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1ra sesión

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1ª sesión: Presentación. Experiencias personales de salud y enfermedad. Conceptos de salud y enfermedad. Concepto de vitalidad. La vida se alimenta de la vida.

Concepto de naturaleza. Las experiencias, sugerencias, reflexiones y pr cticas !ue compartir" en este taller provienen de la experiencia de la #ierra como un mundo m gico. Esto es, un ser$planeta consciente y dotado de intencionalidad, po%lado de m&ltiples formas de vida y consciencia !ue conforman el intrincado entramado de la vida so%re la #ierra, una trama de intencionalidades, donde todas las formas de vida est n 'ntimamente relacionadas las unas con las otras y resulta imposi%le afectar una parte de la trama sin afectar a la vida en su totalidad. La vida no como una experiencia individual, sino como un todo, como un continuo entre formas de vida, del !ue ni la muerte ni la enfermedad se escapan. Esta experiencia difiere enormemente de las nociones cient'ficas !ue conci%en la #ierra como una %ola de materia inerte flotando en el espacio( y su relación con las formas de vida %iológicas so%re ella, a lo m s, desde una perspectiva ecológica, es decir, sist"mica. Por!ue decir !ue la #ierra es un sistema, como plantea por e)emplo la teor'a *aia, no es lo mismo !ue perci%irla como el ser m gico !ue es. Los seres no son computadores, aun!ue algunos m'nimos aspectos de su existencia puedan ser entendidos de esta forma. +n corazón artificial no es lo mismo !ue un corazón de carne y luz, aun!ue am%os cumplan las mismas funciones en el cuerpo, entendido "ste como un sistema y no como un fruto de la intencionalidad m gica de la #ierra. ,s', las reflexiones y pr cticas !ue compartir" en este taller provienen de un entendimiento m gico de la #ierra y de la vida, y en muc-as ocasiones diferir n enormemente de las concepciones cient'ficas y m"dicas e incluso se les opondr n. En otras ocasiones, sin em%argo, me valdr" de algunas concepciones y datos cient'ficos, la mayor'a provenientes de investigaciones independientes .independientes de los intereses industriales/, para reforzar y e)emplificar mi visión. 0a !ue soy consciente de !ue la ciencia se -a instalado como una especie de sentido o lengua)e com&n en nuestra "poca, como anta1o lo -icieron las religiones )udeocristianas, en una manio%ra de )udo usar" su fuerza para apuntar -acia el sentido de la vida en la #ierra. 2in em%argo no de)ar" de atacar la ciencia, con 3arate y golpes definitivos si es necesario, en cada lugar donde con su tecnocracia m"dica amenace nuestra vitalidad y la de la #ierra. , principios de la d"cada pasada, -ace unos diez a1os, algunas semillas llegaron a mis manos. +nas semillas se llama%an 4magia del caos5, otras se llama%an 4primitivismo5, otras se llama%an 4feminismo de la recuperación5, y as'. 6e dedi!u" a esparcirlas en los suelos !ue imagin" f"rtiles y apropiados, y a compartirlas con otros monos )ardineros. 7ace un mes, en la Primera 8eria 8eminista, en el Centro Cultural 6anuel 9o)as, pude ver como las semillas del 4feminismo de la recuperación5 crec'an salva)es, tirando m s semillas. En ese mismo centro cultural -ace casi diez a1os estuve con mis amigos esparciendo semillas de 4salva)ismo5. 