narraLlva muslcal carranguera, ?ou 1ube y su[eLos pollLlcos en la canclón de !

orge velosa:
exploraclones eLnográflcas

lellpe Cárdenas. ulrecLor grupo de lnvesLlgaclón vlda pollLlca, orden y derechos humanos,
unlversldad de La Sabana

!ullo de 2010 / 8evlsLa AconLraLlempo / n¨ 13


lnLroducclón


Ln un Lraba[o anLerlor publlcado en la 8evlsLa de AnLropologla lberoamerlcana LlLulado: ºnarraLlvas
del palsa[e andlno colomblano: vlslón ecológlca en la muslca carranguera de !orge velosa" (Cárdenas
y MonLes, 2009) se lndagó en las noclones hermeneuLlcas, semlóLlcas y en el anállsls del dlscurso que
expresan las canclones del álbum Ln canLos verdes. Ln esLa oporLunldad, desde un proceso de
caLegorlzaclón eLnográflca basado Lamblen en el anállsls del dlscurso, se profundlzará en dos asunLos
cenLrales: los aspecLos Leórlcos, meLodológlcos, y los resulLados obLenldos en el proceso de
lnvesLlgaclón haclendo un enfasls parLlcular en la uLlllzaclón del vldeo y la foLografla como medlos y
fllosofla de lndagaclón eLnográflca. Los resulLados del presenLe documenLo permlLen comprender
que la canclón carranguera expresa razones prácLlcas (moral) dlrlgldas a replanLear y a conflgurar
una experlencla de orden LanLo sub[eLlva, lnLersub[eLlva, como ob[eLlva en las relaclones culLura-
ecoslsLema que se vlven en la acLualldad en la reglón andlna de Colombla. Ln ese senLldo, el Lraba[o
acLual es complemenLarlo al Lraba[o ya publlcado e lnLroduce nuevas caLegorlas y relaclones que
expresa la canclón carranguera, LanLo en lo referldo a un replanLeamlenLo culLural que conLemple
una valoraclón y reslgnlflcaclón de los valores, normas y slgnlflcados que domlnan el escenarlo de los
conLenldos culLurales, como de la necesldad de conocer las redes soclales, vlnculos y agrupaclones
humanas, que a manera de redes soclales, vlenen lmpacLando poslLlva o negaLlvamenLe los palsa[es
culLurales de la reglón andlna de Colombla. LnLonces la consLlLuclón de su[eLo pollLlco se enLlende
desde la proplclaclón que la canclón carranguera genera en procesos acLlvos, conLlngenLes y
evoluLlvos de Lransmlslón/lnserclón slmbóllca de un(os) mensa[e(s) con orlenLaclón noeLlca que fl[a
campos de acclón pollLlca lnLeracLlva por parLe de los agenLes soclales en audlLorlos LerrlLorlallzados
y desLerrlLorlallzados en el unlverso soclal y culLural. La acclón pollLlca, se enLenderla como la vla
para la consLlLuclón de lnsLlLuclones-vlrLudes, con pauLas de conLlnuldad con el pasado, pero
proyecLadas a la consLrucclón-organlzaclón de vlrLudes-lnsLlLuclones.

Ll presenLe arLlculo hará una referencla a los códlgos eLnográflcos ldenLlflcados y anallzados, como a
los vldeos producldos duranLe el proyecLo de lnvesLlgaclón sobre narraLlvas amblenLales andlnas. Ll
elemenLo eLnográflco en el proyecLo se apoyó en la recopllaclón de lmágenes de vldeo, muslca y
foLografla como forma de lndagaclón documenLal. Los vldeos elaborados se edlLaron y monLaron en
?ou 1ube como mecanlsmo de slsLemaLlzaclón del proceso lnvesLlgaLlvo. Algunos vldeos han sldo
observados por más de 32,000 personas. Los vldeos permlLen capLar y slsLemaLlzar elemenLos de la
exploraclón eLnográflca y son una pleza fundamenLal para el anállsls clenLlflco. Los vldeos
permlLleron proporclonan recursos para caLegorlzar y hacer vlslble las realldades soclales, pollLlcas,
amblenLales y culLurales de los agenLes soclales que recrean y reproducen la narraLlva amblenLal
andlna. Lllos han sldo un canal de dlvulgaclón de los procesos de lnvesLlgaclón. Además han
permlLldo corroborar la hlpóLesls sobre la lmporLancla de la muslca como canal de consLlLuclón del
agenLe pollLlco y de la lmporLancla noeLlca de la canclón carranguera en la poslble conducLa y
cognlclón de los acLores soclopollLlcos que hablLan en la reglón andlna. Algunos comenLarlos de[ados
en el canal de ?ou 1ube por sus usuarlos de[an ver la lmporLancla de la esfera comunlcaLlva dada por
los medlos como lnLerneL. llnalmenLe, se puede aflrmar cómo los campos soclales de los hablLanLes
andlnos de Colombla se han Lransformado enormemenLe en los ulLlmos 20 anos, condlclón dada por
la movllldad LanLo horlzonLal como verLlcal sobre la realldad y el LerrlLorlo por parLe de los agenLes
soclales.

Ll vldeo y la foLografla en la consLlLuclón del su[eLo pollLlco


LxlsLe una larga Lradlclón en la anLropologla dlrlglda a la slsLemaLlzaclón de procesos de lndagaclón
eLnográflca medlanLe la uLlllzaclón de la foLografla y el vldeo. ÞarLlcularmenLe en ml Lraba[o de
lnvesLlgaclón he Lenldo la oporLunldad de hacer producclones clenLlflcas basadas en el vldeo, como
mecanlsmo de capLura de daLos y consLrucclón de argumenLos enmarcados desde la lnLenclonalldad
de proyecLos de desarrollo sosLenlble ampllamenLe documenLados y reconocldos en el campo de los
esLudlos amblenLales y reglonales 1. 1.1 Ln el conLexLo del proyecLo de lnvesLlgaclón sobre narraLlvas
amblenLales se hlcleron una serle de vldeos que permlLleron capLar desde un ámblLo eLnográflco y
hermeneuLlco la lmporLancla y dlfuslón que ha Lenldo la muslca carranguera en Lodo el pals y en
oLros palses del mundo 2. 2.1

La eLnografla en su senLldo más ampllo es una meLodologla y fllosofla de lndagaclón y exploraclón
clenLlflca, surglda en el seno de la anLropologla, que busca descubrlr, descrlblr, capLurar e lnLerpreLar
los conLenldos de la culLura de una socledad humana, explorando los lmponderables de la vlda
coLldlana. Ln el proyecLo de lnvesLlgaclón ºnarraLlvas amblenLales andlnas en la obra de !orge
velosa" se acudló al vldeo y esLa Larea permlLló obLener Lres producLos LemáLlcos dlferenclados con
respecLo al uso del vldeo: l) el vldeo como medlo para la elaboraclón de hlsLorlas de vlda (Cárdenas,
2009). ll) el vldeo y la foLografla como medlo para presenLar un descubrlmlenLo eLnográflco: la
muslca carranguera se debe a la exlsLencla de la rlca geografla de lo sagrado exlsLenLe en 8oyacá
(Cárdenas, 2008a). lll) el vldeo como canal de comunlcaclón de la vlda coLldlana y reglsLro de
LesLlmonlos (Cárdenas, 2008b, c, d). una vez producldos los vldeos, esLos permlLen que la
lnvesLlgaclón Lenga más resonancla, puesLo que plaLaformas como ?ou 1ube faclllLan que LanLo
nuesLros esLudlanLes, como un publlco naclonal e lnLernaclonal más ampllo, pueda acceder,
comenLar y parLlclpar en la dlnámlca de vlda de una lnvesLlgaclón. Ll maLerlal de elaboraclón propla,
como el acceslble en lnLerneL por oLros auLores, abre poslbllldades para la co-parLlclpaclón y co-
lnvesLlgaclón de un publlco más ampllo. Como aflrma lván Sánchez Moreno (2008: 141) uno de los
logros del slglo xx fue la poslbllldad del surglmlenLo de un nuevo Llpo de oyenLe. Se Llene que lr más
le[os de esLa aflrmaclón, ya que lo que se observa en la lnvesLlgaclón sobre muslca carranguera y en
los reglsLros que se pueden anallzar desde plaLaformas como ?ou 1ube, es que se Llene un nuevo
Llpo de oyenLe-vldenLe que expresa una experlencla de orden que le ampllflcan los medlos y canales
de comunlcaclón. Los oyenLes-vldenLes como agenLes soclales se planLean como nuevos seres en el
mundo y se aparLan de la vlslón de su[eLos paslvos. Ln ese horlzonLe se lnLroduce una nueva
caLegorla comunlcaLlva que les permlLe mayores nlveles de parLlclpaclón a los agenLes soclales, el
su[eLo observado, como el no observado, se consLlLuye en cómpllce de la experlencla muslcal y
medlanLe sus LesLlmonlos los conLenldos culLurales del orden/desorden pueden ser capLurados
medlanLe las herramlenLas anallLlcas, LanLo cuanLlLaLlvas como cuallLaLlvas que proporclona ?ou
1ube. La experlencla muslcal, enLendlda como forma pollLlca y culLural, ha ganado fuerza en su
capacldad comunlcaLlva graclas al desarrollo de los medlos exlsLenLes en lnLerneL. ue Lal manera,
que la socledad humana cuenLa hoy con medlos que vlenen Lransformando radlcalmenLe la
experlencla de orden y los conLenldos culLurales a Lraves de los cuales se vlve la experlencla muslcal
y oLras experlenclas. La slgulenLe clLa de lván Sánchez permlLe preclsar la profundldad y alLura de los
nuevos escenarlos culLurales que dlspone el audlLorlo culLural de una socledad lnLeresada en la
lndagaclón academlca, la dlvulgaclón, el goce y la recreaclón de las experlenclas muslcales:

