Professional Documents
Culture Documents
www.yogacentar.hr
Neke od ovih tekstova Swamiji je napisao 1980-ih godina, a veinu toga je napisao 1990ih godina
ZATO BUDNO SANJATI?....................................................................................................................... 3 1.1 BLAGO ................................................................................................................................................ 4 1.2 TO OD RADA NA SNOVIMA MOETE OEKIVATI U PRVIH NEKOLIKO TJEDANA ILI ZA PAR MJESECI?......................................................................................................................................... 5 2 MISTERIJA VREMENA I PROSTORA................................................................................................... 10 2.1 BESKONAAN SAN........................................................................................................................ 15 2.2 PRIA O NARADI............................................................................................................................ 16 2.3 SVOJEVOLJNO PRORICANJE SUDBINE ..................................................................................... 16 2.4 PORUKA SWAMI-JA NARAYANANANDA-E POVODOM NJEGOVOG 84. ROENDANA.. 25 2.5 NE BOLI UBOD TRNJA MANJE AKO SE ONO POREKNE ........................................................ 26 3 RAD NA SNOVIMA ILI PUTOVANJE BEZ KRETANJA ..................................................................... 27 3.1 SPOZNAJA NESPOZNATLJIVOG SPOZNAVATELJA SVEG ZNANJA/NEZNANJA .............. 35 4 VRSTE SNOVA ........................................................................................................................................ 36 5 VJENANJE TONALA I NAGUALA ..................................................................................................... 38 6 BUDNO SANJANJE: U POTRAZI ZA ZAGONETKOM IVOTA I SMRTI ........................................ 44 6.1 TRADICIJA SANJANJA................................................................................................................... 44 6.2 TUMAENJE SNOVA ..................................................................................................................... 46 6.3 SLAVNI SANJAI............................................................................................................................ 47 7 KAKO, GDJE I KADA VJEBATI ASTRALNU PROJEKCIJU ............................................................ 49 8 RASPOREIVANJE VREMENA KOD RADA NA SNOVIMA ............................................................ 50 9 AUTOSUGESTIJA ILI AFIRMACIJA ..................................................................................................... 51 9.1 HIPNOPEDIJA .................................................................................................................................. 54 10 MNEMOTEHNIKE ............................................................................................................................... 61 10.1 MIRISNA MNEMOTEHNIKA ......................................................................................................... 64 10.2 MNEMOTEHNIKA S PROLOU................................................................................................ 66 10.3 KONTRA-TEHNIKA ........................................................................................................................ 66 10.4 TEHNIKA TIJELO=PRST............................................................................................................. 67 11 RELAKSACIJA ..................................................................................................................................... 71 12 BUDNO/SVJESNO SANJANJE: KAKO POSTATI SVJESNIJI? ....................................................... 76 12.1 VJEBE ZA OSVJETAVANJE SVJESNOSTI U SNU ................................................................. 79 13 BRAHMAARYA: ENERGETSKI KLJU ZA ASTRALNU PROJEKCIJU .................................... 82 14 ASTRALNA PROJEKCIJA TEHNIKOM KONTROLE SNOVA ....................................................... 92 14.1 PAMENJE SADRAJA SNOVA ................................................................................................... 92 14.2 BUENJE U SNU ............................................................................................................................. 94 14.3 DVOJNIK ILI ETERINO TIJELO.................................................................................................. 95 14.4 STABILIZACIJA SNA TEHNIKOM BLIZANACA........................................................................ 96 14.5 NEKOLIKO SWAMIJI-jevih SAVJETA U SVEZI PROSTORA I POZICIJE ................................ 97 14.6 MAGIJSKI KLJU ZA OSTVARENJE SVIH ELJA .................................................................... 99 15 ZVJEZDANE STAZE.......................................................................................................................... 101 16 SAN I SAMADHI (PROSVJETLJENJE)............................................................................................ 106 17 ODABERI SEBI BOJE IME, IME BEZIMENOG............................................................................ 110 17.1 ZVUK BOGA .................................................................................................................................. 113 17.2 PROBUENJE ................................................................................................................................ 116 17.3 VJENANJE SA SVEMIROM ....................................................................................................... 121 18 TO JE TO YOGA?............................................................................................................................. 122 19 DARAN SA SWAMIJEM BRAHMAJANANANDOM................................................................ 124 20 PROUITE AYUR-VEDU.................................................................................................................. 128 20.1 PREHRANA ODREENA OKUSIMA .......................................................................................... 133 20.2 AYURVEDA I SAN ........................................................................................................................ 141 20.3 FIZIKI TRENING ......................................................................................................................... 144 20.4 ASTROKUHINJA ........................................................................................................................... 146 20.5 PLANETARNI PRINCIPI (GRAHA-E) U JYOTI-U (VEDSKOJ ASTROLOGIJI).................... 155 20.6 JYOTI, AYURVEDA I BILJKE.................................................................................................... 159 20.7 GLADOVANJE ZA POETNIKE.................................................................................................. 162
www.yogacentar.hr
21 ASTRALNA PROJEKCIJA I RITMIKO DISANJE......................................................................... 165 21.1 PRESTANAK ILUZIJE FIZIKE OGRANIENOSTI.................................................................. 166 21.2 O PREPORAANJU (REBIRTHINGU) I PRANAYAMI ............................................................. 167 21.3 NITYA KRIYA................................................................................................................................ 174 21.4 PRANAYAMA: TAJNE VLADANJA ENERGIJAMA DAHA I ZRAKA .................................... 182
O AUTORU
Majstor Yoge, Swami Brahmajanananda (Dr.med. Vlado Poznovija), roen je 25.2.1963. u podne u Zagrebu. Yogom se bavi spontano ve od ranog djetinjstva. Tokom ivota bavio se prouavanjem raznih grana znanosti (astronomije, kemije, matematike, fitoterapije..), muzikom (pjevanjem i sviranjem vie instrumenata) i sportom (borilake vjetine, gimnastika na spravama, plivanje...). Zavrio je studij medicine u Zagrebu i diplomirao iz podruja psihologije i psihijatrije s odlinim uspjehom. Meutim, tokom cijelog ivota, teite njegovog interesa uvijek je bilo na spiritualnom samorazviu. U tu svrhu ovladao je itavim spektrom zapadnih i orijentalnih sistema duhovnog samousavravanja, s naglaskom na Yoga-sustavu, osobito Raja i Jana Yoge. Nakon dugogodinjeg kontinuiranog i intenzivnog rada na postignuu Probuenja (Samadhi, Samospoznaja) pod vodstvom svog Gurua, Swamija Narayanande (Ramakrishna i Vivekananda pripadaju istoj duhovnoj lozi), biva unaprijeen u vrhunskog Majstora Yoge; odbacivi stari identitet (stanje bia) i svjetovno ime i uavi u stanje bez fiksiranog stanja bia (identiteta). Budui da je biti bezimen nepraktino u dananjem drutvu, njegov Guru mu je dodijelio ime: Swami Brahmajanananda. Spoznavatelj Brahmana postaje sam Brahman (Sveukupnost tj. Aposolut tj. Bog), a to se zove Brahmajana i realizira se kroz Nirvikalpa Samadhi tj. Totalno Probuenje iz sna Univerzuma (svih relativnih postojanja). Premda sklon fizikom osamljivanju (povlaenju u izolaciju) danas on ipak izlazi u susret svima koji od njega zatrae pomo. Svakome tko ima iskrenu elju da usavri sebe i pronae se na putu Yoge, Swamiji e nesebino pruiti podrku u ostvarenju njegovih duhovnih nastojanja. Titulu Swamija dobio je 30.8.1986.g. postavi sannyasin tj. onaj koji se odrekao ovoga svijeta. (amac plovi po vodi / oceanom, pa ipak ne tone u vodu sve dok nema vode u amcu. Premda ivi u ovom svijetu, ovaj svijet ne ivi u umu Sannyasina. On nije od ovoga svijeta.) Tokom proteklih godina vodio je razne i raznolike praktine vjebe i odrao niz predavanja, seminara i tehnika obuhvativi tako razne aspekte ivota kao to su recimo: ispravno ivljenje, pjevanje, prouavanje Istine, rad na snovima, rasporeivanje vremena i prostora, komunikacija, kontemplacija, meditacija, samopromatranje, odvikavanje od loih navika, samoistraivanje (Tko sam ja?), prevladavanje kriza, rad na ciljevima, rjeavanje problema, odmor, primanje i pruanje pomoi, umiranje i smrt, relaksacija, obiteljski ivot, asane (fiziki poloaji, tjelesni stavovi), autosugestija/afirmacije, imaginacija, prosperitet, ovladavanje ivotnom energijom, savjest, kreativnost, ozdravljenje, prehrana, gladovanje, "pozitivno" miljenje, astromedicina, sublimacija seksualne energije, svi aspekti Yoge itd. Swamiji je takoer kreator Awakinga (Turiya Yoga ili Yoga Probuenja), a to je moni vid Jana Yoge za postignue Probuenja (Totalna Svijest ili Samadhi). Napisao je i vie (dosad veinom neobjavljenih, postoje u obliku rukopisa ili interne skripte) knjiga iz podruja ezoterije. Osnovna tema tih knjiga je Bogoostvarenje tj. aktualizacija istinske prirode svakog ovjeka. BRAHMAJANA je sinonim za (Sahaja) Nirvikalpa Samadhi tj. Apsolutnu Budnost, Totalnu Svijest, Bezuvjetno Blaenstvo, Beskrajnu Slobodu, Svevinjeg Boga (=Brahman), Jednotu sa Sveukupnou svega, Vjenost, Neizdiferenciranu Puninu, Vrhovnu (Krajnu, Konanu) Istinu, Savrenstvo nad savrenstvima...
www.yogacentar.hr
Koja je svrha rada na snovima? Nije li pojedincima previe i ovog Svijeta? Zato da se jo bave i svjetovima snova? Danas se mnogi bore za svjetovnu prevlast, za politiku i financijsku mo, za slavu i novac, za preivljavanje u kaljugi Kali Yuge. Jedni nastoje manipulirati drugima, ali malo tko nastoji zagospodariti svojim tijelom odnosno tjelesnim univerzumom. Mnogi ljudi prljavih umova i loih karaktera upravljaju dravama i imaju formalnu vlast nad nacijama, no teko je nai nekog koji se uistinu trudi zagospodariti kraljevstvima svog uma. Kako e netko upravljati nekom institucijom, organizacijom... ili ak dravom ako nema kontrolu ak niti nad samim sobom(nad onim to smatra da on jest)? On nee znati voditi ljude za dobrobit svih pa ni za svoju vlastitu dobrobit. Kako biste mogli neposredno kontrolirati svoje srce, rad svoje jetre i bubrega i ostalo ako nemate sposobnost da (ako to samo poelite) osvijetlite njihovo automatsko mehaniko funkcioniranje/djelovanje svjetlom budne svjesnosti? To nije mogue. U redu je da fizioloki procesi teku bez da im poklanjamo svjesnu pozornost, ali ako postoji potreba da ih poboljamo/preuredimo, mi ih privremeno moramo osvijestiti da bismo ih mogli reprogramirati. (U protivnom, moemo utjecati na njih jedino indirektno; kao recimo putem lijekova, akupunkture, kroz sport itd...) Slino tome, da bismo promijenili kodljive sadraje nesvjesnog uma, trebamo se osposobiti da po volji moemo staviti u arite nae pozornosti bilo koje gradivne elemente mentalnih masa, tj. da budemo kadri namjerno osvijestiti sve mehanike/automatske psihike procese i to odmah, im to odluimo. Ovo zahtijeva upoznavanje nepoznatog (tonalizaciju naguala) ili osvjeivanje onih slojeva uma kojih trenutano nismo/niste svjesni. Osvijestivi um vi postajete suveren/monarh uma i emocija i osjeta jer su svi osjeti i emocije/osjeaji podreeni umu. Osvjeivanje nesvjesnog uma ne znai da morate stalno biti svjesni svega i svaega. Osvjeivanje oznaava buenje vae sposobnosti da namjerno pozovete/prisjetite se bilo kojih sadraja uma sukcesivno/uzastopno ili proizvoljnog broja (vee koliine) njih odjednom. Lake je ostati svjestan u obinim snovima zato to su oni blii uobiajenom stanju svjesnosti. Oni spadaju u "plitke" vrste snova, u one tipove snova koji su tik do tjelesne budnosti. Njih nazivamo obinim snovima jer su najuobiajeniji, najei ili dominantni (prevladavaju) kod obinih tj. duhovno neistreniranih ljudi. U poetku je lucidno sanjanje karmikih snova samo vrhunska psihoterapija koja, ako se adekvatno (s)provodi, omoguuje razrjeavanje svih konflikata u umu ili osloboenje od nutarnjih sukoba. Meutim, Yoga budnog sanjanja tei vie nego samo pukom mentalnom zdravlju. Kroz Yogu kao metodu ili Put do Konanog Cilja (Ultimate Goal) mi otkrivamo Yogu Jedinstva Puta i Cilja. (Yoga su i putevi/naini ostvarivanja Cilja i sam Cilj.) Kroz Yogu kao stil/nain ispravnog ivljenja, mi razvijamo duevne moi, budimo potisnute (zaboravljene) sposobnosti, ostvarujemo nae najvelianstvenije tenje/stremljenja, postiemo ispunjenje naeg istinskog htjenja/volje... Kruna svega toga je Samospoznaja, Samadhi (jednota sa boanskim Savrenstvom). Moete stei utisak da je za sve to potrebno mnogo truda. I uistinu je u poetku potreban voljan napor. Ali budni sanja se usavrava upravo u prirodnoj, spontanoj Yogi. On sve manje koristi svoju volju, a sve se vie predaje Bogu ili, drugim rijeima, preputa Savrenstvu. Rad na snovima nije neki voljni rad nego Yoga preputanja Savrenstvu ili Predanost(i) Bogu/Svevinjem. ovjek mora odbaciti sve svoje predrasude (unaprijed stvorene ideje o) i posumnjati u sva svoja saznanja da (bi otvorio mogunost da) se susretne sa Bogom. Mi koji inzistiramo na naim egoistinim eljama i uobraziljama slijepi smo za Boga, zatvaramo oi pred Beskrajnim Savrenstvom. Ljudska znanja su zapravo neznanja ili kavezi kojima sputavamo sami sebe. elite li ostati u dragovoljnom zatoenitvu, kavezu svojeg neznanja?
www.yogacentar.hr
Rad na snovima omoguuje pojedincu da odgonetne zagonetke ivota i ivota nakon ivota. To znai da rad na snovima rasvjetljava sve tajne ivota jednako tako kao i tajne postmortalnih stanja. Budni sanja otkriva sve to jo prije fizike smrti; dakle ve za vrijeme ovozemaljskog tjelesnog ivljenja. Budni sanja odbacuje mentalne koncepcije/obrasce ili lana znanja u korist stvarnog/neposrednog znanja. On stie pravo/istinsko znanje koje ga dovodi do Bogospoznaje, znanje koje ga uvodi u Spoznaju samoga Sebe. On prepoznaje svoje boansko Ja, koje je sveznajui Znalac sveg znanja i neznanja.
1.1
BLAGO
(Hasidska pria)
Rabin Bunam je imao obiaj da mladiima, koji bi mu po prvi put doli u kuu, pria priu o rabinu Isaacu, sinu rabina Yekela Krakova. Poslije mnogo godina koje je proveo u velikom siromatvu, koje nikada nije pokolebalo njegovu vjeru u Boga, usnio je kako mu je netko naredio da potrai blago u Pragu, ispod mosta koji vodi u kraljev dvorac. Kada mu se san ponovio i po trei put rabin Isaac se pripremio za put i krenuo u Prag. Ali, most su uvali i danju i nou te se nije usudio poeti sa kopanjem. Ipak je svakoga jutra odlazio do mosta i etao oko njega sve do veeri. Kapetan strae koji ga je promatrao konano ga ljubazno upita trai li on neto ili nekoga eka. Rabin Isaac mu ispria san koji ga je iz daleke zemlje doveo tu. Kapetan se nasmije: I tako, da bi udovoljio snu, jadnie, poderao si cipele da bi stigao ovamo. Glede i u svezi vjere u snove, da u njih vjerujem jo davno sam trebao otii u Krakov. Jednom sam usnuo da trebam otii u Krakov i iskopati blago ispod pei nekog Hebreja Isaaca, Yekelovog sina, tako se zvao! Isaac,Yekelov sin! Ne mogu ni zamisliti na to bi to liilo. Morao bih pretraivati svaku kuu, jer tamo polovica Hebreja nosi ime Yekel! I opet se nasmije. Rabin Isaac se nakloni, otputuje kui, iskopa blago ispod pei i sazie kuu molitve koja se zove kola Rabina Isaaca. Primite ovu priu k srcu, imao je obiaj rei rabin Bunam, i prihvatite ono to vam ona poruuje: Ima neto to nigdje svijetu ne moete nai, ak ni u kui saduceja, pa ipak, postoji mjesto gdje to moete nai.
www.yogacentar.hr
1.2
TO OD RADA NA SNOVIMA MOETE OEKIVATI U PRVIH NEKOLIKO TJEDANA ILI ZA PAR MJESECI?