0 fue en la 8eria 8eminista !ue una amiga me regaló un pu1ado de flores de loto azul egipcio. Esa misma noc-e las fum" y a la noc-e siguiente tuve un sue1o visionario. El sue1o se trata%a de este taller. Este taller es muy especial para mi. Es la primera vez !ue comparto a un grupo a%ierto, y no sólo a mis cercanos m s cercanos, estas concepciones so%re la salud y la vitalidad, y, de una forma, dentro de lo posi%le, es!uem tica. Estas ideas y reflexiones, aun!ue -acen eco de otras visiones ya conocidas, tienen el sa%or de lo nuevo y pueden resultar c-ocantes incluso para !uienes las inspiraron y sus seguidores. 2in em%argo su fuente es tan antigua como la consciencia -umana. En el sue1o, una puma ven'a a parir a mis pies. Est %amos en medio de un %os!ue algo empo%recido y yo tem'a !ue la puma tuviera -am%re y me atacara, as' !ue me trepa%a en un r%ol. ,l rato se me -izo evidente !ue si la puma -u%iese !uerido alcanzarme no le -u%iera costado nada saltar dónde yo esta%a trepado. Entonces me calm", entend' !ue la leona desea%a mostrarme su alum%ramiento y contempl" a los cac-orros desde el r%ol. Eran de colores variados. +no azul, uno ro)o, uno amarillo, uno negro. Preciosos. 0 de pronto intu'a !ue el m s pe!ue1o de los cac-orros tal

tal vez. y por lo tanto desvitalizadas. la luz.1==1:1>?>/. En la consulta Lezaeta le dice al Padre #adeo de Binset !ue de acuerdo a los an lisis de la%oratorio ya no tiene el micro%io de la s'filis y !ue los m"dicos a-ora le diagnostican neurastenia.llama yatrog"nesis social y yatrog"nesis cultural. se retira a vivir a un pue%lo donde un %uen d'a se topa con un mon)e capuc-ino !ue le dice 4@7as venido a vermeA #e espero en mi consulta por!ue est s muy enfermo5. .ntes de dos semanas encontró una felicidad y vitalidad antes desconocidas. Luego de largos a1os de enormes gastos en todo tipo de especialistas. 0 se dedicó el resto de su vida al estudio. eran las semillas so%re la salud y vitalidad natural. E sicamente la doctrina t"rmica de Lezaeta plantea !ue el -om%re civilizado -a dese!uili%rado las temperaturas naturales de su cuerpo. Cic-os estudios. a-ora vas a expulsar la enfermedad !ue los m"dicos te ec-aron en la sangre5.nte los -ec-os. -uyendo de s' mismo . . sin ninguna otra complicación. mire lo !ue me pasa5. ayudaron a Lezaeta a conce%ir su doctrina t"rmica. demasiado pesadas. el agua fr'a. Lezaeta se dió cuenta !ue las drogas eran incapaces de devolver la salud y !ue "sta sólo pod'a recuperarse y mantenerse mediante la acción de los agentes vitales de la naturaleza: el aire. y sinti"ndose cada d'a m s vital y feliz de vivir.van . +na de las principales influencias de la visión !ue !uiero compartir es la doctrina t"rmica del naturista c-ileno 6anuel Lezaeta . en especial 6onse1or 2e%asti n Dneipp. <o es la idea. La cocina y ciertas com%inaciones de alimentos. Esta semilla tiene muy poco !ue ver con eso. 6anuel Lezaeta era estudiante de medicina de la +niversidad de C-ile. En cam%io. la tierra. llagas y postemas.lic. Con esas noticias volvió Lezaeta a la consulta y le di)o al Padre #adeo 46e estoy pudriendo Padre.vez no so%revivir'a en a!uel %os!ue empo%recido.un!ue le parec'a a Lezaeta dif'cil !ue estas pr cticas pudieran ayudarlo a recuperar su salud. al no poder -acerse cargo de "l lo a%andonar'a y morir'a. en lo !ue . La digestión as'. . Lezaeta. La puma. donde sent'a unifica%a %a)o una filosof'a co-erente las pr cticas eficientes del naturismo mundial. consume m s energ'a de la !ue aporta.lgunas sugerencias pr cticas transformadas en leyes y tratamientos. por!ue el enfo!ue m"dico so%re la vida se -a infiltrado por toda la cultura y contracultura. Curante nueve a1os estudió