Sl blen desde la AnLlguedad se ha ldo consLaLando una paulaLlna evoluclón de la Lecnologla muslcal
que condlclonó aslmlsmo la manera de elaborar, slgnlflcar y conqulsLar la muslca, el oyenLe de
muslca per se resulLa ser un persona[e demaslado moderno en el Llempo. Pan sldo muchas las
aproxlmaclones esLeLlcas que han preLendldo abordar la muslca como ob[eLo exLerno al
lnLervenclonlsmo del hombre, desde la fllosofla grlega cláslca hasLa los seguldores de las Leorlas de
Adorno y sus colegas surgldos de la Lscuela de lrankfurL.

Sln embargo hablar de muslca es -lrremedlablemenLe- hablar de medlaclón: no nos referlmos sólo
al uso de los arLefacLos Lecnológlcos co-parLlclpes en la experlencla muslcal, slno Lamblen a la co-
consLrucclón de slgnlflcados que lrán conformando las suLlles ecologlas que el su[eLo va hablLando.
La muslca no depende unlcamenLe del ob[eLo en sl, a[eno al su[eLo que la vlve, pues serla negar la
esLrecha lmpllcaclón que el producLor y el recepLor Llenen en el acLo muslcal. A nuevas muslcas,
nuevos muslcos, y vlceversa.

nuesLro lnLeres, por exLenslón, demanda una nueva poeLlca de la escucha, conslderando que las
nuevas Lecnologlas lmpllcadas en el acLo muslcal proplclan nuevos dlscursos sobre el proplo su[eLo
que experlencla la muslca (2008: 141-142).

Ln el caso de la parLlclpaclón de mls esLudlanLes, ellos pueden vlncularse en dlferenLes eLapas de la
producclón: l) grabaclón ll) edlclón lll) lnLerpreLaclón. Ln el caso de las producclones vlsuales
reclenLes sobre muslca carranguera el proceso Lecnlco fue mucho más arLesanal que el reallzado en
proyecLos amblenLales prevlos donde conLe con el apoyo de Loda una unldad de producclones
audlovlsuales (CenLro de Medlos Audlovlsuales de la unlversldad !averlana). Ln esLa oporLunldad los
recursos Lecnlcos se llmlLaron a una cámara de foLografla dlglLal marca Sony de 7.1. megaplxeles, un
sofLware de edlclón lMovle monLado sobre un compuLador lMac, un cuarLo oscuro para revelado
analóglco y una cámara Lelca M6 analóglca. Ahora, a pesar de las llmlLaclones Lecnlcas y
presupuesLales, el maLerlal producldo de menores preLenslones que el elaborado en oLros proyecLos
que conLaron con recursos moneLarlos lmporLanLes para su elaboraclón, ha Lenldo mayor lmpacLo en
lo referldo a una dlfuslón de carácLer permanenLe e lnLeracLlva, graclas al desarrollo de la plaLaforma
comunlcaLlva de ?ou 1ube. Cuando hlce vldeos en proyecLos de desarrollo sosLenlble para la unlón
Luropea en los anos de 1993 a 1998, ?ou 1ube o plaLaformas slmllares no exlsLlan. A la fecha (4 de
sepLlembre de 2009), el Lermlno muslca carranguera en el porLal de ?ou 1ube arro[a 118 resulLados.
Los vldeos han sldo monLados por grupos urbanos, rurales, campeslnos y muslcos profeslonales. Los
campos soclales que refle[an los vldeos son monLa[es de dlscos, grabaclones en vlvo, documenLales,
hlsLorlas de vlda, y enLrevlsLas a proLagonlsLas de la muslca carranguera. Lo lnLeresanLe es
corroborar la vlLalldad, vlgencla, lmporLancla e lmpacLo de esLa manlfesLaclón en la experlencla de
orden que Llenen ampllos secLores soclales LanLo urbanos como rurales en dlversas reglones de
Colombla.

Ll Lraba[o enconLró la pauLa que conecLa la dlmenslón de lo pollLlco y la anLropologla en el soporLe
Leórlco dado por las orlenLaclones del maesLro Lrlc voegelln, cuando senalaba que las fuenLes más
lmporLanLes para la lnvesLlgaclón noeLlca en clencla pollLlca, enLendlda como la clencla del orden,
esLán en los daLos, Lraba[os y reglsLros dados por la llLeraLura, la arqueologla, el esLudlo de las
rellglones, rellglones comparadas e lnvesLlgaclón en mlLos y eLnologla (voegelln, 2002: 342).

ConsecuenLemenLe, el nucleo de lo pollLlco se reflere a una lnLerpreLaclón clenLlflca (noeLlca) del
hombre -va más allá de lo fácLlco y del poslLlvlsmo-, la socledad y la hlsLorla que confronLa las
concepclones de orden prevaleclenLes en el enLorno de la socledad con los crlLerlos del conoclmlenLo
crlLlco del orden generados con base en la lnvesLlgaclón.

Ls declr, el lnLeres esLá cenLrado sobre la Lenslón de la realldad pollLlca que preslona más allá de la
auLo-lnLerpreLaclón de la socledad, buscando generar una lnLerpreLaclón noeLlca,
consecuenLemenLe, forzando a la realldad pollLlca hacla una relaclón en la que asume el rol de un
ob[eLo. 1odas las socledades esLán consLlLuldas por auLo-lnLerpreLaclones del orden y es por eso que
Loda socledad en la hlsLorla Lrae o Llene slmbolos mlLlcos, revelaLorlos, apocallpLlcos, Leológlcos,
ldeológlcos, con los cuales expresa su experlencla del orden. Sucedló que en nuesLro anállsls noeLlco,
la muslca carranguera en sus ldeas-fuerza fundamenLales, esLá a la vanguardla del pensamlenLo
amblenLal, su noesls deflne un horlzonLe eLlco y moral que crlLlca la experlencla de orden que vlve la
socledad conLemporánea derrochadora y depredadora. La carranga es un marcador cronológlco-
cronoLopos de la narraLlva amblenLal. LnLonces, espaclo y Llempo se nos ofrecen slgnlflcaLlvamenLe y
se consLlLuyen en dlsposlLlvos geneLlcos y onLológlcos que acLuan como fundamenLo de Loda
consLrucclón narraLlva (vázquez, 1993). Los LexLos surgen y vlven en un mundo de hlsLorlas, las
hlsLorlas nos slrven para moldear el mundo, expllcan las causas, fl[an las fronLeras de lo que puede
ser conocldo y los LerrlLorlos que pueden ser explorados. La muslca es un slsLema slmbóllco con
conLenldos culLurales y pollLlcos que refle[a valores, normas, códlgos, formas, esLllos y esLrucLuras
comple[as, asl como aspecLos blosoclales y geográflcos-LerrlLorlales de un grupo humano en
parLlcular. Como meLadlscurso, la muslca Llene Lamblen la capacldad de conocer y reconocer
dlmenslones a-percepLlvas de la realldad que expresan la relaclón del hombre con la Lrascendencla y
los esLados del ser. Como aflrmaba Alan Merrlam, la muslca cumple funclones slmbóllcas en la
culLura humana en los nlveles afecLlvos o de slgnlflcaclón culLural. 1odos los hombres le aslgnan roles
slmbóllcos a la muslca que se conecLan con oLros elemenLos de su culLura (Merrlam, 1964: 247). A
dlferencla de lo que sucede en occldenLe, que vlncula la muslca a lo bello y lo esLeLlco, en las culLuras
no-occldenLales el senLldo de la armonla puede ser lnexlsLenLe o lrrelevanLe. La muslca, a Lraves de
su expreslón hablada, uLlllza meLáforas, expreslones alegórlcas, aforlsmos, frases mlLopoeLlcas y
mlsLlcas que se pueden expresar en muchas ocaslones como voz de los más profundos senLlmlenLos
del alma. Ln algunas culLuras, clerLos Lemas culLurales sólo se pueden canLar, esLos Lemas no son
verballzables sl no es a Lraves del canLo. CanLar es un medlo/canal para expresar llbremenLe lo que
no se puede declr en el dlscurso. Alan Merrlam lndlca como:

(...) song lLself glves Lhe freedom Lo express LhoughLs, ldeas, and commenLs whlch cannoL be sLaLed
baldly ln Lhe normal language slLuaLlon. lL appears, Lhen, LhaL Lhe song LexLs, because of Lhe speclal
klnd of llcense LhaL slnglng apparenLly glves, afford an exLremely useful means for obLalnlng klnds of
lnformaLlon whlch are noL oLherwlse easlly accesslble (Merrlam, 1964: 193).

