daniil Stlpnicul sau Simeon Stlpnicul. n fondul onomas
tic romnesc, apar mai ales variante populare ale numelui,
Stnga: ngerii i toi sfinii ocrotesc copiii din nlimea Cerului
Domnului.
n locul formei calendaristice culte Stelian fiind ntlnite, din
veacurile XVI-XVII, cnd sunt atestate pentru prima oar,
variantele Stelea, Sterie, Sterian. Iar numele devine mai frec
vent ntlnit n spaiul romnesc din secolele al XVIII-lea si al
XIX-lea, n condiiile gravelor epidemii de cium i holer care
au afectat toate provinciile romneti. Pentru a feri copiii de
asemenea molime, prinii aveau obiceiul de a pune la botez nu
mele de Stelian noului nscut, care era astfel pus sub protecia
sfntului fctor de minuni i ferit astfel de mbolnvire.
O prticic din Moatele Sfntului Stelian se gsesc n bi
serica Lucaci, cu hramul Sfntul Nicolae din Bucureti, mo
nument din veacul al XVIII-lea, cldit de ctre mitropolitul
tefan al rii Romneti. De asemenea unele biserici au ca
hram, ca sfnt protector, pe Sfntul Stelian Paflagonul.
"0, preafericite, sfinte i fctorule de minuni, Printe Ste
liane, primind aceast puin rugciune ce se nal ntru lauda
ta, mijlocete la Bunul Dumnezeu pentru noi, cei ce te cinstim
pe tine, iertare de pcate s ne druiasc, sntate nou i co
piilor notri, pace lumii i linite caselor noastre, ale celor ce
slvim pe Dumnezeu i cntm Aliluia! "

3
l S S N ? E ? 3
111111