en detalle las ense1anzas y pr cticas del mon)e capuc-ino y luego la de sus maestros. se -a%la muc-o -oy de medicina natural y medicina alternativa.s'.en sus propias pala%ras/. . Entr" en el dilema de si adoptar y cuidar al cac-orro o no y despert". Estas semillas necesitan un cuidado especial. contri%uyendo as' a la desvitalización generalizada. al tiempo !ue le da un tratamiento. Prescri%'a paseos descalzo por el roc'o del pasto al salir el sol. El cac-orro m s pe!ue1o. los -umanos de los pue%los !ue viven a)enos a las civilizaciones. sumados al descu%rimiento de la iridolog'a. 0 !ue su madre. . pero tuvo !ue de)ar la carrera al enfermar gravemente de s'filis. en ocasiones.s' !ue me decid' por realizar este taller y ver si de todo esto sale un li%ro: adoptar al cac-orro puma. frotaciones y c-orros de agua fr'a a distintas -oras( envolturas -&medas de todo el cuerpo. La fie%re interna destruye los órganos del -om%re civilizado. afie%rando sus entra1as con alimentos inadecuados y de%ilitando su piel con a%rigos innecesarios. se sometió a ellas con puntualidad y constancia. excursiones con ascensión a cerros. 2us cac-orros eran los %rotes de las ideas:semillas !ue -ace diez a1os llegaron a mis manos. mantienen su piel caliente . 0 como la piel -a sido desvitalizada por el a%rigo el calor y la putrefacción no pueden salir del cuerpo. El %os!ue empo%recido eran los campos culturales y contraculturales donde desperdigu" estas semillas.c-ar n . sin encontrar sanación verdadera ni en sus compa1eros ni en sus maestros universitarios . volviendo la digestión muy tra%a)osa( como consecuencia la digestión no resulta provec-osa para el cuerpo y parte de los alimentos se descompone. transmiti"ndose la putrefacción a la sangre y afie%rando los órganos. el sol. Curante m s de un a1o Lezaeta estuvo eliminando pus por la uretra. pero al mismo tiempo le volvió un a%undante flu)o uretral !ue los m"dicos le -a%'an 4curado5 a1os antes. El Padre #adeo contestó: 4Est s salvado. +na pugna entre un paternalismo autocomplaciente y la posi%ilidad de asumir una responsa%ilidad con la #ierra. alternando con vapores de ca)ón. . Pero algunas de las proposiciones !ue -ar" pueden f cilmente ser descontextualizadas y medicalizadas. pr ctica y difusión de 4la verdad5 so%re la salud !ue encontró. El Padre #adeo le replica !ue est n e!uivocados y !ue la enfermedad la tiene en la sangre. era la #ierra. so%recargar'an el estómago. etc. las frutas y vegetales crudos.

y a experimentar.a)onus Gonderplanitz sucedieron cuando a%andonaron todo inter"s por su salud. 0 . Empezó a leer so%re dietas y nutrición. autor de bestsellers y protagonista de -ist"ricos spots. Com'a serpientes de casca%el y p )aros crudos. la desvitalización generalizada. Comenzó a cazar. El -igienismo vital s' es otra gran influencia. Lleva%a unas cuantas semanas cuando tuvo una especial experiencia con coyotes. prefiriendo morir !ue !uedar lisiado por el resto de su nada prometedora vida. por los virus y %acterias. Mstos se acercaron a ofrecerle una lie%re salva)e reci"n cazada. 