Los canLos pueden esLar llenos de aluslones aparenLemenLe lnocuas, pero con conLenldos laLenLes,
que se esconden en el conLexLo de la vlda coLldlana que se canLa con sus lncldenLes humanos, en
Lemas unlversales como los del amor, el odlo, la guerra, el confllcLo, el egolsmo. Los canLos sobre lo
coLldlano son un refle[o de las preocupaclones de la culLura de la que son parLe, a Lraves de la
canclón se puede chlsmosear, escandallzar, crlLlcar, burlarse y denunclar. Las canclones pueden
llegar a ser medlos para generar mecanlsmos de conLrol soclal dlrecLo, es declr, las canclones son
uLlllzadas, en algunas ocaslones, para adverLlr, rldlcullzar y, en algunos casos, sugleren acclones más
dlrecLas, que generen camblos acLuales en el comporLamlenLo errado de clerLos mlembros de la
socledad. Las canclones pueden llegar a ser usadas como medlos de acclón para soluclonar los
problemas de la comunldad, esLas soluclones son verballzables, pero lgualmenLe operan en un plano
de la consclencla que permlLe llberar Lenslones slcológlcas en el grupo. Las canclones son una
excelenLe vla para esLudlar y comprender el eLhos de una culLura y de los mecanlsmos slqulcos que la
conflguran. A Lraves del canLo, Lodas las culLuras han enconLrado un mecanlsmo para dlfundlr
lnformaclón y LransmlLlr conoclmlenLo relevanLe para la comunldad. La funclón llberLarla de los
canLos ha sldo un camlno para resolver problemas. Las canclones claramenLe refle[an la culLura a la
que perLenecen, sus valores, esLllos de vlda, sus frusLraclones, esperanzas, problemas y mecanlsmos
de soluclón. Los aconLeclmlenLos que dan lugar a los canLos los preceden y hacen de ellos ob[eLos
posL facLo, es declr, ellos Llenden a surglr de slLuaclones que ya exlsLen. Þero los LexLos de los canLos
Lamblen pueden conslderarse como los que gulan el camlno, LanLo recLlflcando condlclones
lnsaLlsfacLorlas y crlsLallzando nuevas demandas.

Como senalaban ÞlaLón y ArlsLóLeles, la muslca es una expreslón culLural emlnenLemenLe pollLlca. La
lnvesLlgaclón refle[a una consLrucclón noeLlca sobre una realldad emlca3 - percepclón/vlslón de
realldad del acLor soclal- proporclonada por las voces de los canLanLes andlnos colomblanos.
¸Cómo es que ellos capLan, slenLen y expresan la problemáLlca amblenLal que vlve la reglón andlna
de Colombla? A lo largo del documenLo se lrán expresando los mulLlples códlgos y la lmporLancla y
comple[ldad muslcal de la carranguera en el marco de un dlscurso muslcal que lnLerpela al cludadano
ofreclendole maneras de ser y comporLarse, esLos meLadlscursos son poderosos modelos culLurales y
cognlLlvos que fl[an pauLas de acclón lndlvldual y colecLlva en el marco de saLlsfacclones pslqulcas y
emoclonales.

La muslca y el canLo han sldo fundamenLales a la consLlLuclón de los ordenamlenLos pollLlcos de
muchas socledades. Los pueblos helenlcos, a Lraves de los canLos de Pomero en la La lllada y la
Cdlsea (800 A.C.) Llenen una experlencla de orden pollLlco que los lleva lnsLaurar las bases para un
conoclmlenLo de la realldad de orden Lemporal que empezarán a uLlllzar para la comprenslón de sus
narraclones eplcas y para marcar la Lemporalldad de sus proplos dloses. La semllla o genesls de la
clvlllzaclón grlega se consLlLuye en la voz del poeLa y de las fuenLes de conoclmlenLo que el proyecLa.
un persona[e como Pomero, medlanLe el canLo, generó un nuevo slmbollsmo del orden dlvlno y
humano. La lllada lnlcla su relaLo con el verso: ºCanLa, oh dlosa, la cólera del Þellda Aqulleo", y el
prlmer verso de La Cdlsea dlce: ºPáblame, Musa, de aquel varón de mulLlforme lngenlo...". Pablar
sobre el senLldo pollLlco de las narraclones eplcas en Pomero desborda las meLas del esLudlo, sln
embargo se hace lmporLanLe senalar que los canLos de Pomero fueron el arLefacLo culLural que
esLablecló las bases para desLacar la ceguera que domlnaba al mundo grlego y la necesldad de
camlnar por los calle[ones esLrechos de la sabldurla. ÞlaLón, cuaLro slglos despues, hará de la ceguera
uno de sus grandes Lemas: el mundo esLá clego y neceslLa de la ayuda de las Musas para obLener la
vlslón verdadera de la sabldurla. Los dulces canLos de las Musas, y a Lraves de ellas, los poeLas, son
los que pueden ayudar al hombre que neceslLa ascender de su oscurldad a la luz. Peslodo, en las
páglnas lnlclales de la 1eogonla, es más expllclLo aun: se canLa para recordarle el mundo a los dloses,
y los dloses al hombre. 1anLo en Pomero como en Peslodo, el canLor es un slrvlenLe de las Musas, es
un profeLa que lnLerpreLa o lleva la vocerla de los dloses. Ll poeLa canLa lo que es memorable, y la
vlda del hombre llega a su clma, lncluso en el sufrlmlenLo, cuando sus acclones y paslones son dlgnas
de ser canLadas. Ll canLor apela al pslqulsmo (alma) de cada hombre lndlvldual. uesde el puro
prlnclplo, la lnLerpelaclón va desde la dlvlna esencla de orden en el alma, a su nucleo lnmorLal
(voegelln, 1937: 67-76).

Codlflcaclón y caLegorlzaclón del meLadlscurso


La codlflcaclón que se presenLa a conLlnuaclón hace parLe del anállsls dlscurslvo y expresó los
códlgos anallLlcos que fueron surglendo del proceso de lecLura lnLerpreLaLlva de las canclones que
hacen parLe del álbum muslcal Ln canLos verdes. Ll proceso de codlflcaclón se enLlende como un
anállsls cuallLaLlvo de daLos, báslcamenLe esLrucLurado como proceso lLeracLlvo llgado a la acclón
reflexlva de l) CapLar, ll) 8ecolecLar y lll) Þensar sobre cosas (hechos soclales, problemas)
lnLeresanLes que se refle[an en la narraLlva, dlscurso, exposlclón, enLrevlsLa o descrlpclón que se
consLlLuye en el daLo prlmarlo de lnvesLlgaclón. Ll modelo anallLlco, en un proceso que acudló al uso
de sofLware para el anállsls de daLos cuallLaLlvos (LLhnograph v3.0), Llene las slgulenLes
caracLerlsLlcas:

- lLeraLlvo y progreslvo: el proceso es lLeraLlvo y progreslvo porque es un clclo que se puede
repeLlr lndeflnldamenLe como proceso anallLlco. Þensar sobre el Lema y los ob[eLos que esLrucLuran
el hecho soclal lnvesLlgado, genera la poslbllldad de noLar cosas nuevas en los daLos. La lecLura del
LexLo nos lleva a recopllar y pensar en cosas y slgnlflcados nuevos. Se asume el proceso como un
esplral de anállsls lnflnlLo.
- 8ecurslvo: Ll proceso es recurslvo porque una parLe del anállsls puede lnvlLar a volver a una
secclón del corpus de daLos prevlamenLe anallzado. Þor e[emplo, mlenLras que se esLá ocupado en
colecclonar cosas, se puede slmulLáneamenLe comenzar a noLar cosas nuevas para recopllar.
- Polográflco y heurlsLlco: Ll proceso es holográflco, ya que cada paso en el proceso conLlene
Lodo el proceso. Þor e[emplo, cuando se advlerLen prlmero ºcosas" o slgnlflcados, ya menLalmenLe
se esLá dando el proceso de recopllar y pensar sobre esas cosas. Las relaclones LemáLlcas y
slgnlflcaLlvas son varladas y rlcas. La resonancla LemáLlca de un Lema, graclas al mane[o de
herramlenLas compuLaclonales de anállsls de daLos, lleva al lnvesLlgador a ponderar
cuanLlLaLlvamenLe sobre el daLo cuallLaLlvo (Seldel, 1998).

Ll uso de procesos de codlflcaclón esLrucLurados permlLe expresar y slsLemaLlzar la realldad de lo
observado y pensado desde el mane[o de concepLos y herramlenLas de anállsls heurlsLlcas.
ConsecuenLemenLe, esLas herramlenLas faclllLan el descubrlmlenLo de slgnlflcados, relaclones y redes
slmbóllcas, desde conexlones que pueden superar la dlcoLomla enLre ob[eLlvldad y sub[eLldad, y
dlscurso emlc/dlscurso eLlc.