PRVA IZVIJEA JEDNE POETNICE U DREAMWORK-u 1992. vodio sam trodnevni trening lucidnog sanjanja i astralne projekcije i jo uvijek negdje imam izvijea uesnika tog Intenziva budnog sanjanja. Meutim, to su bile napredne tehnike (koje nadilaze opseg ove knjige) i vrlo intenzivni/probojni rad na snovima. Stoga sam odluio da je (za ovu knjigu koja je tek uvod u budno sanjanje) primjerenije da, kao primjer izvjetaja o rezultatima rada na svjesnom sanjanju, uzmem nekog tko nije proao kroz napredni studij pa ima vrlo malo praktinog znanja i svjesnog iskustva. Sljedea pisma su jedan takav dokument; dobio sam ih kao prva tri sukcesivna izvjetaja jedne sanjaice-poetnice. Evo:
*** Zagreb, ?, XI, 1997. Swami, htjela bih te zamoliti za savjet u vezi budnog sanjanja. Prvi dan nakon to sam se vratila iz Amerike sluala sam kazetu za oputanje prije spavanja. Par dana prije toga dobila sam pakete i poela sam itati knjigu, sluala sam onu kazetu dva ili tri puta preko dana, i mislim da je u tom trenutku to bilo gotovo jedino o emu sam razmiljala i to sam eljela. Probuditi se u snu. Prije mi je pojam budno sanjanje bio vrlo apstraktan i nisam ga zapravo uope ni shvatila, ak niti kao apstraktnu pojavu. Isto je bilo i sa promatranjem sebe. Ja sam bila u stanju promatrati sebe u nekim situacijama, meutim imala sam osjeaj kao da sam malo dijete koje oponaa pisani rukopis, a jo ne zna ni slova abecede svako za sebe. To bi bile linije koje bi mogle liiti na rukopis, ali njihovo znaenje moglo je shvatiti samo dijete (ili ak ni ono). Dakle, prvu (ili drugu) no sam se probudila, meutim bilo mi je sve nekako udno, ne mogu rei da je to bio neki detalj ili neka neobina stvar ili situacija, samo osjeaj. Tada sam shvatila da sanjam. Mislim da sam osjetila ushienje, nisam mogla vjerovati da sam se probudila u snu. Bila sam dakle u svojoj sobi, pa sam poela hodati po njoj i po sobi do, i bila sam stvarno toliko sretna da nisam znala to bih sad uinila. Eto, probudila sam se u snu i to sad. Ne znam kako se nisam sjetila ali ba niega, npr. da letim ili sl. Tako sam nakon nekog vremena odustala od pokuaja da smislim neto, nego sam pustila da se sve dalje samo odvija. Nakon nekog kratkog vremena na vratima moje sobe pojavili su se neki mukarci obueni u crno. Znam da sam tada ovako mislila: Hm, vidi mukarci u crnom, sigurno su iz nekog seksualnog sna. Ba me zanima to e sada biti. Osjeala sam se ravnodunom prema cijeloj situaciji iako je sve izgledalo stvarno, shvatila sam to. Doivjela sam promatranje same sebe. Bilo bi, recimo, oekivano da sam se u toj situaciji osjetila uplaena ili uzbuena, ali ja sam to samo promatrala (Tko je taj koji promatra?). Uglavnom, oni su samo poeli blijediti i nita se nije dogodilo. Zatim se u sobi pojavio neki deko, neugledan i neprivlaan, poeo se neto motati oko mene i na kraju me je poevio, ali ja sam opet to samo promatrala, tj. promatrala sam sebe i njega, kao da gledam nekog drugog, neki film. I dalje sam bila u svom tijelu, ali, ne znam kako bih to tono objasnila. I on je izblijedio. Opet sam bila sama i ushiena, imala sam potrebu to s nekim podijeliti. Sjetila sam se Aniruddhe. Znala sam da je ovo san, i da (ne znam zato mi je to ostalo u sjeanju ak i u snu) to mogu provjeriti tako da brzo proitam neki tekst (npr. Are you dreaming?) i da ga ponovo brzo pogledam, pa ako se rijei ili znakovi promijene, to je znak da sanjam. To sam provjeravala na kartici i na muzikoj liniji koja ima digitalni display i to me je neko vrijeme zabavljalo. Neko vrijeme je TV u mojoj sobi bio upaljen, i na ekranu sam vidjela krupni plan lavice kako jede neko plavo pernato stvorenje. Svijetlo-smee krzno lavice i plavo perje ptice mi se svidjelo. Dakle, tada sam htjela javiti Aniruddhi, ali sam znala da njegov telefonski broj imam u adresaru, ali da e se brojevi vjerojatno stalno mijenjati kako u adresaru tako i na telefonu. Znala sam isto tako da ne mogu zaista javiti Aniruddhi, kad je to sve san, ali sam mislila kako bih samim pokuajem bila usmjerena prema njemu, pa bih na taj nain dola u kontakt sa njegovim sanjajuim Ja. Probala sam zvati, ali naravno sve su brojke bile neuraunljive i bilo je zabavno. Tada se u sobi pojavila mama, i ja sam se lukavo dosjetila: dat u njoj da nazove Aniruddhu, ona ne zna da je u snu, pa e ga moda ona dobiti. Zamolila sam je da to napravi, a ona me je pitala zato to ne napravim sama. Znam da sam tada pomislila kako da se sad izvuem, jer ne mogu
www.yogacentar.hr
joj rei da ona zapravo ne postoji, nego je samo dio mog sna. Rekla bi da sam luda i ne bi mi nazvala Aniruddhu. Neto sam smuljala, kao nije mi dobro, bla, bla. Ona je onda pritisnula neke brojeve. Sada je sve postalo malo udno, to to mama zove pretvorilo se u telefon koji zvoni, pa se javio reiser s kojim smo radili film, sad dok sam bila u Americi, i odjedanput su se svi sa filma nali u mojoj sobi i neto su govorili da to to sam ja napravila nije bilo dobro. Ja sam se udila zajedno s Igorom i komentirali smo da je to to sam ja radila toliko malo utjecalo na film, da ne moe biti tako loe, ak i da je loe napravljeno. Tu sam se poela malo gubiti i zatim sam se probudila. To je bio san; osjeala sam se kao dijete koje je otkrilo potopljenu gusarsku lau. Nisam jako dugo bila tako duboko sretna. Meutim, taj dan poslije podne pojavio se udan osjeaj koji sam smjestila u strah. Kao da sam vidjela neto za to jo nisam spremna, iako sam znala da je to bilo prekrasno. Od tada se nisam probudila u snu, ali se sjeam barem jedan do dva sna dnevno, i sve ih zapisujem. Takoer kada ponovo prolazim tim snovima u mislima, javljaju se sjeanja na snove koje sam sanjala mnogo prije. Moje pitanje glasilo bi, to da radim kada se probudim sljedei put u snu. Moda da odem spavati, pa se onda moda probudim u snu od sna od sna To bi bilo zanimljivo. Lili mi je rekla da bih trebala meditirati ili ponavljati mantru. Svjesna sam da sam u stanju budnog sanjanja na neki nain postala "blia" sebi, ali i toga da nisam imala kontrolu nad dogaajima u snu, barem ne u smislu da bih mogla sama inscenirati svoj san, iako mislim i da je preputanje snu da se sam odvija jednako vrijedno, ali bih htjela biti u stanju izabrati elim li kontrolirati ili elim li se prepustiti (ah, te dvojnosti!). Takoer me zanima da li se sa pomakom sata mijenja i injenica o meditaciji u pono, ili to nije toliko vano. to se dogaa kada spavamo, a ne sanjamo, tj. kada nije REM-faza?
Pozdrav, Margaret *** Zagreb, XI, 1997. Swamiji! Kao to moe primijetiti, ovaj rukopis je sasvim drugaiji. Ili je to moda onaj prvi, samo se dobro pretvara. Mislim da sam to ak nekad ranije spomenula. Naime, cijelog ivota mijenjam rukopise. Uvijek sam zbog toga bila nesretna, jer svi su imali nekakav rukopis, a moj je ovisio o nekoj vioj sili. Moje teke su bile ispisane rukopisima desetak osoba. esto je "odabir" rukopisa bio uvjetovan vrstom olovke tj. kemijske kojom sam pisala, te podlozi (papir, irina crta, ili moda kvadratia). Nitko nije razumio moj problem, tj. svima je bio udan, ali nitko nije razumio. Uglavnom, znala sam ih mijenjati i na taj nain, da ako bi mi se svidio neiji rukopis, onda bih ga podraavala, ali to obino nije izgledalo uvjerljivo, a nakon nekog vremena bih opet promijenila rukopis. Ovaj rukopis sada izuzetno slii rukopisu moga tate. Znam takoer pisati i bratovim i maminim rukopisom. Sa estetskog gledita ovaj mi se rukopis najvie svia, ali mi je ruka i mozak cijelo vrijeme napet. Moda bi se podraavajui neiji rukopis mogli pribliiti stanju svijesti onog koji tako pie. Proitala sam (skoro) Biti-u-sanjanju i kao bit sam ja uzela "ideju" da je najdublje upisana uloga koju podraavamo u ivotu ona mukarca ili ene. Zato je don Huan morao biti preruen u enu, on je morao "postati" ena. Koliko god ja to izbjegavala, injenica je da je uloga "ene" ona koja me odreuje u ovom svijetu. Budui je ta uloga najdublje usaena, ona je ta koju moramo prevladati. Sve ostale uloge tada su vjerojatno puno osvjetenije, ili moda ak i prevaziene. Duboko u meni (ili moda ne ba tako duboko, ali recimo da je to pokretaka sila mojih vanjskih manifestacija) je potreba da budem "priznata" u smislu da ne postojim bez drugog, jer mi samo kroz druge moe biti jasno da sam iva. Samo uz pomo vanjskog zrcala ja mogu vidjeti sebe (za sada). Kroz ulogu ene ta je potreba uobliena kroz elju za svianjem. Ja elim biti lijepa, elim da se sviam mukarcima i da mi padaju pred noge kako bih ih ja onda mogla odbiti. Uostalom, to sam ti ve i rekla, a i sam to zna. Mislim da je ono to se dogaa kada sam pored tebe, to to mi ti ne daje zrcalo, ne daje mi potvrdu da postojim na nain na koji sam nauila. Ja ti se niti sviam, niti ne sviam. Ja za tebe vjerojatno samo jesam. Ako i to. To je vjerojatno ono to me zbunjuje kada sam pored tebe. Tada je najjednostavnije da budem ja, a to ne znam tko je; tj. znam (ili "osjeam") ali nemam snage biti. Kao da je za to potrebna snaga. Potrebna je hrabrost. Ali ne ak ni hrabrost, budui da hrabrost nosi u sebi konotaciju
www.yogacentar.hr
poznavati strah, tj. osjeati strah, ali uiniti neto usprkos strahu to je borba. Ja kod hrabrosti mislim o odsustvu straha, na neki nain osloboenje, poputanje. Valjda mi je usaena u glavu ideja da ako budem ja da onda neu biti voljena i prihvaena i potvrena itd Znai hrabrost bi bilo ukinue potrebe za ljubavlju i potvrivanjem. Tj. ukinue elje, to bi bila hrabrost. Ja stalno igram uloge jer hou neto dobiti pomou njih. ak i kada sam u ulozi gdje sam "loa" i tada ja zapravo samo traim jo jedan dokaz da me taj netko ne voli (samosaaljenje). Zato bi mi uope bilo stalo do toga da me netko voli, ako me taj netko voli samo ako odgovaram njegovim (njenim) potrebama. Inae ne. Zato kaem da nisam nikad voljela niti sam bila voljena. Ja od drugih stalno oekujem da ispune moje potrebe, kao to vrijedi i obrnuto. A znam da to nije mogue. Ne postoje drugi ljudi ovdje da bi ispunili moje potrebe. Osim ako oni nemaju potrebu da ispune moju potrebu. To je opet potreba. Znai, izgleda da je glavna kvaka u tome da prestanem eljeti, pa ak i ne eljeti biti ja. Jednostavno biti bez elja i bez potreba. UH! To zapravo znai biti bez ega, jer ne traim ja potvrdu, nego ego, jer ego ne postoji bez potvrde, a ja Ja postoji. Tada nestaje (tj. preratavamo) i koncept vremena, jer nema promjena, nema elja, nema sada i onda i nekad tj. nema vremena. Eto, nadam se da je rukopis itljiv, pozdrav Margaret Komentar: U to vrijeme Margaret je spontano poela razmiljati o Swamiju kao o Majstoru lucidnog sanjanja, to joj je pomoglo da i sama okusi to to je cijenila kod njega. Kroz neko vrijeme, to je ve dalo neke rezultate, to moete vidjeti iz sljedeeg pisma. *** Zagreb, 12.12.1997. Swamiji! Konano sam nala malo vremena za pismo. Tek sada kad sam poela sa spiritualnom praksom (a tek sam poela), osjeam kako je dan kratak. Moda kad bih u snu uspjela odsanjati npr. cijeli tjedan, mjesec ili ivot, bih mogla "dobiti na vremenu", budui da je vrijeme u snu zgusnuto. Jo samo da se nauim buditi u snovima (bar u onim obinim). Ne znam da li je razlog moje neoekivano buenje u snu ili me je ono samo navelo na, tj. usmjerilo prema onom to me oduvijek zanima, ali svakako je moja elja (a neu rei jedina, ali recimo da je trenutno na nju usmjereno najvie moje panje tj. energije) postati majstor(ica) budnosti. Fascinirana sam mogunosti da je,ovo sve to mi se dogaa "samo" san, ali sam u njemu tako ne-budna, da ak i kad se pitam da li sanjam ili kada se pokuavam "prealtati" na to da je ovo san, zapravo uporno odbijam takvu stvarnost. Kao da se u snu (onom obinom) konano sjetim pitati Da li sanjam? i onda odgovorim da ne, pa kad bih se probudila shvatila bih kakvu sam priliku propustila. Shakespeare je lijepo rekao: We're of such stuff, dreams are made of. ("Oluja"). Uglavnom, ve neko dulje vrijeme zapisujem snove. Primijetila sam da se najvie snova sjeam ako se probudim jako rano, onda neto radim, i onda opet zaspem. Tako se sjeam po 4-5 snova, dok je obino taj broj 2-3 snova. Prije se znalo dogoditi da mislim da ne sanjam po nekoliko mjeseci. I sada, ujutro, znam misliti pa kako, nisam nita sanjala tj. ne sjeam se. I onda se dogodi klik i sjetim se cijelog sna (ne fragment po fragment, nego ga jednostavno osvijestim kao cjelinu). Tada se udim kako mogu uope tako neto zaboraviti, kad je bilo tako stvarno dok sam to sanjala. To me, naravno, dovodi do pitanja ako tako mogu "zaboraviti" san od prije sat-dva, mora da sam ja majstor sanjanja i zaborava. Sada samo trebam energiju usmjeriti sa zaboravljanja na sjeanje. Jednostavno. Primijetila sam da dok zapisujem san, dolaze mi i neki davni snovi, scene, slike koje sam isto, dakako, zaboravila. Zapravo mi je strana misao da tako mogu izbrisati bilo to iz sjeanja (tj. potisnuti, jer oigledno to postoji). Kad bih se mogla svega sjetiti. Kad bih se mogla sjetiti sebe Druga stvar (ali ne i sekundarna) ini mi se da bi to moglo imati veze sa buenjem energije dakle, osim to osjeam neku vrstu topline, ali moglo bi se to zapravo nazvati i napetost u predjelu seksualnih organa (koju bih prije eliminirala na dobro poznat nain), javlja mi se i neugodan problem svrbi me podruje anusa, ne znam da li to ima veze sa kundalini. Naime, kada bih se, recimo, nekad samozadovoljavala i svrila, onda bi me znao boljeti anus, pa sam mislila da to moda ima veze. Osim tog (fizikog) aspekta, u jednom od snova (sasvim bezazlenih) sam jednostavno svrila, to je samo u toku sna izalo iz mene, nisam ak ni sanjala neto to bi me izdaleka uzbudilo. Zanima me da li se i na taj nain gubi energija tj. da li je moj san bio popraen i fizikom manifestacijom ili to nije od presudne vanosti. Oigledno postoji "neto" to se budi, ali to initi kad se zmija probudi?
www.yogacentar.hr
[Komentar Sw. B.: U snovima su seksualna iskustva jaa nego na javi. To objanjavam injenicom da na javi fiziko tijelo prizemljuje energiju i prigui intenzitet dok u snovima nema gromobrana odnosno uzemljenja koje bi priguilo tu silinu. Iskustva su jaa kad ste odvojeni od tijela. Tijelo je poput filtera, pufera, tita, amortizera ili priguivaa koji ublauje/smanjuje jainu doivljaja. Orgazam je jai u snu nego na javi.] Redovito meditiram (osim ponekad) i osjeam male, male pomake, to mi daje inspiraciju za dalje, ali sve stvari koje tokom dana mislim i inim, a nisu vezane za Sadhanu, mi uzimaju puno energije i vremena (faks, komunikacija, ispiti inae dala sam jo jedan ispit), da jedva ekam da ponu praznici, da budem sama sa sobom. Zapravo, jo sam htjela zamoliti za savjete u vezi nekih segmenata duhovne prakse, pa ako se moemo nai kod mene ili kod tebe koji dan (ili u snu). Mama je odluila ukopati telefon, pa me vjerojatno moe dobiti kad e dobiti pismo, a ako ne onda mi moe rei u nedjelju. Margaret *** Tada je M. A. ula u period briga zaronivi u strahove i patnje. U razdoblju kad joj je vanjska pomo bila najpotrebnija ona ju je blokirala zatvorivi se u ahuru paranoidnog opiranja. (Nije vie bila otvorena za Najvie.) Poslije toga ona je iskopala duboku jamu, nagnula se nad iskopanu rupu i u nju izvikala svoje strahove i patnje. Odmah potom, to je zatrpala poput lijesa u dubini groba. Nakon toga se uspela na vrh hridi, visoko iznad oceana koji se prostirao svuda uokolo nje. Pripremala se za skok u ne(s)poznatost Beskonanog. Pronala je sebe kako stoji iznad dugog mosta na ijoj je drugoj strani ugledala Gurua kako je eka rairenih ruku. Naposljetku je osjetila kako hoda preko mosta s namjerom da malo "ja" i Veliko JA budu zajedno i zajedno ZA JEDNO
***
Molitva Swami-ja Narayanananda-e O Gospode Boe cijelog Univerzuma, koji si dostojan sveg divljenja. Mogu li sve moje umne sposobnosti u svim formama i stanjima (grubom, suptilnom i uzronom) biti kao Tvoje. Mogu li sve moje rijei u svim formama i stanjima biti Tvoja slava, i mogu li sva moja djela u svim formama i stanjima biti Tebi u ast. O Gospode bezgranine ljubavi i milosti! vodi me tvojim pravednim putem. Prosvijetli moj um, i uini moj put tvojim pravednim, svetim i svijetlim putem. Oisti me od tajnih i skrivenih grijeha. Izbavi me iz svakog mogueg grijeha. Oslobodi moj um od napasti, obmana, varki i sumnji i ne daj neznanju da i dalje vlada u meni. Gospode, operi me, oisti me od sve moje neistoe. O, Gospode, Ti si otac, majka i najvei uitelj Univerzuma. Ti si postojanje, znanje i apsolutno blaenstvo. Ti si svemogu, sveprisutan i sveznaju. Ti si svemilostiv i neogranien. Tebi ne predstavljaju prepreku ni vojske anela ni demona. To je samo Tvoje dobroinstvo i milost da ozdravljuje gluhonijeme i iscjeljuje bogalje. O Gospode, ja te tujem. Mogu li uvijek imati utoite kod Tvojih svetih nogu. O Gospode, podari mi Tvoju istou, svetost, estitost, zadovoljstvo, samoobuzda(va)nje, razluivanje dobra i zla, neprivlanost (spram) vanjskog svijeta, istinu, snagu, nesebinost, ljubav i mudrost. Daj da se mogu kretati i ivjeti u tim vrlinama i kvalitetama.
www.yogacentar.hr
Uniti i razori do korijena i to sada i zauvijek, o Gospode, svu neistou i grijehe mog tijela i uma. Vodi me i izbavi me od svih padova, opasnosti, iz svih problema, elja i vezanosti, iz sveg nerazumijevanja, nemilosti i egoizma. Ljubljeni jedini Oe (Majko), otkrij mi se i to ovdje i sada, kako bih Te mogao imati svugdje i u svemu. O Gospode, daj da mogu misliti o Tebi i sjeati Te se uvijek i za svagda i daj da stalno bez prestanka veliam pjesmom Tvoju slavu i milost. Daj da Tvoje sveto ime bude uvijek na mojim usnama i da se uselim u Tebe zauvijek. Om anti! anti!! anti!!! (Om mir! mir!! mir!!!) "Narayananandina molitva" znai da je on njen autor tj. da ju je napisao kao primjer aspirantima. Sm Swami Narayanananda, s obzirom da je realizirao vlastito neodvojivo Jedinstvo sa Svevinjim, nije imao potrebe da moli. Onima koji nisu svjesni svoje inherentne boanske prirode, molitva moe biti od velike pomoi. Pritom, nije toliko bitno koje ete rijei upotrijebiti koliko je bitan duh molitve. I nije bitan broj rijei nego da molitva potjee iz srca. Va neverbalizirani unutarnji pla za Svevinjim, vaa tiha enja za Boanskom Ljubavlju, vae bezglasno i bezmisaono zazivanje i prizivanje Boanske Istine to je prava molitva. Va vapaj za Slobodom, vaa gorua tenja za Bezuvjetnim Blaenstvom, vae (prisjeanje na i) razmiljanje o Boanskom Savrenstvu te kontinuirano poklanjanje pozornosti Bezmisaonoj Tiini koja se skriva iza mentalne buke to je vrlo uzviena molitva. Vi moete poeti sa sebinom molitvom; kasnije ete nadii trgovaki mentalitet odnosno sklonost ka cjenjkanju s Bogom. Na kraju ete moliti Boga zbog njega samog. Da bi mogli sluiti ovjeanstvu, istinski zamolite Boga da vam se otkrije te da vas uini istinskim Yogijem. (Naravno, bilo bi licemjerno da to molite i istodobno se u svakodnevnom ivotu ponaate u neskladu s tim za to se molite. ovjek koji za ovo moli, nee svjesno praviti greke, nee namjerno zastraniti, nee hotimice skrenuti sa puta koji vodi ka Cilju za ostvarenje kojeg se moli.) Iskreno molim Boansku Majku da me uini najveim Yogijem, tako da sluim drugima.