8ue entonces cuando en un -ospital para enfermos terminales un voluntario le compartió un pe!ue1o folleto escrito por una mu)er !ue se curó a s' misma del c ncer %e%iendo )ugo de zana-oria cruda. murió a los ?J a1os mientras trota%a. el temor infundado a g"rmenes y %acterias. oponi"ndose organizadamente a las leyes !ue promueven la desvitalización de los alimentos. mieloma m&ltiple . con psoriasis y %ursitis. .nvestigando. Lamenta%lemente la mente vela esta evidencia e intenta interpretar estos milagros de una forma !ue pueda controlar. #anto la recuperación de 6anuel Lezaeta. volviendo a revertir la consciencia a la preocupación por uno mismo. En la l'nea del -igenismo natural . +no de los puntos centrales de la visión !ue !uiero compartir se1ala !ue la preocupación por la salud personal es parte del 4pro%lema5. .1>LJ:1>=H/. y a defender la li%re circulación de los alimentos crudos y no procesados. por lo !ue se negó a continuar con la 4terapia5. sin em%argo. Pim 8ixx .u ortopat'a/ 7er%ert 2-elton .las3a a .y sus entra1as frescas. por la salud de uno.a)onus Gonderplanitz murió a los OO. aire. reduciendo su sufrimiento. como la primera y segunda recuperación de . Centro de unos pocos meses se sintió fuerte y volvió al mundanal con las %uenas nuevas: los %eneficios de incluir carne y otras producciones animales crudas a la dieta crud'vora. no -an influenciado esta visión en a%soluto y sólo lo nom%ro por su valor ilustrativo. Lezaeta propone reco%rar el dese!uili%rio t"rmico propio de la enfermedad aliviando los órganos con ayuno o alimentos frescos y afie%rando la piel por la acción del agua.c ncer de -ueso y sangre/. pero en vez de morir se sintió calmo y feliz( y al dormir tuvo el primer sue1o completamente reparador de su vida. Gonderplanitz creyó -a%er encontrado la salud en la inclusión de carne y producciones animales crudas a su dieta y conci%ió as' la Cieta Primal.ncr"dulo leyó el pas!u'n y pro%ó el )ugo. Lo cierto es !ue am%os encontraron la salud sólo cuando de)aron de preocuparse por su salud. Giviendo con pue%los vinculados a la #ierra.a)onus pensó !ue com"rsela cruda lo matar'a m s r pido. Pero sus c nceres resurgieron. Curmiendo so%re la #ierra. 0 se la comió. F%servando a los animales. @Nu" tienen en com&n estas experienciasA Lezaeta creyó -a%er encontrado la salud en la reacción t"rmica del cuerpo en su interacción con los elementos de la naturaleza y formuló as' su Coctrina #"rmica. 2us posturas. por e)emplo ideando doctrinas o dietas. pero exacer%a%a su dia%etes y psoriasis. . Ftra experiencia !ue -a aportado enormemente a la visión !ue a-ora comparto es la de .a)onus Gonderplanitz . o so%re los r%oles cuando llov'a. %arro fr'os u -ortigas.m"rica Central. pero como veremos. En un antiguo cementerio nativo:americano se puso a ayunar -asta la muerte.1=>?:1>=?/ profundizó so%re las com%inaciones de alimentos !ue resultan tra%a)osas . Cedicó el resto de su vida a disipar la germofo%ia.a)onus decidió esta vez a%andonarse a morir. +na de ellas. Cos a1os con esta dieta le dieron la energ'a suficiente para volverse salva)e y montó una %icicleta y pedaleó por dos a1os y medio por todo <orte .a)onus murió en un accidente en agosto pasado. Gonderplanitz fue un ni1o y un )oven muy enfermo y medicalizado. . Con JJ a1os. . uno de los grandes promotores de los %eneficios de jogging para la salud. y de . La dieta macro%iótica parec'a poner en remisión sus c nceres. La !uimioterapia de)ó a . . los accidentes no son sucesos azarosos. los J? se volvió al frutarianismo crudivegano. sin -a%er sido nunca capaz de leer m s de veinte p ginas a-ora era capaz de leer. Centro de diez d'as desapareció su dislexia -a%itual. .m"rica.1>HI:JK1L/. 6anuel Lezaeta murió a los I= a1os. !uien postuló la dieta primal !ue luego inspirar'a la dieta paleo. de costa a costa. los diecinueve a1os ten'a diagnosticadas siete 4enfermedades incura%les5.a)onus semi:invalido.

