Judy Boisson

TIINA OCULT A RESPIRAIEI

Secretele iniiailor artat lumii de astzi Manual complet al filosofiei orientale pentru dezvoltarea fizic, mental, psihic i spiritual prin ajutorul controlului inteligent al respiraiei i a conducerii practice a forelor sale ascunse. Librria Richonnier, Rue de ainte !eres nr. "#, !$R% Introducere &ititorul occidental 'i face 'n general o idee greit despre yogini, despre filosofia i practicile lor. &ltorii care au trecut prin %ndia au descris cu mare lu( de detalii hoardele de fachiri ceretori i oameni care umplu marile drumuri ale rii i strzile oraelor i care se autointituleaz fr ruine cu titlul de )*oghini.+ ,up credina acestor povestitori, occidentalul 'i 'nchipuie 'n general pe yogini ca pe un individ -indian. slab i murdar, fanatic i ignorant care st nemicat p/n ce corpul su se osific sau st cu braul ridicat 'n aer p/n ce acesta se 'nepenete i se usuc, sau i mai mult, st cu pumnii str/ni p/n ce unghiile 'i trec prin palmele m/inilor. 0ntr1adevr, aa fel de oameni e(ist, dar 'ntre ei i adevraii yoghini este aceeai diferen ca 'ntre arlatanul care taie btturile la colul strzii i un eminent chirurg i ca 'ntre negustorul de leacuri i savantul

de la orbona. ,e mii de ani au fost 'n %ndia i 'n alte ri ale orientului spirite serioase care s1au consacrat la studiul dezvoltrii fizice i intelectuale ale omului. Rezultatul savantelor lor cercetri la transmis de generaii de profesori ctre elevi i 'ncet, 'ncet, o adevrat tiin a yoginilor a fost construit. $cestor cercetri i 'nvminte li s1a aplicat numele de )yoghini+ 2 de la cuv/ntul sanscrit )yuj+ care 'nseamn3 )$ inhala la un loc+ -$teler ansamble 2 a 'mpreuna, a uni.. 4 greu de a e(plica 'ntrebuinarea acestui termen pentru a arta o aduntur de 'nvminte savante5 scriitorii cei mai autorizai au dat e(plicaii diferite, dar cea mai plauzibil pare a fi aceea care reprezint pe yoginii indieni ca 'nhm/ndu1se la aspra munc de a supune corpul i spiritul puterii suverane a voinei. 6tiina )*oga+ se 'mparte 'n mai multe ramuri, de la cele care 'nva dominarea corpului )7ata *oga+ p/n la cele care arat mijloacele de a atinge cea mai 'nalt dezvoltare intelectual )8arma1*oga.+ 9oi nu vom atinge aceast ultim parte a 'nvm/ntului )*ogi+ dec/t at/t c/t va fi indispensabil pentru studiul tiinei respiraiei. 0n %ndia, sunt coli speciale ale tiinei *oga, care numr printre adepii lor cea mai mare parte dintre conductorii spirituali ai rii. :ilosofia *oga este acolo regula de trai a milioane de persoane, dar 'naltul 'nvm/nt *oga este apanajul c/torva spirite superioare, masele mulumindu1se cu fr/miturile care cad de la masa celor privilegiai. 0n acest timp ideile apusului 'ncep s ptrund p/n 'n rsrit, 'nvmintele care altdat erau rezervate numai unora, sunt acum oferite tuturor celor care voiesc s fie iniiai. ,in ce 'n ce apusul i rsritul se apropie, se 'mbrieaz pentru cel mai mare avantaj reciproc al lor. *oginii indieni au dat 'ntotdeauna cea mai mare atenie )6tiinei respiraiei+ pentru cauze care le vom arta 'n cur/nd cititorului. 9umeroi savani apuseni au cercetat acest subiect i

au atins aceast parte a 'nvm/ntului yogi, dar credem c a fost dat autorului acestei cri de a da cititorului apusean sub o form conchis i 'ntr1un limbaj simplu i accesibil oricrui, principiile fundamentale ale )6tiinei Respiraiei+ a yoginilor, precum i e(erciiile i metodele lor de respiraii favorite. 9oi am e(pus teoria apusean ca i cea oriental, art/nd cum i una alta se combin i se leag. 9oi am 'ntrebuinat e(presiile limbajului obinuit, evit/nd cu grij termeni sanscrii aa de suprtori pentru cititorul neiniiat. 0n prima parte a acestei cri ne vom mrgini la a studia partea fizic a )6tiinei respiraiei+ apoi vom atinge partea psihic i 'n sf/rit vom atinge partea spiritual. 9i se va ierta lauda de a fi putut condensa vasta tiin a yoginilor, 'n at/t de puine pagini i de a le fi e(primat cu cuvinte i termeni ce vor putea fi 'nelei de oricine. ingura team este ca simplicitatea acestui 'nvm/nt s nu1l fac s fie considerat ca nedemn de atenie de ctre unii care ar fi preferat s gseasc aici c/teva lucruri )profunde+, misterioase i de ne'neles. 0ntruc/t spiritul apusean este esenial, practic nu ne 'ndoim c fraii notri din apus vor recunoate c/t mai repede c punerea 'n aciune a acestei tiine este plcut i c/t poate fi de binefctoare. Respiraia este viaa ;iaa depinde esenialmente de aciunea de a respira. Respiraia este deci viaa. <eoriile rsritului i ale apusului pot diferi asupra punctelor de detalii i asupra terminologiei, ele 'ns sunt de acord asupra acestui principiu fundamental. $ respira este a tri i fr respiraie nu este via. =mul, animalele, plantele chiar au nevoie s respire ca s triasc. &opilul c/nd vine pe lume, aspir prelung aerul e(terior, 'l reine un moment pentru a trage din el principiile dttoare de via, pe urm 'l d afar printr1un lung pl/nset i viaa sa pe pm/nt 'ncepe prin aceasta. Muribundul e(hala un slab suspin,

'nceteaz de a mai respira i e(istena sa s1a terminat. ,e la primul suflu al noului nscut p/n la horcitul celui ce moare, viaa nu este dec/t o lung 'nirare de inspiraii i e(piraii, o respiraie continu. Respiraia poate fi considerat ca cea mai important dintre toate funciile organismului, toate celelalte funciuni depind de ea. =mul poate tri c/tva timp fr s mn/nce, un timp mai scurt fr s bea, dar el nu poate s dureze mai mult dec/t c/teva minute fr s respire. 9u numai c omul are nevoie s respire ca s triasc, dar este important ca el s respire cum trebuie. Respir/nd bine, el va cpta o mai mare putere de rezisten la boal i 'i va putea prelungi e(istena sa. =mul 'n mijlocul naturii nu va avea trebuin de sfaturi asupra modului de a respira. &a i animalul i ca i copilul, el respir normal, cum natura 'i cerea. ,in nenorocire civilizaia a modificat felul de a respira ca i multe alte aciuni. 4l a contractat obiceiuri rele 'n felul su de a merge, de a sta 'n picioare i de a sta jos. !rocentul oamenilor civilizai care respir corect este foarte mic i rezultatul se vede destul de clar 'n marele numr de piepturi contractate i de umere g/rbovite ce se 'nt/lnesc peste tot i 'nspim/nttoarele dezvoltri ale bolilor organelor respiratorii i 'n particular al acelei teribile ftizii. avani autorizai au recunoscut c o singur generaie de oameni respir/nd bine ar regenera rasa 'n aa mod c bolile ar dispare aproape complet i c un bolnav ar fi privit ca un obiect de curiozitate. 6tiina apusean a demonstrat deja c 'nsi sntatea fizic depinde esenialmente de modul de a respira. avanii orientali merg mai departe cci ei afirm c faptul de a respira convenabil nu are numai rezultatul de a asigura sntatea fizic a omului dar c ea ajut de asemenea dezvoltrii facultilor intelectuale. $devrate coli de filosofie oriental s1au fondat pe tiina respiraiei i c/nd apusenii o vor 'nelege, la r/ndul lor i

o vor pune 'n practic, nu ne 'ndoim c se vor produce minuni. 9oi vom studia 'n aceast carte tiina respiraiei aa cum o 'neleg yogi, adic nu ne vom mulumi de a trece 'n revist teoriile deja cunoscute de fiziologitii i igienitii apusului, ci ne vom interesa de fel de partea ocult a chestiunii. 9oi nu ne vom mrgini la a arta calea ctre sntatea fizic prin ceea ce doctorii au numit )respiraia complet+, noi vom arata cum yoghinii hindui obin controlul asupra corpului i reuesc a mri puterea mental i a dezvolta partea spiritual a naturii lor. *oginul practic e(erciii gimnastice i respiratorii graie crora el devine stp/nul corpului su i poate trimite la orice organ un flu( puternic din aceast for vital pe care el o numete+ pran.+ 4l tie tot ceea ce tie confratele su din occident asupra efectelor fiziologice ale respiraiei naturale, dar el tie de asemenea c aerul conine ceva mai mult3 dec/t o(igenul i azotul i c el sv/rete 'n organism un alt fenomen dec/t cel al o(igenrii s/ngelui. 4l face s se in socoteala de acest element esenial )prana+ pe care fratele su occidental nu1l cunoate, el cunoate perfect natura i efectele acestui mare principiu de energie asupra corpului omenesc de care tie a se servi admirabil. 4l tie c prin respiraia ritmic omul poate s vibreze 'n unison cu natura i s ajute dezvoltarea facultilor sale latente, el tie c regl/nd respiraia sa el poate nu numai s triumfe asupra bolilor sale i ale altora, dar s se i apere de fric, de griji i de toate emoiile negative sau josnice. $ v 'nva toate aceste lucruri, este scopul acestei cri. 0n ea vom da, 'n c/teva capitole, e(plicaii conchise i sfaturi care s1ar putea trata 'n mai multe volume. perm c vom detepta spiritul lumii occidentale, ca s 'neleag ceea ce yoghinii numesc )6tiina respiraiei+ -!rana > principiile de energie care dezvolt facultile latente ale omului 2 curajul, sperana, calmul.. Teoria exoteric a respiraiei

0n acest capitol vom da o scurt e(punere a teoriilor lumii tiinifice din apus privind funciunile organelor respiratorii i rolul respiraiei 'n economia corpului omenesc. 0n capitolele urmtoare vom atinge studiul tezei indiene. *oginul nu se mulumete cu a reproduce teoriile occidentului, care1i erau cunoscute cu secole 'n urm, el adug la ele multe lucruri pe care savanii apuseni nu le accept 'nc, dar pe care ei le vor descoperi 'ntr1o zi i le vor prezenta atunci lumii sub alte nume 2 ca mari adevruri. 0nainte de a 'ntreprinde studiul teoriei occidentale, nu ar fi poate inutil de1a aminti 'n c/teva cuvinte ceea ce sunt organele respiratorii. $ceste organe cuprind plm/nii i conductele de aer care ptrund 'n ei. !lm/nii ocup toracele, sunt 'n numr de doi, c/te unul de fiecare parte a liniei mediane, separai unul de altul prin inim, prin cele mai mari vase sanguine i conducte de aer. !lm/nii sunt formai dintr1un esut poros, ca un burete foarte elastic. 4i sunt acoperii cu o )membran+ delicat dar solid numit )pleur+, aceasta este format din dou foie din care una ader la plm/n i cealalt la peretele interior ai toracelui i 'ntre care se gsete un lichid care uureaz micarea -alunecarea. plm/nului 'n cavitatea toracic. &analurile de aer sunt3 fosele nazale, faringele, laringele, traheea i branhiile. &/nd respirm aerul ptrunde 'n fosele nazale unde este 'nclzit 'n contact cu membrana mucoas care este 'nzestrat din abunden cu vase sanguine, pe urm trece 'n faringe i laringe i ajunge 'n trahee. $ceasta se 'mparte 'ntr1un mare numr de conducte numite )bronhii+ care la r/ndul lor se sub'mpart 'ntr1o infinitate de alte conducte din ce 'n ce mai mici care se termin 'n nenumrate cmrue de aer sau )lobule+ pe care plm/nii le cuprind cu milioanele. ?n savant a stabilit c dac aceste lobule ar fi 'nirate pe o suprafa planarele ar acoperi o 'ntindere de @".### picioare ptrate -un ptrat are latura de "# m.. $erul este aspirat 'n plm/ni de aciunea diafragmei, mare

muchi orizontal, plat ca o foaie, care desparte toracele de abdomen. $ciunea diafragmei este aa de automatic ca i a inimii5 c/nd ea se contract volumul pieptului i al plm/nilor se mrete i aerul se precipit 'n golul fcut5 c/nd el se rela(eaz -'nmoaie, slbete. volumul pieptului se micoreaz i aerul este dat afar din plm/ni. $cum, 'nainte de a vedea ce devine aerul 'n plm/ni, s ne ocupm puin de circulaia s/ngelui. /ngele 'mpins de inim prin artere p/n 'n vasele capilare ajunge astfel 'n toate prile corpului pe care1l 'ntrete, hrnete i fortific, dup care este dus din nou pe un alt drum, acela al venelor, p/n 'n inim de unde el este transportat -gonit. 'n plm/ni, ajung/nd din nou la inim. La 'nceputul drumului su, s/ngele este de o frumoas culoare roie, el este bogat 'ncrcat de principii vitalizante. &/nd se re'ntoarce la inim prin vene el este v/nat i fr lucire, plin de rezidiuri de toate felurile pe care le1a cules 'n drumul su. 4l pleac ca limpedele curs de ap care coboar din muni i c/nd se 'ntoarce este ca o ap. /ngele 'ncrcat de impuriti vine 'n auriculul drept al inimii. &/nd aceasta s1a umplut el se contract i foreaz s/ngele s treac 'n ventriculul drept, care, la r/ndul su, 'l trimite 'n plm/ni unde este 'mprit prin mii de vase capilare, 'n loburile de care am spus c se gsesc 'n plm/ni. $cum s relum e(plicaia noastr de unde am lsat1o. /ngele impur este deci 'mprit 'ntre miile de mici camere de aer ale plm/nilor. $er proaspt este introdus 'n plm/ni5 o(igenul din aer vine 'n intact cu s/ngele prin pereii fini, subiri ai vaselor capilare care sunt totui destul de rezisteni pentru a conine s/ngele dar destui de subiri -rarefiai. pentru a fi 'mbinai, ptruni de o(igen. La contactul o(igenului cu s/ngele se 'nt/mpl -se 'nfptuiete. un fel de ardere -splare., s/ngele absoarbe o(igenul i d afar acidul carbonic provenind din reziduuri i materii to(ice pe care le1a cules din toate prile organismului. /ngele astfel purificat i o(igenat, de culoare rubinie i strlucitor, redevenit bogat i 'ncrcat de principii vivifiante este trimis la auriculul st/ng al inimii. ,in auriculul