www.yogacentar.hr
Univerzum je sinonim za um. Univerzum je mentalna tvar (mental) ba kao to se slika na TV prijemniku sastoji od "tokica". Najsuptilnija "tvar" koja stoji "iza" uma (ili lei "iza"/"ispred" uma) odnosno "iza" Univerzuma (tj. svih zvukova, oblika i ostalih pojava) jeste svijest. Ona nema boju i formu, ali ipak neodvojiva je od svih oblika i zvukova tj. Univerzuma. Na hrvatskom jeziku ova rije bode u oi svojim znaenjem. Potrai sline formulacije kao npr. "sve jest", "svijet", "svetost", "savjest", svjetlost itd. Intuitivno, Ti to oduvijek i zauvijek zna. Um i misli nisu niti isto niti razliito. Oni su neodvojivi kao likovi u ogledalu od ogledala. Misli su poput valova na povrini oceana, a um kao ocean koji ostaje isti bez obzira na mrekanja morske vode na povrini. Refleksija misli tj. naih elja i ideja o svijetu, jeste ovaj Univerzum. Kozmos nije niti realan niti nerealan niti oboje (i jedno i drugo) niti ni jedno ni drugo (odjednom). Budui da se veini probuenih sanjaa san doima nestvarnim na slian nain i prosvijetljenom je Kozmos poput sna tj. postoji samo u umu pa nije realan (u smislu neeg samostalnog, nezavisnog od Tebe). Likovi u ogledalu niti su isto to i ogledalo niti su razliiti od njega. Budui da nema nikakvih (realnih) predmeta niti bilo to postoji izvan (odvojeno od) ogledala kako uope mogu postojati slike u ogledalu? (Budui da je zrcalo jedina Realnost, nema nieg pored/osim tog zrcala/Realnosti. Stvarno je jedino/samo zrcalo i ono je to to daje stvarnost privienjima/slikama u tom zrcalu.) Ogledalo nije ogledalo: Budui da nema ogledala ne mogu postojati niti odrazi. Budi svjedok promatraj svoje misli, emocije, rijei i djela i itav Univerzum kao san: SAN SM SAM (Jedan Jedini, bez drugog) SVEPRISUTAN (u Vremenu i Prostoru) SVEMOGU, SVEZNAJUI SANJA SNA. [Sanja se (budui da je sveprostirui) NE razlikuje od sanjanog tj. od sna.] Tko sanja (ovaj san)? tj.TKO SANJA ove elje, misli, emocije, tijelo i itav Univerzum? Doivi direktno (iskusi bez procesa) onoga TKO postavlja pitanje. Ne mora verbalizirati pitanje. Samo namjeravaj. Nema potrebe ponavljati pitanje poput Mantre. Tko zna (tko je svjestan) da sanja ove misli? Tko percipira (slua, gleda, osjea...) ovaj san? Ne dozvoli da Te misli povuku za sobom (budi izdvojen). I misao Ovo je san. Upravo se budim. Budan sam u snu. Prepoznajem ga. itd. (kada postane automatska i proe mnotvo puta u toku dana i noi kroz tvoj um) treba promatrati kao san. U budnom stanju um izlazi kroz pet osjetila fizikog tijela (koje postoji jer ga sanja suptilno tijelo) i rezultat je materijalni Univerzum (svijet svakodnevnice). Prepoznaj i gledaj svoje misli (jo u) toku dana kao na isprazne, tako da Ti se za vrijeme sanjanja ne desi da snove smatra realnim. Kao i ovaj svakodnevni svijet, ni snovi nisu realni u uobiajenom smislu te rijei. Univerzum nema zvukova, boja, formi, mase itd. ba kao to ni odrazi u ogledalu nisu svojstvo samog ogledala mada su neodvojivi od njega. Kada se pojavi promatra javlja se i promatrano odjednom, bez postepenog stvaranja.
10
www.yogacentar.hr
Iluzija vremena (t) bazira se na iluziji prostora (s). Iluzija promjene (u prostoru) tj. brzine (u vremenu) bazira se na iluziji (s) i (t) tako da je brzina: v = s/t to znai: brzina = prostor / vrijeme. Jedna te ista aa vode za boanstva je poput nektara dok je bie pakla doivljava kao rastaljeno olovo. U snu, misli uma se objektiviziraju i doivljavaju kroz pet suptilnih ula suptilnog tijela i stvara se svijet snova. Kad se identifikacija sa sanjaem raspadne nestaje i svijet snova. Zbog nove identifikacije sa materijalnim tijelom taj isti i jedini Univerzum (koji je bez kvaliteta) postaje sada svijet materije, energije, vremena i prostora; zvukova i tiine; oblika i bezoblinog; boja i bezbojnog; niega i neega itd., a sve to zbog primarnog dualizma izmeu Njega kao (prividno) odvojenog od Vas kao promatraa. Nestanak ega jedini je nain da samsara bude Nirvana kao to to ve i jest. "Nirvana je samsara." Pojava privida je prividna ba kao to je prividno i iezavanje privida. Svijet je um. *** Kako su neki astronomi (ne tako davne) prolosti zamiljali Svemir? U razmjeru 1:15 000 000 000 000 (15 bilijuna) Zemlju bismo prikazali da je udaljena od Sunca 1 cm, a sljedea najblia zvijezda (PROXIMA CENTAURI) bila bi na udaljenosti gotovo 3 km od nas. Treba li naglasiti da su druge zvijezde stotine, tisue, milijune ... puta dalje. U Kumovskoj Slami (Mlijena staza) ima oko 200 milijardi zvijezda sunaca. Kada bi svaka zvijezda bila samo kao djeja "pekulica" s 200 milijardi "pekulica" natovarili bismo teretni vlak koji bi bio dugaak od Zagreba do Osijeka. Ako bi Sunce prikazali kao tokicu (oko 1 mm promjera), za zvijezdu EPSILON AURIGE (2700 puta veu od Sunca) bio bi nam potreban papir 2,75x2,75 metara. Fiziari su izmjerili da svjetlosti treba neto vie od jedne sekunde da doe od Mjeseca do Zemlje, a oko 8 minuta i 20 sekundi da stigne od Sunca do Zemlje. Da bi stigla do najblieg susjeda naeg Sunca, a to je zvijezda Proxima u zvijeu Centaura svjetlosti treba 4 godine i 3 mjeseca. (Zapazite da zvjezdano nebo kojeg vidimo u tzv. sadanjosti, zapravo predstavlja fiziku prolost, a ne aktualno stanje. Kada percipiramo sadanjost, zapravo doivljavamo prolost.) Za 80 000 godina svjetlost prijee put od jednog do drugog kraja nae galaksije. Najudaljenije zvijezde koje su nam jo vidljive, udaljene su oko 6 milijardi godina svjetlosti. Meutim, to je samo vidljivi Svemir, a to je tek neznatna kapljica u oceanu svemirskog prostranstva. Ogromna galaksija vam sa velike udaljenosti moe izgledati kao magliasta zvjezdica mada su galaktike tako rijetko (razrijeeno) nastanjene zvijezdama da bi, u sluaju sudara dvaju galaktika jedna kroz drugu prola bez problema. Ovo (danas ve nadieno) astronomsko gledite dano je kako biste shvatili da neke od zvijezda, koje vidite na vedrom nonom nebu, vie ne postoje u vaoj subjektivnoj sadanjosti (kad kaem "vaoj", ovdje mislim na va ego), a neke zvijezde koje postoje ipak (jo) ne vidite jer njihova svjetlost nije jo doprla do vaih oiju. Dakle, mi vidimo i ujemo sa zakanjenjem tj. gledamo prolost u (subjektivno) sadanjem vremenu. U dubokom snu bez snova svijet ne samo da nije realan za vas: On niti postoji niti ne postoji. Misterija vremena i prostora: Prolost se moe izmijeniti, a da ostane ista. Samo ste promijenili toku gledita i perspektiva (odnosno itav va pogled tj. nain na koji doivljavate Vjenost) je drugaiji. Krijesnica (svitac) vae panje moe doi drugim putem do sadanje sadanjosti sada. Postoje sve mogunosti. I mogunost da odlui da to nije tako. Tada gleda iz te perspektive. I doivljava to tako kako misli da jest. tj. Vjeno, Beskonano... je Sveukupnost ili osnova za tranice prostora/vremena. Papir na kojem iscrtavamo liniju vremena je Totalitet vremena i prostora, a linija vremena moe ii u bilo kojem smjeru pa bilo koja toka moe biti i prolost i budunost i sadanjost. Takoer, do iste sada-toke mogli smo doi i doli smo razliitim vremenskim stazama. Ba kao to vlakovi na istu postaju mogu stii razliitim prugama ili tranicama.
11
www.yogacentar.hr
Da li ste obian putnik u vlaku koji ide tranicama sudbine ili ste preuzeli upravlja (volan) slobodne volje? Odluite to ete doivjeti u budunosti. Postoje sve mogunosti. Vrijeme je san. Prolost nije prola (ona jo uvijek jeste, ali nije niti prolost niti budunost niti sadanjost), budunost nikada nee doi (ona ve postoji, ali nije niti budunost niti sadanjost niti prolost), a sadanjost bi uvijek bila takva i nikad ne bi prestala kad bi stvarno bila sadanjost. Na isti nain prolost bi uvijek bila u prolosti, a budunost se nikada ne bi mogla pojaviti (ve bi uvijek tek trebala da doe). Mogue je izmijeniti (subjektivnu) prolost, a da prolost ostane neizmijenjena. Mogue je izmijeniti i (subjektivnu) budunost, a da budunost ostane ista. Prosvijetljen je onaj ija panja ne luta kroz Vjenost, tj. Beskonanost: "Njegova" probuena svjesnost je sveprostirua u vremenu i prostoru. [Ta samosvjesna svesvijest jest On. Stoga je "njegova" stavljeno pod navodnike. Jer, ako je neto moje, tada to nisam ja. Npr., ja nisam "moje odijelo" niti "moje tijelo". Koristei pridjev moje, ja automatski negiram da sam odijelo/tijelo.] Budui svudaprisutan u prostoru, nema vie perspektive tj. ideja prostora, odnosno oblici, se razobliuju zajedno sa idejom svudaprisutnosti i nigdjeprisutnosti. Jasno je da "vie nema mjesta" ni za ideju bezoblinosti. S obzirom da je prostor (oblici i bezoblinost) iezao, zajedno s njim iezlo je i vrijeme. Kako iezavanje zavisi od vremena (privid pojavljivanja takoer postoji samo u vremenu) jasno je da je i iezavanje iezlo. Kad bi se vrijeme zaista pojavljivalo i iezavalo tada bi postojalo vrijeme u kojem se taj proces (pojavljivanja i nestajanja) odvija. Budui da nema postojanja (vrijeme i prostor izraeni kao energija i materija) i nepostojanje ne postoji takoer. Upravo zbog toga ini se da ipak postoji. Time je zagonetka (koan) postavljena. Stvari su neizrecive, neopisive... Kada ste sveprisutni u vremenu i prostoru tada pojam vremena i prostora postaje besmislen. Nema ih! *** * U mehanikoj fizici brzina=prostor/vrijeme (tj. v=s/t). Meutim, znamo da su vrijeme i prostor neodvojivi tj. ine prostorno-vremenski kontinuum. Kada biste stvorili vie tijela i sa svakim pojedinim od tih tjelesa promatrali Zemlju sa razliite udaljenosti vidjeli biste tu planetu u razliitim vremenskim trenucima odjednom. Razjasnimo to usporedbom: Moete itati slovo po slovo tako da vaa panja prelazi s rijei na rije dok ne proitate sve redove na ovoj stranici. Ako biste proirili svjesnost bili biste sposobni vidjeti sve odjednom: Sada vaa pozornost obuhvaa odmah cjelokupni tekst, te on biva proitan odmah bez itanja. Kada cjelokupni Univerzum jest vae tijelo uviate da je formula v=s/t nevaea: ini se da su se masa, energija, vrijeme i prostor ponovo stopili u Jedno, a zapravo nikad ni nisu bili nezavisni entiteti. * Ako biste uzeli jak halucinogen te bi vaa osjetila postala preplavljena utiscima, moglo bi se dogoditi da npr. zvono telefona ujete tako jako da ga vidite kao bljesak crvene munje. Naime, s obzirom da su vaa osjetila preoptereena dojmovima, zbog previe prejakih percepcija dolazi do prelijevanja informacija/podataka iz jednog osjetnog kanala u drugi. To je fenomen sinstezije, kad se um moe vidjeti a okus uti. * Vjenost je Beskonanost. Beskonanost je Vjena. Prije 20-ak godina koristio sam pojam Univerzum (a isto tako i termin Svemir) kao sinonim za sveukupnost, za zbir svih svjetova. Stoga sam pojam Univerzum/Svemir i u ovoj knjizi esto koristio kao sinonim za sumu svega to je mogue doivjeti osjetilima, osjeajima i mentalno. U ovom smislu, Svemir ukljuuje pojam vremena tako da nije mogao nastati (u vremenu). Iz ega bi Svemir mogao nastati? Pojam Svemira obuhvaa materiju/masu i energiju. Kada bi masa, energija i vrijeme postojali i prije stvaranja Svemira to bi znailo da je Svemir nastao iz Svemira tj. iz neeg ve postojeeg ili nastalog. Zar postoji vie Univerzuma sa svrhom da jedan nastaje iz drugog? Moemo i tako rei, no u tom sluaju Univerzum ne bi bio univerzalan (pojam) tj. ne bi obuhvaao sve fiziko, emotivno, misaono itd. To bi bio samo dio Univerzuma sa mnotvom paralelnih, meusobno proimajuih ili dodirujuih Univerzuma sa svojim poecima, trajanjima i svrecima.
12
www.yogacentar.hr
Prostor nije tek trodimenzionalna projekcija jedne stvarnosti od etiri dimenzije. Upotrebljavam ga kao termin koji obuhvaa sve dimenzije, koji je bezdimenzionalnost. Kuda bi se Univerzum mogao iriti? Je li ispravno upotrijebiti izraz Univerzum za neto to se iri u Univerzumu tj. kroz Univerzum? Pod pojmom materije podrazumijevam svu masu i cjelokupni zbir svih tvari u Univerzumu. Zar ima smisla uvoditi nove pojmove i rei da je Svemir nastao iz neega to nije materija, masa ili tvar s obzirom da svi pojmovi i ono to oni imenuju (zajedno sa svim postojanjima i nepostojanjima) jesu Svemir tj. Univerzum. Sve ideje ukljuujui i ideje o stvaranju, postojanju (i nepostojanju) i razaranju odnosno nestajanju Univerzuma ili, drugim rijeima, cjelokupni univerzum/svijet misli samo su fragmenti Univerzuma. Sveukupnost svega manifestiranog i nemanifestiranog, sve to zajedno je Univerzum. * Va poloaj u prostoru odreuje va poloaj u vremenu; i obrnuto. Ako ste u svim tokama prostora (svugdje) tada ste i u svim tokama vremena ili, bolje reeno, prostor (svugdje i nigdje) i vrijeme iezavaju. Promatrate li ovaj svijet kroz fizika osjetila, onda ga doivljavate tako kao to ga doivljavate. Kada taj isti Univerzum (koji obuhvaa Univerzume osjeaja, msli itd.) doivljavate kroz osjetila suptilnijih tijela (astralnih, mentalnih) tada se on doima drugaiji. Na astromentalnim nivoima vi vlastitim umom i emocijama promatrate i doivljavate vlastite emocije i um. Osjetila kroz koja doivljavate takoer su um. Doivljavanje je isto tako samo mentalni koncept. Tek kada se oslobodite ideje o (bilo kakvom) tijelu, tek tada se pojavljuje Bezgranino/Vjenost, s tim da je (na tom nivou) ideja da ste sveprostirui u vremenu i prostoru istovjetna s iskustvom tj. misao o doivljaju nije odvojena od smog doivljaja. Nakon astralne projekcije, umjesto da poduzimate linearna putovanja u vremenu/prostoru saberite se na ideju da se irite u Beskonanost, sve dok ne postanete sveprostirui u vremenu, sve dok ne izgubite ideju o vremenu i realizirate vjenost. Na taj nain moete se rastopiti u Beskraju i postii Probuenje (Samadhi). Ili e se, ukoliko je to za vas preambiciozan pokuaj, dogoditi da utonete u duboki san bez snova. Kad se rastvorite u tom besanom snu, znai da ste se stopili sa sveoceanom iste svijesti ali nesvjesno. Kad biste svjesno doivjeli besani san, doivjeli biste istinsko Probuenje. Bili biste svjesni da je sve svijest. Ipak, znajte da ne postoje dvije svjesnosti sa svrhom da jedna spozna drugu. Sve je sve je svijest. Nije sve (niti odjednom niti postepeno) postalo svijest. Oduvijek je Univerzum samo um a supstancija od koje se sastoji um jest svijest bez ikakvog praznog prostora izmeu estica svijesti. Svijest je nedjeljiva pa ne postoje estice svijesti. I sama unnyata (praznina, nitavilo) sastoji od svijesti. Svijest se ne sastoji od nekakvih estica niti bilo ega to se zgunjava i razrjeuje. Kad bi stvarno postojale estice svijesti koje se primiu i razmiu, u tom bi sluaju postojao prostor/praznina izmeu estica svijesti, a smim tim svijest ne bi bila najsuptilnija. Drugim rijeima to ne bi bila svijest koja sve jest. Ovdje govorimo o svijesti kao Apsolutu, kao Bogu. U odnosu (u relaciji) sa im bi mogao biti Apsolut? Apsolut koji postoji u odnosu na relativno nije Apsolut. Smijeno je govoriti da je Apsolut u relaciji sa relativnim. Moe li Apsolut biti u relaciji sa Apsolutom? Takav apsolut ne bi bio Apsolut jer bi postojala sva ili vie apsoluta u odnosu jedan s drugim (u relaciji jedan s drugima) pa bi samim tim bili relativni jer bi na bilo koji nain ograniavali jedan drugog. * Kada bi Apsolut postojao u odnosu na relativno, tada bi i sm bio relativan. Gdje je relacija, tu je i dualnost. Apsolutno i relativno nisu suprotnost ve su posve identini i to je ono to zovemo Apsolutom. Oni su jedna te ista stvar i u periodu Sadhane (Nastojanja) i pri Samorealizaciji (Ostvarenju). Suprotstavljanjem sna budnosti, otkriva se da jedno i drugo ne postoji kao nezavisni entitet. Isto biva otkriveno i suprotstavljanjem postojanja nepostojanju. Biti budan u sanjanju i spavanju znai suoiti polarnosti i vjenati ih ili neutralizirati. Yoga budnog sanjanja i yoga budnog spavanja su Put ka Probuenju (Samadhi) na kojem Putnik i Put te Putovanje i Cilj postaju Jedno. Oni ve jesu Jedno, to se vidi kada prividno nastao san MEST (Materija, Energija, Prostor, Vrijeme) prividno iezne. Spiritualnim treningom, stjeete ono to ve imate i postajete ono to jeste: Kada to ne biste (oduvijek) bili, nikada to ne biste niti mogli postati. Kada odbacite/nadiete svoj ego, cjelokupni Univerzum je va vlastiti ego nema nieg to ne bi bilo ja. ***
13
www.yogacentar.hr
Biti Budan znai biti svjestan da je sve san. iva bia su utvare u snu ivota i smrti. Kad ovjek pomisli (sanja) da se budi, on prelazi iz Mjeseevog (nonog, suptilnog) sna u Sunev san (san svakodnevnice grubog fizikog svijeta, koji se doima kao stanje svijesti s manjom frekvencijom vibracija tj. ini se da je materija gua). Zaista, kakva je razlika izmeu snova koje sanjate tokom noi i sna koji se pojavljuje ujutro nakon to se (toboe) probudite? Nema sutinske razlike. Zar su razliiti kanali (programi) koji se pojavljuju na ekranu TV-prijemnika razliito (ne)realni? Razumu se priinjava raznolikost u Jedinstvu, a tada moe biti fasciniran komplementom: Jedinstvom u raznolikosti. Vi opaate promatraa. Promatrate sebe izvan sebe. Zato ste se rascjepkali? emu ucrtavati na kartu proizvoljne granice? I grubi san i suptilni san su samo san. Jedan te isti san. Jedan te isti. Probudi se u Krajnjoj Istini, u Stvarnosti (Samadhi). esto se smatra da je stvarnost ono to postoji. Vae elje i misli, vai snovi postoje; ali, jesu li oni isto tako stvarni kao i ova knjiga? Ne-postojanje je dio postojanja za koje ste odluili da ne postoji. I ono to ne postoji takoer postoji. Snovi se ne doivljavaju kroz ula fizikog tijela i zato oni nisu stvarni u istom smislu kao i ova knjiga (koja je fiziki san) koju percipirate fizikim osjetilima. Ali oni su takoer stvarni. Oni postoje. Na razliitim mjestima ja govorim prividno kontradiktorne stvari. Npr., na jednom mjestu kaem da sada (u trenutnom vremenu) postoji samo ono ega ste svjesni da postoji. Na drugom mjestu kaem da upravo sada postoji ba sve to postoji i ne postoji i sve to je postojalo ili moe postojati u bilo kom vremenu i prostoru. Tj. sve stvari ba ovdje i sada postoje istodobno bez obzira da li ste ih svjesni ili ih niste svjesni. Znai da ja zauzimam najprije gledite slijepca koji je opipao slonove ui i opisuje ih kao veliki list, nakon toga zauzimam stajalite slijepca koji je naslonjen na slona i kae za slona da je kao zid. Zatim sa aspekta slijepca koji je opipao slonovu nogu, govorim o slonu da je poput stupa. I opet zauzimam razne toke gledita naizmjenino. To je relativna istina, koja se moe izrei. Suprotnost takve istine je takoer istina. Apsolutna Istina ili Krajnja Realnost je totalna svjesnost kompletnog "slona". To je direktno (neposredno tj. bez procesa) iskustvo Univerzuma kao Brahmana: Vi nemate iskustvo bilo ega osim Vas. Vi ste Vi. Iskustvo prosvjetljenja (Keno, Satori) se ne moe iskomunicirati. To je isto kao da pokuate objasniti to je ljubav, nekoj osobi koja to nikad nije osjetila. Vi to moete iskomunicirati samo onda ako osoba ima zvono na koje moete pozvoniti. Ali ako nema nieg odvojenog od Vas (Samadhi) to biste govorili i s kim biste priali? To je neizreciva Istina. Pod Vjenou ja ne mislim na bilo to ta traje u vremenu. Vjenost je sveukupnost/totalitet vremena. To ujedno jest i nije vrijeme. Ponekad se svjetovima smatraju planetarni sustavi, solarni sistemi, galaksije i drugi odlomci u prostoru (koji nisu zatvoreni skupovi ve su fragmenti beskonanosti). Ili se pojam "svjetovi" upotrebljava za druge dimenzije odnosno planove/razine svijesti koji proimaju ovaj na svijet, ali su naizgled odvojeni jer naa osjetila ne registriraju te frekvencije vibracija. U jednoj od takvih dimenzija, sve ono to se desilo jo uvijek se dogaa. Utisak vremena nerazdvojno je povezan s kretanjem. Ono to se kree nije vrijeme ve naa panja. Miem li ruku iz okomitog u vodoravan poloaj svi pokreti postoje "istovremeno". Ba kao to su na filmskoj traci sve slike od poetka do kraja neke radnje (dotinog filma) s tim da ih naa panja ih "probavlja" jednu po jednu. "Vrijeme" podrazumijeva da se neto dogaa. Ova akcija (tj. dogaanje) nuno zahtijeva prostor. injenje (akcija) ne moe postojati bez oblika. Postoje svjetovi u kojima je naa zemaljska sekunda jednaka tisuama godina u tim svjetovima, a postoje i svjetovi u kojima tisue zemaljskih godina odgovaraju sekundi njihovog vremena. A postoji li svijet u kojem nema vremena? Dakle, svijet bez prostora; bez dogaanja (percepcija je takoer proces, kao i miljenje); bez oblika, bez materije (supstance, tvari), mase i energije? Ako nema bia, ne-bia niti mjeavine bia i ne-bia je li je taj svijet uope svijet? Budui da ne moemo govoriti niti o odsustvu svjetova niti o sumi svih svjetova, to objektivno (ne) postoji? Druga ljudska bia i objektivnost postoje samo dok postoji ego tj. subjekt. U dubokom snu bez snova, subjekt se ne objektivizira kroz ideju o vanjskom svijetu i drugim ljudskim biima. No, im se pojavi osjeaj identiteta, ti misli da su druga ljudska bia postojala i u bezvremenskom i bezprostornom (svevremenskom i sveprostornom) snu bez snova. Je li je ovo solipsizam? Brahman postoji (objektivno) kao subjekt svih subjekata. Gdje je Apsolut, nema relativnog pa ni samog apsoluta (kao apsoluta). Nema Boga iznad/pored Boga.