. Pro%a%lemente su longevidad guarde relación con la carne -eredada. y pasó sus &ltimos a1os promoviendo la reforestación de los desiertos. Cesde esta mirada consideramos. ni a%onos. . respondió con -umildad !ue el secreto esta%a en los dos -uevos crudos !ue desayuna%a diariamente. edad en !ue se retiró de la m&sica de%ido a pro%lemas de salud. una insuficiencia renal y un desa)uste agudo del meta%olismo !ue lo matar'an meses despu"s. un paro card'aco. #al vez sea prudente reconsiderar el concepto de eugenesia. estando un tiempo en cama y silla de ruedas antes de morir. 2-elton le da%a tanta importancia a su persona y a su identidad vegetariana !ue en 1>?O se candidateó para presidente de Estados +nidos por el . le preguntaron durante uno de sus via)es en 6allorca 4 ¿Como se explica !ue una persona de sus a1os tenga esta vitalidadA ” 8u3uo3a contestó “#odo el secreto es !ue no me preocupo en a%soluto por mi salud5. posi%lemente par3inson. m s !ue cual!uier digestión complicada. 2-elton murió a los >? a1os.e. pero con un exceso de protagonismo5. Cuando en su cumplea1os n&mero 1KK le preguntaron so%re el secreto de su longevidad. por e)emplo. a la propia muerte y lo !ue identificamos como 4nuestro5. Cedicó gran parte de su vida a la #ierra. presuntamente per)udiciales.un!ue sin preocuparse por su salud en el sentido tradicional demostró su vitalidad cantando. colapsando a una enfermedad degenerativa. imitando la forma en !ue la naturaleza se cultiva a si misma. Cuando en 1>>>. ni pesticidas. Compay 2egundo. nuestra condición -umana y la #ierra. por e)emplo. nuestra salud personal/. sin em%argo lo leemos escri%ir: 4Cuando todav'a era un 1 Paradó)icamente. !ue imaginó y llevó a la pr ctica un m"todo de cultivo natural sin la%ranza.1>KO:JKK=/. a sus =O a1os. . 2iendo 7offman un cient'fico puede pensarse !ue su visión y experiencia del mundo esta%a determinada por este marco. fumador de -a%anos de toda la vida. La longevidad suele ser la expresión del aut"ntico deseo de explorar con toda profundidad e intensidad la vida. . ni des-er%a)e. confesando no conocer el a%urrimiento. el mundo sigue siendo una maravilla. Es cierto !ue la medicina suele prolongar la vida a costa de la salud y la vitalidad( y puede mantener vivos. lo !ue se relaciona estrec-amente con la constante preocupación por uno mismo. la !ue intento se1alar como una de las principales causas de la desvitalización. #am%i"n investigó !ue frutos se acopla%an me)or a las diferentes fases por las !ue nuestro cuerpo pasa a lo largo del d'a. el maravilloso mundo !ue compartimos. pero en esta proposición se considera como m s apto el . !ue 4era un tipo interesante. como la vida misma. F el Mundo de Mierda de las sensi%ilidades disconformes con el orden social. se trata de nuestra constante preocupación por nosotros mismos . . El Valle de Lágrimas de la religiosidad cristiana. La mente considera al mundo y la vida como condenas.1>1L:JKK=/ es sin duda mi inspiración m s profunda.i. uno de los principales popularizadores del L2C. a los -om%res de forma artificial. vivió 1KJ a1os. 2u derrotero !ue)ica aca%a por minar nuestra vitalidad. pero enfermos y desvitalizados. Esta seudolongevidad se relaciona con el temor mor%oso a la muerte. favoreciendo la diversificación. d")enme insistir.l%ert 7offman . !ue los 4genes5 de -ermafroditas enri!uecer'an el acervo gen"tico de nuestro lina)e.C< !ue se desarrolla en resonancia con los espirales de los seres con !ue compartimos el mundo y el campo de intencionalidades de la #ierra. <o s" en verdad como viv'a sus d'as y si tuvo alg&n -istorial m"dico. si -ay algo !ue nos ro%a energ'a y nos desvitaliza.1 La vida y o%ra de 6asano%u 8u3uo3a . murió tam%i"n a los >? a1os.para nuestros órganos. El sa%io )apon"s. Pero. %asta mirar las estrellas. <o pudo cumplir su sue1o de superar la longevidad de su a%uela !ue vivió -asta los 1KO a1os y le convidó cuando %e%e sus primeros -umos de ta%aco.merican Gegetarian Party. cantó e interpretó su m&sica via)ando por el mundo -asta sus >? a1os. !u'mico y filósofo suizo famoso por su descu%rimiento del L2C. +na vez di)o so%re #imoty Leary. ante los rumores de !ue se de%'a al L2C u a otra s'ntesis !u'mica de su creación. demostrando su clara consciencia so%re los efectos negativos de la importancia personal. y por lo tanto. el olea)e del mar o sentir el aliento de nuestros amados so%re la piel para compro%arlo. Pero fuera del orden impuesto por la mente del -umano desvinculado.ncluso una lec-uga puede ser indigesta si nuestra energ'a se la est ro%ando la mente controladora. !ue se volvió evidente a sus II y !ue lo tuvo m s de una d"cada sin poder caminar ni -a%lar %ien.fortunadamente 7offman nunca le temió a los mitos so%re el colesterol ni a la salmonella. La mente de alguno refunfu1ar !ue no necesariamente longevidad es sinónimo de salud y vitalidad.