Códlgo problemas amblenLales


Pay un reconoclmlenLo de los lmpacLos negaLlvos generados por el slsLema de valores de la socledad
y por el con[unLo de la culLura. La referencla a los problemas amblenLales puede ser muy suLll, como
en el caso de la canclón La goLlca de agua Audlo 1 Þor el conLrarlo, la menclón a problemas, se hace
de una manera dlrecLa, expllclLa y en Lono burlón en Ll marranlLoAudlo 2 Los problemas se asoclan al
ámblLo de lo urbano, un lugar donde se perdló el senLldo de la vlda: ºComo la vlda le vale nada",
condlclón que es crlLlcada con vehlculos llngulsLlcos proporclonados por voces como la de los
marranos en un dlálogo crlLlco desde el campo a la cludad. Ll dlscurso expresa la relaclón enLre el
orden-desorden, equlllbrlo-desequlllbrlo y la llmpleza-sucledad. LsLas relaclones son fundamenLales
en Lodo dlscurso moral, eLlco y rellgloso. Las relaclones enLre los persona[es que denunclan son de
carácLer flllal, exlsLenclal y de cercanla. Al hombre de la cludad, a qulen el canLauLor esLá
cuesLlonando por su falLa de solldarldad y de conclencla ecológlca, se le compara con un marrano
pero desde una consLrucclón en dlmlnuLlvo que manLlene la corLesla con ese ser al que se cuesLlona.
Llama la aLenclón de nuevo el uso dlmlnuLlvo con lo cual se denuncla al hombre clLadlno por su falLa
de culdado con la naLuraleza, pero a Lraves de un llamado de aLenclón amlsLoso, que provlene de un
anlmal en permanenLe flucLuaclón enLre el mundo domesLlco y el salva[e. Ls declr, puede ser
domesLlcado y es usual que el campeslno en su casa lo Lenga encerrado, pero Lamblen es anlmal al
que naLuralmenLe se le ve en llberLad.

Comparar al hombre de cludad, que puede ser Lamblen el pueblerlno, con el marrano, es un slmll
slgnlflcaLlvo por cuanLo el cerdo es anlmal domesLlco al que es poslble lnculcar háblLos que
favorezcan la convlvencla. uesde esLa perspecLlva, comparar al hombre con el marrano, evldencla la
esperanza del canLauLor por la Lransformaclón de aquel hombre llamado a adopLar unos paLrones de
comporLamlenLo que favorezcan la vlda de Lodos.

Ll conLexLo del canLo AlerLa por ml cludad, a la que se le canLa con carlno y senLldo de perLenencla,
expresa relaclones llgadas a la deslgualdad soclal -1ampoco enLlendo por que hay LanLa genLe
[odlda -, a la anomla urbana - nalden respeLa las normas-, al ruldo -es que hacemos LanLo
ruldo-, a la desLrucclón, -LulLlco lo que vemos lo vamos volvlendo anlcos- y al problema de los
mlgranLes -en los buses los canLanLes, llmosneros, culdacarros, llmplavldrlos, llmplaespe[os-. Ln el
mundo urbano el desorden se expresa a Lraves de la sucledad, como caLegorla domlnanLe.

CLro elemenLo que se problemaLlza es el agua, un elemenLo vlLal para la vlda. Ll recurso es
menclonado cuando habla de la goLlca de agua como un su[eLo amenazado por el olvldo y la perdlda
de la memorla. La goLlca de agua es una canclón que nos recuerda la lmporLancla del agua, en esa
remembranza, la uLlllzaclón de dlmlnuLlvos proporclona un senLlmlenLo de cercanla hacla un
elemenLo con vlda, e[e cenLral para la supervlvencla de cualquler socledad. ulcho esLado le planLea al
hombre la necesldad de buscar en el marco de un clclo ecológlco que se descrlbe de manera
elemenLal a parLlr de un recorrldo narraLlvo de orden pedagóglco que nos lleva por enLornos
amblenLales.

...buscare en los rlos...
...buscare en las nubes...
...buscare en los mares... (La goLlca de agua).

Códlgo problemas referldos al alre


Ll alre como problema se expresa en el conLexLo de la ba[a calldad del alre urbano: ºno hay alre
pa´resplrar". Ll problema del alre se perclbe excluslvamenLe en el ámblLo urbano. Ls una caLegorla
que se expresa en la canclón AlerLa por ml cludad. 1lene que ver con la conLamlnaclón de un
elemenLo vlLal para la vlda de los seres humanos. La polarldad slgnlflca: el alre de la cludad en
conLraposlclón al alre del campo.

Códlgo poblamlenLo


8eferencla un Llpo de poblamlenLo humano que va más allá de una caLegorla demográflca, el
poblamlenLo de la vereda se reflere a su[eLos y personas:

Ml vereda parece un pesebre
Pay caslLas en Lodo lugar,
allá'rrlba vlve ml abuellLa
y por all'aba[o vlve don Þascual.
Pay 8odrlguez, 8ulLragos, Cuerreros,
8ulces, CasLellanos, 1orres por doquler
y Marlas, Auroras, Carmelas
y oLros cuanLos llndos nombres de mu[er.

LsLos acLores soclales y pollLlcos esLán condlclonados por facLores geográflcos, amblenLales,
económlcos, pollLlcos y culLurales a vlvlr clclos de movllldad dlnámlca sobre el LerrlLorlo de la vereda,
la reglón y el pals, esLos clclos se dan en el conLexLo del despoblamlenLo de los palsa[es culLurales
campeslnos sobre el LerrlLorlo que obllgan a sallr a las personas de las veredas en el marco de
procesos mlgraLorlos. Se hace una referencla al Llpo de poblamlenLo humano, su[eLos y acLores que
vlven en permanenLe lLlnerancla. LsLos acLores Llenen nombre proplo. Se reconoce la condlclón
mlgranLe que les Loca vlvlr por elecclón o preslón a los acLores soclales de la socledad campeslna. A
lo largo de su vlda, Larde o Lemprano, las condlclones de vlda obllgan a hombres, mu[eres o nlnos a
lrse de la vereda y del munlclplo. La mlgraclón se puede enLender como un proceso naLural y
obllgado en la vlda del hablLanLe rural, se puede enLender como un hecho que Llene que suceder:

usLe' me perdonará,
pero Lengo que decl´le,
unas cuanLas y oLras LanLas
que le Lengo guardalLas
desde que de la LlerrlLa
me obllgaron a venl´me (AlerLa por ml cludad).

Códlgo desLrucclón


Þroceso orlglnado por la acclón del ser humano donde se generan lmpacLos negaLlvos y desLrucclón:

Ll monLe se esLá acabando
y lo segulmos quemando
y lo segulmos Lalando
el monLe se va a morlr,
ya no Llene aquel semblanLe
que Lenla en los Llempos de anLes ya no [uega con el vlenLo
ya no se le ve relr.

La desLrucclón se asocla al Lema de la muerLe, la dlsmlnuclón de la vlda y a las quemas de monLes y
páramos. uno de los medlos más slgnlflcaLlvos para la desLrucclón de los palsa[es andlnos es el de las
quemas. Ll Lema de la desLrucclón es narrado por medlo de una flgura llLerarla que manLlene la
esperanza, que como vemos es una de las consLanLes narraLlvas de !orge velosa:

A pesar del macheLe y el hacha
Lodavla se pueden mlrar
arrayanes, allsos y robles
y Lal cual bonlLo palo'e guayacán...

Códlgo valores


Ls enLendldo como la esfera eLlca (poLenclamlenLo) y moral (prácLlca) que refle[a una concepclón de
mundo que lmpllca cualldades dlrlgldas a senalar la experlencla de orden/desorden deseada y que
refle[a una fllosofla moral llgada a una vlslón prácLlca de la realldad arLlculada a la ldenLldad
lndlvldual y culLural del mundo campeslno. Se Llenen dlmenslones sub[eLlvas y ob[eLlvas en dlcha
valoraclón de la realldad. Ll dlscurso esLá aLravesado LanLo por la oplnlón (doxa) como por la fuerza
del senLldo comun. Ll valor es una realldad que por un lado expresa las necesldades camblanLes del
hombre y por oLro lado fl[a slsLema de creenclas que aslgnan funclones poslLlvas o negaLlvas a un
recurso que puede deLermlnar un obrar humano desLrucLlvo.

La caLegorla de valor es axlal y domlnanLe en la narraLlva pollLlca carranguera. Ll palsa[e culLural
campeslno canLado y descrlLo con parLlcular fuerza en las canclones CanLo a ml vereda, 8uenos dlas
campeslno, Þóngale carlno al monLe, y Ll raqulreno, se expresa en un alre represenLaLlvo de la más
pura elegancla narraLlva. LsLas canclones expresan, a Lraves de un lengua[e pulldo y sobrlo que no
admlLe nl coloqulallsmos nl expreslones Llplcas del mundo popular campeslno, las rlcas poslbllldades
narraLlvas del mundo campeslno, que no se reduce solamenLe a un con[unLo de expreslones
populares que se usan en oLras canclones, especlalmenLe cuando se habla de lo urbano.