st/ng el trece 'n ventriculul st/ng de unde este 'mpins 'n artere care 'l duc 'n toate prile organismului pe care merge s1l regenereze. 1a calculat c 'ntr1o singur zi -A" h. A# ### litri de s/nge trec prin capilarele plm/nilor.. Blobulele s/ngelui trec/nd 'n iruri subiri sunt e(puse o(igenului din aerul plm/nilor pe ambele lor fee. &/nd socotim infimele detalii ale fenomenelor ce le studiem rm/nem confuzi i pierdui 'n admiraii 'naintea ordinei infinite i minunatei arte i inteligenei naturii, care a legat s/ngele cu aerul. 0nelegei acum c aerul proaspt nu ajunge 'n cantiti suficiente 'n plm/ni, s/ngele venit din vene nu poate fi 'ndeajuns de curat5 urmeaz ca numai corpul se gsete astfel lipsit de hran, dar i reziduurile care ar fi trebuit s fie distruse, aruncate prin e(piraie, se re'ntorc 'n circulaie i infecteaz tot organismul. $erul impur lucreaz 'ntr1un mod analog, dar 'ntr1un grad mai mic. /ngele omului care respir ru este 'nchis, v/nt, el n1are bogata coloraie roie a s/ngelui curat arterial5 aceasta se constat printr1un ten palid, albicios, un ten rumen este semnul unei bune respiraii. &u puin refle(ie v vei convinge uor de importan vital a unei respiraii corecte. 0n adevr, dac s/ngele nu este 'n 'ntregime purificat 'n plm/ni el se va re'ntoarce 'n artere, 'ntr1o stare anormal, 'ncrcat 'nc cu impuriti ce le1a adunat 'n trecerea sa prin corp. $ceste impuriti se vor 'ntoarce 'n organism i prezena lor se va manifesta sub form de boal5 boli ale s/ngelui sau boli rezult/nd din reaua funcionare a organelor sau esuturilor imperfect hrnite. La contactul cu aerul din plm/ni nu numai s/ngele se debaraseaz de impuriti i se separ de acidul carbonic vtmtor dar el se 'ncarc cu o(igen, care se unete cu hemoglobina i merge s regenereze fiecare celul, fiecare esut, fiecare muchi, fiecare organ, 'nlocuind celulele i esuturile uzate prin noi materiale pe care natura i le pune la dispoziie. La persoanele care respir bine s/ngele arterial conine aproape ACD o(igen. ,e alt parte, funciunile digestiei depind esenialmente de o

oarecare o(igenare a alimentelor i aceast o(igenare nu poate fi produs dec/t de o(igenul s/ngelui care, venind 'n contact cu alimentele, determin o oarecare form de combustie. 4ste deci necesar ca o cantitate suficient de o(igen s fie adus 'n plm/ni. $ceasta e(plic de ce tulburrile respiraiei sunt adesea 'nsoite de tulburri digestive. !entru a v ptrunde de importana fenomenului o(igenrii, trebuie s v amintii c corpul 'ntreg primete hrana sa din alimentele asimilate i c o asimilare imperfect are totdeauna ca consecine un corp insuficient hrnit. ,ac 'n urma unei respiraii imperfecte asimilaia se face ru, plm/nii se vor slbi la r/ndul lor, ei vor deveni atunci mai puin api s1i 'ndeplineasc funciunea lor i va rezult o agravare a situaiei prin o nou cauz de slbire a corpului. :iecare prticic de hran pe care o absorbim, trebuie s fie o(idat 'nainte ca ea s poat fi asimilat i 'nainte ca reziduurile i produsele to(ice s poat fi aduse la forma sub care vor fi eliminate. = respiraie imperfect are drept corolar o nutriie imperfect, o eliminare imperfect i prin urmare o sntate imperfect. 0n adevr, respiraia i circulaia sunt viaa. $rderea produs de transformarea reziduurilor i a materiilor to(ice 'n produse de eliminare, degaj cldur care egaleaz temperatura corpului. &ei care respir bine nu sunt supui a suferi de frig, cci ei 'n general au un s/nge cald care le permite a suporta fr inconvenient variaiile temperaturii e(terioare. 0n sf/rit, respiraia d e(erciiu organelor i muchilor interni. $cest fapt 'n general neglijat de cercettorii -scriitorii apuseni. care au tratat subiectul, dar yoghinii 'l apreciaz din plin i1i 'neleg toat importana. 0n respiraia imperfect sau incomplet numai o parte din lobii plm/nilor intr 'n aciune, o mare parte din capacitatea acestui organ este pierdut i tot organismul sufer. $nimalele inferioare respir natural i fr 'ndoial omul primitiv face la fel5 dar civilizaia a deformat instinctele sale i rasa a suferit mult. &ondiia salvrii fizice a omului este 'n re'ntoarcerea la

natur. Teoria ezoteric a respiraiei $m studiat partea pur teoretic, fizic, e(oteric a tiinei respiraiei dar, ca multe altele, aceast tiin are i o parte ezoteric, ocult. =cultitii din toate timpurile i din toate rile, au spus discipolilor lor c e(ist 'n aer o substan, un principiu, din care deriv toat activitatea, toat viaa. <eoriile lor difer 'ntre ele, at/t 'n detalii c/t i 'n terminologie, dar 'n fond principiul este acelai 'n toate 'nvmintele oculte i 'n toate filosofiile orientului. pre a evita confuziile care ar putea s se produc, diferitele teorii relativ la acest mare principiu, cruia i s1au dat nume diferite, noi vom numi aceast for ocult )prana+ termen sanscrit care 'nseamn )energie absolut.+ Muli maetri 'n ocultism arat c ceea ce hinduii numesc )prana+ este principiul universal de unde deriv orice energie, orice for sau mai degrab ea este o form particular a manifestrii acestui principiu. 9u vom intra 'n detaliul acestor teorii, ci ne vom mrgini a considera )!rana+ ca principiul de energie 'nchis 'n orice fiin vie i care o distinge de materia ne'nsufleit, ca principiul activ al vieii. $cest principiu 'l 'nt/lnim 'n toate fiinele 'nsufleite, 'n protozoare ca i 'n om, 'n formele cele mai rudimentare ale vieii vegetale, ca 'n formele cele mai perfecte ale vieii animale. !rana este tovarul indispensabil vieii i cum filosofia ocult propovduiete c viaa este 'n toate lucrurile, p/n 'n cel mai mic atom, intenia unor lucruri nefiind dec/t manifestarea 'ntr1un grad redus a acestei fore universale, noi trebuie s conchidem c !rana este peste tot i 'n tot. nu confundm )prana+ cu )4go+, aceast prticic din ,umnezeu1 spirit care se gsete 'n fiecare suflet. )!rana+ nu este dec/t o form de energie de care )ego+ se servete pentru a se manifesta 'n afar. &/nd 4go prsete corpul prana nemaifiind sub stp/nirea sa, nu mai ascult dec/t de atomii separai sau de grupele de atomi care constituie

corpul i cum corpul se dezagregheaz i se gsete descompus 'n elementele sale originale, fiecare atom absoarbe o oarecare cantitate de prana, care 'i permite de a opera noi combinaii i prana ne'ntrebuinat se 'ntoarce la marea rezerv de unde a venit. ,in contr, atunci c/nd prana este sub controlul )4goului+ coeziunea e(ist 'ntre atomi, meninut la un loc de voina 4goului. !rana este cuv/ntul prin care desemnm un principiu universal care este izvorul oricrei micri, fore sau energii, sub orice form s1ar manifesta5 gravitaie, electricitate, revoluie a planetelor, via animal. $cesta este principiul care oper/nd 'ntr1un mod oarecare nate aceast form de activitate care 'nsoete viaa. !rana, acest mare principiu e(ist 'n toate formele materiei i totui nu este materie5 ea se gsete 'n aer, dar nu este aer i niciunul din elementele chimice care1l conin. $nimalele i plantele 'l aspir cu aerul i dac aerul nu l1ar cuprinde, ele ar muri. 4l se introduce 'n organism cu o(igenul i totui nu este o(igen. $utorul crii intitulat )Beneza+ cunoate deja aceast diferen 'ntre aerul atmosferic i principiul misterios i puternic ce el cuprinde5 el scrie )neshemet ruach chayine+, ceea ce 'nseamn )suflu al spiritului de via.+ &uv/ntul evreiesc )meshmet+ 'nseamn )suflul obinuit al aerului atmosferic+ -v/nt, adiere.,+ chayim+ 'nseamn via, 'n timp ce cuv/ntul )ruach+ desemneaz )acest spirit al vieii+ pe care ocultitii 'l declar a fi acelai principiu pe care noi 'l numim )!rana.+ !rana este deci 'n aerul atmosferic, dar el este 'nc 'n alte pri i el ptrunde acolo unde aerul nu poate s ptrund. =(igenul din aer joac un rol important, 'ntrein/nd viaa animal, carbonul joac un rol analog 'n viaa vegetal, dar )prana+ are rolul su propriu 'n manifestarea vieii, 'n afara funciunilor fiziologice. 9oi inhalm 'n mod constant aer 'ncrcat cu )prana+ pe care o e(tragem ne'ncetat pentru a o face proprie trebuinelor noastre, !rana se 'nt/lnete 'n stare liber 'n aerul atmosferic care, c/nd este curat -@. 9u este ozonulE 9uF !rana este anionul

de o(igen 2 ing. M. &uleer. este 'ncrcat cu !rana din abunden i noi 'l e(tragem mai cu uurin din aer dec/t din oricare alt parte. 0n respiraia obinuit noi 'nmagazinm -e(tragem. aer i sorbim o proporie normal de prana dar printr1o respiraie 'nelept raionalizat -regulat. noi putem s mrim aceast provizie pe care s1o punem la rezerv 'n creier i centrii nervoi pentru a o utiliza la timpul oportun. 9oi putem 'nmagazina )!rana+ cum un acumulator 'nmagazineaz electricitate. &ea mai mare parte dintre ocultiti datoreaz puterea lor 'n aparen supranatural cunotinei lor asupra acestui fapt i a 'ntrebuinrii ce ei fac, 'n mod inteligent, cu aceast energie 'nmagazinat. *oghinii tiu c respir/nd 'ntr1 un oarecare mod ei stabilesc o comunicare cu rezervele de )prana+ de unde ei scot energia de care au nevoie5 ei ajung astfel s1i fortifice toate prile organismului lor, chiar creierul cruia 'i dezvolt facultile latente i a cuceri unele puteri psihice. $cel care posed puterea de a 'nmagazina )prana+ fie contient, fie incontient, radiaz foarte adesea fora i vitalitatea care pot influena pe cei ce intr contact cu el5 el poate chiar comunica aceast for altora i s le refac astfel sntatea. ;indecarea prin magnetism nu se opereaz altfel, cu toate acestea practicienii ignoreaz cauza puterii lor. avanii occidentali au avut o vag cunotin despre acest mare principiu de care aerul este 'ncrcat, dar neput/nd descoperi 'n el urme chimice, nici s1l 'nregistreze pe niciunul din instrumentele lor ei au socotit mai simplu de a1l nega5 medicii totui se pare a recunoate c aerul, 'n unele locuri, cuprinde o mai mare cantitate de )ceva+ -ozonulE !ranaE $nioni de o(igen. la munte, cascade, mare cu valuri i trimit bolnavii 'n cutarea acestor localiti, 'n sperana de a1i face s1i recapete sntatea. $a cum o(igenul din aer este absorbit de s/nge i utilizat pentru nevoile organismului, la fel )prana+ de care aerul este 'ncrcat, este absorbit i utilizat prin sistemul nervos. La fel cum s/ngele o(igenat este dus 'n toate prile sistemului nervos

cruia 'i va reda fora i vitalitatea. ,ac considerm prana ca fiind principiul activ a ceea ce numim )vitalitate+, putem cu uurin s ne facem o idee de importana rolului ce 'l joac 'n funcionarea organismului nostru. $a cum o(igenul din s/nge este utilizat pentru trebuinele corpului nostru, la fel proviziile de prana absorbite de sistemul nervos sunt utilizate de creierul nostru. :iecare g/nd, fiecare act, fiecare efort de voin, fiecare micare a muchilor cheltuiete o oarecare cantitate de ceea ce noi numim )fora nervoas+ i care nu este 'n realitate dec/t o form a )pranei.+ !rovizia de prana are deci trebuin de a fi mereu re'nnoit. &/nd v vei convinge c cea mai mare parte din prana pe care omul o utilizeaz 'i vine din aerul care ptrunde 'n plm/nii si vei 'nelege fr greutate toat importana unei bune metode de respiraie. Sistemul nervos ;ei remarca c, teoriile tiinifice apusene asupra respiraiei se mrginesc a cerceta efectele absorbiei o(igenului de ctre s/nge i 'ntrebuinarea acestui o(igen de ctre organism, 'n timp ce yoghinii au 'n considerare absorbirea pranei de ctre sistemul nervos i rolul ei 'n bun funcionare a organelor corpului omenesc. 0nainte de a 'mpinge mai departe acest studiu, s spunem c/teva cuvinte despre sistemul nervos. istemul nervos al omului poate fi 'mprit 'n dou pri3 sistemul &erebro1 pinal i sistemul impatic. istemul cerebrospinal cuprinde creierul i ira spinrii cu nervii care se desfac din ea5 el conduce funciunile vieii animale pe care noi o numim3 voin, senzaie -emotivitate.. istemul simpatic cuprinde toat acea parte a sistemului nervos localizat 'n cavitatea toracic, cavitatea abdominal i bazinul oldurilor, care este 'n relaie cu organele interne5 el regleaz actele involuntare -automatismul. ca3 creterea, nutriia etc. -circulaiaE. istemul nervos cerebro1spinal are controlul asupra tuturor simurilor3 vederea, auzul, mirosul, pipit, gustul5 el conduce