por!ue la sangre %uena es ro)a y fluida. en la pr ctica est fuertemente ligado al inter"s y preocupación por la salud personal e . Los inmortales tao'stas fueron algunos de los !ue se unieron al flu)o siempre cam%iante de la vida. Natura vexata. 6 s sa%e el dia%lo por vie)o !ue por dia%lo. es para nosotros los -umanos y para todos los seres terr'colas. al igual !ue el estómago sano sin desfallecer resistir la sed y el -am%re. si no te convierten en un m'stico es !ue no eres un cient'fico natural5. cercano a sus cien a1os declaró al <eT 0or3 #imes: 4Es muy. distinguen los !ue suponen los signos de la salud. usando las pala%ras de moda.ni1o.i. En fin. aun!ue se -a%le de la 4salud de los ecosistemas5 o de la 4salud de las relaciones5. muy peligroso perder el contacto con la naturaleza viva5 . los -umanos !ue alcanzan los 1KK a1os la naturaleza suele regalarles una tercera dentición para enfrentar lo !ue la vida les tiene por delante. el #ao. cuando no la violamos. no espesa y oscura( piel -&meda y caliente sin exceso( carnes en)utas pero lozanas. Por supuesto enve)ecemos con muc-a anterioridad . de color %ronceado y forma cil'ndrica !ue se expulsan dos o tres veces al d'a. de mente. !ue nos posi%ilita vivir alrededor de 1?K a1os. . 0 es por esto !ue algunos inmortales tao'stas son retratados con pe!ue1os cuernos. 0a !ue la medicina se enfoca principalmente en la enfermedad.<eT 0or3 #imes. 1>=K/ y 4Cuando estudias las ciencias naturales y los milagros de la creación. El concepto de salud. sin esfuerzos ni ad-erencias. el aliento y sudor carecen de olor desagrada%le( la lengua siempre est limpia( los pies se mantienen calientes todo el tiempo. Pero es sa%ido !ue las confesiones extra'das %a)o tortura no son fia%les. dec'a Eacon. despertando animoso y optimista. y la idea de lo natural no de)a de merodear( es -ora de empezar a %os!ue)ar el sentido de estos conceptos. lo !ue !uiero transmitir es !ue el v'nculo con la #ierra y sus poderes. 8ueron estas experiencias las !ue dieron forma a las l'neas principales de mi visión del mundo y me convencieron de la existencia de una realidad milagrosa. de enfermedad. la ausencia de enfermedad/.L2C: 6y Pro%lem C-ild. sin fatigarse con el tra%a)o o e)ercicio moderado. #odo cuerpo sano posee resistencia al fr'o y calor. impactante. !ue esta%a oculta a la visión ordinaria5 . la naturaleza ve)ada. 7e -a%lado ya muc-o de salud. resultando de esto una ciencia de la patolog'a. I de enero de JKKO/. En 4La medicina natural al alcance de todos5 . En vez de agradecerle. insonda%le. cele%rarla y desarrollar el 'ntimo romance !ue merecemos. Los -umanos tenemos un potencial gen"tico. . retri%uirle. la ignoramos. por!ue las grasas constituyen materias extra1as y da1inas( flexi%ilidad muscular( pelo 'ntegro( dentadura vigorosa( mirada clara y serena( ore)as carnosas y rosadas( cuello delgado y cil'ndrico( %oca siempre cerrada( pec-o levantado y vientre liso( espalda derec-a y -om%ros sim"tricos( andar airoso y ligero( excrementos inodoros. de vitalidad.1>?O/ 6anuel Lezaeta escri%e: El cuerpo de un -om%re sano posee las siguientes caracter'sticas: color uniformemente rosado. en la creencia de !ue es necesario torturar a la naturaleza para extraerle sus secretos. .en los pa'ses industrializados el enve)ecimiento prematuro comienza a los J?