Ls declr, el canLauLor genera una relaclón creaLlva dada por la poslbllldad de lnnovar muslcalmenLe.
Cuando esLo sucede, los LexLos de la narraclón esLán más aferrados a la Lradlclón campeslna y sus
usos ºcampeches". Ln camblo, cuando el genero muslcal es de ralgambre rural, el lengua[e se acerca
al casLellano Lradlclonal. Pay poslbllldades de lnnovar o de hablar con la culLura naclonal,
manLenlendose flel a un 'reglsLro' Lradlclonal. ulcha caracLerlsLlca se vlslumbra con clarldad en la
canclón Ll raqulreno. Su narraLlva se expresa en copla popular denomlnada canLa escrlLa en
ocLosllabos. Ln esLa composlclón, el canLa auLor se manLlene flel a la Lradlclón ocLoslláblca en Lodos
sus versos. LsLa coherencla demuesLra la relaclón con el más puro casLellano en las expreslones
campeslnas que "las mayorlas" conslderan populares.

nace el sol en Candelarla
se oculLa por la laguna
y va cubrlendo a su paso
el suelo que dlo ml cuna.
LsLrlblllo

1engo el alma hecha de barro
de ml Llerra raqulrena
y una canLa slempre llsLa
para echarla donde sea.

Ml mamá me dlo la vlda
la Llerra me da el boca`o,
el barro para mls LlesLos
la orllla pa` ml sembra´o.

LsLrlblllo

Ll campo no me hace mella
nl el Lraba[o me asolea
y sl hay una guena chlcha
avlenLela pa´que vea.

LsLrlblllo

Soy manslLo y cuando Loca
no me de[o encaramar,
me gusLa senLlrme llbre,
Me gusLa la llberLá'.

Las canclones más slgnlflcaLlvas o emblemáLlcas de la producclón de Ln canLos verdes evldenclan los
moLlvos que dan orlgen a esLa producclón: la vlda campeslna, el rescaLe de la producclón oral, la
lmporLancla de la comunldad y la famllla, como la manlfesLaclón de un senLlr en donde la esperanza
radlca en el campo y en lo que el campeslno puede hacer por el campo. Ln 8uenos dlas campeslno la
canclón evoca el encuenLro del narrador con el campeslno, se susclLa una charla que nos de[a ver
Loda una axlologla y vlslón de mundo. La charla esLá domlnada por un saludo exLenslvo a la famllla y
a la vereda, conLlnua con un reconoclmlenLo al campeslno que le ha dado Lodo para volverse
canclón. Ln esLa expreslón el auLor claslflca la lmporLancla del campeslno en dos áreas dlferencladas:
l. poslblllLa los medlos de supervlvencla (genera allmenLos, Lraba[o con la naLuraleza, anlmales y
planLas), ll. proplcla un empalabramlenLo que es, preclsamenLe, no sólo el orlgen de esLa canclón,
slno de esLe genero de muslca campeslna. Ll encuenLro del coplero con el campeslno lnvolucra a
Lodos los relaclonados con la vlda campeslna: famllla, las personas -como el abuelo que slmbollza las
Lradlclones, en especlal la Lradlclón oral- la abuela, evocada por los dulces y colores, y qulen
represenLa la alegrla del campo. Ln esLa canclón se advlerLe Loda una pedagogla del reconoclmlenLo
culLural, a la memorla, la capacldad de observaclón y a la esperanza, en el conLexLo de un slno
Lráglco: "...es que Lodo amlgo anda de luLo y la vlda no es sólo faLalldad". La muerLe y la esperanza se
superponen y relaclonan de manera lnmedlaLa.

Códlgo ecologla de la menLe (ecomenLe)


La caLegorla de la ecologla de la menLe slgnlflca e lmpllca una esLrecha relaclón con la naLuraleza no-
humana que se perclbe como parLe del su[eLo humano y vlceversa. Ln el conLexLo de la fábula, el ser
humano se conecLa con lo no-humano, lo respeLa, lo engrandece, como Lamblen lo no-humano se
expresa en lo humano, la anlmalldad, los vegeLales y las condlclones no-blóLlcas hacen parLe del
orden de la realldad en condlclones que el ser humano Llene que respeLar. La naLuraleza -physls-
debe de respeLarse, el mensa[e comunlca cómo Lenemos que esLar agradecldos por los fruLos de la
Llerra y del clelo. La naLuraleza es un elemenLo acLlvo, un acLor, que a dlferencla de muchas
concepclones ecológlcas y amblenLales no se puede enLender Lan solo como un ob[eLo que merece
proLecclón.

1engo el alma hecha de barro
de ml Llerra raqulrena
y una canLa slempre llsLa
para echarla donde sea (Ll raqulreno).

LsLe aLrlbuLo menLal esLablece lmporLanLes vlnculos de cercanla enLre la socledad y la naLuraleza. Ll
pensamlenLo slmbóllco Llene la capacldad de reconocer los vlnculos arblLrarlos y verdaderos que se
Le[en enLre los slsLemas culLurales y los slsLemas naLurales. Las relaclones parLen de una funclón de
no-domlnancla de lo humano sobre lo no-humano: el anLropocenLrlsmo duallsLa de velosa reconoce
la lmporLancla y valor de las lnLeracclones que se desarrollan en el seno de la culLura y los
ecoslsLemas.

Ln los monLes, poLreros, quebradas
mll conversas se de[an olr,
por allá una mlrllLa se anuncla
y un mlrlo en su canLo le dlce que sl,
Pablan Loros, ove[as, marranos,
burros, vacas, bueyes y ahora en el corral,
un galllLo corre a su galllna
pero ella no qulere de[arse alcanzar (CanLo a ml vereda).

La caLegorla de ecologla de la menLe es un proceso menLal dlalóglco que acude al prlnclplo de la
lndlvlduaclón ecocasulsLlca enLre el mundo humano, no-humano, mundo de arrlba y mundo de
aba[o, la fuerza de esLe proceso radlca en su capacldad de perclblr y capLar las parLlcularldades y
slngularldades del enLorno, sus palsa[es y acLores. Se reLlene el nombre de los acLores soclales. un
elemenLo proplo del mundo de la llLeraLura. Ls una condlclón muy ale[ada de la menLalldad clenLlflca
maLerlallsLa. La ecocasulsLlca ldenLlflca las comple[as relaclones enLre el mundo humano y no-
humano, y sus conflguraclones como parLe de los palsa[es naLurales o agroecoslsLemas. La
blodlversldad y la dlversldad culLural es una expreslón nuclear del mundo de la vlda que se plasma en
los palsa[es culLurales claramenLe Lransformados por la acclón del ser humano. Ll mundo andlno se
expresa por conLener elemenLos proplos de una socledad de ganaderos, agrlculLores, y mlgranLes
que expresan su Lraba[o y vlda medlanLe culLlvos y un esLllo de vlda proplo del campo, que se arLlcula
en procesos agropecuarlos y procesos blológlcos. Ll palsa[e ha sldo claramenLe Lransformado por la
acclón del hombre, dlcho proceso puede degradar o enrlquecer la naLuraleza:

A pesar del macheLe y el hacha
Lodavla se pueden mlrar
arrayanes, allsos y robles
y Lal cual bonlLo palo'e guayacán,
Lncenlllos, ayuelos, morLlnos,
helechos, laureles y hasLa pa'[ugar
puahl se Lopan peplLas de chocho
de sanLamarla y Lurra de ocal (CanLo a ml vereda).

Ln el conLexLo de la ecologla de la menLe, la parLlclpaclón de esLas verdades sucede en un proceso de
encuenLro con aquello que se anora por su lmporLancla. Ll senLldo de la verdad en su busqueda, se
Lraduce en una conqulsLa, en un descubrlmlenLo y en una ganancla. Ls relLeraLlva la lndlcaclón de
buscar, usado como lnflnlLlvo no personal, gerundlo y como lndlcaLlvo en fuLuro slmple:

ue la quebradlLa
vengo de buscar
una goLa de agua
que ayer vl pasar,
buscare en los rlos
volvere a buscar
la goLlca de agua
que ayer vl pasar.
ue los rlos vengo,
vengo de buscar
una goLa de agua
que ayer vl pasar,
buscare en las nubes
volvere a buscar
la goLlca de agua
que ayer vl pasar.
ue las nubes vengo,
vengo de buscar
una goLa de agua
que ayer vl pasar,
buscare en los mares
volvere a buscar
la goLlca de agua
que ayer vl pasar.
ue los mares vengo
y no puedo hallar,
la goLlca de agua
que ayer vl pasar,
segulre buscando
volvere a buscar
porque se que un dla
la voy a enconLrar (La goLlca de agua).