14
www.yogacentar.hr
"Sve je Brahman" ne podrazumijeva nekakvu statiku (niti dinamiku) ravnoteu. Takoer niti neravnoteu ili ravnoteu izmeu neravnotee i ravnotee. to bi bilo u ravnotei i sa im? Zar postoje dva Brahmana; jedan statiki, a drugi dinamiki? ak i dva vida jednog te istog Brahmana prividno bi ograniila neogranieno. (Jer, ako su dva, znai da su na neki nain razliiti, odvojeni ili razgranieni.) Ne postoje ni dva Jastva, niti vie Jastava. Ne postoje dvije svijesti sa ciljem da jedna spozna drugu. ak niti jedno niti sve. A ipak, moete li u ovom trenutku zanijekati vlastito postojanje? Vi ste svjesni, a svjesnost je funkcija vaeg istinskog Jastva. Isprva, predstave o boanstvima bile su vrlo niske (primitivne) tj. bogovi su se ponaali prilino bezbono (divljaki). U oima oboavatelja, oni ipak nisu bili nemoralni jer ih oboavatelji nisu prosuivali, nisu preispitivali njihove esto divljake postupke. Kako su oboavaoci evoluirali, oni bi nadili svoje ideje o Bogu (postali bi superiorni u odnosu na oboavana boanstva) da i ideja o Bogu nije evoluirala takoer. Naravno da Bog ne evoluira. Ali naa ideja o Njemu da. Boanstva postaju sve etinija sve dok se ideja ne razvije u koncept Boga kao svemonog kreatora Svemira. Bog postaje najsvetije, najsavrenije i najmonije bie. On postaje Bog bogova (boanstava). Sutina razvoja ovih ideja uvijek ostaje ista: Oboavaoci pripisuju veu SLOBODU oboavanom. Napokon ideja nadilazi samu sebe kao balon koji se rasprskava ili kocka leda koja se topi: Bog prestaje imati ljudske kvalitete. Ideja Boga evoluira u ideju o Impersonalnom Apsolutu koji nema maje, kravlje ni ljudske kvalitete. To je Sat-it-Ananda Brahman. Sva 3 kvaliteta (Sat-it-Ananda) su aspekti Jednog, i ak i oni su neodgovarajui (ogranieni). A Ti si vjeno slobodan, bezgranian! Ti si Sloboda sma!
2.1
BESKONAAN SAN
Bao Yu je sanjao da se nalazi u vrtu istovjetnom njegovu vlastitom. Je li mogue, govorae, da postoji vrt koji je jednak mojemu? Nekoliko slukinja mu se priblii. Bao ostane zabezeknut: Zar jo netko ima slukinje tako nalik Xi Yen, Bin Er i svima onima u mojoj kui? Jedna od slukinja povie: Evo Bao Yua. Kako je doao dovde? Bao Yu pomisli da su ga prepoznale. Krene naprijed i ree slukinjama: etao sam. Sluajno sam doao ovamo. Proeimo malo. Slukinje se stadoe smijati: Kakva zaslijepljenost! Zamijenili smo te s Bao Yuom, naim gospodarem, ali ti nisi privlaan kao on. Bijahu to slukinje nekoga drugog Bao Yua. Drage sestre, ree im on, ja sam Bao Yu. Tko je va gospodar? Bao Yu, odgovorie one. To su mu ime nadjenuli njegovi roditelji, a sastavljeno je od dvaju znaenja: Bao (dragocjen) i Yu (nefrit) kako bi mu ivot bio sretan i dug. Kako si se usudio uzeti njegovo ime? One se udalje smijui se. Bao Yu bijae zaprepaten. Jo nitko sa mnom nije tako loe postupao. Zato me te djevojke preziru? Postoji li doista drugi Yu? Moram se u to uvjeriti. Moren tim mislima, nae se u nekom dvoritu koje mu se uini udno poznatim. Uspne se uza stube i ue u sobu. Ugleda nekog mladia kako lei. Pokraj kreveta djevojke se smijahu zabavljajui se s njime. Mladi uzdahne. Jedna od slukinja ree: O emu sanja, Bao Yu? Jesi li nesretan? Usnio sam nadasve udan san. Sanjao sam da sam bio u vrtu i da me nijedna meu vama nije prepoznala. Ostavile ste me samog. Pratio sam vas do kue i tamo otkrio jednog drugog Bao Yua kako spava u mom krevetu. uvi taj razgovor, Bao Yu se ne mogae uzdrati te uzvikne: Traio sam jednoga Bao Yua i to si ti. Mladi ustane, obujmi ga rukama i povie: To nije bio san, ti si Bao Yu. Iz vrta ga zovne neki glas: Bao Yu! Oba Bao Yua uzdrhtae. Sanjani Bao Yu iezne, a drugi mu ree: Vrati se brzo, Bao Yu. Bao Yu se probudi. Njegova slukinja, Xi Yen, ga upita: O emu sanja Bao Yu, jesi li nesretan? Usnuo sam nadasve udan san. Sanjao sam da sam bio u nekom vrtu i da me nijedna od vas nije prepoznala . . .
15
www.yogacentar.hr
2.2
PRIA O NARADI
Jednom Narada [veliki mudrac] ree Guruu: Gospodine, pokai mi mayu. Guru je bio sasvim svjestan uenikove velike aspiracije/stremljenja i htio ga je nagraditi za njegovu dugotrajnu odanost i stoga je pristao udovoljiti poniznim molbama uenika da mu oda tajnu boanske maye. Proteklo je tako nekoliko dana, a Guru upita Naradu da li bi poao s njim do pustinje. Nakon to su hodali nekoliko kilometara Guru ree: Narada, edan sam. Moe li mi donijeti malo vode? Poi u smjesta, gospodine, i donijeti ti vode. I tako Narada ode. Nedaleko odatle nalazilo se selo. Narada je u potrazi za vodom doao u selo i zakucao na jedna vrata. Otvorila mu je prekrasna mlada djevojka. Opinio ga je sjaj njenih oiju. Ugledavi je, Narada je istoga trena zaboravio da njegov Uitelj eka vodu, i da moda umire od ei. Zaboravio je na sve i zapodjenuo razgovor s djevojkom. Njezin glas bijae poput zlatne ome oko njegovog vrata. Kao u snu prekorai prag njene kolibe. Cijelog se dana nije vraao svom Uitelju. Sutradan je ponovo bio u toj kui i razgovarao s djevojkom. Razgovor se razvio u ljubav. Ukuani mu ukazae potovanje i to bez imalo zbunjenosti. Primie ga s velikom poasti kakva se iskazuje svetom ovjeku, s tim da su se istovremeno vladali neusiljeno, kao da on nije stranac, ve dragi stari znanac koji se vratio poslije duga izbivanja. (U Indiji je poznata poslovica: Gost je Bog.) Zadivljen njihovim vedrim i plemenitim ophoenjem Narada ostade ivjeti s njima. Nitko ga ne upita zbog ega je doao; izgledao je kao da toj obitelji pripada oduvijek. Nakon nekog vremena Narada zamoli djevojina oca za njezinu ruku, a to je bilo upravo ono to su svi u kui jedva doekali. Prieni se tako u njihov dom, ivio je u selu i s njom izrodio djecu. Njegov je tast umro, a Narada naslijedio svu njegovu imovinu i brigu o zemlji i stoci. Proteklo je tako punih dvanaest godina. ivio je, kako se inilo da vjeruje, vrlo sretan ivot sa svojom enom i djecom, poljima i stokom. Dvanaeste godine kie su lile svom silinom i rijeke su nabujale. Tako je nadola poplava: jedne se noi rijeka podigla, preplavila svoje obale i potopila cijelo selo. Kue su se ruile, ljudi su bili noeni i potapljani, sve je bilo noeno bujicom. Narada je morao bjeati. Jednom je rukom drao svoju enu, a drugom svoje dvoje djece. Tree je dijete bilo na njegovim ramenima, te su tako pokuali prijei stranu bujicu. Nakon nekoliko koraka Narada je uvidio da je struja prejaka, a dijete koje je sjedilo na njegovim ramenima palo je, te bijae odneseno bujicom. Vapaj oaja ote se iz Naradinih grudi. Pokuavajui spasiti nesretno dijete popustio je ostale, te su i oni bili izgubljeni. Naposljetku je i njegovu enu, koju on stezae svom snagom, odnijela bujica, a njega izbacila/naplavila na obalu rijeke, gdje je neko vrijeme leao obeznanjen. Kad se vratio k svijesti, otvorio je oi i ugledao oko sebe golemo prostranstvo muljave vode. Tada je u dubokoj alosti plakao i tugovao. Uto zauje njean glas iza svojih lea: Dijete moje, gdje je voda? Poao si po vr vode, a ja ekam. Otiao si prije gotovo pola sata. Pola sata uzvikne Narada. Punih je dvanaest godina prolo njegovim umom, a svi ovi prizori odigrali su se u pola sata! I to je maya.
2.3
#Sve vrste budunosti (ili prolosti) su ve dogoene i tu se nema to mijenjati, ali ti moe mijenjati smjerove putovanja/kretanja svoje pozornosti kroz to. Svi filmovi su ve snimljeni i ako ih ne moe doivjeti (od)jednom za svagda moe pustiti da se odigravaju jedan po jedan, scena za scenom. U Stvarnosti (Punini, Apsolutu, Istini) nema ni kretanja/promjene ni lutanja pozornosti:
16
www.yogacentar.hr
#Budunost moe biti ponavljanje iste prolosti ili variranje te prolosti ili preoblikovana sadanjost koja je zapravo preoblikovana prolost. Ondanjost (prolost i/ili budunost) je projekcija sadanjosti: Odgaamo neke stvari za sutra (umjesto da ih se doivi "ovdje" i "sada") jer ih nismo bili voljni skroz doivjeti juer. Uskladitili smo hrpu stvari u jueranjost (u "ondje/tamo" i "onda") potrudivi se da trenutano nemamo dovoljno vremena da ih doivimo ba tu i upravo sad. # Sa stajalita jednog pojedinca, on i ovjeanstvo vieno iz njegove toke gledita (njegovog ugla promatranja i proizlazee perspektive) mogu prolaziti kroz preteno lijepu budunost, a sa stanovita nekog drugog, ti isti ljudi, od sada pa nadalje mogu proivljavati sasvim drugaije doivljaje. (Svaki pojedinac sanja svoj vlastiti san, ali je supstanca iz koje se formiraju snovi ista za sve.) # Ima proizvoljno mnogo alternativnih budunosti (ondanjosti) koje sainjavaju tzv. budunost/ondanjost i sve su one ve dogoene. Mijenjajui ih, vi ne mijenjate njih nego svoj put kroz njih. Stvarnost ne podlijee promjenama, ali vi ste slobodni da odluite kako ete Ju doivljavati. Jedino Onaj koji je odjednom na svakoj toki Puta (koji je stalno svugdje, koji je "uvijek" u svakoj toki vremena i prostora), jedino On je nepromjenjivi Cilj bez poetka, (vjenog) trajanja i prestanka/kraja. # Stavite li u au vode kap tinte voda e poplaviti. Na slian nain postoji i mijeanje karme izmeu pojedinaca. elje i misli/ideje su zarazne pa ispada da je i karma (koja proizlazi iz tih elja) zarazna. Ljudi sline karme rodit e se u odreeno vrijeme na odreenom (u skladu s karmom) mjestu, a ljudi jo slinije karme rodit e se u jo specifinijim (u skladu sa specifinou njihove karme) okolnostima. Sudbina svakog pojedinca ponaosob, ne moe se razgraniiti od kolektivne sudbine ovjeanstva. Ako nema mene nema ni ovjeanstva, jer drugi ne egzistiraju neovisno od mene. Drugaije sudbine drugih pojedinaca realne su samo u odnosu na moju vlastitu sudbinu. Moda je tvoja sudbina da doivljava sveopu sudbinu ovjeanstva kao svoju sudbinu u dvorani sa zrcalima? Imaju li oni, ili nemaju, istu sudbinu kao ti? # Imati posvemanju odgovornost za sve, znai imati totalnu demonstrativnu sposobnost. Primjerice, ako ste odgovorni za ovaj rukopis (o proricanju sudbine) mogli biste ga teleportirati bez posredstva iega, mogli biste ga odmah preoblikovati po volji u bilo to drugo, mogli biste ga umnoiti bez pomoi iega ili ikoga, mogli biste ga razumjeti samom svojom namjerom da ga razumijete, itd.. Dakle, ako preuzmete odgovornost za neto imate punu komandu nad tim. Stoga, samo uvjeravanje/vjerovanje da ste odgovorni za sve ili puko prihvaanje ideje (pristajanje uz mentalni koncept) da ste odgovorni za sve, jo uvijek ne mora znaiti da ste uistinu i preuzeli totalnu odgovornost. Kad ste u stanju apsolutne odgovornosti za kompletni fiziki univerzum (za sva postojanja koja naa osjetila mogu doivjeti na bilo koji nain) za vas vie nema materije, mase, energije, prostora i vremena, tj. svi oblici i zvuci (pa i praznina ili prividno odsustvo svega toga, zbog prisustva svega toga u neizdiferenciranoj/nerazluivoj punini svega toga) prestaju izgledati kao neto to vam je nametnuto (izvana ili od nekud drugud) i otkrivaju se kao ono to zapravo jesu mentalne tvorevine, ideje i snovi. (Ono to tom prividu daje stvarnost je sma Stvarnost.) Tada (kad je sve integrirano u va um/duh), vi shvaate da kontrolom svog uma vi kontrolirate cijeli (fiziki ili bilo kakav) Svemir/Univerzum. *** # Hologram: Preputajui se hirovima osjetila okusa, vi ste poput ribe koja zagriza mamac na udici. Samokontrolom nad osjetilom okusa i nad jezikom, stiete samokontrolu odnosno ovladavate genitalijama i tako razvijate sposobnost odravanja Brahmaarye tj. sublimiranja seksualne energije. Penis/klitoris je organ komplementaran jeziku pa ovladavajui (nad) jednim imate i vlast nad drugim a imate i vei stupanj demonstrativne moi (i) nad svim ostalim entitetima. I ostali organi imaju svoj komplement. U stvari svaki dio organizma odraava kompletan organizam, kao i kompletan Univerzum. Tako se organizam projicira na glavi (itavoj glavi, unim koljkama, unutranjosti nosa, jeziku, zubima, oima, zjenicama...), dlanovima, trupu, tabanima itd.. Nadalje, svaki dio npr. glave (kao oi, ui, jezik, nosnice i dr.) reprezentira itav organizam. Opet, svaki dio recimo oka isto tako reprezentira itav organizam. I opet svaki djeli Univerzuma sadri u sebi itav Univerzum. Stoga, postignete li sposobnost mentalne koncentracije ili usredsreivanja panje na bilo to postigli ste sva znanja i moi. Meutim, mentalna koncentracija moe zapoeti tek nakon to je pojedinac nadiao ogranienja fizike svjesnosti (tj., prerastao ogranienu svjesnost fizikog univerzuma) to znai
17
www.yogacentar.hr
integrirao grube materijalne svjetove u svoj um. Tada on cijeli Svemir doivljava mentalnim; sve postojee je samo njegova misao ili san. # Horoskopi. I Ching (Ji ing) drevne Kine, Geomancija, Tarot, Knjiga Sudbine drevnog Egipta i niz drugih pomagala, sluili su (pored ostalog) kao sredstva da se dobiju odgovori na neka pitanja. Poput kristalne kugle, oni predstavljaju ogledala za refleksiju ("vaeg vlastitog") Sveznanja. Oni su arita za fokusaciju vae panje/pozornosti. I kad je postignuta koncentracija, tada bezgranino znanje podsvjesnog i nesvjesnog dijela/sloja uma, isplivava na povrinu tj. postaje vae svjesno znanje. Koncentracija (Dharana, 12 sekundi standardnog vremena fizikog plana planeta Zemlje) prelazi u Meditaciju (Dhyana, 12x12=144 sekunde koncentracije; mjereno zemaljskim vremenom) koja rezultira Prosvjetljenjem. To je Samadhi i obino zahtijeva 12x12x12=1728 sekundi koncentracije, ali u biti nema nikakve veze s vremenom i postie se ni unutar ni izvan vremena). Tada ste Sveznajui, Svemogui, Svudaprisutni (Sveproimajui) Brahman; Jedan bez drugoga. Sljedee su moja razmatranja iz djetinjstva. Kao i u svim (drugim) idejama, nai ete neto istine u njima. Pazite da ne postanete privreni djelomino ispravnim (ogranieno istinitim) idejama jer ete se zatvoriti za dublju, iru i viu, sveobuhvatniju istinu. # Nema kraja ako ne oznaite poetak. Moete staviti orijentir bilo gdje. Zamislite vremensku traku kao klupko (vune) iji je "poetak" spojen s "krajem". Tada moete rei: Sadanjost je kraj budunosti i poetak prolosti! (nije lapsus calami!) # Takoer, ako idete u beskraj mikrokozmosa uz pomo mikroskopa (zamislite kao da je to mogue) oekujete li sve vee slinosti s makrokozmosom? Najprije, kretanje elektrona oko jezgre vas podsjea/asocira na Sunev sistem. Idete dalje i pod veim poveanjem otkrivate jo vee slinosti. Hoete li konano pod mikroskopom ugledati sebe kako gledate sebe pod mikroskopom koji gleda sebe pod mikroskopom... to bi znailo da bivate promatrani pod mikroskopom od svojeg tijela koje opet biva promatrano pod mikroskopom od svojeg tijela i tako dalje u beskraj. A vi, to jest tijelo s kojim ste trenutano poistovjeeni, ste u "sredini". Vidite li klopku? Nema granice izmeu mikro i makro-kozmosa. # Filozofija je nuno besplodna ako ne vodi do one toke kad shvatite da ste poput psa koji se vrti u krug pokuavajui sebe uhvatiti za rep. Krug samsare je: roenje, smrt i ponovno roenje. Uzaludno je voditi hajku za Sobom samim jer ste Vi taj koji vodi hajku. Ne moete percipirati Sebe. Tada Vi ne bili Vi. Ego-svjesnost je dimenzionalna i putuje po liniji (niti, koncu, vlaknu) vremenskog klupka bez poetka i kraja. Postavite li orijentir bilo gdje, tada (sada) kraj je poetak, a poetak je kraj. Oni su proizvoljni budui da su ideje. # Prostorno-vremensko klupko je ograniavanje neogranienog. Neogranieno ne bi bilo neogranieno kad bi se moglo ograniiti. Bezgranino moe biti ogranieno samo samim sobom: Nema granica, inae ne bi bilo bez-granino. Neogranieno (konano) kruenje ogranienog/(bes)konanog kruga:
SADANJOST
Ako nema poetka nema kraja. Vremenski ciklus nikada nije poeo.