micrile voluntare, el este instrumentul g/ndirii, contiinei5 prin el )ego+ -prticic din spirit1,umnezeu. se manifest 'n lumea e(terioar. $cest sistem poate fi comparat cu un telefon al crui post central ar fi creierul, iar coloana vertebral i nervii ar fi cablul i firele. &reierul este o mare mas de esuturi nervoase5 el se 'mparte 'n trei pri3 creierul propriu1zis, care umple toat partea de sus i din spate i 'n faa creierului mic, bulbul rahidian, care nu este dec/t e(tremitatea superioar a irei spinrii 2 puin umflat. &reierul este organul esenial5 el este acela care comand nervilor care conduc -regizeaz. g/ndul, aciunea contient. &reierul mic regleaz micrile voluntare ale muchilor. ,in creier i bulbul rahidian pleac nervii cranieni, care se termin 'n diferitele pri ale capului, la organele simurilor, la unele organe ale toracelui i abdomenului i 'n sf/rit la organele respiraiei. Mduva spinrii, umple canalul coloanei vertebrale. $ceasta este o lung mas de esuturi nervoase de unde se detaeaz, la diferite vertebre nervi care comunic cu toate prile corpului. istemul simpatic se compune dintr1un dublu lan de ganglioni aezat de o parte i de alta a coloanei vertebrale i dintr1o oarecare cantitate de ganglioni dispersai 'n cap, g/t, piept i abdomen -un ganglion este o mas de esuturi nervoase, cuprinz/nd celulele nervoase.. $ceti ganglioni sunt legai 'ntre ei prin filamente iar cu sistemul cerebro1spinal se leag prin nervii motori i senzitivi. ,e la aceti ganglioni pleac numeroase firioare nervoase care se duc p/n la diferite organe ale corpului, la vasele sanguine, etc. 0n unele pri ale corpului nervii se 'nt/lnesc i formeaz esuturi -plase. dese care se numesc )ple(uri.+ istemul simpatic regleaz aciunile voluntare, ca circulaia, respiraia i digestia. 4nergia, fora transmis de creier prin intermediul nervilor 'n toate prile corpului, este cunoscut de tiin occidental sub numele de )for nervoas+ dar yoghinii tiu c ea nu este dec/t o manifestare a pranei. !rin caracterul su i prin rapiditatea transmiterii sale, ea poate fi comparat cu curentul electric. ;ei

vedea c fr aceast for nervoas, inima nu poate bate, s/ngele nu poate circula, plm/nii nu pot respira, diferitele organe nu pot funciona5 'n fapt 'ntreaga main omeneasc se oprete fr ea. &eva mai mult3 fr )prana+ creierul 'nsui nu poate g/ndi. &/nd e(aminm aceste fapte, 'nelegem fr greutate importana absorbiei de prana i necesitatea de a respira corect. 0nvminte yoginilor merg mai departe ca tiina apusului 'n ceea ce privete o parte important a sistemului nervos5 a prii pe care savanii occidentali o numesc )ple(ul solar+ i pe care acetia 'l consider 'n general la fel cu acele numeroase esturi -plase. de nervi simpatici amestecai de ganglioni ce se gsesc aproape peste tot 'n corp i nu1i atribuie nicio importan mai mare5 yoghini, din contr, arat c )ple(ul solar+ este 'n realitate una din prile eseniale ale sistemului nervos, c el este 'ntr1un fel un alt creier, juc/nd un rol considerabil 'n economia corpului omenesc. ,e altminteri, tiina occidental pare a se 'ndrepta puin c/te puin ctre recunoaterea acestui fapt care era bine cunoscut yoginilor din orient, cu mai multe sute de ani 'nainte, cci unii savani occidentali au numit deja )ple(ul+ creierul abdominal.+ !le(ul solar este situat 'n regiunea epigastric -mijlocul p/ntecului. drept la 'nlimea deertului -lingurica. adic a ad/nciturii dintre piept i stomac, pe cele dou pri ale coloanei vertebrale. 4l este format din materie cerebral alb i gri, analog cu aceea care compune celelalte centre nervoase ale omului5 el comand principalele organe interne. 9u vom intra aici 'n detaliul teoriei yoginilor asupra ple(ului solar5 ne vom mulumi de a spune c hinduii 'l consider ca marea rezerv unde este 'nmagazinat )prana.+ = lovitur violent primit 'n regiunea ple(ului solar, poate provoca moartea instantanee. Lupttorii cunosc bine vulnerabilitatea acestei pri a corpului i tiu s profite de acest fapt pentru a1i paraliza adversarii. &alificativul )solar+ este acel care convine foarte bine acestui de al doilea creier, cci el ca i un soare rsp/ndete fora i

energia se transmite 'n toate prile corpului. =rganismul 'ntreg depinde de el, pentru c el este marea rezerv de )prana.+ Mai cur/nd sau mai t/rziu tiina occidental va recunoate deplin aceast funciune a ple(ului solar i 'i va acorda 'n 'nvmintele sale un loc mult mai mare ca cel pe care1l ocup 'n prezent. Respiraia pe nas i respiraia pe gur ?nul din principiile fundamental a tiinei respiraiei yoginilor este nevoia de a respira pe nas i a 'nceta cu obiceiul, din nenorocire, at/t de rsp/ndit, de a respira pe gur. =rganele respiraiei sunt aa fel construite la om, c el poate respira fie pe nas, fie pe gur, dar este de o importan esenial de a face distincie 'ntre aceste dou moduri de respiraie, cci unul procura sntate i fora, pe c/nd cellalt aduce debilitate i boal. 91ar trebui s ajungem p/n a 'nva i cum trebuie s respirm, dar vaiF %gnorana popoarelor civilizate relativ la aceast funciune esenial este 'ntr1adevr surprinztoare. 0nt/lnim peste tot oameni care respir 'n mod obinuit pe gur i permit copiilor lor de a urma rul lor e(emplu. La slbateci, mama, evident condus de un instinct, 'i d bine seama c nrile sunt adevratul canal pe unde aerul trebuie s fie introdus 'n plm/ni, cci ea 'nva pe copilul su s 'nchid micile sale buze i s respire pe nas. &/nd cineva doarme, apleac uor capul pentru c aceast poziie 'l 'mpiedic de a deschide gura. ,ac mamele din lumea noastr civilizat ar urma acest e(emplu, fii siguri c ele ar face cel mai mare bine rasei. Multe boli contagioase au fost contractate 'n urma respingtorului obicei de a respira pe gur i c/te cazuri de rceli i afeciuni catarale au avut aceeai origineE ?n numr mare de persoane care, din cochetrie, in gura 'nchis 'n timpul zilei persist a respira pe gur 'n timpul nopii. 4(perienele au demonstrat c soldaii i marinarii care dorm cu gura deschis,

sunt e(pui a contracta boli contagioase mult mai repede dec/t cei care respir pe nas. ?n autor relateaz c o epidemie de vrsat declan/ndu1se pe bordul unui vas de rzboi, numai mateloii care aveau obiceiul de a dormi cu gura deschis muriser, ceilali fiind cruai de teribilul flagel. =rganele respiraiei, propriul lor aparat de protecie care filtreaz aerul i oprete praful -aceste aparate. sunt situate 'n nri. 0ntre gur i plm/ni nu e(ist un astfel de aparat care s fac acest serviciu. &/nd aerul intr prin gur, praful i celelalte substane impure cu care poate fi 'ncrcat, gsesc drumul liber p/n 'n plm/ni. Mai mult aerul rece ptrunz/nd direct 'n organe, poate s le duneze grav. %nflamaia cilor respiratorii rezult adesea din inhalarea aerului prin gur. =mul care doarme cu gura deschis se deteapt cu g/tul uscat5 el violeaz una din legile naturii i seamn germenii de boal. 0nc o dat, amintii1v c gura nu ofer nicio protecie organelor respiratorii i c aerul rece, impuritile i germenii bolilor trec liber pe aceast cale. ,in contr, structura nrilor i conductelor nazale mrturisesc p/n la eviden, grija minunat pe care natura a avut1o de a proteja delicatele organe care sunt g/tul i plm/nul. 9rile sunt dou conducte str/mte, 'ntortocheate, acoperite cu numeroi peri care joac rolul de filtre, oprind 'n trecere toate impuritile care sunt apoi aruncate afar odat cu aerul e(halat. Mai mult, trec/nd prin nri, aerul este 'nclzit 'n contactul cu membrana mucoas, care este 'nclzit de vasele sanguine, care cptuesc conductele nazale, 'n aa mod c ele nu mai pot pricinui niciun ru organelor respiratorii. 9iciun animal nu doarme cu gura deschis, niciunul nu respir pe gur, slbatecii i barbarii respir totdeauna corect5 numai omul civilizat a contractat obiceiuri antinaturale de care el sufer, fr 'ndoial. &/nd aerul a traversat aparatul epurator i filtrator cuprins 'n nri, aerul poate ptrunde fr pericol 'n g/t i plm/ni. %mpuritile care au fost oprite i reinute 'n nri, au fost aruncate afar cu aerul e(halat5 c/nd ele se adun 'n

prea mari cantiti sau c/nd au reuit s treac dincolo de filtru i s se introduc 'n regiunile aprate un viguros strnut le e(pulzeaz repede. $erul care ajunge pe aceast cale 'n plm/ni este aa de diferit de aerul din atmosfer, cum este de diferit apa distilat de apa dintr1o cistern. $ciunea purificatoare a nrilor care oprete i reine materiile strine i impuritile coninute 'n aer este tot aa de important ca i aciunea gurii c/nd 'mpiedic s/mburii i oase de pete de a ptrunde 'n stomac. =mul care respir pe gur este tot aa de nelogic a i acel care ar 'ncerca s mn/nce pe nas. Mai mult3 c/nd se respir pe gur, conductele nazale fiind relativ neutilizate, nu pot s se menin libere i curate5 ele sunt 'n cur/nd 'nfundate de materii strine care se adun 'n ele, determin/nd boli locale. $cela care a contractat bunul obicei de a respira pe nas, nu are a se teme de aceste inconveniene5 dar pentru acei care au practicat mai mult au mai puin respiraia, pe gur i care doresc a1l prsi pentru metoda natural i raional ar fi poate util de a adugat c/teva cuvinte asupra modului de a ine nrile 'ntotdeauna curate i fr impuriti. ?na din metodele preferate de orientali, consist din a aspira puin ap pe nri i a o face s treac prin conductele nazale p/n 'n g/t, de unde se arunc pe gur. Metoda socotit periculoas, 'ntruc/t unii medici o socot ca pricin a mastoiditei. ?nii yoghini 'i cufund faa 'ntr1un vas plin de ap i printr1un fel de sugere, aspir o oarecare cantitate de lichid, dar cest e(erciiu cere o mare obinuin. ,e altminteri metoda artat mai sus este destul de eficace i ofer marele avantaj de a fi la 'ndem/na oricui. ?n alt remediu contra obstrucie nrilor const 'n a deschide fereastra i a aspira cu putere 'nchiz/nd din nri -una din nri. cu degetul mare i a aspira prin cealalt. e repet de mai multe ori acest e(erciiu, 'nchiz/nd alternativ una i cealalt nar5 se va constata repede o 'mbuntire sensibil. &u puin

grij i atenie nrile vor deveni foarte repede curate i vor rm/ne astfel curate. ?n alt remediu foarte eficace3 mestecai @#2@C minute o lingur de cpcele de la descpcitul fagurilor. 9oi am artat -acordat. o larg discuie asupra respiraiei pe nas, nu numai pentru ca practic a acestui mod de respiraie, este o condiie esenial de sntate, dar i pentru c ea este preludiul indispensabil al e(erciiilor respiratorii ce vi le vom da i deci ea este baza fundamental a )6tiinei Respiraiei.+ %nsistm deci c/t mai mult asupra necesitii ca cititorul s adopte c/t mai mult acest mod de a respira i 'i atragem atenia a se pzi de tentaia ce ar avea ca s neglijeze aceast parte a instruciunilor noastre neglij/ndu1i importana. Cele patru feluri de respiraie 0nainte de a 'ncepe studiul diferitelor moduri de respiraie, este nevoie de1a face o rapid cercetare asupra mecanismului respiraiei. Respiraia se efectueaz prin micri elastice ale plm/nilor i prin deplasarea pereilor laterali i posteriori ai cavitii toracice 'n care sunt 'nchii plm/nii. <ora(ul este acea parte a trunchiului cuprins 'ntre g/t i abdomen i a crui 'ncpere principal este ocupat 'n prima linie de inim i plm/ni5 ea este limitat de coloan vertebral, coastele cu cartilagiile lor, sternul i 'nchis 'n partea de jos cu diafragma. 4l este numit 'n mod general )piept.+ 4l are forma apropiat cu a unui trunchi de con aezat pe baza mare. &oastele se desfac din coloana vertebral5 sunt 'n numr de A", c/te @A de fiecare parte. 4le sunt legate direct cu sternul prin cartilagii, cu e(cepia a dou perechi inferioare, numite )coaste flotante+ care au e(tremitile lor anterioare libere. &oastele sunt puse 'n micare, 'n timpul respiraiei, de muchii numii )muchii intercostali.+ ,iafragma, 'nchiztoarea muchiular de care am vorbit deja, separ cutia toracic de cavitatea abdominal.

&/nd omul aspir, muchii dilat plm/nii, fc/nd astfel un gol 'n care aerul se precipit 'n virtutea unei legi bine cunoscut 'n fizic. 0n procesul respiraiei, totul depinde deci de muchii 'n chestiune, pe care vom putea, pentru mai mult 'nlesnire, s1i numim )muchii respiratori.+ :r ajutorul acestor muchi plm/nii nu ar putea s se dilate. Respiraia noastr va fi deci mai bun sau rea dup uzajul ce vom face din aceti muchi. ,ac noi tim s1i 'ntrebuinm, vom putea atinge gradul ma(im de e(pansiune al plm/nilor i vom introduce astfel 'n organism o cantitate ma(im de o(igen. *oghinii deosebesc patru feluri de respiraie -generale.3 @. Respiraia cu partea de sus a plm/nilor A. Respiraia cu partea mijlocie a plm/nilor G. Respiraia cu partea de jos a plm/nilor ". Respiraia cu tot plm/nul 9e vom mrgini a da o idee general a celor trei feluri prime rezerv/ndu1ne de a ne 'ntinde mai mult asupra celui de al patrulea care constituie una din bazele pe care se reazem tiina respiraiei. 1. Respiraia cu partea de sus $cest mod de respiraie este cunoscut de lumea occidental sub numele de )respiraie clavicular.+ 0n acesta respiraie, coastele, clavicula i umerii sunt ridicai. 0n aceast micare, abdomenul este supt, tras 'nuntru i el e(ercit o presiune asupra coninutului su, care la r/ndul su apsa asupra diafragmei pe care o ridic 'n sus. !artea superioar a pieptului i a plm/nilor, care este cea mai mic, este singura 'ntrebuinat, rezult de aici c 'n plm/ni nu intr dec/t o cantitate foarte mic de aer. ,iafragma fiind ridicat, nu se poate produce e(pansiunea 'n aceast direcie. ?n studiu chiar sumar, a anatomiei pieptului, face pe orice cititor s 'neleag repede c acest mod de respiraie determin un ma(im de efort pentru a produce un minim de efect, care cheltuiete o energie ce se pierde. $cest mod de respiraie este frecvent la rasele occidentale, unde are numeroi adepi p/n la c/ntrei, preoi,