La comunlcaclón como valor se esLablece con aquellos a qulenes se reconoce como su[eLos, los
acLores humanos y no humanos vlven vlnculos relaclonales que expresan una vlslón y orden
LrlparLlLo del mundo: el mundo de arrlba, el mundo del hombre y el mundo de la Llerra. Se manLlene
un canal de dlálogo con una verdad cósmlca. Ll dlálogo es de arrlba hacla aba[o, de los valores del
corazón a los valores de la razón: canLo a ml vereda.

Ll fln del dlálogo como esLado de la socledad esLá esLrechamenLe llgado a reconocer el valor de
elemenLos del mundo flslco, como por e[emplo el agua y la Llerra, que se enLlenden como fuenLe de
vlda y recursos en dlsmlnuclón y desLrucclón. Ll dlálogo al que se nos lnvlLa, se formula en el
horlzonLe de una valoraclón de un elemenLo naLural, expresado en el reconoclmlenLo de su
desaparlclón. Þara referlrse al recurso, el canLa-auLor uLlllza un dlmlnuLlvo: la goLlca, esLablece de Lal
manera, una relaclón de cercanla, carlno y valoraclón. Ll agua hace un recorrldo por la Llerra, el clelo,
los mares. Ll canLo narra el clclo del agua. un modelo pedagóglco valloso para conocer dlcho clclo.

una referencla concreLa a uno de los mlembros de la famllla: puede ser la madre, el padre o los
abuelos. La famllla se consLlLuye Lamblen en cercanla a los veclnos de la vereda. Ls una lnsLlLuclón
culLural con un peso lmporLanLe en la ldenLldad personal y en el lLlnerarlo de vlda (llberLad).
CeneralmenLe se ldenLlflca en el marco de una condlclón de agradeclmlenLo. Ahora, el campeslno es
de clerLa manera un hombre dlferenLe al hablLanLe de la gran urbe, el no conclbe su Lraba[o como
algo penoso excluslvamenLe o como fuenLe de esLres, como sucede con el hablLanLe de la cludad, el
Lraba[o para el hombre del campo, en una vlslón ldeallzada, es un camlno para reLrlbulr a la Llerra
aquello que esLa le da: el bocado, la vlda, la chlcha. Ll Lraba[o se enLlende como parLe de un clclo
fesLlvo LanLo de orden profano (una parranda) como de orden sagrado. Se debe recordar que las
ralces de la canclón carranguera se remonLan a las peregrlnaclones de los hablLanLes campeslnos a
lmágenes rellglosas que exlsLen a Lodo lo ancho y largo de la geografla del LerrlLorlo cundlboyacense.
Los grupos campeslnos se organlzaban para acompanar en [olgorlo muslcal las peregrlnaclones
canLadas y muslcallzadas que se emprendlan Lodos los anos por camlnos de herradura y en dlrecclón
a la paLrona del lugar. La peregrlnaclón más lmporLanLe era a nuesLra Senora de Chlqulnqulrá. Ll
clclo de vla[e compleLo en algunos casos, dependlendo de la dlsLancla, podla ser de más de un mes.

Códlgo famllla


La famllla, alLamenLe ldeallzada, se perclbe como el lugar del [uego y del aprendlza[e. La acclón ludlca
de la vlda famlllar esLá llgada a la dlverslón y al enLreLenlmlenLo. Los [uegos, muchos de ellos
olvldados, Llenen referenLes proplos en cada reglón.

Me saludas campeslno a la famllla
y a Lodos en la vereda por favor
y les dlces que en ml llbro de recuerdos
cada uno me ha de[ado su renglón,
el abuelo con sus cuenLos que conLaba
por las Lardes para despedlr el sol
y la abuela con su ferla de sabores
con sus dulces de colores,
con sus dulces de colores
lo me[or de lo me[or (8uenos dlas campeslno).

Códlgo reconoclmlenLo


Se reflere a la capacldad de ldenLlflcar, perclblr o capLar la conflguraclón, forma o senLldo de un
aLrlbuLo de la realldad. Ll reconoclmlenLo es uno de los mayores aLrlbuLos del proceso menLal de la
muslca carranguera anallzada. Ln esLe conLexLo, lo femenlno es capLado en su forma humana (las
mu[eres), como en su forma no-humana (la Llerra). Ll relaLo canLado, de manera breve, en verso,
desencadena una lnLenclón dldácLlca frecuenLemenLe manlfesLada en una morale[a en la que
pueden lnLervenlr personas, anlmales y oLros seres anlmados o lnanlmados en dlnámlcas de
zoomorflzaclón o anLropomorflzaclón. Lo que puede sonar como flcLlclo, Llene la capacldad de
recrear el mundo de lo real, en dlálogo con lo dlvlno.

Ll caga[ón a ml Llerra
la slenLa como un abrazo
y ella es muy agradeclda
por seme[anLes halagos (Ll caga[ón).

ue Lodos los anlmales
se fueron a una promesa:
el perro Locando Llple
y el raLón la pandereLa,
el gaLo Locando chucho
y el armadlllo LrompeLa.
Ll perro le dl[o al gaLo
y el armadlllo al raLón:
no se me adelanLe mucho
porque se me plerde el son (La rumba de los anlmales).

Códlgo memorla


La faculLad de la memorla se expresa medlanLe la remembranza culLural del palsa[e, la famllla, la
vereda, los anlmales y del enLorno naLural donde ha Lranscurrldo parLe de la vlda del campeslno. La
memorla se acLlva en funclón del recuerdo de senLlmlenLos hacla el abuelo o la abuela. Los
conoclmlenLos vlvldos en funclón de los sabores, la comlda, los camlnos y los cuenLos son el
mecanlsmo acLlvador de la memorla:

...y la abuela con su ferla de sabores
con sus dulces de colores,
lo me[or de lo me[or (8uenos dlas campeslno).

La noclón del ayer, como condlclón de la memorla, es un movlmlenLo en el pasado, se llga a la
Lransformaclón de la memorla y a la capacldad de observaclón del fenómeno humano. Ls aslmllable
al problema de la memorla, en el senLldo de que el fuLuro se consLruye mlrando el pasado. Ll ayer es
el pasado, pero puede ser el presenLe y el fuLuro. Ln el conLexLo de la canclón La goLlca de agua, el
pasado expresó con más vlLalldad la fuerza ecoslsLemlca de nuesLros palsa[es naLurales y culLurales
en Lermlnos de la provlslón de agua y procesos vlLales de carácLer ecoslsLemlco. La capacldad de
recordar el ayer es un valor.

Ln la memorla culLural de nuesLros pueblos, los camlnos han sldo corredores, LransecLos y espaclos
que han unldo punLos enLre espaclos geográflcos que flnalmenLe Lermlnan slendo dlferenclados. Ll
camlno campeslno hace referencla a la Lemporalldad que se expresa en el pasado, presenLe y fuLuro.
? son una dlmenslón moLlvaclonal del exlsLlr.

? de arrlba'aba[o la abraza un camlno
por el que pasamos Lo'los campeslnos,
lleno'e floreclLas de mucho color
y'onde yo me pongo mls clLas de amor (CanLo a ml vereda).

La memorla es una fuenLe de perdurabllldad de las hlsLorlas, la Lradlclón y la oralldad, que en el caso
de esLos Ln canLos verdes se alcanza a Lraves del relaLo canLado. La permanencla se nuLre de la
capacldad oral que se consLlLuye en fuerza acLlvadora del empalabramlenLo del canLa-auLor.

Códlgo palsa[e culLural y LerrlLorlo


La noclón de palsa[e culLural enrlquece la slmple conslderaclón del palsa[e como una caLegorla
excluslvamenLe LerrlLorlal o bloflslca. Ln la lecLura e lnLerpreLaclón de la realldad exLerlor como
palsa[e culLural se ponen en [uego faculLades menLales -cognlclón- que perclben un mundo exLerlor
desde los conLenldos culLurales sub[eLlvos proplos del su[eLo, lnLerpreLan la realldad desde las
operaclones proplas que los reperLorlos culLurales de Loda socledad le poslblllLan a un lndlvlduo.
ConsecuenLemenLe, Loda lnLerpreLaclón de un palsa[e culLural es llmlLada. Ahora, el palsa[e es la
forma y el conLenldo que expresa una ldenLldad culLural y revela aspecLos de la hlsLorla ob[eLlva y
sub[eLlva del aconLecer humano sobre un LerrlLorlo. Ln el palsa[e se deflne ob[eLlvamenLe hasLa
clerLo punLo, la sub[eLlvldad de la culLura. Ls una caLegorla vlsual, llgada al confllcLo y a la hlsLorla
evoluLlva de la relaclón ecoslsLema-culLura. Sln embargo, el palsa[e Llene caLegorlas a-percepLlvas
que se canLan pero no se pueden perclblr con los senLldos. Ll maLerlallsmo vulgar es lnadecuado
para comprender las realldades del alma.

nuesLros palsa[es campeslnos expresan un esLllo de vlda rural y unos acLores soclales que Llenen
formas culLurales que rebasan el ámblLo del comporLamlenLo esLrlcLamenLe económlco. Los mundos
expresados en los palsa[es culLurales recrean acLlLudes, valores, slsLemas cognosclLlvos profundos
como dlmenslones maLerlales de la realldad. Ahora, las formas culLurales dlferencladas desde lo local
a lo mundlal, como expreslón de una culLura dlnámlca que ha roLo y ha puesLo en Lenslón los
mecanlsmos de reproducclón soclal de las socledades Lradlclonales, se enLlenden como llgadas a
procesos de orden y desorden lnLernos y exLernos. ue lgual manera, el palsa[e campeslno, no se
puede enLender sln el flu[o y relaclones que le planLea la vlda urbana y la urbe al hablLanLe rural en
un mundo globallzado y que sufre de severas paLologlas soclales.