PROLOST BUDUNOST
18
www.yogacentar.hr
# Ovdje je prostorno-vremensko klupko prikazano dvodimenzionalno u obliku kruga iji je poetak identian s krajem u proizvoljnoj toki sadanjosti. (To moe biti bilo koja toka i to je zapravo svaka toka.) Moe li postojati valjani model Univerzuma? Univerzum je sm svoj najbolji model. S obzirom da je vremenska traka beskonano duga, to znai da se svi dogaaji non-stop ponavljaju nakon neogranienog (beskonano dugog) perioda vremena, a to znai nikad. Kad bi se kompletan vremenski ciklus ponovio, on ne bi bio kompletan. (Cjelovit bi bio samo ciklus koji sadri/objedinjuje sve cikluse, a da sm nije ciklus u slijedu ciklusa koji grade neki vei ciklus.) Smjena dana i noi ili smjena godinjih doba itd., ne podrazumijeva da e novo jutro ili proljee biti identino prethodnom. Vise manjih ciklusa tvori vee itd. I to su ciklusi vei oni nalikuju sve vie na one manje itd. u beskonanost. Ovo moete usporediti sa sluajem kad graf funkcije u koordinatnom sustavu (tamo negdje) u nezamislivoj beskonanosti (infinitezimalno) dodiruje osi x i y tj. primie im se sve vie i vie i vie... Iluzija je iluzorna bazira se na iluziji. Ne postoji vrijeme ve Vjenost. Sve je upravo u bezprostornom ovdje i bezvremenskom sada. Ideje o prostorno-vremenskom klupku (krugu) i u vezi s njima hipoteza o mikroskopiranju tj. o tome kako su mikrokozmos i makrokozmos sve sliniji to dalje idemo u njih te nakon beskonano mnogo teleskopiranja (to znai nikad) dolazimo do identinosti rezultat su mojih razmiljanja iz djetinjstva. Djetinjasta razmiljanja i jesu ono to djetinjstvo ini djetinjstvom. Puka spekulativna filozofija ne moe ovjeka uiniti mudracem. # Kasnije, kad su nam u osnovnoj koli servirali fiziku, prole su mi kroz um ideje kao to je ova predodba o iluziji vremena: * Postoji vrijeme neophodno za (protok) vremena koje opet zahtijeva vrijeme itd. u beskonanost. Tj. sma brzina kretanja po vremenskoj traci ovisi o vremenu i prostoru (brzina=put/vrijeme) ba kao to je potrebno vrijeme da se vremenski ciklus zavri u vremenu. Imamo dakle vrijeme u vremenu u vremenu itd. u beskonanost. Dakle, Jedno u Jednom te Istom. Moemo rei da ustvari vaa svjesnost putuje kroz Vjenost. Svjesnost bi bila sama Vjenost kad se ne biste samograniavali smatrajui: "Ovo je MOJA svjesnost". Drugim rijeima, kad ne biste bili poistovjeeni sa EGO-om (ogranieno ja, lano ja) bili biste sveznajui, svemogui, svudaprisutni... # Ako se identificirate sa eliocem elja, elje se uhvate za vas. I to vie udovoljavate svojim eljama jo vie elite; ba kao da gasite vatru benzinom. Ako elite bilo to, to je poput konstantne autosugestije: "Ja sam nepotpun, nesavren; meni neto treba." Tada negirate vlastito Savrenstvo; negirate Jastvo (Atman-a), odnosno Istinu. Napomena: Gore navedeni pasusi su opisi nekih mojih razmatranja iz djetinjstva, ali sam ih zapisao tek 1984. godine. *** # Na koga sudbina i slobodna volja djeluju? Na mene?! Kome se dogaa sudbina i/ili slobodna volja? Meni?! Tko sam ja? Kome se dogaa "ja" i "ne-ja"? Da li se uistinu ita dogaa? Kome se priinjava da se neto dogaa? Meni?! Tko sam ja? Ono to se tie fizikog plana i grubog tijela prvenstveno je predodreeno sudbinom zasnovanom na proteklim slobodnim odlukama, na seriji nekadanjih voljnih izbora. ak i unutar okvira sudbinske predodreenosti mogue je bar neto slobodnog izbora premda i taj izbor moe biti (donekle) predodreen. to se tie "vaih" elja, imate posvemanju slobodu da elite to god poelite. Ono to se odnosi na um ili na mentalni plan primarno ovisi o slobodnom izboru u onoj mjeri u kojoj je na um pod kontrolom slobodne volje. ovjek je izabrao brod kojim plovi i sad je opseg njegovog kretanja ogranien veliinom broda, sve dok brod ne stigne do obale Spasenja. Moete birati samo one igrake koje se ve nalaze u kutiji koja vam stoji na raspolaganju, a ne moete odabrati one kojih nema. Moete birati samo one kutije koje se ve nalaze u skladitu koje vam stoji na raspolaganju, a ne moete izabrati one kojih nema. Meutim, moete takoer birati i skladita i sve ostalo, ali samo iz onih carstava kojih ste svjesni.
19
www.yogacentar.hr
Ono to se odnosi na tjelesni um podlijee sudbini, ali ja imam slobodu da budem slobodan od tjelesnog uma i njegove sudbine. Ono to se tie Mene ne tie se ni sudbine ni slobodne volje. Mene se nita ne dotie. Ja sam slobodan i od sudbine i od slobodne volje/izbora. # Proricanje budunosti: Jesu li proroci svojim itanjem (vienjem) budue sudbine pojedinaca i/ili ovjeanstva openito zapravo piu (izabiru) nadolazeu sudbinu. (Jer, jaka vizija stvara budunost.) Odakle moemo tvrditi da nae slobodne odluke (odabiri) nisu predodreene/predestinirane sudbinom? Moda su sve nae voljne odluke zapravo uvjetovane vanjskim okolnostima tj. moe biti da su posljedica sudbinom determinirane situacije? Ako je naa slobodna volja (odabir, odluke) rezultanta sudbonosnih elemenata (faktora koje nam je nametnula sudbina) tada je i naa sudbina proizala iz naih nekadanjih svjesnih odluka. Ako imate radio ili TVprijemnik sa antenom koja je prijemiva/receptivna samo za odreeni opseg frekvencija vi ne moete hvatati programe/emisije koje su izvan tog opsega. Slino tome, ako imate muko tijelo vi ne moete imati menstruaciju poput ene; sve dok djelujete u okviru ogranienja takvog tijela (odnosno, kroz to tijelo). (Meutim, ako istu stvar promatrate sa druge, komplementarne strane, onda moete tvrditi da ste svojevoljno stavili sebe u odreenu situaciju/okolnosti, da ste sebi izabrali odgovarajue fiziko tijelo ili tijela, itd.) Ako imate posvemanju slobodu izabiranja/odluivanja, imate i kompletnu odgovornost za sve i moete odluiti bilo to pa da to odmah bude ba tako ili da vam se samo ini da to izgleda tako. Jeste li vi odgovorni za to to ona misli daje on odgovoran za svoju neodgovornost? Birate li svjesno izmeu onoga ega ste svjesni? Odabirete li ega ete biti vie, a ega manje svjesni? Izabirete li ega ete biti svjesni/nesvjesni? Nije li vae odluivanje da neega budete djelomino svjesni (tj. na odreeni nain, uz odreene uvjete, kroz odreene procese) upravo ono to postavlja privid razliitosti na mjestu Svejedinstva? Nije li vaa parcijalna svjesnost doivljavanje relacija umjesto Apsolutne Svijesti bez svjesnosti tj. iskustvo relacija na mjestu neizrelativizirane Svesvijesti? *** # Svu prolost i svu budunost ja doivljavam sada. Sada za mene ne postoji ni prolost, ni budunost, ni sadanjost. Sada nema ni "onda" ni "sada". Da li se to sveukupno vrijeme zgusnulo u bezvremenski trenutak ili se je to moja svjesnost proirila u Svevremenu Vjenost? Je li se to prostor kontrahirao/saeo u bezdimenzionalnu tokicu ili se to moja svjesnost rasprostrla u Beskrajnu Bezgraninost/Beskonanost? Zar ima razlike? Zar da se opredjeljujem izmeu najboljeg i najboljeg tu gdje je sve najbolje? "Tu" gdje je svaka monada univerzalnog bia i tu i tamo nema potrebe za voljnim odluivanjem (slobodnim izabiranjem/opredjeljivanjem) niti za preputanjem sudbini. # Koncept vremena ili ideja/iluzija o promjenjivosti Nepromjenjivog, nedvojiv je od ideje podvojenosti/razgranienja sadanjosti od ondanjosti. Termin "onda" ukljuuje misli/ideju o prolom i o buduem. Da je prolost zbilja prola, ona bi uvijek bila prola/prolost. Meutim, nekad je ona bila aktuelna, a jo prije toga oekivali smo da nam doe, bila je tek nasluivana budunost. Mnoge impresije ponijeli smo iz tzv. prolosti u tzv. sadanjost. Tako je naa jueranjica sadrana u naoj dananjici, a nae danas moglo bi postati nae sutra ili sutranje danas. elite li takvu budunost? # MOJA PORUKA ljudima u kontekstu ove teme mogla bi glasiti: Pobrinite se za sadanjost pa e se budua sadanjost pobrinuti sama za sebe. # Kad sam prvi put uzeo u ruke Tarot-karte bio je to novi (jo neupotrebljavani) pil Crowleyevih Arkana. Otvorio sam kutiju, usredsredio/usredotoio se na zagonetku "Tko sam ja?", zaustavio umovanje i zatim nasumce izvukao jednu od 78 Arkana. Bila je to Velika Arkana pod nazivom "Univerzum".
20
www.yogacentar.hr
# 1982. godine po prvi sam put (barem u ovoj inkarnaciji) konzultirao "I Ching" pitajui ga koje pitanje da ga (u)pitam: "to da te pitam, Ji ing?" Ovo su bili dijelovi odgovora: "Uzvieni ovjek ima toliko povjerenja u sebe da mu proroanstva nisu potrebna"; i: "Uzdri se od postavljanja pitanja i uivat e u najvioj srei." # Ne postoji stvarna granica izmeu pojedinanih umova: Uvjebani Yogi moe se po elji sjetiti i svih podataka memoriranih u umovima naizgled drugih ljudi, pa ak i onih informacija kojih se ti ljudi teko mogu prisjetiti (premda su zabiljeeni u njihovim umovima). Ba sve je pohranjeno u memoriji, ak i ako vjerujemo da smo neke detalje sasvim zaboravili. # Postoji samo univerzalni um/sveum, a (kolektivno) nesvjesno su oni dijelovi uma koje samo/jedino istrenirani pojedinac moe proizvoljno osvijestiti tj. moe ih prizvati u budnu svjesnost kad god poeli. Tada on (ima mo da prirodno) sanja budan. Individualni um je pojedinev doivljaj sveopeg uma tj. to je (ono) kako vi doivljavate kolektivni/univerzalni um. # I najsuptilnije tehnike, metode i pomagala za proricanje, uinkoviti su i egzaktni u onoj mjeri u kojoj je pojedinac ovladao "vlastitim" sveumom (eljama i mislima) i razvio sposobnost mentalne koncentracije, koja je temelj svih moi i izvor svih (sa)znanja. Tarot, I Ching, astroloki dijagrami itd. samo su zrcala za reflektiranje (naeg vlastitog) sveznanja. istoa ogledala i jasnoa odraza proporcionalne su stupnju mentalne sabranosti ili koncentracije pojedinca na neto. Od sporednog je znaaja koristimo li (kao objekt) za fokusiranje nae pozornosti plamen svijee, kristalnu kuglu, simetrine dijagrame, zrcalo, simboline slike, odreene rijei ili zvune vibracije ili neto drugo. Izbor objekta ovisi o ukusu/sklonostima konzultanta ili meditanta. # Onaj koji kontemplira, kontemplira nastojei da spozna kakve stvari uistinu zapravo jesu, a ne da potvrdi svoje predrasude ili uvjeri sebe da su stvari onakve kakvima ih je on zamislio ili umislio da jesu. # Meditant zaranja u Meditaciju sa svrhom da spozna Boga (Apsolutnu Istinu, Savrenstvo), i uzdu tog Puta zbog popratnog osvjetavanja nesvjesnog javljaju se raznorazni fenomeni/pojave koje su iskuenja za meditanta jer mu odvraaju pozornost tj. remete njegovu koncentraciju ili usredsreenost na (prvobitno) definirani objekt koncentracije. Precizne ili iskrivljene vizije budunosti, vizije boanstava, sluanje boanskih poruka (ili bilo ega drugog) i drugi fenomeni i noumeni su samo usputni nusprodukti meditiranja i ozbiljni meditatori bi trebali ignorirati/zanemariti sve to (distrakcije) ako ele nastaviti svoju preobrazbu u Savrenstvo ili iezavanje/rasplinjavanje lanog "ja" (ega) u jedinstveno sveope Jastvo. # U okviru relativnih stanja svjesnosti ili nivoa postojanja (naeg) bia, svakog trena mnotvo se drugih svjetova raa i usporedo/"istovremeno" s tim mnotvo drugih svjetova umire: Sve ima svoje jutro, podne, veer i no; svoje proljee, ljeto, jesen i zimski san. U skladu s tim, i svaka civilizacija pa i ova naa (jo uvijek preteno necivilizirana) civilizacija, sa svim svojim tzv. kulturnim dostignuima, imala je svoj poetak pa e imati i kraj. Smjenit e ju novi stil ivljenja. Pojavit e se novi ljudi koji e preferirati ist, svet i jednostavan ivot. Dananja tehnologija mogla bi se usavravati i (na)dalje, i biti ia i vie i bolje usklaena s ekolokim naelima.1 Meutim, ljudi e biti toliko sveti/sposobni da se nee oslanjati na tehnologiju i toliko ispunjeni/zadovoljni da nee traiti utjehu u raznoraznim nazovizabavama. Nee postojati sustav javnih medija jer takvim ljudima nee trebati informacije o tome kako da ive ispravnije (izuzev podataka koje e u djetinjstvu usvojiti od roditelja), niti e im trebati instrukcije kako da budu sretniji. Istinska e srea proizlaziti iz njih samih i zrcalit e se u svemu na to obrate panju. Na taj nain, oni e uivati u svim svakodnevnim stvarima pa i najobinijim aktivnostima ili pojavama. # Zvijer Apokalipse je na ponos tj. nadmenost, uobraenost, tatina, sujeta, gordost, prgavost. To je ideja o vlastitom znaaju i osjeaj vlastite vanosti, tenja da zabljesnemo druge i pokaemo kako smo upravo mi uvijek i najvie (ako ve ne iskljuivo) u pravu. Apokalipsa, Nostradamusova predvianja, Kremansko i razna Zapravo, takva tehnologija ve postoji, no neki ljudi vjeruju da imaju koristi od toga to je potiskuju skrivajui je i ne doputajui njenu primjenu. Primjerice, elektrina struja moe se dobivati iz kozmikih zraka preko kristala, pomou pirita kombiniranog s odreenom legurom. Kad jednom imate takav ureaj, imate za potrebe svog domainstva istu i besplatnu energiju trajno.