avocai, care ar trebui mai mult ca oricine s caute a apra organele lor vocale. &ea mai mare parte a bolilor cilor respiratorii pot fi atribuite direct acestui fel de respiraie5 vocile rguite, slabe, ce se aud aproape peste tot n1au alt origine. Multe persoane care practic acest fel de respiraie, sf/resc prin a contracta deplorabilul obicei de a respira pe gur. ,ac cititorul mai are 'nc c/teva 'ndoieli asupra celor ce vom spune, s fac e(periena urmtoare3 s goneasc tot aerul coninut 'n plm/nii si, prin o e(piraie prelungit i profund, pe urm st/nd 'n picioare, cu braele sp/nzurate 'n jos, s ridice umerii i clavicula i s aspire. ;a constata 'n cur/nd c, cantitatea de aer inhalat este cu totul insuficient. !e urm, dup ce a lsat 'n jos umerii i clavicula, s aspire complet i profund i va vedea diferena. 2. Respiraia cu partea de mijloc a plmnilor $cest mod de respiraie este cunoscut de occidentali sub numele de respiraie )intercostal.+ ,ei mai puin criticat ca prima, este mult inferioar respiraiei claviculare, c/t i celei complete. 0n respiraia intercostal, abdomenul este tras 'nuntru, supt i diafragma ridicat5 coastele sunt uor ridicate i volumul pieptului se gsete foarte puin mrit. $cest mod de respiraie este foarte frecvent la persoanele care n1au fcut studii speciale asupra acestui subiect i care1l consider pe nedrept, ca pe cel mai bun mod cunoscut. 9oi nu1l artm aici dec/t pentru cunoaterea i mai cu seam pentru a atrage atenii asupra insuficienei lui. . Respiraia cu partea de jos a plmnilor $cest fel de respiraie este mult preferabil celor precedente. 0n ultimii ani savanii occidentali au artat meritele sale i le1au e(ploatat sub numele de+ respiraie abdominal+, )respiraie profund+, )respiraie diafragmatic.+ 4i au fcut ceva folositor, atrg/nd atenia publicului asupra acestui subiect at/t de important al respiraiei, cci graie lor un numr mare de

persoane au fost fcute s 'nlocuiasc aceast metod. 0n acest timp, dei savanii occidentali au vorbit de respiraia abdominal ca de cel mai bun mod de respiraie cunoscut. *oghinii tiu c ea nu este dec/t o parte dintr1o alt metod ce ei o 'ntrebuineaz sub numele de )respiraie complet.+ cercetm diafragma. 9oi am vzut c ea este un mare muchi orizontal care separ pieptul de abdomen. 0n repaus, acest muchi prezint fa de abdomen o suprafa concav, adic c diafragma vzut din abdomen se aseamn cu cerul vzut de pe pm/nt, adic ca o bolt. 0n consecin, partea diafragmei dinspre organele pieptului prezint o suprafa bombat. &/nd diafragma intr 'n aciune, aceasta conve(itate se micoreaz sau se ls 'n jos i diafragma preseaz asupra organelor din abdomen, fc/nd ca pereii laterali ai abdomenului s se umfle. 0n respiraia abdominal plm/nii au un joc mai liber dec/t 'n respiraia clavicular i intercostal5 rezult deci c cantitatea de aer inhalat este mai mare. $cest fapt a condus majoritatea savanilor occidentali s vorbeasc i s scrie despre respiraia abdominal, ca de cel mai bun mod de respiraie cunoscut3 ,ar yoghinii cunosc de mult vreme o alt metod care1i este mult superioar. %nconvenientul tuturor celorlalte moduri de respiraie, afar de )respiraia complet+ este c niciunul din ele n1au plm/nii umplui cu aer 'n 'ntregime5 numai o parte a acestui organ este utilizat5 'n respiraia clavicular este partea de sus, 'n cea toracic partea mijlocie i o parte ne'nsemnat din cea superioar5 'n respiraia abdominal sunt prile inferioare i mijlocii. 4vident c toate modurile de respiraie care 'ntrebuineaz toat capacitatea plm/nilor va fi mult mai de preferat acelora care nu utilizeaz dec/t o parte, cci ea permite de a absoarbe o mai mare cantitate ce o(igen i de a 'nmagazina o mai mare cantitate de prana. Respiraia complet este considerat de yoghini ca cel mai bun mod de respiraie cunoscut de tiin. !. Respiraia complet

Respiraia complet reunete toate avantajele celor trei respiraii artate mai sus, fr a avea inconvenienele lor. &u ea, aparatul respirator intr 'n aciune 'n 'ntregime, toate prile plm/nilor, toi muchii respiratori sunt 'ntrebuinai. ,in ea rezult un ma(imum de efect cu minim efort. ;olumul cavitii toracice este mrit 'n toate sensurile p/n la limitele sale normale i fiecare dintre prile aparatului respirator 'ndeplinete normal funciunea sa. ?na din caracterele acestui mod de respiraie este c el pune 'n aciune toi muchii respiratori, mai ales acei care fac s se mite coastele sunt mult 'ntrebuinai. ?nii dintre aceti muchi menin cu putere coastele inferioare 'n poziiile lor 'n timp ce ceilali susin coastele superioare i c muchii intercostali fac s ias toate coastele 'n afar, mrind astfel spaiul 'n care plm/nii pot s se dilate. Mai mult, 'n respiraia complet diafragma 'i 'ndeplinete funciunea sa fc/nd ma(im de serviciu. Rezult din aceast aciune combinat, a muchilor intercostali i a diafragmei, o dezvoltare ma(im a cavitii toracice. ,ac v1ai dat bine seama de trsturile caracteristice a celor patru moduri de respiraie ce vom studia, vei 'nelege fr greutate c respiraia complet reunete toate avantajele celor trei i c ea posed 'n plus marele merit de a provoca aciunea combinat a prii de sus i a prii mijlocii a pieptului cu regiunile diafragmatice, care singure pot dezvolta ritmul normal. 0n capitolul urmtor vom arta cum se poate practica respiraia complet. &um se obine respiraia complet a yoginilor Respiraia complet este baza fundamental a 'ntregii aciune a respiraiei5 de asemenea cititorul trebuie s fie familiarizat cu acest fel de respiraie dac vrea s aib tot beneficiul, ce1l poate aduce e(erciiile ce vom da mai jos. nu v mulumii a1l studia numai pe jumtate, ar trebui s lucrai serios p/n ce practica respiraiei complete a devenit pentru

dumneavoastr natural i obinuit -obicei.. $ceast ucenicie va cere fr 'ndoial munc, timp i rbdare, dar rezultatele obinute vor fi de aa natur c niciunul dintre cititorii notri nu va regreta osteneala sa. 9oi insistm de pe acum asupra nevoii de a poseda acest fel de respiraie cci cititorul ar putea fi tentat de a1l neglija ca s treac la alt e(erciiu care i s1ar prea mai atrgtor. 0nc o dat, repetm cititorului, 'ncepei cu 'nceputul, nu pii mai departe dec/t c/nd posedai serios principiile eseniale i vei obine rezultate surprinztoare dar dac vei neglija fundamentul -temelia., tot edificiul vostru se va dr/ma mai cur/nd sau mai t/rziu.+ 9oi credem c cel mai bun mijloc de a familiariza pe cititor cu practica respiraiei complete a yoginilor, este de a1i da de la 'nceput c/teva indicaii ce privesc respiraia 'nsi, dup care noi vom arta e(erciiile destinate s1i dezvolte pieptul, plm/nii i muchii respiratori. 0nainte de toate, inem s spunem c respiraia complet nu este un lucru forat sau anormal, ci din contr o re'ntoarcere la natur. inem s reamintim cititorului c 'n respiraia complet, nu este indispensabil ca plm/nii s fie complet umplui la fiecare inspiraie5 se poate aspira o cantitate mijlocie ce aer 'ntrebuin/nd metoda respiraiei complete i distribui acest aer, oricare ar fi cantitatea, la toate prile plm/nilor. ,ar trebuie s practicai respiraia complet de mai multe ori pe zi, de c/te ori se prezint ocazia, dac voii a pstra organele respiratorii i corpul 'ntreg 'n stare de perfect sntate. Simplul exerciiu urmtor v va da o idee de ceea ce este respiraia complet" @. tai pe scaun sau 'n picioare. $spirai pe nri trg/nd aerul 'ncet i 'ntr1un mod continuu. ?mplei de la 'nceput partea inferioar a plm/nilor, ceea ce se face prin aciunea diafragmei umfl/nd abdomenul care ls/nd1o 'n jos, va e(ercita o uoar presiunea asupra organelor abdominal 'mping/nd 'nainte pereii interiori ai abdomenului. !e urm umplei partea mijlocie a plm/nilor fc/nd s ias 'n afar capetele inferioare, sternul i

pieptul. 0n sf/rit, umplei partea superioar bomb/nd partea de sus a pieptului i ridic/nd 'n afar cele ase sau apte perechi de coaste superioare. La 'nceput poate s vi se par c acest e(erciiu se descompune 'n trei micri distincte, dar nu este nimic. $spiraia trebuie s fie ne'ntrerupt, cavitatea toracic 'ntreag, de la diafragm p/n la regiunea clavicular, fiind dilatat 'ntr1o micare continu, uniform. 4vitai de a aspira sacadat i cutai a face micare lent i 'ntr1un mod continuu. &u puin practic, vei 'nvinge teama, tendina de a e(ecuta micarea 'n trei timpi i vei ajunge repede a face complet inspiraia 'n c/teva secunde. A. Reinei aerul un moment. G. 4(pirai lent, menin/nd pieptul drept, retrg/nd uor abdomenul i ridic/ndu1l 'ncet pe msur ce aerul iese din plm/ni. &/nd aerul iese 'n 'ntregime e(halat, lsai liber -odihnii. pieptul i abdomenul. &u puin practic vei ajunge s e(ecutai i aceast parte a e(erciiului cu mare uurin i ritmul odat cptat, micarea se va e(ecuta aproape automat. ;ei vedea c 'n acest mod de respiraie toate prile aparatului aspirator sunt puse 'n joc i c 'ntreaga capacitate a plm/nilor p/n la loburile cele mai 'ndeprtate, este pus 'n funciune. ;ei remarca c respiraia complet nu este 'n realitate dec/t o combinaie a celor trei respiraii de care am vorbit 'n capitolele precedente, care se succed imediat 'n ordinea artat, pentru a produce o respiraie continu, complet 'n adevratul sens al cuv/ntului. ;ei uura mult silina dumneavoastr, e(ers/nd 'n faa unei oglinzi i rezem/nd uor m/inile deasupra abdomenului, ca s vedei toate micrile. La sf/ritul inspiraiei ar fi bine de a ridica uor din timp 'n timp umerii i clavicula pentru a permite aerului s treac liber 'n mijlocul lobului superior al plm/nului drept, care este c/teodat locul de preferin al tuberculozei. La 'nceput, vei simi poate unele dificulti de a practic acest e(erciiu, dar cu rbdare i perseverena vei reui a1l face cu uurin.

#fectele fiziologice ale respiraiei complete 9icio insisten nu este prea mare, dac este fcut pentru artarea avantajelor rezult/nd din practicarea respiraiei complete. &hiar cititorul care a citit cu atenie paginile precedente are 'nc nevoie de a i se atrage atenia asupra acestui fapt. !ractica respiraiei complete v va prezerva de ftizie -tuberculoz. i de alte boli ale organelor respiratorii. %stovirea -slbirea. omului este datorat mai cu seam unei vitaliti micorate, unei debiliti generale a corpului rezult/nd din faptul c aerul nu ptrunde 'n cantitate suficient 'n plm/ni. ?n organism slbit las c/mp liber atacurilor bolilor. 0n respiraia imperfect, o mare parte a plm/nilor rm/ne inactiv, oferind un teren prielnic dezvoltrii bacililor care invadeaz 'n cur/nd esuturile i le distrug. ?n esut pulmonar sntos va rezista la aceste atacuri i singurul mijloc de a avea un esut pulmonar sntos este de a utiliza plm/nii. ;ei remarca c suferinzii de piept au aproape toi pieptul str/mt, mic. &e 'nseamn astaE :oarte simplu3 aceti oameni respir ru i prin urmare pieptul lor n1a putut s se dezvolte. =mul care practic respiraia complet are un piept larg i acela care are un piept str/mt ar putea s1l dezvolte p/n la proporiile sale normale adopt/nd acest fel de respiraie. 1ar evita adesea rcelile i guturaiurile practic/nd respiraia complet5 dac avei frisoane, respirai riguros timp de c/teva minute i vei simi o senzaie plcut de cldur 'n tot corpul vostru. &ea mai mare parte din rceli sunt uor vindecabile prin respiraia complet. &alitile s/ngelui depind 'n mare parte de o(igenarea sa 'n plm/ni. $tunci c/nd el este insuficient o(igenat s/ngele este srac i 'ncrcat cu tot felul de impuriti5 organismul sufer atunci de lipsa de hran i se gsete adesea otrvit de materiile to(ice care n1au putut fi eliminate. :iecare organ, fiecare parte a corpului se hrnete prin s/nge5 vedei deci efectul ce poate avea un s/nge necurat asupra 'ntregului organism. Remediul este simplu3 practicai respiraia complet a