/ y nos desvitalizamos al traicionar constantemente nuestra relación con la matriz !ue posi%ilita nuestra existencia: la #ierra. otros longevos centenarios les crecen cuernos de una materia similar a la de las u1as y el ca%ello. Los !ue conservan a estas alturas los dientes de su segunda dentición suelen !uedar con dos corridas de dientes. nuestra principal fuente de vitalidad y !ue "ste v'nculo es interferido por una reversión de la consciencia -acia una monótona y casi exclusiva preocupación por nosotros mismos. como una condecoración de la #ierra por su sa%idur'a. 2e come con -am%re y se descansa tran!uilo. violada. uno de los fundadores del moderno m"todo cient'fico. viv' algunos QRS momentos de profunda euforia en mis paseos por %os!ues y prados. al intentar formas m s sanas de existencia y estudiar sus resultados. El naturismo y el -igienismo.e. su visión de la salud es negativa . Lo !ue me enganc-ó en primera instancia al naturismo de Lezaeta y al -igienismo vital fueron sus definiciones positivas de salud. dicen. <o por nada 7offman. des-aciendo las ilusiones de control y dominación de la mente.dem s.

7a3im Eey. )ustamente. -asta terminar identific ndonos con una racionalidad fragmentada. Es el #ao. 4La naturaleza no tiene leyes. 2in em%argo desde la sicolog'a transpersonal tam%i"n las alteraciones de consciencia asociadas a la locura -an sido comprendidas como crisis curativas . es una respuesta vital. La enfermedad es parte de la vida.%itat artificial. o%lig ndonos a comer cuando no tenemos -am%re. de los tao'stas. el vivir a conc-o. Esto fragmenta nuestra racionalidad de nuestra corporalidad. puesto !ue :como nos ense1an el -igienismo y el naturismo: la enfermedad es una respuesta vital de los cuerpos a los desa)ustes y dese!uili%rios provocados y acaecidos en el transcurso de la vida. estamos eliminando materias !ue pertur%an nuestro e!uili%rio corporal. aun!ue *rof y sus seguidores tam%i"n -an cre'do poder distinguir las aut"nticas crisis transformadoras de las provocadas por da1os neurológicos . vómito. El opuesto del concepto de vitalidad no es la enfermedad. la madre oscura y caótica. de nuestro propio cuerpo. nuestra relación con la #ierra. es vitalidad. La naturaleza no es inteligi%le. Pero es a trav"s de nuestro cuerpo !ue nos vinculamos con la naturaleza y sus elementos. contri%uyendo as' a la desvitalización. +na verdadera amenaza para la diversificación y proliferación de la vida. a -a%lar cuando !ueremos callar y viceversa. Cuando nuestra piel se afie%ra estamos expulsando el calor !ue destruye nuestros órganos internos. no complaci"ndonos en su fragmentación. El intento de ale)arnos .magino la vitalidad como el deseo aut"ntico y en"rgico por explorar nuestra condición. Cuando expulsamos mocos. Para 6asano%u 8u3uo3a la naturaleza es el centro vac'o del !ue %rota toda manifestación y vida. y lo atraviesa. pus. superficial.La senda natural del cultivo/ o. a estarnos !uietos cuando !ueremos movernos y viceversa. desa)ustes y dese!uili%rios llevados a un punto cr'tico por la civilización. 2e trata entonces de una crisis curativa.enfermedad/ transform ndola en neurastenia . en el !ue casi todo o%edece a fines antrópicos. con la #ierra y sus fuerzas. Lo !ue llamo mente es producto de nuestra desvinculación con la #ierra y la naturaleza. Eru)er'a/. es por esto !ue intento desplazar la atención al concepto de vitalidad. Cercanos a este centro somos espont neos. a dormir cuando no tenemos sue1o. 0 si nos da diarrea es por!ue la sa%idur'a de nuestro cuerpo tiene una razón para expulsar tanto y a tal velocidad.individual y la medicalización de la vida. sólo costum%res5 . la principal fuente de nuestra vitalidad es nuestro v'nculo con la #ierra y sus poderes. 