ÞlaneLa Llerra, slglo velnLluno,
LanLas dolenclas vlenen y van,
que sl pudlera me largarla
para una esLrella del más allá,
donde la vlda fuera la relna
donde el panclLo fuera la paz,
donde pudlera morlr de vle[o
y donde nadle me [oda más (ÞlaneLa Llerra).

Códlgo las relaclones


LxlsLen vlnculos esLrechos enLre la socledad y la naLuraleza. Ll pensamlenLo slmbóllco Llene la
capacldad de reconocer los vlnculos arblLrarlos y verdaderos que se Le[en enLre los slsLemas
culLurales y los slsLemas naLurales. Ll pensamlenLo relaclonal, como condlclón de lecLura emlc,
esLablece una condlclón humana cenLral en el campo del pensamlenLo amblenLal del narrador. Las
relaclones parLen de una funclón de no-domlnancla de lo humano sobre lo no-humano: el
anLropocenLrlsmo duallsLa de velosa reconoce la lmporLancla y valor de las lnLeracclones que se
desarrollan en el seno de la culLura y los ecoslsLemas:

º...el monLe se va a morlr,
ya no Llene aquel semblanLe
que Lenla en los Llempos de anLes
ya no [uega con el vlenLo
ya no se le ve relr" (Þóngale carlno al monLe).

Códlgo capacldad crlLlca


ConslsLe en la poslclón y expreslón de denuncla del comporLamlenLo humano: LsLe es el cuenLo de
un ser humano, en una vlslón que rechaza una forma parLlcular de conflguraclón de la realldad unlda
a la muerLe: es que Lodo amlgo anda de luLo (8uenos dlas campeslno), el monLe se muere que será
de el... Þor mlllones de mlllones, por un pan, una panela, por la más ruln bagaLela, senLenclado a
muerLe esLá (Þóngale carlno al monLe). Se reconocen e ldenLlflcan slLuaclones de deLerloro
agroecológlco: Lo que la pobre produce, no me salva del mercado (Ll caga[ón), deslgualdad soclal y
ausencla de [usLlcla soclal: y ónde queda ml pedazo, para lrlo a conocer, para lrlo a conocer, dlgame
senor coplero, que de LanLo que lo sueno, ya me agarró el desespero. Las referenclas al Lema de la
lnadecuada dlsLrlbuclón de la Llerra colnclden con la lnformaclón sobre dlsLrlbuclón predlal exlsLenLe
para Colombla y sobre la aguda esLraLlflcaclón soclal que vlve nuesLro pals: planeLa Llerra, slglo
velnLluno, varlas pregunLas Lengo que hacer, a los de arrlba y a los de aba[o (ÞlaneLa Llerra).

Ll egolsmo humano es reconocldo como uno de los prlnclpales facLores referldo a la grave slLuaclón
que vlve la Llerra:

Cue culpa Llenen las marlposas,
la garza, el vlenLo o el arrayán
de que nos ganen las amblclones
y se nos Luerzan los corazones
en el momenLo'e parLlr un pan (ÞlaneLa Llerra).

La crlLlca se dlrlge a senalar la acLlLud lrrespeLuosa que caracLerlza el no cumpllmlenLo de normas. Ln
clenclas soclales, la anomla, es la falLa de normas o lncapacldad de la esLrucLura soclal de proveer a
clerLos lndlvlduos lo que les serla necesarlo para lograr las meLas de la socledad. Se LraLa de un
concepLo que ha e[ercldo gran lnfluencla en la Leorla soclológlca conLemporánea. nuesLra socledad,
en la crlLlca carranguera se caracLerlza por vlvlr en la anomla soclal. Algunas de sus expreslones son
la deslgualdad soclal, el desorden, la desLrucclón del palsa[e naLural y culLural.

Ll vldeo y el foLomonLa[e


La expreslón maLerlal, amblenLal, culLural y pollLlca de los códlgos reglsLrados anLerlormenLe se
expresa en la realldad soclal y culLural andlna de Colombla. Ll vldeo cumple enLonces una funclón uLll
en la Lrlangulaclón de la lnformaclón anallzada en el anállsls meLadlscurslvo. Además es un medlo de
capLura y slsLemaLlzaclón de daLos, como es ampllamenLe conocldo en la anLropologla vlsual.

Como se comenLó, los vldeos complemenLaron la labor de lnvesLlgaclón cenLrada en el anállsls del
dlscurso. La sorpresa fue mayuscula, cuando unos meses despues de haber colgado unos vldeos
corLos en ?ou 1ube, se enconLró un numero lmporLanLe de usuarlos que haclendo uso de dlcha
plaLaforma, hablan observado y de[ado comenLarlos. La lnLeracclón de gran parLe de ellos es
anónlma, pero lo lnLeresanLe es descubrlr y capLar que exlsLe una comunldad de clbernauLas
lnLeresada en la muslca carranguera que aprecla el valor muslcal y vlsual de vldeos que no
preLendlan lnLeracLuar comunlcaLlvamenLe con las comunldades exlsLenLes en lnLerneL. 1abla 1

A conLlnuaclón presenLare la esLadlsLlca que arro[an los vldeos al 4 de sepLlembre de 2009 y
comenLarlos anallLlcos sobre los daLos esLadlsLlcos. Se desLacará, en aras de la brevedad unlcamenLe
el consolldado esLadlsLlco del vldeo de mayor popularldad: La muslca carranguera y las realldades
pollLlcas4 . LsLe vldeo fue producLo del Lraba[o de campo en el munlclplo de lguaque en el ano 2008.
1lene una duraclón de ocho mlnuLos y velnLlnueve segundos. Los proLagonlsLas son: l) una mu[er
campeslna de edad, ll) su nleLo, qulen hacla las veces de gula LurlsLlco y cuya madre habla
acondlclonado su casa para acoger LurlsLas, lll) y Lodos los lnLegranLes de una agrupaclón
carranguera de la zona llamada los Permanos Cárdenas. Ll vldeo da cuenLa de la perdlda de una
galllna, presenLa panorámlcas del palsa[e, y muesLra los oflclos de elaboraclón de ruanas que reallzan
los lnLegranLes de la agrupaclón muslcal.

Ll vldeo es observado mayorlLarlamenLe en Colombla. Sln embargo exlsLen observadores en oLros
palses como venezuela, Lspana y LsLados unldos. Ls de presumlr que qulenes observan esLos vldeos
son emlgranLes colomblanos que reslden en esLos palses. Los vldenLes-oyenLes Lamblen pueden ser
personas que por azar accedleron al vldeo. Cráflca 1

Ls slgnlflcaLlvo el numero de personas y los rangos de edades LanLo de genLe [oven como adulLos. Ll
mayor numero de vldenLes-oyenLes esLá en el rango de edad de 43 a 34 anos.Cráflca 2

ÞreponderanLemenLe son hombres qulenes acceden al vldeo: un 68° de hombres, un 32° de
mu[eres sobre el LoLal de vlslLanLes.Cráflca 3

un 30° de las personas que callflcan el vldeo como favorlLo reslden en los LsLados unldos, seguldo
de un 33° de resldenLes en Colombla y un 17° en ÞuerLo 8lco. LsLos daLos slmplemenLe consLaLan
la lmporLancla de la comunldad laLlna en los LsLados unldos e lgualmenLe el Lamano de la colonla
colomblana vlvlendo en los LsLados unldos. Ln el marco de los procesos mlgraLorlos que han vlvldo
las socledades campeslnas en Colombla desde la decada de los anos 30 por mulLlples facLores, exlsLe
una correlaclón en el senLldo de capLar que en el lapso de dos o Lres generaclones algunos mlembros
de la famllla campeslna no sólo se radlcan en cludades colomblanas, slno que lncluso mlgran a palses
exLran[eros. La muslca podrla cumpllr o esLar cumpllendo la funclón llgada a manLener vlnculos de
ldenLldad culLural en algunos aspecLos del eLhos del cludadano que vlve en un mundo
globallzado.Cráflca 4

Ln Lermlnos generales se observa cómo un fenómeno de orlgen campeslno y rural es apreclado en
oLros palses. La lnformaclón no permlLe saber sl las personas son colomblanos resldenLes en el
exLran[ero o exLran[eros. ue Lodas maneras, lnLerneL permlLe la aparlclón de un nuevo su[eLo, que es
LanLo producLor, como recepLor de muslca. Ln la ldenLlflcaclón por esLados en los LsLados unldos,
colnclde el mayor numero de vldenLes con los esLados donde hay mayor presencla de laLlnos y
colomblanos: en su orden, llorlda, Callfornla, nueva ?ork, 1exas y nueva !ersey como los más
preponderanLes.Cráflca 3

Se reglsLra al 14 de dlclembre de 2009, Lranscurrldos 332 dlas desde que se monLó el vldeo un LoLal
de 32826 personas que lo han observado. Ll promedlo dlarlo es de 61 personas. Se reglsLran plcos de
hasLa casl dosclenLas personas en un dla.Cráflca 6

AlphaCenLaury22


Canal de un [oven con ascendencla rural. vlene experlmenLando con nuevas poslbllldades de
expreslón de la muslca carranguera en flauLa Lraversa. Camblo soclal: su madre era de La Capllla.
LsLllo rockero. lnfluenclado por: Mago de Cz, Labanda, CelLas CorLos, 8ach, vlvaldl, lron Malden,
nlghLwlsh, Lplca.