*oginilor. tomacul i celelalte organe de nutriie sufer i ele efectele unei rele respiraii. 9u numai c sunt ru hrnite prin lipsa o(igenului, dar cum alimentele trebuie s fie o(igenate 'nainte de a fi digerate i asimilate i cum o(igenul necesar acestei operaii nu poate proveni dec/t din s/nge o rea respiraie va avea implicit drept consecine o rea digestie i o asimilare imperfect. 6i c/nd asimilarea este imperfect -insuficient. corpul primete din ce 'n ce m1au puin hran, apetitul lipsete, vigoarea corporal descrete, omul slbete i se ruineaz. Bun funcionare a sistemului nervos depinde la fel de o bun respiraie. &reierul ira spinrii, nervii chiar, c/nd sunt insuficient hrnii de s/nge, devin )instrumente mediocre pentru a produce, a 'nmagazina i transmite fora nervoas5 iar ei vor fi insuficieni hrnii dac o cantitate suficient de o(igen nu va ptrunde 'n plm/ni. e tie p/n la ce punct starea organelor de reproducere influeneaz asupra sntii generale. 9u putem intra aici 'n detaliul acestui subiect pe care l1am tratat 'n lucrarea )&omment reHuirir ou augmonter son 4nergie ;itale+ a d1lui 4bbard Rich5 noi vom spune numai c respiraia complet determin un ritm care este adevratul ritm al naturii i care menine aceast parte important a organismului 'ntr1o condiie normal. <otodat vei remarca c dac organele reproductoare sunt fortificate, 'nviorate, organismul 'ntreg se va gsi 'ntrit la r/ndul su, prin aciunea refle( i simpatic. 9u vom mai zice prin aceasta c josnicele instincte ale se(ului vor fi dezvoltate prin aceasta, departe de noi aceast idee. *oghinii propovduiesc din contr abstinena i castitatea i ei au 'nvat s domine pasiunile lor dar controlul asupra instinctelor se(uale nu 'nseamn slbiciune se(ual. *oghinii arat c brbatul sau femeia a cror organe de reproducere sunt 'ntr1o stare normal i sntoas, va poseda o voin mai puternic pentru a controla pasiunile sale5 ei

socotesc c perversiunea se(ual provine 'n mare parte dintr1un defect al sntii fizice i rezult din condiiile bolnvicioase a organelor de reproducere. *oghinii tiu c energia se(ual poate fi pstrat i 'ntrebuinat pentru dezvoltarea corpului i a spiritului, 'n loc de a fi risipit cum se face adesea cu e(cesurile de toate felurile. ;om da mai departe unul din e(erciiile preferate de *oghini pentru transformarea energiei se(uale. %dealul unui *oga este un corp viguros i o sntate a tuturor prilor ce1l compun sub controlul unei voine puternice. 0n respiraia complet diafragma se contract 'n timpul inspiraiei i e(ercit o uoar presiune asupra ficatului, stomacului i a celorlalte organe care sunt astfel supuse la un fel de masaj care stimuleaz aciunea lor. :iecare aspiraie determin acest mic masaj intern, care uureaz funcionarea normal a organelor de nutriie i eliminare. 0n timpurile actuale lumea apusean se preocup mult de )&ultura :izic+ ceea ce este un lucru e(celent, dar 'n entuziasmul su se pare a uita c e(erciiul muchilor e(terni nu este totul. =rganele interne au trebuin de e(erciiu i acest e(erciiu nu poate fi obinut dec/t pe calea respiraiei naturale. ,iafragma este instrumentul special al acestui e(erciiu, micarea sa deplaseaz organele importante ale nutriiei i eliminrii lor i opereaz masajul de care am vorbit. :iecare dat c/nd noi respirm s/ngele este 'mpins 'n aceste organe, de unde este gonit prin compresiune dup ce le1a 'ntrit i 'nviorat. !utem conchide din cele ce vom spune c nu numai respiraia complet dezvolt pieptul i plm/nii, dar c ea da celorlalte organe e(erciiul care le este necesar i fr care ele s1ar atrofia, dup cum se vede aciunea sa este )complet.+ Cteva noiuni ale tiinei $oga ;om da trei e(erciii de respiraie. !rimul este )&urirea plm/nilor+ cruia i se atribuie 'n mare parte remarcabila rezisten a organelor respiratorii ce se 'nt/lnete la yogi. !entru aceasta, ei termin cu el cea mai mare parte din

e(erciiile lor i ca atare i noi am urmat aceast metod 'n cartea de fa. ;om da de asemenea un e(erciiu destinat s redea vitalitatea nervilor, e(erciiu practicat de obicei de yogi, de secole, dar care nu1l cunosc 'nc profesorii de cultur fizic din occident. ;om vorbi apoi de )respiraia vocal+ creia yoghinii 'i datoresc vocea lor 'n general vibratorie i melodioas. &artea noastr, conine cele G e(erciii3 A. Curarea plmnilor $cesta este practicat c/nd yoghinii simt necesitatea de a1i ventila i curi plm/nii. $cest e(erciiu ventileaz -aerisete. plm/nii, stimuleaz lobii pulmonari i 'ntr1un mod general 'ntresc organele respiraiei5 el posed 'n plus avantajul de a frgezi i a regenera minunat organismul 'ntreg. @. $spirai cum am artat la capitolul respiraiei complete. A. Reinei aerul timp de c/teva secunde. G. 0ncreii buzele ca i cum ai voi s fluierai, dar fr a umfla obrajii i e(alai o parte -puin. aer c/t mai viguros posibil. =prii1v moment, rein/nd aerul, pe urm e(alai aerul, 'nc puin. Repetai p/n nu mai rm/ne aer 'n plm/ni. 9u uitai c trebuie s 'ntrebuinai c/t mai mult vigoare posibil, gonind aerul prin str/mta deschiztur a buzelor. =dat e(piraia terminat nu mai repetai aceast curire, revenind la respiraia normal. Repetarea lui se face dup o oarecare trecere de timp. ;ei vedea c acest e(erciiu este odihnitor i reconfortant c/nd suntei obosit i epuizat. &u timpul acest e(erciiu 'l vei putea e(ecuta uor i 'n mod natural. &um 'l vor 'ntrebuina ca terminare la cea mai mare parte a e(erciiilor ce vom arta mai pe urm, este indispensabil s1l studiai p/n ce vei fi stp/n pe el. B. Pentru a stimula nervii. $cesta este un e(erciiu practicat adesea de yoghini care1l considera ca cel mai bun 'ntritor al sistemului nervos. copul su este de a dezvolta sistemul nervos. 4l determin o presiune stimulant asupra unor importante centre nervoase care o transmit centrului nervos 'ntreg.

@. tai drept 'n picioare. A. $spirai ca la respiraia complet i reinei aerul. G. 0ntindei braele 'nainte, ridic/ndu1le p/n la 'nlimea umerilor, pumnii 'nchii, fr 'ncordare, 'ntrebuin/nd numai fora muchiular -nervoas. strict necesar pentru a le menine 'n aceast poziie. ". $ducei 'ncetior pumnii ctre umeri, mrind gradat contractarea muchilor, aa fel ca pumnii ajung/nd la umeri, s fie aa de str/ni 'nc/t s tremure braele. C. Muchii mereu 'ncordai, 'ntindei lent pumnii 'nainte, pe urm 'i tragei cu vioiciune 'napoi spre umeri i din nou repetai -A2G ori. aceast micare 'nainte lent, 'ndrt brusc. I. 4(pirai viguros pe gur. J. Repetai de A ori tot e(erciiu dac credei necesar. K. :acei e(erciiul de curire a plm/nilor. 4ficacitatea acestui e(erciiu va depinde 'n mare parte de rapiditatea cu care tragei braele, de tensiunea muchilor i bine'neles i de calitatea aerului respirat -dimineaa. 2 ca 'ntritor nu are echivalent. C. Respiraia vocal. *oghinii au un e(erciiu respirator special destinat a dezvolta vocea. Bine'neles c e(erciiul ce vom arta nu trebuie s fie fcut dec/t din timp 'n timp i nu trebuie s constituie un mod obinuit de a respira. @. $spirai ca 'n respiraia complet pe nri, dar 'ncetior, -lent. cumptat, prelungind pe c/t posibil durata inhalrii. A. Reinei aerul c/teva secunde. G. Respirai viguros prin gura larg deschis. ". =dihnii1v -fc/nd. curirea plm/nilor. :r a intra 'n detaliul teoriilor yoginilor, asupra producerii sunetului vom spune c e(periena lor a artat c timbrul i puterea vocii, nu depind numai de organele vocale cuprinse 'n g/t, ci de asemenea i 'ntr1o mare msur, de muchii faciali, etc. %at o e(perien curioas care merit fie 'ncercat. tai 'n picioare 'n faa oglinzii i fluierai5 notai bine forma gurii voastre i e(presia general a obrazului. &/ntai i vorbii cum facei de obicei i observai diferena. !e urm re'ncepei

s fluierai timp de c/teva secunde i pe urm, fr a schimba poziia buzelor i nici e(presia r/sului, c/ntai ceva -c/teva. note5 vei fi mirat de calitatea vocii i vibraiile ei. Cele apte exerciii ale $oginilor pentru dezvoltarea pieptului 4(erciiile urmtoare, sunt cele J e(erciii favorite ale yoginilor pentru dezvoltarea plm/nilor, a muchilor i a ligamentelor pieptului, a lobilor de aer, etc. 4le sunt fructul a lungi i rbdtoare cercetri i au probat demult eficacitatea lor. 1. Respiraia cu reinerea aerului. $cesta este un e(erciiu foarte important ce are ca scop 'ntrirea i dezvoltarea muchilor respiratori precum i a plm/nilor 'nii. *oghinii au constatat c atunci c/nd din 'nt/mplare opreau respiraia lor dup ce plm/nii fuseser umplui cu aer prin respiraie complet, rezult un efect binefctor nu numai pentru organele respiratorii, dar i pentru organele de nutriie sistemul nervos i pentru s/nge chiar. 4i au descoperit c faptul de a opri respiraia tinde a purifica aerul rmas 'n plm/ni din inhalaiile precedente i a o(igena astfel s/ngele mai complet. $erul astfel reinut adun toate impuritile, pe care le duce cu el c/nd este e(pulzat 'n afar, cur/nd plm/nii cum un purgativ cur intestinele. *oghinii recomand acest e(erciiu contra tulburrilor stomacului i a ficatului, contra impuritii s/ngelui i pentru a combate duhoarea ce se e(hala din plm/nii ru ventilai. %ndicaii pentru a1l e(ecuta3 @. tai 'n picioare i drept. A. $spirai ca 'n respiraia complet. G. Reinei aerul 'n plm/ni at/ta timp c/t putei fr efort. ". Respirai viguros pe gura deschis. C. Repetai de C2I ori. I. :acei e(erciiul de curire al plm/nilor. La 'nceput nu putei reine suflarea dec/t c/teva secunde, dar 'ncetul cu 'ncetul vei reui s prelungii acest timp. Msurai1l cu un ceas spre a v da socoteal de progresul fcut.

2. Stimularea lobilor pulmonari. $cest e(erciiu este destinat a stimula lobii plm/nilor, dar debutanii nu trebuie s abuzeze i 'n niciun caz nu trebuie e(ecutat prea viguros. ?nii vor simi poate ceva ameeli dup primele 'ncrcri5 'n acest caz vor trebui s suspende e(erciiu timp de c/teva momente i s se mite puin. @. tai drept 'n picioare, braele at/rn/nd 'n jos. A. $spirai foarte lent i treptat. G. 0n timp ce aspirai lovii -ciocnii. 'ncet pieptul cu e(tremitii degetelor pe care le mutai mereu din loc. ". &/nd plm/nii s1au umplut cu aer, reinei aerul i ciocnii pieptul cu palmele m/inilor. C. 4(pirai pe gur. I. Repetai 'nc de l2A ori. J. :acei e(erciiul de curire a plm/nilor. $cest e(erciiu este foarte 'ntritor i stimuleaz corpul 'ntreg5 el este practicat 'n mod obinuit de yoghinii indienii. 0n respiraia imperfect, o mare parte din lobii pulmonari rm/n inactivi i adesea chiar se atrofiaz. $cel care a practicat p/n acum un mod defectuos de respiraie nu va putea cu uurin s pun 'n activitate toi aceti lobi dintr1odat prin simplul e(erciiu al respiraiei complete. 3. Pentru a dezvolta coastele. $m artat 'ntr1un capitol precedent c coastele sunt legate de stern prin cartilagii dotate cu o mare elasticitate. !e de alt parte tim ce rol important au coastele 'n respiraie, e deci folositor de a practica din timp 'n timp urmtorul e(erciiu al crui scop este de a pstra elasticitatea stecoastelor i a cartilagiilor. $cest e(erciiu va fi 'n particular binefctor la numeroase persoane ale cror coaste au devenit mai mult sau mai puin epene i infle(ibile 'n urma rului mod de a sta sau a mersului defect. @. tai drept 'n picioare. A. !unei m/inile 'n subsuori, degetele mari 'ntinse spre spate, palmele aplicate pe coaste, degetele st/nd unele spre altele pe partea de dinainte a pieptului. G. $spirai ca 'n respiraia complet.

". Reinei aerul un timp scurt. C. &omprimai 'ncet coastele i e(pirai 'n acelai timp, 'ncetior pe gur. I. Repetai 'nc o dat. J. :acei e(erciiu de curire o plm/nilor. 0ntrebuinai cu moderaie acest e(erciiu i nu e(agerai micrile. 4. Pentru a dezvolta cavitatea toracic !ieptul este supus contraciunii, mai ales la persoanele care stau mult aplecate 'n ocupaia lor. $cest e(erciiu are scopul de a remedia aceast tendin i a reda pieptului dimensiunile sale normale. @. tai 'n picioare. A. $spirai ca 'n respiraia complet. G. Reinei aerul. ". 0ntindei braele 'nainte, la 'nlimea umerilor, str/ng/nd pumnii i apropiai1i p/n se ating. C. 0ndeprtai viguros pumnii 'n lturi p/n ce braele iau poziia orizontal 'n prelungirea umerilor. I. Readucei m/inile 'n poziia de la punctul patru. J. 4(pirai viguros pe gura deschis. K. Repetai acest e(erciiu de A2G ori. L. :acei e(erciiul de curire a plm/nilor. 0ntrebuinai cu moderaie acest e(erciiu de A2G ori pe sptm/n. 5. !erciiu de mers l. Mergei cu capul sus, barba uor 'ntoars spre piept5 umerii trai 'napoi, pasul msurat. A. $spirai ca 'n respiraia complet, numr/nd 'n g/nd l, A,G,",C,I,J,K, un numr la fiecare pas, regl/nd respiraia voastr 'n aa fel ca inspiraia s se termine atunci c/nd ajungei la nr.K. G. 4(pirai 'ncet tot pe nri, numr/nd iari p/n la K, un numr la fiecare pas. ". =dihnii1v, pe urm 'ncepei a merge i respira numr/nd de la l la K, ca mai sus, repet/nd 'ntregul e(erciiu. C. Repetai p/n ce vei 'ncepe a v simi obosit. =dihnii1v

puin i reluai1v ocupaia. ?nii yoghini 'l practic cu o mic variant5 inspir c/t fac K pai apoi in respiraia c/t fac " pai i pe urm e(pir timp c/t fac K pai. =ptai acea metod care v este mai plcut. ". !erciiul de diminea. @. tai 'n poziia de )drepi+ adic+3 capul sus, ochii fici, privirea 'nainte, umerii trai 'ndrt, picioarele 'ncordate, braele 'n jos. A. Ridicai1v 'ncet pe v/rful picioarelor -degetelor., aspir/nd, 'n acelai timp urmrind principiile aspiraiei complete, adic lent i 'ntr1un mod continuu. G. Reinei aerul timp de c/teva secunde, corpul rm/n/nd 'n aceeai poziie. ". Revenii 'ncetior la prima poziie i 'n acelai timp rsuflai lent pe nri. C. Repetai de mai multe ori acest e(erciiu. I. :acei e(erciiul de curire a plm/nilor J. !entru a stimula circulaia @. tai drept. A. $spirai ca 'n respiraia complet i reinei aerul. G. $plecai1v 'ncetior 'nainte, apucai un baston sau o trestie i str/ngei1o treptat, cu toat puterea voastr. ". lbii str/ngerea, revenii la poziia de la punctul l i aspirai lent. C. Repetai de mai multe ori acest e(erciiu. I. <erminai prin curirea plm/nilor. $cest e(erciiu poate fi e(ecutat fr ajutorul bastonului, str/ng/nd un baston imaginar. *oghinii 'ntrebuineaz acest e(erciiu pentru a activa circulaia, cci el are proprietatea de a atrage s/ngele arterial ctre e(tremiti i de a respinge s/ngele venos ctre inim i plm/ni unde el se 'ncarc de o(igen 'n contact cu aerul. &/nd circulaia se face ru, nu este destul o(igen -s/nge. 'n plm/ni pentru a absorbi tot o(igenul inhalat i nu se trage tot beneficiul respiraiei complete. apte exerciii secundare