0 propongo !ue. una razón !ue la razón m"dica casi siempre se complace en desconocer. sus poderes y los seres con !uienes la compartimos.desvitalización/. atri%uyendo los dese!uili%rios s'!uicos y sus respuestas al dese!uili%rio fisiológico. a a%rigarnos cuando no tenemos fr'o. 2tanislav *rof y C-ristina *rof/. a la !ue llamo mente. +n e)emplo de esto es el caso de Lezaeta: Los m"dicos 4curaron5 su s'filis . a la !ue esclaviza para sostenerse. En otras pala%ras. y el infinito. #am%i"n se le suele llamar ego. %lo!ue ndolo. Estando desvinculados de nuestro cuerpo y -a%i"ndonos -ec-o una idea mental de nosotros mismos sólo podemos reco%rar nuestra vida plena des-aciendo esta fragmentación. . !ue no de%en ser considerados como leyes o dogmas so%re el comportamiento de los cuerpos.fisiolog'a/. <aturistas e -igienistas lo -an comprendido de un modo fisiológico. puesto !ue como se1aló 8u3uo3a 4#odas las leyes son estólidas5 . 2in em%argo la descripción de Lezaeta de un cuerpo sano nos aporta a modo referencia algunos rasgos positivos de un ser -umano vital. etc"tera. lo m s aislado posi%le de la espontaneidad de la vida en la #ierra. Pero el concepto !ue intentamos a!u' no se relaciona con el !ue se figuran las ciencias naturales. El concepto de naturaleza est tam%i"n en el t'tulo de este taller. si no de una relación y el modo en !ue desarrollamos dic-a relación o v'nculo. La enfermedad es la cura. 2u manifestación es la espontaneidad. Es por esto !ue no se trata de un asunto individual. experimentando nuestra relación corporal con el maravilloso mundo !ue -a%itamos. !ue s' es lo contrario de la vitalidad. Pero a!u' intentamos la unidad del$la cuerpo$consciencia. no por nada en el lengua)e colo!uial cuando alguien es espont neo decimos de "l o ella !ue es natural. dic-o de otro modo. La medicina interviene en este proceso con torpeza. 2in em%argo el ego y el orden social se producen mutuamente construyendo un comple)o . El poder curativo de las crisis . Cesde ni1os se nos desvincula de nosotros mismos. no la podemos conocer mentalmente. desprovista de corporalidad y sensi%ilidad.

Msta es tam%i"n la razón por la cu l todas las civilizaciones tecnocr ticas -an fracasado.de "l nos vuelve artificiales. 2in em%argo el impulso para ale)arnos del centro proviene del mismo centro. por lo !ue nunca puede llegar muy le)os. -ay !uienes pueden intentar controlarlo. Por razones "ticas podr'amos distinguir entre el caos positivo de la espontaneidad y el caos negativo producido por el intento de controlar dic-a espontaneidad. Msta es la razón por la !ue en las actuales condiciones expansivas de la civilización occidental. La vitalidad natural no se de%e a un con)unto de t"cnicas. ni a la acumulación de sa%eres :no es medicina:. 6uc-o menos se la puede controlar. sino a un genuino v'nculo de amor con el mundo !ue nos dio a luz. pero sus intentos siempre se saldr n de control. ya sea por!ue el efecto centr'peto despierta en nosotros el deseo de 4retornar a la naturaleza5 o simplemente nos 4fuerza5 a retornar a ella. miles e incluso millones de a1os atr s. . mientras !ue muc-os pue%los vinculados a la #ierra y la naturaleza mantienen a&n -oy una memoria !ue -unde sus ra'ces en el paleol'tico. -an ca'do una tras otra. La naturaleza tampoco tiene leyes. Eso s'. sea de forma catastrófica o milagrosa. Es un caos y siempre ser un caos. pero "ste es un asunto pr ctico m s !ue filosófico y por a-ora no vale la pena extenderse en discusiones so%re "tica. emerge un deseo masivo de 4retorno a la naturaleza5. !ue intenta llevar el artificio a todos los m%itos de la vida.

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