MaurCAkolaLronlc


Þeruano que valora Lamblen nuesLra culLura y callflca como buenos los vldeos

nlcoemeo27


usa un lengua[e urbano para callflcar el vldeo. vlslLando su canal de descubre que es un rockero.

LLCAÞA1AZ


ComenLarlo aluslvo a lo rural y al valor de la chlcha. vlslLando su canal de capLan su gusLos rockeros.

hombrelupa


ÞoslLlva valoraclón de los vldeos. Callflca a los lnLerpreLes como auLenLlcos carrangueros y dlsLlngue
la carranga como producLo de la culLura campeslna.

lLuln


Se lnLroduce a la carranga a Lraves de los vldeos. no sabla que exlsLlera dlcho genero muslcal. ulce
algo que se escucha en oLros amblenLes culLos: que la carranga aburre ºdespues de dos canclones".

noLas flnales


Poy los poLenclales comunlcaLlvos para la slsLemaLlzaclón y la elaboraclón eLnográflca se han vlsLo
forLalecldos por el desarrollo y evoluclón de la esfera comunlcaLlva que ofrecen plaLaformas como
?ou 1ube y oLra serle de evenLos que nos proporclona la socledad globallzada. Ll vldeo ampllflca el
canal de dlálogo academlco, graclas a la exlsLencla de esLas plaLaformas se abren camlnos de
exploraclón educaLlva y clenLlflca. Ln prlmer, lugar, el vldeo y la foLografla permlLen la grabaclón de
aconLeclmlenLos, evenLos y sucesos. Ll vldeo se convlerLe en un arLefacLo para la exploraclón soclal y
proporclona una base para el anállsls y represenLaclón de la vlda grabada en el vldeo.
AdlclonalmenLe, la consLlLuclón o parLlclpaclón de la consLrucclón del su[eLo pollLlco se ve ampllada
por los medlos Lecnológlcos de que se dlsponen para que el Lraba[o clenLlflco sea muy rápldamenLe
accedldo por las comunldades de clbernauLas que parLlclpan en lnLerneL. Los mlembros de esLas
comunldades parLlclpan con sus proplas producclones y se lnvolucran en algunos casos acLlvamenLe
con los maLerlales producldos. Ls asl, que graclas a ello se han podldo corroborar, a manera de
Lrlangulaclón, las concluslones de nuesLro Lraba[o lnvesLlgaLlvo sobre la lmporLancla de la muslca
carranguera en la consLlLuclón del su[eLo pollLlco y comunldad pollLlca en la reglón andlna de
Colombla.

Ln segundo lugar, el vldeo es un medlo para la formaclón anallLlca, clenLlflca y pollLlca de los
esLudlanLes. Ll vldeo eLnográflco hace vlslble las relaclones de vlda enLre los grupos humanos o
soclales. La vlnculaclón enLre Leorla y meLodologla se faclllLa medlanLe la uLlllzaclón del vldeo
eLnográflco. Ll vldeo no es una herramlenLa neuLral para la capLura o procesamlenLo de daLos. Como
cualquler acLo humano, lo que fllmamos, capLamos e lnLerpreLamos esLá medlado por una
lnLenclonalldad educaLlva, culLural, pollLlca o prosellLlsLa. LnLonces el vldeo, lncrusLado en
plaLaformas como ?ou 1ube, no es una herramlenLa neuLral. Þor el conLrarlo, el vldeo es un recurso
que permlLe ampllflcar, dlnamlzar, crear y vlncular su Lraba[o con publlcos más ampllos oLorgándole
mayores poslbllldades a un proceso de lndagaclón.

La muslca carranguera, como expreslón socloculLural y sub[eLlva, ha mosLrado camlnos de
lnLegraclón que han permlLldo unlr dlmenslones socloculLurales y aspecLos de la conflguraclón
bloflslca de los palsa[es andlnos de Colombla. Las expreslones de la muslca carranguera son fuenLe
de lnsplraclón, medlLaclón y revelaclón, que en la acLualldad cuenLan con las poslbllldades de
ampllaclón de su campo comunlcaLlvo graclas a las plaLaformas como ?ou 1ube, desarrollos
Lecnológlcos en el campo de la muslca y medlos de comunlcaclón que no exlsLlan hace Lan sólo una
decada. La narraLlva de Ln canLos verdes rescaLa la noclón de persona humana, esLa condlclón es
lmporLanLe anLe la exlsLencla de muchos amblenLallsmos deshumanlzanLes en nuesLro medlo. Ll
organlsmo humano Llene que convlvlr, cooperar y armonlzar con los amblenLes y ecoslsLemas
culLurales. LsLos amblenLes bloflslcos han sldo gravemenLe afecLados por las lnLervenclones
humanas en la reglón andlna de Colombla, el mayor obsLáculo en lo referldo a la armonlzaclón se
comprende desde las carLograflas del domlnlo y el avasallamlenLo del orden humano sobre el orden
no-humano. Þero resulLa que el orden humano no puede exlsLlr sln un reconoclmlenLo de las fuerzas
blóLlcas y ablóLlcas que lnvlLan al ser humano a conversar y a recordar que la mayor responsabllldad
del hombre es con la vlda, con el dlálogo y con la evoluclón LanLo del organlsmo, la socledad y la
naLuraleza. Como seres vlvos, los humanos en su rlca capacldad sub[eLlva, lnLersub[eLlva, dlscurslva y
meLadlscurslva, somos organlsmos-personas vlvlenLes, que deberlamos vlvlr con más humlldad
nuesLra condlclón de seres vlvos. nuesLras ldenLldades humus-humanas se nuLren y recomponen de
las asoclaclones de hlsLorlas que se Le[en del enLramado de relaclones soclales enLre hombres, como
de la capacldad de vlda que los slsLemas de soporLe ecológlco, en sus voces nos han legado. Ll
mundo de los anlmales, las planLas, los mlnerales, Lodo lo vlvo y lo no-vlvo son consLlLuLlvos del
poLenclal que Llene la persona humana en la manlfesLaclón de Lodas sus poslbllldades creaLlvas.

8lbllografla


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3. La perspecLlva emlc corresponde al punLo de vlsLa del agenLe o parLlclpanLe slLuado denLro de la
culLura. ºLa dlsLlnclón emlc/eLlc fue esLableclda orlglnarlamenLe por el llngulsLa y mlslonero €enneLh
Lee Þlke (1912-2000), para dlferenclar las dos perspecLlvas alLernaLlvas (no dlsyunLlvas) en las cuales
habrán de slLuarse los culLlvadores de las clenclas humanas (llngulsLas, eLnógrafos, anLropólogos,
hlsLorladores...), pero Lamblen los culLlvadores de las clenclas eLológlcas y, desde luego, los [urlsLas,
pollLlcos, mlllLares, los hombres en general, en el momenLo en que se dlsponen a lnLerpreLar los
acLos o producLos de oLros hombres o de oLros grupos soclales. LsLudlando sln lnLerpreLe el ldloma
de los lndlos mlxLekas, Þlke advlrLló la poslbllldad de Lranscrlblr su habla en alfabeLo foneLlco o por
grabaclón, sln enLender su slgnlflcado, aunque con poslbllldad de que la grabaclón o la Lranscrlpclón
fuera enLendlda por Lerceros conocedores de la lengua mlxLeka, llamó eLlc (de fon-eLlca, phoneLlc) a
las Lranscrlpclones de ese ldloma, la Lraducclón de su slgnlflcado foneLlco a frases en lngles (o en
espanol, •c.) con slgnlflcado lmpllcaba adopLar la mlsma perspecLlva de los naLlvos o ‚agenLesƒ del
habla, perspecLlva a la que llamo emlc (de fon-emlca, phonemlc)" (Symploke, Lnclclopedla lllosóflca,
s.f).

4. MonLado en [unlo 23 de 2008 en la plaLaforma de ?ou 1ube

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