$cestea nu sunt e(erciii )secundare+, le 'ncercai pe toate i decidei care s1ar adapta la cazul vostru. !erciiul 1 @. tai drept 'n picioare, braele at/rnate 'n jos. A. $spirai ca 'n respiraia complet. G. Ridicai lent braele 'ntinse p/n ce m/inile se ating deasupra capului. ". Reinei aerul timp de c/teva minute fr a schimba poziia m/inilor. C. &obor/i braele 'ncetior 'n timp ce e(pirai lent. I. Repetai 'nc de A ori. J. :acei e(erciiul de curire a plm/nilor. !erciiul 2 @. tai drepi, 'n picioare, braele 'ntinse 'nainte. A. $spirai ca 'n respiraia complet i reinei aerul. G. 0ntoarcei viguros braele spre spate, c/t mai mult timp posibil, pe urm readucei1le 'n prima poziie. :acei aceast micare de A2G ori, rein/nd aerul 'n acest timp. ". 4(pirai viguros pe gur. C. :acei e(erciiul de curire a plm/nilor. !erciiul 3 @. tai drepi, 'n picioare, braele 'ntinse 'nainte. A. $spirai ca 'n respiraia complet. G. 0nv/rtii braele 'n cerc, de dinapoi, 'nainte, de mai multe ori. Repetai aceeai micare 'n sens invers, rein/nd aerul 'n tot timpul e(erciiului. !utei varia fc/nd 'nv/rtirea braelor alternativ ca aripile unor mori de v/nt. ". 4(pirai viguros pe gur. C. :acei e(erciiul de curire al plm/nilor. !erciiul 4 @. &ulcai1v cu abdomenul pe pm/nt, m/inile 'ndoite i lipite de corp -coaste., palmele rezemate de duumea. A. $spirai ca 'n respiraia complet i reinei aerul. G. 0ncordai1v i ridicai1v prin for, braelor, p/n ce

corpul vostru se reazem 'n 'ntregime pe m/ini -palme. i pe degetele picioarelor. ". Lsai1v lent 'n poziia l. Repetai de mai multe ori aceast micare. C. 4(pirai viguros pe gur. I. :acei e(erciiul de curire al plm/nilor. !erciiul 5 @. tai drept, 'n picioare, palmele rezemate de perete. A. $spirai ca 'n respiraia complet i reinei aerul. G. 0nclinai pieptul 'nainte ctre zid, fc/nd ca greutatea corpului s se lase pe m/ini. ". Redresai1v servindu1v numai de muchii braelor i fr a 'ndoi corpul. C. 4(pirai viguros pe gur. I. !racticai curirea plm/nilor. !erciiul " @. tai 'n picioare, m/inile pe olduri, coatele 'n afar A. $spirai ca 'n respiraia complet i reinei aerul. G. !icioarele 'ncordate, aplecai1v 'nainte ca spre a saluta i 'n acelai timp e(pirai 'ncet. ". Revenii la prima poziie i aspirai din nou ca mai sus. C. $plecai1v pe spate, e(pir/nd lent. I. Revenii la prima poziie i aspirai din nou. J. $plecai1v pe o parte, e(pir/nd 'ncet. K. Revenii la prima poziie i aspirai din nou. L. $plecai1v pe cealalt parte, e(pir/nd 'ncet. @#. :acei e(erciiu de curire a plm/nilor. !erciiul # @. tai drept 'n picioare sau pe scaun cu coloana vertebral dreapt. A. $spirai urm/nd principiile respiraiei complete, dar 'n loc de a o face 'n mod continuu, aspirai din contr trg/nd pe nas ca i cum ai trage un praf sau amoniac i v temei s nu tragei prea mult. 9u rsuflai, continu/nd a trage astfel p/n ce plm/nii votri s1au umplut complet

G. Reinei aerul c/teva secunde. ". 4(halai aerul prin nri 'ntr1un lung, ne'ntrerupt suspin. C. :acei e(erciiul de curire a plm/nilor. %i&raia i respiraia ritmic <otul 'n univers, este 'n stare de vibraie, de la cel mai mic atom p/n la cel mai mare soare. 9u e(ist repaus absolut 'n natur. ,ac un singur atom s1ar gsi un moment lipsit de vibraie, tot universul s1ar rsturna. Munca naturii se desv/rete printr1o ne'ncetat vibraie. Materia este 'ntr1o constant transformare, ea ia natere -forme. infinit variate 'n care niciuna nu este permanent. 4a 'ncepe s se schimbe din momentul 'n care a fost creat5 ea primete nenumrate forme care, la r/ndul lor dau natere la alte forme i etc. 9imic nu este permanent 'n lumea formelor 'n acest timp marea realitate este neschimbat. :ormele nu sunt dec/t aparenele lucrurilor5 ele se nasc, dispar, dar fondul, )realitatea+ este etern i neschimbat. $tomii corpului omenesc sunt 'n perpetu vibraie. chimbri ne'ncetate opereaz 'n noi5 se poate ca 'n c/teva luni s nu se mai gseasc 'n corpul nostru niciun singur atom care1l compune astzi. ;ibraie, vibraie constant, schimbare, schimbare constant, aceasta este legea naturii. =rice micare vibratorie, se sv/rete urm/nd un oarecare ritm. Ritmul se face simit peste tot 'n ?nivers. Micarea planetelor 'n jurul oarelui, flu(ul i reflu(ul mrii, btile inimii ascult de legea ritmului. &orpul nostru este la fel supus legilor ritmului ca i planeta 'n revoluia sa 'n jurul oarelui. !artea esoteric a 6tiinei respiraiei este bazat esenialmente pe acest principiu bine cunoscut. =rdon/nd ritmul respiraiei sale i a micrilor sale, yoginul poate absorbi o mare cantitate de )prana+ de care el dispune mai apoi pentru a produce rezultatele ce dorete. !rin respiraia ritmic )yoginii reuesc s absoarb o mai

mare cantitate )prana+ de care va dispune dup voina. 4l va putea de asemenea s 'ntrebuineze respiraia ritmic pentru a transmite g/ndurile sale semenilor i pentru a comunica cu toi acei a cror g/nduri sunt 'nchise 'n aceeai vibraie. :enomenele de telepatie, de transmitere a g/ndului, a vindecrii prin magnetism etc., care ridic at/ta interes 'n lumea apusean, dar care era cunoscut de yoghini de secole, pot fi mult mai uor produse de o persoan 'n stare de respiraie ritmic. !entru a practica respiraia ritmic trebuie 'nainte de toate a dob/ndi ideea, noiunea ritmului. <oi cei care au c/teva noiuni de muzic tiu ceea ce este )a bate o msur+, pentru ceilali, pasul cadenat al soldatului )@2A2G2" st/ngul, dreptul, st/ngul, dreptulM+ v va da o idee. *ogi ia drept unitate de msur btile inimii sale. :r 'ndoial c durata btilor inimii variaz dup persoan, dar pentru o aceeai persoan sunt neschimbtoare, ele pot deci servi de msur printre aceste persoane 'n particular. ;ei determina durata btilor normale a inimii voastre pun/nd degetele pe pulsul vostru numr/nd3 @2A2G2"2C2I5 @2A2G2"2C2I etc., p/n ritmul se fi(eaz bine 'n spiritul vostru. &u puin practic vei fi 'n msur de a reproduce cu uurin acest ritm. ,urata aspiraiei la 'nceptori este 'n general de I pulsaii, dar va fi uor s o mriii. 0n respiraia ritmic a yoginilor inspiraia i e(piraia trebuie s aib aceeai durat de timp, 'n timp ce reinerea aerului 'n plm/ni i intervalul 'ntre micrile respiratorii au o durat mai puin de jumtate. &ititorul va trebui s practice e(erciiul de respiraie ritmic pe care1l vom da mai jos p/n ce1l va e(ecuta perfect, cci acest e(erciiu constituie baza a cea mai mare parte din e(erciiile celelalte, de care vom vorbi mai jos. !erciiul de respiraie ritmic l. tai jos pe scaun, corpul drept, g/tul i capul form/nd pe c/t posibil o linie dreapt, umerii uori trai spre spate, m/inile rezemate comod pe genunchi. Breutatea corpului fiind suportat 'n mare parte de

coaste, poziia ar putea fi uor pstrat. $ceasta este atitudinea ce trebuie adoptar dac voii a obine ma(imum de efect al respiraiei ritmice. A. $spirai lent, profund, ca 'n respiraia complet, numr/nd I pulsaii. G. Reinei aerul numr/nd G pulsaii. ". 4(pirai lent pe nri, numr/nd I pulsaii. C. 9umrai G pulsaii, pe urm re'ncepei e(erciiul. I. Repetaii de un nr oarecare de ori, dar fr a v obosi. J. <erminai prin curirea plm/nilor. &u puin practic vei ajunge a duce p/n la @C pulsaii, durata aspiraiilor i respiraiilor. 9u v obosii fc/nd sforri pentru a mri durata, silii1v mai degrab de a cpta ritmul, acesta este esenialul. 0ncercai p/n ce ai prins cadena i p/n ce simii aproape micarea vibratorie prin tot corpul. $ceasta va cere, fr 'ndoial c/tva timp i perseveren, dar plcerea ce vei simi constat/nd progresele voastre, va despgubi larg ostenelile. 'enomenele respiraiei psi(ice <oate e(erciiile date p/n acum, 'n aceast carte, cu e(cepia instruciunilor relativ la respiraia ritmic, aveau 'n vedere dezvoltarea fizic care, dei de o e(trem importan, este mai cu seam privit de yoghini ca baz a dezvoltrii psihice i spirituale. 9u o neglijai 'n acest timp i nu neglijai importana prii pur fizice a subiectului nostru5 amintii1v c este nevoie de un corp sntos pentru a putea fi locuit de un spirit sntos i de asemeni c, corpul este templul 4goului, lampa 'n care arde lumina spiritual. <rebuie s recunoatem utilitatea corpului ca i cea a spiritului5 a neglija pe unul sau pe altul ar fi s comitem o greeal grav care trebuie s fie reparat mai repede sau mai t/rziu. $cum s atingem partea psihic a tiinei respiraiei, sub forma unei forme de e(erciii, fiecare e(erciiu av/nd e(plicaia sa.

;ei remarca c 'n fiecare din e(erciiile date, respiraia ritmic trebuie s fie 'nsoit de g/ndul, mai bine zis de )imaginea mintal+ a rezultatului ce dorii s obinei. $ceast dispoziie a spiritului traseaz voinei drumul pe care el va trebui s se e(ercite. 9u putem intra aici 'ntr1un studiu aprofundat al puterii voinei5 noi trebuie s credem c avei ceva cunotine asupra acestui subiect. ,ac nu avei, practicarea 'nsi a acestor e(erciii, v va da o idee mult mai clar dec/t orice 'nvm/nt teoretic, cci cum zicea vechiul proverb indian )&el ce a gustat un grunte de mutar, 'i cunoate mai bine mirosul dec/t acela care a vzut o 'ncrctur de mutar dus de un elefant.+ 1. $nstruciuni %enerale pentru practica respiraiei psi&ice Respiraia psihic a yoginilor este bazat esenialmente pe respiraia ritmic de care am vorbit 'n capitolul precedent. 0n paragrafele ce vor urma, pentru a evita repetrile inutile, vom spune pur i simplu )respirai ritmic+ pe urm v vom da instruciunile pentru e(erciiul forei psihice sub controlul voinei, 'n concordan cum vibraiile respiraiei ritmice. &/nd vei avea o oarecare practic, nu va mai fi necesar a numra pulsaiile, cci noiunea timpului i a ritmului va fi aa de bine 'ntiprit spiritul vostru 'nc/t vei ajunge s respirai ritmic 'ntr1un mod automat. $ceasta va lsa spiritului vostru libertatea necesar pentru a trimite vibraiile psihice sub conducerea voinei. 0n instruciunile urmtoare vi se va arta cum s 'ntrebuinai voina. 2. Pentru a distribui 'prana( &ulcai1v pe duumea sau pe pat, corpul absolut pasiv, m/inile odihnindu1se uor pe )ple(ul solar+, deasupra deertului stomacului i respirai ritmic. &/nd ritmul este bine stabilit voii ca fiecare aspiraie s trag din marea rezerv universal o cantitate totdeauna mai mare de )prana+ sau de energie vital, care va fi adunat de sistemul nervos i 'nmagazinat 'n ple(ul solar. La fiecare e(piraie voii ca prana sau energia vital s fie distribuit de 'ntregul vostru corp la fiecare organ, la fiecare

muchi, la fiecare celul, fortific/nd fiecare nerv, re'ncrc/nd fiecare centru nervos, adun/nd for i energie 'n toate prile organismului. 4(ercit/ndu1v voina, silii1v a v reprezenta )prana+ fc/nd erupii 'n plm/nii votri cu aerul aspirat absorbit imediat de ple(ul solar, pe urm, cu micarea respiratorie, 'mpins 'n toate prile organismului vostru p/n la e(tremitatea degetelor i v/rful picioarelor. 9u este necesar de a 'ntrebuina vanta cu efort, este suficient de a comanda i a le forma 'n spiritul vostru imaginea a ceea ce voii a se obine. <rebuie infinit mai bine a comanda cu calm, imaginea bine reprezentat spiritului, dec/t a fora voina, ceea ce nu face dec/t s risipeasc inutil energia. 4(erciiul de mai sus este foarte trebuitor i binefctor, el frgezete i fortific sistemul nervos i determin 'n tot corpul o senzaie, de repaus i fericire. 4l este de mare ajutor c/nd v simii obosit i 'n general lipsit de energie. 3. Pentru a %oni durerea &ulcai1v sau rm/nei pe un scaun, corpul drept i respirai ritmic g/ndindu1v c reinei )prana+, pe urm c o 'mprtiai cu fiecare e(piraie, p/n la partea dureroas, pentru a stabili acolo circulaia i curentul. $spirai 'nc )prana+ pe urm e(pirai, av/nd totdeauna prezent 'n spirit g/ndul c gonii durerea. Repetai de J ori 'n ir, pe urm facei e(erciiul de curire a plm/nilor i odihnii1v puin dup care re'ncepei p/n ce vei simi o uurare, ceea ce se va 'nt/mpla c/t ce cur/nd. ;ei obine un rezultat mai rapid pun/nd m/na pe partea dureroas i fc/nd astfel ca, curentul de )prana+ s treac prin bra. 4. Pentru a conduce circulaia. &ulcai1v sau stai pe un scaun, corpul drept. Respirai ritmic i cu e(piraia dirijai circulaia ctre cutare sau cutare parte a corpului dumneavoastr, care pare a suferit din cauza unei circulaii imperfecte. $cest e(erciiu este foarte eficace, mai ales 'n cazul de frig la picioare sau dureri de cap, cci