1
21
www.yogacentar.hr
druga proroanstva mnogi tumae/interpretiraju svatko na svoj nain ili kako se kome svia. Umjesto da uvijek budemo otvoreni za viu/veu istinu mi se zadravamo na neem to je samo djelomino tono/ispravno. # esto se postavljaju fiktivni periodi kao to su astroloke ere od po 2000 godina; na osnovu fiktivnih kriterija. A zatim se sve sagledava kroz prizmu takvog motrita i lako se izmisle tobonje injenine (npr. povijesne ili/i astronomske) potvrde tog motrita. # ASTROLOKI KONCEPT: Tren zaea/roenja odreen je sklonostima pojedinca ili rezultantom svih impresija nakupljenih prije zaea tj. ovisi o mentalnim utiscima/zapisima iz prijanjeg utjelovljenja ili inkarnacije koja je prethodila zaeu tijela za tekuu/aktuelnu inkarnaciju. (Zapravo je reinkarniranje samo san ili iluzija koja je prividno realna onoliko koliko nam se fiziko tijelo ini/doima stvarnim.) U skladu s tim sklonostima, pojedinac (u pravilu nesvjesno) bira vrijeme i mjesto roenja. I obrnuto, ako znamo nivo bia kojem radimo horoskop tj. da li je "vii" ili "nii" tip, moemo koristiti mjesto/lokaciju i tren roenja kao indikator koji pokazuje strukturu uma ili mentalne sklonosti uskrslog/ponovno roenog bia. # Znajui da takva osoba (pojedinac roen za vrijeme odreene konstelacije nebeskih tijela) eli odreene elje i misli odreene msli, i znajui da takve misli rezultiraju odgovarajuim odreenim osjeajima (na emotivnom planu) i sukladnim/adekvatnim govorom i ponaanjem (na fizikom nivou/planu) mi znamo njezin karakter, koji je samo sveanj navika proizaao iz misaonih tkova. Iz izvora elja (iz ega) teku potoci analognih ideja, a ideje su cigle/opeke koje grade graevinu zvanu Univerzum. Kakav karakter ta osoba sije takvu sudbinu anje. Na taj nain, horoskop moe biti dosta precizan indeks ili indirektni pokazatelj neije sudbine uvjetovane prijanjom slobodnom voljom. # Ali ako pojedinac zagospodari svojim umom (eljama i miljenjem), zagospodarit e ne samo horoskopom nego i itavim Univerzumom. I, on vie ne mora biti putnik u vlaku kolektivne sudbine ovjeanstva. On moe ii neovisno od kolosjeka/tranica kojima se veina populacije kree. On moe ii proizvoljnim putevima (slobodno unutar i) izvan fiksiranih pruga i utabanih staza. On ne sanja razliku izmeu "izvan" i "unutar" i ne razgraniava "sada" od "onda". On moe birati svoju sudbinu svojom slobodnom voljom. Takav Vidovnjak zna bilo to iz bilo kojeg mjesta i vremena jer nije fiksiran/ukalupljen u "ovdje" i "sada". Onom tko je sasvim nelociran u "ovdje" i "sada", "bilo gdje" i "bilo kada" je uvijek upravo "ovdje i sada" pa ne doivljava ni "sada" i "onda" ni "ovdje" i "ondje" (ni "tu" i "tamo"). # Pravo se vidovnjatvo postie tek onda kad pojedinac osvijesti svoju inherentnu sposobnost da doivi/doivljava cjelokupni Svemir NEOVISNO O FIZIKOJ PERCEPCIJI I BEZ POSREDSTVA SVIANJA I NE-SVIANJA tj. neovisno od mentalno-emocionalnih procesa i stanja. Tada je on Mudrac koji Vidi Vidioca svega vienog i svega to je mogue vidjeti, spoznati ili doivjeti na ovaj ili onaj nain. # ENELING ili primanje/"kanaliziranje" boanskih ili manje boanskih poruka. to biste rekli o pojedincu koji tvrdi da on nije on nego njegov duh tj. um, ili ak (grubi mozak i) grubotvarno tijelo kroz koje finotvarni duh djeluje (oitujui svoje mentalne aktivnosti)? to biste rekli o pojedincu koji sebe poistovjeuje s maevaocem (fiksira se u tom identitetu ili ulozi) i potom zaboravi i maevaoca i identificira se s maem? to rei o pojedincu koji bi sebe smatrao olovkom, a svoje tijelo "viim" entitetom koji se kroz njega (olovku) manifestira? Ljudi ne znaju tko su oni sa svojeg vlastitog motrita. Oni umiljaju da su neto to nisu jer definiraju sebe s motrita drugih. Primjerice, ja sam mukarac s motrita ene i ja sam ovjek s motrita drugog ljudskog bia. No, tko sam ja uistinu? # Pri enelingu, ovjek se poistovjeuje sa svojom niom prirodom, a tzv. vii aspekti njegovog uma prosijavaju kroz njegovu trenutanu osobnost tj. manifestiraju se kroz njegovu uobiajenu vanjsku/manifestiranu prirodu. Tijekom eneliranja dijelovi nesvjesnog uma bivaju osvjeteni (to je svakako dobrodola prednost), ali ne i integrirani. Sposobnost svjesnog i namjernog eneliranja otvaranjem svoje due i svog duha za neto to pojedinac do sada nije otkrio (ili smatra da mu je jo nepoznato) trebala bi se proiriti do toke/stupnja u kojem shvaa da enelirani sadraji ne pripadaju nekom izdvojenom entitetu (neovisnom od njega) nego njemu samom. Dok to ne prihvati, takav "medij" e se zadravati u stanju koje bismo mogli izraziti reenicom: Ja sam "nie ja" (tj. tijelo i svjesni um), a boanstvo (ili neko "vie ja") emanira/zrai kroz mene. # Pri eneliranju "vii um" djeluje kroz "nii" tj. ogranieniji um osobe koja prima poruke. (Takva osoba ne prepoznaje vii um kao svoj um pa ne moe prihvatiti da su sve primljene poruke zapravo njene vlastite kreacije ili snovi.)2
Ogranienost uma znai da je puno toga neosvjetenog, a malo toga svjesnog za dotinu individuu.
22
www.yogacentar.hr
Entiteti koji "diktiraju" enelirane poruke znaju ili mogu znati sve o ljudima jer su dio naeg nesvjesnog uma, uma koji je zajedniki itavom ovjeanstvu i sadri sve informacije. Tako da entitet koji se manifestira kroz linost/personu praktiara enelinga, moe znati i stvari koje ta osoba prividno ne zna, ali bi ih mogla vidjeti/znati iz neke druge toke gledita. Ovo bi nalikovalo situaciji u kojoj vi stojite ispred zgrade i (ako ostanete u toj poziciji) vidite samo proelje zgrade, no ako pogledate u zrcala postavljena oko zgrade moete enelirati i podatke o tome kako zgrada izgleda iz drugih toki gledita (motrita) iz kojih proizlaze popratne perspektive i odgovarajue slike/panorama. # U stanju savrene sabranosti panje (posvemanje koncentracije uma) pitanja se ne stignu pojavljivati jer su odgovori ve tu. Tada je sve vrijeme saeto u bezvremenski trenutak (pojmovi "tada" i "trenutak" su samo pokuaji verbaliziranja neizrecivog; opisivanja neopisivog) tj. parcijalna svjesnost prerasta svoja (samonametnuta) ogranienja, proiruje se na cjelokupnu sadanjost, prolost i budunost i integrira ih u jednu jedinstvenu bezoblinu bezvremenost; "stanje" bez procesa, bez promjena, bez "izvan" i "unutra"; stanje bez ikakvih stanja, stanje neizdiferencirane Svesvijesti bez relativne svjesnosti. # Moda nam se sve deava, moda nam se dogaaju ak i one stvari za koje vjerujemo/smatramo da ih mi iniciramo, mislimo, inimo itd. A moda su aktivno injenje (lice nalija) i pasivno deavanje (nalije lica) samo privid, a pojava, trajanje i iezavanje tog privida takoer privid. Moda smo Uzrok svih uzroka premda toga moda nismo svjesni. I moda su sve ove pretpostavke samo krhotine nerazlomljene i nerazlomljive cjelovite Istine koja je uvijek bezuvjetno istinita. # Da li je budunost predodreena? I da i ne. ak i ako jest mi imamo slobodu/mogunost da je ne doivljavamo kao takvu i da budemo sasvim neovisni (posve slobodni) od svih deavanja. I sudbina i slobodna volja odnose se samo na ego tj. lano, ogranieno "ja". # Je li ovjek odgovoran za svoju sudbinu? I da i ne! Biti odgovoran je iznad neodgovornosti, ali postoji i Neto to nadilazi i neodgovornost i odgovornost. I neodgovornost i odgovornost odnose se samo na egocentrirana stanja u kojima ego ili persona (maska koja "prekriva" istinsko bie ili pravo ja) smatra da je ona ta koja ini/djeluje ili dozvoljava da netko (ili neto) kroz nju djeluje ili ne djeluje tj. vjeruje da moe dopustiti da bude (ili odluiti da ne bude) instrument posredstvom kojeg se neka aktivnost odvija ili ne odvija. Glavni je problem poistovjeivanje ega (ideje o "ja") s tijelom. Naime, veina ljudi doivljava sebe kao tijelo. # Niti Ja (Jastvo, Atman) prolazim kroz vrijeme/prostor niti vrijeme i prostorni oblici/forme klize pored mene sve dok ne iskrsne ideja o "ja" (ego) plus mentalni procesi koji se nadovezuju na tu prvu misao, misao o "ja". (Dakle, im ego iskrsne privia nam se da mi plovimo kroz vrijeme ili da vrijeme tee pored nas i tome slino.) Ja-svjesnost ne izranja u nekom kronolokom trenutku niti na nekom mjestu u prostoru. Trajanje ili promjena prostornih formi/struktura je ono to nazivamo vrijeme. Ideje o vremenskom slijedu tj. kretanju/promjenama u prostoru su rezultat miljenja (razmiljanja), a miljenje ne postoji neovisno o ja-svjesnosti tj. egu. I pojava (i trajanje) i nestanak prividnog "ja" (ega, lanog "ja") je privid. # Miljenje je rasparavanje bezvremene svevremenosti u tobonji vremenski (kronoloki) slijed. Ovakvo vremenovanje bezvremene (omnitemporalne) sveukupnosti je poput kljucanja jednog po jednog zrna premda svo zrnje postoji "odjednom". Ali, samoogranieni pojedinac nije odjednom svjestan itavog silosa ili svih kapljica u sveoceanu svijesti u kojem su te kapljice zapravo neodvojive jedna od druge, nerazluive kao voda u vodi. On je kao netko tko ee prirodom i krajolik (dio prirode) koji njegova panja osvijetli/osvijesti u "ovom" trenutku naziva sadanjou, krajolik kojeg je donedavno bio svjestan naziva prolou (sada kada ga je svjestan samo kao sjeanja), a budunost je termin za krajolik koji njegova pozornost tek treba obasjati. Ako bi pojedinac sav taj krajolik doivio odjednom, bila bi to nepromjenjiva Apsolutna Stvarnost, bez modifikacija, bez kretanja, bez trajanja (bez "oduvijek" i "zauvijek" i bez vremenskih intervala i ciklusa) i bez ikakvih promjena. Bilo bi to stanje bez stanja, bez ograniene toke gledita i bez ikakve perspektive (crvlje, ablje, ptije ili bilo kakve druge, ili njihove kombinacije) i bez sukladne vremensko-prostorne panorame. Bila bi to bezoblina Stvarnost koja objedinjuje sva motrita (toke gledita). To bi bila nerazgraniena i neograniena, beskrajna i bezgranina Stvarnost; bez relacije izmeu "ja" i "ne-ja". Bez ego-motrita i njemu pripadajuih perspektiva ovjek je rastvoren u Bezuvjetnom Blaenstvu.
23
www.yogacentar.hr
* Budunost je drugaija perspektiva sadanjosti: Sadanjost doivljena iz drugog motrita (toke gledita ili stanja bia) je imenovana budunou. I obratno. * Da je budunost uistinu budua ona nikad ne bi dola jer bi uvijek ostala buduom. * Vrijeme ne postoji neovisno od miljenja, a miljenje je jednostrano doivljavanje odnosa izmeu dva pojedinca koji nisu spoznali Sebe kao jedno jedinstveno Bie. Vrijeme/prostor, energija/materija su "zidovi" koji prividno razgraniuju pojedinca od pojedinca. Prestanak umovanja ili spokojstvo mirnog uma (prestanak mentalnih modifikacija ili tih um bez elja i msli) je isto to i ukidanje MEST (materija, energija; prostor i vrijeme). * Postoji inferiorno ne-miljenje kao to je ne-miljenje kamena i postoji ne-miljenje Mudraca koji je takorei iznad potrebe da misli/razmilja. On ne treba misliti jer Zna. # Miljenje podrazumijeva (zasniva se na) relacije, meuodnose, viestrukost ili dvojnosti (dualnosti) kao to su "sada" i "onda". Kad nema miljenja, kao npr. u dubokom snu bez snova, nema ni MEST (mase, materije, energije i prostora u vremenu), nema oblika i formi ni ideje o tijelu. Za vrijeme spavanja bez sanjanja nema vremena (nema ni praznine ili nitavila), a za vrijeme miljenja ili sanjanja postoji privid postojanja vremena (u stanju tjelesne budnosti vrijeme se doivljava na drugaiji nain nego u drugim stanjima bia i njima pripadajuim raznoraznim svjetovima kojih ste svjesni tijekom sanjanja) jer postoje procesi (grube ili suptilne, ovakve ili onakve) percepcije i sve ostalo. U stanju fizike tzv. budnosti imamo lani utisak/dojam da je za vrijeme spavanja bez snivanja "sve bilo crno" ili "nije bilo nieg"; no to je zbog toga to se ne moemo sjetiti onog stanja ("stanja" bez stanja uma i bez ega, koji je korijen uma) naeg bia sve dok sami sebe zadravamo u ovom stanju. Ne budite zaahureni. Neka pti iznutra probije ljusku jajeta. # Rei da onda (u snu bez snova) nema ni "onda" ni "sada", a sada (u ovom stanju vaeg bia u kojem sada vjerujete da jeste) postoje "sada" i "onda", znailo bi potvrditi postojanje vremena (relaciju, "sada-onda" koncept) smim tim to smatramo da postoji vrijeme kad vremena ima i vrijeme (vremenski intervali) kad vremena nema. Krajnji Cilj Yoge je spoznaja da je "onda" identino sa "sada". To je Beskrajna Krajnost "u" kojoj termin postojanja vremena i svi ostali termini (imena i forme, zvuci i oblici) pa ak i termin postojanja postojanja i nepostojanja, uope nemaju svoju primjenu (ni na "ovo" ni na "ono" ni na bilo to drugo). Dakle, mentalni koncepti postojanja vremena (koncept promjenljivosti, koncept o stalnom trajanju i sl.) i svi ostali termini (pojmovi i struni ili nestruni izrazi) pa ak i pojam ili ideja o postojanju postojanja i nepostojanja nemaju se na to/koga primijeniti. Gdje je taj "ja" na kojeg bi se te etikete odnosile? I, ako nema nikakvog ega, gdje je to postojanje ili nepostojanje kojeg ego (ne) moe biti svjestan? Jer, ako sve to (ili dio toga) postoji ili ne postoji za koga postoji? ak i ako bi ovo ega si svjestan moglo egzistirati bez tebe koji si svjestan na koga (ili to) bi se to odnosilo? Tvoja okolina, drugi ljudi, emocije, ideje i elje sve je to ovisno o tebi. Neovisno o egu nema ni "ima" ni "nema". Istinsko Ja (Atman) nije ni ovo ni ono ni... # Za svuda prisutnog u vremenu i prostoru nema ni prostora ni vremena; ni svega ni neega ni niega. Oko moe vidjeti druge stvari (npr. svoj odraz u zrcalu), ali ne moe vidjeti sebe smoga. Vi niste ni oko ni cijelo tijelo i stoga (jer ste neovisni od tijela) moete doivjeti tijelo. Vi niste ni um i stoga moete biti svjesni uma.
24
www.yogacentar.hr Kao Subjekt svih subjekata i objekata moete ih promatrati. Meutim, ako se stopite s tijelom i umom tijelo i um nestaju.
Ako prepoznate da Univerzum/um nije odvojen od Vas uviate da nema uma/Univerzuma. Tu jo uvijek postoji razgranienost promatraa i promatranog. Naime, nakon to ste iscrpili san o MEST-u, preostaje jo jedan objekt preostaje nitavilo. MEST su se preoblikovati u nitavilo/prazninu, a Vi ste nijemi Svjedok tog Apsolutnog Nita (Totalne Praznine). I ako prepoznate svoju istovjetnost/identinost s tim Nita to vie nije ni Neto (ni Sve) ni Nita. Totalna Sjedinjenost Je Totalna Odvojenost. Apsolutno Jedinstvo (Jednota, Poistovjeenost s ...) je Apsolutna Neovisnost/Sloboda. To je Sveocean Svijesti same "u" sebi. JA SAM JA, SAT-IT-ANANDA-BRAHMAN...
***
2.4
Nema ni jedne jedine elje, misli ni djela koje bi mogli nazvati apsolutno dobrim ili loim. elja, misao i djelo koje nazivamo dobrima imaju takoer udio loeg. Ako paljivo potraimo, nai emo ga. Takoer, elja, misao i djelo koje nazivamo dobrima imaju vei udio dobroga i manji udio loega. Isto tako, elja, misao i in koji donose vie loih posljedica, a manje dobrih, su nazvani loom eljom, milju i djelom. elja je suptilniji oblik misli. Kada se elja razvije, ona postaje misao. Zatim, nakon razluivanja i odluivanja razvije se u in/djelo. Dakle, nema akcije bez da intelekt odlui, s izuzetkom nevoljnih pokreta. Kada se sporodjelujui otrov uzme u obliku hrane i pia, sustav (tijelo) skladiti taj otrov i s vremenom se on pojavljuje kao bolest. Isto tako, uinci dobrih i loih elja, misli i djela, akumuliraju se u itti (gradivu uma) i uzrokuju uspone i padove u ivotu. Kundalini akti biljei svaku elju, misao i in. Nitko to ne moe izbjei. Mogli biste neto uiniti u potpunoj tajnosti, ali e posljedice te elje, misli i djela biti zabiljeene. Zbog toga je reeno da je svatko sam kova svoje sree i nesree. to misli, to i postaje. Kako si posijao, tako i anje. Ono to si u prolosti posijao u obliku elja, misli i djela, to sada anje. Ako se eli poboljati, budi dobar, budi ljubazan, budi blag i budi plemenit. ivot je mjeavina prarabdha karme (uinaka prolih akcija koje sada daju plodove) i svjeih nastojanja. Oni se meusobno bore i koji god je jai porazit e drugo. Ono to se trai je snaga i naporan rad. Uspjeh e doi. Ustani! Probudi se!! I nemoj stati dok Cilj nije postignut!!! 12. travnja 1985
***
25
www.yogacentar.hr
2.5
Jednom su dva uenika, u nemogunosti da se sloe po pitanju kontradiktornih teorija o ovjekovoj slobodnoj volji i Bojoj Milosti, otili kod Gurua po razrjeenje. Uitelj (Ramakrishna) im je rekao: Zato priate o slobodnoj volji? Sve ovisi od volje Boga. Naa volja je povezana sa Bojom, slino kravi vezanoj dugakim uetom. Mi svakako imamo odreenu slobodu kao i krava, bar to se tie granica unutar kojih se moe kretati. Zato ovjek misli da je njegova volja slobodna. Ali znajte da njegova volja posve zavisi od Boje. (BOGA ovdje definirajmo kao sveukupnost nefizikih svjesnih svjesnih individua.) Uenici: Znai li to da onda nije neophodno prakticirati uzdravanja, meditaciju i ostalo? Moe li ovjek jednostavno sjesti i rei: Sve je Boja volja; to god se uini, ovisi o Njemu. ri Ramakrina: Oh, to vrijedi ako to kaete u toliko mnogo rijei? Vae verbalno poricanje trnja nee ublaiti bol kad se ubodete. Da ljudi mogu izvoditi spiritualnu praksu, svi bi to inili. Ali ne; ne mogu svi da je izvode, i to zbog ega? Recimo to ovako: AKO NE ISKORISTITE NA PRAVI NAIN ONU KOLIINU ENERGIJE KOJU VAM JE ON DAO, NEMOJTE SE NADATI JO JEDNOJ ANSI. Zbog toga je samodisciplina neophodna. Svatko mora izgarati u svom naporu, ako se uope eli pripremiti za Boju milost. Takvim ponaanjem i uz Njegovu Milost, patnje mnogih ivota se mogu odraditi kroz jedan ivot. Ali, apsolutno je neophodno uloiti neki napor. U protivnom se neete uspjeti osloboditi karmikih "kletvi" odnosno paklenih muka ovozemaljskog ivota. Postoje samo dva Puta, koja su lice i nalije Istog: Predaj se ili se pitaj Tko sam ja? (Odakle ideja o "ja"?) Ako istrauje JA otkrit e da to nije ni tijelo (ni bilo kakav konkretni subjekt) ni misao ni praznina ni bilo kakav specifini entitet koji bi mogli definirati kao "ja". Vidi svoj JA svugdje ili ga uope nemoj vidjeti (svodi se na isto). Tada je Tvoja volja identina Volji Univerzuma, tada si predana. Ako nisi predana Svevinjem, nesposobna si prihvatiti Njegovu Milost.
