You are on page 1of 3

Sumer 2

Prima etap a civilizaiei dezvoltate ntre Tigru i Eufrat o reprezint creaia statal sumerian, una dintre cele mai vechi care o ncadreaz n prima faz asa-zis istoric. Sumerienii i fac apariia n sudul Mesopotamiei la nceputul mileniului al IV-lea a.Hr., venind probabil fie din Asia Central, din Iran sau din zona Elamului. O populaie indoeuropean care vorbea o limb aglutinant, practica agricultura i cretea vite, ajunge s cunoasc prelucrarea metalelor i era familiarizat cu cultul strmoilor. n perioada Uruk (asezare cunoscut din mileniul al V-lea a.Hr. i devenit ctre anul 2300 a.Hr. cea mai puternic din Babilon), apar temple i construcii impozante, precum turnurile gigant de tip zigurat i se dezvolt n acelai timp tehnica ceramicii. Scrierea pictografic ncepe s evolueze spre forma cuneiform. Perioada Djemdet-Nasr se remarc prin organizarea de oraestat conduse de regi, fiecare beneficiind de independent i de o structur economic relativ complex. Carul cu dou roi revoluioneaz transporturile. Palatele capt dimensiuni colosale. nainte de potop (probabil n jurul anului 3600 a.Hr., cnd este devastat zona vilor joase ale Mesopotamiei), cele mai importante orae-ceti din Sumer, centre att politice ct i culturale, erau Ur (Mougheir0, Uruk (Warka), Eridu (Abu Shahrein), Nippur (Niffer), Umma (Djoha), Laga (Tello). Primul ora care se impune este Laga, cnd regele Eannatum se emancipeaza de sub dominaia oraului akkadian Ki, pe care l va anexa. Eannatum supune regii elamii i alte orae sumeriene, ajungnd ntr-un final stpnitorl ntregului Sumer. Domnia regelui Urukagina (secolul al XXIVlea a.Hr.) marcheaz un moment importnat din istoria Sumerului, ntreprinznd reforme care contribuie la ntrirea justiiei i ordinii sociale. Regel din Umma, Lugal-zagissi, supune ns Lagaul, precum i celelalte ceti, fondnd regatul unit al Sumerului. Declinul acestuia va ncepe odat cu conflictele cu semiii akkadieni. Cele mai vechi formaiuni politice sumeriene am putea spune c apar n cel de-al IV-lea mileniu a.Hr. Oraul-stat reprezint un centru administrativ, politic, cultural i religios, care cuprinde i un teritoriu rural lucrat de comunitile obteti. Oraul-stat era condus de un rege (lugal) sau de un soi de guvernator (patesi/etsi) i se afla ntr-o stare conflictual perpetu cu celelalte ceti. S vedem acum ce rol avea regele i cum era imaginat de ctre societatea sumerian. Regalitatea sumerian avea un caracter sacral, demonstrat de ceremonia de anul nou (zagmuk) care presupunea mai multe etape menite s rennoiasc lumea prin intermediul regelui, care era privit drept mediatorul dintre zei i oameni. Pe scurt, acestea se rezum la: ispirea regelui (dezbrcarea de embleme) i enunarea nevinoviei sale, reiterare a captivitii zeului Marduk/Enlil; procesiunea sacr care urmeaz eliberrii ce conduce pn la o locaie denumit bit akitu; svrirea unor lupte rituale care reitereaz atacul zeilor asupra lui Tiamat, urmate de procesiunea triumfal; unirea sacr (hieros gamos) cu preoteasa care o ntruchipeaz pe zeia Ishtar; n cele din urm stabilirea sorii pentru anul nou. Regele este aadar cel care determin i creeaz anul, cel care garanteaz mntuirea poporului su. Ba uneori, cnd trebuia s ispeasc pcatele poporului, beneficia de un substitut, care era ucis n locul su. Pstorul popoarelor sau regele celor patru pri ale lumii are o dubl