'mping/nd s/ngele ctre e(tremitile inferioare, se obine dublul rezultat al 'nclzirii picioarelor i uurarea creierului de o mare presiune. ;ei simi o senzaie de cldur 'n picioare, imediat ce circulaia se va activa 'n aceast parte a corpului dumneavoastr. &irculaia fiind mult sub controlul voinei, respiraia ritmic v va fi dat un mare ajutor 'n acest e(erciiu. 5. Pentru a se vindeca sin%ur &ulcai1v 'ntr1o atitudine pasiv. Respirai ritmic i voii de a aspira o mare cantitate de )prana+, cu e(piraia trimitei prana spre partea bolnav 'n scopul de a o stimula. $i putea, 'n acest e(erciiu s v servii de m/n, trec/nd1o 'n lungul corpului de la cap p/n la partea bolnav, av/nd 'ntotdeauna prezent 'n spirit imaginea pranei curg/nd -trec/nd. prin braul vostru i prin e(tremitatea degetelor voastre, trec/nd 'n corpul vostru, ating/nd partea bolnav i vindec/nd1 o. e 'nelege c nu putem da aici dec/t instruciuni generale fr a lua fiecare boal 'n parte, dar practic/nd adesea e(erciiul de mai sus i modific/ndu1l uor pentru a1l adapta la diferite cazuri. ?nii yogi, aplic ambele m/ini pe partea bolnav i respir ritmic, av/nd 'n spirit imaginea unei pompe care pune prana 'n marea rezerv i o 'mpinge p/n 'n partea dureroas de unde el alung boala, aspiraia i respiraia reprezent/nd micarea pompei. $cest ultim mijloc este foarte eficace, dar trebuie ca imaginea pompei s se reprezinte clar 'n spirit. ". Pentru a vindeca pe alii 9u vom intra aici 'n detaliul tratamentului psihic al bolilor prin prana, aceasta ar iei din cadrul acestei cri. &eea ce import s reinei 'nainte de orice, este c graie respiraiei ritmice i controlului spiritului prin voina, suntei 'n msur de a absorbi o cantitate considerabil de prana pe care vei putea1o duce 'n corpul unei alte persoane, care 'i va stimula organele slbite i crora le va reda sntatea. <rebuie de la 'nceput s 'nvai a v forma o imagine mintal a rezultatului dorit, destul de clar, pentru ca voi s putei simi 'n tot timpul operaiei cum prana fc/nd erupie 'n corpul vostru, curg/nd prin braele voastre, prin e(tremitile degetelor voastre, trece 'n corpul

bolnavului. Respirai ritmic de mai multe ori p/n ce ritmul s fie bine stabilit5 aezai uor m/inile voastre pe partea bolnav, pe urm, proced/nd cum am spus 'n capitolul precedent )!entru a te vindeca singur+, pompai prana 'n corpul pacientului pentru a1i goni boala. ,in timp 'n timp ridicai m/ini i scuturai degetele ca pentru a le cura de contactul cu bolnavul. !racticai de mai multe ori curirea plm/nilor. Respiraia ritmic trebuie s fie practicat des 'n timpul tratamentului pentru a pstra ritmul normal care va permite pranei de a trece liber prin corp. 4ste preferabil a aplica m/inile pe corpul gol, dar dac nu se poate, se aplic i peste haine. !utei varia e(erciiu de mai sus bt/nd uor corpul bolnavului cu e(tremitile degetelor, in/ndu1le totdeauna separate unele de altele. $ceasta aduce asupra pacientului o aciune calmant. 0n cazurile dificile ai putea traduce -'nlocui. comandamentele schimbului vostru prin cuvinte ca )pleac+ sau )fii tare+, )fii tare+, dup caz5 acesta v va ajuta s e(ercitai voina voastr. %nstruciunile ce le dm nu sunt invariabile, le putei modifica, pentru a le aplica la diferite cazuri ce vei avea de tratat. #. Pentru a vindeca de la distan )!rana+ colorat -'ncrcat. de g/ndul celui care o trimite, poate fi trimis la persoane 'ndeprtate care au voina de a o primi i vindecrile pot fi astfel operate. $cesta este secretul )vindecrii prin g/ndire+ de care lumea apusean a auzit at/ta vorbindu1se 'n timpul din urm. !rana trece prin spaiu ca fulgerul i se aeaz 'n mecanismul psihic al pacientului. 4a este invizibil i, ca i undele lui Marconi, traverseaz toate obstacolele i atinge persoana destinat s1o primeasc. !entru a opera tratamentul de la distan trebuie mai 'nt/i s v formai o imagine mental a persoanei ce dorii a o vindeca, p/n ce v simii 'n raport str/ns cu ea, ceea ce se va manifesta printr1o oarecare senzaie de apropiere.

?nii yoghini reuesc a face aceast apropiere de la primele 'ncercri 'n toate cazurile, cu puin practic se vor obine 'n cur/nd aceleai rezultate. &/nd raportul este bine stabilit, zicei 'n g/nd bolnavului 'ndeprtat3 )'i trimit un flu( de for vital care te va fortifica i vindeca.+ !e urm imaginai1v prana prsind spiritul vostru cu fiecare e(piraie a respiraiei ritmice, travers/nd spaiul pentru a ajunge la pacient i a1l vindeca. 9u este indispensabil ca operatorul i bolnavul s se fi 'neles dinainte i s fi fi(at o or pentru tratament, totui nu este ru a se face aceasta. 0n acest caz bolnavul se va aeza 'ntr1o poziie pasiv i va deschide astfel drumul forelor noastre psihice i va fi 'n cele mai bune dispoziii de a primi vibraiile voastre. )lte fenomene ale respiraiei psi(ice 1. )ransmiterea %ndului B/ndul poate fi transmis la distan prin procedeul ce am artat 'n capitolul )!entru vindecarea de la distan.+ ,ar trebuie s v amintii bine c niciun g/nd ru nu va putea niciodat s influeneze o persoan a cror g/nduri sunt curate. ;ei putea totui s atragei atenia sau s provocai interesul su trimi/ndu1i prana 'ncrcat de menajul ce ai dori a1i transmite. :ora psihic, atunci c/nd este 'ntrebuinat pentru motive legitime produce miracole5 nu cutai a face din ea instrumentul relelor 'ntrebuinri, aceasta fiind un joc periculos. 2. Pentru a se sustra%e in*luenelor +ncon,urtoare ,ac v gsii 'n compania unor persoane de rea condiie i de un spirit corupt i simii influena deprimant a g/ndurilor lor, respirai ritmic de mai multe ori, re'nnoind prin aceasta provizia voastr de prana i pe urm, prin imaginaie, 'nconjurai1v cu un cerc mental care v va proteja i v va pzi de influena nefast a celorlali. 3. Pentru a se re+mprospta pe sine ,ac simii c energia voastr vital se micoreaz i simii

nevoia de a 'nmagazina rapid o nou provizie de prana, e de1 ajuns a v apropia picioarele unul de altul sau de a bga degetele ambelor m/ini unele 'ntre altele, pentru a 'nchide circuitul i a 'mpiedica prana s scape prin e(tremiti, pe urm respirai ritmic de mai multe ori. 4. Pentru a re+mprospta pe alii ,ac o alt persoan se simte slab sau 'ntr1o stare de vitalitate micorat, voi putei s1i venii 'n ajutor 'n modul urmtor3 aezai1v 'n faa sa, degetele picioarelor voastre s ating pe ale sale, m/inile sale 'ntre ale voastre. Respirai ritmic am/ndoi, voi cu imaginaia mental c prana prsind creierul vostru pentru a se rsp/ndi 'n organismul su, el cu imaginaia mental c prana nvlete 'n corpul su. !ersoanele slabe i fr voin vor trebui s fie prudente i s nu 'ncerce aceast e(perien cu oricine, cci prana unei persoane 'nsufleite de rele dorine va fi colorat de g/ndurile acestei persoane i ar putea s e(ercite asupra bolnavului o influen temporar. Bolnavul se va putea sustrage uor acestei influene5 el nu va avea dec/t s 'nchid circuitul, cum am artat mai sus, s respire ritmic i s termine printr1o curire a plm/nilor. 5. Pentru a +ncrca apa cu 'Prana( $pa poate fi 'ncrcat cu )prana.+ 4ste de1ajuns a respira ritmic i in/nd paharul de ap cu fundul 'n m/na st/ng, adunai degetele de la m/na dreapt i scuturai 2 le punei uor deasupra paharului ca pentru a face s cad stropii de ap de pe ele. ;a trebui bine'neles, de a avea totdeauna 'n spirit, imaginea c prana trece din corpul vostru 'n apa din pahar. $pa astfel 'ncrcat de prana va putea fi 'ntrebuinat pentru a stimula persoanele slbite sau bolnave, mai ales dac un g/nd de vindecare a 'nsoit imaginea mental 'n timpul 'ncrcrii cu prana. ". Pentru a dobndi calitile mentale 9u numai corpul poate fi controlat prin spirit condus de voin, dar spiritul 'nsi poate fi format i cultivat prin e(erciiul voinei, conductoare. 6tiina mental a apusenilor le1a probat o

parte din acest adevr pe care yoghinii 'l cunosc de sute de ani. implul comandament al voinei va face minuni 'n aceast ordine de idei, efectul va fi considerabil mrit. ,ac dorii a cuceri unele caliti, v va fi de ajuns a evoca 'n spiritul vostru imaginea corespunztoare 'n timp ce respirai ritmic. 4chilibrul mintal, ponderaia i stp/nirea de sine, caliti eseniale i de dorit, vor putea fi lesne de cucerit 'n acest mod. ,efectele vor fi eliminate 'ncetul cu 'ncetul prin cultura calitilor contrarii. <oate e(perienele )6tiinei mentale+ pot fi 'nsoite de respiraia ritmic. 4(erciiul ce1l vom da este un e(celent e(erciiu general care va permite cititorului de a obine i dezvolta calitile sale mentale. &ulcai1v sau mai bine stai pe un scaun, capul foarte drept, 'ntr1o condiie pasiv. :ormai 'n spiritul vostru imaginea calitii a ce dorii a cultiva5 'nchipuii1v c posedai aceste caliti i cerei spiritului vostru s le dezvolte mai mult. Respirai ritmic, imaginea mental, ferm stabilit 'n spiritul vostru. !strai aceast imagine c/t mai mult timp posibil i 'ncercai de a v ridica p/n la idealul ce v1ai fcut. ;ei simi c v apropiai treptat de acest ideal. Ritmul respiraiei va ajuta spiritul s formeze noi imagini, astfel ca cititorul care a practicat deja metoda occidental va gsi 'i respiraia ritmic un preios ajutor. #. Pentru a cpta caliti *izice &alitile fizice pot fi cucerite prin metodele e(puse mai sus, 'mpreun cu calitile morale. !entru a dezvolta o parte oarecare a corpului vostru, dirijai1 v atenia asupra acestei pri, pe urm respirai ritmic, imaginai1v c 'i trimitei o cantitate crescut de prana, de for nervoas, dezvolt/nd prin aceasta vitalitatea sa. $ceast metod se aplic foarte bine la toate prile corpului. ?n mare numr de atlei se servesc de aceast metod cu uoare variante. Regul general a tuturor acestor e(erciii este aceeai, aceea pe care am dat1o la paragraful I. )&ucerirea

calitilor mentale.+ !entru tot ce privete dezvoltarea pur psihic a corpului, trimitem cititorul la primele capitole ale acestei cri. -. Pentru a va stpni emoiile Bazele emoiilor ca3 frica, grija, nelinitea, ura, gelozia, invidia, melancolia, suprarea etc., pot fi supuse controlului voinei, prin care va fi pus 'n stare s le stp/nii cu mai mult uurin. ;ei reui aceasta recurg/nd la imaginea mental 'nsoit de respiraia ritmic. 4(erciiul urmtor este de obicei practicat de yoghinii debutani. Respirai ritmic, concentr/nd toat atenia dumneavoastr pe ple(ul solar i adres/ndu1i comandamentul mintal )du1te, pleac+5 'n acelai timp c/nd dai acest ordin cu fermitate, 'ncepei a e(pira, av/nd 'n spirit imaginea emoiei izgonite departe abia rsufl/nd, 'mpinse de aerul e(halat. Repetai de J ori acest e(erciiu i terminai cu curirea plm/nilor. ;ei fi mirat de senzaia de mulumire pe care o vei simi. 4ste indispensabil ca comandamentul mental s fie dat cu cea mai mare seriozitate, altfel nu vei reui ceva. L. !entru a transforma energia reproductiv 'n energie vital yoghinii de mult i1au fi(at atenia asupra 'ntrebuinrii energiei reproductive. !uin din tiina lor esoteric a putut fi culeas de savanii apuseni care au 'ntrebuinat1o pentru folosul semenilor lor. 0n aceast mic carte noi nu putem din nefericire dec/t s frunzrim acest subiect. Ls/nd deoparte teoria pur, ne vom mulumi s dm un e(erciiu practic de respiraie, graie cruia cititorul va putea s 'ntrebuineze energia sa reproductiv transform/nd1o 'ntr1o energie vital, care va folosi organismului 'ntreg. 4nergia reproductiv este primul ef al energiei creative5 ea poate fi utilizat de organism dup ce a fost transformat 'n energie vital. $ceast transformare a energiei reproductive va umple pe acei care o vor opera, de o mare cantitate de for vital care va radia din ei i se va manifesta prin ceea ce se numete