*** Ako ste samo instrument u rukama Boga tada vi nemate nikakvu odgovornost za izvrena djela. Da li je kosa grjena ako se tom kosom kosi trava? Ona ne moe imati karmu. Ako ste vi odgovorni odgovorni ste i za dobro i za zlo. Ako ste vi pokreta (uzrok) tada vam plodovi dobrih i loih djela ne mogu nauditi. Imate li vi grijeha u sadanjem ivotu ako je vaa sudbina rezultat prolosti? Je li onaj tko je napravio no kriv zbog toga to se noem ini zlo i/ili je zasluan jer se tim noem rade korisne stvari? Jeste li ikad razmatrali ovakva i slina pitanja? Svaka elja se ostvaruje, a slabane elje ostvaruju se u snovima ili ekaju na svoj red, da se ostvare moda u sljedeem utjelovljenju. elje odreuju vau karmu, va usud/sudbinu. Neeljene stvari su takoer rezultat naih zasluga i krivnji. Ako osvijestite elje koje ste nekad imali a sad ih vie ne elite moete se i predomisliti i donijeti novu, drukiju odluku. Stoga, moete mijenjati svoju budunost u onoj mjeri u kojoj ste sposobni osvijestiti svoj ivotni scenarij. Tada, kao reiser, moete napraviti preinake. Ako su elje potonule u skladite vaeg uma, ako su se istaloile u dubine do kojih niste kadri doprijeti svjetlom vae svjesnosti, ako ste se nesposobni sjetiti kakav ste si to scenarij pisali u prolosti znai da ne znate kakvu ste si budunost zacrtali. U tom sluaju vaa neosvijetena prolost, ako nije u skladu s vaim sadanjim nastojanjima, moe sabotirati vaa aktualna nastojanja. Usud (sudbina) je nalije slobodne volje. Vrijedi i obratno: Slobodna volja odreuje sudbinu. Obje djeluju paralelno. Usmjerite svoju namjeru i, u skladu s vaom odlukom, sudbina e vam donijeti plodove. Zato pazite to sijete i na kakvo tlo. Jedno dobro proizlazi iz drugoga. Moe li se bilo to desiti sluajno? Moe li biljka niknuti bez odgovarajueg sjemena zasijanog na povoljno tlo? Samo ako ne znamo uzrok posljedice, nazivamo je sluajnou.
26
www.yogacentar.hr
Bog ili Apsolut je Vjenost, Beskonanost, Sveukupnost, Bezgraninost Prostorno-vremenske forme su parcijalizacija tog Boanskog Beskraja ili prividna fragmentacija Totaliteta tj. Apsoluta. Vremenska staza (dogaanja, promjene) je parcijaliziranje Vjenosti ili prividno omeivanje tj. lineariziranje Bezdimenzionalne Svedimenzionalnosti (Svedimenzionalne Bezdimenzionalnosti). Sve to je ikad bilo uvijek jest. Sve to e ikad biti uvijek jest. Prolost nikad nee proi niti e budunost tek doi niti se sadanjost sada dogaa. Bilo koji djeli Vjenosti (tzv. proli kojeg vie niste svjesni; ili tzv. budui kojeg jo niste svjesni) bilo kada moete doivjeti sada, jer sve postoji odjednom. (Zapravo, Vjenost ne moe biti doivljena u vremenu jer Sveocean ne stane u rijeku vremena. Meutim, okus jedne kapi isti je kao i okus Sveoceana.) Vrijeme je iluzija jer je jedina Vrhovna Realnost sam Bog (Vjena Istina, Stvarnost, Apsolutno Postojanje). Bog je Nepromjenjiv i jedino to ti (ego) moe promijeniti je da djelomino porekne Boga i time stvori/doivi univerzum materije, energije, prostora i vremena. Bog je i dalje Nepromijenjen/Nepromjenjiv ali ti sad moe mijenjati svoj iluzorni put tj. imati iluziju biranja svoje staze (prividnog kretanja kroz Vjenost) ili privid da upravlja sudbinom. Vjenost je nepromjenjivi ocean ili uma postojanja, ali ti (ego je prividno ja, jer nema nieg to bi moglo postojati u relaciji sa Apsolutom Boanske Punine) se moe slobodno kretati kroz tu umu, proizvoljno mijenjajui smjer i doivljavajui isti krajolik iz razliitih novih toki gledita. Trag kojim si jednom proao moe imenovati kao prolost ali ako se u budunosti vrati na njega to opet moe postati tvoja sadanjost. No, itava uma postoji odjednom kao neizdiferencirani ocean svijesti kojeg prividno odvojeno/zasebno ja (ego) diferencira kroz toku gledita ili motrite. Proiri se, pojedi umu, postani ona. Popij sav ocean i otkrij Sebe kao Izvor postojanja i nepostojanja mase, energije, prostora i vremena. Neka ovjek dozvoli da mu tijelo zaspi, a da on ostane budan. Na taj nain on e ostati svjestan u snovima i u dubokom snu bez snova. Svaki ovjek svaki put za vrijeme spavanja sanja (u vie navrata tijekom noi) razne vrste snova. Sanjanje je u vrlo ivopisnim bojama, ali sjeanje na snove, kod neuvjebanog pojedinca, moe biti crno-bijelo ili nikakvo. Snovi (preteno) loe karme ukljuuju komare, modane snove i obine snove. Komari ili none more rezultat su fizioloke (biokemijske) neravnotee uslijed bolesti (groznica, nedostatak soli u pustinji itd.) ili zbog uzimanja halucinogenih droga (LSD i sl.), a pojavljuju se i zbog izgradnje imuniteta kod djece. Modani snovi nastaju zbog naknadne obrade podataka koje je mozak tijekom dana (za vrijeme dok je vae grubo tijelo bilo budno) uskladitio, ali ih um nije sasvim probavio. Obini snovi: Najuestaliji/najuobiajeniji snovi obinih ljudi su snovi uslijed psihikih konflikata koje osoba nastoji razrijeiti. Recimo, postoji raskorak izmeu onog to ste uinili i onog to ste eljeli uiniti tj. smatrate da ste trebali postupiti drugaije nego to jeste. Sadraji obinih snova se obino u raznim varijacijama ponavljaju. Konfliktne situacije se mogu razrijeiti na nivou snova, ako sanjate znajui da su snovi snovi, a Vi Vi. Da bi to mogli trebate biti predani Bogu (tj. vaoj istinskoj prirodi, a ne vaem tijelu, emocijama i umu), a to je zapravo neforsiranje i neopiranje tj. morate si dozvoliti slobodu. Pustite potisnutim nagonima da se izraze ili, drugaije reeno, dozvolivi snovima da se odvijaju sami od sebe loa karma e se iscrpsti i patnja e prestati sama od sebe. * Vae elje, pa bile one i najbolje, koe spiritualno samousavravanje/napredak. Ako imate elja koje ne mogu biti ispunjene na fizikom planu/nivou, onda one mogu biti ispunjene (i to tako da zauvijek prestanu) kroz snove ispunjenja elja ili snove dobre karme. Ovakav san e nastupiti ako osjeate da zasluujete to to elite i ako postoji netko (Guru) tko vas voli bezuvjetno (bez povoda ili razloga). Postavi neovisni od loe i dobre karme, moete svjesno ui u dublje slojeve snova, to znai ostajete budni/svjesni u viim stanjima svjesnosti.
27
www.yogacentar.hr
Najprije se penjete za jednu stepenicu iznad fizikog univerzuma tj. postajete sposobni doivljavati stvarnost neovisno od fizikog tijela. To je tzv. Astralni plan (razina, nivo). Ali, premda ste eliminirali filter fizike percepcije, jo uvijek ste svjesni kroz filtere emocija i umovanja. * Iznad Astralne razine je Devahan (Raj, Nebeska razina). Tu je miljenje = doivljavanje, odnosno kreiranje. Na Devahanu (Raj, Nebesa) ste svjesni bez posredstva emocija (svianja i nesvianja), no jo uvijek kroz optiku vaih ideja da neto jest (postoji) ili nije. Um djelomino prihvaa i djelomino odbacuje (= porie) Boansku stvarnost. Jednom, aspirant tj. vi, otkrivate da ste sposobni biti svjesni Boga (Istine) ak i bez posredstva uma i, naposljetku, sasvim se otvarate za Boansku Ljubav (Apsolutnu Istinu) te doivljavate Apsolut/Istinu bez bilo kakvih posrednika, bez procesa, bez kako. * U istinskim snovima vi moete biti u stvarnom kontaktu s bilo kojim pojedincem bez prostorno-vremenskih ogranienja. Npr., moete uistinu komunicirati sa umrlim i davno umrlim osobama. U ovom nefiksiranim (socijalnom) stanju bia, vi niste zarobljeni u ahuri identiteta sina/keri svojih mame i tate niti ste zaahureni u bilo kojem identitetu. Istinski snovi poznati su i kao Astralna LOKA (svijet, stanje svjesnosti) i ako ste osvijestili sposobnost bivanja u ovom nefiksiranom stanju bia slobodni ste od karmikih predodreenosti/sudbine. * Boanski snovi (nadastralne loke) su prag/vrata kroz koja ovjek ulazi u Stvarnost ili Puninu u kojoj su integrirane sve loke. Kroz budnost u tim snovima ovjek prerasta ogranienja fizike tzv. budnosti (grubotvarnog tijela) i suptilnog svijeta i tijela. Tvoja svjesnost postaje sveprisutna u prostoru i kompletna prolost, budunost i sadanjost (sva znanja svih pojedinaca) odjednom se koncentriraju u toki svevremene bezvremenosti (bezvremene svevremenosti) tvog istinskog Bia. Ukinuvi vlastiti um (nadiavi sve relacije), ovjek ostvaruje Beskonanu Mo/Sposobnost i Savrenu Mudrost ili Apsolutnu Inteligenciju: Pojedinac (p)ostaje Totalna Svijest (Svesvjesnost), Besmrtno Svepostojanje, Nepromjenjivi Mir, Bog (Brahman). To je Jedna Jedina neizdiferencirana Sveukupnost, Beskrajno Blaenstvo... Bogoostvarenje je bezvremeno (bez procesa ili promjena) prepoznavanje Sebe. Ti (ve) jesi Svevremena (Neizmjenjiva) Vjenost, Bezgraninost... Probudi se! *** Lucidni san moe biti bilo koji san ako tijekom sanjanja prepoznate san kao san pa ste svjesni da sanjate. Lucidni san je svaki san u kojem, tokom sanjanja, znate da sanjate. Seksualni snovi takoer nisu zasebna vrsta sna. Ponekad erotski san moe biti nona mora uslijed neravnotee u organizmu i nagomilanih seksualnih fluida. Meutim, najee su seksualni (vlani) snovi obini snovi, izraz mentalnog konflikta izmeu moram i ne smijem. Naime, s jedne strane imate sklonost da razuzdano izrazite seksualni nagon, a s druge strane potiskujete/priguujete seksualnost i vegetirate ko biljka. Konverzivni snovi: Zaspali ste skvrenih nogu, noge su vam utrnule i zato moda sanjate da ne moete trati. Pored vaeg tijela kuca sat i vi zbog njegovih otkucaja sanjate mariranje ete vojnika ili udaranje ekia i sl. Ovakve konverzije znak su da se niste dovoljno opustili pa niste iskljuili prijem senzacija/podraaja iz fizikog svijeta. Na ovakvoj percepciji zasniva se hipnopedija, sugestija/uenje u snu uz fizika pomagala kao to su kazetofon s timerom (tajmer) koji aktivira audio-trake u REM fazama sanjanja (priblino svakih 90 minuta). Proroki snovi, ako su precizni/toni, najee su u kategoriji istinskih snova ili (ak) boanskih snova. Naime, tek na Astralnoj razini (= istinski snovi) moete imati egzaktnu percepciju bilo kojih dogaaja iz bilo kojeg prostora i vremena. Na niim nivoima moete jedino nagaati, a na Najviem nivou su budunost, prolost i sadanjost integrirane u Svevremenu Bezvremenost tj. Bezvremenu Svevremenost pa ne postoji lineariziranje Vjenosti u vrijeme/prostor.
28
www.yogacentar.hr
Najvii nivo je Svedimenzionalna Bezdimenzionalnost (Bezdimenzionalna Svedimenzionalnost) i kao takav, to je Nivo bez nivoa jer nadilazi prostornovremenski kontinuum i ogranienja kauzalnosti (iluzija uzroka i posljedica), subjektivne objektivnosti i supstancijalnosti (prividno zgusnutog nitavila). *** Fiziki univerzum je nivo najuspavanije svjesnosti ili carstvo najgueg zamraujueg vela neznanja. Boanski snovi su stanja najintenzivnije/najbudnije svjesnosti. Snovi loe/dobre karme su zastor koji razdvaja fiziki nivo (ovozemaljsku razinu ili san o materijalnosti/supstancijalnosti) od yogijskih (istinskih i boanskih) Nivoa stvarnosti. * Pliim snovima nazivamo one koji su blii fizikoj tjelesnoj budnosti. Fiziki svijet je vanjski ili grubi; suptilni svjetovi (svjetovi koje fizika osjetila ne percipiraju) su unutranji. Pojam unutranji ne znai da su ti svjetovi unutar vaeg tijela ili bilo ega drugog. Najplii su snovi loe karme, a od njih su najei obini snovi, koji proizlaze iz unutar-psihikih konflikata tj. mentalne napetosti. Istinski snovi su duboki, a boanski jo dublji. Najdublje je Nitavilo dubokog sna bez snova. Na njega se ne mogu primijeniti ak ni pojmovi postojanja ili nepostojanja (nitavila, praznine). Biti svjestan u dubljim snovima znai biti u viem stanju svjesnosti. Najtee je biti svjestan (lucidan) u dubokom snu bez snova, a najlake je prepoznati i znati da sanjate u pliim snovima. Da biste u snu znali da sanjate, kad polegnete tijelo na spavanje, namjerno pomislite: Sve realno i nerealno je san. Sada u snu znam da sanjam. Prepoznajem san kojeg sanjam. Sada sam svjesna da je san san. Svi snovi su jedan te isti san. (Ova tehnika za postizanje stanja lucidnog sanjanja je jednostavno odluivanje da ete za vrijeme sanjanja biti svjesni da sanjate. Otvorite se za velianstvene mogunosti i oslobodite svoja beskrajna znanja i boanske moi.) Kada se fiziki probudite, prisjetite se svih snova koje ste (od)sanjali dok je vae fiziko tijelo spavalo. Sad kad ih ponovo proivljavate, moe se dogoditi da ponovo usnite, ali nastojite ostati budni tj. lucidni. Spiritualne tehnike su djelotvornije/uspjenije to ste psihiki oputeniji. Laganje rezultira mentalnom napetou, zbrkom/zbunjenou, neuspjenou itd. Svaka misao je sama po sebi istinita, ali ako iskomunicirate misao A, a zadrite za sebe (preutite, sakrijete) misao B koja je kontra-A, onda vam se javlja misao C ili misao da laete, a ta je misao takoer istinita. Kad se ispovijedate, ispovijedajte se po vaim vlastitim standardima umjesto da se pretvarate da se kajete to (primjerice) nedjeljom niste redovito ili na svetu misu. Ako se osjeate prisiljenim da priznajete kao pogrene takve stvari u svezi kojih vas ne pee savjest bila bi la da to ispovijedate kao grijeh ak i ako vas kodeksi rimokatolike/ih kranske/ih sekte/i, kodeksi hinduistikih religija kao to su jainizam, ivaizam, vinuizam, budizam i druge, te svi drugi vanjski kodeksi uvjeravaju da ste krivi. (U ovakvim situacijama vi ste u slijepoj ulici jer nee biti dobro ni ako se ispovijedate ni ako se ne ispovjedite.) Nitko vam ne moe nametnuti osjeaj krivnje ako vi sami ne odluite tako. Zavrni kriteriji su vai. Ispovjedite one greke i propuste koji su to za vas, tj. sve ono ime ste prekrili svoja najdublja uvjerenja. Priznanje bez posljedica lijei mentalnu napetost. Bez posljedica znai da vas druga individua razumije umjesto da vas osuuje. U mjeri u kojoj vas drugi pojedinac prihvaa i shvaa, vaa potpuna i iskrena ispovijed e vas osloboditi. Ukoliko vas drugi procjenjuje (npr. kao lou osobu ili krivca za zlodjela) ili/i ako su vaa priznanja samo djelomina,
29
www.yogacentar.hr
ispovijed vam nee pomoi. (Ovakva ispovijed ni nije prava ispovijed.) Naprotiv, moete pretrpjeti velike tete. * * Vii Nivo postojanja integrira u sebi sve prethodne nie Nivoe. Tako Kauzalna razina postojanja (Uzrona Loka) ukljuuje u sebi Devahan koji ukljuuje u sebi Astralnu razinu/nivo koji ukljuuje u sebi sve fizike svjetove. Najvii nivo (Brahmaloka) je Boanska Punina iz koje nita ne moe biti odvojeno (kao zasebni entitet). To je Jedno(st), bez drugotnosti.