descenden, uman i divin, care l plaseaz n categoria de element de legtur ntre cele dou aspecte, uman i divin, pe care le unete prin nclinaia sa ctre ordine i cunoatere. Rolul de pstor este un laitmotiv n imaginarul regal sumerian. Regele particip la esena divinitii, dar el nu se preface niciodat n zeu, aa cum o face faraonul, ci doar l nchipuie. De altfel, i Ghilgame din epopeea omonim ne arat c aspiraia sa spre nemurire se dovedete zadarnic i tot ce i rmne de fcut este s fie un rege bun pentru supuii si. El, dei prin unirea ritual dintre uman i divin devine creator al vieii i feritlitii, rmne supus legilor umane. S nu uitm c i Ghilgame este o treime om i c nu poate deveni asemenea lui Utnapitim, cel care a supravieuit potopului. n epopee este transpus ideea c regele ajunge liant ntre cele dou lumi prin drumul cunoaterii, care l preface din tiran pstor. El este sacru, dar nu divin. Regele este zmislit n pntecele zeilor: Ninhursag i d laptele sfnt, Innana i d un nume norocos, Ningirsu i d putere, Enki i d minte. Sacralitatea se ntrevede i din simboluri precum determinativul stea aezat naintea numelui sau boneta cu do coarne. Faptul c totui nu e zeu este probat i de plasarea statuilor lui Urnina sau Gudea (regi care au ntreprins lucrri edilitare importante i comer consistent) n temple cu scopul de a fi ei aproape de zei, de a fi ei cei care se roag, i nu de a fi ei cei venerat, ca n cazul faraonilor. n ceea ce privete vemintele, regii apar iniial n reprezentri cu toiag i rai n cap sau purtnd o fust de ln (cazul lui Urnina), pentru ca mai trziu s fie reprezentai cu o matie cu franjuri peste umrul stng. Regalitatea sumerian mai pstra anumite caractere gentilice, dar treptat se orientalizeaz. Inial conductor absolut, din mileniul al III-lea i transfer prerogativele delegailor si: preoi, judectori, funcionari, ofieri. Preoimea este cea care lanseaz ideea c oraul-stat este proprietatea unui zeu, pe care ajunge s-l identifice cu regele. Regele se considera ns un lociitor divin. Pentru c funciile religioase i cele civile ale regelui nu se deosebeau unele de altele, am putea spune c statul sumerian era n esen unul teocratic, dar spre deosebire de Egipt, unde monarhul era asimilat cu zeul, n Mesopotamia regele ar putea fi privit cel mult ca un zeu local. Ce atribuii i aroga regele? Fiind marele preot i delegatul zeilor pe lng oameni, trebuia s menin echilicrul n stat. Statul, considerat proprietate personal, avea nevoie de o bun administrae, realizat ndeosebi prin grija fa de diguri i canaluri. Regele avea datoria de a-i proteja supuii, n acest sens fiind i supremul ef militar i marele judector. Dispunea de resurse considerabile, nu numai din impozite, ci i din comer pe cont propriu. De pild Gudea obinea dolerit din Makan, praf de aur din Miluha i aram din Elam. Percepea taxe i achiziiona marf de la caravanele care treceau prin Mesopotamia, pe care la rndul su o comercializa. Palatul avea i el ateliere meteugreti i acorda licene de import negustorilor, ddea mprumuturi cu dobnd, fixa salariile zilierilor, stabilea tarifele de arend a terenurilor, fiscaliza activitatea meteugarilor i percepea impozitele. Dei monarhia era absolut i puternic centralizat, regii din Sumer i Akkad nu aveau comportamentul unor despoi orientali. Administraia statal se afla sub controlul unui dregtor nalt, un soi de prim-ministru. Regele, ce-i drept, al Babiloniei, avea doi lociitori, la Sippar i Larsa. Tot Imperiul Babilonian era mprit n provincii conduse de guvernatori, care aveau att autoritate ciliv ct i militar. Revenind la Sumer, o surs important pentru regalitate o reprezint listele de regi, care n cursul epocii bronzului evolueaz ntr-un instrument politic. Ultima sa versiune dateaz din bronzul

mijlociu i a fost folosit de ctre regeel Isin pentru a-i justifica preteniile la dominaia sudului mesopotamian. Listele amestec regi predinastici mitici cu regi istorici, dar nu este exclus ca regii mitici s fi fost i ei istorici. Un singur conductor se pare c a fost femeie: Kug-Bau, singura reprezentant a celei de-a treia dinastii din Ki. Cel mai timpuriu rege confirmat de izvoarele arheologice este En-me-barage din Ki, circa 2600 a.Hr. referirile la el n Epopeea lui Ghilgame au condus la speculaiile legate de istoricitatea legendarului rege din Uruk. Trei dinastii importante sunt excluse din liste (semn c poate se practica damnatio memoriae, pentru c numele este cel care nseamn istorie i faim): dinastia Larsa, aflat n competiia cu dinastia Isin i cele dou dinastii din Laga, care preced Imperiul Akkadian, n vrea cnd oraul exercita o influen considerabil n regiune. Laga este sigur cunoscut din surse arheologice datnd din 2500 a.Hr. listele sunt fundamentale pentru cronologia mileniului al III-lea a.Hr., dar listarea unor dinastii care domnesc simultan ngreuneaz mult reproducerea unei cronologii liniare, pe lng exagerrile leagte de durata domniei. Sumerul va fi supus de ctre regele akkadian Sargon I (2334-2279 a.Hr.), care va unifica teritoriul dintre Tigru i Eufrat si va crea puternicul stat akkaadiano-babilonian, de fapt o uniune de orae-state care i-au pstrat regele sacerdot i care va atinge apogeul prosperitii n timpul lui Naram-Sin (2254-2218 a.Hr.), cel care se va intitula divinul i va pretinde onorurile cuvenite unui zeu, opernd o modificare (prin autozeificare) ntr-o ideologie regal care fusese asimilat n totalitate de ctre cuceritorii akkadieni.