)Magnetism personal.+ 4nergia astfel transformat va putea fi 'ntr1un fel oarecare canalizat i dirijat ctre orice parte a corpului. =rganele reproductoare sunt acelea 'n care natura a condensat cea mai mare cantitate de )prana+ cci funciunea lor este de a crea viaa. 4nergia care este acumulat 'n ele ca i electricitatea 'ntr1o baterie electric trebuie s fie c/t mai bine 'ntrebuinat pentru nevoile generale ale organismului dec/t pentru funciunile ordinare ale reproduciei sau risipite 'n e(cese se(uale. 9u putem aici dec/t s e(punem aceste fapte, fr a cuta a le proba, aceasta ne1ar obliga s intrm 'n detalii teoretice i ne1ar cere o prea lung dezvoltare. <ransformarea energiei reproductive se opereaz 'n modul cel mai simplu. 4a poate s se efectueze 'n orice timp, totui ar fi preferabil de a alege momentele c/nd instinctul se(ual se manifest cu mai mult violen, cci atunci energia reproductive atinge ma(imul su, poate fi mai uor transformat pentru trebuinele organismului. %at cum putei practica acest e(erciiu. Reprezentativ 'n spirit c/t mai e(act ideea de )4nergie+ i alungai toate g/ndurile contrarii. ,ac g/ndurile rele vor veni fr voie, nu v descurajai pentru aceasta i privii1le ca manifestaii ale unei fore ce avei intenia de a o supune trebuinelor scopului i spiritului vostru. &ulcai1v sau stai pe un scaun, corpul drept, 'ntr1o atitudine pasiv5 respirai ritmic i 'nchipuii1v c la fiecare aspiraie pompai energia reproductive a organelor de reproducere p/n 'n ple(ul solar unde ea va fi transformat i pus 'n rezerv -'nmagazinat.. ,ac ritmul este bine stabilit i dac imaginea mental este clar vei simi trecerea forei vitale i vei avea proba efortului stimulant. ,ac dorii a mri energia voastr cerebral, voi putei prin acelai procedeu s trimitei energia reproductiv la creier. Brbatul sau femeia care trebuie s fac o lucrare mental sau manual va putea utiliza aceast energie creativ practic/nd e(erciiul de mai sus, adic pomp/nd energia cu fiecare aspiraie i 'mping/nd1o cu e(piraia ctre partea

corpului ce trebuie stimulat. e 'nelege c nu fluidele reproductoare sunt atrase i transformate ci numai energia eterat )pranica+ care le 'nsufleete. 4 bine de a 'nclina capul uor 'nainte 'n timpul duratei acestui e(erciiu. 1.. Pentru a stimula creierul 4(erciiul urmtor are ca scop a stimula aciunea creierului i al face mai apt pentru uurina g/ndirii i a rezonamentului. 4ste de un mare ajutor la toi care lucreaz cu capul numai pentru c graie lui silina 'i va fi mai uurat, dar i pentru c el constituie pentru ei cel mai bun mijloc de a 'mprospta spiritul dup o munc obositoare. tai pe scaun, coloana vertebral dreapt, ochii fi(ai drept 'naintea voastr, m/inile odihnindu1se pe pulpe. Respirai ritmic, dar 'n loc de a respira prin ambele nri ca 'n e(erciiile obinuite, 'nchidei nara st/ng cu degetul mare i aspirai pe nar dreapt, pe urm luai degetul i 'nchidei nara dreapt cu arttorul i e(pirai pe nar st/ng. :r a schimba poziia degetelor, aspirai pe nara st/ng i astup/nd nara st/ng e(pirai pe nara dreapt, apoi aspirai pe nara dreapt i e(pirai pe st/nga i aa mai departe pe r/nd 'nchiz/nd nara 'ntrebuinat cu degetul mare sau arttorul. $cesta este unul din cele mai vechi e(erciii respiratorii ale yoginilor i 'n acelai timp unul din cele mai eficace. &ea mai mare parte din occidentali 'l consider ca fiind tot secretul respiraiei yoga. !entru ei cuvintele )respiraia yoga+ evoc imaginea unui hindus btr/n st/nd pe o piatr, nemicat, cu degetele pe nri. 11. /area respiraie psi&ic a 0o%inilor *oghinii mai au un e(erciiu de respiraie psihic ce o practic din timp 'n timp i pe care o numesc cu un termen sanscrit echivalent cu titlul de mai sus. L1am pstrat pentru la urm, cci el cere o oarecare )practic+ a respiraiei ritmice i a imaginii mantale. !rincipiile fundamentale a )marii respiraii psihice+ se rezum 'n vechiul dicton hindus )Binecuv/ntai s fie

yoghinii care pot respira prin oase.+ $cest e(erciiu umple tot organismul cu prana, fiecare os, fiecare muchi fiecare nerv, fiecare celul, fiecare parte a corpului se gsete stimulat, corpul 'ntreg vibreaz la unison. $cest e(erciiu este o curire a 'ntregului organism, 'n urma cruia yoginul se simte ca regenerat din cretet p/n 'n v/rful picioarelor. Iat acest exerciiu: @. tai culcat 'ntr1o condiie pasiv. A. Respirai ritmic p/n ce ritmul s1a stabilit perfect. G. 0n timp ce aspirai i e(pirai, imaginai1v aerul urc/nd prin oasele picioarelor voastre, pe urm 'mpins prin pereii -curmeziul. acelorai oase spre pereii oaselor braelor, p/n 'n v/rful capului, 'n stomac i organele reproductoare, urc/nd i cobor/nd 'n lungul coloanei vertebrale, aspirat i e(pirat prin fiecare dintre porii pielii, corpul 'ntreg 'mbib/ndu1se de prana i de via. ". ervindu1v de respiraia ritmic i de imaginea mental ca 'n e(erciiul precedent, trimitei curentul de prana la cele J centre vitale 'n ordinea3 $. la frunte B. 'n urma capului &. la baza creierului ,. la ple(ul solar 4. 'n regiunea sacr -partea inferioar a coloanei vertebrale. :. la rinichi B. la organele se(uale <erminai fc/nd s treac de mai multe ori curentul de prana prin tot corpul vostru, de la picioare la cap i de pe cap la picioare. C. :acei e(erciiul de curare a plm/nilor. R#S*IR)I) S*IRIT+), ) -./I0I,.R *ogi nu numai c pot cuceri caliti fizice i dezvolta calitile

lor intelectuale prin simpla lor putere a voinei, dar ei mai pot, prin aceleai sisteme s1i dezvolte calitile lor spirituale sau mai e(act s contribuie la dezvoltarea lor. :ilosofii orientali arat c omul posed un mare numr de caliti care se gsesc 'n noi 'ntr1o stare latent dar care se vor dezvolta pe msur ce rasa va progresa urm/nd legea evoluiei. 4a 'nva mai mult, c omul poate, prin simplul efort al propriei sale voine i oric/t ar fi lipsit de condiiile favorabile, s grbeasc dezvoltarea i 'nmulirea acestor caliti latente. &u alte cuvinte, omul de azi poate s detepte 'n el faculti spirituale care nu vor deveni patrimoniul -dreptul comun al rasei dec/t dup mai multe secole de dezvoltate.. <oate e(erciiile pe care yoghinii le practic 'n acest scop au ca baz respiraia ritmic. 0nseamn c respiraia ritmic nu posed prin ea 'nsi caliti misterioase, capabile de a opera asemenea miracole, dar ritmul pe care1l determin este 'n aa fel c aduce organismul 'ntreg, 'mpreun cu creierul, sub controlul absolut al voinei i face ca 'ntregul corp s vibreze la unison, cre/nd astfel un mediu particular favorabil dezvoltrii facultilor adormite. 9u putem intra 'n detaliul teoriilor orientale asupra dezvoltrii spirituale a omului, mai sunt i alte motive, cunoscute de ocultiti, pentru care aceast tiin nu trebuie s fie divulgat astzi. ,ar c/nd momentul va sosi pentru ca voi s mai facei un pas 'nainte vei gsi drumul deschis 'naintea voastr. &/nd )chela1sela+ -elevul este gata, )guru+ -maestrul. apare, zice o sentin hindus. 0n acest capitol v vom da instruciuni care s permit a dezvolta 'n voi3 @ 2 sentimentul de e(istena al sufletului i A 2 contiina relaiei sale cu viaa universal. $mbele e(erciii ce vei gsi mai jos sunt foarte simple, ele constau numai 'n imagini mentale 'nsoite de respiraia ritmic. &u toat aceast simplitate aparent cititorul s nu se atepte a reui de la prima 'ncercare5 s mearg 'ncet i s se mulumeasc de a simi contiina sa dezvolt/ndu1se 'n el 'ncetul cu 'ncetul ca i gruntele care pe nesimite trece 'n

starea de boboc, pe urm devine floare etc. 1. Pentru a dezvolta sentimentul e!istenei su*letului $devratul )voi+ -om. nu este nici corpul vostru, nici chiar spiritul vostru, acestea nu sunt dec/t o parte i 'nc cea mai mic din personalitatea voastr. $devratul )voi+ este )4ul+ care este independent chiar de mecanismul g/ndirii de care se servete ca de un instrument. $devratul )voi+ este o pictur din oceanul divin, el este indestructibil, el este etern. 4l nu poate muri, nu poate fi distrus5 nu import ce devine corpul, adevratul )voi+ este nemuritor, el este sufletul vostru. 9u v g/ndii c sufletul vostru i corpul vostru nu este dec/t partea nereal i tranzitorie din voi 'niv, care se schimb i se transform fr 'ncetare i care v despoaie 'n fiecare zi. ;oi putei dezvolta calitile voastre spirituale 'n aa mod c vei ajunge s fii contieni de realitatea sufletului vostru i de independena sa de corpul vostru. *oghini parvin aici prin meditaie 'nsoit de respiraia ritmic. Exerciiu: !unei1v 'ntr1o condiie pasiv. !e urm respirai ritmic i meditai asupra )4ului+ vostru real, considerat ca independent de corpul 'n care locuiete, capabil de a1l prsi i de a se re'ntoarce 'n el dup dispoziie. Reflectai asupra voastr 'niv consider/ndu1v mai presus de toate, ca un spirit independent de corpul vostru care nu este dec/t un 'nveli trebuitor i confortabil. 0n timpul 'ntregii durate a meditaiei dumneavoastr nu v g/ndii deloc la corpul vostru i v vei simi devenind 'ncetul cu 'ncetul incontieni de e(istena sa, vi se va prea c suntei independent de el, c suntei 'n afar de el. $cest e(erciiu este baza respiraiei meditative a yoginilor5 cu timpul v va da un sentiment 'ntr1adevr de mirare, a realitii sufletului vostru i a independenei sale de corp. &ontiina imortalitii sufletului va veni, de asemenea, 'ncetul cu 'ncetul i vei 'ncepe a da semne vizibile de dezvoltare spiritual. 0n acest timp nu va trebui a v complace prea mult 'n

aceste meditaii nici a tri aproape e(clusiv 'n aceste regiuni superioare. 9u dispreuii corpul, din contr, nu neglijai nicio ocazie de a1l cultiva i fortifica5 amintii1v c, corpul este templul 'n care oficiaz spiritul. 2. Con1tiina universal piritul, care este la om cea mai superioar manifestaie a sufletului su, este o prticic din ) piritul universal+ care dei distinct 'n aparen, este 'n realitate 'n contact permanent cu el. !e msur ce se dezvolt contiina sa spiritual, omul are din ce 'n ce mai mult sentimentul relaiei sale cu spiritul universal. *oghinii caut s ating aceast stare de contiin prin meditaia 'nsoit de respiraia ritmic5 un mare numr dintre ei au parvenit astfel la cel mai 'nalt grad de dezvoltare spiritual care ar fi posibil omului 'n actualul stadiu al evoluiei sale. :r 'ndoial cititorul acestei cri nu se va g/ndi, cel puin pentru moment a se ridica p/n acolo5 totui nu ar fi poate inutil de a1l iniia la e(erciiile cele mai elementare ce le practic yoghinii pentru a dezvolta 'n ei sentimentul relaiilor lor cu )B/ndirea universal.+ ,ac suntei serios i de bun credin, vei obine rezultate apreciabile. 0n aceast ordine de idei e(erciiul urmtor v va fi de mare ajutor. Exerciiu: &orpul vostru fiind 'ntr1o poziie pasiv, respirai ritmic i meditai asupra relaiilor voastre cu spiritul universal, din care spiritul vostru nu este dec/t o poriune destul de mic. Reflectai asupra voastr 'niv consider/ndu1v ca o parte a )<ot.+ %maginai1v c primii vibraiile piritului ?niversal i c participai la puterea sa, la fora sa, 'nelepciunea sa. $juns 'n acest punct al meditaiei voastre, putei alege 'ntre aceste A metode3 $. 0n timp ce aspirai, imaginai1v c facei s ptrund 'n voi o mic parte din puterea i 'nelepciunea piritului ?niversal5 'n timp ce voi e(pirai, 'nchipuii1v c transmitei aceste daruri altora i suntei 'n acelai timp plini de dragoste pentru fiinele

vii i 'nsufleit de dorina de a le vedea lu/nd partea lor de folosin de care voi suntei 'ncrcat. B. piritul ptruns de respect, meditai asupra grandoarei piritului ?niversal i deschidei1v sufletul spre a primi valurile 0nelepciunii ,ivine care vine s se rsp/ndeasc 'n voi5 pe urm lsai1o s curg ctre fraii votri sau surorile voastre pe care le iubii i voii a le ajuta. $cest e(erciiu las acelora care l1a practicat o senzaie de ridicare moral, de beatitudine, aproape de e(taz. I0STR+CI+0I /#0#R),# 1 Cuvnt 2nainte 4(erciiile pe care le1am dat 'n aceast carte, cer celui care le practic o stare particular de spirit5 ele nu trebuie fcute dec/t de acei care au respectul lucrurilor spirituale i care au credin 'n realitatea i puterea sufletului5 'ncrezuii i zeflemitii fac mai bine s se abin. 0n timpul meditaiei g/ndurile voastre s se fi(eze asupra ideilor ce am artat la e(erciiu precedent p/n ce ele se prezint clare 'n spiritul vostru5 v vei simi atunci devenind 'ncetul cu 'ncetul incontient5 spiritul vostru va ajunge a fi cu totul pasiv i 'n repaus5 atunci imaginea mental va deveni clar. 9u v complacei prea mult 'n aceste meditaii pentru c sentimentul de mulumire, beatitudine ce va provoca 'n voi s nu v fac a deveni nepstori fa de nevoile vieii zilnice, cci i acestea sunt utile i nu trebuie niciodat respinse, oric/t de mari pot fi ele. <otul este cu rost 'n natur cu condiia ca fiecare lucru s fie la locul su. Mergei plini de curaj i de 'ncredere cu faa 'ntoars spre lumin. !$&4 ;=? 6% <?<?R=R =$M49%L=RF AJ aprilie @L"C 2 Bucureti