Drage itateljice i dragi itatelji, u pismima koja od vas primamo esto nas traite savjete, upute i/ili podatke. Odluili smo otvoriti rubriku u kojoj itatelji mogu odgovarati na pitanja (drugih) itatelja ili emo to uiniti mi. Vaa pisma neemo objavljivati s vaim punim imenom i prezimenom ako nam napomenete da to ne elite. Moda neemo objaviti vae pismo ni u cjelini ni djelomino, nego emo samo napraviti rezime vaih pitanja. Ili emo vam jednostavno odgovoriti ne spominjui vae pitanje. Sada e Swami Brahmajanananda odgovoriti na neka pisma koja su upuena njemu osobno. Meutim, Swamiji ne eli da ova rubrika postane njegova stalna rubrika za davanje savjeta, ve da to bude rubrika uz pomo koje e se itatelji(ce) povezivati meusobno. Svim itateljicama i itateljima koji od njega trae pomo/savjet, napominje da e mu olakati uspostavljanje kontakta poalju li mu podatke o datumu, satu i mjestu svog roenja i (eventualno) svoju fotografiju. Swamiji naglaava da su njegovi odgovori jednim dijelom univerzalno primjenjivi, a drugim dijelom prilagoeni odreenom pitau/aspirantu i njegovim specifinim okolnostima. Iz tog razloga, Swamiji ak i istom pojedincu daje razliite odgovore na jedno te isto pitanje ako mu ono bude postavljeno u razliitim vremenskim razdobljima. Swamiji je zadovoljan to moe saopiti injenicu da mu se (za sada) niti jedan itatelj nije obratio iz puke elje za jalovim diskusijama ili besplodnim raspravama. On ionako ne eli troiti dragocjeno vrijeme na one polemike koje se svode na suhoparno intelektualiziranje. S. H. iz Brckovljana i drugi aspiranti iz Zagreba i blizine Zagreba mogu iskoristiti prednost to ive na tom mjestu: Swami Brahmajanananda upravo (pisano 1997. god.) vodi besplatne teajeve Hatha Yoge i daje mogunost konzultacija. S. P. iz Koprivnice vjeruje da se mora suoiti sa odreenim tekoama i u njenom sluaju je to vjerojatno tono. Ona smatra da bjeanje od problema nije rjeenje. Swamiji se slae s njenim zakljukom, ali isto tako izjavljuje da bi bijeg od problema mogao biti rjeenje problema ako (kad) bi od problema mogli pobjei. Ako od problema moete pobjei, tada problemi za vas prestaju biti problemi. Ako probleme ne doivljavate kao problematine probleme (nego kao rjeive projekte koje znate rijeiti i sposobni ste ih razrijeiti) onda, ak i ako se povuete od njih, to nee biti bijeg. ivot se, ukljuujui i postmortalna stanja uma, sastoji od problema. Mi zapravo ne rjeavamo ivotne probleme nego samo prolazimo kroz njih. Samo im doputamo da prolaze pored nas. Tako, mi samo zamjenjujemo jedan problem drugim problemom. ivot (i zagrobni ivot), to su problemi. Problemi, to je sinonim za ivot. Mi moemo osjeati probleme kao prokletstvo ili uivati u igri savladavanja prepreka na putu do naeg cilja. Za veinu ljudi, ivot je patnja. Oni ive u neznanju, a ivot neznalice je ivot patnje. ivot neznanja nije stvarni ivot niti istinsko postojanje. Stvarno postojanje je ista radost, nadosjetilno zadovoljstvo, bezuvjetno blaenstvo... ivot obinih ljudi je sluenje svojoj odjei, neprekidna briga za svoje tijelo i pokuavanje da udovolje nepresunim rijekama elja koje teku kroz njihove umove. elimo neto drugo, elimo zadrati to to elimo, elimo se otarasiti onoga to ne elimo... ivot po diktatu naih elja je ivot patnje, bola, nemira, briga, straha... I to vie ugaamo tim toboe svojim eljama, to vie novih elja se raa i rasplamsava u naem umu. I problemi i njihova rjeenja postoje samo u umu. Moete iskopati duboku jamu i pokuati da u nju zatrpate svoju sjenu, ali kad zatrpate jamu vaa e sjena i dalje ostati uz vas. Va um je poput vae vlastite sjene. Kud god krenete vaa vas sjena prati. Raj i pakao su
30
www.yogacentar.hr
stanja uma. Kamo god da se uputite ne moete se sakriti od svog uma. Od problema se ne treba skrivati niti ih treba izazivati/isprovocirati svojom voljom. Nemojte juriti za problemima (utravati u njih), ali nemojte niti izbjegavati da se s njima suoite onako kako vam dolaze sami od sebe. Um je problem, a izvor/korijen uma je ego tj. ideja o ja. itav Univerzum je samo vaa mentalna projekcija. Zagospodarite li umom zagospodarili ste Univerzumom. Nadiite tjelesna ogranienja. Postanite neovisni od uma. Otkrijte da ve jeste posve slobodni. Odgovor za D.S.-a iz epina: Swami Brahmajanananda nije upoznat ni sa radom Jane Gackenbach ni sa radom dr. Paula Tholia pa o tome zasad nee nita rei. Umjesto da period lucidnosti u snu pokuavate produiti tako da se vrtite rairenih ruku, radije iskoristite trenutke lucidnosti da bi se usmjerili ka Najviem. Ako vam je um rastresen (nemiran), ako niste razvili sposobnost namjernog usmjeravanja pozornosti na izabrani entitet, onda ne uspijevate sauvati svoju svjesnost/lucidnost u snu. Sposobnost mentalne koncentracije potrebna je i za postizanje i za odravanje Budnosti u snu. Moete se koncentrirati na brahmajyoti (sabrati svoju pozornost na nefiziku svjetlost), ili se posvetiti nekoj drugoj meditativnoj tehnici. Mogli biste ponavljati Moka-Mantru. Mantra Japa e vas ve pri prvoj pomisli na Mantru (boanski zvuk i formu) lansirati u vie svjetove ili stanja svjesnosti. Predajte se Savrenstvu umjesto da se borite sa situacijom. istom namjerom proirite svoju svjesnost u Beskraj. Ili jednostavno shvatite da niste astralno tijelo (napustite ga, ne poistovjeujte se sa bilo kojim tijelom ni sa bilo im drugim) i imajte namjeru da direktno doivite Sebe/Atman-a. ovjek koji je odluio zaraditi tisuu dolara prije e stei sto dolara nego onaj koji je naumio doi do samo sto dolara. Stoga vi smjerajte na deset tisua dolara, ali si (da se ne bi obeshrabrili zbog uestalih neuspjeha) postavite i etapne ciljeve. Kap po kap, korak po korak, zaraujte sto po sto dolara i uvijek pamtite da treba nastaviti dalje. (Svakako, ovo treba shvatiti u prenesenom znaenju.) Produite dalje ak i kad vam izgleda da nemate nikakvih izgleda. Ovo ja nazivam samodisciplinom. Uvijek stremite jo vie i uinite sve to je neophodno da biste se uzdigli Vie od Najvieg. to se tie same vrtnje, to je poznata praksa osobito kod yogija na Tibetu, kod sufija itd. Za vas je bolje da tu tehniku radite svakodnevno u stanju fizike budnosti nego da ekate rijetke trenutke lucidnosti u snovima i onda troite to dragocjeno vrijeme na vrtnju. Vano je da okreete svoje tijelo u smjeru istok-jug-zapad-sjever-istok... Kroz to vrijeme diite polako i duboko udiui kroz nos. Dovoljno je da se vrtite jednom dnevno onoliko dugo koliko vam je potrebno da kompletirate dvadesetijedan disajni ciklus. U Kabali se, pri radu sa Drvetom ivota, energijski vrtlog formira/oblikuje samo u imaginaciji tj. bez okretanja/rotiranja tijela. Vi moete udruiti jedno i drugo tako to ete tijekom fizike vrtnje zamiljati svjetlosni vir/vrtlog koji uvire u vae tjeme. Imajte ideju da usisavate energiju cijelog Svemira i pri kraju vjebe zaustavite fiziko tijelo i poveajte brzinu imaginarnog vrtloga do maksimuma. Neka se najvea brzina ubrza do brzine nepokretnosti, neka prijee u mirovanje. Jedna od stvari koje sam ja inio kao djeak bila je da sam se neko vrijeme rairenih ruku vrtio poput zvrka/igre, a akama bih ponekad drao torbe (nisu bile teke, ali ni prelagane poput praznih plastinih vreica) da bih poboljao doivljaj vrtnje. Zatim bih legao na lea ili ostao stajati uivajui u tome kako se svijet oko mene naizgled okree. Kasnije sam eksperimentirao sa uivljavanjem u ovaj osjeaj u svrhu svjesnog i svojevoljnog naputanja fizikog tijela.
31
www.yogacentar.hr
Vrtjeti se oko vertikalne tjelesne osi moete i u poloaju alosne Izide: Lijevu ruku ostavite sputenu uz/niz tijelo, sa dlanom okrenutim prema van (nalijevo), a desnu ruku ispruite uvis (iznad glave) sa dlanom i prstima prema nebu. Produenje trajanja vae lucidnosti u krajnjoj analizi ne ovisi od bilo kakvih fizikih ni mentalno-mehanikih postupaka nego od vae namjere. Mnogi ljudi su izvijestili Swamiji-a o tome da su imali spontane svjesne astralne projekcije (AP) nakon itanja njegovih tekstova o AP. To dakle ipak nije bilo sasvim spontano niti bilo iji tekstovi imaju mo (mo izazivanja AP) sami po sebi. To je tvoj um, itajui i razmiljajui o AP, izazvao takve doivljaje u skladu s Tvojom namjerom. Pri prijelazu iz tjelesnog u bestjelesno stanje, na samom poetku odvajanja od fizikog tijela, pojedinac moe osjetiti nepominost/ukruenost tijela i zapaziti prestanak funkcioniranja osjetila. Naravno, ovo je samo prijelazno, privremeno stanje. Ono je samo uvod, zatije koje prethodi pokretanju (buenju) suptilnog tijela. Sada um prestaje biti ogranien mozgom i poinje djelovati kao esto osjetilo koje je neusporedivo djelotvornije od svih fizikih osjetila zajedno. Kad se um proisti, on se ne moe razluiti/razlikovati od Boanskog Apsoluta. ist um je Brahman (Bog).
Odgovor M. .- u iz Rijeke: Samo Majstor moe prepoznati Majstora. I jedino Majstor (Yoge) moe procijeniti vrijednost ljudskih dragulja. Ako traite Gurua znajte da e On vas nai. Festina lente. Pouri polako. Oni koji u urbi za neim poseu, teko/sporo to i dostiu. Ne budi brzoplet nego paljiv, sabran. Budi strpljiv, ali ne ekaj pasivno ve marljivo iskoristi svaki dan. Kreni upravo iz tog mjesta na kojem jesi, iskoristi sve aktualne mogunosti i tada e ti se otvoriti nove. Rjeavaj probleme jednog po jednog onim redom kojim se spontano pojavljuju pred tobom. Savladavaj prepreke postepeno, onako kako (naizgled) same od sebe iskrsavaju na tvom Putu. Prevladavanjem sadanjih potekoa razvit e kod sebe kvalitete koje e ti pomoi da uspjeno prevlada budue tekoe. Radei na ostvarivanju uvjeta za uspjean rad na sebi otkrit e kod sebe vrline neophodne za takav rad. Stvarati sebi prikladne uvjete za spiritualni trening i rast je ve samo po sebi pravi trening za spiritualni razvoj. Pojedinac ve mora biti majstor neeg da bi mogao imati idealne vanjske uvjete za prakticiranje tog neeg. Ima onih koji napadaju zbog straha, nesigurnosti. Obian ovjek se kroz sukobe sa drugim ljudima pokuava obraunati sa samim sobom. Ima onih koji ele dobiti rat, ali se ne uputaju u bitke zbog svog kukaviluka/plaljivosti. No postoje i neustraivi pojedinci, Yogiji koji su svjesni svoje snage pa nemaju potrebu da bilo to dokazuju sami sebi ili bilo kome drugom. Takvi Yogiji se ne bore, to izvana promatrano nalikuje na neborbenost mnogih slabia; ali su uzroci i posljedice njihova ne-borenja sasvim razliiti. Isus Krist je bio Yogi, a njegovi su sljedbenici zasnovali kranstvo. Buddha je prakticirao i pouavao Yogu, a kasnije su njegovi sljedbenici osnovali budizam. Oko 500-te godine poslije Krista indijski monah Bodhidharma pozvan je u manastir Shaolin da bi tamonje redovnike pouio nekim praksama Yoge. Da bi im pribliio znanje/iskustvo Yoge, on je oblikovao i tzv. Sanchin-katu (koju moemo definirati i kao jednu vrstu meditacije u pokretu) iz koje se razvio karate. Premda se karate moe smatrati sportom, kad govorimo o karatedo-u treba imati na umu da je to zapravo stil ivljenja. Sufiks DO je sinonim za Tao ili Apsolut, a karate-do i srodne borilake vjetine su puno vie od pukog umijea borenja. ivot je borba, a karate-do je nain ispravnog ivljenja koji vodi ka Najviem. Ako to odlae za sutra i za tamo (Japan), onda je tono da ti najbolje vrijeme istie. Najpovoljnije vrijeme je sada, a najbolje mjesto je upravo tu gdje god da sad jesi. Univerzum je protiv nas jer smo mi sami protiv sebe. Zato je na zadatak da pobijedimo sami sebe, da nadiemo svoje ogranieno ja (ego).
32
www.yogacentar.hr
Swamiji (itaj: Svamii) je nekad takoer prakticirao borilake vjetine, Kyokushinkai-do i neke druge. Vidjevi svog sensei-a (uitelja karate-do-a) Masutatsu Oyama-u u borbi vidio je Zen (meditaciju) u pokretu i bio nadahnut vienim. U poetku uenik razvija ravnoteu, koordinaciju pokreta i njihovu brzinu, snagu i uglaenost. Ali on zapravo stie samodisciplinu i razvija samokontrolu koja mu otvara mogunost samonadilaenja. * Yoga je ponitavanje prividnih polarnosti/suprotnosti u umu, mentalnih modifikacija, nemira ili promjena. Promjenjivost nestanog uma moemo ilustrirati valovima/talasanjem nemirnog oceana. * Na cilj je ne-um (um osloboen mentalnih ogranienja) i ne-ja, stanje slobode od svih stanja uma i svih stanja bia. To je samospoznaja i to je totalna svijest. * Ovladavajui vjetinom borenja ratnik se s vremenom osposobljava da predvidi akciju protivnika i primijeni kontra-akciju kako bi uvijek izbjegao napad. Izvjebani borac postaje sposoban da vlastitim napadom onemogui protivnikov napad prije nego to je napad zavren. Bolji ratnik uspjeno e odgovoriti na svaki napad prije nego protivnik uope zapone s napadakom akcijom. Prie li napada majstoru Yoge, proi e ga elja da izvede napad. ak i divlje zvijeri postaju miroljubive u prisustvu sveca. Napada e odustati od pokuaja da napadne Majstora Yoge zbog automatske/spontane moi Majstorove aure nenasilja. Majstor Yoge se nee namjerno braniti uz pomo hipnoze ili bilo koje vrste psihikog utjecaja. Yogi moda nee ni uoiti da ga netko eli napasti i vjerojatno nikoga nee smatrati protivnikom. ak i ako bi ga razapeli na kri (fiziki muili) on se ne bi branio. On nema obiaj ni da se brani od lanih optubi i ogovaranja pa ipak je neusporedivo sretniji od onih koji su u stalnoj samoobrani. On ne zna za natjecanje. Yogijeva borba je borba bez borbe. Nemogue je udariti vakuum. Um Yogija ne stvara mentalni otpor i stoga ne stvara psihike impresije o napadu itd. To je ne-um, ne-um koji je poput oceana, a napad je poput prolaska glisera. Gliser ne ostavlja trajni trag na povrini vode. Najbolja obrana je ne braniti se uope. Ono to je realno ne moe biti ugroeno, a ono to je nerealno ionako e propasti. Zapravo, i pojavljivanje i trajanje i nestanak iluzije su iluzija. Ego moe biti pogoen/povrijeen jer je poput mete. Pucati u ratnika koji je nadiao ideju o ja i moje znai pucati u prazno. Takav ratnik je nadiao ratovanje. On je dobio sve bitke i ivot za njega nije (vie) borba. On prebiva u spokojstvu nepomuenog postojanja bez obzira da li pretpostavljenom/hipotetikom vanjskom promatrau izgleda da on neto radi ili ne. On moda ne ini nita, ali on je zapravo jedini koji ima sposobnost da uistinu neto ini i uini. Njegovo mirovanje je najbra brzina i objedinjuje sve pokrete uma. On je sveocean mirne snage ak i kad je u akciji. On je bezuvjetno blaenstvo. Budi miran. Budi Mir i Znaj da je JAstvo (Tvoja istinska priroda) jedini Bog pa nee biti u sebi podvojen (u sukobu sa samim sobom) ni fragmentirati Boga na ja i ne-ja ili ja i ti. Tvoja istinska priroda je istovjetna/identina s istinskom prirodom svega ostaloga. Ti si Jastvo svih univerzuma, Jedno bez drugoga. Ego je onaj koji je napadnut. Ego je taj koji napada. Moe li strijelac (ego) ustrijeliti samoga sebe? Tko cilja/gaa? Doivi Sebe neposredno! Odgovor D.S.-u iz Popovca (Baranja) Vae pismo ima pet strana i u njemu, pored ostalog, navodite zakljuke do kojih ste doli razmiljanjem o vaim brojnim lucidnim snovima. Vai zakljuci su toni, ali samo naizgled. Naime, vi ste ispravno izveli zakljuke ali na temelju pogrenih premisa. Budui da su postavke krive, zakljuci vam nisu toni..
33
www.yogacentar.hr
Danas imam dosta obaveza pa u biti koncizan; ovo bi ukratko bili odgovori na vae upite: Sve kategorije snova (svaka vrsta sna) mogu biti obasjane lucidnou. Budui da je veina snova obina, najee su obini snovi lucidni i u njima se pomak/odmak suptilnog tijela iz (od) fizikog, koji je obino neznatan u smislu prostorne udaljenosti, u umu sanjaa racionalizira (u mati) kao san letenja. Obini snovi (lucidni ili ne) mogu biti intenzivniji (po stupnju upeatljivosti iskustva) od fizike stvarnosti; oni nisu Astralna Projekcija ali su, ukoliko su lucidni, odlina odskona daska za AP. Lucidni snovi se mogu dogoditi u bilo koje doba dana/noi ali vam se veinom dogaaju ujutro (kad ste odmorniji), u fazama plieg sanjanja (pri kraju spavanja su plii snovi brojniji) jer je lake ostati lucidan u snovima koji su plii nego u onim dubljim (kao to su istinski snovi ili AP, astralna projekcija) ili u onim najdubljim, poput boanskih snova koji ukljuuju Raj/Nebo i Vie Loke odnosno suptilnije svjetove (= intenzivnije frekvencije postojanja). Premda se vama (lucidni snovi odnosno) lucidnost u sanjanju pojavljuje dok sanjate da letite, proplamsaji lucidnosti mogu iskrsnuti u snovima bilo kojih sadraja tj. nije nuno da letite. Eventualno, ako ste zaspali s namjerom da prepoznate san, letenje i drugi neobini sadraji mogu pomoi racionalnom dijelu bia da shvati da se nalazi u svjetovima snova, koji nadilaze uske okvire razuma. Da bi letjeli u snu nije nuno da imate punu svijest o tome da je san san niti da aktivno vjerujete u svoje moi ili mogunost letenja. Trebate samo namjeravati da letite. U snovima je pozornost vrlo labilna jer nije eksternalizirana kroz troma (spora, zgusnuta) fizika osjetila i sve dok netko ne postane ekspert u Raja Yogi ili namjernom koncentriranju panje i energije, njemu e se isto tako lako prekinuti lucidnost u snu kao to mu se prekida i koncentracija ili glatki tok pozornosti ka izabranom objektu/entitetu dok je um sabran sam u sebi (pratyahara) pri nastojanju individue da meditira. U predmeditativnoj pratyahari pojedinac je zaboravio na fiziku okolinu, tijelo i druga gruba ogranienja pa moe postii stvarnu koncentraciju i tako spontano biti uvuen u istinsku meditaciju. Da bi imali uestalije proplamsaje lucidnosti u snu, nastojte tokom dana (u stanju fizike budnosti) doivljavati svoje grubotvarno/materijalno tijelo i svoju okolinu kao san, tj. intenzivnije (to svjesnije); a osobito se posvetite ovoj praksi uveer, kad odloite fiziko tijelo na spavanje. Nastojte tijekom dana, u odreenim intervalima ili u neodreenim intervalima dok izvodite neku akciju koju radite vie puta svakodnevno, svaki put dok to radite podsjetiti sebe: Ovo je san. Prepoznajem ga. U snu znam da sanjam. Sami moete izmisliti neogranien broj trikova koji e vas podsjeati da stalno provjeravate jeste li u stanju fizike tzv. budnosti (sna) ili kao vozilo koristite suptilno tijelo. Naravno, vi ste istodobno u svim tjelesima i izvan njih, neovisni od svega. Nije mogue imati redovite svjesne AP i konstantnu lucidnost u svim snovima a da prvo ne utemeljite sebe u Brahmaaryi (apsolutan celibat nije lak, ali se ak i od poetnika zahtijeva redukcija seksualnih aktivnosti, npr. jedan dan za koitus unutar jednog mjeseca) kroz pojednostavljenje ivota, postizanje sabranosti/jednousmjerenosti uma (time prana postaje mirna i celibat je mogu upravo zbog glatkog toka prane kojeg nazivamo istom ljubavlju) ka Najviem i etinost u ponaanju (= ista savjest) u smislu usklaenja vaeg svjetovnog/vanjskog ivota sa Svevinjim, to ukljuuje integriranje tzv. materijalnog u Spiritualno. Gdje je Rama (Boanska ljubav) nema Kame (poude), ree Ramakrishna.
34
www.yogacentar.hr
3.1